Автор: Беглов С.И.
Теги: маркетинг и менеджмент в политике история идеология
ISBN: 5—250—00049—5
Год: 1988
Текст
Современная
идеологическая
борьба
словарь
Москва
Издательство
политической
литературы
1988
С56
Под общей редакцией Н. В. Шишлина
Составитель С. Я. Беглов
КОЛЛЕКТИВ АВТОРОВ
Ариевич Г. М., Артемов В. Л., Беглов С. И., Васецкий Я. А., Велико-
вин Л. Н., Войтенко В. А., Гончарова Т. В., Гранов В. Д., Гринюк В. А.,
Грязное А. Ф., Гуревич П. С, Дадиани Л. Я., Денисов В. В., Евгень-
ева Т. В., Ермошкин Я. И., Ефимова А. Л., Жданов Ю. Н., Зуев К А.,
Зрев Ю. П., Иордан М. В., Исаев М. Я., Капустин О. С, Кейзеров Н. №..
Керимов Г. М., Колосовская С. Ф., Косицын А. П., Красин Ю. А.,
Краснов Ю. К, К'ремер И. С, Крянев Ю. В., Кудрявцев Ю. В., Литаврин П. Г.,
Лось В. А., Масленников И. И., Мелюхин С. Т., Метропольский А. Я.,
Мещеряков М. Т., Михеев И. Н.р Никитина Л. Г., Новик И. Б., Ножин Е. Л.,
Опарина И. А., Орлова Л. В., Панарин А. С., Перфильев М. Я., Плат-
ковский В. В., Ялетников А. 10., Поляков Ю. А., Попова Т. Я.,
Прохоров Е. П., Рачков В. П., Ромашов В. А., Руденко С. Р., Савин М. С,
Сдобное С. Я., Семченко А. Т., Силичев Д. А., Смирнова А. Л.,
Смолян Г. Л., Смолянский В. Г., Стеценко А. К, Тимофеев В. Д., Тощен-
ко Ж. Т., Трофимов В. А., Трубников В. Я., Тураджев В. К.,
Устинов В. И., Федоров В. Н., Феофанов О. А., Фетисов Э. Я., Фивей-
ская М. С, Филатов В. Я., Филимонов Э. Г., Чубкова Г. Я.,
Швейцер В. #., Шеляг В. В., Шерковин Ю. А., Шкундин М. 3., Щербак И. Н.,
Щировский 10. В., Яковлев А. И., Ясакова М. Я.
„ 0302030900-152 м лл
С 67—88
079(02)—88
ISBN 5—250—00049—5 © ПОЛИТИЗДАТ, 1988 г.
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Словарь «Современная идеологическая борьба» является попыткой
раскрыть на современном информационном и научном уровне в
максимально сжатой, популярной форме содержание достаточно широкого
круга понятий в терминов, связанных с идеологической борьбой. При
этом учитывалось, что ныне в международное идеологическое
противоборство активно вовлекаются такие сферы общественного бытия,
которые в прошлом в силу многих обстоятельств находились как бы на его
периферии. Учитывая особую важность, которую приобрели в
настоящее время вопросы войны и мира и другие глобальные проблемы
современности, значительный акцент в словаре сделан на политических, а
также экономических я военных аспектах идеологической борьбы.
При оценке предложенного авторским коллективом труда следует
принять во внимание и тот факт, что научная разработка проблем
нового политического мышления и их идеологическое обоснование, как
отмечалось на XIX Всесоюзной конференции КПСС, находятся пока что
на начальной стадии и требуют дальнейшего интенсивного осмысления.
В словаре содержится также характеристика инструментария
(аппарата, приемов, методов и средств) идеологической борьбы, анализируются
методология пропаганды и контрпропаганды., различные подходы к
использованию средств информации и пропаганды в международных
отношениях.
Статьи расположены в алфавитном порядке. Применяется, единая
система отсылок — путем набора соответствующего слова курсивом, а«
также ряд обычных для справочных изданий сокращений. Слово1 или
слова, обозначающие название статьи, в тексте заменяются первой
буквой или первыми буквами. ...■.-
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
в., вв.— век, века
в т. ч.— в том числе
в 30-х гг.— в 30-х годах
гл. обр.— главным образом
дол.— доллар
др.— другой
кон. 40-х гг.— конец 40-х годов
к-рый — который
напр.— например
нач. 60-х гг.— начало 60-х годов
нек-рый — некоторый
ок.— около
осн.— основной
св.— свыше
сер. 70-х гг.— середина 70-х годов
совр.— современный
т. к.— так как
т. о.—таким образом
т. н.— так называемый
т. е.— то есть
чел.— человек
экз.— экземпляров
I, II (римские цифры) — месяцы
1930 (арабские цифры) — годы
1-я пол. 70-х гг.—первая половина
70-х годов
а
АВАНГАРДИЗМ — 1) термин,
обозначающий ряд т. н. левых
течений в искусстве и
литературе 20 в. (экспрессионизм — в
Германии, поэтизм — в Чехословакии
и др.). Появление А. в начале
века было связано с кризисом бур-
окуазной культуры. А. порывает
с существующими
художественными нормами и традициями,
отличается новизной выразительных
средств. Настроения социального
бунта трансформировались в А.
в систему разрушения привычных
форм художественного выражения,
привели к отказу от
реалистического метода.
В 20-е гг. А. в известной мере
увлекались революционно
настроенные писатели (В. В.
Маяковский, Б. Брехт, Л. Арагон и др.),
видя в нем ниспровержение
идеологических мифов буржуазии, но
их творчество по своему
общественному звучанию не
укладывалось в рамки А.
Сложность идейной борьбы
вокруг А. обусловлена тем, что
принципы А. восприняли многие
литературно-художественные
течения (гл. обр.
формалистического толка), такие, как модернизм,
экспрессионизм, кубизм, футуризм,
дадаизм, сюрреализм. Возникают
неоавангардистские тенденции
(литература «потока сознания»,
«новый роман», драма абсурда и др.).
В музыке к А. относят серийную
музыку, конкретную музыку,
алеаторику, соноризм, электронную
музыку.
В 60-е гг. на Западе
распространилось течение «контркультуры»
(«противокультуры»,
«альтернативной культуры»), к-рое
отразило непосредственно стихийное
сознание части молодого поколения.
Понятие «контркультуры» самым
тесным образом связано с
молодежным изоляционизмом, с
разладом поколений в буржуазном
обществе. Поборникам
«контркультуры», однако, так и не удалось
создать альтернативное по
отношению к господствующей
культуре искусство. Демократические,
наиболее жизненные элементы
«контркультуры» постепенно при-
Агентства информационные
6
глушались. Ее пороком явился ни-
гилиэм. «Неоварварские»
настроения среди сторонников
«контркультуры» привели к отрицанию
норм и ценностей человеческой
культуры и морали.
Авангардистские веяния вместе
с тем не противостоят
мировому прогрессивному искусству во
всем богатстве его форм,
развитие к-рого показывает, что
подлинное новаторство — это прежде
всего отражение нового содержания
и в традиционных и в новых
формах;
2) А. политический — в
условиях социализма увлечение
радикальной фразеологией,
сопровождающееся призывами к
перепрыгиванию через этапы
социалистического развития.В обстановке
перестройки, происходящей в СССР,
настроения А. с его ультра
перестроечными лозунгами,
прикрывающими неверие в способность
трудящихся активно включиться в
этот процесс, могут
дискредитировать идею перестройки.
Коммунистические партии , выступают
как против консервативных
тенденций, тормозящих
поступательный процесс развития социализма,
так и против
необоснованного забегания вперед, ведущего к
опасным просчетам, к отрыву от
масс.
АГЕНТСТВА
ИНФОРМАЦИОННЫЕ — организации,
занимающиеся сбором и распространением
информации, публикуемой в печати,
передаваемой по радио н
телевидению. В сфере оперативной
(телеграфной) информации действуют
св. 150 агентств. По своему
статусу они разделяются на
правительственные, кооперативные,
частные и общественные. По объему
распространяемой информации ч
масштабам деятельности за
пределами своих стран делятся на
мировые А. и. (американские АП
и ЮПИ, английское Рейтер,
французское АФП, а также
Телеграфное агентство Советского Союза),
региональные и национальные.
В огромном большинстве
развивающихся стран в роли А. и.
действуют маломощные
правительственные информационные службы.
В целях кооперирования сил в
этой области и увеличения объема
информации о внутренней и
внешней политике молодых
независимых государств создан Пул
информационных агентств
неприсоединившихся стран.
«Большая четверка»
капиталистических А. и. (АГ1, ЮПИ, Рейтер,
АФП)> опираясь на мощную
материально-техническую базу, а
также на существующий еще с
колониальных времен раздел «рынка
новостей», стремится
осуществлять монопольный контроль над
сбором и распространением
информации в несоциалистической
части мира. Материалы западных
А. и., как правило, на 70—80 %
заполняют информационные
разделы газет, программ радио и
телевидения большинства стран
Африки, Азии в Латинской Америки.
.7
Агентства информационные буржуазные
Действуя тто методу «кто первый
с новостью, тот опережает и с
трактовкой события», буржуазные
Л. и. на практике осуществляют
€ информационный империализм».
Опасные последствия экспансии
буржуазных А. и. явились
причиной возникновения движения за
установление более справедливого
международного порядка в сфере
информации (см. Новый
международный информационный порядок).
Решение поставленной КПСС
задачи по совершенствованию
информационно-пропагандистской
работы в нашей стране требует
особого внимания к максимальному
повышению оперативности
информации, ее точности и широте (см.
также Агентства информационные
социалистических стран, Агентства
информационные развивающихся
стран, Агентства информационные
буржуазные).
АГЕНТСТВА
ИНФОРМАЦИОННЫЕ буржуазные различаются
между собой в зависимости от *
формы контроля за их
деятельностью со стороны политических и
финансовых институтов
буржуазного общества. Наиболее
распространенная форма — т. н.
кооперативные А. и. б., финансируемые
концернами печати, радио и
телевидения на основе системы паевых
взносов. Самые крупные из них:
американское агентство
Ассошиэйтед Пресс (АП) распространяет
круглосуточную информацию
объемом 17 млн слов, снабжает ею
св. 10 тыс. редакций, включая
практически все ежедневные
газеты США, основные радио- и
телевизионные службы этой страны,
а также ок. 7 тыс. зарубежных
органов печати в 114 странах;
английское агентство Рейтер имеет
6,5 тыс. подписчиков в 147
странах при среднесуточном объеме
информации 1,5 млн слов.
Итальянское АНСА, западногерманское
ДПА, японское Киодо Цусин,
испанское ЭФЭ и др.
кооперативные А. и. б. распространяют
информацию в 30—50 странах
объемом 100—200 тыс. слов в сутки.
Нек-рые А. и. б. функционируют
как акционерные
капиталистические предприятия. Среди них
выделяется американское Юнайтед
Пресс Интернэшнл (ЮПИ),
несколько уступающее АП по объему
распространяемой в США и за
рубежом информации и числу
подписчиков, но тем не менее
входящее в пятерку мировых
агентств. В результате борьбы
контроль над ЮПИ перешел в
руки международного финансового
капитала.
Имеются случаи смешанной
формы контроля. Примером может
служить Агентство Франс Пресс
(АФП). Функционируя как
кооперативно-государственное агентство,
АФП распространяет до 3,5 млн
слов в сутки, снабжая
информацией не только прессу Франции, * ио
и св. 1 тыс. редакций и агентств
за рубежом. Наконец, для
ведения внешнеполитической
пропаганды созданы специальные прави-
Агентства информационные развивающихся стран
8
тельственные агентства типа
Информационного агентства США
(ЮСИА) и др.
АГЕНТСТВА
ИНФОРМАЦИОННЫЕ развивающихся стран
большей частью формировались на
базе информационных служб,
учрежденных правительствами
освободившихся государств, хотя в
нек-рых странах с разветвленной
и давно сложившейся прессой
функционируют и агентства,
созданные на паевых началах. Самые
крупные среди А. и. р. с: МЕНА
(Египет), Пресс Траст оф Индиа
(ПТИ) и др. Необходимость
объединения усилий А. и. р. с. с целью
укрепления их весьма слабой
материально-технической базы и
ограничения сферы влияния
капиталистических информационных
агентств привела к созданию т. н.
Пула информационных агентств
неприсоединившихся стран.
АГЕНТСТВА
ИНФОРМАЦИОННЫЕ социалистических стран
занимаются сбором и
распространением оперативной (телеграфной)
информации и имеют, как
правило, статус правительственных
(национальных, государственных)
организаций. В сфере
внешнеполитической пропаганды в ряде стран
действуют агентства, имеющие
статус информационных органов
общественных организаций.
В настоящее время
функционируют следующие А. и. с. с: в
Албании — Албанское телеграфное
агентство (АТА); в Болгарии —
Болгарское телеграфное агентство
/БТА), а также агентство печати
София Пресс — информационный
орган общественных организаций,
созданный с целью популяризации
за рубежом достижений народной
Болгарии; в Венгрии — Венгерское
телеграфное агентство (МТИ), в
рамках к-рого действует
агентство печати Будапресс,
распространяющее материалы о Венгрии
за рубежом; во Вьетнаме
—Вьетнамское информационное
агентство (ВИА); в ГДР —
государственное телеграфное агентство Алые-
майнер Дойчер Нахрихтендинст
(АДН), а также агентство печати
Панорама ГДР, распространяющее
за рубежом материалы о первом
социалистическом государстве на
немецкой земле; в КНР — агентство
Синьхуа; в КНДР — Центральное
телеграфное агентство Кореи
(ЦТАК); в Республике Куба —
Национальное информационное
агентство (АИН) (в Гаване базируется
также латиноамериканское
информационное агентство Пренса Ла-
тина); в Лаосе — агентство Као-
сан Патет Лао (КПЛ); в МНР —
Монгольское телеграфное агентство
(МОНЦАМЭ); в
Польше—Польское агентство печати (ПАП), а
также Польское агентство
Интерпресс (ПАИ), распространяющее
материалы о ПНР на иностранных
языках и информационные
издания для поляков, к-рые живут за
границей; в Румынии —
Румынское агентство печати (Аджер-
прентс); в Чехословакии —
Чехословацкое телеграфное агентство
9
Агностицизм
(ЧТК), агентство печати Орбис
выполняет зарубежные заказы на
информационные материалы о
жизни ЧССР; в Югославии —
Телеграфное агентство Новая
Югославия (ТАНЮГ).
АГЕНТСТВО ПЕЧАТИ
НОВОСТИ (АПН)—информационный
орган советских общественных
организаций. Учредителями АПН,
созданного в 1961, являются
Союз журналистов СССР, Союз
писателей СССР, Союз советских
обществ дружбы и культурной
связи с зарубежными странами
(ССОД), Всесоюзное общество
«Знание» и ВЦСПС. Призвано
содействовать развитию и
укреплению взаимопонимания, доверия и
дружбы между народами путем
широкого распространения за
рубежом правдивой информации о
Советском Союзе и ознакомления
советской общественности с жизнью
народов зарубежных стран.
АПН имеет представительства
более чем в 100 странах,
снабжает информацией, статьями,
комментариями, фотоиллюстрациями св.
4 тыс. информационных агентств
и органов печати, издает за
рубежом 30 журналов и газет на
45 языках общим тиражом ок.
2 млн экз. В Москве АПН
совместно с ССОД издает еженедельную
газету «Московские новости» на
5 языках (русском, английском,
французском, испанском,
арабском). Среди др. периодических
изданий агентства, расходящихся
за рубежом,— журнал-дайджест
«Спутник» на 7 языках,
ежемесячный журнал «Социализм: теория
и практика» на 5 языках.
Издательство АПН выпускает
брошюры, книги, альбомы,
сборники документов о внутренней и
внешней политике, а также издает
за рубежом рукописи советских
авторов, популяризирующие
достижения СССР в различных
областях. Для советских средств
массовой информации АПН
готовит статьи, комментарии,
фотоиллюстрации, корреспонденции
из-за рубежа, рассылает по
редакциям бюллетени «По
Советскому Союзу», «Международная
информация» и др., а также издает
еженедельный вестник «Глобус»
для библиотек партийных
комитетов.
АГНОСТИЦИЗМ — философское
воззрение, согласно к-рому
человек Jie_CJюa)бe2^_пoзJ^^^
щую его действительность и
поэтому не может иметь о ней
достоверного знания. Диалектический
материализм, в противоположность
А., исходит из того, что мир
познаваем, что мышление и
объективный мир подчинены одним и
тем же законам и что поэтому они
не могут противоречить друг
другу, а должны согласовываться
между собой. Обоснованием
истинности познания
марксистско-ленинская философия доказала
соответствие между познанием и
действительностью, перенесла эту
проблему из сферы умозрения в
область общественно-исторической
Акты, ООН и ЮНЕСКО в области информации
10
практики. А. был развит в 19 а.
Д. Юмом и И. Кантом. Он
широко распространен в совр.
буржуазной философии, в первую
очередь в различных вариантах
позитивизма и неопозитивизма. Совр.
агностики, по сути дела, лишают
науку права на теоретические
построения, к-рые выходят за
рамки очевидности внешних фактов.
Опровержением А. является
практическая деятельность людей,
преобразующих мир и самих себя.
Человек воздействует на объекты
деятельности, проникает в их
сущность, получая достоверное знание
относительно их свойств и
связей с др. объектами. В
идеологической борьбе необходимо
учитывать распространение А. в совр.
общественной мысли
капиталистических стран. Сомнение в силе
разума, науки создает почву для
слепой веры в божественное, в яр-
рационализм.
АКТЫ ООН И ЮНЕСКО в
области информации —
международно-правовые документы,
регулирующие обмен информацией.
Необходимость разработки
международных нормативных актов,
касающихся средств массовой
информации, вызвана острой
идеологической борьбой вокруг целей
и задач информации, попытками
империалистических коугов
использовать ее для подрывной
деятельности (см. Подрывная
пропаганда).
Активная,постановка вопроса об
использовании средств
информации в интересах мира и,
международного сотрудничества
происходит по инициативе
социалистических и ряда развивающихся
стран. А. ООН и ЮНЕСКО в
области информации выработаны
этими организациями в виде
резолюций, деклараций,
рекомендаций. Важнейшими документами
ООН в этой области являются
резолюция ПО 2-й сессии
Генеральной Ассамблеи ООН (1947)
«Меры, которые должны быть
приняты против пропаганды и
поджигателей новой войны»,
резолюция 127 той же сессии «Ложная
или извращенная информация». В
1948 была принята Всеобщая
декларация прав человека, статьи 19
и 29 к-рой не только
провозглашают право пользования
информацией, но и предусматривают
ограничение его «с целью
обеспечения должного признания и
уважения прав и свобод других и
удовлетворения справедливых
требований морали, общественного
порядка и общего благосостояния в
демократическом обществе».
Требование недопустимости
использования средств массовой
информации для пропаганды войны было
закреплено в качестве
международно-правовой нормы в 1966 в
Международном пакте о
гражданских и политических правах
(ст. 20).
Роль информации, значение
информационной деятельности
отмечаются в др. документах ООН, в
т.ч. в резолюции 37/92 37-й сес-
1!
Антивоенные движения
сии Генеральной Ассамблеи ООН
«Принципы использования
государствами искусственных
спутников Земли для международного
непосредственного телевизионного
вещания» (1982) и резолюции
38—42-й сессий ГА ООН
«Вопросы, касающиеся информации»
(1983-87).
Активной, не только
регламентирующей, но и практической
деятельностью в области средств
информации занимается ЮНЕСКО.
Важнейшими документами этой
организации являются принятая на
20-й сессии Генеральной
конференции (1978) Декларация об
основных принципах, касающихся
вклада средств массовой информации
в укрепление мира и
международного взаимопонимания, в развитие
прав человека и в борьбу против
расизма и апартеида и
подстрекательства к войне, а также
резолюции 21-й сессии Генеральной
конференции ЮНЕСКО (1980) о
Международной программе
развития коммуникации, по программе
ЮНЕСКО «Коммуникация на
службе человека» и др.
Обсуждение и принятие этих и
др. А. ООН и ЮНЕСКО
сопровождалось острой борьбой между
странами социализма и
значительным числом поддерживающих их
развивающихся государств, с
одной стороны, и
империалистическими державами — с другой. Не
менее острую конфронтацию
вызывает претворение этих актов в
жизнь. Следуя своей припщшиаль*
ной линий, СССР, др.
социалистические страны, а также
поддерживающие пх развивающиеся
государства добиваются разработки
и принятия таких норм информа
ционной деятельности, к-рые бы
способствовали улучшению
морально-политического климата о
мире, расширению
международного сотрудничества и ускорению
социального и политического
развития. С противоположных
позиций под прикрытием лозунгов
о «свободе печати» и «свободном
потоке информации» (см. ^Свобод-
ного потока информации*
доктрина), фактически легализирующих
идеологическую экспансию,
выступают реакционные силы
империалистических стран.
АНТИВОЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ —
общественные движения,
включающие международные и
национальные организации сторонников
мира, к-рые выступают против про-
должения гонки вооружений,
прежде всего ядерных, за
предотвращение новой мировой войны.
Борьба против угрозы ядерной
катастрофы охватывает все более
широкие круги общественности
разных стран, в нее вливаются
люди самых различных
политических и религиозных убеждений,
социального положения и
партийной принадлежности. Это
обусловливает большое разнообразие
идеологических позиций участников
А. д. Вместе с тем общность
главной задачи современности —
спасение человечества от уничтоже-
Антивоенные движения
12
ния — объединяет в рядах
миролюбивых организаций представителей
как социалистических, так и
капиталистических государств.
Одним из первых
организованных выступлений мировой
общественности после 2-й мировой
войны стал Конгресс деятелей
культуры в защиту мира,
состоявшийся в польском городе Вроцлаве в
1946. На конгрессе был создан
Международный комитет связи
деятелей культуры в защиту мира.
По предложению комитета и ряда
др. прогрессивных организаций в
1949 одновременно в Париже п
Праге был проведен Всемирный
конгресс сторонников мира.
На II Всемирном конгрессе
сторонников мира в Варшаве в 1950
для координации действий
различных миролюбивых сил был создан
Всемирный Совет Мира
(ВСМ), в состав к-рого вошли
представители 60 стран. Первым
председателем ВСМ был избран
выдающийся французский ученый-
физик Ф. Жолио-Кюри. Как
отмечалось в документах II
конгресса, ВСМ берет на себя «высокую
задачу обеспечить прочный и
длительный мир, отвечающий
жизненным интересам всех народов».
В своей деятельности ВСМ
опирается на национальные и
международные организации борцов за
мир в 141 стране. Активно
участвует в его работе Советский
комитет защиты мира.
В 1955 11 всемирно известных
ученых, в числе к-рых были А.
Эйнштейн, Ф. Жолио-Кюри, Б.
Рассел, обратились к ученым всего
мира с призывом выступить
против использования атомной энергии
в военных целях (см. Рассела —
Эйнштейна манифест). В 1957при
активной поддержке
общественного деятеля США С. Итона в
г. Пагуоше (Канада) состоялась
международная конференция, в
к-рой приняли участие 22 ученых
из 10 стран. Эта конференция
положила начало .Пагуошскому
движению — международному
движению ученых за мир,
разоружение и безопасность
народов. В Пагуошский совет входит
25 представителей разных стран,
в т.ч. СССР. В 1988 в Дагомысе
(СССР) состоялась 38-я Пагуош-
ская конференция ученых, тема
к-рой — «Глобальные проблемы и
всеобщая безопасность».
Благородную цель спасения
человечества от мирового ядерного
пожара ставит перед собой и
сравнительно молодое движение «В р а-
чи мира за
предотвращение ядерной войны»
(ВМПЯВ), в к-ром участвуют св.
150 тыс. врачей из 50 стран мира
(1986). Начало ему положила
встреча советских и американских
ученых в Женеве в 1980. Врачи
видят свой долг в том, чтобы
разъяснить правительствам,
политикам, широкой общественности
гибельность медико-биологических
последствий ядерной войны. I
конгресс ВМПЯВ состоялся в 1981
в г. Эйрли (США) с участием
13
Антивоенные движения
видных деятелей медицины из
11 стран; последний, VII конгресс
движения — в 1987 в Москве.
В 1985 впервые в истории
общественных организаций движению
ВМПЯВ была присуждена
Нобелевская премия мира.
Авторитетной международной
организацией, представляющей собой
независимую комиссию по
вопросам разоружения и безопасности,
является «Комиссия Паль-
м е». Созданная в 1980, она
объединяет ряд государственных и
общественных деятелей равных стран.
Комиссия поддерживает идею
всеобщего и полного разоружения,
выступает за продолжение
переговоров и заключение договора о
прекращении ядерных испытаний
и т.д.
В 1980 в г. Крефельде (ФРГ)
состоялся форум, ставший
первым шагом ныне влиятельного
антивоенного объединения «Кре-
фельдская инициатива».
Под документом форума («Кре-
фельдское воззвание»), в к-ром
нашел отражение протест против
пресловутого решения НАТО о
«довооружении» и под к-рым
первоначально подписалось лишь
несколько участников, сейчас стоит
св. 6 млн подписей
западногерманских граждан — представителей
практически всех политических
партий, прогрессивных
общественных организаций страны,
молодежных, женских объединений,
профсоюзов и церкви. В 1986
прошел пятый форум объединения.
Значительную роль в
антивоенном движении играет
Христианская мирная
конференция— международное
миротворческое движение, объединяющее
религиозных деятелей более 100
стран мира (возникло в кон.
50-х гг.). VI Всемирный
общехристианский конгресс (1985, Прага),
в к-ром приняли участие 800
христиан и большие группы
представителей др. религий, проходил
под девизом: «Изберите жизнь —
время торопит».*
Среди важных
международных форумов — Дартмутские
встречи представителей
общественности СССР и США (первая
состоялась в 1960 в Дартмутском
колледже). XVI Дартмутская
конференция собралась в 1988 в
г. Остин (США). Она обсудила
состояние и перспективы советско-
американских отношений,
проблемы всеобщей безопасности,
перестройки в СССР, ее влияния на
мир.
Духом нового политического
мышления проникнута работа
«И с с ы к-К ульского фору-
м а», проходившего в 1986.
Значительным этапом в развитии А. л
явился международный форум «За
безъядерный мир, за выживание
человечества», к-рый состоялся в
Москве в 1987, собрав
представителей разных кругов многих стран.
А. д. характеризуются
многообразием форм протеста:
демонстрации и митинги, походы и
марши мира, пикетирование по-
Антикоммунизм
14
л иго но в и др. военных объектов,
сбор подписей и т. д. Буржуазная
пропаганда распространяет
измышления о том, что коммунисты
якобы стремятся к гегемонии в
А. д., хотят превратить борьбу
за мир, против ядерной войны в
борьбу за социализм. Однако
хорошо известно, что среди
участников А. д. наряду с
прогрессивно настроенными людьми есть*
немало придерживающихся
консервативных взглядов,
немарксистских и антимарксистских
воззрений. Проявляя искреннее
стремление к единству в борьбе против
угрозы войны, коммунисты
вместе с тем занимают в А. д.
активную позицию, ведут
мировоззренческий диалог со своими
партнерами.
АНТИКОММУНИЗМ — идеология
и политика буржуазии,
направленная против социализма,
марксизма-ленинизма, международного
коммунистического движения. Под
знаменем А. объединяются
противники социального прогресса:
финансово-промышленная олигархия
и милитаристы, неофашисты и
реакционные клерикалы, все идейные
и политические пособники
империалистической реакции. В
нынешних условиях любая политическая
и идеологическая реакция
приобретает, как правило,
антикоммунистический характер.
А. появился на свет как
реакция буржуазии на возникновение
революционного рабочего
движения и его научной идеологии,—
марксизма-ленинизма н, приобрел
широкие масштабы с победой
Великой Октябрьской
социалистической революции и
возникновением мировой системы социализма.
На каждом этапе А.
трансформировался в содержании и методах,
к-рые соответствовали стратегии
и тактике буржуазии в
менявшихся условиях классовой борьбы.
Грубый и примитивный на первых
лорах А. в современных условиях
широко использует утонченные,
изощренные методы борьбы. *Сво-
&одный мир» капитализма
противопоставляется антикомм уяиста-
ми «тоталитарному обществу»
социализма. При этом они
пытаются давать свои советы л о
«рационализации» и
«усовершенствованию» социализма,
действительный смысл к-рых состоит в
том, чтобы покончить с
социализмом.
Ядро, сердцевину А. составляет
антисоветизм. А. стремится
дискредитировать интернациональный,
прежде всего советский, опыт
построения социализма, убедить
общественность Запада, а также
развивающихся государств в
«неприменимости» принципов
преобразования жизни, подтвержденных
опытом победоносных революций в
России, др. социалистических
странах; Советскому Союзу
приписывается стремление к «мировому
господству», к «великодержавной
политике». Под флагом борьбы с
«советской угрозой» идет процесс
дальнейшей милитаризации идео-
15
Антисемитизм
логии и политики А., появляются
на евет новые доктрины и
воинственные лозунги, вроде доктрин
«звездных войн», «неоглобализма»
и т. д. В борьбе против
социализма силы А. широко используют
лозунги и теории национализма,
шовинизма, расизма. На службе А.
действуют направляемые
буржуазным государством,
монополистическим капиталом средства
массовой информации,
многочисленные «научные» центры и
пропагандистские учреждения,
организуются идеологические кампании
против стран социализма, всех
прогрессивных сил.
А. разжигается
неоколонизаторами и внутренней реакцией в
развивающихся государствах Азии,
Африки и Латинской Америки.
Их цель — отвлечь внимание
общественности этих государств от
подлинной опасности —
империализма, вовлечь эти страны в
милитаристскую орбиту, использовать
их в качестве инструментов
империалистической глобальной
стратегии.
В борьбе против
марксизма-ленинизма, к-рый много раз объявлялся
«опровергнутым» и
«уничтоженным», современные
фальсификаторы марксизма широко жонглируют
лозунгами «омоложения»
марксизма, замены его «неомарксизмом» и
т. п. Главную свою задачу
антикоммунисты видят в том, чтобы
нанести удар по ленинизму,
заявляя о его «непригодности» в
совр, исторической обстановке.
Как концентрированное
выражение политики империализма, А.
направлен против всех
революционных сил. Поэтому борьба против
него является важной задачей
всех антиимпериалистических сил.
АНТИСЕМИТИЗМ (или
юдофобство) — одна из форм
национальной нетерпимости, шовинизма и
расизма, выражающаяся во
враждебном отношении к евреям.
Уходящий своими корнями в далекое
прошлое, А. был порожден
эксплуататорскими классами как одно
из средств разжигания розни
между нациями и народностями,
отвлечения трудящихся масс от
борьбы за свои жизненные
интересы. В капиталистических
странах А. проявляется в различных
формах — от сегрегации и
дискриминации до геноцида
(преследование и истребление евреев в фа-
шистской Германии и в
оккупированных гитлеровцами странах в
30—40-х гг.). В наши дни А.
существует и растет в США, ФРГ,
Англии, во Франции, ряде др. стран
Запада. Только социалистическая
революция, к-рая справедливо
решает национальный вопрос,
ликвидирует социально-политические
корни А.
Вокруг проблемы А. ведется
острая идеологическая борьба.
Идеологи сионизма
пропагандируют лживый тезис об
«извечности» А., заявляя, что, мол,
евреи всегда и повсюду —
«дискриминируемое, преследуемое
меньшинство», «чужеродное тело». Не
Антисоветизм
16
ведя, по существу, борьбы против
А., пустившего глубокие корни
во многих странах капитала,
сионисты в то же время раздувают
провокационную кампанию о
«дискриминации евреев в
социалистических странах», пытаются
представить в качестве проявлений А.
справедливую борьбу палестинцев
и др. арабских народов против
агрессивной, экспансионистской
политики сионистских правителей
Израиля, поддержку этой борьбы
Советским Союзом и др.
социалистическими странами; ставят знак
равенства между А. и
антисионизмом.
Сионисты нередко спекулируют
и паразитируют на А.
Представляя в извращенном свете
соотношение между сионизмом и А.,
они утверждают, будто сионизм
возник как защитная и
неизбежная реакция на А. Кощунственно
оскорбляя память миллионов
евреев, уничтоженных гитлеровскими
фашистами, нек-рые сионистские
лидеры не останавливаются подчас
даже перед искусственным
раздуванием А. На рбшей платформе
антикоммунизма и антисоветизма
сионисты зачастую сотрудничают
с самыми махровыми
антисемитами.
КПСС, международное
коммунистическое движение всегда вели
и ведут принципиальную,
последовательную борьбу против всех
и всяких форм и проявлений
национализма, шовинизма и
расизма, включая А. и сионизм.
АНТИСОВЕТИЗМ —
политический и идеологический курс
империализма, направленный против
Советского Союза, др.
социалистических государств, составная
часть, сердцевина антикоммунизма.
Отражает в первую очередь
интересы наиболее реакционной части
монополистической буржуазии,
ставящей целью воспрепятствовать
развитию социализма. Возник как
реакция империализма на победу
Великой Октябрьской
социалистической революции. А. стремится
посредством клеветы,
фальсификации исторического опыта и
современной внутренней и внешней
политики Советского Союза
подорвать его авторитет с целью
помешать прогрессивным силам
овладеть этим опытом,
воспрепятствовать их борьбе за
освобождение от эксплуататорского строя,
отвратить их от движения к
социализму. А. нацелен на подрыв
отношений дружбы и
сотрудничества между СССР и др.
социалистическими странами,
международным коммунистическим и
национально-освободительным
движением. Т. о.. А.— не только
политика и идеология, имеющие
целью нанести ущерб одному лишь
Советскому Союзу. Это
классовая политическая линия
международного империализма,
направленная против коренных
интересов всех прогрессивных,
миролюбивых, антиимпериалистических
сил.
Оставаясь неизменным в своей
17
Антропологизм
сущности,- А. ^видоизменял форму,
тактику, приемы и методы
действий в зависимости от
конкретных планов империализма на
разных этапах исторического
развития. В последние годы в *психо-
логической войне» империализма
против СССР особое место
отводится тезису об «антигуманной
сущности» социализма, теориям,
цель к-рых— представить
советское общество как «тоталитарное»,
«репрессивное», противопоставить
социализм демократии. Этой цели
служит шумиха о «нарушении прав
человека» в Советском Союзе, тон
к-рой задают американские
ревнители «свободы». В арсенале А.
спекуляции на проблемах советской
экономики. А. нацелен на
дискредитацию ленинской
национальной политики, раздувание
националистических проявлений в СССР,
что, по расчетам буржуазных
советологов, должно отвлечь
внимание людей от грубого
попрания прав угнетенных народов в
самом капиталистическом мире.
В области международных
отношений А. раздувает миф о
советской военной «угрозе»,
«советском экспансионизме», к-рый
якобы угрожает западной
цивилизации и всем др. народам. Мировой
общественности внушается мысль
о неизбежной конфронтации с
Советским Союзом ввиду его
«агрессивной» политики и якобы
возникающей вследствие этого
неотвратимости дальнейшей гонки
вооружений и военных
приготовлений. Есть и такое направление
А. в наши дни, представителе
к-рого пытаются создать
искаженное представление о перестройке
в СССР, внушить мысль, что
перестройка превратит СССР в еще
более опасного противника
Запада и т. д.
Борьба с А. требует от
советских людей высокой политической
сознательности и бдительности!
умения с четких классовых
позиций оценить общественные
явления, отстоять идеалы и
духовные ценности социализма.
АНТРОПОЛОГИЗМ —
философские концепции, согласно к-рым
понятие человека является осн.
мировоззренческой категорией,
исходя из к-рой только и возможна
разработка проблем природы и
общества, бытия и сознания.
Приверженцы А. оказываются на
позициях либо материалистического,
либо идеалистического подхода к
человеку. Л. Фейербах выдвинул
категорию человека в противовес
«идее» и «духу» — осн. понятиям
господствовавшего во 2-й четв.
19 в. объективного идеализма
Гегеля. Позднее на первый план
выходят идеалистические
варианты А. (Ф. Ницше, В. Дильтей^
экзистенциалисты). Для А.
характерны идеализм в понимании
общества, абстрактное понимание
человека, неспособность понять
его как общественное существо-
Общественные, объективно
возникающие отношения А. сводит к
идеалистически поиииае*Ш1*..г.сАя-
Апартеид
18
зям на межличностном уровне. А.
получил распространение в совр.
буржуазной политологии,
социологии, этике, эстетике.
АПАРТЕИД, апартхейд —
крайняя форма расовой
дискриминации,
человеконенавистническая политика и жестокая
практика экономической эксплуатации и
духовного угнетения. Проводится
правящими кругами ЮАР в
отношении прежде всего коренного
африканского населения, а также
в отношении «цветных» (лиц
смешанного происхождения) и
переселенцев из Азии (в частности,
индийцев). Является
официальной доктриной правящей в ЮАР
Националистической партии,
пришедшей к власти в 1948. А.
предусматривает раздельное и
неравноправное существование
различных расовых групп, что нашло
наиболее одиозное выражение в
создании бантустанов —
резерваций для коренного африканского
населения по племенному
принципу (в них насильственно
выслано ок. 4 млн африканцев).
Коренные жители ЮАР живут
в ужасающих условиях
эксплуатации и бесправия. Государство
тратит на образование одного
белого ребенка в 12 раз больше,
чем на черного; зарплата белого
рабочего в 5—6 раз выше, чем
у черного. Поистине бедственное
положение у коренных
африканцев, занятых на
сельскохозяйственных работах. Из почти 4 млн
чернокожих безработных
большинство не получает пособий.
Угнетенное коренное население
ЮАР не желает мириться с
таким положением и развернуло
решительную борьбу против
режима А. Начавшись с актов
неповиновения и экономических
забастовок, она вылилась в
массовые всенародные выступления,
направленные на свержение
расистского правительства.
Возглавляют эту борьбу Африканский
национальный конгресс (АНК) и
Южно-Афршсанская
коммунистическая партия (ЮАКП). В этих
условиях расистские власти
усилили репрессии, пошли на
введение чрезвычайного положения и
в то же время вынуждены были
прибегнуть к политическому
маневрированию, социальной
демагогии. В соответствии с т. н.
новой «конституцией» был учрежден
трехпалатный парламент, в к-ром
наряду с палатой для белых были
образованы отдельные палаты для
«цветных» и индийцев. Попытка
отколоть эти группы населения
от коренных африканцев и
укрепить пошатнувшийся режим А.
окончилась провалом, т. к.
подавляющее большинство
избирателей бойкотировали выборы
Сопротивление народа
расистскому режиму постоянно растет,
и не только со стороны тех
25 млн африканцев,
составляющих 3Д населения страны и
остающихся совершенно
бесправными, но и со стороны «цветных»
и индийцев. Все большее число
19
АСЕАН
наиболее трезвомыслящих белых,
начиная осознавать историческую
обреченность режима А., также
требует решительных перемен.
Расистские власти пытаются спасти
положение путем мелких уступок
и разного рода косметических
реформ, к-рые не затрагивают
основ А. В этом им помогают
наиболее реакционные круги
Запада, продолжающие
поддерживать, несмотря на протесты
мировой общественности, расистский
режим, в к-ром они видят оплот
империализма на Юге Африки.
Современное международное
право считает А. преступлением
против человечества. В 1973 по
инициативе" СССР ООН была
принята Международная конвенция
о пресечении преступлений А. и
наказании за него. Советский
Союз, как и вся прогрессивная
мировая общественность,
решительно осуждает бесчеловечный
режим А. и требует его
ликвидации.
АПН — Агентство печати
Новости.
АПОКАЛИПСИС (Откровение
Иоанна Богослова) — одна из
древнейших книг Нового завета
(сер. 68 — нач. 69). Содержит
пророчества о «страшном суде»,
«конце света» и приходе «мессии»,
призванного спасти «праведных».
Эти идеи легли в основу
эсхатологии — религиозного учения о
конечных судьбах мира и человека.
Понятие А. закрепилось в
настоящее время в общественном
сознании на Западе гл. обр; как
синоним «конца света». С ним
связано т. и. «катастрофическое»
мировосприятие, к-рое легло в
основу своеобразного
идеологического направления — буржуазной
апокалиптики.
Как свод взглядов, идей и
концепций буржуазная аиокалиптика
представляет собой
идеологический феномен, порожденный, с
одной стороны, нек-рыми
сложными проблемами, связанными с
угрозой ядерной или
экологической катастрофы, а с другой —
неспособностью капитализма
выдвинуть социальные и
политические идеалы и программы, к-рыс
были бы способны увлечь массы
перспективой социального
прогресса. Буржуазная апокалиптика
наряду с осмыслением
последствий происходящих в мире
объективных материальных и научно-
технических процессов, резкими
разоблачениями различных
сторон капиталистической
действительности включает и
пропагандистские спекуляции на
реальных и крайне серьезных
проблемах настоящего и будущего
человечества.
В ряде случаев содержащиеся
в концепциях А. сюжеты
катастрофы, сценарии «безнадежного
будущего» помогают марксистам
углубить критический анализ
буржуазной действительности.
АСЕАН (Ассоциация государств
Юго-Восточной Азии) —
региональная организация, 'в состав
2*
АСЕАН
•20
к-рой входят Индонезия,
Малайзия, Сингапур, Таиланд,
Филиппины и Бруней. Образована в
1967 в целях «ускорения
экономического роста, социального
прогресса и культурного развития»
стран, входящих в ассоциацию на
основе равенства и партнерства.
Во внешнеполитическом плане
АСЕАН провозглашает своей
задачей содействие установлению
«мира и стабильности» в Юго-
Восточной Азии (ЮВА).
За время своего
существования ассоциация, достигнув
заметных успехов в развитии культуры,
образования, спорта, не сумела
еще выработать достаточно
эффективного механизма торгово-
экономических связей и
хозяйственной кооперации, хотя торговля
между входящими в нее
странами заметно выросла. Подвергаясь
неоколониалистской
эксплуатации, прежде всего через механизм
транснациональных корпораций
(ТНК), страны АСЕАН
испытывают серьезные экономические
трудности: увеличивается
безработица, закрываются
промышленные предприятия, медленно
развивается сельское хозяйство и,
как следствие всех этих
негативных явлений, растет внешняя
задолженность.
'Ассоциация стремится проводить
согласованный курс на
международной арене, прежде всего в
ЮВА. Она предлагает превратить
ЮВД в зону мира, свободы и
нейтралитета, свободную от
ядерного оружия. Однако ассоциация
подвергается сильному нажиму
со стороны США, к-рые
стремятся превратить АСЕАН в
послушный им военно-политический блок,
проводящий
проимпериалисгическую политику.
Негативное влияние США, к-рые
связаны со странами — членами
АСЕАН двусторонними
соглашениями, имеют здесь свои военные
базы, сказывается в первую
очередь на позиции ассоциации в
отношении социалистических стран
Индокитая. На передний план
ими долгое время выдвигалась
надуманная «вьетнамская угроза»,
создавались искусственные
препятствия для конструктивного
решения т. н. «кампучийской
проблемы». Однако в политике АСЕАН
все большую силу обретают
позитивные тенденции, к-рые
отчетливо проявили себя в ходе
III встречи глав государств и
правительств ассоциации,
состоявшейся в 1987. В Манильской
декларации страны-участницы
заявили о стремлении предпринимать
дальнейшие шаги в направлении
превращения региона в зону мира,
свободы и нейтралитета, не
подверженную никаким
вмешательствам извне. Ассоциация объявила
также, что она открыта для др.
государств.
В Советском Союзе с
интересом и симпатией следят за
деятельностью АСЕАН, отдают
должное позитивным результатам,
достигнутым странами — ее членами
2!
Атеизм
в ходе национального
строительства и развития сотрудничества
в рамках ассоциации. Усилия
государств — членов АСЕАН,
направленные на сохранение мира,
ослабление международной
напряженности и разоружение,
встречают понимание и поддержку со
стороны СССР, к-рый считает, что
налаживание широкого
равноправия и взаимовыгодного
сотрудничества между всеми азиатскими
государствами является надежной
гарантией устранения военной
угрозы и оздоровления
политического климата в Азии и бассейне
Тихого океана.
АССОЦИАЦИЯ ГОСУДАРСТВ
ЮГО-ВОСТОЧ НОЙ A3 И И — см.
АСЕАН.
АТЕИЗМ —безбожие,
гуманистическая традиция и мировоззрение,
направленные против религии и
мистицизма и представляющие
собой систему воззрений,
отвергающих существование бога. А.
отвергает веру в сверхъестественное
(духов, богов, демонов, загробную
жизнь, бессмертие души и т. д.).
А. имеет длительную историю.
Он использует новейшие
достижения естественных, технических и
общественных наук. В нем
накоплены исторические, культурные,
естественно-научные, философские
аргументы против религиозного
сознания. На протяжении веков
наука, прежде всего
материалистическая философия, ведет
борьбу против религиозного
обскурантизма, мистических взглядов.
Однако понятие А. шире, чем
критика религии. Оно включает в
себя также материалистическое
объяснение природных и
общественных явлений, в т. ч. истоков и
происхождения религиозных
представлений. А. объясняет
социальную природу религии, присущие
ей общественные функции,
сущность религиозных предрассудков.
Глубокое научное обоснование
А. получил в марксизме-ленинизме.
«Марксизм есть материализм,—
писал В. И. Ленин.— В качестве
такового, он так же беспощадно
враждебен религии, как
материализм энциклопедистов XVIII века
или материализм Фейербаха. Это
несомненно. Но диалектический
материализм Маркса и Энгельса
идет дальше энциклопедистов и
Фейербаха, применяя
материалистическую философию к области
истории, к области общественных
наук. Мы должны бороться с
религией. Это —азбука всего
материализма и, следовательно,
марксизма. Но марксизм не есть
материализм, остановившийся на
азбуке. Марксизм идет дальше. Он
говорит: надо уметь бороться с
религией, а для этого надо
материалистически объяснить источник
веры и религии у масс» (Поли,
собр. соч., т. 17, с. 418).
Марксистский А. дает
глубокий анализ социальных,
гносеологических и культурных корней
религии. В философском аспекте
А. раскрывает особенности
религии как исторически преходящего
Атеизм
22
типа мировоззрения, в
социологическом — показывает социальные
функции религии, ее роль в
социальной и духовкой жизни
общества, в психологическом —
исследует специфику религиозных
чувств, особенности воздействия
религии на психику людей, в
историческом — вскрывает причины
возникновения, эволюции и
отмирания религий, показывает
формирование мировых религий,
смену религиозных взглядов.
В современной идеологической
борьбе особую важность для А.
приобретают такие вопросы, как
кризис религии и ее роль в
современной политике, борьба против
новейших форм фидеизма,
обскурантизма в общественном
сознании (представления о вселешнж
как сверхразуме, культ
неошаманства), критика модных
мистических воззрений (космические
религии), анализ нетрадиционной
религиозности («христомания»).
Буржуазные теоретики пытаются
отождествить А, с бездуховностью,,
безнравственностью, ант игу
манизмом. Они много пишут о том, wo
процесс секуляризации якобы
привел человечество к духовному
кризису.
В действительности
атеистическое мировоззрение пронизано
активным человеколюбием, верой в
огромный творческий потенциал
личности, ее духовную свободу
и созидательные возможности.
Ценностям религии оно
противопоставляет реальные, земные
идеалы. Эффективная критика религии
возможна при условии
утверждения гуманистических духовных
ценностей, способных
удовлетворить запросы и потребности
современного человека.
КПСС, как подчеркнуто в ее
Программе, использует средства
идейного воздействия для
широкого распространения
научно-материалистического миропонимания,
для преодоления религиозных
предрассудков, не допуская при
этом оскорбления чувств
верующих. Важнейшая часть
атеистического воспитания — повышение
трудовой и общественной
активности людей, их просвещение,
широкое распространение новых
советских обрядов и обычаев.
б
БАЗЫ ВО ЕН НЫ£ — специально
оборудованные районы на
территории страны с находящимися
там военными аэродромами,
площадками для запуска ракет,
портами, военными складами,
средствами связи, подразделениями
различных видов вооруженных
сил с их вооружениями. Могут
использоваться как войсками
данной страны, так и иностранными
вооруженными силами или
совместно.
Б. в., расположенные за
пределами национальных границ
(иностранные военные базы),
являются важным орудием
милитаристской цолитики
империалистических государств, прежде всею
США (см. Интервенционистская
политика США). Основой для их
создания служат союзнические
договоры и т. н. исполнительные
соглашения, заключаемые США с
др. странами под лозунгами
совместной борьбы против
мифической «коммунистической угрозы»,
в защиту «общих ценностей»,
«свободы» и «демократии»,
международных коммуникаций и
торговли. Сконцентрированные в
стратегически важных районах мира
американские военные базы
используются для максимального
приближения войск США к границам
СССР я др. стран социализма,
отвлечения в случае ядерного
конфликта части ответного удара от
американской территории, грубого
давления, шантажа и провокаций
против молодых независимых
государств, политический курс к-рых
не устраивает США. Наглядный
пример тому — налет американских
самолетов на Ливию в 1985, для
организации к-рого были
использованы американские военные базы
в Великобритании и Испании.
США пренебрегают
суверенитетом др. стран, присваивают себе
«право» хозяйничать, наращивая
на их территории свой ядерный
арсенал и ставя тем самым под
угрозу мир и международную
безопасность. Достоянием
гласности стали" в частности,
американские секретные планы строи
тельства дополнительных
хранилищ ядерного оружия на 20
военно-воздушных базах в Западной
Европе и на Дальнем Востоке,
складирования в ФРГ, Италии,
Баптизм
2\
Южной Корее портативных
ядерных боеприпасов, предназначенных
для применения «в глубине
территории противника», планы
переброски в критических ситуациях
американского ядерного оружия в
Канаду, Испанию, Пуэрто-Рико,
Исландию, на Азорские и
Бермудские острова, Филиппины.
Базовая политика США, основа
к-рой была заложена в годы
«холодной войны», сегодня
переживает серьезный кризис, т. к. все
больше людей понимают, что
конфронтационное мышление
дискредитировало себя.
Американские базы воспринимаются ими
не как символ защиты от
несуществующей «советской угрозы»,
а как подрыв их безопасности,
свидетельство зависимости от
Вашингтона. Антибазовое движение
в той или иной форме захватило
сегодня большинство стран.
СССР — убежденный сторонник
ликвидации иностранных военных
баз и вывода войск с чужих
территорий. При этом Советский Союз
выражает готовность вернуть
домой все советские войска,
находящиеся за рубежом.
Последовательно проводя миролюбивый
внешнеполитический курс, он считает эти
меры необходимыми для
решения проблемы всеобщего и
полного разоружения, ослабления
международной напряженности и
предотвращения угрозы новой
войны. С соответствующим
предложением СССР выступил в ООН
еще в 1951. Позиция СССР и др.
стран — участниц Варшавского
Договора по этому вопросу
отражена во всех программных
документах организации. На III
специальной сессии ГА ООН по
разоружению (1988) Советский Союз
выдвинул идею постепенной, с
учетом региональной специфики,
ликвидации иностранного военного
присутствия и В. б. на чужой
территории к 2000 под контролем
ООН и предложил, чтобы
государства передали ООН данные о
своем военном присутствии за
рубежом, а также об иностранном
присутствии на их территории.
Альтернативой базовой политике
выдвигается концепция
безопасности через разоружение,
наиболее полное воплощение в жизнь
принципов оборонительной
стратегии и разумной достаточности,
к-рые каждому государству дадут
уверенность, что против него не
будет совершена агрессия.
БАПТИЗМ —одно из важнейших
направлений протестантизма.
Возник в Голландии и Англии в нач.
17 в. как идеология мелкой
буржуазии. Б. провозглашает
принципы веротерпимости, отделения
церкви от государства,
«всеобщего священства» (отрицание роли
духовенства как посредника
между верующими и богом). В
настоящее время Б. наиболее
распространен в США и ряде стран
Европы. Баптистские организации
имеются также в странах Азии,
Африки и Латинской Америки.
Они объединены во Всемирный
25
Безработица
союз баптистов, центр к-рого
находится в США. В Советском
Союзе после объединения в 1945
баптистов с евангельскими
христианами была создана организация —
Союз евангельских
христиан-баптистов, возглавляемый
Всесоюзным советом. Позднее к ней
присоединилась часть пятидесятников
и братских меннонитов.
Всесоюзный совет евангельских христиан-
баптистов (ВСЕХБ) осуществляет
руководство местными
общинами, издает журнал «Братский
вестник», представляет баптистов
СССР в международных
религиозных организациях, в т. ч.
антивоенного характера. В 1960 от
ВСЕХБ откололось экстремистское
крыло — сторонники т. н. Совета
церквей евангельских христиан-
баптистов (СЦЕХБ), называемые
также баптистами-«инициативни-
ками». Руководство СЦЕХБ
выступает против Конституции СССР
и законодательства о
религиозных культах, призывает к отказу
от регистрации религиозных
обществ, разжигает религиозный
фанатизм, стремится создать
трудности во взаимоотношениях
верующих с административными
органами Советской власти,
распространяет мифы и стереотипы
буржуазной пропаганды о
«диктатуре государственного атеизма» в
СССР и т. п. Западные подрывные
центры нелегально снабжают
СЦЕХБ деньгами, антисоветской
литературой, а также
магнитофонами, кино- и фотоаппаратурой
для подготовки клеветнических
материалов о «преследовании
религии» в СССР, используемых
впоследствии в пропаганде. Как
правило, ■ в качестве «мучеников
за веру» выступают лица,
отбывающие уголовные наказания.
ВСЕХБ от имени большинства
верующих баптистов Советского
Союза осуждает экстремистскую
деятельность СЦЕХБ и ведет
против нее постоянную борьбу (см.
также Религия, Сектантство
религиозное, Свобода совести).
БЕЗРАБОТИЦА —социальное
явление, одна из отличительных черт
и главных проблем капитализма,
обусловленная действием
объективных законов этой
общественно-экономической формации.
Начиная с сер. 70-х гг. Б. обретает
невиданные ранее размеры,
обнажая фальсификаторскую сущность
рассуждений о «полной»
занятости при капитализме.
Массовая Б. стала хронической
болезнью мира капитала. По
данным Международной организации
труда (МОТ), на нач. 1986 в
мире насчитывалось 90 млн
полностью безработных и примерно
300 млн частично безработных.
Неуклонно растет Б. в развитых
капиталистических странах: в 1970
насчитывалось 8 млн
безработных, в 1980 —ок. 20 млн, в
1986 — св. 35 млн чел. Официальг
ные данные не дают полного
представления о масштабах Б., т. к.
они не учитывают лиц,
прекративших поиск работы, временно
Безработица
26
уволенных, переведенных на
сокращенную рабочую неделю, не
зарегистрировавшихся на . бирже
труда и др. Б. является одной из
острейших проблем в
развивающихся странах.
В последние годы наблюдается
изменение структуры армии
«лишних людей». Число молодежи
среди безработных увеличилось в
период с 1981 по 1985 более чем
в 3 раза и составляет сейчас св.
40 % всех безработных. Растет
«профессиональная безработица»,
все больше выпускников вузов
оказываются на улице. Особенно
страдают от Б. женщины, лица,
подвергающиеся расовой
дискриминации. На XXVII съезде КПСС
отмечалось, что капитализм 80-х гг.,
капитализм века электроники и
информатики, компьютеров и
роботов, выбрасывает на улицу
новые миллионы людей, в т. ч.
молодых и образованных.
Усиление Б. происходит в
условиях ограничения роста
номинальной и реальной заработной
платы. Т. о., развенчивается
тезис, согласно к-рому Б.
вызывается якобы «слишком» высокой
заработной платой.
Несостоятельным оказывается и еще один из
основополагающих тезисов
буржуазной политэкономии — о том, что
Б. является исключительно
результатом циклического колебания
процесса производства: массовая Б.
сохраняется и при высокой
экономической конъюнктуре.
Подсчеты специалистов, убедительно
.опровергают доводы о том, чтл
гонка вооружений будто бы
способствует росту занятости (в
Великобритании, напр., с 1979. военные
расходы выросли вдвое и почти в
3 раза выросла Б.).
Правящие круги Запада порой
высказывают беспокойство по
поводу роста Б. Право на труд
записано в ряде буржуазных
конституций, провозглашено в ст. 23
Всеобщей декларации прав
человека (1948), в ст. 6 и 7
Международного пакта об
экономических, социальных и культурных
правах (см. Пакты ООН по
социальным, экономическим и
политическим правам). В США
действует закон Хэмфри — Хокииса о
полной занятости, принятый в
1978. Однако Б. по-прежнему
остается постоянным спутником
капитализма. Не решают проблемы
Б. и пособия, к-рые возмещают
лишь ч часть материальных потерь
трудящихся.
В условиях социализма
обеспечение полной занятости является
важным элементом повышения
уровня жизни населения.
Планирование народного хозяйства
позволяет успешно решать и
проблему занятости. Конституция СССР,
трудовое законодательство
предусматривают юридическую
защиту права граждан на труд.
В условиях ускорения
социально-экономического развития,
всемерной интенсификации
производства на основе
научно-технического прогресса, структурной пере-
27
Бессознательное
стройки экономика, внедрения
новых, более эффективных форм,
управления, организации и
стимулирования труда предполагается
существенное высвобождение
трудовых ресурсов. Но это отнюдь
не означает возможности (как
утверждает буржуазная
пропаганда) появления в стране Б.,
поскольку существуют большие
возможности для трудоустройства.
В ряде отраслей и регионов
страны ощущается недостаток
рабочей силы. Многие предприятия
пока работают в одну смену
вместо двух или трех. Вступивший
в действие в 1987 закон сОб
индивидуальной трудовой
деятельности» также позволяет более
рационально использовать
трудовые ресурсы. Разрабатывается и
отлаживается механизм
планового высвобождения,
перераспределения, профессиональной
подготовки и переквалификации кадров.
На ноной основе создается
единая государственная система
повышения квалификации и
переподготовки руководящих кадров и
специалистов народного хозяйства.
Т. о., имеются надежные
экономические и социальные гарантии
обеспечения полной занятости в
СССР сегодня и в перспективе.
В то же время следует
отметить, что в ряде социалистических
стран (Югославия, Китай,
Вьетнам) по разным причинам пока
не удается обеспечить полную
занятость трудоспособного населения.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — одно из
общих свойств {наряду с
сознанием) психики человека. В
широком смысле Б.— совокупность пси-
хических щмшессов, актов и
состояний, -обусловленных
явлениями действительности, но не оср-
.знанных суоъектом. многие
потребности, а также связанные с
ними эмоции, ценности, установки,
автоматические действия (привыч-
ки, обычаи и т. д.) носят характер
Б., поскольку сущрртяукуг и прп.
исходят независимо от воли, вни-
лания, желания человека.
Представление Ь. в виде некой
«самостоятельной» силы,
антагонистичной деятельности сознания,
противопоставление Б. сознанию,
инстинкту, влечению рассудка
характерно для одного из самых
влиятельных течений новейшей
буржуазной философии — совре
менного иррационализма, в рам
ках к-рого оформились экзистен
циализм и фрейдизм, неофрейдизм
и философская антропология и др
учения, используемые подчас с
идеологическими целями реакцн
онными общественными силами.
В зарубежных философско-пеп
хологических концепциях, прежде
всего в психоанализе 3. Фрейда
и его последователей, ограничен
ное понимание проявлений Б.
обусловлено игнорированием
общественно-исторических условий, того
реального процесса
взаимодействия человека с окружающим
миром, в контексте к-рого
раскрывается сущность Б., его функции
в поведении человека. Возводя Б.
Би-би-си
28
в абсолют, неофрейдисты
отстаивают стихийный характер любого
группового поведения как
«коллективного Б.». В их интерпретации
революционные и национально-
освободительные движения
демонстрируют лишь неосознанное
стремление найти отдушину
аккумулированной агрессивной энергии,
Выдвигая непреодолимую
преграду между сознанием и Б.,
доказывая «неразвитость» первого и
«неразумность» другого, нек-рые
буржуазные антропологи, в
частности, дают специфическое
толкование «беспрецедентному
положению», в к-ром оказалось
современное человечество.
Экологические кризисы, создание оружия
массового истребления, грозящие
миру катастрофой,— по их
мнению, прямое следствие
деятельности «расы душевнобольных»
людей, движимых побуждениями
и страстями, не поддающихся
контролю со стороны разума, не
говоря уже о социальном контроле.
При этом в силу
«невозможности» изменить биологическую
природу человека, в к-рой
локализуется источник «зла»,
буржуазные идеологи отрицают
необходимость и закономерность
переустройства общества на разумных
началах, плодотворное
социальное творчество во всех сферах
общественной жизни,
дискредитируют научное понимание
закономерностей природных и
социальных процессов.
Многие манипулятивные приеч-
мы совр. буржуазной пропаган-
ДьГ (см! Манипулятивная пропа-
ганда) предполагают
бессознательное усвоение ценностей,
мнений, установок, диктуемых
господствующей идеологией. При
повторном и многочисленном
закреплении определенных
стереотипов v человека вырабатывается
своего рода иммунитет,
бессознательное неприятие любых идей и
норм поведения, хотя бы
отдаленно ассоциирующихся с «врагами»
данного общественного устроист-
ва^_Наряду с этим западная
пропаганда использует многие
.манипулятивные приемы,
заимствованные у рекламы, цель к-рых.—
СТИМуЛИР^иятк у чрлопоуя интАр^
бессознательное желание ^понтян-
flb принимать пр^плягярмыр об.
разцы поведения.
^1арксистская наука,
подчеркивая ведущую, регулятивную,
творческую роль сознания, не
отрицает Б. в поведении отдельной
личности и социальных групп.
Вместе с тем она рассматривает
любые человеческие действия,
побуждения, влечения (какими бы
они ни были на первый взгляд
бессознательными, даже
бессмысленными) с точки зрения их
обусловленности определенными
мотивами, общественными
отношениями, всей средой обитания
человека с учетом экономических,
исторических и др. характеристик.
БИ-БИ-СИ (Бритиш Бродкастинг
Корпорейшн), Британская
радиовещательная к о р п о-
29
Бихевиоризм
рация — главный орган
внешнеполитической пропаганды
Великобритании. Создана в 1922.
Расположена в Лондоне. Финансируется
государством. Руководящие
органы и штаты Би-би-си,
скрывающейся за ширмой «независимой»,
«публичной» (общественной)
организации, комплектуются
правительством. До 1954 обладала
монополией на внутреннее
телевещание (до 1971— радиовещание).
В 1932 Би-би-си открыла
иновещание на английском языке. В
настоящее время объем иновещания
(на 36 языках) — более 750 часов
в неделю (из них св. 210 часов —
на социалистические страны). Оно
осуществляется 72
радиопередатчиками на территории Британских
островов и ретрансляторами — в
11 странах. Бюджет
организации—ок. 90 млн фунтов
стерлингов. Персонал иновещания — 5 тыс.
чел. (общее число работающих
на Би-би-си — 28 тыс. чел.).
Би-би-си передает на
коммерческой основе.радиозаписи
оперативной информации 240 зарубежным
радиостанциям, распространяет
ежегодно св. 7 тыс. телепрограмм.
Издает ежегодники («ВВС
Handbook» «ВВС Yearbook»), книги,
пособия по изучению
английского языка и т. д., журналы, в т. ч.
на английском языке («Рейдио
тайме» тиражом 3,5 млн экз.,
«Лиснер» и др.), на ряде языков
вещания. Имеется развитая
служба радиоперехвата (на паях, с
«Голосом Америки»),
Би-би-си оказывает
значительное влияние на службы
радиовещания и телевидения бывших
британских колоний и доминионов,
по традиции готовит для них
кадры творческих и технических
работников, участвует в
определении технической политики с
ориентацией на английское
оборудование и технологию, поставляет
развлекательные, познавательные
программы, сводки новостей,
комментарии, радиофильмы,
телематериалы.
В основе методов пропаганды,
осуществляемой Би-би-си, к-рая
является одной из наиболее
опытных империалистических теле- а
радиослужб (см.
Империалистическая радиопропаганда),—
создание видимости независимости,
беспартийности, объективности,
широкой осведомленности,
манипулирование фактологией (см. Сенсация),
приспособление к национальным
особенностям, социальной
психологии зарубежной аудитории. При
внешней «объективности»
политических материалов для Би-би-си
характерна приверженность к
антикоммунистическим,
антисоциалистическим стереотипам.
БИХЕВИОРИЗМ —одно из
направлений западной психологии,
в основе к-рого лежит сведение
сложных форм психологической
деятельности человека к су мне
реакций на внешние стимулы. Оси.
единицей поведения в Б.
провозглашена связь стимула и реакции,
а главным методом исследования
Ближневосточное мирное, урегулирование
30
деятельности я доведения
человека и социальных общностей —
выявление, описание и
прогнозирование реакций психики индивида
и совместной психической
деятельности социальных групп в ответ
на определенные стимулы. Б.
опирается на механистическое
истолкование материалистического
принципа единства психики и
деятельности. Основными
предпосылками Б., появившегося в кон.
19 — нач. 20 в^ были принципы
философии позитивизма, согласно
к-рым функция науки
ограничивается описанием
непосредственно наблюдаемых явлений. На
этой посылке зиждется главный
тезис Б. о необходимости изучать
поведение, а не сознание.
В совр. условиях на Западе
распространен социальный Б., к-
рый рассматривает общество и
культуру как нек-рые наборы
стимулов, режимов подкрепления
ранее вызванных реакций и форм
социального контроля за
подкреплением реакций, ориентированных
на удовольствие или выживание.
Теоретические концепции Б.,
обнаруживающего тесную связь с
прагматизмом, интенсивно
применяются в практике буржуазной
пропаганды (см. Манипулятивная
пропаганда), рекламы.
Материалистическая психология критикует
Б, за игнорирование категорий
сознания, мышления, воли и
социальной природы психики.
Теоретические тупики Б. привели к
появлении? необихевиоризма, к-рый
пытался преодолеть исходную or-,
раниченность главной
бихевиористской доктрины, сохранив не
менее ложную установку на биоло-
гизацию человеческой психики и
социальной жизни.
БЛИЖНЕВОСТОЧНОЕ МИРНОЕ
УРЕГУЛИРОВАНИЕ —
политическая программа . ликвидации
последствий израильской агрессии
на Ближнем Востоке,
восстановления прочного и справедливого
мира в регионе. В наиболее полном,
всеобъемлющем виде изложена в
предложениях СССР (1984). Эти
предложения неходят из того, что
ближневосточный конфликт,
сердцевиной к-рого является
палестинская проблема, может и должен
быть решен на комплексной
основе, с учетом интересов всех
народов этого региона. Механизм
практической реализации
советских предложений может быть
выработан лишь коллективными
усилиями и при участии всех
заинтересованных сторон, в т. ч.
Организации освобождения
Палестины (ООП), к-рая является
единственным законным
представителем арабского палестинского
народа. Для этого СССР считает
необходимым созвать
международную конференцию под эгидой
ООН. Правовой основой
конференции должно стать признание
всеми ее участниками резолюций
242 и 338 Совета Безопасности
ООН, а также признание
законных прав палестинского народа,
включая право да самоопределе-
3F
Ближневосточное мирное урегулирование
ние. Политические переговоры, а
не конфронтация могут привести
к миру в этом регионе.
Предложения СССР фактически
совпадают с одобренным
общеарабским совещанием в верхах в
марокканском городе Фесе (г982)
планом ближневосточного
урегулирования. Т. о., имеется реальная
возможность скоординированных:
действий всех, кто действительно
стремится к достижению здесь
справедливого мира. К созыву
международной мирной
конференции по Ближнему Востоку
призывает и ООН. Однако против
мирного политического
урегулирования выступают те, кто повинен
в создавшейся на Ближнем
Востоке нездоровой, взрывоопасной
обстановке,— Израиль и
поддерживающие его США. Именно в
этом регионе наиболее рельефно
проявляется империалистическая
идеология насилия, подавления
права народов на
самоопределение и выбор собственного пути
развития. Израиль с позиций
воинствующего сионизма пытается
навязать своим соседям такое
урегулирование, к-рое бы закрепило
плоды его агрессивной политики и
превратило его в доминирующую
империалистическую силу на
Ближнем Востоке. Свои
территориальные притязания он
мотивирует необходимостью
предотвратить «угрозу» со стороны арабских
государств, «палестинским
терроризмом», стремлением обеспечить
«безопасные» границы. Израиль
отвергает идею международной коп-'
ференции, хочет подменить ее
сепаратными сделками с каждой
арабской страной в отдельности,
чтобы навязать жертвам
сионистской агрессии капитулянтские
условия мира, изолировать их от
СССР, др. социалистических стран,
крепче привязать к мировому
капиталистическому рынку.
Примером могут служить кэмп-дэвид-
ские соглашения (1978) и
сепаратный договор между Израилем
и Египтом, подписанный в 1979
на унизительных для последнего
условиях. Аналогичная сделка
была оформлена и с Ливаном
(1983), но под давлением
патриотических сил этой страны она
была вскоре (1984) аннулирована
ливанской стороной.
Упорный отказ Израиля пойти
на справедливое урегулирование
затянувшегося конфликта с
соседями объясняется
морально-политической, экономической,
финансовой, военной и др. помощью
США, к-рая постоянно
расширяется благодаря влиятельным
американским сионистским кругам.
Вашингтон возвел отношения с
Израилем в ранг стратегического
сотрудничества, стремясь
превратить его в региональный
империалистический центр i силы, в
эффективное орудие подавления
арабского и африканского
национально-освободительного
движения. Такая политика, однако,
осложняет отношении США с
арабскими странами. Вашингтон пы-*
Блоки империалистические
32
тается маневрировать, время от
времени он выступает с
осуждением экспансионистских
устремлений Израиля и даже делает
миротворческие жесты.
В настоящее время
ближневосточный конфликт не только не
потерял своей остроты, но и
обрел новые зловещие черты,
угрожающие глобальными
последствиями. Мощное восстание
палестинцев на оккупированных
территориях (1988) показало, сколь
бесперспективны попытки Израиля
вооруженной силой навязать
арабам капитулянтские решения. Оно
стало важнейшим импульсом к
поиску проекта решений в пользу
всеобъемлющего урегулирования,
учитывающего интересы и арабов,
в т. ч. палестинцев, и Израиля.
БЛОКИ
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИЕ — военно-политические
союзы нескольких империалистических
или проимпериалистических
государств.
Политика создания
военно-политических блоков, сколачиваемых
по всему миру за дымовой
завесой мифов о «советской военной
угрозе> и «экспансии мирового
коммунизма», стала важнейшим
элементом глобальной стратегии
империализма после 2-й мировой
войны. Как «советская военная
угроза» преподносится любая
вынужденная мера Советского
государства по обеспечению своей
безопасности или оказанию
помощи союзникам. «Происки
международного коммунизма» или
«рука Москвы» усматриваются
во всех изменениях политической
обстановки в мире, происходящих
в направлении, неугодном
империалистическим странам, прежде
всего США. Острие блоковой
политики направлено против
мирового социализма, народов
развивающихся государств и
революционного движения.
Ядром блоковой системы
империализма является
военно-политический блок НАТО (Организация
Североатлантического договора),
основанный в 1949 по инициативе
США. Объединяет США, Канаду,
13 западноевропейских государств
(Великобритания, ФРГ, Франция,
Италия, Испания, Португалия,
Греция, Норвегия, Дания,
Исландия, Бельгия, Нидерланды,
Люксембург) и Турцию. Формально
его цель — «обеспечение
коллективной обороны, сохранение мира
и безопасности». На деле его
функционирование вызвало раскол
Европы на противостоящие военно-
политические группировки,
воспрепятствовало формированию
общеевропейской системы коллективной
безопасности, ввергло мир в
беспрецедентную гонку вооружений,
стало одним из осн. источников
напряженности и военной
опасности в Европе и во всем мире.
Задачи создания стратегических
плацдармов в
азиатско-тихоокеанском регионе и Латинской
Америке возлагаются империализмом
на военно-политические союзы
АНЗЮС. АНЗЮК и др., создан-
33
Блоки империалистические
ные в, разное время под
предлогом «защиты от нападения извне»,
обеспечения «системы
региональной безопасности»,
«поддержания мира в регионе». В
действительности подобного рода
группировки нужны США для придания
своим агрессивным акциям
видимости «коллективных действий»
(Вьетнам, Гренада),
использования территорий др. стран в
военных целях и вмешательства во
внутренние дела стран — членов
этих блоков.
Блоковая политика
империализма противоречит объективным
тенденциям мирового развития
усиливающейся
взаимосвязанности . и взаимозависимости
государств, ведет к возникновению
напряженности в различных
районах мира, препятствует
установлению доверия в международных
отношениях, поощряет гонку
вооружений, что вызывает растущее
противодействие со стороны
народов. Как реакция на нее в
60-х гг. возникло Движение
неприсоединения (см.
Неприсоединение). В 70-х гг. под ударами
национально-освободительного
движения прекратилась или оказалась
парализованной деятельность
СЕАТО (1954-77). СЕНТО
(1955-79), АЗПАК (1966).
Многие латиноамериканские страны,
отвергая политический диктат и
милитаристский подход США к
решению социально-экономических
и др. проблем региона, выступают
за реорганизацию ОАГ. В связи
с переходом Новой Зеландии к
безъядерной политике фактически
распался АНЗЮС ,(1986). Не
свободен от серьезных противоречий
между партнерами и блок НАТО,
европейские участники к-рого не
всегда безоговорочно
подчиняются установкам, навязываемым из-
за океана. В 1966 из военной
организации НАТО вышла
Франция; в стороне от нее
предпочитает оставаться Испания;
систематическими оговорками
сопровождают натовские установки
Греция и Дания; озабоченность
в связи с отказом США от
соглашений ОСВ-1 и ОСВ-2, их курсом
на подрыв Договора по ПРО
выразили Великобритания и ФРГ.
В последние годы
империалистическими кругами Запада,
прежде всего США, предпринимались
попытки оживить деятельность
одних военных блоков, расширить
географическую «зону
ответственности» других, сколотить новые
группировки, особенно в районах
т. н. «жизненно важных интересов»
iHa Дальнем Востоке, в Южной
тлантике), вовлечь в орбиту
западных военных союзов
неприсоединившиеся страны на основе
«стратегического согласия», или
«стратегического партнерства», перед
лицом якобы «общей» угрозы,
исходящей со стороны
«международного коммунистического вызова».
СССР всегда был
принципиальным противником раскола мира на
военные блоки. Заключение в 1955
Варшавского Договора было вы-
3 Заказ 170
Британский совет
34
нужденным ответным актом на
возросшую военную угрозу со
стороны НАТО. Государства —
участники Организации Варшавского
Договора (ОВД) неоднократно
выражали готовность распустить
ОВД при условии одновременной
ликвидации НАТО, а в качестве
первого шага — распустить их
военные организации, призывали
снизить уровень военного
противостояния на взаимной основе.
Разделенной на военные блоки
Европе они предлагают
альтернативный вариант — концепцию
«общеевропейского дома*. В принятом в
мае 1987 на совещании
Политического консультативного комитета
ОВД в Берлине документе
«О военной доктрине государств —
участников Варшавского
Договора», а также в документах
совещания ПКК в Варшаве в июле
1988 сформулирован принцип
оборонной достаточности,
положенный в основу их военного
строительства, выдвигается детальный
план сокращения вооруженных сил
и обычных вооружений в Европе.
При этом для первого этапа
соответствующих переговоров
предлагается решить проблему
асимметрий и дисбалансов по отдельным
видам оружия путем сокращения
у того, кто оказался впереди.
Империалистическим блокам СССР
противопоставляет идею создания
всеобъемлющей системы
международной безопасности, одним из
элементов к-рой является роспуск
военных группировок, а как
ступень к этому —отказ от их
расширения и образования новых.
БРИТАНСКИЙ СОВЕТ
—организация, ведающая внешними
связями Великобритании в области
образования, науки и культуры.
Создан в 1934 г. в качестве
«культурного ответвления
дипломатической службы» с привлечением
в его состав видных
общественных и культурных деятелей
страны с целью завуалировать рычаги
политического контроля над
деятельностью Б. с. со стороны
правительства. Ныне официально
действует в системе министерства
иностранных дел и по делам
Содружества. Одна из главных задач
Б. с.— распространение
идеологического влияния Англии за
рубежом, обеспечение
внешнеполитических интересов ее правящих
кругов и финансово-торговых
монополий. Важный аспект
деятельности совета — популяризация
английской культуры,
распространение английского языка. Б. с.
координирует подготовку кадров
преподавателей английского языка,
направляет преподавателей в
университеты и колледжи 29 стран
мира, контролирует программы
обменов студентами и разными
работниками, выпускает
литературу по методике преподавания
языка. Б. с. опирается на
разветвленную сеть британских
культурных центров и библиотек в
85 странах. В ведении совета
находится также организация
английских выставок за рубежом,
35
Буддизм
издание и распространение ряда
периодических изданий на
языках др. стран, в т. ч. журнала
«Англия» на русском языке.
Б. с—типичный инструмент т. н.
социологической пропаганды.
БУДДИЗМ —одна из трех
мировых религий. Возник в Индии в
сер. 1-го тысячелетия до н. э.
Легенда приписывает его
создание Гаутаме Шакья-Муни,
названному Буддой (Просветленным).
Впоследствии Б. был практически
вытеснен из Индии индуизмом,
но получил широкое
распространение в др. странах, прежде всего
Центральной и Юго-Восточной
Азии, а также Дальнего Востока.
Существует в двух осн. формах:
хинаяна (монашеская форма Б.)
и махаяна. Согласно идеологии
Б„ любая жизнь во всех ее
проявлениях и формах есть зло,
любое человеческое чувство и
желание несет страдание. Лишь
отказавшись от стремления к
жизненным благам и наслаждениям, к
власти и богатству, человек
может добиться спасения, к-рое
заключено в понятии нирваны
(небытия). В зтЪй форме идеи Б.
были выгодны господствующим
классам. Одновременно культ
добрых поступков и идеи равенства
людей независимо от каст
привлекали представителей
эксплуатируемых, а пять моральных
требований (воздержание от зла, лжн,
кражи, чувственных излишеств и
алкоголя) отражали интересы
общества в целом.
В ряде стран буддистские
религиозные организации выступают
как активная политическая сила,
участвуют в борьбе за
национальную независимость. Активную
антивоенную деятельность
осуществляет «Азиатская буддистская
конференция за мир». На территории
СССР одна из форм Б., ламаизм,
сохраняется среди незначительной
части бурят, калмыков и
тувинцев. Кризис буржуазной идеологии
усилил интерес молодежи и
интеллигенции на Западе, прежде
всего в США и ФРГ, к отдельным
направлениям Б. Широкое
распространение получил в 60-е гг.
дзэн-буддизм, проникший в
упрощенном виде в среду молодежи.
Часть молодежи искала в Б.
оправдания стихийности,
индивидуализму, свободе от любых норм
и запретов и даже потреблению
наркотиков. Позже отдельные
направления Б. в
вульгаризированном, а нередко и извращенном виде
получили распространение в среде
хиппи, искавших в них
освобождение от интеллектуализма
современного общества, возможность
познания действительности
посредством интуиции и созерцания.
У идеологов совр. буржуазии
особый интерес вызывает учение
о возможности достижения
полного духовного освобождения
личности не только без изменения
общественных отношений, но и
вообще без всякого активного
участия в жизни. В кон. 70— нач.
80-х гг. активизировалась деятель-
3*
[Будущее >. -.-^ :t *.-.«.-.
36
ность империалистической
пропаганды по распространению
мистических идей Б., используя
возросший в СССР интерес к т. н.
мировоззренческим проблемам.
Делаются также попытки внедрить в
среду советской молодежи моду
на идеи и символы Б.,
получившие распространение среди части
молодежи западных стран.
БУДУЩЕЕ — предстоящий
момент времени, состояние,
связанное с настоящим и имеющее
корки в прошлом. Социальное Б.
формируется в результате
преобразующей деятельности людей,
к-рая носит закономерный
характер. Вопрос о Б. сегодня
особенно остро встает в ходе
исторического спора между
капитализмом и социализмом. Научную
концепцию, выдвигающую обобщенное
представление о системе будущих
социальных отношений, а также
предлагающую систему
конкретных целей, методов и средств,
разработал марксизм-ленинизм.
К. Маркс и Ф. Энгельс первыми
научно доказали, что общество
идет к коммунизму. Марксисты
углубляли и развивали концепцию
Б., обобщая итоги революционной
деятельности рабочего класса и
опыт строительства социализма.
Они учитывали достижения
естественных наук, критически
анализировали и брали на
вооружение все ценное, что выдвигалось
общественной мыслью, вели
бескомпромиссную борьбу с
буржуазными и мелкобуржуазными
идейными течениями/.
пропагандирующими «некоммунистическое* Б.*л
Для совр. буржуазной
футурологии характерен
недиалектический подход к проблемам Б,, его
соотношения с прошлым и
настоящим, что создает предпосылки
для субъективно-идеалистического
истолкования Б., волюнтаристской
трактовки его проектирования.
Западные футурологи
отрицают объективную реальность Б. в
силу того, что оно не «вещеподоб-
но» и эмпирически не дано.
Реальность Б. признается ими лишь
в субъективно-психологическом
плане — как реальное бытие
ценностных ориентации субъекта, его
помыслов, надежд, ожидании. Б.
при этом выступает только как
мыслительная конструкция, что
обусловливает такую характерную
для буржуазных исследователей
Б. черту, как пессимизм.
Марксистско-ленинская теория —
не только научное предвидение
будущего коммунистического
общества, но и революционная
программа борьбы за него.
Историческая неизбежность перехода к
коммунизму в марксистской
теории определена как важнейшая
социальная задача масс. Сама
грандиозность задачи построения
нового общества обусловливает
невозможность осуществления
коммунистических преобразований
одним актом, скачком, а
предполагает длительный исторический
период, состоящий из ряда этапов.
«Перерастание социализма в ком-
37
Буржуазия
мунизм,— говорится в Программе
КПСС,— определяется
объективными законами развития общества,
не считаться с которыми нельзя.
Любые попытки забегания
вперед, введения коммунистических
принципов без учета уровня
материальной и духовной зрелости
общества, как показывает опыт,
обречены на неудачу, могут
вызвать издержки как
экономического, так и политического
характера» (Материалы' XXVII съезда
КПСС, с. 139). XXVII съезд
КПСС выработал стратегию на
ближайшее Б.,
предусматривающую достижение путем ускорения
социально-экономического
развития страны качественно нового
состояния советского общества,
наметил пути и средства
перестройки всех сторон общественной
жизни. На январском (1987) и
последующих пленумах ЦК КПСС,
на XIX Всесоюзной
партконференции была четко определена суть
начатой перестройки —
радикальная экономическая реформа и
всесторонняя демократизация жизни
советского общества на всех
уровнях и во всех сферах.
В противоположность
буржуазной футурологии,
марксистскому диалектико-материалистическо-
му подходу к проблеме Б. присущ
исторический оптимизм. Новая
философия мира, основанная на
сложной диалектике
общечеловеческого и классового начал,
составляет суть нового
политического мышления, с к-рым во
многом связано Б. человечества.
БУРЖУАЗИЯ — господствующий
класс капиталистического
общества, существующий за счет
эксплуатации наемного труда.
Состоит из крупных, средних и
мелких капиталистов; решающую
роль в капиталистическом
обществе играет крупная
монополистическая буржуазия.
Становление Б. как класса связано с
эпохой первоначального накопления
капитала — колониальных
захватов, экспроприации традиционной
собственности крестьян и
ремесленников, превращаемых в
неимущих пролетариев. Особую роль в
окончательной победе
капиталистического способа производства
над феодальным сыграл
промышленный переворот — развитие
крупного машинного производства.
Фактический переход
собственности в руки Б. происходил в.
результате стихийного процесса •
разорения феодальных хозяйств, не
выдерживавших конкуренции с
капиталистическими, еще до того,
как буржуазные политические
революции юридически закрепили
господство Б.
Капиталистический способ
производства К. Маркс назвал
нестабильным, имея в виду
неравномерность развития капитализма,
негарантированное™ условий
существования, нестабильность всего
уклада жизни. Особой остроты
эта проблема достигла в эпоху
империализма, обнажившую все
противоречия капитализма. Кон-
Бытие
38
куренция и централизация
капитала, ведущие к образованию
монополий, усилили поляризацию
внутри капиталистического
общества, привели к сужению
социальной базы классового господства Б.
ЫТР в условиях капитализма,
способствуя в целом росту
производительности труда, в то же
время резко усилила нестабильность
общественного развития и его
неравномерность. По мере
развития
государственно-монополистического капитализма
происходит усложнение структуры Б.,
выделение в ней новых социальных
слоев и групп, усиление ее
неоднородности. В связи с этим
усиливаются противоречия в ее среде:
между монополистической
верхушкой и рядовыми капиталистами,
между менеджерами и
предпринимателями-собственниками и т. д.
Однако все слои и фракции
Б. по-прежнему объединяет
участие в эксплуатации трудящихся.
В развивающихся странах
национальная Б. играет
противоречивую роль. С одной стороны» она
участвует в
антиимпериалистическом и антифеодальном
движении, нередко возглавляет
национально-освободительную борьбу, с
другой —все больше проявляется
в ряде стран (с развитием
классовых противоречий) реакционная
сущность Б., выступающей за
капиталистический путь развития.
Политика социального
маневрирования, проводимая В., приносит
ей определенные результаты.
Развитие
государственно-монополистического регулирования несколько
ослабило амплитуду кризисных
колебаний, а в совокупности с
прогрессом науки и техники дало в
распоряжение господствующих
классов новые материальные
средства, к-рыми они ранее не
располагали. Однако ни на одном из
направлений не удалось
преодолеть присущие капитализму
противоречия.
В условиях меняющегося в
пользу социализма соотношения сил
между капитализмом и
социализмом, с развитием
международного коммунистического, рабочего,
национально-освободительного и
общедемократического движения
усиливается социальный пессимизм
Б. Апологетические мифы («посг-
индустриального обществам
«общества массового потребления;»,
«народного капитализма»,
«технотронной эры») сменяются
пессимистическими социальными
теориями и прогнозами
(«технический пессимизм», «одиночество
Запада в мире враждебных
культур»,, «неомальтузианские призывы
к остановке роста»,
«деиндустриализация» и т. д.). Это отражает
углубляющийся политический . и
духовный кризис Б., ее
неспособность найти альтернативу
кризисным тенденциям
капиталистического развития (см.
Идейно-политический кризис капитализма,
Социальные мифы буржуазии).
БЫТИЕ — философская категория,
обозначающая независимое от со-
39
Бюрократизм
знания существование
объективного мира, материи, природы, а
в обществе — процесса
материальной жизни людей.
Марксизм-ленинизм, наследуя
материалистические традиции
прошлого, исходит из того, что
материальное Б. определяет сознание.
Отвергая различные формы
идеализма, марксистская философия
отмечает различные уровни Б.
(органическая и неорганическая
природа, общественное Б., Б.
личности). При этом марксизм
исходит из первичности природы по
отношению к общественному Б.
и Б. личности. Развитие науки и
общественно-исторической
практики ведет к углублению понимания
Б., к расширению границ его
познания и освоения. Признавая Б.
первичным, а сознание вторичным,
марксизм вместе с тем трактует
сознание не только как пассивное
отражение Б., но и как
активную силу, воздействующую на Б.
• Диалектический материализм
исходит из того, что нет начала Б.
вообще, а есть начало
существования конкретных предметов и
явлений. Классикам марксизма-
ленинизма неоднократно
приходилось бороться с идеями
«чистого» Б., существующего якобы
независимо от материи, доказывать,
что существование вне материи —
пустая абстракция.
Существование Б. до материи — это
допущение существования бога,
существования сверхъестественного.
«Разделение» Б. и материи
закономерно приводит к объективному
идеализму. В наши дни подобные идеи
активно используют идеологи
неотомизма и др. теологи.
Прагматизм, критический
реализм пытаются растворить Б. в
ощущениях, в потоке
переживаний человека. Согласно их
-концепции Б. существует лишь в
сознании, ощущениях, понятиях
человека или существует как
продукт порождения божественного
сознания. По этой теории
развитие общества определяется
произвольным желанием людей или
божественным. предопределением.
Совр. неопозитивизм отрицает
саму проблему Б., истолковывая
ее как метафизическую проблему.
Марксистская философия
отстаивает материалистическое решение
осн. вопроса философии — о
первичности Б. и вторичности
сознания— в борьбе с теологией, с ее
догматами о боге как творце Б.,
в борьбе с философским
идеализмом, считающим, что Б. есть
продукт сознания, духа, в борьбе с
дуализмом, к-рый пытается
представить Б. и сознание,
материальное и духовное как
равноправные начала.
БЮРОКРАТИЗМ —явление
общественной жизни, иерархически
организованная, оторванная от
народа и чуждая ему система
управления обществом.
Б. возникает с появлением
государства и выделением особого слоя
людей, связанного с управлением
(чиновничества). Б< проявляется
Бюрократизм*
, .< < t 40-
в - деятельности его наиболее
привилегированной части —
профессионального сословия управителей
(бюрократии).
В антагонистическом обществе
сущность Б. характеризуется
двумя осн. признаками. Во-первых,
бюрократия выдает особые
интересы своего класса за всеобщие,
отражающие якобы чаяния всех
членов общества. Тем самым она
выполняет волю породившего ее
класса, сохраняет ту основу, к-рая
ее питает. Во-вторых,
чиновничество абсолютизирует свои
корпоративные интересы. Иллюзия над-
классовости «особого слоя людей»
основана на кажущейся
независимости его не только от общества,
но и от др. групп господствующего
класса* Как писал К. Маркс,
бюрократия «вынуждена... выдавать
формальное за содержание, а
содержание— за нечто формальное.
Государственные задачи
превращаются в канцелярские задачи,
или канцелярские задачи — в
государственные» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 271).
При социализме, при нарушении
социалистических принципов
управления, прежде всего принципа
демократического централизма
(приоритет ведомственной инструкции
перед законом, местного интереса
перед общественным;
сосредоточение у аппарата реальной власти
в подборе кадров, подготовке
решений, исполнении их; особое
положение работников управления,
присвоение ими прав выборных
- представителей и т. * д. ),• возникают
•явления В. вопреки
основополагающим принципам
'социалистической демократии, требующей
широкого привлечения масс к
управлению государственными и
общественными делами, развития их
социальной активности. В
обстановке застоя, скованности
демократических институтов Б.
разросся до опасных пределов* стал
тормозом общественного развития.
Решения апрельского (1985)
Пленума ЦК КПСС, XXVII
съезда партии положили начало
действенному наступлению на Б., на
такие его проявления, как диктат,
административный произвол в
экономике, социальной и духовной
сферах, казенное равнодушие к
правам и нуждам людей,
пренебрежительное отношение к
общественному мнению и социальному
опыту трудящихся. Радикальная
экономическая реформа, реформа
политической системы советского
общества, процессы
демократизации в партии и обществе,
гласность, развитие критики и
самокритики, реальное вовлечение
народа в управление обществом
основательно подрывают позиции Б.
Долг коммунистов, всех советских
людей, отмечалось на* XIX
Всесоюзной конференции КПСС в
специальной резолюции о Б.,— до
конца использовать создаваемые
перестройкой условия для
последовательной, бескомпромиссной
борьбы с социальной скверной Б.
ВАРШАВСКИЙ ДОГОВОР
—договор о дружбе, сотрудничестве и
взаимной помощи, заключенный
Албанией, Болгарией, Венгрией,
ГДР, Польшей, Румынией, СССР
и Чехословакией 14.V 1955 и
вступивший в силу 5.VI 1955.
С этого времени начал
функционировать военно-политический
оборонительный союз восьми
социалистических государств Европы
(Албания с 1962 в работе
органов В. Д. не участвовала, а в
1968 объявила о его денонсации).
Создание Организации
Варшавского Договора явилось мерой
защиты против образованного в
1949 агрессивного блока НАТО,
руководящие круги к-рого,
ответив отказом на предложение
социалистических стран создать
систему коллективной безопасности
в Европе, взяли курс на
ремилитаризацию Западной Германии.
Будучи военно-политическим
объединением, В. Д. в
соответствии с Уставом ООН взял на
себя обязательства не прибегать
в международных отношениях к
угрозе силой или ее применению
и разрешать споры мирными
средствами, добиваться принятия
эффективных мер всеобщего
сокращения вооружений и запрещения
оружия массового уничтожения.
Государства ^— участники В. Д.
условились консультироваться между
собой по всем важным междума-
родным вопросам, затрагивающим
их общие интересы,
предусмотрели оказание незамедлительной
помощи любыми средствами в
случае вооруженного нападения на
одно или несколько государств В. Д.
В.рамках В. Д. осуществляется
постоянная координация внешней
и оборонной политики государств,-
участников. В этих целях
действует Политический
консультативный комитет (ПКК) как высший
орган организации. По решению
ПКК в 1969 был образован
Комитет министров обороны, а в
1976 —Комитет министров
иностранных дел стран В. Д. и
Объединенный, секретариат.
Варшавский Договор
42
Всею своею международной
практикой В. Д. доказал верность
взятым обязательствам,
продемонстрировал последовательность в их
реализации. Государства — члены
В. Д. неоднократно выступали
инициаторами предложений,
направленных на оздоровление
международной обстановки.
Эпохальными явились предложения о
полной ликвидации ядерного оружия
во всем мире к 2000, изложенные
в Заявлении Генерального
секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева
or 15.I 1986. XXVII съезд КПСС
выдвинул концепцию
всеобъемлющей системы международной без-
опасности, одним из
принципиальных элементов к-рой должно быть
уничтожение всех средств
ядерного истребления. Эти
предложения были поддержаны всеми
государствами — участниками В. Д.
Среди крупномасштабных
мирных инициатив В. Д. последнего
времени видное место занимает
принятый в 1987 на совещании
ПКК в Берлине документ «О
военной доктрине государств —
участников Варшавского Договора».
В нем заключена суть новой
философии безопасности в ядерно-
космическую эру (см. Новое
политическое мышление). Исходя
из того, что ядерная катастрофа
угрожает всем,, что проблема
выживания стала главной задачей
человечества, страны — участницы
В. Д. заявили, что нет
альтернативы мирному сосуществованию,
что противоборство между
капитализмом и социализмом должно
протекать только и исключительно
в формах мирного соревнования,
мирного соперничества. Союзные
социалистические государства,
говорится в документе, никогда, ни
при каких обстоятельствах не
начнут первыми военные действия
против какого бы то ни было
государства или союза государств,
если сами не станут объектом
вооруженного нападения, никогда
не применят первыми ядерное
оружие. Они будут строго
придерживаться принципа
достаточности обороны — для ограждения
своей безопасности. Этот
принципиальный документ В. Д. явился
новым свидетельством
миролюбивых устремлений стран
социалистического содружества.
Совещание ПКК 15—16.VII 1988
в Варшаве приветствовало
вступление в силу
советско-американского Договора о ликвидации
ракет средней и меньшей дальности
и выдвинуло ряд новых инициатив
в деле реализации совместной
программы сокращения вооруженных
сил и обычных вооружений в Ев-
ропе, к-рая была предложена
государствами — участниками
Варшавского Договора на совещаниях
ПКК в Будапеште (1986) и
Берлине (1987).
Деятельность В. Д. оказывает
глубокое позитивное влияние на
развитие обстановки в Европе и
мире. Его доктрине чужда т. н.
блоковая политика; В. Д. открыт
для присоединения к нему др.
43
Ватикан
государств независимо от их
общественного строя. Его
участники неоднократно выражали
готовность пойти на роспуск В. Д.
при одновременной ликвидации
НАТО.
В 1985, по истечении
договорного срока, В. Д. пролонгирован
государствами-участниками на
последующие 20 лет. Такая мера
была продиктована сохранением
международной напряженности,
курсом США и в целом НАТО
на достижение военного
превосходства над социалистическим
содружеством.
ВАТИКАН — международный
центр католической церкви (см.
Католицизм), официальная
резиденция папы римского <с октября
1973 — Иоанн Павел II).
В.—государство-город в западной части
столицы Италии—Рима.
Территория —44 га. Население — ок.
1 тыс. чел.
В. играет значительную роль в
современной идеологической
борьбе, что определяется наличием
значительного числа верующих,
возможностью использовать
большой, разветвленный
идеологический аппарат католической
церкви— св. 400 тыс. священников и
ок. 1 млн монахов и монахинь,
занимающихся пропагандой
религии, а также
социально-политических установок Святого престола.
Распространению взглядов В. на
социально-политические проблемы
способствуют светские катоди*е~
ские организации, средства
массовой информации католической
церкви — печать, радио, кино, те-,
левидение, а также, широкая сеть
учебных заведений. «Радио
Ватикана» — одна из крупнейших
радиостанций мира.
Антикоммунизм —одно из осн.
направлений идеологии и
политики В., к-рый начал борьбу против
коммунизма еще на заре
рабочего движения и продолжает ее в
наши дни.
Приспосабливаясь к
изменившимся в мире условиям, В.
вносит нек-рые коррективы в свою
религиозно закамуфлированную
антикоммунистическую
пропаганду. Ныне руководство В. не
может предавать анафеме
коммунистов, как это было, напр., в
1949, когда римская курия издала
антикоммунистический декрет,
запрещавший католикам иметь
контакты или сотрудничать в какой
бы то ни было форме с
коммунистами.
Вместе с тем в последние годы
правые силы в В. усилили
нападки на коммунизм, на
социалистические страны. В
инструкции ватиканской конгрегации по
вопросам вероучения (бывшей
инквизиции) «О некоторых аспектах
теологии освобождения» (1984)
используются выражения,
заимствованные из словаря
воинствующего антикоммунизма,
искажаются суть марксизма и политика
коммунистических и рабочих
партий социалистических стран. Этим
документом римская курия ныга-
Великая Октябрьская социалистическая революция
44
лась создать климат всеобщего
осуждения марксизма, однако
инструкция В. вызвала
недовольство среди верующих и
значительной части духовенства в
Латинской Америке. В изданной в 1986
новой инструкции «Христианская
свобода и освобождение» также
содержатся (хотя и в более
завуалированной форме) нападки
на марксизм, социалистические
страны. В том же духе
выдержана и пятая энциклика папы
Иоанна Павла II «Доминум вивификан-
тем» (1986), в к-рой атеизм
фигурирует в числе главных зол,
угрожающих человечеству.
Вместе с тем в последние
десятилетия отчетливо проявился
новый подход В. к проблемам
войны и мира. Учитывая
настроения большинства верующих,
активно участвующих в
антивоенном движении, Святой престол
стал выступать в защиту мира,
против угрозы ядерной войны.
Миротворческая деятельность В.
встречает поддержку всех
прогрессивных сил и недовольство
со стороны антикоммунистически
настроенных политических
деятелей и церковных кругов, к-рые
стремятся не допустить или
ограничить участие духовенства и
верующих в борьбе за
предотвращение ядерной катастрофы.
ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СО-
ЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ—первая в мире
победоносная социалистическая революция,
ознаменовавшая переломный
момент в истории человечества.
В результате Октябрьской
революции в России была свергнута
власть буржуазии и помещиков
и установлена диктатура
пролетариата, создано Советское
социалистическое государство. В. О.
с. р. открыла новую эру в
истории человечества — эру перехода
от капитализма к социализму и
коммунизму. Октябрьская
революция уничтожила капитализм на
одной шестой части планеты,
показала всем народам реальный
и действенный путь решения
коренных социально-экономических
проблем, потрясла до основания
всю мировую систему
капитализма, углубила и обострила его
общий кризис, открыла новые
перспективы общественного
развития. «Год 1917-й,-—отмечал
Генеральный секретарь ЦК КПСС
М. С. Горбачев в докладе,
посвященном 70-летию В. О. с. р.,—
показал, что выбор между
социализмом и капитализмом — это
главная социальная альтернатива
нашей эпохи, что в XX веке
вперед идти нельзя, не идя к более
высокой форме социальной
организации — к социализму».
Буржуазные и
мелкобуржуазные идеологи пытаются всячески
умалить роль В. О. с. р. в
истории, фальсифицировать ее опыт.
Особые усилия предпринимаются
для того, чтобы изобразить ее
«случайным» событием в истории.
Однако В. О. с. р., как и всякая
социальная революция, была обу-
45
Великая Октябрьская социалистическая*революция <
словлена объективными и субъек-.
тивными факторами. Ее
экономической основой был конфликт
между старыми
производственными отношениями и переросшими
их производительными силами.
Этот конфликт нашел свое
конкретное выражение в
революционной ситуации, осн. признаки к-рой
были налицо к октябрю 1917.
Объективные факторы дополнял
и необходимый субъективный
фактор: российский пролетариат, как
самый передовой класс общества,
был способен повести за собой
массы, его союзником выступило
крестьянство, авангардом
революционных сил явилась партия
большевиков, вооруженная
научной революционной теорией,
хорошо организованная, закаленная
20-летним опытом своего
развития и опытом первой русской
буржуазно-демократической
революции 1905 и Февральской
буржуазно-демократической революции
1917. Как отметил М. С.
Горбачев, В. О. с р. «явилась
закономерным результатом развития
идей и практики многовековой
борьбы трудящихся за свободу и
мир, за социальную
справедливость, против классового,
национального и духовного угнетения».
Буржуазные фальсификаторы
давно и безуспешно пытаются
отрицать интернациональное
значение В. О. с. р., представить ее
сугубо «русским» явлением,
порожденным исключительно
российской спецификой. Разумеется,
. нет л гяе может - идти чречи о
копировании опыта: В. О. с р.
Каждая революция творит свою
историю по-своему, но первая
победоносная социалистическая
революция предвосхитила нек-рые
черты последующих социалистических
революций.
В. О. с. р. явилась первым
историческим шагом на пути
осуществления великих
гуманистических идеалов и принципов, в
соответствии с к-рыми
уничтожается эксплуатация человека
человеком, устанавливается власть
трудящихся, открывается путь к
коммунизму. В ходе этого
процесса, по мысли В. И. Ленина,
общество будет «переходить к
уничтожению разделения труда
между людьми, к воспитанию,
обучению и подготовке
всесторонне развитых и всесторонне
подготовленных людей...» (Поли. собр.
соч., т. 41, с. 33).
Опыт В. О. с р. — неисчерцае
мая сокровищница теории и
практики революционной борьбы. Она
пробудила и включила в
активную борьбу против империализма
огромные массы тружеников и
тем самым ускорила мировое
общественное развитие. Через не
сколько десятилетий после
Октябрьской революции социализм
вышел за рамки одной страны,
образовалась мировая система
социализма. В. О. с. р. имела
огромное идейно-политическое
влияние на весь мировой
революционный процесс. Она способствовала
Власть
46
широкому распространеню идей
научного коммунизма а массах,
сделала марксизм-ленинизм до-
стояьшем м про вага
освободительного движения. Величие В* О. с. р.
раскрывается все глубже и.
рельефнее с каждым новым шагом
человечества по пути к
будущему. Ее непреходящее значение
подтверждается процессом
революционного обновления общества,
развернувшимся в СССР после
апрельского (1985) Пленума ЦК
КПСС и XXVII съезда КПСС.
ВЛАСТЬ — политическое
господство, присущая классу, др.
социальной группе, личности
возможность осуществлять свою волю
в различных сферах жизни
общества (политической,
экономической, правовой, духовной), ока-
зызать определяющее воздействие
на деятельность и поведение
людей с помощью к.-л. средства —
права, авторитета, убеждения, «а-
силия. В.—одно иа осн. понятии
политической науки и практики,
«коренной вопрос всякой
революции1...» (Ленин В. И. Поли,
собр. соч., т. 32, с. 127).
Носителем В. в классовых обществах
выступает государство.
На протяжении истории
понятие «В.» всегда было объектом
острой борьбы идей. Идеологам
эксплуататорских правящих
классов свойственно стремление скрыть
классовую природу В.,
представить ее как выражение общих
интересов. Теориями,
-оправдывавшими отношения господства и
подчинения^ являлись религиозно-
теологические, теократические
концепции происхождения В., ее
естественного происхождения
(общественного договора.), социально-
философские концепции элиты (см.
Элитизм). В модифицированной
форме они сохраняют свое
влияние и сегодня. Всем им присуще
метафизико-идеалистическое
представление о В. как изначальном
определяющем факторе
общественного развития, взгляд на
отношения господства-подчинения
как на вечный закон любого
общества.
Научное объяснение
происхождения, сущности и форм В. дано
марксизмом-ленинизмом. Опираясь
на диалектико-материалистиче-
ское понимание истории, он
связал появление В. с развитием
производительных сил общества,
разделением труда, доказал, что
политическая В. вырастает на
почве классовых отношений,
являющихся в конечном счете
отношениями собственности.
Марксистскому пониманию В.
современные буржуазные
идеологи противопоставляют
многочисленные антинаучные теории:
технократические концепции В.,
согласно к-рым в условиях НТР
В. в обществе утрачивает
классовые характеристики и
принадлежит «специалистам»,
«управляющим», «меритократии», т. е.
«лучшим» представителям
интеллектуального меньшинства (Дж.
Гелбрейт, Д. Белл, Дж. Бернхем
47
Внешнеполитическая пропаганда
и др.); реформистские идеи
консенсуса {соглашения) между
классами, провозглашающие
современное монополистическое
государство надклассовым органом;
мелкобуржуазные анархистские
теории, отрицающие всякую В.
(«новые философы»), л др.
Постоянным объектом нападок
идеологов -антикоммунизма
является политическая система
социалистического общества,
социалистическая демократия. Извращая
классовое содержание понятия
«диктатура пролетариат», они
изображают социализм
тоталитарным общественным устройством,
выступают с апологетикой госу-
дарст-венно-монополистического
капитализма. В действительности
же совр. буржуазная политическая
система характеризуется
концентрацией В. в руках монополий,
сращиванием с ним госаппарата,
антидемократизмом, произволом,
манипуляцией общественным
сознанием и поведением людей,
нарушением прав человека и
народов как внутри капиталистических
стран, так и в международных
масштабах.
В противоположность
капитализму, социалистическое
народовластие отличают подлинный
демократизм, сотрудничество классов и
социальных слоев при
руководящей роли рабочего класса и его
партии, выявление и реализация
воли народа. На совр. этапе
партия в условиях перестройки
проводит курс на расширение
социалистической демократии,
утверждение самоуправления (си.
-Социалистическое самоуправление
народа) и гласности, реализацию
на практике идеи о В. народа,
развивающей «управление народа
посредством самого народа*
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 17,
с. 350).
ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ
ПРОПАГАНДА — целенаправленная
деятельность, осуществляемая
.государствами, партиями,
общественными движениями, частными
корпорациями и объединениями,
межправительственными и
неправительственными
международными организациям с
использованием средств массовой
информации и др. каналов
международного обмена информацией с
целью распространения при
надлежащей ,им информации,
разъяснения своих взглядов, идеи и
программных установок,
обеспечения своих внешнеполитических
задач и интересов, а также
нейтрализации пропагандистской
активности политических
противников.
В условиях острой
идеологической борьбы, развернувшейся на
международной арене,
содержание и методы В. п. того или
иного государства или
общественного движения в конечном счете
определяются классовой природой
каждого из них.
Социалистические государства,
коммунистические и рабочие
партии рассматривают «деятельность
Внешнеполитическая пропаганда
48
средств информации и пропаганды
в неразрывной связи с осн.
тенденциями и противоречиями
современного мира. Такой подход
предопределяет единое, целостное
понимание В. п., осн. задачами
крой являются обеспечение
реализации идей социального прогресса
и коренной перестройки
международных отношений, обмена
подлинными духовными и культурными
ценностями между народами,
разоблачение идеологических
диверсий сил империализма и реакции.
Содержание и методы В. п.
реального социализма, как важнейшей
части всей системы
коммунистической пропаганды, определяются
единством внутренней и внешней
политики социалистического
государства. В. п. СССР —
неотъемлемая часть международной
деятельности КПСС и Советского
государства, направленной на
реализацию задач миролюбивой внешней
политики СССР (см.
Внешнеполитическая стратегия КПСС). В
условиях перестройки, утверждения
нового политического мышления
партия требует решительно
поднять информационный и
интеллектуальный уровень В. п.,
разъяснительной и комментаторской
работы по всему комплексу
проблем, выдвигаемых новым
мышлением. «Изворотливости и
беспринципности буржуазных
пропагандистов,—- подчеркивалось на
XXVII съезде ' КПСС,—должны
быть противопоставлены высокий
профессионализм наших
идеологических работников, мораль
социалистического общества, его
культураг открытость информации,
смелый н творческий характер
нашей пропаганды. Нужна насту-
пательность — и в том, что
касается разоблачения
идеологических диверсий, и в доведении
правдивой информации о реальных
достижениях социализма,
социалистическом образе жизни»
(Материалы XXVII съезда КПСС,
с. 88).
Именно в области В. п.
наиболее обнаженно проявляется
антикоммунистическая
направленность стратегии современного
империализма и его идеологии.
Приспосабливая свои
пропагандистские методы к усложнившимся
условиям классовой борьбы на
международной арене,
буржуазные идеологи используют
антисоветизм и антикоммунизм как
орудие борьбы не только против
СССР и др. стран мировой
системы социализма и
международного коммунистического движения,
но и против массовых
демократических движений современности.
Признание необходимости и
неизбежности идеологической борьбы
ни в коей мере не означает, что
в ней применимы любая
пропаганда, любые формы воздействия на
умонастроения и эмоции людей.
В интересах предотвращения
ядерной катастрофы и упрочения
принципов мирного
сосуществования необходимо четкое
размежевание между марксистско-ленин-
49
Внешнеполитическая стратегия КПСС
скиШ и буржуазными
принципами понимания В. п., а также
разоблачение подрывной
антигуманистической сущности «теории» и
практики «психологической
войны». Советская
внешнеполитическая пропаганда отвергает
использование методов «психологической
войны» и манипулирования
сознанием людей, столь характерных
для подрывной
внешнеполитической пропаганды империализма,
направленной против
социалистических и ряда др. государств.
ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ
СТРАТЕГИЯ КПСС — научно
обоснованный курс действий на
международной арене,
направленный на осуществление главной
цели внешней политики
Советского Союза — «обеспечить
советскому народу возможность трудиться
в условиях прочного мира и
свободы» (Материалы XXVII съезда
КПСС, с. 62—63). Принципы В. с.
КПСС логически вытекают из
сущности социалистического строя,
безоговорочно отвергающего войны
как средство разрешения
международных политических и
экономических противоречий, идеологических
споров. Идеал социализма — мир
без войн и насилия, мир, в к-ром
каждый народ свободно избирает
путь развития, свой образ
жизни. В. с. КПСС определяется
основополагающими задачами
экономического и социального
развития страны, направленными на
построение коммунистического
общества. Осуществить В. с. КПСС в
нынешней обстановке — значит пре'ж-
де всего остановить
материальную подготовку к ядерной войне.
В. с. КПСС основана на
целостной программе полной
ликвидации до конца нынешнего
столетия оружия массового
уничтожения, развернутых
предложениях о сокращении обычных
вооружений и вооруженных сил.
В условиях, когда характер
современного оружия не оставляет
ни одному государству
надежды защитить себя
военно-техническими средствами, политические
методы остаются единственно
возможными для обеспечения
безопасности. Международная.
безопасность может быть только
всеобщей, основанной на мирном
сосуществовании как универсальном
принципе международных
отношений.
Не закрывая глаза на
социальные, политические и
идеологические противоречия, необходимо
жить в условиях корректного
международного сотрудничества.
Выдвинутая XXVII съездом КПСС
концепция всеобъемлющей
системы международной безопасности
предусматривает в духе нового
политического мышления и его
ключевого положения о примате
общечеловеческих интересов,
осуществление ряда важнейших
принципов сотрудничества и
взаимодействия государств в военной,
политической, эконрмической и
гуманитарной областях.
В современной обстановке нет
4 ЪаКвз 170
Внешняя задолженность
50
альтернативы мирному
сосуществованию. Сложились объективные
условия, в к-рых противоборство
между капитализмом и
социализмом может протекать исключи-
тельно в формах мирного
соревнования и мирного
соперничества. Обеспечивая преемственность
внешнеполитического курса, КПСС
проводит активную
международную политику, вытекающую из
реальностей современного мира,
основанную на точной опенке
собственных возможностей,
твердости в отстаивании принципов и
позиций, тактической гибкости,
готовности к взаимоприемлемым
компромиссам, наделенным не на
конфронтацию, а на диалог и
взаимопонимание.
ВНЕШНЯЯ ЗАДОЛЖЕННОСТЬ-
задолженность государств
иностранным кредиторам {банкам л др.
финансовым учреждениям),
возникающая в связи с получением
ими займов и кредитов. В
последние годы особую остроту
приобрела В. з. развивающихся стран,
превысившая 1 трлн дол., к-рая
превратилась в глобальную
экономическую, политическую и
социальную проблему. В. з.
порождена колониальным грабежом
народов Азии, Африки и Латинской
Америки, к-рые после обретения
политической независимости стали
подвергаться изощренной
неоколониалистской эксплуатации {см.
Неоколониализм) со стороны
бывших метрополий, гл. обр.
посредством транснациональных
корпораций (ТНК) и международных
банков. Ее росту способствуют
грабительская кредитная политика
империалистических государств,
их валютные махинации,
неблагоприятные для освободившихся
стран условия мировой торговли.
Особую остроту проблеме В. з.
придает милитаризация,
навязываемая и поощряемая
империализмом.
В. з. освободившихся
государств — результат
целенаправленной политики Запада,
стремящегося подчинить себе социально-
экономическое развитие эт'их стран,
переложить на их плечи
последствия экономического, топливно-
энергетического и валютно-финаи-
сового кризисов, периодически
переживаемых развитыми
империалистическими странами, а также
бремя гонки вооружений. На
выплаты по погашению В. з.
развивающиеся страны вынуждены
отдавать до "У* фонда накоплений
и до 7з своих экспортных
поступлений, однако размеры их
задолженности не уменьшаются.
Нерешенность проблемы В. з.
самым пагубным образом
сказывается на их экономике,
дестабилизирует внутриполитическую
обстановку. Буржуазные идеологи
утверждают, что эта проблема
является результатом
«некомпетентного руководства», стремления
молодых государств проводить
самостоятельный курс на
международной арене, отхода от
капиталистических «методов хозяйствования.
51
Военно-промышленный комплекс
Западные державы используют
В» з. освободившиеся государств
для " усиления их эсплуатацни,
удержания в системе мирового
капиталистического хозяйства,
подчинения своим политическим и
военно-стратегическим установкам.
Кредиторы навязывают своим
должникам такое решение
проблемы, к-рое закрепило бы
освободившиеся страны в качестве
аграрно-сырьевой периферии,
зависимой, от империалистических
центров. Развивающиеся страны
требуют, чтобы Запад пошел им
на уступки, вплошь да отмены
части или всего долга. Нек-рые
из них объявили о приостановке
выплаты процентов по долгам.
Советский Союз, др-
социалистические страны считают, что
проблема В. з. может быть решена
только в рамках общей
перестройки, международных экономических
и торговых отношений на
демократическое основе, путем
глобального и справедливого
урегулирования, к-рое учитывало бы
интересы освободившихся
государств и способствовало бы
стабильному и гармоничному
развитию мирового хозяйства.
ВОЕННО - ПРОМЫШЛЕННЫЙ
КОМПЛЕКС (ВПК) —
порожденный современным государственно-
монополистическим капитализмом
союз монополий, производящих
оружие, реакционной верхушки
вооруженных сил,
государственного и идеологического аппаратов,
милитаризованной науки. В
конгломерате образующих ВПК
институтов центральное место дри*
надлежит монополиям —
производителям вооружений и военной
техники. Это — крупнейшие
концерны, выступающие
генеральными подрядчиками военных
министерств и получающие осн. часть
государственных военных заказов.
ВПК не имеет сколько-нибудь
четкой организационной
структуры. Это не закрепленный
формально,, но реально
существующий альянс определенных
организаций и лиц, связанных
общностью экономических и
политических интересов и имеющих
устойчивые партнерские
взаимоотношения в сфере военных
приготовлений, особая фракция правящего
класса империалистических
государев», к-рая срослась с
милитаризмом и чьи интересы
неотделимы от гонки вооружений.
Западная пропаганда пытается
выдать ВПК за универсальное
явление, характерное для всех про-
мышленно развитых стран, и
возложить тем самым
ответственность за безудержный милитаризм
в равной степени на СССР и США,
игнорируя тот факт, что в
социалистических странах нет ни
условий, порождающих ВПК, ни
классов или социальных слоев,
экономически или политически
заинтересованных в подготовке войны.
Наибольшее развитие ВПК
получил в США. Сам термин- «ВПК»
был впервые употреблен; в 1961
американским президентом Д. Эн-
4*
Военные преступления
62
зенхауэром. Осн. твоенно-промьшь.
денные корпорации США и др.
ведущих стран. НАТО
сосредоточили в своих руках практически
все производство технически
сложных и дорогостоящих видов
вооружений. Многие из них
выпускаются одной-двумя
корпорациями. Напр., строительство атомных
подводных лодок-ракетоносцев
полностью сосредоточено в руках
«Дженерал дайнемикс»,
стратегических бомбардировщиков — в
руках «Рокуэл интернэшнл» и «Нор-
троп», двигательных установок
для самолетов и ракет —
«Дженерал электрик». Во Франции
фирма «Аэроспасьяль» полностью
контролирует (вместе с
предприятием «Дассо — Бреге»)
производство боевых вертолетов.
В каждой из стран НАТО
существует военно-промышленная
элита с ее буржуазным
идеологическим и пропагандистским
аппаратом. Происходит
милитаризация различных звеньев
государственного аппарата, а в более
широком плане — всей общественно-
политической жизни в странах
Запада. Деятельность ВПК — это
не только создание систем
нового оружия, но и вторжение
милитаризма в идеологическую
сферу, использование средств
массовой информации для обработки
общественности. Буржуазная
пропаганда, чтобы оправдать
усиление ВПК, стремится
распространить миф о «военной угрозе»
коммунизма вообще и Советского
Союза в частности. Однако все
попытки скрыть милитаристскую
сущность ВПК несостоятельны.
«Зловещий союз фабрикантов
смерти и империалистической
государственной власти,— говорится
в Программе КПСС,—это опора
крайней реакции, постоянный и
возрастающий источник военной
опасности, убедительное
подтверждение политической и социально-
нравственной несостоятельности
капиталистической системы»
(Материалы XXVII съезда КПСС,
с. 133).
ВОЕННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ —
в международном праве
нарушения общепринятых законов и
обычаев войны. К В. п.
относятся: жестокое обращение с
ранеными и пленными; убийства,
истязания и увод в рабство или для
др. целей гражданского
населения оккупированных территорий;
убийство заложников; ограбление
общественной и частной
собственности; бессмысленное разрушение
городов и деревень;
использование запрещенных способов и
орудий ведения войны и т. п. За
совершение подобных
преступлений виновное государство несет
политическую, моральную и
материальную ответственность, а
виновные лица — уголовную. Это
нашло отражение в уставах
Нюрнбергского (1945—46) и
Токийского (1946—48) международных
военных трибуналов, созданных
для наказания главных немецких
и японских военных преступников,
53
Война
а также в др. международных
актах, в т. ч. в резолюциях
Генеральной Ассамблеи ООН 1946,1947,
1968. В. п. отнесены
международным правом к тягчайшим
преступлениям против мира и
человечества.
В. п. являются неизменным
спутником агрессивных
империалистических войн. Небывалые по
масштабам В. п. были совершены
германским фашизмом в годы 2-й
мировой войны. В послевоенный
период политическая практика
международного империализма
дала новые примеры военных
преступлений: французской армии —
в Алжире, британской —- при
подавлении
национально-освободительного движения народов
Бирмы, Малайи, Кении; Израиля —
против арабских народов,
американского империализма — против
Вьетнама.
Определенные круги на Западе
пытаются вытравить из памяти
человечества злодеяния фашизма.
Они проводят политику
укрывательства нацистских преступников
и даже пытаются взять их под
свою защиту, ссылаясь на нормы
внутреннего права или
преклонный возраст преступников. Ок.
50 тыс. нацистов скрываются
сегодня в США, Канаде, Латинской
Америке, Австралии и др.
странах.
Советский Союз и др.
миролюбивые страны выступают за
суровое осуждение военных
преступников, видя в этом одну из
гарантий безопасности народрв.
В 1965 по инициативе
социалистических и афро-азиатских стран ГА
ООН была принята Конвенция о
неприменении срока давности к
военным преступникам и
преступлениям против человечества. В том
же году соответствующий Указ
был принят Президиумом
Верховного Совета СССР. Аналогичные
законы действуют в Польше,
Болгарии, ГДР и нек-рых др. странах.
ВОЙНА —
общественно-политическое явление, представляющее
собой борьбу государств, наций,
классов средствами вооруженного
насилия. Наряду с вооруженной
борьбой, к-рая составляет
главное содержание В., для
достижения поставленных в В.
политических целей применяются также
экономические, дипломатические,
идеологические и др. формы
борьбы.
Западные политологи ищут
причины В. в «извечной
агрессивности» человека. На самом деле
В., являвшаяся на протяжении
тысячелетий продолжением
политики правящих классов, связана
с возникновением частной
собственности, делением общества на
классы, возникновением системы
эксплуатации человека человеком.
Условием самого существования
эксплуатации является подавление
сопротивления эксплуатируемых
всеми средствами, вплоть до
вооруженного насилия. В свою
очередь эксплуатация вызывает
борьбу угнетенных против своих пора-
Война
54
ботителей, перерастающую в
народное восстание, гражданские и
освободительные В. Частная
собственность порождает борьбу (в
т. ч. н вооруженную) н между
эксплуататорскими классами
одной страны или нескольких стран
(в эпоху империализма, в кон.
19 — 1-й лол. 20 в., это борьба
главных империалистических
держав за насильственный передел
мира). Главная общая
причина В. в совр. эпоху вытекает нз
самой сущности милитаристской
политики монополистической
буржуазии. «Империализм,—
говорится в Политическом докладе ЦК
КПСС XXVII съезду партии,— в
силу своей общественной природы
постоянно генерирует агрессивную,
авантюристическую политику»
(Материалы XXVII съезда КПСС,
с. 11). Вместе с тем
модификация империалистических
противоречий вносит коррективы в
политику империалистических
государств, равно как и проблема
выживания человечества.
Специфические для каждого типа
В. причины отражают •конкретные
условия развития определенного
социального антагонизма. В
качестве непосредственных причин
здесь могут выступать, напр.,
территориальные; этнические,
расовые, религиозные и др.
противоречия и разногласия (см.
Региональные конфликты). В качестве
же единичных причин могут
выступать специфические интересы
правящих групп, какие-либо
особые обстоятельства, резко
обострившие крчзис, и т. д.
Классификация В. и
вооруженных конфликтов осуществляется
на основании общности их
существенных признаков. По своему
политическому содержанию
различают В. справедливые,
прогрессивные, и несправедливые,
реакционные. Справедливыми В. были, напр.,
Великая Отечественная война
1941—45, война вьетнамского
народа против агрессии США в
1964—73 и др. Яркий пример
несправедливых войн — агрессия
фашистских государств—Германии и
Италии, милитаристской Японии и
их сателлитов против СССР и др.
государств в 3Q—40-е гг. К
справедливым В. принадлежат и В.
национально-освободительные.
По военно-техническим
признакам В. подразделяются: на В.
с использованием обычных
вооружений и средств массового
поражения; по масштабу— на
мировые и локальные; по составу
воюющих государств — на
двусторонние и коалиционные.
Современная военно-техническая
революция внесла качественно
новые моменты не только в способы
ведения В., но и в характер ее
содиально-полнтических и
экономических последствий. Ракетно-
ядерная В., будь она развязана,
привела бы к уничтожению
человечества, гибели земной
цивилизации. Почти любой конфликт
сегодня таит в себе угрозу
эскалации вплоть до глобального ядер-
55 Всеобъемлющая система международной безопасности
ного столкновения. Продолжение
гонки вооружений, особенно в
случае перенесения ее в космическое
пространство, резко повышает
угрозу возникновения В. Создание
все новых типов оружия
осложняет проблему контроля над
ограничением вооружений, создает
опасность превращения гонки
вооружений в необратимый процесс.
Т.о. не только сама В., но и
материальная подготовка к ней
сопровождается в совр. условиях
возникновением качественно новых
опасностей для человечества.
Исключение В. из жизни
международного сообщества, обеспечение
прочного мира, переход к подлинно
цивилизованным отношениям
между государствами и народами
стало императивом нашего времени.
Новое политическое мышление,
рассматривающее совр. мир как
мир противоречивый, но во
многом целостный и взаимосвязанный
и провозглашающее приоритет
общечеловеческих ценностей,
решительно противостоит
милитаристскому конфронтационному
образу мыслей и действий. СССР
проводит политику, направленную
на упрочение мира, мирное
сосуществование, создание
всеобъемлющей системы международной без-
опасности.
<ВРАЧ И МИРА ЗА
ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ЯДЕРНОЙ ВОЙ-
Н Ы» — см. Антивоенные
движения.
ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ СИСТЕМА
МЕЖДУНАРОДНОЙ БЕЗОПАС-
НОСТИ — программа обеспечения
прочного мира и международного
сотрудничества в решении
глобальных проблем современности,
выдвинутая XXVII съездом КПСС
в духе конкретизации к
практического воплощения нового
политического мышления. Основана па
концепции противоречивого, но
взаимосвязанного, взаимозависимого,
во многом целостного мира и
комплексном подходе к решению
международных проблем с выделением в
качестве первоочередной задачи
обеспечения выживания
человечества, сохранения цивилизации, а
также с учетом коренных
интересов всех государств—больших и
малых, ядерных и неядерных»
развитых и развивающихся. В.см.б.
