Журнал "Ведическая Культура". №01 (Март 2004)

Теги: журнал ведическая культура

Год: 2004

Похожие

Журнал "Ведическая Культура". №04 (Декабрь 2004)

Журнал "Ведическая Культура". №07 (Август 2005)

Журнал "Винни и его друзья", 2004 №01

Классный журнал №01 (217) за 2004 год

Текст

Привет вам задушевный, братья,

Двойная правда создалась:

Со всех Славянщины концов,

Для них

Привет наш всем вам, без изьятья!

Для нас

Для всех семейный пир готов!

И закрепила стародавность

Недаром вас звала Россия

Их, как наследие Славян,

закон и равноправность,

насипье и обман,

На праздник мира и любви;
Но знайте, гости дорогие,
Вы здесь не гости, вы

свои!

И то, что дпипося веками,
Не истощалось и поднесь,
И тяготеет и над нами

Вы дома здесь, и больше дома,
Чем там, на родине своей,

Над нами, собранными здесь".
Еще болит от старых болей
Вся современная пора ...

Здесь, где господство незнакомо
Иноязыческих властей,

Не тронуто Коссово попе,

Здесь, где у власти и подданства

Не срыта Белая Гора!

Один язык, один для всех,
И не считается Славянство
За тяжкий первородный грех!

А между нас - позор немалый,
В славянской, всем родной среде,
Лишь тот ушел от их опалы

Но все же мы народ единый,

И не подвергся их вражде,
Кто для своих всегда и всюду
Злодеем был передовым:

Единой матери сыны;

Они лишь нашего Иуду

Но все же братья мы родные!

Честят лобзанием своим.

Вот, вот что ненавидят в нас!
Вам не прощается Россия,

Опально-мировое племя,

России

Когда же будешь ты народ?

Хотя враждебною судьбиной
И были мы разлучены,

не прощают вас.

Когда же упразднится время
Смущает их, и до испугу,
Что вся Славянская семья

Твоей и розни, и невзгод,
И грянет клич к обьединенью,

В лицо и недругу, и другу

И рухнет то, что делит нас?..

Впервые скажет: "Это я!''

Мы ждём и верим Провиденью
Ему известны день и час ...

При неотступном вспоминаньи

О длинной цепи злых обид
Славянское самосознанье,

Как божья кара, их страшит!

И эта вера в правду Бога
Уж в нашей не умрёт груди,
Хоть много жертв и много горя

Давно на почве европейской,

Еще мы видим впереди ...

Где ложь так пышно разрослась,

Он жив

Давно наукой фарисейской

И суд его не оскудел,

Верховный Промыспитепь,

И слово - Царь-освободитель
За Русский выступит предел ...

КЫП'(tk

ДААА€'М. 1\€'1'4 7512
11-r G11ткорення М.нр.t
к )К€ЗД11QМ Хр4М€

(м.tрт

2004 r. от Р.Х.)

СОД6РЖ411И6:
О.Ю. Суриков ВСПОМНИМ ЗАБЫТОЕ .............................................................. " .... " ... " ......

ОБРАЩЕНИЕ РЕДАКЦИИ К ЧИТАТЕЛЯМ."" ..... " .... " ........... "." .............

ЕА. Гладилин НАСКОЛЬКО МЫ ДРЕВНИЕ? ........... " ..... "."".""""."" ... ".""" ...... "."."."".

С Тарасов

ВОЕННОЕ ИСКУССТВО НАШИХ ПРЕДКОВ" .......... "" ... " .. " .. """."" ....

ВЕЛИКОЙ ЛЮБВИ ВСЕГДА ПРЕДШЕСТВОВАЛИ МУДРЫЕ ЗНАНИЯ.

ПАТЕР ДИЙ (ГЛАВА) ДРЕВНЕРУССКОЙ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНЫХ
СЛАВЯН-СТАРОВЕРОВ о.АЛЕКСАНДР ОТВЕЧАЕТ НА ВОПРОСЫ
ЖУРНАЛИСТА

А.В. Корнеев

......................................... "."" ... " .... " ........... "." ... " ............ " 16

ДААРИЙСКИЙ КРУГОЛЕТ ЧИСЛОБОГА.
ДРЕВНИЙ СЛАВЯН О-АРИЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ (КОЛЯДЫ ДАР).
По материалам Славян о-Арийских Вед

А.И Попов

.. " .. "" """" ." "" ... "" .... " .... " ." ""." .. 19

СЛЕДЫ ВРЕМЁН МИНУВШИХ. СЛАВЯНСКИЕ ИМЕНА

В ТОПОНИМИКЕ ОЗЁРНОГО КРАЯ ...... " ................ " ... " ...... " .... "".".".". 23
А.Е Усанин

ЕДИНЫЕ КОРНИ ВЕДИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ИНДОАРИЕВ .""""" 26

В.Н Марков

ОРУЖИЕ РАЗРУШЕНИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА"." ............ "" .. "" ... ".".

ЛВ. Тройко

ИСТОЧНИК ПРАВДЫ СЛАВЯН И АРИЕВ

ИА. Глоба

НЕСУТ ЛИ СВОЙ КРЕСТ СЛАВЯНЕ И АРИИ? .""."."."." ..... " .. "."""."" 34

.""" ."" ............... ""."."."" ..... 31

А.В. Трехлебов СЛАВЯНСКИЙ ИМЕНОСЛОВ .. " ... "" ."." " .. "" "."" "."" ." ................ ". ". " .. 39
СТ. Алексеев: "МЫ ДОЛЖНЫ ОЩУТИТЬ СЕБЯ НАЦИЕЙ!"""."" ...... "" ......... "."." ..... 41

ГВGпом.ним. З4БЫТО6!
1

СУРИКОВ Олег Юрьевич,
кандидат исторических наук, г.Омск.

И сkАзм ЕЕлЕс: "~тkрон kopos nЕсЕн! РАзмотАн kлvsok!
Иsо kончнлось в.рЕмя молчАння н nрншло Rf)EMЯ слов.!"
Псснн птнцм Гttмttюн
тельным мотивом для стремя

щегося познать глубокую, бо
гатую событиями, поражаю
щую "современного" челове
ка совершенством знаний
Мудрость Славянскую и
Праславянскую, Великое На
следие наших Первопредков
- Ведическую Культуру. Ты

сячелетиями это Великое На
следие уничтожалось и иска
жалось, замалчивалось и вы
ветривалось из нас

потом

ков Великих и Священных
Славяно-Арийских Родов, а
вместо Ведической Культуры,

её Летописей и Былин, нам
навязывали историю, ту, что

совершенству;

из - ТОРЫ взяли. Но Тора
(Пятикнижье Моисеево), это
писание чужого народа, биб
лейского, к Славянам и Ари

кто -то уже встал на этот путь

ям не имеющая никакого от

держите вру

и находится в его начале; а для

ках рассчитан прежде всего

кого-то знакомство с данным

на обладателей самого боль
шого ныне дефицита: здраво

только количественное, но и

мыслия и самостоятельности

качественное наполнение уже

в суждениях. Он будет инте

ношения. У Славян и Ариев
всегда было свое священное
писание - Веды 1 •
Наступает Новое Время светлая эпоха Волка (Водо
лея), сменяющая вероломную
и жестокую
эпоху Лисы
(Рыб). Пришло время вернуть
потомкам Великих Пращуров
изначальное Знание, об их
очень древней и очень бога
той Ведической Культуре, со
держащей в себе Великое На
следие Предков . Задача про
ста и сложна: Вспомнить За
бытое.
Вспомнив же, т. е. познав,
обрести новое мироощуще

Художник Корольков

УРНАЛ, который Вы,

уважаемый чита
тель,

и духовному

изданием будет означать не

время качеств души и интел

приобретённых ранее знаний.
Впечатления от прочитан
ного, что вполне объяснимо и
понятно, будут самые разные
- от ожесточённого озлоблен

лекта, независимо от вероис

ного

поведания, политической
ориентации, профессиональ
ной деятельности, образова

прихлопнуть "новую ересь",
до радостного волнения или

тельного уровня и т . д.

ны и широты полученных све

Кто-то пытается понять
окружающую действитель

дений .
Будь осторожен, уважае
мый читатель, не опускай рук!

ресен, если не всем, то очень
многим счастливым владель

цам этих редчайших в наше

ность и, оглядываясь назад,

неприятия

полного безсилия

желания

от новиз

пытаясь заглянуть в будущее;

Это обманчивое ощущение.
Безсилие, в данном случае,

кто-то интуитивно или созна

превращается в свою проти

нять, что действительное раз

тельно ищет путь к истинно

воположность

- силу, которая

витие человечества возможно

му и многогранному знанию

является мощным побуди-

только на пути Духовного

всматривается в

настоящее,

ние и мировосприятие, усво

ить иное мировоззрение, по

Веды - Священные m1спш1я о Ведешш, т. е. Знании и Умении жить по Заповедям Всевышнего Пр!/роднтеля.

~ге,~о
~~D
D

Совершенствования и в гар
монии с Природой. Парал

лельно с ним и, главным об

те и отворят вам". Открытие
дверей в неизведанное, это

полагая, что достигнув этой

обретение качественно ново
го для нас Знания, но как из
вестно: "Новое -это хорошо
забытое старое". Сведения,
сохранившиеся в Древних Ру
нических текстах, несут в себе
неисчерпаемые Знания Древнюю Мудрость Пращу

цели, оно решит проблему

ров наших.

разом, на его основе возмож
но

достижение разумного

материального благополу
чия. Того самого благополу
чия, за которым тысячелети
ями гонится человечество,

Выживания. И во имя всего

Этими Знаниями сотни ты

этого, в разных формах и
разными способами уничто

сяч лет назад владела мощная

жается окружающий нас

Живой Мир, включая себе

Держава древних Ариев - на
ших далёких Первопредков.
Им были ведомы иные Миры

Культуру •
2

..•.

Этому Знанию и посвящён

данный журнал, который до
недавнего времени был досту-

пен лишь общинам Право-

славных Славян - Староверов 3 , и который Вы, уважаемый читатель, по решению
Совета Старейшин этих общин, теперь держите в руках.

Он является малой частичкой
огромного и мудрого Наследия наших Предков.
Не спешите, вчитывай
тесь и вдумывайтесь в каж
дую строку, используйте

подобных, количественно и

и существование жизни в иных

сноски

качественно увеличиваются

Галактиках, а мы сегодня пы
таемся найти признаки разум
ной жизни во Вселенной; они

написанными людьми, кото
рые

предметы

удовлетворения

чувственных потребностей.
А предела всё нет, ибо у дов

комментариями,

имеют

проверить

возможность
правильность

знали о существовании Души

своего мировоззрения с по

летворение не наступает, и

и энергетическом поле челове

не спасает идеал Золотого
Тельца.
Когда Духовное Миро
воззрение не сформировано
- возникает пустота. Приро
да не терпит пустоты. Пред

ка, а учёные только сегодня

ложенный технократичес
кий путь развития цивилиза

ции западного образца ту
пик для человечества. Необ
ходим Духовный Путь.
Главная задача - помочь че
ловеку

вернуться к

своим

признали этот факт, сфотогра

мощью Волхвов и Жрецов хранителей Древней Веры
Первопредков, понемногу

фировали поле излучаемое че

раскрывающих и возвраща

ловеком при помощи фото
графии Кирлиан, взвесили
субстанцию (Душу) и засняли
серебряную нить, связующую
человека и Душу в тот момент,

ющих нам утерянное и забы
тое нами Знание.
Спасение мира и его Ду

когда она покидает тело.

Древние Арии знали то, что
признали все поздние миро

вые религии. Существуют и
находятся в

противостоянии

ховное возрождение возмож

но, и оно начнётся с России,
ибо наша Держава
Земля,
рождающая Святых Подвиж
ников, наделённых Величием
и Силой Духа, неповторимо
го более нигде. Так об этом
предсказано в Славяно-Арий
ских Ведах. Из России движе
ние Духовного Возрождения
на основе Ведической Куль

Родовым Корням и обрести
Веру в Правь -Светлый Мир
Славяно-Арийских Богов во
главе со Всевышним Праро

два Мира: Мир Прави - Выш
ний Мир Любви и Добра и
Пекло - тёмный мир зла. Се
годня учёные признали и под

дителем и стать настоящим

твердили факт существования
тёмного мира, назвав его -Ан

туры распространится по все

тимиром. Но по-прежнему не

Есть над чем задуматься,
уважаемый читатель? Есть
цель, которой можно и дол
жно посвятить свои физичес
кие и Духовные Силы? Есть
Путь к светлому будущему
для Ваших детей, внуков,
правнуков и отдалённых по
томков?
Если в Вашей душе созрел
утвердительный ответ - в
добрый путь обретения Древ
ней Ведической Культуры
Первопредков - путь Знания,
Любви, Добра, Радости и
Мудрости Великой!

Православным. Мир Прави
также реален, как и наш Мир
Яви. Он существует в облас
ти высочайших тонких энер
гий и вне пределов нашего
сознания. Это можно срав
нить с человеком в соседней
квартире. Его не видно и не
слышно,

но он существует

независимо от нашего мне

ния или желания, признаём
мы или нет факт его суще
ствования; он просто есть.

Что нужно сделать для того,
чтобы увидеть его? Ответ
ясен

постучать

дверь, ибо сказано:

нему

"стучи-

хотят признавать существова

ние Светлого Мира Всевыш
него.

Примеры можно было бы
продолжать, но хочется под
черкнуть

главное:

древние

Славяне и Арии владели фун
даментальным Сокровенным
Знанием о материальном и
нематериальном мирах. Они
почитали Всевышнего Пра
родителя и своих Пращуров Светлых Богов, которые дали
им Жизнь и это Знание - Сла
вяно-Арийскуш Ведическуш

му миру.

2
Культура - от слов "Культ" - почитание, прославление и "Ра" - Свет Истины Всевышнего,
отсюда К-Ра-Мола (молвить, т.е. взывать к Свету Истины Всевышнего).
3 Староверы
от слов Старая Вера, т.е. Вера, существовавшая до появления нынешних религий мира.

·1···

1
"

~г.§11~

а (Го~

ат

PY3RRUHH

Уважаемые читатели, здравствуйте!

iti

городиц, до земных отца и матери. Здесь содер

УРНАЛ "Ведическш1 l<ультура" являет

жится и понятие того, что Вера эта

ся плодом сотворчества Славяно

чужеродная.

- родная,

а не

Арийских общин Расеи1. Основой ми-

ВАЙШНАВИЗМ -Вайшнавы почитают, славят

ровоззрения представителей этих общин явля

и духовно устремляются 1< Всевышнему в обра

ется Изначальная Вера Пращуров Славян и Ари
ев, принесённая Ими на эту Землю 2 со своей Не
бесной Прародины при заселении звёздной си
стемы Ярилы 3 Трисветлого 4 •
Одни общины называют эту Веру "Право
славие", другие - "Православное Славянство",
третьи - "Инглиизм", четвертые- "Родновериеу,
пятые "Вайшнавизму и т.д., однако все соглас

зах Вишну (Вышеня) и Кришны (Крышеня).

ны с единым общим определением

ВЕДИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА-словосочетание из
понятий "Веды" (см. выше), "Культ", т.е. почитание,
прославление и "Ра" (см. выше).

le.

это почита

ние, прославление Сияющей Мудрости и Света
Истины Всевышнего. Руническое написание по
няти>~ "Ведическая l<ультура· вынесено на облож
ку нашего журнала:

"Ведичес

кая Культура", ибо оно содержит в себе все эти
названия.

Просим не спешить с выводом: "А, понятно,
язычни1<и!" Давайте определимся с терминами.
Если обратиться к их изначальному смыслу, со

SIЗЫЧЕСТВО

это извращение, уход от Ве

держащемуся в древних рунических текстах, по

дической Культуры, поклонение одному или не

л учим следующее толкование:

скольким богам материального мира, исполне

ВЕРА - современное звучание древне-Арий
ского образа, состоящего из двух рун:

ние их воли, вместо Прославления Всевышнего
и жития по Его Заповедям, изложенным в Ведах.

'J- руна "ВЕДЫ У

"Истинная Мудрость Все

Яркой формой про>~вления язычества являются

вышнего" -означает "Ведение", т.е. способность

изВедать Божественную Мудрость, поВедать её

современные мировые религии. Слово религия
состоит из двух понятий: "ре" - это возврат, по

другим и, став ведомым за Всевышним, стать ве

втор (отсюда

дущим для желающих изведать Его Истину.

"лига"

руна "РА" - означает "Сияние Истины

Всевышнего". Ита1<, ВЕРА- это Сияние Мудрос
ти и Света Истины Всевышнего.
ПРАВОСЛАВИЕ

прославление "ПРАВИ"

духовного мира Всевышнего Прародителя и Его

детей
светлых Славяно-Арийских Богов и Бо
гинь, кои суть Пращуры наши, а мы - правнуки Их.
ИНГЛИИЗМ - современное звучание древ

не-Арийского образа, состоящего из руны ~ "инглия", означающей "Изначальный Огонь
Всевышнего", которым порождено всё мироз
дание и населяющие его формы Жизни, а так

же, трёхрунного понятия 1tif1 "ИЗМ", означа
ющего Истину Земного Мира.
РОДНОВЕРИЕ - принадлежность к Вере
РОД У во всех формах Его проявления, включая
всё д уховно-генеологическое Родовое Древо: от
Всевышнего, в образах Рода-Породителя и Бо-

ретроспектива, реанимация) и

объединение. Таким образом, религия

это повторна>~ попыт1<а восстановить утрачен

ную связь со Всевышним через подражание ка

кому-либо пророку или мессии. Основные >1зы
чес1<ие религии мира возникли на основе докт
рин иноземных религиозных лидеров в соответ

ствии со временем, местом, обстоятельствами

и уровнем сознан и>~ других народов. их способ
ностью лишь частично (фрагментарно) осозна
вать Безличностный аспект Всевышнего, либо
лишь некоторые Его личностные аспекты и об
разы. Например, милосердное сострадание
Всевышний олицетвор>~л в образе Будды (чело
века, духовно пробужденного), сострадатель

ную любовь

в образе Иисуса (святого челове

ка, названного в Евангелии Христом, а в Коране
Иссой).

Ведическая Культура, вбирая в себ>~ эти
образы, как части целого, никогда не забыва-

1
Расея
отелов: "Ра", т.е. Сияние Истины Всевышнего, "Се", т.е. "это" и местоимения "Я". Дословно: "Я
Есмь Сияние Истины Всевышнего" - одно из древних названий России, хотя даже в современном названии видны
два слова: "РОСт" и "СИЯние", т.е. Держава, увеличивающая Свет на Земле.
1

Древнее Славяно-Арийское название нашей Земли

"Мидгардь ", что означает Срединная Земля или Сре

динный Град.
3
4

Ярила
одно из древних имён Солнца.
Трисветлый - излучающий свет одновременно в трёх мирах: в Нави (в мире душ умерших Предков), в Яви (в

маrериальном мире) и в Прави (духовном мире Всевышнего Прародителя, Богов и Предков Славян и Ариев}

ет о Целом. слав>~ Всевышнего во всех Его ас

В насто>~щее врем>~. на волне возрожд~н-~>1 ~

пе1<тах , свойствах и образа х одновременно. За

Слав>1но-Арийс1<ого национального самосозна-1

это невежественные люди и обвин>~ют Изна

ни>~ и этнографичес1<ой романти1<и. стали рас

Ведичес1<ую

пространятьс>~ патриотичес1<ие движени>~. по-

в многобожестве, будучи не в сила х

своему пытающиес>~ создать заслон идеологи-

чальную Веру Славян и Ариев
Культуру

охватить своим ограниченным умом идею един

чес1<ой э1<спансии со стороны чужеродных ре-1

ства в многообразии. Пос1<ОЛЫ<У носителями

лигий. заполонивших Россию.

этих религий явл>~ютс>~ иные народы (по древ
лесловенс1<и

>1зыцы), не вмещающие в своём

сожалению. по

неведению или недомыслию. эти движени>~ называют себ>~ >1зычни1<0ми или нео>1зычни1<ами. Их

сознании Ведичес1<ую Культуру (Изначальную

ру1<0водител>1м и представител>~м полезно было

Веру Славян и Ариев), то та1<ие религии и на

бы знать. что та1<им образом они добровольно

роды у нас всегда носили название ">1зычники"

сами себ>~ называют иноверцами, т.е . предста

и ни1<01<ого отношени>~

нашей Вере и народу

вител>~ми чужеродных (по отношению

1< Слав>~нам

и Ари>~м) религий и инородцами. т.е. иностран

не имели.

Славяне и Арии ни1<огда не нуждались. не
нуждаются и не будут нуждаться в религи>1х. Им

цами. не имеющими отношени>11< Слав>1но-Арий
с1<им Родам.

попыт1<и

Уважа>~ и поддержива>~, в целом, назван

восстановить утраченную св>~зь со Всевышним,

ные патриотичес1<ие движени>~. мы готовы пуб

ибо они её ни1<огда не тер>~ли. Всевышний Пра

ли1<овать наиболее интересные и состоятель

родитель и Его дети - светлые Слав>1но-Арий
с1<ие Боги и Богини. суть - Пращуры наши. а мы

ные материалы наших идейных и духовных со

незачем предпринимать повторные

юзни1<ов. Одна1<0, ред1<оллеги>1. члены 1<оторой
проживают в разных городах России, не все

гда будет иметь возможность делать 1<оммента
рии и оговор1<и по КОЖАОМУ их ВЫСl<ОЗЫВОНИЮ,

не совпадающему с её точ1<ой зрени>~. и пола
гаете>~ в этих случа>~х на здравомыслие читате

лей .
Дл>~ более точного отражени>~ специфи
чес1<ого хараюера р>~да публи1<уемых мате
риалов,

а таюке дл>~

сохранени>~ мотивиро

ванных особенностей их изложения (архаиз
мы, са1<ральность и т . п . ). в нашем журнале

могут применяться алфавит. шрифт, письмо
(графи1<0) и орфографи>~. оп<лон>~ющиеся от
норм современного русс1<ого язы1<а . Та1< . на
пример, в те1<стах. согласно авторс1<0й воле
и древнерусс1<ой традиции, может приме
нятьс>~ пристав1<0 "без" вместо "бес" перед
глухими согласными, для того. чтобы не возни-

1<ало ассоциации со словом "бесъ" (напри
мер. не "бесполезный"

= "бес

полезный", а

"безполезный"). Естественно. более широ1<0
будут применяться прописные бу1<вы в словах.
отражающих содержание понятий и предме
тов Веры .

Читатель должен иметь в вид у. что подобные
от1<Лонени>1 от норм современного русс1<ого >1зы-

1<а носят сознательный хараюер и не явл>~ются
ошиб1<ами.
Б. Ольшанскпif. Рожденне воина.

- - - - - - -- - - -- - - - - - - - - - - - -

сожалению. в СВЯЗИ с ШИРОl<ИМ исполь-

зованием исходных те1<стов в элеюронном

виде. в том числе, полученных из ИНТЕРНЕТа. от

- правну1<и Их. То есть у Славян и Ариев не толь1<0 духовное. но и ~<ровное родство со Всевыш

личающегося лингвистичес1<им своеобразием,

ним. Та1<ая l<Реп1<0>1 связь не прерывается даже

и опечато1<. Учитывая довольно самодеятель

тогда. 1<огда ~<то-либо из Божичей

мы не застрахованы от действительных ошибо1<

Сварожи

ный хараюер нашего журнала. мы уповаем на

чей 5. наход>~сь в невежественном заблужде

ответственность авторов и снисходительность

нии. называет себя "рабом божьим" и 1<л>1нчит

читателей.

милостыню у чужеземных богов материально
го мира .

РЕДКОЛЛЕГИЯ

Божнчи - деп~ Божьи, Сварожичн - внуки Вышнего Бога Сварога - древнне самоназвания Слпвян 11 Ар11ев.

:'
'

Ht\.GKOAЬKO МЬI

ДР6RНИ6?
ГЛАДИЛИН Евгений Александрович,

председатель совета уч.редителей Краснодарского регионального благотворительного

фонда ветеранов ВДВ «Родина и Честь», г.Анапа.

1
В цеnн нсторнн ксе зкеиья

Vм чемкечесkнй хр.~инт ...

колько

сотен

тысяч,

тысяч

миллионов

или
лет

тельных людей вызывает со
мнение теория происхождения

ла, её нравственного величия
и естественной духовной пол

человечества от семьи леген

ноты».

насчитывает история челове

дарного Ноя, расселившего

ка на Земле? Ответ ищут учё

своих домочадцев по всему

и ведут не

земному шару с некоторыми

скончаемые дискуссии, буду-

элементами мимикрии в виде

ные всех стран

чи не в силах сойтись в еди

смены цвета кожи, формы

ном мнении.

тела и последующего разделе

Главными этапами исто
рии

по признаку развития

производства официально
считаются:

палеолит (древний ка
менный век) - до IX тысяче
летия до н.э.;

- мезолит (переход от древ
него к

новому

каменному

ния языков при строительстве

Вавилонской башни. Для лю
дей здравомыслящих эта тео
рия вообще напоминает выс
тупления известных сатири

ков. Тем не менее, в этот аб
сурд верят миллионы людей.
Несмотря на столь массовую
«популярность» мы не станем

IX-Vll тысячелетия до

рассматривать всерьёз биб

- неолит (новый каменный
век) - Vll-111 тысячелетия до

анализируем реальные факты.
Ознакомимся с рассужде
ниями Митрополита Иоанна:
« ... русские историки (а вслед
за ними и политики) после
дних двух столетий так и не

веку)н.э.;

н.э.;

медный (переход от нео
лита к бронзе) - IV- конец 111
тысячелетия до н.э.;

- бронзовый - середина 11111 тысячелетия до н.э.;
- начало железного века начало 1 тысячелетия до н.э.

лейские мифы, наоборот, про

сумели подняться до осозна

ния меры высочайшей ответ
ственности своего служения.

Итак, вернемся к древней
шему периоду истории.

Арктическая
теория
В течение многих тысяче
летий Земля периодически
покрывалась ледниками.

Последний ледник отсту
пил с суши около 13 тысяч лет
тому назад. Начался период,
именуемый голоценом, в кото
ром живём и мы. Основные
сведения об этом можно по
черпнуть из открытых учёны
ми памятников письменности
и находок материальных пред
метов, то есть остатков жи

лищ, утвари, украшений и т.п.
Но ведь письменность,
если верить историкам, по
явилась так поздно, что са

мые её древние памятники не
прослеживаются дальше IV
тысячелетия до н.э. (как, на

Это наиболее прижившая

Их труды -увы! - становились
источником заблуждения для

ся научная или официальная

сотен тысяч и миллионов рос

иероглифы), а материальные

теория исторического разви

сиян, утерявших понимание

вещи, находимые археолога

тия. Существует ещё одна,

высшего смысла существова

пример, первые египетские

ми, всегда безмолвны, и учё

т.н. «наднаучная». Прочи

ния Росс~и и, соответственно,

тать её можно в «книге книг
всех времён и народою>, т.е. в
Библии. Там эволюционный

духовныи иммунитет против

то меняя собственные выво

разрушительных социальных

ды, какими именно народами

путь указан вполне конкрет
но: от сотворения мира до на

ших дней прошло ... 6000 лет.
А от всемирного потопа до
наших дней и того менее.
Правда, у многих дюбозна-

RtWNееuа

-КVАТt(рА

теорий и чуждых «ценнос

тей»". Теперь мы должны пе
реломить сии пагубные тен
денции нашей жизни. Необхо

ным приходится гадать, час

эти вещи были создань1.
Обычно присваивают той
или иной группе вещей, по
признаку взаимного сходства

димым этапом на этом пути

и территориальной близости,

станет возврат отечественной

название какой-то культуры,

истории, её священного смыс-

чаще всего, выбирая это на-

~Г§Ь~·
о "
~~а

звание по месту находок (дья
ковская культура

по

селу

Дьякове или андроновская

по селу Андронове и т.п.)
«Многие писали историю
России, но как она несовер

шенна!

сколько событий

жестве подробностей пропало
всякое единство.". Многоучё
ность Византии затемнила ис

вался их услугами. Он просто

торию древнюю, а книжниче

зости которого к санскриту

ство германское наводнило

мир ложными системами. В
наше время факты собирают
ся с тщанием и добросовестно

без переводчиков и не пользо-

знал старославянский, о бли-

написано немало трудов. Где
и в каких условиях могла ело-

никто не хотел рыться в ис

рить существованию антипо

житься такая близость?
Наиболее убедительный
ответ на этот вопрос даёт по
лярная теория. Зародилась
она в умах исследователей

точниках, потому что изыс

дов или отвергать древность

кание сопряжено с большой

XIX века,

книг ветхозаветных,

гим знатоки санскрита

необъяснённых, сколько ис
каженных! Большей частью
один

списывал

стью, системы падают от при

у другого,

косновения анализа. Но ве

утратой времени и трудом.
Переписчики старались толь
ко в том, чтобы блеснуть ви
тиеватостью, смелостию лжи
и даже дерзостию клеветы на

своих праотцев!» Так харак
теризовал труд «учёных» Зуб
рицкий в «Истории Черво
ной Руси» два столетия назад.
Н.А. Морозов писал, что
профессор Саламанкского
университета де Арсилла еще
в XIX веке в своих трудах до

верить

рассказам о Франке и Брите
или тому, что все десятки мил

лионов Славян вышли из од
ного уголка Придунайской

земли, - равно смешно!» Так
писал Алексей Степанович
Хомяков ( 1804-1860).
Попытаемся в данной ста

когда один за дру

- «язы

ка индийской культуры» стали обращать внимание на
содержащиеся в древнейших

памятниках литературы Ин
дии, таких как Веды и эпос,
описания природных

явле

ний, совершенно не соответ

ствующих Индии. Просле

тье выяснить возраст, местона

дить

хождение исконных земель и

ступеням эпох было хоть и

зон расселения древнейших
предков Арьев и Славян, при
чём в тот период, когда они

трудно, но возможно, так как

эти описания вниз по

в гимнах Вед веками свято со

казывал, что древняя история

уже существовали как группы

хранялся каждый звук, каж
дое слово. Удалось устано

сочинена в средние века.

