2р.

ч|/тАгг!

ьнгстг

А А. щв^оков

чптАгш

ьнгстг

минск

(БвлАРусь>
1991

#*а'щ-|т

,Бк

86.37

щ46

рд3Р!ь!шу1ггнР1$}
ькдРгинпои

и71гРгг

[удо:кественнь!е 6огатства знамегтг:той ?ретьяков_
Ёо да)|(е среди

ской галереи поистине неисчислип:ь:.

россьтпей )кет}1!ту)кин русской )кивописи
вольно прив'1екает внимание'

эта картина

не-

йолодая красивая хенщина только что искупалась.
9лсе спал зной летнего дня. |лу6;ке п рдин\1ее сдела-

лись тени в |охном сацг. (тало лег(!е дь||цать. Ёагая
)кенщина сидит и насла){(дается 1у1ищ/тнь|м покое}1. А:тиннь!е волось[ у\1а]т!| ей на левое плечо. Ёа свел<ем после

купанья лице р[иротворенное спокойствие. 1|йроко раскрь1ть| темнь|е !лаза. 9ерньхе дгги 6ровей. 9увственнь:е
альте ц6ь:. €права у ног хе}пщ,!нь. струится вода. €лева
от нее' не сводя восхищеннь1х глаз' припа!| на колени
яерньлй как смоль нещитенок.
ра6

]радиционная

тяузейн

ая та6уутчка поясняет:

к. БР}оллов. <(виРсАвия>.

[ц

-

0403000000-148

м 301(03)-9'
Бвп 5_338-00790_8

Бнимательно
вьпсокий седой

|о-о|
@ А. А. !{елокоц

1991

англичанка.
_ Бандефул!
9дивительно!

1832 т.

разг.г1ядь1вают картищ/ ицостранць1 _
англичанин |1 м|1лов|1дная пухленькая

-

воск.:ттцает

она с придь!ханием._

''

*;.',.аФ:!{-

Би6лия: 9итаем вместе

Размь:пшлегтия

9 понит}1а[о давида'_ откликается 191у)кчп*1а зад/}{чиво.- Фна хоропла!
{увствуется' э|и л|оди зна|от что-то о хенцр1не'
изо6ра:кенной кистьто худохника 6ез пталого сто |цестьдесят лет назад. Бодь:де того' им ведо}1ь| какие-то тай[ъ|
о которь!х и напо]!1инает цосетителям ]кивоее
'кизни'
писец.

€овсем |то-иному разглядь|в:ш1а картищ/ щуппа на1пих
со0течествен!{иков. ?рое птолодь|х 1!!у)кчин 6ьх.ггт явно
очаровань! волоокой красавицей' но знали о ней чрезвь[ничего.
чайно !\'а]1о' еслу1 не сказать
Богатое тедо'- сказ€!./| - один.
- |ладкая
на
другой.*

девка!

-

месте...

-

8се

до6авпл

спросил третий.
![[егр рядо]!1' при чем он?
- первьтй.- }1гра цвепояснил
контраста'_
!,;хя
та-черное и белое...

-

_

А-а...- восшринимая сказанное
протящ/л спрагшивавшлий.

как

откровение'

1{ тт в разг0вор всцп1ил еще один посетитель'
только что подо|шедтллай к картине. Фн глядел в суть
вещей глу6;ке ост.}льнь|х и потощ/ спросил:
8ирсавия,
- Апогляде'ш{
8се

кто она?

друг на друга недоуменно' а

тот,
которь:й рассу)кдал об игре цвета' сказ;ш1 откровенно:

А

и все ц;т! йо:кет,

нерт ее знает! 8ирсавпя

- с худохником что-то свое 6ьлло...
у нее
Ба6а как 6а6а,_ до6авил второй,- хотя и
|(то

;ке

такая

Бирсавия

и почег?1у

она

ст;ш!а

голая.
персо-

на)кем картинь| известного русского худо)кника' что прив]|екло его вни!у!ание к истории'
сегодня зна|от даш1ек0 не все?

которук)'

ока3ь|в;}ется'

[1ривещ рассказ о 8ирсавии в том виде' в како1!1 он
до!пел до нас из гщг6иньп ть|сячелетий, со врегтен правлеу\пя израильск0-иудейского

царя .(авида (кон. {|

до н. э.- ок. 950 г. до н. э.).

в.

округленно
2000 лет нашей и еще 1000 дет до на!цей эрьт. Ёемало,
не правда ли? ||оэтотиу вполне по}1ятно' что мелкие дета€лохки1!1

:пх ёо6ьттий, их подро6ности утрату!][!1сь за давностьк)

лет и ост:ш|ось гдавное - суть проис!!|ед1цего. }1так.'.
' одна:кдьт под вечер ,(авид, встав с постели'
процдив:1дся |1а кров'|е царского до|ла

у1

увидел с

в картинной галерее

кро&т1и купа}ощ/|ося )|(енцп,|ну; а та лсенщина бь:ла
очень красива. 14 послал !авпд разведать' кто эта
лсенл:ина? |! сказалц ещ/: это Р.ирсавпя, донь Р.тп;аттта,

'

)кена урии [еттеянина. * \авид посл;}л слуг взять

ее; и она при:!л/|а к не1!{у' и он сп!ш| с не!о. 1(огда :ке

она очистилась от нечистоть| своей, возвратилась в
5
доь: свой. )кенш{итла эта сдел€ш!ас" берЁ.е";;;
;

послаца известить !авида, говоря: я 6ерештенна.
6 и послал
[авид с1с,3ать'!4оав! при|цли ко мне
{еттеянина. }1 послал !|оав !риго к .(авищг.
|рило
7 и пришлел
к це]!1у 9рия, и расспросйл еео Аавид-о
поло)ке!|ии Аоава и о полохении народа' и о ходе
войнь;. 8 и сказал [авид)['рии: иди дойой и омой ноги
своц. А вь|!пел 9рия из допп1а царского' а вслед за ни1}1
понесди и царское ку]|ланье. 9 но 9рия спа]| у ворот
царского до1у1а со всеми сщ/га]ии своего господина'
и не по[цел в свой дом. '' }1 допес.гпп !авиц, говоря:
не по|дел }рия в дом свой. А сказал !авид 9рйи:
вот'.ть[,при1цел с дороги; отчего )ке не по|цел ть| в дом
}1 сказа"п !рпя !авп'щ/: ковчег |вол<и*]

свой?

п

"

|4зрапль

\

п |[уда находятся в

1цатрах'

и господин

олой Р1оав
Ра6ьт господина моего пре6ьлва:от в.'о'",
а я во|цел 6ьх в дом свой ц есть и пить и спать со своек)
лсеното! (лянусь твое|о ,(из}!ьк) и
твоей,

дгпли

'(изньк)
этого я не сдела[о. '2 и сказал !авпд
)|'рий:
здесь и на этот день а завтра я отщдщ/ те6я. \4'.''",""
оста.ттся
}рияв |РР!салиме на этот де}|ь до завтра.|3 А притлас|]и| е|о
4аьпд, и ел |рося цред ним и ш1ц и напои./[ его
!авш!. Ёо ветероп: !ршяполлел спать на постедь свок)
господина своего' а в свой до}1 не по|цел.
|оа6амп
'- 11оутру [авид нагштс:ш1 |1исьмо к !{оаву
,,"'.,
еео с !рпе]ю. '" Б письме оц напис€ш[ так: поставьте
'
!рито та}[' где бу0ет саътое сильное срахение' и от-

от него' что6 он 6ьтл пора:псен и умер.
|Ру'"
'" !|осе]иу' когда [1оав
оса'(дал город' то поставил

уриР

он

на тако]!1- 1!1есте' о которо:!1 3н€ш[' что там
хра6рьте л|оди. " и вьхтп;уу' *,й
города п сраз'\лись с [оавошт, и п:ш1о несколько '"
из народа' из сщ/г
6ьтл
так>ке и 9рия [етт."й',
^(авидовьтх;
'' 14 послал йоав у6ит
донестп
ходе сра!авпщг о
хения... 2' А поудел [посланньтй- от '""''
|!оава !. *йй
вАерусал*лпл], и притшел' и рассказал !,авиру обо всЁм,
д/|я чего послЁш1 его !1оав, обо всем ходе сра'ке}|ия...

#Ё.'*-т

Библг:я:

[йтаем вместе

Размъл:п.л:ения

25 тогда сказал

!авид посланному: так ска.)ки !{оаву:
не ст|{уц1ает те6я это дел(}' и6о меч поядает
и!{огда того' иногда сего; усиль во:!тту твок' шротив
города и разру|шь его>. так о6одри его. 26 Аусльттлала
хена урии' что у]ъ{ер 9рия, !11у)|( ее' и плакала по му)ке
2' когда кончидось врет,яя тт]1ача'.{авид послал'
своеп4"
<<щ/сть

взял ее в дом свой; и она сдел€|лась его х(ено!о и род|{ла ему сь1на (2 |]арств, 11*).
|{

8читьтваясь в приведеннь|й текст' иску|шенный ,1итатель легко уловит привкус архаичности в построении
фраз, некоторое несовер[шенство о6оротов речи и вместе
с тем удивительнук) точность в передаче хода со6ь:тий.
Ёельзя не о6ратить внимания }1 на типичнь:й для совревтенной литературь| с!ожет о лго6овном <(треугольнике>. 14з г.гц'бин век0в вст{ш1и перед нап,[и тени |{еверной
)кень|' оскор6-пенного и о6мащ/того щ|.}|(а' рокового со6ла3ву!теля' которьтй )готовил сопернику не}'ищ.е|уц/|о ти6ель.
Фднако, !{а на1д взгд'|д? не тривР1!ш|ьная д:о6овная

и|{трига привлекла внимацие худо)кника Брто-тллова, а
древт{ость психологической драмь|.
?еперь при!-шло время назвать источник' откуда мь!
взял}| рассказ о 8ирсавии. 9то Би6лия.
Б.стати, 6ц6лейскце сло)кеть[ вдохновля/|}; 1!{ногих
худо)!(ников всех вре!\!е|{. |,1 не только )швописць! отда_
вали ум| дань в своих картинах. |[исате'ли то)ке.
в 1908 год/ Александр |{вановии (упрцн на[\!4са]'
чудес}ц1о миниат|ору' впоследповесть <'с6уламифь>
- многие язь1ки ттштра. € той хсе
ствии переведеншу|о на
старательностьк)' с какой Брпо.тилов рисова-|1 3ирсавито,
|(уприн о|п]1сь|в;}л иудейскупо красавицу €уламифь: <<Ёевь[разимо прекрасно ее сщ|глое и яркое .:шгцо. ?я:кельте,

цсть!е те]!1но-рь!хие волось1' в которь[е она вот|(щ/ла ра
цветка алого мака' упр}.ги^4и бесчисленнь]]!|и кудрями

покрь|ва|от ее плечи

не1от' пронзеннь|е

€амодельное

и разбегатотся по спине и

щ/чами солнца'

как золотой

|ш}ап{е-

пурпур.

о)керелье из каких_то краснь|х сухих ягод

* цифр9 о6означает номер гл;|вь|. €лова, поставлен!{ь!е в квадратнь1х ско6ках, заимствовань! из феческого перевода 70-ти толков:паков (||| в. до Р. }.); слова, напечата!]ные курсиво1!{' приведены для

ясности и связи Речи.

в хартиг*:ой галерее

трогательно и невинно обвива[от в два
раза ее темщ/|о'
вь]сокук)' тонку[о 1|ле{о...
Фна подгплмает кверху ма./|енькие те}1нь|е
рук!!' и }широкие рукав'| легко скользят вниз' к пдечам' о6на.:кая ее
локти' у которь|х т;|кой тонкий и кругльй девический
рисуцок.

й

она говорит л<ало6но:
_ Братья |у1ои
рассерд4 ]|лсь ъ!а 1\,1ен5[ и постави'ш{
1!1еня стеречь винофадник' и вот
погля,щ1' как опалило
п:еня солнце!
_ Ф нет, солнце сде]1ыпо тебя еце красивее'
прекраснейлпая из ,ке|{ц{ин! 8от ть| засмеяй'.,,
твои _ как 6ельле дРойни-ягнята' вы!шед!ттие из купаль|{и'
"'"у6'
ц н|; на одно}| |\з |{]4х нет порока. [{еки твои * точно
половинки граната под кудря]!{и твои'!{и. [у6ьл твои
{ш[ы _ наслахдение стч1отреть на них. А волось:
твои...
3наетшь, на что похо}(и твои волось|? Бидала
с [алаада вечером сщ/скается ове[|ш стадо? Ф'о '"',
.''^р!'-

*

вает вс!о гору' с вер|1|ины до поднохья'

й!

и от света зарц

14

от пьи{и ка)кется таким
краснь|м и таким )|(е вол_
нисть!]|{' как твои кудри.'ке
|лаза твои гл5г6оки' как два
озера Ёсевонских у ворот Батра66ишла. Ф, как
красй'а:
[||ея твоя пря}1а и стройна, как 6ацлня .(ави}ова!..'>
'ь'
?рудно поверить' но талант [(уприна всего ди[пь
по-новощ/ црорисов;ш| черты деву|шки' с томлением охидапощей счастья 6лизкой лто6ви,_о6раз которог! пз т'лу6шнь[ веков до на[пего времени донесла все та л<е Бпт6лия.
8'1 строки из <<|!есни песней €оломона>>, которь!е
А. !4. |(уприн раскрь!л и расцвети][ силой своего
и вдохцовения: <<Ф, ть[ прекрасна' возлю6лен}{ая моя.
'''Ё''ать!
прекрасна! глаза тво14 голу6иньпе под кудрям''

лось1 твои _ как стадо коз' сходящих
2

'"''*"1
''с горьл
|алаад-

зу6ы твои _ как стадо выстрихеннь|х овец' вь|ходяцщх из куп2ш!ьни' из которьтк у кал<дой пара ягнят'
п 6есттлодной нет че'кду ну1!ут|1| 3 как лент а й." ц6ы
твои' и уста твои лто6езньх; как подовинки гранатового я6ской;

лока

как

ланитъ| твои под кудрями
-столп

твои]!!и; * !цея твоя _

!авпдов, соорулкенгльй р!я ору)кпй, тьтся'ла
шитов ву|спт на нем
все щитъ| сильнь|х; , два сосца

как'двойхпа молодой
сернь|' пасущиеся ме)кд/
(ел. 4).

А/
оиолеиские

лплу|я\!{у1>

с!охеть' леР,]ти в основу десятков' сотен
1дедевров т}1ирового искусства. |(оненно, д:ш{еко не всегда

ж

Размьт|пления в картинной галерее

Би6лия: читаем вместе

,кивот1исцев' поэтов' ппсателеи вдохновдяли са|}[и истопроизведения
рии давно 1!1ищ/в|пих времен. €оздавая
на д/ховнь1е темь!' они стар;штись утвердить в глазах
церковников' которь!е о6ладали огро1\{ной в.'!асть!о' сво|о

лояльность к вере' подчеркщ/ть свок) религиозность и
смирение' получить от церкви поддер)кку и покровительство.

\ак

*т;ти

иначе' но в худо)кественнь|х музеях Бвро-

?ак, президент €[1!А |. 1румэн, принимая ре|шение об атомной 6ом6ардпровке [иросипгьт, сперва по1у'олился 6оц и пощ/чил от него 6лагословену!е |'а такое деяние.
.(о револлоции в на:пей стране священное писание
6ьтло такой :ке основой о6разования' как арифметика
и гра1!1}[атика. 3акон 6о:кий и3уча],п в церковноприходкам1и на г0спода.

ских

[школах

и ги!![на3иях'

в кадетских

коргусах

и

[онкерских училищах" (ороне говоря' 6и6лейские до!.мь|

пьт и А*серпки' в г;}лереях нашей странь! произведения
на 6и6лейские с1о'кеть| д;ш!еко не редкость. зна}1енитая

пре|1одав;шти

)!идо.)кественнь|е полотна хоро|шо известнь| л|обит€лям
вот1иси' искусства.
?ак понети5г }(е ту1ь|' теп{ не т\,!енее' порой так 1!{алогра-

лям стар|шего поколения' хоро|цо 3нав!шим закон 6о:кий,

картина А. А. 14ванова <<явление {риста народу)>' Ё. !1. [е
<<?айная вечеря>>' да и многке дргие вь!да|ошщеся ху-

мотнь[

рии?

и

в некоторь!х вопросах истонарод' которьтй гордится своей вьтсокой

малоо6разованнь|

1!1ьт

_

культурой? ||онетшу перед полотна|'|и вроде <<Бирсавии>>
мь| чувствуепя се6я 6еспотттощно и вь|с!шей оценкой худо)книку

с ]иировь!1!1 и1!|енем становятся

тело... 8се на месте...)>

слова: <<Богатое

Бо тт:ногюм виновата система на1цего о6разова:тття.
Рассгтатривая к|1пти священцого пу:,сау{ия как источник
распространения ненаучнь|х сведений, мь| слов|{о за6ьтлп
свод культурь[ древ':{ости. А поставц;ул
о том' что оно
на Би6лиул запрет. Фна не изцава]1ась в стране дпя о6ще-

-

го пользования' ввоз ее из-за рубе-:ка 6ьтл огранинен.
Ёа 3ападе )ке Бп6:гпя - наи6олее часто издаваеп{ая книга. ?ам не скупятся на расходь|' когда
речь идет о пропаганде религиозной идеологии. ?оплики
ее вь|кладь|ва|отся на прикроватнь!х

столиках

в номерах

респекта6ельнь1х гостиниц. Авось гость почитает на сон
грядлщий. Библито всегда нат?детпь на прилавках кни)к_
нь|х ]!{агазинов и салонов. .(а-:ке те' кот!1у в повседневной

)кизни 6ли>ке .(оллар-Фтец, !,оллар-€ьпн, .(оллар-дух
святой, охотно цитиру|от 6и6лейские псалт}|ь| и заповеди.
(ильньте

в }1ире капит;ш1а лтобят подчеркщ/ть

6о:кность.
Ё{е отстатот от толстосут|1ов
Библейские

сво!о на-

и 6ур:куазньте политики.

ту{удрости вспо1!{инак)т американские

кон-

грессмень| с три6уньт сената. €толь )ке часто они звучат
из уст президентов €[11А, которь|е все свои ре1шения,
да.)ке самь!е реакционнь|е' старак)тся о6основать ссьг1-

вс|од/' где цравославнь,е верноцодданнь1е
государя и|у[ператора России по]цча]1и знания.
Бурньтй социальньтй црогресс позводил 6ольшлинству
|1аселену|я прочно утвер,щ1тшя

в неверии. ||редставите-

6ьтло нетрудно сделать вь:6ор ме'кду вь!мь|1пленнь!м
и научнь!т}1 ]!{ировоззрение]!{' ]у1е)кду верой и атеиз1!1о1![.

|{оэтому в тот период атеистическая ра6ота предполагала' что разговор о 6оге идет с л|одь1у1и' которь|е хоро||1о
зна|от дог1!1ать! христиацств€}' знако]!1ь| с первоисточника}{и ре!\1ауу1п. ?ак и [шло долгое вре1!1я' пока не
сло)килось парадоксальное поло)кение: человек со средним и вь!с!11им о6разование&{' счита!ощий се6я атеистом'
чаще всего Би6лии не только не читал, но и не ву|дел.
Ёеушяеьтие вести разговор с религиозно

настроеннь1]\{и

лк)дьми, 6еспомоц{ность на1пих стихийтътх атеистов в
ко}!крет[!ь|х ,целах 6огословия
недостаток серьезньлй.
14 мьл сегодня знаем' как часто -отци6ались те' кто 6рался
учить других и цередко учил не тому и !{е так' как надо
6ьтло. Ёот поче}{у только тот урок' которьлй сами1!{ человеком пройден, переплавлен и|у[ в своем сознании п стал
у6е:кдением' становится уроком полезнь!м.

€е;&ас трудно сказать' поче]\{у и
кого родилась
т{ь|сль' вто л5гнтпий метод убедить человека в атеизме
это [|е позво./!ять е1иу взять в руки религиозну1о книц.
Р1 проводился он в )кизь!ь долго и упорно. А что вь|!1!:!Ф?

у

-

}(ниг эт*лх в руки не 6р'атти, но вь1яснилось' чт0 полузнание порой ху)ке полного незнания.
?ак понемг5г бьт нам пользь| ради не прочитать са1!1о
гтисание
и фундамент христианского
- первоисточник
веро)д1ения?
Берусь утвер)кдать' что чтение это для у6е,кденного атеиста
дело интересное и полезное. Бедь
и1!1енно в Бух6;тии зало)кень| все сла6ости религиозного
мировоззрения,

|1а которь|х

вь|рос и утвердился

атеизм.

н

Размьтшления в картинной галере€

Бп6лпяз читаем вместе

гиознь!ми дог'|!1а]!|и' станет еще у6е]кденнее. коле6л!ощийся по.|ц|чит возту1о'кность у6ед{ться в фантастичности
и бессмьтсденности мног11х ск)'кетов и сказатт:уй пш1}тув||!их веков' которь[е до сих пор вцдак)тся за (<бо'кественнь|е откровения)>.
14так, Бп6:шт'я. состоит она из двух частей: 8етхого

и Бового заветов. 8 первой части 39

саштостоятель!{ьп(

книг. [ервьхе 5 назьтва!отся ||яттлк:штл<ие]!1 моисея у
христиан и ?орой у иудеев. €пода входят книти Бьлтие,
!{сход, )1евит, !{исла и 8торозаконие. !{ногда их назь|ва!от еще <<|1ервая книга 1!1оисеева>>, <<3торая книга
1!1оисеева'> у| т. д. .(алее след/к)т книг1{ пророков. [х
1цестнадцать. ||о своему редигиознот}1у статусу пророки
делятся на <(великих> и <{м!ш1ь!х>. <<8е.:штких> четверо !1саля, ?!еремтпя, []езекииль *п !,анвпл. <<йальпх> пророков 12. (а:кдьтй вБи6:мти имеет свок) книц _ <<||ророка
Фсии>>, <<|!ророка [оньр> и т. д.
Б Бетхий завет входят и так назь|ваемь!е <<историчес}(нига €удей израилевь!х, 4 книги {арств,
|(ие)> книги
(с еврейското это перевод|,тся
2 кутлттуу ||аралипоменоп
как <(/!етопись,>)' к1{}1ги Рздрь: и }{ееш:ии. 3се остальнь:е
книги состав.'|як}т раздел <<|[исатштй>>.
8о второй час1и Бц6уптп _ }{овом завете -21 ктмг.
Фни располага|отся в таком порядде: 6даговествоваЁ{ия'
от йатфея, }1арка, !ут<*т п }1оанна. 3ау|лп еваЁ1те!!у!я

теп{ сле,г{.ет неболь1пое со!1инение ,(еят*тя свять[х апо-

2|. 1 пер'
столов' за нипт
- |[ослания апостолов. Ах
со6орнь:е, т. к. адресовань! от лица одного из
вь!х
(Р1акова, |[ец>а, }1оанна, }1удь:) все1!1 христ|'_
апостолов
анским обц{инап:. Фстальнь:е 14
- это пос]|ания святого
апост0ла ||ав;та .тпдбо к какой-то об:лцлне (||ослатгте
к Рим.гпянапл), либо к отдельноп{{у ш1!{у (|[ос.глание к
?"'у). 3авертшается Ёовьпй завет 0ткровет*тем
книга назь1вается <<&ока}!!оанна Богослова, р'!л!|

липсис>.

'1наче

3се это книги канонические' т. е. признавае?4ь|е
- 6ьц.гпт и др)шие. ,(ело в то1!1' что христианЁо

церковь|о.

ство заро}(д:ш|ось во вре]!1ена 1!!ассового ув]|ечения ртзай|ши]!1и суеверия}1и, верой в разного рода пророчества'
назь!в€ш[ то вре1!1я периодо1!1'
ко]щовство. Ф. 9тгедш

когда <<цервостепенщ/к) роль играли чудеса' экстазы' видеу{у|я' заклиу|ауш!я духов' прорицания 6ущгщего, а]ву110

ъ|у1я, ка66ала
иещпса>*.

8

народе

у[

колдовская

прочая

<(ход,1до)>

ь{но'кество всев0змо'(нь|х руко-

писнь! х щророчеств, 6лаговествований и откровениг}. [1ри-

чем настолько пестрь|х п противоречивь!х'
сщ/чаев они взаи1||но опроверг€ш!и с?1у'и се6я.

что в ряде

1'1

это вполне

естественно, ес!111 учесть' что новое вероучение ро'кда,!ось в конк)ре!{тпой 6орьбе процоведников и пресвитеров'

которьте

буквально

драдись

за

сферьп в]|ияЁ{у!я.

после тотхэ как император |(онстантин |, поняв
вь1го'щ/' котору|о судило христианство в качестве идеоло!1{ческого цартнера' оказ€ш| ему государственщ/ю под.}1ипшь

дерхку' поло'кение церкви стало меияться в щ/ч|лу|о
..'роф. в 325 гощ/ в Ёикее (\:7алая Азия) 6ьтл со6ран
вселенский со6ор е!|ископов христианской церкви Рим-

князья хру[стиа|1ства _ ул(е
ской ит'лперии. 3ти л!оди
ясно предста&пялу| преит\{ущества центр'у1у|за|\у1|\ управлену'я церковь|о и ут*лфикатщи редигиознь|х дог1!!. ||осле
обсулсдения Ёикейский собор прин'!л обязательньтй р1тя
всех христиан символ верь|' охватив им основнь!е поло_
}кену!я ортодокс,|'!ьной христианской церкви. 0пираясь
на в.'[асть у\ су!!ц правительства |(онстаЁ!ту|*1а, со6ор
о6'ьявтлл, что лтобое непризнание этих догм есть государственное прест1г!етпте. ?ак от опорь| в религи0знь|х
де.,1ах на 6о>клй авторитет церковь пере|||/|а к
подкреплени|о своих позиций репрессиями г0сударственнь|!![и.

8от тогда-то и оста./[ись за 6ортом }{ового завета
сотни разнопо рода ре'ш1гиознь|х книг' с-одер)кание которь|х не совпад€ш1о с предписаЁ\ия\\7у! со6ора. 3ти отверг_
щ,ть1е и запрещеннь|е издания 11о1цг1и!{14 название <<апокрифоо. йногие верук)цще никогда не т;иделу'' 6олее
тогт)' не сль|1ц€ш[и о таких составнь[х частях Би6;шли, как:
1, 2 и 3 кт*ггтт }1аккавейские, 1(пига [овита, (ттттга
д*тфц, |(дштга |1рештудрости €одо:у:она, 1(нига 1]ре'"гудростп-Аисуса' сь[на €ирахова, |(гптга пророка 3аруха,2 и
3 ктштги Бздрьт.

|/|у

*|алутцпе в распоряхе|{!4у| науку1 апокрифов

и топо'

что после предваритедьной цензурьх со6ором епископов
6ьлло названо <<свя1ценнь!м писание1!{>>' позволяет разо6ратъся в слолкной картине возникновения христианского
* йаркс !(., 3нтельс Ф. €оч. 2-е
11

*тзд.

т.

22.

с'

475'

щ

Бп6л*ля:9итаем вместе

Раз.|{ь|ш!ле}|!!я

Ёо да:ке и не при6егая к по1}1ощи апокрифов'
а ]|у!1|1ь прист€ш[ьно читая 11 сравнцвая тексты разнь!х
книг священцого [тисаъ\ця' мохно о6нару>китъ следы
6урньлх схв;}ток' споров
дыке кровопролитпй в 6оръ6е
учения.

за утвер'кдение

'4
новой верь!.

}{азовем теперь канонические книги' во|цед|]|ие в состав Би6лпи (в той посдедовательпости' в которой они
помещень1 в ее христианских изданиях).
}{овьпй завет
3етхий завет

||ятикци)кие

йоисея

Бьттие

}{сход

|оспода Апсуса
{,риста
святое ввангелие:
0т йатфея святое 6лаго-

вествование

.}1евит

@т 1\{арка святое 6лаговество-

9.псла

вание

Бторозаконие

Фт )1уки святое 6лаговество-

вание

Фт }1оанна святое

ствование

1(вига Аисуса \!авпна

1(нига

суйа

'!р'й'",'*

1(нига Руфп
||ервая книга {арств

Бторая книга {арств

?ретья книга !арств

9етвертая книга |-{арств
|[ервая книга |[аралипоменон
Ёторая кнпта [|ара;шхпоменон
||ервая книга Ёздрьт
|(нига Ёеемии
1(гпага 0сфири

(нига

14ова

||салтирь
|[ритни €оломона
}(нига Бкклезиаста, или |!роповедника

6лагове-

!еянпя свять|х апостолов
€оборнь|е послания
апостолов:

||ослание \Аакова
|[ервое послание |{етра
8торое послание ||етра
||ервое послание ||оанна
3торое послание 14оанна
?ретье послание |4оанна
||ослание }1уды

|1ослагтие

нам
1(оринфя-

Бторое послание

(нига пророка

|!ослание к |(олоссянам
|[ервое послание к Фессало-

1(нига пророка

[(нига пророка

!аниила
Фспи
!4опууя

к

!]|ослание

||ослание

к Филиплону
к 8вреям

Фткровегп:е ап. |:1оанна Богослова (Апока;т*тлспс)

9итать Бут6;шцпо самостоятельно не так-то просто.
3то не ро1!1ан с увлекательны}{ с!о)(етом' не научная

ра6ота' позволяк)щая открь|вать новь[е дета]ш|' рас1ширять
горизонть| 6удущего. {то6ьт разобраться во все]у1' щ/л(нь|

немаль|е у су|]|1ая' исследовательская дото!пность Р1
времени. |( солсалегди|о' да./1еко не у ка'(дого, кто 'у1асса
интересуется священным |{у1саР!цем\, такое время есть, да и не
всегда удается пройти сло)кнь1й г'уть исследований
самостоятельно. делать это в компании с другим читателе1}1

интереснее

и проще.

Атак, давайте пронитаем хотя 6ь: из6раннь|е места

Би6.тпти вдвоем. }{о сразу замеч/

_

мь! вьт6ерем из писа_

ния только' по на|цещ/ мнени|о' наи6олее интересное
и значимое и честно процитируем его.
[|асильственно-

_ это просветить' помочь
сравнить какие-то фактьп, показать читателю' как из
6иблейских пось|]!ок т}1о'(но вь[йти на вернь|е вь|водь!.
$едавно 1|{не рассказ,|/|и историк' о том' как щуппа
на(||их 1цкольников по6ь:вала за руф)|(ом и та;ь{ ре6ята'м
[подар|1]\и по то1!!ику Би6;рти. }иительт*тца' стоя на страх(е неверия' запретила взять эти подарки домой. ||онему? }{у как ,ке мо)кно! Ре.:глгия есть опиум народа.
1!1олсно ли позволять тац{ить домой из-за границь! наркотик'1? А вдруг приобщатся? Бдруг про1|ита|от и уверу:от?
1\{ьтсдь типичная. ,('олгое вре{}1я считалось' что мо'кно не верить' не зная толком' во что хе ть| не вери|ць' что
отрицае|шь. |лавное _ твердить: <(Бога нет>>' и все будет
в порядке.
подавить. Бдипственнаязадача

|[еснь песней €оломона
(нига пророка Асаути
(гг:га пророка }1ереплигт
|!лая }/еретв*яи

!(пптга пророка !1езекииля ||ослание

ки&ам (€о.тунянам)
||ервое послание к [ймофето
Бторое послание к ?имофело
|[ослание к ?иту

с'ги' дав./[ения' прищ/)кдения' стремдения что-то побороть'

||ервое посла!{ие к (оринфя-

|[ослание к [алатам
|[ослагтие к Бфесянам

8торое послание к Фессалони-

Аптоса

}(нига пророка Авдия
!(нига пророка ио!ь|
|(тпага пророка михея
!(вига пророка }|ауьпа
(нига пророка Аввакума
(:тига пророка €офонии
(тп:га пророка Агг€я
1(т:ига пророка 3ахарии
|(нига проро ка |'/1алахцуу

этих двух слов д]1я меня скрь!т оттенок

|[авла:
к Римлянам
к

галерее

€ка;ку и то' что автор ни в коей мере не ставу'т перед
со6ой цель 6ороться с религией. 9>ке в самом сочетании

апостола

||ослан14я

(нига пророка

в харти|шой

нам

Филипгтийцам

викийцам (€о'гуттянам)

13

ъы

Библия: читаем вместе

!{икто и3 педагог0в не исщ/гается' узнав' что в руки
учеников седь1!!ого класса попал уче6ник арифметики'
в к0тором утвер-)кдается' что два}(дь{ два _ пять' а
сорок восе1!1ь. 9 ре6ят этого возраста
пятьк) пять
- и навь|ков сап{им просчитать результать|
хватит и у!!1а
)|1!{но)кения. А вот столкщ/в1шись со священнь|1!| т1исание]!{ лицо]у1 к лищ/' к)но|ца-де ]!1о)кет не справиться с
задачей его опроверхения.
Ёе правда ди' возникает воцрос: поче]уг). в эпоху
изучения закона 6ол<ьего рядь| атеистов не редели' а в
век нау{ного атеи31!1а 1!1ь| опасае1!1ся' как 6ьг не по1цли
атеисть| в веру|оц{ие? А раз так' то давайте будем честнь|:

действитедьно ли Р'ат!!!1 атеу|сть| _ ллоди у6ехсденнь!е'
или мь1 се6я в 3гом просто убелсдаем? [отовь: ли мь|
сознательно и твердо вьтбрать религи[о ц||и неверу\е' если
перед нами подо'кить Би6лито?
9то6ьт хоть в какой-то 1![ере цо}{очь познако1!1иться
с основап4и христианского )д!ения те!![' кто еще никогда
не чита.'| Би6:тихо, и нат1исана эта книга. й начнем мьл
с сагу1ого нача]|а.

8 начале сотворил Бог не6о и зет!1л|о. 2 земля ;ке
6ьула 6езвидна и щ/ста' и тьма над 6езднопо, и ,(ух

Бо>кий носился над водо|о.
*
" и сказал Бог: да 6удет свет. [Асталсвет.

|!уви'

свет' что он хоро[п' и отделил Бог свет от
дел Бог
|' и назвал Бог свет
тьп{ь!.
днем' а ть1!1у ночь|о. А 6ьтл
вечер' и 6ьшло утро: день один (Бьстше, 1).
]аковьп первь|е строки первой книги священного писау[ия.

(ак

всякое учение' претенд0/ющее на роль идеоло-

гу!у!' на(|инается

оно

с

вопросов

мировоззренческих.

это вполне понятно.
{еловеку испокон веков свойственно искать нач,ш1о
начал. Фн лтобознателен и полон соптнений. ,{,ля него
характерно стре1![дение понятъ' что к нет*у. Бго о6уре[,1

вак}т )(елания ос1у1ь|слить окруха1опщй

ш:ир, запечатлеть

в слове и о6разе. 3 тесньцх пеще_
светом костров' древние
6ащовьштт
освещав1цихся
рах'
худо'(ники' отло'(ив ]цк14 п сц)ель|' рисов;ши охрой на
каменнь|х сводах карт1{нь| _ фигурь: зверей, охотников'
солнце' звездь!' лцну. 11ерво6ь:тньпе }1удрець1' пь!таясь
о6ъяснить непонятнь[е им яв./[ения' все загадочное при_
свое отно|цение к

не1!ц/

15

,ж

Бя6лцяз 9итаем вместе

начало ||ачал

|1ись!в.у[и сцлам мрачнь[1!{' сверхъестественнь|м, назнача-

|[рервем цитирование и осмь|слим не торот1ясь последовательность опера1щй в созидательной ра6оте всевь|!п_

ли за все ответственнь|}{и разнь|х 6огов и 6о)кков.
.Бот поиепл5г утвер)!(дать в условиях язь|ческого много6о)шя веру в единого 6ога-молс.но 6ьлло, ли1шь доказав' что все видимое и хивое ца зем.'1е создано им одним'

что от него единственного зависеди у! зависят судь6ь|
людей' народов' государств и всего мира.
.<<,(оказаты> это ц 6ыла пр14звана <<теория сотворения
не6а' зем'п1 и человека>>, пойо.:кенная богосл0вие1!| в нач:ш1о нач€ш! Бетхого завета.
6 и сказал Бог:
да будет твердь посреди водь!' и да
отделяет она вод/ от водь|. |А стало так]. 7 }! создал Бог твердь' и отделил воду' которая под твердь!о'
от водь!' которая над твердь|о. |! стало так. ' !1 назвал Бог твердь не6ошт. [|4 увидел Бог, вто это хоро_

п 6ьтло утро: день второй.
' А сказал Бог: да соФрется вода' которая лод
не6огя, в одно 1!1есто' у! да явптся сулла.14 стадо так.
[|4 со6ралась вода под небопл в свои 1![еста' у[ яву1лась сулпа.] 10 и назвал Бог супцг землек)' а со6рание
лшо.] }1 бьпл венер,

вод назвал ]!{орями. |\ утъидел Боц нто это хоро|цо.
'' А сказал Бог: да цроизрастит зе1![ля зелень' траву'
се|оцц/!о семя [по роду и по подо6ипо ее, п| дерево
плодов|{тое' приносящее по род/ своему т!/[од' в котором сет\{я его на зе1!1ле. А стало так. " || произвела
зем]1я зелець' траву' се1оцц|к! се}1я по роду [и по по-

до6ило] ее' и дерево [плодов:ттое], приносящее |1./[од'
в которо}[ сеп{я его по Р^оду его [на зетттле]. [:[ увидел
Бог, ято это хоро!цо. '" и 6ьлл венер, и 6ьпло утро:
день третий.
'ц и сказал Бог: да 6удгт светила |'а тверди не6есной [д,тля освещения зет!{ли ут] ддя отделения дня
от ночи' у1 р$я знагтений, и вре]!1ен' п дней, и годов;
', , д' бушт они светильника!![и на тверд{ не6есно*,
чтобьп светить на зем./по. |! ста;то так. '6 14 создал
Бог дка светпла великие: светило 6ольшлее, д.т|я управ-

леР\у[я днеп,1' и светило мень|цее' для управ/|ения
ночь5о' и звездь|; " и поставил их Бог на тверди
не6есной, что6ьт светить на зе]!1л|о' '8 и управлять
днем и ночь!о' и отдел^ять свет от тьмь!. 14 увпдел

Бог, нто э7о хоро|цо.
день нетверть:й.

', и

бьтл венер,

и

6ь:.гло утро:

него. Бо штногих сщп|аях знако}1ство с технологией

!]озводяет сделать очень точнь]е вь|водь| о6о всем производственно]!1 процессе' его цедесоо6разности и правиль|{ости' более тото _ по]!1огает прогнозировать

тать|.

Ф6ратим сразу

вн!{|||ану|е ъ|а

резуль-

то' что строение мира'

г|о всевь|!пне]!{у' д;ш1еко от на)д|нь|х воззрений и основано на пеоцентрическо1|1 цри}щипе' которь:й пред|1о-

!,ауа]!' что
:1вездь|

3ем.гля
центр 8селенной. €ол:пде, /|уна,
_ это всего- ли|д]ь вспо1!1огательнь!е пред]!1еть| на

з'верди не6есной, цризваннь|е обеспечивать на зем]1е свет
Ё|очьк) и дне]!1. ?ак с первого |цага 1!1ь| о6нарулсиваепт,

что Би6.гптя не дает наш: знаний, необходипль|х
?ч1ания п,гтра.

дс]тя

Ёе дает п0тощ/' что таких знанпй не

у тех' кто пис:ш[ на заре иудейской
|1исание.

пони6ьтло

рел'|г'{'1 священное

|[ри дальнейпцеп: вни!иатедьно|!1 исследовании техно]\огу1и создания мира по Буп6:утп мьт о6нару'ким еще

6ольцле .{еувязок. \т'/1атерпала дпя размь|тц:уенпй у нас
у)ке вполне достаточно.
€перва задади1у1ся вопросом: зачету[ потребовалось во
второй день создавать твердь' которая с вьтсочайтцего
соизволения названа <<сухпей>>, ес.тгт 6ог у)!(е в первь:й
день сотворил не6о и землго? 1!1о;кет бь:ть, во второй
,цень мирозда\1ия устранялись недоделки по дефектной
ведоплости? Ёе похолсе. !{то 6ьл н]4 де!1ал в то время бог,
всему он дав'ш[ сво|о хе оценку: <<это хоро!цо)>.
{![ол<но поинтересоваться и тем' каки]у1 образом удалось неуто1!1и]!1ощ. творщ/ отделить свет от тьмь|' если
свети./1а 6ьтлтт созданы только на четверть1е сутки? 1{ по!!епц

в

отсутствие

солнца

у)ке

на

щетий

день

мирозда-

|!ия земля <<прои3вела зелены>?
Ёедоупяеннь|€ вощ)ось| у человека образованного при

чтении Бп6:штп возника|от один за други|}1. 0днако священное [[!4са|{!4е' вместо того что6ы давать на цих отве-

все новь|е и новь[е загадки.
€ етила, к0торь|1!{ назначено }.правдять днем и ночь|о'
в
0тдед'тть свет от тьмь|' водрул(ень| на твердь не6есщг:о
ли|||ь после топо' как сам 6ог назв:ш| свет <<дне]!}>' а ть1\{у
<{ночьк)>>. [ улсе с первого дня творе!{ия, отш:етает Бттб]у1я' пот!те!\ счет суткам: <<и бь:л вечер' и 6ьтло утро>
тьп' загадь|вает на]!1

-

16

11

Библия: читаем вместе

начало начал

второй' третий...>>. (ак это м0гло происхокогда
светила
еще находились в производстве и
дить'
ходот}{ суток не управ''1яли?
!алее. !(аким о6разом светило мень!пее _ "|1уна _
управляет ночь!о? Разве не доказано наукой четко и

долгие поиски истин природь|' открь[тие которь|х потре_
6овало ть|сяч опь|тов и иссдедований, порой смертельно

ковь|о)' что сменой времени суток управляет сама 3емля,
вращаясь вокруг оси?
8от так ухе с цервь|х строк <<начала нача/,> человек'
умелощий са}1остоятельно мь|слить и рассу)кдать' легко
делает оцределенньте )гмозакл}очения. |лавное из них

!!исание

<(день первь!й'

неоцровер)ки]!1о

(кстати,

не отрицается

теперь и цер-

ково: ре лу|ту1 я о6ъ яв;тяет Би6 уллато квигой <<священной)>
на то1\4 основ€}нии' что все }1ь|сли в ней от 6ога. 3протем,
иначе якобь| и утверхдать нельзя. (.то, кроме 6ога, мог
поведать людям историк) творения тшира? .(а:ке первьгй,
по священнощ/ писаник)'человек _ Адам _ не мог знать
та

о том' что происходило на земле до его появ.гления. Раз
так' то главнь!м опровер)ке!{ие}у1 <<священностт,1> пу|сану|я
мол(ет бьтть доказательство' что Би6.]ш1я от нач;ш1а и до
конца сочинена и написана самими л!одьми 6ез всякой
подсказки поц.сторонних сил. }1менно это доказано
наукой у'(е не раз и не два. ||опробуем и мь[ сделать
некоторь|е закл|очения.

||одгмаем, что дол)кен 6ьтл знать 6ог, создававтхлай

]!1ир' но чего не могли

ведать древние

иудейские

про_

роки' которь|е сочиняли историк) создания Бселенной
за своего 6ога и от его имени.

3емля
одна из планет солнечной системь| _ устроена во много раз сло)кнее той упрощенной тверди' которая якобьт возникла после созданця не6а и земли богом.
Бедь многое из того' что яв/|яется о6язательным условием существования )кизни' технолог?п|еской картой всевь|1||него не пред/сматрив:|лось.
8озьмепт таку|о <<щ/стячщ/[о>> дета]\ъ' как воз,щ/х.
3 Бтц6;штп о нем нет ни слова. 06о всем, казалось бь:,
<<создатель> подут!|:!л и поза6отился: о воде' о су|це, о зелену1 у[ светильниках не6есньтх. !(ак .:ке 6ез возщгха о6о_
лплось? А дело в том' что писав!пие Би6лшдло л1оду! сам!4

-

о нем. .(ьтпшать дьт[цали' но чем _ це

ничего не зн€ш!и
вед;ш!и. .(ля того что6ьп открь|ть

8зял, допустим, лпо6ой пз нас Би6.гплто и узнавай, из каких ко|ипонентов создац ]!1ир' в какой взаимо_

()|тас|{ь|х.

связи его эдементь[ находятся ме'кд/ собой. 9вьт, такой
п омощи астроцомии, 6ио логттп, х|1му!11, фи зике свяще нное
не оказь1в€}ло

и не мохет

Ф чем еще не

_

оказать.

зна.'[и древние создатели Би6ууии
)кители к)'кнь!х щ/сть1нь Б.гптл<него 8остока? Ф6 очень
многом. Ёапри*тер, о существовании полярнь|х областей,
.,|едников. йелсду тем да2ке в на!це время о6щая пло_
|цадь ледников в |}1ире состав.'[яет почти 1б'1 пти.гл.лшлона
квадратнь1х километров' или около 11 процентов .ш1о_
су|1]и земного |цара. Ёще 2$-25 процентов пло-

'цади
!!{ади су[ци приход|[тся
Б ледна зонь! вечной мерзлоть|.
|[иках сконцентриров€}но около 75 процентов пресной
||о[{,ь1 на 3емле. }:к вот какие чудеса 1\{огли 6ы приписать
!|ророки деянпяу1 6о:кьим. [олько сами они о6 этом
|!и1!его не зн:ш|и' как до сих пор не знак)т многие кочевг:г':ки

аравийских

щ/сть!нь о ч/десах Аитарктики

и аркти_

'!еских о6ластей.
Ёе ведали в 6ц6лейсу*те времена о ъ\ал'4чцу| ]!{агнит1!ого поля 3емли и' соответственно' о магнитнь|х пол|о(:ах, о полярнь|х су1я\1иях. А ведь это одни из наи6олее
ярких и загадочных чудес природь|. Ёе имедпт они представления о форме 3емли, рассматрив;ш|и ее как неку1о

!|лоскость' прикрыту|о полусферой тверд.| пте6есной.
Ёет в священном пу!сании дахе намека на существоние вщ/триядернь,х сцл, радцацци' \равцтац\4и.
'}а

(ороне говоря' если вести речь о том' что существует

!!екая о0знательная си./!а вь|с|||его порядка, созидаь|11ая
ь1ир по пла1у и с тех пор и]}1 управля|о|'цая, то ей мо'кно
!|оставить в вину незнание элементарнь!х
законов' по
к0торы}1 течет хизнь вселенной. Ёо такой созидатель_
гпс'тй си'ьд нет. А о6ъективньле силы т1риродь| открь|ть{

|[еловеком вопреки
|!родод)кается

ре]|у\[у1у\.

||роцесс познания мира

и сегодня.

|[оско.г:ьку Бп6;тпя демонстрирует крайне примитив-

1|ь|е

взглядь| на природ/

ц ее законь|' это позволяет

нам

человечеству потре6овалось немало сотен лет.
Будь на деле все нао6орот, то есть ид|1 у|'1р от сози_
датедьного творца' не потре6ов,ш1ось бы 5гненьгм вести

сделать вполне справед,'|ивьхй вьтвод о том' что естествен}1онаучнь|е знания л}одей' ее писав|]|их, наход|1]л4сь на
самом низко}1 уровне. [,[ это не обвинение' а констатация факта. €вялценное {1исание очепь точно зафиксиро-

18

19

возд/х как вещество'

;*-'

Биб:пля: читаем вместе

начало начал

ва.'[о уровень знаний древних иудеев о Бселенной в
х!1-х веках до на!цей эрь[.
|.тц6око оц]и6очнь|}1, Р|!1л на че]!1 не основаннь!т}1 6ь|ло

ство примитивиз}1а знагтий зе}|нь|х создателей 6ога.

п у!счислеу{ие возраста

на!пей 1ш|анеть[' сделанное

хре-

цами }1удеи. Ёа основ€[нии расчетов' са|{кционированнь|х в свое вре]!1я христианской церковьто, богословьт
составили к:}лендарь. Бслпп верить еп[у' то 1991 год отделен от первопо года сотвореъ{у|я ъ{цра сроко1!! в 7500 лет.
?рудно сказать' как уста!{ову|]1!| эц| дату те' кто писал
книц Бь;тие, но они не )д{.]|и да)!(е тех сведений' которь!п{и у'|(е в древности располаг'ш!и соседние с Аудеей
народь1. Ёаприплер, по подсчета1!1 ,крецов древнего Бавилона' 3емля насчить!в'ш|а не менее двух 1\,1и''[ионов лет.

Бпо.тпте понятно' установить возраст 3ем.тшд сло)кно и

д'{я совре!!1енной науки. Ёе так давно' в нь|не|цнем веке'

что он б.гштзок к 25 мутл:утонап1 лет. Фпределил
физик 9и.гьяш: ?оштсон (он
лке барон 1(ельвин). ?еперь, с использование1!1 радиологических |}1етодов исследовану1я' подсчу1тано' что этот
срок равен трп6:штзптельно 4,5 \[14!ц'!1арда лет.
Ёелегко цредставить таку|о щ{фру, что6ьт сравнить ее
с 6и6лейской. ?еп: не 1у1енее попробуешт это сделать.
3оо6разим д.1станцик) д1птной в четьц)е с половиной
кило}1етра. |[ри гтастшта6е, в которот!1 один ми]|;[и1!1етр
равен ть|сячелетик)' 3то п 6удет ис!|исленнь|й современной наукой возраст на:цей 1ш[анеты. Библейское -:ке
с!|ит€ш1ось'

эц/

вели11ину анг.гшлйский

время

<(от сотворения 1!1ира>

до на|||их дней на этой

!!|кале зайтцет всего девять 1!1и]т./[и]!1етров' да и то при

округлении на пяткот лет в б6.:зъшцг|о сторону.
Ёс;ру 6ьт' речь |1у!а цросто о щ)о1}|а1цке древних 1!удрецов' они бь: зас!ц)к!4ва][и полного снисхо'(дения.
!{икто ведь сегод1{я не упрекает в просчете йрона !{ельвина. но Бут6;утя не содер]кит слов <<гипотеза>' <<цредполо)|(ение>.

0на безоговорочно утверхдает: 6ьпло

и только ?А1(.

тАк,

?ьхся|{и редитиознь0( л1одей, приттяв на
веру эт}1 утвер'(де![1я' 1}1олятся <творщ/ не6а п зем./ти>>'
которьтй вь|1шел на ра6оту с опозданием на у|л'!'{1парды
лет' когда на [т][анете у)ке заканчут.&лся каметтньтй век
и начина./!ось освоение цроизводств:} 1![ета.'[ [ов.

Ёельзя не за1иетить что' по Бп6;шшт, у звезд' самостоятельньг,к 1\{иров 8селенной, главная 6о.:кественная функ:щя в том' чтобь: <слу]кить рля знамений>>.
8 подобном утвер'(денип скрь1то в€шкное доказатель20

€егодня

никто' да]ке церковь' не рискнет оц)ицать'

!|то дви.)кение светил под!ш{н{ется строги]!{' хоро1цо
изученнь|м человеком закона1!1. Астроношпьп способньт на
много лет вперед предсказать .гпо6ь:е не6есные яв]|е||у1я
зат|!1ения )1уньл, €олтшцца, появ/1ение ко}1ет. !1 улт-

кто' -во всяк0м сщ/чае никто из ц)а1\,{отнь|х лтодей, не
виду1т в этом каких-ли6о стра!||нь!х плп до6рътх зна-

мений.

€овсем по-ино1!1у к не6есньпшт неохиданностя]!1 относилу|сь л!од! в д)евности. !(очевники-пасцп(и. земде-

]1ельць1' воинь|'

хрець| достаточно хоро|цо

з|1а1\'ц

поло-

)кение звезд' легко наход}1]1и п уз|\ава]т11 их на ночном
небосклоне. Ёо вот нечто нео6ьтчное возника.;!о на не1!1:
то €ол:п1е внезапно затР(ш|о средь яснбго дня' то .[!уна

6уквально на глазах начина./1а чернеть

и вцР}г

совсем

!1ропац:ш[а' а то среди 3ве3д появ,!ялось яркое ч}Ао с
огненнь!м хвостом. |[ростой чедовек восприни1!1ал это не
иначе как знат!1ение предстоящпх
6ед.

Разглядьтвая рисунки стариннь{х летописей и хроник'
легко у6едиться' что обь:ннуло ко1!{ец/ разные л!оди воспр'||{'|ма]|!1 по-разно}{у. 9еп: суевернее бьтл человек' тем
6ольтце у)каса на него наводило хвостатое чуш!ще.
0дтштпт оно каза.'!ось кара!оц+{1!1 т}|ечом в деснице 6олкьей.
{ругие угадь|кш|и в очертаниях хвоста дряводьскук)
мет]ц/' занесенщ/к) над 3ептлей. 9:кас, да и только!

€трасти

рас[\а]|я]||\сь по мере тог0' как с!ц)у.у\телп

культа развора!|ива]!и ка1!1пани|о запугив:|ния прихо)кан
гнево1!| господни1!|. 8 церквах :лд.:шд птолебнь|' цредназна.{еннь[е отодвищ/ть <<конец с!]ета>. А когда ко}[ета 6латопощ/чно исчеза;[а

с

не6оскло|1а, слешя по со6ственной

ор6ите, когда зат1!1егтрте €олтща оканчив:ш[ось _ все это
относидось на счет милости болсьей, которая ниспосла_
на христиана1!1.

Б нат:п: д}|}1 орбить| небеснь1х тел вьг1ислены с вь|соточность}о. Бо.тьт:штнство коп,1ет пощгнц1ц
"'6ственнь|е названия: Аретща-Ролана' Биэ]1ь|' |а]глея',(онати, !(огоутека' 1!1орхауза и т. д. }{аи6олее известная
среди них
ко1!1ета [аллея _ яркий косшлический
о6ъект, доступньпй
на6ллодетштло невооруженнь|т}1 гла,лайтхлей

3о1!1'- возвращается

в поле

зрения

зе1!|лян при]!1ерно

76 лет.8 последний раз комета' как и
г!редсказь|ва./|и учень|е' про|1!.'1а по на|це;у{у не6осводг
через кахдь|е

2\

Библия: ([итаем вместе

начало начал

все' чт0 0н создал, и вот' хоро|цо весь}1а. ?1 6ыл вечер'
6ьпло утро: день ц|естой.

в 1986 год/ и стала объекто]!1 црист;ш1ьнь!х космических

исследов;}ний. Было ]1и ее поя&'1ение знамением? 3астав|,ла лу| она кого-то из нас 6ояться за свое настоящее
или 6удущее? думается' ответ 6удет однозначнь|м.

Ёо давайте продол'киь| чтение Бпб:шуп. ||так, сотворив не.)киву[о природ/ за четь|ре дня, 6п6лейский бог
принялся создавать все ]кивое.
20

и сказал Бог: да цроизведет вода пресмь|ка!ощихся' д0/цу хиву1о; и птиць| да полетят над зе}1'!ек)'
по твердР1 небесной. |А стало так.] 21 }1 сотворил
Бог рьтб боль::лих и всяку!о д.|цу хивотнь1х пресмь|ка|оп{ихся' которь|х цроизвела вода' по род/ их' и всяку1о птищ/_пернату|о по роду ее. }{увидел Бог, нто ато
хоро|цо. 22 |[ 6ласослови.,|'их Бог, говоря: пл0дитесь
и размно'кайтесь, п наполхтяйте водь| в морях' |' л|иць| да раз!ч1но}!(а|отся ъ|а зе1!!де. '3 |[.6ьтл венер, и бьш:о
утро: день пятьлй.
'* и сказал Бог: да цроизведет зет}1]!я дуЁц )Ёивук) по рощ/ ее' скотов' и гадов' и зверей зе1}1нь|х по
25 А
создал Бог зверей зеьт_
родг их. |\ стало так"
нь1х по род/ их' и скот по роду его' и всех гадов земнь|х по род. их. Ауввдел Боц нто это хоро1цо.
26 и сказал Бог: сотворим человека по образу
Ёа:'шетш5г [и] по подобито Ёашлещг, и да владь!(!ествук)т они над рьтбаплтт морскими' у1 над птицами небесттьш:и, [и над зверяттти,] и над скотот\{, и над все|о
3е}1'|ею' и над всеми гад€}]}1и' прес1!{ь|ка|оц{и|у1ися по
зет!1 !е. " и сотворил Бог человека по о6разу €воеттг5г,
по о6разу Бо;кипо сотворил его; |}!у'(чпну и
'й(енцщщ/
сотвори.'| у!х.', А 6лагословил их Бог, и сказ;}л
им
Бог: плодитесь и разпяно.:кайтесь' и наполняр1те зешл_
лк)' и о6ладайте ек)' и в.'!ады!!ествуйте над рь:6апли
морски}{и !п *тадзве!яп'шт;] и над птицат'пт не6есньшли,

[и над всяки1}1 ското:!1' |4 цад все1о зеп,1/[епо,] и над
всяки]!1 )кивотнь|м' прес]!1ь|ка1оцц{мся по зе]у1/[е.
29
и сказалБог: вот, я йалва1!| всяц.к) тРав}, сек)цц/к)
се1!|]я' какая есть на всей зем./[е' и всякое дерево'
сетощий семя; _ вам
у которого ]1]|од древесгъпй,
сше 6удет в |]ицц/; 30 а всем зверя}[ 3емнь11!1' и всем
птица]у1 небесньшу1' и всякощ/ [гаду] цресмь!ка|още_
'
]!()/ся по зе1}1/1е' в котором д[[ца хивая,0ал
! вспо зелень травщ/ю в |1иц$/. || стало
'' }1 увидел Бог

..

'а*.

и

}{а этош: заканчивается первая глава книги Бьттие
:т'го

своео6разное введение

в

_

6и6лейскук) историк) чело-

|ш1|ества. Б1орая глава развив:|ет тезись| первой и более
:годро6но знако1!1ит нас с некоторьл1!1и дета.]1ями техно_

.,!!()гии

создания хи3ни. Ёо делается это таь что со6ытия

]!с столько

щ)оясвяк)тся'

сколько

еще

больпце

!!.]ются' с6иватот с толку. |1ровтеш: теперь и ее.

защ/ть|-

?ак соверпшетъг не6о ц зеы1],я и все воинство их.
[
совер:шил Бог к седь:!1о1}ц/ днк) дела €вои, кото'
рьте Фн дела]1' и по!|и.;[ в день седьмь1й от дел €воих,
*о'ор,'" дела]1.3 и 6ласословил Бог седьш:ой денц
|1 освяту!л его, и6о в оньпй почил от всех дел своих'
которь|е Бог творил и созида.||.
{ вот происхождеп*те не6а и земли' при сотворении их' в то время' когда |осподр Бог создал зет|{][к)
и не6о, 5 ц всяуотй полевой кустарни|ь которопо еще
не бълло на зем.'1е' и всящ/!о полевук) тРав}' которая
еще не росла; и6о [осподр Бог не пось!,'[а][ дохдя
на зецлд|о' ц не 6ьтдо человека д{'!я возде.'1ь1в.}ния
6 но пар подним.ш[ся с зет!1ли и оро[ша]1 все
лице зем.|!и.' А создал [осподь Бог человека из праха зе1!1ног0' и вд/нул в лице.^его дь|хание )|(изни' у1 стал
зе1!1ли'

человек д/|цек) )кивок)... '' ]'1 сказал |осподь Бог:
не хоро1шо 6ьтть человеку однот}{у; сотворим еплу домощника' соответственного епл5/. ', |осподь Бог о6разов:ш| из зе1!1][и всех .)кивот|{ь|х полевь|х и всёх птиц

не6еснь|х, и привел [их| к человеку' что6ы видеть'
всякак он назовет их' и чтобы' как наречет человек
так и 6ьтло ць,тя ей. 20 }1 гпарек
ку|о д/цц
^'"у-,
все1!{ скотам и птица]}{ небеснъппт и всем
чедовек имена
зверя1!1 полевь|}1; но д./|я человека не на|]| 1ось помощподо6ного е1\д5.. 2' и навел |осподь Бог на че'*'{а,
л0века крепк:тй сон; и' когда он }с|{л' взял одно из
ре6ер его' и закрь|][ то ]}1есто [т'1оти|о. " ![ создал

|осподр Бог из ребра,^^взятого у человека' ,кену'
и щ)ивел ее к человеку. '" и сказ;}л человек: вот' это
кость от костей 1}|оих и п]1оть от !ш1оти моей; она
будет назьтваться 21(енок): ц6о взята от ]ч1ул€ [своего].

'* потом5/ оставит человек отца своего и
23

|}1ать сво|о

Б*л6лия:9итаем вместе

начало начал

и прилепится к )кене своей; и 6удут [два] одна !штоть.
25 и 6ьт:шт о6а натп, Адам и )кена
его' и не сть\ди!|у!сь.

?еперь, имея перед со6ой тексть| первой и второй
попро6уешл сравнить их поло-)кения.
3спошлним, что ]!1ь| у'ке один раз усо]!1нились в
правдивости утвер'кдения, 6удто г1а третий день по сотворении т\&|ра проросла трава. !(ак ни странно' цо та

глав Бп6лии,

)ке творць| Би6,тгуци изо6релу1 такой сомнительньхй птетод?

А все дело в том' что'

}{

о6ъявиь 6ога создателем не6а
земли' иудейские ,(рець| дол)кнь| 6ьлли доказать не-

|!()средственное )д{астие всевь!|шнего в создании человека.

)1(е ]!1ь!сль' види1!1о' |ри!шла и со3дателя]\{ главь| второй.

[{х нисколько не 6еспокоило то' как стащ/т воспринимать их <{теории>> через сто' через ть!сячу лет. ||ророки
|)(.11]али задачу си}оту1игут![уто. Ретцали те1!{и средствами
и исходя из тех 3наний' которь!}{и располагали.
А вот еще одна 6и6лейская истору1я' о6ъясняющая,

зер1л|о до)кдей.

у них один - от Ада}да и

8 стихе 5 они отверга|от воз]!{о)кность 6ьтстрого прорастания травь!' ибо господь 6ог еще не пось!.|!ал на
Ёе

подтвер)кдает вторая глава

и тот порядок' кото-

рьтй в первой определен всевь|1шни}{ дпя создания

века.

там в стихе 25

мльт

т{ело-

в;{дим' что поначалц 6ог со_

здал зверей зеп,!!{ь1х по рощ/'их' и с1(от по род/ его' и всех

гадов п0лзучих по род/ их. !-|ототи

п0д/]\,|а.'|

господь и'

как свидетельствутот стихи 26-27, сотворил в цлестой
и )кенщищ/. Более того' дал
день человека
- му'{чц*{у
<<плодитесь и размно)кайтесь>.
им строгое указание:
(ак мьт увидит!1 по3)ке' и1у1енно это стре1!'ление 6удет
поставлено в вину Адат"ц и Бве.
8о второй главе всевь]тшний творит в иной очередности. Ёа седьмой день' взяв отщ/ск 6ез содер;кания,
6ог вдруг понял

земля не )к-ива' и6о нет человека д/|я

ее во3дель|вания.- !4 только потом венец природьт 6ьтл
создан из круто за]!1е|панной глпдгтьт. й не в один этап'
а в два. €перва [|оявился <(человек>>
й}*, потом
- прекрасная у)ке
из его ре6ра 6ьлла произведена на свет
по-

ловина.

?ут о6ращает на се6я внимание еще одна

деталь:

<,||отопц оставит человек отца своего и }{ать сво}о...)>
|[озвольте, |{о 0 каких <(отце своем и !у!атери своей>> говочеловек 6ез родг и 6ез гдлептени, не видевргтт Адам
тлий никого' кро]!1е 6ога и Рвьл, не сосавтший !\,1атеринску!о грудь' не сидев!|!ий на коленях отца? Ёе ка-.кется
ли странной такая осведоут;тенг!ссть первого человека

-

к:1к в 1у1ире появилось

1!1но)кество народов'

ввь|.

хотя корень

}1а всей земле 6ьтл один язь1к и одно наречие.
' двищгвтшись с востока' они!' нап1]|у! в земле €еннаар
и сказали друг другу:
равнину и поселились там.
наделае]!! кирпиней и о6ох<л<ем огнеь{. А стали у них

кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо
извести. , и сказа:лц они: построипя себе город и 6а'ллнк)' вь!сотото до не6ес' и сделае}| се6е имя, пре}(де
не)кели рассеет!{ся по лицу всей земли. ' 14 сотдел
[осподь посп,[отреть город и 6атлнто, которь|е строили

сь|нь| человеческие. 6 и сказал [осподь: вот' один
народ' и од4н у всех язь!к; и вот что начали они делать, у| не отстанут они от того' что за,щ/|!{али делать;
' сойдешт )ке и ст}{е(шаем там язь{к [1х' так ито6ьт один
не понимал реч|{ другого. 8 и рассеял их |осподь

отц/да по всей земле; и они перестали строить город

'

[и 6агшнто]. ||осему да}|о ему иптя: 8авилон, и6о
там сме1шал |осподь язьлк всей зе|{ли' и оттуда рассеял

их [осподь по всей земле (Бьттне, 11).

|1 ст ория 8 авилонско й 6 атлни не вь{дер'кивает ни какой
к.риту!ки' зато еще раз подтвер'(дает
ограниченность

!1редставлений самлих сочинителей 6и6лейской истории'
!:ерив111их

в существование не6есной тверди' за которой

располо'(ен

Ёсли

а

о6итель 6о:кья.

?ехнология воспроизводства хи3ни в ъ|атли АР1ц, да
перво6ь|тнь!е вре&1ец{а, заметно отличалась от той,
которук) цз6рал дРт1я создания чедовека сам 6ог. 3ачегт

признать исторически достоверной 6и6лейску|о причищ/ <(с&1еш]ения язь!ков)>' то она ни в коейт мере
гпе объяснит про!4схо)кдение разнь[х рас' то есть огром!.!ь!х гру|1п л!одей' сохранятощих и передак)щих по наследству хоро1по види]!{ь1е физитесктте осо6енности
!{вет ко)ки' глаз' волос' форт"у черепа и другие. 8едь
в
}1ногонацион;штьнь1х
соо6ществах'
где
]кизненная
да'ке

24

25

в делах будущих поколений до т0го' как он ос1!{елился по наущени}о ,кень| вкусить плода от древа познаттия?

ив

л<е

*

Библияз 9итаем вместе

начало начал

нео6ходи1!1ость делает какой-лц6о язь|к средством
мехнацион;ш1ьног0 общетлия, расовь|е раз![ичр|я сохра-

гтьте. 0на навод|{ла и прость|х л:одей на размь{[]ш1ения
о прави.,1ьностп 6и6лейских теорий.
Фтец п:атери моей _ Федор 14мнович €обченко _

няк)тся и 1{е исчеза|от.

|[одрьхвает эта история и авторитет са]иого господа
9хве. 9лс кто-кто' а он' творец }'1ира' дол)кен бьтл ясно

представ]1ять тщетность лк)дской затеи покорить небеса

с помощь!о вь!сокой 6аплттрт. Ре строительство |{и!|е}1
всевь||цне1иу не )гро.?к!]|о п л14|д1{'1й 6ьт раз посра}{ило
тех' кто дерзнул 6росить ещ/ вь|зов.
Ёельзя

не вспо}!{нить'

что

сегод[1я

человечеству

про_

ща}отся куда 6олее дерзновенные грехи' че}1 вавилонская 6ац!ня: первьпй полет целовека в космос' посещение
зе1!1./[янами .}1уньт, защ/ск кос1!1ических исследов€!тельских
]т/|ат1етнь|е дал*1...

аппаратов в

9то касается вь|сотньш( 6ашлен, то их построено на
зе]!|ле немало.
йоскве 0статдкинская т€левизио|{ная
6аллня возвь'т|тается на 539 метров над зе}|лей. 3 1931 го-

8

ду в Ёь:о-йорке 6ь:ло цостроено'здание 9штпайр-€тейт
Билдитлг высотой в 381 метр. Бще вьт:пе }1е:кдгнародный торговь:й центр в том лсе Ёьто-йорке _ 412 метров
и здание фирплы <,€ирс Ройк> в 9икаго _ 443 метра.
Бсе это соору)кения из л<елезофтона' друтих соврет}1енньп( материа]\ов, а не из обох<лсенного кир||и!{а _ главного строительног0 1!1атери;шта зодчих древнего 3авцлона.

8 этой связи' думается' есть

}{ем:|ло интерес}!ь|х
задач р]|я д!о6озцательнь!х !!итателей, которь:е [{нтересук)тся и мате1|{атикой. Ёапри}1ер' попро6уйте просчитать, какой вь[соть| должна 6ьутъ 6ацтня' подняться по

стпеня1|{ на вер|цину которой человек в состоянии
только за один год (именно этот срок указан в одной из

свя1ценнь!,к легенд).
Бторая 3адача. |йкой вь|соть[ мохно построить батшнк) из о6ол<лсеннопо кирпи!|а, ес!|14 )д!есть прочность
этого матерпала? |(акой диаметр до'[){(ен 6ьп.тл бш 6ьлть

у основания 6атллт*т, что6ь: соорухение и3 кир[]ича могл0
достигщ/ть макси1}|;ш[ьно во3мо'кной вьхсоты? €колько
кирпиней могла произвести вавилонская местная щ)о|у|ь||цленн0сть' ес!!л )д[есть ее примитивнь1е воз1!'ол<ности?
||роверить 6и6лейскуто верси1о п.1ате}1атикой
разве

не интересно?

€ла6ость

разных

о6основания появ]|ения

национ;ш!ьностей

на

-

зе1}:'!е ллодей

замечал|{ не только люд{ уче26

6ьлл человеко}1 мног{)трудной судь6ь:. !(рестьятпан-бат-

рак' он остави]| родну|о 9ергп:гов;.тщну и на пароходе

заз Фдессь:, }1иновав Азт:то и Африт9г' переселидся на
!алънпй 8осток задолго до револ|оццп. Ф6ра6ать|вал
земд!о' воеващ голодал' 8пдел ц]тормь! и |штидь. 0своил
самостоятельно щамоц/. йного чу!та]1, на6ираясь книхгпьтх знатптй. }1зо6ретал и мастерил. 0городтптч:ш| и развод1[л цветы. А по суб6ота]|| пел в церковном хоре.
ётарьй со.гщат' не верив||дий в 6ога, тте 6оявцлийся
1|ерта' а мо'кно сказать' тша нерт6 не 6оявтдийся' ходил
в церковь с удовольствие}1. |!арадокс, по 6ьпло и!у1енЁ|о
так. Аед, о6ладая сочнь|м 6асом, петь лто6ил до самоза6вения, но на сце1{у театра человека по)ки./1ого вряд
:ти 6ы прп\лас2\лу1. Аа ут не 6ьцло рядом театров. А свя-

щенник местного прихода отец паисий

_

тот пригласил:

пой, Федор }1вановип, пой! |удут 6асом! |1ригласпл,
хотя зн€ш| деда как заяд]|опо 6ез6о;ктлттка и дь!мок)|ра.
9астенько отец |[аисий пргтходрт'{ к на1}1 в гости.

Фгти с дедом (!п!{п чай' не отрица.,|и и другие нат|итки'
<,и6о их и }!от{аси прием.;||от)>, потом долго |1тра![11 в |ша|цкц и отчая1{но спорили. (1аще всего на од!у и ц/ л(е не-

ю те1угу.
0тец |[аисий очень старался о6ратить Федора йва-

ско!г!ае1}1).

новича в христианство.

.('ед тодько посмеив€ш1ся:

3адош: ходить _ голову ло|}1ать. я крещеньпй,
а вот сам разуту1ом отделил свет от тьмь|.
9 не часто сль1|ш€ш[ ш( разповорь|' но некоторь!е спо-

_

рь| веру|ощего и неверу|ощего в п.|]!1ять зат!а]|1|.

3нанит'- говорил АеА,_ вь:, батлошлка' утверл(даете' -что господр' сотворив||1ий пш:р, ед\\!1 у! всемоч/щ.
Раз так, то ска)ките' мо'кет ли он создать камень... ну'
такук) огромнук) г.лть:бу, что и сам ее с 1!1еста сдвинуть
потом не смо;цсет?
(|ри лпобоп: ответе на такой вопрос всемочпций оказь1ва.]1ся бьх посраш:деннь|м. Фтец |[аисий уго знал у1
6оя на позициях деда не приним:ш[.
_ А природ4, Федор }1вановии, на которук) вь1 все
возлагаете' мо)!(ет' по_в:||||ещ/' создать такой каплень?
[91,_ отвеч;у[ дед спокойно._ |,| ни к чему такое- природе вовсе. Фна творит только по своей силе
21

-.***

Би6ляяз [[итаем вместе

воз]!1о)кности. вй на все]!1оцщество

_

Ёачало начал

посягать

ни к че]!!у.

Больтерьянец вь|' Федор !{вановин,- повори]! отец
|\апсий осу'(да}още._ Форменньтй вольтерьянец...
1{то такое <<вольтерьяцец>>' я в те годь| представ./1ял
]ш[охо' но ч/вствовал' какой с]у1ь|сл 6ат:охцка вкладь|в€ш!
в это слово.
!( со:лсалетшт|о, дед не зг!;ш[' что попь|тки опровергщ/ть все1!1оц/щество 6ога, а в}1есте с ним и его существо-

вание' предприни1}|а]1ись со вре1!1ен незапа]у1ятньтх. Фило_
соф-п:атериа]\'|ст 3гшткур (34!-270 до н. э.) пробньлм

д'|я доказательств

бота вь:6ра.гг другой
з.'|о'_ говорил он'и не |}1охет' или мо'кет' но не хочет' или мол(ет и не хочет' и.'1и хочет и |}1о]кет. Бс.гпт он хочет и не мо)кет'_
он бессиле}!' что несов},[естимо с 6ого]!1; если ]!1о'кет
и не хочет'_ ФЁ зол' что так)Ё(е чу)кдо бочг. Ёс.тпт не
}1о)кет и не хочет
6ессилен и зол
- ион]}1о'кет'
- это призрак'
а не 6ог. 8с.тгт хочет
что единственно
'''д'6'"'
боц, откуда тогда зло? }1ли понешл5/ он его не устрайет?'>
}{е знал такой арцг|}|ентации дед. |( кл*тлснопл5г слову
он 6ы]| ч.ток и наверняка взял бы доказательство на
воору'кение. [епл не }1енее его схватки со священником
ка]у1не:!1

6ессут:штя

с|о)!(ет. <<Бог и.тпт хочет уничто)!(ить

запо]!1н}1лись.

_ 9 вот процц вас, 6атпотпка' вразумить нераз)г[!1ного'_ начина./[ дед издЁу1ека.- Бс;шт все по||'|о от Адама' откуда л|одское разноо6разие? @ткуда нецрь!' мталайцьп, китаи? |4;шт инрусы, к глриплеру?
Фтца |[аисия годь!ми рукатии взять удалось 6ьт це
ка.)кдощ/. Фн отвечал спокойно, с достоинство1\{:
_ 3 |[исатдаи сказано: от Адапла на всей зе!!1ле один
язь!к и одно наречие. |[отопт дерзость сь1нов чедовеческцх ста]|а непомерной. А сказали они: построим себе
город и ба:шнло, вь|соток) до не6ес...
реть 3авилонскуто, не так .:шт?
- €и}1менно,
_
Федор йванович. }1 дерзость л1одская
6ьхла наказана господом.
_ 9зьпки сме[цать легко и просто. А вот как быть
с лк)дски1!1 о6.тпдчьепя? Бп6:утя тогю не толкует' а ]!{ои
т]1аза свпдетельству|от: разнь!е у ллодей корни. 5 кдь

и фиогща

видещ у| |цдея. йо;кет,

ска;кете' что и ка1!!ча-

пз 8авилона вьт:цел?
1(онечно,' к!&- проще сегод|!я[цним
6огословам
бьгло 6ы отвечать
да!1

христиански]!1

на ]у'нотие вопрось!' содер-

28

)кись в Бп6;штп рассказ о то}1' что бог сле[[|\л не одного'
.! сразу цель!й десяток ллодей, разнь|х по ви'щ/ и да'|(е
|[о !{вец.. Ёо проблеп:а мно)кественности
|}ас ниск0лько
!!с волновада основополо-)кников цудапзу1а. .(ля них ва:к6ьтло доказать' что не лпода воо6ще' а именно они
':се

_

Авраама, иудь\' Азраи:тя, !евця
и есть истин!|!,[е сь!нь1 6о>т,ьп, возлто6лентъхе его- создания' что
}.1менно им по ро)|(деник) поло'!(ено цравить 1!{иро|!1' гос1!.)дствов€}ть в не1}{. |1ророки древней ||удеи создав'ш!и
:пс: о6щенеловеческу!о религик)' а укре|7!'я!п| веру одного'
с'п'тньт

г:з6ранного народа в одного' только им цринад.71е'кав:ттего, бога.

|1удаизъц не бьтло нео6ходимости остав.7[ять в своей

кощ/-то еще
персам' негра1!1' ассирийцаш:.
!-лавное, что6ьт вера в -6ога со6ственцого' преданного
{;сре }1еста
{),|1но1у{у

ли1шь народ/, вдохнов'!яла иудеев

!{ие своего государстк|'

на утверхде-

на распространение

л11[ч[и.

новой ре-

|!оиски истоков хизни' корней рода человеческого

,!олнов:}ли

лтодей

с

самой

давней

давности.

й

нельзя

ризцать авторов Бп6;штп творца]}1и оригинальной версии.
(-'казания о сотво|юнии чедовека из зе]!1/[и' глинь| и инь|х
одручнь|х 1}1атериа'/[ов известнь[ ]!{ноги1!{ народа]!1 1\,'ира.
.(ля того что6ь| иск.г|к)чить взаи}1ное в!|!гяъ{'1е фольк-||ора' уйде||| под'ц!ь!пе от Блттлснего Бостока на Босток
[ |

|

!

\альнпй,

в (итай.

|[риштерно

в то

.)п(е вре]!{я'

что

и у

*тудейских тш|е!}1ен' здесь возникла своя плифология' в ко-

з'орой персона)ки вь!1!1ь||||/теннь|е' никогда не существо-

|!ав!цие' вь1дава]{!1сь за .,1ица исторические' ре;}льно дейст!;86ё811|Р[€.

?ворение человека къттайская п,птфология при|1ись|;:ала некой прародительхлэтце Ёлой-ва. согласно одной
!!ерсии' она вь!/[епи]|а .гподей из глинь1 и дёсса. 0днако
\,,мени|о охотиться' использовать огонь ллодей
г|ил у)ке
;тругой первопредок _ Фу-си. Ёа рисунках Ётой-ва и
{{)у-си пзо6ра>каэптсь довольно симпатичнь!]}{и существа|''д с тловищами лтодей и ги6киг,ти непцгйнатьтт!1и хвоста1!1и драконов.
3 шуштеро-аккадских штифах лк)ди так'ке вь|/|етт.'|ень|
из г.'1инь1 по пара]!1
]угу'{(!{ина и хенп{ина'
а хизнь
}} них вдохщ/ли через

}(стати, воцрос

щ/повину.

о том'

6ьт:пт :ут у рукотворнь|х' кустарно изготов.'|еннь:х Адама и Ёвь: п)п1ки' серьезно

Би6лия:9итаем вместе

начало начал

обсу:кдался 6огословами.,(,оказательнь!х ответов на этот
вошрос релу\гу|я не дала.
8 стрепглетпли познать т}1ир человек сагу| перед со6ой
поставил вопрос: откуда я? (|то бьтло вперед _ яйцо

|;]!еред к н0вь11!1 открь1тия}!. 1(стати, нисцровер)кение
6т.:6лейских взг'!ядов не самоцель науки. )['неньтшти дви-

||лу! курица? |[одо6ная постановка про6лемь| вполне
понятна' есди )[честь' что ,кизнь долгое вре}у1я представ]['1лась ли|дь в цель1х единицах _ человек' зверь' птица'
рь|6а' пресмь1ка1оцщйся гад. соврет\{енная |{аука перевела
исследок}ну1я на клеточнь|й уровень. }1менно здесь и
сделань| потрясак'щие

_ это

открь!тия.

в вь!с1ших ее формах. 3то и курица и яйцо одновременно.
](летка п{ол(ет )кить в одиночку' при этом разм}!охаясь
ц давая себе подо6нь!е клеточнь1е организмьл. 06ъединеннь|е )ке в колонии' клетки начина!от специ€ш|изироваться' в процессе эволк)ции поднитт1аясь от гшазшлих форм
}(летка

своео6разная молекула )кизни

,кизни к вь|с|дит}{.
3ная о6 это!у1' у)ке не приходится ставить вопрос
о курице и яйце' нет щ/л(дь| сводить огро|у1щ/'о пирами'щ/
человечеств€} к двум точкам _ прар0д!{тел'|м ц}1зни
]угул(чине и }(енц{ине.
€пла >тохзнп во }{но)кестве!тности форм ее прояв]тения.
3о всякопт случае' за пять :!1иллионов лет до вь!д/ман_
ной дать[ создания Адама и ввь| на земле ухе )кили
пред!дественники
совреп4енного
человека _ австра./|о{1итеки. Фни ходили на двух ногах' имели свободнь1е

руки' ухе приспосо6леннь|е к изготовлени[о

при1\{итив-

ных изделий. 8озраст некоторь!х орудий, произведеннь|х

их рука]!1и и найденнь!х
2,6 тлил.штона лет!

при раскопках'

насчить|вает

Ёа разньлх ко}|тинентах у человека разные корни.
€ йчас считается' что европейцьт произо[пли от крое
маньонцев' нефоидь| _ от 6оскопских ллодей, ]\.1онголоидь| _ от л|одей 8ерхней пещерь| (({-:коукоудятль) в
|(итае. Фднако

наука не торот1ится объявцть

предполо)кения однозначно 6есспорньтми.
кроется

коренное

отличие

подобньте

и в

этом

подд11нно ца)д{ного знаР!у!я

от рел:4гць 1|ерковь, приняв 6и6лейскпе сказания' ро)кденнь|е буква.гьно на заре 1!!аву1!{и3а\\14и' не позвол'{ет
веруюц{и}|1 усо]!1ниться в их' щ/сть дая(е частияной, о:пи6очности. }{аука, которая идет от факта к факту, назь|_
в€|ет свои поисковь!е теории гипотезами. 9ченьле понима|от' что да)ке опровер)кение таких гипотез _ |цаг
30

)кет не воинственньтй атеизм,

а искреннее

больгпе пользы человечеству.

А

стремление

||()знать тайнь| природь1' сделать так, ито6ьп 6ез нанесеп'ия ущер6а окру)са'ощей нас среде извлечь как 1!'о)кно

на этом щ/ти поиски

!!ачала нача.'1 имек)т нем;[лова)кное значение.
/ у
этои" п].9о6лемь|ощ\пцас осооой силой акц€ш!ьность
ведения
с'гся сегодня' когда право
религиознои раооть!
и :] дек-'|арированной
фиклтди стадо ре:} /1ьнь[м достояние1}1
вторг|'рах(дан. Бурньтм потоком в общественнук)
'(изнь
ограя(дали
читателя
которой
,|ась литература' от
рань|пе
исла1!1е'
бдительньте цензорь1. |(ниги о христианстве'

кол,щ/нах и гаданиях вносят нем€ш|о
смятения в нестойкие умь1' ли!пеннь|е под.'[ивного атеи_
стического и1!1мунитета. Ёадо ли этого щггаться? }{ет, не
()ккультиз||{е'

о

!!адо.

Ёекоторьтй рост религиозности в о6ществе неиз6е]кно

|!одг|имет уровень соз!{ательного атеизма. }1 снова цер-

к0вь станет оща)кдать своих прихо)|(ан от чтения кни1''

3адеватощих интересь| верь!' 8едь что греха та91ть'
,|е ст!}линские идеологи вь|д]г}1али спецхрань| р)1я
;]т]еста у! содер)кания в них крамольнь1х изданий'
11ервьтмгт к такому <(мудрому)> ре1цени|о при|пли церков,тийи. 3то клир начал делить книги на <<6лагочестивь{е)> и
(греховнь|е>>. Ёауке такого деления 6ояться нет причин.
\4стина познается в соревнованутп утдей-

господь 6ог каков он есть

/вм разорение'

:лей, сводяпщх

изь!скивапощий пути преодоления

в мотищ/ его паству...

болез-

Фднако чедовек внимательньтй, провитавплцй Библипо

первой главь| |[ервой книгт1 йоисеевой' получает
воз}|о)кность вс)ссоздать об.'штк 6ога, отлиихъдй от икон|{ого и3обрахе}{ия. .{ело в том' что цророки господни'

!\а.[!ь!1]е

госпоць

якобьт встречав|циеся со своим вь!соким :пефом, так
сказать' лицом к лищ/' находр1ли в нем мало человеко-

Бог
оп

кдр{оь

лтодобного.