строится на примате политических
средств, а также на
взаимодействии государств в др. областях —
экономической и гуманитарной.
В. с. м. б. предполагает: в
военной области — отказ ядерных
держав от войны друг против друга
или третьих государств,
недопущение гонки вооружений в
космосе, прекращение всех испытаний
ядерного оружия н полную его
ликвидацию к концу столетия,
запрет и уничтожение химического
оружия, отказ от создания др.
средств массового уничтожения; в
политической области —
безусловное уважение права каждого
народа суверенно избирать свой путь
развития, справедливое
политическое урегулирование
международных кризисов и региональных
Выравнивание- уровнеfcразвития социалистических катран бв
конфликтов и т. д.; в
экономической области — установление
нового международного
экономического порядка, обеспечение равной
экономической безопасности всех
государств; в гуманитарной
области— сотрудничество в
распространении идей мира и
разоружения, искоренение геноцида, расовой
дискриминации, а также
расширение—при уважении законов
каждой страны — сотрудничества в
осуществлении прав человека.
Концепция В. с. м. б. вызывает
сильное противодействие со
стороны тех империалистических
кругов на Западе, к-рые в проведении
экспансионистской политики в
международных делах
прикрываются доктринами «национальной
безопасности», «жизненных
интересов» с целью оправдания
военного присутствия США и их
партнеров по военным блокам в
различных регионах мира и
вмешательства в дела др. народоб.
Однако идея создания В. с. м. б., с
проектом к-рой СССР выступил
в Организации Объединенных
Наций (ООН), получила поддержку
многих государств —
социалистических стран, участников Днижения
неприсоединения; в 1986 и 1987
Генеральная Ассамблея ООН
приняла резолюции в поддержку
совместного предложения
социалистических стран о необходимости
создания В. с. м. б.
ВЫРАВНИВАНИЕ УРОВНЕЙ
РАЗВИТИЯ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ СТРАН — закономерный
процесс постепенного сближения
уровней социально-экономического
развития социалистических стран.
В. у. р. с. с.— одна из уставных
целей Совета Экономической
Взаимопомощи и важное направление
развития социалистической
экономической интеграции.
С кон. 40-х до сер. 60-х гг. осн.
упор в рамках СЭВ делался на
оказании экономического и
научно-технического содействия в целях
общего ускорения подъема
народного хозяйства менее развитых
стран-членов. Наивысшим достиг
жением этого этапа явились
индустриализация, укрепление
материально-технической базы
социалистического содружества, создание
условий для его относительной
независимости от Запада и мирового
рынка. С завершением в
основном формирования национальных
народнохозяйственных комплексов
возникла потребность переноса
центра тяжести в экономическом
сотрудничестве из сферы
обращения в сферу производства.
На следующем этапе (с сер. 60-х
до кон. 70-х гг.) осуществлялась
концентрация сил и средств в
целях преимущественного развития
определяющих отраслей
народного хозяйства. Возрастала роль
международного
социалистического разделения труда.
Происходил переход к использованию в
основном интенсивных факторов
В. у. р. с. с. в первую очередь
специализации и кооперации
производства, вокруг к-рых концентри-
57 Выравнивание уровней развития- социалистических стран
ровались все др. формы
сотрудничества. -Системность ,в этот
процесс внесла. Комплексная
программа дальнейшего углубления и
совершенствования сотрудничества
и развития социалистической
экономической интеграции стран —
членов СЭВ (1971).
С нач. 80-х гг. проблема
В. у. р. с. с. приобретает
качественно новую зависимость от
интенсификации общественного
производства. С принятием в 1985
Комплексной программы
научно-технического прогресса стран — членов
СЭВ до 2000 интенсивные методы
развития экономики, особенно
приоритетных направлений,становятся
осн; задачей в общем прогрессе и
в В. у. р. с. с. На первый план
выдвигаются вопросы материало- и
энергоемкости продукции, ее
конкурентоспособности на мировых
рынках.
На 43-м (внеочередном)
заседании сессии СЭВ (1987),
наметившем осн. ^направления, перестройки:
механизма сотрудничества, и
,деятельности Совета, была достигнута
договоренность о разработке
коллективной концепции
международного социалистического разделезшя
труда на период 1991—2005. С
вопросом рационального разделения
труда в рамках социалистического
содружества непосредственно
связаны договоренности об оказании
многостороннего содействия и
интернациональной помощи
Вьетнаму, Кубе и Монголии в развитии
их экономики. Было принято
решение о создании специальных
комплексных программ
сотрудничества с неевропейскими странами
СЭВ.
В. у. р. с. с— процесс длительный
и сложный, требующий
осуществления перестройки механизма
интеграции поэтапно, с учетом
условий, складывающихся в
экономиках отдельных стран социализма".
г
ГЕГЕМОНИЯ
ПРОЛЕТАРИАТА— руководящая, ведущая роль
рабочего класса в союзе классов,
др. социальных групп,
объединенных общими интересами в
демократических и социалистических
революциях, в
национально-освободительном движении, в
построении социализма и коммунизма.
Г. п. обусловлена положением
рабочего класса в существующей
общественной системе, его ролью как
главной движущей силы
исторического процесса перехода от
капитализма к социализму,
совпадением его коренных классовых
интересов с коренными интереса-
ми др. категорий трудящихся,
прогрессивных сил.
Важнейшее условие реализации
Г. п.— руководство марксистско-
ленинской партии, являющейся
наиболее сознательным и
организованным авангардом рабочего
класса, способствующим его
классовому и политическому созреванию,
без чего невозможно
осуществление всемирно-исторической миссии
пролетариата.
В современных условиях
значение ведущей роли рабочего класса
особенно возросло. В
капиталистическом мире вследствие
усиливающейся социально-классовой
поляризации общественных сил
огромное большинство населения
противостоит горстке
представителей монополистической
буржуазии. В этих условиях необходимость
объединения различных
антимонополистических сил, единства их
действий постоянно возрастает.
История предъявляет рабочему
классу и его
марксистско-ленинскому авангарду, объективно
призванным исполнять роль
объединяющего и направляющего
фактора антикапиталистической борьбы,
высокие требования. Среди них:
умение сочетать в своей
деятельности борьбу за классовые цели,
за социализм с борьбой за мир,
против ядерной войны, отказ от
догматизма и сектантства. Вместе
с усложнением задач антиимпериа-
листической борьбы в странах,
сбросивших колониальный, гнет,
все большее, значение в этойборь-
59
Геноцид
бе приобретает рабочий класс,
выступающий за объединение
антиимпериалистических сил, за более
последовательные и решительные
действия в борьбе за упрочение
независимости, за социальный
прогресс. В социалистических странах
Г. п. осуществлена в форме
политической власти трудящихся при
ведущей роли рабочего класса. Его
руководство сложными
процессами строительства нового общества
непременно опирается на самое
тесное сотрудничество со всеми
классами и др. социальными
группами трудящихся и находит свое
выражение в постоянном
расширении и углублении демократии в
социалистическом обществе.
При всем многообразии и
богатстве форм осуществления Г. п.
исторический опыт неизменно
свидетельствует о том, что
руководящая роль рабочего класса —
необходимое условие успеха борьбы
народных масс за социальный
прогресс Поэтому не случайно
проблема Г. п. постоянно находится в
окусе идеологической борьбы.
уржуазные идеологи пытаются
выдать это марксистско-ленинское
положение за стремление
коммунистов к диктаторству, к
навязыванию своего «лидерства» в
массовых демократических движениях.
Ревизионисты правого и левого
толка утверждают, что в век НТР,
когда рабочий класс якобы вообще
«исчезает», ни о какой его
авангардной революционной роли я
речи быть не может. Догматики, не
замечая реальных сдвигов в
современном обществе, игнорируя'
международный . революционный
опыт, продолжают твердить о
«чисто рабочих революциях»,
неизменной «пролетарской власти» и т. д.
Однако все эти теории,
направленные против мирового
революционного процесса, не в силах
«отменить» объективную
закономерность классовой борьбы,
борьбы за социальный прогресс, в крой
рабочий класс исторически
призван играть авангардную роль.
ГЕНОЦИД — действия,
совершаемые с намерением уничтожить
полностью или частично какую-
либо национальную, этническую,
расовую или религиозную груапу
населения. Квалифицируется
международным правом как тягчайшее
преступление против мира н
человечества. В 1948 Генеральной
Ассамблеей ООН была одобрена
Конвенция о предупреждении
преступления геноцида и наказании
за него, участниками к-рой в на
стоящее время являются ок. I0U
государств, в т.ч. СССР.
Как свидетельствует история, Г.
всегда выступал компонентом
имперской политики, агрессивных
войн и колониального порабоше
ния народов. Его идеологическую
основу составляют расистские
теории о существовании «неполно
ценных» рас, превосходстве одних
наций над другими, религиозный
фанатизм, махровый
антикоммунизм. Одним из крупнейших я
жесточайших актов Г. было ист-
Геополитика
60
ребление ок. 2 млн армян в
Турции в 1915—16. В гитлеровской
Германии Г. был возведен в ранг
государственной политики, в
результате чего только в Восточной
Европе было уничтожено 12 млн
лиц славянского и еврейского
происхождения.
В послевоенный период
преступления Г. совершались и
совершаются расистами ЮАР против
корённого африканского населения
страны, Израилем — по
отношению к арабскому народу
Палестины. Политика Г. против
собственного народа практиковалась
кровавой кликой Пол Пота —
Иенг Сари в Кампучии. К актам
Г. прибегали США, вооруженные
силы к-рых повинны в массовом
истреблении населения Вьетнама
в годы агрессивной войны США в
Индокитае. С 1949 сенат США
6 раз высказывался против
конвенции 1948 по Г. и
ратифицировал ее лишь в 1986 под давлением
мирового общественного мнения.
Вместе с тем определенными
кругами на Западе предпринимаются
попытки неправомерно широкой
трактовки понятия «Г.» в целях
создания «законных» оснований
для вмешательства во внутренние
дела суверенных государств под
предлогом «предупреждения
преступления геноцида».
СССР, верный ленинской
национальной политике и миролюбивой
внешней политике,
последовательно выступает за исключение Г. и
всех его проявлений из
международных отношений. Согласно
Конституции СССР, ограничение
прав или, наоборот, установление
каких-либо преимуществ граждан
в зависимости от их расовой или
национальной принадлежности,
равно как и пропаганда расовой
и национальной исключительности,
караются законом (см. также
Расовая дискриминация).
ГЕОПОЛИТИКА — политическая
концепция, использующая
извращенное толкование данных
экономической, политической и
физической географии для
идеологического обоснования
империалистической экспансии, пытающаяся
объяснить различные явления
общественной жизни, в частности
войны, географическими
причинами, оправдать агрессию и захват
чужих территорий. Г. была
официальной доктриной гитлеровского
фашизма. Соответствующим
образом выстраивая данные о
территории, населении и естественных
богатствах, германские фашисты
оправдывали свое стремление к
мировому господству, доказывали
необходимость для Германии
расширения «жизненного
пространства».
В настоящее время теория Г.
получила наибольшее
распространение в США, ФРГ, Англии.
Американские геополитические теории
добавили к традиционным
географическим критериям такие, как
научно-технический уровень
развития страны, национальная
психология и т. д. В частности, они
.6.1
:'РлйсН#Ш
стремятся подвести «наувную»
базу под экспансионистскую
«внешнюю политику США, политику
Неоглобализма и государственного
терроризма. Г. тесно связана с
расизмом, национализмом и
шовинизмом.
ГЛАСНОСТЬ —максимальная
открытость и правдивость в
деятельности государственных и
общественных организаций, действенная
и активная форма участия обще-
ственного мнения в
демократическом решении важнейших проблем
страны. В ходе перестройки Г.
стала существенным фактором
очищения, оздоровления
нравственной атмосферы в советском
обществе, укрепления взаимодействия
между партией и народом,
искоренения бюрократических методов
руководства. XIX Всесоюзная
конференция КПСС (1988) в
специальной резолюции о Г.
подчеркнула неотъемлемое право каждого
гражданина на получение по
любому вопросу общественной
жизни полной и достаточной
информации, не составляющей
государственной тайны, а равно и право
на открытое и свободное
обсуждение любого общественно
значимого вопроса. Г. является
глубоким и конкретным развитием на
практике ленинской формулы о
том, что государство «сильно
тогда, когда массы все знают, обо
всем могут судить и идут на все
сознательно» (Ленин В. И. Поли,
собр. соч., т. 35, с. 21).
Г. подразумевает отсутствие зон,
закрытых-" для * критики» живые,
широкие и ответственные диекус-'
сии, сопоставление различных
точек зрения, когда право
отстаивать собственную позицию
сопрягается с обязанностью
уважительно относиться к иной точке зреявя.
Недопустим односторонний
подход к Г., как и попытки
превратить ее в монополию какой-либо
одной группы людей.
Будучи одной из форм
проявления демократии, социалистического
плюрализма мнений, преодоления
застойных явлений в
общественном развитии, Г. несовместима с
проповедью «бесконфликтности»,
стереотипами «беспроблемного
обществам В то же время Г. не
равнозначна вседозволенности,
подрыву социалистических
ценностей, призвана укреплять
социализм, социалистическую мораль,
нравственную атмосферу в
обществе. Особенно велики значение и
роль средств массовой информации
как трибуны Г. Правовая основа
Г. подкрепляется рядом законода
тельных мер и конституционны*
норм социалистического
государства, в т. ч. регулярным
проведением всенародных обсуждений
проектов реформ и законодатель
ных актов.
Принцип Г. последовательно pea
лизуется как во внутренней, так
и во внешнеполитической деятель
ности Советского государства, что
способствует укреплению между
народного авторитета СССР и эф
фективности последовательных со-
Глобальные проблемы современности
62
ветских инициатив в области
упрочения мира и ослабления военной
опасности.
Г., перестройка, демократизация,
ставшие символами обновления
советского общества, продолжают
осуществляться, открывая новые
возможности прогресса социализма
to всех областях.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОСТИ — комплекс
проблем, затрагивающих жизнен-
ные интересы всего человечества
и требующих для своего
разрешения эффективного
международного сотрудничества. Характерными
особенностями развития совр.
цивилизации являются
интернационализация экономической,
социальной, политической,
научно-технической и социально-культурной
жизни общества, обострение Г. п. с,
к-рые жизненно важны для всего
человечества: охрана окружающей
среды, энергетическая, сырьевая,
продовольственная и
демографическая проблемы, мирное освоение
космоса и богатств Мирового океа-
па, преодоление экономического
отставания многих
освободившихся стран, ликвидация опасных
болезней и др.
Глобальные проблемы находятся
в диалектической взаимосвязи и
взаимозависимости, т. е. ни одна
из них не может рассчитывать на
конструктивное разрешение вне
учета всей их системы. Стержневой
проблемой в совокупности Г. п. с.
является сохранение мира,
предотвращение; мировой
термоядерной катастрофы. Решение этой
проблемы определяет не только
реализацию позитивных
перспектив человеческой цивилизации
сегодня и в будущем, но и само ее
существование, сохранение
исторических материальных, природных
и духовных ценностей.
Г. п. с. рельефнее выявляют
диалектику классового и
общечеловеческого в реальном
всемирно-историческом процессе. И если
буржуазное общество не может в
полной мере преодолеть
разрушительное действие узкоклассовых
закономерностей
капиталистической системы, то социализм,
совершенствуя общественные
отношения, на практике доказывает,
что обладает огромным научно-
техническим, социальным и
гуманистическим потенциалом для
решения Г. п. с. Именно социализм,
провозглашая и реализуя
принципы нового политического
мышления, создает основы для
преодоления многих стереотипов в
системе международных отношений,
поднимает их на качественно
новую ступень.
Вместе с тем комплекс Г. п. с.
не может получить эффективного
разрешения в рамках
экономических, политических или военных
союзов. В условиях
противоречивого, но и взаимозависимого, во
многом целостного мира
усиливается взаимосвязь национальных и
общечеловеческих интересов, что
приводит к совр: представлениям
6 приоритете общечеловеческих
63
Голливуд
ценностей. Потребность решения
жизненно важных для судеб
цивилизации задач выживания перед
угрозой ядерной катастрофы,
безопасности ядерной энергетики,
преодоления экологической опасности
пробуждает еще невиданные силы
самосохранения человечества,
способствует доминированию на
данном этапе тенденции к
объединению усилий всего мирового
сообщества.
Именно поэтому во всем мире
такое широкое распространение
получило движение общественности,
ученых (экологов, врачей, юристов
и др.), деятелей литературы и
искусства, представителей
молодежного и женского движения
и т. п., объединяющих свои усилия
для сохранения общечеловеческих
ценностей, современной
человеческой цивилизации (см. Массовые
демократические движения).
Выступления экологических и
антиядерных ассоциаций, молодежных
объединений и т. п. приобретают
все более широкий
социально-политический характер. Ход истории,
отвергая войну как способ
разрешения противоречий мирового
развития, требует налаживания
конструктивного взаимодействия
государств и народов в масштабах
планеты, практической реализации
принципов мирного
сосуществования государств с различным
общественным строем, что открывает
«благоприятные возможности и для
решения коллективными усилиями
всех государств глобальных
проблем» (Материалы XXVII съезда
КПСС, с. 137) (см. также Охрана
окружающей среды,
Энергетическая проблема, Сырьевая
проблема, Продовольственная проблема.
Демографическая проблема,
Мирное освоение космоса, Освоение
богатств Мирового океана,
Преодоление экономического
отставания освободившихся стран,
Ликвидация опасных болезней).
ГОЛЛИВУД — главная
творческая и производственная база
киноискусства США.
Предприимчивость американского капитала в
этой области, привлечение в
студии Г. одаренных актеров из
многих стран позволили Г. в начале
века завоевать ведущие позиции
в мировом кинематографе и
доминировать в этой области на
протяжении многих десятилетий* Коы-
мерческая хватка продюсеров,
конвейерные методы производства
фильмов привели к неудержимой
экспансии американской
кинопродукции во всем мире. Г.
превратился в «фабрику грез», герои его
фильмов стали образцами для
подражания, а сами фильмы —
рассадниками ценностей
американского образа жизни с его культом
«успеха» и потребительства.
Серьезный удар по Г. нанесло
распространение телевидения.
Кинопредпринимателям пришлось в
значительной мере
переориентировать Г. на производство
телевизионных «сериалов». В творческом
отношении Г. перестал быть
законодателем мод в связи с появле-
жГолос Америки»
нием и развитием глубоких
новаторских школ киноискусства в
Италии, Франции, Англии, СССР
и др. странах. В попытке найти
новые пути к коммерческому
успеху Г. перешел к
производству технически совершенных
больших полотен чисто «зрелищного»
(фантастического, остросюжетного
и т.д.) характера. Во многих из
них содержится пропаганда
насилия, милитаризма, грубой эротики,
а то и прямого разжигания
ненависти к др. народам. Лишь узкий
круг деятелей киноискусства,
работающих в системе Г.,
продолжает успешный творческий поиск
в области проблематики мира и
гуманизма, утверждения
общечеловеческих ценностей (см. также
Имидж, «Массовая культура»,
Социологическая пропаганда).
«ГОЛОС АМЕРИКИ» —
государственная радиослужба США,
осуществляющая внешнеполитическую
радиопропаганду (см.
Империалистическая радиопропаганда).
Основана в 1942. Расположена в
Вашингтоне. Организационно
входит в состав Информационного
агентства США. В рамках «Г. А.>
действуют радиостанции РИАС и
tPaduo Март».
Бюджет «Г. А.» — 176,9 млн дол.
(1986). Персонал — 3 тыс. чел.
Располагает 111
радиопередатчиками (34 —на территории США),
а также ретрансляторами в 10
странах. Кроме того, арендует
передатчики и ретрансляторы в др.
странах. США имеют'
договоренность с правительствами ряда
стран о строительстве на их тер-,
ритории новых мощных
ретрансляторов для «Г. А.». Вещает (1986)
1327 часов в неделю (в 1985—
987 часов) на 42 языках
(намечено довести это число до 60).
Увеличение объема вещания в
последние годы происходило за счет
возобновления передач на"
Западную Европу (прервано в 1960),
прироста вещания на центральные
районы СССР, Чехословакию,
Латинскую Америку, в первую
очередь на Кубу («Радио Марти»).
Придавая большое значение
радиовещанию (особенно
радиопропаганде против социалистических
стран и
национально-освободительных движений), американское
правительство продолжает укреплять
его техническую базу. На период
1985—90 «Г. А.» получил ок.
1,5 млрд дол. для модернизации
оборудования, строительства
новых передатчиков и
ретрансляторов, создания принципиально,
новых способов передачи
радиосигналов с помощью спутников,
компьютеризации информационных
служб. Упор делается на
увеличение мощности передатчиков, (до
100, 500 и 1000 кВт), что позволит
добиваться лучшего качества
передач и повышения проходимости
радиосигнала, независимо от
погодных условий и рельефа
местности.
Ежегодно на базе «Г. А.»
-проходят подготовку- 50* дикторов
радиовещания из развивающихся стран.
65
Гонка вооружений
Будучи официальным органом
правительства США, «Г. А.» тем
не менее осуществляет
деятельность, направленную на
вмешательство во внутренние дела др.
стран, нарушение суверенитета
независимых государств.
ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ —
порожденный империализмом процесс
ускоренного накопления запасов
оружия и военной техники, их
усовершенствования на базе
милитаризации экономики и все
более широкого использования в
военных целях достижений
научно-технического прогресса. Ее
главной движущей силой является ми-
литаризм — агрессивная политика,
проводимая империалистическими
силами, в первую очередь военно-
промышленным комплексом, и
направленная прежде всего против
социализма и
национально-освободительных движений.
Идеологическим компонентом
Г. в. выступают раздуваемые
империалистической пропагандой
мифы о «советской военной угрозе»,
необходимости «сдерживания
коммунизма» путем «устрашения», о
возможности сохранения мира
якобы только с позиции силы,
достижения прогресса в области
разоружения через вооружение. Эти
мифы, построенные на грубой лжи
и преднамеренном искажении
фактов, призваны размыть качест-
сенные границы между войной и
миром, отравить общественное
сознание, вызвать недоверие к СССР
и др. социалистическим странам,
подорвать веру в возможность
мирного сосуществования
государств с различным социальным
строем, создать обстановку
военного психоза.
Вследствие того, что, добиваясь
военно-стратегического паритета,
СССР не всегда использовал в
прошлом возможности обеспечить
свою безопасность политическими
средствами, дал втянуть себя в
Г. в., широкое распространение в
зарубежных средствах массовой
пропаганды получил тезис о т. н.
«равной ответственности
сверхдержав» за Г. в. Это утверждение
искажает классовую природу Г. в.,
ставит знак равенства между
милитаристской политикой США и
оборонными мероприятиями СССР,
для к-рого создание ядерного
и др. оружия всегда было
вынужденной, навязанной извне
ответной мерой, хотя в ряде случаев
в силу исторического опыта и
чрезмерной, но всегда диктуемой
только заботой о безопасности своей
и своих союзников.
Сегодня Г. в. приобрела
беспрецедентный по масштабам
комплексный характер и подошла к
критической черте. Между тем в
ядерно-космическую эру выиграть
Г. в., как и саму ядерную войну,
уже нельзя, а национальная
безопасность может быть
обеспечена не столько военно-техническими
мерами, " сколько политическими.
Продолжение Г. в. способно лишь
привести к ситуации, когда
обстановка в мире не будет больше
5 Заказ 170
Горганское радио
66
зависеть от политиков, когда даже
военно-стратегическое равновесие
перестанет играть роль
сдерживающего фактора.
Г. в. оборачивается колоссальны-
ми материальными издержками
для человечества. Она (прежде
всего гонка ядерных
вооружений) — один из наиболее опасных
источников загрязнения
окружающей среды. Ее стоимость
начинает быть соизмерима с
материальным ущербом от прошлых
мировых войн. Общемировые
военные расходы превзошли 1 трлн дол.,
подрывая всю систему мирового
хозяйства, оказывая пагубное
влияние на научно-технический и
социальный прогресс, препятствуя
решению глобальных проблем со-
временности. Особенно тяжким
бременем Г. в. ложится на
молодые освободившиеся страны,
непроизводительные военные расходы
к-рых отвлекают средства,
необходимые для преодоления их
отсталости.
Страны социализма ни
экономически, ни по др. причинам не
заинтересованы в Г. в. Обуздание
ее они рассматривают как
наиболее злободневную задачу,
стоящую перед человечеством,
приложить усилия к решению к-рой—
долг всех стран, и больших и
малых. В духе нового политического
мышления, соответствующего
реальности сегодняшнего мира, СССР
и др. страны социалистического
содружества противопоставляют
опасному курсу
имоеркадиетических стран на взвинчивание Г. в.
линию на прекращение гонки во-
орижений и разоружение. Они
выступают за то, чтобы изъять из
арсеналов государств оружие
массового уничтожения, прежде всего
ядерное, предотвратить Г. в. в
космосе, ограничить военный
потенциал государств пределами
разумной достаточности, а
высвободившиеся средства использовать на
цели развития, в т.ч.
освободившихся стран. При этом они
исходят из того, что перед лицом
катастрофической опасности, в к-рой
находится мир, капиталистическая
система будет вынуждена
адаптироваться к условиям
безъядерного и разоруженного мира. Тот
факт, что переход к реальному
разоружению и безъядерному
миру — не иллюзия,
продемонстрировало подписание в 1987
руководителями СССР и США
договора о ликвидации двух
классов ядерных вооружений — ракег
средней и меньшей дальности
(РСД — РМД). Коренным сдвигом
в деле разоружения было бы
заключение соглашения по
сокращению наполовину
стратегических наступательных вооружений
СССР и США (при строгом
соблюдении Договора по ПРО),
принципиальное согласие к-рых на
этот шаг было выражено на
встречах на высшем уровне в
Вашингтоне в 1987 и в Москве в 1988.
ГОРГАНСКОЕ РАДИО —
иранская радиостанция, расположенная
в г. Горгане, недалеко от совет-
67
Государственно-монополистический капитализм
ско-иранской границы, и ведущая
вешание на персидском и
туркменском языках, в т. ч. на
Советский Союз. Работает совместно с
радиостанцией в г. Бен
дер-Туркмен (общий объем вещания —
14 часов в сутки), где в начале
80-х гг. построен мощный
передатчик (800 кВт). Эти
радиостанции пользуются консультациями
мюнхенских радиостанций США
(«Свободная Европа» и
«Свобода»), а также записями программ
сСвободы» на языках народов
советских среднеазиатских
республик. Передачи Г. р. носят
преимущественно религиозный характер
и имеют целью пропаганду
реакционных исламских идей, в
основе к-рых — отрицание светского
государства, возврат к
средневековым формам общественного и
семейного уклада и
государственного управления, агрессивный
антикоммунизм.
ГОСУДАРСТВЕННО -
МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ
(ГМК) — новейшая ступень
развитая монополистического
капитализма, для к-рой характерно
соединение в единый механизм
гигантской силы монополий со столь
же значительной мощью
государства.
Те или иные формы союза
монополий и государства
характерны, по существу, для всех этапов
развития империализма. Однако
если прежде государство
приходило на помощь монополиям лишь
в ситуациях кризисов и войн, то
в послевоенный период оно
становится активным участником
воспроизводственного процесса. В
современных условиях любая
монополия прямо или косвенно
связана с государством, включена в
механизм
государственно-монополистического регулирования.
В последние десятилетия все
большие масштабы приобретает
международное и
наднациональное регулирование
капиталистической экономики в форме
заключения межправительственных
соглашений и создания
межгосударственных органов в области
торговли, кредита, валютных отношений
и т. д. Высшей формой
наднационального
государственно-монополистического регулирования
является капиталистическая
экономическая интеграция.
ТНК активно используют
государственно-монополистическое
регулирование, когда это им
выгодно, и жестоко конфликтуют с
ним, если усматривают в
действиях буржуазных правительств
малейшую угрозу своим
прибылям.
В период кризисных
потрясений 70-—нач. 80-х гг. потерпела
фиаско теоретическая платформа
государственно-монополистического
регулирования —
либерально-буржуазная концепция смешанной
экономики, в особенности кейнси-
анскай теория. Однако
неоконсервативная (см. Неоконсерватизм)
реакция на затяжные кризисные
явления, одним из проявлений
5*
Государственный терроризм
68
к-рой стала т. н. «рейганомика»,
свидетельствует не об отказе от
государственно-монополистического регулирования, а лишь об
изменении его форм и методов.
Наиболее ярко реакционная
природа ГМК, а также его классовая
сущность раскрываются в
милитаризме. Степень влияния
милитаризма на развитие ГМК нельзя
измерить только уровнем военных
расходов, их долей в
государственном бюджете и национальном
доходе. Печать милитаризма
лежит на всей системе
государственно-монополистического
регулирования. В послевоенные годы
заметно укрепился
военно-промышленный комплекс, оказывающий
возрастающее воздействие на
внутреннюю и внешнюю политику
капиталистических стран,
выступающий как опора крайней реакции.
Важной формой ГМК является
государственное
предпринимательство. Прибавочная стоимость,
созданная рабочими предприятий
госсектора, присваивается
буржуазным государством, выступающим
по отношению к ним как
совокупный монополистический
капиталист.
Важным элементом сращивания
монополий и государства
является личная уния между
финансовой олигархией и
государственными учреждениями. Финансовая
олигархия широко представлена —
непосредственно: или через
доверенных лиц — в правительстве,
политических и экономических
органах государственной власти
любой империалистической страны.
Между отдельными
монополистическими группировками ведется
ожесточенная борьба за
преимущественное влияние на те или
иные звенья государственного
аппарата, за достижение при
помощи государственных
учреждений своих узкокорыстных целей
в ущерб др. монополиям.
ГМК во всех его формах не в
состоянии преодолеть
противоречия капиталистического общества.
В условиях ГМК еще более
обостряется конфликт между
гигантски выросшими
производительными силами и капиталистическими
производственными отношениями.
Никакие «модификации» и
маневры современного капитализма не
отменяют и не могут устранить
острый антагонизм между трудом
и капиталом, между монополиями
и обществом.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ТЕРРОРИЗМ—возведенный в ранг
государственной политики
противоправный способ ведения дел на
международной арене (военное,
политическое, экономическое и
морально-психологическое давление;
организация заговоров,
политических убийств и диверсий;
совершение актов прямой агрессии),
особо опасная форма
международного терроризма. Его исполнителями
выступают вооруженные силы,
секретные спецслужбы, наемники (см.
Репрессивный механизм
капиталистического общества).
69
Государственный терроризм
Империализм издавна
прибегает к Г. т. Свидетельство тому —
политика «большой дубинки»,
«дипломатия канонерок» и др.
методы агрессивной политики,
осуществляемые США и др.
империалистическими державами с
кон. 19 в. Примеры Г. т. в
последние годы — агрессия США
против Гренады, необъявленные
войны против Афганистана,
Никарагуа, Анголы и Кампучии,
военные акции США и Израиля в
Средиземноморье и на Ближнем
Востоке, вооруженные налеты
расистской ЮАР на соседние
африканские страны.
Указанные действия основаны
на политике «с позиции силы»,
«неоглобализма». Они
сопровождаются демагогическими
пропагандистскими кампаниями. Так,
афганские душманы и
никарагуанские «контрас» объявляются
«борцами за свободу». Нападение на
суверенную Гренаду выдается за
«спасательную миссию», военные
провокации против Ливии — за
«утверждение принципов
международного права» и борьбу против
международного терроризма. Г. т.
тесно увязывается с т. н.
концепцией «конфликтов малой
интенсивности», к-рая «обосновывает»
допустимость использования
американской военной силы на
региональном уровне, включая
нанесение превентивных ударов для
борьбы с «мировым
коммунизмом». В условиях, когда мировое
сообщество стремится к
урегулированию существующих
конфликтов мирными средствами, амери'
канское руководство стало
несколько реалистичнее подходить к
региональным проблемам.
Г. т. представляет собой грубое
нарушение принципов и норм
международного права,
закрепленных в Уставе ООН. Он ведет к
раздуванию существующих и со
зданию новых очагов
напряженности, подрывает международную
безопасность, чреват особой
опасностью в ядерно-космический век,
когда ее последствия могут
оказаться пагубными для самого
существования человечества. Г. т.
осужден мировым сообществом в
Декларации ООН (1981) о
недопустимости интервенции и
вмешательства во внутренние дела
государства, а также в резолюции
Генеральной Ассамблеи ООН (1984)
«О недопустимости политики
государственного терроризма и
любых действий государств,
направленных на подрыв общественно-
политического строя в других
суверенных государствах».
Советский Союз решительно
выступает против Г. т. Важнейшим
элементом нового политического
мышления, в рамках к-рого СССР
строит межгосударственные
отношения, является безусловное
уважение права каждого народа
суверенно избирать пути и формы
своего развития. Г. т. он
противопоставляет мирное
сосуществование государств в условиях
свободного от ядерного оружия не-
Гуманизм
70
насильственного мира, создание
всеобъемлющей системы
международной безопасности.
ГУМАН ИЗМ — совокупность идей
и взглядов, утверждающих
высокое общественное призвание
человека, признание его достоинства и
права на свободное, всестороннее
развитие в качестве высшей
ценности. Содержание Г.
определяется сущностью и характером
каждой конкретной исторической
эпохи, т.е. классовыми интересами.
Вместе с тем Г. имеет общие
черты, связывающие друг с другом
различные его исторические формы.
На ранних этапах капитализма,
когда буржуазия являлась
движущей силой общественного про-
гресса, ее передовые мыслители
выступали под знаменем Г. По
мере развития капитализма все
глубже выявлялся антагонизм
между идеями Г. и
частнособственническими буржуазными
общественными отношениями. Система
ценностей капитализма уже не
только не является универсальной,
но и оказывается тормозом на
пути решения общечеловеческих
проблем. Это привело к
возникновению массовых демократических
движений, отстаивающих
демократические права и свободы,
социальные завоевания трудящихся,
общечеловеческие ценности, к-рыы
угрожает империализм.
Новой качественной ступенью в
развитии гуманистических идей
стал социалистический Г. Его
теоретическую основу составляет
марксизм-ленинизм, доказавший,
что предпосылкой для
всестороннего и гармонического развития
всех людей, для подлинной
свободы личности является
освобождение трудящихся от социально-
го угнетения, построение
коммунизма. Социалистический Г.
неразрывно связан с пролетарским
интернационализмом, с
международной солидарностью трудящихся.
Социалистический Г.
рассматривает гуманистические идеалы не
абстрактно, а
конкретно-исторически, в связи с борьбой за
освобождение человека от всех видов
эксплуатации и угнетения. В ходе
развернувшейся в СССР
перестройки всех сфер общественной
жизни КПСС подчеркивает
необходимость придать социализму
подлинно гуманный облик.
Г. социализма находит
выражение в новом политическом
мышлении, новом представлении о
соотношении классового и
общечеловеческого в современном мире.
Происходящие в СССР, др.
социалистических странах
преобразования призваны углубить
гуманистический характер социализма.
д
ДАЙДЖЕСТ — 1)
адаптированный, облегченный для восприятия
текст; 2) периодическое издание,
перепечатывающее материалы из
др. источников, приспосабливая их
к интересам и образовательному
уровню широкой аудитории.
Наиболее распространенное издание
такого рода — американский
ежемесячный журнал сРидерс
дайджест» (выходит на английском
и др. языках и имеет тираж ок.
30 млн экз.). Известен как
активный распространитель
основных стереотипов американской
буржуазной идеологии и образа
жизни. Советский вариант Д. —
ежемесячный журнал «Спутник»,
издаваемый Агентством печати
Новости (АПН).
ДАРТМУТСКИЕ ВСТРЕЧИ—см.
Антивоенные движения.
ДВИЖЕНИЕ
НЕПРИСОЕДИНЕНИЯ — см. Неприсоединение.
ДЕЗАВУИРОВАНИЕ —акт
правительственного ведомства, лица
или организации, к-рым
заявляется, что их представитель
(доверенное лицо) осуществил ту или
иную акцию или сделал то или
иное заявление, не имея на то
надлежащего поручения или с
превышением полномочий. Д.
означает отмежевание официальных
лиц от предпринятой акции или
от содержания оглашенной
информации.
ДЕЗИНФОРМАЦИЯ —
распространение заведомо неправильных,
ложных сведений с целью ввести
в заблуждение общественность,
выставить в невыгодном свете
политических противников,
подорвать к ним доверие
(дискредитировать) или же побудить их к
шагу, противоречащему
собственным интересам. Сложившаяся в
практике военной пропаганды, Д.
широко используется в настоящее
время в системе подрывной
пропаганды империализма против
социалистических и
освободившихся государств, международного
коммунистического и рабочего
движения (см. также Идеологические
диверсии, «Психологическая
война»),
«ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИИ» ТЕО-
Деколонизация
72
Р И И — буржуазные концепции,
согласно к-рым идеология якобы
постепенно теряет значение в
общественной жизни, а ее место
занимает «нейтральное»
представление о действительности.
Начавшийся в 50-е гг. период
относительно высокой хозяйственной
конъюнктуры на Западе породил
немало иллюзий о возможностях
бескризисного развития
капитализма. Сторонники «Д.» т. (Р. Арон,
Д. Белл и др.), выступая
последователями «индустриальных» и
«постиндустриальных» концепций
и отрицая действенность влияния
идеологического фактора на
общественное развитие, уповали на
начавшуюся научно-техническую
революцию, на развитие техники
и технологии как на решающую
силу, способную преодолеть не
поддающиеся политическому
разрешению антагонизмы
буржуазного общества.
«Д.» т. имели целью деполитиза-
цию масс, они явились
прикрытием для проникновения (под
флагом «объективности» и
«беспартийности») буржуазных идей в
общественное сознание. Под
шумиху разговоров о «деидеологиза-
ции» продолжалось непрерывное
расширение идеологических
функций буржуазного государства,
модернизировалась и продолжала
разбухать громадная
пропагандистская машина.
Существование «Д.» т. не
препятствовало возникновению
буржуазных идеологических
концепций, к-рые давно уже привыкли
прятаться за «неидеологическими»
вывесками. Весь их пафос
направлен против марксизма-ленинизма.
Теориям, провозглашавшим
«конец идеологии», отводилось
важное место в усилиях по
дезориентации общественности стран
социализма. Таким способом творцы
«деидеологических» построений
пытались придать ббльшую
убедительность кампании о якобы не*
минуемой «конвергенции»
капитализма и социализма в некоем
«гибридном» обществе, о
необходимости отказа народов
социалистических стран от
марксизма-ленинизма и перехода на позиции
«идеологического перемирия», т. е.
капитуляции перед идеологией
капитализма.
С окончанием периода
экономического подъема в странах
капитализма в 70-х гг. пошло на спад
влияние и «Д.» т., к-рые были
серьезно потеснены теориями
«реидеологизации» (см.
«Реидеологизации» теории).
ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ — составная
часть всемирно-исторического
процесса социального и
национального обновления мира,
начавшегося под мощным воздействием
Великой Октябрьской
социалистической революции, к-рая
пробудила национальное самосознание
народов и придала невиданный
размах их борьбе против
империализма, за избавление от всех
форм колониализма. В. И. Ленин
предвидел, что социалистическая
73
Деколонизация
революция • не будет только и
главным образом борьбой
революционных • пролетариев в
каждой стране против своей
буржуазии, она будет борьбой всех
угнетенных империализмом колоний
и стран, всех зависимых стран
против международного
империализма.
Историческая победа во 2-й
мировой войне над силами
фашизма и милитаризма, решающий
вклад в к-рую внес Советский
Союз, создала благоприятные
условия для мощного подъема
антиколониальной и
национально-освободительной борьбы угнетенных и
зависимых народов, ускорила крах
колониальной системы
империализма. СССР последовательно
выступает на стороне борцов за
национальную свободу и
независимость. Этот политический курс
диктуется всем социалистическим
мировоззрением, к-рое отвергает
как эксплуатацию человека
человеком, так и угнетение одной
нации другой. Он коренится в
самой природе советского
общества, в к-ром дружной семьей
живут св. 100 наций и народностей.
Советский Союз явился
инициатором одобрения в 1960 в
ООН исторической Декларации о
предоставлении независимости
колониальным странам и народам,
ставшей своего рода
международным антиколониальным
манифестом. Декларация направлена на
сплочение свободолюбивых сил
всех континентов, мобилизацию
их на решительные действия t с
целью ликвидации позорной
системы колониализма, обеспечение
права народов на
самоопределение и независимость, их права
свободно, без вмешательства извне
строить свое будущее.
«Историческим завоеванием национально-
освободительных революций и
движений, существенно
повлиявшим на соотношение сил в
мире,— отмечается в Программе
КПСС,— явилось крушение
колониальной системы империализма,
возникновение на ее руинах
десятков самостоятельных
государств» (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 135).
Однако процесс Д.
наталкивается на упорное сопротивление
империалистических держав, к-рые,
стремясь сохранить свое
господство, всячески тормозят полное
претворение в жизнь решений ООН
о ликвидации колониальных
режимов, навязывают колониальным
и зависимым территориям
различные неоколониалистские статусы
(см. Неоколониализм),
превращают их в свои
военно-стратегические опорные пункты и
плацдармы для агрессии. Один из
примеров этого — аннексионистские
действия США в отношении
подопечной территории Микронезии.
На юге Африки режим Претории
при поддержке своих западных
покровителей пытается
увековечить колониально-расистскую
систему. Попирая решения ООН и
требования мировой общественно-
Делийская декларация
74
сти, власти ЮАР проводят
преступную политику апартеида,
противятся предоставлению
независимости Намибии, совершают акты
агрессии против соседних
африканских государств.
Советский Союз считает, что
политика колониализма в любых
формах и проявлениях
несовместима с Уставом ООН и что ООН
должна принять срочные меры для
реализации Декларации о Д. в
полном объеме, чтобы все-
колониальные народы и подопечные
территории обрели подлинную
политическую и экономическую
независимость. Советский Союз
выступает в поддержку
справедливого требования стран Азии,
Африки и Латинской Америки о том,
чтобы процесс Д. был
распространен на экономическую сферу (см.
Новый международный
экономический порядок), чтобы был положен
конец эксплуатации
развивающихся стран транснациональными
корпорациями, разграблению их
естественных ресурсов, удушению их
долговой петлей, чтобы был
возведен мощный барьер на пути
«информационного», «культурного»
и др. форм неоколониализма (см.
Новый международный
информационный порядок). Советский
Союз с глубокой симпатией
относится к устремлениям народов,
испытавших на себе тяжкое,
унизительное иго колониального
рабства, и поддерживает их борьбу
против неоколониалистской
политики империализма, против
остатков колониализма, за мир и
всеобщую безопасность.
ДЕЛИЙСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ о
принципах свободного от
ядерного оружия и ненасильственного
мира— подписана в Нью-Дели
27.XI 1986 М. С. Горбачевым и
Р. Ганди. Руководители двух
государств предложили в • Д. д.
10 принципов построения такого
мира: 1) мирное сосуществование
должно стать универсальной
нормой международных отношений;
2) человеческая жизнь должна
быть признана высшей
ценностью; 3) ненасилие должно быть
основой жизни человеческого
сообщества; 4) взаимопонимание и
доверие должны прийти на
смену страху и подозрительности;
5) право каждого государства на
политическую и экономическую
независимость должно признаваться
и уважаться; 6) ресурсы,
расходуемые на вооружение, должны
быть направлены на обеспечение
социального и экономического
развития; 7) должны быть
гарантированы условия для
гармонического развития личности; 8)
материальный и интеллектуальный
потенциал человечества должен
служить решению глобальных
проблем; 9) на место «равновесия
страха» должна прийти
всеобъемлющая международная
безопасность; 10) свободный от
ядерного оружия и ненасильственный
мир требует конкретных и безот«
лагательных мер, направленных
на разоружение. Такой мир мо-
75
Демагогия
жет быть достигнут путем
заключения соглашений относительно:
полного уничтожения ядерных ар.
сеналов до конца текущего
столетия; недопущения вывода
любого оружия в космос, к-рый
является общим достоянием
человечества; полного запрещения
испытаний ядерного оружия;
запрещения создания новых .видов
оружия массового истребления;
запрещения химического оружия
и уничтожения его запасов;
снижения уровней обычных
вооружений и вооруженных сил; 'Пока
ядерное оружие не ликвидировано,
Советский Союз .и Индия
предложили незамедлительно заключить
международную конвенцию,
запрещающую применение или
угрозу применения ядерного оружия.
д# д.— документ нового поли-
^ического мышления, отвечающего
реалиям ядерно-космического века,
в условиях к-рого подлинная
безопасность всех и каждого
государства зависит не от
дальнейшего роста ядерных потенциалов, не
от появления новых систем
оружия массового уничтожения, а от
общих усилий во имя создания
безъядерного и
ненасильственного мира. Конкретные меры по
созданию мира, свободного от
ядерного оружия и насилия,
сочетаются в Д. д. ic широкими
философскими положениями
гуманистического характера. =В ней
находит конкретнее воплощение
вечная триада «человек
—человечность — человечество:», что
подтверждает высокую степень
гуманизма, присущего политике СССР
и Индии. Сформулированные в
Д. д. принципы и идеи отражают
чаяния и надежды всех народов,
устремлены в мирное будущее
человечества.
ДЕМАГОГИЯ — воздействие на
людей с помощью лживых
обещаний, преднамеренного
извращения фактов, отвлечения внимания
от острых противоречий и
проблем, грубой лести и апелляции к
мнимой общности интересов для
достижения определенных
политических целей. Д.—характерная
черта многих буржуазных
идеологов, пропагандистов и политиков.
«Буржуазные ученые и
публицисты,—отмечал В. И. Ленин,—
выступают защитниками
империализма обыкновенно в
несколько прикрытой форме,
затушевывая полное господство
империализма и его глубокие корни,
стараясь выдвинуть на первый план
частности и второстепенные
подробности, усиливаясь отвлечь
внимание от существенного
совершенно несерьезными проектами
«реформ»...» (Поли. собр. соч., т. 27,
с. 407). Политический смысл этих
демагогических приемов —
«реакционнейшее утешение» и обман
масс надеждами на возможность
«социального консенсуса» в
антагонистическом обществе,
ложными обещаниями ^перспектив
какого-то «якобы «нового будущего в
виде «модернизированного»
капитализма.
Демографическая проблема
76
Буржуазная идеология по
коренным вопросам общественной
жизни и политической практики
смыкается с социальной Д. В
буржуазных теориях и концепциях
«народного капитализма»,
«государства всеобщего благоденствия»,
«трансформации» капитализма,
«информационного общества» и др.
Д. со всей очевидностью
проявляется в тезисах о «гармонии»
труда и капитала, о роли
буржуазного государства и совр.
технологии, призванных якобы стать
«средствами ликвидации
классовых антагонизмов», содействовать
«общему благополучию его
членов», обеспечению равных прав и
возможностей и т. д. В частности,
Д. обнаруживается в
утверждении неоконсерваторов (см.
Неоконсерватизм) о том, что только
капитализм как общественная
система может создать истинные
условия для политической
демократии.
В нынешний период углубления
противоречий глобального
масштаба, затрагивающих сами
основы существования цивилизации,
многие буржуазные идеологи и
пропагандисты сознательно
используют Д. для того, чтобы
запугать обывателя картинами
грядущих катастроф, актуализировать
буржуазные программы,
нацеленные на сохранение господства
эксплуататорского класса.
Д.— существенный элемент
буржуазных пропагандистских
кампаний, в т. ч. по таким вопросам,
как права человека, свобода, и
демократия, социальная
справедливость и т. д.
При социализме Д. может
использоваться теми или иными
лицами как средство, с одной
стороны, выдвижения претензий к
обществу, реализация к-рых
невозможна в конкретных и
реальных условиях, а с другой
стороны, как попытка уйти от
практического разрешения вопросов,
избежать персональной
ответственности за порученное дело и т. д.
ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ
ПРОБЛЕМА— проблема роста мирового
народонаселения, обострившаяся в
сер. 20 в. Одна из важнейших
глобальных проблем
современности. Мировая демографическая
ситуация характеризуется крайней
неоднородностью. Если во многих
промышленно развитых странах,
в т. ч. в нек-рых странах
социализма, наблюдается снижение
рождаемости, то для большинства
развивающихся государств нормой
являются высокие темпы прироста
численности населения.
Наметившаяся в кон. 60-х гг. тенденция к
постепенному замедлению
среднегодовых темпов увеличения
мирового населения оказывается
недостаточной, чтобы привести к
уменьшению абсолютного прироста в
ближайшие десятилетия. По
данным ООН, к 2000 г. численность
населения земного шара
достигнет 6,1—6,4 млрд чел., из к-рых
почти 80 % будут проживать в
развивающихся странах. Высокие
77
Демографическая проблема
темпы увеличения населения в
мире сохранятся гл. обр. за счет
его прироста в странах Африки и
нек-рых государствах Азии.
Рождаемость на Африканском
континенте сейчас самая высокая в
мире — 46,4 на 1 тыс. жителей (в
странах Западной Европы—14,1).
Важным элементом современного
демографического процесса
является «старение» населения. Если
в 50-х гг. люди старше 60 лет
составляли 7,7 % населения
планеты, то к концу текущего столетия
численность данной возрастной
группы превысит 11 %.
Социальный и экономический
прогресс, достижения медицины,
сокращение общего уровня
рождаемости ведут к увеличению
средней продолжительности жизни в
мире, к-рая в 80-х гг. составила
57,7 года (в 50-х гг.—47 лет).
Эти тенденции распространяются
и на развивающиеся страны: к
началу 80-х гг. в них проживало
ок. 55 % населения Земли в
возрасте 60 лет и старше (к началу
следующего столетия эта цифра
достигнет 77%). Современные
демографические процессы
оказывают существенное воздействие
на урбанизацию: темпы роста
городского населения значительно
превышают темпы общего
прироста населения в развивающихся
странах; к 2000 ок. 54%
населения мира будет жить в
городах, при этом численность
городского населения в странах Азии,
Африки и Латинской Америки
составит 1 млрд чел. В
крупнейших городах развивающихся стран
растет число трущобных
кварталов. Антисанитарные условия
жизни, вызывающие распространение
инфекционных заболеваний и
затяжных эпидемий, увеличивают
смертность среди жителей трущоб.
Особенно это касается детской
смертности.
Неомальтузианцы утверждают,
что трудное экономическое и
социальное положение молодых
государств находится в прямой
зависимости от высоких темпов
прироста населения. Согласно их
«теориям», народонаселение
является «независимой» переменной,
оказывающей доминирующее
воздействие на безработицу,
преступность, степень загрязнения
окружающей среды и т. п. При этом
в качестве одного из осн. средств
борьбы с социальной и
экономической отсталостью предлагаются
меры, связанные с введением
жесткого контроля за ростом
рождаемости, расширением программ
«планирования семьи»,
пропагандой медицинских знаний и др.
Марксизм-ленинизм
рассматривает мировую демографическую
ситуацию как часть общего
процесса социально-экономического,
научно-технического и социально-
культурного развития,
включающего такие характеристики, как
уровень развития промышленного и
сельскохозяйственного
производства, прогресс в области
здравоохранения, образования и т.п.
€ Демократический социализм»
78
Тенденции роста населения
отнюдь не являются «пассивной»
составляющей этого процесса.
Именно демографические
характеристики (размер и состав населения,
направленность демографических
иаменений и др.) определяют в
конечном счете объем, структуру
и динамику промышленного и
сельскохозяйственного
производства, масштабы капиталовложений
в социальную сферу. Одинаково
ошибочно как абсолютизировать
значение демографического
фактора в динамике общественного
развития, так и затушевывать тот
факт, что создавшаяся в
развивающихся странах
социально-демографическая ситуация
затрудняет решение и без того сложного
комплекса проблем^ к-рые
достались им в наследство от
колониального прошлого. Решение
мировой Д. п. предполагает
осуществление радикальных социально-
экономических преобразований,
полную ликвидацию остатков
колониализма, прекращение гонки
вооружений и переключение военных
расходов на цели развития.
«ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ СОЦИА-
Л ИЗМ» — концепция постепенной
(эволюционной) трансформации
(изменения) капиталистического
общества, являющаяся идейным
кредо международной
социал-демократии. Термин «Д. с.»
появился в кон. 19 в. в рабочем
движении Германии, Великобритании,
Австро-Венгрии. Социалисты этих
стран стремились отмежеваться
прежде всего от
анархо-утопических трактовок социализма. В
послеоктябрьский период
социал-демократы противопоставляли «Д. с.»
революционной теории марксизма,
ставшей идейным знаменем
международного коммунистического
движения. Однако приход
фашистов к власти в Германии, Италии
и ряде др. европейских государств
показал несостоятельность надежд
социал-демократии на
эволюционный «путь к социализму».
Новый этап в развитии
концепции «Д. с.» начался после 1945.
Считая
буржуазно-демократический строй незыблемым, социал-
демократия представляет «Д. с.»
как постоянный процесс
реформирования общества. Основой «Д. с.»
объявляется демократизированное
буржуазное государство, а
хозяйственным базисом — смешанная
(частногосударственная)
экономика; ее демократизации, по мнению
социал-демократии, служит
система участия трудящихся в
управлении экономикой. «Д. с.» сделал
больше, чем прежде, упор на
внедрение в повседневность
требований свободного развития
личности, осуществление таких надклас-
сово трактуемых категорий, как
свобода, справедливость,
солидарность, равенство. Политическим
императивом «Д. с.» становится
принцип консенсуса — достижения
согласия с представителями
эксплуататорских классов. В
экономической сфере упор делается на
«социальное партнерство» — клас-
79
Демократия
совый компромисс трудящихся и
эксплуататоров. Эти положения
зафиксированы как во
Франкфуртской декларации Социнтерна
(1951), так и в ряде программ,
принятых входящими в него
партиями на рубеже 50—60-х гг.
В 70—80-е гг. под влиянием
кризисных явлений в
капиталистической системе, обострившихся
глобальных проблем мирового
развития, а также вследствие
присоединения к Социнтерну нек-рых
политических течений
развивающихся (прежде всего
латиноамериканских) государств в концеп-
цдао «Д. с.» вносится ряд
изменений. В программах и документах
программного характера, принятых
как самим Социнтерном, так и
входящими в него партиями,
делается сейчас акцент (больший,
чем прежде) на несовершенство
капиталистического общества, на
свойственные ему пороки
(безработица, преступность, моральная
деградация). С учетом активизации
освободительных движений в
«третьем мире» «Д. е.*
определяется как концепция, интегрирующая
в себя также и
культурно-политические традиции молодых
государств. Традиционный тезис об
участии в управлении
дополняется требованием демократического
контроля в сфере экономики. В
концепцию «Д. с.» включаются сейчас
также требования учета
экологических 1ютрс<5ностей человечества,
необходимости сохранения
прочного мира.
Несмотря на эти, несомненно,
позитивные черты нового видения
социал-демократией проблем
современности, нынешний вариант
«Д. с», отрицая (как н раньше)
саою связь с марксизмом,
по-прежнему рекламирует себя в качестве
«третьего пути» — между
доктринами буржуазного консерватизма
и теорией научного коммунизма,
творчески развиваемой
международным коммунистическим
движением.
ДЕМОКРАТИЯ —форма
политической организации общества,
основанная на признании народа
источником власти и наделении
граждан широким кругом прав и
свобод (см. Права человека).
Помимо обозначения формы
государства термин «Д.»
употребляется также применительно к
организации и деятельности др.
политических и социальных институтов.
Марксизмом-ленинизмом Д.
рассматривается в неразрывной связи
с материальными условиями жизни
общества и его классовой
структурой. История классового
общества не знает надклассовой, или
внеклассовой, Д. Социализму и
капитализму присущи
принципиально различные типы Д.
Исторически высшим типом Д.
является социалистическая Д.
Вопреки утверждениям буржуазных
идеологов и империалистической
пропаганды, социалистическая Д.
обеспечивает в своем развития
историческую преемственность,
сохраняя и вбирая в себя все гума-
Демократия
80
мистические идеи и традиции
прошлого. «Мы не отбрасываем
лозунги буржуазно-демократические,—
указывал В. И. Ленин,— а
последовательнее, полнее, решительнее
проводим демократическое
в них» (Поли. собр. соч., т. 27,
с. 441). Исторической заслугой
социализма является то, что он
впервые поставил Д. на прочный
общественно-экономический
фундамент, в основе к-рого—
социалистическая общественная
собственность на средства производства
(см. Социалистическая
собственность). Обеспечивая общность
коренных интересов всех классов,
интересов личности и общества,
социалистическая Д., в отличие от
Д. буржуазной, распространяется
на все общество. Социалистическое
общество по своей природе
объективно заинтересовано в
демократизации всех сторон общественной
жизни —в этом состоит одно из
наиболее важных условий его
поступательного развития.
«Социализм,— указывал В. И. Ленин,—
невозможен без демократии...»
(там же, т. 30, с. 128).
Рожденные социализмом формы
и методы народовластия оказали
огромное влияние на социальный
прогресс человечества, вошли в
политическую культуру
современности.
Процесс непрерывного развития
Д. представляет собой одну из
главных закономерностей
социалистического общества. Этот
процесс носит сложный,
противоречивый характер. На известном
этапе политическая система,
созданная в результате победы
Октябрьской революции, подверглась
серьезным деформациям. Отсутствие
должного уровня демократизации
советского общества сделало
возможными беззаконие и репрессии
периода культа личности.
Сложившиеся
командно-административные методы управления оказали
пагубное воздействие на
различные стороны развития общества,
что привело в дальнейшем к
возникновению аномальных явлений
в политике и экономике, в
социальной и духовно-нравственной
сфере, застойным явлениям.
Революционный процесс
перестройки в СССР выдвинул задачу
углубления и развития
социалистической Д. Только через механизмы
Д. можно активизировать
человека, включить в созидательную
деятельность миллионы людей,
заинтересовать их в осуществляемых
преобразованиях.
На XXVII съезде КПСС, а
также на последующих пленумах ЦК
КПСС была разработана
программа всесторонней демократизации
советского общества, развития
социалистического самоуправления
народа, создания надежного и
гибкого механизма реального
вовлечения всех трудящихся в решение
вопросов государственной и
общественной жизни. XIX Всесоюзная
конференция КПСС приняла
крупные решения по реформе
политической системы советского обще-
81
Демократия
ства% дальнейшей демократизации
партии и общества. Они носят
комплексный характер,
охватывают все ее звенья. Реформа
политической системы призвана
открыть максимальный простор
самоуправлению общества, создать
условия для полного (развития
инициативы граждан,
представительных органов власти,
партийных и общественных организаций,
трудовых коллективов; отладить
механизм демократического
выявления и формирования интересов
и воли всех классов и др.
социальных групп; обеспечить условия
для дальнейшего свободного
развития каждой нации и
народности; радикально укрепить
социалистическую законность и
правопорядок; четко разграничить
функции партийных и государственных
органов; создать эффективный
механизм самообновления
политической системы с учетом
меняющихся внутренних и международных
условий.
Решающее направление
реформы политической системы —
обеспечение полновластия Советов
народных депутатов как основы
социалистической государственности
и самоуправления. Значительную
роль в этом деле призвана сыграть
реформа избирательной системы.
Важное значение для развития
социалистической Д. имеет
демократизация государственного
управления, всех его звеньев. Она
предполагает децентрализацию
управления, обеспечение, при
соблюдении общенародных интересов,
максимальной инициативы и
самостоятельности мест;
совершенствование методов работы
государственного аппарата,
последовательную, бескомпромиссную борьбу с
бюрократизмом, создание в стране
единой, подчиненной органам
власти системы
общественно-государственного контроля и т. д.
Перестройка политической
системы предполагает внутреннюю
демократизацию и повышение
роли в политическом процессе
общественных организаций
(профсоюзы, комсомол, кооперативные,
женские, ветеранские и др.),
преодоление таких недостатков, как за-
организованность, формализм,
ослабление самодеятельных начал.
Исключительно большую роль
для развития Д. имеет гласность.
Ее последовательное расширение
является непременным условием
выражения демократической
сущности социалистического строя, его
обращенности к человеку.
Процесс последовательной
демократизации советского общества
направлен на создание
социалистического правового государства.
Осуществляемая в стране
широкая правовая реформа призвана
обеспечить верховенство закона во
всех сферах жизни общества,
усилить механизмы поддержания
социалистического правопорядка на
основе развития народовластия.
Развитие Д. неразрывно связано
с деятельностью КПСС (см. Ком-
монистическая партия Советского
6 Заказ 170
Детерминизм
82
Союза), к-рая является
руководящей и организующей силой
советского общества, выступает
инициатором и главным гарантом
демократизации. XIX партийная
конференция определила функции
партии в новых условиях. Исходя
нз задач КПСС как политического
авангарда советского народа и
глубоких изменений,
происходящих в общественной жизни,
партия перестраивает свою работу,
обновляет внутрипартийную жизнь
(отказ от подмены партийными
комитетами государственных и
хозяйственных органов, от
командно-приказных * методов работы
и т.д.). При этом она действует
в рамках Конституции СССР и
советских законов.
Процесс демократизации,
происходящий в СССР, разрушает
стереотипный образ СССР как
«тоталитарного», «закрытого» общества.
В этих условиях нередки попытки
буржуазной пропаганды провести
тезис о невозможности
достижения при социализме подлинной <в
понимании идеологов Запада) Д.
Отсюда суждения о «лимитах»
политики гласности и т. п.,
апологетика буржуазного «политического
плюрализма», стремление
подбросить социализму «ценности»
буржуазного либерализма.
Процессы, происходящие
сегодня в механизме политического
господства буржуазии, лосят
сложный, противоречивый характер.
Потеря эффективности ряда
традиционных институтов буржуазной
Д. неизбежно сопровождается в
современных условиях
активизацией откровенно реакционных,
крайне правых сил. В последнее
время на Западе все чаще говорят
о «плюралистической стагнации»
как о новом явлении в
политической жизни капиталистического
общества. На первый план выходят
элитарно-технократические
концепции буржуазной Д., выражающие
притязания крупной
монополистической буржуазии на политическое
господство.
ДЕТЕРМИНИЗМ—-учение о
всеобщей причинной обусловленности
и взаимосвязи природных,
общественных и психических явлений.
В рамках Д. существует
материалистическое и идеалистическое era
понимание. Материалисты,
находящиеся на позициях Д., считают,
что связи между явлениями
обусловлены материальными
процессами, поскольку любые данные
состояния систем и их элементов
определяются их
предшествующими состояниями и материальными
взаимодействиями между собой и
с окружающей средой. Ядром
марксистской концепции социального
Д. является признание
закономерного характера общественной
жизни. Это, однако, не означает, что
ход истории предопределен с
фатальной неизбежностью.
Буржуазные критики научного социализма,
намеренно утрируя суть
марксистско-ленинского учения,
отождествляют его с механистическим Д.
Существует и другое — вульгар-
83
Диалектика
но-материалистическое понимание
идей Д., на основе к-рого
возникло технократическое течение
буржуазной социологической мысли,
сторонники к-рого полагают, буд.
то научно-техническая революция,
развитие техники, технологии
автоматически, приведут к разрешению
противоречий и конфликтов
капитализма. Технократический Д.
буржуазные идеологи пытаются
представить как альтернативу
социализму и коммунизму. Однако в
действительности технократические
теории общественного развития
служат закреплению и
совершенствованию системы эксплуатации
человека человеком, оставляя
власть в руках промышленно-фи-
нансовой олигархии.
Примером идеалистического Д.
является концепция божественного
провидения, согласно к-рой связь
явлений устанавливается по воле
бога или судьбы.
В противоположность Д.,
индетерминизм отвергает всеобщую
причинную связь природных и
общественных явлений. Исходя из
этого, делается вывод о том, что
человек должен действовать по
собственному усмотрению и его
действия причинно не обусловлены
ничем, кроме его воли.
ДИАЛЕКТИКА —наука о
наиболее общих законах развития
природы, общества и мышления;
теория и метод познания
действительности в ее развитии. Д. возникла
в античной философии и прошла
долгий путь собственного развития
и борьбы между идеалистически**и*
и материалистическими взглядами1.
Подлинно научная,
материалистическая Д. была создана К,
Марксом и Ф. Энгельсом, к-рые
использовали рациональное зерно в Д.
Гегеля, отбросив сидеалистнческую
шелуху> его учения, его
консервативность. Марксистская Д.
рассматривает явления объективно,
понимает их такими, каковы она?
есть в действительности, исходит
из реального движения в природе
и обществе. Диалектическое
мышление, как творческий процесс,
противостоит догматизму —
недиалектическому схематически-окосте-
невшему типу мышления.
Осн. принципом Д. является
единство абстрактного и конкретного,
логического и исторического,
теории и практики, что
осмысливается с помощью исторически
сложившейся системы категорий, и
законов.
Ядром Д. является закон
единства и борьбы
противоположностей, раскрывающий внутренние
импульсы, причину развития.
Действие этого закона особенно
наглядно проявляется в современных
условиях — в борьбе
противоположностей, какими являются
капиталистическая и
социалистическая системы, в планетарном
единстве, возникающем перед угрозой
ракетно-ядерной войны и
реальностью всеобщего уничтожения.
В сочетании соревнования,
противоборства двух систем и
нарастающей тенденции к взаимозави-
6*
Диалектический материализм
84'
симости государств мирового
сообщества, отмечалось в
Политическом докладе ЦК КПСС XXVII
съезду партии,— реальная Д. совр.
развития. Именно так, через борьбу
противоположностей, трудно, в
известной мере как бы на ощупь,
складывается противоречивый, но
взаимозависимый, во многом
целостный мир. Идеологическая борьба,
отражающая
социально-экономические, политические и социально-
психологические
противоположности совр. мира, является
практическим воплощением этого закона в
духовной жизни человечества.
В поступательном характере
развития общества, к-рое идет от
простого к сложному, от низшего
к высшему, выражается закон
отрицания отрицания. Любое новое
достижение в социальном,
экономическом, политическом развитии
служит отрицанием предыдущего
этапа. Новые формы деятельности
социалистического общества, напр.,
закономерно являются отрицанием
устаревших, не соответствующих
совр. этапу его развития.
Диалектические закономерности
не исчерпываются законами Д.;
они дополняются и
конкретизируются в категориях Д.: сущность
и явление, содержание и форма,
случайность и необходимость,
причина и следствие, возможность и
действительность, единичное,
особенное и всеобщее.
В условиях перестройки в СССР
особо актуально ленинское
требование целостного комплексного
подхода к анализу взаимодействия
различных сторон общественной
жизни, к-рый учитывает сложную
взаимосвязь производительных сил
и производственных отношений,
политики и экономики,
централизма и демократии, идеологии и
обыденного сознания. Вся суть и
характер перестройки базируются
на материалистической Д., к-рая
по своему существу критична и
революционна. На основе анализа
явлений и процессов
действительности Д. показывает исторически
преходящий характер форм
общественной жизни, бесконечное
восхождение от низшего к высшему.
Неиссякаемым источником
диалектической творческой мысли,
теоретического богатства и
политической прозорливости были и
остаются труды В. И. Ленина.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИА-
Л ИЗМ — философия марксизма*
ленинизма, наука о наиболее
общих законах развития природы,
общества и мышления. Д. м.
является научным мировоззрением,
всеобщим методом познания мира.
Разработан К. Марксом и Ф.
Энгельсом, творчески развит В. И.
Лениным. Д. м.возник на основе
развития материалистической
философии и диалектического воззрения
на мир, в тесной связи с успехами
науки и практикой
революционного рабочего движения. Важным
элементом формирования Д. м.
явилась выработка диалектико-мате-
риалистического взгляда на ход
общественного развития и его за-
85
Диктатура
коны (см. Исторический
материализм). Д. м. исходит из признания
материи единственной основой
мира, всеобщей взаимосвязи
предметов и явлений, движения и
развития мира в результате
действующих в нем самом внутренних
противоречий. Сознание Д. м.
рассматривает как свойство
высокоорганизованной материи,
отражение объективной реальности.
Характерной чертой Д. м. является
органическое единство научного
объяснения действительности с
практикой революционного
изменения мира. В этом находит
выражение классовая сущность
марксистской философии как
мировоззрения самого революционного
класса — пролетариата.
Д. м.— философская основа
деятельности марксистско-ленинских
коммунистических и рабочих
партий, научное оружие рабочего
класса в борьбе за освобождение
от капитализма и победу
коммунизма, в борьбе против
буржуазной философии, против
различных течений совр. ревизионизма
и догматизма. Основываясь на
достижениях совр. науки и
передовой общественной практики,
Д. м. постоянно развивается и
обогащается.
ДИВЕРСИИ
ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ — см. Идеологические
диверсии,
Д И КТ АТУ РА — система
политического господства какого-либо
класса, составляющая содержание той
или иной формы политической
власти в классовом обществе; спо-.
со б осуществления власти. Оба
значения понятия Д.
взаимосвязаны.
Как система политического
господства определенного класса, Д.
носит объективно необходимый
характер для всякого классового
общества, выражая сущность
политической власти, состоящей в
применении насилия при
осуществлении и защите интересов
класса, занимающего господствующие
экономические позиции в обществе
и являющегося носителем данного
исторического типа производства.
Д. класса, политическое
господство к-рого опирается на частную
собственность на средства
производства и эксплуатацию,
направлена на подчинение жизни и
деятельности подавляющего
большинства населения интересам этого
класса.
Д., как политическое господство
в обществе одной его части над
другой, может быть и диктатурой
огромного большинства над
меньшинством бывших угнетателей.
Такой Д. является диктатура
пролетариата — власть рабочего класса,
устанавливаемая в результате
социалистической революции и
имеющая целью построение социализма
и коммунизма.
В связи с исчезновением
эксплуататорских классов в ходе
строительства социализма в той
или иной стране отмирает и
функция подавления их сопротивления.
В СССР с укреплением социали-
Диктатура пролетариата
86
стических производственных ютно-
шении, формированием новой
социальной и интернациональной
общности людей — советского
народа государство Д. пролетариата
переросло в общенародное
социалистическое государство. В
социалистическом обществе активно
развивается подлинная демократия-—
власть, осуществляемая для
народа и самим народом, все <5олее
эффективно обеспечивается
широкое и полноправное участие
граждан в управлении
производственными, общественными и
государственными делами. Линия на
расширение демократии, утверждение
социалистического самоуправления
народа — одно из ключевых
звеньев перестройки.
ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА —
власть рабочего класса,
устанавливаемая в ходе социалистической
революции и имеющая целью
построение социализма я переход
общества к строительству комму-
низма. «Между капиталистическим
и коммунистическим обществом,—
указывал К. Маркс,— лежит
период революционного
превращения первого во второе. Этому
периоду соответствует и
политический переходный период, и
государство этого периода не может
быть ничем иным, кроме как
революционной диктатурой
пролетариата» (Маркс К., Энгельс 4>.
Соч., т. 19, с 27).
«Признание необходимости
диктатуры пролетариата,—
подчеркивал В. И. Ленин,—.самым тесным
и неразрывным образом связано
с положением «Коммунистического
Манифеста», что пролетариат один
только есть действительно
революционный класс» (Поли. собр.
соч., т. 6, с. 229). К. Маркс я
Ф. Энгельс научно обосновали
необходимость и неизбежность Д. п.
при переходе от капитализма к
социализму. В. И. Ленин развил
их учение в новых исторических
условиях эпохи империализма и
пролетарских революций. В наши
дни коммунистические партии
разрабатывают дальше марксистско-
ленинскую теорию о всемирно-
исторической миссии рабочего
класса.
Первым историческим опытом
Д. п. была Парижская коммуна
(1871). С победой Великой
Октябрьской социалистической
революции впервые в истории
утвердилось государство Д. п. Советы,
объединившие под руководством
рабочего класса всех трудящихся
страны, стали государственной
формой Д. п. После 2-й мировой
войны в ряде стран возникла новая
форма Д. п.— народная
демократия. Переход др. народов к
социализму сможет породить др.
формы власти рабочего класса.
Д. п.— главная предпосылка
успешного построения социализма.
Ее основу я высший принцип
составляет союз рабочего класса и
крестьянства, а также
многочисленных др. непролетарских слоев
{интеллигенция, ремесленники и
т. д.) при руководящей роли рабе-
87
Диссиденты
чего класса, возглавляемого
марксистско-ленинской партией. Д. п.
осуществляется разветвленной
системой государственных и
общественных учреждений и организаций.
Социалистическое государство
является главным инструментом Д. п.
Руководящая и направляющая
роль марксистско-ленинской партии,
вооруженной знанием законов
общественного развития,
объединяющей в своих рядах передовых
представителей рабочего класса,
всего народа,— решающее условие
выполнения задач Д. п.
Д. п. не имеет ничего общего с
буржуазными и
оппортунистическими представлениями о ней как
о «диктатуре меньшинства»,
господстве произвола, беззакония,
голого насилия и т.п. Разумеется,
Д. п. необходима для подавления
свергнутых эксплуататоровг не
оставляющих попыток
восстановить диктатуру меньшинства над
подавляющим большинством
народа. Она нужна для защиты
социалистического государства от
попыток реставрации капитализма
со стороны международной
реакции. Но и в тех случаях, когда
Д. п. вынуждена применять
революционное насилие, она не
основывается ни на чувстве мести, ни
на произволе и беззаконии. С
самого начала рабочий класс,
взявший власть, устанавливает
твердую революционную законность,
требуя ее строгого выполнения как
от граждан, так и от всех
органов власти.
Грубейшим извращением сущно-,
сти Д. п., попранием ее принципов
стал период культа личности
Сталина.
Главная функция Д. п. состоит
не в насилии, а в создании новых,
социалистических общественных
отношений, обеспечении
экономического, социального, культурного
прогресса и формировании на этой
основе социально-политического и
идейного единства общества.
Д. п. является новым типом
демократии — пролетарской
демократией, руководимой рабочим
классом и служащей интересам всех
трудящихся. Обеспечив полную и
окончательную победу социализма,
Д. п. в СССР выполнила свою
историческую миссию. Государство
Д. п. переросло в общенародное
социалистическое государства, в
к-ром рабочий класс сохраняет
руководящую роль.
ДИСКРИМИНАЦИЯ РАСОВАЯ—
см. Расовая дискриминация.
ДИССИДЕНТЫ. Этим термином
в сер. 70-х гг. на Западе стали
обозначать людей в
социалистических странах, активно
выступавших против существующего строя.
С помощью термина «Д.>
неправомерно ставился знак равенства
между открытыми противниками
социалистического строя и
лицами, высказывавшими иное по
сравнению с общепринятым мнение по
тем или иным общественным
проблемам. Вопрос о
преследовании т. н. Д. (в трактовке
западных идеологов) в СССР и др. со-
Догматизм
88
циалистических странах стал
одним из центральных в кампаниях
в защиту прав человека,
организуемых на Западе.
В соответствии с Конституцией
СССР и действующим уголовным
законодательством гражданам
формально не только не запрещается
иметь свое, отличное от
официального, мнение по всем вопросам
общественной жизни страны и не
предусматривается наказаний за
высказывание этого мнения, но,
напротив, признается право
критиковать работу государственных
органов (ст. 49 Конституции
СССР). Сила закона направлена
лишь против тех, кто занимается
антисоветской,
антигосударственной агитацией и пропагандой или
предпринимает иные действия,
направленные на подрыв и
ослабление социалистического строя.
В этом плане отождествление лиц,
привлекаемых к ответственности
по соответствующим статьям
уголовного закона, с любыми
инакомыслящими неправомерно.
Практика, однако, далеко не
всегда соответствует закону. Одна
из многих причин —в том, что
формулировки статей уголовного
законодательства,
предусматривающих ответственность, напр., за
антисоветскую агитацию и
пропаганду (ст. 70 УК РСФСР и
соответствующие статьи уголовных
кодексов др. республик) и
«клеветнические измышления, порочащие
советский государственный и
общественный строй» (ст. 1901 УК
РСФСР), допускают столь
широкое толкование, что любое
инакомыслие, критическую оценку тех
или иных сторон нашей жизни
можно при желании «подвести под
статью» (что подчас и имело место
на практике в 60 —нач. 80-х гг.).
В ходе обновления уголовного
законодательства пересматриваются
и сами эти статьи.
Демократизация, гласность, создание
социалистического правового государства
предполагают терпимое, гибкое
отношение к критическим
высказываниям и различным
общественным позициям, четкость
формулировок закона. При этом,
разумеется, не могут быть допустимы
действия, прямо направленные на
подрыв государственного строя.
Подобные ограничения свободы
личности общепризнаны в
мировом сообществе и существуют во
всех странах.
ДОГМАТИЗМ —
антиисторический, недиалектический тип
мышления, характеризуемый
игнорированием конкретных условий места,
времени и др. обстоятельств при
анализе тех или иных проблем,
шаблонностью при их решении. Д.
свойственны слепая вера в
авторитеты, защита устаревших схем,
изживших себя (или изначально
ошибочных) положений. Один из
важных его признаков — отрыв
теории от практики. В основе Д.—
одностороннее метафизическое
понимание истины: искажение
диалектического соотношения
абсолютности и относительности исти-
89
Догматизм
ны. Социальные истоки Д. связаны
с классовой, групповой или личной
заинтересованностью в
консервации определенных положений,
к-рые обеспечивают стабильность
в деятельности субъекта.
Обвинение в Д. является
стандартным в борьбе буржуазной
пропаганды против реального
социализма, коммунистических и
рабочих партий. Ярлык
«догматических партий», «догматических
режимов», «догматических учений»
неизменно наклеивается
противниками марксизма-ленинизма
партиям, правительствам,
политическим и философским теориям,
к-рые опираются на идеи научного
коммунизма.
Д. возникает порой и в
реальной политической деятельности
внутри революционного движения.
Он выливается в отказ от сути
марксизма-ленинизма при внешней
приверженности его букве.
Будучи на поверхности отрицанием
ревизионизма, Д. фактически льет
воду на его мельницу,
помогает ему «революционной фразой».
Главная опасность Д.
заключается в том, что его приверженцы
не могут или не хотят творчески
развивать марксизм-ленинизм
применительно к изменяющимся
историческим условиям, изолируя тем
самым теорию от практики,
превращая изначально живое,
развивающееся учение в застывшую
догму. Упорство в защите
догматически-сектантских позиций
мешает правильно оценивать
складывающуюся обстановку,
использовать новые, возникающие в
различных политических ситуациях
возможности в интересах дела
строительства коммунизма. В
политике, в общественной практике
Д. ведет к авантюристическим
решениям и действиям, к
сектантству и изоляции отдельных партий,
отрядов рабочего движения от
мирового революционного
процесса. Догматическое искажение
истории неизменно приводит к
серьезным ошибкам в политике, к
стратегическим промахам, к
тактическим поражениям. Не менее
опасным порождением Д. является и
культ личности, канонизация
какого-либо теоретика, слепое
поклонение авторитету. Господство
догматического мышления
становится основной причиной
прекращения развития теоретической
мысли, к-рая из инструмента
познания и действия превращается
в собрание омертвевших идей и
схем. Д. в идеологической борьбе
опасен также тем, что он
фактически обезоруживает марксистско-
ленинскую партию, уступает поле
боя противнику, к-рый
оказывается более гибким в учете
конкретной реальности. Догматическое
истолкование экономических законов
и категорий, ряда теоретических
положений о социализме,
социалистической демократии,
социальной справедливости и т.д.
наносит вред творческому развитию
марксизма-ленинизма, поэтому
Доктрины империалистической внешней политики США
90
борьба с Д. является важнейшей
обязанностью коммунистов;
ДОКТРИНЫ
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВНЕШНЕЙ
ПОЛИТИКИ США—совокупность
политических принципов, лозунгов,
теоретических и идеологических
концепций (дополненных в
послевоенный период постоянно
возрастающим военно-стратегическим
компонентом), призванных
обосновать имперские притязания
Соединенных Штатов. Так,
пресловутая доктрина Монро (1823)
лежала в «обосновании»
бесчисленных интервенций и др. форм
грубого вмешательства во
внутренние дела латиноамериканских
государств (см.
Интервенционистская политика США).
Опираясь иа военную мощь,
заявляя о «всемирной миссии» и об
ответственности США за судьбы
демократии, американский
империализм уже в первые
послевоенные годы приступил к укреплению
своих позиций. При этом
использовался весь комплекс средств
нажима — военные, политические,
экономические, идеологические.
Был' провозглашен «жесткий» курс
по отнсшспшо к СССР— бывшему
союзнику, объявленному врагом
номер один. Соответственно после-
вэенные внсш неполитические
доктрины— «сдерживания» (Г.
Трумэна) и «освобождения» (Д.
Эйзенхауэра) — были нацелены
прежде всего против СССР и стран
Восточной Европы, вставших на
путь построения социализма как
осн. силы противодействия
американским имперским устремлениям.
Внешнеполитические доктрины
50-х гг., а затем доктрина
«балансирования на грани войны»
опирались на военную концепцию
«массировашгого возмездия»,
главная ставка в к-рой делалась на
тотальную войну. Усиливалась
гонка вооружений, и особенно
ядерных, расширялась сеть
иностранных военных баз Пентагона, по
всему миру США усиленно
сколачивали военные блоки (см. Базы
военные, Блоки
империалистические) .
В нач. 60-х гг. в связи с
изменением международной обстановки
наметился новый этап в
американской внешней политике. На смену
концепции «массированного
возмездия» пришла стратегия
«гибкого реагирования», к-рая делала
оси. упор на ракетно-ядерное
оружие. Ее важными компонентами
явились установки на
«дозированное» применение силы и
возможность ведения локальных войн.
Соответственно изменился и
внешнеполитический камуфляж.
В «Гуамской доктрине» Р.
Никсона содержались оси. принципы,
определившие политику США в
70-е гг.,— партнерство, сила,
переговоры. В них выражалось
стремление правящих кругов
Соединенных Штатов, не отказываясь от
планов мирового лидерства и воеи-
пого присутствия в ключевых
районах мира, переложить на своих
союзников часть бремени и ответ*
91
Доктрины империалистической внешней политики США
ственности по оборот*
«свободного мира», что позволило бы
Вашингтону вновь вести переговори
со своими противлжкаш1, в первую
очередь с СССР, с пшзидин сшил.
Эта доктрина вдтаа свое
практическое отражение прежде всего <в
курсе на «вьетнамизацша» войны
в Индокитае. Рост влияния и
укрепление позиций
социалистического содружества^ а также
достижение еоеннонстратегического
паритета между СССР и США в
1-й яол. 70-х гг. (см. Соотношение
сил) вынудили Вашингтон,
учитывая новые исторические реален,
признать принципы мирного
сосуществования государств с
различным политическим строем. Процесс
разрядки международной яилря-
оюенности нашел отражение в
различных договорах и
соглашениях между социалистическими и
капиталистическими государствами.
Хронические неудачи и провалы
американской политики в т.н.
«третьем мире» в последние
десятилетия явились закономерным
следствием усиления борьбы
народов развивающихся стран за свое
национальное и социальное
освобождение— борьбы, в к-рой они
постоянео чувствовали
всестороннюю помощь и поддержку стран
социализма. Однако, ве желая дрм-
знать нереальность <и утопичность
своих планов на достижение
шарового господства, правящие
«руги США предпочли вновь встать
на путь гонки вооружений,
вернулись к попыткам «оевно-ездово-
го решения международных проб-.
лем.
Пришедшая к власти в нач.
80-х гг. администрация Р. Рейгана
сделала ставку на небывалую
гонку вооружений, в т.ч. в космосе,
на достижение военного
превосходства над Советским Союзом.
Реанимировав уже
дискредитировавшие себя политические
доктрины «исключительных»
жизненных интересов, «крестового
похода» лротив коммунизма,
«ограниченной ядерной войны»,
«проецирования мощи США за границу»,
Рейган выдвинул доктрину
«неоглобализма», призванную стать
важнейшим этапом в установлении
американского мирового
господства. На практике «доктрина
Рейгана» воплотилась в
неограниченную, по сути, финансовую,
политическую и военную помощь
различным контрреволюционным
движениям и группировкам, будь то
в Никарагуа, Афганистане,
Кампучии или Анголе.
Вместе с тем под воздействием
реальностей нашей эпохи,
растущего влияния нового политического
мышления трансформируются я
Д. и. в. п. США. Одно из
свидетельств тому — заключение
советско-американского Договора о
ликвидации РСД и РМД. В
Совместном советско-американском
заявлении на высшем уровне но
результатам встречи в Вашингтоне
{№81) било также отмечено все
возрастающее значение, к-рое
имеет урегулирование региональных
Духовный колониализм
92
конфликтов для уменьшения
международной напряженности и
улучшения отношений между Востоком
и Западом. Важным рубежом в
утверждении нового политического
мышления стала продуктивная
советско-американская встреча в
верхах в Москве в 1988.
Обуздание милитаризма,
прекращение гонки вооружений,
мирное разрешение всех конфликтных
ситуаций, устранение опасности
всеобщей ядерной катастрофы —
такова ныне первейшая задача
всех миролюбивых сил в
рамках нового политического
мышления.
ДУХОВНЫЙ КОЛОНИАЛИЗМ —
империалистическая система
идеологического воздействия на
массовое сознание и социальную
психологию народов стран Азии,
Африки и Латинской Америки в
целях обоснования, оправдания и
закрепления их неравноправного,
зависимого, эксплуатируемого
положения в мировом
капиталистическом хозяйстве. Д. к. зародился
в эпоху колониальных захватов на
основе расистских теорий о
превосходстве белой, «высшей» расы
над остальными, «низшими»
расами, о биологической ущербности,
физической и психологической
неполноценности «цветных» и
«черных» народов, об их мнимой
неспособности к самостоятельному
развитию. Колонизаторы
стремились уничтожить самобытную
культуру угнетенных наций, навязать
им представления о буржуазной
этике, эстетических ценностях и
социальных ориентирах
капиталистического общества как о высших
достижениях культуры
господствующей белой расы. По мере
развития освободительного движения,
роста национального самосознания
порабощенных народов,
буржуазная пропаганда старается
замаскировать расистскую сущность Д. к.,
выдвигая на передний план
надклассовую концепцию о
превосходстве культуры развитого
Запада над культурой «отсталого
Востока». В неприкрытом виде
расизм, однако, остается
господствующей идеологией режима
апартеида в ЮАР, правящих
сионистских кругов Израиля (см. Расовая
дискриминация, Сионизм).
В эпоху крушения
колониальной системы империализма,
становления десятков молодых
суверенных государств классовой
функцией Д. к. становится
идеологическое обоснование и
пропагандистское обеспечение
неоколониализма, осн. целью к-рого
является внедрение в массовое
сознание освободившихся народов
идеи об исторической
закономерности и необходимости
следования по капиталистическому пути
развития. Для этого применяется
весь широкий спектр средств
«информационного империализма»:
печать, радио, телевидение, кино.
Используя чрезвычайную слабость
материальной базы средств
массовой информации стран Азии,
Африки, Латинской Америки, За-
93
Духовный колониализм
пад ведет в них
широкомасштабную пропагандистскую кампанию,
направленную на прославление
частнособственнической
инициативы, буржуазного образа жизни,
насаждение стереотипов
«массовой культуры», культа силы,
секса, вседозволенности, предание
анафеме идеалов добра,
социальной справедливости, воспитание
ненависти к СССР, др.
социалистическим странам, к
коммунистическим идеям.
Народы освободившихся стран,
в первую очередь государств
социалистической ориентации, ведут
все более активную борьбу против
Д. к. В возрождении
национальной культуры они видят средство
духовного раскрепощения людей.
В странах Азии, Африки,
Латинской Америки восстанавливаются
разрушенные колонизаторами
памятники архитектуры, создаются
национальные школы живописи,
ансамбли народного танца, песни,
театральные студии,
обращающиеся в своем творчестве к народной
традиции. В ряде освободившихся
стран возрождение традиционных
духовных ценностей, в частности
религиозных, проходит под
лозунгами национальной
исключительности и замкнутости, отрицания
какой бы то ни было значимости
достижений западной культуры.
На этой почве возникают
концепции т. н. «эндогенного развития»
африканских народов, негритюда
и т. д. Это ведет к негативным
последствиям, застою и даже
регрессу в духовной жизни
народов. Напротив, там, где
многовековая культура народов
развивающихся стран не
противопоставляется культуре Запада, процесс
становления национальной
самобытности, пробуждения и развития
национального самосознания
протекает более плодотворно.
Стремясь покончить с засильем
буржуазных средств массовой
информации, эти страны выдвигают
требование об установлении
нового международного
информационного порядка, создают
собственные информационные агентства и
международные объединения,
такие, как Пул информационных
агентств неприсоединившихся
стран, ПАНА, ОАНА, развивают
равноправное сотрудничество с
органами массовой информации стран
социализма.
Советский Союз, др.
социалистические страны
противопоставляют Д. к. марксистскую
концепцию общечеловеческой значимости
и ценности всех национальных
культур. Они выступают за
широкое развитие международных
культурных связей как средства
взаимного обогащения духовной
жизни народов. Примерами таких
связей стали фестивали Индии в
СССР и СССР —в Индии.
е
ЕВРОВИДЕНИЕ —система
международного обмена телевизионной
информацией, в к-рую входят
телевизионные организации 26 стран
(в основном Западной Европы).
Основана в 1954. Обменивается
телепередачами с системой
Интервидения.
европейские группировки
капиталистические —
государственно-монополистические
организации и военно-политические блоки
капиталистических государств,
возникшие в Западной Европе после
2-й мировой войны в целях
урегулирования
межимпериалистических противоречий и под влиянием
интеграционных процессов,
стимулируемых деятельностью
транснациональных монополий.
В системе Е. г» к.
функционируют также Европейское
объединение угля и стали (1951),
Европейское экономическое сообщество
(ЕЭС), или «Общий рынок» (1957),
Европейское сообщество по
атомной энергии (Евратом) (1957),
Европейский парламент,
учрежденный также в 1957 как
консультативный орган ЕЭС из назначаемых
представителей национальных
парламентов, с 1979 стал
избираться прямым голосованием в
странах-участницах (Великобритания,
Франция, ФРГ, Италия,
Нидерланды, Бельгия, Греция, Дания,
Ирландия, Люксембург).
С 1947, когда Великобритания,
Франция и страны Бенилюкса
заключили Брюссельский пакт,
начал действовать
военно-политический Западный союз,
преобразованный после присоединения к нему
ФРГ и Италии (1955) в
Западноевропейский союз (ЗЕС). В силу
доминирующей роли НАТО в
военно-политической стратегии
Запада ЗЕС выполняет чисто
консультативные функции. Др.
консультативная организация —
Европейский совет (создан в 1949) —
включает 21 западноевропейское
государство, имеет свою систему
руководящих органов, включая
Консультативную ассамблею из
представителей национальных
парламентов.
Процессу экономической инте-
95
Единогласие великих держав
грации капитализма неизменно
сопутствует стремление правящих
групп создать единый
политический механизм под предлогом
реализации «европейской идеи», т.е.
образования наднационального
механизма власти. Главные
препятствия на этом пути —
межимпериалистические противоречия и рост
национального самосознания
народов, сопротивляющихся
наступлению на их национальный
суверенитет.
В «европейской идее» как
таковой есть и «добро» и «зло». Она
отражает объективную тенденцию
рождения «общеевропейского
дома», но в ее наиболее агрессивном
выражении. «Европейская идея»
призвана оправдать притязания
господствующих монополистических
групп и их идеологов на то, чтобы
«отлучить» социалистическую
Европу, увековечить раскол и
военное противостояние на
континенте. Не отрицая закономерности
интеграционных процессов в
рамках тех или иных экономических
систем, социалистические страны
в то же время выступают за
преодоление раскола Европы, за
сотрудничество между Советом
Экономической Взаимопомощи (СЭВ)
и ЕЭС, за разрядку
международной напряженности в политической
и военной областях, за
полнокровный европейский процесс,
основанный на принципах мирного
сосуществования и в перспективе
ведущий к полной ликвидации как
Организации Варшавского Дбгббо-
ра (ОВД) и НАТО, так и др.
замкнутых военно-политические
группировок. В идеологической
работе коммунистических и рабочих
партий, а также др. прогрессивных
движений в странах, участвующих
в Е.г. к., важное место занимает
также проблема защиты
суверенитета этих стран в решении
важнейших вопросов экономики и
политики от последствий
безудержной экспансии транснациональных
монополий, оборачивающейся
-подрывом позиций ведущих отраслей
национальной экономики,
массовой безработицей, разорением
трудящихся.
ЕДИНОГЛАСИЕ ВЕЛИКИХ
ДЕРЖАВ, единогласия принцип —
один из важнейших принципов
Устава Организации Объединенных
Наций (ООН), согласно к-рому
для принятия Советом
Безопасности решений по всем вопросам
(кроме процедурных) требуется не
менее 9 голосов, включая
совпадающие голоса всех его
постоянных членов —СССР, США,
Великобритании, Франции и Китая.
Является непременным условием
плодотворной и эффективной
деятельности не только Совета
Безопасности, но и всей организации.
Е. в. д. направлено на
осуществление сотрудничества и принятие
согласованных мер прежде всего
по вопросам, затрагивающим
поддержание международного мира
и безопасности, а также по др.
проблемам, относящимся к
компетенции Совета безопасности.
Единогласие великих держав
96
Оно юридически закрепляет
равенство двух мировых социально-
экономических систем —
социалистической и капиталистической —
в области международных
отношений и служит важнейшей
юридической и политической
гарантией обеспечения мирного
сосуществования государств, разрядки
международной напряженности.
СССР неоднократно использовал
Е. в. д. для защиты интересов стран
социалистического содружества,
революционного и национально-
освободительного движения
народов Азии, Африки и Латинской
Америки, в целях ограждения
законных прав малых государств.
В противоположность этому США,
Великобритания и Франция
использовали право «вето» в целях
недопущения принятия резолюций,
предусматривающих применение
мер по борьбе против
бесчеловечной практики апартеида и расовой
дискриминации на Юге Африки,
в поддержку
антиимпериалистической борьбы освободившихся стран.
В последнее время в Совете
Безопасности и др. органах ООН
широкое распространение получил
метод консенсуса (принятия
решений на основе общего согласия
без проведения формального
голосования), являющегося, по
существу, логическим и юридическим
продолжением Е. в. д. и
основывающегося на объективной и
практической потребности государств
в принятии таких решений, к-рые,
отражая единодушную волю
государств, имеют все шансы быть
реализованными. СССР
решительно выступает против предложений
о ликвидации «вето» или
ограничении применения Е. в. д. и
считает, что любые попытки*
расшатывания Е. в. д., разработки
«альтернатив» ему, какими бы
мотивами ни руководствовались
инициаторы подобных
предложений, ведут к подрыву роли
Совета Безопасности — основного
звена механизма международной
безопасности.
ж
ЖЕЛТАЯ ПРЕССА,
«бульварная» пресса,
«популярная» пресса — буржуазные
многотиражные газеты,
рассчитанные на обывательский вкус
читателей с низким уровнем
образования. Название происходит от
«желтого мальчика» — героя
первых «комиксов» (приключенческих
сериалов в картинках),
публиковавшихся в газетах американских
издателей Пулитцера и Херста в
кон. 19 в. Афишки,
анонсировавшие очередные похождения этого
героя, печатались на желтой
бумаге. Нынешняя Ж. п. (наиболее
типичные издания — английские
«Сан» и «Ньюс оф зе уорлд»,
западногерманская «Бильд»,
американская «Нью-Йорк пост» и др.)
миллионными тиражами
воспроизводит низкопробные сенсации,
пошлость, эротику, наиболее
ходовые стереотипы
антикоммунизма и антисоветизма, выполняя тем
самым роль одного из
инструментов манипулирования массовым
сознанием, обмана широких слоев
трудящихся (см. Манипулятивная
пропаганда).
7 Заказ 170
3
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ АКТ
Совещания по безопасности «
-сотрудничеству в Европе '(СБСЕ) —
оотовополатаюпдай 'документ
СБОЕ, подписанный i.VIII 1975
в т. Хельсинки руководителями 33
европейских государств, а также
США и Канады. Ознаменовав
собой важный этап послевоенного
развития Европы, З.а. СБСЕ
развил и укрепил основы
послевоенного мира, заложенные на
конференциях глав правительств
союзных держав (СССР, США и
Великобритания) в Тегеране, Ялте
и Потсдаме и состоявшие в
признании существующих
политических реальностей в качестве
исходной предпосылки мирного
сосуществования государств с различным
общественным строем. 3. а. СБСЕ
отразил линию на разрядку
международной напряженности,
начатую по инициативе
социалистических стран и получившую
поддержку со стороны широкой
европейской общественности и
трезвомыслящих политиков Запада
(отсюда понятия: «хартия разрядки»,
«дух Хельсинки», «европейский
процесс»).
*В нервом разделе 3. а. СБСЕ
сформулированы ГО принципов,
определяющих нормы
межгосударственных отношений-, а равно
указаны пути обеспечения
европейской 'безопасности и разрядки в
военной области. Во втором
разделе -зафиксированы принципы
взаимовыгодного, равноправного
сотрудничества в области
экономики, науки и техники,
окружающей среды. В третьем разделе
содержатся договоренности по
вопросам гуманитарных контактов,
сотрудничества в области
культуры, информации, образования.
3. а. СБСЕ явился предметом
острой идеологической борьбы,
особенно после того, как в нач.
80-х гг. в правящих кругах
Запада вновь стали брать верх
противники разрядки, к-рые
усмотрели в ней осн. преграду на пути
их политики, направленной на
увековечение раскола и конфрои-
99
Запрещение химического, оружия
тации в Европе,, достижение
военного превосходства. Отсюда
попытки буржуазных идеологов, и
пропагандистов извлекать из 3. а.
СБСЕ отдельные
положения»чтобы, с одной, стороны., использовать
их извращенное, толкование а
своих идеологических атаках, против
социализма, а с другой —
игнорировать принципиальные
положения документа прежде всего в
социально-экономической области,,
нацеливающие на сотрудничество
государств с различным
общественным строем в интересах
укрепления безопасности на
общеевропейской основе. В частности,
отдельные положения 3. а. СБСЕ по
вопросам гуманитарного характера
используются в кампаниях
«психологической войны» против стран
социализма под предлогом защиты
прав человека. Замалчивая,
вопиющие нарушения прав человека
в капиталистических странах,
равно как и игнорируя укрепление
гарантий этих прав при
социализме,, инициаторы подобных
кампаний видят в произвольно
толкуемых положениях 3. а. СБСЕ лишь
предлог для вмешательства во
внутренние дела др^ государств,
дискредитации и «размывания
социализма»,, для подрыва
хельсинкских договоренностей в целом.
Советский Союз сохраняет
неизменную верность духу и букве 3. а.
СБСЕ. Сформулированные в нем 10
принципов политики мирного
сосуществования включены в
Конституцию СССРЬ являются
неотъемлемой частью внешнеполитической,
платформы КПСС и Советского
государства (см. Внешнеполитич'е^
екая стратегия КДСС),
основанной на новых peaлистических.
подходах к международным делам.
В' ходе перестройки, уже приняты
важные законодательные акты,
направленные на дальнейшее
развитие демократии, укрепление
гарантий прав и свобод советского
человека, в т.ч. законы о порядке
обжалования в суд
неправомерных, действий должностных лиц,
о практике всенародного
обсуждения важных вопросов,
государственной жизни и т.д. Перестройка
требует новых, шагов в сфере
законодательства и правопорядка.
Проводимая в настоящее время
общая кодификация
законодательства направлена на укрепление
правовых устоев социализма.
ЗАПРЕЩЕНИЕ ХИМИЧЕСКОГО
ОРУЖИЯ —одна из" оси.
внешнеполитических целей Советского
Союза. Переговоры о заключении
конвенции о 3. х. о., ведутся на
женевской Конференции по
разоружению (ранее — Комитет па
разоружению! с 1972. В
соответствии с договоренностью на
советско-американской встрече на
высшем, уровне в Женеве в ноябре
1985 параллельно проходят
двусторонние советско-американские
консультации^
В последние два года произошла
значительная активизация
переговоров о 3.x. о> а результате
инициатив,, преддринятых. Советским
Г
Запрещение химического оружия
100
Союзом в развитие Заявления
Генерального секретаря ЦК КПСС
М. С. Горбачева от 15.1 1986.
В 1986 СССР внес комплекс
предложений о ликвидации
промышленной базы для
производства химического оружия (включая
сроки такой ликвидации) и
развернутое предложение по
решению вопроса о недопущении
производства химического оружия в
коммерческой (гражданской)
химической промышленности. Эти
шаги позволили продвинуться
вперед на переговорах.
17.11 1987 на Конференции по
разоружению Советский Союз внес
радикальные предложения по
объявлению и контролю за складами
химического оружия, к-рые
позволили выйти на договоренность по
этому вопросу.
10.IV 1987 М.С. Горбачев
объявил о прекращении Советским
Союзом производства химического
оружия и о том, что СССР не
имеет химического оружия за
пределами своих границ. Он также
сообщил, что в СССР начато
строительство специального предприятия
по уничтожению запасов этого
оружия.
6.VIII 1987 в выступлении
Э. А. Шеварднадзе на Конференции
по разоружению были выдвинуты
новые предложения СССР по
наиболее сложному вопросу
контроля — инспекциям по запросу.
Советский Союз выступил за
юридическое закрепление принципа,
обязательных инспекций по
запросу без права отказа в таких
инспекциях. Это предложение
открыло путь к договоренности и по
этому важнейшему элементу будущей
конвенции.
3—4.Х 1987 Советский Союз
провел на военном объекте Шиханы
(Саратовская область) показ
типовых образцов своих химических
боеприпасов, предоставил
информацию о всех отравляющих
веществах, состоящих на вооружении
Советской Армии, и
продемонстрировал технологию уничтожения
химического оружия на передвижном
комплексе. Показ в Шиханах стал
крупной мерой по укреплению
доверия.
26.XII 1987 СССР предпринял
новый шаг по усилению открытости и
активизации мер доверия. Было
объявлено, что запасы химического
оружия в СССР не превышают
50 тыс. т по отравляющим
веществам. Это был беспрецедентный
шаг: никто в мире до этого не
объявлял своего запаса химического
оружия. Он помог положить конец
обману о «многократном
превосходстве» СССР над США в этой
области.
В 1988 СССР предложил, чтобы
каждое участвующее в
переговорах государство представило
информацию о наличии у него
запасов химического оружия (с
указанием примерного объема),
объектов по его производству, о
фактах прошлых передач или
получения химического оружия,
технологии и оборудования для его
101
«Зеленые»
производства. Второе
предложение Советского Союза
предусматривало выделение
государствами — участниками переговоров на
добровольной основе по одному
объекту, на к-ром были бы
опробованы процедуры
систематического международного контроля за
непроизводством химического
оружия в коммерческой
промышленности. СССР ставит задачу
скорейшего завершения разработки
Конвенции о полном и всеобщем
запрещении химического оружия
уже в самое ближайшее время.
«ЗЕЛЕНЫЕ»—-одно из новых
социальных движений
общедемократического характера (см.
Массовые демократические движения),
возникших в последние
десятилетия в развитых капиталистических
странах. В настоящее время
партийные организации «3.»
сложились в Австрии, Бельгии,
Великобритании, Дании, Италии,
Нидерландах, Норвегии, Португалии,
Финляндии, Франции, ФРГ,
Швейцарии, Швеции, Японии и нек-рых
др. странах. Наиболее весомую
роль «3.> играют в политической
жизни ФРГ. Их участники —гл.
обр. представители новых средних
слоев, состоящих из лиц наемного
труда. В условиях НТР эта
категория работников заметно
разрастается, вступая в острые
противоречия с системой
государственно-монополистического господства.
Гонка вооружений, угроза
ядерной катастрофы, нарастающий
экономический кризис и
многочисленные вопиющие факты массового
разрушения окружающей среды,
обострение др. глобальных
проблем приводят участников движений
«3.» к осознанию
бесперспективности существующих буржуазных
общественных порядков.
Принадлежа к тем слоям, к-рые в целом
до кон. 70-х гг. отличались
относительной политической
пассивностью, «3.» сегодня выдвигают,
как правило, актуальные,
узкоконкретные требования, не
подрывающие в принципе основ капитализма,
однако заметно затрагивающие
интересы его правящей элиты.
Вместе с тем они не принимают (или
пока еще не готовы принять)
социалистическую альтернативу.
Характерными чертами
идеологии «3.» являются: неприятие
многих проявлений капиталистического
общества; недоверие к его
традиционным политическим институтам
как воплощению классового
господства, несправедливости и
игнорирования ценности индивида;
принципиальное отрицание
господствующих направлений развития
производительных сил в рамках
т. н. «индустриальной системы>.
В ней они видят корни
отчуждения, однобокого развития
личности, моральной деградации,
гигантского роста общественно
бесполезных или опасных направлений
развития производства (напр.,
военный бизнес, атомная энергетика,
химическая индустрия и т. п.).
«3.» усиленно акцентируют
внимание в своих призывах на абст-
«Зеленые»
102
рактно-гуманистических идеалах —
равенстве, свободе, справедливос-
ти, уничтожении эксплуатации я
любых форм насилия лад
человеческой личностью без классовой
конкретизации причин. Всемерно
подчеркивается приоритет
духовной стороны жизни и человеческого
общения, к-рые
противопоставляются «материалистическим
интересам», отождествляемым с погоней
за деньгами, престижем,
социальными благами и привилегиями.
Важная особенность
идеологических установок «3.» — ориентация
на создание разукрупненных^
децентрализованных и
диверсифицированных общественных структур
(т.н. «малых социальных сетей»;),
способных функционировать в
гармонии с природой и обеспечить
тем самым экологическую
модернизацию общества, т. е. освободить
его от насилия над окружающей
средой, а также подорвать
основу эксплуатации человека
человеком.
Для «3.» характерно
игнорирование самого понятия
«производственные отношения», растворение
различия между
капиталистическим и социалистическим
общества-ми в неких о*бщих признаках
«индустриализма». Црп этом,
естественно, социализму
приписываются многие одиозные проявления
буржуазных порядков.
Провозглашая тезис о равной
ответственности всех участников
«индустриальной -системы», т.в. и
капиталистов и рабочих, за
подрыв естественных «основ
существования человека, «3.» в качестве
осн. общественного конфликта
провозглашают (.вместо противоречия
между трудом и капиталом)
столкновение интересов населения с
«формальными» структурами,
управляемыми бюрократией и
технократами, пользующимися
чрезмерной .властью. Отсюда — ярко
выраженное стремление «3.»
освободиться самим и освободить
общество от всех централизованных
институтов, .использу.ющих
авторитет, власть, .принуждение, а также
популярный .среди участников этих
движений лозунг «не реформа, не
революция, а замещение». Т.о.,
самой идее социальной революции,
а также .практике классовой, и
прежде .всего -политической, борьбы
противопоставляется утопический
идеал ненасильственного
сопротивления, постоянного
самосовершенствования, людей, изменения их
сознания .и пробуждения совести.
Однако лри всей нечеткости и
аморфности, а также .заметной
индивидуалистической ориентации
идеологических установок «3.»
явно просматривается общая
антимонополистическая и
антиимпериалистическая направленность их
идейной пла.тформы. Отсюда
возрастающее значение критического
и одновременно
доброжелательного марксистского .анализа
идеологических позиций и
практического политического опыта
движений «3.», совместных или
параллельных действии и акции с ними.
и
ИДЕАЛ — образец, идеальный
образ действительности; форма по-
знавательно-прербразующеи
деятельности человека, обусловленная
противоречием, между
объективной реальностью и представлением
о желаемом,, должном*. Сациаль^
ный И.— модель желаемого, пря-
дущего, представление, а
перспективах развития всего» человеческого,
общества («см.. Будущее) „ PL
выступает как. активная сила»
организующая, сознание людей,,
объединяющая их вокруг решения,
вполне конкретных, исдодояееод
назревших задач..
История общественной мысли,
знала немало- социальных Я—
прогрессивных и реакционных,,
реальных и иллюзорных,
обращенных либо к «избранным»» либо> к.
«массам». Понятие «социальный
И.» издавна и. в разных, аспектах
осмысливается наукой, и
философией, но из. века, а век идеалы
рассматривались как лучшие, иа
доступных, на данный, мхшешп
представлений о недостижимых в.
реальности состояниях общества,
но таких, для к.-рых имеются
прообразы в действительности..
Марксизмом-ленинизмом
проблема И., поставлена иначе. В. И.
Ленин, писал, что, марксист исходит
из И.г но сравнивает его не с
современной, наукой и
нравственными идеалами, а с «существующими
классовыми противоречиями.^
формулирует em поэтому не как
требование «науки»„ а как.
требование такого-та класса,, порождаемое
такими-то общественными
отношениями... и достижимое, лишь- так-
то. вследствие таких-то свойств
этих отношений* (Денин. В~ #..
Поли, собр. соч.,. т.. £,. с. 436 J.
HL был впервые, понят с толки
зрения отражения, противоречий
развивающейся социальной,
действительности!.
И., коммунисти-ческого.
движения— не застывшая модель* а
теория, и. практика революционного
переустройства общественных
отношений.. Цель революционной
борьбы рабочега класса—
коммунистическое общество.—
понимается марксистами как общество по-
Идеализм
104
стоянно развивающееся,
проходящее различные ступени в своем
становлении и развитии, общество,
в условиях к-рого осуществляется
свободное и всестороннее
развитие человека (см. Коммунизм).
Коммунистический И. имеет
общечеловеческую гуманистическую
сущность, отвечает требованиям
хода истории, определяется
последовательно материалистическим
подходом к истолкованию
проблем человеческого бытия. Цель
коммунизма выводится не из
умозрительных, априорных установок
о благе, справедливости, свободе
и т. д. Необходимость коммунизма
доказана исходя из рассмотрения
фактического состояния дел,
реального развития капитализма.
Общественная сущность человека,
вытекающая из характера
материального производства, и
порождаемые ею потребности людей
требуют, чтобы на определенном
этапе истории выдвинулась
важнейшая жизненная цель —
гармоническое и всестороннее развитие
всего общества и каждого
индивида. Решение этой задачи и
означает установление
коммунистических отношений.
Коммунистический И.
противостоит буржуазному И.,
означающему ориентацию на классовый
антагонизм и частное
предпринимательство. Буржуазные теоретики
идеализируют героев наживы,
насилия, конкурентной борьбы,
прельщают миражами всеобщего
благополучия либо, наоборот,
проповедуют какую-либо разновидность
утешительного И. «внутреннего
освобождения», идеалы религиозно-
мистической идеологии, смысл
к-рых состоит в том, чтобы
отвлечь людей от «земных>
ценностей, побудить их находить
радость и счастье в мистическом
погружении в собственные чувства,
отрешенности от повседневных
забот и тревог, отказе от
преобразования общественной жизни на
подлинно гуманистических началах.
ИДЕАЛ ИЗМ — общее обозначение
философских направлений,
признающих первичным, изначальным
идею, дух, сознание и
рассматривающих материю, или
эмпирическую реальность, как вторичное,
производное, как воплощение
идеального начала. Исторически И.
тесно связан с религиозным
мировоззрением,. Различают две осн.
формы И.: объективный И.,
трактующий духовное первоначало
как независимое от
индивидуального сознания (Платон, Гегель),
и субъективный И., принимающий
за отправной пункт сознание в его
субъективно-психологических
определениях (Беркли, Юм), т.е. либо
отрицающий наличие какой-либо
реальности вне сознания субъекта,
либо рассматривающий ее как
нечто полностью определяемое его
активностью. В совр. буржуазной
философии редко провозглашается
открытая приверженность И.
Распространены скрытые формы И.
(трансцендентализм,
«концептуальный идеализм» и т.п.). Среди
105
Идейно-политический кризис капитализма
крупнейших идеалистических
течений буржуазной философии —
неопозитивизм, экзистенциализм,
феноменология, неотомизм и др.
Марксизм-ленинизм, философской
основой к-рого является
диалектический материализм, развивался
и развивается в борьбе с
различными формами и направлениями И.
ИДЕЙНО - ПОЛИТИЧЕСКИЙ
КРИЗИС КАПИТАЛИЗМА
—важнейшая часть духовного кризиса
капитализма, определяющая
различные стороны этого процесса:
кризис культуры, кризис морали
и т. д.
Важнейшая особенность И.-п.
к. к. состоит в сокращении сферы
влияния буржуазной идеологии в
мире под воздействием идей
социализма. Марксизм-ленинизм стал
руководством к действию для
народов социалистических
государств, т. е. для трети
человечества. Многие
революционно-демократические партии, стоящие у
власти в освободившихся
государствах, стремятся строить свою
деятельность на принципах
научного социализма.
В странах развитого
капитализма также нет такого идейного или
политического течения, к-рое не
испытывало бы на себе влияния
социализма. Достижения
социализма вынудили буржуазию
создавать целые отрасли
обществоведения, единственной задачей к-рых
является «опровержение» и
фальсификация марксизма-ленинизма,
достижений социализма.
Противоречивость
многочисленных буржуазных течений их
теоретики рекламируют как
свидетельство духовного богатства
общества, где господствует частная
собственность. Идейная
разноречивость, отражающая остроту
кризиса буржуазного сознания,
выдается за обязательный признак
«свободного демократического
общества».
И.-п. к. к. проявляется в виде
идейной поляризации — следствия
расслоения политических сил
буржуазного мира. По мере того как
проблема «социального контроля»
над массами приобретает все
более острый характер,
активизируются ультраправые течения (см.
Правый радикализм), к-рым даже
буржуазный парламентаризм
представляется «сползанием к
социализму» и к-рые видят путь к
спасению в установлении
авторитарных режимов. Питательной
средой для таких тенденций
становятся насаждаемые средствами
массовой информации и «массовой
культурой» культ наживы,
моральная вседозволенность,
интеллектуальный цинизм, а также
настроения социального пессимизма,
безысходности, политической
апатии.
Но одновременно в
капиталистическом обществе
развертываются, и др. процессы. В целом
ряде западных стран активно
действуют коммунистические партии.
Идеи «классического»
консерватизма, как и неоконсерватизма,
Идеологическая борьба
*06
сегодня подвергаются критике не
только социалистами и социал-
демократами, но и
представителями леволиберальных политических
партий и организаций. В то же
время альтернативная в условиях
капитализма модель
государственного регулирования не оправдала
себя в ходе экономического
кризиса кон. 70 — нач. 80-х гг.
Отсюда неверие в будущее ныне
существующей модели растет и в
среде буржуазии. При всех
изъянах буржуазной футурологии и др.
отраслей буржуазной
общественной науки было бы неверно
игнорировать их критический, подчас
меткий анализ состояния
общества.
Марксистско-ленинский подход
обязывает по достоинству
оценивать массовые демократические
движения, ставящие целью
борьбу против таких порождений
империализма, как ядерная
угроза, политика агрессии,
милитаризация общественной жизни,
расовая и национальная
дискриминация, неравноправие женщин и
молодежи, хищническое отношение
монополий к использованию
природных ресурсов и окружающей
среды.
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БОРЬБА —
одна из форм классовой борьбы,
развертывается в духовной сфере
жизни общества. В
международном аспекте И. б. является для
советских людей борьбой двух
идеологий: социалистической и
буржуазной. Достигнув
глобальных масштабов и небывалой
остроты, она отражает переломный
характер эпохи — переход от
капитализма к социализму.
«...Вопрос стоит только так:
буржуазная иди социалистическая
идеология. Середины тут нет (ибо
никакой «третьей» идеологии не
выработало, человечество, да и
вообще в обществе, раздираемом
классовыми противоречиями, и не
может быть никогда внеклассовой
или надклассовой идеологии).
Поэтому всякое умаление
социалистической идеологии, всякое
отстранение от нее означает тем
самым усиление идеологии
буржуазной» (Ленин В. Я. Поли. собр.
соч., т. 6, с. 39—40).
Под лозунгами антикоммунизма
и антисоветизма международная
реакция стремится защитить
капитализм, оправдать его
существование как «естественного»,
единственно возможного
общественного порядка.
Наряду с консервативным к
либеральным антикоммунизмом
активизируются неофашизм»
клерикализм, различные формы
буржуазного национализма, шовинизма
и расизма.
В условиях
государственно-монополистического капитализма бур*
жуазное государство во все
возрастающем объеме берет на себя
функции по руководству
духовной жизнью, И. б. против
социализма. Множеством способов,
публично и тайно» оно направляет
работу прессы, радио, телевидения,
107
Идеологическая борьба
кино, др. идеологических каналов,
руководит мощными центрами
пропаганды на зарубежные,
прежде всего на социалистические,
страны. В пропагандистскую
деятельность вовлекается все большее
число ученых, государственных
ведомств, научных и учебных
заведений. Развязанная
империализмом и осуществляемая подчас в
форме идеологических диверсий,
свойна идей» против
социалистических стран, др. прогрессивных
сил не имеет ничего общего с
честным сопоставлением взглядов.
Пропагандистская машина
империализма встречает отпор со
стороны сил прогресса.
Социалистические государства располагают
влиятельными средствами
массовой информации, к-рые несут
правду о социализме. Работу в том
же направлении ведут
коммунистические и рабочие партии, др.
прогрессивные организации во всем
мире.
Бесчисленным направлениям и
течениям, означающим на деле
проявления, варианты одной и той
же буржуазной идеологии,
противостоит марксизм-ленинизм —
идеология рабочего класса.
В 60—70-е гг. одним из
главных тезисов буржуазной
пропаганды было утверждение о том,
что «идеологическая
непримиримость» социалистических
государств якобы ограничивает
возможности ослабления
международной напряженности, подрывает
«дух» мирного сосуществования.
Заявлялось о необходимости
«мирного сосуществования идеологий»
как некоего естественного
дополнения к мирному сосуществованию
государств.
На самом же деле И. б.
неизбежна, пока существуют
антагонистические классы. И в то же
время исторически неизбежная
И. б. не должна культивировать
«образ врага», не должна
приводить к разжиганию ненависти
между народами.
В 80-е гг. господствующее
положение на Западе занимает
концепция «реидеологизации» (см.
«Реидеологизации* теории),
имеющая
агрессивно-антикоммунистическую направленность. Ее
приверженцы, к к-рым относились .и
руководители ведущих
капиталистических стран, приравняв СССР
к «империи зла», практически
обусловили возможность нормального
межгосударственного
сотрудничества между Востоком и Западом
ликвидацией существующего в
социалистических странах строя,
развязали против мира
социализма «психологическую войну*.
Однако эта кампания
фактически потерпела крах, что в
решающей мере связано с
развернувшимся в СССР процессом
перестройки. Ставшее одной из
идейных основ перестройки, новое
политическое мышление ориентирует
на значительное расширение
информационного и культурного
обмена, способствующего широкому,
открытому и корректному сопо-
Идеологическая обстановка
108
ставлению взглядов, в т.ч.
являющихся предметом принципиальных
расхождений.
Все это влияет на характер И. б.
В мелкобуржуазных и близких к
ним средних слоях населения
углубляется кризис доверия к
капитализму. Получают
распространение т. н. альтернативные
движения, среди к-рых ведущее место
заняло течение «зеленых».
Дифференциация взглядов, рост левых
настроений наблюдаются в
социал-демократических партиях (см.
Социал-демократия). В рядах
самой буржуазии активизируются
реалистически мыслящие деятели,
группы, отдающие себе отчет в
пагубности политики гонки
вооружений, безудержного нагнетания
международной напряженности.
За мир, против ядерной
катастрофы выступают многие деятели
науки, церкви. Широкий размах
приняли антивоенные движения. В них
участвуют различные слои
общественности во всех странах.
В обстановке, грозящей миру
ядерной катастрофой, новое
мышление ориентируется на
приоритет общечеловеческих интересов
над всеми другими, в т.ч.
классовыми, интересами,
необходимость сотрудничества всех
государств для того, чтобы
избежать ядерной катастрофы,
совместно решать стоящие перед всем
человечеством глобальные
проблемы.
Борьба с проявлениями чуждой
идеологии и морали, преодоление
противоречий и трудностей в
процессе перестройки являются
важной составной частью работы по
коммунистическому воспитанию
трудящихся. КПСС стремится
последовательно преодолевать как
консервативные, так и
авангардистские взгляды, остро
проявляющиеся в процессе революционного
обновления общества.
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ
ОБСТАНОВКА — распространенность
тех или иных идей, взглядов,
мнений, настроений в обществе в
целом, в конкретных регионах,
трудовых коллективах. Главным
фактором, определяющим характер
И. о. при социализме, являются
социалистические общественные
отношения. Творческая
разработка марксистско-ленинской теории,
полное и всестороннее отражение
в ней назревших общественных
потребностей служат надежной
гарантией здоровой И. о. В
социалистическом обществе, в к-ром
коммунистическая идеология занимает
главенствующее положение, И. о.
можно рассматривать в целом как
здоровую. Однако в ней могут
возникать и негативные процессы.
Так, в кон. 70 — нач. 80-х гг. И. о.
в СССР характеризовалась
развитием застойных и др. аномальных
явлений в социальной и духовно-
нравственной сферах. Начавшаяся
перестройка общественной жизни
создала новую И.о. в стране, для
к-рой характерны открытость,
свобода творчества и дискуссий,
критики и самокритики, смелость,
109
Идеологическое сотрудничество
поиск оптимальных решений,
возрождение нравственных ценностей
социализма.
Для совр. И.о. в
капиталистических странах характерна
тенденция неустойчивости. Постоянно
обостряющиеся социальные
противоречия ведут к формированию
в сознании масс нигилизма,
нервозности, утрате социальной
перспективы.
ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ
ДИВЕРСИИ— массированные и
целенаправленные кампании и акции в
рамках «психологической войны»
с целью дискредитации
прогрессивных идей и движений,
внутренней и внешней политики
социалистических и освободившихся
государств, внесения раскола в их
ряды, создания очагов
напряженности в мире, срыва
международных соглашений, грубого
вмешательства во внутренние дела др.
государств или прямого экспорта
контрреволюции. В организации
И. д., широко практикуемых
правящими кругами
империалистических государств, активно
используются спецслужбы и
контролируемые ими каналы «черной
пропаганды» (см. Империалистическая
пропаганда), их агентура в др.
странах, а также
монополизированные буржуазией средства
массовой информации (см. Монополии
прессы буржуазные).
Ложь, клевета, слухи,
фальсификации, все др. виды
дезинформации— осн. инструментарий И. д.
Среди примеров И. д.—
клеветническая кампания против левых
сил в Англии в 1924 вокруг
сфабрикованных британскими
спецслужбами «директив Коминтерна»;
подстрекательские кампании
западных «радиоголосов» против
Венгрии (1956), Чехословакии
(1968) и Польши (нач. 80-х гг.)
с целью создать и обострить
кризисные ситуации в этих странах
в интересах антисоциалистических
сил; фабрикация ЦРУ версии
относительно «заговора чилийских
левых против вооруженных сил*,
использованной для свержения
правительства С. Альенде (1973);
массированные клеветнические
кампании с целью дискредитации
движения за ядерное разоружение в
Западной Европе, организованные
различными «консервативными»
организациями, финансируемыми
ЦРУ.
ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ
СОТРУДНИЧЕСТВО — сотрудничество
между государствами
социалистического содружества в области
идеологии. В условиях народной
демократии, когда социализм
делал первые шаги в странах
будущего социалистического
содружества, И. с. осуществлялось в
основном посредством контактов
между коммунистическими и
рабочими партиями. В настоящее
время И. с. охватывает все
«этажи» надстройки: политику,
идеологию, науку, культуру,
общественное мнение, пропаганду и т. д.
Оно стало неотъемлемой частью
реального социализма и, как и
Идеологическое сотрудничество
ПО
экономическая интеграция,
свидетельствует о его развитии.
Через И. с. осуществляется
возрастающий обмен духовными
ценностями народов и наций,
практическим опытом
совершенствования социалистического образа
жизни.
Определяющим фактором всего
сотрудничества между братскими
партиями и странами являются
регулярные встречи на высшем
уровне, на к-рых определяются
стратегия и тактика совместных
усилий в решении кардинальных
проблем. В целях взаимного
ознакомления с опытом организации
идеологической работы братскими
партиями ежегодно проводятся
совещания секретарей ЦК,
заведующих идеологическими отделами и
их заместителей, осуществляется
обмен партийными делегациями и
рабочими группами, лекторами.
Важнейшие теоретические
проблемы получают коллективное
осмысление на многосторонних и
двусторонних симпозиумах,
семинарах, конференциях, освещаются в
коллективных монографиях, на
страницах журнала «Проблемы
мира и социализма» и
центральных органов коммунистических и
рабочих партий. Осуществляется
обмен преподавателями,
аспирантами, слушателями академий
общественных наук и высших
партийных школ.
На ежегодных рабочих встречах
руководителей государственных и
общественных информационных
служб братских стран намечаются
профилирующие долгосрочные
направления в
информационно-пропагандистской деятельности. С
советской стороны в них вот уже
почти 20 лет участвуют ТАСС,
Гостелерадио, АПН.
Разносторонне и плодотворно развивается
сотрудничество между союзами
обществ дружбы, творческими,
профсоюзными, молодежными
организациями, обществами «Знание»
и т.д.