племён, каждая из которых

вить место и время заверше

Иезуитский историк и ар
хеолог Жан Гардуин (16461724) считал классическую

была обобщена своим языком
или близкородственными диа
лектами, своей бытовой куль

ния главной из Вед-Ригведы
(правильно Ричведа или Рек
веда, буквально: «Ведение

литературу за произведения

турой и вероисповеданием.
Здесь следует уточнить зна
чение слова Арья (аря, ария),

рек-рич>> сохраняются и сей

монахов предшествовавшего

века. Немецкий приват-до
цент Роберт Балда уф написал
в 1902-1903 годах свою книгу
«История и критика», где на
основании чисто филологи
ческих соображений доказы

которое стало неправомерно,
а

иногда

спекулятивно,

употребляться в нашей публи
цистике. Это название услов
но относится к группе племён

- слова-синонимы «риг

час в старорусском в извест

ной всем форме «реку, ре
чешь» и др.).
Из Вед многие описания
перешли в связанные с ними

родственных диалектах и со

памятники ведической лите
ратуры. В знаменитой эпичес
кой поэме «Махабхарата»,
начало сложения которой те

здавших

вал, что не только древняя,

индо-ирано-ев ропейской

но даже и ранняя средневеко

группы, говорящих на близко

вая история - фальсификация
Эпохи Возрождения.
Подобная критика (весьма

речи»

сходные

ряется во тьме веков, содер

жится ряд описаний загадоч
ных природных явлений, ко
торые далеки от реалий Ин

дии. Так в чём же дело? Эти

ников, начиная с М.В. Ломо

формы культуры. Это же сло
во более 60 раз встречается в
Индийских Ведах.
Из всей обширной семьи
индоевропейских народов мы
останавливаемся здесь на Сла
вянах и Арьях ввиду их двух

носова.

основных сходств:

исхождению

аргументированная!) встре
чается в трудах серьёзных ис
ториков, в частности, Эдви
на Джонсона (1842-1901) и
многих наших соотечествен

«Познания человека уве

некогда

описания имеют значитель
ное сходство с имеющимися

древнейшими по своему про
преданиями,

фами всех Славян. В какой же
глубокой древности могло
возникнуть такое сходство? И
где? Многие из описаний, со

мысли, предания, «до

а) максимальная из числа
всех индоевропейцев взаим
ная близость с санскритом;
б) сходство Ведического
Культа Славян с Индуизмом.
Знаменитый автор «Хожде

гадки невежд»; они стали ве

ния за три моря» тверской ку

кой литературе, которые при

личились, книжная мудрость
распространилась,
возросла

с ними

самоуверенность

учёных. Они начали прези
рать

рить, безусловно, своим до
гадкам, своим мыслям, своим

знаниям. В безконечном мно-

пец Афанасий Никитин, не
зная языка, обычаев, нравов
отправился в далекую Индию

сказаниями, поверьями,

ми

держащихся в древнеиндийс
нято считать загадочными,

совсем не кажутся таковыми

Славянам, даже живущим в

lg
а

~№d
illJ1J

~~.ше время. Их предки в те-

~
~::~~~~~!:.;:~~f"ilE~'E;
~ (к примеру «северное сия

арийская раса. В ХХ веке до
говорились до нелепого утвер

ским народам вполне знако
мо то, что в Индии считает
ся мифами или поэтическими

ждения об «арийстве» немцев
и «неарийстве» других наро

XIX

арийском, санскрите, что

одно и то же) Цы (Ци) озна
чало Бог-Отец, Исток Исто

отчисление

ков, мужское начало, т.е. в
древности мужчин называли

доевропейских народов об

каким мучениям и издеватель

«от Цы идущие», сокращенно

ратили свои взоры на Припо
лярье. Заметное воздействие

ствам подвергались славянс

вершилось это

нал-социалисты свои «арийс

«отцы». Теперь понятнее зна
чение «на-Ци-я», т.е. на Исто
ке Истоков, Изначальный на
род, Пранарод.
Немцы
(немы от Цы), т.е. те, кто ни

кие достоинства». Подобные

когда нас не понимали.

кие народы за свое «неарий
ство», и до какой нелепости

канского историка Уоррена
«Найденный рай, или колы
бель человечества на Север

доводили германские нацио

ном полюсе», выдержавшая

взгляды относятся к геополи

десять изданий (последнее в
Бостоне в 1893 году). В Арк

тическим спекуляциям.

му, что внимание историков
привлекла книга известного

индийского учёного, знатока
санскрита Б.Тилака (18561920). Этот труд «Арктичес
кая родина в Ведах» был
впервые издан в 1903 году, а

Напоминаем, что слово
«Арья» (ар'я, ария) относи
лось к большой группе пле
мён, родственных по языку и
культуре. В древнеарийском
«Ар» - Земля, поверхность
земли, возвышенность, гора

сти (площади) земли. «Ар-и-я»

да встречается и производное

эта книга впервые

понятие «Земледельцы».

сходство

многих

слов индоевропейских язы
ков, а также ряд совпадений
в их грамматическом строе и

некоторая близость верова
ний и обычаев этих народов,
что абсолютно не вписыва
лось в рамки христианских

представлений об истории.
Впервые стали возникать
споры о происхождении сло

в а «история». Сторонники
Ведического мировоззрения

означает одно основное по

- «Земляне»;

Славяне

хотя иног

это не нацио

нальность, а вероисповедание,

образ жизни. Славянин дос
ловно - Славящий «Яю>, т.е.
Отчий аспект Всевышнего и
«Ию>, т.е. Его Материнский
аспект. Наши Пращуры сла
вили Всевышнего Прародите
ля, Его ипостаси, славили бо
жественный мир Прави, отсю
да Славяне и Православные.
Зазвучали эти слова в обихо
де, когда возникла необходи
мость отличать себе подобных
от иноплеменников, иновер

утверждают, что «история»

цев, инородцев и раскольни

произошла от словосочета

ков, в основном, в связи с на

ния «из-торы-я», т.е. из уст

сильственным

ных преданий (вспомните

Русь христианства.
Словены - данное понятие

«торить»

путь,

прокладывать

говорить,

<<Тарато

рить» - быстро говорить).
Христианские же идеологи
утверждают «из-Торы-я»
(где «Тора» - Пятикнижие

нации на новые земли появ

лялся народ, живущий на дан
ной земле, отсюда Род-и-на,
т.е. земля и на ней живущие,
а также само понятие рода,

нятие

выявлено

расселения отдельных племён

как обособленного племени.

давался на разных языках (к
сожалению, в нашей стране
издана

сегодня звучит, что земля ро

дит). Во время разрастания и

ких языках как мера поверхно

приходом

на

говорит об общности языка
(пользовались одними слова
ми, в отличие от тех, кто были
«не мы» или «немы», т.е. «нем

цы»).

Народ, На - Род, где Род в значении «Земля» (потому и

сохранилось в индоевропейс

затем неоднократно переиз

только в 2001 году).
Исследователями было

материальной ипостаси

Сварога) и Матери Земли. В
древлесловенском (древне

Славян от «арийской расы»,

Славян и Арьев, ещё и пото

Нация - общность народов
(Арьев - Землян), считавших
себя Божичами-Сварожича
ми, т.е. чадами Небесного
Отца Рода-Прародителя (в

ки в поисках прародины ин

тике начали искать предков

дов, в том числе Славян. Всем
известно, какой трагедией за

веке истори

на них оказала книга амери

.,,1:

что в древности была общая

русским, но и другим славян-

Итак, в

пришли даже к заключению,

ние»), а поэтому не только

аллегориями.

!,.

Ветхого Завета).
В поисках путей прародины
и праязыка, некоторые учёные

Дети Большой
медведицы
Звёзды кажутся нам непод
вижными. Однако астрономы
доказали, что звёзды все же
перемещаются по небосводу
и фигуры созвездий не оста
ются неизменными с течени
ем времени, вот только про
исходит это очень медленно

за сотни и тысячи лет.

Одно из первых созвездий,
которое человек узнаёт в сво
ей жизни, расположено в се

верной части неба. Оно состо
ит из семи ярких звёзд в виде
ковша. Созвездие Большой
медведицы. Кто его не знает!
Но всё же: почему именно
«медведица», а не «ковш»?
Оказывается 100 ООО лет назад
это созвездие имело очерта

ния медведицы, вытянувшей
морду к медвежонку - «Ма
лой медведице».
Только в это время созвез

дие и могло получить своё на
звание! Что это может для нас

~r@;,~Q
~~D
D

означать?

Как минимум,

100

ООО

лет назад существовала чело

веческая речь!
2) Наши предки того вре
мени были достаточно разви
ты для сотворения мифов.
Увидеть на ночном небе
медведицу- для этого уже надо

быть неплохим художником!
Многие ли из наших современ
ников·способны на такое? Ещё
одно простое наблюдение ка
сается самого названия. Люди,
давшие имя созвездию, знали

вяно-Арийского «происхож

логическим

дения» Большой медведицы?
1) Необходимость точной

Доктор исторических наук

ориентировки в пространстве
при длительных переходах за
ставляла предков

искать на

дежные ориентиры, а

какие

ориентиры надёжней звёзд?
Упоминание о том, что
наши предки пришли на Зем
лю из созвездий Медведиц со

держится как в Славяно
Арийских, так и в Индийских
Ведах .
На что, как ни на родное

свидетельствам.

Виталий Ларичев в статье
«Находки в Сибири» пишет ,
что в 1982 году на севере Ха-

кассии, в долине Белого Июса

было открыто Святилище

бронзового века, представляющее собой каменную обсер
ваторию типа известной об
серватории Стоунхендж, так
же датируемой бронзовым ве
ком. В итоге исследований
обсерватории Белого Июса
был сделан вывод: « .... люди

медведей, а возможно - белых
медведей. Кстати, древняя
конфигурация этого созвездия
напоминает именно белого
медведя, да и морду он вытя

нул в направлении Северного
полюса

.....

Какой народ мог так на
звать созвездие? Где он про
живал? Может быть на Вол
ге? На Урале? Или на Север
ном полюсе?
На сегодняшний день наи
более убедительная гипотеза
состоит в том, что название
созвездию дали наши предки

- Славяне и Арии.
11181 О лет тому назад

Они
смог

ли совершить сложнейший
переход, вызванный всемир
ным потопом, из Да* Арии
(Арктиды, Гипербореи), из
вестной нам по картам Гер
харда Меркатора, через
Уральский хребет к землям
Сибири. Именно эти народы
заселили впоследствии Ин
дию и всю евразийскую часть
нашего континента, создали

уникальную Протославяно
Арийскую Культуру, которая

Карта Гсрарда Меркатора,

1595 r.

- это рус

созвездие было любоваться
Пращурам 100 (а по Ведам, го
раздо более) тысяч лет тому на
зад? Невольное уважение вы
зывают наши далёкие предки,
создавшие замечательный об
раз, переживший не только

ские? Кстати, прекрасно чи

своих авторов, но и целые эпо

тается. На старославянском!

хи. Созвездия давно изменили
свои очертания, на Земле воз

до

сих

пор

нс

признается

«учёным» миром. «Этрускан
нон лигатур»

говорили ла

тиняне, «Этрусское не чита
ется». Нужно ли иметь семь
пядей во лбу, чтобы дога
даться, что этрусски

бронзового века Сибири об
ладали прекрасно разрабо
танным лунно-солнечным ка

лендарём и умели с исключи
тельной точностью фиксиро
вать время

в течение суток,

недель, месяцев и лет». (В.
Ларичев. «Остров пурпурной

Это доказал современный
учёный-лингвист Г. С. Грине
в ич в своей монографии
«Праславянская письмен

никли новые языки и народы,

ящерицы» . М. Молодая гвар
дия. 1984г .)
Наиболее древний кален

а именем, созданным неизвес

дарь найден археологами на

тным гением тысячу веков на

территории Сибири при рас

ностЬ>>.

зад, мы пользуемся и поныне.

копках Ачинского поселения
древнекаменного века. Ему

Что говорит в пользу Сла-

Перейдём теперь к архео-

11
0

~ приблизительн о восемнад-

руины каменных комплексов

исследования, все каменные

1
I

солнечно-звёздных обсервато
рий-календарей и на К уликовом
поле, и под Епифанью, и под
Остряковом. На берегу бывше
го ручья Курцы на Куликовом
поле был обнаружен камень из
белого песчаника в форме чере

инструментарии , обнаружен
ные на К уликовом поле, разме

цать тысяч лет. Он представ
л яет соб ой м ин иатюрный
жезл, вырезанный из бивня

м амо нта. На его поверхности

стились на удивительно точно

раз личных по о чер танию лу

щий сквозное конусообразное

воспроизведённой уменьшен
ной модели Солнечной систе
мы. Имеются последователь
ные круги Земли, Венеры ,
Марса и Меркурия. При этом
все значительные объекты Ку

но к, змеевидные полосы кото

отверстие, в

которое можно

ликова поля укладываются на

ро го прерываются ниже сред

вы е иссл едова ния с помощью

было наблюдать за восходяще
заходящи м Солнцем, Луной,
звёздами или за неподвижным
участком звёздного неба.
В результате дальнейшего
изучения обсерватории Кули

«круги своя». Ясная Поляна и
станция «Лев Толстой» ложат
ся на круг Сатурна , круг Юпи
тера захватывает город Тулу ,
а круг Солнца - почти всю цен
тральную часть Восточной Ев

мик роск опа показали,

мастер эпо хи палеолита с юве-

лирной точностью и тонким
изяществом нанёс спи ральный
узор, составленны й и з 1065

ней части выпуклым пояском
кольца, обычным атрибутом
священных жезлов мудрецов

Древнего Востока . Кропотли

па гигантской лошади, имею

что

кова поля стало очевидным,

ропы.

НАШИ ПРЕДКИ, СЛАВЯНЕ

что перед нею тускнеет слава

И АРИИ , ПРОЖИВАВШИЕ

широко известного Стоунхен

Индийские волхвы (имен
но так назывались в Библии
Славяно-Арийские мудрецы,

джа с его неуклюжими, вко
панными в землю гигантскими
триглитами.

Миниатюрная модель со
рокатонного каменного теле
скопа, легко поворачивается

вокруг вертикальной, и ещё
легче- вокруг горизонтальной

оси от малейшего нажима

ЗОВАН И Я ШУ М ЕРСКОЙ,

ЕГИПЕТСКОЙ, П ЕРСИДС
КОЙ , ИНДУССКОЙ И КИ
ТАЙСКОЙ ЦИВИЛИЗА
ЦИ Й , А ТАКЖ Е, ЗАДОЛГО
ДО СОТВОРЕ НИЯ ИЗ ГЛИ
НЫ АДАМА И ЕВЫ,_ ИМF;_
ЛИ СОВЕРШЕННЕИШИИ

ЛУННО-СОJШ ЕЧНЬIЙ КА
JШНДАРЬ , ВПИТАВШИЙ В

СЕБЯ АСТРОН ОМИЧЕС
КИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ НЕ
МЕНЕЕ ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ
ПРЕДЫДУЩИХ ЛЕТ.
Обладали древние ведуны и
уникальным и н струментарием

для астрономических наблюде
ний. Так, например, найдены

по

В той же лощине Курцы об

всей индоевропейской терри

наружены и другие каменные

тории, распространилась по

инструменты по слежению за

всему северному полушарию,

nосходом Солнца в дни солн
цестояний и равноденствий.
Были найдены не только сол

охватиn

его

своим

светлым

Ведическим Культом. Указа
ли

они

ему

координаты

рядом с углублением для водя

древнейшего Арийского го
рода-хр а ма - обсерватории.
Город был найден в 1987
году в месте , указанном Дели

ного уровня, но и наклонные

лем ,

или «полярные» часы с указа

Южном Урале, там, где проле
гают зн а менитые Рифейские
(Уральские) горы. Свое назва
ние город получил благодаря
своей географии : он располо
жен вблизи горно го хребта, на
зываемого Арк а им . На казачь
их картах XIX века вся доли
на, в которой расположен го
род, называлась Аркаим, и ка
заки знали тайну протогорода,
но не выдавали её.
Специалисты , изучившие

нечные часы с указателем, типа

НА Т ЕРРИТОРИИ СИБИ
РИ , УЖЕ ВОСЕМ НАДЦАТЬ
ТЫСЯЧ ЛЕТ НАЗАД , Т.Е.
ЗАДО Л ГО
ДО
ОБРА

рождение

народов, разошедшихся

кончиком спички .

Стоунхендж.

предсказавшие

Христа) рассказали известно
му французскому астроному
Ж . Н . Делиль (1688-1768г.) о
находящейся на севере праро
дине Арьев, стране благород
ных - Арьяварте, откуда
Арийская Культура - мать 15

вертикального стержня, встав
ленные в

скважину

телем тени

на камне

- стержнем, направ

ленным на полюс мира, а так

же шаблон, по которому изго
тавливались треугольные пли

ты, представляющие собой
круговую плиту с концентри

ческим кольцевым вырубом в
её геометрическом центре.
Этот шаблон использовался и
как солнечные часы, и как ука
затель

пределов

угла

между

точками восходов Солнца в

которое

находится

на

дни зимних и летних солнцес

планировку протогорода, ут

тояний. И подобными знания
ми наши предки обладали в

верждают, что его геометрия

э поху, отодвинутую от нас на

руин

позволяет измерить

25-30 тысячелетий!

точностью до сантиметра

Как показали современные

совершенна. Сохранность

имевшем Славяно-Арийские ~
корни и населявшем эти тер-1

ритории , который оставил

значительные следы своего

пребывания.

Объём данной публика- а
ции не вмещает рассказа об

уникальных архсологичес-

ких находках древности . Таких, например, как фонарик ,
работающий на э нергии ра
диоактивного распада, най
денный в Крыму в 1963 году .
Или индийская колонна из
химически чистого железа , а
также, колонны и з материа-

ла, близкого к нашему поли
пропилену , извлечённые в
Арканм. Рсконструкцня Здановнча.

одной из шахт Донбасса не

сколько десятков лет назад с

минуты дуги большинство де

талей. Ключ 1< расшифровке и
пониманию э тих деталей, к
тайне и замыслу Аркаима дал
Стоунхендж . Оба сооружения
расположены

примерно

на

одной широте. Оба сооруже
ния

- геометрические

круги , а

радиус кольца лунок Стоун
хенджа до сантиметра равен
радиусу внутреннего кольца

Аркаима . Точно совпадают и
главные оси , и ряд мелких де

талей.

Вокруг Аркаима были об
наружены другие древние го

рода

- всего 21

город, что даёт

возможность

говорить

«Стране городов », которая
располагалась на территории

между рек а ми Урал и Тобол
в их верхних течениях. Ана

логом этой страны является
мегалитическая

культура

Британии и Атлантического
побережья Европы, а также
уже упомянутый кромлех
Стоунхендж, датируемый н а
чалом третьего тысячелетия

до новой эры -болеедреnний ,
нежели египетские пир а миды.

Из всего сказанного стано
вится

ясно,

что

ни

каком

влиянии восточного Среди
земноморья на культуру севе

ра Евразии уже не может быть
и речи, ибо, при всей её древ
ности, · она появилась значи
тельно позже культуры север

ных Славян и Ариев .

Не менее важны объекты,
расположенные по 51-53 граду
сам с.ш. Например , известный

глубины около одного кило
метра. Не сказано и о недавно найденном археологами

в археологических кругах кур

молотке

ган Аржан лежит ровно на 52
градусе с.ш. на Алтае в верхо
вьях Енисея. Его возраст опре
деляют VIII веком до н.э., а со

сплава , технология изготов
ления

из

сверхпрочного

которого не известна

современной науке (редкол-

оружен он по тем же правилам,

11ег11я готова опубликовать
эnщ ..иатериалы в следующих

что Аркаим и Стоунхендж.

110,uepax Jtcypuaлa).

Этот объект далеко не после

Скажем только, что э то свидетельства сверхдревней
шей истории Славян и Ариев ,
насчитывающей сотни милли-

дний. На Украине на 52 граду
се с.ш. расположен Киев, а не
много южнее этой линии нахо
дится неолитическое поселение

Майданское -1, принадлежа
щее трипольской культуре IV
тысячелетия до новой эры. Это
поселение в сто раз большеАр
каима, рассчитанного на две с

половиной тысячи жителей; в

нём есть канализация, самые
большие по площади дома
центрально-евразийского
типа, вмещающие до 50 чело
век и имеющие в длину до 20
метров;

оно

имеет

единую

стройную планировку укреп
лений, домоn , улиц и площа
дей.

Города , построенные по
типу Аркаима, сейчас стали от
крывать в Прибалтике, на Се
вере, в Печорах, в Сибири, на
Востоке , в Крыму, на Кавказе.
Кроме того, найдено значи
тельное количество культовых

сооружений (капища, дольме
ны , святилища), построенных
единообразно . Это позволяет
говорить о едином Пранароде,

Раскопки кургана Арж.зн.

онов лет и уходящей своими
истоками к Звёздной Прароди
не - Большой и Малой Медве
дицам. Оттуда, в соответствии
с Ведическими Священными
Писаниями, прибыли на Землю
наши Пращуры - Славяне и
Арии миллионы лет тому на
зад.

rвовннов u~-=н~~-=•о

HAWUX RPGJtl:OB
По статье Сергея ТАРАСОВА

"Русы пришли морем", «Солдат удачи» № 7{82}.

1<анцам

наше время, 1<огда
весь

мир

дружины, 1<оторые 1<омпле1<то

амери-

вались по возрастному прин

от формы

ципу молодыми, физичес1<И
сильными и лов1<ими воинами . В

подражать

начиная

славянс1<их племён имелись

пытается

одежды, за1<анчивая та1<ТИl<ОЙ и

СУТОЧНЫМИ СУХИМИ ПаЙl<аМИ,

основе организации войс1<а

нашим воинам необходимо
чаще смотреть в богатую 1<0-

лежало деление на роды и

пил1<у роССИЙСl<ИХ ВОИНСl<ИХ
традиций и использовать мно
гове1<овой опыт русс1<их воинов.
Нет, я не призываю надеть лап
ти, отрастить бороды и взять в
ру1<и мечи и лу1<и. Главное -уме
ло выделить и обобщить те

племена. Возглавлял вои н ов
рода старейшина (староста),
во главе племени стоял вождь

или 1<нязь» . Далее в своей 1<ни
ге автор приводит выс1<азыва
ния древних авторов, которые
отмечают силу, выносливость,

принципы, с помощью 1<оторых

хитрость и храбрость воинов
славянсl<ИХ племён, 1<0торые, 1(

они побеждали более сильно

тому же, владели ис1<усс твом

го и численно превосходяще

маскиров1< и.

го их врага .

Прокопий из l<ессарии в
своей 1<ниге «Война с готами»

Основы и философия рус
с1<ой военной ш1<олы изложены
в «Нау1<е побеждать» А.В . Суво
рова. 1< сожалению , не у мно

пишет, что воины славянского
племени «привы1<Ли прятаться
даже за малены<ими 1<амнями

гих современных 1<омандиров,

или за первым встречным 1<ус

что называется, доходят ру1<и

том и ловить неприятелей. Это

до этой 1<ниги. Но чтобы увидеть
и понять суть принципов , и зло

женных Суворовым в своём
безсмертном труде, стоит со
вершить э1<с1<урс в глубь ве1<0в
и посмотреть, 1<а1< же воевали

древние Русичи.
Земля,

на 1<оторой жили

наши дале1<ие Пращуры, была

богатой и плодородной и по
стоянно привле1<ала с востока

1<0чевни1<ов, с запада

манс1<ие племена,

гер

тому же

наши пред1<и старались осва

ивать новые земли. Иногда эта
1<олонизация проходила мир
но, но, зачастую, сопровожда

лась боевыми действиями.

Советс1<ий военный истори1<
Е.А. Разин в своей 1<ниге «Исто
рия военного искусства» так

расс1<азывает об организации

Славянс1<0го войска периода

Щит Вещего Князя Олега, кото

V-VI веков: «У Славян воинами

рый Он прибил к вратам Царырада.

были все взрослые мужчины. У

Гri§:'i

E-,!ta

~~а

они не раз проделывали у ре1<и

мастера делать разнообраз

преимуществ, 1<0торыми они

Истр». Та1<, древний автор в вы

ным и придумываемыми

первоначально обладали.

шеупом>Jнутой 1<ниге описывает

способами с целью заманить

один интересный случай, 1<01<
СЛОВ>JНСl<ИЙ ВОИН, умело ис

ПрОТИВНИl<О».

пользу>J подручные средства

что древние воины брали верх

маскирОВ\(И, ВЗ>JЛ <<>JЗЫ\(0». «И

над противником в первую оче

вого пор>JДКО. Тот же Маври1<ИЙ а

вот этот Слав>Jнин, ранним ут

редь отсутствием шаблона,

ре1<омендовал

ром

хитростью, умелым использо

против них не очень глубоки й

ванием 01<ружающей местнос

строй и ОТОl<ОВОТЬ не ТОЛЫ<О с

подобравшись

близ1<0

1< стенам,

очень

при1<рывшись

хворостом и свернувшись

ими

Многие западные источни1<и ~

утверждают, что у Слав>Jн не~

Та1<им образом, мы видим ,

было стро>J , одна1<0 это не оз-

выстраивать

ти.

фронта, но во фланги и с тыла.
Отсюда мы можем сделать вы

этому месту

гот, Слав>Jнин внезапно схватил

признанными специалистами.

его и принёс живым в лагерь».

Древние авторы пишут, что

пор>Jд1<е.

Слав>Jне в ис1<усстве форсиро

«".иногда они занимают очень

l<огда подошел

Другой древний

автор

вод, что дл>l бо>J Слав>Jне рас
полагались в определённом
Маври1<ий

пишет:

Маври1<ий в своей 1<ниге «Стра

вани>J рек превосходили «всех

1<репкую позицию и, oxpaн>J>J

теги1<0н» обращает внимание

свой тыл, не дают возможности

на ис1<усство Слав>Jн с1<рывать

людей>>. Наход>Jсь на службе в
войс1<е Восточной Римс1<0й им

С>J в воде. «Мужественно вы

перии, слав>Jнс1<ие отр>lды уме

равно и 01<ружить себ>J или уда

держивают они пребывание в

ло обеспечивали форсирова

воде, та1< что часто некоторые

ние рек. Они быстро изготавли

рить с фланга, или зайти 1< ним в
тыл». Приведённый выше при

вступить в ру1<опашный бой,

из числа остающихс>J дома,

вали лод1<и и на них перебра

мер даёт понть, что у древних

будучи застигнутыми внезап

сывали на другой берег круп

Слав>Jн был определённый бо-

ным нападением, погружаютс>J

ные воинские отр>Jды

в пучину вод. При этом они дер

Слав>Jне обычно разбивали на

жат во рту специально изготов

высоте,

ленные большие, выдолблен
внутри l<ОМЫШИ, ДОХОД>J

с1<рытых подступов. При необ
ходимости дать бой на оп<ры

щие до поверхности воды , а

том поле они устраивали у1<

ные

. J\агерь

навзничь на дне

репление из повозо1<. Феофи
нат Сиомпатт сообщает о по

это они могут проделывать в

ходе одного СЛОВ>JНС\(ОГО ОТр>l

течение многих часов. Та1< что

да, 1<оторый вёл бой с римл>Jна

совершенно нельз>J догадать

ми: «Та1< 1<01< это стол1<новение
дл>J варваров (Слав>Jн) было

С>J об их присутствии» .

Местность , на 1<оторой Сла
в>Jне обычно принимали бой,
всегда была их союзни1<ом. Из
тёмных лесов, речных заводей,

этого

лагер>J

поместили

ни1<0в . Вот что об этом пишет

зали ПОВОЗl<И, и

упом>Jнутый ранее Маврикий:

сомкнутое у1<репление, с 1<ото

«Сражатьс>J со своими врага

рого они метали 1<опь>J в против

получилось

ми Слав>Jне любт в местах, по

ни1<0. У1<репление из повозок

росших густым лесом, в тесни

было надежной защитой от

нах, на обрывах, с выгодой дл>l
себ>J пользуютс>J засадами,

1<онницы». Дл>J оборонительно
го бо>J Слав>Jне выбирали труд

внезапными ата1<ами, хитрост>J

нодоступную ДЛ>J противника

ми, и днём и ночью изобрета>J

позицию или же насыпали вал

много разнообразных спосо
бов". Име>J большую помощь в

и устраивали засыпи.

1<01< среди

они

примен>Jли

штурмовые лестницы и осад

умеют отлично сражатьс>J. Ча

ные машины . В глубо1<0м пост

сто несомую добычу они бро

роении, положив щиты на спи

сают

ну, Слав>Jне шли на штурм. Из

бы под вли>Jнием за

мешательства и бегут в леса , а

вышеприведённых примеров

затем,

наступающие

мы видим, что использование

1<огда

бросаютс>J на добычу, они без

местности в сочетании с под

труда ПОДНИМОЮТС>l и наност

ручными предметами лишало

непрителю вред. Все это они

противни1<ов наших предков тех

,,,
'

~.~

'!'
·~ .

. -''

\1.

При штурме у1<реплений
противника

теснин они

1<01<

r ~'Г"-

воз1<и, устроили из них ка1< бы
ну

ним, та1<

укрепление лагер>J и в середи

женщин и детей. Слав>Jне св>J

7r,-~-

неизбежным (и не предвещало

запно ата1<0вали своих против

направл>Jютс>J

- ....L..

успеха), то они, составив по

глубоких оврагов Слав>Jне вне

лесах, они

;( ·--~ ,"
-1/~
-.1••'

1<оторой не было

ре1<и, дышат с помощью них; и

сами, лежа

начает, что они не имели бое-1

В инженерной подготов1<е
наши Пращуры таю1<е были

1<лубоче1<, спрталс>J в траве.