9 видел я' наконец' что постав/|ень| 6ь|"тш1 престоп воссел 8етхий днят}1и; одеяние на Ёегт 6ьшло
6ело, как снег' и волось! главь| Бго _ как чистая
в6лна; престол Ёго
как пламя огня' колеса Бго
пьплапощий ог0нь. |0- огненная река вь!ход\4ла п лроходу1ла пред Ёим; ть!сячи ть|сяч с]ц),<у|]ш| Ёму и тьг"ль:
тем цредстояли пред \1*тм ( !ансошл, 7 ).
" я о6ратился, итобь: увидеть' вей голос, говоривтлий со !!!но[о; и о6ративллись' увидел семь золоть|х
светильников '" и' посреди се}1и светильников' подо6ного €ьтну {еловеческ0]!ц/' облеченнотю
'' глава
и по персям опояса}|ного золоть1}1 поясом:',Р'дир*
Ёго и волось| 6ель|, как 6елая в6лна, как снег; и очи
Ёго, как плап{ень огненньпй; '' и ноги Бго подо6:аь;

гсть

!{ь|'

€лавьте [оспода, ибо Фн 6лаг, п6о вовек миБога богов,
Бго. 3 €лавьте |оспода
"о' "1**-;;;;;;;
,б'
"'..''д"'ф'щ"",
милость 9"'; ' того, !(оторьпй
'''Б*
одчЁ творит чудеса
ве!|у!к!1!е, и6о вовек пдддост! Рго; 5 которьлй .Б',,р'л
не6еса пре!{удро' и6о вовек .*''''.., вЁо; 6
землк) на водах' и6о вовек ]иилость Бго! 7 Ё'''Бр""
лость_ Бго. 2 €лавьте

х:ш|коливану'

светила великие' ибо вовек :т1илость Бго; 8 ';;;;;
9 ,цну
"''''цЁ
д]1я у[Фавления днем' и6о вовек милость Бго;
и звездь!

р]1я управления

Рто.'. ([1салтшрь,

115

).

|(аков )ке он' всевьлтллний
тель иудеев и примкщ/в1ших

_

сторон

к ним христиан?

1(аков он

Ёе менее

вения>>:

добрьл* отец' думатошщй о
горестях п 6едах' гнещ.щих
простьш( лтодей, со)сш[е|ощий о войнах' нес)дцих наро-

щ/'(дах человечеств€}'

о

з2

при]||ечатеден о6.гпак всевь1|шнего' нарис0-

'' и

<<ФткФо-

я отверстое небо, и вот конь 6ельлй,
на не1и на3ь|вается 3ерньгй -и 14стинньтй,
12
очи у Бего
!(оторьтй праведно судит и воинствует.
как гш1ат91ень огненнь|й' и на голове Ёго много диадпм.
Фто ртмел и1}1я нат1исанное, которого никто не знал'
кроме Бго €аптого.

€ икон и храп.!овь|х фресок на прихо)кан о6ь|чно
взирает благообразнь:й седой, 6ородатьпй,
умудренньлй

)кизнь!о старец с глаза]!1и т}[удреца' со скорбной складкой

сия|о!цее в

увпдел

уу сутр5!л\пй

щгдейских?

у ц6. Ёи дать ни взять:

как солнце'

ванньтй тем ){(е автором в девятнадцатой главе

по характеру, образу мьтслей, морали и
(]н' чья <<|!|илость вовеки веков)> восхваляется действиям?
в псал1\{ах
с^ву,р3|'

меч; и в лице Ёго,

силе своей (0ткровенше, 1).

ночьк)' ибо вовек милость

господь 6ог и вседерл<и_

как раск;ш!еннь!е в печи; и голос вго'

как |цум вод м}!огих. '' 0н дер.)кал в деснице в€ оей
семь зве3д' п у!3 уст Бго вь|ходил острь:й с о6еих

3десь на !тяинуту задерлш1!!ся' так как есть нео6ходимость некоторь|х пояснений о6 именах 6о;кьих.
* под'р

?-

930

-

р]у,нная одежда йудейских первосвященников и царей.

3з

Библия: {!итаем вместе

господь фг каков он есть

(аноньт иудаизма категорически запрещали произносить вслух иь{я всевь!|цнего. <<не произноси имени господа' Бога твоего' напрасно' и6о |осподь не оставит
6ез наказания тог0, кто произносит имя 8го напрастак записа!1о в книге Р!сход (20:7 1*.3тот запрет
но>
п0вторен
и в книге Бторозаконие (5:11).
Ёео6ходим0сть секретности 6ьлла яко6ьт определена
самим 6огом. .(,а;ке тем' с кем ему приходилось встречаться с глазу на глаз для передачи своей святценной
воли' господь не открь!к}л своего инкогцито. 0н ли:пь
од}{а)кдь| дал пряпяой 0твет на в0прос пророка йоисея:
<<8от, 9 приду к сь|нам !{зраилевьтм и сйа.:ку им: Бог

отцов ва1цих послал меня к вапт. А они ска)кут 1!1не: как
Ртиу ишпя? {то сказать мне им? Бог ответил йоисето:

|!!'е

по

с}{ь1слу:

€аваоф

и

пантократор.

€аваоф

от

воинство. 3то- ипяя
7ц1;евнееврейского слова <,цео6ат'>
на
то'
что
по
своему
нину
бог
еще и ко]!1андир
указь|вало

то есть не6есцьтй военачальник.
гренеский эквивалент и]!1ени €аваоф.
'[елерь, уяснив
р1хя се6я и}1ена всевь|1шнего' продо]{-

;|!|гельских воинств'
!!а::тократор

,!.

и!'1 чтение

йоанна

Фткровения

Богослова:

'' он бьу, о6лечен в оде4чш' о6агреннуто кр0вьк).
[4мя Бплу: <<€лово Бол<ие'>. '* [| воинства не6есньте
следова!|и за ним на конях 6ельлх, о6леченньле в виссон 6ельтй и чистьт*]. 15 из уст ;ке Бго исходит острьлй

<<9

тттен, нтобьт им пора)кать народь|. Фн пасет их хе3ло]!{
.}келе3нь|м; 0н топчет точило вина ярости и т!\ева

и Бог

писано.-и1!!я] <<царь царей

есмь €ущи*. |! сказал:1'ак ска.)ки сь|нам Азраилевьтм: господь, Бог отцов вап|их' Бог Авраапла, Бог йсаака

}!!акова посл;ш| |у1еня к вам>> (6схо0, 3:11-14).
Ёеско,ъко позл(е' давая 1!{оисе:о цонять' ск0ль ведикое ещ/ ока3ано доверие' 6ог таигтственно соо6ш{лтл:
<<9влялся 9 Азрааму, |4сааку и йакову с цу'аенелц <<Бог
Ёсемоцщий>>' а с и}9{енем |:|оослс <<[осподь>>**.не открьтвался им}> (Р1схо0, 6:1).
8о второй раз на горе €инай перед йоисеепл <.(со|пел
|осподь в о6лаке, и остановился там 6лиз него, и провозгласи./! имя иеговь!>> (йсхо0, 14:5).
[1ос кольку произнесение именц 6ога бь:ло запрещено'

само о|{о стало тай|{ой' которая передавалась ли!шь по
стартпей наследствег!но)'л литууц п3раи]1ьских перЁосвященников. 8 священном писании он вь!ступ€ш! под псевдонимом <<Адоглай>, [!то по-русски звучит как <<[осподь>>.

в

позднейтших трудах христианскцх богословов
имя .{хве. 1'1сследованиями доказано' что в
очень древние' язь1ческие вреп,1ена оно принадле)к'}ло
6оц, которощ/ поклонялосъ древнеи3раидьское колено
йудьь А когда разнь!е п'1е}{ена Р1удеев о6разовали солоз,
на дол)!(ность еди}{ого бога :крецьл вь!двинули 9хве. 3атем по грамматическим причина};[ имя это 6ьт;:о и3мене!{о
на йегову.
йзвестнь: еще два и&1ени 6ога
иудейское и грече_
появ}1лось

ское

-

разнь!е

по звучани!о,

но -соверш!енно

* 8торая цифра обозначает номер ст[{ха.
** }1егова.
з4

оди|{ако_

Бога 8седер)кителя. '6 на оде;кде

" "{
и |осподь

6едре 8го нагосподству|о-

ц{их)>. " и увидел я одного Ангела, стоящего на
солнце; и он воскликнул гро]у!ким голосом' говоря

всем птицам по средине не6а: летите' со6ирайтесъ
на велику|о вечер1о Болкито, 18 что6ьт по)крать трупь|
царей' трупь| сильнь|х' трупь| ть|сяченачальников'
труць! коней и сидящих на них' трупь| всех сво6одньтх
и !)а6ов, и мальтх и великих.
'9 и увидел я 3веря и царей зеп,1нь|х и воинства их'

с сидящи}1 на коне и с
схвачен 6ьтл зверь и с ни|у1 л)ке_
пророк' производивлпий нудеса пред ним' которь|п{и
он о60льстил пр[1н'1в!ших начертание зверя и поклосо6ранньте, что6ьт сразиться

воинством Бго.

'"

14

ня|ощ!,1хся его изо6ра)кеник): о6а ясивь:е 6ротпень: в
озеро огненное, горящее серо|о; 21 а провие у6итьт
мечо]!1 €идящего !'а коне' исходящи1!1 из уст Бго,
и все птиць| нат1ита},т!|сь их трупа1!{и.

Ёе очень вразумительнь|е' но доволь}1о ул(аса!отт1ие
трупь!' кровь' огонь' кииконах оц |{зо6рад(ается
/пс,брьтттл и }1удрь1]!1 и меч не исходит из уст его? 9то6ьт
()'|'ветить на этот вощрос' попро6уегл
разо6раться в тоту1'
(\!.1\1сания деятлплй господних
|!}1!'цая сера. почему )ке на-

!к||(08Б| черть| всевь||пнего или' вь|ра'каясь

совре1}1еннь1м

каков его !у1ор;}льно-политический о6.глтк, нари'|'}ь{ком'
ц'с;ванньлй Би6лцей.
Ё{е в пример чертам портретнь1м, 6о:кий характер
!||}орисоЁ}н в священн0м

писании
35

четко и впечат'|як)ще.

Б*лблия:

господь 6ог каков он есть

{итаем вместе

3десь творцам 3етхого и нового заветов за!!{ь!сел удался.
,(а он и не сло'кен. главное _ придать 6ощ такие яерть1 и качества' что6ь| он по всем статья1}1 превосходил
самь|х великих в./!адь|к зеь1нь|х и 6отюв соседних |4зраилто
народов' возвь||||ался над ними. А если )д{есть' что

гдавЁ|ь[1!!и черта!}1и характера

вод1ев

и

!ш1еменнь|х во)1(дей' полко-

царей древнего мира

пощадность'

6ьт:шп веродо1у1ство,

то и1!|енно в этих

6ес-

качеств{|х

и дол'кен 6ьгл'(естокость'
вл:адьпка не6еснь!й перещеголять в.|1адь|к
земнь!х.
9

царь царей, я царь АссагарАон,
8ладыки и вохди' в:|м говорк) я: горе!
!(огда я при}1ял в]!асть' на нас нат:ал €идон.
€идон я ниспроверг и ка?у1ни 6росил в море.

1(ак прекрасно эти строки 8. Брхосова рису!от нат91
)кестокого ассирийского царя Асархаддона (680-

о6.тштк

669 до н. э.). Ёо .:кестокость его 6ьтла у всех на ви,щ/.
€лух о ней передава]1ся из уст в уста. Бога -:ке никто
никогда не видел и не зна./!. 8от и в3ялась Би6лия донести до нас сведения о его хестокости.
Фднип: из методов воспитания веру|ощих у1у/деев'
которь|х' судя по Би6лип,6ог особенно лю6ил' 6ьу:шу
угрозь| всякого рода карами. 0ткроепп фолиант.
" ита*, вот царь' которого вь1 из6ра]!у!' которого
вь! тре6ов;ш1и: вот' |осподь поставил над в€}ми царя.
', всли 6удете 6оятюя |оспода и сщ/'кить Ёплу и с.гц1цать гласа Ёго, и не станете противиться

|оспода, и 6удете и
над

ва]!{и'

хоацть

вслед

|оспода'

Бога

|5 а
рука |оспода не 6удет против вас];
те сщ/!цать

гласа

повеления1!'

вь| и царь ва!ц' которьпй

|оспода

у! станете

царствует

ва[шего'
ес]ту[ не

[то

6уде-

противиться

повелениям |оспода, то рука [оспода 6удет против
вас... (1 |!арств, 12).

9 итак, знай, ито |осподь, Бог твой, есть Бог, Бог
верньтг!, (оторьлй хранит завет [€вой] и птилость к

лто6яшим Бго и сохраняк)шщм заповеди Бго до тьтсячи родов, '' и воздаст ненавидящимт Рго в лице их'
поцбляя их; Фн не зап{едлит' ненавидяп1еплу Ёго
са^'1ощ/ лично воздаст (Бторозаконше, 7).
' |осподь

есть Бог ревнитель

и 1!1ститель; мсти-

тель [осподь и стратден в гневе: мстит [осподь врагам €воим и не пощадит противников €воих... ' [1ред

негодованием Ёго кто устоит? Р1 кто стерт1ит т\!|амя
гнева вго? [нев Бго разлив€}ется как огонь; ска./!ь|
распадак)тся пред \|имт (|{аула, 1).
€вои

худшлие черть[

-

нетерпимость

к чухо!угу мне-

|[и|о' мститедьностц безлсалостность 6ог ничуть не скрь]пзает. Фн, как свидетедьствует Бп6лия, да)ке пону)кдает

своих пророков що!у1огласно соо6щать пастве о тех
изощреннь|х казнях' которь|е ей уготованьп всевь[1дним:
них 6едствия }| истощу на них
" со6еру2+набу0ут
истощень1 голодо}{' истреблень|
стрель| йои:
горячкок) и л|оток) заразок); и по[дл!о на них зу6ы
звёрей и яд ползак)щих по зе1!1ле; '5 извне 6удет
щ6ить их 1!1еч, а в домах у'кас _ и к)нопц/' и девицу'
и- щудного м./!аденца' и п0крь|тог0 сед}1но|о старца...
'' у меня от]ищение и воздаян!1е' когда поколе6лется нога их; и6о 6лизок день погифл!1 у'х, скоро
насц/пит уготованцое д1]тя тхих (Бторозаконше, 12).
8сякий раз'
когда- речь заходу!ла о карах' которь|е
2у
оиолеискии оог готовид на головь| паствь| своеи' он
[[рояв'|я][ удивительщ.то изо6ретательность. Ёет таких
мерзостей и гадостей, которь|е 6ь: он не поо6ещал о6ру\11и?ь 11а отверщ/в|цих от верь| лицо свое.
8от пророк [езекии.гь вь!сщ/!||ик}ет г|{евнь!е речи
ш/ха святого' ре|пив|шего примерно наказать ос]ц/!цниу1зраи]\ьтян.
ков из чу|сла возл|о6леннь|х своих
'з и сказал |осподь: так сь|нь| |1зраилевьт 6уду.
есть нечистьу1п хле6 свой среди тех народов' к кото_
рьтм 9 изгон}о их. '' ?огда сказ€ш| я: о, |осподи
Бо.:ке! ю/ша моя никогда не осквернялась' у! 1!1ертвечинь| и растерзанцого звере1!1 я не ел от тоности п:оей
донь|не; и никакое пе1[истое 1!1ясо не входило в уста

'5 |[ сказал Фн мне: вот, 9 дозволяк) те6е, вместо человеческого када' коровий помет, и на нету1
пригото&пяй хлеб твой (ел.4).
штои.

1(ак тут не удивиткя диапазону ду|цевнь1х качеств'

которь!е Буа6:штя при|тись1в€}ет творщ/ Бседенной! € одной
с'горонь|' ухе на 1пестой день сотворения мира он г0воу;ил: <<$' да]! вау' всяку!о 1Рав}, се!ощук) се}1я' какая

ссть на всей земле' и всякое дерево' у которого плод
вам ссле 6удет в пишцв (6ь;-

,гтревеснь:й, се:оц{ий се!у1я:

31

Би6лия:

тце, ]:29).

€

другой

_

ч'''."" ,*""''

<<коровий

господь бог каков он есть

помет' и на нем при-

п0тов]|яй хле6 твой>>. €тоит ли удив/1яться' что в после,щ/}ощие века' наса]кдая христианство' святая инквизиция
в полном смь!сле сдова ввергла сво!о паству в кровавь|й
омут сад!,!з1!!а. 8едь я<естокость и 6еспощаднтость _
г:агт6олее характернь|е черть| бибдейского бога!

Ёе птегтее вь!разительнь| сдовеса господни в адрес
пропштрафившейся перед ни}! ниневии _ г0рода на левот": 6ерегу Бвфрата.

{

5

вот, $'

ъха

те6я! говорит госп0дь €аваоф.

поднитиу на- лице твое края оде]кдь| твоей и пока'ку

,и

народам

нагоцг

твок)

ц

царства]!|

срамоту

тво|о.

за6росауо те6я мерзостями, сдела|о тебя презрен_
н0|о и вь|ставлк) те6я на позор (|]оулс, 3).

?рудно представить' как мо)кно всерьез верить' что
некая сверхъестественная сила, яко6ьг двих(у|т(ая мира_
!т,1]{,1' ощ|скается до 6анапьногю стрем.]1ения задрать ради
мести подол на чь|о-то голову" }{о священное писа}{ие

да' это так. однако л!о6ой здравомь:слящий
"верд}!т: видит за подобньтт!{и
человек
уфозами не творца 8се-

ленной, а разъяренного иудейского священника' которьпй
6рьгзхсет ругателктвами и вдохновляет во*1ско перед
наступлен||ем на Ассирихо. А чтобьт у нудейскпх воинов
возник 6оевой порь|в' пророк [{аум о6ращается к ни]!1 от
имен!{ 6ога: <,[оре г0роду кровей!.. $есется конница'
сверкает меч и 6лестят кФпья; убить:х мно)кество и щудр! трупов: нет конца ц)упам'

споть|ка!отся

о трупь! их...

Расхищайте сере6ро, расхищайте золото! нет конца запасам всякой драгоценной утвари... Рецлено: она (Ё{инестонать как гощг6и, ударяя се6я в гру]цць...>
йтак, стои'!о нам переменить точку 0тсчета' и все
встает на сво[! места. ('нига пророка *1а.утла позволяет
нам представ'1ть кар'ги!у подг{)товки нападения древних
и3раильтян на }1иневиго. |!редставитб в детал'[х _ от
т0го' чем бьтли воорухень! воинь|' до того' что ип{ говорил ,|(рец 9хю, напутствуя на 6ой. 3аметим, с какой
легкостьк) в сищ/ древних о6ьпчаев ведения войньт отдается еще не взятьгй вралк'еский гор0д на поругание и
разгра6ление. 8се там к услугам победи'гелей - золото,
6ьтни ее 6удут

сере6ро,

ра6ьлтли.

38

Ёадо иметь в вищ| и то' что нем;ш!ая часть воинской
на ац[тарь господа и попад!у1а в рас-

,:ц:6ьгни возлагалась

|!()ряхение иудейской церкви. 8 книге [{исла (гл. 7) челопзск ллобопьттньлй найдет подро6ньлй перетень того' что
.|е[,епад'ш1о

церкви от щедрот ее прихо'кан. 9тение

/(()во.пьно унь!лое, но по)д!ительное'

поскольку указ де,!:)ть при}!о|!!ения пост-у*пает от самого господа 6от'а.
[,|еняпотся только имена г!односителей, самти хе подно!1|ения 0казь]ва|отся одинаковь|ми: один телец' один
()!'ен' оди}| однолетгштй агнещ один козел в )кертву за
!'рсх и т. д. с точностьк)' присутцей торговцам' указан
!!ес: кал(дого 6.тпода сере6ряного, ка.акдоп! 0^ау!эу1, кал<дой
кадильниць1. !{а слутай, нтобт'х не принесли чего иного

]| в8сом 6о,тее легким.

.)1евить: радовались лто6опау

|!('днош!ецик)' но устаповили как 6ь: ь{ицищ/!у1 даров и
':
д;е6овалтт его со6л:одать.

8полне понятно' нто войнь:, особенно по6едоноснь:е,
увеличивали доходь[ церкви за счет трофев. Росло число
]вру}оц{их' поскольку они связь|вапла победь: с проро-

(!(}ствами' с имене!}1 бога свое:'о. А
раз священн0е писаперв0нач;ш!ьно предназнач;ш!ось как методическое
'|ие
п:осо6ие
д'|я вщ/трицерковного польз0вания' то в книге'
сстественно' п0}1ещали€ь щпцд19 д.г1я своего вре}|ени
сведения о правилах поведения веру|ощих' тексть] мо_

литв' цроклятий, вдохновеннь|х проповедей' напутству!о!!{их прихохан на 6итву за <(истинщ/|о веру)>.
(стати, когда христ'4ау!ская релпРия пощ/чила 1||ирокое распространение' священники натрав]|ив€[пи ед|]1новерцев друг на дрга в соответствии все с те1}1и )!(е наставлениями свяц{енного т|у!са1{ 1я. ['[ у гитлеровских
с|атшистов на пря)кках поясов по 1!'ета./[щ/ 6ьтли вь:дав-

./!ень| слов:} <<|отт

мит унс>

<,€ напти 6ог'>.
п [Аудьт считали' что

.[!уховньте наст^в11|\ки |1зраиля

ка!пу маслом не испорти1ць. ц{ем 6ольтце неприятно-

стей 6удет о)кидать от своего 6ога веру:ощий, тем покор[!ее станет

он сщ/)кить церкви'

исполнять

ее заветь| и

''аповеди господни.
Фсо6енно !!1но|ю натерпелись израильтяне во время
ц',своболсдения древнееврейских (ш!емен от господства
сгипетских фараонов. 3ас.туц Би6тштя, естественно, [Р!!1[ись|вает титанической 6орь6е са}'ого всевь||цнего про'гив моцщества
египетских в]1астителей. Фгпдсатдте истории освобо)кдения' а точнее' хроника вь1хода израи]|ь39

|осподь бог каков он есть

Библия: читаем вместе

2|

тян из Бги:тта приводится во второй кни|€ моисеевой

и рьт6а в реке вь!мерла' и река воссмердел а, п Бгиптяне не могли пить водь| из реки; и 6ьтла кровь по
всей земле 8гипетской (ел.7).

<<14сход>>.

йногие перечисляе}{ь1е Би6лией родь! у1зраильтян
томились под власть[о египетских фараонов. тогда-то
господь 6оц взяв:пий вь:сочайцлее 1пефство над сь|нами
израилевь!ми' посла./1 к фараону своих новоо6ращеннь!х
пророков' 6ратьев йоисея и Аарона. 8 их вьлсоку|о 1!1исси|о входила о6яза11ность нащ/гать етипетские власти
и заставить их пойти на уступки еврейским т1][еменам.
|[равда, несколько испуганнь:й таким заданием' йоисей
поначащ/ усомнился в 6лагопощ:чном исходе подо6ной
м[14сспи. 0н еще не знал воз1!1о-'кностей творца неба
и земли и г\роявил недостойное правоверцого иудея коле6анруе: а вдруг' ппол, фараон йе послулшается? Бог

сильно разгнев€ш|ся и поо6ещал явить ]}{но'(ество 3на]!!енцй и чудес своих в зе:!1ле египетской.
Ёдва войдя в покои египетского владь!ки' пророки
ул<е 6ьл.гпа готовь1 к де./ц. 0ни с пороп} ста!1и демонстриров:}ть чудеса.
|0

йоисей и Аарон при[шли к фараону |и ра6ам
его] и сдела]|11 так' как повелел [и*т] господь. А 6росил Аарон л<езд свой пред фараоном и пред ра6апти
его' и он сдел,ш|ся з1}1еем ( ел. 7 ) .
Фараон то.:ке бьтл д|пя тех вреп{ен п:альтй не промах.
?акой фокус его явно не исщгал. |[ризвав своих !1{удрецов и чародеев' он цриказ;1л им продемонстрировать
тот )ке фокус, <<но )ке3л Ааронов погдотил их хезль!>>.
Ёа 6ольпцее на перво1!1 этапе сил у творца 3селенной
не хватило, и |1ачались длительнь|е переговорьг. 9то6ьт
уФдить фараона, которьлй не верил в 6о:кественнь1е
начала у1иссцу| 1!1оисея и Аарона, всевьтгцний цт )ке
вдохновид своих посланцев на показ серу|и о|1аснь|х
фокусов. в Би6:шти его репертуар получил название
<(казней египетских>>. ?ермин д]\я \1ас знакомьтй, но суть

его известна д€ш1еко не всем. |[оэтотяу перечислим <<каз*уи>> в 6и6лейском порядке.
|,1так, первая казнь
превра11{ение моисеем и Аароном вечной водь| в кровь:
2о

и

сделали 1!1оисей и Аарон, как повелел [иьт]

|осподь. 14 поднял [Аарон] -:кезл [свой] и ударил по
воде речной пред глаза}{и фараона и пред глаза]|{и
ра6ов его' и вся вода в реке п!€в!1ти;-1ась в кровь'
40

А фараон, ме)кду

!!|'гу!|ки

прочи}1'

в исщ/г не впал. ?акие

для него' доля(но 6ь:ть, не 6ьлли новостьго. {лоп-

он в лад0{ци' и]\у| как там еще бьтло, но в дело встуспеци;}листь| и сделали то
!!адменньтй правитель с достоинством
'{е.
уд;ш1ился в свой
!|у.п

!!!.!ли его со6ственньте
/(!к)рец.

_

Бсевьлтлттий израильтянин 6ьтл, несомненно'
уязв.т[ен.

|}'гсщой казнь|о д.т|я египтян

;:<а6ами.

стало наводнение странь|
?яэккая кара' не правда :шт?

6 Аарон

простер

руку сво}о на водь! Бгипетские

[и вьлвел +а6-];у| вь1\ллу1 >ка6ьу и покрь!ли зерплхо

г!етску1о.

' то :ке

сдела]|ц

и

Бги-

[Бгипетские]
'олхЁ,,
чара]у|и свои&1и у\ вь|вели -:ка6 на
земл!о Ргипетскук>
(ел. 8).

?рудно сказать почему' но в даннь|й момент правиБгипта дрогнул:
в и лръ-'звал
фараон йоисея :,т Аарона, и сказал:
помол}1тесь [о6о мне] [осподл, что6 бц удалил >ка6
от меня и от народа моего' и я отпуцц/ народ ?1зрашльскшй принести )кертву |оспощл... ,' 14 сделал
|осподь п(.} слову йоисея: :ка6ьл вь:птерли в доп4ах'
,' и со6рали их в грудь{'
на дворах и на полях
[у*];
и воссмердела земля. '" А увидел фараон, что сделалось о6легчение' и о)кесточил сердце свое' и не

тт:,'ть

послу!па-/т их' как и говорил [осподь.

?ретьей казнь|о на неразумного фараона стало на-

!!},|цение

ца

Бгипет

т!{о|пкарь|.

'' и сказал |осподь йогтсело: ска.)ки Аарону:
пр99три [рукото] :кезл твой иударь в персть*
"ей*уй,
и [будут ]!'о!шки на л!одях и на скоте й на 6араоне,
и в до&1е его и на ра6ах его' вся персть зе*н1"} сде-

лается мо!пками по всей земле Бгипетской.
', так
он[1 и сделали: Аарон простер руку свок), с ]'{езлом
свои1!{ и ударил в-порсть земну!о' у| яви!т|\сь м!31цки
||ерсть

-

прах' пь1ль.
41

Бц6луая:

[осподь фг каков он есть

{итаем вместе

на лк'дях и на скоте. 8ся персть земная сдел{ш1ась
Ёгипетской (ел. 8).

]!1о1цками по всей зем.[1е

!{епогдятно' !1очещ/ фараона, которь!й бьтл потрясен
приход0м >ка6 на зем./т!о египетскук'' нап|ествие п/1оц,ки
не повергл0 в у'(ас. Фн продол.:кал стоять на свое1!1 и разре1цения израильтяна;!1 на уход из Ёгиглта не д,!л.
?огда последовала казнь четвертая. |1о знаку всевь|!ц-

него на Бгипет о6руш*тлштсь

<<пес5и п[5гхи}>.

Ёалетело их

},|нол(ество в д0м са1!{ого фараона, и в дома рабов его'
и на вск) зе]!!./|к) египетску!о, потп6ала зем]1я от <<песьих
мух>>. Бластитель все упорств0ва'/1, стоял на свое1!{ и не
усту|7ал &1оисето с Ааротлом. ||отре6овались новьте, 6олее

)кесткие п{ерь| со сторонь| творца не6а и земли.

[|ятая казць египетская * }{ор на |у1естщ/|о скотищ/.
6 !| сделал это госп0дь на
д>угой день' и вь|:!1ер
весь скот Бгипетский; из скота -'ке сь!нов йзраилевьлх
не }.мерло ничего (сл. 9).

9влек:пись о!тисанием карательнь|х возмолсностей

6ога, составите./:ги священного г!у|санця перестЁ1ли за1!1ечать' что су1туат\у!я таког0 рода сама по се6е опровчргает их утверхде!{ия о всемоцществе творца 8седенной.
Фн изощряется в из\'1скану1и казней, нащгскает л<аб,

1!{о[пкару' а фараон и ухо;!1 не ведет при деп{онстрации

такой сверхъестественной сильт. €тоит на своем.
Богу потре6овалось продолкать серик) карательнь1х
акций, чтобьт сломить ущря!у1ство египетского влаць|ки.
!{ господь нащ.скает на вгипет тцесц/[о казнь. ||о знаку
йоисея

и Аарона,

которь!е

подброси.ггт к небесапя по

горсти пе|ш!а из печи' над зе:шллей поднялась пь:ль не6есная. Фна вос\а]|яла гдаза лк)дей, вьпзьпвала <<воспа.;[ение
с нарь!вами на д|одях и скоте>>.
1(азалось 6ьт, пора фараону сдаваться. Ёа кой ему
1у'с{о 6ьтло уве.гп:чив€}ть бедьт свои и несчастья народа

своего' коль скоро все они вь|звань| присутствием на
зе}'1]!е егишетской израильтян? Ёо, оказьтвается' сам 6ог
Азраиля подстрек€|/[ фараона на сощ)отив][ение. Ёе верите? 3от что гов0рит Бц6лия:
'2 но господь о)кесточи.п сердце фараона, и он
не цослу|шал у!х, как и говори]| [осподь йоисето
(ел. 9).
А-

чепт яге дело? |[онему, с одной ст0ронь!' под6ивая
(;араона на то' что6ьт тот отгусти л |1зрау|!|ьтян из земли

с';'ипетской, с другой
он <<о)кесточ€ш1>> его сердце и не
|!()зводяд принять реш:ен:те?
Фказьгвается, -пото&1у' что
}|менно здесь' в Бгипте, вознамерился господь 6ог про_
/(()м0нстрировать и верующит}1 и неверую|.!и]!1 весь арсе-

!!ал своих карательнь[х возт}1о'кностей илпт <<казней>>,
преподать урок всем на времена 6есконечньте:

7ца6ьп

13

и сказал [осподь }1оисето: завтра встань рано
ц явись цред лице фараона, и ска)ки ему: так говорит
|осподь, Бог Бвреев: отщ[сти народ }т!ой, вто6ьт он
совер[шил }!не с.тц:кение; ', и6о в этот раз 9 полшлпо
все язвь! 1!1ои в сердце твое' и на ра6ов твоих' и на
!{арод твой, дабь! ть1 узнал' что нет подо6ного 1\:[не
на всей зем.це; ', та', как 5 простер руку &1охо, то
поразид 6ьт' те6я и народ твой язво|о, у! ть|| истре6лен
6улл 6ьт

с

зе1!1ли:

(аза-лпось 6ьт,

тут и

_

при|дел кФнец не6лагогосподу' 6оц евреев.
Агл нет. ]|' всевьт:цнего своя логика. Фн не со6ирается
];'!ш:!ать фараона ,кизни" [!онему? ,{а все потот\{у л{с.
все

|1азу}дно}1у сопротивле:*ито фараона

16

но

ддпя

на те6е сищг
по всей

того 9 сохранил тебя, ито6ьт показать
и что6ь: возвещен0 6ьшдо таь-:я йое

1\1[о:о,

зе}{ле; |7 тьл ешце противостои|д]ь

&[оеьц, чтобьп не от|1ускать

его'- ''

вот,

9

иароду

поп:лдто

завтра' в это са}{ое вре]!1я' црад весьма сильнь!!'т, ко-

со дня основания
его донь1не... 24 и 6ьтл цад и ог!нь 1!1е-}кд3.- щадо1!1'
[град] Бюсьтиа си.тънь:й, какого не бьтло во всей земле
Ёгртпетскор1 со вре1\4еци населения ее.25 и побил щад
по всей зе}1ле Бгипетской все' что 6ьуло в !]]оле' 0т
человека до скота' и вс1о траву полевупо по6ил щад,
2б
торот}ц/ подо6ного не 6ьлло в Бгиглте

и все деревья в поле полом:|л [грэд];

ле |есепл, где ]кили сьтньт
(ел. 9).

|/[зра.т,плевь!'

только в зем-

не 6ьлло града

]ак сидьньтй щад ст:ш{ седь1\{ой египетской казнь:о,
кот0ру}0 о6ру:шил всевьттпх*ий на голову фараона. |!ри1|ш1ось тот€у подро'кать в у)касе. $о вот засв€тило солнце
и вн0вь стацо яс|{0' что владь|ка земн0й _ фараон
-

4з

Библия: 9итаем вместе

господь фг каков он есть

не уб0я./|ся госцода израильтян. .{ело в том' что град

по6ил вь!6орочг|о только лен и ячмень' а пол6у и п|ценицу
более позднего посева не уничто)кид.
,{ень сщгстя последов'ш|а Босьмая казнь _ на[цествие
саранчи. 0на покрьтла вс'о зе!у1лю' объела все деревья
и посевь|. \гт улс взропт;у[и дахсе рабь: фараона:
' ?огда ра6ьт фараоновь! сказ'ш!и ет{).: долго ли

он 6удет }!]д!ить нас? отщгсти сих лтодей' пусть они
совер1дат сщ/хение |осподг, Боц своемгу; неухели
ть! еще не види!дь что Ёгипет ги6нет? (ал. 10).

Фараону, ког!ечно.:ке, обращать вни1у!ание на роптанье
рабов не прист'}ло. }1 он оставался непреклонньтпл. [огда

на его страну обрушлилась девятая казнь
тьмь!:

22 Р1оцсей |1ростер
руку свок)

_

нащ/щение

к не6у, и 6ыла ц-

стая ть]!1а по всей зе}!ле Ёгипетской

три дня; "

не

видели друг друга' и никто не встав;ш| с места своего
три дня; у всех
сь!нов |!зраилевьтх 6ьпл свет в )ки-

'ке
лищах уах (ал. 10).

Реверие фараона в сищ/ господа 6ога евреев зацу[о
так далеко' что он не капицлиров€ш| у1 с насту[1лением
тьмь|. [нев лсе господа распа]т'!лся. Фн поруиил }у1оисело
передать фараону ультимат).м:
^ 14 сказал йоисей: так говорил господь: в полночь я пройщ посреди Бгипта, ' и умрет всякий первенец в земле 8гипетской от цервенца фараона,
которьлй су!д!1т на престоде своем' до первенца ра6ь:**т, которая при херновах, у! все первор0дное из
скота; ' и будет во|ш|ь великий по всей 3ем./|е Бгипетской, какого не 6ьхвало и какого не 6удет 6олее;
' у всех )ке сь!нов Азраилевьтх ни на человека, ни
на скот не по!.]шевел11т пес язь1ко}| свои}1' дабьт вьт
311алу!' какое различие делает [осподь ]!1ехду Бгиптлнами ,т ме)кду |:[зраи.гьтянаьти (ел. 11).

!прямьтй фараон так и г!е по/иался на ц|анта.)к казняА спльно прогадал' утвер-:кдает Библия. Бог дал израильтяна1!{ указание на ночь' которук)
он }{а3вал <<пасхой>>, наесться как след7ет' одеться' подпоясаться ц )кдать си!!1ала. |[редварительно ках<дьтйсь:н еврейского народа дол)кен 6ь:л нанести на косяки

ми египетскими.

у молодого козленка
,{ля иего?
я в сик) новь пройдг по земле Бгипетской
'2
и пора)ку
^ всякого первенца в земле 8гипетской, от

('||оих дверей знаки кровь,о' взятой
и.,ги 6арагпка.

человека до скота' и над все]!1и богами Бгттпетскими
|3

и 6удет у вас кровь
суд. я [осподь.
на домах' где вь| находитесь' и уви)[(у
кровь и пройду мимо вас, и не 6удет ]!тех(д. вами
язвьп ц6ительной, когда 6удг пора:кать землю вги|-|роизвед).

знамение&1

петскук) (ал. 12).

3аметим, что господь бог !{зраиля не отвергает сав |}1ире и!ь|х 6о10в' но д]|я утвер)(де€}||!ё€твования
||ия своего приоРитета вь|сказь1вает в их адрес угрозу _
м{;.г0

<произвед/ суд>> над ну|у{у1. ?аким о6разом, на раннем
|!ериоде утверхдения новой релпгпи 6ог 9хве еще не
!!ретендовал на всео6щее в/|ияние в 1\{ире. Фн :пттць сапл
утв€р)кд;|]1 свое право 6ьтть первьтм методаму| насилия
и диктата.

{тобь: ночь' когда 6ог со6прался пройти по зе]}|ле
сгипетской со6ственнолично' ост€ш[ась в па;!|яти израиль1'ягт' господь повелел отш!етить это со6ьттие особь[}1
с;6разом и помнить о нем веки вечнь|е:
26 и когда ска]кут вам
дети в€}|ци: что это за сщ/;кение? " ска^пте [им]: это пасх:ш|ьная )'(ертва
|осподг, }(оторь:й про!шел мимо домов сь|нов Азраилевь[х в Ёгипте, когда пора)кал Ёгиптян' и домь| на1||и
из6авуцл. !{ преклонился

т]||!и сь|нь|

|4зраплевы'

народи поклонился.', ипокак повелел |осподь

тА сдела^!1!4:

&1оисето и Аарону, так и сдел,ш[и.
'9 Б полнонь [осподь поразил всех первенцев в
земле Бтипетской, от первенца фараона, сидев1шего
на престоле свое1!|' до первенца узну1ка' находив|це-

гося в темнице' и все первородное из скота (ал. 12).
(ороне говоря' иудеи' весе.'|ясь' ста.,[и отмечать бого.щ/'кениями перву|о 8арфолоштеевскук) ночь' которук)
(-ог якобь: учинид в Бгипте. Ёичего себе повод для
}!разднества! А улс пример какой 6ьлл подан поколениям
!'{)ядущих фанатиков от религии!
Ба6улшка моя' |{'рина ?иьлофеевна, вь|учив|паяся
|'рамоте только при €оветской власти' веру!ла в 6о>кье
ь;и,1осердие искренне и непоколе6имо. 9ем 6одьтце вьт45

Библия: читаем вместе

|осподь 6ог каков оя есть

на ее дол|о трудностей
а цх за семьдесят дет
- все истовее прос.]1ав}(и3ни случ€!,1ось нем€|/1о'- она
!1яла у1илость господа, надеялась' что вот-вот 6удет ей

дете есть плоть сь!нов ва|!!их' и плоть донерей вац|их
6удете есть (./!евит, 26).
А вот 6лагочестивь|е деян}1я пророка Ё:шпсея, стара1'с.цьно описаннь!е составителямп Бп6лиут в назидание
всру!ощим:
23 и
погцел он (Ёлисей._ А. 14) оттуда в Бефиль. (огда он 111ел дорого|о' 1!!а-,!ь|е дети вь|1!]ли и3

падЁш1о

посла6ление.

Ах, если

бьл она хоть раз прочит;ш!а вс!о Би6ли!о от
до ко}1ца! {оть раз, но задуп{ь!ваясь. !а где там'
если вера зани1\{ала место разу1!1а' а |{а глазах ле)кала
пелена 1!1адогра}1отности' ст0ль угодной религии! 8птесто
раздгшлий 6а6у'ллка вечера}1и' уединив!цись в своем угщ.
под ла]!1пацкой, истово 6ила зертньте покло|{ь1 и горячо
!шепт€!ла: <<[осподи, 6о-:ке правь:й, святътй и 6ессмерйьлй,
помищгй нас! 5вц милость твото ра6апя твои}' гре|пнь|т!1.
Фтнь:не и присно и вовеки веков...>>
Б тех .)ке случаях' когда 6а6утлка ?1!€€?Фв&']? {€./!Ф_
века зло6ного' )кестокого' она о6ьтчно говорила: <<9, Р[род
проклять:й!>> Ревностная хру\стианка' она относилась к
14роду с осу)|(дение}1' которое ей вщ/|иили [|у!сания
апостола 1!1атфея:
[(огда >ке ||исус родился в 8ифлееме }1удейскопя
во дни царя !'1родд т !|Ри|л;шт в Аеруса:штм волхвьт*
с вост0ка' и говорят: ' где родивтшийся !арь ,дудейскпй? ибо мьл виде![и звезд/ Бго на востоке и при!пл[|
поклониться ему. " 9сльпшпав это' иРод царь встрево)ку!лся' и весь 14ерусалим с ним... ,' йр'д ... весьма
разгнев;у!ся, ц посла]| из6ить всех п{./!аденцев в 8ифдееме и во всех цределах его' от двух лет и ни}(е,
по времени' которое вь|ведал от водхвов (ел. 2).
?олько чету1' в ко|тце концов' 6ог €аваоф отдичался
от царя Арода, которого проклина}от христиане? Разве
что тем' нто первьлй истре6ил детей египтян' а второй _
нача"т1а

|!!/|аденцев Азраиля.
Ёо одно деяние церковь вь!дает
за прояв./[ение 6олсественной си]|ь| и мудрости, другое
прокляла и имещ/ет злодействопт.
|(стати, уничтохение младенцев
с|о)кет
детей

и

не единичньлй в священном [|цсаниу!. 8от господь
6ог
устра!цает возлто6леннь!х своих и3ра1\]!ът ян:
2' Ёс:шт )ке и после
сего не посщ/|даете йеня тл
пойдете против йеня, 28 то и 5 в ярости пойдг про_
тив вас и нака'ку в€!с все}'ерно за щехи ва|ци' ,'
'6у-

*

!т1удрецы.

города и насмехались над цим и говорили ем|у: ицу|,
гртедпивьтй! у1ду\ пле\лцвъхй! 2ц Фн оглящглся у1 уву1дел
их и проклял у1х именем [осподнипя. [:1 вьт:шлтт две

}1едведиць| из леса и растерза-т!и из них сорок

ре6енка (4 |]арств, 2).

два

Бпечатлятощий подвиг святого' не г{равда ли? |1 соо6!{(ение о )кертвах
6удто сводка о карательной акции
]{зра|{льских <(к0мма}цос)>
против п'ш|естинцев. },{о, глав'
||ое' господь' чьи]![ иъ{енет\,' проклял Ё:гухсей своих о6тад(|иков' не в0з1!1утился' не при3к1д к ответу пле1шивого
!!Ророка' а тотчас ,ке испФлЁ1ил его заказ' и сорок два

||ес}'ь|[плень!|па г!али )кертвой 6о;кественной ярости.
( солсалени1о' ничего эт0го !!е 1\,'огла найти в Буч6лии
и прочитать &{оя 6абугшка. А у;к сопоставить и сравнить
Разнь!е тексть| _ тем 6олее. |[отому и6ьт,л в ее представ,.!ениях [4род иснадием ада' а 6ог _ не6еснт,тм сосудо:т!
мудрости и милосердия.

?еперь подумаем над тем' поче1иу все-таки творць|

портрет всевь11шнего теми хе краскап!и'
которь1е поз)!(е по!пли на портрет 6ессерденного царл
%рода. ,(ля этого еще раз вспом|{им о каз|{ях е|.ипет_
Бса6лиух рисов€1ли

ск.!

х'

|{ри 6-гшт:кайшем рассмотрениу1 эти ка3ни на1шего
воо6ра:кения уАиву1ть не п,яоцт. Ёацтествие }{о[шкарь!'
<(песьих ]и).'х)>' ящур у7!|и какая-то и\'ая' инфекция, пора_
зив[шая скот' сильньтй град, налет сара1${и на цосевь|
эт0. явле1&!я прир0днь!е' л}одя&1 хоро|шо известньте. ||одо6гтьте напасти с0 вреь{ен етце 6ойее древних' чепт 6и6-

лсйские,

челоБек неизменно

приг|ись[вал ярост!т

своих

6огов. !(азалось 6ьт, отведи израильский 6о6 такие 6едьл
от египтя!{, увере|{ность в его силах сразу 6ьп \оявилась

у веру[ощих.

поче1у1у >ке

Би6лпя по|пла по иному щ/ти

и прельщ;ш[а сь1нов Азраиля

г}|евом госцоднип{'

а не

его милосердием?
3о-первьтх, если вд/маться' гнев господа о6ращен
47

господь фг каков он есть

Библия: читаем вместе

на противников израиля. 3наяит, д./!я иудеев он 6лаго.
3о-вторьтх, апостолам новой верь[ требова./|ось доказать' что все казни египетские идут только от бога. ?олько от их во3л1обленного яхве' которьтй гневается }|а тех'
кто не верит в него' единого 6ота, а по привь|чке поклоняется 6огам инь|&[' 6огарт язьг|еским:
|6 Боаалсц чул(дь!ми о!п{
раздралки.тшт Рго, и ту1ерзостя:!1и разгнева./1и Бго. " |[риноси.гшт ,кертвь! 6есап:,
а не Боц' богам, которь1х они не зна!1и' новы]\4, которь[е при||]ли от соседей и о которь|х не поп(ь!|1у|я!|!1
отць| ва|ци (8торозаконале, 12).
.(ело в то1}|' что' ъ|аса)кдая едино6охсие' которое бь!
о6ъединило разрозненньпе еврейские племена в единое
государство' иудейские ]крець! постоянно ста.'|кив€ш1ись
с сопротив]1е[{ие1!1 язь!!!еских хрецов' которь|е пь!т:ш1ись

поддер'кать и сохранить культ своих гш|еменнь|х 6ох<ков.

А их, как известно' существов€}ло великое мно'!(ество.
|!ринем обьтчно ка:кдый такого рода бо:кок у язь|чников

п 6лагодеят+тт'я. 0дт*т курии
6лагоденствие'
дру{т|е _ войгу у1 насу1!\ие,
рова;|и
третьи_болезни ллодей, четверть|е_за6олевания >кивотнь|х' охоту и так д:ш[ее. Бороться с язь|чеством оказалось не так-то просто. |/'деямли этой 6орь6ь| пронизань|
1!1ногие книги ранней Бтц6;пуп. |[ростьте лк)д{ не понима./|и' зачем им щ/'кен один 6ог, ес!|и !1х п Фз того с
избьттког:. |[оэтопц пророкам 9хве ттадо 6ьтло доказать,
и 1!1ир' и 6олезллт, *т 6едьт _
и
что все
- 6лагоденствие'
в одних руках великого и единственного
все наход}1тся
господа и что пок'лоняться надо только ет}{у.
9щозьх от имени всевь1|цнего священное т14сан'1е
чередует с уговорами. €вящентгтки готовь[ от имени 6ога
простить тех' кто вернется к а][тарк) 5{хве, в их хра}{ь1:
22
возвратитесь' мяте)кнь|е детт1: 9 исце.тпо ватшу
непокорность.- 3от, !|{ь| идем к ?е6е, ибо ?ьт
- [осподь Бог натл (|1ерет'сося, 1).
отвечал за разнь[е напасти
т!1ир

3а страстнь[}!{и призь|вами следов:}./!и упот|1инану\я о
стра!шнь|х карах. 9астично с их описание}1 }1ь! у;{(е познако1!1ились. €ледгет отметитъ натурадизм подо6нь:х

сцен, о6и.гпае крови' которой так боятся л!оди.
.)!егко представить' что в условиях язь|честв:!' когда
наса'кдать едплнобохсие пр}1ходилось кровавь1&1 насилие1!1'
48

.тштцпдть чар цельтй с0нм идолов и кумиров и наделить и1!1и одно-единственное 6охсество'
'|'с:.;:ько тогда мо)кно бьтло о6ьясу*пть веру|ощим' что их
хоть
]!ц:пггяй 6ог сильнее всех старь]х' взять|х хоть в}!1есте'
][()])ознь. Фн один легко мо)кет о6ру::гттъ на непокорнь1х
шсс напасти' известнь!е 1!1иру' да)|(е если за какие-то
и'| них рань[це отвеча.'1и отдельнь[е идоль|' [менно
]крецов то придавать свое1!!у господу
:':'с> и по6у'(д€ш1о
||(:рть|строгогос!фи,тонаделятьегозама|цкаму1па]1ача,.],',"а'е],я. 14мёнгпо' поэто1!{5/ 6ог, вптесто того что6ы
пов]|иять
7ц:6рошл или своим мистическим 1!1оц/ц{еством
времени'
во
египетские
казни
;за фараона' растягивает
,'.'.йе калкдой <.олсесточая)> сердце в!1асту1те!1я. 3то ну:к-

:к'с:6ходимо 6ьтло

!!()' чтобьт успеть проде|}1онстрировать
6о >кественнопо устра|цения.

весь

арсенал

€оздавая культ еди}{ого 6ога, древние пророки Азрапля де!Ё'][и все !дя тото, нто6ы у -$хве не оста.'1ось конку_
1'"'!','. ?ем не менее дахе после учрея(дения едтно6о)кия и с распространением христианства церковь не
сумела поко1г|ить с язьг!еским делением прав и о6язан_
ппостей т}{е'кду ч./]ена!!1и святого

Ёа

клана.

проэя.:кении многих веков продол)калась своес:6разная спе]Р!а./!изатщя христианских апостолов и святьлх. ?ак, в России православная церковь рекомендова./|а
верую1цим 1!1олить о <<прозрении слепь[х> пресвятую
*^11нску:о 6огороди:ц, о6 пз6авлении м./|аденцев <{от

великощ/чег:ика Ёикиц. }1едицин[)одимца>
- святого
не знает' сколько ооль}{ь|х лолучу\'''|
ская статистика
исцеление' молясь великощ/чег*тку Артемидо о6 из6ав-

,'.''' '' ф,'*''. [{о о6язанйость курировать эц/ 6олезнь
и давать Б ней облегчение бьпла возло]кена и1!1енно на
как пред|олаг:ш1ось' что святитель Ёиколай-иудотворец по ёлу:псе6ноьу расписанию в не6есной
канцелярии обязан пз6авлять православнь!х россиян
0т <<пото|ш!ену'я на воде' от разнь|х 6ед и пеналей>>. Бь:ли
у 6ога свои свять|е чиновники по '|у!нип сохранения
имуществ:} от по}€ров, с6ере.:кения скота от моровой
:пего.

?ак

.]ке

язвь|' назначения дол<дей в засуху и т. д. и т. п.
]ак постепенно' св:ш!ив идолов многобо)шя, о6ретя

новьтй о6лик в этой борь6е, христиа}|ство в подмогу
6оц-одинонке созд'|]1о развернуть:й 6лорократинеский
сонм свять|х с кл1очниками' столоначаль}1иками' чудо_
'!'ворцами. 8дпттаемся и )вид'1]!1' что все эти красочнь1е

Би6луля:9итаем вместе

господь бог каков он есть

иконь|' резнь!е и лепнь|е изо6ра)ке!*1я 6ога и свять|х

по сути дела'

и

_

!ч.:теоника

против которь|х
на раннем этапе 6оролась новая релу1гия.8есь сегод_
ня|1]ний церковнь1й антура)к
явнь7й отход от перво_
<<кумирь!)>

<(стол6ь|>>'

.|!исистрата

начальнь!х ук^за17у!й ре!{пгр|и' -втор.]кение в культ еди|{ого
6от'а релптктов идолоп0кдонства.
8 конце концов ?\ |\удаи3м, и христианство органически во6рали в себя наи6олее ст0йкие о6рядъх, чтобь|
наде)кно в]['4я"[ь на уп{ь! паствь1' привьткгшей к }!истике
в 6огослцгл<ениях. Бозьмем, к примеру' |триемь! испь,та-

]\|4слстрата

в ереси

-]!исистрата

Баранов

из

главг1ь{х таинств религии. Бванге.гпяе так 0шись1вает
ро'кде!:{ие о6ряда. |,[исус и его уче!|ики со6ра,'1ись от!{етить по о6ьлчаю иудейскую пасху:

'6 и

когда они ели' Аисус взял хле6 и, 6:лагосло-

вив' преломил и' раздавая }'ченикам' сказал: г!ритиите'
''' 1А, в'зяв чаш{/ и благоядите: сие есть ]ело йое.
дарив, подал и]!! и сказал: пейте из нее все, " ибо

с''е есть (ровь }4оя Ёового
ваемая

3ав_ета,

во оставле!'!ие грехов.

за многик !'зли-

2, с*азь'"а!о

)ке Бам'

что отнь]не не будг пить от плода сего виноградного
до то!'о д!{'!' когда 6удг пить с ва|у1и новое вцно в
|{,арстве Фтца йоего (&{атс!эей, 26).
[,{тат<, в причастии два ко&1поце:тта. 3то вино (кровь
просфсрьт (те"г:о 6о6о:аия) и кусочек шресного хле6а
л<ие). .(ля совремеЁ|ного хрр1ст'|ан'1на причастие есть
о6ьтчт+ьлй о6ряд
<<таинство}>. ,{,ля язьтнников древности
Аристофана
8от отрьлвок из комедии
ь:ирной
''{ертвь!.
<с[!исг:страта}>' |{аписан*той за нес|{оль!{о веков до надшей

-

эрьт' подтвер;кдалощий
}'!'

и си с т р ат

а

слу_]ка нка м

нашу ]!{ь!сдь:
:

Фтлично! !4то вьт заз?вал'1съ, скифянки!

йзнанко|! кверху щит поставьте ;,а зеп.'л!о
!1 острый но}{ мне дайте!
50

8с.гпи

исистрата

(леоника

в средние века 6ь|ло делом редки]!1' многие цт )ке тону!ц4. их признав;}ли невиновнь[ми' отпевали по канона]!!
вь1г'ль|ть' счии оправдь!вали. тот )ке' кто ухитрялся
тался гре[цником. 8едь Бь!пль1ть-то мо'кно бьтло только

0ткровенно язь!ческий характер носит о6ряд практикуе&{ого христианами пр[{частия. Более того' это одно

]ак как ,ке

|.леоника

_|!

заклая>>.

}|ет, -[|исистрата!
Ёе.тьзя о 1иире клясться г*лятвои воинскои'

к-/!еоника

ния на щех. €вятая инквизиция 6росала под0зреваемь|х
лтодей в водоемь:. |[оскольку умение плавать

с помощьто самого дьявола!

Ф, 11исистрата!
!(акото клятвой к;!ясться хочетпь?
.(ревне:о'
3схиловското: <<Ёад щу1тамц медньтми'

6

присягнуть

нат"т?

6е.ддого

(оня достать и внутренности вьтрезать!
|де лсе 6ельтй конь?
?ак что лсе прищлмаеьт?
1(ак хотите, я вам присовету|о:
нерньтй

Фгроп:ньлй

ков!!!

поставим

на

земл|о'
|[отопт заколе!\1

лт1ех вина фасосского
[4 поклянемся вь|пить все 6ез примеси!

?аким о6разом, приоритет подмень! }(ертвь| подсг{!1н_
некиьл ее символо]!1 не за }1исусом, а за язь!чникаму!
6с;лее ран*тих эпох. Аудаизм и христ!{анство ли!1!ь взя_
]1и на воору]ке}{ие фй" о6рядьт, пр!{спосо6ив их к
;;ц;й

('}!оим дот1!1ам.

к текстам свящепного писания' мь! вь1_
все' что в той у!лу1 14ной мере рисуе'т
не
6ра:ти'далеко
!'ащру 6ога 9хве. Ёо сколько ни добавлять дета,!еи'
Ф6ратившлись

!!()вого в на|ди представления

о нем они у]ке не внесут'

иудаизм' не видели ну)кдь| в том'
,:'гс-,6ь! делать своего 6ога добрьтм' внимательнь|м' мило('срднь1м. [2[х господь _ это военачЁш[ьник' предводитель'
6.сйоцдадный к ос.тцтшиикам' не знатощий снисхо')кдения
к тем' кого имещ|ет <(воз][1о6леннь|!у1 народом>>'
точ|г1х господь _ это торговец' которь!й о6ещает, а
.}1тоди, создав[цие

те1!1' кто в него верит'
в то
священнослу)кителям'
к'го н8изменно несет дарь|
напастями
и
зль!1!{и
карами
грозит
же время оц цостоянно
_ 1!|не'
}!сем' кто еще не верит в его 1\{огуц{ество' <<ть|

!1се' продает свое 6лагословение

'|

*- тебе>

таков предельно простой принцип' поло-

в -основу

верь|.
женнь|й
|[овьте, совсем не ветхозаветнь!е черть| до6ро:кела_

1'сльности' мудрости'

сострадания

к несчастьям

л|одским

6ощ 9хве придало христианство.
!(ак и поче!щ/ происходило такое прео6ра':кение' п0_
ппро6уем вь|яснить в сдедук)щей главе'
51

1{овьгй завет

и ро'(дение

христианства

хумс[|тах того времени историка1!1 оть|скать не уд;ш!ось.
чего и кощ/ потре6овалось прид/мь!вать чело_

'|!гп71а д./|я

ноьь!и

|!ска с 6иощафией' с чудеснь!]!1и ее подро6ностяшяи? '|(о_
му'/ Разве мало 6ыло 6ога €аваофа, <<творца>> 3ем:пт и
,:с.;:с;века? 3ачешт потребовйось вводить в
книги

#вгг

'щ/ховнь1е

одного?

сп:1с

0вященное писание о6ъясняет со святой простотой'
это сам 6ог ре|цид посдать на 3еплл:о своего сь1на'
дп(''ьт из6авить .гподей <(от настоящего щ/кавого века>>

|!'!'()

к [а;шталс, 1:4).
Фставив это утвер'кдение на совести его сочинив|цих'
сг61'гатимся к истории. )(удо-6едно' но' как у)ке говори]!()сь' она 6ыла пцсана. и г,от что мь| увиди1}1.
!'[деология, то есть система взглядов на ]![ир0здание'
сп6:цество, 1!1ор.ш1ь' на отно1цения ллодей к средств'}}\.1 прои'|водства' друг к АР$}, оцределяется усдовиями материш.л:ьной )ку1зЁ[!1, отра'(ает в соз}{ании общественное 6ь:тие.
!!а определенном этапе развитияцивил|1зации она' пусть
(|!слс;шнше

самая прогрессивная' не в

,{{!л(е

Б те дни вь|||] 1о от кесаря Авцгстина

повеление
9та перепцсь 6ьтла

сделать перепись по всей зе^,1ле. '
первая в прав./!ение |(вириппля €ирието. 3 и потл:.':та все
запись!ваться, ка>кдълй в свой город. { полпел так)ке и
|,!!осиф ууз [а;тлалеп' из города Разарета, в йудето, в
город ,(авидов, назь1в,|емь!й 3ифлеешт' пото1шу что он
6ьпл

из дома и рода ,(авидова,

5

записаться

с

]у1а-

рието, о6руненно!о ещ/ хено!о' которая 6ьпла беременна. ' }(огда л(е они 6ьт;пт там, насц/пидо вре1шя родитьЁй; ' и родала €ь:на своего |1ерветлца' и спеленала Бго, и поло)кила Ёго в яс.шл, пото}|у что не 6ьтло им

места в гостинице.
8 в той стране 6ьт.:утна поле
пасц/хи_' которь|е содер)|(;}ли ночщ/к) страху у стада своего. ' 3друг пред_
стал им Аглгел [осподень, у1 слава [осподня оспяла
их;иу6оя;шлсь страхом велики1!1. 10 и сказал ипт Ангел: не 6ойтесь; я возвеща!о вам великук) радость' которая 6удет всепт л1одям: " п6о нь|не родился к!]!' в
городе ,(авидовом €паситель, !(оторьтй есть {ристос
|осподь (./1ука, 2).
)1егенда о {ристе возникла во вре]!1я' которое у]{(е
имело писаг|у|о истори!о' однако Апсуса в хрониках и до52

ст*|лах

освободиться от

!}с,'!игиозного осмь|сления мира. ||оэтому в недрах
отрицанпе ра6о;та6овладельческого о6щества новое

_

ш./!адельческих отно|пенцй _ созрев:ш1о в религиозно}1
<т(у.тгич*ти.

9увствуя и пони}1ая несправедливость господ-

с1'ву[оц{их о6щественнь[х отно[це:шлй, пьттаясь их преоб]);!зовать и тем са1!1ь1шт о6дег.птть л|одя}!{ восприятие своей
1х;ли ра6ов' проповедники новь!х идей пытались делать
:)то в рамках иудаиз1!1а. }{о 6ез о6нов.гления вероучения
с;бойтись 6ь:ло невоз}{о)кно. |(лассическ ая иу дейская ре!1и\-ия' основанная на законах 1!1оисея, к начс|/1у новой эрь[
::се 6ольтше ущ)ачпьыла 3лу|яние в народе. 8есткая ре-

|]!а!ментация ка'(дого 1ца!ъ верук)щих' несоответствие

м|{огих догм изменив|||и]}1ся усдовиям ]кизни дела!!14 ста1тп'лй

иудаиз1}1 неприети./[е]!1ь|м д/|я
са1у1о}1 Азраиле нач€ш1ось

:;ия. 8

ст'зное

многих слоев населедвихение за ре!||4.у|-

о6новление. Бозт*ткали все новь|е

и

новь|е рели-

|'иознь|е секть|' в которь|х старь|е догмь| подправдядись
|! соответствии

с новыми

условиями.

на восРимской империи в конце старой и нановой эрь|' легко увидеть' нто иудейскук) религик)

\4зутяая соци;ш1ьнь[е процессь|' протекав|цие

':з;,:ной окраине
,га.лге

|'^"здира]1и прот}|воречця. ( одной сторонь|' сплоченной
ср:лой старого иудаизма вь|ступали блпостители закон_
!!ости

церковной

десятинь|

священнослу)кители

5з

левить|.

Би6лия: 9итаем вместе

0ни опиралу|сь на заповеди йоисея, все вопрось|
ли толкованием <<свять1х)> книг. 3тот слой

Ёовьпй завет

ре

и паствь| апостоль| хр'1ст\4анства именовали к н и )к н

ками.

[лу6окит'пт знатоками писаного канона иудаизма

|[и секть| с а д ду к е е в. Фгшт настаив:!ли на строгом
полпении заветов 1!1оисея, отрицали чье 6ьт то ни

право цо-своему толковать полохения ||ятикни

3тиьт силаь: противосто яли друту1е' соцротив'1яв|циес
тупоп{у следов:}|{ик) 8етхошту завету' противив|пиеся
нетени|о со сторонь| правяцщх классов и поддер)(,1
1|]их их левитов. €решц тштх наиболее известнь1 ф а р
сеи. Фтралсая интересь1 и чаяния средних слоев
илккого о6щества, эти сектанть[ стар:ш|ись в целом
уходить 0т законов 1!{оисея, но в то )ке время
низиров;}ли их' цриспоса6;штшя к новь|м !{сторичес
условияп.1. €аддцгкеи гневно кл€йпли,ти фарисеев за

<(еретические вольности)>.
€во6одомьтслием и сво6одолпобием отличались взгля
дь! е с с е е в. 3ти лподи открь|т0 осу'кдали ра
считал}1, что торговля ведет к стя.х(ательству' м

разлагает о6щество. 06щиньт ессеев имел1^ о6щее ишту
щество' сов|у|естно трудилцсь' питал!4сь из одного котл
отверга-пи }(ертвоприно{шенця'
}{ все >ке наи6олее револ|о11ионной оказалась с
сикариев. 0ни вьхралсали интересь| и взгл'1дь| с

о6ездоленнь!х соци;ш1ьньп( низов !/удеи. €икарии
ть!вали зе1!|/[и 6огатеев, ун!!чтол(али долговь|е
тьт, освобо.:кдали ра6ов и |[ринима.!!и их в свои
[вердость

ва!1у!

своих

у

зах

Ф;кде*тий сикару1и проде:!1онстри

ьо время [,1удейской войньх 66_73 годов натшей

Фни захватили крепость йасад; и о6ороня.гшс ее
трех лет. 8 конце концов' не }келая сдаваться шревос
ход|{в1шим их по силе римлянам'

защитники крепости с
вер|шили $1ассовое самоубийство. 3тот факт

подтвержден раско!1каг'шт в районе йасадьт в 19б3-!!
годах.
8 этих-то условиях и складь1вались секть[ христи

ан, выра6ать!в.ш!ись |1 разву1ва]|\|сь основь[ их вероуче_
ния. |лавнь|е догъ,!ать| христианства впоследствии 6ь:.тп:
закреплень[ в евангелиях _ книгах Ёового завета. пр[[_
чем современное их располо)кение не соответствует
хронодогии у|х \7ап21саЁ'ия,
54

и

ро)кдение христианства

|]азой ддя создания христианств'} проповедники в3ял14
||у/\:!изм с его проверенной века]у1и догтттатикой. }{а это
идеи и взс'1яю\ разног0
.'|';!|)()е осн0вание накладь!в€ш{ись
3хуц;п с!тялософов, искавтш|0( правд0/ в боге. ?ем не ]!1енее на
с|гк;г;с:

ветхих' но строго охран'в|||ихся левитами заветов

новое вь!глядело столь револк)[щонно' что его
!л0сь оправдь[к|ть и подкреплять постояннь|]!1и ссьи]!(|]м!] на старь|х великих и 1ч11ш|ь|х пророк0в.
1|'то ;к нового' в корне
цротиворе![ив1пего правоверзаконов [4оисея, пред.г|агало христиан!!( )!\4 у толковани!о
шу/(.[!|]3&{а

! ! | ) ].|

| !

ц' :':гс л'/

Бо_первьпх, апостолам новой верь! надо 6ьлло дока-

'!]!'г':*
']!|'!

(0Ф€й пастве' что 6ог €аваоф

ухе перестал счи-

!, ;{з6рацнь|}1 народом сь|нов Азрапля, что он яко6ь:

вс9 ост€ш|ьное человечество и ре11]ил распростна него сво|о светщ/:о благодать.
14сходя и3 этой пось!т[ки' надо бьи:о' в0-вторьп('
/к)ка3ать' нто боц вдр}гг ст:ш!о 6езраз.:птнно' :\{олятся ли
с му л|оди колен }1акова, 8ениапддна, !|зрапля, совер[1,ив!!!ис {{0 закону болсъетшу о6ряд о6резат*тя, и'1и это делак)т
::с,:6резапньпе вновь о6ращенньте язь|чники. .}1иц:ь 6ьт мо11и)!\7сь у1 чтилу1 закон 6ол<ий.
[{о заставить поверить тех' кто хоро!до зн'ш[ иудаизм'
|!'!'() ветхий года]!1и 6ог 9хве _ €аваоф
нежданно-нега,\1|!!но встал на туть интернационалгизма и прощесса'
'!![ачило вь1зв;}ть недоверие паствь|. €.тплхдком ух резки
ш|'сказь!вания 9хю в адрес язьг1ников. 14шги полцьп кни:'и Бетхого завета. 8от тигптчгтьпй эпизод отно|цения яхве
к иноверцам' в данном с]гучае к 1}1адианитянам:
А сказал |осподь \|[оисепо, говоря: 2 отмсти йациа|114тяъ\ам за сь[нов Азраплевых' и после отойдеппь к
|1ароду твоему. ' и сказал йоисей народу' говоря:
воорухите из се6я л:одей на войщг, чтобьх они по!цли
против 1!1адиап*ттян' совер[||ить мц{ение |осподне над
шс'';..,:юбг1л

|ш!|{ить !{

' по тьпсяче из колег|а' от всех колен
по|шлите на войну. '}1 вьг[,1зраилевь:х
|сьлнов]
делено из ть|сяч Азраилевьтх' по ть|сяче из колена'
двенадт\ать ть!сяч воору^еннь:х на войщг. ' [,1 послал
их йоисей на войщг, по ть|сяче из колена' их и Финеъ4адиат*ття||ау{у1'

еса' сь|на Рлеазара, [сьтна Аарона,] священника'

на войщ/,-и в руке его священнь[е сосудь[ и трубьх д.тпя
А попц:ут войнопо на мадиама' как повелед

тревоги.

'

55

Би6лпяз 9итаем вместе

}!овьпй завет

|осподь йоисе;о, и у6и]у1 всех }{у]кеского пола; 8
вместе с у6ить|^д{ их у6и;шх царей 1!1адиаплски
Ёвия, Рекепта, !уРа, \ураи Реву, пять царей й
ских' и 3алаамла, сь{на веорова' у6или пяеном [
--_ -__-т_
с^ --1---..-'
их]; 9 а- )кен йадиамских и детей их с
у6ить|ми
\|ь| у1зраилевь| взяли в плен' и весь скот их' и
стада их и все имение их взя![и в до6ьтну, 10 и
города их во владег{иях их и все селения

огнем;

''

.!'!\'у'|'("1'вия

|1х

!

доказать'

поче1!{у вдруг

|)одил Бвера.

''

оценочньте

молодого'

сь1на

впечатлител

)|(и.п

ро>л<денип

(|еруха Рагав )кил двести се1}1ь лет и родил сь|нов и
7цоиерей [и умер] (Бьотше, 11).

усьт1{овить в своем вероучении народь!' на которь|е ран

всевь!1пнему завести

.''

тридцать [130] лет и родил Рагава.
Рагава Фалек
двести девять лет
'кил2, Рагав )къ1л триди родил сь|нов и дояерей [и уптер].
!1ать два [|32'! года и родил €еруха. '' |[о ро)кдении
Фалек

''' [!о

господа 6ога так резко изменились и о1{ вдруг реп!

|[оэтому_то, в-ц}етьих? !{овь|}/1 пророка}1 потре6ова
лось найти в священноп{ писании пось!лку и помоч.

''

||о рол<дении Ёвера €ала >кпл четь|и родил сь|нов и донерей [и
[330]
|)сста три
|' Бве-р жилгода
тридцать четь|ре [134] года и ро.уь;ер].
|/ |[о
2цил Фалека.
ро)кдении Фалека Ёвер :кил четь!|)сста тридцать [3701 лет и родил сь|нов и донерей
|и умер].
[1е надоело? ?огда 1!1о)кно продол)кать:

на

нась\лал стрель1 гнева.

умер]. '' Ар6аксад )кил тридцать пять
[35] лет и родил [!(аинана. |[о рол<дении ('аинана

''

8сякощг новоо6ращеннощ/ в веру христианску1о' в
нове которой ле;кал щ/даиз1!{' надо бьтло очень у6еди
тельно

родословие €има:

Ар:факсад )кил триста тридцать дет и родил сь!нов и

.

мужа

"' вот

,:ц',лерей и ут}1ер. [(аинан )кил сто тридцать лет и ро_
|[о ро.:кдении €альт Арфаксад [1(аи,'цп:л] €алу.
:пан] л<ил четь[рест1 три [330] года и родил сь|нов и
сала;кил тридца1ь [130] лет и
7цс;нерей [и умер]

нов йзраилевь|х поводом к 0тступлени|о от |оспода
3а что и пора)кение бьлло в о6
уго)кдение Фегору, 1'
1цестве [осподнемт;
итак, у6ейте всех детей ]!1у)кес
познав1пих

р]1я

2ц,',ерей [и

]\{оисей на военачальников' ть!сяче начальников и
нач;ш|ьников' цри1пед|пих с войнь!, 1' и сказ;ш| и
Р1оисей: [для иего] вь[ оставили в )кивь!х всех )ке]
|6
щин? вот они' по совец/ 8алаамову, 6ьтли ртя сьг

кого пола' и всех )кенщин'

в своем арсенале такой прив]текательной

(им 6ьтл ста'лет и родил
чере3
года
после
потопа ; ' ' по ро;кде два
1;факсада,
п:ии Арфаксада си}1 хил т1'!тьсот лет и родил сь|нов и
А

1

)кеском ло)ке' у6ейте... ((!ис.тоа, 11).

ро)кдение христианства

}Ёж:(.;й )кивой д/|пи идеи о райской )кизни после смер|1| ('!!я!ценники древней Аудеи пре,]1ьщ;}ли л}одей и по6уд/ц;пли к вере о6ещаниепд праведникам долгой )кизни.

взяли все захваченное и вс;о до6ьтну,
человека д0 скота; '2 и доставили 1!/теннь!х и до6х
и захваченное к 1!{оисето и к Блеазару священни
и к обществу сь|нов Азраилевьтх, к стаф, на равни]
йоавитские' что у Аордана, против }1ерихона.
А вьттцли йоисей и Блеазар священник и все кн'[зь.1
о6щества навстречу им из стана. |. и про
у1

и

[,итдишто,

мохно и остановиться' хотя Би6лия на

!!с |(0нчает. Ёо главное _

!()

это}1

!Ф, что г!раведники )<ивут дол-

и потом умира|от' оставив после се6я

литдь 6ес-

воспоминания. ||оэтому в распространении
рел1\'',|и и усиле|1ии ее привлекательности
ро.)кдение идеи
с: :зсчн0й )кизни дРг|я праведников 6ьтло поисти1{е рево,! !( )| !'!1онньтм со6ь|тием.
!|.,|()1'нь1е

го, 6олее терпимого к л|одям
разнь|х национал
мень1ше ущо)!и!ощего им карами земнь||у[и и не6ес
зато ча1це ц 6олее вдохновенно говорящего о 6лага
для истинно верующих в мире вечного 6ла)кенства.
[,1 наконец, в-четверть!х' не0бход4мо 6ь1ло
тать основьх самой теории о бессмертии ду11|' о за
що6ной )кизни и вечном 6ла-:кенстве д']|я т|равеАников
то есть вог!/1отить в у6едительнь|е слова иде|о' до
торой еще не до[1!ли древние пророки 6ога {хве. !,1

(}днако пророки }1ового завета ясно понимали все
|)у,|{!{ости1' стояв1пие на их пути. }твер)кдая идею 6ес('!\.!с1]тия ду{п и создавая на зе}{ле новь1й
религиознь:й

56

57

'.

!!('!'сона)к

сь1на господа' надо 6ь:ло де|'1ствовать
не отпугнуть сторонников 6ога 9хве,

||('1,.)ро)кно'- что6ьт
!||)!!Ёь{к!лих

видеть

его

в первозданном

виде,

нтобьт

не

Бя6лняэ {итаем вместе

1{овьтр!

вь|звать сопротивле'1у1я с!г!|)кителей иудаизма'
к
о6ладали 6ольлцим
о6щ".{Ё".
€амьтм труд|{ь|ь{ др1я апостолов
"
)(риста 6ьтло ъла1
воз]!1ол(ность появ./!ения
у господа 9хвё сьтна в резуль
те тех мет0д0в воспроизводства
о которь|х л[
|епить- из 'с1зни'
глинь[
столь
вь1соку
*т-1ч.-тР_::-"?"-11?]]рдя
рел17!ии фицру господ/ боц улсе 6"''' *'"1
;';;. н

'''""'"*

помощь

т!1огло лрийти

одно темное, у!]!ц проще _ неяс
0но открьтв;што воз
ности вольнь!х толковандтй' однако испо.й'зовано
не

н0е' п{есто

в

3етхошт завете.

некоторой щекотлив0сти
утвер}|(дений, к
отстаивать. 8от ка1{ вь|глядит этот

:-з--т_
0ь1 при{|ьтось

|(огда л}оди нача./|и умн0л(аться

на зе1у!ле и

6;;;

л\од|1.

3аьтетим еще раз вь1рахения: <<сь|нь! Бохии>>,
чери человеческие>. ?очнее не ска}(е1шь. ?ем
*"
из этой средь! .,'"' 6'^й"'*д'" .'р'"' '"
з"Рз:"_
да
бемл!о в качестве <(сцасителя)> апостоль! христианства
Более того' мотив о ]!1нохественности

бога 9хве церковьк) вообще

|1а

!{е

сь!нов

тся. Аа,
акцентировать вниманпе 11а ""
тех";;;;;;;;"
",'",'|
погре!цностях'
которь|е
по недосмо]ру творцов и редакторов Бът6лип в ее
текстах
остались? .{остатонно знать' что в конце ко|щов
6о"-папа
привлек своих лпо6вео6ильнь!х чад к ответствен}!ости.
[{ <<сильнь:е' издрев./1е славнь!е л|оди>

всемирного

потопа.

свое- воспр-оизводство

|[ритплось

"'"йсйчеловечеству
"Б;;;;
1|ачинать

от корня Ёоя.
ь€ гна 6о;кьего при:|!лось искать в

друго:и1 !!1есте.

Ёачало Бвангелия |/[псуса !риста, €ьпна Болсия,
58

" как написано у пророк0в: вот, 5' пось|ла!о Аягела
?воим, которьлй приг0товит путь
'[вой пред ?о6ото (!т:[артс, 1).
8сли вьт пр}!вь|кли искать в сл0вах и вь!ра]ке}!иях
].с'г[(у}о логику и ясньтй смь1сл (а о*шд о6язательнь!' ес]{и
х()'гят сделать т}1ь!сль понятной со5еседнику или ч!.{тате,::к;), то в данном сщ/чае отка'кр1тесь от такой затеи.
|(ср;ковь и ее теоретики очень часто забьгвак)т о логике
(()'!г!ательно, и6о нем глуб:ке упрятан смь1сл в о6одочке
'!!}()нких слов' че1}1 более <,темна вода в о6лацех'>, тем
т:у

6окомь:сленней и таинствен ней ртя веру|ощего

с1!1ь!сл

в не1!! святости.
}1ог ли разо6раться простой крестьянин, владевпэий
ап'тбут<ой в самь!х але}|ентарнь!х ее формах, в о6илии
мсстоимений <<йоего, ?в0ишт, ?вой, ?о6ото>>? ||ринем
к!.!)к'дое слово написано с 6ольпцой 6уквьт, (!то по чину в
|!и[1лии пол0;кено только самому господу вседер)ките]!!о'

'!'!к)рцу ъуе6а

и

зе]!1ли.

||опро6уем все ,ке разо6раться' к кому из пророков
(угсь!дает читателей апос?ол христианства &{арк? }{{ вьляс!!11ется, чт0 он и&'ел в вищ. книц некоего $алахии,

||()следнего Р!з авторов в дщинном ряд)| с0чиг!ителей
]}с:тхого завета. }у1алахия не1'одов;ш!' что вера сьтнов йз|).|1тля в 6ога -5[хве осла6ег,а' стала явно недостаточгтор?.
!!;тетлне вь|п0лняя свят!{еннь1е риту€ш|ь|' иудеи постоянно

]!овчили

на

практике'

то

и дело

надували

господа

бс-эга

и с!'0 святу|о церк0вь. 14м пригтосили на )кертвенн}1ки <<не,листьтй х,те6>, в других 0:1}9:тя{
<<украден'(ертвовали
|!{)е' хром0е, 6ольное>.

<

рискнули.

ро'(де}!ие христианства

!!!!оего перед лицем

г

}ут"__тт 9'*

сильг'ь|е' издрев]!е славнь|е

и

ш('[){}учения' тепл 6ольтце

р
них дочери,2 тогда сьхньт Бол<ир|
ув|'дели
:1::-у
терей человеческих' что они красив.,
се6е в _}!(ень|' каку|о *''
""6р'''сй-"'й, о;.
3навит, еще на раннем этапе зе]!!ной <<истории>>
дети1пки довольно веселого нра
4то-то &1о)кет сказать' что речь идет о
6о>кьих в переносном с}1ь|сле. Фднако "*;;-;;;;;;
это не так. Биб
подобное предполо'кение са!|1а )ке и опровергает:
а в то время
6ьхли на земле испо'!инь!' особен
)ке с того времени' как сь]|{ь| Бол<ии ста.!114 вход}!ть
дочеря1у' человеческим' и они сталц рол(дать им: э1

;

завет

%

вот, пугая осщ/1ш!{иков карами не6есньлми, Р[алахия

ц''(;ьявудяет о )|(елани'{ 6ога цосетить сь!н0в {'1зратл.ъя на
'|с|'4ле и дично разобраться в происходяш{е11{.

8от, 9 пось1ла!о Ангела йоего, и он приготовр!т
путь предо }4ното, 1{ внезапн0 ||риде? в храм €вой
[осподь, (оторого вь| ищете' и Анге;д 3авета' (оторого вь| )!(елаете; вот, 0н идет' говорит [осподь €аваоф" ' и кто вь!дер.}кит день приш|ествт!я Бго, и кто

устоит' когда

он яеится? А6о 0н - как

ог'онь рас-

плав.г!я!0щид} и как щелок очищак')щий, ' и сядет, перет1лав.'{ять и очищать сере6ро, и оч|[стит сьтнов -|!еву!я и переплавит их' как зо]!0то и как серебро, .т19-

6ь: приносили л{ертву |оспощг
59

"

правде.

'

то"да

Би6лияэ 9г:таем вместе

новый завет и рохдение христианства

6лагоприятна 6удет [оспощг )|(ертва Аудьт и

всли кто 6удет преллободействовать с хеной
с л(еппото 6.тшт-:кнего своего'_ да 6ушт предань! смерти и
:прелто6одей и прелто6одейка (./1евшт', 20).

''

лима' как во дни древние и как в дета прехн
" А приру к вам для суда п 6уду скорьлм о6личите-т;

'}амул(не!о' если кто 6удет прелто6одействовать

чародеев и шрел:ободеев и тех' которь|е к./!янутся ло.
г{0 и удер'{ива!от плату у нае]!1ника' притесняк)т
ву и сироту' и отталкива|от при1цедьца' и меня не

ятся' говорит [осподь €аваоф. 6 и6о 5 _[осп
.1, не изштеня|ось; посему вь|, сь|нь| }[акова, не
уг
7

то)кились.

€о

дней отцов ва|дих вь! отсту|1или от

тавов 1!1оих и не соблтодаете их; о6ратитесь ко

и

9

о6рашцгсь к ва]!1' говорит |осйодь €аваоф.
ска)кете: <(как на|}1 о6ратпться?> 8 йол<но ли челс
обкрадьлвать Бога? А вьл обкрадь!ваете йеня. €к

те:

о6крадь:вае1!{ мь| 1ебя?> .(есятино:о и
но|шениями. 9 проклятие]!1 вь| проклять|' потому
вь|
весь народ обкрадьтваете ]\{еня (
<(че}1

_

хшя, 1).

1!1н

Б

ш

_

понесла бьп плод в рене му'кчинь|' а святого ду-

которо]!1 берептенная хенщина

'!у./!ьтате воспомоществования
х:п.

_

[1ринепт результат долхен бьтть настолько бесплотего ту1охно 6ьтло назвать <.6еспорочнь|1!1 за-

!!1!'|'!1е!!0>.

8ообще-то на этот счет в Би6лии имелось одно

т!1есто.

|(с'':да первопредку Адатшу бьтло у.:ке сто тридцать лет,

[{так, осщгтшники' посяга}ощие на церковнь:й налог

[ак апостол йарк в качестве визь!' открь|валощей

[/.псусу к л|одяп{' использова./1 тр{аннук) форп.:улу пере
иначенного текста !у7алахии: <<8от, 9 пось|ла[о Ангела ]{о
ег0 пред- ди[{ем ?воипт, которьлй г|риготовит путь

пред ?о6оло>.

Ёо да;ке она не

снимала трудностей' вста
перед апостолами. Фдна цз ъ|у|х
узаконить
- как
ство 1седер)ку!теля' что6ьп верук)щие
признали {,риста сь:_
ном 6ол<ьим на законной, так с*а"а'1, основе. Бедь по_
.:кенщины' да еще заму:кней,

€огре|ли]|у1

по всей строгости.
'|ут и приш|лось первопроповедникам христианства
::ри6егнуть к поистине чудотворнь1м ухищрения!у1.
|1ервьтм делом им потре6ов€ш1ось создать прецедент'

]:;,:м, нтобьт

:

десятищ/' на долк)' завещанну|о с не6ес 6ездельника
6ерегитесь и ){(дите самого
бога. Фн явится
"оёпода
но' проведет ревизик) в хра]!1ах'
проверит списки
нь|х нару|пителей заповедей и нака-)кет их со всей стро
гостьк). *дите, несчастнь|е, бога!
!4скать в пророчествах 1!{алахии цной с}!ь!сл _ з
чит о6птаньтвать и се6я и других. ?ем не !}1еиее в
ках христианского апостола }1арка слова пророка
хпп ста]\у1 основание}1 рдя о6ъяснения причин
леР!ия на зет}1лте }!е самого 6ога, а его законного <<сь|на>)
|1исуса [риста.

явлену!е у иудейской

А никаких смягча[ощих о6стоятельств.

сугп;ечайте

ре

бенка от постороннего щ/.)кчинь| по законам иудаизм;
счит;ш10сь делом не просто амор;ш[ьнь!м' но предельно
преступнь!]!1. Бот категорическое указание на этот счет:

!!()|[есла от него и род!1ла сь!на. и'
!)ьт6лия, <<нарекла е}1у и}[я: €иф,

Бва

как свидетельствует

потому что' [говов1!1есто Авеля,
она,]
Бог
поло.:кил
мне
семя,
другое
1;и;га
к()'горого убил 1(аин> (Бьотце, 4:25).
.(овольно те]!1ное 1у{есто' не цравда ли? !о лу! заслуга
1!с1'х0го от старости Адама (друггтх ту!у-)кчин поблизости
!!(' имелось), то ли воспо}[оществование г0спода 6ога'
::суцса р33(9рись! А прецедент ста]|у| ра3вивать на чистоп{
,л:исте Бового завета во всех подро6ностях. Раз у)к к-цал
к()му-то 6ог септя, поче}{/ 6ьт опьтт не повторить?
1(ак у:ке п{ногие *1ачалу1 составлять повествования
2 как
о совер1шенно известнь1х ме'кд/ натши собьттиях,
передали нам тб 6ь'"лпие с самого начала очевидца]у1и
л с!ц)1<птеляьти €лова, '
рассудилось и мне' по
тщательном исследовании ''всего сначала, по порядку
0писать те6е, достопочтенньтй Феофил, { что6ьт тьц
узнал твердое основание того учения, в котором бьлл
!{аста&'!ен.