В последние годы братские
партии, идеологические учреждения,
информационные органы уделяют
особое внимание показу
достижений и раскрытию достоинств
реального социализма, его
развитию. Идеологическая работа, цель
к-рой — способствовать
расширению демократии, интенсификации
общественного производства,
совершенствованию управления им,
и более эффективному
использованию достижений НТР,
возводится, т. о., в ранг первостепенной
задачи. Состоявшиеся в 1985—87
очередные съезды братских
партий, XIX Всесоюзная конференция
КПСС придали этой работе
мощный импульс в контексте нового
политического мышления. «Вместе
с друзьями,— отмечал в докладе
на конференции М. С. Горбачев,—
мы по-товарищески постарались
освободить интернационалистскую
суть наших отношений от
напластований прошлого. Оживилось,
стало деловым и оперативным
личное общение руководителей пар-
Ill
Идеология
тий и государств.
Совершенствуется координация внешней
политики социалистического
содружествам
Буржуазная пропаганда,
выступая прежде всего с позиций
антисоветизма, выискивает малейшие
расхождения в подходе к
событиям, хозяйственным делам, в
оценке исторических событий,
пытается противопоставить друг
другу национальные интересы
отдельных стран, хотя утверждение
социалистического строя отнюдь не
означает нивелирования
особенностей различных социалистических
государств.
ИДЕОЛОГИЯ — мировоззрение,
миропонимание, система взглядов
на природу, общество и личность.
И. обусловлена материальными,
прежде всего производственными,
отношениями в обществе.
Включает философские, политические,
экономические, правовые,
нравственные, эстетические, религиозные
и др. взгляды, определяющие
отношение людей к
действительности. Начало формирования И.
связано с возникновением классового
общества. Этому предшествовал
долгий процесс накопления
идеологических представлений в
недрах первобытнообщинного строя,
когда создание идей было
«непосредственно вплетено в
материальную деятельность и в
материальное общение людей, в язык
реальной жизни» (Маркс К-, Энгельс Ф.
Соч., т. 3, с.Ж)*
Возникновение И. было
обусловлено не только общественной
потребностью ориентироваться в
окружающем мире, но и
необходимостью обосновать, доказать
«естественный характер» того
общественного устройства
(рабовладельческого строя), к-рое
складывалось на развалинах
первобытнообщинного строя и к-рое могло
быть в то время только
антагонистическим классовым обществом.
И., т. о., с самого начала
приобрела классовый характер.
Содержание И. каждого класса
обусловлено его положением в
общественной структуре, прежде
всего его отношением к средствам
производства. «...Класс, который
представляет собой
господствующую материальную силу общества,
есть в то же время и его
господствующая духовная сила» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 45). В совр.
мире существуют и
противоборствуют две И.: социалистическая и
буржуазная, составной частью
к-рой является мелкобуржуазная
идеология с ее многочисленными
течениями. Подавляющее
большинство буржуазных теоретиков
отрицает классовый характер И. и
принимает ее лишь как «символ веры»
тех или иных профессиональных,
национальных, религиозных,
возрастных и др. групп, слоев
общества, как итог деятельности
«чистого разума» ученых-одиночек
либр школ или течений
общественной мысли вне органической
связи идейных концепций с их
социальной почвой, с их обусловлен-
Идеология
112
ностью системой господствующих
общественных отношений.
Отрицая классовый характер И.,
буржуазные и мелкобуржуазные
теоретики утверждают, что
буржуазная И. как единое целое, как
научное понятие вообще не
существует. Они ссылаются на наличие
при капитализме большого числа
различных, нередко
противоположных друг другу идейных
течений.
Буржуазная И. противоречива,
раздроблена на множество течений
прежде всего потому, что
противоречива сама буржуазная
действительность, а буржуазное
общество расколото на
антагонистические классы и противостоящие друг
другу общественные слои, группы
и т.д. Тем не менее буржуазные
идейные школы и школки едины в
главном: все они стоят на почве
одного и того же социального
устройства, на стороне
правопорядка частной собственности, т. е.
буржуазного правопорядка, и не
выходят за его пределы даже тогда,
когда занимаются критикой тех
или иных сторон
капиталистической системы. Они выступают
против тех идей, правовых принципов,
этических норм, социальных сил,
к-рые угрожают устоям
буржуазного образа жизни.
Вместе с тем связь между
классовыми интересами и
идеологической надстройкой сложна и опо-
средованна. Она иногда не сразу
проявляется как объективная
тенденция, но существует во всех
случаях. «Внеклассовой*,
«надклассовой» И. в классовом
обществе нет и не может быть.
Буржуазные теоретики нередко
проводят непреодолимую грань
между И. и наукой. Одни из них
(позитивисты) рассматривают И.
как разновидность веры,
метафизики, лежащую «по ту сторону»
науки. Другие (теологи) считают,
что религия как главная, по их
мнению, форма И. с ее верой во
всемогущего «творца» является
высшей формой познания мира
(в противоположность наукам,
к-рым якобы доступны лишь
«частные» знания). Течения иррациона-
листского толка принципиально
отрицают возможность достоверного
знания и допускают лишь
возможность для мыслящего субъекта
как-либо «организовать»
действительность в соответствии со
своими идеологическими
представлениями, не претендуя на их
соответствие с истиной.
В противоположность
буржуазной И., марксизм-ленинизм — И.
рабочего класса, социалистическая
И., партийная И. многомиллионной
армии коммунистов,
государственная И. многих народов, где уже
победила социалистическая
революция,— является одновременно
наукой, рождение к-рой
ознаменовало переворот во взглядах на
мир, на человеческую историю.
В. И. Ленин называл марксизм И.
пролетариата, пролетарским
мировоззрением, коммунистической
наукой. Научный характер марксиз-
из
-Империализм
ма доказан всей социальной
практикой, подтвердившей многие
выводы и исторические прогнозы
теории коммунизма.
ИЗОЛЯЦИОНИЗМ
МОЛОДЕЖНЫЙ — см. Молодежный
изоляционизм.
ИМИДЖ —в широком смысле —
распространенное представление о
характере того или иного объекта;
в более узком (применительно к
пропаганде, рекламе, «массовой
культуре* и т. п.) — обозначает
целенаправленно сформированный
образ-представление, к-рый с
помощью ассоциаций наделяет
объект (явление, личность, товар
и т. п.) дополнительными
ценностями (социальными,
политическими, социально-психологическими,
эстетическими и т.д.) и благодаря
этому способствует более
целенаправленному и эмоциональному его
восприятию. Те ценности, к-рыми
И. дополняет объект, могут и не
иметь основания в его реальных
свойствах, но в то же время
обладать определенной значимостью
для воспринимающего И.
Препятствуя в известной степени
рациональному познанию объекта, И.
своим внушающим воздействием
создает заданную
социально-психологическую установку у
реципиента, определяющую его поведение
по отношению к объекту. И.,
задавая определенное направление
воображению реципиента,
воспринимается как результат
собственного его видения, а не как нечто,
навязанное извне. Эти свойства И.
дают возможность буржуазной
пропаганде, рекламе и «массовой
культуре» использовать его как
инструмент манипулирования
массовым сознанием. В то же время
И. применяется и в
коммунистической пропаганде, рекламе и т. д.
для акцентирования тех или иных
характеристик объекта, для его
более эмоционального восприятия.
При этом И. не должен искажать
фундаментальные характеристики
объекта, наделять его
неприсущими ему качествами. И. следует
отличать от др.
образа-представления — стереотипа.
ИМПЕРИАЛИЗМ —
монополистический капитализм, высшая
и последняя, по определению
В. И. Ленина, стадия
капитализма. Главной определяющей
чертой И. является господство
крупного монополистического капитала
в экономической, политической и
идеологической областях.
Развитие И. после победы
Великой Октябрьской
социалистической революции совпадает с
историей общего кризиса капитализма.
Однако, отмечается в
Политическом докладе ЦК КПСС XXVII
съезду партии, «нынешний этап
общего кризиса не несет с собой
абсолютного застоя капитализма, не
исключает возможностей роста его
экономики, освоения новых
научно-технических направлений. Он
«допускает» удержание
конкретных экономических, военных,,
политических, иных позиций, а на
каких-то участках —г даже возмож-
8 Заказ 170
Империализм
114
ность социального реванша,
возвращения ранее утраченного»
(Материалы XXVII съезда КПСС,
с. 13).
И. сделал огромный шаг вперед
по пути обобществления
производства и повышения
производительности труда. Главный его резерв
состоит в том, что, утратив былую
хозяйственную и политическую
гегемонию на земном шаре, И.
продолжает господствовать в
значительной группе высокоразвитых
стран. На их долю приходится до
половины мирового
промышленного производства, в т. ч. ок. 43 % —
на «большую семерку» (США,
Япония, ФРГ, Франция,
Великобритания, Италия и Канада).
В послевоенный период на
Западе появилось большое число
конкурирующих друг с другом теорий
«трансформации» и «омоложения»
капитализма. Их авторы
стремятся доказать, будто совр.
буржуазное общество принципиально
изменилось, став обществом
«всеобщего благоденствия» и.
«классового мира». Однако приводимые ими
факты свидетельствуют лишь о
приобретении экономикой И. под
воздействием научно-технической
революции и ряда др. факторов
нек-рых (хотя и важных) новых
черт, не меняющих реакционной
эксплуататорской природы И.
При И. происходит дальнейшая,
монополизация производства и
овладение все большей частью
общественного богатства кучкой ги-(
гантских промышленно-финансо-
вых групп и объединений, к-рые
непосредственно и через «систему
участий» определяют судьбы
предприятий и целых отраслей «своей»
страны и др. государств (см.
Транснациональные корпорации). Так, в
США верхушка имущей части
общества, составляющая лишь 0,5 %
населения страны, распоряжается
14 % общей суммы банковских
активов.
С особой силой
противоречивость развития общества при И.
проявляется в неспособности этого
общественного строя использовать
потенциал научно-технической
революции, не порождая таких
социальных явлений, как
безработица и нищета миллионов. Во всех
капиталистических странах растет
число обездоленных, бездомных,
неграмотных, лишенных права на
труд.
И. пытается сколотить общий
фронт борьбы против социализма
и всех революционных и
освободительных движений. По вине И.
в текущем столетии возникли две
мировые войны, унесшие более
60 млн человеческих жизней. И. по-
винен в международной
напряженности, за послевоенный период он
развязал более 100 больших и
малых вооруженных конфликтов.
В условиях нерешенных
социальных проблем вопиющим
расточительством становится выделение
И. огромных средств на военные,
приготовления. Военные расходы
капиталистических государств
тяжелым бременем ложатся на плс-
115
Империалистическая пропаганда
чи трудящихся. Даже небольшой
части этих бессмысленно
растрачиваемых средств хватило бы для
ликвидации голода на всей
планете.
Новый сложный узел
противоречий сложился между И. и
развивающимися странами. И.
повинен в том, что целые народы в
Азии, Африке и Латинской
Америке обрекаются на
экономическую стагнацию, оказываются не
в состоянии обеспечить свои
первейшие нужды, опутаны
чудовищными долгами.
Антигуманная идеология совр.
капитализма духовно уродует
людей. Подмена подлинных
культурных ценностей пропагандой
антикоммунизма и расизма,
насаждение культа насилия и «массовой
культуры* — вот лишь отдельные
стороны глобальной духовной
экспансии, осуществляемой
монополиями в союзе с правящими
кругами США и др.
империалистических государств.
Контроль над средствами
массовой информации дает
возможность монополиям манипулировать
общественным сознанием, вести
«психологическую войну* против
СССР и др. стран социализма.
«Информационный империализм»
представляет собой важное
социальное и политическое оружие в
руках финансового капитала.
Однако диалектика
общественного развития показывает, что И.
лишен исторической перспективы.
Объективно это проявляется в
том, что он не в состоянии
справиться с порождаемыми им про-'
тиворечиями. Если в начале
текущего столетия И. всецело
определял пути развития общества, то
ныне у него осталось лишь две
альтернативы: либо принять
реальности современного мира, либо
обречь на катастрофу весь мир и
самого себя. Взаимосвязанность,
взаимозависимость современного
мира, его объективная целостность
диктуют необходимость
утверждения мирного сосуществования как
универсального принципа
международных отношений.
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ
ПРОПАГАНДА — разновидность
буржуазной пропаганды,
осуществляемой органами
внешнеполитической пропаганды
империалистических государств. Осн. методы
И. п.— манипулирование сознанием
людей, широкое использование
приемов «психологической войны*.
В зависимости от степени
признания принадлежности источника
И. п. определенному
капиталистическому государству принято
различать: «белую» пропаганду,
ведущуюся официальными органами,
принадлежность к-рых
провозглашается открыто и за деятельность
к-рых несут ответственность
соответствующие правительства,
«серую» пропаганду, подлинная
принадлежность органов к-рой
маскируется под независимые от
правительств организации, что позволяет
вести подрывную пропаганду,
избегая прямой ответственности го-
8*
Империалистическая пропаганда
116
сударства за нарушение
международного права, и «черную»
пропаганду, осуществляемую от имени
несуществующих организаций,
открыто враждебную общественно-
политическому строю страны —
объекту пропаганды и
рассчитанную на создание, поощрение и
активизацию антиправительственной
оппозиции. По своему назначению
и содержанию пропаганды органы
буржуазной «серой» пропаганды
фактически трансформировались в
инструменты «черной» пропаганды.
Наиболее обширную И. п. ведут
США, создавшие специальный
центр — Информационное
агентство США (ЮСИА) для
организации и координации
внешнеполитической пропаганды
(государственных органов, общественных
организаций и частных лиц). США
играют главную роль в
капиталистическом мире в организации
радиопропаганды (см.
Империалистическая радиопропаганда) и
подрывной пропаганды. Заметное
место в И. п. занимают религиозные
организации с их радиостанциями
(«Трансмировое радио», «Голос
дружбы», «Международная
христианская радиостанция», «Новая
жизнь», «Семейное радио», «Юго-
Восточная международная
радиовещательная компания» и др.),
осуществляющими
антикоммунистическую, антисоциалистическую
пропаганду, а также вооруженные
силы США, к-рые располагают
радио- и телевизионными
передатчиками в ряде др. стран.
Осн. органами И. п. в
Великобритании являются Би-би-си,
Британский совет и Центральное бюро
информации (ЦБИ), снабжающие
официальными материалами
непосредственно редакции зарубежных
средств массовой информации (до
10 тыс. материалов ежегодно), а
также распространяющие вырезки
из английских газет и журналов,
телефильмы и официальные
радиопрограммы для рекламы за
рубежом экспортной продукции
английских фирм.
И. п. ФРГ осуществляется
«Немецкой волной», «Радио
Германии», Институтом Гете. Ведомство
печати и информации ФРГ
поставляет зарубежным органам
массовой информации бюллетени
текущей официальной информации,
книги и брошюры на семи
иностранных языках.
Во Франции общее руководство
и координацию деятельности в
области внешнеполитической
пропаганды, научным и культурным
обменом осуществляет министерство
иностранных дел. Все
общественные и частные ассоциации
действуют через него, финансируя и
обслуживая «дома Франции» в
развивающихся странах. Монополия
на французское иновещание
принадлежит «Франс энтер*, на
внешнее телевещание (Северная и фра н-
коговорящая Африка, Канада) —
фирме «Франсмедиа энтернасьо-
нал». Правительство контролирует
информационное Агентство Франс
Пресс, Альянс Франсез (выпол-
117
Империалистическая радиопропаганда
няет те же функции, что и
Британский Совет » Великобритании
и Институт Гете в ФРГ), имеет
представительства в 96 странах,
культурные центры в 70 странах,
учебные заведения в 96
странах.
Все большее значение развитию
внешнеполитической И. п.
уделяется в Японии. Общее руководство
ею осуществляют управление
координации при канцелярии
премьер-министра, а за рубежом —
посольства Японии. Главный канал
радиопропаганды — «Радио
Японии». Усиление внешней экспансии
Японии потребовало
интенсификации идеологического
проникновения в др. страны. С этой целью
создается финансируемый
правительством Международный центр
журналистики для пропаганды за
рубежом японской культуры,
языка, политики и т. д.
Внешнеполитическую И. п. ведут
практически все
капиталистические государства. Наибольшую
активность в этом плане проявляют
Канада, Италия, Швеция, а также
приступившие к созданию
иновещания Иран и Турция. С нач.
50-х гг. наблюдается тенденция к
усилению координации И. п.,
особенно направленной против
социалистических стран.
Согласовываются сетки вещания,
пропагандистские кампании и акции,
происходит обмен пропагандистскими
материалами, авторами, создаются
совместные службы
радиоперехвата, совместно эксплуатируются
ретрансляторы и т. д. Единого
центра руководства всей И. п. нет,
однако США стремятся создать
такой центр, подчинив себе все
органы пропаганды западных
стран. Частично И. п.
координируется в рамках службы
информации НАТО, а также по каналам
дипломатических и политических
обменов и консультаций,
секретных соглашений и
договоренностей и т. д.
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ РА-
ДИОПРОПАГАНДА —
совокупность органов внешнеполитической
радиопропаганды (см.
Внешнеполитическая пропаганда),
обслуживающих интересы
империалистических государств. Радиопропаганда
остается (несмотря на рост
значения телевидения и видеотехники)
основным средством подрывной
пропаганды. Самое крупное в
капиталистическом мире
иновещание—как по объему (2650 часов
в неделю), так и по числу языков
(49) — ведут США («Голос
Америки*, РИАС, «Радио Марти*,
«Свободная Европа* и «Свобода*,
«Свободный Афганистан»,
радиостанции вооруженных сил США
за рубежом, религиозного
вещания, десятки «серых» и «черных»
радиостанций (см.
Империалистическая пропаганда) типа
«Свободная Африка», «Свободная Азия»
и т.п.). Далее идут
Великобритания— до 740 часов в неделю,
36 языков (Би-би-си); ФРГ —св.
815 часов в неделю, 32 языка
(«Немецкая волна*, «Радио Гер-
Индеанизм
118
мании*); Франция—св. 600 часов
в неделю, 8 языков (Франс Эн-
тер); Канада — до 200 часов в
неделю, 12 языков («Радио
Канады»); Италия — св. 150 часов в
неделю, 26 языков («Радио
Рима») ; Япония — до 270 часов в
неделю, 22 языка («Радио Японии»);
Швеция — до 230 часов в
неделю, 7 языков («Радио Швеции»)
и др.
Основная часть средств,
ассигнуемых на радиовещание в
большинстве западных держав,
направляется на расширение и
модернизацию технической базы:
осуществляется переход на мощности
500—1000 кВт (минимальная
мощность строящихся передатчиков
составляет 100, .200, 250 кВт);
маломощные средневолновые и
длинноволновые передатчики
заменяются блоками коротковолновых
мощностью до 500 кВт и т. д.;
усиливается ориентация на
использование космической техники;
производится компьютеризация
информационно-справочных служб
радиостанций и т.д. В 80-е гг. в
плане развития И. р. намечается
расширить географию вещания,
диапазон языкового охвата:
«Голос Америки» планирует увеличить
в несколько раз передающие
мощности, довести число языков
вещания до 60; Франс Энтер —почти
вдвое увеличить число
передатчиков, в полтора раза — объем
вещания, а число языков довести до
18; «Радио Японии»—в два с
половиной раза увеличить
передающие мощности, создать широкую
сеть ретрансляторов по всему
миру (в 1985 их было два).
Наблюдается тенденция к усилению
конкуренции между
радиослужбами отдельных
капиталистических государств в развивающихся
странах.
ИНДЕАНИЗМ (совр. идеология
коренного населения Латинской
Америки). 70—80-е гг. отмечены
заметным подъемом
социально-политической и идеологической
активности индейского населения, и
прежде всего в Боливии, Перу,
Эквадоре и Гватемале, где коренные
племена и народности составляют
около половины населения и
имеют давние традиции борьбы за
свои социальные и
культурно-этнические права. В эти годы
возникло несколько массовых
индейских движений (Движение
перуанских индейцев, Общинная власть
в Перу, Движение Тупака Катари
в Боливии), к-рые не только
считают своей задачей улучшение
положения индейского
крестьянства, но в ряде случаев ставят
вопрос о необходимости
радикального изменения всего образа жизни
коренного населения, в частности
народов кечуа и аймара.
В основе их идеологии лежит
почти полное отрицание всех норм
и установлений европейской
цивилизации, тезис о необходимости
решать проблемы индейского
населения только его собственными
силами. Обращаясь к осн.
категориям «космического мвровидения»
m
Индуизм
андских индейцев (идея
движущегося по кругу времени, нераэдели-
мости духа и материи,
анимистические представления,
традиционные религиозные образы и мифы,
противопоставляемые отрицаемому
ими христианству), иек-рые
идеологи (боливийцы Ф. н Р. Рейнага,
перуанцы Г. Карнеро Оке и В. Ро-
эль Пинеда, гватемалец А. Поп
Каала) подвергают ревизии и
развенчанию осн. философские
концепции и мировоззренческие
категории западной цивилизации.
Теориям преобразования природы,
прогресса они противопоставляют
тезис о нерасчленимом единстве
человека с природой, о
необходимости адаптации к ее законам;
христианству — язычество
(солярный культ),
рационализму—интуитивное познание и
эмоциональное содержание бытия.
В большинстве своем индейские
идеологи отрицают
технологический прогресс, хотя иек-рые
стремятся сочетать свою
«экологическую философик» с
необходимостью использования
определенных достижений- прогресса. Одни
из них отвергают какое бы то ни
было сближение с
представителями левых сил своих стран во имя
социально-экономического
возрождения коренного населения и
становятся на позиции «индейского
расизма>. Другие же считают
возможным и целесообразным
единство действий с др.
эксплуатируемыми слоями трудящихся, и
прежде всего с рабочим классом,
признают универсальность нек-рых
положений марксистской теории.
По своему существу эта, в
достаточной степени эклектичная,
идеология типологически сходна с
теми теориями эндогенного
развития, к-рые получили
распространение в последнее десятилетие в
странах Тропической Африки и
Ближнего Востока, в основе к-рых
лежит тезис о том, что развитие
неевропейских стран с их
традиционной, самобытной культурой
должно опираться на внутреннее
культурное наследие и
накопленный в течение тысячелетий
общественно-исторический потенциал.
Однако нек-рые положения
индейских идеологов смыкаются с
концепциями проповедников
альтернативного развития в европейских
странах, с их осн. идеей о
кризисе совр. цивилизации и насущной'
необходимости его преодоления в
планетарном масштабе.
ИНДУИЗМ — религия,
распространенная в современной Индии.
Возник на территории Индии в
сер. ! тысячелетия и. э. и
впоследствии практически полностью
вытеснил господствовавший до этого
буддизм. Идеология И. включает
в себя систему ценностей,
принципов и норм, а также традиции и
обычаев, свойственных
индийскому образу жизни. В годы
национально-освободительной борьбы
ряд политических деятелей, в
первую очередь М. Ганди,, видели в
И. средство вовлечения масс г*
борьбу за достижение национа-ль-
Институт Гете
120
ной независимости. В совр. Индии
И. продолжает играть
значительную роль в политической жизни.
Начиная с 60-х гг. в США и др.
странах Запада распространились
различные т. н. восточные культы,
создатели к-рых нередко
объявляли себя последователями И.
Значительной известностью
пользуется движение «Харе Кришна»,
основанное в США в 1965 выходцем
из Индии Прабхупадой и
распространившееся впоследствии во
Франции, ФРГ, Канаде, Италии
и др. странах. В качестве одной
из форм И. проповедуется нередко
учение йоги, являющееся на самом
деле самостоятельным религиозно-
идеалистическим учением,
возникшим в 4-гЗ вв. до н. э. и
впоследствии признанным И. Осн. цель
йоги — «освобождение души из
плена материи (тела) для
обретения блаженства». Наибольшей
известностью на Западе пользуется
раджа-йога, представляющая
собой комплекс физических и
психических методов, способствующих
достижению этой осн. цели.
Физические упражнения (хатха-йога)
являются в настоящее время
предметом исследования совр.
медицины. В кон. 70 —нач. 80-х гг.,
используя интерес части населения
СССР к практике хатха-йоги,
делались попытки распространить
религиозно-мистические идеи йоги
и др. направлений И. (см. также
Религия).
ИНСТИТУТ ГЕТЕ —орган
внешнеполитической пропаганды и
идеологической экспансии
западногерманского империализма. Создан
в 1932 под видом организации,
распространяющей немецкий язык
и достижения немецкой культуры
за рубежом. После крушения
нацизма был ликвидирован.
Восстановлен в 1955 с прежними
задачами. Персонал — 2,5 тыс. чел.
Бюджет — св. 50 млн марок. Пред-»
ставительства в 117 зарубежных
странах.
ИНТЕГРАЦИЯ
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ — форма интернационали*
зации хозяйственной жизни,
возникшая после 2-й мировой войны,
объективный процесс переплетения
национальных хозяйств и
проведения согласованной
межгосударственной экономической политики.
В наше время сложились или
складываются несколько типов И.:
социалистическая,
капиталистическая, между развивающимися
странами, а также между ними и
социалистическим и
капиталистическим миром.
Социалистическую
экономическую И., осуществляемую в
рамках Совета Экономической
Взаимопомощи (СЭВ), характеризуют
планомерно регулируемое
правящими партиями и правительствами
разделение труда в рамках
социалистического содружества,
постепенное сближение и
выравнивание уровней их экономического
развития, формирование
устойчивых связей в экономике, науке,
технике, совершенствование
товарно-денежных отношений этих
121
Интеграция экономическая
стран, чем достигается в конечном
счете создание высокоэффективной
структуры национальных хозяйств
и интегрируемой группы стран в
целом.
Социалистическая И. базируется
на общественной собственности
стран СЭВ на осн. средства
производства. Ее идеологической
базой являются принципы
социалистического интернационализма.
В начальный период
экономические связи стран — членов СЭВ
осуществлялись преимущественно
в области внешней торговли.
Начиная с сер. 50-х гг., когда
впервые были скоординированы
народнохозяйственные планы на
1956—60 гг., сотрудничество
охватило и сферу материального
производства. Была разработана и
коллективно утверждена (1971)
Комплексная программа
дальнейшего углубления и
совершенствования сотрудничества и развития
социалистической экономической
интеграции стран — членов СЭВ.
В последующие годы
социалистическая И. набирала темпы: были
разработаны направления
специализации и кооперирования,
комплексные целевые долгосрочные
программы. На развитие тесной
кооперации усилий стран
социалистического содружества по
ускорению научно-технического про-
гресса направлена Комплексная
программа научно-технического
прогресса стран — членов СЭВ до
2000, в к-рой определены пути
интенсификации производства и
управления им, приоритеты научно-
производственного процесса.
В настоящее время происходит
перестройка механизма
сотрудничества и деятельности СЭВ. На
43-м (внеочередном) заседании
сессии СЭВ (1987) было намечено
несколько главных
взаимосвязанных направлений работы Совета:
усиление экономических рычагов,
создание условий для активного
включения в интеграционные
процессы хозяйственных организаций
стран — членов СЭВ на основе их
хозрасчетной заинтересованности и
ответственности; согласование
национальной экономической
политики государств, осуществление
крупных совместных
научно-технических программ и проектов;
радикальное улучшение системы
коллективного управления
интеграционным процессом.
Достигнута договоренность о разработке
коллективной концепции
международного социалистического
разделения труда на период 1991—2005.
44-е заседание сессии СЭВ в
Праге (1988) указало на
необходимость ускорить перевод народного
хозяйства стран — членов Совета
на качественно новую техническую
и технологическую базу.
В отличие от социалистической
экономической И., в условиях
буржуазного общества И. направлена
прежде всего на достижение целей
национальных и
транснациональных монополий.
Капиталистическая И. противоречива:
объективные условия создания мирового
Интеллигенция
122
капиталистического рынка
подталкивают национальные экономики
к сближению*, а усиление
межимпериалистических противоречий
ведет к обострению конкурентной
борьбы между монополиями
Западной" Европы, Японии и США
за сферы приложения капитала,
источники сырья и т.д.
Институционно оформлены Европейское
экономическое сообщество (ЕЭС,
или «Общий рынок»), Европейская
ассоциация свободной торговли
(ЕАСТ), многие др. экономические,
финансовые и иные группировки.
И. между развивающимися
странами проходит стадию
становления. Уже функционирует ряд
интеграционных группировок в
Латинской Америке
(Латиноамериканская экономическая система,
Латиноамериканская ассоциация
иатеграции, Андская группа и др.),
несколько межправительственных
организаций стран Африки, Азии.
Судьбы интеграционных процессов
в этих странах во многом зависят
от того, какими* путями пойдет
дальше социально-политическое
развитие этих регионов. Наиболее
успешно развивающиеся страны
решают свои проблемы в тесном
союзе с социалистическими
странами, опираясь на их помощь и
поддержку.
Перестраивая
внешнеэкономическую деятельность, СССР и др.
страны социалистического
содружества не ограничивают процесс
R рамками СЭВ.. Установление
официальных отношений между
СЭВ и ЕЭС (1988У открывает до
рогу крупным общеевропейски!
проектам в различных отраслям
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ — социаль
ный слой людей, профессионалы^
занимающихся умственным тру
доет.
При капитализме И. включае*
отдельные части разных классо]
и социальных групп. В нее входя*
представители мелкой буржуазих
и, средних слоев города, в т. ч. чи
новинки, инженерно-технически!
работники, врачи, учителя, работ
ники сферы литературы и искус
ства, а также верхушка управлен
ческого персонала государствен
них и частных предприятий,, круп
ные государственные чиновники
юристы, высокооплачиваемые уче
ные* деятели буржуазного пррпа
гандистского аппарата, к-рые уча
ствуют в эксплуатации наемной
труда нк по существу,, представ
лягот собой часть буржуазии.
В условиях научяо-техническо1
революции одновременно с резки*
увеличением научна-техкаческогс
персонала, адмотгастративно-уп
равленческих кадров и учены:
происходит превращение осн. мае
сы работников умственного тру&
в объект капиталистической, экс
плуатации. Это приводит к сбли
жепию значительной части И. ш
своему положению в обществе <
рабочими или к ее включению i
состав- рабочего класса.
Разнородный классовый состав
И. предопределяет наличие широ
кого спектра идейных взглядов
дез
Интеллигенция
к-$ше разделяют отдельные
группы И. С социальной мобильностью
.работников умственною (груда
связана относительная
неустойчивость, тенденция к -изменчивости
политических позиций отдельных
лредставителей й. Наиболее
передовые л -политически активные
представители И. занимают
идейные позиции рабочего класса,
овладевают марксистской теорией,
активно действуют в рядах
коммунистических и рабочих парник,
в массовых демократических
организациях и движениях.
Буржуазная наука, стремясь
извратить объективную тенденцию
сближения большой части И. с
рабским классом, выдвинула
различные технократические концепции,
к-рые имеют целью возвеличиаъ
роль научной,
инженерно-технической И. в обществе и иа этой
основе попытаться противопоставить
работников умственного труда
-рабочему классу, идеологически
привязать И. к буржуазии.
И. три социализме, обладая
внутренним идейно-политическим
единством, все еще остается
неоднородной ле только в
профессиональном, но и в социальной
отношении. Советская И.—большая
социальная группа трудового
.народа, многонациональная по составу,
занятая «преимущественно
умственным трудом, к-рый требует для
своего исполнения !наличия
среднего специального и высшего
«образования, и имеющая равное <с
рабочим классам л колхозным
крестьянством отношение к сощ-,
алистинеевюй собственности.
Советская И. .включает
различные «отряды и лруппы, в т. ч.
научную л научно-техническую И.,
лредставителей художественной,
педагогической, .медицинской,
административной, военной и др. И.
Стремясь подорвать
идейно-политическое единство советского
общества, буржуазная пропаганда
направляет свои усилия на
отдельные социальные группы в
СССР. Одни западные социологи
безуспешно пытаются доказать
обособленность советской И. в
качестве «элиты», «нового правящего
класса», другие — выдвигают
теории об «отчуждении» И. от
партии, государства, о ее «деидеолй-
гнзации».
Однако советская И. вместе, с
рабочим классом и колхозным
крестьянством успешно участвует
в коммунистическом
строительстве. «Важная закономерность
развития социальных отношений
на современном этапе,— говорится
в Програмлш КПСС,— сближение
рабочего класса, колхозного
крестьянства я интеллигенции,
становление бесклассовой структуры
общества при решающей роли в этом
процессе рабочего класса»
(Материалы XXV И съезда КПСС, с. 155).
Говоря об особой миссии И. в
настоящее время, отмечая ее
важный (вклад в налаживание
международного «сотрудничества,
осмысление 'ситуации в мире с
общечеловеческих позиций, М. С. Горба-
Интелсат
124
чев на встрече с представителями
американской общественности во
время своего визита в США в
декабре 1987 указывал, что сейчас
нельзя выстроить уверенную
реалистическую политику, если не
будет синтеза усилий политиков,
научных деятелей,
художественной И.
ИНТЕЛСАТ (Международная
организация спутниковой
электросвязи). Создана в 1964. Участвует
в ней 113 государств. Ключевая
роль принадлежит США,
контролирующим
материально-техническую базу И. Ок. !/7 части
международных телевизионных
программ, передаваемых по И.,
имеют американское происхождение.
ИНТЕРВЕНЦИОНИСТСКАЯ
ПОЛИТИКА США — противоправное
вмешательство во внутренние дела
др. государств, направленное
против их территориальной
целостности или политической
независимости и осуществляемое
политическими, идеологическими,
экономическими и военными средствами.
Наиболее опасный вид такой
политики — территориальная
экспансия и агрессия. Еще в 1823
бывший тогда президентом США
Дж. Монро выдвинул доктрину,
к-рая, прикрываясь
оборонительной риторикой, выразила
захватнические устремления
американского капитализма, заложила
основы политики панамериканизма,
ставившей целью превратить
Центральную и Южную Америку в
заповедник Вашингтона.
В сер. 19 в. США стали
осваивать огромную территорию на
побережье Тихого океана,
безжалостно истребляя, загоняя в
резервации коренное население —
индейцев. Идеологическим
обоснованием такой бесчеловечной
политики был расистский тезис о «не-
полноценности», «второсортности»
индейской расы, о «неспособности»
индейцев разумно распорядиться
огромными природными
богатствами «дикого Запада».
Потребность в рынках толкала
набиравшие силы американские
монополии на военные авантюры.
В 1893 США захватили Гавайские
острова, а через 5 лет развязали
войну против Испании, в
результате к-рой прибрали к рукам
Филиппины, Гуам, Пуэрто-Рико,
Кубу. Интервенционизм, агрессия
становятся едва ли не главными
средствами достижения
внешнеполитических целей. Провозгласив
себя «оплотом демократии», США
стали проводить на
международной арене политику «большой
дубинки». В 1915 они вторглись в
Республику Гаити, в 1916 — в
Доминиканскую Республику, в 1916—
17 — в Мексику.
В 1918 американские войска
высадились в районе Мурманска и
на Советском Дальнем Востоке,
стремясь вместе с Англией,
Францией, Японией и др.
капиталистическими державами задушить
молодую Советскую республику.
В период между двумя мировыми
войнами американский империа-
125
Интервенционистская политика США
лизм продолжал
экспансионистскую политику. Ее целью было
изолировать СССР, удушить его
экономической блокадой, обеспечить
новые рынки сбыта для
американских товаров. Продолжалась
интервенция в ряде стран, вместе с
войсками др. империалистических
держав американские воинские
части осуществили вторжение на
территорию Китая.
После 2-й мировой войны
американский империализм берет курс
на прямое противоборство с СССР
и др. социалистическими
странами, в к-рых он видит главное
препятствие на пути к достижению
мирового господства. Для этого
используется весь комплекс
интервенционистских средств. В
политической области — это «холодная
война», стремление диктовать свою
волю с позиции силы; в
идеологической — оголтелый
антикоммунизм, антисоветизм; в
экономической — блокада,
дискриминационные меры; в военной — ядерное
устрашение, создание глобальной
сети военных баз, прямое
использование вооруженной силы.
Военно-силовое давление
становится главным направлением
внешней политики США. В короткий
период, когда США обладали
монополией на атомное оружие, они
прибегали к методам ядерного
шантажа и запугивания. Когда же
СССР ликвидировал эту
монополию, они стали выдвигать такие
военно-политические доктрины
(«массированного ядерного
возмездия», «ядерного сдерживания»,
«гибкого реагирования» и т.п.),
к-рые предусматривали
достижение военного превосходства,
нанесение «превентивного» ядерного
удара, ведение «ограниченной»
ядерной войны (см. Доктрины
империалистической внешней
политики США). Интервенционистский
курс Вашингтона породил глубо-,
кий кризис международных
отношений, пагубно сказывающийся на
условиях существования народов,
право к-рых на жизнь,
безопасность, прогресс и независимое
национальное развитие попирается
и ставится под угрозу.
Вооруженное вторжение США в Северную
Корею (1950—53), «грязная»
война во Вьетнаме (1964—73),
посылка морской пехоты в Ливан
(1982), оккупация Гренады (1983),
варварская бомбардировка Ливии
(1986) показывают, до какой
степени безрассудства может дойти
американский империализм в
своем стремлении взять социальный
реванш в зоне
национально-освободительного движения.
Интервенционистские тенденции
в политике США особенно
обнаженно обозначились в 80-е гг.
«Империя зла», «Крестовый
поход» против коммунизма,
доктрина «неоглобализма», открыто
провозглашающая «право»
Вашингтона вмешиваться во внутренние
дела др. народов,— таковы лишь
нек-рые идеологические лозунги и
концепции этой опасной политики.
Под флагом борьбы с междуна-'
интервидение
126
родным терроризмом США
вмешиваются в региональные
конфликты, поддерживают и поощряют
сольг контрреволюции ft реакции
в их действиях против законных
правительств (Никарагуа,
Кампучия, Афганистан, Ангола,
Мозамбик).
Советский Союз осуждает
интервенцию, в каких бы формах
она ни осуществлялась. Он
выступает за решительное
оздоровление всей международной обста-
вовки, за прекращение гонки
вооружений, в первую очередь
ядерных, за мирное и справедливое
решение всех региональных
конфликтов, за право каждого народа
суверенно выбирать путь
социального развития;
ИНТЕРВИДЕНИЕ — система
международного обмена
телевизионными передачами; действующая в
рамках Международной
организации радиовещания и телевидения
(ОИРТ). Создана в 1961.
Членами И. являются: Афганистан,
Белорусская ССР, Болгария,
Венгрия, Вьетнам-, ГДР; Куба,
Латвийская ССР; Литовская ССР,
Молдавская. ССР, Монголия,
Польша, Румыния, СССР, Украинская
ССР, Финляндия, Чехословакия,
Эстонская ССР: Югославия
участвует в качестве наблюдателя.
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ — один
из основополагающих принципов
марксизма-ленинизма. Его идеи
появились на самом* начальном
этапе организованного
международного рабочего движения и
воплотились в трудах
основоположников марксизма. К. Маркс называл
его «животворным», поскольку И.
отражает международную
солидарность рабочего класса,
коммунистов, трудящихся всех стран во
имя социального освобождения,,
взаимную поддержку в борьбе
против эксплуататоров и
национального угнетения, взаимосвязь
национального с
интернациональным. Эти коренные положения
пролетарского И. получили
дальнейшую разработку в трудах В. РГ.
Ленина, а затем в теоретической
деятельности КПСС и др.
коммунистических и рабочих партий.
С завоеванием власти рабочим
классом, с утверждением
реального социализма и развитием
социалистических отношений между
нациями, народами, странами
пролетарский И. обрел новые черты.
Социалистический И. наших^
дней — это новая форма
воплощения в жизнь пролетарского VL в
условиях полной* и окончательной-
победы социализма в СССР,
укрепления мировой* системы социа*
лизма, его
ядра—социалистического содружества, исторического
соревнования двух
противоположных общественных систем,
перехода на* путь социализма все
новых народов-.
С классовой;
социально-политической точки зрения
социалистический И1, характеризуется
качественно новым положением
рабочего класса, утвердившего свою
государственную власть и руково-
127
Интернационализм
дящую роль в «обществе, новыми
отношениями между ним и .др.
.классами и социальными слоями
как в национальном, так и в
международном масштабах. .
В социально-экономической
области «социалистический И.
проявляется в -совместном решении
ключевых народнохозяйственных лроб-
лем каждой социалистической
страны м социалистического
содружества в целом, в плодотворной
реализации совместных целевых и
долгосрочных комплексных
программ, в углублении
социалистической (интеграции. Он отражает
объективную потребность во
взаимном сближении я всестороннем
сотрудничестве этих стран. Как
руководящий принцип
социалистический И. закреплен в
Варшавском Договоре, в Уставе Совета
Экономической Взаимопомощи, в
конституциях и двусторонних
договорах братских стран.
В области межгосударственных,
международно-правовых
отношений социалистический И.
воплощает новый тип отношений между
странами и народами, нациями и
народностями, утверждает нормы
и принципы ленинской внешней
политики. Он решительно
противостоит империалистическому
диктату и агрессии, буржуазному
национализму, шовинизму я
расизму, отвергает национальный
эгоизм и -национальную
ограниченность, а также национальный
нигилизм, юбеспеиввает -благотворное
влияние на политический климат
в мире, убеждая примером в том,
чаю 'отношения между .большими и
малыми, (развитыми и
развивающимися -странами могут и должны
отроиться на основе взаимного
уважения, невмешательства во
внутренние дела, равенства и
взаимовыгодного сотрудничества.
В сфере
культурно-идеологических отношений социалистический
И. воплощается в
социалистическом общественном сознании и в
интернациональных традициях
духовной -жизни народов СССР, др.
собран -социализма.
В интересах дальнейшего
сплочения социалистического
содружества, упрочения £г.о связей с
революционным, освободительным
движением народов., -со всеми .«си-
лами мирового ^революционного
процесса, развития
международного коммунистического и
.рабочего движения необходимо давать
решительный отпор любым
попыткам буржуазных и
ревизионистских фальсификаций
пролетарского, социалистического И. В наши
дни такие попытки
предпринимаются по многим направлениям и
носят .многоплановый характер. Но
неизменно их осн. целью остается
Советский Союз, братские страны
социализма.
Буржуазная политология,
всячески преувеличивая .значение
национальной специфики отдельных
социалистических стран, пытается
противопоставить их друг другу,
всех вместе—СССР..
Спекулятивно представляя факт сохраняюще-
Интерспутник
128
гося еще отставания СССР от
США по отдельным
экономическим и технико-экономическим
показателям, они твердят о
якобы «нежизнеспособности»
советской плановой экономики,
предостерегают от заимствования
советского опыта, рекламируют
систему капиталистического
хозяйствования.
Противопоставляя
социалистическому образу жизни буржуазный,
западные идеологи, с одной
стороны, объявляют безнадежно
устаревшими такие понятия, как
патриотизм, отечество, национальная
гордость, с другой — обвиняют
коммунистические и рабочие
партии в «денационализации»,
«унификации» социально-политической
и духовной жизни народов,
языков, в «ограничении свободы»
личности и т. д., насаждают идеи
буржуазного космополитизма. Они
стремятся представить страны, в
к-рых разворачивается борьба
против неоколониализма и
внутренней реакции, «очагами
конфликтов», подрывающими
международную стабильность, отстаивая тем
самым идею исторической
консервации, «вечности» капитализма.
XXVII съезд КПСС, съезды
братских партий, прошедшие в
1985—87, дали развернутые
ответы на многие проблемы
современного общественного развития.
Страны социализма предстают во
всем национальном и социальном
многообразии, но это
многообразие—не синоним разобщенности,
так же как их единство не
означает тождества и единообразия.
Перестройка отношений в
социалистическом содружестве в
соответствии с требованиями времени
способствует повышению
интернационального импульса социализма,
прокладывает дорогу новому
политическому мышлению.
ИНТЕРСПУТНИК —
международная космическая система
связи, созданная в 1971. Ее
участниками являются страны СЭВ и ряд
др. социалистических и
развивающихся государств. Для передачи
информации используются
советские спутники связи «Горизонт».
ИНФОРМАЦИОННОЕ
АГЕНТСТВО США (ЮСИА)—орган
внешнеполитической пропаганды США,
ведающий политикой в области
информации и гуманитарных
обменов и наделенный
организационными и координационными
функциями в сфере «публичной
дипломатии» (см. Программа
«Демократия и публичная дипломатиям) %
включая государственные
учреждения, общественные организации
и частных лиц. Директор ЮСИА —
консультант Совета национальной
безопасности США.
Создано в 1953. Расположено в
Вашингтоне. Бюджет — 959,2 млн
дол. (1987). Персонал —св. 8 тыс.
чел. (в т.ч. более 4,5 тыс. чел.
находится за рубежом). Имеет
отделения в 214 посольствах и
консульствах США в 129 странах.
Выпускает 10 журналов на
^языках, а также св. 2 тыс. телеви-
129
€ Информационное общество»
зионных программ на 62 языках,
200 видеокассет и 100
кинофильмов в год. Ежедневно ЮСИА
готовит часовую программу телсно-
востей и обзоров журнального
типа (используется 140
иностранными телекомпаниями в ПО
странах), два раза в месяц —
тележурнал «Мир науки»
(распространяется в 94 странах).
В структуре ЮСИА важное
место занимает радиослужба сГо-
лос Америки», Новым каналом
воздействия на зарубежную
аудиторию является мировая
спутниковая телевизионная сеть (Уорл-
днет).
Проводя линию на расширение
«публичной дипломатии», ЮСИА
осуществляет несколько широких
программ, к-рые предусматривают
идеологическую обработку
иностранных граждан, обладающих
влиянием или имеющих
перспективу занять важные посты в
своих странах. В этих целях
агентство ежегодно приглашает в США
св. 3 тыс. иностранных гостей
(журналистов, политических
деятелей, профсоюзных деятелей и т. п.),
командирует для встреч с
зарубежной общественностью ок.
800 американских граждан разных
профессий (программа «Ампартс»),
принимает по обмену
приблизительно 2,5 тыс. аспирантов, 3,7 тыс.
профессоров и старших научных
сотрудников, 4 тыс. учителей,
финансирует обучение в США
иностранных студентов (25 %
бюджета ЮСИА).
На курсах английского языка,
организованных в отделениях
ЮСИА за рубежом, обучается
более 380 тыс. чел.,
преимущественно преподавателей и студентов.
Финансируется 10 программ по
изучению США.
ЮСИА ежегодно заказывает,
оплачивает и издает за свой счет
книги общим тиражом 10 млн экз.
на 30 языках, субсидирует
экспорт книг и распространение за
рубежом (по сниженным ценам
или бесплатно) учебников и
пособий для школ и вузов на
местных языках, распространяет по
своим каналам до 3 млн экз. книг
на 25 языках, оказывает помощь
в переводе и продвижении книг
американских издательств на
зарубежных книжных рынках (150
названий, тираж — 600—750 тыс. экз.
в год). Проводит до 15
национальных тематических выставок в
различных странах, имеет свои
павильоны на всех крупных
международных торговых ярмарках.
В составе ЮСИА создано
специальное подразделение
контрпропаганды (см. Проект «Истина»),
«ИНФОРМАЦИОННОЕ
ОБЩЕСТВО» — концепция, занимающая
ведущее место в совр.
буржуазной социологии и футурологии,
пришедшая на смену теориям
«индустриального» и
«постиндустриального» общества. Она пронизана
идеями технологического
оптимизма и основана на предпосылке,
согласно к-рой информатика,
компьютеры и микроэлектроника оп-
9 Заказ 170
€ Информационное общество»
130
ределяют и преобразуют всю
социальную систему, выступают
как средство создания новых
социальных, надклассовых и
наднациональных структур,
изменяющих коренным образом механизмы
общественного развития. Авторы
этой концепции (О. Тоффлер, Дж.
Нейсбит, Е. Масуда и др.)
исходят из автономного характера
развития научно-технического
прогресса, рассматривают и
оценивают его последствия вне связи
с др. движущими силами
социально-экономического развития.
Концепция «И. р.» опирается на
крупномасштабные сдвиги в
структуре производительных сил
общества в промышленно развитых
странах, к-рые вызваны
комплексной автоматизацией и
компьютеризацией, созданием индустрии
информации,
коммуникационно-вычислительных сетей, национальных
и межнациональных баз данных
и т. д. Японская программа
построения «И. о.»,
сформулированная еще в сер. 70-х гг.,
предусматривает, напр., создание к кон.
20 в. особой
общественно-информационной структуры,
охватывающей производство и сбыт,
транспорт, обслуживание, управление,
образование, быт. В рамках этой
программы разрабатываются
национальная политика создания
«индустрии знаний», проекты
реформ государственного
социального развития, системы
переобучения и перераспределения
рабочей силы и т, п. На высшей
ступени развития «И. о.» должно
превратиться, как утверждает Е.
Масуда, в общество высокого уровня
потребления и всеобщего
благоденствия, в к-ром все проблемы и
запросы личности, в т. ч. в
творчестве и самореализации, будут
удовлетворены за счет
«глобального использования информации».
С глобальной информатизацией
и компьютеризацией общества
буржуазные футурологи связывают
историческую перспективу
капитализма, надежды на
бесконфликтное и автоматическое устранение
социальных антагонизмов
капиталистической системы. Поэтому
значительное внимание теоретиками
«И. о.» уделяется критике
негативных последствий
сверхавтоматизации, вопросам повышения ква-,
лификации и мастерства рабочих,
роли человеческого фактора и т. п.
Концепция «И.о.» в целом,
конечно, несет на себе печать
классовой демагогии и широко
используется пропагандистским
аппаратом буржуазного государства.
Осн. положения этой
концепции, касающиеся социального
переустройства, носят утопический
характер. Однако предлагаемые в
программах построения «И. о.»
конкретные организационные и
научно-технические решения и
оценки ожидаемых последствий
воздействия информационной и
вычислительной техники на
общественное развитие заслуживают
внимательного изучения, особенно в
связи с разрабатываемыми в
131
Информационные службы ООН и ЮНЕСКО
СССР и др. социалистических
странах программами
компьютеризации народного хозяйства,
образования, социальной сферы.
ИНФОРМАЦИОННЫЕ СЛУЖБЫ
ООН И ЮНЕСКО —органы,
занимающиеся вопросами
информации и коммуникации. В структуре
Секретариата Организации
Объединенных Наций (ООН)
действуют Департамент общественной
информации и Департамент по
обслуживанию конференций, в
задачу к-рых входит
информирование стран — членов ООН и
международной рбщественности о
деятельности организации (работа с
аккредитованными при ООН
корреспондентами, распространение
печатных изданий —
пресс-бюллетеней, официальных документов,
в т. ч. стран — членов ООН,
стенографических отчетов, сборников
документов и т.д.). Значительное
место в деятельности
Департамента общественной информации
занимает служба радио и
телевидения ООН, готовящая (почти
на 40 языках) радио- и
телевизионные сюжеты, сводки новостей,
видеопрограммы о деятельности
организации для их показа в
странах— членах ООН. Задачам
популяризации деятельности ООН
служат информационные центры
ООН, учрежденные в странах —
членах организации, в т.ч. в
СССР.
Продолжающийся в мире
«информационный взрыв» вызвал
необходимость создания в 1978
специального комитета по обзору
политики и деятельности ООН в
области общественной
информации, преобразованного затем в
Комитет ООН по информации,
в функции к-рого входит прежде
всего содействие установлению
нового международного
информационного порядка, а также
координация усилий в области
информации всей системы ООН. В
Комитет входят 70 государств.
Секретариат ЮНЕСКО
сосредоточивает свою работу в области
информации в нескольких
подразделениях, прежде всего в
Секторе культуры и коммуникации,
Секторе внешних связей и
информации и в Бюро общественной
информации, у каждого из к-рых
свои функции. Сектор культуры и
коммуникации в основном
занимается программой ЮНЕСКО в
области информации
«Коммуникация на службе человека», над
осуществлением к-рой работают
отделы развития информации,
свободного распространения
информации, развития средств
коммуникации и др.
Бюро общественной
информации состоит из отделов: печати
(связь со средствами массовой
информации, работа с
аккредитованными корреспондентами,
выпуск пресс-релизов и
информационных бюллетеней и т.д.); радио-
визуальной информации
(подготовка радио- и телевизионных
передач, радиожурналов,
организация съемок фильмов); издания
9*
€Информационный взрыв»
132
и распространения
информационных материалов. ЮНЕСКО
выпускает ок. 30 периодических
изданий, в т. ч. популярные журналы
«Курьер ЮНЕСКО» (на 32
языках), «Музеум», ежегодно
публикует св. 150 названий книг по
вопросам образования, науки,
культуры и информации.
В штаб-квартире ЮНЕСКО в
Париже работает Дирекция и
Секретариат Международной
программы развития коммуникации.
Советский Союз выступает за
то, чтобы политика и деятельность
ООН и ЮНЕСКО в области
информации содействовали
осуществлению основных целей этих
крупнейших международных
организаций. Он осуждает ведущуюся
западными государствами
враждебную пропаганду против
социалистических и ряда развивающихся
стран, выступает за меры,
закрепляющие принципы использования
международного обмена
информацией в целях укрепления
международного мира и безопасности,
прекращения милитаристской
пропаганды.
«ИНФОРМАЦИОННЫЙ ВЗРЫВ»,
«коммуникационный
взрыв» — резкий количественный
и качественный скачок в сфере
информации и коммуникации,
вызванный бурным
научно-техническим прогрессом в этой области,
активизацией процесса обмена
информацией внутри каждой страны
и на международной арене (см.
Международный обмен
информацией), возрастанием роли
информации в жизни людей.
По данным ЮНЕСКО, к сер.
80-х гг. в мире действовало более
120 информационных и
телеграфных агентств (см. Агентства
информационные). Среди средств
массовой информации традиционно
первое место занимает.печать.
Издается более 8,2 тыс.
общенациональных ежедневных газет общим
тиражом примерно 515 млн экз.
(1983). Ежегодный тираж
книжной продукции (приблизительно
772 тыс. наименований) — более
8 млрд экз. (1983). «И. в.» нашел
отражение в значительном
развитии в последние годы радио- и
телевизионного вещания. С 1965 к
сер. 80-х гг. число радиостанций
увеличилось с 6,4 тыс. до 34 тыс., а
телевизионных станций — с 6,5 тыс.
до 45,5 тыс. У населения имеется
ок. 2 млрд радиоприемников и
почти 1 млрд телевизоров. На
киностудиях мира ежегодно
производится 3,5—4 тыс. полнометражных
фильмов.
Стремительное развитие
получили новые виды средств
информации, коммуникации и связи —
кабельное и кассетное телевидение,
непосредственное телевизионное
вещание, радиотелефонная связь
через искусственные спутники
Земли, выпуск печатной
продукции с использованием
электронных систем и т.д. В результате
применения микроэлектронной
технологии появились новейшие
коммуникационные системы, объеди-
133
€ Информационный империализм*
няющие ЭВМ и телевидение,
телефон и компьютер,
телекоммуникацию и печать. Информация и
коммуникация являются Динамичной
отраслью экономики, к-рая имеет
значительные перспективы в своем
развитии. По расчетам ЮНЕСКО,
стоимость средств связи на
мировом рынке составляла в 1982
21,3 млрд дол., а в 1990 она
будет исчисляться 103,1 млрд.
«И. в.» способствовал
возрастанию влияния средств информации
на общественную жизнь, развитие
экономики, науки, культуры.
Информация и коммуникация стали
мощными орудиями формирования
национального и международного
общественного мнения, важным
компонентом мировой политики,
международного обмена
духовными ценностями, средством
взаимопонимания и укрепления связей
между государствами. Вместе с
тем «И. в.» вызвал усиление
идеологической борьбы на
международной арене. Пропагандистские
службы империалистических стран
пытаются использовать средства
массовой информации и новейшую
технологию в этой области для
усиления «психологической войны»,
с одной стороны, и для
манипулирования сознанием народов
своих и зарубежных стран — с
другой. Углубляющаяся диспропорция
в распределении средств
информации и коммуникации,
сосредоточение их в руках немногих
монополистических органов
информации стран капитала (см.
Монополии прессы буржуазные)
вызывают растущее недовольство в
развивающихся странах, к-рые
выступают против духовного
колониализма, за установление нового
международного информационного
порядка.
СССР и др. социалистические
страны, рассматривая проблему
использования средств массовой
информации в широком контексте
международного гуманитарного
сотрудничества (см. Всеобъемлющая
система международной
безопасности), выступают за то, чтобы
растущий потенциал современной
массовой коммуникации достойно
служил всему человечеству.
«ИНФОРМАЦИОННЫЙ
ИМПЕРИАЛИЗМ»— термин, широко
используемый для характеристики
методов, применяемых США, др.
ведущими западными державами
для пропагандистского
обеспечения своей внутренней и внешней
политики. Основан на
неравноправной системе взаимоотношений,
к-рые сложились в сфере
коммуникаций и информационного
обмена между Западом и странами
Азии, Африки и Латинской
Америки. С одной стороны, в
условиях т. н. «информационного
взрыва», охватившего мир в
последнее десятилетие, на
развивающиеся страны, где проживает 2/з
населения Земли, приходится только
17 % мирового тиража газет, 18 %
радиоприемников, 5 %
телевизионных станций и 12 % телевизоров,
т. е. налицо явная обделеиность
«Информационный империализм»
134
народов бывших колоний
средствами массовой информации
(СМИ), с другой стороны, даже
это незначительное количество
СМИ контролируется крупным
монополистическим капиталом. В его
руках 80 % тиража ежедневных
газет, 9S % мощностей
телевидения и 90 % радиопередатчиков
зарубежного вещания. При наличии
собственных издательств в этих
странах 9 из каждых 10 книг
импортируются с Запада. Ни одно
из молодых освободившихся
государств не располагает
собственной системой спутниковой связи.
От засилья США в сфере
массовой информации и культуры
страдают не только молодые
развивающиеся государства, но и
такие капиталистические страны, как
Канада, Бельгия, Швеция и т.д.
Осн. черты «И. и>: широкое
использование Западом печати,
радио и телевидения для
пропагандистской экспансии империализма;
концентрация СМИ в руках
мощных специализированных
информационных конгломератов,
представляющих горстку ведущих
империалистических держав; прямое
подчинение значительной части
ведущих СМИ, книжных
издательств и киностудий крупнейшим
транснациональным корпорациям
(ТНК), использующим их для
обеспечения своекорыстных
интересов в глобальном масштабе;
господство империалистических
монополий слова на мировом рынке
новостей несоциалистического мира
(АЛ, ЮПИ, Рейтер и Франс
Пресс); вторжение западной, в
первую очередь американской,
«массовой культуры» (прежде
всего по каналам телевидения и кино)
в духовную жизнь молодых
освободившихся стран, что ведет к
подавлению самобытных, богатых
традициями национальных
культур народов Азии, Африки и
Латинской Америки, навязыванию
чуждого им образа жизни;
дальнейшее углубление диспропорций
в обеспечении средствами
информации и связи империалистических
держав, с одной стороны, и
молодых освободившихся стран —
с другой.
Экспансия западных СМИ дает
империалистам возможность
активно влиять на формирование
общественного мнения в рамках
капиталистической системы,
внедрять буржуазные социальные
модели и концепции.
Социально-экономические и политические
процессы, происходящие в
развивающемся мире, зачастую просто
замалчиваются, если они
противоречат интересам США или их
союзников по НАТО. Печать, радио и
телевидение, находящиеся под их
контролем, формируют выгодную
для империализма картину
событий на мировой арене.
Огромные масштабы приняла,
напр., в последние годы
«психологическая война»
империалистических держав против Афганистана,
организованная и координируемая
США. Более 50 западных радио-
135
Информация
станций ведут подрывные
антиафганские передачи, общий объем
к-рых в последние годы
увеличился в 30 с лишним раз,
превысив ПО часов в сутки.
Глобальная империалистическая
пропаганда, прежде всего
американская, систематически
дезинформирует народы Азии, Африки и
Латинской Америки относительно
положения дел в молодых
государствах, избравших
прогрессивный путь развития,— в Анголе,
Мозамбике, Эфиопии, Кампучии,
Лаосе и др. Идеологические
аспекты стратегии «неоглобализма»
отчетливо проявляются также в
расширяющемся и качественно
совершенствующемся информационно-
пропагандистском наступлении
Вашингтона на Движение
неприсоединения. США делают ставку на
раскол его рядов, на раздувание
реальных, а порой и искусственно
создаваемых разногласий между
отдельными его участниками.
Всячески искажаются цели борцов за
освобождение Юга Африки.
Недоверие, страх и
подозрительность, культивированию к-рых в
меру своих немалых возможностей
способствует империалистическая
пропаганда, способны нередко
исказить восприятие реальной
действительности целыми странами и
народами. Развивающиеся страны
выступают за установление
нового международного
информационного порядка. Это стремление
противостоять «И. и.» встречает
поддержку и понимание со
стороны социалистических стран, всей
прогрессивной общественности.
ИНФОРМАЦИЯ —сведения,
передаваемые одними людьми другим
в процессе межличностной
коммуникации или распространяемые по
каналам специальной или
массовой коммуникации (см. Средства
массовой информации) с целью
создать, пополнить, изменить,
дезавуировать (см. Дезавуирование)
представления людей (их
внутреннюю модель внешнего мира),
банки данных, программы ЭВМ и т. д.
В узком смысле И.—
совокупность кратких некомментирован-
ных сведений об актуальных
фактах жизни общества. В широком
смысле И. включает все имеющие
значение сведения, получаемые,
хранимые, перерабатываемые,
распространяемые и используемые в
биологических объектах,
машинных системах и человеческом
обществе, в к-ром функционируют
различные виды социальной И.:
описывающая (дескриптивная И.)
и оценивающая (валюативная И.)
явления, закономерности и
процессы жизни общества,
предлагающая способы действий для
достижения желаемых целей (пре-
скриптивная И.) и т.д.
В информационной деятельности,
в т. ч. в идеологической области,
важно соблюдение требований
информативности (информационной
насыщенности), главными из к-рых
являются новизна и
оригинальность сведений, декодируемость
(понятность, доступность) и реле-
рслам
136
рантность (объективная и
субъективная ценность сведений,
соответствие И. действительным
потребностям аудитории — ее
интересам, запросам, мотивам
обращения к источнику И.).
Буржуазная пропаганда в целях
манипулирования сознанием масс широко
использует дезинформацию —
сведения, формирующие в сознании
аудитории ложные представления
о действительности и своем месте
в ней.
В идеологической работе
используется преимущественно массовая
И., к-рая, в отличие от
специальной И., рассчитана на
оперативную целостную социальную
ориентацию массовой аудитории в
событиях. Это достигается с
помощью различных средств
идеологического воздействия, путем
формирования мировоззрения,
исторического сознания и общественного
мнения того или иного слоя
массовой аудитории (всего общества,
народа, класса, региона,
профессии и т.д.). При этом
информационная политика должна
строиться так, чтобы при
дифференцированном воздействии,
учитывающем особенности различных
слоев массовой аудитории, в
итоге создавалась в целом единая
ориентация по осн. вопросам
современности.
Информированность (полнота,
правдивость, системность И.)
является необходимым условием
действенного участия людей в делах
общества. Однако, как отмечалось
на XIX Всесоюзной конференции
КПСС, указавшей на важную роль
средств массовой информации в
расширении гласности,
значительный массив И. еще остается
недоступным широкой общественности,
не используется для целей
ускорения социально-экономического и
духовного развития, повышения
политической культуры масс. Было
также обращено внимание на
недопустимость как сдерживания
критических выступлении прессы,
так и опубликования
необъективной, недостоверной И., задевающей
честь и достоинство гражданина.
Эффективность
массово-информационного идеологического
воздействия во многом зависит от
правильного учета состава
аудитории, уровня ее образования и
информированности, социальной
позиции, стремлений и запросов,
знания источников информации
(в т.ч. альтернативной),
определения степени их
достоверности и т.д. На основе этих
знаний определяются формы
информационного контакта с аудиторией
(поддерживающие, укрепляющие и
развивающие верные
представления, полемизирующие с неверными,
проблемно-постановочные и т.д.).
Разработка информационной
политики составляет важнейшую
сторону организации идеологической
работы.
ИСЛАМ, мусульманство — одна
из трех мировых религий (наряду
с христианством и буддизмом),
к-рую исповедует население ряда
137
Ислам
стран Ближнего и Среднего
Востока, Азии, Африки и Европы.
В сер. 80-х гг. в различных
странах мира насчитывалось ок. 1 млрд
мусульман. По числу
последователей И. в СССР занимает второе
место после православия.
Исторически на территории СССР
сложились три осн. зоны
распространения И.: Средняя Азия и
Казахстан, Кавказ, Поволжье и При-
уралье. Отдельные небольшие
группы последователей И. проживают
и в др. районах СССР.
И. возник в нач. 7 в. в Аравии
как религиозно-политическая
идеология различных социальных слоев
арабского общества,
стремившихся к объединению и
политическому единству. Основателем И.
считается Мухаммед, к-ррго, по
преданию, Аллах избрал своим
«посланником», пророком. В
результате арабских завоеваний,
осуществлявшихся под лозунгами И., в
раннее средневековье возникло
мощное мусульманское
государство—Халифат. В руках
халифов, эмиров, султанов,
опиравшихся на догмы И.,
сосредоточилась огромная светская и
духовная власть.
Основу исламского учения
составляют строгий монотеизм
(единобожие), признание Корана
вечной, несотврренной священной
книгой, вера в воскресение мертвых
и в конец света, соблюдение
молитвы, поста и др. обрядов. И. не
признает разделения духовных и
светских функций, закрепляя
нераздельность духовной и светской
власти, религии, политики и
государства. По замыслу
мусульманских законоведов И., законы
шариата (свод норм религиозного
права, морали, ритуалов и т.д.)
должны охватывать жизнь и
деятельность мусульманина от
колыбели до могилы.
Усиление роли и влияния стран
Ближнего и Среднего Востока в
мировой экономике и
международных отношениях приводит к
активизации исламских религиозно-
политических организаций.
Идеология И. оказывает огромное
воздействие на общественную и
политическую жизнь в этих странах.
На совр. этапе наблюдается
политическая активизация
сторонников И., усиливается его влияние
в идеологической борьбе,
выдвигаются различные по своей
социальной сущности исламские
лозунги, под к-рыми нередко
выступают как реакционные, так и
прогрессивные силы. Буржуазные
идеологи отводят И. важное место
в борьбе против реального
социализма, а также
национально-освободительного движения в странах
Востока, спекулируя на
религиозных чувствах верующих,
фальсифицируя политику
коммунистических и рабочих партий по
отношению к исламским традициям,
положение И. и мусульман в
социалистических странах.
В условиях распространения
капиталистических отношений в
странах зарубежного Востока дела-
Исследовательские центры буржуазные
138
ются попытки приспособить
различные положения И. к интересам
буржуазии. В то же время,
поскольку с отдельными нормами И.
и шариата связываются иллюзии
большого числа верующих о
социальной справедливости,
прогрессивные силы развивающихся стран
Азии и Африки вынуждены
выступать не прямо против И., а
против его наиболее
консервативных норм и их реакционных
трактовок, за возрождение тех
положений, в к-рых отразился т. н.
демократизм раннего ислама и к-рые
в какой-то степени отвечают
интересам рядовых членов
мусульманской общины (напр.,
истолкование джихада — «войны за
веру»-—и учения И. в целом как
призыва к борьбе против
империализма и т.п.).
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ
ЦЕНТРЫ буржуазные — система
академических институтов и «фондов»
на службе буржуазной
пропаганды, занимающихся сбором и
анализом сведений о внутренней и
внешней политике отдельных стран,
а также по вопросам
соотношения сил в мире и глобальным
проблемам современности.
Разрабатывают рекомендации и
доктрины, к-рые ложатся в основу
внешнеполитических курсов
капиталистических государств, в т. ч.
в плане ведения «психологической
войны» против социалистических
стран и сил национального
освобождения. Большинство И. ц. б.
существуют на субсидии крупного
капитала. Среди ведущих И. ц. б.,
находящихся в США: Гуверов-
с к и й институт по
проблемам войны, революции
и м и р а при Стэнфордском
университете (согласно статуту
института, его цель —
«исследовательская работа и публикации,
которые должны вскрывать зло
учения Карла Маркса, будь то
коммунизм, социализм,
экономический материализм или атеизм»);
Центр стратегических и
международных
исследований при Джорджтаунском
университете в Вашингтоне,
участвующий в разработке
внешнеполитических концепций и
конкретных программ для Белого
дома и государственного
департамента; «Фонд наследия»
(Херитидж фаундейшн),
разрабатывающий установки для
официальной внутренней и внешней
политики в духе идеологии т. н.
«новых правых» (см. Правый
радикализм); Институт по
изучению изменений в мире
при Колумбийском университете в
Нью-Йорке, специализирующийся
на изучении мирового
революционного процесса. Сюда же
относятся различные «русские
институты» и «русские школы»
при Гарвардском, Принстонском
и др. университетах США,
готовящие кадры советологов (см.
Советология) и «экспертов по
коммунизму».
Институт
стратегических исследований в Лон-
139
Исторический материализм
лоне финансируется из западных
источников, готовит аналитические
обзоры по вопросам военной
стратегии и вооружений для
руководства НАТО. И. ц. б. по
исследованию внешней политики и
международных отношений действуют и
в др. странах — во Франции, ФРГ,
Японии и др. (см. также жОстфор-
шунг», Фонды сфилантропиче-
ские»).
В то же время на Западе
существуют И. ц., рассматривающие
события в мире, 8 т.ч. в СССР,
с буржуазно-либеральных
позиций, стремящиеся анализировать
их реалистически (напр., Кенно-
новский и Гарримановский
институты, . Институт политических
исследований в США и др.).
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИА-
Л ИЗМ — марксистская теория
развития общества и методология его
познания, составная часть
марксистской философии. Неразрывное
единство И. м. и диалектического
материализма составляет
целостную философскую систему.
Исходные положения теории И. м. были
разработаны К. Марксом и Ф.
Энгельсом и развиты В. И. Лениным.
Обоснование
материалистического понимания истории явилось
революционным переворотом во
взглядах на общество в
сравнении с домарксистскими теориями
социального развития. В
противоположность господствовавшим до
этого идеалистическим теориям,
И. м. исходит из первичности
общественного бытия по отношению
к общественному сознанию, к-рое
в то же время активно
воздействует на общественное бытие. Из
всего многообразия общественных
отношений И. м. выделяет
ведущую, экономическую, структуру
общества, его производственные
отношения, базис, как форму
развития производительных сил,
определяющую надстройку, все др.
отношения между людьми:
политику, право, мораль и т. д. И. м.
показал, что история человечества,
при всем гигантском разнообразии
ее проявлений в различные эпохи
в разных странах, есть есте-
ственноисторический процесс
движения и смены
общественно-экономических формаций.
Первобытнообщинная, рабовладельческая,
феодальная, капиталистическая,
коммунистическая формации
являются прогрессивными ступенями
развития общества.
Движущая сила исторического
развития — классовая борьба
приводит к социальной революции, в
ходе к-рой разрешается конфликт
между производительными силами
и изжившими себя
производственными отношениями и происходит
смена общественно-экономических
формаций. В результате
социалистической революции,
возглавляемой рабочим классом и его
революционной партией, капитализм —
последняя в истории
антагонистическая формация — сменяется
социализмом — первой фазой
коммунистического общества.
Являясь философией социаль-
Исторический материализм
140
ного действия и революционного
преобразования мира, И. м.
исходит из того, что люди сами
творят свою историю, что их
активная деятельность является
необходимой составной частью
закономерного развития общества по
пути исторического прогресса.
Последовательно научная,
целостная теория, отражающая в
наиболее общем виде закономерный
процесс прогрессивного развития
человечества к коммунизму, И. м.
с самого начала своего существЬ-
вания подвергается нападкам со
стороны -буржуазных идеологов.
Отрицая объективный характер
общественных законов, они
сознательно или бессознательно
искажают и фальсифицируют
социальную действительность.
Субъективно-идеалистические концепции
отрицают причинную
обусловленность и объективную
закономерность социальных явлений.
Против И. м. направлены и
объективно-идеалистические концепции
(неотомистская философия
истории, критический реализм и др.).
Они отрицают материальную
основу развития общества.
Характерной чертой буржуазной
идеологии является «признание»
такого социального прогресса,
к-рый бы провозглашал
капитализм вершиной развития
человечества. Выступая против И. м.,
она в разных формах пытается
отрицать определяющую роль
способа производства в развитии
общества, объективные законы его
развития, «не видит» в наличии
частной собственности на средства
производства, в антагонистических
противоречиях капитализма
причины социальных конфликтов.
Буржуазные теоретики не в
состоянии отрицать классовые
противоречия, но пытаются доказать
якобы имеющее место их
«примирение», выравнивание социального
положения людей в условиях
капитализма, «единство» интересов
эксплуататоров и
эксплуатируемых и т. п.
В отличие от буржуазной
социальной мысли, И. м. сохраняет
единство научно-теоретического
понимания истории и совр.
общественного развития, историко-гене-
тического изучения общества и
системного исследования социальных
явлений и процессов.
Коммунистические и рабочие партии
творчески развивают И. м. с учетом
опыта мирового революционного
движения, в борьбе с враждебной
марксизму-ленинизму буржуазной
идеологией.
к
КАПИТАЛИЗМ — общественно-
экономическая формация,
основанная на частной собственности на
средства производства и
эксплуатации наемного труда капиталом.
По сравнению с
предшествующими общественно-экономическими
формациями
(первобытнообщинной, рабовладельческой и
феодальной) К. обеспечивает более
высокий уровень производительности
общественного труда,
обобществления производства и развития
производительных сил. Цель
капиталистического производства —
получение прибыли. Главное
противоречие К.— это противоречие
между общественным характером
процесса производства и
частнокапиталистической формой
присвоения. На его базе развивается
и ряд др. противоречий,
неразрешимых в рамках К. Противоречия
К. проявляются в периодически
повторяющихся экономических
кризисах (см. Экономические
кризисы при капитализме), к-рые
обнаруживают несоответствие
ограниченных размеров потребления
трудящихся масс, их
покупательной способности масштабам
крупного, постоянно расширяющегося
производства.
Особенно разрушительными эти
кризисы стали после вступления
К. в стадию империализма. В
послевоенный период наиболее
тяжелым оказался кризис,
потрясший экономику стран К. в нач.
80-х гг. Экономические кризисы с
особой наглядностью
демонстрируют исторически ограниченный
характер капиталистического
способа производства.
Глубоким кризисом охвачены и
др. стороны жизни
капиталистического общества — буржуазная
демократия, политика, идеология,
культура, мораль и
нравственность. Безудержная коррупция и
стяжательство проникли даже в
высшие эшелоны государственного
механизма.
Ярким свидетельством
антигуманной сущности К. являются
развязанные им кровопролитные *ми-
Капитализм
142
ровые войны, в ходе к-рых народы
нашей планеты понесли огромные
людские и материальные потери.
Первая мировая война и победа
Великой Октябрьской
социалистической революции в России
положили начало общему кризису
капитализма.
Анализ совр. К., раскрывающий
как общие черты этой
общественно-экономической формации в
нашу эпоху, так и ее
специфические особенности в отдельных
регионах и странах, дан в
Программе КПСС, документах XXVIГ
съезда партии и пленумов ЦК КПСС,
в докладе М. С. Горбачева к 70-ле-
тию Великого Октября.
Буржуазные идеологи
утверждают, будто К. на исходе столетия
принципиально изменился. Однако
факты говорят о другом.
В наши дни К. уже не может
существовать без государственно-
монополистического
регулирования, хотя оно уже само по себе
является его отрицанием как
способа производства, основанного
на стихии рынка. Но и
государственно-монополистическое
регулирование, как стало очевидным в
сер. 80-х гг., оказалось бессильным
обеспечить гармоничное и
пропорциональное развитие
капиталистического производства, преодолеть
присущие ему неравномерность и
цикличность (см.
Неравномерность развития капитализма).
В природе капиталистического
строя по-прежнему коренится
главная военная опасность. К. не
желает отказываться от
милитаризма, гонки вооружений,
создающих катастрофическую опасность
для всего мира. К. продолжает
пользоваться ресурсами
развивающихся стран, применяя
неоколониалистские методы, хотя
непредсказуемость последствий таких
отношений начинают понимать и
лидеры Запада.
Все это опровергает
утверждения идеологов Запада о том, что
К.— высшее достижение
цивилизации, свидетельствует о
неизбежности его замены в исторической
перспективе социализмом. Однако
в совр. эпоху такой переход не
может быть осуществлен путем
военного противоборства между
К. и социализмом, т. к. оно
неизбежно привело бы к гибели всей
человеческой цивилизации.
Единственной разумной альтернативой
является длительное, «нелимити-
рованное> мирное
сосуществование государств с различным
общественным строем. Анализ совр.
соотношения сил на международной
арене и трансформации
противоречий К. в послевоенный период
позволяет сделать вывод о том,
что в условиях взаимозависимого
и целостного мира, в к-ром
главным приоритетом являются
общечеловеческие ценности, расчет на
возможность недопущения
наиболее опасных проявлений природы
К. не является утопией.
Превращение этой возможности в
реальность— главная задача
социализма и др. прогрессивных сил; ее
143
«Качественная» пресса
успешное решение зависит от их
активности и сплоченности.
КАТОЛИЦИЗМ —одно из осн.
направлений в христианстве
(наряду с православием и
протестантизмом). Вероучение и церковная
организация К. окончательно
оформились после разделения
христианства в 1054 на западную и
восточную церкви. Наибольшее
количество последователей К. (св.
40 %) находится в Латинской
Америке. Католики преобладают
среди верующих в Италии,
Испании, Франции, Португалии,
Ирландии, Австрии и нек-рых др.
странах Западной Европы.
Значительное число последователей К.
имеется в США. В последние
десятилетия значительно увеличилось
количество католиков в Азии и
Африке. К. распространен в
Польше, Венгрии, Чехословакии. На
территории Советского Союза
последователи К. имеются в
основном в Литве, а также в Латвии,
западных областях Украины,
Белоруссии, Казахстане.
К. отличается строгой
централизацией. Всемирным центром
католической церкви является т. н.
Святой престол, находящийся в
Ватикане и возглавляемый папой
римским (с 1978 Иоанн Павел II).
К. имеет нек-рые отличия от др.
разновидностей христианства: обет
безбрачия для духовенства,
экзальтированное почитание богоматери,
культ мучеников, святых и
блаженных и др. К. располагает
широким, разветвленным аппаратом
священников, миссионеров, благо^
творителышх учреждений,
духовными учебными заведениями,
собственными средствами массовой
информации, издательствами,
используемыми для распространения
религиозной идеологии.
Католическая церковь
оказывает определенное влияние на
общественно-политическую жизнь
через католические партии,
профсоюзы, молодежные и женские
организации. Она имеет свою
социальную программу,
сформулированную в социальных энцнкликах
римских пап и
приспосабливающуюся к изменяющимся
социально-политическим условиям
современности.
Для совр. К. характерна борьба
различных течений, значительная
активизация левых групп,
выступающих против реакционных
режимов, за мир и социальный
прогресс. Многие из них
поддерживают, напр., «теологию
освобождения», обосновывающую
необходимость участия духовенства в
освободительной борьбе.
Реакционные силы в то же время
пытаются использовать К. в
антикоммунистических целях, активно
участвуют в идеологической борьбе
против марксизма,
международного коммунистического движения.
«КАЧЕСТВЕННАЯ» ПРЕССА,
«элитарная» пресса,
«престижная» пресса, «газеты
мнений» — буржуазные газеты и
журналы, предназначенные для
сравнительно узкого круга капи-
Классовый подход
144
талистических менеджеров —
профессиональных политиков и
высшей интеллигенции. Одна из
задач «К.» п.— обеспечить правящий
класс максимально широкой
информацией о событиях внутри
страны и за рубежом, а также
квалифицированным анализом этих
событий в духе «объективности»,
«сопоставления мнений»,
насколько это позволяют классовые
интересы владельцев «К.» п., их
приверженность антикоммунизму и
антисоветизму. Оформление, стиль
и, как правило, «академический»
язык «К.» п. делают ее
малодоступной для читателей из
числа простых трудящихся.
Наиболее типичные образцы «К.» п.:
английские — «Тайме», «Гардиан»,
«Файнэншл тайме»,
американские — «Нью-Йорк тайме»,
«Вашингтон пост», «Лос-Анджелес
таимо, западногерманские —
«Вельт», «Франкфуртер альгемайне
цайтунг», «Цайт», французская
«Монд», шведская «Дагенс нюхе-
тер», швейцарская «Нойе цюрхер
цайтунг» и др.
КЛАССОВЫЙ ПОДХОД —
объективно-закономерная социальная
направленность всякого
мировоззрения, анализ и оценка явлений
общественной жизни с позиций
того или иного класса.
Классовая борьба всегда была в
классовом обществе стержнем
исторического процесса. Такой
подход и сегодня полностью отвечает
реальностям совр. классового
общества.
Дб самого последнего времени
внешняя политика каждого
государства полностью определялась
защитой интересов
господствующих в них классов.
Соответственно и в марксистском
мировоззрении доминировали в подходах к
международной жизни классовые
начала, отстаивание классовых
целей социализма. Понятие
общечеловеческого рассматривалось лишь
как функция и конечный
результат борьбы рабочего класса, к-рый
в процессе своего освобождения
освобождает и все общество от
классовых антагонизмов.
С появлением оружия всеобщего
уничтожения обстановка
кардинальным образом изменилась,
появился объективный предел для
классовой конфронтации на
международной арене. Впервые на
передний план вышел
общечеловеческий интерес отведения от
цивилизации угрозы ядерного
самоуничтожения. Он стал
историческим императивом, лежащим в
основе нового политического
мышления. Однако было бы
неправильным рассматривать его как отказ
от К. п. к международным
отношениям. Новое политическое
мышление исходит из уяснения нового
соотношения общечеловеческих и
классовых начал в совр. эпоху,
когда соперничество социальных
противоположностей на
международной арене идет в условиях
складывающегося противоречивого,
но взаимосвязанного, во многом
целостного мира. Новое мышление —
145
Классы (общественные). Классовая .борьба
это не замена К. п. на какой-то
иной, а его развитие и
углубление, необходимость должного
учета в оценках нынешней мировой
ситуации объективно возникших
приоритетов общечеловеческих
ценностей.
В своих оценках причин
растущей ядерной угрозы, обострения
др. глобальных проблем
современности коммунисты исходят из
классового научного анализа,
учитывают социальную природу сил,
противоборствующих в мире,
влияние внутренних классовых
антагонизмов на международные
отношения, на решение др. задач
человечества. Осмысление на базе
марксистско-ленинской теории
закономерностей развития империализма,
всего совр. мира позволило КПСС
сделать вывод о реальности
создания безъядерного,
ненасильственного мира уже при жизни
нынешнего поколения.
Вместе с тем выдвижение
общечеловеческих ценностей во главу
угла при оценке международных
реалий отнюдь не означает
конвергенции двух социальных систем.
Признание примата
общечеловеческого над классовым в ракетно-
ядерный век, таящий в себе
растущую угрозу гибели человеческого
рода, является в конечном счете
неизбежным компромиссом,
требующим от обеих сторон
безусловного отказа от крайних средств
и форм борьбы на
международной арене, формирования
соответствующего механизма мирного
соревнования — сотрудничества и
состязания — между всеми
государствами планеты в . условиях
всеобщей и равной безопасности,
прочного утверждения мирного
сосуществования как
универсального принципа международных
отношений.
КЛАССЫ (ОБЩЕСТВЕННЫЕ).
КЛАССОВАЯ БОРЬБА. К —
«большие группы людей,
различающиеся по их месту в исторически
определенной системе
общественного производства, по их
отношению (большей частью
закрепленному и оформленному в законах)
к средствам производства, по их
роли в общественной организации
труда, а следовательно, по
способам получения и размерам той
доли общественного богатства,
которой они располагают»
(Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 39,
с. 15).
К. сформировались в результате
общественного разделения труда
и появления частной собственности
на средства производства. Во всех
антагонистических общественно-
экономических формациях
(рабовладельческой, феодальной,
капиталистической) одни классы
благодаря привилегированному
положению в общественном производстве
эксплуатируют другие и
господствуют над ними. Помимо осн.
классов (рабовладельцы и рабы,
феодалы и крестьяне, капиталисты м
пролетарии) существуют
неосновные, переходные классы, а также
социальные слои внутри классов.
Ю Заказ 170
Классы (общественные). Классовая борьба
146
Противоречия интересов классов
являются источником классовой
борьбы, к-рая представляет собой
движущую силу развития всех
антагонистических классовых
обществ. Противоречия между осп.
классами каждой
эксплуататорской общественно-экономической
формации являются
антагонистическими и разрешаются
посредством социальной революции, к-рая
является результатом и высшим
проявлением классовой борьбы.
Пролетариат, в отличие от всех
предшествующих угнетенных
классов, ведет классовую борьбу под
руководством своей политической
партии, к-рая вооружает его
научным пониманием коренных
классовых интересов и путей
достижения целей освобождения от
капиталистического угнетения. Высшей
формой классовой борьбы
пролетариата является политическая
борьба, к-рая ведется за коренные
интересы рабочего класса и в ходе
к-рой решается задача
установления и упрочения власти
пролетариата. Важнейшей особенностью
современной классовой борьбы
пролетариата в капиталистических
странах является сочетание
борьбы за демократию с борьбой за
предотвращение истребительной
ядерной войны, что создает
условия установления союза рабочего
класса с широкими народными
массами в борьбе за ликвидацию
господства монополий.
В результате победы
социалистической революции и построения
социализма ликвидируются все
эксплуататорские К. и коренным
образом изменяется классовая
структура общества. При
социализме еще сохраняются классовые
различия между рабочим классом
и крестьянством, связанные с
наличием двух форм общественной
собственности: государственной,
общенародной, и
колхозно-кооперативной (см. Социалистическая
собственность). Еще не преодолены
существенные различия между
городом и деревней, между
умственным и физическим трудом.
Решение задачи дальнейшего сближения
классов, «создание в основном
бесклассовой структуры общества,
стирание существенных социально-
экономических и
культурно-бытовых различий между городом и
деревней» (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 140) партия
рассматривает в контексте ускорения
социально-экономического развития
советского общества.
С построением социалистического
общества устраняются
объективные условия для классовой
борьбы. Между всеми социальными
группами социалистического
общества устанавливаются отношения
дружественного сотрудничества.
«Но единство социалистического
общества,— отмечается в
Политическом докладе ЦК КПСС XXVII
съезду партии,— вовсе не
нивелировка общественной жизни,
социализм развивает все многообразие
интересов, потребностей,
способностей людей, активно поддерживает
147
Клерикализм
самодеятельность общественных
организаций, выражающих это
мпогообразиеэ (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 51).
Внутри общества еще
сохраняется необходимость борьбы против
пережитков прошлого в сознании
и поведении людей, против чуждой
социализму морали.
Классовый подход отвечает как
реальностям классового общества,
в к-ром противоборствуют
интересы различных классов, так и
реальностям международной жизни,
также пронизанным этим
противоборством. Вместе с тем с
возникновением угрозы ракетно-ядерной
войны появился объективный
предел для классовой конфронтации
на международной арене. Новое
политическое мышление
ознаменовало поворот к новому
представлению о соотношении классового
и общечеловеческого начал в совр.
мире, означало признание
приоритета общечеловеческих интересов.
Как отмечал М. С. Горбачев,
соревнование между
капиталистическими и социалистическими
странами неизбежно, но оно должно
происходить в рамках мирного
соперничества, предполагающего и
сотрудничество.
КЛЕРИКАЛИЗМ — общественно-
политическое течение, стремящееся
к усилению позиций и роли церкви
и духовенства в политической,
общественной, духовной и
культурной жизни общества. Свое
абсолютное выражение К. получает в
теократии — форме правления, при
к-рой глава государства (обычно,
монархического) является
одновременно и его религиозным
главой, а многие государственные
функции сосредоточиваются в ру*
ках священнослужителей или
находятся под их контролем. Для
достижения своих политически к
целей К. использует церковный
аппарат, клерикальные
политические партии, профсоюзные,
женские, молодежные, культурные
организации, печать, радио и
телевидение, систему просвещения —
как светского, так и церковного.
Особенно активны католический,
протестантский, исламский и иуда-
истский К. При господстве К.
церковь и ее организации оказывают
свое влияние на формирование
внутренней и внешней политики
капиталистических и
развивающихся государств. В ряде стран
заметно вмешательство клерикальных
кругов в дела культуры, семьи,
брака, воспитания детей, в
исламских странах —в судебные
функции.
Огромные социальные изменения,
происшедшие в последние
десятилетия в большинстве стран и
регионов, значительно сузили
влияние К. на политические процессы.
Клерикальные круги оказались
вынужденными пересмотреть нек-рые
свои традиционные воззрения,
напр., по вопросу о войне и мире,
присоединиться к движению за
ядерное разоружение, выступить
против расовой дискриминации. Др.
причиной определенной трансфор-
10*
Коллективизм
US
мации К. является то, что всюду
в мире происходит заметное
сокращение числа верующих и прихожан
в церковных приходах. Упало
влияние клерикальных кругов на
рабочий класс и молодежь. Об этом
открыто говорят иерархи
католической и др. церквей. Наконец,
очевиден рост влияния
демократических сил внутри клерикальных
организаций, к-рые не могут уже
полностью игнорировать растущие
радикальные
социально-экономические требования народных масс.
Фактом политической
действительности стало появление «теологии
освобождения», нашедшей большое
число последователей среди
католиков, особенно в Латинской
Америке, где все больше и больше
священнослужителей включается в
активную политическую борьбу.
Однако было бы преждевременно
считать, что К. полностью утратил
свое былое политическое влияние.
Остаются сильными позиции
современного сионизма — реакционной
религиозно-шовинистической
идеологии и политики еврейской
буржуазии; с помощью догматов
ислама афганская контрреволюция
смогла оказать политическое
влияние на определенную часть
населения страны; значительное
число последователей сикхизма в
Индии под влиянием западных
империалистических кругов оказалось
вовлеченным в террористическую
антиправительственную
деятельность. Появление нек-рых новых
явлений в деятельности
клерикальных кругов не следует
интерпретировать как показатель изменения
самой сущности религии, равно как
и активность К. в ряде регионов
мира нельзя рассматривать в
качестве признака усиления
идеологического и политического влияния
церкви и сил, к-рые за ней стоят.
Борьба с К., тесно смыкающимся
с антикоммунизмом, является
одной из важных задач
коммунистических и рабочих партий.
КОЛЛЕКТИВИЗМ —принцип
социалистических и
коммунистических общественных отношений,
основанных на единстве коренных
интересов людей, их
сотрудничестве и товарищеской взаимопомощи.
К. выражается в преданности
людей общему делу, реализуемой в их
конкретных делах и поступках.
Духовно К. характеризуется
чувством высокой ответственности
каждого человека перед
коллективом, солидарностью с
коллективом, готовностью оказать другим
бескорыстную помощь.
Исторически К. восходит к
«естественной коллективности» общины
в доклассовом обществе. К.
промышленного пролетариата,
формирующийся в недрах
капиталистического общества, получает
развитие в условиях социализма, по
мере перестройки всей
совокупности общественных отношений на
коллективистских началах,
внутренне присущих
социалистическому обществу. Основой К. являются
обобществленные средства
производства как общее достояние тру-
149
Коммунизм
дящихся, социальное равенство
свободных от эксплуатации
работников, их товарищеское
сотрудничество в сфере труда и досуга,
социалистический образ жизни»
Гармоничное сочетание интересов
личности и общества при
социализме, осуществляемое на
принципах К., не исключает критического
осознания ошибок и недостатков,
а, наоборот, предполагает
применение коллективных усилий для их
исправления, непримиримость к
застойным явлениям, инертности,
консерватизму, утверждение
социалистического самоуправления
народа.
К. противоположен
индивидуализму— принципу и практике
отношений между людьми в
капиталистическом обществе, к-рое
разделено на враждебные классы
частной собственностью на средства
производства, конкуренцией
внутри классов. Индивидуализм в
качестве пережиточного явления или
явления, привносимого извне,
встречается и в социалистическом
обществе (см. Пережитки прошлого),
вызывая моральное осуждение и
социальные санкции со стороны
коллективистски ориентированного
большинства. К. не имеет ничего
общего как с групповщиной,
ведомственностью, местничеством,
др. проявлениями
псевдоколлективизма, к-рые мешают
строительству социализма, так и с
унификацией личности или подавлением
индивидуальности,
приписываемыми социалистическому обществу
буржуазными идеологами.
Представляя К. в подобном свете, они
пытаются противопоставить ему
иллюзорную «свободу»
индивидуума в условиях фактической
«войны всех против всех», поляризации
богатства и нищеты, деградации
морали, массового распространения
социальных недугов.
КОММУН ИЗМ — сменяющая
капитализм
общественно-экономическая формация, основанная на
общественной собственности на
средства производства. К.
проходит две фазы: социализм —
первую фазу и собственно К.—
высшую фазу. «Коммунизм,—
говорится в Программе КПСС,— это
бесклассовый общественный строй
с единой общенародной
собственностью на средства производства,
полным социальным равенством
всех членов общества, где вместе
со всесторонним развитием людей
вырастут и производительные силы
на основе постоянно
развивающихся науки и техники, все источники
общественного богатства польются
полным потоком и осуществится
великий принцип «От каждого —
по способностям, каждому — по
потребностям». Коммунизм — это
высокоорганизованное общество
свободных и сознательных
тружеников, в котором утвердится
общественное самоуправление, труд
на благо общества станет для
всех первой жизненной
потребностью, осознанной
необходимостью, способности каждого будут
применяться с наибольшей поль-
Коммунизм
150
зой для народа» (Материалы
XXVII съезда КПСС, с. 138).
К.— общественный строй,
становление и развитие к-рого полностью
согласуется с поступательным
ходом истории. Он наследует все
то материальное и духовное
богатство, к-рое выработано
предшествующим развитием человечества.
Универсальность высшего типа
цивилизации обеспечивается широким
приобщением народов к мировой
материальной и духовной
культуре, интеграцией и
интернационализацией процессов развития
отдельных стран и народов.
Уже при социализме базисной
социальной общностью становятся
трудовые коллективы, в к-рых
утверждаются новые отношения,
основанные на осознании
значимости общего дела. Вне трудовой
сферы им соответствуют
объединения, самодеятельные
коллективы, в к-рые индивиды
объединяются по интересам.
В коммунистическом обществе,
где свободное развитие каждого
в полной мере становится
условием развития всех, отпадет
необходимость в государстве
сначала как в особом аппарате насилия,
а затем и как в инструменте
социальной интеграции.
Производство и реализация общественного
богатства будет осуществляться
под контролем трудовых
коллективов. Наряду с этим, однако,
сохранится необходимость в
централизованном управлении
производственными и
социально-культурными процессами, к-рое будет
опираться на научно обоснованные
рекомендации и осуществляться
под непосредственным контролем
и при участии самих
ассоциированных индивидов. К. знаменует
собой превращение системы
социалистического самоуправления
народа, социалистической
демократии в высшую форму организации
общества — коммунистическое
общественное самоуправление.
К. предполагает достижение
высшей степени развития
производительных сил, применение
качественно новой, высокоэффективной
технологии производства,
основанной на прогрессивных достижениях
науки и техники.
Материально-техническая база К. предполагает
создание таких производительных
сил, к-рые открывают возможности
полного удовлетворения разумных
потребностей общества н личности.
Марксизм-ленинизм
рассматривает К. не просто как желаемый
идеал, а прежде всего как
закономерный результат развития
общества, действия объективных
законов и практической
революционной деятельности людей. В
попытках опровергнуть марксистский
вывод о неизбежной смене старой
формации новой антикоммунисты
пытаются изобразить К. утопией,
приписывая ему эсхатологическое
(религиозно-мистическое) видение
будущего человечества.
Убежденность коммунистов в
необходимости нового общества, по мнению
буржуазных идеологов, основыва*
151
Коммунизм
ется не на научном познании
общественных реальностей, а на
слепой вере, на ортодоксальных
догмах. К. объявляется «новой
мессианской системой», религиозной
схемой о конечных целях
человечества, о создании «рая на земле».
Проводится псевдоисторическая
параллель между К. и
христианством. Заявляется, будто К.
является современным религиозным
движением и поэтому-де его
история не отличается от истории др.
религиозных движений, в частности
христианства.
Однако подобное изображение
К. не соответствует истине. Как
утопизм, так и религия являются
постоянными спутниками не
научного К., а именно буржуазных
общественно-политических теорий и
концепций. «Коммунизм не
доктрина,— отмечал Ф. Энгельс,— а
движение. Он исходит не из
принципов, а из фактов. Коммунисты
имеют своей предпосылкой не ту
или другую философию, а весь ход
предшествующей истории и, в
особенности, его современные
фактические результаты...» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 281). Эти
выводы наглядно подтверждаются
совр. развитием теории и практики
научного К. Происходит
радикальное преобразование всех сторон
общественной жизни и
международных отношений. Социализм
прочно утвердил себя во многих
странах. Построение
коммунистического общества осуществляется
на основе все более полного
воплощения принципов социализма.
В результате теоретической
работы по обобщению опыта
исторического развития исследуются осн.
закономерности социалистического
строительства и перерастания
социализма в К., обеспечивающий
людям труда свободу, социальную
справедливость, подлинно
демократические права, благосостояние,
широчайшие возможности доступа
к знаниям, прочную уверенность
в будущем. В то же время КПСС
и др. коммунистические партии не
ставят целью предвосхитить в
деталях черты, характерные для
высшей фазы нового общества. По
мере продвижения к нему,
накопления опыта коммунистического
строительства научные
представления о К. будут обогащаться и
конкретизироваться.
Совр. этап поступательного
движения советского общества
характеризуется КПСС как перестройка,
революционное преобразование
всех сфер жизни на основе
ускорения социально-экономического
развития. Успешное решение
выдвигаемых задач требует
активизации человеческого фактора,
сознательного и активного участия
миллионов людей в построении
нового общества, дальнейшего
развития социалистического
самоуправления народа. «Именно такой
демократический, гуманный облик
социализма,— отмечалось в
докладе М. С. Горбачева на XIX
Всесоюзной конференции КПСС,—
мы имеем в виду, говоря о каче-
Коммунистическая партия Советского Союза
152
ственно новом состоянии нашего
общества как важной ступени в
движении к коммунизму».
КОММУНИСТИЧЕСКАЯ
ПАРТИЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
(КПСС) — политический авангард
советского народа, объединяющий
на добровольных началах
передовую, наиболее сознательную часть
рабочего класса, колхозного
крестьянства и интеллигенции СССР.
Как отмечается в Уставе КПСС,
принятом на XXVII съезде партии,
КПСС, оставаясь по своей
классовой сущности, идеологии партией
рабочего класса, стала партией
всего народа. Она является
высшей формой
общественно-политической организации, ядром
политической системы, руководящей и
организующей силой советского
общества. Партия определяет
генеральную перспективу развития
страны, обеспечивает научное
руководство созидательной
деятельностью народа, придает
организованный, планомерный и
целенаправленный характер его борьбе
за достижение конечной цели —
построение коммунизма. Во всей
деятельности КПСС
руководствуется марксистско-ленинским
учением, своей Программой, в к-рой
определены задачи планомерного
и всестороннего
совершенствования социализма, дальнейшего
продвижения советского общества к
коммунизму на основе ускорения
социально-экономического развития
страны.
На XXVII съезде КПСС
указывалось, что воспитание человека
неотделимо от его практического
участия в созидательном труде на
благо народа, в общественной
жизни, в решении задач социально-
экономического и культурного
строительства. Отрыв от
действительности, от ее реальных
проблем обрекает
идейно-воспитательную работу на абстрактное
просветительство, беспредметную
словесность, уводит в сторону от
насущных задач коммунистического
созидания. Идеологическую
деятельность должны отличать тесное
сопряжение с общественной
практикой, глубина
идейно-теоретического содержания, полный и
точный учет реальностей внутренней
и международной жизни,
возросших духовных запросов
трудящихся, близость к людям, правдивость,
аргументированность, конкретность.
«Острейшая борьба двух
мировоззрений на международной
арене,— говорится в Программе
КПСС,— отражает
противоположность двух мировых систем —
социализма и капитализма. КПСС
видит свою задачу в том, чтобы
нести народам правду о реальном
социализме, внутренней и внешней
политике Советского Союза, актии-
но пропагандировать советский
образ жизни, наступательно,
аргументированно раскрывать
антинародный, бесчеловечный характер
империализма, его
эксплуататорскую сущность. Она будет
воспитывать у советских людей высокую
политическую сознательность и
153
Коммунистическая пропаганда
бдительность, умение с четких
классовых позиций оценивать
общественные явления, отстаивать
идеалы и духовные ценности
социализма» (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 165—166).
Именно партии принадлежит
инициативная роль в постановке
задачи революционного
обновления общества, и партия стала
архитектором стратегии перестройки.
Решения XXVII съезда партии
получили развитие на
последующих пленумах ЦК КПСС; в
частности, на февральском (1988)
Пленуме ЦК партии был дан глубокий
анализ нового этапа перестройки,
изложена программа ее
идеологического обеспечения.
Крупной вехой в жизни партии,
всего советского общества, в
развитии социалистической
демократии стала XIX Всесоюзная
конференция КПСС, к-рая высказалась
за проведение радикальной
реформы политической системы
советского общества. Одно из
ключевых мест в ней отводится
разграничению функций партийных и
государственных органов. В свете
этого по-новому предстает роль
КПСС. Партия, основываясь на
марксистско-ленинском учении,
призвана разрабатывать теорию и
стратегию общественного развития,
внутреннюю и внешнюю политику,
формировать идеологию
социалистического обновления, вести
политическую и организаторскую
работу в массах, осуществлять
воспитание и расстановку кадров.
Важно, чтобы не только по
содержанию, но и по методам
деятельности КПСС в полной мере
соответствовала ленинской концепции
руководящей роли партии в
обществе. Авангардная роль КПСС в
перестройке и революционном
обновлении общества невозможна
без глубокой демократизации
внутренней жизни партии.
КПСС — составная часть
международного коммунистического
движения. Она твердо
придерживается принципов пролетарского,
социалистического
интернационализма, активно содействует
укреплению сплоченности братских
социалистических стран, единства
международного
коммунистического и рабочего движения,
проявляет солидарность с народами,
борющимися за национальное и
социальное освобождение, против
империализма, за сохранение мира.
Партия рассматривает свою
деятельность по совершенствованию
социалистического общества и
строительству коммунизма, свою
борьбу против опасности ядерной
катастрофы как важнейший
интернациональный долг, выполнение
к-рого отвечает интересам мировой
системы социализма,
международного рабочего класса, всего
человечества.
КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПРО-
ПАГАНДА — система
распространения марксистско-ленинской
идеологии, политической информации с
целью формирования научного
коммунистического мировоззрения,
Комлгунистическая пропаганда
154
коммунистического сознания.
Является важной составной частью
системы идеологической работы
КПСС и др. коммунистических
партий. Для К. п. характерно
сочетание использования средств
массовой информации с широкой
устной пропагандой, что позволяет
повышать эффективность
пропаганды, поддерживать обратную связь
с аудиторией, вести
индивидуальную работу с людьми, дополняя
массовую пропаганду необходимой
(в плане идеологической борьбы)
информацией и аргументами.
К. п. отличается внутренним
единством всех ее видов и форм,
что наглядно проявляется в
единстве советской внутри- и
внешнеполитической пропаганды.
Советская внешнеполитическая
пропаганда является продолжением и
развитием внутренней. Главная ее
задача — обеспечение целей
внешней политики СССР, создание
благоприятных
внешнеполитических условий для мирного
развитии советского общества.
Одновременно К. п. выполняет специ-
фачески идеологическую функцию,
распространяет правдивую
информацию о Советском Союзе и др.
социалистических странах, создает
истинный образ социализма,
параллельно разоблачая буржуазную
пропаганду, вскрывая
противоречия капиталистического общества.
Осн. метод К. п.— убеждение.
Она строится на ленинских
принципах партийности, наступательности,
научности, правдивости, связи с
жизнью. К. п. воспитывает в
трудящихся идейную убежденность и
политическую бдительность,
невосприимчивость к воздействию
буржуазной пропаганды. В отличие
от западной пропаганды,
маскирующейся под «беспартийность»,
«надклассовое^», К. п. открыто
провозглашает свою партийность,
поскольку ее цели совпадают с
интересами широких масс.
Наступательность К. п. выража-
ется в целеустремленности,
последовательном наращивании усилий
по воспитанию коммунистической
убежденности и вытеснению из
сознания людей враждебных
влияний, пережитков прошлого, в
привитии людям бойцовских качеств
в борьбе за претворение в жизнь
коммунистических идеалов.
Наступательность предполагает
оперативность распространения
информации, своевременную постановку
вопросов, от к-рых зависит
успешное решение задач
коммунистического строительства. Она
проявляется также в активнейшей
пропаганде миролюбивой политики
КПСС и Советского государства,
стран социалистического
содружества, неустанном разоблачении
буржуазной идеологии и
пропаганды.
Научность К. п. состоит в
применении научных методов и
знаний для организации
пропагандистского процесса. Цель
пропаганды— не просто убедить людей, а
привить им убежденность в
истинности марксистско-ленинской идео?
155
Коммунистическое воспитание
логии. Искусство убеждать
предполагает не механическое
запоминание, а осознанное усвоение. К. п.
учитывает объективные и
субъективные условия эффективности
духовного воздействия.
К. п. стремится освещать
действительность принципиально,
объективно. Объективность К. п.—- в
раскрытии главных противоречий
явлений общественно-исторического
процесса, определяющих сущность
и направление его развития. Связь
К. п. с жизнью выражается в
стремлении ее активно влиять на
общественные процессы, соединить
идеологию с общественной практикой,
в неразделимости слова и дела
Коммунистической партии, что
утверждается в развитии
гласности. «Изворотливости и
беспринципности буржуазных
пропагандистов,— указывалось в
Политическом докладе ЦК КПСС XXVII
съезду партии,— должны быть
противопоставлены высокий
профессионализм наших
идеологических работников, мораль
социалистического общества, его культура,
открытость информации, смелый и
творческий характер нашей
пропаганды» (Материалы XXVII
съезда партии, с. 88).
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ
ВОСПИТАНИЕ— тип общественного
воспитания, возникающий в условиях
первой фазы коммунистической
общественно-экономической
формации, предусматривающий
формирование у личности общественно
значимых качеств на базе
научного мировоззрения, политической
убежденности и готовности
действовать в интересах социализма.
Проблемы К. в. неоднократно
рассматривались К. Марксом и Ф.
Энгельсом. Впервые термин «К. в.»
был употреблен в 1920 на IX
съезде РКП (б) В. И. Лениным. Ленин
творчески развил идеи Маркса и
Энгельса о К. в., обратив внимание
прежде всего на воспитание
политического сознания пролетариата,
формирование убежденности в
возможности социалистического
переустройства общества.
По мере развития
социалистического государства формы и
методы К. в. совершенствовались.
В Программе КПСС К. в.
характеризуется как целенаправленная
работа «по идейно-политическому,
трудовому и нравственному
воспитанию советских людей,
формированию гармонично развитой,
общественно активной личности,
сочетающей в себе духовное
богатство, моральную чистоту и
физическое совершенство» (Материалы
XXVII съезда КПСС, с. 163).
Политическая убежденность,
коммунистическая сознательность,
усвоение идей марксизма-ленинизма
складываются в процессе
политического воспитания. Формирование
патриота-интернационалиста,
преданного своей Родине и народу,
верного классовой солидарности с
трудящимися всех стран,
борющимися против империализма, за
социальный прогресс и мир, является
задачей интернационального и па-
Коммунистическое воспитание
156
триотического воспитания.
Формирование у каждого советского
человека глубокого уважения и
готовности к добросовестному труду
на общее благо, бережливости,
заинтересованности в успехе дела
своего трудового коллектива
определяет содержание трудового и
экономического воспитания.
Верность долгу, моральным принципам
коммунизма во всех сферах
общественной жизни характеризуют
сущность нравственного
воспитания. В основе правового
воспитания лежит формирование чувства
высокой гражданственности,
уважения к советским законам, к
правовым нормам и требованиям.
Оно предполагает
распространение правовых знаний, выработку у
каждого человека непримиримости
к любым нарушениям
социалистической законности, готовности
активно участвовать в охране
правопорядка. Задача эстетического
воспитания — научить человека
воспринимать и понимать, любить и
ценить прекрасное не только в
искусстве, но и в повседневной
жизни, в поступках, в окружающем
мире и активно стремиться
воплощать эти требования в своей
деятельности. Физическое воспитание
направлено на достижение всеми
трудящимися научно обоснованных
требований гармонического
физического развития и на повышение
на этой основе эффективности их
деятельности во всех сферах
общественной жизни. Все более
актуальным становится экологическое
воспитание, прививающее созна*
тельное, бережное отношение к
окружающей природной среде.
В качестве отдельного
направления К. в. выделяется борьба с
буржуазной идеологией, негативными
явлениями, связанными с
пережитками прошлого в сознании и
поведении людей.
В формировании у человека
общественно значимых личных
качеств принимают участие семья,
школа и трудовой коллектив.
К. в. обеспечивается сочетанием
методов убеждения и
принуждения, коллективных и
индивидуальных форм работы,
стимулированием творческой деятельности
людей. Оно неотделимо от
практического участия человека в
созидательном труде на благо народа,
в общественной жизни.
К. в. органически включает в
себя процесс самовоспитания,
формирования ответственности
перед обществом, трудовым
коллективом, семьей и окружающими
людьми.
Результативность К. в. во
многом зависит от окружающей
человека социальной среды, к-рая
может оказывать как
положительное, так и отрицательное влияние
на его сознание и поведение. Долг
всех организаций, участвующих
в воспитании,— создать
общественные условия, способствующие
развитию у человека стремления
отдать свои силы и знания на
благо всего народа. К. в. может быть
более успешным при наличии долж-
157
Компьютерная революция
ной материальной базы
(инфраструктуры) i к-рая влияет на
содержание процесса воспитания, его
наглядность, многообразие форм
работы. К. в. предполагает
подготовку специальных кадров, к-рые
осуществляют либо комплексное
воспитание (наставники,
преподаватели, учителя, воспитатели
рабочих общежитий), либо
воспитательную работу по отдельным
направлениям (пропагандисты,
лекторы, агитаторы,
культпросветработники, организаторы спортивной
работы и т. д.).
К. в. не имеет ничего общего с
манипулированием сознанием
человека: оно затрагивает только
общественно значимые качества
личности, ни в коей мере не
вмешиваясь в индивидуальный
духовный мир, составляющий
непреходящую ценность не только для
самого человека, но и для
гуманистического по своей сущности
социалистического общества.
КОМПРОМИСС —соглашение на
основе взаимных уступок,
достигаемое между сторонниками
различных мнений или направлений
в политике, идеологии,
юриспруденции. В политике К., как
правило, диктуется тактическими
соображениями (напр., на основе
общей предвыборной платформы
различных политических партий).
В дипломатии К. считается
рациональным средством разрешения
возникающих противоречий, если
он достигается не в ущерб
третьей стороне. Во внешней политике
К. выступает как средство
улаживания конфликтов и ослабле-'
ния напряженности в отношениях
между государствами (в качестве
примеров таких К. можно
привести «рейкьявикский пакет
согласия», ряд инициатив СССР в
области разоружения, к-рые
представляют собой баланс взаимных
интересов и уступок). В
политической классовой борьбе в
определенных границах и до
известного предела К. возможен, не
означая при этом забвения ее целей.
К. невозможен в идейных
принципах, ибо мировоззрения
социализма и капитализма
противоположны. Как отмечал М. С.
Горбачев, экономическое, политическое,
идеологическое соревнование
между капиталистическими и
социалистическими странами неизбежно,
но его можно и нужно удержать
в (рамках мирного соперничества,
обязательно предполагающего
сотрудничество.
КОМПЬЮТЕРНАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ—одна из главных
составляющих научно-технической
революции 2-й пол. 20 в.,
оказывающая глубокое воздействие на все
стороны жизни общества. Понятие
К. р. характеризует
беспрецедентный масштаб и силу влияния
электронной вычислительной
техники на развитие экономики,
науки, техники, образования,
культуры. Компьютеры составляют
основу индустриально-информационных
комплексов, позволяющих
эффективно использовать новые трудо-
Компьютерный фетишизм
158
сберегающие технологии и
существенно повысить
производительность труда в промышленности,
строительстве, сельском хозяйстве,
на транспорте и т. п.
Информатика, вычислительная техника и
автоматизированные системы
оказывают революционное воздействие
на проектно-конструкторские
разработки и научные исследования,
управление хозяйственной и
духовной жизнью. В эпоху К. р.
существенно преобразуются содержание
и характер общего и
профессионального обучения, по-новому
ставятся проблемы развития
человеческого интеллекта и личности.
Серьезное влияние
компьютеризованный образ жизни оказывает
на мировоззрение людей.
Изменяются процессы формирования
материальных и духовных
потребностей, интересов, устремлений
различных слоев и групп населения.
С К. р. связаны серьезные
качественные сдвиги в
социально-культурной и социально-политической
сферах. Компьютеризация
затрагивает все области общественного
сознания, средства массовой
информации. В условиях совр.
политической структуры в развитых
капиталистических странах
компьютеризация приводит к новым
жестким формам социального
контроля, укреплению буржуазных
институтов власти, ограничению
личной свободы граждан,
усилению антидемократических
тенденций в развитии капиталистического
общества.
КОМПЬЮТЕРНЫЙ ФЕТИ-
Ш ИЗМ — преувеличение,
абсолютизация возможностей совр.
информационно-вычислительной
техники в решении
социально-экономических, политических,
идеологических и др. проблем
капиталистического общества. К. ф.— одно из
конкретных и особенно актуальных
сегодня проявлений
технологического фетишизма в буржуазной
идеологии; представляет собой
извращенное отражение
социальных последствий
научно-технической революции, особенно тесно
он связан с компьютерной
революцией в развитых
капиталистических странах. Информатизация
и компьютеризация объявляются
способными решить и насущные
проблемы развивающихся стран,
позволить им, минуя стадию
индустриализации, быстро поднять
уровень жизни, ликвидировать
неграмотность, безработицу и т. д.
В этом проявляется упрощенно-
утопический характер подобных
проектов. В действительности же
внедрение микроэлектроники
приведет в большинстве этих стра-н,
во-первых, к дальнейшему
быстрому росту их зависимости от
экономически и технологически
развитых стран капитализма,
во-вторых, к отвлечению ресурсов и
усилий от решения насущных
задач преодоления экономической и
культурной отсталости. В своей
крайней форме К. ф. выливается
в наивное убеждение о
превосходстве искусственного интеллекта,
159
Консерватизм
к-рый уже содержится в недрах
компьютеров или в скором
времени будет создан, над
человеческим разумом. По мнению ряда
западных ученых (Г. Саймон, Дж.
Форрестер, М. Мессарович и др.)
и общественных деятелей, с
помощью моделирования сложных
социальных систем на
компьютерах может быть найден ответ на
все мучительные и неразрешимые
проблемы совр. цивилизации. При
этом игнорируется, что сами
результаты, полученные в
процессе моделирования, зависят от
теоретических концепций, программ
и исходных данных, к-рые были
вложены; в компьютеры, а также
от правильной интерпретации
полученных ответов.
Элементы К. ф. встречаются и
в условиях социализма. Они
выражаются в представлении, что
любая проблема (в экономике,
науке, образовании и т.д.)
может быть решена, если должным
образом использовать ЭВМ.
Критика К. ф. в буржуазном
обществе и преодоление его
элементов при социализме требуют
адекватного понимания
закономерностей развития компьютерной
техники, ее возможностей и
ограничений, социальных условий ее
применения. Методологической
основой такой критики и выработки
реалистичного понимания
перспектив, открываемых
компьютеризацией общества, является
марксистско-ленинская концепция
науки и научно-технического
прогресса, роли человеческого фактора в
развитии общества.
КОНСЕРВАТИЗМ —1)
реакционное социально-философское и
идейно-политическое течение. К.
возник как реакция феодальных
кругов на Великую французскую
революцию и первоначально
выражал интересы аристократической
верхушки, противившейся
становлению нового буржуазного
общества. С вступлением капитализма
в эпоху империализма буржуазия
сама берет на вооружение и
приспосабливает к своим интересам
теорию и практику К.
В наши дни К. объединяет
сторонников консервативных
партий — главных партий
монополистической буржуазии
(республиканская партия в США,
британские консерваторы, ХДС и ХСС
в ФРГ,
Либерально-демократическая партия в Японии и т. д.).
К.—идеология и политика
крупного капитала, обусловленные
стремлением удержать уходящую
от него историческую инициативу,
стабилизировать буржуазный
общественный порядок. Идейные
доктрины К. рекламируют его
якобы «межклассовый»,
«народный» характер. Центральный тезис
консервативной философии —
неизменность осн. человеческих
ценностей, их неподвластность
историческому воздействию. Корень
всех проблем и невзгод следует
искать, по мнению консерваторов,
не в социальной системе, а в
личности, в ее «греховой» при-
'Консерватизм
160
роде. «Свобода личности» —
главная ценность К.— понимается в
первую очередь как свобода
собственности. Все др. права
существуют в той мере, в какой они
содействуют реализации главного
из них — права быть- буржуа.
Существование антагонистических
классов рассматривается как
«естественное» и «вечное» состояние.
Государство призвано
«уравновешивать противоречивые
общественные интересы», т. е. сохранять
социальный порядок,
обеспечивающий господство буржуазии.
Выступая под лозунгами антикомму»
низма, К. стремится идейно
обосновать господство монополий,
оправдать эксплуатацию,
опорочить общественную собственность,
противопоставить
интернационализму и коллективизму
национализм и индивидуализм. Опираясь
на тезис «поддержания традиций»,
буржуазные средства массовой
информации усиленно
пропагандируют идеалы капиталистического
общества.
Консерваторам присуща
критическая оценка отдельных
элементов современного им общества.
Я. Буркхардт, Г. Лебон, К. Ман-
гейм, X. Ортега-и-Гассет и др.
консервативные мыслители
подвергали довольно острой критике
пороки, как они говорили,
«рационалистического», «атомистического
капитализма». Однако эта критика
не имеет ничего общего с
объективным анализом действительной
буржуазно-классовой,
эксплуататорской природы капитализма,
узловых проблем, порождаемых
реальностями капиталистической
системы и поисками путей их
решения.
В последние годы рост мощи и
влияния стран мировой системы
социализма, подъем национально-
освободительных движений,
углубление социально-экономических
противоречий капитализма,
нарастание классовой борьбы привели
к усилению роли консервативных
тенденций в идеологии и политике
империалистических государств.
«Ренессанс К.» нашел отражение
в резком сдвиге вправо правящих
кругов Запада по осн. вопросам
внешней и внутренней политики,
в избрании на высшие
государственные посты таких
консервативных деятелей, как Р. Рейган в
США, М. Тэтчер в
Великобритании, Г. Коль в ФРГ (см.
Неоконсерватизм) .
Для проведения единого
антикоммунистического курса
консерваторы предприняли ряд попыток
консолидации сил. С этой целью
в 1978 был создан «Европейский
демократический союз», в к-рый
входят представители
консервативных партий из 18
западноевропейских государств. В 1983 по
инициативе США образован
«Международный демократический союз»,
объединяющий правые партии ок.
двух десятков стран; 2) в
условиях социализма, напр. в СССР
в период перестройки, термин «К.»
употребляется для характеристики
161
Контрпропаганда
настроений, к-рым свойственна
приверженность старому,
неприятие нового, передового.
Носителями таких взглядов являются люди,
к-рые вследствие материальных
или престижных соображений,
особенностей мировоззрения,
характера и др. причин отрицательно
относятся к процессам
революционного переустройства общества.
«КОНТРКУЛЬТУРА» —см. в ст.
Кризис буржуазной культуры,
Авангардизм.
КОНТРПРОПАГАНДА —
органический элемент пропаганды
(коммунистической и буржуазной).
Сущность К. состоит в
противодействии иной идеологии и
пропаганде, поэтому ее задачи
определяются в конечном счете
задачами пропаганды в целом. К. носит
классовый характер.
Коммунистическая и буржуазная К.
принципиально отличаются друг от друга
по целям, задачам и методам
осуществления.
Коммунистическая К.— система
активного противодействия внутри
страны и за рубежом влиянию
буржуазной идеологии и
пропаганды. Ее цели неразрывнр
связаны с целями коммунистической
пропаганды (формирование у
советских людей коммунистической
идейности, идеологической
стойкости, преданности делу социализма,
непримиримого отношения к
идеологическим диверсиям
империализма и др.).
Одна из главных задач
коммунистической К.—в полемике с
классовым противником доносить
в доходчивой и убедительной
форме правду о социалистическом
обществе, раскрывать сущность
социализма, научную обоснованность
и актуальность в совр. условиях
марксистско-ленинских идей,
отстаивать миролюбивую внешнюю
политику КПСС и Советского
государства, базирующуюся на новом
политическом мышлении.
Другая важная задача
коммунистической К. связана с
необходимостью организации активного
отпора идеологии антисоветизма и
антикоммунизма. Ее решение
предполагает: раскрытие классовой
сущности совр. идеологического
противоборства; убедительнее
опровержение тезисов
антисоветской пропаганды; показ того, что
«психологическая война»
неразрывно связана с агрессивными
устремлениями наиболее реакционных
кругов Запада и представляет
серьезную опасность для дела
мира; критический анализ
буржуазных идейно-политических течений;
решительную борьбу с
империалистической пропагандой,
разоблачение ее подлинной сущности,
наиболее опасных проявлений,
приемов и средств; выявление
истинного облика совр, капитализма,
разоблачение социальных мифов о
якобы неограниченных
возможностях буржуазной демократии.
Коммунистическая К.
основывается на целом ряде
основополагающих методологических
принципов. Это прежде всего принцип
И Заказ 170
Конференция по разоружению
162
классовости, партийности. В. И.
Ленин учил идеологических
работников «уметь вести свою линию и
бороться со всей линией
враждебных нам сил и классов» (Поли,
собр. соч., т. 18, с. 364). Научная
обоснованность как важный
принцип коммунистической К.
предполагает наличие глубокой
теоретической основы К., знание
идеологического противника, учет всех
факторов, влияющих на
формирование массового сознания,
изучение информационно-идеологической
обстановки, общественного мнения
в стране и за рубежом.
Пропаганда социальных завоеваний и
преимуществ социализма должна
сочетаться с реалистическим
показом имеющихся трудностей,
недостатков, реальных противоречий.
Необходим также взвешенный,
реалистический подход к оценке
идеологического противника,
честный анализ капиталистического
общества со всеми его минусами,
но и с плюсами (НТР и т. д.)>
«Наша основная задача,— говорил
В. И. Ленин,— состоит в том,
между прочим, чтобы в противовес
буржуазной «правде»
противопоставить свою правду и заставить
ее признать» (там же, т. 41,
с. 399).
Исключительно большое
значение для повышения уровня
эффективности коммунистической К.
имеет совершенствование
методики К. {использование
систематизированной, методически
выверенной аргументации,
иллюстративного материала, ярких жизненных
фактов, учет человеческого
фактора, психологических особенностей
пропаганды),
КОНФЕРЕНЦИЯ ЛО
РАЗОРУЖЕНИЮ — многосторонний орган,
созданный в Женеве в 1959 для
ведения переговоров в области
разоружения. До 1984 называлась
Комитетом по разоружению.
В этом органе были
разработаны Договор о нераспространении
ядерного оружия (1968), Договор
о запрещений размещения на дне
морей и океанов и в его недрах
ядерного оружия и других видов
оружия массового уничтожения
(1971) и др. важнейшие
конвенции.
В состав К. по р. входят 40
государств, в т.ч. все пять ядерных
держав. В ее составе представлены
на сбалансированной основе три
политические группы государств:
социалистические, западные и
неприсоединившиеся страны (КНР
не входит ни в одну из групп).
В соответствии с
разработанными в 1979 на основе решения
первой специальной сессии
Генеральной Ассамблеи ООН по
разоружению правилами процедуры К. по
р. является самостоятельным
органом, действующим с учетом
рекомендаций Генеральной Ассамблеи
ООН и принимающим решения на
основе консенсуса. Осн. формами
работы К. по р. являются открытые
и закрытые пленарные
заседания, неофициальные консультации.
В рамках К. по р. действуют
16$
Конформизм политический
специальные комитеты по
химическому, радиологическому оружию,
по гарантиям безопасности
неядерных государств, по
предотвращению гонки вооружений в
космическом пространстве, по
всеобъемлющей программе разоружения.
Практические переговоры в рамках
К.пор. ведутся по вопросам
запрещения химического оружия.
Главные направления работы К.
пор. определяются инициативами
социалистических государств.
По итогам ежегодной сессии К.
представляет ГА ООН доклады.
Правилами процедуры
предусмотрена также возможность участия
в работе К. по р. государств, не
являющихся ее членами. Они
могут представлять К- по р.
письменные предложения или рабочие
документы и участвовать в их
обсуждении в соответствующих
вспомогательных органах.
Мощный импульс работе К. по р.
был дан советскими
крупномасштабными инициативами в области
разоружения, выдвинутыми в
Заявлении Генерального секретаря
ЦК КПСС М. С. Горбачева от
15.1 1980. а также на XXVII
съезде КПСС.
Советский Союз вместе с др.
братскими социалистическими
странами и при поддержке
неприсоединившихся стран добивается
проведения на К. пор. практических
переговоров по прекращению гонки
ядерных вооружений и ядерному
разоружению, предотвращению
ядерной войны, запрещению
ядерных испытаний, предотвращение
гонки вооружений в космическом
пространстве.
Завершившаяся в 1987
очередная сессия К. по р. ознаменовалась
заметным продвижением вперед
на пути заключения Конвенции о
полном и всеобщем запрещении
химического оружия.