евой пор>1до1<, что сражались
они не толпой , а организован
но, построившись по родам и

племенам. Родовые и племен
ные вожди >JВЛ>Jлись начальни-

1<ами и поддерживали в войс1<е
необходимую дисциплину. В
основе организации слав>Jнс-

1<ого войс1<а лежало обще-

г.§11~
а {Га~
ственное устройство - деление

два отр)]да . Римс1<ий воена

Сl<ОЛЫ<ИХ ОТр)]ДОВ,

на родовые и племенные отр)]-

чальни1< решил разбить их силы

мас1< иров 1<0 н а местности .

~
а

ды. Родовые и племенные СВ)]

1
l

ПООДИНОЧl<е в ОТl<рЫТОМ поле.

развед 1<0 ,

Из всех приведенны х приме

зи обеспечивали необходи-

Име)] хорошо поставленную

ров видно, что в

~Ь~. сплочённость воинов в

таюичес1<ую развед1<у и будучи

пред1<и обладали совершен

веке наши

осведомлёнными о передви

ной по тем временам таюикой,

Та1<им образом, использова-

жени)]Х противни1<0, Слав)]не

они могли вое вать и наносит ь

ние слав)]НСJ<ими воинами бое

упредили римл)]н и, внезапно

серьёзный урон противни1<у,

вого пор)]Дl<а, дающего нео

ата1<овав их с двух направле

торый был гораздо сильнее их,

1<0-

споримые преимущества в бою

ний, уничтожили свое го врага.

а зачастую обладал и числен

с сильным противни1<0м, гово

Вслед за этим император

ным превосходством. Совер

рит о том, что Слав)]не не толь-

Юстиниан бросил против Сла

шенной была не толь1<0 таюи1<а,

1<0 проводили боевую подготов

В)]Н оТр)]Д регул)]рНОЙ конницы .

но и боева)] техни1<0 . Та 1<, пр и

l<У со своими дружинами . Ведь

Отр)]Д

во

осаде 1<р епостей , Слав)] не ис

ДЛ)] того чтобы быстро действо

фра1<ийско й 1<репости Тзуруле.
Одна1<0, этот отр)]д был разбит

установив осадные машины.

Слав)]нами. 1<оторые имели в

Слав)]не под при1<рытием мета

вать в боевом пор)]д1<е, надо

дислоцировалс)]

своих р)]дах 1<онницу, не усту

тельных машин и стрел 1<0в из

павшую римс1<ой. Разбив регу
Л)]рные полевые войска . наши

лука подв и га ли тараны вплот

предки начали осаду 1<репос

нали её расшатывать и проби

тей во Фра1<ии и Иллирии.
Представл)]еТ большой ин
терес взтие Слав)]нами при

вать бреши.
Помимо сухопутной армии,
Слав)]не имели флот. Суще

морс1<ой l<Репости Тойер. 1<ото

ствует много письменных св и

ра)] была расположена в

детельств исп ользоваНИ)] им и

ДН)]Х пути от Византии . Гарнизон

флота при боевых дейстВ И)]Х

1<репости в 15 ТЫС)]Ч челове1<
предстаВЛ)]Л собой грозную

против Византии. В основном

силу. СлаВ)]Не решили прежде

транспортиров1<и во йс1< и вы

всего выманить гарнизон из

садки деса нтов.

С)] воевать.

1< 1<репостной

корабли

стене, начи

примен)]лись

ДЛ)]

За многие годы слав)]нс1<ие

этого больша)] часть вои но в

племена в борьбе с многоч ис

располо жилась в засаде не

ленными агрессорами с тер

дале1<0 от города. а незначи

ритории Азии, с могуществен

вос

ной Римс1<0й империе й , с Ха

точным воротам и начал об

зарским 1<ага натом и фран1<а

стреливать римс1<их солдат.

ми отсто)]ЛИ свою

Римл)]не , ув идев, что врагов не

мость и объединились в союзы

та1< мно го . решили выйти за
пределы 1<репости и разбить
Слав)]н в поле . Осаждающие

племён.

незав иси

в этой МНОГОВеl<ОВОЙ борь

вид

бе с1<ладывалась военна)]
организаци)] СлаВ)]Н , возн и 1<ло

ДЛ)] напавших, что. испуганные

военное искусс тво соседних

ими, обратились в бегство.
РиМЛ)]Не же, увлечённые пре

бость противни1<ов , а сила и во

начали отступать. дела)]

противни1<а, с 1<0торым придет

ную

1<репости и уничтожить его . Дл)]

тельный отр)]д подошел

было это отработать до автома
тизма . Таю1<е, надо было знать

пользовали железные тараны,

следованием , 01<азались да
ле1<0 впереди J<Репостных у1<

реплений. Тогда поДН)]ЛИсь на

народов и государств. Несла

енное ис1<усство СлаВ)]Н обес
печивали им победы .

Слав)] не могли не толы<о ис-

ходившиес)] в засаде и. 01<а

Нас тупате льные де йс т в и )]
СлаВ)]Н вынуждали Римс1<ую

1<усно сражатьс)] в лесу и поле .

завшись в ты лу у преследовав

империю переходить

ших , отрезали им возможные

гичес1<ой обороне и со здавать

Дл)] взти)] крепостей они
пользовались простой и эф

1<страте

фе1<тивной таюи1<ой.
В 551 году ОТр)]Д СлаВ)]Н ЧИС

пути отступлени)]. А те. 1<оторые

по нес1<олы<у оборонительных

делали вид. что отступают, по

леННОСТЬЮ более

3000 челове1<.

1< римл)]нам,

линий, наличие 1<оторых не
обеспечивало безопасности

ата1<овали их. Истребив пре

границ империи. Не дост игал и

не встретив ни1<01<0го противо

следователей, СлаВ)]Не вновь

поставл енных целей и походы

действи)], переправилс)] через

ре1<у Истр. Навстречу Слав)]
нам было выслано войс1<0, име
ющее большие силы. После
переправы через реку Мари
ца Слав)]не разделились на

~еднчес1САJ1

--К.VАЬ..-VРА

вернувшись лицом

бросились

стенам города.

византийс1<ой армии за Дунай,

Гарнизон Тойера б ыл уничто

в глубь слав)]нс1<их территорий.

жен. Из с1<азанного можно сде

Эти походы обычно за1<анчива

лать вывод о том, ЧТО в СЛаВ)]НС

лись поражением византийцев .

l<ОМ войс1<е были хорошо по

l<огда же Слав)]не, даже при

ставлены взаимодействие не-

своих наступательных действи -

~а

вору о «дружбе и любви)) Русь

встречали превосход>lщие

та1< и при штурме l<репостей.

силы противни1<0, они обычно

Дл>l осады 1<репостей древние

у1<лон>lлись от боя, добивались

Слав>lне умели в 1<орот1<ий

изменени>l обстанов1<и в свою

партнёром Византии. Русс1<ий

сро1< создать всю современ

летописец записал позднее,

пользу и лишь тогда снова пе

ную им осадную техни1<у. По

ЧТО С ЭТОГО момента «НаЧаЛаС>l

реходили в наступление.

мимо всего прочего, слав>lнс-

>lX,

была признана равноправным

прозывати Рус1<0 земл>l>).

Дл>l дальних походов, пере

1<ие воины умело использова

Все перечисленные здесь

прав через ре1<и и овладени>l

ли психологичес1<0е воздей

ПРИНЦИПЫ ведеНИ>l боеВЫХ дей-

приморс1<ими 1<репост>lми Сла

ствие на противни1<0.

ствий не потер>lли своего зна

Та1<. ранним утром

18 июн>l

чени>l и в наши дни. Разве мас-

флотом, 1<оторый они строили
очень быстро. Большим походам

860 года столица Византийс1<ой

1<иров1<0 и военна>l хитрость в

империи l<онстантинополь под

ве1< >lдерных технологий и ин

и глубо1<им вторжени>lм обычно

верглась неожиданной ата1<е

формационного бума потер>l-

В>lНе пользовались ладейным

предшествовала разведка боем

русс1<ого войс1<0. Русы пришли

ли свою актуальность?

силами значительных отр>lдов,

морем, высадились у самых

1<а зали

провер>lвших способность про

стен города и осадили его. Во

1<онфлиюы, даже име>l разве

ины поднимали на

выт>lнутых

дывательные спутни1<и, само

тивни1<0

1< сопротивлению.

Тактика Русичей за1<люча

последние

l(a1< по-

военные

ру1<ах своих товарищей и те.

леты-шпионы. совершенную

лась не в изобретении форм

потр>lса>l

аппаратуру,

построени>l боевых пор>lд1<ов,

солнце мечами,

сети и огромной разрушитель

чему придавали исключитель

смщение стоящих на высо1<их

ной силы оружие, можно дол-

ное

стенах 1<0нстантинопольцев.

го бомбить резиновые и дере

многообразии приёмов напа

Это ••нападение)) было испол

В>lнные ма1<еты и при этом гро

значение

римл>lне,

дени>l на врага,

1<01<

при на

свер1<ающими

на

повергали

1<омпьютерные

нено дл>1 Руси огромного смыс

могласно вещать на весь мир

- впервые молодое государ

о громадных военных успехах.

ступлении, так и при обороне.

ла

Дл>l применени>l этой такти1<и
необходима была хорошая
организация войс1<0вой раз

ство вступило в противобор

вед1<и, 1<оторой Слав>lне удел>l

предъ>lвило ему свои военные,

европейс1<ие

ли серьёзное внимание. Зна

э1<ономичес1<ие и территори

стратеги, 1<огда, совершенно

ние

альные претензии. А главное

ство

впервые,

вели1<ой

1<01<

империей,

по1<ажут событи>l,

1
1

Разве потер>lли свое значе

ние с1<рытность и внезапность?
Вспомним, 1<01< были удивлены
и

НАТОвс1<ие

неожиданно, на Приштинс1<ом

производить внезапные напа

благодаря этому демонстра

дени>l. Умело осуществл>lлось

тивному, психологичес1<и точно

тактичес1<ое взаимодействие

просчитанному нападению и

аэродроме в l<осово вдруго1<0зались российс1<ие десантни1<и,
а наши «союзни1<и» были без

последующему мирному дога-

сильны что-либо предпринщь.

противника

отр>lдов

1<01<

позвол>lло

в полевом бою,

г~ GB3HG~H 3~GGH G~вrан
1ПР в ашв~ТG~GН3Н a11aruв 3НИНН~
Патер Дий (Глава) Древнерусской Церкви
Православных Славян-Староверов
о. Александр отвечает на вопросы журналиста.
-

есть девственной, чтобы про
должать свой Род. а не чужой.

Ваше Свтейшество. с1<0-

жите, пожалуйста, существует

ли >~вление Телегонии? Извест
но ли оно русским Жрецам?
- Термин Телегония пшшился

- Генетические признаt<и пе
редаютс>~ по наследству из по

коле ни>~ в поколение?

в прошлом веке. в переводе с
греческого он означает пере

!<роме генетичес1<их при

зна1<ов , из по1<0ления в поколе

дачу особых генных призна1<ов

ние передаются и другие ро

1<01<ого-либо Рода из по1<оле
ния в по1<оление. Наши Вели1<ие Предки, задолго до появ

довые призна1<и. Образы Духа
и l<рови , энергоновая форма
осознания Мира, память Рода

ления древних гре1<ов. знали

и другие явления, которые не

об этом явлении и называли
его За1<0нами РИТА 1, т.е. Небес
ными Законами о чистоте Рода
и l<рови.
- J<ак Жрецы Вашей церкви

определяются генотипом жи

вого существа. Все это осмыс
ленно объясняют За1<оны РИТА.
-А гречесt<ие женские име
на Рита. Маргарита имеют ка

кое-то отношение к этим Заt<о
нам?
- Имеют. Только эти имена
Древне-Славянс1<0го проис

объясняют появление термина

Телегония?
- Это общеизвестный фа1п.
Явление Телегонии было обна
ружено другом Ч. Дарвина лор
дом Мортоном. 1<оторый и ввёл
термин Телегония. Он произвёл
эксперимент. Сi<рестил чисто
породную 1<0былу с самцом
зебры. Потомства не получи
лось. Потом он выдаёт 1<обылу
«замуж» за чисто1<ровного с1<а

куна и она рожает жеребят со
следами полос на 1<рупе. Это
явление он назвал Телегония.
- Существуют работы по Те

легонии?
- Профессор /\едвите1< под
робно описал Телегонию в 1<ни
ге «Индивид, эволюция, на
следственность и неодарвини

сты>> (Мос1<ва,

1899). Двадцать
четвёртая глава этого труда на
зывается «Телегония или явле

ние первого самца". До 60-х
годов ХХ в . учёными разных
стран проведено множество

исследований, в 1<0торых было
установлено, что эффе1<т Теле
гонии распространяется и на

людей. l<ак только это стало
1

РИТА

хождения, а не греческого .
научно установлено . все ис

следования и публи1<ации по Те
легонии были засе1<речены, а в
обиходе Телегонию стали назы
вать лженау1<ой.
- J< чему это всё привело?

Рождаемость стала па-

дать, увеличилось 1<оличество

заболеваний, появился СПИД .
Незнание привело Америку и
Англию к сексуальной револю
ции, правильнее её назвать го
мосе1<суальной революцией.
- Родители часто не находт
общий язык с детьми. Это явле
ние можно объяснить Закона
ми РИТА?
- l<огда дети не слушаются
своих Родителей, то они задают

вопрос : «Ну, в 1<ого ты у меня та1<ой?». Вопрос надо задавать не
ребён1<v. а маме. Ей надо зада
вать вопросы : «В 1<ого? l<то был
первым мужчиной в её жизни?»
Женщину надо брать чистой, то

- современное звучание Руннческоrо

~:~~~~

- Эти имена Славянские?

Именно Славянс1<ие имена. Древне-Славянс1<ое имя
Рита означает. что девоч1<0
рождена в соответствии с Не
бесными За1<онами о Чистоте
Рода и l<рови. Имя Маргарита
гласит о том, что Чадо роди
лось с нарушением За1<0нов
РИТА. Марго

означает нару

шение. уничтожение или изме

нение. От слов: «мар», «мор» ,

т. е. смерть и «ГО», т.е. путь . Вот и
пол уча ем Марго

путь смерти.

В современных ЗАГСах не ре
гистрируют имя РИТА, а пред
лагают для регистрации имя

Маргарита. Родители, на уров
не своей Души. не согласны с
этим именем и в домашней об
станов1<е именуют чадо Ритой.
Соединение Имени челове1<а
и Родового Имени (фамилии)
отражается на его судьбе, ха
ра1пере, а таюке определяет

Образа, снмволизнрующеrо Небесные Законы о чистоте Рола "Кровн.

образ мышления и поведения.

- Разве

есть тa1<asi шут1<а: если Чарльз

такое возможно?
-Судите сами. Рассмотрим,
к примеру, личность Иосифа
Сталина, ибо он дольше всех
правил на Русской земле в ХХ
веке. Иосиф в переводе с ев
рейского s~зыка прибавление,

Дарвин и произошел от обезь

присово1<упление, присоеди

1. Дарвин был христианином

нение. Сталин - означает кре
пость, силу, мощь. Во времs~ его
правлениs~ произошло присое

динение территорий госу
дарств Прибалти1<и, Западных
Украины и Белоруссии, Беса
рабии, Буковины, Тувы и l<уриль
Сl<ИХ островов в Тихом 01<еане.
Неудачная попыт1<а присоеди

нить Финлs~ндию. Вот вам и вли
s~ние имени на деs~ния челове
ка.

- Но,

ведь настоящая фами

лия у Сталина - Джугашвили?
- Давайте разберёмся.

- означает силу, мощь,
- путь, движение. «швили» -

«Джу»
«Га>~

сын отца, т.е. продолжающий
силой дело отца. Поэтому он и
выбрал себе псевдоним Ста
лин, который не только отра

жал суть Родового Имени, но и
усиливал его. 1< тому же не за
бывайте, что Сталин обучался
в Духовной Семинарии, а так
же, тщательно изучал ою<улы

ные науки.

- И о чём это говорит?
- Во-первых, в Духовной

Семинарии Сталина обучали Го
милетике (умению составлть
проповеди), чтобы его слова
могли доходить до сердец про

стых людей. Во-вторых, позна
ваs~ оккультные нау1<и, он на

училсs~ внушать людям страх и

свою волю, и они становились

исполнителs~ми воли Сталина.
При Сталине поs~вились закры
тые институты по изучению раз

личных явлений, в том числе и

Телегонии. Рассматривался
вопрос, соответствует ли Теле
гония так называемой «Теории
ЭВОЛЮЦИИ» ч. Дарвина.
- Вы назвали теорию эволю
ции в кавычках. Означает ли
это, что Законы РИТА и наша
Древнерусская Вера опро
вергают теорию эволюции Ч.
Дарвина о происхождении че
ловека от обезьяны?

- За1<оны РИТА и наша Древ
нs~я Вера не признают теории
Дарвина о происхождении ви
дов. У наших семинаристов

s~ны, то это его личнаs~ пробле

ма. А если серьёзно. то можно

лых родителей родился чё_р: ~
ный ребёнок, при этом жена
не изменяла мужу. Вы можете .о
объяснить такое явление?

с точ1<и зрениs~ Законов

построить цепочку примерных

умозаключений,

которыми

пользовалсs~ учёный Ч.Дарвин,

РИТА объяснить этот факт до
вольно просто. Девушка до за

создавая «теорию эволюции)):

мужества в течение нес1<оль-

и он знал. что люди произошли

от Адама и Евы.
2. Адам и Ева. согласно

1<их лет жила с любовником-не
гром. Негр был первым мужчиной в её жизни. Он и оставил в
ней свой Образ Духа и l<рови.

иудаизму, христианству и исла

В этом случае муж женщины

му, были родоначальниками

дал ей только своё семя для
рождения ребён1<а с Образом
Духа и l<рови любовника-негра. Таких детей называют -

толы<о семитских народов.

3. Слово семиты составное,
Ч.Дарвин, 1<ак учёный, этого не
мог не знать, simia - по латыни
обезьяна, eidos - по-гречески
вид, т.е. обезьяний вид.
4. Это имеет и другой смысл.
Семиты произошли от Адама и
Евы, т.е. от богов, а все другие
народы от обезьян.
Возможно, с таким умыслом
и на основании таких умозак

лючений он и создал теорию
происхождения человека. По
старайтесь понять, что если бы
у человечества действительно

были единые предки, 1< приме
ру, те же Адам и Ева, то челове
чество давно бы вымерло, ибо
1<ровосмешение между род
ственни1<ами приводит к дегра
дации и

вырождению всего

Рода. Судьба египетских фара
онов и царской династии Рома
новых говорит сама за себя.
Единственный сын царя Нико
лая 11 царевич Алексей страдал
заболеванием крови, а всему
виной кровные смешениs~ меж
ду царскими династиями, кото

рые были родственниками.
- Значит, Законы РИТА и За
коны Древнерусской Церкви
запрещают браки между род
ственниками. даже если они

находятся в дальнем родстве?
Да! Всякие браки между ро
дичами, в 1<аком бы родстве они
ни были, нашей Uерковью зап

рещены. Бог Перун оставил на
шим Предкам Заповеди Свои,
одна из 1<оторых гласит: «Не бе
рите в жены брат - сестру свою,
а сын - мать свою, ибо Богов
прогневите, и 1<ровь Рода загу
бите!!. l<то же хочет, погубить
кровь своего Рода, чтобы на
нём закончилось нормальное,

здоровое по1<оление?
В статье 11 Телегония- лжена
ука?11 приводится факт, ка1< у бе-

дитs~ блуда (ублудоl<).

- Но у неё не было ни одной
беременности до того, кокона

вышла замуж!

Это не имеет значения.

Главное, кто был первым муж
чиной в жизни девушки. В l<ни
ге Мудрости Перуна сказано:
«Не допускайте Чужеземцев к

дочерям вашим"" ибопервь1й
мужчина у дщери, оставляет

Образь1 Духа и Крови» (Сань
тия 8, шлака 11). Если первым
мужчиной у девушки был негр,
значит, рожать она будет в
дальнейшей жизни только не

гритщ ибо на первом брачном
ложе она получила Образы
l<рови и Сущности негра. Так
гласят Законы РИТА или, 1<01< их
сейчас называют - Телегония,
что есть влияние «первого сам
ца11.

- Это можно объяснить по
простому, без научной и бого
словской терминологии?
-Хорошо, вы знакомы с оп
тикой и фотографией, как про
исходит передача Образа с
объе1<rа съеМl<И на фотоплас
тинку или фотоплёнку, а после
на фотобумагу?
- Да. Я занимаюсь фотогра
Фией. мне это понятно.

- Фотография это тоже сво
его рода механизированнаs~

передача Образа в соответ
ствии с Законами РИТА. Снача
ла происходит передача Об
раза объекта на фотоплен1<у
или фотопластинку. Затем про
s~вление и закрепление этого

Образа на фотоносителе. Да
лее вы можете вновь вставить

эту пленку или пластину в фото
аппарат и сколько бы ни сни
мали, изображение не изме
нитсs~. l<огда вы решите отпеча-

~а

·~··
"
г.§ij~
а

"
;

oiJc:~
тать фотографию, то пользуе

· тесь фотоувеличителем и фото. бумагой. Делаете проекцию на
" фотобумагу, проявляете и за1<
репляете Образ на фотобумаге. А теперь представьте, что
при печати фотографии вы ис-

пользуете негативы не одного

изображенного лица, а не

- Выходит, что если мужчина
имел контакты с сотней женщин
и каждой подарил энергию од
ного года своей жизни, то его
жизнь была рассчитана на сто
с лишним лет?
- Ни1<rо не знает, сколько лет
челове1<у отмерено Богами
жить. А1<0демик И. Павлов гово
рил, что смерть до 150 лет необ

Жена умершего Ира несла в
себе Образ покойного мужа, и
чтобы этот Образ воплотился в
реального ребенка, необходи
ма была, как говорят современ
ные учёные, информационно
нейтральная биомасса, то есть
семя. Онан не давал ей своё

процессами в организме уп

Рода, разум у них зациклен на

равляет энергия Духа. Жизнь

семя, т.к. не хотел продлять Род
с нарушением Законов РИТА.
Он знал, что ребёнок не его бу
дет, а его умершего брата. Та1<им образом, Онан выступил
против нарушения Небесных
Законов. И за это пострадал. У
нас это трактуют та1<: «l<акой
Онан нехороший мужчина, ос
нователь онанизма>)! Но полу

получении чувственных ощуще

чается, что он

скольких, кто тогда у вас полу

чится?
- Получится урод какой-то.
- Вот именно. Та1< и происхо-

ходимо считать насильствен

ной. Но если мужчина или жен
щина ведёт разгульный образ

дит в животном и человеческом

жизни, значит, у них нарушена

мире. Вся беда в том, что наша
научная мысль не способна
осознать, что биологическими

система отображения окружа
ющего мира. Вместо созна

тельного продолжения своего

это существование разных ви

ний.

дов энергий. Мужчина, нару
шающий девственность, не
только передаёт Образы Духа
и Крови своего Рода, но и отда
ёт энергию одного года своей
жизни. Энергия трёх месяцев

- Скажите, пожалуйста, кро
ме Древне-Славянских Священ
ных J<ниг, существует ли описа
ние такого явления, как Телеrо

жизни мужчины уходит на про

явление и закрепление его Об
раза Духа и l<рови, а энергия
девяти месяцев жизни

на вы

нашивание плода в утробе ма
тери. Если беременность не
наступила, то энергия 9 меся
цев хранится до более благо
приятного времени, когда про

изойдёт зачатие.
- Получается, что при каж
дом половом контакте мужчи

на, кроме передачи своих Об
разов Духа и J<рови, теш1ет
ещё и год своей жизни?
- Если он живёт с женой, у
которой он первый мужчина в
жизни, он только первый раз
оставляет

энергию

одного

года, сколько бы контактов с
женой до рождения первого
ребёнка у него ни было. Пос
ле рождения первенца, при

следующем 1<0нтакте, он даёт
жене энергию девяти месяцев

для рождения второго ребён
ка и т.д. А если мужчина ведёт

беспорядочную

половую

жизнь, то при половом l{ОНТОl<

те, он отдаёт каждой женщине
энергию одного года своей
жизни.

- Не по этой ли причине жен
щины живут дольше мужчин?

- По этой причине тоже. Пос
ле рождения каждого ребёнка

женщина из Славянских и Арий
с1<их Родов молодеет на три
года.

ния, в других религиозных источ

никах, удрvгих народов?
- Существует. В Христианс
кой Библии, в Торе, в Талмуде, в
Иудаизме, а также во многих
других Священных Книгах раз
ных народов.

- А в каком месте написано
о Телегонии? Я думаю, что на
шим читателям будет интерес
но самим найти это место в
Библии? Ведь Библия сейчас
одна из самых доступных Свя
щенных книг.

В главе 38, в Книге Бытия,
расс1<0зывается о том, как Иуда
отошел от братьев своих (евре
ев) и женился на Хананеянке
(не еврей1<е). От этого брака у
Иуды родились сыновья: Ир,
Онан и Шела. Через некоторое
время, после того как Иуда же
нил старшего сына, Ир умер.
Сказались действия нарушений
Законов несмешивания с други
ми народами. Что делает в этом
случае отец Иуда? 11И сказал
Иуда Онану: войди к жене бра
та твоего, женись на ней, как
деверь, и восстанови семя бра
ту твоему. Онан знал, что семя
буАет не ему; и потому, когда
входил к жене брата своего, из
ливал на землю, чтоб не дать се
мени брату своему» (Бытие li'\.
38, ст. 8, 9).
1<а1< можно видеть из приве
дённого примера, ещё в те да
лёкие времена такое явление,
как Телегония было известно
многим народам на Земле, этим
и объясняются поступки Онана.

то ка1< раз нор

мальный! Папа приказал ему
семя излить, он изливал, толы<о

не туда,

1<уда просил папа.

Онан знал, что папа уже нару
шил За1<оны Иудаизма, женился
на не еврейке. плюс привёл
старшему сыну тоже не еврей
l<У. Значит, будет идти наруше
ние законов. Поэтому он Закон
Иудаизма не нарушил. Но то,
что было известно библейс1<0му Онану о передаче Образа
первого мужчины, неизвестно

сейчас многим учёным, не гово
ря уже о простых людях.

Все Священные писания
запрещают кровосмешение с
другими народами, только это

скрывается. Людям говорят,

что в пределах Христианской
религии народы не нарушают

Закон l<ровосмешения. Если
вы разные люди, но одной
Веры, значит, у вас не может
быть кровосмешения.
Самое главное, чтобы Рус
ские люди знали, что у наших

Предков - Великой Любви все
гда предшествовали Мудрые
Знания, которыми владели как
юноши, та1< и девушки с детс

ких лет. Это у других народов
любовь всегда зарождалась
эмоциями и страстями. Эта
низменная форма влюбленно
сти сейчас навязывается на
шему народу и всему миру. Но
на самом деле
это не Лю
бовь, а лишь сексуальное вле
чение, окрашенное в романти

ческие чувства. Оно таюке да
леко от настоящей Любви, как
болотная жижа от цветочного
нектара

...

(Продолжение в следующем
номере)

аииrнп~кнп кrtr~a1т чн~а~G;~
Древний Славяно-Арийский Календарь

по материалам Славяно-Арийских Вед 1
КОРНЕЕВ Александр Валерьевич, г.Краснодар.
настоящее время мы пользуемся да

тиров1<ой лет от Рождества Христова и
Григорианс1<им календарём. Не забыт
и Юлианс1<ий календарь, та1< называемый «старый стиль)). Ежегодно в январе мы вспоминаем
о нём, когда отмечаем «старый>> Новый год. Так
же средства массовой информации заботли
во напоминают о смене лет по l<итайскому,
Японскому, Тайскому и прочих календарях. Бе
зусловно, это расширяет наш кругозор и, что

бы он стал ещё шире, давайте прикоснёмся 1<
древнейшей традиции летоисчисления Славян
ских народов- Даарийс1<0му l<руголету Число
бога, по которому ещё не так давно жили наши
Предки.
Ныне этим календарём пользуются толы<о
Староверы - представители самой древней
Славяно-Арийс1<0й Веры Инглиизма. Повсеме
стное использование нашего древнего кален

даря прекратилось немногим более 300 лет на
зад, когда царь Пётр 1своим У1<азом ввёл на тер
ритории Руси иностранный календарь и пове
лел в ночь на 1 января праздновать наступле
ние 1700 года от рождения Иисуса Христа. А
на Руси в то время шло Лето 7208 от Сотворе
ния Мира в Звёздном Храме.
Принято считать, что это нововведение Пет
ра 1было прогрессом для России, приобщени
ем её к «европейской культуре>>. Но совершен
но не говорится о том, что император не про

сто поменял календарь, он фа1<тически «Уl<Рал»,
как минимум(!), пять с половиной тысяч лет на
шей истинной истории. Ведь под событием, от
которого вёлся отсчёт лет Сотворение Мира
в Звёздном Храме (5508 г. до Р.Х.), подразуме
валось вовсе не сотворение вселенной биб
лейс1<им богом, а буквально: подписание мирного договора в год Звёздного Храма по l<руго
лету Числобога после победы Державы Вели
кой Расы (в современном понимании России)
над империей Великого Дра1<0на (по совре
менному - l<итаЯ). !<стати говоря, символичес
кое изображение всадника на белом 1<оне, по
ражающего копьём дракона, известное по хри
стианс1<ой традиции как Георгий Победоносец,
на самом деле символизирует 1<ак раз эту по

беду. Именно поэтому издавна этот символ так
распространён и почитаем на Руси среди Сла
вя но-Арийских народов.
1

Издательство ((Аркор», Омск, 1999-2002г.г.

Возникает естественный вопрос: а от ка1<ого
же события велось летоисчисление до Сотво
рения Мира в Звёздном Храме? Ответ очевиден
от более раннего значительного события. Бо
лее того, парамельно могли вестись отсчёты
лет от разных событий. Именно так, с упомина
ния нескольких временных отрезков и начина

лись древние летописи. Для примера приведём
несколько датировок нынешнего 2004 года от
Р.Х.