5 во
дни Арода, царя йудейского' 6ьтл священник

из Авиевой чредь|' и}1енем 3ахария, и )кена его из ро6 о6а они 6ьтли прада Ааронова'имя ей €лисавета.
веднь| пред Богопт' поступая по- всем заповедям и
9 них не 6ьлло деуставати [осподнипл 6еспоронно.
'гей, и6о Блисавета 6ьт'ла 6есллод11а' и о6а бьтли у;ке
в летах преклоннь!х. ' однал<дьт' когда он в цорядке
своей нредь| с.г|}')кил пред Богопл 9 по ;креби|о' как

'

61

Ровь:й завет

Би6лия:9итаем вместе

хертвег!ника

кадил_ьно_г:.^

'-

увидев

9'*?Р":'
него.
'3 Ангел ;ке с

!уц'':',

е]

ему: не 6ойся,3ахария, и6о усльтлпана молитва
и ,ч(ена твоя Бдисавета родит те6е сьлна, и нарече
ему и1!{я: }1оанн; 'ц и 6удет те6е радость и весел
!'! 1!!ногие о р0'кдении его во3раду|отс я, \5 и6о
6удет велик пред [осподом; |{е 6удегпить ви11а и с|4
ра, и !уха^€вятаго исполнится еще от чрева

ри своей... '" ||осле сих дней зачалаБлисавета,
его' и таилась пять месяцев и говорила: '' так

вот, зачне|пь во чреве' и роди!пь €ьтна, и нарече|пь
мария )ке сказала Ангелу: к5к
иптя: 14исус...
{1.у71ет это, когда 9 му)ка не знато?
''

]'ц:зонттьтй

35 Ангел

та 6еременеет' несмотря

и о6ъявить боц [аваофу

!{а преклонньлй возраст. ?ут
Ао[нтла свои]\{ сь!ном' призн

официально т|,1од опь1та наследникоп{ св0их прав и
1!{огущества' но всевь!|]]ний туа это не поц|ел. Более

ангел господень сразу получил новое задание:
'6 в :пестой .:ке месяц (иптеется в виду 6еремен
ность Блисаветь|._ А. |ц.) послан 6ьтл Ангел |ав
риу|]1

от Бога в город [алилейскцй,
62

назьлваемь:й }|а

сказал

и

Бй в ответ: дух

девь| запредло)кени|о.

€вять:й

найдет

сила Бсевьттпнего осенит ?е6я; посему и
1,,,-^д""й'" €вятое наречется €ьтном Бо:киим. '. вот
:т.:

?аким образом, святой ангел' ра6отавтший по
у господа бога, побьлвал у 6есплс

как зачала стару1шка' священное писание умадчивает
Ёо факт коЁ|статируется: после сообщения ангело]!{ му.
)ку воли господа эксперимент проходит удачно. Блисаве

вопрос' не правда ли? €кромность

|!1арито против!{ться неяс!{ому
}! ':'у'г ангел вь1ло-)кил свои ко3ь1ри:

с':

бьтм порунениям

хеною> (Руфь, 4:13-14). <<[авид послал слуг взять
и о|1а (теперь у)ке извест*1ая нам 3ирсавия.-А. щ.
при|пла к нему' и он спал с не!о> (2 []арств, 11:4)
8 слуиае ;ке с Блисаветой -- сплотшной ту]!{ан. Ф том

''

| |;!!!.]1яла

(/!!ука, 1).

лась никогда. например' писано: <<Адам позн;ш1 Бву, лсе
сво}о; и она зачала' п родцла (аина>> ( Бьатше, 4: 1 ) . <<А
знал |(аин
сво|о: и она 3ачала' ц родила Бноха
'(ещ/
(Бьетие, 4:17).
<|! взял 8ооз Руфь' и она сделалась ег

и1

1'|ьту

рил мне [осподь во дни сии' Б которь!е призрел
птеня, ито6ьт снять с меня поно1пе}|ие ме)кду ,т!од.

и пото1!{у неува)каемой в родг Ёлисаветьт и помог ей
нести плод во чреве своем. Ф технологу!и ан
воспомоществования евангелие умалчивает' хотя в други
аналогичнь!х случаях ]!{етодика подо6ньтх дел не скрьп

ро)кдение христианства

27 к
Р1осифу, из
деве' обруиенной &{у)ку' именеп4
28
Ангел, вой_
де"е: йар'".
7,,,,ма [авидо"а; ий
^е
7:':: к Ёей, сказал: радуйся, Благодатная! ^[осподь с
'|'с:бого; 6лагословенна }ь: *е,'.ду )кенами. '9 она ;ке,
у|'1|/\ев его' смутилась от слов его и ра3мь!!пляла, ят6
п;',' зто 6ьтло за пр1{ветствие. ', и сказ:}л Бй Ангел:
::с' бот!ся, йария, ибо ?ьт о6рела благодать у Бога;

о6ьткновенно у священников' досталось ему войти
храгл |осподень дпя ка.)кдения, '0 а все }'но}(ест
||
народа молилось вне во время к3л<дения,
- с"0ро
явился ему Ангел |осподень,. стоя по праву!о
с]у1утился' и страх напал на

и

?е6я,

Рлисавета, родственница ?воя, назь|ваемая неп,-!од-

!!(!!0' и она зача./]га сь'на в старости

месяц'

'|'()'!

37

эл6о

!.(|.|кое слово.

(ак

своей, и ей у}к ш-]ес-

у Бога не останется 6ессильньтрл ни-

бьтло не уступить деве йарии при такой атаке?
<(непорочности)> предло)кения' по
что

о

'|'с'п: 6олее

у1'!]с11.кден!{то )1уки,
.;]'}!а очевидца]!|и)>.
! !,

свидетельствовали

<,6ьтвтшие

с самого

! !

''

61,'дет

тогда йария сказала: се, Раба [осподня; да
йне по слову твоеь1у...

[4 состоялось зачатие. Ёепороиное' священное"
'9 встав )ке мар}-1я во дн}'! спут' с поспеп!ность}о

в нагорну}о страну' в город \4удин ("|1у;<а, 1).
'!оЁ|ла
|]от это те1!1ное словечко <<встав)> 113 с'гиха 39 Ёван!('';|т 0т,1|уки дало А. €. 11уллкиь1у воз}у1о)кность во все}!
{т:11.;149
п

проявить

1т;:сног1

поэме

и остроу1\{ие в пре_
авриттиада>. 8спомнигд:

сво1о язБительность

<<[

|(огда >ке к нел!, свой подвиг совер1ша,
1[риветлг:во архангел о6ратилс'я,
0гонь л;о6ви в л['11{е ее разлу'лся
й не;кггостьто исполнилась ду|1]а.
6ь;ла еврег!ка хоро:ша!..
!1осол крастлел и чувств!'[я чу'(ие

Ах, как

63

Библия: читаем вместе

]ак изъяснял в
<<Ф,

* -_-

бо;кественных словах:

с то6ой, прекрасна ты в хенах;

но когда
|'осг:одень яв;4лся ему
к[}иминация истинного
!!сг0: му.)ку Рлисаветьт

'|'|1'!ь ве. ',

€тократ 6лал<ен твой плод 6лагословенньтй,
€пасет он мир и ниспровергнет ад...

Ёо, призна:ось д/|шок) откровенной,

Фтец его 6ла;кенвее стократ!>>
|:| перед ней коленопреклоненньтй,
Фн ьлехсдл тем ей нел<но руку хал...
||отупя взор' прекрасная вздыхала'
14 |авриил ее поцеловал.
€ьтутясь,

,!(}т]лять [][оат*гта

она краснела || м1олчала'

?ак,

Фтдав дол)кное та./1анц/ великого поэта' которь1й
соким искусством о)кивил 6и6лейские строки и проя
в истории }!епорочного зачатия некоторь1е нея

моме}1ть|' все )ке оставим поэт[{ческие с}ол(еть[ и по
страницам

священного

писания.

Разньтй подход к 6о;кественному влохе}!и!о семени
защ/)кних' но не зачинав!пих )кенщин вь1зв€ш1 в семье
сителя недоразумения.

вспо}1ни]!{' что в перво]\{ случае

предстоящей 6еременности 6есплодн0й влисаветь| арха

гел сразу )ке пред/предил ее му)|(а 3ахарию. 3о
ром _ му)ка марии иосцфа известием о6отл1.ли, |\
18

Рол<дество и|4суса {риста 6ь:ло так: по
нии матери вго йарии с 14осифопт' прехде не
сочет,ш[ись опи' оказ!!лось' что Фна имеет во

от духа €вятаго (Р1атфей' 1).
}(ак полагалось иосифу поступить в таком сщ/чае
канонам пророка йоисея, мь] у)ке знаем: никакой
щадь].

3спомним, что' дикц/я иудейские законь!' }у1оисей
импровизировал. вго устат}1и к возл|о6леано1иу
своему о6ращался сам бог 9хве _ €аваоф. Бот
|у1ь| вправе утвер.)кдать' что во всей этой истории с
1\,[арией ее обрученнь|й му'( }1осиф прояви][ непрости
19

иосиф

огласить

му]к Бе, 6удгни праведен и не л(е

'ке
ли такое )келание'
Ре (праведность
64

христиаптс --

_ А. щ.)' хотел тайно отпус-

он помь|слил эт0'_ се' Ангел
во сне (смотрите, какая дисму)ка истинного сь1на всевь!1л_
ан[ел являлся лично' хотя усь1-

6ог не со6ирался в силу пол|'[ти_
А. ![!.'у и сказ'1л: {4осиф, сьтн

бойся принять йарию, )кену твою (разве
|)счь дол)кна идти о боязнтт |1осифа, а не о наказа}{ии
в
ппс:верной ему супруги?
- А. |4.}; и6о родив1шееся
|1ей есть от Ауха Ёвятаго... (Р1атфей, 1).

,/!,авшдов! не

Ёевинвости :тос.шедний крик и стон...

по

рохкдение

|.1'ских соо6ра)кений.-

Ёе щуди дерзнул коснуться он...
<<Фставь меня|> _ йария протпептала,
!{ в тот хе миг лобзаньем загщ/||!ен

де]!' даль|ше

и

'|1'!]}{!{я 11ятикни.:кт1я?

радгйся, невинная йария!

.)1то6овь

Ёовьнй завет

с

вь'тводя христианство

из догматов

иудаизма'

вступили на щ/ть конфрон_
1]!!(!{и с официальной
религией Азраиля. [ем не менее
/к) к()нца о6острять конфликт они не хотели. 8 их планьт
!!г входило ниспр0вер)ке|'ие иудацзма. Речь 1шла дид1]ь о
м()/\ерЁ{1{зации. 14 пото|уу христианские проповедники на
]!с|)1.0м этапе своих рефоршт всячески подчеркивалу1 завиш!!()с'голь| новой верь! сразу

(}|1\'ос1'ь

[риста от 60га €аваофа,

так сказать его вто-

|)}||!1|ость.

}'говаривая Р1арито, непорочну!о невесту !{осифа,

шс1')'.п!1ть в таинство связи с д/хом
п:стс![{щ3166" с существом му)кского
()('!!{.)ве' о6ещая э'гим сделать деву
;с>

свять1м' призь{вая ее
пола на 6еспоронной
счастливо:! и немно-

[:с:ременной, ангел соо6щил ей:
3| и вот, зачнеш]ь во чреве' и
род!{1шь €ьпна,

гт г;а_

гече.дь Бму имя: |1исус. " Фн 6удет велик и }{аречет_
с'я €ьтном 8севьтгпнего' и даст Бму [осподь Бог пре_
33 и6удет
царствовать над дос'тол [авида' отца Бго;
ьзг:м 1,1акова во веки' и 1(арству Рго не 6удет :<онл1а
т
';!ука, 1).

13аметим, как здесь четко о6оз!{ачень1 атр!!6уть1 пр[{_
\4исуса к иудаиз}}{у: царь Б.авид назБа!{ его
(}'|'|\{1[[{'
утвер)кдено 11раво [риста на престо./'| и помазание
!!;! !1арствован!4е !..ад домом |{акова, то есть гтад }1зраилем.
(с;1':9ч6, все сделано' как в щ/'ч!пих королевских фаьси',!ш'!)'' которь{е о6яза!{ь| обосновать свои династи!1еские
!!|);[8й. исходя из родословной.
|'{о самое }1нтересное в :этой истории то' чт0 она ран!!![:т{ кристианам не 6ьлла известна воо61це. .('о второго
!ш'ка гтривер)кент{'ь! ново!] верь| зн6ш1и' что <(спаситег1ь)> сц!1и;л
!!;!/;'-:9)(ЁФ€1и

65

Ёовьпй завет

Бп6лия: !итаем вместе

на зе]у1л!о у;ке взросль|п!. соответственно'
не о?меч{[ди
ру|ощие и ро)кдество )(ристово' которое значительно п
}|(е сдедалось одни]!1 цз главнь1х г1раздников хрис

анства. 3ато тогда тор'кественно отмечалось <<6о
ление и крещение>>. Б этопт плане 8вангелие от
6ли:ке к древним воззре!!иям христиан' п0скольку на
нается не с ро)кдества' а открь|вается
ния хр!4ста |_|аро/щ/ в мо]\1ент крещения

от1иса|1у!ем я

}{ачало Бвангелия !1!,исуса [риста, €ьтна

]

>кия,2 как написано у пророков: вот' 9 посьлл
Ангела йоего пред лице}1 1воим, которьтй приго
путь ?вой лтред ?о6окэ. " |лас вотти!ощего в пус
приготовьте
Бтиу.

путь |осттодг,

пря1!!ь!м1{ сделайте

сте

+

5,вился |{оанн, крестя в пусть1не и пРоповеду
крещение покаяния для прощения ц)ехов. " [1 вьлхс
д?\лц к нему вся страна Аудейская и Ае
ляне, и крестились.от него все в реке }1ордат:е, и
6
вед.я грехи свои.
иоанн )ке но;ил оде)!(ду из в
л!ожшго волоса и пояс колсаньтй на чрес.пах своих'
ел акр|.1дьт и дикий п{ед. ' [ проповедь|в;ш!' говор

идет за мно|о €ильнейтший меня, у (оторого я
сто!1н' накло|{!тв1пись' развязать

'

я

:<рестт.тл

(вятьтьт.

реп1ень обуви Б

вас водо1о' а Ф:т 6удет крестить вас .(ух

9
6ьтло в те дни' при|пел !:[исус из Ёаза
'1
|алилейского
и крестился от Р1оанна в }1орда
'" !4 когда вь|ходил из водь|' тотчас ув|1дел 2оаннр
верза|ощиеся не6еса и [уха, как голу6я, сходящего

А

г1ь|и'

глас 6ьпл с не6ес: 1ь: €ьтн }{ой 8озлто6лен
в !(отором [ое 6лаговоление ( сл. 1).

|1роисходило это в день
дека6ря)' когда солнце
;!.!!к)[)ачивало на лето. 1ак дата ро)кдения \риста 6ьтла
.!п'|())кена на заранее известнь!й

66

день, а не п0то]!{у' что

|(||\!у_то она 6ь|ла известна.
!!се 6иощафические <{подро6ности)>' связаннь1е с ро]к_

,(с!!исм <<спасител'!)> и его детски]{и года|у1и' вь|,щд!{ь|вались

в 6олее позднее время' после утвер)кдения

!('|)!' в [.{ессито. |[отому в родословной, утвер]кдагощей
{:с жсствен*{ое происхо)кдение Аису са, просле)|'\ивалощей
т

от
линии
по отцовской
с!() |!редков
путаница.
ш |{,!ря
допущена
[авида,
!|:о::;т;'елтия: от 1\{атфея и от

"4уки.

от мАтФвя
: ;'х':',:с.

|лава

Адаьта,
Авраапла
€равн*';га
два

от луки

святое 6лаговествование

6лаговествование

[лава

1

3

Авраам, исаак, !{аков, 14уда,
Фарес, Ёсром, Арам, Амино-

Р1саак, йаков, !1у'4а,
.!):![юс'
^шРаам,Ёсром, Арам, Амино-

д;:в' !{аасон, €алмон, Бооз,
()::гт;д, |!есюей,,(авид-царь'
( \т,':*'тмон' Ровоам, Авия, Аса,

дав, }|аасолт, €алмон, 8оо3,
Фвид, !1ессей,,|!,авид-царь'

11с>с:афвт,

ле

Ёафан, йаттаф, йаинан,

Б'зекия, Фз*:я, }{оас|;ам, Ахаз, 8зекия, йанассия,
Аь:<>т:, }!осия, йоаким, йехо_
гзг:я.

€алафииль,

А;ти1'д,

ос

}/[е-

иф,

фат, йорим, Ёлиазар, }1осий,
}1р, Блмодам, |(осапт, Адд:ай,

йат-

3оровавель, Рисай, |4оанн,

1!1елхий,

Аирий, €алафииль,

||уда, |4осиф, €емей,

от которой -родился
<(пц/'к

йаттаф,

йааф, Ёаггей, Ёслим, Ёаупт,
Ап:ос, йаттаф, }|осиф, }1ан_
най, 1!1елхий, !евпй, йат'фат,
Алия, !!осиф, 14исус, <(которьтй, как р5тмтали, 6ьтл сь|н

[,!ис:ус, назьхваемый )(ристос>
(

[,1

йудда, (иштеон, .[|евий, йат-

8лиаким, Азор, €адок,

й;арии,

ай, Ё ;тяаким, 14оаня,

3оровавель,

Ахипт, Блщгд, 8леазар,
с|л;:;:, 1:[аков, }[осиф
!:16).

.|[хобителям )кивописи наг|омни|у1' что и]!1енно
э!1изод стал с!о)кетом известной картиньт русского
до'кника А. А. [{в5нова.

|{раздник ро)кдества официа./1ьно узаконен в 43\
на 3фесскопт со6оре, о чем свидетельству!от и
кие документьт. |[ри это1!1 дата 6ь:ла вьт6рана так'
6ьт заметтить ро)кдеством христа язь|ческий праздни
<(рохдения непобедиплого 6ога-€олнца'>. Бго
вместе со сторонниками культа митрь| и }{ногие
ане Бл-р|)кнего Бостока, кешл <,6лудодействовали>> с и

христианства

||пм|1 в глазах своих пасть1рей.
}!]|м!!сго сол}тцестоя|1у\я (2\-25

бствчус.лловами

иудеев и

и рождение

},[осифов, Ал'лев>> ( 1:21),

$

т*их,

как види]!{' ведется разгтьй счет коленам Авра-

]!ма' утвер'кда|ощит}1 родство \т|исуса с .(авидом-царем.
|

|с:

совпада|от и и]!1ена родивей. .(.тля удо6ства мь| вь1дете' которь!е одинаковьт в обе|{х книгах. Ёекоторьле

,|[|-:{и

|\ь\/.\ели$у1

|||ссто

и пРи совпадении гдавнь|х 6укв имени' хотя

их в генеа_погическом дереве не всегда совпада-

ст'. Фднако

спросите веру|ощего' читав!шего Би6ли:о мно61

Б*:блия: читаем вместе

[|овь!й

г'о раз' ведомь! ли ему сии расхо)*(дения.

ответ

всего 6удет отри1{ательнь|м. д-ця хру\ст|4аттина

!{е предмет
считать и
церкв!{.

размь|1плени,'{' а символ верь!. 1{итать. а
сравн}|вать
вот глав}{ое за!!ят!|е сь!
-

}{е в состоянии о6ъяснить Библия т7 то' почеь1у

ли 1{ос:тф, сь!н илиев' никакого отно!1]ен}1я к зачати
сь!на &{арии Ё€ !{й€;-1. 0днако священное писание на тако
<(родстве)) упорно настаивает:
-||авел, ра6 Аисуса },риста, гщизванг:ь:й Апост
избранньпй к благовесттт*о Болсихо,2 которое Бог пре
де о6ещал через пророков €воих, ,
пу1сан|1
ях,'' 0 сь:не €воепт, 1(оторьтй родился ''",,'*
от сеплентл .(а
в''д0ва по плоти ({ Ршлс;ояна'пс, ]).
|{онепау .)Ё(е допустили такие просчеть| свять|е ал
стольт?
А дело в том' что иначе поступать они пр0сто не
ли. !(онечно' ку/{а проще 6ьтло 6ьт п1]ипр!сать к коле}1а
.(авидовьтти мать йисуса }'{арито. |{о .:кенщина' по кан
нам
€}1{€ство
второго сорта' если не сказа
''уд;!из!т1?'что сорта
это дру
у нсе воо6ще нет. йух<' му)к{]ина
де'по. Аалсе в пере|"!ислен'1и древних сертей обязанност
писанием возлат'ае"ся на му)кчи
родов €Б5Ё_{€1{$Б{!т1

-

6 €т:4:

;т{ил

сто г:ять [20-5] лет и родил Ёноса.
[190] лет и родил

9 Бггос }(}'{л
девяносто
нана'..

''

(аинаь: )кил семьдесят [170] лет и родил

1!1

лелеила...

"'}уталелеил }{-ил ш!ес?ьдесят пят'ь 1165] л

и р0дил 14ареда (Бьстце,5).

Фтве'т'ствегл!{ь|}'
ь'у,1кчинь; в те да
делом занимались
вреп1е]|а' |{ пото{\,1у на род}|телей 14исуса {риста ан
кета' заг{о-цня]!ась то)ке по гау;кс:кой л\4'1|\\1' [ведений
!.!р!е

деву }!арито аг!осто,'{ь| не иР]ели и осо6ого з[;аче}|!|я
лич}|0сти в это:? ист('рии !те придава ли. !1 кто знает'
ке}' сост0ял 1!о материнсу-ой линраи в ро;1стве <{спас

х9истиан'>.
Радо г:г,петь в в].{щ/, что э1'о'-сегод}|я ]д.ця ес}ру|о1ц!.{
о1!ень ва)Ё|но
происхо'кдение
хр}1ста от с!]ят0го дь|ха
ни я госп ода 6ога, котор{)е к.0 [н}:'!Ф€ь небор0!{ !{о де3ь1.
'_1

(1о

завет

и рох(дение

христианстза

[!!!}|'гсльн0е родство <(спасителя}> с корнем,(авидовьлм
!!!'|{е н}|какой роли не играет. }{о на заре христианства
нем:ш|ова)|(нь|м и свидетельствовал
!|'|'()'г факт считался
.}'|'{)1!', что новая религ!{я мь|слидась всего лиц|5 как секта
!|у/!';!изма и не претендов:шта на осо6ую роль м1{ровой
расширить раь{к]{
|х'-'|!,.!!'}}{}{. }{о секта у)ке тогда старалась
с':';:1>ой верь!' прио6щала к сво!|м рицалам дюдей не
шу;:'с'йского происхо)кдения.

{!оэтому при о6ращеЁ|ии

в

христиа}{ство массь! не-

надо бьтло :тайти
8етхим
завето!1
с:п;1:яда о6резания, неиз6е)кного р!тя тех' кто приниь1ал
г1ство. Фн 6ьтл своео6разнь|м талис1|{аноп4, спасавтшим
1
{)|' |'1!ева госп0дня. Ё это мнение всячески наса)кда]1а
]| !!(]/ддер)кивала Би6лия. А поскольку и:9даизм поддер_
!ь []а,'!Ё.{ и наса}кдалея в изра[1ле как о6щегосударствен!!;!я !]с'лигия, то о6резание порой осущест&'тялось 1!{етонеобре3аннь!х язь|чников
.!( |!(}|'ания д"||я отмень| освя|ценного
с;{;;;атц911116ц.,

п:

., ц,.:

| 1

}{ассированного сидового давления' прио6ретало
массовь|х кампаний:
в то время сказал [осподь {:1исусу: сделай се6е
(}!]трь{е [катиенньте] но]ки и о6рел<ь сь|нов |\зраиле3
вь1х во втор0й раз. \4 сделал се6е Аисус острь|е
на
[камент;ьте] но)*(и и о6резал сь!нов 14зраилевь:х
* вот прииина,
[нлесте, названном]: холм о6резания.
{!очеь{)/ обрезал Аисус [сьлг:ов }1зраилевьгх' которь!е
т'огда родились на пути' и которь[е из вь1|педш'!!{х [13
!1:'ипт'а не 6ь!-ци тогда о6резань|' всех !,1х о5резал
1!исус]: весь нар0д, вь|{пед1ший г':з Бгипта, му)кеского
!!0ла' все способнь|е к войь!е умерл!{ в пусть{не на
{1ути' п0 ис1лествии из вгипта; ' весь х(о вь[ц!ед!||и['!
:{зрод 6ьтл обрезан' но весь наРод' родившлгяйся в'пу-

/!,]!\1'.{

х:||);}ктер

'

']ть{}{е на пути'
|1ьгл о5резапп'.'

[как родивгшттхся]
о6резь:ва;ти (|1шсус [|свцту, 5).

:тео6резань{;

|]у'тр1' !{е

после того как вь}11!ел из Бгипта,

не

' сих о6резал |1исус, ибо онкд 6ь;ли
потому что их'

}{а

}{о проповедовать христианство' вер6овать в секту
сторо}{ников, начав с тре6ования отменить
с;(!:;зательное о6ре3а}{ие'- зна!|ило провалить затею.
{]опьттки апостолов хр}{стианства навести мость| по-

/!'1)1-]пов0льнь{х

!.!|\}'т!ия с иудейской церковьто' получить ее с0гласие
!|;! смягчен}{е правил' которь!е 6ьт позволяли о6ходиться
{1с''+ о6резания' успехов не принесли. сь!ць| /[евия в ком_
69

Библия: \нтаеп: вь:есте

Ёовь:й завет

г|ро1|,иссах не ну)кда]1ись' поскольку о6ъектт{внь[е

последствия они видел|1 ясно. Рас';-1иряя круг пас
9хве, прицш|ось 6ьт утратить право иь{ецовать на
Азраиля <<из6ранньтпа'> и <'воз;по6леЁнь;пд> детищем !

б_ога

закона при |[исат:пи и о6ре3ании? ', и6о не тот
Аудей, к\о таков по нару)кностп, п не то обрезание,
которое нару)кно' на плоти; '' Ёо тот иудей, кто
внутренне таков' и то о6резание, которое в сердце'
!!0 д/ху' а не по 6укве: ему и похвала не от л!одей' но
от Бога (!{ Рта-м'ттятеа.тв, 2).

да. Боль!це того' при3нав право апостолов христ!!а
на равное поло.)кение со свлщеннослу)китедя]!1и иу

чего до6рого цри!_1|лось 6ь: делить-с ними и
деся

?акое разве могло устраивать?
!|увствуя

соцротив.г!ение иудеЁлского клира'
тем не ]!|е|:|ее' стар€у!ись

а1!с-кие цроповедники'

пр^1.с

со6ить новое вероучецие к старь{м догмай. Фни подч
кивали то' что !,1х связь!вало

разделяло.

с |\удау''з]!{ом' а не то'

христианства

[!ресц/пник закона' то о6резание твое ст;ш[о нео6ре:'анием. '6 итак, если нео6резаннь!й соблходает йостановле!{ия закона' то его нео6резание не вменится
27 и нео6ре3анный
.,|и ему в о6резание?
по природе'
исполня!ощий закоп, не осудит .гпт те6я, преступника

вця их на это не подт'ш|кивали. зато

]!1а'

и рождение

3аметим, с каким упорствоп{ вопреки канонам иудаизо6основь:вается право нео6резаннь!х хр{4стиа|{ считать
ссбя иудеяп*и. 9пор делается на то' что т!1ногие соверп::п

обр'яд о6резания иудеу\ ,кивут не по законам
Раз так' то они д€|леки от 6ога
}!хгзе. Ёо нео6резание _ то)ке нару11]ение зако}|а, потому
н в0зникает новая рел'{гиозная категория _ <<о6резантте
ш сердт{е' п0 духу>>. ?ем не менее ь|е так-то просто 6ь|ло
/{()казать л|одям' знако|\.{ь|}[ с иудаизмом и его этнической
!!!!.!в!]]ие

'' л, _про!!-|ествии восьми дней, :<огда

[|с;ггсея, 1\{ан|(иру|от цми.

над]1е

обрезать
Р1'та0енца, дали Рму имя Апсус, нареч€
Ангелом пре)кде зачатия €го во ,р",*.
" А когда исполнились дни очищения их по за
ну йоисееву' при!{еслц Ёто в йеруса,пм, ято6ы шре
ставить

пред [оспода''3
как предписацо в зако]
[осподнем, что6ьл всякий м'адейец му)кеского

ло)кесна' бьтл посвящен
у'азверзалоший
и чтооь|
принести в

г

^)кертву' г{о реченному в

|уполн"_еу, две горлиць1

(./|ука,2).

у|л|1

двух птенцов Ёо.гцбины

(огда )ке апостолам и оргаЁ|изаторам христианс
сект стало ясно' что без прямого ког;фликта и разр
со старь|м иудаизмоь{ к }]овому вероучени|о им не
щ
их отно!пение к о6резани|о ст;[ло резко меняться.
ходит время' и нео6ходимость его
у)ке начисто отр]
ется. Балсно' доказь!ватот про|1оведн!!ки' прио6ща
к хр!{стианству Аухо!\{' а там у)к на челов9ка 6лагода
не(]ес снизойдет автотт|атически. 3аметим _ о|1ять )
6лагодать прио6ще;ти я к иудейской вере. |!очтрт
новое вероучение' его апостольл еще и сап{и не по

этого. |[уповина, связь1вав1{]а я их с иуда!{змом'
сохла' 1{ они все дерх;}лись старо|'о:

у'(е

полезно' есл!{ }{спол!{яе!ць за
" обрезание
(иптеется в виду закон ]у[о:тсея._ А.
щ.)' а есп1а
10

'};!!,|!(}1утость!о' что они, <,обрезав!пись по д/ху>' сталу1
воз.п|о6денньтми сынами 6ога 9хве. }1 о6ос:-ховаь:тте

ш/ц]уг

|||)одо.|'калось:

|| итак, помните' что вь1' некогда язь,ч}{ики
по
п'лотп, которь1х назь|вали нео6резаннь|ми так [!азь|_
ваемь|е о6резанньте плотски|}1 обрезатлием' соверц|ае12
|'1ь!м руками,
']то вьх 6ьтли в то время 6ез [риста,
0тч/)кдень| от о6{цества 14зраильского' чу)кдь| заве_

тов обетования' не имели надехдь| и 6ылц 6ез6о;кни_
|3 А теперь во [ристе
к}{ в ]}{ире.
|1исусе вьл, 6ьтвтшие
векогда да,,!еко' ста:пт 6лиы<и (ровило 1,ристовою...
19

итак, вь1 у)ке не чу.х(ие и не при!цельць|' но со_
гра)!(дане свять|м и свои Богу (!{ Ёфесяна;+ц2).
{ем

сильнее

ощущат1ось сопротг!в/|ение

кни)кников

н садд/кеев теории христианства' тем резче слова апо-

с'годов:

6 посепту, как вь1 приня.'1и )(риста \/[ътсуса !'оспо_
9
д^' так п х'од[4те в Ё{еги... и6о в Р{ем о6итает вся
полнота Бо>кества телесно' '' и вь| имеете полноту
в Ёеья, [(оторьтй €т|э |.г|3Б3 всякого начальства у' влас7\

Бибз:гтя:

9т:тз*'ги вэ:есте

}|овь]й 3авот и рожден,'е христ*|анства

трт. " 3 Бем вьх и обреэань] с6рс.]а]1;;ем
неру
ре;'нь}$,[' совлечен}теь{ |.Реховн'.}го тела плот],''
за!]ием .!ристовь;м {1{ 1{олосс:яти:-н, 2)'

11сдо6ньте о6ъясневутя впо.,|};е
хр'1ст91
которь1х ве06овали пр0повед}!ики уст;]1]ив]'1!{
из язь|чников-оа6
Ёо ни;сак не устраивали тех' кто 6ь!л.;";"й;;;;";й;
г]о всеп1 !1равилам зако}.|ов йоисея. ..|1ога:тка
о.р,о*'Бс

стряла п0ло.)Ё.ение.

[.].гто ра3ме)!(еван,'е п'зт'цйй сторо
(огда )*(е апостолам и пресв}!те')ам
хр}!стианст|

стало .'!сно' цто при}/{ирение с
щ,даизмом
они и3]!'енили и т0н проповедей:

не состоитс

[*:лата

с нами по стра|ш-{1{ам
|}:;(|::гти, мог легко у6едиться: <(иудей)> _ по!]-{тР]е
|.]!( '! () |)елигиозное.
Фно определяет !{е национа"/!ьность,

?ем не

0

]\{енее

церковь 6ь:стро

'к'[)с)исповедание.
|!!()!к)Роч}!о
уравняла по|{ятия <<иудей>
||!'!п'енят'ь
ш|)('/!|!|{о
!!/\!

одно

другим.

Бедь

проще

и

ут

6ез-

<<еврей>, ста.,:та
оказ;ш|ось
свест'!

сразу тр'{ слова и оставить в употре6лен1'и ли1ць

|(): <(христопродавец>>.

[{ с:пять мо)кно ли1ць удивл'1ться' сколь зловеща емэтого с-цова_приговора.
}ристопродавць! _ и евреев схига|от на кострах инх!|!|']!!ции. |[ри этом, коне!!но )ке' иту'ущество их полно-

8пронем, 6ратия мо*я, радуйтесь о [оспо7це. |!и

2 Берегт{?есь

опись1вается и отходит к святой церкви. 1{ак лсе
й лсечь 6ьтло 6ьт !|езачем.
[;;истопродавць! _ }{ цогроп.|щик!{' вламь|вак}тся в
}р;аста|
/(()|\1;! на еврейских окраинах. Бей их! €пасай
();'1 ;;: л<дай христианство!

пс0в, 6ерегт:тесь зль:х де.,тателей
берсг;стесь
обрезания' с к Б,
3).
"" "'"'';'у''',
1(то это так рез!{0

Фказьтвается'

1{

вс
_нег'рим!1Рр:мо?
)'(' апосто,ч |1аве"т. .(а,
тамен:то
ко.1.орь!й, харак
,тФт.
теризуя себя, соо6п{а.;1 г1астве: .,Ф6резаннь'я;
;;;;;
лева' коле |*а 8_е а и нова, ввре ,1
ё.--::
:, 3:
у:]].т',!
Рв1;еев,
г|о 1:'
у(|е}!ик) г!,аргпсей...> ( к Ф;;;!п;!,*'''-'')! !,]:
?от, ко,п.с>рь:й в {1осланирт к Рлмля*''*
пь|та.цс,
навесги мость] $1е}кАу иудаи3т\1ом и хрис-!.}{а|{скР!ми
"''х*
сек
та},{{'' доу-азь!вал' чтс бог 9хве
уй(с распростран}!л 6ла.о
дать сво}с| на глео6резаннь!х
''з,'чник'.в.
псов'
6ерегитесь о6резанття>>
11:Р'" -*и <'6ерегитесь
Бпровем,
это еще не все. 3оейать
;;;;;:';
]:-т.:

ш:

ат1остола [1ав.тта возникает нс_гвьлй, в о.|ределеь:н0м
';;.
логром]]ь!!"{ тез!'с: <иу.це|{ !.!репятс.},3)4{-\т

|'|'|,к]}

!г::;:':с'?

!1так, появление на земле сь]на бох(шго |'1тясуса
га оправдать уд;у10сь' Ёго о6лик в новом завете
(тс;.:пк:ь' миродюбив' чем о6л[{к (5ога-отца в |!ятикгти;крт::т.
/|'::я запугивану1я вновь обращенньтх христиан карами
/'{)('''аточ!'о средств и факт0в в ветхом 3авете. |!оэтопту
!!ц;:*:,:й завет в 6ольтцей степени оперирует оп1!сание|!'
!|!'/!,сс. которь!е свер11]ал !,р*тстос, у6еясдая паству в сБоей
[1:г:с

сь,1ь|с,

'|!,1!нами'

,,,,,,,'-:.ко'

г,е]:о!,
"^-5^',:че;)[1ь!м'

:(ак лр{]сго с ес
(|ср];ос

бе.пь:м'

фа;::тсе:?

т]!]}.',}1-}{;:}9

[прос;сте

,{€;'!3?Б

г1рав!]с.пав].]ого

хри(:"иаЁ!!1н:!' к_{]кая }!;-| цис'\ на.пь]{0|:т ь за
11ис.!на -у }(Ё'иста
в 6и;1,-тс{!с:<0Ёя ат:;сете. .! спра;ш,,*.'', й [!е0д1.1{окг}а|но.
Бо.т:,;-г:*;нство см0т'рело на м|]ня с
у7{}!в.цеыие]'{ и н!.,'!з}{!1_
!''аь!;!е]\'. |(::ка-ч на|{!1о}!альн".'' ,*'*..
6ьтт.ь у 6;;;'ъ;;;

стра)ку ночи поц!ел к ним Аисус, идя по

!\!орю. ', }1 унеп*:тки' увидсв Рго ид:шего по
^4ор}о'
это призрак; и от с'граха

[.|'гревохил;'сь !{ гФРФ|!1;1|{!
!скри(!ал}|. '' 'Ао 14исус тотчас загов0р!,|д с н!{ми и
кс?зал: о6о,п,ритесь; это я' не 60йтесь (А4атфей, 14).

|!авел, -=.,*й

8;(63?.|{Ф€ь

и се 6тдло
6ьтла улсе на средине
^{оря'
п0тому что ветер 6ьтл противньтй.25
8 чет-

1:ерту}о )ке

'

уче]!ик].
у|!
{ !!

,!
]

:1;'

2' .,.лодка

,\х, какую удо6г:ук:, каку!:] 6огату;о по возмо)к;{остям

{рор|.'1'''г!у г-!{'ц;|!)};л'-1сркв,| святоз;|
а].1остол
$? €;303{!, ;т1.дей по рс}л.;,цг]1|'.:тс,
по

|'0сти.

('!|''

язь|!-|никам о
б()!'а
,,рёла.,* г[ у6ил:т й,','у'. {риста. |{
ч::-:]'
''у,|!с.'

_,

паствь! знал: в руки

};тг:,"гз передали иуде|1.
'|::тате"т|ь, гщопшедтпий вместе

|()(' 1'ь

сать вам о том хе д.'|я мег'я не тягост}]о,
а ц;1я ва|
на3р1дате,-|ьно.

т0'{,

из правос.цавной

!пл(/|,! т|а

1! другс-:*1 де1;ь сь|н бох<ий
8от
'!,]:'| <<п!еФ6!3](9Ё?!€>>.
г{'{сани1о:

на гла3ах пр*:(-:.л:и;кен:льтх
как это происхо',\}1ло по

';.9нному

!_1о протнестви1' дней !шести' взял |,1исус [!ет0а,
льгй<эа_ння, 6ра'та его' !1 возвел их }|а
'9ру
;.'ску!о од}1ях' ' и гярео6разу1лся пред нР|}!и: !! ]1рсс|'1я,т[0

!{;кова и

73

11

#1

Би6лия: {итаем вместе

новь[й завет }' ро'{дение христианства

лице Рго, как сол!ще' оде)кдь! )ке
вго сделал!1сь
3

с]'|}1
Ёим

как свет.

и

вот, яви]1ись

беседглощие (ел.' 17).

ипл ]!!оисей

и

Б то лсе время <<спаси1€-т1ь> €||€{[?.,1й
зировался
оказа}|ии п0}.1ощи стра)кдущим одиночкам.
'^ пр'д" 8 до}{ ||етров, |1исус увидел тещу еле.)кащу}о в горячке' '' и коснулс"
ее' и горя'{
оставила ее; и она вст?ла п с,у *'-и'а ру*''
им ( ел. 8 ) .
з2
лривели к }1ему г.гц/хого косноязь|чяого
и
сили Ёго вс}здо)кить на й"го
3[
йцсус'
Руку.
его в сторо!{у от народа' вло)ки,] перстьт
с,'"

]}|^"'-]]]].у'_1
не6о,
вздох"у,
верз!{сь. ''

хосн],'лся язь|ка

,

.*Б"."

о.

3, и' воззрев
'}
9го'

";';.;ййф6";''.#;;;]
и тотчас отверзся
у него слух и .?й
ра]

узь! его язь|ка' у1 с|тал
(*1арк,7).
"','!'й'!
2' приходит
в

ц1и!174сь

Бго: отпуст[1 ее' потому что кричит за нами.
''Росили
''' 0лт.;ке сказа!1в от'вет:9 послан т0лько к поги6шим

}:1.

овца]!1

дома изра14лева (!у1атфей' 15).

}4 еш1е

один вопрос' над которь1м верук)щие

м€ш|о

за-

,(ум|,|ва}отся' хотя ответ на него дает нам очень многое
,р|'! [|онимания характера <(спаситедя>>: <<Бь1.,! ли христ0с
6сс'кс:рь:стен в своем стремлении помогать стра)кд]дцим'

(]:;:::,ппьтм

и у6огим? \елал ли он это все от своей природ-

,:цо6ротьт' ст искреннего участия в судь6ах несчаст,!',1х и[1и по какой-то другой п!и9ин€?>>
:сс:з1

()твет дает саь4о священт{ое писание' и д;ш|еко не в
до6ротьт !ристовой. Фн <<твори.п до6ро> вьх6орон'!(),!|}'}у
!!(), 'го./1ько д?-1я того' что6ь| подтвердить свое <.бо:кествен!|()с,>

пр0исхо)кдение:

взяв слепого за руку' вь|1]ел его вон
из селения и' пл
н}ъ еп{у в глаза' возло)кил на него
Рук11 14 спр0с

й когда 0кончил 74исус настав./1ен!{я двенадцат'!.1
оттуда
и проповеу|]еникам €воим, пере|1]ел
2 |4оанн ){(е' учить в те]}1ни|\е
,1,ь1вать в городах их.
усль|ш1ав
о делах [ристовь:х, послал двоих и3 учеников своих
'' сказать Бму: [ьт ли тот, (оторьлй дол)кен придти'
или охидать нам другого? ц и сказ;1л им 14исус в от-

1\{о-чсно продол)кить

" слепьте прозрева|от и хромь!е ходят' прока}(еннь|е
о!1ищаютс.я и !лух!,1е сль11пат' мертвь!е воскреса]от

8ифас аид/' и ;триводят к Ёе
слепого и просят' чтобьл .,р'*'.'у'ёя
к неы 2з_;

список
9{исуса ){ръх<
йх в }{овом завете предостаточг:о.нудес
Ёо все],л .г{и стра)к

щи}{' незав!7симо от их на,_1иональ}|ост}1 и вероисповс
благость !{ исцеление? я

*4::::::::11-_н_ес
об
этом многих веру|ощих'

""р!й!

хоро]ло

и все они уверень!'-нто !р*тст'' 6*'*,р'.стен'
"йй;;;:::;,
что дл
него 3вание <<человек)> опреде,г1яет ,.'".
б',
и ка)кдому' кто в птей ну)кдался' '"'',''," ?Ё
у::1:::"у
мощнь|х 6ь:л как немоттц:ьтй,
"в, "Бй-"ё
Б;;
т*ьхх,> ( 1 [{с;ригофятоал'с, 9 :22).'''о"''_!рй*6;;;;
к,р,,Ё,'_'о'
и поступкам <<спаситель)) интернат|иогталист. у6;*д;';;;

_1"*-тем

Би6.,,:ия свидетельс,гвует об

,,А*асус
нес 6.:агода1'ь и исце.цение т.}лько
'| [, вьтйдя о,; 5?'
у д*цу1'лс я в страньт ?:тр_
ск Р и
ц €и. доттские.
ск!{е
- - ^'' -',,!]у
вф, "',,*''!'*!'-;;-:;;;';'";
вьтйдя и3-тех п'ес.г' кричала 8з!у:
;';;;',;;{*ме..:;т,
!)1

;#";й:;;ж;

::\ч'
', и

[оспо_
дта, 0*г+н .(авл'пдов, до'ь м'я *:*стоко
5Ё*_у.'"й'_';'|['
9н не отвечал ей ни слова. !4
уте:тикг/Ё]',, .'р*"'у''",,
74

$

вет: пойдите' ска)ките }1оанщг, что сль]|шите и вид14тс:

и

н14щие 6лагоденствутот (йатфес1, 11)'

[(ак после такого соо6щения [оанну не поверить'
!{а земл|о снизо!пел сьтн 6о>кий?
<'Бьтл 6ьт я 6огом,- сказал мне одна-)кдьт наивньхй
]!!('('!'иклассник' парн'|1пка
А}ша,_ одним бьл
- ядо6рая
||!]{; т!\{ сразу все}'1
кто
8зял
6ьл д^ ликву1диесть.
доказал'
|х),,?.1л все бо'тезни разом. }'1 навсегда. }1 все вог]ньт тол<е
('/!'(-./[;)л 6ьл невозмо'кнь1ми. А лтодей _ счастливь|ми...>>
!1;эавильньтй ход размь!!шленгтй у маленького гра'кда|!||!].1' с0спитанно|'о в д/хе гумаг|из}1а и за6отьл о 6.гпд>к:;их' '!'о;яько пось|.г1ка г{еверна.я: <,6ьцл 6ь: я 6огом,>. 8 тогд_
'! (} !!
дело' ч'го 6ога не 6ьтло и !{ет. € какой бьг радостьто
!!|) ![}(}ки в0з''ласили миру о силе всевь|!'шнего' исчезни
|!(!('.{е г|роследования {риста через зе]!'лто ["1еруса.:лт;м{'!к}|Ф 8 странь| ?ирские и сидонские хотя бь: прр)ьтщи и
|'|||!1ь;{. Ёо гти од:+а 6олезт|ьдо сих пор не
у1ш./1а из
'(изни
с;(1:;1с.€[68 сама по се6е. |{ото}}ц/ и приходится людям
/\у \1а'гь о методах лече[!ия и исце]|е1'!ия стра){(дущих.
||'|'()

75

|ш
ш
|

}|0вь|й

Бпблгля: 9итаем вместе

?олько сам человек наш1ел управу и о6уздал

веками

терзав|пук)

лтодей и метив1пу}о несмь|ваемь!

€ этой точки зрения у д0брого парня из 1!]есто
к]|асса все впереди
из)кивет какуто-ни6у
- он еще
({еловс
6одезнь и 6ез нуда дока)кет'
что человек
- это не
9 религии д0казать' что 6ог _ это Бог, глансов
в про1плом' нет в !{астояш{ем и не 6удет в 6уд;щем. ?
не менее <<6огатьтй'> клинический материал исцелен
щ/тем поплевь[вания в глаза и у1!7и 6ольньлх помог церк
создать о6раз нового 6ога с чертами человечнь|ми, с дс
ротой в глазах.
€ картин эпохи Бозро;кдения' с икон и церковнь|
фресок на нас смотрит скор6нь!й' до6ролсела|ельнь{
лик спасителя
- |4исуса )(риста. [,1 никто из веру
глядя на этот лик' не вспо!\,{!{нает слов [:[исуса' которь|

с ут'розой соо6щает человечеству:
', не щгмайте, нто 9 пригшел при!{ести }тир на
землю; не мир при1пел 9 принести' но меч' 35 ибо
.9 приш:ел

разделить

!{еловека

с отцом

его!.и

и невестку со свекровь!о ее. "'
,,

дочь

с ма_

146о враги

('то лго6ит отца или
ег0.
- дома1!1ние
мать 6олее'
не)кели 1!1еня, не дост0ин }{еня; и кто
луо6и'г сь|}{а или донь 6олее, не-)кели 1\{еня, не
достоцн
йеня... (|4атфей, 10).
' у амерр!канского писателя-фантаста есть р&ссказ
<<Ф пропавш'тих 6ез вести)>. (},ть его весьма проста.
Бе_

к:тй американец' разочаровав|_[.ись

в образе )кизни своего
о6тцества, ре!шае.|' 6ел<ать :.тз Ёьто-йорка, таз6авиться

тревог' страха' !(оторь!е теснили его на кал(дом 1|]агу.
8 таил_лствен!!ом туристическом
агентстве .Акште> ейу
предлага!от путевку в один конец для поездки на неведо-.

му!о планету 8ерна. ?ам лсизнь устроена по законам
справедРг{ртвости' несколько примитивно' но счастлр{во.
<<?ам,- пи{пет автор'_ нет никакого прину)кдения

эко{{ом'1т{еского ил|1 €Ф[и8;-!ьЁФго

_ и мало опасностей.-

?ага ка;кдьтй счастлив
}(енщи|{а, ре6енок'>.
- му)!(чина'
.(ля того что6ьт купить
путевку' надо отдать все наличнь1е * много их у те6я илу| !\ъа]!о. Американец так
|1 сделал, вь|ло)кив на стол в конторе <<Акме'>
десять дол_
лар0в 17 центов _ последние сберел<ения. Ёекоторое
76

!' рон(дение

хр)!ст}{а!{ства

с13устя |руппу до6рово,'!ьцев в авто6усе унез]]'1 3а
заг!ерл'{ в теь!}!о]у{ замус0ренном сарае. |{осттдев
|.( ;.1 ,;{)["{3 в т*1[1_!и!]е и темноте, герой рассказа вдруг подуо6маг:ули! 8ьт:т:ани.гла деньги' воспо-/!ьзовал'4сь
ь|, ! ]!:,{( нас
|!,!!!!;';\1 отча,;ньем' стремдениеп{ поверить в невероятну1о
вь|&ут{ку...'> Фн вскакивает с места и вь!|;,'т ,. [{Б|€,т!€$ну}о
(}('; !.]-!' !{з сарая в тот момент' когда все оста./!ь}{ь1е таиь!( !'!,,.']]!:;ь|м путе!|{ возн0сятся
на 8ерну' Ёму ;ке 0тнь|не
]| !{;}всегда путь к счасть10 закрь|т. Ё{а 8ерну не м{)]кет
в ее реа.пьност!{.
!1():|";.]1'ь тот' кто хоть раз усомнился
он записан проБ
книге
вь!вод.
!| :
"рой рассказа делае'г
!!||( |!1';ь!и 6уквапти: <<Рслул вь! спосо6}{ь1 верить' тогда ре!!!.||з'!'есь пт сто*!те на св0ем. }1 попадайте в пяир и:то$1,
ш|}('\|'!

клеймом лица 6ольнь1х вне за""-'*'--'и от того'
ряд(
вь]е пахари онц или ве,'тичаэ1ц:тте полководць[.

терь}о ее'
чел0веку

завет

|1)|) ]''ц !.!

:|| :. г-!!4ББ!й, светльгй'>.

!{*'' 3ц219, верит ли сам .4':кек Финней в 6ога, но расведь
ее
('к,!] его г!асквозь
проникнут
религиозностью.
хо()('!!{)!}а именно
вере. [ерковь
в слепой
утвер)кдает:

верь! }{е дгмай, не рассуя(дай, за6ь1ть в 6оге
;таЁ! []1аза на фактьт, на- действ},тельность и верь' верь.

'|\'!]1!;
к

,; .;

|!;,;
!

€|ьт

тебе ни казалось

верь!

|{о-:кертву:-"т отцо}-1 и

сь|ном и д0!;ерь|0' здра.Ёьш'{ смь}слоР1 и счастьету{
8ерь!
)е]!-1-.]е
верь!
!!;.
-_
}1ся суть христианства в это]!{' (уть, которой не от6огов и свять}х.
|).!.],3}0т до6рь;е иконопись!ь!е
|т!,:

|':'г;Б1),

'-т}1ки

когда возник и где наход!,тся рай?

Ёсли тьг, когда пойдете [за йордан в зем.'1!о' котструю [осподь Бог ватц даст вам], 6удетпь с.гутшать
:'':;аса

н4о,гдА во3гни1*<

|оспода Бога твоего, тщательно испол|{ять все

!;|!!оведи вго' которь|е заповещ/!о те6е сегодня, то
!!)сподь Бог твой поставит те6я вь:гце всех народов
'!смли;

(ак говорят, о6ещание довольно

скро1}{ное' но сдела!1о

1':: г:кусом!

пгдЁ

' и прицт на те6я все 6лагословеиия сиц и \1ст1ол!!ягся на те6е, если 6улегшь с,цгшать гласа |'осаола,

рдп

|).'!.а твоего. " Благословен тьт в городе и 6лагословен
4 Благословен плод чрева твоего' и плод зем!|а г1оле.
'/!и

твоей!

и

|].дод

скота

твоего'

и

плод

волов'

твоих

5
Благословеннь1 ,китниць! твои
|| |!лод овец твоих.
6 Благословен ты п_ри входе твоем
|! кладовь|е твои.

/
и 6лагословен ты при вь|ходе твоем. поразит пред
т'с;6ото |осподь вр;гов твоих, восстав|л]их на те6я;
('{{ним путе!}{ они вь(ступят против те6я, а семьк) пу','.,' по6е.у'от те6я. 8 ||отллет [осподь те6е 6лаго-

на ,'ем дер)кится вера? прежде всего на 6ого(
^
одумае]\|ся'
какое уни']ительт:ое в своей с}.щности

}!о не

его прид/мали п пусти]р1 в ход'
это качество' восхва-'!яемое церковьк).
-2'
страх |осподень при6авляет дгтей' лета
честивь1х сократятся ( 1ритни, 10).

словение
*'""ц^* твоих и во всяком деле рук
'"
':
те6я на земле! которую .|осподь
х; и 6лагословит
',ои
!!ог
твой дает тебе. ' поставит те6я господь [Бог
'::'ой| народом свять!м сво}'м' как 0н клялся те6е

птл.т

н11сть

л<е

', да6ьт все народь1 земли познал!1' что
[осподня
сцльна' и да6ы вьт 6оялись 1'оспода

ва!|]его во все д+тп (!7нсус

Ёаснтс,4).

!и отцам1воим], если ть: 6удетшь со6лгодать запове,\и
господа Бога твоего и будетпь ходить путями Бго;

'- и увидят все народь! земли' что имя |'оспода
воего | нарицается на те6е, и у6оятся те6я.

[Бо:а

'' А даст

'т

]|'6е господь [Бог твой.| пзо6и]ое во всех благах|

плоде чрева твоего' и в плоде скота твоего' и в |].'|оде
|!олей твоих' котору!о господь к]!ялся отцам твоим
0ткроет те6е |осподь до6руто сокровищ)\ать те6е.
!|!'цу свою' не6о, что6 оно давало до>т<дь земле тво- й
!|0 время свое' и что6ь1 6лагословлять все дела р,к
1'1]оцх:
6уделшь давать в3аймь| многим народам' а
сам тте '1
6уде:шь 6рать взаймьт [и 6уделшь господство1-!;;ть над многими }|ародап1и' а онта над то6ото т:е 6у7'.1'т
|3

3агиетип:: не лто6ить, не увахать' }!е
перед мулРостью господа требует с8ященное лиса]
0!|о прямо указьтвает, нто 6ога надо 6ояться' [оэтому

]!1ол1ем сказать' что имег|но при!]цип бо:-о6оязни
и
дряет в умь[ веру|ощих христианское вероучение. при
чем да Рат{нем этапе существования иудаизма левйтв
не о6ещали ,''д"'
!]',]'._;
^'*й"_''и ""с".",'"
прость|е )китейские удо6ства
хле6 нас1т:цьтй. за.л""а
и:1раидьтян оставить язь|чество и о6ъединиться вокруг
единого бога 9хве, священное писание свои посудь|
и
свои грозь| строило на фактах тисто земньлх:

;;;;

''

:'осподствовать] . '3 сделает те6я [осподь [Бог твой]
0'тавото' а не хвостом' и 6удетдь только на вь|соте' а не

6удешь внизу,
господа

ес.:пл 6удетл.ъ

Бога твоего'

повиноваться запо'едям

которь!е заповещ/ю

д||' хранить и исполнять'
19

''

гебе сего_

и не отс'упигпь от всех

Би6лия: читае:{ вмссте

когда

слов' которь|е заповед||о вам сегодЁ{я' ни
ни налево' что6ь: пойти вслед иньтх богов и с.гц
им. '" Бсли л<е не булегшь с.ту1цать гласа [-оц
Бога твоего и не 6удец|ь стараться исцолнять
за|]оведи вго и постановления вго, которьхе 9

ведгю те6е сегодня' то придут на те6я все прокля
сии и |!остигнут те6я. |6 |[роклят ть: |6у4егшь| в

родс и проклят тьт [6удегшь| ва поле. '' прокл
[6ущгт] .:китницьт твои и кладовь!е твои' '' пр
[6удет| плод чрева твоего и плод земли твое]"!.
твоих волов и плод овец твоих. 19 ||роклят ты [6у
де|]!ь] при входе твоем и проклят при вь1ходе
'0 потц'ет |осподь на те6я проклятие' смятение
несчастье во всяком деле рук твоих' какое ни
ть! делать' доколе не 6удегпь истреблен'- и ть!
поги6нетдь за зль!е дела твои' за то' что ть|
1{еня. 2| ||охшлет [осподь на те6я моровухо язву,
идегль, ятобьт в'1адеть е|о.
чахлость|о'

"

[1оразит те6я

[

горяч|(о|о| л|.|хорадко|о' воспа-!ением'

сухою' палящим ветРом и р'кавчино1о' и они
прес,'1едовать те6я, доколе не поги6нетць. 2з 1{
твои, которь!е |!ад голово|о твое!о' сделаются медь!о,
земля под то6ою ;келезом; 2' вместо до*сдя [
даст земле твоей пь:ль, и прах с не6а 6удет пада
|1адать на те6я' [доколе не погу6ит те6я и] доколе
6удетшь истре6лен' '5 предаст те6я |осподь на п
,{(ецие врагам твоим; одним путем вь|стпи!ць

них' а семью путямгт по6е;ки:шь от |.!их; и 6удетль рас
сея!{ по царствам зел,тли. ', и 6удут труцы твои пи
ш(ек) всем птицам не6есньтм и зверям' и не 6удет
гоня|о|цег'о их.
[1оразг:т те6я [осподь прока
Ёгипетского' почечуе!.1' коросто|о и чесотко{о' от кото_
23
поразит
рьтх ть| }{е возмо)кет1|ь исцелр1\ъсл;
[осподь сумастлествцем' слепотою и оцепенением
се|)дца... ( второзсконше, 28).

''

А

дальп;е до конца главь!

ущозь!,
- угрозьг,
му;книнам' ,кенщинам'
вместе
детям.
- категории населения в отдельности.3сем
кал<дой
8сем
- в
по осо6огл5г свету.
ще!! форме. |(а:кдому
0дного только нет: -угроз отступни!(у от верьт иудей_
8сем

ско}! карами адсклми'

цредназначеннь|ми

для

'озник

и где накодится рай?

!!()сле смерти. !{а:с нет и о6ещаний венной загро6ной
ни
ж!! !||и для правед!|иков. Бетхий зэвет не содер'кит
!!/(('к!1х мук' ни райского защо6ья. ,(а и завем 6ьтло соз71а:;ать рай на:тервом этапе )киз}|и ца земле' где и 6ьгло-то
Адам и Рва. Фьли, как известно из
!!сс!'о два человека
|!и6лии, сразу 6ьтди - помещеньт господом в рай земной

*

Ёдема. |[ринем географическле координать: райских
хуг:1 Бдема священное писание четко о6означает:

с;ш(

8 и насадил |осподь Бог
рай в Ёдеме на востоке'
там чедовека' которого создал. ' и произРас1ид господь Бог из зе|!'-,1и всякое дерево' !триятное
\|а в!'7А !,1 хороц]ее для лищ\1' и дерево л!изни посред!{
|0 из Бдема
и
познания
ъл зла.
!{ поместил

рая'

дерево

до6ра

!}ь|ходила река для оро!]]еция рая; и потом раздслялась на четь!ре рекл. '' имя одной Фисон: она
о6текает вс!о землю !авила, ту, где 3олото; '' и золо-

то той зем,т: хоро|дее; тап: 6долах и камень оникс.
|]}
имя второй реки [гтхон [геон]: она о6текает всго
землло !(уш:. |{ |4мя третьей реки )(иддекель [?ищ]:
она проте|(ает пред Ассириею. 9етвертая река ввфрат
( Бьстие, 2 ).
()со6ое значег:ие столь точной привязки к географи,псс:<ощ: райоту Бвфрата-и ?ища вполне понятно. Б усло_
;ц:як Бли-:кнего Бостока с его о6и,ттепд земель 6езвод_
||!'х, харких' а потому 6есгьтодньтх садь|' возника!ощ1!е

у !!|)оточной ,кивой водь!, всегда связь|вались в представлс::ии л:одей с земной 6лагодатьто.
)1{ить 6ьт да л!ить в этом раю Адаму и Ёве, да не по:к';'':о... |1одробное о|!исание того' как 6ог за прегретше!|!|л изгн;!..|

Адама и вву из рая земного на земли необ_

)\|1!ь!е' пусть!г|нь1е' дол}кно 6ьтло вьтзьтвать у веру|ощих
,:т: .
бого6оязг!и' |_!остоянное осу)кдсние нару1цителей

'во

!:!!!!)ведей господнр1х' из_за которь1х лриходится
всем
11'! !срь пере]кив:}ть трудности.
вот как, по священному
г!исани!о' происходило
из: пл;:;:ае Адатаа из рая:
17

Адаму

2ке сказал: за то' что ть1 послу1|.ал гоот дерева' о котором 9 запове_

.||оса )кень| твоей и ел

дал те6е, с(азав: не е[ць от него' проклята зе}00[я за
'ге6я; со скор6ьто 6удетль питаться от нее во все дни
>клз**: твоей; '. терния и волчць| произрастит она
те6е; и 6удетпь питаться полево|о траво!о; 19 в поте

ц

когда

Би6лвя: читаем вмес'€

Бдгмаегися в откровение господне и мь| увид.|м:
сам еще на этом угапе не знает о с]пцествовании
)киз\1ц д]\я правед1{иков и вечнь!х щ[к для фе!п1|
!лоди умирагот _ и на том конец: <.и6о прах ть! и в
преврати|лься>.

|!оскольку п[€льща|ощего

мифа о 6ессмертии

еще не существовало' с праведникадш 6ог

долгодетием. ||ри этом 6п6лейская щедрость на
укителей превосходит все предель1 зд'авомыслия.

низив возраст 3емли, создатели свя]ценного

6еззастетлчиво завы|ц;у|и возраст праведников. вот
г|екоторь|е 6рт6лейскце цифры: Адам ,кил 930 лет, €и
9!2, |(аинан 910, 1!{алелеил 895' }1аред
}'{афусал
969. это 6и6лейский рекорд.

-

-

-

- Ёой, по утвер-:л<денипо Би6лии, ухе после
|!раведник
всемирного потопа прол(ил 350 лет, <<всех.:*се дней
вь1х 6ь|ло 950 лет>. ||рародитель еврейских племен
рат*т'

переименованньтй 6огом

9хве в Авраама, прс

175 лет. },1осиф, сь|н иакова,- 110 лет. 3аметим, пто
тем 6ли.:ке подходала Би6:т:ая к новой эре, тем ре;!./|истичнее становилась в своих исчислениях.
|(оненно, 6п6лейская фантастика впечатляет' но
дительности в ней мало. ||ока ни один;кггвой организм
на зем]!е не наделен таким

могучим

ресурсом

только растения' да и то ли!|!ь некотоРь1е и3

м|!о)кеств;| видов"кивут
столетиями.
8пронем, не вь!мь|1шленнь!й возраст
!!иков и}|тересен ддя нас в данньлй момент.

долине в зем./!е }1оавитской против Беф_Фегора, и
кто не знает лаеста погре6ения его да'ке до сего

8торозаконие, 14).

€мертен и |1исус Ёавин, один из наи6олее
нь!к людей иудейского 6ога:

'' й
'"

отщгстил иисус народ, ка.)кдого в свой удел.
после сего ],.меР Апсус, сын Ёавин, ра6 |оспо_
82

!!ределе его удела в Фамнаф-€араи,

и

похоронили его в
нто на горс Бфре-

мовой, на север от горьт [ааш:а (|1шсус [|овин, 24).

вслик в глазах господа иисус |{ав::н, но место в ра|о
(^!у' как мы видим' зарезервировано не 6ьтло.
констит}'1.!рование рая в виде ве.!ного санатория для
!!раведнь|х д).!|]' щ/да ц|тевхи вь|даются ли[||ь после смер_
1'!!' и,{сологи нового вероучения _ христианства _ нача-

лш:та ру6ех<с старой и новой эр.8ся о6становка тех
п|\'мс!.| подсказывала' что 6огу лля 5г:равлег:ия паствой
;с,'с;бходим не только кнут, но и сахарньлй пряник. 8споп:;::тм фактьт.

могучий Р*:м дерхсал в кулаке многие народьт Бли:кБостока. Ранние сектантские дви)(ения Реформиро-

п;с:'т;

!!,|]!'4' под!{овляли

иудапзм для иудеев' не затрагив41
|1!!!!!ческлх слоев этой релц[т1\1. 1ристианство
)ке сразу
.!;!!|ало складь|ваться как система редигиознь1х взгл'|дов
!1!|!|)()ких п'ног0национ.!.]пьнь!х низов о6щества
иудеев'
||\'к()в' римлян' находив1цихся в полол(ении ра6ов.
)ке|'!')к()сть и 6еспощадность' с которы}{и Рим подавля-т
л:,'бу:о попьттку осво6о;кдения от сго в'1адьг!сства' все-

в ду|ши пора6ощеннь:х народов социальну!о десси!о' отчаяние' нецависть к уг|-!етате]]ям'
<,[{астояцее невь|носимо'- писал о том време}1и
эг!гедьс'- 6удущее, по)€,1уй, еще 6олее грозно. Ри_

л'!]!!|
!!|)(

(|)'

!\;!к()|'о вь!хода. Фтчаяттуте или поиски
!!|!!!|.'!{)м
( !{)роны

с|'|асения в сап'о]!1
по крайней мере со
которь|е могли се6е это по3волить' но та_

чувственнсм

?е''

наслаждении,

хг:х 6ьтло незна(|ительное мень!шинство. .(,ля остальньтх

Ас |!с остав&тось чичего' кроме тупой покорности перед

|(уда

нее о6ратить вг|,!мание на то, что все они
5и
умер там моисей, ра6 |ос_лодень, в зе
[4оалитской, по слоБу господн}о; ' и поще6ен
(

где находится ра!!?

день, 6ущг,:и ста десяти лет' "о

]!ица твоего 6удетшь есть хле6' доколе не
ся в земл!о' из которой ты взяц и6о прах ты и в

щ)еврати!цься ( Бытце' 1).

'озних '|

:

:с г:

';6е.:кньгм.

}!о во всех классах дод)кно бьтло 6ьгть известное

!((|л|{чество ллодей, которьге, отчаяв|1|ись в материальном
с',' в<'6о:кдении, иск:]
взамен не{0 осво6о'кде}!!]я д|хов'1и
!!{)|!), уте(цения в со3нании'
которое спасло 6ьл их от
!!(!,|!!()го отчаяния.'.

|'два

ли надо отмечатц что среди

л1!;ь{

6ыли состав;тять

ллодей, страстно
д|ховному уте!цени!о' к этому 6ег(!!!1/ от вне1цнего мира в мир внутренний, 6о.лтьтцинство
! |'|)с1'ив|]!ихся к этощ|
д()',!

'

рабы>>*.

маркс к., энтэ,ъс Ф. соч. т. 19. с. з[2-з\з8з

Бв6лпя: ч'!тасм вместе

колда возн'|к и где находится рай?

}!о 1:гглетеаито, }|ичуть не мевь!]]ему' неп': ра6ь:,
и десятки тьтсяч <,сво6одтть|х)> зеп]!ледел]
и с(отовод.ов. 3 таких условиях яизь| о6щества свои

откроется' 6удем подо6ньт Бму' потому что увидит\!

вергались

де)к](ь1 на луч!!.!у!о дол1о уже }!е могди св-{3ь|вать с
которьтй только ц делал' что устра!ц;!ц л1одей свои|}[

ществом. Ёастроег:г'тя масс хоро1||о чувствовали
хрис'гиа}{ские апосто,_]ь!. !,х<е в ранних
:у!ц)>
новой -религ}|и начала звучать тема рая, в котором
уготовано место ли1шь '1ем' кто здесь на земле'
хе}! напастя]!1 и мучениям. !4птенно эту категорию

что о6ещало фо
|''ачестсе
за }китейскле муки и невзгодь] на земле предрека./!о
ства христианство лривлекало

те]}|,

ав

ное равенство перед 6огом,

ное 6ла;кенство в г{отустороннем }!ире. причем
н}!е рая делалось в самом цма||но}1 виде. Бот
павел в [!ервом псслании к !(оринфянам
}!а по}'ятнь1е ли|]!ь чле|'а]\{ его секть|

9

|-{о,

как написано: не видел того глаз, не

!:|п'о,

()гранинься апостоль| только неяснь1ми намеками }|а
(у!](сствование )кизни вечной' так 6ы и оставалось нам
:;п71ать, как она 6удет вь1глядеть в натуре. но не зря пред._
!!|)(,х('](ал свою паству алостол },|оанн: <<3наем, что откро_
г'гс'я". ?ак он готовил веру!ощих к восприяти|о сле()!,]сго своего соо6щения о том откровен!.'и' которого
,,(|
!'!() )достоил сам 6ог €аваоф.
(!т'о;ке открьлл 6ог йоанщ: 6огослову? ||релсде всего
|'1), ']']'{)

"'

}';ес1'с }1аходим

не ме}]ее

!!()(о!!чено раз и навсегда:
и увидел я новое не6о и нову!о земл|о, и6о пре)1(нее
:те6о и пре.:кгтяя земля минова.'!и' и моря у)!(е }|ет.

'

-&

Р

!|)()п1кий голос с не6а, говорящий: се, скиния Бога
с ||е-цовеками' и Фн 6удет о6итать с ними; они 6уАут
|||'о народом' и сам Бог с ними 6удет Богом их.
!|
всякую слезу с оней их| и смерти не
- отрет Бог
;',']1ет
у)ке; ни плача' ни вопля' ни 6олезни у;ке т.:е
(]' ](ет, и6о прехнее лротлло (Фттсровстсне, 21
).

им-тяном, б).

-

'' ита<, что вь! с,"|ь1!цали от начала' то и да п
6ьтвает в вас; есл!' лтребудет в вас т0' что 3ь| слы1
25
от нач!!ла' то г: вьт лще6удете в €ь:т:е и в от||е'
това{]}'е же' которое о..{ о6ещал нам, €сть
ьэ.т+уая (11оонн, 2).

2 вэз-']|о6,]ен;]ь1е!

гиьл

теперь детгд

Бо;,<рти; но

не о;крь{]'|ось' втб 6удем. 3наем то.тьх:о, нто'
8.'

я, |!оанн' увндел святьтй город 14ерусалим, но_
сходящий от 6ога с не6а, приготовленньтй как

!]сзеста' укра{цень1ая для му )ка своего. з и услыц1ал я

ту]\!а}|нь]е

(ак видттп:, никак1.!х рассу'кде!{иЁ' о }{у,!ени']х
ников в аА)/' ||ап,!ек()в на су]_!(ествование гее[|нь! о
еще нет. |'репшет; .-- умри' и только. ||раведегг
)киз!!ь в() йисусе |ристе. }{еясно, но замаь|чиво.
€толь х_е зав]''а.{ированнь| и о6еща**тя вечг:ого
же}1ства' которь!е изрекает проповедник йоанн:

\1

:;;.гй,

Ё!о:;ь:пе, когда вь| осво6оди.,.;ись о'|'гр!.ха !'

на|]|ег"1 (

А именно, какое поиную' после того

х]!к с гре|цнь1м миРом по 6ол<ественной воле будет

.пи ра6аптгт Богу, плод ва11! есть святость! а конец
веч[']ая. ]! ![6о возмездие за гРех
'{(!{знь
а
Бо'|(!'|]:1
хизнь ве1]ная во )(ристе 1'1исусе,
|
дар

г!0де

волновало многих христиан.

|'!!ц)с|!ие ]кдет тех' кто вер!1т в хизнь

ло ухо, и [|е приходило то на сердце человеку'
г1риготовил Бог лто6ящт,:м Ёго (ал.2).
Б другом

как Фгт есть (ел' 3 ).

!.с,.!и верить 6огослову,

то 6ог, оказьтвается, в

со_

!!!]!(),(' ц 6оле3ни. но сделать это он со6ирается ли\!!ь р!1я
гг.;1',':а избранного' для тех' кого сочтет <(своими))' да

!!

во времена
'1||'.:к

на

неопределеннь1е'

предполо)кительнь|е.

нес6ьгтонньлх о6ещаниях возводи.цась вера

|!!(),1(.' угчетеннь|х !| прин}1)кеннь|х в возмо)кность
ка!.!.{) ]о отдохновения от горя_злосчастья. }{о что6ьг эта
п|' ). 1 1'|т,}лась 6олее оц{]гтимь:ь \и и !т211озц я|'\!1' йоанн
ргт |ус! |! вооора)каему!о картину рая' или' в его терми[{о_
,п']
!' <(святого иерусали!'1а)>:
!

|

! ! !

|" }1 вознес меня в
д|хе на вели кук) и вь]сокук)
!1]|)у' и показ:у! мне великий город святьтй [1еруса_
,'!!;ь1' которь1й нисходил с не6а от Бога. !| 0н имеет
с'"';;:ву Бол<лю. €ветило его подо6но драгоценней!цему
85

ко.да во3пик и где находится ра']?

Бпб'яя: ч},таем вместе

камн|о' как 6ьт каг'тгт:о ясп|'су кру\ста]0\овидному
'' он имеет 6ольтлуго и вь!со(ук' стещ/' имеет д8е,
чадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на
тах написань1 имена двенадцати колен сь(нов
левых: |3 с востока трое ворот' с севера ц)ое ворот
с 1ога трое ворот, с запада трое воРот. '' €тена город:
имеет двенадцать основатт;й' и на них имена
надцати Апостолов Агнца. 15 |оворив:лий со
имел 3олотуто трость для измерения города и
его и стенй его. '' [ород располо)кен четвер(
ником' и длина его такая ,ке' как и тхирота. 14
:

р|{л он гоРод трость|о на двенадцать |'ть!сяч ста
и стену
д/'|ина и |дирота и вь{сота его рав!;ь1'
измерил во сто сорок четьтре локтя' меро!о
ческо|о' какова мера и Ангела.
стетта его пс
из ясписа' а город 6ь:л чистое золото' подо6ен ч]
!уц сте!(ц. ', Фсддования стень| город:) укра!день|
кими драгоцен!{ь|ми
камнями:
основание
яспис' второе сапфир, третье х:!л|_идон' чет]
смарагд' '" пягое сардоникс' !:!естое сс|)долик'
мое хризолит' восьмое вирилл' девятое тог|аз'

''

хризопрас' одиннадцатое гиацинт' двенадцатое
тист. '' А двенадцать ворот * двенадцать ,ке|у1ч]
ка'кдь1е воРота 6ьхли из одной -:к_емяу-;киньт. !
города _ чистое 3олото. как прозрачное ст
|осподь Бог
" )(ралта ,ке я не видел в нем, и6о
храп{ его' и Алнец. 23 и город не
дер)ки'гель
|{/]{(дь1 ни в- солнце' ни в .|т),не для освещения
и6о слава Бо;кия осветила его' и светильник его
Агнец. !'| €пасетлтъте народьг 6ущ:т ходить во
его, и цари зеп4нь!е принесут в него славу и честь
'' ворота его не 6удгт запираться днеп!; а ночи
6удет. '' и лр*тнесут в г!его славу и честь нар(
!|е
27
1 не войдет в г!его }1ичто нечистое' и }]икто
данг:ьтй мерзости и л)ки' а только те' которь|е
саньт у Аггтца в кни!е л(из1|и ( ал. 21 ) .

9ркими краска+аи

на11?|сан город-рай,

но' если

]!1аться' от него веет холод0^' и унь!нием. Ф6ратим
ма|!ие прежде Бссго на вь|соченну|о каменную стещ..

яем она понадобилась госпощг?

,&,а пре;кде всего
что в древние ве1(а человек считал сво1о ){(изнь в

ности только в городе' окру'кенном
86

}1аде)кнь|!1и

!|!{мц стенами. А для того нто6ьт придать город/_ра!о
!.с'/!ичественность, святой 6огослов йоанн идёт йе_ по
::у'ги наунной фантастикл' а дслает это прость|м
у!]е.''и_
||с!!ием размеров
райской о6ителл. }(а.",<дая с|орона

|()|х)да тянется почти на 2220 километров. ?аким о?ра_
'.()м' площадь рая равна почти пяти миллиона}}{ ква.драт_

!!!'х километров. это немногим

мень{де

двух территорий
(;:захской €Р.
Ёе совсем ясно (впро.тЁм'
(удя-по всему' это не 6еспокоит), о какой ,,'Ё''"
"ЁЁу.й!',
р',
<!!!ти!7а
и
1дирота
|)|:\-6огослов:
и вь|сота его равнь:". Ёо
2.]20 километров ввь|сь
- это у.)ке не от бога' а

ш()!1)'

тем более что стень1 города невь!соки

'''у*.-

сто сорок

|!с'|'!'рс локтя.
3аплетипт, что все пространство
рая окрухено соору!(г||!4ем из камней всех 11азваний, известнь|х 6огослй.

!!п,:6ор

строите.гьного материа'а не случаец. в дре,ностй,

[]!к !| нь!не' вь|соко ценилась красота драгоценнь!х ка},:к.!! и птинералов. их происхо)кдение' естественно'
пр!{_
!!!!с!)[в:!дось си'|ам 6о-:кественньтм, потусторот;ним
и окруж;|]|ось легендами и суевериями.
,(а:ке сегодня знатоктт
что опр6деленнь|е камни соответству!от
у [!'сржда!от'
!'|!рсделеннь.!,1 знакам зо,иака'
и счита1от ,", *,й*,
|'!'()ими т;ш{исма{{ами.

||роисхохдение драгоценнь|х л<ампей трактовалось

Ра3ному. Бьттовало' напр!1мер' мнение' что где_то вне
!г!|']!и сгцествует идеальньтй мир, которь|й цел!1ком
со{'!\)|'|1' из драгоце}тнь|х камней и ]!;еталлов. 1,1ппенно
от_
1'у/(;| на зе]!'!!о и!{огда падак)т осколки этого 6огатства.
|-ретеский философ-идеа'гп:ст ||латон ,
," д"^_
!!()

л!!!1)в пРипис;!л
(п;.,,:ьтпей

()/||!и

€окрац

такое

о!]исание

'д"''
<Фдеального)>

вся земл'! окрац|ена в подо6ньте цвета' в еще
стецени 6лестяцие и !|исть!е' чем на1ци краски.

мшРа: <('гам

из

них
кр!сотьт'
- щ/рпурнь|е - удивительной
золотисть:е, третьи бель:е,
6елее
снега...
Ёалли
- которь!е мь| так лто6ипл,!]!му1лки'
все эти опаль[' сап(ш:1л'т, изупсрудьт и топу подо6ное
явля\отся части|]ами
д|)у!ис

.пп::х
|у,]1:!

камней. А там все кам!|и в' та\ом роде' да е!де

пре!.раснее

на1]]!!х...)>

!1рием-ь| о|т!|са}!ия идеального г,о:ра
древпига ф:ало-

с'сх|хтм

и 6огословом весьма схо-хи.

и

в

"''"

''.'""'

""' совреони ра6отали на ау-дитори!о своих
схожлми
представлениями
от5 итеале.
!!г:,',,:г;9
понещ: 6огослов' стараясь |!ора3ить
''','*,',

!!и!€льного:
мс'!!!ико8 со
уд!|

87

/
Бнблпя: читаем

когда возник и где находится рай?

в^]есте

своих сл{/|цателей ве.гпп{чием царства 6о':кьего, потшел
пути увеличения и размеров' и количества дра
стей до невоо6разимь:х мастшта6ов. |!о той.:ке
0и низве./! золото до простого строитедьного ма
в город€ у]т!\ца _ <<чистое золото>.
несколько запута,]ся иоанн в вопросах
сперва он соо6щил нам' что светило в гоРоде
драгоценнейхшему камн:о>. {уть поз'ке' спохв:}тив1ши
говорит' что город <<не имеет ну)(дь1 ни в солнце' ни
,]г/не д.1!я освецения своело').
итак, город-рай' и.лдд не6есглый новь:й
сло)кеннь1й из драгоценных камнег!, построенньтй
чистого золота' которое прозрачнФкак стекло'но неу|отное архитектурное соору'кение. не чета
лонской 6ашне' которая привела господа в гнев
упрятать такое райское соорухение на 3емле до
,ей^"* ."о"раф"ческ!-!х открь|тий 6ьтло врезвт
|де хе тогда город-рай находился?
трудно.
_ 06ратим внимание }|а слова 6огослова <,14 увидел
новое не6о...>' поясня1от л}| они что-ли6о то&{у' кто
мется искать координать| рая? вРяд ли.
угадайте' что имел в видг йоанн. ?о ли завезли его
ль| столь далеко' что ни знакомого не6а, нлт зна;
земли он не увидел. ]о ли 6ог пору!]|ил начисто
мир' сме1!]а-'| свет с тьмой, как 6ыло до нач:1да т[
, |ано"' создал не6о и земл|о.
8 следгюгшей строке - очередная порция тум
||редставьте: с не6е; (то есть с тверди не6есной)
твърдь земну!о, где предварительно ис]ре6лено все х
спускается прозранньтй, сверка|ощий золотом рай,
щадьк) в пять ми.ги|ионов квадратнь(х километров.

бьгла 6ьг грандиозная встреча двух космических
почище, че|'! с тун|усским дивом!
Бпро+ем, бэгослова, не знав1дего физики и
м'и, 6еспокои,т,: не законь! неведомой ему гр
а строгое со6]шоде|{]'е ряда магических чисел
рел'7!|\и.

магическое число израи]1я. по
12
- это
6и6.л:ейского патриар]ча
вет}1ь1м преданиям,
6ьхло
двенадцать родовь1х коле}(.
{!1зраиля)

у

иак

ап0столов. 9 города_рая
{рттста
- двецадцать
ос
12 ворот. 9 стен новот'о Аерусалима столько
'!(еили
ний. 8ь:сота стен рая сто сорок четь1ре локтя'

9

88

}!'!||('де}|ие чисел 1'2. ,{.лп:на калсдой сторонь1 стен 12 000
ц'г;:](ий.3то так)ке произведегпае 12 на 1000.
надо и}|еть в вид|' что система счета у д;евних 6ьгла
!:с 71есятивной, как у нас' а двенадцатиричной. €читади

д())кинами.

€трогое следование магическим цифрапл призвано
у веру1ощих ол;ущецие правильности'

6:л.по создавать

|!!!,(с,кности рая' созданного господом
:к'6ссной механики. 8спомт+тп:, что

по всем правилам

и сегодня

кое-кто
по кра|1ней
вот двенадцать в представлени!' та-

(|!и'|'ает число тринадцать несчастливь|м и]-{и

мсрс неудо6ным. А
кпх людей _ хоро|шо.

тепеРь зададим еще од}]н весьп:а акцальнь:й для

|)у!ощих вопрос: кто же мо)кет претендова.!ъ на месп)
!! раю? <<праведникш>'- отвечак)т они. ||римертто то л<е
!{)порит и священное !]исание. Ёо только пргтмерно, и6о
!к

!п' все праведники име1от допуск в новь;й йерусаттм.
('|]сРеселением дц,|п в кущи райские дело о6стоит далеко
!к' 'г|}к просто.
[]сли верить Би6,пти, то все }'!{ира|ощие
и гре1пни-

ищ/т поначалу одн|{м - путе}1
на
3_,:;пт6ище. ?ам их хоронят по о6ьтваям, опуская в зе1!1л[о'
!){(' те.'|а превраща|отся в тлен:
х!! !,т праведники

]' А неловек
упгирает !| распадается; ото)|шел, и где
ог:? ]] 9ходят водь| из озера' и река иссякает и вь1' |_'!хает: 1! так человек ля'|(ет и не ста|!ет; до с(ог!ча-

':;ця не6а

он не про6удится и не воспрянет от сна

стуоего (!1ов, ]4 ).

|{е расста|отся с тело^4 и ду!ши тех' кто утонул, кого
и съели дикие звертг. ?ак и хдут все помер|цие
!!|(||'11го при1дес?вия хр|1ста на земл!о.

|'.! |(|']вац!1

'' говорю

1|с!||{мся

ва[1

"" вдруг'

тайц/: не все мьт умре]1. но все изво

мгновение

ока'

при

пос']1ед|1еи

;1'у6е; и6о востру6ит' и мертвь1е воскреснут нетлен!]!]1ми, а мь] измен'{г/!ся (1 Ёорннфяналт, 15)"
|',':.;!{те, как 6удет: по сигна./в,
!!(';' !|_\'!'ся мо]]иль! и восста!1ут !|з

священной

тру-6ь1 раз-

них сон!'!1ща бреннь1х

1\'' --^?и -'!!оть!3. пром ы ц|.|1яв]1]!]е человеч|!нкой. отрь!г|||| '. .|ь!!\|и ).{егтвь| сво)']. Рь:6ь: морские и |адь| ползу|!||(' );;рц/т все' что сумели со,.крать в свое время. море
89

Библ'я: читаем вме.те

отдаст назад погло|це1|нь|х утоплегт:тиков.
!_:]с с.ра1ц!{о1.о суда.

