Похожие
Текст
(съ ТРЕМЯ РИСУНКАМИ)
Й Г ОII11 с ь
Старорусскаго Спасо-Преображенскаго первокласснаго муж-
скаго монастыря, въ которомъ находится Чудотворная
икона Старорусской Божіей Матери,
НА ОСНОВАНІИ ДОКУМЕНТОВЪ И АКТОВЪ, ХРАНЯЩИХСЯ ВЪ АРХИВЪ МОНАСТЫРЯ,|
съ 1192 года по 1896 годъ.
С I. II 1’ и .1 о Ж Е II 1 Е М Ъ:
мона
1) краткихъ, свѣдѣній о жизни основателя обители.]
Св Мартирія, архіепископа Новгородскаго; 2) описанія
храмовъ монастыря и 3) біографіи настоятеля
отырн архимандрита Мѳлѳтія.
------4^.-----
Поданіе .Сіілсо - Пі’Кобглжеіісклго монастыря
СОСТАВИЛЪ
Іеромонахъ СЕРГІЙ.
Н ОВГОРОДЪ.
Ііаровяя типографія А. С. Федоров»
(Легощая ул., собстн. д.)
Ж ЛѢТОПИСЬ
/А
Старорусскаго Спасо-Преображенснаго первокласснаго муж-
скаго монастыря, въ которомъ находится Чудотворная
икона Старорусской Божіей Матери.
НА ОСНОВАНІИ ДОКУМЕНТОВЪ И АКТОВЪ, ХРАНЯЩИХСЯ ВЪ АРХИВЪ МОНАСТЫРЯ,
съ 1192 года по 1896 годъ.
---------------------------
(съ ТРЕМЯ рисунками)
и
СЪ ПРИЛОЖЕНІЕМЪ;
1) краткихъ свѣдѣній о экизни основателя обители,
Св. Мартирія, архіепископа Новгородскаго; 2) описанія
храмовъ монастыря и 3) біографіи настоятеля мона-
стыря архимандрита Мѳлѳтія.
---------------------------
Изданіе Спасо-Преображепскаго монастыря.
---------------------
СОСТАВИЛЪ ' ЭД, П. ИР У;
Іеромонахъ СЕРГІЙ. у/>..
-
------------
НОВГОРОДЪ.
II а ровня типографія А. С. Фкдорои*
(Легощая ул., собств. д.)
1 » А> О.
Отъ С.-Петербургскаго Духовнаго Цензурнаго Комитета печатать дозво-
ляется. С.-Петербургъ 20 февраля 1896 годъ.
Цензоръ Архимандритъ Василій.
ОГЛАВЛЕНІЕ
-----—Стр.
1. Краткія свѣдѣнія о жизни блаженнаго основателя Старо-
русскаго Спасо-Преображенскаго монастыря, святаго
архіепископа Новгородскаго Мартирія.................. 1.
2. Лѣтопись съ 1192 года по 1896 годъ Старорус-
скаго Спасо-Преображенскаго мужскаго первокласснаго
монастыря, составленная по монастырскимъ архив-
нымъ актамъ и записямъ............................... 8.
3. Холодный храмъ Преображенія Господня.............. 91.
4. Храмъ Рождества Христова.......................... 97.
5. Храмъ Срѣтенія Господня.......................... 100.
6. Храмъ въ честь чудотворной иконы Старорусской
Божіей Матери...................................... 104.
7. Пикольскій Кречевъ монастырь..................... 112.
8. Благочестивые обычаи и установленія въ Старорус-
скомъ Снасо-Преображенскомъ монастырѣ, въ прежнее
и настоящее время.................................. 118.
9. Перечень частицъ мощей святыхъ угодниковъ, нахо-
нящпхся въ Старорусскомъ Спасо-Преображенскомъ мо-
настырѣ, съ обозначеніемъ дней, въ которые святая
церковь воспоминаетъ празднуемаго святаго. . . . 121.
10. Содержанія монастыря въ прежнее и нынѣшнее время 124.
11. Библіотека и архивъ монастыря................... 127.
12. Копія грамоты Цари Асексѣя Михайловича . . . • 130.
13. Архимандритъ Мелетій. Біографическій очеркъ много-
плодной его дѣятельности........................... 136.
СВ. АРХІЕПИСКОПЪ МАРТИРІЙ,
Старорусскаго Спасо-Преображенскаго монастыря
КРАТКІЯ СВѢДѢНІЯ
о жизни блаженнаго основателя Старорусскаго Спасо-
преображенскаго монастыря, святаго архіепископа Нов-
городскаго Мартирія.
Святой архіепископъ Мартпрій, по сказанію 1 новгородской лѣто-
писи, былъ родомъ изъ самаго города Старой-Руссы п іцюнсходилъ
отъ благородныхъ родителей, по <(міміі.іііі Рушанпныхъ *). Начало
иноческихъ подвиговъ, безъ всякаго сомнѣніи, онъ положилъ въ
одномъ изъ новгородскихъ монастырей, гдѣ и удостоенъ былъ свя-
щеннаго сапа. Ревнуя о славѣ Божіей п о спасеніи своихъ ближ-
нихъ, священно-шіокъ Мартнрііі удалился изъ той обители, въ
которой воспріялъ иноческій санъ н, неподалеку отъ своего род-
наго города, на ост]ювѣ, среди густаго лѣса, приступилъ къ
основанію монастыря. Въ 1192 году онъ построилъ деревянную
церковь, во имя Преображенія Господня, и устроилъ монастырь «на
прибѣжище крестьяномъ» (т. е. христіанамъ). Въ томъ же году,
на праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы, церковь эту освятилъ
владыка Новгородскій, святый архіепископъ Григорій. При торжествѣ
освященія храма, святитель Григорій назвалъ новоеозданііый мона-
стырь— монастыремъ Преоб[>ажешя Господня, а самого основателя
нарекъ игуменомъ. Недолго, впрочемъ, прпвелінъ управлять игумену
Мартнрію созданною имъ обителію, свѣтить свѣтомъ своихъ добро-
дѣтелей братіи и назидать ее словомъ и житіемъ.
Основанный святымі. Мартиріемъ монастырь назывался «въ Ругѣ
на посадѣ», а мѣсто, па которомъ построенъ—островомъ, вѣроятно
') Заимствовано изъ I новгородской .тЬтошіен, стр. 20 іі 21.
2
потому, что ручей Войе, обтекающій городъ съ восточной стороны
и впадающій за монастыремъ, на сѣверозападной сторонѣ, въ рѣку
Полинъ, при значительномъ водномъ пространствѣ въ древнее время,
образовалъ собою островъ.
По кончинѣ, въ 1193 году, архіепископа Григорія (родного
брага свитаго Іоанна пли Иліи), возбудилось среди новгородцевъ
недоумѣніе о томъ, кого-бы изъ трехъ предполагаемыхъ лицъ избрать
на мѣсто свитаго Григоріи Архіепископомъ Нову-граду. Нѣкоторые
предлагали Мартпрія, другіе—монаха Митрофана, третьи—какого-то
грека. Дѣло доходило до ссоры. Наконецъ, не желай, чтобы избраніе
архипастыря зависѣло отъ произвола человѣческаго, новгородскій
князь Прославь Владиміровичъ, по совѣщанію гь посадниками, игу-
менами н соборнымъ клиромъ, рѣшили прибѣгнуть къ жребію, какъ
къ суду Божію; положили на престолъ святыя Софіи три жребія
и послалп ст. «Вѣча народнаго» слѣпца вч. хракъ взять одинъ
жребій, которыгі-бы указалъ пмт. волю Божію. Слѣпой вынулъ одинъ
изъ трехъ положенныхъ па престолъ жребіевъ—п этотъ жребій былъ
Мартпріевъ. Тогда-же блаженный игуменъ Мартирій быль вызванъ
изъ Старорусской обители и посланъ для посвященія въ Кіевъ.
Принятый тамъ ст. честію великимъ княземъ Святославомъ Кіевскимъ
и митрополитомъ Никифоромъ, старорусскій шумень Мартирій по-
священъ былъ во архіепископа «Новгороду и Пскову», 10 декабря
того же 1193 года. Въ Повгородъ-жс возвратился 16 января
1194 года, въ день намяти веригъ святаго апостола Петра.
Въ первый же годъ правленія святителя Мартпрія, паству его
постигло великое бѣдствіе. Сперва страшный пожарь выжегъ Ла-
догу, а йотомъ, передъ праздникомъ Успенія Пресвятыя Богородицы,
ужаснѣйшій пожаръ опустошилъ и городъ Старую-І’уп у, во время
котораго сгорѣла въ монастырѣ деревянная церковь Преображенія
Господня, построенная святителемъ Мартпрісмь.
Вь томъ же 1194 году таковая-же участь постигла и великій
Новгородъ: страшный пожарь истребилъ большую часть города. Нов*
городскій лѣтописецъ говорить, что. начиная оть недѣли Всѣхъ
Святыхъ до Успенскаго поста: «Повея ши невѣдомо гдѣ загорашеся».
3
Жители Новгорода до того были напуганы, что даже не смѣли
жить въ домахъ, а жили въ полѣ; тогда-жс сгорѣло п великокня-
жеское Городище подъ Новгородомъ. Въ это трудное время добрый
архипастырь, святитель Мартирій, стараясь усіюкоиті. волненіе на-
родное, не малую имѣлъ заботу объ участи несчастныхъ. По истре-
бленіи пожаромъ многихъ церквей на Торговой сторонѣ и множества
Частныхъ домовъ, онъ въ томъ а;е несчастномъ году освятилъ вновь
сооруженную усердіемъ Г]»аждань церковь, во имя Святаго апостола
Филиппа.
Архіепископъ Мартирій, повидимому, быль ревностный ст|юнтсль.
св. церквей п приверженецъ великому князю Всеволоду Владимір-
скому. Всегда уступчивый и пепротивящійся народному Вѣчу, онъ.
и былъ любимъ новгородцами; и незабвенна память его для Нов-
города построеніемъ обителей н церквей.
Святитель Мартирій, имѣя усердіе и любовь къ построенію хра-
мовъ Божіихъ и святыхъ иноческихъ обителей, въ 1195 году, въ
маѣ мѣсяцѣ, сооруди.] і, храмъ Положенія Пояса Пресвятыя Богоро-
дицы на воротахъ Великаго Пова-града, а осенью, въ томъ-же году,
основалъ женскую обитель съ храмомъ Воскресеніи Христова у озера
Мячипа, ва Красной-горкѣ. Въ слѣду минемъ 1196 году, 13 сентября,
владыка Мартирій самъ освящалъ храмъ въ этомъ монастырѣ, (ко-
торый впослѣдствіи, въ 17511 году, былъ упраздненъ). Лѣтописецъ
о семъ подвигѣ святителя говорить такъ: «Владыка трудился, па-
лимый во время дня зноемъ, а ночью скорбѣлъ отъ заботы, какъ бы
окончить и видѣть въ полной красотѣ церковь; и чего желал ъ, то га
получить онъ—царство небесное и радость нескончаемую». II послѣ»
почти каждый годъ своего управленія паствою, благочестивый архи-
пастырь Мартирій ознаменовалъ построеніемъ новыхъ храмовъ. Въ
томъ-же году, усердные два брата Ііорошінковнчп, по благословенія»
блаженнаго Мартирій, основали монастырь па 0СТ|ювѣ Пе.іезинѣ, въ
честь святыхъ Аѳанасія и Кирилла, патріарховъ Александрійскихъ»
существующій доселѣ; и самъ оігь устроилъ посреди города обитель»
по имя святителя Николаи.
4
Въ 1197 году, святитель Мартнрііі имѣлъ утѣшеніе заложить-
въ Новгородѣ, въ Плотницкомъ концѣ, храмъ, во имя святыя вели-
коиучеішцы Евоиміи Всехвальныя, въ дѣвпчьемт. монастырѣ, а рас-
ходы по постройкѣ приняла на себя благочестивая боярыня Полюда,
жительница Рюрикова Городища.
Возсѣдая на Новгородской каѳедрѣ, не забылъ блаженный Мар-
тирій основанной имъ обители въ городѣ Старой-Руссѣ. Въ январѣ
мѣсяцѣ 1197 года, освящалъ онъ таль храмъ, въ честь сватаю
Никифора, патріарха Царя-града. (Какъ видно изъ этого, послѣ по-
жара вт> монастырѣ быль устроенъ небольшой придѣлъ во имя сего
святителя *).
Въ 1198 году, святой архіепископъ Мартирій, па мѣстѣ
сгорѣвшаго деревяннаго храма (въ устроенной пмь обители въ го-
родѣ Старой-Руссѣ въ 1194 году), приступилъ гь сооруженію но-
ваго каменнаго храма. Постройка этого храма, по сказанію новго-
родскаго лѣтописца, была начата 21 мая, а окончена 31 іюля.
Вновь сооруженный святителемъ Мартпріемь каменный храмъ, пмь
самимь былъ и освященъ въ томъ-же 1198 году, 15 августа, на
праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы. [При освященіи этого
храма, святой архіепископъ Мартирій произнесъ слѣдующую мо-
литву: «Господи Боже, призри са невесе и виждь, и посѣти ви-
нограда свой и соверши, его-же насади десница Твоя», и призри
на церковь спо, южс создала рака твой, архіепископа Лідртнрій
во илѵь Свлтдго Твоего Преовраженіл, да дірс кто помолится» вл
церкви сей са вѣрою, то услышн молитвѴ его и отпусти грѣхи
ему молитвалін Ирссвлтыя» Богородицы и всѣха святыхъ Твонха,
аминь». Блаженный, говорить новгородскій лѣтописецъ, веселился
душою, устроивъ себѣ вѣчную намять, а христіанамъ честный мо-
настырь *•).
Въ томъ-же году въ Новгородѣ, во время святительства бла-
женнаго Мартирія, было необыкновенное происшествіе: одинъ на-
*) Смотри исторію Іер. V. стр. 381.
Новгородская I лѣтопись. стр. 24.
5
божпый новгородецъ каждый день посѣщалъ храмъ Божій и съ бла-
гоговѣніемъ принималъ антидоръ или просфору. Однажды песъ онъ
Богородичную просфору въ домъ и, по немощи, заснулъ на дорогѣ.
Псы, почуявъ хлѣбъ, подошли и хотѣли схватить просфору, по,
отражаемые невидимою силой, отходили прочь. Это было въ виду
многихъ. Когда узналъ объ атомъ блаженный Мартирій, онъ тот-
часъ-же благословилъ на мѣстѣ происшествія основать храмъ, въ
честь Пресвятыя Богородицы. Супруга новгородскаго князя Яро-
слава Владиміровича, Елена, расходы по построенію храма приняла
на себя.
Въ 1199 году повоустроснный храмъ, въ честь Пресвятыя Бого-
родицы—честнаго Ея Рождества, съ основаніемъ при немъ женской
обители благочестивою княгинею Еленой, освященъ былъ самимъ
архіепископомъ Мартирісмъ; впослѣдствіи онь назывался Богородиц-
кимъ монастыремъ на Молотковѣ. Не малое имѣлъ попеченіе бла-
женный святитель и о бла соустроеніи собора святой Софіи: онъ
великолѣпно украсилъ его, пристроилъ къ нему паперть и воздвигъ
колокольню (звоницу), подъ именемъ Мартиріевскихъ; на Софійской
колокольнѣ есть даже колоколъ, называемый также Мартиріевскимъ.
Послѣднею и, при томъ, важнѣйшею заслугою святителя Мартпрія
было примиреніе Новгорода съ великимъ княземъ Всеволодомъ, ко-
торый собиралъ уже рать для усмиренія вольнаго города. Въ на-
чалѣ 1199 года, великій князь Всеволодъ, прогнѣвавшись на Нов-
городъ пли па князя новгородскаго Ярослава, прислалъ приказаніе—
вывести Ярослава изъ Новгорода и затѣмъ явиться къ нему архі-
•еішскопу Мартирію, посаднику Мирону и прочимъ чинамъ Вѣча, что
онь дастъ пмь на княженіе сына своего Святослава (Гавріила) Все-
володовича. Изможденный лѣтами и трудами, архіепископъ Мартирій
съ посадникомъ и лучшими людьми поѣхали во Владиміръ, къ ве-
ликому князю Всеволоду, склонивъ его помиловать новгородцевъ.
Ла обратномъ пути, владыка Мартирій тяжко заболѣть и скончался
24 августа того же 1199 года, близъ города Осташкова, на бе-
регу озера Селигера. По преставленіи, тѣло его было привезено
въ Новгородъ. Сѣтующіе повгородцы о смерти горячо любимаго ими
6
архипастыря, посреди народнаго плача, съ честію погребли т!;.іо-
свое го владыки въ созданномъ имъ притворѣ или паперти древняго
Софійскаго храма, гдѣ простая на гробѣ его надпись: «Мартирій»
говорить о достойномъ пастырѣ краснорѣчивѣе всякихъ возгласовъ
пашей древней схоластики. По сказанію новгородской лѣтописи, онъ
устроилъ себѣ блаженною душою память вѣчную. Въ 1462 году,
незадолго до взятія Новгорода Іоанномъ III, на гробѣ святителя
Мартирія показалась кровь * •*)).
Мощи святителя Мартирія почиваютъ подъ спудомъ въ новго-
родскомъ Софійскомъ соборѣ, въ южной сторонѣ, въ устроенной имъ
паперти, называемой златою или Мартнріевскою, которая кромѣ того
носила названіе «Кутейника», по случаю отправленія тамъ въ древнее
время панихидъ по государямъ и святителямъ. Память святителя
Мартирія празднуется вмѣстѣ съ другими святителями великаго Лова-
града, 10 февраля и 4 октября ••).
Основанная въ 1192 году святителемъ Мартиріемъ древняя
обитель—Старорусскій Спасо-Преображснскій монастырь, много пре--
терпѣлч» безжалостныхъ и хищническихъ набѣговъ иноплеменниковъ
въ теченіе семисотлѣтпяго своего существованія. Мало выпадало на
ея долю благоденствія: враждебные русской землѣ и жадные къ до-
бычѣ литовцы, не давая покоя окрестнымъ селеніямъ г. Руссы,
«ожигая и раззоряя мирныхъ жителей, безпокоили также и святую
обитель частыми и варварскими своими набѣгами, бывшими въ
1201, 1224, 1228, 1230 и 1234 годахъ. Въ послѣднее изъ этихъ
нашествій, литовцы явились внезапно подъ стѣнами Отарой-Руссы
и, овладѣвъ городомъ, разграбили городскія церкви и Спасо-Преобра-
женскій монастырь, въ церкви котораго произвели жесточайшее опу-
стошеніе, ободравъ ризы на святыхъ иконахъ и престолъ; свято-
татственныя -же руки свои варварски обагрили невинною кровію
*) По сказанію Новгородской 111 лѣтописи, стр. 241.
•*) Свѣдѣніе о жизни св. Мартирія заимствовано изъ Новг. I лѣтописи,
стр. 20—21, Словаря историческаго о святыхъ прославленныхъ въ Рос-
сійской церкви. Спб. 1836 г., 178. Изъ „Каоедра Новг. святителей”, про-
тоіерея П. И. Тихомирова, томъ 1—1891 года. стр. 108.
7
четырехъ иноковъ обители сей. Равнымъ образомъ Сшісо-Преобра-
жепскій монастырь и во время шведскаго нашествія, продолжавшагося
съ 1611 до 1617 года, неоднократно подвергался опустошеніямъ.
Чрезъ восемь лѣтъ, послѣ возвращенія города Старой-Руссы изъ подъ
шведскаго правительства, но произведенной подробной описи города
Старой-Руссы въ 1625 году, оказалось, что Спасскій монастырь па
посадѣ раззоренъ шведами и дома вокругъ монастыря сожжены *).
Тѣмъ не менѣе, Старорусская обитель, не смотря на всѣ опу-
стошенія и разрушенія, причиненныя ей ігь разныя времена,
всякій разъ вновь возсозпдалась и благолѣпно украшалась непоко-
лебимымъ промысломъ всеблагаго Бога. Опа праздновала 6 августа
1892 года семисотлѣтіе самобытнаго своего существованія; а въ
1899 году, 24 августа, исполнится семисотлѣтіе со дня кончины
блаженнаго основателя и строителя сего монастыря, святителя Мар-
тирія, котораго память и начало положенныхъ здѣсь иноческихъ
подвиговъ, безъ всякаго сомнѣнія, непрерывно продолжались семь
столѣтій, управленіемъ промысла Божія. II впредь покрываемый и
благоустрояемый десницею Всевышняго Бога, будетъ продолжаться
насажденный имъ здѣсь ликъ монашества, подъ сѣнію и Покровомъ
Царицы Небесной, въ роды родовъ.
Въ монастырѣ имѣются слѣдующія изображенія св. Мартирія:
1) въ монастырской ризницѣ находится древняя икона во весь ростъ
святителя Мартирія и св. Евоимія Новгородскаго, въ крещатыхъ
архіерейскихъ облаченіяхъ, съ видомъ монастыря въ то время;
2) изображеніе св. Мартирія, написанное на стѣнѣ вч> главномъ
алтарѣ Преображенскаго храма; 3) изображеніе его находится въ
иконостасѣ храма Старорусской Божіей Матери, по лѣвую сторону
чудотворной иконы; 4) на аркѣ, при входѣ въ святыя ворота,
св. Мартпрій нарисованъ во весь ростъ, въ увеличенномъ размѣрѣ.
*) Заимствовано изъ церковно-историческаго описанія г. Руссы архи-
мандрита Макарія, изд. 1866 г.
лѣтопись
съ 1192—1896 г.
Старорусскаго Спасо-Прэображѳнскагэ мужскаго перво-
класснаго монастыря, составленная по монастырскимъ
архивнымъ актамъ и записямъ-
----*-----
1) Старорусскій Спасо-Преображенскій мужской первоклассный
монастырь находится на сѣверо-восточной сторонѣ города Старой
Руссы, недалеко отъ праваго берега рѣки Полнсти, разстояніемъ
отъ губернскаго города Новгорода 90 всрсгь *). Названіе полу-
чилъ онь оть сооруженнаго въ немъ перваго храма, во имя Спаса
Преображенія Господня. Со времени основанія, монастырь сей на-
зывался «въ Руссѣ на посадѣ» ’), а мѣсто, на космъ построенъ,—
островомъ вѣроятно потому, что ручей Войе, обтекающій го-
родъ съ восточной стороны и впадающій за монастыремъ, на сѣверо-
западной сторонѣ, въ рѣку Полисть, при значительномъ водномъ
пространствѣ ві. древнее время, образовалъ собою островъ. Мѣсто
сіе, какъ можно думать, избрано основателемъ монастыря, по его
усердному тогда желаніи», среди, можетъ быть, густаго лѣса. Но что
Русса была тогда гораздо выше по рѣкѣ Порусьѣ, это доказываютъ
остатки развалинъ собора Бориса п Глѣба, близь Никольскаго моста,
') Вт» памятной книжкѣ Новгор. губер. на 1858 іодъ, стр. 58, зна*
чигся 89 верстъ сухимъ путемъ, а чрезъ озеро Ильмень 60 верстъ.
*) См. Митр. Евгенія, въ Истор. Роз. о дровнамъ Новгор., въ росписи
церквей и монастырей, раззор. Шведами.
*) Повгор. лѣтоп. изд. 1819 годи, стр. 64.
9
на берегу рѣчки Порусья; и самое названіе сей рѣчки заставляетъ
думать, что она обтекала Руссу ’).
2) Старорусскій Снасо-Преображепскій мужской монастырь осно-
ванъ въконцѣ XII вѣка, при Новгородскомъ князѣ Ярославѣ (Іоаннѣ)
Владиміровичѣ, внукѣ Мстислава великаго, и при Владыкѣ Новго-
родскомъ, святомъ архіепископѣ Григоріи, братѣ святаго архіепи-
скопа Іоанна. Основателемъ его и первымъ въ немъ игуменомъ
былъ священно-инокъ Мартирій, по сказанію I Новгородской лѣто-
писи, уроженецъ г. Старой-Руссы, происходя отъ благородныхъ
родителей, по фамиліи Рушапиныхъ. Начало иноческихъ подвиговъ,
безъ всякаго сомнѣнія, онъ положилъ въ одномъ изъ Новгородскихъ
монастырей, гдѣ и удостоенъ былъ священнаго сана. Ревнуя о славѣ
Божіей и о спасеніи своихъ ближнихъ, священно инокъ Мартирій
удалился изъ той обители, въ которой воспріяла, иноческій санъ и,
неподалеку отъ своего роднаго города, на островѣ, среди густаго
лѣса, приступилъ къ основанію монастыря.
Св. игуменъ Мартирій.
3) Въ 1192 году свящешіо-пнокъ Мартирій достроилъ деревянную
церковь, во имя Преображенія Господня, которую въ томъ же году,
на праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы, освятилъ св. Гри-
горій, архіепископъ Новгородскій. О построеніи этой церкви въ Нов-
городскомъ Лѣтописцѣ подъ 6700 годомъ сказано: «Въ то же лѣто
въ Русѣ срубиша церковь на островѣ Мартурій шуменъ во имя
святаго Преображенія, и освяти ю Владыко архіепископъ Григорій,
на праздникъ Успенія и нарсче монастырь» ’); а самого основателя
нарекъ игуменомъ. Недолго впрочемъ привелось управлять игумену
Мартпрію созданною имъ обителію, свѣтить свѣтомъ своихъ добро-
дѣтелей братіи и назидать ее словомъ и житіемъ.
') Сѣвер. Архивъ 1827 г. № 3.
’) Новгородская I Лѣтопись, стр. 21.
10
4) Въ 1193 году, послѣ кончины святаго архіепископа Нов-
городскаго Григорія, преставившагося 24 .чая, основатель обители
сей, проподобный игуменъ Мартирій былъ избранъ по жребію на нов-
городскую святительскую каоедру таковымъ образомъ. По кончинѣ
сего святителя, возбудилось среди Новгородцевъ недоумѣніе о томъ,
кого изъ трехъ предполагаемыхъ лицъ избрать на Грпгоріево мѣсто.
Нѣкоторые предлагали Мартирія, другіе монаха Митрофана, третьи
какого-то грека; дѣло доходило до ссоры. Не желая, чтобы избра-
ніе архипастыря зависѣло оть произвола человѣческаго, князь Нов-
городскій Ярославъ, по совѣщанію съ посадниками, игуменами и
соборнымъ клиромъ, положилъ три жребія па престолъ св. Софіи
п послалъ съ «Вѣча народнаго» слѣпца взять одинъ жребій, ко-
торый-бы указали имъ воли» Божію: жребій выпалъ на игумена
старорусскаго Мартирія. Съ великими почестями вывели блаженнаго
Мартирія нзь обители Старорусской, возвели па сѣни владычнія
и послали въ Кіевъ для посвященія, гдѣ и былъ онъ хпротонисо-
вань 10 декабря того-же 1193 года во архіепископа великому
Новгороду и Пскову, митрополитомъ Кіевскимъ Никифоромъ, при
великомъ кинзѣ Святославѣ '). Въ Новгородъ возвратился онъ
16 января 1194 года, въ день памяти веригъ св. апос. Петра’).
5) Въ 1194 году, передъ праздникомъ Успенія Пресвятыя
Богородицы, городъ Старую Руссу опустошилъ ужаснѣйшій пожаръ,
во время котораго въ монастырѣ сгорѣла деревянная церковь Пре-
ображеніи Господня, устроенная въ 1192 году святителемъ Мар-
тиріемь.
6) Въ 1198 году, св. архіепископъ Мартирій, вмѣсто сго-
рѣвшаго деревяннаго храма, приступилъ къ сооруженію новаго одно-
престольнаго, каменнаго. Постройка этого храма, но сказанію лѣто-
писца ’), была начата 21 мая и окончена 31 іюля. Вновь
*) Новг. I лѣт., стр. 21.
’) Житія Русс. Св. Мурав., мѣсяцъ Февраль, стр. 88.
’) Новг. Лѣт., стр. 24.
•) Въ имѣющейся въ монастырѣ надписи па иконѣ о построеніи Св.
архіеіі. Мартнріемъ каменнаго храма Преображенія Господня, въ 1198 году,
съ молитвою ,Господи призри" и проч.
11
сооруженный святителемъ Мартиріемъ каменный храмъ, во имя
Преображенія Господня, былъ инъ самимъ и освященъ въ томъ-же
1198 году, 15 августа, на праздникъ Успенія Пресвятыя Бого-
родицы. При освященіи этого храма, святый архіепископъ Мартн-
рій произнесъ слѣдующую молитву: «Господи Ііожс, призри са не-
бссс и инждь, н посѣти винограда свой и соверши, сго же на-
сади десница твоя», и призри на церковь сію, юже создала рава
Твой, архіепископа Ліартнрій, во илѵь Свитаго Твоего Преовражс-
нія>; да аціе кто помолится* на церкви сей са вѣрою, то услышк
молитву его и отпусти грѣхи ему лхолитвалш Пресвятыя Бого-
родицы и всѣуа Свжтыха Тноихл, алмінь» ’). Блаженный, го-
ворить Новгородскій лѣтописецъ, веселился душою, устроивъ себѣ
память вѣчную и всѣмъ крестьянинъ честный монастырь ’). За-
тѣмъ святитель Мартирій, но вызову великаго князя Всеволода,
долженъ былъ въ 1199 году отправиться съ посадникомъ и лучшими
людьми во Владиміръ. Возвращаясь оттуда, изможденный лѣтами и
подвигами, архіепископъ Мартирій тяжко заболѣлъ и скончался
на дорогѣ, близъ Осташкова, на берегу озера Селигера, 24 августа
того же года. Сѣтующіе новгородцы, посреди народнаго плача,
съ честію погребли тѣло своего владыки вч> южномъ притворѣ
Св. Софіи, имъ устроенномъ, который послѣ того сталь называться
Мартиріевскимъ ’). Память его празднуется вмѣстѣ съ другими
Святителями Великаго Нова града, 10 февраля и 4 октября.
Послѣ кончины святителя Мартпрія, поступившій на его мѣсто
архіепископъ Новгородскій Митрофанъ, въ томъ-же 1199 году,
украсилъ Владычню церковь Преображенія Господня стѣнною иконо-
писью ’). Затѣмъ эта благолѣпно украшенная юная Старорусская
обитель недолго наслаждалась своимъ благоденствіемъ и миромъ.
Враждебные Русской землѣ и жадные къ добычѣ литовцы не давали
покоя окрестнымъ селеніямъ г. Руссы; частными своими набѣгами
*) Новг. I лѣт., стр. 24, Новг. III лѣд\, стр. 217.
’) Новг. Губ. Вѣд. за 1850 годъ, № 3, стр. 14.
’) Новг. I лѣт., стр. 25.
12
опустошали и раззоряли дома и имѣнія мирныхъ жителей поселковъ
и посадовъ г. Руссы; той-же участи равнымъ образомъ подвергался
и Спасскій монастырь въ 1201, 1224, 1228, 1230 и 1234
годахъ ’).
7) Въ 1234 году, при Новгородскомъ князѣ Ярославѣ Влади-
міровичѣ, литовцы, ирп внезапномъ нападеніи на городъ Старую-
Руссу, ограбили сей монастырь и церковь; иконы п св. престолъ
ободрали п своп святотатственныя руки обагрили невинною кровію
четырехъ иноковъ обители сея; прочіе-же успѣли скрыться въ лѣ-
сахъ и болотахъ, окружавшихъ посады. Затѣмъ, устрашенные старо-
русскіе жители, возвратясь въ дома свои, нашли тамъ одинъ пепелъ
и трупы убитыхъ. Вѣроятно, вслѣдъ за тѣмъ они оставили прежнія
своп мѣста, орошенныя кровію, и начали селиться ближе къ мона-
стырю, гдѣ, въ тѣ скорбные дни, могли находить пищу и душевное
утѣшеніе подъ сѣнію его. Но, несмотря на такія раззоренія и бѣд-
ствія. монастырь всегда удерживалъ за собою самобытность, будучи
возобновляемъ и возстановляема, усердіемъ и благочестіемъ старо-
русскихъ жителей ’). Кто были, по кончинѣ старорусскаго игу-
мена св. Мартирія, настоятелями Старорусскаго Спа со-Преображен-
скаго монастыря съ 1193 года по 1442 годъ, это, за глубокою
древностію и неимѣніемъ свидѣтельствъ, неизвѣстно. Въ озиачен-
номъ-же 1442 году, въ которомъ былъ освященъ св. Евоиміемъ,
архіепископомъ Новгородскимъ, вновь сооруженный каменный Преобра-
женскій храмъ, на мѣстѣ прежняго пришедшаго въ ветхость, на-
стоятелемъ монастыря былъ
игуменъ Іоаннъ.
8) Въ 1442 году, каменный храмъ Преображенія Господня,
сооруженный святителемъ Мартпріемъ, по прошествіи слишкомъ
200 лѣтъ, отъ времени п отъ раззореній литовцевъ, совершенно
’) Новг. лѣтопись 1819 г., стр. 152.
’) Новг. 1 лѣт. стр. 30 п Новг. Губ. Вѣд. отд. II, часть неофиц. 1852 г.
13
обветшалъ и грозилъ паденіемъ; почему св. Евонмій, архіепископъ
Новгородскій, храмъ этотъ разобралъ и па прежнемъ основаніи, при
содѣйствіи новгородскихъ и старорусскихъ гражданъ, воздвигъ новый
каменный, гораздо выше прежняго и самъ освятилъ его съ вели-
кимъ торжествомъ, въ день праздника Воздвиженія честнаго Креста
Господня. Лѣтописецъ разсказываетъ объ этомъ торжествѣ слѣ-
дующее: «Совершена высть церковь Спаса Преоьражсніе кл Русѣ.
(ігл лѣта 1442), селштс.нвріа мѣсеца пл 13 день; на той же
день цріѣѵа нзя Новгорода аруіепнекопх ввюилмй, и повелѣ выти
вдѣнію всспоі|шол\у Господьсклго ради праздника и оклечесе вовсе
сведенные одежды и с» іінлѵа сокор'л снетые Софія и памелѣ
РуССБЫЛѴА ИГуЖНОЛѴА II ПОПОЛѴА С'А сокаю служку служити: н
оскжірн ю салѵл на ііраздннк'А Ііоздвнжсніж честнаго Креста и свя-
тую Литургію ссіісрііін.ѵл, веселліпесл плажеііныГі душою и серд-
ца»», взирле на хрллл» Светаго Спаса, и вида своего дѣла на-
чатой», докрѣ совершена, еже устронвл сег.ѣ пальмъ вѣчную
н на оставленіе грѣхов» и всѣліл хрнстіанолѵл прнг>ѣжні|іс и ра-
дость и веселіе и похвала, архіепископу огл людей іірііходАЦіиул
нх длѵл Св. Спаса, высочайіпн первой и докрѣ ю украси, и ико-
налмі на златѣ деврыліл писатели устрой, и нны потревныА.
мѣста доврс соверши, екоже подокаетъ церкви на красоту; и цер-
ковные слуткекнын сосуды срекренын сотвори, н иные сосуды
срекрянын устрон на потреку .монастырю». Это достопамятное дли
обители событіе совершилось при вышеупомянутомъ настоятелѣ мо-
настыря, игуменѣ Іоаннѣ ’).
9) Съ 1459 по 71 годъ, настоятелемъ сего монастыря былъ,
игуменъ Ѳеогностъ. При вегъ дана монастырю вкладная па
16 рублей. Съ этого года лѣтопись управленія настоятелями мона-
стыремъ симъ утеряна и неизвѣстно, кто управлялъ до 1607 года..
Новг. 1 .тЬт. подъ 0050 г., стр. 114.
14
10) Въ 1592 году, марта 26, священно-инокъ Андрей далъ
вкладомъ въ монастырь, въ домъ Всемилостиваго Спаса, Святой
Евангеліе, писанное полу-уставомъ съ киноварію. Иа оборотѣ по-
слѣдняго листа древнею скорописью значится слѣдующее: < Дѣта /ір
(1592 г.) лиртд кз положила сію книгу внднгсліс, вдо-квсѣдш-
лостиволду ОГку встлрорусы Свірио-ино* лдрѣй». Пониже этой
другая надпись: «Лѣта /Зрз»" (1608 г.), апрѣля кг, Плна ля-
ховскія зслхлн ІнанА Ѳедорова снл Чернявскій услышана, что то
стое ввлиліе вселйтнна 'Опса и взя* у Гдрвл войска у каза-
ковъ и отдалъ ко вселйтиволп' же Сіісу въ .монастырь нстаро-
русс и оздра’ін его за то ІіІл люлить а пос'лтртн его полиінатн
а по’писа* .многогрѣшный Гіоданко Истро*».
Въ томъ-же году, въ маѣ мѣсяцѣ, устроенъ напрестольный
сребропозлащениыіі Крестъ Господень со святыми мощами.
11) Въ 1607 году, настоятелемъ сего монастыря быль игу-
менъ Онуфрій.
12) Съ 1611 по 1613 годъ, настоятельствовалъ вт. семъ мо-
настырѣ игуменъ Варлаамъ.
13) Въ 1611 —17 п ., въ несчастную годину самозванцевъ
и междуцарствія, когда городъ Старая Русса былъ занять войсками
шведскаго воеводы Понтуса Делагарди, монастырь былъ раззореігъ
шведами и дворы около него сожжены ’).
Игуменъ Аврамій.
14) Въ 1623 году, по прошенію игумена Аврамія съ братіею»
царь Михаилъ Ѳеодоровичъ пожаловалъ монастырю пустошь Вы-
стрикино—па ѳиміамъ, ладонь и на церковныя строенія.
15) Въ 1625 году, во время описи города Старой Руссы
бояриномъ Александромъ Чоглоковымъ и дьякомъ Добрыпею Семе-
‘) См. Исторію разгов. о древа, повг. митрополита Евгенія.
15
новымъ, произведенной по повелѣнію царя Михаила Ѳеодоровича,
въ семъ монастырѣ были слѣдующіе храмы: 1) Преображеніи Го-
сподня—каменный, 2) Рождества Христова—каменный п 3) Срѣ-
тенія Господня—деревянный. На «колокольницѣ», какъ сказано
въ описи, было шесть колоколовъ, изъ коихъ два большихъ—вѣ-
сомъ семнадцать пудовъ, два среднихъ—четырнадцать пудовъ и два
малыхъ—шесть пудовъ безъ четверти.
16) Въ 1626 іоду, по прошенію игумена Авраміи съ братіею,
царь Михаилъ Ѳеодоровичъ даль монастырю жалованную грамоту
на монастырскую вотчину, рыбныя ловли и всякій угодьи, взамѣнъ
грамотъ, дарованныхъ прежними Государями и великими
утерянныхъ вмѣстѣ
монастыря шведами.
князьями,
рахдфбнія
съ монастырской казной во время
Игуменъ Іосифъ.
17) Вь 1628 году, настоятелемъ сего монастыря былъ игу-
менъ Іосифъ. Его стараніемъ и усердіемъ, соборная церковь Прео-
браженія Господня, послѣ Шведскаго раззоренія окончательно возоб-
новлена; въ нижнемъ этажѣ ея устроены братскія келліи и, вмѣсто
бывшей деревянной, постоена при церкви каменная паперть.
18) Въ 1630 году построены: каменная, въ три яруса коло-
кольня и, вмѣсто деревянной—каменная церковь, во имя Срѣтенія
Господня, съ трапезою и братскими келліями.
Игуменъ Тихонъ.
19) Въ 1639 году, настоятелемъ сего монастыря былъ игу-
менъ Тихонь. При мемъ, грамотою царя Михаила Ѳеодоровича раз-
рѣшено братіи сего монастыря ловить рыбу вь озерѣ Пльмепѣ и
приставать къ деревнѣ Ужину. Вь его же настоятельство пожер-
твовано въ монастырь серебряное литое кадило съ крышкою,
въ видѣ башенки съ крестомъ; оно украшено чеканнымъ бордюромъ
16
и разными фигурами, по мѣстамъ позолочено и повѣшено на нити
кольчатыхъ, различнаго формата цѣпочкахъ. Па крышкѣ кадила
въ четырехъ клеймахъ вычеканена вязью слѣдующая лѣтопись:
«лѣта /3л\д. (по Р. X. 1636 г.), сдѣлано сіе кадило при Прѣ
Гдрѣ и ііслііколѵл князѣ ЛІнханлѣ Ѳеодоровичѣ нсса Россіи и при
свлтѣншеліл патріархѣ Іосифѣ люскоіісколѵл и вссл» Россіи, к при
лштрополитѣ Ііарллалѵіі Ростовсколѵа и Ілрославсколха». Вѣсомъ
кадило 2 фунта и 28 золотниковъ.
20) Въ 1646 году, настоятелемъ монастыря былъ игуменъ
Игнатій.
Игуменъ Филаретъ.