- Лето
Храме
- Лето

7512

от Сотворения Мира в Звёздном

13012 от Великого Похолодания
Лето 44548 от Сотворения Великого l<оло
Рассении
- Лето 106782 от Основания Асгарда Ирийс1<0го

- Лето 111810 от Великого Переселения из
Даарии
Лето 142994 от периода Трёх Лун
- Лето 153370 от Асса Деи
- Лето 185770 от Времени Туле
- Лето 604378 от Времени Трёх Солнц и т.д.
Очевидно, что в контексте современной
«официальной>> хронологии эти датиров1<и выг
лядят просто фантастическими. Но для само
стоятельно мыслящего человека. интересую

щегося древним l<ультурным наследием наро
дов Земли, такие «пропасти лен> не выглядят
столь уж пугающе. Ведь не толы<о в Славяно
Арийс1<их Ведах, но и в довольно многочислен
ных дошедших до нас памятниках письменнос

ти по всей Земле упоминаются ещё 1<уда более
продолжительные отрез1<и исторического вре

мени. На эти же факты указывают и непредвзя
тые археологические и палео-астрономические исследования.

Таюке очень интересно будет вспомнить,
что в допетровские времена на Руси для обо
значения численных величин использовались не

цифры, как сейчас принято, а бу1<вицы титлован
ные, т.е. славянские буквы со служебными сим
волами. А так ка~< календарь-это традиция пись
менная (попробуйте-ка устно вести и передавать
из поколения в по1<оление столь сложный и дина
мичный массив информации), то очевидно, что

~
.·существовала, по меньшей мере(!) семь с лиш

г.§il~
D~~

до времён Петра

! письменность

на Руси уже

1
1
0

ним тысяч лет. Одна1<0 считается, что письменность была «изобретена}) специально для нас,
безграмотных, двумя греческими монахами

l<иримом и Мефодием, которые лишь добави

ли в нашу азбуку нес1<0лько гречес1<их бу1<в вме
сто непонятных им дифтонгов. И, скромно гово
ря, вызывает удивление всё нарастающая помпезность при проведении ежегодных «1<иримо

мефодиевни1<0в» и ((дней рождения>) славянс
кой письменности.
В настоящее время, коль с1<оро мы
пользуемся современным 1<алендарём (от РХ.),
то правильнее будет его применять толы<0 для
событий последних трёхсот лет. А более древ
ние события, для ясного понимания их сути, дол
жны быть датированы в той системе летоисчис
ления, которая употреблялась до 1700 года.
Иначе возможно неправильное толкование на
шей истории, Культуры, традиций и обычаев.
Вызывает ис1<Реннее сожаление датировка до
петровских событий в современных учебниках.
Например, годом Ледового побоища на Чудс1<0м озере называют 1242 год, а в то время на
Руси шёл 6750 год. Или, например, годом кре
щения l<иева считают 988 год от рождения Иису
са Христа. Но в Киеве тогда отметили Лето 6496
от Сотворения Мира в Звёздном Храме.
Итак, уважаемый читатель, перейдём к рас

восприятию современного человека, соответ

ствующему «Ночи Сварога над Мидгардом1), то
есть тёмным временам на Земле, о которых было
начертано в древних руничес1<их текстах, сущ

года (16х9=144). Для иллюстрации приведём

современным rюлендарным стилем, приведены

в таблице 2 на первой странице цветной в1<Лад1<и. Столбцы в ней пронумерованы от 1до16, что
соответствует шестнадцати Летам Круголета Чис
л обо га (табл.1): 1 Странник (Путь); 2 - Жрец; 3 -

144). Табличная форма представления Даарий
с1<ого Круголета Числобога приведена на пер
вой странице цветной в1<Аад1<и в таблице 1, где

Семьдесят Шестом Круге Жизни от Великого
Переселения из Даарии» (приведённая дата
соответствует 26731 г. до РХ.). Здесь уместно от
метить, что Даарийс1<ий Круголет Числобога от
носится к так называемым естественным кален

дарным системам. То есть он является своеоб
разной периодичес1<0й шкалой из отрез1<0в по

144 года (Кругов Жизни), 1<0торая протянулась 1<
нам из незапамятных времён. Каждый год Кру
голета, имея свою индивидуальную хара1сrери

сти1<у, через 16 лет обНОВl\Яет её, проходя но
вую стихию и меняя цвет; а каждые 144 года
(полностью повторяясь) получает новое осмыс
ление, согласно уровню мировосприятия со

временни1<0в. А все события, в том числе и со
бытия, принятые для начал летоисчислений,
просто накладываются на эту вечную ш1юлу

((Живых Лет)),

Смена лет в Круголете приходится на
день осеннего равноденствия

Reдtl'leCIWI

--К.VМ.'l'l(PA
1~

дом от С.М.З.Х. В кратком толковании, взятом из
Славяно-Арийс1<их Вед, применительно к миро

древнее название какого-нибудь конкретного
года. Например: <(Лето Жрицы Огня, на Пятьсот

стику (сущность), но таюке он может опреде
ляться и просто поряд1<овым номером (от 1 до

равноденствия, и 5509- после оного. Нынешний
2004 год (а точнее период с 22 сентября 2003 г.
по 20 сентября 2004 г.) является 136 годом (Лес
ного Дракона) в этом Круге Жизни или 7512 го

видно, 1<ак шестнадцать лет (Круг Лет), проходя
через девять стихий, образуют Круг Жизни в 144

смотрению непосредственно древнего кален

"'·

ном Храме. Разница между летоисчислениями
составляет 5508 лет при расчётах до осеннего

ность года Лесного Дракона можно охаракте
ризовать следующим образом: «Год освоения
Природы, тяжёлых испытаний и возрождения
Святынь. l<a1< правило, лето жар1<ое, зима холод
ная. В этот год рождаются люди с яр1<им жела
нием служения Природе. Они наделены чув
ством гармонии 1< ней, эти люди от рождения «до
безумия» любят детей. Они для них -самое глав
ное на свете. Это год Духовного отображения
Небесной Силы на Земле}).
Период от Новолетия до Новолетия разделён
на три сезона: Осень, Зиму и Весну, соединяясь
воедино, они образуют Лето. Далее по тексту мы
будем стараться при описании l<руголета Число
бога вместо термина «год)) применять, 1<01< и в
древности, термин «Лето~> (не путать с современ
ным названием сезона). Каждый сезон разделён
на три месяца, так что в Лете всего 9 месяцев. На
звания и значения месяцев Славяно-Арийсr<ого
1юлендаря (Коляды Дара) смотрите на разворо
те цветной вкладки. Нечётные месяцы содержат
по 41 дню, а чётные по 40. Такое Лето называется
Простым и длится 365 дней. l<аждое шестнадца
тое Лето называется Священным и состоит из 369
дней- в нём все месяцы по 41 дню. Очень про
стая и красивая система! Даты Новолетий и на
чал Славяно-Арийс1<их месяцев, в соответствии с

даря Славян. Полный циклДаарийс1<0го Круго
лета Числобога составляет 144 года и называ
ется l<ругом Жизни. Каждый год в Круге Жизни
имеет своё собственное название-характери

волетия. Круг Жизни, в 1<0тором мы с Вами живём,
начался 23 сентября 1868 года от Р.Х. или на Но
волетие 7377 года от Сотворения Мира в Звёзд

Праздни1<

Ho-

Жрица (Дева);

Мир (Явь);

Свиток;

Фе

ни1<с; 7 - Лис (Навь) и т.д. Зная соответствия для
первых дней месяцев, можно простым перебо
ром найти соответствие для любого дня. Не1<ото
рые столбцы в таблице 2 сгруппированы по три,
так как месяцы в эти Лета начинаются с одина1<овых дат по современному календарю. После
дний столбец, соответствующий Священному
Лету, выделен красным цветом. Необходимо по
мнить, что 1юждый четвёртый год в современном
1<алендаре добавляется один день-29 февраля.
Поэтому на протяжении одного Круга Лет ( 16 Лет)
григорианс1<ие даты Новолетий изменяются четы
ре раза.

Та1<Же ка1< и в современном календаре, су
ществует деление Лет l<руголета на недели. От
личие в том, что древняя неделя содержит девять

дней: понедельни1<, вторник, тритейник, четверик

(четверг), пшница, шестица, седьмица, осьми
ца и неделя. Вспомним известные фразы из Рус

с1<их Сказок: ((",и на первую седьмицу он по
ехал в Град-Столицу.">> («l<онёк-Горбуною>),
«."вот осьмица уж прошла, и неделя подо

шла".» («Каменная чаша»). Таюке будет умест
но напомнить, что до сих пор обряд Тризны по
«ушедшим>) проводш на 9-й и 40-й дни, что со
ответствует древним неделе и месяцу.

В простом Лете нечётный и чётный месяцы в
сумме составляют 81 день, то есть 9 полных не
дель. Поэтому в каждом простом Лете все не
чётные месяцы начинаются с одного дня неде
ли, а все чётные с другого. Поэтому тот 1юлен

д~рик, который мы сейчас носим в 1<0рмане и

который состоит из 12 разных табличек-меся
цев, раньше содержал всего две таблич1<и в
простое Лето: одну для нечётных месяцев, дру
гую для чётных. Пример та1<0го 1<0лендари1<0
приведён на цветной в1<Лад1<е в таблице З. Бо
лее того, 1юждое Лето l<руголета Числобога
начинается в строго определённый день неде
ли, и это соответствие сохраняется

1<аждом

l<руге Жизни на протяжении тысячелетий! Здесь
мы приводим таблицу 5, по которой можно оп
ределить день недели начала (Новолетия) лю
бого из 144 Лет l<руголета.

ют: ночь, утро, день, вечер. А сутки по Славяно
Арийскому календарю начинаются с вечера
(18:00 или 19:00 при переходе на летнее время)
и чередуют: вечер, ночь, утро, день.

Соотношение календарных дат в двух календарях следующее: например

Рамхат соответствует

- 1 дню

месяца

20-21 сентября, то есть

Славяно-Арийс1<ие сут1<и в1<Лючают вечер и часть

ночи 20сентября, плюс остаток ночи, утро и день
Поэтому для простоты записи в таб

21 сентября.

лицах соответствий принято у1юзывать тот из двух

дней, 1<оторый имеет большую продолжитель
ность по времени, т.е. 21 число. Наши Мудрые
Предки не зря говорили: «Утро вечера мудре
ней», ибо за три четверти суток познать можно
больше, чем за одну.
Узнав необходимые краткие сведения отно
сительно древнего Славяно-Арийского лето
исчисления и календаря, можно приступать к

переводу любой историчес1<0й даты (напри
мер
своего дня рождения) с современного
1юлендаря на древний, взяв за основу летоис
числение от Сотворения Мира в Звёздном Храме.

Для примера рассмотрим всем известную

дату: 22 июня 1941 года
ственной войны.

начало Великой Отече

Понедельник-1,

l 0,20,29,39,48,_49,58,68, 77,87,96,97, 106, 116, 125, 135, 144
Вторник - 3, 12,22,3 l ,4 l ,51,60,70, 79,89,99~_108, 118, 127, 1З7
Тоитейник - 5, 14,24,34,43,53,62, 72,82,91,1Оl,11О,120, 130, 139
Четверг - 7, 16, 17,26,36,45,55,64,65, 74,84,93, 103, 112, 113, 122, 132, 141
Пятница - 9, 19,28,38,47,57,67, 76,86,95, 105, 115, 124, 134, 143
Шестица - 2, 11,21,30, 40, 50,59,69, 78,88, 98, l 07, 117, 126, 136
Седьмица - 4, 13 ,23,32,3 3, 42,52,61, 71,80,81,~Oz..~_90,199, 119, 128, 129, 138
Осьмица - 6, 15,25,35,44,?_4,63, 73,83, 92, 102, 111, 121, l 31, 140
Неделя - 8, 18,27,37,46,56,66,75,85,94, 104, 114, 123, 133, 142
---~

ТАБЛИЦА5
Определив день недели, с J<оторого нача
лось Лето l<руголета (1-й день месяца Рамхат),
· мы сразу можем узнать из таблицы 4 в каJ<ой
день недели начинается тот или иной месяц

этого Лета. А день недели для 1<онкретного чис
ла можно найти путём простого перебора
дней недели от начала месяца.
Чтобы выуислить, 1<акому именно Лету по
Славяно-Арийс1<ому 1<алендарю соответствует
какая-либо дата из современного летоисчис
ления и 1<а1<0й Символьный год был по Даарий
с1<ому l<руголету Числобога, необходимо обя
зательно учитывать следующие данные: до дня

осеннего равноденствия произошло событие
или после оного, а таюке 1<01<0е было время на
момент события, до 18:00 (19:00 при переходе
на летнее время) или после этого времени.
Учитывать временные рамки необходимо,
та1< ка1< суП<и по современному календарю на

чинаются в полночь

(24:00

или

00:00)

и череду-

Напоминаем, что разница между летоисчис
лениями составляет 5508 лет при расчётах до
осеннего равноденствия и 5509 - после оного.
1. Сначала определяем Лето:
1941+5508=Лето 7449отС.М.З.Х.
2. Получив необходимую дату Славяно-Арий
ского летоисчисления, вычисляем Лето l<руголета Числобога. Для этого от Лета 7449 отнимаем
7376 (144 Лето на l<руголете в прошлом ци1<Ле Круге Жизни). Получаем 73Лето в нынешнем l<py. ге Жизни. Далее находим по таблице 1 чему со
ответствует 73 Лето: «Чёрный (земляной) Змей)» 9 Простое Лето. Согласно Славяно-Арийским
Ведам сущность Лета Чёрного Змея за1<Лючается в следующем: «Лето войн, тяжелых испытаний
и братоубийств. В это Лето любую Державу могут ожидать тяжкие испытания. Та~<Же в это Лето
народы сплачивает идея
особенно защита
Отечества. В Лето Чёрного Змея рождаются
сильные, смелые.и одарённые люди, которым

••в•ввавнs·•~ll

~
а

г.§1~

CJ~~

(табл.6). А для определения своего Священно
го Древа и Руны-Образа можно воспользовать
ся диаграммами А и Б на цветной в1<Лад1<е.
Особенно хочется остановиться на диаграм
ме А. Она является концентрической формой
представления l<руголета Числобога. Древними
рунами противосолонь 3 обозначены 9 дней в не
деле, 9 месяцев в Лете и 9 стихий в l<руголете,
что является его внутренним 1<ругом. Внешние
кольца l<руголета отражают 16 часов в сутках 4 ,
16 Лет в l<руге Лет, 16 чертогов Сварожьего l<ру

любое дело по ~лечу: ибо их сознанием овладевает приземленныи разум и они живут толь-

1<0

3. Втаблице2 находим в подгруппе«9, 10, 11»
22
22

(т.1<. это 9 Лето) месяц, в который попадает
июня. Это месяц Вэйлет, который начинается

1
0

земными, материальными интересами».

мая и означает Месяц Ветров (см. разворот
цветной вкладки).

4. Теперь, зная, что 1 Вэйлет соответствует
22 мая (более точно 21-22 мая), путём простого
перебора определяем, что день 22 июня выпа
дает на 32 число месяца Вэйлет.
5. Далее по таблице 5 определяем, что 73

га.

Течение «Ре1<и Жизни» - это вращение 1<0лец l<руголета: вращение 16 часов в сутках, вра
щение 9 дней в неделе, вращение 9 месяцев в
Лете, вращение 16 Лет через 9 стихий в l<руге
Жизни, вращение череды Лет через 16 чертогов
Сварожьего l<руга. Вращая эти 1<ольца, можно

Лето (и месяц Рамхат этого Лета) начинается в
осьмицу. По таблице 4 находим в столбце Про
стых Лет. начинающемся с осьмицы, что месяц
Вэйлет начинается тоже с осьмицы. Зная, что
22 мая (1 Вэйлет) приходится на осьмицу, сно
ва простым перебором находим, что

июня

набрать час, день, месяц и год любой даты из
будущего или прошлого для того, чтобы узнать её

Та1<им образом, дата начала Великой Оте
чественной войны - 22 июня 1941 года, прихо
дится на Лето 7449 от С.М.З.Х.; 73 Лето на l<ру
голете Числобога; сущность Лета - «Чёрный
(земляной) Змей»; месяц- Вэйлет; 32 день ме
сяца; день недели - тритейник.
Определив, проведя аналогичные вычис
ления, Славя но-Арийскую дату своего дня рож
дения, можно узнать Бога-Покровителя в чьём
чертоге 1 Сварожьего l<руга 2 Вы родились

влияние на Вашу жизнь.
Более подробно о древних Славянских
измерительных системах, о чертогах Сварожь
его l<руга и Славянс1<0й космогонии, о Богах-По
кровителях, о Славянских праздниках и о мно
гом-многом другом из богатейшего и незаслу
женно забытого ныне наследия наших далёких
Пращуров, которые зрят на нас мудрыми очами
с1<возь l<руги Жизни, мы расскажем в следующих

выпадает на тритейник.

Чертог - созвездие по-славянски.

Сварожий Круг - Славянский вариант Зодиака.

Противосолонь

номерах нашего журнала.

против часовой стрелки (против Солнца), соответственно: Посолонь

по часовой стрелке

(по Солнцу).

'Славянские сутки содержат 16 часов(/ час длится
часть - 1296 долей и т.д.

1,5 современных

часа), каждый час из которых содержит

144 части,

Небесный Чертог

1. Чертог Девы
2. Чертог Вепря
3. Чертог Щуки
4. Чертог Лебедя
5. Чертог Змея
6. Чертог Ворона
7. Чертог Медведя
8. Чертог Бусла
9. Чертог Волка
10. Чертог Лисы
11. Чертог Тура
12. Чертог Лося
13. Чертог Фин иста
14. Чертог Коня
15. Чертог Орла
16. Чертог Раса

Покровитель
Джива

Рамхат

Рожана
Макошь
Семаргл
Варуна

Сварог
Род

Белес

Марена
Крышень
Лада
Вышень
Купала
Перун

Тарх Даждьбог

ТАБЛИЦА6

Период

18 Тайлет - 1 Рамхат
1 Рамхат - 22 Рамхат
22 Рамхат - 4 Айлет
4 Айлет - 25 Айлет
25 Айлет - 7 Бейлет
7 Бейлет - 29 Бейлет
29 Бейлет- 12 Гейлет
12 Гейлет- 37 Гейлет
37 Гейлет- 22 Дайлет
22 Дайлет - 4 Элет
4 Элет - 26 Элет
26 Элет - 9 Вейлет
9 Вейлет - 31 Вейлет
3 1 Вейлет - 13 Хейлет
13 Хейлет - 3 5 Хейлет
35 Хейлет - 18 Тайлет

~·

А""рннскнн Крvгол€т Чнслоног"
Gолнце

AAu8

Gтрс1.tшнк

(Пl(Т~.)

Жрец

114

Gкнток

Феtшкс

116

25
10.

11.

~р€л

Делr.<tшн

12.
13.

Пёс

15.

И .. Т\(р
( Корок")
Хоромы

16.

КАПНЩ€
(Хр""')

90
107

'124

(Дом)

72
89

J62

'137

Конь.

136

70
119

118

52
101

~35

Др4КОН

100
117

( №к~.)

34
83

134

Лнс

82
99

133

132

(Як~.)

liЕЛЫ11

115
Мнр

Бог

з.1.~ты1·1

ЖрнцА
(Дек")

Лt(НА

Древо

125

46
143

126

144

Gооткетсткие дней rpt1ropt1Aнtкoro кАленддря

""ч"ло кАждоrо месяц" 'GЛАRяно-4рt1йскоrо КАлендАря
Порядкокы€ ном€рА Л€т Kpvroл€'1'A ЧнслоБОrА

р АМХдТ'Ъ

Анл-tт'Ъ

3"
4.
5.
6.

Бенл-kт'А
Гэнл-kТ'Ъ
ДАнл-kт'Ъ

Эл-kттъ

..Gэнл-hт'Ъ

Хенл-kт'Ъ

ТАtiл-kт'Ъ

1,2,3
23...09
03.11
13.12
23.01
04.03
14.04
24.05
04.07
13.08

4
23.09
03.11
13.12
23.01
03.03
13.04
23.05
0·3.07
12.08

5,6,7
22.09
02.11
12.12
22.01
0·3.03
13.04
23.05
03.07
12.08

8
22.09
02.11
12.12
22.01
02.03
12.04
22.05
02.07
11.08

9,10,11
21.09
01.11
11.12
21.01
02.03
12.04
22.05
02.07
11.08

12
21.09
01.11
11.12
21.01
01.03
11.04
21.05
01.07
10'..08

13,14,15
20.09
31.10
10.12
20.01
01.03
11.04
21.05
01.07
10 .0S
1

16
20.09
31.10
11.12
21.01
02.03
12.04
23.05
03.07
13.08

Лето

111811 от

Колядь1 ДАръ

.Gелнкого Переселения
нз ДААрнн

от Gотвор€ttия МирА

вт

тр

чт

nт

шт

ед

ом

ttд

nн

пн

вт

l21

НОGОЛ6ТИ6 ,

ОМ

тf

чт

nт

10 1
12 13
6 - Пр"здннк \"рожм1, 14 - Д€нt. 8€лнкоi1
25 26 27 28 29 30 1 2
3

вт
ер
чт
пт еб
Сентябрь 2004 г.

~~~--~-ед

вт

ве

ер

чт

пт сб
ве
О~сrябрь

ед

ОМ

16 17 18 19 20 211 '
16 - Д€нt. G"енлня Б1,'еЛ"€R",
6
7
8
9
10 111 :

Р"ее€ннн,

пн

вт

llД

шт

ер

чт

ntt

пт

еб

Тр

ве

Ч'J1

шlll

-----------------------------------------------------------RT
RT

нд

Пli

1
2
4
3
12 - Д€нt. Боrннн

тр

чт

nт

шт

ед

ОМ

НД

А\"кошн,

пи

вт

ер

чт

пт

еб

22 -

Д€нt. Открои.€ння Богов,

""
13

чт

nт

шт

ед

ом

нд

25 - Д€нt. Gи."por" н G€м"рrл"

с6

15 16 17

ре

пн

вт

ер

чт

пт

еб

чт

nт

шт

ед

ом

нл

nн

вт

тр

14 15 16 17 18 19 20 21 .
18 - День. Gnдснтеля Р"сы, 29 - Родоr'
24 25 26 27 28 29 30 31

ве

пн

вт

ер

чт

пт

nн

вт

тf

13 1 4

вс

Ноябрь

Б6ЙЛ~ТЪ

и.т

тр

чт

nт

шт

ед

ом

1
1-

Д€нt. Дджд~.воr" н Мдр€ны,

с6
вс
пн вт
Декабрь 2004 г.

Гэйл~тъ

ом

ед

пт

еб

Январь

Эл~тъ

nн

Д€н~. П€рЕМЕН,

ер

чт

пт

сб

нс

тр

чт

rrr

шт

пи

ед

тр

ед

23
вс

пн

г.

2005
чт

nт

вт

ер

шт

ед

чт

пт

ом

ол'

11д

nн

кт

тр

tlД

чт

1
2
3
4
5
6
7
13 - Д€нь. Лели №в€сноА, 22 -

вт
ер
Апрель

чт

пт

сб

17
uc

вт

ом

КолядА,

22
ер

чт

" ""

сб

.
uc

пи

вт

пт

nн

'1Т

чт

nт

День. Боr" 8ыwеня,

ос

25 26

nт

шт

ед

Д€11ь. Мl(дростн Крышеня,

пн

п~~rrr~~~

1
9-

шт

с6

вс

пн

чт

вт

ер

чт

пт

шт

ед

ом

llД

пт

еб

пн

вт

ер

чт

nт

тр

чт

11т

ом

лт

ед

17 18 19 20 2
33 - 8едА-ИНТ4 , 37 - Де1

26 .,. .Оаяточь,
24 25 26 27

~п~~rrr~~~

ooп~~1

ос

~втсрчтпт

вт

ер

чт

пт

23
сб

ос

пи

вт

ер

чт

пт

30
сб

вс
пн
Май

6
7 s 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
12 - День БоrА НроsнтА, 22 - Р4-М-ХА-ИНТ4, 27 - Tphl'AAR, 30 - Родо11нц
27 28 29 30 31 1
2
3
4
5 6
7
8
9
10 11

~ерчтnт

сб

~вт

чт

nт

ср

чтпт

сб

шт

ед

"дJ

Ию"ь

ед

ом

tlД

nн

6
9-

пи

вт

ер

nт

шт

ед

ом

15 16 17 18 19

чт

пт

с6

10
пс

пи

вт

ер

чт

пт

п~~rrr~~~

MП~W~~ЦM

чт

пт

сб

вс

пн

вт

ер

чт

пт

сб

7 - День

БоrА Кl(ПМА,

тр

чт

еб

чт

Май

Х6ЙЛ~Т'Ь

1
4
6
10
12 13 14
3
2
5
7 8 9
22 - Д€ttt. 8€сты - Боrннн 8есн~.1, 23 - КрАсноrор, МАСЛЕннцА, 28
2
3
4
5 6 7 8 9
10 11 12 1· 1
л.fартчт п т еб вс пн вт ер чт nт сб

.Gэйл~тъ

llД

13 -

15 16 17 18

1
4
6
2
5
7 8 9 10 11 12 13 14
3
33 - Ден~. Дндд, 37 - Ден~. БоrА 8€А€СА, 40 - День~"""' Д~.diн

Д4ЙЛ~ТЪ

ttД

Ден~. &ел"кой Инrлнн,

llД

nн

12 13 14
17 - Ае11ь Землн

Gsя'ГА РАСЫ,
сб

вс

ом

18 19 20 21
21 - пмl(ннц", у
ер

чт

пт

пи

вт

MП~WI

Июль

Т4ЙЛ~ТЪ

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
3 - Де111. .Gоронд .8Apl(Нt.1, 9 - Де"ь Тр~х Лl(н, 18 - Де"~. Gтp"sor~. 2i - 3лдтоrорt:А, 22 - i\юsом"р (J
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
вс

пн

вт

ер

чт

пт

сб

вс

пн

вт

ер

Aвrycr

~~:r---------------~ ---------------------------------------------------------------~
2004 -2005 rоды по r~

~ "" Л€ТО

Л€"ГО

7513

13013

О"Г

.8€ЛНКО ГО

ПохолодАння

~'Т\ nт
шт ед
О/\\
uд
nu кт тр чт nт шт ед ом
Zll 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
екd, 38 - Деuь. Боrнuн Рож4111.1 , 40 - Деttь. Мl(дрых Gтр4uн11кок
l:la 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
шJ вт ер чт пт еб ne
пи вт
ер
чт nт с6
вс

ttД

""
36

Мес.иц
Божесткенuоrо

НАЧАЛА

пи

:~д

nн

кт

тр

чт

nт

Ш'l'

ед

ом

нд

тр

nu
31

н. '1 ·

22 23

24 25

28
ne

ед
о,\\
uд
nu кт
23 24 25 26 27 28
'одоrощь., 33 - Деt1ь. Бord Пepl(Hd
31 1 2 3
4
5 6 7

тр

чт

nт

шт

ед

Месяц

Белого G"я""я
"Покоя М"рА

ос

пи

вт

~т

nт

пт

с6
вс
Ян вар

ер

чт

пт

еб

шт

ве

пи

10 11

пи

вт

КТ

еб

чт

Пll

пт

Месяц
Покых ДАров

ер
чт
пт
Декабрь

ер

ltД

чт

вт

ер

пи

чт

3 2 33 34

•

пт

-tuт

ед

пт еб
Апрель

чт

nт

шт

ед

ом

нд

пи

вт

чт

15 16 17 18 19 20 21

ом

23
ОllИЦА, 31 1 12 13

Сб

пс

пи

ИА

тр

чт

пт

шт

ед

вс

пи

вт

ом

нд

nн

27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Деuь Чнслоsоrд, 32 - Деuь. ЛdДААДd, 33 - Деuь. Бord Xoped
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
24
вт

ер

чт

пт

еб

пи

вт

ер

чт

пт

чт

пт

с6

вс

пи

вт

ер

чт

пт

еб

Месяц
.Gетрок

Июль

~ nн кт тр

чт nт шт ед

ом

тр

ч·1·

rtт

шт

ед

ltД

:. 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
3j - 8ышuнt1 День. Перl(Нd, 35 - РИТ4, 40 - Жнтuнчь.
2
3
23 24 25 26 27 28 29 30 31 1

пи

чт

т~~~~

оо~~~~~~~

пт

еб

кт

ер

1 22

вс

nн

вт

;rr

сб

11д

вс

пи вт
Август

ер

чт

пт

сб

ве

пи

вт

nu
40

ер

2005

I '.

Пол'(Че""я
.ДАроs ПрщJоды

оо~~п~~

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
~р (день. Gкмеs), 27 - Джнкд-ИНТ4, 29 - День Желн, 33 - Gеченннк, 35 - День Боrнuн К4рны
1 1 2
3
4
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
чт пт с6
ве
п и вт
ер чт пт с6
nc п и вт ер чт пт сб вс пи вт
Сентябрь

Месяц

ЗАкершен"я

~~--------------"!'!!!'----------~~------....--------------------------------~

25
26

34
35

13
14

Месяц

.Р ""'х"'Т"Ъ

Нд.

(\lfл-k'Т"Ъ

Пт.

Беt'tл-k'Т"Ъ

Нд.

fэt'tл-k'Т"Ъ

Пт.

ДАttЛ-k'Т"Ъ

Нд.

~Лi>'Т"Ъ

Пт.

.Gэt'\л-k'Т"Ъ

Нд.

Хеtfл-k'Т"Ъ

Пт.

(:ПGJtlllBPGMGli1
MUH9BWU~

Славянс1<ие имена в топоними1<е Озёрного 1<рая.
ПОПОВ Александр Иванович.

4.ЖДЫЙ, kто vвлеkАется GлAвянo-Aptt(tck°" Rеднчесk0t1 КульТ1(ро(t, рАsотАет с
ё нсторнkо-лнтерАТ1(рнымн нсточннlсАМн, нензsежно встречА'еТСЯ с зАr4.ДkАМн

ронсхождення reorpAфнчeckttX нАЗвАнttй. К сожменню, отечественнАя ttcтopttя
.ЗА после.днюю тысячv лет не жмов4А4 сохрАИенне и преемственкость. Древних ТрА
днци(t. Многие нзнАчмьные НАЗВАНИЯ родных НАМ Городов н Bece(t претерпевмн
н.зменення в vroд1( релttrttозным tt noлttтlt'leckttм АМsttцним. Изменялось. НАЗВАИttе
нАшеii ДержАвы н нАшего НАродА, ДАЖЕ rоры, озёрА tt pektt перенменовывмнс" по
прихотtt ВЛАСТЬ. t1М1(Щt1Х. Теперь. НАМ по kр1(Пt1Ц4М прнходнтся ВОССТАНАВЛttВАТЬ. HACAEДttE, нАсttАь.но предАнное зАsвенttю. Это(t вАжно(t теме мы всеrдА svдем vделять.
BHttМAHtte НА стрАНtlЦАХ НАШЕГО Ж1(рН4АА.

Здесь. мы пvsлнkуем отрывоk нз kнttгtt «Gледы времён минувших» ( ttзд-во
«НА1(kА», А., 1981 г.). 6t! Автор - АлеkсАндр ИвАновнч Попов (1899-1973 rr.) - по
свонм НА1(ЧНЫМ ннтересАМ sыл НА редkость. рАЗносторонннм vчёным: доkтор ttсторн
чесlшх HA1(k, kАндндАт мАтемАтttчесkнх нАуk, прttрождённыii фнлолоr, профессор Фнн
но-Vrорсkоrо языkО.ЗНАННИ " философии. Несмотри НА то, что kннrА ПОСВИЩЕНА ИСТО
Р"" rеоrр~фнчесkнх ttАЗвАнн(t толь.kо Озёрного kрАя, охвАтывАющего АенннrрАдсkую,

Псkовсkую, и Новrородсkую оsлАсти ( отчАстн н КАрелню), выводw tt.з неё kАсАютси

вceii GлАвянсkоii Руси.
Мы НАДЕЕМСЯ, что пуsлиkуемын МАТЕРИМ ДАСТ возможность. HAШttM ЧИТАТЕЛЯМ
ещё рА.з прнkоснуться k нстоkАМ Родины, поможет нм в сАМостоятель.ном pAckpытtttt
древних TAiitt, сkрытых в ttAЗBAttHJIX GлАвянсkttх поселеннii.
Особый разряд русских названий населён
ных мест Озёрного края составляют те, ко
торые произошли от древнеславянских лич

ных имён типа Ростислав, Творимир, Жито

митаннийскими и хеттскими памятниками II
тысячелетия до н. э. С греческих и готских

источников VI- VII вв. н. э" указывающих
подобные имена у Славян и Антов (Пирагаст,

нег, Будигость, Дорогобуд, Доможир, Лю Доброгаст, Ардагаст, Келагаст, Межамир и
божад, Ратибор, Хотовид, Гостомысл и т. п.; т. п.), начинается история таких имён в сла
на древность таких имён обратили внимание вянской среде, хотя они, несомненно, суще
основоположники

славяноведения,

том

ствовали у них и ранее.

числе знаменитый П.И.Шафарик, указав
ший, что этот тип сложных личных имён
свойствен всему индоевропейскому миру, бу
дучи широко распространён в древней индо
иранской, кельтской, греческой, германской

тельствованы в древнейшую эпоху. Носили

детельствованы в глубочайшей древности

которого принадлежала Великому Новгоро-

Что касается восточных Славян, то на рус
ской почве эти имена, как известно , засвиде
их

преимущественно

князья

(Ярослав,

Мстислав, Изяслав, Ярополк, Святополк и
и славянской среде.
др.) и бояре . Очевидно, следует ожидать от
В настоящее время мы знаем, что под-об ражения подобных имён в географических
ные индоевропейские сложные личные име названиях Древнерусских земель, в частно
на, состоящие из двух компонентов, засви
сти в топонимике Озёрного края, территория

Rедичесuа

-КVAt.'J'VPA