когда !озник и где паход!тся р3й?

|!атлено двенадцать ть|сяч; 7 из колена €имеонова
'];]печатлено дденадцать ть|сяч; из колена леви1{на
{.'!!(,ча1'лено двенадцать ть|сяч: из колена иссахаро5а
';::|!.чатлено двенадцать ть|сяч: ' из колена 3авуло_
|]()ва запечатле|{..) двенадцать ть!сяч; из колена }4оси(!ова запечатле1'о двенадцать ть!сяч; из колева 8е!1шаминова запечатлено двенадцать тьтся.т (ал. 7).

}1

@казь:вается, мало 6ь|ть праведников.| или вь|г
та!{им в глазах окружа|оц{их. Ё{адо, ято6ьг
}'стазоБила следстве}!ная ко]!1иссил' во3главляемая
вь![|:!!им' а 3атем св'!тая <(тройка>
6ог-отец,
и б3г-д/х святой вьтнесут ка){(дому -пРиговор.
,1итшь с реш-:ение!.{ на руках' про!!дя строч[о и
!|\е|]рият]1у|о процедуру'

праведни ки получа.т допуск

!ст]/пят в райские т:е6еса, на нову|о земд!9, в новь|й
г:салим л\ля л(и3ни вечной' 6есллатной,
].] до^'1ах из чис1'ого золота' г{розрачнь1х' к.1к стек./|о' в

роде |!аде)кг1ом 3а стена^4].1 !]з кап!Ё!е!'!
1(онкурс на одно лраведное место в ра!о'

ес./|и

9ать те д]н!]],!е| ||то поив$де|]ь| в Би5л*:и, 6удет

}

ра!!с:сого заповедни(а дц'| щ!авед}|ь|х' как мь| у
\']!;али' дово]!ьно офан|.|ченнь[е размерь|. ?очнее
в,о'т;:то 6ольтшие, }|о все хе ограниченнь1е. вряд .'|иские усло!!ия существова!|ия |\,1оя(1!о о6еспечить
ес.!;; территор!,|'] новог-о !4эрусал:.:\1а ока'(етс{
с9лсн}|ой. ]едд 6олее нто т1е;ть:{1 ряд !:а!.{д}|датов на
кантгль:с райские м.]ста проходит вне 8_онкурса по
б01!'у с!]иску.
(то эти прив:т-тсгирован||ь|е лтаъ1а2 Би6лиэт нс
|'13 эт0го тайнь!:

'' и так весь }1зраиль спа.сется' как
придет от €цоца 14з6авцте.пь' и отвратит
от !,!акова (& Ршла-ъпта;в, !1)-

!1ап!.1са

Б 0ткрстл:ениш !1оангда Бот'ослова этот тсзис
и разра6отат: в,цета.'!ях. 3дс:сь укаэьтвае'гся' 1!то из
гг,;!! 6.. зл;тп,'й г.!ассь! ||равгдни!<ов 6ущ:т о]о6раньп
сз\1ь|е .|(о{'11]'1!||'|с. Ёо отде.':ь::ьгм слиском пройд:т
!]с1{ат-це|{нь]1)>' '1'о есть те' кому места в царстве
за6ро:тгтрованьт зара|{ее |'о их первородству:
4 и я сльтштал число запечатленнь1х:

г:ьтх 6ьтло сто сорок четь!ре ть!ся!{и из всех колен
гтов !{зраи-'тевь;х' 5 14з ко.лена |,1удиг:а запеват;
1'ь!сяч: |1з коле|{а РуБ1п'ова запе!!атле
'1ье|!ад!!ать \ь|ся\!; из колеца |а.тоза зацечат
двег|адца'!ь
6 и3 ко''ецта Асирова
две!!адцать ть:сян;
запенат
дБенадц!]ть ть|сяч; !{3 ко.;:етта Ё{ег}фалтаптова
ле11о двенадцать ть|сяч; из ко-цед*а йанассиина
90

1

зап!етим, ито рай фактинески

предназчачен

1

для пра-

!!()||.|)|]ь|х иудееп. Ёа воротах' вед}'щих внутрь ограхде!!::;;]! стеной территорци' наг]исань| имена двенадцати ко-

,!('!! сь|нов [4зраилевых.

,(ля представвттелей колен того
д|' |1аРода зарезервировань| !дтатнь|е места в новом
||с'1'усалиме вне зависимости от того' как самц пудец ста-

!!у| от|{оснться

к новой

релпгиц * хр]{ст|!а}|ству, как

()!!!| 6{)сшримут дарь| этого вероуче!{ил.

!1{'ак, первь!м|! в рай войд/т

представите,!!и

ко,'|ен

как у'к для них 6удет произведен от6ор достойгс:,:х
Б;;6лия не указь]вает' но что он 6удет проведо:т
('!!ц' ло од\!|ому спис!(у
несомне}ц!о. 14 лд{в-ль затем
- в заповеднь|е стень1 лросле(ь!(.';ь ;{]]ен.'|дцать дверей
||.!!.0ьа.

-

/|\('!

часть

тех

христиа||'

кото|}ь|х

бо)кественная

ком.!с-

{.!1! признает наи6олее достойнь:ми 4пя 6ла;кенства.
!т.:1; гг:на такого суд||лища' нарисова|{ная },1оанном, впс_
|!.!1,'!яет да)ке неверу1ощето:

' |{осле сего взглящ/л я' ц вот' великое м!!о)1(е_
гоо лтодей, которого |{икто не }{ог г{ер9честь' из
!|сех племен и колен' и народов и язь!ков' стояло пред
!!1)естолом и пред Агнцем в 6ельтх оде;л<дах и с лалъ'
с

[,овь|ми ветвями в руках своих. ]0 и восклицали
|::оиким голосом' |'овсря: спасение Богу натшему, си-

. :|'цсму на престоле. и
!1()|.руг престола

!',.'и

п_еРсд

Агг.-.т{:!

и старцев

пРссто-';о:'{

на

''

й

все Ангель: стояли

и четь!рех
лица

свои,

! ^гу' !2 говорл: аминь] 6лагословение

и

'1(ивотнь{х'
поклонидись

1

и

и слаьа' и лРе-

''др0с:ь и 6_тагодарение, и честь и сила и крепос1ь
: .у на!],еп!у во веки зечов! Аминь. '' й, л;а'гав ре'гь,

1'1и'.|

из старцев спроси'{ мс.{л: сии о6.печенг:ые в 6с_
]{

'!|,|о о71А)кдь! кто' и от|(уда пригплт:?
я сл<стзал ему:
'! ].т з!!ае1!]ь' госг[один. |1 суз сказал мне: это те' ко,]'орь{е
] !),|ш]ли

от велихой скор6и: они омыли одеждь! сво!|

|- '|'!ё1цлц одех.1ь| свои |(ролиго Агнгца; |5 3а это о::и
н5'не лередпрестолом Бога :_" с.пу-:кат Бму
';1:с6ьтэают
91

;1

1

:

1

когда возник и где находится рай?

Би6л!я: читаем !мес"е

день и ночь в храме .вго' \4 сидяц\1й на престоле
|6 Фни не 6ущтт
дет о6итать в них.
у.)ке ни алк

ни -}каждать' и не 6удет палить их солнце и
зной..' (откровен1!е, 7 ),

!;х'птена разра6отанной, священное писание вряд

?олпьп тех' кто не вь!дер)кит конкурса на
ние в ра'о' анг€ль! господни столкщ/т в преисподнюк)

<<во

тьму вне|дню|о: там 6удет плач и скрехет

(|т1атфей,25:10).
€тоит о6ратить внимание на то' что понятие

исподняя),} (по-русски

<(кроме!|]ная$) вознихло

до того' как ее отвели под место наказания
8 ранних 6у:6лейекнх сказаниях <(преисподняя>
все то' что ле)ка./|о ни){(е повеРхности зегу!ти.
Бидел я |оспода стояшцтм над
и Фн сказал: ударь в притолоку над воротами'
потряслись косякя' и о6риць их на головь! всех
остальнь|х )(е из них я пора)ку меном: не у6е.:кит
них никто 6ецший и не спасется из них никто'
лаюгций спастись.'{отя бы они зарь|лись в преис
ню|о' и отц.да рука моя возьмет их; хотя бьг в
на не6о, и оттуда свергну их. 3 и хотя 6ьг огти
.'!ись на вер|!.|ине кармила, и там отьцщ[ и возьму
хотя 6ьт сокрьглгась от очей йоих на дне 1}{оря' и
повел|о морскощ, змею уязвить их (Ал.аос,9),
3аметим: не6о и подземел|*' преиспод}1яя' горы
моря рассматриваются пророком и 6огом
возмо)кнь!е тайт1\-1к\4' в которь[х удо6но укрьтться от
того возмездия. знай в те времена &ос, что не6о
место рая не6есного' вряд ли он высказался бьт
коцц/нстве|'!|о' предполо)кив, что там 6уд,т искать
ща лица' неугоднь{е господу.
3най в свое время пророк' что преисподпяя _
место располо.)кен|1я аАа' вряд ли предполо'кил 6ь!
что кто-то по ло6рой воле станет искать там
и все )|(е земля' точнее' все' что скрь|то под ее
г.гу6иньл

веРхность!о'

_

всегда щ/гало .гподей. }{ередко твердь,

залось 6ь| такая наде)кная, незы6лемая, сотрясалась
тя)хель|х судорогах. Руптились дома, глу6окие
раскрывались и тут ,ке захлопьтвались, порой
ли людей, ,кивотных' строения. 9то-то находилось
лреисподней гтгающее' фозное.
92

|)азверзалощаяся земля стала одн1|м из средств
ус1])а!ьения веРу'оццх _ еще не ад' но уже каРа господв подземелье ада в те
ш'!ш. Будь версия о суцествовании
!!1п;;;:ло 6ь:

кстати,

!,имо нее'

]11|

и в Ёовом

завете лонятве ада не дета-'1изикоторь!ми располагак)т православ_
!!|'с хр!,|стиане о кроме!!!ной, почерпщ/ть! не из Би6лии,
п о: г фольклора, рели|-иознь!х сочинений неканонических
!|ш'|1}ров' !'з литерац,рь|' иконописи'
|]от как <(А.ховнь|е стихи)) русского фольклора ри_
|п)!'а!!о. те сведения'

{(!!.:!,'1,{

карь[' о)кида|ощие тех' кого 6ог приговорил к

п.,!1!ому наказани1о:

и гре1!никам место уготовано
прелють!я муки'
разно]т,{чнь!я.

где ворам, где татем' тде раз6ойникам,
где пи'|,ицам, где корчемницам'

А
^
А
А

где 6луднишам, д]гтпегу6ншцам?
6.цдниць: лойщ/т во вечнь!й огонц
тате по}'|А/т в вел'{кл}'| страх'
Раз6ойн|1кч пойдут в грозу л|отю;
А ,|ародеи отъид/т в гяжкий с^'рад,
и ?,с'г|\ их 6ущ,т змеи лтоть:я...

}ацаднмся вопросом: поче}|у религия о6руштивалась
!!'! 11'х' кто пь!тался поз|{авать <'уставьт не6а'> и тем сам!{[! 3атрагив!|]| сферу рая, но никогда не 6оролась про_
'1'!!!! (тра|цнь|х, пуга!о!цих измь:гшлений, во"]никав1дих
'

адских птук?
()твет достаточно прост. |1ознавая <,уставь: не6а>,

шс;п1;уг

планет
и звезд'
||!у'|:1'| дви'.ения
,!(.!'}!|ь научнь|е
на1{'у[а' вольно
или

!1едовек

невольно

внос}1л

в

развен.|и-

|)с.цигиознь1е вь!мь!сльт. 3ато лто6ой вь:мьтсел о6 у.:ка-

л!!

'!
п,пх :;реисподней

ра5отал на религи|о' воспт:тьтвал 6ого_
[п;л;::енность поихо)кан. и сказочники' и духовчь]е
!|!':) г|)!
(1

мно.}кеством ма./!еньких вь1д/мок у с|1л\,1вали од\1у
_ о загро6т;ой хизни' о щ7чен|{'!х ще1лников
смерти.

)].|,!шу1о

||''с

''|

,\ ко.гд| та!(, то церковь справеддиво

!т;п',1.'.'л

во 6лаго.

}.;],! ае против

сч!'т:у{а, что вь!-

сказок. |{о сч1'таем полезнь|}''и ли'!!ь
||' !:] них' которь]е позв0ляют 9е,товеку ста}|ов}!тьс,ч
|! {]!'!гь человеком. й вредньтми
которь!е прини)ка!от
л!{' ]с11, воспить|ва|от в них страх неизвестно перед чем'
93

|

{

Библяя: читаем вместе

поддер}(ива|от в человеке
созцание

[{ичтох]{ой

|!'оли.

когда возник и где находится гвй?

чвство презренного

л'|||иц/ в полном маслцта6е не воо6рази:ль
!|!']|!ь.

6егодня церковь не назь|вает конкретнь1х
рая ц ада. !1сследователи природь! отодвищ.ли
поз|'анного мира столь далеко' что укрыть такого
объектьх от их внимательного взора практически 1

те\! не

на!ди знания законов 0селенной о6ла^{еЁее
вьлсокой
степенью точности' 8 качестве при}1ера
({)]племся на такой
факт.

11:::от

вще в середине {1[ века астрономьт о6рат|1]ш1 ъ}!цто' что планета 9ран дви.:кется по не6осподг
|ц' 'гак' как следовало 6ь: по законам не6есной
"еха'*й|}цтз;тикло предполо'(ение' что это вь|звано воздействием
!!;! |!ее неизвестной и 6олее удаленной от €олнца плане_
': п,г. !-!а*'|ти ее в глу6инах 8селенной 6ьгло
делом довольно
(';!())кнь{м. тогда
франщ/зский математик 9. ,т[еверье сел

мо)кно.

м;!'!ие на

€оветские геологи про6ури,'{и на кольском
острове сква)ки ну г;ц6иной свь|(де двенадцати
метров. й под слоем корьт, толщиной,
сващенному 6и6лейскощ; нисщ:, обнарухи.гм только
что оыло и до того известно науке.
Ёще дальтпе проник человек во 8селенну:о.
ские телескопь1 позволили охватить взором
ство на расстоян}1п в 140 ми;:лионов световь1х лет.
тается' что в этих цределах закл|очено }|е меиее

'!;|

!и!|скук) о6серваторило, где в 1846
}|. |'алле и г. ,{'Арре о6пару-:ки;цт цовьтй "-д,
'"'р','й
спутник
ёоляца'
:пс'. гу,;ивцдий название нептун.
с тех пор астрономь| говоряц ито Ёепцг:: 6ьлл открь:т
.!!а ко!+!ике пера> математиком .[!еверье'
8 || веке человек вь!!шел за пределы околоземного

€о,:нечная система
располол(илась далеко от
й.цечного пути. йьт' если говорить о6разно,
на :':ериферии, в се,тьской }'{естности огромной [алак
тртки. Б свою очередь' 1|атпа [алактика _ то)(е не
Бселен;той. 0на
одгта из мно)|(ества громаднь|х

!!|)острацст]3а'
.1 октя6ря 1957

-

от йосквьт до Бладивостока. Ёесколько сло2кнее' но
хе возмо,\1но представить расстояние до -}{уны
ть!сяч километров. ,т1у.л света про6егает его чуть чем за одну секу!'ду.

€ лнце * одна из 100 мцл.л|'пардов звезд натшей
о
лактики
от зем,т.1 почти на 150
- удалено
километров.
€вет проходит эц дистанци|о за
минут. представить такое расстояние
с.по-:кно.

Ёо у)ке за рамками всех возмо'(нь1х

т;ий, которьте моц,т уло'киться

в

на|цем

тот факт, вто (олнце уда.,{ено от центра [алактики

расстояЁ{ие' равное приг{еРно 32 тысячам световь|х
1(стати, и это в пдасглта6ах вселенной
сущий
[а-цактика в созвездии Болопаса располо)кена от
}1а расстоянии 4 мил:тиардов световь!х лет. ?ал<уло

-

94

Р;)счеть!. Б результате ещ. удалось определить доволь-

1,зкий унасток неба, где надо 6ь:ло искать неизвест_
!!у|о пла}!ету. €вои внчислел:ия )1еверье послал в Бер_
11,л

}{иллионов внег;[/|акти.1ес!(их звезднь!х систем.
Ё{атда 3емля
не ценц| миРозда1{ия. Более то10,

ных систсм' удален!:ых друг от др]та на
не подца|оп'(иеся на|цему восприяти!о расстояния.
поддающиеся'
поскольку да)ке самое !.!зощре!!ное
оора)ке|!ие не помол(ет лредставить эти величинь{ в
реальном виде. }{ьт еце мо'кем воо6разгтть

п не пзв6ра-

с''п'пснчьлй

года в космос улшел первьтй искус_

сщгтник 3емли. 12 апреля 19б1 года на косми_

,:сс.огл корабле <<Босход> совер1|]ил первь|й в мире
{!|!{'итапьнь|й полст Фахданин €Р
[Фри:!,ч_пексееви,|
|';п:'арин.

Ёагци

автоматические

ста!{ции

исследовали

|уну,
по_
!п'ру.ность лунь!, тем самь!м воплотив в ре&11ьность веь()|!ь|е ска3ки зем.|1 !н.
!}с'п;еру,

йарс. }{ога человека ступила на пыльну!о

в авцсте и сентя6ре 1977

года

с 3емли

стартовали

,/(!!'' оесп!'лотнь|е автоматические
исследовательские стан_
:1г:п: <<3ояд;кер_1>
<<Бояд-:кер-2>. |!осле первь:х нетьрех

и

,!('г подета' про}4чав!цись во Бселенной 6олее
двух мил!;!
'/!!
Рдов километров, <<Боядкер-1> исследовал !ш|а!!еть|
|{;]|итер и €ат1рн.
)ке самое чуть поз;|(е лроделал
.! .!!!лаРат <8ояА,кер_2>. 8 результате 6ыла сфотографи_
||()|}:!!!а сло)кней|1|ая система вне!]]них колец €ат.7рна,
!!('[{)рая так долго вод1{о&ш!а воо6ра;кег:ие
фантастов
!! |!|)!1в.г|екада внимание уненьтх. Фткрьтть| три новь!х

[о

|'!!у'гп11ка
(

(всего у €атурна

их оказалось пятнадцать).

)('::аньд цветЁ]ь!е фотощаф;ти поверхности спутников

Бп6лия: чита€м

когда возн}'к и где |!аходлтся

вместё

8ьтгтолнив эт|г задач|1' <<!ояд;кер_2> продол)к!{л

и в январе |986 года про|цел мимо |!/|анеть] !ран,25
цста 1989 года' то есть нерез 12 лет полета, йсследс
те,тьск!!й аппарат достиг окрестносте:! планетьх 1{
€ расстояния в 4,5 ми,т.лш;арда километров на 3емлго
реданы цветнь1е изо6ралсения ||лацеть| и ее спутни
Радиоволньт, нестлие изо6рал<ение, птвались к 3емле

четь!рех часов.
!ептун от<азался гощ6ой планетой. этот цвет
дает атмосфере 6оль1дое количество газа метана' ко1
в толсть!ч слоях поглощает краснь!е лучи.
ки!!ит мощнь1}!и ветра,ии' хотя она получает от
примерно в 900 раз мень!де энергии' чем 3емля.
но' как предполага1от у!!ень|е' часть энергии'

ва|ощей атмосферу' поступает из ядра планетьт. ?
1б часов 3
д.'']ина суток на нептуне
установлена
'}4змеретло

-

маг}|!1тное поле. @но сла6ее зем

магнитнь!е пол]оса сдвинуть| от геогр

фипеских на 50 град.сов (у 3емли

-

на 11,5 градгс1

|(роме того, центр ц!аровидного магнр,тного поля
тна не совпадает с центром планеть1' а сильно

к |о]кнощ| пощ/!цари1о.
|(роме известньтх сщ/тников [ритона и Ёереидьг,
кРь|ть| еще |1|есть' не вид{мьгх с зем.]1и. их
от центра планетьт от 50 до 120 тьтсяч километров' €с
кр}.пнь|й из них 6ольтпе Ёереидьт (диаметр около
километров)'

но состоит

из такого

тем!|ого

что с 3емли не наблюдается.
||рограмма <<Бояд;кера-2>, разра6отанная до его
пуска!

теперь

практически

исчерпана.

|[оследчяя

системь|
на щ.ти
- ||лутон
- не €лле'кит
творного !1сследователя
8селенной.
едгтощее
которое иптересует науку'- это пересечение
€олт.:ечной

то есть пространственллой

гра[{иць!' за которой

у:ке

оц!,щается поток заря'ке|(нь|х частиц' летя!цих от
ца. 3то астрономическая щаница €олнекной

< 8ояд:кер-2' дол)кен сделать еще
обзорную панораму (олне,;ной систёмьд л
Ёс,т; не-подведет электроника' то сигналь1
луте1цествен1{ика дол'!(ль! приниматься еще до 2020
!,[снерпав резервы ядерного гор!очего на 6орц, 6е

|1ри ее переходе

снимок

96

со скоростью б0 тьтсяч
|}|'/!ометров в пас 6удет мчаться в пустоте. примерно
шсрс:з 40 000 лет он мищ/ет окрестности туманности
А:цц:оьтедьт, нерез 358 ть!сяч лет (вщгмайтесь в эту
:(ис|;ру!) проп.гдьгвет мимо ярко]! и красивой звездьт зем
€ириуса.
!к)|1) не6а
'|'аковьг -масгцта6ь| проникновения Разума в простраг|-

г!,|й ме)кзвезднь!й скиталец

€ацрна
тефии, дионы, Реи.
- |\.[имаса,?;дтана.
анаптз атмосферьт

щгтьг.
и асимметрично:

рай?

с гшс;.

|де

.:ке

в нем рай?

'['еперь зададимся вопросом: а хоро!по ли поступает
|!]'сист' ли!шая людей верь| на право пребьтвания в не6ес-

!!!|м граде новом иерусалиме. среди райских кущ !1
,ц}:!гоценнь1х камней? отвечу прямо: атеисть! поступак}т
,/!уч|1!е и честнее тех' кто о6ещает л1одям воздаяние
'!л ||раведность и ли1шает их прав:1 на долтую хизнь на
'|с'мле. А то, какой о6ман именем верь! творится' мо)кно
!!('(твердить мно-:кеством фактов'
в ходе ирано-иракской войнь! ,щ.хов!{ики ислама вруц]!-,!!.| солдатам |]]тампов:|ннь!е клк)чи из |].''|астмассь|.
(ахдый веруюпдий мог ими о'гкрь1ть врата рая самостоя-

1('!ь|{о. правда, нигде не опу6ликована статистика'
хе праведников' у6итьгх на поле 6оя, вознестьт,::::с,ь в не6еса с кплонаг*тл, врученнь|ми им.
(к()лько

'(есятки
(''!ч иракцев л\7у!и1ш1сь )кизни в <с'ященной
войне> за
ку|я:йт, начатой в угоАу имперским ам6ициям €аддама
хусейна.

?ак не луттпе

л14

ьидеть реальность' [усть су-

|х|ву|о и менее пРив./|екательщ/!о' чем сказ о рае' и делать
!'.", нто6ьт:кизн1 на зем-/1е строилась 6ез вой:-т,6ез у;ка-

(';!п!щ||х катастроф,
,;сп: сегодня?

а люди ,кили доль1ше и спокойней,

познание

-

добро или зло?

3от улс поистине сатанинские зама!цки 6ы;ол у гада
(ак ог: просто и г.гу6око посадил в д/^у созда_
т'сля пп.:ра! |осподь привирает наивнь|й! <<и6о 9 д9ц6, 3 ц6торый ть| вкуси1ць смерть!о умре1!]ь>. Ёу, допустим,
||ривирает воспитания ради, и6о ло'(ь его во 6лаго
||срвопредку
щ,сть остается }!диотом' гщгпо улы6ается
- ест
||а м[{р' ходиц
и все ост''|ьное вслед за тем вь!пол|!яет' но зачем дгмать? 3анем?
::олз1гнего!

и вдруг змей

ползуиий

дцепчет Бве: <,Ёет' не ум_

|оистине под-лтость разо6лачать господн|ою ложь.
||е зря, видимо, 6ыл гад хитрее всех зверей полевь|х.
й пе6лагодарность т:}ил ко всему: его создали' пус1ил!{
ш райские куци' а он с критикой на создателя!
|[овему лсе все-таки 6ог позволял Адаму и Ёве есть
рсш;ь!*

|!лодь| от кахдого дерева' что произраст;|ло в ра!о зем!|ом
саю' Бдемском,_ а от одного есть запрещал?

-

5 но знает Бог' что в
декь' в который вы вкусите

их' откроются |лаза ъа1!1у[' и вы будете, как
зна|ощие до6ро и зло (ел. 1).

6оги,

3адер-:кимся и подумаем. 9итая эти строки' не пере-

наЁ$*{у

-:

-1::1#"';#;,']Ё

:;-!ч.":'& 1{:ьЁ;н1##

;3;';у!!ыт ; н;#.т
-

"'*'"

;:у&н'г*^:;

н:жг#;чж

ч1й;:Ё: #} ::""?#
*;ьт|]'#;**:"Ё+ъ1

#};";.";жн:
"*.}"}*.']#ж:;.::#;'*#.:;Ё,":#|;т
,мси ,ксне; под'!инно
ли
, си--^ ьог:

"..,

не е1|!ьте ни от какого дерева в
;':--:!
ра:о?
\^11Ф, )кена змею: г]лодь! с дерев мь| мо)кем
".'" Б^..]],*' плодов дерева' которое среди рая' ска"'"

;ц';]";

$!:#т

;-.:;ж: нж::'":":: йъ,,':

стае!дь удив./1яться тому' насколько чутко еще на заре
!(ивилиз:}ции с]!у?|(ители культа улавливади и чувствопал!! главщ/!о опас}!ость грозив|цу|о релц1иц. познание
!!однимает человека до уровня 6огов!

что мо)кет 6ьтть страгпнее? 8от подг:имется Адам

понимании и откроет для се6я мир. сокрь:тьпй &'1я него
рацее. мир с его радостями' воднениями и тревогами. .(а
!|

мало ли что е|!(е мо'кет

уд),мать чедовек, вкусивтший ра-

познания? А раз так, то ну)кно с самого начала
!!оказать' вто 6ог карает непослу!цацие со всей:кестокостьло. |(арает так, вто6ьт неповадно 6ьтло другим познашать до6ро и зло.
(азалось 6ьг, суть первонач:|''1ьного познания' полу_
';снного Адамом и Рвой, не столь у)( ве.гптка, нто6ы ме1'ать Фомы и 1\{олнии. Фни всего .гптлшь открьгли в себе
са:.1их источник чувственных наслал<дений, поняли нс_
удо6ства своей наготь:.
7 и откры.гптсь глаза
у 17их о6оих, и узн;ш1и они'
что наги' у! с\]!?!лц с|иоковнь|е
у[ сделали се6е
'!у|стья'
оооясаъгая (ел. 1).
,,(ость

Би6лия: 9итаем вместе

||ознанше

||сс

_

лобро :с.:и зло?

сто и нару!цила. Фна первая в самом

||рометей

_ сь|н

тита!1^' дво|ороднь!й

брат 3евса,

подарив!ший л:одям о!юнь' ,кивет в напле]и представ/|ении

как олицетворение щ/х(ества' до6роть: и 3а6оть| о 6уду'

1цем человечества. Фн дерзнул вь|сч/пить против щомо-

вер]кца' ли[цив1шего .гшодей огня. Б наказание разгневан_
ный бог прикова.ц осщ.1пника к скалам, где орел тер3ал

его печень.

Ёо пове;ш5г ]!(е столь холоднь| в оценке не менее ц_
манного и героического посцпка Бвь:? 8едь ес-пи взглящ|ть на 6и6лейскуто дегенд/ в3ором, не замутненнь|м
ре,'|игиознь|м осу]кден!1ем проступка первородительниць['
то нельзя не зат\у|етитъ, нто Бва в м}1ре легенд дол}(на
стоять 1|ичуть не ни]ке |!ропяетея в своих заслугах перед
человечествоп:. 6на презрела запрет вседер)кителя 9хве
и первой вкусила плод древа познания' 14 восльтлал
гнев 6о)кий:
'' хене сказал: ут{!!охая умноху скор6ь твою
в беременности твоей; в 6олезни буР.елшь рохдать
детей;

и

к

муху

твоему

в./[е1|ение

господствовать над то6ото (ел. 1),

твое'

и

он

будет

о?/
|[ромете:*: бьхл обревен на постояннь|е щ/к|'{' но огонь

запь!лаш1 в очагах лтодей, сощел их жи-тш|ща.
Ёва то;:<е наказана )кестоко и несправедл[{во. нельзя

не признать' что ес:шу 6ы все в истории о6стояло так'
ка* йовес'вует Би6.гпля' то сделала она 6ольп:ое дело.
Разгорелся светильник разума и осветил д|0дям птир. }1
стало п0}!ятно до6ро и з.)1о' они научил!{сь цонить пер'
вое и противпться второму. (стати, г!ерБь1м зло1!1' если
сдедовать хронодогии свя1ценного п*1с ану| я, стало и]\'1ен
покарание Бвь: за стрем;!ен[{е к самостоятель}{ощ/ позна
нию мира' и носителем этого зла явился бог. Ёе ка?кетс.'
ли вам' читатель' в этом ко!{тексте страннь!м'
[1ромет'ег}

признан дичностьк) героической, а Бва

на се6е печать пресщглленття?
,{'а, котленно' с то|!ки зрения священно1'о пэ|сания'
8ва _ величай1цая ще111ница среди гре{пнь!х. Фна из
процентов запретов' устано&'1еннь1х господом' в один раз
100

нача./1е

религиоз_

вере в правдивость 6ога и,
()('гав{!лись хсивой, о6нару:кила обман. (акой |[рометей
м())кет сравниться с Бвой?
Бва, милая до6рая :кенщина! .(алсе в 6олезни <<ро)к71;:я детей>>, она счастлив:! тем' что это ЁЁ дети. Фна
('амо0твер)кенна' трудолхобива. Ёе до6рьте руки _ коль|('!с.,ть челове|'ества. Бе песни и сказки _ это |}|удрость
:: .'цс_:6рота на|дих детей.
г;;,:х со6ьлтий 6росила вь!зов

[[изкий поклон те6е, :кетлл1лана Ёва! Бо;кественная
Ёизкий поклон те6е и хва]\а, несмотря
'|'о' что церковь А3-о$]!? твое имя из списков достойньтх

]! |!есравненная.
!!а

у||а,кения лтодей.
{еловек

в

священном

п!|санци

это

мул(чина:

- земного>> (6ы*!! создал [осподь Бог человека из праха
т::т'', 2! ) . )('енщина, )кена _ нечт0 второстепенное' вто-

|)()сс)ртное' чье имя 1\|о'кно и не назьтвать.

Бог даровал спасение от всемирного потопа правед-

_

г:г:ку }{ою и трем сь1новьям }1оевьдм
6и:шу, [атиу и
['!а(';егу, а так)ке ;кене }{оя и трем ]кенам сьгновей. Ёо

имен )кенщин ни в судовом хурна]1е ковчега'
в других доку|,яентах церкви. |[рародительниць| наро!!]1 '{цр{те
/|.()|!' которь|е яко6ьт возник.'1и на земле после великого
!|()'|'опа' отнесень1 Би6лией в раздел 6езь:мянгъ:х' где
опгсяко*] твари по паре)>.
'['ем не мег|ее слава те6е и
ува)кение' женщица-мать'
|!('

,1цт,ть,

лтобимая, )ке|!а, бабутшка!
и радость тебе, Бва на!||их дней, истоин}1к поэ_

!т{ир

ваяния. йир тебе!
()тдав дол)киое смелости Ёвьт, вьтрвавпшей вопрек*т

'!!|!|. }кивопису!,

|т;с::с)дней воле Адап:а из !тлена незнания и .ткивотной
1'у!{{)сти' посмотрим в!\{есте' как )ке церковь отнеслась
к !!с..'|овекам, подняв|димся в п0знани!{ до уровня недо'!!|()-11сн!!ого.
;;стс'гь?

(стати,

сразу спросим:

его в откровениях священного
;;)0сть пон!{|!1а.г1и по_своему.

!|!.|(]1!.,!

[|1

.

чт0 )ке такое муд-

?олько не торопитесь с ответом. йьл ведь.сейиас

писания. А пророт<и

[{т,ак:

[1ритни €оломона, сьлна .('авидова' царя 14зраиль(:к0го' 2 что6ьл г,ознать {!тудРость и настав./[ение' поизречения разума; 3 усвоить прави.л[а 6лаго{ простьтпл
'!ять
дать
1)азумия' правосудия, с!Аа и правоть|;
с}..'ь!1шленость' }оно!це

-

знание и рассудитель|:|ость'

101

;1,,
]!]
:,

11

].,

1[

*;
]]

[!

{
11{

т1]

Библтгя: 9итаем вместе

5 пос.'цтшает птудрьтй _

познание

и )|мно)|шт-познания' и раз

ньтй найдет ту!удрь!е советь|; ' чтобьл разуметь щ]}]

и

замь|словату|о речь' слова мудрецов
(Брштнш, 1).

Бсли

лте

и

загадки

читать эти притчи как пономарь' а чит
расстановкой, то легко уп

с чувством' толком и
замкнутость

церковно

пони|!'аеь{ой

[!е менее категоричен в своих призь1вах и 6огослов
идеи' которь|е ид/т

}!()а[{}{. Фн обрутшиг,ается }1а д|о6ь|е
!||}а1]рсз с у1|е!1ием христианства:

Бозлгобленнь1е' не всяко]\{у д0/ху верьте' но испь|-

з'ьхвайте духов' от Бога л\' ону!, потому что много л)у'е-

г!ророков появилось

_

10

страх |осподень; разум
вергхьтй у всех' ис1|олня|ощих запове0ц Бао. \вала
Бму пре6удет вовек ([7салотп 110).
начало мудрости

'. и сказал человеку: вот' страх |осподень
истинная премудрость' 11 удаление от зла - раз
(

|,1ов, 28 )

.

йох<но и д;|ль1пе нанизь|вать }!а 1{}1тку фактов
суть
су)кдения Би6лиут о мудрости' разуме
уста|{овки останется

-

все та )ке: са1\{остоятельное поз

мира' сомнения в правидьности 6тт6лейсх<их дс
есть 6езрассудство и гл)д1ость. !{аука вредна и опас
|{ргткосновение к знаниям, если они ид/т не от свя1
ного писания,- 3ло и преступление перед верой. 8
слани}{ к !(олоссянапл святой апостод |[авел
}!!4е

пред]|пре)кд€ш|

христиа!1:

8 смотрите, 6ратия, что6ь: кто не ув.[[ек вас
ссфието и густь|м о6ольщением' по преданик)
ве(!ескому' по стихия}у! мпра' а не по [рисц (ел. 2)
Р\аука, знание

_ это

<<предания человеческие' сти
102

в мире. " ду*а Бо-:кия (:а щгха

за6лу;кдрния) узнавайте так: всякий дух, которьтй ис-

1:овеш/ет |4исуса )(риста, при1шед|цего во ]]/|оти' есть
3 а всят<ий
с;:г Бога;
,щ/х' которьдй не исповед}'е?
Баасуса \риста, при[цед1цего во !ш1оти' не есть от Бога' но это д].х а11тихриста' о котором вь| сдь|1шали'
что он придет и теперь есть у.)ке в мире ( 1 [1оанн,4).

}{удрость в первой инстанции.
Бозмо.:кно, ]у1ь! что-то не поняли? Ёет, все мь| по
прав}{льно. А что6ьт у верук)щих не во3ник;ш!о на
счет сомнет*тй, священное писание упорно

только п
1).

и',1и зло?

'!а/(еБает интересь| церкви.

пр|{тчи щ/]кнь!' чтобьт познать 1у1удрость' мудрость }1е|
ходима д]1я уразу}1ения притч. !(ороие,- мудрость
это понимание законов 6о;кь*тх, зак0нь1 6о:кьи

г.тупць:
ц - начало разумения;](1рштнш,
мудрость и настав./|ение

до6ро

1(ак просто и легко заклейь{ить у7стуЁ{у' если она

п'|[ра)>.

мудрости.

од1|у и ту ,ке мь|сль:
7 начало мудрости _ страх |осподень;
разумение у всех' водяцп,1хся пм; а 6лагоговение к

_

8с;ги помг*тть' что <(д/х)> в устах богословов _ это
то все ясно и 6ез комментариев.
"г!юбое стрету1ление что-то по3нать сверх господ[{его
1'('!'анс)&цения' са1!!остоятельно разо6раться в чем-то _
ш]\1-]!{'

преступлен!!е перед всевь11цним. }1 нет протак!{м нару!шителяьл. 1(арать их, карать!
!{арь иудейский !{авид 6ьул о6лечен доверием господа
н |{остояЁ1н0' ес!ш{ верить священнощ/ писани[о' ош$'щал
!!1],|:/{ерл(ку 9хве в делах своих. ,(ля придания 6ольлшего
:;с'са Ёисусу {ристу в глазах иудеев апостоль| христ!тан('г1}а) п0мип{о факта ро)!(дения <<спасителя>> от духа свя-

('('!'ь стра1шное
|1|;'т]!1я

поЁ{ерк|1ва]'11 факт его родства с колено|!! /\авидо'
;,',м. {вят [авид, пцноголтобив и удачлутв. 1(азалось 6ь:,
('г'1\| все дозволе}1о. \/| т7арь, не испра|пивая разре1ше}{ия
11 |'1.]о7{а' ре1шил учинить всеизраилшкую перепись насенаказуема' коль она не от
/!,':|1{}1. !{о лхо6ая
']'{.]'(}'

|

'7ну111уату1ва

х ,1';}:

7

Ё'1 т:е угодно 6ьтло в очах Бол<иих дело сие, и 6*:
,
т|оразил |[зраиля. и сказал [авид Богу: весьма
(-0гре11!ил я' что сдел€ш1 это. !'1 нь|не прости виъу ра6а

и6о я поступил очень 6езрассудно.

,

|'1

говор1{л

"*"."', [аду, прозорливцу ,(авидову, и сказал:
['осподь
!'
пойди

и ска)ки

,('авидг:

9 преддага:о

так

говорит

[осподь:

три

се6е одгяо из
них'- рт -* полшлто его на те6я. ' и :тритгпел [ад к Аав,.1ду и ска3ал е1\{у: так говорит |осподь: и:з6ирай
се6е: '2 ц]1}4 тр{4 года * голод' и!|у1 тру! месяца 6удешть
!!|:кс'3а'н!1я

те6е, - из6ери
|

10з

Бп6лвя:9итаепс вместе

ть| цреследуем

(]озг:а*пие

неприятеля]}1и твои1\.1и и меч враго

тво!{х 6удет дося!ать оо тебя; и:шт три дня _ ме
|осподень 11 я3ва на земде и Ангел [осподень, ис

во всех пределах Азраиля. [так,'рас
с}1отри' что мне отвечать |!ославлцему меня с с
вопя. !3 Р! сказал [авид [адг: тяя<ело мне очень'
треблялош1ий

щ/сть щ.ч|1|е впаду в руки |оспода, и6о весьма велико
]\{илосерд,1е Бго, только 6ьт не впасть }1не в руки чело_
веческие ( 1 [7аралапоменон, 21 ).

(удя по

о6ещанияьт 6ед народг, |{аРь которого про-

виъ1ился перед господом'

видно' как велика милость твор_

самое |1римечательное _ не на
прегре!ш}]в|пего' но л!о6имого царя, а на его подданнь!х'
на сво!о паству щозится о6руппить язвь1 и несчастья

ца неба и земли.

!.:[

всевьтц;ний. }1 сдерлсив;1ет слово:

',

14 послал |осподь язву на Азраиля,

и

}.п{ерло

?1зраильтян семьдесят ть|сяч человек. '' и послал
Бог Анге,та в !1ерусалим' что6ь| истре6лять его. 14 когда 0н начал :астре6лять' увидел [осподь и пол(алел о
сем бедствии' |7 сказал Ангелу-истре6ител!о: доБольно! теперь опусти руку тво|о. Агдгел же госцодень.
стоял тое0а над гумном Фрньт йевусеянина (ел. 21),

?еперь легко предс:гав!.!ть' сколь сильно воспь!лала
гневом хр'{стианская церковь на пр0стого гре1шника
}{иколая 1(ог;ернг:ка, которьлй 0с]\{елился утвер}{дать'
.ато 3емдя не есть центр &1ироздания.
€срок лет ра6отат ве:тлак*тй польски:! астроном и мыс_

литель г;ад свое;! теорией. Фн бьтл первь|м' и еп/т5. труднее'
чем п0след0.|ощи]!{ у[|ень!м' дав:|лся отрь!в от предписанного священнь!м писанием пони}1ания устройства мира'
Бселелт+лой. |{оэто;иу далеко не все в ег0 взгл'|дах до конца материалистично' свободно от влу1яну!я средневековой схоластики. Ёо |(оперник первь{п,1 нанес удар по
6и6лейской л€генде с0творения мира.
[огтетяия }!а науку и носителей знаццй _ не единствен11ая черная страница в псторпи релу1\у1у|. (егодня это
столь очевиАЁФ' :119 церковь делает од1{у за другой попь!тки предста}!!.тть со6ьттия в ином' (3.:т9е ро:зово1\' 1},вете.
?ак, ;курнал Американской катол*|ческой фи,:ософской

_

чала 6ь\.]\а заинтересована
советов€ш|а

}|

'!астойчиво
!|<;.цему
,ке он

ил'

до6ро

зло?

в исследованиях коперника

учено1щ/ огу6ликовать его труд.

не сра3у по!цел на это?

Фказьлвается,

|!|)осто потому' чт0 его теория бьтла лтдтдь гипотезо:!, да и

1'()

сла6о обоснованной.

}{сторинеской правдь| в таком <<открь!тии)> не обна|).у)к}1вается. Бедь католические церковники 6ьтстро поня-

к чему мохет привести доказательство того, чт0 зем.'!' дви)|(ется вокруг €олнца, а не наоборот. йартин )!ло1\'р' по ря'щ/ теологических вопросов конфликтовавхдий
с !(атолицизмом' узнав об открьятии 1(оперника' в0ск'-1ик./!11'

п:ул: <<3тот 6езумец хочет перевернуть вс[о астроноп4и_
|!сску}о науку вверх дном! }{о, как записано в €вященном
|!|.тсании' и]!{енно €ол:-::цг, а не зеь,1ле |1исус Бавин пр;лк а зал останов}1ться)>.

[елиоцентр'г|еская систе]!{а |(оперника, изло)кег!ная
в труде <,.Фб обращениях небеснь|х сфер> (1543
:т;д), переместпла 3емлто из центра 1!1ироздания на его
п:с'рифери:о' о?вела ей роль всего ли1ць одной среди }.{но|'их планет €олнечной системь!. с 161б по 1828 год

у||ень{м

!{ига коперника
ний, поскольку
!!ому писани1о.
к

,:ца

8

числилась в индексе запре1щеннь!х извзглядь1 авт0ра против0речили свящег!-

одной из ра6от апостол |!авел умолял веру'ош{их:
2 и не соо6разуйтесь с векот\,1 с}|м, но прео6ра_

зуйтесь о6нов'глением ума ва1шего' что6ьп г|ознавать'
чт5 есть воля Бол<ия' 6зтагая, угод|{ая и совер111е}!11!а'1

(Ё Рш:'слятт<ьм' 12).
А <<век сей>> тпел вперед по

дороге науки. 3стафету

},а;перника принял ,(.:кордано Бруно. 3ьтпускнгтк мона-

с"гьтрской !школь!' он пощ/чил сан священника и [?€||€!{|э
/(октора философии. Ро ло.:ке' на которое укладь!вала
[)ел|{гт1я знания о природе и мире' показал0сь м0лодоп.{у
с}}ященнику сли!цком узки!!|. Фн познакомцлся с теопия_
м!1' которь|е церковь осу)кда,'1а' и понял: правда +|е 1\а
с'.ороне ре]\14уу!\4.
Бруно по|цел д€!ль!ше (оперника. Фн осво6од}'.,| ег0
1'еорик) от остатков сх0ластической космолог,ии' утвер)к_
/(ал, что Бселенная 6ескогдечна и полна 6есчглсленного

ассоциац{{и (ест'ь;т такая) ухе в |{а!пи дни сделал поразительное <{открь]т!{е)>. Фказьгвается' церковь с самого на-

и цео6итаемь|х миров.
!)руно ву|дел в звездах солнца инь|е' неведомь|е нам
п|ирь|' где' возмо'кно' есть )кизнь.

104

105

м1{охества как о6итаемь{х, так

познание

Библия: 9итаем вместе

€удьба

ведикого ит:у!ьянского

ь{ь!слите/!п,' и|\[я к

р0гс' принад''1е)кит человечеству, 6ьтла ре|пена святой'
ин!(визицией. Аигела с &1еч0м вь|звать на 3емлто гонителям 1\{ь|сли не удалось' но 17 февраля 1600 года в Рттьте
на |!лощади цветов зат|ь1лал костер' за.:кл<енньтй рукой'
католического палача.
<<8ероя'гно, вьт с 66льтцим страхом произносите приповор' че1!1 я вь|сщ/|пив:|}о его)>. 3ти слова, полнь|е гордости' сво6одолпо6ия, су1]\ь|, дол'кнь| 6ььци заставить свять{х инквизиторов вздрогцуть. 8 мир входило новое поколение лходей. Фни хотели знать прав'щ/ о |1рироде вегцей.
0т*и ул<е 3н{ш|и правд. о то]!{' !!то истину надо искать не
в священном писании. Фни умели отстаивать правду'
которук) до6ьу:шт опь|том и в которой 6ьт:уп у6е)кденьп.
?ак и по1цед мир дву1!{я путями, ле'кавц]и]}{и почти
рядом' шо не сходив|д]имися. Раука _ дорогой света'
открьлтий. Религия
догматов священного
- дорогойновой
мь!сли' научного
|1у1са1'ия' путем сдер.)кивания
п0иска.

Ёще раз пролистаем стран}1ць! истории.
од*дой сторонь! _ эпоха вел!тких географинеских
открьлтий. [уте:шествия' доказав1пие' что 3емля круглая'
8аско да [ама, )(ристофор (о"цм6, Аьлериго 8есщг*;чц,
€

}''{атв.гшяан...

11о-иовощг л|оди видят не6о. [алилео |алртлей открь|вает горь! на .[!уне, четь1ре спутника ()питера, о6гтаруу<у!вает пятна }|а сол|.ще' кодьца €атурна, фазь: 8ене1эьт.
1б32 год. Бь:ходит к}{ига [алилея <<.{иалог о двух

птолеп{еевой и коперникоглавнейлцих системах му!'ра
вой>. Фна свидетельствует о -том' что наука в поиске истин
д0л)кна идти от реальностей мира' а не от религиоз!{ь|х

догматов.

€

другой сторонь|' эпохе открьттий противостоит

эпоха |4нкву1зицип и духовной

реакции.

Ёа основании заклк)чения 1(о.тьцегиц у'ъ1кв'1зиторов 68-летний [алилей вь|зван в Рипл на <(свят0й
1б33 год.

суд>. ученого предупрехд:!ли' что в случае у!(цонения

0т явки его привезут в Рипл в каЁ!далах.
||редстав перед инкви3ицией, [алилей довольно умело
защищ€ш!ся. Ёо церковь и не со6иралась искать истр!!]у
в }|аг{но}у! споре.
11апа 9р6ан [11| дал указание инквизиторам действо-

вать 6олее ре|||ительно Б его письме указь|в;штось: <<0зна10б

_ до6ро

к()мй!в!шись со все}!! ходом

пл1.1

зло?

дела у| вь!с.|ц/!пав показания'

с||стлей|пий определил допросить [алилея под ущозой

!!ь{'гки' и ес]|и устоит' то после предварительн0т'о отре|!с|!ия как сильно подозреваемого в ереси в пленарном
'!аседании святой инквизиции приговорить к закл1оченик}
!|о усмотреник) святой инквиз}1ции. Ё*у предписано не
1''.:сул<дать 6олее пись1!!енно или устно какигу{_ли6о о6(олнца
])а|}о1{ о дви)кении земли и о неподви'кности

и о противном под страхом наказания как неисправим()го>.

<<|[редписано не рассу;гсдать!>> |(ак это просто для
|)с1шения про6лешт науку1, не правда .тп,л?
<<|!редписано не рассу.)кдать!> (ак тут не вспомнить'
||то
|!

страх господень

_ вот

!лавная л|одская до6родетель

['ла3ах церкви. [ это находит подтвер)кдение

в хроно-

христианских лсестокостей.
1484 год. |[апа }1ннокентий [!1| подпись|вает э!ц{иклику' осу'кдав1цу|о <(некоторь!х клириков и 1!1ирян' не в
|\.|еру вь]соко ставящих свое разуме}{ие>. ве.}ш!кое преступ][ение' как его не пресень!
1481 год. 14нквизиторьл святой церквп 14нститор
и ||[пренгер пу6лику}от зловещее сочинение _ книгу
..йолот ведьмь|)>. 8 ней они доказь!ва|от' что появ]1ение
всдовства вь[звано о6щей испорченность|о человечества.
<,Р1олот ведьм)> открывает хша6а:ц инквизиции.
(ая<дое новое десятилету!е усу|л14мло редигиознь|е
|)епрессии. <{1550-1б00 годьт 6ьлли ху;ке, нем 15001550-е, 1600-1б50-е еще ху)ке' чем предц|ествовавд:!1{€)):- [|исал в книге <<Религпдя. Реформация и соцу1аль!||,|е переменьг> анг.тптйский историк )(. [ревор-Ропер.
3ловещий д/х ххеного человеческого мяса пль|/1 над
христианской Рвропой. 8 пяаленьком городке Фсна6ртоккс за три ]!1есяца 1588 года со)к_)кен |2| человек.
|} |{ведлин6урге в один день 1589 года вспь|хнуло сразу
!.33 костра. Б Берне в 1591-1б00 годах ел<едневно в6
с,,:аву 6олсик) с.)кигалось в среднем по тридцать человек.
в 1619 год/' предварительно вь|рвав язь1к' инквизи'горь1 отправу!лу! \'а костер .{,л<улио 9езаре 3агтини, нело|}ска удивительной судь5ь:. }{ог:ах-кармели'г' о|{ понял
]|()гии

священного писа!{ия и отрек|!аучную несостоятельность
ся от верь|. 8анини отверг догму о сотворении му1ра 6огом,

<''6угичал щ/ховенство' показь1вая' что оно использует
|)с]лиги!о д.т|я накопления нетрудовь1х доходов.
|о7

Бр;блия: {итаем вместе

[}оз*га:гие

[ридцать три года провел в тюремнь|х застенках
?оммазо !(ампанелла' !!!онах' 6росившлий вь|зов церкви.
8 тк:трьме он на!шел силь7 и |у{у'(ество встать в защиту
[алилея, написав с этой целью книц.
[орели кострь|. |[олни"цись стонами подземелья инквизи{{ии. 8о славу госп0да. Бо имя мудрости' имя кото_
рой

А- наука

6огобоязнь.

[|]ла сквозь тернии к звездаь{. [орела, что6ы
нести свой свет л|одям.
Фкру-:кенньлй со всех сторон кострами инквизиции'
ра6отал вьтдатощийся немецкий астроном [:[оганн [(еплер.

,'" ф'*у"''

_

это эллипсьт' в одном
*о'ор'л* находится €олнце, составил та6.гпдцьт

Фн установил' что орбитьт гш|анет

затмений.
9иеньтй, мь|сдитель' далекий от суеверий, (еплер не

двил(е}!ия

планет'

з€ш1о)кил

основь|

теории

считал' что зве3дь| и планеть1 существу|от <<для знамений'>. ?ем не менее он составг1яд гороскопы для своего.

императора. ?от осо6енно верил астроному' которьпй'
открь|то заявлял' (!то <(в не6есах нет светил' приносящих
несчастю)>. [4мператор счита]!, что такой честнь:й человек

не 6удет подтасовь1вать даннь!е астрономии, да6ьт уго_
дить заказчику' значит' его гороскопь| правильнь|е.
!(еплер хоро1шо писа.]|, у\зла[ал мь[сли ясно и точно.
<<1(а>кдьхг! страдает'- читае]у| в его книге <<€он, у|лу'
|,[осмертное сочинение о .тунной астрономии>>'*
какой_ни6удь несправедпивости. |[о отнотпени|о к труАу
}(оперника основная несправед1[ивость исходит от лк)'
д€,й' не сведущих в астроно]}{ии (толкухощих название
книги !{е в соответствии с замь|слом автора' а опци6очно)
0гти полагают, 6удто книгу ('оперника нельзя читать'
искл!очив из нее пре)кде дви)ке!{ие 3емли. Разделя

подо6ное м|'!ение
к!][''гу

ког!е['1|]ика

все равно что
-не]|ьзя
не
читать'

утвер)г.дать, 6у
предав

ее

сна

€читая' что таким лтодям следует возра)|(ать
логическими д0водами' а смех01!{' я сочинил эпищам|иу
огнло.

к$торая гдасит:

9то6 не грешил поэт'

о||[{ готовь[ кастрировать его.

|огтад ли:пенньлй, влангтть он станет дн}|.
9вь:, мой |[ифагор, чья мь[сль способна разорвать

?ебе опи даруют ясизнь, твой разум оскопи'''.

*"'"'.*'"

8щ'г'ааемся и увидим * то бьлла игра с о{'цег',!.
ная игра, Бьлзов 6росался не кому-то' а !{еркви.
108

-

дсбро цли зло?

учесть' вто ра6ота }1аппсана ме)кщ/ 1620 и 1630 годами,
ог!асность мо)кно представить острее. 8сего нескодько

/{(]сятк0в лет про1пло' как ость!ли углц 11а |{логцади
!(1]етов в Риме, а (еплер у}(е сравнивает гонения и:г1квп-

с кастрацией. .(ерзость? Бще какая!
церковь ее зацом!{и ла. !о6раться до уненого напрямук)
святой инквизиции бьтло непросто. 14мператор' заинтерес<:ваннь:й в хоро|пих гороскопах' покровительствовал
(еплеру. А тот, зная о своей защищенности' продолхал
зиции на разум

|,!

воевать с клиро1!1.

Ф6ъясняя д|одя]\{' что им ме|цает в п0знании истинь1'
<,|1;ттепотся и другие о6с,гоятельства' ме-

(еплер писал:

!а}ощие некоторь|м
установить
_ власть
!!т: папистам
папь|'
||

_

познавае]\,тк)

религия

ими

древ}!ости'

исти_
од-

суеверия' другим
пристрастие к определенному
|'()сударственно}'1у устройству
у!л\4 мнение мно,ч(ества
с/('!нФп{ь|1шленников)>. }(ак плогли простить такие вь!падь!
]|Р0тив церкви иезуитьт? 14 онп на!шли спосо6
укро,гить
!к)-4ьнод5/мца. |!о о6вт;нениго в ведовстве схватили и
6росилта в 3астенок мать-старуху. !{ долгое врег"'я
уненьтй
[}|,т[ц'{цен бьлл бороться за }(изнь дорог0го ещ/ че-цовека.

8ьлсщпая перед }|нквизитора}4и
..
(егглер 6ьтл вьтнул<ден

в качестве сви/{ете']я'

заявить' что верит в злок0знен-

!!()сть ведьм. [{о тут л(е отрицал, что ег0 й?ть все!!те3
'|а{|имается ведовством. [отя поло)!(ение
)|ченого при

/(|'(}ре дедало его личность неприкосновенгтой, матери
|![]!у!|лось цгго. )(ентлрна 6ьтла освобо.:кдена от я.:есто-

ких пь!ток' но ее регулярно водил|{ в камеру пь|ток' где
/ц)'!ра{шивались другие закл}очеь!нь!е. ||[есть лет г|ро_
,/|( ) || жалось
издевательство
(е:тлера.
}!ад матерь}о
]||есть лет,!
9 всех ре;шттпй мира суть од!,!нак0ва. ?ем не менее

:;с'1':утотций всегда считает' нто боц которому он покл0!|'!стся' самь!й до6рьпй и милосердтльтй, самь:й мудрый

!| !!рони!дате"гльнь:й, а д0г}!ать! его верь| _ са&{ь|е
щман|!!'|е и вь!с.эконравственнь|е. 9 не встреч6}л ни одного
!!|);}{]ославного хр'1стианина, которьлв! бьт в псо:ч:ент' когда
|)('||{-, зах(}дР|ла об ннкв11зу1шли' не прои3носил слов в за-

!|(|''!'''',-правосла1}у!я'' <<3т0

!|с;';п'']''*''

:\ ведь

лте 6ьшдо

6ьлло.

там, у них' у кат0ликов. 9 нас

и 6ь:ть не мо'ло].

[\ 1674 год/ в ?отьме при стечени14 !\|ода 6ьлла сол<_
,}п('!|а -)кенпщна Феодосья. Бе обвинпли в <<порче)>. по
109

!

познание

Би6лпяз 9итаем вместе

тем временам это

весьма тя)кким грех
{!0скольку порчу на христиан могли напускать
ведьмь|.
|[ри казни

счит;ш|ось

Феодосья

отреклась

от даннь!х

ра

что никогс' не портила' что воз
на се6я поклеп под пь1тка1!1и' не выдер)кав
|!.а*цвяая .)*(ен1цина надеялась, что народ' со6равтлийс
иа казнь' поймет' посочувствует. не понял' не посочу

Б{:-'{434н.и,.й, заяву1в,

во9ал народ. Беря в бога, ог| не ]!1ог не верить и в ве
А мало ли что окаянная наболтает, дицть 6ьп усколь3
с1т справед'!ивой карьт. ['[ костер 3апь|лал.

Ёекоему [4ватцке |(леопину повезло значител

6ольуле. !(остер под ним не за)кигали. 3ато, о6ъявпв,
о { <(умовре)кден наветом дьявольскипл>>, в 1б71 году
су1'ли.

9ровень восприятия со6ьлтий )кизни христиана1!|и н
православной Руси црекрасно обргтсовал истори
0. й. €оловюв в <<Асторпп России'>. в 1б51 году Федо
|.!иловцов в допросе о6ъявутл: <<Фтдан он в 9удов мо
т5!рь под нач:|ло черному пощг !4лье, да с ним хе
под ||ачалом иноземец 1(роковский' и он испил у
иноземца квасу' и у него в 6рлохе начало 1цу|!{еть' и чает'

что в те порь! он испорчен)>.
Р;ид*тте, как просто 6ьтдо о6винить человека в
че>>. 8ь:пил что-то вредное ртя се6я, заурчало' з
в 6ряохе _ и 1!{охно считать' что ст€ш1;кертвой ведовства
8 городах и деревнях ,кила искренняя 6оязнь вол
пше6ников, колдунов и ведьм. €луиалось, что наседе
цель[х округ просило правительство <3ац{итить от
чистой силь|>>.
14звестен факт, когда нелобитщг!о о защите от вол
тше6ства подпис:ш|о все населетшае однор] из
_Ёренского уезда. .]'!лоди просили обереяь 1{х от некоего
8аськи &ексеева, которьлй настолько прсуспел в
где6стве, что дьявольски]!{и чара!у1и испортил дес
человек. 8аська 6ьтл задерлсан и предаи пьлтке. Бьл
./!0сь' что вся-то его вина в неверии: <,от {риста 6ога и
)*(ивотворящего креста отрекся>>.
[ругой русскип1 <<волтпе6ник>> - 1!1в'тшка
исп0ртил <<воровским слов0м четверь!х, напустил }{а ни
икот)>. (;ледствие, проведенное со всей стро{'ость[о' вь|
ни.л!о' что )|чился <(то]!гу воровству йитпка у €ергупш
11[елепанова. €ьдска.гпт (ергутшку. }1 тот пов[1нился' щри
110

_

добро цлуа зло?

что в бога не верит>>. €ерьезная государственная
не правда лп?
Ре;тигп7, церковь' пь|тка [|'|и рука о6 руку, щ|\|111!1у1
с:к;6одомьтс ![ие, сея!т14 неве)кество.
\ихие дея*|у1я на|шего православия не сравни|ць с
]!|умнь|ми процесса1!1и' которь|е будорал<и"гшт Ёвроп-у,
|!а которь!х вь[ступ;|ли десятки <<свидетелей)>' якобы
ши,\ев1цих' как ведьмь| со6ира:штсь на |'!а6ал7, как бе3о6разнинали при лунно1!{ свете дьявольс1(ими 6езо6ра'|иями. А все ;ке сеть неве)кества' на6роц]енная рели:'ией на народ' в России 6ьтла не менее густой и тесной,
!!см на 3ападе.
3амечательньпй русский историк 3асилпй 0сипови'т
(;ппочевский в небодьццой заметке <<8ерование и 1}{ь!1шле|!ие))' написанной в 1898 году' указь|в;:л: <<[{ельте века
$||ав'
!!и||а'

]']')сческие' а за |1иму! и русские пасть|ри и книги приучали
]|ас веровать' во все веровать и все1!гу веровать... Ёам

з'',"рд"1и: веруй, но не умствуй. йьл стали 6ояться мь!сл1'!'
как щеха' пь|тливого разума' как соолазу|у1те!1я, раньц[е
|!см у1!{ели мь|слить' нем пробуду|лась у нас пь|тли|к)сть>>.

Фчень глу6око цодмечено

('ковь|вак'щее, губительное

и

точно определено то

в.'!ияние церкви'

религии

}1а

(''гановление о6щественного сознания' развитие самос'гслятельной ]!1ь[сди в России.

|{охваляться незнанием наук' носить на се6е печать

|!с1}е'кества под в./[иянием релу|!ии стало !]|я право('.,!;!вного делом достойнь[м,
да>ке почетнь!м. }(асаясь
в про!|ллом, Б. 0. |{л:о':евский
|}()|!росов образования
]1исал: <<... в ху1 в. на Руси 6ьт:гиунште,и, которь1е строго]|;!строго заповедов€|'1и лто6ознатедьнь!1!{ [оно!паь'1 не чиговорили они' стращая
1';!'гь много книг. €мотрите,
!!()следствия}1и этого опасного заняту'я: вот один от книг

исту|тил, другой в книгах <<за|пелся>' третий в ересь
йьлст'цей похвалой рдя о6разованного рус('к()го человека 6ьтло сказать о нем' что он <<тт[у)к кни)кен
и философ>>. ?еперь этот о6разованньхй человек да)|(е
хшастался своим незнанием философии и презрением к
поуяал он'_ не вь1сокомудрствуйте; ес:;сй. <<Братия!
,!}! кто |е6я спросит' знае|ць .тпл фттлософик)' ть1 отвечай:
у|\|а

!''''л. |1ре:кде

').;:лихтских 6орзостей не знах' ни ритарских астрономов
не бь:вах, фило]|с читах, ни с !}{удрь|тъшт философами
с:к'::}ихо ни'ке о1!има видех>>. |!релсде русский кни)кник лк)111

Бц6лзля:

{итаем вь:есте

поз].ан!1е

6ил переведеннь1е с греческого статьи по разнь|м
&чм знания: по минералог!4и' логике' меди1{ине'
рике; митрополит киевски{!' о6ращаясь к мономаху
поучен!{ями о посте' счита-ц щ/)кнь[м и приличнь|м и

.}к''ть ему в послании основания психологии. те
русский кни)*(цик неистово кричал: <<Богомерзостен пе

6огом всяк лю6яй геоь{етри1о; не учен я словом' но
разумом' !{€ обу.13;ц69 диале{(тике' риторике и
но разуп{ [ристов в се6е име|о)>.
занное:

на-{ше счастье'

чт0 солнце

разу|!{а не у

закрь1ть то}[иком Би6лилл. Ёатце счастье!

Фглядим допт, в котором )кивем' осмотрим с
квартиру. ?елевизор, магнитофон' холодильник' теле'
фон, стиральная ма1цина' сетевой или 6аллоннь|й

электропдита'

электрические

уттоги' 1пвеиная

1!!а

полотер' пьтлесос' горячее и холодное водосна6)ке
канализация.'. все это плодь[ сво6одного человечес
ума' никоим о6разом не пред/смотреннь1е в
ниях апостолов и пророков.
3лектронньте чась!' авторучки' электрические
щ|{е ма|ли.1ки, стиральнь|е поро.шки' синтетические
||и) изде![}1я из п./|астмасс... }(то открьтл возмо'к

тк

прои3водства всего этого? Ёаука!
||равославньтй христиа[7ин и!{у! у6е.:кден*:ьтй иу

замет!!в на теле покраснение'

а тем паче открь1тук) язву

идет не в храм 6о>к*тй, а побь|стрее отправляется в полик
линику к дерматолощ.

йуиимьлй грьл;кей веру|ощ!1!"!' !!|ол(ет бьтть, и молитс
по |'нер|!.ии велик0мученику Артеми|о, но в то ,ке врем
не пре[,'и}|!'т за|тиса'гься к хирурпу. |,1 тот, не вознос
молитв' дарит человеку исцеление. йедицинская ст
тист}|ка мохет назвать мил./|ионь| случаев спасения
исцеле[ия л:одей тФ:-[Б|(Ф 6лагодаря своевременному
1пательству вранег1. 8се больгце и 6ольгце на счету
по
ков ;кртзней' возвращеннь|х тем' у кого
'щ,1{]а'
ставлениям рели!и'л-, у)ке 0тходила в м!'р иной. Реани
ция' интенсивная терап.4я - разве эти понятия введе
в [{аш о6ллход священ|{ь[м писанием?
]\{едт'тцднская статистика
века соо6щает
курьезнь[е вещ[!. Ёапример, английские медики фикс
в;!'|!{' что в .[ондоне в такой-то де}ъ р1ерло столько-

ху!

\\2

!!утра

от расстройства
от лихорадки
- 10,
|2>>. йо:кно
2, просто
так

<<Аз урхх

_ 5' от

зали зло?

любви

у.,;ьтбщгться' читая подо6ньте ди€шнозь|.

- у;ке само то'
Ё{о

такой учет велся' говорит в пользу наролсдавлпейся
!!ауки. |1 не в нас!у1е[|]ку' не в укоризну' а ли||]ь д'тля о6ъек-

,лз'о

'!

{{']ного свидетельствования о6 уровне знагчий

ь|']|

привели куршзшу!о

запу1сь.

тех време|{

€егодня в медицине нет понятия <<умер просто так)>.
достаточно серюзно изучен. 8 общем понятии
уа6олеван7це>>
вь|делень| десятки' сотни прояв/[ени!!
"
(!еловек

€о всей определенность1о сказано _ ни убавить
вь|!{у)кден п0вторить у){(е с

ни при6авить. и опять

с{:.]ФБ€|('

_ ло6ро

! 1атодогии... €тали
поддаваться излеченик) многие сщ/чаи
г:;:фаркта миокарда' злокачественнь|х новоо6разований.

|{онему )ке

в

века' когда религиознь|й фанатизм

не сравнимой су1лой' л|оди умир;}ли
.,!!росто так>>'/ 14з-за низкого уровня разв\4тР|я медицР!нс';сой науки цлу1 у[з-за того' что свять1е _ курат0рь|
(!олезнеЁл не 6ьт:ут назначень| на та1(ие ва)кнь|е
участки'
|,',|к исцеление от нефритов, аритмий, аппендицитов'
:1;гститов? ||онему в сонме свять|х нет ответственного
']а из6авление от рака' от инфаркта?
96ел<дая ллодей оставаться в неве)*(естве' да6ь:!, сохра!{[1ть веру' священное писание так доказь|вало тщет!!()сть усилий в приобретении знанрлй:
5 как ть| |{е знае!шь путей ветра и того, как обра3у'отся кости во чреве 6еременной' так не мо'(е1шь
з{{ать дело Бога, [(оторьгй делает все (вкклесцаст'
бъ'тпевал с ни с чем

п).

как развивается у' растет млаво чреве' где у)к те6е познать мир. 8ерь в бога,
!| все тут. 8ерь слепо. Берь вопрек}[ фактам.
€ейчас п{ь| знаем пути ветра. (тихип, конечно' все
1(ороне, не знае!||ь'

7ц['нец

('1це }1аносят вред человеку' но его заранее пред]'т{ре)|(]:'1|Ф! Ф при6ли;кении ураганов, тайфунов' щ.нами'

3наем мь|' как о6разутотся кости младенца. 3наем
другое' чего }!е веца]|ц составители 6и6лейских
'{.(.{оведей. ?ак разве эти знан'4я не да!от человеку право
|,;] самостоятельнь|е вь{водь1 и ре{цения? Бедь Б*а6лия
!] кат{естве зацрета на су)кдения о 6оге ставу,ла ип1е!{но
|'1:1огое

!]с38&Ё14€

этих сторон )кизни природь|.

/:,с_!Б€.|{Ф€Б

увидеть

8 просторной лорте намест}1ика св'|того Бу/цьт на
:1эетпг;ой земле _ у верховно1'о мо|{го-т{!ского лаь{ь{ ||{не
цветгтой

телевиз{-)р.

||3

(:тросил

хозяи!{а

Библия: {итаем вместе

познание

)кидища' человека' строго следовав[цего догмата' буд_
д11з1!1а' не противоречит ли это его веро)гчени}о. €покойно
и невозщ/ти}!о 3наток и толковатедь священнь|х текстов
изрек: <<3апрет на телевизорь[ нам не ведом. }1ьх провит:ш1и священщ/к) книц <<|ан:кур> и ничего запрец{а|ощего
там не встретили)>.
9то это, щ.кавство или лу!цемерие? Би то и ни другое.

человек говорил вполне искренне. [ействп'
тельно' в книг€' написанной несколько тьтсячелетий
назад' запретов ||а электроннь|е при6орь: не содер,кится. Раз так, то рол(деннуго наукой новинку мо)кно
<<€вятой>>

принять. €транная логика' но д.'[я веру|ощих она о6ьхчна.
}1так, ято дала л|одя1![ церковь' с таким упорством

у1 постоянство1![ преследовав[цая науку'
уненьпх?

гу6ивпшая

что в о6ласту| науки она
[а и Бп6лпя' ес![14 сп{отсвод
предвзятости'
это
6ез
религиозной п,|ущ)ости
реть
!}1ьп

вь:нул<день| признать'

не дала ничего. |(роме Бут6лулц.

периода раннего ра6овладения.

1_(ерковь не су]!1ела заду|пить науку в кольл6е:пл.

дело

это

прость1м.

каза./|ось ей достаточно

потенци:ш[ человечества

в

А ведь

}{аутньпй

средние века исчерпь|кш|ся

не]у1ногими )д!ень1ми. йьл фактинески

назв:}ли всех' кто

6росил вызов разума религиозному ьтрако6еси:о. {ерковь
практит{ески всех этих учень|х извела. Ёо приговорить к с&{ерти разу|"1 она не смогла. 9исло учень|х в мире
росло.

€толетие 11азад в науке на свой страх и риск' чац1е
всего на свое скромное состояъ{ие и с6ере:кения, ра6о-

в мире
т!ш1о всего несколько ть|сяч учень!х. €егодня
научнь!е исследования веАут ми'!'!ионь| лтодей. [ во всех
поистине эпохальнь]х открь|тиях' которь|е сделань| в разнь1х странах в области астрономии,
физил<тт' 1!1ате]иатики' никогда не встав;|ла гипотеза 6о:кьего присутствия.

3опрос уненому-физику;

<<Бьт

вание эдектро}{ов?>
- €транньлй
слепа.
)кен верить в это? 3ера

да|от в правильности

на[цего

верите

в

существо-

вошрос! ||онеьту я додА тьпсячи опь|тов убелспони1!{ания микромира.

?очность на|цих знаний подтверхдена црактикой. Фт
электростанций на ядерном топливе до управ/1ения
внутриядернь|ми процессами

_

а не на вере.
Бопрос ученопду-пенетику:

все построено на точном

3\1ану!у1,

|14

<<8ьт

верите' что источ-

'|ик

_

добро или зло?

)кизни не в к)рице' не в яйце, а в лсивой

клетке?>>

Ёатши знания име1от тверду!о' доказаннук)

опь|то1!1

()снову.
9;ке сегодня' взяв тодько одщ/ клетку ,кивого
()[)ганизма'

ту|ь! мо)ке}1 воспроизвести

его полностьк}"

||ри ием тут вера?
8опрос летчику-космонавц/: <<3ьт верттте в существо|}а|!ие непознаннь|х болсественнь|х сил в природе?>>
9 хорохшо зна!о, что в мире есть много непознан- Ёо столь хе твердо у6е:кден в том' что 6о}(ественппого.
1|ь|е силь[ за непознаннь|}, не стоят. 1(стати, следлй лтоди

!]ященном). писани|о' кос]у'о навтики не- существовало 6ь1.
|46о сказайо: <<назвал бог твердь не6огт>. (ак цт, не
!]}искуя попасть в тверщ/к) крь|!|]у над планетой' поко-

(:

|)ять косп{ос?

8опрос священниц.:

<<вь|

!цествует?)>

у6е:кденьт,

_ 9 вер:о в это. Бог есть, я вер|о.
_ 14 вьт мохете подтвердить это на

нто 6ог

су_

опьтте? .(,ока-

']ать практическое его существование?
А вьт дока)ките' что его нет! .{окал<ите!

-Баука,

заявляя о каком-либо открьлтии' старается
ц',6основать гип0тезу факташли, подтвердить л|обое открь}1'ие эксперименто1!1. {ерковь ничего не доказь|вает. 0хта
т'ребует от своей паствь| верить на слово священному
|{}{сани!о. Берить не факта:вя, а только словам. ['1 едва от
|{еркви просят доказательств' она сама переходит в
,.аётугглейе: <(дока}(ите' что 6ога нет!>>
й"*ду тем доказь!к}ть существование него-либо куда
![роще' чем подтверл(дать отсутствие.
|||еня есть деньги. Бот они, пог.,!ядите: ру6ль,
/\ва' десять... 14 ватут все поверят.
]Ё' меня нет денег.

- у
_

€ка:ктлте

так' и кто-то вам все равно не поверит.

|1ошросят: дока'ки.

Б,'''ка^"те пустой ко[целек. €просят: а в заначке?
(ороие, с'*ол,*о ни доказь!вай отсутствие иего-ли6о,
()стается вера в то' что оно где-то црипрята}|о' не
::ат.|;дено.

Баука вь1вер}тла наизна|{ку многие тайггьте кош[ельки

,,1',иродьт. 14сслёдовала самь!е дальние уголки Бселегтной'
и| нё о6нару)кила следов всевь|!шнего- |{ет в мире :кивой,

мьтслялцей, сознательно
шитием природь| си.тьт.

управ]1я|ощей дви)кением

А вот

115

и раз-

вера в |{ее существует'

г

,{

,

познание

Би6лия:9итаем вместе

Ё

йощщество человека,

и о6

этом

свидетельст

весь опь|т истории 1-{иви;]и3ё1-(!{и' не в вере' а в знаниях.
}1стинньтй творец счастья на земле
хле6опа[шец и ра
бочий. }1х руками создается' прео6разуется у! укра1|!а

_

ется мир. йстиннь:й ключ ко всео6щеь1у 6лагоде
наука'
ви[о
творць|.

раз)гм' а кл}очники

у врат ее

-

)д{ень!е'

9 науки свой взгляд на 6уд/щее. (оненно, прогнозь|'
которь|е она делает' не всегда идеа./|ьно точнь|. ведь
это очеиь сло]*(но: нап!етить цель и лр|4йтп к ней по стро_
гощ/ историческому щафику. ?ем не менее цеди во 1!{ногих сферах )киз|{и наукой опреде.г!ень| точ!{0 и ясно. на

зь|ва!отся
цедеи.

и щ:и6лизительнь!е сроки дост'{)кения этих

Р1ьт все видим: познание есть добро, а }|е зло.
3авергт:ая разгов0р о п0знании, напомни}! о
которь|&1 свяц1е нное пи сани е пользуется д.ггя обо сно ьанця
христианского вероуче17у1я, для доказательс',тв существо_

вания 6ога. |{риптенительно к православи!о этот
п0щ|чил название начётничества' применительн0 к щ/

_

лобро или зло?

а сь!н .(авидов, если сам [авид

|:с 6ог,

счит:ш! его 6о-

|т';м'|>>

{ля

неловека образованного несерьезность такого
у'гперхдения очевидна. (арь !'авид _ лицо историчес-

0н правил в }1удее 6ез ьдалого за ть|сячу лет до ро)1(;1с:гия [риста' не 6ьулътп 6огом, ни пророком. как хе сей
кц;с.

му)к мог знать' ке}{ явится его д€у!ьний

потомок

спустя

27 гхоколений по апосто.,!у йатфело ц:шт 4| поколение
!!()

апостощ/ )1уке?

8от вьт и поп;ш]ись. ||одо6ное сомнение могдо воз!!ик!{уть в вашей голове т0лько от неверия' как резуль'|';!'|' иску!'|ения щ/кавь|м. Бс.гпт человек верит' он не долАс!1 сомневаться'
тем более что о6основаннь|й отказ
принад./!е)кит
/(;:видг в праве бьгть предкопт Аисуса
(';!ш10щ/... Аисусу )(ристу.
35 продол:каяучить
в храме' Аисус говорил: как
говорят кни)кники' вто {ристос есть сьхн .('авидов?
"! ибо сам ,(авид сказ!1л.(ухом €вятьлм: сказ:ш| гос_
птодь [осподг моему: седи одесну|о меня' докол€ поло)ку врагов ?воих в подно)кие ног [воих.

''

Атак,

изму он назван талмудизмом. €уть с!!стемь! цер
до|(аза'|'ельств чрезвь||:айно проста. Реа"гтьнс_:сть того
ин0го у'гвер)кдения подтверл<д,ается не фак'гап*и, не ре-

сам .(авид назь!вает Ёго |осподом: как )ке он сь|н
сму? 14 }!нол(ество народа сщ/1п;}до Ёго с усла'кдеттием (*1арк, 12).

?ат<им о6разоья, ору)'{иеь{ спора становится не факт

:}||!'зод проповеди {риста реален. ?огда вполне воз_
м{'/1(но' что аргументац!4я, из6ранная им д]\я доказа-

зультатаь{и эксперип.{е}|та' а только ссь|лка&1и на дитерац|рнь|е церковнь1е источник!{.

а

цитата. Ёезаметно для участниксв о6с:/х(де!'!{я с
уходит с пс]чвь! реальности в сферьл 6огослог'ия и
новится схоластическим. |{орой такая война цитата

доходит до полнег!штего а6сурда' но те!!1 не }{енее в
вь[игрь'вает и п06е)к](ает тот' кто перещег0ляет проти

ника более убедит'ельной ссьтлкой на священное пи
|[редставим таку1о с!{туаци}о. 8ьт говорите веру!ошдему' что Аисус {,ристос является' во Би6лии, не богом'
всего ди|шь пото]!{ком царя иудех1ского давида.
лаетесь на истоЁ!|]ик' где сказано:

3| и вот, зачне'ль во чреве' ц
роди|ць €ьтна, и
речеш!ь Бму иптя: |4исус. " Фн 6уде'г велу|к у! на

чется €ь:ном Бсевьттпнего' [{ даст Бму [оспсдь
престол [\авида, отца вго (]1ука, 1).
8шолне возмо)кно' что

последует такой ответ:

на ва.п вопрос

<<(ак што.:кно

сразу

говорить, нто

{

/]ощгстим, что приведенньтй

в священном

писании

своего 6о:кественного происхо)кдения' дол)кна
произвести на сщ/!цателей сидьное впечатление.

1'с]1ьств
(!:,:-':а

и11,;,еи не мень1;|ие т;ш1п4удисть|' чем
;.[;г,1ики. |1сихология верующей }{ассь!
,,!!|1]||ом сг|оре

побе)кдает

не

к()1'{}рого [ристос

('||!()

_ на-

правильньтй,

а

ътапболее

из Би6лии' наи6олее демагоги_
ответ. Ё[о давайте о6ратимся к источнику' из

(}б{)с1!0ваннь:й цитатами
,:с'с'т<ртй

христиане

такова' нто в гу6_

в его пользу:

почерпнул

|!салом [авида.
!
€казад

|осподь

цитату' ре!шив!пую дискус_

[оспощг

моему:

седи

одесну[о

&'1еня, доколе поло)ку врагов ?воих в подно)1{ие !|0г
?воих. 2 )кезл с!{ль[ твоей по!]]лет |осподь с сиона:
т'осподствуй сред!! врагов [воих. ' Ё день сильл ?воей

?вой готов во 6лаголепии свять|ни; из чрева
',арод
!1ре]кде де}{ниць| подо6но росе ро)кдение ]вое.
1\7

.$1

&1

}!
;

{','

'!ь,т

;

уфч:;:.','''"'' .]ж*[&*
Библт:я: читаем вмосте

(.лялся |осподь и не раскается: ть| свящег
вовек по чину &{елхиседека. '[осподь 9Аес
6

'

]]ил

?ебя. Фн в де''1 гнева €воего поразит царей;
шит суд над народами' наполну[т 3емл!о трупа
сокру1цит голову в земде о6тширной. ' 1,1з потока
гути 6у,тдет лу!ть, у\ потому во3несет тлаву ([1
тшрь, 109).

Ёетиу искуситель

и сказал: если [ьт €ьтн

Бо*

'

город и поставляет Бго на крь!ле храгяа, , и
говорит Бму: если ?ьт 6ьтн Бо.:киг!, 6росься вниз, ибо
!'аписаяо: Анге;_там ёвоим заповедает о ?ебе, и на
руках понесут \е6я, да не преткне|тться о ка}1ень
(|ого!о ?воето. ' иисус сказа./т ему: написано так)ке:
* Фпять 6ерет Ёго
сле искутлай |оспода Бога твоего.
показьлвает 8му
на
весьма
вь|сокук)
гору
и
,:'иавол
9 и говорит Бму: все это
ь:{]е царства ?у{|1ра и славу их.
';т':;?

?еперь у вас исчез][и все сомнения' что !авид в свое
вид/ именно Апсуса !,риста, не правда
Ёе исчезди? ?огда вь{ неверу[ощий. 1]итатам' да)!(е
они совсем не о предмете спора' верулощий о6яза
верить. 8 цитате, а не в логических сухдениях с
Б них и только в них.

Б целях ус14лен1Ая воздействия на веру|оц{их
мо'кно тасовать' передер'кив€}ть' поскольку ва'кен
буквальньтй смь|сл вь|сказь|вания' а результат
вия на .гподей. [,1мея перед собой текст псал]!1а
да' мь! легко у6едимся' сколь вольно о6оц:елся с
апостол .[!ука, опись|вая тот хе эпизод'
мь| у)ке 3наем в изло.)!(ении апостола }1арка:

к

зло?

. Фн _:ке
сказ!ш1 еп{{у в ответ: нап1{сано: не хлебом одгт;тм 6удет ,кить чело-век' но т'сяку1|у1 словом' |!сходя|:]'иг{ из уст Бох<иих.
|[отом 6ерет' Ёго диавол в свя-

пс,ш1т!!е ип{ел в

религ!1ознь|х доказательств.

_ до6ро или

поз!!ание

п/
!е(}е'

]''дй

если'

пав'

поклони1шься

['\исус говорит еп:у: отойди

с;аписано:

мне.

', тогда

1\{еня, сатана, и6о

[осподг Боц твоему поклоняйся и

(]дному слу}ка. '1 тотда
Анге.,:льт

от

приступили

и

оставляет

слу,ч(или

Рпяу

Ёго диавол' у! се'

Бму

(!\1атфей, 4).

в этом тексте?
на над/1\{анность' задах{ность си"уации.
к <<диаводу>. 9 цего нет фгтзи.теск0го

}{а что следует о6ратить вни!!{ание

|[1.,с;-.де всего
|!1':г:г';:ядитесь

* это .гпалль бесплотная и довольно 6еззу6ая
с та5личкой <<сата1|а)>. |{о идее дьявол' искутшахощий
[1;;гста, дол)кен 6ьтл зьла'ть, что имеет дело с 6огопл, а нэ
|'
?ем не ме|{ее ведет себя !1скус!!тель
ст(!::;т:<а

'|'(';|1'

|\авид [осподом назь|вает 8го; как ,ке

(ел.20).

он сь|н

[еперь вернитесь к тому -:ке .}1уке, к главе первой
6лаговествовану1я' которая легла в основу сходасти
кого спора. {(ак совмещать столь разнь|е утвер.){(дени
Берутош1епту это делать не надо. Фн не дод)кен
Бот и весь сказ.
(стати, есл|| Бер}{ть священному писа}{и|о' то род

6ог в о6:пл
начальник христианской верьп
- господь
образцом
сь!на человеческого [риста 6ьтл
начётничества. он никому из своих оппо1{ентов не
в;}л ответов по существу и предпо[{итал отвечать цит
тами из древних пророков. ?ем -:ке са}|{ь!1!{ ору'(ие}4
поразил да)ке дьявола. 11о верите?

^{0!-!ахо!у1-неофитом.
('()
с5оим опаснь|}1 пр0тивник0!!'

п0-детски }{аивно.

