MANFRED D1MDE
DIE
HEILKRAFT
DER
PYRAMIDEN
DIE GEHEIMNISSE
DER ALTAGYPTISCHEN
PRIESTER UND HEILER
mvg
МАНФРЕД ДИМДЕ
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ
СИЛЛ
ПИРАМИД
Москва
2000
ИЗДАТЕЛЬСКО "Т*—\1
ТОРГОВЫЙ дом ( ЛчЧАо
ББК 53.58(4Гер)
Д47
Димде М.
Д47 Целительная сила пирамид / Пер. с нем. АОЗТ
«Интерэксперт». — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. —
320 с.: ил.— (Жемчужина).
ISBN 5-8183-0222-9(рус.)
ISBN 3-478-71800-7(нем.)
Тайны пирамид хранят рецепты молодости, красо-
ты и здоровья. Манфред Димде поставил своей целью
сделать эти тайны всеобщим достоянием. В этой кни-
ге он знакомит с древнеегипетским источником веч-
ной юности, рассказывает о целительной силе пира-
мид, наделявших жрецов и фараонов жизненной мо-
щью и здоровьем. Автор показывает, как перенести
магические возможности пирамид к себе домой, пред-
лагает рациональную программу тренировки и приема
энергии по методу древних египтян. Целенаправленно
применяя эту энергию, можно пополнять свои физичес-
кие и психические ресурсы, а также предупреждать
множество болезней.
Для широкого круга читателей.
ББК 53.58(4Гер)
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в
какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
ISBN 5-8183-0222-9(рус.)
ISBN 3-478-71800-7(нем.)
First published as ‘Die Heilkraft
der Pyramiden» by Dimde, Manfred
c mvg-verlag a sister company of verlag
moderne industrie AG & Co. KG
86895 Landsberg am Lech, Germany
© Серия, оформление, перевод.
ФАИР-ПРЕСС, 2000
ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта книга никогда не появилась бы, не повст-
речай я в Гамбурге человека (назовем его Шмит-
цем, Майером или Шульцем — вы, любезный чи-
татель, заметили, что он не пожелал уточнить
свое имя), который в 1993 г. дал мне ценнейшие
разъяснения малоизученных явлений, наблюдае-
мых в окрестностях пирамид Гизы, и сообщил о
способах выявления и систематического изучения
этих феноменов.
Дело, начатое мной из чистого любопытства,
во время последовавших за тем трех путешествий
в Египет превратилось в настоящее приключение
в поисках египетской мудрости целительства, нас-
читывающей свыше пяти тысяч лет. И теперь пе-
редо мной встает вопрос: почему это «ноу-хау»,
эта технология так поздно открылась во второй
раз, хотя знание вовсе не было скрыто. Конечно,
в эзотерической литературе появлялись указания на
«источники силы», находящиеся в Египте, но эти
сообщения были неприкрыто субъективны.
Рассказы о людях, в одиночестве переживших
ночь в какой-то из внутренних камер пирамиды,
манили отважиться на что-то подобное. Очень соб-
лазнительно было, уподобившись Наполеону, уне-
сти из белесого сумрака тайну. Но по пятам за
5

ПРЕДИСЛОВИЕ
эйфорией почти всегда следует отрезвление: че-
ловека, отрезанного от мира во внутренних по-
мещениях пирамиды, прежде всего охватывает
чувство подавленности, вызванное представлением
о миллионах тонн камня над головой. Затем не-
заметно возникает убеждение в том, что ничего
сенсационного внутри пирамид не найдешь. Но
посетитель не хочет разочаровывать ни себя, ни
тех, кто, затаив дыхание, ожидает его снаружи.
И десятки самозваных исследователей пирамид
создают увлекательные версии своих пережива-
ний, впечатлений и мыслей, вызванных заточени-
ем в камне. Достоверность этих свидетельств
большей частью невелика, что возбуждает подоз-
рительность по отношению ко всем сообщениям об
опытах исследования данного предмета и к планам
подобных исследований.
Как же быть с мифами и сказаниями, легенда-
ми и слухами, плотно окутавшими пирамиды? И
как относиться к свидетельствам эзотерического
опыта, уверенно направляющим поиски специфи-
ческих воздействий в глубь пирамид?
Возможно ли, что неимоверные усилия затраче-
ны лишь для тех, кто покоится внутри пирамид?
А вдруг все гораздо проще, и пирамиды задума-
ны, чтобы приносить пользу тем немногим, кто
внутри, и множеству тех, кто снаружи, скорее
всего всем, кто живет в окрестностях этих соору-
жений? Перед вами книга, дающая на такие воп-
росы однозначно положительный ответ.
Почему же естественные феномены в окрест-
ностях пирамид так долго не использовались?
Знания древних египтян после заката царства фа-
раонов были утрачены, и без ответа остались
вопросы:
6
ПРЕДИСЛОВИЕ
\	♦ О каких явлениях идет речь?
♦	В каких местах действуют эти силы?
♦	Как и когда их можно использовать?
Ни вопрос о сущности этих сил, ни проблема
их практического применения не смогли найти
конкретного объяснения за последние 1500 лет. Од-
ной из причин столь глубокого забвения египетс-
кой мудрости является обусловленное климатом нас-
тупление песков. Уже много столетий пирамиды
Гизы, Дашура, гробницы Медума и другие памят-
ники производят впечатление воздвигнутых в пус-
тыне. На самом деле в свое время они строились
в роскошно цветущем краю.
Проследить за действием названых сил в дан-
ных условиях, открыть подлинные тайны пирамид
возможно, помимо всего прочего, лишь при на-
личии соответствующих измерительных инстру-
ментов. Ведь эти силы действуют вовсе не в в
мире чувств тех, кто их испытывает, а эффект
опровергает все «рационально обоснованные» воз-
ражения. Поскольку до сих пор никто не пытался
сконструировать подходящие инструменты, совет
моего знакомого из Гамбурга стал для меня «золо-
тым ключиком ».
Должен здесь заметить, что по прошествии
тысячелетий я буквально явился первопроходцем в
заброшенной области практического использования
пирамид, поэтому оказался не в состоянии сразу
охватить все ее особенности: спектр действия и
применения описанных феноменов, конечно, гораз-
до шире, чем выявленное мной к данному момен-
ту их сочетание. Но это только начало, можно
сказать, прорыв к египетской мудрости, так дол-
го скрытой от всех. Прочитав эту книгу, вы, ве-
7
ПРЕДИСЛОВИЕ
роятно, согласитесь со мной: то, что я открыл в
окрестностях пирамид, глубоко впечатляет и побуж-
дает упаковать чемоданы и отправиться к пирами-
дам. Проверьте на себе воздействие описанных
мною мест и научитесь использовать его практи-
чески.
Желаю всем нам, чтобы эта работа принесла
пользу многим и тем самым открыла неизвестную
доселе главу альтернативной медицины.
Весна 1997 г.	Манфред Димде
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I
СЛУХИ и выводы
Тот, кто стоит на скалистом плато Гизы у
подножия одной из больших пирамид, даже и в
наше время удивляется этому гигантскому нагромож-
дению камней. Невольно думается о властителях,
которые были столь могущественны и кичливы,
что могли себе позволить и считали необходимым
строить гробницы в таком вкусе.
Если посетитель принадлежит к числу тех,
кого проводники называют «тури», и прибыл из
Европы, чтобы провести отпуск на побережье
Красного моря, а в Каир выбрался лишь на денек,
то в его распоряжении имеется полчаса, чтобы доб-
раться до царской усыпальницы в пирамиде Хе-
опса*, провести там три минуты, прикинуть, же-
лательно ли, чтобы его тут похоронили, и начать
спуск. Ведь еще нужно осмотреть пирамиду Хеф-
рена, полюбоваться на Сфинкса, посетить Каир-
ский национальный музей с его маской Тутанха-
мона, выдержать обзорную поездку по городу.
* Жрец но имени Мансто во времена правления Птолемея II
первым ввел греческие имена, под которыми мы знаем фараонов
сейчас: египетский Хуфу стал Хеопсом, Хафра — Хефреном,
Менкаура — Минерином и так далее. — Прим. ред.
И
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
Сотни тысяч «тури» за девять часов овладевают
египетской культурой, насчитывающей пять тысяче-
летий.
Обычно же самыми ранними посетителями ока-
зываются японцы, и в 8.45 они уже добираются
до погребальной камеры. По сравнению с их
темпами девятичасовая программа европейцев ка-
жется спокойной прогулкой: японцам полагается
на пирамиду (включая подъем в камеру) лишь
20 минут.
Что ж удивительного, если путник — будь то
японец или европеец — почувствует усталость и
сонливость в храме при пирамиде Хефрена или
возле Сфинкса?
Так случилось и со мной в 1969 г., когда я
во время свадебного путешествия в первый раз по-
пал к пирамидам. Тогда у меня было достаточно
уважительных причин для сонливости. Когда в
1974 г. я снова очутился на плато пирамид и по-
чувствовал совершенное изнеможение, то это объ-
яснялось несколькими часами, проведенными нака-
нуне в баре респектабельного отеля «Семирами-
да», где я вместе с одним немецким представите-
лем, только что продавшим 800 ванн для
строящегося отеля, отмечал его успех накануне отъ-
езда.
В начале девяностых годов я опять был в Егип-
те, но на этот раз не как «тури», а как помощ-
ник руководителя группы, получившей возмож-
ность взглянуть на Египет другими глазами. К
счастью, руководитель группы мог сам определять
график путешествия, во всяком случае, имел право
задержаться там, где считал нужным. Кроме того,
он первый открыл мне способы, применявшиеся це-
лителями в Древнем Египте, поскольку каждому
12
ГЛАВА 1. СЛУХИ И ВЫВОДЫ
заинтересованному путешественнику нужно толь-
ко... время.
«На вас смотрят пять тысячелетий», — сказал На-
полеон почти двести лет назад своим солдатам.
Тогда путешествия в Египет занимали годы. Се-
годня аэробус доставит вас в Каир за четыре
часа, и мы можем соответственно спросить: сорок
миллионов часов смотрят на нас, а мы уделим им
только три?
Пирамидам Гизы нужно уделить по меньшей
мере три дня, чтобы ознакомиться с важнейшими
известными их особенностями. Интерес обостряется,
когда с этими местами осваиваешься и можешь
посвятить время тому, чтобы послушать «толки в
тени пирамид».
Среди «полицейских при древностях», как зо-
вут тамошних смотрителей, есть люди, прослу-
жившие тридцать — сорок лет и готовые расска-
зать множество историй про туристов, которым
не посчастливилось, когда они тайком пытались
взобраться на одну из пирамид и выбирали не-
верный путь. Некоторые из смотрителей присут-
ствовали при сенсационных открытиях, таких, как
обнаружение ритуальных лодок в окрестностях пи-
рамид. Один из интереснейших слухов, прошед-
ших во время моего путешествия 1993 г., относился
к Сфинксу, под левой задней лапой которого яко-
бы обнаружились строительные чертежи памятни-
ка, упрятанные в сосуды. Всего лишь слух. Но
замечательно, что с 1993 г. не утихает спор о
том, кому достанется право вскрыть камеру, об-
наруженную под Сфинксом*.
* Bouval. Das Geheimnis der Sphinx (Буваль. Тайна Сфинкса),
готовится к публикации.
13
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
Во время моего последнего путешествия в 1996 г.
я также слышал кое-какие толки, но сенсацион-
ных слухов не было. Тем не менее шли разго-
воры о другой камере под Сфинксом. Сенсация
1993 г. относилась теперь к одной из гигантских
пирамид.
По некоторым признакам я смог выявить ис-
точник этого слуха, намекавшего на пирамиду
Хеопса. Примерно в описываемое время началась
установка вентиляционных устройств в одном из
двух ходов в погребальную камеру. Вентиляция
теперь действует, и посетителям стало легче ды-
шать.
В ходе работ были предприняты поиски выхо-
дов из известной «глухой» вентиляционной шахты
внутри пирамиды Хеопса. Эти поиски, по слу-
хам, проводились в каждом ряду кладки. И молва
под сенью пирамид живописала обнаруженную
под сдвинутым камнем пещеру, найденную вместо
вентиляционного отверстия.
В этом мини-архиве размером 120 х 120 см на-
ходились строительные чертежи или указания
относительно способов постройки пирамиды, вы-
гравированные на глине, камне или чем-то дру-
гом. Документы должны были поступить в на-
циональный музей*, но были перепроданы за
громадную сумму одному американцу и отправ-
лены в Иллинойс. Как сказано, это лишь слу-
хи. Но замечательно, что с тех пор в пира-
миде Хеопса и вокруг нее кипит бурная деятель-
ность...
Некоторые из таких слухов столь же далеки
от правды, как и «факты», сообщаемые смотри-
* Имеется в виду Египетский музей в Каире.
14
ГЛАВА 1. СЛУХИ И ВЫВОДЫ
телями. Например, мешанина из реальных собы-
тий и домыслов о малых пирамидах для погребе-
ния цариц. Можно услышать о подземном ходе,
сначала отвесно спускающемся на глубину пятнад-
цати метров, затем проходящем под пирамидой и
на определенном расстоянии от нее выводящем на
поверхность.
Если попросишь объяснений, то расскажут, что
ход проложен специально, чтобы жена в любой
момент могла навестить фараона.
Не вдаваясь в обсуждение этого вопроса, я хо-
тел бы заметить, что потребовалось бы проло-
жить путь почти до центра пирамиды, чтобы
добраться до погребальной камеры фараона. Ни
внутри самой пирамиды, ни под пирамидой не
обнаружено никаких признаков наличия хода. Мо-
жет быть, названый ход имел другое назначение,
выполнял неизвестную нам функцию?
Но вернемся к объективным наблюдениям. У
меня каждый раз, как я оказывался вблизи пира-
мид, возникал вопрос: почему ощущается такой
упадок сил, охватывает такая усталость, стоит
только начать обход этих сооружений? Это субъ-
ективное наблюдение подтверждалось свидетель-
ствами участников группы, которую я сопровож-
дал.
Обычно отмечается необъяснимое изнеможение,
но ему не придают значения. В конце концов, в
Египет приезжают, чтобы ознакомиться с досто-
примечательностями, а не для исследования причин
внезапной усталости.
Явления, регулярно повторяющиеся при посеще-
нии пирамид и вообще района Гизы группами ту-
ристов, невозможно объяснить одной торопливос-
15
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
тью экскурсантов и усталостью от осмотра беско-
нечных достопримечательностей.
При осмотре произвольно выбранных пирамид
на юге Дашура проявились следующие психичес-
кие и физические воздействия:
♦	усталость, истома, сонливость;
♦	боли в области различных органов;
а с другой стороны,
♦	гиперактивность;
♦	ощущение счастья, эйфория.
Рассмотрим прежде всего наиболее простые
объяснения таких эффектов.
Во-первых, туристы, попадающие на плато
Гизы, в погребальной атмосфере ощущают подав-
ленность и изнеможение.
Во-вторых, с тех пор, как было открыто воз-
действие пирамид, бесчисленные группы эзотери-
чески настроенных посетителей Гизы надеются
ощутить его на себе внутри пирамид.
В-третьих, многие приезжают в поисках сок-
ровищ, а это стимулирует.
Добавьте к этому зрительные раздражения,
вызванные восприятием за короткий срок такого
объема непривычных впечатлений. И каждому из
путешественников становится ясно, почему он теряет
силы возле пирамид.
И все же все эти объяснения затрагивают лишь
видимость, поверхностный слой и скрывают дей-
ствительные причины. Ведь внезапное изнеможе-
ние охватывает и людей, которые бывают у пи-
рамид часто и подолгу, значит, подобные объяс-
нения для них не годятся.
16
ГЛАВА 1. СЛУХИ И ВЫВОДЫ
Я убежден, что своим объяснением этих редко-
стных явлений я бросаю луч света в покрытое
тьмой прошлое, прослеживаю путь к тайному
знанию древних египтян и приближаю возмож-
ность целенаправленного воздействия при помощи
пирамид на состояние духа и тела.
ГЛАВА 2
ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ
МЫ ЧЕРПАЕМ
ЕГИПЕТСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ НАПОЛЕОНА
Египет, таинственная страна фараонов, с XVII
по XIX в. оставался загадкой на берегах Нила,
темой светских бесед в высшем обществе Европы.
Лишь немногим тогда удавалось взглянуть на ле-
гендарные пирамиды собственными глазами. Поч-
ти двести лет назад Египет попытался завоевать
французский генерал Наполеон — подарить про-
свещенной послереволюционной Франции колыбель
человечества. Мечта, схожая с той, которую ле-
леял Александр Великий за две тысячи лет до того:
заложить в Египте краеугольный камень славы,
чести и мирового господства. Но вылилось все
для Наполеона, а прежде всего для Французской
республики, в грандиозный провал. С тех пор в
Египте преобладало влияние Британской империи,
и Великобритания сумела продержаться на Ниле до
нашего времени.
Наполеона послал в экспедицию парламент Фран-
цузской республики, снарядивший лучшую армию
для захвата колоний на восточном побережье Среди-
земного моря. Те, у кого родилась эта идея, были
настолько уверены в успехе экспедиции, что наряду
с 35 000 военных послали в поход и 500 граж-
18
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
данских служащих, из них 167 исследователей и
экспертов, 21 математик, 3 астронома, 17 инжене-
ров, 8 рисовальщиков, 10 «гуманитариев», 13 «есте-
ственников» и горных инженеров, а также 22 на-
борщика с запасами латинских, греческих и араб-
ских литер, чтобы печатать оттиски известий о
героических деяниях. Духовные отцы экспедиции,
казалось, достигли предела своих мечтаний: на-
чалось исследование прародины человечества.
Но экспедиция кончилась для Франции военным
поражением: англичанин Нельсон потопил при Абу-
кире французский флот, французские солдаты по-
пали в плен. А Наполеон (не в последний раз)
покинул своих солдат в беде и ринулся в Париж,
чтобы провозгласить себя императором и в конце
концов короноваться в присутствии самого папы.
Считал ли он себя воплощением Александра Ве-
ликого или Цезаря — неизвестно. Предание гласит,
что перед побегом в Париж Наполеон провел ночь
в погребальной камере пирамиды Хеопса. В эту
ночь, видимо, произошло нечто, определившее
судьбу Наполеона, но об этом он не произнес ни
слова до самой смерти. Он покинул пирамиду весь
бледный, почти теряя сознание. С тех пор мир га-
дает о том, что же было явлено будущему импе-
ратору французов во время этого ночного бдения.
В политическом и военном отношении египет-
ский поход был ошибкой, но он же положил на-
чало современной египтологии. В тяжелых условиях
пытались французские ученые добраться до следов
жизни Древнего Египта, погребенных под песком
пустыни, что-то реставрировать, зарисовать и
классифицировать.
После провала экспедиции научное ее подраз-
деление на некоторое время было задержано в
19
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
Египте. Англичане соглашались отпустить граж-
данских лиц из состава французской армии толь-
ко в том случае, если они отдадут сделанные ими
описания. Но ученые отказались расстаться со столь
дорого доставшимися данными. Забрав документы,
они, однако, были вынуждены отдать англичанам
вещественные трофеи: памятники, найденные при рас-
копках. Французы покинули Египет, но сделали ко-
пии всех объектов, с которыми пришлось расстать-
ся. По крайней мере эти дубликаты попали в Лувр.
В 1802 г., на полпути к высшему могуществу,
Наполеон повелел опубликовать научные и худо-
жественные результаты египетского похода. Четы-
реста граверов работали почти двадцать лет над
«Описанием Египта»*. В то же время французы
и англичане наперегонки стремились расшифровать
египетские иероглифы. Французу Жану Франсуа
Шампольону в конце концов удалось сделать это,
пользуясь надписями на трех языках, выгравирован-
ными на так называемом Розеттском камне.
Первая волна воодушевления, вызванного откры-
тием «колыбели человечества», каковой видел эту
страну Наполеон, повлекла за собой эпидемию
египтомании, разразившуюся в Англии. Ограбление
могил, наряду с предметами, ценными для грабите-
лей, выбросило на рынок множество свитков папи-
руса. И когда появилась возможность расшифровать
тексты, возрос и интерес к этим свиткам. Путеше-
ственники покупали документы и привозили их в
Европу. Как правило, папирусы получали названия
по именам владельцев или местам хранения. С не-
которыми из этих свитков, имеющими отношение
к медицине, мы будем иметь дело в дальнейшем.
* Description de 1’Egypte, Verlag Benedikt Taschen, Koln, 1994.
20
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
Множество мумий было привезено в Европу
прежде всего англичанами. В то же время на ко-
раблях из Александрии в порты Великобритании
везли обелиски, бюсты, камни и инвентарь захо-
ронений. В середине XIX в. «ошелушивание» му-
мий стало излюбленным салонным развлечением
англичан (рис. 1). Были изданы первые книги,
описывающие жизнь в Древнем Египте.

feomr,
MONDAY, ЮМ JUNE, 1850,
114. PICCADILLY
Л Mummy from Thebe» to >>e unrolled at half-past Two.
To jao.
Puc. 1. Приглашение на расчленение мумии. В качестве осо-
бого развлечения за пятичасовым чаем очаровательные арис-
тократки «распеленывали» мумии
ПАПИРУСНЫЕ СВИТКИ КАК ИСТОЧНИК
Как в Древнем Египте обстояло дело с навы-
ками лечения и знаниями в области медицины?
Эта тема на протяжении сорока лет оставалась в
науке золушкой. Все же оценка некоторых источ-
ников с медицинской точки зрения была произве-
дена. Так, было опубликовано сравнительное ста-
21
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
тистическое исследование заболеваемости различ-
ными болезнями 3500 лет назад и в новое время,
выявившее большое сходство в распространенности
диабета, рака, язв, врожденных дефектов телосло-
жения и костных переломов.
С наиболее распространенными в наше время
болезнями дело обстояло совершенно иначе: психи-
ческие заболевания, равно как и психосоматичес-
кие расстройства, по крайней мере по свидетель-
ствам папирусов, были египтянам неизвестны. Но
мы увидим, что это впечатление обманчиво, пос-
кольку древнеегипетские жрецы как раз и зани-
мались в храмах лечением таких болезней.
Прежде всего, однако, приведем обзор некоторых
источников, находящихся в нашем распоряжении.
Египетские тексты, затрагивающие медицинс-
кую тематику*, ныне прекрасно известны специа-
листам. Небольшая сводка показывает, к какому
времени относится текст и каким медицинским
проблемам он преимущественно посвящен:
1820 до н. э. Папирус Каун (гинекология)
1700 до н. э.Папирус Рамессеум (глазные болезни,
гинекология, уход за детьми)
1550 до н. э. Папирус Берлинский (общая терапия)
Папирус Эдвин Смит (хирургия, трав-
матология)
1500 до н. э. Папирус Эбере (общая терапия)
1450 до н. э.Папирус Херст (общая терапия)
1300 до н. э. Папирус Карлсберг (гинекология)
1200 до н. э.Папирус Честер Битти (проблемы пи-
щеварения)
250 н. э. Папирус Лондонско-Лейденский (общая
терапия, магия)
* См.: Nunn, J. F. Ancient Egyptian Medicine. Britisch Museum
Press, 1996.
22
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
Тексты можно подразделить на четыре группы.
Древнейшие из них относятся к 1800 г. до н. э.,
вторая группа датируется 1500 годами, третья —
1200. Папирус Лейденский написан уже в 250 г.
н. э. Но он также представляет большой интерес,
так как содержит описание древнеегипетских тра-
диций врачевания.
Если вдуматься в датировку, возникнет один воп-
рос. Египтологи считают, что пирамиды построены
в 2900—2600 гг. до н. э. Тем самым целое тыся-
челетие остается неосвещенным: отсутствуют сообще-
ния о болезнях древних египтян — или до 1800 г.
они имели такое здоровье, что не нуждались ни
во врачах, ни в целительстве?
Как же можно поверить тому, что в течение
четырех тысяч лет в Египте никто не болел? Вряд
ли кто-то примет на веру подобное утверждение.
Но чем тогда объяснить «черную дыру» в сооб-
щениях о болезнях, когда во мрак погружены пять
тысяч (а может быть, и более) лет? Использова-
лись ли в те времена другие методы лечения? Ес-
ли это так, то болезни все равно должны быть
описаны, и сообщения о целительстве дошли бы
до нас. Следует искать другое объяснение, и хотя
оно напрашивается, до сих пор, по-видимому,
никто не подумал о нем.
Очевидно, во времена постройки пирамид и
даже раньше было известно о том, как предуп-
реждать болезни и избегать их. Поскольку сов-
ременная медицина гораздо более интересуется ле-
чением уже возникших болезней, чем их профи-
лактикой и искоренением, многие исследователи
пришли к ложному выводу об отсутствии у древ-
них египтян в указанное время медицинских зна-
ний, заслуживающих упоминания. Но не кажется
23
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
ли неправдоподобным, что столь развитая куль-
тура, достигшая таких высот, как, например, ов-
ладение искусством возводить пирамиды, харак-
теризовалась полнейшим невежеством в области
лечения болезней? Не гораздо ли вероятнее — на
основании того, что нам известно о синхрониз-
ме развития культур,— предположение о соответ-
ствующем расцвете также и медицины? В свете
этой гипотезы полное отсутствие письменных сви-
детельств о лечении болезней, относящихся к эпо-
хе возведения пирамид и предшествующему ей
периоду, позволяет сделать недвусмысленный вы-
вод.
Конечно, многие болезни, от которых челове-
чество страдает вот уже 3500 лет, ранее не
встречались. С другой стороны, наивно полагать,
что древние египтяне были избавлены от этих бо-
лезней природой. Следовательно, мы имеем право
предположить, что существовали знания и методы,
позволяющие полностью исключить возникновение
данных болезней. Другими словами, очевидно,
древние египтяне пять тысяч лет назад располагали
чрезвычайно эффективной профилактической ме-
дициной, целенаправленно предупреждавшей мно-
жество разнообразных заболеваний.