~~~:~как раз в Новгороде сложные древнеславянские имена бытовали достаточно
долго у местного боярства.
Если мы возьмём, например, описание
~Шелонской пятины Великого Новгорода,
аСОСТавленное В КОНЦе XV В. (ОКОЛО 1495 Г.),
D
то обнаружим там следующие географичес-

l
l

кие названия,

связанные в

подавляющем

большинстве случаев с населёнными пунк
тами: Видогоща (от личного имени Видо
гость ), Витенеж (от личного имени Вите

нег), Витогощ (от Витогость), Вогоща (от
Воегость), Вонежица (от Военег), Всевиж
(от Всевид), Вунемерь или Унемерь (Уне
мер или Унемир), Гомысль (Гоемысл), Го
нежи (Гоенег), Гославль (Гоеслав), Гости
неж (Гостенег), Доможирово (Доможир),
Ждажерино или Здажерино (Ждажир ), Щи

тогощь (Щитогость), Середогощ (Середо
гость), Славонежицы (Славонег), Твердо

мир (так же звучит и личное имя), Кроме
гоща (Кромегость), Любобуж; (Любобуд),

Любонега (Любонег), Любочажа (Любо
чад), Мирогоща (Мирогость), Нежгостицы
(Неж(е)гость), Тужерино и Тужирино (Ту
жир), Угоща и Уегоща (Уегость), Хотобу
жи и Хотобужцы (Хотобу д), Хотовижи (Хо
товид), Хотнеж (Хотонег), Перенежье (Пе
ренег), Радомер (Радомир, Радомер), Радо
неж (Радонег), Радославле (Радослав) и не
которые другие.

Из этого краткого списка видно, что по
добные географические имена существуют
чаще всего в притяжательной форме, кото

рая обычно характеризуется смягчением ко
нечного согласного звука, в силу чего и об
разуются Витогощь от Витогость, Всевиж(ь)
от Всевид, Радонеж(ь) от Радонег, Радослав

ле от Радослав (как в другом месте: Ярос
лавль от Ярослав).
Разумеется, во многих случаях это смяг
чение далеко не всегда выражено в писцо

вой книге, в которой не редкость и прямые

искажения. Тем не менее, общая направлен
ность здесь совершенно ясна: большая часть

географических названий образуется от
личных собственных имён в притяжатель
ной форме, показывая тем самым истори
ческую принадлежность носителей этих

имён к обозначаемой местности.

Заметим, что уже упомянутые искажения
в писцовых книгах обычно не мешают вос
становлению истинного личного имени, от

которого возникло географическое назва
ние. Даже позднейшие переосмысления и пе
ремены обычно не в состоянии скрыть от нас
действительное происхождение географичес-

ких названий этого типа, настолько они ха
рактерны. Впрочем, без содействия писцовых
книг и других актов восстановление подлин

ной формы имён было бы для нас невозмож
ным.

Например, сейчас хорошо известное на

звание посёлка и станции Уторгош на Ле
нинград-Витебской железной дороге было
бы совершенно необъяснимо, если бы мы не
знали из писцовой книги XV в. подлинного
древнего названия этого места: Утрогощь,
образованного от звучного и красивого
древнеславянского личного имени Утро
гость. Заметим, что и в писцовой книге оно
не всегда пишется точно: например, встре

чается там и форма Вутрогоща, ·но это уже

небольшое и вполне объяснимое отклонение.
Писцы допускали иногда серьёзные ошиб
ки в тех или других местных названиях, так

как сами они обычно не были местными жи
телями; в Новгороде Великом XV-XVI вв.
писцы были, все без исключения, присланы
из Москвы, а не коренные новгородцы. В те
же времена можно встретить новгородцев

составителей писцовых книг, переписывав

ших земли в центральных московских обла
стях. От ошибок писцов надо отличать те ме
стные изменения географических имён, про

исшедших от личных собственных, которые
возникают естественным образом - в силу
диалектных особенностей и различных фо
нетических тенденций в языке, часто замет
но искажающих первоначальное

название,

связанное с личным собственным именем.
Так, например, хорошо известно древнее
новгородское имя Миронег, которое носил
один из посадников Великого Новгорода
(рубеж XI-XII вв.). Это имя отразилось в
географическом названии Меренеж, т. е. в
значительно измененной форме, как и неко
торые другие названия подобного рода.
Особенно любопытны в этом отношении
некоторые явления перестановок (метатезы),
которые наблюдаются в географических
именах, происшедших от личных. Так, мы
имеем в новгородских писцовых книгах фор
му Диговоща наряду с оригиналом Дивого
ща (от Дивогость). Если бы это было еди
ничным явлением, можно было бы припи
сать данный случай простой ошибке писца.
Однако в разных местах Древней Руси мы
находим такие образцы, как Миголоща из
Милогоща, Рагодоща из Радогоща и т. п.,
что заставляет предполагать более глубокую
причину подобных звуковых перестановок.
По-видимому, даже в таком случае, как на

звание р. Чагодоща (в бассейне р. Мологи),

мы должны считаться с возможностью формы
Чадогоща (от Чадогость), до крайней мере сла

н~~ваний приняли участие и другие -

вянизированной, если не совсем славянской.

Наблюдаются и другие разнообразные ис

го» и христианского происхождения, употребительные в русской среде в разные времена. Боль-

кажения и народно-этимологические осмысле

шинство этих названии вполне прозрачны при

ния географических имён этого разряда. Не
обходимо еще заметить, что древнерусские ис
точники часто не различают написания Воло
димир и Володимер, Ратмирово и Ратмерово

разъяснении их состава, но не всегда, так как а

ит. п.

вестных.

Из других географических названий этого
типа укажем следующие, встречающиеся в нов

городских писцовых книгах: Будослово (Бу

дислав), Буславль или Быславле (Буеслав) 1, р. Видогоща или Ведогоща (Видогость ), Всеслав
ле (чистая притяжательная форма от Всеслав 2 ,
Дорогобуж (Дорогобуд), Доброжирь, Добро
славль, Жиросло (Жирослав), Житобуж (Жи
тобуд), Ирогоще (Ярогость), Милебуж (Ми
лобуд), Милонеж (Милонег), Мирославль
(Мирослав), Мологост (Малогость), Радбуж
(Радобуд), Радгостицы (Радогость), Раджода
(Радожад), Редогоща (Ра,п..->гость), Рядбуж (Ра
добуд), Стогоща (Стогость), Хотмирицы (Хот
мир или Хотимир), Хотнеж (Хот(о)нег), Хо
товижи (Хотовид), Чегоща (Чаегость), Черно
буж (Чернобуд), Чесловле (Чеслав) и т. п. Лег

щенные и полные

сокра- ~
-

личные имена «языческо-

некоторые уменьшительные формы впоследствии вышли из употребления, являясь в то же
время отличными от полных имён - общеиз

ющие по большей части переделку христианс
ких имен: Сахно -Александр, Юхно - Юрий,
Яхно
Яков, Михно Михаил, Махно Матвей и т. д.
Эти личные имена в заметном числе отложи
лись в географических названиях разных облас
тей, в том числе и в Озёрном крае, а также в на
званиях деревень (Сахны,Лахны, Стехны и т. п.),
распространённых более всего на Псковщине.
Заметим, что иногда под эту же суффиксацию
подгоняются и названия, возможно, несколько

иного происхождения (Брюхны и т. п.), т. е. про
изводные того же типа от прозвищ. Чтобы по
нять и правильно истолковать многие русские

географические названия края, необходимо в

географическом названии без перемен, хотя и
это бывает иногда. Чаще всего окончание лич
ных имен -гость в географическом названии
обращается соответственно в -гощъ, -гоще, гоща; -нег превращается в -неж и т. д. Соот

ряде случаев хорошо знать личную ономастику

Все это, как уже было сказано, притяжатель
ные формы, содержащие указания на владель
цев земли. Следует сказать, что далеко не все
гда древнеславянские (древненовгородскне)
имена отражены в географических названиях
в полной (<<Двухсоставной») форме. Очень ча
сто вместо полных имен употреблялись умень
шительные всякого рода- сокращённые и из
менённые: Твердята, Жирох, Жирята, Ратша,
Мирошка, Нежила, Нежата, Домаш, Гостило,
Гостята, Селила, Хот и т. п., причём среди них
можно встретить и прямые сокращения древ

нейших имён, и всякие приспособления новой

ономастики (преимущественно христианской)
к обычным старым нормам.
Разумеется, в образовании географических

личные имена с окончанием -хно, представля

ное древнеславянское имя запечатлевается в

-славль и т. п.

Рассмотрим некоторые такие имена. Уже
очень давно (по русским источникам, по край
ней мере с ХН в.) у нас входят в употребление

ко здесь заметить, что сравнительно редко лич

ветственно -буд в географических названиях
выглядит как -буж(-буже), -славобращаетсяв

1
0

того или другого времени на Руси, так как мода
на имена, клички и прозвища постоянно меня
лась.

Сейчас мы знаем обычно только Григория и
Гришу, Гришку, а в XV в. это был по преимуще
ству Гр идя, хотя применялся и ряд других форм:
Грихно, Грига и пр. Незнание такого обстоятель
ства ввело некоторых топонимистов в ошибки;
они приняли географическое имя Гридино за

производное от IJШдь, Iридьба-«младшая дру
жина князя», слова, вышедшего из употребления
задолго до XV в. Только знакомство с писцовы

ми книгами, где указывается, что в дер. ГрИди
но, только что возникшей, живет Гридя Гридин,
может предостеречь от ошибочных заключений,
а подробное рассмотрение имеющегося матери
ала, весьма обширного, убеждает в том, что Гридя и Григорий
одно и то же имя.
Точно так же, встречая в Псковской области
деревню Семейкино, надо помнить не о слове
«семья», а о личном имени Семён, которое даже
в сравнительно поздних документах XVII сто
летия выступает в форме Семейка очень часто.

Отражение этого личного имени в новгородском фольклоре общеизвестно.
Возможно, что это название связано с именем знаменитого полоцкого князя Всеслава, побывавшего в Новго
роде и его землях в 1066 и в 1069 гг., причём в первый раз ему удалось даже взять Новгород. Не исключена, конечно,
1

возможность, что такое же имя носил и кто-либо из новгородских бояр.

~~ П>ШIЬП: К0РШi

1БП>П~екеti КМl'Ь'mРЫ
ШП)011РПШ

САД ГОСВАМИ ДАС* (УСАНИН Александр Евгеньевич),
член Совета общины Вайшнавов Краснодарского общества Сознания Кришны.

OЛl\BHHO-l\p"tick"X ВедАХ rовор"тся о том, что он" GЫAtt дАроsАны Вс:евыш1е11М,

А ЗАТЕМ, 0AAкянo-l\p11tic:ktte Жрецы дАровми "Х Инд't(Сс:kим. llpмui"'"'- В Иид"nсk"Х
ВедАХ говорится, что он" ВЫАИ ПОА1(ЧЕНЫ от Вс:евыш"еrо через Gв11тых Риши.
ТАk"м оврА.Зом OliE стороны n1шз«Ают, что перво"с:точtшk Ведичесkоti Культуры ед""·
Тот, koro Инд'((М .зокvт БрАхмоА, 'l GААвян велttчАется Родом-Породwгелем, В"шну .Gышенем, Криш"" - Крышенем, Gожесткенныti лес ВриидАRАН - Невесным смом
Ирнем, холм Гов4рд)С4И - ropoti МАтырL, Heвec«dJI kоровА 01(pAGXA - Зим\""• А ш"kХ"

84ttWH4ROR -

kА.ЗАЧЫIМ оселедцем.

РА.Зумеется., .ЗА многие тысячеАетия в .GедичесkоА К'(Аt.туре НАродов, весьмА
ОТАИЧ4'1QЩИХСЯ друr от АР\"ГА OGpA.30M жи.зкn, истор"е11 " с:рrдоА ОБWГАНИЯ, САОЖИАИСЬ.
РАЗ"ые С:'(дьsы. В Индии ВедичесkАя Кудь.турА, не теряя nреемственноtти трАД11ц"А,
р4.38И8АА"СЬ. своим nутём

" ДО

сих пор ЯRАЯЕТС:А

OCltO&Ot\

Д'(ХОВИОП ж"зни 80АЬ.WНЩТ8А

НАРОДА, ТАМ ОНА "меет с:ера.f.зную помержkу " со сторО"8d rocvдApCTRA. в Рос:син
Ве.дичесkАя Культур" GЫАА вытеснен" христиАистиом, ' .зАтем, koммvнncwчeekoA
ндеомгщ~t1. Н"шемv поkоАем"'° предстоит ис:nолинта. ,3двет Предkов н возроднтt.
Овящеинvю Древнюю Веру.

В nредлАrАемоn стАтt.е, еоnоtтАвА.аютси две версни иЗАоженни иеkоторых древи"Х

Веднчесk"Х с·южетов. Прпкодпмые псtрАМелн ие могут не порджАт" вооsрджен"е и со
ксей очевндпостыо доkАЗывАют единство Вед"чесkих nервоnс:точнnkов.

1
В древнейшем Ведичес1<ом произведении
ссБрахма-Самхите)) Брахма - первое живое суще
ство в этой вселенной, проflвившее по плану Все
вышнего все планетные системы и заселившее их

разнообразными существами, - описывает Верхов
ного Повелителf! следующим образом: ссl(ришна,
известный 1<а1< Говинда, flBЛfleTcfl Верховным Богом
всех живых существ. Его духовное тело исполнено
вечности, знаниf! и блаженства. >Jвлflflcь началом
всего, Сам Он не имеет начала. Он - изначальнаf!
Причина всех Причин)>.
Далее Брахма повествует, что Он Сам, все
обитатели вселенной и все бесчисленные вопло
щениfl Бога нисходщ в эти материальные миры из
Вселенс1<ой души - Маха-Вишну, -1<oтopafl Сама flBЛfleTCfl лишь распространением (э1<спансией) пол
ной части Говинды.
>IBЛflflCь источни1<ом без1<онечных 1<ачеств, Все
вышний имеет безчисленное 1<оличество имён, и
l<ришной его называют потому, что всех без ис1<Лю
чениfl он привле1<ает своей l<расотой, Любовью и
Достоинствами. Имfl Говинда означает, что толы<0
Он приносит полное удовлетворение всем чув
ствам живых существ. А пос1<олы<у природа всех
душ-любить, то свщые, поднflвшиесfl выше страха

и благоговениfl перед Богом, называют Его Говин
дой.
/мfl того, чтобы давать людf!м необходимое
духовное знание и померживать порflдо1<, во все

ленные нисходит множество воплощений Вишну частичных проflвлений Его энергий. /мfl того, чтобы
от1<рыть земному миру взаимоотношениfl мира ду

ховного и привлечь всех обитателей вселенной вы
сочайшей Духовной Любовью, один раз в день
Брахмы (раз в 4 320 млн. земных лет), l<ришна через
Вишну нисходит Сам лично, 1<01< самое милостивое
воплощение Бога на Земле.
Согласно Ведам, Прародители человечества
получили знание Вед не менее двух мимионов лет
назад, а Сам l<ришна пришел на Землю в динас
тии Бога Солнца - Сурьи Нараf!НЫ 5131 год тому
назад. В объёмном труде по астрологии под назва
нием l<хамани1<йа тщательно описано положение
созвездий в момент Его рождениf! на Земле, что f!BЛfleTcfl научным подтверждением Его flвлениfl в 1<а
честве Верховной божественной личности.
Демонстрируfl свою духовную природу и не
зависимость от действиfl низших энергий матери
ального мира, младенец l<ришна проflвилсf! из чре
ва своей матери Дева1<и в пре1<расных одеждах и
неземных драгоценных у1<рашениflх.