(а"тее. 1{ельзя не за]\{етить' сколь хоро|до дьявол

пу!сану!е. 8 связи с этим сле/{ует нап0что в представлени21 в€ру|о|щих христиа}{ луч1пим
'\!1!}|';ь'
('|}(.дством
6орьбь: с нечистой сидой яв]1яется ]\{олитва
'|!!;!ет священное

|(рестное знамение. Р1 воц оказь|вается' в сБете полонетвертой главь! от апосто-ца }{атфея, дьявод дахе
||,!'г!1рует священное л'7сание
и н}!чего. 3то ведь и3 уст
1|

л\('1''{й

!!с,!}{стого звучит псал0м 90- из священного ||салтгхря:

|'

Ангелам €воим

заповедает

'\6отебя на всех путях твоих.
охранять

Без осо6ого труда человек вн1{мательт{ьтй

о

те6е

мо,ч<ет'

_--

по-

!!'!ть и то' дпя него потре6овалась такая глава в Би6лии,
|{+т':'11

11' все!}'ощщества 6оэкества' т{п своей готовности

!!!'с[1роверг1тть
[ристос
в ней не
при встрече
дьявола
|!()!(азь1взет. Более того' он ли|1:ь игру1цка,
которой
сата1!

!19

!

!|ознание

Би6лия: 9итаом вместе

церкви'

священное

писание,

у! на этом

приме

научить веру!оцщх в ]по6ом сщд{ае искать ответ в це

ной мудрости' и только в ней.
\4етод низверхения от1понентов посредством ци
характерен рля [риста у[ в других обстоятельства
3от как священное писание из]лагает эпизод, в к
|!исус о6ъяв.г:яет л!одям о воскресении пра
из мертвь|х:
23 в тот
день приступили к Ёему садд5гкеи' к(
говорят' что нет воскресеу1ия, и спросили
рь!е
з{ }читель! йоисей сказ;!л: если кто
умрет' не и
детег!, то 6рат его щ/сть возьмет 9а се6я )|(ену его
восстановит семя 6рату своему; '," 6ьтло у нас се!
6ратгг,в; первьтй, хенив|||ись, }меР ^и' не ип{ея д
оставил )|(ещ/ сво|о 6рату своетшу; '' подо6но и
27
после л<е в
да*" до ..д,'оЁо;
рой' и
"ре''й,
и хена; '8 итак, в воскресени!!' кот0рого
умерла
29 т'-Ё--_-_ ^-'- _- __-^-^о --1^ _^^
1{ут
она ,кенок)? и6о все пмел|7 ее. 29
семи будет
сказ;ш! им в ответ: за6.тцлсдаетесь' не зная |[исани
ни силь| Бох<ией; 3, п6о в воскресен14и ну! }(енлтс
ни вь|х0дят заму)к' но пребь:вак)т' как Ангель: Бол
3] А о воскресении мертвь1х не читали ли
в не6есах.
реченного вам Богоьт: " я Бог Аврааьта, и Бог 1:[саа
и Бог [акова? Бог не есть Бог мерт8ь!х' но )кивь|
33 и,
усльтш-{а' народ д\1в'Ался ученик) Бго ( Р1атфе
22 ).
?еперь стоит найти цитату' которой поверг ниц
1

учень|х оппонентов

<,}{е чита.тшт
- садцц/кеев - 14исус:
вь| рече|{ного вам Богом>. 3ти с.цова
в Би6.гшяи есть:

\4оисей пас овец у }1офора, тестя своего' священ
ника йадиамского. Фдна.:д<дь: провел .)н стадо далек
2 и яви;.
в пусть|н}о и при|цел к горе Болсйей, {ориву.

ся е]у{у Ангел [осподень в пламени ог!{я из
терновопо куста. Р1 увидел он'.что терновьй куст

огнем' но куст не сгорает. " йоисей с|(аза'']:
и посмотр}о на сие великое яв]|ену1е' отчего куст
сгорает. ' господь увидел' что о}т идет с}!отр(
и воззвал к нему Бог из средь| куста' и сказал: мо
йоисей! Фн сказал: вот я' [|осподг:] ! ' |,1 сказал
не подходи сюда; сними обувь твок) с ног твоих'
120

яобро и:па зло?

место' на котором тъ1 стои!шь' есть земля святая.
, и сказал [етиу!: 9 Бог отца твоего, Бог Авраапта,
Бог },1саака и Бог !,1акова. йоисей закрь|д лице свое'
потощ/ что 6оялся воззреть на Бога (!1схо0, 1).

на манищ/лирует по своету|у ;(еланию. |(уда валснее
апостолов показать' сколь глубоко |'!!исус знает
тику

_

Ёал:дпи вь| здесь хоть какой-то намек на то' что господь
'!:!вел с йоисеем разговор о воскресении из мертвь1х'

/{огматах 6удгщего христианства? Бет. }1 никто не можст найти, и6о то, по священнощ/ писанито, 6ьлло первое
']'1акомство 9хве с 6удущ''' своим пророк0м |у1оисеем.
|!<т !(тттата, которук) да'ке не совсем правильно привел
Аисус саддукеям' всех о|шедомила. усль1тцав такой от-

()

|!с'|'' спорщики смолкли. А
|1;иста.

народ <{дивился)>

у|{ени1о

|1оскольку мь! читаем Би6ли:о, не6езь|нтересно срав-

!||{ть эпизод

с участием

[риста

в споре с саддукея^.!и в

и'}ло'(ении других апостолов. }{етрудно заметить' как
!!арастает категоричность в оценке справедливости дока'!;!'гельств ||исуса, хотя он привед ли1шь одну цитату из

,ц)свнего источ|{ика. }1так:
'' пото*

приц!]|и к Ёепту садщ/кеи' которь!е гово-

рят' что нет воскресения' и спросиди Бго, говоря:
'" 9читель! йоисей напис;ш| нам: если у ко!'о умрет
6рат и оставит хену' а детей не оставит' то 6рат его

пусть возьмет

){(ену его и восста!{овит

семя

брату

своему. '0 Бьшло се*ть 6ратьев; первьгй взя.п жсщ/ и'
умирая'

!,е оставил детей. ''

взял ее второй и умер'

и он не оставид детей; такя(е и третий.

''

Брали ее

себя семеро и не остави"тпт детей. |!осле всех умерла и )кена. '' итак, в воскресении' когда воскресщ/т'
которого из них будет она -:кеното? 146о семеро
'1мелу1
ее )ке}1о!о. '' иъхсус сказ;ш| им в ответ: этим ли приво|!исани|',,
ну1
вьт
в
не
зная
с'1ль1
заблухдение'
дитесь
:за

;:е 6ущгт ни )ке}1иться' ни заму)к вь|ход11ть' но 6ущгт,
как Аттгельт на не6есах. 'б А о мертвь!х' что они вос-

кресщ/т' разве не ч\4та-!\и вь! в книг€

при купине сказал еьц:

и Бог }1акова? (&1арк' 12).
2' тогда

при!шли некоторь!е

и Бог Асаал<а,

из садд/ксев'

отвер-

и спросили Бго: '* }читель!
нам' что' если у кого умрт 6рат,

гатощих воскресение'
&!огтсей |иапиъал

как Бог

йоисея,

{ Бог Авраама,

121

-.е'1*!--щ

.

познание

Бпблия: читаем вместе

'|'я|{е

и р{рет 6ездетньтм, то брат его,
)кещ/ и восстановить сеь{я брату
взять его'(ещ/'
'9 Бь:ло семь 6ратьев, первьхй, взяв ,кену' ум

имевтпий

детнь1м;''

''

?ффц* &_
:,*

добро или зло?

6ьтлп гц6:гикойт легковерной и тре6овали от
доказателктв. Р1 госптодь 9хве не старался ссь!л-

не

]||)()рока

х('й на цитать| у6едить лтодей. Фн деплонстрировал чудеса:

взял ту ]кену второй, и тот умер

взял ее третиг!, так)ке и все семеро' !{ умерл
не оставивдетей; '' после всех умерла и )кена; "" ита

,*тм;

_

.

(упвтциеся достигщ/ть того века и воскресения
мертвь|х ни ){(енятся, ни заму)( вь|ходят' '6 и уме1
у'ке не ь{оцт' и6о они равнь| Ангелам и суть сь]

воскреснут' и моисей показал цри купине'
на3в;у| |оспода Богом Авраатла и Богом {{4саака
Богом Аакова (/1утса, 20).

'

это д.г|я того' чтобьх поверили [те6е] что явился
'
те6е |осподь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог йсаака
и Бог }1акова.

06ратим внимание на то, что и в данном с]0/чае
9хве, назьтвая се6я 6огом Авраама, Асаака
эг 14ал<ова, не связь|в;у| это с про6лемой воскресения из
|!одо6ньтьт о6разом он ли|'шь о6озт*ачает свое
гзссмоцглций

'{(.[)'гвь1х.
!!()"||ох(ение по отно!1]еник) к израильскР!м

родам.

Р[сходу, то легко устан0вить' что
- /{укой },[оисего, произ1{ес
сам всевь!1ш
пр}!11исаннь!е

' вщ" сказал Ртшу |осподь: поло'ки руку тво1о
се6е в пазуху. }1 он поло.:кил руку свок) к се6е в пазуху'
вь!нул ее [из пазухи своей] и вот' рука его по6еле.л:а
' сказ:!л
от проказь!' как снег. ' [Бще]
[ему [осподь]:
поло)ки опять руку тво1о к се6е в пазуху. }1 он поло-:кил
руку свою к себе в пазуху; и вь|нул ее из пазухи своей,
!1 вот' она опять ст;ш|а тако!о )ке' как тело его. ' Рслги

ку. и не о воскресении рёк. Ро л0гика религиозн

з!{амения'

8от так_то' оказь|вается! Бсли вернуться к

источнику

представляясь

по |1рави-пам вехливос'ги

г!ер

они не поверят те6е и не посщ/|ца|от голоса первого

будгщепту

доказа'|'ельств своя.

!ю6ьле попь|тки лтодей мь!сляш{их получить

(Р1схо0,4).

п

тверх(дение дог1\.1атов церкви не в виде цитат' а фактаьяи
вь1зь!вал1т зло и ярость у {риста и его апостолов.

9то продлоя(ил дьявол Р\исусу при встрече в щ/сть1пе
8о-первьтх, превратить камни в хлебьт. 8о-вторьтх,
ситься в[{из и не раз6иться. мо)кет 6ьтть, это нечто тру
ное для 6о.ткественттой сильт? Ёинуть. 8 века, которь|м
свгядетелей, господь €аваоф бьтл более по
![ отвечал йоисей и сказал: а еслу' они не
мне и не посщ/]дак)т |'олоса моего и с^кахут:
2
те6е [о|подь? [нто сказать ттм?| А ска
'$влялся
[осподь: что это в руке у те6я? 0н отвечал: -:ке
епяу
сказал: 6рось его на землк). Фн 6росглл
}-остто0ь
'
на зем./1к)' и хезл превратился в змея' и
по6е:кал от не1'о. . ?1 сказал |осподь }1оисехо:

,

стри руку тво}о и возьми его за хв8ст. $н прос'гер ру
сво|о и взял его [за хвост.| ; и он стал )кезлом в

ке его.
Ёевесть какое чудо' но все )ке факт: древ*тие
122

то

поверят

голосу

знамения

другого

(ороне говоря' господь продемонстрировал свое моц|!(сство без всякого усилия. 0н знал, что игра стоит
с'пзс.л. ?олько так' делам!и и постуг!ками мо)кно у6едить
].с/\(]верчивь|х израильтян

в своей силе у{' в.гласти. [ак
у 0тца-вседер.;кителя?

:',','ему 6ьт не поучиться [ристу
()ц:пако

он' как мол(но увидеть
доконать цитатой.

у1з [7исану\я'

да)ке сатану

!!|)(']1почел

9ем внимательг!ее читае1пь священное писание' тет!1
свидетельств находи11!ь в не}я о то1!1' что в доисто|)}|{!еские вре1!{ена прор0ки находилу|сь. с 6огом в менее
11,.',рмальнь:х отно1цениях и запросто общались с ним. 4,а

{'с'.;1111119

]| 111|г'ель|

господа водили знако1!1ство с

Ёо

л}одь1|у1и

часто и 6ез

сегодгтя' когда л[оди все 6ольтце предпочит';п:с>т фактьх' а не цитать| из старь|х книг' встречи с 6огом

(,с;язни.

прекрату!![ись. €уществоватолько древг|ими ма1{укоторь|е' в свок)
( к|)ипта}1и' щ.1тирование]!{ апостолов'
()|!средь' цитирук)т 6олее древних авторов. ?1метлно это
|| ангелами

у человечества

!!!!с всевь|1шнего поддер)кивается

][!\|сл

в видг Ф. 3нгельс, когда писал: <(кто дает нам право
12з

*:.

Би6лия:9итаем вместе

слепо верить 6и6ууии? ?одько авторитет тех' кто п

так д{) нас)>*.
!!еловеку, читав{цещ/ Би6лию, не так у)к труд}!о
нять' что хотел ска3ать Ф. 3ттгельс. 8се ссьтлки свя

существование
ного пу1сания' подтверл(дающие
воскресение праведников и т. п.' |_!асквозь кни.)кн
ничем' кроме призрачного авторитета пророков' не
твер)кденнь|е.

ждстд*1дАж;1
порд/1!А

Фдин и3 ранних критиков христианства
)кивт!!ий в те д;у!екие века' когда новое вероуче
только складь|валось' сразу ,ке о6ратил вни1!{ание

стре}1ление пресвитеров этой религии формировать п
ву из л|одей' которь[е не умели критически мь|сл
трезво оценивать то' что им преподносу![|у! в апостольс
проповедях. Бдгптаемся в сФоки' наг1исаннь!е в 1 ве

|{ельсом: <<)(ристиане предпись|вают: <<|[усть к нам
вступает ни один о6разованньпй человек' ни один му

ни один разумнь|й' все это у нас считается

ду|

}{о если кто невел(ествен' нераз}гмен' нео6разован,
есть несовер1пеннолетний, пусть смело придет'>. }{
ри[1ное утвер)кдение' не так лул? 3 этой связи хотедось
сказать' что за сво|о почти 2000-летнтоло истори
христианство и превозносилось и низвергалось. Р1 |{ел

столь резкий в своей оценке нового вероучения' 6ь|л
одинок. ?о :ке происходит и сегодня' такая )ке поляр

ность су)кд9ний. А это' ш/мается' не совсем
путь познания истинь|. 8 натпе время' когда
вь1ходит на новьтй этап своего развития, |<Фг,т!,3 п€!€'

осмьтсливак)тся многие моменть[ на!шеи истори14,
появилась возмо)|( ность вь|сказь1вать порой диаметрально'
противополо)кнь|е взглядь| на одну про6лему, ка;кдьтй

ответить на вопрось1 о существовании
всевь[{л[{его' о вреде или пользе религии. }1менно сам,
путем познания истинь!' и6о <<истина _ это потре6ность
во./|ен сам
человеческого

духа'

и малейшлее

ворении этой потре6ности есть

его в удовлетстес!{ение
т!{рания>>.

миру настояц$/ю мор;ш|]
с которь!м о6стоятельства
(}/(;{а'(дь! свели меня в купе спальн0го ваго}1а' €каза;;
у,^'р""''', с такой силсй й у6ел<денность!о' что, 6удь я
!![)!|хо)|(анином отца Алексея, остав;ц!ось только поцело_
пасть!ря 6о:кье!|;!'|'ь епц/ руку и [шагать восвояси. €лово
|\} - др'1я веру|ош!его закон. Бго не оспори1шь' [ем 6олее
|{'!() священник мог тут )ке раскрь!ть Б*:6лило, в которой
норм религиозной морали 3афиксирован четко' как
дали
-?ак }у1ьх
сказал свя!це1!ник'

|',|/{

!| ш()!{!{ском уставе:

|3 \1е
у6ивай.

'. не прелтободействуэ!.
'' не кради.
'. не .'р'[зноси л0)кного

свидетедьства на 6ли)к-

1!его твоего.

не лселай д6ма 6.гги;кнего твоего; не ;к^елай лсе_
''
:;ь; б.гти;кнего твоего' [ни поля его] ни ра6а его, ни
ра6ьттти

'
его' ни вола его' }|и осла его' [[{и всякого

скота его,] ничего' ито у 6ли:кнего твоего ( |!схо0 ' 20)
!3 прикц:апе' взять!е вне контекста

* йаркс [(', 3нгельс Ф. €оч.

т'
124

41'

с.

404'

эти [{Ф'[!Ф}'т€Р!{я никаких возрал<етлг:й вь1звать
Ёо ведь дело в том' что они пода!отся веру!ош{им

|,\\:!'.я' все
!!с' ;ь40|}?.

'

свяцде}1!|0го пи_

\25

два стандарта морали

Би6лия: 9итаем вместе

как заповеди господни. Раз так, то не дол)кно бь|
никаких искл|очений. Фднако ]кизнь общества
не однозначна во все времена. и вот это-то с 6ол

четк0сть[о г!озволяет нам найти в религио3но}! морали я
нь|е свидетельства того' что она создавалась человеком
тодько человоко}[ и отвеча.,1а не инт€ресам
рое

стоцт

да-,[еко

от

забот

зет!{нь{х'

неба'

а интересам

священнос./у)кителей' интересам тех' кто щэавил
направлял }{изнь о6щества.
.[егко

!!{ь|

Би6лии не

кл

Ау

найдем и следь! того' что моральнь1й к
общенеловеческого адреса, как пь!та

и}|{ел

сегодня у6едить нас в этом церковники. Фн регламе
ров:}л вщ/тре}{цие порядки в о6ществе иудеев и ка
только тех' кто исповедов&-1 эту релшги!о. .]1и:шь по

1ценик) к ни]!1 священное писание во всех сщ/чаях
в 6ольтшинстве из них употре6ляет слова <.6рат>), <<6ли
ций твой>, <,6ратья'>, указь1ватощие не на родственнь|е
но|шения д!одей' а на принадле;к'ность к одной этничес

к единой вере:
|' Рсли 6удешль продавать что 6лил(нети5.
или 6уделшь покупать нто у 6ли:кнего твоего'

цруппе'

х<айте друг

\
:

1

не

друга...'5 всли 6рат твой о6еднеет и

6рат твой обеднеет и придет в упадок от тебя,.
поддерхи его' при|длец ли о|{' или поседенег1, нто6
/
:19 т'
' о6еднеет
-- тебя
-1 _----брат -)ку\л с то6ото... '' 1(огда
у -^1- 1-^_
и продан 6удет тебе, то не налагай на него
ра6ской: ', он дол>кен 6ь:ть у те6я как нае}{ник'
поселенец; до то6илейного года густь ра6отает у
6я... цц А что6ь: ра6 твой и ра6ьтня твоя 6ь:ли у
то покупайте себе ра6а и рабьпн:о у народов'
вокруг нас (./1евшт, 25).
?еперь, о6ращаясь

к

6ут6лейским текстам' расс

риь{ ка]кдь!й из псоральнь1х при!{|{ипов' предпис
и посмотрим' насколько деиственны]!1и
в€ру|ощим'
6ьу:ти

в самом о6ществе, их создав1шем.

_

тре6ует 3акон йоисея.
.(ействительно' по Би6лии, убийство с0грахдан
<.6;ддлстлих'> и <,братьев> _ тяжкое престу11ление и нак
зания за него предусмотрень| }(естокие:
11е убгавай

126

|7

удар'1т человека'

так что

он умрет'

кто у6ьет какого-ли6о человека' тот

6удет смерти ( Аевшт, 24).

А

ес.гпт

но)к или щ6ина занесень!

и

да

предан

о6рушлились на

9то тогда? }(ак

|\!]!ову не <.брата>, а поразили иноверца?

]!оступать по законам йоисея в подо6нь|х с;цяаях?
2 всли найдется сред!! те6я в какопя-;пт6о из жи-

лищ твоих' которь|е [осподь, Бог твой, дает те6е,
мухчина

или ,кен1цина' кто сдедает зло пред очами

[оспода, Бога твоего' преступив завет 8го,3 и пойдет
и станет сщ/]кить итътм 6огам' и поклонится у1у1, у|!|у!
сол|{!ц/' и'|у! ]ц|не' или все]шу воицству не6есношту, иего

я не повелел' 4 и те6е возвещено будет, и ть|

усль|-

1ши1дь' то ть| хоро!шо разьпци; и ес]|и это точная прав_
да' еслу! сделана ]у1ерзость сия в |[зраиле, ' то вьх-

веди щ/хчину

к

того' иди ,кенщищ/'

которь|е сдела]|'4

воротам твоим тц по6ей их камнями до
с}1ерти ( Бторозатсонше, 17 ).

зло сие'

даст от владеу[ия своего' то придет близки:} его_род(
венник и вь1купит проданное братом его... "' Рс,

}

12 кто

6удет предан смерти (|1схо0,21).

Бьтво д: у6пвать иноверцев' язьг!ников' морс}/[ьно.
10 когда подойдетпь к город/' что6ьл завоевать

его' преддо)ки ет\{{у мир; '' если он согласится на 19!ир
с то6ото и отворит те6е ворота' то весь народ' которьтй
тлайдется в нем' 6удет гштатить те6е дань и слу)кить
те6е;'2 если )ке он не согласится на мир 9^ то6ото и

с то6о:о войну, то осади его, 13 и кое0а
порази
[осподь Бог твой предаст его в руки твои,
|'

6удет вести

в нем весь ]!1у'кеский пол острий

птена;

только

и детей й скот и все' что в городе' вс|о до6ычу
его возь1!'и се6е и пользуйся до6ь1че|о врагов твоих'
)ке}{

которь1х преда./| тебе |осподь

Бог твой... '' А в горо_

дах сих народов' которь'х |осподь Бог твой дает
'ге6е во &'1аде1{ие' не оставляй в
(

сл. 20).

'(ивь|х

ни одной дггши

8ьтвод:6удь лсесток с врага1!{|{.!6пвай 6ез пощадь:.
не тодько мор;ш|ьно' это завет господа' бога иудей-

')':'с;

('к()г0.

|(о,тлл
ш('/ц!, <{не

разре|шение на у6ийство существует' к0ли запо-

у6имй'> обло:кена рядом отменительнь1х поло127

Би6лия: !итаем вместе

два стандарта морали

хений, мо)кет 6ьтть, и на <(брата>> управа в виде
ит}1еется? в порядке' так сказать' <(исклк)чения)>

'' и

священ}1ь|х правил? Берно, вь| угадали, такие

в порядке искл|очения. 0ни зал0)ке
в сами правпла:
6 всли 6удет
]говарив€}ть те6я тайно 6рат
име}отся. }1 не

[сьлн отца твоего иди]
и{|и до!{ь твоя'

твой,

дем

*г

по6ьет его камнями;

и]|и )кена

на лоне

свой;

<{

6удем слу)кить богам инь!м' кот0рь|х не знал

'

22

щлфского, царя |ахисског0 и царя 8глонского. '' 1(огда
вь!вели царей сих к Аисусу, Аисус призв:ш| всех |,1зрац]|ьтя|1 и ска3а./т во.)кдя1!1 воинов' ходив!шим с ним:

подойдите, наступите ногами ва|||ими на вь|и царей
сих. Фнц- подо|цли || настулил11 ногами своими на
вь!и их. 25 иисус сказ:шт им: не 6ойтесь и не у:касайтесь, 6удьте твердь! и му)кественньп; и6о так поступит
|осподь со в^семи врагами ва\|7у1ы{и, с которьтьти 6удете воевать. 26 потом поразил пх !.1;псус и у6пл йх и
повесил у|х на пяти деревах' и висели они на деревах
до вечера (Р1шсус Ёавшн, 10).

человека' со6иравтшего дро,а в день су66отьл;33 и
вели его на1цед1!|ие его со6тлра|опим дрова [в де
су66отьл] к 1!1оисе:о и^ Арону и ко всетшу о6
посадпл14 его под (

'
что дол'кно с ни
потому что нс 6ьтло еще определено'

и сказал [осподь йоисего: дол)кен ум(
сделать.
реть человек сей; пусть по6ьет его камня|у1и все
йес""' в|{е ста}|а. ', и вьлвело его все о6щество
из стана' и по6плли его камняь{и' и умер он' как
[ослтодь йоисепо ('{цс.утл, 15).

''

Б

ьт в о

д: на нару!шителей религиозг!ьтх правил' з
<,не у6ивай'> не

щаинь!х 6огом йоисепо, заповедь

пространяется. |1х моральг!о по6ить кам|{ями до сме

?аков урок' да}|ць|й господом

пудея!!1.

!1 хулштл сьтнАзраи;тьтянки

имя [|осподне]

и

словил. й привели его к ]!{оисею [и&1я хе матери

йолсно

дочь

[авриина,

\2в

п

даль[це цитировать места священного

.'исану!я, связаннь|е с у6ийствам'\ \4 злодеяниями' освя!|1еннь|1!'и авторитето;!1 господа. Б них буквально тонет
|)/(|!а сц)ока заповеди <<не у6ивай>. !{ все :ке трудно из6ежать иску|цену!я у| не привести еще одно описание
у6ийства, донесенного до нас Би6лутей.
[{апоплним, что главнь|м действулощим лицом после-

/\ук)щих со6ьттий является моцний €амсон, возл:облен!!()с чадо 6ога .!хве:
|2 и сказал ишя
€аптсон: загадак) я вам загадку;
если вь| отгадаете п1не ее в семь дней пира и отгадаете

верно' то я да|}1 ват!1 тридцать синдонов* и тридт{ать
перемен одехд; '" если )ке не смо'(ете отгадать

пле]!{е1{и
|' ипосадили его под стра)ку' доколе не 6удет.(анова
о6ъя
лена им во-пя |осподня.
€аломиф,

?огда Апсус сказал: откройте отверстие пеще-

царя 1,1ерусалимского' царя [евронского' царя Аар-

на нем' что6 убить е
а потоп{ руки всего народа (ел. 13),
Б ьт вод: ес;ги 6рат твой ип{еет инь|е взгпядь| на ве
и у6е:кдает те6я разде;птть их с :тим, у6ийство мор;}ль|
Ёикаких церемоний с отсцпниками от верьп. йо
бьтть, птьт утрируем? \авайте проверим еще раз:
з' ко"да сьлньл }1зраилевь! 6ьтлц в пусть|не, на
до]01<на бьтть

[сь:нов Азраилевьхх|;',

дол'кен умереть'
при|1!/1ец ли'

его все о6щество:

Рь| и вь[ведите ко мне из пещерь! пятерь|х царей тех.
', 1ак и сдел^]1у{: вь|вели к не|уту из пещерь| царей тех:

не прикрь!вай его,9 но убей его; твоя р

прел(де всех

сь|нам Азраплевьтм ска)ки:

туземец ли станет хулить и}у1я [|осподне] предан
'
6удет смерти (/1евшт, 24).
Б ь: в о д: хулящего 6ога
у6ей. 3то не щех. ?е6е
- Ёе
будет прощену1е и отщ/щение.
6ойся!

и не с/у|цай его; и да не по'|{адит его глаз твой'
)калейе"о,

у|

!6 и хулитель иту1ени [осподня

кат!1нями по6ьет

твое|ч!' или

и отць! твФ}1)); ' богам тех народов' которь|е вок
те6я,6;уизкцх к те6е или отдаленнь!х от те6я, от
8 16 не с0гла!шайся с ни
го края зем./1и до другого'_

'.

кто 6удет злословить Бога своего' тот понесет грех

сь!г| ту1атери твоей' или с

твой' которьтй для те6я, как д/{ша твоя' говоря:

сказал [осподь йоисехо; говоря: '* вьлведи

3лословив1шего вон из стана' и все сль!|шав|шие пусть
полохат руки свои на голову его' и все обц{ество

у'

пз

+ Ру6аплка

1

'

|()

из тонкого полотна.
129

Бп6лця:9итаем вместе

два стандарта морали

подя своего и ,учц]им из виноРадника своего.'.
' 8,слц кто отдаст 6ли.:кнеьау на сохранение серебро

мне' то вьт дайте мне тридцать синдонов и
одежд.

перемен

*':о,

Фни сказали

''

е!щ/: загадай

у1 сказал пм: из яАущего

''-,ц1шаем.
и из сильного
ядомое'

вь1|11]1о

вещи' и они украдень: 6удгт из дома его' то' если
найдется вор' пусть он заплатит вдвое (Р1схо0, 22).

и-пи

сладкое. }1 не

отгадать загадки в три дня. '5 в седьмой день с
они хене €амсоновой: уговори 1!ту}(а твоего, нто6
раз[ада]\ нам загадку; иначе со)10кем огнем те6яп
отца твоего; ра3ве вы призк}ли нас' что0
нас; '' |! ллакала хсена €амсонова пред ним и
рила: ть| ненавиди[ць меня и не;побитпь; ты
загадку сь|нам народа моего' а мне не разгадае1ць

1

моей не раз
Фн сказал ей: отщг мое[у!у и матери
|7 и [ш1ак;ш1а она п
те6е
л,
и
ее;
д;}л
раз"'д{то?
ним семь дней, в которь|е продолх(ался у них
Ёаконец в седьмой день разгадал ей, ибо она ус
но просила его. А она разгадала загадку сь[нам на
18
и в седьмой день до захо'(дения
ног0 ска3!ш!и е}{у гра)кдане: что слаще т}'еда' и что
нее льва? Фн сказал пм: если 6ь: вь: не орали на

Ёанкций подо6ного рода в Би6лии мо'кно наг!ти не-

давайте верне1!1ся все )ке к самой заповеди.
неру[||ипта? Бнимательное чтение священ1!ого писания дает нам матери€ш[' свидетельствупошдий

ма]'{о. но

[ак

8иддте, как просто до6ь:вать синдонь[ и оде
когда д/х 6о>кутй со!дел на те6я.
|4зь:сканная у!!']!|острация к при}!тц.|щ/ <{не
не так

.гпт?

20 и простру
руку йопо и пора)ку Ёгипет всеми

чудесами йоипли, кото_Рь|е сдедак) средр| его; и пос.|!е
того он отщ/стит вас. "и дам народу сет}т)/ милость в
глазах Бгиптян; и когда пойдете, то пойдете не с
щ|сть[ми руками (|1схо0' 3).

при}|цип

}у[оисея. }( нему втш|отщ/к' примь1кает заповедь
по:келай чу)кого)> с рядом утоннений, что именно
х(елать: <.(дома блилснего своего... нп ра6а его' ни
его' ни осла его>>' короче' ничего' что он имеет.

|!рава

{то ;ке он о6ещает в][о)г{ить в руки их' гон!{]уть[х и
уходящих из Ргипта на новь!е земли?
'' ка*да' )Ё(е}пцина вь|просит у соседки своег! *т у
;кивущей в доме ее вещей серебряньтх и вещей золо_
ть[х' и оде)кд; п вьт нарАщтте ими и сь:новей ва1цих'

и о6ерете Бгиптян (ел. 22)'

8от те6е и раз! йо;кет 6ьтть, это |шутка г0спод!{я'

[

!опь|тка

<.6;ш:;гснего'>

наде)кно за11ищень|

[1исанием:

кто украдет вола и!|!\ овщ/ и заколет или
дасц то пять волов заг1.патит за вола и четь1ре
за овщ/... " Ёсли кто потравит поле' у|!\и ву1н1
ник, щ/стив скот свой травить чу)кое поле, [сштотря
т1]!одам его щ/сть заг\лату1т со своего по][я; а
8с.гпа

пощавит

всё поле,]

гцсть
130

вознащадит

щ/ч!цим

проверить

паствь|

честность

с воей, де йстве нность

'!авета <(не укради'>? Ёииуть не 6ь:вото' <(т|[утка> повто-

ряется'

}!е крашл. 3то то:ке моральнь:й

она

о6 о6ратном. 8от, напри}{ер' господь' создатель 8селен::ой, 3емли, €олнца, )1уньп, всего воинства не6есного
||олководец' говорит израильтянам:

да своего.

тедице' то не отгадалп 6ьт моей загадкл'.'9 у\
на него ,|1ух |осподень' и по1пел он в Аскалон,
у6ив там тридцать человек' снял с них одехдь|' и
дал перемень| п./ц.тья 14х разгадав|дим за
(€у0ей' 14).

.гша

и

неоднократно:

и

ска3ал |осподь ]\{оиседо: еще одну казнь
!, наведг на фараона и на Бгиптян; после то!.о он от_
пустит вас отс[ода; когда )1(е он 6удет отпускать
[вас|, с поспе[цностьк) будет гнать вас отск)да;
' вщгш:и наро'щ/ [тайно], нтобьл кал<дьлй у 6лилснего
своего у1 кыкдая )кенц{ина у 6;штэкней своей вь:проспл'4
пещей серебряньхх и вещей зол0ть|х {и оде>кд| ( ел.

п).

3б и сдела;пц сьтгтьл }1зраилевь! по слову йоисея
}' просили^ у Бгилтян вещей сере6ряньпх и золоть1х
и одежд. '. |осподь )|(е даш[ милость [{ароду [€воепту]
в гдазах Бгиптян: |4 о\7п д^ва!(иему' и о6обрал он Бгиптян (ел. 12).
131

11
1

1

Би6л:ая: 9итаем вместе

веди ухе известная нам установка: <<Ё1е ;келай
6ли:кнего твоего>>.
9тветственность воз)келав1пим запрещенно|'о
новлена строгая:
|0 всли кто 6удет прелтободействовать с
заму)кне}о' если кто 6удет прел:о6одейст;
6ли.:кнего своего'- да 6урут предань! с
с
прелхо6одей и прел:о6одейка (/1евнт,20).
и ^ёно'о

"р'р'й.
ро"ё'"о }
Бафан

у

у

а 6едного ничего' кроме одной овеи
которую он купил маленьку!о и вь1кормил' и о}!а
росла у него вместе с детьми его; от хле6а его она
и из его ча1пи пила' и на щуди у него сла.!|а, и 6ьула

скота'

'

странник' и тот пох;},'тел взять из своих овец или

лов, нто6ьл приготовить [обед] д.г!я странника' к{
рьтй при:шед к не|{5/' а взял овечку 6едняка и
товил ее р,17я человека' которьтй при!пел к
5 €ильно
ра3гневался [авид на этого человека и
зал Ёафану: )кив |осцодь! достоин смерти
132

_ А' щ''' за то' что он

[авиру:

ть1 _

тот человек"'

и

сделал

сказал

[алее Ёафан передает л:о6вео6ильнощ/ &[астител\о

3ачем )ке ть[ прене6рег слово [оспода, сделав
злое пред очами Бго? 9рито [еттеягштна ть[ поразил
мечом; )|(ещ/ его ,зял себе в )|(ену' а его ты убил меяом
Аммонитян; '0 итак, не отсц/пит меч от до]у1а твоего
во веки' за то' что ть| прене6рег йеня и взя''х '|(ену
9рии [етте"*п'"а,-'''6 '"' бйа те6е :кеното' '' так
|осподь: вот, 9 воздвигщ/ на те6я 3.т1о из
твоими'
"'"'р"'
дома твоего' и возьму )кен твоих пред глазами
)кенами
с
спать
он
и
6уАет
твоещ/'
бли:кнешту
]
''д'' пред этим солнцем (2 []арств, 12)'
твоими

к истории лто6вео6ильного царя !авида
8ирсавии, с которой мь| у)ке достаточно хоро|по знак
А именно к той части священного ппсания'Рде и

6ьули два человека' один 6огатьтй, а другой 6едн
2 6огатого 6ыло очень много мелкого и крупн|

заг\латить

]!еудовольствие' вь!ска3анное в его адрес господом оо,'*'#. п"р"д'ет в о6ь:чнопт 6и6дейском стиле громких
у|'ро3 и стра|цнь|х загцт*тват*тй:.

о6ратимся

и тот при!шел к нему у! сказа!1 еп{у: в одно1!1 гор

<'брата>!

это' и за то' что не имел сострадану{я''

€трогое, категорическое указание. ,&'ол;кно 6ьлть, и
казание из него вь1текает неотвратимо? 8едь йои
изрекал то' что подсказь|вал ему 6от. ['ля и

последствия прелто6одеяния царя: смерть его вои]
и другие со6ьлтия. |[так, проведав о6о всем случивтше]!!с
6ог посьтлает к царк) с карательной миссией нек
Рафана. €амо со6ой, 6ог 6ьлл разгневан проступк
[авпда <,и 6ьгло это дело' которое сделал !авид,
в очах господа>.
А послал |осподь Ёафана [пророка] к .&,а

6 и за овечку он дол'(ен

вчетверо (знал, вь|ходит' царь ,(авид установления
йоисея в отно|пении компенсаций за во-

дать изло)кенноп4у сво|о оценку.
Бь:сокоморЁ!,'тьно' не так ли?

Ре пРлпободействуй. Растпиряет трактовцг этой

это;

сделавший

Ёсли вспоштнить' что Би6:шуя не просто свод и
ческих повествований, а руководство к действило
веру!ощих' о6разец рдя лодра)кания' кал<дьлй мо

}1стория несчастного )['рии [еттеяну!на и то' как за
в 6еде п позоре заступился -господь' знакома 1у1не
детства. Ёе в чйсле д)угих 6ут6лейских пяудростей
6а6утлка' стараясь вщ/1цить внуку веру

]|его

с

рассказь|вала

в справеддштвость всевь|1цнего. €калсу честно' в те годь[
про6лемьл господнего воз]?1ездия за грехи меня волно-

!!али мало * что у ре6енка грехов-то? А вот сегодня эта
история волнует.
Ёу о какой господней справерливости мо'кет идти
'}|€нь| царя, 6росив
р.,,? пр', чем здесь многочис.т[еннь!е
которь[х на потеху <,6ли:к}птш:'', 6ог .ретшил досадить
посц/пок ничем
Аавйду? }{еу.:кели "е "с"о, ито подо6льй
такое накаРазве
самого
!авида2
не щ/ч|це проступка
зану|е предусту[атривают за прел|ооодея}шш{е законь[

йоисея?

все ;ке составитедутБп6;утцизо6разптлп, нто гордьтй
за6оялся ущоз господа' вь[сказаннь|х ему
устами [{афана.
|3 и сказал
\авид Ёафану: софе1шил я пред
[,1

1(арь стра|пно

[осподом.

А

сказал Ёафан \авищ: и |осподь снял

с тебя грех твой; ть[ не умре1шь; '' но как ть! этим де133

11
]!

|,

Библия: 9итаем вместе
ло1!!

под:!л повод врага|}1 [оспода

два стандарта м0рали

хулить Бго, то

роддвтшийся у тебя сь|н.
}дивительг:о справед.т|ивьтй подход к судейству
господа 6ога! А' гдавное' за приговором тут хе
исполнение. Ёа седьмой день после ро)кдения
\авлда у}|ерло. ,(авид, до этог1) момента со6лтодав
строгий пост' сразу потре6овал, нто6ьт ет!|у подав€ш!и
9то вь|звало удив./1ение да'|(е сред1 необра
царской челяди.
его:что зна!|ит' что ть| так
'' у\ сказа;ул еп'{у с]уги
поступае[шь: когда дитя 6ьтло еще .)киво' ть| постился
и плак:ш| [и не спал]; а когда дитя умерло' ты вст:|л
и ел хле6 [и пид] ? 22 и сказ,|л \авпд: доколе д||тя
6ьлло лсиво, я постился у! п]1ак^!!, и6о дгмал: кто знает'
не поми.гщет ли меня |осподь, и д\\тя останется лсиво?

" А

оно умерло; заче!у1 )|(е мне поститься?
я моц возвратить его? 9 пойщг к не1!|у, а оно
Разве"епёрь
не возвратится ко мне.

0на 3ахочет' но не продава;; ее за серебро и }{е о6раш{ай ее в ра5ство, потощ/ что ть! €г'-{и!&'1 ее ( вт{]ро3аконце' 21).
||ринцип <(не прел!об0дейс"вуй> в мор;!цьн0м кодексе
христианства всегда 6ьлл однипл из самь!х узких мест'
3:*акопяство с историческими фактами показь!вает' что
стремление действовать по принцищ. <<0днова л(ивем)>
.бьтло в 6ольплей степенр' присуще князьям церкви' ее

спископам
и другим сщ/)кителям культа' чем л!одям
[]рость{м' крестьянского и рабочего звания.
<<€вященньшут вертепом)> назва./| двор римских пап
известньтй писатель и )курналист.[!ео [аксиль. Ёе отста-

вали от князей католической церкви и владь|ки русско_

|'о правосдавия. [одько не на1||лось на них гублициста
яркого' вдохновенного. |[отоьду о <(митрополи![ьих вер_
1'епак> }|инув[пих веков мь| уз!{аем только из исто1|ников

исторических.
8 середине

[!!

века патриарх Ёикон, в ло)к!{ом свете

['редстав]1явлпий предельл своей власти

в России,

ста,'1

9то и говорить' в птдрости цар|о ,('авиду не отка'кец|ь.
||одкрепивш_тись' он отправился в царскук) опочив:ш1ьн|о.
', || утетлил [авид Бирсавито, хену свою, }1 8Ф_
[!]€;'л |( вей ут слал с не!о; и она [зач;ш|а и] родила сьгна,
и нарекла еплу и|\[я: €олоштон. !4 [осподь возд:обил
его (ел. 12).

[1исаться при )кивом царе &ексее михай|ловиче <<велик}!м государем>>. Ёе )келая' что6ьт в народе возникали
()паст{ь|е толки' ?итпайтпиг! запретил патриарху самоволь[!ичать. Ёикон о6иделся и в 1658 го,щ'отрекся от патр!{_
ар|лества. Фн рассяить|вал' что его попросят верщ/ться.

{оро:ший урок
дан отсц/пнику от законов йои_
сея! 8провем, в 6п6лейской заповеди <,не пре.тпо6одей'
прость|1!1 л!0[,я1!1 и€'
ствуй>> есть щ/нкть]' позволяк)|]\'1е
пользовать гре1цнь!е возмо)|(носту| '|у!... уйти от

в

бьшл

осу){(дения:

'0 когда вьдйде:ць на войну против врагов твоик'
и [осподь Бог твой предаст их в руки твои' и возь1||е11|ь
их в плен' " и увиди:шь мел(д/ г1/1еннь|]!1и ]|(енцдину'
красивук' видом' и под:о6итпь ее' и захоче!ць взять
сеф в жену' '' то приведи ее в дом свой, " ",{.::_:
остри){(ет голову свою и о6релсет ногти свои, '" и
мет с се6я пленническу|о одехд/ сво1о' и ]кивет в АФ'

|{о этого не произо1шло. Фпального }|икона содер)кали
в монасть|рях,
отдал?|в от вь!с1пей церковной власти.
1б71 годг бьлвгший патриарх' стараясь раз:калоб:ать
|\аря, [т74са:! ему' что он <,6ос, ц31'>, 6олен цингой и почти
ослеп. йе;кдг тем осведом!ателу! царя соо6щали в 1\{оскву

иное. €щг:к6а

на6луодения ра6отала четк0.

(елейник старец }1она доносил:

)кенки

и девки

будто

д/|я лекарства'

<<к

а он

нещ/ приходят
с ни]!{и

су{'дит

()дин на один и обна:кает их до нага 6удто д.г|я осмотру
6о.гьньтх язв. .{,евок и ]!1олодь|х вдов назь|вает дочерьми
[' сговаривает их 3аму)к у се6я в келш' а после венча|{ия

[!Рих0дят к нему в кель}о' а он их 3апаи3ает допьяна
]| сидят у него до полуночи. }(енку 6рлохату:о слу)кню
||ь!д;ш| за}1у)к в невол!о'

а )кених на ней не хотел

)ке-

ме твое]у1' от|/!акивает отца и мать сво!о в
и с
месяца; и после тог{' ть| мо'ке1шь войти к ней
!' еслп
латьсяее мухем' и она будет твое|о )|(енок);
она после не по!{равится те6е, то отпусти ее'

!|иться' а он )кениха 6пл ллетъми и л(енил в неволло. !(е.лгейгд*:к Ёикита 1!1икитин приводил к нему х(ену сво}о
!!очьк'. €лулска }1аков видел Ёикона с лсенкой в тайтдом
месте. 8 праздники делает пирь! часть[е на сло6одских

134

1з5

]

!

Буг6луля:

читаем вместе

два стандарта морали

]кенок и поит их допьяна и в слободу отвозит их на
монасть|рских подводах зап(ертво..")>
Ёапоминатот ли в€}м' читатель' что-нибудь эти строки?
}(онечно ,|(е' напомина|от. } старца |рихшки Распу.тина
бь:ли пред:шественники. ?олько нап}|сано о них мень|||е.
А вот о похо'(дениях к0нокрада |рилшки Ёовь:х,
которьлй при поддерхке и содействии вь|с1||их церковнь|х
слулсителей русского православ}1я устроил прел:о6одейное до'ке

у трона

и!}|ператора Ёиколая
||' написано
не]иало. Б частностп, 6ьхвтлий иерей' неки1] Алиодор,
на[\цс^л о нем книгу <<€вятой черт)>. 14з нее мь| узнаем'
нто [ришлка Распутин свои похо)кдения не прят:ш! от
чу)ких глаз' а, нао6орот, вь|став.т!ял напоказ. <<1(огда я
бьтвахо у царей,_ говорил он }1лиодоР},- я цель1е д!{и
прово){(у в сп€у1ьне у цариць|. 1{елцто ее' она ко мне црихимается' кладет на плечи мне свою головку' я }|оц]у ее
по сп:ш[ьне на руках' как м'|лое дитя. 3то ей нравится.

?ак я делаю

част0-часто)>.

}веряпо, это не самое откровенное' что написано о
<святом старце)> русского црестола. 8 народе зна.|п{ о
его дели1шках куда боль:ше. й, коненно .)ке' все это
в]|ия.'|о на общественшу|о мор:}'/|ь гораздо си.,1ьнее' чем

проповеди всех церквей, пршзьшав|цие со6лтоддть

ральнь|е

заповеди'

пред|!исаннь[е

свяц{еннь|м

пто-

писа-

ние|!1.

Фсо6няком вБи6:штц стоит тре6ование

лохнок) свидете.]|ьства на
тельно1!1 рассмотрении

<<}{е

произноси

б.]п,ш(нег0 тв(юп)>>. |[ри внима-

мохно

увидеть' что эта заповедь

носит характер к)ридической нормьл, тре6утощей правдивых показаний в суде6ном процессе. }1 только. ||равда,
в некоторь|х светских пу6ликатлуях приходилось встречать

рас[цирительное

тодкование

заповеди'

попь1тки

вь!дать ее за призыв к о6щеграл<данской честности.
}( солсалению, р!я таких толкований нет достаточных
основагпдй. |[ототшу что создатели священного п!{сания
точно зна./1у1, к че||(у зовут паству' !| при л<елану[и у них
бьп хватило }/тудрости сфрплулироват! заповедь с пре_
дельной четкостьк)' например: <.Ёе о6мани. }!е солги>.
Ро в топд-то и суть' ито форгиулировать таким о6разом
норму

9

мор€ш!и

иудейское

д/ховенство

не собиралось.

него не бьлло причин навязь!вать прихо'(анай а6сол1отщ/!о честность. Более того' искусство обштана в древнем мире не осу'кда]|осц а в некоторых слр19; в зави136

симости

от

результатов

восхв€!лялось

у| почитапось.

||арадокса в зтом нет. Без элементов о6ьтана в те време_
трудно бьшло представить усце1пное ведение военнь1х
йтствий, проведение вь|годнь|х коммерческих операцхтй

!|;|
7ц'

и дипл0матических акций.

|{римеры о6мана, умелой л'ки и вероломства в Биб:гии

|!;-!иводятся довольно часто. }{а них иудеи дол;кнь: бьтли

уч!!ться

предприимчивости

в делах

и изворотливости

своих. Адя и.тглпострацпи обратимся

к

такой истории.

! прапредка еврейских пле1!!ен Авраама, по утвер)кАсаака
./к)нию Би6;шли,6ьлл от хень| €аррьт сьтн |{саак.
от -)кень] Ревекки 6ьтло два сь|на
Асав п }1аков. <,,('ети
|'ь!росди' 14 ста]1 14сав чедовеком' искусны{!1 в звероловстве' человеком полей; а 14аков чедовеком кротким' ,кипущим в !цатрах)> (Бьатие, 25:27). |[равда, фактьт, изла_
|'аемь[е свящецным [1исанием' не подтвер'кдак)т таку1х

_

!

характеристик. [1аков, с!Ая по всему' 6ьлл человеком за[}истливь|м' а.'|чнь!м' л'кивь!м и вероломньтп:. 0н сразу

:'повел 6орь6у против 6рата за первородство' поскольку
[!о закощ/ перво]}|у сь1ну переходиди по 11аследству
|]рава отца и его ищдцество. в результате етиу уд:|лось
вь{купить это право у простод/!цного |!сава. €ледглощип:
[шагом бьтло пол5гнить 6лагословение отца на всц/пление
в права по наследству. 3от как все происходи]|о:

!(огда |[саак состаридся |1 прпцпилось зрение

глаз его' он призв:ц[ стар1шего сь|на своего Асав,а
|\ сказа]! ещ/: сын мой| ?от сказал ещ/: вот я.' 1исаак} сказал: вот' я состар!|]|ся; не зна|о дня смерти моей; 3 возьпти теперь орудпя твои, колчан твой и лук
твой, пойди в поле' у1 :яа.!\оьи т}1не дичи' { и приготоъь
мне ку[цанье' какое я лпоб.тпо, и принеси |}1не есть'

что6ьт благословила те6я ду|ца моя' пре'кде не'(ели

я умру.

5 Ревекка

сль[1ш!ш|а' когда йсаак
говорил
сь1щ/ свое]!ту ||саьу. }1 попцел !|сав в поле достать и
принесть дичи; 6 а Ревекка
сказала
[меньпшему]

сь[щ/ своещ/ }1акову: вот' я сл_ы|цала' как отец твой
говорил 6рач твоетиу 14саву:' принеси м}{е дичи и
приготовь мне ку[шанье; я поем и благословлто те6я
пред лицем [осподним, пред смертью мое|о. ' теперь,
сь:н мой, послутпайся слов моих в том' что я прикаху
те6е: 9 пойди в ста0о и возь1!1и мне оттуда два коз-

ленка [молодь:х] хоро|||их, и я припотов]1ю из них
137

два ставдарта морали

Би6лия: читаем вместе

!|'
отщ/ твоему куш!анье' которое он лпэ6ит, а тш
чтобь1
6лагос,то_
принесе!ць отщ/ твое|1ц/' и он поест'
вйть те6я предъмертью с"о.'о.'' иаков сказал Ревекке' матери своей: йсав, 6рат мой, неловек косматьтй,
а я человек гладкий; '' мо;кет статься' ощупает меня
отец мой, п я 6уру в глазах его о5птантциком и наведу на се6я прокл,ятие, а не 6лагословение ( ел. 27 ).

...на

мне

пусть

будет

твое!

проклятие

Ф*л <<поднял щомкий

млад[пего

сь!на

своего

[{акова;

''

а руки

ку1о |дек) его о6ло;кила ко'кею козлят;
[|!анье и хле6, которь(е приготовила' в

его

" и

и гдад_

дала

ку'

руку |'1акову'

сь|щ/ своещ/. [' 0н во|цеп к отщ[ своещ/ и^сказа.'1:
отец мор1! ?от сказал: вот я; кто ть!' сьгн мол!? '' Р[аков
сказал отщ/ своему: я Асав, первенец твой; я сделал,
как ть[ сказал мне; встань' сядь и пое!1|ь
дити плоей,
2о
А сказал14сачто6ь: 6лагословила меня ,щ.!ца твоя.
ак сь|щ/ свое|щ/: что так скоро на1дел тьл, сьгн мой?
Фн сказал: потому нто |осподь Бог твой посл'ьт мне
навстречу. 2| и сказал Асаак Аакову: подойди

[ко мне] я ощупа!о те6я, сьлн мой, тьл
Асав, и:шт' нет?

.гшд

с'1овил его.

138

и

меня>>.

35 но он сказал
[ему]: 6рат твой пр]11цел с х}|т_

рость|о ц взял 6лагословение тБое. '. у1 сказад
[йсав]: не пото]!'у ди дано ету'у имя: !Ааков, что он

зат!щ/л меня у]|(е два раза? Фн взял первородство мое'

и вот' теперь взяд 6лагословение птое. !1 еще сказал
[|!сав отщ/ своещ/]: неухсели ть| не оставил [и] мне

1;1
]:{

.благословения?

37 \Асаак отвеч,ш1 Асаву: вот' я поставил его
господ|1ном над то6о:о и всех 6ратьев его отд.}л ему

в рабьл; одарил его хде6ом и вином; что ,(е
р1тя те6я, сьхн мой (Бьстше, 27 ).

я

д"тля

к0в за сво|о предприи}1!{ивость при1целся по д/[,|е самому

предварительно перекрестив:

Фн сказ!!л:
" и сказа:т: как имя твое?
2' 1л'
с.казал [ему]: отнь[не имя те6е будет не

}1аков'
Р1аков'

аизра11ль,и6о тьх борол_ся с Богом, и человеков одолевать-6уде:шь ( Бьотше, 12 ).

Фт двенад,{ати сь!новей ||акова-|1зраи]!я' которь|х от

'|его
]ияп

все )!(енщинь|' 6ьтвхгие в доме'_ сестры

Рох€шти

Рахиль, их сщ/'(анки Р,алла и 3ылфа,- с 6лагословения бохсьего по1це]1 народ израильский. €ь:новья лсе
ш т1 |ане чест1{ости 6ьтли в отца. 1{е церечисляя всех
п'нусностей' цму1 совер|ценнь|х' назовем ли1шь одну.
йлад:ший сь:н [зраиля Аоспф 6ьтл парнем тихим'
6огопосщггшньтм. 0тец лю('улл его' а |'1осиф <<доводил

о 6ратьях до

от|1а их>>. Братья возненавии ре1цили у6ить его. Ёо один из двенад|],арассудил 6олее здраво.

худь[е слух|4

/(е-ци ]}'лад1|]его
'г}{

|з9

:!*

1'1

6оц (аваофу, " тот' не найдя щгнппей кандидацры'
сдед!ш! его основ0полол(ником двенад{ати колен }1з|7ау1!\я'

1:*

сдела,о

[]експира могла стать основой
д'ля серюзнь|х ра3ту1ь'11|дений о до6ре у! зле, в Би6;штп >ке
она приводится ли|ць как пример умедого использования
возмо.)кностей прп достил(ениу| цели. Ёи одного слова
осу)|(дения в адрес сь|на-пронь|рь| не произнес патриарх
семьи Асаак- ,('а и как он мог осу'кдать правила ищь|'
г!р}тнять|е в израильском обществе? }(стати, именно 14а||одобная история

сьлн мой

06ратим внимание на этот факт. €тарик }1саак пркРасно знает нравь| своей семьи' не надеется' что благословение мо)кет о6ойтись 6ез о6птана' и потому прини_
мает мерь1 контроля'
" иа*ов подо!|]ел к Асааку, отщ/ своему' и он
ощупал его' и сказал: голос' голос йакова; а руки'
руки }1савовы.'3 и не у3нал его' потому что руки его
6ыли, как руки Асаьа,6рата его, космать!е; и 6лаго'

и весь1!{а горькттй воцль !{ сказал

отщ/ своему: отец мой! 6лагослови

сь|н

мой, только послу1цайся слов моих и пойд*т, принеси
14
взял, и принес матери своей;
Фн поллел,
мне.
и мать его сдел?|/1а '7ку|цанье' какое лхо6ил отец его.
'5 и взяла Ревекка 6огату:о оде]кд/ стар.дего сь[на
своего |Асава,6ьтвплуто у ней в доме' и одела |в нее|

}:[аков до6плся цели. (огда с охоть|
[сав, ему ост:у|ось тодько право на стенания.

?ак обманом

верщ/лся

3аметим, не осозна1{ие непорядочности затеваемой
акц[ти' не про6у:кда|ощаяся совесть' не сть1д за попь|тку
о6мана отца беспокоит иакова. Фн озабочен только тем'
как 6ьт не лопнуло задуманное. 8едь тогда' как теперь
говорят' могло погореть 6лагословение. Ревекка' за свок)
)кизнь поднаторев.дая в обмане му}(а' успокаивает сь|на:
''

,1

11

!,'

!,

!1

Би6лия: {итаем вместе

''

и сказалАуда6ратьям

два стандарта

своим: что пользь|' еслц

|1|ерковь повигтуется )(ристу, так и
п4у)кьям во всем (1( Бфесятта.ц, 5).

мьх у6ьем 6рата на[цего и скроем кровь его? 27 |[ой-

дем' продадим его Азмацльтянам' а руки на|ци да
буду'на нем' и6о он брат нашл, !1лоть на|ца. Братья
его пос./у1ца],ись ', п, когда проходили купцьт }1а_
д'1амск11е' вь|тащили Аоспфа и3о рва и прод;}ли Аосцфа |1зтвапльтяна]9' за двадцать сре6ренников; а они
отве.,пд Аосифа в Ргипет... "' и взя:тл одел(д/ }1осифа,
и закололи козла' и вь|мар;ш!и оде)кду кровьто; '" н
посла.||и разноцветщ/к) оде)кду' !/!' доставц!|и к отщ/
своещ/' 14 сказа]1и: мь| это на'1цли; цосмотри' сь!на ,п{
твоего эта оде)|(да, ц]|у1 нет. 33 0н узн;ш! ее ц сказа],2
это оде)кда сь!на моего; хищнь:й зверь съе]! епо;

верно' растерзан Аосиф,'* }1 разодрал иаков одехдц
своу', у| воз'/1о)кил вретище на чресла свои' и оплакивал

сына своего многие дни (Бьттше, 17).
|(ак видим' сь(новья 6ьтлц во всем достойны своего
отца [зраиля. Ёо п Буа6:тпя редактирова]\ась людьми
многоо|1ь|тнь[|у1и. Фна не дает оценок' не осухдает прямо
и открь1то о6пяана у! л)ку!' предоставдяя право ка'(дому
чита|ощепду ре|цать _ до6ро он видит перед со6ой и.гпл
зло. Б противном сщ.чае о6манщики и л'(ецы оцц/тили

бы неудовольствие' чцтая священное [|у!сау{ие.
€тоит задуматься 21 на д т ак'1\!1 фактом. .(ревние 14у де'4 |
14 раннпе христиане
а за |1иму1, что вполне возмохно'
восприни1!{адп 6п6лейск*1е 1!стору1и о6 |4сааке, }1акове,

}1осифе не как нраво)д[ительнь1е повести про[!л]1ого.
Аахе сейчас нетрудно увидеть в похо)(дениях родоначальников иудейских !!|!емен элементы древнего <(авант|орного романа>. }1 вполне возмо'кно' что за похо)|(дениями своих единоверцев _ авант|ористов' пройдох,
раз6ойников _ правовернь|е |1уде|4 след'|лу1 с таки]\4 .аке
интересом и сочувствием' с каким в на!пе вре]!{я следят за
прик]1ючениями разного рода ловкачей лтобите;туп детективного ){(анра. А разве этот )|инр утвер)кдает в обществе
при}щип <<не ;ши>?
А сколько щ/ти внесли в о6щественное сознание
христианские заповеди' определяв!дие отно!цение щ/]кчины к )!с[{шц{не.
22 >кеньц повищйтесь своим му)!(ья]!1' как |оспо_
23
потому что }ду)к есть глава )|(ены' как и )(ристос
д/,
г!ава 1{еркЁи, и бн :ке €паситель тела. 2{ но как
|4о

мФрали

)кень!

своим

.{апее след/!от советь1 тт{у}{Ёям луо6ить хен' как самих
се6я, не усердствовать в строгостях. Бо кто |1з сильн0го
11ола' пусть самук) м&г}ость' но офиц+тально пр1!равнен}:!,1й к 6огу (веАь д1|я веру|ощего это не ц'!утка усль!хать'
.['то мух' как )(р*:стос' глава церкви)' кто мог упустить
свой гцанс и не проявить власть' не проде^.{онстрировать
('в0!о строгость к ;|(ене? А онп кура,}(ились' мордов'}ли

)кен' ст'рого след/я принципу <(}(ена да у6оится
своего)>.

(колько !\, до6рьтх, прекраснь|х,

му>:<а

трудол*об!,1вь!х'

исль\тало яа се6е оскор6итель!{у!о си"т му)книна кулака!

€ко.тько их' тихих' верук}щих' глу6око несчастнь!х
лично' упав на колени перед иконой, освещенной тусклогй

.,тпампадой, плакЁш!о и молилось скор6ному лицг }риста,
за6ьхв о том' что в,|[асть муха над лсеной именно его авто-

рцтетом приравнена к в.'1асти 6ота над церковьло!
{ельлй 6укет ограничений прав )|(енц1инь! содерхит
в се6е христианский моральный кодекс:
|' хена да учится в безмолвии' со всяко|о покорность}о; '"
у'' , )|(ене не позвол'1|о' ни в./|аствовать

над |!1ухем,' но 6ьлть в 6езмодвии (1 |цлоофело, 2).
3*
)кеньп ва[ци в церквах да молчат' и6о не позволено им г_оворить, а 6ьтть в подчинении' как и закон
говорит. '' Бсли )ке они хотят чещ/ научиться' щ/сть
спра|шивак)т о то]\| дома
своих; и6о непри'!{ухей(1 &орсснфянат"ц 14).
лично ,кене говорить в церкви
||так, удел ){(енщинь|

_

молт]|ание'

]!

имеет прав6. ?ак, отстраненная от всего' что дедает

человека личность|о' несла )кенщина крест двух ра6ств

!\еркви и ]!ту)ка.

!

1
;

-

Фтвет закл[очен

в са]!1ом вопросе.

Фна чувство-

:

1|1

]

1

1
111
Ё

{

{
$

,;!

!
11|

}

111{!

!

11]|:

[

1]

й
1{1

;*
11]

1;

141

|:

:|

Русский <<.(омострой)> и немецкце прав|1ла' определяв[шие круг хенской лсизни словами <(кухня' церковц
/дети)>' вь|росли на почве св;{щенного ппсания.
|1онему )!(е она терпела' молиласъ' плакала и опять
терпела' ра6а 6о>кь1 6ессловесная у| за6итая'| (ак это
могло 6ь:ть?

,

11:

[де улк там вхо-

дить ей на равнь!х в советь! вместе с п4.)кчина1ч1и и иметь
свой годос. 3ластвовать ей не дозволе}{о. .(,а и унить она
}|е

1

;|

1)

д9а ста!'дарта морали

Би6лпя: чятаем вместе

1;
11

только на него не простирай руки твоей.
сатана от лица |'осподня (Р1ов' ]).

а себя обязанн0й 6ь!ть ра6ой. [ерковь всей
своего влцяну1я воспить|вала в чел0веке чувство

вал

вольного' осознанн0го ра6ства. ?ебя уни;катот,
истязак)т' незасщ/)кенно притеснятот? 3то г1лохо'
гре[||но. [116о
но.но ть|}1е борись. Бороться
что происход'1т на гретшной зе]\'./|е'_ от 6ога. 3то по
предписаниям и притесня!от и угнетак)т' ?ак с

д;!я воспитану!я

волу1, укрепления

верь[. вспомним'

!{ием мо'кем

что

Бьтл человек в земле 9ц, имя его }1ов; и 6ьгп чело_
век этот'"1'9,:::' справед.цив и
!огобояз"9"_' у4':
лллся от зла. ' $ родп:шлсь у него семь сь|новей и три

3 имения него 6ыдо: семь ть|сяч мелкого
у
скота' три ть|сячи вер6лподов, пятьсот пар волов п

дочери.

пятшот ослиц и весьма много присщ/ги; ут 6ьпл человек
эт0т 3наменитее всех сь1н0в 8остока. { €ьтновья его

сходились' делая т1ирь[ ка)кдьтй в своем доме в свой
день' и посьш[;|ли и пРигла1шали трех сестер своих
пир|цествен}{ь|х
есть и пить с ними. }(огда
дней совертшался, |4ов пось[л;ш| 3а ншл'ц и освяща"'[ их

крг

ц'

вставая рано утром' возносил всесо)к'кения по
чр1слу всех их [и одного тельца 3а грех о дгпшах их|.
}16о говорил иов2 мо)|(ет 6ьлть, сьхновья мои согре\лили п похудили Бога в сердце своем. 1ак делал }1ов

во все такце дну!.

6 и 6ыл
день' когда при|шли сьтнь: Болкии предстать пред [оспода; мехд. ними при1шел и сатана.
1 и сказал [-осподь сатане: откуда тьг пригшел? }1 отве.
чал сатана |осподг

и

и сказ'!л: я ходил по зем]!е и обо_

сказал |осподь сата|{е: о6ратил ли тш
внимание твое на ра6а йоего 14ов? и6о нет такопо'
как он' на 3е}{.пе: человек непороинь:й, справеддпавый
и удаля|ощийся от зла. ' [,| отвечал сатана [оспощг
и сказал: разве даром 6ого6оязнен [4ов? |0 не тьх ли
кругом оградил его и дом его и все' ито у него? ,(ело
рук его ?ь: 6лагослову|л' у| стада его распространяются по зем]те; " но простри руку ?вопо и _коснись
всего' что у него'_ благословйт й он \е6я? |2 и сказал |осподь сатане: вот' все' что у него' в руке твоей;
142

|ш

?екст канонический, то есть проверенньтй и одо6рен-

продела.'| всевь||шх|ий со старцем }1овоьт, проверяя' крепка

|цел ее. 8

ото:лел
11ц

зако1|ам}1' поэто]!1у мь| с полнь!]!1 основаделать и3 него вь1водь|. Бо_первьтх, нельзя

нь;й церковнь!ми

ли его преданность вере.
[(статн, для тех' кто об [.1ове п*ткогда не сль[хал'
стоит рассказать его историпо. }1так:

'

[

|{е 3а1!1етить' что сатана и госп0дь 6ог находятся
в до!]{)льно сердечных отно|цениях' 3стрена:отся, мирно 6есе_

Ау|от' господь подьзуется инфорплацией не.птстого о том'
как о6стоя? ,0,€:10 на грепшной зе}1ле. Бо_вторьпх, сатана
ир{еет на 6ога несомненное в]|у1яР{'1е. €тоило ему }{акапать

|!а праведника !Аова,

и вот ухе

всевь!!цний дозволяет:

что у него' в руке твоей>>. ?акое разре!дение' если
с6росить с него дипломатический наряд' по-русски назь|<|все'

вается <(вь|дать на суд и расцраву)>. ||равда, }1ов вроде бьт
еще дорог господ/ и он дает нечистому право творить с
несчастнь!м что угодно' только не от6ирать у него )кизни.

:|;

|,
{1[

|

!'!
111{

Ё|

!1
1.
1

/,1

!!,

3то пока не дозволено. А, наконец' в-третьих' начисто
у6ивается вера христиан в то' что сатана продель1вает с

л1одьми всяческие

|цц|чки от своей поганой натурь|' что

достаточно помолиться и нечистьтй изь|дет' пропадет.
[_!ет, оказьтвается' и господь 6ог в таких делах не стоит
в стороне.
Атак,

|1

;!

по.гц.чив разре|цение

испь!тать

праведника

крепость верь|' сатана начинает строить козни.
|3 и6ьтл
](огда сь|новья его (|4ова.день'

'11

на

А,щ.)

и дочери его ели и вино пили в доме первородного

6рата своего. '. и вот, приходит вестник к {4ову и
говорит: 15 вольт оралу1, и ослиць| пас!|ись под_г|е них'
как напали €авеяне п взял|4 их' а отроков поразили
острием меча; и с||^сся только я один' чтобь: воз_
вестить тебе.
3ид*тте, как сатана усердно исподняет наказ господа.

хертвами санкционированного по6оитт(а. йов _ праведник, а ребяти1шек-пасц/хов мо)кно и не х:}леть. 8сли вести эксперимент' то по вссм лравплам' 6ез досла6лений.
1{ова он не трогает' но отроки у)|(е стали

', вщ"

он говорил' как приходит другой и скас не6а ц опалил овец и
отроков и похрал у|х; и спасся только я один' что6ь:
зь[вает: огонь Бо:кий уп€ш[

возвестить те6е.

14з

1|

1

Библия: читаем вместе

два стандарта морали

Рще одна дет€ш|ь. Фгонц которь|м сатана пора)|(ает
имущество иова (отроки ведь его ра6ь:), назь|вается

удары перенес безупренно. Более того' не произнес ни_
чего нера3умного о боге. }1 тогда при|шел посрашлленнь:й

8идипяо, право на пользование таки|у1 ору)кием
нечистощ/ вь1д!ш| всевьглпний. }{о он со6ллодает запрет:

<.6олсьиш:>.

[{ова не трогает.

А

детей? Фпять пора'кает.

ска'
'' вщ" он говорил' как приходит другой пи бро-

зь|вает: [а.гщеи располо'кились тре|}1я отрядами
си!{у1сь на вербл:одов и взяли их' а отроков поразили

острием }1еча; и спасся только я один' чтобь! возвевщ" этот говорил' приходит другой и
сти1ь тебе.
сказь|вает: сь|новья твои и дочери твои еди и вино
ттиди в доме первородног0 6ра7а своего; ', и вот,

''

боль:пой ветер при1пел от густь|ни и охватил четь|ре
угла дома' и дом упал |!а отроков' у| они умерли; и
спасся только я один' чтобьп возвестить тебе.
'' то"да Аов встал и разодр:ш1 верхн|ою одехд/
свок)' остриг годову сво!о и пал на земл|о и поклонился

''

п сказал: наг я вь[|цед из чрева матери моей, наг и
возвращусь. |осподь дал, [осподь и взял; [как угодно
6ьгло господ/' так и сдел:штось'| да 6упет имя [ос_
подне 6лагословенно|

" во "сем этом не софе1цил |!ов и не произнес
о Боге.
ничего неразумного

сатана

к 6оц ни с

'и

чем.

сказал |осподь сатане: откуда тьт припшел?

[ отвечал сатана [осподг

и

такого'

как он' на зе1}|ле: человек непоронньтй' спра-

веддливь:й, 6огю6оязненньлй

|!оразительная бесиувственность или удивительная
)кестокость в ду|пе господней. Фн, поц6ив всех 6.:шдзких

и роднь|х праведника' рассу'кдает так' 6удто ничего не
произо!цдо'

и считает'

что 1{ормальньтй чедовек еще не

поц6лен такц1!{ образош:.
{ и отвечал сатана |оспощг и сказ;!,'1: ко)ку за
ко)ку'-а за хизнь сво|о отдаст человек все' что есть у
него; ' но простри руку ?!опо и коснись кости его и
6 ['1 сказал |осп/|оти его,_ 6лагосйовит ли он[е6я?
подь сатане: вот' он в руке твоей, только

сбереги.
вьл:цний.

иску|!|ени[о' исходящет|ц/ от презренного
сатань|. 8едь по всем канонап: бог и без проверки долкен

что именно ду[||а чедовека'

дается низкощ.

знать' верует ли Аов истинно или только прикидь|вается
ему проверять веру чедовека
праведником. 3ачем
'ке ценой )кизни детей и отроков'
таким )кестоким спосо6ошл,
тем 6олее что т0лько церед тем сам бог считат }1ова <<не_
порочнь|м' праведнь!п{ и 6ого6оязненньлм>>? .('алее. Ёе
сли1шко1!1

ли много )кестокостей

сразу позволено вер}{ому

сатане во имя доказательства непорочности одного ве*
рутощего? Ёу, ладно, вер6лподьп, воль|' овць!' ослиць[
вот
А
не
враги'
э1о скотина. 8е литць угн;ш[и
уничто)кая.

ни в чем не повиннь!е

лк)ди... Разве

проницательность

господня не настолько глу6ока, ято6ьт узнать' как ['1ов
г!оведет се6я в передрягах?
]ем не менее старец как мь1 вид11м, не возроптал'
144

и удаляпощийся от зла, и

доселе тверд в своей непорочности; а ть: воз6у.:кдал
йеня против него' чтобьх поцбитъ его безвинно
(ел. 2).

Ёо тшь:-то мо)!(ем сказатъ' что ничего разр{ного не
произнес [:[ов. )(оте.шт того и./1и нет пророки' составляв|цие свя!ценное писание' но всевь[пцний в этой истории

вь[гляд,'т некрасиво. 8о-первь:х, он' творец мира' под-

и сказ;у!: я ходил по земле

сказа.п |осподь сатане: о6ратил
о6отцед ее. 3
лц ть| внимание твое на ра6а йоего Аова? и6о нет

и

ду1|]у его

9дивительнуго стойкость в у6ел<дениях проявил все€атана его под6ивает лично нащ/стить хворь

на Аою' а господь за это не берется и передоверяет
право творить пакости сатане. |[риием церковь считает'
яв!1яе|ся вохделенной

а не его

ще[шная плоть

цельпо происков сатань|. |[оэтому

6ог заранее оповаривает свои права на д/|цу. !1 сделка
состоя.||ась.

' и

отолцел сатана от лица |осподня

и поразил

}|ова проказо|о лк)то!о от подо|цвь! ноги его по самое
те]!1я его. " и взял он се6е черепищ/' что6ьп ско6:тутть
себя ело, и селв пепел [вне сейения] .9 и сказ:}ла ему
,(ена его: ть[ все еще тверд в непорочности твоей!

похули Бога и умри.
3агтетим, сколь настойчиво' исподволь священное

!|исание рисует изнача./|ьное коварство

)кенщинь|. Бачи-

ная с Ёвь:, она ничего щ.тного му)ку не посоветует.
145

?ак

1

Библия: 9итаем вместе

и безьтмянная }кена |1ова уянт его непотре6ству. Фдпако
благочестивьтй пяух< стоек в у6ех<дегштях и ,(ене &т|?€твФ'
вать над со6ой не позволяет.
он сказ,ш| ей: тьт говори1шь как одна из 6ез_
штьт буАем принимать от Бога,
а злого не 6удепя притштмать? Бо всем этом }!е софе'

'' но

умнь|х; неу)кели до6рое

пцил }1ов устами свои1!1и.

]ем

не менее 6олезнь дела]1а свое дедо. 14ов впал в
отчаянье у! с|а]!просить у 6ога смерти. Фн по-новот"ту уви_
дел )кизнц которук) рань1це заслоняло личное 6дагопо'
и 6огатство, у\ зада]|ся вопросом о том' воистищ/
'|угпуце
ли справед/|ив всевь|1пний. |1онеплу он допускает насп:ште?
|[ояетиу не пресечет притеснения' которь|е творятся в
штире?

||овепту не сокрь|ть| от Бседерлките]!п вре]!{ена' и
зна1оц{ие Ёго не видят дней Бго? '. *"у^:"гт::

'

гак)т' угоняк)т стада и пасут у се!я, 9 сирот уводят
о-'', у вдовь| 6ерут в з:ш,ог вола; ' 6едньтх ст,ш|кив:!к)т
с дороги' все уничил(еннь!е земли прину)кдень| скры'
в!}ться.' вот они' юак дикие осль1 в пусть|не' вь1ходят

на дело свое' вставая рано на до6ьтну; степь 0ает
не
хле6 ртя них и ртя детей их; ' .:лсщгт они на поле
7

""'"''и
ночу!от

со6ирахот виноград у нечестивца;-8 т:агие
6ез пойро'а и 6ез одеяйия на сту)ке; мокщгт

дол<дей и' не имея у6е>кпл7а, -)кпдутся к
9 отторга:от от сосцов сироту и с нищего фрут

от |орнь:х
с*а'е|

за'о"; '' заста"'як)т ходить нагими' 6ез одеяния,
и голоднь1х кормят колосьями; " ме:т<д/ стена}1и вы_
)кит![а|от

топчут

]!1асло оливковое'

'2 в городе лк'ди стощ/т' и

Бог не воспрещает того.

',

в точилах

и л(а)кд/т.

ду1ша у6иваемьхх вопит' п

Бсть из них враги света'

не зна!от гцйей его и не ходят по стезям его. ', €

рас_

светом вст!ет у6ийца, умерщвляет 6едного и нищего'
а ночь|о 6ьпваёт вором. '' и око прелюбодея ;л<дет
сумерков' говоря:-^ничей глаз *|е увир]4т 1у1еня'_и
закрь[вает лице. '' Б темноте подкапь|вак)тся под
домь|' которь|е дне]!1 они заметили р1тя се6я; не знак)т
смертная тень'.так как
света. |' и6о для них утро
18

-с'"р'йой

тени. легок
они знаком,,
" у*'"!й,водь|' проклята часть-его на
такой на поверхности
зе!!|/[е' и не смотрит

он на дороц
\46

садов винощаднь[к.

'9 3асуха и >кара т1оглоща|от сне)кщ/ю вод/: так и
пус.ь за6уАет его
преисподняя _ гре|пников.
им червь; пусть
лако}!ится
м'атерц;
щ/сть
утро6а
остается о нем память; как дерево' пусть сломится
6еззаконник, 2| которь:й щнетает 6ездетнупо, не ро]к_
давшц/!о' и вдове не делает добра (ел. 24).

''

}('уткая, н0 впод1{е о6ъективная картина повседнев_
ной;кизни 6лагословенного и излхобленного 6огом пудейского о6щества. 1}тпичнь[е для древности насу! !|ие

'.)кестокость' угнетение. }{о ко.гшт все в 1}1ире идет по законам
6о:кьим у| |1ад всем стоит старьтй, ветхий годапди 5|хве,
свои обвинения

!{менно к не1!гу и обращает
цплйся сердцепт [,[ов.

о'кесточив-

|(азалБсь 6ьл, 6от, усль[|цав все это' дол:кен 6ь:л
принять какие-ни6удь са1!1ь[е незначительнь|е мерь| д.'|я
устранения указаннь!х епту 6ед. Ёапример,- о6легчить
уна}'ь вдов, ё'рот, 6еднь:х; пресечь *1!{у1хотя бьт осла6ить
а-пчность 6огатьлх и си{!ьнь1х. }{о этого не произо[дло.
.{,ля авторов священного писания в:|'кно не исправ./|ять
недостатки мцра' а до6иваться, ито6ьл ка:кдьпй думал
ди1ць о своем 6лагопощгиу!у1, а не о делах и бедственном
поло)кении других. Фдин из друзей !Аова, правовернь:й
8и,тдад €авхейглин, чьими устами вера отвечает на о6винения в адрес 6ога, говорит:
2 дер>кава и страх у Ёего; Фн творит мир на вь[сотах €воих! ' всть ли счет воинствам Бго? }| над
кем не восходит свет Рго? + и как неловеку бьлть
правь1м пред- Богом' и как 6ьтть чистьпм рожденно]!1у
Бот дахе щ/на' и та несветла' и звезды
)кенцт,'нок)?

'
б
нечисть[ цред очами Ёго.

[ем менее человек, который есть червь' и сь|н человеческий, которьпй есть
моуть (ал. 25).

}бийственньпй ответ!

Ёа

конкретнь:е о6винения сле-

щ/ет одергивание: ?ьт - нервь! ?ы _ моль! }1 мо.ггчи
потому' терпи! Бот мьтслц которук) с удивительной

настойчивость}о навязь|ва!от религиознь!е деятели верук),ц/на'
Ёе нравится? {то поделае1шь

ц{им. 9низительно?

и та несветла! ?ерпи

А

}1ов продолк€}л

нто те6е дано.
-)к€увот
!оваться. ?ут улсе сам 6ог не

вь|нес его стонов и вдруг появился перед прока)кеннь[м
старцем в пы.'1евом о6лаке не6ьтвало сильной бури. }1ов
147

{':

испуган' а бог сразу приня.пся доказь|вать человеку его

|{ичто)!(ность. главнь!м арч/ментом червячьего п0ло-)ке_
ния людей всевь!ш]ний сч!|т;ш{ их незнание тайн )ку'з'1у1.
3от оьт, 6ог, все з||ает и п0то}1у велик. \еловек неве)|(ест_

вен и понять про}1сходящее в мире не в состоя}1ии. пото}{у он червь и моль.
|!роследим за ходом рассухде!:!ий всевьт:лнэго. вот
он говорит:
'6 нисходи л ![у, ть' во г.гц6ину моря и входил ли в
исследование 6ездтль:? '' Фтворя.лпа сь ]!у1 р,|1я те6я вра_

та с!!!ерти' у| видел ли ть| врата тени смертной?
|8 обозрел ли тр^| |цироту зег*сшт? Ф6ъясни, ес;тп
знае1ць все это? '' гд" путь к )|илиц$/ света' и гдо
место тьмьт? 20 тьт, конечцо' доходил до границ ее
и знае|шь стези к дому ее. '' ть, знае1дь это' потому
что ть| 6ыл у>к9 тогда ро)кден' и число дней твоих
очень велико. ''' 3.хоцлл ли ть1 в хранилище снега и
видел ли сокровищниць| града... (ел, 3&).

9то на такие вопрось1' полнь|е иронии и увере1{ности
бедньпй !'!ов? |(о_
нечно ,ке' не входил он в хра|{илища снега и не видел

в незнаниях человека' мог ответить

сокровищ}!иц Фада. [де ему, сирощ/' не и1у!ев[цет!{у дахе
среднего о6разоват*ия! Фн воо6ще не зн;}л о существова-

нии таких сокровищниц и об их предназнавении. '}гт,
что6ь: до6ить его окон!!ательно' всевьттлнутй сам о6ъяс'
у!у!л' дд'{ чего ц/)кнь1 такие хранилища:
2з которьте берец .8 на время с1!1утное' на день 6итвы
и войньт.

8от, оказь:вается' дця чего ц/)кнь|

заморо)!(еннь|е

богатства 6огу!
Ёезнание [,[ова становится еще 6олее очевиднь|м'
когда господь вопро[цает его о других яв./1ениях природь|:

всть ,{и у дохдя отец? и:шт кто ро)|(дает капл}|
росьп? '9 из чьего чрева вь|ходит лед' и иней не6ес_
нь|й,- кто рождает его?.. "' 3наелшь ли ть| уставы
не6а, мо'(е|шь лу' установить господство его на

"

земле?

!{е потот"гу ли так сильно достав'ш|ось первь|м учень|м

астрономам от церкзи' что их исследования могли дать
148

!|!л!

два ста[царта морали

Библия: {итаем вместе

1]п|

человеку право познать <{уставь| не6а>?

Аругие вопрось| }1ову 6ог задава]1 один 3а други1!['
не давая врету1ени ни на размь||цления' ур1 на ответь!:
3наетць ли ть| время' когда рохда|отся д!|кие
козь| на ска./1ах' и замеч:!л ли родь| ланей? ' мол.е-,
]|у\ расчислмть месяць| 6еременносту1 |1х? и знае|ць ли
время родов пх?.. 2б [воето ли мудростьк) летает
ястре6 и нацра&|1яет крь|лья свои на цолдень?
(ал. 19).
.}1авиной неразре|||имь!х вопросов }1ов смят и подав,.!ен и признает свое поло)кение червя земного и презренной }1оли:
33 и отвечал }1ов |осподг и сказ;шг
вот, я ничто-

''

)кен; что булг я отвечать 1е6е? Руку мого полагак) на
уста мои. ', Фднал<дьл я говор|ш1'- теперь отвечать не
6ущг, далсе два)!(ды' но 6олее не 6уду (ал. 19).

€тоило

1{ову признать свое ничто)!(ество' как 6ог

лосттлвцлся. А...

сми-

|2

и 6лагословпл Бог последние дни 1[ова более,
не)кели прехние: у него 6ь:ло четьтрнадцать ть|сяч
1!1елкого скота' !цесть 1ысяч вер6.гподов, ть|сяча пар
волов и ть[сяча ослиц. '3 и было у него семь сьгновей

у1 трп дочери. !{ и нарек он имя первой Бп:итяа,
и-мя второй _ (асспя,
пмя ретьей _ 1(еренгапщгх.
^
['[
не
бьтло
на
всей
земле
таких прекрасных )|(ен''
пщн' как дочери Аова, п да11 \|м отец их наследство
мехду 6ратьяттшл их. 16 г|осле топо }1ов лсил сто сорок
лет' и видел сьгновей своих и сьпновей сыновних до
четвертого рода; |7 и у}|ер [ов
тшлй дняттпт (ел. 42).

в старости'

нась|щен-

Бо.гъ:цие наде)|(ды иудейские )|(рець[' сочиняв|цие трогательщ/|о историк) !|ова, воз'[ага.'ти на такой рассказ.
|[ример }1ова призван6ыл доказать' что'да.)ке если поте-

ряно все _ у1 сем\ья, и и!у{ущество' и здоровье'_

ты все

равно молись' не хупи господа за предначертанное.
|,{ чеп:6о.гльпце 6едвзмлил на твои п][ечи всевьл:.шний, тем
нафада за страда|{у1я будет вь|[ше.
[ристианство еще 6олее рлубило у1 усидило ранние

иудейские 1!1отивы обязательности страданцй ул 6едности
/у|я топо' чтобы пол1гчц15 воздаяние господне.
149

Библия: {итаем вместе

23

два стандарта

сказ8}л ученика]!1 €воим: истинно
что трудно 6огатошгу войти в !,а-рство
говор|о вати: удо6нее вер6люш/

ипсус ,ке

говорк) ва]!1'

ЁебЁсное; ,'
"щ"
пройти сквозь' игольнь|е
у[ши' н€-)кели 6огатому войти
(|"|атфей,
19).
Болсие
в !{арство
?олько вот почему-то л1оди 6огатьле, зная о6 этом'
никогда не стар,ш1и сь у!' не стара1отся из6аъпться радт'т
;й;;; 6олсьеЁо от богатства йирско"о. !е за6отятся

они и о том' чтобьт у иголок у!цки дел'|лись по!ци|ю'
Ра6ьл :ке и дрщие о6ездоленнь|е' несмотря на то что
р,]\я нулх' игольное у1цко вь1глядело распахнутой дверьк' в
царство 6о;кье, ропт{ш[и' не желая смиряться со своим
поло.:кеггтем. .(,оллсно 6ьлть, именно эта непонятливость
угнетеннь|х застав!!яла апостолов упорно вдал6:штватъ э
6"д','" головы не6огатьгх .тподей мор:ш1ьнь|е прин1щпы

примирения с ра6ствопл:
|2 9тетцайтесь наде)|(допо; в скор6и бу0ьте теРпе_
ливь|' в молитве постояннь|...