Это знание о предупреждении болезней таило
в себе опасность: болезни, которые не возникали,
не было возможности наблюдать и, соответствен-
но, не нужно было описывать. А то, что не опи-
сано, невозможно распознать. А нераспознаваемое
чревато потерей возможности сознательно обосно-
вать саму методику предупреждения болезней и
передать ее последующим поколениям.
Была ли эта мудрость целительства утрачена
примерно за 2000 лет до н. э. и с тех пор ждет
24
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
повторного открытия? Я убежден, что мы можем
поучиться у древних египтян и соединить их до-
стижения с новейшими техническими возможнос-
тями, тем самым многократно усилив их эффек-
тивность.
ВАЗЫ, ТИГЛИ, ГОРШКИ, ЧАШИ
Единственными свидетельствами доисторическо-
го времени, то есть времени, предшествующего
строительству пирамид, для нас, таким образом, яв-
ляются обломки керамических сосудов, украшенные
росписью, гравировкой, рельефами. В качестве
носителей информации о болезнях древних египтян
вазы и другие мелкие глиняные сосуды могут нас
интересовать по одной простой причине: даже во
времена упадка египетской культуры мелкие гли-
няные сосуды использовались в обрядах принесения
жертв или обетов по случаю болезни. В храмах
сохранились бутылочки, наполненные символами
перенесенных страданий: птичьими перьями, коша-
чьей шерстью, мазью или косточками. В дальней-
шем жрецы помещали эти бутылочки в подзем-
ных ходах или выбрасывали. Под ливийской пу-
стыней такие ходы протянулись на километры.
Поскольку эти сосуды не снабжены пояснения-
ми, приходится рассматривать их с современной
точки зрения. При этом возникает опасность не-
верной трактовки символов. Но лишь отважив-
шись их истолковывать, мы можем обрести на-
дежду разгадать тайны египетской культуры.
Рисунок на сосуде изображает волны, воду,
животных — можно подумать, что, украшая вазу,
художник выражал свое представление о приро-
25
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
де. До сих пор считалось бесспорным, что по-
добные рисунки — просто пейзажи долины Нила.
Но если учесть, что в композицию (рис. 2)
включены пирамиды, то такое истолкование ста-
новится сомнительным.
Что реально видно на рисунке? Нил, проте-
кающий вблизи пирамид. Волнообразные линии
разветвляются под пирамидами, равно как и под
Нилом, и устремляются к линии основания.
Интересно, что звери и птицы показаны на
раличных «волнах». Тот, кто интересовался гео-
мантией, распознает в этом рисунке схему, какие
в наши дни изображают для обозначения мест зем-
ного излучения. Приняв такое истолкование, можно
выявить, какими значками на схеме изображаются
подземные потоки, их пересечения, невидимые ис-
точники и выходы на поверхность, а также про-
чие феномены этого ряда — и читать рисунок как
информационное сообщение.
Рис. 2. Орнамент доисторической вазы. Изображены пирами-
ды и люди, очевидно, при помоши шестов управляющие лодкой
26
________________ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
СТРОЕНИЯ, РЕЛЬЕФЫ И СКУЛЬПТУРА
В Древнем Египте повседневная жизнь прохо-
дила в нескольких сферах: с одной стороны, в
семье («малом доме»), с другой — в официаль-
ной сфере «большого дома»: храма, отношений к
жречеству и власти фараона.
В частной сфере тон задавала женщина, она
также выполняла многочисленные физические ра-
боты по дому, если у нее не было слуг. Храмы,
напротив, обслуживались мужчинами — как в ны-
нешнем Тибете,— которые были соответствующим
образом подготовлены к духовной жизни. Однако
нельзя сразу делать вывод об исключительно ду-
ховном характере строительства пирамид и, сле-
довательно, о том, что задача эта решалась муж-
чинами; во всяком случае, женская рабочая сила
при строительстве пирамид не зафиксирована
письменными источниками.
С нашей точки зрения, само собой разумеется,
что пирамиды строились при участии только муж-
чин, которых мы считаем сильнее женщин. Од-
нако в Египте мужчины были телесно слабыми,
но сильными духовно (по крайней мере их так
воспитывали), в то время как многие женщины
дерзали превосходить мужчин в физической силе.
В процессе обучения в храмах ведущую роль
играли имеющиеся там рельефные и скульптурные
изображения, а также иероглифика, служащая, соб-
ственно, не для письма, а для своего рода коди-
ровки. Ведь в египетских храмовых училищах
насколько возможно избегали письменности, ког-
да речь шла о формировании духа.
Почему же, спросим мы себя, духовная элита
высокоразвитой культуры решила по меньшей мере
27
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
на 3500 лет исключить формы подробной записи?
Ответ дает настоящее: запись открывает простор для
неверного толкования и манипуляций. Насколько
предпочтение рисуночного письма буквенному оправ-
данно, видно из того, что с отказа от иероглифики,
то есть с 2000 г. до н. э., начался упадок еги-
петской цивилизации. Существенной причиной та-
кого культурного обвала стали разночтения в тек-
стах, определяющих иерархию божественной влас-
ти — в вопросе, непосредственно затрагивающем
власть высшего жречества и храмовой верхушки.
Но и на протяжении этого долгого периода
упадка египтяне располагали гениальной системой
образования. Были выделены заповедные террито-
рии, на которых впоследствии сооружались храмо-
вые комплексы. На этих территориях возводились
здания, причем их украшение носило функцио-
нальный характер, являлось своего рода пособием
по культовой теории и практике того времени.
На внутренней поверхности стен изображались
эпизоды практического применения достижений
жрецов. В этих местах издавна практиковали люди,
одаренные тайными силами. Из таких тайновид-
цев впоследствии образовалось жреческое сосло-
вие. Жрецы были учителями, инструкторами, а в
своем служении, так же как и в преподаватель-
ской деятельности, они пользовались рельефными
изображениями на камне.
Обучение происходило вне помещений. На сте-
нах храмов помещались рельефы, шаг за шагом
освещающие теорию и практику, в ряде случаев
использовались статуи. Иногда рельефные изобра-
жения сочетались с иероглифическими надписями.
Когда наступало время дня, определенное внут-
ренним распорядком для обучения, учитель и уче-
28
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
ники собирались перед определенным рельефом,
обсуждали изображение, высказывали свои мне-
ния, может быть, даже проводили практические
испытания. Времени было предостаточно: обучение
продолжалось 22 года.
В наше время можно обнаружить такие учеб-
ные центры с их каменными «учебниками», но
лишь при условии действительного желания и спо-
собности расстаться с некоторыми стереотипами
восприятия Египта. Экскурсоводы, конечно, знают,
что вечно спешащему туристу нужно сообщить ос-
новные даты, сроки, имена, чтобы дать ему воз-
можность разобраться дома в фотоснимках. Поэтому
объяснения ограничиваются рассказами разморен-
ным «тури» о примитивности давно ушедших на-
родов, поддерживающих причудливые культы и т. п.
Хорошо подготовленные руководители групп наи-
зусть перечисляют иностранцам имена богов и бо-
гинь, рассказывают об Исиде, Осирисе, о Ка, Ра,
Тоте и их воплощениях. Если в этих пояснениях слу-
чайно промелькнут имена строителей тех или иных
сооружений, они окажутся столь же бесполезны и
бесплодны, как песок Ливийской пустыни, окружа-
ющей долину Нила.
Почему невозможно взглянуть на эти места дру-
гими глазами — глазами физика, химика, медика,
историка — и изучить факты, приняв во внимание
сумму знаний того времени? Ответ очень прост: Бог
создал мир в 3761 г. А по иудейскому исчислению
с момента сотворения мира прошло 5756 лег. В этих
временных пределах упорядочивалась египтология,
поскольку ни европейские спонсоры иудейского и
христианского вероисповеданий, ни нынешние оби-
татели Египта — мусульмане — не заинтересованы
в обнаружении того факта, что до возникновения
29
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
их религий и религиозных принципов существо-
вала высокоразвитая культура, составной частью
которой была забота о науках — математике, фи-
зике, химии, медицине, — о музыке и исследова-
ниях духовной сферы, вплоть до философии.
Было создано клишированное мнение о прими-
тивности древних египтян, поклонявшихся в своих
храмах идолам, о немой беспощадности египетс-
ких богов, требовавших от обитателей страны
подчиняться тирании фараонов и под палками воз-
водить пирамидальные гробницы. Это воззрение
было подоплекой вывода о принадлежности наи-
более сохранившихся храмовых сооружений пери-
оду греческого господства в Египте (династии
Птолемеев), от которой интересующая нас эпоха
Древнего Египта, чье забытое знание стало пред-
метом этой книги, отстоит по меньшей мере на
две тысячи лет.
То, что Птолемеи устраивали в своих храмах,
например в Дендере, Ком-Омбо или в Филах,
под названием мистерий, в своей функциональной
сущности было уже ущербно и подобно пересох-
шему источнику, из которого когда-то черпали
знания и который ныне занесен песком. Уже не-
возможно было обогатиться знанием физики или
химии, как во времена египетского расцвета; за-
стой царил в астрономии, математике и, есте-
ственно, в философии. Тем не менее Птолемеи
представляют для нас интерес. Они хронологически
ближе к источникам знаний, имели возможность
воспользоваться преданием и запечатлеть его для
нас в камне.
Относительно древнеегипетского знания и соот-
ветствующих ему навыков Птолемеи находятся в
том же положении, как в настоящее время папство:
30
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
первоисточники аутентичных сообщений о Рожде-
стве в Вифлееме отделены от пап двухтысячелет-
ней дистанцией, разногласиями по вопросам веры
и невоспроизводимы. И в зданиях, сооружаемых
Птолемеями, отразилась та же неразбериха. Учения
и знания, для египтян не заключавшие в себе пер-
воначально никакой таинственности, были мисти-
фицированы, так как это соответствовало полити-
ке того времени, и застыли в каменных памятни-
ках. И наоборот, сокровенное знание об Исиде
было профанировано, выставлено напоказ на сте-
нах зданий, ибо пропало понимание его истинно-
го значения, может быть, из-за того, что когда-то
этот культ был покрыт тайной, но теперь нет
причин его скрывать. И с некоторыми другими
тайнами Птолемеи поступали столь же беззабот-
но, так как знали, что ключи к ним поломаны,
и потому старые методы беспомощны и вся эта
таинственность сделалась излишней.
НЕМНОГОСЛОВНЫЕ СВИДЕТЕЛИ:
БИБЛЕЙСКО-ТАЛМУДИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА
Возможно ли, что израильтяне, покидая Египет,
унесли оттуда знания древних египтян? Да! Мои-
сей запретил им пользоваться этим знанием (Лев,
21:5), но традиция осталась жива.
Поэтому другим нашим источником может
стать библейско-талмудическая медицина израиль-
тян. Что же они прихватили из Египта по части
медицины, когда покидали эту страну под пред-
водительством Моисея? Если рассмотреть их уче-
ние, задавшись таким вопросом, то, весьма веро-
ятно, обнаружатся основополагающие моменты ле-
чебной практики и знаний в области медицины,
31
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
проверенные временем и родственные древнееги-
петскому целительству.
В 1911 г. Юлиус Пройс выпустил обширное
исследование по вопросам библейско-талмудичес-
кой медицины*.
Согласно выводам автора, Александрия, осно-
ванная Александром Великим в дельте Нила, ока-
зала громадное влияние на иудейскую медицину.
Тем самым определяется второй момент связей еги-
петского и иудейского врачевания.
Александрия была известна как центр знаний
по анатомии, поскольку правители из династии
Птолемеев особенно благоволили к этой дисцип-
лине и даже позволяли подвергать вивисекции
преступников. Греки и иудеи долгое время поль-
зовались в Александрии равноправием, имели до-
ступ к образованию, базирующемуся на тех же
принципах, что проводились в Древнем Египте,
затем при династиях Нового царства, а потом
были восприняты Птолемеями.
Они не признавали (по крайней мере, талму-
дическая медицина не позволяет этого сразу обна-
ружить) расчленение врачебных функций на три
части — разделение целителей на лекарей, косто-
правов и знахарей, то есть, выражаясь современ-
ным языком, на терапевтов, хирургов и альтерна-
тивных целителей. Иудейские священнослужители
не являлись одновременно врачами, на такое сов-
мещение не находится указаний в Священном Пи-
сании. В их храмах все же был священнослужи-
тель, который лечил других священников, часто
страдавших простудными и кишечными заболева-
ниями из-за хождения босиком по каменному полу
* Preuss Julius, Dr. Biblisch-Talmudische Medizin. Beitrage zur
Geschichte der Heilkunde und der Kultur. Berlin, 1911.
32
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
и питания почти исключительно мясом. Но практи-
ка этого лекаря ограничивалась причтом* храма. В
списках служителей храмов, которые велись
очень аккуратно, врачи отсутствуют.
Со времени исхода из Египта израильтяне про-
водили строгое разделение между священниками и
врачами, как будто совмещение этих функций яв-
лялось тяжким грехом. Что привело их к этому?
Лишь в позднейшем христианстве мы вновь
встречаем древнеегипетскую идею о «доме жизни»,
где происходит рождение, в болезнях поддержива-
ется связь человека с Богом, обретается помощь и
в конце концов происходит встреча со смертью.
В случае болезни надлежит выяснить, за какие
грехи постигла эта кара, и помочь больному при-
мириться с Господом.
Возникновение и течение опасной болезни опи-
сываются следующим образом:
Опасная болезнь возникает оттого, что демон
болезни проникает в человека. Больной умирает,
когда наступает общее изнеможение.
В утренние часы большинство больных чув-
ствуют себя лучше. Занимается день, поднимается
больной. Поэтому больного нельзя навещать в
первые и в последние три часа дня. В первом
случае болезнь покажется слишком легкой, во
втором — слишком тяжелой.* **
Храмы иудеев использовались исключительно
для постижения основ и укоренения веры. В про-
тивоположность египетским храмовым комплексам,
служившим распространению «всего знания», об-
легчение или излечение от болезней иудеи долж-
•Причт — церковные служители и певчие в христианской
церкви.— Прим. ред.
** Там же.
33
2-1094
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
ны были получать вне святилища. Законы Мои-
сеевы практически означали отделение религии от
медицины. Моисей, получивший в Египте при-
мерно такое же жреческое образование, какое по-
лучил Пифагор, должен был иметь веские осно-
вания для подобного решения. И снова возникает
вопрос: что же это были за основания?
Возможно, дорогой читатель, вы обретете ответ
на этот вопрос, когда окажетесь в окружении пи-
рамид, обелисков и других египетских сооружений,
ориентированных с севера на юг: вы неожиданно
ощутите, что на вашу психику оказывают влияние.
Такое воздействие может быть благотворно, одна-
ко при неумелом или недобросовестном к нему
отношении можно стать его жертвой.
Поэтому мы постоянно встречаем указания еги-
петских медиков на необходимые защитные меры
при исцелении тела и души, которые помогают
избежать ошибок. Когда было утрачено это зна-
ние, всё большими преимуществами стали поль-
зоваться традиции магии. Важную роль сыграло и
предание огню Александрийской библиотеки, в
которой находилось много источников по древне-
египетской медицине.
И хотя эта утрата болезненно отразилась на че-
ловечестве в последующие две тысячи лет, древ-
ние египтяне позаботились о том, чтобы их учение
не скрылось в нескольких рукописных свитках,
похороненных в какой-то библиотеке, при посто-
янной угрозе уничтожения. Рельефы и иероглифы,
высеченные в камне, не только не допускают не-
верного истолкования, которому открывают прос-
тор тексты, но и гораздо лучше защищены от
огня, вандализма и других разрушительных сил
времени.
34
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
СЛОВООХОТЛИВЫЕ СВИДЕТЕЛИ:
СООБЩЕНИЯ ГРЕЧЕСКИХ ПИЕШЕСТВЕННИКОВ
По счастливой случайности или по предначер-
танию свыше мы имеем доступ к таким источни-
кам, как труды Геродота — его путевые впечат-
ления излагались свободно и не пострадали от
запретов, которые налагались на иудейские пись-
менные сообщения. Группа жаждущих знаний гре-
ков, наследников древних египтян, в VI в. до н. э.
предприняла путешествие в Египет, который тогда
считался крупнейшим научным центром и сокро-
вищницей, полной чудесных тайн.
Предания сохранили нам имена некоторых
«мудрецов», обучавшихся в Египте. Но остались
неизвестными глубинные побуждения греков к пу-
тешествиям на Ближний Восток и в Египет. Мож-
но предположить, что образованные купцы, кото-
рых торговые интересы заводили за моря, своими
рассказами дали толчок и возбудили стремление
все разузнать на месте. Наемные воины-греки,
состоявшие на службе у Птолемеев, ходившие в
далекие походы и непосредственно вступавшие в
контакт с Египетским царством и знакомые с его
государственным устройством, также могли стать
переносчиками сообщений о чудесах египетских
жрецов.
Сведения, поступающие из духовных центров
Древнего Египта, представляли для греков большой
интерес. Крупнейшие археологи подтверждают, что
греки первоначально попадали в Египет в качестве
наемников, служба которых оплачивалась золотом,
а на родину возвращались обеспеченными на всю
жизнь, так как золотых приисков в Греции не
имеется и греки ценили золото очень высоко.
35
2*
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
Непривычный стиль жизни египтян привлекал
греков не меньше, чем их богатства. Для египтян
родина этих, как мы бы сегодня сказали, гастар-
байтеров лежала на севере, в царстве мертвых.
Поскольку египтяне считали прикоснувшихся к тру-
пам оскверненными, они не вступали в контакты
с греками.
Но все же ко времени путешествия Геродота
многие греки поселились в Египте. Являлись ли
они крупными греческими мыслителями и филосо-
фами, о пребывании которых в Египте сохрани-
лись сведения, были ли то одиночки, или путе-
шествия уже тогда совершались группами — оста-
лось невыясненным. Во всяком случае, сохранились
записи об этих экзотических искателях духовнос-
ти, но не о босоногих поденщиках, заслугой ко-
торых считается создание инфраструктуры.
Для лучшего восприятия я свел в таблицу (с. 37)
данные об известных греческих ученых, побывав-
ших в Египте. Если сопоставить годы рождения,
даты пребывания в Египте и годы смерти, то ста-
нет ясно, что визиты эти ни в коем случае не
могли быть изолированными, разрозненными,
предпринятыми на свой страх и риск. А если мы
примем во внимание сумму знаний в области ма-
тематики, которыми Греция обогатилась вследствие
этих поездок, то круг замкнется: мы выясним ис-
токи расцвета греческой культуры, уточним про-
исхождение греческой мудрости.
ФАЛЕС И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ
Одними из первых отправились в Египет Фа-
лес Милетский и Солон. Оба родились около
640 г. до н. э. Принято считать, что Фалес ока-
36
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
зался в Египте к 610 г., относительно Солона та-
кой точности достигнуть не удалось, известно
только, что около 584 г. он посетил Гелиополь
и Саис. Даже если оба путешественника не отп-
равились в Египет вместе, напрашивается предпо-
ложение, что они воспринимали мудрость от од-
ной и той же генерации жрецов.
То, что привозили эти люди из Египта в Гре-
цию, в силу необходимости становилось весьма
актуальным. И Анаксимандр (родившийся в 611 г.
до н. э.), ученик Фалеса и учитель юного Пи-
фагора, в шестьдесят лет выполняет мечту всей
своей жизни: отправляется в Египет. Взял ли он в
путешествие своего ученика Пифагора, или тот
встретился с ним в Египте? До сих пор никто
всерьез не задумался о последствиях такой встре-
чи. Но не исключено во всяком случае, что эта
группа, находившаяся в Египте приблизительно в
550 г., прибыла туда по совету Фалеса или была
туда направлена по результатам поездки послед-
него.
Бросим взгляд на основные даты жизни этих
деятелей. Известно, что они знали друг друга и
все были в Египте.
Посетившие Египет	Год рождения	Дата пребыва- ния в Египте	Год смерти
Солон	ок. 640 до н. э.	ок. 584 до н. э.	559 до н. э.
Анаксимандр, ученик Фалеса	611 до н. э.	ок. 550 до н. э.	547 до н. э.
Фалес	ок. 640 до н. э.	ок. 610 до н. э.	543 до н. э.
Пифагор родился в 580 г. до н. э. на острове
Самос и мог в юности познакомиться с Солоном,
Анаксимандром и Фалесом. Был ли Пифагор од-
37
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
ним из последователей первых путешественников
в Египет, не послали ли его завершать там об-
разование?
Точно установлено, что тот, кого позже стали
называть Пифагором, пробыл в Египте 22 года,
с 562 по 540 г. до н. э. Он прошел полный курс
под руководством египетских священнослужите-
лей, составлявший, как известно, 22 года, и, за-
державшись на двенадцать лет в Месопотамии,
вернулся в Грецию. Но своей деятельностью он
возбудил недовольство и был выслан в Южную
Италию. Там он продолжал проповедовать в соб-
ственном (или в египетском?) стиле и собрал
вокруг себя школу, так называемую пифагорейс-
кую. Стала ли эта школа рассадником египетской
мудрости?
Примеры подобных связей на мировоззренчес-
кой основе дали нам и предшествующие два сто-
летия. Представители свободной церкви, например
анабаптисты, чья концепция не соответствовала ни
доктрине католической церкви, ни учению проте-
стантской, под давлением тех или иных обстоя-
тельств были вынуждены к началу XVIII в. пе-
реселиться в Америку. Это делалось полудобро-
вольно и избавляло от гнета европейских власти-
телей церкви. На новой родине эмигранты
построили свой мир и свою церковь.
Не то же ли сделал и Пифагор в Южной
Италии? Многие факты свидетельствуют в пользу
этого. В частности, пифагорейцы оставили инте-
ресные свидетельства о древнеегипетском искусст-
ве врачевания. Пифагор исцелял музыкой, словом,
молчанием и другими, неизвестными нам метода-
ми. После смерти Пифагора в Италии сохрани-
лось братство пифагорейцев.
38
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
Попутно отметим: пифагорейцы основали собст-
венную столицу, которой присвоили название Рим.
Они создали собственный язык на основе матема-
тики. Когда их стали преследовать и в Италии
(а могло ли быть иначе?), они бежали в Тоска-
ну, где поселились среди этрусков и тайно про-
должили свою деятельность. Когда в эпоху Воз-
рождения вспомнили о римлянах, точнее о древних
римлянах, то речь шла о Пифагоре, а не о таких
позднейших римлянах, как Август или Цезарь.
Геродот, которому мы обязаны большинством
сведений, родился в 484 г., то есть спустя 16 лет
после смерти Пифагора. В трудах Геродота со-
держится подробное описание увиденного им в
Египте. Примерно в 450 г. до н. э. он посетил
долину Нила, население которой к тому времени
большей частью было уже эллинизировано.
В 428 г. до н. э., то есть через семьдесят лет
после смерти Пифагора, родился Платон, завещав-
ший нам тайну «платоновских воплощенных идей».
До того времени в Греции действовали египетс-
кие правила обучения, согласно которым никакое
тайное знание нельзя было записывать. Геродот
описал многое увиденное и услышанное в Египте,
но он там не обучался.
АРИСТОТЕЛЬ И ВОДА ЖИЗНИ
По мере необратимого упадка египетского зна-
ния греки, тайно приобщенные к нему, и их уче-
ники становились разговорчивее и принимались
писать. Аристотель (живший в 384 — 322 гг. до
н. э.) открыл эру гласности при передаче тайн,
которые греки узнали в Египте примерно в 550 г.
до н. э. По меньшей мере 250 лет поддержива-
39
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
лась традиция, установленная Пифагором, который
дал обет не записывать никаких тайных знаний,
и вот поколение Аристотеля прервало эту тради-
цию. Настало время, когда греки стали распоря-
жаться наследием Древнего Египта по своему ус-
мотрению. Отсюда начинается ряд искажений древ-
неегипетской мудрости, которые необходимо исп-
равить в настоящее время.
Известно, что все письменные заметки Пифа-
гора были сожжены его дочерью сразу после его
смерти. Это показывает, насколько серьезно от-
носился он к проблеме неверных трактовок и их
разрушительных последствий. Поэтому возникает
вопрос о позиции Аристотеля. Причинил ли он
ущерб, выболтав столько ранее скрытого? Я по-
лагаю, что нет, ведь этой мудрости было уже
несколько столетий и в устной передаче она пре-
терпела столько искажений, что лишь истинные
знатоки могли воспользоваться ею.
Все эллины, обучавшиеся у жрецов в Египте
физике, химии, медицине, математике и астроно-
мии, были связаны обетом и не оставили никаких
письменных свидетельств. Стало быть, Аристотель
был первым, кто занялся толкованием импортной
мудрости во всей ее полноте. А ныне он считается
основателем точных естественных наук. Как это
получилось? По-видимому, учение Аристотеля по-
коилось на ложном основании, и ошибка была
обнаружена только в XVIII в., когда Антуан Ла-
вуазье открыл, что обычная вода не является перво-
элементом, каким ее считал вслед за Фалесом
Аристотель.
Значит, и учение древних египтян, воспринятое
от Фалеса Аристотелем, было основано на той же
ошибке? Или знание, сообщенное Аристотелем, и
40
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
в этом пункте было фальсифицировано и подме-
нено? Может быть, Фалес узнал в Египте нечто
совершенно иное о воде жизни? А вдруг египет-
ские жрецы, хранившие тайны человечества, зна-
ли и о том, что жизнь в замороженном состоянии
(в осколках ледяного ядра кометы) была занесена
на Землю, что возможны такие межпланетные
путешествия живого вещества? Это соображение
сейчас всерьез обсуждается учеными.
Во времена Аристотеля в Греции существовало
обыкновение в непонятных и необъяснимых случаях
ссылаться на какой-либо авторитет, причем аргу-
ментация строилась по принципу: он сказал, зна-
чит, так и есть. Этот подход неизбежно приво-
дил к ошибкам, поскольку любое устное или
письменное сообщение многозначно и может быть
неверно понято.