КОНФОРМИЗМ политический —
принцип и практика поведения,
характеризуемого некритическим
восприятием фактов политической
жизни, мышление политическими
стереотипами, политическое
приспособленчество. Конформизм как
нравственный принцип выступает
в качестве препятствия для
активного усвоения норм и мнений,
необходимых для эффективного
выполнения индивидом социальных
ролей. К- п. становится помехой
для активного участия человека
в политической жизни общества в
его институтов. В буржуазном
обществе К. п. по отношению к
существующему порядку вещей
внедряется в сознание и поведение
людей всей системой
политического давления и идеологического
манипулирования. В
противоположность капитализму, развитие
социализма требует активного,
творческого участия людей в
формировании нового общества,
сознательного понимания и усвоения
общественных интересов и
ценностей, ориентированных на
достижение этой цели, гармоничного
сочетания на этой основе
общественных и личных интересов.
!!•
Космополитизм
164
КОСМОПОЛИТИЗМ —
буржуазная идеология, отвергающая идеи
«национальной почвы»,
национальной культуры, патриотизма, а в
сфере политики проповедующая
отказ от государственного и
национального суверенитета, от
национальных интересов и
традиций. К. является порождением
определенных исторических
тенденций в развитии капитализма.
«Буржуазия путем эксплуатации
всемирного рынка сделала
производство и потребление всех стран
космополитическим» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 427).
Космополитические идеи
получили широкое распространение в
эпоху империализма. Выступая
против
национально-освободительного движения, идеологи
империалистической буржуазии говорят об
«устарелости» национального
суверенитета. Современный К.
проповедует полное растворение
национальных культур в
«динамичном» общем потоке
капиталистического прогресса. Наглядное
выражение современный К. находит
в идеологии «американизма»,
транснационализации капитала, в
работах группы французских
идеологов, к-рые называют себя
«новыми философами» (Ж.-М. Бенуа,
А. Глюксман, Б.-А. Леви и др.).
В условиях научно-технической
революции, ускорившей процесс
интернационализации
капиталистического производства,
активизируют действия идеологи К.
Транснациональный
монополистический капитал монополизирует
целые отрасли производства в
масштабе как отдельных стран, так
и мирового хозяйства в целом.
Американские транснациональные
сверхмонополии активно
выполняют роль проводников
государственного гегемонизма, имперских
вожделений правящих сил этой
страны (см. Транснациональные
корпорации).
Нынешние космополитические
умонастроения страдают исходной
противоречивостью. Напр., «новые
философы» говорят об
универсальном мировоззрении, свободном от
узости «регионализма», ратуют за
создание глобальной культуры.
Однако источником универсализма
в их системе рассуждений
оказывается вовсе не объективный
процесс сближения культур, а
насаждение американской культуры
во всех регионах мира.
Космополитическую направленность
содержат в себе доктрина
«неоглобализма» и др. доктрины
империалистической внешней политики
США, игнорирующие
национальные особенности различных
регионов и культур и
направленные на искусственное насаждение
«новейших» (т. е. буржуазных)
социальных структур и цивилиза-
ционных стандартов.
Буржуазному К. противостоит
пролетарский интернационализм
(что, разумеется, не следует
путать с антидемократической,
уродливой кампанией борьбы
против К., развязанной в СССР в
165
кои. 40 —нач. 50-х гг.). Он
рассматривает «глобализацию», «пла-
петаризацию» общественной
жизни как объективный процесс. Но
при этом длительная
перспектива сближения и слияния наций
предполагает не устранение
национальных традиций и
особенностей, а глубокое и
последовательное усвоение их ценного
потенциала.
Наше время закономерно стало
временем общего возрастания роли
общечеловеческих факторов в
мировых делах, человеческого
измерения политики, переосмысления
международных отношений.
Марксистская идея целостного мира
предполагает трезвое изучение
общечеловеческих интересов, напр.,
перспектив развития всемирного
хозяйства и т. д. Однако научный
анализ интернационалистских
тенденций находится в непримиримом
противоречии с К., стремящимся
увековечить буржуазные ценности
в глобальном масштабе.
«КРАДЕНЫЕ ЛОЗУНГИ»
БУРЖУАЗИИ— одно из средств
буржуазной пропаганды, изощренный
способ введения в заблуждение
народных масс путем
спекулятивного использования близких
трудящимся понятий (лозунгов),
нередко заимствованных из
теории и практики социализма.
Прием «К. л.» б. был взят совр.
буржуазными идеологами у
гитлеровских фашистов. Стремясь обманом
добиться расположения в народе,
организация немецких фашистов
«Краденые лозунги» буржуазии
кощунственно именовала себя
«национал-социалистской рабочей
партией».
Марксистскому выводу о
неизбежности смены капитализма
социализмом буржуазные теоретики
противопоставили идею «народного
капитализма», т. е. мнимой
трансформации капитализма в некий
новый общественный строй, в к-ром,
дескать, отсутствует классовая
борьба, поскольку благодаря
возникновению большого числа
акционерных обществ (корпораций)
акции стали доступны чуть ли не
каждому человеку и грань,
разделяющая трудящихся и
капиталистов, стерлась. Однако фальшивая
сущность формулы «народного
капитализма» сегодня ясна многим
даже в капиталистических странах
(см. также Социальные мифы
буржуазии) .
Долгосрочная пропагандистская
кампания под лозунгом «в защиту
прав человека» (см. Права чело-
века) была разработана
подрывными центрами как попытка
нанести ущерб авторитету
социализма, а заодно наполнить
политику империализма
привлекательным нравственным содержанием,
отвлечь общественное мнение от
вопиющих нарушений человеческих
прав в капиталистическом мире.
Грозящая миру смертельной
опасностью программа вывода
американского оружия в космос
кощунственно названа «стратегической
оборонной инициативой» (СОИ).
В расчете на естественное стрем-
Крестьянство
166
ление людей, в т.ч.в США,
избавиться от ядерной опасности, эта
программа камуфлируется под
некий «антиядерный щит» или
«зонтик», к-рый якобы приведет к
отказу от ядерного оружия и
воцарению вечного мира на Земле.
Авантюристический характер СОИ
(или программы «звездных войн»)
был вскрыт в ряде документов
КПСС. Единственная разумная
альтернатива, выдвинутая XXVII
съездом партии,— яе продолжение
гонки вооружений, не
распространение ее на космос, а снижение
уровня военного противостояния,
полное исключение ядерного и др.
видов оружия массового
уничтожения (см. Внешнеполитическая
стратегия КПСС, Прекращение
гонки вооружений,
Всеобъемлющая састема международной
безопасности) .
Поворот во внешней политике
США, рассчитанный а свое время
па активизацию «психологической
войны» против социалистических
и развивающихся стран,
беззастенчивое вмешательство в их
внутренние дела, пропаганду
американизма, ознаменовался появлением т. н.
программы «Демократия и
публичная дипломатия». С целью
дезориентации борцов за мир в ряде
европейских стран проводились
натовские марши под антивоенными
лозунгами и воззваниями: «Мир
с помощью НАТО», «Комитет за
свободный мир» и пр.
Одна из целей использования
«К. л.» б.— перехват инициативы
у демократических сил, енижение
их активности, подрыв престижа.
Чтобы сбить накал
антирасистского движения, в США был
учрежден национальны]* праздник
памяти негритянского проповедника
М. Л. Кинга, убитого
американскими расистами.
Прием «К. л.» б. активно
применяется в подрывном радиовещании
на социалистические страны. Это —
включение в тексты радиопередач,
пропагандирующих капитализм,
таких явно «социалистических»
терминов, как «народное
хозяйство», «революция»,
жонглирование совр. молодежным жаргоном
в передачах русской редакции
Би-би-си и т, п.
Теоретики и пропагандисты
империализма спекулируют на таких
социальных понятиях, как свобода,
демократия, гуманизм, прогресс и
т.д., изображая себя «истинными
борцами за свободу». Сегодня они
сосредоточивают осн. усилия на
попытках выхолостить
основополагающие понятия ядерного века:
«новое политическое мышление»,
«новые реальности» ядерной
эпохи, «целостность мира» и др.
«К. л.» б:, лопытки приписать
империализму качества, присущие
социализму, свидетельствуют об
идейно-политическом кризисе
капитализма.
КРЕСТЬЯНСТВО —
общественный класс. В докапиталистических
формациях К.— сословный класс
сельскохозяйственных
производителей, ведущих индивидуальное хо-
*67
Крестьянство
зяйство силами своей семьи и
обязанных работать и платить подати
в пользу господствующих классов.
При капитализме К. распадается
на сельскохозяйственный
пролетариат и сельскую буржуазию
(кулачество). Среднее и мелкое
(трудовое) К. в это время хотя и
сохраняется, но все время
расслаивается. Трудовое К. живет за счет
собственного труда и подвергается
эксплуатации, что сближает era по
положению с работниками
наемного труда, с пролетариатом.
С др. стороны, оно вла-деет
средствами производства, поэтому ему
свойственны определенные черты
частного собственника. По
положению в обществе, определяющему
его материальный интерес,
трудовое К. в большинстве своем
тяготеет к партиям социальных реформ.
Индустриализация сельского
хозяйства, интеграция его с
промышленностью, проникновение
финансового капитала привадят к
массовому разорению г. и.
семейных ферм; отношения найма
становятся преобладающими, что
сближает интересы трудового К.
не только со стратегическими, по
и с текущими интересами
пролетариата.
В большинстве стран
социализма К. представлена в осн.
членами сельскохозяйственных
кооперативов; в нек-рых государствах
сохраняется значительная группа
крестьян-единоличии ко в (в
Польше и Югославии они составляют
большинство сельских жителей),
ведущих индивидуальное семейное
хозяйство на земле, предоставлен-*
ной им в пользование государствам
или находящейся в их
собственности. По характеру трудовой
деятельности, связанной с землей, к
К. примыкают работники
государственных сельскохозяйственных
предприятии, в социальном плане
составляющие часть рабочего
класса.
Наряду с коммунистическими и
рабочими партиями в ряде социа
листических стран (Болгария, ГДР.
Польша) интересы К. представля
ют и защищают самостоятельные
крестьянские партии.
Отличительной чертой этих партий при
социализме является их близость по
занимаемым позициям с
коммунистическими и рабочими партиями,
что обусловлено общественным
положением К., имеющего
одинаковые социально-экономические
интересы с рабочим классом. Партии
К. в социалистических странах
признают руководящую роль
коммунистических и рабочих партий.
Коммунисты признают
самостоятельность союзных политических
организации К., имеющих свои
партийные газеты и своих
представителей в высших органах власти.
Научно-технический прогресс
приводит к изменению
содержания труда К., в к-ром растет доля
интеллектуального труда,
требующего высокого общего и
специального образования. При
значительных изменениях в содержании,
характере труда, образе жизни К.
Крестьянство
m
продолжает сохраняться его
социальная неоднородность, к-рую
буржуазная пропаганда
намеренно смешивает с социальным
неравенством, на основании чего
отрицается или подвергается сомнению
союз рабочего класса и К.
Межхозяйственная кооперация и
агропромышленная интеграция на базе
развития форм социалистической
собственности создают условия
для стирания социально-классовых
различий между рабочим классом
и К. при диверсификации их
социально-профессиональной
структуры.
Существование социальной
неоднородности классов, развитие
личных подсобных хозяйств
широко используются буржуазной
пропагандой для показа
неэффективности колхозного производства,
разрыва интересов К. и
социалистического государства. При этом
игнорируется тот факт, что
относительно высокая эффективность
личных подсобных хозяйств
достигается за счет их специализации
на производстве трудоемких
продуктов, путем больших трудовых
затрат, при помощи
общественного сектора и что, с др. стороны,
убыточность ряда колхозов
основана на нерациональной
специализации, неэффективной
организации труда, отрыве цен от
стоимости, нерациональном
использовании земли и бюрократических
методах управления.
Советологи пытаются
представить советское К. бесправным и
малокультурным, а
коллективизацию в СССР лишь как способ
раскрестьянивания, путь создания
дополнительного источника
социалистического накопления, а не как
метод социалистического
кооперирования в определенных
исторических условиях. Грубые перегибы
и просчеты, допущенные в
процессе коллективизации, связанные с
неверной оценкой социальных
процессов и применением
административно-командных методов,
насилие в отношении значительной
части К. партия расценивает как
отступления и искажения
ленинской политики по отношению к К.
Вместе с тем в принципиальном
плане кооперирование К. создает
социальную базу для
модернизации аграрного сектора и перевода
его на рельсы культурного
хозяйствования, позволяет
значительно повысить производительность
труда.
В развивающихся странах К.
составляет большинство населения.
Многообразие форм
хозяйствования, среди к-рых преобладают
примитивные формы, обусловливает
сложное переплетение интересов К.
Укрепление политической
независимости этих стран приводит к
быстрому развитию социальной
дифференциации К. Разобщенное
объективными условиями
сельскохозяйственного производства, К. не
обладает ни достаточной
сплоченностью, ни сознательностью для
создания новых, более
прогрессивных отношений, отличных от капи-
J69
Кризис буржуазной культуры
талистических. Буржуазная
пропаганда, изображающая К. главной
революционной силой, старательно
поддерживает идею особого пути
развивающихся стран, к-рый может
привести к подрыву национально-
освободительного движения.
Интересы К. в развивающихся странах
выражают
национально-демократические или
революционно-демократические партии. В странах
социалистической ориентации К.
развивает различные формы кооперации,
поддерживаемые государством.
Нестабильное экономическое
положение приводит к резким
колебаниям К. в развивающихся
странах, стихийности его политических
выступлений. Этот протест
зачастую выражается в религиозной
форме. Но одно только возмущение
несправедливостью экономических
отношений с развитыми
капиталистическими странами, позицией
национальной буржуазии,
объединяющейся с мировым империализмом,
не способно вывести К. на верный
путь. Это под силу только научной
идеологии рабочего класса.
КРИЗИС БУРЖУАЗНОЙ
КУЛЬТУРЫ—одно из проявлений
идейно-политического кризиса
капитализма. К. б. к. был
предопределен всем ходом развития
капитализма. Несмотря на невиданный
прогресс техники и др. достижения,
писал В. И. Ленин,
«цивилизованный», «культурный»,
капиталистический мир идет к неслыханному
краху, который способен порвать
и неминуемо порвет все основы
культурной жизни» (Поли. собр.
соч., т. 36, с. 436).
Особенно рельефно этот кризис
выразился в идеологическом и
пропагандистском мифотворчестве, в
отречении от идей гуманизма и
прогресса, в иррационализме и
воинствующем индивидуализме, в
обеднении культуры и размывании
веками создававшихся духовных
ценностей. «Антигуманная
идеология современного капитализма
наносит все больший ущерб
духовному миру людей. Культ
индивидуализма, насилия и вседозволенности,
злобный антикоммунизм,
эксплуатация культуры в качестве
источника наживы ведут к насаждению
бездуховности, к моральной
деградации»,— говорится в Программе
КПСС (Материалы XXVII съезда
КПСС, с. 131). Антинародный
характер буржуазной культуры с
наибольшей силой проявился в
концепциях «элитарной культуры», якобы
доступной лишь «избранной»,
«лучшей» части общества, и «массовой
культуры», являющейся средством
манипулирования общественным
сознанием.
Своеобразным стихийным
протестом против ценностей
буржуазного общества и «массовой
культуры» на Западе явилась т. н.
«контркультура», представленная
идеологией «мятежных» молодежных
групп хиппи, панков и пр. Однако,
будучи связанной с проповедью
«новой чувственности»,
религиозным мистицизмом, наркоманией и
др. негативными явлениями, «контр-
Критика и самокритика
170
культура» не представляет собой
реальной альтернативы
буржуазной культуре (см. Молодежный
изоляционизм).
К. б. к. вместе с тем было бы
неправильно абсолютизировать. В
лоне буржуазного общества
плодотворно работает немало деятелей
культуры и искусства, создающих
первоклассные произведения,
приумножающих духовное богатство
человечества.
КРИТИКА И САМОКРИТИКА —
один из осн. принципов
деятельности марксистско-ленинских
партий. С точки зрения научного
коммунизма критика — радикальная
деятельность людей, связанная с
познанием реально существующих
противоречий, ошибок или
недостатков в обществе, в коллективе,
объяснением их исходя из
коренных интересов классов и др.
социальных групп, а также с поиском
путей их преодоления. В условиях
капиталистического общества с
присущими ему социальными
антагонизмами К. Маркс рассматривал
«оружие критики» как одно из
действенных средств классовой
борьбы пролетариата. В совр. эпоху
критика используется
трудящимися массами в борьбе за социальный
прогресс. Она является одним из
революционных факторов в
историческом соревновании двух
мировых систем, в социалистических
и национально-освободительных
революциях, в борьбе против
колониализма.
В условиях социализма К. и с.
получают свое развитие как
принцип нравственного воспитания,
самовоспитания и духовного
развития людей. С исчезновением
классового антагонизма
критическая деятельность масс, к-рая
реализуется в формировании и
развитии общественного мнения,
впервые становится всеобщей,
отражающей коренные интересы всех
тружеников в совершенствовании
и развитии общества. Осн.
признаки критики — правдивость,
коммунистическая партийность,
научность, конструктивный характер,
действенность. Они отличают
подлинную критику от ее искажений,
в частности от
ультра-псевдореволюционной критики, сводимой
к фразерству, с одной стороны,
а с другой — от консервативной,
догматической критики,
рассматривающей явления общественной
жизни вне связи с изменением
условий. Недопустима клевета,
выдаваемая за критику, порочащая
социализм, его основы, принципы,
подрывающая процесс
всестороннего развития и сближения всех
групп населения, а также
критика, ведущаяся с позиций
классовой, национальной, групповой
исключительности.
К. и с. должны стать нормой
советского образа жизни. Как
подчеркивалось в Политическом
докладе ЦК КПСС XXVII съезду
партии, «нет и не должно быть
организаций вне контроля,
закрытых для критики, нет и не
должно быть руководителей, огражден-
171
Культ личности
пых от партийной
ответственности» (Материалы XXVII съезда
КПСС, с. 81). Развитие К. и с.
связано с расширением гласности,
повышением роли средств
массовой информации.
Буржуазная пропаганда нередко
прибегает к фальсификациям
сущности К. и с. в условиях
социализма, признавая в качестве
носителей критики только тех, кто
выступает против социализма (см.
Диссиденты).
Отношение к критике —
важнейший показатель политической
зрелости людей, их способности на
деле осуществлять перестройку.
Критическое осмысление
собственного опыта — признак силы, а не
слабости. Именно такой подход
отвечает принципам
социалистической идеологии.
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ — глубоко
чуждое марксизму-ленинизму
возвеличивание роли политического
деятеля, приписывание ему
определяющего влияния на ход
исторического процесса. К. л.
противоречит материалистическому
пониманию истории, согласно к-рому
действительными творцами
истории являются не «герои», а народ,
трудящиеся массы. К. Маркс,
Ф. Энгельс, В. И. Ленин всегда
решительно выступали против
попыток привнести в рабочее
движение идеологию и практику К. л.,
слепого возвеличивания
пролетарских руководителей. Так, Маркс
всегда подчеркивал свое
отвращение «ко всякому культу
личности», необходимость избегать
всего того, что «содействует суе:
верному преклонению перед
авторитетами» (Маркс /С, Энгельс Ф.
Соч., т. 34, с. 241). Выступая
против К. л., марксизм-ленинизм
вместе с тем далек от недооценки
роли руководителей,
организаторов революционной борьбы. Без
партии, без ее опытных, творческих
и энергичных руководителей
рабочий класс, трудящиеся массы не
способны завоевать, удержать и
укрепить свою власть, успешно
продвигаться по пути созидания
нового общества. В свою очередь
руководители не могут эффективно
выполнять свои функции, не
опираясь на класс, массы, не неся
ответственности за свои действия
перед ними, находясь вне
контроля выдвинувшей их партии.
Значительный период в истории
Советского государства (кон. 20 —
нач. 50-х гг.) был отмечен
возникновением и утверждением культа
И. В. Сталина, органически
несовместимого с демократической
сущностью социализма. К. л., конечно,
не мог свернуть советский народ
с пути Октября и
социалистического строительства, но нанес делу
создания нового общества и
авторитету партии огромный ущерб,
вызвал тяжелые деформации в
жизни страны. Вина Сталина и
его ближайшего окружения за
грубые политические ошибки,
массовые репрессии, установление
чуждого социализму режима
беспредельной личной власти, др.
Культ личности
172
преступления по отношению к
крестьянству, рабочему классу и
интеллигенции огромна и
непростительна.
Культ Сталина был решительно
осужден в докладе, сделанном
Первым секретарем ЦК КПСС
Н. С. Хрущевым на XX съезде
КПСС. Анализ его был
продолжен на XXII съезде партии.
Однако причины К. л. были тогда
сведены гл. обр. к личным
особенностям Сталина, не были вскрыты
социально-политические
предпосылки его появления, связанные
с конкретными внутренними и
международными условиями того
времени. Процесс осмысления
этого исторического явления не был
доведен до конца (фактически
приостановлен в сер. 60-х гг.), не
были сделаны теоретические и
практические выводы из него.
Лишь после апрельского (1985)
Пленума ЦК КПСС и XXVII
съезда партии была продолжена
аналитическая работа по изучению
причин К. л. Утвердившаяся в
стране в кон. 20 —нач. 30-х гг.
административно-командная
система партийно-государственного
руководства постепенно
распространилась на надстройку, резко
ограничивая демократический
потенциал социализма, извращая
саму суть социалистической
демократии. Методы, к-рые ранее
диктовались необходимостью борьбы
с отчаянным сопротивлением
эксплуататорских классов,
механически были перенесены на тот
период. социалистического
строительства, когда этих классов уже не
было. В стране создавалась
обстановка нетерпимости и
подозрительности. В дальнейшем она
получила «теоретическое
обоснование» в выдвинутом Сталиным
тезисе об «обострении классовой
борьбы» и после победы социализма.
Именно такая обстановка,
сложившаяся в
социально-политической жизни советского общества,
отсутствие должного уровня
демократизации и сделали
возможным утверждение в стране культа
Сталина, со свойственными ему
произволом, нарушениями
законности и массовыми репрессиями —
настоящими преступлениями на
почве злоупотребления властью.
Т. о., К. л. оказался возможным
не только по причине личных
качеств Сталина, но и в силу отхода
руководства партии от ленинских
методов и стиля в деле
строительства нового общества.
Конечно, вопреки утверждениям
.идеологов антикоммунизма, 1С л. не
был неизбежным. Закономерным
и неотвратимым было
последующее разоблачение и преодоление
его партией. Он чужд сущности
пролетарской партии,
представляет собой отход от принципов
социализма и не имеет никакого
исторического оправдания.
Гарантией недопущения как
К. л., так и явлений застоя КПСС
считает последовательную и
решительную демократизацию во всех
сферах общественной жизни, в т. ч.
173
Культура
и во внутрипартийных
отношениях, опирающуюся на
радикальную экономическую реформу.
КУЛЬТУРА — совокупность
духовных и материальных ценностей
человечества, характеризующих
исторически определенную ступень
в развитии общества. К. является
важным средством реализации
нового политического мышления,
достижения взаимопонимания,
сотрудничества народов в
современном противоречивом, но во
многом целостном мире. В то же
время К.— сфера противоборства
социалистической и буржуазной
идеологий, борьбы прогрессивных
и реакционных идей в литературе
и искусстве.
КПСС решительно отстаивает
позиции социалистической
культуры, защищает непреходящие
ценности передовой всемирной
культуры от их обеднения и
размывания, к-рые несет капитализм. «Сама
жизнь ставит вопрос о сохранении
культуры, о защите ее от
буржуазного разложения, от вандалнза-
ции,— отмечалось на XXVII съезде
КПСС.— Эго — одна из
важнейших общечеловеческих задач.
Нельзя не думать о
долговременных психологических и
нравственных последствиях нынешней
практики империализма в сфере
культуры. Ее оскудение под напором
безудержного торгашества и
культа насилия, проповедь расизма,
пропаганда низменных инстинктов,
нравов преступного мира и «дна»
общества должны быть и будут
отвергнуты человечеством»
(Материалы XXVII съезда КПСС, с. 19).
В основе марксистско-ленинского
подхода к пониманию К.—
положение о классовом характере
культуры в классовом обществе и
о двух культурах в каждой
национальной К. при капитализме:
наряду с господствующей
буржуазной К. развиваются элементы
демократической и
социалистической К. трудящихся масс.
Апологеты буржуазии, затратив много
усилий на опровержение
ленинского тезиса о классовости К.,
сегодня практически отбросили
собственный миф об «абсолютной
свободе творчества», обратились к
идее прямого и циничного
использования К. в борьбе за власть.
Средства буржуазной К. все чаще
и откровеннее включаются в
арсенал «психологической войны».
Мастера идеологических
диверсий стараются исказить саму
сущность и основополагающие
принципы социалистической духовной
К.: партийность, идейность,
народность, а также такие ее черты, как
гуманизм, органичное сочетание
интернационализма и
социалистического патриотизма. В то же
время любыми путями
пытаются протащить в
социалистические страны суррогаты
«массовой культуры», к-рая на Западе
все больше становится средством
духовного подавления личности,
разжигания низменных страстей,
формирования культа грубой силы.
Насаждению антисоветизма неред-
^Культурный империализм»
174
ко служит западное кино и
телевидение. Антисоветские
кинобоевики типа «Рэмбо», «Роки IV»,
телесериал «Америка» и др.
возбуждают страх и ненависть ко
всему советскому.
Антикоммунисты не жалеют сил и средств в
попытках дискредитировать
советскую литературу, понимая ее
ответственную роль в процессе
перестройки, борьбе за нравственное
здоровье общества.
Политика «культурного
империализма» в системе
неоколониализма служит серьезной
помехой культурному строительству
развивающихся стран,
изощренными методами навязывая чуждую
буржуазную идеологию и К.,
спекулируя на трудностях и
отсталости стран «третьего мира».
Антикоммунисты не упускают
возможностей для спекуляций и
идеологических диверсий в сфере
культурного обмена, к-рый ведется
Советским Союзом и др.
социалистическими странами в соответствии
с принципами Заключительного
акта Совещания по безопасности
и сотрудничеству в Европе.
Кризису буржуазных духовных
ценностей противостоит
социалистическая К., наследующая,
воплощающая и развивающая лучшие
достижения общечеловеческой К.
«Советская культура,— говорится
в Программе КПСС,— помогает
взаимопониманию и сближению
народов, активно участвует в
борьбе против империализма, реакции
и войны. Воплощая идейное
богатство и многообразие духовной
жизни социалистического
общества, его реальный гуманизм, она
обогащает мировую культуру, все
полнее проявляет себя как
могучий фактор духовного прогресса
человечества, как прообраз
грядущей культуры коммунизма»
(Материалы XXVII съезда КПСС, с. 170),
Культурная политика КПСС
строится на бережном подходе к
литературе и искусству. Партия
решительно осудила
вмешательство в творческую жизнь, гонения
и запреты, к-рые имели место в
прошлом, выступила против
духовного застоя и
приспособленчества, проникших в сферу
культуры, В духовной сфере постепенно
складывается атмосфера
соревновательности, свободного
творческого поиска, основанного на
гражданской ответственности
художника перед социалистическим
отечеством. Созданы все условия для
того, чтобы высокое искусство,
несущее правду о жизни и деяниях
народа, получило доступ к
читателю, зрителю, слушателю.
Повышается роль художественной
критики, становится правилом
свободное, чуждое амбиций и
инсинуаций обсуждение любого
произведения. В контексте происходящей
в СССР перестройки ценность
произведений литературы и искусства
измеряется силой их
художественного влияния на процессы
обновления социализма.
«КУЛЬТУРНЫЙ ИМПЕРИА-
Л ИЗМ» — см. в ст. Культура.
л
ЛЕВЫЯ РАДИКАЛИЗМ —общее
название мелкобуржуазных
политических течений, отражающих
социальное недовольство
разоряемых средних слоев, молодежи и
интеллигенции капиталистических
стран, склонных к стихийному
бунтарству. Идеология Л. р.
восходит к мелкобуржуазному
анархическому социализму П. Ж. Пру-
дова, а политическая тактика —
к бланкистской теории заговоров
и террористических актов.
Анархистский тезис о государстве как
источнике всякого угнетения
представители Л. р. развивают в духе
теории «третьего пути» —
безгосударственного общественного
устройства, одинаково
противостоящего как капитализму, так и
реальному социализму. Этим они
способствуют расколу
антимонополистических сил и нередко
играют на руку реакции.
Распространение Л. р. обусловлено высоким
удельным весом мелкой
буржуазии и промежуточных слоев в
ряде капиталистических стран
(прежде всего в Западной
Европе), а его периодическая
активизация — резкими колебаниями в
положении и общественном
статусе этих слоев в ходе развития
капитализма.
В 60-е гг. в связи с активным
наступлением монополистического
капитала на средние слои, его
широким проникновением в
культуру, науку и др. сферы
духовной жизни общества произошло
оживление Л. р., носителем идей
к-рого стала интеллигенция.
Возникло движение «новых левых»,
представители к-рого выступали
против всех существующих
общественных систем и идеологий.
Отрицание «новыми левыми»
необходимости идеологии привело к
тому, что их идейно-политическая
платформа приобрела крайне
эклектический характер. Идеологи
«новых левых» черпали идеи из
утопического социализма,
анархизма, троцкизма, маоизма,
социал-демократических и буржуазно-
либеральных течений и в то же
время пытались заимствовать
некоторые элементы марксизма.
Либерализм
176
Формирование идеологии «новых
левых» связано с именами
американского социолога Р. Миллса,
французского философа Ж.-П.
Сартра, а также американского
философа и социолога Г. Маркузе,
идеи к-рого послужили основой
популярного среди представителей
Л. р. течения. Согласно идеологии
маркузианства, рабочий класс
стран развитого капитализма
интегрирован в «потребительское
общество», а носителями
революционного сознания являются
молодежь, радикальная интеллигенция
и «аутсайдеры» (люмпены,
безработные, бездомные, иммигранты
и т.п.). Поскольку корни
«репрессивного общества» маркузианство
усматривает в самих основаниях
современной цивилизации, то
назначением «аутсайдеров»
объявляется разрушение этих основ —
крупной промышленности,
крупномасштабных форм социальной
организации (государство, партии,
профсоюзы).
Л. р. несет в себе бесспорный
заряд социального и культурного
нигилизма. В политике это
проявилось в экстремизме «красных
бригад» в Италии, ИРА в ФРГ
и др., взявших на вооружение
тактику террора и
«провоцирования» властей на вооруженный
конфликт (см. Терроризм). Вред
этой тактики для революционного
движения учитывается агентурой
империализма; не случайно
терроризм на Западе привлекает
помимо чисто уголовных элементов
многочисленных профессиональных
провокаторов.
Совр. Л. р., представленный в
первую очередь участниками т. н.
новых социальных движений на
Западе, в идейно-политическом
отношении неоднороден. Наряду
с экстремистскими
группировками, а также течениями,
исповедующими
консервативно-романтический утопизм (абстрактная
критика «промышленной
цивилизации», отрицание
научно-технического прогресса и т.п.), в нем все
более заметную роль стали играть
течения, отражающие
общедемократический протест против
капиталистического угнетения,
наступления на демократические
свободы и социальные завоевания
трудящихся (см. Массовые
демократические движения).
Идейно-политический потенциал
этих течений в особенности
усилился в связи с их участием в
антивоенном движении, в
борьбе с милитаризмом, в
отстаивании права на жизнь. Преодолевая
навязываемый реакцией
социально-политический изоляционизм и
иллюзии «третьего пути», находя
путь к союзу с ведущими
антимонополистическими силами эпохи,
эти течения Л. р. могут обрести
(и обретают) более широкую
социальную перспективу, т. е. стать
составной частью широкого
антимонополистического фронта.
ЛИБЕРАЛИЗМ — буржуазное
идейное и политическое течение.
Сложился во 2-й пол. 19 в. в Ев-
177
Либерализм
pone как выражение
политического курса и идеологии
либеральных партий, отражавших
интересы промышленной буржуазии.
В эпоху домонополистического
капитализма являлся главным
политическим и идейным течением
класса капиталистов. Выступал
под лозунгами свободы рынка,
буржуазного парламентаризма и
реформистского «улучшения»
капитализма (см. Реформизм),
ограничения государственного
вмешательства в экономику и др.
области общественной жизни.
Либералы «представляют интересы
буржуазии, которой необходим
прогресс и сколько-нибудь
упорядоченный правовой строй,
соблюдение законности, конституции,
обеспечение некоторой политической
свободы» {Ленин В. И. Поли. собр.
соч., т. 21, с. 472). С переходом
капитализма в
империалистическую стадию развития
обозначился кризис и закат Л. как главного
идейно-политического течения
буржуазии, уступившего место
консерватизму.
Либеральные партии после 2-й
мировой войны уступили свою
ведущую роль. И хотя в отдельных
странах они иногда добиваются
увеличения числа поданных за
них голосов на выборах, их
успехи непрочны.
Совр. Л., представляющий в
первую очередь интересы средней
и мелкой буржуазии, а также
нек-рых групп крупной буржуазии
и буржуазной интеллигенции,
пытается приспособиться к
изменяющейся действительности. Т. н.
социальный Л. стремится совместить
принцип рыночной экономики с
частичным планированием
производства и осуществляемым
буржуазным государством
«регулированием» социальных отношений
между трудом и капиталом.
Неолибералы, к-рым внушает
тревогу «чрезмерное», с их точки
зрения, вмешательство
капиталистического государства в
общественную жизнь, утверждают, что
свободный рынок и сегодня является
залогом «процветания»
буржуазной экономики. Эти
неолиберальные теории, ставящие задачей
обеспечить предпринимателям еще
больше свободы действий в
условиях
государственно-монополистического капитализма, во многом
сблизились и слились с
концепциями неоконсерватизма. Лозунги
классического Л. о «независимой
мелкой собственности», о
«современном правовом государстве» в
послевоенную пору были
подхвачены мелкобуржуазными
группировками, в первую очередь
правым крылом социал-демократии.
Идеологи и средства массовой
информации на Западе часто
заявляют, будто Л. и поныне
остается там основой политической и
духовной жизни. Немалое число
буржуазных теоретиков
монополистического капитала афишируют
себя в качестве либералов.
Однако в отличие от
либерально-реформистских тенденций периода до-
12 Заказ 170
Ликвидация опасных болезней
178
монополистического капитализма,
расширявшего сферу действия
буржуазного парламентаризма и
свободу конкуренции,
консервативный реформизм нацелен на
укрепление позиций государствен-
но-монополистического
капитализма, ограничивающего сферу
действия буржуазной демократии и
обеспечивающего господство
горстки монополий над подавляющим
большинством нации, в т.ч. над
мелкими и средними
предпринимателями.
ЛИКВИДАЦИЯ ОПАСНЫХ
БОЛЕЗНЕЙ—борьба против
тяжелых заболеваний. Л. о. б. как одна
из важнейших глобальных проблем
современности приобрела особую
остроту в развивающихся странах.
Именно на страны Азии, Африки
и Латинской Америки приходится
ок. 95 % умирающих ежегодно в
мире детей в возрасте до 5 лет,
что обусловлено отставанием этих
стран в социально-экономическом
развитии и слабостью
медико-санитарного обеспечения населения,
распространением наиболее
опасных паразитарных заболеваний
(малярия, трахома и др.). Во
многих развитых капиталистических
странах высококачественное
медицинское обслуживание
распространяется лишь на незначительную
часть населения.
В СССР, в др.
социалистических странах, где государство
приняло на себя всю полноту
ответственности за здоровье населения,
гарантировало законодательное,
организационное и материальное
обеспечение экономических,
социальных и медицинских мер по
охране здоровья народа,
ликвидированы многие опасные
инфекционные заболевания, постоянно
снижается уровень
производственного травматизма,
профессиональной заболеваемости,
инвалидности. Достигнутые результаты
свидетельствуют о преимуществах и
больших потенциальных
возможностях социалистического
общества в решении проблем охраны
здоровья населения. Однако эти
возможности используются еще не
в полной мере.
Конструктивное решение
проблемы охраны и укрепления
здоровья человека, Л. о. б.
предполагают дальнейшее расширение
международного сотрудничества в этой
области. Координация усилий
многих стран мира способствовала,
напр., полной ликвидации оспы —
одного из наиболее опасных
эпидемических заболеваний.
Накопленный в мире научный и
организационный опыт все более
активно используется для борьбы с
сердечно-сосудистыми болезнями,
наркоманией, для лечения
злокачественных опухолей,
нервно-психических расстройств и др.
заболеваний. Особое значение
международное сотрудничество
приобретает в борьбе со СПИДом (синдром
приобретенного иммунодефицита).
Это заболевание,
распространившееся в различных странах мира
(прежде всего в США, Франции,
179
Литература
странах Африки, Латинской
Америки и др.), представляет
большую опасность для здоровья и
жизни людей.
В резолюции «О здоровье для
всех к 2000 г.», принятой
Всемирной организацией
здравоохранения (ВОЗ), осн. социальной
задачей общественного развития
провозглашается достижение всеми
жителями Земли такого состояния
здоровья, к-рое бы позволило им
вести активный в социальном и
экономическом смысле образ охиз-
ни. Практическое решение проблем
охраны здоровья людей во всем
мире, в т. ч. Л. о. б., связано с
прекращением гонки вооружений
и использованием
освободившихся материальных, финансовых и
интеллектуальных ресурсов на
цели развития, расширение
научно-технического прогресса,
развитие культуры и укрепление
современной системы здравоохранения
на национальном и
международном уровнях.
Л ИТЕРАТУРА — вид искусства.
Участвует в формировании
общественного сознания. Как
подчеркивалось на XXVII съезде КПСС,
«наша литература, отражая
рождение нового мира, вместе с тем
активно участвовала в его
становлении, формируя человека этого
мира — патриота своей Родины,
подлинного интернационалиста>
(^Материалы XXVII съезда КПСС,
с. 90). Неоспорим вклад лучших
произведений советской
художественной литературы, публицистики
в подготовку социально-экономиче-,
ской, духовной и политической'
перестройки.
Нападками на духовные
ценности социализма идеологический
противник стремится снизить
политическое, идейно-нравственное и
эстетическое воздействие
советской Л. Издание в СССР в
последние годы многих
произведений советской, а также русской
эмигрантской Л., ранее не
публиковавшихся, способствовало
обогащению социалистической
духовной культуры и нанесло
ощутимый удар по буржуазным
идеологам, лишив их стандартных
«аргументов».
На Западе увеличивается
выпуск антисоветской Л., в т. ч. на
русском языке. Только в США
ежегодно выпускается до 200
новых книг антисоветского
содержания.
Мощным средством
противодействия влиянию западной
«массовой культуры* служат лучшие
произведения советской
художественной Л. и публицистики
последних лет. «Главная линия в
развитии литературы и
искусства — укрепление связи с жизнью
народа, правдивое и
высокохудожественное отображение социали-'
стической действительности,
вдохновенное и яркое раскрытие
нового, передового и страстное
обличение всего, что мешает
движению общества вперед»,—
говорится в Программе КПСС
(Материалы XXVII съезда КПСС, с. 169).
12*
Личность
lBff
Возвращение к ленинским
принципам культурной политики,
решительный отказ от грубого
вмешательства в творческую жизнь,
авторитарности и амбициозности
суждений, от «иерархической
болезни» в литературных
объединениях, курс на объективность и
доброжелательность обсуждения и
оценок художественных
произведений, заботливое отношение к
художнику, богатство и
разнообразие творческого осмысления
действительности — все это открыло
новые горизонты перед советской
литературой. Уход литераторов от
стереотипов застойного периода,
преодоление социального и
эстетического схематизма, стремление
к выработке творческих и
нравственных основ обновленного
мировосприятия, активное
вмешательство в жизнь знаменовали
становление «нового мышления» в Л.,
восстановление и возвышение ее
воспитательной роли в борьбе за
нового человека, духовное
обновление социалистического
общества. «Ни партия, ни
народ,—подчеркивалось в Политическом
докладе XXVII съезду КПСС,—-не
нуждаются в парадном многопи-
сании и мелком бытокопательстве,
в конъюнктурщине и делячестве.
Общество ждет от писателя
художественных открытий, правды
жизни, которая всегда была сутью
настоящего искусства» (там же,
с. 90).
Смело раскрывая проблемы
современности, борясь за
преодоление того, что мешает
осуществлению стратегического курса партии,
советская Л. является
действенным средством в борьбе за
торжество социалистических,
общечеловеческих идеалов.
ЛИЧНОСТЬ — человек как
субъект отношений и сознательной
деятельности; устойчивая система
социально значимых
черт—психологических, интеллектуальных,
моральных и т.д., характеризующих
индивида как члена общества или
общности. Проблема Л. в
современной идеологической борьбе
выступает в разнообразных
аспектах. В социально-экономическом
плане Л. выступает как субъект
определенных производственных
отношений, предопределяющих тот
или иной уровень его трудовой
инициативы, участия в
управлении производством и т. д. Этот
аспект приобрел особое значение
в связи с развитием
научно-технического прогресса,
расширяющимся экономическим соревнованием
двух систем, углубляющимся
социально-экономическим кризисом
капитализма, обострением
энергетических, сырьевых, экологических
и др. проблем (см. Глобальные
проблемы современности). Под
влиянием неоконсерватизма и др.
буржуазных течений,
представители к-рых отстаивают тезис об
«экономической неэффективности»
социализма, сковывании личной
инициативы и т. д., усиливается
идеологизация буржуазной
экономической науки.
181
Личность
В социально-правовом аспекте
Л.— носитель определенных
социально-политических прав и
неотделимых от этого социальных
обязанностей. В теории марксизма-
ленинизма и практике
коммунистического строительства акцент
делается на реальных,
реализуемых в повседневном социальном
опыте правах Л., в
противоположность абстрактному формализму
буржуазных прав и свобод.
Особое место в совр. идеологической
борьбе заняли вопросы прав
человека. Буржуазная пропаганда, с
одной стороны, всячески сужает
эту проблему, сводя ее к
формальной демократии, а с другой —
использует тезис о правах человека
для организации провокационных
кампаний в «психологической вой-
не* против' стран социализма.
В социально-психологическом
плане Л. характеризуется
определенными установками,
самосознанием (самооценкой), типом
мотивации и ценностных ориентации
и т. д. В идеологической борьбе
особое значение приобретают
анализ факторов, определяющих
поведение и характер Л., проблемы
отношения биологического и
социального в ней, разъединенности
людей, стандартизации
внутренней жизни Л. и т. д. Среди осн.
социальных болезней Л. на
Западе, к-рые буржуазная идеология
пытается выдать за «болезни
цивилизации» вообще,—
некоммуникабельность, потребительская
психология, агрессивность, аморализм,
рост правонарушений, как
результат конфликта между
притязаниями Л. и ее реальными
социальными возможностями.
В социально-культурном
аспекте Л. особое значение в плане
идеологического противоборства
имеют проблемы приобщения Л.
к миру культуры, отношения к
культурному наследию
человечества, участия в современной
духовной жизни, организации
досуга и т.д. В идеологической
борьбе по проблемам Л. буржуазная
социальная философия и
пропаганда выдвигают две
противоречивые, но, в сущности,
взаимодополняющие друг друга концепции:
апологетически-«оптимистическую»
и пессимистически -
нигилистическую. Апологетическую концепцию
развивают теоретики либерализма
и неоконсерватизма.
Представители либерализма начали с
восхваления буржуазных прав и
свобод Л., а кончили апологией
гедонизма и потребительской морали.
Против «гедонистического
вырождения» либералистской концепции
Л. выступили представители
неоконсерватизма, сделавшие упор на
укрепление традиций,
религиозной этики и т.д. И либерализм
и неоконсерватизм видят основу
прав Л. в частной собственности
и обвиняют социализм в
упразднении этой основы.
Пессимистически-нигилистическую концепцию
Л. разрабатывают последователи
экзистенциализма, неофрейдизма,
структурализма и др. «критиче-
Личность
182
ских» направлений буржуазной
общественной мысли. Их критика
промышленной цивилизации как
«репрессивного общества»,
подавляющего природные структуры и
инстинкты Л., представляет собой
разновидность теории
антипрогресса, направленной против
исторического материализма.
В борьбе за формирование Л.
социалистического общества
особую роль приобретают
нравственные аспекты: преодоление
рецидивов мелкобуржуазной
потребительской морали, укрепление
трудовой, гражданской, семейной
этики и т. д. В отличие от
буржуазной практики воспитания Л., в
центре к-рой находится «мораль
успеха», прагматизм и
утилитаризм, идейно-воспитательная
работа в социалистическом
обществе имеет своей целью
формирование гармонично развитой,
общественно активной личности,
сочетающей в себе духовное
богатство, моральную чистоту и
физическое совершенство.
м
МАНИПУЛЯТИВНАЯ
ПРОПАГАНДА — совокупность приемов и
методов, используемых
буржуазной прессой с целью добиться
желаемого пропагандистского
эффекта таким образом, чтобы
массовая аудитория не подозревала, что
она является объектом
массированной и целенаправленной
обработки со стороны монополий
печати, радио и телевидения в духе
интересов господствующих
классов. Деятельность этих монополий
преподносится буржуазными
идеологами как проявление свободы
частного предпринимательства в
области сбора и распространения
информации (см. Монополии
прессы буржуазные). Один из
главных рычагов М. п.—
тенденциозный подбор информационных
сюжетов с целью выпятить версии и
«факты», к-рые воздействуют в
первую очередь на такие
элементы индивидуальной психики, как
инстинкты и эмоции. Важный
элемент М. п.— сенсация, к-рую
коммерсанты прессы используют, с
одной стороны, как коммерческую
приманку, позволяющую поднять
спрос на «товар» — газету,
журнал, радио- и телевизионную
программу, а с другой —как
средство нагнетания потока
«организованных новостей», лишающего
потребителя продукции
монополий слова возможности судить обо
всем сознательно. Цель М. п.—
отделить человека от мысли, не
дать ему времени для раздумья
и осмысления. В результате
массовая аудитория перестает
отличать правду от неправды,
действительное событие от
псевдособытия, факт от фабрикации,
информацию от дезинформации.
В основе манипулятивных
концепций пропаганды лежат
принципы бихевиоризма. Широко
используется заимствованный из
практики буржуазной
коммерческой рекламы метод
подсознательного стимулирования, когда
отношение массовой аудитории к
тем или иным явлениям
окружающей действительности
формируется с помощью
стандартизированных, упрощенных представлений
Марксизм-ленинизм
№
(стереотипов или имиджей). Они
внедряются в поток
«организованных новостей» таким образом,
чтобы автоматически вызвать либо
положительную, либо
отрицательную реакцию в массовом сознании
к данному событию или явлению.
По отношению к Советскому
Союзу, др. социалистическим
странам,
национально-освободительному движению М. п. оперирует
пропагандистскими штампами,
внедрявшимися в сознание людей на
протяжении многих десятилетий с
расчетом вызвать у аудитории
реакцию исключительно
негативного характера. При этом
широко используются
антисоветские и антикоммунистические
образы-мифы о «советской угрозе»,
«средоточии зла» и т. д. М. п.
призвана содействовать
«психопрограммированию» массового
сознания в капиталистических
странах.
МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ —
целостная, постоянно
развивающаяся научная система философских,
экономических и
социально-политических взглядов, составляющих
идеологию рабочего класса,
мировоззрение социалистического
общества. Являясь наукой о
всеобщих законах развития природы,
общества и мышления, борьбы
рабочего класса и всех трудящихся
против социального и
национального угнетения, законах
социалистической революции, построения
социалистического и
коммунистического общества, он выступает
как «величайшее революционное
мировоззрение».
Только появление
промышленного пролетариата на
определенном, весьма высоком этапе
развития производительных сил
создало историческую возможность
превращения социализма из
утопии в науку. Потребности
общественного развития, к-рые выявили
антагонистические противоречия
между частной формой
собственности и общественным характером
процесса производства, усиление
классовых конфликтов,
пробуждение пролетариата как
самостоятельной политической силы,
вызревание условий для
социалистической революции, великие
открытия в области естествознания
поставили перед общественной
мыслью 19 в. задачу разработки
новой, подлинно научной
идеологии. Марксизм возник в 40-х гг.
19 в. как научное обобщение и
выражение коренных интересов
рабочего класса. К. Маркс и Ф.
Энгельс строили свое учение на
научном фундаменте критически
переработанной ими всей суммы
человеческих знаний, всего
положительного содержания
предшествующей общественной мысли.
Дальнейшее творческое
развитие марксизм получил в трудах и
практической революционной
деятельности В. И. Ленина
применительно к новой исторической
эпохе, эпохе империализма и
пролетарских революций. Теоретическая
деятельность и революционная
185
Марксизм-ленинизм
борьба В. И. Ленина за
воплощение революционного учения
рабочего класса в жизнь составила
ленинский этап в развитии
мировоззрения рабочего класса, к-рое
с полным основанием именуется
М.-л.
Опираясь на труды
основоположников марксизма, В. И.
Ленин ввел и обосновал понятие
«научная идеология» (Поли. собр.
соч., т. 18, с. 138). Это понятие
имеет огромное методологическое
значение в борьбе против
буржуазной идеологии. Не всякая
идеология является научной, а только
такая, к-рая выражает
объективную истину, отвечает интересам
передовых, прогрессивных сил
общества, совпадающим с
потребностями социального развития,
раскрывает и обосновывает
закономерности исторического процесса.
Именно такова
марксистско-ленинская, социалистическая идеология.
В. И. Ленин называл учение
научного социализма «идеологией
пролетариата» (там же, т. 8, с. 379;
т. 9, с. 275), «пролетарским
мировоззрением» (т. 10, с. 284),
«коммунистической наукой» (т. 41,
с 304), рассматривая эти понятия
как идентичные, однозначные.
. В отличие от предшествующих
идеологий, мировоззрение
пролетариата не сводится ни в коей
мере к защите узкоклассовых
интересов. Оно раскрывает широкую
панораму истории, определяет
место каждого класса в социальной
борьбе, выявляет объективные,
коренящиеся в способе производства
закономерности общественного
развития, вырабатывает
материалистический взгляд на историю.
Органически взаимосвязанными и
взаимообусловленными частями М.-л.
являются его философия
(диалектический и исторический
материализм), политическая экономия и
научный коммунизм.
М.-л. доказал свою жизненность
тем, что в нашей стране впервые
на практике утвердился
социалистический строй. Победа Октября
дала жизнь исторически
беспримерным основам социального
бытия людей: власть трудящихся —
в политике, общественная
собственность на средства
производства— в экономике, коллективизм и
товарищеская взаимопомощь —
в человеческих отношениях. В этих
революционных преобразованиях—
неисчерпаемый источник
жизненных сил социалистического строя.
Научность М.-л. тесно связана с
его революционной партийностью.
В противоположность буржуазной
идеологии, скрывающей свой
эксплуататорский характер под
маской объективизма, М.-л. открыто
провозглашает свою партийность.
Эта его особенность не
противоречит научности, а, напротив,
предполагает последовательное и
глубокое познание объективных
закономерностей общественного
процесса. Научная идеология
пролетариата противостоит идеологии
буржуазной. Она активна,
наступательна. Последовательно выра-
Марксизм-ленинизм
186
жзя устремления и чаяния
широких народных масс, М.-л.
является мощным оружием в деле
революционного преобразования мира,
утверждения идеалов
справедливости, свободы и равенства,
братства людей и наций.
Важная особенность М.-л.
состоит в его творческом характере.
Сила марксистско-ленинского
учения в постоянном развитии,
обогащении новым опытом. Коммунизм
может быть построен только на
базе научного осмысления
прошлого, глубокого анализа
настоящего и предвидения будущего.
Важный вклад в М.-л. внесли
XXVII съезд КПСС, последующие
пленумы ЦК КПСС, XIX
Всесоюзная партконференция.
Разработанная партией концепция ускорения
социально-экономического
развития—наиболее полное
теоретическое выражение требований
современного этапа в развитии
социалистического общества. Проведя
глубокий и всесторонний анализ
основных тенденций и
особенностей современного мирового
развития, всей суммы мировых
противоречий, проанализировав возникшую
и возрастающую по вине
империализма опасность возникновения
глобального военного конфликта,
XXVII съезд КПСС сделал вывод
о важности утверждения нового
политического мьииления, в основе
к-рого лежит признание ленинской
идеи мирного сосуществования
государств как универсального
принципа международных отношений.
Сегодня в фокусе теоретической
мысли партии —сложный комплекс
проблем, вытекающих из
современного, переломного характера
развития нашего общества, мира в
целом. Многогранные задачи
ускорения, его взаимосвязанные
аспекты— политические, экономические,
научно-технические, социальные,
культурно-духовные и
психологические — нуждаются в дальнейшем
глубоком и всеобъемлющем
анализе. Мы испытываем
настоятельную потребность в серьезных
философских обобщениях,
обоснованных экономических и социальных
прогнозах, глубоких исторических
исследованиях.
М.-л. развивается в борьбе
против его извращений, против
враждебных ему идейных течений.
Многие направления буржуазной
мысли маскируются под марксизм.
Идеологи буржуазии,
оппортунисты и ревизионисты стремятся
выхолостить революционное
содержание М.-л. Ревизионисты, напр.,
противопоставляют ранние и поздние
произведения Маркса, взгляды
Маркса взглядам Энгельса, ищут
«несогласованность» между
позициями Маркса и Ленина.
Распространяются различного рода
плюралистические концепции М.-л.,
исходящие из допустимости
различных, противоречащих друг другу
версий марксизма. Новейшей
формой проявления таких концепций
является т. н. «западный
марксизм» (Ш. Авинери, Ф. Кэннинг-
хеп и др.), появившийся на идео-
187
«Массовая культура*
логической арене развитых
капиталистических стран.
М-л. указывает путь к научному
изучению общественного развития
как единого, закономерного во
всей громадной разносторонности
и противоречивости процесса, учит
правильно разбираться в
характере и взаимодействии Экономических
и политических сил, избирать
верные направления, формы и
методы борьбы, уверенно чувствовать
себя на крутых исторических
поворотах. «Мы убеждены,— сказал
в докладе на XIX Всесоюзной
конференции КПСС М. С. Горбачев,—
в жизненности
марксистско-ленинского учения, научно
обосновавшего возможность построения
общества социальной
справедливости, цивилизации свободных и
равноправных людей. Этим мы
и руководствуемся в ходе
революционной перестройки».
МАРКУЗИАНСТВО — см. в ст.
Левый радикализм.
МАСОНСТВО —
религиозно-мистическое движение, возникшее в
нач. 18 в. в Англии. Ведет начало
от средневековых артелей
странствующих каменщиков, к-рые
хранили инструмент в т. н. «ложах»
(отсюда название организаций
М.—масонские ложи). Отрицая
церковную догматику и культ,
масоны допускают (как правило)
исповедание любой религии, вводят
в свое учение и в ритуал элементы
иудаизма, христианства и нек-рых
др. религий.
В 18—19 вв. М. распространило
сеть своих ячеек-лож во многих
странах, в т. ч. в России,
эволюционировав от лозунгов «свободы»,
«равенства», «братства» до
апологии империализма. Характерные
черты М.— космополитизм, строгая
иерархия и дисциплина,
стремление тайно проникнуть в различные
сферы жизни общества в странах
капитала,
В настоящее время М.—
реакционная организация буржуазии,
действующая во многих
капиталистических странах, маскирующая
классовую сущность и
антикоммунистический характер религиозно-
мистической символикой. Главным
центром М. стали США. Членами
масонских лож состояли многие
американские президенты,
представители правительства,
финансовые магнаты. М. фактически
превратилось в канал распространения
влияния американского
империализма в мире.
Разоблаченная в Италии тайная
масонская ложа «П-2»
(«Пропаганда^»), явившаяся центром
антигосударственного заговора,
включала многих видных
государственных деятелей, поддерживала связь
с влиятельными лицами в ряде
капиталистических стран, а также
с ЦРУ, итальянской разведкой,
принимала участие в
террористических акциях.
«МАССОВАЯ КУЛЬТУРА»—
специфическая форма
функционирования буржуазной культуры, с
помощью к-рой правящие круги
империалистических государств ма-
^Массовая культура»
188
нипулируют общественным
сознанием.
Изучая особенности развития
буржуазной культуры, в частности
возможности печати, К. Маркс и
Ф. Энгельс особо подчеркивали ее
классовый характер. Они
доказали, что в зависимости от
классовой направленности культура
может выражать историческую
правду или иллюзии, знания или
предрассудки, может служить
пробуждению мысли или насаждению
суеверия, воспитанию
художественного вкуса или культивированию
безвкусицы, утверждению высоких
моральных норм или растлению
нравов.
На империалистической стадии
антагонистические противоречия
капитализма приобрели особенно
острый и глубокий характер.
Болезненные процессы охватили
буржуазную экономику, политику,
культуру. Современное
эксплуататорское общество не способно
избавиться от свойственных ему
противоречий. Его нестабильность
становится очевидной, поэтому
монополистический капитализм
заинтересован в создании такой
«индустрии иллюзий», к-рая
скрывала бы объективные экономические
и социально-классовые
противоречия капиталистического строя. Осн.
функция «М. к.» состоит в
стремлении извратить
классово-социальный, исторический опыт масс,
навязать им буржуазные
социальные и политические мифы (см.
Социальные мифы буржуазии).
В. наши дни «М. к.» — настоящая
индустрия по производству
идеологических и культурных
стереотипов, направленных на духовную
стандартизацию человека. Она
включает в себя произведения
псевдодокументальных,
спекулятивно-политических,
мелодраматических, комедийных и иных
жанров. «М. к.» нередко
распространяет идеи политического насилия,
иррациональные и мистические
настроения, расистские,
человеконенавистнические взгляды. С
помощью средств массовой
информации в капиталистических странах
насаждаются эрзац-культура,
примитивное чтиво, зрелища ради
зрелищ. Эта «культура» пытается
оправдать эксплуатацию
трудящихся, социально-политический и
духовный гнет, безработицу,
национальную и расовую
дискриминацию, колониализм и
неоколониализм.
Милитаристские силы на
Западе (см. Милитаризм) стремятся
подчинить своему влиянию и
интересам всю политическую
машину буржуазного общества,
поставить под контроль духовную жизнь
и культуру. Используя социальную
мифологию и «М. к.» с ее
символами и стереотипами,
замешенными на антикоммунизме и
антисоветизме, они ведут идеологическую
кампанию фатализации войны.
«М. к.», паразитируя на эгоизме,
бескультурье, невежестве,
ориентируясь не на духовные, а
бездуховные начала, служит оружием идео*
139
Массовые демократические движения
логической и культурной
экспансии. Хотя нек-рые произведения
«М. к.> не лишены художественной
ценности (напр., отдельные
фильмы, музыкальные программы рок-
ансамблей и т.д.), в целом
развитие «М. к.» осуществляется в
рамках политически-манипулятивных и
коммерческих интересов крупного
капитала.
МАССОВЫЕ
ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ —движения
широкой общественности в
несоциалистическом мире,
отстаивающие демократические права и
свободы, социальные завоевания
трудящихся, общечеловеческие
ценности, к-рым угрожает
империализм. Одна из главных движущих
сил современного общественного
развития.
В М. д. д. участвуют люди
различной политической
ориентации и социального положения —
интеллигенция, служащие,
фермерство, представители мелкой
городской буржуазии, национальных
меньшинств, молодежь и др.
Участники антивоенного движения
выступают против угрозы ядерного
уничтожения, милитаризма и
усиления военно-промышленного
комплекса, защищают
общечеловеческое право на жизнь. Женское и
молодежное движения
направляют свой протест против
социальной дискриминации женщин и
молодежи, добиваются права
участия в принятии важнейших
решений социального и политического
характера.
70—80-е годы отмечены
активизацией экологического движения,
представители к-рого выступают
за сохранение окружающей
среды, против хищнического
отношения монополий к использованию
природных ресурсов. Ухудшение
экологической ситуации на
Западе привело к новому виду
социальной дифференциации; на
зажиточных жителей зеленых
пригородов и население городских
гетто. Т. о., общедемократическое
движение в защиту окружающей
среды включает в себя борьбу за
общечеловеческие ценности и
социальные интересы трудящихся.
Однако под влиянием буржуазной
идеологии представители эколо-
гизма нередко выдвигают ложную
дилемму: уровень жизни или
качество жизни, экономическое
развитие или сохранение среды. Эти
извращения экологизма в духе
консервативно-утопического
романтизма или неомальтузианства
справедливо критикуются
коммунистами.
К М. д. д. относятся и движения
т. н. территориального протеста
(«защитники территорий»), в
программах к-рых нашел отражение
общедемократический протест
жителей отдельных регионов,
провинций, штатов, департаментов и т.п.
против дальнейшего ограничения
местной автономии, узурпации
прав, расхищения ресурсов
национальными монополиями и
транснациональными корпорациями.
Участники территориальных два-
Материализм
i9a
жений выступают против
«внутреннего колониализма» и
«информационного империализма»,
разрушения национальных
культурных традиций под давлением
навязываемой им буржуазной
«массовой культуры».
Логика политической борьбы, в
к-рую включились М. д. д.,
толкают их к оформлению в партии
(напр., «зеленые» в ФРГ),
участию в избирательных кампаниях,
парламентской деятельности и т. д.
Они все чаще выступают по более
широкому кругу вопросов,
связанных с борьбой за мир, против
ядерной войны, за демократию.
Все это создает почву для
объединения экологических, антивоенных,
территориальных и др. движений
на единой общедемократической
основе.
Др. существенная черта М. д. д.—
их деятельность вне рамок
буржуазных партий, поиск
собственных средств, способов и
методов для достижения тех или иных
целей. Они выражают собой и
кризис политической власти
буржуазии, неспособность ее
политических организаций удержать под
своим контролем и направить в
нужное правящим классам русло
демократический протест.
Подъем М.д. д. по-своему
отражает переломный характер
современного исторического периода.
Формирование нового
политического мышления, дающего первые
ростки на Западе, невозможно вне
мощного импульса, к-рый исходит
от М. д. д., вне того огромного
влияния, к-рое они оказывают на
внутреннюю и международную
политику, на совр. общественное
развитие.
МАТЕРИАЛИЗМ —одно из
главных философских направлений,
к-рое исходит из того, что мир
материален, существует
объективно, независимо от сознания
людей, что материя первична, а
сознание — свойство материи. М.
рассматривает сознание, психику,
как продукт длительного
эволюционного развития человека и его
мозга — сложнейшей и
высокоорганизованной материальной
системы, а общественное сознание,
духовную сферу —как функцию и
отражение общественного бытия,
основу к-рого составляет
совместная материальная деятельность
людей. Отстаивая естественноисто-
рическое происхождение сознания,
духовного мира, М. противостоит
различным формам идеализма и
религиозного мировоззрения.
Марксистская философия разработала
стройное диалектическое учение о
различных уровнях материи и
формах ее движения и предложила
метод материалистического
понимания общества и его истории.
Высшими формами философского
М. являются диалектический
материализм и исторический
материализм.
МАТЕРИЯ — объективная
реальность, существующая вне и
независимо от человеческого сознания
и бтражаемая им. М. охватывает
Ш
Международная конвенция об использовании радиовещания
бесконечное множество реально
существующих объектов и систем
мира, является субстанциальной
основой всевозможных свойств и
форм движения. М. не
существует иначе, как только в
бесчисленном множестве конкретных форм,
различных объектов и систем. М.
несотворима и неуничтожима,
вечна во времени и бесконечна в
пространстве, в своих
структурных проявлениях, неразрывно
связана с движением, способна к не-
угасающему саморазвитию, к-рое
на определенных этапах, при
наличии благоприятных условий,
приводит к возникновению жизни
и мыслящих существ. Сознание
выступает как высшая форма
отражения, присущего М.
Субстанциальность, всеобщность
и абсолютность М. характеризует
материальное единство мира.
Признание материального единства
мира является исходным
принципом философского материализма
в противоположность всем
идеалистическим концепциям, в к-рых
в качестве субстанции всех
явлений в мире принимается
божественная воля, «абсолютная идея»,
дух, энергия и т. п. М. нельзя
сводить к определенным ее
конкретным формам, напр. к веществу
или атомам, т. к. существуют
невещественные виды М.—
электромагнитные и гравитационные
поля, нейтрино различных типов,
обладающие весьма сложной
структурой. М. неисчерпаема, и ее
познание потенциально не
ограничено. Философское понимание М.
как объективной реальности
конкретизируется
естественнонаучными теориями о строении и
законах движения М.,
раскрывающими структуру объективной
реальности.
М. обладает неисчерпаемым
многообразием различных свойств.
Понятие М. детально
раскрывается во всем содержании
диалектического материализма и
исторического материализма.
МЕЖДУНАРОДНАЯ
КОНВЕНЦИЯ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ
РАДИОВЕЩАНИЯ В
ИНТЕРЕСАХ МИРА — подготовлена и
одобрена на Международной
конференции по использованию
радиовещания в интересах мира,
созванной Лигой наций в 1936 в
Женеве. Ее разработка была
вызвана необходимостью принятия
правовых мер в целях пресечения
диверсионной радиопропаганды
фашистских государств —
Германии и Италии. Подписана 23.IX
1936, вступила в силу 2. IV 1938.
Конвенция отвечает принципам
мирного сосуществования
государств, созвучна принятым после
2-й мировой войны положениям
Устава ООН, а также
хельсинкскому Заключительному акту и
декларации ЮНЕСКО 1978 об осн.
принципах деятельности средств
массовой информации. Состоит из
15 статей, содержащих
обязательства государств-участников по
использованию радиовещания в
интересах мира и взаимопонимания.
Международная организация радиовещания и телевидения 192
В ней зафиксировано
обязательство запрещать ведение со своей
территории радиопередач,
побуждающих к действиям,
несовместимым с внутренним порядком или
безопасностью др. государств-
участников, а также следить за
тем, чтобы передачи не являлись
подстрекательством к войне или
действиям, способным привести к
ней (ст. 1, 2). Конвенция
предусматривает обязательство
прекращать радиопередачи, содержащие
искаженные сообщения, «которые
могут нанести ущерб хорошему
международному
взаимопониманию», особенно во время
кризисных ситуаций (ст. 3, 4).
Конвенция налагает на ее участников
обязательство принимать
конкретные меры для поощрения
распространения информации,
содействующей лучшему
взаимопониманию народов (ст. 5), четко
фиксирует ответственность государств-
участников за соблюдение ее
положений как государственными,
так и частными («любыми
независимыми») службами
радиовещания, находящимися под их
юрисдикцией (ст. 6).
Участниками конвенции
(подписавшими и ратифицировавшими ее
или только подписавшими)
являются 38(1987) государств. СССР
принимал активное участие в
разработке конвенции, подписав ее
23.IX 1936. В связи с началом
войны в Европе она не была им
ратифицирована. Ратификация
конвенции Президиумом Верховного
Совета СССР состоялась 17.IX
1983. При ратификации были
сделаны оговорки и заявления по
поводу устаревших и нек-рых
неприемлемых для нашей страны
положений документа. Страны
Запада пытаются сузить значение
конвенции, стремятся не допустить
широкого признания
правомерности ограничений на содержание
передаваемой информации,
создания благоприятных условий для
демократизации международных
отношений в области информации.
В целом конвенция
представляет собой важный правовой
документ, направленный против
милитаристской пропаганды войны,
идеологических диверсий
империализма и буржуазной концепции
«свободы информации» (см.
«Свободного потока информации»
доктрина). В ней акцентируется
внимание мировой общественности на
необходимости использования средств
массовой информации в интересах
мира, развития международного
сотрудничества, против гонки
вооружений.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ОРГАН И-
ЗАЦИЯ РАДИОВЕЩАНИЯ И
ТЕЛЕВИДЕНИЯ (ОИРТ) — осно*.
вана в 1946. В ее состав входят:
Алжир, Афганистан, Болгария,
Белорусская ССР, Венгрия, Вьетнам,
ГДР, Египет, Ирак, Кампучия,
КНДР, Куба, Лаос, Латвийская
ССР, Литовская ССР, Молдавская
ССР, Монголия, НДРЙ,
Никарагуа, Польша, Румыния, СССР,
Судан, Украинская ССР, Финляндия,
193
Международная программа развития коммуникации
Чехословакия, Эстонская ССР,
Япония (представлена двумя
радиотелевизионными организациями
на правах ассоциированных
членов). Югославия участвует в
работе ОИРТ в качестве
наблюдателя. Важное место в деятельности
ОИРТ занимают обмен радио- и
телеинформацией на взаимной
основе, а также организация
прямых передач с места крупнейших
международных событий.
Руководствуется принципами
международного сотрудничества,
зафиксированными в Уставе ООН,
положениями Заключительного акта
Совещания по безопасности и
сотрудничеству в Европе. Штаб-
квартира — в Праге.
МЕЖДУНАРОДНАЯ
ПРОГРАММА РАЗВИТИЯ
КОММУНИКАЦИИ (МПРК) — программа
оказания помощи развивающимся
странам в создании собственных
систем массовой информации и
коммуникации и подготовке
национальных кадров в этой
области. Учреждена в 1980 в
соответствии с решением XXI сессии
Генеральной конференции ЮНЕСКО.
МПРК является важным этапом
на пути к установлению нового
международного информационного
порядка, ее деятельность носит в
целом демократический характер.
Осуществление МПРК
содействует более сбалансированному
развитию средств массовой
информации в мире, устранению
зависимости развивающихся стран от
информационных монополий Запада
(см. Монополии прессы
буржуазные), ликвидации
«информационного империализма». Это
предопределяет важность программы, а
также острую идеологическую
борьбу между участвующими в
ней социалистическими и
развивающимися странами, с одной
стороны, и империалистическими
государствами— с другой.
Руководящим органом МПРК
является Межправительственный
совет (МС), в состав к-рого
входят 35 государств, включая СССР.
Вопросы политики, финансовые и
организационные проблемы
обсуждаются на заседаниях
Президиума (в его составе 8 стран,
в т.ч. СССР), к-рые созываются
между сессиями МС. О своей
деятельности МС отчитывается
перед Генеральной конференцией
ЮНЕСКО.
МПРК финансируется за счет
добровольных взносов государств-
членов. С начала деятельности
МПРК (по 1988) по рекомендации
МС осуществлено или находится
в стадии реализации ок. 280
региональных, межрегиональных и
национальных проектов развития
средств массовой информации в
странах Азии, Африки, Латинской
Америки. Подготовлено несколько
сот журналистов и работников
средств информации.
Советский Союз
последовательно защищает интересы
развивающихся стран в их борьбе с
«информационным империализмом»,
оказывает этим странам помощь
13 Заказ 170
Международное коммунистическое движение
194
в становлении национальных
систем информации и коммуникации.
Основными формами участия
СССР в МПРК являются:
финансовые взносы на специальный счет
программы, целевые взносы для
участия в выполнении конкретных
проектов, обучение студентов и
стажировка специалистов
развивающихся стран, предоставление
услуг и экспертов из среды
советских специалистов для
использования на постах МПРК. С целью
координации деятельности
советских министерств и ведомств,
участвующих в программе, в 1983
создан Советский комитет по
МПРК.
МЕЖДУНАРОДНОЕ
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ —
авангард рабочего и
демократического движения, всех сил
мирового революционного процесса.
М. к. д. представляет собой
совокупность самостоятельных
независимых партий,
руководствующихся теорией научного
социализма и выражающих насущные и
перспективные интересы рабочего
класса и всех трудящихся.
Вопреки утверждениям
антикоммунистов, будто у
коммунистического движения нет перспективы,
что оно фатально обречено на
поражение и чуть ли не полное
исчезновение, М. к. д. заявляет о
себе на исходе 20 в. как
влиятельная идейная и политическая сила
современности.
М. к. д. идет в авангарде
борьбы против гонки вооружений,
против империалистической политики
агрессии, за сохранение и
упрочение мира на Земле, за спасение
человечества от ядерной
катастрофы, в защиту первейшего права
человека — права на жизнь, за
решение др. глобальных
общечеловеческих проблем (см. Глобальные
проблемы современности).
В странах социализма
коммунисты на деле доказывают свою
способность руководить
трудящимися в деле созидания нового
общества на принципиально новой
основе — общества,
ликвидировавшего эксплуатацию и угнетение,
утверждающего социальную
справедливость и национальное
равноправие, расцвет человеческой
личности, высокие идеалы гуманизма
в отношениях между людьми,
странами и народами. В странах
капитала коммунистические
партии ведут последовательную
борьбу в защиту прав трудящихся, за
демократию, социальный прогресс,
за социализм. В освободившихся
странах коммунисты,
последовательно отстаивавшие дело
национального освобождения народов
от колониального ига, сегодня
выступают активными борцами за
решение новых задач
антиимпериалистической борьбы, за
социальный прогресс. М. к. д.
сблизилось и продолжает сближаться с
влиятельными политическими
силами, рожденными в огне
национально-освободительных движений.
Компартии действуют в
настоящее время более чем в 100 стра-
195
Международное коммунистическое двиохение
нах цира, насчитывая в своих
рядах более 80 млн членов. Растет
число авангардных революционно-
демократических партий,
заявляющих о своей приверженности
марксизму-ленинизму и
стремящихся создавать новое общество
на научной основе. Враждебным
коммунизму силам не удается
разрушить интернациональную
солидарность коммунистов, прежде
всего между компартиями
социалистических и капиталистических
стран.
Естественно, что М. к. д.
сталкивается с немалыми трудностями в
своей работе. У компартий
социалистических стран — это ряд
проблем, связанных с необходимостью
революционного обновления
общества на новом историческом этапе,
в частности проведения
радикальных экономических реформ на
основе достижений
научно-технического прогресса и глубокой
демократизации. В капиталистических
и развивающихся странах многим
коммунистическим партиям не
удается расширить и укрепить свое
влияние в массах, стать крупной
политической силой; другие
—несколько ослабили свое
политическое влияние; в ряде партий
произошел раскол. Нарушились
интернациональные связи между
нек-рыми партиями.
Среди причин этих трудностей —
прежде всего активные
антикоммунистические происки со
стороны империалистических кругов
(см. Антикоммунизм), Сами пар*
тин порой запаздывают о
осмыслением и оценкой новых явлений
в развитии современного мира и
отдельных стран.
М. к. д. вступило в качественно
новый лериод развития,
требующий по-ленински творческого,
смелого подхода к решению
возникающих проблем. Быстро и
глубоко меняются международные
условия работы коммунистов.
Новые задачи стоят перед
социалистическими странами. Происходят
существенные изменения в
социальной структуре буржуазного
общества, в т.ч. в составе рабочего
класса. Сложные
социально-экономические и политические проблемы
встают перед
марксистами-ленинцами молодых самостоятельных
государств. Противоречивое
воздействие на Социальные
отношения и на сознание трудящихся в
несоциалистическом мире
оказывает научно-техническая
революция. Все это требует
переосмысления, смелого творческого
подхода к новым реальностям на
основе учения Маркса — Энгельса —
Ленина.
Понимание необходимости
такого подхода, стремление найти
оптимальные решения встающих
проблем, благородство и величие
целей и идеалов служения
интересам людей труда и защиты
общечеловеческих ценностей,
опора на рабочий класс,
взаимодействие со всеми прогрессивными
силами современности — в этом
основа и залог дальнейшего посту-
13*
Международное право
196
пательного движения и успешного
развития М. к. д. Особенно важно,
что М. к. д. не только
национальная, но по самой своей природе
интернациональная сила. Такая
сила нужна современному
человечеству.
КПСС с глубоким уважением
относится к деятельности
братских партий, к их теоретическим
и практическим поискам, высоко
оценивает их самоотверженную
борьбу. КПСС выступает за
честные и открытые отношения со
всеми коммунистическими
партиями. При этом она твердо
придерживается принципа пролетарского,
социалистического
интернационализма, к-рый органично включает
в себя как революционную
солидарность, так и признание полной
самостоятельности и равноправия
каждой партии.
Важной характерной чертой
современного этапа является
многообразие условий, в к-рых
приходится действовать коммунистам.
Иногда это приводит к
разногласиям и расхождениям между
партиями. КПСС считает полезным
в таких случаях вести
товарищеские обсуждения в целях
лучшего понимания взглядов друг
друга и выработки
взаимоприемлемых оценок. КПСС исходит из
того, что многообразие
коммунистического движения не синоним
разобщенности, точно так же, как
единство не имеет ничего общего
с единообразием, с
вмешательством одних партий в дела других,
со стремлением какой-нибудь
партии к монополии иа истину.
Интернациональное движение
коммунистов обновляется, сплачиваясь
на основе обновленных норм
доверия, равноправия и
искренней солидарности. М. к. д.
сильно именно своей классовой
солидарностью, равноправным
сотрудничеством всех братских партий в
борьбе за общие цели — мир и
социализм. Постоянно обновляясь,
оно открыто для диалога, для
сотрудничества с любыми др.
революционными, демократическими и
прогрессивными силами. Это показала
Встреча представителей партий и
движений в Москве в 1987.
КПСС уверена в будущем
коммунистического движения —
носителя альтернативы капитализму,
движения самых отважных и
последовательных борцов за мир, за
независимость своих стран, за
дружбу между народами.
МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО —
совокупность общепризнанных
правовых принципов и норм,
регулирующих отношения между
государствами, а также между др.
участниками (субъектами)
международных отношений. М. п. не
только регулирует
межгосударственные отношения в самых
различных сферах человеческой
деятельности , фиксирует
определенные правила поведения государств
на мировой арене, но и является
динамичным инструментом
преобразования этих отношений, а
также консолидации усилий в направ-
197
лении обеспечения мирного
сосуществования государств с
различным социальным строем и
международной безопасности.
Современное М. п.— результат
деятельности и сотрудничества
государств на международной
арене, настойчивой борьбы
социалистических и др. миролюбивых стран
за утверждение в нем
действительно демократических,
прогрессивных принципов и норм и
устранение всего старого, отжившего,
мешающего поступательному
движению человечества к миру,
прогрессу и подлинной демократии. М. п.
является важным инструментом
внешней политики СССР, др.
социалистических стран, а также
развивающихся стран Азии, Африки
и Латинской Америки.
Осн. источниками современного
М. п. являются международные
конвенции, как общие, так и
специальные, а также общие
принципы права, признанные
государствами. В качестве
вспомогательного средства для определения
правовых норм могут служить
судебные решения (напр., решения
Международного суда ООН),
доктрины наиболее
квалифицированных специалистов по публичному
праву, а также резолюции,
декларации, решения и др.
международно-правовые документы
международных организаций.
Существенный вклад в процесс
кодификации и прогрессивного
развития М. п. вносит Организация
Объединенных Наций (ООН), в
Международное право
Уставе к-рой закреплены осн.
принципы М. п. (см. Пакты ООН по со-1
циальным, экономическим и
политическим правам, Акты ООН и
ЮНЕСКО в области информации).
Особенно важное значение для
прогрессивного развития М. п.
имеют принятые по инициативе СССР
и др. социалистических государств
международные соглашений, а
также декларации Генеральной
Ассамблеи и решения Совета
Безопасности ООН.
Благодаря появлению и
развитию многообразных форм
сотрудничества государств в разработке
норм М. п., а также увеличению
числа областей и проблем, к-рые
стали предметом международно-
правового регулирования, сфера
сугубо внутренней юрисдикции
государств значительно сузилась.
Однако это ни в коей мере не
означает отмирания суверенитета
государств, к чему, по существу,
ведут дело западные страны,
пытаясь обосновать свою политику
вмешательства. Реальности
ядерно-космической эпохи диктуют
необходимость разработки М. п.,
к-рое бы не только
регламентировало отношения государств с
различным социальным строем в
многообразных областях их
сотрудничества, но и служило надежной
гарантией как создания, так и
непосредственного
функционирования всеобъемлющей системы
международной безопасности —
системы всеобщего правопорядка,
обеспечивающей примат М. п. в поли-
Международные левые и демократические силы
198
тике. СССР и др. социалистические
страны последовательно
выступают за строгое и неуклонное
соблюдение целей и положений Устава
ООН, за добросовестное
выполнение обязательств, вытекающих из
общепризнанных принципов и норм
М. п., из заключенных
международных договоров.
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ЛЕВЫЕ И
ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ СИЛЫ —
широкая и пока не совсем еще
выкристаллизировавшаяся форма
взаимодействия миллионных
народных масс в лице левых и
демократических партий, движений,
профсоюзов и др. общественных
организаций, получивших ныне
растущую возможность реально
влиять на политическую жизнь
планеты путем совместных или
параллельных акций во имя
упрочения мира, решения глобальных
проблем современности,
социального прогресса человечества.
Проблема выживания
человечества, всеобщий характер научно-
технической революции,
стимулируемый ею процесс усложнения и
разрастания мирохозяйственных
связей, усиление
взаимозависимости стран и народов,
принципиально новая роль средств массовой
информации и коммуникации, рост
общей экологической опасности,
проблемы слаборазвитости,
обострение др. глобальных проблем,
т. е. все осн. слагаемые
меняющихся качественных характеристик
совр. мира, проходящего через
переломный этап становления
целостности в условиях многообразия и
противоречивости, закономерно
находят отражение и во всех
социально-политических течениях
современности, определяют их
взаимодействие и взаимоотношения.
В результате резко возросли,
выйдя на качественно новый
уровень, глобальные последствия
действий осн. социальных сил во всех
сферах общественного развития.
Сложился комплекс противоречий
между объективными
возможностями человечества поставить эти
последствия под надежный и
разумный контроль и неадекватным
уровнем международного
взаимодействия, недостатком в
международных отношениях
эффективных механизмов, средств и
договоренностей для осуществления
этих целей. Объективная
потребность в разрешении этих
противоречий, поиске новых форм
социального прогресса вызвала
необходимость наладить тесное
взаимодействие передовых сил, утвердить
более совершенную культуру их
взаимоотношений на основе
утверждающихся принципов нового
политического мышления и
интернациональной солидарности
нового типа — объединения всех
международных сил мира,
демократии и социализма в
конструктивном сотворчестве во имя
выживания человечества.
Осн. содержание понятия «М. л.
и д. с.» составляют сотрудничество,
совместный поиск гуманной
альтернативы антагонистическому об-
199
Международный банк реконструкции и развития
ществу и конфррнтационной
напряженности на мировой арене не
только братскими
коммунистическими и рабочими партиями, но
и
революционно-демократическими, социалистическими,
социал-демократическими, лейбористскими
партиями, массовыми
демократическими организациями и
движениями. Тем самым подтверждается
жизненность ленинской идеи о
возникновении новых политических
структур «на почве новых, более
высоких, более развитых, более
переплетенных международных
отношений» (Ленин В. И. Поли. собр.
соч., т. 27, с. 27). Важной
характеристикой М. л. и д. с. является
то, что самой логикой
исторического развития они призваны стать
главным носителем нового
политического мышления, имеющего
принципиально открытый
характер и вырастающего из
совокупности опыта и гуманистической,
прогрессивной мысли всех государств
и народов.
М.л. и д. с. представляют
собой единство в разнбобразии. При
всех присущих им различиях и
особенностях их участников
объединяют два главных признака,
диалектически отражающие
сочетание классового и
общечеловеческого,— деятельность в интересах
трудящихся и готовность сделать
максимум для устранения угрозы
войны и оздоровления
международных отношений в глобальном
масштабе.
Важнейшая в историческом
плане область совпадения как
параллельных, так и совместных дейст*
вий М.л. и Д.с, продиктованных
их ответственностью за то, каким
быть всему миру й быть ли ему
вообще,— создание
всеобъемлющей системы международной
безопасности для всех в условиях
разоружения.
Существенную роль в
дальнейшей консолидации М. л. и д. с.
сыграла Встреча представителей
партий и движений, прибывших в
Москву на празднование Великого
Октября (4—5. XI1987),
Свободное и равноправное обсуждение
всех актуальных проблем на
форуме, собравшем 178 делегаций из
120 стран мира, показало
необходимость совместных размышлений
и взаимодействия перед лицом
новых проблем, затрагивающих
миллиарды людей. Встреча
положила начало широкому
творческому диалогу М. л. и д. с, прежде
всего осн. отрядов рабочего
движения, дав в известном смысле
отсчет новому историческому
времени. Ее итоги в главнрм
определяют и контуры общей
платформы М. л. и д, с.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ БАНК
РЕКОНСТРУКЦИИ И РАЗВИТИЯ
(МБРР) — межправительственное
специализированное учреждение
ООН, созданное в 1946 по
принципу акционерного общества, в к-рое
входят ок. 150 стран (1987), гл.
обр. развивающихся. Осн.
вкладчиками капитала являются США,
ФРГ, Великобритания, Япония,
Международный обмен информацией
200
Франция, к-рые и определяют
политику банка. Предоставление
займов оговаривается им целым
рядом условий и рекомендаций,
имеющих обязательный характер.
Развивающимся странам банк
рекомендует ограничивать или
сворачивать государственный сектор
экономики, замораживать
заработную плату трудящимся,
поощрять местный и иностранный
капитал, девальвировать
национальную валюту, сокращать или вовсе
прекращать государственное
субсидирование мероприятий,
направленных на развитие систем
народного образования и
здравоохранения, на поддержание стабильных
цен на продукты и товары первой
необходимости и т. п. Странам,
осуществляющим прогрессивные
социально-экономические
преобразования, банк урезает кредиты, а
то и вовсе отказывает в помощи.
МБРР противится попыткам
освободившихся государств направить
его деятельность на решение
острейших глобальных проблем
современности, таких, как
преодоление экономического отставания
развивающихся стран,
продовольственной, демографической и др.
проблем, проблемы внешней
задолженности и т. д.
СССР в МБРР не входит.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОБМЕН
ИНФОРМАЦИЕЙ — важная
составная часть современных
международных отношений.
Большинство стран мира в той или иной
степени занимается
распространением своей информации, используя
в этих целях самые различные
каналы— радио, телевидение, кино^
рекламу, предназначенные для
зарубежного читателя издания и т. д<
Особенно важную роль в области
М. о. и. (определяемую
масштабами деятельности и техническими
возможностями систем сбора и
распространения информации)
играют крупнейшие информационные
агентства — Ассошиэйтед Пресс,
Юнайтед Пресс Интернэшнл
(США), Рейтер (Великобритания),
Агентство Франс Пресс (Франция),
ТАСС (СССР) (см. Агентства
информационные), а также
международные телерадиообъединения:
Висньюз (423 абонента в 85
странах) , Евровидение,
Интервидение, Международная организация
радиовещания и телевидения
(ОИРТ). 86 государств мира
ведут радиопередачи,
предназначенные для зарубежной аудитории,
на иностранных языках.
Для координации этой
деятельности созданы специальные
организации, как правило, тесно
связанные с государственными
учреждениями, занимающимися внешней
политикой. Проблемы
распространения информации приобрели
интернациональный характер, стали
предметом делового обсуждения в
межгосударственных отношениях,
важной частью политических
дискуссий на международных
форумах и совещаниях, в т.ч. в
Организации Объединенных Наций
(ООН) и ЮНЕСКО, при к-рых со-
201
Международный обмен информацией
зданы специальные органы,
занимающиеся вопросами информации
и коммуникации (см.
Информационные службы ООН и ЮНЕСКО).
Дискуссии по этим проблемам
проходят остро, поскольку
затрагивают глубинные мировоззренческие
основы разных социальных систем
и проблему существования
дисбаланса в обмене и распространении
информации. Поток информации из
развитых капиталистических стран
в развивающиеся примерно в 100
раз превосходит количество
информации, идущей в обратном
направлении.
Существенный дисбаланс в
обмене информацией существует
между капиталистическими и
социалистическими странами. Поток
информации с Востока на Запад
(из-за ограничительных мер
западных стран) в десятки раз меньше,
чем с Запада на Восток (СССР,
напр., затрачивает на закупку
зарубежной периодики в странах
Западной Европы и Северной
Америки в 5 раз больше средств, чем эти
страны на закупку советских
печатных изданий; показ программ
Запада на телеэкранах
социалистических стран по объему в
несколько раз превосходит
демонстрацию телематериалов этих стран
на Западе, та же картина
наблюдается в области книгообмена,
проката фильмов и т.д.). По
данным Международного союза
электросвязи, на долю 20 промышленно
развитых стран мира приходится
90 % современных
информационных и электронных систем, осталь-.
ные 10 % находятся в
распоряжении 135 государств, в основном на
Азиатском, Африканском и
Латиноамериканском континентах.
Через сферу М. о. и. проходит
линия напряженного политического и
идеологического противоборства
между силами прогресса и
реакции, мира и войны, социализма и
империализма. Сознавая важность
роли средств массовой
информации в формировании
международного общественного мнения и
влияния последнего на
международную жизнь, Советский Союз
настойчиво и последовательно
отстаивает основополагающие
принципы М. о. и., закрепленные в
таких авторитетных документах, как
хельсинкский Заключительный акт
Совещания по безопасности и
сотрудничеству в Европе, итоговый
документ Мадридской встречи
государств—участников СБСЕ,
декларации и резолюции ООН
и ЮНЕСКО (см. Акты ООН и
ЮНЕСКО в области
информации). Согласно советской
концепции развития М. о. и., он призван
служить сближению людей,
идеалам мира и взаимопонимания
между народами; государства и их
средства массовой информации
должны быть ответственными за
содержание информации,
распространяемой с их территории на
др. страны; каждое государство
обладает суверенными правами в
деле распространения зарубежной
информации на своей территории
Международный терроризм
202
и может принимать меры для
пресечения доступа информации,
имеющей подстрекательский,
враждебный и провокационный характер.
СССР активно участвует в
М.о. и., осуществляемом
посредством Телеграфного агентства
Советского Союза, Агентства печати
Новости, Гостелерадио, по
информационным каналам министерств и
ведомств. Советский Союз —
решительный сторонник необходимости
ликвидации дискриминации в
обмене информацией,
демократизации средств информации,
установления нового международного
информационного порядка в
отношениях между странами.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ
ТЕРРОРИЗМ—см\ Терроризм.
МЕЛКАЯ БУРЖУАЗИЯ — класс
мелких собственников в условиях
товарного производства,
включающий мелких промышленников,
мелких торговцев, ремесленников,
крестьян, лиц свободных профессий,
к к-рым в период господства
крупного капиталистического
производства примыкают многочисленные
представители т.н. новых средних
слоев: интеллигенции,
чиновничества, служащих, работников сферы
обслуживания и т. д. Всех их
объединяет промежуточное положение
в классовой структуре
буржуазного общества между двумя
основными классами — буржуазией н
рабочим классом и проистекающая
отсюда общность в основных
особенностях образа жизни,
идеологии, психологии и в. оценке
социальной действительности с позиций
мелкого производителя. По мере
развития капитализма снижается
значение разоряемых в процессе
буржуазного производства
традиционных слоев М. б.—
крестьянства, ремесленников и наблюдается
рост численности и социальной
роли новых средних слоев, в
первую очередь интеллигенции.
Двойственность социального по-
ложения мелкого буржуа (одновре-
менно труженик и мелкий
собственник) определяет двойственность его
сознания, его стремление
освободиться от гнета капитала и вместе
d тем укрепить свое положение
как собственника. А поскольку та*
кая задача неразрешима, М. б.
неизбежно колеблется между
революцией и контрреволюцией.
В периоды революционного
подъема широкие слои М.6.
поднимаются вместе с пролетариатом на
борьбу против крупного капитала.
Совместная борьба рабочих,
крестьян, др. мелкобуржуазных слоев,
возглавляемая
марксистско-ленинскими партиями, привела к победе
социалистической революции в
большой группе государств.
Вместе с тем мелкобуржуазные
элементы, особенно в периоды спа*
да революционной волны,
привносят в революционное движение
политические и идейные шатания,
склонность либо к политическому
авантюризму, либо к
оппортунизму и капитуляции перед классовым
Противником (см. Шлкобуржуаз*
ноя идеология),
203
Мелкобуржуазная идеология
Проблемы отношений с М. б. не
снимаются и после победы
социалистической революции. От того,
какую роль играют эти слои в ходе
революции, от их поведения,
степени политической и идейной
зрелости зависят темпы и характер,
формы и методы социалистических
преобразований, те или иные
трудности социалистического развития
и пути их преодоления.
За М. б.— слои, находящиеся
между двумя полюсами совр.
мира — революционным рабочим
классом и буржуазией, идет
борьба между социализмом и
капитализмом, между марксизмом и
буржуазной идеологией. Прошлое
мелкого буржуа «влечет его к
буржуазии, его будущее к пролета-
риату> (Ленин В. И. Поли. собр.
соч., т. 34, с. 40). Коммунисты
исходят из того, что массовые
демократические движения
современности, объединяющие
крестьянство, интеллигенцию, служащих,
представителей городской мелкой
буржуазии, национальных
меньшинств, молодежь, студенчество,
являются движущей силой
общественного развития, борющейся
против империализма, его политики
агрессии и угнетения, за
демократию и социальный прогресс.
МЕЛКОБУРЖУАЗНАЯ
ИДЕОЛОГИЯ— идеология мелкой
буржуазии и примыкающих к ней
средних слоев, рожденных
развитием капитализма. Следствием
хозяйственной раздробленности,
жестокой конкуренции и вытекающей
отсюда слабой способности к
объединению, политической выдержке,
к систематической, упорной
массовой борьбе является
распространение в среде мелкой буржуазии
противоречивых взглядов,
политических и идейных течений:
реформизма, анархизма и т. д. М. и. в ее
многочисленных вариантах и
формах — разновидность буржуазной
идеологии. Она не выходит за
рамки частнособственнических
отношений, не покушается на сами
основы буржуазного цорядка вещей.
Ее представители стремятся
представить классовые интересы
мелкой буржуазии как «естественные»,
единые и вечные интересы всего
общества (теории «общинного
социализма» и др.).
Империалистические круги всеми
средствами пытаются усилить
антикоммунистические настроения в
среде мелкой буржуазии, чтобы
удержать ее под своим
политическим и идейным влиянием.
Постулаты, стереотипы антикоммунизма,
культивируемого
монополистическим капиталом, его
государственной властью, его теоретиками и
средствами массовой информации,
лежат в основе вариантов
мелкобуржуазного антикоммунизма,
рожденного в самой
мелкобуржуазной среде, сформулированного в
трудах мелкобуржуазных
идеологов, в документах
мелкобуржуазных партий и организаций.
Революционные потрясения,
обострения кризиса буржуазного
строя нередко порождают панику
^Менеджерской революции» концепция
204
в мелкобуржуазной массе, резкий
крен вправо в тех или иных ее
группах и слоях. С таким
развитием событий связан приход к
власти фашистов в Италии и
Германии в 20—30-х гг.,
реакционные перевороты в ряде
буржуазных государств после 2-й мировой
войны, напр. в Чили в 1973.
Вместе с тем в М. и. все более
отчетливо выявляется глубокий
кризис доверия мелких
собственников и средних слоев в целом к
капитализму. Упадок веры в
способность правящих классов
вывести буржуазное общество из
кризиса, ухудшение в этих
условиях положения мелкой
буржуазии усиливают ее тяготение к
идеям научного социализма.
Выражением кризиса является
появление многочисленных
теорий мелкобуржуазного
социализма: «демократического
социализма», к-рый предлагают социал-
демократические партии,
«экологического социализма», выдвинутого
движением «зеленых», и т.д.
Кризис мелкобуржуазного сознания
находит проявление и в течениях
анархизма, анархо-синдикализма,
троцкизма и др. левацких течений,
затрагивающих гл. обр. нек-рые
слои городской мелкой буржуазии,
интеллигенции, учащейся
молодежи. М. и. оказывает воздействие и
на часть рабочего класса.
Мелкобуржуазные элементы, влившиеся в
ряды революционных рабочих
партий, составляют среду для
ревизионизма и сектантства^ к-рую
буржуазия стремится использовать в
целях раскола рабочего движения.
Мелкобуржуазное мировоззрение
и психология не исчезают сразу
после социалистического
переворота. Они преодолеваются в ходе
перевоспитания масс в
коммунистическом духе, их освобождения
от собственнических традиций,
привычек, представлений,
укоренившихся в течение столетий в
условиях эксплуататорского
общества. Рожденное социалистической
революцией новое общество
должно пройти долгий путь, пока оно
сможет в полной мере
удовлетворить материальные и
духовные потребности всех людей. Это
обстоятельство способствует
живучести мелкобуржуазности. Ее
влияние падает по мере
укрепления социалистических отношений.
Но ее способность
приспосабливаться к новым обстоятельствам
нельзя недооценивать. М. и.
проявляется в психологии мещанства,
накопительства, вещизма,
индивидуализма, национализма. Для
преодоления М. и. требуется целая
историческая эпоха, в
продолжение к-рой ликвидируются
классовые различия, достигается более
высокий, чем при капитализме,
уровень развития
производительных сил и производства
материальных благ, образования,
освоения достижений мировой
культуры.
«МЕНЕДЖЕРСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ» КОНЦЕПЦИЯ —см. Соци*
сильные мифы буржуазии.
205
Меры доверия
МЕРЫ ДОВЕРИЯ — коллективные
и односторонние акции государств,
направленные на предотвращение
войны как ядерной, так и
обычной, профилактику возникновения
в оружейных конфликтов и
кризисных ситуаций, стабилизацию
стратегической обстановки и
укрепление безопасности, а также
создающие благоприятный
политический климат доверия для
достижения и осуществления
соглашений об ограничении и
сокращении вооружений. Эти акции
осуществляются путем принятия
специальных мер (как политического
и международно-правового
характера, так и
военно-технического, информационного характера),
к-рые должны обеспечивать
предсказуемость политических
намерений государств и их военной
деятельности, устранять риск
неправильной интерпретации военной
деятельности друг друга,
затруднять скрытую подготовку к войне,
равно как и развязывание
вооруженных конфликтов вследствие
случайности,
несанкционированных действий.
М. д. в военной области
распространяются как на военную
деятельность в стратегической,
ядерной области (напр., меры по
предотвращению ядерной войны), так и
на военную деятельность обычных
вооруженных сил (уведомления об
учениях, передвижениях войск).
М. д.— относительно новый
международно-правовой институт.
Решающую роль в их внедрении в
практику современных междуна*
родных отношений сыграл
Советский Союз и др. страны
социалистического содружества. Впервые
их детальная разработка была
осуществлена на Совещании по
безопасности и сотрудничеству в
Европе (СБСЕ) в Хельсинки. В
качестве составного элемента они
вошли в Заключительный акт
СБСЕ 1975 («Документ по мерам
укрепления доверия и некоторым
аспектам безопасности и
разоружения»). Хельсинкские
договоренности по М. д. в военной области
предусматривают следующие
меры: предварительные уведомления
о крупных военных учениях
сухопутных войск общей
численностью более 25 тыс. чел.
(направляются за 21 день или более до
начала учения); взаимный обмен
в добровольном порядке
наблюдателями на военных учениях;
содействие обменам по военной
линии. Особенностью М. д.,
закрепленных в хельсинкских
договоренностях, является их политическая,
а не юридическая обязательность.
Советский Союз подходит к М. д.
с позиций конструктивизма и
реализма, выступая за их
расширение и совершенствование. Суть
позиции СССР по М. д. состоит в
сочетании широкомасштабных
шагов политического и
международно-правового порядка с мерами
военно-технического плана, их
осуществлении в тесной взаимосвязи
с процессом ограничения и
сокращения вооружений.
Милитаризм
206
Новым качественным этапом в
развитии советской концепции М. д.
стал XXVII съезд КПСС. Особое
значение в этом плане имеет
программа создания всеобъемлющей
системы международной
безопасности.
Советская дипломатия выступает
за новаторский подход к М. д.,
обогащая теорию и практику М. д.,
используя все многообразие их
форм. Отражением такого
подхода явилось принятие СССР в
одностороннем порядке
обязательства не применять первым
ядерное оружие (вступило в силу в
1982), предложение о заключении
договора о взаимном
неприменении военной силы и поддержании
отношений мира между
государствами — участниками
Варшавского Договора и государствами —
членами НАТО (1983). К этому
же разряду М.д. относится
решение СССР не выводить в
космическое пространство
противоспутниковое оружие до тех пор, пока
подобного шага не сделают США,
и др.
Комплекс М. д. в ядерной,
стратегической области СССР
предложил и на советско-американских
переговорах об ограничения и
сокращении стратегических
вооружений (ОССВ).
Ряд предложений по М. д. СССР
внес и на венских переговорах о
взаимном сокращении
вооруженных сил и вооружений в
Центральной Европе.
СССР и др. Играны
социалистического содружества сыграли
инициативную роль в принятии на
мадридской встрече
представителей государств — участников СБСЕ
решения о созыве Конференции
по мерам укрепления доверия и
безопасности и разоружению в
Европе, первый этап к-рой
проходил в Стокгольме (1984 — 86).
На ней социалистические страны
выступили за разработку
дополнительных М. д., а также за
сочетание М.д. военного характера с
мерами политического и
международно-правового порядка.
Принятый на конференции документ
содержит широкий комплекс мер
укрепления доверия, к-рый
значительно расширен и дополнен
новыми элементами по сравнению с
положениями хельсинкского
Заключительного акта. Эти меры,
вступившие в силу с 1.1 1987,
являются важным фактором
укрепления взаимопонимания и
повышения стабильности в Европе.
Дальнейшее обсуждение мер доверия:
будет продолжено на втором
этапе конференции, решение о
начале к-рого будет принято на
венской встрече представителей
государств— участников СБСЕ.
В плане дальнейшей
разработки М.д. в 1987 между СССР и
США подписано соглашение о
создании центров по уменьшению
ядерной опасности.
МИЛ ИТАРИЗМ — комплекс
экономических, политических,
идеологических средств, направленных на
подготовку к войне путем увели-
207
Мир международный
чения я укрепления вооруженных
сил, создания новых вооружений,
совершенствования необходимых
для военных приготовлений
направлении хозяйственной
деятельности. Исторически М. присущ
всем эксплуататорским формациям.
Капитализм, унаследовав М. от
предшествующих
антагонистических обществ, дал толчок его
развитию в невиданных масштабах.
В условиях капитализма,
особенно на этапе империализма,
изменилось воздействие М. на
общество и политику: оно
осуществляется не только в военное, но и в
мирное время. В чудовищном по
масштабам нагнетании М.
особенно четко проявляется пагубная
роль военно-промышленного
комплекса (ВПК), и прежде всего
ВПК США.
Милитаристский комплекс
навязывает обществу особую
психологию «жизни под угрозой>,
«осадного положения», что не может
не отражаться на
международном политическом процессе.
Следствием М. является безудержная
гонка вооружений, баснословно
раздутые военные бюджеты,
наращивание военного присутствия в
«горячих точках» планеты.
Навязанная М. гонка вооружений
оборачивается невосполнимыми
затратами человеческих ресурсов,
творческой энергии. В настоящее
время во всем мире в военной
сфере занято св. 60 млн чел., причем
26 млн служит непосредственно в
сооруженных силах. 25 %
научных кадров в мире работают в
военной области. В США военные
программы поглощают половину
расходов на науку. Для общего
бюджета страны М. оборачивается
резким сокращением расходов на
социальные нужды, инфляцией,
снижением жизненного уровня
значительной части населения.
После 2-й мировой войны
отчетливо выявилась направленность
М. против Советского Союза, др.
социалистических стран, всех
демократических сил, борющихся за
национальное и социальное
освобождение. Др. отличительной
чертой современного М. является
выход США на лидирующее место
среди др. империалистических
государств по наращиванию
военной мощи. Включение в военную
мощь ракетно-ядерного оружия
превращает М. в смертельную
угрозу для всего человечества.
СССР и др. страны мировой
социалистической системы
решительно выступают против
милитаристских тенденций и М. в целом.
В борьбу против М. активно
включаются антивоенные движения,
массовые демократические
движения. Коренная проблема
современности— консолидация сил для
обуздания М.
МИР международный — состояние
отношений между народами и
государствами, основывающихся на
отказе от вооруженной борьбы
между ними и проведении
внешней политики ненасильственными
методами. Буржуазные идеологи
Мир международный
208
считают международные
конфликты, войны неустранимыми и видят
их причины в сагрессивной
природе» человека, «извечной»
национальной и расовой вражде, а
начиная со времени Великой
Октябрьской социалистической
революции— в идеологической и
политической «непримиримости»
социализма, «советской военной
угрозе» и т.д. Марксизм-ленинизм
исходит из того, что политика
М. м. органически вытекает из
классовой сущности
социалистического государства. При
социализме нет классов или др.
социальных групп, заинтересованных в
территориальных захватах, в
установлении своей власти над др.
странами. Социализм — общество,
благосостояние к-рого зависит
целиком от труда его граждан.
Такое общество не может быть
заинтересовано в захватнической
войне, ведущей к массовому
уничтожению человеческих жизней и
материальных благ, созданных
трудам поколений.
Империализм, оказывая
сопротивление общественному
прогрессу, ориентируется на социальный
реванш во всемирном масштабе.
Отсюда — вмешательство во
внутренние дела др. государств,
попытки навязывания им своей воли.
Милитаристская политика
империализма создает угрозу миру и
международной безопасности,
препятствует нормальному развитию
межгосударственных
экономических и политических отношений.
Однако в современных условиях,
когда ядерная война угрожает
самому существованию
человечества, нет альтернативы мирному
сосуществованию, сотрудничеству
и взаимодействию между всеми
государствами. Недопустимы
претензии одного государства навязать
Свою «модель» развития др.
государствам. В наше время растут
взаимосвязанность и
взаимозависимость государств и народов, что
перед лицом возможного ядерного
конфликта определяет
необходимость качественно нового подхода
к проблемам национальной
безопасности, к-рая в современном
мире может быть только всеобщей.
Новое политическое мышление
требует более высокого уровня
гибкости во внешней политике,
готовности идти на разумные
компромиссы с партнерами по
переговорам. Острые глобальные
проблемы современности также могут
быть решены лишь путем
сложения национальных усилий в
международных масштабах на основе
нормализации международной
обстановки и снижения уровня
военного противостояния государств.
СССР настойчиво,
последовательно, целеустремленно
осуществляет курс на всестороннее
развитие межгосударственного
сотрудничества, на разрядку
международной напряженности. С этой
целью Советский Союз стремится
совершенствовать переговорные
механизмы, укреплять договорно-
правовую базу отношений, на это
209
Мирное освоение космоса
направлен и открытый диалог с
мировой общественностью,
активно выступающей за устранение
угрозы ядерной войны.
В реализации концепции М. м.,
в борьбе за укрепление
международной безопасности СССР
придает большое значение укреплению
связей с др. социалистическими
странами, со странами
социалистической ориентации,
революционно-демократическими партиями,
социал-демократией, Движением
неприсоединения. Советский Союз
разделяет стремление
неприсоединившихся стран к ослаблению
международной напряженности,
прекращению гонки вооружений.
СССР исходит из того, что ныне
возрастает значение активизации
всех прогрессивных сил в целях
устранения ядерной опасности,
нависшей над человечеством. Этим
целям служит выдвинутая
Советским Союзом в соответствии с
внешнеполитической стратегией
КПСС концепция всеобъемлющей
системы международной
безопасности.
МИРНОЕ ОСВОЕНИЕ
КОСМОСА — использование космического
пространства в научных целях и
для решения острых социально-
экономических проблем
цивилизации, одна из глобальных проблем
современности. Космические
исследования, способствующие
прогрессу в различных областях науки
(астрономия, физика, биология,
медицина, космология,
метеорология и др.), открывают
возможности для более углубленного
изучения Солнечной системы, эволюции
Земли и в конечном счете — для
удовлетворения все возрастающих
материальных и духовных
потребностей человечества. С созданием
глобальной геофизической
информационной системы появятся
предпосылки для научного управления
природными процессами,
рационального освоения новых
природных ресурсов, совершенствования
естественной среды обитания
человека, обеспечения надежных
долгосрочных метеорологических
прогнозов, эффективного
прогнозирования катастрофических
природных явлений (землетрясений,
тайфунов и т. п.). Одним из
важнейших перспективных путей
удовлетворения энергетических
потребностей человечества являются
космические электростанции.
Преобразование солнечной энергии в
тепловую и электрическую позволит
не только сохранить земные
ресурсы и обеспечить нормальные
условия на нашей планете, но и
вынести в космос значительную
часть экологически вредных и
энергоемких производств. В
перспективе прогнозируется слияние
космических комплексов
различного назначения с земной
индустрией, совместное развитие
производительных сил, размещенных
как на Земле, так и в космосе,
что поднимет современную
цивилизацию на качественно новую
ступень развития.
Реализация потенциальных воз-
14 Заказ 170
Мирное сосуществование
210
можностей космонавтики
предполагает, сохранение и упрочение
мира на Земле. Однако
империалистические государства, и
прежде всего США, пытаясь
реализовать программу «стратегической
оборонной инициативы», стремятся
осуществить планы милитаризации
космоса, перенести гонку
вооружений в космическое пространство.
Развертывание космических
военных систем США неизбежно
вызовет соответствующие ответные
меры, что приведет к гонке
космических вооружений, отвлечет
огромные материальные, природные
и интеллектуальные ресурсы,
усилит угрозу мировой термоядерной
катастрофы. Осуществление осн.
направлений и принципов
международного сотрудничества в М. о. к.,
предложенных СССР,
способствовало бы немилитаризации космоса,
расширению международного
сотрудничества в области мирного
использования космического
пространства. Космонавтика должна
пойти по пути М. о. к.,
удовлетворения насущных потребностей
человечества. Ее развитие придает
новый импульс прогрессу науки и
техники, открывает поистине
безграничные возможности для
эффективного содействия
экономическому, социальному и духовному
развитию человеческой
цивилизации, конструктивного решения
глобальных проблем.
МИРНОЕ
СОСУЩЕСТВОВАНИЕ — универсальный принцип
межгосударственных отношений,
предполагающий, как указывается
в Программе КПСС, «отказ от
войны, от. применения силы или
угрозы силой как средства решет
ния спорных вопросов, разрешение
их путем переговоров;
невмешательство во внутренние дела и
учет законных интересов друг
друга; право народов
самостоятельно распоряжаться своей судьбой;
строгое уважение суверенитета,
территориальной целостности
государств и нерушимости их границ;
сотрудничество на основе полного
равноправия и взаимной выгоды;
добросовестное выполнение
обязательств, вытекающих из
общепризнанных принципов и норм
международного права, из заключенных
международных договоров» (Ма*
териалы XXVII съезда КПСС,
с. 176—177).
Возможность М. с. государств с
различным общественным строем
вытекает из ленинской теории
империализма, разработанной еще до
победы Великой Октябрьской
социалистической революции.
Переход человечества к социализму
занимает целую эпоху, в течение
к-рой на земном шаре существуют
рядом социалистические и
капиталистические государства.
В ядерно-космический век, когда
накоплено колоссальное
количество смертоносных вооружений,
ядерная война имела бы
катастрофические последствия не только
для стран, непосредственно
вовлеченных в конфликт, но и для
самой жизни на Земле. Четко обо-
211
Мирное сосуществование
значились и др. важные
особенности мирового развития — резкое
усложнение под влиянием научно-
технической революции
мирохозяйственных связей, что привело к
усилению взаимозависимости стран
мира, а также обострение
глобальных проблем современности.
Реальности нашего века требуют
нового понимания путей развития
международных отношений в
противоречивом, сложном, но
объединенном узами взаимозависимости
мире. Новое политическое
мышление не означает отказа от
классового анализа проблем войны и
мира. Оно объединяет
коммунистические идеалы (реальный
гуманизм, по выражению Маркса) с
демократическими устремлениями
самых широких общественных
слоев (см. Массовые демократические
движения), выступающих в
защиту общечеловеческих интересов, за
спасение цивилизации. Советская
программа ликвидации уже в этом
столетии ядерного и др. оружия
массового уничтожения,
предложения о полном запрещении
испытаний ядерного оружия,
запрещении химического оружия, о
сотрудничестве в мирном
использовании космоса и др. имеют
глобальный характер, касаются всех
стран (см. также Разоружение,
Ядерное разоружение).
Противники М. с. на Западе
пытаются доказать, что для
Советского Союза М. с. является
«ширмой», призванной скрыть
«экспансионистскую» политику, что под'
прикрытием разговоров о М. с. вся
Европа, а затем и весь мир
станут «добычей коммунистов» и т. д.
От социалистических стран
требуют гарантий сохранения
социального статус-кво, т.е.
сохранения позиций
монополистического капитала в тех районах
мира, к-рые монополисты объявляют
своими «сферами влияния».
СССР и его союзники выдвинули
концепцию всеобъемлющей
системы международной безопасности,
реализация к-рой надежно
защитила бы все народы от
вмешательства извне в их внутренние
дела. Социалистические
государства последовательно и
целеустремленно действуют в
направлении создания такой системы. Они
выступают против «экспорта
революции», но не могут допустить и
экспорта контрреволюции.
М. с. государств с различным
общественным строем на основе
всеобъемлющей системы
международной безопасности является
единственно возможным курсом,
способным обеепечить выживание
человеческого рода, существование
и дальнейшее развитие мировой
цивилизации. Всестороннее
развитие экономического и культурного
сотрудничества между народами,
включающее на основах равенства
и взаимной выгоды торговлю,
международный обмен информацией,
производственные, финансовые,
научные, туристские, спортивные и
иные связи,— необходимое условие
М.с. стран. Мирное соревнование
14*
Мировая система социализма
212
и сотрудничество в области
экономики, науки, культуры выгодна
всем народам и является един*
ственно разумным путем решения
великого исторического спора
между социализмом и капитализмом.
Вместе с тем исторический
процесс в условиях существования
различных общественных систем
невозможен без борьбы идей, без
различий в представлениях о
прошлом, настоящем и будущем
человечества. СССР выступает за то,
чтобы идеологическая борьба была
составной частью соревнования
духовных ценностей во имя
утверждения общественного прогресса и
международного сотрудничества.
Подмена идеологической борьбы
идеологическими диверсиями,
«психологической войной» в ядерно-
космический век таит в себе
серьезную угрозу для судеб мира.
Ход истории настоятельно
требует создания и создает
политические, социальные, материальные
предпосылки для сознательного
взаимодействия народов и
государств в масштабах всей планеты,
для укрепления М. с.
МИРОВАЯ СИСТЕМА
СОЦИАЛИЗМА —
социально-экономическое и политическое сообщество
государств, идущих по пути
социализма к коммунизму.
Возникновение М. с. с. является
закономерным результатом исторического
развития, крупнейшим
завоеванием международного
пролетариата и коммунистического движения
после победы Великой
Октябрьской социалистической революции
в России.
Вслед за СССР на путь
социализма в 1921 вступила Монголия,
в 1944—49 — Албания, Болгария,
Венгрия, ДРВ (в 1976
воссоединилась с Южным Вьетнамом,
образована СРВ), ГДР, КНР, КНДР,
Польша, Румыния, Чехословакия,
Югославия, в 1959 — Куба, в
1975 — Лаос. На страны М. с. с,
занимающие 26,1 % территории
планеты, приходится 7з населения
земного шара, более 40 % объема
мирового промышленного
производства и научно-технического
потенциала, 7з совокупного
мирового национального дохода.
М. с. с.— важнейший фактор об*
щего мирового развития. Она
противостоит мировой системе
капитализма, соревнуется с ней в
материальной и духовной сферах.
Возникновение М. с. с. решаю*
щим образом ослабило и сузило
сферу влияния и прямого
воздействия империализма на судьбы
народов. С ее образованием возник
и развивается новый,
социалистический тип международных
отношений, к-рые определяются
принципами полного равноправия,
уважения независимости и
суверенитета, невмешательства во
внутренние дела друг друга, товарищеской
взаимопомощи, социалистического
интернационализма. В
большинстве социалистических стран
принадлежность их к М. с. е.,
приверженность указанным принципа^
закреплены в конституциях и про*
213
Мировая система социализма
граммных документах. С
наибольшей последовательностью и
полнотой эти принципы воплощаются
в отношениях между странами
социалистического содружества.
Практическое налаживание и
совершенствование международных
отношений нового типа — процесс
длительный и сложный. С одной
стороны, в процессе
социалистического строительства проявляются
общие закономерности социализма:
власть трудящихся во главе с
рабочим классом, общественная
собственность на средства
производства (см. Социалистическая
собственность), социалистические
производственные отношения
определяют общность экономических и
социальных интересов и главную
цель стран, входящих в М. с. с,—
построение социализма и
коммунизма. С др. стороны, мир
социализма характеризуется
национальным и социальным
многообразием. У каждого народа в
прошлом своя история, традиции,
обычаи. Между отдельными странами
М.ее. существуют различия в
экономике, культуре. Этим
предопределяется разнообразие форм
и методов в решении задач
социалистического строительства,
необходимость взаимного обогащения
опытом, тесного сотрудничества в
теории и практике создания
нового общества.
Ослабление
интернационалистского начала во взаимоотношениях
стран М. с. с, отступление от
принципа взаимной выгоды и
взаимопомощи, невнимание к общим ин-.
тересам социализма на
международной арене могут порождать
(как это бывало в прошлом)
кризисные ситуации, нарушение
дружественных отношении между
социалистическими государствами.
Именно при возникновении
подобных ситуаций империалистическая
пропаганда предпринимает
наиболее яростные атаки на
социалистические страны, к-рые с момента
своего рождения являются
объектом массированного давления
империализма — политического,
военного, экономического и
идеологического. Вдохновители этой
пропаганды строят далеко идущие
планы по подрыву социализма.
По мере накопления нового
исторического опыта, практического
решения задач социалистического
строительства отношения между
странами М. с. с. обретают все
более зрелый характер. В своих
экономических связях эти страны
переходят от простых фррм
сотрудничества к более сложным,
диктуемым потребностями НТР.
Происходит постепенное выравнивание
уровней развития, на первый план
выдвигается задача
интернационализации ускорения общественно-
экономического развития. Дорогу
прокладывает социалистическое
содружество, в рамках к-рого
реальные черты обретают
специализация и кооперирование, совместные
долгосрочные программы на
приоритетных направлениях науки»
техники, производства, удовлетво-
Мировой революционный процесс
214
рения общественных потребностей.
В духовной сфере происходит
процесс упрочения взаимосвязей
культур и их взаимообогащения.
Возникают, формируются и
совершенствуются
интернациональные черты социалистического об-
раза жизни.
М. с. с. наряду с
международным коммунистическим и рабочим
движением и силами
национального освобождения входит в союз
осн. революционных сил
современности (см. Мировой
революционный процесс). Взаимодействуя
с ними, M.C.C. служит для
народов опорой в борьбе против
империализма и др. сил реакции, за
выживание человечества в
условиях угрозы термоядерного
уничтожения, за упрочение всеобщего
мира и укрепление
международной безопасности.
МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ
П РОЦЕСС — совокупность
социалистических,
антиимпериалистических, демократических, всех
революционных и освободительных
движений современности. Через
М. р. п. реализуется осн.
содержание современной эпохи. Его
исходный рубеж — Великая
Октябрьская социалистическая революция,
к-рая положила начало
перерастанию осн. классового
противоречия между трудом и капиталом
в национальном масштабе в
противоречие между двумя
системами — капиталистической и
социалистической. «Социальная
революция,— писал В. И. Ленин,— не одна
битва, а эпоха целого ряда битв
по всем и всяческим вопросам
экономических и демократических
преобразований, завершаемых лишь
экспроприацией буржуазии* (Поли,
собр. соч., т. 27, с. 62).
В современном М. р. п.
сливаются многообразные
освободительные потоки, его географическая и
социальная базы постоянно
расширяются. Увеличивается и
многообразие форм и методов борьбы за
социальный прогресс. В каждый
исторический момент целостность
и единство М. р. п. обеспечиваются
взаимосвязью всех этих
разнообразных течений.
Международное
коммунистическое и рабочее движение, находясь
в авангарде борьбы против
империализма, за социальный прогресс,
стремится сплотить всех
участников М. р. п. вокруг прежде всего
общедемократических целей (см.
Международное коммунистическое
движение). В этом находит
выражение во всемирном
масштабе марксистский принцип
диалектической взаимосвязи борьбы за
демократию с борьбой за
социализм.
Решающей силой
антиимпериалистической борьбы, оплотом мира,
демократии и социального
прогресса является мировая система
социализма. Развитие мировой
социалистической системы привело
к коренному изменению
соотношения сил на международной арене.
Рост могущества мирового
социализма— существенный фактор по-
213
Мировой революционный процесс
ступателыюго движения М. р. п.
Реальный социализм, способствует
перестройке международных
отношений на демократических
началах (см. Новый тип
международных отношений). Выполняя свой
интернационалистский долг,
социалистические страны оказывают
политическую, дипломатическую,
экономическую и — в определенных
случаях — военно-техническую
помощь и поддержку
освободительной борьбе.
Др. важный поток М. р. п.—
рабочее движение в странах
капитала. Рабочий класс в цитаделях
капитализма является главной
движущей и мобилизующей силой
революционной борьбы всего
демократического
антиимпериалистического движения. Роль этой силы
постоянно возрастает. Вследствие
НТР ряды рабочего класса
пополняются работниками умственного
труда. Расширяются масштабы его
борьбы, формы ее становятся
разнообразнее, растет число его
союзников. Как никогда, остро встает
вопрос о единстве рабочего
движения, о единстве действий
коммунистических и
социал-демократических партий, различных
профсоюзных центров.
Актуальна проблема гегемонии
пролетариата в быстро
развивающихся общедемократических
движениях, в борьбе против власти
монополий, за демократию и
социальный прбгресс. Существенным
вкладом прблетариата
капиталистических стран в М. р. п. является
его активная борьба за обуздание
наиболее агрессивных сил
империализма и его милитаристских
блоков, за утверждение принципов
мирного сосуществования, за мир
и разоружение.
Все возрастающей силой М. р. п.
является
национально-освободительное движение.
Освободившиеся народы продолжают борьбу <за
упрочение своей независимости, за
социальный прогресс. Перед лицом
все усиливающейся эксплуатации
со стороны империализма, к-рый
использует их экономическую и
технологическую зависимость,
внешнюю задолженность и
неравноправное положение в
международных экономических
отношениях, они усиливают борьбу с
неоколониализмом, расовой
дискриминацией, оказывают
сопротивление интервенционистской
политике империализма. Авангард этого
движения представляет группа
стран социалистической
ориентации (см. Социалистической ориен'
тации путь).
Стремясь отстоять свою
независимость от натиска
империализма, развивающиеся страны
расширяют сотрудничество с
социалистическими государствами. Опыт
этих стран в целом подтверждает
расширение возможностей для
освободившихся стран миновать
этап капиталистического развитии
и создать предпосылки для п6«
следующего перехода к пострбе;
нию справедливого общественного
строя.
Модели, социализма
216
Среди главных движущих сил
мирового общественного развития
выделяются также массовые
демократические движения в
несоциалистическом мире, подъем к-рых
наблюдается в последние годы.
Это — движения социальных слоев
различной политической
ориентации против милитаризма, политики
агрессии, расовой и национальной
дискриминации, хищнического
использования природных ресурсов,
за права женщин, молодежи и т. д.
Диалектика современного
развития М. р. п. такова, что, с одной
стороны, увеличивается
многообразие путей, форм и средств
революционных преобразований в
национальных рамках, а с другой —
возрастает интернационализация
классовой борьбы, значение
глобальных факторов и проблем.
Единство М. р. п. достигается
благодаря как общности главных
целей всех составляющих его
потоков и сил, так и роли
международного рабочего класса и его
коммунистического авангарда.
«Постоянный рост этих сил и их
взаимодействие,— говорится в Программе
КПСС,— залог того, что надежды
народов на мирную, свободную и
счастливую жизнь будут
претворены в действительность. При всей
неравномерности, сложности и
противоречивости движение
человечества к социализму и
коммунизму неодолимо> (Материалы
XXVII съезда КПСС, с. 137).
Марксисты-ленинцы прилагают
все усилия к тому, чтобы на
основе общих закономерностей,
выявляющихся в ходе М. р. п.,
творчески разрабатывать дальнейшие
пути социального прогресса в
соответствии с конкретными
национально-историческими условиями.
«Нарастающий международный
потенциал,— подчеркнул М. С.
Горбачев на XIX Всесоюзной
конференции КПСС,— заключен в
наших новых отношениях с
многочисленными общественными
силами... Неизменна наша
солидарность с трудящимися всего мира,
с борцами против колониализма,
расизма и реакции».
МОДЕЛИ СОЦИАЛИЗМА
—концепции, взгляды, исходящие из
положения, что каждая
социалистическая страна имеет свои
специфические особенности, свою модель
социалистического устройства
общества. В М. с. нашел отражение
тот факт, что социалистические
революции одержали победу в
странах, весьма различных по уровню
экономического развития, по
своим укладам, историческим и
национальным традициям. Каждое из
социалистических государств шло
к новой формации своим путем,
подтверждая предвидение К.
Маркса о бесконечных вариациях и
градациях одного и того же базиса
в его конкретных проявлениях.
В учете и использовании
множественности форм и национальных
проявлений — сила социализма,
подтверждение его
универсального, всеобщего характера. Природа
социалистического строя создает
217
Молодежный изоляционизм
прочную основу для сочетания
интересов, для принципиального
политического, экономического,
идейного единства социалистических
государств. Но такое единство
достигается не автоматически, а в
ходе постоянной,
целеустремленной работы по согласованию
позиций.
Вопрос о М. с. является одним
из актуальных в современной
идеологической борьбе.