Ученик последователей Шри Кришны (Крышеня), достигших Святости

- перевод с санскрита.

~~~D
~:51)0
D
Отчасти играя роль обычного ребен1<0, Все
вышний принёс благо всему миру. Расс1<азы о Его
удивительных деяниях бережно передаются от по1<0ления 1< по1<олению из глубины ве1<0в. Они сохра
нены в устной народной традиции, в священны~
Ведичес1<их те1<стах, а среди священнослужителеи
они передаются от учителя

1< учени1<у.

Это в равной степени относится 1<а1< 1< России,
так и 1< Индии. Очень важно и интересно сравнить
два этих источни1<а Ведичес1<их знаний, учитывая в
то же время, что в устной простонародной тради
ции, возможны постепенные ис1<ажения и от1<лоне

ния от первоисточни1<а по ряду причин (1<улыуро
логичес1<их, религиозных, политичес1<их).

2
В 1881 г. в Сан1<т-Петербурге вышла 1<нига Сте
фана Ильича Верковича <iВеда Славянъ. Обрядныя
песни языческого времени, сохранившiеся уст

нымъ преданiемъ у ма1<еДОНСl<ИХЪ и фракiйСl<ИХЪ
Болгаръ-Пома1<овъ)). Ряд французс1<их и итальянс
l<ИХ исследователей того времени лично проверя

ли изло>1(енные в ней сведения, организовав э1<с

педиции в Родопские горы. Они подтвердили под
линность этой публи1<ации. l<роме того, в XIX ве1<е

великое множество подобных устных народных
преданий было записано в России, У1<раине, Бе
лоруссии исследователями П. Бессоновым, Н.Е .
Романовым, П. Шейном, А.А Потебней.
О чём же повествуют Веды Славян?
Над всеми- Всевышний Бог: l<оляда - l<рышень
- Сын Вышня-Дажьбога. Сi<ажет Солнцу: «Свети!>> светит Солнце, с1<ажет Месяцу: «Свети!)) - тот све
тит, с1<0жет Дожди1<у: «Омочи землю, чтоб родилась
рожь-пшеница!)) - и пойдёт с небес благодатный
дождь. Будь прославлен l<оляда-l<рышень!
Согласно народным преданиям, 4- 6 тысяч лет
назад, для того чтобы дать Веды волхвам, l<оляда
l<рышень воплотился на Земле вместе со своим
старшим братом Овсенем. Их родители Злата
Майя и Вышень-Даждьбо~
Рассмотрим часть Ведических те1<стов Славян

лоденеt<! Пить вино Ему рановато . грудь в вино об-

макни, Мора-Юда, дай-t<а грудь молодому Богу!
грудь в вино обма1<нула ведьма и вз>1ла на ручень-

t<И Бога, поднесла ему грудь с отравой. /(ол>1да

груди приложилс>1, моло1<0 он пил вместе с >1дом.

с >1дом высосал жизнь Моры-Юды. Сотр>1слис>1
Земл>Т и Небо, толь1<0 ведьма, ставши старухой, испустив предсмертный 1<ри1<, упала, ноги рас1<инув

1
0

и 1<лы1<астую пасть рас1<рыв. Ужаснулись все 1<оле
жане. вид>Т тело старухи Моры-Юды. Её зубы- чёрные с1<алы, её ноздри - пещеры в с1<алах, её груди
-холмы, а волось >1 -1<усты, а глаза-слепые 1<олод-

цы, ее бёдра - два горных 1<pm1<a, её ру1<и - мосты
над бездной. а живот - иссохше е море.
Бога тут Зарн подхватила. Хоре низверг на
Землю Мору-Юду- содрогнулось царство /(още>1.
И тогда из Тёмного царства чёрный Аист t< Сварге

подн>1лс>1. Был вели1< и страшен тот Аист. свет заt<
рыл своими t<рылами. Налетел на Божича Аист,
1<люв расt<рыл и в миг проглотил. И помер1<ло свет
лое Солнце, расплес1<алось синее море, содрог
нулись высо 1<ие гор ы. Вдруг по чув с твовал Аист
жженье. Тут же выплюнул /(ол>1ду-!(рышен>1 и попро
бовал за1<левать . И тут Сын Аажьбога, схвативши
за t<Люв Аиста. разорвал его, 1<01< травиноч1<у рвёт

~0000~

Рассердилс>1 !(ощей Бес смер тныи, разошел-

с>1-разлютовалс>1 напустил на Ирий Араt<она. При
летел Ара1<0н и разинул пасть . По земле влачил он

в современном звучании русс1<0го язы1<а:

((В тёмном царстве хмурые тучи, воронь>Т 1<ру
жатс>1 стаи. Там !(ощей Бессмертный лютует, соби

рает комунов-ведьм, всех служителей Чернобога.
И сошлись Моргает и Моргана, прилетела Чёрна>1
!(али, и Мазаю - сестрица Мага, и пришла стару
ха Мора-Юда. Соползались сюда и змеи: припол
зла зме>1 Перас1<е>1. Вместе с нею Сурова !\амь>1,
чёрный Аист вместе с Араконом. Волкодлаки при
шли, вурдулаки. Собирались они соезжалис>1, ста
ли думать, 1<01< погубить им /(ол>1ду- /(рышен>1, моло
дого Бога. И сказал старухе Море-Юде чёрный
t<Н>ТЗЬ l(ОЩеЮШt<О Виевич: аОбернись МОЛОДОЮ де
вой, полети-1<0 в Ирий. Изведи молодого Бога! Его
1<ости пусть станут прахом, пусть развеет их чёрный
ветер»! Тут Мора-Юда разлютовалась и слила вино
в злату чашу, и в ту чашу подлила >ТАУ· То отрава лю
та>1 сердцу, то смерть чёрна>1 с1<оротечна>1 ... При:
летела в Ирий Мора-Юда и на трапезе с чашеи
встала.

И спросили волхвы у ведьмы: (( Ты зачем при
шла, Мора-Юда))? Я пришла, прине сла вина моло

дому Сыну Ааждьбога. Пусть он выпьет вино из
чаши! Отвечали ей 1<олежане: !(ол>1да, наш Бог, мо-

одной губой, обла1<ов 1<0салс>1 второю. Его челюс
ти

словно ущелЬ>Т, зубы- будто вершины гор, был

mыt< Ара1<она дорогой. а дыхание - ураганом. И
пошли по этой дороге в пасть Ара1<она все 1<оле

жане, а за ними двинулс>1 Божич. l(ол>1д а-!(рышень
вошёл во дра1<онью пасть - тут же стал расти, по
АЫМОТЬС>Т. Выше гор ПОАН>ТЛС>Т ВЫСОl<ИХ, выше

~едичесlWI

---К.VА!.Т'(рА

~
D

г.§1~

О [Го~
облаков поднебесных. И душил Сын Божий Дра-

кона, разрывал его он на части. И Дракон не вы-

держав, лопнул.

1
а

Посрамлен был Чёрный f(ощей f(олядою,
Сыном Дажьбога! И отныне Бог f(оляда-/(рышень
по сырой Земле-Матушке ходит, золотую одеж
ду носит. Он от града идёт до града, от села к
селуогнищанскому. Вместе с братом ходит Ов
сенем и читает Звёздную f(нигу. И тогда с мужа
ми святыми светлый мир нисходит на Землю».
Веды Славян гласщ что l<рышень обратил
ся в l<амень- Гору Алатырь и реку Алатыр1<у, а ког
да к саду Ирия, что в долине Алатырс1юй горы,
пришёл Индра и пригнал грозовые тучи, l<рышень
по просьбе небесной коровы Зимун поднял над
Ирием Алатырскую гору в виде зонтика!

3
В Индии современни1< l<ришны. вели1<ий муд
рец Вьяса. систематизировал и записал обшир
ные Ведичес1<ие знания. суть которых изложил в
произведении, известном 1<01< Бхагавата Пурана,
десятая Песнь 1юторой расс1<азывает о деяни
ях l<ришны.
Там говорится, что ещё до рождения
l<ришны, правивший в то время демоничес1<ий
царь l<амса был предупреждён о том, что l<риш
на положит конец его злодеяниям. Поэтому Кам
са приказал убивать всех рождавшихся в то вре
мя младенцев. Когда он узнал. что l<ришна уже
родился и живет во Вриндаване, l<амса не пре1<ращал попыто1< убить Его, посылая туда могуще
ственных колдунов. магов и демонов.

Первой он послал Ведьму Путану, которая

владела чёрной магией. могла летать по небу,
губила младенцев самыми страшными и грехов
ным и способами. Войдя во Вриндаван, эта
ужасного вида ведьма приняла облик обворо
жительной женщины. Очаровав всех обитате

лей Вриндавана своей красотой, она захотела
накормить младенца l<ришну своей грудью, ко
торую вымазала смертельным ядом. Всевыш
ний. Верховный Отец всех живых существ. что
бы остановить злодейство Путаны и явить ей
Свою Высшую Милость. в образе Младенца
выпил вместе с молоком и саму жизнь Путаны,
которая после смерти приняла свой естествен
ный и ужасный образ. удивительно точно соот
ветствующий образу Моры-Юды в Ведах Сла
вян. Но та1< 1<ак она предложила l<ришне своё
молоко на Земле, Он сделал её одной из своих
1<ормилиц в духовном мире.

Затем l<амса посылал во Вриндаван демо
нов в образах смерча, телёнка и гигантской пти
цы, но все они. один за другим, получали осво

бождение от оков материального существова
ния, принимая телесную смерть от l<ришны. Мо
гущественного Демона, принявшего образ пти
цы, звали Бакасура. Он стремительно налетел
на l<ришну, раскрыл свой острый 1<ЛЮВ и прогло
тил Его. но сияние Кришны стало жечь его горло.
Бакасура тут же выплюнул l<ришну и попытался
за1<Левать Его. l<ришна на глазах у своих малень1<их друзей схватил его за l<ЛЮВ и разорвал, буд
то соломинку. Младший брат Путаны и Ба1<асу
ры -Агхасура, решив отомстить за смерть род-

ственников, принял образ гигантского Змея. С
помощью своей мистической силы он увеличил
ся до та1<ого размера, что его верхняя губа 1<а
салась облаков, а зубы походили на горные вер
шины. l<огда он проглотил l<ришну вместе с дру
зьями, Кришна в глотке демона тоже стал увели
чиваться в размерах, по1<0 глаза того не вылезли

из орбит и он не задохнулся. Гигантская пасть Аг
хасуры та1< и осталась открытой на протяжении
многих дней ·и постепенной высохла, став мес

том весёлых игр для друзей l<ришны.
Все полубоги с небес с изумлением наблю
дали за тем, как l<ришна избавлял их от демонов,
с которыми они не могли справиться сами, ведь

когда Бакасура направлялся во Вриндаван, с
ним по очереди сражались все Боги и полубо
ги, но так и не смогли его победить. l<амса со сво
ими приспешни1<ами ещё много раз пытались по

губить l<ришну и его друзей, но все они были ос
вобождены от оков материального существова
ния руками Кришны и его старшего брата Бала
рамы.

В Ведах. хранящихся в Индии, в Бхагават-Пу
ране рассказывается, что l<ришна превратился
в холм Говардхан. и убедил пастухов отменить
жертвоприношение царю небес Индре. Разгне
ванный Царь Небес наслал на Вриндаван обла1<0 Самвартаку; 1<0торое своими нескончаемы
ми потоками воды затопляет все низшие и сред
ние планетные системы во время частичного

уничтожения Вселенной для её последующего
обновления и совершенствования.
Однако Кришна, продолжая играть роль
ребёнка, одним мизинцем левой руки с легкос
тью поднял огромный холм Говардхан и продер
жал его над Вриндаваном как зонти1<. иссушая
при этом бес1файние воды потопа. Он сделал
это для того, чтобы лишить гордыни своего по
мощни1<а, управляющего стихиями воды и гро

зы

Индру, который не верил, что Сам Верхов

ный Бог играет на земле роль маленыюго ре

бён1ю. Опомнившись, Индра отозвал облако и
пришел просить прощения в сопровождении

небесной коровы Сурабхи, которая поблаго
дарила Кришну за спасение от потопа своих
детей.
Эти сравнения не оставляют сомнений, что
Кришна и Коляда-l<рышень одна и та же /\ич
ность, 1<0торую всегда почитали и славили пос

ледователи истинного учения Вед как в России,
так и в Индии. Нет сомнений и в том, что Веды единый источни1< Духовной Культуры Славяно
Арийских народов независимо от того, в какой
стране - России или Индии они проживают.
Колядки по сей день сохранились в Славян
с1<их традициях, а среди запорожских казаков

ещё недавно обривали головы, оставляя на ма
кушке прядь волос, так же,

1<01<

и священнослу

жители храмов Кришны и Вишну в Индии.
Веды утверждают, что ближайшие 10 тысяч
лет будут эпохой нового расцвета Ведической
Культуры на всей Земле благодаря тому, что люди
всех наций будут собираться вместе и прослав
лять в своих гимнах и песнопениях Всевышнего в
образе l<ришны (l<оляды - l<рышеня), как изна
чальную Причину всех Причин.

~PtifiHJ РИ3РtШJНН~ ~,

вarиG~r~ ~iНLl~aи
ВИНИТАРХЪ (МАРКОВ Виталий Николаевич),
общин.а Ведической Культуры Российских Ариев "ВЕК РА", г.Красн.одар.

ОGА6ДПИ6 тыси
чеАетии

11Д€т

tтоиинАи

nо

иеnрим.tt

римАЯ ROt'iИ4 Межд'( CttAAМft

GкетА " тьмоА. Врми, видя
СИА'(

ИАШ1(,

ПЫТАЮТСЯ

ИС

в новейших лабораториях раз
рабатывается генное оружие,
способное целенаправленно
воздействовать на определён
ные этносы,

нации

и нацио

нальности. Недостаток у тако
го оружия всё же есть - оно

просто уничтожает объект

прошла несколько этапов. На

воздействия. Для современ
ных "стратегов" этого недо
статочно: самый ценный "ма
териал" - люди - должны ос
таться живы . Не из гуманных
соображений, а для того, что
бы иметь рабочую силу. Итак,
наблюдается явная тенденция
к "невидимости", "неуловимо
сти", "невозможности" защи

первом из них увеличивались

титься .

ПОЛЬ.ЗОВАТЬ новые виды АГ

nopoA

ресснtt,

kиe

ИАСТОЛЬ.kО TOtl-

11;3ощрёиные, что "Х

с первого в.зглядА и

ЗА

метнть..

В ходе истории создания
оружия

мысль

человеческая

КОТОРОЙЭТАКУЛЬТУРАСУ
ЩЕСТВУЕТ .
История создания такого
оружия уходит в глубь веков.

Для этого оружие воздей

ется

времени

высказывание одного из глав

жие. Но параллельно этому
идёт другой ряд: щит, латы,

окоп, броня, бомбоубежище,
ПВО, ПРО. На последующих
этапах для того, чтобы пре

одолеть "броню" само сред
ство воздействия начинает ми
ниатюризироваться до микро

ба и молекулы ядовитого газа .
Но есть один недостаток - ору

пространстве.

Мощность воздействия под
бирается такая, что ни1<акая
система

предупреждения

не

может её обнаружить. Но все
таки это ещё не предел.
Пределом является полная
"невидимость". Такое "совер
шенное" оружие уже не вос
принимается как оружие, оно
сопряжено с теми средствами,

которые уже широко исполь

зуются человеком. Это оружие
не добавляет ничего к энерге
тике этих средств. Та же мощ
ность, то же время воздей

жие не имеет направленного

ствия, то же количество

действия.

формации, только информа
ция другая. Направлено это

Первыми этот "недоста
ток" устраняют фантасты: по
всепроникающие

ин

оружие на разрушение миро

воззренческих основ той куль
туры, на которую оно воздей

"разумные" микробы в произ
ведениях С. Лема "Мир на
земле'', "Непобедимый", все

ложных ценностей, которые

пожирающая протоплазма и

стремится навязать агрессор.

т.п. Сейчас уже не фантаста
ми, а современными учёными

•

СУЩЕСТВОВАНИЯ КУЛЬТУ
РЫ . ОНО НАПРАВЛЕНО НА
УНИЧТОЖЕНИЕ ПРИРОДЫ, 13

ствия рассредоточивается во

ное электромагнитное ору

2 "'7

ВОСПРИЯТИЕ, КОТОРОЕ ЯВ

ЛЯЕТСЯ ПЕРВОПРИЧИНОЙ

мощность,

дальность, быстродействие.
Вот характерный ряд, показы
вающий это возрастание: меч,
копье, лук, ружье, пушка, бом
ба, ядерное оружие, орбиталь

являются

ЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ.
ОНО РАЗРУШАЕТ ТО МИРО

ха

видимые, ощутимые его

рактеристики:

НЫМ ОРУЖИЕМ ЯВЛЯЕТСЯ
ОРУЖИЕ
РАЗРУШЕНИЯ
ЗДРАВОГО СМЫСЛА, КАК
ОСНОВЫ
ПОНИМАНИЯ
МИРА. ОНО НАПРАВЛЕНО
НА РАЗРУШЕНИЕ МИРОВОЗ
ЗРЕНЧЕСКОГО ФУНДАМЕН
Т А НАРОДА-НОСИТЕЛЯ НА

ствует, а также,

Итак,

на создание

САМЫМ

СОВРЕ

МЕННЫМ и САМЫМ СТРАШ-

.. .

Подтверждением этого явля
весьма

красноречивое

ных героев иудейской мифо
логии: " " .мы, ходя во плоти,
не по плоти воинствуем. Ору
жия воинствоваиия нашего не

плотские, но сильные богом
на разрушение твердынь ... "
(2-е Коринф.;10:3,4).

Разрушение твердынь дру
п1х народов ! Вот чем занима
ются эти "мирные" овечки во
главе со своим "кротким" бо
гом. Никакой триллер не срав
нится в вероломстве и жесто

кости с их "священной кни
гой", в которой призыв к ге
ноциду звучит 112 раз, а актов
массовых убийств совершает
ся гораздо больше. Фреди
Крюгер в сравнении с ними милый и добрый очаровашка.
Более 5 тысяч лет идёт на
нашей Земле распространение
идеологии рабства и униже

ния перед Иеговой-Саваофом
Яхве. Несёт эту идеологию
«книга книг», в которой рабы

.. , .

~едичесКАЯ

-К,1(Аt.Т!(р4

&1~

абство занимают централь-

ное место

более

1200 упоми

наний. Даже сравнить

g .

чем! Комментарии излишни!
Заметьте, это оружие приме-

ВЫМ!
ВОЗРОЖДЕНИЕ И УКРЕП

торого оно достигло, невозмо

ЛЕНИЕ ГЛУБИННЫХ СВЯЗЕЙ
СО ВСЕВЫШНИМ, ПРОЯВЛЯ

сударство против другого. Его

жен для всего человечества. Эго
так называемая концепция "зо
лотого миллиарда". Примерно,
миллиард самых богатых жите

применение не ограничивается

лей

НАРОДА,

няется не по старинке: одно го

1
0

не с

эти "ценности", само же опреде
лило, что тот уровень жизни, ко

экономически развитых

одного или нескольких госу

стран рассчитывают войти в со
став "элиты". Остальных не

дарств. Оружие это направлено

сколько миллиардов Землян они

представителями одного рели

хотят использовать в качестве

гиозно-политического мировоз

дешевой рабочей силы, а их тер

зрения против носителей всех

ритории

территориальными

рамками

- в качестве источников

остальных Мировых Культур.
Таким образом, по сферам

сырья и свалок отходов. Запад,
как средоточие чуждой нам тра

воздействия современное оружие
подразделяется на: физическое,

диции, отказался от универсаль

химическое, бактериологичес-

ной для всех жителей Земли кон
цепции всеобщего Прогресса.
Теперь прогресс запланирован

только для "избранных".
Во-вторых, концепция "золо
того миллиарда" - это только
временное решение проблемы
меньшей части человечества за
счёт большей его части. Ресурсов
Земли, для обеспечения достиг
нутого уровня потребления, хва
тит лет на 50, не более. В даль
нейшем, общечеловеческая ката
строфа может стать неизбежной.
Есть ли выход? Можно ли не
только противостоять Западу, но и
помочь ему спастись вместе со всем

Человечеством? ДА, есть!
Самое первостепенное

- вос

становление мировоззренческих
основ

национальных культур,

возрождение древних неиска

женных образов. Это достигает
ся изучением и творческим осво

ением, прежде всего, Духовно
кое, генное, информационное
(психотропное и психотронное)
и , наконец, '"КУЛЬТУРНОЕ" оружие разрушения мировоз
зренческих основ национальных
культур, здравого осознания ок

ружающего Мира, места Чело

в ека и Общества в нём.
Может быть не надо сопро
тивляться? Может быть, нам по
дойдут их понятия о Мире, их
"здравые" смыслы? НЕТ, не по
дойдут!
Во-первых, подменённые
«ценности», которые нам навя

зывают, перестали быть универ
сальными. Как это понимать? За

падное общество, породившее
1

См. на стр.

~еднчес1W1

-КVAЬiТtfPA

нравственного и социально-эко

номического Наследия наших
Предков.
САМОЕ СОВЕРШЕННОЕ
ОРУЖИЕ ЗАЩИТЫ - ЭТО СО
ХРАНЕНИЕ
СУЩЕСТВУЮ
ЩИХ И ВОЗЮЖДЕНИЕ НЕЗАС
ЛУЖЕННО ЗАБЫТЫХ ОСНОВ
ДРЕВНЕГО НАСЛЕДИЯ НА
ШИХ ПРАЩУРОВ - ВЕДИЧЕС

КОЙ КУЛЬТУРЫ СЛАВЯН И

АР И ЕВ.
ДЛЯ ЗАЩИТЫ ОТ ЧУЖЕ

РОДНОЙ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ
АГРЕССИИ - ЭТО САМОЕ СО
ВЕРШЕННОЕ В МИРЕ ОРУЖИЕ!
НО, ДЛЯ МИРНОГО СОСУЩЕ
СТВОВАНИЯ С ДРУГИМИ НА
ЦИОНАЛЬНЫМИ КУЛЬТУРА
МИ, ОНО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТАКО-

ЮЩИМ СЕБЯ В ОБРАЗАХ БО

ГОВ И ПРЕДКОВ НАРОДА -ЭТО
НЕ ОРУЖИЕ, ЭТО КУЛЬТУРА
ЕГО

ДУХОВНАЯ

ЖИЗНЬ!
ЕСЛИ МЫ НЕ ОВЛАДЕЕМ
КУЛЬТУРНЫМ НАСЛЕДИЕМ

СОБСТВЕННЫХ ПРЕДКОВ И

ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ТО
ОКАЖЕМСЯ БЕЗЗАЩИТНЫ
МИ ОТ СОВРЕМЕННОГО ВИДА
ОРУЖИЯ, СТРАШНЕЕ КОТОРО
ГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НИЧЕГО -

ОРУЖИЯ РАЗРУШЕНИЯ ОС
НОВ НАЦИОНАЛЬНОГО МИ
РОВОЗЗРЕНИЯ, А ЗНАЧИТ И

жизни НАЦИИ КАК ТАКО
ВОЙ!

Духовная и культурная тра
диция Славян и Ариев может
восполняться только из родни

ков Древней Мудрости, коими
являются Славяно-Арийские
Веды. Ибо Веды - это Мудрость
и Знание: "Ведаю - значит
Могу!" А по сему- возрождение
нашей Древней Культуры, осоз
нание себя Божичами-Сварожи

чами', проникновение душой в
Веды, а в помыслах и делах объе
динение своей воли с волей Все
вышнего в образах Светлых Бо
гов и Первопредков - это и есть
наше САМОЕ СОВЕРШЕН
НОЕ ОРУЖИЕ!
Образы национальной Куль
туры запечатлены в Мудрости
Родных Светлых Богов и сияют
в ликах Предков наших . Здравый
смысл нашей Культуры зиждет
ся на Житии по Совести, рожде
нии и воспитании добродетель
ных потомков-основы жизни и

продолжения Рода Небесного,
творческом труде во благо Рода
земного и процветания Оrчизны!
Так будем же Сынами Расы
Великой и Потомками Рода Не
бесного! Восстановим , сохраним
и приумножим Родные образы
нашей Древней Культуры!
Воспоем Славу Пращурам
своим: Всевышнему, Богам и
Предкам, ибо мы - суть Славя
не!
Слава Прародителю, Богам
и Предкам нашим! УРА!

ИGТ~ЧНИК ПР4ВдЬi1
GЛ4ВЯН И 4РИ6В
1
СВЕТОМИРЪ (ТРОЙКО Леонид Васильевич),
старейшина "Родовой общины Славянской Мудрости", г.Ростов-на-Дону.
Редdk'Т'ор змм G&Е'Т'омнрv воnрос: "По
чемv 'Т'&О.Я С'Т'd'Т'Ь.Я HdПHCdHd Н€ & Пf)ОШ€Д
Ш€М, "
к 1мстоящЕ~1 крЕмЕш1? Кто жи

к€т по ДpEKt1Eii Прi1.КДЕ СЕiiчм?" Gксто
мнръ ( GкЕтъ Mupr) orKE7'1111: "ИGТИП
ПЪ16 GЛАЕЯП6

t1 АРИИ ТАК ЖИЛИ,

ЖИВУТ И Будут ЖИТЬ ЕG6ГДА!"
Р6ДКОЛЛ6ГИЯ ПОЛПОGТЬЮ ПОД
Д6РЖИЕА6Т УТВ6РЖД6ПИ6 АВТОРА.

гда в форме Державы.
Славянская Держава зиждется на Божь
ем Законе и Традиции . В отличие от неё госу
дарство держится на человеческом законе и

амбиции. В Державе сам Народ, как совокуп
ность Родов и Пле мён, управляет своей повсед
невной жизнью в гармонии с Природой. Эта

наиболее совершенная форма самоуправления
общества называется Самодержавием. В Дер
жаве, в отличие от государства,

отсутствует

РЕВНИМИ первоисточниками сведений о

светский верховный правитель. Для защиты от

Славянах и Ариях являются "СлавяноАрийские Веды", "Велесова книг<t" , "Заветные песни птицы Гамаюн " , и др. Ведические
писания, дошедшие до нас из глубины веков, но
доступные сейчас всем, кто интересуется Ведической Культурой. Игнорирование Древней
Мудрости наших Предков, изложенной в этих
книгах, приводит авторов многих публикаций

внешних врагов из самых достойных Родов по
томственных Витязей Державы всенародно

Основная ошибка заключается в приме-

имущего упр:шлять подданными по своему ус

нении словосочетания "Славянское государ-

мотрению и делегировать часть своих прав под

ство". Дело в том, что у Славян и Ариев, до
насильственного крещения Руси , нико1).1,а не
существовало такой общественной формы

чинённым. Именно государственная система
жизнеустройства породила такие понятия как:

жизнеустройства как государство. Славяно-

раясь на которые государи творили и творят

Арийские Роды обустраивали свою совмест-

произвол.

к недостоверности их научных изысканий.

ную жизнь на определённой территории все-

избирается Великий Князь. Кроме того, суще
ствует иерархия Жрецов , которая обеспечива
ет Духовную жизнь Славяно-Арийских Родов.
КоренноеотличиеДержавы от государства
- различие их правовых систем . Государствен
ная правовая система строится на понятии "пра
во". Под этим подразумевается право власть

" Право первого", "Право сильного" и т.п" опи

Славяно-Арийская правовая система зо-

~~~~~~~
КОПА - древ11есJzавя11ское
собра11ие с.~одатаев. З11ачен11е
Jmoгo 11011ят11я более яс110 рас-

Копа соб11ралась в це11тре одного 111 ciiл общииы, которь11i
назывш~ся КVПовище, КОПи-

деJ1ы1ых хозяйств, а nu11<J1ce
J1се11щи11ь1 права голоса 11е
и,uели 11 являл11сь в собраиие

крывают од11окоре1111ые слова:
скопо,", совоку11110сть, скопище, копии, ко11ить, докопать-

ще 11Ли КА Пище 11 за111l.41Ш1а1:ь
под открытым 11ебоА1 реше11ие," 11асущ11ых дел.

только по особоАtу требова
нию Копы дшt свt1детельских
показатtй.

Kmta собиралась на соВЕ( бmс10да cлotJa вещий, вещать, t1Зве-

Прllсутствовали ila KQlle и

ся (до истины). Числеиность

Ко11ы ,"огла колебаться от 100

Ща1111е, т.е. 11а ВЕЧе

д11ли представ11тел11 от 4 до 9

щать). Право," совеща1111R 11а

до 300 человек., т.к. в иеё вхо-

близлеJкащих сёл" деревеиь.

Болыиинство

:tозяеви, UА1еви111е постоя1111ую

До с11х пор остались назвtиtuя:
хутор Копа11и, статща Ко-

11ые старейшипы - главы родdв. Их еще назывш~и "Судьи

"Маять'~ т.е.1L•1еть).

вья и братья, не имевшие от-

Руси ВЬ1росло u.щт110 из Коп.

панская, город Майкоп, т.е.
"Имеющий Копу" (от слова

спраи111вали, когда llJ'i'НCllO

Копе t~ользQвШlись л11шь до,'lо- было вышгеmи 11риговор tta ос-

д ов tta

горо

старцы, 11111е11ие ~.:оторых

оседлость. Это были се111ей-

коttные ", "МуNсеве обчие -",
т, е. Общинные •"YJICll. Сьто-

нова11иli дав1111х реше1111й: они

ие и.,"ели 11рава голоса на Ko11t,

но их советы могли 11.Jiemь ре
шающее з11а11е11ие.

Вече Копы было од110,вр.е
ме11но и обуче1111е,tt Коп110.11у
Праву, священные при11ципы

~;s~~~~~3В~~~

~eAflЧeelWI

-Кl(Аа.Т'(рА

~ ~~~ся словом "Правда". И
этому есть объяснение. Слово "Правда" - это словосочетание: " Прави Дар". В свою
очередь слово "Правь" в

1
1
0

Древней Вере Славян и Ари-

ев обозначает "Мир Всевышнего Прародителя и его детей

Жизни . Любы их сердцам
только одни законы - Законы
Божьи, то есть Законы их Не
бесных Отцов, Дедов и Прадедов, потому и ведут себя они

по Божески всегда и везде.

чинил. Они существуют
объективно , как все остальные законы Природы. Озна-

Мери ло м всех мыслей,
желаний и действий Славян и
Ариев является их Совесть.
Совесть - это Сошедшая с Не
бес Сов;-;1ест11ая Весть, Соеди
няющая Бога и Душу Славяни
на. Совесть не может быть по
лучена при воспитании или об
разовании , это генетическая
данность Ариев и Славян . Она
либо есть от рождения, либо её
(в основном, из-за кровосме
шения) нет. Соnесть пр епят
ствует человеку поступать не
по Правде , нарушать Божьи
Законы. Безпокойння Совесть
заставляет Ария и Славянина

комили нас с ними наши Пер-

не только оценивать свои по

вопредки - Славяно-Арийские Боги и Богини.
Правда - это главенство

ступки, но и словами своими
обличать все неправедные деяния других людей. Совесть же

Божьего промысла над челове-

не позволяет ему лгать .

-Светлых Славяно-Арийских
Богов, кои суть Пращуры
наши, а мы правнуки Их " .

Корень "Правь" лежит в основе таких слов как " правый", " пр::шильный ", "Правда". Таким образом , слова
"Правь" и " Правда" обоз начают Законы Единого БогаПрародителя , по которым
долже11 жить челоn ек 11а Земле. Эти Законы никто не со-

тролирующим органом, не по

зволяющим Славянам и Ариям
нарушnть Законы Божьи и За
поведи Мудрых Предков.
Рассмотрим ещё одну важ
ную сторону любой правовой
системы - вершение Правосу
дия. Каждый Славянин и Арий
знает , что если он

преступит

Божьи законы, то его ждёт Суд
Божий, который состоит из трёх
уровней оценки содеянного: Суд
собственной Совести, а после за
вершения земной жизни и перед
началом жизни Небесной - Суд
Предков Рода и Суд Бога-По
кровителя Рода . Суд Совести
является самым тяжёлым дпя
Ария и Славянина, т.к. от соб
ственной Совести никуда не
спрячешься и ничего от неё не
скроешь.

Славяно-Арийском

Прnвос уд ии

различаются

умышле1111ое совершение зла и
неумышленные

прост упки .

Главным принципом в их су
деб ной системе является нео

ческими устремлениями идея-

Хотя Славянин и Арий

ниями. Славянин и Арий, жиnя
по Правде, творит свою духов-

волен в своих действиях, но он
не может дел ать то . что затра

ную, бытовую и общественную
жизнь как вольный человек,
как сын, внук и правнук Свет-

гивает свободную волю др уго
го человека или причиняет
вред Природе. Непрел ож ное

лых Богов. Правда дпя Славян
и Ариев незыблема, вечна, по-

правило его поведения гласит:
свободная воля человека кон-

видный поступок сородича,
прекратить творимое им зло . В
противном слу ча е, он стано

тому что законы Всевышнего

чается там, где начинается сво-

вится соучастником преступле

еди11ы и вечны дпя всего Мироздания. Жить не по Правде
претит с лавянам и А риям , так

бодная воля другого челоnека.
Если Совесть есть внутренний контролёр поведения , то

как ложь и кривда не соответ-

ствуют образу их Праведной

общественное мнение Рода или

Общины является внешним кон-

твратимость наказания. Прн
чём любой человек, у ви дев
умышленное нарушение Прав
ды, должен пресечь неблаго-

ния и подпежит осуждению наравне с преступником за пре-

умножение зл а. Если требу ет

ся, то нар уши тель приводится

~~~
которого сохра11ял11сь в ши1Rти Коп11ых 111yJ1ceti, передави·
ясь из поколеиия в 11околе11ие,
при :шш," старцы строго елед11ли за соблюде11иеJ11 Ведиr1еск11х заповедеti 11 обычаев Пред-

ков.
Коп11ое Право основывшюс•
иа 11ривш1е ед11ношасия - 11рихода к едииолу ,t1шmи10 всех

с:с:одатаев. Извращан Коп11ое

единогласие достигалос• 11WJ11,
что 111a.J1 присутствовали саJ11ые .t1удрые 11 здравомыслящие
.uyJкu, эаботящиеся о блше общ11ны. При этом .даже один челове к, распол~авший сведени-

тельства. Поощрялось про
щение пострадагщu," обидч11ка, ис1<реннее все11ародное
раскаяние 11реступн11ка. Обязательно учитывалась после
днЯII воля умершего. Дела раз

ПРАВО осиовыаалось на еди110-

11икогда 11е 11абшdдалось, и

ков).
На Копе J'ЛU:J1сивались все
стороны :щи.эни об1ци11ы и про-

meAt, что при д.е,"ократ11и
челlJвек, вµдR какое-11ибо иа

ЯJ1111 и доводаJ11u, не известнш1и б11рались по Совест11, стараостальнь1J1;, .А1ог убедит11 ~ею нсь склоиить спорящих к при
Копр в своей правоте. .
. ,"ире11и10. HapytueниlJ К01то
Таки," образо,", КОПНОЕ го Права и её постановшт111i

Право, враги России под,Jtени11и K01111ыti зшш11 еди11огласи11
демократически,tt пр11нц11по,J1

гласии (лич110,J1 опыте), спривед1швости (Законах llpa Вед)
11 здравоJ11ыслии (опыте npet)-

всегда больtu1111ство. На Копе

водились судеб11ыс раз. б11ра- зaкo11a.J.11:!!....e!1!!..!!...P!!в2.!l_!_'P.!l!!J!:...

выборов, осt1овшты111 на проценпшом перевесе голосов, ибо
в любом коллективе худ1иих

~~
ReAичeclWI

-Кl(ALWJ'VPA

ес11и таковые и случались, mlJ
были чреэвычай11ыJ11 происше
ствием. Это объясияется

руше11ие государственного

· "--~

на Правый Божий Суд, т.е. на

но-Арийских Родов, охраняя их

суд Старейшин, Жрецов или

от деградации и вырождения.

Вече.

В Державе предусмотрена
своеобразная "налоговая" си

Немаловажное значение в
Правосудии Ариев и Славян
имеет помощь соотечественни

ку, сбившемуся с пути Правды.
Каждый должен посильно по

стема, которая организована

на добровольной основе, под

креплённой незыблемой тра
дицией: десятая часть от дос
татка даруется Прародителю

~~а
0 а

вян и Ариев , являются Славя

1°
lg
~~~~~итниувт:~йив~:из:~~~~ти~~ а

но-Арийские Веды, Заповеди .

Богов и Древняя Мудрость
Предков. Нормы поведения,

обстоятельств.

Единому (на строительство и

пившегося сородича вновь на

реконструкцию храмов, святи

2. Общинно-Родовое Пра
во конкретно для каждого Сла
вяно-Арийского Рода, прожива

Путь Праведный, ибо за небла
говидное деяние своё тот отве
тит пред Совестью и Родом.

лищ, погостов , кумиров и дру

ющего D Державе, потому что

гие нужды) , а сотая часть

- вож

оно в каждый данный момент

дю и дружине его, дабы охра
няли они Державу от чужезем

времени является итогом есте

ных ворогов.

Жившего не по Правде,

опыта жизни в окружающей
природной среде, оберегающей

не исправлявшего своё поведе

его от Духовной деградации и

ние, объявляли неприкасае
мым (Суд Ра) или изгоем (из
Гоев 1 изгнан). В этом случае
его изгоняли из Рода или Об
щины . С помощью этого есте

физического вырождения Рода.
3. Общинно - Родовое
Право не есть некая внешняя

Высшей мерой на1<азания
преступника, в том числе и ино

родца, является у Славян и Ари
ев "придание позору" (публич
ному наказанию) через сечение
ивовой ветвью у столба. Смер
тной казни в Слаnяно-Арийс
ком Правосудии не существует,

т.к. это противоречит Запове
дям Богов .
Общественную жизнь как
Славянских, так и Арийских
Родов обеспечивает единая си
стема Законов Копы - Копная
Правда. Для Славянина мне

ние Копы

высший ориентир

в жизни.

Ещё один свод нравствен
ных норм Славян и Ариев мы на
ходим в Законах сохранения чис
тоты Рода и Крови. Эги Законы
обеспечивают Духовное и физи
ческое совершенствование Славя-

стnенного многотысячелетнего

сила, ограничивающая волю

со

Ария и Славянина , потому что
Духовные нормы Общинно
Родового Права определяют и
его сознание, и его бытие. Они

храняя нравственное и физи

внутренне присущи ему и явл я

ческое здоровье своих Родов.

ются единственно возможным

ственного механизма Арии и
Славяне очищали общество от
преступников , тем самым

На основании изложенно

го, обозначив Славяно-Арий
скую Правду современным
термином Общинно-Родовое
Право, можно сделать следую
щие выводы:

1. Источником Общинно
Родового Права и, соответ
ственно, правосознания Сла-

способом его Праведной Жиз
ни. Приоритет Законов Бога
Прародителя Единого над си
юминутными

человеческими

страстями , подкреплённый го
лосом Совести в душе Челове
ка - вот истинный источник
Славяно-Арийского Общин
но-Родового Права.