В чем же, собственно, состояла теория воды
жизни, привезенная Фалесом Милетским из Египта?
В своем высказывании о единстве всего живо-
го, о возможности сведения его к простому прин-
ципу Фалес приближается к воззрениям современ-
ной науки. Но его неверно поняли, а может быть,
он и сам не мог понять того, что услышал от
египетских жрецов. Факт тот, что этот осколок
древнеегипетского знания остался в последующие
столетия непонятым — до тех пор, пока современ-
ная наука не обеспечила нам возможность воспри-
ятия генетического кода как основополагающего
принципа жизни.
Сегодня, через 2500 лет после Фалеса, мы мо-
жем сказать, что спираль ДНК, состоящая из че-
тырех элементов, является кодом к образованию
всего живого, и объявить ее тем самым простым
жизненным принципом, завещанным нам Фалесом,
41
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
принципом, который, вероятно, не был усвоен им
самим. И когда он толкует о жизненно активном
элементе творения, из которого можно вывести все
многообразие видов жизни, мы в конце нынеш-
него столетия можем понять, что стоит за этими
словами. Но столетиями это знание древних егип-
тян оставалось столь же непостижимым для чело-
вечества, отброшенного во мрак невежества, как
и во времена Аристотеля.
Я полагаю, что Фалес, пусть в символической
форме, почерпнул у египетских жрецов знание о
цепочке, которую мы теперь называем ДНК. Но
точных сведений эти последователи угасающей
культуры уже не в состоянии были передать. Это
знание передавалось из уст в уста на протяжении
2500 — 3500 лет. Поскольку в те времена не су-
ществовало возможностей проверить передаваемые
сведения, чтобы предотвратить искажения при пе-
редаче, следует предположить, что Фалес, обуча-
ясь в Египте, воспринял сильно разбавленную ин-
формацию, содержащую осколки истины впере-
межку с ее искажениями, а вся теория оказалась
непостижимой.
Следовательно, древние египтяне за пять тысяч
лет или более до описываемых событий обладали
точными естественнонаучными знаниями. Лишь
тщеславие и ограниченность нынешней науки, не
желающей признавать подобных «предшественни-
ков», мешали до сих пор систематическому исс-
ледованию каменных свидетельств древнеегипетс-
кой культуры как проявлений научных знаний и
подходов прежде всего в области медицины и по
меньшей мере сравнимых по своему уровню с
современными, а в ряде случаев и далеко выходя-
щих за рамки освоенного ныне опыта.
42
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ. ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
Но что же давало египтянам учение о первич-
ности воды по отношению ко всему сущему, о
возникновении всего сущего из воды и о конеч-
ном его возвращении в воду? Ведь, согласно Фа-
лесу, они учили, что превращения вещей происте-
кают вследствие их высыхания и отвердения.
Приведем буквально соответствующие высказы-
вания и исследуем их с современных научных по-
зиций. Аристотель учит:
Вода — основной принцип всех вещей,
из нее происходит все...
Мы знаем, что жизнь возникла не на суше,
а в воде. Вероятно, этот «первобытный бульон»
имел мало общего с водой нынешних водоемов.
В ходе эволюции некоторые виды организмов по-
кинули воду, научились жить на просыхающей
земле и передали свой опыт потомству посред-
ством генетической памяти, кодов ДНК, чтобы
последующие сухопутные существа могли им вос-
пользоваться.
...непрерывно возникает, и в воду же
все возвращается.
Изменения вещей диктуются
сжатием и отвердением.
Отнесем это высказывание к воде в химичес-
ком смысле, Н2О, наполняющей Мировой океан,
и увидим, что оно не содержит ничего неистин-
ного. Человеческое тело преимущественно состоит
из воды, точнее, из соляного раствора, который
по составу аналогичен морской воде и служит
переносчиком различных твердых веществ для их
обмена и выведения из организма.
43
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
Но это еще не все. В эпоху Возрождения, от-
крывшую эллинские тайны в Тоскане, вода опре-
делялась в тайном предании не как жидкое вещест-
во, а как пространство, как целостность Вселенной.
Предположим также, что Фалес, применяя поня-
тие воды, имел в виду не земную воду, а про-
странство, и заменим в порядке эксперимента сло-
во «вода» словом «пространство» в приведенном
высказывании:
Пространство — основной принцип всех вещей,
из него происходит все,
непрерывно возникает, и в пространство же
все возвращается.
Превращения вещей диктуются
сжатием и отвердением пространства.
Сразу же после первого потрясения возникает
внутреннее ощущение случайности, поскольку не-
возможно поверить в то, что знания древних егип-
тян выходили за пределы нашей планеты.
В средние века Гермес Трисмегист, прозванный
трижды превзошедшим мудрость египтян, был очень
любим там, где занимались учеными изысканиями
и философствованием. Тот, кто знаком с учением
Гермеса Трисмегиста, будет просто ошеломлен по-
добным прочтением высказывания Фалеса!
Гермесу Трисмегисту, несомненно причастному
к древнеегипетской мудрости, принадлежит следу-
ющее высказывание:
То, что внизу,
так же, как и то,
что наверху; и то, что
вверху, так же,
как и то, что внизу, служит исполнению
чудесного действия единственной вещи.
44
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
И так же, как единый Господь
создал все вокруг, в чем проявляется единство
Божественного замысла,
так и из этой одной вещи
рождаются в подражание ей прочие вещи.*
Излагается ли здесь неизвестный нам и доселе
принцип первоначального взрыва, «черных дыр»
или сжатия и расширения пространства? Не о
том же ли Фалесовы сжатие и отвердение?
Фалес Милетский был не просто философом,
но основателем ионической школы. По преданию,
он овладел в Египте знанием математики, в ча-
стности геометрии и астрономии, и мог практи-
чески применять свои познания. Так, он предсказал
царю Крезу затмение Солнца, дату которого он
рассчитал, пользовался египетскими мерами при
определении высоты пирамид, изобрел механичес-
кие вспомогательные средства, облегчающие воз-
ведение плотин, и определил, что продолжитель-
ность года составляет 365 дней.
В эпоху Возрождения была известна «ионичес-
кая известь» — химический порошок, выделяющий
много энергии. Действительно ли отдельные пред-
ставители этой эпохи освоили знания о химичес-
ких реакциях, добытые Фалесом в Египте?
УЧЕНИЕ О ЧЕТЫРЕХ ПЕРВОЭЛЕМЕНТАХ
Древние греки считали, что мир создан из че-
тырех элементов: огня, воздуха, воды и земли.
Переняли ли они это воззрение от египтян? Фалес
* Pyrophilus. Das Fundament der Lehre vom Stein der Weisen.
Oder des uraltesten Philosophi Hermetis Trismegisti Tabula Sma-
ragdina. Conrad Konig, Buchdrucker. Hamburg, 1736.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
предпочитал в качестве первоэлемента рассматри-
вать воду. Для Анаксимена (550 г. до н. э.) та-
ким элементом был воздух, для Гераклита в это же
примерно время — огонь, для Ферекида тогда же —
земля, и таким образом среди эллинов воцарилось
разногласие. Очевидно, каждый из этих учителей
владел лишь обломком знания, а целостность, связь
сведений была утрачена.
Но применим достижения XX в. к древним уче-
ниям.
Согласно воззрению современных астрофизи-
ков, вещество Вселенной на девяносто процентов
состоит из плазмы. К пылающей плазме мы мо-
жем приложить понятие «огонь» и в этом каче-
стве считать «огонь» первовеществом Вселенной.
«Воздух», так же, как и «вода» Фалеса, мог оз-
начать «пространство» или «кислород», без кото-
рого, как известно, жизнь нашего типа немысли-
ма. Так или иначе, «воздух» также вполне оп-
равдан как первоэлемент жизни.
Не являлось ли это не до конца постигнутым
греками смыслом египетского учения о создании
из огня и воды — из плазмы и пространства —
Вселенной, включающей твердое вещество, назы-
ваемое землей, и более тонкую (газообразную)
материю, определяемую как воздух?
Эти вопросы не являются чисто умозрительными.
Я утверждаю, что культура, способная посред-
ством пирамид использовать природные силы, не-
подвластные нам даже сегодня, должна была до-
стичь высочайшего уровня знаний, в том числе и
понимания процессов возникновения жизни. Тем
острее встает в этом случае вопрос: откуда егип-
тяне узнали о том, что нашим ученым открылось
лишь в последние пятьдесят лет? Об этом нам еще
46
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ
придется поговорить. Какими же силами, неизвес-
тными и неподвластными нам, овладели в древ-
ности египтяне? Я считаю, что это силы Земли,
управляемые ее магнитным полем, определяемые
его структурой и воздействующие на человечес-
кий организм*.
Все это стоит заново открыть, изучить и ис-
пользовать на благо человека.
Подробнее об этом говорится в пятой части этой книги.
FARBR 3
НОВОЕ ОТКРЫТИЕ
ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ
ПИРАМИД
Изучая письменные, рисованные и архитектур-
ные источники, дошедшие до нас с древнейших
времен, мы можем восстановить фрагменты тогдаш-
них теоретических и духовных рамок. Но, нахо-
дясь на местах, отмеченных древними сооружени-
ями, мы практически и непосредственно постигаем
воздействие тех сил, которые древними египтяна-
ми использовались целенаправленно. Начало моим
изысканиям и этой книге положили наблюденияяв
ления усталости, охватывающей человека вблизи
пирамид, и, соответственно, вопрос: в чем при-
чина такой реакции организма?
Критически настроенный читатель может воз-
разить, что усталость — чисто субъективное ощу-
щение, что требуется проверка, эксперимент с
большим числом испытуемых, чтобы более или
менее надежно подтвердить названный эффект.
Избрав такой подход к проблеме, мы форсиро-
ванным маршем направимся в тупик, куда заходят
почти все любители сенсационных открытий: мы
придем к утверждению о бесплодности хорошей
идеи.
ГЛАВА 3. НОВОЕ ОТКРЫТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ ПИРАМИД
ПРАКТИЧЕСКИЙ ТЕСТ НА МЕСТЕ
Как описано ранее, я находился в каирском оте-
ле неподалеку от пирамиды Хеопса. Наша группа
насчитывала 13 человек (девять женщин и четве-
ро мужчин) в возрасте от 25 до 68 лет. До на-
чала путешествия и перед посещением комплек-
са пирамид Гизы я и не заикнулся о своем же-
лании провести небольшой эксперимент. Только
после осмотра пирамид я вечером завел на эту
тему разговор с попутчиками — назовем их всех
группой 1. И выяснилось, что уже знакомое мне
чувство изнеможения испытали многие, но, как
и я прежде, не придали этому особого зна-
чения.
При обсуждении выявилось всеобщее желание
детально проанализировать, что и где каждый из
участников делал в этот день, сколько времени
занял каждый эпизод. Этому обмену информацией
предшествовала обзорная экскурсия в окрестностях
пирамид Гизы, во время которой в процессе са-
монаблюдения фиксировались все необычные явле-
ния. Кроме того, я настойчиво просил участников
опыта обращать внимание лишь на те моменты,
которые показались им необычными при первона-
чальном обсуждении, и тщательно запоминать
именно эти интересные явления для последующего
обмена опытом. При обобщении вырисовалась
следующая картина (рис. 3):
♦	Все участники опыта отправились осматри-
вать пирамиды в одном автобусе.
♦	Около девяти часов утра все вышли из ав-
тобуса на стоянке, расположенной к северо-
западу от пирамиды Хеопса.
49
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
♦	Вся группа выслушала объяснения экскурсово-
дов, начавших рассказ с внешней северной
стороны пирамиды.
♦	Затем начался подъем к погребальной камере
пирамиды Хеопса.
Примечание. Возможными объяснениями уста-
лости могут считаться напряжение и недоста-
ток кислорода внутри пирамиды.
♦	После осмотра внутренних помещений пира-
миды Хеопса строение обошли с северной
стороны, минуя северо-восточный угол, вдоль
восточного подножия, затем, слегка отступив
к югу, по южному основанию до юго-запад-
ного угла пирамиды Хеопса.
♦	У юго-восточного угла пирамиды Хеопса ос-
тановились на двадцать минут, чтобы пере-
дохнуть.
♦	Затем наш путь прошел приблизительно по
линии, соединяющей южный угол пирамиды
Хеопса с северным углом пирамиды Хефре-
на.
♦	Немного задержавшись у северо-восточного
угла пирамиды Хефрена, мы двинулись
вдоль ее восточной стороны, дойдя примерно
до середины.
♦	Здесь последовала короткая остановка, и мы
осмотрели руины храма.
♦	Затем все поднялись в гору к храму и об-
ратились к Сфинксу.
♦	Здесь все выбились из сил и сделали при-
вал в кафе, не вдаваясь в детали храма и
Сфинкса.
♦	Посещение плато пирамид завершилось при-
мерно в 13.30.
50
ГЛАВА 3. НОВОЕ ОТКРЫТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ ПИРАМИД
Рис. 3. План маршрута группы 1 в окрестностях пирамид Гизы
ОБОБЩЕНИЕ ПЕРВОГО ОБМЕНА ОПЫТОМ
♦	Все участники отметили охватившее их чув-
ство «душевной усталости», затруднения при
попытках сосредоточить внимание. У здоро-
вых участников опыта сонливость почти не
отмечалась, а у пожилых, физически ослаб-
ленных приняла ярко выраженные формы,
вплоть до острых.
♦	Самый острый приступ усталости наблюдался
у большинства участников, когда они нахо-
51
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
дались на южной стороне пирамиды Хеоп-
са, примерно на высоте расположенного
вблизи музея погребальных ладей, несколько
лет назад обнаруженных у подножия пира-
миды Хеопса.
♦	Двое участников сообщили, что у них на-
чалось головокружение и ухудшилось само-
чувствие, когда они проходили от угла пи-
рамиды Хеопса к углу пирамиды Хефрена.
Одна из участниц вынуждена была спешно
сойти с воображаемой линии, соединяющей
эти углы, и продолжить путь в двадцати
метрах от нее, что удалось проделать без
труда.
ОПЫТ СРАВНИТЕЛЬНОЙ ГРУППЫ 2
Приблизительно год спустя я руководил другой
группой — назовем ее группой 2 — при осмотре
пирамид. На этот раз меня сопровождали 16 уча-
стников (десять женщин и шестеро мужчин) в
возрасте от 28 лет до 71 года. Вот результаты
наблюдений, проведенных во время этой экскур-
сии, для сравнения с приведенными выше:
♦	Сильная усталость наступила только у двух
участниц, одной было 50 лет, а другой —
57.
♦	Проблемы, возникшие у группы 1 на ли-
нии, соединяющей пирамиды, проявились
вновь.
♦	В двух случаях впервые наблюдались боли в
желудке, продолжавшиеся около двух часов.
В обоих случаях осложнение наступило у
людей с недостаточной массой тела.
♦	В одном случае (у 32-летней женщины)
были отмечены боли внизу живота.
52
ГЛАВА 3. НОВОЕ ОТКРЫТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ ПИРАМИД
Чем отличался опыт этой группы от опыта пре-
дыдущей?
♦	Участники, как и в первом случае, двину-
лись пешком от автобусной стоянки пример-
но в девять часов.
♦	Как и первая группа, они вскарабкались к
погребальной камере.
♦	Первое отличие: затем они направились
вдоль северной стороны к северо-западному
углу, далее вдоль западной стороны до ли-
нии, соединяющей обе пирамиды, и двину-
лись по ней.
♦	Второе отличие: эта группа не устраивала при-
вала у юго-западного угла пирамиды Хеопса.
♦	Третье отличие: участники осмотрели погре-
бальную камеру пирамиды Хефрена, затем
направились в Долину храмов.
♦	Затем осмотрели Сфинкса и собрались в кафе.
Случилось так, что двое членов группы на до-
вольно продолжительное время обособились и
обогнули пирамиду Хеопса в направлении движе-
ния часовой стрелки, то есть по направлению во-
сточная сторона — южная сторона, поскольку они
хотели осмотреть погребальные ладьи в музее на
южной стороне пирамиды Хеопса. Только эти
два участника жаловались на сильную усталость.
Так было положено начало открытию того, что
в этой книге названо целительной силой пира-
мид. Тогда в первый раз была сделана попытка
ответить на вопрос о возможностях, используемых
древнеегипетскими целителями для лечения психосо-
матических заболеваний.
Сформировалось предположение, подтвержден-
ное затем соответствующими измерениями и дан-
53
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
ними геомантии, о болезнетворном влиянии на
психику и душевное состояние восточной и южной
сторон пирамиды Хеопса и о благотворном влия-
нии северной и западной сторон.
Тогда же было сделано еще одно интересное
открытие: линия, соединяющая углы пирамид Хеоп-
са и Хефрена, может использоваться для диагнос-
тики гормональных расстройств. В первой группе
отличием участников, почувствовавших недомога-
ние на этом отрезке пути, был возраст, но не
пол. Обе женщины перенесли операции на щи-
товидной железе. У обеих эта железа практичес-
ки отсутствовала. Обе испытали внезапное учаще-
ние сердцебиения, головокружение и тошноту, ко-
торые исчезли сразу же, как только этот отрезок
был пройден.
Во второй группе болезненный симптом фан-
томной боли возник у участницы, которой за
несколько лет до того была удалена матка.
Остаются наблюдения двух участников, испытав-
ших боли в желудке. Оба некоторое время назад
излечились от язвы желудка. Если подробнее рас-
смотреть историю их пребывания в интересующей
нас области, то выяснится, что оба задержались у
руин небольшого храма, что стоял рядом с пира-
мидой Хеопса.
Уже эти выводы подкрепляли совершенно но-
вую точку зрения. Тогда у меня в первый раз воз-
ник вопрос: не являлись ли этот маленький храм
и миниатюрные сооружения, позже использован-
ные для захоронений, на самом деле диагности-
ческими и даже терапевтическими учреждениями?
И сразу забрезжил утвердительный ответ. Пос-
ледующие измерения показали, что места диагно-
стики и терапии очень близки друг к другу, рас-
54
ГЛАВА 3. НОВОЕ ОТКРЫТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ ПИРАМИД
I
i
%
стояние между ними не более 2,5 м. В пунктах
диагностики, по-видимому, использовалась сила,
направленная внутрь Земли, а в местах лечения —
потоки энергии, излучаемой Землей (рис. 4).
В самом деле, в окрестностях пирамид обнару-
жены углубления в обнажившемся скальном грунте,
и некоторые из них окружены каменными огра-
дами.
Рис. 4. Окрестности пирамид. Не являлось ли так называемое
место захоронений в действительности психосоматической
клиникой?
55
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ
По мнению специалистов в области геомантии,
эти места как раз характеризуются воздействием
некоторых сил, причем сил различных.
А как обстоит дело с пирамидой Микерина,
третьим сооружением такого рода на поле пира-
мид? Эта пирамида примерно наполовину ниже
пирамиды Хеопса. При осмотре этого сооруже-
ния, как правило, отмечается — независимо от на-
правления обхода — утрата жизненной силы, энер-
гии, размаха, словом, можно приложить массу
эпитетов к этому явлению. Представляется, что пи-
рамида Микерина играет роль противоположного
полюса относительно двух вышеописанных пира-
мид и выполняет задачи отводящего механизма.
Чем посетитель чувствительнее, тем сильнее ощу-
щает он отток биологической энергии.
Можно объяснить функции этой пирамиды по-
требностью высших жрецов и фараона в разрядке,
нормализации, необходимой при возвращении к по-
вседневности после сильнейшей концентрации энер-
гии. Тогда можно считать пирамиду Микерина
своего рода шлюзом при возвращении к норме.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ЖИЗНЬ в
ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

FRRBR 4
ШЕЯ НЕФЕРТИТИ
При всем нашем интересе к скрытым сторонам
древнеегипетской жизни нам придется бегло озна-
комиться с тогдашней повседневностью, сделать
попытку сжиться с атмосферой трехтысячелетней
давности.
Так же, как и бесчисленные золотые статуи,
когда-то украшавшие священный храм в Карнаке,
близ нынешнего Луксора, исчезли знания о выс-
ших достижениях египтян в области искусства и
науки. Как нищие скитаемся мы с протянутой ру-
кой по колоннадам, удивляемся протяженности соо-
ружений, высоте каменных монументов, колонн и
обелисков. И вряд ли кому-нибудь приходит в го-
лову мысль, что когда-то этот центр был тесно
связан с повседневной жизнью египтян и выполнял
самые различные функции.
Карнак — место, где находятся высочайшие обе-
лиски, мощнейшие пилоны, где у большинства
экскурсантов заболевают шеи из-за того, что надо
все время задирать голову. Наблюдая этих стра-
дальцев, еще труднее становится вообразить, что
в окрестностях проживало когда-то около миллио-
на человек. Известно, что в древних Фивах
жили представители знати, ремесленники, торгов-
цы, художники, жрецы и администраторы. Если
59
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
согласиться с выводами египтологов, придется приз-
нать, что эти люди, не располагая никакими вспо-
могательными средствами, заслуживающими упо-
минания, достигли невероятных высот, пользуясь
лишь пилами, сверлами, дышлами и наждаком.
При помощи каменных молотов и клиньев при-
ходилось им откалывать каменные глыбы и без
всяких блоков и колес тащить их к месту, где
строилась пирамида. Может, и так...
Но почему не известно об изобретениях египтян,
об их выдающихся технических достижениях? А
вдруг причина этого та же, что и в случае с ты-
сячелетним пробелом в источниках по медицине?
Если из-за отсутствия болезней в период расцвета
культуры не появлялось сообщений о них, посколь-
ку существовала система всесторонней профилак-
тики, не могло ли случиться и так, что отсутству-
ют и упоминания о блоках и колесах, раз к ус-
лугам египтян были такие физические и духовные
силы, о которых мы сегодня не имеем представ-
ления? Даже если археологи не находят признаков
«прогрессивных» технических достижений, невоз-
можно обойти вопрос: какими же духовными,
физическими и психическими силами пользова-
лись тогда египтяне вместо известных нам, чтобы
успешно заниматься титанической деятельностью,
следы которой мы находим сегодня по берегам
Нила? У посвященных бытует поговорка: Египет —
не подарок Нила, он подарок египтян.
Если взглянуть шире, то можно обнаружить,
что духовный заряд совершенствования культуры
сообщался ей всего трижды: от начала Среднего
царства до Нового, выводя страну «из тьмы пре-
дыстории». Другими словами, на заре этой ци-
60
ГЛАВА 4. ШЕЯ НЕФЕРТИТИ
вилизации произошло нечто, вызывающее ныне
всеобщую растерянность.
Не совсем научно, но в соответствии с рас-
сказами о предыстории Древнего Египта я изложу
вам кое-какие сведения об этом неведомом. Мно-
гие из этих рассказов находят математическое
обоснование, поэтому для европейцев открывается
возможность проверить их и поставить опыт, вос-
произведя в малом объеме мир Древнего Египта.
Иначе и невозможно использовать математику в
познавательных целях, хотя в данном случае задей-
ствованы фундаментальные закономерности Все-
ленной, для операций с которыми человеческий
мозг не выработал соответствующих мыслительных
образцов. Поэтому, проводя эксперименты, описан-
ные в седьмой части этой книги, нам придется по-
ложиться на свои чувства. Лучше учесть неверное
ощущение, чем не получить никакого.
В Древнем Египте уделялось очень много вни-
мания культивированию чувств, их колебаний,
изучению мыслительной и жизненной сил и ов-
ладению ими. Представляется, что к первым «хра-
нителям большого дома» (титул фараонов) отно-
сились так же, как пчелы в улье к своей матке.
Фараон был обязан при помощи духовных сил,
находящихся в его распоряжении, передать нечто
своему окружению и своим подданным. В мень-
ших измерениях и «хранители малых домов» —
семьи и домашнего хозяйства — также выполняли
эту функцию передачи энергии.
Поначалу задача освоения плодородной долины,
по которой нес на север свои воды Нил, каза-
лась несложной. Приятный влажный климат до-
полнял подходящий ландшафт. Это был, можно
сказать, райский уголок — во что трудно пове-
61
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
рить, глядя на нынешнюю безводную Ливийскую
пустыню. Наш взгляд скользит по окрестностям
строений, по высохшей земле и автоматически
возникает образ бесконечного кладбища. Но в
свое время, десять тысяч лет назад и позднее, все
было по-другому. Лишь в правление Рамсеса II
пришла великая засуха и за несколько столетий
разрушила то, что создавалось тысячелетиями.
Пока на этих неисчерпаемо плодородных об-
ширных землях обитала лишь небольшая группа
людей, распределение охотничьих угодий и пахот-
ной земли не имело значения. Каждый мог взять
столько, сколько требовалось. Но примерно после
5000 г. до н. э. в долине Нила произошел де-
мографический взрыв, повлекший за собой необ-
ходимость урегулировать повседневную жизнь. Тог-
да же в древнеегипетском раю возникли первые
трения, произошли столкновения, известные нам из
европейской истории средних веков. Силы пер-
вых фараонов были преданы забвению, а их ре-
галии стали бутафорией, прикрываясь которой от-
дельные египтяне хитростью, силой и жестокостью
стремились поддержать свое благополучие.
Реформации и инквизиции на египетский ма-
нер вели к непрерывному искажению и разруше-
нию исконных традиций и вдобавок ослабляли
власть светских и духовных правителей.
Вспоминается культ Атона, о котором у нас еще
будет возможность поговорить. Это была попытка
обратить историю вспять и вернуться к временам
по меньшей мере двухтысячелетней давности. Но
против воли консервативного жречества невозмож-
но было провести никакой идеи, грозящей при-
вилегиям и доходам установившейся властной эли-
ты. И после смерти реформатора — на этот раз
62
ГЛАВА 4. ШЕЯ НЕФЕРТИТИ
Эхнатона, супруга Нефертити,— колесо истории
завертелось в прежнем направлении, подминая под
себя вместе с новой культовой символикой и древ-
нюю. До нашего времени дошли только немногие
сокровища, такие, как бюст Нефертити, маска
Тутанхамона и реквизит его погребения.