1' Благослов.тляйте гони-

телей ва|||их; 6лагослов.гтяйте,
([( Рцм:сянала, 12).

а не

проклинайте

22 Ра6ы, во все1!1 повинуйтесь господам ва|пим по
[7]\оту'' не в гла3ах только сщ/'ка ц!,у', как человеко_
('д( &олос'
угодники' но в простоте сердт1а' 6оясь Бога

сянам, 3).
|7 8сех понитайте, 6ратство лпо6ите, Бога 6ойтесц
чтите.
царя
_
с.'цг', со всяким страхом повинуйтесь госпо_
'' не
только до6рьтм и кротким' но и суровым'
дам'
''9
|46о то угодно Боц, если кто' помь|11'1я' о -Богв,
Ё*'|б', страдая несправед.т|цю;2о }16о что
""й"Б."'
за похва./|а ' еслу\ вь| терпите' когда вас 6ьтот за про_
ступки? }!о если, делая до6ро *| страдая, терпите'
это угодно Боц (1 |1етр,2)-

Аморальность такого рода наставлений особенно за_
метна' если вспо1!1нитъ' что 6лагостньте советь| угнетен_
нь|м терпеть и не поднимать голоса против притесгп:телей
в течение многих веков исход74]|и от дгховенств8' |(Ф1Ф_

п!и€в&ив8ю'
рое само по се6е яв/[яется часть!о класса'
щего плодь1 чухого труда.
Бсем своим строем р€лу1гия вост1ить!в'ш|а у
150

морали

|1сихологик) пассивного ра6а, стараясь удер)кать его в
состоянии существа' которое рад]|ется' когда его <,6ьдот
за до6ро>, и6о что за похвала' ес'|у1 вас 6ьлот <(3а просщпки>?

[(стати, многих

из тех' кого

рабовгладельтеское о6-

и ре!шетками' кнутами и
6атогами застав'\яло ра6отать }!а патрициев' религия
принуди./1а к тому ;ке силой убех<дегшля. ||равда, она
[{е смогла привить всем рабам рабскупо психологи|о.
[:1ногие л1од!,1 в оковах сохраняли гордость' твердость
д)|ха' волк) к сопроти&'|ени!о. €партак 6ьгп по поло)!(ению
ра6ом, но не 6ьтл ра6ом по д/ху. Бго имя и сейчас _
символ величайпцего свободо;птобия, пример того' как
ш1ество сцлой ору)кия' оковами

мо]!(но предпочесть

смерть

в боло )кизни

с цепями

на

ногах и на |цее.
[ вот именно таких спартаков христианство осу)кда_
ло в молитвах и проповедях' порочило в глазах угнетен_
![ых как лподей, противящихся
се![у _ воле болсьей.

воле господской'

а по-

|[роповедники у| ацостоль[' прекрасно по}{имая' на
кого работатот' 6олее того' рассчитъ|вая на 6лагодарность угнетателей,

вкрадчивь|1!{и' ласковь!1!1и совета1!1и'

показнь|м состраданием подавляли в челове[(е его <<я))'
до6пвались изменения взглядов до такой степени' что тот
начинал ощущать потре6ность 6езропотно !{ести цепи

ра6ства, цли'как говорила церковь' <<свой крест>>. }{а Руси
носителями такого духовного распада' извращенной уни){(енности стали разного рода странники с веригам[{
||а

теле (цепи до6ровольного признания ра6ства).
<<€вятосты>'

<<смиреннос ть;>, <<6огобояз не:тносты>

убогих, ли|ценнь|х гдавного
ва'_

_

этих

чедовеческого достоинст-

в пример пастве:
привод}1ли церковносщ/)кители
3 Блалсенньп нищие
духом' и6о их есть |{арство

Ёе6есное (|4атфей, 5).
2| Ра6ом ]1и ты призван' не смущайся... 22
и6о
ра6, призванньтй в |осподе, есть сво6одньлй |'оспода;
равно и призваннь|й сво6одньпм есть ра6 [ристов
(1 /{оршнфягтала,7).

&,

как такое пояснение дол)кно радовать угнетеннь|х'

:за6итьлх, ишц/щих социальной справедливости ллодей!

|(ак это нас всех утепшает!

15!

Бшблпя: {итаем вместе

)1тодвиг Фейер6ах, отвечая тем' кто считал' что

гия несет уте[цение угнетеннь|м и потому полезна
общества, говорил! что у'ге|шать ра6а вь|годно
дельщ.. йстинньлй ,(е цмацизм _ в пробу:кдении са
сознания личности' в воспитании у человека чувства
со6ственного достоинств€} п гра;*<данской гордости.
<'Ра6,- говорил 8. й. .|{енин'_ осо3нав:ший свое

и подняв|,,ийся на 6орь6у за свое освоболкден!!€1 Ёа||Ф.[!Фвину перестает у.)ке 6ьлть ра6опт'>*.
8озникновение христианства' как мь| у'ке говорили'
имедо два главных условия. € одной сторонь1' стрем_
ление за6ить!х, малоо6разов:1ннь!х масс ра6овлладельческого о6щества найти хоть какое;то уте|цение в ]кизни.
}!еьтало лтодей готово 6ьпло терпеть горечь ра6ства,
уни]!(ения ради при3рачнь|х надехд на 6лагоденствие
там' за пертой )ки3ни.
€ другой сторонь!' сеяте!1яу{14 религиозной идеологии'
вос|1итателями чувств:} непротив.'|е\т||я з]ц ) подчинения
угнетателям часто оказь\валу!сь ллоди 6еспринци!1ные'
пройдо:шистые. Фни бьпли готовьт на д:обой о6ман и
хульничество

поборов.

ради пол)д!ения своей доли из церковных

€пору нет' среди духовнь]х наставников христиан

бьлло немало .гподей, искренне разделяв1ших за6щг-:п<дения
Бо они сами' как и те' к ко}{/ 6ь:.гшт направ.,1енш

веры.

их проповед,!' чаще всего становп]!у!сь слепь!ми испол_
ните./!я1!{и воли бодее ловких и сильных дельцов церквц
чьи аппетить! раз)к|1га]1а и поддер,кива./|а церковная.
десятина. [менно этого рода дельць| никогда не счит:ш!п
о6язательныы1|1 р|я себя дотътать! религиозной мора.гпл.

Фни от6рась\ва]!|1 и видоизменяли те нормь! священного,

|\'|са|'у|я' которь!е хоть в малейтцей }1ере задева":1и их.
материа./|ьнь!е интересь|.
Фб.тпдк одного из таких <<первопроходи!!{цев> религи1!

о6новдения до нас донесли сатирь| древнегреческого
пу!сателя )1укиана. Родился он в €амосате ((ирия) во
втором веке на|шей эрьл. {едовек цроницательньлй и
весьма остроумньтй' он со внима}{ием след11л за станов]1е_

нием христианства' оставаясь цри этоп{ у6ел<денннм
атеистом. !ул<этан сч\4та][' что и язь{ческое (|Фк./!ФЁ€Ё}|€:
|0питеру, и обо'кеств/|ение вь!д.манного редигиознопо'
* ./1енин 8.

!с[.

|[олн. со6р. сон.

т.

152

|2.

с'

14з.

,['ва стандарта мора:па

порохдень! неле[риста _ в равной
^{ере
как <<€овет
3 таких произведениях'
суевер|{ями.

||срсона-}(а
]!!,|},'и

<<Ф кончине перегрина>>'
как подлиннь:й атеист.
Фсо6ьхй интерес ддя |1ас в данном с.тучае представ.,|яст последня_'| сатира язвительного грека. 8 ней опись|_

бс;гсв>, <<0 сирийской 6огттне'>,

.[|улсиан вь|ступает

некоего |[ерегрина _ видного пропохохдения
''а!стся
христианства.
!!()8едника
сатирь| такова. Бесьма крупнь:й авант1орист'
€уть
оказ;ш!ся
[!срегрин, родом из |[ария на |еллеспонте'
|!амец]аннь|м в ряде пресцд!лений, в том числе в у6ийстве
с<тбственного отца. €пасаясь от возмездия, |1ерегрин
с.1,{енил у\мя и ст:}/1 скитаться по странам Б.грлл<него
|!остока, где ознакоп{ился с догматами ранцего христиан-

ства.

Более

того'

6ьтло бь: изв.г!ечь

он

понял'

что'

став

пророко]!''

из этого нем;уц/|о вь|год/.

мо)(но

Бьтстренько освоив религиозщ/то фразеолоти|о' пере-

|'рин оттеснил многих соперников у| ста]! ведпцей фицрс:й среди проповедников христианств:|. 8 одной из о6щин
&вант|ориста из пария причисли.'[и к пр0рокам со всеми
вь|текак)пщ]!1и права!у1и на деся1ину. |[ерегрин ст;ш| пре-

_ стар[пиной о6ц{иньп и руководителем молитсо6раний. Блага потекли к мо!шеннику со всех
сторон.
до того' что он сам ст:|л сочинять <,бо'(отпло
хественнь|е)> видения _ апок;ш!ипсись! _ и толковать их
значение своей пастве. 3пронем, он перестарался.Р.ластп
о6рати;пг внимание на 6урнуто пропагандистскук) деясвитером
ве!{1|ь1х

тельность

новояв]!енного

тюрь1!1у.

3тот факт

сдел;ш1

пророка

и закл!очили

его в

||ерещина в глазах верук)ц{их
Апсуса {риста. 1]итируем

по(|ти свять|м' страцак)щим за

!!укиана:

<<9;ке с рассвета стару|цки' вдовь1 и дети-сироть[
о)кид:ш|и у ворот его тк)рьмь|; более &т[иятедьнь!е христиа-

]|с подкуп;ш[и т}оремнук) стра'{(у и цроводили у него целые
!!очи; они приносили туда свок' еду' чит'}ли у него свои
священнь[е книг!|
словом' возлк'бленньпй |[ерещин...
6ьгл цтя них по мень:цей
мере новь|п.1 €ократом. .(а.:ке
и3 некоторь|х малоазиатских городов приходили к нему
||ослакць| от христианских о6шщн, чтобьл протящ/ть ему
руку помощи' уте|1|ить его и вь!сц/пить в роли его зац{ит||иков на суде. ||рямо невероятно, как 6ь:стро эти люди
|!сзде оказь!в:}1отся наготове' когда дедо касается их

15з

два ста}царта морали

Би6лия: 9итаем вместе

о6пщньт; они не ]к;ш|е|от тогда

ни тР9Аа' ни издер

посьтп€!'[ись тогда деньги
всех сторон' так что тюремное заклк'чение стал0
него источником 6ольглгтх доходов. 8едь эти несн
уверили себя именно в том' что их тела у1 дгтши бессме;
нь[ и что они 6удгт )кить вечно; пото}'у они презира
смерть' а многие у1з 1{их преда|от се6я смерти

?аким о6разом, |[ерегрину

вольно)).

|[осле оплсану'я подо6ньтх приклк)ченпй аин
)1укиан соо6щал: <<}1 вот ца|ц щ/'к вторично отправилс

скитаться' приче1!1 вместо каких-:пт6о денег па щ/тев

христиан' кот
расходь[ он довольствова.'!ся раду||]ием
он ни
которь[м
и
6лауоАаря
охраной
е]}1у
слу;кили
рь!е
та
он
кормился
вре!'1я
}1екоторое
чем не ну)кд;!./1ся.
образом. Ёо когда он нару|!|ил-еще и законь!

они исклк)чили его из своей о6щиньх'>.
€атире .|[укиана 6ез малого две ть|сячи лет' но
кто знает' что и сегодня' пользуясь доверчивость|о
щих' их морочат' дурачат и о6крадьпвапот авант|ори(
типа американского проповедника 3ига 3иглара, она
ка)кется устаревх1леи.

Ёет ничего более каучукового' при ну)кде легко с

}1аемого илц растягив;!емо[\0'

чем законь! церкви'

ни|}' такие поло)кения христианской морали:

'' Ёе кля"'тесь

и не бес
[осподь [Бог вапш}

и1!{енем 1![оим

чести име|{и Бога твоего.
(]1евцт, 19).

я

во

л->к[1,

34 А я говор|о вам: не клянитесь

потому что оно престол Бо:кий;

вовсе: ни
35
тти землехо,

]

что она поднохие ног Бго; тпт }1еруса.лштмом' по
то1!{у что он город великого 1{аря (!у1атфей,5)
ш{у

'3 господа. Бога твоего, 6ойсьт, и Бму [однопду|
сщ/)ки' [и к Ёему прилепись,| и Бго именем
(8торозаконше, 6).
<<1(лят*тсь _ не клянись>. Форгцль! на л:о6ой вкус
на дю6ьле с.лшчаи )1(изни. ('акие еще щ/)кнь| коммента
Ёаш_п о6зБр 6ьтл 6ьт' неполон' если 6ьх мь| не кос1ту
ецде одной валсной религ!'1озной заповеди.

Р,сякая ду\!1а да будет покорна

вь|с1||им в./!аст

и6о нет властц не от Бога; существу[оц{ие )ке
154

2 посему противяцщйся ьластуу
от Бога установленьл.
|тротивится Болси:о установ'!ени|о. + пр-отивяцц'|еся
са]!1и на&7|екут |{а се6я осу*дение. ' [4бо ттачальству|ощие стра!цнь! не для до6рьтх дел' но д.т|я з]|ь|х.
)(о,.*, л][ не 6ояться цв;тасти? [елай добро, и полуи6о нацальнцк есть Бо.:кий
чи1ць похв:}]ц/ от нее'
:ке делаешь зло, бойся,
Бсли
на
те6е
слуга'
добро.
с.,цга'
ибо он не напрасно носит меч: он Болсий
о

0тмститель в наказ€}ние дела!ощеп[у злое. 1{ потому
надо6но повиноваться не только пз страха наказания'
но и.по совести {[{ Рцлцлчтаалс, 11).
!3 итак, будьте покорнь| всякоту'у человеческому
нач:ш1ьству' д.лля |оспода: царк) ли' как верховной

вдасти'

''

правителям ли' как от него пось|лаемь|м

д]\я наказания пресц/т|ников и д.г|я поощрения

щих добро... (1 !7етр, 2).

}{апомицай им пови нов аться

у1

покоряться

дела!о_

нача]|ь-

ству и в'1астям' 6ьтть готовьт||1и на всякое до6рое дело

(1(

7

шту, 1).

от фга- ]{'становка апостолов'
|!так,.тпобая в.]|асть
казалось 6ь:, исклтовает возосвященная и1![енем )(риста,
1ешт не менее всятолкований.
п{о)кность произвольнь|х

кий раз, когда светская в/|асть вдруг в че1!{-то ущемляла
1|ерковь' 6ьтстро вь|яснялось' что именно эта власть не
от 6ога, а от самого сатань|.

Ёдва |летр

!

начал свои о6щественнь|е прео6разова-

}лия' задев!пие в числе прочих

слоев населе|тпя у! духо_

венство' в народе поползла молва: на царстве российском _ антихрист.
8 и:оне 1700 года в ||рео6ралсенский приказ с доносом явился дьяк Федор |(азанец. ||о его с.,1овам' печатник-книгописец |ритшка ?алицкий тайно готовит прокпамации г|ротив царя. Ёаналось сдедствие. йонах }[атвей
при допросе показ:ш[: <<?алицкий при|шел к неп/ту в кель|о'
принес свок} тетрадку об цсчу|с!1е|!пп лет и говорил: <<||итаться ст!}/|о нечем' а вь| что спите? |[ритллло время; в
книгах |1и!цут' что осьмой царь антихрист' а ньтне осьмой
шарь ||етр Алексеевич' он-то и антихрисР>.
один чернее другого ползли по стране' 6удора;;сиди о6щество' поднимая его на сопротив'|ение нов1ше-

'с'цй

ства1![155

Библия: читаем вместе

два стандарта морали

['[з тьхсяч фактов ттът вь:6рали один. и вот почему.
в нем фраза' позволяк)щая легко установить мате

}ук) причиц. обращегштя царя в антихристь[. <<п
ста-'[о нечем>>,- в931\{[|1ается 1аулццкий. |[онеттту?
то|!ту что |!етр нанал наводить порядок в рели

{{тобьт закоЁг!ить разговор о моради' которая ли!ць по
(::орме свя1ценна' а на деде отра)Ё(ает самь1е что н|и на
ес'гь земнь|е ин'гересь! зеп{нь1х ее с0ставителей' косцеп,|ся
()]1!{о|'о вопроса' которьлй в заповеди стдедьнь[м пункто]!{

А

|1е в0|шел' но всегда находился и находится в центре о6|1\ественного вни1!{ания. 3то вопрос о богатстве и бед1|ост|{, о роск0!1!и и ниш{ете. [( кот"гу )ке 6лаговолид госг:с;дь 6ог, к бедньтм ц[1и к 6огатьтм?
1,1стории о 6едняке, которь:й 6ьт благочестие|}| зас]тпридачу'
6огатство
л*;тл 6лагословение господне
[} свя1ценно!у1 писании не найти. А вот 6огатьтпт господь
9хве не запрещ€ш! 6огатеть. 06ещая вь!вести израиль-

)д|рехдениях' резко ограничил до того сап:остий
деятельцость патриархов. до него князья церкви ста
.,1ись употре6пть свое в'|ияние где только мо_)кно' во в
государственнь[х

делах.

||етр таку!о моду пресек.

хранилось известие'_ читаем в

€.

<<[стории Росс

и

й. €оловьева'что английским купцат}1' изъяви
опасение' не 6удет ли патр|1арх сопротив/т яться

прода)ке' ||етр сказал: <<не опасайт€сь: я дал о6
ука3 и постара!ось' чтоб патриарх в табаянь:е дела
ме!||а./[ся: он при мне 6л|оститель только верь|' а не

тян и3 Бгипта, создатель 8селенной говорил:
молоко и мед)> (1схо0, 1:8).
8етхий завет опись|вает богатство царей

}1ьтенньпм ука3ом ||етр 1 ликвидирова./| патриар|ци
приказ и нача./[ наводить порядок в рас[1/[одив!цихся
в

_

лтобимцев

9хве
- 26без каких-.:ша6о ноток осу)кдения:
и 6ьтло у €олопяона сорок ть1сяч стойл д;тя

ф

монахов. Фн издал распоряхение: <<в ||1онасть|ри |}1онах
и 1!{онахиням давать определенное чис'[о денег и

в о6щехительство у!х, а в0т[инами им и

уподьями не ш|адеть' не ради разорения монасть|рей'
рад{ исполнеция мона!цеского о6етлрнпя,
тощ/ что древние ]!1онахи са1\,1и се6е трудолпобивымп
свои1}1и руками пиц{у промь\['!]|я]1|1 и о6ц{ительно

л)д|[||его

п многих нищих от своих рук пита.'1и; ныне[цние )ко
монахи и не только нищих не г1итак)т от трудов своих'
но сами чу)|ие трудь[ поядак)т' а начальнь|е монахи
многие роско!||и впа]|и>>.
(ак, узнав о таком распоря)|(ену1п' не завопи1ць:
<<Ёемцьл царя о6ошли, испорти.гпт!>>
Фтмегптл ||етр [ и религиознь[й пост для солдат, €щгв армии. 06основание такого ре|цения сделано
'кив|цих
царем в удивительно доходчивой у1 остро5гмной форме.
<<€вятое ва|де распоря'(ение'- [|!|са!! он некоему А. кикищ/'_ пять недель с[{ятков р)|(авь|х и вод/ _ солдатц
дре недели употре6ля-тпт' отчеРо без невелика 1000 человек за6олело и слу.:к6ьп ли[цилось. Фтчего принул(ден
закон ва|ш отставить и давать масло и мясо... |[равда,
когда 6ьл |шведов так кормить' дело б изрядно 6ьтло, а'
на|цим я не вотчим>.
}{у не антихрист ли царь' коди пост святой отменил?

'

156

<<ид/...

где течет

и пространщ/к)'

1}ь1вести... в зету{л|о хоро!лук)

]кеннь1й нацзиратель>>.

всей стране монастьгрях' среди расщ/стив[!|ихся

в

коней колесничнь1х и двенадцать ть1сяч д1|я к0нниць!.
27и те приставники
достав]|ялу| царло €оломощ/ все
принадле)кащее к стощ/ царя, ка:кдь:й^в свой месяц,
и не допуск;ш|и недостатка ни в чем. 28 и ячмлень и
солотуц/ для коней у| д.]!я !щ/лов достав./[яли кал<дьлг1

в сво!о очередь на 1!!есто' где наход,!лся

', и

далБог €оломону

разум' и о6тширтъ:й
(1 4арств, 4).

у',

царь.

мудрость и весьма велцу*тй
как цесок на 6ерец моря

1' в золоте' которое приходило €оломону
в ка)кдьлй год, весу бьтло |дестьсот |пестьдесят !цесть та-

'' с'ерх того' что полунае:по бьтло
от разЁ|осчиков товара и от торгов/!и купцов' и от всех

лантов золоть|х'

царей Аравит!ских и от областнь:х нач!ш1ьников.
'6 и сделал царь €олоплон двести 6ольдцих щитов из

кованого золота' по |шестисот сцклей цо||!ло на ка)!(мень1цих щитов из ков;}ного зодьлй шщт; " и
'р'ста зодота по1|]./!о на кал<дьтй щит;
лота' по три минь|

и|8 поставил их

|1арь в доме из ./1иванского дерева.
сделал царь 6о.лътшой престол_из слоновой кости
и о6лол<ил его чисть|м золото}'; к престолу бьтло
[|,есть ступеней; верх сзади у престола 6ьлл кругльлй,

и

и

6ьт:шх

''

с о6еих сторон у места сиденья

и два льва

стояли

у локотников;
157

''

и еще

локотг|ики'

двенад!{ать

Библия: читаем вместе
львов

стояли

та]!{ на [цести

два стандарта морали

сц/пенях

по обе

стс

|[одобного сему не 6ьпвало- ни в одном ца
2| и все
сосуй для пцтья у царя €оломона

золотъ|е' и все сосудь! в доме из ливанского

из чистопо золота; из серебра ничего не
пото!иу нто^9ере6ро во дни €оломоновь! счит!ш
что; 22
_царя бьлл на море Фарсисс
"9
'9, у [ирамовьлм;
корабль_с
кораблем
пода раз п[
" 'рй
ход|1л Фарсисский кора6ль, привозйвхши*
зБло.о
сере6ро, и слоновук) йостц' и'обезьян, и па
бьшли

*

превосходил
- " ц'р, и€одомон
6огатством
тугудростьБ ('". ]о).

Ф том,

что. д,[|я такого богатого

всех царей

царя после

та'|ьств:} защо6ного мира' которьлй обновит е;шп *ц
дейёэ

веры назовут <(рае]![>' проход во вщ/тренние покои 6у
ощаничен у1цком игодки' в 3етхом завете нет ни слова.
|[раво 6огатеть дл{я иудеев оща}{ичено ли[ць нескодькими

условиями.

|[ервое:
25

всли да|ць деньги взайпльт 6едному и3 народа
-йоего,
то не притесня*} его и не на]|агай
,'е"Б
"а
роста (2схо0, 22).

.35

Ёс:па брат твой о6еднеет

и придет в упадок у

теоя'
то поддер)ки его'. при|||'[ец ли он' у1]{!4 |[Ф€€/[€нец, нтоб он )кил с то6опо; 36 не 6ери от него
роста

и

ц 6ойся Бога твоего; !я |осподь,|
6рат твой с то6опо (}1евит,'25).

прп6ьт:шт

>кил

3торое:

сказал [осподь йоисепо, говоря: , о6ъявись|нам
и ска'(и им: когда вь: войдете в зе}{./|к'
ва}цего )кительства' которук) 9 дахо вам, 3 и 6удете
14

}1зраилевьл1!1

приносить хертву |осподг, всесожл(ен|1е| у1!|!! хертву
заколае]у!ук)' от волов и овец' во исполне""*
по усердик)' или в праздники ва|||и' да6ьт' сделать
'6"'|,

'1]|14
приятное
6лагоухание |осподг,- + 1,9цд3 принося_
щий лсертву свою госпо,щ/ доллген принести в при_
но!дение от хле6а десяц,к) насть [ефь:! п-е*,Ёой
сштегшанттой с четверто|о часть|о гина елея;
!1}ки'
'

п вина р)1я воз!{!1яния приноси четвертук) часть гина
158

при всесожл(енъ1у''

у1]|у1

при заколаеп:ой

лкертве' на

ка)кдого агнца [в приятное 6лагоухап*те |осподг].
6 А принося овна' приноси в прино1шение хлебйое
две десять[х части ефьл птлетпхчной муки' смелшанной
с треткк) часть|о гцна е!|ея' 7 п вътна р!я воз!1у1я|1пя
цриноси ц)етьк) частъ гина в цриятное 6лагоухание
|осподг. " Бсли молодого вола приноси|ць во всесояокение или )кертву заколаему|о' во исполнение
о6ета пугп в мирну!о хертву |осподу, 9 то вместе с
воло}1 долхно принести прино|цения хле6ного три

десять|х вастп ефьо ппцетштчьлой ]!{].ки' сме|шанной с
половинок) ту\*|а е!|ея' |0 и вина д]\я возл!|яния при-

носи полгина в
в приятное 6лагоухание |ос'(ертву'
поду. || !ак делай
при кахдом прино|пении вола
и овна и агнца из овец' или коз (.{шс:та, !!5).
Бсли

подвести

итог

указаниям'

дает священное

писание

то

]!{о)кно

сказать'

что пророк }т1оисей, а в его лице са1\{ бог 9хве не защ)ещ{у1 иудеяп{ ког|ить 6огатства, увеличивать стада свои'
золото свое. 3апрещ€ш|ось.тгттшь брать проценть! с единоверцев и требовалось цриносить хертву пропорциона.'|ь_
|{о своим доходам: с ягненка мень|це' с вода
пободьц:е.
- подцо[це.(,ля вего, казЁш!ось 6ьп, 6огу }[атери;}льнь1е
ния прихохан? Разве все вокруг
зе}[ная' на- твердь
крь|тая твердьк) небесной, как колпаком'
и все 6огатства
преисподней зептной и вод морских не в руке его? ?айна
сего ларчика не сло)кна. Бот какие наставдения по этому
поводу

господним:

в

священнослу)|(ите/!ям

и

сказал [осподь Аарону: вот,9 порунапо те6е
на6лтодать за возно!дену1яму[ 1!1не; от всего' ,'963дтт1а€мого сь!нами }|зраилевь:мп' 9 дал те6е и сь!на1}1 твоим'
9
ради священства ва1цего' уставо}1 вечнь[м; вот' 9то
принад.т1е'кит тебе из свять|нь великих' от сохигае]!1о-

го: всякое прино1цение их хлебное' и всякая хертва
их за щех' у1 всякая ,кертва их повинности' что они
принесут йне; это велу!кая свять1ня те6е п сь|нам
твоим...

!

}

и

вот,

что

теф

из

возно|,]ений

все возно|цения сь|нов }1зраилевьлх

9

даров

их:

дал тебе и сь|на1!1

и дочерям твоим с то6оло, уставо}' вечнь|м;
всяк*тй чистьгй в до:!1е тБое1!1 }1о)кет есть это. '2 все

твои}1

лг{|шее у1з елея и все щ/ч|цее из вино!рада п хле6а,
начатки их' которь|е они дак)т |осподу, 9 отдал те6е;
159

]

Би6ли': чнтаем

'з все первые произведения

'месте

земли их' которь!е

принесут господу, да 6удут твоими; всякий

доме твоем мо)кет есть это. '4 все заклятое в зе:шпе
!5 Бсе,
раи'(евой да 6удет твоим.
разверзагоцее
у всякой !т-'/|оти' котору|о приносят [осподг, из ллодей
из ск0га' да 6удет твоим; то,ъко первенец из л!одей
х<ен 6ьпть вьткуплен' и первородное из скота нечистого
дол'(но 6ь!ть вь!куплено; '' а вьлкуп за них: начинал
в

1

от одного месяца' по оценке твоей' 6ери вьтк1пт пять
сиклей сеРебра' по сик.,т|о священному' который в
двадцать гер; " но за первородное из волов' и з8
первородное из овец' и за первородное из коз, не 6ерп
выкупа: они свять|ня; крови|о их окропляй )(ертвен_
ник' и цк их с>кига!а в жертву' в приятное 6лаго!в мясо лсе их те6е принадле)кит'
ухание господ/:
как
вознот|!ения
и правое г:леяо те6е при_
равно
т}дь
над'!ехлт. '' 8се возносимьте святъ|ни, которые воз_
носят сь!ны йзраилевы господу, отда:о те6е и сынам
твоим и дочерям твоим с то6ото, уставом вечным; это
3авет соли венньтй пред [осподом, данньтй ддя те6я
и потомств:| твоего с то6ото ('{ис:то, 18).
Ёеттлохо устроил господь 6ог, творц 8селенной, ц
часть иудейского народа' котоРой предостави.',| пр1!во
пасти верук)пдх' проповедовать среди них мысль' что вс€
они _ 6ратья, и за это 6рать с них по 6ольтшошт1г снету
н$ се6я' сыновей своих и доверей своих. ?олько и это
не все. 8 свяц{енном писанип разра6отана ка)кдая ме_
лочь уставов вечных'что 6рать, когда 6рать и в каком
количестве 6рать, кто6ьг не о&днел клан священников'
не оскудели их закрома' не иссякло 6лагоухание, возносимое господу.
йо.:кет возникнуть вопрос: а много или м;|ло священнлтки |4удеи по.'ц|чали на пропитание се6я и своих семей
от трудов и ратнь1х по6ед пзраплътян? }1 вновь представить это нам помоп!ет священное [1|'сание:
25
и сказал |осподь йоисело' говоря: 26 сочти
до6ьтну плена' от человека до скота' ть: и Блеазар
священник и нач,!льники племен оощества; '' и раздел| до6ычу пополам межд/ в0св.|в!]!ими' ходив1цими
на войну, и ме'(д/ всем о6ществом; 28 и от воинов,
ходив(цих на войщ.' возьми дань господу, по одной
ду|це из пятисот' у!з л|одей и из крупного скота' и из
16о

''

1

{

)
1[
1'\

вас1!,'1,!а корень.

и почи гослодь в день седьмыи

.ац!ояп п.6

{п(._а€

дс|оЁ! Р!!Ё'&л!|од гр!(!'!' г!
Ёас;п рг'пс!Р.о'& пцкд гс|пР..'

кцрл чцньяц1!. грехопадеяие

*.

[орц.

Бласоэетцет:ие

прародителей

п'

ван аер хР,аРн' спРаведливос|ъ'

из сеоии -хрисгианскле

доородете]1л\'

по рис1нку питера Брейг(ля старшего

А'

коррео)ко. Ро)кдество иисуса христа

1!
29
возьми это из половины
ослов и из мелкого скота;
в возно!пение госсвященни[9
их и отдай Рлеазару
под,; 30 и из половины сь|нов израилевых возь1\[и по
одной доле из т1ятпдесяти' из л!одей' из крупного
скота' из ослов и из мелкого скота' и отдай это
левитам' с.'ту'{(ащим прц скцн11у1 |осподней. '' и сдесвященник' как повелел
лал ]{оисей и Ёлеазар
господь моисе|о. 3'и 6ыло до6ьпви, остав-

от

1

что захватили 6ьгвтдие
на войне:33мелкого скота [цестьсот семьдесят

||]ейся

|ц

захваченного'

!
'1

крупного скота семцдесят две ть|сячи'
пять тысяч'
3' ослов 1цестьдесят одна тысяча'
"' .гподей, хенщин,
которые не зн:!ли^ щ|жеского ложа' всех д5.!|| трид-

цать две тысячи.'' |[оловина, до.гтя ходивгцих на войщ/' по расчисленито 6ыла: м-елкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот' '' и дань |оспод)г из мел-

кого скота |дестьсот семьдесят пять; "" крупного

скота тридцать 1цесть тысяч' !/! данъ !^з гт:х [осподг
тридцать ть|сяч пятьсот' и
семьдесят дв:!; -'ослов
дань !,!з них ['оспод; :шестьдесят один; ", л:одей тцест-

надцать тысяч' и дань из |[1х господу трид!'ать две
{' и отдал моисей дань' возно|пение |осподг,
влеазару священнику' как повелел [осподь 1!1оисепо'
.' и пз лоловптты сьгнов }1зраилсвьтх' котору|о отдслил йоисей у 6ьтв:::их на войне; ,' половина л<е нс
0о.;сто о6щества 6ьтла: мелкого скота триста тридцать
дгтлти.

1

ц
[

семь ть!сяч пятьсот, '' крупного скота Фидцать 1!.]есть
,6
людей
тьтсяв, ,' ослов тридцать тысяч г1ятьсот'
1дестнадцать тысяч. '' }1з половигльт сынов !{зраилевь!х взял йоисей одну пятидеся1у[о часть из людей и
и3 скота и отд;ц! это левита1и' исполглялопщм слу.:к6у

при скинии [осподней, как повелел [осподь йоисего.
'' и грпо:лп к ]!1оисето нача./|ьники над ть!сячами

А. дюрер. четы|* апоку|яптических всадника'

из сеРии

<,Апокалипсис'>

войска, тьтсявенач:ш!ьники и стоначальники, 49 и ска3али моисе[о: ра6ь: твои сосчитали воинов' которь|е
нам поручены. и не убыло ни одного из :огх1 ", ц вот,
мь| принесди прцно!шение |осподг, кто что дост;!л из
золоть1х вещей: цепонки, залястья' перстни' серьги
и привески' д]1я очищения д]7 ш на!ших пред |-осподом.
"' 14 взял у гтих йоисей и Ёлеазар священник зо-

лото во всех у1зде]!!1ях: "' п 6ыло всего золота' которое принесено в возно]пение господ/, !цестнадцать
тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от ть|сяченач!|льни'6!

:[:

)

!;:1,1.:',;:!:::1;::;!|:;;1:|;;;;':::1,;.:!:!:';:...:

стонач.ш[ьников. 53п8оиньт тра6ил'| ка)к|
5' и взял 1![оисей и Рлеазар священ
се6я.
!,]|я

и

"

золото от ть|сяченач;ш|ьников и
и принесли его в скини!о со6рания' в память сы
}1зраилевьтх пред |осподом (1шс.тса, 11).

Бот так и 1пло из века в век в порядке' за
творцом мираи зеь!ли. [осподь дава]! указания'на
напасть' передав;ш[ эти народь| в руки Азраиля, те
6и;шт, за6ира]\|1 л|одей и до6ро <<в п./[ен)>, зате1!1' опять

по личному указани[о господа'
немалая доля награбленного

вь|х пред |осподом'>.

<<в

д.г|я церкви

память сь|нов 14зрапле;

Ёо одного не предусту1отрел всевьттпний: не ус

так' что6ь| могли 6огатеть все. как-то вь!ходило'
)кизнь |пла по форшгуле
не|от>>.

<.(6огатьте 6огатепот, 6едньте 6едРазрьтв ме)кд/ роско1пьк) и нищетой увелцчцвался'

крайности о6острялптсь. А все 6одьтпе ллодей задум1ь!валось о соци'у|ьной справедР'|ивости.
€оздате.гпд христианства удивительно точно угада][]4
это хелание масс и откликнулись на него. в священном
писании появились мотивь|' которь|е у древних пророков
не звучали:
', Ёе со6ирайте се6е сокровищ на зе]!{ле, где моль
и р)|(а
истре6ляют и где ворь| подкапь1ва!от и кра20
но со6ирайте се6е сокровища на не6е' где
дут,
ни ]!1оль' ни р)ка не истре6ля|от и где ворь! не подкапь|вак)т и не краш/т, '' и6о где сокровище ва[пе'
там 6удет и серд|(е ва!пе.
2' светильник
д1тя тела есть око. итак' если око
твое будет чисто' то все тело твое 6удет светло;
'' еслп хе око твое 6удет худо' то все тело твое 6удет
темно. |4так, если свет' которьтй в те6е, тьма' то какова )ке тьма?
', никто не 1у1о)кет слу)кить двум господам: п6о
или одного 6удет ненавидеть' а другого л|о6цть' п]ш[
одному станет усердствовать' а о другом нерадеть.
}{е мо:кете слу)кить и Боц и ьламмоне* (Р1атфей' 6).

Бсли вспомнить' что маммона
- это златой телец'
6огатство, то цель проповеди становится предельно яс*

Богатство.
162

.

два стандарта морали

Библия:9итаем вместе

ков

: ::. !

'{':; .:.;;Фц,:д**!ць;я

-"'&';'

Ф6ращает на се6я внимание энергия' с которой
1!ро|]агандируется отказ от погони за 6ог'атством' нако|!.,1ением сокровищ. Б ряде мест она да'ке перехдесть[вает
,;1'рез край, из-за чего отдельнь1е предп1{сания свя1цен|!0го писания вь!гдядят а6сурдньтми:
', посе*у говорк) вам: не заботьтесь р!я ду:ли
валшей, что вам есть и что т1ить' ни для тела ва1шего'
во что одеться. Аутпа не 6ольпце лу\ лпщу1, и тело
ппс;й.

оде.:кдь:?

,'}

''

взглягпате на птиц Ё{ебеснь!х: они ни се}от'

ни со6ира|от в )китницьт; и Фтец

^"у',
их.
6есньтйпитает

ватш-

8ь: не гораздо ли 'гуч!|!е их?

Ёе_

27

[а

|1;

]!1о)кет при6авить се-бе росту
и кто из вас' за6отясц
28 и о6 одехсде что за6отитесь?
хотя на один локоть'?

]\у|!{иу|' как они растут: ни труно говор|о вам' что и €олопцон
во всей славё своей не одевался так, к6к всякая из них;
есть' а за'0 еслги 'ке траву полевук)' которая сегодня
Бог так одевает' кольми
пень,
втра 6удет брогшена 31
'в
итак, не за6отьтесь и не говопаче вас' маловерьт!
что пить? илц во что одеться?
или
ес6ь?
нам
|й.*,*.о
(Р1втфей,6).
€казать, что это советь[ здравомь]слящего' трудно'
{'{о ко:ть скоро они остсш[ись в канонах церкви до на|1|их
уцней, зн?'аит, такой экстремистский подход к отказу от
6лаг земньтх кого-то устраивает. Ёельзя не видеть' что
}]емало разного рода религиознь|х фанатиков' стремясь
|10щд!ить г{утевку в рай,6уквально следов:ш[и этим реко***,д"ц""'. .(,а и сегодня такие идеи уте[ца:от крайне
которь|х в мире не1!{,ш!о.
'!еи1!тущих'
€ вдохновением священное [|исанпе расска3ь1вает
Ф том' как энергиино 6оролся |1исус [ристос с д/хо]у1

|1осмотрите на полевь!е

дятся, ни пряд/т;

'1а)кивь1'

29

витав1шим в старь1х у|удепску|х храмах'

и вь|гн'шт всех
'' и во*ед !|исус в храмвБо:кий,
храме' и опрокищ/л
и п0купа!ош{их

прода!ощих

столь| }'еновцц,1ков и ска!!{ьи прода}ощих голу6ей,
'' и говорил

наречется;

и|у1:

а

написа11о'-

дом }!ой домом !!1олитвь|

вь1 сдела!,'и его вертепогл раз6ойников

(Р1атфей, 21).

?от :ке э!!из0д в трактовке другого апостола вь|ш!я'1ит

так]

|5 при:шли

в

1'1ерусалим. |4исус, войдя
163

в

храм'

!

Би6лия:9итаем вместе

.{ва стандарта морали

|,ачал вь|гонять црод&!оцщх и покути}!ощих в храме;
и столь| |\{еновщиков и скат}{ьи прода!оцР1х голуФй

опрокищ/л; '' ,,
позво_'|ял' тгобы кто пронес ч[юз
""
храм какук'-.тптбо--вецр.
', А у,"' их' поворя: не на_
писано ли: дом 1\4ой домоттт молитвь! наречется д'|я
всех -народов? а вьт сдела]1|1 епо вертепом
раз6ойни_
ков (!ь4орк, 11).
(акой
-вь|вод напра!цив€[ется? ?олько один: торговцы
раз6ойглтки' и не мень!пе. вот лоРика вероутийелей
того- периода.
Ёесьма интереснь[ рассу)кдения апостола 1,1акова, ко_
торьхй с величайпцим красноречиет}1 превозносит

радость

бедности и ниспроверг1ет 6огатство:
9

Аа

хвалится

брат унихс.енньпй вь[соток) свое,о'

оогать|и _ уни.)кением .своим' потому что он
прейдет, как цвет на траве. |' 3осходит солнце'
|0

а

'!{'стает зной, и зное]!1 иссу1пает траву' 1щет ее опадает'

исчезает красота вида ее; так увядает
в гцтях своих.
|2

и

богатьй

Блахкен человек' которьтй переносит иску|цение'

потому нто, бьтв испь|тан' он
-получит венец л(изни'
которьлй обещал [осподь лто6ящйм его (!1аков, 1)'.
Фтсутствие
очевидно.

лсизненной

правдь! в таком

с- одинаковой

-||роходлт
,кизни и 6огатого,
и 6едного.

психологического

настроя

Ёо

нравоучении

неиз6елк''.'ь|о ц".т

человек

воспринимает

птттллцпй

в

уте!]'ение'

су!]ц/

не

зад/мь|ваясь' насколько оно )кизненно. !{ еще. Бс.ггт
верить [акову, то нищета' бедность _ это вроде медал14
господней, которук) надо пронести чере3 вс!о ,(изнь'
чтооы доказать свое радение и веру.
Ёе менее интереснь| су-'кдегштй- |[акова и в других
местах послания:

|4так, отно[цение священного лиса\{у\я к 6огатству,
к .!акопленик' сокровищ противоречиво. проповедуя 6ед|ость' )китейскук) скромность, о6ъявляя себя <щерковь|о
6едньтх д,/|я 6едньп(>>' священносщ|)китеди тем временем
[

!'|остоянно за6отились о приращении своих 6огатств.
Ёа раннем этапе существов€!н]4я христианства ростов||(ичество, делаъ'у1е денег щ/те}' извлечения при6ь!ли в ви_
де процентов' резко осу)кдалось. Бо л<изнь упорно под1'алкив€}ла л|одей' в том числе христу1аъ|' |\а нару!дение

запретов' из]!о)кенных в священном писании. поэтот\4у

|\ерковь не раз и не два приним{ш|а законодательнь[е
акть|' оцределяв!шие мерь| 6орь6ь1 с я&'[ением' осу)кдаемь|м каноном. такие ре|цения приним€ш[и церковнь|е
со6оры _ Арльский в 314 годл, Ёикейский в 325-м,
./1атеранский в \|39 гоАу. Аля 6олее сильного воздействия на умь| тех' кого со6лазнял 6леск золота' /[атеранский со6ор поста|{овил' что повиннь1е в ростовц{и1!естве

дол.'кны

от./ц/чатшя

от церкви.

{1йо время. € возникновением капиталу'зу1а' ростом
р0ли денег, богатства ст!ш|о менятюя ц отно|шение

церкви к финансовь!м махинациям. |-(ерковь постепенно
прини1!1€ш!а действительность
в ново1!1 о6.гптчии.
в 1830 годг ко всем ранее принять1м ре1шениям

о6оров до6аву1 ]т|1 поправку. Ростовщинество теперь стЁш1о
определят1]ся не просто как ссуда под процент, а под
чрезвь!чайно вь|сокий процент.
],1 это не бь:ло простой уступкой мирско}{у капитас

лу. ?акая поправка

открь{,/[а

дорогу рхя финансовых

ьтахинацпй самой церкви.
Бо.;ъппой знаток тайной финансовой деятельности
католической церкви !авид9'ллоп пу1са]!, что в середине
семидесятьп( годов на[цего века производитедьнь:й капитал 8атикаъ1а у!счпс]|я!|ся приту1ерно в 50_55 }|и.''1иардов

:пвейцарских франков,

у!!!у!

ъ |3

мпл:штардов дол'1аров.

п рьтдайте о 6едствиях ва!ших' находяц{их ца вас. 2 Богатство вапде
сгнило' и одехдь[ вац|и изъедень| мольк). , 3олото
в:}1це и серебро изор)кавело' и
рхавчина их 6удБ'

<<(ерковь фдпътх п !]\я 6едньлх> в на|ци дни _
одно из са}1ь|х моцщественньлх фигинсовых уирелсдетп.лй
мира. Фна словно гигантский спрут опутала цц/п:}льцами
все сфрь: 6изнеса западного плттр. 9то, например' ска-

огонь: вьл собрали се6е сокровище на посдедние
дни. Бот, плата, удер)канная в;|]!1и у ра6отников,
по)ив|цих подя ва|ци' вопиет' и воп'1и }(нецов до1дли
до слуха [оспода €аваофа (ал. 5).

Батикан в.т|адеет щомадной недви)кимостью' которая
приносит колосса./[ьные доходь|. €пода относятся извест-

|1ос.гцгл'пайте вы, 6огатьге: ]т/!ачьте

свидетельством

против вас и съест |!'|оть вацц.' как

164

.жете вы' когда узнаете' что с)^,!ма только ехегодной
лтрп6ылп8атикана от издания и прода)ки почтовых марок
превь|1цает од|4н |![]^]у[14он дол.гларов?

165

два стандарта морали

Бла6ляя:9итаем вместе

нь|е фе]цене6ельньте гостиниць| <<[илтон> в Рипле,
ло-а]\]'ерикана аль6ерт.и>, <<&ь6ерги Амброзиатп*т>>, <<1\
лан>>, <<1(омлану::а у\та]1ьяна аль6ерги кав€ш[ьери> и
щества <<|1тальянн а;ть6ергп модеРни>>. 8 ценф ||ари

вь|росди вместительные торгово-административнь:е блоки. 8 йонреале 8атикан в]|адеет здание^{ фондовой
6ир>ки. 8 8ац.:ингтоне ещ/ принадлехат пять 6ольплих

кварт;ш|ов доходнь[х домов и зна]}1енить|й своим
'киль1х
президентским
сканд€ш1ом отель <<9отергейт>. |(а
католической церкзи в]|о'(ень| в акции ряда
Фснователем финансовой империи Батпкана ст:ш[ некий като.||ический делец Бернардино Ёогара. ||риняв на
се6я о6язатедьство вести ден€'(ные дела церкви' он
первь|м делом до6плся права бьтть сво6однь1м от лто6ых
тре6ований религиозной этики в финансовьпх вопросах.
й Батикан д:}л на это согласие. |[озлсе, оценивая роль
Рогарьп в о6огащении церкви' архиепископ Ёь:о-йорка
кардинал €пе.тшлман говорил: <<8еличай:цим явлением
в )кизни католической церкви после Аисуса {риста 6ьп::
Бернардино Ёогара>. 3аметим, эти слова принад.г|ехат
человеку' которьтй в других условиях и гораздо чаще
о6язан произносить указание |1исуса: <.Ёе йолсете сл]/)кить и Богу и маммоне)>. 8 данном сл)гчае' как мь[ вид}|щ
сщ/)китель золотого тельца вознесен на уровень госпо-

да 6ога.

|1ольский поэт ?адеу:ш Боровский, о6ращаясь в сти-

хах ко всевь!!цне!у{у' так перечпслял

миром:

его зас]цпи

перед

[ьх, которь:й вьтстпий порядок

;";:"?#*# ;;#;,:.;;,-";1;;.,
и в миниатюрном ядре атома'

дал

тиграм

хль!ки

яд змеям'

*

и когти'

разум человеку'
Батикац: _ !(агтитал,
1(апиталу

_

3атикан'..

знакомь|е с ,кизнь!о стран 3апада, не моцт
не признатц что воистищ/ храмот}1 маммонь| ста]1и цер_
ковные организации €оединенньпк 1![татов Америки. 8е_
.[[под:т,

риканских телеев;1нгелистов)>. Бот весьма красноречивая
вь!дер)кка из нее:

<<...Болна евангелизп{а,6ьтть мо'кет' самое ва)кное явление последних лет по ту сторону Атлантики. Боль|шинство евангелистов
и пред- ультраконсерв'|торь|
ставля[от собой ре.,|игиознь|х
<<новь|х цравь|х>. 14з6рав
в 1976 го,щ/ демократа .(.:кеймса картера' чья политика
гтх гщгбоко разочаров;ш[а' они немало содействова]1и
из6ранито Рональда Рейгана в 1980 ц 1984 годах. Фтказ
цх кандидата пэта Ро6ертсона от )дастия в предвьтбор_
ной президентской кампании 1988 года не с6ил волнь|
этого двихения' способного серьезно повлиять на американскук) политику.
0трицательно сказались на нем сканд;ш1ь|' связаннь{е
с Бэккером и €уоггартом. Бьгра:кение <(рол(деннь!е свять1м духо|у1)> связано с одним из стихов Бвангелия от
[:[оанна. € точки зрения евангелиста' у него и|{еется
со6ственная пят|1десятница' а христос _ его личньтй
искупитель. |(ак только в вас проникает святой дгх,
у вас устанавлива|отся личнь|е от}{о1пения с 6оготут. йно_
гда его голос приказь|вает вам спасти чь|о_то за6лудтшу:о
]цц]у или оплатить счет 3а гара)к. |[о мненипо сторонников этой сектьт, самьтй безоцли6очньлп! признак о6ращения в их веру _ глоссол€}л:ая, спосо6ность говорить
1-!а

разнь!х язь|ках' по.гученная апостолами

в день пяти-

д€сятниць!. |[о словам преподо6ного .(эвида Фармера,
пастора 6аптистской церкви на улице €ент-{арльз в Ровом Фрлеане' <<это ]![о){(ет спровоцировать сильг|ейццие
эмоции в1тлоть до своего рода агонии; однако мьл, 6аптисть1' считаем' что глоссола]|14ц
и сокровенное
- редкое
яв.г1ение)>. |[о мненило пастора |[ола |ерике из баптистской семинарии }!ового Фрлеана, <,6ь:вапот сверхэмоциональнь!е натурь|' которь|е возносятся в воскресенье на
седь1!{ое не6о, а в понедельник находятся в подавленном
состоянии)>.

150 чертовски телегеничнь|х хористов

завер1ша|от

ращ/ет мо|о ду1цу> в круглом
зале <<€ег'тейного |\{олитвенного центра)>
церкви .{,.>ким_

исполнение гимна

<<14исус

ми €уогтарта в городе Батон-Ру>к (штат
|уизиана).

ра сдела]|ась !.1!я разного рода л0вких дельцов-пропо_
ведциков источником колоссальной налсивьт. Франщгз_
ский л<урнал <<1!1онд дипломатик'> опу6ликовал статьк}
14нгрид ('арландер под заголовком <<9рмарка чудес аме-

[|рисутствутот 7500 веру[ощих' не считая 30 ми.гилионов
телезрителей. Ёа пх глазах €уоггарт 6ерет микрофон
и восклицает: <<я сощепшил!>> [у6ьл дро>кат. <<5' согре[цил
тайно (слезь: крупнь|м планом), и я про1ду у &!с про-

166

1б7

Библия: 9итаем вмесъ

щения>. 0н едва сдер)кивает рыда\{!1я' и его 1!{5/чител
покаяние отлично снято на пленку. 3ерулощие потря
}{х куг:ир рух}цл. 8едь это он гцблично 6ичевал секс
нь|е изли[цества четы Бэккеров, вь|сц/пая на собствен
телевизионной ста[щии <<молись господ/!)>' и ос
супру)кеску|о из}'ещ/ священника йарвина |орштэна,
сещая при этом третьеразрядные мотели' ицрак)цще

публинных домов! Ёо тшоу продол)кается. вскоре
этого .('.:п<игшми фоггарт поднимается на эстраду' но
читает проповедь. 8место него к то.гп:е о6ращается
преподо6тшпй: <<9 вас есть знако]!1ь|е интел]!екц;аль:?

вот скахите

мне' посподин инте.,!,[екц/:ш!' поче1!{у молоко

а трава

зеленая?> €очвственный сп:ех 8 !Ф![€о
вот человек сельский и знак) одно: я не происхо]ку
от о6езьягъл!> Босклицаггтя. ||реподо6ньтй потрясает Би6.тшлей: <<8се, что поло'кено знать написано в этой книпе.
9 верпо в нее от первой до последней страп*тцы! Ёсли 6ц
вБи6лцп 6ьц.гпо написано' что во чреве кита' где находдш[_
ся Аона,6ьшл водопровод с горяней и холодной водой,
я 6ьу п в это поверил! А щех? Адам и Бва со!ре1цили
1||есть тълсяч лет назяц. А теперь сатана идет войной
на нас всех. я вил<у зло| Ёо драгоценная кровь !1псуса
смоет на|ши црехи. Ёам щ/хнь[ ва|ци по)кертвования.
|[усть встащ/т все' кто мол(ет дать пятьсот до.глларов!
€то! |1ятьдесят!>> !{егромкая музь!ка оркестра. <<1!1ь: ви_
дипл по6еду, мьт впд?7м су|'ц |1псуса!>> |1реподо6ньтй
6егает с безуптным видом по сцене. <<|[усть бог помо.:кет
6рату фоггарту !1 его семье! €опротивгтяйтесь сатане!
('огда падак)т акции 9олш:-стрит' поднима|отся ак!!\4'4
Апсуса. (.ак-то раз я летел в самолете' и моей соседкой
оказ;ш!ась колд/нья. Фна сказала мне: <<9 штолгось дьяво:ц. 9 лечу в (пэтл на с6орище ведьм' которые хотят
уничто)кить всех евангелистов Аштерики!>
8 церквпа много молодехи' много нещов" [отя .(л<им_
ми €уоггарт
пощ/лярнь|й и неприттшлримьпй из
- самьтйсамьй
всех проповедников'
лтобип:ь:й евангедист г]ц.хих
уголков и 6ольхлутх городов' сегодня вечером он 6езмол_

6елое,
<<9

вствует. Берулош1их зовут к алтар|о по заведенному ритуа_
лу. Фни пада1от на ступени' покрь1ть1е мягким ковро1!{' и
с п.|!ачем простира|от руки к )(ристу. Б зале раздак)тся

крики:

<<!,1исус! Атт:тлтчйя| €пасибо!>>

у€ огтарт
разцдивает по возвь!1цени}о' садится перед
оркестром и начинает ищать на рояле снач'ш!а один
1б8

два станддрта морали

гимн' пото1!1 другой. 3о.гпнетпае достигает предела. ?олт:а
аплодирует в экстазе. йолодая хе[{ц{ина падает в ц)ансе.
|(акой-то }утухчина вь|крикивает непонятные слова. }1но_

гие !ш|ачут от радос1!! (на сцгпенях предусмотрительно
65гп:а:кныпли салфткат}1и).
расстав./[ень[ коро6онки
|1реподобньлй
немолодой человек с 6ртотшком
Фясется, как рокер. ||астор итрает 6одсественно. 0н когда-то

_

с

_

учился вместе со свои}1 родственником _ рок-звездой
.}1и .}1ьтоисом. 8се это снимается телекамерами>.
,{'лкон !(эш:п, репортер телекомпании <,{а6л-ло-Ар_
3ет>>, на6л:одает за деятельностьло €уогтарта много лет
ц снял о це1!1 полномец)а:лсный фи;ъм, пол5гтивллп:й
мнохество премий. Фн говорит: <(это сц)анный' но ода_
ренньлй человек. 3начале он 6ь:л, несо1!1ненно' честнь[м
и искренним. Ёо его прельстили в][асть слава, возмо)к_
ность 1|1анигулиров!}ть л|одьми. 5' впдел, как он вь|ходил
из церкви с 6лестялцп1ци глазами в состоянии бредового
воз6у:псдения. д'1я тог0 что6ы его успокоить' при|шлось
позв€}ть ;псену Френсис. ]/ всех телееванге.,тистов серьезньле про6лемь| из-за повь|[ценной воз6удимости)>.
.(:кон !(эмп досконально из)д|ил систеп/{у управ]1ения
.(:керри

империей фогтарта, которая находится в руках его )!(е_
[!ь|' сь|на п 6:ут>кайтцих родственников. Результатьт этого

о6следования принесли ск)рпризь1. Ёекоторьте 6ьтвпцие
сотр};дники системь| говорят' что не все в ней ясно.
0рганизация <<.(уховное сщ/)кение €уоггарта>> приносит
14$ млн. до./|'1аров в год. 3то теле_ и радиостанции'
6и6лейский коллед)к' [школь!' церковь на 7500 мест,
общехкития, спа.!\ьни, магазинь| _ все совер1денно новое
и раз1иещено на ощош:ной огоро'кенной территории.
|,[о своепл5г о6ороц предприят[{е занимает в Батон-Ру:ке
второе место после самого 6ольпцого в мире нефтеперера6атьлва|ощего завода. 8 ответ на призывь| о по)кертвов.|ниях' раздак)цр{еся с телеэкрана'1]|14 передаваемь[е

через систему персонЁш|ьнь!х ком!1ь|отеров' организация
по'ц|чает 400 тьлсяч долларов е.)кедневно. 3десь рассказь|ва|от такой анекдот: встреча[отся Фурэл Робертс, знамегтитьпй телеевангелист из 0клахомьт, и .(>кимми €уоггарт. <,!(ак ты де]|и1ць по}(ертвов:}ния с 6огом?>
спра|пивает €уогтарт. <<А вот как'_ отвечает Ро6ертс.Беру штетшок с деньгами' идг к се6е в офис, рису|о мелом
,]€Р?},

вь|тряхива|о деньги: что упадет с одной сторонь[

цтя 6ога, а что с другой

_

мое>>. <,А

169

я,_

говорит €уог_-

Биб-пг:я:

9итаем вместе

два стандарта морали

гарт'-

дела|о так: 6еру ме|шки' идг к се6е в офис и
тряхива|о содер)ки1!1ое; 6оц остается только протя
руки с не6а п по'цхватить на лету все' что падает>>.
Фбъективностп

рад14 скахе]!''

что русская

правос

ная церковь сегодня одна из наи6олее безщех
организаций по части со6л:одения финансовь:х запове,
дей священного писания. 3акоцьт на1шего государс
запреща|ощие финансовьле махинации' точно
6лтодалотся и религиознь|ми организациями стра
.('оке 6олее точно' чем их со6лходали некоторь!е на
государственнь|е

деятели'

призваннь!е

законности и правопорядка.

стоять на

€лещгя ]ц.ч[ци}! рецепта|}{ <(воинству|ощего

6ез6о.:л<_

ни1|ества)> давних лет' в закл!очение этой главьт стоило
бьл сказать: <<3от она, лице1\1ерная 1!1ор€}ль церкви)>. |[осле

такой фразьт читателк) сра3у стало 6ьл ясно: рели!у:,я
есть опщ/м народа. Ёо автор не намерен подтЁш|кивать

к такот\т прямо.тптнейно|у1у вь|вощ/. йне

весь1!1а памятцы

наскоки атеистов на культ щ/тем критики его с.гуя(ителей. (ое-кто считал' нто, разо6лачив попа-пьяницу
или монаха-прелпо6одея' мо)кн{) п0дорвать устои всей
всрьл. 3то так л(е наивно' как думать' что ско}{промети_

ровав:ший се6я руководитель государства у! партии мо)кет
подорвать уверен!]ость о6щества в правильности из6ранного курса. 96е:кдегтнь:й атеизрт человека основь1вается
не на мищ/тном разочароваР|иу! в дог]у[ах релу|т'|и п ее
мор:ш!и. Фн есть результат научного осмь!сления взаимосвязей ]!1ира' понимау{у!я' что в них нет места сознатель-

ному творщ/' которого веру[ощие именуют 6огорл. Ёа
понимании этого возникает у6е:кдение в том' что религиозная мор:|ль !!!|а и идет в о6щество не от сил не6еснь1х' а вь1ра6ать|вается о6ществом в постоянном чел0веческом общении. 0днако, о6еспечивая 6оль:шуто
весо1!1ость и действенность ее нор1!1' )крець!, о6о6щав|шие
и формулировав!цие их, припись!валп норпъ! ]!{орали

6олсьим заветам.

}1менно поэтому в мор;ш|ьно!}| кодексе христиан
столько противоречий п взаимоискл}оча[ощих позиций:
не уФй - у6ей, не укради - укради' не |оцянись _

клянись.

<<йьп дали миру мор(ш!ь>>'_ сказа.'х мне отец &ексей.
,(ума:о, он верил в то' что говорил' и. 6ыл искренни},|.
Ёо искренность в таких с.|ц/чаях не щ/ч|цее средство
170

доказательств. христианство _ д€ш[еко не господству!0щая религ14я на зем./1е. йил,гпдоньл лподей исповедуют
6уддизм, мусульманство. Берь: ветвятся на секть!' при

э'гом одна опровергает дог1!{ь| другой. А вот мора./ть
ес]{у! брать ее основнь|е черть!'
земного соо6щества

' в своих тре6овагштях к л|одям
остается одинаковой
язь|ков'
цвета ко)|ш, обьтнаев. Бе тре6ования
разнь]х
о6ъективньт' поскольку вь1текак)т из одинаковь|х материальнь!х
чества.

у

словий, о6еспечива!ощих вь!'(ивание челове -

3аповеди <'не у6ишй>' <(не кради)>'

<<не

произноси

л0)|(ного свидетельства)> и т. д. не несут в се6е абсодтотно

3то

нормь| о6щечеловеческие.
цтя лтодей
!]сех континентов. 9исто религиознь!й характер носят
только нор1у1ь!' которь|е каса}отся со6ственно религиоз|(цчего религиозного.

()л:и одинаково приемлемь| в.:то6ом о6ществе,

}{ь|х догматов:

наи6ольццая заповедь в 3ако_
етиу: возлто6и |оспода Бога
твоего всем сердцем твои_м и всек) ,щ/1цек) твоек)

'' 37учитель! какая

не?

иисус сказ;у!

и всем разумением твоим: *' с"я есть первая и
6оль:лая 3аповедь (*1атфей, 22).

*1аи-

?ем не }'енее не опровергщ/ть ил!1 опорочить мор;|льнь|е 3аг1оведи церкви стреми|уяся мь1' прив]1екая внимание к ним. Бдинствен:{ая цель этого долгого ра3говора
помочь читател'[м Би6;шти увидеть за религиозной формой простьле .:китейские интересь| древнего иудейского
о6щества. Бедь далсе хестокость древних иудеев (вспомнипп требован|{е ||ятой книги 1!1оисеевой: <<!1 коа0а Росподь Бог твой предаст

его в руки твои' порази

в

нет!1

весь щг'хсеский пол острием ]!'еча> (20:13)) не 6ьлла
.)кестокостьк) 0д}!осторонней, сепаратной. ?ак .:ке относу|лу1сь к {ш[еннь|м иудея1у1 их соседи' 6"тшазкие и д:}льние.
8от только указан|1я их 6огов во ]иногих сщ|чаях до нас
просто не

до11|/1и.

т{то6ь: вь|ст0ять и сохранить народ в постояннь]х
войнах и 6тцтвах за место под солнцем, щгдейские )!(рець|
аь|ну)кдень| 6ьтли устанавлив;}ть столь )|(естокие нормь[
мор;ути. 14х сохраглило р!1я нас священное писание. ]{ мь:

;:цол)кнь| это

цо}!имать

во всей исторической

глубине,
ка-

,дтобьп видеть м}{р таки1!|' каков он есть' а не таким'

ким1 он при,щ/ман.

\11

Библияз 9итаем вместе

два стандарта морали

9то лс, мо)|(ет возникщ/ть вопрос: так-то и нет ничего
хоро|цего в тех заповедях' которь|е утверхдает церковь?
?ак-то они ничего у| не да]|1^ обществу?
||ояег"ту хе нет? йменно церковь на протя)кении
многих веков и тысячелетий утверл<дала общественну!о

мора.'[ь' бьш:а ее распространителем и гарантом. но
каков практический результат этой деятедьности? [(акова ее отдача? 8от в чем вопрос.
8 нацли дни' когда советское о6щество критически
осмысливает историк' своего развиту!я' вищ/ за все недо_
статки и у|зъяЁ|ы в о6щественной мор!ш1и некоторь|е
толковатеди пь!та|отся возло)кить на атеи3п,|' которьтй
якобь| вь|кл|очи./[ из напцей д|ховглой ,кизни благотворное влияние религиозной морали. 8от литшь один пример.

(}[р 1" 1990) опу6ли){(урнал <€оветскаялитератра>
очерк протоиерея "||ьва -|[е6едева <{ерковь на
|о;гофо>. !{ачинается материал так: <<Ёе д.т|я того' чтобьт
возбудить ч).вства у}каса или возмущения' но дег|я того'

ков€ц1

не показа]||!сь
чтобь: на!114 да.!1ьнейгцие рассухдения
приведе1!' нескодько докуменкощ/-то голословнь|ми'
т€ш|ьнь1х даннь1х о том' что происходило у нас с !{ерковьло

веру|ощими в самом начале револ|оции. .(анньге эти
ощг6ликованьт в €инодике <<€о свять|ми упокой)>, в ел(е(1\{лонхен, 197б.
месячнике <Религия и атеиз1}1 в €Р>
Фктя6рь). €ведегшля (инодика
результат архлтвной и
поисковой ра6отьт веру[0щих натшей странь1' лояльнь!х
гра'кдан Фтенества, ре1||ив|ших со6рать и сохранить р!,тя

и

-

истории то' что 1!{о'кно еще почерпщ,ть из старь1х газет'
церковнь!х документов' личнь|х воспоминаний ояевидцев.

...|[ротоиерей Аоанн ('онуров. 3верски замучен в
ноя6ре 1917 г. в (арском €еле за то' что о6-гптчал воорухенну|о толщ/ за злодеяния.
|[ротоиерей ||етр €кипетров' 84-летт*тй настоятель
церкви Бориса п Рле6а в ||етрощаде, 1/14 февраля
1918 г. застрелен на паперти со6ора Александро-[{евской )1аврьт за то' что с крестом в руках хотел остановить
воору)!(еннь|й отряд, допд:втцийся в хра1!1.
?ринадцать прость1х веру|оц{'их поги6ли 15 февраля

1918 г. при расстреле

крестцого хода (!)

в г.

}ле

(епископ ранен' впоследствии поги6)...
Архиереи, }|онахи' священники' диаконь|' просфор-

ниць!' старики' ,кенщинь1' дети... Б €инодике всего _
8100 мунеников' из них многие <,безып:янньт>>. 3то только
112

ничто){(но ма.|\ая часть тех' кто пострад:1л за веру в

|917-1918

гг.!>>

Ф6о6щив эти

и

подо6ньпе фактьл, протопоп .}1ебедев

/{елает вь|вод: <<[онения на 1|ерковь нанесли

ву._ А. !||.) ояень

ему (отенест_

тя>кельуй удар: знач1,1тельно оскудела
д у х о в н а я к у л ь т у р а н а р о д а' яв;!я|ощаяся основой

всякой

культ)|рьр>.

|[о законам' которь[е существова]ти в на1]|ем о6ществе
|] период сидовой борь6ы с религиозной идеологией,
возрахения отщг )1ьву мо)кно 6ьтло бы вь]строить по
:'акой схеме. }{апример, потре6овать от автора доказа_

'гельств того' что во всех пресц/пнь[х акциях про!шлого
виновать| 6ольтшевики, а \!е эсерь|' анархисты' мень|де_
вики, а то и просто хулиганствующие элементь!' которь1е
в те-годь| в равной мере убивали и священнос.гу.:ките!ей,

и

6ольгпевистских комиссаров. ?аких доказательств
не представят. 14х творение * всего

авторь! €инодика

лиш!ь регистрация

фактов.

[{о поступать так мь! не станем. 8заимнь:е о6вине|||4я
п{етод наунной дискусс|,и. ?олько объектив_
- не
ность
исследов;}теля' л(елание понять историческук)
правд.6ез прикрас, во всей ее глу6ине могут принести

п'-}нимание истинь|.

Аа,

идео/|огическая ра6ота, котору|о ком}!унисть|

вели в о6ществе 6олее сеппидесяту1 лет' не дала а61оллот-

ного результата. 3то означает' что \\артиц не уд€}лось

внедрить

в общественное

со3нание

идеа]!ь! трудовой

морсш|и' вьтсокой культурь| и нравственности в той мере,

в какой она

намеч.ш|а

и

обещала это сделать. Более

того' откло\!еР!ия от провозглатденнь|х норм ком]!1унистической мора.'|и в перву!о очередь показ€!ли те' кто
/г{ол)кен 6ьпл с.'ц:кить ее проводником в ||]ироких народ_
нь!х 1!1ассах. 8 результате общественная мор:ш]ь и куль_
тура сегодня не вь|дер)кивак)т сравнет*тй с декларированнь!ми комщ/нистическими иде'ш1ами и с простыми общечеловечески]!1и нормами.
!видев это' нем€ш!о лподей вдруг ре|цили' что един-

с:твенпьтй гцть

к духовно|шу совер|ценствовани!о
в возрол(деР!|1п релпг'|и. 9дер:кивать' отвращать их -от
такого вьпбора у нас нет хелания. [(ак говорят, 6лал<'ен,
кто верует. Ёо сказать правд/ все хе стоит. |!оэтопяу
познакомит!1

в

читателей

с еще

одним

документом.

1750 го,щ.' когда религиозная мор;!ль господство\7з

два стандарта морали

Библия:1итаем вместс

нарик) и мог стать священнослухителем. Разве поме1шало

вала *1а Руси безраздельно' святой €инод раз6ирал
лобу тверского архиепископа йитрофатла. Фн

статьличность[о, перед
которой 6лекшут з!|одея|{14я Арода? |1 разве не лк)ди'

епту знание 6и6лейскцх заповедей

)ка]1,овался на о6идь!, причиЁ!'{емь|е д.ховенству светс

т!ощ.чив1цие воспитание в духе светской морали' в духе
иде€ш|ов' явц[!у!сь теми' кто позволил
коммунистических

рлсевский воевода вен!оков из6ил
га1!{и дьякона прео6рахеЁ1ской церкви Барсова; 2) ма
€вечин священника ?имофеева 6у1л по щекам и
мил голову трость!о; 3) полртцмег}стер ?архов
г|{и ]-1!одьми: <<1)

|ригорьева

велел бить плетьми'

0став,{л )кива:}

4)

сам бил трость!о и

священника'

отчего тот и

Ря<евского уезда вотчинник капитан Ёовоще

с л|одь!!{и и крестьянами приех€ш! к священнику, би-,т его,
,кену и детеи-? д).0ьем и кольем' одного сь|на увез и

пять дней скованнь|м; б) }(агшинского уезда села Фро_

ловского вотчинник гвард\4'1 поручик Фатиендиь: священ1{ика за неве}'!!ание ллодей его без вет{ечт]ь!х пагу{я

6ил цо щекам и дл6иното [| пр[1нудил

венчать...)>.

[{е станепл продол)кать' ска->ке}1 ли|1]ь, чт0 наде)кда
на религиозну1о ]!{ора./'ь как на универсальное средство
облагора;киван}1я нравов призрачна. Бся русская исто_
рия знает десят;'ку1 фактов, которь!е п0дтверх(да[от одну
ту1ь|сль: церкви так и не удалось за ть1сячелетие шрео6ра_
зовать общественну!о мораль' смягчитъ нравь|' поднять

нравственность о6щества до уровня евангельских

ваний" Бременами доходило до т0го' что цари вь|щ.-ждены
6ьули вьтставлять щеркви свой счст за недора6отки, о6ви-

нять иерарх0в в неспосо6ности воспить!вать паству.
Фиксируя такой факт эпохи !1вана !9, историк 8. (л:о_

чевский пис(!л: <<Б €тогдавом со6оре царь цредставил
пасть]рям русской церкви докладну[о записку' из которой
видно'

что православнь|е

русские

миряне

не на}д1ены

никакощ/ 6лагочестьпо' не уме|от мол[1ться' в церкви
ведгт се6я, как в корчме: стоят в |цапках' !1ц/мят' сме_
ьэтся' руга|отся..'>>
.[|ло6ой моральньтй кодекс' дгховньлй и.гпл светский,_
это всего лилшь со6рание г{равил чедовеческого о6ще_
.)китил. .(,ейственность их определяется сло.}кнь|!у1и
факторами 6ытия, а не место]!1' где онр1 1апр1сань|'в Би6лртрт и,т1и в уставе партии' Ре.гштгиозное вос1!итание'
6олее того' дахе духовное о6разование не моцт слу)кить гарантией

<<Беликий вол(дь

вь:соких

мора]1ьнь|х качеств

лР|чности.

и учитель советского народа>' как

зь|вали !|, €талитта

на_

при ,кизни' ок0нчил дц/ховну}о семи174

на[шем

с'6п.цестве?

р:кевский помец1ик [0рьев 6ъхл 6а

гамР1 своего приходского

5)

?слигии вернуть статус сат}1остоятельности в

[(ое-кто с восторгом восприня.'1 возвращение гра.:Ёиа}!ам законнь|х прав на сво6ощг вероисповеда|1ия, увидев
стищ/лировать рост морали и кульц/_
1} этом возмо)кность
и утопическая ваде}кда. €лавяне
красивая
о6щества.
г,ь1
хра+|ят и несут в себе 6олее 6огатьтй дгхов-нь1й потен[1}{ал' чем тот' что задо'кен иудейскишти богословатии
!; священное

писание.

Ёаивно

в возро'(дении

А/ха

упо-

вать на одщ/ ли1шь веру' сколь наивно сводить возр0)кде:-:ие славянской щгховности к 6алалаечнь|м концертату1 и
,,уховнь1м песнопениям по телевидени|о. €лавяъ',ская
}'ультура не в одних 6ала;уайках и ру6ахах,-рас1шить|х
8е потенциа./1 куда !цире и глубл<е. Алек_
',рестйками.
сандр
|[угшкин, -[!ев ?олстой, п" и' 9а;!ковский, ?арас
1|[евиенко, |ригорий €коворода, 9ку6 [олас, 9нка }(упа-

ла, }{. |4. !о6ачевский, €. |!. (оролев _ это мир' кото!эьтй не уло)ки|'шь в рамки правосдавия у1ли в клавир кон|т'ерта д/|я гармоц1ки с орк.естром. (а:кдьтй из этих.лк),,'-й ,ел"* потому' нто во6рал в се6я луч|шее' что 6ьтло
я его народе. ?олько человек вольньтй, сво6одньтй в воз:зрениях мо)кет стать творцом

6"паг, своей )кизни.

ш/ховнь|х и куль1'ур1{ь1х

Апокалипсис

_

пугаюшш{ее пророчество

таинственность слова <<апок€}лицсцс>> сдела]|а его пугак)шщм' а ца!па теологическая неграмотность цривела к то]!'у. что сдов0 это ст;ш1о как 6ьт синониптот|' конца света'
ги6ели мира в ядерной войне.

}1ел<дг теп{ <<апок!ш|ицсис)> в переводе с греческого
означает всего ли1пь <<откровецие>>. 3 релштгиознь!х проповедях оно всегда связь1в;ш|ось с сообщет*тем сокровеннь|х
тайн, которь1е господь 6ог довер:стельно раскрь!в'ш| ко}ц/-

Апо}Апппсис-

из пророков или апостолов. 8ьлра.:каясь совре1!|енязь!копл, &окалтт\1су1с, п]|у! Фткровение'- это часть
6ол<ественной по.тшттики гдасности' и не 6олее.
Ёо откуда хе тогда у книти такая ггуга!ощая репу-

:хи6о
нь[т}1

шш|ющгг.
пРоРочгстьо

татх!тя? |1опро6уем разобраться.

0ткровегпте |4исуса [риста, которое дал Ёшту Бог,
чтобьт й'*""'', ра6а* €}оим, неьту над-'ле:кит 6ьлть
вскоре. }1 Фн показ€ш[' послав оное через Ангелпа
2
€воего ра6у €воетшу |[оантц' которь:й свидетельствовал слово Бо:кие и свидетельство 1псуса [риста
и что он видел.

,то6ьт все суждения автора 6ьули понятчитателям' кто мало знаком с цред1!1етом' вь|яс-

[ля нанйа'

!{ь| те]!1

3 Бла.:кен иитахощий и слутша|оц{ие

слова пророчества сего и со6людалощие написанное
в нем; й6о вре*" 6лизко (Фткровенше, 1).

?ак начинается одна из самь|х щ/га|ош'{их кг*тг- Ёового завета. 9то произведение ст:ш|о одной из нац6олее
известнь[х богословских работ и вот у'|(е долгое время
вь[зь[вает интерес и привлекает внимание и верук)ц{их'

в сищ/ того' что они верят' не
и неверу!ощих. Фдних
проверяя своих впечатлений фактатии, других - пото1!1у'
ре]п1что они знакомь| с одной из основополага|ощих
гиознь!х книг ли!пь понасль|!пке и никогда не чит€ш!и ее

в под.т|иннике.
йьх имеем в вищ/ Фткровение Аоанна Богослова'
|[оскольку с греческого язь!ка в ряд9 пздатт:лй первое
слово не переводидось и остава./!ось 6ез изштенетлий, то
оно зв)гча]1о так: Апокалипсис }1оанна Богослова' ['1менно
116

ним два мо}[ента в нача./!ьнь1х сц)оках Фткровения.
Бо-первьях, заметим' что &окалипсис написан еще
до того' как сфорплиров'шись главнь1е' ньтне действу!ощие
дог'1!1ать| христианства. |!оэтому старатедьньхй 6огослов
еще и са}{ не знает' нто [,1исус !ристос
- это одна из
;тпостасей самого господа бога, которьтй вьтступает перед
отца' сь1на и д[ха
веру|ощими в единстве трех лиц
всего лит|1ь подсвятого. |[оэтому для }1оанна {ристос
рунньтй всевь!|пнего' доверенное лицо €аваофа, на которого с}!изо|шло госп0днее 0ткровение' как некогда оно
нисходило на йоисея птпт Алсуса Ёавина. .[|итць после
того' как сам {ристос уяснцл волпо бо*сью' он те][епатирует ее через ангела своего апостощ/ ['1оанну.
8о-вторьлх, особое значение для понимания текста
!{меет фраза <,,что6ьт показать ра6ам €воищ чему над-|1е:кит 6ь:ть вскоре)>. €опоставипт ее с фразой <<время
за''ой*ш'м на 6удпцее. й6о клточ вре1!1ени нам
6лизко'>
" д.т|я того' что6ьт отпереть им дРери тету1ного
!тригодится
смь|сла после прочтения всей кт*тги.
?еперь пойдем д'ш[ь!ше по щ/тям Фткровения Аоанна.
{ иоанн

се1!1и

церква}1' находящу1ту1сяв Асии (Азии.-

А. щ.),6лагодать в€}м и мир от ?ого, |(оторьхй есть
п 6ьтл и грядет' -и от се:!1и д/хов' находящихся перед
престолом Бго, ' п от [Авсуса )(риста, (оторь:й есть
свидетель верньпй, первенец из мертвь|х и владь|ка
царей земньлх. Рпцг, воз.гпо6ив:пещг нас и омь]в!шему
нас от грехов на|цих (ровило €вое:о ' и соделавлшему

8-930

117

ж

&и6ллая:9итаем вместе

нас

с

священникапги Боц и Ф3шу
дер)кава во веки веков' амлинъ. ' (е,

царя1у1и

слава

у1

Апокалипсис

и

[|оско.гьку 6олъцтая яасть Фткровения |4оауана
гослова вь!дерхана в подо6ноп: стиле и д.ц[еко не ка.

хватит терпения про6раться сквозь паутину 1!1олитве

нь!х слов к сути дела' возьщ/сь из./|о)ить

дРт|я

содер)кание книги короче и понятней.
,{ело в то}'' что состоит она из ряда посдедовательных

картин'

в кахд/|о

из которь|х

в]!о)кец определенный

смь|сл. 8еру:ощишт периода раннего христианства он был
цредельно ясеъ| у| говорил о |}1ного1\{' как современнь|м
]|}одям о многом говорят некие анекдоть1' сост0ящие
из прозрачнь|х н!|меков. Ёо, поскольку теперь нас отде_
.шяет от тех врепден тодц{а веков' без знания историп
в те]!1ных местах разобраться

не просто.

Атак, тлава первая.
8 ней изло]кено нач;ш!о впденпй !|оанъта. |[онаиа;цг
6огослов якобьл усль|х;}л за своей спттной тру6ньлй глас.
Фн обернулся

и ув!!дел |[псуса,

которьлй стоял

среди'

золоть|х свети./[ьников. [ристос 6ьтл перепоясан золоть|м
поясом и дер)ка][ в правой руке семь звезд. }1оантт, естественно' дрогнул' как подо6ает смертному' но <<сь|н чело_
веческий>> поло'кил на него правук) хе руку (куда на
то время делись

семь звезд, ее отягощав1!1ие'

ца]!1 не

известно) и сказ;!л: не 6ойся. ,{алее последовало указание ![оанту, что надо |\елать в дальнейтшем:
1, итак,

напи!ди_' что ть! ву!дел' и что есть, и что

6удет после сего.

', |айна

се1!1и

тцга!ощее

р0да вь|ра)кеу!у[я1 в том числе

(

о6лакашти, у\ узрит Ёго всякое око и те' к
пронзили Ёго; и возрь!дак)т пред Ёип: все 11]те.
земнь!е. Ёй, аминь.

1!$.

-

звезд' которь|е ты

видел в деснице йоей, и семи золоть1х светильников
есть сшя: семь звезд суть Ангельп се1!{и церквей; а сешть
свети]1ьников' которь[е ть! видещ суть семь церквей.

<<за

пророче

семьк) печатями>' с ко-

торь|ту[и }1ь| и стодкне1!1ся несколько поз-)!(е.
1{о вреш:егшт' когда создав;ш|ось Фткровенпе

6:диной христианской

6ьтло

у

Аоанна,

церкви еще не существов;у!о.

нее единь!х координиру[ощих центров

патриархий

и./|и

в

Ёе

виде

папства. 3'ся религиозная деятельность

сосредоточива!1ась вокруг разо6щеннь|х ме}|(д/ со6ой

церБей, в которь|х разного рода проповедники и 6огословь1 вели дедо !1о своему разумеци1о и со6ственной
одР1н из тех' кто 6ьпп заинтересовь|годь| рад*т. Аоанн
ван в централизации- упра&'|ения клиром' он стоял за
унификаций христ"ан|ких догъ!атов. |'1 от иплегшт бога
* сё*' наи6олее крупнь|м церковньпм о6ра'6р'щ*", которь1е о6ьер7лня;шп мно'(ество т}1едких сект.
зованиям'
8от эти церкви' пол)д!ив!цие названия от городов' в ко_

торь1х располагались: €тширнская, |!ерга]!тская' Фиатирская, €арду|сская' Филадельф*тйская, Бфесская, !аодих<упйская.

Бо второй и третьей гдавах Фткровения }1оанн соо6щает указания Апсуса калкдой из церквей. €удя по _тлим,
не все |||][о в этих духовнь|х г{ре'(дениях так' как оьпл|о
угодно господ/. |1 Атт'сус вь1сказь[в€ш[ свое неудов]1етво_
рение' дел'|л вну!пения, вь!носи]1 пред/прехде[1ия с занесение1![ в личное дело иди без оньпх.

Бфесской церкви:
' но име:о {лРотив те6я то, что ть1 оставил
лто6овь твою. ' Атак, вспо}|ни' откуда ть!

первук)
ниспа./['

и покайся' и твори црехние дела1а если не так' скоро
приду к те6е, и сдрину светильник твой с места его'
есл14 ъ|е

покае|цься (ел. 2).

|!ергамской церкви:
" но имепо не1!1ного цротив

русском язь]ке: сешль дней в неделе' семь пятниц на не_
А'|тя 6ез глаза, септь г:ядей во л6у,
деле' у семи нянек
сеп,1ь ворот _ и все в огород' семеро капр€ш[ов над одни1!1
рядовь|!!1' один с соцлкой _ се1!'еро с долской... ||ри ;кела_
нии ка)цргй мо'кет щ)ипо]!1нить и д)угие подобного

те6я, потому что есть
там
те6я
дер'кащиеся )гчения 3алаама, которьлй
у
3алака ввести в со6лазн сь|нов }1зраилевьпх,
"ау'''л
,'о6,' они ели идоло'кертвенное и лто6одействов:у!и'
3начи.тштсь грехи в сме[пении с язь|чеством и за друпредгпре)кд€у!ся:
гими храмами. А:гел Фиатпрский
20 но име|о немного против тебя, потому что ты
пощ/скае1ць :кене [,1езавели' назь1валощей се6я проро_
![ице|о' ]д1ить и ввод{ть в за6лулкдение ра6ов йоих,

178

119

3десь нео6ходишто з!|1!{етить' что
ги!|еских

чпсел

щ/даиз{!1а.

се1}[ь
одно из 1!1а(-лтедьт этой
магии
есть и в

-

Би6лия: читаем вместе

Апокалипсис

'' я

и есть идоло'кертвенное.
дал
ей время покаяться в лпободеятл*хи ее' но о1{а не покаялась. " вот,9 повергало ее на одр и лтободей-

лто6одействовать

ству}ощих с не|о в велику!о скорбь, если це покается

ъ делах своих.
Атп'е.гу ! ао дикий с кой церкви вь!говор последов€ш1 за ицертность при исполнении духовньлх о6язан-

ностей:

15

знапо твои дела; ть! ни холоден' ни горяч; о'

16
но как ть|
ес;шт бь: тьт бьтл холоден или горян!