Неомарксисты, реформисты, ревизионисты
выдвигают модели «национального
социализма», к-рые они
рекомендуют в качестве единственно
соответствующих особенностям
отдельных стран. Они недооценивают
или вообще отрицают общие
закономерности социализма,
руководящую роль рабочего класса и
партии, ведущее значение
марксистско-ленинской идеологии в
строительстве нового общества. Однако
варианты «национального
социализма», основанные на
смешанной экономике (где сосуществуют
буржуазная и общественная
собственность на средства
производства), на буржуазном
политическом и идеологическом
плюрализме, оказываются фактически
разновидностью буржуазной
демократии.
Следует отделять буржуазную
трактовку М. с. от невыдуманного
разнообразия форм
социалистического общества, к-рые
обязательно несут на себе печать
национальных черт, исторических
особенностей. Необходимо также
учитывать, что опыт
социалистического развития СССР и др.
государств убеждает, что
искусственное формирование некоего
«эталона», «социалистического
образца» не имеет ничего общего с
истинными интересами
общественного развития.
Марксисты-ленинцы исходят из
непреходящего значения опыта,
накопленного в разнообразных
условиях социалистическими
странами. Практика социалистического
строительства наглядно выявила
многообразие мира социализма.
Одновременно жизнь
демонстрирует объективную потребность все
большего сближения
социалистических стран, прочным
фундаментом к-рого является однотипность
их социально-экономического и
политического строя. Использование
общих закономерностей в
конкретных условиях каждой из
социалистических стран при самом
скрупулезном учете национальных и
исторических особенностей —
основа их продвижения вперед,
преодоления трудностей роста и
своевременного разрешения возникающих
противоречий.
МОЛОДЕЖНЫЙ ИЗОЛЯЦИО-
Н ИЗМ — буржуазная
идеологическая доктрина, направленная на
идейно-политическую
дезориентацию молодежи, отрыв ее от
ведущих антимонополистических и
антиимпериалистических сил эпохи,
от революционных, боевых и
трудовых традиций поколения
«отцов». С 60-х гг. эта доктрина раз-
Молодежный изоляционизм
218
рабатывается на Западе на базе
преимущественно
технократической идеолргии (см.
Технократические теории общественного
развития), а с кон. 70-х гг.— в русле
идеологии неоконсерватизма.
Идеологи-технократы создают
теории «молодежного
мессианизма» в эпоху НТР. Пытаясь
противопоставить молодежь прежним
поколениям, они приписывают ей
миссию вселенского обновления
цивилизации, поощряют
нигилистическое отношение к
историческому наследию (см. Нигилизм).
«Молодежь не принадлежит
обществу, она принадлежит
прогрессу»,— заявлял французский
буржуазный социолог «радикального
толка» А. Турен.
Распространенной версией М. и.
является маркузианство —
доктрина представителя т. н.
«франкфуртской школы» Г. Маркузе.
Опираясь на учение психоанализа, он
выдвинул тезис о современной
«репрессивной цивилизации», к-рую
призвана взорвать современная
молодежь — «раскованное
поколение» с «неподавленными
импульсами». Противопоставляя
бессознательные (в частности,
сексуальные) импульсы «человеческой
природы» «репрессивной культуре»,
маркузианство представляет
нигилизм и прямой вандализм
деклассированных элементов в
качестве «революционной
контркультуры».
В последние годы идеологи М. и.
стремятся использовать выводы
буржуазной эмпирической
социологии, поставившей себе в заслу*
гу открытие «нового исторического
типа личности» — т. н.
«человека досуга», черты к-рого якобы и
воплощает молодежь. Ее
объявили продуктом постиндустриальной
«цивилизации досуга», ничего
общего не имеющей с идеологией и
моралью отцов, носителей
«архаичной цивилизации труда».
Насаждение
потребительски-гедонистической психологии является
важным направлением совр.
идеологических диверсий,
направленных на идейную изоляцию и
деморализацию молодежи
социалистических стран. Пропаганда среди
молодежи особой «субкультуры
досуга», отличающейся
нигилистическим отношением к
гражданскому долгу, к идеологии и политике,
к национальной истории и
культуре, рассматривается на Западе как
весьма эффективный способ
«тихой контрреволюции». Поэтому
развенчание доктрины Ми.
является важной задачей
коммунистических партий, всех прогрессивных
и демократических сил с целью
направить молодежный протест на
Западе в русло осознанной и
последовательной
антимонополистической борьбы.
Для успешного выполнения этой
задачи важное значение имеет
критический анализ новейших
разновидностей М. и., связанных, в
частности, с «неоконсервативной вол«
ной». Неоконсервативная идеоло*
гия откровенно ориентируется ни
219
Молодежь
прошлое, на реставрацию наиболее
архаичных институтов и идейных
форм, с к-рыми связывает
надежды на стабилизацию капитализма.
Особое недовольство
неоконсерваторов вызывает система совр.
светского образования.
Неоконсервативные идеологи (И. Кристол и
М. Новак в США, Г.-К. Кальтер-
бруннер в ФРГ, М. Понятовский
во Франции) призывают к
отделению школы от государства, к
полному господству частной школы,
организуемой по региональному
или отраслевому принципу. Такая
школа должна, по их расчетам,
создать поколение «новых
провинциалов», преодолеть
территориальную и социально-культурную
мобильность молодежи, отдалить ее
от крупнейших городских центров,
где, с одной стороны, наиболее
обнажены социальные язвы и
противоречия капиталистического
общества, а с другой — наиболее
развиты революционные и
демократические традиции. В попытках
гальванизировать наиболее архаичные
идейные структуры в борьбе с
революционно-демократическим
движением неоконсерваторы и «новые
правые» (см. Правый
радикализм) стремятся насадить среди
молодежи
консервативно-романтический утопизм и
культурно-религиозное почвенничество и т.о.
изолировать ее от ведущих
антимонополистических сил современности.
МОЛОДЕЖЬ —
социально-демографическая группа,
объединяющая людей в возрасте 15—30 лет
и характеризующаяся рядом
социальных и психологических черт,
связанных с процессом
социализации—активным освоением новых
срциально-профессиональных, се-
мейно-бытовых и культурных
ролей.
М. при капитализме в социально-
политическом плане крайне
неоднородна. Молодые люди как бы
находятся по обе стороны
социальной баррикады, разделяющей
антагонистические классы. Положение
осн. массы М. при капитализме
характеризуется возрастающей
нестабильностью и дискриминацией.
Противоречия этой системы,
порождаемые ею социальные
бедствия в концентрированном виде
отражаются и на М. Для нее
характерны наиболее высокая
безработица (в 2—3 раза выше, чем в
других возрастных группах),
худшие условия труда и оплаты, более
высокий травматизм. То же самое
относится и к жилищной
проблеме: наибольшее число бездомных
в капиталистическом мире
составляют люди в возрасте 18—24 лет.
Все это находит выражение в
моральной деградации, росте
преступности и в др. формах
антиобщественного поведения,
распространенных среди М.
Наиболее реакционные
политические силы на Западе стремятся
использовать группировки
деклассированной М. в своих целях, с чем
связан разгул терроризма в
капиталистических странах в последние
годы. В то же время под влиянием
Молодежь
220
идеологии марксизма-ленинизма и
успехов социализма усиливаются
рост классового революционного
сознания среди трудящейся М., ее
готовность вести борьбу против
империалистической эксплуатации
и всех форм социального гнета.
Активизируется участие М. в
антивоенном движении, в борьбе за
мир и социальный прогресс.
Наиболее сознательные представители
М. самоотверженно борются в
рядах коммунистических
молодежных организаций и компартий.
Социальный протест М. против
капитализма нередко приобретает
новые формы, возникают
альтернативные, новые социальные
движения. В «альтернативном»
протесте особое место занимает
движение экологистов. Защита
окружающей среды выступает важным
побудительным мотивом борьбы
за мир, против ядерной войны. Это
в особенности характерно для
деятельности «зеленых» в ФРГ и в др.
странах Запада (см. Массовые
демократические движения).
Буржуазные идеологи
пытаются навязать М. теорию
политического изоляционизма. Ее авторы
рассматривают подрастающее
поколение изолированно от
общества, абсолютизируют специфику
М., выдвигают тезисы
«молодежной субкультуры», «молодежного
общества», игнорируя
существующие классовые, социальные
различия (см. Молодежный
изоляционизм). Нек-рые представители
молодого поколений
капиталистических стран оказываются под
влиянием идей мелкобуржуазного ре-
волюционаризма (см. Левый
радикализм). Кроме того, для
значительной части М. Запада
характерны политический нигилизм,
апатия к общественно-политическим
проблемам, глубокий
индивидуализм и психология
потребительства.
М. при социализме включает в
себя выходцев из равноправных,
дружественных классов и
социальных групп социалистического
общества. КПСС и Ленинский
комсомол воспитывают советскую М.
в духе трудолюбия,
интернационализма, патриотизма и верности
коммунистическим идеалам.
Негативные тенденции в
развитии советского общества в 70 —
нач. 80-х гг. отрицательно
повлияли и на формирование М. В этот
Период сильнее, чем раньше,
проявились элементы деформации
социалистического сознания у части
юношей и девушек, что явилось
следствием застойных явлений в
жизни общества и серьезных
недостатков в воспитании М. В то же
время часть М. оказалась
уязвимой для буржуазной пропаганды,
к-рая стремится внедрить в ее
сознание изоляционистские идеи,
ослабить влияние
коммунистических идеалов.
В процессе перестройки,
начавшейся в нашей стране после
апрельского (1985) Пленума ЦК
КПСС и XXVII съезда партии,
роль М. возрастает. Провозгла-
221
Монополии
шенный партией курс на ускорение
социально-экономического
развития, на перевод экономики на
интенсивный путь развития
предполагает всемерную активизацию М.
в овладении новыми методами
хозяйствования, достижениями науч»
но-технического прогресса, в
борьбе за укрепление
производственной дисциплины и общественного
порядка.
Тенденция к повышению
социальной и культурной активности
М. в условиях демократизации
советского общества, специфика
социальных запросов М.,
относительно большая (в сравнении с др.
группами населения) роль досуга,
потребность в новых формах
приобщения к миру культуры, к
социальному наследию — все это
обусловило рост неформальных
объединений М. Неформальные
объединения М. при социализме — не
альтернатива уже существующим
организациям М., отражающим
наиболее общие, долговременные
интересы и цели М., а их
необходимое дополнение. Важно, чтобы
их деятельность отражала
действительные интересы молодежи,
соответствовала законам и нормам
социалистического общества.
МОНОПОЛИИ—крупные
капиталистические объединения
(синдикаты, тресты, концерны и т.д.),
находящиеся в частной
собственности (индивидуальной, групповой
или акционерной) и
осуществляющие господство над отраслями,
рынками и экономикой в целом.
М. играют определяющую роль
в современной капиталистической
экономике. Они подчиняют своей
власти целые отрасли
производства или сферы экономики как в
масштабах отдельных стран, так
и всего мирового хозяйства.
М. не устраняют полностью
конкуренцию, к-рая принимает еще
более разнообразные и
ожесточенные формы. Сохраняются
аутсайдеры, т. е. капиталистические
предприятия и капиталисты, как
правило мелкие и средние, не
входящие по тем или иным причинам
в монополистические объединения.
М. часто бывает выгодно
превращать мелких и средних
аутсайдеров в своих субподрядчиков.
Потребности конкурентной
борьбы способствуют переходу М. от
внутриотраслевого к
межотраслевому соперничеству, стремлению
их проникнуть сразу в несколько
отраслей. Такая диверсификация
привела к образованию
конгломератов, объединивших
высокоприбыльные компании без всякого
учета их технологической
совместимости. В условиях кризисов
70—80-х гг. (см. Экономические
кризисы при капитализме)
большая часть этих разношерстных,
спекулятивных объединений
обанкротилась.
Сращивание банковского и
промышленного капитала привело к
образованию финансового
капитала и финансовой олигархии.
Финансовая олигархия является
продуктом концентрации и централи-
Монополии прессы буржуазные
222
зации производства и капитала.
Она реально контролирует
огромные массы общественного
капитала и богатства, деятельность
торговых и промышленных
корпораций, банков и международных
монополий, используя для этого
собственный капитал или мобилизуя
через разветвленную сеть
кредитно-финансовых учреждений
денежные средства и сбережения
различных классов и слоев
буржуазного общества.
Отдельные группы финансовой
олигархии подчиняют себе
буржуазное государство. Сращивание М.
с государственным аппаратом в
правящий
государственно-монополистический комплекс открывает
перед крупнейшими М.
колоссальные возможности для
эксплуатации буржуазного общества,
перераспределения национального
дохода, устранения конкурентов
и т. д.
В империалистических
государствах, прежде всего США,
сложился военно-промышленный
комплекс, к-рый выступает как
альянс М., производящих оружие,
генералитета, государственной
бюрократии и подчиненных им науки
и идеологического аппарата,
прежде всего средств массовой
информации. Последние используются
монополистическим капиталом в
целях манипулирования
общественным сознанием, воздействия на
психику людей.
Интернационализация
хозяйственных процессов привела к
образованию качественно новой
ступени развития М.—
транснациональных корпораций (ТНК) и
транснациональных банков (ТНБ).
Власть финансовой олигархии
обостряет противоречие между
трудом и капиталом, между
монополистической буржуазией и
остальной частью общества. Хотя
М. могут способствовать научно-
техническому прогрессу, чтобы
использовать его плоды для борьбы
с конкурентами, их больше
отличает стремление
монополизировать достижения науки и техники,
сделать их недоступными для
других. Зачастую М. тормозят
развитие научно-технического прогресса,
если оно угрожает их прибылям.
Господство М. усиливает одно из
осн. противоречий капитализма:
между планомерной организацией
производства внутри отдельных
корпораций и стихией
капиталистического хозяйства в целом.
В условиях капитализма это
противоречие, как и многие другие»
не может быть разрешено. Тем
самым М. создают основу для
перехода капитализма к более высокой
организации общественного
производства.
МОНОПОЛИИ ПРЕССЫ
буржуазные— концерны печати, радио и
телевидения, контролирующие
издание многотиражных газет и
журналов, сбор и распространение
информации, содержание
телевизионных программ не только в своих
странах, но и в подавляющем
большинстве стран несрциалисти-
223
Монополии прессы буржуазные
ческого мира. М. п. б. фактически
субсидируются финансовым торго*
вым. и промышленный капиталом на
коллективных началах по каналам
рекламы. Для М, п. б. характерно
также усиливающееся срастание с
военно-промышленными
комплексами стран —членов НАТО.
Процессы концентрации и
интернационализации
капиталистического хозяйства в целом привели к
образованию транснациональных
корпораций прессы. В США, напр.,
осн.. широковещательные каналы
телевидения и радир
контролируются тремя монополиями: Эн-би-си
(связана с крупнейшим военно-
промышленным комплексом
«Дженерал электрик»), Эй-би-си (имеет
связи с многоотраслевым
концерном печати и телевидения «Кэпитл
ситиз коммьюникейшн»), Си-би-эс.
Кабельное телевидение находится
под контролем ряда крупнейших
газетно-журнальных корпораций и
промышленных монополий —
«конгломератов». Многотиражные
газеты и журналы США
сосредоточены в руках таких монополий,
как «Ганнет» (88 газет в 37
штатах), «Цьюс интернэшнл» (ее
владелец Р. Мердок контролирует
также газетно-журнальные
«империи» в Великобритании и
Австралии), «Вашингтон пост ком пани»,
капиталистических семейств Хер-
ста, Окс-Сульцбергеров («Нью-
Йорк тайме» и др.), Маккормиков-
Паттерсонов, Чендлеров («Лос-
Анджелес тайме» и др.),
корпорации «Тайм инк» и др.
В,. Великобритании
15-миллионный тираж ежедневных газет (как
и осн. воскресных газет) поделен
между монополистическими
объединениями «Ньюс интернэшнл»
(Р.Мердок), включающими
наиболее влиятельные газеты — «Тайме»
и «Санди тайме», «Миррор груп»
(Р. Максуэлл), «Ассошиэйтед ныо-
спейперз», «Юнайтед ньюспейперз».
В сфере радио и телевидения
наряду с
государственно-монополистической корпорацией Би-би-си
действуют т. н. «коммерческие»
каналы, контролируемые
капиталистами Сити.
Во Франции магнат печати Р. Эр-
сан владеет ок. 20 газетами н
21 журналом, контролируя 40 %
тиража общенациональной и 20 %
тиража провинциальной прессы.
В ФРГ газетно-журнальное
издательство «Аксель Шпрингер»
выпускает распространяемые по всей
стране газеты «Вельт» и «Бильд»
и контролирует издания многих
массовых иллюстрированных
журналов. Остальной рынок массовой
прессы и видеопродукции поделен
между концернами «Вертельеман»,
«Груннер унд Яр» и др.
В Италии промышленный
концерн ФИАТ контролирует 37 %
тиража ежедневной прессы, в т.ч.
крупнейшие газеты — «Стампа» и
«Коррьере делла сера».
В японской прессе доминируют
монополии «Асахи», «Майнити» и
«Иомиури».
Осн. тенденция в развитии
М. п. б.— дальнейшая концентра-
Мораль
224
ция газетно-журнального, радио- и
телевизионного бизнеса в руках
небольшого числа магнатов
прессы. «Свобода печати» в
капиталистическом мире все более
сводится к свободе немногих владельцев
монополий издавать, вещать и
показывать, что угодно им и всему
господствующему классу.
40—50 крупнейших
информационных издательских корпораций
ведущих капиталистических стран
доминируют также на
международном рынке новостей, газетно-
журнальной продукции и
телевизионных программ в
несоциалистическом мире. Напр.,
телевизионные монополии США ежегодно
экспортируют за рубеж продукцию
объемом св. 200 тыс. часов
(заполняющую осн. «смотровое»
время на телеэкранах многих
десятков стран), британские
телекомпании — св. 90 тыс. часов и т. д. Т. н.
«мировые» капиталистические
телеграфные агентства — АП, ЮПИ
iCIIIA), Рейтер (Великобритания),
1.ФП (Франция) контролируют
большую часть оперативной
информации, распространяемой по
каналам прессы
несоциалистических стран (см. Агентства
информационные). Политические
еженедельники «Тайм» и «Ньюсуик»,
журнал «Ридерс дайджест»,
издаваемые в США и распространяемые
в др. странах, фабрикуют
стереотипы буржуазной пропаганды, к-рые
дублируются аналогичными
«национальными» изданиями (См.
также Манипулятивная пропаганда).
МОРАЛЬ, нравственность-т-
форма общественного сознания,
содержанием к-рой являются нормы,
принципы, правила поведения
людей в социальных группах и
обществе в целом. Моральные нормы
получают идейное обоснование в
виде идеалов добра,
справедливости, должного, допустимого и т. д.,
а следование этим нормам или
нарушение их санкционируется
обществом посредством различных
форм духовного воздействия:
поддержки и одобрения или
осуждения и критики. М. находит
выражение в оценочных суждениях и
чувствах, к-рые сопровождают
прогнозируемые или уже
осуществленные поступки личности, их
мотивы, достигнутые результаты
деятельности или ее эффективность.
Моральные суждения и чувства
относятся к области отношений
людей друг с другом и с
общностями, такими, как трудовой
коллектив, партия, класс, нация,
общество в целом. В отличие от
юридических норм, соблюдение к-рых
контролируется государством, М.
опирается на ценностные
ориентации людей в различных
социальных группах, на их убеждения,
традиции и привычки, на
общественное мнение. Порожденная
характером общественных
отношений и в конечном счете
общественным бытием, М. обладает
относительной самостоятельностью.
Изменяясь исторически, М. отражает
в себе ценности соответствующей
формации. В противоположность
225
Мусульманство
идеалистической точке зрения,
марксизм-ленинизм отрицает
возможность существования
внеклассовой, надысторической Мм данной
от бога или свойственной человеку
от природы. В классовом обществе
М. всегда имеет классовый
характер, вместе с тем в ней
различаются общечеловеческие элементы
(см. Общечеловеческие ценности)
и исторически преходящие нормы,
принципы, идеалы.
В эпоху кризиса
социально-экономической формации возникает
(как одно из его выражений)
кризис господствующей М. Моральный
кризис буржуазного общества
является частью
идейно-политического кризиса капитализма. Морали
противостоит безнравственность,
к-рая (особенно в условиях
реакционных режимов, в идеологии
фашизма, например) служит
средством дегуманизации личности.
Идеологи буржуазии объявляют
нравственным подавление
национально-освободительного движения
порабощенных народов, сохранение
институтов эксплуатации человека
человеком, культивирование
шовинизма, поощрение культов
тщеславия, силы, богатства.
Ведя идеологическую борьбу,
империализм обвиняет в
аморальности теорию и практику
социализма, называет СССР «империей
зла». Он объявляет
«тоталитарными», «террористическими»,
«антидемократическими» режимы в
странах, где народ взял власть в свои
руки и отказался следовать
империалистической политике^ На
деле оказывается глубоко
аморальной империалистическая политика
«силы», политика поддержки
антинародных диктаторских
режимов (напр., вмешательство США
в центральноамериканский
конфликт) .
М., с одной стороны, формирует
жизненную позицию человека,
влияет на его социальную активность.
С др. стороны, общество (или
класс), вырабатывая,
распространяя или поддерживая ту или иную
М., влияет на формирование
личности в соответствии со своим
нравственным идеалом. Анализ
содержания конкретных классовых и
общечеловеческих элементов М.
позволяет выявить критерии для
определения ее истинности и
соответствия объективному
историческому процессу.
Социалистическая М. вобрала в
себя все истинное и лучшее из
общечеловеческой М., выработанной
на протяжении всей социальной
истории. В принципах и нормах
социалистической М. отражены
общественные ртношения
социализма, олицетворяющие собой
гуманизм, возможности всестороннего
и свободного развития личности,
возникающие из принципа
единства личных и общественных
интересов. Вместе с тем утверждение
принципов и норм
социалистической М. происходит в борьбе с
пережитками прошлого в сознании
людей.
МУСУЛЬМАНСТВО —см. Ислам.
15 Заказ 170
н
сНАДНАЦИОНАЛЬНЫЕ
ИНСТИТУТЫ ИМПЕРИАЛИЗМА» —
система межправительственных и
неправительственных организаций,
призванная способствовать
согласованию политической,
экономической и военной стратегии
империалистических держав. К нач.
70-х гг. произошло формирование
осн. центров империалистического
соперничества: США, Западной
Европы (прежде всего стран
«Общего рынка») и Японии.
Отношения между ними характеризуются
двумя тенденциями —
центростремительной и центробежной.
Сближению империалистических
центров способствуют общие цели
классовой борьбы против
социализма,
национально-освободительных движений, необходимость
совместного поиска рецептов создо-
ровления» экономики, а также
согласования позиций в
международных организациях.
Важную роль играет
Организация экономического
сотрудничества и развития (ОЭСР),
созданная в 1960 но инициативе США.
В последние годы в ее
деятельности все большее значение
приобретают вопросы координации
торгово-экономической политики и
выработки совместной экономической
стратегии стран капитализма.
Тем же целям служат встречи
«большой семерки» (США,
Япония, ФРГ, Франция,
Великобритания, Италия и Канада), первая из
к-рых состоялась в 1975 в Рам-
буйе, а последняя—-в 1988 в
Торонто. Возникновение данной
формы координации политики
ведущих капиталистических стран
связано со вступлением капитализма
в сер. 70-х гг. в полосу кризисных
потрясений. Целью встреч
«большой семерки» является
согласование мер, призванных придать
устойчивость развитию
капиталистической экономики, а также
выработка для их участников
определенных «заданий», содержащих
ряд количественных показателей и
сроки их достижения. Взят курс
на превращение этих встреч в
совещания стратегического
характера, чтобы таким путем сплотить
227
Насилие
ведущие капиталистические страны
на платформе антикоммунизма и
антисоветизма.
Важное место в системе «Н. и. и.»
занимают неформальные
объединения представителей политических,
деловых и научных кругов
капиталистических стран: «Ъильдерберг-
ский клуб», «Группа 30» и
особенно Трехсторонняя комиссия. Она
была создана в 1973 в Нью-Йорке
по инициативе президента «Чейз
Манхэттен бэнк» Д; Рокфеллера
и объединяет в настоящее время
ок. 300 представителей
политических, деловых и научных кругов
США, Японии и
западноевропейских стран. Руководящий орган
комиссии — исполнительный
комитет, состоящий из 35 членов.
Официальными целями Трехсторонней
комиссии были провозглашены
содействие сотрудничеству между
тремя центрами современного
капитализма в решении неотложных
проблем и формирование
общественного мнения в поддержку этого
сотрудничества. Комиссия
выступает с рекомендациями
политического, экономического и военного
характера, касающимися, напр.,
усиления роли Японии и стран
Западной Европы в мировой
экономике и международных делах,
устранения огромных бюджетных
дефицитов США, укрепления
блока НАТО.
Особое место в системе «Н. и. и.»
принадлежит Европейскому
экономическому сообществу (ЕЭС).
В рамках ЕЭС созданы
Европейский парламент как орган
будущей законодательной власти,
Комиссия европейских сообществ —
исполнительный орган,
располагающий наднациональными
контрольными и др. полномочиями,
как прообраз будущего
«европейского» правительства, а также суд
ЕЭС (см. подробнее Европейские
группировки капиталистические),
В целом деятельность «Н. и. и.»
отражает стремление
империалистических держав координировать
свою экономическую,
политическую и идеологическую стратегию.
НАСЙЛ И Е — система
политических, военных, экономических,
идеологических средств
принуждения и форм подавления,
применяемых теми или иными классами
(социальными группами) в
отношении др. классов (социальных
групп). Теория и практика
политического Н. является объектом
острой идеологической борьбы.
Маскируя насильственную
сущность и антинародную
направленность реакционной диктатуры
империалистической буржуазии, ее
идеологи изображают Н., его
институты в качестве классово
нейтрального, технического
инструмента государственного
управления, как «естественную»,
«извечную» форму политической
практики и социального поведения
людей, объясняют насильственные
действия врожденными
биологическими свойствами человеческой
природы, неконтролируемым
проявлением инстинктивных «генов
15*
Насилие
агрессивности», доказывают
неизбежный характер Н.,
абсолютизируют его роль в общественной
жизни.
Марксизм-ленинизм, отвергнув
идеалистические и метафизические
взгляды на Н., его
волюнтаристскую трактовку, дал диалектико-
материалистическое обоснование
природы и роли Н. в общественно-
историческом процессе, выработал
научные критерии для
объективной оценки его многообразных
проявлений, их классовой
сущности и социального значения,
установил детерминированность Н.
общественно-экономическими
отношениями.
Н.— классовая,
конкретно-историческая категория. В
зависимости от социально-классового
содержания, политической
направленности и целей оно носит
реакционный, агрессивный, аморальный или,
наоборот, революционный,
освободительный, справедливый,
оправдываемый с позиций социального
прогресса характер. Его
применение может отвечать интересам как
эксплуататорского меньшинства,
защите отживших общественных
отношений, так и интересам
эксплуатируемого большинства,
передовых классов и социального
прогресса.
Марксизм-ленинизм
рассматривает Н. как вынужденную форму
классовой борьбы. Ставя
применение насильственных форм
классовой борьбы пролетариата в
зависимость от степени сопротивления
т
эксплуататорских и контрреволю?
ционных элементов власти народа,
К. Маркс писал: «...когда нет
реакционного насилия... не может
быть и речи о каком-либо
революционном насилии» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 38, с. 419). Цель
коммунизма — исключение
применения силы из всех сфер
общественно-политической жизни. «В
нашем идеале нет места насилию
над людьми»; «...все развитие идет
к уничтожению насильственного
господства одной части общества
над другой» (Ленин В. И. Поли,
собр. соч., т. 30, с. 122). Только
разрывом с социалистическими
принципами, полным отходом от
ленинских установок была
обусловлена репрессивная политика
И. В. Сталина в 30-е и
последующие годы, нанесшая тяжкий урон
социализму в СССР.
Империализм в силу своей
антагонистической социальной природы
постоянно генерирует Н. всех
видов и форм, культивирует
насильственные формы политического
сознания и поведения, ставит на
службу репрессивного механизма
капиталистического общества и
милитаристской политики
достижения научно-технического
прогресса. Наряду с открытой
апологетикой Н. в теориях неофашизма,
расизма, «неоглобализма», «борьбы
с международным терроризмом»
и др. идеи Н. пропагандируются в
более или менее завуалированных
формах в концепциях,
критикующих «избыток демократии» в стра-
т
Наука
нах буржуазного парламентаризма
и требующих перехода к
«сильной власти».
Возрастание проявлений Н. в
современном мире, принимающее
крайне опасный для судеб
человечества характер, есть
закономерный результат обострения
антагонизмов монополистического
капитала, его стремления средствами
массового Н. над трудящимися
удержать их в «узде
повиновения», сохранить свое господство.
Социализм, исходя из своего
гуманистического мировоззрения,
демократической и миролюбивой
политики, отвергает Н. как средство
разрешения международных
конфликтов, насильственное
навязывание народам чьей-либо власти,
идеологии и образа жизни.
Не силой оружия, а силой
примера во всех областях
общественной жизни доказывает социализм
свое превосходство над
капитализмом, историческую
неизбежность всемирной победы
коммунизма. Возникнув как орудие
классовой диктатуры и борьбы,
разрешения антагонистических
противоречий, Н. исчезнет вместе с
последней в истории эксплуататорской
общественно-экономической
формацией, повсеместным
утверждением коммунистических
общественных отношений и построением
бесклассового общества.
НАУКА — сфера человеческой
деятельности, задачей к-рой является
выработка, систематизация и
теоретическое обоснование
объективных знаний о действительности,
а также результат этой деятель-'
ности. Н. сегодня во все большей
степени превращается в
непосредственную производительную силу,
ее достижения революционизируют
производство, радикально меняют
все стороны жизни общества.
Ускорение развития Н., ее все
более тесная связь с техникой,
производством свидетельствуют о
развертывании с сер. 20 в. научно-
технической революции (НТР),
охватывающей социалистические и
капиталистические страны,
оказывающей все более глубокое
воздействие на развивающиеся
страны. НТР диктует все более тесную
координацию фундаментальных и
прикладных исследований, их
тесную взаимосвязь с производством.
Конкретными направлениями НТР
сегодня являются компьютерная
революция, роботизация и гибкая
автоматизация, биотехнология,
космонавтика и т.д. Пути
использования результатов Н. во многом
определяются характером
социальной системы. На Западе
усилиями военно-промышленного
комплекса передовая
научно-техническая мысль используется в
интересах милитаризма. Историческое
призвание социализма — поставить
достижения передовой Н., самую
совершенную и могучую технику,
возрастающую силу коллективного
труда на службу
коммунистическому строительству.
Формируясь и функционируя ь
конкретно-исторических условиях,
Наука
230
В. являете» также формой
общественного сознания, т.н. в своем
содержании, философско-мировоз-
эренческих предпосылках,
ценностных ориентациях отражает
общественное бытие. Это особенно
очевидно в- гуманитарных науках,
прежде всего общественных
(философия, история, политэкономия
и т.д.). Именно поэтому
содержание общественных наук в*
значительной степени классово
обусловлено и тесно связано с
идеологической борьбой. В
математике, естествознании, технических
науках идеологический компонент
проявляется на уровне фило-
софско-мировоззренческих
оснований этих наук (напр., в
философских проблемах естествознания),
а также при обсуждении места и
роли, перспектив использования
результатов той или иной науки
в обществе. Важное
идеологическое и политическое значение
могут иметь отдельные научные
результаты так, математическое
моделирование глобальных
процессов на Земле, являясь само по
себе чисто теоретической,
вычислительной задачей, одновременно
несет социально значимую
информацию об экологических
процессах. Будучи использовано для
прогнозирования возможных
последствий ядерного конфликта
(«ядерная зима»), оно оказало
прямое воздействие на
политическое мышление, способствовало
активизации антивоенных
движений.
В условиях буржуазного
общества деятельность большинства
ученых-обществоведов
характеризуется прямой или
завуалированной апологией капитализма,
несмотря на нередко декларируемые
ими независимость и
нейтральность в идеологическом плане.
Альтернативу им составляют
исследователи-марксисты, реальные
возможности к-рых влиять на
массовое сознание при капитализме
весьма ограниченны.
Идеологическая борьба не
означает, что невозможны или
малопродуктивны контакты между
обществоведами-марксистами и
буржуазными теоретиками различных
направлений, а также исследова-
телями-немарксистами из
развивающихся стран. Сегодня такие
контакты все шире
осуществляются на международных научных
конференциях, конгрессах и т. п.
Они полезны, поскольку
позволяют непосредственно видеть
логику рассуждений наших идейных
оппонентов, требуют более
широкой эрудиции и более строгой
аргументации собственной позиции,
а также позволяют находить
точки соприкосновения с теми, кто,
хотя и далеко не полностью,
разделяет нашу позицию, но в то же
время не может сегодня
рассматриваться только в качестве
идеологического противника.
Особенно важны широкие
научно-идеологические, политические
обсуждения тех новых, жизненно
важных для человечества проблем,
1231
Ниучно-технический прогресс
но к-рым существует широкий
спектр мнений и позиций.
Примером такого диалога явилась
Встреча представителей партий и
движений (ноябрь 1987).
При социализме общественные
науки ориентированы на
раскрытие осн. закономерностей
современного мирового развития,
разработку научно обоснованной
концепции развития
социалистического общества, идейное
воспитание трудящихся. Однако в силу
различных причин при решении
этих задач были допущены, в т.ч.
в последние два десятилетия,
серьезные ошибки и просчеты.
Догматизм, схоластика, робость
теоретической мысли, увлечение
цитатничеством вместо глубокого
анализа творческого наследия
классиков марксизма существенно
затормозили развитие общественных
наук, не позволили советским
обществоведам оказать должную
помощь партии ъ теоретическом
осмыслении и разработке
важнейших проблем нашего развития.
Органичной составной частью
перестройки всех сфер жизни
нашего общества является
перестройка обществоведческих
исследований— философских,
исторических, экономических, правовых
и т.д. Необходима концентрация
усилий на наиболее теоретически
и практически важных
направлениях, в частности таких, как
глубокое раскрытие сущности
радикальной экономической реформы,
конкретных путей демократизации
нашего общества. Все более
важным в плане развития нового
политического мышления становится
анализ тенденций мирового
развития, углубления взаимосвязи и
взаимозависимости современного
мира. Важной задачей
общественной науки, как записано в
Программе КПСС, была и остается
борьба против буржуазной
идеологии и ревизионизма.
Перестройка обществознания требует новых
форм научной дискуссии,
ускоряющих движение к истине,
монополией на к-рую не обладает ни
одна научная школа.
Как отмечал в докладе на XIX
Всесоюзной конференции КПСС
М. С. Горбачев, духовная жизнь
страны стала многообразнее и
интереснее. Новое прочтение
получают многие идеи К. Маркса и
В. И. Ленина, к-рые до
недавнего времени либо воспринимались
односторонне, либо вовсе
замалчивались. В борьбе с догматизмом
возрождается творческое начало
научного, туманного социализма.
НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ
ПРОГРЕСС (НТП) — взаимосвязанное
поступательное развитие науки и
техники, проявляющееся, с одной
стороны, в постоянном
воздействии научных открытий и
изобретений на уровень техники и
технологии, с другой — в применении
новейших приборов и
оборудования в научных исследованиях.
НТП стимулирует качественные
преобразования материального
производства и непроизводственной
Научно-технический прогресс
232-,
сферы, ведет к постоянному росту
производительности труда,
оказывает воздействие практически на
все стороны жизни общества,
является неотъемлемой частью
социального прогресса.
Подготовительная фаза НТП
относится к позднему
Возрождению, и особенно к 16—17 вв., когда
нужды растущего мануфактурного
производства, мореплавания,
торговли положили начало союзу
научной и технической,
изобретательской деятельности. В
предшествующие века докапиталистического
развития существовали лишь
разрозненные элементы научных и
технических знаний, накапливались
производственные навыки и опыт
в отдельных отраслях.
Динамичное развитие крупной
промышленности впервые формирует
социальную потребность решения
сложных технических задач и создает
условия для освоения ею научных
открытий и изобретений. Т. о.,
возникает качественно новый
социальный феномен — НТП, в к-ром
органически соединяются наука
как деятельность в духовной
сфере, направленная на получение
нового знания, и техника как один
из важнейших компонентов
материальной культуры. Постепенно
взаимодействие науки и техники
становится все более глубоким и
прочным, динамизм материального
производства и большой объем
уже накопленных
научно-технических знаний вызывают ускорение
темпов НТП. Все более
многообразными и масштабными
становятся социальные последствия НТП,
его связь с др. сторонами
общественной жизни.
В зависимости от
производственных и др. социальных
потребностей, уровня развития
конкретных разделов научно-технических
знаний в различные периоды на
первый план выдвигаются те или
иные направления НТП.
Ключевыми направлениями в совр.
условиях являются: комплексная
автоматизация производства;
компьютеризация и электронизация;
развитие энергетики, в первую
очередь атомной; создание новых
средств транспорта и связи;
освоение мембранной, лазерной,
плазменной и др. технологий; создание
и применение эффективных
конструкционных материалов;
быстрое развитие биотехнологии;
развитие космонавтики и т.д.
Общие, характерные для
противоположных
социально-экономических систем — капитализма и
социализма — черты НТП
заключаются в том, что НТП опирается
на познание законов природы, а
также на все более интенсивный
международный
научно-технический обмен.
При капитализме НТП приводит
к дальнейшему обострению
социальных антагонизмов,
межгосударственных противоречий.
Буржуазия развитых
капиталистических стран стремится использовать
НТП для достижения
научно-технического и технологического, а на
2Й
Научно-технический прд&ресс
этой основе и военного
превосходства над социализмом, для
усиления эксплуатации
развивающихся стран. Последние, напротив,
заинтересованы в НТП как
средстве подъема экономики, решения
острых социальных проблем.
Однако политика ТНК,
направленная на продолжение
неоколониальной эксплуатации, сохранение
и даже усиление экономической
зависимости развивающихся стран,
а также отсутствие или слабость
научно-технического потенциала,
острая нехватка специалистов
серьезно осложняют борьбу этих стран
за преодоление научно-технической
и технологической отсталости.
При социализме НТП является
средством быстрого подъема
экономики, решения многих
социальных задач, условием гармоничного
развития личности. Темпы НТП,
его эффективность при социализме
особенно зависят от выработки и
последовательной реализации
научно обоснованной
общегосударственной политики в этой сфере.
XXVII съезд КПСС
сформулировал как перспективные, так и
сегодняшние задачи в сфере НТП,
подчеркнул, что НТП —один из
главных рычагов ускорения
социально-экономического развития
страны. Сходные задачи
поставлены съездами братских партий
др. стран социалистического
содружества. Все большее значение
приобретает расширение научно-
технического сотрудничества
социалистических стран, важным
проявлением к-рого стала
Комплексная программа НТП стран —
членов СЭВ до 2000 года. Будет
расширяться и научно-техническое
сотрудничество с развитыми
капиталистическими странами:
стажировки специалистов, обмен
технологиями, создание совместных
предприятий и т.д. В этом
выражается растущая
научно-техническая и технологическая
зависимость в севр, мире, превращение
экономики стран социализма в
важный элемент мировой
экономики, а также осознание многими
представителями деловых кругов
на Западе необходимости и
взаимной выгоды
научно-технического сотрудничества, ведущего к
росту доверия, уменьшению военной
опасности, появлению новых
возможностей в решении глобальных
проблем современности, стоящих
перед человечеством.
НТП при социализме
стимулирует развитие всех классов и
социальных групп, их сближение на
пути к социальной однородности.
Новые требования предъявляет
НТП к среднему и высшему
образованию, системе
профессиональной подготовки и переподготовки,
к-рые должны стать более
гибкими и динамичными, с тем чтобы
четко ориентироваться на самые
перспективные направления НТП.
Особую актуальность в век атома,
космоса, генетической инженерии
приобрели вопросы этики научно-
технических исследований и
разработок.
Национализм
:834
В совр. немарксистских
философских и социологических
теориях можно выделить два осн.
подхода к НТП: преувеличение
могущества науки и техники,
убежденность в их способности едва
ли не автоматически решать
сложные проблемы совр. цивилизации и
представление о науке и технике
как о некой демонической силе,
виновнице всех бед и трудностей,
переживаемых человечеством. Обе
эти на первый взгляд
диаметрально противоположные позиции
сходятся в одном — в
фетишизации науки и техники, отношении к
ним как силам, стоящим вне и
над обществом (философия
техники, Технофобия).
Марксизм-ленинизм, напротив, рассматривает
НТП как органическую составную
часть исторического процесса.
НАЦИОНАЛИЗМ —буржуазная и
мелкобуржуазная идеология,
политика и психология
в,национальном вопросе. Н. основывается на
признании приоритета
национального фактора в общественном
развитии над социально-классовым.
Появление Н. связано со
становлением и развитием капитализма,
со столкновением интересов
буржуазии отдельных стран.
Капиталистические,
частнособственнические отношения на средства
производства являются экономической
основой Н., к-рый служит
идейным источником национальных
антагонизмов, господства одних
наций над другими.
Классовое назначение Н.
состоит в идейно-политическом
обеспечении стремления буржуазии к
разобщению
антикапиталистических и всех революционных сил по
национальному признаку. Н.
является идеологической платформой
т.н. «классового мира»,
пресловутой «социальной гармонии»
эксплуататоров и эксплуатируемых в
рамках отдельных наций и стран.
Подчеркивая непримиримую
противоположность буржуазного Н.
пролетарскому интернационализму,
В. И. Ленин вместе с тем требовал
конкретно-исторического подхода к
оценке Н. В период борьбы
против феодализма, за национальную
консолидацию и создание
национальных государств Н. молодой,
восходящей буржуазии играл
относительно прогрессивную роль.
Однако после утверждения своего
господства буржуазия, выдавая
свои стремления за
общенациональные интересы, стала
использовать Н. в качестве орудия
порабощения др. народов, притупления
классового сознания пролетариата,
отвлечения его от политической
борьбы, подрыва
интернационального единства революционного
движения. В период империализма И.
монополистической буржуазии
приобретает особенно реакционный
характер, являясь идеологией и
политикой жестокого национально-
колониального гнета и
эксплуатации. В то же время в национально-
освободительной борьбе народов
колоний и зависимых стран Н.
угнетенных наций содержит исто*
235
Национально-освободителбное движение
ричесхн прогрессивные
общедемократические элементы,
направленные против империализма. Однако
в Н. угнетенной нации имеется и
др. сторона, выражающая
идеологию и интересы национальной
буржуазии, к-рая в развертывающейся
борьбе масс за социальный
прогресс выступает, как правило, за
капиталистический путь развития.
В СССР навсегда уничтожены
национальный гнет и
национальное неравноправие во всех
формах и проявлениях. Утвердились,
вошли в сознание десятков
миллионов людей братская дружба
народов, уважение к национальной
культуре и национальному
достоинству всех народов. Но эти
достижения Советского Союза не
должны создавать представления
о беспроблемиости национальных
процессов в стране. Еще не
изжиты и порой болезненно
заявляют о себе стремление к
национальной замкнутости и
обособленности, проявления местничества и
национального эгоизма, равно как
и национального нигилизма.
Немалую роль в разжигании
националистических настроений играет
западная пропаганда.
На XXVII съезде КПСС
подчеркивалось, что идущая от
В.И.Ленина традиция КПСС состоит в
том, чтобы, проявляя особую
чуткость и осмотрительность во всем,
что касается национальной
политики, затрагивающей интересы
каждой нации и народности,
национальные чувства, людей, в то
же время вести принципиальную
борьбу прртив проявлений
национальной ограниченности и
кичливости, Н. и шовинизма, в какие бы
одежды они ни рядились. В этой
связи необходимо, как отмечалось
на XIX Всесоюзной конференции
КПСС, научиться различать
подлинно национальные интересы и
их националистические
искривления.
Для преодоления национально-
негативных проявлений
исключительно важное значение в
условиях революционной перестройки
имеет демократизация
национальных отношений, предполагающая
своевременное решение
возникающих проблем с максимальным
учетом как интересов каждой нации
и народности, так и всего нашего
социалистического государства.
В совр. эпоху Н. все больше
смыкается с антикоммунизмом и
антисоветизмом. Объективный ход
общественного развития
подтачивает устои Н., историческая
обреченность к-рого обусловлена его
растущим и углубляющимся
несоответствием потребностям
социального прогресса. Подлинной
альтернативой Н. является
пролетарский, социалистический
интернационализм, к-рый на опыте
решения национального вопроса в
странах социализма, и прежде
всего СССР, доказал свое право
быть настоящей и прочной
основой равноправия и дружбы
народов.
НАЦИОНАЛЬНО - ОСВОБОДИ-
Национально-освободительное движение
236
ТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ —борьба
народов за национальную
независимость, экономическую
самостоятельность, духовное освобождение
и социальный прогресс (является
составной частью мирового
революционного процесса). Н.-о.д.
возникло еще в 19 в., в период
становления капитализма, когда
нарождавшаяся национальная
буржуазия повела борьбу за
государственную самостоятельность,
привлекая на свою сторону лозунгами
национализма широкие народные
массы. С переходом капитализма
в империалистическую стадию
ареной национально-освободительной
борьбы становятся колонии,
полуколонии, зависимые территории.
Начало нового важного этапа в
развитии Н.-о. д. связано с
победой Великой Октябрьской
социалистической революции, не только
показавшей яркий и
вдохновляющий пример подлинно
демократического и справедливого решения
национального вопроса, но и
создавшей благоприятные
международные условия для
развертывания борьбы угнетенных наций. Эти
условия все более улучшались по
мере укрепления первого в
мире социалистического государства,
к-рое оказывало возрастающую
моральную и материальную
помощь борющимся народам.
Победа сил антигитлеровской
коалиции над фашистской
Германией, Италией и милитаристской
Японией во 2-й мировой войне,
образование мировой системы
социализма, серьезное ослабление
мировых позиций капитализма дали
новый мощный импульс
освободительной борьбе колониальных и
зависимых народов. Наступила
эпоха крушения колониальных
империй (см. Деколонизация).
С завоеванием политической
независимости для молодых
суверенных государств наступил новый
этап национально-освободительной
борьбы — борьбы за экономическую
самостоятельность и социальный
прогресс. В ряде стран (СРВ,
КНДР, Л НДР), где Н.-о. д.
возглавляли коммунистические
партии, задачи национального и
социального освобождения слились
воедино. Появились новые
социалистические государства. Для др.
освободившихся стран (напр., для
Индии, Египта, Бирмы и др.)
наступил период трудных поисков
путей преодоления
технико-экономической отсталости, бедности и
нищеты. Западная пропаганда
утверждает, что развивающиеся
страны должны повторить в своем
развитии тот путь, к-рый прошли про-
мышленно развитые
капиталистические государства. Однако в
молодых государствах,
освободительная борьба к-рых протекала под
лозунгами антиимпериализма, само
понятие «капитализм» оказалось
весьма сильно
дискредитированным, поскольку ассоциировалось с
колониальным рабством.
Прогрессивные силы в этих странах
отвергают капитализм как
общественную систему и свои надежды все
№
Национально-освободительное движение
больше связывают с социализмом.
Это нашло свое проявление в
возникновении большой группы госу.
дарств, вставших на
некапиталистический путь, провозгласивших
социалистическую ориентацию
своего развития (см. Социалистической
ориентации путь). Страны
социалистической ориентации являются
объектом ожесточенной
враждебной кампании буржуазной
пропаганды, к-рая пытается всячески
дискредитировать осуществляемые
в них прогрессивные
социально-экономические преобразования,
спекулирует на объективных и
субъективных трудностях, с к-рыми они
сталкиваются.
С огромными трудностями
сталкиваются освободившиеся страны,
идущие по пути
капиталистического развития. Западная пропаганда
и, в частности, буржуазная
экономическая наука пытаются сгладить
остроту ситуации, навязывая
афроазиатским странам различные
«чудо-модели» ускоренного роста,
такие, как программы
«догоняющего развития», «большого толчка»,
«модернизации», «основных
потребностей», «альтернативного
развития» и т. п. Однако все эти
концепции направлены на закрепление
зависимого, подчиненного
положения молодых государств в
мировом капиталистическом
хозяйстве и не затрагивают самих основ
механизма неоколониалистской
эксплуатации.
Экономические меры
империализм дополняет средствами
военно-силового давления. Он отвлека-,
ет ресурсы молодых государств,
втягивая их в гонку вооружении,
провоцируя и подогревая
региональные конфликты. В то же
время он всячески противится
ликвидации последних очагов
колониализма, расизма и апартеида.
Развивающиеся страны
стремятся найти выход из
«заколдованного» круга острейших проблем на
коллективной основе, совместными
действиями —в рамках Движения
неприсоединения, региональных
объединений (ОАЕ, ОПЕК и др.),
в международных организациях,
в первую очередь в ООН. Они
выдвигают требование
установления нового международного
экономического порядка — перестройки
всей системы международных
экономических связей и мировой
торговли на справедливой основе.
Советский Союз поддерживает эти
требования. Он считает, что в совр.
международной обстановке все
более важными и неотложными
становятся задачи нормализации
международных экономических
отношений, утверждения равноправных,
чуждых всякой дискриминации
торгово-экономических и научно-
технических связей между
странами, обеспечения экономической
безопасности государств, что
непременным условием для преодоления
экономического отставания
развивающихся стран (одной из
важнейших глобальных проблем
современности) является решительное
оздоровление всей международной
Национальные отношения
М
обстановки, ликвидация угрозы
ядерной войны, создание
атмосферы мира, добрососедства и
взаимовыгодного сотрудничества.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ — см. в ст. Нация.
НАЦИЯ (национальные
отношения). Н.— исторически
сложившаяся устойчивая общность людей, для
к-рой типична общность
экономической жизни, языка, территории
и определенных черт психологии
(национальный характер^
самосознание, интересы и т.д.),
проявляющихся в особенностях культуры
и быта. Н. как
социально-историческое явление возникает в период
преодоления феодальной
раздробленности и создания политически
централизованных государств на
основе капиталистических
экономических связей. В условиях
классового общества Н. представляет
собой не что иное, как этническую
форму общности социально
различных сил. При социализме,
ликвидировавшем социальные и
национальные антагонизмы,
формируются Н. нового,
социалистического типа, к-рые базируются на
обществеиной собственности на
средства производства и для к-рых
характерны дружественный союз и
социально-политическое единство
составляющих их классов и др.
социальных групп.
Характер утверждающихся с
формированием Н. национальных
отношений определяется
общественным строем, национальной
политикой правящих классов, классовой
борьбой. Марксизм-ленинизм
рассматривает национальные
отношения в русле социальных, классовых
отношений, с позиций
необходимости объединения всех
трудящихся (вне зависимости от их
национальной принадлежности) в
борьбе против всех видов угнетения и
эксплуатации, за победу нового
общественного строя.
Для национальных отношений
при капитализме характерны две
осн. тенденции: с одной стороны,
тенденция к интеграции в рамках
мировой капиталистической
системы, созданию интернационального
единства капитала, с другой —
пробуждение национального само*
сознания народов колониальных и
зависимых стран, борьба против
национального гнета, стремление к:
созданию национальных государств.
Присущие капитализму классовые
антагонизмы характерны как для
Н., так и для национальных
отношений. Национальный вопрос
активно используется империализмом
в целях подчинения др. стран
своим интересам. Идейным
выражением эгоистических,
частнособственнических интересов
империалистической буржуазии в
национальных отношениях является нацио~
нализм, к-рый в совр. условиях
нередко приобретает
антикоммунистическую, антисоветскую
направленность.
В условиях социализма в СССР
и др. социалистических странах
сближение наций и народностей,
происходящее на основе доброволь-
239
Негритюд
ности, принципов
социалистического интернационализма,
представляет собой объективный процесс.
В СССР сложилась и крепнет
новая социальная и
интернациональная общность людей — советский
народ,— объединяющая более ста
наций и народностей.
В сфере национальных
отношений КПСС дает реалистическую
оценку достижений нового,
интернационального строя нашей жизни
и тех возможностей, к-рые
социализм открывает на новом
историческом этапе. Вместе с тем наши
достижения не должны создавать
представления о беспроблем ности
национальных процессов. Как
отмечалось в резолюции XIX
Всесоюзной конференции КПСС,
динамизм в развитии
межнациональных отношений, свойственный
начальному этапу формирования
Советского многонационального
государства, был существенно
утрачен и подорван отходом от
ленинских принципов национальной
политики, нарушениями
законности в период культа личности,
идеологией и психологией застоя.
Утверждение и творческое
развитие этих принципов, решительное
очищение их от наслоений и
деформаций рассматривается
партией как задача исторической
важности.
НЕГРИТЮД — философско -
политическая доктрина, типологическая
разновидность расово-национали-
стической идеологии «третьего
мира», основанная на апологии
этнической и культурно-исторической
общности негроидных народов. По-
лучила наибольшее
распространение среди чернокожего населения
бывших и совр. владений
Франции—гл. обр, стран Тропической
Африки и Карибского бассейна
(Гваделупы, Французской Гвианы,
Мартиники и Гаити).
Возникнув в 20—30-х гг. 20 в.
как одно из средств духовной
деколонизации негроидных народов,
как типичная форма национализма
угнетенной нации, доктрина Н.
была сформулирована
представителями националистически
настроенной антильской и африканской
интеллигенции французских
колоний — Э. Сезэром (Мартиника),
Л. Сенгором (Сенегал), Л. Дама-
сом (Французская Гвиана) и др.
В основе концепции И.,
направленной против французской
колониальной доктрины ассимиляции,
лежали идеи эмансипации черной
расы и реабилитации самобытной
африканской культуры, протест
против колониального рабства и
духовной «диктатуры» европейской
буржуазной культуры.
В 40—50-х гг. происходит
эволюция Н. от формы культурного
национализма к собственно
идеологии, принципиально отличной от
«идеологии белых». При этом в
расовой интерпретации
сторонников И. традиционный тезис о
неприятии антигуманного,
утилитаристского характера западной
(французской) культуры и
буржуазного «способа быть» перера-
Некапиталистический путь развития
•240
стает в идею (в к-рой сходятся
крайности скультурной
самобытности» и расизма «цветных») о
своеобразном «поединке цивилизаций»,
об «историческом противоборстве
и фатальной несовместимости
черного и белого мира». Среди
отвергаемых Н. в борьбе с
европоцентристскими концепциями «западных
ценностей» неизбежно оказалось и
марксистское учение. В идеологии
Н. заметно также влияние
европейской
субъективно-идеалистической общественной мысли
—экзистенциализма Ж.-П. Сартра,
сюрреализма А. Бретона, психоанализа
3. Фрейда, «морфологии культур»
О. Шпенглера и др.
Начиная с 60-х гг., в обстановке
обострения борьбы колониальных
и зависимых стран за свое
национальное и социальное
освобождение, Н. приобретает характерные
черты идеологии и практики
«черного расизма». Выступая под
знаменем «единого» политического
движения «власть черным», Н.
служит обоснованием как разного
рода немарксистских «теорий
революции», основанных на расовых
предрассудках, национализме и
неприятии классовой борьбы, так и
концепций «особого», якобы в
корне отличного от западного,
«самобытного» пути развития «цветных
народов», выступающих в форме
различных разновидностей
«национального социализма».
В странах Тропической Африки
наибольшую популярность
получила концепция «африканского
социализма» Л. Сенгора, для к-рой
характерен отход от
экстремистских крайностей «черного расизма»,
тенденция к созданию некой
реформистской модели
«национального социализма», основанной на
примирении традиционных,
самобытных ценностей Н. с
современными западными «идеалами
развития». В карибских странах в на*
стоящее время доминируют две
осн. модели идеологии Н.:
левацкое мелкобуржуазное течение Н.,
возникшее в последние два
десятилетия (в обстановке
затянувшегося процесса деколонизации) как
болезненная, гипертрофированная
реакция части антильской
интеллигенции и студенчества на
французскую политику «деколонизации
сверху», и правая, реакционная
разновидность идеологии «черного
расизма», лежавшей в основе
политики свергнутой династии
диктаторов Дювальена Гаити (1957—86).
Подвергая критике различные
разновидности п., подменяющего
теорию классовой борьбы
антинаучным лозунгом «расовой
солидарности», заявляя о
недопустимости расового подхода к
проблемам развивающихся стран, ан-
тильские и африканские
коммунисты решительно выступают против
раздела мира на «черные» и
«белые» зоны и создания разного рода
«цветных барьеров» на пути
развития современного человечества.
НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ
ПУТЬ РАЗВИТИЯ —см.
Социалистической ориентации путь.
0241
Неоколониализм
«НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА»
—западногерманская радиослужба,
составляющая вместе с «Радио Герма*
нии* комплекс контролируемых
правительством каналов
внешнеполитической радиопропаганды
(см. Империалистическая радио-
пропаганда). Формально имеет
статус «независимой корпорации».
В эфире с 1953. Расположена в
Кёльне. Бюджет—150 млн марок.
Персонал (вместе с «Радио
Германии») — 2,5 тыс. чел. Осуществляет
вещание на коротких волнах (17
передатчиков на территории ФРГ,
11 ретрансляторов в др. странах).
Материально-техническая база
реконструирована к началу 80-х гг.
Ведет передачи на 34
иностранных языках, в т.ч. на 8 языках
народов социалистических стран
(на немецком языке не работает).
По числу языков иновещания
занимает 3-е место в
капиталистическом мире, после «Голоса
Америки» и Би-би-си. Наблюдается
тенденция к расширению вещания на
развивающиеся страны, особенно
Африки и Азии. Общий объем
вещания— до 600 часов в неделю,
из них более 120 —на
социалистические страны (32 часа — на
русском языке на СССР). За 1980—85
вещание «Н. в.» на Советский Союз
удвоилось. Согласно уставу
деятельность «Н. в.» направлена на
информирование мировой
общественности о жизни ФРГ, однако ее
вещание на социалистические
страны строится в первую очередь на
комментировании событий в этих
странах с антисоциалистических
позиций и отличается крайне
недружелюбным характером, антисо»
ветизмом. Неоднократно «Н. в.»
выступала в роли откровенного
подстрекателя к
антиправительственным выступлениям
контрреволюционных сил в отдельных
социалистических странах.
НЕОКОЛОНИАЛИЗМ — система
политической дискриминации,
экономического грабежа и духовного
закабаления народов
развивающихся стран Азии, Африки и
Латинской Америки, созданная и
отлаженная империализмом в
послеколониальный период в целях
удержания их в орбите мирового
капиталистического хозяйства в
качестве его зависимой и
эксплуатируемой периферии. Н. заменил т. н.
«классический» колониализм,
ушедший с исторической арены под
ударами
национально-освободительного движения.
Империализм, в первую очередь
американский, грубо вмешивается
во внутренние дела
освободившихся стран, поддерживает те
политические партии и группировки, к-рые
стоят на проимпериалистических
позициях, и выступает (открыто
или в замаскированных формах)
против прогрессивных сил и
режимов (см. Интервенционистская
политика США). Идеологические
средства Н. направлены на
воспроизводство капиталистических
общественных отношений в
бывших колониях. Печать, радио,
телевидение, кино, восхваляя частно-
1В Заказ 170
Неоколониализм
242.,
предпринимательскую инициативу,
буржуазную демократию,
буржуазный образ жизни, навязывают
социальные ценности и ориентиры,
присущие капиталистическому
обществу, в то же время стремятся
дискредитировать
социалистические идеалы, ведут разнузданную
антикоммунистическую
пропаганду. Империализм корыстно
использует сохраняющуюся
экономическую, финансовую и
технологическую зависимость молодых
государств от центров развитого
капитализма, их включенность в
мировое капиталистическое хозяйство
для продолжения нещадной
эксплуатации и откровенного
грабежа. В нач. 80-х гг. доход на душу
населения в развивающихся
странах был в 11 раз меньше, чем в
развитых капиталистических.
Главное орудие неоколониалистской
эксплуатации —
транснациональные корпорации (ТНК),к-рые уже
* сер. 70'Х гг. создали св. 50 тыс.
своих филиалов в развивающихся
странах. Только американские ТНК,
инвестировав в 70-х гг. в
освободившихся странах 11,5 млрд дол.,
вывезли оттуда в 4,25 раза больше
(48,7 млрд). Особенно
наживаются торговцы оружием,
вовлекающие молодые государства во все
более разорительную гонку
вооружений. Поистине астрономической
стала их внешняя задолженность,
к-рая превысила 1 трлн дол.
В условиях углубления общего
кризиса капитализма, обострения
межимпериалистических
противоречий, расширения сложного и
подвижного комплекса антагонизмов
между империализмом и его
бывшей колониальной окраиной,
буржуазная наука и пропаганда
выдвинули тезис о «тесной
взаимозависимости» развитых
капиталистических государств и
освободившихся стран. Действительно,
бурно развивающаяся
научно-техническая революция, колоссальный рост
разрушительной мощи совр.
оружия, в первую очередь ядерного,
обострение экономического,
валютного кризиса капитализма,
глобальных проблем современности и
т. п. ведут к усилению
взаимозависимости всех государств планеты.
Это находит наиболее яркое
выражение в проблеме выживания
человечества. Но в рамках Н.
концепция взаимозависимости
призвана сплотить на классовой
основе развитые капиталистические
государства вокруг США, ослабить
давление на них освободившихся
стран, изолировать СССР, всю
мировую систему социализма и
выработать такое решение
глобальных проблем, к-рое отвечало бы
интересам империализма, в первую
очередь ТНК.
Развивающиеся страны
отвергают Н. во всех его формах и
проявлениях. В противовес ему они
выдвинули требование о
перестройке международных экономических
отношений и торговых связей на
справедливой и демократической
основе. Они отстаивают это
требование в рамках Движения не-
243
Неоконсерватизм
присоединения, в ООН, стремятся
найти пути eft> практической
реализации путем создания
региональных экономических объединений,
активизации политических,
экономических и культурных отношений
по линии Юг — Юг. Западные
государства противятся
установлению нового международного
экономического порядка, используя
зависимое, подчиненное положение
освободившихся стран в мировом
капиталистическом хозяйстве. Да
и среди самих этих стран нет
единства. Нек-рые из них являются
послушными орудиями
империализма, препятствуют выработке
единой и эффективной платформы
борьбы с неоколониализмом.
' Советский Союз, др.
социалистические страны считают, что а
настоящее время задачи
нормализации международных
экономических отношений, утверждения
равноправных, чуждых всякой
дискриминации торгово-экономических и
научно-технических связей Между
странами, обеспечения
экономической безопасности государств
становятся все более важными и
неотложными. Стремление мирового
сообщества к оздоровлению и
демократизации международных
экономических отношений нашло
выражение в одобрении на 40-й
сессии Генеральной Ассамблеи ООН
инициативы СССР — резолюции
сМеждународная экономическая
безопасность», к-рая закрепляет
один из осн. принципов
международного общения, открывает
новое важное направление в
деятельности этой организации в
экономической области.
НЕОКОНСЕРВАТИЗМ — течение
консерватизма, выдвинувшееся на
передний план в идейной жизни
ряда стран развитого капитализма
во 2-й пол. 70-х гг. С приходом к
власти в США администрации во
главе с Р. Рейганом, в
Великобритании правительства М. Тэтчер оно
стало доминирующим в их
официальной идеологии. Усиление Н.
явилось результатом обострения
кризисных процессов капитализма в
70-х гг.: самого тяжелого за
послевоенные десятилетия
экономического кризиса в сер. 70-х гг: (см.
Экономические кризисы при
капитализме), поражения
агрессии'американского империализма во Вьет-
наме, отделения от политической
системы капитализма и перехода
на путь социалистической
ориентации ряда стран Азии, Африки,
Латинской Америки. В идеологии Н.
отразилось стремление крупной
буржуазии взять реванш за
поражения империализма, перехватить
историческую инициативу у сил
социализма и
национально-освободительного движения. В
распоряжении неоконсерваторов находятся
многочисленные средства массовой
информации, сеть «мозговых
центров» и финансовая поддержка
крупнейших корпораций.
Неоконсерваторы заявляют о
неизбежности и вечности
социального неравенства людей, о
«ненадежности прогресса», об «ограничен-
16*
Неомистицизм*
Я№
ности человеческого разума»,
подчеркивают значение политической
власти, твердой рукой охраняющей
буржуазный порядок. Они
выступают за усиление государственного
аппарата насилия — полиции,
судов, репрессивного
законодательства против демократических сил
(см. Репрессивный механизм
капиталистического общества) — и в
первую очередь за развитие
военно-промышленного комплекса.
Вместе с тем неоконсерваторы не
скрывают скептицизма относительно
эффективности вмешательства
буржуазного государства в
экономику, к-рое не смогло избавить
капиталистический мир от кризисов,
инфляции, растущей
государственной задолженности. На этой почве
среди неоконсерваторов получили
распространение иллюзии о
возможности возврата современного
капитализма к «золотому веку»
свободной конкуренции. Путь к
«оздоровлению» экономики они
видят в снижении налогов на
предпринимателей и одновременно в
сокращении государственных
расходов на образование,
здравоохранение, социальное обеспечение.
Как следствие реальная
программа неоконсерваторов
оборачивается свободой действий для
бизнеса и новыми лишениями для
людей труда. Такая близорукая
политика оборачивается
дополнительными неурядицами для
капиталистического производства, она
чревата угрозой новых
экономических кризисов, ведет к росту
социальной напряженности и не*
устойчивости всей системы
капитализма.
В области внешней политики
неоконсерваторы отстаивают поли»
тику «с позиции силы»,
развертывания гонки вооружений. С
помощью массированной
идеологической кампании вокруг «советской
угрозы» они намереваются
дискредитировать социализм, сплотить
вокруг США союзников из стран
развитого капитализма, а
посредством кампании против т. н.
«международного терроризма» хотят
поставить вне закона национально-
освободительные движения и
«обосновать» право на их
вооруженное подавление в любом пункте
земного шара (война
Великобритании против Аргентины из-за
Фолклендских (Мальвинских)
островов, необъявленная война
против Афганистана и Никарагуа,
варварские бомбардировки Ливии
и др.).
Однако политика угроз и
агрессии не приносит ожидаемых ре*
зультатов. Ответом на нее
становится невиданное по размаху
антивоенное движение в странах
капитализма, падение престижа
«американского руководства» в
странах Запада, растущее недоверие
к социальной системе капитализма.
В этой обстановке во 2-й пол.
80-х гг. наблюдается процесс
ослабления позиций Н., обострение
расхождений и противоречий в
радах неоконсерваторов.
НЕОМИСТИЦИЗМ — специфиче-
245
Неопозитивизм
ское явление совр. религиозной
практики, связанное с поиском
нетрадиционных форм богопочита-
ния и культом нетрадиционной
набожности. В отличие от
канонических верований Н. представляет
собой переосмысление древних
экзотических учений, попытку
создания «новых» религий. Очередной
«ренессанс мистики» начался в
США и в др. капиталистических
странах в кон. 60 — нач. 70-х гг.
в обстановке нек-рого спада
леворадикальных,
антиимпериалистических движений среди молодежи.
В настоящее время Н. существует
в нескольких разновидностях,
среди них евангельские культы,
ориентальные учения, сатанизм и
«наукология».
Сторонники евангельских
культов («Дети бога», «Церковь
унификации» Муна) отвергают
каноническое прочтение Библии,
пытаются дать ей совр. интерпретацию.
Они персонифицируют Иисуса в
образе совр. молодого человека в
джинсах и с гитарой.
Ориентальные культы («Международное
общество сознания Кришны»,
«Миссия божественного света» и др.)
представляют собой попытку
перенести на европейскую почву
индийские, китайские, арабские
религиозные учения. Эти общины
культивируют медитацию, т.е.
духовное сосредоточение,
направленное якобы на развитие духовных
и телесных сил человека.
Широкое распространение
получили также сатанинские культы,
дьяволомания. Поборники этих
увлечений создали собственную
Библию с целью дискредитации
божественных традиций,
канонических верований. Термин
«наукология» употребляется для
обозначения совр. мистических поветрий,
возникших в русле науки и
представляющих собой спекуляцию на
еще не решенных проблемах ее
развития. Это относится к вере в
«высшие существа»
суперцивилизаций (космические религии), к
различным «учениям», основанным
на мистической интерпретации
бессознательного у человека и т.д.
В условиях идейно-политического
кризиса капитализма Н. широко
используется империалистическими
кругами с целью манипулирования
общественным сознанием.
Распространение идей Н. играет
значительную роль в развязанной
буржуазной пропагандой
«психологической войне» против СССР и др.
социалистических стран.
НЕОПОЗИТИВИЗМ— одно из
осн. направлений буржуазной
философии 20 в. (М. Шлик, Р. Кар-
нап и др.). Н. развивает
установки позитивизма 19 в. (О. Конт,
Г. Спенсер, Дж. С. Милль и др.),
а также махизма, направленные
на то, чтобы «очистить» науку от
«метафизики», т.е. отвлечь ее от
решения наиболее общих мировоз-
зренческо-методологических
проблем. Н. нигилистически относится
к философии, исповедуя «точное
знание». Сформулированный им
критерий точного знания — «чувст-
Неотомизм
246
венная верифицируемое^»
(проверяемость суждений на уровне
непосредственного индивидуального
опыта и обыденного сознания) —
направлен в первую очередь на
дискредитацию марксизма. В
частности, представителями Н.
объявляются чувственно невер и
филируемыми понятия способа
производства, прибавочной стоимости,
эксплуатации и др. Н. ищет в языке
способ «точного понимания»
воспринимаемой субъектом и
субъективной по своему характеру
действительности.
В недрах Н. зародились
идеологически активные буржуазные
доктрины техницизма
(технократизма), на основе к-рых
формировались концепции «единого
индустриального» и
«постиндустриального» общества, «конвергенции»
и др. Уход от важных социальных
и идеологических проблем,
обосновываемый концепцией «деидеоло-
гизации» философии (см. €Деидв-
ологизации» теории),
абсолютизация логической и языковой
проблематики вызывали начиная (с
50—60-х гг. падение популярности
Н., сопровождаемое усилением
влияния антипозитивистских
течений в буржуазной философии
(экзистенциализм, философская
антропология). Само понятие Н.,
употребляемое для характеристики
новейших течений позитивизма,
все больше вытесняется другими,
в первую очередь понятием
аналитической философии, края сводит
философию к анализу
употребления языковых средств и
выражений.
НЕОТОМИЗМ — философская
школа в католицизме,
развивающая учение Фомы Аквинского
(1225—74). Официальная
доктрина римско-католической церкви.
Среди известных представителей —
Ж. Маритен, Э. Жильсон, Ю. Бо-
хенский, В. Бруггер и др. Н. резко
противостоит как материализму,
так и субъективному идеализму.
Он возник как попытка
преодоления с помощью философски
обоснованного «религиозного опыта»
крайностей иррационализма и
пессимизма, захлестнувших
буржуазное общество с кон. 19 в. Согласно
Н., человек «не заброшен» в
абсурдном, безразличном мире; у
него есть покровительство «высшего
разума» — бога. Отвергая
индивидуализм и коллективизм как
ложные крайности человеческого
бытия, Н. проповедует т.н. соли да-
ризм, основанный на
христианском принципе любви к ближнему,
к-рый на практике оказывается
проповедью социального мира
между классами. Поскольку
натуральное бытие (природа)
подчинено сверхнатуральному
(божественной субстанции), то и наука,
имея право на существование,
должна быть подчинена религии.
Т. о., • Н. псевдорационалистичен:
не отрицая разум вообще, он
пытается подчинить его вере.
Поэтому тщетны попытки
представителей И. размежеваться со спириту»
ализмом—учениемг утверждаю*
fS47
Непосредственное телевизионное вещание
щим не только примат духа над
материей, ио и его принципиальную
непознаваемость
(иррациональность).
Н ЕОФАШ ИЗМ — крайне
реакционное политическое течение,
идеологически и организационно
связанное с фашистскими
организациями, распущенными после 2-й
мировой войны. Неофашистские
партии и группы действуют в
настоящее время не только в
государствах, входивших в состав
фашистского блока, но и в странах —
участницах антигитлеровской
коалиции. В США насчитывается
св. 1 тыс. неофашистских
группировок, ультраправых организаций,
в ФРГ их число также превышает
1 тыс. Активизация Н. в последнее
время наблюдается в Японии,
Бельгии, Голландии, Франции,
Италии, странах Скандинавии.
Неофашистские тенденции
открыто проявляются в политическом
курсе военно-террористических
диктатур в Азии, Африке,
Латинской Америке.
Особенности фашизма 70—
80-х гг. обусловлены новой
социально-политической реальностью:
фашистские движения в настоящее
время не являются главным
орудием антидемократизма и
агрессии, а служат политическим
резервом империалистической реакции.
Тем не менее старый и новый
фашизм объединяет прежде всего их
глубокая реакционность: и тот и
другой ставят своей целью
удушение демократии,
коммунистического и рабочего движения, Н., как
я фашизм, поддерживает военно-
промышленный комплекс,
заинтересованный в обострении
международной обстановки.
Идеологическую основу Н. составляют
антикоммунизм, антисоветизм,
шовинизм, расизм, антисемитизм. Нет
различия и в методах —
по-прежнему используются террор, обман,
провокации, демагогия. Поскольку
призывы к открытой войне в
настоящее время могут оттолкнуть
сторонников Н., совр. фашисты
подменяют их лозунгами об
«исторической несправедливости»,
«советской угрозе» и т. д.
Расовая теория гитлеризма в
новых условиях экстраполировалась
в провозглашение превосходства
европейцев (а не только
германской нации) над другими;
характерны также рассуждения о некой
«европейской» и «атлантической»
общности. На этом основывается
преобразованный тезис о праве
западноевропейцев и американцев
вмешиваться в судьбы мира. Хотя
буржуазные государства в совр.
внешнеполитическом курсе не
делают прямых ставок на Н. (этому
не способствует нынешняя
обстановка), ему отводится
значительное место в соотношении
политических сил и в планах
политической реакции на будущее. В
настоящее время с Н. смыкаются
нек-рые правобуржуазные
движения (см. Правый радикализм).
НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ
ТЕЛЕВИЗИОННОЕ ВЕЩАНИЕ
Непосредственное телевизионное вещание
248^
(НТВ) —телевизионное вещание с
помощью искусственных спутников
Земли непосредственно на
бытовые телевизоры, новое средство
массовой информации. Первый
сеанс телевизионной связи между
Европой и Америкой через спутник
«Телестар-1» состоялся в 1962.
В настоящее время телепередачи
с помощью спутников и
наземных станций систем глобального и
регионального охвата (Интелсат,
Интерспутник, Инмарсат, Евтелсат
и Арабсат) между различными
континентами и странами, в т.ч.
телемосты между СССР и США,
а также между др. странами стали
обычным явлением.
НТВ предусматривает излучение
достаточно мощного сигнала (в
несколько сот ватт), к-рый может
приниматься сразу на
телеприемники, снабженные специальными
антеннами и усилителями или
адаптором для переработки частот.
Внедрение НТВ сдерживается пока
высокой стоимостью оборудования
и бытовых приемников, способных
принимать подобные передачи.
Новая космическая техника
открывает перед средствами
массовой информации практически
неограниченные возможности
передачи телевизионного изображения
со звуковым сопровождением,
к-рые могут быть использованы
как в целях объективного
освещения событий, в интересах развития
дружбы и взаимопонимания, так
и для распространения
враждебной пропаганды. Это вызвало
необходимость разработки норм ис«
пользования НТВ на
международной арене.
Как предмет
межгосударственного публично-правового
регулирования НТВ выдвинулось на
передний план в сер. 60-х гг. Уже в
1967 Генеральная Ассамблея ООН
из всех вопросов космической
связи особо выделила проблему НТВ,
поручив Комитету по
исследованию космического пространства в
мирных целях изучить ее. В 1968
была создана рабочая группа
этого комитета по использованию
спутников для прямых
телевизионных передач с целью изучения
всех аспектов НТВ, включая
социальные, культурные, правовые
и т.д.
Советский Союз считает
важнейшими правовыми вопросами,
связанными с НТВ, запрещение
осуществления НТВ на др. страны
без согласия правительств
соответствующих государств,
использования его для враждебной
пропаганды и вмешательства во
внутренние дела государств;
установление международной
ответственности за содержание передач НТВ
и т.д. Исходя из этих принципов,
СССР внес на рассмотрение
международного сообщества ряд
документов, среди них «Примерные
положения общих принципов
использования искусственных спутников
Земли для непосредственного
радио- и телевизионного вешания», а
также проект Конвенции о принт
ципах использования государства-
249
Неприменение силы
ми искусственных спутников
Земли для НТВ.
В результате многолетней
работы в ООН и ее
специализированных органах удалось преодолеть
сопротивление противников
международного сотрудничества. 37-я
сессия Генеральной Ассамблеи
ООН 10.XII 1982 приняла
резолюцию «Принципы использования
государствами искусственных
спутников Земли для международного
непосредственного телевизионного
вещания>, в к-рой определены цели
и задачи НТВ, его правовые
аспекты, подчеркивается роль
международного сотрудничества и
ответственность государств за
деятельность в области НТВ. Претворение
в жизнь этого важного документа,
разработанного в соответствии с
международным правом, должно
способствовать развитию
добрососедских отношений между
государствами и народами.
НЕПРИМЕНЕНИЕ СИЛЫ в
международных
отношениях — один из основных
общепризнанных принципов
современного международного права,
закрепленный в ст. 2 п. 4 Устава
Организации Объединенных Наций
(ООН), в соответствии с к-рым
все государства — члены ООН
«воздерживаются в их
международных отношениях от угрозы
силой или ее применения как против
территориальной
неприкосновенности или политической
независимости любого государства, так и
каким-либо другим образом,
несовместимым с целями
Объединенных Наций». Отказ от войны, от
применения силы или угрозы
силой как средства решения спорных
вопросов, разрешение их путем
переговоров представляют собой
один из основополагающих
элементов политики мирного
сосуществования государств с различным
социальным строем.
Включение принципа Н. с. в
Устав ООН явилось результатом
последовательной и настойчивой
борьбы Советского Союза и др.
миролюбивых государств,
исторической победы стран
антигитлеровской коалиции во второй мировой
войне. Утверждению в
международных отношениях этого
принципа служат двусторонние
соглашения социалистических стран (в т. ч.
СССР) с ФРГ, США, Италией,
Великобританией, Францией и др.,
хельсинкский Заключительный акт,
принятое Советским Союзом в
одностороннем порядке
обязательство не применять первым ядерное
оружие, документы ООН и др.
Выдвинутая СССР на XXV съезде
КПСС идея заключения
всемирного договора о неприменении
силы в международных
отношениях послужила толчком для
проведения соответствующей работы
как в рамках ООН, где в 1987
была одобрена всеми
государствами Декларация об усилении
эффективности принципа отказа от
угрозы силой или ее применения
в международных отношениях,
так и на стокгольмской Конферен-
Неприсоединение
250
ции по мерам укрепления доверия
и безопасности и разоружению в
Европе. В итоговом документе
(1986), принятом на конференции,
■подтверждалось обязательство
государств-участников уважать и
претворять на практике принцип
Н.с. Исключительно важное
значение для утверждения в
международных отношениях мира в
качестве высшей общечеловеческой
ценности имеет Советская
программа ликвидации ядерного
оружия к 2000 году, выдвинутая в
Заявлении Генерального секретаря
ЦК КПСС М. С. Горбачева от
!5.1 1986.
Н. с. и прежде всего отказ
ядерных держав от войны друг против
друга или против третьих
государств, как ядерной, так и
обычной, являются важной составной
частью выдвинутой на XXVII
съезде КПСС концепции создания
всеобъемлющей системы
международной безопасности. Эта концепция,
как и Делийская декларация
(1986) о принципах свободного от
ядерного оружия и
ненасильственного мира, является образцом
применения на практике нового
политического мышления.
Советский Союз безоговорочно
отвергает войны как средство
разрешения межгосударственных
политических и экономических
противоречий, идеологических споров
в решительно выступает за мир
без оружия и насилия, за мир, в
котором каждый народ свободно
избирает путь развития.
НЕПРИСОЕДИНЕНИЕ
—внешнеполитическая концепция и
практика большой группы государств,
объединяемых общностью
исторических судеб и провозглашающих
отказ от участия в военных
блоках и союзах, борьбу против
империализма, колониализма,
неоколониализма, апартеида, расизма, за
создание нового международного
экономического порядка,
основанного на равенстве, справедливости
и мире. Движение
неприсоединения было организационно
оформлено на конференции,
состоявшейся в 1961 в Белграде с участием
25 государств. В настоящее время
оно насчитывает ок. 100
государств-членов, большинство из
к-рых составляют
освободившиеся от колониальной зависимости
страны Азии, Африки и
Латинской Америки. Среди участников
движения ряд социалистических
стран — Куба, КНДР, СРВ, Лаос,
Югославия.
Н. возникает в период
продолжающегося общего кризиса
капитализма, распада колониальной
системы империализма, в
результате исторических побед
национально-освободительного
движения, достигнутых при поддержке
мирового социализма. Возникнув
в условиях существования в мире
двух противоборствующих и
соревнующихся
социально-экономических систем, оно стало
специфической формой отстаивания и
укрепления национального
суверенитета освободившихся стран, не-»
С251
Неравномерность развития капитализма
приятия неоколониалистской
политики империализма, стремящегося
удержать их в сфере своего
политического и идеологического
влияния, в тисках хозяйственной
зависимости.
Неприсоединившиеся страны
составляют большинство в ООН, в
ряде др. международных
организаций. По ключевым вопросам
современности, таким, как
прекращение гонки вооружений,
избавление человечества от угрозы
ядерного самоуничтожения,
ликвидация очагов этнорелигиозных
конфликтов, борьба против апартеида
и расизма, движение выступает в
целом с антиимпериалистических
позиций.
Неприсоединившиеся страны
неоднородны. Используя социально-
политические различия,
существующие между ними,
неодинаковый подход к мировым и
региональным проблемам, империализм
пытается играть на отдельных
разногласиях, расколоть
движение, увести его в сторону от
решения кардинальных, стратегических
задач и т.д. Стремясь столкнуть
движение на путь нейтрализма,
империалистическая агентура
пускает в ход тезис о «равноудален-
ности» неприсоединившихся
государств от Запада и Востока, о
том, что целью движения должны
быть не борьба за мир, не отпор
неоколониалистским устремлениям
империализма, не обуздание гонки
вооружений, а «противодействие
политике двух сверхдержава Эти
и подобные им политические , и
идеологические установки
встречают отпор, в первую очередь со
стороны прогрессивных режимов,
участвующих в Движении
неприсоединения.
Советский Союз высоко
оценивает значение Движения
неприсоединения, выступает за повышение
его роли в мировой политике.
«СССР,— говорится в Программе
КПСС,— и впредь будет на
стороне неприсоединившихся государств
в борьбе против сил агрессии и
гегемонизма, за преодоление
возникающих споров и конфликтов
путем переговоров, будет
выступать против вовлечения этих
государств в военно-политические
группировки» (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 175).
НЕРАВНОМЕРНОСТЬ
РАЗВИТИЯ КАПИТАЛ ИЗМА —
открытый В. И. Лениным объективный
закон, согласно к-рому
экономическое и политическое развитие
стран на империалистической
стадии капитализма происходит
скачкообразно, что вызывает общее
обострение
межимпериалистической борьбы, делает возможной
победу социализма первоначально
в немногих странах или даже в
одной стране. Корни
неравномерности экономического развития —
в характере производственных
отношений капитализма, частной
собственности на средства
производства. Однако лишь при
империализме неравномерность
развития стран капитализма приобре-
Неравномерность развития капитализма
252;
тает скачкообразный характер. Это
обусловлено резким ускорением
процессов концентрации
производства и централизации капитала,
установлением господства
монополий, крупными сдвигами в
развитии науки и техники,
позволяющими одним капиталистическим
странам в короткие сроки перегнать
другие. Важную роль при этом
играет вывоз капитала,
укрепляющий позиции монополистических
группировок рдних стран в ущерб
другим. Скачкообразный характер
экономического развития
порождает требования вырвавшихся
вперед империалистических стран о
переделе уже поделенного мира
в соответствии с изменившимся
соотношением сил.
Результатом обострения
межимпериалистических противоречий
стала 1-я мировая война, к-рая
ускорила революционный процесс
в обусловила возможность победы
революции в царской России,
оказавшейся в то время наиболее
слабым звеном в системе
капитализма.
В совр. условиях
неравномерность развития отдельных
капиталистических стран углубляется.
Сложились три ведущих центра
межимпериалистического
соперничества: США, Западная Европа и
Япония. Соотношение сил между
ними постоянно изменяется: так,
в 1960—86 доля США в
промышленном производстве стран,
входящих в Организацию
экономического сотрудничества и развития
ОЭСР), уменьшилась с 35,2 до
3,8%, Западной Европы
—соответственно с 53,1 до 45,1 %, в то
время как удельный вес Японии
за тот же период возрос с 6,9 до
16,6 %.
Усиливающаяся нивелировка
трех центров империализма по
уровню развития
производительных сил, степени концентрации
производства и капитала не
опровергает закон Н. р. к., а составляет
его частный случай. Тенденция к
определенному выравниванию
технико-экономических уровней
развитых капиталистических стран
сочетается с нарастанием
скачкообразности их экономического
развития, порождая все новые
вспышки конкурентной борьбы
промышленных и финансовых капиталов
и капиталистических государств.
Внутренние противоречия
капитализма стали трансформироваться в
технологическую гонку.
Происходит своего рода новый, «мирный»
передел мира «по капиталу».
Кроме трех главных
складываются новые центры политического
и экономического соперничества,
особенно в Юго-Восточной Азии и
Латинской Америке.
Н. р.к. проявляется и в
экономической отсталости бывших
колониальных и зависимых стран, в
сохранении и даже углублении
разрыва в уровнях экономического
развития между ними и
развитыми капиталистическими
государствами. В рамках совр.
капитализма возникают все новые ела-
ш
Новое политцчвркре. цыщлецщ
бые звенья. Усиление
неравномерности выступает в качестве
одного из факторов, обусловливающих
историческую неизбежность
крушения капитализма.
НИГИЛИЗМ — отрицание
общепринятых ценностей — идеалов,
морали, культуры, авторитетов,
форм общественной жизни. Н.
получает особенно широкое
распространение в кризисные эпохи
общественно-исторического
развития. На ранних этапах
общедемократического революционного
движения Н. может играть
революционизирующую роль, выражать
отрицательное отношение к
изжившим себя реакционным
общественным порядкам.
Н. не представляет собой
отдельного «учения», как это
утверждают западные идеологи, но
он характеризует многие
концепции и теории совр. буржуазной
идеологии. Отрицая обветшалые
ценности, «опостылевшее
морализаторство» западной культуры,
буржуазные теоретики не
выдвигают позитивных целей,
ценностей, ориентиров. В силу этого
нередко Н. объективно содействует
укреплению капиталистического
порядка вещей.
Это отчетливо проявилось на
примере идейно-политического
движения «новых левых»,
идеологи и представители к-рого от
критики «буржуазной цивилизации»
пришли к отрицанию
общечеловеческих ценностей и идеалов,
всякого исторического наследия,
опыта демократической борьбы,
любых форм организации и обще-,
ственного устройства (см. Левый
радикализм). Подмена
революционности Н. привела ультралевые
фракции молодежного движения
на путь абсолютизации насилия и
терроризма.
Как явление политической и
духовной культуры Запада Н.
представляет собой умонастроение,
овладевающее массовым сознанием
буржуазного общества. «Кризисом
смысла», «кризисом веры»
озабочены сегодня многие буржуазные
идеологи и политики, отмечая
поворот в сознании масс в западных
индустриальных странах в
направлении абсолютного неверия,
глубокого безразличия и отсутствия
убеждений.
Нельзя отрицать элементов
нигилистических настроений у части
молодых людей в нашей стране.
Формы, к-рые они принимают,
нередко прямо заимствованы извне
и отражают неспособность
противостоять соблазнам духовной
моды Запада, буржуазной
пропаганде. Вместе с тем социальные,
психологические, культурные
обоснования этого молодежного Н.
коренятся в известной мере в тех
негативных социальных явлениях
застойного периода в жизни
социалистического общества, против
к-рых направлена совр.
перестройка в СССР.
НОВОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ МЫШ
ЛЕНИЕ —выдвинутая на XXVII
съезде КПСС новая социально-до-
Новое политическое4мышлений
254
логическая концепция,
раскрывающая коренные черты современной
эпохи, всю совокупность
реальностей противоречивого, но и
взаимозависимого, во многом целостного,
мира, диалектику классового и
общественного на нынешнем этапе
исторического развития.
Органически смыкаясь с курсом
на перестройку, революционное
обновление советского общества,
Н. п. м. выполняет роль
эффективного инструмента новаторской и
динамичной внешней политики,
направленной на максимальное
расширение конструктивного
сотрудничества между всеми народами.
Решающее значение для совр.
развития приобрели следующие
факторы: ядерная угроза,
способная привести к самоуничтожению
человечества; беспрецедентные
социальные и международные
последствия революции в науке и
технике; взрывоопасный характер
обострения противоречий между
капиталистическим Севером и
развивающимся Югом; общая
экологическая опасность,
принципиально иная ситуация в сфере
информации и всех видов
коммуникации.
Коренной теоретический вопрос,
актуально вставший и перед
марксистами, и перед их
оппонентами,— это вопрос о сочетании
классовых и общечеловеческих начал
как в реалиях мирового
процесса, так и в политике государств и
общественных движений. На
новую роль общечеловеческих
ценностей указывали еще К. Маркс и
В. И. Ленин. Подчеркивая значе-
ние процессов
интернационализации, идущих в мире,
основоположники научного коммунизма
вскрывали объективную основу
общечеловеческих ценностей,
диалектически объединяя их с социально-
классовыми.
На международной арене
продолжают действовать силы,
разнородные по своей классовой
природе. Сохраняются и коренные
классовые противоречия между
капитализмом и социализмом. Но
угроза всеуничтожеиия ставит
предел уровню конфронтации между
ними. Единственно допустимая
линия обострения противоборства
между противоположными
общественными системами пролегает
в русле мирного соревнования.
Вследствие логики развития
производительных сил, глобализации
проблем, от к-рых зависит
выживание человечества, всеобщая
взаимозависимость и взаимодействие
становятся определяющей
тенденцией совр. эпохи.
Идеологии могут быть
полярными, но интересы
предотвращения всемирной катастрофы
являются всеобщими. Пролетариат как
последовательно революционный
класс способен реализовать свою
всемирно-историческую миссию,
когда он выходит за свои
узкоклассовые интересы, подтягивает,
поднимает все способные к этому
классы до уровня понимания об"
щечеловеческих задач.
255
Новое политическое мышление
Осн. исходная позиция Н. п.м.
в вопросе о безопасности —
ядерная война не может быть
средством достижения политических,
экономических, каких бы то ни было
целей. Выиграть гонку
вооружений, как и саму ядерную войну»
нельзя. Развитие военной техники
приобретает такой характер, что
теперь и неядерная война по
своим глобальным последствиям
становится сопоставимой с ядерной
войной. Безопасность не может
быть обеспечена военными
средствами. Единственный путь—это
путь политических решений, путь
разоружения.
В Н.п. м. получила
дальнейшее развитие ленинская
концепция мирного сосуществования. Оно
опирается также на выводы и
предложения, сформулированные
передовыми общественными
деятелями и учеными др. стран (см.
Рассела — Эйнштейна манифест).
Поскольку Н. п. м. отражает
объективные реальности мира, оно
универсально, эти реальности
заставляют считаться с собой кого
угодно, т. к. в конечном счете речь
идет о самом существовании
человечества. Это ставит определенные
рамки и для империализма. Одна
из основополагающих проблем,
выдвигаемых Н. п. м.,— оказать такое
воздействие на природу
империализма, к-рре блокировало бы
наиболее опасные ее проявления.
Милитаристской доктрине, на к-рой
основывается политика силы,
Н. п. м. противопоставляет
концепцию «баланса интересов» и.
взаимной равной безопасности. Дав
развернутое толкование Н. п. м. на
основе научного анализа реалий
многоликого, меняющегося и
вместе с тем взаимозависимого,
целостного мира, XXVII съезд КПСС
обосновал концепцию всеобъемлющ
щей системы международной
безопасности.
Буржуазная пропаганда
пытается поставить под сомнение
универсальный характер Н. п. м.,
извращенно истолковать его как
результат «кризиса» мирового
социализма или же изобразить дело
т. о., будто бы Н. п. м. ставит
марксистов перед неразрешимой
проблемой: как совместить дело
предотвращения войны с мнимой
установкой на насильственное
свержение эксплуататорского строя.
Отсюда и версия о стремлении СССР
и его союзников «усыпить
бдительность Запада» и обеспечить
дальнейшую экспансию
международного коммунизма. Но Н. п. м.
и «политика силы» такие же
антиподы, как перестройка и война.
Социалистические страны
выступают за мир без войны и ядерного
оружия не только потому, что это
создает оптимальные
благоприятные условия для революционного
обновления социалистического
общества, но и потому, что это
объективная потребность всего
мирового сообщества народов.
Особенно ярое сопротивление со
стороны милитаристских кругов
встречает концепция безъядерного
сНовые левые»
256
мира. В противовес ей
выдвигается аморальная доктрина
ядерного сдерживания.
Первые зримые плоды Н. п. м.—
в развитии широкого диалога
между СССР и США,
социалистическими и капиталистическими
странами Европы, в новом подъеме
массовых демократических
движений современности, в первом шаге
к реальному разоружению —
Договоре о ликвидации ракет
средней и меньшей дальности СССР
и США (1987). Важнейшим
актом утверждения
общечеловеческих ценностей стала Делийская
декларация (1986) СССР и Индии
о принципах свободного от
ядерного оружия и ненасильственного
мира.
сНОВЫЕ ЛЕВЫЕ» —см. Левый
радикализм.
«НОВЫЕ ПРАВЫЕ» —см.
Правый радикализм.
НОВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ
ИНФОРМАЦИОННЫЙ
ПОРЯДОК (НМИП) — концепция
развивающихся государств по
перестройке отношений в области
информации. Впервые была
выдвинута в 1976 в Коломбо (Шри-
Ланка) на Конференции глав
государств и правительств
неприсоединившихся государств.
Наряду с новым
международным экономическим порядком
НМИП рассматривается его
сторонниками как важная и
неотъемлемая часть общего процесса
деколонизации и перестройки
современных международных
отношений. Борьба развивающихся
стран за перестройку информации
онных отношений на
справедливой, демократической основе по
своему характеру является прежде
всего борьбой за их освобождение
от идеологического, культурного и
духовного закабаления (см.
Духовный колониализм) со стороны
империалистических государств.
Серьезным вкладом в
становление НМИП явилось создание в
1977 Международной комиссии
ЮНЕСКО по изучению проблем
массовой информации во главе с
лауреатом международной
Ленинской премии «За укрепление мира
между народами» и Нобелевской
премии мира Ш. Макбрайдом,
к-рая определила осн. принципы
НМИП: уважение права всех
народов участврвать в между на род*
ном обмене информацией на
основе равенства, справедливости и
взаимной заинтересованности;
оказание экономического и
технического содействия развивающимся
странам в создании и укреплений
национальных средств массовой
информации; ликвидация
дисбаланса в потоках информации
между развивающимися и развитыми
странами и др. Важнейшим
этапом в борьбе за НМИП явилось
принятие ЮНЕСКО в 1978
Декларации об осн. принципах,
касающихся вклада средств массовой
информации в укрепление мира и
международного взаимопонимания,
в развитие прав человека, в
борьбу против расизма и апартеида и
257
Новый международный экономический порядок
подстрекательства к войне.
Декларация является первым в истории
международных отношений
документом, столь четко и
недвусмысленно ориентирующим средства
массовой информации на служение
делу мира и независимости
народов. Крупным шагом в
осуществлении НМИП стало утверждение
на XXI сессии Генеральной
конференции ЮНЕСКО Международ-
ной программы развития
коммуникации (МПРК).
Главными предпосылками
развития НМИП являются создание
национальных систем средств
массовой информации, подготовка
национальных кадров, обеспечение
средств массовой информации
необходимыми техническими
устройствами. Принимая во внимание
справедливый характер борьбы
развивающихся стран за
установление НМИП, его
антиколониальную направленность, их активно
поддерживают на этом пути
социалистические государства.
Проблемы, связанные с
установлением НМИП,— арена острой
политической и идеологической
борьбы. Империалистические державы,
и прежде всего США и
Великобритания, выступают против
перестройки международных
информационных отношений. Позиция
западных держав — серьезная
помеха усилиям стран социализма и
развивающихся государств, ООН
и ЮНЕСКО в разработке норм и
принципов международного
обмена информацией (см. Акты ООН
и ЮНЕСКО в области
информации), практическому принятию мер
по установлению НМИП.
Идеологическая экспансия империализма
против развивающихся государств
является одной из серьезных угроз
их суверенным правам в
различных сферах, и прежде всего в
сфере духовной жизни.
Важную роль в направлении
мирового информационного процесса
в демократическое русло могло бы
сыграть создание всемирной
информационной программы под
эгидой ООН. Этот проект, идея к-рого
была выдвинута М. С.
Горбачевым, предусматривает
освобождение потоков информации от
предвзятости, лжи, преднамеренного
искажения правды,— новый
импульс для продвижения концепции
НМИП.
НОВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК
(НМЭП) — политическая
концепция перестройки международных
экономических отношений и
торговых связей на справедливой,
демократической основе.
Выдвинута на IV Конференции
неприсоединившихся государств (Алжир,
1973). Отметив, что
«международная безопасность будет полной
лишь в том случае, если она
предполагает такие экономические
формы, которые гарантировали бы
всем странам право претворять в
жизнь свои программы развития,
не подвергаясь экономической
агрессии и любой другой форме
нажима», Конференция обратилась
17 Заказ 170
Новый международный экономический порядок
258
с призывом «создать новую
систему международных экономических
отношений, основанную на
равенстве и общности интересов всех
стран». Этот призыв отразил
объективную потребность
освободившихся народов дополнить
политическую деколонизацию мерами
экономического и социального
характера, к-рые позволили бы им
ликвидировать тяжелейшее наследие
многовекового колониального
грабежа и угнетения, а также
разорвать хитроумные путы
безжалостной неоколониалистской
эксплуатации (см. Неоколониализм).
Развивающиеся страны считают,
что в условиях создавшегося
тяжелого экономического
положения выход может быть найден
лишь на путях демократической, и
справедливой перестройки всей
системы международных
экономических отношений. Их осн.
требования сформулированы в трех
важнейших документах — Декларации
об установлении нового
международного экономического порядка,.
Программе действий и Хартии
экономических прав и
обязанностей государств, одобренных 6-й
и 7-й специальными сессиями к
29-й сессией Генеральной
Ассамблеи ООН (1973—74). Среди
основополагающих принципов НМЭП:
суверенитет и равноправие
государств, право каждой страны на
свой собственный путь развития,,
суверенитет государства над
природными ресурсами, контроль над
деятельностью транснациональных
корпораций, оказание помощи без
каких-либо политических или иных
условий и др. Освободившиеся
страны требуют предоставить им
преференциальный режим во всех
областях международного
экономического сотрудничества,
перестроить международную валютную
систему, установить справедливые,
сбалансированные цены на сырье и
промышленную продукцию,
стабилизировать мировые рынки сырья,
ликвидировать
дискриминационные протекционистские торговые
меры развитых капиталистических
государств, облегчить передачу
технологии, ослабить пресс
внешней задолженности. При этом они
исходят из того, что мир и
экономическое развитие неделимы,
взаимосвязаны, что стабильность
в мире и жизнеспособный
международный порядок требуют
прекращения гонки вооружений,
направления высвобождающихся от
разоружения ресурсов на нужды
экономического развития и
социального прогресса.
Играя на противоречиях и
разногласиях, существующих среди
развивающихся стран по
вопросам о конкретных путях
реализации НМЭП, развитые
капиталистические государства всячески про*
тивятся перестройке
международных экономических отношений на
справедливой, демократической
основе. Буржуазная пропаганда
утверждает, что освободившиеся
страны сами виноваты в своем
бедственном положении, что им рано
259
Новый тип международных отношений
предоставили политическую
самостоятельность и они не сумели
правильно ею распорядиться.
Особым нападкам подвергаются
социалистические теории, в к-рых
идеологи Запада видят главное
препятствие на пути
экономического и социального прогресса
молодых государств. Развитые
капиталистические страны стремятся
консолидировать свои силы под
эгидой США, чтобы на
коллективной классовой основе
противостоять справедливым требованиям
бывшего колониального мира. Они
все более открыто прибегают в
своих экономических отношениях
с молодыми государствами к
таким противоречащим принципам
ООН методам, как отказ от
выполнения заключенных договоров
и соглашений, организация
торговой, кредитной и
технологической блокады, дискриминационные
меры в области торговли и научно-
технического обмена.
В Советском Союзе считают, что
главным препятствием на пути
нормального развития мирового
хозяйства и международного
экономического сотрудничества
является проводимая империализмом
линия на нагнетание
напряженности, на военно-силовое решение
международных проблем.
НОВЫЙ ТИП
МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ —отношения
между государствами мировой си-
ctBMbi социализма, складывающие- •
ся в.результате утверждения в них
социалистического^ строя и
развития процесса, интернационализации
хозяйственной жизни.
Характерные черты Н. т. м. о.— дружба,
сотрудничество и взаимопомощь в
решении задач строительства я
защиты нового общества,
равноправие, уважение независимости и
суверенитета каждого государства.
Теоретико-идеологической основой
Н. т. м.р. являются
марксизм-ленинизм и один из его осн.
принципов — пролетарский
интернационализм, к-рый > в применении к
межгосударственным отношениям
социалистических стран выступает
как социалистический
интернационализм.
Международные экономические
отношения нового типа наиболее
полно проявляются в деятельности
Совета Экономической
Взаимопомощи (СЭВ). В рамках СЭВ стра*
ны социалистического содружества
координируют свои планы и
деятельность в области
экономического развития, углубляют
социалистическую экономическую
интеграцию — материальную основу
сплочения стран социализма.
Особое внимание уделяется
объединению усилий этих стран в целях
интенсификации производства и
ускорения научно-технического
прогресса. Интеграция призвана
также способствовать выравниванию
уровней экономического развития
социалистических стран.
Налажено сотрудничество
братских стран в области науки и
техники — происходит обмен
открытиями и изобретениями, методами
17*
Нравственность
260
совершенствования производства.
Совместно разрабатываются
фундаментальные научные проблемы,
создаются объединенные научные
центры.
В рамках военно-политической
организации — Варшавского До-
говора государства-участники
решают проблемы коллективной
обороны против империалистической
агрессии, а также важнейшие
вопросы укрепления мира и
развития международного
сотрудничества. Они координируют свои
усилия с целью создания
всеобъемлющей системы международной
безопасности и продвижения к
безъядерному миру.
Основой политического
сотрудничества стран социалистического
содружества" в рамках Н. т. м. о.
являются взаимоотношения
братских коммунистических и рабочих
партий. Между ними установлены
и постоянно укрепляются
межпартийные связи на всех уровнях —
от Центральных Комитетов до
первичных организаций.
Происходит обмен опытом в области
идеологии и культуры, особенно в деле
коммунистического воспитания
трудящихся и в творческом развитии
марксистско-ленинской теории.
Интенсивно развиваются связи
между государственными органами и
общественными организациями.
Наличие объективных условий
для сближения социалистических
государств не означает, что
складывание Н. т. м. о. происходит без
противоречий и трудностей,
связанных как с особенностями
экономического и политического
развития отдельных государств, так
и с деятельностью враждебных
сил на Западе, пытающихся
ослабить и подорвать содружество
стран социализма. Перестройка
взаимоотношений между странами
социализма открывает путь для их
совершенствования, выведения на
новый, более высокий уровень.
НРАВСТВЕННОСТЬ —см. Мо«
раль.
о
ОБРАЗ ЖИЗНИ — совокупность
особенностей жизнедеятельности
людей (нации, класса, личности и
др.), обусловленных характером
общественно-экономической
формации. Охватывает все
существенные сферы деятельности людей:
труд, быт, культуру, общественно-
политическую жизнь и т. д. В
каждой общественно-экономической
формации на первый план
выступают черты, свойственные О. ж.
основного класса этой формации.
Буржуазный О. ж. отличается
антагонистическими
противоречиями между интересами личности и
общества, социальным
неравенством, культом наживы, насилия,
негуманным отношением к
человеку, индивидуализмом,
национализмом. Напротив, в основе
социалистического О. ж. заложены
подлинный демократизм и
гуманизм, социальное равенство,
чувства человеческого достоинства,
общественного долга,
товарищеской взаимопомощи, уважение к
трудящемуся человеку,
интернационализм и патриотизм.
«Развитие социалистического образа
жизни,— говорится в Политическом
докладе ЦК КПСС XXVII съезду
партии,—■ означает создание
максимума возможностей для
утверждения коллективизма,
сплоченности общества, роста активности
личности* (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 51). Рабочий класс
является осн. носителем
принципиальных черт социалистического
О. ж.
Буржуазные концепции О. ж.
(«американского, «западного»
О. ж.) призваны представить
капиталистический строй в
идеализированном виде, скрыть его
эксплуататорскую природу и
антигуманную сущность. Выдвинутые
западной социологией и пропагандой в
кон. 60—-нач. 70-х гг. концепции
«качества жизни» призваны были
доказать, что решение коренных
социальных проблем возможно на
основе сотрудничества всех
классов буржуазного общества.
Однако действительно новое качество
жизни возникает лишь в процессе
коренных преобразований в спо-
Общественное мнение
262
собе производства, в системе
собственности на средства
производства, ведущих к ликвидации
эксплуатации и утверждению
социального равенства.
По мнению ряда западных
идеологов, материально-вещественные и
психологические условия
жизнедеятельности людей в
современном мире, в период
научно-технической революции сближаются
независимо от типа
общественно-экономической системы. Защищая
тезис о «конвергенции» О. ж. прл
социализме и капитализме,
буржуазные ученые исходят из
утверждения о превосходстве
капиталистической цивилизации, ее
социальных и нравственных ценностей,
фактически стремятся к. «вестер-
низации» социалистического О. ж.
Социалистический О. ж.
утверждается в процессе преодоления
противоречий и трудностей
периода строительства социализма. Его
становлению в решающей мере
должна содействовать
последовательная стратегическая лини» на
перестройку, на расширение
гласности и демократии, на
радикальную экономическую реформу.
ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ —
состояние общественного
сознания, заключающее в себе
отношение (скрытое или явное) людей к
событиям и фактам социальной
действительности, к деятельности
различных групп и отдельных
личностей. Важнейшая социальная
функция О, м. — регулирование
взаимоотношений между людьми,
соотнесение их высказываний и
поступков с определенной
идеологией, системой ценностей и т. п.
Оно играет важную
воспитательную роль, поскольку за ним стоит
сила коллектива, класса, народа.
Регулирующая и воспитательная
система О. м. особенно возрастает
в социалистическом обществе,
основанном на принципах
коллективизма.
О. м. зарождается как
результат осознания людьми
злободневных жизненных, социальных
проблем и складывается в процессе
столкновения разных точек зрения,
высказываний, оценок, из к-рых в
конечном итоге составляются
обобщающие суждения. Оно
формируется под воздействием всех средств
духовного воздействия. В совр.
капиталистическом обществе О. м.
складывается в первую очередь
под влиянием буржуазных
источников информации и пропаганды
и используется господствующими
классами в качестве средства
манипулирования .сознанием людей.
При социализме, в условиях
ликвидации социальных антагонизмов,
качественных изменений в
социальной структуре, установления
идейного и социально-политического
единства общества О. м.
различных классов и др. социальных групп
(при совпадении их коренных
интересов) отражает их самые
разнообразные специфические
потребности и интересы — национальные,
профессиональные, духовные и т. д.
Одна из задач совершенствова-
263
Общественное* сознание
ния политической системы
советского общества в условиях
перестройки — покончить с
недооценкой изучения О. м., создать для
этой цели полноценную организа*
ционную и научную базу. В
соответствии с постановлением ЦК
КПСС, Совета Министров СССР
и ВЦСПС создан Всесоюзный
центр по изучению общественного
мнения Госкомтруда СССР и
ВЦСПС (ВЦИОМ).
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ —
духовная сторона общественного
исторического процесса» является
отражением общественного бытия.
«Общественное сознание,— писал
В. И. Ленин,— отражает
общественное бытие—вот в чем состоит
учение Маркса» (Поли. собр. соч.,
т. 18, с. 343). О. с. включает в себя
различные уровни (теоретическое
и обыденное сознание, идеологию
и общественную психологию) и
формы сознания (политическое и
правовое сознание, мораль,
религию, искусство, философию, науку).
О. с. не просто сумма
индивидуального сознания людей. Оно —
продукт общественного развития в
целом. Индивидуальное сознание,
при всей специфике сознания той
или иной личности, является, так
или иначе, выражением О. с.
В классовом обществе О. с. имеет
классовый характер, причем в
антагонистическом обществе оно
включает идеологию как
господствующих, так и угнетенных
классов. Их антагонизм разрешается в
ходе классовой борьбы.
Марксистско-ленинская
концепция генезиса и эволюции О. е., его'
места в системе социальных
явлений, а также роли в историческом
развитии и революционном
преобразовании еовр. мира служит
объектом острых идеологических,
мировоззренческих атак со стороны
буржуазных теоретиков.
Оценивая противоречивое многообразие
духовных явлений нашего времени,
буржуазные идеологи,
отвергающие марксистское положение об
обусловленности О. с. социально-
экономическими, классовыми
факторами, предлагают всевозможные
вульгарно-техницистские,
антропологические,
социально-психологические объяснения
закономерностей О. с.
Буржуазные идеологи,
утверждая, что на содержание О. с.
оказывают решающее воздействие
технические нововведения (М. Мак-
люэн), особенности психики людей
(Т. Адорно), культурные
новшества (Л. Мэмфорд) и т.д.,
игнорируют при этом определяющее
влияние классовых отношений на
О. с.
О. с. способно активно влиять на
ход общественного развития, Идеи,
возникшие на базе назревших
материальных потребностей
общества, объединяют и организуют
людей, превращают стихийное
движение масс в сознательную борьбу
за воплощение в жизнь новых
общественных задач.
О. с. обладает относительной
самостоятельностью, выражающейся
Общечеловеческие ценности
264
в существовании преемственности,
взаимодействия и взаимовлияния
era различных форм и уровней.
Этим можно объяснить живучесть
многих духовных феноменов,
постоянное воскрешение архаических
форм сознания.
Марксизм-ленинизм доказал, что те или иные
идеи, массовые представления
исчезают лишь после того, как
устраняются породившие их социально-
экономические предпосылки.
Поэтому радикальная перестройка
О. с. закономерно связана с
революционными преобразованиями
социальных отношений, со сменой
общественно-экономических
формаций. Такой подход дает
возможность воссоздать подлинную
картину сдвигов в общественном
сознании, их социальных корней,
генезиса, тенденций развития, форм,
уровней и состояний.
В СССР (и др. странах мировой
системы социализма)
социалистическое О. с, будучи отражением
социалистического общественного
бытия, становится все более
активным, целенаправленно
влияющим на ход социального прогресса
и ускорение
социально-экономических процессов. Оно играет
возрастающую роль в социальной
деятельности, в поведении людей, в
управлении социальными
явлениями. Социалистическое О. с.
формируется во взаимосвязи передовых
идей и практики, в процессе
преодоления противоречий и
недостатков в строительстве нового
общества, в обстановке острого
противоборства социалистической и
буржуазной идеологий, в ходе
целеустремленной воспитательной
работы, к-рую ведут КПСС,
общественные организации, учреждения
культуры, средства массовой
информации. В условиях
перестройки всех сфер жизни советского
общества «особенно важно
формировать глубокое понимание
характера современных задач, прочное
научное мировоззрение,
принципиальность, высокую культуру,
ответственное отношение к делу на
любом участке. Повышать степень
зрелости общества, строить
коммунизм — это значит неуклонно
повышать зрелость сознания,
обогащать духовный мир человека»
(Материалы XXVII съезда КПСС,
с. 91).
ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
ЦЕННОСТИ — мировоззренческие
идеалы, нравственные нормы,
отражающие духовный опыт всего
человечества. Подчеркивая
классовый характер идеологии и
политики, марксистская философия
вместе с тем проявляет особый
интерес к изучению исторического
процесса формирования
универсальных, общечеловеческих идеалов.
В ценностных ориентациях
конкретного класса есть элементы
О. ц., роль к-рых особенно
значительна в совр. эпоху. Именно
коммунисты делают сегодня упор
на общечеловеческие интересы и
ценности, исходят из
приоритета общечеловеческих интересов
общественного развития, О. ц.
265
Общечеловеческие ценности
над интересами того или иного
класса:
Классовый подход к явлениям
общественной жизни и сегодня
полностью отвечает реальностям
классового общества, в к-ром
противоборствуют интересы
различных классов, а также реальностям
международной жизни,
пронизанным этим противоборством. Но
сегодня возник реальный,
общечеловеческий интерес — отвести от
цивилизации катастрофу. В
сочетании соревнования, исторического
состязания двух систем и
нарастающей тенденции к
взаимозависимости государств проявляется
диалектическая сложность совр.
мирового развития.
Научное видение совр. эпохи не
приемлет как отрицания коренной
противоположности двух
существующих ныне
общественно-экономических формаций, способов
производства, так и игнорирования
сущностного единства совр.
человечества, его общих интересов и
ценностей. Новое политическое
мышление, гуманизация
международной политики предполагают
уважение интересов каждого
народа и его права на собственный
выбор пути развития.
Коммунистическая мораль
значительно обогатила представление
об О. ц. Она показала значимость
такой ценности, как сохранение
человеческого рода, жизни на
Земле, раскрыла реальное
содержание гуманизма, подчеркнула роль
нравственных ориентиров во всем
человеческом бытии, в судьбе
цивилизации.
Формированию О. ц.
противостоят узкоклассовые интересы, эгоизм
реакционных социальных сил,
культ грубого насилия,
устаревшее политическое мышление.
Объектом мировоззренческих
размежеваний служит также вопрос о
природе и генезисе О. ц. Напр.,
религиозно мыслящие философы
полагают, что О. ц. носят внеивта^
рический характер, они завещаны
богом и потому являются общими
для всего человечества.
Утверждается также, что хранителем О. ц.
может служить только религия.
Однако О. ц. складываются не
за пределами истории, а в
процессе духовно-практической
деятельности людей. Они выражают
нравственные представления
людей об истинно человеческом,
достойном, праведном, добром и т. д.,
объединяя человеческий род в
стремлении к прогрессу.
Нравственные нормы, являющиеся
общечеловеческими, преподнесла людям
не религия, их выработали
народные массы в ходе многовековой
борьбы против гнета и насилия,
аморализма и жестокости
эксплуататорского общества.
Общечеловеческие элементы морали
проходят испытания в реальном
историческом процессе. Одна из
важнейших общечеловеческих задач —
спасение культуры от коррозии
ценностей, от разложения, от
бездуховности. Другие коренные
общечеловеческие задачи — спасение
Общий кризис капитализма
266
природы, среды обитания
человека, борьба с болезнями и голодом
и т.д.
общий кризис
капитализма — процесс революционного
крушения капитализма как
общественного строя, разложения и
распада мировой системы
капитализма под воздействием
внутренних и внешних противоречий.
Истоки О. к. к. и его коренные
причины раскрыл В. И. Ленин.
Охарактеризовав капитализм как
канун социалистической
революции, он показал, что в самой
природе империализма содержится
неотвратимость его общего
кризиса. Открыв закон неравномерности
развития капитализма на стадии
империализма, Ленин тем самым
установил, что О. к. к. будет
длиться целую эпоху.
Зародившись в результате 1-й
мировой войны и победы Великой
Октябрьской социалистической
революции в России, О. к. к. в своем
развитии прошел ряд этапов,
каждый из к-рых отражает
существенные изменения в развитии ми-
рового революционного процесса.
Первый этап отмечен
возникновением первого в мире
социалистического государства, усилением
борьбы между трудом и
капиталом, подъемом
национально-освободительных движений.
В ходе 2-й мировой войны и
социалистических революций в
ряде стран Европы и Азии начался
второй этац О. к. к. От
капитализма отпала группа стран,
образовавших мировую систему
социализма. С кон. 50-х гг. начался
третий этап О. к. к. Характерно, что
он возник не в связи с мировой
войной, как это было на
предыдущих этапах. На третьем этапе
мировая социалистическая система
превратилась в мощный фактор
мирового развития, победила
социалистическая революция на
Кубе, антиимпериалистические
революции в ряде стран Азии, Африки
и Латинской Америки, рухнула
система колониального рабства,
начался подрыв экономических
корней империализма.
Марксистско-ленинское учение
рассматривает О. к. к. как
диалектически противоречивый процесс,
в к-ром в условиях усиления
неравномерности развития
капитализма на первый план могут
выступать то одни, то др. черты.
О.к. к. нуждается в глубоком
осмыслении с учетом всей
эволюции капиталистического общества.
Схематические представления о
его действии могут приводить к
неверным выводам о стагнации
капитализма, в к-рые «не
вписываются» бурный
научно-технический прогресс последних
десятилетий, изменения социальной
политики буржуазии и многое
другое, включая модификацию
империалистических противоречий.
В прошлом развитие
противоречий капитализма неумолимо
приводило к мировым войнам между
самими капиталистическими
государствами. В послевоенный период
267
ОПЕК
боязнь ослабить себя перед
социализмом не позволяет капитал
лиэму доводить свои внутренние
конфликты до крайней черты.
Проблемы, с к-рыми столкнулся
мир капитализма в 70 — нач.
80-х п\, свидетельствуют о
возможности углубления О.к. к.
Относительно благополучная
конъюнктура 60-х гг. сменилась
процессами серьезной экономической
и политической дестабилизации
капитализма. Невиданные
размеры приобрела безработица,
участились циклические кризисы,
переплетающиеся со структурными,
возросли их продолжительность и
разрушительная сила (см.
Экономические кризисы при
капитализме), В этом проявилась
ограниченность возможностей
государственно-монополистического
капитализма, .обострившего до
крайности конфликт между гигантски
выросшими производительными
силами и капиталистическими
производственными отношениями.
Кризисные явления глубоко поразили
валютно-фияансовую сферу.
Характерным явлением стала
милитаризация экономики
капиталистических государств, представляющая
собой бесполезную растрату
трудовых, материальных и
финансовых ресурсов. Выявилась и
обратная сторона неоколониализма:
гигантский долг развивающихся
государств, сложные и
обостряющиеся проблемы этой группы стран
легли тяжелым бременем на совр.
капиталистическое хозяйство.
Возник новый узел противоречий :t
между ТНК и
национально-государственной формой политической
организации общества,
национальными
государственно-монополистическими объединениями тех или
иных капиталистических стран.
Кризис буржуазной цивилизации
проявляется и в области морали,
культуры, искусства.
Индивидуализм, бездуховность,
вседозволенность, коррупция стали
неотъемлемой частью совр. западного
образа жизни.
Однако нынешнее состояние
общего кризиса не несет с собой
абсолютного застоя капитализма,
не исключает возможностей роста
его экономики, освоения им
новых научно-технических
направлений. Марксизму-ленинизму
органически чужды теория
«автоматического краха капитализма>,
представление, будто О. к. к. в своем
развитии ведет к непрерывному —
из года в год — ослаблению
капиталистического строя. Но
капитализм, не располагая позитивными
целями и ориентирами,
выражающими интересы трудящихся масс,
сталкивается ныне с
переплетением, взаимоусилением всех групп
его противоречий. Этот процесс
носит характер долговременной
тенденции.
ОИРТ-—см. Международная
организация радиовещания и
телевидения.
ОПЕК (Организация
стран—экспортеров
нефти)—международная организация, а к-рую входят
ОПЕК
2в$
Алжир, Венесуэла, Габон,
Индонезия, Ирак, Иран, Катар, Кувейт,
Ливия, Нигерия, ОАЭ, Саудовская
Аравия и Эквадор. Создана в I960
в целях проведения согласованной
политики в области добычи и
реализации нефти и коллективной
защиты экономических интересов
стран-участниц на мировых
рынках. На ее долю приходится
почти половина всего производства и
ок. 65 % экспорта нефти в несо-
циалистичёском мире.
В 60 — нач. 70-х гг.
организация сумела добиться
внушительных успехов, вынудив ведущие
западные нефтяные монополии
пойти на ряд существенных уступок,
в т.ч. на 8—10-кратное
увеличение цен на сырую нефть,
установление национального контроля над
ее добычей (а также в
определенной мере над ее переработкой и
транспортировкой) и т.д. Эти
меры вызвали
топливно-энергетический кризис на Западе, приток
огромных денежных средств в
нефтеэкспортирующие страны (т. н.
нефтедоллары), позволили им
начать широкомасштабные
социально-экономические преобразования,
программу диверсификации
национальной экономики.
Империалистическая
пропаганда повела против ОПЕК
разнузданную клеветническую кампанию,
обвиняя ее в «экономическом
терроризме», в искусственном
завышении цен на' нефть, в стремлении
монополизировать мировой
нефтяной рынок и диктовать свои
условия потребителям. Раздавались
призывы применить против ОПЕК
вооруженную силу, свергнуть
законные правительства
стран-участниц, к-рые, дескать, при
подстрекательстве СССР хотят лишить
Западную Европу и Японию
жизненно необходимого им топлива.
При этом замалчивался тот факт,
что повышение цен на сырую
нефть преследовало цель
добиться справедливого
перераспределения доходов от ее добычи между
нефтедобывающими странами и
западными нефтяными
монополиями.
Не желая мириться с потерей
былых привилегий и хотя бы
части своих огромных прибылей,
монополии взвинтили цены на
конечные продукты переработки нефти,
в первую очередь на бензин.
Одновременно развитые
капиталистические державы выработали
комплекс политических и
экономических мер, направленных на
смягчение топливно-энергетического и
вызванного им структурного и
финансового кризиса, а в конечном
счете — на существенное
ослабление позиций ОПЕК (значительное
сокращение потребления и
импорта жидкого топлива, повсеместная
экономия энергии, введение топ-
ливосберегающей технологии,
освоение новых районов добычи
нефти, увеличение импорта нефти из
стран, не входящих в ОПЕК,
и т.д.).
Запад пытается играть на
противоречиях, существующих в ОПЕК,
269
Оппортунизм
расколоть эту организацию,
лишить ее возможности проводить
согласованную политику и
заставить подчиниться
империалистическому диктату. Во многом ему
удалось добиться поставленных целей.
Во 2-й пол. 80-х гг. произошло
многократное снижение цен на
нефть. ОПЕК пошла на серьезное
сокращение квот добычи нефти, в
результате чего ок. 40 % ее
мощностей нефтедобычи простаивает;
обострились разногласия и
противоречия между
странами-участницами, подогреваемые к тому же
ирано-иракской войной.
СССР решительно выступает за
установление национального
суверенитета нефтедобывающих стран
над своими сырьевыми ресурсами,
против диктата и произвола
империалистических монополий, за
налаживание справедливых
международных экономических и
торговых связей.
ОППОРТУНИЗМ —теория и
практика приспособления и подчинения
интересов трудящихся интересам
буржуазии, ведущие к расколу
рабочего класса, к отказу от
конечных целей рабочего движения.
Выражает буржуазную политику
в рабочем движении. Различают
правый и левый О.
Правый О.— отражает
интересы мелкобуржуазных слоев и
части рабочего класса (рабочей
аристократии, рабочей бюрократии),
к-рых буржуазии удалось
интегрировать в систему государственно-
монополистического капитализма.
Возник вместе с появлением
организованного рабочего движения
(тред-юнионизм в ряде стран, а
также лассальянство в Германии,
поссибилизм во Франции,
фабианство в Англии, «экономизм» в
России и т.д.). Распространялся в
кон. 19—нач. 20 в. в рядах
социал-демократических партий (берн-
штейнианцы и каутскианцы в
Германии, меньшевики в России и др.),
к-рые после краха II
Интернационала превратились в
реформистские -партии и стали главной
политической опорой современного О.
(см. Реформизм).
Выступает за отказ от
социалистической революции в пользу
реформ, ведущих на деле к
«усовершенствованию» капитализма,
сводит классовую борьбу к
парламентарным формам действий в
рамках буржуазной демократии.
В основе идеологии правого О.
лежит концепция «социального
партнерства» с буржуазией,
враждебности к коммунистическим
партиям, к социалистическим
государствам. Экономическим источником
правого О. являются прибыли и
сверхприбыли монополий, часть
к-рых используется для подкупа
трудящихся путем частичных
экономических уступок.
Левый О. (троцкизм,
анархистские, анархо-синдикалистские
течения) игнорирует новый опыт и
новые возможности
революционного развития, открывающиеся, в
обстановке сосуществования двух
мировых систем, отрицает необхо-
Организация американских государств
270
димость общедемократической
коалиции в борьбе против
империализма, с пренебрежением
относится к борьбе за
социально-экономические преобразования,
ослабляющие усггои капитализма еще до
победы социалистической
революции, нередко абсолютизирует
методы революционного насилия и
вооруженной борьбы против
капитализма, извращает курс на
мирное сосуществование государств с
различным общественным строем,
объявляет его «сговором
сверхдержав», «капитуляцией перед
империализмом». Пытается увести
революционные силы на путь
авантюризма, сектантства, догматизма.
Правый и левый О. смыкаются
друг с другом в силу своей
мелкобуржуазной природы (см.
Мелкобуржуазная идеология) на общей
почве неверия в силы и
возможности социализма, открытого или
фактического отказа от
признания руководящей роли рабочего
класса, на почве антикоммунизма
и антисоветизма.