Мы ценим в этих реликвиях их красоту. Мил-
лионы людей устремляются в музеи и на выставки,
но кто из них внимательно взглянет на шею Не-
фертити? Две тонкие коричневые «нити» спуска-
ются с ее головного украшения на затылке вдоль
позвоночника. И если этот бюст вообще заклю-
чает определенное нуж-
ное нам послание, то
по двум этим «прово-
лочкам» будут переда-
ны заряды, о которых
мы еще услышим.
Ну а Тутанхамон?
Все посетители в вос-
хищении застывают в
национальном музее пе-
ред его маской, но
спешка и скопление
экскурсантов мешают
сосредоточиться на де-
талях. Поэтому не удо-
стоивается внимания
очень важный инстру-
мент фараонов, выс-
тавленный в неболь-
шой витрине: диадема
с двумя ответвлениями
со стороны затылка
(рис. 5).
Рис. 5. Головной обруч
Тутанхамона
63
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Можно предположить, что это лишь причуд-
ливое головное украшение. Но, дорогой читатель,
последуйте моему совету: изготовьте такой фан-
тастический обруч и наденьте его на свою вы-
бритую голову — вам обеспечены переживания, ко-
торые испытывал фараон. Тот, кто не желает
жертвовать своими прекрасными волосами ради
маленького эксперимента, может совершить эрзац-
процедуру, описанную в седьмой части этой кни-
ги: при помощи подручных средств, в частности
медной проволоки, соорудить себе подобие чеш
чика и проверить свою чувствительность, а заод-
но узнать, почему постегипетское духовенство так
охотно носило капюшоны. В средние века не-
большой капюшон был особенно излюбленным го-
ловным убором.
ГЛНВВ 5
БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Отношения между людьми, семейная жизнь, че-
ловеческие слабости в Древнем Египте вряд ли
отличались от сегодняшних. Иногда даже создается
впечатление, что в наши дни художники успешно
воспроизводят усиленно проштудированные древне-
египетские традиции, излюбленные приемы и
подходы. Басни о животных, в которых говоря-
щим тварям отводятся забавные роли, драмы, тро-
гавшие древних египтян до слез, сравнимы с со-
временными мюзиклами.
РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА
Из многочисленных материалов читатель, инте-
ресующийся Древним Египтом, может узнать все
необходимое о рождении ребенка, об уходе за
младенцем, о нуждах учащегося, восторгах и стра-
даниях влюбленных, о радостях жизни, о праздне-
ствах, о бережливости, об огромном и о малень-
ком счастье. Не забыты и призывы к Богу-спа-
сителю, страх смерти, тяготы рабочей поры, коз-
ни, подвохи и интриги.
65
3-1094
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Она возлегла с супругом и понесла ребенка.
Когда пришло время родить, она послала за по-
витухой. Сердце мужа сильно возвеселилось. Он
повесил на шею роженицы амулет и произнес
заклинание. *
И вот вечно актуальный вопрос: мальчик или
девочка? Поскольку древние египтяне не пользо-
вались ультразвуковой аппаратурой, позволяющей
определить пол ребенка, им приходилось прибе-
гать к различным обследованиям. Так, женщина
должна была увлажнять своей мочой ячменное зер-
но и полбу. «Если прорастет ячмень — родится
мальчик, если полба, то это означает, что будет
девочка»**.
Давать ребенку имя было привилегией отца. В
течение беременности он обеспечивал жену мазями
и специями, амулетами (предохранительными и за-
щитными) и заклинаниями. Если он был богат, то
доставлял жену в один из крупных храмовых
комплексов и препоручал жрице, которая одновре-
менно выполняла обязанности акушерки и разбира-
лась в гинекологических отклонениях.
Мировоззрение древних египтян сочетало свя-
тость и магию: вера не заставляла полагаться на
случай. Молились богам, но действовали по ука-
занию свыше от их имени. То, что когда-то про-
изошло в мире богов, должно было произойти и
в земной семье. Считалось законным обеспечи-
вать себе помощь Бога, прилагая собственные уси-
лия, чтобы завершить нужное дело.
* Brunner-Traut Emma. Die Alien Agypter, Kohlhammer Vcrlag:
Stuttgart, 1974, S.50.
•» Там же.
66
ГЛАВА 5. БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Барельефы, украшающие родильные дома,
например в храме в Дендере, иллюстрируют про-
цесс создания богами ребенка и преподнесения его
родителям. Богов нужно было отдаривать, для чего
благодарные родители заранее запасались фигур-
ками, иногда совсем маленькими, которые жен-
щина носила на цепочке на шее, или побольше,
что предназначались для спальни будущей матери.
Бедняки рисовали образы божественных покрови-
телей: Беса, Таурт в образе гиппопотама или бо-
гини Хекет с головой лягушки на обломках скал
и относили эти священные дары домой или в бли-
жайший храм.
Ко времени родов помещение, в котором им
предстояло совершиться, тщательно защищалось от
злых сил, в особенности от противника Ра, змея
Ререка:
Держись подальше от этого места рождения
Ра, удались, дрожа [обращались к змею]. Я —
Ра, трепещи предо мной.*
Ра, вновь рождающийся каждое утро, был не-
бесным символом рождения и возрождения.
Согласно верованиям древних египтян, непосред-
ственно вслед за родами появлялись семь хатор,
играющих ту же роль, что парки у древних рим-
лян: они определяли судьбу и продолжительность
жизни новорожденного. Только после этого при-
зывался отец и давал ребенку имя. Именем счита-
лись и первые слова, произнесенные матерью
после родов. Лишь получив имя, новорожденный
обретал реальное существование.
* Там же, S. 54; Erman Adolf. Zaubcrspriiche fur Mutter und
Kind. Berlin, 1901.
67
3»
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
ДЕТСТВО И ШКОЛА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
У детей были свои игры и игрушки. Обручи,
волчки и мячи были столь же известны, как тре-
щотки и погремушки, куклы с волосами из ниток
жемчуга для девочек и клоуны для мальчиков, бе-
лые мышки, ежики, лошадки, всадники и кроко-
дилы. Когда мальчики подрастали, они увлека-
лись борьбой и спортивными играми. Теперь не-
возможно со всей определенностью утверждать,
что эллины переняли именно от египтян обычай
выходить обнаженными на спортивные состязания.
Но доказано, что египтяне поступали так за две
тысячи лет до греков. Игры мальчиков проходили
на открытом воздухе, но на территории, принад-
лежащей роду («в доме большой семьи»).
Позднее, когда египтянам пришлось завести ар-
мию, чтобы защищаться от родов, сошедших с
пути, указанного небом, к упражнениям добави-
лось фехтование палками.
Чадолюбие процветало в древнеегипетских до-
мах. Отцы, вынужденные покидать детей с мате-
рями хотя бы на короткое время, как свидетельству-
ют предания, не могли заснуть от тревоги об ос-
тавленных малышах.
До 2000 г. до н. э. существовал обычай, тре-
бующий от отца передавать свое ремесло и свои
знания подрастающим сыновьям, так же, как и ему
самому они были переданы от предков. Матери,
в свою очередь, воспитывали дочерей. Вплоть до
периода Среднего царства школ в известном нам
смысле не было. Случайно или нет, но на время
организации группового обучения и появления про-
фессиональных учителей приходится и утрата важ-
нейших традиций, которые теперь надо кропотли-
68
ГЛАВА 5. БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
во восстанавливать, поскольку лишь в наше время
возможна их правильная оценка.
Покорному сыну нужен слух...
Как прекрасно, когда сын понимает то, что
говорит отец...
Воспоминания о нем (о сыне) живы в устах
людей, тех, кто живет теперь, и тех, кто придет.
Послушному сыну хорошо на земле, он удо-
стоится высоких почестей.
Отцы предлагают свои знания, а сыновья вос-
принимают их...*
Не правда ли, эти слова могут стать пожела-
нием и отцов XX века?
А образцовый «древнеегипетский сын», парень,
заслуживающий всяческих похвал, в свою очередь
заявляет:
Я был почтителен к отцу и дружелюбен с
матерью.
Я поддерживал их детей (своих братьев и
сестер).
Я оказывал отцу глубочайшее уважение и
вслух читал написанные им поучения.
Свет его очей освещал мою жизнь, и то, что
было в его сердце, для меня дороже всего, что
есть на земле.**
Естественно, и в те времена встречались не-
послушные сыновья. Инструкции по их наказанию
оставил Птах-Хотеп в своем двенадцатом поучении:
Если ты — человек осмотрительный, наказы-
вай сына, чтобы угодить Господу.
Если он исправится и будет делать по-твоему,
стань к нему добр, ведь это твой сын, и ты
не хочешь отвернуться от него в сердце своем.
* Brunner-Traut, цит. соч., там же.
** Там же.
69
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬВДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Но если сын заупрямится опять, если он впадет
в заблуждение и пренебрежет указаниями, будет
всем возражать, что бы ему ни сказали, если
на устах его будут злые речи, тогда оттолкни
его, это не твой сын, сделай из него своего
раба.
Тот, кто восстает против твоих поучений, вос-
стает против богов. Его погибель была предоп-
ределена, когда он еще был во чреве матери.*
Многим эти слова придутся по сердцу, другим
они покажутся сомнительными. Во всяком случае,
мы должны уяснить себе, что Птах-Хотеп ведет
речь не об обыденных правилах жизни, но о пе-
редаче некоего ныне скрытого от нас учения. Из
его высказываний следует, что устная передача
тайного предания могла производиться только «сы-
новьям», которые не могли бы ничего выдать. Во
что это вылилось, мы знаем: Египет стал страной
рабов.
В одном из текстов, относящихся к XII динас-
тии, уточняется характеристика «хорошего сына» в
части тайного учения:
Гляди, как добрый сын, послушный Господу,
вникает в старинные писания, как он распутыва-
ет все сложности, как он укрепляется в сердце
своем, как он ведет себя, как он бодрствует но-
чами, отыскивая (правильные) пути, как он на
другой день превосходит сделанное накануне,
как он погружается в постижение мудрости, как
он спрашивает советов и настолько постигает
их, что сам может давать советы.**
* Там же.
Там же.
70
ГЛАВА 5. БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Текст этой таблички с тем же успехом мог
послужить для надписи в храме. Попробуйте вме-
сто «распутывать» поставить «расшифровывать»,
вместо «укрепления в сердце своем» и «постижения
мудрости» — «освящение», вместо «спрашивать со-
ветов» — «телепатически настраиваться», вместо «да-
вать советы» — «телепатически сообщать».
Но во времена XX династии египетская школа
докатилась до чистой болтовни:
Ты бьешь меня по спине, а твои поучения вхо-
дят мне в уши.
Уши мальчика на спине, он слушает, когда
его бьют.
Ты же не глухой, с которым надо объясняться
руками.
Ты похож на злого осла, который назавтра
снова упирается...*
Еще сто лет назад, во времена наших прадедов,
подобные высказывания были широко распростра-
нены. Переменились времена, и все перевернулось...
И в храмовых школах эпохи упадка к 1500 г.
до н. э. обучение сопровождалось побоями:
Когда я был в твоем возрасте, я жил под пал-
кой. Это она укротила меня. Три месяца нависала
она надо мной, я был прикован к храмовой шко-
ле, а мои родители и братья трудились на полях.
И лишь тогда избавился я от побоев, когда ук-
репил свою руку и превзошел того, кто доселе
командовал мною, когда я стал первым среди
своих товарищей и опередил их в овладении
письмом. Только делай, что я тебе говорю, и
твои члены исцелятся, и уже завтра никто не
сможет помыкать тобой.**
* Там же.
” Там же.
71
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Этот текст, содержащий опыт учителя, который
он преподносит ученикам, документально подтвер-
ждает дегенерацию системы школьного обучения в
Египте, имевшую место на протяжении 3200 лет.
Но в данном случае речь идет не о храмовых
школах, предназначенных для талантливых буду-
щих жрецов, с системой образования которых мы
познакомимся в следующих главах.
Вернемся в Среднее царство, не знавшее побоев
в школах. Вот поучения педагога, который рас-
крывает тайны успешных занятий:
Относись к ученику терпеливо, говори с ним
спокойно, воспитывай его, насаждая в нем лю-
бовь, и к тебе как к учителю будут вниматель-
ны.
Занятия не могут проходить успешно, если уче-
нье отвратительно ученику.*
Здесь позволю себе маленькое отступление.
Предположим, наш школьник выдержал учебный
день (надеюсь, не подвергшись наказаниям) —„
пусть он обретет и опыт любви.
ВРЕМЯ НЕЖНОГО СОЮЗА
Древние египтяне в проявлениях любви были
очень застенчивы. Боюсь, что разочарую того, кто
надеется найти здесь полное описание египетской
эротики. До нас дошли лишь немногие текс-
ты, содержащие описание интимных отношений,
да и те предназначены не для широкой аудито-
рии.
* Там же.
72
ГЛАВА 5. БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Этой темы египтяне касались столь же робко,
сколь целомудренны были они сами. Крупный
немецкий египтолог Эмма Бруннер-Траут свиде-
тельствует: «К чести египтян будь сказано, они
были чисты, как никакой другой народ»*. Стро-
фа их любовной песни гласит:
Как прелестно цветет моя золотая, цветет
золотая, лучится и сияет.
Тебе аккомпанирует небо со звездами,
Тебе преподносятся Солнце и Луна,
Тебя славят боги,
Тебе поют богини.
Это свидетельство переполняющего и неудовлет-
воренного чувства. А как современны и трога-
тельны следующие строки:
Любовь моей любимой — на том берегу,
между нами река,
а на песчаном берегу таится крокодил.**
Может быть, это древнеегипетская версия стра-
даний принца и принцессы, которые не могли
встретиться, ибо между ними разверзлась пучина?
А такие слова, как бы предваряющие «Ромео и
Джульетту»? «Утренний свет сжимает сердце,
разлучая влюбленных...»***
Мощь влечения, счастье удовлетворенной страс-
ти, боль разлуки — все чувства, известные нам
сегодня, расцветали и пять тысяч лет назад, при-
давая жизни полноту, глубину и интерес.
*Там же, S. 79.
** Там же.
***Там же.
73
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
ПРАЗДНИКИ
Все празднества устраивались с сознанием того,
что после смерти никто из живущих и праздну-
ющих не вернется на эту прекрасную землю.
Мужчины и женщины устраивали совместные
праздничные трапезы, во время которых рассажи-
вались отдельно друг от друга. Каждого гостя хо-
зяин угощал изысканными блюдами. Вино разли-
валось в чаши (уже тогда в нем ценили сорт и
выдержку), слепые музыканты играли на арфах,
лютнях и флейтах.
Музицирование было привилегией слепых. Ис-
кусство давало им кусок хлеба, ни на что другое
они не годились. На этих пирушках выступали
танцовщицы, всю одежду которых составляла узкая
набедренная повязка. Ветерок приносил в пирше-
ственную залу запах лимона и аромат цветов ло-
тоса.
В одном из источников, относящихся ко време-
нам Птолемеев, указано, что, согласно воззрениям
египтян, веселость угодна богам. На своем над-
гробии жрец Осириса велел сделать надпись:
...И женщины под вуалями, чьи тела совер-
шенны, чьи кудри струятся, а груди вздымаются, —
все они богато украшены драгоценностями, аро-
матическими шариками и цветами лотоса. Чело
обвито лианами, вино разливает веселье. Во
время танцев веют драгоценные ароматы...*
На закате Древнего Египта начали смешивать-
ся земные и небесные радости. Удовольствия и
религиозные требования приспосабливались друг
* Там же.
74
ГЛАВА 5. БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
к другу. Божественная супружеская пара — богиня
Хатор из Дендеры и бог Гор из Эдфу — нахо-
дилась в центре астрономически определенного,
мифологически обоснованного цикла празднеств.
В позднейшие времена Хатор ежегодно на две
недели отправлялась к своему супругу в Эдфу,
путешествуя по Нилу. Египетский народ отмечал
в эти дни праздник любви. Это было время
свадеб.
СМЕРТЬ
Верования древних египтян в божественную по-
мощь перед лицом смерти мало чем отличаются от
христианских верований. Молили Бога о спасе-
нии, величая его Господом обновления*.
«Смерть поднимается передо иной, как аромат
мирры». В период упадка великого царства егип-
тяне в своих «завещаниях» предстают уставшими
от бремени лет, разочарованными в жизни, жа-
лующимися кто на материальную нужду, кто на
болезни и физические страдания.
Из времен расцвета египетской культуры та-
ких свидетельств до нас не дошло. Поэтому
Эмма Бруннер-Траут спрашивает:
А нуждались ли вообще во врачах эти ги-
ганты духа и культуры в то «доброе старое
время»? Правила здорового поведения, настойчиво
внедряемые во времена фараонов, подсказывают,
что египтяне были подвержены болезням не мень-
ше нашего.**
* Это понятие напоминает о переселении душ.
** Цит. соч., S. 145.
75
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Каким образом научились древние египтяне
непрерывно восстанавливать собственное здоро-
вье? Каким знанием они располагали, какими ме-
тодами владели и почему позже все это было ут-
рачено, разрушено? Не использовались ли при
этом целительные силы пирамид и обелисков, а
также тех мест, на которых эти сооружения воз-
водились?
If
FRRBR 6
ЖРЕЦЫ
В 448 г. до н. э., то есть почти через сто лет
после Пифагора и через 130 лет после Фалеса,
Египет посетил автор путевых заметок античнос-
ти, поставщик военных репортажей и странству-
ющий проповедник Геродот.
Во второй книге своей «Истории» он отмечал,
что Египет интересует его, так как об этой стра-
не рассказывают много чудесного, описывая возве-
денные там строения невероятной высоты.
Нам очень повезло, что у греков, любивших
путешествия и литературу, появился Геродот.
Скрытность других путешественников помешала
им оставить столько ценных наблюдений о нра-
вах и обычаях людей, тысячелетиями населявших
берега Нила. Ко временам Геродота египтяне на-
считывали не менее 2800 лет своего пребывания
на берегах этой реки (правление первых фарао-
нов датировано 3200 г. до н. э.). В это следует
вдуматься: ведь такой возраст на 800 лет превы-
шает продолжительность существования христиан-
ства.
Геродот писал, что у египтян все делается ина-
че, чем у других народов. Многое из увиденного
и поразившего его Геродот не понял. Но у него
77
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
было качество, за которое стоит его поблагода-
рить: он описал все, что видел.
Внимательный читатель этих путевых заметок
отметит: как только речь у Геродота заходит о
том, что он со своей «греческой точки зрения»
расценивает как «божественные установления» егип-
тян, он в эти явления не вдумывается, а ограничи-
вается простым описанием. Так, он обращает вни-
мание на то, что женщины твердой рукой нап-
равляют повседневные дела. Они покупают и про-
дают на рынках, определяют, что и когда следует
делать, а мужчины сидят дома за ткацким стан-
ком!
Геродот подробно описал социальное обеспече-
ние престарелых, отметив, что сыновья, если они
не хотят заботиться о престарелых родителях,
могут этого не делать, а дочери, напротив, обяза-
ны содержать родителей, даже если они не хотят.
Этому поистине редкому обычаю находят раз-
личные объяснения. Предполагают, что первона-
чально царство фараонов было задумано как тео-
кратия, государство монахов и священнослужите-
лей, наподобие того, чем был Тибет до начала
нынешнего столетия. Установление, описанное Ге-
родотом, освобождает сыновей от всех семейных
обязанностей, обеспечивая им возможность, если
они пожелают, беспрепятственно предаваться духов-
ному совершенствованию в жреческих общинах.
Далее Геродот сообщает, что египтяне трижды
в месяц принимают слабительное, стремясь очище-
нием поддержать свое здоровье. Историк отмечает,
что по сравнению с ливийцами египтяне блещут
здоровьем. Затем он описывает, как, приветствуя
друг друга при встрече, египтяне низко кланяются,
так что руки свисают до колен. Описывается и
78
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
одежда египтян, состоящая из полотняной набед-
ренной повязки, по низу украшенной кистями, и
шерстяной накидки. При посещении храмов шерс-
тяные одеяния были недопустимы, равно как не
разрешалось хоронить покойников, заворачивая их
в шерстяные ткани — это нарушило бы святость
обряда*. Этот обычай проявился затем у орфиков
и почитателей Вакха, чьи учения были родственны
египетским и пифагорейским**.
К погребальным относился и обычай женщин
сразу по смерти близкого человека намазывать
себе голову глиной.
Такие нравы в Египте не случайны, они ко-
ренятся в ныне утраченных знаниях. Психиатрам
следовало бы всерьез заняться этими «курьезами»
и выяснить, не являются ли они лечебными приема-
ми снятия тяжелых депрессий путем защиты голо-
вы, что делает лекарства излишними.
Благодаря Геродоту мы в состоянии очень точно
воссоздать в воображении все происходившее в
египетских храмах. Историк дополняет многое из
сообщаемого Пятикнижием Моисеевым. Например,
он пишет, что в прочих странах священнослужи-
тели носят длинные волосы, тогда как египетские
жрецы бреются наголо. Каждые три дня египетские
жрецы сбривают у себя все волосы на теле, чтобы
ни вошь, ни другой паразит не мешали служить
богам.
Здесь историк явно ошибается: дело не в пара-
зитах. Постигнув древнеегипетское знание о тор-
* Шерсть из-за своего животного происхождения характеризует-
ся частотой колебаний низшей, чем присущая материи, из которой
сотворен человек. Поэтому шерсть могла нарушить собственную
частоту колебаний человека.
*• Это свидетельствует о том, что Пифагор был египетским
миссионером в Греции.
79
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
можении и возбуждении, можно понять, что воло-
сы действуют как мелкие антенны. Множество
таких антенн оказывает сильное влияние на про-
цессы улавливания и излучения при передаче био-
волн. Далее Геродот пишет, что жрецы носили
сандалии из папируса и одеяния из льна, всегда
свежевыстиранные, за чем они особенно следили.
Другой одежды и обуви им носить не позволя-
лось. Трижды в день и дважды ночью они омы-
вались холодной водой. Они выполняли и бесчис-
ленное множество других священных обрядов. В
другом месте Геродот отмечает, что жители аг-
рарной части Египта больше всего заботились об
увековечивании прошлого и были среди египтян
самыми учеными*.
БЫТ «ДОМА ЖИЗНИ»
Жизнь жрецов дала Геродоту повод для ряда
интересных заметок. Повседневность «дома жиз-
ни», как назывался храм в додинастические вре-
мена (когда постройки были простыми, часто
включающими одну каменную стену, позже осо-
бым образом окружаемую разного рода нишами),
разделялась на три временных отрезка:
♦	фазу покоя, то есть восприятия основных, фо-
новых колебаний, преимущественно во сне;
♦	тренировочную фазу, то есть прием наибо-
лее интенсивных биоколебаний;
♦	рабочую фазу, то есть служение в «доме жиз-
ни», обучение и преподавание, а также труд.
* Это еще одно указание на наличие в Древнем Египте тай-
ных учений.
80
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
Геродот еще подробнее информирует о быте
жрецов, которые:
♦	не имели права носить головную повязку
или парик;
♦	не имели права есть бобы;
♦	обязаны были постоянно жевать соду;
♦	должны были отказаться от половой жизни;
♦	обязаны были перед вступлением в храм со-
вершать ритуальное очищение в специаль-
ном бассейне;
♦	покидая внутренние помещения храма, обязаны
были проделывать аналогичную процедуру.
Первоначально не было профессиональных
жрецов, были только «служители дома», причис-
ленные к «дому жизни». Право служения переда-
валось по наследству. Во всяком случае, мужчины
Рис. 6. Жреи, постигающий учение
81
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
освобождались от семейных обязанностей во имя
служения в «доме жизни». По-видимому, к этим
временам относится установление ответственности
женщин за содержание родителей.
Позднее, когда храм стал самодостаточной хо-
зяйственной единицей (а жрецы в храмах Кар-
нака составляли почти треть населения государ-
ства), мужчина перестал быть связующим зве-
ном между «домом жизни» и «домом семьи».
Энергия перестала передаваться из дома в дом.
Началось разложение древнеегипетского жизнен-
ного принципа. Возникало профессиональное жре-
чество (рис. 6).
Тот, кто посещает Египет в наше время, найдет
на стенах храмов изображения фараонов и богов.
Жрецов не видно, хотя все здесь было в их ру-
ках. Надписи на камнях, свитки папирусов и ри-
сунки информируют нас о деятельности жрецов,
но не показывают их самих. Это не удивительно,
если учесть тот факт, что и ныне Ватикан не
сонму священников, монахинь и монахов, а одно-
му Папе предоставляет честь быть наместником
Бога.
ХРАМОВАЯ ИЕРАРХИЯ
Жреческая организация храма подразделялась на
пять фил (групп), каждая из которых состояла из
двух подразделений. В определенное время служи-
тели храма менялись таким образом, что каждая
фила была задействована в течение 72 дней 360-
дневного года. Здесь мы узнаем священные числа
72 и 36, положившие начало разделению.
82
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
В настоящее время египтологи уточняют числен-
ность жрецов, приходившихся на один храм в ок-
рестностях пирамид.
Каждая группа (фила) насчитывала сорок жре-
цов, значит, включая главного, а также писцов и
художников, численность служителей достигала
250 — 300 человек. Каждая группа имела своего
руководителя.
В группу входили:
♦	служители Бога, поддерживающие культ, ко-
торых посвященные в тайные учения называ-
ли «божьими работниками»;
♦	служители низших степеней, проходящие под-
готовку и еще не посвященные в высшее
знание;
♦	слуги, занятые ручным трудом, например
уборкой, обработкой полей, принадлежащих
храму, и работами в садах, где выращива-
лись наркотические растения.
ОБЯЗАННОСТИ И ДОХОДЫ ЖРЕЦОВ
Задачами жрецов было ежедневно приносить
жертвы — утром, днем и вечером — от имени
всех желающих — и выполнять ритуалы в узком
кругу священнослужителей после захода солнца
вплоть до полуночи.