21) Въ 1649 году, настоятелемъ монастыря былъ игуменъ
Филаретъ. При немъ, въ томъ-же году, 3 марта, преосвященный
Варлаамъ, митрополитъ Ростовскій п Ярославскій, далъ вкладомъ
въ обитель печатное напрестольное Св. Евангеліе въ листъ средней
величины, московской печати, съ надписью: «7152 г. огл С. «II. ’)
(1644 г.) при царѣ ПІнханлѣ Ѳеодоровичѣ и патріархѣ Іосифѣ».
Евангеліе въ сребропозлащениомъ окладѣ, украшенномъ разными
каменьями, помѣчено по листамъ собственноручною надписью вклад-
чика: «лѣта ^зриз (1649 г.) ліарта ил 3 день Великій госпо-
динѣ Прсосвшііснный Варлаалі», митрополита Ростовскій и Яро-
славскій, сію книгу Святое Скліігсліс далл ігл овнтсль Боголѣп-
наго ІІрсовражсніА Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа,
вь старую Русу, по отцѣ свселп. свж|іенно-инокѣ срѣѣ Карпѣ
н ііолілтсрѣ свсс* ііііокс-схилшицс Свфнміс и но сродчс инокс
схилшикс Іосафѣ».
Въ томъ-же году, 7 ноября, парь Алексѣй Михайловичъ,
по прошеніи» игумена Филарета съ братіею, подтвердилъ жаловаи-
') Ось сотворенія міра 7152 года.
17
ную грамоту отца своего, царя Михаила Ѳеодоровича, ни владѣнія
монастырскими вотчинами, рыбными ловлями и вгякпмп угодьями.
Игуменъ Ѳеодосій
2*2) Въ 1651 году, настоятелемъ міШіктыря былъ игуменъ Ѳео-
досій. При немъ, въ этомъ-же году, производилась опись въ городѣ Ста-
рой Руссѣ мопастырскимь и церковнымъ землямъ, по указу ціря
Алексѣя Михайловича, воеводою Анопасьемъ Кузмичсмъ Чоглоко-
вымь. куда игуменъ Ѳеодосій и вызывался па съѣзжій дворъ
къ воеводѣ и выборнымъ людямъ, дли предъявленія ираГгь па вла-
дѣніе монастыремъ, дво|ювымп, садовыми и огородными мѣстами
въ Ста рой-Руссѣ.
23) Въ 1655 году, грамотою царя Алексѣя Михайловича, въ
патріаршество Никона, монастырь сей былъ приписанъ къ Валдай-
скому Иверскому монастырю.
Затѣмъ, послѣ игумена Ѳеодосіи монастыремъ этимъ управляли
строители, находившіеся вь зависимости отъ архимандритовъ Ивер-
скаго монастыри.
24) Съ 1657 года (гь іюля мѣсяца) по 1659 годъ, настоя-
тельствовалъ вь монастырѣ строитель ІІЭХОМІЙ.
25) Съ 1660 но 1682 годъ не сохранилось свидѣтельствъ,
.какъ объ исторіи монастыря, такъ и о настоятеляхъ, управлявшпхі.
монастыремъ.
26) Въ 1661 году, послѣ опредѣленія Московскаго собора обь
Иверскомъ монастырѣ, монастырь сей снова получилъ свою прежнюю
самостоятельность.
Игуменъ Іосифъ
27) Въ 1682 году, настоятелемъ монастыря быль игуменъ
Іосифъ. Ему, по указу царей Іоанна и Петра Алексѣевичей, дана
18
выпись изъ писцовыхъ книгъ 1625 года на монастырскія вотчины
и земли, такъ какъ, до изданія монастырскихъ штатовъ, Спасскій
монастырь имѣлъ во владѣніи своемъ болѣе 32 деревень съ землями,
населенпыхі. не менѣе 2000 душъ крестьянъ: между прочимъ и
упомянутыя жилыя пустоши: Стехово, Губарева, Шншиморово, Ка-
менка, Олесково, Галахово, Сиинцыио, Пашино, Машино, Выспкно и
тѣ изъ расчищенныхъ, на которыхъ, въ одной данной выписи, пока-
заны жившіе на нихъ крестьяне. Но этихъ крестьянъ, числомъ 122,
въ 1614 году нѣмецкіе люди побили и дворы ихъ сожгли, «гдѣ
понынѣ явствуются только сдворочныя ихъ мѣста». Но этой, вѣро-
ятно, причинѣ, число душъ, какъ видно изъ вѣдомости Старорус-
скаго Спасскаго монастыря, представленной при донесеніи 1763 года
въ новгородскую духовную консисторію, значительно уменьшилось.
28) Въ 1686 году, крестовый дьякъ «царевенъ», Іоаннъ Кор-
ниловъ Шушерпнъ далъ вкладомъ въ монастырь напрестольное.
Св. Евангеліе въ ’/» листа, печатанное въ Москвѣ, въ маѣ мѣ
сяцѣ 1685 года, въ царствованіе Іоанна и Пет|ш Алексѣевичей.
Евангеліе это, съ серебряными застежками, обложено краснымъ
плисомъ; на верхней доскѣ имѣется средникъ съ изображеніемъ
распятія; по угламъ четыре Евангелиста. На страницахъ скоію-
писью прописано слѣдующее: «Лѣта (неясно) лѵкгьца октАг.рд къ
1 день ддлѣ сіе Чи. вкангсліе но окнтсль Нссліилостнкаго Спаса,
ГосУдарынъ Іілагородныхъ цлрсііснъ, Крестовый Ділкл Іоаннъ Кор-
нилову., сына ПіУшоринъ, по сенѣ и но снонул родителемъ ввѣкъ
неотъелмелѵо: а полмінлті. о здравіи Іоанна, Дарію одинъ годя и
сродниковъ нр і іі Упокоеніи Корниліл, Лгрнннны одинъ годъ и
родственниковъ иуъ».
29) Въ 1688 году, по указу царей Іоанна и Петра Алек-
сѣевичей и царевны Софіи Алексѣевны, вслѣдствіе прошенія игу-
мена Іосифа съ братіекі, дана монастырю выпись на пожалованныя
ему три рыбныхъ озерка: Осснское, Сереберскос и Соминское и де-
сять сѣнокосныхъ ішжень, взамѣнъ взятыхъ отъ него двухъ сотъ
19
шестидесяти четырехъ дворовыхъ, садовыхъ и огородныхъ мѣси.,
л шписанііыхъ къ старорусскому посаду.
30) Въ 1689 году, цари Іоаннъ и Петръ Алексѣевичи имен-
ныя ь указомъ пожаловали монастырю, между прочимъ, въ озерѣ
Ильменѣ днѣ вѣжи рыбной ловли, вь вѣчное владѣніе и безоброчно.
Вь томъ-же году, 10 августа, настоятель монастыря, игуменъ
.Іосифа, переведенъ въ Новгородскій Огенскій монастырь, а па мѣсто
«го опредѣленъ шуменъ Отспскаго монастыря, Ѳеодосій.
Игуменъ Ѳеодосій.
Въ 1692 году, 2 февраля, въ настоятельство игумена Ѳеодо-
сія, «Ітрсстндго люндстырл дрхнлындрптъ ІОСИФЪ II сго келейный
старецъ АІдкдрій дллн вкладамъ колоколъ вх .монастырь всслшло-
стнвдго Спдсд что вх Старой Рѵсе, по сноси души п посвонхх
родителяхъ ввѣчной по.мпнока. Кѣсолѵъ рк ну. н. (120 пудовъ
8 фуп.) лѣта /зс., (1692 г.), вылитъ ссн колоколъ при дср-
жднѣ великиух государей царей Ііллгоиѣрныхх и ІІелнкнхъ князей
Іодина Алексѣевича и Петра Алексѣевича неся великія н малыя
и г.ѣлып Россіи <)лліолср;кцснх». Въ нижней части колокола сдѣлана
•слѣдующая надпись: «Лилъ сей колоколъ мастеръ Моторинъ».
Въ томъ-же году, указомъ царей Іоанна и Петра Алексѣевичей,
по прошенію игумена Ѳеодосія съ братіею, постановлены права мо
пастыря на владѣнія монастырскими пожнями: Утополью, Крпвоко-
ленскою и Подтопольскою, которыми насильственнымъ образомъ за-
владѣли подьячій старорусской приказной избы, Иванъ Семеновъ,
новгородець Левонтій Семеновъ, сыпь Лялинъ, п старорусскіе посад-
скіе люди, состоявшіе монастырскими крестьянами, а также нѣкто
«Обрамка Филимоновъ съ племянниками своими.
32) Въ 1693 году, 6 января, настоятель монастыря, игуменъ
Ѳеодосій, переведенъ настоятелемъ въ Крестный монастырь, съ воз-
іведевіемь его въ санъ архпкандрпта. .
2 0
Игуменъ Тарасій.
33) Вь 1697 году, настоятелемъ монастыря былъ игуменъ Тара-
щй. При немыіапнсанъ образъ всѣхъ святыхъ, на котороыь сдѣлана
слѣдующая надпись: «]і?голюг.нный лркішскоит. ііідртіірііі зало-
жила церковь кллкнііук' Святаго ІІрсокрлжсніп ни РХ’сѣ, и овіе
іідчдшд дѣлати лщалиіи ігл 21 день, а коіі’ініііа л\ца іюла 31 день
и салѵл оевнірт церковь на Хеікніе Пресвятыя Ііогоролнцы и
сотвори праздники снѣтия и св. литургію соверши». Далѣе слѣ-
дуетъ: <ііл /Зсд годХ, (1696 г.) мѣсяца мдіа ігл 5 день, сен
опрдзл состроена Господа нашего ІнсЪ’са Христа и нсѣхл екя-
тыхл при нгХлкнѣ Тарасін *) сл Братіею сс<ъ овнтели. Іконопи-
ссцл Даніила Нефедовъ ііислѵа».
Въ томъ же году, 30 ноября, архимандритъ Николаевскаго,
что на Пѣспошн монастыря, Ѳеодосій, бывшій настоятелемъ сего
монастыря, принесъ въ даръ обители въ церковь Рождества Хри-
стова— сребронозлапіеііпын сосуды: потиръ, дпекогь. звѣздннпу, два
блюдца, лжицу и копіе, вѣсу въ которыхъ 3 фунта и 91* золотни-
ковъ; кромѣ того, пм'Ь же пожертвовано еще шесть большихъ оло-
вянныхъ блюдъ.
Игуменъ Александръ.
34) Въ 1698—99 гг., настоятелемъ монастыря былъ игуменъ.
Александръ. При немъ сдѣлана договорная запись ст. Иверскимъ мо-
настыремъ о полюбовномъ раздѣлѣ сѣнныхъ покосовъ.
Въ ею же настоятельство пожертвовано Евангеліе, печатанное
въ Москвѣ въ 1698 г. На страницахь Евангелія скорописью про-
писано слѣдующее: «^зсз. (1699 г.) .«аі.г> іга Iдень, сію г.нніѴ
*) Въ настоящее время на иконѣ, по ошибкѣ иконописца, передѣлан<ъ
(Макаріи).
21
св. Чилнгсліс положила нл Прсогірджснскііі лдонлстырь (слово ИС-
разобрано) пустыню Дкоіга Іклнопи сыпл Чслнцісни і подпнсл
своею р\'кою».
Игуменъ Филаретъ.
35) Въ 1 702 году, настоятелемъ монастыря былъ игуменъ Фи-
ларетъ, который преосвященнымъ Іовомъ, митрополитомъ Новгород-
скимъ и Великолукскимъ, произведенъ въ санъ архимандрита.
Архимандритъ Серапіонъ.
Въ 1705 году, настоятелемъ монастыря былъ архимандритъ,
('срапіопъ, который въ томъ же году, 2 октября, съ благословенія
преосвященнаго Іова, митрополита Новгородскаго, освящалъ вновь
устроенный въ городѣ Старой-Руссѣ городской соборъ, во ими Во-
скресеніи Христова.
37) Въ 1707 году, но прошенію архимандрита Серапіона съ бра-
тіей», преосвященнымъ Іовомъ, митрополитомъ Новгородскимъ, дана
-благословенная грамота съ дозволеніемъ на построеніе въ приписномъ
Еозмодаміашкомъ монастырѣ “) новой деревянной церкви, во ими
святыхъ безсребренниковъ и чудотворцевъ Козмы и Даміана, вмѣсто
прежней, пришедшей въ ветхость. Изъ этой грамоты видно, что
въ Козмодаміанскомъ монастырѣ были двѣ ветхія деревянныя церкви
съ придѣлами: свитыхъ мучениковъ Бориса п Глѣба и свитой му-
ченицы Анастасіи. Слѣдовъ существованія этихъ церквей не сохра-
нилось; и только па Козмодаміапскую церковь имѣется одинъ доре-
♦) Унраздпе іный нынѣ Козмодаміанскій мужской монастырь, основан-
ный въ 1405 году, находился въ городѣ Старой Руссѣ на Козмодемяпской
у.тицЬ. Въ 1574 году, ось Новгородскаго архіепископа .Течшда дана была
ему уставная грамота. Онъ быть самостоятельнымъ до 1703 годя: но съ
этого года, грамотою п|из.>свяіценігѣйніаго митрополита Іова, при ін апъ
сперва кь Новгородскому Юрькіу. а потомъ къ Старорусскому Спдсо-
Лреображенекояу монастырю
аз
ванный храмозданный крестъ гь слѣдующею надписью: „освятися;
олтарь Господа Нога и Спаса нашего Іисуса Христа,
въ храмѣ святыхъ чудотворцевъ Козмы и Даміана при
царѣ и великомъ князѣ Михаилѣ Ѳеодоровичѣ всея
Россіи, и Преосяіценномъ митрополитѣ Макаріи, Ве-
ликаго Новгорода и Великолукскаго, лѣта 7128 (1620)-
года, марта въ 21 день, на память преподобнаго отца
нашего Ѳеодора исповѣдника, при строителѣ того храма
Зосимѣ, черномъ священникѣ*. Но кромѣ этогог ни плана,
нн фасада, какъ церкви, такъ и колокольни при ней, не осталось
на память потомству. Изъ закладной крѣпости, совершенной въ
старорусской канцеляріи въ 1720 году, видно также, что старо-
русскаго Козмодаміанскаго монастыря былъ строителемъ іеромонахъ
Павелъ, который подъ эту крѣпость даль заимообразно стряпчему
монастыря, изъ монастырской Козмодаміанской казны—4!) рублей'
16 алтынъ и 4 деньги серебромъ. За приписнымъ Козмодаміашкпмъ
монастыремъ находилось крестьянскихъ и бобыльскихъ 26 душъ.
Въ томч. же 1707 году, по духовному завѣщанію старорусскаго-
посадскаго человѣка, Кондратія Петрова, поступила во владѣніе сенъ
монастыря соляная варница, находившаяся па островѣ рѣки Ііолпсти»
противъ Козмодаміанскаго монастыря, на условіи полыіованія сю-со-
вмѣстно съ послѣднимъ.
Архимандритъ Варсонофій.
38) Въ 1716 году, настоятелемъ монастыря былъ архиман-
дритъ Варсонофій, назначенный изъ игуменовъ Спасо-Нередитекаго
монастыря.
Архимандритъ Іоанникій.
33) Въ 1717 году, настоятельствовалъ архимандритъ Іоанникій,
который въ томъ же году быль переведенъ въ Новгородскій Дере-
вяннцкій монастырь.
23
Архимандритъ Серапіонъ.
40) Въ 1723 году, настоятелемъ монастыря былъ архиман-
дритъ Серапіонъ (Аничковъ), изъ настоятелей Новгородскаго Анто-
ніева монастыря.
Архимандритъ Антоній.
41) Въ 1736 году, настоятелемъ монастыря былъ архиман-
дритъ Антоній, жоторый въ августѣ мѣсяцѣ того же года былъ пе-
реведенъ вь Новгородскій Лнтоніеві. монастырь.
42) Съ 1740 но 1746 годъ, настоятельствовалъ архимандритъ
Митрофанъ.
43) Съ 1746 по 1751 годъ, настоятелемъ монастыря былъ
архимандритъ Макарій.
Архимандритъ Пахомій.
44) Въ 1751 году, 14 декабри, настоятелемъ сего монастыря
назначенъ архимандритъ Пахомій.
45) Въ 1752 году, приписанъ къ этому монастырю Леохнов-
скій, пли Нвецкігі Лнтоніеві. мужской монастырь, находящійся въ
65 верстахъ отъ Новгорода, между озеромъ Ильменемъ, п въ
21 верстѣ отъ города Старой-Руссы. Онъ быль основанъ въ концѣ
XVI вѣка преподобнымъ Антоніемъ Леохповскпмь, который былъ
потомъ и первымъ игуменомъ его. Преподобный Антоній преставился
въ началѣ XVII столѣтія, 4 сентября; погребенъ же въ Новгородѣ,
па Рядитипѣ улицѣ, близъ церкви Евангелиста Луки. Мощи его
перенесены изъ Новгорода, около 1620 года, въ основанный имъ
монастырь, и почиваютъ тамъ подъ спудомъ въ соборной церкви
Преображенія Господни. Это видно изъ того, что церковныя вешн
24
Леохновскаго .монастыря, какъ-то: напрестольный крестъ Господень,
серебрииныя и позлашеппыя сосуды: потиръ, дискосъ, звѣзда, лжица
и два олю.ща хранились въ этомъ монастырѣ; но 30 декабря
1752 года были выданы «ібратпо строителю Леохіюва монастыри,
іеромонаху Си.іуану и бѣлому священнику съ церковпо-служителямп.
4В) Въ 1 757 году, 25 сентября, настоятель сего монастыря,
архимандритъ Пахомій скончался, ина мѣсто ею, 14 декабря того-же
года, опредѣленъ игуменъ Лцсицнаго монастыря, соименный первому,
Пахомій, сі. возведеніемъ его вь санъ архимандрита. Управляя Ли-
сицкимъ монастыремъ, игуменъ Пахоміи состоялъ такъ-же при Кон-
торѣ новгородски го архіерейскаго дома.
Архимандритъ Пахомій.
47) Въ 1758 году. 26 марта, Леохиовъ монастырь, состояв-
шій приписнымъ къ сему монастырю со всѣмъ имуществомъ, по ре-
золюціи высокопреосвященнѣйшаго архіепископа Димитрія (Сѣченова),
былъ опять переданъ вновь опредѣленному строителю Леохнова мо-
настыря, іеромонаху Досіюсю.
48) Въ 17 5!) году, ііастонтсл* этою монастыря, архиман-
дритъ Пахомій, перемѣщенъ затѣмъ въ Новгородскій Свято-Духовъ
монастырь.
Архимандритъ Виссаріонъ.
49) Въ 1760 году, въ январѣ мѣсяцѣ, па должность на-
стоятеля сею монастыря опредѣленъ архимандритъ Бѣжецкаго Ни-
колаевскаго Краснохолмскаго монастыря, Виссаріонъ.
Въ томъ-же году, 3 іюля, архимандритъ Виссаріонъ переведенъ
въ Николаевскій Островскій монастырь, а іи мѣсто его назначенъ
архимандритъ Тихонъ, изъ Новгородскаго Свято-Духова монастыря,
бывшій уже настоятелемъ сего монастыря.
Архимандритъ Тихонь.
50) Вь 1762 году, въ настоятельство архимандрита Тихона,
по произведенной ревизіи вь этомъ году, во владѣніи монастыря
находилось: въ такъ называемой подмонастырской слободѣ служи-
тельскихъ—22 души, крестьянъ и бобылей въ разныхъ дерев-
няхъ—633 души, и за приписаннымъ Ь'озмодаміанскпмъ монасты-
ремъ крестьянскихъ и бобыльскихъ—26 душъ: всего—681 душа.
Оброку собиралось, согласно указу отъ 21 марта 1762 года,
съ каждой души по 1 руб. ассигнаціями. Съ пустошей, иожеиь
и съ рыбныхъ двухъ озеръ и другихъ угодій собиралось окладного
дохода въ пользу монастыря—295 рублей 57 копѣекъ ассигна-
ціями; всего окладныхъ доходовъ въ 1762 году вь монастырь по-
ступило—976 руб. 57 коп. Израсходовано было вь томъ-же году—
970 рублей ассигнаціями. Сверхъ этого, монастырь владѣлъ зем-
лями, находившимися въ самомъ городѣ Старой Руссѣ. Съ этихъ
земель монастырь получалъ за 26(1 мѣсть оброку, дворовыхъ ио
10 рублей 16 алтынъ и полт]м*тыі деньги.
51) Въ 1764 году, монастырь сей,1'по новымъ положеннымъ
духовнымъ штатамъ, былъ возведенъ въ 3 классъ, степенью 22-мь,
съ настоятелемъ игуменомъ. Бывшій приписнымъ къ этому мона-
стырю—Леохиовь монастырь, въ томь-же году упраздненъ, а цер-
ковь обращена вь приходскую. Точно также былъ упраздненъ,
за неимѣніемъ собственныхъ средствъ. Козмодаміанскій монастырь,
съ назначеніемъ церкви его приходскою.
Вь томь-же 1764 году, ун|>аздненный мужской Кречевъ монастырь
быль прнсань къ сему Спасо-Преображенскому монастырю. Кречевъ
Николаевскій монастырь находился нѣкогда на берегу рѣки Полмстн.
Въ 1443 году, архіепископомъ Евнпміемъ Новгородскимъ, построена
была вь ііемь каменная церковь, во пма Святителя Николая 'Іудо-
творца. Вь 1572 году «Никольскому особому монастырю на Кре-
чевѣ» дана была жалованная грамота оть Новгородскаго архіепи-
скопа Леонида, цодтвержденніа послѣдующими преосвященными. При
26
переписи въ 1615 году, послѣ шведскаго опустошенія, Николаев-
ская церковь въ Кречевѣ монастырѣ значится деревянною, пяти-
главой», съ шатровою колокольнею; вь ней были слѣдующіе пре-
столы: 1) преподобнаго Сергіи Радонежскаго чудотворца п 2) святаго
Алексѣя, митрополита Московскаго. Когда п кто быль основателемъ
сего монастыря—неизвѣстно. Извѣстно только, что до 1764 года
Кречевь монастырь быль приписанъ къ С.-Петербургскому Але-
ксандро-Невскому монастырю, подъ названіемъ Петровскаго погоста,
въ которомъ до 1778 года находился прнчть со священно-церковно•
служителями; съ вш'дсніемъ-жс новыхъ штатовъ, вновь приписанъ
къ сему Сшісо-Прс»»бражсііскому монастыри».
52) Вь 1773 году, 12 декабря, стараніемъ архимандрита Па-
хомія, па Св. Престолъ устроенъ серебряный, мѣстами позлащен-
ный ковчегь, вѣсомъ 7 фун. 43 золотника.
53) Въ 1 775 году, настоятель сего монастыря, архимандритъ.
Пахомій, скончался, а на его мѣсто назначенъ
Игуменъ Ѳеодулъ.
54) Въ 1776 году, II января, на мѣсто игумена Неодула»
опредѣленъ настоятелемъ архимандритъ Великолукскаго Сергіева, мо-
настыря, Гервасій (Линцевскій).
Архимандритъ Гервасій.
Вь томъ-же году, 9 октября, настоятель монастыря, архиманд-
ритъ Гервасій, указомъ Св. Синода, переведенъ въ Можайскій Лу-
жецкій монастырь; а 20 декабря па мѣсто его назначенъ игуменъ
Новгородскаго Іінрпллова монастыря, Сергій (Ііінакошьій).
27
Игуменъ Сергій
55) Въ 1777 году, въ инварѣ мѣсяцѣ, при настоя гелѣ, игу-
менѣ Сергіи, монастырь быль осчастливленъ посѣщеніемъ высоко-
преосвященнаго Гавріила, митрополита Новгородскаго и С.-Петер-
бургскаго.
Игуменъ Нифонтъ.
56) Вь 1778 году, настоятелемъ монастыря назначенъ игуменъ
Ппфоить.
Въ томъ-же году, по произведенному въ городѣ Старой-Руссѣ,
генеральному межеванію, оказалось земли, состоявшей при мона-
стырѣ: пахотной—9 десятинъ, 1904 кв. саж.; сѣнокосной—1 дес.
400 квадр. саженъ; подъ соборомъ, церквами и оградою — 3 дес.
235 кв. сажень; подъ прудомъ—150 сажень; что составляетъ,
всего удобной земли—12 десятинъ 1604 кв. сажени, а неудоб-
ной—4 десятины 100 кв. саженъ. Всего—16 десятинъ 1704 кв.
сажени, на которую и выданы монастырю планъ и межевая книга.
13 августа того-же года, но указу Императрицы Екатерины
Алексѣевны, упраздненный Кречевь монастырь, приписанный, какъ
выше сказано, ігь сему Спасо-Прсображенскому монастырю, пере-
шелъ со всѣмъ церковнымъ имуществомъ и съ принадлежащею ему
землею въ полное владѣніе послѣдняго. По плану и межевой книгѣ,
въ Кречевѣ монастырѣ значилось: пахотной земли—4 дес. 1220 кв.
саженъ, сѣннаго покосу—5 десятинъ, лѣсу дровянаго съ поко-
сомъ—16 дес. 483 кв. сажени, подъ монастыремъ—2100 кв.
сажень, подъ дорогою, прилегающей» ігь смежнымъ селеніямъ—
852 кв. сажени; всего—26 десятинъ 2255 квадратныхъ саженъ,
которыя, такимъ образомъ, сдѣлались собственностію монастыря.
28
Игуменъ Іоаннъ.
57) Въ 17811 году, въ апрѣлѣ мѣсяцѣ, настоятелемъ мона-
стыря назначенъ неуменъ Іоаннъ, бывшій строителемъ Розважскаго
монастыря.
Игуменъ Германъ.
Вь томъ же году, 7 іюля, на мѣсто игумена Іоанна, опредѣ-
ленъ настоятелемъ монастыри игуменъ Германъ, изъ казначеевъ
архіерейскаго дома.
10 іюля того же года, Цмператрнца Екатерина II, во время
посѣщенія города Старой-Руссы, Всемилостивѣйше пожаловала мо-
настырю 300 рублей.
58) Вь 1785 году, при составленіи плана города Ста рой-Руссы,
отошло отъ монастыря водь городское строеніе болѣе десяти деся-
тинъ земли, а вь Троицкой улицѣ мѣсто съ садомъ и плодовыми
деревьями—не менѣе двухъ десятинъ.
59) Вь 1780 году, вмѣсто деревянной чешуйчатой главы, па
соборной церкви Преображенія Господня сдѣлана новая, па желѣз-
ныхъ дугахъ, обитая англійскимъ полированнымъ желѣзомъ; крестъ
же и яблоко вызолочены на гульфарьбу червоннымъ золотомъ. За
работу уплачено было .мастеру 425 рублей асснінаціями.
Вь томъ же году, указомъ духовной консисторіи отъ 7 апрѣля,
разрѣшено настоятелю монастыря, игумену Герману, строить камен-
ныя келліи въ счетъ неокладной суммы, а также выстроить новыя
каменныя настоятельскія келліи, вмѣсто прежнихъ ветхихъ и дере-
вянныхъ. Постройка зданія настоятельскихъ келлій, начатая въ
августѣ мѣсяцѣ крестьяниномъ Даниловскаго уѣзда, Ярославской гу-
берніи, Димитріемъ Григорьевымъ Пеопыловымъ, должна была про-
изводиться по договору—7 саж. вь длину и С» саж. вь ширину.
Изъ этого видно, что до сказаннаго 1786 года, кромѣ камеішыхч.
трехъ храмовъ съ колокольнею и переходами отъ соборной до тра-
29
исзной Срѣтенской церкви, подъ которыми находились теплые под-
валы и кладовыя, всѣ Монастырскія строеніи и ограда вокругъ мо-
настыра были деревянныя,
С>0) Въ 1787 году, 25 февраля, по ходатайству игумена Гер-
мана, высокопреосвященнымъ Гавріиломъ, митрополитомъ Новгород-
скимъ, разрѣшено разобрать въ упраздненномъ Кречевѣ монастырѣ
ветхую каменную церковь, во имя святителя Николая чудотворца—
на построеніе настоятельскнх'ь келлій, съ возвращеніемъ кирпича въ
въ томь случаѣ, если въ упомянутомъ Кречевѣ монастырѣ будетъ,
вновь строиться каменная церковь.
Въ томъ же году, де]іевянная глава на монастырской колокольнѣ по-
крыта англійскимъ желѣзомъ; за это уплачено мастеру 220 рублей
ассигнаціями.
61) Въ 1788 году, 5 апрѣля, скончался настоятель монастыря,
игуменъ Германъ.
Игуменъ Пахомій.
Въ томъ же году, въ августѣ мѣсяцѣ, на должность настоятеля
монастыря назначенъ іеромонахъ Александро-Невской лавры и зако-
ноучитель сухопутнаго кадетскаго корпуса, Пахомій (Карпинскій),
произведенный въ саігь игумена 21 того же августа, въ Хутын-
скомъ монастырѣ.
62) Въ 1791 году, ігі. январѣ мѣсяцѣ, игуменъ Пахомій уво-
ленъ на покой въ Кнрилло-Бѣлозерскій монастырь, а на мѣсто его
настоятелемъ монастыря назначенъ іеромонахъ Іосифъ, экономъ Але-
ксандро-Невской лавры, произведенный въ игумены 10-го марта
того-же года.
Игуменъ Іосифъ.
При игуменѣ Іосифѣ, въ томъ же 1791 году, 12 мая, резо-
люціею преосвященнаго Аоанасіи, епископа Старорусскаго, къ Снасо-
30
Преображенскому монастырю приписана была градская Пятницкая
•(нынѣ Петропавловска;!) церковь съ приходомъ, по нижеслѣдующей
причинѣ, каю. сказано вь резолюціи его преосвященства: «Понеже
при Старорусской Пятницкой церкви вь приходѣ двадцать одинъ
дворъ, и церковь совсѣмъ обветшалая, прихожане по отдѣленію на-
шему, на исправленіе церкви денегъ не носясь, священно-церковно-
• служителямъ содержать себя невозможно. Приходъ Пятницкой при-
писать къ монастырю, отъ котораго требы прихожанамъ должны
быть исправляемы бѣлымъ священникомъ, живущимъ въ монастырѣ,
по разсмотрѣнію отца игумена. Священнка Пятницкаго перевесть въ
село Пенькова, а землю Пятницкую часть священническую оставить
за монастыремъ впредь до резолюціи». По, сколько времени Пят-
ницкая церковь находилась приписною къ монастырю,—изъ дѣлъ
не видно.
63) Въ 1793 году, отведено сему монастырю изъ Милослав-
ской казенной пожни сѣннаго покоса 6 десятинъ, взамѣнъ монастыр-
ской земли, поступившей въ 1785 году подъ городское строеніе.
Игуменъ Иннокентій.
64) Въ 1795 году, 19 іюля, настоятелемъ монастыря назначенъ
намѣстникъ Хутынскаго монастыря, игуменъ Иннокентій, постриже-
никъ Бѣлобережской пустыни.
Въ томь же году, 23 августа, но прошенію игумена Инно-
кентія, преосвященнымъ Доспѳеемъ, епископомъ старорусскимъ, раз-
рѣшено—придѣлъ св. священномученика Антины, находившійся въ
діаконникѣ Преображенскаго храма, перенести вслѣдствіе неудобства
и тѣсноты, въ трапезу теплой Срѣтенской церкви, освятивъ затѣмъ
престолъ сей на прежнемъ св. антиминсѣ.
65) Въ 1796 году, 23 мая, игумену Иннокентію разрѣшено
исправить ветхіе своды и сдѣлать новыя входныя двери въ паперти
> соборной церкви Преображенія Господня.
29 августа того же года, указомъ святѣйшаго синода нредпн-
3 1
ѵано—настоятеля монастыря, игумена Иннокентія, произвести въ
сань архимандрита, учредивъ въ семъ монастырѣ архимандритію
3-го класса.
Въ томь же году, 20 октября, по ходатайству преосвященнаго
Досноея, епископа старорусскаго, во владѣніе монастыря поступила
казенная мукомольная мельница о четырехъ поставахъ, построенная
вь селѣ Сутокахъ, на рѣкѣ Робьѣ, съ находившеюся при нея
землею—въ количествѣ 1400 кв. сажень. Кромѣ того, монастырю
нарѣзано изъ казенныхъ дачъ вь Ляховнческомъ приказѣ—24 деся-
тины сѣнокосной земли.
66) Въ 1800 году 7 мая, резолюціею преосвященнаго Антонія,
епископа старорусскаго, ветхую деревянную церковь вь бывшемъ
Ііречевѣ монастырѣ разрѣшено перестроить заново.
67) Въ 1801 году, по благословенію преосвященнаго Антонія,
епископа старорусскаго, вмѣсто ветхой деревянной братской трапезы,
построена новая каменная, со службами, близь Срѣтенской церкви,
на сѣверо-западной сторонѣ.
68) Вь 1802 году, резолюціей, преосвященнаго Антонія, епи-
скопа старорусскаго, настоятелю монастыря, архимандриту Иннокентію,
разрѣшено роснисать стѣны вь соборной церкви Преображенія Го-
сподня греческимъ письмомъ изъ клеевыхъ красокъ.
Въ томь же году, по благословенію того же преосвященнаго
Антонія, настоятелемъ монастыря, архимандритомъ Иннокентіемъ,
• освящена въ приписномъ Ііречевѣ монастырѣ вновь построенная де-
ревянная церковь въ честь и память преподобнаго Сергія Радонеж-
скаго чудотворца, па прежнемъ св. антиминсѣ. Церковь эта соору-
жена крестообразно, съ тремя ведущими въ нее входами, и имѣетъ
одну главу; колокольни при ней устроена на деревянныхъ столбахч.,
съ шатровою главою, на которой внутри повѣшены три колокола.
69) Въ 1803 году, 6 января, имѣлъ пребываніе въ семъ
монастырѣ преосвященный Михаилъ, епііекопь старорусскій, по слу-
чаю обозрѣнія имъ церквей и духовенства го]юда Староіі-І’уссы.
32
Въ томъ же году, стараніемъ архимандрита Иннокентія, въ ниж-
немъ этажѣ соборнаго храма Преображенія Господня, устроена цер-
ковь, во имя преподобныхъ Варлаама Хутыііскаго и Пила Столо-
бенскаго, которая 30 іюля п была имъ освящена, но благословенію-
преосвященнаго Михаила, епископа старорусскаго, на прежнемъ св.
антиминсѣ, взятомъ изъ упраздненнаго Крічева монастыря.
70) Въ 1804 году, Г* февраля, настоятель монастыри, архи-
мандритъ Иннокентій, переведеіп. въ Николаевскій Рыльскій мона-
стырь, а на ею мѣсто, 10 того же февраля, назначенъ игуменъ
С говори дека го монастыря Моисей, пштрнжеііііпкъ ІІнколо-Псіііонк
скаго монастыря, съ возведеніемъ его въ сапъ архимандрита.
Архимандритъ Моисей.
14 мая того же года, вслѣдствіе ходатайства архимандрита
Моисеи и послѣдовавшаго на то раирѣшеііія высокопреосвященнаго
Амвросія, митрополита Новгородскаго, и согласія Новгородскаго гра-
жданскаго губернатора, открыто вь стѣнахъ монастыря кладбище,
съ извѣстнымъ платнымъ взносомъ въ пользу монастыря за погре-
беніе па немъ гражданъ города Старой-Руссы и другихъ лицъ.
71) Въ 1805 году, 9 марта, указомъ Святѣйшаго Синода,
послѣдовавшимъ на имя высокоп]>согвящеішѣйшаго Амвросія, митро-
полита Новгородскаго, согласно ходатайству гражданъ и исключи-
тельному положенію сего монастыри, который въ горцѣ Старой-
Руссѣ находится одинъ и посѣщается многими усердными богомоль-
цами и вообще Старорусскими гражданами, настоятелю монастыря,
архимандриту Монсею, и будущимъ преемникамъ его разрѣшено, для
церковнаго благолѣпія, употреблять камлотовыя мантіи съ зелеными
бархатными скрижалями, такъ какъ, до этого времени, настоятели
монастыри—архимандриты употребляли мантіи безъ скрижалей.
10 сентября того же года, но прошенію архимандрита Моисеи
по усердному желанію гражданъ города Старой-Руссы, съ благо-
словенія Амвросія, митрополита Новгородскаго, и при грамотѣ, под-
33
писанною преосвященнымъ Евгеніемъ, епископомъ Старорусскимъ, въ
монастырь сей принесены въ даръ отъ Новгородскаго Софійскаго
собора, для благолѣпія и украшенія св. обители, части мошей свя-
тыхъ угодниковъ Божіихъ, числомъ 50, а именно: 1) Никиты,
епископа Новгородскаго, 2) Іоанна, архіепископа Новгородскаго,
3) священномученика Актины, еппскопа Пергамскаго, 4) препо-
добнаго Антонія Римлянина, 5) апостола Андрея Первозван-
наго, 0) Еиѳимія. архіепископа Новгородскаго, 7) Іоанна Злато-
устаю, 8) преподобнаго Іоанна Дамаскина, 9) преподобнаго Ма-
карія Египетскаго, 10) преподобнаго Ефрема Новоторжскаго,
11) Преподобныхъ отецъ въ Синаѣ и Раинѣ избіенныхъ,
12) святыя мученицы Параскевы, 13) святаго благовѣрнаго князя
Ѳеодора Ярославича, 14) святаго Моисея, архіепископа Новго-
родскаго, 15) св. великомученика Никиты, 16) св. Епифанія,
епископа Кипрскаго, 17) св. мученика Іоанна воина, 18) св. апо-
стола Іакова, брата Господня, 19) святыхъ Гурія и Варсонофія,
святителей Казанскихъ, 20) св. великомученика Ѳеодора Тирона,
21) св. апостола Ананіи, 22) ризы св. Іоны, архіепископа Новгород-
скаго, 23) святыхъ благовѣрныхъ князей Ѳеодора и Давида Яро-
славскихъ. 24 ) св. четыредесяти мучениковъ иже въ Севастіи,
25) св. великомученика Пантелеймона, 26) св. Николая, архі-
епископа Мирликійскаго, 27) св. великомученицы Варвары, 28) св.
великомученика Георгія, 29) св. благовѣрнаго князя Михаила Чвр-
ниговскаю, 30) преподобнаго Алексѣя, человѣка Божія, 31) пре-
подобнаго Евѳимія Суздальскаго, 32) св. Стефана, епископа
Пермскаго, 33) св. Климента, папы Римскаго, 34) св. мученика
Меркурія, 35) св. мученика Прокопія, 36) св. младенцевъ,
избіенныхъ Иродомъ въ Іінѳліемѣ, 37) св. архидіакона Стефана,
38) св. Іакова Боровичскто, 39) св. мученика Христо
фора, 40) св. мученика Іакова Персіянина, 41) св. мученика
Ѳеоінія и другихъ. Ь’нзнческихъ мучениковъ, 42) Антипашра,
43) Ѳеостиха, 44) Артемія, 45) Ѳеодота, 46) Маін'і,
47) Ѳавмасія, 48) Филимона, 49) Руфа и 50) п|кподобнаго
Моисея Мурина.
з
_А4
Святыня эта была отправлена изъ г. Новгорода водянымъ
путемъ, по озеру Ильмень, въ сопровожденіи архимандрита Монсея,
который 17 сентября прибыль съ пси» благополучно въ бывшій
Кречевъ монастырь. Здѣсь частицы св. мощей находились до 23 сен-
тября; въ этотъ же день все духовенство Старорусскихъ градскихъ
и загородныхъ церквей, собравшись въ Старорусскій Воскресенскій
соборъ, отправилось, по главѣ съ настоятелемъ монастыря, зз
частицами св. мощей съ крестнымъ ходомъ, при стеченіи много-
численной массы народа. Послѣ краткаго молебствія въ бывшемъ
Ііречевѣ монастырѣ, частицы св. мощей были подняты и съ подо-
бающею имъ честію торжественно перенесены въ сей монастырь
предъ началомъ Божественной литургіи и поставлены въ соборномъ
храмѣ Преображенія Господня на приготовленномъ для нихъ мѣстѣ.
По окончаніи Божественной литургіи, было отправлено благодар-
ственное Господу Богу молебствіе съ колѣнопреклоненіемъ и цѣло-
дневнымъ звономъ, какъ въ обители, такъ и во всѣхъ г|ыдскнхь
церквахъ.
Въ томъ же 18(15 году, стараніемъ и усердіемъ архимандрита
Моисея, построена каменная часовни у живаго моста, на правомъ,
берегу рѣки Нолиетп. для доброхотныхъ приношеній въ пользу
монастыря.
1 октября того же года, указомъ Новгородской духовной кон-
систоріи за .V 4033, вслѣдствіе ходатайства архимандрита Моисея,
разрѣшено было употреблять доходы церкви бывшаго Ііозмодаміап-
скаго монастыря па отопленіе вновь учрежденнаго въ (’пасо-ІІре-
ображснскомъ монастырѣ духовнаго училища и духовнаго іі|»ав.іспія,
и на другія потребности этого училища.
72) Въ 18ІН> году. 20 сентября, настоятелю монастыря, архи-
мандриту Моисею. разрѣшено ветхую каменную паперть при собор-
номъ храмѣ Преображеніи Господня, разобрать и устроить таковую-
<ке новую.