В коммунистическом движении
О. находит выражение в правом и
«левом» ревизионизме. Марксисты-
ленинцы последовательно
борются против всех разновидностей О.,
проводят в жизнь курс на
единство действий международного
рабочего класса, всех людей труда
в борьбе за их общие интересы, за
прочный мир и безопасность
народов, за национальную
независимость, демократию{ и социализм.
ОРГАНИЗАЦИЯ
АМЕРИКАНСКИХ ГОСУДАРСТВ (ОАГ) —
региональная политическая
организация, в к-рую входит 31 страна
Латинской Америки и
Карибского бассейна, а также США.
Образована в 1948. 20 стран являются
постоянными наблюдателями при
ОАГ (ФРГ, Япония, Швеция,
Италия, Испания, Израиль и др.).
Долгое время ОАГ была
послушным орудием Вашингтона, с
помощью к-рого он наводил нужный
ему порядок на своем «заднем
дворе» —в Центральной и Южной
Америке. Политические и
социальные изменения, происшедшие на
континенте, привели к серьезным
сдвигам в расстановке сил внутри
организации. Ряд стран все более
решительно выступает против
американского диктата, за активное
участие ОАГ в решении
острейших политических, экономических
и социальных проблем региона
(в т. ч. внешней задолженности
и др.), за право
латиноамериканских государств самостоятельно
решать свои внутренние
проблемы, определять свой
внешнеполитический курс.
Критике в ОАГ подвергается
поддержка США диктаторских
режимов в Чили, Гватемале,
Сальвадоре и ряде др. стран. Во
время англо-аргентинского
конфликта из-за Фолклендских
(Мальвинских) островов (1982) и после
вторжения США на Гренаду (1983)
еще более усилились разногласия
между латиноамериканскими
странами и США. Особую остроту раз-»
271
Организация Варшавского Договора
ногласия между США и
большинством крупнейших
латиноамериканских стран приобрели в
последнее время. Страны Контадорской
группы (Венесуэла, Колумбия,
Мексика и Панама) и Группы
латиноамериканской поддержки Кон-
тадоре (Аргентина, Бразилия, Перу
и Уругвай) осуждают
интервенционистскую политику США в
отношении Никарагуа, выступают за
мирное урегулирование
центральноамериканского конфликта.
ОРГАНИЗАЦИЯ
АФРИКАНСКОГО ЕДИНСТВА (ОАЕ) —
региональная политическая
организация, в к-рую входит 51
независимое государство Африки.
Образована 25.V 1963. Этот день с тех
пор отмечается как День Африки.
Важнейшие направления
деятельности ОАЕ — искоренение
последствий колониализма, борьба со
всеми проявлениями
неоколониализма, с голодом, нищетой,
болезнями, за ликвидацию очагов
расизма и апартеида на юге
континента. Основой политики ОАЕ
провозглашены принципы
неприсоединения и сотрудничества в
соответствии с Уставом ООН.
ОАЕ внесла и вносит
значительный вклад в осуществление тех
позитивных перемен, к-рые
произошли на Африканском континенте
за время существования этой
организации. Ее деятельность
протекает в острой борьбе с силами
местной реакции, опирающимися
на традиционные формы власти,
трайбализм и националистические
настроения, бытующие среди
населения. Главным врагом Африки
является империализм, к-рый
бросает открытый вызов ОАЕ с
позиций неоглобализма, все более
откровенно и нагло вмешиваясь в
межафриканские отношения, во
внутренние дела стран континента
(это имеет место в Чаде, Ливии,
Сахаре, на Африканском Роге, др.
районах). Острие
империалистического контрнаступления в Африке
направлено против стран
социалистической ориентации. Вместе с
тем империализм всячески
поддерживает реакционные силы и
режимы, в первую очередь
преступный режим апартеида на юге
Африки. Он стремится расколоть
ОАЕ изнутри, лишить ее политику
антиимпериалистической
направленности. Разжигая региональные
конфликты, он пытается втянуть
африканские страны в
изнурительную гонку вооружений,
СССР, др. социалистические
страны видят в ОАЕ влиятельную
политическую силу, оказывающую
позитивное воздействие на
развитие событий на континенте. Они
поддерживают ее политику,
направленную на ликвидацию
последних очагов колониализма и
расизма на континенте, отпор проискам
неоколониализма, консолидацию
всех здоровых сил Африки,
превращение континента в
безъядерную зону.
ОРГАНИЗАЦИЯ
ВАРШАВСКОГО ДОГОЙОРА — см.
Варшавский Договор.
Организация Объединенных Наций
272
ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕН-
НЫХ НАЦИИ
(ООН)—универсальная международная
организация, учрежденная на основе
добровольного объединения усилий
суверенных государств в целях
поддержания и упрочения
международного мира и безопасности,
а также мирного
сотрудничества между государствами. Создана
в 1945 по инициативе ведущих
стран антигитлеровской
коалиции—СССР, США, Китая,
Великобритании и Франции. Членами
ООН (1987) являются 159
государств (в т.ч. СССР, УССР,
БССР).
Основная цель ООН,
сформулированная в ее Уставе, состоит в
том, чтобы «избавить грядущие
поколения от бедствий войны».
Члены ООН обязались
действовать в соответствии со
следующими принципами: суверенное
равенство государств, добросовестное
выполнение обязательств по
Уставу ООН, мирное урегулирование
международных споров,
неприменение силы или угрозы силой,
невмешательство во внутренние дела
др. государств и пр. Один из
важнейших принципов деятельности
ООН — принцип единогласия
великих держав.
Главными органами ООН
являются: Генеральная Ассамблея,
Совет Безопасности, Экономический
и Социальный Совет ООН (ЭКО-
СОС), Совет по опеке,
Международный суд ООН и Секретариат
во главе с генеральным
секретарем ООН (назначается
Генеральной Ассамблеей по рекомендации
Совета Безопасности ООН).
Центральная штаб-квартира ООН
находится в Нью-Йорке (США),
европейское отделение — в
Женеве (Швейцария) и Вене (Австрия).
ООН является комплексным
международным инструментом
воздействия и согласования усилий
государств в разрешении
многообразных проблем мировой
политики. С ростом авторитета
мировой системы социализма, распадом
колониальной системы
империализма и выходом на мировую
арену большого числа
освободившихся стран Азии, Африки и
Латинской Америки, бурным развитием
научно-технической революции
претерпел значительные изменения
характер деятельности ООН. Из
органа, к-рый США и др.
империалистические государства
стремились использовать для охраны
и обеспечения исключительно
своих интересов, ООН постепенно,
под влиянием указанных выше
факторов, и прежде всего подвоз-
действием миролюбивой политики
Советского Союза и др.
социалистических стран, стала
превращаться в международный форум
для поиска баланса интересов
государств по кардинальным
проблемам современности, в важный
инструмент мира и обеспечения
международной безопасности.
Социалистические страны явились
инициаторами разработки и
принятия подавляющего числа из бо-
273
Освоение богатств Мирового океана
лее чем 360 международных
соглашений, заключенных в рамках
ООН за последние годы и
затрагивающих самые различные
области взаимоотношений государств.
За годы, прошедшие с момента
создания ООН, значительно
расширились рамки деятельности и
степень вовлеченности
организации в решение самых
разнообразных вопросов развития
человеческого общества (см. Пакты ООН
по социальным, экономическим и
политическим правам, Акты ООН
и ЮНЕСКО в области
информации). Однако при всем
многообразии проблем, к-рыми
занимается ООН, и их важности для той
или иной страны или группы стран
определяющую роль для всех
государств играют вопросы
поддержания международного мира и
безопасности, недопущения
разжигания новой мировой войны.
Именно в содействии решению
этих вопросов со стороны ООН
заложен мощный потенциал
дальнейшего повышения
эффективности и роли самой Организации в
мировых делах. В отличие от
США, к-рые проводят линию на
дискредитацию ООН и грубое
нарушение основных положений ее
Устава, Советский Союз и др.
социалистические страны
последовательно выступают за повышение
роли и эффективности ООН в
обеспечении прочного мира на Земле,
в создании всеобъемлющей
системы международной безопасности.
ОРГАНИЗАЦИЯ
ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИИ ПО
ПРОМЫШЛЕННОМУ РАЗВИТИЮ — см.
ЮНИДО.
ОРГАНИЗАЦИЯ СТРАН —ЭКС-
ПОРТЕРОВ НЕФТИ —см. ОПЕК.
ОСВОБОДИВШИЕСЯ СТРАНЫ-
см. Развивающиеся страны.
ОСВОЕНИЕ БОГАТСТВ
МИРОВОГО ОКЕАНА — использование
его ресурсов для удовлетворения
растущих социально-экономических
потребностей человечества, одна
из глобальных проблем
современности. Благодаря
научно-техническому прогрессу создаются
возможности для более широкого
использования биологических
ресурсов океана, запасов полезных
ископаемых (нефть, уголь, никель,
минеральные соли, металлы,
строительный материал и др.), его
энергетического потенциала;
повышается транспортное значение океана
для развития мирового
производства и обмена. Однако реальная
мировая социально-экономическая
и военно-политическая ситуация не
создает адекватных предпосылок
для комплексного О. б. М. о.,
рационального использования его
ресурсов. Империалистические
страны, извлекая немалую прибыль в
процессе эксплуатации океана, не
заботятся о предотвращении
ущерба, к-рый их деятельность
наносит др. государствам, особенно
странам Азии, Африки и
Латинской Америки. Хищнический
характер деятельности
транснациональных корпораций способствует
усилению загрязнения Мирового
18 Заказ 170
«Остфоршунг»
274
океана: ежегодно в его воды
попадает св. 10 млн т нефти и
значительное количество различного
рода химических веществ,
разнообразных отходов человеческой
деятельности. Увеличение
масштабов загрязнения океана приводит
к известному уменьшению его
биологической продуктивности,
определенному сокращению
поступления кислорода в мировой
круговорот веществ.
Многолетняя работа III
Конференции ООН по морскому праву,
подписание более чем 120
государствами Конвенции ООН по
морскому праву свидетельствуют о
существенных возможностях
международного сотрудничества в
области О. б. М. о. Конвенция,
провозгласившая морские ресурсы
«всеобщим наследием
человечества», представляет собой единый
международно-лравовой документ,
позволяющий регулировать
различные стороны деятельности в
водах Мирового океана, в
воздушном пространстве над ним, на
морском дне и в его недрах,
обеспечивающий взаимовыгодное
сотрудничество государств во всех
областях освоения, защиты и
сохранения морской среды.
Конвенция, являющаяся универсальным,
тщательно взвешенным «пакетом»
договоренностей, поддерживается
СССР, др. социалистическими
странами, многими развивающимися
государствами. Тем не менее ряд
западных держав, отказываясь
подписать Конвенцию по
морскому праву, претендуют на нерегла-
ментированную разведку,
разработку и использование ресурсов
Мирового океана. Тем самым они
наносят ущерб др. государствам,
препятствуя комплексному
урегулированию проблем Мирового
океана, стремясь навязать
решения, удовлетворяющие интересам
крупного капитала и
военно-промышленного комплекса. Особую
тревогу вызывает растущая
милитаризация Мирового океана, втд
таких его регионов, как
Индийский океан, Средиземное море,
Персидский залив и др. Советский
Союз неоднократно предлагал
сократить военно-морские
вооружения, ограничить военно-морскую
деятельность в целях обеспечения
морских перевозок и
коммуникаций, обращал внимание на
необходимость разработки мер
доверия, обеспечивающих безопасность
в различных районах Мирового
океана. СССР, др. страны
социалистического содружества
прилагают все усилия, чтобы
превратить Мировой океан в
демилитаризованную зону, расширить
международное сотрудничество в
области мирного О. б. М. о. в
интересах всего человечества.
«ОСТФОРШУНГ» —комплекс
институтов и «научных обществ» в
ФРГ, занимающихся сбором
информации об СССР и др.
европейских социалистических странах,
разработкой политических и
идеологических концепций «восточной»
политики ФРГ и осн. направлен
275
Охрана окружающей среды
ний пропаганды на
социалистические страны, а также
обоснованием реваншистских притязаний
западногерманского империализма.
В системе «О.» действуют ок.
80 различных «академических»
учреждений и реваншистских
«землячеств». Большинство «научных
обществ» финансируется по линии
министерства внутренних дел ФРГ.
Среди наиболее крупных:
«Федеральный институт по изучению
Востока и международных
отношений» (Кёльн), «Институт
Восточной Европы» (Мюнхен),
«Институт Юго-Восточной Европы»
(Мюнхен), «Академия по
изучению Восточной Европы» (Люне-
бУрг)э «Комитет по координации
изучения Восточной Европы»
(Кёльн) и др. (см. также
Исследовательские центры буржуазные).
ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ
СРЕДЫ— система мероприятий
(социальных, экономических,
научных, технических, юридических,
социально-культурных и др.),
обеспечивающих сохранение
естественной среды обитания человека,
рациональное использование
природных ресурсов, одна из
важнейших глобальных проблем
современности. Масштабы человеческой
деятельности,, приобретая
планетарный характер, приводят к на-,
рушениям исторически
сложившихся природных связей и
отношений, угрожая стабильности
мировых экологических систем.
Ежегодно в атмосферу выбрасывается
более 145 млн т двуокиси серы,
18*
250 млн* т пыли, 70 млн м*
газообразных веществ, ок. 1 млн т
соединений свинца, десятки тысяч
тонн др. химических веществ; в
водоемы мира попадает ок. 32 кмэ
неочищенных промышленных
сточных вод; в развивающихся
странах тропические леса
уничтожаются со скоростью 0,8 % в год.
Опасная дисгармония во
взаимоотношениях между человеком и
природой отнюдь не является
непременным атрибутом
научно-технического прогресса. Мировая
социально-экологическая ситуация
обострилась вследствие того, что
рост
производственно-хозяйственной и социально-культурной
деятельности человечества не
сочетался с адекватными мероприятиями
природоохранного характера.
Исторически деятельность общества
(и соответственно НТП) не
ориентировалась на учет экологических
факторов, а биосфера
рассматривалась гл. обр. как неисчерпаемый
источник
материально-энергетических ресурсов. И хотя во многих
развитых капиталистических
странах принимаются различные меры
природоохранного характера (и в
нек-рых из них экологическая
ситуация значительно улучшилась),
тем не менее острота социально-
экологических противоречий
сохраняется, свидетельствуя о пагубных
последствиях хищнического
отношения к природе при капитализме.
Против неэффективной
природоохранной политики государственно-
монополистического капитализма
Охрана окружающей среды
276
на Западе выступает т. н.
экологическое движение (€зеленые»,
«экологисты», «альтер нативисты»
и др.), приобретающее
существенный общественно-политический
характер. Представителями этого
движения, несмотря на его
политико-идеологическую
противоречивость и социальную ограниченность,
все в большей мере осознается
взаимосвязь О. о. с. и всей системы
глобальных проблем.
Коммунистические и рабочие партии
стремятся придать западному
экологическому движению еще большую
социальную направленность, вскрыть
действительные причины
кризисных тенденций во
взаимоотношениях общества и природы в
условиях капитализма.
Достаточно сложна социально-
экологическая обстановка в ряде
социалистических стран, в нек-рых
регионах СССР. В решениях
XXVII съезда КПСС,
последующих пленумов ЦК КПСС был дан
глубокий анализ экологических
последствий принимавшихся в
стране хозяйственных решений, что
привело к пересмотру нек-рых из
них (в частности, прекращены
работы по переброске части стока
северных и сибирских рек в
южные районы страны, решены
вопросы о перепрофилировании ряда
предприятий, загрязняющих воды
Байкала и Ладоги, и др.), однако
ряд проблем в этой области по-
прежнему остаётся нерешенным.
Создание Государственного
комитета СССР по охране природы
(Госкомприрода), выполнение
долгосрочной Государственной
программы охраны окружающей среды и
рационального использования
природных ресурсов до 2005 года
предполагают комплексное управление
природоохранной деятельностью на
основе единой научно-технической
политики.
Вместе с тем решение проблемы
О. о. с, глобальной по
происхождению и сущности, предполагает
(для своего исследования и
практического разрешения)
дальнейшую концентрацию усилии в
международном масштабе. Тесные
контакты на двусторонней и
многосторонней основе между
государствами с различным
общественным строем в области О. о. с. и
рационального использования
природных ресурсов, плодотворная
деятельность международных
организаций (ЮНЕСКО, ЮНЕП,
МАГАТЭ, Международный союз
охраны природы и природных
ресурсов, Международная комиссия по.
окружающей среде и развитию,
Международный фонд за
выживание и развитие человечества,
Международный институт жизни, «Эко-
форум за мир» и др.)
способствуют разработке и реализации
глобальной экологической
стратегии, обеспечивающей
рациональное использование ресурсов
планеты как общечеловеческого
достояния (см. также Экологическое
сознание).
п
ПАГУОШСКОБ ДВИЖЕНИЕ —
см. Антивоенные движения.
ПАКТЫ ООН по социальным,
экономическим и политическим
правам — международно-правовые
документы (ок. 20) по вопросу о
правах человека, принятые
Организацией Объединенных Наций.
Среди них: Всеобщая декларация
прав человека (10.XII 1948),
пакты о правах человека
(Международный пакт об экономических,
социальных и культурных правах
и Международный пакт о
гражданских и политических правах)
(16.XII 1966) и др. Еще раньше,
в ходе создания ООН, по
инициативе СССР в ее Устав был
включен принцип уважения основных
прав и свобод человека (п. 3, ст. 1).
Советский Союз был среди
первых государств,
ратифицировавших эти документы, признав т. о.
приоритет в этой области
международного права над
национальным законодательством. В США
были организованы помпезные
церемонии подписания пактов,
однако задержка их ратификации не
позволила этим документам
обрести там силу юридических
обязательств.
Главная причина подобного
сопротивления буржуазных
государств П. ООН — необходимость
периодического представления
докладов о мерах, принимаемых для
проведения этих актов в жизнь, в
частности об обеспечении
подлинного равенства в социальной
области (например, равноправие
женщин), права на труд, образование,
жилище, а также о ликвидации
дискриминации по расовому,
национальному признаку и т. д.
Вопрос о гарантиях прав и
свобод, о социальной защищенности
человека находится в центре
идеологической борьбы. Чтобы отвлечь
внимание от неспособности
капиталистического общества дать
материальные гарантии прав и
свобод, буржуазная пропаганда
вынуждена прибегать к различного
рода идеологическим диверсиям
в духе клеветнических кампаний
о «нарушениях прав человека» в
СССР и т. п. (см. также Заключи-
Парламентаризм
278
тельный акт СБСЕ, Права
человека).
ПАРЛАМЕНТАРИЗМ —
буржуазная представительная
государственная система,
характеризующаяся привилегированным положением
законодательного органа —
парламента по отношению к др. органам
власти. Решение местных вопросов
в условиях П. принадлежит
муниципалитетам (органам местного
самоуправления). В условиях
буржуазной демократии парламент и
муниципалитет, полностью или
частично избираемые населением, все
больше становятся ареной
борьбы демократических и
реакционных сил.
Основоположники научного
социализма считали, что
революционеры должны использовать
кампании по выборам в
представительные учреждения буржуазного
государства, а также работу в них
для укрепления связей с массами,
для их политического воспитания,
для того, чтобы вырвать у
буржуазии нек-рые уступки,
могущие частично улучшить положение
трудящихся. В то же время они
предостерегали от опасности
реформистского подхода к
парламентской деятельности (см.
Реформизм). В. И. Ленин
подчеркивал, что парламентская
деятельность — это одна из легальных
форм борьбы, всецело
подчиненная коренным потребностям
революционного движения.
Деятельность коммунистов в
представительных учреждениях
буржуазного государства — одна
из форм партийной работы.
Коммунисты в парламентах
разоблачают антинародный характер
политики империализма,
противопоставляя ей позитивную
демократическую программу.
Депутаты-коммунисты, выступая перед
трудящимися, разъясняют им истинный
смысл политики монополий,
призывают массы к борьбе за
демократическое решение проблем,
затрагивающих их интересы.
Письменные и устные запросы, проекты
законов, с к-рыми выступают
депутаты-коммунисты, обсуждаются
в массовых организациях, на
заводах и фабриках, в жилых
кварталах. В поддержку предложений
депутатов-коммунистов
организуются стачки, демонстрации,
митинги, направляются петиции и т.д.
Парламентская деятельность
сочетается, т. о., с борьбой вне
парламента, с массовыми действиями.
В совр. международной
обстановке, когда роль парламентов в
решении вопросов, имеющих
глобальное значение и определяющих
судьбы всего человечества,
особенно возрастает, необходимы более
гибкие формы объединения в
представительных учреждениях всех
левых и демократических сил (см.
Международные левые и
демократические силы) для защиты дела
мира, предотвращения угрозы
ядерной катастрофы.
ПАРТИЙНОСТЬ — идейная
направленность мировоззрения,
общественных наук, литературы и
279
Партийность
искусства, выражающая интересы
определенных классов и др.
социальных групп, проявляющаяся как
в социальных тенденциях
научного и художественного творчества,
так и в идейных позициях
ученых, общественных деятелей и
деятелей культуры. П.— важное
орудие политической и идеологической
борьбы.
Каждый общественный класс,
всякая др. значительная
социальная группа имеет свои особые
экономические и политические
интересы, свои духовные ценности —
моральные нормы и принципы,
традиции и обычаи, цели и идеалы,
к-рые так или иначе защищают,
обосновывают и развивают
идеологи, ученые, деятели культуры.
В классовом обществе, писал
В. И. Ленин, «ни один живой
человек не может не становиться на
сторону того или другого класса
(раз он понял их
взаимоотношения), не может не радоваться
успеху данного класса, не может
не огорчиться его неудачами, не
может не негодовать на тех, кто
враждебен этому классу, на тех,
кто мешает его развитию
распространением отсталых воззрений*
(Поли. собр. соч., т. 2, с 547—548).
П. является высшим выражением
классового характера
общественных наук, философии, литературы
и искусства.
Понятие П. неразрывно связано
с деятельностью политических
партий, отчетливо выражающих
интересы класса или др. социальной
группы. Поэтому П.
характеризуется высокой степенью
осознанности классовых интересов и
приверженности политической линии
партии. П. свойственна
общественной мысли на протяжении всей
истории антагонистических
обществ. В зависимости от того,
интересы какого класса —
прогрессивного или реакционного —
выражала определенная политическая
группа, П. этой группы имела либо
реакционный, либо прогрессивный
характер. С возникновением
пролетариата и буржуазии П.
начинает играть более значительную
роль в борьбе классов, в идейно-
политической жизни общества.
Выступление пролетариата как
революционной силы, формирование
марксизма-ленинизма — научной
идеологии пролетариата —
позволили всесторонне противопоставить
интересы рабочего класса и всех
трудящихся интересам
капиталистов и др. эксплуататорских
классов не только в сфере политики,
но и в сфере философии,
социологии, научного и художественного
творчества. Принцип П.
становится всеобщим принципом
анализа и оценки социальных явлений,
научных концепций, политических
программ и лозунгов.
Проявление П. в общественных
науках, литературе и искусстве
имеет свою специфику. И в
общественных науках определяется тем
обстоятельством, что предмет их
исследования — социальные
явления, к-рые тесно связаны с эконо-
Патриотизм*
280
мическими, политическими и др.
интересами определенных классов
или др. социальных групп.
Трактовка- же этих интересов прямо
связана с социальной ориентацией
ученого, сформировавшейся под
воздействием той общественной
группы, к к-рой он принадлежит
или на к-рую он ориентируется.
П. в литературе и искусстве
проявляется в идейной
направленности творчества писателя,
художника, артиста, музыканта, к-рые не
могут уйти от определения
социальных позиций и устремлений
изображаемых героев, а также от
собственных симпатий и
антипатий, поскольку каждый человек
тесно связан с интересами и
духовными ценностями определенных
классов, др. социальных групп и
ориентируется на них.
Марксистско-ленинский принцип
П. требует решительного
разоблачения сущности и методов совр.
буржуазной идеологии —
идеологии обслуживания капитала и
прибылей монополий, пытающейся
любыми средствами приукрасить
капитализм, исказить смысл таких
ценностей, как демократия,
свобода, социальное равенство, прогресс.
П. обязывает нести народам
правду о реальном социализме.
ПАТРИОТИЗМ— нравственный и
политический принцип, любовь к
отечеству, преданность ему,
стремление служить его интересам. П.—
«одно из наиболее глубоких чувств,
закрепленных веками и
тысячелетиями обособленных отечеств»
(Ленин В. И. Поли. собр. соч.;
т. 37, с. 190).
Исторически П. складывался из
чувства кровной связи между
людьми, естественной
привязанности и любви к родной земле,
родному языку и культуре, становясь
мощным фактором сплочения и
развития общества. В нем
закреплялись и передавались от
поколения к поколению чувство
преданности своему отечеству, идея
долга перед своим народом,
стремление всячески содействовать его
счастью и процветанию, готовность
защитить родину от посягательств
извне.
В классовом обществе П.
неизменно носит классовый характер.
В период формирования наций и
образования национальных
государств буржуазный П. включал в
себя прогрессивные элементы.
Однако по мере утверждения
господства буржуазии и превращения
капитализма в империализм он
утрачивает свое общенациональное
значение и растворяется в
узкоклассовом буржуазном
национализме, шовинизме или
космополитизме.
В совр. эпоху, в условиях
национально-освободительных
движений, часть национальной
буржуазии может участвовать в
патриотической борьбе за
национальную независимость и социальный
прогресс. Однако ее позиции
весьма противоречивы и
непоследовательны, всегда существует
опасность того, что эгоистические клас-
281
Пережитки прошлого
совые интересы возьмут верх над
интересами отечества, народа.
Подлинным и наиболее
последовательным выразителем П. в
буржуазном, эксплуататорском обществе
является рабочий класс,
трудящиеся массы.
Высшая форма П.—
социалистический П. Он впервые становится
частью мировоззрения всего
народа, органически связан с
пролетарским интернационализмом.
Социалистический П. несовместим с
любыми формами буржуазного
национализма и шовинизма.
В своей идеологической работе
КПСС придает огромное значение
тому, чтобы в советском человеке
любовь к родине Октября, к
земле, где родился и вырос,
сочетались с пролетарским,
социалистическим интернационализмом,
чувством классовой солидарности с
трудящимися братских стран, со
всеми, кто борется против
империализма, за социальный прогресс
и мир.
ПАЦИФИЗМ — течение
антивоенного движения на Западе,
участники к-рого осуждают любые вой-
«ы, не признавая справедливых,
освободительных войн. Пацифисты
выступают против всякого
насилия, считая его аморальным, и
верят, что бороться против
возникновения войны можно и нужно
лишь одной проповедью
всеобщего мира и разоружения. П. связан
с буржуазно-либеральной
идеологией и привлекает довольно
широкие круги демократической
общественности. Новая волна П. после
2-й мировой войны связана с
растущей по вине империализма
военной опасностью, когда гонка
вооружений создает угрозу самому
существованию человечества.
П. не раз использовался
реакционными силами для обмана
масс, для ослабления и раскола
национально-освободительного
движения и антивоенных движений,
для прикрытия военных
приготовлений. Однако многие искренние
пацифисты находят пути
сотрудничества с широким
демократическим движением сторонников
мира (см. Массовые демократические
движения).
Коммунистические и рабочие
партии, отмечая недостатки и
ограниченность П., вместе с тем
считают своим долгом сотрудничать
с пацифистами в борьбе против
военной опасности.
ПЕРЕЖИТКИ ПРОШЛОГО —
явления общественной жизни,
принадлежащие предшествующим
ступеням общественного развития
(традиции, обычаи, привычки,
взгляды и т.д.) и сохраняющиеся
в условиях нового социального
строя. В сохранении П. п. находит
отражение специфика смены
общественно-экономических
формаций, становления форм нового
общества, вырастающего на
материальной и духовной основе старого
и преобразующего историческое
наследие. В
классово-антагонистическом обществе господствующие
классы нередко опираются на П. п:
Перестройка
282
в целях усиления эксплуатации и
подчинения своей власти
народных масс, трудящихся.
Социализм, устраняя
экономическую основу классовых
антагонизмов — частную собственность на
средства производства, долгое
время сохраняет «родимые пятна»
прошлого, проявляющиеся
первоначально в многоукладности
экономики, а также в
социально-экономических последствиях
общественного разделения труда (в еще
сохраняющихся существенных
различиях между городом и деревней,
умственным и физическим трудом
и др.), окончательное преодоление
к-рых совпадает с построением
коммунизма. Используя все
ценное, общечеловеческое в
историческом наследии (см.
Общечеловеческие ценности) для развития
отношений коллективизма, самого
человека, социализм преодолевает
в то же время негативные черты
этого наследия — остатки
социального, культурного неравенства
людей. Этот процесс связан с
совершенствованием общественных
отношений, реформами в
общественной жизни, с разрешением
неантагонистических противоречий.
Вместе с тем в определенные периоды
П. п. могут усиливаться,
принимать уродливые, чуждые
социализму формы в результате
накопления нерешенных проблем,
деформации отдельных сфер
общественной жизни. Это прежде всего
бюрократизм, иждивенческое
отношение к общественной
собственности, нетрудовые доходы,
взяточничество, национальные
замкнутость и обособленность, хотя,
строго говоря, эти явления было бы
неверно и упрощенно
характеризовать лишь как П. п. В равной
мере это относится и к т. н.
индивидуальным антагонизмам,
нарушению связей личности с
обществом, ее деградации (аморальность,
пьянство, наркомания,
преступность) .
Объективными факторами
преодоления многих негативных
явлений, в т. ч. П. п., являются
развитие производства на основе «а-
учно-технического прогресса,
научная политика перестройки
экономики, демократизация общества,
утверждение социалистического
самоуправления народа.
Необходимы меры идейно-духовного,
культурного воспитания человека (и
меры принудительного воздействия
против тех, кто
противопоставляет себя обществу), борьба против
буржуазной идеологии и
пропаганды. Главное в борьбе с П. п.—
создание всех условий для
активизации человеческого фактора,
живого практического творчества,
духовной, трудовой активности
человека.
ПЕРЕСТРОЙКА — стратегический
курс, выработанный КПСС на
XXVII съезде партии, на
апрельском (1985) и последующих
пленумах ЦК КПСС, на XIX
Всесоюзной партконференции,
глубокое, революционное по своему
характеру обновление всех сторон
283
Перестройка
жизни советского общества —
придание социализму самых совр,
форм организации, наиболее
полное раскрытие его преимуществ во
всех аспектах: экономическом*
социально-политическом и
идеологическом.
В экономической области П.—
радикальная экономическая
реформа, решительное преодоление
застойных процессов, слом
механизма торможения, переход от
экстенсивных методов
хозяйствования к интенсивным, создание
надежного и эффективного
механизма ускорения
социально-экономического развития общества,
соединение научно-технической
революции с плановой экономикой,
перевод всех звеньев экономики на
принципы полного хозяйственного
расчета —- самоокупаемость и
самофинансирование.
В политической сфере
П.—всестороннее развитие демократии,
реформа политической системы
советского общества, возрождение
полновластия Советов народных
депутатов, опора на живое
творчество масс, расширение
гласности, критики и самокритики во
всех сферах жизни общества,
утверждение социалистического
самоуправления народа.
В социальной сфере П.—
приоритетное развитие всех
отраслей производства, обеспечивающих
благосостояние народа, все более
полное удовлетворение
потребностей советских людей^ создание
хороших условий труда, быта,
отдыха, образования и медицин-,
ского обслуживания,
последовательная реализация принципа
социальной справедливости.
В нравственной сфере П.—
энергичное избавление общества от
искажений социалистической
морали, возвышение честного,
высококачественного труда,
преодоление уравнительных тенденций в
его оплате, потребительства,
создание благоприятной атмосферы дла
честного соревнования умов,
талантов, человеческих способностей,,
утверждение подлинно ленинских
принципов культурной политики,
гармоническое сочетание
интернационального и национального в
духовном опыте народов страны,
формирование у советских людей
высокой культуры мышления,
интеллигентности, эффективное
противодействие всем проявлениям
пошлости, нигилизма,
безыдейности.
В идеологической области
Попоследовательнее восстановление
в правах подлинно марксистско-
ленинского понимания действия
объективных законов
общественного развития, смелый,
новаторский поиск теоретико-политических
обоснований дальнейшего
прогресса социализма, преодоление
консерватизма и авантюризма, отказ
от догматизма, начетничества,
утверждение социалистических и
общечеловеческих ценностей.
Вопреки утверждениям
буржуазных идеологов П. не означает
отхода от фундаментальных основ
Плюрализм
284
социализма, а является
переходом советского общества в
качественно новое состояние в рамках
одной общественно-экономической
формации. Революционная черта
П. состоит в приведении
производственных отношений в
соответствие с новым уровнем
производительных сил. Демократизация —
не дань «либерализации»
западного толка, а переход к
демократии действия — растущего
реального участия масс в управлении
государством, всеми делами
общества. Главный тормозящий
фактор П.— консерватизм, т.е.
приверженность административно-
командным методам управления,
догматизм мышления, боязнь
нового.
Реакция Запада на процесс П.
в СССР неоднозначна. Многие
серьезные специалисты признают
возможность ускорения социально-
экономического развития в СССР
и значение П. для оздоровления
международной обстановки. В то
же время реакционные
буржуазные идеологи, недовольные тем,
что она ломает их расчеты на то,
что социализм не способен
противопоставить ничего
привлекательного «свободному миру»,
пытаются представить П. как «вызов
Западу». Главная ставка
противников социализма — на то, чтобы,
используя процесс демократизации,
гласности, подбросить советскому
обществу ложные цели и
ущербные ценности, посеять сомнения в
искренности курса КПСС на П.
Однако П. в СССР
осуществляется не для того, чтобы кому-то
понравиться, а для того, чтобы об-*
щество вышло через П. на новые
высоты социально-экономического
прогресса. Именно в результате
осуществления П. социализм
должен в полной мере обрести ту
«силу примера», о к-рой говорил
В. И. Ленин.
Курс КПСС на П. существенно
повысил вес, влияние СССР в
международных делах, понимание
за рубежом наших проблем и
задач, всерьез воспринят
различными политическими силами как
убедительное подтверждение
искренности и миролюбия СССР.
ПЛЮРАЛИЗМ — в буржуазной
политологии — политическая
система, при к-рой власть
осуществляется взаимодействующими и
уравновешивающими друг друга
правящими и оппозиционными
политическими партиями с
участием др. общественных
организаций (профсоюзные,
предпринимательские, религиозные). В
результате их взаимодействия и
противоборства, по мнению идеологов
буржуазной плюралистической
демократии, согласовываются
интересы различных классов и др.
социальных групп
капиталистического общества, вырабатываются
политические компромиссы,
реализуется «социальное партнерство»
противоположных классовых сил.
В западной политологии П.
рассматривается как форма «чистой»,
«высшей» демократии. С помощью
285
Плюрализм
теорий П. маскируется наличие
при капитализме непримиримых,
антагонистических классовых
интересов, господство
монополистического капитала в политической
*жизни. Буржуазные трактовки П.
стремятся абсолютизировать
социально-политические структуры
капиталистической плюралистической
демократии, представить их как
•универсальное требование к
любой демократии.
Марксизм-ленинизм, решительно
критикуя лживые трактовки
политического П. империалистических
идеологов, не отвергает возмож^
ности его использования в
социалистическом обществе.
Демократический механизм
функционирования социалистического общества
предполагает в условиях широкой
гласности свободное выявление и
аккумуляцию в деятельности
правящей коммунистической партии
(а в нек-рых странах и др.
союзных с ней партий трудящихся)
множественности взглядов и
позиций, отражающих интересы всех
слоев и профессиональных групп.
Согласование их текущих и
перспективных интересов и целей
реально и возможно, в отличие от
капиталистического общества,
благодаря тому, что они являются
дружественными социальными
группами, совладельцами
социалистической собственности на средства
производства и между ними нет
антагонистических противоречий.
Такое согласование не требует
наличия множественности
конкурирующих между собой
политических партий. Этот демократический
подход прямо вытекает из
принципиального ленинского положен
ния о том, что социализм есть
живое творчество масс.
Т.о., социалистический П.
базируется на учете разных позиций,
взглядов, мнений, способствующих
укреплению и развитию
социализма, что создает прочную основу
для идейно-политического
единства общества, к-рое не имеет
ничего общего с казарменным
«одномыслием:». Как подчеркивалось на
XIX Всесоюзной партконференции,
КПСС считает такой П. мнений,
основанный на объективной
многовариантности путей развития
социализма и необходимости выбора
из них оптимального, естественным
и полезным. Последовательная
социалистическая демократия
предполагает, что ошибочные позиции
и даже сопротивление прогрессу
социалистических форм
общественной жизни должны преодолеваться
в рамках демократического
процесса, на путях гласности,
убеждения, ибо в социалистическом
обществе нет сколько-нибудь
значительных групп населения, чьи
интересы непримиримо
противостояли бы коммунистическим идеалам.
Империалистические идеологи
пытаются принизить, опорочить
идущие ныне в СССР, др.
социалистических странах процессы
демократизации. Одни из них
питают несбыточные • надежды на
размывание социалистических цен-
Подрывная пропаганда
286
ностей в лроцессе демократизации,
сползание социалистического
общества на позиции буржуазного П.,
т. к., по их мнению, социализм и
демократия несовместимы. Другие,
опасаясь воздействия процессов
обновления социализма аа
трудящихся Запада, пытаются доказать,
что политика демократизации и
гласности, проводимая КПСС, др.
братскими партиями, носит чисто
«косметический» характер и
рассчитана на обман «западных
демократий». Однако процесс
перестройки, происходящий в СССР,
убедительно опровергает
утверждения буржуазных идеологов.
ПОДРЫВНАЯ ПРОПАГАНДА —
разновидность империалистической
пропаганды, осн. средство
«психологической войны». Направлена на
подрыв внутренней устойчивости,
ослабление
социально-политической стабильности суверенных
государств, изменение в них
общественно-политического строя.
Ведущаяся в нарушение
международного права, П. п. представляет
собой неприкрытое вмешательство
во внутренние дела независимых
государств (призывы к саботажу,
неповиновению властям, террори*
стнческой деятельности, попытки
дискредитации руководства
страна, провоцирование массового или
частичного недовольства
населения, возбуждение национальной и
племенной розни, побуждение к
антиобщественным проявлениям,
стимулирование оппозиционных
настроений и т. п.).
П. п. направлена
преимущественно против социалистических и
развивающихся стран, однако
может использоваться и против
капиталистических государств в
момент крайнего обострения
межимпериалистических противоречий.
Осуществляется по всем каналам
пропагандистского воздействия,
доступным реакционным кругам
буржуазных государств для
проникновения в общественное сознание
данной страны — объекта
подрывных действий (радио, телевидение,
печатная продукция — книги,
газеты, журналы, листовки, эмблемы
*и т.п., засылаемые по легальным
и нелегальным каналам,
магнитофонные и видеозаписи,
грампластинки, кинопродукция). В
настоящее время наиболее широко для
П. п. используется радиовещание.
ПОЗИТИВИЗМ — направление
буржуазной философии,
характеризуемое попытками найти
«третью линию», к-рая была бы «выше»
материализма и идеализма.
Основоположники П. в 19 в. (О. Конт,
Д. Милль, Г. Спенсер)
утверждали, что человечество не в
состоянии ответить на осн. вопрос
философии— о соотношении
материального и идеального, бытия и
сознания. Их последователи —
махисты полагали, что мир не
материален и не идеален, что он
«нейтрален». Неопозитивисты считают
этот вопрос вообще
бессмысленным. П. признает лишь
«положительное» (позитивное) знание, т.е.
такое, к-рое подтверждается рпы«
287
Политиха
том. При этом сам опыт
понимается позитивистами
идеалистически, т. к. в опыте человек якобы
не может выявить объективный
характер вещей и явлений,
проникнуть в их сущность, не будучи
в состоянии выйти за пределы
своего восприятия и переживания.
Методологически П. исходит из
принципа, что подлинное,
«позитивное», знание может быть
получено объединением усилий
отдельных наук, а философия, ставящая
перед собой задачу исследования
мира и его закономерностей, не
может претендовать на истинность
своих выводов. Делается вывод о
том, что социальной жизни
присущи тенденции к равновесию и
равноденствию сил, а
революционное преобразование мира
объявляется «вредным», «мешающим
естественному балансу
устремлений», «гармонии классовых
интересов».
ПОЛИТИКА —деятельность в
сфере отношений между большими
социальными общностями, группами,
прежде всего классами^ а также
нациями и государствами, ядром
к-рой является проблема
завоевания, удержания и использования
государственной власти. П., писал
В. И. Ленин, «есть участие в
делах государства, направление
государства, определение форм,
задач, содержания деятельности
государства...» (Поли. собр. соч.,
т. 33, с. 340).
Любая проблема приобретает
политический характер, если ее
решение затрагивает классовые,
интересы, государственную власть.
Потребности классов определяют
содержание политических
интересов. Марксистская философия
связывает власть с материальным
процессом производства, с
обусловленной им социально-классовой
структурой.
Поскольку в П. отражаются
коренные социально-экономические
интересы классов, она, по
выражению Ленина, «есть самое
концентрированное выражение
экономики». Вместе с тем П., как и
идеология, также выступающая в
качестве надстройки над экономя-,
ческим базисом, обладает
относительной самостоятельностью и
оказывает сильное (прогрессивное или
реакционное) влияние на
экономику и др. сферы жизни общества.
Разрабатывая теоретические
основы мировоззрения, философия
оказывает огромное влияние на
П.: определяет цели, духовные
мотивы и ценностные ориентации
классов и др. социальных групп,
обосновывает действия этих
общностей. В свою очередь и П.,
намечающая конкретные акции,
стремится подкрепить их
философскими аргументами, найти в них
обоснование намеченного курса.
Различают внутреннюю и
внешнюю П. Внутренняя П. охватывает
осн. направления деятельности
государства, правящих партий. В
условиях социализма, после
ликвидации эксплуататорских классов
центр тяжести политической жиз-
Политическая наука
288
ни перемещается в область
совершенствования политической
организации общества (см.
Политическая система советского общества).
Коммунистические партии в
социалистических странах, являясь
руководящей и направляющей силой
общества, активно участвуют в
делах государства, определяют
линию его П. Под их руководством
разрабатывается социальная,
культурная, научно-техническая,
национальная и др. П., к-рая
направлена в настоящее время в СССР,
др. социалистических странах на
перестройку всех сторон
общественной жизни. В совр.
буржуазном обществе типичны
политические течения, лишенные
развернутой политико-философской
аргументации. Политические мотивации
такого рода течений
обосновываются прагматическими задачами,
запросами политической
конъюнктуры.
Во внешней П. в условиях
угрозы ракетно-ядерной войны,
нерешенности многих социальных
вопросов, порожденных
научно-технической революцией и
обострением глобальных проблем
современности, все большее значение
приобретает новое политическое
мышление. На Западе широкие
народные массы не только все
больше проникаются сознанием
необходимости гуманизации
международной. П., но и, что
особенно важно, активно включаются
в нее сами. Гуманистическое
содержание П. получает все
большее признание. Оно состоит не
только в том, чтобы сохранить мир
на Земле, но и в том, чтобы
обеспечить социальную защищенность
человека, личности. Таков общий
знаменатель различных подходов
П. к вопросам прав человека, к
социально-гуманитарной сфере в
целом.
П. должна строиться на
реальностях. Экономическое,
политическое, идеологическое соревнование
между капиталистическими и
социалистическими странами
неизбежно, но его можно и нужно
удержать в рамках мирного
соперничества, обязательно
предполагающего сотрудничество.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАУКА (поли-
тология)—термин,
утвердившийся за той частью обществоведения,
к-рая изучает область
политических отношений. Она включает в
себя теорию политики и
политических систем, международных
отношений, управления социально-
политическими процессами и
историю политических учений. Осн.
предмет П. н.—природа
политической власти, реализуемой в
политических системах.
П. н. развивалась в тесной связи
с философией, историей,
юриспруденцией, политической
экономией, постепенно выделяясь в
относительно самостоятельную
область. В процессе развития П. н.
происходил переход от изучения
политических институтов гл. обр.
с точки зрения правовых норм к
рассмотрению реальных политиче-
2$9
Политическая наука
ских процессов, роли и
соотношения государственных институтов,
политических партий,
общественных организаций, способов
разработки и проведения в жизнь
государственной политики,
регулирования общественно-политических
отношений.
В основе марксистско-ленинской
П. н. лежит философия
диалектического и исторического
материализма и научного коммунизма.
В. И. Ленин указывал, что
марксисты ведут свою деятельность,
сисходя из материалистической
теории политики» (Поли. собр.
соч., т. 21, с. 223). В трудах
классиков марксизма исследованиям о
природе политической власти
принадлежит значительное место.
Помимо общетеоретических основ
науки о политике они дали
блестящие образцы конкретного анализа
межгосударственных отношений,
деятельности партий, политических
лидеров.
Увеличение удельного веса
политики как фактора жизни
общества привело к расширению
объема политических исследований,
особенно в период после 2-й
мировой войны. Эта отрасль
обществоведения по числу публикаций
и работающих в ней ученых
выдвинулась на Западе на первое
место, сложившись в науку,
получившую название политологии.
В 1949 была создана
Международная ассоциация политической
науки (Советская ассоциация
создана в 1955).
Политические исследования
охватывают широкий круг проблем
внутри- и внешнеполитической
жизни. Значительная их часть,
особенно в США, где был
провозглашен «эмпирический подход»,
призвана обслуживать политическую
практику (напр., подготовка и
прогнозирование выборов).
Прикладной характер множества
исследований в области П. н. объясняется
потребностями
усовершенствования государственного механизма,
необходимостью разработки
методологии манипулирования
общественным сознанием, при этом
буржуазными учеными разработаны
методы конкретных исследований,
в т.ч. с применением
вычислительной техники. Значительная часть
институтов, работающих в этой
области, функционирует в тесной
связи с государственными
учреждениями, военно-промышленным
комплексом, финансируется
крупным бизнесом.
Для совр. буржуазной
политологии характерно наличие самых
разных направлений — от
откровенного антисоветизма до поисков
разумных решений глобальных
политических проблем.
Огромное влияние на положение
дел в области, к-рой занимается
П. н., оказывает в настоящее время
тот комплекс идей, выдвинутых
советским руководством, к-рый
получил название нового
политического мышления. Оно включает в
себя важные теоретические
положения, отражающие новые пробле-
19 Заказ 170
Политическая система советского общества
290
мы современности, и практические
действия в сфере международных
отношений.
Новое мышление, охватывающее
всю главную политическую
проблематику нашего времени,
способствует размежеванию буржуазных
мыслителей, проникновению в их
среду новых оценок социальных и
политических реальностей.
«Ответственное отношение к
политике требует научного ее
обоснования»,— подчеркивал М. С.
Горбачев. Разработка всех аспектов
нового политического мышления
представителями советской П. н.
и лучшими представителями
буржуазной политологии будет
способствовать развитию широкого и
конструктивного диалога,
помогающего движению к
взаимоприемлемому миру.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА
—советский политический механизм в
условиях социализма. В
Программе КПСС определены осн.
структурные элементы и звенья П. с.
с. о.— Коммунистическая партия,
Советское общенародное
государство, трудовые коллективы,
общественные организации
(профессиональные союзы, комсомол и др.)|
органы народного контроля.
Возрастает значение в П. с. с. о.
массовых организаций — творческих
союзов, научных,
научно-технических, культурно-просветительных,
спортивных, оборонных,
природоохранных и др. добровольных
обществ и т. д.
Происходящий в СССР процесс
революционной перестройки,
обновления социалистического
общества подвел к выводу о
необходимости реформы П. с. с. о.,
направленной на укрепление и развитие
основополагающих принципов
социалистической государственности,
рожденных Октябрем. П. о. с. о.
должна быть освобождена от
всего, что связано е последствиями
культа личности,
командно-административными методами
управления, бюрократизмом, отчуждением
трудящихся от власти. Она
должна стать динамичной, способной к
своевременному обновлению е
учетом меняющихся условий
внутренней и международной жизни.
Ключевыми вопросами политики
КПСС и дальнейшего
совершенствования П. с. с. о. являются
обеспечение полновластия Советов
народных депутатов и разграничение
их функций с партийными
органами, формирование
социалистического правового государства на
основе широкой правовой
реформы, призванной обеспечить
верховенство закона во всех сферах
жизни общества.
По-новому предстает роль
Коммунистической партии Советского
Союза. Выступая инициатором
реформы и активным проводником
ее в жизнь, КПСС на деле
выполняет свою миссию политического
авангарда, рабочего класса, всех
трудящихся, стремится к тому,
чтобы не только по содержанию,
но и по методам ее деятельность
291
Политическая система советского общества
соответствовала ленинской кон-
цепции руководящей роли партии
в обществе.
Перестройка П. с. с. о.
предполагает внутреннюю демократизацию
и повышение роли в политическом
процессе общественных
организаций. Их главную задачу партия
видит в том, чтобы они развивали
социально-политическую
активность, удовлетворяли
многообразные интересы граждан, прививали
навыки общественного
самоуправления.
Большое значение приобретает
вопрос о принятии назревших ;мер
по дальнейшему развитию
советской федерации. При этом ключом
к дальнейшему развитию наций и
в то же время упрочению дружбы
между ними, сплоченности
советского общества является
органическое соединение
самостоятельности союзных и автономных
республик, др. национальных
образований с их ответственностью за
общесоюзные интересы.
Принципиальное значение КПСС
придает расширению гласности,
как действенной формы
всенародного контроля, а также развитию
такого испытанного инструмента
социалистической демократии, как
критика и самокритика.
Буржуазные идеологи пытаются
навязать СССР и др.
социалистическим странам формы и
принципы политической системы
капиталистического общества.
Используя осужденные партией эксцессы
и преступления периода культа
личности, они клеветнически
приписывают П. с. с. о. тоталитаризм.
В этом же духе выдержаны
обвинения в мнимом «нарушении»
прав человека в СССР, чтобы
отвлечь внимание мировой
общественности от практики грубого
попрания империалистическим
государством прав трудящихся,
авторитаризма политической системы
власти монополий.
В условиях перестройки и
демократизации П. с. с. о. идеологи
антикоммунизма видоизменяют
тактику и акценты критики. Их осн.
усилия направлены на то, чтобы
дискредитировать роль КПСС в
процессе революционного
обновления общества, подорвать
социальное и идейно-политическое
единство советского общества, посеять
пессимизм в отношении
перспектив перестройки, возможностей
преодоления негативных явлений
прошлого, слома механизма
торможения и т. д.
Реформа П. с. с. о. призвана
усилить ее демократизм и раскрыть
преимущества социалистического
общественного строя перед
буржуазной системой. Несостоятельным
версиям западных идеологов о
«политическом индифферентизме»
советских людей противостоит
социалистический плюрализм мнений,
к-рый создает прочную основу для
идейно-политического единства
советского общества. Совершенствуя
П. с. с. о., КПСС ставит перед собой
задачу создать надежный и гибкий
механизм реального вовлечения
19*
Политические итоги 2-й мировой войны
292
всех трудящихся в решение всех
государственных и общественных
дел, научить людей жить в
условиях углубляющейся демократии,
расширять и укреплять права
человека, всемерно повышать
политическую культуру масс,
развивать социалистическое
самоуправление как власть народа,
осуществляемую самим народом и в
интересах народа.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИТОГИ 2-й
МИРОВОЙ ВОИНЫ состоят
прежде всего в том, что она
закончилась полной победой
свободолюбивых народов над силами
фашизма и милитаризма. Решающий
вклад в разгром фашистской
Германии и ее союзников внесли
советский народ и его Вооруженные
Силы. В войне выдержали
испытание на прочность
социалистический общественный строй,
идеология марксизма-ленинизма,
братский союз народов нашей страны.
От фашистской тирании были
освобождены народы Европы, а в
результате разгрома японского
милитаризма открылся путь к
свободному развитию для народов
Азии.
Разгром наиболее агрессивной,
авантюристической силы
международного империализма открыл
новую полосу кризисных
потрясений самой системы,
порождающей социальный гнет и войны.
Упрочились позиции
демократических сил, создались благоприятные
условия для социального
прогресса, что привело к революционным
преобразованиям и утверждению
нового общественного строя в ря{-
де стран Европы и Азии.
Изменились политическая карта мира,
содержание международной
политики. Мировая система
социализма стала реальностью
современности, мощным фактором
международного развития. На волне
нового подъема
национально-освободительного движения после
2-й мировой войны получили
независимость св. 100 государств
Африки, Азии и Латинской
Америки.
Позорный крах предвоенной
политики «умиротворения» фашизма
заставил руководящих деятелей
т. н. «западных демократий*
взглянуть на мир в его реальных
проявлениях и искать спасения от
фашистского рабства в союзе с
СССР, на долю к-рого выпала
главная тяжесть борьбы с
огромной, хорошо организованной и
вооруженной самым новейшим
оружием машиной агрессии. Весь
опыт антигитлеровской коалиции
неоспоримо доказывает:
государства, противоположные по своей
социальной природе, могут
объединять усилия в борьбе с общим
врагом, находить
взаимоприемлемые решения, эффективно
действовать ради достижения совместной
цели.
Благоприятная атмосфера
сотрудничества стран коалиции,
реальное понимание ситуации в мире
после разгрома фашизма
получили отражение в послевоенном
£93
Политические итоги 2-й мировой, войны
урегулировании, в решениях
союзных конференций в Тегеране, Ялте
и Потсдаме. Эти решения, а также
Устав ООН и др.
международные соглашения тех лет
обеспечили такое урегулирование
сложных вопросов послевоенного
устройства, в т. ч. и территориальных,
к-рое отвечало интересам
прочного мира и международной
безопасности.
Вопреки урокам двух мировых
войн и в расчете на «силовое
разрешение» противоречия между
капитализмом и социализмом
империалистические круги Запада,
прежде всего США, развязали
«холодную войну» против
социалистических стран и повели
широкую подготовку войны с
применением ядерного оружия.
Однако стратегический паритет
с США, обеспеченный усилиями
СССР, а также последовательный
курс братских социалистических
стран на мирное сосуществование
государств с различным
общественным строем создали
необходимые предпосылки для процесса
разрядки международной
напряженности. Важную роль в
закреплении послевоенных политических
реальностей сыграли договоры,
заключенные Советским Союзом,
ПНР, ГДР и ЧССР с ФРГ, а
также Четырехстороннее соглашение
по Западному Берлину (подписано
в 1971). В них зафиксированы
обязательства воздерживаться от
угрозы силой или ее применения,
неукоснительно соблюдать
целостность всех государств в Европе
в установленных границах (на день
подписания договора), в т.ч. по
линии Одер — Нейсе, являющейся
западной границей Польши, и
границы между ГДР и ФРГ.
Совещание по безопасности и
сотрудничеству в Европе (1975) подвело
в хельсинкском Заключительном
акте итоги 2-й мировой войны и
послевоенного развития в Европе,
закрепило основные принципы
отношений между участниками
Заключительного акта в качестве
кодекса мирного сосуществования и
взаимовыгодного сотрудничества
между ними с установкой на
дальнейшие меры по укреплению
безопасности, разоружению,
углублению разрядки во всех областях,
включая военную.
Попытки реакционных
идеологов и политиков Запада
ревизовать политические итоги 2-й
мировой войны сосредоточиваются
прежде всего на том, чтобы поставить
под сомнение единство взглядов
руководителей союзных государств
на послевоенное мирное
устройство, а главное — «опровергнуть»
историческую неизбежность
процесса глубоких социальных
перемен в Центральной и Восточной
Европе, а также в странах Азии.
Особенно живуча в западной
пропаганде версия о т. н. «ялтинском
разделе сфер влияния» в пользу и
под давлением Советского Союза.
Эта фальсификация истории
кладется в основу разного рода
доктрин о «незаконности» образова-
Права человека
294
ния нового общественного строя
на Востоке Европы и в Азии,
претензий на «непризнание»
социализма как полноправной мировой
системы. На этой же почве
прорастают семена неонацизма и
реваншизма в Западной Германии,
посягательства на государственный
суверенитет ГДР и попытки
воскресить территориальные
притязания к др. социалистическим
странам в духе пересмотра итогов 2-й
мировой войны. Такого рода
поползновения полностью
противоречат действительному содержанию
принципиальных договоренностей
Ялты и Потсдама, также очевидна
их несовместимость с духом и
буквой «восточных договоров» ФРГ
и хельсинкского Заключительного
акта.
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА - понятие,
характеризующее круг социальных
возможностей личности в
экономической, политической,
культурной и др. сферах» к-рые совр.
государства обязаны гарантировать.
Это понятие появилось еще в
период Великой французской
революции. Прогрессивные мыслители,
в частности французские
просветители, справедливо полагали, что
власть и народ —не господа и
рабы, как это понималось веками,
а равноправные партнеры,
имеющие взаимные права и
обязанности. Отражая интересы
прогрессивного в то время класса бур-
жуазии, стремившегося к
свободе от феодальных оков, прежде
всего в экономической, а затем и
в политической сферах, эта точка
зрения позднее
трансформировалась в буржуазную концепцию
П. ч., согласно к-рой за каждым
индивидом признавалась присущая
ему от рождения некая
совокупность прав — на жизнь, на свободу
личности, слова, совести, владения
собственностью и т. д. С развитием
буржуазного общества список этот
расширялся, приобретая в то же
время различные интерпретации.
Ограниченность буржуазной
концепции Й.ч. очевидна:
провозглашая всех граждан субъектами
прав, буржуазное общество в силу
своей природы не в состоянии
реально обеспечить эти права всему
населению. Кроме того, в списке
П. ч. не нашлось места социально-
экономическим правам.
Революционный поворот в
самом понимании П.ч., их
природы и социального значения
произвел марксизм, связавший свободу
и права личности с
освобождением трудящихся от эксплуатации.
Практическое воплощение этой
идеи в жизнь произошло лишь в
результате победы Великой
Октябрьской социалистической
революции. Как известно, уже первые
декреты Советской власти,
Декларация прав трудящегося и
эксплуатируемого народа, Конституция
1918 и др. юридические документы
не только провозглашали, но и
гарантировали трудящимся равные
права на труд, отдых,
образование, политические права и личные
свободы.
295
Права человека
При социализме П. ч.— это его
социальные возможности, к-рые
обусловлены сущностью данного
общественного строя, уровнем
развития экономики, политической
системы, культуры общества на
данном этапе его развития. Эти
возможности законодательно
закреплены в конституциях
социалистических государств, др.
юридических документах, в соответствии с
к-рыми государство берет на себя
обязанность не только уважать и
гарантировать П. ч*, но и
расширять и углублять их. В резком
противоречии с. ленинским
пониманием социализма, с целями и
идеалами Великой Октябрьской
социалистической революции
находилась практика периода культа
личности в СССР, отмеченная
попранием П. ч.
Новый этап в истории П. ч.
связан с победой стран
антигитлеровской коалиции во 2-й мировой
войне. Крайне реакционная,
человеконенавистническая сущность
фашизма проявилась прежде всего
в попрании элементарнейших
человеческих прав и свобод,
включая право на жизнь. Трагический
опыт 1933—45 вплотную подвел
человечество к пониманию того,
что без сотрудничества государств
с различными общественными
системами, без выработки общего
взгляда на П. ч. и создания
международного механизма их охраны
народы и отдельные люди
останутся беззащитными перед лицом
агрессии, произвола и беззакония.
Такое сотрудничество и лрнвело
к созданию Организации
Объединенных Наций (ООН), ее
органов — Комиссии по правам
человека, позднее—и Комитета по
правам человека. В Уставе ООН
записано, что уважение и защита
прав человека — одна из главных
целей Организации. В 1948 была
принята Всеобщая декларация
прав человека — документ
поистине исторического значения,
содержавший перечень осн. прав и
свобод человека, признаваемых
сообществом государств. Прежде всего
это право народов на
самоопределение, свобода слова, совести,
равенство перед законом и др.
После долгих и трудных совместных
поисков и дискуссий делегаций
СССР, др. социалистических стран
и западных государств в 1966 были
приняты (в 1976 вступили в силу)
два документа: Международный
пакт об экономических,
социальных и культурных правах и
Международный пакт о гражданских
и политических правах. В
соответствии с ними государства,
ратифицировавшие пакты, приняли
на себя обязательства перестроить
свое законодательство и практику
таким образом, чтобы они
максимально соответствовали
установленным международным
стандартам в области П. ч. Ныне
действует более сотни др. важных
международных документов в этой
сфере, направленных в т.ч. на
предупреждение и наказание
расовой и иной дискриминации, на
Православие
296
обеспечение равноправия женщин,
на создание гарантий прав
обвиняемого и подсудимого и т.д.
Положение с П. ч.— один из
главных показателей
демократизма того или иного государства.
Не случайно поэтому вопрос об
их нарушениях стал краеугольным
камнем идеологического
противоборства двух мировых систем,
к-рое достигло апогея в кон. 70 —
нач. 80-х гг. в связи со
вступлением в силу в 1976 пактов о П. ч.
Запад обвинял социалистические
страны гл. обр. в нарушениях
политических прав, таких, как
свобода слова, совести, свобода
выезда и т.д., считая их состояние
в капиталистических странах чуть
ли не идеальным. И хотя в
социалистических странах действительно
имелись ненужные,
бюрократические ограничения ряда прав, к-рые
сегодня устраняются, буржуазные
идеологи преследовали вполне
определенную цель: доказать, что
социализм в принципе отвергает
права и свободы личности, и
одновременно попытаться навязать
свое их истолкование.
Социалистические страны, со своей стороны,
держались той же
малопродуктивной практики: обвиняли Запад в
нарушениях прежде всего
социально-экономических прав (в
обеспечении к-рых достижения
социализма общеизвестны), таких, как
право на труд, жилище и др.
Надо признать, что подобная
«борьба» идеологий гибкостью не
отличалась; каждая система лишь
прочнее и упрямее утверждалась
в своей позиции. Однако уже в
тот период на международных
форумах звучали трезвые призывы
делегаций стран социализма:
спокойно анализировать
действительные проблемы с П. ч. во всех
странах и совместно искать пути к их
решению.
Революционная перестройка, вс*е
увереннее набирающая силу в
СССР, дает новый импульс делу
обеспечения и защиты П. ч. По
сути дела, в этом ее главная цель:
в корне обновляя экономические,
политические и духовные
структуры и механизмы, принципы и
юридические нормы, устраняя
деформации, имеющиеся в данной
сфере, обеспечить максимум
условий для раскрытия творческого
потенциала каждого советского
человека, включить его в
управление обществом, надежно
гарантировать его
социально-экономические права, политические и личные
свободы. Важное значение в этом
плане имели решения XIX
Всесоюзной конференции КПСС о
реформе политической системы
советского общества и правовой
реформе, связанной с
формированием социалистического правового
государства.
ПРАВОСЛАВИЕ— одно из трех
главных направлений
христианства. Оформилось в сер. 11 в.
после раскола христианской церкви
на западную и восточную. В
отличие от католицизма единого
центра не имеет. В настоящее время
297
Православие
существуют 15 самостоятельных
(автокефальных) и 3 автономные
православные церкви. Будучи
едиными в вопросах вероучения и
культовой практики, они имеют
различные социально-политические
позиции, что определяется
особенностями общественно-политических
условий, в к-рых они существуют.
На территории СССР
действуют Русская православная церковь
(РПЦ) и Грузинская
православная церковь (ГПЦ).
РПЦ.—наиболее крупное религиозное
объединение в стране. Встретив
враждебно Великий Октябрь и
революционные преобразования
Советской власти, лишившие церковь ее
привилегий и экономической базы,
иерархия и значительная часть
духовенства после окончания
гражданской войны декларировали
политический индифферентизм, отказ
от поддержки как «белых», так и
«красных». В кон. 20-х гг. церковь
переходит на позиции лояльного
отношения к советскому
государственному строю, переросшего в
годы Великой Отечественной
войны в патриотическую поддержку
социалистического Отечества. В
настоящее время РПЦ и ГПЦ
признают справедливость и
нравственное достоинство социализма,
коммунистический общественный
идеал. Они осуждают все
формы социальной несправедливости,
классовую эксплуатацию, расизм
и апартеид, поддерживают
борьбу народов против колониализма
и неоколониализма. Эти идеи
православные богословы отстаивают
и в рамках экуменического
движения.
Рассматривая все социально-
прогрессивные процессы в мире
как проявление божественной
воли, как «восьмой день творения»,
деятели РПЦ и ГПЦ призывают
верующих быть социально
активными и ответственными,
интерпретируя эту активность как
«сотворчество» богу. Включаясь в
решение насущных проблем совр.
общества, РПЦ и ГПЦ апеллируют
к истории, к заслугам церквей в
развитии культуры. В процессе
подготовки и празднования
1000-летия принятия христианства на
Руси к этой теме богословы РПЦ
обращались широко. Осн.
направлениями социальной активности
верующих, по мнению религиозных
деятелей, должны быть,
во-первых, вовлеченность в процесс
перестройки и обновления советского
общества, в к-ром, как они
считают, решающая и
исчерпывающая роль принадлежит
субъективному, духовно-нравственному
фактору, и, во-вторых, участие в
борьбе за мир, против угрозы ядерного
самоуничтожения человечества.
РПЦ была среди учредителей
Всемирного движения
сторонников мира, Советского комитета
защиты мира и Советского фонда
мира, явилась инициатором
всемирных конференций религиозных
деятелей за мир в 1977 и 1982,
активным участником (как и ГПЦ)
многочисленных антивоенных фо-
Правый радикализм
298
румов советской и международной
общественности. Обе церкви
поддерживают миролюбивую
политику Советского государства, его
концепцию нового политического
мышления в международных
отношениях, программу уничтожения
ядерного оружия к 2000, связывая
ее с 2000-летием возникновения
христианства.
За рубежом действует
эмигрантская религиозно-политическая
группировка, называющая себя
«русской зарубежной церковью»
(известна также как карловацкий
раскол), к-рая ведет активную
антисоветскую пропаганду на
основе монархических лозунгов. РПЦ
не поддерживает связей с
«русской зарубежной церковью».
ПРАВЫЙ РАДИКАЛИЗМ
—совокупность социально-политических
идей и методов, направленных на
решительное контрреволюционное
изменение существующих
государственных и социальных
институтов; политическое течение,
включающее группировки, к-рые
занимают крайне правые позиции в
общественной и политической жизни.
Термин «П. р.» получил широкое
распространение в странах Запада
в конце 60-х гг. в связи с
активизацией неонацистов и др.
ультраправых группировок. Рядом
буржуазных авторов (С. Варнеке,
Ф. Й. Хинкельаммерт и др.) П. р.
отождествляется с неофашизмом.
Однако П. р.— более широкое
понятие, оно объединяет (помимо
неофашистов) широкий спектр
организаций и течений. К П. р., в
частности, относится крайне
правое крыло современного
неоконсерватизма, т. н. «новые правые»,
на к-рых делают ставку
влиятельные группы крупного капитала
США и многих
западноевропейских стран. Наиболее очевидна
роль «новых правых» как
проводников современной
праворадикальной идеологии в ФРГ. Здесь, как
и в др. странах, «новые правые»
опирается в разработке политико-
идеологических концепций,
позиций по конкретным вопросам
внутренней и международной жизни,
в выборе методов деятельности на
мощные и хорошо финансируемые
центры, средства массовой
информации.
Роль П. р. в общей расстановке
политических сил на Западе
возрастает в условиях пребывания у
власти неоконсерваторов в ряде
стран. Характерный пример —
активизация Национального фронта
во Франции во время пребывания
у власти в 1985—-88 правительства
правобуржуазных партий.
ПРАГМАТИЗМ —течение
буржуазной, гл. обр. американской,
философии, отождествляющее
реальность с потоком чувственных
впечатлений субъекта, а истинность
знаний — с субъективно
оцениваемым «успехом» данного лица.
Исходным принципом П. является
отрицание объективной
реальности: вне нас якобы нет объектов,
а есть безграничное множество
фактов в виде первичного аморф-
299
Прекращение гонки вооружений
ного материала, оформляемого
нами в процессе деятельности в
нечто конкретное и полезное. Из
этого положения делается вывод
о том, что практика есть
произвольное конструирование
действительности и истины. Как
самостоятельное течение П. возник в 70-х гг.
19 в. в США и получил
распространение в 20 в. (Ч. Пирс,
У. Джемс, Д. Дьюи), оказав
большое влияние на духовную жизнь
страны.
С точки зрения П. истина — это
не отражение объективной
реальности, а лишь практическая
полезность, удовлетворяющая
субъективные потребности индивида.
П. выступил как философское
оправдание практики
капиталистических отношений, присущей ей
крайней неразборчивости средств
при достижении целей. Функция
мысли, по мнению сторонников П.,
заключается не в познании, а в
преодолении сомнения, мешающего
действию. Отрицание возможности
объективно-истинного познания
открывает путь к произвольному
конструированию
мировоззренческих концепций, втли
взаимоисключающих (если они полезны).
Так, напр., истинным может
признаваться религиозное отражение
мира, поскольку оно «полезно» для
верующих как «утешение» и
«надежда». П. используется в
«психологической войне* империализма
против социалистических стран с
ее ставкой на эффект
размягчения или «эрозии» социализма, на
подрыв системы ценностей
социалистического общества, в
частности путем (применительно к
молодежной аудитории) пропаганды
изоляционистских идей (см.
Молодежный изоляционизм).
ПРЕКРАЩЕНИЕ ГОНКИ
ВООРУЖЕНИИ—одна из
важнейших проблем совр.
международных отношений. В Политическом
докладе ЦК КПСС XXVII съезду
партии было подчеркнуто, что
«империализм в силу своей
общественной природы постоянно
генерирует агрессивную
авантюристическую политику» (Материалы
XXVII съезда КПСС, с 11).
Задача П. г. в. стала особенно
актуальной в ядерно-космическую
эпоху, когда были созданы
огромные запасы оружия, способного
многократно уничтожить жизнь на
земле. В мире, в т.ч. в США, все
большее признание находит тот
факт, что выиграть ядерную
войну нельзя. СССР и др.
социалистические страны идут дальше,
считая, что гонка вооружений как
материальная подготовка к
ядерной войне, стремление к военному
превосходству не могут принести
политического выигрыша никому
или укрепить безопасность того
или иного государства.
Продолжая ленинский курс на
разоружение, СССР при
поддержке социалистических и
неприсоединившихся государств,
миролюбивой общественности во всех
странах добился в 60—70-е гг.
заключения важных двусторонних и
Прекращение гонки вооружений
300
многосторонних соглашений,
ограничивающих гонку вооружений на
ряде направлений.
Особое место в комплексе мер,
направленных на П. г. в.,
занимают соглашения между СССР и
США. Среди них Договор об
ограничении систем
противоракетной обороны (ПРО) и Временное
соглашение о некоторых мерах
в области ограничения
стратегических наступательных вооружений
(ОСВ-1) (1972), Соглашение о
предотвращении ядерной войны
(1973) и др. Кроме того, три
двусторонних соглашения были
заключены, но не ратифицированы
Вашингтоном. Это договоры об
ограничении подземных ядерных
испытаний ядерного оружия (1974)
и о подземных ядерных взрывах
в мирных целях (1976), а также
Договор об ограничении
стратегических наступательных
вооружений (ОСВ-2) (1979).
В кон. 70— 1-й пол. 80-х гг. эти,
а также нек-рые другие, как
двусторонние, так и многосторонние,
соглашения стали объектом
острой политической и
идеологической борьбы.
Широкая конструктивная
программа мер, направленных на
П. г. в., обеспечение мира и
безопасности, выдвинута на XXVII
съезде КПСС (см. Всеобъемлющая
система международной
безопасности) .
Важная веха на пути к
разработке мер, ограничивающих
вооружения, и прежде всего средства
массового уничтожения,—
Заявление Генерального секретаря ЦК
КПСС М. С. Горбачева от 15.1
1986, получившее широкое
одобрение в мире. В этом документе
изложена развернутая поэтапная
программа ликвидации до 2000
ядерного и др. видов оружия мас-
бового уничтожения.
Включение нового политического
мышления в мировую политику
ознаменовалось первым
практическим шагом — заключением
советско-американского Договора о
ликвидации РСД —РМД (1&87) и
ратификацией его в СССР и США
(1988). Коренным сдвигом в деле
ядерного разоружения было бы
заключение соглашения по
сокращению на 50 % стратегических
наступательных вооружений СССР и
США (при условии соблюдения
Договора по ПРО),
принципиальное согласие к-рых на этот шаг
было выражено на встречах на
высшем уровне в Вашингтоне
(1987) и Москве (1988).
СССР и др. страны
социалистического содружества
последовательно ведут линию на
сокращение вооруженных сил и обычных
вооружений. Подтверждением
этого явилась программа
широкомасштабного сокращения
вооруженных сил и обычных вооружений в
Европе, выдвинутая на
совещании Политического
консультативного комитета (ПКК) государств —
участников Варшавского Договора
в Будапеште в 1986 и развитая
в материалах совещаний ПКК в
301 Преодоление экономического отставания развивающихся стран
Берлине (1987) и Варшаве (1988).
Стремлением обуздать гонку
вооружений пронизано
содержание документа ПКК «О военной
доктрине государств — участников
Варшавского Договора»,
принятого в 1987. Он служит основой
разработки конкретных мер П. г. в.,
перехода к разоружению.
Как отмечалось на XIX
Всесоюзной конференции КПСС, анализ
существующих реальностей совр.
мира позволяет предположить, что
обеспечение безопасности
государств все больше будет
перемещаться из сферы соотношения
военных потенциалов в сферу
политического взаимодействия и
строгого выполнения международных
обязательств.
ПРЕОДОЛЕНИЕ
ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОТСТАВАНИЯ
РАЗВИВАЮЩИХСЯ
СТРАН—ликвидация бедственного положения этих
стран в системе мирового
капиталистического хозяйства, одна из
крупнейших глобальных проблем
современности. Несмотря на то
что за годы независимости многие
страны Азии, Африки и
Латинской Америки добились заметных
успехов в хозяйственном и
культурном строительстве, в упрочении
национальной государственности,
большинство из них
сталкивается с существенными трудностями
при решении осн. экономических
и социально-культурных проблем,
к-рые обусловлены
неоколониалистской политикой империализма
(см. Неоколониализм). Используя
экономическую и технологическую
зависимость, неравноправное
положение освободившихся стран в
мировом капиталистическом
хозяйстве, империализм нещадно
эксплуатирует их. Последствия
империалистической политики для
развивающихся стран поистине
трагичны. Неоколониалистская
кредитная политика западных
государств и неблагоприятные для
развивающихся стран условия
торговли привели к образованию
огромной внешней задолженности,
к-рая превышает 1 трлн дол.
Среди населения стран Азии, Африки
и Латинской Америки голодает
более 500 млн чел.; особенно в
трудном положении оказались
государства Африканского
континента: из 31 страны, относящейся,
по статистике ООН, к наименее
развитым странам, 20 находятся
в Африке, где 80 % населения
живет в нищете. Ежегодно в
развивающихся странах от голода,
недоедания, инфекционных болезней
умирает св. 15 млн чел.; 1,5 млрд
чел. не получают медицинской
помощи. Детская смертность в них
в 20 раз выше, чем в промыш-
ленно развитых государствах.
Среди населения стран Азии, Африки
и Латинской Америки
насчитывается более 800 млн чел., к-рые не
умеют ни читать, ни писать. При
сохранении современных
демографических тенденций, а также
характера экономических и
социальных процессов число неграмотных
в мире, и прежде всего в разви-
Пресс-службы
302
вающихся странах, достигнет к
2000 900 млн чел. В этих странах
насчитывается 600 млн частично
или полностью безработных;
если в ближайшее десятилетие не
будет принято действенных мер
для ликвидации безработицы, то
к началу следующего столетия
количество безработных увеличится
еще на 200 млн чел.
Главное препятствие на пути к
действительному
социально-экономическому и политическому
освобождению народов Азии, Африки
и Латинской Америки — политика
империализма, в качестве орудия
к-рого используются
транснациональные корпорации (ТНК).
Решение острых и сложных
проблем развивающихся стран,
преодоление слаборазвитости могут
быть реально достигнуты лишь ;на
путях создания нового
международного экономического порядка,
к-рый обеспечивал бы равную
экономическую безопасность для всех
государств, облегчил бы доступ
стран Азии, Африки и Латинской
Америки к современным
достижениям научно-технического
прогресса.
Советский Союз, страны
социалистического содружества
оказывают широкое содействие
развивающимся государствам в их
борьбе против неоколониализма во
всех его формах и проявлениях,
в укреплении их политической
независимости, в объединении
усилий для преодоления их
экономического отставания, в
перестройке международных экономических
отношений на справедливой,
демократической основе. Решающим
условием П. э. о. р. с. является
реализация принципа «разоружения
для развития>, т.е. переключение
военных расходов на цели
ускорения социально-экономического,
научно-технического и социально-
культурного прогресса.
Сокращение общих военных расходов на
20 %, по данным ООН, открыло
<5ы перспективы для
эффективного развития молодых государств
Азии, Африки и Латинской
Америки, способствовало бы
преодолению существенного разрыва в
уровнях экономического развития
между ними и промышленно
развитыми странами. Лишь
совместными усилиями государств можно
найти конструктивные пути
оптимального урегулирования
социальной и экономической жизни
мирового сообщества, всей системы
региональных и глобальных
проблем, особенно остро
проявляющихся в развивающихся странах.
ПРЕСС-СЛУЖБЫ — различные
формы обеспечения
информационно-пропагандистских нужд
правительственных ведомств,
общественных и
частнопредпринимательских организаций, а также
мероприятий международного
характера. Пресс-атташе —
сотрудник в аппарате посольства,
уполномоченный на осуществление
прямых контактов с печатью, радио
и телевидением страны
пребывания. Отделы печати или от*
303
Программа «Демократия и публичная дипломатия»
делы общественных
связей при министерствах и
ведомствах ведут целенаправленную
работу среди постоянно
аккредитованных при этих ведомствах
корреспондентов, обеспечивая их
информацией, содействуя контактам
журналистов с различными
организациями и общественными
деятелями. Пресс-центры (пресс-
бюро) либо действуют постоянно,
либо создаются специально для
информационно-пропагандистского
обеспечения крупных, важных
мероприятий (конференций, съездов,
переговоров, выставок,
фестивалей, спортивных соревнований
и т.д.). В их задачу входит
выпуск оперативной информации о
соответствующем мероприятии, а
также содействие
аккредитованным при пресс-центрах
журналистам в их работе (в частности, в
организации контактов с
участниками данного мероприятия).
В пресс-центрах, оборудование
к-рых включает технические
средства для обработки
журналистами информации и ее передачи по
каналам связи, проводятся
регулярные пресс-конференции и
брифинги.
«ПРОБЛЕМЫ МИРА И СОЦИА-
Л ИЗМА» — ежемесячный
теоретический и информационный журнал
коммунистических и рабочих
партий. Издается с 1958
международным издательством «Мир и
социализм» (Прага). В состав
редакционной коллегии и
редакционного совета входят
представители 70 партий. §ыходит на 40
языках и распространяется в 145
странах.
ПРОГРАММА «ДЕМОКРАТИЯ
И ПУБЛИЧНАЯ
ДИПЛОМАТИЯ»— комплекс мероприятий,
имеющих целью придать
привлекательность курсу Вашингтона на
международной арене, оправдать
его. вмешательство во внутренние
дела др. стран. Введена в
действие в 1983 президентской
директивой № 77.
Развивая идею «крестового
похода за демократию», к-рый
президент США Р. Рейган объявил в
Лондоне в 1982, программа
провозглашает «глобальный поход»
для «защиты принципов
демократии», «противодействия
недемократическим силам», координации
«деятельности в поддержку
упрочения демократии и
демократических институтов за рубежом».
В результате осуществления П.
«Д. и п. д.» должно якобы быть
«создано более правильное
представление о характере и идеалах
Соединенных Штатов» как
Эталона демократии.
Под прикрытием лозунга
«демократия» американский
империализм стремится легализовать
вмешательство во внутренние дела
социалистических стран, используя
средства массовой информации,
подрывную радиопропаганду (см.
Подрывная пропаганда).
Программа предусматривает усиление
радиовещания на социалистические
н развивающиеся страны, регуляр-
Прогресс
304
ное проведение сборищ эмигрантов
из социалистических стран,
организационное объединение всех
антисоциалистических сил,
организаций, группировок, координацию их
подрывных действий.
П. «Д. и п. д.» ставит целью не
допустить усиления влияния
коммунистических идей в
развивающихся странах, привязать их к
американской политике,
распространить на них «американский
образ жизни». Программой
предусматривается выделение средств
на подготовку зарубежных
руководящих кадров, к-рые
«способны сотрудничать с Соединенными
Штатами», оказание
разнообразной помощи, включая финансовую,
политическим партиям в
зарубежных странах, субсидирование
их средств массовой информации,
местных органов власти,
профсоюзных, религиозных и иных
организаций.
Распространение идей
американской демократии в соответствии с
этой программой предполагается
осуществлять методами
«публичной дипломатии» —
непосредственным воздействием на
общественных и политических лидеров в
зарубежных странах. Для этого
привлекаются не только официальные
лица американской
администрации, но и общественные
организации и частные лица. Прибегая к
методам «публичной дипломатии»,
правительства империалистических
государств пытаются придать
своей политике и пропаганде
видимость поддержки со стороны
народов своих стран.
Осуществление П. «Д. и п. д.»
возложено на все осн.
внешнеполитические ведомства США, но
главным среди них, выполняющим
роль координатора программы,
выступает Информационное агентство
США (ЮСИА). Одним из
инструментов публичной дипломатии
является телевизионная спутниковая
сеть ЮСИА — Уорлднет.
ПРОГРЕСС — поступательное
движение вперед, к новому,
передовому, развитие, для к-рого
характерен переход от низшего к
высшему, от менее совершенного к
более совершенному.
Марксистская теория общественного
развития подчеркивает
целенаправленную деятельность людей в ходе
осуществления исторического П.,
учитывает сознательную
активность масс, проявление как
индивидуальных, так и коллективных
усилий.
Наиболее общие критерии
исторического П. включают степень
познания и использования
обществом стихийных сил природы,
выражающуюся в росте
производительных сил и производительности
труда, и степень освобождения
общества из-под гнета стихийных
общественных сил,
социально-политического неравенства и
духовной неразвитости.
Переход от капитализма к
социализму в мировом масштабе —
генеральная линия социального П.
в современную эпоху. «Прогресс
1305
Прогресс
нашего времени,— отмечалось на
XXVII съезде
КПСС,—справедливо отождествляется с
социализмом» (Материалы XXVII съезда
КПСС, с. 7). Ход социального П.
определяется также
антиколониальными революциями,
национально-освободительным движением,
находит свое выражение в
развитии международного
коммунистического и рабочего движения,
в развертывании массовых
демократических движений, в т.ч.
антивоенных и антиядерных (см.
Антивоенные движения).
П. человечества непосредственно
связан с научно-техническим
прогрессом.
В условиях капитализма
диспропорция между невиданными
достижениями науки и техники,
производительностью труда, с
одной стороны, и ростом
эксплуатации трудящихся, отчуждением, с
другой, между материальным
богатством буржуазного общества,
сконцентрированным в руках
олигархии, и уровнем его духовной
культуры отразилась в углублении
социальных противоречий и
экономических проблем, мешающих
П. в этой части мира.
Неблагополучие в капиталистическом
обществе привело к появлению в
буржуазной идеологии различных
концепций и теорий, прямо или
косвенно отрицающих П. и
положивших начало идеологическому
направлению в духовной жизни
Запада — антипрогрессизму.
Антипрогрессизм с его
концепциями «конца истории» и
пессимистическими антиутопиями
сложился как одно из направлений
протеста против разрушительной
губительной стихии, порожденной
искаженными формами
индустриализации при капитализме, а также
как реакция на кризис
технократических иллюзий (см.
Технократические теории общественного
развития), взятых в свое время
за основу шумно
разрекламированных политических программ
по «совершенствованию»
буржуазного общества («новые рубежи»
Дж. Кеннеди, «великое общество»
Л. Джонсона и др.).
Утверждая, что П. стал
причиной гигантского безысходного
кризиса цивилизации и обернулся в
конечном итоге «прогрессирующей
деградацией» человечества, нек-
рые западные исследователи
пытаются разобраться в
действительном положении дел в буржуазном
обществе. Во многих случаях они
оперируют реальными фактами,
явлениями, но вместе с тем
уходят от объективной оценки
причин разрастания кризисных
процессов на Западе. Эти теоретики
перекладывают вину на науку и
технику, развивают идею о том,
что человечество, не имея заранее
поставленных целей, зашло в
тупик, двинулось по «ложному
маршруту».
Идеи П., социального развития,
созидания, революционных
свершений объявляются буржуазными,
идеологами «убогой символикой»»
20 Заказ 170
Продовольственная проблема
306
не отражающей сложных и
многогранных жизненных процессов.
Общий пафос антилрогрессистско-
го направления — романтизация
прошлого, «утраченных
ценностей», якобы забытых,
отвергнутых в ходе исторического
развития человечества, признание
«пагубности» любых социальных
переустройств.
Для марксизма-ленинизма,
отвергающего концепции
антипрогрессистов, характерны диалектико-
материалистический подход к
проблеме П., выдвижение объективных
критериев его понимания.
ПРОДОВОЛЬСТВЕННАЯ ПРО-
БЛ ЕМА — дисбаланс между
потребностями населения в
продуктах питания и возможностями их
удовлетворения. Одна из
важнейших глобальных проблем
современности, затрагивающая в той
или иной мере значительную часть
населения планеты, в т.ч. и
развитые капиталистические страны*
включая США, где 33 млн чел.
(из них 5 млн детей) страдают от
недоедания. Достаточно остро
стоит П. п. и в ряде социалистических
стран, включая и СССР. И хотя
в Советском Союзе в ее решении
намечаются определенные сдвиги,
тем не менее на ближайшую
перспективу увеличение
продовольственных ресурсов
рассматривается как важнейшая задача в
социально-экономической сфере. Однако
в наибольшей степени это касается
развивающихся стран. Хотя по
темпам роста производства
продовольствия в 70—80-х гг. страны
Азии, Африки и Латинской
Америки даже превосходили развитые
капиталистические государства,
производство продовольствия на
душу населения там почти не
увеличивалось, а на Африканском
континенте даже сократилось.
К сер. 80-х гг. продовольственное
положение во многих
развивающихся странах продолжало
оставаться кризисным: двое из каждых
пяти человек в
азиатско-тихоокеанском регионе испытывают
нехватку пищи, недоедают миллионы
жителей Латинской Америки.
Однако наибольшую остроту
продовольственный дефицит приобрел в
странах Африки, где от
хронического недоедания страдает св.
150 млн чел.
Осн. причиной кризисного
продовольственного положения
населения большинства развивающихся
стран является отнюдь не острота
демографической проблемы, как
утверждают неомальтузианцы, аб*
солютизирующие значение
процессов народонаселения в динамике
социально-экономического, научно-
технического и социокультурного
развития, или трудности природно-
климатического характера.
Конечно, «демографический взрыв»,
т. е. экстремальные темпы прироста
населения в развивающихся
странах, или засуха в ряде стран
афро-азиатского и
латиноамериканского регионов в значительной
степени обостряют
продовольственную ситуацию, однако в основе
307
Проект ^Истина*
П. п. лежат причины социально-
экономического порядка,
обусловленные наследием колониализма.
Именно колониализм и
неоколониализм деформировали
социально-экономическое развитие стран
Азии, Африки и Латинской Аме-
рики, затормозили рост
производительных сил в решающей
отрасли экономики освободившихся
стран — сельском хозяйстве.
В 60—70-х гг. решение П. п. в
них связывалось с «зеленой
революцией» (применение
высокоурожайных сортов
сельскохозяйственных культур, широкое
использование современных технических
систем, химических удобрений,
ирригации и др.). «Зеленая
революция», будучи в целом
прогрессивным явлением, ускорила
разложение докапиталистических укладов,
способствовала повышению
товарности сельскохозяйственного
производства и т. п. Вместе с тем,
вопреки надеждам буржуазных
исследователей, рассчитывавших на
быструю трансформацию аграрной
экономики, она показала, что
решение П. п. предполагает не
только наличие соответствующей
материально-технической базы, но в
первую очередь осуществление
радикальных социальных
преобразований, направленных на
ликвидацию зависимости от
капиталистических стран в продовольственном
обеспечении и развитие на
долговременной основе национального
сельскохозяйственного
производства.
Вопросам ускоренного решения
П. п. в СССР большое внимание
уделила XIX Всесоюзная
конференция КПСС, указав, что
кратчайший путь к достижению более
высоких темпов увеличения
продовольственных ресурсов лежит
через всемерное раскрытие
потенциала колхозов и совхозов на
основе развития разнообразных форм
подряда и аренды, создания
широкой сети кооперативов как в
рамках существующих хозяйств,
так и во взаимосвязях с др.
предприятиями и отраслями
экономики.
ПРОЕКТ «ИСТИНА» —
совокупность контрпропагандистских
мероприятий (см. Контрпропаган-
да), осуществляемых
американской внешнеполитической
пропагандой для противодействия
советской пропаганде. Санкционирован
17.VIII 1981 декретом президента
США и решением "Совета
национальной безопасности США. П.
«И.» имеет целью представить
агрессивную внешнеполитическую
деятельность США как
вынужденную реакцию на действия
Советского Союза. В центре
проекта — идеологическое обоснование
мифа о «советской военной
угрозе».
Для организации оперативной
контрпропаганды в ответ на
советские пропагандистские акции в
рамках ЮСИА {Информационное
агентство США) создано
подразделение «быстрого
информационного реагирования». Функция под-
20*
Пролетарский интернационализм
308
разделения состоит в срочном
направлении всем отделениям ЮСИА
за рубежом депеш с указанием,
какие конкретные идеи, факты,
сведения из советских
пропагандистских источников надлежит
«опровергнуть» в ближайшее время.
П. «И.» предусматривает
наделение ЮСИА функцией
координационного центра информационной
деятельности всех
государственных учреждений США за
границей и обязывает все эти
учреждения поставлять ЮСИА имеющиеся
в их распоряжении данные о
Советском Союзе и его
внешнеполитической деятельности.
Известная фальшивка
«Советская военная мощь», к-рая
издавалась Пентагоном в 80-е гг.,—
пример пропагандистской
продукции, появившейся на свет в
рамках П. «И.».
ПРОЛЕТАРСКИЙ
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ—см.
Интернационализм.
ПРОПАГАНДА —
распространение и внедрение в общественное
сознание тех или иных
политических, научных, художественных и
др. идей и знаний; в более узком
смысле — политическая или
идеологическая П. с целью
формирования у масс определенного
мировоззрения, политических взглядов.
Выделяются два
противоположных типа П.: коммунистическая
пропаганда, к-рая имеет целью
распространение
марксистско-ленинской идеологии, политических
установок коммунистических
партий, и буржуазная П.,
направленная на оправдание, укрепление и
защиту капиталистического строя
(см. Империалистическая
пропаганда, Подрывная пропаганда).
Важнейшим инструментом П.
являются средства массовой
информации. В зависимости от
используемых методов и средств П.
различается несколько ее видов.
Специфическими особенностями
воздействия на аудиторию
обладает радио-, теле-, газетная и
кинопропаганда. Устная П.
отличается прямым контактом с
аудиторией, непосредственной обратной
связью. Наглядная П. (плакаты,
транспаранты, фотовитрины и т. п.)
воздействует на людей силой
зрительных образов, в ней наиболее
ярко проявляются свойства
пропагандистского стереотипа. Особый
вид П.— реклама
(преимущественно коммерческая) —
распространение сведений о тех или иных
товарах и видах услуг с целью
создания спроса на них. Методы
рекламы, основывающиеся гл. обр.
на внушении, широко применяются
буржуазной П.
П. оказывает идеологическое и
психологическое влияние на людей.
Психологическое манипулирование
сознанием людей, в к-ром
значительное место отводится П. (см.
Манипулятивная пропаганда),
используется буржуазией в качестве
осн. метода «социального
контроля» за поведением масс и
составляет основу методов
«психологической войны».
309
Пропаганда войны
П. дополняет агитация —
создание и поддержание в сознании
людей той или иной политической
направленности, привлечение
внимания к определенным
проблемам, лозунгам, средствам,
мобилизация масс на конкретные
действия, выполнение поставленных
задач. Формы
агитационно-массовой работы — беседы на злобу
дня, выступления перед
населением на митингах, собраниях, по-
литднях, устные журналы, вечера
вопросов и ответов, агитбригады
и т.д. П. и агитация составляют
одно целое в процессе
идеологического и политического
воспитания трудящихся, дополняя друг
друга. Как эффективная П. (см.
Эффективность пропаганды)
содержит в себе элемент агитации
(побуждение к определенному
поведению), так и агитация включает
элемент П. (объяснение мотивов).
П. отличается от информации
как содержанием (интенсивная
идеологическая и политическая
окрашенность П.), так и целью
(непосредственное, активное
воздействие П. на поведение людей).
Будучи средством
идеологической борьбы, П. включает в себя
элемент контрпропаганды.
Вскрытие и разоблачение сущности
механизма буржуазной пропаганды
как инструмента манипулирования
сознанием и поведением людей,
дискредитация враждебных
советскому и социалистическому
обществу в целом буржуазных
источников пропаганды — в центре
задач коммунистической
контрпропаганды.
ПРОПАГАНДА ВОЙНЫ —
подстрекательство к применению
вооруженной силы против др.
государства, разжигание
шовинистических настроений в интересах
подготовки агрессии. Как
показывает исторический опыт, П. в. на
службе интересов империализма
может осуществляться как
официальными институтами
буржуазного государства, так и различного
рода группами и партиями пра-
воэкстремистского (фашистского)
толка. П. в. может вылиться в
косвенную агрессию, т. е.
массированное политическое давление на др.
страну с целью добиться тех же
результатов, что и путем прямой
военной агрессии. В этом смысле
П. в. является одной из форм
«психологической войны».
В соответствии с Уставом ООН,
обязывающим ее членов
воздерживаться от угрозы использования
силы, П. в., как и агрессивная
война, является международным
преступлением.
В Советском Союзе П. в.
запрещена Законом о защите
мира (1951) и Конституцией СССР.
Ст. 71 УК РСФСР и
соответствующие статьи УК др. союзных
республик предусматривают
наказание в уголовном порядке за
пропаганду войны, в какой бы форме
она ни велась. ООН и ЮНЕСКО
подтвердили незаконность П. в. в
ряде своих документов, напр. в
резолюции ПО 2-й сессии Гене-
Пропагандистская акция
310
Бальной Ассамблеи ООН (1947),
[екларации ЮНЕСКО (1978) и др.
(см. Акты ООН и ЮНЕСКО в об-
ласти информации).
Международный пакт ООН о гражданских и
политических правах (1966)
также обязывает страны запретить
все формы П. в.
Юридическая теория и практика
капиталистических государств, как
правило, игнорирует вопросы
запрещения П. в. под предлогом
несовместимости такого запрета со
свободой слова. Это создает
обстановку вседозволенности для
органов откровенно
шовинистической, антисоветской и
антикоммунистической пропаганды в США,
ФРГ и др. странах, выступающих
проводниками интересов военно-
промышленного комплекса (см.
также Антисоветизм,
Идеологические диверсии).
ПРОПАГАНДИСТСКАЯ
АКЦИЯ— разовое пропагандистское
мероприятие (статья, комментарий,
заявление, пресс-конференция,
телемост и т.п.). Имеет целью
непосредственный, кратковременный
эффект, прямое воздействие на
аудиторию. Задачей П. а. является
привлечение внимания к внешне-
или внутриполитической
инициативе, утверждение в общественном
мнении какой-то точки зрения,
дезавуирование той или иной акции
или информации, прояснение
ситуации и оказание влияния на
общественные настроения. Серия
П. а. составляет пропагандистскую
кампанию.
ПРОПАГАНДИСТСКАЯ
КАМПАНИЯ — способ организации
пропаганды, система
целенаправленных, скоординированных по
времени, тематически единых
пропагандистских акций, подчиненных
достижению определенных
политических или идеологических
целей. П. к. выступает как важная
характеристика состояния
идеологической,
информационно-пропагандистской деятельности, как один
из показателей ее активности. П. к.
присуща соответствующая
организационная структура,
стержневая пропагандистская версия; они
отличаются друг от друга по
направленности, масштабам,
интенсивности и методам ведения. В
зависимости от продолжительности
П. к. делятся на долгосрочные
(рассчитанные на несколько лет),
среднесрочные (их
продолжительность может измеряться
несколькими месяцами) и краткосрочные
(ведущиеся в связи с тем или
иным конкретным событием). П. к.
могут проводиться как внутри
страны, так и на международной
арене. П. к., к-рые
осуществляются на международной арене,
представляют определенную
форму идеологической борьбы.
Использование Западом
антисоветских П. к. представляет собой
существенную особенность совр.
этапа идеологического
противоборства.
ПРОПАГАНДИСТСКАЯ
ОБСТАНОВКА—совокупность условий,
обеспечивающих благоприятную
311
Протекционизм
(неблагоприятную) атмосферу для
ведения пропаганды. В П. о.
входит: соответствие
пропагандируемых идей реальной
действительности, расположенность аудитории
к их восприятию, материально-
техническое, учебно-методическое
обеспечение деятельности
пропагандистов и др. В
социалистических странах складывается П. о,
в целом благоприятная для
ведения коммунистической пропаганды,
хотя не исключаются трудности.
В годы застоя на П. о. в СССР
негативное воздействие оказывали
догматизм и схоластика в
общественных науках, разрыв между
словом и делом,
гипертрофированный централизм в партийном
руководстве. Перестройка
общественной жизни создает качественно
новую П. о., свободную от этих
недостатков. П.о. в
капиталистических странах характеризуется
непримиримым противоборством
пролетарской и буржуазной
идеологий, неспособностью апологетов
капитализма предложить
позитивные идеологические программы,
что порождает противоречивость
и нестабильность П. о. С одной
стороны, буржуазная пропаганда
располагает мощной материально-
технической базой, активно
использует достижения науки,
особенно социальной психологии, а с
другой — она создает иллюзии и
мифы, к-рые развеиваются,
порождая неуверенность в будущем,
неверие в буржуазные идеалы.
ПРОТЕКЦИОНИЗМ —
экономическая политика государства,
служащая развитию национальной -
экономики путем ее ограждения
от иностранной конкуренции.
Наиболее широко П. применяется в
международной торговле, где его
формами являются таможенные
пошлины, тарифы, квоты, санкции
и т. п. меры.
В условиях империализма П.
является одним из наглядных
примеров превращения монополиями
государства в орудие своей торгово-
экономической борьбы. Он
приобретает агрессивный,
наступательный характер; его целями
становятся монополизация внутреннего
и захват внешних рынков для
извлечения монопольно высоких
прибылей.
Широко разрекламированная
«либерализация»
внешнеэкономической политики оказывается не
более чем маскировкой
механизма
государственно-монополистического П. в старых и особенно в
новых формах. Эпидемия П. в
последние годы распространилась
на товарные потоки общей
стоимостью в сотни миллиардов
долларов. Центр тяжести
протекционистских мер в настоящее время
переместился на форсирование
экспорта. Для увеличения экспорта
и борьбы с конкурентами
применяются государственное
субсидирование и кредитование экспорта,
финансирование экспортных
отраслей и т.д. Напр., в ФРГ
субсидировалась занятость, а во Франции
государство взяло на себя финан-
Протестантизм
812
сирование 5—10 % издержек
производства в сталелитейной,
автомобильной, часовой и целлюлозно-
бумажной отраслях
промышленности. Для совр. П. характерно
увеличение роли нетарифных
ограничений. Так, широко
используются соглашения об упорядочении
рынка, к-рые обычно сводятся к
принуждению конкурента
«добровольно» ограничить свой экспорт,
увеличивается значение
технических нетарифных барьеров, т.е.
требований в отношении
стандартов, нормативно-технической
документации и т. д. К мерам совр. П.
относится также манипулирование
валютными курсами и учетными
ставками.
На рубеже 70—80-х гг.
обострение противоречий между тремя
центрами совр. капитализма
вызвало новую волну П. Обвиняя
друг друга в «подрыве» рынка,
капиталистические страны ведут
между собой настоящие «торговые
войны». Развитие
капиталистической интеграции привело к
появлению коллективного П., примером
к-рого служит политика,
проводимая в рамках ЕЭС.
Развитые капиталистические
страны нередко прибегают к П. по
отношению к социалистическим и
развивающимся государствам,
устанавливая повышенные тарифы
и нетарифные ограничения
импорта. Социалистические страны во
главе с Советским Союзом
выступают за коренную перестройку
международных экономических
отношений, за равноправие и
взаимовыгодность торговли между
странами, предлагают исключить из
международной практики все
формы дискриминации и отказаться
от политики экономических блокад
и санкций.
Принципиально иной характер
имеет П. развивающихся
государств, являющийся вынужденной
мерой по защите их неокрепших
экономик от продолжающейся
экономической экспансии
империалистических держав, условием,
способствующим достижению
экономической самостоятельности.
ПРОТЕСТАНТИЗМ — одно из трех
главных направлений
христианства. Возник в Европе в 16 в.
в связи с Реформацией —
социально-политическим движением
против феодализма и его главной
опоры — католической церкви,—
ставшим, по словам Ф. Энгельса,
первым актом буржуазной революции
в Европе. В основе идеологии
П. лежит учение реформаторов
(М. Лютера, Ж. Кальвина и др.)
о спасении личной верой, о
священстве всех верующих, об
исключительном авторитете Библии, о
праве каждого верующего
проповедовать и совершать
богослужение без посредников. В П.
отсутствует различие между
священниками и мирянами, а также
церковная иерархия. В настоящее время
П. представляет собой
совокупность самостоятельных церквей,
организаций и сект. Среди
наиболее распространенных форм П.—
313
Противоречия
лютеранство, кальвинизм,
англиканство, баптизм, адвентизм,
методизм, пятидесятничество и др.
(распространены в основном в
США, Канаде, Великобритании,
ФРГ, Скандинавских странах,
Швейцарии, Нидерландах).
Большинство из них являются членами
Всемирного совета церквей.
Центры руководства осн.
протестантских организаций находятся в
США.
С нач. 60-х гг. отмечен процесс
активного проникновения
протестантских сект из США в
развивающиеся страны, особенно в
Латинскую Америку, где они
включаются в политическую деятельность,
поддерживая, как правило,
правые, крайне реакционные
политические силы, ведут активную
пропаганду в интересах США. На
территории СССР П.
распространен в основном в республиках
Прибалтики (организации
лютеран, баптистов, адвентистов
седьмого дня, методистов, занимающих
лояльные позиции по отношению
к Советскому государству).
ПРОТИВОРЕЧИЯ —
взаимодействие противоположных,
взаимоисключающих сторон, тенденций,
к-рые находятся вместе с тем во
внутреннем единстве и
взаимопроникновении, характеризуя
развитие форм конкретного единства
объективного мира, целостность
процессов природы и общества.
П. выступают всеобщим
источником развития. Сущность
общественных П. проявляется в
исторических закономерностях смены
способов производства,
общественно-экономических формаций, ах
фаз, в связи материальных и
идеологических отношений, базиса и
надстройки, наконец, в характере
общественно-исторической
практики людей, ломающей старые и
создающей новые формы
общественной жизни, в социальных
революциях. Вместе с тем способы (типы)
развертывания и разрешения
общественных П. в
практически-преобразующей деятельности людей,
движущих силах общественного
развития зависят от характера
общественного строя, определяемого
отношениями* между людьми по
поводу присвоения средств
производства и результатов труда.
С возникновением
общественного разделения труда, частной
собственности возникают классы,
классовое неравенство
(угнетенные и угнетающие,
эксплуатируемые и эксплуататоры и т.д.) и
соответственно антагонистические
типы общественных П.
Движущими силами общественного
развития, основанного на
антагонизме классов, в рабовладельческую,
феодальную, капиталистическую
формации выступают классовая
борьба, войны, социальные
революции. Капитализм — исторически
последний общественный строй,
базирующийся на классовых
антагонизмах. Ликвидация отношений
капиталистической частной
собственности в результате
социалистической революции и развитие
Противоречия
314
общественной собственности на
средства производства устраняют
классовые антагонизмы, образуют
ъсантагонистический тип П.
общественного развития.
В современную эпоху это
существенное различие в типах
общественных П. (антагонистические и
иеантагонистические) в движущих
силах развития составляет
центральное звено в пониманий
природы общественных альтернатив
исторического соревнования и
противоборства двух мировых
социально-политических систем —
капитализма и социализма, тенден-
щй развития противоречивого, но
во многом целостного и
взаимозависимого мира. Перед
человечеством стоят общие проблемы,
жизненно важные для мировой
цивилизации (см. Глобальные
проблемы современности), решение к-рых
требует консолидации сил всех
народов и государств. В то же время
капитализм и социализм
противоположны в отношении способов
решения П., прежде всего своих
внутренних, порожденных
современным уровнем общественных
производительных сил и формами
присвоения.
На совр. стадии развития
кризисные, антагонистические черты
капитализма воспроизводятся на
новой основе, проявляясь в
межимпериалистических П., П. между
транснациональными
корпорациями и национально-государственной
организацией общественной
жизни, в углублении неравенства во
взаимоотношениях
капиталистических центров и развивающихся
стран. Наступление реакции на
права трудящихся в национальном
и международном масштабах,
нарастание авторитарных тенденций
в политике ведут к появлению
новых форм классовой борьбы.
Рабочее, коммунистическое и
национально-освободительное движения,
др. прогрессивные силы
сплачиваются в общедемократической
борьбе против империалистического
господства, против милитаризма,
военной опасности.
Умножению общественных
антагонизмов, всевластию капитала
над трудом, свойственным
капитализму, социализм
противопоставляет сознательный коллективизм,
всестороннее, гармоничное
развитие человека в качестве высшей
цели общественного производства.
На этом пути возникают
неантагонистические П. В. И. Ленин
писал, что «антагонизм и
противоречие совсем не одно и то же.
Первое исчезнет, второе останется при
социализме» (Ленинский сб. XI,
1929, с. 357). Совр. этап научно-
технического прогресса,
существенно изменивший структуру
общественного труда в нашей
стране, вызвал П. между
необходимостью активизации
интеллектуально-творческого потенциала
человеческого фактора и сложиз-
шейся в силу исторических
условий административно-командной
формой хозяйственного механизма
и организации всей общественной
315
Пул информационных агентств
жизни, между демократически^ и
бюрократическим методами
развития социалистического
производства.
С этими П. связан ряд
негативных явлений, проявившихся в-
нарушении соотношения
государственной и колхозно-кооперативной
собственности, принципов товарно-
денежных отношений, в
уравнительном подходе при
распределении материальных благ,
замедлении темпов развития экономики и
социальной сферы, пассивности и
консерватизме общественного
сознания. Процессы совр.
переотройки и демократизации в СССР
направлены на то, чтобы вскрывать
П., изучать их природу и на этой
основе выстраивать систему
политических, экономических,
социальных и идеологических мер.
сПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ
ВОИНА»— форма подрывной
деятельности, осуществляемой
империалистическими государствами, прежде
всего США, против
социалистических и др. стран. Впервые термин
«П. в.» возник в США в ЦГ41 у
обозначал комплекс средств
воздействия на противника в
условиях войны, но впоследствии,
начиная с периода «холодной
войны», «П. в.» против
потенциального противника стала
проводиться и в мирное время. «П. в.»
ведется с помощью специфических
средств (диверсионных по своему
характеру), применение к-рых в
мирное время нарушает йормы
межгосударственных отношений и
нацелено на прямое
вмешательство во внутренние дела др.
государств с целью дестабилизация
существующего в этих странах
общественного строя. Эти средства
включают: подрывную пропаганду%
экспорт контрреволюции,
различные тайные операции ЦРУ, вплоть
до политических убийств,
экономические санкции (эмбарго и т. п.),
различные политические акции,
нарушающие международное право,
и т.п. В этой связи «П. в,»
следует отличать от различных форм
идеологической борьбы — борьбы
идей, мировоззрений, а также.от
борьбы двух систем, в сфере
общественной психологии, включающей
в себя такие далекие от «П. в.»
формы, как социологическая
пропаганда, реклама, «массовая
культура» и т.д. «П.в> наряду с др.
акциями империализма, в т. ч. и
военными, способствует созданию
в мире Атмосферы недоверия,
психологической напряженности.
ПУЛ ИНФОРМАЦИОННЫХ
АГЕНТСТВ
НЕПРИСОЕДИНИВШИХСЯ СТРАН — организация,
созданная с целью борьбы
против
информационно-пропагандистского диктата крупных
капиталистических грсударств. Создание и
деятельность П. и. а. н. с.
отражают усилия развивающихся
государств, направленные на
установление нового международного
информационного порядка (НМИП).
Решение о его создании принято
на конференции министров
информации и руководителей информа-
Пул информационных агентств
316
ционных агентств 62
неприсоединившихся стран в Дели в 1976 и
одобрено V Конференцией глав
государств и правительств
неприсоединившихся стран в Коломбо.
В Уставе пула отмечается, что он
сставит своей целью исправление
неравновесия в потоке информации,
возникающего в результате
существования традиционной системы
информации». Устав
предусматривает, что ни одно из агентств —
участников П. и. а. н. с. не должно
играть в нем доминирующей роли,
все агентства должны иметь
равные права на получение и
распространение информации.
В П. и. а. н.с. входит более 100
информационных агентств из 75
неприсоединившихся стран.
Руководящими органами пула являются
Генеральная конференция
(собирается раз в три года) и избираемый
ею Координационный совет.
Объем обмениваемой
информации пула составляет примерно
60 тыс. слов в день. По своему
характеру это гл. обр. материалы
по проблемам экономики
развивающихся стран, вопросам
социального и культурного развития,
сотрудничества
неприсоединившихся государств и т.д. В новостях
политического характера, как
правило, наибольшее внимание
уделяется событиям, к-рые созвучны
идеям Движения неприсоединения
или к-рые по тем или иным
причинам замалчиваются или
недостаточно полно освещаются
западными информационными агентствами
(критика политики апартеида в
ЮАР, события в Латинской
Америке, Африке, Азии и др. странах).
Сбор и распространение
информации осуществляются через
региональные центры пула, функции
к-рых взяли на себя наиболее
крупные национальные агентства:
ТАП в Тунисе, ИНА в Ираке,
МАП в Марокко, Пренса Латина
на Кубе, ТАНЮГ в Югославии,
ПТИ в Индии, МЕНА в Египте,
Антара в Индонезии, АПС в
Сенегале. П. и. а. н. с. активно
участвует в межрегиональном
сотрудничестве в области информации
(организация симпозиумов и
семинаров для журналистов и т.д.).
Пул располагает 7 спутниками
связи и 1 наземным каналом
связи (на английском, французском,
арабском и испанском языках).
В 1986 в Гаване состоялась
IV Генеральная конференция
П. и. а. н. с. Конференция отметила
важную роль пула,
превратившегося в серьезный инструмент
установления НМИП и освобождения
неприсоединившихся стран от
«информационного империализма».
Важные решения были приняты
в 1987 на конференции министров
информации неприсоединившихся
стран в Хараре. В «Харарском
призыве к средствам массовой
информации» были намечены новые
направления деятельности пула в
борьбе за мир и всеобщую
безопасность, развитие
международного сотрудничества, установление
НМИП.
р
РАБОЧИЙ КЛАСС—-осн.
производительная сила совр. общества,
главная движущая сила
исторического процесса перехода от
капитализма к социализму и
коммунизму.
Появление первых наемных
рабочих относится к периоду
первоначального накопления капитала.
Постепенно по мере развития
капитализма формируется рабочий
класс — пролетариат, он осознает
свое положение в обществе, роль
и историческую миссию,
заключающуюся в подготовке и
осуществлении социалистической
революции и строительстве нового,
гуманистического общества,
свободного от эксплуатации.
С ростом крупной
промышленности происходит увеличение
численности Р. к. (в сер. 19 в. во всех
странах насчитывалось не более
10 млн промышленных рабочих,
в нач. 20 в.—ок. 30 млн, в нач.
80-х гг.— св. 800 млн). Но роль
Р. к. неизмеримо выше его
удельного веса в обществе, что
объясняется связью с общественной
формой производства и высокой
степенью организованности этого
класса: в настоящее время в мире
действуют ок. 100
коммунистических и ок. 60 социалистических и
социал-демократических партий;
более 300 млн рабочих объединено
в профессиональные союзы.
Современный Р. к. представлен
тремя крупными отрядами: Р. к.
социалистических стран, Р. к.
индустриально развитых
капиталистических стран и Р. к.
развивающихся стран. Усилия Р. к.
социалистических стран направлены на
решение задач по
социально-экономическому переустройству
общества на основе
научно-технической революции, осуществлению
принципов социальной
справедливости, укреплению
социалистической демократии, обогащению
духовного мира людей. Р. к.
индустриально развитых
капиталистических стран в настоящее время
Рабочий класс
318
отражает контрнаступление
капитала, пытающегося лишить
трудящихся социальных завоеваний,
достигнутых в 60—70-е гг.,
расширяется сфера его борьбы, в к-рой
все большее место занимает
борьба за мир и решение др.
глобальных проблем человечества. Р. к.
развивающихся стран борется за
достижение экономической
самостоятельности и подлинной
политической независимости,
преодоление отсталости в области науки,
культуры и образования.
Р. к. Советского Союза,
численность к-рого превысила 80 млн
чел., занят претворением в жизнь
выдвинутого XXVII съездом КПСС
курса ускорения
социально-экономического развития и перестройки
во всех сферах общественной жиз-
ня. В его структуре происходят
значительные изменения:
увеличивается число работников,
связанных с передовой техникой и
технологией, с отраслями,
определяющими научно-технический
прогресс. Вместе с тем наблюдается
тенденция роста численности
рабочих в сфере обслуживания. Р. к.
язляется передовым классом с
7очки зрения профессиональной
квалификации и
общеобразовательной подготовки. В его
структуре быстро растет прослойка, осн.
функции к-рой связаны с
умственным трудом. Происходит
сближение различных отрядов Р. к.,
особенно занятых в строительстве
и сельском хозяйстве, по
общеобразовательному,
профессиональному и культурному уровню. Вместе
с тем немалая часть Р. к. все еще
занята ручным,
неквалифицированным и тяжелым трудом.
Сохраняются серьезные различия в
оплате труда, в уровне жизни
и удовлетворении материальных и
духовных потребностей.
Существует проблема повышения
эффективности национальных отрядов
Р. к.
Р. к. играет решающую роль в
процессе сближения с др. социаль*
ными группами советского
общества — колхозным крестьянством
и трудовой интеллигенцией, в
становлении бесклассовой структуры
общества.
Проблемы, касающиеся Р. к.,
составляют важный аспект
идеологической борьбы. Буржуазные
идеологи стремятся принизить место
и роль Р. к. в историческом
процессе. Они оспаривают тот факт,
что этот класс является движущей
силой общественного прогресса,
искажают само понятие «Р. к.»,
отождествляя его либо с
работниками физического труда, либо
только с промышленными
рабочими. Нек-рые противники
марксизма заявляют об «исчезновении»
Р. к. по мере развития научно-тех«
нического прогресса, о
превращении его в некий «средний класс*.
Действительность опровергает
такие предсказания, численность Р. к.
в мире продолжает возрастать (что
не исключает его количественного
сокращения в наиболее развитых
странах).
319
«Радио Марти>
Идеологией наиболее передовой
части Р. к., составляющей я$ро
коммунистических партий,
является марксизм-ленинизм. Вместе с
тем определенные группы Р. к.
капиталистических и развивающихся
стран находятся под влиянием бур-
жуазцой и мелкобуржуазной
идеологии (см. Оппортунизм,
Реформизм, Ревизионизм,
Мелкобуржуазная идеология).
«РАДИО ВАТИКАНА» —
пропагандистский орган Ватикана.
Расположено в Риме. Имеет 10
передатчиков (4 коротковолновых),
вещает на 36 языках, в т. ч. на б
языках народов СССР. Программы
«Р. В.», состоящие из передач на
религиозные темы, носят ярко
выраженный политический характер.
Вещание «Р. В.» на
социалистические страны отражает особенности
«восточной политики» римской
курии, к-рая стремится восстановить
свои позиции в странах Восточной
Европы и сделаться «легальной
оппозицией» социалистическому
строю. Во время
антисоциалистических выступлений в Венгрии,
Чехословакии и Польше «Р. В.»
активно поддерживало
контрреволюционеров.
«РАДИО ГЕРМАНИИ» («Дойч-
ландфунк») — западногерманская
радиослужба, составляющая
вместе с «Немецкой волной» единый
комплекс контролируемых
правительством ФРГ каналов для
вещания на зарубежные страны.
Формально имеет статус
«независимой корпорации». В эфире с
1977» Расположено в Кёльне.
Бюджет— ок. 100 млн марок.
Персонал (вместе с «Немецкой вол*
ной») — 2,5 тыс. чел. Ведет
передачи на длинных волнах (10
передатчиков на территории ФРГ,
реконструкция завершена в начале
80-х гг.).
В отличие от «Немецкой волны»
«Р. Г.» вещает не только на
иностранных языках (чешский, ело*
вацкий, венгерский» польский^
румынский, сербскохорватский, ЙБвед-
ский, норвежский, датский,
голландский), но и на немецком,
строя передачи на информации о
внутренней жизни ФРГ и
«германских делах». Главный объект
вещания — население ГДР. Объем
вещания — 30 часов в сутки (из
них 24 часа — на немецком языке).
Румынскую и сербскохорватскую
программы для «Р. Г.» готовит
«Немецкая волна». Вещание «Р. Г»
носит антисоциалистический
характер. В 1980—81 во время
попыток реакции свернуть Польшу
с пути строительства социализма
оно сыграло весьма
неблаговидную роль, провоцируя
антиправительственные выступления.
«РАДИО МАРТ И» —
американская подрывная (см. Подрывная
пропаганда) антикубинская
радиостанция. Лицемерно названа
именем национального героя Кубы
поэта Хосе Марти, возглавившего
в кон. 19 в. борьбу за
независимость родины. Организационно
входит в систему «Голоса
Америки». В эфире с мая 1985. Располо*
Радиовещание СССР
320
жена в г. Маратрн (штат
Флорида, США), где имеет один
коротковолновый передатчик. Бюджет —
П млн дол. Персонал —140 чел.
Объем круглосуточного
вещания — ок. 18 часов. Язык
вещания—испанский. Передачи
включают новости (гл. обр.
американская провокационная версия
внутренних событий на Кубе),
комментарии «Голоса Америки»,
содержащие клевету на
социалистический строй, специальные сюжеты
по культуре и науке,
прославляющие США как «вершину»
человеческой цивилизации, а также
развлекательные передачи для
молодежи и т. п.
РАДИОВЕЩАНИЕ СССР яа
зарубежные страны. Ведется
на 75 языках народов мира общим
объемом св. 1800 часов в неделю
из Москвы и столиц ряда союзных
республик (Киева, Минска,
Ташкента, Баку, Душанбе, Еревана,
Риги, Вильнюса, Таллина).
Круглосуточно вещает на английском
и французском языках
«Всемирная служба Московского радио».
Помимо каналов иновещания Гос-
телерадио СССР в
международном эфире действует радиостанция
советских общественных
организаций «Мир и прогресс» (на 11
языках). Передачи советского
иновещания ведутся в соответствии с
положениями хельсинкского
Заключительного акта и др.
международно-правовых документов, в т. ч.
Международной конвенции об
использовании радиовещания в
интересах мира, ратифицированной
СССР в 1983. Всесоюзное радио
и радио шести советских
республик являются членами
Международной организации
радиовещания и телевидения (ОИРТ).
Между советским радио и многими
зарубежными радиовещательными
станциями заключены соглашения
об обменах радиопередачами.
РАЗВИВАЮЩИЕСЯ СТРАНЫ,
освободившиеся страны —
группа стран (гл. обр. Азии, Африки,
Латинской Америки), в
основном бывших колоний и зависимых
территорий, завоевавших
государственную самостоятельность в
результате
национально-освободительной борьбы и крушения
колониальной системы империализма.
Представляя большинство
человечества, в политическом и
социально-экономическом плане они
весьма неоднородны. Среди них есть
феодальные монархии,
буржуазные парламентские республики,
диктаторские режимы, страны,
избравшие социалистическую
перспективу развития (см.
Социалистической ориентации путь). Не-
к-рые из них обладают довольно
развитыми производительными
силами и высоким уровнем жизни
населения, другие (и их
большинство) входят в число бедных
и наиболее отсталых стран мира.
По своему национальному составу
большинство Р. с. являются
полиэтническими. Эта разнородность
Р. е., обусловленная
историческими, политическими, общественны-
321
Развивающиеся страны
ми . и экономическими
различиями, национальными особенностями
и культурными традициями,
усиливается по мере возрастания
их социально-классовой
дифференциации.
В то же время Р. с. обладают
рядом фундаментальных черт,
позволяющих говорить о них как
об исторической общности
народов: колониальное прошлое и
вызванная им экономическая и
социальная отсталость; зависимое и
неравноправное положение в
мировом капиталистическом
хозяйстве в качестве его эксплуатируемой
периферии; переходный характер
общественных структур;
антиимпериалистическая направленность
общественного развития,
по-разному проявляющая себя в
различных странах, их стремление
самостоятельно, без вмешательства
извне решать свои дела.
Большинство Р. с. уже сделали
выбор модели своего социально-
экономического развития. Одни
(Индия, Нигерия и др.) пошли по
пути капитализма, другие (Алжир,
Сирия, Ангола, Мозамбик и др.)
избрали социалистическую
ориентацию. Империализм стремится
удержать их под гнетом своей
эксплуатации экономическими,
политическими, военными и
идеологическими средствами — всей
изощренной системой неоколониализма.
В экономической сфере он
пытается привязать к себе Р. с,
используя для этого каналы ТНК,
механизм валютно-кредитной си«
стемы, растущую внешнюю
задолженность молодых государств.
В политической сфере империализм
пытается превратить эти страны в
арену глобального противоборства
с миром социализма, вовлекая их
в военно-политические
группировки и блоковШ союзы, запугивая
«советской угрозой» и навязывая
свое покровительство. В военной
сфере империализм проводит
агрессивную политику
неоглобализма, используя блоковую
стратегию, продажу оружия, расширяя
и совершенствуя сеть военных и
военно-морских баз, прибегая к
угрозе и к прямому применению
вооруженной силы, как это было,
напр., в последнее время на
Гренаде, в Ливане и Ливии.
Буржуазные идеологи, с одной
стороны, восхваляют
капиталистическую систему,
частнопредпринимательскую инициативу,
буржуазную демократию, западный образ
жизни, а с другой — чернят
социалистические идеалы,
дискредитируют социалистические методы
хозяйствования, запугивают
население развивающихся стран
«красным террором» и «советским
тоталитаризмом». Западная
пропаганда пытается внушить мысль о том,
что многочисленные и сложные
проблемы, с к-рыми сталкиваются
эти страны, могут быть решены
лишь на пути капиталистического
развития, при опоре на помощь и
поддержку Запада.
Все это свидетельствует о том,
что образовался новый, сложный
21 Заказ 170
Разоружение
322
if подвижный комплекс
противоречий между империализмом и Р. с,
характеризующийся тесным
переплетением конфликтующих
между собой политических,
экономических и социальных сил как
внутри Р. с, так и в их отношениях
с развитыми капиталистическими
государствами.
Возросшая агрессивность
империализма встречает растущий
отпор со стороны Р. с, роль к-рых в
мировом развитии постоянно
растет. Они стремятся объединить
свои ресурсы и усилия, чтобы
противостоять империалистическому
нажиму. Важным фактором
мировой политики явилось, напр.,
Движение неприсоединения,
объединяющее ок. 100 стран на
платформе антиимпериализма. Р. с. все
активнее выступают за
предотвращение новой мировой войны, за
разоружение, за избавление
человечества от ядерного оружия. Они в
подавляющем своем большинстве
приветствовали подписание
Договора между СССР и США о
ликвидации ракет средней и меньшей
дальности в 1987, все настойчивее
требуют установления нового,
демократичного и справедливого
экономического порядка (см. Новый
международный экономический
порядок), в частности эффективного
решения проблемы внешней
задолженности. Вместе с тем среди Р. с.
есть и такие, к-рые хотели бы
изолироваться как от
капиталистического Запада, так и от
социалистического содружества, найти
некий «третий» путь, к-рый вывел
бы их на дорогу
социально-экономического прогресса. Однако вся
практика международных
отношений последних десятилетий
показывает, что наиболее успешно Р. с.
решают свои проблемы в тесном
союзе с миром социализма,
опираясь на помощь и поддержку
социалистических государств.
РАЗОРУЖЕНИЕ— комплекс мер,
направленных на прекращение
гонки вооружений, ограничение,
сокращение и ликвидацию средств
массового уничтожения. От
решения этой важнейшей глобальной
проблемы современности во многом
зависит обеспечение прочного мира
и международной безопасности.
В то же время проблема Р.
является предметом ожесточенной
политической и идеологической
борьбы в совр. мире.
Советское государство впервые
провозгласило принцип Р. в 1921,
объявив о свЪей готовности «с
радостью приветствовать всякое
разоружение или сокращение военных
расходов, под которыми
изнемогают трудящиеся всех стран». В 1928
Советский Союз представил в Лиге
Наций проект конвенции о
немедленном полном и всеобщем Р.