Во время больших празднеств, таких, как праз-
днование новолуния, воздаяние почестей богине Ха-
тор или почитание божественных регалий, жрецы
были обязаны руководить народом и организовы-
вать публичные торжества.
Упадок Египетского царства сопровождался по-
явлением обычая оплачивать возведение в ранг
83
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
жреца, причем возмещение имело форму нату-
ральных жизненных средств или земельных уча-
стков.
Бухгалтерский отчет одного из храмов содер-
жит сведения о ежедневным поступлении 390 ка-
раваев хлеба и 234 кувшинов пива. Жертвам и
жрецам, совершающим погребальные обряды (эти
жрецы не имели права находиться на территории
храма), требовалось выделять ежедневно 340 ка-
раваев и 85 кувшинов пива. Остаток распределялся
между храмовыми жрецами. К этому времени
штат священнослужителей был чрезвычайно раз-
дут. В реестрах перечислены следующие должно-
сти (в скобках указаны современные названия):
♦	глава округа и старшина храма;
♦	начальник филы или руководитель группы;
♦	верховный жрец — хранитель ритуала (посвя-
щающий);
♦	счетовод храма (главный администратор);
♦	ординарный хранитель ритуала (учитель);
♦	жрец-бальзамировщик (руководитель колле-
гии жрецов, совершающих погребальные об-
ряды);
♦	жрец-помощник (резерв);
♦	жрец, совершающий возлияния;
♦	царский жрец, совершающий ритуальные
очищения (смотритель купален);
♦	охранник (представитель службы безопасно-
сти);
♦	привратники (стража);
♦	служитель храма (швейцар).
Древние титулы культивировались столетиями,
сохраняя свою пышность, как, например:
84
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
♦	величайший	из	мастеров;
♦	величайший	из	учителей;
♦	величайший	из	смотрителей;
♦	высочайшая	тайна Божьего	жезла;
♦	высочайший из жрецов ритуала;
♦	высочайший писец божественного слова
(разбирающийся в тайнописи).
Храмовое жречество при отправлении ритуалов
находилось в непосредственной близости от святы-
ни. Множество приятных преимуществ предопреде-
лило стремление каждого египтянина служить и
коллекционировать выгодные должности. Но этот
аспект, не чуждый и XX столетию, в дальней-
шем нас интересовать не будет.
Взглянем лучше еще раз на центры духовной
жизни. «Духовным Ватиканом» был тогда Гелио-
поль, ныне поглощенный Каиром и расположен-
ный в нескольких километрах от пирамид Гизы.
Древние египтяне выбрали для этого места имя Он,
которое фигурирует и в Библии.
Из сооружений того времени до нынешних
времен не сохранилось ничего. Мы можем лишь
вообразить, какое оживление царило здесь 2400
лет назад,— Геродот не оставил об этом никаких
сообщений.
Новые мировоззрения, к 340 г. до и. э. про-
никшие в страну, эллинизация, римизация, христи-
анизация, исламизация — все позаботились о том,
чтобы сравнять с землей четырехтысячелетний ду-
ховный центр Египта. Лишь один обелиск, вос-
становленный стараниями немецких египтологов,
возвышается на пустыре, окруженном жилыми
кварталами (рис. 7). Обелиск должен отмечать
место, на которое, по преданиям древних египтян,
85
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
ступил Бог. Вы не ошиблись, дорогой читатель.
Это так называемый первохолм, возвышенность,
выступившая первой, когда схлынули воды земные.
Рис. 7. Обелиск из Гелиополя
8Ь
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
ВОСПИТАНИЕ ЖРЕЦОВ
Попытаемся проникнуть в Гелиополь тех вре-
мен, чтобы разобраться в системе образования, по-
лучаемого жрецами и фараоном. Вот юный егип-
тянин решил стать жрецом, для чего и вступает в
монашескую общину, чтобы пройти подготовку,
необходимую для посвящения. Он овладевает:
♦	ритмом сна и бодрствования, специфичным для
школы;
♦	правилами питания, в частности заповедью
принимать пишу только в промежутке меж
ду восходом и закатом солнца;
♦	техникой погружения в сон и бодрствования
во время путешествий;
♦	правилами внутреннего храмового распоряд-
ка, например запретами находиться в опреде-
ленных местах.
Короче говоря, он овладевает базисной прог
раммой обучения и одновременно проходит пены
тайне. Теперь он доказал свою принадлежность к
жречеству. Началось его посвящение.
Табличка, которую должен был рассматривать
новичок, была белой. На ней ничего не было
видно - как па пустой книжной странице!
Пройдут дни, месяцы, быть может, годы, преж-
де чем будущий священнослужитель постигнет смысл
.этой таблички, первой в ряду табличек, воплотив-
ших в камне мудрость, которой он призван ов-
ладеть. Таков был способ соизмерения темпа обу-
чения со способностями, способ, исключающий плу-
товство. Даже если бы благожелательный соуче-
ник помог ему, это не привело бы ни к чему,
ведь лишь подлинное постижение смысла табли-
87
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
чек пробуждает новые способности, без использо-
вания которых дальнейшее обучение невозможно.
Теперь можно говорить об этой тайне, пос-
кольку в настоящее время этот метод нигде офи-
циально не применяется. И читатель не в состоянии
использовать информацию об этом подходе, ведь
лишь пробуждаемые у него способности позволяют
постигать тайну пустой таблички.
Куда вел этот первый шаг в обучении? Еги-
петский неофит не только должен был понять
значение пустой таблички — он должен был об-
думывать его до тех пор, пока не научится объ-
единять смысл и значение этой и других табли-
чек.
Гете во вступительном монологе заставил Фа-
уста воскликнуть: «И дух твой будет полон сил,
когда ответит духу дух». Как дух говорит с ду-
хом, Гете при всей своей эрудиции не разъясняет.
Но именно на этот вопрос должен был найти
собственный ответ наш древнеегипетский новичок:
это было началом его посвящения.
Спросите, пожалуйста, сами себя: «Как дух го-
ворит с духом?» Что бы вы ответили не разду-
мывая?
Чисто семантически можно ответить: «Дух с
духом общается только духовно». И это правиль-
ный первоначальный ответ, но он влечет для на-
шего новичка следующий вопрос: «Как я разгова-
риваю с другими людьми, существами, богом —
с кем угодно — духовно?» Решающий ответ зву-
чит так: «Дух с духом общается мысленно». И
эту мысленную речь будущему жрецу предстоит
освоить.
Научившись говорить таким способом, то есть
передавать мысли, можно спросить другого духа,
88
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
поумнее, например о том, что означает эта таб-
личка.
И умный дух ответит тем же способом, мен-
тальным, и всегда придет на помощь, где бы ни
находился. Можно считать установленным, что су-
ществовал некий «жрец-хозяин», с которым обща-
лись ежедневно при отправлении культа и кото-
рый оставался неузнанным.
Подведем итог: занятия будущего жреца прохо-
дили «в мыслях», то есть знание передавалось те-
лепатически. Это было первой частью образования
и ответом на вопрос, связанный с первой таблич-
кой.
Научись мыслено общаться с духом.
Научись правильно вопрошать духа.
Научись слышать ответ.
Научись правильно понимать его.*
Но пока это произойдет, как уже сказано,
должны пройти годы. Наш юный египтянин про-
сидел у подножия храмовой колонны, уставившись
на пустую табличку, терпеливо переживая первый
этап обучения, пока не обрел способности форму-
лировать вопросы. Второй решающий вопрос зву-
чал так: «Что значит эта табличка, на которой
ничего не видно?»
Ответ пришел тем же путем, каким был пос-
лан вопрос: «Табличка показывает “все” (сущее)».
Следующим шагом для начинающего обучаться
данным способом было понимание этого ответа.
Попытаемся повторить этот шаг:
* Вывод сделан на основании сообщения крупного эзотерика
Теодора Линии, скончавшегося в 1984 г. Беседа автора с ним
происходила в 1974 г. в Женеве.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМЕГИПТЕ
♦	Раз ничего не видно, это может значить
«ничто».
♦	Когда видишь все, это может значить «все»
без малейших подробностей, то есть «ничто».
♦	«Ничто» не может быть составлено из раз-
личных частей, ибо там, где нет ничего,
ничего не составлено.
♦	«Все», напротив, может состоять из частей.
♦	«Все» может быть составлено несовершенно,
и мы можем определить неправильно сос-
тавленные части.
♦	«Все» может быть составлено совершенно,
и мы познаем совершенство строения.
Следовательно, когда ничего не видишь, мож-
но предположить, что «все» однородно. Так за-
вершается первый этап познания таблички, на ко-
торой ничего не видно.
Но на самом ли деле это «все» открывало
путь к корням мудрости? Конечно, нет, это был
лишь мерцающий вход в невидимые структуры
творения. Не попытаться ли нам повторить универ-
сальный ход мысли?
♦	Это «все» однородно, не знает возможности
различения в себе самом. Какова простая
формула раскрытия всего?
♦	«Все» может быть везде одинаковым, если
оно состоит из одного и того же.
♦	«Все» может быть одинаковым, состоя из
одного, двух, трех... различий.
♦	В первом случае нечто, состоящее из одного
и того же, не имеет структуры, поскольку
невозможны различия.
Во втором случае открываются четыре возмож-
ности:
90
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
с 1. Оно состоит из двух различных субстанций,
| гармонично связанных между собой.
!2. Оно состоит из двух различных субстанций,
перемешанных до полной однородности результи-
л рующей.
I 3. Условия те же, что и в первом случае, но
I связь дисгармонична.
В 4. Аналогична второй, но имеет место дисгар-
I мония.
Вывод из простейшей мыслительной модели,
следовательно, таков: упорядоченное «все» состоит
по меньшей мере из двух субстанций, всецело
смешанных. Мы переживаем первые мгновения ду-
алистического мышления, повсеместно оставившего
в Египте свои следы. Как посвященные, так и
древние рукописи постоянно указывают на эту
двойственность:
♦	бог — дьявол;
♦	доброе — злое;
♦	светлое — темное;
♦	влажное — сухое и т. д.
Попытаемся сконструировать модель, в которой
два состояния смешаны до полной однородности
целого, и представить ее в простейшей форме,
выделив главные закономерности. Духовные поис-
ки приводят к простейшей форме дуализма:
противоположность «всему» — «ничто»,
противоположность «ничему» — «все».
Когда эти две формы состояния однородно сме-
шаны, как можно наглядно представить нашу мо-
дель?
91
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
В египетских храмах решение было найдено
введением символа, сходного с изображением шах-
матной доски. Если черное считать изображением
«всего», то белое будет олицетворять «ничто» и
наоборот.
Простейшая модель выглядит так:
все	ничто
ничто	все
В цвете это выглядит так:
белый	черный
черный	белый
В численном выражении:
1	О
О	1
Если соединить попарно единицы и нули, про-
ведя диагонали воображаемого четырехугольника,
то простейшее смешение даст «X»:
Это «X» — минимальное представление одно-
родной смеси и фрагмент, из которого древние
египтяне выводили в соответствии со своим миро-
воззрением внутренние законы Вселенной и ре-
альности всего сотворенного.
Наш египетский ученик — кандидат в жрецы —
усиленно размышлял над этими и им подобными
• Кроме того, в римских цифрах это символ числа 10.
92

ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
высказываниями, различными способами проявляю-
щими в первой табличке «ничто» и «все», и над
их значением. Может быть, светское воспитание,
полученное им до вступления в храм, заложило в
нем основы этой мыслительной модели, что об-
легчало задачу.
Заметим также, что не целыми же днями он
медитировал. Помимо этой задачи у него были
свои обязанности в чередовании храмовых служб.
Нужно было совершать омовения, удалять волосы
и выполнять все требования, предъявляемые храмо-
вым училищем.
Но наступал день, когда ученик овладевал
умением вопрошать, не открывая рта, и слышать
непроизнесенный ответ. Тогда он постигал, что
начинается настоящее обучение (рис. 8-12).
Рис. 8. Будущий жреи узнает, что в математике духа
точка означает пробужденное сознание, возникшее из одно-
родной смеси «всего». Первая табличка в этой математике
приравнивается к нулю, символу «всего». А вторая табличка
соответствует единице, символу «части», ограниченной, од-
нако, в пределах «всего»
93
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Рис. 9. Сознание постигает, что лишь ограниченное «все»
доступно созерцанию. Круг символизирует наиболее отдален-
ные области возможного постижения вешей. В математике
духа это соответствует двойке, поскольку сознание откры-
вает в себе способность движения, обозначаемого двумя точ-
ками, соединенными отрезком минимальной длины. Постиже-
ние происходит при остановке
Рис. 10. Сознание обучается осознанному движению в прост-
ранстве, то есть во втором измерении (на плоскости) и в
третьем (познавая высоту пирамид). В математике духа это
соответствует четверке
94
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
Рис. 11. Движение дает сознанию, кроме того, понятие о
времени. Но, в противоположность современным представ-
лениям, тайна времени заключается в «одновременности».
Сознание может одновременно находиться в четырех точ-
ках. В математике духа это состояние соответствует
тройке
Рис. 12. Эта табличка показывает ситуацию «одновременно-
сти в двух творениях» (материи и антиматерии?). Это одна
из великих, до сих пор не раскрытых тайн математики
духа. Символу соответствует пятерка, используемая также
для обозначения обращения
95
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Vy римлян этот символ использовался для обозна-
чения пятерки. Он объединяет первые пять чисел:
1, 2, 3, 4 и 5.
Перевернутое «V» , то есть обращенная пятер-
А ка, дополняется до десятки, то есть объединяет 6, 7,
/\ 8, 9 и 10. Соединение этих знаков давало рим-
-*• скую десятку: X.
Прояснился ли для вас в этом примере скрытый смысл
римских цифр?
Поскольку сознание людей XX в. не в состо-
янии проникнуть в дальнейшие построения, не име-
ет смысла проводить их открытое обсуждение: мы
просто еще не в состоянии сделать выводы об их
истинности или ложности. Ограничимся девятью
высказываниями.
В этих працифрах, прасимволах или в этой
прагеометрии духа поразительно то, что найдено
выражение для Вселенной в целом, что любой ин-
теллект наталкивается или натолкнется на эти фор-
мы и приблизится к сердцевине тайны в той
мере, в какой мозг окажется органом, способным
воспринять это послание.
Юные жрецы формировались под воздействием
размышлений над табличками и, кроме того,
практически оперировали с освоенным знанием,
обыгрывали его, в течение 22 лет упражняясь в
так называемой змеиной игре. Это облегчало по-
нимание таблиц с пятой по десятую. Нам известны
патовые ситуации этой игры, похожей на наши
шахматы. Если ученики увлекались игрой и ос-
ваивали ее правила, они пытались сыграть не-
большие собственные партии. Правила гласили:
основные законы игры нужно постигать и прове-
рять самостоятельно.
В седьмой части этой книги описан пример
партии в трехмерные шахматы.
96
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
Размышления позволят нам выделить следующие
состояния сознания, которыми, в отличие от нашего
ученика, мы не в состоянии практически опериро-
вать.
1.	Сознание.
2.	Сознание в движении.
3.	Сознание в движении в пространстве.
4.	Сознание в движении в пространстве и во
времени.
5.	Сознание в одновременном движении.
6.	Сознание одновременно во всем (сущем).
7.	Сознание при одновременном восприятии всего.
8.	Сознание при одновременном восприятии и
обдумывании всего.
9.	Сознание всего сущего как такового.
...И отсюда начинается земля незнаемая: созна-
ние всего отделяется от мгновенного сознания... и
так далее.
Если нашему египетскому подмастерью удава-
лось в процессе духовного воспитания настолько
постичь феномен движения бытия и последователь-
ности изменений, что он получал возможность
постепенно возобновлять энергию сознания, необхо-
димую для такого движения, то он овладевал сек-
ретом великой египетской змеиной игры, игры
угодной Богу в храме. Эта игра открывала все
входы в мир сущего.
Игра проводилась по возможности с неизмен-
ным составом игроков, разбивавшихся на пары.
Обычно по истечении 22 лет игра прекращалась,
что и означало окончание обучения. Устанавлива-
лось соответствие с блужданиями искры сознания —
описанными выше — по отдельным состояниям по-
стижения. В игре использовалось десять игровых
полей, постоянно задействуемых в соответствии с
97
4-1094
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
требованиями момента: поскольку каждый ход из-
менял ситуацию на каждом поле, игра проходила
одновременно на всех.
Вот пример: если обыгрывались ситуации на
уровнях «всего» и «одновременности», то игрок дол-
жен был проявлять большую осторожность, посколь-
ку перемещение одной фигуры означало необхо-
димость переместить по определенным правилам
все остальные на всех уровнях. Это могло иметь
катастрофические последствия, поэтому каждый пред-
полагаемый ход заранее «просчитывался» на таб-
личках. Тем самым было положено начало игре
в карты, возникшей из операций с табличками.
Даже в символике игральных карт при некотором
навыке можно различить эту преемственность.
Существует тесная связь между математикой
духа, с которой мы бегло ознакомились, учением
Гермеса Трисмегиста — «трижды мудрого египтяни-
на» средневековья, шахматными фигурами и сов-
ременными игральными картами.
Гермес Трисмегист исходит из двух треуголь-
ников, один из которых повернут вершиной вниз
(рис. 13).
Рис. 13. Три возможных взаимных положения двух треуголь-
ников; образуются соответственно ромб, звезда и римская
•десятка»
98
ГЛАВА 6. ЖРЕЦЫ
Г
г'
I
Ромб идентифицируется наиболее точно: он со-
ответствует бубнам в современных картах и сим-
волизирует материю, землю, твердь и т. п.
Звезда, в частности известная под названием
Давидовой, соответствует трефам и символизирует
химию, смешивание, текучесть.
Треугольник вершиной вниз превратился в чер-
вы, а треугольник вершиной вверх — в пики.
Высшей формой является римская «десятка». Она
символизирует математику, законы природы и т. п.
Найдены следующие соответствия:
I
I
Г
Карты	Шахматы	Числа
Туз	ладья	1
Король	король	0
Дама	ферзь	10
Валет	СЛОН	10
Десятка	конь	10
Девятка	пешка в позиции	8
Восьмерка	то же	7
Семерка	К It	6
Шестерка	II и	5
Пятерка	Н II	4
Четверка	II II	3
Тройка	1 It	2
Двойка	II II	1
Некоторые из приведенных пояснений могут по-
казаться умозрительными. Ближайшие десятилетия
покажут, насколько эти умозаключения соответ-
ствуют действительному процессу обучения первых
поколений египетских жрецов.
Но геометрические фигуры, вырезанные в кам-
не и дошедшие до наших времен, и информация,
99
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
которую они несут, не относятся к умозрительной
сфере. До сих пор их считали лишь математи-
ческими упражнениями (рис. 14).
Наряду с воспитанием духа должное внимание
оказывалось и другим упражнениям, в частности,
физической подготовке, поддерживающей духов-
ные силы. Рассмотрим в этом плане наследие
Пифагора, его правила и косвенные указания.
Рис. 14. Высеченный на камне круг с вписанным
в него четырехугольником; обе вспомогательные
линии служат только для распознавания
глава 7
ПИФАГОР, МИССИОНЕР
В ЕВРОПЕ
Ни одному из греческих философов и матема-
тиков не посчастливилось с духовным наследием
так, как Пифагору. В эпоху Возрождения это имя
писалось через «т» — Питагора — и часто толко-
валось как «мудрец пи-форм».
Он родился в VI в. до н. э. и, согласно пре-
данию, провел первые годы жизни на острове
Самос. В возрасте 18 лет Пифагор, прихватив
друга, как-то ночью сбежал из дому и примкнул
к ученикам Анаксимандра и Фалеса Милетского.
Оба учителя оценили духовную одаренность
юного Пифагора. Существует письменное свиде-
тельство о том, что, преподав ученику основы
знаний, Фалес сообщил ему кое-что из узнанного
в Египте, а затем послал его туда, к жрецам
Мемфиса и Гелиополя (Диосполиса). Тем самым
получает некоторое подкрепление гипотеза о по-
ручении, данном Фалесу египетскими жрецами,
отбирать талантливых эллинских юношей и нап-
равлять их для дальнейшего обучения в Египет.
Фалес мотивировал эту стажировку так: «Если
последуешь моему совету и совершишь путеше-
ствие в Египет, чтобы учиться у священнослужите-
лей, то уподобишься богам в мудрости и превзой-
101
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
дешь людей». Очевидно, египетские жрецы гото-
вы были поделиться мудростью с чужестранцами.
Интересно, что Пифагор не сразу направился в
Египет, но прежде посетил город, где родился,
Сидон. Там он познакомился с высшими финикий-
скими жрецами. Пифагор был допущен к мисте-
риям, проводимым в Библе, Тире и других краях
Сирии. Отсюда можно заключить, что он стре-
мился узнать как можно больше, прежде чем сту-
пить на египетскую землю. Наконец, согласно
преданию, он проник в Египет, чтобы обрести
обещанные Фалесом сокровища мудрости.
ЖИЗНЬ, СТАВШАЯ ЛЕГЕНДОЙ
Путь Пифагора в Египет овеян легендой, дос-
тойной основателя религии. Рассказывается, что Пи-
фагор подошел к мореходам, бросившим якорь на
финикийском побережье у подножия горы Кармель,
и спросил их, держат ли они путь в Египет.
Те ответили утвердительно, и Пифагор взошел
на борт. Он уселся в позе медитации, стараясь как
можно меньше мешать морякам вести судно, и
провел весь морской переход, два дня и две-ночи,
в размышлениях, без еды, питья и сна.
Как гласит легенда, явно стремясь приукрасить
образ героя, путешествие совершилось, вопреки
всем ожиданиям, без малейшей помехи, не было
ни противного ветра, ни волнения. Мореходы ре-
шили, что с ними был посланец богов, сопровож-
давший их из Сирии в Египет. (Так пишет Ям-
влих в «Жизни Пифагора»).
Последующие 22 года Пифагор провел на бе-
регах Нила, в Гелиополе, неподалеку от больших
102
ГЛАВА 7. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
пирамид Гизы и Саиса. Как мы знаем, именно
столько времени необходимо для прохождения пол-
ного курса жреческого обучения.
Далее рассказывается о пребывании Пифагора в
«священнейших покоях звездочетов и геометров» и
о посвящении его в «божественные тайны». Раз-
валины таких священнейших покоев можно видеть
в храмовом комплексе Дендера. Храм был соо-
ружен через три века после путешествия Пифаго-
ра по приказанию эллинизированных властителей.
Согласно легенде, по завершении пребывания в
Египте, Пифагор был пленен воинами Камбиса и
доставлен в Вавилон. Но возможно, это лишь
сомнительное объяснение задержки в Вавилоне на
12 лет.
Завершив образование в Египте, будущий мис-
сионер не имел причин там оставаться. Не следу-
ет забывать, что Вавилон в те времена был не
менее ценной сокровищницей знаний. Более веро-
ятна, чем легендарная версия, догадка о доброволь-
ности этого путешествия, о желании Пифагора по-
бывать в Междуречье и самолично выяснить, ка-
ких «корней мудрости» надо еще запасти.
Во время своего двенадцатилетнего пребывания в
Вавилоне Пифагор прежде всего занимался наукой
чисел, стало быть, математикой, музыкой, тео-
рией колебаний, а также другими науками, таки-
ми, как астрономия и медицина. Наконец, в воз-
расте почти 56 лет, он вернулся на родину, на
остров Самос, и развернул самостоятельную дея-
тельность.
Это краткое изложение биографии Пифагора
не претендует на окончательность и абсолютную
достоверность. Исследователи творчества Пифаго-
ра в основном сходятся в изложении фактов жизни
103
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
и особенностей учения этого мудреца, так что се-
годня, через 2500 лет, нет смысла пытаться уста-
новить степень достоверности тех или иных заяв-
лений.
Четыре факта считаются доказанными:
1.	Пифагор был послан в Египет Фалесом.
2.	Он провел в Египте 22 года.
3.	Он провел 12 лет в Вавилоне.
4.	В возрасте примерно 56 лет Пифагор начал
свою общественную деятельность.
Когда Пифагор занялся преподаванием, вокруг
него собрались жаждущие знаний эллины, не
имевшие возможности поехать в Египет. Почти
неизбежным стал и последовавший конфликт эн-
циклопедиста Пифагора с господствующим учени-
ем и с его могущественными представителями и
покровителями, чья мощь подкреплялась законами
страны. То, что Пифагор сообщал своим учени-
кам, конечно, приходило в противоречие со
сформировавшимся эллинским мировоззрением, ка-
залось чуждым, а потому опасным.
Пифагор со своими учениками пережил на Са-
мосе то же, что довелось испытать в завершаю-
щемся тысячелетии независимо мыслящим христиа-
нам, вынужденным в 1700-е годы эмигрировать в
Северную Америку. Изгнанный в Южную Ита-
лию, Пифагор вначале проводил свои занятия бес-
препятственно, создав собственную школу в этой
нелюбимой греками колонии. Но по мере пере-
оценки значения колонии недовольство Пифагором
возрастало, его вынудили оставить преподаватель-
скую деятельность и перебраться на север. Там он
продолжал учить желающих. Согласно преданию,
Пифагор умер в возрасте около 80 лет.
104
“	ГЛАВА 1. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
F -----------------------------------------------
f	ОРДЕН ПИФАГОРЕЙЦЕВ
Пифагор организовал своих последователей,
создав некое подобие братства. Такое отношение
уходило корнями в Египет и Сирию.
Спустя короткое время после смерти Мастера
пифагорейский орден распался на две фракции.
(О самом ордене, обеспечивающем плавный пере-
ход к высшим сферам знаний, мы еще погово-
рим.) Первое направление, примкнувшие к кото-
рому назывались «акусматиками», пыталось обре-
сти знание, исходя из символических изречений
мистически зашифрованного смысла — таких выс-
казываний, акусм, было немало оставлено Учите-
лем. Это направление обретало все большую
силу, а представители другого крыла — «матема-
тики» — вынуждены были в последующие две
тысячи лет ютиться на заднем плане. Поскольку
подобные явления часты в истории культуры, по-
лезно несколько подробнее остановиться на данном
моменте.