73) Въ 1807 году, по благословеніи» преосвященнаго Евгенія,
епископа Старорусскаго, установлено—въ первое воскресенье постѣ
праздника Воздвиженія Честнаго К|»еста Господня, обвощеніе вокругъ
монастыря частицъ си. мощей, принесенныхъ въ 1805 году изъ
Новгородскаго Софійскаго собора.
74) Въ 1808 году, въ церкви во имя преподобныхъ Варлаама
Хутышкаго и Нила Столобенскаго, находившейся внизу Преображен-
скаго храма, произведенъ слѣдующій ремонтъ: стѣны на два аршина
отъ пола обшиты досками и отштукатурены, престолъ утвержденъ
на плитѣ, каменный полъ поднять въ уровень крыльца; затѣмъ,
но произведенномъ ремонтѣ, церковь, по благословенію преосвящен-
наго Антонія, епископа Старорусскаго, была освящена 21 сентября
настоятелемъ сего монастыря, архимандритомъ Моисеемъ, и пере-
именована въ честь иконы Казанскія Божіей Матери.
7 5) Въ 1810 году, настоятелемъ, архимандритомъ Моисеемъ,
устроены съ южной стороны монастыря каменныя св. ворота съ
восьмиугольною каменною башнею.
76) Въ 1812 году, но благословенію преосвященнаго Іосифа,
«епископа Старорусскаго, при настоятелѣ, архимандритѣ Моисеѣ, въ
башнѣ надъ св. воротами устроена была церковь, во имя Всѣхъ
«Святыхъ.
7 7) Въ 1814 году, въ октябрѣ мѣсяцѣ, скончался настоятель
монастыря, архимандритъ Моисей, и на его мѣсто, указомъ свя-
тѣйшаго синода отъ 30 того-же октября, назначенъ настоятелемъ
сего монастыря законоучитель морскаго кадетскаго корпуса, собор-
ныя іеромонахъ Діонисій, съ возведеніемъ его въ санъ архимандрита,
вь каковой и возведенъ высокопреосвященнымъ Амвросіемъ, митро-
политомъ Новгородскимъ, 1 ноября того же года.
Архимандритъ Діонисій.
78) Въ 1816 году, 7 декабря, резолюціею преосвященнаго
-Аиросія, епископа Старорусскаго, настоятелю, архимандриту Діоив-
-гію. разрѣшено выстроить вокругъ монастыря, вмѣсто деревянной,—
каменную ограду. .
36
Въ томъ-же году, деревянная крыша на соборномъ храмѣ Пре-
ображенія Господня снята, н, вмѣсто дерева, покрыта листовымъ
желѣзомъ п окрашена мѣдянкой.
79) Въ 1817 году, по плану межеванія, составленному по
указу Новгородскаго губернскаго правленія, значилось земли, при-
ввдлежавгаей Козмодаміанскому упраздненному монастырю: сѣннаго по-
коса—3 дес. 291 кв. саж., подъ церковію—170 кв. саж., всего-
же удобной и неудобной земли—3 дес. 573 кв. сажени. Вся эта
земля поступила во владѣніе сего Спасо-Преображенскаго монастыря.
Въ томъ же году, въ бывшею» Кречевѣ монастырѣ устроенъ,
обширный деревянный двухъ-этажный домъ, для пріема настоятеля
съ братіею н богомольцевъ, въ день празднованія памяти нреподоб-
наго Сергія Радонежскаго чудотворца. П затѣмъ устроенъ скотный
ідворъ, для помѣщенія ігь немъ скота, вслѣдствіе неоднократно по-
вторявшихся падежей скота въ городѣ. Изъ вѣдомости архимандрита
Пахомія, препровожденной въ 1762 году въ Старорусскую воевод-
скую канцелярію, видно, что до этого времени, кромѣ скотнаго-
двора, который находился при монастырѣ, былъ еще другой скот-
ный дворъ при Рсдьевскомъ мельничномъ поселкѣ, вгь которомъ
помѣщалось 34 коровы и 19 овецъ. По гдѣ находился этотъ по-
селокъ, о томч. въ настоящее время нѣть никакихъ свѣдѣній.
Въ томъ же году, на церкви Срѣтенія Господня сдѣлана вновь
• глава, поставлены новыя стропила для кровли, при чемъ послѣдняя,
мѣсто дерева, покрыта листовымт. желѣзомъ и окрашена мѣдянкой.
80) Въ 1819 году, по благословенію преосвященнаго Амвросія,,
епископа Старорусскаго, стараніемъ архимандрита Діонисія, надстроенъ
на колокольню четвертый ярусъ, круглый, съ 7 пролетами и кар-
низами, вышиною въ 4 сажени; въ этомъ ярусѣ висятъ теперь
колокола. До 1818 года колокольня была въ три яруса, изъ ко
торыхь нижній имѣетъ квадратную форму, со сводомъ внутри. Въ
этомъ ярусѣ быль устроенъ подвалъ для склада разныхъ монастыр-
скихъ вещей; впослѣдствіи же послѣдній обращенъ вь часовню, во
имя Всемилостиваго Спаса, въ которую свѣтъ проходитъ чрезъ сте-
37
клявную дверь съ западной стороны. Второй и третій ярусы имѣютъ
форму осьмигранника. Въ первомъ ярусѣ помѣщается теперь мона-
стырская ризница; входъ въ нее идетъ изъ паперти Преображенскаго
храма. Во второмъ ярусѣ висѣли въ то время колокола, укрѣплен-
ные на семи полукруглыхъ пролетахъ съ перилами; въ ятомъ же
ярусѣ помѣщались и боевые часы, которые, за ветхостью и невѣр-
ностью хода, уничтожены при постройкѣ четвертаго яруса.
Вь томь же году, по неудобству и тѣснотѣ, упразднена церковь
во имя Всѣхъ Святыхъ, помѣшавшаяся въ башнѣ надъ св. воротами.
81) Въ 1820 году, отъ генерала Пліп Алексѣевича Сорочин-
скаго поступило въ монастырь тысяча рублей, на поминовеніе пле-
мянника его, корнета Ѳедора Толстого, погребеннаго въ томъ же
1820 году, въ Казанской церкви.
82) Въ 1821 году, гь правой стороны св. монастырскихъ во-
ротъ. стараніемъ архимандрита Діонисія, на мѣстѣ бывшаго дере-
вяннаго частокола, построенъ вновь каменный двухъ-этажный на-
стоятельскій корпусъ, который находится и въ настоящее время въ
томъ же неизмѣненномъ видѣ.
83) Вь 1823 году, 1 ноября, настоятель монастыря, архи-
мандритъ Діонисій, перемѣщенъ въ Угличскій монастырь, Ярослав-
ской губерніи, а на мѣсто его назначенъ архимандритъ Варсонофій»
изъ упомянутаго Угличскаго монастыря.
Архимандритъ Варсонофій.
84) Вь 1827 году, при настоятелѣ, архимандритѣ Варсонофіѣ,
отъ пожара, начавшагося вь квартирѣ, занимаемой штабъ-лекаремъ
4-го карабинернаго полка Петровымъ, сгорѣла принадлежащая мона-
стырю мукомольная мельница, при деревнѣ Сутокахъ.
Въ томъ же году, въ сентябрѣ мѣсяцѣ, архимандритъ Варсо-
нофій переведенъ въ Александро-Свирскій монастырь, а на его мѣсто,
38
жъ слѣдующемъ октябрѣ мѣсяцѣ, опредѣленъ настоятелемъ монастыря
архимандритъ Арсеній, изъ іеромонаховъ Александро-Невской лавры,
которыя въ ноябрѣ мѣсяцѣ и впуннлъ въ управленіе монастыремъ..
Архимандритъ Арсеній
85) Въ 1828 году, сооружена каменная часовня, во имя св.
благовѣрнаго великану князя Алсксапд;» Невскаго, па юговосточномъ
углу монастырской каменной ограды, которую 3 ноябри и освятилъ
архимандритъ Арсеній, въ память въ Бозѣ почивающаго Императора
Александра I, которому ежегодно и возглашается въ пей вѣчная
намятъ, въ день обнесенія частицъ св. мощей вокругъ монастыря,
въ недѣлю но Воздвиженіи.
Въ тогъ же году, въ іюнѣ мѣсяцѣ, по благословенію преосвя-
ценнаго Игнатія, епископа Старорусскаго, на паперти соборнаго
храма Преображеніи Господня, вмѣсто бывшей деревянной кровли,
устроена новая, покрытая листовымъ желѣзомъ и окрашенная
мѣдянкой.
Въ томъ-же году, по Высочайшему повелѣнію, на уголь ры-
бацкой линіи перенесена, на средства казны, монастырская каменная
часовня.; находившаяся же у жцваго моста—разобрана, по случаю
перенесенія этого моста па другое мѣсто.
2 ноября, въ томъ же году, вслѣдствіе прошенія архимандрита
Арсенія, указомъ Новгородской духовной Консисторіи разрѣшено—
приписную къ сему монастырю деревянную Козяо-Даміанскую цер-
ковь, по совершенной ветхости ея, разобрать и матеріалъ употребить,
на отопленіе церковныхъ нечей; церковную же утварь перенести въ
монастырскую церковь, а землю, принадлежащую церкви, по праву
прежняго владѣнія сю монастыремъ, оставить во владѣніи послѣдняго.
86) Въ 1829 году, на окончательную постройку вокругъ мо-
настыря каменной ограды съ сѣверо-восточной и юго-восточной сто-
ронъ, по Высочайшему повелѣнію отпущено изъ казны 17018 р.
75 к. ассигнаціями. По суммы этой было недостаточно, и камеи-
39
паи ограда но Александровской и Ильинской улицахъ осталась вслѣд-
ствіе этого не окончена.
87) Въ 1830 году, 15 марта, Государь Императоръ Николай
Павловичъ, по всеподданнѣйшему докладу начальника штаба, гене-
ралъ-адъютанта Клейнмихеля, Высочайше соизволилъ возвести сей
монастырь во 2-й классъ, съ увеличеніемъ штатнаго его положенія,
а именно: монашествующихъ положено по штату 12 человѣкъ,
считая въ этомъ числѣ и настоятеля, 5 послушниковъ и 17 штат-
ныхъ служителей. На жалованіе братіп и содержаніе монастыря
ежегодно получается ассигнованная штатная сумма изъ Старорусскаго
уѣзднаго казначейства: Г) на жалованіе настоятелю и братіи—213 р.
44 к.; 2) на церковныя потребности, какъ-то: красное вино, про-
сфоры, ладонь и проч.—29р.;3)на ночнику церквей, монастыря
и на содержаніе ризницы—169 р. 82 к.; 4) на конюшенныя
принадлежности и другія потребности: на желѣзо, уголь и дрова —
77 р. 42 к.; на пріемъ пріѣзжихъ гостей и на рыбу, вппо и
пиво братіи—103 р. 24 к.; 6) на жалованіе штатнымъ служи-
телямъ (въ настоящее время рабочимъ)—600 р.; всего въ годъ—
1192 р. 90 к.
По возведеніи монастыря во 2 классъ, настоятелямъ его разрѣ-
шено носить на мантіяхъ бархатныя скрижали малиноваго цвѣта и
отправлять Богослуженіе на коврахъ, при открытых ь царскихъ вра-
тахъ, во все время Божественной литургіи до причастнаго стиха.
Въ томь же году, 9 августа, пгь 7 часовъ утра скончался
настоятель монастыря, архимандритъ Арсеній.
88) Въ 1831 году, 2 января, вступилъ въ управленіе мона-
стыремъ, назначенный указомъ святѣйшаго синода отъ 12 сентября
1830 года па должность настоятели сего монастывя, архимандритъ
Серафимъ, бывшій до этого времени настоятелемъ третьеклассваго
Симбирскаго Покровскаго монастыря.
40
і
Архимандритъ Серафимъ.
Въ томъ-же 1831 году, во-время свирѣпствовавшей холеры,
въ городѣ Старой-Руссѣ произошелъ 11 іюля бунтъ, начавшійся
въ средѣ нижнихъ чиновъ военно-рабочаго баталіона, по поводу
отравленія будто-бы воды въ колодцахъ п рѣкахъ. 12 іюля на-
стоятель сего монастыря, архимандритъ Серафимъ вышелъ, по просьбѣ
гражданъ, въ 5 часовъ утра изъ монастыря сь крестнымъ ходомъ
на городскую площадь, гдѣ соборне съ братіею и бѣлымъ духовен-
ствомъ служилъ молебствіе, а затѣмъ, на основаніи священнаго пи-
санія и гражданскихъ законовъ, дѣлалъ увѣщаніе мятежникамъ—пре-
кратить бунтъ; но увѣщаніе архимандрита не имѣло успѣха. Между
тѣмъ мятежники, подъ страшными истязаніями, вынудили штабъ-
лекаря Богородскаго, вь числѣ другихъ чиновниковъ, дать публично
ложное признаніе о производившейся будто-бы умышленной отравѣ
простаго народа, посредствомъ отравленія ядомъ воды въ колодцахъ
и рѣкахъ, и потребовали изложенія ихъ признанія па бумагѣ; для
преданія-же еще большей достовѣрностп показанія, вымученнаго
у чиновниковъ, они, подъ угрозою раззоренія города и растерзанія
чиновниковъ, сплою принудили нѣкоторыхъ изъ находившихся на пло-
щади гражданъ, а также и архимандрита Серафима, удостовѣрить
собственноручными подписями означенныя признанія. Архимандритъ
Серафимъ самъ подвергся было величайшей опасности, такъ какъ
изверги дерзнули даже насильственнымъ образомъ вломиться въ мо-
настырь, чтобы заставить архимандрита привести всѣхъ кь присягѣ—
нензмѣнять другъ другу въ вынужденныхъ сплою показаніяхъ. Архи-
мандритъ Серафимъ, въ облаченіи, вторично вышелъ около десяти
часовъ утра съ крестнымъ ходомъ на городскую торговую площадь
и, желая главнымъ образомъ возстановить спокойствіе и порядокъ
въ городѣ, согласился привести ихъ къ присягѣ и подписаться подъ
показаніемъ доктора Богородскаго, послѣ того, какъ бунтовщики
дали клятву и крестное цѣлованіе, что бунтъ прекратится и ни-
кому они вреда не сдѣлаютъ. Подъ этими мнимыми, силою выну-
41
ждепными показаніями, подписались слѣдующіе свидѣтели: отъ бун-
товщиковъ—уполномоченный фельдфебель Авдѣевъ, оп. гражданъ—
13 купцовъ, 32 мѣщанина, архимандритъ Серафимъ и пришедшее
на площадь для увѣщанія духовенство—іеромонахи: миссіонеръ Си-
меонъ, ризничій Іона, Игнатій и Георгій; городскіе священники:
соборный Свѣтловъ и Троицкій Григорій Донорскій; и подвергнутые
истязаніямъ плѣнники: Богородскій, Диринъ, Лорадзіевъ и Шахов-
ской, которые съ трудомъ могли подписать свои фамиліи подъ столь
тяжкимъ самообвиненіемъ о производившейся будто-бы умышленной
отравѣ простого народа, посредствомъ всыпаемаго имъ вь воду колод-
цевъ и рѣкъ яда. Содержаніе же самого признанія но пунктамъ пи-
салъ, по приказанію городского старосты, купца Андрея Григорьева,
письмоводитель Василій Бочаровъ.
Спустя три недѣли, по прекращеніи въ городѣ Старой-Руссѣ
безпорядковъ, резолюціею высокопреосвященнѣйшаго митрополита Се-
рафима. предписано было архимандриту Серафиму,сдавъ немедленно
ввѣренный ему монастырь іеромонахамъ: Симеону, Іонѣ и Георгію,
явиться безъ замедленія въ Новгородскую консисторію для объясненій,
по поводу прикосновенности его къ бывшему бунту.
Затѣмъ, впредь до рѣшенія дѣла гражданскимъ судомъ, архи-
мандриту Серафиму назначено было пребываніе въ Хутыискомъ мо-
настырѣ; управленіе же монастыремъ поручено настоятелю Вяжиц-
скаго монастыря, архимандриту Мееодію. По состоявшемуся рѣшенію
правительствующаго сената по дѣлу о лицахъ, прикосновенныхъ къ
бывшему въ городѣ Старой-Руссѣ бунту, происшедшему въ маѣ
мѣсяцѣ 1834 года, дѣйствія архимандрита Серафима, въ дѣлѣ пре-
кращенія безпорядковъ въ г. Старой-Руссѣ, были признаны по-
хвальными, заслуживающими вниманія и исходатайствованія Всеми-
лостивѣй ша го у Государя Императора Николая Павловича возна-
гражденія, тѣмъ болѣе, что архимандрита. Серафимъ, будучи совер-
шенно по сему дѣлу невиненъ, со 2 августа 1831 года былъ
удаленъ изъ монастыря, лишенъ принадлежащихъ ему по званію
настоятеля правь и части доходовъ. Вслѣдствіе сего, но опредѣленію
Новгородской духовной консисторіи, утвержденному высокопреосвя-
42
щепнымъ митрополитомъ Серафимомъ, объявлено было архимандриту
Серафиму, чтобы онь возвратился въ Старорусскій Спасо-Преобра-
женскій монастырь, попрежпему настоятелемъ онаго и принялъ его
вмѣстѣ съ имуществомъ отъ управлявшаго монастыремъ, Вяжіщекаго
архимандрита Меѳодія. Архимандритъ Серафимъ, принявъ монастырь
30 мая 1834 года, управлялъ имъ только одинъ мѣсяцъ, такъ
какъ вскорѣ, по указу св. синода, быль перемѣшенъ во второ-
классный Царево-Константиновъ монастырь, Владимірской епархіи.
На мѣсто архимандрита Серафима, указомъ святѣйшаго синода
оть 31 іюля 1834 года, настоя гелем ъ монастыря назначенъ игу-
менъ Новгородскаго Кириллова монастыря, Антоній, съ возведеніемъ,
его въ саігь архимандрита.
Архимандритъ Антоній
89) Вь 1835 году, по благословенію преосвященнаго Анастасія,
епископа Старорусскаго, стараніемъ архимандрита Антонія, въ древней
церкви Рождества Христова возобновленъ иконостасъ. Въ нижнемъ же
этажѣ, подъ упомянутою церковію, гдѣ до этого времени былъ теплый
подвалъ и слесарня, устроилъ вновь церковь, во имя святыхъ без-
сребренниковъ и чудотворцевъ Космы и Даміана, въ память суще-
ствовавшаго Козмодаміанскаго монастыря. Обѣ эти церкви: древняя
Христо-Рождественская и вновь устроенная Козмодаміапская, въ томъ же
1835 году были освящены на новыхъ св. антиминсахъ настояте-
лемъ монастыря, архимандритомъ Антоніемъ, въ сослуженіп съ бра-
тіею. Затѣмъ, между Хрнсто-Рождественскою и Срѣтенскою церквами
построена каменная паперть.
Означенный двухъ-этажныгі древній каченный храмъ, во имя
Рождества Христова, какъ видно изъ описи, построенъ около 1620 г.
Въ надписи, сохранившейся на доскѣ, значится, что онъ построенъ,
одновременно съ колокольнею главнаго Преображенскаго храма. На-
ружный видь Рождественскаго храма, объ одной главѣ, представляетъ
форму продолговатаго квадрата ст. выдающимся къ востоку полу-
43
кружіемъ. Вышина его отъ основанія до карниза—4 саж., длина—
9 саж., ширина—3 сажени. Входъ въ него устроенъ былъ въ этомъ
году съ западной стороны изъ паперти. Въ нижнемъ этажѣ храма
былъ теплый подвалъ и слесарня, изъ которыхъ первый въ томъ-же
году, какъ выше сказано, былъ превращенъ въ церковь.
Въ томъ-же году, архимандритъ Антоній, желая еще болѣе
увеличить вмѣстительность въ церквахъ, переименовалъ нижнюю,
во имя преподобныхъ Варлаама Хутыискаго и Пила Столобенскаго,,
въ церковь во имя Казанской Божіей Матери. Вь верхней же Пре-
ображенской, онь уничтожилъ внутренній входъ, пристроивъ къ
паперти двухъ-этажпое, о двухъ аркахъ, каменное крыльцо съ пло-
щадкою, ведущею вь самую церковь. Вышина древняго этого глав-
наго Преображенскаго храма отъ основанія до карниза—5 сажень,
а съ карнизами, главою и крестомъ—12 сажень, длина его съ
алтаремъ—10 саж. 1 аріи. 9 вершковъ, ширина—5 саж. I арш.
и 8 вершковъ. Внутри храмъ отдѣляется отъ пристройки капиталь-
ною стѣною съ тремя пробитыми арками. Далѣе, по направленію
къ иконостасу, своды храма и куполъ поддерживаютъ два квадратные
столба. У западной стѣны, надъ арками, устроены были въ 1789 году
хоры для клироснаго пѣнія. Иконостасъ древняго устройства о пяти
ярусахъ; высота иконостаса—7 саженъ 2 аршинъ и 1 вершковъ,
ширина —5 сажень. Алтарь полукруглый, раздѣляется па три части
капитальными стѣнами съ арками; въ южной части находится
діаконникъ, гдѣ до 1795 года былъ придѣлъ, во имя священно-
мученика Антипы, а въ сѣверной части жертвенникъ. Стѣны внутри
Преображенскаго храма были расписаны въ 1442 году живописью.
Въ томъ же году, 21 августа, имѣлъ пребываніе въ монастырѣ
преосвященный Анастасій, епископъ Старорусскій, по случаю обо-
зрѣнія пмь монастыря, церквей и духовенства г. Старой-Руссы.
24 августа, преосвященный Анастасій служилъ въ обители Боже-
ственную литургію, на которой рукоположилъ іеродіакона Даніила
въ саіп. іеромонаха.
31 октября, въ томъ же году, по прошенію архимандрита Анто-
нія, высокопреосвященнѣйшимъ Серафимомъ, митрополитомъ Новго-
44
родскпмъ, разрѣшено—въ нижнемъ этажѣ Срѣтенской церкви устроить
храмъ, въ честь иконы Старорусскія Божіей Матери «въ утѣшеніе,
и спасительное заступленіе отъ всякія нужды и скорби».
Упомянутый Срѣтенскій храмъ, какъ это видно по древпей описи
монастыря, былъ первоначально деревянный. Сооруженіе его камен-
наго, двухъэтажнаго, послѣдовало около 1630 года. При этомъ
храмѣ, съ сѣверной стороны его, до конца ХѴ*ПІ столѣтія находи-
лись братскія келліи, которыя по ветхости были разобраны. Отъ
нихъ съ сѣверной стороны остался продѣланный въ стѣнѣ ходъ въ
нижній этажъ, который въ настоящее время заложенъ. Срѣтенскій
храмъ имѣетъ форму квадрата, съ полукруглымъ выступомъ для
алтаря. Съ западной стороны къ храму примыкаетъ двухъэтажное
зданіе, въ формѣ неправильнаго квадрата, бывшее какъ и теперь
трапезою. Длина храма отъ горняго мѣста—11 саж. 13 вершковъ,
ширина—3 саж. 1 арш. 8 вершковъ, высота отъ основанія до
креста—10 саж. 1 арш. 8 вершковъ. Входъ въ него, продѣлан-
ный въ южной стѣнѣ, ведетъ изъ паперти.
Въ томь же году, 27 декабря, іеродіакономъ сего монастыря
Аѳанасіемъ доставлена въ монастырь изъ Тихвинскаго монастыря
копія святой иконы Божіей Матери, именуемой Старорусской, рав-
ная по величинѣ чудотворной иконѣ Тихвинской Божіей Матери.
При этомъ архимандритъ Тихвинскаго монастыря Иларіопъ засвидѣ-
тельствовалъ, что икона эта по писанію есть настоящее изображеніе
той же Старорусской иконы, находящейся въ Тихвинскомъ монастырѣ.
90) Въ 1836 году, обрѣтенъ въ монастырѣ древній снимокъ
съ подлинной чудотворной иконы Старорусской Божіей Матери, при
слѣдующихъ обстоятельствахъ. Однажды, во время св. четыредесят-
ницы, послѣ церковнаго богослуженія, пришелъ къ настоятелю,
архимандриту Антонію, старорусскій иконописецъ Василій Поповъ и
предложилъ обратить вниманіе на икону Божіей Матери, находя-
щуюся въ паперти главнаго Преображенскаго храма, наименованіе
которой до того времени никому не было извѣстно. Архимандритъ
Антоній тотчасъ же приказалъ принести икону къ себѣ въ келлію
45
и послѣ тщательнаго разсмотрѣнія ея вмѣстѣ съ иконописцемъ,
призналъ ее совершенно сходною съ присланною изъ Тихвинскаго
монастыря въ прошломъ 1835 году. Тогда же иконописецъ Поповъ,
по порученію архимандрита Антонія, и приступилъ къ возобновленію
сей иконы. Счищая, по необходимости, на ликѣ у Богоматери очер-
таніе рта, онъ вдругъ замѣтилъ три слоя красокъ; затѣмъ, когда
онъ снялъ съ лика эти три слоя красокъ, тогда подъ ними, на самомъ
грунтѣ, открылся четвертый слой, довольно ясный, но непропор-
іцоналыіый къ прочимъ частямъ изображенія. Это обстоятельство
побудило иконописца снять съ иконы всѣ три слоя красокъ; при
этомъ оказалось, что на поляхъ первый слой былъ свѣтлозелены и
съ красными буквами, второй—свѣтлоголубой ст. черными буквами,
а послѣдній вызолоченъ червоннымт. золотомъ. Неоднократное возоб-
новленіе иконы происходило потому, что доска, на которой напи-
сана икона, расклеилась и не вдругъ была скрѣплена, а только
лніііі. замазывалась съ задней стороны замазкой. По окончательномъ
снятіи всѣхъ трехъ слоевъ краски, ликъ у Божіей Матери былъ
возобновленъ соотвѣтственно первоначальному рисунку: у Спасителя же
оставленъ въ томъ самомъ видѣ, въ какомъ онъ быль написанъ
въ первый разъ, и, кромѣ того, на всякій случай, па сторонѣ Спа-
сителя оставлена часть поля нерасчищенной, покрытая только на-
равнѣ съ остальными частями червоннымт. золотомъ. Неоднократное
возобновленіе иконы и ветхость доски, которая казалась какъ бы
закоптѣлою отъ дыма, и, наконецъ, поправка доски и скрѣпленіе
ея сверху и снизу желѣзными полосками—несомнѣнно доказываютъ,
что икона эта есть одна изъ древнѣйшихъ снимковъ съ подлинной
иконы Старорусской Божіей Матери.
Въ томъ же году, 28 іюля, но благословенію преосвященнаго
Анастасія, епископа Старорусскаго, настоятель монастыря, архиман-
дритъ Антоній, освящалъ церковь, въ честь иконы Пресвятыя Бо-
городицы, именуемой Старорусской, устроенную въ нижнемъ этажѣ
Срѣтенской церкви. За правою аркою была, поставленъ въ особомъ
рѣзномъ кіотѣ тогъ самый образъ Старорусской Божіей Матери съ
предстоящими архангелами—Михаиломъ и Гавріиломъ, который при-
46
сланъ былъ архимандритомъ Тихвинскаго большого монастыря ІІ.іа-
ріономъ въ 1835 году, при вышеозначенномъ свидѣтельствѣ.
91) Вь 1837 году, въ чаѣ мѣсяцѣ, на средства доброхотныхъ
жертвователей, сдѣланы въ г. Москвѣ двѣ ризы, изъ коихъ одна
серебряішая 84 пробы, вѣсомъ 7 фунтовъ—на икону Старорусской
Божіей Матери, присланной изъ Тихвинскаго монастыря, а другая
мѣдноиосеребрянная съ позлащеннымъ вѣнцомъ—на древній образъ
Старорусской Божіей Матери, обрѣтенный въ монастырѣ въ прош-
ломъ 1836 году.
Въ томъ же году, въ главномъ храмѣ Преображенія Господня
возобновленъ иконостасъ и вновь произведена стѣнная живопись;
исправлены въ ветхость пришедшіе хоры, устроенные въ 1798 году
архимандритомъ Иннокентіемъ, и, вмѣсто двухъ сходовъ въ паперти,
। дѣлано съ западной стороны одно каменное крыльцо; пошатнувшаяся
въ нѣкоторыхъ мѣстахъ каменная ограда вокругъ монастыря подкрѣ-
плена контрофертами; крыша на настоятельскомъ корпусѣ, вмѣсто
бывшей черепицы, покрыта тесомъ; затѣмъ внутри весь корпусъ
отремонтированъ.
92) Въ 1838 году, вь февралѣ мѣсяцѣ, изволилъ обозрѣвать
монастырь преосвященный Ѳеодотій, епископъ Старорусскій.
Въ томь же году, 3 апрѣля, отъ графини Анны Алексѣевны
Орловой полученъ билетъ Государственной Коммиссіи погашенія дол-
говъ, въ 1500 руб. ассигнаціями, въ пользу обители, какъ за
сорокоустное, такъ и вѣчное поминовеніе въ Бозѣ почившаго Юрьев-
скаго отца архимандрита Фотіи.
Вь томъ же году, 29 сентября, указомъ духовной консисторіи,
настоятелю монастыря, архимандриту Антонію объявлено архива
ттырскос благословеніе его высокопреосвященства, вслѣдствіе доклада
преосвященнаго Ѳеодосія, епископа Старорусскаго, о томъ благо-
устроенномъ состояніи монастыря, какое изволилъ найти преосвя-
щенный, при обозрѣніи имъ обители въ февралѣ мѣсяцѣ того же
1838 года.
47
3 ноября того же года, на основаніи Высочайшаго соизво-
ленія, воспослѣдовавшаго но докладу начальника округовъ, отведенныя
монастырю іи. 1798 году три пустоши въ 14 округѣ пахотныхъ
солдатъ, составляющія вообще удобной земли 24 десятины, согласно
ходатайству архимандрита Антоніи, присоединены къ означенному
округу. Монастырю же, взамѣнъ этихъ пустошей, отмежеванъ уча-
стокъ земли въ такомъ же количествѣ, въ смежности съ Кречев-
скою монастырскою землею.
93) Въ 1840 году, въ іюнѣ мѣсяцѣ, принадлежащее монастыря»
мѣсто, занятое огородомъ, которое находилось па Голубницѣ (около
солянаго озерка), принесенное обители въ даръ старцемъ Сергіемъ
Волковымъ, умершимъ въ 1614 году, и имѣвшее въ натурѣ
1803'/, кв. сажени, съ разрѣшенія высокопреосвященнѣйшаго
митрополита Серафима, уступлено казнѣ за 511 р. 42 к. серебр.»
для разведенія сада при зданіяхъ минеральныхъ водъ.
Въ томь же 184(1 году, Государь Императоръ Николай Па-
вловичъ, по представленію начальника округовъ пахотныхъ солдатъ,
-генералъ-лейтенанта фонъ-Фрикена, Высочайше соизволилъ на отме-
жеваніе монастырю изъ земель 7 округа пахотныхъ солдатъ, удоб-
наго участка земли въ 40 десятинъ, который и быль отмежеванъ
рядомъ съ монастырскою Кречевскою землею, въ 3 верстахъ отъ
г. Старой-Руссы.
Въ томъ же году, 17 октября, настоятель монастыря, архи-
мандритъ Антоній, по слабости здоровья, уволенъ отъ настоятель-
ской должности на покой, а на его мѣсто опредѣленъ архимандритъ
Устюженскаго Моденскаго монастыря, Иннокентій.
Архимандритъ Иннокентій.
94) Въ 1841 году, въ іюнѣ мѣсяцѣ, снова обозрѣвалъ мо-
настырь преосвященный Неодотій, епископъ Старорусскій, который
въ докладѣ высокопреосвященному Серафиму, митрополиту Новгород-
скому, изложилъ между прочимъ, что въ Спасо-Преображенскомъ
48
монастырѣ уставь монастырскій и монашескія правила соблюдаются
церкви содержатся въ должной чистотѣ и благолѣпіи, книгъ бого-
служебныхъ достаточно, монастырскія зданія поддерживаются, мона-
шествующіе ведутъ себя сообразно данному ими обѣту, жалобъ отъ.
нихъ па начальствующихъ п отъ начальствующихъ па нихъ не было.
За таковой порядокъ и благоустроенное состояніе монастыря пре-
подано архимандриту Иннокентію благословеніе его преосвященства.
95) Въ 1842 году, 12 августа, по прошеніи» архимандрита
Иннокентія, указомъ Новгородской духовной консисторіи разрѣшено:
иконостасъ въ Срѣтенской церкви возобновить, весьма малую про-
ходную арку, находящуюся въ стѣнѣ, отдѣляющей настоящую цер-
ковь отъ трапезы, а равно окна въ трапезѣ и входную дверь рас-
ширить на средства доброхотныхъ жертвователей.
96) Въ 1843 году, придѣлъ свитаго свящешіо-мученика Антипы
изъ трапезы Срѣтенской церкви перенесенъ въ нижній этажъ на-
званной церкви и, по благословенію преосвященнаго Ѳсодотія, епи-
скопа Старорусскаго, освященъ въ мартѣ мѣсяцѣ того же года на-
стоятелемъ сего монастыря, архимандритомъ Иннокентіемъ на новомъ
св. антиминсѣ.
Въ теченіе лѣта 1843 года, ограда съ южной стороны мона-
стыря, выходящая на Александровскую улицу, на протяженіи 73 са-
женъ разобрана съ фундаментомъ и вновь сложена на сумму, отпу-
щенную в'ъ количествѣ 1000 рублей, сер. изъ строительнаго ка-
питала при святѣйшемъ синодѣ.
Въ томъ же году, въ сентябрѣ мѣсяцѣ, монастырь обозрѣвалъ
преосвященный Леонидъ, епископъ Старорусскій, который нашелъ
въ немъ порядокъ и благоустройство, за что и объявлено было на-
стоятелю монастыря, архимандриту Иннокентію, благословеніе его
высокопреосвященства.
97) Въ 1846 году, при указѣ Новгородской духовной конси-
сторіи отъ 24 января, полученч. билетъ Государственнаго Заемнаго
Вавка, па капиталъ 5715 руб. серебромъ, внесенный графинею
Анною Алексѣевною Орловой, для вѣчнаго пользованія обителью
49
процентами ея, за вѣчное поминовеніе о здравіи и о упокоеніи
лицъ, внесенныхъ ея сіятельствомъ съ надписью на оборотной сто-
ронѣ билета.
98) Въ 1850 году, 14 іюля, монастырь обозрѣвалъ преосвя-
щенный Иаеанаилъ, епископъ Старорусскій.
99) Въ 1852 году, архимандритъ Иннокентій перемѣшенъ на-
«тоятелемъ въ Макарьевскій Жслтоводскій монастырь, а па его мѣсто,
указомъ святѣйшаго синода, назначенъ ризничій Юрьева монастыря
іеромонахъ Владиміръ, съ возведеніемъ его въ санъ архимандрита,
въ каковой и возведенъ быль 6 апрѣля въ Александро-Невской
лаврѣ.
Архимандритъ Владиміръ
100) Въ 1853 году, 2 мая, по завѣщанію старорусской купчихи
Анисіи Лебедевой, поступила во владѣніе монастыря, на правѣ по-
ловиннаго пользованія съ Старорусскимъ Воскресенскимъ соборомъ,
каменная лавка, находящаяся въ городѣ Старой-Руссѣ, въ мучной
линіи гостиннаго двора.
101) Въ 1854 году, Государь Императоръ Александръ Нико-
лаевичъ, по всеподданнѣйшему докладу о томъ, что настоятель сего
монастыря, архимандритъ Владиміръ, при вступленіи гренадерскаго
сго королевскаго высочества принца Евгенія Внртембсргскаго полка
изъ 4 округа пахотныхъ солдатъ, благословилъ полкъ иконою
Сшісо Нерукотвореннаго образа, Высочайше соизволилъ повелѣть:
объявить архимандриту Владимиру монаршую благодарность.
Въ томъ же году, на основаніи указа Новгородской духовной
консисторіи, отъ 27 мая за .V 3840, настоятелемъ монастыри
архимандритомъ Владимиромъ, падь каменною братскою трапезою,
которая находилась па сѣверо-западной сторонѣ оть Срѣтенскаго
храма, вновь надстроенъ верхній деревянный этажъ, въ которомъ
п помѣщена была трапеза, а прежняя, по передѣлкѣ, обращена
4
_5о_
вь келліи для трапезнаго, повара и эконома. Затѣмъ, въ теплой
Срѣтенской церкви настланы новые полы, переложены печи, шту-
катурка на стѣнахъ исправлена и стѣны покрыты масляной краской;
къ названной церкви съ западной стороны пристроена каменная
двухъ-этахная паперть съ дѣстнпцамп, ведущими въ нее. Куполъ
на башнѣ падь свитыми воротами передѣланъ и, вмѣсто дерева,
покрыть желѣзомъ и окрашенъ мѣдянкой.
Въ томъ же году, вмѣсто старой, угрожавшей паденіемъ брат-
ской каменной бани, стоившей на низменномъ мѣстѣ, ежегодно за-
ливаемой водой, построена новая каменная банп на возвышенномъ
мѣстѣ, длиною и шириною 4 сажени.
Въ томь же году, 4 сентября, прибылъ въ монастырь, для
обозрѣнія церквей и духовенства г. Старой-Руссы, преосвященный
Антоній, епископъ Старорусскій.
102) Въ 1855 году, въ нижнемъ этажѣ Преображенскаго храма,
церковь во имя Казанскія Божіи Матери, по благословенію высоко-
преосвященнѣйшаго Никанора, митрополита Новгородскаго, возобновлена
и 15 іюля освящена преосвященнымъ Іоанникіемъ, епш копомъ Ста-
рорусскимъ.
Въ томъ же году, Государь Императоръ Александръ Николаевичъ,
Высочайше соизволилъ утвердить 6 апрѣля положеніе военнаго со-
вѣта—на отведеніе монастырю изъ числа оброчныхъ статей, нахо-
дящихся на лѣвой сторонѣ рѣки Волхова близъ села Грузина, де-
сять сѣнокосныхъ ноженъ, заключающихъ въ себѣ 1 11 десятинъ
1740 кв. сажень; а за исключеніемъ—16 дес. 1450 саженъ
неудобной земли, состояло—95 десятинъ 300 кв. саженъ, сИи
пожни были слѣдующаго наименованія: Ііобылншкая, Воробьевка,
малая Оскуйка, Тетюха, Звѣрішка и Кириловка, Мироновскія и
Леоновскія Сороки, Селезневы Сороки, Никольская, Воронье Гнѣздо,
Ковшпно, или Попова Полоса.
Въ томъ же году, указомъ Святѣйшаго Синода отъ 20 сен-
тября, настоятель монастыря, архимандритъ Владиміръ, перемѣщенъ
па должность наегоятеля тихвинскаго первокласснаго монастыря, а
51
на должность настоятеля сего монастыря назначенъ архимандритъ
Троицкаго Зеленецкаго монастыря, Иннокентій.
Архимандритъ Иннокентій.
103) Въ 1856 году, стараніемъ архимандрита Иннокентія, на
собранную сумму объ доброхотныхъ жертвователей и частію изъ
неокладной, выстроенъ деревянный двухэтажный сѣновалъ, длиною
23 саж. и 4 саж. шириною, съ назначеніемъ верхняго этажа для
помѣщеніи сѣна, а нижняго—для дровъ и хозяйственнаго инвентаря.
Въ томъ же году, генералъ-лейтенантомъ Жерновымъ доставлена
въ обитель большого размѣра икона Пресвятыя Богородицы Бого-
любгкія, пожертвованная дѣвицею Ефросиніею.
104) Въ 1857 году, иконостасы въ теплой церкви Старорус-
ской Божіей Матери и ві. придѣлѣ св. священномученика Антипы,
находящіеся въ нижнемъ этажѣ Срѣтенскаго храма, усердіемъ на-
стоятеля, архимандрита Иннокентія, при помощи доброхотныхъ
жертвователей, исправлены и позолочены, престолы и жертвенники
сдѣланы новые, полы, вмѣсто кирпичныхъ, сдѣланы деревянные,
сложены вновь три желѣзныя печи. Но возобновленія храма Ста-
рорусской Божіей Матери и придѣла св. священномученика Антипы,
они, по благословенію преосвященнаго Евопмія, епископа ('тарорус-
скаго, освящены архимандритомъ Иннокентіемъ: первый 29 сен-
тября, а второй 6 октября того же 1857 года.
Въ томъ же году купленъ монастыремъ серебряно-вызоло-
ченный ковчегъ на св. престолъ, вѣсомъ (> фун. и стоимостію въ
300 рублей, пожертвованныхъ доброхотными жертвователями; въ
томь числѣ 165 р. пожертвовалъ духовникъ монастыря, іеромонахъ
Алексѣй.