Наряду с этим СССР
выступает и за разработку частичных мер,
к-рые ведут к Р. По инициативе
СССР концепция Р. получила
отражение в Уставе Организации
Объединенных Наций (ООН).
Значение проблемы Р.
многократно возросло в связи с появ-
323
Разоружение
лендом ракетно-ядерного оружия»
наращиванием др. средств ведения
войны.
В послевоенный период
Советский Союз выступил с рядом да*
леко идущих инициатив,
охватывающих весь спектр вопросов Р.
Его готовность к решению этой
проблемы нашла отражение в
Конституции СССР.
Мощным импульсом к
наращиванию усилий и в этом
направлении явилась Программа мира,
провозглашенная XXIV съездом
КПСС и получившая дальнейшее
развитие на XXV, XXVI и
особенно на XXVII съезде партии, к-рый
выработал концепцию создания
всеобъемлющей системы между-
народной безопасности.
Благодаря позитивным
изменениям на мировой арене, активным
усилиям Советского Союза, др.
социалистических и
неприсоединившихся государств, реализму,
проявленному правящими кругами
США и др. западных стран, в
60—70-е гг. удалось заключить
ряд соглашений, ограничивающих
вооружения, создающих
предпосылки для перехода к Р.
Важным этапом в борьбе за Р.
явилось Заявление Генерального
секретаря ЦК КПСС М. С.
Горбачева от 15.1 1986, в к-ром
изложен конкретный план ликвидации
ядерного и др. оружия массового
уничтожения к концу нынешнего
столетия и сокращения др.
вооружений до пределов разумной
достаточности.
Советский Союз выступил
с.конструктивными предложениями на
переговорах с США по ядерным
и космическим вооружениям в
Женеве (см. Ядерное разоружение).
Особый стимул этим переговорам
придали предложения СССР о
ракетно-ядерных и космических
вооружениях, выдвинутые на
советско-американской встрече на
высшем уровне в Рейкьявике в
октябре 1986. В результате в 1987 стало
возможным заключение Договора
о ликвидации ракет средней и
меньшей дальности (РСД — РМД)
СССР и США. С ратификации
данного Договора Верховным
Советом СССР и сенатом США в
1988 началась эпоха реального
ядерного разоружения.
Советский Союз стремится
активизировать деятельность и др.
форумов по Р., включая Венские
переговоры о взаимном
сокращении вооруженных сил и
вооружений и связанных с этим мерах в
Центральной Европе, а также на
Конференции по разоружению в
Женеве, в т.ч. в части,
касающейся скорейшего запрещения и
уничтожения химического оружия (см.
Запрещение химического оружия)
под строгим международным
контролем.
В 1986 совместно с др.
государствами — участниками
Варшавского Договора СССР обратился к
государствам — членам НАТО, ко
всем европейским странам с
развернутой программой сокращения
вооруженных сил и обычных во-
21*
Разрядка международной напряженности
324
оружений в Европе —от
Атлантики до Урала. Ряд новых
инициатив в деле реализации этой
совместной программы был
выдвинут на совещаниях Политического
консультативного комитета
государств —- участников Варшавского
Договора в Берлине (1987) и
Варшаве (1988). Это способствовало
продвижению дела согласования
мандата переговоров о сокращении
вооруженных сил и обычных
вооружений на европейском
континенте.
СССР выступает за
эффективный контроль на всех
направлениях ограничения вооружений,
включая международные формы
проверки, вплоть до инспекций на
местах. Он выдвинул также
предложение создать международный
режим безопасного развития
ядерной энергетики на основе тесного
сотрудничества всех государств.
Кроме того, он предложил на
рассмотрение международного
сообщества поэтапную программу
совместных практических действий
по мирному освоению космоса,
к-рая рассчитана на три этапа и
имеет целью до 2000 заложить
прочные материальные, политико-
правовые и организационные
основы «звездного мира».
XIX Всесоюзная партийная
конференция одобрила
международную деятельность КПСС,
отметила правильность подхода к
проблеме устранения войны на путях
откровенного, конструктивного
диалога и Р.
РАЗРЯДКА МЕЖДУНАРОДНОЙ
НАПРЯЖЕННОСТИ
—качественно новое состояние
международных отношений, сформировавшееся
на рубеже 70-х гг. и
ознаменовавшее важный этап в их развитии.
Идеологическая борьба вокруг
проблем Р. м. н. отражает
разногласия в буржуазном лагере перед
фактом существования и
укрепления позиций мирового социализма.
Наиболее реакционная часть
монополистической буржуазии,
прежде всего правая группировка в
США, воспринимает перспективу
ослабления напряженности как
угрозу своим интересам. Эти
круги делают ставку на силу,
государственный терроризм, на
разжигание идеологической ненависти
к социализму. Выступая против
Р. м. н., они стремятся повернуть
волну социального недовольства
в своих странах в
антикоммунистическом, антисоветском
направлении (см. Антикоммунизм,
Антисоветизм). Западной
общественности внушается мысль, что Р. м. н.—
это «улица с односторонним
движением в пользу Кремля», что под
прикрытием ее вся Европа, а за
ней и весь мир станет «добычей
коммунистов» и т. д.
В условиях, когда
катастрофические последствия ядерной
войны становятся ясны самым
широким слоям мировой
общественности, немалое число противников
Р. м. н. вынуждены маскироваться.
Они выдвигают по отношению к
социалистическим государствам ус-
325
Расизм
ловия «платы за разрядку». От
социалистических стран требуют
гарантий сохранения
«социального статус-кво», т.е.
предоставления империалистам «свободы рук»
для беспрепятственной расправы
с прогрессивными силами,
поднявшимися на борьбу за социальное
освобождение в тех районах, к-рые
империалисты объявляют сферой
«своего влияния» и «своих
жизненных интересов». В адрес
социалистических государств
выдвигаются требования «идеологических
уступок» в качестве «цены» за
улучшение отношений с Западом.
Однако в мире нет таких сил,
к-рые могли бы заставить
рабочих и всех трудящихся
капиталистических государств отказаться
от борьбы против эксплуатации, а
развивающиеся государства —
прекратить борьбу против
империалистических монополий, за право
стать хозяевами своей судьбы и
своих природных богатств.
Культурный обмен (включая
международный обмен информацией),
расширение личных контактов
должны проводиться при условии
уважения суверенитета и
невмешательства во внутренние дела друг
друга.
Нормальные
межгосударственные отношения предполагают
невмешательство во внутренние дела
государств. Этого не могут не
учитывать реалистически мыслящие
представители буржуазии. Во всем
мире растет понимание того, что
Р. м. н.— насущное требование
времени. КПСС и Советское
государство (см. Внешнеполитическая
стратегия КПСС) исходят из того,
что «важно, сохраняя уже
накопленный капитал, двигаться
дальше: от первоначальной к более
устойчивой фазе разрядки, к
зрелой разрядке, а затем к
созданию надежной безопасности на
базе хельсинского процесса,
радикального сокращения ядерного и
обычных вооружений» (Материалы
XXVII съезда КПСС, с. 70).
XIX Всесоюзная конференция
КПСС отметила большое
значение развернувшегося в мире
процесса демократизации
международных отношений, к-рые все
больше реализуют себя как
отношения между народами. Выдвинутая
КПСС концепция нового
политического мышления дает
философское обоснование международной
деятельности в наш век.
Подчеркивая приоритет общечеловеческих
ценностей, взаимозависимость всех
государств и необходимость их
сотрудничества, она дает
возможность совершенствовать и
развивать внешнюю политику в
соответствии с социалистическим
выбором, с ленинскими принципами.
РАСИЗМ— антинаучная,
реакционная система взглядов, согласно
к-рым народы якобы в корне
различны по своей «природе»,
подразделяясь на «высшие»,
призванные руководить и управлять, и
«низшие», неспособные к
историческому творчеству. Вместе с тем
Р.— также противоправная поли-
Расизм
326
тическая практика, преследующая
цель разделения народов
исключительно по расовому признаку,
прямого подавления и угнетения
тех из «их, к-рые в силу
сложившихся условий оказались в поло-
женин слаборазвитых и
неполноправных.
Расисты лживо утверждают, что
различные расы изначально
неравноценны по своей
одаренности, что существуют
«полноценные» и «неполноценные» расы и
нации. Этим расисты пытаются
оправдать проводимую ими
расовую дискриминацию внутри своей
страны и агрессивную,
захватническую, грабительскую,
колониальную и неоколониальную
политику в отношении народов др.
«тран (см. Неоколониализм).
Теория и практика Р. тесно связаны
с фашистской идеологией и
политикой. Фашистская Германия,
взявшая на вооружение «теорию» Р.,
развязала 2-ю мировую войну, в
ходе к-рой она стремилась
установить мировое господство т. н.
«высшей германской расы».
В совр. условиях реакционные
буржуазные социологи, на словах
отказываясь от нек-рых
постулатов биорасизма, проповедуют
концепцию т. н. психорасизма — о
якобы психологической
неподготовленности отсталых народов к
самостоятельному развитию.
Р. противостоит марксистско-
ленинское учение о нациях,
марксистское расоведение, отрицающие
существенное влияние биорасовых
различий на социальное развитие
человечества. Р. не только чужд
теории и практике
социалистических национальных отношений, но
и является вызовом мировой
прогрессивной общественности. В
Декларации о расе и расовых
предрассудках, принятой на 20-й
сессии Генеральной конференции
ЮНЕСКО (Ш78), говорится, что
«различия в достижениях разных
народов объясняются
исключительно географическими,
историческими, политическими,
экономическими, социальными и
культурными факторами».
Убедительным и наглядным
опровержением реакционных
измышлений Р„ является опыт развития
народов СССР. Нации и
народности бывших отсталых
колониальных окраин царской России после
победы Великой Октябрьской
социалистической революции ва
короткий срок совершили гигантский
скачок в своем развитии —
пришли к социализму, минуя
капиталистическую стадию, добились
больших успехов в экономической,
социальной и культурной
областях. В СССР осуществлено
подлинное равноправие всех рас и
наций, закрепленное в Конституции
СССР. Однако это не исключает
необходимости учета в работе по
воспитанию трудящихся в духе
интернационализма и советского
патриотизма этнорасовых
различий, а также особенностей
многонационального состава населения
страны»
327
Расовая дискриминация
РАСОВАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ-
ограничение элементарных
гражданских прав и преследование
людей по мотивам расовой
принадлежности. В нек-рых странах
Р. д. оформлена законодательно.
В США, напр., правительство
Р. Рейгана применяет
дискриминационные меры против
иммигрантов из стран Центральной
Америки. В законодательстве отдельных
американских штатов
сохраняются акты, допускающие Р. д.
негров, индейцев, а также отдельных
этнических меньшинств. Подобные
законы существуют в Израиле»
С принятием Закона об
иммигрантах Р. д. была законодатель*
но оформлена в Великобритании.
Единственным государством, где
идеология и) практика расизма
возведены в ранг официальной
государственной политики, является
ЮАР. Проявлении Р..д., идущие
вразрез с конституционными
положениями, но; поощряемые
правящими кругами, наблюдаются ко
всех империалистических странах,
а также в нек-рых
развивающихся государствах.
В соответствии с масштабами
ограничения прав и свобод людей
выделяются несколько видов Р. д.
Наиболее опасной разновидностью
дискриминации является расовый
геноцид, т. к. он посягает иа самое
элементарное право людей —
право на физическое существование;
Особенно широко расовый
геноцид применялся в качестве
орудия колониальной политики, а в
гитлеровской Германии он был
основой государственной политики.
Апартеид — политика Р. д^
проводимая государственными
органами ЮАР в отношении коренного
негритянского населения, а также
др. «цветных». Сегрегация
(физическое обособление, к-рое
доминирующая в обществе группа насе*
леиия навязывает др. этническим
группам, пользуясь своим
экономическим могуществом и
контролем над органами государства)
является, по существу, тем же
самым, что и апартеид. Однако
если апартеид, отличающийся
большими масштабами и глубиной
обособления, представляет собой
специфическое явление
южноафриканской действительности; то се-
грегаци я — явление глобальное,
свойственное всем калиталистиче-
ским государствам в той или иной
степени. Особенно широкий
разумах сегрегация приобрела а США.
Она практикуется в области
трудовых отношений, в области
образования, здравоохранения,
культуры, спорта и т.п. И даже
принятие федеральных законов,
запрещающих сегрегацию, существенно
не изменило там положение
национальных меньшинств. В
Европе, в особенности в
Великобритании и ФРГГ жертвами Р. д.
являются в первую очередь рабочие-
иммигранты из афро-азиатских
стран. Разновидностью расизма и
Р. д., представляющей угрозу
всеобщему миру в безопасности
народов, является также сионизм.
Рассела — Эйнштейна манифест
32*
В ряде документов Организации
Объединенных Наций и др.
международных организаций различные
формы Р. д. объявлены
преступлением против человечества. Для
координации действий по
ликвидации всех . форм Р. д.
государства — участники ООН создали
Комитет по апартеиду и Комитет
по расовой дискриминации. Эти,
а также др. международные и
национальные организации ведут
активную борьбу за ликвидацию
всех форм проявления расизма и
Р. д. В первых рядах борцов за
уничтожение этого чудовищного
наследия колониального
прошлого находятся Советский Союз и
др. социалистические страны, в
конституциях к-рых
зафиксировано подлинное равноправие
граждан независимо от расовой и
национальной принадлежности.
РАССЕЛА — ЭЙНШТЕЙНА МА-
Н ИФЕСТ — совместное заявление
крупнейших деятелей науки,
оглашенное 9.VI 1955 на
пресс-конференции в Лондоне выдающимся
английским философом и
общественным деятелем Бертраном
Расселом. Среди подписавших Р.—
Э. м. первыми — великие ученые-
физики Альберт Эйнштейн,
Фредерик Жолио-Кюри (автор идеи
манифеста) и др. Основная идея
Р.— Э. м. — предупреждение об
опасности ядерной катастрофы,
перед лицом к-рой оказалось
человечество в результате
разработки оружия массового уничтожения.
Авторы Р.— Э. м. подчеркнули, что
они выступают не как
представители той или иной нации,
континента или вероучения, а как
представители рода человеческого,
дальнейшее существование к-рого
находится под сомнением. В
манифесте содержался призыв
«научиться мыслить по-новому» и
действовать по-новому, чтобы
совместными усилиями предотвратить
угрозу, нависшую над
человечеством. Р.— Э. м.— один из
провозвестников нового политического
мышления, получившего
развернутое теоретическое обоснование во
внешнеполитической платформе
XXVII съезда КПСС, практическое
развитие в советской программе
поэтапной ликвидации ядерного
оружия к 2000. Р.— Э. м. стал
исходной платформой Пагуошского
движения ученых-естественников
(осн. в 1957).
РЕАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ
—понятие, обозначающее реально
существующую социальную систему,
к-рая утвердилась в большой
группе стран, в мировой системе со-
циализма. Р. с. противоположен
различного рода ревизионистским
и буржуазным представлениям о
социализме.
После победы социалистической
революции новое общество стало
исторической реальностью, как со
временем стали реальностью
мировая система социализма и ее
ядро — страны социалистического
содружества.
Понятие Р. с. включает в себя
как характеристику социализма,
329
Реальный -социализм
так и мировой системы
социализма. Оно подчеркивает
историчность, жизненную конкретность
социализма как общественного
строя и мирового социализма как
системы однотипных, но далеко не
похожих друг на друга государств.
Объединение однородных по
экономической и социальной
структуре и действию общих
закономерностей социализма
социалистических стран в единую систему не
означает простой совокупности.
Подчеркивая неразрывную связь
общего и единичного
(особенного) , марксизм-ленинизм исходит
из того, что каждая входящая в
мировую систему социализма
страна развивается не только по
общим законам, но и в своих
собственных, присущих лишь ей
условиях. Общий социалистический тип
собственности на осн. средства
производства (см.
Социалистическая собственность) не
обусловливает одинаковости ее реальных
форм в силу различия
национальных условий, в к-рых она
функционирует, уровней развития этих
стран и многих др. важных
факторов.
Р. с. находится в постоянном
историческом движении,
развивается, приобретает новые формы и
сотрудничество социалистических
стран. Все вместе и каждая в
отдельности страны социализма
проходят различные этапы развития:
от координации усилий двух
государств (СССР и МНР) по
обеспечению своей обороны до
создания Организации Варшавского
Договора; от первых экономических
соглашений до образования
Совета Экономической Взаимопомощи
(СЭВ) и начала социалистической
интеграции не только в сфере
экономики, но и науки, техники,
культуры.
Р. с. развивается через борьбу
нового со старым, через
разрешение внутренних противоречий;
фактором его развития является
также соревнование с
капитализмом (см. Экономическое
соревнование двух систем). И в
структуре, и в самой сущности мировой
системы социализма заложено
противоречивое единство двух начал
национального и
интернационального. В этой сфере проявляются
конкретные противоречия. Одни
из них обусловлены исторически
сложившимися особенностями
народного хозяйства
социалистических стран, другие возникают из
пока еще ощутимого различия в
уровнях и темпах развития
производительных сил, третьи
порождаются субъективными факторами,
когда допускаются серьезные
просчеты в решении экономических,
структурных и иных проблем
принципиального характера. Такие
просчеты могут приводить ко
временным кризисным ситуациям, к-рые
активно используют, а нередко
и инспирируют
империалистические круги с целью подрыва
международных позиций той или иной
социалистической страны,
дискредитации социалистического обра-
Реваншизм
330
за жизни. На капиталистическом
Западе пока не изжила себя идея
классового реванша.
Однако исторические реалии
ныне таковы, что социалистическое
содружество, располагая
достаточно мощным экономическим,
политическим, военным
потенциалами, а главное, уже накопленным
разносторонним опытом в
продвижении к коммунизму, способно
защитить себя в военном
отношении, успешно развиваться
экономически, занимать уверенные
позиции в международной политике
и идеологической борьбе. Процесс
развития и совершенствования Р. с
доказывает, вопреки
утверждениям буржуазных идеологов, его
жизненность. Преодолевая
отставание от капитализма по уровню
технологического развития,
социалистическое общество в ходе
революционной перестройки переходит
в качественно новое состояние.
Ныне, как подчеркнул в докладе
на XIX Всесоюзной конференции
КПСС М. С. Горбачев, выход
социалистических стран на новые
рубежи, раскрытие их потенциалов
в национальных и международных
рамках поднимают престиж и роль
социализма в мировом развитии.
РЕВАНШИЗМ —идеологический и
политический курс правых,
консервативных кругов
империалистических государств, ведущих
подготовку к новой войне в
отместку за понесенное поражение
с целью восстановления «утрачен-
ных позиций».
Особенно ярко реваншистские
тенденции проявляются в
действиях крайне правых кругов
буржуазных государств, потерпевших
поражение во 2-й мировой
войне,— Западной Германии и
Японии. В ФРГ импульс Р. придают
широко пропагандируемые тезисы
о «пересмотре границ», «открытом
германском вопросе». Р. здесь
тесно смыкается с неофашизмом.
Для японского Р. характерно
выдвижение необоснованных
претензий по якобы
«неурегулированному территориальному вопросу»,
требований возвращения
«исконных» японских
земель—Курильских островов и острова Сахалин.
В более широком смысле
можно говорить о Р. социальном,
к-рый подразумевает попытки
империализма восстановить свои
прежние позиции в отношении
освободившихся от колониально-
го гнета государств «третьего
мира», а также организовать
широкое наступление против стран
социалистического содружества, и
прежде всего СССР.
Политика Р., служащая
подготовке агрессий и войн под
предлогом «возмездия» (реванша),
направлена против разрядки
международной напряженности и мир-
ного сосуществования государств
с различным социальным строем.
РЕВИЗИОНИЗМ —
оппортунистическое, враждебное марксизму
течение в рядах революционных
партий рабочего класса. На
различных этапах революционного про-
331
Ревизионизм
цесса Р. не однажды менял
форму и конкретное содержание,
приспосабливаясь к меняющейся
действительности.
В отличие от прежних
ревизионистов (Э. Бернштейн и др.), к-рые
открыто заявляли, что построение
социализма должно быть
отодвинуто в неопределенное будущее
(«Конечная цель — ничто,
движение— все!>), совр. правые
ревизионисты прикрывают свою
капитулянтскую позицию обещаниями
«как можно скорее» привести
народы к социализму, нередко
выставляют себя в качестве
поборников «истинного» марксизма.
На деле, однако, правые
ревизионисты, как и в начале века,
пытаются подменить марксизм
концепциями, отвергающими
необходимость революционного
свержения капитализма. Вместо этого
подбрасываются идейки о
целесообразности «структурной
модернизации»
государственно-монополистического капитализма, к-рая
и объявляется единственно
верным «путем» к социализму. В еще
большей мере, чем их
предшественники, совр. правые
ревизионисты стремятся принизить роль
рабочего класса как главной
революционной силы, отрицают
всемирно-историческое значение
опыта строительства нового общества
в СССР, принципы
социалистической демократии, ревизуют
марксистско-ленинское учение о
руководящей роли коммунистической
партии.
Подлинное лицо Р. особенно
наглядно выявляется в нападках на
Советский Союз, на
социалистическое содружество, в попытках
противопоставить
марксистско-ленинской теории построения
коммунистического общества модели т. и.
«национального социализма».
Что касается современного
«левого» Р., то он игнорирует новый
опыт и новые возможности
революционного развития,
открывающиеся в обстановке
противоборства двух мировых общественных
систем. «Левый» Р. отрицает не*
обходимость общедемократической
коалиции в борьбе против
империализма, толкает
коммунистические партии на путь политических
авантюр и изоляции от масс.
«Левые» ревизионисты выступают за
«немедленный переход» к
социализму и с пренебрежением
относятся к борьбе за демократические
свободы, за
социально-экономические преобразования,
подрывающие устои капитализма еще до
победы социалистической
революции. Если правый Р. ведет прямой
дорогой к ликвидаторству, к
сдаче завоеванных революционным
рабочим движением позиций, то
«левый» Р., прикрываясь
псевдореволюционной фразой, толкает
массы на авантюристические
действия, а партии — в тупик
сектантства, бесплодного
доктринерства.
Как это бывало и прежде,
правый и «левый» Р. смыкаются друг
с другом на общей почве нацио-
Революционная демократия
332
нализма, неверия в силы и
возможности социализма, открытого
или фактического отказа от
руководящей роли
марксистско-ленинской партии и, наконец, на почве
антисоветизма как общего
политического и идейного
знаменателя всех оппортунистических
группировок (см. Оппортунизм).
Борьба с Р. есть борьба за
чистоту научного
коммунистического мировоззрения, за воплощение
в практике рабочего движения
подлинной марксистско-ленинской
стратегии и тактики. Нельзя
прийти к победе социалистической
революции без борьбы как с
открытыми врагами социализма, так и
с его лжедрузьями,
пробравшимися в ряды рабочего движения и
его авангарда — коммунистических
партий.
Борьба с Р. и догматизмом,
реформизмом и сектантством
составляет одну из важных эадач
деятельности коммунистических
партий, развития
марксистско-ленинской общественной науки. Вместе
с тем идейная полемика с Р. не
снимает вопроса о налаживании
сотрудничества и диалога
международных левых и
демократических сил (Встреча представителей
партий и движений в Москве в
ноябре 1987) по глобальным и др.
проблемам современности.
РЕВОЛЮЦИОННАЯ
ДЕМОКРАТИЯ— политическое течение,
выделившееся из мелкобуржуазной
демократии и сделавшее выбор в
пользу социалистической
перспективы общественного развития.
Представляет собой
национальную коалицию прогрессивных
демократических сил, включающую
не только трудящихся, но и нек-
рые антиимпериалистические
элементы национальной буржуазии.
Р. д. включает^ представителей ле-
foTo крыла мелкобуржуазной де»
мократии, представляющего
прежде всего политически активные
силы мелкой буржуазии города и
деревни и выступающего от
имени широких слоев трудящихся.
В совр. обстановке, когда во
многих освободившихся странах,
особенно на Африканском
континенте, еще не успели
сформироваться ни буржуазия, ни рабочий
класс, а экономическое и
политическое влияние старых
эксплуататорских классов и групп
(помещиков, феодалов, родо-племенной
знати) подорвано, Р. д. может
играть роль ведущей
общественной силы в течение сравнительно
длительного исторического
периода при условии, что в своей
деятельности она опирается на
широкие народные массы, в первую
очередь на пролетариат и
трудовое крестьянство, и выражает их
интересы. Она находится у
власти ряда государств Азии,
Африки и Латинской Америки,
вставших на путь
некапиталистического развития (см.
Социалистической ориентации путь). Опираясь
на разностороннюю поддержку
мировой системы социализма, Р. д.
осуществляет в своих странах про-
333
Революция социальная
грессивные
социально-экономические преобразования
общедемократического характера,
революционные по своей сути, ведет
борьбу против империализма и
связанных с ним сил внутренней
реакции.
На формирование
идейно-политических концепций Р. д.
оказывают сильное воздействие
социально-экономические, кул ьту р и ые,
национально-религиозные и др.
факторы. Среди них:
существование крайне отсталой экономики,
наличие, а то и господство
архаичных укладов, слабость фабрично-
заводского пролетариата,
подавляющее преобладание в составе
населения крестьянства, в осн.
своей массе неграмотного,
подверженного религиозным и иного
рода предрассудкам и
предубеждениям. Это создавало и создает
почву для проникновения в
сознание широких народных масс
националистических настроений, что
не может не отражаться на
мировоззрении нек-рых отрядов Р. д.,
особенно на этапе ее становления.
Нек-рые афро-азиатские страны,
не сумев выйти из полосы
серьезных хозяйственных трудностей,
под мощным политическим,
экономическим и идеологическим
давлением империализма свернули
программу прогрессивных
социально-экономических
преобразований и встали на путь
капиталистического развития. Другие,
несмотря на временные
отступления, в целом успешно
продвигаются вперед, освобождаясь от
груза прошлых ошибок и
заблуждений.
РЕВОЛЮЦИЯ социальная —
коренной качественный переворот в
социально-экономической
структуре общества, скачок от
исторически изжившей себя общественно-
экономической формации к более
прогрессивной. Р. противоположна
социальной эволюцшх% означающей
непрерывные постепенные
изменения общественной жизни в
пределах одной и той же формации.
Как метод исторической
деятельности Р. противоположна
социальной реформе, преследующей цель
частичных изменений в рамках
данного строя.
В широком смысле Р.
охватывает весь процесс перехода от
низшей общественно-экономической
формации к высшей. Она
развертывается на протяжении целой
исторической эпохи, наполненной
классовой борьбой, в к-рой
победы революционных классов могут
чередоваться с временными
поражениями, продвижение вперед —
с «откатами» назад, наступления
сменяется частичными
реставрациями, политическими
компромиссами, повторными наступлениями
вплоть до тех пор, пока новая
общественно-экономическая
формация не утвердится окончательно,
В узком смысле слова Р.
означает политический переворот, в
результате к-рого происходит
изменение классового содержания
власти. «Переход государственной
Революция социальная
334
власти из рук одного в руки
другого класс а,— отмечал В. И.
Ленин,— есть первый, главный,
основной признак революции как в
строго научном, так и в
практически-политическом значении этого
понятия> (Поли. собр. соч., т. 31,
с. 133).
Характер Р. определяется
содержанием того
социально-экономического строя, для к-poro она
расчищает почву. Экономическая
основа Р.— углубляющийся
конфликт между ростом
производительных сил общества и
устаревшей системой производственных
отношений. Этот конфликт ведет
к обострению социальных
антагонизмов, побуждает
эксплуатируемых и угнетенных к
революционной борьбе. Классы и социальные
слои, к-рые по своему
объективному положению в системе
производственных отношений
заинтересованы в ниспровержении
существующего строя и способны к
участию в борьбе за победу
прогрессивного строя, выступают в
качестве движущих сил Р. Р. никогда
не является плодом заговора
одиночек или произвольных действий
меньшинства. Она возникает в
результате объективных перемен,
приводящих в движение массовые
силы и создающих революционную
ситуацию.
Р. развивается в
противоборстве с контрреволюцией.
Объективные потребности общественного
прогресса в конечном счете
определяют историческую
неизбежность победы Р. Однако на
каждом конкретном этапе она не
гарантирована от риска временных
поражений. Исход противоборства
с контрреволюцией не однозначен
и зависит от соотношения
классовых сил, от зрелости
субъективного фактора Р., от способности
и готовности революционных
классов и политических партий к
решению встающих перед ними
задач.
Вопрос о роли социальной Р. в
общественном развитии является
предметом острой идеологической
борьбы. В рамках буржуазной
социологии сформировалось
специальное направление — «социология
революции» (Б. Адаме, Л. Эдварде,
П. Сорокин, Д. Питти, К. Бринтон
и др.). Представители этого
направления утверждают, будто Р.
как форма социального развития
неэффективна и сопряжена с
большими «издержками». В русле
«социологии революции» идут и
реформистские идеологи. С др.
стороны, представители
мелкобуржуазного левацкого экстремизма
отрицают объективные
закономерности революционного процесса и
считают, что революционный
авангард, «активное меньшинство», в
любых условиях может
осуществить Р.
Марксистско-ленинская теория
рассматривает Р. как могучий
двигатель общественного и
политического прогресса. К. Маркс
назвал их «локомотивами истории».
Р. означает гигантский скачок в
335
Региональные конфликты
общественном развитии, переход
к новым, более прогрессивным
формам социальной жизни. Она
вовлекает в активную
политическую деятельность широчайшие
массы народа, к-рые в обычные
времена господствующим классам
удается отстранить от политики.
Обогащается содержание и
возрастает объем социального
творчества.
Высшим типом социальной Р.
является социалистическая Р.,
освобождающая общество от всех
видов эксплуатации и угнетения.
Однако для этого недостаточно
завоевания власти и утверждения
основ социализма. Необходимы
фундаментальные изменения в
бытии и сознании общества. Решая
эту задачу, социалистическая Р.
проходит через ряд этапов,
доделывает и переделывает
собственные результаты, поднимает
социализм на более высокие ступени
зрелости. Перестройка в СССР —
прямое продолжение
социалистической Р. Она направлена на
обеспечение перехода социализма к
новому качественному состоянию.
РЕГИОНАЛЬНЫЕ
КОНФЛИКТЫ — конфликты, возникающие
между двумя или несколькими
государствами, расположенными в
каком-либо географическом
районе (напр., на Ближнем Востоке,
в Юго-Восточной Азии и т.п.).
Протекают в различных формах
(идеологическая, дипломатическая,
торговая война), нередко
перерастая в кризисную
фазу—вооруженные столкновения и даже
широкомасштабные военные действия
(напр., ирано-иракский конфликт).
Р. к. вызываются различными
причинами — этническими,
религиозными, идеологическими,
политическими, экономическими и т. п.
Как правило, в основе таких
конфликтов лежат проблемы,
порожденные территориальной
экспансией империализма. Колонизаторы
произвольно устанавливали
границы своих заморских владений,
натравливая покоренные народы
друг против друга. Обретая
национальную независимость,
молодые государства начинали
выдвигать территориальные и иные
претензии к своим соседям, такие
споры приводили и приводят к
вооруженным столкновениям.
Опасность Р.к. состоит не только в
том, что они истощают людские и
материальные ресурсы спорящих
сторон, но и в том, что они
дестабилизируют международную
обстановку в целом, втягивают в
конфликт новых участников,
грозя перерасти в мировой пожар.
Рассматривая конфликтные
ситуации в различных районах
мира через призму противостояния с
миром социализма, империализм,
в первую очередь американский,
стремится использовать их в
своекорыстных целях. В
дестабилизации военно-стратегической
обстановки он видит средство для
утверждения своего господства в
регионе, обеспечения собственного
военного присутствия. Наиболее
€ Реидеологизации» теории •
336
ярко это проявляется на
Ближнем- Востоке. Здесь США
поощряют и всеми средствами
поддерживают агрессора — Израиль,
руками к-рого они хотели бы задушить
арабское
национально-освободительное движение. Не оставляют
они и попыток обеспечить
собственное военное присутствие на
Ближнем Востоке. Делается эго
под прикрытием мифической
«советской угрозы», а также для
«пресечения международного
терроризма». В др. регионе —
Центральной Америке США
искусственно подогревают
конфликтную ситуацию вокруг Никарагуа,
финансируя и вооружая «контрас»,
ведущих войну против
собственного народа.
США своекорыстно используют
региональные конфликты,
навязывая противоборство Советскому
Союзу. Вашингтон обвиняет СССР
в попытках дестабилизировать
обстановку в различных регионах
мира с целью установить там свое
влияние и насадить марксистские
режимы. Между тем он сам
снабжает своих ставленников оружием
и деньгами, объявляет заведом их
бандитов «борцами за свободу»,
всегда стоит на стороне
проимпериалисгических, антинародных сил.
Советский Союз считает, что все
международные конфликты,
включая региональные, должны
решаться мирными политическими
средствами, путем переговоров.
Один из таких путей — политика
национального примирения,
объявленная правительствами
Афганистана, Кампучии, Никарагуа.
Ликвидация конфликтных
ситуации — это органическая часть
всеобъемлющей системы
международной безопасности, идею к-рой
выдвинул XXVII съезд КПСС.
«РЕИДЕОЛОГИЗАЦИИ»
ТЕОРИИ — буржуазные концепции,
доказывающие важное значение
идеологических принципов и
ценностей для жизнедеятельности и
судеб капиталистического мира.
Получив особенно широкую
известность на Западе с 70-х гг.
(Л>\. Кэбот-Лодж-младший, Э.
Винер в США, О. Лемберг, К. Ме-
нерт в ФРГ и др.), «Р.» т. явились
буржуазной реакцией на
«идеологизацию» сознания масс, на
растущие в мире ангикапиталистические
настроения. Экономические
потрясения, вылившиеся в кризис
1974—75, волна выступлений
рабочего класса и студенчества,
средних слоев, поражения
империализма на международной арене
обострили «кризис веры» в
капитализм во всех слоях буржуазного
общества и потребовали
разработки нового идеологического курса.
Резкое ухудшение положения в
капиталистическом мире
вызывало необходимость, о точки зрения
правящих классов, решительного
усиления духовного контроля над
массами. Установки на «деидеоло-
гизацию» (см. €Деидеологизации>
теории) с их демонстративным
пренебрежением к мировоззренческим
вопросам, проповедями неограни-
337
-Религия
ценного идейного плюрализма
слабо отвечали новым задачам.
Характер «идеологического
перевооружения» официальной
политики и средств массовой
информации на Западе определялся по-
требностями борьбы против
прогрессивных сил. «Мозговые
центры», политические организации
буржуазного общества предлагали
различные варианты
«реформированного капитализма», среди к-рых
особую известность получили
неоконсервативные концепции (см.
Неоконсерватизм).
Возникновение «Р.» т. не
означает разрыва с прежними
основополагающими принципами идейной
стратегии буржуазии. Природа
буржуазного общества,
противостояние в нем антагонистических
социальных сил, конкуренция
между различными прослойками,
группировками в самом правящем
классе делают неосуществимой
задачу разработки целостной
научной идеологии. Идеологическая
раздробленность остается
органической, единственно возможной
почвой буржуазного сознания.
Смена тактики в идейной
борьбе буржуазии против сил
прогресса остается в значительной
мере условной, относительной.
«Реидеологизация» и «деидеологиза-
ция» преследуют одну цель —
защитить идеологию буржуазии.
«Р.» т., будучи поставлены на
службу политики и идеологии
социального реванша, являются
попытками вернуть утраченную
инициативу в борьбе против
социализма, организовать
контрнаступление против коммунистического
учения.
РЕЛИГИЯ —одна из форм
общественного сознания, разновидность
иллюзорно-фантастического,
мистического отражения
действительности и ее противоречий. Совр.
этап идеологической борьбы
характеризуется активным
использованием различными политическими
силами религиозных лозунгов^ и
постулатов.
Политико-идеологические концепции отдельных религий
играют значительную роль в
социально-политической жизни
государств и целых регионов,
вторгаются в сферу международных
отношений.
В истории общества религии
нередко выступали знаменем
революционно-демократических и
национально-освободительных
движений. В настоящее время
отдельные религиозные идеи и
представления сохраняют слое
значение как фактор включения
верующих в антиимпериалистическую,
демократическую, антивоенную
деятельность, в первую очередь в
развивающихся странах с не
сформировавшимся еще политическим
сознанием широких масс
(«теология освобождения»).
Однако совр. политическая
ситуация обнаруживает не столько
неосознанное стремление масс к
лучшей жизни, выраженное в
религиозной форме, сколько
сознательное манипулирование религи-
22 Заказ 170
религия
338
озными представлениями и
чувствами верующих ео стороны идеб-
логов империализма. Буржуазные
теоретики прибегают к религиозной
терминологии, пытаясь представить
осн. противоречия нашей эпохи
как противоборство атеизма и Р.,
веры и неверия. Одной из
концепций совр. клерикального
антикоммунизма стала настойчиво
проповедуемая его глашатаями
концепция «религиозного возрождения»
в СССР и др. странах социализма.
По их замыслу оно должно стать
первым этапом осуществления
долгосрочной программы создания
«внутренней религиозной
оппозиции» в социалистическом
обществе. В связи с этим осн. объектом
религиозного воздействия
становится молодежь. Одним из
каналов внедрения религиозных
символов, а впоследствии и
религиозных предрассудков в сознание
молодежи является мода на
различного рода мистические
представления, суеверия, предсказания и
гороскопы. Политический смысл
пропагандистской деятельности в
рамках концепции «религиозного
возрождения» проявляется не
непосредственно. В ней нет прямой,
откровенной защиты
капиталистических отношений,
антисоциалистических, антисоветских лозунгов,
характерных в прошлом для
клерикальной пропаганды. Однако,
препятствуя объективному
пониманию закономерностей
общественного развития, эта деятельность
оказывает влияние на
формирование идеалистического
мировоззрения, т. е. противостоит
материалистическому учению.
С кон. 70-х гг. зарубежные
клерикальные и др. реакционные
центры активизировали религиозно-
националистическую пропаганду,
прежде всего на те национальные
республики в СССР, население
к-рых традиционно исповедовало
ислам, католицизм, протестантизм
и некоторые др. религии.
Возросший интерес к т. н.
мировоззренческим проблемам (о
происхождении и смысле жизни, смерти и
бессмертии, о добре и зле)
используется в целях распространения
религиозно-мистических концепций
христианства, а также ряда
восточных религий: буддизма,
индуизма и нек-рых др.
Советское государство не
скрывает своего отношения к
религиозному мировоззрению как
нематериалистическому, ненаучному.
Однако оно не допускает
неуважительного отношения к
духовному миру верующих людей и тем
более применения какого бы то ни
было административного давления
для утверждения
материалистических воззрений. Новые основы
отношений создал Декрет об
отделении церкви от государства и
школы от церкви. Все верующие,
независимо от того, какую
религию они исповедуют, являются
полноправными гражданами СССР.
Провозглашенные в этом Декрете
ленинские принципы закреплены в
Конституции СССР (ст. 52) и бу-
339 Репрессивный механизм капиталистического общества
дут положены в основу
готовящегося проекта закона о свободе со*
вести в СССР.
РЕПРЕССИВНЫЙ МЕХАНИЗМ
КАП ИТАЛ ИСТИЧ ЕСКОГО
ОБЩЕСТВА. Включает в себя
конституционно самостоятельные
вооруженные силы, разведку,
полицию, суд и прокуратуру,
координацию деятельности к-рых
осуществляет правительство. Каждый
из этих органов специализируется
на выполнении определенных
функций подавления. Но подобное
разделение достаточно условно, т. к.
органы репрессивного механизма
империалистического государства
тесно взаимосвязаны и
находятся в постоянном взаимодействии.
Деятельность всей совокупности
карательных органов
капиталистического общества направлена на
сохранение и развитие условий
господства буржуазии в
экономике, политике, идеологии.
Функцией Р.м. к. о. является
принудительное воздействие органов
государства на классы, др.
социальные группы или отдельных лиц,
а в сфере внешнеполитической
деятельности — и на др.
государства.
В борьбе с прогрессивными
силами империализм не брезгует
никакими методами. Вооруженные
силы используются как для
борьбы против
национально-освободительного движения, так и для
подавления классовых выступлений
трудящихся. Органы юстиции
запрещают деятельность неугодных
профсоюзов, суды бросают за
решетку людей по сфабрикованным
обвинениям. Роль репрессивного
органа выполняет и
пропагандистский аппарат. Буржуазные
средства массовой информации ведут
самую настоящую травлю
активистов общественных организаций
и профсоюзного движения, как
это было, напр., в Англии в 1984
во время героической стачки
шахтеров. Для уничтожения лидеров
демократических движений
репрессивные органы прибегают к
помощи различных неофашистских
и террористических организаций
(см. Неофашизм, Терроризм), а
иногда сами идут на преступления,
как это было в 1985 в
Филадельфии. Полиция сбросила бомбу на
жилой дом, в к-ром находились
участники группы «Движением
Под обломками погибло 11 чел.,
в т.ч. четверо детей; в результате
возникшего пожара сгорели
десятки соседних домов.
Прикрываясь лозунгом
укрепления «истинной демократии»,
разглагольствуя о народовластии,
равенстве, свободе личности,
буржуазия все активнее использует
репрессивные органы против
жителей собственных стран. В число
«неблагонадежных» включаются
члены коммунистических партий,
профсоюзные активисты,
участники антивоенных движений,
противники расовой дискриминации, в эту
категорию нередко зачисляются
люди, придерживающиеся
либеральных взглядов. Для выявления
22*
Реформизм
340
классовых и политических
противников монополистической
буржуазии широко используются
различные методы: вскрытие почтовой
корреспонденции, подслушивание
телефонных разговоров, установка
подслушивающей аппаратуры,
составление секретных досье,
проведение всякого рода проверок
лояльности и др. С
государственными репрессивными органами в
этом сотрудничают и различные
частные организации, напр.
службы безопасности крупных
корпораций. Так, в США в 1984 была
введена обязательная проверка
государственных служащих, а
также работников ряда частных
компаний на «детекторе лжи». В ФРГ
в соответствии с «Постановлением
о радикальных элементах»
каждый претендент на
государственную службу должен пройти
проверку на политическую
благонадежность. На основании этого
«запрета на профессии» было
проверено ок. 7 млн чел. В
Соединенных Штатах только органами
ФБР собраны досье на 34 млн
американцев. В Англии и ФРГ
подобные досье имеются
практически на каждого пятого
взрослого гражданина.
В последнее время в условиях
развития мировой системы
социализма, роста политического
сознания трудящихся в развитых и
развивающихся странах все больше
усиливается роль карательных
органов капиталистического
общества в сфере внешних сношений.
Силы империализма провозгласили
политику «глобального
противостояния социализму». Они
пытались и пытаются вызвать
эрозию социалистического общества,
используя для этого различные
средства — от прямой поддержки
контрреволюционных элементов до
изощренных целенаправленных
идеологических кампаний по
дискредитации социализма. В
борьбе против стран, вставших на путь
социальных перемен, Р. м. к. о.
прибегает к войне, провокациям,
экономическому и политическому
шантажу, подкупам, убийствам.
Фашистский переворот в Чили,
подрывная деятельность на Ближнем
Востоке, интервенция на Гренаде,
военная авантюра против Ливии,
необъявленная война против
Никарагуа и Афганистана — это лишь
нек-рые акции Соединенных
Штатов.
РЕФОРМИЗМ — совокупность
буржуазных и мелкобуржуазных
идейно-политических течений,
выступающих за усовершенствование
капитализма путем реформ,
частичных «поправок», не меняющих
его эксплуататорской классовой
сущности.
Буржуазный Р. отражает
политику тех буржуазных кругов,
к-рые, в отличие от крайне правых
монополистических группировок,
более трезво оценивают
неблагоприятное для империализма
развитие событий, предпочитая курс
на «усовершенствование»
капитализма, идут на частичные уступки
341
Реформизм
трудящимся в условиях труда,
оплаты, социального обеспечения
с целью сохранить главное —
господство капитала. Посредством Р.
эти круги рассчитывают укрепить
устои буржуазного пррядка в
условиях соревнования с
социализмом, мирного сосуществования
двух систем. Р.—реакция
буржуазии на усиление классовой
борьбы пролетариата, инструмент
буржуазного господства над
трудящимися.
Теории реформированного
капитализма («общества равных
возможностей», «потребительского
общества», «народного капитализма»,
«демократии собственности» и др.)
предусматривают «социальный
контроль» над массами в сочетании
с реформами «сверху»,
призванными «стабилизировать» и
придать новую «жизненную силу»
буржуазному строю. Различные
концепции конвергентного типа
(«единого индустриального
общества», «постиндустриального
общества» и др.) уже не
предполагают опоры на прочность
капитализма в его «чистом» виде, а
предлагают различные соединения
(конвергенцию) капитализма с
теми или иными элементами
социализма при сохранении основы
бу р жуазного порядка — частной
собственности на средства
производства.
Р. отражает историческую
ограниченность буржуазии. Ее
теоретики могут предложить
господствующему классу лишь улучшение
тех или иных элементов
буржуазного общества, не избавляющее
от присущих ему коренных
пороков.
Мелкобуржуазный Р. исходит
из утверждения, что положение
трудящихся может быть
кардинальным образом улучшено в
условиях капитализма. Согласно
теориям мелкобуржуазного
социализма («демократического
социализма», христианского,
«общинного», «экологического» социализма
и др.), капитализм будет мирно
эволюционировать в направлении
социализма и этот процесс может
происходить в рамках буржуазной
законности и сотрудничества
классов. Мелкобуржуазный
социалистический идеал предстает в виде
реформированного,
приукрашенного капитализма (см.
Мелкобуржуазная идеология). Р. внутри
рабочего движения отвергает
пролетарскую революцию и
завоевание рабочим классом политической
власти.
За многие десятилетия
существования реформистские, прежде
всего социал-демократические (см.
Социал-демократия), партии и
профсоюзы сыграли определенную
роль в улучшении условий
жизни трудящихся при капитализме.
В ряде стран, напр. в
Великобритании, ФРГ, Франции,
Швеции и др., они пользуются
немалым влиянием в массах.
Коммунисты убеждены в том, что
глубокие разногласия с
мелкобуржуазными партиями и организациями
РИАС
342
не являются препятствием для
совместных действий в борьбе за
предотвращение ядерной войны, за
оздоровление международной
обстановки, за интересы и права
трудящихся (см. также Оппортунизм,
Ревизионизм).
РИАС, «Радио в
американском секторе» — подрывная
антисоциалистическая
радиостанция в Западном Берлине. В
эфире с 1945. Формально входит в
систему €Голоса Америки», однако
в настоящее время на 80 %
финансируется ФРГ. Вещает
круглосуточно на немецком языке на
территорию ГДР. Ведется
техническое перевооружение
радиопередатчиков с целью покрыть
вещанием РИАС до 40 % территории
ГДР. Намечается строительство
телецентра РИАС. Неоднократно
выступала в роли подстрекателя
антисоциалистических акций. В 1953
во время попытки
контрреволюционного путча в Берлине РИАС
открытым текстом передавала
инструкции американской агентуре
на территории ГДР. Активно
поддерживала антисоциалистические
силы ЧССР в 1968 и в Польше в
период 1980—81.
РИМСКИЙ КЛУБ
—международная неправительственная
организация, созданная в 1968 в Риме
по инициативе группы западных
ученых во главе с А. Печчеи
(Италия). В его состав могут
входить одновременно не более
100 чел. В основном это
либеральные ученые, занимающиеся
социально-экономическими
вопросами, политические и общественные
деятели, представители деловых
кругов западных и нек-рых
развивающихся стран. Советские
ученые принимают участие в
деятельности этой организации с 1981.
Р. к. не имеет штатных
сотрудников, устава и печатного органа,
его деятельность финансируется за
счет пожертвований крупных
монополистических объединений и
фондов. Избираются президент и
исполком, к-рый созывает
заседания клуба в разных странах один
раз в год.
Главная цель деятельности Р.
к.— организация
крупномасштабных исследований по широкому
кругу актуальных проблем
современности. Отдельным крупным
ученым или группе специалистов
поручается проведение исследования
по тому или иному вопросу, к-рре
потом публикуется в форме
доклада Р. к. Обычно эти публикации
вызывают широкий резонанс в
общественном мнении западных
стран, становятся объектом острых
дискуссий, созываются научные
конференции, семинары, на к-рых
они обсуждаются. Среди них
доклады: «Пределы роста» (1972),
«Человечество у поворотного
пункта» (1974), «Пересмотр
международного порядка» (1975),
«Диалог о богатстве и благосостоянии»
(1980) и др. В настоящее время
готовится очередной доклад об
урегулировании проблемы
задолженности в мире.
343 Римский клуб
Отказавшись от
прогнозов-предсказаний футурологов (см.
Футурология), теоретики Р. к. пытались
дать оценку альтернативных
предположений возможного хода
развития человечества. Это были не
прогнозы, а скорее
предостережения. За время существования
клуба происходила эволюция
взглядов его участников. Для первых
докладов была характерна
нечеткость выводов, противоречивость,
ограниченность проектов и
рекомендаций, нередко совпадающих
с интересами многонациональных
корпораций. Кризисные ситуации,
свойственные капиталистическому
миру, воспринимались как
проявления общезначимых
противоречий между человеком и природой,
альтернативы развития
человечества рассматривались исключи*
тельно через призму
экологического кризиса. Однако докладам была
присуща гуманистическая
озабоченность судьбами человеческого
общества. Положительной
стороной этих исследований было
привлечение внимания мировой
общественности к действительно
острым глобальным проблемам
современности. Они заставили по-
новому взглянуть на негативные
последствия бесконтрольной
человеческой деятельности в природе
и на традиционные на западе
представления об экономическом
росте. Члены клуба все
решительнее высказываются за мирное
решение проблем, за прекращение
гонки вооружений, за
сотрудничество между странами с
различными социальными системами.
«Революция мировой
солидарности», к к-рой призывают
теоретики Р. к., не предусматривает
проведения коренных преобразований
в западном мире, что делает
утопичными многие их рекомендации,
но широкий спектр конкретных
научных разработок, построение
первых компьютерных «моделей
мира», инициативы в области
глобального моделирования, критика
негативных тенденций развития
западной цивилизации и попытки
выявления возможных
альтернатив развития человечества,
призыв к объединению мировой
общественности для предотвращения
ядерной войны, сохранения
окружающей среды заслуживают
внимательного разбора. Возможна и
дальнейшая эволюция взглядов
членов этой организации, в к-рой
представители социалистических
стран играют все более заметную
роль.
с
«СВОБОДА» — американская
радиостанция в Мюнхене (ФРГ),
функционирует в рамках единой
организации — Радиостанция
«Свободная Европа» — «Свобода».
Формально подчинена Совету
международного вещания, фактически
является подразделением ЦРУ.
В эфире с 1953 (до 1964
называлась «Освобождение»). Вещает на
12 языках народов СССР св. 70
часов в сутки. Укомплектована
эмигрантами-антисоветчиками,
предателями, пособниками
гитлеровцев. Руководство «С.» состоит в
основном из кадровых
сотрудников американской разведки.
Вещание радиостанции носит
откровенно подрывной характер,
хотя последние годы она пытается
тщательнее маскировать
антисоветскую направленность передач,
подстраиваясь под
«доброжелателя» советских людей или
принимая позу «непредвзятого»
наблюдателя. С целью дестабилизации
советского общества «С.»
стремится строить вешание на
материалах, касающихся внутренних
проблем нашей страны. Для этого
выписываются и обрабатываются св.
400 советских периодических
изданий. Агентура «С.» из числа
эмигрантов из СССР пытается
завязывать контакты с советскими
гражданами за рубежом, с целью*
получения от них сведений о
событиях последнего времени,
происшедших в их местности —
области, городе, районе.
Американские спецслужбы снабжают «С.»
данными перехвата советского
внутреннего радиовещания, ради'о-
переговоров и т. п. Повседневной
практикой деятельности «С.»
«является изготовление «уток»,
откровенная клевета на советский
общественный строй, КПСС.
«С.» сотрудничает с израильским
радио, ее сотрудники оказывают
помощь иранской радиостанции в
г. Торга не (см. Горганское радио).
С 1985 в рамках «С.» начала
функционировать (практически на
правах отдельной редакции)
подрывная радиостанция «Свободный
Афганистан» (бюджет — 1,5 млн дол.).
СВОБОДА СОВЕСТИ — право
345
Свобода совести
граждан самостоятельно, без
принуждения решать вопросы своего
отношения к религии. Такое
понимание С. с. как категории права
исторически сложилось в эпоху
буржуазных революций 18—19 вв.
Мировоззрение средних веков, как
отмечал Ф. Энгельс, было по
преимуществу религиозным. Любое
политическое или экономическое
учение в тот период, чтобы
приобрести влияние на массы,
должно было получить теологическое
обоснование. Католическая
церковь, сама являвшаяся
крупнейшим феодалом, давала
религиозное освящение феодальному
светскому государству. Всякая
критика феодальных порядков
наталкивалась на противодействие
церкви, и революционная буржуазия
неизбежно должна была
выступать против церковного
объяснения общественного устройства,
т. к., сдля того чтобы возможно
было нападать на существующие
общественные отношения, нужно
было сорвать с них ореол
святости» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,
т. 7, с. 361). Именно поэтому
идеологи революционной буржуазии
выдвинули лозунг С. с. как
требование свободы в вопросе об
отношении к религии и церкви.
Однако пришедшая к власти
буржуазия не довела до конца
практическое осуществление С. с.
Даже в тех конституциях
буржуазных государств, к-рые были
приняты сразу после свержения
власти феодалов, принцип С. с. был
сформулирован так, что вопрос о'
праве на атеистические убеждения
оказывался обойденным.
Буржуазия быстро поняла, что для
сохранения своего господства она
может успешно использовать
религию и церковь.
В отличие от буржуазного,
марксистское понимание С. с. включает
как свободу вероисповедания, так
и право на атеистические
убеждения и их пропаганду. Никак не
ущемляя права верующих на
отправление религиозного культа,
оно предусматривает возможность
свободного развития сознания всех
граждан, добровольного усвоения
ими научного мировоззрения. Как
писал К. Маркс, «рабочая
партия... стремится освободить
совесть от религиозного дурмана»
(там же, т. 19, с. 30). Марксистско-
ленинское понимание С. с.
законодательно закреплено в
конституциях СССР и др. стран
социалистического содружества.
Провозглашаемые в них принципы
отделения церкви от государства и
школы от церкви служат одним
из важнейших условий, к-рые
обеспечивают С. с.
Проблема С. с. занимает видное
место в идеологической борьбе на
международной арене. Идеолог и
империализма, демагогически
выступая «в защиту прав верующих»
в странах социализма, умышленно
извращают как само наше
понимание С. с, так и положение
верующих в социалистическом
обществе. Западные идеологи счи-
^Свободная Европа»
346
тают, что принципы отделения
церкви от государства а С с.
осуществимы лишь в условиях,
буржуазного государства, лицемерно
отрицая возможность претворения
их в жизнь при социализме.
Однако в действительности именно
в социалистических странах
оказалось возможным последовательное
а полное проведение этих,
демократических принципов на
практике.
«СВОБОДНАЯ ЕВРОПА»
—американская радиостанция в
Мюнхене (ФРГ) v функционирует в
рамках единой
организации—Радиостанция «Свободная Европаэ —
«Свобода», Формально подчинена
Совету международного
радиовещания, фактически, является
подразделением ЦРУ. В эфире с 1950.
Вещает на языках шести
восточноевропейских социалистических,
стран (польском,, чешском,
словацком, венгерском, болгарском,
румынском)., а также на
латышском, литовском и эстонское
языках. Выходит в эфир с
отдельными, передачами на языках и др.
народов социалистических стран,
в т.ч. на русском. Осуществляет
регулярные передачи, для
эмигрантов из европейских содиалн-
стических стран в Западной.
Европе. Редакция вещания на
языках советских прибалтийских
республик была передана а «СЕ.»
из состава радиостанции
«Свобода» (1984). Этот
провокационный шаг означал,, что США
намерены вести пропаганду на
прибалтийские республики так,, словно на
их территорию не
распространяется суверенитет СССР. В тех же
целях в рамках «С. Е.» создана
молдавская редакция.
При создании «С. Е.» было
открыто заявлена, что целью
радиостанции будет подготовка контр-»
революционных переворотов а
социалистических странах. Во
время событий, в Венгрии (1956),
Чехословакии (1968), Польше (нач.
80-х гг.) «СЕ.» осуществляла
руководство действиями западной
агентуры на территории этих
стран. В настоящее время
мюнхенская радиостанция превратилась
а штаб-квартиру подрывной
антисоциалистической деятельности в
Западной Европе, центр
притяжения всех эмигрантских
контрреволюционных элементов.. Выполняет
также функции центра по сбору
и обработке разведывательной
информации о странах Восточной
Европы для ЦРУ.
Деятельность «С Ел предстаа>
ляет собой вмешательства во
внутренние дела социалистических
стран и серьезно осложняет
процесс нормализации обстановки: в
Европе, налаживания контактов и
установления доверия между
европейскими государствами с раз*
ным общественным строем.
«СВОБОДНОГО ПОТОКА
ИНФОРМАЦИИ*
ДОКТРИНА—система доводов, используемых
теоретиками и практиками
буржуазной пропаганды, а также
политическими деятелями капиталисты-
347
Сектантство политическое
веских стран Запада для
обоснования не ограниченного никакими
юридическими и политическими
рамками распространения
продукции монополий печати, радио, те*
левидения и кино (см. Монополии
прессы буржуазные)* Была
выдвинута .магнатами прессы США
еще в нач. .20 в. с целью
устранения барьеров, созданных
европейскими конкурентами на пути
распространения американской
информации в большинстве районов
мира. Заняв командные позиции,
монополисты США
воспользовались лозунгом «свободы печали»
не только для широкого экспорта
своей продукции, но и для навя-
:зывания др. народам
империалистической идеологии, а также
«американского образа жизни». При
атом сторонники доктрины
замалчивают то обстоятельство, что
•«свобода печати» в самих США
и др. капиталистических странах
является свободой лишь для
ограниченного числа монополистов
прессы публиковать что им
угодно. Под прикрытием «С. п. и.» д.
ведутся акции «психологической
войны» против социалистических я
освободившихся государств. С
помощью этой доктрины
монополисты Запада пытаются создать
барьеры на лути налаживания
равноправного международного
обмена информацией на принципах
невмешательства во внутренние
дела др. .государств, помешать
установлению нового
международного информационного порядка.
«СВОБОДНЫЙ МИР»— термин,
употребляемый западной
пропагандой для обозначения стран ка*
питалистического мира. «Свобод*
ными» >ею лицемерно провозгла*
знаются только такие государства,
•в кчрых общественный строй осно*
вывается на свободе частной >соб«
(ственности, частного предприняв
мательства, рыночной экономику
эксплуатации человека человеком-
Термин «См.» используется для
создания лоложителЬйого образа
капитализма в противовес
социализму.
•СЕГРЕГАЦИЯ —см. Расовая
дискриминация.
СЕКТАНТСТВО политическое —
левоошюртунистическое течение в
рабочем движении. Суть
сектантства, как подчеркивал В. И.
Ленин, в отсутствии
принципиальности и идейности, принесении в
жертву интересов партии
интересам кружка, интересов всего
рабочего движения — интересам его
части. С.— течение, враждебное
единству, сплочению самых
широких масс трудящихся под
руководством партии, использованию
всех возможностей легальной и
нелегальной работы для такого
объединения. Политические
сектанты замыкаются в своем узком
•кругу, отрываются от широких
народных масс, от беспартийных
трудящихся, образуя своего рода
<:екты — изолированные от масс
группы и организации.
Идеологической формой политического С.
обычно являются догматизм, на*
Сектантство религиозное
34S.
четничество, отрицание
необходимости творческого развития
марксизма-ленинизма применительно к
изменяющейся исторической
обстановке. Как и ревизионизм, С. и
догматизм могут при известных
условиях стать серьезной
опасностью для развития как отдельных
компартий, так и международного
коммунистического движения в
целом. Коммунистические и рабочие
партии, руководствуясь
марксистско-ленинской теорией,
стремятся преодолеть С. и догматизм в
своих рядах, «высокомерие все-
знания», считая, что
сопоставление различных точек зрения,
диалог, совершенствование культуры
взаимоотношений позволят
сделать правильные политические
выводы.
СЕКТАНТСТВО религиозное —
общее название совокупности
специфического типа религиозных
организаций (групп, общин,
объединений), отделившихся от
господствующих направлений в
буддизме, исламе, христианстве и др.
религиях и находящихся в
оппозиции к ним. Оно является
продуктом развития противоречий
социальной и духовной жизни в
классово-антагонистическом
обществе и связано с движениями
социального протеста,
выступающими в религиозной оболочке.
В. И. Ленин рассматривал
явление Ср. как «выступление
политического протеста под
религиозной оболочкой... свойственное всем
народам, на известной стадии их
развития...» (Поли. собр. соч., т. 4,
с. 228).
Ср. имеет свои специфические
черты, свойственные тому или
иному вероучению, культу,
организации: чрезмерная претензия на
истинность избраннрго пути
спасения; особый тип ориентации
вероучения и поведения;
организация, основанная на прямом
членстве и строгой дисциплине,
превращающая секту в «братство»,
союз «возрожденных людей»;
наличие харизматического лидера
(пророка, проповедника,
наделенного особыми качествами
исключительности); стремление к
религиозно обусловленному
социальному обособлению, к замкнутости;
повышенный фанатизм и
нетерпимость к инакомыслящим и т.д.
В средневековом обществе С. р.—
форма социально-политического
протеста против господствующей
церкви и системы феодального
угнетения. В совр.
капиталистическом обществе оно представляет
собой порождение социальных
противоречий капитализма, его
духовного кризиса, атмосферы мистики
и иррационализма, процесса
«индивидуализации религии» в
буржуазном обществе (см. Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 392),
дробления и плюрализма
религиозных организаций. Ср. является
формой эксплуатации религиозных
чувств верующих.
В совр. буржуазном обществе
существует множество
религиозных и околорелигиозных сект, а
349
Сенсация
также др. форм и видов
обособления от общества на основе
специфических систем верований.
Таковы протестантские организации
меннонитрв, адвентистов,
пятидесятников, свидетелей Иеговы и
др., а также различного рода
неохристианские (напр.,
сдвижение Иисуса», сЦерковь
унификации» Муна и др.) или неориента-
листские образования
(«Международное общество сознания
Кришны» и др.) (см. Неомистицизм).
Часть организаций, бывших в
прошлом сектами, утратили
сектантские черты, превратились в
буржуазные церкви (баптизм,
методизм и др.).
С. р. используется
империалистическими кругами для
пропаганды антикоммунизма, для борьбы
с национально-освободительным
движением, для ослабления
социального протеста трудящихся и
направления его в сторону
религиозных иллюзий. С. р. играет
большую роль в развязанной
империализмом € психологической
войне», подрывной деятельности,
направленной против СССР и др.
социалистических стран.
В советском обществе
подавляющее большинство
последователей баптизма, адвентизма,
методизма и др. и их руководителей
занимают лояльные и
патриотические позиции по отношению к
государству. В то же время среди
части сектантов (баптистов —
сторонников Совета церквей евангель*
ских христиан-баптистов,
свидетелей Иеговы, нек-рых групп
пятидесятников,
адвентистов-реформистов и др.) имеют место
проявления религиозного экстремизма,
выражающегося в непризнании со-,
ветского законодательства о
культах и отказе от регистрации,
созданий специальных школ для
религиозного обучения детей и
подпольных типографий,
разжигании антисоветских настроений,
распространении мифов и стереоти-'
пов буржуазно-клерикальной про-*
паганды. Империалистические
пропагандистские центры и
спецслужбы делают особую ставку на
религиозных экстремистов, пытаются
представить их как проявление
«политической оппозиции»
верующих в СССР, оказывают им
материальную и моральную
поддержку (см. также Религия,
Клерикализм) .
СЕНСАЦИЯ —событие,
возбудившее повышенный всеобщий
интерес. В практике буржуазной
пропаганды понятие «С.» стало
связываться чаще всего с разного
рода трюками, используемыми
средствами массовой информации
на Западе в чисто коммерческих
целях для обеспечения
максимально широкого сбыта
газетно-журнальной продукции и привлечения
внимания массовой аудитории к
радио- и телевизионным
программам. С помощью С. создается
искусственный ажиотаж вокруг
всякого рода инцидентов и
скандалов в мире политики и жизни
«кумиров» буржуазного общества, а
Сионизм
350
также вокруг происшествий,
связанных с несчастными случаями,
преступлениями, порнографией.
Подлинные С., т.е. события
большой социальной или культурной
значимости, нередко
замалчиваются буржуазной пропагандой.
В качестве С. нередко
преподносятся «организованные события»
(напр., «диссидентские» акции в
социалистических странах),
различные фальсификации и
измышления о «коммунистической
угрозе» и т.д. С. используются также
для отвлечения внимания
общественности от острых социальных
проблем и прикрытия агрессивных
внешнеполитических акций
империалистических государств (см.
также Идеологические диверсии,
Манипулятивная пропаганда).
СИОНИЗМ — реакционная
форма еврейского буржуазного
национализма^ С.— идеология и
политическая практика правящих
кругов Израиля и крупной
буржуазии еврейского
происхождения, сросшейся с
монополистическим капиталом США и др.
империалистических держав. Будучи
союзником и подручным
империализма, С. в то же время стремится
преследовать и свои собственные
цели, среди них достижение при
помощи США гегемонии на
Ближнем Востоке, установление
идеологического, политического и
организационного контроля над
еврейским населением стран
капитала.
Сущность сионистской идеологии
и политики, осуществляемой
правителями Израиля и лидерами С,
характеризуют крайний шовинизм
и расизм, оголтелый антикомму*
низм и антисоветизм, культ войны,
вседозволенности и
безнаказанности, ставка на государственный
террор и противодействие
разрядке международной напряженности.
Политика израильских властей на
оккупированных арабских
территориях и во время агрессивной
войны против Ливана в 1982, по
существу, во многом повторяет
методы нацистов. В руководимом
сионистами Израиле постоянно
возрастает угроза фашизма. Как и
антикоммунисты др. мастей, сионисты
при помощи лжи и инсинуаций
стремятся дискредитировать
непреходящие ценности социализма,
активно участвуют едва лв не во
всех клеветническо-
провокационных пропагандистских
кампаниях Запада, направленных
против СССР и др. социалистических
стран. Сионистская пропаганда —
неотъемлемая часть
империалистической пропаганды.
С целью обмана еврейских
трудящихся и введения в
заблуждение мировой общественности
сионисты широко используют
лозунги о «возвращении евреев к
земле, физическому труду»,
установлении в Израиле ««образцовой
демократии» и т. п. Сионистские
идеологи активно манипулируют
общественным сознанием,
спекулируя не только на утопическо-ро-
мантических, либеральных и рели-
351 Слухи
гиозно-мессианеких, «о и
псевдосоциалистических концепциях и
мифах.
Сионисты утверждают, что ев*
реи всего мира составляют экс*
территориальную «всемирную
еврейскую нацию» — совершенно
особое образование, в к-ром нет-де
классовых противоречий,
классовой борьбы. В чисто расистском
духе сионисты заявляют, что
«еврейская нация» —самая
выдающаяся в истории человечества,
несет на себе печать «избранности*
(или богоизбранности), играет
«уникальную роль» в истории и т. д.
Наряду с политизированными и
модифицированными догматами
иудаизма одной из основ
идеологии С. является догма о «вечном
антисемитизме», к-рый якобы при*
сущ всем народам. 6 качестве
«решения» еврейского вопроса С. прб*
возглашает консолидацию евреев
под сионистским знаменем и их
переезд в Израиль.
С. имеет централизованную и
широко разветвленную
организационную структуру, включающую
большое число партий и
объединений (осн. среди них
—«Всемирная сионистская организация» и
«Всемирный еврейский конгресс»),
рекрутирующих своих сторонников
в различных социальных слоях
еврейского населения ок. 70
капиталистических и развивающихся
стран. Это прежде всего
буржуазия, однако сионисты оказывают
влияние и держат под своим кон*
тролем значительную часть
еврейского населения (особенно в Из*
раиле).
Марксисты-ленинцы
последовательно разоблачают реакционную
сущность С, показывают, в
частности, какую опасность
представляют сионисты»для народа
Израиля и еврейского населения др.
стран. Борьба с С. неотделима для
коммунистов от борьбы с антисе*
митизмом и любыми др.
националистическими проявлениями.
СЛУХИ — передаваемая в меж*
личностном общении информация,
касающаяся общезначимых
явлений и событий общественной
жизни и отражающая стремление
людей домыслить неясную ситуацию.
Нередко основываются на
ложных, порой специально
«подсаженных» буржуазной пропагандой
сведениях. С—следствие
неудовлетворенности ожиданий аудитории,
порождаются дефицитом
информации (или наличием
противоречивой информации) по вопросам,
к-рые составляют предмет острой
заинтересованности людей.
Распространение С. чревато
возникновением атмосферы неуверенности,
угрозы стабильности социально-
политической обстановки,
снижением возможности регулировать
социальные процессы и т. п. С.
сказываются на формировании и
функционировании общественного
мнения. Своевременная, полная и
правдивая информация по всем
социально значимым проблемам
исключает возникновение С. Рас*
пространение.С. относится к числу
Собственность
352
наиболее широко применяемых
приемов «психологической войныЬ.
СОБСТВЕННОСТЬ —•
основополагающая экономическая
категория, выражающая исторически
конкретные
общественно-экономические отношения между людьми
по поводу присвоения средств
производства и произведенных
материальных благ. С. выступает
определяющим критерием классов,
положения людей в системе
общественного производства и
распределения произведенной продукции.
Основоположники научного
коммунизма, разрабатывая
революционную теорию, отмзчали, что
отношения С. на средства
производства составляют глубинный
водораздел между общественно-
экономическими формациями.
«Вопрос о собственности,— писал
К. Маркс,— всегда был
жизненным вопросом того или другого...
класса» (Маркс К.. Энгельс Ф.
Соч., т. 4, с. 302). История
свидетельствует, что тот, кто владеет
и распоряжается средствами
производства, тот и господствует в
обществе. В зависимости от форм
и характера С. складывается и
развивается определенная система
производственных отношений,
экономический базис общества, ею
классовая структура. Переворот в
отношениях С. выступает основой
революционного преобразования
старого общества в новое, более
прогрессивное общество.
Конкретные формы С.
обусловливают и характер соединения
непосредственных производителей
со средствами производства. При
капитализме, напр., это соединение
осуществляется на основе купли-
продажи рабочей силы,
эксплуатации наемного труда. В условиях
социализма непосредственные
производители являются
одновременно совместными собственниками
общественных средств
производства, поэтому соединение средств
производства с людьми труда
в производственной деятельности
происходит на принципиально иной
основе (см. Социалистическая
собственность). Правильное, научное
понимание этого вопроса имеет
большое теоретическое и
практическое значение. Как подчеркивал
К. Маркс, именно способ
соединения непосредственных
производителей со средствами производства
отличает различные экономические
эпохи, позволяет раскрыть сса-
мую глубокую тайну, скрытую
основу всего общественного строя...»
[Маркс К., Энгельс Ф. Соч.. т. 25,
ч. II, с. 354).
С. на средства производства яв«
ляется главным, определяющим
звеном всей системы производи
ственных отношений общества,
его экономической основой.
Будучи глубинным содержанием этой
системы, она определяет и
характеризует все др. элементы
производственных отношений. Опреде*
ленная форма С. выражает собой
все существо экономических
отношений и связей, при к-рых
осуществляются, распределяются, обме-
353
Совет Экономической Взаимопомощи
ниваются и присваиваются
материальные блага. Она соединяет
эти отношения в конкретную
систему и придает им историческую
определенность.
Проблемы С. занимают большое
место в идеологической борьбе.
Буржуазные экономисты и
социологи как в прошлом, так и в на-
стоящее время пытаются всячески
извратить сущность и социальную
природу С, затушевать ее
общественный характер. Они
объявляют частную собственность
«священной», утверждая, что она
якобы не мешает созданию
справедливого общества и т.д. Все эти
апологетические утверждения
направлены на то, чтобы отвлечь
рабочий класс и всех трудящихся от
необходимости ликвидации
частной капиталистической С,
передачи средств производства в руки
народа.
СОВЕТ МЕЖДУНАРОДНОГО
РАДИОВЕЩАНИЯ —
организация, созданная в 1972 в США в
качестве официального прикрытия
для подрывных радиостанций
«Свободная Европа» и «Свобода»,
объединенных позднее в единую
организацию (до объединения
финансирование радиостанций
осуществлялось непосредственно из
бюджета ЦРУ). См. р.
назначается конгрессом США и
формально подотчетен ему. Расположен в
Вашингтоне. Совет не только
решает административные вопросы
работы радиостанций и определяет
направление их деятельности, но и
утверждает осн. материалы,
выпускаемые ими в эфир.
СОВЕТ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
ВЗАИМОПОМОЩИ
(СЭВ)—первая в истории международная
организация многостороннего
экономического сотрудничества
социалистических стран. Его
образование в 1949 явилось прямым
следствием формирования мировой
системы социализма, становления
нового типа международных
отношений.
В СЭВ входит 10 государств
Европы, Азии и Америки: НРБ,
ВНР, СРВ, ГДР, Республика
Куба, МНР, ПНР, СРР, СССР,
ЧССР. Албания с кон. 1961 в
деятельности СЭВ не участвует. При
существующем еще различии в
уровнях экономического развития
братские социалистические страны
сближает общность
социально-экономического и политического строя,
коренных целей общественного
развития и единая идеология —
марксизм-ленинизм. Эта общность
является основой для всей
деятельности СЭВ, к-рая строится на
принципах интернационализма,
суверенности, равноправия,
взаимной выгоды и товарищеской
взаимопомощи, учета национальных
интересов.
Высший орган СЭВ — сессия
СЭВ. В период между сессиями
(собираются не реже одного раза
в год) главным исполнительным
органом СЭВ является
Исполнительный комитет, а главным
административным органом — Секрета-
23 Заказ 170
Совет Экономической Взаимопомощи
354
риат, к-рые руководят
деятельностью комитетов и постоянных
комиссий.
Объединив усилия, страны СЭВ
не только выстояли в тяжелых
условиях схолодной войны»,
справились с политическими
бойкотами и экономическими санкциями,
преодолели разрушительные
последствия 2-й мировой войны, но
и превратились в динамично
развивающийся международный
механизм социалистической
экономической интеграции.
В 1986 по сравнению с 1950
произведенный национальный доход
стран СЭВ увеличился в 9,7 раза,
их валовая* промышленная
продукция— в 15,
сельскохозяйственная — в 2,8 раза. Страны СЭВ
производят Ч* совокупного
мирового национального дохода и У8
объема мировой промышленной
продукции. На долю государств —
членов СЭВ приходится 20 %
мировых патентов на новую технику
и технологию. Начав с простои
торговли, СЭВ перешел в 50-х гг.
к координации национальных
народнохозяйственных планов,
занялся проблемами специализации
и кооперирования, разработкой
долгосрочных целевых и
долгосрочных комплексных программ.
В наши дни СЭВ организует
всестороннее экономическое и научно-
техническое сотрудничеетвопо
развитию производства,
рациональному использованию природных
ресурсов в целях дальнейшего
ускорения научно-технического
прогресса и интенсификации
общественного производства.
Социалистическая интеграция обогатилась
новыми
организационно-производственными формами, такими, как,
напр., прямые связи предприятий,
совместные предприятия и т. д.,
что непосредственно вовлекло в
ее сферу миллионы трудящихся
братских стран.
В 1984 на Совещании
руководителей партий и глав
правительств в Москве было принято
решение о разработке
Комплексной программы
научно-технического прогресса стран —членов СЭВ
до 2000 года. В этой программе
(принята в 1985) определены пять
приоритетных направлений, на
основе развития *-рых предстоит
обеспечить качественные сдвиги в
структуре и техническом уровне
производства, добиться
кардинального изменения условий труда,
дальнейшей интенсификации
производства и на этой основе
существенно повысить жизненный
уровень, улучшить бытовые условия
трудящихся.
В соответствии с решениями
43-го (внеочередного) заседания
сессии СЭВ (1987).,
ознаменовавшей начало качественно нового
этапа в деятельности СЭВ, были
намечены осн. направления
перестройки механизма сотрудничества
и деятельности СЭВ, включая
усиление экономических рычагов,
разработку и согласование норматив-»
ных основ интеграционного
механизма, правовых и экономически*
353
Советология
условий прямых кооперационных
связей; согласование экономичен
ской политики,, разработка долго>
срочных программ сотрудничества
в важнейших областях и т.д.
Предполагается сделать струк>
туру СЭВ более компактной,
устранить многоступенчатость и
параллелизм в его работе;
Деятельность СЭВ будет
сосредоточена гл. обр. на организации
сотрудничества по вопросам, для
решения к-рых требуется
межгосударственный уровень
(конкретные вопросы, не имеющие
общегосударственного значения;,
передаются для. решения
национальным органам отраслевого
управления, предприятиям стран,
международным: отраслевым
организациям и т.д.). Совет
сконцентрирует свои усилия на согласовании
экономической: а
научно-технической политики стран СЭВ в
областях, связанных с взаимным
сотрудничеством. Роль СЭВ как
ведущего органа в
совершенствовании международного
социалистического разделения труда
повышается.
44-е заседание сессии СЭВ в
Праге (1988) приняло решение о
разработке комплекса изменений
в производственной структуре,
инвестиционной политике,
разделении производственных программ
между странами Совета и их
участии в решении приоритетных
задач НТР.
Со времени создания СЭВ
является открытой организацией, в
к-рую может вступить любая
страна, разделяющая принципы
Совета и желающая участвовать
в широком экономическом
сотрудничестве со странами СЭВ.
СЭВ сотрудничает почти с
70 международными
организациями и имеет более 20 собственных
международных организаций.
Огромные масштабы получило
сотрудничество СЭВ с
развивающимися странами. В этих странах
при участии государств — членов
СЭВ построено или строится ок.
5 тыс. промышленных
предприятий и- объектов. СЭВ стремится к
налаживанию контактов с
Европейским экономическим
сообществом (ЕЭС) в интересах
общеевропейского сотрудничества. В 1988
подписана Совместная декларация
06 установлении официальных
отношений между СЭВ и ЕЭС.
СОВЕТОЛ ОГИ Я —направление в
современном буржуазном
обществоведении, специализирующееся на
«изучении коммунизма»,
Советского Союза и др.
социалистических стран. Занимается
разработкой исходных данных для
принятия правящими кругами
капиталистических стран тех или иных
политических решений в отношении
стран социализма, играет
заметную роль в организации
пропагандистских кампаний. Осн. цели
значительной группы советологов —
ослабить и, если это возможно,
подорвать социализм изнутри;
предотвратить революции в
капиталистических странах? не допу-
23*
Советская периодика на иностранных языках
356
сгить движения развивающихся
стран по социалистическому пути
или их социалистической
ориентации. С. нередко сознательно
оперирует фальсифицированными
данными по истории, экономике,
этнографии, культуре, статистике,
социальной психологии, политике
СССР, чтобы вызвать долговре-
ыепное и стойкое отчуждение
значительных масс населения
капиталистических в ряда
развивающихся стран по отношению к
Советскому Союзу и др.
социалистическим странам. Вместе с тем есть
и направления С. более или
менее объективные, представители
к-рых строят свою работу на
изучении реальной действительности,
приветствуют процесс перестройки
в СССР.
Во многих капиталистических
государствах созданы и
функционируют щедро финансируемые
центры С, к-рые
разрабатывают враждебные кампании против
стран социализма, используя в
целях манипулирования
общественным сознанием клевету,
дезинформацию, миф о «советской военной
угрозе» и т. д.
Совр. С. включает в себя
широкий диапазон направлений: от
крайне правых реакционных до
умеренно консервативных,
центристских и даже «левых» и
ультралевых. Ряд авторов в СССР и за
рубежом считает возможным
применять термин «советолог» также
и к ученым, анализирующим
политику СССР с агрессивных, в т. ч.
антикоммунистических, позиций (во
Франции, Италии и др. западных
странах). В целом развитие С.
свидетельствует о возрастании
роли и авторитета СССР, об
усиливающемся интересе широких
народных масс к идеологии
марксизма-ленинизма. В буржуазной
политической литературе термин
«С.» часто используется как
синоним термина «кремленология» (см.
Исследовательские центры
буржуазные) .
СОВЕТСКАЯ ПЕРИОДИКА НА
ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ —
журналы и газеты, к-рые издаются
не только для распространения в
СССР, но и переводятся на языки
народов др. стран для
подписчиков за рубежом. Среди них: поли*
тический еженедельник «Новое
время» (издается с 1943),
распространяется на 9 языках;
ежемесячный иллюстрированный журнал
«Советский Союз» (издательство
«Правда», с 1930) — на 19 языках;
ежемесячный
общественно-политический и
литературно-художественный журнал «Советская
женщина» (орган Комитета советских
женщин и ВЦСПС, с 1945) — на
12 языках; ежемесячный научно-
политический журнал
«Международная жизнь» (орган МИД СССР
и общества «Знание», с 1954) —
на 2 языках; ежемесячный
иллюстрированный журнал «Культура
и жизнь» (орган Союза советских
обществ дружбы и культурной
связи с зарубежными странами —
ССОД, с 1957)—на 4 языках;
357
Советский народ
ежемесячный научный и
общественно-политический журнал «Азия
и Африка сегодня» (орган
Советского комитета солидарности с
народами стран Азии и Африки и
Института Африки АН СССР, с
1957)—на 5 языках;
ежемесячный научный и
общественно-политический журнал «Латинская
Америка» (Институт Латинской
Америки АН СССР, с 1969), издается
на испанском языке; ежемесячный
журнал «Наука в СССР» (АН
СССР) — на 5 языках; журнал
«Общественные науки в СССР»
(АН СССР) — на 5 языках;
ежемесячный журнал «Социализм:
теория и практика» (Издательство
АПН) — на 5 языках;
ежемесячный бюллетень «Век XX и мир»
(Советский комитет защиты
мира) — на 5 языках; журнал
«Советский фильм» (в/о «Совэкспорт-
фильм») — на 5 языках;
«Путешествие в СССР» (в/о «Интурист») —
на 3 языках; ежемесячный жур-
нал-дайдокест «Спутник»
(Издательство АПН) -—на 5 языках;
ежемесячный журнал «Спорт в
СССР» (издательство «Правда») —
на 19 языках; еженедельная газета
«Московские новости» (орган
ССОД и АПН) — на 4 языках;
еженедельная газета «Нойес ле-
бен» (издательство «Правда») —
на немецком языке и др. Среди
периодики, издаваемой только на
иностранных языках:
ежемесячный журнал «Советская
литература» (издательство «Известия») —
на 8 языках и журнал «Советское
военное обозрение» (издательство
«Красная звезда») — на 6 языках.
Кроме того, ряд советских
периодических изданий на иностранных
языках выпускается за рубежом
Агентством печати Новости, в т. ч.
в США журнал «Совьет лайф».
В последние годы в ряде
западных стран силами местных фирм
и по их инициативе налажен
выпуск переведенных на иностранные
языки номеров газеты «Правда».
СОВЕТСКИЙ НАРОД —
историческая, социальная и
интернациональная общность людей,
сложившаяся в СССР в процессе
социалистических преобразований всей
общественной жизни, сближения
трудящихся классов и социальных
слоев, всех наций и народностей.
С. н. представляет собой
многонациональный коллектив тружеников
города и деревни, объединенный
общностью социалистического
общественного строя, марксистско-
ленинским научным
мировоззрением, коммунистическими идеалами,
принципами интернационализма.
КПСС, будучи партией
интернационалистов по своей
идеологии, политике, составу и
организационному строению, проделала
огромную работу в сфере
национальных отношений по
сплочению населения многонациональной
страны в единую
интернациональную общность. «Утвердились,
вошли в сознание десятков
миллионов людей,— говорится в
Политическом докладе ЦК КПСС
XXVII съезду партии,— неруши-
Советский народ
358
мая дружба народов, уважение к
национальной культуре и
национальному достоинству всех
народов. Советский народ выступает
как качественно новая социальная
и интернациональная общность,
спаянная единством
экономических интересов, идеологии и
политических целей» (Материалы
XXVII съезда КПСС, с. 53).
Октябрьская революция,
отмечалось в докладе Генерального
секретаря ЦК КПСС М. С.
Горбачева» посвященном 70-летию
Великого Октября, проложила путь
не только юридическому, но и
социально-экономическому
равноправию наций, сделав необычайно
много для выравнивания
экономического, социального и
культурного развития всех республик и
регионов, всех народов. В
условиях ускорения
социально-экономического развития советского
общества и строительства
коммунизма растет и укрепляется единый
народнохозяйственный комплекс,
включающий народное хозяйство
всех республик, развивается
производственная кооперация и
сотрудничество союзных и
автономных республик страны. На основе
экономической и
социально-политической общности
социалистических наций и народностей
происходит дальнейшее сближение
национальных культур, повышается
роль русского языка, добровольно
принятого советскими людьми в
качестве средства
межнационального общения в СССР,
Складывание единой
общесоюзной общности людей не означает
отказа от национальных
общностей или принижения их значения.
В этом прогрессивном процессе
находит свое выражение развитие
и обогащение национального в
условиях социализма. Дальнейшее
сплочение С. н. как социальной
и интернациональной общности
КПСС поднимает на уровень од-
ной из своих программных задач.
Буржуазная пропаганда
направляет свои усилия на
раздувание, гипертрофию национальных
чувств, противопоставление
национальных и интернациональных
ценностей. Идеологи антикоммунизма
пытаются сыграть на негативных
явлениях в этой весьма
чувствительной сфере человеческих
отношений. Для этого
широкомасштабно и систематически
осуществляются идеологические диверсии,
используются средства массовой
информации.
Первостепенное значение в
плане решения проблем
национальных отношений приобретает в
настоящее время забота о том,
чтобы вклад всех союзных республик
в развитие единого
народнохозяйственного комплекса
соответствовал их возросшему
экономическому и духовному потенциалу.
Повышенные требования
предъявляются партией к
интернациональному воспитанию трудящихся, к
культуре межнационального
общения, с тем чтобы советские люди
с классовых, интернационалист*
359
Соотношение сил
ских позиций оценивали каждое
явление в жизни наций, не
допускали сползания на позиции
национальной исключительности (см.
также Нация (национальные
отношения) .
СОЗНАНИЕ — высшая,
свойственная лишь человеку форма
отражения объективной
действительности. В С. находит воплощение
единство психических процессов,
направленных на осмысление
человеком объективного мира и своего
собственного бытия.
С.— естественный продукт
материальной реальности. Представляя
собой свойство
высокоорганизованной материи — мозга, С.
выступает как субъективный образ
объективного мира. С— целостное,
многоуровневое образование. Оно
ие тождественно психике,
поскольку многие психические
переживания не актуализируются в С,
находясь в сфере
подсознательного.
На всем протяжении
мировоззренческой борьбы в науке
проблема С. и его отношения к
материи, бытию остается наиболее
острой. Стремление отвергнуть
материальное единство мира служит
философским обоснованием для
различных концепций
«сверхъестественного». Вместе с тем в
условиях
государственно-монополистического капитализма большое
внимание придается возможностям
манипулирования С. человека на
базе совр. достижений биологи,
психологии и др. наук.
Работа С. находит свое
воплощение в продуктах культуры,
выступая как знание. Будучи
формой выражения мышления,
существенную роль в формировании С.
играет язык. Возникновение и
историческое развитие С.
направлено на обеспечение творческий
деятельности человека,
преобразующей мир.
СООТНОШЕНИЕ СИЛ в
международных отношениях — состояние
равновесия противостоящих
сторон либр, превосходство одной
стороны над другой. Оно
определяется рядом факторов
экономического, политического,
идеологического и военного характера.
Важное значение для обеспечения
мира и международной безопасности
в ядерно-космическую эру имеет
С. с. в военной области, и прежде
всего соотношение ядерных
потенциалов СССР и США,
Организации Варшавского Договора (ОВД)
и НАТО.
Историческое значение имело
установление
военно-стратегического равновесия (паритета) между
СССР и США, ОВД и НАТО (нач.
70-х гг.), к-рое, однако, не
означает арифметического равенства
сторон по всем видам вооружений
(учитывая их неоднородность,
различную структуру вооруженных
сил, речь может идти лишь о
приблизительном равенстве военных
потенциалов).Так, в области
стратегических вооружений в
настоящее время большая часть
ядерных зарядов СССР размещает-
Соотношение сил
360
ся на межконтинентальных
баллистических ракетах (МБР), у
США — на баллистических
ракетах на подводных лодках (БРПЛ)
и стратегических
бомбардировщиках. В области обычных
вооружений НАТО, имея превосходство по
числу боеготовых дивизий, общей
численности личного состава,
противотанковым средствам, числу
боевых кораблей осн. классов,
уступает ОВД по количеству
танков, самолетов тактической
авиации, подводных лодок и мелких
надводных кораблей. В целом же
между сторонами существует
примерный баланс сил.
На рубеже 80-х гг.
милитаристские круги США и НАТО взяли
курс на слом
военно-стратегического паритета в ущерб законным
интересам СССР, др. стран
социалистического содружества. Для
идеологическою обоснования
милитаристской политики
использовались мифы о «советском
военном превосходстве», «нарушениях»
СССР договорных обязательств,
появлении у США в той или той
области «окна уязвимости» и т. п.
Произвольно выхватывая из
общего военного уравнения какой-либо
вид вооружений, по к-рому СССР
имел преимущество, его объявляли
наиболее «дестабилизирующим»,
подлежащим ликвидации либо
сокращению в одностороннем
порядке, оставляя без внимания
превосходство США и НАТО по др.
показателям.
СССР неоднократно заявлял, что
не стремится к военному
превосходству, но и не допустит
взлома равновесия сил в ущерб
безопасности своей и своих
союзников. Вместе с тем он считает, что
нынешний баланс военных
потенциалов сторон непомерно высок,
обеспечивая сторонам не
столько равную безопасность, сколь*
ко равную опасность.
Продолжение гонки вооружений,
особенно ядерных, неизбежно увеличит
равную опасность, может
довести ее до пределов, когда даже
паритет перестает быть фактором
сдерживания. Подлинная равная
безопасность в условиях ядерно-
космического века гарантируется
не предельно высоким, а
предельно низким уровнем военного
баланса, полностью освобожденного
от ядерного и др. видов оружия
массового уничтожения,
ограниченного пределами разумное
достаточности для целей обороны, а
также максимальным
использованием политических мер на путях
откровенного конструктивного
диалога в целях нахождения баланса
интересов и разоружения. В этом
контексте военный паритет,
прежде всего ядерный, представляется
не как математическое
соответствие вооруженных сил и
вооружений сторон, а как равенство их
военных возможностей для
надежного обеспечения обороны страны.
В 1987 государства — участники
ОВД высказались за устранение
сложившихся асимметрий с НАТО
по отдельным видам вооружен-
361
Сотрудничество СССР с развива/ощимшялт&фшми
ных сил и вооружений на основе
сокращения их количества у того,
кто оказался впереди.
Важным шагом в направлении
снижения уровня военного
противостояния при сохранении
равновесия сил стал
советско-американский договор (1987) о
ликвидации ракет средней и меньшей
дальности (РСД —РМД). Во время
встреч на высшем уровне в
Вашингтоне в 1987 и в Москве в
1988 было выражено
принципиальное согласие СССР и США
сократить наполовину
стратегические наступательные
вооружения обеих сторон (при строгом
соблюдении Договора по ПРО),
достигнуто взаимопонимание по
вопросу о необходимости
безотлагательного решения др.
актуальных проблем, влияющих на общий
уровень С. с. в современных
условиях,— запрещения химического
оружия, прекращения ядерных
испытаний, сокращения обычных
вооружений и вооруженных сил
и др.
СОТРУДНИЧЕСТВО СССР С
РАЗВИВАЮЩИМИСЯ
СТРАНАМИ-—новый тип международных
отношений, сложившихся в ходе
изменения соотношения классовых
сил в мировом масштабе и
распада колониальной системы
империализма. Осуществляется в
политической, экономической и
культурной сферах. В его основе лежит
объективная общность интересов
народов в их борьбе за мир и
безопасность, за демократизацию
международных политических,
экономических, торговых и
культурных отношений, против
империалистической политики агрессии,
угнетения и эксплуатации.
Наиболее плодотворно складываются
отношения СССР со странами
социалистической ориентации.
Буржуазная пропаганда
утверждает, что в своих
взаимоотношениях с развивающимися странами
СССР преследует корыстные цели,
что он-де хочет вытеснить
оттуда западные державы, завладеть
сырьевыми ресурсами бывшего
колониального мира, утвердиться в
стратегически важных регионах в
качестве господствующей военно-
политической силы. СССР
обвиняется в дестабилизации
внутриполитической обстановки в этих
странах, осуществлении экспорта
революции, поддержке
марксистских партий и группировок, а там,
где они приходят к власти, в
навязывании им своей воли.
Западные идеологи утверждают также,
что Советскому Союзу якобы
нечего предложить этим странам, что
помощь его незначительна и
малоэффективна, т.к. он сам
нуждается в технико-экономической и
технологической помощи Запада.
Опыт взаимоотношений СССР
с развивающимися странами
опровергает подобные домыслы. Это
сотрудничество рождено не
конъюнктурными обстоятельствами, а
явилось закономерным
результатом исторического процесса
крушения колониальной системы им-
Сотрудничество СССР с развивающимися странами
362
псриализма. Уже на этапе
национально-освободительной борьбы
были заложены принципиальные
основы взаимоотношений СССР с
борющимися народами как
отношений нового типа,
противостоящих империалистическим
отношениям дискриминации, угнетения и
эксплуатации. Завоевав
политическую независимость, молодые
государства повели тяжелую борьбу
за преодоление отсталости,
бедности, подчас отчаянной нищеты.
Сотрудничество с Советским
Союзом стало для них действенным
рычагом национального
становления, обретения экономической
самостоятельности в условиях, когда
империализм изощренными
приемами и методами
неоколониализма пытается удержать их в
системе мирового капиталистического
хозяйства в качестве зависимой,
эксплуатируемой периферии.
Международный авторитет
развивающихся государств, их роль
и влияние на международной
арене значительно возросли.
Несмотря на трудности и неудачи (а их
было немало в последние годы),
освободившиеся страны сумели
продвинуться вперед по пути
экономического, и социального
прогресса. Достигнуто это во многом
при содействии СССР. К сер.
80-х гг. Советский Союз имел
соглашения об экономическом и
техническом сотрудничестве почти с
70 развивающимися странами, в
соответствии с к-рыми построено
ок. 2 тыс. народнохозяйственных
объектов и еще 1300 находилось
в стадии строительства и
проектирования (среди них всемирно
известные сооружения: Асуанская
плотина в Египте, Евфратская
ГЭС в Сирии, заводы в Бхилаи,
Бокаро (Индия) и многие др.). Эти
сооружения, как правило,
являются важнейшими элементами
хозяйственных структур молодых
государств и играют заметную,
подчас решающую роль в обеспечении
их экономической
самостоятельности.
Вместе с тем в сотрудничестве
СССР с развивающимися
странами были ошибки и просчеты,
вызванные недостаточным знанием
местной специфики,
пренебрежением экономическими факторами
в угоду сиюминутным
политическим соображениям и т*д. Но не
эти ошибки определяют характер
сотрудничества, тем более сейчас,
когда Советским государством
взят курс на решительное
оздоровление международных
экономических связей.
В отличие от Запада свои
экономические и торговые отношения
с молодыми государствами СССР
не оговаривает никакими
политическими условиями. Он строит их
на основе взаимовыгодности,
невмешательства во внутренние дела
друг друга, уважения права
каждого народа на выбор
собственного пути развития, предоставляя
кредиты на льготных условиях.
Это позволяет развивающимся
странам противостоять имиериали-
363
Социал-демократия
стическому нажиму,
маневрировать на мировых рынках в поисках
наиболее оптимальных путей
решения сложнейших
народнохозяйственных задач. Успешно
развиваются культурные связи СССР с
молодыми государствами,
помогающие им противостоять
духовному империализму.
Упрочение связей Советского
Союза с освободившимися
странами, расширение их сотрудничества,
обогащение его политического
содержания способствуют
оздоровлению международной обстановки
в целом, все в большей мере
определяют весь международный
климат.
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ —
политическое течение в
международном рабочем движении. Почти все
политические партии, стоящие на
позициях С.-д.
(социал-демократические, социалистические,
лейбористские и др.), входят в
Социалистический интернационал.
Наиболее крупные из них:
Лейбористская партия Великобритании,
Социал-демократическая партия
Германии, социалистические партии
Австрии, Италии, Франции,
Социал-демократическая партия
Швеции и др. Большинство партий
выступают с позиций социального
примирения и партнерства с
буржуазией. Социал-реформистский
оппортунизм, возникший внутри
рабочих партий в конце прошлого
века, в период длительного
«мирного» развития капитализма
перерос с началом 1-й мировой войны
в социал-шовинизм, в союз
социал-демократов со «своей»
буржуазией и «своим» буржуазным
правительством в империалистической
войне. Провозглашенная
международной С.-д. после Великой
Октябрьской социалистической
революции в России и
модернизированная после 2-й мировой войны
доктрина «третьего пути» (см.
«Демократический социализм»)
основана на концепции «смешанной
экономики», в соответствии с к-рой
частнокапиталистические
монополии могут на «законных
основаниях» сосуществовать с
государственной, кооперативной и
мелкобуржуазной собственностью.
В наши дни в рядах
социал-демократических партий
развертываются процессы внутренней
дифференциации. Обстановка в
капиталистическом мире, укрепление
международных позиций
социализма оказывают влияние на
активизацию левых сил внутри С.-д.,
на политику ее руководства.
Наиболее заметны сдвиги в позиции
по внешнеполитическим
проблемам. Социал-демократы заявляют
(хотя не всегда единодушно и
последовательно) о несогласии с
курсом Вашингтона и НАТО по ряду
вопросов. Они предлагают
запретить ядерные испытания,
выражают тревогу в связи с планами
США по милитаризации
космического пространства, настаивают на
запрещении химического оружия,
на мирном урегулировании
кризисов в Центральной Америке и в
Социализм
364
др. регионах планеты, выступают
за возврат к разрядке
международной напряженности и
переговоры с СССР на реалистической
основе с целью предотвращения
ядерной катастрофы.
Буржуазия прилагает максимум
усилий к тому, чтобы не
допустить поворота С.-д. влево.
Несмотря на постепенное расширение
контактов с коммунистами,
антикоммунизм отнюдь не сдан С.-д.
в архив. По принципиальным
вопросам правая С.-д. остается на
стороне правящего буржуазного
класса, проводником его курса, его
идей. Во внешней политике,
несмотря на растущую критику
наиболее реакционных аспектов
политики Вашингтона, ставка на
«атлантическую солидарность»
остается краеугольным камнем
социал-демократической политики.
Однако процессы мирового развития,
способствующие углублению
антикапиталистических,
социалистических настроений, в т. ч. среди
представителей рабочего класса и
средних слоев, к-рые образуют
массовую базу С.-д., делают
неизбежным дальнейшие переоценки
реформистского курса.
В своих отношениях с С.-д., к-рая
играет важную роль в
политическом процессе ряда стран, КПСС
исходит из того, что
«идеологические разногласия между
коммунистами и социал-демократами
глубоки, опыт и достижения
неодинаковы и неравноценны. Однако
непредвзятое ознакомление с
позициями и взглядами друг друга,
безусловно, полезно и для
коммунистов, и для социал-демократов.
Полезно прежде всего для
активизации борьбы за мир и
международную безопасность»
(Материалы XXVII съезда КПСС, с. 74),
На нынешнем этапе
общественного развития открываются
значительные возможности
сотрудничества всех левых сил, включая
социал-демократическую часть
рабочего движения, как в защите
интересов трудящихся, так и в
выработке реалистических подходов
к решению глобальных проблем
современности. Это, в частности,
продемонстрировала Встреча
представителей партий и движений в
Москве (ноябрь 1987).
СОЦИАЛИЗМ — 1) первая
(низшая) фаза коммунизма; 2)
научный С.— марксистско-ленинская
теория, обосновывающая
историческую необходимость
установления коммунистической формации,
пути ее созидания и принципы
организации.
Неизбежность крушения
капитализма и создания нового,
коммунистического общества научно
доказали К. Маркс и Ф. Энгельс.
В. И. Ленин в новых исторических
условиях всесторонне развил
учение основоположников научного
коммунизма, вооружил рабочее
движение теорией
социалистической революции и
социалистического строительства. Под
руководством созданной В. И. Лениным
Партии нового типа — боевой ре-
365
Социализм
волюционной организации
пролетариата — рабочий класс России
в союзе с трудовым крестьянством
сверг буржуазное правительство и
взял власть в свои руки. В
результате Великой Октябрьской
социалистической революции впервые
в истории возникло и утвердилось
государство диктатуры
пролетариата, ставшее первопроходцем С.
В стране были осуществлены
коренные социально-экономические
преобразования: в руки народа
переданы осн. средства
производства, национализированы земля,
заводы, банки, что обеспечило
предпосылки для утверждения и
развития общественной
социалистической собственности, проведены
индустриализация страны и
коллективизация сельского хозяйства,
осуществлена культурная
революция, навсегда покончено с
национальным гнетом и
неравноправием наций и народностей.
После 2-й мировой войны на
путь С. вступила большая группа
стран Европы, Азии и Америки.
С, первоначально ставший
действительностью в СССР,
превратился в мировую систему (см.
Мировая система социализма).
Опыт, накопленный в
социалистических странах, обогатил
практику строительства С, показал
важность учета национальных и
исторических особенностей
отдельных стран, разнообразие форм и
методов решения социалистических
задач. С. вызвал к жизни новый
тип международных отношений,
развивающихся между
социалистическими государствами. С
наибольшей полнотой эти отношения,
основанные на принципах
социалистического интернационализма,
воплотились в социалистическом
содружестве.
Как показал исторический опыт
строительства С, социалистическое
общество не застраховано от
появления застойных тенденций и
даже от серьезных
социально-политических кризисов.
Идеологи империализма
отождествляют застойные и кризисные
ситуации в социалистических
странах с кризисом С. как
общественного строя. Однако реальные
факты опровергают этот домысел.
Страны, где имели или имеют
место такие ситуации,
по-разному выходили и выходят из них,
однако суть во всех случаях
остается одна: принимаются меры
против искажений принципов С,
но не ставится под сомнение сам
социалистический выбор.
Обращаясь к историческим аналогиям,
Генеральный секретарь ЦК КПСС
М. С. Горбачев указывал, что если
капитализм в своем
поступательном развитии к стадии зрелости
прошел ряд этапов, крутых
поворотов, то «почему же социализм,
который призван осуществить еще
более глубокие, чем капитализм,
экономические,
социально-политические и духовные перемены в
обществе, не должен пройти
несколько революционных перевалов,
чтобы выявить все свои потенции и
Социализм
366
окончательно откристаллизоваться
как принципиально новая
формация?».
Необходимо отличать
сущностные проявления С. от его
деформаций, то, что обусловлено в нем
объективными причинами, от того,
что порождено субъективным
фактором. В СССР, напр., вся
сложность состояла в том, что семь
десятилетий партия и народ,
вдохновляясь идеей С, строили его, но
в силу и внешних, и внутренних
причин не смогли реализовать
ленинские принципы нового обще*
ственного строя. Серьезно
помешали этому культ личности,
сложившаяся в 30-х гг.
командно-административная система управления,
бюрократические, догматические и
волюнтаристские извращения,,
произвол, а в кон. 70 — нач. 80-х гг.—
безынициативность и тормозящие
явления,, приведшие к застою.
Особое значение в истории С.
имеет совр. этап, связанный с
поиском путей обновления
социалистического общества, с тем чтобы
вывести С. на качественно новую
ступень развития. В ходе
перестройки, происходящей в СССР,
проведения глубоких реформ в др.
странах С. складываются новые
формы организации общественной
жизни, к-рые призваны
наиболее полно выявить природу С,
его социальные, политические и
экономические достоинства.
В докладе на XIX
Всесоюзной партийной конференции
Генеральный секретарь ЦК КПСС
М. С. Горбачев подчеркнул, что
«мы хотим такого социализма,
который был бы очищен от
наслоений и извращений прошлых
периодов и вместе с тем наследует все
лучшее, что рождено творческой
мыслью основоположников
нашего учения, что воплощено в жизнь
трудом и усилиями народа, что
отражает его надежды и чаяния.
Мы хотим социализма, который
вбирает весь передовой опыт
мирового развития, в полной мере
опирается на достижения
человеческого прогресса». М. С.
Горбачев отметил основные параметры,
главные черты того, что можно
обозначить качественно новым
состоянием социалистического
общества. Это прежде всего строй
подлинного, реального гуманизма, при
к-ром человек на деле выступает
«мерой всех вещей». Все развитие
такого общества направлено на
удовлетворение потребностей
человека, на его всестороннее
развитие. Причем делается это
трудом, творчеством и энергией
самих людей. Это строй
эффективной и динамичной экономики,
опирающейся на лучшие
достижения научно-технического
прогресса и обеспечивающей наивысшую
производительность труда,
экономики, непосредственно
подчиненной удовлетворению потребностей
общества, гибко
приспосабливающейся к ним. Основой такой
экономики выступают разнообразные
формы общественной и личной
собственности, организации про-
367
Социализм
изводства, при к-рых трудящиеся
реально выступают как его
хозяева, обеспечивается прямая связь
заработка с результатами труда.
Это строй социальной
справедливости, сочетающий социальные
гарантии жизненно важных
потребностей человека в труде» охране
здоровья, образовании, жилье,
социальном обеспечении с
последовательным проведением принципа
распределения по труду,
искоренением любых форм
уравнительности и социального паразитизма.
Это общество, в к-ром выше
всего ценятся и достойно
вознаграждаются материально и морально
плодотворный труд, талант и
мастерство человека. Это строй
высокой культуры и морали,
наследующий и приумножающий лучшие
достижения духовного развития
человечества, его богатый
нравственный опыт, обеспечивающий
полнокровную и насыщенную в
материальном и духовном отношениях
жизнь человека труда, сохранение
и приумножение природных
богатств. Это строй подлинного
народовластия, при к-ром всем
трудящимся обеспечивается полная
возможность для выражения
своих потребностей и интересов,
участие в управлении общественными
процессами, преодолевается
отчуждение человека от власти. Это
общество социалистического
самоуправления народа, глубокого и
последовательного демократизма в
управлении экономикой,
социальными процессами, законности, от-
Социалистическая идеология
368
сил в мире более успешно
отстаивать свой выбор
социально-политического развития.
«Социализм превратился в
мощную, растущую, развивающуюся
реальность,— отмечается в
докладе М. С. Горбачева,
посвященном 70-летию Великой
Октябрьской социалистической
революции.— Именно Октябрь, именно
социализм указывают
человечеству маршруты, ведущие в будущее,
новые ценности истинно
человеческих отношений».
СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ
ИДЕОЛОГИЯ—см. Марксизм-ленинизм.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ
СОБСТВЕННОСТЬ — общественная
собственность на средства
производства, экономическая основа
советского общества, впервые
утвердившаяся в нашей стране в
результате победы Октябрьской
революции и построения социализма в
СССР. Ее осн. формами являются
общенародная и
колхозно-кооперативная собственность. Имеются
также производные от них и др.
формы общественной
собственности (собственность профсоюзов
и др. общественных организаций,
кооперативных объединений). С
общественной собственностью
неразрывно связаны личная
собственность граждан (в т. ч. личные
подсобные хозяйства рабочих и
колхозников на селе), собственность,
основанная на индивидуальной
трудовой деятельности.
Главная, определяющая роль в
социалистическом обществе
принадлежит общественной
собственности в обеих ее формах. Эта
собственность олицетворяет самую
суть социалистического строя, его
социальную природу, выступает
решающим фактором развития
нового общества и осн. источником
его прогресса. Она кладет конец
антагонистическим противоречиям,
освобождает трудящихся от всех
форм социальной зависимости а
эксплуатации, сплачивает людей в
единые производственные,
трудовые коллективы. Будучи
основополагающей категорией
социализма, общественная собственность
обусловливает качественно новые
отношения между людьми,
базирующиеся на принципах
коллективизма, взаимной помощи и
товарищеского сотрудничества. На
основе общественной
собственности формируется цель
социалистического производства —
неуклонный подъем народного
благосостояния, создаются условия для
всестороннего развития человека.
6 процессе социалистического
строительства общественная
собственность количественно и
качественно изменяется, обогащается
новым содержанием, приобретает
более зрелые черты. Укрепляется
и материальная база, повышается
уровень обобществления
социалистического производства,
углубляется общественное разделение
труда, совершенствуются социально-
экономические отношения,
расширяются возможности для
неуклонного подъема производительных
369
Социалистическая собственность
сил, повышения эффективности
экономики. Национальное
богатство страны (8Л к-рого составляют
осн. фонды народного хозяйства)
аа 70 лет Советской власти
увеличилось более чем в 50 раз.
Общественная собственность является
ныне тем фундаментом, на к-рый
опирается концепция ускорения
социально-экономического
развития страны, выдвинутая
апрельским (1985) Пленумом ЦК КПСС.
Проблемы дальнейшего развития
форм С. с. на современном этапе
получили широкое отражение в
документах и решениях XXVII
съезда партии, январского и
июньского (1987) Пленумов ЦК КПСС,
XIX Всесоюзной конференции
КПСС.
Успешное решение многих
назревших проблем хозяйственного
и культурного строительства
объективно предполагает более
эффективное использование
возможностей и преимуществ G.C.,
совершенствование ее отношений.
«[Социалистическая собственность,—
говорилось в Политическом
докладе ЦК КПСС XXVII съезду пар-
тии,—- имеет богатое содержание,
включает в себя многогранную
систему отношений между
людьми, коллективами, отраслями,
регионами страны по
использованию средств и результатов
производства, целую гамму
экономических интересов» (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 39). G развитием
общественной собственности
неразрывно связано ускорение
роста производительных сил страны,
совершенствование
производственных отношений и формирование
нового хозяйственного механизма,
осуществление коренной
перестройки, позволяющей максимально
полно реализовать преимущества
социализма. Конечная цель
перестройки, как отмечалось на
июньском (1987) Пленуме ЦК КПСС,—
глубокое обновление всех сторон
жизни страны, придание
социализму самых современных форм
общественной организации.
Это обусловливает
необходимость новых подходов к развитию
самой общественной
собственности на средства производства, как
материального фундамента
перестройки. Речь идет о
формировании подлинно хозяйского
отношения к С. с, нахождении
эффективных путей реализации ее
отношений, чтобы главные, существенные
черты собственности полнее
проявлялись в конкретной
действительности и тем самым активнее
способствовали ускорению
социально-экономического развития
общества. При этом формы и
методы реализации преимуществ С. с
должны быть достаточно гибкими,
постоянно учитывать
происходящие изменения в экономике, не
допускать деформации ее
глубинных основ.
Однако на практике такое
положение далеко не всегда
обеспечивалось, имели место
определенные нарушения принципов
С. с. Отдельные ведомства прояв-
Социалистическая собственность
370
ляли своеобразную
«монополизацию» государственных средств
производства, допускали присвоение
привилегий и выгод, вытекающих,
по существу, из их монопольного
положения по отношению к
потребителям произведенной
продукции. В результате как бы
происходило отчуждение производителя
от общенародных средств
производства. Оставаясь общенародным
достоянием, С. с. в каждом
конкретном случае как бы теряла
реального хозяина, становилась
«ничейной». Такое положение в
ряде случаев создавало
возможности для извлечения, нетрудовых
доходов из общественного
достояния.
XXVII съезд КПСС особо
подчеркнул, что министерства и
ведомства, территориальные
органы — не собственники средств
производства, а лишь институты
государственного управления,
ответственные перед обществом за
эффективное использование
народного достояния. Хозяевами
общественных средств производства
являются сами трудящиеся. Они
же одновременно также и
работники производства и сферы
обслуживания. В условиях социализма
должны трудиться все члены
общества. В этом состоит
незыблемый принцип развития и
укрепления С. с. как экономической
основы нашего строя.
На практике отношение к С. с.
формируется прежде всего теми
реальными условиями, в к-рые
поставлен человек, возможностями
его влияния на развитие
производства, распределение и
использование его результатов.
Решающая роль в воспитании чувства
хозяина принадлежит трудовым
коллективам. Об этом со всей
силой говорится в Законе «О
государственном предприятии
(объединении)», в к-ром отмечается, что
коллектив предприятия
(объединения) определяет конкретные
пути сохранения и приумножения
общенародной собственности,
укрепления материально-технической
базы производства как основы
жизнедеятельности трудового
коллектива.
Правильное понимание всего
комплекса отношений
общественной собственности имеет большое
значение для организации
идеологической работы среди
трудящихся. Вследствие нарушений
отношений собственности возникают
порой чуждые социализму
способы присвоения материальных благ,
ущемляются интересы трудовых
коллективов. Не случайно поэтому
XXVII съезд КПСС указал на
важность активного
регулирования отношений С. с, обеспечения
безусловного приоритета
общенародных интересов над интересами
отраслей и регионов,
формирования подлинно хозяйского
отношения к общественной собственности,
надежного контроля за
присвоением результатов производства.
Эти положения получили
дальнейшее развитие на XIX Всесоюзной
371
Социалистическое самоуправление народа
конференции КПСС. Отмечалось,
что основой эффективной и
динамичной экономики являются
различные формы общественной и
личной собственности,
организации производства, при к-рых
трудящиеся реально выступают как
хозяева общественного достояния,
обеспечиваются прочная связь
заработка с результатами труда,
социальные гарантии жизненно
важных потребностей человека;
достойно вознаграждается
материально и морально плодотворный
труд. Необходимо решительно
преодолеть бытовавшие
представления о колхозно-кооперативной
собственности как
«бесперспективной», как некой недоразвитой
форме С. с. За прошедшее после
съезда время кооперативное
движение постепенно набирает силу,
приобретает устойчивый характер.
Такому развитию форм
общественной С. с. способствуют
принятый «Закон о кооперации СССР»,
новый «Примерный устав
колхоза», утвержденный IV Всесоюзным
съездом колхозников, проводимая
в стране экономическая и
социальная политика КПСС.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ —
см. Интеграция.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ГУМА-
Н ИЗМ — см. Гуманизм.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ОБРАЗ
ЖИЗНИ —см. Образ жизни.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ
САМОУПРАВЛЕНИЕ НАРОДА
—демократическая система политической
власти, обеспечивающая активное
и действенное участие трудящихся,
их коллективов и организаций в
решении вопросов
государственной и общественной жизни.
Переход к такой системе управления
обществом основоположники
научного коммунизма выдвигали как
практическую задачу
пролетариата с момента завоевания им
политической власти. Через несколько
дней после победы Великого
Октября В. И, Ленин обратился к
населению с призывом:
«Товарищи трудящиеся! Помните, что вы
сами теперь управляете
государством. Никто вам не поможет,
если вы сами не объединитесь и
не возьмете все дела
государства в свои руки. Ваши
Советы — отныне органы
государственной власти, полномочные,
решающие органы» (Поли. собр. соч.,
т. 35, с. 66).
Главное содержание народного
самоуправления В. И. Ленин
видел в систематическом
привлечении все большего числа граждан,
а затем и всего населения к
решающему участию в управлении
Общественными делами.
Осуществление выдвинутого на XXVII
съезде партии курса на ускорение
социально-экономического
развития сделало насущным всемерное
и последовательное
осуществление этой грандиозной задачи. В
переходный от капитализма к
социализму период, равно как и на
протяжении всей первой фазы
коммунизма^ пока сохраняется не-
24*
Социалистическое самоуправление народа
372
обходимость в государстве,
самоуправление народа неизбежно
принимает политический характер.
Оно осуществляется прежде
всего через государственные органы,
выражающие волю народа и
защищающие его интересы.
На совр. этапе, когда
государство диктатуры пролетариата
переросло в общенародное
социалистическое государство,
самоуправление народа раскрывается со все
большей полнотой,
соответствующей новым общественным
возможностям и потребностям.
Принципиальное значение имеет
всесторонне обоснованное в документах
XXVII съезда партии положение
о том, что самоуправленческие
начала развиваются не вне, а
внутри нашей государственности, все
глубже проникая во все поры
государственной и общественной
жизни, обогащая содержание
демократического централизма,
укрепляя его социалистическую
природу. Советское государство,
выступая важным инструментом
совершенствования социализма,
ускорения
социально-экономического развития общества, орудием
защиты социалистических
завоеваний, в то же время
представляет собой всеобъемлющую
организацию масс, все более полно и
ярко раскрывающую свой
демократический, общенародный
характер.
Программа КПСС определила в
качестве главного звена С. с. н.
Советы народных депутатов —
массовые органы государственной
власти, составляющие
политическую основу СССР. Такое
определение основывается на
ленинских идеях государственного
самоуправления народа. Не чиновники,
безответственные перед народом,
стоящие над ним, «а сам... народ.
объединенный Советами,—
подчеркивал В. И. Ленин,— вот кто
должен управлять государством».
Самоуправление народа при
социализме, распространяясь на все
сферы человеческой деятельности,
включает и главную из них —
общественное производство.
Определяя стратегию
совершенствования управления экономикой, КПСС
добивается широкого развития
самоуправления и в трудовых
коллективах. Законодательство о
государственных предприятиях
(объединениях) усилило
самоуправленческие начала в трудовых
коллективах, способствовало оживлению
их инициативы. Однако, как
показывает практика, оно
нуждается в постоянном
совершенствовании.
В осуществлении С. с. н.
большая роль принадлежит
общественным организациям. XIX
Всесоюзная партконференция,
выдвигая на первый план кардинальную
реформу политической системы
советского общества, высказалась
за обновление в духе перестройки
деятельности общественных
организаций и объединений —
профсоюзных, комсомольских, женских,
ветеранских и др., творческих сою-
373
Социалистическое содружество
зов— и значительное повышение
их роли в функционировании по*
литической системы, в реализации
и координации интересов
различных слоев населения на благо
всего народа.
КПСС как политический
авангард советского общества
обеспечивает теоретическую разработку
важнейших направлений развития
страны, занимается выработкой
идеологии перестройки. Через
организаторскую работу в
массах, вдохновляя и воодушевляя
их, она дает правильное,
социалистическое направление движению
всего советского
многонационального общества вперед. Партия
осуществляет кадровую политику,
обеспечивая рациональную
расстановку кадров через
демократические механизмы преобразованной
политической системы. Свою
политическую линию КПСС должна
проводить через коммунистов,
работающих в государственных и
хозяйственных органах, в
общественных организациях и трудовых
коллективах. Партия действует в
рамках Конституции н советских
законов.
Ключевой вопрос реформы
политической системы —
разграничение функции партийных и
государственных органов и возрождение
полновластия Советов снизу
доверху. Вместе с реформой
судебной системы и др. институтов,
обеспечивающих правовое
регулирование взаимоотношений между
государством и гражданами,
охрану политических, экономических,
социальных и личных прав всех
членов общества, это направлено
в конечном счете на создание
социалистического правового
государства, на усиление
механизмов поддержания
социалистического правопорядка на основе
развития народовластия.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ
СОДРУЖЕСТВО—ядро мировой
системы социализма, международный
союз нового типа. Его образуют
братские страны, сотрудничество
к-рых базируется на
однотипности экономического строя
(общественная собственность на осн.
средства производства), на
общности форм государственной
власти (власть трудящихся во главе
с рабочим классом), на общей
приверженности
марксизму-ленинизму, на единстве интересов и
целей, главные из к-рых
—совершенствование социализма и
защита всеобщего мира, недопущение
термоядерной войны.
Свои союзнические отношения
страны С. с. строят на принципах
социалистического
интернационализма: равноправия и
суверенности, невмешательства во
внутренние дела, товарищеской
взаимопомощи и солидарности, совместной
защиты завоеваний социализма
и т. д. Политическая, социальная,
экономическая, государственно-
правовая общность не исключает,
однако, национального
своеобразия, различий в традициях,
истории, культуре.
Социалистическое содружество
374
Сложился и эффективно функ-
ционирует механизм
внешнеполитического взаимодействия С. с. Это
прежде всего Варшавский
Договору а в его рамках —
Политический консультативный комитет
(ПКК). В механизм
сотрудничества входят также совместные
акции братских социалистических,
стран в ООН, на общеевропейских
и др. форумах, двустороннее
сотрудничеством За послевоенные
десятилетия братские страны
внесли более ста предложений,
направленных на оздоровление
международной обстановки,
упрочение всеобщего мира. Они:
единодушно поддержали выдвинутый, в
Заявлении Генерального секрета^
ря ЦК КПСС М. С. Горбачева от
15.1 1986 поэтапный план полной
ликвидации, ядерного: оружия во
всем мире к: 2000;
В 1949 был? создан
коллективный орган экономического
сотрудничества стран С с.— Совет
Экономической Взаимопомощи (СЭВ).
Накопленный: опыт
социалистической экономической: интеграции
позволил разработать ряд
долгосрочных комплексных программ
экономического развития до
конца текущего тысячелетия. В
соответствии с планами перестройки
механизма сотрудничества и
деятельности СЭВ намечается
углубить и ускорить ход
интеграционных процессов.
Важным фактором укрепления
связей между странами С. с.
является идеологическое сотруднице-
етвог к-рое осуществляется
посредством контактов между
братскими партиями, обмена
духовными и культурными ценностями
народов и наций..
В С. с. в соответствии с
требованиями времени идет
перестройка отношений, надрав ленная на
то, чтобы социализм проявил во
всей полноте динамизм своей
политической и экономической
системы, социалистический гуманизм.
На состоявшихся в 1985—87
очередных съездах братских
партий отмечалось,, что зрелость
социализма предполагает ускорение
социально-экономического
развития, всестороннюю
интенсификацию, всемерное повышение
производительности труда, овладение
новейшими достижениями научно-
технической революции,
совершенствование управления
производством и общественными отношениями.
Мир капитала, как известно, не
оставляет надежд на подрыв С. с.
Гонкой вооружений он надеется
измотать его экономически.
Крупномасштабные акции,
направленные против СССР и др. стран С. с,
осуществляются в области
торговли и гуманитарных связей (см.
Права человека). Огромный про-
пагандистский аппарат ведет
кампании, направленные на
дискредитацию реального социализма,
но реальность такова, что новое
политическое мышление как
целостная система оздоровления
международных отношений настойчиво
пробивает себе дорогу.
375
Социалистическое соревнование
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЕ
СОРЕВНОВАНИЕ—одна из форм
проявления социалистических
общественных отношений, выражающаяся
во всеобщем стремлении
трудящихся к наивысшим достижениям
при осуществлении задач
хозяйственного и культурного
строительства. Зародившись в
производственной сфере, С. с.
распространилось и на др. сферы деятельности.
По своей объективной природе,
социально-политической, идейной
направленности С. с. выступает
как одна из движущих сил
социалистического общества. В
противоположность конкуренции при
капитализме, к-рая ведет к
разрушительным последствиям в
результате ожесточенной борьбы
соперничающих монополистических
трупп, предпринимателей,
порождает разобщенность социальных
групп общества, подавляет
предприимчивость и энергию масс,
соревнование служит средством
сплочения, развития
общественного сознания, созидательных сил
трудящихся на основе принципов
коллективизма, товарищеского
сотрудничества и взаимопомощи,
общего стремления к достижению
высоких конечных
народнохозяйственных результатов.
С. с.— органическая часть
хозяйственной, организаторской и
идейно-воспитательной работы.
Экономическая цель С. с.— повышение
эффективности общественного
производства при помощи массового
творчества, инициативы, выбора
наиболее правильных путей
решения производственных задач.
Политико-воспитательная роль С. с.
состоит в том, что участие в нем
трудящихся формирует
политические, нравственные,
профессиональные качества людей,
побуждает к осознанному выявлению
источников роста общественного
производства. Йо это возможно
при надлежащем обосновании
соцобязательств, договоров,
соблюдении демократических начал в
соревновании, исключающих шаблон
и формализм.
Принципы С. с.— гласность,
сравнимость результатов, возможность
повторения лучшего опыта.
Моральным фундаментом С. с.
является понимание общественной
цели, готовность бороться за нее.
На различных этапах развития
нашей страны возникали разные
формы С. е.: коммунистические
субботники, ударничество,
стахановское движение, движение за
коммунистическое отношение к
труду и др. В совр. период С. с.
обогатилось такими новыми
проявлениями инициативы
трудящихся, как движение за досрочное
освоение проектных мощностей
предприятий, рост объемов
производства без увеличения численности
работающих, за повышение
производительности труда и снижение
себестоимости продукции, за
выпуск продукции высокого
качества, за экономию материальных
ресурсов, работу без отстающих.
В принятом в июне 1986 ЦК
Социалистической ориентации путь
376
КПСС, Советом Министров СССР,
ВЦСПС и ЦК ВЛКСМ
постановлении «О Всесоюзном
социалистическом соревновании за успешное
выполнение заданий двенадцатой
пятилетки> С. с. рассматривается
как важный резерв ускорения
социально-экономического развития
СССР. В постановлении
определены цели С. с: коренное повышение
производительности труда,
качества продукции, экономия всех
видов ресурсов, безусловное
выполнение договорных обязательств,
укрепление трудовой дисциплины,
борьба за превышение мирового
уровня по важнейшим
показателям за счет научно-технического
прогресса; сформулирована его
центральная задача — направить
инициативу и творчество
трудящихся на достижение намеченных
результатов в экономическом и
социальном развитии.