Пифагорейцы-математики (от слова «матесис»,
обозначающего определенный чувственный и ду-
ховный настрой) принимали лишь то, что дока-
зуемо, считали себя вправе проводить дальнейшие
исследования и развивать собственные теории. В
своих исследованиях и выкладках они использова-
ли арифметику, геометрию, учение о гармонии (о
гармоничном сочетании колебаний) и результаты
наблюдений за движением звезд. Рознь между
акусматиками и математиками никогда не прекра-
щалась.
Пифагор называл математиками тех, кто пос-
вящает свои силы решению вопросов бытия. С дав-
них пор в мировых религиях тон задавали акус-
105
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬВДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
матики. Они ссылались на заповеди и заветы,
полученные от богов, святых и пророков:
Бог сказал... (иудеи)
Иисус сказал... (христиане)
Мухаммад сказал... (мусульмане)
Будда сказал... (буддисты)
Если слова учителей веры, сохраненные преда-
ниями и писаниями, явно и по существу расходятся
с результатами естественнонаучных изысканий, то
возникает конфликт веры и знания, появляются зап-
реты исследовать универсальные законы бытия.
Раньше можно было считать, что Солнце вра-
щается вокруг Земли, а Землю — центром миро-
здания, после которого были сотворены небесные
светила. Сегодня такие утверждения не принимают-
ся всерьез, поскольку учеными доказано, что Зем-
ля вращается вокруг Солнца. Аналогично обстоит
дело с религиозным учением о происхождении
жизни, о сотворении ее в Эдеме, находившемся где-
то в Месопотамии: легко себе представить, на-
сколько шокирует акусматиков утверждение о воз-
можности одновременного зарождения жизни пов-
семестно во Вселенной.
Акусматики теряли время, необходимое для исс-
ледований, на проверку достоверности своих ве-
рований — и в конце концов утратили свое влия-
ние. Поэтому они стремились использовать любую
возможность, чтобы препятствовать духу свободного
исследования, наступлению эры знаний. В любой
культурной эпохе можно выделить конфликт, сход-
ный со столкновением акусматиков и математиков
пифагоровых времен.
Сравнительно рано — при жизни Аристотеля
(384 — 322 гг. до н. э.) — начали проводиться со-
106
I
________ГЛАВА 7. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
поставления с целью выявить, какое из направле-
ний является «истинно» пифагорейским. Само собой
разумеется, Аристотель, опиравшийся на предмет-
ное мышление, на разум, считал истинными пи-
фагорейцами математиков. Для него акусмы оста-
вались бездоказательными высказываниями.
Но не нам быть судьями в этом давнем, споре.
Гораздо интереснее вопрос, почему математики в
течение столь долгого времени оставались слабей-
шей стороной. Ответ весьма прост: их аргументы,
основанные на данных математики, логики, на
предположениях и выводах, казались непостижи-
мыми и не находили подтверждения в повседнев-
ных явлениях. Поэтому эти выводы не имели прак-
тических приложений, и акусматики пользовались
выгодой своего положения: они не нуждались в
доказательствах. Им достаточно было воззвать к
догмам.
Представляется, что основополагающей идеей
Пифагора было объединение обоих направлений с
целью повышения их плодотворности. Вера служи-
ла напоминанием о сущности бытия, знание и ис-
следование — обоснованием бытия.
В наше время, всего за 250 лет, последовавших
за эпохой Возрождения, математики сумели дока-
зать плодотворность и практическую целесообраз-
ность своего подхода к исследованию природных
явлений; вместе с тем возросла и их агрессивность
по отношению к акусматикам. Результатом явился
перекос в противоположную сторону. Мы не
принимаем никаких догм, наша картина мира
включает лишь то, что можно видеть, взвеши-
вать, трогать и пробовать. Как никогда, наруше-
ны пропорции между развитием знаний о зако-
нах природы и верой в предания.
107
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Слышатся голоса, требующие примирения естест-
венных и гуманитарных наук, но как его осуще-
ствить, каким образом докопаться до общих кор-
ней всех наук, до сих пор не выяснено. Однако
рецепт такого примирения завещан нам Пифагором,
проповедовавшим учение о всеобщем знании.
Попытаемся еще раз отыскать в биографии Пи-
фагора указания на древнеегипетские источники
его учения. Согласно Ямвлиху, когда Пифагор вер-
нулся на Самос, его чтили не только как фило-
софа, ученого и учителя; он прославился своей
красотой, мудростью и богоподобной сущностью.
Будучи в 530 г. до н. э. сослан в греческую
колонию Кротон, Пифагор около двадцати лет
занимался там преподаванием. В Южной Италии
возникло первое университетское общежитие; как
известно, туда Пифагор перенес и там укоренил
основы организации, перенятой им у египетских
жрецов, тем самым, вероятно, впервые в Европе
осуществив идею монашеской общины. Поэтому
правила, которыми руководствовалось братство пи-
фагорейцев, представляют для нас большой интерес.
Они обогащают более поздние сообщения Геродота.
Условия приема были просты: свидетельства
сходятся в том, что решающим при вступлении
было поведение, а не убеждения или определен-
ный уровень знаний. Как мы уже установили,
истинное учение может быть воспринято только
телепатически, поэтому понятно преимущество, ока-
зываемое Пифагором одаренности в ущерб пред-
варительной подготовке.
Под «поведением» понималось не обычное, пусть
лицемерное, соблюдение приличий по отношению
к окружающим, а способность владеть собой в
любой ситуации, создаваемой внешними фактора-
108
ГЛАВА 7. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
ми. Назовем это молчанием чувств, подавлением
внутренних переживаний, выражения собственного от-
ношения к окружению. Эти правила несколько на-
поминают восточную практику достижения внутрен-
него равновесия, излюбленную ныне эзотериками.
Но история сохранила и другое условие, не
столь подходящее к образу «египтянина» Пифаго-
ра: членом братства мог считаться лишь тот, кто
дал очевидные доказательства соблюдения правил
аскетизма, тот, чья жизнь соответствовала основ-
ной цели общины — «созвучности с божеством».
Такое строгое воздержание не соотносится с уче-
нием Пифагора, его можно объяснить лишь разв-
ращенностью нравов в Кротоне, откуда происхо-
дили ученики. Значит, Пифагор требовал от чле-
нов братского и сестринского союза, основанного
им для укрепления воли учеников, по меньшей
мере отречения от заблуждений местных жителей.
Если бы школа была основана в наше время, в
ней действовало бы правило, запрещающее пользо-
ваться автомобилями и другими транспортными сред-
ствами и разрешающее лишь передвижение пешком.
ПИФАГОРЕЙСКИЕ РИТУАЛЫ
Двадцатилетняя педагогическая деятельность бы-
ла прервана необходимостью бежать из Кротона
в Метапонт, где и последовала смерть Пифагора,
достигшего почтенных лет. Бежать вынудила, в
частности, настойчивость, с которой Пифагор при-
менял методы определения уровня самообладания у
учеников, завершивших испытательный срок.
Этот ритуал держался в строжайшем секрете,
чтобы исключить предварительное натаскивание.
109
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
К концу испытательного срока, когда предстоял
прием в свой круг нового брата или новой сес-
тры, кандидата, не объясняя ему цели и смысла ис-
пытания, погружали в яму, где он должен был
провести трое суток на жаре, без воды и с ми-
нимальным количеством пищи.
В полдень третьего дня наступал кульминаци-
онный момент и близилось окончание ужасного
обряда. Как бы случайно появлялись братья и сестры
внутреннего круга, то есть те, кто имел право
лично общаться с Пифагором. Чисто одетые и вы-
мытые, они начинали подтрунивать над невыспав-
шимся, голодным, томимым жаждой, неумытым
новичком и перебирать его недостатки. Если ис-
пытуемый не терял самообладания и выдерживал
этот стресс, он становился полноправным членом
общины. Кроме того, обряд служил для испытания
братьев внутреннего круга, которые должны
были усвоить, что множество позитивных мыслей
предполагает наличие и противоположных, что с
потерей чувствительности к злу возникает угроза
утраты добра.
Если испытуемый выходил из себя, его исклю-
чали из общежития. Исключенные соискатели ста-
новились злейшими врагами братства и позднее
вознаграждали себя кровавой местью, преследуя и
уничтожая пифагорейцев при малейшей возмож-
ности.
ПИФАГОРЕЙСКАЯ ГЕОМЕТРИЯ ДУХА
Среди прочего, Пифагор утверждал, что, раз-
делив отрезок на 12 частей (рис. 15) и сложив
треугольник со сторонами, равными соответствен-
но
ГЛАВА 7. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
*
по трем, четырем и пяти частям, мы всегда полу-
чим прямоугольный треугольник (рис. 16).
Рис. 15. Деление на двенадцать частей
Рис. 16. Прямоугольный треугольник
На первый взгляд это не кажется выдающимся
открытием, но не следует забывать, что, наряду с
геометрией, существует математика духа. Пифагор
последовательно разъяснял ученикам значение
точки	(сознание),
линии	(движение сознания = мысль),
угла	(две мысли относятся	друг	к другу, как...),
I	треугольника (синэргия мыслей),
пирамиды (фактор времени),
куба	(фактор одновременности),
шара	(антимир точки).
Вот маленький пример: для Пифагора геометрия
не была математической игрой с линейкой, цир-
кулем и мелом. Каждая линия соответствовала про-
цессу, силе и качеству (доброму или злому)
мышления. И треугольник, стороны которого рав-
ны трем, четырем и пяти единицам, представляет
собой мысль.
111
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Чтобы постичь силу мысли, возведем величи-
ны в следующую степень, то есть в квадрат:
а2 + 1)2 - с2
3x3 = 9
*4x4 = 16
5 х 5 = 25(!)
Мысль а и мысль Ь, исходя из разных источ-
ников, принимают по причине схожего содержа-
ния компромиссное направление, совпадая с новой
мыслью с. Последняя, следовательно, равносильна
двум первым вместе взятым.
Хотя собственные мысли можно рассчитать
лишь теоретически, но пифагореец не стал бы
прилагать напрасных усилий — от него требова-
лось, чтобы мысль восходила к вершинам, к
творческим помыслам. Для наибольшего приближе-
ния к области творчества проводилась теоретичес-
кая разработка методов.
Под так называемыми мыслями творца реально
понимаются шесть положений. Ведь творчество по-
добно, как нетрудно понять, трехмерному построе-
нию в пространстве, откуда следует дальнейшее
развитие геометрии в тригонометрию.
Из точки А можно провести шесть строго оп-
ределенных лучей в пространстве, которые, буду-
чи взаимно перпендикулярны, определялись Пифа-
гором как мысли.
Моисей, также получивший образование у еги-
петских жрецов, свидетельствовал о слове, кото-
рое в начале творения парило над ВСЕМ (сущее).
(Это вольное прочтение Бытия — так называе-
112
ГЛАВА 7. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
мой Первой книги Моисеевой, или это перепута-
но с началом Евангелия от Иоанна, которое ос-
новано на неверном греческом толковании слова
«жертва».) И по завершении шестого дня — шес-
той мысли — творческие замыслы были исчерпаны.
Здесь древнеегипетское воззрение доказывает
свою истинность, так как совпадает с возможно-
стями физического мира. В высшем мире вновь
появляются творческие мысли, подчиненные столь
же строгим правилам. К их развитию и к овла-
дению ими стремился Пифагор, так же как к это-
му прилагал все старания каждый новоиспеченный
египетский жрец.
СРОИТЕЛЬСТВО ПИРАМИД
И ФОРМУЛА ПИФАГОРА
Последняя экскурсия в мир ^Пифагора завершит
эту главу и возвратит нас непосредственно к на-
шей главной теме — тайне пирамид. Формула
Пифагора, основа знаний Древнего Египта, нахо-
дит подтверждение и в этих сооружениях. Если
мы построим на сторонах прямоугольного тре-
угольника квадраты, то — как открыл Пифагор —
а в квадрате плюс b в квадрате будет равно с
в квадрате.
Значение этой формулы недооценивалось на
протяжении столетий. На деле — если правильно
ее использовать — она открывает доступ в мир
Пифагора. Пифагор, как сказано, не занимался гео-
метрическими и арифметическими играми, он
стремился к математическому обоснованию умопо-
стигаемых объектов. Он оставил бутон, которому
надо помочь распуститься.
113
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
На рис. 18 (см. также рис. 17) показана со-
вершенная геометрическая фигура, которую имел в
виду Пифагор, выражая радость по поводу най-
денного соотношения. В благодарность богам за
открытие Пифагор, как сообщают, принес в жер-
тву тысячу голов скота.
Длина одной диагонали ромба составляет шесть
единиц, а другой — восемь. Сторона этой равно-
сторонней фигуры имеет длину пять единиц.
Рис. 17. Зеркально отраженный
прямоугольный треугольник
Рис. 18. Удвоение предыдущей фигуры дает ромб
114
ГЛАВА 7. ПИФАГОР, МИССИОНЕР В ЕВРОПЕ
Пифагорейцы стремились на этой основе рас-
считать замыслы, лежащие в основе творения. Тем
самым они сделались прародителями гностики.
1.	Первый вывод гласил: отрезок любой длины,
разделив его на 12 равных частей, можно
превратить в прямоугольный треугольник со
сторонами, длины которых составляют соответ-
ственно 3, 4 и 5 частей.
2.	Второй вывод вытекал из сопоставления фор-
мулы и рисунка: законы строения Вселенной
можно рассчитать, раз любое расстояние подчи-
нено внутреннему соотношению своих частей.
Определив соотношение двух идей, можно
получить их результирующую, как в назван-
ной формуле квадрата гипотенузы. Нужно
только исправить крошечную ошибку, накопив-
шуюся за 2000 лет. Ничего не меняя в формуле,
мы обозначим буквой А прямой угол. Формулу
перепишем так: fe2 + с2 = д2.
3.	В вышеописанном виде формула позволяет ус-
тановить очень важное соотношение между
гностиками и пифагорейцами: а - а2.
При этом находится ответ на вопрос о том,
что происходит сов следующем высшем из-
мерении. Незашифрованный текст гласит: сила
удваивается. Отсюда Пифагор заключал об уд-
воении силы, частоты колебаний и т. п. в
каждом последующем измерении. Он доказы-
вал это на примере из области музыки (окта-
ва).
Но нужно кое-что дополнить:
все, что мы в нашем измерении из- б2 + с2
мыслили, в следующем измерении
обретает бытие!	= о2
115
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
И наоборот: если мы (хотя бы теоретически)
совершенно ни о чем не думаем (Ь2 + с2 =0), то
мы застреваем в данном измерении. Тому, кто
занимался проблемами перевоплощения, этот вывод
поможет лучше понять гипотезу переселения душ,
поскольку:
если сумма мыслей (о2) долго не возвышается
до следующего измерения, то ослабленное значе-
ние а2, не достигающее а, возвращается в низшее
измерение.
Совершив эту экскурсию в мир духа древних
египтян, мы научились со вниманием относиться к
тому немногому, что от этого мира осталось. Мо-
жет быть, мы почувствуем, что скрывается за сле-
дующими титулами:
Первый из фиванских пророков.
Хранитель небесных, земных и подземных тайн.
Великий в сонме узревших Ра.
Величайший из надсмотрщиков за работниками
Птаха...
TARBR 8
КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
Для реконструкции образа древнеегипетского
целителя совершенные нами экскурсы в мировоз-
зренческие и философские сферы были необхо-
димы. Кое для кого из читателей непривычные и
неизвестные мыслительные модели могли предста-
вить трудности, преодолеть которые все же не-
обходимо, чтобы понять излагаемую далее теорию
и методику целительства при помощи направлен-
ного воздействия определенных сил.
Без сомнения, античные египтяне были подвер-
жены болезням. Они старели, тела их разрушались
так же, как наши. Но задолго до нас на основе
достигнутого уровня знаний они разработали мето-
ды облегчения страданий, отдаления или полного
избежания старости. Попробуйте опровергнуть гипо-
тезу о египетском происхождении прославленного
своим долголетием ветхозаветного Мафусаила!*
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ИСТОРИИ БОЛЕЗНИ
Как в «доме жизни» обстояло дело с теорией
целительства, лучше всего показать на примере хра-
ма Ком-Омбо. Позади храма находятся «родильные
•Мафусаил — дед Ноя, проживший 969 лет,— Прим. ред.
117
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
палаты», на внешних стенах которых выгравиро-
ваны целые трактаты по анатомии, физиологии и
патологии. Правда, в этих изображениях отсутст-
вует реалистичность современных наглядных посо-
бий и учебников для медицинских факультетов. Но,
приглядевшись внимательнее, мы можем обнару-
жить, например, на одном из табло в Ком-Омбо
изображения хирургических инструментов (рис. 19).
Но нигде нет картин ранений или иллюстра-
ций болезненных симптомов. Представлены лишь
хирургические инструменты. Там, где происходи-
ло обучение медиков, как выяснилось, вначале те-
оретически изучалось использование определенно-
Рис.19. Хирургические инструменты с табло в храме Ком-Омбо
118
ГЛАВА В. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
। го инструмента, затем проводилась практика под
f руководством опытного специалиста и дальнейшее
; совершенствование, пока учащийся не обретал воз-
можность оперировать самостоятельно (рис. 20).
Другой источник сообщает о существовании спра-
вочных изображений различных ран и переломов.
Этот документ относится ко временам Птолемеев.
Настенная роспись гробницы Ипуи в Фивах, от-
носящейся ко временам Нового царства, изображает
профессиональное вправление вывиха (рис. 21).
Это перечисление можно при желании продол-
жить. Еще во времена Древнего царства была из-
вестна гинекомастия, болезненное опухание, вплоть
до воспаления молочных желез, вызываемое гор-
мональными расстройствами, циррозом печени и
наблюдаемое чаще всего у мужчин. Изображения
таких больных обнаружены в гробнице Меху в
Саккаре и на рельефе Анкмахора.
Рис. 20. Локализация возможных осложнений. В книге
Дж. Ф. Нанна «Медицина древних египтян- подробно опи-
сано, какие органы обозначаются определенными комби-
нациями египетских иероглифов
119
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Рис. 21. Вправление вывиха локтевого сустава (на изображе-
нии можно увидеть обхват ладонью, аналогичный современному)
Сохранились древнеегипетские свидетельства о
расстройстве регуляции усвоения пищи (рис. 22).
Это заболевание, в настоящее время называемое
невротической анорексией, очевидно, часто встре-
чалось в Древнем Египте: на одном из каменных
блоков пирамиды Унаса, находящейся поблизости
от ступенчатой пирамиды Саккары, изображены
несколько рядов таких больных. Болезнь состоит
в отвращении к пище, вызываемом состоянием
психики. После приема пищи возникает или про-
воцируется рвота, препятствующая усвоению пищи.
120
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
Рис. 22. Невротическая анорексия? Многие египтологи трак-
туют это изображение как свидетельство того, что
фараоны морили пленников голодом. Но никаких данных о
необходимости во времена VI династии морить голодом
пленных не имеется. Даже если это имело место, вряд ли
египтяне стали бы тратить время на изображение таких
мерзостей
Один тип болезней — и ныне, по данным ста-
тистики, наиболее распространенный — невозмож-
но обнаружить при изучении изображений и
литературы о Древнем Египте. Речь идет о ду-
шевных заболеваниях и связанных с ними орга-
нических расстройствах. Возникает вопрос: неу-
жели египтяне обладали такой душевной уравно-
вешенностью и таким умственным здоровьем, что
у них не возникало подобных проблем? Свой от-
вет на такой вопрос я даю в этой книге: егип-
тянам были известны психические и психосомати-
ческие заболевания, и в своих «домах жизни» они
занимались лечением таких больных, но не реги-
стрировали эти случаи и не описывали свои ме-
тоды. Эта терапия была частью культовой жизни
храма.
121
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
ОБУЧЕНИЕ ЦЕЛИТЕЛЕЙ
В «ДОМЕ ЖИЗНИ»
Тот, кто сегодня посетит древнеегипетский
храм, будь то импозантное сооружение в Карна-
ке, духовный центр древних Фив, в период сво-
его расцвета насчитывавших миллион жителей,
или находящийся поблизости храмовый комплекс в
Луксоре, вступит во внутренние дворы и пройдет
вдоль колоннад, воображая, что вступил в Божий
дом. в европейском смысле этого понятия. Многое
здесь напоминает знакомые европейские образцы.
То, что строения, включая святая святых, лишены
крыш, путешественник объяснит себе и без помо-
щи экскурсовода: при такой жаре среди камен-
ных стен вечноголубое небо служит лучшим ку-
полом, любое другое перекрытие было бы беспо-
лезно и неприятно, создавая застой.
Это субъективно-европейское восприятие мешает
нам увидеть «дом жизни» как многофункциональ-
ное сооружение. Чем моложе здание, тем менее
различимо в нем его главное предназначение:
служить образовательным центром. Обожествле-
ние физических законов, с давних времен извес-
тных египтянам, и химических веществ, получае-
мых в этих местах, привело во времена упадка
к последовательному перерождению строительного
искусства, к перестройкам и изменениям первона-
чальных планов зданий.
Религиозные реформаторы, частью известные
нам, тоже внесли свой вклад в разрушение из-
начальных концепций. Лишь эллины, в лице Пто-
лемеев захватившие Египет, проявили заботу об ис-
точниках знаний Древнего Египта, начали их це-
ленаправленный поиск. Результатом явились соо-
122
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
ружейные в эти времена храмовые комплексы
Дендера, Эдфу и Ком-Омбо. В них делались по-
пытки восстановить связь теории и практики, су-
ществовавшую, по преданиям, в более ранние вре-
мена. Но, как нам теперь известно, при Птоле-
меях было искажено многое из того, что не было,
да и объективно не могло быть понято в наследии
древних египтян. Так, объясняется, например, сак-
рализация родильных палат, называемых местами
ритуального рождения Бога, тогда как в них по-
являлись на свет земные египтяне.
Древнеегипетское название «дом жизни» ука-
зывает на назначение таких сооружений. Здесь:
♦	происходили роды;
♦	поддерживался жизненный процесс;
♦	проводилось оздоровление и укрепление
жизненной силы;
♦	давали напутствие в иную жизнь и прини-
мали последний вздох;
♦	приготовляли к (последнему) упокоению.
Позднее с ростом населения исчезла возмож-
ность обслуживать таким образом всех египтян.
Были вынуждены сначала ограничиться трудными
случаями, например осложнениями при родах, а от-
сюда уже недалеко до привилегий, и храм превра-
щается в роддом для жриц и знатных женщин.
Проще было обеспечить амбулаторное обслу-
живание населения. Заболев, можно было восполь-
зоваться правом лечения в «доме жизни». Число
мест, как и сегодня в стационарах, не соответство-
вало потребностям — оно определялось количеством
жрецов-целителей. Вылечившись, пациент возвра-
щался домой, к семье.
123
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Счета, отражающие плату жрецам храма близ
пирамиды Сесостриса II в Кахуне {Папирус Бер-
линский 10 005), свидетельствуют о том, что из
410 караваев хлеба, ежедневно потребляемых в
храме, 340 предназначались жрецам, совершающим
погребальные обряды. Отсюда можно заключить, что
восемьдесят процентов жрецов занимались мертвы-
ми. Но это было бы преувеличением, поскольку
известно, что обязанности таких жрецов вовсе не
ограничивались возней с трупами. На протяжении
всей жизни, от появления на свет при помощи
жриц-акушерок, все телесные отправления египтяни-
на находились под контролем этих жрецов.
Чем же объяснить неверное восприятие «дома
жизни» как заведения, где почти исключительно
занимаются мертвецами? Здесь мы имеем дело с
очередным случаем штампованной оценки и обус-
ловленной ею «слепоты». Согласно мнению, гос-
подствующему в современной египтологии, храмы,
предваряющие подходы к пирамидам, надгробия и
другие сооружения служат лишь преддверием к
мавзолею фараона, и, значит, согласно этой ло-
гике, везде в этих местах господствовал культ
мертвых. Но почему никто не поставит простой
вопрос: зачем давно умершему и погребенному со
всей подобающей пышностью фараону более со-
рока жрецов-поминальщиков?
Если же рассматривать комплекс пирамид и его
ареал в качестве больницы, где, как и в наше
время, появляются на свет, страдают и умирают
люди, то двусмысленная проблема орды жрецов,
живущих ради трупов, отпадет сама собой. Об-
служивающий персонал па двадцать процентов
состоит из духовенства и на восемьдесят — из ме-
диков, как и следует ожидать в условиях разви-
124
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
той цивилизации, обладающей прогрессивной ме-
дициной и возглавляемой духовными лидерами.
Крупные сооружения подобного типа, как пра-
вило, строились на расстоянии 6-15 км от насе-
ленных пунктов. Так, «университетская клиника» —
как назвали бы ее теперь — Мемфиса, столицы
Верхнего и Нижнего Египта, находилась в Сакка-
ре, в нескольких километрах от города, на запад-
ном берегу Нила. Расположенная здесь пирамида
известна под названием ступенчатой, или пирами-
ды Джосера. В ходе моих исследований целитель-
ной силы пирамид этот комплекс доказал свою
особую эффективность. Ничего удивительного: он
находился в непосредственной близости от столи-
цы Древнего Египта!
Считается доказанным, что сооружения на плато
пирамид в Гизе возведены после того, как был
построен комплекс в Саккаре. Сравнение комп-
лексов показывает, что в Гизе отведено больше
места для пребывания больных. Сегодня это на-
звали бы дополнительным корпусом. Сооружения
Гизы, включающие знаменитые пирамиды Хеопса
и Хефрена, в течение долгого времени обслужи-
вали Гелиополь, старейший духовный, жреческий
центр Египта. Понятно, что там находилась круп-
нейшая «университетская клиника».