105) Въ 1858 году, при деревянной церкви преподобнаго
Сергіи Радонежскаго, въ бывшемъ Кречевѣ монастырѣ, построена
новая колокольня, а самая церковь, пришедшая въ ветхость, кала-
52
тально возобновлена внутри и снаружи. Въ томъ же году, 5 іюля,
въ деиь храмового праздника, она была освящена малымъ освяще-
ніемъ настоятелемъ, архимандритомъ Иннокентіемъ.
Въ томъ же году, гь разрѣшенія епархіальнаго начальства,
пришедшій въ совершенную ветхость и угрожавшій паденіемъ скот-
ный дворъ на кречевской дачѣ, перестроенъ заново, длиною въ
14 сажень и шириною въ 6 сажень. Равнымъ образомъ, вмѣсто
полуразіалившнхся гумна и риги, устроены на прежнемъ мѣстѣ
новыя изъ оставшагося матеріала отъ постройки скотнаго двора.
106) Въ 1859 году, въ мартѣ мѣсяцѣ, усердіемъ настоятеля,
архимандрита Иннокентія, на средства, собранныя оть доброхотныхъ
жертвователей, сдѣлана петербургскимъ фабрикантомъ Верховцевымъ
серебряно-вызолоченная риза 84 пробы, на храмовую икону Пре-
ображенія Господня.
Въ томъ же году, 28 мая, архимандритъ Иннокентій, уволень,
по прошенію, на покой въ Троицкій Зелсненкій монастырь, а на
должность настоятеля монастыря опредѣленъ архпмандрить Сково-
родскаго монастыря, Паисій.
Архимандритъ Паисій.
107) Въ 1860 году, стараніемъ архимандрита Паисія, вь па-
перти соборнаго храма Преображенія Господня, старый деревянный
потолокъ, устроенный очень низко, разобранъ п взамѣнъ его сдѣ-
ланъ новый, нѣсколько выше, прежняго. Въ храмѣ и алтарѣ ста-
рый полъ снять и взамѣнъ его настланъ новый, щитовой.
108) Въ 1861 году, стараніемъ и усердіемъ архимандрита
Паисія, возобновленъ иконостасъ въ соборномъ храмѣ Преображенія
Господня, въ которомъ колонны и арабески сдѣланы новыя, старая
позолота на иконостасѣ счищена вся до грунта и, затѣмъ, колонны
и всѣ рѣзныя украшенія вновь вызолочены па апалиментѣ червон-
нымъ золотомъ, а тѣло иконостаса окрашено кремъ-шефервейсомь,
фонъ на иконахъ вызолоченъ и самыя иконы нромыты н покрыты
53
лакомъ; кромѣ того, покрыты позолотою тѣнь надъ ковчегомъ со
святыми мощами, заклііросные и другіе находящіеся въ храмѣ
кіоты и св. престолъ, устроенные на деревянномъ основаніи. Ра-
боту производилъ петербургскій мастеръ вѣчнаго цеха, Иванъ Са-
вельевъ, за 1900 р., изъ коихъ 1000 руб. уплачены на собранные
по сборной книжкѣ отъ доброхотныхъ жертвователей, а 900 руб.
благотворителемъ, петербургскимъ купцомъ Никифоромъ Никитинымъ.
Освященіе возобновленнаго храма совершено было въ томъ же
1861 году, 6 августа, въ день храмового праздника Преображеніи
Господня, преосвященнымъ Ѳеофилактомъ, епископомъ Старорусскимъ.
109) Въ 1862 году, 13 мая, скончался настоятель монастыря»
архимандритъ Паисій, и погребенъ на монастырскомъ кладбищѣ, за
алтаремъ соборнаго храма Преображенія Господня, противъ діакоппика.
Архимандритъ Серапіонъ.
Въ томь же году, 8 августа, указомъ святѣйшаго синода, на-
стоятелемъ монастыря назначенъ бывшій ризничій Александро-Нев-
ской лавры, архимандритъ Серапіонъ.
110) Вь 1863 году, стараніемъ архимандрита Серапіона, на
церкви Рождества Христова устроена новая глава; кровля на церкви
и на паперти, вмѣсто ветхой деревянной, дававшей во время дождей
течь, покрыта листовымъ желѣзомъ и окрашена мѣдянкой.
Въ томъ же году, 6 октябри, изволилъ обозрѣвать монастырь
преосвященный Герасимъ, епископъ Старорусскій.
111) Въ 1864 году, 21 августа, архимандритъ Серапіонъ
перемѣщенъ въ Вяжицскій монастырь, а архимандритъ Вяжицскага
монастыря, Иринархъ, назначенъ настоятелемъ сего монастыря.
Архимандритъ Иринархъ.
112) Въ 1865 году, 8 августа, по указу Новгородской ду-
54
ховной консисторіи, отъ 26 іюля за X 5963, и по благословенію,
преосвященнаго Герасима, епископа Старорусскаго, архимандритъ
Иринархъ освящалъ по церковному чиноположеніи», соборне съ
градскимъ духовенствомъ, вновь устроенный придѣлъ во имя святого
Іоанна Златоустаго, при градской Троицкой церкви.
Въ томъ же году, Ихъ Императорскія Высочества, Великія
Князья Владиміръ и Алексѣй Александровичи, проживая на мине-
ральныхъ водахъ въ г. Старой-Руссѣ, неоднократно слушали въ
монастырѣ Божественную литургіи».
113) Въ 1867 году, Ихъ Императорскія Высочества, Великіе
Князья Владиміръ и Алексѣй Александровичи, въ память посѣщенія
ими сего монастыря въ 1865 году, въ которомъ Ихъ Высочества
неоднократно слушали Божественную литургію, соблаговолили, съ Вы-
сочайшаго соизволенія Государыни Императрицы Маріи Александровны,
пожертвовать въ обитель ризы для архимандрита, четырехъ іеро-
монаховъ и двухъ іеродіаконовъ, изъ золотой парчи съ шелковыми
букетами, обшитой золотымъ газомъ.
Въ томъ же году, въ церкви святыхъ безсребренниковъ и чудо-
творцевъ Космы и Даміана, находившейся въ нижнемъ этажѣ Ро-
ждественскаго храма, по благословенію высокопреосвященнѣйшаго
Исидора, митрополита Новгородскаго, устроенъ новый иконостасъ
на средства петербургскаго купца Ивана Михайлова Ветошкина.
114) Въ 1869 голу, на св. престолъ въ соборномъ храмѣ
Преображенія Господня, усердіемъ петербургской купчихи, потом-
ственной почетной гражданки Наталіи Ѳедоровой Зуевой, устроена
мѣдно-посеребренная одежда.
Въ томъ же году, 14 сентября, обозрѣвалъ монастырь пре-
освященный Ѳеоктистъ, еппскоігь ('тарорусскій.
115) Въ 1871 году, въ іюлѣ мѣсяцѣ, отведенъ сему мона-
стырю изъ казенной Нагово-Спасской лѣсной дачи, находящейся на
сторонѣ рѣки .Іовати, близъ деревень Зубакина и Дретенки, уча-
стокъ строевого и дровяного лѣса, заключающій въ себѣ 150 Дв-
55
сятинъ, взамѣнъ отпускаемаго ежегодно изъ казны валежнаго и
сухоподстойнаго лѣса на монастырскія потребности.
Въ томь же году, петербургскою купчихою, Наталіею Неодоров-
ною Зуевою, пожертвованы въ монастырь: мѣдію-посеребрянныя ме-
таллическія хоругви и плащаница, писанная на полотнѣ масляными
красками и обшитая по краямъ краснымъ бархатомъ съ золотою
бахромою, по которому вышиты слова: «Іі.игоОЕрлзнын Іосифѣ,
со дрена сіклѵл Пречистое Твое тѣло, іілді|ідннцею чистою обвивъ,
іі БЛлгоѴуаимн но грокѣ нонѣ здкрыігл положи».
116) Въ 1872 году, 9 мая, въ 5 часовъ пополудни, скон-
чался настоятель монастыря, архимандритъ Иринархъ, и погребенъ
за алтаремъ соборнаго храма Преображеніи Господня, противъ діакон-
пнка, по правую сторону могилы архимандрита Паисія.
Архимандритъ Амвросій
Въ томъ же году, 10 іюля, назначенъ настоятелемъ монастыря,
архимандритъ Сковороднаго монастыри, Амвросій.
117) Въ 1875 году, 2 1 іюля, прибыль въ монастырь прс-
освіііііепныл Никодимъ, епископъ Старорусскій, по случаю обозрѣнія
монастыря, градскихъ церквей и духовенства г. Старой Руссы, ко-
торый и быль встрѣченъ у монастырскихъ св. пороть настоятелемъ
со всею монашествующею братіею, ст. хоругвями и запрестольными
крестами.
118) Въ 1877 году, вь сентябрѣ мѣсяцѣ, архіімандрить
Амвросій опредѣленъ настоятелемъ Иверскаго первокласснаго мона-
стыря, а настоятелемъ сего монастыря назначенъ архимандритъ
У словенскаго Моденскаго монастыря, Моисей.
Архимандритъ Моисей.
Въ томъ же году, согласно, духовному завѣщанію вдовы мѣща-
56
пипа, Даріи Семеновой Лаврентьевой, поступила во владѣніе мона-
стыря каменная лавка, находящаяся въ шорной линіи гостиннаго
двора, съ тѣмъ, чтобы монастырь, получаемые съ лавки доходы
употреблялъ на вѣчное поминовеніе души завѣщательницы. Кромѣ
лавки, по завѣщаніи» вдовы Лебедевой получено днѣ иконы: Г) Ро-
ждества Христова и 2) Тихвинской Божіей Матери, въ кіотахъ и
въ ризахъ низкопробнаго серебра.
119) Въ 1878 голу, скончался внезапно въ г. Новгородѣ
настоятель монастыря, архимандритъ Моисей, погребенный вь Новго-
родскомъ Юрьевѣ монастырѣ.
Архимандритъ Мельхиседекъ.
Въ томь же году, указомъ святѣйшаго синода отъ 6 ноября,
настоятелемъ монастыря пазначеігь архимандритъ Устюженскаго Мо-
денскаго монастыря, Мельхиседекъ, въ мірѣ Матвѣй Веселовскій,
бывшій протоіереемъ Кронштадтскаго Андреевскаго собора.
120) Въ 1879 году, на настоятельскомч. корпусѣ, вмѣсто
ветхой деревянной крыши, устроена новая желѣзная, окрашенная
мѣдянкой. Стоимость работы 500 руб. уплачена изъ монастырскаго
капитала, заключающагося въ билетахъ.
121) Въ 1880 году, 23 марта, скончался настоятель мона-
стыря, архимандритъ Мельхиседекъ, погребенный на южной сторонѣ
соборнаго храма Преображенія Господня.
Архимандритъ Мардарій.
Въ томъ же году, въ апрѣлѣ мѣсяцѣ, настоятелемъ монастыря
назначенъ игуменъ Александро-Невской лавры, Мардарій, съ возве-
деніемъ его въ санъ архимандрита, въ каковой и возведенъ высо-
копреосвященнѣйшимъ Исидоромъ, митрополитомъ Новгородскимъ,
20 апрѣля—въ день св. Пасхи. Архимандритъ Мардарій прибылъ
въ монастырь и вступилъ въ управленіе онымъ 4 мая.
51
121) Въ 1881 году, стараніемъ архимандрита Мардарія, на
того •восточной сторонѣ монастырской ограды, гдѣ находились прежде
дома штатныхъ служителей, вмѣсто деревяннаго забора устроена
каменная стѣна, на протяженіи 31 сажени.
Ві> томъ же году, 27 марта, Старорусская городская дума, въ
экстренномъ своемъ засѣданіи, принявъ во вниманіе, по заявленію
нѣкоторыхъ гласныхъ, предложеніе одного изъ мѣстныхъ гражданъ,
Петра Дмитріева Антонова—пожертвовать 1000 рублей на устрой-
ство часовни, единодушно постановила: въ память мученической
кончины въ Бозѣ почившаго Государя Императора Александра II,
соорудить въ городѣ Старой-Руссѣ чаоовню, близъ Александровскаго
моста, по плану, одобренному думою и епархіальнымъ начальствомъ,
помѣстивъ въ ней животворящій Крестъ Господень и икону святого
благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго. На сооруженіе
часовни ассигновать изъ городскихъ суммъ—1200 рублей, открывъ
кромѣ того подписку для пожертвованій, н приписать ее къ древ-
нему Спасо-Преображенскому монастырю. По устройствѣ, часовня
была освящена 5 мая 1883 года архимандритомъ Мардаріемъ.
122) Въ 1884 году, 8 іюня, согласно журнальнаго постанов-
ленія ('тарорусской городской думы отъ 27 чарта 1881 г., утвер-
аденнаго высшимъ начальствомъ, члены коммпсін препроводили при
отношеніи настоятелю монастыря, архимандриту Мардарію, опись
устроенной часовни, вь намять вь Бозѣ почившаго Государя импе-
ратора Александра II, у Александровскаго моста, въ городѣ Староіі-
Руссѣ. Препровожденная опись была слѣдующаго содержанія: 1) ча-
совня выстроена на фундаментѣ изъ дикаго камня, выше дикаго
камня обложена на аршпііь цоколемъ, выше этогіТ—стѣны с.пжшы
изъ кирпича, кровля покрыта листовымъ ж•лѣвомъ и окрашена мѣ-
дянкой, куполъ съ чугуннымъ вызолоченнымъ крестомъ. Снаружи
часовня отштукатурена и побѣлена, внутри, по штукатуркѣ, куполъ
и стѣны раздѣланы масляной краской. 2) Кругомъ часовни четыре
окна съ четырьмя желѣзными рѣшетками изъ прутковаго желѣза,
и четыре пары рамъ со стеклами: зимнія п лѣтнія. 3) Наружныя
двери—желѣзныя, изъ прутковаго желѣза, внутреннія—деревянныя,
58
филенчатыя, раздѣланныя подъ дубъ. 4) Входъ въ часовню изъ цо*
коля гь четырьмя ступенями. На немъ поставленъ чугунный подъ-
ѣздъ, крытый желѣзомъ. 5) Надь дверями, снаружи помѣшены че-
тыре иконы, написанныя на цынгѣ: Св. Троицы, Спасителя, св. ве-
ликаго князя Александра Невскаго н преподобной Евдокіи; кругомъ,
три иконы, также натканныя на цыпкѣ: Нерукотворенный Образъ,
Спасителя, святителя Николаи чудотворца и Старорусской Божіей
Матери. (>) Внутри деревянный вызолоченный иконостасъ, вь ви-
зантійскою. стиль. На немъ написано на цыпкѣ восемь образовъ:
вверху иконостаса—образъ Господа Саваоѳа, ниже—Животворящій
Крестъ, св. великаго князя Александра Невскаго, святителя Николая
чудотворца, святителя Симеона, преиодобно-мученнцы Евдокіи. евя-
тителя Мартирія и свяіііенно-мучсвика Антипы. 7) Передъ образомъ
св. Александра Невскаго—металлическій высеребренный подсвѣчникъ
съ фарфоровою свѣчей», вызолоченная лампада и металлическая вы-
серебренная панііхіідппца. Поль въ часовнѣ мозаическій,
123) Въ 1>885 году, 2 января, архимандритъ Мардарій, со
старшею братіею вошелъ къ высокопреосвященнѣйшему Исидору,
митрополиту Новгородскому, съ ходатайствомъ о возвращеніи изъ-
Тихвинскаго большаго Богородицкаго монастыря во ввѣренный ему
Спасо-Преображенскій, чудотворной иконы Старорусскія Божіей Матери.
Въ томъ же году, съ Высочайшаго соизволенія, воспослѣдо-
вавшаго 2 5 января, принадлежавшая монастырю каменная лавка,
по завѣщанію вдовы мѣщанина, Даріи Семеновой Лаврентьевой, про-
дана старорусскому купцу Михаилу Киселеву за 200В рублей, со
тѣмъ, чтобы деньги эти, оставаясь неприкосновеннымъ капиталомъ,
были обращены іп. государственныя процентный бумаги, доходы сг
коихъ употреблялись бы въ пользу монастыря.
Въ томъ же году, вь сентябрѣ мѣсяцѣ, обозрѣвалъ монастыри
преосвященный Анастасій, епископъ Старорусскій.
124) Вь 1887 году, 22 іюни, монастырь былъ осчастлнвленг
посѣщеніемъ Его Императорскаго Высочества, Великаго Князя Вла
диміра Александровича, которыя, вслѣдствіе ходатайства настоятеля,
59
архимандрита Мардарія, благоволилъ обѣщать содѣйствіе свое въ
возвращеніи монастырю его чудотворной иконы Старорусской Божіей
Матери, которое, какъ ниже слѣдуетъ, было удостоено Монаршаго
согласія.
Въ томъ-же году, стараніемъ архимандрита Мардарія, устроенъ
новый каменный, двухъ-этажный корпусъ, крытый желѣзомъ, дли-
ною 13 саж. и шириною 7 саженъ, для помѣщенія братіи.
125) Въ 1888 году, 7 мая, Государь Императоръ Александръ
Александровичъ, Высочайше соизволилъ утвердить всеподданнѣйшій
докладъ Святѣйшаго Синода о перенесеніи чудотворной иконы Старо-
русской Божіей Матери изъ Тихвинскаго Богородицкаго монастыря, въ
сей—Снасо-Преображенскій монастырь.
Въ воскресенье, 21 августа, послѣ Божественной литургіи,
настоятелемъ, архимандритомъ Мардарісмь, соборне ст. братіей, былъ
отправленъ напутственный молебенъ желающимъ отправиться вь
г. Тихвинъ, для поднятія чудотворной иконы Старорусской Божіей
Матери и участія къ перенесеніи ея въ г. Старую Руссу.
26 августа, послѣ напутственнаго молебствія въ монастырѣ,
отправились въ г. Тихвинъ, во главѣ съ настоятелемъ, архимандри-
томъ Мардаріеагь: ризничій іеромонахъ Сергій, іеродіаконъ Мартирій,
діаконъ Іоаннъ Марсвскій и три послушника, для поднятія и тор-
жественнаго перенесенія изъ Тихвинскаго Большого монастыря въ
сей Снасо-ІІреобреженскій монастырь, чудотворной иконы Божіей
Матери.
31 августа, вь 12 часокъ пополудни, получены одновременно
въ монастырѣ и въ городской управѣ телеграммы о благополучномъ
поднятіи и выносѣ изъ г. Тихвина Чудотворной иконы Старорус-
ской Божіей Матери. По полученіи телеграммъ, немедленно былъ
отслуженъ Царицѣ Небесной молебенъ съ акаѳистомъ, какъ въ мо-
настырѣ, такъ и во всѣхъ церквахъ г. Старой-Руссы, при тор-
жественномъ звонѣ колоколовъ.
17 сентября, въ четыре часа пополудни, съ великою славою
60
и торжествомъ принесена въ сію обитель возвращенная, по Высо-
чайшему повелѣнію, изъ Тихвинскаго Богородицкаго монастыря,
Чудотворная икона Старорусской Божіей Матери, издревле принад-
лежавшая городу Старой Руссѣ и пребывавшая до этого вь Тих-
винѣ—317 лѣтъ и 5 мѣсяцевъ. Святыня была встрѣчена крест-
ныя ь ходомъ изъ собора и всѣхъ городскихъ церквей, вь селѣ
Наговѣ, а затѣмъ на чертѣ города вторымъ крестнымъ ходомъ изъ
монастыря, сопровождаемымъ многочисленнымъ духовенствомъ съ
преосвященнымъ Владиміромъ, бывшимъ епископомъ Старорусскимъ,
во главѣ.
При внесеніи и встрѣчѣ Чудотворной иконы Старорусской Божіей
Матери, участвовало, по совершенно вѣрному заключенію, не менѣе
пятидесяти тысячъ народа. Перенесеніе Чудотворной иконы изъ
г. Тихвина въ Старую Руссу и встрѣча Ея здѣсь—подробно опи-
сана въ особо изданной брошюрѣ.
126) Въ 1889 году, 17 іюня, указомъ Новгородской Духов-
ной Консисторіи, разрѣшено настоятелю монастыря, архимандриту
Мардарію со старшею братіею, построить въ обители новый камен-
ный храмъ, въ честь Чудотворной иконы Старорусской Божіей
Матери.
- 26 іюня того-же года, послѣ Божественной литургіи, настоя-
телемъ, архимандритомъ Мардаріемъ, со старшею братіею, при уча-
стіи городского духовенства, совершена закладка каменнаго храма,
вь честь и славу Пресвятыя Богородицы, именуемой Старорусской.
12 іюля того-же года, согласно ходатайству старорусскаго го-
родскаго головы, разрѣшено Епархіальнымъ начальствомъ—обноситъ
ежегодно Чудотворную икону Старорусской Божіей Матери вокругъ
города вмѣстѣ съ другими иконами, въ дни особо учрежденныхъ
для этого крестныхъ ходовъ, но подъ отвѣтственностію города за Ея
цѣлость и неповрежденіе.
Въ томъ-же году, вмѣсто ветхаго полуразрушившагося брат-
скаго каменнаго корпуса, противъ Срѣтенской церкви, выстроенъ
вновь каменпый-же одно этажный корпусъ, 8 саж. длины и 4 саж.
Изображеніе Чудотворной Иконы
СТАРОРУССКОЙ БОЖІЕЙ МАТЕРИ
61
ширины, крытый желѣзомъ, для помѣщенія въ немъ братіи и
иро< форни.
127) Въ 1890 году, 19 апрѣля, съ разрѣшенія Епархіаль-
наго начальства, пожертвованъ въ церковь села Черемисы, Велико-
лукскаго уѣзда, Псковской епархіи, одинъ изъ находившихся въ мо-
настырѣ списковъ съ чудотворной иконы Старорусской Божіей
Матери.
7 Сентября того-же года, прибыль въ монастырь преосвящен-
ный Владиміръ, епископъ Старорусскій, для обозрѣнія монастыря
и церквей г. Старой-Руссы.
Въ томъ-же году, въ теченіе лѣта, новостроющійся храмъ,
вь честь Старорусскія Чудотворныя иконы Божіей Матери, совер-
шенно оконченъ каменною кладкою, покрыть листовымъ желѣзомъ и
кровля окрашена мѣдянкою. Храмъ съ папертью и алтаремъ имѣетъ
въ длину—18 саж. 1 арш., въ ширину—12 саж. 1 арш. и
въ высоту до креста—11 саженъ.
128) Въ 1891 году, 22 февраля, въ три часа по полудни,
скончался настоятель монастыря, архимандрить Мардарій. Погребе-
ніе почившаго, по порученію высокопреосвященнѣйшаго Исидора,
митрополита Новгородскаго, совершала, преосвященный Антоній,,
епнскоігь Старорусскій, съ благочиннымъ, настоятелемъ Юрьева мо-
настыря, архимандритомъ Исаіею, монашествующимъ и городскимъ
духовенствомъ. Архимандритъ Мардарій погребенъ за главнымъ
алтаремъ новоустроеннаго храма въ честь Чудотворной иконы Ста-
рорусской Божіей Матери.
Архимандрить Мардарій весьма много потрудился для благо-
устроенія и благоукрашенія святыя обители сія. Главная и вѣчно-
неоцѣнимая заслуга почившаго архимандрита Мардарія та, что,
но его усиленному ходатайству, возвращена изч. города Тихвина
Чудотворная икона Старорусской Божіей Матери, находившаяся
въ Тихвинскомъ Богородицкомъ монастырѣ—317 лѣть н 5 мѣся-
цевъ. Бромѣ того, его заботами и усердіемъ построенъ вчернѣ
обширный и великолѣпный каменный храмъ, въ честь Чудотворной
62
иконы Божіей Матери, два каменные корпуса для помѣщенія братіи,
изъ которыхъ одинъ двухъ этажный, а другой—одно-этажный; на-
конецъ, имъ возведена каменная стѣна по линіи монастырской ограды,
на мѣстѣ стоявшаго много лѣтъ деревяннаго забора.
Въ томъ-же 1891 году, 16 марта, монастырь былъ осчастлив-
ленъ посѣщеніемъ Его Императорскаго Высочества, Великаго Князя
Владиміра Александровича, который былъ встрѣченъ въ теплой
Срѣтенской церкви благочиннымъ монастырей, настоятелемъ Юрьева
монастыря, архимандритомъ Исаіею со старшею монашествующею
братіею. Выслушавъ краткое молебствіе, Его Высочество прило-
жился къ Чудотворной иконѣ Старорусской Божіей Матери, изво-
ливъ затѣмъ спросить архимандрита Исаію: «а что эта икона отъ
начала принадлежала городу Старой Руссѣ»? Архимандритъ Исаія
отвѣтилъ: «Да, по преданію и словесному сказанію гражданъ, Чудо-
творная икона принадлежала сему городу отъ начала *. Великій Князь
спросилъ также о скончавшемся настоятелѣ монастыря, архиман-
дритѣ Мардаріп, который былъ лично извѣстенъ Его Высочеству.
Въ заключеніе архимандритъ Исаія просилъ Его Императорское Вы-
сочество принять икону ('тарорусской Божіей Матери, которая и
была принята Ею Высочествомъ.
Архимандритъ Мелетій.
14 марта того-же года, на должность настоятеля монастыря,
указомъ Святѣйшаго Синода, назначенъ настоятель Череменецкап»
Іоанно-Богословскаго монастыря, игуменъ Мелетій, сь возведеніемъ
его въ санъ архимандрита, въ каковой и возведенъ высокопреосвя-
щеннымъ Исидоромъ, митрополитомъ Новгородскимъ, въ Александро-
Невской лаврѣ, въ праздникъ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы.
Архимандритъ Мелетій прибылъ въ монастырь и вступилъ въ управ-
леніе онымъ 3 апрѣля.
При вступленіи въ монастырь, имъ произнесена была въ Срѣ-
тенскомч. храмѣ слѣдующая рѣчь:
КЗ
„Миръ вамъ, возлюбленная моя братія! Спасайтеся
о Господѣ! Да будете мирны, з травы и радостны о
Господѣ во вся дни живота вашего. Промыслу Божію
угодно было назначить меня къ вамъ настоятелемъ.
Никогда во всей жизни моей не помышлялъ я быть
въ Старорусскомъ монастырѣ архимандритомъ. Да и
помышлять объ этомъ было невозможно, по моему по-
ложенію, по моимъ обстоятельствамъ и по многимъ въ
жизни моей переворотамъ. Смерть достопочтеннѣйшаго
предмѣстника моего, о. архимандрита Мардарія и слу-
чайный пріѣздъ мой въ это время въ Новгородъ—были
.какъ бы предвѣщателями моего назначенія. Вслѣдъ за
погребеніемъ о. архимандрита Мардарія, маститый архи-
пастырь нашъ мысленнымъ избраніемъ своимъ, па мѣсто
почившаго, остановился на моемъ убожествѣ. По его
представленію и Святѣйшій Синодъ не замедлилъ на-
значить меня къ вамъ настоятелемъ и архимандритомъ %
Восемь лѣтъ управлялъ я Чере ненецкою обителію,
заботясь о ней, благоустрояя и благоукрашая ее, ми-
лостію Божіей, безъ особыхъ затрудненій. Во все время
управленія моего обителію св. апостола и евангелиста
Іоанна Богослова, у насъ было тихо и мирно.
По тамъ мѣсто пустынное, мы жили на островѣ,
окружеі ы или какъ бы ограждены были со всѣхъ
сторонъ водами. Мы были какъ-бы изолированы, какъ-
Ч5ы отдѣлены отъ міра. Но здѣсь—совсѣмъ дѣло дру-
гое. Здѣсь городъ, и городъ но послѣдній, довольно
многолюдный, въ особенности въ лѣтнее время. Здѣсь
нужно особенное вниманіе къ себѣ къ братіи, и осо-
бенное трезвеніе сердца и умное бдѣніе. Здѣсь житей-
ское море и свирѣпыя волны его гораздо могучѣе и
сильнѣе. И па утлой ладьѣ нашего разума намъ ни-
какъ невозможно бороться съ противными вѣтрами и
силами безъ особенной помощи Божественной. Да, здѣсь
64
необходима особенная, Божественная, Небесная по-
мощь.
Но возлюбленная моя братія, эта особенная, Боже-
ственная, Небесная помощь намъ дана въ образѣ Ца-
рицы Небесной, нашей вѣчной Заступницы передъ
Господомъ Богомъ, и Она находится у насъ въ оби.
толи. О радость неизглаголанная! О радость несказан-
ная! 317 лѣтъ и 5 мѣсяцевъ, отсутствующая Чудотвор-
нымъ Образомъ Своимъ, Царица Небесная, снова воз-
вратилась къ намъ, снова посѣтила насъ своею мило-
стію— пришла къ намъ и поселилась у насъ. Вотъ это
чудесное событіе и укрѣпляетъ и ободряетъ меня въ
предлежащемъ мнѣ подвигѣ.
Если мы съ вѣрою и благоговѣніемъ почаще будемъ
обращаться къ Пресвятой Богородицѣ въ молитвахъ
своихъ, то благодатію Божіей за молитвы Ея легко,
одолѣемъ сильныя житейскаго моря волны, легко по-
бѣдимъ всѣхъ мыслснныхь враговъ и супостатовъ на-
шихъ, амипь.
Итакъ, спасайтесь возлюбленная братія! Миръ вамъ
и благословеніе".
Въ теченіе лѣта 1891 іода, сгараніемъ новоприбывшаго на-
стоятеля, архимандрита Мелетія, отъ главныхъ св. воротъ до ча-
совни вновь построена каменная ограда полукружіемъ, со св. вра-
тами противъ построеннаго новаго храма ('тарорусской Божіей Ма-
тери, въ намять имѣвшаго исполниться вь 1892 году семисотлѣтія
монастыря. Въ повопостроеіпіомъ храмі. стѣны внутри отштукату-
рены. настланы деревянные полы, сдѣланы лѣтнія и зимнія рамы
въ окнахъ, сложены желѣзныя печи, кровля на храмѣ и куполъ
вторично окрашены мѣдянкой и на послѣднемъ водружены желѣзные
кресты, вызолоченные на гурьфарьбѣ червоннымъ золотомъ. По-
строенный вчернѣ архимандритомъ Мардаріеыь каменный одноэтаж-
ный корпусъ отдѣланъ окончательно, съ устройствомъ въ одной
65
половинѣ келлій для ризничаго, а въ другой—просфорни, кладовой
для просфоръ и келлій для иросфорника и его помощника. Ветхая
деревянная галлерея, устроенная при настоятельскомъ корпусѣ архи-
мандритомъ Амвросіемъ, закрывавшая собою фасадъ корпуса съ сѣ-
верной стороны, снята, вслѣдствіе чего корпусъ снова получилъ
красивый видъ на монастырь.
130) Въ 1892 году, вслѣдствіе ходатайства городскаго головы
и гражданъ города Старой-Руссы. указомъ святѣйшаго синода, отъ
11 января за X* 222, монастырь сей возведенъ въ первый классъ,
но безъ назначенія ему какихъ-либо средствъ на содержаніе оть
казны п безъ предоставленія настоятелю онаго особыхъ преимуществъ
при Богослуженіи.
Въ томъ же году, 8 февраля, вслѣдствіе журнальнаго ходатай-
ства педагогическаго собранія ('тарорусскаго духовнаго училища, отъ
12 декабря 1891 года, утвержденнаго его высокопреосвященствомъ,
высокопреосвященнѣйшимъ митрополитомъ Исидоромъ, временно усту-
плена означенному училищу церковь, во имя Рождества Христова,
для совершенія Богослуженія ученикамъ училища. Ремонтъ же церкви,
во всс время завѣдыванія ею училищемъ, долженъ производиться на
счетъ послѣдняго.
30 марта, указомъ Новгородской духовной консисторіи за .V 3069,
разрѣшено церковь, во имя св. безсребренниковъ н чудотворцевъ
Косны и Даміана, находившуюся вь нижнемъ этажѣ Христорожде-
ственскаго храма, какъ пришедшую въ Совершенный упадокъ и для
монастыря ненужную, упразднить, съ тѣмъ, чтобы помѣщеніе, гдѣ
находилась церковь, держалось ігь приличной опрятности.
21 іюля, по благословенію высокопреосвященнѣйшаго митропо-
лита Исидора и согласно указа Новгородской духовной консисторіи
отъ 11 апрѣля за .V 3594, находящійся въ шіжнемъ этажѣ Срѣ
тенскаго храма придѣлъ, въ честь иконы Старорусской Божіей Ма-
тери, переименованъ въ честь преподобнаго Испдора Пнлусіотскаго.
6 августа того же года, монастырь праздновалъ семисотлѣтіе
5
своего существованія. Это великое церковно-историческое торжество
началось 4 августа всенощнымъ бдѣніемъ, а 5 августа заупокойной
литургіей н панихидой, совершенной настоятелемъ монастыря, архи-
мандритомъ Мелетіемъ со старшею братіею, о всѣхъ почившихъ
отцѣхъ и братіяхъ, въ обители сей потрудившихся, еи создателяхъ,
благодѣтеляхъ и благотворителяхъ. Въ тоть же день, для участія
въ торжествѣ прибылъ изъ С.-Петербурга, но благословенію высоко-
преосвященнѣйшаго митрополита Исидора, преосвященный Иикапдръ,
епископъ Нарвскій. Всенощное бдѣніе па праздникъ было совершено
съ большою торжественностію; па литію и величаніе изволилъ вы-
ходить преосвященный Ннкандръ, епископъ Нарвскій. Въ самый
Праздникъ, въ (> часовъ утра, была совершена ранняя литургія и
затѣмъ водосвятный молебенъ. Во время обычнаго перезвона во всѣхъ
церквахъ, прибыль крестный ходъ съ Животворящимъ Крестомъ изъ
Ильинской часовни и другими чтимыми въ городѣ иконами къ го-
родскому собору; п отсюда въ 9 часовъ вышелъ вт. монастырь, гдѣ
у святыхъ воротъ быль встрѣченъ преосвященнымъ Пикапдромъ,
епископомъ Нарвскимъ, и всѣмъ служащимъ п пес.іужаінимь духо-
венствомъ. Божественную литургію совершалъ преосвященный Ни-
кавдръ, въ сослужепіп настоятеля монастыри со старшею братіею,
Новгородскаго каосдралыіаго протоіерея и старшаго городскаго духо-
венства. По окончаніи литургіи быль совершенъ вокругъ монастыри
•крестный ходъ съ Чудотворною иконою Старорусской Божіей Матери,
терп, Животворящимъ Крестомъ и другими иконами, принесенными
въ крестномъ ходѣ нзъ городскихъ церквей, при многочисленномъ
стеченіи народа и участіи всего городскаго духовенства, съ пре-
освященнымъ Нш.андромъ во главѣ. По возвращеніи крестнаго хода
въ монастырь, торжество окончилось обычнымъ многолѣтіемъ въ
въ древнемъ Преображенскомъ храмѣ. Во время Богослуженія, при-
сутствовавшимъ на торжествѣ розданы на намять листки о жизни
и подвигахъ осиователя обители оси, святителя Мартирія, и ниже-
слѣдующее стихотвореніе, написанное настоятелемъ монастыря, архи-
мандритомъ Мелетіемъ, соотвѣтствующее торжеству.
67
Шумитъ дубрава, колыхаясь,
11 тихо съ вѣтромъ говоритъ:
«Зачѣмъ хорь птичекъ, удаляясь,
Въ смятеніи на верхъ царить?
Зачѣмь олени молодые
Бѣгутъ такъ быстро всѣ къ рѣкѣ?
Зачѣмь медвѣди удалые
Оставивъ слѣдъ свой на пескѣ,
Бѣгутъ, ломая лѣсъ дремучій,—
11 нѣтъ препятствій ни въ чемъ?
Иль мощь ихъ—сила такъ могучи,
Что лѣсъ и пни имъ нипочемъ?
Зачѣмь п зайчики косые
Съ полянки злачной всѣ бѣгутъ?
Лисички зоркій, живыя,
Свои лишь порки стерегутъ?
Ужъ иѣтъ-ли слуха тамъ какого—
Ужъ не Лнтвіінъ-лн нашъ злодѣй
Идетъ? Иль врагъ песетъ другого,
Какъ тотъ, нашъ вѣчный лиходѣй?
Лѣса онъ губить безпощадно
11 все сжигаетъ онъ огнемъ!
Все грабить, все беретъ такъ жадно,—
Святого нѣть креста на немъ.
Нашъ городъ Руссу, и всѣ села
Не разъ злодѣй онъ разорялъ.
Народъ нашъ правый и веселый,
Безбожникъ вѣрой укорялъ!»...
4>8
— Дубравка! Правду говоришь ты:
Литвинъ злодѣй нашъ навсегда;
Его ничѣмъ не примиришь ты
Съ добротой Русса никогда.
Его коварство и измѣна
Жнвугь всегда въ его крови...
По будетъ скоро перемѣна.
Отъ Русской мощи и любви...
Сейчасъ смятеніе пернатыхъ,
Пспугъ оленей, медвѣдей
II ужасъ зайца непонятный,
Ошибкой сталъ у всѣхъ звѣрей.
Сюда пришелъ одинъ изъ знатныхъ,
Духовныхъ доблестей герой,
Подвижникъ вѣры благодатной,
Начальникъ иноковъ святой.
Горя любовію небесной,
Онъ строить монастырь пришелъ,
Аскетъ, желая жизни вѣчной,
Тутъ мѣсто подвиговъ нашелъ.
Онъ тихъ н миренъ безпримѣрно,
II цѣлый день онъ все въ трудахъ, -
Проводитъ время неизмѣнно,
Въ молитвѣ, подвигахъ, постахъ.
Его фамилія Рушанинъ ’),
Какъ звались предки у него,
Онъ былъ отличный христіанинъ
И знали въ Руссѣ всѣ его.
’) „Кае. Новгор. Свят.“ Протоіерея Тихомирова.
69
Его народъ нашъ добродушны#
Святымъ Марти ріемъ зоветъ,
II такъ всегда онъ простодушно
Во слѣдъ за нимъ толпой идетъ.
А онъ всѣхъ учить страху Божью.
II вѣру чистую хранить,
II удалятся безбожныхъ,
II въ домъ разгула не ходить.
Сюда отъ князя н народа
Онъ призванъ вѣру охранять;
Ему дана ігь лѣсу свобода
Обитель инокамъ создать.
Онъ жилъ отъ юности вь пустынѣ
У мудрыхъ старцевъ подъ рукой,
Которыхъ помнить и понынѣ
Уроки мудрости святой.
Такъ листья съ вѣтромъ говорили
Тихохонько между собой,
II говорили и судили—
Какъ все устроилось судьбой!
Сначала звѣри тутъ лишь жили
II ихъ числа не перечесть...
И люди идоламъ служили!
Теперь же... видишь, что тутъ есть?
Звонить топоръ въ рукахъ могучихъ
Аскетовъ въ силѣ молодыхъ,
Несущихъ крестъ и тернъ колючій
Въ обѣтахъ подвиговъ своихъ.
70
Шумитъ пила, пила стальная
И блещетъ вся, какъ серебро;
Кипитъ работа круговая...
Л бьетъ ключемъ одно добро.
Вотъ келлій нѣсколько готовы.
Сараи, рига—все у нихъ
Изъ бревенъ толстыхъ, все сосновыхъ,
Въ постройкѣ очень дорогихъ.
И храмъ вотъ выросъ какъ бы чудомъ.
И крестъ становягь ужъ святой,
Одинъ монахъ стоитъ ужъ съ блюдомъ,
Другой кропить СВЯТОЙ водой.
Но вотъ настал. и день успенья,
И храмъ святитель освятилъ,
И назвалъ « С н а с ъ II р е о о р а ж е и ь е >
И такъ-же точно монастырь.
И рѣчь сказалъ святой народу,
Хранить велѣлъ завѣтъ отцовъ,
Терпѣвшихъ въ жизни всѣ невзгоды,
Смиренныхъ етарцсвь-мудрсцовь.
Святитель этотъ былъ Григорій,
Епископъ Новграда святой,
Епископъ кроткій, но и строгій,
II строгій больше падь собой.
Святой сказалъ тутъ и монахамъ,
Какъ жить пмь надо па пути
Смиренія, вч. любви, со страхомъ...
И какъ имъ надо крестъ нести.
71
Пгумну онъ сказалъ немного,
Прозри владыку но себѣ,
Сказалъ ему, какъ брать, не строго
А просто, съ лиской, какъ къ себѣ
«А ты, святой отецъ игуменъ,
Отцомъ и пастыремъ здѣсь будь,
За всѣмъ смотри п будь разуменъ,
Свои обѣты не забудь.
II помои ты, отецъ Мартирій,
Что Богъ избралъ тебя сюда...
11 воть тебѣ и братъ Порфирій
Помощникъ вѣрный и слуга.
Онъ пусть здѣсь будетъ казначеемъ,
Хранителемъ всего добра:
Во всемъ съ помощникомъ Матвѣемъ
Они успѣютъ безъ труда».
Потомъ сказалъ еще онь братьямъ
Слова другихъ святыхъ отцовъ,
Ученыхъ Божьей благодатью,
Высокихъ кь жизни мудрецовъ:
«Служить игумену святому,
Какъ самому Христу Царю,
Давно вамъ правило знакомо,
О коемъ я вамъ говорю»...