' (ой - Праведный Слпвянт-1, Арнй, живущий мирской жизнью.
Йог - Праведный Арий, Славянин, живущий духовной жизнью.
~~~~-,.;=~

мат• мер по борьбе с эти.А~ на
рушением, не неся при этом

11ик.ак.оii моралы1ой или уго

ловnой ответстве11ност11. Но

при СамодерJJсавии, т.е. Са
'''°управлени11, кUJ1сдый славя11ин, столкнувшись с какой

либо 11есправедливостью, на
Р)'Шением обычая или Коп11ого
Права, обязан был прш1ожить
все свои силы дШl пресече11ия и
устраненин этого наруше11ия.

Если он этого не делал, то счи
тался соучасm1111ком преступ

лени11, свидетеле.А~ которого
был, и нёс за это полную от
ветственность 11аравне с на
рушителе..41.

З11аче11ие Са.нодер31еавия,
т.е. Самоуправле11ия, усили11а11ось выборными долж11остя

л1и: десятского - по од11омр от

10 дворов и сотского - от 100
дворов. Входящие в Копу сель
ские общины образовывш1и Во11ость. На сходе Копы выбира
лись 80JIO'cmнoii старшина
(как правило, на З года), а
тt1кже Волостное правление и
Волостной суд.
По мере необходимости вы
бирали ходатае• по обществен
ным дели~ - челобитчиков в
Стольный град. Для зищиты

и поддер:жания дою1с11ого по
рядка внутри стрш1ы из пред
ставителеti сш1ых влиятель
ных и крепких Родов по111ол~
ственных воШtов, которые со

ставляли Честь и Славу 11аше
го Отечества, выбирались Ко
пой KHЯ:Jf)R.

На Всезе."ском Соборе из
достойнейших князей выбuрШ1-

с11 Монарх ("А1ан"-ум, "арх"

высшиii, просветлё1и1Ыii)

v111ва гсейДерж11вы - Великий
Столы1мй Киязь Всея Руси.

своих земель от s1.1ешнего врага

~~~~~~~~~~~~

Ариев и Славян, в связи с этим,

ный проступок , направив осту

мочь ему исправить совершён

ГН6сут ли свой

KP6GT

GЛ4ВЯН6 И 4РИИ?
ВСЕСЛАВЪ (ГЛОБА Игорь Аленсандрович),
старейшина общины Ведической Культуры Российских Ариев "ВЕК РА", г.Краснодар.
"Еозьмн kрЕст сн.он, ~t СЛЕД\(Н ЗА мною ... "

Л'(kА( гл.9,ст.23), МАтф.( гл.16,ст.24),
мысль о том, что речь идёт о лре
сте, который атеист назвал бы
энергоинформационным, а ве
рующий - духовным.
Тех верующих, которых осе

нила догадка: ·~-а, знаю!" при
дется разочаровать: "Не знае
те!': а затем, порадовать: "Узна
ете! Если прочтёте эту статью...
навер
ное, возникнут ассоциативные

образы, связанные с кладби
щем. Уверующего-сГолгофой
или хождением вокруг церкви

с публичной демонстрацией
разнообразных крестов из дере
ва и металла, ношением их на

цепи. одетой ш1 шею и, нако
нец, ... с кшщбищем.

Видно_. прав был "фараон"

Сведения, излагаемые в дан
ной статье, благословлены к об
народова1шю Советом Старей
шин Православных Славш1 Староверов.
Ведическая Культура Сла
вян и Ариев придает кресту ог
ромное значение. И заслужен
но! Ведь этот сакральный сим
вол несёт в себе колоссальный
смысл. Он символизирует без
численное

множество

значе

чья ,~,1умня, спо

ний, явлений и образов во всех

им прнсутствиелt среди живых,

трех осознаваемых нами мирах:

до сих пор напо,~,шнает его бес
смертную фразу: "Религия -это
опиум для народа!"
А чем еще; если не опиумным
бредом, могут быть вызваны по
добные ассоциативные образы

Нави, Яви и Прави 1 •

пролетариата,

в массовом сознании уважаемых

соотечественников?Ведь нн ате
изм, ни религия не удосужились

вложить в их головы и души

Разнообразных изображе
ний креста у Славян и Ариев на
считывается более 144-х. И это
только основных! Однако, в от
личии от неподвижных крестов

инородных религий, Славяно
Арийских крест, как и сама
Жизнь, находится в постоянном
круговороте! Он символизиру-

MApk( гл.8,ст.34).

ет движение электронов окрест

(вокруг) ядра атома, движение

планет окрест Ярилы - Солнца 2 ,
движение видимой части звёзд
ного неба (с точки зрения зем
ного наблюдателя) окрест звез

дь1 Тары 3 , движение Солнечной
системы окрест центра Галакти
ки, движение Галактики окрест
центра Вселенной; пересечение
и динамичное взаимодействие

во Вселенной Духа и Материи,
Жизни и смерти, Света и тьмы,
Правды и кривды ...
Движущийся крест Славяне
и Арии отображают богатым
разнообразием графических
форм и цветовых сочетаний. В
письменных текстах его образ
изображается четырьмя руна

ми. Руна "Сва"

-Of -означает Не

беса (отсюда -Свадьба, точнее:
СВА ДЕ БО - СВА(небесное)
ДЕ(яние) БО(гов). Руна "с" - 'fозначает направление движе

ния, а две руны "тика" - tF - оз
начают вращение, бег, измене
ние. До сих пор дети, играя,
кричат: "Тикай!'', т.е. быстро
двигайся, уворачиваясь от стол
кновений.
Итак, вращающийся Крест

Жизни, который несут в себе

Навь тёмная - ч11спml!ще (пск;ю)- место прсбыван11я нс развнтых душ rрешннков. Явь -матернальньпl мир.
Навь Светлая - мир тонкоматер1Jа.r1ы1ых тел: астральных (лептонных ма1рнц), ментальных (тел У•':!а) и буддхнчес
к11х (тел 1111теллекта). Туда уходят после смерти оргш-шческого тела людн, нс сумевшие в полнон мере взрастить
свою душу - девако1111ческое (Днвное тело) н перенести в это тело своё сознанне. Славь - это мнр полубогов и
дваждырождён11ых (в теле u в духе) предков, ж11вущнх в Дl!вных (деваконнчсскнх) телах. Правь - это мир Богов и
Предков сумевших досп1чь совершенства, т.е. создавших себе Светоносные (саттвн'1ес1ше) тела - полевую форму
ж11з1ш, неподверженную влияfшю пространства и времени. В мире Яви Светоносные (саттвlf'1еские) тела наших
Богов 11 Предков проявляются в виде Звёзд, на орбите которых находится до 7 Земель (планет) или Солнц, на
орбите которых находится более 7 Земель (планет).
"
2
Ярнла Бог - Солнце, наполняющий сиянием "Ра" (Солнца) всю Солнечную систему н 27 ее Земель (планет).
1
Тара - Славяно-Аршlское название Полярной звезды. От слов: "Та", т.е. эта и "Ра" - сияние Истины Всевыш
него. Дословно: "Та, что излучает сию-те Истины Всевышнего" в нашем рукаве Галактики, в отлнчне от Ярилы,
который наполняет сиянием Истины Всевышнего нашу Солнечную систему (перевод с древнерусского - прим.
автора).
1

~едичес1W1

-к_1(М.Т1(рА

~~~

~~а~

Славяне и Арии называется:

DJm - Свастика.

Как же они его несут? Что
бы понять это, рассмотрим Об
раз и Подобие Божье или, в со

временной терминологии, ду
ховно-энергетическую структу

ру Человека 4 •
У Славян и Ариев она пред

ставляет собой сияющий 16-ти
мерный энергоинформацион
ный кокон, находящийся вне ма
териального времени

и про

странства. Проекция его прояв
ления в 4-х мерном (ДJIИна, ши
рина, высота и время) матери
альном мире напоминает форму
9-ти светящихся разными цвета
ми радуги энергетических мат

рёшек, вложенных одна в дру

гую. Проекция внутреннего (са
мого малого) энергоинформа
ционного кокона-матрёшки для
наблюдателя, находящегося в
материальном мире, восприни

мается в чёрном цвете, проекция
внешнего, самого большого, си
яет серебристо-белым цветом.
Все внутренние духовно-энерге
тические коконы (от меньшего
к большему) воспринимаются в
цветах: красном, оранжевом,

жёлтом, зелёном, голубом, си
нем, фиолетовом.
Их свечение и форма - ре
зультат взаимодействия энерго
информ а ци онн ых потоков,
пронизывающих миры Нави,
Яви и Прави, собранных Волей
Всевышнего, по Своему Обра
зу и Подобию, в духовно-энер
гетический крест, состоящий из
37-ми основных и 144-х вспомо
гательных вращающихся свас

тик. При этом 9 из них являют
ся наиболее крупными и сияют
наиболее ярко. Это и есть Че
ловек5 и его Крест. Правда,

Проекция 16-ти мерного энергоинформационного кокона в 4-х мерном
материальном мире.

Глаза же телесные видят
лишь грубо-материальную
оболочку в виде мешка из кос
тей и мышц, обтянутых кожей,
хотя даже и эта оболочка, при
хорошей осанке и горизонталь
но разведенных в стороны ру

ках, напоминает форму креста.
Это самая плопю-материаль
ная энергоинформационная
структура Человека. Но и она
пронизана энергиями химичес
кого распада и синтеза, а так

зреть сие возможно лишь ду

же, электромагнитными пото

ховными очами.

ками,

управляющими

через

центральную нервную систему

согласованной деятельностью
внутренних органов. Вы и сами
видели проекции этих потоков

в виде кардиограмм и энцефа
лограмм (графических отобра
жений электромагнитных им
пульсов сердца и мозга).
Что же находится за преде
лом восприятия телесных глаз?
Тот самый Крест, о котором
Иисус говорил своим ученикам!
Кстати, самым первым из них

(ещё до того, как Иисус призвал
12 ка-

Андрея первозванного и

' Чело - двойное значение: "У,11, стремящийся к позншшю" и "Духовный ученик". "Век" = 100 лет. Те. слово
"Человек" означает "Вецныii Разум" или "Вечно познающий Духовный Ученик" (перевод с древнерусского -прим.
автора).
5 Здесь подразумевается Человек, осознавший 11 полностью взрастивший все 9 своих Тел (матрёшеR): Жнвное
(А тмнческое тело - Жнватмы (Искры Божьей) - истинное ((Я» каждого живого сущестщ1); Ингляное (тело Живат
мы, облачённой в изначальную светоносную субстанцию (Инглию), любовно взаимодействуя с которой Всевыш
нш7 (РА-М-ХА) породил эту Вселенную). Вспомним сказы: ((Ин, Глянь Туда, не знаю Куда, найди То, не знаю
Что;;; Жаровое (Эфирное тело Жнватмы, облачённой в Ингляное тсло)-сказочпая ((Жар-Птица;;; Навное (Аст
ральное тело Жпватмы). Вспомним: ((Навья сняиз Междумирью;; Явное (Органическое тело Жнватмы), Клубное
(Ментальное, тело ума Живатмы)-сказочный ((Заветный Клубочею;; Коло Лобное (Будцхнческое, тело интеллек
та Жпватмы)-сказочный ((Колобою;; Дивное (Деваконическое, тело души Живатмы)-сказочное (Диво-Дивное Краса Ненагляднаю;; Светоносное (Саттвическое, духовное тело Жнватмы)-сказочный ((Свет Несказанный;;,

r.
О

d§l~

D~~

ионизированных апостолов)

был Славянин - апостол Арий.
Заметьте, Ари~нская церковь

1
0

чёрный. Называется он Ис

ле завершения миссии Христа

ток.

а в Иудее, имея в своей картине

его цвет воспринимается как

возникла однои из первых пос-

1
0

в наименьшей степени излу
чает энергию и информацию,

мира наименьшее количество

религиозно-философских из-

Второй - в районе позво
ночного столба на уровне те
лесного лобка. Его цвет крае-

вых суставов и подмышечны х

впадин Десницы (правой
руки) и Ш у и (левой р у к и ).
Свастика Десницы сияет зелё
ным цветом и зовется Л ада.
Свастика Шуи имеет гол у бое
сияние и называется Леля.
Причем , направление враще
ния Лады - коловрат (навсте
чу Солнцу) , а Лели - посолонь
(по Солнцу).

Седьмой вихрь находится
на уровне соединения спинно

го и головного мозгов. Цвет

синий. Название Устье (Уста).
Родник

Чело

СЛАВЬ

Восьмая свастика вращает
ся в области головного мозга
на уровне межбровья. Сияет
фиолетовым цветом и зовется
Чело.
Девятый вихрь кр ужит н ад
теменем, причем

не в

вер т и

кальной , а в горизонтальной

Устье (Уста)

плоскости. Сияет серебристо
белым цветом. Имя его - Род

Лада(аоэле
Десницы (справа)

ник.

Леля (аоэле Шуи
(слева)

Описанный выше крест, на
полняет наше тело , ду ш у и ду х

Жизненной Силой Всевышне
го, которой насыщена Вселен
ная так же обильно, как атм ос
фера - воздухом.
Исток , За род и Живот с1ер
пают Жизненную Сил у из

Перси (Грудь)

Живот (Жизнь)

мира Нави.
При э том Исток вбирает

Зарод

Силу Земли , обеспечивая жиз
недеятельность органического
тела.

Зарод принимает энерг и ю

Исток

от др у гих живых

с у ществ ,

также , впитывает и

Славяно-Арнйскнй духовно-энергетический крест.

вращений, за что и была под
вергнута гонениям. Но это тема другой статьи, если она за
интересует читателей.
Итак, Славяно-Арийский
духовно-энергетический
Крест состоит из 9-ти самых

ный . Название - Зарод.
Третий энергетический
вихрь

находится возле спин

номозгового
ствола

на

нейронного

высоте

пуповины

свастичных энерго

физического тела . Цвет ег о
оранжевый . Зовется он Живот
(Жизнь).

информационных вихрей, то
пографически соответств ую

вихрь энергий вращается в

мощных

щих

спинному

головному

мозгам.

Первый из них располо
жен в районе копчика . В ре
зультате того , что он в наи

большей степени втягивает и

Четвертый

свастичный

районе солнечного сплетения
и первых (снизу) сросшихся
рёбер . Цвет - золотой. Назва
ние - Перси (Грудь).
Пятая и шестая свастики
расположены в области плече-

изл у ч а ет

энергию размножения. Через
этот вихр евой поток в женщи
ну входит мужская сила, необ
ходимая для зачатия и вына

шивания ребёнка, энергия
мужского семени, энерги я об
разов Духа и Крови Рода её
мужа. С этим потоком Жи з
ненной Сил ы в женщину вх о
дят дары её мужа: Благослове
ние мужнего Рода (она полу
чает покровительство Рода её
мужа, помимо покровител ь

ства Рода её отца), Дар Мате

ринств а, Женская Дол я (дар
неиссяк ае мо й взаимной люб
ви к мужу и детям) и Родов а я
Память (ин туитивное прозре
ние накопленного опыта сво-

их Предков по женской линии

ких навыков, умением твор

о создании и подержании ат

чески упорядочивать Жизнен

мосферы Любви и Лада в се
мье и доме). В мужчину через
Зарод входит дар от жены Дар Отцовства (взаимная лю
бовь к ней и детям, умение вос

ное Пространство вокруг
себя: в доме, в семье , в семей

питать наивысшие качества их

душ, талант обучения сыновей
Жизненной Мудрости, воин
ским искусствам и своей про

фессии, талант воспитания в
дочерях

наилучших

качеств

будущих жён, талант духовно
го воспитания жены и детей
для приведения их вслед за со

бой к Богу).
Через Живот (Жизнь) Че
ловек принимает Жизненную
Силу и Мудрость Рода. Пона
чалу, в утробе матери, через

(технические изобретени~~ ~~
учные открытия). Если боле

высшие духовно-энергетиче

кие центры не развиты и осо

ном хозяйстве, в трудовом

нанно не используются

коллективе, в селе (деревне) .
По мере освоения этих воз
можностей, люди обучаются
упорядочивать Жизненное
пространство вокруг себя в го
роде, Веси (области), в Держа
ве, на Земле (планете).
Лада принимает и излуча
ет энергии Любви, Нежности,
Счастья, Добра.
Леля обеспечивает интуи
тивное познание мира Яви и
интуитивное творчество в нём

всё ещё не Человек, а тальк
лишь Людь (Людина). Одн

эт

ко, даже если только эти цен
тры хорошо развиты, о таких

людях говорят: "Гарна 7 Лю
ди на!"

Верхние три вихря: Уста (Ус
тье), Чело и Родник принимают
и излучают Жизненные энер
гии мира Слави (высших уров
ней Светлой Нави). Кроме
того, Родник, помимо мира
Слави, связан и с миром Прави.

пуповину, а затем, после рож

дения, от Всевышнего Праро
дителя в образах: Бога-покро
вителя Рода, Богини Живы и
Звезды-Владыки. Эта энергия
управляет зарождением и раз

витием Жизни Человека сна
чала в семени его отца, затем

в утробе его матери. Живот
(Жизнь) управляет нижними
энергетическими центрами, а

также, всей Жизнью индиви
да, включая зачатие его детей,
их рождение и

воспитание.

Если более высшие энерго-ин
формационные центры не раз
виты и осознанно не исполь

зуются им

это ещё не Чело

век, а только лишь Жить (Жи
тель).

Следующие три вихря:
Перси (Грудь), Лада и Леля
принимают и излучают Жизнь
несущие энергии мира Яви .
Перси (Грудь) обеспечива
ет "Солнечное Дыхание" 6 ,
принимает и излучает инфор
мацию и энергию Творческо
го Созидания, раскрывающую
способность сотворять пред
меты Явного мира. Перси уп
равляет, также,

гимн

GЛ4ВЯНО-t\РИЙGКОМУ KP6GTV
Славлю "Ян" и Славлю "Ин"! Потому что Славянин!
В этих символах полярных Смысл глубокиn и Един.
Кто сказал, что на ВостоI<е родились эти 1-1<Jтоки?
Здесь, среди Руси глубин, зародились ·~ян" и "Ин" !
И "восточная" Монада зародилась где-то рядом.
Только корни вот свои, не питаем в наши дни!
Позабыли мы Уроки, но их помнят на Востоке,
Поднимая из глубин то, что создал Славянин!

То, чему надо учиться! То, чем мы должны гордиться!
То, что мы хотим сберечь, как Родную нашу Речь.
Символ Жизни (святы им мы) - Свастику в себе храним мы!
Кто бы не пытался как опорочить этот Знак.

Совершенней всех фигур! Сквозь века прошёл как бур!
Всё вокруг себя вращая, Тайны Жизни отворяя!

И в движении своём

Время спрессовалось в нём!
АНДРЕЕВ Валерий Владимирович,

автор снс1смы .свастнкообразных укладок,
программирующшс управш:ние телом,

разработаниой на основе
Славяно-Арнйского бое.вого искусства.

процессами

обретения и передачи воен
ных, производственных и ад

l\1инистративно-управленчес-

• Солнс'!ное дыхание - способность созf!ания людей впитывать н усваивать Жизненную Силу Ярилы-Солнца.
7
Гарнп - сочетание 1п слов: "Га" - путь, двllженне; '~р" - Земля; "Ра" - снянне Истины Всевышнего; "На" предлог, т. е., дословно: "На Земном пути к Истине" или "Земляf!ин на нстинflом пути" (перевод с древнерусского
языка

- прим.

автора).

и псалмами окрест (вокруг) по
селения, поражённого эпидеми
ей, с целью излечения хвори.

Кроме того, они ходят окрест

церкви на Пасху, что символи

зирует "хождение жён-мироно
сиц ко гробу господню", в на
дежде увидеть его не мёртвым,
а живым.

В Изначальной (Старой)

Вере Славян и Ариев

- это

об

ряд Крамолы 8 - ежедневной
встречи, проводов и "Несения
своего Креста" вслед за своим

старшим братом

Богом

Ярилой, который наполняет
Светом Истины Всевышнего
Обряд Крамолы.

Уста (Устье) обеспечивает
Человеку восприятие и переда
чу энергии Чувственных Обра
зов. Все представители сферы
искусств пользуются в своём
творчестве этим духовно-энер

гетическим центром. Он помо
гает привносить в мир Яви
Прекрасное из более высших
миров.

Чело воспринимает и пере
дает Мысленные образы, уп
равляющие высшим интеллек
туальным и духовным разви

тием Человека, обеспечивает
возможность Ясновидения и
Яснослышания, т.е. зритель
ного и слухового восприятие

многомерного (от

до 16-ти

мерностей) мира Слави, а так

же, Прошлого и Будущего
мира Яви и параллельных ми
ров.

Родник воспринимает и из

лучает энергию Высших Ду
шевных образов мира Слав и и
Духовных образов мира Пра
ви. Родник

основной орган

взаимодействия с вознесённы
ми Предками, Богами

по

кровителями Рода и Всевыш-

•Крамола

"Ра" (Солнца), всю Солнеч

- сочетаппе нз слов:

"К"

ним Прародителем.

Тот, кто развил в себе ду
шевные и духовные способ
ности

осознанно

восприни

мать и управлять Жизненной
Силой Устья, Чела и Родни
ка по достоинству обретает
звание Человека, несущего

свой Крест.
Надеюсь, теперь понятно, о

чем говорил Иисус своим уче
никам? Правильно, он предла
гал им последовать его духов

ному опыту и стать полубога
ми.

Что же тогда "Крестный
ход"? У христиан это хождение
со свечами, церковной утварью

ную систему и обитателей

27-

ми её Земель (планет) во всех

трёх мирах: Нави, Яви и Пра
ви, т.е. Славяно-Арийская
Крамола

это обряд станов

ления Богом, подобным Яри
ле.

Выражение: "Креста на
тебе нет!"

- это уличение кого

то в том, что он ещё не Чело

век или деградировал с Чело
веческого уровня сознания на

Людской.

"Поставить

на

ком-то

крест" может лишь Человек,
достигший уровня сознания

полубога или Бога, даровав
своему ученику возможность

наиболее быстро раскрыть

свой духовный потенциал.
ОТ РЕДАКЦИИ:
Ува;щае,Jtый читатель! Если даиная статья вызвШtа у Вас
вопросы: "В чё,Jt заключеиа духовная суть крещения? Несут ли
свой крест иные пароды, если нет, то поче,ну, если да, то за
Ке.л1? Есть т1 у 1111х крест вообще, с учётом классической вос
точной доктрины о вертикш1ы10й систе,"е 7-,ни духовно-энер
гетических чакра,нов? Поче,Jtу автор упо,нинает о 27 1U1анетах
Солиечной систе,ны, если астро110,Jtы 11 астрологи называют го

раздо ,"е11ьшее их количество"? На11ишите на," об это.л1! Редак
ция 11адеется убедить Совет Старейшин Православных Сла
вя11-Староверов благословить к обнародованию что-либо ещё
11з 11еисчер11ае,ного кладезя Мудрости

- предлог;

"Ра"

- сияние Истнны Всевышнего;

Славяно-Арийских Вед.

"Мола"

- молва,

обращение,

прославление, т.е., дословно: "К сияющей Истине Всевышнего обращение".
9

Это не аллегория. Франциск Ассизскнй, достигший святости через Любовное Устремление ко Всевыщнему, в

своих Крпмола,r так н обращался к Ярнле н Селене: "Братец Солнце н Сестрица Луна ...
в городе Ассизы (Асы сии Язы)

Франциск, рождённый

Слпвяннн из рода Венедов, населявших Венею (Европу) со столицей в Венеции

(Итпшш).

ReдичeclWI

---кvм.тvр 4

ВЕДАМАНЪ ВЕДАГОР (ТРЕХЛЕВОВ Алексей Васильевич).
"GкApor

...4

- Боr НАШ, А не иные Боrи, А Без GкAporA мы не имеем ничего, kроме смер'Т'И•
" тАk ОБрАТИЛНСЬ k ним,

rpekн хотят НАС оkрестнть, ЧТОБЫ мы .ЗАБЬIЛН Боrок НАШИХ

ЧТОБЫ стричь с НАС ДАНЬ, ПОДОБНО ПАСТЬlрЯМ, СТеkАЮЩИМСЯ к Gkнфню.

Не nо.зколяйте колkАМ ПОХИЩАТЬ Аrнцеs, kоторые С'("Т'Ь Дети GомщА!

... Греkн не .знАЮТ о БоrАХ НАШИХ и rокорят о НАС злое no некежесткv.
Но мы имеем имя Gмкь1.
...Имея преkрАснын кенец нАШей Веры, мы не должны nрннимАть Ч\{ЖД\(Ю •
11

ВелесокА kннrА 1

ЗДРЕВЛЕ русские шоди знают о судьбо стоятельствах говорит: "Да будет воля Твоя,.

носном значении имени. Оно свидетель
ствует о предназначении ребёнка, о его
именитости (знатности), характере, способно
стях, об уровне духовного развития. Сведущие
родители, желая иметь ребёнка с определённы

но не моя". Ибо Всевышнему виднее, что дей
ствительно нужно человеку - именно то Он и

посылает ему по своей Безмерной Любви. Сла
вяне всегда осознавали, что настоящая Вера не
будет пытаться вовлечь Всевышнего в суету че

ми качествами, стараются притянуть к вопло ловеческих дел. В Велесовой книге (1.1; 1.5; 6.1;
щению в нём Живатму 2 с соответствующим Ро 1.6) об этом говорится так:
ком и Судьбой. Этого они достигают не толь
"Отцам нашим и матерям - Слава! Так как
ко особыми обрядами, но и подбором соответ они учили нас чтить Богов наших и водили за
ствующего имени ребёнку. Звучание каждого руку стезiШ Правой.
имени содержит определённую частоту звуко
Так мы шли, и не были нахлебниками, а
вой вибрации, поэтому в ребёнке воплощается были Русскими - Славянами, которые Богам
лишь та Живатма, которая имеет подобную Славу поют, и потому - суть Славяне.
вибрацию. Живатма, ведая свой Рок, знает, ка
... Ибо мы происходили отДажьбога и ста

ким именем её назовут после воплощения. Та ли Славны, славя Богов наших, и никогда нс
ким образом, не имя влияет на судьбу челове просили и не молили их о благе своём.
ка, а с помощью имени притягивается к вопло
. "Икогда молву Им творили, омывали те
щению Живатма с соответствующими Роком леса наши и рекли Славу, а также пили сурью..,
и Судьбой.
напиток во Славу Богов; пять раз в день огонь
Предки русского народа были Славянами. зажигали в Светилищах - жгли Дуб. И также
Они называли себя так не только потому, что Сноп (Вено) величали и говорили хвалу Ему,
являлись Славным Родом, но более из-за того, ибо мы - Дажьбоговы внуки, и не смели про
что, живя в согласии с Законами Прародите тивиться Славе своей.
ля, никогда Его ни о чём не просили, а только
. "И так мы пребываем Славными, ибо
славили. Отсюда и "слав-ян-ин", и "кресть-ян Славим Богов наших и молвим Им с телами,
ин": здесь "Ян" - положительная сторона при омытыми чистой водой".
тяжения Всевышнего, т. е. Жизнь Духовная;
Для того чтобы убедиться в том, что Сла
"Инь" - отрицательная сторона, т. е. жизнь вяне произвели своё название от Славы, дос:-.
мирская, самолюбивая, от которой следует от таточно привести некоторые славянские соб
талкиваться для познания добра и зла ради
ственные имена, в состав которых вошел ко"
обретения мудрости Триединого Бога (Сваро
рень "слав" как основополагающее понятие.
га, Дажьбога, Перуна - Света, Совести, Воли).
Например: Богу-слав, Буди-слав, Боле-слав,
Просить же Прародителя о чём-либо - это по
Брети-слав, Бури-слав, Брячи-слав, Верху-слав;
дозревать Его в нерадивости, в том, что Он
Воло-слав, Выше-слав, Влади-слав, Вито-слав,
может что-то не сделать для нашей пользы.
Войти-слав, Все-слав, Вяче-слав, Греми-слав,
Истинно верующий совершенно доверяет сво
Гори-слав,
Городи-слав, Добро-слав, Добе
ему Небесному Отцу и посему при любых обслав, Дань-слав, Дедо-слав, Домо-слав, Жиз;.
Велесова книга - перевод на современный русский язык писаний Славяно-Арийских волхвов VIII-IX вв.
Живатма - истинное "Я" каждого живого существа, самосветящаяся частица Всевышнего (Искра Божья),
равная Ему по качеству, но не по могуществу (как капля и океан).
1

·. ·.

mJ!1 ~~:с~ав, Жили-слав, Жди-слав, Же-слав, З~е-

1
1
°

ни-слав, Зде-слав, Изя-слав, Любо-слав,
Миро-слав, Мило-слав, На-слав, Перо-слав,
Перея-слав, Преди-слав, Радо-слав, Рати-слав,
Сбы-слав, Свето-слав, Стани-слав, Суди-слав,
Тверди-слав, Чуро-слав, Яро-слав и т. д. В
"Слове о полку Игореве" из 20 славянских
имен 14 оканчиваются на "слав", а в летописи
Нестора из 130 славянских имен 103 приходят
ся на тот же корень. Например: Славомир,
Славята, Славомил, Славента, Славетин, Сла
вибор, Славич, Славиш, Славник, Славин,
Славо, Славобой, Славолюб и т. д.
Этот корень есть в названиях многих сла
вянских городов, урочищ и других мест: Пе
реяславль (ныне Росслау), Заславль, Брис-

держание, ве!Iичие, силу духа, благозвучие,
ласкающее слух и услаждающее душу, можно

привести ещё несколько примеров.

Имена, свидетельствующие о миролюбии
славян: Богумир, Будимир, Добро мир, Драго
мир, Ждимир, Жизнемир, Звонимир, Здимир
("здать" - строить, созидать), Крепимир, Ла
димир, Любомир, Миран, Мирбудь, Мирог
рай, Миродар, Миромир, Миронег, Мирота,
Миря, Мирослава, Мирава, Мирча, Радомир,
Ратмир, Светомир, Станимир, Творимир, Ти
хомир, Хвалимир, Хотимир, Яромир и др.
Возвышенные душевные качества были
высоко чтимы Славянами, об этом говорят
имена: Владдух, Всемил, Добровлад, Добро
гор, Доброжен, Доброжизнь, Добромил, Ду
ховлад, Душевлад, Любомысл, Милодух, Ра
довлад, Радомысл и др.

Оформление облож

Имена, свидетельствующие о гостеприим

ки "Славянского име

стве славян: Будигость, Гостевид,Доброгость,
Любогость, Радгость.
Имена, свидетельствующие о геройстве, и
умении проявлять власть: Владимир, Власти
мир, Всеволод, Владислав, Честимир, Громо
бой, Ярополк.
Славяне называют своих женщин имена

нослова· узелковыми

узорами не случайно.
Узелки это знаки об

разного письма славян

BeдAMdliЪ

изначальной формы

М!iJ.,g~l' всех письменных зна

Ведdгоръ

(А. В. ТРЕХЛЕБОВ

)

ков. Они читаются сле
ва направо, т.е. посо

СЛ4.GЯНСКИЙ
ИМ6Н~СЛ~.G

лонь. и означают: 'Ро
довое древо', 'Три
мира: Явь. Навь. Правь',
'Солнце
Дажьбог",
'Стихия Огня', ·стихия
Воды', 'Стихия Возду
ха', 'Стихия Земли'.
Птица- Финист Ясный
Сокол

- олицетворяет

Россию, возрождаю

щуюся из Изначально
го Огня.
Финист толкует l<ощу
ны сказания о былой
старине.

лавль, Ярославль, Славенск, Славяно-сербск,
Славенское озеро, Славенские ключи, Слави
тино (село в Новгородской области), Сла
вянск-на-Кубани, Славенка (улица в Новгоро
де) и др.

Нет и тени сомнения в том, что все эти име
на и названия были произведены от корня
"слав". Можно ли утверждать, что хотя бы
одно из них было произведено от "слова", как
это делают несведущие люди? В первом слу

чае каждое имя и название выражает особое
отношение Славян к окружающему миру, а во
втором все они означали бы безсмыслицу.
И дабы подтвердить, что в славянских
именах заключается не только глубокий смысл,

но и характеристика народа образованного,
ярко выразившего свою любовь к миру, покою
и согласию целым рядом личных имён, заклю
чающих в себе глубокое мировоззренческое со-

Rеднчесuа

-К,'(АLТ'(РА

ми, ласкающими слух, характеризующими их

как источник Радости, Любви, Нежности,
Мира, Добра и Согласия: Богумила, Боже
на, Беляна, Братомила, Весела, Веселина,
Весняна, Всемила, Всенежа, Голуба, Добро
дея, Добромила, Добронега, Ждана, Жела
на, Забава, Красномира, Лепава, Лепослава,
Любава, Любомудра, Людмила, Милаша,
Милена, Милолика, Милослава, Милонежа,
Миронега, Мирава, Миромира, Миловзора,
Нежана, Ненагляда, Прекраса, Прелеста,
Пригода, Рада, Радмила, Синеока, Смеяна,
Смирена, Славомила, Умила, Улада, Усла
да, Ясыня.
Только у Славян есть имена Веры, Надеж
ды, Любви, Осмомысла (мыслящего за восьме
рых или имеющего на каждое дело восемь мыс

лей), Всемысла (мыслящего обо всём), Премыс
ла (перемысливающего всё), Гореслава (славя
щего даже в горе). Вместе с прочими именами
они свидетельствуют, что Славяне издревле
глубоко рассуждали о всех областях жизнеде
ятельности человека, о всех потребностях
души и сердца; что они гостеприимны и миро

любивы, но храбры и отважны, любят Славу
и хвалу, могут проявлять власть, чтят душев

ныедостоинства, преданы Истинной Вере. Все
это видно из славянских имен, дышащих вы

сокой, одухотворенной жизнью, от которых
веет бодростью и силой мудрого народа, пол
ного светозарных устремлений.
Продолжение в следующем номере.

Сергей АЛЕКСЕЕВ:

Д"ПЖНlll "11!9CUCll

~GR.Я

HAU.UGll!>>

6РГ6Й Т~ф11мок11ч Алеkсеек -

россиАсkих nис"телеА девяиоt'гых

. "Gоkровищ"

Вмьkири""· "4.з

1
~

од11н 11з смtых популярных
ro.док, мтор БеС'Т'семеров

lior"

вед"ю", "Утоли моя

nечми", "Волчья ~4тk4", "Уд"Р молнии", "Долин" смерти", "Воз
врАЩеиuе КАии"' и др. «го kкиrи подн11М"ют человечесkи11 д'СХ

kосмичесkуtо высоту, СМАЧИВАЮТ НАЦИЮ, ВОЗВрАЩ4ЮТ '(Вереи
ИО('JЪ в том, что мы Велиkиt'\ НАрод.

ГероА "Ооkровнщ Вмьkирии" меkс4Ндр Jtvcииos по kлнчkе

МАМОНТ, ЕЫВШИ11 СОТр'(ДИИk Hнcтtnyr4 kААДОИСkАтелеА, t(ЗН4ё'Т'

о сvществов"""" соkровнщ В"р-ВАр, kоторые cтeperyr т"нtt
ствепные люди - Гон. ~тиыие вся жнзнь. РvсниовА nодчниеи"
едниствениоu целн

отысkдиню змотА в4-рв4ров. ~ди4kо, korд" он встуn4ет в пещеры,

поинм4ет, что золото сkнфов, соkровнщА Ив""'' Грозиоrо1 Ц4рсkАя kАЗн" н ПАрТНАнАи

k4ccA

тре-гь.еrо реАХ"

это ~ t1с'Т'Ниные со·kровищ4 Гоев, есть. нечто, что 11МН ценнтся

rорщо выше. И тоrд" ЕМ'( поkАЗЫВ4Ю'1" Н4стоящее соkровище Гоев - kинП( .з"""""
Арннсkоrо ИАрод" "Весту·. Гон - люди вожествеииоrо nроtкхожденни, не ЖАЖД\(Т золот-А,
не ЖеА"IОТ 8А4СТИ, ие GОЯТСЯ смертн 8 OTЛИ'ltfe от t1ЗГОЕВ, людей с ОДНОрАЗОВОА Д'(ШОН,

kоторые, .зuАЯ, Ч'Т'О ЖИВ'('Т' однн рАЗ, готовы НА всё РАА" нАЖивы " ВAAC'f'IH ИАД людьми.
Историю пронсхождеиии нзrоев нАПисм .Geлнkttt1 ИзrоА Д"рвии. f ои - потомkн древних

"рt1ев, ""Р0д4, ""селявшеrо Гиnерsорею
чесkоА Kt(AЬ.'f'VPЫ,

kO'l"opV'fO

( "рk'Т'нд'(, ДА*4рню) -

центр Geвepнoli Ведt1-

в ИАС'Т'оищее время k1(Лl.T1(poлornчeckн н rеоrрАфичесkи ИАtле
А1(Ю'Т' Gл4вяно-4рш1сkне ""Роды.
Мы РАДЫ предстАВИ'ГЬ. ВАШЕМ\" ВИНМАИИЮ
6леиы Куриловой с пнс4телем.
чтобы почувствовать вот эти

в данном случае они сделали

тонкие

это через меня.

материи,

наверное,

нужно распахнуть душу и чув

ства, слушать и видеть, и тог

да всё откроется.

J1ce 01111

позволили ва.,11 опубликовать
к11иг11? Ведь та.,11 даJ1се 11110.~1и

- Героя ассоциировать со
мной можно, но не забывай

наются 11аселё1111ые пуиюпы.

те , что это художественная ли

Но Гои. с11 дя по кииге.

очень крепко охраняют свои

тайиы. И за ,11еныиее Русиио
ва чvть ие 11бил11. как

То есть читателя ие mолько
подводят к maiiue. 110 11 в сущ

тература. Это не публицисти

ности открывают

вого лица. Это путешествие

ос11ова1111а реШ1ь11ых событиях

1ти выду.ма11?

- Могу сказать, не выду
ман. Сюжет имеет под собой
реальную основу. Но для того,

Сергей Трофи,Jtович.
,,toJICllO ли считать. что глав
иый герой "Сокровищ Вальки
рии" это вы и есть. учтпывая.
что Рvс11110вы ваша Родовая
фа.лmлия? Это было ваше пу
тешествие?

- Сергей Трофилович. сю
:нсет "Сокровищ Валькtтии"

интервью

ei/?

Но ведь для того чтобы

ка , где можно писать от пер

каждого читателя , который

вдохнуть уверенность и силы

берёт в руки книгу.

в народ, когда он находится в

- Снотрите. как вы округ
ло отвечаете. И всё J1ce вы про
делали этот т1ть ие только в
соз11ат111?

крайней степени духовной ни

щеты (я уже не говорю про ма
териальную нищету), для это
го можно пойти на многое.

Чтобы поднять Дух, они что
то разрешают приоткрыть . И

- Да, я проделал его и фи
зически, по Уралу, в частно
сти, пешочком