Практика показывает, что
объективные возможности С. с.
используются еще далеко не
полностью. С. с. нередко далеко от
подлинной состязательности,
страдает заорганизованностью,
формализмом.
Вместе с тем характер этих
трудностей не имеет ничего
общего с буржуазными
фальсификациями С. с: о будто бы
принудительном участии трудящихся в
соревновании, о его бесполезности и
надуманности, когда
восхваляются преимущества конкуренции (по
мнению идеологов Запада, лишь
она дает право на инициативу и
риск), а заодно и ее базы —
частной собственности. В то же время
в них полностью игнорируется тот
факт, что капиталистическая
конкуренция построена на
враждебности людей друг к другу, борьбе
за выживание, на попрании
человеческого достоинства, т. е. таких
явлениях, к-рые в корне чужды
социалистическому строю.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ
ОРИЕНТАЦИИ ПУТЬ,
некапиталистический путь
развития — процесс
общественно-политического развития от
докапиталистических формаций к социализму,
минуя капиталистическую стадию.
Теоретически вопрос о
продвижении ранее порабощенных народов
к социализму, минуя капитализм,
был поставлен К. Марксом и Ф.
Энгельсом. Исследуя закономерности
и движущие силы национально-
освободительных и
буржуазно-демократических революций, они
пришли к выводу о возможности
некапиталистического пути
развития России при условии победы
пролетарской революции в Европе,
что позволило бы рабочему
классу передовых стран, взявшему
власть в свои руки, оказать
помощь российскому крестьянству в
социалистическом строительстве.
После победы Великой
Октябрьской социалистической революции
проблема некапиталистического
развития была поставлена В. И.
Лениным в значительно более
широком, интернациональном
масштабе— по отношению к разгорав-
377
Социалистической ориентации путь
шемуся национально-освободитель»
ному движению в колониальных
и зависимых странах Востока.
Он выразил уверенность в том,
что начавшееся движение в
колониальных и зависимых
странах, «первоначально направленное
на национальное освобождение,
обратится против капитализма и
империализма...» (Поли. собр. соч.,
т. 44, с. 38). Возможность
некапиталистического развития стран
Востока В. И. Ленин связывал с
победой пролетарской революции
в России, созданием первого в
мире социалистического государства.
Это предвидение нашло
подтверждение в практике общественного
переустройства в Монголии, народ
к-рой в короткий исторический
период сумел при всесторонней
помощи и поддержке СССР перейти
от феодализма к социализму,
минуя капиталистическую формацию.
С образованием мировой системы
социализма С. о. п. стал реальной
возможностью общественного
развития народов. Исторический опыт
показывает, что практическая
реализация этой возможности
наталкивается на огромные трудности,
обусловленные как внешними, так
и внутренними факторами. Ряд
режимов, объявивших о
социалистическом выборе, не сумев
выработать правильной
стратегической линии, потерпел поражение
на этом пути. В каждом
конкретном случае сыграли роль
специфические обстоятельства, в т.ч.
стремление форсировать
социально-экономические преобразования.
Эти неудачи, нанесшие серьезный
урон революционному движению,
реакционные силы пытаются
использовать в своих интересах,
всячески дискредитируя страны
социалистической ориентации.
Буржуазная пропаганда
считает, что этим странам
«импортированная» модель развития была
навязана революционными
демократами (см. Революционная
демократия), к-рые якобы сами
случайно оказались у власти в ходе
освободительных революций. Она
утверждает, что социалистическая
ориентация искусственно
подавляет капиталистические тенденции
развития, не способна обеспечить
экономический рост,
демократизацию общества. Из всего сложного
и противоречивого комплекса
проблем, с к-рыми сталкиваются
страны, вставшие на С. о. п.,
буржуазная пропаганда выбирает и
всячески муссирует прежде всего
негативные моменты, с тем чтобы
очернить и дискредитировать саму
идею социалистической
ориентации, в к-рой она видит угрозу для
своих классовых позиций в
бывшем колониальном и зависимом
мире.
Однако социалистическая
ориентация — закономерная тенденция
исторического развития народов,
освободившихся от колониального
господства, порождение
современной эпохи, когда реальный
социализм оказывает огромное и все
возрастающее позитивное воздей-
Социальная справедливость
378
ствие на всю сферу
международных отношений, в т.ч. на ход и
направление развития
национально-освободительного движения.
Преодолевая огромные трудности,
связанные с коренной
перестройкой всего жизненного уклада на
новых началах, сопротивлением
внутренней контрреволюции,
подрывной деятельностью
империализма и т.д., государства
социалистической ориентации {Алжир,
Конго и др.) в целом успешно
продвигаются по избранному пути.
СОЦИАЛЬНАЯ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ— мера равенства (или
неравенства) в общественном
положении людей, классов и
социальных групп. Она не только
существует в сознании людей, но и
отражает реальные общественные
отношения в их развитии.
Для каждой исторической эпохи
общественные отношения людей
являются справедливыми в той
мере, в какой они соответствуют
исторической необходимости и тем
практическим возможностям, к-рые
данная эпоха открывает для
создания условий жизни человека.
С возникновением частной
собственности и имущественного
неравенства появляется различие
между социальным равенством и С. с,
в к-рую включают и различие
людей в соответствии с их
общественным положением.
При социализме С. с.
понимается как реальное народовластие и
равенство всех граждан перед
законом, фактическое равноправие
наций, уважение личности,
создание условий для ее всестороннего
развития. Это и широкие
социальные гарантии: обеспеченность
работой, доступность образования,
культуры, медицинского
обслуживания и жилья, забота о
престарелых, материнстве и детстве.
Однако в социалистическом
обществе еще сохраняется
определенная дифференциация в
положении отдельных социальных групп,
слоев и отдельных лиц, что
проявляется, напр., в имущественном
неравенстве, в неодинаковом
уровне культуры, образования и т.д.
С. с. при социализме отражает
максимально возможную на
данный момент степень равенства в
жизненном положении отдельных
людей и социальных групп.
Границы ее четко очерчены
принципом распределения: «От
каждого— по способностям, каждому —
по труду>.
По мере роста материального
богатства социалистического
общества возникают объективные
возможности для более тесной
увязки оплаты труда с конечными
трудовыми результатами. Осн.
направлениями совершенствования
распределительных отношений
являются: укрепление трудовых
начал в доходах населения,
дальнейшее выравнивание
возможностей всех членов общества в
получении благ и услуг и
обеспечение социальной защищенности
каждому гражданину.
С. с. является не только соци-
379
Социальная структура советского общества
алыю-экономической, но я
морально-правовой категорией. Отна
содержит в себе требование
соответствия между практической
ролью людей (или социальных
групп) в общественной жизни и
их социальным положением,
между их правами и обязанностями,
трудом и вознаграждением и т.д.
Соответствие социально значимого
действия интересам всего обще-
ства является главным критерием
его справедливости.
По мере развития
социалистического общества все более
нетерпимыми становятся всякого рода
отклонения от норм С. с: как
любые посягательства на права граж*
дан, так и попытки отдельных лиц
создать себе незаконные
привилегии. Утверждение перестройки и
широкой гласности в нашей стране
позволяет все успешнее пресекать
нарушение принципов С. с.
Уверенность в том,, что все
делается по справедливости,
воодушевляет людей, повышает их
социальную активность.
Последовательное утверждение принципа
С. с. во всех сферах
общественных отношений рассматривается
КПСС как одна иа осн. задач
социальной политики» как
важное условие ускорения социально-
экономического развития нашей
страны.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА. Победа
Великой Октябрьской социалиста
ческой революции и построение
социализма привели к
формированию в СССР С. с. с. о., принци-.
пиально отличной от структуры
капиталистического общества, к-рому
присуще деление на враждебные,
антагонистические классы. В
условиях социализма именно в
рамках социальной структуры
усиливаются процессы, направленные
на достижение социального
равенства и социальной однородности,
стирание существующих
социальных различий.
Главным элементом С. с. с. о.
является социально-классовая
структура, включающая совокупность
дружественных классов, др.
социальных групп, слоев и отрядов.
Ведущая роль в С.с.со.
принадлежит рабочему классу в силу
erQ положения в общественном
производстве, высокой
политической сознательности и
организованности, общественно-трудовой
активности. Союзниками рабочего
класса выступают колхозное
крестьянство и крупная, быстро
растущая социальная группа —
народная интеллигенция.
В основе социально-классовой
структуры лежит
социально-профессиональная (или
профессионально-квалификационная)
структура. Важнейшими критериями
образования
социально-профессиональной структуры наряду с
отношениями к собственности,
разделением труда являются
характер и содержание труда (труд
умственный и физический, условия
труда, уровень автоматизации и
механизации) и др. факторы, к-рые
Социальное равенство
380
во многом предопределяют
особенности труда, быта и отдыха,
внутри- и межгрупповые различия.
Кроме социально-классовой
структуры в понятие С. с. с. о.
входит структура населения,
характеризуемая такими понятиями, как
социально-демографическая
ситуация, уровень образования, уровень
доходов. Все элементы С. с. с. о.
характеризуются единством
коренных экономических интересов,
общностью материалистического
мировоззрения и
марксистско-ленинской идеологии, коллективным
пониманием исторической
необходимости совершенствования
социализма.
По мере совершенствования
социалистического общества в С. с.
с. о. все более значительную роль
начинают играть трудовые
коллективы. Возрастание их значения
наиболее характерно для
процесса перестройки хозяйственного
механизма, управления и
планирования, перехода на полный
хозяйственный расчет, развития
гласности, усиления социальной
политики партии, расширения и
углубления демократии.
С. с. с. о. во многом еще
несовершенна, что определяется
различиями в характере, условиях и
содержании труда, формах его
организации и оплаты, а
также неравномерным распределением
производительных сил по
регионам и отраслям страны и т. д.
Остается реальностью существование
групп населения с антиобществен-
ным поведением, нарушающих
правила социалистического
общежития, живущих на нетрудовые
доходы и т. п.
В решениях XIX Всесоюзной
конференции КПСС
подчеркивалась необходимость отладить
механизм демократического
выявления и формирования интересов и
воли псех классов и социальных
групп, их согласования и
реализации во внутренней и внешней
политике Советского государства.
По мере дальнейшего развития
социализма будет происходить
процесс сближения классов, др.
социальных групп и слоев за счет
стирания существенных
социальных и культурно-бытовых
различий между городом и деревней на
основе дальнейшего развития и
совершенствования форм
социалистической собственности, между
умственным и физическим трудом,
гармоничного сочетания интересов
во имя социализма, его
укрепления. Развитие и совершенствование
социальных отношений в
советском обществе, как подчеркивается
в Программе КПСС, объективно
ведет к становлению бесклассовой
социальной структуры.
СОЦИАЛЬНОЕ РАВЕНСТВО —
состояние общественных
отношений, которое обеспечивает равные
условия и возможности для
свободного развития всех членов
общества, удовлетворения их
материальных и духовных
потребностей. С. р.— один из важнейших
идеалов, к-рый на всех этапах
381
Социальное равенство
исторического развития был для
лучших умов человечества
важным побудительным мотивом для
борьбы за социальный прогресс.
В разные исторические эпохи
понятие «Ср.» наполнялось
разным содержанием. Например, в
период перехода от феодализма к
капитализму революционная
буржуазия понимала под Ср.
ликвидацию сословных привилегий и
равенство всех перед законом.
Прогрессивная в свое время идея
правового равенства при
капитализме была поставлена на
службу господствующему классу и
использовалась для сокрытия
растущего фактического экономического
и социального неравенства. Под
видом равенства человеческой
личности вообще, писал В. И. Ленин,
буржуазная демократия
провозглашает формальное или
юридическое равенство собственника и
пролетария, эксплуататора и
эксплуатируемого, вводя т.о. в
величайший рбман угнетенные классы.
Равенство материальных,
экономических и социальных
возможностей создает необходимые
предпосылки для преодоления
неравенства в социально-культурной,
бытовой, образовательной,
воспитательной, духовно-идеологической
сферах.
Марксизм-ленинизм связывает
достижение Ср. с полным
уничтожением классов. С. р. означает,
что все люди имеют равное
положение в обществе, одинаковое
отношение к средствам производства,
равнозначные условия труда,
предполагает активное участие в
управлении общественными делами.
Социализм, ликвидируя частную
собственность, устраняет
неравенство в главном — в отношении к
средствам производства и на этой
основе освобождает всех членоз
общества от эксплуатации,
устанавливает равное право для
распределения по труду и равную
обязанность всех трудиться по
способностям. Однако на первой
стадии коммунистической формации
еще невозможно уничтожить
различия в самом содержании труда,
уровне квалификации работников,
что порождает неравное участие
в общественном труде и
обусловливает неравное распределение.
Только в процессе постепенного
перерастания социализма в
коммунизм по мере стирания
социально-классовых различий и
выравнивания условий труда и быта
различных категорий трудящихся,
их материального и культурного
благосостояния возможно
достижение полного С. р.
С. р. не только не означает
уравнивания способностей, вкусов
и потребностей людей, а,
наоборот, предполагает их всестороннее
развитие. «...Когда социалисты
говорят о равенстве,— отмечал
В. И. Ленин,— они понимают под
ним всегда общественное
равенство, равенство общественного
положения, а никоим образом не
равенство физических и душевных
способностей отдельных лично-
Социальные мифы буржуазии
382
стей> (Поли. собр. соч., т. 24,
с. 364).
С. р. не имеет ничего общего с
мелкобуржуазным лозунгом
«уравниловки», т. е. равного
распределения общественного продукта
независимо от трудового вклада
личности. Ьсе попытки ее введения
оборачивались в конечном счете
препятствием для развития
производительных сил, роста
общественного богатства и
благосостояния людей.
Реализация требований Ср.
зависит в первую очередь от
развития производительных сил,
успехов в создании
материально-технической базы коммунизма,
влияющих на характер и содержание
труда, количество материальных и
культурных благ, находящихся в
распоряжении общества. Но и
субъективный, человеческий
фактор играет важную роль в
решении этой задачи, ибо без полной
реализации сил и способностей
каждой личности невозможно
привести в действие преимущества
социализма перед капитализмбм.
СОЦИАЛЬНЫЕ МИФЫ БУР-
ЖУАЗ И И — концепции
буржуазных идеологов, призванные
доказать жизнеспособность
капитализма, создать иллюзию возможности
такой эволюции
капиталистического общества, при к-рой
классовые, сбЦиальные противоречия
отступают на задний план. С. м. б.
предназначены для дискредитации
подлинных альтернатив
общественного развития, таких, как
организованная классовая борьба
трудящихся, социалистическая
революция, опыт реального
социализма. Буржуазное обществоведение
и социальную философию нельзя
целиком сводить к С. м. б. В них
содержатся и элементы,
отражающие отдельные стороны
объективной реальности, без чего
правящий класс капиталистического
общества вообще утратил бы
способность ориентироваться в мире.
Мифологические элементы в
сознании имеют тенденцию
усиливаться в периоды особого
обострения общественных противоречий,
когда растет разрыв между
политическими целями и установками
буржуазии и имеющимися в ее
распоряжении средствами, между
желаемой и реальной картиной
действительности.
Для последних десятилетий
характерно сосредоточение
социального мифотворчества вокруг
научно-технического прогресса (НТП).
Как отмечается в Программе
КПСС, «вопрос о том, в каких
целях будут использованы
плоды научно-технической революции,
стал одним из главных в
современной социально-политической
борьбе» (Материалы XXVII
съезда КПСС, с. 136). Разнообразные
т. н. сциентистские мифы (см.
Сциентизм), разрабатываемые в
рамках теорий «индустриального»
и «постиндустриального общества»,
ставят НТР в центр совр. эпохи,
противопоставляют ее социальной
революции как якобы устаревшему
383
Социальные мифы буржуазии
способу решения социальных
проблем. На этой основе были
разработаны такие С. м. б., как теория
«деидеологизации» (см. €Деидео-
логизации» теории) —
«ненужности» и «устарелости» идеологии,
заменяемой якобы точным
научным знанием, «деполитизации»—
устарелости политики как
«мнимого» социального творчества,
заменяемого подлинным — научно-
техническим, «конвергенции» —
сглаживания различий между
противоположными общественными
системами, «вынужденными
приспосабливаться» к единым
требованиям НТП.
Концепции
«постиндустриального общества» являются, с одной
стороны, развитием тезисов
сциентизма и индустриализма на
основе абсолютизации роли науки и
НТР в жизни общества, а с дру*
гой — попыткой сформулировать
альтернативу тем явлениям, в
к-рых успели обнаружиться
противоречивый характер НТП при
капитализме, его отрицательные
социальные последствия. Так,
теории «технотронного общества»
(3. Бжезинский) и
«программированного общества» (А. Турен)
провозглашают переход от
примата физического труда,
характерного для индустриальной
эпохи, к примату творческого,
интеллектуального труда и на этой
основе— к превращению научно-
технической интеллигенции в
новый господствующий класс.
Концепция «цивилизации услуг»
(Ж. Фурастье) утверждает
неизбежность преодоления
противоречий капиталистического
промышленного труда и образа жизни в
новом обществе, в к-ром
господствующей деятельностью станет
производство услуг, а труд и быт
примут черты «парадоксально
близкие доиндустриальному
прошлому»: ремесленнический и
общинный характер.
Теории «цивилизации досуга»
(Г. Кан и А. Д. Винер, Ж. Дюма-
зедье, А. Горц) пророчат
превращение рабочего времени в
«исчезающее малую» величину в
будущем «постиндустриальном
обществе», массы к-рого, подобно
древнеримскому плебсу, будут жить с
лозунгом «хлеба и зрелищ».
Одновременно предполагается
окончательная «деполитизация» и «де-
идеологизация» их сознания под
влиянием наркотического эффекта
«индустрии развлечений».
Для С. м б. характерно деление
общества на элиту,
монополизирующую социальную и
культурную активность, и пассивную
массу. К разновидностям теорий
элиты относится концепция
«менеджерской революции» (Дж. Бёрн-
хем и др.), согласно к-рой в
качестве периодов человеческой
истории выделяются: аграрная
цивилизация с господствующей
земельной аристократией,
капиталистическая цивилизация во главе
с «аристократией» владельцев
капитала и, наконец,
посткапиталистическая цивилизация, возглав-
Социологическая пропаганда
384
лясмая аристократией научного
знания. В теориях
«потребительского общества» и «цивилизации
досуга» пропагандируется тип
общественного устройства, при к-ром
масса наслаждается досугом, а
труд становится уделом научно-
технической элиты, к-рая кормит
общество и управляет им.
На возрастающей роли
буржуазного государства в эпоху
научно-технического прогресса
спекулируют теории «народного
капитализма», «общества равных
возможностей», «социального
благоденствия». Попытка
буржуазного государства смягчить
остроту экономических кризисов
государственно-монополистическим
регулированием экономики, а
остроту социального недовольства —
куцыми социальными реформами
подавалась апологетами
капитализма в качестве средства,
призванного окончательно преодолеть
классовый антагонизм.
Небывалый по остроте кризис
70-х гг., приход к власти во
многих капиталистических странах
сторонников «жесткого курса» (см.
Неоконсерватизм)
сопровождаются крахом буржуазного
социального реформаторства, демонтажем
социальных программ,
объявляемых осн. причиной инфляции,
целенаправленным ударом по
беднейшим слоям населения.
Влиятельные группировки правящего
класса призывают к укреплению
«реалистических» основ политики,
уменьшению «завышенных»
потребностей масс, выражая
разочарование в целом ряде
апологетических С. м. б., косвенно
санкционирующих рост социальных
требований и притязаний.
Буржуазная пропаганда активно
использует С. м. б. в «психологической
войне» и идеологических
диверсиях для дискредитации опыта
социалистического строительства в
СССР и др. социалистических
странах. В этом процессе нашли
отражение очевидные слабости
буржуазной идеологии и сужение
ее социальной базы. «Никакие
«модификации» и маневры
современного капитализма не отменяют
и не могут отменить законов его
развития, не могут устранить
острый антагонизм между трудом
и капиталом, между монополиями
и обществом, вывести исторически
обреченную капиталистическую
систему из состояния
всеохватывающего кризиса. Диалектика
развития такова, что те самые средства,
которые капитализм пускает в ход
с целью укрепления своих
позиций, неминуемо ведут к
обострению всех его глубинных
противоречий» (Материалы XXVII съезда
КПСС, с. 133).
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ
ПРОПАГАНДА — использование средств
массовой информации и различных
форм международных связей
(торговли, обменов в области науки
и техники, культуры, спорта,
туризма и т.д.) для
подсознательного стимулирования повышенного
интереса людей к потребительским
385
Социология
и др. ценностям и атрибутам того
или иного образа жизни, а через
их посредство — к идеологии и
политике соответствующей
общественно-экономической формации.
Мощным генератором С. п. на
протяжении длительного периода слу-
жили американское кино,
рекламная практика монополий США,
др. каналы экономической и
«культурной» экспансии буржуазных
государств (вплоть до
использования разветвленной сети
преподавания языков — английского,
немецкого, французского — за
рубежом). С С. п. тесно связан
механизм создания имиджей.
Каналы буржуазной С. п.
нередко используются для экспорта
материальных и «культурных»
ценностей сомнительного свойства с
целью «размывания» нравственной
и культурной основы к.-л. др.
страны или общества («культурный
империализм»), В наиболее
агрессивной форме С. п. способна
выполнять задачи «психологической
войны» (см. Империалистическая
пропаганда, Манипулятивная
пропаганда) .
В отличие о_т
экспансионистского характера империалистической
С. п. популяризация достижений
социалистического образа жизни
подчинена задачам расширения
взаимопонимания между
народами, обмена духовными и
культурными ценностями, а также опытом
в области
социально-экономического развития в условиях мирного
сосуществования и соревнования
различных общественных систем.
СОЦИОЛОГИЯ— наука о
состоянии, закономерностях и
перспективах развития и
функционирования общества как целостной
системы, а также отдельных
социальных институтов и социальных
групп. Впервые термин «С.»
употребил в 19 в. О. Конт. На
различных этапах развития в
буржуазной социологической науке на
передний план выходило то одно,
то др. направление: во 2-й пол.
19 в. в ней господствовал
позитивизм, затем географическое
направление, социал-дарвинизм. В кон.
19 в. получают распространение
психологические школы, среди
к-рых наиболее известен
бихевиоризм. С 20-х гг. 20 в. все большую
роль начинают играть
эмпирические исследования, что повлекло
за собой бурное развитие их
методики и техники, в определенной
степени повысило научную и
практическую значимость С. Среди
проблем, имеющих важное
прикладное значение для буржуазной
С, выделяются: изучение
общественного мнения, участия
трудящихся в управлении,
«человеческих отношений», организации
пропаганды, распространения
массовой культуры, социальных
отклонений и т.п. Ярко
выраженная апологетическая
направленность многих прикладных
исследований ведет к кризису
буржуазных концепций.
Подлинно научные основы С.
заложили К. Маркс и Ф. Энгельс,
Социология
386
к-рые на основе открытого ими
материалистического понимания
истории дали теоретический
анализ общественной жизни, выявили
закономерности развития
сознания и поведения людей.
Глубокому анализу в их работах
подверглись формы общественных
отношений, общественной
деятельности и общественного сознания,
социальная структура общества и
его политическая организация,
феномен культуры, общение и
социальные институты. Одновременно
они использовали эмпирические
методы исследования
экономических, социальных, политических и
духовных процессов.
В. И. Ленин развил научное
представление о С, дал анализ
развития капитализма в России,
исторических судеб рабочего
класса и крестьянства, положения
многих социальных групп, слоев и
наций. После победы Октябрьской
революции Ленин выдвинул в
качестве одной из первоочередных
задач проведение социальных
исследований (см.: Поли. собр. соч.,
т. 36, с. 372). В этот период
марксистско-ленинская С. как
теоретическая и прикладная наука
получила интенсивное развитие, а ее
выводы и рекомендации широко
применялись на практике.
В 30-е гг. по ряду
субъективных причин С. была «объявлена»
буржуазной наукой, ее методы
были запрещены, что нанесло
серьезный урон всему советскому
обществознанню.
Начиная с 60-х гг. марксистско-
ленинская социология была
возрождена. Получили новый импульс
социологические исследования,
развитие социологического
образования и широкое использование
методов С. в экономике, политике, в
исторических и правовых науках,
в языкознании, искусствоведении,
литературе.
В настоящее время
социологические исследования в СССР
направлены на изучение социально-
экономических процессов
(организации труда и его стимулирования,
социалистического соревнования,
условий и содержания трудовой
деятельности и т.д.); социальных
процессов (проблем сближения
города и деревни, умственного и
физического труда, социальной
структуры, национальных
отношений и др.);
социально-политических процессов и явлений
(развития демократии, участия
трудящихся в управлении, деятельности
общественных организаций,
проблем права и т. п.);
социально-культурных процессов (образования,
науки, культуры, средств
массовой информации и т.д.). Важным
направлением в С. является
исследование социальных
механизмов функционирования
социалистического общества — управления,
планирования и прогнозирования.
В постановлении ЦК КПСС
«О повышении роли марксистско-
ленинской социологии в решении
узловых социальных проблем
советского общества» (1988) отме-
887
Средние слои
чается необходимость серьезного
обогащения методологической и
методической базы, более
глубокой ее связи с жизнью и
оперативного отклика йа потребности
перестройки.
СПИРИТУАЛИЗМ — объективно-
идеалистическое философское
воззрение. В Широком смысле
термин «С.» иногда употребляется
как синоним идеализма, в более
узком — служит для обозначения
учений идеализма, представители
к-рых исходят из предположения
о сущности бытия как нек-рой
совокупности духовных субстанций,
существующих вне материи и
независимо от нее. Из этого
представления вытекает тесная связь
G. с религией, верованиями в
существование бога, потусторонних
сил, в бессмертие души. В совр.
буржуазной философии взгляды
С. разделяют сторонники
персонализма, считающие реальный мир
иерархией духов-личностей, над
к-рыми возвышается личность
бога. Практика т. н. оккультных
наук, вера в прорицания, магию
и т.д. основываются на
«теоретических изысканиях» С. В совр.
духовной жизни буржуазного
общества С. играет роль своеобразного
социального наркотика,
притупляющего остроту восприятия
противоречий буржуазного образа
жизни.
СРЕДНИЕ СЛОИ—слои
населения капиталистического общества,
занимающие промежуточное
положение между буржуазией и
рабочим классом. Это прежде всего
мелкие хозяева города и деревни:
крестьяне, ремесленники, мелкие)
предприниматели, мелкие торгов*
цы и т. д. С развитием капитализм
ма их удельный вес снижается.
Зато быстро возрастает
численность и значение городских, т. н,
новых С. с: интеллигенции, чинов»
ничества, служащих и т.д.,
занятых в сфере производства (инже*
нерно-технические
работники),распределения и обслуживания,
государственного и хозяйственного
управления, лиц свободных
профессий и др. Социальное положение
С, с. далеко не однозначно.
Производственно-техническая и
научная верхушка, наиболее
состоятельная часть лиц свободных
профессий (из числа деятелей
литературы и искусства, юристов и др.)
примыкают к буржуазии. Часть
представителей С. с,
принадлежащих к техническому персоналу,
работников сферы услуг и многие
др. практически влились в ряды
рабочего класса. Наибольшая часть
С. с. по уровню доходов, стилю
жизни, настроениям, политическим
позициям примыкает к мелкой
буржуазии.
Крупный капитал стремится
сохранить С. с. в качестве своей
массовой социальной базы,
разжигает в них антикоммунистические,
шовинистические настроения.
Авторы «постиндустриальных»
концепций, получивших особенно
широкое распространение в 60 — нач.
70-х гг., предрекают «растворение»
25*
€Средний класс»
388
рабочего класса развитых
капиталистических стран в
преуспевающих С. с. (см. «Средний класс»).
Мелкобуржуазные теоретики
пытаются доказывать, будто к С. с,
в первую очередь к
интеллигенции, переходит с развитием
научно-технической революции
ведущая роль в историческом
процессе. Немалое хождение в С. с. имеют
теории мелкобуржуазного
социализма реформистского,
анархистского, анархо-синдикалистского,
левацкого толка (см.
Мелкобуржуазная идеология). По мере
укрепления позиций мирового со-»
циализма в сознании С. с.
растет влияние идей
марксизма-ленинизма. Промежуточное положение
С. с. на социальной лестнице
капиталистического мира и
обусловленный этим двойственный,
неустойчивый характер их
мировоззрения и колебания политического
курса, социальная неоднородность,
принадлежность к различным
классам буржуазного общества
лишают С. с. возможности стать
ведущей экономической и политической
силой.
В то же время рост
организованности различных групп С. с. в
общенациональном и
международном масштабе, углубление их
политического опыта, их тесная связь
с научно-техническим прогрессом,
а главное, растущая эксплуатация
их монополистическим капиталом
расширяют для рабочего класса
возможности союза со С. с. в
борьбе за мир, демократические
преобразования, защиту интересов
трудящихся от произвола
монополий. Пролетариат заинтересован
в установлении взаимопонимания
и союза со С. с. для совместной
борьбы против
монополистического капитала. Такой союз по мере
развития мирового
революционного процесса расширяется и
укрепляется.
сСРЕДНИЙ КЛАСС» — термин
буржуазной политологии,
обозначающий социальные слои, к-рые
занимают промежуточное
положение между рабочим классом и
классом капиталистов.
Буржуазные идеологи включают в понятие
«С. к.» разнородные общественные
группы, значительно
отличающиеся одна от другой по месту в
общественном производстве, роли в.
производственных отношениях,
экономическому положению, а
также по влиянию на политические
процессы. Реально «С. к.» обладает
немалым удельным весом в
капиталистическом обществе и
серьезными позициями в столь важных
областях, как система управления,
сфера распределения и услуг,
средства массовой информации,
здравоохранение и образование.
Субъективно к «С. к.» себя причисляют
представители мелкой буржуазии
города, определенная часть
служащих частных фирм и чиновники
государственного аппарата,
преобладающая масса представителей
интеллектуального труда — инже-;
нерно-технические и научные
работники, врачи, учителя, работ-
389
Средства массовой информации
ники искусства, студенты.
Тяготение к «С. к.» не чуждо и
высококвалифицированной элите
рабочего класса. В ряде
капиталистических стран существует
тенденция прдразделять «С. к.» (по
уровню доходов и соответствующей
политико-идеологической
ориентации на политику и организации
рабочего класса, умеренных
либеральных слоев и крупной про-
мышленно-финансовой буржуазии)
на три «подкласса» — «нижний»,
«средний» и «верхний».
СРЕДСТВА МАССОВОЙ
ИНФОРМАЦИИ (СМИ) —
информационные органы, занимающиеся
сбором, обработкой и
распространением массовой информации по
каналам печати, радиовещания и
телевидения. Массово-информацион-
ная деятельность стала активно
развиваться с изобретением
книгопечатания (в Европе в 15 в.),
появлением радио- и
телевизионной техники (1-я, пол. 20 в.). Ко
2-й пол. 20 в. сложились
национальные системы СМИ. Быстро
растет международный обмен
информацией. Резкий
количественный и качественный скачок в
сфере информации, происшедший в
последние десятилетия, получил
название «информационного
взрыва*. Деятельность СМИ
обеспечивается созданием технической
инфраструктуры (типографии,
службы звуко- и видеозаписи,
кинофабрики, средства доставки и
распространения печатной продукции,
каналы наземной и космической
связи, производство бумаги и др.),
информационной инфраструктуры
(корреспондентская сеть,
телеграфные агентства, агентства
печати, пресс-службы, агентства
аудиовизуальной информации), системы
подготовки кадров. В нек-рой
степени роль СМИ выполняет устная
пропаганда, лекционная
деятельность (в СССР особенно через
общество «Знание»), система
кинопроката и сеть кинотеатров,
видеосалонов, информационных
центров и т. д.
В развитых капиталистических и
социалистических странах
насыщенность СМИ чрезвычайно
велика. В Японии, напр., в сер.
80-х гг. на 1 тыс. жителей
приходилось 562 экз. газет, в СССР —
422, в США —268. Телевизоров
в США насчитывается 190 млн,
в СССР—100 млн, в Японии —
70 млн. В СССР средняя по
количеству членов семья располагает
более чем шестью источниками
печатной информации, более чем
одним радиопринимающим
устройством и практически каждая —
телевизором.
Систему СМИ каждой страны
составляет совокупность газет,
еженедельников, журналов,
массовой книжной продукции, программ
радио и телевидения
общенационального, регионального, местного
характера. Наряду с
универсальными все большее значение
приобретают специализированные (по
тематике и аудитории) издания и
программы. По каналам СМИ рас-
Средства массовой информации
390
пространяется информация,
соответствующая широкому кругу
интересов и запросов аудитории (от
международных сообщений до
новостей культуры, спорта и моды,
от сведений по экономике до
советов по ведению домашнего
хозяйства, коллекционированию и
т.д.). Осн. функция СМИ
—культурно-идеологическая,
направленная на формирование
общественного сознания, системы ценностей
и установок, прежде всего в
сфере общественного мнения.
Идеологическая позиция различных
органов СМИ складывается на основе
политических» классовых, и
партийных ориентации их издателей
и руководителей»
В силу распространенности и
возможностей постоянного и
активного влияния на массовое
сознание СМИ играют главную роль
в идеологической работе, в т.ч. в
идеологической борьбе на
международной арене. XIX Всесоюзная
конференция КПСС указала на
важную роль СМИ в расширении
гласности, в развертывании
реальной критики и самокритики, в
борьбе с теми или иными
недостатками, злоупотреблениями,
бюрократизмом, др. негативными
явлениями. В то же время гласность
предполагает социальную,
правовую и моральную ответственность
СМИ. Непременными
требованиями в этой сфере должны быть
высокая идейность и нравственность,
компетентность, строгое
соблюдение профессиональной этики,
безусловная достоверность
информации.
Организацией деятельности СМИ
за границей занимаются
государственные и общественные
организации (напр., Информационное
агентство США, Агентство печати
Новости в СССР), различные
фонды и т.д. На основе принципа
суверенитета каждое государство
вправе регулировать деятельность
зарубежных СМИ на своей
территории, пресекать подрывные
идеологические акции. Вместе с тем
рост значения обмена
культурными ценностями, сопоставления
взглядов, информационного
взаимодействия требует налаживания
сотрудничества стран в области
СМИ. Международные
межправительственные и
неправительственные организации издают
собственные журналы. На основании
соглашений между правительствами и
различными правительственными
органами страны обмениваются
изданиями («Soviet Life» в США,
«Америка» в СССР),
распространяют свои издания в др. странах.
Организуются радио- и
телевизионные «мосты», действуют
международные организации —
Международная организация
радиовещания и телевидения, Интервидение,
Евровидение и др.
Вместе с тем назрела
необходимость во всестороннем
регулировании международных обменов
в сфере СМИ на основе
разрабатываемой концепции нового
международного информационного по*
391
Сциентизм
рядка. Становится очевидной
необходимость определения в духе
нового политического мышления
новой роли средств массовой
информации и коммуникации. СССР
предлагает приступить под эгидой
ООН к разработке всемирной
информационной программы с целью
объективного ознакомления
народов с жизнью друг друга.
Такой проект должен
предусматривать освобождение информации
от стереотипов «образа врага»,
от предвзятости, нелепых
выдумок, преднамеренного искажения
правды.
СТЕРEQT ИП
социально-психологический — образ-представление,
возникающий на уровне
обыденного сознания, упрощенно,
схематично отражающий
характеристики определенной социальной
общности (этнической,
профессиональной я т.д.) или члена этой
общности (термин введен
американским социологом и публицистом
У. Липманом в 1922). С.
содержит социально-психологическую
установку, воздействующую на
поведение реципиента по
отношению к данному объекту. С.
заимствуется в законченном виде у
социальной группы, к к-рой
принадлежит реципиент; он весьма
устойчив. С. возникает в процессе
стереотипизации, объективном по
своему характеру и направленном
на обобщение сходных
характеристик объектов, сведение их в
единые категории с целью
облегчения тем самым восприятия,
понимания и оценки окружающих
явлений. С. особенно эффективен в
условиях дефицита информации о
данном объекте. Поскольку С.
односторонне, а то и предвзято
отображает объект, он всегда
неадекватен и потому не может
быть «истинным». С. следует
отличать от др.
образа-представления — имиджа. Имидж наделяет
объект дополнительными
характеристиками, стремясь выделить его
из ряда других, похожих, а С,
наоборот, нивелирует
характеристики объектов. Формирование С.—
один из распространенных приемов
буржуазной пропаганды,
используемый с целью манипулирования
массовым сознанием.
СЦИЕНТИЗМ —концепция,
абсолютизирующая роль науки в
жизни общества. Исторические
предпосылки С. восходят к
английскому материализму 16 в. (Р. Бэкон,
Ф. Бэкон), к французским
просветителям 18 в. Рациональный
момент здесь был связан с защитой
знания против религиозной веры.
С. в совр. форме проявляется в
переоценке т. н. точного знания и
недооценке обществознания, в
игнорировании значимости др.
областей культуры. Сводя социальное
к естественнонаучному, неформа-
лизуемое к формализованному, С.
существенно обедняет как
реальность, так и механизм ее
многопланового отражения в сознании
человека. В крайних формах
своего проявления С, выдвигая
нереализуемую программу, дискре-
Сырьевая проблема
392
дитирует научное познание. С.
противостоит др. крайность —
антисциентизм. Обе крайности в
оценке роли науки в развитии
цивилизации умаляют
определяющую роль практики в
познавательном процессе. Если С. по своей
направленности близок к
техницизму, то антисциентизм по своей
методологической и
идеологической направленности родствен
технофобии. Марксистско-ленинская
концепция развития науки
показывает несостоятельность обеих
этих крайностей и характеризует
науку как форму общественного
сознания и непосредственную
производительную силу общества,
играющую важнейшую роль в
социальном прогрессе. В то же
время сама эффективность и гумани-
стичность использования науки, ее
достижений зависят от характера
социально-экономического строя.
Марксистско-ленинская теория
рассматривает развитие науки в
качестве важнейшей предпосылки
научно-технического и социально-
экономического прогресса.
СЫРЬЕВАЯ ПРОБЛЕМА
—дисбаланс между количеством
добываемых топливно-энергетических и
минерально-сырьевых ресурсов и
потребностями в них
общественного производства, одна из
важнейших глобальных проблем
современности. Количество сырья,
извлеченного из недр земли только
в 1-й пол. 20 в., значительно
превышает общий объем его добычи
за всю историю человеческой
цивилизации. В производственно-
хозяйственный оборот уже
вовлечена преобладающая часть откры*
тых минеральных ресурсов,
потребность в к-рых продолжает
непрерывно увеличиваться. Именно
экстремальные тенденции роста
потребностей мирового хозяйства
в минеральном сырье привели нек-
рых буржуазных исследователей
к выводу о «фатальной
конечности» ресурсов, находящихся в
распоряжении человечества.
Для большинства
промышленных стран мира проблема
удовлетворения все возрастающей
потребности в топливном и
минеральном сырье становится все
более острой, вызывая осложнение
отношений между развитыми
капиталистическими государствами и
развивающимися странами,
обладающими наибольшими запасами
минеральных ресурсов.
Транснациональные корпорации
усиливают свое давление на
развивающиеся страны, особенно в районах
Ближнего и Среднего Востока, в
странах Южной и Центральной
Африки, в ряде государств Южной
Америки, стремясь сохранить
господство над национальными
источниками сырья. Со своей
стороны эти страны прилагают все
усилия для установления нового
международного экономического
порядка, важнейшим элементом
к-рого является требование
полного и неотъемлемого права
каждого государства распоряжаться
своими природными ресурсами,
393
Сырьевая проблема
права на справедливое и
равноправное соотношение между
ценами на сырье, сырьевые товары,
готовые изделия и
полуфабрикаты, экспортируемые
развивающимися странами, и ценами на
промышленные товары, средства
производства и оборудование,
импортируемые ими, и др. Эти
«ножницы» используются империализмом
для перекачивания природных
ресурсов развивающихся стран,
усиливая поляризацию в мировом
капиталистическом хозяйстве.
СССР, др. страны
социалистического содружества,
демонстрируя пример взаимовыгодного
сотрудничества,
предусматривающего использование
топливно-энергетических и минерально-сырьевых
ресурсов как в целях
развития каждой страны, так и в
интересах всего социалистического
содружества в целом, полностью
поддерживают усилия
развивающихся стран в их борьбе за
суверенное использование
национальных природных ресурсов. Рост
потребностей общественного
производства, нерациональный характер
потребления, особенно в условиях
капитализма, ведут к обострению
тенденции к уменьшению мировых
запасов сырьевых ресурсов. Вместе
с тем развитие науки и техники
позволяет значительно расширить
и углубить зону разведки новых
полезных ископаемых, существенно
повысить эффективность
используемого сырья, усовершенствовать
методы получения из
сравнительно небольшого числа химических
элементов веществ и материалов,
обладающих заранее заданными
технико-экономическими
параметрами. Большие перспективы
открываются перед человечеством в
процессе использования сырьевых
ресурсов Мирового океана и
космоса и др. (см. Освоение богатств
Мирового океана, Мирное
освоение космоса). Доминирующее
значение в решении С. п.
принадлежит интенсивным формам
развития, т.е. научно-технический
прогресс должен быть нацелен на
ресурсосбережение, на радикальное
улучшение использования
природных ресурсов, сырья, материалов,
топлива и энергии.
т
ТАСС — см. Телеграфное агент-
ство (Советского Союза.
ТЕЛЕВИДЕНИЕ СССР на
зарубежные страны. Телевизионное
вещание осуществляется ло
различным каналам сотрудничества с
соответствующими организациями
социалистических, развивающихся
в капиталистических государств.
Телевизионные организации СССР
входят в систему Интервидения,
созданную в рамках
Международной организации
радиовещания и телевидения (ОИРТ). Гос-
телерадио СССР сотрудничает со
НО телеорганизациями из более
чем 120 стран мира. Содержание
и направленность советского
телевизионного вещания на
зарубежные страны призваны
способствовать укреплению
взаимопонимания между народами в
соответствии с положениями
международно-правовых установлений в
этой области (см. также
Радиовещание СССР на зарубежные
страны).
ТЕЛЕВИЗИОННАЯ
ПРОПАГАНДА буржуазная. Осуществляется
на зарубежные страны по каналам
как коммерческих компаний, так
и правительственных
информационных организаций. Первое место
по экспорту продукции Т. п. б.
(информационные сюжеты,
телесериалы, записи концертов и т.д.)
занимают США, ежегодно
сбывающие за рубеж до 200 тыс.
часов различных телесюжетов (70 %
всех экспортируемых западными
телевизионными монополиями
программ). Последующие места
занимают Великобритания, ФРГ,
Франция, Япония. Содержание этого
потока определяется в основном
произведениями т. и. €массовой
культуры» (полицейские
многосерийные фильмы, сентиментальные
драмы, коммерческие «шоу», а
также фильмы эротического
характера). Объектами широкой
экспансии продукции американского
телевидения являются не только
развивающиеся государства, но
почти все страны Западной
Европы, где до 60 % проекционного
395
Терроризм
времени занято показам фильмов
и записей концертов, сделанных в
США. Официальная Т. п. б.
распространяется по каналам
правительственных информационных
служб (см. Информационное
агентство США, Уорлднет).
ТЕЛЕГРАФНОЕ АГЕНТСТВО
СОВЕТСКОГО СОЮЗА (ТАСС)
при Совете Министров
СССР — общесоюзный
информационный орган Советского
правительства. Собирает официальную
и др. союзную информацию, а
также международную информацию
и распространяет ее для органов
советской печати, телевидения и
радио, для др. организаций в СССР
и за рубежом. Учреждено в 1925
постановлением Президиума ЦИК
СССР. Предшественник Т.—
Российское телеграфное агентство
(РОСТА). В единую
информационную систему страны входят
также 14 телеграфных агентств
союзных республик.
Структура центрального
аппарата ТАСС включает главные
редакции союзной информации,
иностранной информации,
информации для заграницы,
социалистических стран, фотоинформации
(фотохроника ТАСС). В СССР
информацию ТАСС получают ок.
4 тыс. газет, а также редакций
телевидения и радио. Фотохроника
ТАСС рассылает подписчикам св.
5 млн фотографий и 2 млн клише
в год, снабжает материалами для
крупноформатных фотовыставок и
фотовитрин.
Отделения и корпункты ТАСС
открыты в 98 странах, они
собирают информацию в 126 странах.
Информация и фотоинформация
ТАСС принимается в 115 странах
редакциями более 1000
информационных агентств, газет, журналов,
радиотелевизионных компаний. Оо-
щий объем распространяемой
информации— св. 2,5 млн слов в
сутки, или 500 газетных полос
Протяженность внутренних
телетайпных связей Т.— более 300 тыс.
км, международных— 100 тыс. км.
ИНФО-ТАСС —совокупность
информационных банков,
содержащих сообщения и справочные
материалы, накопленные за
предыдущие месяцы и передаваемые
абонентам с помощью
автоматизированной компьютер
но-поисковой системы.
Теле-ТАСС круглосуточно
выводит на телевизионные з-краны
абонентов сообщения,
поступившие в центральный компьютер
агентства.
ТЕРРОРИЗМ — политика
устрашения политических протнвникоо,
осуществляемая путем применения
насильственных мер, вплоть до
физического устранения.
Приверженность части
мелкобуржуазных революционеров
прошлого века террору как тактике
борьбы была связана с их
ошибочным взглядом на субъективный
фактор как на решающий в
развитии общества. Широко
пропагандировали и применяли террор
анархисты во Франции и Италия
Терроризм
396
в кон. 19 —нач. 20 в. В России
сторонниками террора были
бакунисты, нечаевцы, а также
революционные народники.
Марксизм-ленинизм всегда
отрицательно относился к Т. К. Маркс
и Ф. Энгельс вели решительную,
принципиальную борьбу против
политических авантюристов,
сторонников террора. В. И. Ленин
указывал: «Мы остаемся, разу-*
меется, при нашем старом,
подтвержденном опытом десятилетий
убеждении, что индивидуальные
террористические покушения
являются нецелесообразными
средствами политической борьбы... Только
массовое движение можно
рассматривать как действительную
политическую борьбу» (Поли. собр.
соч., т. 49, с. 312).
В наши дни Т. в странах
капитала имеет две осн.
разновидности. Наследниками анархистов
и др. мелкобуржуазных
политических авантюристов прошлого
выступают террористические
движения и группировки т.н. «левого»
экстремизма, использующие для
прикрытия и идеологического
обоснования своих преступных
действий «левую» фразеологию.
Параллельно с этим принял широкий
размах Т. неофашистского и
откровенно фашистского толка (см.
Неофашизм). Т. обоих
направлений проявляется в угрозах,
покушениях, похищениях тех или иных
лиц, избиениях, угонах самолетов
и т. п. Являясь симптомом
недовольства и отчаяния различных
слоев населения стран капитала,
Т. используется правящими
кругами этих стран: правый — как
средство запугивания и расправы с
прогрессивными деятелями,
«левый»— для раскола единого
фронта прогрессивных сил,
возбуждения недоверия к деятельности
революционных организаций
рабочего класса, к идеям социализма.
Термином «международный Т.»
обозначаются широкомасштабные
проявления Т. на международной
арене. Международный терроризм
включает и его самую опасную
форму — государственный
терроризм, осуществляемый
вооруженными силами одного государства
против др. суверенного
государства (вооруженное нападение или
агрессия), спецслужбами
империалистических государств против
государственных, политических или
общественных деятелей, против
народа той или иной страны
(тайные подрывные операции) и т.д.
Политика государственного
терроризма, разнообразные действия,
направленные на подрыв
политических и социальных устоев в той
или иной стране, характерны для
империализма, прежде всего
империализма США. Наиболее
реакционные круги Соединенных
Штатов стремятся обосновать такую
политику с помощью концепций
«неоглобализма», «крестового
похода против коммунизма»,
«политики с позиции силы» и т. д.
(см. Доктрины империалистической
внешней политики США). Вместе
397
Технократические теории общественного развития
с тем эти круги пытаются
представить
национально-освободительную борьбу народов Азии,
Африки и Латинской Америки в
качестве «международного терроризма»
и клеветнически приписать
Советскому Союзу его поддержку,
однако именно СССР
последовательно выступает против Т. во
всех его проявлениях.
ТЕХНОКРАТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
ОБЩЕСТВЕННОГО
РАЗВИТИЯ—получившие широкое
распространение в буржуазной
социологии и политологии в
условиях научно-технической революции
(НТР) концепции, в основе к-рых
лежит положение о ведущей роли
технических специалистов в
жизни общества, вплоть до признания
необходимости сосредоточения
политической власти в их руках с
целью совершенствования
управления и выхода из кризиса
капиталистического общества.
Методологической основой Т. т.
о. р. являются различные
разновидности доктрин
«технологического детерминизма» (Р. А. Рон,
Д. Белл, Г. Канн, 3. Бжезинский,
О. Тоффлер, Дж. Нейсбитт, Ж. Фу-
растье и др.), для к-рых
характерны абсолютизация роли науки
и техники в общественном
развитии, противопоставление НТР
социальной революции, некой
«тотальной идеологии»
марксистскому мировоззрению, подмена
экономических и социальных
факторов развития «технологическими
императивами», «отлучение»
социализма от научно-техническою
прогресса и др. КоммунистическиЛ
идеал, противостоящий
технократическому, основывается на
положении, что человек не должен
быть придатком техники, а
техника должна служить человеку,
облегчая его труд и удовлетворяя
материальные и духовные
запросы людей.
Технократизм нацелен на
подрыв марксистско-ленинского
учения об общественно-экономической
формации, движущих силах
исторического процесса. Напр., одна
из Т. т. о. р.— «революция
управляющих» (Т. Веблен, Дж. Бёрн-
хем и др.) при решении коренного
вопроса всякой революции —
вопроса о власти отрицает
необходимость каких-либо
демократических перемен в этой сфере,
поскольку, согласно данной теории,
власть в капиталистическом
обществе якобы переходит от
собственников средств производства к
управляющим — новому классу, не
владеющему частной
собственностью, но управляющему всеми
общественными процессами. На
деле господство частных
собственников остается незыблемым при
любых метаморфозах в сфере
управления. Провозглашенная
авторами концепции «революции
управляющих» новая эра замены
«капиталистов без функций»
«функционерами без капитала» на
поверку оказывается засильем
военщины, международных
корпораций. Антиреволюционная направ-
Технофобия
398
ленность характерна и для теорий
«индустриального» и
«постиндустриального общества»,
«программируемого общества»,
«информационного общества*,
«технотронной революции»,
«микроэлектронной революции» и др.
Антидемократизм Т. т. о. р. выступает как
их главная черта наряду с
апологией авторитарной власти
монополий.
Главный порок Т. т. о. р. состоит
в отказе от классового,
политического и идеологического подхода
и оценки всех явлений и
процессов общественной жизни.
Несостоятельными являются
противопоставление научности и
партийности, принципы «свободы науки
от должностных суждений»,
теории шдеидеологизации* и «деполи-
тизации». Техника не является ни
панацеей от всех зол при решении
вопросов общественной жизни, ни
самоцелью развития; важен учет
социальных последствий
технического прогресса. Развитие техники
в ядерный век требует
установления общественного контроля за
деятельностью технических и
научных специалистов.
Особое значение имеет критика
праворадикальных Т. т. о. р.
Империалистические круги делают
ставку на разработку «чудо-оружия»,
на авантюристические технические
проекты типа СОИ с целью
установления мирового господства
США. Попытки подорвать позиции
социализма характерны для
доктрины «технологической войны»
против СССР, практики
всевозможных запретов на торговлю с
социалистическими странами.
Технократический стиль мышления
пронизывает многие стереотипы
антикоммунистической
пропаганды. «Технологическая пропаганда»
все чаще сочетается с
социологической пропагандой, когда на
выставках техники подспудно
навязывается западный образ жизни.
ТЕХНОФОБИЯ —
реакционно-утопическая тенденция совр.
буржуазной общественной мысли, а
также распространенное
умонастроение определенных слоев
капиталистического общества, включающее
различные пессимистические
взгляды на роль техники и
перспективы научно-технического прогресса
(НТП). Среди главных
проявлений Т.— отказ от широкого
использования в повседневной
жизни науки и техники, возврат к
примитивным, но «экологически
чистым» способам получения
материальных благ, призыв к
аскетическому образу жизни,
духовному самосовершенствованию
(в т.ч. увлечение мистицизмом),
неучастию в политической жизни
и т. п. Не являясь однозначной, Т.
проявляется в идеологии как
консервативных социальных слоев,
так и мелкобуржуазных
радикалов, либерально-демократической
интеллигенции, представителей
движения «зеленых*.
Распространение Т. связано с неспособностью
капитализма как общественной
системы найти решение проблем
399
Торговля
НТП из-за господствующих в нем
конкуренции, неудержимой погони
за прибылью, культа
потребительства. Ограниченность и
реакционность идей Т. отчетливо
проявляется в способе трактовки причин
глобальных противоречий, когда
конкретно-исторический их анализ
подменяется тезисом об
автономном, иррациональном
развертывании научно-технической революции
(НТР) независимо от
общественно-экономических условий, о
«равной ответственности» капитализма
и социализма за кризисное
состояние цивилизации, чреватое
ядерной и экологической катастрофой.
Т. несовместима с идеей прогресса
и превратно изображает
негативные последствия НТР при
капитализме как фатальное выражение
дисгармонии человеческого
существования, исключает реальную
социальную альтернативу
буржуазным производственным
отношениям.
ТОРГОВЛЯ (как форма
международного сотрудничества) —
форма обмена товарами и услугами,
исторически обусловленная
возникновением и развитием
товарного производства.
В основе нормальной торговой
практики государств лежит
принцип наибольшего
благоприятствования. Он заключается в том, что
договаривающиеся стороны
предоставляют друг другу все те права,
преимущества и льготы, к-рыми
пользуется (или будет
пользоваться) у них любое третье
государство. Этот принцип может
распространяться на ввоз и вывоз
товаров, таможенные пошлины и т. д.
Режим наибольшего
благоприятствования стал фундаментом
экономических отношений социали-,
стических стран — как между
собой, так и с капиталистическими
и развивающимися государствами.
СССР осуществляет на базе этого
принципа экономические связи
более чем с 80 странами.
В совр. условиях многие
империалистические державы, чья
торговая политика направлена на
удержание имеющихся и захват
новых рынков, стремятся к
ограничению и отходу от принципа
наибольшего благоприятствования,
заменяя его выплатой отдельных
компенсаций, проводя
дискриминационную политику (см.
Протекционизм) в отношении одних
государств, одновременно наделяя
преференциями др. страны. Так,
США отказываются предоставить
Советскому Союзу режим
наибольшего благоприятствования,
руководствуясь
дискриминационной поправкой Джексона — Вэни-
ка к закону о торговле 1974.
Вопиющим примером
дискриминационной политики является
деятельность Координационного
комитета по экспортному контролю
(КОКОМ), созданного в 1949 по
инициативе США для
осуществления многостороннего контроля над
экспортом из капиталистических
государств в СССР и др. страны
социализма. Капиталистические го-
Тоталитаризм
400*
сударства не всегда оказываются
надежными торговыми
партнерами, зачастую они используют
торговлю в качестве средства
политического давления и шантажа.
Наиболее откровенной
дискриминации подвергаются
развивающиеся страны, торговая политика
империалистических держав в
отношении к-рых направлена на
продолжение их эксплуатации, на
сохранение их в
капиталистической системе хозяйства. Важным
инструментом эксплуатации этих
стран империалистическими
державами является политика цен.
Используя зависимость молодых
освободившихся государств от
внешнего рынка,
империалистические державы стремятся навязать
им такие условия торговли, при
к-рых цены на импортируемую
развивающимися странами
продукцию являются искусственно
завышенными, а цены на их
традиционные экспортные товары
—заниженными. В результате
неравноправных торговых и
экономических отношений с развитыми
капиталистическими государствами
развивающиеся страны Азии,
Африки и Латинской Америки
ежегодно теряют до 300 млрд дол.
СССР отвергает все формы
дискриминации в области торгово*
экономических отношений,
выступает за развитие деловых связей
между странами на основе
равенства и взаимной выгоды.
ТОТАЛИТАРИЗМ—одна из
разновидностей буржуазного
государства авторитарного типа
эпохи империализма. Характеризуется
полным (тотальным) контролем
государства над всеми сферами
функционирования общества,
запрещением демократических
организаций, фактической ликвидацией
конституционных прав и свобод
граждан, предоставлением
властям не ограниченных законом
цолномочий, милитаризацией
общественной жизни. Черты
империалистического Т. свойственны в
той или иной степени ряду
буржуазных государств современности.
Тоталитарные режимы активно
используют демагогию, расовые и
националистические предрассудки,
др. формы манипулирования
сознанием населения. Крайняя форма
Т.— фашистские режимы. Он был
официальной идеологией фашист*
ских режимов в Германии в
Италии. В период схолодной войны»
значительное развитие
тоталитарных методов правления имело
место в США (период т.н. маккар*
тизма), др. империалистических
странах. Опасность
монополистического Т. сохраняется и ныне.
Правящие круги
империалистических государств рассматривают
его как запасной вариант,
вводимый в действие чрезвычайными
законами в случае кризисной
ситуации во внутренней жизни или
на международной арене.
Признаки Т. также свойственны
военно-полицейским и
полуфеодальным режимам в ряде
развивающихся стран, а также различ-
401
Транснациональные корпорации
ibiM вариантам «казарменного
коммунизма» (таким был, напр.,
режим Пол Пота в Кампучии).
Т. является одним из
направлений буржуазной политической
мысли, обосновывающей
необходимость тоталитарных, авторитарных
методов правления. Тоталитарные
по духу концепции государствен-
ной жизни выдвигались и рядом
мелкобуржуазных идеологов, в г. ч.
и псевдореволюционного толка
(напр., Л. Д. Троцким,
проповедовавшим «милитаризацию»
производственной в общественной
жизни в странах, строящих
социализм).
Используя осужденные КПСС,
др. коммунистическими партиями
деформации и преступления перио.
да культа личности,
антикоммунистическая пропаганда пыталась
применить понятие Т. для
компрометации всех социалистических
стран, клеветнически отождествляя
их с фашистскими режимами и
противопоставляя
«демократическим» и «свободным» обществам
капиталистического Запада.
В совр. условиях, когда в
Советском Союзе, др. странах
социализма разворачиваются широкие
процессы всесторонней
демократизации общественной жизни,
буржуазные доктрины Т. утрачивают
свое влияние.
ТРАЙБАЛИЗМ —явление
политической жизни, подход к реалиям
политической, социальной,
хозяйственной и культурной жизни, к
решению практических вопросов с
позиции и в интересах какого-либо
клана, племени, народности. Как
социальное явление Т. возник еще
в доисторические времена.
Сознание принадлежности к племени
давало человеку ощущение
стабильности в опасном и неустойчивом
мире. Т. насаждался и
поддерживался колонизаторами,
действовавшими по принципу «разделяй
и властвуй*, стал их политическим
орудием. В настоящее время
сохраняется в полиэтнических
обществах и проявляется в борьбе за
власть и экономические
привилегии. Империализм использует Т.
в своих интересах, разжигая
межэтнические противоречия в
странах Азии и Африки. Наиболее
яркое проявление это находит в
поддержке сепаратистских сил,
выступающих за расчленение
освободившихся государств.
Прогрессивные силы, в частности
революционные демократы (см.
Революционная демократия), стоящие у
власти в странах, избравших
социалистическую ориентацию (см.
Социалистической ориентации
путь) социально-экономического
развития, ведут борьбу с Т. с
позиций интернационализма.
ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОР-
ПОРАЦИ И (ТНК) — крупнейшие
частнокапиталистические
монополии с широкой сетью филиалов и
отделений в разных странах или
союзы фирм разной национальной
принадлежности, господствующие
в одной или нескольких сферах
мирового капиталистического хо-
26 Заказ 170
Транснациональные корпорации
402
зяйства. Согласно принятой в ООН
терминологии, к ТНК относятся
не только собственно
транснациональные, т. е. однонациональные
по составу ядра акционерного
капитала, но международные по
сфере своей деятельности фирмы, но
и многонациональные компании.
Последние, как показывает
статистика, и по численности, я по
масштабам своей деятельности, и
по динамике развития явно усту-
пакуг собственно
транснациональным монополиям.
Предвидение о выходе
монополий на всемирную ступень
концентрации производства и
капитала было высказано еще
В.И.Лениным. Первые ТНК возникли в
кон. 19 в., однако большой размах
их деятельность приобрела после
2-й мировой войны. В настоящее
время ТНК сосредоточили
колоссальные производственные,
научно-технические и финансовые
ресурсы, подчинив своему контролю
значительную часть
производительных сил капитализма. На
долю ТНК к нач. 80-х гг.
приходилось св. 7з промышленного
производства, более половины внешней
торговли, ок. 80 % патентов на
новую технику и технологию в
капиталистическом мире.
Стремясь использовать
достижения научно-технической революции
и международного разделения
труда в целях увеличения
прибылей, ТНК оперативно
приспосабливаются к меняющейся
рыночной конъюнктуре, переносят центр
тяжести своей деятельности из
одной отрасли (или страны) в
другую, что ведет к образованию
значительных диспропорций в
мировом капиталистическом
хозяйстве.
Возник и быстро затягивается
новый узел противоречий между
ТНК и
национально-государственной формой политической
организации общества. ТНК подрывают
суверенитет как развивающихся,
так и развитых стран, создают
угрозу для экономической
самостоятельности многих развитых
капиталистических стран. Навязывая
свой контроль над процессом
индустриализации в развивающихся
странах, они выступают как
ударная сила неоколониализма.
Ядро ТНК составляют
американские компании. Созданный ими
комплекс заграничных
предприятий вдвое-втрое превосходит
экономику таких ведущих
западноевропейских держав, как ФРГ,
Франция, Англия, уступая лишь
Японии. Сейчас крупнейшие
транснациональные монополии США —
это империи, масштабы
экономической деятельности к-рых можно
сравнить с валовым
национальным продуктом (ВНП) целых
государств. Вместе с тем в последние
годы нарастает соперничество
между ТНК различной национальной
принадлежности, причем в этой
борьбе позиции США постепенно
ослабевают: их доля снизилась не
только в общей сумме прямых
заграничных инвестиций (с 52 % в
403
Троцкизм
1971 до 46 % в 1980), но и
активов (с 62 до 49 %).
Транснациональный капитал
монополизирует целые отрасли
производства и сферы экономики как
в масштабе отдельных стран, так
и мирового хозяйства в целом.
Происходит быстрый процесс
создания транснациональных банков,
проявляется тендепция к
сращиванию
транснационально-промышленного с транснациоиально-бан-
ковским капиталом. Народам
становится все очевиднее
противоестественность положения, при
к-ром промышленно-банковские
империи, действующие подчас в
десятках стран, остаются в
частной собственности горстки
финансовых магнатов, бесконтрольно
распоряжающихся богатством,
созданным трудом миллионов людей
в странах капитала.
ТНК выступают как одна из
наиболее влиятельных сил
процесса общественного развития. Они
обеспечивают экономическую
базу империалистическому
государству в проведении им реакционной
антисоциалистической политики.
Транснациональный капитал (хотя
и не весь) тесно связан с военно-
промышленным комплексом и
гонкой вооруо/сений, и поэтому он не
может рассматриваться как гарант
мира, как об этом заявляют
апологеты империализма,
обосновывающие свою точку зрения
международно-рассредоточенным
характером деятельности ТНК " той
опасностью, какую несет военный
конфликт для накопленных ими
ргромных богатств.
Происходящая концентрация
средств массовой информации в
руках крупных
многонациональных концернов, прямое подчинение
значительной части ведущих
органов печати, радиовещания и
телевидения ТНК ведут к усилению
позиций «информационного
империализма», широкому
использованию средств Коммуникации и
информации для идеологической и
пропагандистской экспансии
империализма на международной арене.
ТРОЦКИЗМ #»-
идейно-политическое течение в рабочем движении.
Названо по фамилии Троцкого
(псевдоним Л. Д. Бронштейна).
Т. возник в нач. 20 в. В основе
его идеологии и практики лежит
«теория перманентной революции>,
к-рая явилась своеобразной
реакцией части непролетарских слоев,
прежде всего городской
мелкобуржуазной интеллигенции, на
ленинскую теорию социалистической
революции. Согласно этой
концепции революция должна сразу
обеспечить переход власти в руки
пролетариата, к-рый немедленно
начнет проводить
социалистическую политику. Выйдя за
пределы национальных границ, она
должна продолжаться до тех пор,
пока социализм не
восторжествует во всемирном масштабе.
«Теория перманентной революции
была направлена против
ленинского учения о возможности
победы социалистической революции
Трудовой коллектив
404
и построения социализма в одной
стране.
Совр. Т. выступает под флагом
«IV Интернационала», к-рый
раскололся на враждующие между
собой группировки. Их
сторонники имеются в более чем 60
несоциалистических странах, прежде
всего в тех, где сильны традиции
мелкобуржуазного радикализма
(нек-рые страны Латинской
Америки, а также Франция,
Великобритания, Австралия). Не
отказываясь целиком от «теории
перманентной революции», троцкисты
пытаются ее модернизировать.
В частности, они отказались от
таких скомпрометировавших себя
лозунгов Троцкого, как «война —
мать революции», «советский
термидор» и др. Тем не менее
троцкисты по-прежнему не признают
СССР и др. страны социализма
социалистическими государствами,
отрицают политику мирного
сосуществования, подвергают
нападкам стратегию и тактику
коммунистических и рабочих партий,
национально-освободительного
движения.
ТРУДОВОЙ КОЛЛЕКТИВ —
основная ячейка социалистического
общества, всего его
хозяйственного, политического и социального
организма. Является
организационно и юридически оформленным
объединением трудящихся,
совместно работающих на предприятиях
и в организациях различных
отраслей производственной и
непроизводственной сферы. Именно в
деятельности Т.к. должны
материализоваться преимущества
социализма как общественного строя.
В процессе перестройки и
ускорения социально-экономического
развития советского общества
политическое значение трудовой
деятельности Т.к. увеличивается.
Законы СССР о Т.к., о
государственном предприятии
(объединении), кооперации значительно
расширили полномочия Т.к. в
решении многих жизненно важных
вопросов. Принятые общими
собраниями и советами Т. к.
постановления являются обязательными для
администрации. Повышение
социальной активности Т.к.
составляет важную сторону активизации
человеческого фактора. Оно
выражается в развертывании в Т.к.
социалистического соревнования,
распространении передовых
методов работы, укреплении трудовой
дисциплины, проведении политико-
воспитательной работы,
осуществлении сильной социальной
политики, что способствует укреплению
единства и сплоченности
трудящихся, росту их инициативы.
В решениях XIX Всесоюзной
конференции КПСС о реформе
политической системы советского
общества особо отмечалась
необходимость создания условий для
полного развития инициативы Т. к.
наряду с представительными
органами власти, партийными и
общественными организациями.
У
УБЕЖДЕНИЕ — метод
целенаправленного воздействия на
психику человека посредством
обращения к его собственному
критическому суждению. Основывается
на присущем личности стремлении
действовать в соответствии со
своими взглядами и ценностными
ориентация ми. У. состоит в том,
чтобы с помощью логически
упорядоченных взглядов, оценок,
выводов доказать или опровергнуть
какое-либо положение, пробудить
сознание и чувства людей к
осознанному восприятию
передаваемых знаний, мнений, оценок на
основе сопоставления их с
собственным жизненным опытом.
Эффективность У. зависит от того,
насколько эти представления и
знания соответствуют
мировоззрению человека, отвечают его
интересам и потребностям, соотносятся
с обстановкой, психологическим
состоянием личности, затрагивают
существо той или иной проблемы,
показывают реальные пути ее
решения.
У.— метод научной полемики,
формирования научного
мировоззрения, коммунистического
воспитания. На У. строится
коммунистическая пропаганда, к-рая по своей
природе направлена на
стимулирование сознательной общественной
активности членов
социалистического общества. В условиях роста
их сознательности,
образованности, культурного уровня значение
У. в идеологической работе
возрастает.
УОРЛДНЕТ («Мировая сеть») —
спутниковая телевизионная сеть
Информационного агентства США
(ЮСИА). Функционирует с 1984.
Рассматривается в Вашингтоне в
качестве осн. инструмента
публичной дипломатии США (см.
Программа «Демократия и публичная
дипломатия») и считается
наиболее эффективной программой
ЮСИА при наименьшей по
сравнению с др. программами
стоимости (9,6 млн дол., или 1,4 %
бюджета ЮСИА в 1986).
Осуществляет непосредственное телевизи-
Установка
406
очное вещание из Вашингтона
через специальный спутник на
75 отделений ЮСИА в
зарубежных странах. Имеются
региональные направления У. для
Европы (Юронет), Латинской Америки
(Арнет), Африки (Афнет) и Юго-
Восточной Азии (Юнет). Однока-
нальные видео- и двухканальные
аудиопередачи У. могут
приниматься в ряде стран также
системами кабельного телевидения и
замкнутыми телесетями в
гостиницах.
Передачи У. ведутся как в виде
периодических сеансов
одночасовых двусторонних
пресс-конференций, так и в виде регулярных
ежедневных двухчасовых
программ. Просмотры передач У.
проводятся в специальных
помещениях в посольствах США за
границей, куда приглашаются
местные журналисты, общественные и
политические деятели страны
пребывания, к-рые имеют
возможность выслушивать выступления
американских деятелей, задавать
им вопросы и сразу получать
ответы. Приглашенные подбираются
т. о., чтобы оперативно полученная
тенденциозная американская
информация могла тут же
распространяться по каналам средств
массовой информации данной страны
(или группы стран).
УСТАНОВКА
(социально-психологическая)— готовность,
предрасположенность индивида или
группы людей определенным образом
реагировать на те или иные
явления социальной действительности
или информацию. У.— это
относительно устойчивая во времени
система взглядов, представлений об
объекте или событии, совокупность
связанных с ними эмоциональных
состояний, предрасполагающих к
определенным действиям. Склады*
вается на основе
предшествующего опыта индивида, его
предрасположенности к восприятию
общественных явлений с определенных
социальных позиций.
Одновременно У.— это готовность
воспринимать информацию определенным
образом, связывать ее с
определенными взглядами, идеалами,
потребностями. Пропагандистская У.
создается целенаправленно, под
воздействием повторяющихся
однородных сообщений определенной
социально-политической или иной
окрашенности о конкретных
явлениях, фактах, лицах с целью
формирования соответствующего
восприятия информации. В условиях
острейшей идеологической борьбы
на международной арене
опережающая информация, к-рая дает
возможность формировать У. по
вопросам внутренней и внешней
политики, имеет важное
пропагандистское значение.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ —
идеалистическое философское
направление, возникновение к-рого в н»зч.
20 в. связано с именем немецкого
философа Э. Гуссерля.
Декларирует задачу освобождения
человека от внешних детерминант,
возвращения ему его собственных —
внутренних духовных оснований.
Перед человеком ставится цель
как бы вынести внешний мир «за
скобки» («феноменологическая
редукция») и построить другой,
аутентичный (соответствующий
моральным и интеллектуальным
принципам данного субъекта).
Декларируемая Ф. свобода
построения аутентичного мира для
каждого субъекта фактически уводит
от реальной проблемы
переустройства мира, освобождения от
угнетения и эксплуатации, т.е.
является скрыто апологетической.
Ф. Гуссерля противостоит
давней философской традиции
разграничения явления и сущности и
выведения первого из второго.
Предмет Ф.— априорные, внеисториче-
ские структуры сознания,
ссылаясь на ет-рьге Ф. пытается
подняться над противоположностью
материализма и идеализма. Ин-
тенциональность сознания, т. е. его
принципиальная направленность на
объект, означает (по Гуссерлю),
что субъект и объект — ложные
абстракции. Подлинным якобы
является их нерасторжимое
единство: через субъект мир вещей
денатурализуется, что является
аргументом против «натурализма»
и материализма, а через объект
субъект депсихологизируется, что
ведет к преодолению
субъективизма. Отказ Ф. от разграничения
субъекта и объекта, сущности и
явления нашел отражение в
немецком экзистенциализме (М. Хай-
деггер), а также в теориях
французских «новых философов»
(А. Глюксман, Б. Леви и др.),
к-рые усматривают истоки
тоталитаризма в философском
рационализме, требующем подчинения
чувств разуму. В этой связи Ф.
трактуется как философская апо-
Фонды «филантропические»
408
логетика «стихийной культуры»,
стихийного «народного опыта» и
здравого смысла, якобы
подорванных в результате «идеологического
насилия» над массовым сознанием.
Выявляя несостоятельность осн.
принципов и положений Ф.—ее
субъективизм, разрыв с
методологией естественных наук,
схоластичность, марксисты отмечают и
рациональные моменты
феноменологической философии — острую
критику позитивизма, осознание
кризиса буржуазной культуры.
ФОНДЫ
«ФИЛАНТРОПИЧЕСКИЕ» — фонды финансовых
средств, отчисляемых от той части
состояния крупных капиталистов,
к-рую они в целях освобождения
от налогов обязуются
использовать исключительно на
«благотворительные» цели. Только в США
действует несколько десятков
тысяч Ф. «ф.», ставших источником
финансирования различного рода
элитарных институтов в области
науки, культуры и образования,
в т.ч. готовящих специалистов в
области информации и
пропаганды. Фонды Форда, Рокфеллеров,
Карнеги и др. также активно
участвуют в системе международных
обменов США с др. странами в
области образования и науки,
выделяют стипендии иностранным
аспирантам и студентам, стремясь
повлиять т. о. на формирование
правящей элиты др. государств,
особенно в развивающихся
странах. Ф. «ф.» финансируют
различного рода пропагандистские
кампании США за рубежом,
проводят конференции и семинары по
глобальным проблемам. Ф. «ф.»
нередко используются
специальными службами стран НАТО.
ФРАНС ЭНТЕР («Радио Франс
энтарнасьональ») — служба
иновещания государственной
организации «Радио Франция».
Расположена в Париже. Бюджет — св.
220 млн франков. Персонал —до
500 чел. (1985). Намечено
увеличение числа сотрудников до 1 тыс.
чел. Располагает на территории
Франции 2 средневолновыми и
21 коротковолновым
передатчиками, 5 ретрансляторами за
рубежом. Объем вещания на
зарубежные страны — св. 600 часов в
неделю на 8 языках (французский,
английский, немецкий,
португальский, испанский, польский,
румынский и русский). Поставляет
программы радиовещания почти для
всех франкоговорящих стран
Африки, на к-рые направлен осн.
объем передач. Средневолновые
передатчики используются для
внутреннего вещания на иностранных
рабочих (арабский, кхмерский,
лаосский, португальский,
сербскохорватский, испанский, турецкий,
вьетнамский и французский
языки). Вещание на Восточную
Европу начато в декабре 1981 на
польском языке (сразу после введения
в Польше военного положения).
Передачи Ф. э. на Польшу носили
антисоциалистический характер и
звучали в унисон с откровенно
подрывным вещанием «Свободной
409
Футурология
Европы*, др. западных
радиостанций.
ФУТУРОЛОГИЯ — совокупность
совр. буржуазных идей и
представлений о будущем, о
перспективах развития человеческого
общества. Возникшее в условиях
научно-технической революции, это
направление буржуазного
обществоведения характеризуется
попытками включить в теорию
общественного развития исследования и
образы будущего в соответствии
с задачами и целями буржуазии.
Термин «Ф.» ввел в 1943 немецкий
социолог О. Флехтхейм для
обозначения своеобразной
«философии будущего»,
противопоставленной всем социальным учениям
прошлого и настоящего.
Характерной чертой Ф. является тесная
связь с идеалистическими
философскими течениями, и в
особенности с позитивизмом. Совр. Ф.
представлена в первую очередь
различными технократическими
теориями общественного развития,
используемыми буржуазными
идеологами с целью доказать
жизнеспособность
государственно-монополистического капитализма,
возможность его модернизации.
Сущность многообразных концепций
Ф. сводится к обоснованию того,
что в совр. эпоху не борьба
классов, а прогресс науки и техники
полностью определяет формы
общественного устройства, поэтому
будущее принадлежит
«постиндустриальному обществу»,
«информационному обществу»,
«экологическому обществу», «массовому»
или, наоборот, «элитарному
обществу» и т.д., но только не
коммунизму. Вместе с тем Ф.
заслуживает серьезного внимания, т. к.
исследования футурологов
нередко включают в себя большой пласт
совр. знаний.
В отличие от Ф. марксистский
подход к прогнозированию
опирается на научную теорию
исторического процесса. Стержневым
моментом этой теории стал принцип
единства предвидения и
социального действия, явившийся одним
из конкретных воплощений
активного, революционного характера
коммунистического мировоззрения
и противопоставленный
разновидностям созерцательного или
узкопрагматического подхода к
проблемам настоящего и будущего.
X
ХРИСТИАНСКАЯ МИРНАЯ
КОНФЕРЕНЦИЯ —см.
Антивоенные движения.
ХРИСТИАНСТВО —одна из трех
мировых религий. Возникло на
территории Римской империи в
I в. будучи первоначально
религией угнетенных, X. провозгласило
концепцию воздаяния, т. е.
обретения свободы и счастья после
смерти. В результате
последующего приспособления его к интересам
эксплуататорских классов
концепция посмертного воздаяния была
дополнена требованиями
покорности и смирения. X. превратилось
в государственную религию
Римской империи, а впоследствии и
абсолютного большинства
государств Европы. В 988 X. было
введено на Руси. В процессе
развития X. разделилось на три осн.
направления: католицизм,
православие и протестантизм. В каждом
из них, в свою очередь,
существуют различные течения и секты
(см. Сектантство религиозное).
В настоящее время X.
переживает упадок, выражающийся в
разложении традиционных форм
религиозности, в отходе
значительной части людей от церкви.
Наметилась тенденция к более
активному участию христианских
церквей в решении социальных и
политических вопросов, глобальных
проблем современности, прежде
всего проблем войны и мира. В
ситуации, когда осознание
возможных катастрофических
последствий ядерной войны служит
мотивом включения верующих в
антивоенную деятельность,
христианские церкви различных
направлений выступают с осуждением
гонки вооружений, участвуют в
борьбе за мир, против ядерной
войны.
Классики марксизма
неоднократно отмечали двойственный
характер воздействия
христианской религии на политические
процессы. На протяжении всей
истории развития X. в нем возникали
течения, отражавшие
неосознанное стремление эксплуатируемых
классов к лучшей жизни, к
созданию справедливого порядка на
411
Христианство
земле (т.н. христианский
социализм). И хотя ни одному из них
не удалось осуществить этой
задачи, вера в его возможность и
сегодня продолжает служить
стимулом участия верующих в
демократической,
антиимпериалистической борьбе. Вместе с тем идеи
христианского социализма,
оставаясь результатом иллюзорного
отражения объективных
социальных потребностей масс, служат
препятствием на пути
формирования классового сознания.
Идеология христианского социализма как
одна из форм социального
реформизма является разновидностью
буржуазной идеологии.
Христианские идеи используются
политической реакцией, активно
манипулирующей сознанием
верующих для достижения целей,
далеких от коренных интересов масс.
Обостряющийся кризис
капиталистических отношений и
буржуазной идеологии порождает
совершенно новые формы веровании,
использующие осн. представления
X., но существующие вне
сложившейся структуры христианских
церквей. В литературе это явление
получило название
«нетрадиционной религиозности». Отдельные
символы и категории X. легли в
основу возникшего в кон. 60-х гг.
«движения Иисуса», в к-ром
поиски христианских идеалов стали
своеобразным протестом
молодежи капиталистических стран
против эксплуатации и бесправия,
против бесчеловечных отношений
буржуазного общества.
ц
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ-
сложившиеся в той или иной
культуре представления об идеале,
нравственные оценки и стандарты
поведения, специфические
регуляторы общественной и
индивидуальной жизни. Согласно
марксистской теории ценностей, какие-либо
факты, явления, события,
происходящие в природе, обществе,
жизни индивида, воспринимаются
не только посредством логической
системы знания, но и через
призму отношения человека к миру,
его гуманистических или
антигуманистических воззрений,
нравственных и эстетических норм.
Человек соизмеряет свое поведение с
нормой, идеалом, целью, к-рые
выступают для него в качестве
образца, эталона, «святыни».
Понятия «доброе» или «злое»,
«прекрасное» или «безобразное»,
«праведное» или «неправедное»
и т. д. называются ценностными,
а связанные с ними взгляды,
убеждения людей — ценностными
идеями, к-рые являются
прогрессивными или реакционными,
оптимистическими или пессимистическими,
активно-творческими или
пассивно-созерцательными.
Ц. о. служат объектом острой
идеологической борьбы. По
мнению многих буржуазных
философов и теологов (М. Кальвез,
Ж. Меркиор, К. Ранер),
марксистская идеология проявляет
равнодушие к аксиологической
(ценностной) тематике. На самом деле
марксизм рассматривает
исторические, нормативно-нравственные,
логико-познавательные, социально-
культурные аспекты реальности в
качестве органических моментов
единого целого. Объективное
изучение законов истории
марксистская философия сочетает с
признанием действительных интересов,
потребностей и Ц. о.,
определяющих мотивы человеческого
поведения.
Рассматривая идеологию как
ложное сознание, как социальную
мифологию, буржуазные
теоретики ссылаются на ее ценностную
413
Центризм
природу как на свидетельство ее
абсолютной ненаучности. На
самом деле любая идеология
представляет собой единство Ц. о. и
элементов социального знания.
Ценности не вечны. Они являются
продуктом исторической эпохи,
общественной психологии,
культурного творчества. Ценности
ориентируют человеческую
деятельность, но далеко не всегда в
соответствии с результатами познания.
Они вносят в осмысление
действительности оценочные моменты.
Идеалы и ценности придают смысл
и цель человеческой деятельности.
Борьба идеологий включает в
себя и размежевание Ц. о., к-рые
складываются исторически, на
основе определенного образа о/сиз-
ни. Ц. о. отражают отношения к
коренным вопросам человеческого
бытия—жизни и смерти, труду и
деятельности, любви и семейным
отношениям, духовности и
потребительству. За противоборством
на международной арене
различных Ц. о. необходимо видеть
борьбу социально-политических
позиций, интересов классов, а в
конечном счете — объективную
логику исторического процесса.
Буржуазная идеология
включает в себя определенный комплекс
Ц. о. Они не оставались
неизменными на протяжении истории
капиталистического общества.
Сегодня происходит ломка вековых
Ц. о. Если протестантская
культура (см. Протестантизм), напр.,
в прошлом веке рассматривала
труд как потребность, как смысл
и содержание всей жизни, то
сегодня во многих капиталистических
странах говорят о крушении
«этики труда». Возвеличивание
семейных добродетелей сменилось
«сексуальной революцией».
Представление о прогрессе замещается
апокалипсическими сюжетами (см.
Апокалипсис).
Буржуазная идеология
культивирует индивидуализм,
человеконенавистничество,
потребительство, бездуховность, диктат силы.
Этим «святыням» противостоят
Ц. о. социалистической
идеологии — гуманизм, коллективизм,
интернационализм, духовность,
творчество и др. Социалистическая
идеология наследует
общечеловеческие ценности — любовь к
жизни, утверждение идеалов
справедливости, созидания,
человеколюбия. Поляризация Ц. о.
усиливает меру ответственности
человека, сознательного выбора своего
поведения, активной жизненной
позиции.
ЦЕНТРИЗМ—1)
оппортунистическое идейно-политическое течение
в международном рабочем
движении, возникшее в нач. 20 в.
Маскирующийся «левой» фразой, Ц.
враждебен марксизму и
подлинному революционному движению,
представляя собой особо опасную
разновидность социал-шовинизма.
«Не так страшен и вреден,— писал
В. И. Ленин,—открытый
оппортунизм, отталкивающий от себя
сразу рабочую массу, как эта теория
«Цивилизации досу&а» теорий
414
золотой середины, оправдывающая
марксистскими словечками
оппортунистическую практику,
доказывающая рядом софизмов
несвоевременность революционных
действий и проч.» (Поли. собр. соч.,
т. 26, с. 263). Возникнув в ходе
борьбы реформистского н
революционного направлений во II
Интернационале, Ц. ставил целью
примирить противоречия между
ними путем компромисса в виде
прикрытых «ортодоксально
марксистской» фразеблогией уступок
оппортунизму в важнейших
программных и тактических вопросах
рабочего движения. Наиболее
типичным выражением Ц. на
международной арене было
каутскианство. В России в годы 1-й
мировой войны на позициях Ц. стоял
Л. Троцкий, Так же как их
предшественники в начале века,
оказавшиеся в лагере противников
Великой Октябрьской
социалистической революции, совр.
центристы выступают как противники
социализма, прикрывая свою
политическую позицию реальных
союзников буржуазии
псевдомарксистской «левой» фразой
ниспровержения капитализма и освобождения
рабочего класса. В совр. условиях
идеологически и политически
центристы смыкаются с праворефор-
мистскими элементами в рабочем
движении (см. Реформизм).2)
Политическое течение в системе
буржуазного общества, к-рое
преследует цель быть балансиром
(«центром») в условиях, когда ни левые,
ни правые (консервативные)
партии не в состоянии обеспечить себе
поддержку прочного большинства
избирателей. Центристские партии
и блоки буржуазных партий
умеренного толка (напр., либералы)
в системе парламентской
демократии (см. Парламентаризм)
становятся альтернативой выбора
«наименьшего» зла. Основой их
политики является политика
компромиссов. В
политико-идеологическом плане центристские
партии характеризуются либеральной
умеренностью и поддержкой
буржуазных демократических
институтов.
«ЦИВИЛИЗАЦИИ ДОСУГА»
ТЕОРИИ—см. Социальный Мифы
буржуазии,
«ЦИВИЛИЗАЦИИ УСЛУГ»
КОНЦЕПЦИЯ—см. Социальные мифы
буржуазии.
ш
ШОВИНИЗМ—крайне
агрессивная форма проявления
буржуазной и мелкобуржуазной идеологии
в- национальном вопросе,
основывающаяся на идеях
национального- превосходства и
национальной исключительности,
противопоставления интересов; одной- нацян
интересам, др. наций (см.
также Национализм}. Практика Ш,—
разжигание национальной вражды,
противопоставление одной, нации
другим, «неполноценным*.
Термин «Ш.» (от имени Н.. Шо-
вена: солдата, поклонника
завоевательных походов Наполеона I)
появился в 19 в. во Франции.
В США и в Англии Ш. Ихменуется
джингоизмом.
Став в эпоху империализма
идеологией крупнейших
эксплуататорских государств, Ш. поставил свог
ей целью порабощение «высшей
расой» др. народов к народно-
стен^ их жестокую дискрилшнацию.
Разновидностями Ш.
являются расизм, сионизм,
антисемитизм.
В практике Ш.—спекуляция на
«патриотических» чувствах
народа ради удовлетворения
узкокорыстных целей господствующих
эксплуататорских кругов.
Шовинистическим тенденциям
противопоставлен пролетарский интернат
ционализм, отрицающий
буржуазные концепции
«исключительности» той или иной нации. В
отличие от буржуазных государств,,
где Ш. используется для
разобщения трудящихся масс, в Советском
Союзе и социалистических
странах господствует нолное расовое
и национальное равенство,
запрещена пропаганда и всякое
проявление идей Ш..
э
ЭВОЛЮЦИЯ— одна из форм
движения в природе и обществе,
процесс постепенных количественных
изменений, приводящих при
определенных условиях к новому
качеству. Диалектический
материализм рассматривает Э. и
революцию как взаимосвязанные и
взаимообусловленные стороны
процесса развития, выступая против
абсолютизации какой-либо из них.
Идея Э. является составной частью
реформистских теорий (см.
Реформизм) установления социализма
путем постепенного улучшения
капитализма. Она также
присутствует и в различных концепциях
ревизионизма, требующих отказа
от социальной революции.
В ряде апологетических теорий
капитализма и его высшей
стадии — империализма идея Э.
используется буржуазными
идеологами для доказательства
незыблемости капиталистических
отношений, к-рые якобы способны
бесконечно совершенствоваться вместе
с достижениями науки, техники
и технологии н привести к
качественно новым состояниям этих
отношений в виде «постиндустри*
ального», «технотронного»,
«информационного» общества (см.
Социальные мифы буржуазии). В совр.
условиях противники социализма
сделали одним из важнейших
пунктов своей пропаганды идею
буржуазной «эволюции
социализма» путем его «улучшения»,
«совершенствования», придания ему
«человеческого лица» («социализм
с человеческим лицом») и т.д.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, или
философия существовав
н и я,— иррационалистическое
направление буржуазной философии,
возникшее накануне 1-й мировой
войны и получившее
распространение в Западной Европе и США
в сер. 20 в. Центральная
категория Э.— экзистенция
(существование), означающая внутреннее
бытие человека, некая нерасчле-
ненная целостность субъекта и
объекта, недоступная познанию,
научному исследованию. В этом Э.
сродни христианскому пониманию
души. Согласно учению Э., чело-
417
Экологическое сознание
век полностью погружен в мир
повседневных забот, подчинен
безликой среде. Утрата
самостоятельности в решениях и поступках и
подчиненное по отношению к
среде состояние порождают
ощущение бессмысленности и страх. Э.
проповедует бесконечный трагизм
мироустройства, его
неподвластность человеку и разуму.
Э. приписывает материализму и
марксизму грех «натурализации»
человека, а детерминизм
объявляет несовместимым со свободой и
моралью. В основе Э., как и др.
философских течений
субъективного идеализма, лежат отрыв
человека в качестве «особой
сущности», «автономной реальности» от
остальной действительности,
противопоставление его природе и
обществу, отрицание социальной
обусловленности его поведения.
Представители «левой» ветви Э.
сосредоточились на проблемах
индивидуальной свободы,
трактуемой иррационалистически (А.
Камю, Ж.-П. Сартр). Сторонники
правой, консервативной тенденции
в Э. видят идеал подлинного
органичного бытия в архаичных
структурах докапиталистического
типа (М. Хайдеггер). Многие идеи
первого направления вошли в
арсенал левого радикализма и
анархизма. Идеи второго,
консервативного направления активно
заимствуют представители правых
политических сил.
Э. отразил духовную ситуацию
совр. буржуазного общества. Его
идеи созвучны настроениям
пессимизма, ощущениям ненужности,
неуверенности в завтрашнем дне.
В Э. отражена духовная ситуация
совр. буржуазного общества — со
всеми его противоречиями и
болезнями при отсутствии реальных
альтернатив для изменения.
ЭКЛЕКТИКА, эклектизм,
эклектицизм— соединение
разнородных (и даже нередко
противоположных) теорий, взглядов,
идей, принципов в одном
философском учении, теоретической
концепции. Отмечая бесплодность
Э., подмену одних логических
оснований другими как характерную
особенность Э., В. И. Ленин писал:
«...подделка эклектицизма под
диалектику легче всего обманывает
массы, дает кажущееся
удовлетворение, якобы учитывает все
стороны процесса, все тенденции
развития, все противоречивые
влияния и прочее, а на деле не дает
никакого цельного и
революционного понимания процесса
общественного развития» (Поли. собр.
соч., т. 33, с. 21).
Возникнув в качестве
осознанного методологического приема в
античной философии, Э. глубоко
укоренилась в буржуазной
общественной мысли. Э.— это прием,
с помощью к-рого идеологи
буржуазии манипулируют
общественным сознанием (ем. Манипулятив-
ная пропаганда) в своих
классовых целях.
ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ.
Понятие «Э. с.» появилось в 70-е гг.
27 Заказ 170
Экологическое сознание
418
для обозначения изменений в
общественном сознания,
происходящих в связи с развивающимся
глобальным кризисом во
взаимодействии общества и окружающей
среды. В мировоззренческом плане
Э. с. представляет собой более
высокий уровень понимания
человеком своего места и значения в
эволюции экосферы в связи с
бурным развитием науки и
технологии. Двойственность Э. с.
заключается в том, что оно воплощает
в себе, с одной стороны, реально
происходящие сдвиги в
ценностных, мировоззренческих
структурах, а с другой — императив,
требование, предъявляемое к
общественному сознанию и задающее
тот уровень, до к-рогоонр должно
подняться, чтобы человечество
оказалось в состоянии решить
экологическую проблему.
Формирование Э. с. происходит
в значительной степени стихийно,
на волне протеста как широких
слоев населения, так и отдельных
категорий людей против
существующих тенденций в этой сфере,
а также под влиянием фактов
хищнического или
бесхозяйственного отношения к природе, что
прямо отражается на здоровье
людей и в конечном счете на
духовном развитии личности.
Однако осознание этого важнейшего
аспекта духовной эволюции
человечества происходит гораздо
медленнее, чем нам отпущено
времени «экологическим императивом».
Озабоченность сложностью
проблем взаимоотношений общества и
природы повышает политическую
активность масс, вызывает
появление в мире новых общественных
и политических движений и
определенную «экологическую»
переориентацию уже существующих.
Появившаяся на международной
политической сцене новая сила —
движение азеленых», разного рода
экологические партии и
группировки уже проявили себя в
политической жизни большинства
европейских стран, в Канаде,
Австралии, Новой Зеландии, Японии.
Процесс формирования и развития
Э. с. может вызывать и вызывает
изменения в классовых,
политических приоритетах людей. Причем
изменения эти могут носить
прямо противоположный характер.
Так, значимость и острота
экологической проблемы побуждает
многих рассматривать ее как
надклассовую, «снимающую»
традиционные социально-политические
противоречия. Отражением
такой тенденции является, напр.,
«экосоциализм» — одна из
разновидностей экологического
движения. Видя корень экологических
бед в техницистской ориентации
развития западной цивилизации,
«экосоциалясты» выступают
против как капиталистического, так
и социалистического пути,
пытаясь предложить «третий путь»
прогресса общества, базирующийся
на экологических критериях.
Практическая программа «экосоциализ-
ма», подвергаемая многими на
419
Экономические кризисы
Западе серьезной критике,
абстрактна и утопична.
С др. стороны, формирование
Э. с. дает новые импульсы
усилению классовой борьбы и
развитию классового сознания,
способствует вовлечению в борьбу
против пагубных последствий
хищнического отношения к природе
при капитализме новых слоев
общества: интеллигенции, служащих
и т.д. На необходимость
сотрудничества коммунистов с новыми
массовыми общественными
движениями (в программах к-рых
лозунги экологического содержания
занимают одно из первых мест) было
обращено особое внимание и на
XXVII съезде КПСС.
При социализме экологизация
общественного сознания,
формирование Э. с. способствуют
повышению политической активности
людей, формированию их активной
гражданской (позиции, чувств
патриотизма и ответственности.
«Экологические стимулы» оказывают
серьезное влияние и на развитие
гласности и демократизации в
СССР (напр., дискуссии о
проектах переброски части стока
северных и сибирских рек,
загрязнении озера Байкал и др.).
ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ
при капитализме — временные
падения производства (регулярно
повторяющиеся, а также
нерегулярные), возникающие в
капиталистическом хозяйстве в
результате обострения осн,
противоречия капитализма, а также
вследствие стихийности и анархии вое*
производственного процесса в
условиях капитализма.
Периодические Э. к. являются
фазой капиталистического цикла,
во время к-рой обеспечивается
насильственное выравнивание
нарушенных пропорций
воспроизводства и создаются предпосылки для
перехода к следующим фазам —
депрессии, оживлению и подъему.
Такие кризисы выражаются в
перепроизводстве товаров в условиях
ограниченного платежеспособного
спроса населения, в
перенакоплении капитала, в свертывании
производства и массовом банкротстве
фирм, в росте хронической
безработицы, падении жизненного
уровня трудящихся и т. п.
Наблюдаются также
нерегулярные Э. к.: промежуточные,
прерывающие течение фаз оживления
или подъема; частичные, к-рые
носят локальный характер,
охватывая отдельные сфйеры
хозяйства; добавочные, обусловленные
неполным разрешением
капиталистических противоречий в ходе
циклического кризиса;
структурные разных типов (напр.,
отраслевые кризисы перепроизводства);
кризисы в сфере обращения —
кредитно-денежный и валютно-
финансовый. Наконец, происходит
обострение до масштабов кризиса
энергетической, сырьевой,
экологической проблем, а также
углубление продовольственной проблемы.
В послевоенный период
государственно-монополистическое регули-
27*
Экономическое соревнование двух систем
420
рование позволило смягчить
остроту Э. к., что породило
многочисленные утверждения буржуазных
экономистов о том, что
марксистский анализ циклов и кризисов
«устарел». Совр. капитализм
якобы настолько трансформировался,
что регулярное возникновение
циклических кризисов
представляется теперь маловероятным.
Между тем на протяжении
последних десятилетии можно было
наблюдать не только регулярное
повторение циклических кризисов,
но и отчетливую тенденцию к
нарастанию их продолжительности
и разрушительной силы. На совр.
этапе развития буржуазного
общества происходит невиданное в
его истории одновременное
сплетение в один узел многих
острокризисных ситуаций циклического
и структурного, конъюнктурного и
международного порядка, вызывая
глубокие нарушения всего
воспроизводственного процесса.
В эпоху капитализма, свободной
конкуренции главным средством
выхода из Э. к. было резкое
снижение цен и обесценение
капитала, в условиях же государственно-
монополистического капитализма
Э. к. не ведет к падению цен, а
иногда сопровождается их ростом.
В ходе Э. к. 1974—75, напр., этот
рост достигал в отдельных
странах (Великобритания, Италия)
15—20 % в год. Важнейшим
фактором усиления инфляции,
ставшей хронической во всех
капиталистических странах, является
милитаризация их экономики,
приводящая к возникновению и
углублению диспропорций, разрыву
между денежной и товарной
массами, росту бюджетного
дефицита и увеличению государственного
долга.
Сочетание экономического спада
(стагнации) с инфляцией,
получившее название «стагфляция»,
делает невозможным
традиционное антициклическое
регулирование. Такая ситуация породила в
кон. 70-х гг. волну экономического
консерватизма с его концепциями
«дерегулирования», осн. смысл
к-рых состоит в изменении форм
государственного вмешательства в
экономику (в частности, путем
замены административных рычагов
косвенными финансовыми
методами регулирования) в интересах
частного предпринимательства,
особенно крупных компаний, и
перекладывании тягот Э. к. на
широкие трудящиеся массы.
Неспособность капитализма избавиться
от Э. к. является одним из
наиболее серьезных аргументов его
исторической обреченности.
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
СОРЕВНОВАНИЕ ДВУХ
СИСТЕМ-важная черта взаимоотношений
между социализмом и капитализмом
в главной сфере человеческой
деятельности — экономике, не
исключающая возможности их
сотрудничества. Историческую
неизбежность длительного
сосуществования и Э. с. д. с. В. И. Ленин
теоретически обосновал еще до Великой
421
Экономическое соревнование двух систем
Октябрьской социалистической
революции, сделав вывод о том, что
в разных странах объективно не
могут созреть условия для
одновременного революционного
перехода от капитализма к социализму.
Капитализм пока сохраняет
перевес над социализмом по
общему производству товаров и услуг,
а также в нек-рых конкретных
видах хозяйственной деятельности.
Не решена и главная
экономическая задача социализма —
обогнать развитые капиталистические
страны по уровню
производительности труда. Неблагоприятно
сказались на ходе Э. с. д. с.
застойные явления в экономике СССР и
ряда др. социалистических стран
кон. 70 — нач. 80-х гг. Советский
национальный доход составил в
1985 66 % по сравнению с 65 %
от американского в 1970, а
соотношения по объему
промышленного и сельскохозяйственного
производства в указанный период
практически не изменились.
Однако определяющее значение
для перспектив и конечного
исхода Э. с. д. с имеет в целом более
быстрый рост темпов развития
социалистической экономики,
благодаря чему чаша весов в
материальном балансе противостоящих
мировых сил постепенно все
больше склоняется в пользу
социализма. Так, темпы среднегодового
прироста национального дохода
составили в 1961—85 в
социалистических странах 5,5 %, а в
развитых капиталистических — 3,7,
промышленного производства
соответственно— 6,9 и 3,9,
сельскохозяйственного производства —
3,5 и 1,8 %.
В настоящее время
научно-технический прогресс (НТП),
овладение достижениями науки и
техники стали решающей сферой
соревнования двух систем.
Используя свой большой опыт в
организации труда, в т. ч. научных и
технических исследований, огромную
финансовую мощь, позволяющую
вкладывать большие средства в
науку и технику, а также
осуществлять «выкачивание умов»
из др. государств, сотрудничество
между монополиями (в частности,
военно-промышленного комплекса)
на основе общих интересов
борьбы против мирового социализма,
капиталистические монополии
всерьез надеются оставить
социализм на вторых ролях в научно-
технической революции и за счет
этого достичь превосходства в
ходе Э. с. д. с.
Именно поэтому для нынешнего
этапа Э. с. д. с. характерно
выдвижение на передний план
качественных аспектов: ускорения НТП,
повышения эффективности
производства и на этой основе
производительности труда. Однако
практика показывает, что возможности
капитализма в научно-технической
области небезграничны.
Монополиям свойственны скорее не
сотрудничество, а острая
конкуренция, стремление монополизировать
достижения НТП; осуществляв-
Экуменическое движение
422
мая ими гонка вооружений ведет
к однобокому, деформированному
развитию науки и техники,
отвлекает их от решения наиболее
неотложных проблем, стоящих перед
человечеством; достижения НТП
в капиталистических странах
вступают во все большее
противоречие с интересами народных масс,
оборачиваясь ростом безработицы,
чрезмерным усилением
интенсификации труда и т.д.
Социалистические страны в настоящее время
формируют современную
структуру промышленного производства,
с тем чтобы обеспечить более
высокие темпы прироста продукции
прогрессивных отраслей и
сократить разрыв, отделяющий их от
развитых капиталистических стран
в технической области.
Империализм стремится
навязать социализму
военно-экономическое соперничество с целью
задержать его развитие, сорвать
осуществление
социально-экономических преобразований в СССР
и др. социалистических странах.
Однако в совр. обстановке
сотрудничеству и взаимодействию
между всеми государствами нет
альтернативы. Диалектика совр.
цивилизации — формирование
противоречивого, но во многом
целостного мира — глубоко
проанализирована в Политическом докладе
ЦК КПСС XXVII съезду партии.
Исторический спор между двумя
противоположными системами, на
к-рые разделен совр. мир, может
и должен решаться мирным путем.
По мере развития социализма,
видимо, начнет меняться характер
Э. с. д. с. Объектом его станет не
только и не столько
экономический рост, сколько прогресс
самого человека. Социалистическому
обществу не пристало ставить
задачу просто иметь больше, чем
капиталистические страны. Важно
обеспечить населению
социалистических стран то, что
представляется нужным в соответствии с
социалистическим идеалом, к-рый
отнюдь не идентичен буржуазным
критериям благосостояния. В ходе
такого соревнования социализм
должен неоспоримо доказать свою
способность вести производство
более эффективно, подчинить его
разумным, достойным человека
целям. Происходящая в Советском
Союзе перестройка, обеспечивая
СССР выход на мировой уровень
по всем важнейшим экономическим
показателям, раскрывает путь к
существенному укреплению
материальной базы всеобъемлющей
системы мира и международной
безопасности.
ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ— движение за объединение
христианских организаций
(конфессий). Э. д. является
отражением процессов
интернационализации, интеграции в мировом
развитии, кризиса отдельных
христианских организаций и направлений,
следствием процесса
секуляризации (освобождения от влияния
религии) общественной жизни.
Э. д. существует в различных
423
Экуменическое движение
формах. Это прежде всего
движение за объединение христианских
церквей, к-рое координирует
Всемирный совет церквей (ВСЦ). Оно
поддерживается большинством
протестантских и православных
организаций. ВСЦ был создан в
1948 на 1-й ассамблее в
Амстердаме. Организаторы ВСЦ
рассчитывали путем сравнительного
изучения вероисповедных различий
между церквами и кооперирования
в области практической
деятельности создать единое христианское
объединение. Ассамблеи ВСЦ
созывались в Эванстоне (США,
1954), в Нью-Дели (1961), в Уп-
сале (1968), в Найроби (1975), в
Ванкувере (1983). Последние
ассамблеи проходили под лозунгом
обновления религии, на них
широко рассматривались глобальные
проблемы современности (мир и
разоружение, экологическая,
энергетическая, продовольственная
проблемы, преодоление экономической
отсталости развивающихся стран
и др.), интерпретировавшиеся с
позиций фидеизма.
В 1987 в ВСЦ входило св. 300
религиозных объединений из ста
стран мира. По данным ВСЦ, он
объединяет ок. 400 млн
верующих. В него вошли и 6
религиозных организаций, действующих в
нашей стране: Русская
православная церковь, Грузинская
православная церковь, Армянская
церковь, лютеранские церкви Латвии
и Эстонии, Союз евангельских
христиан-баптистов.
Э. д. проявляется и на др.
уровнях. Сюда относятся: деятельность
международных протестантских
организаций (напр., Лютеранская
всемирная федерация),
религиозных объединений в масштабах
одной страны (среди них
наиболее известен Национальный совет
церквей Христа в США) и в
масштабах региона (напр., Всеафри-
канская конференция церквей),
«отраслевых» международных
религиозных объединении
(Всемирная студенческая христианская
федерация и др.) и т. д. ВСЦ
поддерживает отношения и
сотрудничает с этими международными
организациями. В экуменическую
деятельность активно включился
и Ватикан — центр католической
церкви.
Христианский экуменизм
испытывает также воздействие
процессов интеграции и дифференциации,
происходящих в нехристианских
объединениях (деятельность
Всемирного братства буддистов,
Всемирного исламского конгресса и
др.).
Идеология экуменизма носит
противоречивый и
непоследовательный характер. Она опирается
на различные концепции западной
идеологии, теологии и
религиозной социологии. Наряду с этим в
орбиту экуменизма попадают
концепции, отмеченные настроениями
социально-политического протеста
в капиталистических и
развивающихся государствах (идеи
«теологии революции», «теологии осво-
Элитизм
424
бождения» и др.), а также идеи,
отражающие позицию церквей в
социалистических странах.
Деятельность многих
экуменических органов в определенной
мере способствует разрядке
международной напряженности, борьбе
за безъядерный мир, за
гуманизацию международных отношений.
ЭЛ ИТИЗМ — направление
буржуазной социально-философской
мысли, возрождающее и преобразую-
met реакционные
аристократические идеи социального,
политического и интеллектуального
господства над массами. Теоретические
концепции Э. утверждают
необходимость наличия в любой
общественной структуре высшего,
привилегированного слоя или слоев,
к-рые должны выполнять функции
управления, развития
науки,культуры, искусства. Совр. Э. является
идеологическим обоснованием
социального неравенства в
антагонистическом обществе и объяснением
«неизбежности» сохранения
различий в положении трудящихся
масс, с одной стороны, и
представителей социальной верхушки —
хозяев корпораций, управляющих,
высокооплачиваемых специалистов
в области науки и техники -— с
другой. В Э. отразились крайне
противоречивые процессы
дифференциации и стратификации совр.
капиталистического общества. По
своей политической сущности идеи
совр. Э. крайне антидемократичны
и питают собой концепции
неоконсерватизма, мессианства и др.
Марксистская социология
рассматривает Э. как идеологию
«социального избранничества»,
маскирующую реальные антагонизмы
совр. капиталистического
общества.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ
ПРОБЛЕМА—одна из важнейших
глобальных проблем современности,
обусловленная противоречиями
между ростом
топливно-энергетических потребностей человечества
и возможностями их
удовлетворения. Уровень мирового
энергопотребления, характеризующий
достигнутую ступень развития
производительных сил и являющийся
одним из показателей
научно-технического и социального
прогресса, постоянно растет. Резко
возрастают энергетические
потребности стран Азии, Африки и
Латинской Америки: к 2000 ок. Vs
мировых потребностей в энергии
будет приходиться на
развивающиеся страны. Темпы потребления
мировых топливно-энергетических
ресурсов не соответствуют
возможностям их естественного
возобновления.
Важнейший путь решения
мировой Э.п.— развитие ядерной
энергетики, создающее реальные
предпосылки для удовлетворения все
возрастающих энергетических
потребностей человечества. К нач.
21 в. она будет обеспечивать более
20 % общей мировой выработки
электроэнергии. Вместе с тем
аварии на АЭС поставили вопрос об
обеспечении надлежащей безопас-
425
Этика
ности использования ядерной
энергии в мирных целях; усилились
выступления, особенно в развитых
капиталистических странах, против
эксплуатации и строительства
АЭС. Активно действуют на
Западе представители т. н.
экологического движения («зеленые* и
др.), призывающие отказаться от
развития ядерной энергетики.
СССР выступает за создание
условий, максимально
обеспечивающих безопасность человека и
окружающей среды в процессе
эксплуатации АЭС. Специальная сессия
Генеральной конференции МАГАТЭ
(1986) по предложению СССР,
учитывая уроки Чернобыля и др.
аварий, приняла документы
(Конвенция об оперативном
оповещении о ядерной аварии, Конвенция
о помощи в случае ядерной аварии
или радиационной аварийной
ситуации), к-рые представляют
собой программу действий по
созданию международного режима
безопасного развития ядерной
энергетики, создают предпосылки для
эффективного международного
сотрудничества при решении
мировой Э. п.
В обозримой перспективе
человечеству не угрожает
«энергетический голод», т.е. реальное
исчерпание природных
топливно-энергетических ресурсов. Однако в
структуре мирового энергетического
баланса наблюдаются коренные
изменения: общество переходит от
энергетики, базирующейся на
органических природных ресурсах,
объемы к-рых имеют тенденцию к
ограничению, к энергетике на
практически неисчерпаемой основе
(термоядерная энергия, солнечная
энергия и др.).
ЭТИКА — философская наука,
объектом изучения к-рой является
мораль, теоретическое обоснование
того или иного понимания
моральных ценностей — добра,
справедливости, чести, долга, совести,
счастья и их антиподов. История
Э. представляет собой борьбу двух
противоположных направлений в
ее развитии — идеалистического и
материалистического. Для
идеалистической Э. характерно
представление о предопределении
нравственного либо «высшими силами» —
посредством божественного
волеизъявления, абсолютной идеи, либо
путем возникновения его внутри
сознания (необъяснимо для
человека) в виде подсознательного
импульса. Материалистическая Э.,
считая, что нравственность
человека формируют обстоятельства
его бытия, признает нравственный
прогресс человечества
закономерным следствием изменения
условий жизни людей на основе
деятельного, творческого начала в
самом человеке.
В совр. идеологической борьбе
заметное место занимает
столкновение взглядов по проблеме
индивидуальной нравственной свободы,
к-рая зависит от степени и
глубины осознания человеком
общественных интересов и совпадения
(или противоречия) этих интере-
Эффективность пропаганды
426
сов с его личными интересами,
потребностями, установками,
стереотипами. Вопреки утверждениям
противников марксизма,
нравственная свобода не возникает ни
при отрицании индивидом
интересов общества на основе идеологии
и психологии индивидуализма, ни
при конформистском (см.
Конформизм политический) следовании
течению событий, исключающем
какое-либо проявление
индивидуальности и творчества в борьбе за
достижение общественного идеала.
Марксистская Э. — в
противоположность буржуазной —
утверждает гуманистические принципы
коммунистической морали, в к-рой
принципы коллективизма,
товарищества, взаимопомощи являются
главенствующими.
ЭФФЕКТИВНОСТЬ
ПРОПАГАНДЫ— степень реализации целей
пропаганды. Пропаганда
достигает высокой эффективности,
когда ее направленность совпадает
с осн. тенденциями общественного
развития, когда она способствует
ускорению этого развития. Осн.
критериями эффективности
коммунистической пропаганды служат
коммунистическая сознательность и
теоретически осмысленная
социальная активность масс. Ныне
важнейшим критерием является
сознательное отношение людей к
перестройке, активное, деятельное
участие в процессах демократизации,
коренной реформы политической
системы советского общества,
утверждения принципов
социалистического самоуправления народа.
Социально -экономические,
политические факторы жизни людей
составляют объективные условия,
определяющие Э. п. На Э. п. также
оказывают влияние такие
факторы, как ясность целей, авторитет
источников пропаганды,
профессиональное мастерство
пропагандистов, уровень партийного
руководства пропагандой и др.
Определяющая роль в повышении Э. п.
принадлежит хорошо поставленной
правдивой, своевременной,
оперативной информации. Важное
значение для повышения Э. п. имеет
знание социальной психологии,
психологических механизмов
восприятия пропагандистского
воздействия. Одно из условий Э. п.—
подкрепление распространяемых
взглядов, знаний и идей
практической деятельностью масс.
Э. п. определяется одновременно
по стратегическим и тактическим
целям пропаганды. Сопоставление
результата с тактическими целями
пропаганды выявляет ее
оперативную эффективность, т.е.
указывает, что сделано для решения
текущих задач, а сравнение
достигнутых результатов со
стратегическими целями показывает, в какой
мере осуществляются идеалы
общественного развития и
воспитания человека. Оценка Э. п. по
тактическим и стратегическим целям
составляет один из главных
марксистско-ленинских принципов
определения эффективности
пропагандистского воздействия.
ю
ЮНЕСКО (Организация
Объединенных Наций по вопросам
образования, науки и культуры) —
международная
межправительственная организация,
специализированное учреждение Организации
Объединенных Наций (ООН).
Основана в 1946 с целью (согласно
Уставу) «содействовать
укреплению мира и безопасности,
способствуя сотрудничеству народов
путем образования, науки и
культуры...*. Объединяет 158 государств
(1988). В работе ЮНЕСКО
участвуют св. 550 международных
неправительственных организаций,
ряд национально-освободительных
движений, профессиональных
объединений и др.
Высший орган
ЮНЕСКО—Генеральная конференция,
собирающаяся на свои сессии раз в два
года и определяющая направление
и общую линию деятельности
организации. В период между ее
сессиями руководящим органом
ЮНЕСКО является
Исполнительный совет, состоящий из
представителей 51 государства-члена.
Постоянно действующий рабочий
орган —Секретариат во главе с
генеральным директором,
избираемым Генконференцией на
шестилетний срок. Штаб-квартира
Секретариата ЮНЕСКО находится
в Париже (кроме того,
организация имеет св. 20 региональных
бюро и центров ft странах
Европы, Азии, Африки, Латинской
Америки).
Деятельность ЮНЕСКО
осуществляется (на основе двухлетних
программ) по 14 главным
направлениям: анализ мировых проблем
и перспективные исследования;
образование для всех;
коммуникация на службе человека; наука,
техника и общество; культура и
будущее; мир, международное
взаимопонимание, права человека
и права народов и др.
За время своего существования
ЮНЕСКО из
узкоспециализированной организации, характер
деятельности к-рой поначалу
определялся западными странами,
превратилась в авторитетную
международную организацию, способную
юнидо
428
внести свой вклад в решение
серьезных проблем, выдвигаемых совр.
эпохой. Решающую роль в этих
переменах сыграло вступление в
1954 в ЮНЕСКО СССР, УССР,
БССР, др. социалистических стран,
а позднее — ряда молодых
освободившихся государств.
В последние годы ЮНЕСКО
заметно усилила свой вклад в
поиски решений важнейших проблем
современности, таких, как
предотвращение ядерной войны,
обуздание гонки вооружений, развитие
мирного сосуществования, борьба
с колониализмом и расовой
дискриминацией. Одним из осн.
направлений деятельности ЮНЕСКО
в последнее десятилетие являются
ее усилия по реализации
Международной программы' развития
коммуникации и созданию нового
международного информационного
порядка. Наряду с
общеполитическими проблемами ЮНЕСКО
уделяет внимание обширным планам
и программам многостороннего
сотрудничества в области
образования, развития естественных и
точных наук, охраны окружающей
среды, философских и
гуманитарных наук, сохранения и
обогащения культур. В 1988 началось
Всемирное десятилетие развития
культуры.
Каждый год ЮНЕСКО
проводит более 1о0 международных
конференций, симпозиумов и
совещаний по самому широкому
кругу проблем, входящих в ее
компетенцию, осуществляет
значительную издательскую
деятельность (см. Информационные
службы ООН и ЮНЕСКО).
Организацией был разработан и принят
ряд международных документов,
в т. ч. Конвенция о борьбе с
дискриминацией в области
образования (1960), Рекомендация о
воспитании в духе международного
взаимопонимания, сотрудничества
и мира и воспитании в духе
уважения прав человека и основных
свобод (1974) и др. (см. также
Акты ООН и ЮНЕСКО в области
информации).
Деятельность ЮНЕСКО,
особенно в социально-политической
области,— арена острой
идеологической борьбы.
Империалистические страны пытались деполити-
зировать организацию, заставить
ее свернуть с позитивного курса
н, главное, воспрепятствовать
участию ЮНЕСКО в борьбе за мир,
прекращение гонки вооружений,
широкое равноправное и
взаимовыгодное международное
сотрудничество (не добившись этих
целей, США, Великобритания и
Сингапур вышли из ЮНЕСКО).
СССР и др. социалистические
страны поддерживают
деятельность ЮНЕСКО, активно
участвуют во всех ее крупных
программах.
ЮНИДО (Организация
Объединенных Наций по промышленному
развитию) — международная
организация, созданная в 1967 в
целях содействия индустриализации
развивающихся стран и оказания
429
ЮСИА
им технической помощи. С 1985 —
специализированное учреждение
ООН, членами к-рого являются
130 государств, в т.ч. СССР,
УССР и БССР (1987).
Организация вырабатывает рекомендации
по промышленному строительству
в развивающихся странах,
намечает меры по развитию
международного экономического
сотрудничества, оказанию технической
помощи государствам — членам
ЮНИДО. Развитые
капиталистические страны не проявляют
заинтересованности в техническом
перевооружении экономики
освободившихся государств. Они
стремятся законсервировать зависимое
положение этих стран по
отношению к мировому
капиталистическому хозяйству для того, чтобы
продолжать эксплуатацию их
трудовых и сырьевых ресурсов
посредством экспансии
транснациональных корпораций (ТНК). СССР,
др. социалистические страны
оказывают молодым государствам
разнообразную техническую
помощь, в т. ч. ив рамках ЮНИДО,
видя в ней одно из орудий
перестройки международных
экономических отношений и научно-
технического обмена на
справедливой, демократической основе.
ЮНКТАД (Конференция ООН по
торговле и развитию) — орган
Генеральной Ассамблеи ООН.
Учрежден в 1964. В состав ЮНКТАД
входят 168 стран (1987), в т.ч.
СССР, БССР и УССР.
Империалистические государства, пытаясь
оградить корыстные интересы сво-
'их монополий, увековечить
зависимое положение бывших
колониальных стран, противятся
превращению ЮНКТАД в действенное
ррудие перестройки
международных экономических и торговых
отношений на справедливой и
демократической основе, стремятся
дискредитировать эту
международную организацию, проводят
обструкционистскую политику в
вопросах ликвидации огромной
внешней задолженности
развивающихся стран, расширения их экспорта,
поддержания стабильных и
справедливых цен на сырье. СССР
активно сотрудничает в ЮНКТАД,
считая, что развитие
международной торговли способствует делу
всеобщего мира и процветания.
Он объявил о решении
присоединиться к соглашению об
учреждении общего фонда сырьевых
товаров, способного стабилизировать
мировой рынок. США, напротив,
саботируют этот фонд, видя в нем
реальную угрозу своим
неоколониалистским интересам.
В ЮНКТАД все более
крепнет убеждение в том, что
решающий вклад в улучшение
экономической обстановки в мире могли
бы внести меры по
разоружению, направление
высвободившихся ресурсов на нужды
развития.
ЮСИА — см. Информационное
агентство США.
я
ЯДЕРНОЕ РАЗОРУЖЕНИЕ —
совокупность мер па ограничению
вооружений и разоружению в
ядерной области. Со времени
появления ядерного оружия
Советский Союз последовательно
выступает за запрещение и
ликвидацию этого средства. массового
уничтожения. Благодаря усилиям
СССР и др. стран
социалистического содружества, реализму,
проявленному правящими кругами США
п др. западных стран, в 60-70-х гг.
был заключен ряд международных
соглашений по ограничению гонки
ядерных вооружений. Среди них
особое место занимают советско-
американские соглашения по
ограничению стратегических
вооружений (ОСВ-1 и ОСВ-2), Договор о
запрещении испытаний ядерного
оружия в атмосфере, в
космическом пространстве и под водой,
Договор о нераспространении
ядерного оружия и др.
В 1971 Советское правительство
призвало др. ядерные
государства—США, Францию,
Великобританию и КНР — продолжить
настойчивые усилия с целью принять
действенные меры, ведущие к Я- р.,
и в качестве первого конкретного
шага — обеспечить созыв
конференции пяти держав, обладающих
ядерным оружием.
На рубеже 70—80-х гг. США и
нек-рые их ближайшие союзники
по НАТО взяли курс на
достижение военного превосходства над
СССР и др. социалистическими
государствами. Одновременно США
начали размещение в Западной
Европе своих новых ядерных
ракет средней дальности. В таких
условиях в кон. 1983 СССР ушел
с советско-американских
переговоров об ограничении и
сокращении стратегических вооружений
(ОССВ) и об ограничении
ядерных вооружений в Европе (ОЯВЕ).
С марта 1985 в Женеве по
инициативе СССР ведутся новые
советско-американские переговоры по
ядерным и космическим
вооружениям. Их цель — выработка
эффективных договоренностей,
направленных на ограничение и
сокращение ядерных вооружений и
431
Ядерное разоружение
предотвращение гонки вооружений
в космосе. В 1987 был заключен и
в 1988 ратифицирован Верховным
Советом СССР и сенатом США
Договор о ликвидации ракет
средней и меньшей дальности (РСД —
РМД) СССР и США, согласно
к-рому ликвидируется св. 2 тыс.
ядерных боеголовок на данных
ракетах. СССР и США продолжают
стремиться к достижению новых
договоренностей в области Я. р., в
первую очередь о 60 %-ном
сокращении СНВ в условиях
соблюдения договора по ПРО в уом
виде, в каком он был подписан
в 1972.
Проблеме Я. р. отведено важное
место в широкой конструктивной
программе мер, одобренной XXVIi
съездом КПСС и направленной на
прекращение гонки вооруоюений и
разоружение, обеспечение мира и
безопасности. В Заявлении
Генерального секретаря ЦК КПСС
М. С. Горбачева от 15.1 1986 была
сформулирована Советская
программа ликвидации ядерного
оружия к 2000 г.
Важным шагом на пути к Я-р.
является Делийская декларация о
принципах свободного от ядерного
оружия и ненасильственного мира
(1986) —документ нового
политического мышления, проникнутый
идеей полного уничтожения
ядерных арсеналов.
Одним из первых практических
шагбв к Я. р. могло бы стать
полное й всеобщее запрещение
ядерных испытаний, поскольку
продолжение испытаний ядерного
оружия является своего рода
«генератором» гонки вооружений.
Стремясь содействовать решению
вопроса о прекращении испытаний,
СССР установил с 6УЩ 1985
односторонний мораторий на
ядерные взрывы, к-рый продолжался
более полутора лет.
СССР всемерно содействует
активизации советско-американских
переговоров по ядерным и
космическим вооружениям,
поддерживает предложения о создании
безъядерных зон в различных
регионах—в Африке, на Ближнем
Востоке, в Юго-Восточной Азии,
на Корейском полуострове, в
Северной Европе и др.
Как отмечалось на XIX
Всесоюзной конференции КПСС,
определенное улучшение
советско-американских отношений, символом чего
стали встречи на высшем уровне,
позволяет рассчитывать на
принципиальный поворот к устранению
ядерной угрозы.
Современная идеологическая борьба: Словарь/
С56 Под общ. ред. Н. В. Шишлина; Сост. С. И.
Беглов.— М.: Политиздат, 1988.— 431 с,
ISBN 5—250—00049—5
Словарь содержит характеристику проблем общественной жизни.
Общих мировоззренческих и социальных категорий и других понятий,
связанных с идеологической борьбой, с учетом того нового, что внесено
в их понимание процессом перестройки в новым политическим
мышлением. Главное внимание уделено таким важным аспектам, как про*
тивоположность социалистической и буржуазной идеологий, прей и у*
щества социализма как общественного строя и его совершенствование,
проблемы войны и мира. В словаре содержится критика современных
буржуазных идеологических течений н доктрин, вскрывается
фальсификаторская сущность антикоммунизма и антисоветизма.
Издание рассчитано на пропагандистов и слушателей системы
политической учебы, а также на широкую читательскую аудиторию.
Сй§а«=й!и_«в ББК 66.018
079(02)—88
СОВРЕМЕННАЯ
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ БОРЬБА
Словарь
Редакционная работа
над словарем закончена
в августе 1988 г.
Заведующая редакцией И, А. Полякова
Редакторы С. И. Табунов, Н. Л. Мехедов
Младшие редакторы С. Н. Лукьянова, Л. С. Лысенко
Художник А. В. Акимов
Художественный редактор В. И. Шедько
Технический редактор Л. К. Уланова
ИБ № 6212
Сдано в набор 10.05.88. Подписано в печать 09.09.88. А00128. Формат 70ХЮ8'/з2.
Бумага типографская № I. Гарнитура «Литературная». Печать высокая. Усл. печ.
л. 18Д Усл. кр.-отт. 19,25. Уч.-изд. л. 27,17. Тираж 200 000 (2-й завод: 100 С01—
200 000) экз. Заказ № 170. Цена 1 р. 40 к.
Политиздат. 125811, ГСП, Москва. А-47, Миусская пл., 7.
Типография изд-ва «Уральский рабочий». 620151, г. Свердловск, пр. Ленина. 49,