И много, много нмъ святитель
Изрекъ ученія словесъ...
II такъ создалася обитель,
Какъ дивнымъ чудомъ изъ чудесъ.
7 2
Давно, давно то было время:
Ужъ семь вѣковъ съ того прошло!
Но брошенное вѣрой сѣмя
Въ обитель дивно возросло.
II вотъ стоитъ она на славу,
На славу Бога и святымъ,
На славу Руси православной
Гремить симъ праздникомъ своимъ!
Ужъ лѣтъ семь сотъ, семь сотъ минуло!..
Владыко Боже, нашъ Творецъ!
Не благость ли Твоя взглянула
На насъ п л о х и х ъ Твоихъ овецъ!
Что можемъ мы, совсѣмъ плохіе,
Воздать Тебѣ за все добро?
Что можемъ мы, совсѣмъ нагіе,
Принесть Тебѣ? Ни серебро.
Нп злато, цѣнные каменья
Тебѣ не нужны, кань Творцу!
Но мы слезу благода|іеньл
Тебѣ приносимъ, какъ Отцу!..
•
Въ ознаменованіе исполнившагося семисотлѣтія монастыря, Старо-
русское городское общество принесло въ даръ обители металлическія
позолоченныя хоругви, работы Московскаго фабриканта Овчинникова,
стоимостію въ пятьсотъ рублей.
По этому случаю, настоятель, архимандритъ Мелетій, по совер-
шеніи освященія хоругвей, обратился къ гражданамъ со слѣдующею
рѣчью:
„Я безмѣрно счастливь, что могу, что имѣю честь
выразить вамъ, боголюбивые граждане города Старой
73
Руссы, отъ ввѣренной мнѣ обители искреннюю сер-
дечную благодарность за послѣднее ваше приношеніе—
сейчасъ освященныя хоругви, принесенныя вами въ
даръ святой обители, на память ссмисотлѣтняго ея
существованія.
Семьсотъ лѣтъ назадъ благочестивые предки ваши,
движимые вѣрою и благочестіемъ, для основанія святой
обители на мѣстѣ семъ, призвали святаго Мартирія,
извѣстнаго имъ въ то время подвижника и бывшаго
ихъ согражданина. И онъ дѣйствительно, по зову ихъ,
пришелъ и на отведенномъ ему мѣстѣ семъ „создала обн-
тсль дла прнкіжнірд крсстьлномх*, какъ говоритъ лѣтопи-
сецъ. И эта святая обитель, созданная святымъ Мар-
тиріемъ, во очію нашею, благодатію святаго Духа и
молитвами Пресвятыя Богородицы стоитъ до сего вре-
мени. И вы своимъ усердіемъ, своимъ участіемъ, при-
ношеніями и жертвами святой обители, ясно доказали
и доказываете, что вы вполнѣ солидарны съ вашими
благочестивыми предками. А посему я несомнѣнно вѣрую
и надѣюсь, что Пресвятая Владычица Богородица, за
явленное вами къ Ней усердіе и постоянную теплую
вѣру, испроситъ вамъ у Бога, Сына Своего, миръ, ти-
шину, благоденствіе и изобиліе плодовъ земныхъ и
многая лѣта*.
31 августа совершилось другое, не мепѣе знаменательное торже-
ство—освященіе вновь устроеннаго обширнаго и благолѣпнаго храма,
въ честь Чудотворной иконы Старорусской Божіей Матери. Чинъ
освященіи совершалъ преосвященный Антоній, епископъ ('тарорусскій,
викарій Новгородской епархіи, при участіи и сослуженін настоятеля
монастыря, архимандрита Мелетія ц архимандритовъ монастырей:
Новгородскаго Антоніева Михаила, Сковородскаго—Веніамина, эко-
пома архіерейскаго дома—Іеронима, протоіерея Повгородскаго каое-
дральнаго собора—Орнатскаго н другихъ протоіереевъ, священниковъ
и монашествующей старшей братіи. При освященіи присутствовали
74
новгородскій губернаторъ, тайный совѣтникъ Мосоловъ, и други
высокопоставленныя особы. Стеченіе богомольцевъ было такъ велико,
что не только новая обширная церковь, но и монастырская ограда,
площадь пересь монастыремъ, даже прилегающія къ вей улицы были
переполнены народомъ; многіе изъ богомольцевъ пришли на торже-
ство освященія храма за 15(1 и болѣе верстъ. Постройка итого
храма, произведенная па сумму, собранную при перенесеніи Чудо-
творной иконы Божіей Матери изъ города Тихвина, на пожертво-
ваніи гражданъ города Старой-Руссы и иль текущихъ доходовъ мо-
настыря, обошлась безъ золоченія иконостаса и штукатурки стѣнъ
снаружи—болѣе 50,000 рублей. Главными жертвователями на по-
строеніе и благолѣпіе храма изъ старорусскихъ купцовъ были: Петръ
Антоновъ и Иванъ Савинъ, устроившіе на собственныя средства
высоко-художественной работы срсбропозлашеіпіую одежду на главный
св. престолъ, вѣсомъ 117 фун. 50 золоти иковъ чистаго 84 пр.
серебра, стоимостію 6000 рублей: кромѣ того Антоновымъ пожер-
твованъ еще сребропозлащенный ковчегъ на св. престолъ, стоимостію
600 рублей. Затѣмъ отъ Старорусской городской дѵмы пожертво-
вано—ассигнованные изъ городскихъ суммъ па сооруженіе иконо-
стаса, въ честь св. благовѣрнаго великаго князя Владиміра, и па
кіотъ Старорусской Божіей Матери—2750 рублей. Изъ общей вы-
шеупомянутой строительной суммы уплачено: мастеру, старорусскому
мѣшанину Павлу Димитріеву, за работу и постаиозку иконостаса
4500 руб., и проживающему въ Старой-Руссѣ живописцу Николаю
Маленькову—за написаніе для онаго иконъ—850 рублей.
Въ день освященія новаго храма, въ честь Чудотворной иконы
Старорусской Божіей Матери, была произнесена за обѣдомъ настоя-
телемъ монастыря, архимандритомъ Мелетіемъ, слѣдующая рѣчь:
„Ваше Преосвященство!
Четыре года назадъ, въ день сей, именно 3! августа,
все населеніе города Старой-Руссы праздновало свѣтло-
торжественно поднятіе Святой и Чудотворной иконы
изъ города Тихвина. Въ слѣдующій затѣмъ годъ, по-
75
койный предмѣстникъ мой, досточтимый отецъ архи-
мандритъ Мардарій, въ честь и славу Пресвятыя Бо-
городицы, заложилъ новый храмъ. Этотъ великолѣпный
храмъ мы нынѣ видимъ чудеснымъ образомъ окончен-
нымъ и празднуемъ его освященіе. Я сказалъ: ,чудес-
нымъ образомъ оконченнымъ"; и дѣйствительно, при
нашихъ скудныхъ средствахъ, намъ необходима была
особенная помощь божественная для его окончанія.
При этомъ я не могу не высказать горячей благо-
дарности всѣмъ гражданамъ Богоспасаемаго града
Старой-Руссы. пе щадившимъ пи усердія, пи средствъ
своихъ для сего святаго дѣла, безъ которыхъ я ни-
какъ-бы не могъ окончить его такъ скоро и пригото-
вить къ освященію.
Но я былч. бы несправедливъ и погрѣшилъ бы про-
тивъ истины, если бы но высказалъ той же горячей
благодарности и доблестному здѣшнему городскому
духовенству, которое не только не отставало въ усер-
діи отъ гражданъ, но, напротивъ, всегда воодушевляло
и поощряло всѣхъ.
По всему этому, ваше преосвященство, святые
отцы и милостивые государи, я предлагаю здравицу
за процвѣтаніе града Старой-Руссы, за здоровье всѣхъ
гражданъ его и за все его доблестное духовенство.
Многая, многая лѣта4!
18 сентября того же года, въ храмѣ Старорусской Божіей
Матери, совершено освященіе второго престола и придѣла, въ честь
святаго равноапостольнаго князя Владиміра. Это освященіе совер-
шалъ самъ настоятель монастыря, архимандритъ Мелетій, при благо-
склонномъ участіи Кронштадтскаго протоіереи, отца Іоанна Сергіева,
заслуженнѣйшихъ градскихъ протоіереевъ и старшей монашествующей
братіи. Стеченіе парода было очень большое, въ особенности по
случаю прибытія на торжество освященія отца Іоанна Сергіева,
извѣстнаго своею благотворительностію и силою молитвы его предъ
Богомъ.
Въ томъ же году, съ разрѣшенія епархіальнаго начальства,
настоятелемъ, о. архимандритомъ Мелетіемъ, построенъ за оградою,
на западной сторонѣ монастыря, деревянный двухъ этажный домъ для
помѣщенія рабочихъ, богомольцевъ и, на случай войны, раненыхъ
воиновъ. Затѣмъ, вокругъ всего мѣста, прилегающаго къ оградѣ
ед. упомянутой стороны, взамѣнъ ветхаго частокола, поставленъ
новый деревянный заборъ на протяженіи 100 саженъ н устроены
новыя въѣздныя западныя ворота.
130) Въ 1893 году, празднованіе въ честь Чудотворной иконы
Старорусской Божіей Матери, совершаемое ежегодно 4 мая, въ этомъ
году было въ особенности торжественно, такъ какъ на праздникъ
прибылъ изъ Новгорода, высокопреосвященнѣйшій Ѳеогность, архі-
епископъ Новгородскій и Старорусскій. Владыка пріѣхалъ въ Старую -
Руссу наканунѣ (3 мая) съ вечернимъ поѣздомъ и былъ встрѣченъ
у монастырскихъ св. воротъ настоятелемъ, архимандритомъ Меле-
тіемъ со всею монашествующею братіею, съ хоругвями и запре-
стольными иконами. Выслушавъ краткое молебствіе въ храмѣ Ста-
рорусской Божіей Матери, высокопреосвященный взволилт. прослѣ-
довать въ настоятельскій корпусъ, гдѣ для него были приготовлены
покои.’ Въ день праздника, высокопреосвященный Ѳеогность совер-
шалъ Божественную литургію, па которой іеродіакона Мелетія по-
святилъ въ санъ іеромонаха, а монаха Евоимія рукоположилъ въ
санъ іеродіакона. Послѣ литургіи высокопреосвященный Ѳеогность слу-
жилъ молебенъ Пресвятой Богородицѣ съ настоятелемъ монастыря,
Новгородскимъ каѳедральнымъ протоіереемъ, заслуженнымъ город-
скимъ духовенствомъ и монашествующею братіею. По окончаніи
молебна, съ благословенія высокопреосвященнѣйшаго, былъ совер-
шенъ внутри монастыря, вокругъ всѣхъ церквей и кладбища, крест-
ный ходъ съ Чудотворной иконою Старорусской Божіей Матери,
который положено совершать затѣмъ ежегодно въ этоть день. Сте-
ченіе богомольцевъ на этоть праздникъ было необыкновенно велико.
Въ томъ же году, 24 августа, древняя церковь Рождества
77
Христова, уступленная для отправленія Богослуженія Старорусскому
духовному училищу, съ благословенія высокопреосвященнѣйшаго Не-
огносга, переименована въ честь свв. Меѳодія и Кирилла, учителей
словенскихъ.
Въ теченіе лѣта того же года, стараніемъ архимандрита Мелетій,
вт. монастырѣ произведены слѣдующія постройки: въ Срѣтенской
церкви, въ сѣверо-западной части ея, съ благословенія высокопре-
освященнаго Ѳеогноста, устроена, по древнему обычаю, братская
трапеза, а въ бывшей кладовой ризницы при названной церкви—
кухня. Въ паперти, соединяющей Срѣтенскую церковь съ бывшею
Христорождественскою, устроены новые входы и окрашены масляной
охрой, а снаружи, у паперти и у входа въ кухню, сдѣланы крыльца
изъ нутнловской плиты, съ желѣзными, окошенными мѣдянкой,
зонтиками. Въ Срѣтенскомъ храмѣ позолота на иконостасѣ вычи-
щена, стѣны и полы въ храмѣ и алтарѣ окрашены масляной краской,
а также и во вновь отдѣланной трапезѣ.
Ветхія каменныя службы, устроенныя при архимандритѣ Инно-
кентіи, въ 1855 году: ледникъ, сарай, конюшня п деревянный
двухъ-этажный сѣновалъ сломаны и по новому плану построены
вновь каменные: погребъ, имѣющій въ длину 4 саж. 2 арш. и
4 саж. въ ширину; далѣе конюшня 4 саж. 2'/і арш. въ длину
и 4 саж. въ ширину; между ними, длиною въ 7 саж., хлѣвъ
для коровъ, а па верху сѣновалъ. Все это зданіе построено йодъ
одной крышей и покрыто дранью. Съ сѣверо-восточной стороны
этого зданія, примыкая къ стѣнѣ конюшни, построенъ каретный
сарай, занимающій пространство—12 саж. вт. длину и 4 саж.
Г/, арш. въ ширину, съ двумя отдѣленіями: одно дли помѣщеніи
чистыхъ экипажей, и другое—для простыхъ телѣгъ и другихъ хо-
зяйственныхъ угодій. Сарай такъ-жс, какъ и хлѣвъ, забранъ де-
ревомъ въ каменные столбы и покрыть дранью. Съ сѣверо-запад-
ной стороны оть этихъ зданій построенъ деревянный на каменныхъ
столбахъ, красивой архитектуры, крытый желѣзомъ хлѣбный ам-
баръ—6 саж. длиною и 4 саж. шириною. Съ западной стороны
огъ амбара построенъ деревянный двухъ-этажный домъ, верхній
78
этажъ котораго раздѣленъ капитальною стѣною на два отдѣленія для по-
мѣщенія рабочихъ; въ нижнемъ этажѣ устроена русская печь, водогрѣйня
и подвалъ для склада огородныхъ овощей. Между упомянутыми
зданіями находится, огражденный пмн, черный рабочій дворъ.
Прилегавшія къ бывшему трапезному полукамснпому двухъ-
этажному корпусу каменныя ветхія пристройки: бывшій хлѣбный
амбаръ и двѣ братскія келліи отъ основанія разобраны. Па ста-
ромъ фасадѣ исправленъ бутъ и сложены таковые-же вновь камен-
ные, ед. надстройкою второго деревяннаго этажа съ келліями, для
помѣщенія вверху, на сѣверо-западной сторонѣ, казначея и келлсй-
лнка его, и па юго-восточной сторонѣ двѣ келліи для прочей мо-
нашествующей братіп; вь срединѣ, прежде бывшая трапеза раздѣ-
лена стѣнами па три келліи; накопець эго старое зданіе со вновь
построенными соединено іюдт. одну крышу, покрытую кровельнымъ
листовымъ желѣзомъ и окрашенную мѣдянкой. Фасадъ второго этажа
обшить вокругъ тесомъ, наличники и карнизъ раздѣланы рѣзьбою,
и послѣдній весь окрашенъ масляною краскою. Все это зданіе за-
нимаетъ пространство 14 саж. въ длину п 4 саж. вь ширину.
Въ этомъ-же корпусѣ, въ срединѣ перваго этажа, помѣщаются:
хлѣбопекарня, квасоварни, трапеза дли рабочихъ и помѣщеніе для
поваровъ; вь западной части этого зданія—двѣ братскія келліи,
а въ третьей, юго-восточной половинѣ—помѣщеніе для кучера и
конюха.
Вь томь-же году, за каменной оградой, на западной сторонѣ
отъ въѣздныхъ воротъ, по лѣпую сторону пруда, построенъ дере-
вянный большихъ размѣровъ сарай для склада дровъ.
Затѣмъ, Александровская часовни, у моста чрезъ рѣку Полнотъ,
отремонтирована и окрашена маслиной краской внутри и снаружи.
131) Въ 1894 году, 16 февраля, о. архимандритъ Мелетій
праздновалъ тридцатилѣтіе своего постриженія въ монашество.
Праздникъ носилъ домашній характеръ. Наканунѣ было совершено
всенощное бдѣніе Святителю Мелетію, Архіепископу Антіохійскому,
образъ котораго присланъ быль о. архимандриту наканунѣ изъ
79
Воскресенскаго С.-Нетербуріткаго дѣвичьяго .монастыря. Вь самый
день празднества, о. архимандритъ самъ служилъ позднюю литургію
соборпе со старшею братіею: послѣ Литургіи быль отправленъ мо-
лебенъ Святителю Мелетію. съ провозглашеніемъ многолѣтія, послѣ
котораго вся братія отправилась въ келлію настоятеля—поздравить
его съ тридцатилѣтіемъ постриженія въ монашество и поднести ему
образъ Спасителя въ сребропоялащепной ризѣ, который и былъ
съ любовію принять о. настоятелемъ. Отецъ архимандритъ Мелетій
въ мірѣ назывался Максимъ Урядіінс.кій-Жо.шинъ.
Въ мартѣ мѣсяцѣ пожертвовано гг. Голубиными (изъ С.-Пе-
тербурга) на поминовеніе сестры ихъ—архимандритское и перво-
діакоиское облаченіе серебряной парчи.
Въ томъ-же году, 19 мая, о. архимандритъ Мелетій, праздно-
валъ тридцатилѣтіе служенія своего въ священно-иноческомъ санѣ.
•Этотъ праздникъ быль отпразднованъ торжественно. Вечеромъ, на-
канунѣ, было совершено соборпе всенощное бдѣніе Святителю Ме-
летію съ литіею и величаніемъ. Въ самый день юбилейнаго торже-
ства, Божественную Литургію совэршалъ самъ юбиляръ, въ сому
женіи одного градскаго протоіерея и трехъ іеромонаховъ. Послѣ
Литургіи быль отправленъ благодарственныя Господу Богу молебенъ, съ
провозглашеніемъ въ концѣ многолѣтія юбиляру. Когда все окончилось и
о. архимандрію. разоблачился и вышелъ изъ алтаря въ мантіи
на солеи», ему предстала вся городская дума: городской голова
города Старой Руссы, члены управы и гласные. Однимъ изъ
гласныхъ быль прочитанъ адресъ, полный глубокихъ чувствъ и
благодарности отцу архимандриту за его труды и заслуги по мо-
настыри». По прочтеніи адреса, городской голова поднесъ о. архи-
мандриту, произнеся краткую рѣчь, золотой наперстный крестъ,
украшенный аметистами, рубинами и искусственными брилліантами;
предварительно на это было испрошено разрѣшеніе г. новгородскаго
губернатора и благословеніе высокопреосвященнаго Ѳеогноста, архі-
епископа Новгородскаго, которому было подано думою прошеніе;
лі это, вслѣдствіе резолюціи высокопреосвященнаго, былъ полученъ
80
изъ Консисторіи и указъ, разрѣшавшій о. архимандриту принять
подносимый крестъ.
Въ келліѣ о. архимандрита братскій хоръ встрѣтилъ концер-
томъ, затѣмъ, послѣ встрѣчи, отецъ казначей прочиталъ отъ лица
всей братіи адресъ, въ слѣдующихъ теплыхъ словахъ:
„Ваше Высокопреподобіе,
Высокопреподобнѣйшій и досточтимѣйшій отецъ,
архимандритъ, возлюбленнѣйшій явно!
Во всерадостный и глубокознаменательный день Ва-
шего тридцатилѣтняго служенія во священно-иноческомъ,
санѣ, братія ввѣренной Вамъ древней Старорусской
Спасо-Преображенской обители съ искреннею сыновнею
любовію приноситъ Вамъ поздравленіе и усердно мо-
литъ Господа, да укрѣпитъ Васъ благодатною силою-
Своею и да благопоспѣшитъ Вамъ во всѣхъ Вашихъ
дѣлахъ и намѣреніяхъ, правыхъ къ величію и славѣ
Божіей и на пользу святой обители, и да продлить,
благоплодную жизнь Вапіу до возможно отдаленнаго
• предѣла—въ вожделѣнномъ здравіи, въ мирѣ и во вся-
комъ благополучіи.
Въ выраженіе же этихъ благожеланій и въ память,
настоящаго незабвеннаго дня, просятъ Васъ принять
сію святую икону Боголѣпнаго Преображенія Господня.
Вашего Высокопреподобія, милостивѣйшаго отца,
преданнѣйшія чада и нижайшіе послушники:
Казначей іеромонахъ Сергій, Ризничій іеромонахъ
Мартирій, духовникъ іеромонахъ Ѳеодоритъ, іеромонахъ
Николай, іеромонахъ іѴрсеній, іеродіаконъ Ми? алъ.
іеродіаконъ Іона, іеродіаконъ Аѳанасій, іеродіаконъ
Евѳимій, монахъ Никонъ.
Его Высокопреподобію,
Настоятелю Старорусскаго Спасо-Преображенскаго
первокласснаго монасі ыря, высоколреподобнѣйшсму
отцу архимандриту Мелетію.
Затѣмъ о. казначей поднесъ о. архимандриту образъ Преобра-
женія Господня, прекрасно написанный: съ задней стороны об|ы.ш,
на сребропозлащснпой дощечкѣ сдѣлана прплпчная случаю надпись.
Въ томъ-же юду монастырь былъ осчастливленъ посѣщеніемъ
Его Импвраторсвнмь Высочествомъ, Великимъ княземъ Владиміромъ
Александровичемъ. За мѣсяцъ до этого монастырь быль извѣщенъ
оффиціально городскою думой» о томь, что Великій князь пріѣдетъ
въ Старую Руссу но Холмскому тракту 23 іюня, іл. 5 часовъ
по полудни, и прослѣдуетъ прямо въ монастырь. За два дня
до пріѣзда Великаго князя, пріѣхалт. вь монастырь вновь назна-
ченный Новгородскій губернаторъ ПІтюрмеръ; осмотрѣвъ новый
храмъ, въ честь Старорусской Божіей Матери, губернаторъ зашелъ
къ настоятелю, гдѣ разспрашивали о состояніи монастыри и инте-
ресовался бытомъ его.
23 іюня, вь 5*/а часовъ пополудни, подъѣхалъ Великій
князь къ новымъ монастырскимъ Святымъ воротами, принявъ отъ
полкового командира ранорть. Встрѣча Великаго князя была чрез-
вычайно удачна: погода была прекрасная: за Святыми воротами,
гдѣ слѣдовало Великому князю выйти іыь экипажа, бы.іь постланъ
коверъ, отъ котораго до паперти послано было красное сукно;
въ церкви-же ковры и весь путь были осыпаны живыми цвѣтами.
Къ Святымъ воротамъ вышелъ настоятель со всѣми іеромонахами и
іеродіаконами въ самыхъ лучшихъ облаченікхи, сь хоругвями и
крестами: монашествующіе размѣстились по чину. По выходѣ н.ъ
о
82
экипажа, Великій КНязь поцѣловался рука вь руку съ архимандри-
томъ; во время шествія въ храмъ, хоръ пропѣлъ разъ «Спаси
Господи люди твоя». Великій князь сталъ затѣмъ па приготовлен-
номъ для него мѣстѣ. Іеродіаконъ сказалъ: «благослови, Владыко»,
архимандритъ: «благословенъ Богъ нашъ», пѣвчіе сряду-же: «аминъ»
п тропарь къ «Богородицѣ прилежно нынѣ прнтецемъ» по тро-
парѣ была краткая ектешя «Помилуй пасъ Боже» и прочее; много-
лѣтіе царствующему дому пѣвчіе пропѣли одинъ разъ. Послѣ этого
отецъ архимандритъ сказалъ Великому князю краткое привѣтствіе
и поднесь икону Старорусской Божіей Матери п альбомъ съ ви-
дами монастыря.
Р Т, Ч Ь:
,Ваше Императорское Высочество,
Благовѣрный Государь!
Видя Васъ, мы радуемся неизреченно и, понуж-
даемые безпредѣльною къ Вамъ любовію, осмѣливаемся
смиреннѣйше просить Ваше Императорское Высочество,
благоволите принять сію святую икону Старорусской
Божіей Матери, подносимую Вамъ отъ вѣчно благо-
дарной Вамъ святой обители, которая всегда, и днемъ
и ночью, молится о Васъ, какъ о величайшемъ своемъ
благодѣтелѣ. Надо сознаться, что древняя обитель
въ послѣднее время шла быстрыми шагами къ упадку;
но съ того времени, какъ Ваше Императорское Высо-
чество изволили обратить на нее свое милостивое вни-
маніе и исходатайствовали предъ Всемилостивѣйшемъ
Государемъ Императоромъ перенесеніе святой Чудо-
творной иконы изъ Тихвина въ градъ сей и обитель
сію, она пошла быстрѣйшими шагами къ возрожденію,
что видится воочію всѣми. И въ знакъ благодарности
обитель подноситъ Вамъ сію Святую икону, которую
и проситъ милостиво принять съ альбомомъ видовъ
монастыря ".
Приложившись къ поднесенной иконѣ. Великій
князь направился къ Чудотворному образу Пресвятыя
Богородицы и съ благоговѣніемъ приложившись сказалъ
настоятелю: .какъ вы хорошо сдѣлали, что поставили
икону на этомъ мѣстѣ; очень хорошо ей здѣсь".
Осмотрѣвши подробно весь храмъ, начиная съ алтаря и пре-
стола, Его Высочество изволилъ высказать свое удовольствіе и
восхищеніе....«я не ожидалъ, чтобы храмъ вышелъ такъ хорошъ,
легокъ, свѣтелъ и вмѣстителенъ». На извиненіе настоятеля, что
не успѣли позолотить иконостасъ, за неимѣніемъ средствъ, «избави
васъ Боже, гакъ гораздо лучше», сказалъ Великій князь. Погово-
ривши съ настоятелемъ о новыхъ Святыхъ воротахъ и о другихъ
постройкахъ по монастырю, Его Высочество изволилъ отправиться
во дворецъ, гдѣ принималъ представлявшихся ему представителей
города. Послѣ того обѣдалъ въ паркѣ минеральныхъ водъ. На дру-
гой день, съ 9-ти часовъ утра до часу пополудни, произвелъ
смотръ полку и прочимъ военнымъ учрежденіямъ. Во второмъ часу
Его Высочеству быль данъ завтракъ огь города въ павильонѣ го-
родского сада, куда, между прочимъ, быль приглашенъ о. архиман-
дритъ Мелетій. При встрѣчѣ въ павильонѣ съ о. архимандритомъ»
Его Высочество сряду-же завелъ рѣчь о дарованіи Спасо-Преобра-
женскому монастырю привилегія архіерейскаго служенія и, по просьбѣ
гражданъ, обѣщалъ непремѣнно хлопотать объ ятомъ, что и испол-
нилъ. Но хлопоты о семь не увѣнчались успѣхомъ: Святѣйшій
Синодъ отказалъ, о чемъ чрезъ г. губернатора и послѣдовало увѣ-
домленіе. Великій князь отбылъ изъ Руссы въ 3 часа пополудни
съ экстреннымъ поѣздомъ по Новгородской желѣзной дорогѣ въ С.-Пе-
тербургъ.
Въ томъ-же году произведены въ монастырѣ слѣдующія по-
стройки: каменная братская баня, пришедшая въ совершенную вст-
84
хостъ. перестроена заново и сдѣлана со всѣми удобствами. Она
стоить внутри монастыря, за большимъ братскимъ корпусомъ, на бе»
регу озерка.
Въ Кречевской дачѣ, гдѣ находится мопастырская экономіи,
т. е. луга и хлѣбопашество, скотный дворъ, за ветхостію, разо-
бралъ И НОСТрОСПЪ новый со стойлами ДЛЯ КОрОВЬ, КОНЮШНЯМИ;
на 6 лошадей и помѣщеніемъ для завѣдующаго хозяйствомъ;
скотный дворъ, весь устроенный изъ бревенъ, длиною 14 саж. и
шириною 7 саженъ, высокій, въ днѣ крыши съ разсадникомъ и
покрыть дранью. Въ сѣверо-восточной его сторонѣ, йодъ одною-
съ нимъ крышею, находится помѣщеніе для скотницъ и молочной,
а съ сѣверо-западной-—конюшни. Во дворъ сей устроены двое во-
ротъ; внутри двора устроена площадка съ двумя лѣстницами, ве-
дущими на верхній накатъ, гдѣ складывается солома и сѣло.
Дворъ сей огороженъ тесовымъ заборомъ, 4 арш. вышины, ст. двумя
наружными воротами; заборъ этотъ окружаетъ всѣ зданіи во дворѣ.
Здѣсь находятся: церковь, дворъ, двѣ избы, сарай и каменный до-
микъ, для пріѣзда настоятеля и братіи.
132) Въ 18Э5 году, 20 февраля, за неимѣніемъ въ мона-
стырѣ чистой воды, какъ для кухни, такъ и на потребность бра-
тіи, близь братской кухни, на площадкѣ противъ Срѣтенской цер-
кви. быль вырыть колодецъ, 7 саж. 1 арш. глубиною, въ ко-
торомъ, по вырытіи, оказалось изобиліе вкусной воды. Надъ срубомъ,
колодца устроенъ на четырехъ столбахъ массивный, съ нятью кре-
стами, крытый дранью навѣсъ съ раздѣланными рѣзь бою карнизами,
окрашенный масляной краской. 26 апрѣля, въ Преполовеніе празд-
ника Пасхи, по окончаніи Божественной Литургіи, Чудотворная,
икона Старорусской Божіей Матери была поднята и торжественно,
при колокольномъ звонѣ, съ преднесеніемъ хоругвей и ь-рестовь, вы-
несена изт. храма къ колодцу, гдѣ настоятелемъ, архимандритомъ
Мелетіемь, соборне со старшею братіею, но чину Святыя церкви,
совершено было у колодца водоосвященіе, съ особою молитвою изъ
требника, при многочисленной массѣ богомольцевъ.
85
Въ томь же году, 1 іюля, изволилъ прибыть вь монастырь
•высокопреосвященный йеогностъ, архіепископъ Новгородскій и Старо-
русскій, для обозрѣнія монастыря и церквей г. Старой-Руссы. Вла-
дыка быль встрѣченъ у монастырскихъ св. воротъ иастолтелеиь,
архимандритомъ Мелетіемъ со старшею братіею, въ самыхъ лучшихъ
-облаченіяхъ, съ крестомъ и св. водою, съ преднесеніемъ хоругвей
н запрестольныхъ крестовъ. Высокопреосвященный владыка прило-
жился ко кресту п окропилъ себя св водою. Затѣмъ, по выслу-
шаніи краткаго молебствія въ храмѣ Старорусской Божіей Матери,
владыка прослѣдовалъ въ настоятельскія келліи, гдѣ и имѣлъ свое
пребываніе. По обозрѣніи градскихъ церквей, владыка обратилъ вни-
маніе на благоустроеніе монастырскихъ зданій и хозяйства, чистоту
въ церквахъ, благочиніе п порядокъ среди братіи. Между прочимъ,
о. архимандрить показать новоустроенный колодезь, испросивъ бла-
гословеніе владыки совершать, по чипу св. церкви, въ установ-
ленные дпп, освященіе воды у колодца, па что владыка и далъ
свое милостивое архипастырское благословеніе.
За столь выдаюше-уссрдную дѣятельность настоятеля, архиман-
дрита Мелетія, на пользу и преуспѣянія обители, ему преподано
было 31 августа архипастырское благословеніе отъ высокопреосвя-
щеннаго Неогноста, архіепископа Новгородскаго. До этого, 6 мая,
за отлично-усердную службу, о. архимандрить Всемилостивѣйше
награжденъ орденомъ св. Анны 3 степени.
Въ 1895 году, произведены слѣдующія постройки и ремонтъ
монастырскихъ зданій: 1) Между Преображенскимъ храмомъ и но-
вымъ. во имя Старорусской Божіей Матери, поставленъ съ двухъ
сторонъ новый деревянный заборъ, отдѣляющія садъ отъ кладбища.
2) Подъ башенными св. воротами, по неудобству пронесенія подъ
ними величественной Чудотворной иконы въ крестные ходы, изъ
подъ арки, гдѣ имѣется ходъ изъ келліи настоятеля въ башню,
выбранъ деревянный полъ и, па укрѣпленныхъ въ срубѣ балкахъ,
на 1 ’/і аршина выше противъ прежняго, положенъ новый дере-
вянный накатъ, подшитый внизу тесомъ, а внутри намощенъ бай-
дакомъ; а между срубомъ по прежнему устроенъ ходъ въ башниь
86
изъ настоятельской келліи. Подъ ними сняты ветхія ворота и сдѣ-
ланы новыя изъ деревянныхъ брусьевъ съ двумя полотнами; нижняя
часть воротъ на два аршина закрыта филенками, а къ верху стоя-
чими брусками. Ворота окрашены масляной краской.
2) Холодный храмъ Преображенія Господня внутри весь вычи-
щенъ, стѣны покрыты брайпцшвейномъ; кіоты клироса и панель,
иа два аршина вокругъ церкви, раздѣланы подъ мраморъ масляной
краской; лѣтнія |»амы окрашены масляными бѣлилами; двери, ноль
іи. церкви, алтарѣ, паперти и лѣстница со стѣнками и площадкой-
окрашены масляной охрой. Снаружи, фасадъ трехъ церквей: Преобра-
женской, Рождественской, Срѣтенской и колокольня капитально отре-
монтированы, мѣстами штукатуркой, и всѣ обѣлены бѣлою известью.
3) Въ двухъ-этажпомъ полу каменномъ корпусѣ отштукатурены
двѣ братскія келліи.
4) Отъ Александровской улицы къ св. воротамъ, чрезъ мона-
стырскую площадь, проведена, па протяженіи 61 саж. съ выстил-
кою камнемъ и щебнемъ, дорога, для удобной ѣзды и ходьбы ігь
монастырь.
5) Наконецъ, съ восточной стороны монастыря, каменная ограда,
на протяженіи 107 саж., перекрыта новымъ листовымъ желѣзомъ
и окрашена масляной муміей.
20 мая, по духовному завѣщанію Старорусскаго купца Ивана
Сущецкаго, поступало во владѣніе монастыря пустопорожнее мѣсто
земли въ г. Старой-Руссѣ, длиною 30 саж. н шириною 10 саж.,
между владѣній Плотниковой и Птицына, въ Спасскомъ переулкѣ.
Стараніемъ же архимандрита Мелетій, отліггь 25 сентября къ
С.-Петербургѣ, на заводѣ Орлова, колоколъ, вѣсомъ 317 пудовъ
5 фуп., на пожертвованія доброхотныхъ жертвователей п на со-
бранную сумму по сборной книжкѣ. Новый колоколъ отличается
замѣчательною гармоничностію и музыкальностію звука. Колоколъ,
благополучно и торжественно быль поднять 22 октября, при много-
численной массѣ народа.
0. архимандритомъ произнесена была при этомъ соотвѣтственная
случаю рѣчь:
, БлаювѣствуЛ, земле, радость оелію. хвалите, Небеса,
Божію славу0.
„Кто бы моп> подумать, братіе, чтобы намъ Ве-
ликій Господь такъ скоро сотворилъ радость велію!
Кто бы могъ подумать или ожидать, чтобы такъ скоро
явился у насъ такой чудный благовѣстникъ мира, славы,
величія и Премудрости Божіей? Не успѣли мы подумать
и пожелать, какъ явилосъ у насъ такое чудное бла-
голѣпіе. Но не удивляйтесь сему, братіе. Это все такъ
естественно и въ порядкѣ вещей, такъ и должно быть.
Куда является Царица земная —тамъ все обновляется,
устрояется и приводится въ порядокъ; тамъ все цвѣ-
тетъ и благоухаетъ. Но—Царица Небесная несравненно
выше земной. До пришествія Ея, что мы видѣли здѣсь?
Соръ и развалины! обитель наша находилась въ самомъ
жалкомъ состояніи, она была, какъ самая бѣдная и
безпомощная вдовица, окруженная жалкими и безпрі-
ютными дѣтьми. А теперь, что мы видимъ? Новый,
великолѣпный храмъ, въ которомъ водворилась Царица
Небесная Своею Чудотворною иконою, изливающею
веоскудно дивныя чудеса всѣмъ, съ вѣрою къ Ней
притекающимъ. И всѣ древніе храмы мы видимъ обновлен-
ными и благоукрашенными. Мы видимъ, что Она, Всс-
премилосерлая, и для служителей своихъ, какъ подо-
баетъ, вмѣсто утлыхъ хижинъ, построила дворцы.
Кому мы всѣмъ этимъ обязаны, братіи мои? Пришествію
Царицы Небесной! Опа, Всемилостивая, явилась и все
обновилось".
„Блаювѣствуй, земле, радость велію, хвалите, Небеса,
Божію славу*.
.Чудное дѣло братіи мои! Дивный Образъ Царицы
Небесной 317 лѣтъ и 5 мѣсяцевъ находился въ го-
родѣ Тихвинѣ—въ 317 пудовъ и 5 фунтовъ вылился и
колоколъ. Мы заказывали колоколъ въ 300 пудовъ,
а онъ, по волѣ Богородицы, вылился въ 317 пуд.
5 фунтовъ*.
П<» случаю поднятія колокола, на колокольнѣ произведенъ слѣ-
дующія ремонтъ: надъ колоколомъ, для повѣпіанія его, введены двѣ
новыя деревянныя балки, скрѣпленныя вокругъ желѣзомъ; подъ
звономъ колокола, на старомъ накатѣ, сдѣланъ второй новый полъ;
выше колокола положенъ изъ бревенъ новый накатъ п подшитъ
внизу новымъ тесомъ; вь пролетахъ перила сдѣланы новыя изъ
брусьевъ. Полъ въ пролетахъ и карнизъ покрыты листовымъ
желѣзомъ
Па Кречевской дачѣ, гдѣ находится монастырская экономія: хлѣбо-
пашество и скотный дворъ, произведены слѣдующія постройки.
Колокольня у древней деревянной церкви, во имя Преподобнаго
Сергія Радонежскаго, построенная архимандритомъ Иннокентіемъ въ
1858 году, за ветхостію разобрана и уничтожена; самая же цер-
ковь вся покрыта новымъ тесомъ. Наружная обпіпвка стѣнъ пере-
брана съ добавленіемъ новаго теса; въ основаніи каменный цоколь
исправленъ и устроены въ трехъ входахъ новыя крыльца съ на-
вѣсами и колонками. Па церкви -глава, ябкоко и крестъ сдѣланы
новые и выкрашены масляной краской.
Па южной сторонѣ отъ церкви, выстроенъ въ 4 саж. ширины
’ и 3 саж. длины, деревянный одпо-этажный домъ изъ бревенъ съ
двумя помѣщеніями для завѣдующаго хозяйствомъ. Къ западной
стѣнѣ пристроенъ къ нему тесовой коридоръ, покрытый подъ одну
кровлю съ домомъ дранью.
Па той же линіи, между упомянутымъ домомъ и скотнымъ дво-
ромъ, построено изъ бревенъ зданіе, 5 саж. въ длину п 3 саж. въ
ширину, съ тремя равными отдѣленіями, приспособленными для
службъ: погреба, теплушки для картофеля, лука и прочихъ овощей
и водогрѣйня для пойла скота.
Въ новоустроснномъ въ 1894 году скотномъ дворѣ сдѣлано у
яападной стѣны теплое стойло для трехъ коровъ.
89
На сѣверной сторонѣ отъ церкви, устроенной въ 1885 году
игуменомъ Платономъ, каменный одио-этажный, съ теплымъ подва-
ломъ домъ, 3 саж. въ длину и 2 саж. въ ширину, приспособленъ
вь настоящее время для пріѣзда настоятеля, казначея н старшей
братіи, для наблюденія за производящимися на дачѣ работами. Съ
западной стороны дома, на каменныхъ столбахъ пристроенъ къ нему
со входомъ тесовой коридоръ; съ южной и восточной сторонъ дома
сдѣлана па гѣхь же столбахъ широкая галлерея, забранная съ во-
сточной стороны стеклянными рамами; а съ южной стороны па этой
галлереѣ навѣшаны четыре колокола для церковнаго звона. На чер-
дакѣ изъ теса устроенъ простой лѣтній мезонинъ съ выходящимъ на
лицевую сторону балкономъ. Внутри домъ оштукатуренъ и раздѣленъ
тесовою переборкою па три помѣщенія. Весь домъ покрыть дранью.
На западной сторонѣ, по линіи двора, построенч. деревянный
сарай, 6 саж. въ длину и 4 саж. въ ширину, для склада дровъ,
рабочихъ телѣгъ п прочихъ земледѣльческихъ орудій. Къ нему же,
сь лѣвой стороны пристроена изъ бревенъ, въ 2 саж. длины и
4 саж. ширины, кладовая для временнаго склада зерноваго хлѣба
во время молотьбы и другаго хозяйственнаго матеріала. Все это
зданіе—сарай и кладовая подъ одну кровлю покрыты дранью. Отъ
него, на протяженіи 17 саж.. поставленъ новый полисадъ, отдѣ-
ляющій каменный домъ, церковь и садикъ оть двора. На сѣверной
сторонѣ оть упомянутаго каменнаго дома, пригороженъ вновь тесо-
вымъ заборомъ пчельникъ
На западной сторонѣ экономіи вновь устроена по ноной системѣ
каменная рига, съ двойными колосниками и съ двумя каменными
порами, отъ которыхъ подъ каменными сводами проведены въ ды-
мовой стоякъ двѣ желѣзныя трубы для сушки хлѣба. Къ ригѣ
пристроено гумно, въ которомъ стѣны забраны деревянными пла-
хами въ каменные столбы, а полъ настланъ въ закрой изъ байдака
и плахъ. Гумно и рига занимаютъ въ длину—11 саж. и въ ши-
рину—4 саж. п покрыты дранью.