а не горяч и не холоден' то низвергну тебя из
|7 и6о ть| говори1ць: <<я 6огат,
раз6огател
уст йоих.
и ни в чем не имек) щ/хдь|>; а не знае1ць' что ть| несчастен' и ,*('шток, и нищ' п слеп, и наг (ел. 1).
тет1]['

3то,

призшае\у1ся' у)ке пред)д1ре)(дение

о

неполнот}1

с"ц:кебном соо'гветствии' за которь11!: дол)шь1 последовать оргвь|водь|.
||так, наяало Фткровения _ это рассказ о повседнев_
ной ра6оте [риста, о его руководстве ангелами церквей.

Фн кого-то хва]{у!т' кого_то пред/пре)пцает. }(ороне, ру_
тинное заняту1е администратора' созда}ощего едищ/к)
христианскук) веру' спосо6нуто противостоять язь|честву.
}1 вдруг... 8пронешп, главу четверту!о прочитае]!1 вместе:
||осде сет'о я взг'[ящ/л' и вот' дверь отверста на
не6е, и прелсний голос' которьтй я сль[[!7а^!! как 6ьг
звук тру6ьт' говорив|цпй со мно|о' сказ!ш!: взойди
с|ода' и пока)ку тебе, нети5г надРт|ехит бьтть после
сего. ' }1 тотчас я 6ьтл в д)гхе; и вот' престол стоял
на не6е, и на престоле 6ьтл ('идяхлцутй.
3аметим, сколь ревностно испол1{яет 14оанн заповедь
щ/даизма и не упоминает имени 6ога всуе. |[осепяу иплещ/ет его ли!пь по полохени!о' которое он в тот уцлп иной
занимает: сид5лций, слово 6о>кие у\ т. д.
3 и сей €идят:цай в}{дом бь:л подо6ен камн1о яс[\ису и сард{су1у1рару!а вокруг престода' видоп:1 подо6ная смарагш. ' и вокруг престола двадт{ать четь|ре
престола; а на престолах видел я сидев!1]их двадцать

]!1о:!1ент

четь|ре старца' которь!е о6леченьт 6ьх;штв 6ель:е одех5 и от
ды' п у1мел|| на головах сво}1х золоть|е венць!.

престода

}\сходу1]|11

молнии, и !ромь|' и глась|' и
180

се]!1ь

светильников

_

пугающее пророчество

огченнь1х горели п_еред престодо1!'' ко-

торь:й суть семь д}гхов Бохсиих; б и перед престолом
1!1оре стеклянное' подо6ное криста./1лу; и посреди
престола и вокруг престола четь-[ре )кивотнь!х, исполненнь1х ояей сперед|1 у| с3ад1| ' |1 первое хивотное
бьпло подо6но льву' и второе ,кивотное подо6но тельщ/' и третье )|(ивотное имело лице' как человек' и

четвертое хивотное подо6но орлу летящему.
8 и ка;кдое из четь!рех )кивотнь|х ит!{едо по 1пести
крьи! вокр)|г' а внутри они исполненьл овей; и ни днем

ни ночьк) не име|от покоя' взь|вая: свяц свят' свят
|осподь Бог Бседер)кителц 1(оторь:й 6ьл.л:, есть и
грядет. ' }1 когда хивотнь|е возда|от с.,1аву' и честь'

и благодарение €идяще1![у на престоле' )(ивущему
!0 тогда
во веки веков'
двадцать четь|ре старца падак}т
){(ивупред €идялщим на щ)естоле' у1 поклоняк)тся
ще}у1у во веки веков'. и полага|от венць| свои перед
престолом' говоря: " достоин ?ьт, |осподц, пру7ять

славу' и честь' *1 с14лу'. ибо ?ы сотворил все' и все по
[воей воле существует и сотворено.
||отрясахощая

карт!4|1а подхалима)ка'

пресмь{катедь-

ства' которь1ми окру]кил се6я творец

Бселенной:

и скоть|
и старць| перед ни]!{ ползак)т на коленях'
нецриятного вида восхва]|я1от его' рь]кая дне1|' и ночьк):
свят' свят. Будь в пдире сила' которая- сознательно его

сп.,таниров€ш1а и сотворида' неухели 6ьт ей потре6овал^сь эта лаву1на восхва./|ений? Ёо Фткроветпте Аоахлна
ра6отало на фортширование взг'[ядов верук)щих во )(риста с 6ольтпой силой. }{астояцщй &т1адь1ка' по цредставлениям древности' не }|ог бьцть гтрт человеком просвец{еннь|м' ни демократопт. 8 о6ществе, где все и3мерядось
6огатствопл и с*цлой в.'|асти' никто из земнь[х в]1адь|к не
мог окру)кить се6я )!(ивотнь1ми-монстрами. А 6ог таких
скотов в св0ем доме завел. 3нанит, он царь над царями.
1епт 6олее что все эти 1цестикрь[][ь!е львь!' человеко!у1ордь|е тельць| в один голос по[от хв:}лу всевь![шнему.
А сидяц{ий на престоле дер)ка"]1 в руке книц' <<написанну!о вщ/три и отвне)>. 1(тштга 6ьлла запечатана семь!о
печатями. 8идите, как скоро мь: добрались до извест-

ного всем на1!1 вь|ра'!(ения.

3 |4 никто не }1оц ни на не6е, ни на земле' ни
под зем]|е|о' раскрь|ть книц сик'' ни посмотреть
181

Библия: читаем вместе

в нее. , и я много ту1ака]\ о то]у1' что никого не на!|1/[ось достойного раскрь1ть и читать сиБо книц' и
да)ке посмотреть в нее (ел. 5).
Ёаивность богослова в данном случае очевидна.
Бедь гидом его откровенууй 6ьтл |1псус {ристос' }1 ему,
конечно )ке' по су1лам бь:ло снять цечати с книги одщ.
за другой. 0н и явплся рдя этого цред очами йоанна,

правда'в виде весь1!1а странном' на взгляд современного
чел0века:
6 и я взгдящ/л' и вот' посреди престола и четь|рех )кивотньп( и |1осред'[ старцев стоя.'[ Агнец как
иметощий семь рогов и семь оней,
"'*',',"ь:й,
семь
которые- суть
,щ/хов Б0:киих, посла1{нь[х во вск)

6'

у! взял кгп!ц из десницьл €и' |4 он при|цел
, и когда Фн взял к}!иц' тогда
дящего на престоле.
четь{ре ]кивотных и двадцать четь]ре старца п€ш[и
зем.}[к).

пред Аг:*дем' имея калкдьтй цс!{у| и золоть!е ча'\!у1'
которь|е суть молитвь1 свять!х'
полнь|е фимиама,
9 и по:от новук) песнь' говоря: достоин [ьт взять
книц п с+7ятъ с нее печати, и6о ]ь: бьул зак]1ан, *1

крови|о €воело исц/пил нас Брт из всякого колена
и язь1ка' народа и !ш1емени' '" и сделал нас царями
и священниками Боц на!пе|угу; и мь: будем царство_
в'}ть на земле.

|[усть не удив]1яет вас непривьгчньтй сештиглазь:й и
сепштрогий о6лик [риста-спасу!теля, которьлй не воспроизводят церковць[е худохники. Ёо именно в это1!1
описании 14псуса |'1оанн продемо}{стрирова-,! |\ам на]|у1чие пере)китков язь|честв,} во взглядах ранних христиан.
(ак вйдим' от них не 6ьт:;гул свободнь: да)ке проповед_
ники' цризь|вав|цие не <,прелто6одействовать)> с идола_
*'. п' законам йоисея, }!(ертва' приносимая 6огу,
<<долхна 6ьлть 6ез порока' 1!тухеског0 пола' из крупного
*оз'' ( !!евцт, 22 : 19). Бот понешту о6раз
скота' из овец и
госпощ/ за грехи
Ёриста, которь:й'з6ьпл принесен в
'кертву
.тподей, у ранних христиан ассоциирова],ся с видом )|(ертве""о"о 6'ра'''*']_ аг:шда. Ёо !1псус - агнец осо6ый.
! него и ропов поболътше, и глаз не столько' сколько у
о6ьтчньхх ,кивотнь!х.
?ак вот, к}яв в руки запечатанщ/к)

семирог

11ачи:{']ет

книц' семиглазый
снимать семь печатей. Рпроне]!!' пре_
182

достави;!1 опять слово 14оанту, поскольку передать все
послед/.ощие <<у'касти>> нам не под сищ/.

|1 я видел' что Агнец с1!я][ первук) из семи печатей, и я усль||ц:ш| одно из четырех хивотнь1х' говокак 6ьт цромовь!]!1 голосо]!1: у,др1 у[ с1!1отри'
рящее
2 я ,з"'"*ул, и вот' конь 6елый' у1 11а не}1 всадник'
име:ошщй 1$&, п дан 6ьтл е1!ду венец; и вьл!цел о*1 как
по6едоносньй, и ито6ь: по6едить.
3 и когда Фн снял вторук) печать' я сль||па.,1 второе )кивотное' говорящее'- у!ш1 и смотри. " }1 вь:ц'тел
другой конь' ры'кий; ут сцдящепду на не1}1 дано в:}ять
|}{ир с зет!1./[и' и чтобьт у6пм:шт дрг друга; и дан ему
бо.тьплой

штеч.

5 и когда Фн снял третьк' печать я
говорящее: иди и смотри.

'кивотное'
конь вороной, п на нем всадник'

руке своей...

с'|ь||ц!ш1

9 взглянул,

ц)етье
и вот'

и]!|ек)!|ц{й меру в

7 и котда Фн снял четверту|о печать' я

слы1ш{ш1

говоряшцай: 11ш\ у1 с1!1отри.
8 и явзгляпцл' и'кивотного'
вот' конь бледньш|' и на не1!; всадник'
которотиу и|у1я <(смерть>; и ад сдедова.]1 за ни1у1; п Аана
е]|!у в./[асть над четверток) частьк) зепд/[и
- умерщв'[ять мечом и голодо1!|' и мором и зверяп4и зе1!1нь[ми.

голос четвертопо

9 }1 когда Фн сглял пятук) печать' я увидел под
хертвеннико1!1 ду11|и убиенных за слово Бо:кие и за
свидетельство' которое они имели...
'2 и когда Фн ст*ял |цес1у|о печать я взглящ/л'
и вот' цроизо!1|'1о великое зе|!',тец)ясену\е' у1 солнце
ста.'!о мрачно' как 3]|асян|1'\а (д-глинный нерный 6алахон из грубой |церсти' которьй аскеты надева]|!4
]ч\1а сдела.,[ась' как кровь.
на голое тело.- А. щ.),
13
'\ на зе1}'лк)' как смоковни_
и звездьп не6естъте ла]1у1
ца' потрясает1/[ая си][ьны]!1 вец)о!}1' роняет нез[юлые
смоквь| свои. '' !1 тте6о скры][ось' свив1||ись как свиток; и всякая гора и остров дрищ.]1ись с }{ест своих...
'' и6о шри|це'| ю:птт<пй день гнева Ёго, и кто |!1о)кет
устоять? (ел. 6).
3атешт 6огослову }1оан:у 6ьуло дозволено узреть р!пнную черед/ цраведникоц коим господь }шотовил |}1есто
в рак) по специ:ш[ьно1!(у ли}{иц/' так сказать' в порядке
иск]1|очения. 3то !44 тьтся'тут цредставитет:ей из всех
колен Азраплевьтх. ||оскольку мы о них' со ссьппкой на
183

Библг:я:9итаем вместе

Апокалипсис

Фткровение' ухе упомпналп в главе о рае и аде' повторятк.я 1{е стане!![.
Рсли читатель помнит' то ост€}лась не с|{ят0!] седьмая печать. ?еперь при1шел и ее черед:
[4 когда 0н снял седьмую печать' сделалось 6езмолвие на небе' как 6ь1 па полчаса.' и я видел семь
Ангелов, которь!е стояли пред Богом; и дано им семь

тру6.

||ослед:лощие ву|денпя возника|от перед !4оанном
с11яту!я пеиатей, а после тру6ньтх гласов'

ухе не после

которь|е поочередно )ди}{я|от ангель|:
7 ||ервьлй Ангел востру6ил, п сдела]!ись
град и
огонь' сме|цанные с кровь|о' п па]|у\ на земл|о; и третья
часть дерев сгорела'

'

у! вся трава зеленая

Бторой Агтгвл востру6ил'

и как

сгорела.

6ьт 6ольц:ая

гора' пь|/1ак)щая огнем' низвевглась в 1!1оре; и третья
часть п{оря сдел€!лась кровь[о' " и р1ерла третья часть
оду1пев'[енньлх тварей, )кивущих в море' и третья

часть судов лот\6ла.
|0

фетий Ангел востру6ил, и упала с не6а 6оль-

|шая звезда' горящая

подобно светильнику' и па]1а на
вод.
'' имя сей звездьп <<поль!нь>; и третья часть вод
сдел€ш|ась подь|нь|о' и многие из .гподей )п\,1ерли от
вод'
^потощ/ что они ст;}ли горьки.

третьк) часть рек

''

и на источники

9етверть:й Ангел востру6ил, и пора)кена 6ьула

третья часть сол!{ца и третья

часть щ/нь! и третья

часть зве3& так что затмилась третья часть их' и
третья часть дня не светла 6ьтла
- так, как и ночи.
'' А видел я и сль|'17а]| одного Ангела, летящего
посреди не6а и говорящего громким голосом: горе'
горе' горе }(ивущим на земле от остальньлх тру6ньтх
голосов трех Ангелов' которь!е 6ущтт тру6пть! (ал.8).
(а".:;стся, ху)ке некуда. [осподь

с удивительной

.:ке-

стокость|о кру!шит все' что создав;у| цель|х !песть дней.
|{равда, кру1||ит не подряд' не на сто процентов' а по

третям' чтобь| не сразу г|рикончить )кивь{е творения'

а

им пощ/читься. ?ем временем подрунньте 6ога
п тру6ят' возвещая новь|е у)кась| и 6едствия.
Ёе отсюда ли по1шло вь!ра'кение <(дело
тру6а'>?
{альтше действия разворачив€}1отся по ухе знакомодать

все тру6ят

184

_

пуга|ощее пророчество

му нам сценари!о. ?рубгтт пятьлй ангел. €тронув:шись,
с не6а падает еще одна звезда:
2 она отБорида клацязь 6ездньт, и
вь||пел дь1м из
к.т1адязя' как дь1м из 6оль:цой печи; и помрачилось
солнце и воздух от дь1ма из клацязя (ел. 9).

{итатель, видимо' у]ке 3аметил полное отсутствие
в видениях 6огосдова. 9;ке после
снятия гцестой печати <<звездь| пали с не6а'>, а само
не6о <,скрьтлось' свив1цись как свиток)>. [{о вот ще&1ят
тру6ьт и с не6а (с какого?) пада!от звездь| _ одна' вторая... Более того' неба у:ке нет' а третий антел тру6ит
}{ опять пора.)кает треть отсутству|ощих €олнца, /!уньт,
звезд. 9.:кас! [ем не ]!{енее веру!ощих все это впепоследовЁ}тельности

чат/[ппет.

Ёо вернеьтся к собьттиям, которь|е последовали после
тру6ьт пятого ангела' вестника горя_злосчастья. !пала
звезд,а и открь]ла кладезь 6езднь:.

3 и из
дь|ма вь[|шла саранча на зе1!|л!о' и дана

6ьтла

ц

и

ей в'[асть' какук) име|от

зе!у1нь1е скорпионь|.

сказано бь:ло ей, нто6ьп не дел€!ла вреда траве
земной, и цикакой зелени' и никакому дереву' а толь|{о одним д1опяп.ь которь|е не имек)т печати Бол<ией
на челах своих. , 14 дано ей не у6ивать их' а только

!иучить пять месяцев;
мучени!о от скорпиона'

и мучение от нее подобно
когда у'ка./|ит чедовека.

€тоит в этой с\4туациР! соотнести дела и славословие'
священнь1м писанием в адрес всевь1!шустановленное
него:

{|1салом ,('авида.]
Радгйтесь, пра_веднь|е' о господе: правь|м т!ри'\|гчно сдавословить. 2 славьте [оспода на щслях, пойте Бпту на десятиструнной
пса]1тир\4; 3 пойте Бму

новую песнь; пойте Ёму стройно' с восклица|{ием'
* ибо сдово госцодне право и все
дела Ёго вертльт.
5 0н лто6ит правду и суА; милости [осподней
,'о','а
земл'| (!7салтшрь, 12).
А пока мь| пели пса./|ом стройно и с восклицаниямп'
саранча делаца свое дело.
6 в те
дни л|оди 6уду'искать смерти' но не най_
д.т ее; похела}от }.п4ереть' но смерть у6елсит от них.
|85

Апокалипсис

Би6лия: 9итаем вместе

7 по видг свое1иу сара}!ча бьтла подобна коняп{' приго'ов'денй'в': на вой*ту; и на головах у ней как 6ы
как лица
венць!' ттохохие на золоть|е' лица ,1(е ее
- хенц{ин'
(]еловечсские; . и волосьт у ней
как волось|
а зу6ьх у ней 6ь:.гшт' как у львов.-9 Ёа ней бьплпл брони,
как
как 6ьт 6рони ;келезнь!е' а 11у1ь1 от крьш1ьев ее
- на
стук от кодесниц' когда !!1ноя(ество ко!{ей 6ех<ит
|0 ней бьплшт хвость1' как
у скорпионов' и в
у
''и*у;
вред}1ть
хвостах ее 6ь1ш1 }кала; в][асть ,(е ее 6ьула
л!одя!у1 т1ять месяцев.

ангеда бездтът;
гречески

-

1

1

ит}1я е1у1).

царем

Апол.:штон*.

|(азалось 6ьп, на христиан у)ке напу!цен0 достаточно
страха' но защ.гив{|ния продол'ка|отся:
13 1|т9616;
Аттгел востру6и.тц и я усль!|цал одшн
гол0с от четь|рех ропов золотого )кертвенника' стоя_
щего пред Богом, '* говоривпший лшестошлу Ангещг,
и1!!ев1!|е1\,!у тру6у: освободи четь|ре]1 Антелов,- связаносво6охсдены
нь|х при ве"й"о* реке Ёвфрат6. ',
6ьллгт нетьхре Ангела, приготовленнь[е на час и день'
и месяц' и год'
д'|я того' что6ьт у1}1ертвить третьк)
часть л!одей. 16 9исло конного войска 6ь:ло две тьш:ы
17
?ак видел я в видении
те1!!; и я сль||||.ш[ число его.
коней ина*!ихвсадников' которь[е 1а!у1елц на се6е 6ро-

[

ни огненнь!е' гиацинтовьте й сернь[е; головь| коней _
и изо рта их выходил огонь' дым'
как головь| у
'!ьвов' язв' от огня' дып'а и серу'
сера. |8 0т этик
ц)ех
_иоо
дящих изо рта их' умерла третья часть .,11одеи; 'вь'х9сила коней закл!оч€ш[ась во рту их и в хвостах их;
а хвость[ пх 6ьт:шу подобтът з}1ея1\,1' \\ !|ме!{14 головы'
и иму| он,! вреди]т11.

€траш;ньхе кони' сна6)|(енные огнем' дь|1}1ом и серой'
подобнь1 действулощим вулканам' ц6ительная сила
которь1х бьтла хоротшо известна }кителя\у1 €редизепяно]!1орья. €тратшней

не бь1вает. Ёо и они, как оказ€!лось

не

спосо6ньт заставить .тподей поверить в 6ога единого
€аваофа, в его 1}1ощь у1 с14щ|. [ продол;кали !|'оду| на
вид/ ко}г1инь! света цредаваться греху. Ёе верите?
20
проиие )!(е л!оди' которь[е не умерли от этих
*

|убите.гь.

|86

гцгак)щее прорсчество

язв, не раская!{!\сь в делах рук своих' так что6ь! не
покдонятьс я 6есамт и золоть1]!1' сере6ря1ш!у1' меднь[м'
каменнь|1!1 и деревяннь1м идолам' кот0рь|е не моцт ни
видетц ни сдь|!дать' ни ходить (ел.9).
!{а:кется, г.гу6око сокрь|т смь!сд ву|дения 14оанна за

натура]|истш{ескими

картина]!1и

ухасов'

нась!дае]!{ь|х

на лтодет?. Ёо дта деле понять его
не так ух труд}|о. }1зо всех сил старается у6ецлть
1{оанн язьг!ников' что поклоняться истукана1!!' которые
милосерднь|]\,1 6огорг

над соболо -и1\(ела она

по-еврейски Аваддон, а по-

_

'

не зрят

[ласа не сль||шат'_ вь|с|шее престут1лецие пред
не поздно' пока дедо не до|цло до дня
стра[1|ного суда у| ]!1о'кно спастись
спасайтесь! !{ не
к те]!1 язьп[ника1!{' что вне христиа!{ства
продолха|от
&1олиться идола1!1' обратт{ено Фткровение. А к тем' кто
ухе цринял христианство' про|цел крещение' но все еще
у\

господо]}1. |1ока

не расстается

с идолищами

погань!ми'

поклоняется

им'

как [ристу.
в след/!още1|! ву|дех1!'и перед }1оанноьт шредстает
анпел с ктптлской в руке. |олос у него' естественцо, ФФмовой, и не в перенос!{о||! с]!1ь[сле' а в [|ря1!1о1!1. !1од1ст

его представитель не6а, тт в природе прось[цаются громь|.
3х*тш:ательньлй читатель у)!(е заранее мо'кет предста-

вить' сколько щомов гремит после крика аггела. ?ак
точно' именно семь.
|1ерепугав в очередной раз впечатлительного 6огосдова' анпел дает е]у{у свок) кни)|ку:
|0 и взял
я кцижку из руки а\1гела' и съел ее;
и она в устах моих бьхла с]1адка' как 1\{ед; когда ;ке
съелее' то горько ст;ш|о во цреве мое}1 (ал. 10).
,{икость посц|пка 6огослова, которьлй прцчастен к

гра1!1оте' только на первьтй взг.]!яд такова. Ёо вспоштним.
&[ь: иплеем дело с видением, где ка'(дая картица не в ло6

6*т, а долкна растлптфровь|ваться веру|оци}'и' содер)кать скрытьй ср:ь:сл. ?акой смь|сл содерхится и в акте
съеда\{!1я кни]кки. Разве мьт порой не говорим: <<[оро:па
книхка. 3а ночь ее проглотил>>? 3ьпходит' в давние времена

были

лк)ди'

которь|е

з1{'ш|и в дитературе

тодк.

}1м-то и адресошш|ся намек: [1!псаъпая кни)кка только
поначащ/ сладка' но последствия от ее чтения горькие.
€ледовательно' если хоче|ць дохдаться бол<ьего помиловану|я !рехов своих' то луч|де не читай ничего сладкого.
187

Библш: читаем в}|есте

,(абьт не поч|вствовать

},]1ипсис

во чреве своем

тельной.
Фпустив ряд подо6ного рода на]!1еков' которь|е ничего
не добавгля!от к сведениям' пощ/ченнь|м на1!|и ра!{ее'
остановип{ся на главе' которая от1ись|вает об.тпдк антихриста. |(стати, эта глава и}{еет клк)чевое значение д1!я

ц!{14 на чело пх, " п что никощ/ нельзя будет ни
'1х
покупать ни продавать' кроп,1е того' кто и!!!еет это
начертание, у|||11 пмя зверя' у1!|у' чу'сло иь1ени его.
'" 3десь- щ/дрость. |(то ипяеет }п!1' тот сочти число
зверя' ибо это число человеческФё; тцд9'' его !шестьсот
|цестьдесят |шесть (сл. 11).

пони1!!ания всей тайной сут*т Фткровения йоанна, и мь[
постарае1!{ся разо6рать ее подробнее.
Атак, д]|я ъ\ача],а о6ратимся к о6.тплку той тираиной
силь!' которая в видениях 6огослов€} противо€тФи1 €в€1.

.1сно ли это указание на

лощ/ христианс'гву.
Арсенал изо6разительнь|х средств |[оанна весьма
при}1итивен, а воо6рахения и 6огатой фантазии епл1г
попросту не дано. |[оэтотшу и светлое диво дивное и черное чуд{ще поганое он рисует примерно одинаково.
Фицрьп 6охсественнь|х |!1стите./|ей человечеству за фехи
его из войска бога €аваофа п о6:шгк соврат[:[телей дг:ш

яии' тонки]}1

'

из которь1х пять па]1у!' один есть' а дррой

зиткя с гштпл? ' |{ даньл бьт.тп,т етшу уста' говорящие
гордо и богохульно, и дана ет!1у &'[асть действовать
сорок два месяца. ' |'[ отверз он уста свои д.т[я хуль[

на Бога, чтобьт хулить иптя Ёго, и )кшли!це Ёго, и лки_
вущих на не6е.
дано 6ьпло еги5г вести войщг со
свять|1!1и и победить пх' у\ дава бьтла еплу &'[асть над
всяким колено]!1 и народо1!|' и язь|коп{ и !1ле1!1енем.
8 и поклогдятся
е|!ц/ все )*иву!цие на зе}']-|е' которь!х
имена не нацисань| в книге )кизни у Агнца, за!(лан-

'А

!88

еще не

при|цещ и когда придет' не долго ешту 6ь:ть (ел. ]7)"
||риступая

к поискам

клк)ча и раслшифровке !!{исти-

ческого христианского ![исла 666, 6удем иметь

зе1!{./[я' следя

|\,1о;кет сра-

на1!1еком:

3*рь которопо ты видел' 6ьтл, и нет его' п вьтйдет и3 6ездньт, и пойдет в потибель...', ут семь царей,

я на песке п1орско1}!' и увидел вь|ходящего
из моря зверя с сеп{ь!о голова}т!и и десятьк) рога]|1и:
]'{а рогах его 6ьпло десять д14.аду|м\, а на головах его
имена 6огохульпьхе. 2 3верь, которого я видел, 6ьтл
подо6еп 6арсу; ноги у }1его
как у медведя, а пасть
как пасть у.,|ьва; и -д:1л е||гу дракон сищ/ свок)
у него
1{ престо'|
свой и великук' власть. 3 и видел я' что
одна из годов его как 6ьт с]иертельно 6ьтла ранена,
!{о эта смертельная ран& исцелена. |! дивплась вся
14 стал

и кто

<<число человеческое>>?

!,ватит ли на1!'' )кив)|!цим два тысяче лету,я сщ/стя после
нат1у1сану|я этих слов' знаний и }гудрости, нто6ьл проникщ/ть в скрытьтй смь|сд Фткровет*:я !1оанна? 3ёдъ,
что6ь: вь[яснить |1м1я аъ1ту1хрпста _ дьявола ,
зверя' надо рас!цифровать три цифрьт
'бйй"
<<бб6>.
€делать это, как пред]|прехдает иоанн'
]ио.)кет тот'
у кого есть )|м. ?ем не менее один из ангелов' не }{адеясь
на т}1удрость са1!'ок) 6огослова, дает е{шу подсказку.
|{равда, и она выглядиц как 1!1ногое в свяш{енном писа-

из ар}у1ии сатань| копдт1ощ/к)тся из одних и тех
извест'ке и
нь'( л!одя|\,1 деталей. ||ривем у всех этих существ
рога
и головь1 оказь!ва!отся почти 0динаковь!мгт. Ёе вьппадает
из подо6ной схемьх и сам дьявол:

говоря: кто подобен звер!о сешяу?

пророчество

ного от со3дания }{{иРа... 16 и он сделает то' что все]\{'
м!ш1ь!1\,1 п ве]гу!ким1, 6огать:м и нищищ
сво6одтътп: и
ра6аш: пол0'!(ено 6удет наяертание на праву!о руку

гореч}! сь'ер-

за звере}!' и п0клонились
дракощ/'
которьтй дал власть звер|о' { и цоклонились 3верк)'

_ гцгак)щее

'

в

виду'

что поиск на1ц не претендует на первооткрь!вательство.
€апта раслшифровка сделана давно и тплкакой тайньл ддля
*'аук'1 и церкви не представляет. ,{аром' что ли' вкусив!!]ие от древа позна|{ия до6ра у! зла ста]\ц )г}'нь|, как 6оги?
[авайте проследим за аргр{е!{тат4лей, которой в своих
поисках тайного чр\сла п0льзов;ш!ись до нас исследователи. Фднак0 дпя щ.ч1цего понип,яания отдельнь:х деталей
несколько освежи|'1 знание древней истории. Бедь не
голая 1!1ате!\{атика, а гщл6окое знание про11!цого' со6ь:_
тий-, которьте волнов€ш!и лгодей древшости' радовали }1х
и 6еспокоили' по!ч1огло учень!]!! докопаться до с]9!ь|с]1а

чис/|а апокалиптического

<(зверя)>.

|[рех<де всего хотя 6ьт в некоторой степени г!ознакоми]у1ся с теми методами' которь!ми пользовалась ка66алупстика.
189

Апокалпапсис

Библия: 9итаем вместе

Б древние вре1!1ена' когда у)ке достаточно хоро1цо
6ьтла р{зработана система счета' специ;ш1ьнь1х символов'
чу1с!\а'

еще не 6ьтло. {ифрь1

у6п;шт

за1}1епя.']ись

15 ятваря 69 г.) царствования

й*''

-

-

* \{аркс (., 3тте;ьс Ф. €оч. т.22'
|90

с'

481'

и1!1ператором Фтона.

Фтона

<<седьмого)>.

?аков ход рассу)кдепшлй увеного' иссдедовав1цего
точнь|е истори1|еские данные. но кто )ке такой <<восьмой>'
которого неъ но которьй 6ьтл?
?ут-то и приходит на помощь знание правил ка66алистикР!. Ёемецкий востоковед Фердипанд Бенари, \4сслер8/ я
Би6диго и друг1{е исторические источ|{ики' дока3!|.,|' что
числом 6б6 прикрыто ипдя ри|}1ского и1!{ператора Ёерона.
8от как он вел свои подсчеты.
Ёа рип:ских |!1онетах' чеканив|||ихся рдя восточной
части Римской ипяперии' то есть д/[я территорий Азии,
*1аА[\у1сп дела]1утсь на древнееврейском язь|ке' что6ьт
отшт бьплтд понятнь| 1!1естн0}ц. населени!о. 8 соответств}{14 с фамматическими правилами при письме гласнь1е
ощ/скались. |!оэтошгу легенда <<}|ерон кесарь,)> вь!г/|]идела
так: <<Ёрон кср>>. Ёапош:}|ищ что по тем ]ке примерно
прави./1а1!| |1!1са]|14сь лепендь1 и на стариннь!х русских
монетах: <кнзь>>' в1}1есто <кн'[зь)>' ((црь)>
в1!{есто <<царь>.

й.йй*"уя двойное значе!{ие знаков алфавита' раз-_
ного рода прорицатели созд;ш1и це'у!о систепл)' тада|\|4ц'
8зяв слово' они цереводу1|\у! 6уквьл в х{гтфРьт' подсчить1_
и'}[и нев:!ли сумму и потом опреде''1яли - счастливое
возник6азе
на
этой
||озлсе
счастливое пощ/чилось
Бго
в
1'""'",еское
течение
щгдаизме'
;;-;;;66^"^',
ле;(ат
мироздания
последов:|телу| счу!та]\у1' что в основе
32 элемента' среди *'''р,'* т0 цифр п 22 6ут<яы' еврей_
подского алфавита. по правилам каббальт производи''1ся
христиане
счет <<числа зверя)>. 3ная эти |1равпла' ранние
них
могли перевести су]у!1!{у 666 в буквьт и вь1вести из

3торой посьупкой !!я псс!!едования дол)кно стать
на|1и_
знание периода' к которо}'у след/ет отнести вреп'1я
это
сделать
ни
1(ак
удивительно'
Фйровения.
са|{пя'
пунктом
Фтправньшл
науке оказа''1ось не так ух трудно'
по!лу'кило указание семнад{атой главьп &ока';ш:псиса
на то' что <<зверь)>, которьтй 6ыл п которого нет' есть'
пойдет в поги6е'гь'>'
восьш:ой из числа
_
''"
""*
3вери в представ'1ениях ранних хрис1т|ан Азии
пред_
это рийские императорь[' }|(е-стоко преследовав|пие
новой_рейгии. 8от как изт[ага''1 Ф' 3:дге'тьс
"''Ё"'"'"*
этапы поиска щг;кной фами'гпти в ра6оте <|( истории
первым
первонача.'[ьного христианств:}>: <<€читая Августа
}(а'лштгула'
по порядку' вторь||}1 6ььлл 1й6ерий,_тртьим 1(лавдай, пять|м _ }{ерон' [шестым
'".""$'''
у:ке
гйьёа. <||ять па.,[и' од{н есть>-*' ?о есть Ёерон
т^""6а существует. |а'ль-6а царствова'/1 с 9 ито:ля
"Б7
б8 года до 15 января б9 года' Ёо вслед за его вос|пествием на престол в Риме подня''1и мяте'( преторианцы'

|аль6у у1 провозгласили

п'[у! }ке, самое позднее' во время трех1}1есячного (до

6,й у"р'"йнен
о6означа:пдсь
;;; ;;;Б;?"- до |120 года д|тьг чеканкиволноо6разньпй
6уй'*,,) над которь|1!1и помещ€ш|ся
;;;" - ту1тла. Рго наличие указь|,;ш!о на то' вто 6укву
<<а>
_ следует читать как цифру <<оди}!)>'

у1мя антихриста'

щ[гак)щее п[юрочество

Фтсхода сле'щ/ет' что на|це Фткроввние бьхло написано
в царствова:ште |аль6ы. 8ероятно, в кочце его црав.'[ения

лет
'6озна..а"л:дих
6уквами о6ьтчного алфавпта. ?ак, пример!{о за триста
знаки
счетнь[е
о6означа'[!ись
6уквами
эрьт
д"о на:дей
6уквеннь:й снет
Б' др"!"*.,р*й.'.'* государстве' !{а Руси
Ба
1'
|!етре
при
российских монели|ць

ненавистное

_

9исловьте значе}'ия б5гкв древнеевре:!ского
алфавйта,

которь|е нас в данно1у1 сщ[чае интересу|от' вь!глядели

(коф): 100, Ё (тун):50, 0:6, Р (регц) :20о,
(самех): б0.
3ная их, заменим в преддо)кетлии буквьт цифратии,

так: |(

€

которь|е нам известнь[:

нРон
50+200+б+50:306

ксР

100+б0+200:360
306 + 3б0: 666
||роверитъ точность расттптфровки помогло то' что
известен еще один вариант <числа антихриста>. 3десь
оно равно 616. ?ем ,(е }{етодопт бььт:о доказано' что
в этом сл).чае за основу начертания взято не щеческое
!{ерон, а римское Ёеро. Ёа древнееврйскоь: оно вь]_
глядело так: <<нРо ксР>. 8ьтчтя у'з чу1сла 666 значет:г:е
недостак)щей буквы н (50), Ф. Бенари полуи:лл б16.
йолсет 6ь:тц метод этот просто надгман? .(,а нец он
при|цеп к нам из гщг6окой древности. .(ревнериплский
191

Би6лия:9итаем

Апокалипсис

ввлесте

писатель-историк [ай €ветоттий ?ранквилял' один из тех'
кто описал )кизнь им|!ератора Ёерона, привел эпи!рамму

и дряхль|х' которь|е 6ьпгпт когда-то пом0щниками и советник^м1ц \1рц его усь|нов.,!ену1уг ц воцарениу|' он и3вел отраво|о' цоданной илп в пище, или
в питье.

?рое
€очти

Алкептон и орест
у6ивали.
- Ёерон,
- матерей
п{атери.
цайде|шь: Ёерон
у6цйца
!4сторик*л, проверяв1шие утвер'(дение автора эпифам-

€

,(остоверно о6ъяснено наукой
Ёерона

так силь!{о щ.г€ш1о

6ешленухо ненависть

к

христиан'

вь!зь|вало

(лавдий !езарь Ёерон

в 54 гощ. €удя по

ст€ш[ ри1!1ским императором
истори:!еским документам' в том

гтейлпий 6ьул составлен ||изоном
8ит*гцианом в Беневенте>.

по воспо]!1у!нану1я\\/1 совре1!1енников' человек это
6ьпл крайне аптора-тьньй, л<естокий, психически неуравно_
ве:пенхть:й. ,(а;ке на ри\ллян, привь|к|пих к нео6узданной

числе

,кестокости своих правитедеи' он цроизводил у)касное
впечатление.

йолсно

!{ь1ига
'

п да]\ьл!е цитировать

1

€ветотптя,

рона факта1!1и' н0' думается'

9;ке они

позвол'1|от понять'

достаточно

нил, о6винив в подготовке переворота. 3а ней последо-

вс:дением

ва.]Р[ оста./1ьнь|е его родст8енники

и свойственники:

среди

Авл |{лавтий, которого он перед казньк) и3нас'1лов.ал и сказал: <<|!усть тецерь моя мать
нтлх бьтл молодой

придет поцеловать ]у10его преемника!'>
и6о, по его сдо- и вщ/тцала ету1у
вапг, Ащ:*пл:ина лто6ила этого [оноц1у
цадехд/

на в./!асть. |[асьтнка своего Руфрия

}(рлтсглтна,

сьтна |!оппеи' он велел его ра6ам во время рь:6ной

лов]1и утопить

в ]![оре' так как сль||пЁш!' !{то 1!1а.|!ьчик'

иц'ая, назь|в:ш[ се6я полководце]!{ и императоропт. ?уска,
сь:на своей кор}1илиць|' он отправил в ссь||!ку за то' что
в 6ьттность сво|о прокураторо!!1 в Бгттпте тот искуп!ш1ся
в 6ане, вь|строенной к приезщг }{ерона. €енеку, своего
вос!1итателя' он заставил покон(!ить с со6ой, хотя не
раз' когда тот просил его уволить и отказь|в,}./1ся от всех
6огатств, Ёерон священной клятвой 1с[1ялся' что подозре-

-

поскольку

император

цриведеннь|х.

как относился

подвергал он ревн}1телей новой верь|

вьтйти за него за}{у}(' он каз-

Римё, второй

его переполне*та изо6;пача|о1цдми :кестокость Ёе-

<<йоистине н!{кого из близких не пощадил он в своих
престутштенр1ях'- гш\сал о Ёероне у)ке у'1о}1иьуавулийся
наьли €ветонутр].- Аглтонито, донь &тавдия' которая после

сЁ4ерти |[оттпеи отказалась

он и с л|одь-

расправля!!ся

ще1!1у поверь1о грозящая с1\,1ерть|о верховнь|]\| вдастите]|ям' стоя!\а в небе неск0лько ночей подряд; встрево)кеннь-тй этим' он узн;ш[ от астролога Ба;ть6п;тла, что
обьтчно цари откупа|отся от таких бедствий какой-гштбудь
олистательнои казнь!о' отвращая их на головь! вель]!1о)к'
и то)ке о6рек на с1!'ерть всех знат!{ейц:их плулсей государства _ тем более, что 6лаговидньй пред:тог д./|я этого
шредставило раскрь|тие дв}/х заговоров: первьй п ва)к-

и то' почещ/ именно

нему.

не меньтшей свирепостью

ми чухими и посторонни|!1и. {востатая звезда' по о6-

}1ь| }{етода!4и к-а66аутистики' утвер)|(да!от, что суг!{ь{а числовь|х значений щеческих букв, о6разук)щих ит!1я <(не_
рою>' равна сумме числовь1х зна.!ений 6укв в сдовах

числ0

тцгающее пророчество

}|иков' богать:х

|{а него:

<<у6ийца матер}1>>.

_

к с8ои]!1 с0{ра}|(данам' подданнь[п{.

кровавь:й

.[егко шредставить' каким казням и издевательстват{
- хрпстиан. !,ля

}ц,}х при,щ/мь!вались

особого

рода хестокости'

в исцолнение которь|х на6лходал сам

:гель. $апример' веру!0щих 6росали в клетки
хищнР1кап4 ца растерзание.

за прив./1асти_

к г0лоднь|&{

€воей политикой Ёерон восстановил против себя все
слои римского общества. |!окинутьтй далсе .гптнной охра*
г:ой в момент заговора против нег0, 9 итоля 68 года ош
г'риказал однотуту из при6л*т:*сеннь!х у6ить его. 3то со6ь,т11е поначащ1 вселило в христиан наде]кду на о6легчептие
их судь6ьт. !(ак лсе, господь покара.'1 антихриста. Фднако
при|!тед1ший на сп,{ещ/ !{ерону €ервий ф.гльглаций [атть6а
не пользов€ш1ся в Римской иттшлерии осо6ь:п: авторитето!у1

и твердого порядка в стра!{е установить не сумел. Б разнь|х прови}щиях империи нача.'|у1сь п:е.:кдоусо6нь|е сть|ч_
у*т. || тогда среди населения расцростра1{у!лся слух' что
Ёерон вовсе не у6ит, он только ранен и с)гмел 6елкать

на восток

им1леру1|7'

где собирает силь|, что6ьт вернуться

нику зло. Бурру, нач€ш1ьнику преторианцев' оц о6ещал
дать лекарство от горла' а посдсш! ег{у яд. Больноотщгщен_

в Рим и продол'кить свое кровавое прав/[енце.
3ти сщгхи повергли христиан в не6ьпва.гъпй у>кас.
!у1ногие окон1|ательно )веровали' что коли их страш:ньтй

|92

193

ния его напраснь|

и что он скорее

}мРет'

чем сде.'!ает

настав-

Бп6лия:9:ттаем вместе

Апокалипсис

враг воскрес' значит, это дело рук сатань!. }стой.тивостт1
сщ/хов способствов;ш[о то' что в м:ш!ой Азии т|оявился
са]иозв:!нец' присвоив]|]ий се6е имя нерона. Фн во|цел

христпанская
вера'
в историк) под и1!|ене1!1 л;ке-[ерона.
еще достаточно не окрет1!:|ая' подверга]|ась трудней!шещ/
испь|тани|о на црочность. вот в этих-то условиях у! стали пастщ)и щ)иниматъ мерь| д.|!я укре!!]1ения воли дрогщв_
ц|ей в }|спуге паствь!. Фдно за други}! появля][ись
<<откровения>, в которьп( господь яко6ь: наста&!'ял верук)_
|!Р1х терпеть

и ждать конца света и дня стра|шного суда'

которьгй унш[тол(ит всех врагов верь! и спасет хру1стцащ
даровав им вечщ/!о ]кизнь. 1{ерковь из мно:кества по_
до6ного рода пророчеств канонизирова./[а только Фткро-

вение Аоанна Богослова, сочтя его нап6олее подходя_

пщм д/|я сохра}{ения на века.
.{ля 6ольгшей у6едательности все прор0ки, сподо6ив|11иеся 6ох<ьего откровения' подводили под свои предсказаъ{у|я 1!1атематичестуто 6азу. Фни предсказь!вали воз_
вращение на престол <<зверя>> в о6лике антихр|1ста в
окру)кении магических цифр: семь царей' которь|е п;}ли'
сорок дра т!1есяца в.,|асти зверя (это ровно три с половиной года' или половина священнь[х семи лет)' наконец'
вь]водилось число антихриста
- с66б.щящ/цР1т}1 возвраще!о, ято собь|тия, связаннь1е
нием ((зверя>>' не за гора1!1и' что о!{и вот-вот гряд/т'
0ткрове:пте утвер}(д:у1о достаточно ясно и без каких-

лпт6о условий. Рернемся к слова]!1' которь|е !у1ь| запомни.,1и'
Богоедва начали ч*1татъ строки' написаннь|е [оанном
слово1!1. 8едь это еп:у 6ьтло показано то' <(чещ/ над''|е'кит
бьтть вскоре>>' заяв/[ено' что <(вреп{я близко>.
9исло <<зверя>> и его тайнь|й смьпсл бьплгт достаточно

хоро|по яснь| христианам

-

современникам Ёерона.

Ёо

поскольку ко!{ец света вскоре за пророчеством не последова./[' ан1ихрист не воскрес' а }1ир не рухщ/л' и]!1я

апока.|!иптическопо

<<зверя)>

л|одьми за6ь|лось. )(изтть

древнего у{'\ра дару\ла при кахдой сштене в./!асти нового
тирана и старь|е вспо]иин:ш1ись ухе Фз у>каса. Ёо ш:агиост€}]'|ись в священческие цифрь! антихриста _ 6б6

и вот ухе не раз
ном писании как указание на 6удгщее.
и не дв€} христиане 6олее позднего вре}1ени' пользуясь
<<число1}| зверя>' пыт!!лись предсказать щя.щщий конец
света. <<...Б детстве'_ писа.'| Ф. 3нгельс,- я сам зн;!л еще
стариков' о}(идав[цих... наступления конца света у1 стра|ц194

-

гцгающее пророчество

ного суда в 1836 году. 3то пророчество с6ьхлось, и ип,1енно

в тот год. Ёо тодько
щеховнь|п,1 миро&1'

суд свер|цился не над

стратшнь:й

а над

благочестивь|ми толко-

сам|1|т"шт

вателями Фткровения. !{бо ишленно в 183б гощг Ф. Бенари
к чисщ/ 666 пт тем самь|]!1 поло.)кил страхшньхй

д:ш| кл!оч

конец всяк|1!\7 гтророческим 1!1ацищ/ляция1!1 с числапяи...>*.

приводили факт из хроники русской ,кизни
[, когда 1\.1онахи вь|счит;ш1и' что он по
номеру <<осьмой царь' сиречь антихрист>.
||одвод,т.гшт апок;|пиптическу|о 6азу русские }1онахи
под
и1иператора Раполеона. ||утеьт целого ряда ко}14
6инаплууй его имя превращ:|лось в гщфрь: 6бб. ёоответст1!1ьт

вре]!|ен [!етра

венно это]|{у в среде щ)авославнь|х

став/|ение

складь!в'ш[ось и цред-

о нем как о6 антихристе.

||роястштв д]тя се6я одно из самьп( те]![ных п:ест Апо-

ка.!\у|лсу!са' верне}|ся к дальнейтпим виденият!1 богослова
}{оанна. Ёового они к на|ци}1 знаниям у)!(е не при6авят,
но дойт:л до точки' венватощей пророчества' все ,ке стоит.

Бот }1оанн видиц как появ,1я|отся а}|гель|. €ко.гько?
сап:ипл знать _ ровно семь. }1 у кахдого в руках
ча!ца. А по чалцап{ раз.'[ит гнев 6ол<ий. 3вунттт *оманда,
и гнев льется на нацц. ще!ш!тк) землк):
2 потцел первь:й
Аггел 11 вы]|11л чацц. свок) на
|[ора

земд!о: сдела]\у1сь.)кестокие и отвратительнь|е гнойтъ:е
рань| на лк)дях' име!ощих начертание зверя и поклоняк)]!Р[хся образу его.
' Бторой Ангел вы]тил чацц/ свок) в 1}1оре: у1 сдела-

лась кровь как 6ьп мертвеца' и все оду!цев][енное
у1}1ерло в море.
ц !ретийАнгел вьу,у'лчацц/
свок) в реки и источники вод: и сдела.||ась кровь...
- 9етверть:й Ангел вы]{у1л чацц| сво|о на сол!{{{е:
и дано бь:ло епл5г л<еть лподей огнем. 9 и лсег .гподей
сидьньлй зной' и они хулили ипля Бога, и!,1е!ощего
в]!асть |\ад сп|!\!4 я3вау1ц' и не вразу1!1ились' что6ы
воздать Ёму славу.
8от ведь какие л1оди глуг!ь|е: их морят язва1}1и' )|(ц/т
и щ/ча!от' им 6ы в восторге и от из6ь:тка 6лагодарносй
к создател}о <<воздать е1ч{у славу>' а они гневом исходят!
* йаркс 1(., 9нтельс Ф. €оч. т. 22'
195

с'

489,

Би6:пия: читаем вместе

Апока]!ипсис

Ёе6лагодарнь!е создания' никакой богобоязни в них'
|0 |1ятьй Анг€л вылил чацц/ свок) на престол
зверя: и сде]!€|лось царство его щ)ачно, у1 ог|у| ку&ш!и
язь1ки свои от страдания...
12 тт!естой Атттел вь|/[ил чацц/ свок) в великук)
реку Ёвфрат: и вь|сох/!а в ней вода, нто6ьт готов 6ьтл
путь 1(аря|!| от восхода

солнечного.

?олько невниматель*:ьлй читатель' потрясенньтй натур€ш[измо1у{ у)!(асов' не спросит: какой ,ке гнев г0сподень
6ьпл в :шестой ча!ше' если она ли1ць вь!су1шила воду
и приготовила торнь:й гцть царя}1? 8и,щ:п:о, нечто другое
дол)кен 6ьтл иметь в вид/ богюслов, но на 1!1едочи верук)_
щим о6рап1ать вни1!1ание не поло.)кено. А цгт слещгпощий
носитель гнева 6ьтл на под-г[ете:
17

€едьтиой Аттел вь[[\!|!! чацц/ сво|о на воздух:
у1 из храм1а небесного от престол^а разда]1ся грош:кий
голос' говоряшцлй: совер|1|илось! '' }[ произо1]|][и 1!1олнии' що1!!ь| и голоса' у1 сде!1а]1ось великое зем.][етрясение' какого не 6ьтвало с тех пор' как лк)ди на зем]1е.
?акое зем]1етрясех*:е! ]ак велийое! 19 и город великий распался на три части' и города язь!ческие п'ш[и'
и 8а6илон великий воспрящ/т пред Богош:, ятобьл дать
всяуотй остров
ему чацц/ вина ярости гнева Бго.
в т€ш1а|{т'
величинок'
п
град,
гор
не
стало;
и
"
у6е>кал,
т|ал с неба на ллодей; ц хул14л\4 лтоди Бога за язвь1
от |рада, потощ/ что язва от него бьпла весьма тя)к-

'' 1

кая (ел. 16).

!(азалось 6ьт, нашти гнева излить1 и ча1ша п:уиений
дк)дских переполнена. }{о давайте вспо1}1ним' ведь в дело
еще не вступ;ш1 сам всевь11шт*тй. |7а сей раз 0н вь]веден
под псевдони]!1ом <<€лово Бол<ие>>. Фн .тпдчно лри6ьт:т на
поле 6оя, где си'[ь| <(света>> вед/т срахе!{ие с су|ла\1п
<<мрака у! злФ>. А битва ки|1ит на месте' котор0е !{азь1вает-

ся <<по-еврейски, Арптагеддон>.
!(стати, перевод дахе в канонических текстах не
совсе]!1 правилен. ||о-еврейски название 6олее тоино звучит' по мненик) лингвистов' так: <<хар &[агеддо> _
и означает оно гору [зраилеву в районе йегиддо на
севере |[алеститть:. ?ам, по священно|}ц/ писатштло, бог
.{хве окончательно з:}ш!итит свой воз.:шобленньтй народ
от их врагов и учинит суд над ними.
196

_

пугаю!цее

пророчество

3то втесто мь| мо)кем найти в 8етхом завете. 8от оио:
9 ['[ 63цет в тот
день, _9 истре6лто все народь1'
напада!ощие на 14ерусаэтиьл. '0 А на дом [авпдц и на
;кителей [4еруса.г*ппл? !13Ф;'!Б!Ф д1тг 6ла-годати и уп,[илеЁ|\1я' р1 о\\\71 воззрят на !{его, ('оторого пр0нзи-тти,
и 6ущгт рь|дать о Ёепя, как рь|да}от о6 единородном
сь|не' и скор6еть, как скор6ят о перве}{це. 1| в тот
день подниь1ется 6о.гьтшой гш1ач в Р1ерусалиме' как
гшхан [ададри1!{п{она в долине йегиддонской (3ахаршя,12).

8

воззрениях христиан Арштагеддон стал обозначе-

ние]!1 са1!!ой битвь: сил <<света>> у| сил <<зла>>' сделадся
синони]!{о1!1 конца света.
Ёапомним, т}[ь| останову!лу1сь в 1!1омент' когда на поле

боя, то есть Арплагеддонском' появляется всевьтпшнптй:
'| и увидел я отверстое не6о, и вот конь 6ельтй,
и сидятл1ий на нем |{азь!вается 8ерный и [{стиннь:й,
!(оторьй праведно с}дпт и воинствует. 12 Фчи у Ёего
!(ак тш[ап{ень огненгътй, и на годов9 Бго много диадим'
к0торого никто не знал'
0н пме:п и}'я написанное'
кро}!е Ёго 0аттяото. |з он 6ьхл о6лечен в оде,!(д/'
'|'[-мя Ёму: <<€лово Бохсие>.
обагреннуто кровьк).
и воинства не6есньте следовали за Риьл ||а конях

''

в виссон 6ельтй и чистьй. '' из уст
8го исходит острьп? ьлен, ято6ь; им пора}|€ть |{ародь|"
0н пасет их ,кез.'1о1!! )келезнь|!у|; Ф*т топ'тет точ!{ло
16
на оде:кв-ина ярости и гнева Бога 8седер;китедя.
имя: <,{арь царей и [осде и |1а 6едре Бго нацисано
|7 и
подь господствук}цРг8\.
увидел я о,дног0 Ангела,
стояще1'о на солт{!!е; и он воскликнул щомки&{ голосо1\{' говоря все!и пт!{цам' лета!овР1м по средитде не6а:

6е.г:ьлх, о6леченньте

лсе

детите' собирайтесь на велич/к) вечерк)

Бох<и:о,

!а что6ьт по'!(рать трупь|
царей, трупь| сильнь|х' трупь| ть|сяченача./1ьников, тР}пы коней и сидящих на
них' тр)д|ь[ всех сво6однь!х и рабов, и маль!х }1 ве-

ликих19

и увидел я зверя и царей зе]!{ньп( и воинства

их, со6раннь:е, нтобьт сразиться с €идящишт на коне
и с вои}!ством Бго. ', А схьачен 6ыл зверь и с ни:!|

лжепророк' прои3водивпптй нудеса пред ни}1' которь|ми он обольстил

приняв!!|их

начертание

зверя и по-

кл0н'!!ош{ихся его изо6ра.эке*птто: оба )кивь|е 6ротшеньп

Апока.пипспс

Библия: читаем вместе

21
а проние у6иты
в озеро огнен1{ое' горящее серок);
1!1ечом €идяц{его на коне' }1сходяц{им из уст вго'
ц1цтг|'| на[1ита]{14сь их трупами (Фткровенше, ]9).
" '"9
по]ак бь:ло покончено с человечеством' которое
<<звер:о>>
А
кровопродитно'
и
у':к
6ь:сщо
щяз./1о во щехе:
_

в ки|1яшц/по серу
йнавистно|у!)/ при1шлось и того ху)ке
праведники
ниспровергщ/ть|'
его' прокл'[того! |ре:ш::гтки

6лагодеяниями по их засщдам' }(то ;ке среди

''й"*Ё",'
в первук) онередь?
Ё!их

{ это те' которь1е не осквернились с
'{(ена1!1и'
ибо они девственники; это те' которь|е следуют за
из
искупде}1ь1
Агнцепт, куда бь: Фн ни по[пе]_|' Фни
(ел'
14)'
и
Агнцу
Бощ
дюдей' кай первенць:
мотив девственничества' но н!1куда не
€транньй
_
в ка1!онь[ христиа!{ства' хотя в Бет_
записан
он
уйдепшь
хом завете мь| не найдем так0го строгого указаъ\у1я
ветхого 9хве на необходимость дер)|(аться подаль|||е от
искусительниц. Более тогс)' сам господь созд:ш[ Бву' [ем
не менее оказ:ш1ось' нто прене6рег1|!им с)'прухеством
открь1ть| врата рая. !(ак ;ке с тего1и христианка1!1и' кото_
агшц/' как бы
рь|е |ювностно испол1ш!!от о6еть! и преданньх
тпткак, нет ,ке|д1р1не места в раю' поА
='*'1""'',у?
про6уйте дока.:пките обратное, ч74тая Фткровеп*тте йоанна'
Апокалипсис

А вот

занит!1ает ва'(ное

{у1есто в духовнои

чедовек непредвзять|й, 5гмегощий 1иь1сфактов, легко за]!1етит' что богослов йоанн
'-',''о""',"
не
сумел вь1поднить стоявтшей перед ни]}1 задачи и не
созд; о6лпкрая в той степени' в какой это требов;ш|ось
п тре6уется церкви. А все потощ/' что он начисто ли!цен

дитературе.

_

гцгающее пророчество

}1оанц ко[(д/к) картищ/' кахдое фозн0е цредзнаменование' ка}(дое 6едствие, ниспосланное человечеству'слово}!' весь материал своей книги; так что }1оанн не
только о6нарух<ивает полнейтцее духовное убохкество,
но и явно показь|вает' что он дахе в воо6ралсении не
пере]кив€ш[ мни1!1ь|х экстазов п впдетлтй так' как он их
описьтвает>*.
11ошробуег: провери1ъ

нив разнь!е книги Бп6;птп.

}!овьй завет

пророка |[езекпиля

Фткроветл*те
[,4оаъпна Ботослова

|(гттга

|лава

1

4

престоло1!1 море

ста]1|ч, и посред}| престола и

вокруг престола четыре ,кп-

крь'|а...

вотнь1х' исполненнь|х очей
спереди и сзаци.
, й кал<дое из четь!рех
хивотных имело по |||ести крь|'|
вокруг' а вщ/три они исполне-

10

7

ков 6ьлл вид их: о6лик их 6ыл,

как у человека;
.

и у ках<дого четыре лица'
ка;кдого из них четыре

иу

л*л очей...

||одо6ие лиц их

лице
человека и лице льва с -правой
сторонь| у всех их четырех;
а с левой стороны лице тельца
у всех четырех и лице орла

у всех
8

тьт

мяте:кньтй дом; открой уста
твои ц съе1!|ь' ято 9 дам те6е.

'ко'...икак6^,о в устах

мед; когда
съел ее' то гоРь'(ечреве моем.
ко ста.'1о во

3

моих слад-

1!1ед.

*

1\{;;ркс

по-

и

тогда я открь|'1 уста мои'
и 0н дал мне съесть этот свиток:

6ьпгдо

|лава 10
взял я книхку из рукп
Анпела' и съел ее; и она в устах моих 6ыла сладка' как
|о

человеческий,

!лаю

и

второе хивотное подо6но тельщ.' и третье
л(ивотное имедо.'тице' как человек' и четвертое )кивотное
подо6но орщ[ летящему.

Рлава 2
-:ке, сь|н

и первое хивотное

до6но .гьву,

четь|рех.

2

198

пред

стек'|янное' подо6ное кри-

6ие нетьтрех .)кивотных'-и та-

йей част'й 6уквально, йз 6олее рапних образцов. 0ни
заимствовань| частьк) у классических пророков ветхого
завета' осо6енно у 14езекииля' часть|о - из позднейтпих
иудейских апокалипсисов' составленнь1х по о6разцу 1(нигп [анпилц в осо6енности из 1(ниги Бноха, тогда у'!(е
написанной' по крайней мере частично. 1(ритика дет:ш1ьней|цим о6разом уставовила' откуда заимствова,[ на[ш

крь!вает перед на]!1и автор' сп-ло|т!ь заи1!1ствовань|' и 0оль-

[лав

6и

5 А из средины его как 6ы свет
|ш|а|иени из срединь| ог[{я; и из
срединь| его видно 6ьтло подо-

сщгтпай, ито 1 6удг говорить
те6е; не 6удь упрям, как этот

и

6ьшта

ср€!в-

Бетхий завет

творческого воо6ра)кеЁ{у!я. Бго дгховная
под'ечена многи1!1и исследователямщ Би6/с'й"',
веке. (асаясь этого' Ф. 3нгельс
про!1!./1ом
лии еще в
[т'\сап1: <<&окалицтические впде[!у!я' которые теперь/расфайтазии

эти утвер)кдения сами'

[(, 3нгельс Ф. €оч. т. 22'
199

с'

484.

Апокалипс|;с

Би6лия: читаем вместе

пророка [аяипла

[лаю

7

после чего видел я в ноч'нь1х
видениях' и вот зверь

А

и сокру1пает'

!!{орском'

вах его ип:ена 6огохульные.

остат_

нога|{и; он
отличен 6ьш: от всех пре)кних
зверей, и десять рогов 6ьтло

у

я на песке

6ьтло десять д|1аду1м' а на голо-

6оль:шие )келезнь|е зу6ьт; он

ки ,ке попирает

стал

и увидел вь|ходящего из моря
зверя с се1!1ь!о голова1ии и десять1о рогами: }|а рогах его

нетвертьтй, стратпньтй и у;каснь:й и весьпла сильньтй; у него
по)кирает

{'ечно )(е' ка_)кдь|й налет о6ъяс|1ялся как !{аказание'
ниспосланное 6ог0м.
[.ц6лсе представить' как воспринима лся |1зрау1льтя-

0ткровение
Аоанна Богослова
[лава |3

[(нига

[лава

главь|

Бго

пь:ла:ощий огонь.

1

как

-

[лава 7
'0 0гненная река вь1ходила ' по-'е сего взглянул я'

и проходила пред Ёип:;

ть:ся-

чи ть!сяч слу)силу! Бпту и тьмь:
пред }{ип:; сутем предстояли
дьи се![у1, и раскрь1лись кни1'и.

и вь|соки]!{ дитературнь|м

та-

п 6ейте тревоц на
да трепецдут все )кителу! земл||,

?ру6ите трубо:о на сионе
горе йоей;

как
утренняя заря распространяется по горам народ многочисленнь|й и си.ггьнь:й, каког0 не 6ь!вало от века
и после того не 6удет в родь1 родов. ' |[еред нишя
по)кирает огонь' а 3а ним палит пламя; перед ним
зе1у1ля как сад Бдеьлский, а позади него 6удет опусто|||енная степь' и нико1уту не 6удет спасеъ{тля от него.
' в'д его как вид коней, и скачут они как всадники;
' сканут по вер1шинам гор как 6ьт со стуко|!1 колесниц'
как 6ы с треском огне}|ного пламени' по)к}!ра1ощего
солощ/' как сильнь!й народ, вь1строеннь!й к 6итве.
'

и они Рго, как п./1амень огвоссел Бетхий днями; одеяние
на Ёем 6ьтло 6ело' как снег' неннь:й.
волось!

(!то человек' писав!ший ее, несомненно' о6ладал худо-

)кественнь!!1' видением
/!антом:

и6о наступает день |осподень, ибо он 6лизок

него.

чистая в6лна; престол Бго
как пламя огня' колеса Бго

!1ами н€ш1ет про)корливь!х врагов на садь| и посевь|'
дает воз1!1о)кность [(нига пророка Аоцля. €ка;ку зара[{ее'

святой

9 видел я' наконец' что по- |, [лава Бго и волось: 6ель:,
ставлень! 6ьтли престолы' и как 6елая в6лна, как снег;
и

п\ гаю1цее пророчсство

-

вот' великое т}'но)кество

11

лк)-

не мог
никто
дей, которого
плет!1ен
пз всех
перечесть'
и колен' и народов и язь|ков'

стояло пред престолом...

3спомт*ипл, скольк0 у)касов нащомо'(дено в Фткро_
саран!|и.
апокалиптической
вокруг
венпи
_по на1пествия
(стати, и
на(пим временам ее появление где 6ь!
яв'1ег{ие стра!шное. 1!1не одна>кдь1 самому
то ни 6ьлло

довелось видеть небольш|у}о ста|о' за1(рь!в[шу}о небо всего

на нескольк0 минут. |1омутнело солнце' возщ/х напол-

нился треском крь1льев и щедканьем. |{о;кивиться стае
проле'е 6ьлдо нечем' и она неслась куда-то в 6олее
"а
о6ильньте
растительность'о места. Ёеслась 6ез задерх<ек

и остановок. ?ем не менее несколько тутовь|х деревьев
с тпарообразнь1ми 6уйньтми кронами ухе через несколь-

де'" тьмь| и ь{рака' день о6лачнь:й и

'

т1гптаннь:й:

|[р" виде его затрепе'щ/т народь|' у всех лица
по6леднехот.
как 6орць: 6егут они и как хра6рьте
воинь| в./1еза|от на стену' и ка;кдь;й идет свое|о дор0-

'

го|о' и не с6ивается

с путей своих.

'

}{е давят друг

АР}га, кал<дьлй идет свое}о сте3е|о' и пада!от на ког!ья'
но оста!отся

невреди]!{ьт.

9

Бегатот

по городу'

ма[отся на стень|' влеза|от на дома' входят

подни-

в окна'

как вор. '0 перед ними потрясется земля, поколеблется гле6о' солнце у! !чна по]у1рачатся' и звездь1
потеря!от свой свет (ел. 2).

.[|егко увидеть' что' по Аоилто, <<день [осподень>> _это не день' в которьтй 6удут по заслугам вознагра)1(день1
религиозная ревность и 6ого6оязненность прихо;кан. 3то
день карь1' котору}о всевьт:лний обру:пивает сразу на
гол0вь! всех за прегре!пе}-|ия }|екоторь1х маловеру|ош{их'

торч;ш|и на фоне не6а, как псш|ьць! рук' взь|ва|ощих
о помощи.
8 древности такие стаи вну[шалу| л|одям у)кас. и' ко-

за их |{епослу!пание церкви. Р1 когда Аоиль вещает' что
<,день 6лизок>>' он не пророчествует на века' он произ!{осит слова угрозьл 6огохульникам, у.)ке зная о при6ли'
)кении саранчи.
\алее Аоътль (иттаяе какой он пророк) доказь|вает'

20о

201

ко мгновений

вь:глядели сухи!у1и метелками'

и ветву| у!х

Би6лш:9итаем вместе

чт0 все бедствгтя идут оттогю, нто 6ог 9хве

молитвой и хор0
что его у]!1илостивить мохно
по'кертвования|\цу1. [ак у;ке сщ/ч€ш|ось не раз
скудел поток подно!пений прихо:кан левитам' бог на
н:|л гневаться.

!спленпе хертвований приводило к

что могучий 9хве

отвеч€ш1

свои]!| 6ого6оязненньтм

хо)канат!1 взаи1!1нь!м вни}1анием' пось!лал им <'хле6 и
у| елей'>, чтобьл они нась|щ;ш|цсь у!!$п. Ёо давайте

вниь{ание только

на худо]кестве!{щ/!о

вь|раз

описания собьттий. ! Аои:тя очень острьтй глаз и
красньтй слог. !(ак о6разно видит он об.тртк с
<<вид его как вид коней>>. Бспоштг*тм, что и у нас в
острь:й глаз подмету|л' а осц>ьлй-язьтк назв;ш| этих
секоп{ь!х слова1!1и <(коник)>' <.кобьллка'>. Ёе возни
сомнения'

что автор своими глазами видел ть1шу

пере)кил ее прилет как вра'(еское на|пествие.

]акой достоверности нет гшт в одной из строк, Ё
саннь!х 6огословогт ['1оанном. 0н заипяствует о6
у Аоиля, гипер6о.гптзирует их и доводит до

ей

на землк)' и дана (
власть, какук) име|от земнь!е скоргплоньт... 7

'

у1

пз дь|ма

вь1|1|'та саранс|а

вид/ своему саранча 6ь:ла подо6на конящ при
леннь|]!'

на войну;

и на головах

у ней

как

бь: ве

как лица
похохие на золоть!е, лу1ца )ке ее
-волось[
ческие; 8 и волосьт у ней-ка'к
у )ке
а зу6ь: у ней 6ьт;шт' как у львов. 9 Ёа ней 6ьу:пл (
как 6ьл 6ро*пп л(едезнь|е' а |||ум крь|,!ьев ее _
стук от колесниц' когда 1!1но'кество коней бе

на войну (ел.9).

(онечно )ке' л|оди' воспитаннь1е на сказках
и деш/|шек' с достаточнои серьезность!о у1 в1{у|у1а
слулпа]|и подо6ньпе рассказь1' не пь|таясь да)ке

где в них вь|]!1ь!сел и есть ли в них правда.

|[одходя к последней главе Фткровения, давайте
дгмае1!1 в|!|есте, что дод)кен 6ьтл сделать в ней
которьтй )|€)|(д.ш| мести гонителям верь[
- ри
уповал на неиз6ехсность наказания их господом.
||одниняясь законам психологии' вь|давая свои

ну!я за неизбелкнупо действительность'
богослов
старался у6едить сщ/тшателей' что час рас|1 !ать| р
?огдапшнее поколение христиан' по его мнени|о' дол'к
202

6.":!2 *,^'"ться наказания

оо)кие.

<<звер я>>

и

войтц

в

царство

||ронитаем закл!очительщ[1о' 22-хо главу Фткровения

и увидим _ мь! не утрируем'

не цре)величиваем:

}1 показал мне чисч/|о реку водь| хизни' светщ/к)'
как крист;шш1' исходяцц/к) от престола Бога и Агнца.
' с!ешл у'п4ць1 его' и по ту и по
друщ!о сторощ/

реки' древо хиз}|и, двенадцать ра3 |1р'\!!ося1цее плодь'' дак}щее на кахдь|й месяц гтлод свой; у| листья
3 и ничего
4ерева _ ддя исцеления народов.
ул(е не
будет прок./!ятого; но престол Бога и Агнца 6улет
в нем' п ра6ы Ёго будгт ё.лулсить Буу. , и
узр"' #7е
Рго, и имя Бго 6удет на челах пх.5-и
"'", "" 6уд"й
та!у[? |1 не буд/т и1\{еть- ну)кды ни в светидьнике'
ни
в свете солнечно1!1' ибо |осподь Бог освещает их;
и 6ущт царствовать во веки веков.
. !{ сказал
мне: сии слова верны у[ у1сту;т:!нь1; и
[осподь Бог святътх пророков посл;ш[ Аглгела своЁго

показать рабам €воим то' че1!т].
-надлел<ит 6ь:ть
€е, щядг скоро:..бла:кен соблподатощий

'

"".'р".
"''", .'!'-

ктптги сей.
рочества
в я, иоанн.

видел и сль||п:ш[ сие. |(огда

|ла]'

.)Ё(е

усль|-

увиде.,!' п!ш| к ногам Ангела, показь|вак)щего
'| что6ы поклонитк я ел4у' 9 но он
м}|е сие'
сказ!}л 1!1не:

смотри' не делай сего; ибо я-сослу.)китель тебе

п 6ра-

тьям твои}| пророкам 'и со6л:ода|ощи}[ слова к}{иги
сей; Боту поклопись. ', Р1 сказад |\{не: не запечать|вай--слов пророчества книги сей; и6о вре!ия 6.тдлзко.

"

Ёеправедгътй пусть еще делает неправд/; нечистьтй

щ/сть еще сквернится; праведнь:й.да творит правду
еще' и святьгй да освяц{ается еще-. ,, €", гряду ."'р6,
и воз}1езд1|е 1!1о.е^ со йно:о, чтобьп воздать ка)кдот}1у
по дела1!1 его. |3 я есп,ъ &чфа и Фплега,
и коне|ь ||ервь:й и ||оследний. |{ Бла.:кеннь[ те'",,-6
кото-

рьпе со6л:одак)т 3аповеди

на древо )кизни пвойтп

Бго, что6ьп и|}1еть и;!1 поаво
в город воротами. '5 А вне _

псы и чародеи' и л:о6одеи, п у6пйцьт, у\ у|долос!ц.:ки1у1 п_всякий ;во6ят:4ай и дела|оцщй непраф.
'" 9, Аисус, посла./[ Агтгела 1!|оего засвидетедьствов€}ть вам сие в церквах. 9 есмь корень и потомок
\авпда, зве3да светлая и утренняя.

''

|1

[ух

и невеста говорят: гриидтт! !4 слы:цавц:ий
2оз

_

Библия: 9итаем вместе

да сках(ет: прииди! ){0>псщгций тцсть прихФ@[1

}1 ){(€_

ла|ошц.'й пусть берет воду хизни даром.
'' А я такл(е свидетельствук) всякощ/ слы!па_
щещ/ слова пророчества книги сей: есл'| кто при][о'(ит
что к ни]!1' на того н€ш|о)!(ит Бог язвь|' о которых
наг{исан0 в книге сей; |9 у| еслу1 кто отни]\{ет что от
сл0в книги пророчества сего' у того отнимет Бог

участие в книге )кизни и в святом граде и в том' что
написано в книге сей.

'0 €видетельству|ощий сие говорит: ей' ц)яд/ ск0_
ро! _Алтинь. Ёй, щящт, |осподи |1псусе!

''

Благодать |оспода на|дего |1исуса {риста со
всеми вами. Аминь.

!(нига богослова Аоанна невелика по раз1}1ерам' но
моцщество д/ховного влия|..ия церкви прид:ш|о ей такой
вес' что трудно оценить тот мрак' которьтй она распро_

страняла !{а протя)|(ен|{и 1}1нотих веков. Более того, без_
рассудств0 фанатиков, сделав|1|их Апока.гптпсис своим
знаменем'
представ]!яет
духовнь[м
для человечества

угрозу по настоящее время.
Архиепископ
Фултон 11[ин, нитая проповедь
'(лсон о6ра'т{аясь к верулощим: <<[ве
в !950 гощ/, возгдасил'
ведикие
святое воинство )(риста и 1!{истическое
во!{нс'тво Антихриста вь|страив€}|от своц ряю1 ддя послед_
ттего боя. !(отитш1гнизм
это воинство Антихриста; его
глава _* дьявод' его {у1ень|
э?о не только те' кто отри_
вь|зов богу; его апостолш
цает бога, но и те' кто 6росает
|[етр и |[авел
это йаркс и )1енин; ето 6и6;штя _ это
- мирская о6итель |(реплль>>.
<<|(апитал>; а его
- гора |[алестины
!(ак видишпэ !\\€ }!е мистическая
стать
п'ест0пт
6и,гвьт ме)кд)| <<светом>> и <<тььтой>.
дол.)кна
|1олем 6оя назьтвается нац'а страна. }1 не апока.гртпти_
ческий конь 6ледньтй и вороной, не сц)а|дная саранча
|{а воорул(ении тех' кто готов 6ьрп испепе.гл!{?Б 9€.'|ФБ€9€1_

во' а ору)|ие' которое ни сно}[ ни ,щ/хо1![ не цредстав.'!ялось в видениях 14оанну.

как, впрочем' ;по6ой, фанатттзм
:шен своей слепотой. Фанатики не приемл[от
разума. Фа:*атизм всегда основан на вере в
тельность даннопо )дения. Фдерхкип:ьле рассматри
свои фантазии как нечто ре€|льное' неизбелсное,
завет к немедленнь|ттт действиям.
Релртттдозньтй,

204

4.покалипсис

Фпасньте видения

_

щга]ощее пророчество

часто

возника}от

в воспа./!енных

мо3гах лк)дей, оставив[цих се6е единственной кт*тгой
д|я чтения книц своего веро)д{ения. Фб этом свидетедь-

ствук)т многие фактьт.
{тобы не 6ь1ть голословнь!ми' приведем цитату из
т13ьи [(лауса [|тиидтке <,8оенньпе р^"ф""!''

|]';;;;
й;;;:

Рейгана>, которая 6ьтла огц6;шт*'''Ё. Ё трв+
падног€рманско}1 ,к)рн;ште <<|![76рцу. <<Фн хочет
6ь:ть _
и это основа его вне|цней по.тпдтики _ предельно воооухеннь|т}1 ддля 6орь6ьп со злом на этой з"*"{
й.Б Ё;#;"

видит знамения)>.

<<!(ак варт и3вестцо'_ однахдь| призн'ш!ся
ог* в 8а|цингтоне представителям1 *13раильского ло66п'я постоянно возвращак)сь к пророкапл Бетхого завета
и к призпака}'' предвещак)шщм Арптагеддон. 9 ловлло се6я'на

мь!сли: а не яв'['!е]!1ся ]|и мь| те]!1 поколение}1'
которому
все это предстоит. -[ не знало, почувствова][п
вы в последнее вре]!'я справед/|ивостъ какого-либо из
этих пророчеств. Ёо поверьте мне' в них 0пись!вается
и]!1енно то
время' в которое мь| хиве1!'...)>

- |!одпить:вая св0|о философипо апок:ш[иптическими

образатии, Рейган на перво]!1 этапе своей

деятельности упорно сворачив,}л политику"р""'д""'"й'й
€1]й к усис нахллей страной, *-',р16'"ййй

леник) конфронтагщи

времени' когда ]!|огли бьл вогшлотиться в )кизнь
идеи конца

света. €

осо6ой отчетливостьк' такого рода

при}щиг1ь| Рейгана цроявились

вь|стутт.л|ен[1и

филос.ф;;;

в марте трвз

на заседании фундамент;}листских
"од,!_е!Б
пропо-

ведников во Флориде. Ёе прекращение гонки воорул<ений
яыпяется са;т:ой ва'(ной про6лемой современного
миоа-

сказал президент с1[|А, а 6оръ6а п(е'(д/
до6ром
Аллерика, <.пробудив:шаяся
" ""'й.
й
],"с!Б""]йй"""
щ/хов''',
&!орально>' борется протцв <<агрессивнь|х импульсов
им_
перии зла>>. так назва]| Рейган €оветский €олоз.

Бсе мь:, лтоди мира ста]|!1 свидетелями' как под
давле|{ие:!' реа;штй хи3ни' президент ото|пел от своего
стремления превратить нь|не|цнее поколение американ-

цев в з;ш1о)кников ядерной катастрофьл, всчгпил на путь'

уводящий от сознательного увлечения
6;6;;й:
Армагеддону. Ёо это не знаниц что
^
1^'*ц
религиозньлй
фанатиз}'1 неко{орь|х настоя!цих и 6ущгл1их политиковхристиан. осла6ел, стал более *,р''йбй,ышт.
9лсе цитировавлшийся нами автор <<йонд диги'огтатик)>' оценик}я

''!а

2о5

Библия: читае}| вмосте

&]1!:!яЁйё ре.литии

на политику,

[1|1са]|а'.

<<Фундаменталь-

ная проблема с|пА 80-х годов отно|це}{ия п1е'(д/
религией и государством. мн0гие мь|сляцще айе!икаЁнезав[|симо
от
того'
цьт
цринадле)кат они п]|п нет

_ яв.,|я1отся консерватора]\,1и п!ш| лл6ек истеб'ш{!п]у!енту
ра]!а|{у\, признак)т' что опаса1отся црихода к в''[аст!|
в стране президента фундамента]1||ста 11![1 |1$|п$ё€я|!{ика' которь|й при первом )ке призь|ве }1еговьт на]кмет
на ядерну!о кно[1ку.
}1оральная о6язанность евангелистов-о6ращать

в свок) веру, их самая 6о;ъхцая церковь и одновре1!'енно
с^мая 6ольтцая церковь в ]у1ире' вмещак)щая 500 000 ве_

ру|оц{их' 1{аходится в [Фхсной |(орее. Б Ёигерии пасто_
кодщ/ны. в {ентральной
Ал:ерике
раму1 становятся

фоггарт и |!эт Ро6ертсон ведут

крестовьгй
поход против безбол<ного ком1\лунизма' пось|л|ая туда"
,(.:киттсппи

ть|сячи миссионеров.

р|я так

Фтпт собиралот ми''!ионь|

до]|]таров

назь1ваемой цгманной помоц4и' параллельноЁ
той' котору[о правительство оказь|вает <<контр8€>> }1 й}1€_
сионерам. ||о.гп<овник Ёорт, пеРой <{контрасгейтФ>, то.:ке
[{з <(вновь ро)кден}'ь[х>>. ||о мнепдлто Бплла 1\{ойерса,
автора книги <<Бог и подитика)>' недьзя понять конфликтьп, особенно в {ентра;ьной Америке' не г{ить|в:|я роли
религии. Ре.тртгиозньте войптьп поль|ха|от по всещ/ миру.
8 Ёикараца и |онщграсе католики и протестанть| про_
тивостоят друг другу. }1 дФке т}1ехд[ цротестанта}1и
ид/т

жестокие

схватки'

при!|ем

кахдая

из

сторон

ссы-

лается на Би6.тшдто. ||осщглшаем фоггарта: <<иисус
ва|ц президент' он в,}|ш генера./1' ва1ц мар|ца.,т. 8о ип:я
|1исуса я приказь|вак) дьяво.'![ вьтйти из на|цей )кизни'

ва|л|его до1!{а' ва!цего сердца' ва|шего города' ва!шего цра_

вительства ц ватлей страны)>. ?елепередачи транслируются синхроннь[м переводом в 1{ентральнуто Америку, где
их смотрят \{14]|лпонь\ семей. ||осетил Ро6ертсон п ла\еря
<<контрас>' где заявил: <<1!1ьп хотпм помочь ,кертвам ком_
прояв'|ение промь1сла бо:п<ьего>. Рван_
щ/низ!!1а. 9то
пе.,1ические церкви
распространяк)тся' как лесной по'(ар:

крайне правая христианская арму1я идет в |т!Ё[сси!9в0Ёное насц/[1][ение' прив'[екая новьгх веру|оцр{х. .(ля пяно_
тих 6едттяков надехда связана не с револ|о|щей: ||псус
ведет их из грязи |трямо в рай, <<{ристиане вы6ирапот
свок) партипо. 1!1иссионерь[ сщ.хат царству' которое Разрывается межд/ богом и полит1'кой)>.
206

](ак мь: г;*1р|\ц в

есть

прибе:кище

щ)ачное
пАей, закрепляюцц{х веру в вечность
войц Ё
0ежность Более того' ка}!(д.ю войгу мохно объяснить
''* ""'.?<<велением 6олсьипо. 8от по:неплу *;й"йъ;]
Б'Б;,
натизма
одно из условий устранения при(!ин войн на
рел'1Р|4у|

зе]!1]|е.

|( великопту сохаленик), о6 этом приходится напоминать и потощ/' что у всех перед глаза}у1и кров'1вые
послед_

стви'[ ме){(национ'штьнь[к конфликтов'
цроисходящих в
натцей стране. }1 хотя в цейот,:
ре.'й'иозньте
деятелу1
вь|сч.па1от за ста6п;шгза!ц|!о' призь!валот к прекращеник)
кровопролитшя' нельзя не замет!1ть' что в подоплеке
столкновений видны с.,1едь| релитиозного
фанатиз;;; ;;:
тер|1и1!1ости
к иноверца]!{. Более того'

1!1отивь|

не лк'д'| веру|оцц{е, а национ€ш!исть[

ярко вь|ра,кенньп(

рели{иознь1е
в оправдание собственной хкестокости
часто вь[двига[от

экст|юмистских наклонностей.
8ерить в конец света' которь:й насту{тит по воле
|ос_
пода' не запРтипть никощ.. Ёо мо:кно ди веру|опщм
и
неверу|ош{им раз'кигатъ по''{арь| конфликтов
и }ойн лит:ль
потому' что они предсказань| в древних проронествах?
!{ет и нет! 9сньй раз.ум дол)кен отвергнуть _6ана''зм.
8 чистоте народной 0щ,-Б''р^е.'*" светлого
д._
ха _ клк)ч высокой мора]|и о6тцества.
9еловек, говорил Ф. 3нтельс' мо'кет о6рести свопо
человечность' свок) сущность, не иначе как преододев
кореннь|]!| о6разоти все религиознь|е
цредс тав[1енР|я у! ое{]!ительно'

моплу себе.

чистосердечно

верщ/в|цись не к боц,

'

*

"а-

![ем интересяа Би6лия?

}1 сказал |осподь 1\4оисело, говоря: 2 дай повеле-

ние сь|нам |4зраплевьхм и ска'ки

чгш ?1!{ггргснд
Бпы|у1я?

и]!1:

когда войдете

в зе1}']!|о [анаанскуто'
то вот зем./!я,' которая достанется в;}]!1 в удел' зем'[я [анаанская
с ее фаницами: 3 |ол(ная сторона 6удет у вас от щгстьлгпт €ин,
подле 8дома, и цойдет у вас !о)|шая граница от конца
1!10ря с востока' . и направится
€оленого
щаница
|ог
на
к возвь||шенности Акравима и пойдет нерез (тан,

вь|ступь! ее на пог к |(адес-Бартпа, откуда
пойдет к [ацар-Аддару и пройдет через А:1мон; 5 от
Ацптона направится граница ^к потоку 8гипетскому,
п 6ущт вь|ступь| ее к мор|о; . а цэанице|о западно|о
6удет у вас великое 1!1оре: это 6удет у вас гра|*1ца
к западу; к северу .:ке 6удет у в:}с граница: от великого моря цроведите ее к горе 0р, в от горы Фр

и 6удгт

'

к Бплафу, и 6удгт вь|сцд1ь[ границь| к цеотц.да пойдет граница к |{ифрону' и вь|сц/пы

проведите
даду;

9

ее 6удгт

Ё{а этот вопрос мо)кно ответить вполне определенно:
очень многим' но только не <(святость|о>>, которук) ста-

ра!отся узреть и подчеркнуть ,:1}оди веру}ощие. Б первупо
т1исаъ!у!е привлекает исторической
очередь священное
правдой, которая поп!ип,{о в0ли его со3дателей црорь[вает-

ся сквозь религиозщ/!о о6олочку у| рр1че| нам о6ъективнь!е отно!!|е}ш1я л[одей в ра6овладельческом о6ществе
в странах Б.тпдхснего 8остока. ?оннее, в одной из таких
сщ)ан.

!4сторик, да и любой, кто интересуется историей'
1!{о)кет найти в Бп6лути нем'ш[о интереснь|х сведений
о праве' социальной гигиене' о взаимоотно|цениях об_
ществ;! и церкви' о поло)кении ,!(енц{ин и рабов в древней 14удее, да и мног0е другое.