~~~~~~~~~~~~~~~~~

мысленно,

~едичесuи

-К'fАЬТ'(рА

~~у_х_овно. Имеется в виду со-

водами наших учёных и исто

слов, и совокупно. В название
горы АРАРАТ древние Арии

звучие разума и сердца. Ведь

риков,

каждый человек мечтает, раз-

вложили

0ственная литература? Я счи

ния "Слоnа о полку Игореnе".
В корне не согласен с вывода
ми Дмитрия Лихачёва, считаю

атаю, что книга никогда не ис-

его своим оппонентом. Пото

лали ее подобной Солнцу,
пригодной для существования
человека, ибо Арии - народы
Ара считали себя в букваль

l
1

0мышляет . Что такое художе-

чезнет, потому что когда

i\·IЫ

начиная

му что вся

с рассмотре

историческая

на

смысл

соединения

Земли и Солнца. Свет и тепло
как бы возжигали землю, де

читаем, мы воображаем, мы

ука, это касается филологии и

знаки переводим в слова, со

этимологии , работала в угоду

здаем живой мир. Мы способ

ити вас са.ии шщ в(Мt 11далось

христианства. Надо было до
казать, что Россия существу
ет тысячу лет, а до того была
«кромешная тьма беспросвет

огонь, зной, и синонимом его

11айти 11х?

ная и люди жили аки звери» .

было слово "жар". (Отсюда в

- Они нашли меня сами.
Их найти невозможно.

Но ведь когда человек с нор

ны его видеть.

CкaJtcume, :ипи шоди иа

Ва.,11 ,110J1c110 только 11оза

в11довшпь".

Я иногда сам себе зави

дую".

- C1at.'J1C11me, вы са.,ни вери
те в Гоев, работающих 1ш б11 дvщее России, илu это 11дач11ый
л111ператvр11ый проект?

- А вы верите в сказки?
Что происходит с человечес
кой ду шой, если её лишают
сказочности в жизни? Вот в
нашем суконном мире, где всё
построено на добыче финан
совых

средств,

что

происхо

дит с человеческой душой,

когда сё загоняют в такие рам

ки? Почему "Сокровища
Валькирии" ю"1еют такой ус
пех? Потому что челоnек со
скучился, истоскоnался по за
гадочности, по непознанному

и 11еобыююnе111юму. Вроде бы
и существует , а вроде бы и нет.
А когда приводишь доказа
тельства, что сущестnует, че

ловек начинает верить. Более
того, люди едут на Урал, хо
дят по этим

местам, даже со

здан клуб в Питере. Поклон
ники "Сокровищ Валькирии" ,
туристическая группа, прохо

дят путем Русинова. Вот не
давно ходили.

Сергей Троф1ы10вич, от
k")!да v вас такая подроб11ая 1111-

фор,"ащ1я об Арш"iской щ1в1т11защш?

- Я стараюсь читать исто
рические и другие источники

под другим углом зрения. Я
совершенно не согласен с вы-

мальными

ном смысле детьми света Сол
нца. Поэтому их возглас
"Вар" означал тепло , земной

мозгами начинает

работать самостоятельно, то
он может прийти совсем к дру
гим: выводам . Я занимаюсь
этим уже двадцать

пять лет,

изучал историю, лингвистику ,

этимологию и пришел к выво

ду, что русский язык имеет
прямую, корневую связь с сан

скритом. А отсюда вытекают
и мироощущение, и мировоз

зрение.

( " ".Тогда он отправился на
кафедру индийской филоло
гии Института стран Азии и
Африки при МГУ, где позна
комился с преподавателем Ко
черги ной ... она объяснила,
что в русских словах "га" оз
начает движение

нога, те

лега, дорога, Волга, Онега,
Ладога и что на первый
nзгляд таинственный и муд

рый

язык

древних

Ариев

очень прост и доходчив для

всякого Русского, познавшего

глубину своего языка от рож
дения , что, привыкнув к нему,
можно

на

слух

понимать,

чём говорят жители Северной

Индии, и что знаменитый
тверской купец Афанасий Ни
китин, не имея никакой под
готовки, заговорил по-индий
ски, и

что ходил туда не ло

шадь свою

продавать, а

вы

А теноп

ипостась Святогора.

КА. Васильев . Человек с фнлшюм.

полнять какую-то загадочную

иначе бы его не

русском языке возникли гла

впустили в главную святыню

миссию

голы "варить", " жарить", на
звание "жар-птица".)

храм Парват".

"".Понятия "РА" и "АР"

Боевой клич Ариев про

существова

славлял этот огонь. А после

ли неразрывно, что доказыва

победы они прославляли Сол
нце криком УРА! кото-

солнце и земля

ло перевернутое звучание этих

рый сохранился и поныне, и

пятнадцать

означал торжество Света- "у

тридцать свитков, или ровно

Солнца!"
нимом

над тьмой. Анто

словом противопо

ложного значения был
горький вздох, тоже существу
ющий и поныне- УВЫ! -то
есть буквально "у тьмы!", ибо

тысяч

триста

тысяча шестьсот Великих
Книг". (Из романа "Сокрови
ща Валькирии").

верность и сила духа.

-А Милосердие, Доброта?

Это уже другие вещи. О

каком Милосердии можно

было говорить во времена

называлась тьма. По

- Сергей Трофимович. в
"Сокровищах Валькирии" по
нятия Гой - изгой постепетш
меняются. Если в первой книге
Рvсинов был изгоем, это значи

этому дерзкие князья, замыш

ло, что он просто непосвящен

бить, поднять на копьё. Тогда
были очень точные понятия
Добра и зла, Дружбы и вражды. Потом эти понятия размы-

лявшие походы на врагов, го

ный, в последней части тер;пи

ворили "Иду на вы!" вовсе не

ли и начали создавать некие

ном изгой обозначается чvть
ли не сvщество дрvгого биоло
гического вида.

компромиссы. И сейчас полу
чается - и не Друг и не враг,
а так. Слишком много стало
таких людей, и среди них

Сейчас уже надо не ар

- Дело вот в чём. Это про
сто более глубокое осмысле
ние понятий Гой - изгой. В
принципе, каждый изгой мо
жет стать Гоем, для этого все
гда есть возможность. У каж

хеологические раскопки про

дого есть возможность из зем

сять раз меньше.

водить, нужно изучать соб
ственный язык. Сейчас у меня

новодного состояния перейти
в нормальное,

лежат материалы для созда

Одним для этого нужны сот

- Ха, нv так бандиты так
и делают. Встречаются на
"стрелках" и стреляются.

множественным

ВЫ

числом

из-за уважения к противнику,
а точно определяя цель пред
стоящего сражения

сраже

ния с тьмой. И, оказывается,
потому нельзя называть Бога
на "вы" ... ". (Из романа "Со
кровища Валькирии").

человеческое.

ния нового этимологического

ни лет, а другим

словаря русского языка. К со

прозрение. Вера Богу

жалению,

есть переход из одного состо

себе не нашел, пытаюсь свя
заться со школой Щетинина в
Краснодаре, где из обыкно
венных детей делают гениев.
Передам материалы им.

яния в другое. На этом уров

сподвижников

мгновение,

это и

не происходит. Человек как
бы пробуждается и смотрит на
мир совсем иначе. И у самого
падшего, самого низкого зем

Вы читшт "Вестv "?

новодного, есть возможность

Да. Но не всю, выдерж-

перейти в высшее состояние.

(" ... В мире гоев много дол

Потому что у всех сохраняет
ся чувство Любви. Любовь это Путь.

ки.

гожителей, некоторые дотяги
вают до ста семидесяти лет,
оставаясь в чувствах и памя

ти. И все равно этого никогда
не хватит, чтобы одолеть Вес

ту и обрести Вещество ... Там,

-Герои ваших романов Рv
синов, Ражный и Святослав
составляют очень интересный

мvзн:ской образ. Он является
идеШlьным мvжским образом?

где сейчас плещутся Студеное,
Карское и Белое моря, неког
да была земля и страна, ныне
называемая по-разному - Ги
перборея, Атлантида ... Лед
ник продавил сушу, смел и об
ратил в прах страну Гоев, ко
торая носила имя Вера.
Людей тогда именовали Вер
цами. Говорили: "Се Верцы"
-это Верцы. И жили они пол
ный круг жизни - сорок со

-Я думаю, что все мужчи
ны должны быть такими же,
как Святослав (Светлейший
князь, сын Святой Ольги, ге
рой романа Алексеева "Аз
Бога Ведаю" - прим. В.К).
Это и есть русский герой. Та
ким и должен быть Гой. Что
касается женского образа, у
меня сложности. Но на счёт

роков, то есть по тысяче ше

-И каким, если сказать од
ной строкой?

стьсот лет

это и есть срок

познания Вещества. Здесь,
Варга обвел рукой соты,

мужчины я точно знаю, каким

он должен быть.

Его основные черты: му

жественность,

преданность,

Святослава? Если увидел врага, его надо заколоть, зару-

1
0

очень трудно, особенно лю
дям с более ясными понятиями. Я, например, сторонник
дуэлей. Вернули бы дуэли и
подлецов сразу стало бы в де

- (Смеется). Ну это нужно
сделать не на уровне банди
тов, а на уровне благородных
людей. Да и у бандитов на са
мом деле вопросы чести стоят

очень остро. Некоторые из
них напоминают первых рус

ских князей, которые брали
власть силой. Это очень мощ
ные люди, Гои не смотря ни на
что, потому что у них очень
много страсти к жизни, к со

зиданию. Поэтому у них и по
лучается.

- Скажите, неужели За
садный полк (Араксы ), описан11ый в книге "Волчья хватка".
сvществvет на самом деле?

Да, 1<онечно. Судите

сами, Пересвет был монахом.
Монах, лишенный живота, то
есть в черных одеждах,

жи

вой мертвец. Он не имеет пра
ва брать в руки оружия, потому
что война- дело мирское. И он

в итоге побеждает Челубея. ко
торого сегодня можно было бы
назвать профессиональным во
ином.'

Сергий Радонежский ос
новал девяносто монастырей,
представляете, больше полови
ны из них сейчас существуют.

Либо осталась память о них. В

час муссируется вопрос воз

истории, филологии. в работе

лись монахи, которые выходили

вращения государя.

спецслужб. в авиации (книга

на бранное поле.

Но в книге вы ведете к
ттну, что править должен не

~ ;~~х монастырях подготавлива

"'I
0

В восемьдесят

шестом

году я встретил человека, который во время Великой Отече

просто Монарх. а Царица,

ственной на Северном морс-

Верно. Сейчас трудный

ком флоте самостоятельно

стас1<ивал дизели с подводных

лодок. Каждый из них весил тон
ну. Брал перед собой и стаски
вал. Он в одиночестве справ
лялся стем, что подсилутолы<о

нескольким человекам, благо

даря специальной подготовке
ратников

- Араксов,

воинов За

садного полка. В романе его
зовут Сергей Ражный.

Сергей Трофимович, воз

можно ли использование опы

та Араксов в жизни?

Уже используют. В Сер

пухове один инженер рассчи

тал, что «Правило», в принци
пе, возможно. Параллельно с

ним в Вологде изготовили не
сколько тренажеров и сейчас
на них тренируются ученики

школы единоборств. Кое-что
получается.

Кто был моделью для со
здания образа Валькирии и
дары?

Это собранный образ.
Женский образ мне не очень
удаётся, так как я не разби
раюсь в женщинах. Кроме
Княгини Ольги. Но она по
лучилась живой, потому что
слишком

резкая,

слишком

яркая, слишком контрастная,

её легко было писать. А тон
кий женский образ написать
очень трудно. Мужчине во

обще невозможно.

- Сvдя по романv "Утоли
моя печали", вы монархист?
-Да, это так. Я думаю, что
без Царя не может быть Дер
жавы. Президентский способ
правления

не подходит для

России. Испания переживала
разные дурные времена: капи

тализм, социализм, фашизм,

все это было, но как только
вернули Монарха, все стало
хорошо. В Испании правит
Король. В Болгарии тоже ceй-

R6Afl'letUJI

"'l{VAt.'l"(pA

"Кольцо Принцессы"), в воин
ских единоборствах и кресть
янском трvде?

:нсенщина?

период в истории России и в
такие периоды править долж

на женщина. Примирить на
цию, нормализовать экономи

ку может только женщина. И
в тяжелые времена в России
всегда правили женщины: обе
Екатерины, Елизавета." В это
время в России была тишь и
благодать. А как только при
ходили мужчины, начинались

войны.

- Сергей Трофимович. но
описанный валtu Рvсский кос
мос кажется не таким vж и

привлекательным. Князья.
жившие по заветам Рода, вели
междоусобные войны и тону
ли в крови.

Нет, это не так. Междо
усобица и гражданские войны
начались в Руси с принятием

Во-первых, мне удава

лось встретиться и пообщать
ся с людьми, которые владеют

нужной информацией, как
было со спецподразделением
"Молния", во вторых, во мно

гом помогает собственный
жизненный опыт.

Расскажите об этом.

Родился я в Томской
области, в маленькой дере
веньке на берегу реки Чети.
Семья из Вятских переселен
цев. После восьмого класса
школы работал в Зырянском
райпромкомбинате молото
бойцем и кузнецом, далее
учился в Томском геолого
разведывательном технику
ме, потом

армия, затем

ра

ботал на Таймыре геологом
в астроблеме, дальше в уго
ловном розыске, в Томском

христианства. Владимир при

УВД, потом журналистом в
областной газете "Томское
знамя", а с восьмидесятого

нялся раздавать земли своим

года ушел на вольные хлеба.

сыновьям, тогда и началась

- Последний вопрос. Ска
жите, что J/Сдет Россию в
будvщем?

междуусобица, потому что
каждый сын хотел целиком
править государством.

Вы знаете свой Рок?
Да. Для

этого нужно

трудиться над собой, над сво
ей душой. Очень много тру
диться. Начиная от понима
ния своего места в мире и Все

ленной. Как только опреде
лишь кто ты, Рок начнёт от
крываться. Древние Русичи,
Гои, считали себя Внуками
Божьими, а Внуки Божьи, как
вы понимаете, это не то, что

рабы. Им позволительно мо
литься любым богам, но они

Книга будущности есть
в "Весте", но её никто не от
крывал. Ни один Вещий Гой
не осмелился узнать будущее
мира. Хотя в отличие от дру
гих, эта книга самая малень

кая. Может быть там всего
одна строчка: "История че
ловечества на Земле пре
рвётся не войнами, стихий
ными бедствиями или кос
мической катастрофой, а
безразличием между Мужс
ким и Женским Началом. На
Земле вновь воцарится Хаос,

всегда повинуются Року, сво

поскольку

ей Судьбе.

есть полное отсутствие Люб
ви". А может быть там ска

Каждый. кто хорошо

это

состояние

знаком с вашим творчество,u,

зано: "И прозреют слепые

наверное, задавался вопросом,
как вам удается быть специа
листом широкого профиля? Вы
равно хорошо разбираетесь в

лена Времён".".

изгои, и увидят Свет, и на
ступит Гармония Духа и Ра
зума на все безконечные ко

ЧнтАНТ€ в. СЛ€Д\(ЮЩНХ HOM€f)AX:
«Умом Россию не понять, аршином общим не измерить! У ней особенная стать! В Россию можно только
верить'» Почему Россия до сих пор «белая ворона» в чёрной стае <<мирового сообщества»')
•:• Святые пророчества о Грядущем России. Для кого наступает «конеu света», а для кого «ко11еu тьмы»')
•:• Почему Древнерусские храмы насыщены Благодатью и куда 011а де"1ас~, в современных церквях?
•:• Славяно-Ар11йский (Казачий) Спас. Боевое искусство, мировоззрение, волхование, нисхождение Духа Богов в
материю плоти воииов-характерников? Ис1и всё вместе взятое?
•:• Потребненис алкогоньно-табачных наркотических ядов лишь на 1% меньше критическо1·0, после которого
процесс по;шой деградации со01ечсствснников в ближайших двух ноко.1е1шях станет необратим! У держится ли
ВеJшкая Нация от полной дебилизации?
•:• Дсиь рождения н Именины одно и то же? Тайна имени и тайное имя: их влияние на Рок и Судьбу?
•:• Русские народные праздники: просто веселье и.1и сакральное мап1ческое действо'1 Для чего и кого?
•:• Русские народные сказки: занимательный вымысе.1 ддя детей ~пи «правдивая нить» для взрос.1ых, связующая
сvльбы житс.1сй пара,1.1елы1ых миров Землн' 1

•:•

.;.
•:•
•:•
•••

Вещие сны: что Jто такое'1 Почему русский князь Олег звался Вещим?

·:·

Булава и палиuа: «головоломка» для тогдашних врагов 1с1и для современных учёных?

Куда «уходят» наши Предки? Откуда «приходят» наши Детки? Куда «уйдём» мы? Ждут ли нас Там'J
Монголо-татарское иго: правда или вымысел? Почему «Золотая орда» говорила и писала по-русски?
Кирилл и Мефодий: основатели русской письменности или сторонники uерковно-славянской буквицы?
Буквами ил11 рунами писала до них Русь, и за сколько тысяч лет до Рождества Христова''
•:• Почему Афанасий Никитин говори;~ с индусами без переводчика? Почему индусы рады поговорить с
местными жителями глухих русских деревень на хинди, деванагари и санскрите?
•:• Врата в параллельные миры на Кавказе, Ура;1е, Тибете: миф и;1и реальность? Куда исчезают туристы и их
спасатели с вездеходами и вертолётами?
•:• Сколько на самом деле п,1анет в Со;шечной системе? Что вещают Древние о формах и видах Жизни на них,
Jволюционном уровне и образе жизни их насе,1ения?

Vв.АЖА€МЬ1€ чнтАт€лн, nриглАША€М .GAc к сотру дннч€СТR\(!
Наш журнал посвя111ён, как Вы успели заметить, возрождению Ведической Культуры Славян и Ариев. Однако,
было бы заблуждением ограничивать те~штику журнала современным выхолощенным, а точнее, оскоплё1шым
понятием культуры. В нашем пониманни Культура - это Прославление Света Истины Всевышнего во всех формах и
образах Е1·0 проявления. По:>Тому наше сотрудничество может быть выражено в любой форме. Мы будем рады печатать
Ваши статьи (в 1ом чис;1е научные), картины. фотографии, заметки. новости, объявпения, отзывы, предложения,
касаюш,иеся Ведической Ку.1ьтуры. Будем рады, также, получить от Вас благотворительную помощь на издание и
развитие журнала.В городах: Краснодаре, Анапе, Ессентуки, Ростове-на-Дону, С-Петербурге, Перми, где живут ч.1ены
нашей редколлегии, Вам удобней было бы ;шчно контактировать с ними. Контактные телефоны в названных городах
указаны в списке членов редколлегии журнала. Читателям, проживающ1ш в других городах бывшего СССР, пред.тагаем
общаться с нами через обычную и Jлектронную почту, а также по те.1ефону и факсу.

Адрес редакции:

350062, Крас~шдар-62, а/я 598. Глав11ому редактору Глоба И1·орю Александровичу,
те.~./факс: (8612) 602-671, c-mail: globa@istnct.ru
Читате,1ям, желающим приобрести журнал или помочь в его распространении в тех городах, где они проживают,
мы окажем максима;1ыюе посильное содействие в этом. Договориться об условиях получения и распространения
журнала можно по телефону, по почте или по c-mail.

Главный редактор:
Всеславъ (Глоба И.А.) Старейшина обшины Ведической Культуры Российских Ариев «ВЕК РА»
Православных С.тавян-Староверов, г.Краснодар, тел./факс: (8612) 602-671, e-mail: globa@istnet.ru

Выпускающий редактор:
Огнеславъ (Корнеев А.В.) Член Совета обшины «ВЕК РА», г.Краснодар, тел.

(8612) 52-78-87.

Редколлегия:
Боr-ус.1авъ Старейшина общины «Дети Перуна» Древнерусской Церкви Православных Староверов-Ииглингов.
г.Ессентуки, тс;1. 8-901-498-54-48, e-mail: ivanych@lermus.ru
Валькович В.П. Член Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, те.1. (8612) 319-793, e-mail: vdv@kmivc.ru
Ведагоръ (Шапоренко С.Н.) Ч.1ен Совета общины «ВЕК Р.А », г.Краснодар, те.1. (8612) 688-906.
Вииитархъ (Марков В.Н.) Ч.1ен Совета общины «ВЕК РА», г.Краснодар, e-mail: vinitar@yandex.ru
в.1аста (Свиридова Ю.П.) Ч.1ен Совета С.1авянской общ1шы «Сварга», г.Санкт-Петербург, тел. (812) 526-54-22,

e-mail: mamaiya@mail.ru
Гладилин Е.А. Председатет, совета учредителей Краснодарского региона,1ыюго б,1аготворите,1ьного фонда

ветеранов ВДВ «Родина и Честь», г.Анапа, тел. (86133) 737-78, e-mail: gladiliп@anapa.com.ru
Зорес.1авъ (Белокрылов В.В.) Член Совега обшины «ВЕК РА», г.Краоюдар, тел. (8612) 593-493,

e-mail: bvvkrd@mail.ru
Светлена (Нево.шна Н.А.) Член совета Ведической общины «Внуки Свароrа», г.Пермь, тел. (3422)
Светомиръ (Тройко Л.В.) Старейшина Родовой общины С.1авянской Мудрости, г.Ростов-на-Дону,
тел. (8632) 452-356, e-mail: l_troyko@mail.ru

601-649.

В6ДИЧ6GКl\Я культуРl\
Пе•1атный орган общин Велической Культуры России.
Некоммерческое издание для познавате:1ьноrо чтения.
Выпуск 1. Март 2004 r.
Художественное оформление обложки и образ Лады-Богородицы - творчество Влады (Бабич Татьяны Ва:1ерьевны).
Тираж 999 :экз.

Avwtt

AVX"

нАшеrо

ЛАд'(-МАТ\(Шk'(,

Боrородttцу!
И ttСПОЛНЯ€М КС€ 3АПОК€Дtt

Mvдрь1я

6я ,

ЛАде

tt
-

речтRм :

Боrор од11це!"