Наконецъ, оть двора упомянутой экономіи, чрезъ низменную
ложню, на протяженіи 120 саж., къ рѣкѣ Полисти вновь провс-
дена дорога, окопанная ст. обѣихъ сторонъ канавами и настланная фа-
шинникомъ съ добавленіемъ земли; на поднятіе же ея насыпанъ крупный
графельный песокъ. Па срединѣ дороги устроенъ деревянный мостъ
длиною въ 4 сажени. Дорога ата весьма необходима для ѣзды изъ
монастыря на упомянутую дачу.
Въ. томъ. же году, 15 іюли, Старорусская обитель совершала
въ храмѣ, устроеннойь въ честь Чудотворной иконы Старорусской
Божіей Матери, празднованіе придѣла, во имя св. благовѣрнаго ве-
ликаго князя Владиміра Равноапостольнаго, устроеннаго въ честь
Его Императорскаго Высочества Великаго Князя Владиміра Алексан-
дровича, какъ величайшаго своего благодѣтеля и ходатая на пере-
несеніе Чудотворной иконы Старорусской Божіей Матери изъ города
Тихвина въ сей монастырь. По окончаніи Божественной литургіи,
о. архимандритомъ. Мелетіемъ со старшею братіею соборне было отправ-
лено молебствіе св. благовѣрному князю Владиміру Равноапостольному,
съ провозглашеніемъ, многолѣтія Государю Императору Николаю Але-
ксандровичу, Государынь Императрицъ Александрѣ Ѳеодоровнѣ, Ма-
тери Его, Наслѣднику и Его Императорскому Высочеству Владиміру
Александровичу. Послѣ молебствія была послана телеграмма слѣдую-
щаго содержанія:
КРАСНОЕ СЕЛО.
Великому Князю Владиміру Александровичу.
Торжественно празднуя храмовой праздникъ, Ста-
рорусскій монастырь смиреннѣйше поздравляетъ Ваше
Императорское Высочество со днемъ Ангела.
Архимандритъ Мелетій съ бритіею.
16 іюля, отъ Его Императорскаго Высочества Великаго Князя
Владиміра Александровича, на посланную 15 іюля телеграмму, по-
лучена слѣдующаго содержанія телеграмма:
«Старая Русса, архимандриту Мелетію-
Сердечно благодарю васъ и братію за вчерашнее
поздравленіе. В л « д и м і р ъ*.
91
Холодный храмъ Преображенія Господня.
О первобытномъ существованіи этого храма и о послѣдующихъ
за симъ перестройкахъ и возобновленіяхъ его было 'сказано выше.
Опишемъ теперь внѣшній видь этого древняго храма Преображенія
Господня. Безъ вновь пристроенной къ нему съ западной стороны
паперти, онъ представляетъ въ основаніи своемъ квадратную форму,
исключая восточной стороны, которая, ниже карнизовъ, выдается тремя
полукружіями для алтарнаго помѣщеніи. Вь каждомъ изъ этихъ
полукружій, но два окна—одно надъ другимъ: въ верхнемъ этажѣ—
полукруглыя, а въ ііижнемі—квадратныя. Стѣны храма сложены отъ
основанія до первыхъ оконъ верхняго этажа изъ дикаго камня,
перемѣшаннаго съ кириичемъ; а выше оконъ изъ одного кирпича,
съ постепенно убавляющеюся толщиною стѣнъ, до самой кровли.
Съ южной стороны къ стѣнѣ пристроенъ контрофоргь, неизвѣстно
когда и по какому случаю; въ стѣнѣ находятся шесть неправильной
формы окопъ съ желѣзными рѣшетками, возвышающіяся пропорціо-
нально одно падь другимъ, по два вь рядъ, а седьмое окно пахо-
детей въ діаконникѣ. Между окнами и но угламъ сдѣланы четыре
пилястры, надъ которыми возвышаются три стрѣльчатыя впадины,
коими обведенъ храмъ со всѣхъ четырехъ сторонъ. Въ этихъ впа-
динахъ была, вѣроятно, нѣкогда живопись. Подъ нпмн, во всю
длину южной стѣны до средняго алтарнаго полукружія и отъ по-
слѣдняго но сѣверной стѣнѣ, тянутся карнизы. Съ сѣверной стороны,
въ стѣнѣ имѣются три окна неправильной формы: въ верхнемъ
этажѣ—два и одно въ нижнемъ. Іі'иадратнан форма этого храма
нарушается съ западной стороны пристроенною каменною двухъ-
этажною папертью, которая устроена въ 1806 году стараніемъ
архимандрита Моисея, для удобовмѣстимости богомольцевъ въ храмѣ.
Входъ вь нижній и верхній этажи П|м*ображеііскаго храма былъ
первоначально изъ паперти и существовалъ такимъ образомъ до
1835 года. Въ этомъ же году архимандрить Антоній, желая еще
болѣе расширить вмѣстительность какъ въ нижней, тагъ и въ верхней
92
церквахъ, уничтожилъ внутренній входъ и, вмѣсто него, пристроилъ
къ паперти двухъ-этажное каменное крыльцо о двухъ аркахъ, съ
площадкою, ведущею въ церковь Преображенія Господня. Отъ той-же
площадки сдѣланъ ходъ въ нижній этажъ. Самое крыльцо освѣщается
свѣтомъ трехъ полукруглыхъ пролетовъ, забранныхъ перилами и
досками. Съ западной стороны патерти имѣются въ верхнемъ этажѣ
два большія полукруглыя окна, а въ нижнемъ сдѣланъ просвѣтъ
подъ входной аркой. Глава на Преображенскомъ храмѣ одна: до
1786 года была деревянная, чешуйчатая, возвышавшаяся надъ
кровлею болѣе сажени п утвержденная на круглой каменной шеѣ,
съ четырьмя небольшими узкими окнами; въ 1786 году же, при
настоятеля, игуменѣ Германѣ, глава была обита англійскою поли-
рованною жестью; яблоко и утвержденный на немд> желѣзный крестъ
были вызолочены имъ червоннымъ золотомъ. Кровля была такъ же
вся деревянная—до 1816 года; въ этомъ же году, при архиман-
дритѣ Діоиисіѣ, она была вся покрыта листовымъ желѣзомъ и окра-
шена мѣдянкою. Вышина храма отъ основанія до карнизовъ—5 саж.,
съ карнизомъ, главою и крестомъ—12 саженъ. Въ длину, съ алта-
ремъ, храмъ имѣетъ 10 саженъ 1 арш. 9 вершковъ, въ ширину—
5 сажень 1 аршинъ 8 вершковъ. Внутри Преображенскій храмъ
отдѣляется отъ пристройки новѣйшаго времени капитальною стѣною
съ тремя арками. Далѣе къ иконостасу, своды храма и куполъ под-
• держнваютъ два двадратные столба. Иа западной стѣнѣ, надъ арками,
устроены были архимандритомъ Иннокентіемъ, въ 1798 году, хоры
для клироснаго пѣпія во время храмоваго праздника и другихъ тор-
жественныхъ дней, когда обыкновенно бываетъ многолюдное стеченіе
богомольцевъ. Въ 1837 году, хоры эти, за ветхостію ихъ, были
уничтожены архимандритомъ Антоніемъ. Иконостасъ въ храмѣ дере-
вянный, въ древнемъ византійскомъ стилѣ, о нити ярусахъ съ рѣзь-
бою, позолоченною мѣстами. Царскія врата сквозныя, съ шестью
малыми круглыми иконками, пзобрающнми четырехъ евангелистовъ,
Пресвятую Дѣву и Архангела Гавріила; они украшены виноградною
рѣзьбою и позолотою. Надь царскими дверями, въ полукруглой
позолоченной рамѣ, помѣщено изображеніе Тайной Вечери; подъ са-
93
мылъ куполомъ иконостасъ увѣнчанъ рѣзнымъ распятіемъ Спасителя
на Голгоѳѣ, съ предстоящими Божіей Матерью и Іоанномъ Бого-
словомъ. Когда и кѣмъ устроенъ сей иконостасъ, изъ монастыр-
скихъ дѣлъ не видно: извѣстно только изъ гѣхъ же дѣлъ, что
онъ возобновленъ въ 1837 году архимандритомъ Антоніемъ. Иконо-
стасъ ігь иемъ вышиною—7 саж. 2 арш. 1 вершокъ. Въ южной
части алтаря находится діакоішнкъ, въ которомъ, до 1795 года,
был ь придѣлъ священномученика Антипы, доказательствомъ чего слу-
жить сохранившаяся ниша на лѣвой сторонѣ діакошшка, служив-
шая, вѣроятно, жертвенникомъ. Въ настоящее время жертвенникъ
помѣшается въ сѣверной части алтаря. Посреди алтаря устроено
деревянный престолъ, утвержденный на каменной площадкѣ, въ
уровень съ деревяннымъ поломъ. Усердіемъ петербургской купчихи
Наталіи Ѳедоровой Зуевой, престолъ въ 1869 году украшенъ мѣд-
ною посеребренною одеждою. Надъ престоломъ была устроена архи-
мандритомъ Пахоміемъ, въ 177 5 году, рѣзная сѣнь, которая, но
причинѣ тѣсноты алтари, была, вѣроятно, уничтожена впослѣдствіи.
Алтарь имѣетъ въ длину—2 саж. 1 арш. 4 вершка, въ ширину—
1 саж. 3 вершка и въ высоту оть пола до сводовъ 2 саж 2 арш. 12 верш.
Онъ отштукатуренъ и окрашенъ вегь бранцшвейпомъ, стѣны же его
расписаны живописью. Къ востоку алтарь имѣетъ видъ полукружія.
Діаконникъ и жертвенникъ-—полукруглые. Первый имѣетъ въ длину—
1 сажень 3 арш. 14 вершк. и въ ширину—2 арш. 14 верш., второй
въ длину—2 саж. 2 арш. 14 верш. и въ ширину—1 саж. 2 арш.;
высота ихъ одинакова- 2 сажени. Стѣны храма еще въ глубокой
древности, въ 1199 и 1442 годахъ, были расписаны живописью.
Затѣмъ, въ 1801 году, онѣ были опять расписаны архимандритомъ
Иннокентіемъ греческимъ письмомъ. Наконецъ, въ 1837 году, архи-
мандритъ Антоній, возобновивъ иконостасъ, сдѣлалъ новую стѣнную
живопись. Впослѣдствіи, стѣнная живопись, за ветхостью, была
окрашена бѣлымъ колеромъ. Въ нижнемъ этажѣ сего храма былъ,
до 1763 года, подвалъ, для склада разныхъ монастырскихъ припа-
совъ. Затѣмъ, на основаніи контракта, заключеннаго въ этомъ году
архимандритомъ Пахоміемъ съ статскимъ совѣтникомъ Титовымъ,
94
исправлявшимъ должность Новгородскаго вице-губернатора, въ озна-
ченномъ подвалѣ хранилось казенное вино, съ платою монастырю въ
мѣсяцъ по 1 руб. ассигнаціями за каждое отдѣльное помѣщеніе,
которыхъ въ этомъ этажѣ было четыре. Складъ казеннаго вина
продолжался здѣсь такимъ образомъ до 1799 года.
По прошествіи же четырехъ лѣть, подвалъ этотъ, усердіемъ
архимандрита Иннокентія, быль превращенъ въ 1803 году въ цер-
ковь, во имя преподобныхъ Варлаама Хутынскаго и Пила Столо-
бенскаго, и 30 іюня того-же года освященъ, съ благословенія
преосвященнаго Михаила, епископа Старорусскаго. Чинъ освященія
совершалъ архимандритъ Иннокентій на старомъ антиминсѣ, взя-
томъ изъ приписного Кречева монастыря. Вь 1808 году, по указу
Новгородской Духовной Консисторіи, архимандритъ Моисей произвелъ
въ этой подвальной церкви слѣдующій ремонтъ: стѣны отштукату-
рены и обиты, на два аріпппа отъ пола, досками, въ видѣ цоколя:
каменный полъ вновь перемощенъ, а престолъ утвержденъ на нлитѣ;
Самая же церковь, съ благословенія преосвященнаго Антонія, епи-
скопа Старорусскаго, переименована н освѣщена, во имя Казанскія
Божіей Матери. Въ 1837 году она опять была возобновлена и
п окрашена внутри, усердіемъ полковника ІПахардііна. Наконецъ,
въ 1855 году, но благословенію высокопреосвященнаго Никанора,
митрополита Новгородскаго, вся капитально возобновлена: иконостасъ,
стѣны и полъ; послѣдній сдѣланъ изъ дерева и намощенъ байда-
комь, стараніемъ архимандрита Владиміра. Церковь, по возобновленіи,
была освящена, 15 іюля того же года, преосвященнымъ Іоанни-
кіемъ, епископомъ Старорусскимъ.
Храмъ этотъ устроенъ подъ одной непрерывной большой аркой,
опирающейся на четырехъ толстыхъ каменныхъ столбахъ. Иконо-
стасъ его одноярусный, сдѣланный изъ дерева ст. высеребренною
мѣстами рѣзьбою, царскія дверп такъ-же рѣзныя, высеребренныя.
Алтарь имѣетъ три отдѣленія, каждое въ одно окно съ желѣзными
рѣшетками. Въ восточномъ среднемъ отдѣленіи утвержденъ пре-
столъ, въ видѣ полукружія, въ южномъ отдѣленіи—діакопннкъ, а
въ сѣверномъ—помѣшенъ жертвенникъ. Въ южной стѣпѣ этого храма
95
три окна, въ западной—два, а въ сѣверной—одно, и всѣ съ же-
лѣзными рѣшетками. На южной стѣнѣ, на мѣдныхъ дощечкахъ вы-
рѣзаны слѣдующія подписи: 1) Лейбъ-Кирасирскаго Ея Император-
скаго Величества полка корнетъ Ѳедоръ Толстой, здѣсь погребенъ
въ 1817 году. 2) Инженеръ механикъ 7 класса, Гавріилъ Шахар-
дпнъ погребенъ въ 1837 году. Къ сѣверо-западному углу Преобра-
женскаго храма примыкаетъ колокольня, построенная послѣ швед-
скаго нашествія, около 1630 года. Она въ три яруса, изъ кото-
рыхъ нижній имѣетъ форму квадрата, со сводомъ внутри. Въ этомъ
ярусѣ первоначально былъ подвалъ для склада разныхъ монастыр-
скихъ вещей, а съ 1763 года по 1799 годъ, хранилось здѣсь
казенное вино на тѣхъ же условіяхъ, какъ въ подвалѣ Преобра-
женскаго храма. Нынѣ подвалъ этотъ обращенъ въ часовню, во имя
Всемилостиваго Спаса, въ которую свѣтъ проходитъ чрезъ стеклянную
дверь, устроенную съ западной стороны; полъ въ ней деревянный,
крашенный. Падь первымъ ярусомъ помѣщается монастырская риз-
ница, въ которую съ запада проходить свѣтъ чрезъ полукруглое
большое окно съ желѣзною рѣшеткою. Поль въ ризницѣ кирпичный,
сводъ круглый въ видѣ купола; входъ въ нее идетъ изъ паперти
Преображенскаго храма.
Второй и третій ярусы представляютъ форму осьмііграшшка.
Во второмъ ярусѣ, до 1818 года, помѣщались колокола, ви-
сѣвшіе на семи полукруглыхъ пролетахъ съ перилами. Пониже
этихъ пролетовъ, всю колокольню опоясываетъ карнизъ со впади-
нами; повыше пролетовъ, пядъ ярусомъ съ колоколами и подъ кры-
шею, были такъ-же два пояса карнизовъ. Въ 1787 году, при игу-
менѣ Германѣ, глава колокольни, вмѣсто бывшей деревянной, по-
крыта англійскою полированною жестью. Въ томъ-же, третьемъ отъ
основанія ярусѣ колокольни, помѣщались боевые часы, которые, за
ветхостію и неисправностію хода, уничиожены въ 1818 году, при
постройкѣ четвертаго яруса.
Въ томъ-же году, 14 мая, по утвержденному преосвященнымъ
Амвросіемъ, епископомъ Старорусскимъ, плану и фас-аду, стараніемъ
архимандрита Діонисія, надстроенъ четвертый ярусъ, вышиною
96
4 сажени, круглый, съ семью пролетами и карнизами. Въ проле-
тахъ—перила деревянныя. Куполъ колокольни осьміігранный. Шпиль
обить англійскою жестію и ок]ннпенъ мѣдянкою. На шпилѣ яблоко
и осьмиконечный ьрегтъ изъ красной мѣди вызолочены чрезъ огонь,
червоннымъ золотомъ.
Въ четвертомъ прусѣ висять теперь въ семи пролетахъ, на де-
ревянныхъ брусьяхъ, средней величины зазвонные колокола, а па
срединѣ, на скрѣпленныхъ желѣзомъ трехъ деревянныхъ прусахъ,
виспть главный колоколъ, отлитый въ 1895 году, 25 сентября,
въ Петербургѣ, на заводѣ Орлова, на Малой Охтѣ, стараніемъ и
усердіемъ архимандрита Мелетій на средства оть доброхотныхъ по-
жертвованій. Въ верхней части колокола, снаружи, сдѣлана слѣдую-
щая надпись: «Благовѣствуй, земле, радость велію, хвалите, Небеса,.
Божію славу>. Па средней части вылиты четыре изображенія: Ста-
рорусской Божіей Матери, св. благовѣрнаго князя Владиміра, свя-
тителя Мелетій Антіохійскаго и преподобнаго Сергія Радонежскаго.
Вѣсу въ колоколѣ—317 пудовъ и 5 фунтовъ. Второй, поліелейныіі
колоколѣ вшить ст. правой стороны перваго, па тѣхъ же брусьяхъ,
съ слѣдующею надписью вверху: «Лѣта /?,с. (1692) ьыліггл сей
колокола при держакѣ ііелнкнул государей царей ІілАгокѣрііыхх и
ІІСЛНКІІѴЛ Г.НЯЗСЙ Іоанна ЛмксѢскнча II Петра Ллексѣсничл вссіг
ВСЛИКІН II .МАЛЫЯ II цѣлыя Россіи СлЛѴДСОЯЩСІІѢ. ФеіІрКдрІЛ но
’2 день лллл сей колокола нкладолѵл кл .монастырь Коелшлостн-
наго Спаса что ігл Старой-Р^се Крестнаго ліонаетыря архиман-
дритѣ іосніул да келейный его старецл ііілкарій по своей души
и по сііонхх роднтелехл ккѣчнон ііолмніокѣ. кѢсолѣ ріі ну. и.
(120 иуд.)>. Внизу колокола такая надпись: «Лила сей колокола
листера ЛІОТОрннл». Кромѣ двухъ большихъ, висять еще восемь
колоколовъ меньшихъ размѣровъ: одинъ повседневный, вь 5(1 пу-
довъ, съ нацпіеыо внизу: «Піі.ѵл сей колокола «Ннуан.ѵл гИотори»,
второй, гакъ называемый трапезный—11 пудовъ, литый на заводѣ
Орлова въ 1885 году. Третій съ надписью: «Ли: 1830 года нѣсЧ’
6 не. 18 оХн.э. Четвертый имѣетъ надпись: «Сен колокола го-
рода Старые РѴсы вывшаго Кречевд люнастырлі церкви Преію-
97
досплю отца Ссрпл. Ні>с\ 4 п\дл 4 -о-. 1778 года >. На пя-
томъ надпись вверху: ііѣтл Др.І (1601 г.) ЛІлртл слита высть
ссй колоколъ при Бллговѣрнолѵл Цари нслнколѵл кіььзн Ііорисс
Ѳсодороннчс всел русн>. Внизу надпись: «йа Старую І’усу
кх Богоанлснію за. Бога и Сіілсл ііанкго Пса Ха іілОсгргьу. .
Затѣмъ еще четыре маленькіе колокола безъ надписей.
При этой колокольнѣ, съ восточной стороны, между церквами
Преображенскою и Хрнсто]юждеетвеіпкою, находится каменная двухъ-
этажная пристройка. Верхній этажъ, отдѣляющій ее. отъ рианпцы
аркою, состоитъ изъ двухъ отдѣленій, изъ коихъ въ одномъ по-
мѣшается церковная утварь и частію ризница; въ атомъ отдѣленіи
одно окно сь желѣзною рѣшогкою. А въ другомъ—монастырская
библіотека, такъ-же въ одно окно съ рѣшоткою. Входъ въ би-
бліотеку быль первоначально устроенъ чрезъ сѣверную стѣну Преобра-
женскаго собора: впослѣдствіи-же ходъ этоть быль на половину за-
ложенъ и въ образовавшейся нишѣ помѣщена икона Тихвинской
Божіей Матери, въ рѣзномъ, деревянномъ съ колонками, вызоло-
ченномъ иконостасѣ. Своды въ обоихъ этихъ отдѣленіяхъ каменные,
круглые. Полы были прежде кирпичные, а теперь деревянные. Изъ
перваго отдѣленія быль устроенъ ходъ въ нижній этажъ, гдѣ
имѣется такъ-же два отдѣленія сь двумя окнами, въ которыхъ
хранилось прежде казенное вино. Съ теченіемъ времени какъ входъ,
такъ и окна въ нижнемъ этажѣ, были заложены вслѣдствіе сы-
рости. Пристройка эта покрыта листовымъ желѣзомъ, окрашеннымъ
мѣдянкою
Храмъ Рождества Христова.
Каменный, двухъэтажный. Построенъ, какъ значится въ мо-
настырской описи, около 1620 года, по истеченіи трехъ лѣтъ
послѣ бывшаго нашествія шведовъ, которые раззорялн и опусто-
шали селенія мирныхъ жителей города Старой-Руссы—съ 1611 года
по 1617 годъ, не щадя святыни церквей п монастырей. Пмн же
98
былъ раззоренъ и сожженъ п сегі монастырь. При составленіи, въ
1625 году, подробной описи города Старой-Руссы, храмъ этотъ
существовалъ уже тогда въ хорошемъ видѣ. По надписи, сохра-
нившейся па дощечкѣ, которая въ настоящее время находится въ
ризницѣ, значится, что церковь эта и колокольня построены при
поправкѣ главнаго Преображенскаго собора. Наружный видъ храма
представляетъ продолговатый квадратъ съ выдающимся съ восточной
стороны полукружіемъ; онъ опоясанъ вверху и посрединѣ двумя
выпуклыми карнизами, изъ коихъ первый идетъ вокругъ всей
церкви, а второй только по полукружію алтаря. Храмъ одноглавый.
Первоначально былъ покрыть тесомъ, а впослѣдствіи, вмѣсто де-
рева, покрытъ листовымъ желѣзомъ и окрашенъ мѣдянкою. Крестъ
на главѣ осьмпконечный желѣзный, покрытый позолотою и утверж-
денный на маленькой круглой шейкѣ. Вышина церкви, отъ осно-
ванія до карниза—4 саж., длина—9 саж., ширина—3 саж.;
ширина паперти за аркою—3 саж. 2 верш. Входъ въ храмъ
устроенъ съ западной стороны изъ паперти, вновь пристроенной ігь
1835 году. Въ панертп устроены двѣ лѣстницы: одна съ лѣвой
стороны, ведущая въ церковь Срѣтенія Господня, а другая съ пра-
вой, ведущая въ Христорождественскую церковь. Храмъ утвержденъ
на каменныхъ сводахъ; въ средней же части его выведена арка,
упирающаяся въ боковыя стѣны. Въ немъ, кромѣ 2 алтарныхъ
•малыхъ оконъ съ рѣшотками, имѣются еще 5 оконъ средней ве-
личины съ желѣзными рѣшотками. Иконостасъ двухъ-ярусный,
устроенный изъ дерева съ рѣзьбою; тѣло окрашено маслинною
краскою, а рѣзьба мѣстами покрыта позолотою. Вышина иконос-
таса— 1 саж. 2 арш. и 2 вершка, ширина—2 саж. и 8 верш-
ковъ. Посрединѣ пкопостаса старинной формы царскія двери, глад-
кія, глухія, съ изображеніемъ на нихъ Благовѣщенія Пресвятыя
Богородицы и 4 Евангелистовъ. Алтарь находится подъ сводомъ
одной арки; въ немъ два окна, какъ выше сказано, съ желѣзными
рѣшотками. Полъ деревянный. Горнее мѣсто въ алтарѣ опоясано
каменнымъ уступомъ, крытымъ деревомъ, которое какъ бы замѣ-
няетъ сѣдалище для свяшеянослужащихъ. Въ 1892 году, 8 фев-
99
раля, храмъ этотъ уступленъ Старорусскому духовному училищу,
'для отправленія Богослуженія воспитанникамъ его. Въ 1893 году,
24 августа, съ благословенія высокопреосвященнѣйшаго Ѳеогноста,
архіепископа Новгородскаго, храмъ, по просьбѣ училища, переиме-
нованъ въ честь Св. Монодія и Кирилла, первоучителей Словенскихъ.
Въ нижнемъ этажѣ этаго храма, какъ видно изъ архивныхъ
дѣлъ монастыря, первоначально быль теплый подвалъ и слесарня—
до 1763 года. Съ этаго-же года, въ теченіе 35 лѣтъ, хранилось
казенное вино, какъ и въ прочихъ упомянутыхъ подвалахъ, съ
платою за каждый отдѣлъ по 1 рублю ассигнаціями въ мѣсяцъ.
Въ 1835 году, усердіемъ архимапдрпта Антонія, подвалъ этотъ
былъ превращенъ въ церковь, во пмя святыхъ безсребренниковъ и
чудотворцевъ Космы и Даміана, вмѣсто бывшей деревянной церкви,
въ упраздненномъ Косьмодаміанскомъ монастырѣ. Входъ въ эту цер-
ковь устроенъ подъ аркою и освѣщается однимъ окномъ; блпзь нея
есть другая сквозная арка, ведущая на кладбище и примыкающая
къ Срѣтенскому храму. Внѣшній видь п внутреннее расположеніе
церкви такое же, какъ и въ верхнемъ этажѣ. Своды круглые;
полъ кирпичный.
Указомъ Новгородской духовной консисторіи, оть 30 марта
1891 года, церковь святыхъ безсребренниковъ и чудотворцевъ
Космы и Даміана, пришедшую отъ сырости въ совершенный упа-
докъ и для монастыря ненужную, разрѣшено упразднить съ тѣмъ,
чтобы помѣщеніе, гдѣ находилась церковь, держалось ігь приличной
опрятности. Св. престолъ и иконостасъ разобраны и, по ветхоств,
уничтожены; иконы и утварь вынесены изъ нея. Затѣмъ, въ нас-
тоящее время, тамъ помѣщается кладовая пищевыхъ продуктовъ для
братской трапеВы.
Неподалеку отъ Христорождественской церкви, съ юго-восточ-
ной стороны, находится могила въ Бозѣ почивающаго Старорусскаго
мѣщанина Ѳедора Ѳедорова Кожевникова, прозваннаго народомъ «бла-
женнымъ». Ѳеодоръ Ѳедоровъ Кожевниковъ скончался 31 января
100
1865 года, ва 66 году отъ рожденія, ведя блаженную жизнь съ
самыхъ юныхъ лѣтъ. Мѣстные жители вѣрить, что онъ за свою
благочестивую, Христа ради юродствующую жизнь—угодилъ Гос-
поду Богу.
Храмъ Срѣтенія Господня.
Каменный, двухъ-этажный. Соединяется съ Христорождествен-
скимъ храмомъ каменною напертью, устроенною въ 1835 году съ
тремя небольшими полукруглыми окнами и двумя лѣстницами, веду-
щими въ ту и другую церковь. Храмъ этотъ, какъ значится въ
монастырской описи былъ, въ 1625 году, послѣ нашествія шведовъ,
деревянный*). Сооруженіе его каменнымъ послѣдовало около 1630 г.
При храмѣ атомъ съ сѣверной стороны, до конца Х5*Ш столѣтія,
были братскія келліи, которыя затѣмъ, но ветхости ихъ, были
разобраны; отъ нихъ остался въ настоящее время продѣланный въ
стѣнѣ хоть въ нижній этажъ, какимъ быль въ то время, освѣ-
щаемый съ восточной и съ сѣверной стороны двумя небольшими
окнами. Наружный видъ Срѣтенскаго храма квадратный, съ полу-
круглымъ выступомъ для алтаря. Храмъ и алтарь опоясаны стрѣль-
чатыми карнизами. Въ верхнемъ этажѣ, вь алтарѣ, имѣются два
пкна; въ нижнемъ же одно окно. Въ XVIII столѣтіи, въ нижнемъ
нолукружіѣ было устроено отдѣленіе, въ которомъ содержались ко-
лодники, подлежавшіе суду тайной канцеляріи. У клиросовъ, внизу,
два окна малаго размѣра, а въ верху два окна большаго размѣра.
Съ западной стороны, къ храму примыкаетъ каменное двухъ-этаж-
иос зданіе, въ формѣ неправильнаго квадрата, называвшееся вь то
время трапезою, почему Срѣтенскій храмъ и назывался трапезнымъ,
какъ видно изъ дѣлъ монастырскаго архива. Трапеза эта была
обширнѣе самаго храма, выступая сѣверною стѣною болѣе чѣмъ
ва сажень. Въ южной стѣнѣ трапезы имѣется 5 оконъ: два боль-
♦) По предавію построенъ на мѣстѣ погребенныхъ четырехъ иноковъ,
евин но убитыхъ литовцами въ 1234 году.
101
шія—въ верхнемъ этажѣ п три меньшаго размѣра—въ нижнемъ;
-сголько-же оконъ имѣется въ сѣверной стѣнѣ, и, сверхъ того,
полукруглая ниша. Размѣръ этого храма какъ въ верхнемъ, гакъ
и въ нижнемъ этажѣ—одинаковъ: въ длину, считая отъ горняго
мѣста—11 саж. 13 верш. и въ ширину—-3 саж. 1 арш. и
8 верш. Входъ въ храмъ сдѣланъ въ южной стѣнѣ, изъ паперти
Рождественской церкви, существующей и по нынѣ. Въ 1853 году,
архимандритомъ Владиміромъ былъ устроенъ входъ въ западной стѣнѣ
трапезы и пристроена двухъ-этажная паперть, шириною—7 саж.
12 верш. длиною—2 саж. 1 арш. и вышиною, до карнизовъ—3 саж.
Въ западной стѣнѣ сдѣланы 5 оконъ п въ сѣверной—одно. Паперть
покрыта листовымъ желѣзомъ и окрашена мѣдянкою. Па Срѣтен-
скомъ храмѣ съ трапезою, до 181(5 года, кровля была деревянная;
въ «томъ-же году, при архимандритѣ Діонисіѣ, покрыта листовымъ
желѣзомъ и окрашена мѣдянкой. На крышѣ храма возвышается
круглая, съ фальшивыми окнами, каменная шея, на которой утвер-
ждена крытая желѣзомъ глава, окрашенная мѣдянкою; яблоко и
осьмиконечный крестъ вызолочены. Высота храма съ крестомъ—-
10 саж. 1 арш. и 8 вершковъ. При входѣ въ паперть Срѣтен-
скаго храма, гдѣ помѣшается теперь трапезная кухня, по лѣвой
сторонѣ въ стѣнѣ вдѣланъ алебастровый четырехконечный крестъ,
величиною въ */» арШ-> замѣчательный своею глубокою древно-
стію. Въ паперть ведутъ три двери: одна западная, ведетъ въ ниж-
ній этажъ Срѣтенской церкви, вторая южная—въ верхній этажъ и,
наконецъ, третья внутренняя—изъ теперешней кухни въ самый
храмъ, гдѣ въ настоящее время устроена братская трапеза, отдѣ-
ляющаяся стѣною отъ Срѣтенской церкви. Потолокъ храма и тра-
пезы, со сводами, поддерживается каменнымъ столбомъ посреди
церкви, а далѣе къ иконостасу—капитальною стѣною, половина ко-
торой упирается въ арку южной стѣны, съ сѣверной-же—сдѣланъ
въ старину, какъ сказано выше, входъ въ нижній этажъ. Полъ
въ храмѣ деревянный, окрашенный маслинною охрою. Передъ ико-
ностасомъ—солея въ одну ступень. Стѣны прежде были окрашены
брайцшвейномъ, а затѣмъ, позднѣе, масляной краской. Иконостасъ
102
деревянный съ накладной» позолоченною рѣзьбою. Въ 1842 годуг
старанісмч. архимандрита Иннокентія и усердіемъ благотворителей,
особенно на пожертвованія генералъ-лейтенанта Смагина, иконостасъ
отдѣланъ заново, весь вызолоченъ и, для вяшаго благолѣпія, уве-
личенъ размѣромъ противъ прежняго. Всѣ окна, какъ въ нижнемъ
такъ и въ верхнемъ этажѣ храма, такъ-же значительно увеличены
размѣромъ, сравнительно съ преждними. Высота иконостаса—2 саж.
2 арш. и 8 верш., ширина—3 саж. 12 верш. Царскія двери
рѣзныя, позолоченныя; на верху —Тайная Вечеря въ сіяніи. Въ
полукружіи алтаря утвержденъ св. престолъ, а надъ нпмъ повѣ-
шенъ мѣдный высеребренный варяшій голубь. Алтарь освѣщается
тремя окнами: печка въ немъ желѣзная. Въ трапезномъ отдѣленіи
Срѣтенскаго храма, съ сѣверовосточной стороны—три окна. Здѣсь,
въ 1793 году, быль устроенъ придѣлъ, во имя священномученика
Антипы, епископа ІІергама-Асійскаго. Съ благословенія преосвящен-
наго Ѳеодотія, епископа Старорусскаго, въ 1842 году, придѣлъ,
этоть перенесенъ въ нижній этажъ Срѣтенскаго храма, гдѣ и на-
ходится по нынѣ. По исправленіи, нижній храмъ, въ мартѣ мѣ-
сяцѣ того-жс года, освященъ преосвященнымъ Ѳеодотіемъ, еписко-
повъ Старорусскимъ. До 1799 года, въ этомъ-же этажѣ, какъ и
въ прочихъ подвалахъ, хранилось казенное вино, на вышеупомя-
нутыхъ условіяхъ. Вч. 1835 году, архпмапдритомь Антоніемъ на
доброхотныя пожертвованія, онь превращенъ въ церковь, во имя
Старорусской Божіей Матери, и, въ особомъ иконостасѣ подъ аркою,
поставлена та икона Старорусской Божіей Матери, которая 22 де-
кабря 1835 года, при свидѣтельствѣ, за .V 93, въ подлинности
копіи съ оригиналомъ, прислана архимандритомъ Тихвинскаго мо-
настыря Ііларіономъ. Иконостасъ въ церкви Старорусской Божіей
Матери деревянный, столярной работы, одно-яруеный, окрашенъ го-
лубою краскою, съ накладкою по мѣстамъ рѣзьбы позолотою. Цар-
скія двери рѣзныя, вызолоченныя; надъ ними, въ полукружіи,
образъ св. Софіи, Премудрости Божіей, съ Новгородскими святите-
лями. Иконостасъ имѣетъ въ вышину—1 саж. 4 верш., въ ши-
рину—3 саж. 12 верш. Алтарь полукруглый съ откосами и од-
103
нимъ окномъ на горнемъ мѣстѣ. Св. престолъ деревянный, устроен-
ный на каменномъ фундаментѣ; съ лѣвой стороны престола жерт-
венникъ устроенъ въ углу въ формѣ треугольника. Въ придѣлѣ
священномученика Антилы иконостасъ одно-ярусный, столярной ра-
боты, окрашенъ голубою краскою съ волоченною мѣстами рѣзьбою,
мѣстами же посеребренною съ перевитыми рѣзьбою колонками. Цар-
скія двери рѣзныя, позолоченныя; падь ними образъ Нерукотворен-
наго Спаса, по выше котораго помѣшенъ еще образъ Господа Все-
держителя. Вышина иконостаса—1 саж. 10 верш., ширина—2 с.
1 арш. Алтарь четыреугольный, примыкающій къ сѣверо-восточному
углу арки, поддерживающей своды сего храма. Св. престолъ дере-
вянный. Жертвенникъ въ юговосточномъ углу алтаря—тре-
угольный. Своды потолка во всемъ нижнемъ храмѣ, какъ и
въ верхнемъ этажѣ поддерживаются каменнымъ столбомъ. Полы,
до передѣлки, были кирпичные, а при устройствѣ этпхъ при-
дѣловъ настланы деревянные. Въ 1857 году, усердіемъ насто-
ятеля, архимандрита Иннокентія, при помощи доброхотныхъ по-
жертвованій, иконостасы въ придѣлахъ Старорусской Божіей
Матери и священномученика Антипы, вновь исправлены и по-
золочены; престолы и жертвенники сдѣланы новые, полы тоже сдѣ-
ланы новые, устроены вновь три цптерманскія желѣзныя печи, изъ
которыхъ одна находится въ алтарѣ, а двѣ—въ углахъ, у запад-
ной стѣны церкви. По благословенію преосвященнаго Евоимія,
епископа Старорусскаго, настоятелемъ монастыря, архимандритомъ
Иннокентіемъ, означенные придѣлы освящены: первый—29 сентября,
а второй—6 октябри 1857 года.
Въ 1892 году, по случаю построенія обширнаго и вѣлико-
лѣпиаго храма, въ честь Старорусской Божіей Матери, упомянутый
выше придѣлъ Старорусской Божіей Матери, въ нижнемъ этажѣ
Срѣтенскаго храма, по благословенію высокопреосвященнѣйшаго Иси-
дора, митрополита Новгородскаго, переименованъ въ честь препо-
добнаго Псндора Пплусіотскаго.
104
Храмъ въ честь чудотворной иконы Старорусской Божіей
Матери.
Храмт» итоги снаружи имѣетъ видъ прапильнаго продолговатаго
четыреугольника, за исключеніемъ восточной стороны, которая по
срединѣ выдается полукружіемъ. На самой срединѣ храма возвы-
шается куполъ, который, сверхъ осьмиграішпка, увѣнчивается глав-
кою и крестомъ. Надъ главнымъ алтаремъ и надъ папертью утвер-
ждены та къ-же небольшія главки съ яблоками и крестами. Кресты
желѣзные, сквозные, вызолоченные па мардапь червоннымт» золо-
томъ. Храмъ покрытъ листовымъ желѣзомъ, окрашеннымъ мѣдян-
кой. Стѣны храма снаружи украшены пилястрами, поясками и кар-
низомъ. Главный входъ—съ западной стороны, черезъ паперть.
Кромѣ этого, два баковыхъ входа—сч. южной и сѣверной стороны
и, затѣмъ, еще небольшой входъ съ сѣверной стороны въ алтарь.
Наружныя двери, какъ въ главномъ входѣ, такъ и въ боковыхъ—
двойныя: однѣ желѣзныя, сквозныя, а другія—деревянныя, столяр-
ной работы, со стеклами. Внутреннія двери такь-же стирныя со
стеклами, сдѣланныя вь главномъ входѣ коробкой. Двери, ведущія
въ алтарь—обѣ полярныя; наружная дверь обита листовымъ же-
лѣзомъ. При входахъ—площадки и ступени сдѣланы изъ путнлов-
ской плиты. Храмъ съ папертью и алтаремъ имѣетъ въ длину—
18 саж. 1 арш., вь ширину—12 саж. 1 арш. и въ высоту,
до креста—11 саженъ.
Внутренность храма представляетъ видь четыреугольника. Ку-
полъ покоится па четырехъ столбахъ, которые между собой» и стѣ-
нами храма соединены въ верху арками; они раздѣляютъ площадь
храма на девять четыреугольныхъ отдѣленій, изъ коихъ три запад-
ныя и три среднія отдѣленія служатъ мѣстомъ для молящихся, а
три восточныя—состава яюгь солею. Алтарная часть храма устроена
въ три отдѣленія: въ среднемъ и большемъ—главный алтарь, въ
сѣверномъ—жертвенникъ, вь южномъ—придѣльный алтарь. Отдѣ-
ленія раздѣлены двумя капитальными стѣнами, въ которыхъ изъ
105
одного отдѣленія въ другое сдѣланы проходы. Паперть, прпстроен-
ная къ западной стѣнѣ храма, состоитъ такъ же изъ трехъ отдѣ-
леній, которыя раздѣлены на два этажа, изъ коихъ верхній со-
ставляетъ—хоры; въ нижнемъ этажѣ—среднее отдѣленіе составляетъ
притворъ, съ правой стороны лѣстница, ведущая на хоры, а съ
лѣвой ризница. Оконъ вь храмѣ 43; изъ нихъ въ нижнемъ ряду
14, съ желѣзными узорчатыми рѣшетками, въ верхнемъ 21 и въ
куполѣ 8. Печей 6: въ храмѣ 4 и въ алтарѣ 2. Печи квадрат-
ныя, сдѣланныя изъ листоваго желѣза и выложенныя внутри кир-
пичомъ, Поль во всемъ храмѣ деревянный, окрашенный масляной
краской. Въ алтарѣ и па солеи поднять на двѣ ступени выше.