Следует исходить из того, что пирамида Хе-
опса, хотя и самая красивая и большая из всех, яв-
лялась не «центральной пирамидой», а прежде
всего медицинским «инструментом».
Пирамида Хефрена стала, как мы в дальней-
шем увидим, усилителем целебных свойств пира-
миды Хеопса, определяемых земными воздействия-
ми, а также образовательным учреждением, «тре-
нажером» для жрецов высших степеней. В этом
125
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
смысле центральной пирамидой комплекса является
пирамида Хефрена. Наконец, пирамида Микерина
служила «инструментом для снятия напряжения»,
которым пользовались учащиеся, и для операций с
остаточной жизненной энергией умерших. Дошед-
шие до нас предания о «чистилище», так часто
интерпретируемые неверно, на самом деле говорят
именно о действии этой невостребованной, избы-
точной энергии, излучаемой мертвецами.
РОДОВСПОМОЖЕНИЕ
Перенесемся мысленно в такую древнеегипетс-
кую клинику и внимательнее вглядимся в одно из
трех основных занятий жрецов и жриц: помощь
при родах. С каждым новорожденным, согласно
египетским воззрениям, на свет появлялся Бог, по-
этому логично было изо всех сил содействовать
этому акту.
Древние египтяне рассматривали новорожденно-
го в период до наречения имени, осуществляемого
отцом, не как самостоятельное существо, а как один
из органов матери. Если во время родов возника-
ли осложнения вследствие неправильного положе-
ния плода или по другим причинам, препятствую-
щие разрешению, и если искусство акушера ока-
зывалось бессильно, то плод расчленялся .в чреве
матери. Для египетских жрецов он представлял со-
бой больной орган, который следовало удалить,
чтобы сохранить жизнь матери. Для них этот ор-
ган становился человеком и тем самым новорож-
денным Богом только после отпадения пуповины.
Родов дожидались в маленьких комнатках без
окон. Посреди помещения было сложено из кам-
ней нечто вроде кресла, на котором происходило
126
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
разрешение от бремени,
в лежачем, а в сидячем
ловах и в ногах у нее
вероятно, это были две
Роженица находилась не
положении, причем в го-
было по врачу, то есть,
опытные жрицы.
РОДДОМ
В ДЕНДЕРЕ
Внутри прямоугольного строения находилось
«родовспомогательное заведение», или как теперь
называют, родильное отделение клиники (рис. 23).
Стены были расписаны правилами лечения ослож-
нений беременности и поведения при тяжелых ро-
дах. Но изображения родов отсутствовали. Напом-
ним, что во все время господства египетского ми-
ровоззрения, включающее в себя и периоды эллин-
ского и римского владычества, не практиковалось
изображение болезненных изменений или нормаль-
ного состояния человеческого тела. Тогда верили,
что представленное зло может передаться при од-
ном взгляде на него. Девиз «Мысли позитивно!»
соответствует этому верованию.
L — родильные палаты
Рис. 23. План храма Ком-Омбо с родильными палатами
127
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
От научного оснащения этих «ворот в жизнь»
практически ничего не осталось, ибо за последние
две тысячи лет помещения использовались наслед-
никами египтян в качестве стойл, жилищ и убежищ.
В них разводили огонь для приготовления пищи,
что со временем разрушило стенную роспись.
Совершенно иначе выглядят внешние стены. Зане-
сенные и защищенные песком Ливийской пустыни,
они до сих пор сохранили обильнейшие рельеф-
ные украшения. Но не всякий поймет, что эти
изображения служили для подготовки будущих
жрецов, а в Дендере — и жриц. Перед нами пред-
стает тогдашняя концепция возникновения жизни.
ПЕРЕЛОМЫ, ТРАВМЫ, РАНЕНИЯ
В «доме жизни» имелись все средства для оказа-
ния помощи при вывихах, растяжениях связок, пере-
ломах и прочих выявляемых при осмотре травмах.
Существует изображение ранений, получаемых ра-
ботниками при сооружении гробниц в Долине царей
(рис. 24). Оно находится на гробнице среди за-
хоронений работников и должно было служить по-
собием по оказанию первой помощи при ранениях.
Решающим моментом обучения в Древнем Егип-
те было тесное увязывание теории с практикой. Как
уже было сказано, искусство врачевания, не опи-
сывалось на папирусе или другом нестойком ма-
териале. Напротив, учение высекалось в камне. И
поколение за поколением могло пользоваться эти-
ми учебниками. Очевидной выгодой была и не-
возможность сжечь эти пособия. Конечно, пожары
случались и в те времена, в частности в храмах,
но сообщений о них не найдено, поскольку такие
сообщения могли бы навлечь новый пожар.
128
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
Рис. 24. Изображение несчастных случаев при сооружении
гробнии в Долине иарей: травмы глаз, рук, костей и со-
ответствующее лечение
В Древнем Египте была создана тщательно
сбалансированная система сочетания обучения с
практикой, просуществовавшая до времен римского
владычества. До нашего времени дошли в очень
хорошем состоянии учебные материалы из храмов
эпохи Птолемеев.
ПРОВЕДЕНИЕ ОПЕРАЦИЙ
Египетские медики проводили операции еще в
додинастические времена. При этом применялись
заостренные инструменты, схожие с современными.
Хотя при их изготовлении вряд ли использовались
сталь, хром или титан, внешне они мало отлича-
лись от применяемых в современных операционных.
Конечно, это свидетельствовало не о пророческом
< 1094
129
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
даре египетских ремесленников и медиков, а об их
способности понять требования конкретных случаев
и удовлетворить соответствующий запрос. По фор-
мам хирургических инструментов можно заключить
о случаях их применения и о точности сведений
египетских ремесленников, обеспечивших произ-
водство такого «сверхсовременного» оборудования.
В храме Ком-Омбо находится панно с изобра-
жением хирургических инструментов, сделанным
в просветительских целях.
В этой книге мы сосредоточимся на повторном
открытии или хотя бы выявлении методов цели-
тельства, используемых жрецами за 3000 лет до
н. э. и ранее. Самые же ранние письменные сви-
детельства о лечении относятся примерно к 1500 г.
до н. э. Можно и впрямь заключить, что до этого
времени египтяне не болели. Но могло быть и
так, что, будучи подвержены болезням, они вла-
дели другими, несравненно более эффективными
методами лечения.
Папирус Эдвин Смит считается древнейшим в
мире пособием по хирургии. В нем содержится
описание около пятидесяти типичных случаев моз-
говых травм вплоть до указаний на осложнения в
нижних отделах спинного мозга.
На основании способов, какими излагаются эти
случаи в Папирусе Эдвин Смит, можно восста-
новить картину обучения будущих целителей в
клинике под открытым небом.
♦	Каждому описанию болезни предшествует крат-
кая диагностическая справка.
♦	Далее следует развернутый диагноз.
♦	Из описания проявлений болезни вытекает
недвусмысленно формулируемый прогноз те-
чения болезни.
130
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
Не входя в помещение, где проводилась опера-
ция, учитель объяснял ученикам задачу, затем пре-
доставлял им возможность ассистировать в соот-
ветствии с достигнутым уровнем подготовки. Опе-
рации проводились в течение всего дня под руко-
водством множества жрецов.
Каждый жрец имел учеников. В ранние вре-
мена учебная группа состояла лишь из сыновей
жреца, поэтому отсутствовала проблема преем-
ственности, ведь отец заботился о передаче поз-
нанных тайн потомству. Позднее, когда к обуче-
нию допустили посторонних, все незаметно изме-
нилось. Вероятно, возобладала небрежность при
посвящении в тонкости целительства, что и при-
вело к деградации этого искусства.
Это становится ясно при изучении Папируса Эд
вин Смит-, там уже (в 1500 г. до н. э.) пона-
добился своего рода комментарий к первоначаль-
ному тексту. Большей частью он состоял из объ-
яснений непонятных слов, специальных терминов
и выражений — произошли изменения в языке. Со-
временные специалисты считают этот папирус сво-
его рода стандартизованным справочником по еги-
петской хирургии, но «каменные иллюстрации» к
нему — фризы — уже невозможно воспроизвести.
Для нас представляет интерес заключение египто-
логов о принадлежности языка документа к VI ты-
сячелетию до н. э.
Прочие древнеегипетские медицинские тексты
описывают лечение язв, опухолей, сахарной болез-
ни, лихорадки, воспалений, желудочно-кишечных
заболеваний — короче говоря, известных и нам не-
домоганий человека. Для многих является загадкой,
откуда могли быть приобретены египтянами такие
медицинские познания еще во времена, предше-
131
5*
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
ствующие эпохе строительства пирамид. Считается,
что выдающиеся сведения в анатомии египтяне при-
обрели благодаря обычаю бальзамировать трупы и
изготовлять мумии. Но такое объяснение не вполне
убедительно: искусство бальзамирования постоянно
прогрессировало и своего расцвета достигло лишь
к 1000 г. до н. э., когда египетская система це-
лительства уже была разрушена.
Если рассмотреть немногое, оставшееся со вре-
мен владычества греков и римлян, то можно от-
метить отсутствие изображений человеческих ор-
ганов. Такая особенность определяется основопола-
гающим воззрением древних египтян, считавших
человеческое тело целостностью космического по-
рядка. Как правило, избегали изображать и ана-
логичные органы животных, если речь шла о бо-
лезненных изменениях. Тогда испытывали глубо-
кое отвращение при виде отклонений от нормы,
поскольку считали, что при одном созерцании бо-
лезней можно ими заразиться. Поэтому для пред-
ставления человеческих органов употреблялись знач-
ки, ведущие происхождение от изображений со-
ответствующих органов животных.
Древний язык, как выяснилось, располагал бо-
лее чем сотней слов, имеющих отношение к ана-
томии. Особенно подробно описывалось строение
сердца, его различные состояния, а также состояние
кровеносных сосудов; внимание уделялось также и
нервам, о которых уже было известно, что они
необходимы для движения конечностей.
В случаях видимых поражений различных ор-
ганов, мышц, костей, кожи, отверстий тела егип-
тяне умели оказать квалифицированную хирурги-
ческую помощь. Почему же, спрашивают многие
эксперты, когда речь шла о лечении внутренних
132
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
болезней, египтяне прибегали к магии и волшеб-
ству, как это назвали бы сегодня.
Как правило, эта особенность объясняется тем,
что в случаях отсутствия видимых поражений егип-
тяне причиной болезни считали нападение на че-
ловека злых духов, демонов. Похоже, им пред-
ставлялось, что на больного извне действует неиз-
вестная сила, которую они персонифицировали в
своей магической практике. В физике и химии
также происходило обожествление нужного конеч-
ного продукта как носителя святости и силы, а не-
желательные проявления демонизировались. В
«доме жизни» болезнь рассматривалась как неже-
лательное явление, а ответственность за болезни,
возникшие без видимых причин, возлагалась на
демонов.
Такое объяснение годится для периода упадка,
когда было утрачено знание о «болезнетворной
силе», а сохранившиеся осколки сведений питали
магические обряды. Названная попытка объяснения
оставляет в стороне тот факт, что в течение пред-
шествующих тысячелетий были добыты, освоены и
используемы всеобъемлющие медицинские знания,
а их ритуализация относится не столько к сущно-
сти знания, сколько к форме его утраты.
Конечно, и в период расцвета древнеегипетс-
кой культуры жрецы ставили перед собой задачу
посредничества между человеком и Богом. Но по-
нимание нападений демонов на человека предпо-
лагало не магическую практику, а подход к бо-
лезненному состоянию как к «духовной проблеме».
Не тогда ли пробил час рождения психиатрии?
Может быть, так и обстояло дело, но речь
идет о несравненно большем. Древние египтяне
пользовались неизвестными нам методами цели-
133
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
тельства, привлекали силы Земли. Было ли то маг-
нитное поле, излучение, проникшее из ядра сквозь
земную кору и модифицировавшее пространство,
или космическое излучение — мы (быть может,
пока) не в состоянии решить: соответствующие
знания были утеряны за 2000 лет до н. э. Уцелели
лишь ритуальные действия у ложа больного, зак-
линания, практика экзорцизма* и т. и. вплоть до
употребления наркотиков.
Повторим еще раз, что все это явления, сопут-
ствующие упадку культуры.
Этими столетиями декаданса, когда в Египте
составлялись снадобья из толченых или живых на-
секомых и из других отвратительных проявлений
животного и растительного мира, мы в данной
книге заниматься не будем. Опубликовано доста-
точно работ, в которых описаны лечебные травы
и настойки этой эпохи, причем главные роли от-
даны папирусу** и лотосу. Но все это не имеет
ничего общего с древним египетским искусством
целительства, сознательно применявшим силы пи-
рамид. Это небольшое отступление сделано с це-
лью уточнить различение, проводимое в Древнем
Египте между болезнями, поддающимися оператив-
ному лечению (хирургическому, ремесленному), и
органическими расстройствами. Функциональные
расстройства, называемые сегодня внутренними бо-
лезнями, в период расцвета древнеегипетской куль-
туры излечивались столь же успешно, как и за-
болевания, характеризуемые наглядными проявле-
ниями.
•Экзорцизм — изгнание злых духов. — Прим. ред.
•'•‘Папирус - многолетнее водное растение семейства осоко-
вых; распространено в тропической Африке. Символ Нижнего
Египта.— Прим. ред.
134
ГЛАВА 8. КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ СТАНОВИЛИСЬ ЦЕЛИТЕЛЯМИ
ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ
В странах Запада заболеваемость характеризу-
ется большим удельным весом психически обуслов-
ленных болезней. Господствует мнение, что воз-
никновению ряда таких болезней (от астмы до
бессонницы, от стремления похудеть до обжор-
ства) способствуют профессиональные неурядицы,
гнет мачехи, ссоры супругов, проблемы с детьми
и соседями. Депрессивный настрой, истерия, навяз-
чивые мысли о самоубийстве — заболевания, тем
или иным образом определяемые психосоматичес-
ким фоном, на котором душевные перегрузки ве-
дут к органическим расстройствам.
А в Древнем Египте психосоматические расст-
ройства не проявлялись никак. Единственным иск-
лючением может служить невротическая анорексия,
расстройство механизма усвоения пищи, обуслов-
ленное состоянием психики. В просторечии эта бо-
лезнь называется истощением. У больного возни-
кает тошнота сразу после приема пищи, поэтому
без врачебной помощи ему грозит голодная
смерть. Спросим себя: как лечили эту смертель-
ную болезнь в Древнем Египте?
Мой ответ теперь не должен удивлять вас, до-
рогие читатели. Психосоматические заболевания
излечивались в окрестностях пирамид, обелисков,
сфинксов, где использовалось земное излучение.
Терапия принципиально строилась на настраивании
ослабленного организма на сопротивление силам,
создающим чрезмерные нагрузки. Этой цели слу-
жили определенные места, при помощи строи-
тельного искусства отмеченные храмами, надгро-
бьями и т. п. В таких местах больные проводили
определенное время, которое измерялось числом мо-
135
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
литв, произносимых в каждом месте; молитвы
дозировал жрец.
Весь процесс коротко можно представить так:
♦	исповедь древнего египтянина представляла
собой регулярно проводимую врачебную кон-
сультацию у жреца;
♦	содержание исповеди составляло описание
наблюдаемых симптомов;
♦	налагаемое покаяние являлось терапией, про-
водимой на месте консультации;
♦	предписанное количество молитв определяло
продолжительность процедуры.
Египтяне называли целителей по обычаям своей
страны. Так, специалист по кишечным болезням
звался «стражем выходного отверстия», терапевты
назывались «сведущими в телесных соках». Мы
обратимся к специалистам, «сведущим в тайнах
человеческого духа».
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ОДИНОЧКА
ИЗ КАИРА

ГЛВВВ Q
ПОДАРОК ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Я встретил его в мечети султана Хасана. Для
египтянина он показался мне необычно высоким,
его рост по моей оценке достигал 185 см. Он
был худ, закутан во что-то черное, походившее
на бурнус*. Загорелое узкое лицо его обрамлялось
головным убором, типичным для мусульман, со-
вершивших паломничество в Мекку. Он стоял в
мечети с видом немедленной готовности загово-
рить, слегка приоткрыв рот и блестя своими гро-
мадными глазами истинно правоверного, который
посетил все святые места и живет интенсивной ду-
ховной жизнью. Может быть, именно поэтому я
сначала не обратил на него внимания: верующие
этого типа часто встречаются в исторических мес-
тах исламского мира, не только в Египте.
Я наклонился, чтобы сфотографировать пол ме-
чети. Как давно это было — почти четверть века
назад — мое первое прикосновение к тайне внут-
реннего двора на этом священном месте. Тогда
(2 июля 1969 г.) я в первый раз стоял перед
пирамидами Гизы под палящим полуденным солн-
цем — в тени пирамиды Хеопса было почти со-
•Бурнус- у арабов плащ из плотной шерстяной материи,
большей частью белого цвета, с капюшоном.— Прим. ред.
139
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
рок градусов. Кругом, куда ни бросишь взгляд,—
ничего, кроме раскаленного песка. Помимо нашей
группы, поблизости не видно ни одного туриста.
То были годы, когда египтяне в изоляции от мира
под предводительством Насера искали путь к со-
циализму.
Со всей определенностью можно утверждать,
что в те времена романтическая дымка, окутываю-
щая пирамиды, была гуще. Когда Сфинкс и про-
ход к пирамидам были больше чем на десять мет-
ров занесены песком, то одно из чудес света —
пирамиды Гизы — выглядели фантастично. Теперь
пандус, как будто вычищенный гигантским пыле-
сосом, являет собой грустное зрелище. Начиная от
Сфинкса поверхность представляет собой как бы
сыр с дырками, из которого пирамиды торчат
как каменные угольники. Пыль веков, покрывав-
шая уродливые следы разрушений, причиненных
пятью тысячами лет, тщательно убрана. Теперь
слишком явно обозначились цели, с которыми на
протяжении многих тысяч лет стремились сюда
люди, благородные, могущественные, увешанные
оружием и не обремененные мыслями — в тени
пирамид они обеспечивали себе место в истории.
Можно только приветствовать расчистку сооруже-
ния, необходимую для реставрации и потребовав-
шую от спонсоров громадных финансовых затрат.
Но впечатление, производимое видом комплекса
на экскурсанта в конце второго тысячелетия нашей
эры, не назовешь иначе как устрашающим.
Тогда — в 1969 г. — я не мог знать, что одно
из замечаний нашего экскурсовода-иностранца поч-
ти через тридцать лет станет решающим указани-
ем для написания этой книги. Наш проводник ска-
зал: «Строители этого комплекса оставили своего
рода рисованный справочник пользователя пирами-
140
ГЛАВА 9. ПОДАРОК ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
дой Хеопса, где разъяснен смысл сооружения и
правила поведения в его окрестностях».
Здесь мне придется рассказать еще одну исто-
рию: о том, как мы попали к этому экскурсоводу.
В 1969 г. Египтом правил Гамаль Абдель Насер.
Будучи офицером египетской армии, он возглавил
мятеж против последнего египетского короля Фару-
ка и, свергнув его, захватил власть в Египте и
контроль над стратегически важным Суэцким ка-
налом. Одним из грандиозных начинаний Насера
было строительство Асуанской плотины при по-
мощи СССР. За свои политические симпатии к
Москве Насер подвергался экономическому бойкоту
западного мира. Поэтому за 18 лет после свер-
жения Фарука туризм в Египте пришел в упадок.
Лишь немногочисленные группы туристов встре-
чались у древних памятников, а редкими посети-
телями каирского музея были выходцы из стран
восточного блока, которым был разрешен въезд
в Египет. В аэропорту доставивший нас самолет
был единственным, приземлившимся за этот день.
Этот четырехмоторный Ил вылетел из Бухареста:
тогда это был единственный путь для западных
поклонников египетских древностей и единственная
возможность повидать пирамиды.
Не удивительно, что наша группа обладателей
валюты представляла особый интерес для каирских
экскурсоводов. Произошла оставшаяся тогда неизве-
стной нам закулисная схватка за право сопровож-
дать наш автобус по Каиру. Поскольку мне те-
перь лучше знаком местный менталитет, могу
заключить, что решение в пользу 75-летнего про-
фессора-египтолога, по национальности англичани-
на, было вынесено по политическим мотивам.
Этот англичанин как будто сошел со страниц ка-
кого-то романа Агаты Кристи и наперекор всем
141
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
гонениям уцелел в Египте, продолжая заниматься
делом своей жизни. Контакт с западными тури-
стами не мог заразить его нежелательными поли-
тическими идеями, поэтому, как я предполагаю, он
был признан подходящим, а в особенности подхо-
дящим и своевременно появившимся, как показало
время, он оказался для меня. Это был подарок древ-
них египтян лично мне (прошу простить за само-
надеянность), но выяснилось это лишь в 1996 г.
Прежде всего экскурсовод сообщил нам сведе-
ния, обычно предназначаемые для туристов: высоту
и возраст монументов, кто, когда и почему их
построил. Кроме того/ нас снабдили кое-какой
дополнительной информацией, в которой, однако,
не было ничего сенсационного. Поэтому я отвлекся
в тот момент, когда мы стояли перед пирамидой
Хефрена и слушали описания способов, которыми
добывались и доставлялись за сотни километров
по Нилу каменные блоки. Экскурсовод сообщил
нам, что пирамида Хеопса сложена примерно из
2,5 миллиона таких блоков, вес каждого составлял
от 1 до 2,5 тонны, что строение достигает 140 м
в высоту и что вопрос о том, оканчивалась ли
вершина острием, еще не решен. Сторона основания
пирамиды имеет длину около 225 м и до XIV в.
н. э. пирамида имела облицовку из полированного
известняка, описанную 2300 лет назад Геродотом.
Совершенству пирамид был нанесен ущерб
султаном Хасаном, покорителем Каира. В 1345 г.
он начал постройку мечети, названной позднее
его именем, и разрешил использовать пирамиду
Хефрена как источник строительного материала.
Внешние блоки выламывались и сбрасывались к
ее подножию. Осколки их доставлялись на стро-
ительную площадку мечети и использовались для
возведения стен. Слишком мелкие осколки просто
142
ГЛАВА 9. ПОДАРОК ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
оставляли у подножия пирамиды, где они образо-
вали слой толщиной от 20 до 30 м. Этот мусор
давно убран, частные владельцы растащили мате-
риал для строительства домов или, как это слу-
чается и в наше время, гравий использовали при
строительстве дорог. На верху пирамиды Хефре-
на видна граница, выше которой разрушители не
поднялись. Остатки облицовки выглядят как голов-
ной убор; на такой высоте скалывать их было
слишком опасно (рис. 25).
Первая часть рассказа нашего экскурсовода не
содержала ничего такого, что не сообщалось бы
и нынче внимательным экскурсантам. Но затем
нам рассказали нечто неслыханное.
Английский джентльмен с тросточкой под
мышкой заявил вам, что пирамиду Хефрена опоя-
сывал фриз, служивший своего рода инструкцией
по обращению с пирамидой. Теперь мне извест-
Рис. 25. Пирамида Хефрена в наши дни. Блестящая облииовка,
описанная Геродотом, в XIV в. была почти полностью снята
143
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
но, что это полностью соответствовало концепции
древних египтян, которые изображали на внешних
стенах храмов то, чем занимались внутри, давали
пояснения, снабжали наглядными учебными посо-
биями. Теперь я могу спросить скептика: почему
пирамиды должны были служить исключением?
Как раз пирамиды дают примеры описанной
практики. На рис. 26 изображен «пирамидион» —
верхушка одной из малых пирамид, причем ви-
ден опоясывающий его фриз.
Итак, наш экскурсовод поведал нам, что ког-
да-то по поверхности пирамиды Хефрена на вы-
соте примерно 1,8 м тянулся опоясывающий фриз,
представлявший собой ленту из узорчатого цветно-
го мрамора, на которой были видны геометричес-
кие фигуры. Мимоходом было высказано предпо-
ложение о том, что это было описание строитель-
ства пирамиды, хотя следовало бы учесть отсут-
Рис. 26. Верхушка пирамиды Аменемхета III
144
ГЛАВА 9. ПОДАРОК ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
ствие иероглифов. Вероятно, этот фриз употреблен
после разрушения облицовки пирамиды в качестве
плит для покрытия пола в мечети султана Хасана,
причем плиты не подвергались раздроблению.
Ближе к вечеру наш проводник привел нас в
мечеть султана Хасана в Каире и показал пол
большого молитвенного двора. Мраморные плиты
покрывали пол, порталы были украшены оскол-
ками облицовки пирамиды. Руководствовался ли сул-
тан заранее обдуманным планом, осталось неиз-
вестным, но он спас важнейшие сведения о смыс-
ле, цели и функциях сооружений Гизы — или хотя
бы пирамиды Хефрена. Ни один из последую-
щих мусульманских властителей не осмелился под-
нять руку на мечеть и изъять оттуда хоть камень.
Тогда я еще не знал, что комплексы, включав-
шие в себя пирамиды и обелиски, на самом деле
были лечебными. Как и все посетители, я считал
эти сооружения ритуально-погребальными. Поэтому
я не мог оценить всего смысла указания, мимохо-
дом данного египтологом.
Но к 1993 г. все такие сведения из запасников
памяти выдвинулись на первый план и вовлекли
меня в приключения и поиски сокровищ в Каире.
После открытия таинственных явлений в окрестно-
стях пирамид я вспомнил старого британского ари-
стократа. Но, к несчастью, я не запомнил, в ка-
кую мечеть он нас водил. Не беда, скажете вы,
экскурсоводы укажут. Так думал и я, но, к ве-
личайшему моему удивлению, никто из молодых
экскурсоводов-египтян не знал об исторической свя-
зи между пирамидой Хефрена и мечетью, пост-
роенной в XIV в. Некоторые пытались разузнать
что-нибудь для меня, но безуспешно. Мне ничего
не оставалось, как на свой страх и риск пустить-
145
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
ся разыскивать каменный пол мечети, местополо-
жение которой я забыл.