(

приплеру, Би6:штя приводит щаниць| }цдейскопо
государства. [{о не те' что устано&/|ень| путем пере_
говоров

в

с сопредельнь|ми

странат!1и и зафиксированы

договорах. [раницьх Азраиля определень| волевым
односторонним ре|пениеп{ со ссьш1кой на вол|о 6ога: нацда
от сих и до сих, что пока не на1це - 1!1ы за_
зем/,1я
- [(стати, такой метод рас[ширения территорий
во1оем.
д'|я многих государств с экс]'1уататорским строем яв/1ение типи!{ное. А Би6:тпя _ древнейтший истонник,
где о6 этом рассказано с подной откровенность|о:
208

к
',

[ацар-Ёнащ/: это 6удет

у

в:}с граница

щанищг вос.точщ/[о проведите се6е от |ацар-Ёнана к [!ефаму, '' от [[!ефаиа пойдет фаница
к Рп6ле, с северной сторонь! &на, пото{}{ пойдет
щаница и коснется 6ерегов моря 1(иннереф с воссеверная;

точной сторонь!; '' и пойдет фаница к }1ордану,
6урут вь1сцшь| ее к €оленотугу мор|о. 3то 6удет

и

земля ва1ца по границам ее со всех сторон (.|цс.тоа,34).

Ёаходипт мь| в священном \7|1са|1иу\ и сведения об
экономическом устройстве рабошпаде',!ьческог0 общества.

Ёго эконотт*тческой основой бьшл подневольтъй труд
по6улсдатощей силой которого яв.'|я.,1ось прищ/'(дение.
||раво на ра6овладение в древней !1удее законодательно

закреплено в Бетхом завете:
['1 вот законь|' которые ты о6ьявгт:ць пм: 2 еслп
купи[пь ра6а Бврея' щ/сть он ра6отает [тебе] 1цесть
лет' а в седьплой [год] пусть вьтйдет на вол|о даром;
3 ес.:ш: он
один' пусть одт;1н ц вьпйдет;
цри1пед

он х<енатьлй' щ/сть вь:йдет с ним и хена его;

'

а ёс'-

ес.гшт .:ке

господин его д{}л ет}'у хену и она родила ещ/ сь!нов
и доиерей, то хена и дет!а ее щ/сть остащ/тся у господина ее' а он вьтйдет один;

|[оистине <,6о.:кеская> г)|манцость к сот1]1еменникапт|
[очеппь бь:ть лично сво6одньшл _ уходи. А если тебе
9-9з0

Библия: читаем вместе

{ем интересна

9 священног0 писана это р1]91елся ответ:
б ио ес.'ша
ра6 ска)кет: лю6л!о господина мо_его'
6

дороги хена и дети? как тут бь!ть?
|{'4я у[

.}|(ещ/ мок) и детей

моих'

не пойдг

на вол}о'_

то

пусть господин его цриведет его пред 6огов*, и поста-

вит его к двери' или к косящ/' и проколет е]!1у господин
его ухо |||илоп,1' и он останется ра6о!т1 его вечно

(Р1схо0' 21).

не правда :шп? |(ак тут не пспь|тать
|!{в радостной до6роть| в сердце своем?
Ёо шля того' кто смоц)ит на }'ир глазами честнь|}1и'
€праведдгтво'

веру}ощим

пр!,[

что еще' кроме' хестокости нравов эпохи ра6овладения,
угадь|вается в этих поло)кениях? |(то мох{ет оспорить

тот факт' что главы священного |!пса|1ия о рабов.гпаде_
нпп
это кодекс устанав!|у!лзаюп{ий право со6ствен_
'
- на л:одей, написаннь|й
ности
д>евними правоведами и
освященный ипденем творца не6ац зем.лди? |[рияем кодекс
несшравед'[!{вьй. Б нем все у господина

хестокий'

и ни_

каких прав у ра6а. фавним:

[сход

|лава

21

,(ля ра6ов
,{,ля сво6одньтх
2о
кто ударит ра6а
человека
так'
ес;;ут
'' кто удару1т
у'л|| сщ|}1\^[1ку свою
^
что он умрет' да 6удет предан своего'
смерти.

палко!о'

2' глаэ за улаз' зу6 за зу6,

нака:3а!'.

Руку

'"

и они умрут

под.ру-

кок) его' то он долх(етл 6ьтть

за

Р[к}'

о6ол<л<еппае

рану за ратту,

но|}

за

ногу'

26

всли кто ра6а своего уда-

рит в глаз' или слу)канку

сво!о

за обо:к:кение, в глаз' и повредит его' пусть
утши6 за упзи6. отпустят г1х на вол|о за глаз.

11одобным лсе о6разом' по двум стандарта!|'' свя_
щенное !1исание регдаментирует мнотие отн0!цения лк'дей в о6ществе. |!ринепт восстанав][ива|отся статьи' которь[е предусматривак)т да)ке такие с[цча!1!' которь1е
рля суде6ной практики чрезвь|чайно редки. Бот .гпт:ць
один пример:

''
'в.ола,

вс'гп.т
\1лу!

* [. е. пред

кто отдаст

6;пл>*<нему своетуг/

осла,

у1л11

овщ/' или какой другой скот на с6ере;кесудей.

Бп6упля?

ние' а он у]!|рет' и;шт 6удет поврехден' иди уведен'
так что никто сего не увидит'_ " клятва пред |осподом да 6удет ме;кщ/ о6оипди в то}1' что в3явц111й
не простер руки своей на собственн0сть 6.'штлснего
своего; и хозяин дол)[(ен принять' а тот не будет
платить; " а ес!гн украден 6удет у него' то дод)кен
заплатить хозяищ/ его; !3 есл!; ){(е 6удет 3верел1 растерзан' то щ/сть в д0казательство шредставит растерзанное: за растерзанное он }{е платит ($схо0' 22),
Раз1т+ность подобнь!х законоуказ аний в государстве'
где осцовное наседение зани!/1€ш[ось скотоводством' вполне очевид|{а. Ро }1ного ли святости в тако]\.1 удол(ении
о нака3а1{иях? Бщгмаемся и )|вид{п,1' что таковой вообще
нет. 1116о не только в ?|зраиле, но и в соцредельнь|х
с ним' да и в отдаленнь1х странах с)пществовали законы
подо6ного рода. Более 1юго' онъу 6ьт;пу и в государствах
кс!торь!е 6ог 9хве, как то вид{о пз Би6:тпп,
язь1{{еских'
7\ въ1у1\7аъ1у1я'{ане о6рашдал. 9становле}|ие права со6ствен-

ности' уголовнь[х нак.азаътпй

_

это объективная законо-

мерность разв'7тия циву1'л14зац|1}1' и никак}1е сверхъестественнь|е силь[ в деле сем не за}де|ца}1ь1.
Бо"гш'тшое }'есто в свя!ценном писанпу1 отведено у'злохени!о обязательств лиц иудейскопо вероисповедания
перед церковьк) и свящеЁ|}|ипсаг'*:. |[рине]\,' главной обя-

занность!о считается десятина
десятая доля д0ходов
ка)кдого челоБека' предназначенная
ц9ркви в в[|де на-

л0га:

'' не медди [принос*тть $не] нанатки от щмна
твоего и от точила твоего; отдавай Б{не первенца от
сь!нов твоих;'' то )ке делай с волом твоим и овцок)
твое!о [и с ослом твоим]: се1!!ь дней густь они 6ущгт
при п{атери своей, а в восьмой день отдавай их йне.
31 и 6удете
у йеття лгодь'!,[в| свять|ми (1схо0, 22).
0ка:кись 6ог фигурой реа.:тьной, 6уд, он созида'!'елем

неба, всего ]*{и8ого' в том чис./1е Адама и Бвьт,
епу 6ьтла 6ьт дес'].т[!!]а? .[,а еш1е за о6ет-т1агтие
причисден!{я к д!!ку св.ятьтх? Ёу дтя чего шсе это ветхому
и 6ес;тлотноь:у? А давай'ге еще }_1рг!кинем в р{е мас;лтабьт
8сел*гэной. &!!{ра и вссх этих тельц0в, овнов' золоть1х
г: ссребряньтх ве:цет'т, о котсрь1х настойчиво т!}ерд11т
с}1яще{.1!!ое писа!-!ие. €овместивдь1 л}1 1'акие понятия с имеземли'

нухна

]|т1

211

9ем интерсна Би6лия?

Би6шя: 1итаем вместе

нем действительного творца щ)иродь[? Аругое дело' если
заповеди писань! рукапд1{ л(рецов' старав|||ихся не прощ/стить 1\д!мо себя ничего из того' что }1о)кно присвоить'
запощ/чить. }1 штест,закре|1'1я[оцР1х право церкви на деся-

тищ/' в Би6:тиут ой как

1\{|{ого!

', и всякая десят!4на на

зеп&/|е из семян зем'1и
тш[одов дереР.а принадРт|ехит |осподг; это свя3| если ,ке кто захочет вь|к)п|ить
ть|ня господня;
то
пусть пр!!'!ол(ат к цене ее г1ятук)
сво!о'
десятину
всякук)
и
десятищ/ из крупного и медкого
дол!о. ''
скота' из всего' что проходит под )кез.[!ом десятое'
дол)кно посвящать |осподг (/1евшт, 27).

и цз

3аметим, .гпо5опту иуде!о запрещ€ш1ось взимать проценть! с того' кощ/ он дава!' деньги в долг. {ерковь
)ке смело требовала при вь!ч.пе нац|ральной десятинь:

к цене в виде процентов <<ее пяц/!о долк)>.
нельзя
те6е есть в )кидищах твоих деся111нь[
"
хлеба твоего' и вина твоего' п елея твоего' и первен-

прило){(ить

цев крупного

и всех

твоего и 1!!елкого скота

скота

о6етов твоих' которь|е ть: обещал,

и

твоего'

до6ро-

вольнь|х прино[дений твоих, и возно|цения рук твоих...
', €мотри, не оставляй леву'та (священник^.- А.щ.}
во все дтпт, [которые буде:шь лсить] на земле твоей
(

Бторозаконше, 12)

.

22 Фтделяйдесятищ[ от всего произведения се|у1ян
твоих' которое приходит с поля [твоего] ка}(додневно... ( Бторозаконше, 14).
[{ерковньте поборьп, если отбросить фразеологик) священного [7у!сану!я о яко6ьт радостно1}1 восприятии десятинь| црихоханами и взглящ/ть на фактьт тре3вь1м взглядом, 6ьт.'пт рдя 11удеев не источником радости от о6щегштя
с господом' а тя.)келой и разорительной повинностьк).
Б третьей книпе йоисеевой

довольно значительное

|91есто

отво,щ{тся под регламентацик) дахе качественного состава щ)инотцеп*тй. €а:уот названия дак)т достаточно ясное
представ]тение о6 их содер)кании: <<Ф принесе[{ии в )кертву всесол0|(ения тельца' овцьт, гощ/6я'>, <.Ф хлебноь;
прино|цени00'), (Ф ,кертве пяирной>, <<Ф лсертве за фех>>
и т.д. ||ринем инструк!щи церкви на|1исань1 так четко' что
не оставляк)т места производнь|м толкованиям:
212

'0 вслпд хертва всесо)|оке[п1я его [|оспош] из
мелкого скота' из овец' плу1 у\з коз' щ/сть цринесет
ее ]}!у'кеского по'|!}' 6ез порока (}1евшт, 1).
ц вс:рл
приноси!!|ь )кертву прино|шения хле6'ке в печи' то прцносц п|пеничные хле6ь:
ного из печеного
с1!1е|цаннь!е с елее1!1' и лепе|||ки преснь!е'
5 вс.'шл )кертв:} твоя прино!шение
по1!{азаннь|е елеем.
хле6ное со сковородь|' то это дол)кна 6ьхть пдцедптчная
.
1!!ука' с|}1е!панная с елеем' пресная;
разломи ее на

преснь|е'

куски и в;:ей на нее елея: это прино|||ение хлебное
т
[[оспощ]. Ёс;ул хертва твоя щ)инопцение хлеб-

ное из гор1цка' то дол)кно сделать оное из гпдетптчной
пц/ки с елеем (ел. 2).

['[так, адреса тех' кощ/ изнач:ш[ьно полаг€у|ось пользов€}ться десятиной, известнь|. !(о.:штчество и качество

принохпений так'ке о6означеньг. Бряд ,п{ посде этого
мо)кно доказь[вать' что у црино|цений церкви суть не
1{исто земная' ут!4]1птарная' а возвь[!шен}!ая' нефсная.
1(оненно, нельзя полность[о вьг(!еркнуть 1}1оменть| т}1исти_
ческие' не видеть завесь| таинственности' которой окру}ка]\ся о6ряд хертвощ)инотцетий. А все это, 6езусловно,
воздействов€ш1о на ч)вства верук)щих' потиог:ш[о им да'(е
при самь!х бо.тльтших сомнениях отторгать от се6я деся_
ц.!о часть до6ытьлх в 1руде 6лаг уг класть их на :!лтарь
всесо)!(л(ения. А что6ь: обязанность эта исподнялась
неукоснительно' свяц{енное 11исание не }|(ш[еет щггак)ц!их заяв'.ений от имени господа 6ога:
'^ вс;ру ;ке не посщ/1цаете 1!1еня, и не 6удете
исподнять всех заповедей сих, '' и если презрите
йои постано&т!ения' у| еслу| ддца ва|ца во3гщ/|дается
1!1оиттшт законами' так что вь| |{е будете исполяять

16
15
всех зап0ведей йоих, !!ару|цив завет йой,_
и 9 шосцггьтпо с вами так: по1||д[о }!а вас уй(ас' чахлость и горячку' от которь|х истомятся !лаза у' из-

и 6удете сеять семена вац!и напрасно'
ва||!и скдят у\х... "' и поги6нете ^^мел(д.
народами' и пох(рет в'1с зем;[я врагов ва|!|их; "' а остав|,|иеся из вас исчахщ/т за свои 6еззакония в землях врагов ва|цих и за беззакония отцов своих исчахщ/т (!1евшт, 26).
п,тучится д/1ца'

и враги

йо:кет

возникщ/ть

цредстав]!ение'
213

что сами священ-

чем интересна Бп6лпя2

Библия: читаем вместе

_ левить| _ 6ьт;уп лк)дьми }|еверу|оцц,!ми и только
0дно и1\,|ели в виду: как 6ь| упрочить свое поло'(ение
за счет прихо)кан. Фднако это не соответствует истине.
({аще всего огтгт 6ьт.гпа .тподьми г'у6око веру!ощими' но
в силу религт1ознопо воспитания отвь!кли видеть мир в его
|1икп

ре'ш1ьнь1х црояв./1е}!иях.

9то еще и}!тересного

о6нару:кить в священто, что эта книга в оп_
ределенной мере 6ьпла сводом правил военнопо искусства
и тактихи древних щ/деев. 3ойпът 1}{е]!(ду соседями в древ:!1о)|(ет

ном 11исании историк? ,(а хотя

носп1[

цш[и постоянно'

|}{ог ]1и||!ь

и вь'кить

6ьп

в беспрерывной

борьбе

тот' чья военная организация 6ыла

вь|!пе.

9то6ьд узаконить о6язательность воинской с.тцглк6ь:, Бибду1ктует иудеям от имени господа:
'ш1я

|| сказал [осподр 1!{оисето в щ/сть|не €инайской,
в скинии со6раъ!*1я, в первьлй [день] второго п{есяца'
во второй год по вьп(оде их из земли Ргипетской,
говоря: ' уасчисутуцте все о6щество сь!нов }1зраилевьтх
по рода}'1 их' по семействаш: их' по чисщ/ и]!!ен' всех
пду]кеско{0 пола пополовно: 3 от двадцати лет и вь||де'
всех годнь:>( д.лтя войньл у Азраиля' по ополчеЁ!у|я\у1
их исчислите их _ тьл и Аарон.' ^, у1 6ьтло всех во-

!цед!дих в исчисление |]1естьсот три ть!сячи пятьсот
пятцдесят. .' А левитьп по покс)ления}1 отцов их !{е
6ь*упу *тсчпслень1 мех(д}/ н*ттш;т ('{шсла, 1).
Атак, 1!'ь| узн;у!и' что призь!вной возраст
двадцать
лет. учет военноо6язаннь|х
велся строго п- о[{у!ра!!ся
на авторитет 6ога 9хве. ||рофессион6ш|ьнь!е ]ке сщ/'кители культа
сынь| .}1евиигль:
от воинской слу:кбьп
освобол<да;штсь. }{а них воз./1ага./|ась о6язантдость по-

_

-

стоянно находиться при храме' пощд1ать и хранить
дарь|' цриноси1!1ые в хертву 6оц, и )|мно)кать счет
трофеям

Б

войттьт.

одной из глав священного писания дак}тся подро6ньпе указания о том' как строится полевой лагерь
израильского войска, устанавлив€[ется порядок двихения
кол0нн в походе:
2 сьпнь: }1зраилевьт
дол)кнь[ ка;кдьпй став*1ть стан
свой при знамени своет!{' при знаках

се}1ейств своих;

пред скинието со6рания вокруг дол)кнь[ ставить стан
свой. € передней сторонь[ к востоку ставят стан:

'

2!4

зна1!1я стана |1удина

по опо.'!ченият!1 их'

нача./ьник

-и
сь|нов }{удь: Ё1ассон, сьтн Ашгинадава, 4 п воинства
его' во|шед|!{их в исчисление его' се1!1ьдесят четь1ре
ть|сячи !шсстьсот ('{цс:тл, 2).
||одо6нь:шт :ке образом во всех дет'ш1ях распись{ва}отся о6язанности и других подразделеп*тй войска при
распо.цо)кении лагерем.
1![о:кно найтц здесь

зи и

сигн;ш[||зат\ци:

ц указания по организации свя-

|!' сказал [осподь йоисехо, говоря: 2 сАелай се6е
две сере6ряные ц>убь:' чеканнь!е сделай их, нто6ьт
они сщ/_)ки;ут те6е дгт|я созь|ваптия о6щества рля
сняту1я станов; ' когда защу6ят ип'от, со6ерется'1к те6е все о6щество ко вход/ скинии со6ратпля; . когда
одно1о тру6ото затру6ят, со6ерутся к тебе князья
и ть|сяченача.'[ьники Ёзраилевьт; ' когдд затру6ите
тревоч'

.

под}1ищ/тся станы, становящиеся

к востоку;

когда во второй раз затрубхтте тревоч/' поднищ/тся
стань|, становящиеся к |0гу; [когда затрубите в третий раз тревот' поднищ|тся стань1' становяцп.[еся
к }!ор!о; когда в четверть!й раз затрубите тревоц'
поднищ/тся стань|' ста!.!овящиеся к северу;] тре-

вогу пусть тру6ят при отправлении !{х в путь;
' а когда надо6но собрать со6ран!1е, трубите, но не
8 сь:ттьд Аароновьт, священники'
дод'кнь| ц)у6ить тру6ами: это будет Рам постанов'!ение]!{ вечнь|]!!
в родь| ва|!!|1' , и когда пойдете на войну в зе1\1!]!е
тревоц;

ва:дей против врага' насц/пак)щего на вас, щубите
тревоц тру6амтпт'... ('{цс;са,, 10).
Ёетрудно
низованщ/!о

к0мандаь{ и

представить военизированщ.!о' сц)ого орга)!{изнь иудейскогю
народа' подчиненщ[к)
сигнЁш1а}!|' по которь[п: кал<дьтй дол:пкен 6ьлл

действовать так' как

8 пятой

е1\ду

пред11исано.

кттиге йоисеевой изло'!(е1|ы указания священника1и п0 подготовке воинов к 6итъе, а так'ке устав!{ь|е шолол(ения о воинской с.ц]к6е отдель}{ь|х ]'у|ц, о6
осаде городов, судь6е военно!!леннь|х и т. д.

и

1(огда тьт вьтйдетль на войщг ттротив врага твоего

коней и к0лес!1иць| [и] народа 6отлеэ,
у те6я, то не 6ойся их, и6о с то6ото |'осподь
Бог твой, !(оторьтй вь]вел тебя из зе|Ф.и Ёгипетской.
ув;4д}{ппь

Ё€)!(€з'!!{

2\5

Библия: 9итаем вместе

2 |(огда

.)Ё(е

приступаете

и

9ем интересна Бп6лэся?

к сра'кени!о'

тогда

пусть

говорит народ/' ' и ска;кет
е1!1у: сщ/|пай, |1зраилъ! вьт сегодня вступаете в сра)кен!{е с врагами ваш]ип,|!,1' да не осла6еет сердце ва1пе'
подойдет священник'

не 6ойтесь' не смущайтесь
(ал' 20).

и

не у)касай'есь их...

Ёа вреьля похода устанавл!1вались специ;ш!ьнь!е гигиенические прав\1ла для во1!но9:
12

йесто дол)кно 6ьтть у те6я вне стана' куда 6ьл
тебе вьлходить; '' кроме ору>кия т8оего д0л)кт{,! 6ь|ть

те6я лоцатка; и когда 6удепть садиться в||е станс.'
вьткопай ето [яму] и опять зарой [ето] испра)кнение

у

твое (ел.21).
||рименателен

запрет

уни!{то)кать

на

территории

про-

тивника плодовь!е дереБья:

'9 вс.'пл долгое время 6удетшь дер)кать в осаде
[какой-нтт6удь] город, что6ьт завоевать его Р' взять

его' то

1{е

порти дерев его' от которьтх моя{но питать-

ся' и не опусто1пай окрестностей' и6о дерево на поле
не человек' что6ь: мотио уйт'и от те6я в укрег1_це}1ие;
'" только те дерева' о которь!х ть| знае1шь' что они
ничего }!е приносят в пи1цу' мо)кешь портить и ру6ить,

и строить укрепление против т,орода' которьтй ведет
с то6ою войну' доколе не покори|пь ето (ал. 20).
Атак, если верить Би6;тг'и, то органР1затором армпу1

и твс)рцом военного искусства в\Азраиле 6ьтл всевьттшний,
создатель земли и не6а' кот0рощ/ по поло)кеник) ст0ило
6ьл куда 6ольгше д/]!{ать о мире и благоденствии народов'
чем о том, как организовать ме)кду ниг'пт войцг по всем

гтравилам тактики и стратегии. Ёо что поделаетшь. €вященное ттисан!{е всячески под[{еркивает' что творе|{ всего

сущего вст€ш| изцачально на сторону иудеев' курировал
их арми|о и разведку в ущер6 другим тш1еменам и народностям.

.(огустим, что таку|о верси}о мо)кно принять на веру
проявлен}|е вьтсокой воли т,осподней
с6ерень и предохранить из6ранньлй народ от врагов его.
?огда возникает вопрос: как )ке сщ/чилось' нто 6ез вдохновляющей и организутощей роли 6ога 9хве военнь:рт
искусство}1 в полной мере овладели язь1чники' против-

и увидеть в этом

2\6

ники }{зраиля? Более того' они сильно доса-)кдали народ/' возд|о6ленному 6огопя, гра6ц]п4, щомили его города.
Б конце концов вся |1удея п'у|а под орухием римских
легионов. (ак это могло сщгнц''""'

Рсть еще од{н раздел знаний древности'

которьтй

зафиксирован в священно}1 писану\ц у! я&пяется дополнительнь|||1 свидетельством земного происхо)кдения заветов' приписаннь|х боц. 3то медш{!{на.

€вя:ценгпаки-левить! пот!|имо 6огос.ту:кения в храт}[ах
вь|полняли и некоторь[е другие о6язанности в о6ществе:
п0ясняли смь!сл не6еснь!х знамений, толкова'п| законь1'
осуществ.'тя]|и санитарнь1й контроль в станах иудеев.
8 третьей книге йоисеевой есть 6ольшдой раздел

о прока3е' повеления о ней священника!![>>.
А сказал |осподь }1оисе:о и Аарону, говоря: 2 когда у кого появится на ко'(е теда его опухоль' или

<<3акон

]|у1\!7ау!'у!лу!пят||о, и на ко'(е тела его сделается как бьп

язва проказь1' то дол.)кно привести его к Аарону
и[!и к одному из сь|нов его' священсвященнику'
ников; ' священник ос]!'отрит язву на кохе тела'
|7 ес!{у1 волось! на язве из}!енились в бельте, п язва

оказь|вается угтц6ленн010 в ко)ку тела его' то это
язва проказьт; свяще!1ник' осмотрев ег0' о6ъявит его
* А если на ко'ке тела его пятно 6елое,
нечисть1]!1.
но оно не окал(етс я углу6леннь|1!1 в кол(у' и волось!
на нем не из1!{енились в 6елое, то священник

на
закл|очить
се]!1ь
ц]у1е|ощеео язву
дол)кен
5
дней; в седьт!{ой день священник осмотрит его' и ес!!и
язва остается в своем виде и не распр0страняется

язва по ко)ке' то священник дол)кен закд|очить его на

6 в седьмой
день опять свящецник
другие семь дней;
осмотрит его' и если язва менее приметна и не распро-

странилась язва по ко'ке' то священник дол'кен о6ъявить его чисть!м; это ли[ла\4' и пусть он омоет одехдь!
7 Ёс;пт )ко лу!1!!ау1 стапут
своу1' у1 6удет тист.
распро-

страняться по ко'ке' после того как он яв]1ялся
д/ля очищения' то он втори(|но долхен
явиткя к священнику; 8 священник, увидев' что
л'1\лау! распространя!отся по ко)ке' о6ъявотт его
нечисть|м: это пр0каза (/1евшт, 11).

к священник}

[алее в

такот}{ )ке

стиле излагается порядок осм0тра

6ольньтх кол(нь!п4и за6олеваниями других видов и
',11

предс,.1а_

Би6лууяз

\ем

9итаем вместе

га}отся лече6ньле мерь|. ('онечно я(е'

риков

1у1еди|'ц1ны

п0то]!1 опять подня]1ся и простерся
на нем. [ нихнул
_ребенок
ребенок раз се1}1ц и отйрьхл
глаза свои
{4 !!арств,4).

д.7!я враней и }1стотакие советь1 сегодня практического

значения не и]![ек)т' но они весьма интереснь| и позв0ля[от

составить

}|не1"|ие

о тФ]и' па как0}' )Ровне находились

]!1едицинские зна}|ия в древней Р1удее. !(ак пяьт легко

|у|о'!(е]\! установить' израилккие лекари у;ке догадь|ва_
лись о заразности проказь|. Фсновньтпя методо&1 ее пресеченця они счу[талу! карантин _ изоляц|{ю 6ольньтх
от здоровь|х _ <<нечисть|р> от <<чисть|х)>.
Б то л<е вреь,1я диагностика за6олевадддй находилась

на крайне при!9Ф{тивном уров}{е. ||оэтошту священника&!левитам дава!\у|съ такие' нелепь|е на сегодня!цтлгтй взгляд,
советь|:

{0

вс.тшл у .{ого на голове вь|дезли волось1' то это
плетцивьгй: он чист; '| а ее;х1т на перед1!ей стороне
головь| вь!.'1езли волось'' то это ль:сьтй: он чист.
Ёельзя

не за}{етить

и некоторое

противоречие:

]!{еди-

!1инские советь1 бога по определени1о проказь| фактически наЁ1рав'1ень1 против его )ке господней во.:пт. Бедь
од}{о из средств устра!{|е[1ия' которь!е входят
щроказа
- 9хве:
в арсен'ш1
27

|[оразит те6я |осподь щрока3ою Ргипетското,

почечуе}'{' коросто!0 и чесатко!о' от которь1х тьт не
воз&|ох{е!пь исцелиться (&торозакоташе, 28).

9гроза серьезная' }!о поче&яу ;ке тогда священг|ое
писание дает знахарские с0*еть[ от имег|и г0сп0да на
с:цг+ай' если он копо-то поразит за прегрец|е|{ия знапденитой проказой? Ёе противоре{|ит ли такое воле господ_
ней, не вь|г/|ядит ли шротиводе*}ствиепт его карам?

€овременньтй
студехтт_пледик' освоив1ший искусствен}!ое дьтхание по 1\{ето,щ[ <{рот в рот>' про.|!{тав Бят6лязго,
&{о;кет сдела"ь нео.Р{[{да!{|{ое о?крь!тие: этот пяетод 6ь:л
1тзвесте!{ в далекой древ[{ости иуце.:?ск:лья )!{реца1!1!]ророка!у|:

3' и во:цел Бля;сей
ч.до'\,1' и вот' ребет*ок умертший
ле]кит на |1осте"шк его. "" }1 в0ш:е-гя, и запер дверь за
со6ото, и !1о1иол]ался !'оспо,чг. 3{ Р{ поднялся' и лег Ё&д
ре6енкоьт, и т:р!{лФя{и.ц с90р! уста к его устам' и св.)и
г,'1аза к ег0 глаз?}м, и сР0![ ладо{{и к ег0 да'дФ1{я}я,
|1 пгос'горся на
у1 ссгре]|0сь тс.]:э ре6ен.'{ем' по гср}1ице вза';.. и вперед;
ка. '' Р1 вста./1 и про{цел
218

игттересна Бя6лия?

Ёеш:ало интересного !дя се6я ц своего творчества
в свящецноу1 \|'\сау1пи мо.хет найтр: .]1итерат0р' разра6атьхватот:ий истор-ические

с|о'(еть!; ц|дол(ник'

ретлгтвшлий

восцроизвести о6разьт щро.шл0го на своих полотнах. йь:

у'1(е говор|\!{!4 о ра6отах к. Брхо.г:лова, А. Азанова,
о <,библейских)> рассказах А. (уйрина. Бо разве исяерпань! [1ми все возмо)|(нь!е исторические кол'/1изии' которь!е до нас донесла Би6;шця? }{сторик архитекц.рь|' инте_
ресу:ошцтйся тем' как в древности соору}(:ш[ись хра]!1ь|'
строились до]\{а' так'(е найдет в книгах Б*у6лиц нем:ш[о
и!{тересных

'

сведений.

\р9*, который построил

гццарь

€олопяон

|осподг,

д1|ишок' 6ьлл в тпестьдесят доктей' |шири}{0}о в двадцать

и вь||динок' в тридцать локтей, 3 и притвор пред
храмом в двадцать .цоктей р$||1ь1, соответственно
|дирине-храма' и в десять локтей 1циринь[ пред храмом. " 1 сделал 0н в дов{е окна ре|цетчать|е' глухие

5 и
сделал пристройку вокруг стен хра1!1а'
вокруг хРама и давира*; у, сдела]1 6оковьте комнаты
с откосами.

кругом.
в

пять

'

}!и>кний

локтей,

ярус

средьлпяй

пр\1стройки лширино:о 6ьтл
|ширино|о

в

ш!есть

лок-

тей, а третий 1цир'|нок) в семь локтео1; и6о вокруг
хРа1!1а извне сделань1 6ьлли уступьт,- да6ьт пристроййа
не црикас'ш1ась к стенам храма. ' (огда строился
храм' на сщ)оение 1гпотребляеьль: 6ьг.гдр: обтесанньте

камни; ни модота, !{у1 -тесла' ни всякого другого
,(елезного
орудия не бьгло сль|1цно в хт}аме пои
строении его. 8 Бход в средний ярус бы;л^с
''р,,Б;.
стороны храма. |,!о крщльпт: лестницам всходили

в средний ярус, а от среднего в третий. 9 }1 построил
он храм'

коцчил

его' и обшптл храп.1 кедровь|]!!и
д
|.
и пристроил ко всему ,.р'*у'6.;;;;;;

доска]!1и.

в пять локтей; они
к
х-раму
посредством
*"др'''*' бревей
!уу
(1
||арств,6).

ко]!1нать| вь||цино|о

А
вот
€олоплона:

*

описа!{ие

Фтделения

прикретш1ень|

дцва

ртя €вятаго-€вятьхх.
219

дивного

-

дворца царя

Бггблия: {итаем вместе

А свой дом солом_он строил тринадцать лет и окон_
чил весь дом свой. ' 14 построил он до1!1 из дерева
.[!иванского' д.7!инок! во сто локтей, ширияо|о в пятьдесят локтей' а вь||1лин0!о в трид4ать локтей' на
четь[рех рядах кед)овь!х стол6ов; и кед)овь[е бревна
поло'|сень' бьолц на стол6ах. 3 и настлай б,''' .''''"'
из кедра над 6ревнами
на сорока пяти стол6ах'
по пятнадцати в ряд. { 0конньпх косяков бц:оо трп
ряда' *| тр'| ряда окон, окно против окна. о !4 все
двери и д!ернь1е косяки бьи:и нетьтрехугольнь|е' и окно
6
щ)отив окна' в три ряда. и притвор из стол6ов

сдела]! он д.т|}1нок) в 11ятьдесят локтей, 1||иринок)
в три'щ{ать локтей, и пРед ни1!1и крь|/[ьцо, и столбьт,
и порог пРед |{1,1пд!. ' Ёще притвор с престолом,
с которого суд|1л' притвор для суд|\"|!\4ща сдел:!л он
и покрь]/] все подь! кедро1!1. 8 в до"те, гдс о|{ )кил'

другой двор позади притвора бьш: такого ;ке усщойства. л в до1!1е дочери фараоновой' которук) взя./[ за
себя €оломон' он сдел,ш1 такой ]ке притвор.' 3се это
сделано 6ьшло из дорогих каплней, о6тесант*дх по

раз}[еру' о6резанньтх пилок}' с вщ/тренней и нарухкной
сторонь|' от основан11я до выступов' и с нару:пкной
сторонь| д9 больлцого двора. 10 и в основание
положень| 6ьт;тла камттцут' дорогие' ка1!1ни 6ольплие, кам_
ни в десять локтей и камни в восемь локтей...

(3 4арств, 7).

мудрости. 1\{ногие
6ьтту:ощие нь1не вь!рахения' ока3ь|вается' в3ять| пз священного писания. |[риглядатесь' 1{апри}!ер, к 6и6лейскиги
Би6:сутя д]1янас и кладезь народног'1

притчам.
<<[!ритна,- о6ъясняет <<€оветский энциклопед{че_
ский словаРБ>),* тла;тътй дидактико-;ш[/[егорическутй угитературнь:й ,канр' зак./|юча!оцщй в се6е мор;у|ьное и религцозное поучение (<<препяудросты>). Близка к басне;
в своих модификатщях _ универса]льное яв./|ение в },1ировош: фо.гьклоре и дитературе (притчи Ёватге.гпай, х:апри_
1!|ер' о б:уднош: сыне)>.
9нциклопедия все о6ъясняет ясно и четко. Бьп прони-

талп? Бам у:ке 6ольп:е не о че1}1 спра|11ивать? Ёо так
это? ,(5гптается, нет. €егодня девяносто из ста в./!адельцев <<3нциклопедического словаря> в дета./|ях не

.гпс

расска}|(ут' о чем гласит щ)ит{та о 6.тудном сьгне. |!оэтошту
22о

9ем интересна Библия?

и начнем с нее зцакомство с

лейскитут )канром. }{так:

этит!1 интересньлм би6-

'' ...у некоторого человека

сказал

тв.ладт:лпй

6ьтло два сьттла; 12 п
из них отщг: отие! даг! пгне следук)-

щу|о ,л|не часть и1!'ения. |[ отец разделил им и}1е'" |[о протшествии не|}{ногих дней птладш:ий сын,
''"9. все' по|пел в дальнк)к) сторону
со6рав
и там расточил

свое' .)кивя расщ/тно.

'-

1(огда

хе он

црол(и./1 все'

настал велрткий голод в той стране' и он нач€у1
15
и по!шел, прист:ш[ к одно}ц/ из :лсителей
щ/л(даткя;
странь| той, а тот посл€ш[ его на по.т!я свои пасти

свнней;16 и он рад 6ыл наполнитъ чрево свое рох-

к"ами' которь!е ели свиньи' но никто не давал ему.
" |[ридя >ке в се6я, сказ;шт: сколько нае}1ников у отца

моег9 из6ь:тоиествует хлебопт, а я

да; ]8 встащ/'

пойдг

к отщ/'''"ф

у1}1ирак)

от голо-

и скаху

е1!{у:

отче! я согре|дил против не6а ц пред то6опо 19 -и
у'ке цедостоин назь|ваться сь!ном твоим; при1!1и
;!'еня в число наемников твоих. 20 встал и
''о'''ел
к отщ. своепду. й когда он был еще далеко' увидел
его отец у| с)кыл\|]1ся; и' по6ех(ав' п;ш| е]!ц, на 1цек)
и целов:ш1 его. '1 €ьтгт хсе сказ!ш[ ешту: отне"! й

!ци;| против

неба и пред тоболо и у'ке
,,

назь|ваться сь|н0|!1 твоим.

своим:

принесите

луч!цу!о

"фЁ:
недостоин

А отец сказал

одехду

ра6атсл

и оденьте

его'

и дайте перстень ца руку его и о6увь на ноги;

23

и
приведите откормленного теленка' и закодите: станем

есть и веселиться, 2ц и6о этот сь|н мой 6ьлл
и о'кил'

'"

1\{ертв

и !1а|!!елся. А началуу веселиться.
же сын 6ыл на поле; и возвРащаясь' когда

цропадал

€тарплпй

приолизи..1ся к доп,ту' усль|[ц:ш[ пение и ликование]26 п'

призвав одного из сдуг' спросил: что это такое?
сказ;ш1 еплу:

,'

он

6рат твой прйтшел' и отец твой заколол

откормленного

ровь|}1.

.}!(е

теленка' пото]!{у что при!{ял его здои^ не хоте л войттц. Фтец
вьпйдя, звал его. 29

28

его'

отщ/: вот'

0н осердился

я

но он сказал в ответ
сколько лет сщ/)ку тебе и никогда не

преступа]1 приказация твоего' но ть| никогда не
да]\
мне и коозленка' чтобь: }1не повеселиться с
друзьями
""
моими;
а когда этот сь[н твой, расточивп:ий и]![ение

свое

с

6лудницамш' прищел' ть| заколол дс/!я

откор1\,!ленпого теле!{ка. 3| 0н

мой! ть: всегда со

п.1но|о'
221

}|его

сказал ему: сь|н
и все '(е
мое твое, 32 а о том

Библия: 9итаем вместе

!1адо6но радоваться
6ьлл ьтертв

и

о}{\у'!1,

9ем интересна Би6лия?

пять талантов я прио6рел на них. ,, господин его
сказ'ш[ епд}г: хоро1шо, добрый и вернь:й раб! в м!ш!ом
тьт 6ы;п вере!{, над 1!1ногипт^^тебй пос{ав.'по; войдл
в радость гюсподина твоего. 22 ||одотшел такл(е и полуя:тв:пий Аю та]1анта и сказа./|: господин! два та]\анта
ты дал мне; вот' друп{е дра т{ш[анта я приобрел \|а
|*|х. ', |осподин его сказ'ш! е[уту: хорошло, до6рь:й
и верньш? раб| в }1Ёш!ом ты бььгл верен' над многим
те6я поставлло; войди в радость господина твоего.

и веселиться' что брат твой сей
пропадал п на[!]елс; (./1ука, 15).

|(онентго, цритча' повторенная апостолом со слов
|4исуса {риста, имела не о6щемора.][ьное' л<итейское
назначение' а предназнача.'!ась д'|я оправдания осо6ого
отно|дения <<.'|овцов
к тем' кто Фец|ен' но вдруг
'щ/[!])>
ре[шил верщ.ться в лоно церкви. ?ем не менее' вотгреки
.)келаниям авторов' л|оди оценили в прит1!е именно обще-

человеческое ее содер)кание' и потоп[у цонятие <,6луднь:й

''

сь|н> ст!ш[о нарицательнь!}1.

8ряд ли кто из читак)цщх эти строки не

с!1ьп(:ш!

вь!ра'кение <(закопать свой талант>. 9потре6ляется оно

сегодня в тех сщ/чаях' когда име}от в вид/ т'ш!ант

твое. 'о |осподдн.)ке его сказал е1!1у в ответ: щгкавь:й
ра6 у лепдлвьй! ть| зн!ш!' ч1о я й''у,
не сеял'
"де
и со6ирато, где не рассып6л; 2'посепл5г наддле.:капо
тебе
отдать сере6ро мое т"оРщ}оцц,|м' и я, |ц'!1Ая, пощ.чил

как вь!сцц/|о д/ховщ/к)' творческу1о одаренность человека.

А вот в первонача./1ьном смь|сле слово <<т!у!ант> имело
несколько иное значение.
8спошлтштм, что на ранне!у1 этапе развития п{онетнь|х
систем государств нарицательная стоимость денег оцре-

оь| 1}!ое с прибь|ль[о; '" птак, возьмите

и дайте

(в переводе с греческого

_

вес) в .(ревней 3лшаде имеи дене'кносчетная единица. \а.хант не итиел ртонетной форглы. [а
и как ее 6ыло иметь' если со вреь1ен Александра йаке_
донского масса драгоценного мета./ш[а в та.'[анте рав!1я_
лась 25,9 ки,-т0грамма! &1оттетщг:о форт*т имели дробные
части та]\а!{т,а' которь!й де;хился на 60 пш{н' а ка'(дая
|}1ина
100 драхт(. 3ная это, поз!{акомимся с притяей
- на 1а]\^нте.
о зарь|том

самая крупная единица массь|

,.'"'у,''*ий

прио6рел другие два; |* полуяившлий хе один та]!а11т по1шел 14 закопа]' еео
в зем./1к) и скФь|л серебро госпо/1ина своего. 19 по

два

талаЁ1"та

долгом време|{и, щрц4од!{т господин ра60в тех и щ)е6ует у них от|{ета. ', |'1, подойдя, пощ/1*!в!|хийд пять
тала}1т@в при!1ес другие

тш{ть та//1антов и говорит:

господитя! |1ять т€ш[а}{тов ть|
''''1

дал мне; вот' дрР.ие

которая

црит!!и'

реа]р1\1 ,киз}{и'

и

как

дол)кна

из1}1енил

дене'кно_счетной ед{ниць!:
12

мо)шо

точнее

отра)кать

в своем издо)кении мастцта6

...некоторый неловек вь|сокого рода отправ-

!1я]\ся в д:}льнк)к) стращ/' чтобьд пощ/чить себе царство
и возвратиться; 13 шри6вав *" дес"й рабов с'о'*, да,
им десять мин* и сказа.'| ипл: 5гпотребляйте их в обо_

он дал пять та/!ант0в' другому два' инощ/ один'

кал(до!|{у по его су1ле; и тотчас от'правилс,ч. '' г|ощгчивтций пять талантов п01це.ц' 1т:отре6ил их в дело
и приобрел другие пятъ талантов; 17 точ|1о так ]ке

и]}[еюще[у{у

Апостол .}1ука, види]!1о' з:*авлций дене'кщ/к) систе1!!у
6олее тонко' сче.'|' что т!ш1ант несколько к]{!1коват !]!я

|{ ...человек... отправ.,1яясь в чу'ку[0 стращ/' црцзвал ра6ов своих и поручил и!и и1|{ение €вФ€1 |5 ц 6д!:!о]у{у

у него т!!лант

десять т'ш1антов' 29- и6о всякому
|{мек}щещ/ дается и приумно^хится' а у неиме|ощего
отнимется и т6, нт6 имеет; ', а негодного раба вьтбросьте во тьщ/ в}.е!шнк)к}: там 6удет плач и скрел(ет
зубов (Р1атфей,25).

делялась то]1ько массой драгоценного мет€ши|а в )кивом
весе !{ли закл!оченного в п,|онете. 14птенно <<та;|антом>
нов€шлась

|[одо:шел и по.'ц[чив|ций один талант и сказал: госпо-

дпн! я знал те6я' что ты человек )гсестокий, жне|дь' где
не сея./[' и собираетшь' где не рассьтп5 л, 25 п, у6ояв_
[цись'_по[11ел и скрьшт т€ш!ант твой в зе]!1ле; вот те6е

':

ь

:{

,|
.,!
,'(

{

рот' пока я возвра1|ц/сь... (ел. 19).
||оско.гьку

суть прит[!и та л(е' цитировать

мь| ее не

|!ри лселании мохно прочесть оригин:шт. Ро обРатить вни}|ание на один факт все л(е следует. |{ерковь,
трактуя нравоучение' сумела навязать нам всеь| представление о щетьепл рабе как о человеке непредпри_
и1\д({ивом' бесталанном. ?акое толковах|ие вполне в
ю/хе
стане1}1.

6урлсуазного о6щества' где и понь|не кал<дьпй
* Фунтов сер6ра.
223

6'''*''"й'й

Би6лия: 9итаем вместе

9ем интересна Бн6лня?

клерк о6язан за6отиться о приращениу| ка[\птала своих
хозяев. }|о ес.гпд вдуматься, то в поведении третьего
раба мь[ легко ув||д14м соци€ш|ьнь[й протест чедовека' не

дантливь|е' тонкие' но и1!1енно эта та.'1антливость еще
сильнее заставляет детей верить' что они и1!1е|от дело с
миром )кивотнь|х. А правила человеческог0 обще'(ития
дела|отся ддя ре6енка хивыми то][ько тогда' когда онп
идут от человека' его каса!отся' пм произносятся. !{ер_
ковь никогда не боялась диктовать нор1!|ы поведения и
д,|ктует их с такой ,ке прямотой своей пастве и сейчас: не у6ий, не укради. 1!1ьп лсе светск)по мор:ш|ь так
открь|то проповедовать словно стесняемся. 14 не пото1!л}г
ли в 1дкольном уие6нике' с которого дети начинак)т путь
читае]!1 фразьх вроде <<йашха моет раму)>' тогда как д]|я
дела 6ь:до 6ьт полезнее на|тисать <<йитя ма1!1е не врет>>

по}(елав|||его обогащать 6огаиа, которь!й <(собирает там'
где не раз6рась!вает>. [ хозяин это прекрасно понял. он
не назв€!л ра6а ш\ тупицей, ни безд)&1ным. 0н определил его как ((,ц/кавог0> и из6рал д1|я цего не т}|ор{штьное наказание' которое зас/ц/хив€1ет человек педалекий, а
воздействие физинеское, 6олезненное. мораль? Ёе отль:\{11вай, ес]1и поручецо о6огащать ра6овладельца!
€вященное писание ввело в на!д лексикон мно]кество
друтих [!оъ1ятий' которые ста]|и органической частьло

культ5грь| и понятнь| ка'(до1!{у' хотя многие из нас и не
догадь|ва|отся о6 источнике их истинцого происхо)к-

дения:

3 и что ть| смотри[ць на
а 6ревна в твоем глазе не

с)д|ок в глазе 6рата твоего'

яувствуеш:ь?

6 !{е
давайте святыни псам

и не 6росайте

лсе*т_

чуга ва!цего перед свинья]\{и' что6ь: они не попрали его
ногами своими п, о6ратив[{|ись' не растерза]!Р1 вас.

' и6о всякутй просящий пощ/чает' и ишцгщпй находит' и стучаще1\ду отворят (Р1атфей,7)"
30

кто не со йно|о' тот против

1}1еня;

со6ирает со йного, тот расточает (ел. 12).

и кто

не

{итая священное писание' человек' которьтй знает ца_
!ду педаго|'ику' [1евольно заметит' что древние не 6оялх*сь
д14дакту1к14. Апостольт адресов€ш1и своим )д!еникам поуче_
ния [7 мор€ц!ьнь!е пред11исани я Фз осо6ых хитростей,
напрящ,|о. йьп лке сегодня' \ла!ая по стезе учень|х ,щ,!с_

сертантов' пь1таемся привить ре6ятам вь|сокие мораль_
нь|е качества' не цазь|в ая самцх тре6ований. ||оказьпваем
в мультфильме петуха' которьлй о6идел ць!пленка' и говорим: это пдохо. Ре6енок сам дол'кен перенести тре6ование мор,ш|и на се6я' на человека. Ёе задупльлвае}'ся мь|
и
том, насколько сильно воздействует на сознание
подраста|ощих ща)кдан мор€ш1ь' цреподносимая с телеэкранов п0росята1!'и )(рютшами, зайцахли €тепатпкапли' собачками Филят"ли и котом ||ап-{арапычем. 06разьл это

о

прекраснь1е'

|1му1

дви)!(ут и за них говорят
224

актерь! та-

цушт <<(атца

са}1 моет посуАу)>.

1( со:калегшд!о' на|ц

соотечественник сегодня не найдет

в кни'кном магазине посо6ия, излага1ощего одно за другим все правила достойного поведения человека в обществе. <<1{то такое хоро[цо и что такое !'|охо> Б. йаяковского вряд ]|11 }[охет закрь|ть 6ретшь.
1!|ьт не учим на|ших детей нормам т}1ора.'|и с той настойчивостьк) и открь|тость|о' с какой это делали на|1|и
менее образованнь!е предки. 3 век, когда искусственные
сщ/тники летак}т над !ш|анетой, когда кос1![ические кора6-

]|и достигали !уньт, йарса, 8енерьт, в лло6ом пликрорай*
о!{е на[дих городов штьг найдем исписаннь|е краской стеньт о6щественнь!х здан||й, заляпа ннь!е потолки коридоров

в ,киль|х домах' перевернуть|е скамьи в парках' вьпбитьпе
окна в подъе3дах. Ёалци дети во многих случаях ведгт се6я в о6щественнь{х тиестах как стадо павианов'
неведомо как попавц1их из д'(унглей в города. Ёо тхикто
н!1 родителу|'|у! !цкола _ не дак}т ре6енку предиз нас
- о сло,]кноь{
комплексе тре6ований }[орали' знаставления
н|4е у1 со6л!одение которого отличает человека разумного от чел0века ст<отоподобного.

1олько претег:зий к семье в этом вопросе предъявцть нельзя. €ами взросль|е' став|пие нь|не родителям1и' не получи'|и от стар1ших такого рода по5гиений.
8от ш.ткола, !(оторая сегодня впрягла на!цих внуков в
пости)кение мира, до./1жна 6ьтла, 6олее того, 6ьтла с6язана начать знакомить их с }(и3нь|о с поучений пторали. Ре
с аз6укп, а именно с морали. € изло.:кенця правил
,(изни и о6щественного 6ьттия.
||омн:о, как дед' посадив меня на маленькой та6уретке у св0их ног' достав€ш| т0]!{и{( Би6лиц в потертом пе225

Библия: 9итаем вместе

9ем интересна Библия?

из толстой свиной кохи и ч!4тал притчи. 9итал,
не 6оясц что голая дидактика ока.)кется нёвоспринято*

' {валят человека по мере разут}1а его' а разврав презрении.
" кто в0здель!вает зем.,!|о свок)' тот будет насьтщаться хлебот91; а кто идет по следам празднолю6цев' т0т скудор{ен.
'' путь гщ'погю прямой в его гла3ах; но кто сщ/_
|шает сов€та' тот 1у!удр.
17
кто говорит то' что знает' тот говорит правду;
а у свидете!\'| ло)кного _ обман.
20 коварство _ в сердце з]1о)|т}{ь|1шденников'
ратт{иротворцев.
дость
у
?оска на сердце человека подавляет его, а доб''слово
рое
развеседяет его (ел. 12).
21
06ращатошцлйся с },1удрь|г}ш1 6удет !}ц/др' а кто
друхится с г'упь[1!1и' развратится.
25 кто ,к€1леет
розги своей' т0т 1{енавидит сь!г{а;
а кто лтобит' тот с детства наказь|вает ето (ел. 11).
7 Фтойди от человека гщ/пого'
у которого тъ! не
за]!|ечае!ць разр{ньп( уст.
15
|лупьтй верит всякому с.цову' 6ла:"оразумттьтй;ке
вн|{1\,|ателен к путя]}1 своим.

ре|ш1ете

ще!{'+ь|,! сердцем будет

вщ.ком-ц/лигано1!|:

6 пойди к [}1уравь|о' ленивец' пос]}{0три на
дей_
ствия его' и будь мудрым. ' Ёет у него ни начальника' |{и приставника'

ни повелителя;

8 но
он заготов_

.,!яет летом хлеб свой, со6ирает во время )катвь| пишц/

пойди к !г{еле и познай, как опа трудора6оц она щ)оизводит; ее
трудц{ употре6лялот во здравие и цари и простолк)ди_
п*ъш; .:шо6има )ке она всеми у1 славна: хотя силою она
сла6а, но щ.дростьго понтена.] 9 доколе хе ть|' лени_
веш, будепль спать? когда ть| встане|||ь от сна твоего? |0 Ёеп:ното пос!1и1ць' немнопо подрем]!е:ць, не}1ного' сло]кив руки' подехиц|ь: |1 и придет' как про_
своло.

[[:1гпт

;по6пва, кащ[}о почтенщ[к)

(ел. 6).
+
делает 6едныпт, а рука приде)|<нь|х
- ленпвая-рука
5

о6огащает.
€о6ирапощий во ,р.'" лета
сь|н
- 6ес_
разумньтй, спящий хе во время ,катвь[ _ сь:н

тцтнь:й.

'' кто скрь!вает не}|ависть' у то|о уста л;кивые;
и кто разгла!!|ает к]1евету' тот глуп. ', пр" }{ногослови'{ не миновать греха' а сдер]кивалощий уста свои
разумен (ел. 10).

_

''

|' кто ходит переносчиком' тот открь1вает тайщг;

но верньхй человек таит дедо"

'' пр"

недостатке попе-

чения падает наро& а при многих советниках благо_
денствует.
18

не.'естивьлй делает дело 1{аде)кное' а сеюще1ш)/
награда верная.

прав,щ/
22

-

что золотое кодьцо в носу у свиъ|ьу!' то
щина красивая у\ _ безрассудная.

]{(ен-

', Благотворите]\ьная дг:па 6удет нась|1цена' и кто
напояет 0руешх, тот и са]![ напоен 6удет (ел. 11),
3 не
утверщтт се6я человек беззакогрте1!1; корень
,ке праведников |!еподви;кен. . .(о6родетельная
'ке_
на _ венец дгт|я муха своего; а позорная
как гниль
в костях его.
226

;.;

]Ё'

,!

*.
.;

,,

1.

вспьтль.'ивьлй мо;кет сделать гдупость; но чело-

век' )гмь1|цленно делак)щий зло, ненавистен.
20
Бедптьгй ненавидит!{ бьтвает да:ке 6лизким своим' а у богатого много друзей.
29 9 терпеливого чел0века много
разума' а раз_
дра)кительньгй вьтказь:вает глупость (ал. 14).
б |лупьтй прене6регает наставление1ъ{ отща свое!'0;
а ктФ вни}1ает обличет*тям' тот 6лагоразртен" [Б о6ггли'{ ||р&вдь! великая сила' а 1{ечестивь1е ис|{оренятся из земли.]
'2 не луо6ит расг{утнь1:? о6л*лаахощ}1к сго' и к },{удрь!м не шойдет.
17
лултпе блгодо зе.|!ени' и г|ри нем лхо6овь' не;!(е,[и откор}"{летхнь:д? 6ьгк, и при нем !{8!*3Б!{€?3:.
20 }(удрьтй сь!н
радует о?ца' а глупьтйя челове'с
прене6регае!' мать сво!о.
221

+

77 заш,

чем пнтересна Библия?

Бп6лпяз читаем вместе

3! 9хо, внит}1ат€льное

мехд[

как ласточка улетит' так незасщ|'кенное щ)ок.'1ятие
не сбудется. ' Бич д'|я коня, узда у!я осла' а па',1ка

к )д|еник) .)кизни' пре6ьтвает

(ел. 15).

'''{удрь'г^/'1|
16 прио6ретение
1!{уд)ости г0раздо луч|це золота'

и прио6ретение разума
сере6ра.

ддя гщ/пых.

!8 |[оги6ели пред|пествует гордость' и паден'1ю _

над1!1енность.
26

гщгпьтй повторяет

щудящийся трудтттся р\я себя' потому что пощ/хдает е!о к то]14!) рот его.
3| венец славь| _ седина' которая находится на
пути правдь|. 3' до-пготерпеливь:й дуч1пе хра6рог'о,
и в]1адек)шц,1й собой луч!це завоеватедя города ( ел. 16 ).
.|!улшле кусок хле6а, и с ни1|{ мир' не'кели дом' полнь:й закодотого скота' с раздоро1у1.
6 венец стариков _ сь|новья сьтновей, и слава
детей
родители их.

'' д'"р,

''

посему ходи путем добрьтх и дерл(ись стезей
2|

праведников,

потощг ч'то правед[че $улг1 )кить на
и непорочяь|е преоудут на ней; " а оеззаконнь|е оущ/т истреолень] с земли' и вероломнь|е искоренень! с нее ([7рштнш, 2).
зем^|1е)

ло

1(ороне, осво6оддмся от предвзятости к тощ.' что бьпнеиз6елкнь[}у1 на опреде.г|енном этапе истори!1'
уву\-

дим: 1!1удрость лситейская' перед3мв|114яся от отца'1к сь1_
ну через века' сохра11яет свое зв)д|ание до сих пор. ?олько )гхо' гщ.хое к.крист:у|ьно 1{истоп{{у ФФг9, к фрг"т'шш{ровкам' }орид{чески точно опреде]1яюпщм с1!1ь|сл разумнь1х наставлег*тл!, не уловит того' что в/|о.'кено в црит.|и:

!(ак снег лето}{ и дохдь во вре:!1я )катвь|' так
честь неприлпчна глупому. 'как воробей всп0рхнет,
228

его'

гщд[ость сво!о.

ворочается на кр|о\|ьях своих' а денивец
'' )1енивец ощ/скает руку свок) в
чацц[' и е!у{у тя'ке.,1о донести ее до рта своего.
погасает' и где нет
'' гд" нет 6оль:пе дров' огонь
2|
уголь
нау[ццика' раздор утихает.
д]1я )кару у1
дрова _ р]1я огня' а человек сварливьхй _ д.'|я раз)|о(ения ссорь|. " слова нау|цника _ как лакомства'

на постелц

своей.

и они входят во внутренность

чрева.
27 кто
ящ/'
тот
роет
)д[адет в нее' и кто пока-

-

Фтвлечемся от того' что все про}|итанное извлечено из
книги религиозного содерл(а1_1ия' не стане]!1 дерхать в памят'1 у1 то' что силу этим 1}1ор€ш1ьнь||}| нор1![ам их создатели придав:ш!и посредство1![ ]щ)оз:

по гщ/пости

что6 и теф не сделаться подобнь!м ети5г; " не отвенай глупощг по гщ|пости его' чтобь| он не ст:ш1 пдудрецом в глазах сво[д(.
1| как пес возвращается 11а 6левотищг свок)' так

цредпочтительнее отборного

'' на разрлного сильнее действует вь!говор' не)келу1 на г]ц.пого сто ударов.
12
лунтше встретить человеку |!1едвед[.1щ/' л}т!л;енщгло детел}, не'ке]|и г'гупца с его г./ц/постъто (ел. 17).

4 не отвечай гщгпому

тит вверх камень' к тощ/ он воротится (ел. 26).
, *есток гнев' неукротима ярость; но кто устоит

против ревности?
,*
ч

|;
'\,
Ё;
)1"

'$.

т

/*

|
{;

*

*
|*|

!!

*
*

}
{

.\

'{
{п

#

,}$

4
':{

8 как

птица' покинув|цая

гнездо свое' так чело-

век' покинувтций место свое.
10 не покидай
друга твоего и друга отца твоего'
и в до}1 6рата твоего не ходи в день несчастья твоего:
щ/ч|де сосед в6:штзи, не)кели 6рат вда:тм.
'5 непрестанная капель в дохд.г|ивьтй дет*ь и сварравнь|.
22 толк[ц гщ/пого в ст)д|е песто]!1 вместе с зерном'

]\ивая )кеиа

-

" [оротшо на6утлодай 3а ското}{ своим' имей попечение о стадах
(ал. 27).
' когда страна отступит от закона' тогда много в
ней начальников; а при разумном и знак'щем му)ке
она долговечна.
'' ка* рьлкапошщй лев у[ голодньхй 1}1едведь' так
нечестивьлй в./1астелин над 6едньш'л народо1}|.
', кто о6крадьтвает отца своего и мать сво|о ц говорит: <<это не грех)>' т0т
- соо6щник ца6ителям
(ал. 28).
не отделится от него гщ/пость его.

229

Бнблия: !+:таем пмссте

2 |(огда
уту1но)как)тся правед[{ики' веселится народ, а когда господствует нечестивь!й' народ стенает.
5 неловек, льстящий
другу своему' расстидает

сеть ногам его.

стоит

'0 кроволсаднь|е лк)ди нек|видят непорочного' а

''

праведнь|е за6отятся о его хиз|{и.
г-'упьлй весь гнев
свой издивает' а мудрь|й сдерл<ивает его. |2 всли правите.||ь сл)||цает ло)кнь|е речи' то и все сщ/хацие у непо нечестивь|.
18

г!гвгрующЁРш?

6ла;кен (ал. 29).

8ряд ли кто возьмется оспарик[ть столь афористинно сфор:*улп,трованнь1е мь!сли о на|шем' человеческо:!1
6ыт*тц. [4 это понятно: Б*у6лия _ одно из древнейгших
универса-л1ьгълх собраний л<итейской тиудрости. |[ознакомив!цись с ней, составив личное мнение' ка>кдьхй из нас
сделает онередной 1паг к духовцому

к

совер|пенствованию'

тощ/' что6ь: считатъ се6я чедовекоьт

3овацнь1!у1 и культурнь1м.

читдть

БпБ71ию

Без откровения свь|[ше народ нео6уздан, а со6-

лподатощий закон

п?1

вь:сокоо6ра_

:2

.$

Бьлло в истории натпей страны время' и довольно цродол'кительньпй его отрезок' когда атеисту и верующему в

,
&

0

|

!.

!

*
{

{

{
;1

*
'?,

:;

.$

т
]1

+

ё
/'

*
*
!

.ь
$,

,.}

|

:|

[

равной мере не 6ьхло возпяо'к[{ости приобрести Би6;п:по,
достать какие-;ти6о 6огюсловские трудь!. !{ только сейчас'

в период демократиза[ци!!, мь1 постепенно щэиобг'(аемся
и этой стороне ти*тровой культурь|. |[оэтопд)г автор
счел нео6ходи!||ь!1!1 поз|!акот!{}|ть читателей со старейш:ей

к

книг цивилиза[{ии. Ба кого рассчитан этот труд?
Ёа веруощего ил'1 атеиста? |(ак автор заверяк) * и1!1енно отнош!ения 6ущгпдего читате"/тя к вере совер!||ен_
но не прини}1;ш| во вни}!а1!ие' поскодьку ра6отал' и}|{ея в
виду только человека л:о6ознательного' которому запретительнь!е ту1еРь| не иава]|у1 возР1о)кносту|' не позБоляли взять в руки Би6.тшато, шрочитать ее.
}{ воо6ще, на п,лой взгляд' дедение ща'{(да1{ на веру!ощих и }{еверу!0щих в демократическоь{ о6;:-{естье <<от щ/кавого}>. |[риглять:йл 3акон о сво6оде сов*сти наполнил
}(т*тгор]

реальньть{ содерх(анием конституциоЁ?!:!ь|е }1рава гра}кдан'

дскларировань1' а фактинеск!{ ниче}| не
это в равной степе1:[и зад'егало веру|ощих }{ атеист0в. Фтньтне г0сударство охран'[ет за_
конну!о деятельность религт!озяь:х о6ъедиветхэай, предокоторь]е

6ьхлтл

о6еспечдтва :ш*сь. ?1

231

стоит ли читать Биб;па:о неверутопцэщг?

Бп6лияз 9итаем вместе

став][яет гра){{данам право получать' прио6ретать' поль_
зов€}ться предметами кудьта и религиозной литературой,
отправ''1ения
возмо,(ности
Более того' преподавание
и релирелигиоведческих

открь|вает другие
а такхе
ре.,1игиозной деятельности.
религиозно-познавательнь!х'

гиозно-фплософских дисциплин' не сопрово)кда|ощееся

совер|цением религиозньлх о6рядов и име!ощее информамо)кет входить

характер,

ти,н'й

в учебнь|е программь!

государственньтх уие6ньтх заведений'

образом лтоди лпобознательнь!е пощ'чак)т воз-

тайм

мо}(ность оценивать догматику вероу;ений, формировать
свое мировоззрение

знания

и отно!цение

предмета верь|'

а не

к религу!и ъ1а основе

голого, 6езоговороч-

ного отрица!\у|яФтньтне у человека религиозного и неверутощего равнь!е права. Берупощий не мо)кет 6ьтть понухсдаем никем'
*р''е своей вьли, поступать вопреки вере' Фн мохет не
брать этой книги в Р}м, а взяв' не читать ее' 3то его пол-

ное право. [{о я убелкден' что такое цраво вряд лц 11дет
столь )ке вредно' сколь вредньтм 6ьтл
'ер".
читать религиоз]{ь[е книги'
неверу|ощим
зашрет
-_'ы

!' "'йу

й'

лась за священ}1у1о реликвию времен Апсуса )(риста.
сеичас осооенно ст.}ли заметны по|1ь|тки церковни_
ков запада модернизировать еванпельское }д|ение' незаметно уйти от наи6олее уязвимь|х д]|я атеу|стической

критики мест священного пу!саЁ|ия. €уппмируя
результать! поисков церкви в этом направ!1е|\!1и, Ринард н.

Фстлинг в х)рнале <<?айм>> в 1988 год/ пис,ш|: <<|!о плнени}о многих )/чень|х' неизвестнь|е авторь| четьрех Бвангелий (по3дние авторьт о6рели имена _ йатфей, 1\4арк,
.|'[ука и !{оанн) пользова.г!ись матери€ш|ами и3 вторь!х и
третьих рук, которь!е' пре'(де чем попасть на 6умац,
десят'4летпями передава.10|съ из уст в уста. |[оэтому
Бвангелия нельзя слепо принимать за исту[щ|' то есть
нельзя считать все' что там записано' ре;'|ьно происходив!цими собь!тия}[и>>.

<<}{овьтй завет _ это свидетельства веру|ощих лк)дей,_ говорит католический лп6еральньтй теолог из [олланд||и 3двард 1!1цдд9ц(99кс._ их рассказь1 _ не истору\я' а вь|ра'кение верь! в Апсуса как христа>.

Ёсди доверять еванг€-/1иям' то да)ке 6огаиску!шениями. вот почещ/ я д/ма1о'
проверял
сь|на дьявол
что и верук'щему не грех прочитать подо6ного рода книгу'

|[опь;тки
современнь1х
исследователей
оть|скать
ре€|льного' исторически существовав1шего |!исуса в приукра1шеннь!х 6и6лейских ск'2кетах привели к появ.г{еник) в
арсен;ш|е церкви некоторь|х <(смягча|ощих)> вь|водов:
Апсус не говорил' что он из6авитель. |[одо6ньте
утвер'(дения яв]|я!отся вставками 6олее поздних времен.
_ 1(огда Аисус говорил' что он <<сьтн болкий)>' он не
пь|тался до6иться, что6ь| его поним;ш1и 6уквально. Бстре-

узнать

<<агнец)>

.гпдто.

чи|ать Би6уЁ"*й""",й атеист ц не 6о:ось
поколе6ать мое

€йященное

т|у1сание не в

состоянии

неверие. ,{а и вера 6ьтвает крепка только тогда' когда про-

;ф;;;;;;усом.

позици|о

атеу!ста, постараться

понять

аргумен-

тацик) тех' кто ву|д|1т в Бп6;тутуу не- <<дар Бо':кий>>, а собрание вековой тиудрости -тподей о6ьпнных, смертнь|х' так
счастливо до|цед1пее до нас из г.тц6ин про1длого'
3та книга дает возмо)кность д:о6ознательно!}1у читателк) познакомиться со значительной частьто 6и6лейского матери€у|а' представить се6е некоторь!е догмь| иудейства и поро)|(деннок) им христианства' взглящ/ть на мир

давно у[цед1ших из )кизни поколеттий' Фд"'."'й'юд"й
Би6-гшт я намгу1 прочитана' вряд ]'и полезито
нако считать,
но. (тоит и самощ/ при возмо)кности взять эту книч и

хотя бьт для того' чтобьт
тонкости
понимать
луч1це
учень|х споров ме){(д;/ атеистат{и и 6огослоБами. Фдной из причин их обострену1я в
<<пройтись по ней>>.-.('ля него? ,('а

на!ци дни стало

сенсационное

разоблаиение

подделки

знаменитой ?уринской тш1ащаниць|' которая вь!да&}2з2

-

чак)щиеся
рически.

в ново}{ завете такие

или

<<слово 6о-:кие'>,

назван?!я и||суса' как
употре6лень| чисто метафо-

_ Ёекоторь1е места Бвангелия от Фомь!' которое
запрещено церковьк)' фактинески написань1 значительно
рань!це и 6олее достоверны' чем четь|ре признаннь|е

кацоническими вва}ге'[ия нового завета.
Апсус в то вре!!((я' которое приписано ему Бван[е]ту1ями'
не мог произносить ни одной из своих мно-

гочисленнь!х реней, о6личавдцих фарисеев. 3ти вь:ступле|{ия приписань1 ему по3дними авторами в ! веке, ко_
гда фарисеи сталу\ открь|ть]ми противниками христианства.
Ёа ллобом пред|це ству|ощем отрезке ист ори|1 хри сти <<

анства'_ пи!цет Ринард Ё. Фст"гп,|нг,_ такие в3глядь|
6ьтлп 6ьу осу)кдень| как ересь. Библито всегда счптали
2зз

Би6лия: 9итаем вместе

€тог:т ли читать Би6липо неверу;ощему?

боговдохновенной |1 потощг неуязвимо правдивой>.
€егодня

своей вере

на факты,

хе

только

футцаг:енталисть!

3тнощаф обратит внимание на то' что обычай

в точность священного писания' несмотря
А их становптся все

счет своей истории не на века' а на ть|сячелетия"
|[исатель, разра6атьлвалолзций исторические с|о)кеты'
невольно от}{етит' что 5д1еники о6раща.лтась к [ристу со
с]|овом <<равви)>' с каким |{удеи и сегод!!я обращалотся
к своим
наставникам.
'щгховнь1м
{еловек,
умеющий анализировать фактьт ц делать цз
них вь1воды, неиз6е;кно под/мает: существуй 6ог, кото-

опроверга|ощие это.

6ольлпе и 6ольпде. <-Бът6;штя,- !1и||1ет <<?айшо>,- настолько

нась|щена недоказуе1!1ь|1}1и фактаг"гт и легендами' говорил еще в |926 год/ известньш} шротестантст<утй теолог
Р. Бультман' что <<мь| не |}1о)ке1!1 практически узнать 1{иче_
го о )кизни ц !\'{1носту| )(ристо>. €ейчас да]!(е католические исследовате]1и склоняк)тся к такот}[у подход/
после того, как 8атикан птодафиширова./| свои традиционно сц)огие взглядь| на достоверность Бвангелий в энцик;штке 1943 года и инструкции 1964 года, позволив 6олее
1цирокое использование серьезного критического анализа)>.

т€ оит ка'цо|лу прочитать Би6ли:о и р]тя того, нтобы
иметь со6ственное 1![нение о ней.
[(алсдь:й нитатощий всегда находит в книгах' а иногда

рый по воле своей созд€ш1 ]!{ир и сознатедьно управ./1яет его

,щи)!{ение1!1'

!.

{

!
,1
|

строки:

[, проходя' увидел человека' слепого от рохдения.
9ченики Бго спросили у Ёего: Раввй1 кто согре1ци./!'
он или родР1тели его' что роди]|ся слепыпл? 3 иисус

отвечал: [{е согре|пил |!и он' ни родителп его' но это
0:тя тоео, что6ь: на нет\1[ яв|1'ту1сь дела Бо}ии. { йне

ди, 5гмойся в куп.ш!ьне €илоам, что зЁ|ачР!т: п0слан:*ьтй. Фн по}цел и )гмь|лся' и !ц)и1цел зряяътм (0о-

анн,9),

Беррощий,

чу1тая 3ти стРоки, в}'дит веляткий промь1сел

6в>кхай, наде.:ш:втций
слепь!х.

Р1исуса сп0со6ностьк) исцелять

8ирург-офтальмолог' е;кедневно оперирук)щий и воз-

врашла;оэций зрение десяткам л:одей' навер}1яка позавидлет [рттсту, которьхй )лмел изгото&л2!{о це,1ебкое <.бревие
[!3 плк}новения}> * простое у1 эффктия:аое средство"
2з4

}\а зем.'ле.

это кре|ч!невь:й топор в руках наладника 38й.
Ёе секрет, нто о6разование и о6разованность
- яв.'[|ения разнь[е. Ф6разование кахдого человека фиксирует
документ об окопдчании 5гке6ного заведения
- аттестат
и./!и ди|ц|ом. 1(угьтетьт эти бума:л<хи и.гшт о6ретень!
в упор-

курса наук

2

пл!онул на зе1!1л!о' сделал брение из 11'[тонове1{71я $
помаза./[ 6рег*ием гла3а слепомгу,, ' п сказал етту: пой-

и полно]!1очного представите!'я

<Брение из [и[юновени\я>> рдя господа бо:в, якобьх о6уздав1шего силь1 атомного ядра и тяготение [алактик,_

но1!1 дре1!{ании на лекциях и семинарах в течение долгого
ряда лет' м€ш1о интересует кадровиков во |!{но'(естве разных контор. Б то )ке вре]!{я о6разованность
- это то'
что в па&1ят!1 [!еловека остадось после прохо)кде}1ия

тексте разнь|е люд}1 спосо6ньт увидеть разное
содер)кание. Розьмер: р!я ||р'пу1ера такие 6и6дейские
){(е

дол'кно делать дела послав!цего йегтя, доколе есть
приходц,|т ночь' когда никто не 1}|ол(ет делать
день;
, {околе
9 в ткире, 9 свет !}{.|ру. (' €казав это' он

он мог 6ь: 6олее солидно воору]кить своего

трезвьтиайного

просто угадь!вает в них то' к восцрия11{}о чего он подготов,!ен о6разование1}| и л(изненнь|}| ог|ь|топ:. 8 одном

и т0м

глле-

вать в глаза человеку' заимев1|]ему ячмень на веке' ведет

объяв./! {ют о

{,

!
ц!

4

.'|

и

по.,учения ,\окумента об о6разоваттгти.

1(оневно, образованнос1'ь тех' кто купи.'1 ди{ш|ом' равна
}ул!о. 9 тех, кто просп;ш1 уче6у,_ она едн! ли вь[т!те' зато
она 1!1охет оказаться неиз1\{еримо 6олее вь|сокой у людей'
не пощ/чив}][их законной 6уьпа;кки об о6разоватшли. ?акое
6ьтвает то)(е.
}(орове, хоти}1 мь| того у!лу1 |\ет, но л:одей с о6разо_
ванием' спосо6нь:х предъявить о то1!! щ/хнь|е документь|'
у нас куда большпе' че|у1 л:одей образованньхх- }!наче
нельзя о6ъяснить всплеск мистициз1!'а, моцней волной
захлестщ/в1цего

страну поголовной

щамотности.

8о что только не верят сегодня л|оди с о6разованием!
Б народеев' астрологов' предсказателей суде6 отдельньтх
л:одеп! и да)ке всего человечества сразу. Ёще нештного, и
до)кивем до современнь|х апостолов' чьи апок;у!ипсись1
буду' (!итаться со сц)ахо1}1 ?| о>кида|!!'ем близкого конца.
Ёедавно са\\1 видел по телевидени|о уникального предсказателя. йанипулируя цифрами года' он делал расчеть!
и 6ойко предсказь|вал' что этот год сулит ка)кдому

из

нас.

235

сто1'т ли читать Библи:о неверующем1г?

Библия: 9итаем вместе

апостола!|1и. |[ерегплсь [{аселения' в которой яко6ы упа_

9.гшл6туться 6ы этопл5г, посмеяться' но с'1и|д|ком }|но-

тие восприн1']и подобное гадание всерьез. А юрят. А спдят образоваппльте энц/зиасты' с(1ита|оц складр[ва|0т'

ство&|/!а беременная }1исусом дева

вычита|от. |[ь:татотся заглящ/ть в темноту 6удгщего.
А ведр гщгпости все это. Ёикакие подсчеты по |щфрам
года серьез|1ых вьтводов' касакх]ц'хся на|цих суде6, дедать не позволя|от. |!онему? .(а потому, вто цифры лпо6ого летосчислеу{у[я, принятого и действу:ощего в настоящее
вре1!'я в

мире'

произвольнь|

\1 не

име|от

}1рода.

Бполне по!!ятнь[ истоки щ/таниць1. Рантпле проповедники христпа*\ства никогда не подозрев?ш1и' что какието дото}цнь|е ]11оди' в0ору'кеннь[е научны1\{ знание1!1' начщ/т копаться в истории' искать совпадения, а о6нару:кат
разительнь[е промахи и несоответствия. 8 итоге до|1]'1о до
того' что у]ке на раннем этапе станов]1ения христианства
6огословьт, спасая устои релцтип' отказались от привяз_
ки хизни ![псуса к со6ьттиям' о которьп( глаголется в

никаких

о6ъективньпх опорнь1х точек в процессах 1}1ирозда|{ия.
.(ля доказате]1ьства достаточ.1{о привести щ[т}1ерацик)

лет' тек)пщего года по разным систе1!1ам летос!|исления'
которь11!1и по]|ьзу1ются.)кит€.}|и 3ем.гпт. [тац все 1}1ы хивем
в 1991 году по грипорианскопду' в 7499-м по |олианско:иу'
в |4\2-т"л по лунному и 1370-пт по солнечнот!1у мусуль|}1анско1уц/' в 5751-нл по иудейско}1у летос1!ислехппто, 2048
году по кале}царк) 3икрашта €аплва, в 2534
по 6уддйскощ/' 1983 по эфиопскомту, 4324-}1 по- корейскощг.
1![о;кно ли после
этого поверить' что у нас' европейцев, судь6а несхо)ка с судь6апшт других н:}родов и зависит

ли[ць от тот1о' что за щ/ль к,ш[ендаря взята

евангелиях.
}

*
я

!
*1

,}
:1

условная

дата <(рохдества христова>?
Ёе знахо, насколько образован автор калетцарной
те0рии цредсказанпй, но у6е.:кден: он никогда не 6рал в
руки Би6лии и не пь!та.|!ся вь|яснить точность определе|7ия дать! ро)кдения

236

Фдин из отцов церкви 1(лип:ент &ександэийстотй
на |7 ноя6ря 3 года до на_

отнес день ро'(дения )(риста

:шей эрьх. }1ьтенно эта весь]\{а с0мнительная истори!|еская

дата 6ьтла поло)кена в основу христианского ка"/[енда_
ря. р'о его введения на Руси пользовались др}ппи}1 летосчислением' которое велось от первого дня сотворения
штира. Бго 6огословьл вь|чу!с!'у1лу[, опираясь на сведения'
приведеннь|е в той >ке Би6угхцп. Фни установи./]и' что

со6ь:тие произ0!|!ло за 5508 лет до нахпей эрьт. 1{еско;тько
инь|1!!и бьт.тшт раснетьт иудейских священников'
которь|е
у6ел<деньп, что }1ир во3т{ик ? октя6ря 3161' тода до натшей эрьт.

че;[овека' чьи]!' и1}!енет}{ названо

христианское вероучение. ,(ело в том' что евангелия
донесли до нас !{есколько исторических собьлттй, кото_
рР1е легко датиру|отся по исторически1у1 источникам.
<<' !(огда лсе |,1исус родился в 8иф.лееме йудейском во
дни царя [,1рода...>> (*1атфей, 2). <<' в те дни вь11]|ло от
кесаря Августа пове]1ение €,(€;':3?Б перепись по всей зептле>> (}7ука, 2). |1зюстен так-}'(е исторш!еский период
к которому церковнь|е источники привязь1вак)т дац[
смерти )(риста
время црав]|ения римского наместника
- соо6щается
|7илата, а такл(е
и возраст )(риста.
€опостав.гдение до6росовестнь|}1и исследов:|теля1\{и
этих исторически достовернь!х и точно определяе}{ь|х
по вре]!1ени со6ьттутй показа.'!о, что они никак не укладФ!вак)тся в ра1}1ки лет.х(изни' отведеннь|х [ристу церковьк).
Ёаприплер, }1роп уь:ер в 4 гощг до натшей эрьт. Рс;па 6ьх
Аисус род,1лся да'ке в посдедний год его прав/!ения, он
никак не мог 6ь: ртереть в во3расте' при|тисанном ещ/

мария' непорочн'!я

,ке!{а плотнпка |!о си фа' проводидась римски1!1 наместником в €ирии !(виритптем десять лет сщ/стя пос'|е смерти

,
*
{

Ёапог,штная э1т1 факть!' не стара|ось уличить церковь
в арифп:ети(леских цросчетах. 1(уда вах<нее по1!{очь !|итателя}1 понять' насколько условна точка изш:еретштй вре!у1ени' отта./1киваясь от которь1х сов1юменнь!е гадатели с
карманнь|п,'и микрок!ш!ькулятора]\{и' }1анищ/лируя щфрат"ти, 6ерутся прогнозировать со6ь\ту1я будпцего и судР

6ь: ллодей.

с

йолсно

напо]!1нить' что и}1ператор |[етр [, введ:.ший

1700 года в России новьгй календарь' не по6оялся посягщ/ть на летосчисление от дня сотворения пштра. Фн

ука3ом предписал день после 31 дека6ря
считать 1 января
1700 года <<от ро)!(дества {ристова>. !{ппенно тогда и ро_
А|1лся о6ьтчай от]!!ечать новьй год народнь!}1и торж'естватии. Бот как указ предг1исьгв€ш1 вести се6я л!одям в день
нового праздника: <<Б знак до6рого нач14||а1{]4я и Ёового
столетия все дол]кнь| поздрав]]ять друг др}та с новь||}1 госпе|ц,[:ш[ьнь[]!1

72$8 года

{,

(
;

:

*

(<от сотворения 1!1ира>

231

Би6лия: 9итаем вместе

до]у1;

содвР)й(Анив

з}{ач}1тельнь!е домовладельць1 дол'!кнь| поставить пе-

ред в0ротами укра1цения от дРв и ветвей сосновь|ь
еловь1х и мо)к)1(евеловь|х и сохранять укра!шения до 7 января)>. ?ак чисто административно-ко}у1анднь|м актом бь1ла подо'(ена традр1|!у1я' кот0ру!0 мь| сегодня считаем на_
родной и незь16лемой.
8 одной из основополагак)ц{их книг православ}1ого
духовенства _ в <<|[ространноп]1 катехизисе>' автор0м кот0рого 6ь:л московский митрополит Филарет, г1а вопрос
<.йо назьтвается священнь[]!{ писа![1ем?> дан такой ответ: <<кн!{ги ъ|алу1санЁ1ь1е д/хом 6о]цсьим через священ'
назь1вае}1ь[х прор0ками и апостола1{ь|х от 5ога лтодей'-сии
книти назь|вак)тся Бц6.тпдето>.
}1и. Фбь:кновенно
1{ех<7у те1!{ внит}1ательньтй, о6разованлтьй читатель впол-

не способен самостоятельно оценить'действтлтельно ли
Бп6утууя вь|11|/!а из уст 6ога, создателя чел6века' творца
1!1ироздания) у''лу' это [т/|од вдохнове'{н0го творчества
древних хрецов и проповедников. очень хоро1цо' что наконец перед л!одьми любознательнь|1!{и' стара}ощимися
самостоятельно' открь|лась воз]\{1о;кн0сть поставить ('ниу книг на п0лки сво!1х 6ут6лтаотек.
1!1ь|слить

РАзмь|1|швния в кАРтивной гА.,1вРвв
3

нА[ило нАчАл
15

господь Бог кАков он всть
32

новь!й зАввт и Ро'(двнив
52

хРисти^нствА

когдА возник и гдв нАходится РАи?
78

познАнив_ доБРо или зло?
98

двА стАндАРтА моРАт|и
\25

Ап0кАлипсис _ пугАющвв пРоРочвство
116

чвм интЁРвснА БиБлия?
208

стоит ли читАть Б[{Блию нЁввР}'ющвму?
2з1

[!{елоков А.
Бц6;штя:

щ46

А

9итаем
199\.-239 с., [4] л.
!5вш 5-338-00790-8.

вшлесте._
у1л.

йн.:

Беларусь,

1

11риглашая читателя соверщнть экскурсцю по стращцам Бц6мц, автор в форме довеР8тельной беседш раскршвает содержан!е многих ее
сюхетов' широко исполвованнш в цроизведенцях литературц и искусств.
для массового чптатоля.

0403000000-148

щ-10_9'

ББк

м301(03)_91

1{аувтто-пот:улярвое

86.з7

издацие

щелоков А::ександр А'|ександрович

БиБлия| читАвм вмвств
Редактор

(. А-

1*;рень

н. !]. грцбов
худохественяый редактор Б. в. ярота
техпический редактор €. !1. €арманс
корректоры г к. пцск!нова' Р п. иваненко
1улох*лик

иБ ш9 4314
сдано в ца6ор 14.!2.90. подп. в печ.28.06"91. Формат 84х 108!/з:. Бумагз
тип. ш9 2. |арнштура тип таймс' вь|сокая печать с ФпФ. усд. пет. л. 12,б0 $

+о'42 вц. 9сл. кр.-отт. 13'65.

Фрдена

тета

[рух6ы

!

5

1

уч._,1зд.

л. 12.83{0'3 вкл.

тираж

163 000 экз.3ак.930. цена 2 р.
народов пздательство <Беларусь' государствецного коми_

БссР по печати.22о600, мпнск, проспект мащерова,

11.

минский ордена трудового красного знамени полЁграфксм6инат й|]||Ф
им. я. коласа. 220005' мивск, красцая,23.