Престоловъ—2: главный, въ честь Чудотворной иконы Старо-
русской Божіей Матери, и придѣльный, въ честь св. благовѣрнаго
князя Владиміра Равноапостольнаго.
ГЛАВНЫЙ АЛТАРЬ.
Въ алтарѣ св. престолъ устроенъ изъ дубоваго дерева съ верх-
нею кипарисною доскою и утвержденъ на каменной плитѣ, въ уро-
вень съ поломъ. Одежда на престолѣ сребропозлащешіан, высокой
художественной работы, исполненная, ио рисунку архитектора Ка-
минскаго, Московскимъ фабрикантомъ Ѳ. А. Овчинниковымъ. По
сторонамъ, въ овальныхъ, украшенныхъ вокругъ разноцвѣтною
эмалью углубленіяхъ, находятся рельефныя изображенія: на запад-
ной—Тайная Вечеря, па восточной—принесеніе Чудотворной иконы
Старорусской Божіей Матери изъ г. Тихвина, на южной—Успеніе
Божіей Матери и на сѣверной—введеніе во храмъ Пресвятыя Бо-
городицы. По краямъ, съ каждой стороны, пилястры, украшенныя
разноцвѣтною эмалью. Въ верхней части одежда обведена гладкимъ
карнизомъ, въ нижней-же—мраморнымъ плинтусомъ. Вѣсу се-
ребра въ ней—117 фуп. 50 золотниковъ; стоимость съ работой—
6000 рублей.
Сверхъ одежды—бронзовый вызолоченный футляръ съ четырьмя
колонками по угламъ и съ зеркальными стеклами. Вышина пре-
106
стола—1 арш. 6 верш., длина и ширина съ футляромъ—1 арш.
15 вершковъ.
На престолѣ св. Антиминсъ па желтомъ атласѣ: гвящениодѣй-
ствовапъ преосвященнымъ Антоніемъ, епископомъ Старорусскимъ,
бывшимъ Викаріемъ Новгородской епархіи. ^Затѣмъ, сребропозла-
щенііый ковчегъ, для храненія св. таивъ, въ бронзовомъ вызоло-
ченномъ футлярѣ, съ четырьмя колонками по угламъ и со стекла-
ми; верха, па немъ въ видѣ башенки съ крестомъ; стоимость—
600 рублей.
На горнемъ мѣстѣ алтаря—икона Тріипостаснаго Божества въ
апликовой ризѣ и кіотѣ краснаго дерева съ стекляною золоченою
рамою, и форточкою. Сверхъ кіота рѣзное золоченое сіяніе съ сим-
волами ветхаго и новаго завѣта. По сторонамъ, по двѣ витыхъ
золоченныхъ колонокъ. Карнизъ и тумба обложены золоченою
рѣзьбою.
Надъ царскими вратами—икона Пресвятыя Богородицы «Неу-
вядаемый Цвѣтъ», въ деревянной рамѣ съ золоченою галтелью, сь.
стеклянною форточкою.
Жертвенникъ изъ дубоваго дерева; верхняя доска кипарисная;
вышина—1 арш. 5'/» верш., длина—1 арш. 12 верш. и ши-
рина— 1 арш. 4 вершка.
Предъ жертвенникомъ па стѣнѣ—икона Старорусской Божіей
Матери древняго письма, имѣющая вгь вышину -2 арш. 2 верш.,
въ ширину—1 арш. 11 верш. Икона въ апликовой ризѣ. Рама
на ней съ золоченною галтелью.
ПРЕДАЛТАРНЫЙ ИКОНОСТАСЪ.
Иконостасъ сдѣланъ изъ дерева, въ три яруса, и украшенъ въ.
нижнемъ ярусѣ—витыми виноградными колонками, въ среднемъ—
рѣзными пилястрами, а въ верхнемъ—гладкими, витыми колонками.
Онъ весь рѣзной работы.
107
По срединѣ иконостаса—царскія врата сквозныя, ст> виноград-
ною рѣзьбою; въ нихъ шесть иконъ: Божіей Матери, Архангела
Гавріила и четырехъ Евангелистовъ: Матѳеи, Марка, Луки и Іоанна.
По правую сторону царскихъ врать: икона Спасителя, сидя-
щаго на престолѣ, икона Успенія Божіей Матери, икона св. без-
сребренниковъ и чудотворцевъ Космы и Даміана и св. священному-
ченика Антипы, епископа Нергамскаго.
По лѣвую сторону царскихъ врать: икона Божіей Матери, си-
дящей па престолѣ съ Предвѣчнымъ Младенцемъ, икона Рождества
Пресвятыя Богородицы, икона св. Григорія, архіепископа Новго-
родскаго и преподобныхъ Сергія Радонежскаго и Варлаама Хутын-
«аго.
Иконы во второмъ ярусѣ, надъ царскими вратами: Тайная Ве-
черя, съ правой стороны: Вознесеніе Господне, увѣреніе апостола
Ѳомы и Воскресеніе Христово; съ лѣвой: Преображеніе Господне,
крещеніе Господне и бѣгство въ Египетъ.
Иконы въ третьемъ ярусѣ, посрединѣ иконостаса: икона Тріи-
постаснаго Божества, по сторонамъ оной съ правой стороны: св.
Іоанна Крестителя, св. апостола Павла и поятіе Божіей Матери св.
Іоанномъ Богословомъ въ домъ свой. Съ лѣвой: Божіей Матери,
апостола Петра и цѣлованіе Божіей Матери съ праведною Елизаве-
тою. Въ клеймахъ надъ третьимъ ярусомъ, по срединѣ: Знаменіе
Божіей Матери, съ правой стороны: св. пророка и царя Давида,
съ лѣвой—св. пророка Моисея.
Предъ иконостасомъ по солеи желѣзная рѣшотка съ дверцами,,
обложенная мѣднымъ порученъ, съ такпми-же шариками.
ИКОНОСТАСЪ ПРОТИВЪ ЖЕРТВЕННИКА.
Главное мѣсто въ семъ иконостасѣ занимаетъ Чудотворная ико-
на Старорусскія Божія Матери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ па лѣ-
вой рукѣ, вышиною—3 арш. 12 верш. и шириною—2 арш.
108
15 вершковъ. На иконѣ риза и вѣнецъ сребронозлащеппые го стра-
зовыми украшеніями разныхъ цвѣтовъ; убрусъ низанъ среднимъ и
мелкимъ жемчугомъ съ каменьями; въ коронѣ у Богоматери брил-
ліантовый перстень съ синею эмалью, въ убрусѣ двѣ большія жем-
чужины—уродцы; но разнымъ мѣстамъ убруса—22 крупныхъ жем-
чужинъ; звѣздочка изъ пяти алмазовъ съ четырьмя яхонтиками
прорѣзная брошка изъ мелкихъ и среднихъ брилліантовъ; двѣ би-
рюзы осыпанныя алмазными искрами, нитка изъ семнадцати брил-
ліантовыхъ гнѣздъ средней величины, осыпанныхъ брилліантовыми
розами и алмазными искрами, двѣ запонки съ лиловыми стразами,
осыпанныя алмазными искрами. Вѣсу серебра въ ризѣ—3 нуда
33 фунта и 73 золотника. На иконѣ виситъ, на сребронозла шей-
ной цѣпочкѣ, сребропозлащенный крестъ съ брилліантовыми искрами.
Икона помѣшается въ кіотѣ съ рѣзною рамою и витыми ви-
ноградными колонками.
По правую сторону Чудотворной иконы: икона св. Архангела
Михаила (въ алтарной двери), Икона св. Мелстія, архіепископа
Антіохійскаго.
По лѣвую сторону: икона святаго благовѣрнаго князя Алек-
сандра Невскаго, Равноапостольной Маріи Магдалины, княгини Ольги,
преподобной Ксеніи, князя Михаила Тверскаго и великомученика
* Георгія, Икона св. Евеимія и Мартпрія, архіепископовъ Новго-
родскихъ.
Иконы во второмъ ярусѣ: съ правой стороны: Рождество Хрис-
тово и Срѣтеніе Господне; съ лѣвой: св. Троица и Введеніе во
храмъ Пресвятыя Богородицы.
Иконы въ третьемъ ярусѣ: по срединѣ—коронованіе Божіей Ма-
тери, съ правой стороны: св. апостола Андрея Первозваннаго и
св. апостола Филиппа, съ лѣвой: св. апостола Іоанна Богослова и
св. апостола Варооломея. Въ. клеймахъ надъ третьимъ ярусомъ, съ
правой стороны: св. пророка Іезекіиля, съ лѣвой—св. пророка
Аввакума.
109
Предъ иконостасомъ, по солеи, желѣзная рѣшотка съ двумя
дверцами, обложенная мѣднымъ поручнемі. съ такпмн-же шариками.
Придѣлъ въ честь св. Благовѣрнаго князя Владиміра Равно-
апостольнаго.
АЛТАРЬ.
Алтарь этого придѣла помѣщается съ правой стороны главнаго
алтаря, отъ котораго отдѣляется капитальной стѣной, въ которой
сдѣланъ проходъ изъ одного алтаря въ другой. Придѣлъ этотъ
имѣетъ вгь длину—9 аршинъ и въ ширину—6 арш. 13 вершковъ.
Въ алтарѣ св. престолъ устроенъ игъ дубоваго дерева съ верхнею
кипарисною доскою, утвержденный на каменной плитѣ въ уровень
съ поломъ. Высота его—1 арш. 6 верш., длина и ширина—1 арш.
8 вершковъ.
На престолѣ: св. антиминсъ на желтомъ атласѣ; евлшенлодѣй-
ствованъ Антоніемъ, епископомъ Отарорусскимъ, викаріемъ Новго-
родской епархіи.
На горнемъ мѣстѣ: икона Снятія со креста Господа нашего
Іисуса Христа на полотнѣ, въ рѣзной золоченой рамѣ.
Надъ царскими вратами икона Старорусскія Божія Матери, въ
рамкѣ.
Жертвенникъ изъ дубоваго дерева; верхняя доска кипарисная;
вышина—1 арш. 12 верш. и ширина—1 арш. 4 вершка.
Предъ жертвенникомъ, на стѣнѣ икона Тихвинскія Божія Ма-
тери въ кіотѣ, оклеенномъ корельскою березою. Вѣнецъ на иконѣ
и одежда на Предвѣчномъ Младенцѣ низкопробнаго серебра. Одежда
на Божіей Матери, шитая по бархату золотомъ, низана жемчугомъ
и зернами и украшена каменьями.
110
ПРЕДАЛТАРНЫЙ ИКОНОСТАСЪ.
Иконостасъ сдѣланъ изъ дерева; такъ же какъ и главный, въ три
яруса; украшенъ въ нижнемъ ярусѣ витыми виноградными колон-
ками, въ среднемъ—рѣзными пилястрами, а въ верхнемъ—гладкими
витыми колонками и весь рѣзной.
По срединѣ иконостаса царскія врата сквозныя, съ рѣзьбою;
въ нихъ шесть иконъ: Божіей Матери, Архангела Гавріила и четы-
рехъ Евангелистовъ: Матѳкя, Марка, Луки и Іоанна.
По правую сторону царскихъ врать: икона Спасителя, икона
св. Благовѣрнаго князя Владиміра, икона преподобнаго Андрея Крит-
скаго и св. пророка Осіи.
Но лѣвую сторону царскихъ врать: икона Божіей Матери,
икона св. Архангела Гавріила, въ алтарной двери икона преподоб-
наго Мардарія Печерскаго.
Иконы во второмъ ярусѣ, надъ царскими вратами: Явленіе
Іисуса Христа апостоламъ Лукѣ и Клеонѣ во Емауссѣ. Съ правой
стороны: Рождество Христово, Воздвиженіе Честнаго креста и соше-
ствіе св. Духа па апостоловъ; съ лѣвой: Благовѣщепіе Пресвятыя
Богородицы, Входъ Господень во Іерусалимъ и Воскресеніе Лазаря.
Иконы въ третьемъ ярусѣ, посрединѣ: Господь Вседержитель,
сидящій на престолѣ. По сторонамъ оной, съ правой: св. апостолъ
Іаковъ и св. апостолъ Іуда. Съ лѣвой: св. апостолъ Матѳей н св.
апостолъ Ѳома. Въ клеймахъ надъ третьимъ ярусомъ, съ право*
стороны: св. пророкъ Даніилъ, сч> лѣвой—св. пророкъ Исаія.
Предъ иконостасомъ, на солеи, желѣзная рѣшотка съ дверцами»
обложенная мѣднымъ поручнемъ, съ такими же шариками.
ИКОНОСТАСЫ И ИКОНЫ ВЪ ДРУГИХЪ МѢСТАХЪ ХРАМА.
На столбахъ четыре рѣзныхъ кіота одинаковаго стиля и харак-
тера, украшенные рѣзьбою и виноградными колонками по сторона»;
111
въ нихъ иконы: на первомъ столбѣ отъ иконостаса, съ правой сто-
роны храма—икона святителя и чудотворца Николая, писанная ма-
сляными красками по золотому чеканному фону, работы художника
С. Сутьбинскаго. Въ верху кіота, въ клеймѣ—икона Казанскія
Божія Матери.
На второмъ столбѣ, по той-же сторонѣ храма—икона Успенія
Божіей Матери вь апликовой ризѣ. Одежда па Божіей Матери ни-
зана по бархату мелкимъ жемчугомъ и украшена простыми каме-
ньями. Въ верху кіота, въ клеймѣ—икона Архангела Гавріила.
На первомъ столбѣ отъ икопостаса, съ лѣвой стороны храма,
икона Боголюбскія Божія Матери. Риза па пей сребропозлаіцеппая,
вѣсомъ—1 пудъ 38 золотниковъ. Въ верху кіота, въ клеймѣ—
икона Спасителя.
На второмъ столбѣ, по той-же сторонѣ храма, икона Божіей
Матери «Всѣхъ Скорбящихъ Радость», въ аіѣшковой ризѣ. Одежда
на Богоматери, шитая по бархату и бѣлому глазету серебромъ и
золотомъ и украшена цвѣтными каменьями. Въ верху кіота икона
Ангела, приносящаго молитвы.
На лѣвой стѣнѣ храма, противъ этаго столба—Животворящій
крестъ Господень.
ПКОНЫ ВЪ ПАПЕРТИ.
На правой сторонѣ отъ входа въ храмъ: пкона Божіей Матерж
«Споручница грѣшныхъ», въ полированной подъ орѣхъ рамѣ съ
золоченымъ сіяніемъ вверху. Икона преподобнаго Сергія Радонеж-
скаго чудотворца, въ золоченой рамѣ.
На лѣвой сторонѣ: икона св. Великомученика и цѣлителя Пан-
телеймона, въ полированной подъ орѣхъ рамѣ съ золоченымъ сія-
ніемъ вверху. Пкона преподобнаго Нила Столобенскаго чудотворца
въ золоченой рамѣ.
112
Никольскій Кречевъ монастырь.
Упраздненный мужской Кречевъ монастырь находится вь раз-
стояніи двухъ верстъ оть Спасопреображенскаго монастыри, на сѣ-
веровостокѣ, на берегу рѣки Полити. Въ 1443 году, архіеписко-
помъ Новгородскимъ Евонміемъ построена была въ немъ каменная
церковь, во имя Святи геля Николая чудотворца. Въ 1572 году
«Никольскому особому монастырю на Ііречевѣ» дана была жало-
ванная грамота оть Новгородскаго архіепископа Леонида, подтверж-
денная послѣдующими преосвященными. Послѣ шведскаго опустошенія,
при переписи произведенной въ 1625 іоду, вь Никольскомъ Кре-
чевѣ монастырѣ церковь значится деревянною, пятиглавою. сь коло-
кольней», іи. видѣ шатроваго купола. Въ ней были слѣдующіе при-
дѣлы: преподобнаго Сергія Радонежскаго чудотворца п св. Алексѣя,
митрополита Московскаго, Когда и кто быль основателемъ сего мо-
настыря и кто были настоятелями въ немъ, па это никакихъ свѣ-
дѣній въ архивѣ монастырскомъ не имѣется. Извѣстно только, что,
до 1764 года, Кречевъ монастырь быль приписанъ къ Петербург-
скому Александро-Невскому монастырю, подъ названіемъ Петровскаго
погоста, въ которомъ, до 1778 года, находился особый причтъ со-
священно-церковно служителями; сь введеніемъ же новыхъ шта-
товъ, вновь приписанъ къ Спасопреображенскому монастырю въ пол-
ное владѣніе, со всѣмъ церковнымъ имуществомъ и принадлежащею
ему землею. По плану и межевой книгѣ, вь Ііречевѣ монастырѣ
значилось пахотной земли—4 дееят. 1220 кв. саж., сѣннаго по-
косу—5 десятинъ, лѣсу дровянаго сь покосомъ—16 дег. 483 кв.
саж., подъ монастыремъ—2100 кв. саж., подъ дорогою, приле-
гающею къ смежнымъ селеніямъ—852 кв. сажени; всего 26 дес.
2255 квадратныхъ сажень, которыя такимъ образомъ сдѣлались
собственностію монастыря. Затѣмъ, въ 1787 году, игуменъ Спасо-
преображенскаго монастыря Германъ просилъ митрополита Гавріила,
разобрать въ упраздненномъ Ііречевѣ монастырѣ ветхую каменную
церковь, во имя Святителя Николая чудотворца, а кирпичъ упо-
113
требпть на построеніе каменныхъ настоятельскихъ келлій въ Пре-
ображенскомъ монастырѣ, съ возвратомъ кирпича, если въ Кречевѣ
будетъ строиться каменная церковь, что и было Его Высокопреосвя-
щенствомъ дозволено. Въ 1802 году, на этомъ мѣстѣ построена
была вновь деревянная церковь, по благословенію преосвященнаго
Антонія, епископа Старорусскаго. Въ томъ же году она была освя-
щена на старомъ Антиминсѣ, настоятелемъ Спасопреображенскаго
монастыря, архимандритомъ Иннокентіемъ, въ честь и память Пре-
подобнаго Сергія Радонежскаго. Церковь эта имѣетъ видъ и форму
первоначальнаго сооруженія. Она построена па каменномъ цоколѣ
крестообразно, съ тремя входными крыльцами, объ одной главѣ, на
которой водруженъ желѣзный осьмпкопечный крестъ; въ церквѣ
имѣется (і оконъ, кромѣ алтари, который освѣщается 2 окнами.
Внутренность церкви не была отштукатурена до 1858 года: ноль
былъ деревянный некрашенный; передъ иконостасомъ полъ возвы-
шенъ въ видѣ солеи на 4 вершка, въ уровень съ алтаремъ. Длина
церкви отъ горняго мѣста до западныхъ дверей—6 саж., а ши-
рина— 5 саж. Св. престолъ деревянный *). На горнемъ мѣстѣ
икона Господа Вседержителя въ деревянномъ окрашенномъ кіотѣ,
изображенная въ архіерейскомъ саккосѣ съ амофоромъ, держащаго
въ лѣвой рукѣ открытое Евангеліе, гдѣ написано: иже ОТП^фЛСТС
челонѣколи согрѣшеніе нул». (Матвея зач. 17), съ предстоящими
во весь ростъ, по правую руку—Божіей Матерію, по лѣвую—св.
Іоанномъ Крестителемъ. Въ лѣво отъ престола, въ углу—деревянный
четыреугольный жертвеппнкъ. Иконостасъ столярной работы въ два
яруса, окрашенный краскою; вышина его оть пола—2 саж. 2 арш.
12 верш., ширила—3 саж. 14 верш. Царскія двери столярной
работы, рѣзныя, позолоченныя; на срединѣ ихъ круглая икона
Богоявленія Господня, пониже ея—4 иконы святыхъ Евангелистовъ.
Надъ царскими вратами позолоченное рѣзное сіяніе. Но правую
сторону царскихъ дверей—икона Спасителя, съ позолоченною по
*) На престолѣ находится Евангеліе напечатанное въ Москвѣ вт
1694 г., въ царствованіе Алексія и Петра Алексѣевичей, при Святѣйшемъ
патріархѣ Андріанъ. 8
114
доскѣ рѣзьбою на подобіе оклада, изображеннаго держащимъ въ лѣ-
вой рукѣ открытое Евангеліе, гдѣ написано: «иже любитъ отца
или литеръ». (Матвея зач. 39), а правою рукою благословляющаго.
По лѣвую сторону—икона Божіей Матери, именуемая Портаитнссы,
съ такою-же позолоченною рѣзьбою. По правую сторону, за пона-
марскими дверями—храмовая пкона преподобнаго Сергія Радонеж-
скаго, съ ссребряпнымт. вѣнцомъ, съ таковою же позолоченною по
по дереву рѣзьбою, держащаго въ рукѣ свитокъ съ надписью:
«Вннлмііте кратіе ссг.ѣ имѣти чистотѣ тѣлесною и л’Знкн^ю, и
любовь не лицемѣрною, отъ злы^к же и скверны^ полотей,
отл^чатисж, инцА же и питіе не лджтежно имѣти наипаче же»...
Во второмъ ярусѣ, надъ царскими дверями—икона явленія Бого-
матери Преподобному Сергію. Отъ этой иконы, ио обѣимъ сторо-
намъ иконостаса—изображенія разной величины: Преподобныхъ угод-
никовъ Новгородскихъ: Антонія Римлянина, Варлаама Хутынскаго и
проч. Надъ иконостасомъ возвышается позолоченный крестъ.
На клиросахъ написаны нарѣченія Сивиллъ.
1. «Сивилла именемъ Сирсика, яже отъ Перенія страны, хо-
дила возлатыхъ ризахъ, зраку была младообразна, красотою была
зѣло добра, пророчество ея было до Рождества Христова за 1240 лѣтъ
сице рекла: сокрушенъ будетъ сатана, яко исполнится слово, не-
вѣдомо, и родится отъ пречистыя Дѣвы Маріи будетъ на земли
пророкъ великій примиритъ и насъ Богу и Отцу, и къ нагъ на
жребятп если пріидетъ, и человѣки заблужденіи обратить себѣ,
самь за всѣхъ дастъ, и вѣрующимъ въ него грѣхи отдастъ»...
2. «Сивилла именемъ Любина, яже отъ страны Аорикійскія,
отъ града Любека, была взору средняго, ходила въ зеленомъ вѣнцѣ,
была радостна, и смѣялась всегда сице рекла: пріидетъ день свѣт-
лости, и разгонитъ все же темности будетъ дань новый даръ, Богъ
прсвѣчиый воплотится оть Дѣвы чистыя, родится отъ сосцу ея,
воспитанъ будетъ, немымъ уста отверзетъ, слѣпымъ прозрѣнія дастъ,
храмъ благоразоренный исправить, егда его воздвигнѣтъ ктому
уже не поднижетъ на вѣки станетъ»...
115
3. «Сивилла именемъ Дельѳика, была доброобразна лицемъ,
ходила во одѣяніи черномъ, имѣла главу откровенну власы своими,
а врунахъ носила всегда валовыя рогъ, сице рекла: въ чистую
Дѣву Богъ вселится и въ рабій образѣ Господь облечется тогда ура-
зумеюгь людіе древнихъ пророкъ пророчеству Господа своего того и
азъ рѣку; о человѣче познай Господа своего, со пріидетъ Господь
пророкъ ради, твоего избавленія иже весь міръ учешемъ своимъ
просвѣтитъ, и вѣруя въ онь животъ вѣчный наслѣдствуетъ»...
4. «Сивилла именемъ Хпвика, родомъ страны, Волоскія, ходи.»
распустивъ власы своп въ синихъ ризахъ, сице рекла: будетъ дѣ-
вица вомладыхь лѣтехъ честна и велика, и вѣчному похваленію
достойна оть всѣхъ женскихъ родовъ пріимь на своихъ рукахъ ве-
ликаго Царя понесетъ, емуже духомъ святымъ прнведснп будутъ,
пріидуть царіе поклонятся ему здары честными, совершеннаго вѣрою,
и воздадутъ ему славу, и хвалу и честь и вся тварь тому воз-
радуется» ..
5. «Сивилла именемъ Селлія, ходила вь рукахъ съ веретоналлж
въ цвѣточномъ одѣяніи, а мечь голъ подъ ноги себѣ метала, эта
Сивилла была довоіиоіцснія Бога слова за 120(1 лѣтъ, сице рекла:
снидетъ на земли» Богъ великій и родится въ чсловѣцехь отъ Дѣвы
чистыя, всяко животное тому славу воздасгь, Небо и земля про-
славить Божественное время, .іюлемъ тѣмъ будѣть иже его ученій
слушати пнутъ впдевіпе чудеса его Бога исповѣдать»...
6. «Сивилла именемъ Дпмооила, была младообразна лицемъ, въ
красно цвѣтномъ одѣяніи, сине рекла: благоволилъ Богь избрати себѣ
на земли оть Дѣвицъ, благовѣстити Архангеломъ своимъ иже бла-
говоленіемъ всѣхъ превзыдѣ женъ вен людіе въ родѣ, и родѣ убла-
жать ее, правѣдиыя во вѣки живутъ ея же пророчество было прж
Тарквпніп царѣ Римскомъ»...
7. «Сивилла именемъ Елпиостѣнка, Быстрянскія земли, а про-
рочество ея было жена, сице рекла: призрѣ Господь свысоты на-
дикія люди, и внпскости послетъ па весь свѣтъ, христіанскому роду
116
избавителя п свободители оть діаволя мучительства, топ-же оть-
Дѣвы чистыя родится, человѣкомъ скверныя грѣхи отпустити»...
8. «Сивилла именемъ Ѳрнгія, та была отъ града Скорожскаго-
до Рождества Христова за 1000 лѣтъ, лицемъ старообразна и нра-
вомъ гнѣвлива, сице рекла: пометъ Господь Богъ Архангела Га-
вріила къ Дѣвѣ чигтѣй и браку не искуснѣй, благовѣстити ей за-
чатіе, и возвѣстити ей радость не изглаголанную»...
Кѣмъ и когла написаны эти пзрѣченія Сивиллъ—неизвѣстно.
Бывшая до этого время колокольня при храмѣ преподобнаго
Сергія, за ветхостію, непзвѣстно когда уничтожена. До 1858 года,
колокола висѣли близь церкви: па перекладинѣ, утвержденной на
деревянныхъ столбахъ, висѣло четыре колокола; изъ нихъ самый
большой вѣсомъ 10 пудовъ, на которомъ въ верху надпись:
«Лѣта /зрпз (1678 года). ЛвгУста з д?1_ вылитд колоколѣ ссн
встарб РУсы вспдсской жнастырь при настоацісй власти тол
Обители при нгУлинѣ Іосн-ос». Этотъ колоколъ, въ 1885 году,
перелитъ на 11-ти пудовой, который нынѣ находится въ монастырѣ
для звона на трапезу. Въ Кречево-же перевезенъ и повѣшенъ
бывшій трапезный колоколъ въ 15 пудовъ 16 ф. и, какъ упо-
мянуто въ описи: «литѣ вѣ 1780 годУ ноАврА 22 дни ссн ко-
локолѣ города Старой РХ'сы вывшаго Крсчева лхонастырА церкви
ІГрсподовнаго отца Ссргіл Радонежскаго чудотворца тфлніели
свАірснннва Іоанна іісдланіслхл лмірскнул людеі». Можно полагать,
что въ то время быль тамъ причтъ. Затѣмъ, еще три малыхъ
колокола: одинъ вѣсомъ 3 пуда, и два—по 1 пуду. При этой церкви
Преподобнаго Сергія, указомъ Новгородской Духовной Консисторіи,
отъ 17 февраля 1817 года, разрѣшено построить деревянный до-
микъ для пріѣзда настоятеля и братіи, и прочія хозяйственныя
службы, какъ то: скотный дворъ, гумно, колодецъ и погребъ.
Древняя церковь Преподобнаго Сергія, оть ветхости пришла въ
совершенное разрушеніе: каменный фундаментъ подъ нею осыпался,
оть времени и самой церкви угражало паденіе.
217
Въ 1858 году, стараніемъ архимандрита Иннокентія и усер-
діемъ доброхотныхъ жертвователей, церковь приведена въ новый и
лучшій видъ. Фундаментъ подведенъ новый, стѣны съ фасада обшиты
новыми тесомъ и выкрашены охрою, кровля покрыта новымъ те-
сомъ и окрашена муміей, куполъ—мѣдянкою, глава обита бѣлой
жестью, крестъ желѣзный осьмикопечный, вызолоченъ заново. Съ за-
падной стороны была пристроена паперть на каменныхъ столбахъ;
верхняя часть ея, утвержденная на прочныхъ деревянныхъ балкахъ,
въ видѣ осьмигранной формы съ 8 окнами, сдѣлана для повѣшанія
колоколовъ, гдѣ и было повѣшано четыре колокола для церковнаго
звона; глава на колокольнѣ сдѣлана шатромъ, на которомъ, на вы-
дающемся шпилѣ, водруженъ деревянный крести, обитый мѣдною
жестью. Внутри храма сдѣланы новые нолы, утвержденные на ка-
менномъ фундаментѣ и прочныхъ балкахъ. Стѣны и потолки ошту-
катурены и покрыты брайнціпвейномь, иконостасъ неправленъ, рѣзьба
вся вызолочена, а тѣло окрашено бѣлою масляною краскою; иконы
всѣ возобновлены безъ измѣненія древняго стиля, лампады у икоігь
высеребрены, и весь храмъ достаточно снабженъ нужною утварью
и ризницею.
Бъ 1895 году, стараніемъ настоятеля, архимандрита Мелетія,
пришедшая въ совершенную ветхость церковь Преподобнаго Сергія
Радонежскаго, отремонтирована; колокольня же при ней, за негод-
ностію, разобрана; выпавшій въ основаніи церкви цоколь заново
исправленъ; отливы по цоколю вокругъ и вся кровля на церквк
покрыты новымъ тесомъ; наружная обшивка стѣнъ перебрана съ
добавленіемъ новаго теса, и изъ трехъ входовъ устроены новыя
крыльца съ навѣсами и колонками; на церкви—глава, яблоко и
крестъ сдѣланы новые и вся церковь снаружи выкрашена масляной
краской. Хозяйственнаяэкономія вся устроена заново, какъ описано
лгь лѣтописи подъэтимъ годомъ.
118
Благочестивые обычаи и установленія въ Старорусскомъ
Спасо-Преображенскомъ монастырѣ, въ прежнее и насто-
ящее время.
Между благочестивыми обычаями, соблюдаемыми въ семъ мона-
стырѣ, должно упомянуть о крестныхъ ходахъ, которые существо-
вали у нагъ на Святой Руси, еще въ глубокой древности. Они
совершаются вь особо назначенные дни и праздники, какъ изъ го-
родского собора и прочихъ церквей въ монастырь, такъ и обратно
«зъ монастыря въ соборъ и градскія церкви. По введенному издревле
обыкновенію и съ разрѣшенія преосвященнаго Евгенія, епископа Ста-
рорусскаго, крестные ходы, съ 1804 года, въ монастырь изъ Ста-
рорусскаго Воскресенскаго Собора были въ слѣдующіе храмовые
праздники: 1) въ день Преображенія Господня; 2) ггь день Срѣ-
тенія Господня; 3) 11 апрѣля, въ день Священномученика Антипы,
епископа Пергамскаго; 4) въ день Воздвиженія честнаго креста
Господня и 5) во вторникъ Свѣтлыя седьмнцы. Впослѣдствіи
•сѣ эти крестные ходы отмѣнены, кромѣ трехъ, совершаемыхъ въ
монастырѣ въ праздники: Преображенія Господня (6 августа), ка-
занской Божіей Матери (8 іюля) и вь праздникъ обнесенія вокругъ
монастыря частицъ мощей св. угодниковъ Божіихъ. Послѣдній уста-
новленъ ігь монастырѣ, съ благословенія того-же преосвященнаго
Евгенія, въ 1807 г.; онъ совершался ежегодно въ первое воскре-
сеніе послѣ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня,
съ трогательнымъ для всѣхъ и каждаго благолѣпіемъ и величіемъ.
Наканунѣ этаго торжества, собирались въ то время крестные ходы
со всѣхъ окрестныхъ селъ и погостовъ, на разстояніи около 20 верстъ
сопровождались многочисленнымъ народомъ. Въ 1825 году, сх>
времени открытія военныхъ поселеній, эти крестные ходы отмѣнены.
Затѣмъ учрежденъ крестный ходъ изъ одного только Воскресенскаго
городскаго собоі»а, при участіи всего духовенства изъ церквей
г. Старой-Руссы. Въ этотъ праздникъ, по окончаніи Божественной
Іитургіи, въ присутствіи настоятеля монастыря съ братіею и всего-
градскаго духовенства, при многочисленномъ стеченіи богомольцевъ,
119
благоговѣйно подъемлется ковчегъ съ частицами св. мощей и,
затѣмъ, совершается обнесеніе онаго вокругъ всего монастыря, йодъ
украшеннымъ живыми цвѣтами балдахиномъ, въ предшествіи хо-
ругвій, св. иконъ, за ними настоятеля монастыря и всего духовенства.
Шествіе это, на растояніи 580 саж., продолжается около 3 часовъ.
Изъ монастыря крестные ходы, до 1832 года, бывали: 1) въ
Воскресенскій городской соборъ, въ Ѳомино Воскресенье, 2) въ день
Покрова Пресвятыя Богородицы и въ Рождество честнаго пророка,
Предтечи и Крестителя Господня Іоанна. Съ выше сказаннаго же года,
послѣдніе два крестные хода отмѣнены. Изъ монастыря въ настоящее
время совершается крестный ходъ въ упраздненный Кречевъ мона-
стырь, 5 Іюля, въ день памяти обрѣтенія честныхъ мощей Пре-
подобнаго Сергія Радонежскаго Чудотворца.
Въ 1848 году, по случаю свирѣпствовавшей эпидемической
болѣзни въ г. Старой Руссѣ, установлено, съ разрѣшенія Святѣй-
шаго Синода, совершать въ теченіе лѣта три крестныхъ хода въ
слѣдующіе дни: 1) 8 Іюля, въ день празднованія Казанской Божіей
Матери—изъ монастыря въ часовню 'Животворящаго Креста Господня,
находящуюся въ г. Старой Руссѣ, на Ильинской улицѣ. Этотъ бла-
іюлѣпный и торжественный чинъ крестнаго хода неизмѣнно совер-
шается нынѣ, какъ совершался н раньше. Въ этоть день, предъ
чтеніемъ часовъ, при колокольномъ звонѣ и при огромномъ стеченіи
народа, какъ мѣстныхъ, такъ и загородныхъ крестьянъ, съ пред-
яесеніемь .хоругвей и крестовъ, идутъ изъ монастыря къ означенной
часовнѣ и тамъ, послѣ краткаго молебствія, при участіи всего го-
родскаго и монастырскаго духовенства, поднимаютъ огромнаго раз-
мѣра, тяжелый честный крестъ и соборную икону Старорусской
Божіей Матери съ прочими иконами градскихъ церквей, хоругвями
и запрестольными крестами, и слѣдуютъ въ монастырь. По совер-
шеніи Божественной литургіи въ монастырѣ, этотъ торжественный
и величественно трогательный крестный ходъ начинаетъ свое шествіе
слѣдующимъ образомъ: впереди несутъ запрестольные кресты мона-
стырскихъ и градскихъ церквей, за нпми хоругви, затѣмъ на носил-
кахъ чтимыя иконы и соборную икону Старорусской Божіей Матери,
1 20
за нею Животворящій Крестъ изъ вышеозначенной часовни, и нако-
нецъ, древнюю величественную и чтимую Чудотворную икону Ста-
рорусской Божіей Матери, которая находилась въ Тихвинскомъ боль-
шомъ монастырѣ—317 лѣтъ и 5 мѣсяцевъ, и торжественно возвра-
щена въ г. Старую Руссу, въ Снасо-Преображенскій .монастырь; за
Чудотворною иконою слѣдуетъ все городское духовенство и насто-
ятель монастыри. Въ этотъ день, во время крестнаго хода, всегда
бываетъ многочисленное стеченіе народа, какъ городского такъ и
сельскихъ загородныхъ крестьянъ. Первый крестный ходъ обходить
1-ю часть города Старой Руссы, въ которой находится Снасо-Пре-
ображенскігі монастырь. Второй крестный ходъ, въ первое воскре-
сеніе послѣ праздника Казанской Божіей Матери, въ томъ-же по-
рядкѣ обходитъ вокругъ соборной стороны. Третій крестный ходъ,
1 августа, такимь-же торжественнымъ образомъ, начиная оть город-
скаго собора, обходитъ вокругъ Введенской стороны города, гдѣ
находится Введенская церковь.
Кромѣ того въ монастырѣ бываютъ еще крестные ходы, недавно
установленные, въ слѣдующіе дни: 1) 18 сентябри, въ память пе-
ренесенія Чудотворной иконы Старорусской Божіей Матери изъ
г. Тихвина въ г. Старую Руссу. Чудотворная икона несется въ
крестномъ ходѣ въ чертѣ монастырской ограды, вокругъ кладбища
и всѣхъ монастырскихъ церквей, съ пѣніемъ канона Божіей Матери
и совершеніемъ въ установленныхъ мѣстахъ, по чину церковному,
литійныхъ эктеній; 2) крестный ходъ бываетъ въ томъ-же порядкѣ
на Пасхѣ, совершаемый но чину пасхальной службы; 3) крестный
ходъ, въ первомъ же чинѣ, совершаемый 4 мая, въ праздникъ
Старорусской Божіей Матери. Всѣ эти крестные хода внутри мона-
стырской ограды, совершаются при всей торжественности и благо-
лѣпіи. Послѣ Божественной литургіи, сопровождаемые настоятелемъ мо-
настыря со старшею и младшею братіею, они совершаются при многочи-
сленномъ стеченіи богомольцевъ. Крестный ходъ составляютъ непосред-
ственно только монастырскія святыя чтимыя иконы, кресты и хоругви,
имѣя во главѣ Чудотворную икону Старорусской Божіей Матери
12 1
II Е Р Е Ч Е II I.
•частицъ яощей святыхъ угодниковъ, находящихся въ Ста-
рорусскомъ Снасо-Преображенскомъ монастырѣ, съ обозна-
ченіемъ дней, въ которые святая церковь воспоминаетъ
празднуемаго святаго.
14. Преподобныхъ отецъ, въ Синаѣ и Раиѳѣ избіенныхъ.
19. Преподобнаго Макарія Египетскаго.
25. Св. Моисея, архіепископа Новгородскаго.
28. Преподобнаго Ефрема, епископа Новоторжскаго.
31. Св. Никиты, епископа Новгородскаго.
Февраль
17. Св. великомученика Неодора Тирона.
Мартъ.
"9. Святыхъ 40 мучениковъ Севастігіскихъ.
11. Св. Евѳимія, архіепископа Новгородскаго.
17. Преподобнаго Алексія, человѣка Божія.
Апрѣль.
1. Преподобнаго Евоимія Суздальскаго.
11. Священномученика Антипы, епископа Пергамскаго.
23. Св. Великомученика Георгія Побѣдоносца.
21і. Св. Стефана, епископа Пермскаго.
29. Святыхъ 9 муч. кизичеекпхъ: Ѳеогпія, Антипатра, Ѳсо-
стиха, Артемія, Ѳеодота, Магна, Ѳавмасія, Филимона,
и Руфа.
122
Числа. М ЭЙ.
9. Св. мученика Христофора.
12. Св. Епифанія, епископа Кипрскаго.
ІЮНЬ.
5. Св. благовѣрнаго великаго князя Ѳеодора Ярославича^
Іюль.
8. Св. великомученика Прокопія.
27. Св. велпкомученпка Пантелеймона.
30. Св. Іоанна воина.
Августъ.
3. Преподобнаго Антонія Римлянина (Новгородскаго).
28. Преподобнаго Моисея Мурина.
Сентябрь.
7.' Св. Іоанна, архіепископа Новгородскаго.
15. Св. великомученика Никиты.
19. Святыхъ благовѣрныхъ князей Ѳеодора и Давида, Яро-
славскихъ чудотворцевъ.
20. Св. благовѣрнаго князя Михаила Черниговскаго.
Октябрь.
1. Св. апостола Анаши.
4. Св. Гурія, архіенпскоиа Казанскаго и Варсонофія, епископа
Тверскаго.
23. Св. апостола Іакова, брата Господня и св. ираведнага
Іакова Боровицкаго, Новгородскаго чудотворца.
28. Св. мученицы Параскевы.
123
Числа.
5.
13.
24.
25.
27.
30.
4.
6.
27.
29.
Ноябрь.
Св. Іоны, архіепископа Новгородскаго, (риза).
Св. Іоанна Златоустаго.
Св. мученика Меркурія.
Священномучениковъ: Климента наны Римскаго и Петра
Александрійскаго.
Св. великомученика Іакова Персяннна.
Св. апостола Андрея Первозваннаго.
Декабрь.
Св. великомученицы Варвары и преподобнаго Іоанна
Дамаскина.
Св. Николая, архіепископа Мпръ-.ІпкіЙскаго чудотворца.
Св. первомученика и архидіакона Стефана.
Св. младенцевъ, за Христа избіенныхъ отъ Ирода въ
Виѳлеемѣ.
Въ 1805 году, по ходатайству настоятеля монастыря, архимандрита
Моисея, и по усердному желанію гражданъ города Старой Руссы,
съ благословенія высокопреосвященнѣйшаго Амвросія, митрополита
Новгородскаго, при грамотѣ оть 10 сентября, за подппсомъ прео-
священнаго Евгенія, епископа Старорусскаго, дарованы въ мовас-
іырь изъ Новгородскаго Софійскаго собора, для благолѣпія и украше-
нія святыя обители, частицы мощей святыхъ угодниковъ, числомъ 50.
- . » і I ' К ’ >
Эта святыня—частицы мощей угодниковъ Божіихъ, вставленныя
въ кипарисную доску была отправлена въ ковчегѣ, изъ Новгорода
въ Старую Руссу водянымъ путемъ, по озеру Ильмень, въ сопро-
вожденіи архимандрита Моисея, который 17 сентября прибылъ съ
нею благополучно въ бывшій Кречевъ монастырь. Здѣсь частицы
святыхъ мощей находились до 23 числа Сентября- Въ этоть день
все духовенство Старорусскихъ градскихъ и загородныхъ церквей,
собравшись въ Старорусскій Воскресенскій соборъ, во главѣ съ
124
настоятелемъ монастыря, отправились за нимъ съ крестнымъ ходомъ,
при стеченіи многочисленнаго народа. Послѣ краткаго молебствія ві.
бывшемъ Кречсвѣ монастырѣ, частицы св. мощей были подняты,
съ подобающею честію торжественно перенесены въ сей монастырь
и поставлены въ соборномъ храмѣ Преображенія Господня, на при-
готовленное мѣсто, до начала Божественной литургіи. По окончаніи
литургіи было отправлено бла года рствеішое Господу Богу молебствіе
съ колѣнопреклоненіемъ и цѣлодневнымъ звономъ, какъ въ обители,
такъ и во всѣхъ городскихъ церквахъ.
Въ 1807 году, по благословенію преосвященнаго Евгенія, епи
скопа Старорусскаго, въ первое воскресеніе послѣ праздника Воз-
движенія честнаго Креста Господня, установлено обношеніе частицъ
святыхъ мощей вокругъ монастыря, которое совершается ежегодно
и теперь, въ томъ-же порядкѣ и чинѣ.
-----*- -
Содержаніе монастыря въ прежнее и нынѣшнее время.
До изданія монастырскихъ штатовъ, какъ значится по актамъ
и записямъ, Спасо-Преображенскій монастырь имѣлъ во владѣніи
своемъ болѣе 32 деревень съ землями, населенныхъ не менѣе
2000 душъ крестьянъ. На владѣніе одною изъ сихъ деревень—
•Выстрикино, имѣется копія грамоты, данной сему монастырю, въ
1623 году, царемъ и великимъ княземъ Михаиломъ Ѳеодоро-
вичемъ. О другихъ деревняхъ вотчинный староста Старорусскаго
монастыря, въ донесеніи своемъ 1762 года въ Старорусскую Вое-
водскую Канцелярію писалъ такъ: <По указу Великихъ Государей,
царей и Великихъ князей, Іоанна Алексѣевича и Петра Алексѣевича
въ данной Старорусскому монастырю игумену Іосифу съ братіею на
монастырскія вотчины въ 7133 г. (1625 г.) выписи между
прочимъ написано: жилыя пустыши: Стсхово, Губарево, ІПпшимо-
рово, Каменка, Олесково, Галахово, Синицыпо, Пашино, Машино,
Выспино и тѣ изъ расчищенныхъ, на которыхъ въ одной данной
выписи показаны жившіе на нихъ крестьяне. Но этихъ крестьянъ^
125
чикломъ 122, въ 1614 году, нѣмецкіе люди побили и дворы ихъ
сожгли, гдѣ ио нынѣ ивствуются только сдворочныя ихъ мѣста».
По этой, вѣроятно, причинѣ, число душъ, какъ видно изъ вѣдо-
мости Старорусскаго монастыря, представленной при донесеніи 1763 г.
въ Новгородскую Духовную Консисторію, значительно уменьшилось.
Но бывшей ревизіи вь 1762 году, во владѣніи сего монастыря
находилось: въ подмонастырской слободѣ служительскихъ—22 души,
да въ разныхъ деревняхъ крестьянъ и бобылей—633 души. За при-
писнымъ Космодаміанскнмь монастыремъ находилось крестьянскихъ
и бобыльскихъ -26 душъ; всѣхъ же—681 душа. Оброку собиралось,
на основаніи указа, отъ 2 1 марта 17 62 года, съ каждой души но 1 руб.
ассигнаціями. Двадцатая часть этого оброчнаго сбсра въ количествѣ—
34 р. 5 к. посылалась въ Новгородскій Казенный приказъ, на со-
держаніе вь семинаріи учениковъ и учителей. Сь пустошей, поженъ,
съ рыбныхъ двухъ озерковъ и другихъ угодій собиралось окладнаго
дохода въ пользу монастыря—295 руб. 34'/а к. Всего окладныхъ
доходовъ въ 1762 году монастырь имѣлъ—976 р. 57 к., а
расходъ простирался до 970 р. ассигнаціями. Сверхъ сего мона-
стырь владѣлъ, по выписи 1649 года, писцовыми землями, нахо-
дившимися въ самомъ городѣ Старой Руссѣ, въ разныхъ мѣстахъ:
264 мѣста дворовыхъ садовыхъ и огородныхъ, приписанныхъ къ
сему Спасо-Преображенскому монастырскому посаду, за которыя мо-
настырь получалъ оброку, по 10 руб. 16 алтынъ и полтрети
деньги.
Въ 1689 году, 7 марта, именнымъ указомъ Великихъ Царей
Іоанна и Петра Алексѣевичей, было пожаловано монастырю, между
прочимъ, въ озерѣ Ильменѣ двѣ вежи рыбной ловли въ вѣчное
владѣніе и безоброчно, и три пожни: Утоіюль, Кривоколенка и
Иодтополье, а равно три рыбныхъ озерка: Осенское, Сереберское и
Сомшіское. Съ 1778 года, но указу Новгородскаго Губернскаго
Правленія, монастырю предоставлено владѣть только послѣднимъ—
Соминскимъ озеркомъ, отстоящимъ оть монастыря 7 верстахъ,
но теченіи» рѣки Полистн, которое занимаетъ пространство въ 32 де.
сатины 1980 кв. саж. п даетъ при высокой водѣ обильный
126
ловъ разныхъ породъ рѣчныхъ рыбъ; послѣднее въ то время от-
давалось въ оброчное содержаніе, съ полученіемъ ежегодно за него
100 рублей, а въ настоящее время казна не дозволяетъ пользо-
ваться заколомъ для ловли рыбъ, почему оно и не приносить те-
перь монастырю никакого дохода.
Взамѣнъ двухъ десятинъ, взятыхъ монастырскихъ огородныхъ
мѣстъ подъ строенія города Старой-Руссы, въ 1794 году, отве-
дена монастырю, отстоящая въ 30 верстахъ, близъ рѣки Вѣрготп,
Милославская пожня, заключающая въ себѣ 6 десятинъ сѣнокосной
земли, съ которой получается оброку—65 руб.
Вслѣдствіе Высочайшаго указа въ 1797 году, 18 декабря, по-
ступила во владѣніе монастыря пзъ казеннаго экономическаго вѣ-
домства мукомольная деревянная мелыіпиа о 4-хъ поставахъ, на
рѣкѣ Робьѣ, близь села Сутокъ, занимающая подъ собою землю
въ 1200 саж. и подъ плотиною—200 саж., всего 1400 кв. саж.
Мельница приноситъ доходу 100 руб. въ годъ.
Десять сѣнокосныхъ поженъ, поступившихъ во владѣніе мона-
стыря вь 1856 году, 15 октября, въ разстояніи отъ монастыря
150 верстъ, по теченію рѣки Волхова, близь села Грузина, въ ко-
личествѣ 111 десятинъ 1740 кв. саж. земли, приносятъ доходу —
272 руб. въ годъ.
За землю, отданную йодъ постройку мукомольной мельницы
на ручьѣ Войе, въ бывшемъ Ііосьмодаміанскомь монастырѣ, полу-
чается доходу 70 руб. въ годъ.
За отданную на содержаніе каменную лавку въ мучной линіи
въ городѣ Старой-Руссѣ, на половинномъ владѣніи съ Воскресен-
скимъ городскимъ соборомъ, монастырь получаетъ половинную
плату—90 руб. ежегодно.
Кромѣ вышеозначенныхъ оброчныхъ статей, монастырь имѣетъ:
вклады, заключающіеся въ процентныхъ бумагахъ отъ благотвори-
телей—въ пользу монастыря, настоятеля и братіи, за поминовеніе
рода вкладчиковъ; что въ оплетахъ кредитныхъ учрежденій состав-
ляетъ въ настоящее время капиталъ всего на сумму—40363 руб.
127
57 коп. Кромѣ того, ежегодно получается штатная сумма, ассиг-
нованная изъ Старорусскаго уѣзднаго казначейства на содержаніе
монастыря, жалованье настоятелю, братіи и рабочими, взамѣнъ
штатныхъ служителей; всего 1192 руб. 91 коп. въ годъ.
Библіотека и архивъ монастыря
Архивъ монастыря помѣщается въ особомъ отдѣленіи ризницы
Спасо-Преображенскаго храма. Между старинными книгами, находя-
щимися въ ризницѣ, есть особо замѣчательныя древней печати книги:
1) Требникъ Петра Могилы, изд. 1646 года, напечатанъ въ Кіевѣ.
2) Лѣствица возводящая на Небо, съ толкованіемъ Преподобнаго
Іоанна Лѣствичника, изд. 1647 г. Москва. 3) Житіе Преподобныхъ
Варлаама и Іоасафа царевича великія Іпдіи, изд. 1681 года»
Москва. 4) Три книги Воскресныхъ п праздничныхъ поученій іеро-
монаха Симсона Полоцкаго, изд. 1683 года, Москва. 5) Пращица
Лазаря Барановича, архіепископа Черниговскаго, 1675 года.
6) Библія въ листъ, изд. 1766 года, Кіевъ. 7) Евангеліе, на-
печатанное въ Москвѣ, въ 1644 году, при царѣ Михаилѣ Ѳеодо-
ровичѣ и святѣйшемъ патріархѣ Іосифѣ. 8) Евангеліе, данное вкла-
домъ Варлаамомъ, митрополитомъ Ростовскимъ и Ярославскимъ. По-
листамъ Евангеліе собственно-ручпо отмѣчено надписью: «Лѣта 7157.
(1649 года), марта въ 3 день, великій господинъ преосвященный
Варлаамъ, митрополитъ Ростовскій и Ярославскій, сію книгу свя-
тое Евангеліе далъ въ обитель Боголѣпнаго Преображенія Господа
Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, въ Старую Руссу, по отцѣ
своемъ священно-инокѣ іереѣ Карпѣ и по матери своей инокинѣ
схимницѣ Евепміи и по сродче своемъ инокѣ схимникѣ Іоасафѣ».
9) Евангеліе въ листъ, писано полууставомъ съ киноварью свя-
щенно-инокомъ Андреемъ. Па оборотѣ послѣдняго листа собственно-
ручная его древняя надпись: «въ лѣта 7100. (1592 года) марта
26 дня положилъ сію книгу Евангеліе въ домъ всемилостивому
Спасу въ Старой Руссѣ священно-ннокъ Андрей». Пониже этой»
другая надпись: «Лѣта 7117. (1609) года апрѣля 23, панъ
128
ляховскія земли Иванъ Ѳедоровъ сынъ Черповскій, услышавъ, что
то святое Евангеліе всемилостиваго Спаса, взялъ у государева войска
у казаковъ и отдалъ ко всемилостивому-же Спасу, въ монастырь,
въ Старой Руссѣ и о здравіи его за то Бога молить, а по смерти
его вомни ати, а подписалъ могогрѣшный Богдапко Петровъ»
10) Евангеліе московской-же печати 1(585 года. Вкладъ извѣст-
наго келейника н біографа Патріарха Никона, Ивана Корнилова
ІПушерина. По листамъ сохранилась его собственноручная подпись.
11) Евангеліе московской-же печати 1698 года. Вклада, Якова
Иванова, сына Челишева, въ 1699 году. По листамъ имѣется
собственноручная надпись вкладчика. 12) Евангеліе огромной вели-
чины московской-же печати съ надписью: «Лѣто 1759 года
7 февраля при Императрицы Елизаветы Петровны». Вкладъ отъ
неизвѣстнаго. 13) Синодикъ въ кожанпомъ переплетѣ, неизвѣст-
наго времени, относящійся къ концу XVII столѣтіи. Въ немъ за-
писаны слѣдующія имена: Патріархъ Іофъ, и отъ него послѣдова-
тельно патріархи до патріарха Андріана, Новгородскій митрополитъ
Александръ, и отъ него Святители Новгородскіе включены до митро-
полита Кори алія. Затѣмъ Благочестивѣйшіе цари и Великіе князья
всся Россіи оть царя и Великаго князя Іоанна Васильевича (гроз-
наго), во иноцѣх'ь Іовы, до благочестивѣйшаго Государя Импера-
тора Павла Петровича, такъ и далѣе. Затѣмъ записаны роды: Игу.
.мена Іосифа, бывшаго настоятеля сего монастыря въ 1628 году,
отъ котораго полученъ вкладъ на поминовеніе вь монастырь «20(1 руб-
левиковъ», три парчевыхъ ризы, покровцы и поручи. Архи-
мандрита Ѳеодосія, бывшаго здѣшняго настоятели, а впослѣдствіи
настоятеля Нѣсношскаго монастыря’(московской епархіи), вкладчика
вышеупомянутыхъ священныхъ сосудовъ. 'Гакъ и далѣе имена
бывшихъ настоятелей сего монастыря и мірскихъ людей.
Архивъ монастыря помѣщается въ ризницѣ въ особомъ шкафѣ;
начиная съ 1625 года и по настоящее время, содержится въ над-
лежащемъ видѣ и порядкѣ.
Планы съ межевыми книгами и фасады на разныя монастыр-
скія земли и постройки хранятся также въ надлежащемъ видѣ.
129
Въ этой-же ризницѣ находятся: 1) Крестъ напрестольный, се-
ребрянный, позлащенный, сь мощами; въ настоящее время нѣтъ
мощей въ этомъ крестѣ и неизвѣстно когда онѣ вынуты. Па немъ
распятіе Господне лптое, вокругъ распятія четыре круглыхъ клейма
съ изображеніями: двухъ ангеловъ, Богоматери. Іоанна Богослова и
Николая чудотворца. Па оборотѣ креста, въ кругахъ—15 изобра-
женій разныхъ святыхъ и внизу надпись: «П бысть сдѣланъ сей
животворящій крестъ Господень сь чудотворными мощами въ Старую
Руссу Преображенію Спаса Господа нашего Іисуса Христа, индикта;
лѣта 7100 (1592) года, мѣсяца мая». Длиною крестъ 6 верш-
ковъ, вѣсомъ-же сь деревомъ и съ бывшими .мощами 80 зо-
лотниковъ. 2) Крестъ со святыми мощами серебряный, съ придѣ-
ланнымъ вверху ушкомъ. Онъ сдѣланъ довольно массивно, но
неизвѣстно какого года. На немъ съ лицевой стороны литое рас-
пятіе съ предстоящими—Богоматерью и Іоанномъ Богословомъ; вверху
распятіе Господа и Духъ святый, а внизу глава Адамова; всѣ эти
изображенія литыя, мощи въ пемъ положены: а) Апостола Андрея
Первозваннаго, б) Апостола Марка евангелиста и апостола Филиппа,
в) князя Владиміра Равноапостольнаго, г) великомученицы Варвары,
д) святителя Германа Казанскаго, е) великомученика Димитрія
Солунскаго, ж) святителя Іоанна Златоустаго и з) св. Григорія
Неокесарійскаго. Крестъ въ длину и въ поперечникѣ 2-хъ вершко-
вый и по всѣмъ четыремъ копцамъ округленный; съ лпцевой-же сто-
роны вызолочепъ. 3) Нерукотворенный образъ Христа Спасителя,
8’/і верш. длиною и 7 верш. шириною, съ серсбряппымъ по-
золоченнымъ по полямъ окладомъ и сь таковымь-же вѣнцомъ, обнп-
занныгь жемчугомъ. Св. убрусъ изображенъ въ облакахъ, съ па-
рящими вокругъ херувимами и похдержпвается двумя ангелами и
херувимомъ въ сребропозолочсппыхъ вѣнцахъ; а надъ ними въ полу-
кружіи изображено Тріипостасное божество, окруженное огнеобраз-
пыми шестокрылымп серафимами. Образъ этотъ весьма древней гре-
ческой живописи, по устному преданію, пожалованъ въ сей мона-
стырь Государемъ Императоромъ Петромъ Великимъ, во время тіо-
о
130
сѣщенія имъ г. Старой-Руссы въ 1693 году. 4) Икона Владимір-
ской Божіей Матери, 6 верш. длины, писанная на доскѣ съ выем-
кою, замѣчательная по превосходному, весьма древнему Новгород-
скому письму; басменный окладъ на пей и вѣпецъ съ цѣничпыми
украшеніями п сканою работой. Корона надъ вѣнцемъ несомнѣнно
относится къ XV вѣку, а самая икона можетъ быть и древнѣе.
Существуетъ мѣстное, весьма вѣроятное преданіе, что эта икона
есть благословеніе, дарованное обители св. Евопміемъ, архіеписко-
помъ Новгородскимъ, при возобновленіи Преображенскаго храма,
въ 1442 году.
Богословскія, нравоучительныя, толкованія священнаго писанія,
проповѣди и другія духовно-нравствепваго содержанія книги и жур-
налы помѣщаются въ особой библіотекѣ, въ нижнемъ этажѣ на-
стоятельскаго корпуса.
Грамота Великаго Государя Алексѣя Михайловича,
писанная въ 1654 году 30 апрѣля, хранящаяся въ цѣ-
лости въ Преображенской монастырской ризницѣ.
Божіею милостію Мы Великій Государь Царь и Великій
ііііязь Алексій Михайловичъ исея Великія и Малыя Россіи
Солодержсцъ.
Подражающее божественныхъ повелѣній, прикло-
нихомъ милостивно уши наши въ міръ слышанія, и
слышахомъ нѣчто неполезно, пачежъ грѣшно, и міру
досадительно: сего ради умилостивихомся и почтахомся
яко дапоможетъ намъ Господь Богъ благоподражатель-
ное наше начало сотворити, якоже вѣсть святая его
благость міръ строити, и любя тѣмъ присно налучшее
преуспѣвати, и отъ любоплотныхъ низу плѣжущихъ
горѣ восходити, ибо лучшее во всемъ угодно бываетъ
Богу и человѣкомъ, еще же нынѣшнему вѣку и гря-
ш
дущему а неправедное злодѣйство, онемже ходяще
претыкаемся разорити, и досадительства она отсѣщи,
яже дѣются всякаго чина въ человѣцехъ. яко вомно-
зѣхъ градѣхъ, невѣмы како многое злодѣйство прив-
ниде вообычаи человѣческія, еже отдавати изнашихъ
приказовъ, въ нашемъ царствующемъ градѣ москвѣ, и
вовсѣхъ градѣхъ, наоткупъ мытъ, имостовщину, и на-
рѣкахъ перевозы, ислюдей головшину, иядомыя всякія
харчи, и иныя всякія мѣлкія промыслы, такожъ въ на-
шихъ дворцовыхъ селахъ, и патріаршихъ, митропо-
ліяхъ, архіепископлихъ, епископлихъ, монастырскихъ,
боярскихъ, и всякихъ чиновъ людей въ вотчинахъ
ипомѣстьяхъ проѣзжія пошлины имыты, имостовшины,
сами держатъ, и паоткупы отдаютъ, итіи откупщики,
врази Богу и человѣкомъ, немилосердіемъ ревнуютъ
прежднимъ окаяннымъ мытаремъ, ипрочимъ злодѣемъ,
сами сѣдя помытомъ, и помостомъ падорогахъ емлютъ
съ товаровъ проѣзжую пошлину имытъ, и мостовшину,
непротивъ нашего указу, лишнее воровски, иприметы-
ваются къ проѣзжимъ торговымъ, и всякихъ чиновъ
людемъ, своимъ злымъ умысломъ напрасно, инравятъ1
натѣхъ людехъ промытныя деньги, изадерживаютъ ихъ
и отъ того имъ въ торгахъ винится безторжица, и
убытки великія: торговыя люди торговыхъ промысловъ
отбыли, а иныя многія обѣднѣли, межь дворъ скитаются,
и нашихъ податей взяти стало нѣнакомъ, и служебъ
служити нѣкому: а тѣхъ откуповъ откупшики имытчики
тѣми богоненавистными откупы прибытки себѣ чинятъ
многія, и міръ въ томъ ихъ вражебпомъ промыслѣ
пошбаетъ, а они творятся аки нашей великаго Госу-
даря казнѣ прибыль чинити. И понеже неточію вамъ
великому Государю, такими неправедными прибытки
богатитися чюжде, и жизнь свою строити, но всякому
» л <
132.
человѣку малаго чина и великаго, вѣдущимъ истинное
Евангельское благовѣстіе, внемже обѣтованіе благихъ,
имуки вѣчныя, комуждо подѣломъ. Сего ради мы вели-
кій Государь, сами присно благихъ желающе, и на-
лучшее преспѣвающе, судихомъ якоже Господу Богу
угодно, и намъ великому Государю праведно ибезгрѣш-
но, указали есмы такое злодѣйство къ тому въ цар-
ствующѣмъ градѣ москвѣ и повсюду въ градѣхъ, и
вселахъ >упразнити, отъ сего времене нововсчинныхъ
проѣзжихъ пошлинъ, имытовъ, порѣкамъ съ судовъ по-
саженново и привалново, и грузовые, и съ людей го-
ловщины, и съ саней полозоваго, и стѳлѣгъ: и нагос-
тинныхъ дворѣхъ съ рыбныя съ кладки въ лавки, и
въ погребы, и съ роздѣлки, и съ мытья, и съ рыб-
ныхъ бочекъ, съ бою, и съ выборки, не имати, и вот-
купы не отдавши, и ядомыхъ харчей всякихъ, и иныхъ
всякихъ мѣлкихъ промысловъ, квасу, сусла, масла ко-
ноплянаго, и коровія, ветчиннаго сала, солодорощенія,
овсяной трухи, хмелевой труски, хлѣбнаго, и солянаго,
иваженнаго и бережного извозу, сѣнной труски, тол-
ку, писчей площадки, на рѣкахъ пролубного, золы вся-
кой, мылного рѣзанья, ворванья сала, свѣчь салныхъ,
смолы брусковыя нарѣзь, дегтю, уголья: и рогожного
товару, лаптей, шлей, хомутовъ, на откупъ недавати,
кромѣ воскобоя, и ледяного, и банныхъ откуповъ. Та-
кожъ семы указали, въ патріаршихъ, митрополіяхъ,
архіспископлихъ, епископлихъ, монастырскихъ, боляр-
скихъ, думныхъ людей, столниковъ, стряпчихъ, дво-
рянъ московскихъ, и всякихъ чиновъ.... людей, въ вот-
чинахъ и впомѣстьяхъ, мытовъ, и проѣзжія пошлины,
и головщины имати, и на откупъ отдавати, повелѣли:
атѣ проѣзжія всякія мѣлкія пошлины имыты которыя
были въ таможняхъ навѣрѣ съ бираны, и воткупы отъ
давапы, мы великій Государь велѣли приложити въ
132
торговую рублевую пошлину, избирали втаможняхъ вы-
борнымъ вѣрнымъ головамъ и цѣловолникомъ; ядомыми
всякими харями, и лошадиными кормы, и всякими мѣл-
кими земскими товары, мы великій Государь поволѣли
торговати всякихъ чиновъ люденъ безъ откупу, и на-
ши пошлины платити по нашему указу рублевыя, а
накоторыхъ рѣкахъ и озерахъ есть соляныя и рыбныя
промыслы и всякія угодія, истѣхъ угодей впашу казну
платятъ оброки, и тѣ оброки имати нанасъ попрежне-
му. Такождѳ есмы указали икати нанасъ великаго Го-
сударя, по рѣкамъ, и помостомъ, всякихъ чиновъ лю-
дей. и вмонастырскихъ, или укого въ вотчинахъ и въ
помѣстьяхъ есть навѣликихъ рѣкахъ перевозы, на вол-
гѣ, и на окѣ, въ вешнюю полу воду пониколинъ день,
съ большія здвойныя телѣги по десяти денеги, соди-
накія словарныя телѣги пошти денеги, а съ тутош-
нихъ суѣздныхъ людей съ хлѣба, и съ сѣна, кто по-
везетъ въ городъ насобя, и напродажу, непроѣзжихъ
бестоварныхъ телѣгъ почетыре денги, а сверптника
проѣзжаго человѣка по три денги, спѣтаго человѣка
поденге, а вмежень отъ вешняго николина дни до пок-
рова перевозъ имати. звойныя телѣги пошти денегъ,
содинакія товарныя телѣги, и суѣздныхъ людей потри
денги: сверптника подведенги, спѣтаго человѣка по-
денге: анамѳнишкъ рѣкахъ гдѣ перевозы, здвойныя те-
лѣги потри денги, съ малыя содинакія товарныя те-
лѣги подведенги, спорожнія телѣги и съ вершника по-
денге, съ пѣшаго человѣка пополушке. а намостахъ
имати здвойныя товарныя телѣги, подведенги, немалыя
поденге, а съ пѣшихъ людей мостового неимать. ако-
торыя проѣзжія люди навсѣхъ рѣкахъ во всякое вре-
мя похитятъ ѣхать на бродъ мимо перевозу имостѵ^
итѣмъ людемъ не насиловать, иникакою нуждою ихъ
къ .перевозу неволочить. иепеѣжжать имъ поволпо бес-
134
перевозного, анакоторыхъ рѣкахъ запружена вода для
мельницъ, и построены для того мосты иперевозы, и
натѣхъ рѣкахъ мосты иперевозы держати, попрежнему,
а перевозити и помостомъ пропущати всякихъ людей
безденежно, акто всякихъ чиновъ люди забывъ страхъ
вседержителевъ, инашу Государскую опалу, въ вотчи-
нахъ своихъ и въ помѣстьяхъ нарѣкахъ накоторыхъ
перевозы и мосты бывали, перевозовъ и мостовъ дѣ-
лати неучнутъ, или проѣзжихъ людей какимъ любо
пронырствомъ перевозити незахотятъ, или нуждею къ
перевозомъ и мостомъ учнуть волочити, итѣмъ отнасъ
великаго Государя быти вопалы, и въ самомъ жесто-
комъ наказаніи. Такожде заповѣдаемъ о Христѣ Бозѣ
дѣтемъ нашимъ и внучатомъ, и всѣмъ хранящимъ дер-
жаву царствія Россійского емуже Господь Богъ бла-
говолитъ хранити въ предъидущія вѣки, сіе наше изъ-
ображеніе, еже есть уставную грамоту, непреступно
соблюдати. и того ради да воздастъ ему Господь Богъ
въ будущемъ вѣцѣ вѣчная не тлѣнная благая, онихъ
же божественный Апостолъ извѣствуетъ, яже око
не видѣ, и ухо неслыша, и на сердце человѣку не взыде,
• яже уготова Богъ любящимъ его, акто сей нашъ ве-
ликаго Государя указъ дерзнетъ преступити, велитъ
проѣзжія пошлины, имыть, и перевозъ, имостовщину,
и головщину, и иныя мелкія пошлины сверхъ рублевыя
пошлины имати лишніе, и ядомыя всякія харчи, и иныя
всякія мѣлкія промыслы, которыя писаны выше сего,
на откупъ давати. или кто какимъ любопронырствомъ самъ
таковыя промыслы откупитъ, утаяся нашія великаго Госу-
даря, вѣдомости, и затакую неправду дабудетъ Господь
Богъ ратовати ого вовся дни настоящыя живота его, а
въ будущемъ вѣцѣ казнити вѣчную мукою, якоже древнихъ
не милостивыхъ и человѣконенавистныхъ мытоимцовъ.
Аще же отакомъ нашего царскаго повелѣнія преступ-
135
йикѣ внидетъ въ наша царская утеса вѣдомость, И
ему отнасъ великаго Государя быти въ жестокомъ на-
казаніи подъ смертною и непрощаѳмою казнію. Осихже
всѣхъ вѣчному царю царствующихъ Христу Богу на-
шему слава, намъже рабомъ его наземли царствующимъ
поправдѣ завсякое доброе дѣло хвала, а на небеси
воздаянія многая. Авѣчнаго ради утверженія восви-
дѣтельство вѣрное и вѣчное, положили есмы сіе изо
обряженіе едино въ соборной церкви Пресвятыя Вла-
дычицы нашея Богородици и присно Дѣвы Маріи,
Честнаго и славнаго Ея Успенія, и въ ликакъ святи-
телей Россійскихъ чудотворцевъ, Петра, Алексія, Іоны,
и Филиппа, въ царствуюіцѣмъ нашемъ градѣ Москвѣ,
праотцѣ нашемъ и Богомолцѣ святѣйшемъ Ніконѣ
патріархѣ московскомъ ивсея россіи. за нашею цар-
скою рукою, излатою печатію, яко да будетъ сама
небесная Царица Богородица ироссійстіи чудотвор-
цы, сіе наше царское повелѣніе соблюдавшіе, и
хранящимъ е невредно во благихъ по собствующѳ:
дерзающимъ же аще имало сіе наше Государ-
ское законоположеніе разрушити, не милостивъ судъ
наносите: а другое таковоже и?о-ображеніе, ука-
зали мы великій Государь положити нашего Царского
величества въ казнѣ, за нашею же Государскою рукою,
и златою печатію, яко да будетъ сіе наше царское
Богоугодное законоположеніе твердо, и непоколебимо
во вѣки. Напечатано сія наша грамота въ славномъ
Царствующемъ градѣ Москвѣ. Лѣта отъ сотворенія свѣта
7162 го, а отъ еже поплоти Рождества Господа Бога
и Спаса нашего Іисуса Христа, 1654. мѣсяца айріля
въ 30 день.
ІИ
Въ заключеніе, считаемъ долгомъ предложить читателю—крат-
кій, но изложенію, но разносторонній, по содержанію, біографиче-
скій очеркъ досточтимаго Настоятеля Старорусскаго Снасо-Преобра-
женскаго монастыря, о. Архимандрита Мелетій, энергіи и таланту
котораго многимъ обязана обитель настоящимъ ея внѣшнимъ и
внутреннимъ процвѣтаніемъ и благоденствіемъ.
Архимандритъ Мелетій.
О. Архимандритъ Мелетій, въ мирѣ Максимъ Матвѣ-
евичъ Урядинскій-Жолнинъ, уроженецъ Тамбовской
губерніи. Начало иноческой жизни, будучи еще 17 лѣтъ
отъ роду, положилъ въ извѣстной своимъ благоустрой-
ствомъ и строгостью монастырскаго устава— Саровской
пустынѣ. Послѣ непрерывнаго десятилѣтняго пребы-
ванія въ послѣдней, по личному желанію, перешелъ
въ 1861 году въ Новгородскій первоклассный Юрьевъ
монастырь, гдѣ 1864 году, 16 февраля, постриженъ въ
монашество съ нареченіемъ его Мелѳтіемъ. Въ томъ-же
1864 году, 19 мая, рукоположенъ во іеродіакона. Кромѣ
священнослуженія онъ исполнялъ должность подриз-
ничаго. Въ 1870 году, 19 февраля, посвященъ въ санъ
іеромонаха. Въ слѣдующемъ же 1871 году назначенъ
казначеемъ Клопскаго монастыря. По перемѣщеніи въ
1873 году въ извѣстную первоклассную Свято-Троиц-
кую Сергіеву пустынь, что близь Петербурга, о. Ме-
летій былъ неоднократно командированъ для священно-
служенія во флотъ: въ 1873 году онъ находился на бро-
неносномъ фрегатѣ „ Адмиралъ Грейкъ“, а въ 1877 году—
на пароходѣ фрегатъ „Владиміръ*.
Начавшаяся въ томъ-же году освободительная война
за единокровныхъ намъ славянъ, побудила неутомимаго
0. Мѳлетія, пренебречь удобствами мирной жизни и
АРХИМАНДРИТЪ МЕЛЕТІЙ.
137
самоотверженно отдаться на высокое ду ховко-нравствен-
ное служеніе страждущимъ на полѣ брани. Въ 1877 году,
1 октября, онъ былъ назначенъ исправляющимъ долж-
ность священника въ седьмомъ (Л: 7) военно-времен-
номъ госпиталѣ, съ которымъ находился въ составѣ
войскъ дѣйствующей арміи, въ сѣверной Болгаріи, въ
въ г. Руіцукѣ. И мы видимъ здѣсь о. Мелетія на всей
высотѣ добровольно принятаго имъ па себя святаго
долга, нагляднымъ свидѣтельствомъ чего служитъ одо-
брительный аттестатъ, выданный ему отъ Комитета въ
томъ-же госпиталѣ, за усердную службу и самопо-
жертвованіе во время тифозной эпидеміи, какъ-то: по-
сѣщеніе тифозныхъ шатровъ, бесѣды съ больными и
воодушевтеніе служителей отъ боязни заразиться Въ
слѣдующемъ 1878году, 8 сентября: былъ командированъ
въ А1 64 военно-временнаго госпиталя, расположеннаго
въ г. Софіи. По окончаніи войны онъ вернулся къ
мѣсту прежняго служенія въ Свято-Троицкую Сергіеву
пустынь, удостоившись получить за услуги въ дѣлѣ
ухода за тифозными больными въ военно-временныхъ
госпиталяхъ и за содѣйствіе къ прекращенію эпидеміи,
Всемилостивѣйше пожалованный ему Синодальный на-
перстный крестъ. Кромѣ того въ память войны съ
Турціею имѣетъ темно-бронзовую медаль на Георгіевско-
Андреевской лентѣ.
Но не долго оставался о. Мелетій на прежнемъ
мѣстѣ служенія. Снискавъ расположеніе и довѣріе къ
себѣ высшаго Болгарскаго общества, онъ, въ 1879 году,
по желанію Болгарскаго благотворительнаго общества.
былъ командированъ епархіалі нымъ начальствомъ въ
восточную Румелію, въ г. Филиппополь, въ качествѣ
законоучителя дѣтей вновь основаннаго тамъ пріюта
для круглыхъ сиротъ. Затѣмъ въ продолженіи лѣта
1880 года, по просьбѣ собэра болгарскихъ архипа-
138
сты рей—Экзарха Іосифа, Митрополитовъ: ТТанарста
Филиппоіюльскаго и Серафима Сливенскаго и Епископа
Гервасія .Іевкійскаю, обучалъ практически румелій-
скихъ священниковъ къ богослуженію по уставу и
служебнику Россійской церкви, въ монастырѣ „Святая
Потка", куда созывались священники по 50 человѣкъ
въ мѣсяцъ.
По возвращеніи изъ болгаріи, въ 1883 году, 12 фе
враля, по резолюціи Высокопреосвященнѣйшаго Иси-
дора, митрополита С. Петербургскаго, опредѣленъ испра-
вляющимъ должность настоятеля Череменецкаго Іоанно-
Богословскаго монастыря. Очаровательно живописно
расположенная череменецкая обитель, благодаря забот-
ливымъ и усерднымъ трудамъ о. Мелетія, стала вскорѣ
располагать къ себѣ не одною только красотою мѣст-
ности. Въ томъ-же 1883 году, 24 ноября утвержденъ
въ должности настоятеля. Въ 1884 году, 2 марта, воз-
веденъ въ санъ игумена и 29 іюля того-же года, въ
день освященія храма въ Троице-Сергіевской пустынѣ,
Его Высокопреосвященствомъ, митрополитомъ Исидо-
ромъ награжденъ палицею. Въ 1887 году, 1 декабря,
за благоустройство обители, но отзыву преосвящен-
наго Владиміра, епископа Нарвскаго, преподано ему
благословеніе Его Высокопреосвященства, митрополита
Исидора.
Въ 1891 году, указомъ Святѣйшаго Синода, отъ
14 марта назначенъ настоятелемъ Старорусскаго Спасо-
Преображенскаго монастыря, съ возведеніемъ его въС.-Пе-
тербургѣ въ санъ архимандрита. Прибывъ 3 апрѣля въ
Старорусскій монастырь, о. архимандритъ на первыхъ
же порахъ обратилъ усиленное вниманіе на внѣшній и
внутренній бытъ монастыря: онъ установилъ чинное и
продолжительное богослуженіе, болѣе примѣнительное
къ уставу и порядку благоустроенныхъ монастырей;
139
ввелъ чистоту и опрятность не только въ монастыр-
скихъ храмахъ, но и по всему монастырю. Въ томъ-же
году 22 мая назначенъ благочиннымъ надъ женскими
обителями: Успенскимъ Рдейскимъ монастыремъ и Ни-
колаевскою Косинскою общиною *). Затѣмъ пеме-
дленно-же приступилъ къ окончанію постройки въ
чернѣ построеннаго предмѣстникомъ его, архимандри-
томъ Мардаріемъ, обширнаго каменнаго храма въ честь
Чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы,—имену-
емой Старорусской, который его стараніемъ и неустан-
ными трудами былъ оконченъ и съ великою славою
торжественно освященъ—31 августа 1892 года прео-
священнымъ Антоніемъ, епископомъ Старорусскимъ;
второй придѣлъ, въ честь св. благовѣрнаго Равно-
апостольнаго Великаго Князя Владиміра, былъ освя-
щенъ самимъ о. архимандритомъ 18 сентября. Помимо
этого, о. архимандритъ, къ празднованію въ томъ-же
1892 году 700-лѣтія монастыря, устроилъ противъ
новаго храма изящн й архитектуры св. ворота съ
надписью: Слава Бои/ Царю Вѣковъ, и изображеніемъ
св. Григорія и АІартирія архіепископовъ Новгородскихъ;
построилъ для помѣщенія рабочихъ, богомольцевъ, а
на случай войны, раненыхъ воиновъ, деревянный двухъ-
этажный домъ; затѣмъ построилъ вновь каменные: по-
гребъ и конюшню, между ними хлѣвъ для коровъ, за-
бранный деревомъ въ каменные столбы и каретный
сарай; построилъ: хлѣбный амбаръ, полу каменный двухъ-
этажный корпусъ, бывшій трапезный, для помѣщенія
въ немъ братіи; возстановилъ существовавшую въ
древнія времена при Срѣтенской церкви братскую тра-
пезу; вмѣсто ветхихъ, грозившихъ разрушеніямъ мона-
стырскихъ хозяйственныхъ службъ, построилъ новыя—
болѣе удобныя и красивыя. Энергичная дѣятельность
Нынѣ общежительный монастырь.
140 •
о. архимандрита на пользу Старорусскаго монастыря,
нашла достойную оцѣнку среди Старорусскихъ граж-
данъ, которые, сь благословенія Высокопреосвящен-
наго Ѳеогноста, архіепископа Новгородскаго, поднесли
ему 19 мая 1894 года, въ день тридцатилѣтняго пре-
быванія его въ священно-иноческомъ санѣ, наперстный
крестъ съ драгоцѣнными украшеніями. Не довольствуясь
всѣмъ этимъ, о. архимандритъ обратилъ вниманіе на
пригородную монастырскую Кречевскую мызу; которую
выстроилъ всю заново, устроилъ тамъ всѣ необходимыя
прекрасныя постройки для хозяйственной экономіи. За
столь выдающе-усердную дѣятельность его на пользу
и преуспѣнія обители, ему преподано было 31 августа
1895 года, архипастырское благословеніе отъ Высоко-
преосвященнаго Ѳеогноста, архіепископа Новгородскаго.
6 мая того-же года, за отлично-усердную службу
Высочайше награжденъ орденомъ св. Анны 3 степени
Въ 1896 году ему пожалованъ Болгарскій орденъ -
Александра.
Затѣмъ въ настоящее время, его стараніемъ отлитъ
ві. С.-Петербургѣ на заводѣ Орлова колоколъ въ
317 пудовъ 5 фунтовъ вѣсу, который и былъ торже-
ственно повѣшенъ 22 октября, при многочисленномъ
стеченіи народа. Новый колоколъ отличается замѣча-
тельною гармоничностію и музыкальностію звука.