Теперь я знаю, почему эти сведения столь пла-
номерно скрывались. Немногие знатоки Каира
хранили эту тайну из опасения навлечь на мечеть
толпы туристов, чуждых исламу, но жаждущих
увидеть египетские древности.
Во времена, когда муллы сердятся, что взгляды
людей чаще останавливаются на пирамидах, чем
на минаретах, такая таинственность объяснима.
Даже я, без конца скитавшийся по Каиру в поис-
ках мечети, причем меня уверяли, что ее вовсе не
существует, могу понять эти чувства.
Но в 1996 г. мое упорство было вознаграж-
дено. Переполненный восхищением, вступил я на
территорию обширной и великолепной мечети
султана Хасана (рис. 27), где не только нашел
фрагменты фриза с пирамиды Хефрена, но, по-
знакомился с мусульманским мудрецом, чьи выво-
ды я хочу вам в дальнейшем изложить.
Рис. 27. Внутренний двор мечети султана Хасана
ГЛКВК 10
ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО
ЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕ
МУСУЛЬМАН
По мнению местных академиков, гипотеза о
происхождении из пирамиды Хефрена плит, ус-
тилающих пол в мечети султана Хасана, является
поверхностной и совершенно ложной. Но столь же
поверхностно и выдвигаемое возражение: «Мате-
риал плит — цветной мрамор — не употреблялся
при строительстве пирамид Гизы».
Но я в свою очередь могу спросить: где напи-
сано, что при строительстве пирамид использо-
вался исключительно полированный камень?
Сейчас в ходу следующие гипотезы:
♦	О вершинах пирамид: они изготовлялись из
материала, отличного от идущего на осталь-
ные части постройки, например из хрусталя,
золота или черного гранита, как сохранив-
шаяся верхушка пирамиды Аменемхета III.
♦	О внешней облицовке пирамид: каждая сто-
рона была раскрашена в свой цвет — си-
ний, красный, зеленый, желтый.
♦	Об основании пирамид: пирамиды должны
были стоять в воде± испарения которой созда-
йЭли соответствующий ..эффект.
Может быть, те, кто несет ответственность за
мистификации, имели веские причины, непости-
147
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
жимые при нашем западном подходе. Но совер-
шенно определенно можно сказать, что ни один
из экскурсоводов в процессе подготовки не полу-
чил сведений о происхождении из пирамиды
Хефрена плит, устилающих пол в мечети султана
Хасана. Вместо этого бездоказательно утверждает-
ся, что облицовка пирамиды не сохранилась и уж
никак часть ее не могла попасть в мечеть сул-
тана Хасана. Таково официальное мнение.
Мусульманское духовенство, как указывалось,
опасается, что признание связи между мечетью сул-
тана Хасана и пирамидой Хефрена поднимет не-
честивый шум вокруг святыни Аллаха. За этим
скрывается еще более острое беспокойство: если
данная тайна, тщательно хранимая в Каире, с
опубликованием этой книги раскроется широкому
кругу читателей, и обстоятельства будут публично
обсуждаться, придется перестилать пол в мечети,
скрывать или разрушать настил или другим спо-
собом сделать его недоступным для обозрения.
Примеры подобных действий в сегодняшнем Егип-
те можно найти без труда. Излюбленным пред-
логом для закрытия доступа к зданию является «уг-
роза обрушения, возникшая как позднее послед-
ствие землетрясения». Точно так же огораживаются
целые районы, объявляемые военными зонами, тог-
да как в них предполагается беспрепятственный по-
иск античных ценностей. Чьи интересы за этим
скрываются, узнать невозможно. Вместо сведений
начинают циркулировать (мы же на Востоке) ты-
сячи слухов вокруг каждого случая огораживания
здания или территории. А потом отчаянные юнцы,
рискуя жизнью, проникают на запретные объекты...
Что касается мечети султана Хасана, то запре-
ты опоздали: пол сфотографирован, каменное
послание поступило в распоряжение исследовате-
ле
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН
лей (рис. 28-36). Опубликование этой книги от-
кроет увековеченным в камне математическим об-
разам путь туда, где никакая цензура невозможна.
Понимающему человеку сразу станет ясно, что эти
картины в камне — не плод фантазии гениального
художника. Даже фрагментирование не полностью
разрушило первоначальной последовательности обра-
зов. Можно выделить следующие основные формы:
♦	четыре громадных четырехугольника, кото-
рые в свое время могли находиться посреди
одной из сторон пирамиды;
♦	узор из многоугольных или круглых боль-
ших фигур;
♦	последовательности фигур, образующие «до-
рожки»;
♦	некоторые пустоты заполнены мрамором нейт-
рального тона — на этих местах должны были
находиться иероглифы или аналогичные им
символы, которые были уничтожены, чтобы
исключить догадку о происхождении плит.
Рис. 28. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
149
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Рис. 29. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
Рис. 30. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
150
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН
Рис. 31. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
Рис. 32. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
151
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Рис. 33. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
Рис. 34. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
152
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН
Рис. 35. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
Рис. 36. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
153
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Для нас эти геометрические фигуры представля-
ют интерес, так как они являются образами пирамид
Гизы, хотя к такому способу представления нам
еще предстоит привыкнуть. Фигуры указывают:
♦	как задействовать функции пирамид;
♦	как отключить их воздействие;
♦	какие силы и в каких направлениях действу-
ют вне строений;
♦	какова связь обелиска и пирамиды и в чем
заключается их совместное воздействие.
С помощью этих фигур, даже не очень напрягая
фантазию, можно догадаться, что обелиск — это, так
сказать, заостренная пирамида, а значит, и они
способны отдавать свою силу и энергию. В гла-
вах, посвященных целительной силе больших пи-
рамид, мы еще поговорим об этом явлении. Но
прежде позволю себе вернуться к встрече с «оди-
ночкой из Каира» — так я назвал мудрого мусуль-
манина, поскольку в качестве гностика он и в
мировоззрении ислама не представлял популярного
течения.
МАТЕМАТИК ГОСПОДА
Чтобы сфотографировать почти тысячу квадрат-
ных метров пола, кадр за кадром — требуется по-
рядочно времени. Пока я занимался этой работой,
меня не покидало ощущение, что этот человек,
столь необычный с виду, внимательно наблюдает
за мной. Я начал размышлять: знает ли он то,
что я знаю, или его интерес случаен? Может
быть, он не желает, чтобы я так тщательно гото-
вил свой фотографический архив? Может быть,
154
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН
он служит в полиции? Его вид не противоречил
этому предположению.
В этой щекотливой ситуации я сделал то, что
сделал бы всякий другой на моем месте: я улыб-
нулся наблюдателю. Следующим моим жестом до-
верия был дружелюбный кивок. Тем временем я
продолжал «щелкать» кадр за кадром. Я поста-
рался взглядом выразить восхищение красотой по-
ла, а затем усилить выразительность соответствую-
щими жестами.
Наконец, я закончил съемку и с облегчением
взглянул на этого человека, так как мои опасения,
что он помешает работе, не оправдались. Для него
этот взгляд послужил приглашением к началу раз-
говора.
Он начал с обычного для арабов вопроса о на-
циональности: «Немец?»
Я кивнул и оказался вовлечен в беседу, ход и
содержание которой в этом месте казались неве-
роятными.
Тощий незнакомец продолжал: «Я вижу, вас
интересует мечеть султана Хасана?»
— Да, — осмотрительно ответил я, — великолеп-
ное сооружение.
— Хотите осмотреть и медресе? — спросил он
меня.
— О да,— ответил я.
С одной стороны, действительно интересно было
взглянуть на эту уединенную часть мечети, а с
другой — хотелось выразить свою признательность
за то, что мне не помешали фотографировать.
— Тогда следуйте за мной,— без дальнейших
околичностей заявил мой новый знакомый.
Дальнейший осмотр был бы достоин протоко-
лирования. Вдвоем мы посетили знаменитое учи-
155
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
лище исламского духовенства. Спутник показал
мне интернат, где живут учащиеся и где они под-
вергаются наказаниям за недостаточно прилежное с
точки зрения педагогов заучивание сур Корана.
Мне разъяснили методы обучения: в этой школе
всегда преподают четыре учителя, которые придер-
живаются различных интерпретаций Корана. Если
ученику требуются разъяснения, он обращается к
учителю, взглядам которого он симпатизирует, а
затем выслушивает мнения прочих педагогов. Так
он получает возможность сформировать собствен-
ное мнение относительно той или иной проблемы
и может сам судить об интонациях и акцентиров-
ке определенных мест в сурах Корана. Исламская
школа красноречия учит, что значение существи-
тельного изменяется в зависимости от ударения, с
каким произносится слово. Например, слово «лев»
в зависимости от риторической окраски может
обозначать «прекрасного», «гордого», «великолеп-
ного» льва, а также множество и других оттен-
ков понятия.
Нам пришлось пройти мимо могилы Гуссейна.
Мы выполнили обряд, заключающийся в троекрат-
ном возглашении имени Гуссейна, что должно со-
действовать исполнению желаний. Потом мне была
оказана особая честь: мы поднялись на площадку
минарета, откуда открывалась чудесная панорама
Каира. Под конец мы вернулись к исходному
пункту, остановившись на ступенях, ведущих во
внутренний двор, так заинтересовавший меня, и
глядя на мраморный пол, который я так тщательно
фотографировал. Наше знакомство завязалось, точ-
нее сказать, мой мусульманский проводник меня
проверил. Для него я уже был не обычным тури-
стом, но немцем, интересующимся исламом и в
156
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГОЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН
особенности мечетью. Поэтому он принимал меня
как собеседника, с которым можно говорить о
конструкции, использовании и значении мечети.
Некоторое время мы молча стояли рядом. Мой
взгляд скользил по мозаике пола, в узоре которой
нельзя было точно распознать ни одной линии. Я
думал о том, удадутся ли снимки.
Имитируя наивное любопытство и маскируя зад-
ние мысли, я спросил наконец, есть ли смысл в
этих великолепных узорах. Как только спутник
понял мой вопрос, осанка его изменилась. «Гово-
рят, что это завещание Хасана»,— ответил он.
Я помолчал, чтобы обдумать следующую реп-
лику. Нарочито помедлив, я решил пустить в
дело частицу «своего знания». «Тридцать лет на-
зад, когда я здесь был, я слышал, что эти мра-
морные изделия перенесены с пирамиды Хефре-
на»,— в конце концов сказал я.
— Это так,— последовал ошеломляюще быстрый
ответ,— Хасан знал тайну пирамид. — Тут спутник
заговорил очень медленно, отделяя фразы значимы-
ми паузами: «Для него строения были пророками,
теперь неизвестными, которые несут послания во
имя Аллаха».
Я в возбуждении уставился на него:
— Как это надо понимать?
— Лишь математика не подчиняется времени,—
продолжал он,— числа суть послания Вечного.
— Под этим подразумевается Аллах? — спросил я.
— Нет, я имею в виду вечность как бесконечно
протяженное время»
— Тогда великие математики — пророки.
— Это так.
— Я до сих пор не слыхал о пророках исла-
ма, занятых выведением математических формул, —
сострил я на свой лад.
157
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
— Если истинный пророк провозглашает закон
творения, например, о том, как сотворенное дол-
жно возносить молитвы, чтобы возвеличить Твор-
ца, то тем самым выводится закон, действующий
во Вселенной,— математическая закономерность.
Правила математики невозможно подделать.
— Об этом я слышал. Я знаю, что Леонардо
да Винчи, великий итальянец, живший пятьсот лет
назад, оставил вневременное и не поддающееся
подделке завещание. Оно состоит из одного урав-
нения с более чем тысячей неизвестных. Значение од-
ного из неизвестных может быть получено с учетом
символики букв, составляющих ряд Academia Leonardo
da Vin — так называлось своеобразное учебное за-
ведение, где изучалось львиное искусство жизни.
— Об этом я не знаю,— сказал мой собесед-
ник,— вы имеете в виду Сфинкса перед пирами-
дой Хефрена?
— Нет,— озадаченно ответил я, поскольку дей-
ствительно не видел связи между львиным туло-
вищем фигуры, предваряющей пирамиду, и Лео-
нардо да Винчи.
— Вот пример, — собеседник указал на пол,—
видите два треугольника там, где вначале можно
различить лишь один. Разница измерений треуголь-
ников выражается определенным числом. Таким
способом можно дать численное значение всему,
независимо от мировоззрения и способа мышле-
ния.
— Отношение первого треугольника ко второ-
му есть число!— потрясенно воскликнул я.
— Да, это подразумевается. Внутри треугольни-
ка видны четырехугольники, треугольники, свет-
лые, темные...
— Да, я вижу их.
158
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВ'ЯТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН
— Тот, кто умеет читать, поймет, что либо
темные, либо светлые треугольники обозначают
отрицательные величины.
— Так мне никогда не приходилось оцени-
вать,— признался я.
— Речь может идти и о возведении числа в
квадрат. Это зависит от сочетания с другими фи-
гурами, внутри которого выявляется численное зна-
чение.
Я долго рассматривал треугольник (рис. 37).
Наконец, диалог возобновился, я сказал, взглянув
на таинственного мусульманского математика: «Толь-
ко непонятно, где начало и где конец формулы».
— Начало всегда в правом углу.
— Да, но существует по меньшей мере два ва-
рианта начала.
— Верно,— резко ответил мой провожатый,—
каждое начало заключает в себе две возможности.
Я понял, что мой вопрос был или слишком
глуп, или неверно интонирован. Теперь, подумал
я, чтобы разговор не оборвался, надо быть очень
осторожным...
Рис. 37. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
159
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Приведя небольшую выдержку из той беседы, я
хотел дать представление об атмосфере общения с
таинственным мусульманином, в которой я прове-
рял прочие слухи. Нет необходимости воспроизво-
дить здесь весь более чем двухчасовой разговор,
который завершился в кафе, расположенном вбли-
зи мечети. Мне стало ясно, что в мечети султана
Хасана я встретил мусульманского гностика.
Во время нашей беседы мой ученый спутник
убеждал меня в том, что султан Хасан, живший
в этом городе 650 лет назад, был «математиком
Господа». Ему могло быть известно о древних
египтянах гораздо больше, чем нам. Поэтому он
распоряжался всем, что связано с пирамидами, с пол-
ной ответственностью, хотя нам мотивы его дейст-
вий (пока) неясны. Это он дозволил вскрыть пира-
миды в поисках сокровищ. Может быть, 650 лет
назад он открыл тайну пирамид? Удалось ли ему
обнаружить и изъять ключи к тайнам? Или Хасан
безуспешно разыскивал то, что досталось еще
Птолемеям, что потом погибло в огне, испепелив-
шем Александрийскую библиотеку?
Рис. 38. Пол мечети султана Хасана. Фрагмент
160
ГЛАВА 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВЯТИЛИЩЕМУСУЛЬМАН
Гностические учения были занесены в Европу
после первых крестовых походов в XI в. Гнос-
тики некоторое время действовали тайно, но в
конце концов были подавлены инквизицией. Мо-
жет быть, султан Хасан позже пользовался теми
же источниками на Востоке. А в моем мусуль-
манско-гностическом собеседнике, в «одиночке из
Каира» Хасан нашел позднего, но ценного пре-
емника. Для меня во всяком случае стало очевидно,
что строитель мечети велел замостить молитвен-
ный двор плитами, опоясывающими пирамиду
Хефрена, чтобы уберечь таинственное послание
от невежд и вандалов (рис. 38).
ГЛНВН II
«ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
Рассматривая плиты пола, мы начали обсуж-
дать другую тему, чрезвычайно меня взволновав-
шую, поскольку я и раньше неоднократно слышал
о четвертой пирамиде, стоявшей на плато Гизы, и
задумывался над смыслом этих сообщений.
Имела ли эта четвертая пирамида размеры, сопо-
ставимые с размерами пирамиды Микерина? Фризы
пирамиды Хефрена дают следующие соотношения для
полюса, противоположного двум пирамидам:
1 = 0,5 + 0,5, или
1 = */2 + 1 /2» ИЛИ
1 = дважды 1/г-
А для пирамиды Хефрена
1 = ’/з + ’/з + 1/з-
Обе пирамиды подчиняются единому простому
соотношению, настолько выразительному, что
нельзя не счесть его намеренно использованным;
одна из великих тайн Вселенной представлена
здесь в наглядной форме:
1
V2 + ’/2
1/з + х/з + 1/з
V2 + ’/г
1
162
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
БЫЛА АИ В ГИЗЕ ЧЕТВЕРТАЯ ПИРАМИДА?
Если предположить, что на плато пирамид в
Гизе первоначально было четыре пирамиды, то
четвертая в соответствии с правилами, которых
придерживались в древности египтяне, должна
была противостоять пирамиде Микерина.
Некоторым поиски следов четвертой пирамиды
представляются бессмысленными, поскольку в доли-
не находится много объектов и помимо трех пи-
рамид. Желание выявить эти следы предполагает
объяснение причин, по которым в качестве значи-
мых отвергнуты небольшие строения, несомненно,
дополняющие три больших сооружения: пирамиды
Хеопса, Хефрена и Микерина. Но стремление ог-
раничиться наличным материалом, как выясняется,
перекрывает подходы к интереснейшей тайне
строительства пирамид Гизы.
На плане долины (см. рис. 4) показано, что
пирамиды Хеопса и Микерина находятся в окру-
жении мелких пирамид. Напротив, пирамида Хеф-
рена стоит по сути в одиночестве. Обратимся к
соотношениям, обозначенным в мечети султана Ха-
сана: несомненно, в геометрии плит с пирамиды
Хефрена скрыты числа, которые следует каким-
либо образом выявить. Много раз повторяются сдво-
енные фигуры. Количественное соотношение между
элементами узора дает число, которое в соответ-
ствии с обычаями времени можно изображать циф-
рами, количественным или оценочным понятием.
ПРОСТЕЙШИЙ ПРИМЕР РАСШИФРОВКИ
♦	Мозаичный узор состоит из двух четырех-
угольников.
163
6*
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
♦	Мы измеряем их стороны.
♦	Вычисляем площади обоих четырехугольни-
ков, выражая результаты при помощи при-
вычных нам чисел.
♦	Устанавливаем отношение площадей назван-
ных фигур. В наших единицах площадь од-
ного четырехугольника составляет 25,5. Пло-
щадь другого равна 51,0.
♦	Теперь мы выяснили, что четырехугольники
относятся друг к другу, как 1:2.
♦	Таким образом, один четырехугольник мо-
жет быть представлен цифрой, ныне изоб-
ражаемой знаком «1», а другой — знаком
«2».
♦	Другая возможность: мы выявляем отношение
четырехугольника площадью 25,5 к четырех-
угольнику, площадь которого равна 51,0. В
этом случае второй четырехугольник должен
быть представен знаком «1» со значением
единицы, а первый — как «1/2».
В Древнем Египте такие соображения принима-
лись во внимание, поскольку основополагающий
дуализм мышления не терпел сил и явлений, не
сопоставленных с собственными противоположно-
стями в реальности или в мышлении.
С другой стороны, как указано выше, египтяне
всячески избегали изображать явления, факты, собы-
тия, связанные со злом, болезнью, отрицательными
эмоциями. Признавалась опасность повторения та-
ких явлений со зрителем, читателем или автором
изображения. Поэтому во многих случаях проблема
выражалась пропуском, как бы будучи представ-
лена пустым местом.
Не поможет ли это рассуждение объяснить, по-
чему в долине пирамид Гизы «отсутствует» чет-
164
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
вертая пирамида, необходимость наличия которой
обоснована математически?
Подойдем к проблеме с другой стороны и по-
ищем недостающее звено цепи, используя данные
Курта Мендельсона, приведенные в его работе
«Загадка пирамид»*, ставшей мировым бестселле-
ром.
ОБЗОР ДОПОЛНЯЮЩИХ ПИРАМИД ГИЗЫ
(по Мендельсону)
Основная пирамида	Дополняющие пирамиды	Замечания
в Медуме	1	слишком мала для погребения
«приплюснутая»	1	слишком мала для погребения
«красная»	-	
Хеопса	3	южная: пуста центральная: пуста северная: пуста
Хефрена	1	не обследована: слишком узок вход
Микерина	3	южная: погребальная камера с саркофагом из красного гра- нита, пуста центральная: погребальная ка- мера с маленьким гранитным саркофагом (со скелетом моло- дой женщины) восточная: погребальная камера, пуста
Предположим, что пирамида Хеопса не являлась
центральным сооружением, и сопоставим следую-
щие факты.
• Mendelssohn Kurt. Das Ratsel der Pyramiden, Liibbe Verlag,
Bergisch-Gladbach, 1974, S. 84.
165
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Первая пара: пирамиды Хеопса и Хефрена
♦	Величины пирамид примерно одинаковы.
♦	Пирамида Хеопса: не главная пирамида, ок-
ружена тремя дополнительными пирамидами.
♦	Пирамида Хефрена: главная пирамида.
♦	Пирамиде Хефрена с позиций дуализма про-
тивостоит пирамида Хеопса.
Вторая пара: пирамида Микерина
и неизвестная пирамида «х»
♦ Пирамида Микерина примерно в два раза
меньше пирамиды Хефрена (по высоте и
длине сторон).
♦ Пирамида Хефрена: главная пирамида.
♦ Пирамида Микерина: 0,5 пирамиды Хефре-
на, окружена тремя дополнительными пира-
мидами.
♦ Пирамида «х»: 0,5 пирамиды Хефрена, ? до-
полнительных пирамид.
♦ Пирамида Микерина в сумме с пирамидой
«х» составляет вторую противоположную пару.
При таком подходе остается вычислить неизве-
стное «х» в построенном уравнении.
Еще одно замечание о дуализме древних егип-
тян. Принцип, по которому противоположности
(прекрасное — безобразное, доброе — злое, влаж-
ное — сухое и т. п.) выступают всегда совместно,
распространялся и на человека. При изображении
тела мужчин раскрашивались цветом, отличным
от цвета, употребляемого для раскраски женских
тел. Картины и цветная скульптура всегда пока-
зывают женщин гораздо светлее, чем мужчин.
Дети на изображениях всегда гораздо меньше ро-
166
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
дителей, чтобы выявить другую противополож-
ность: большого и малого.
Точно так же парами располагались предметы.
В громадном храме Карнака, поблизости от древ-
них Фив, ныне от Луксора, в древности стояли
два гигантских обелиска, на западном берегу
Нила — две колоссальные статуи и т. д. По этим
правилам следовало построить две большие пира-
миды в Гизе.
Но уже в случае со Сфинксом внимательные
наблюдатели сразу задают вопрос: а где же вто-
рой Сфинкс, который, конечно, должен считаться
исчезнувшим, раз его наличия требовал египетский
дуализм?
То же самое наблюдается и в отношении пира-
миды Микерина, третьей пирамида Гизы. Куда
делась ее противоположность? Перед исследовате-
лем встают такие вопросы:
♦	Может быть, эта пирамида и не была по-
строена?
♦	Может быть, под эту пирамиду в соответ-
ствии с парным принципом было хотя бы
зарезервировано место?
♦	Может быть, эта пирамида скрыта под землей?
♦	Может быть, в последующее время эта пи-
рамида будет считаться главной, так как все
указывает на возможность значительных от-
крытий на таком объекте?
♦	Могло ли быть найдено нечто важное при
разрушении этой пирамиды?
♦	Что это было и где оно находится в настоя-
щее время?
Эти вопросы не теряют своей остроты оттого,
что их до последнего времени столь редко зада-
вали и не стремились всерьез на них ответить.
167
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Все это вопросы, ведущие к расширению круго-
зора и способствующие, быть может, поискам до-
селе скрытых сокровищ.
СИЛА ПИРАМИД И ЕГИПЕТСКОЕ
«ЛОЗОХОДСТВО» (РАДИЭСТЕЗИЯ, ДАУЗИНГ)
Посмотрим еще раз на план пирамид Гизы. Для
лучшей ориентировки разобьем его на клетки
(рис. 39).
Теперь выявляются внутренние закономерности
сооружений. Строения легко упорядочиваются в
соответствии с квадратами плана. Исчезнувшая пи-
рамида — «х» — должна была бы находиться в
левом нижнем углу. Предположим, что она дей-
ствительно существовала и ее расположение отве-
чало симметрии конструкции.
Рис. 39. План долины пирамид с нанесенной на него коорди-
натной сеткой
168
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
На рис. 40 предположительно изображен комп-
лекс Гизы, включающий четвертую пирамиду. Ес-
ли принять эту версию, то пирамида была снесена
задолго до наступления эры упадка. Мы не знаем
ни причин уничтожения, ни функций, выполняе-
мых четвертой пирамидой, если она когда-либо су-
ществовала. Не осталось никаких письменных
свидетельств о ней. Было бы странно, если бы
столь значительный памятник совершенно исчез в
тумане забвения. Какие тому могли быть причи-
ны? Не ущерб ли, не катастрофа, последствия ко-
торых надо было ликвидировать в теории и на
практике, причем четвертая пирамида была как-то
связана с этими вредными явлениями?
Рис. 40. Узор на доисторической вазе. Не является ли этот
фрагмент изображением долины пирамид Гизы, какой она
была в те времена, когда на ней находились все четыре
пирамиды?
Чтобы отыскать в истории след явлений, кото-
рые никак не документированы, мы располагаем
лишь немногими средствами, среди которых осо-
бое место занимает радиэстезия. Этим методом ре-
шил воспользоваться и я, чтобы подойти к загадке
четвертой пирамиды.
Если будет обнаружено излучение, мы при-
близимся к разгадке. И действительно, на указан-
ной территории измерения показали экстремальные
169
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
величины, и после первых же проб мы начали
испытывать серьезные опасения за свое здоровье
и желание покинуть это место. Может быть, из-
мерения указывали на наличие радона, на послед-
ствия радиоактивного облучения.
Теперь внимательнее рассмотрим рис. 40. Мы
видим четыре пирамиды, под ними — изображе-
ние Нила, а еще ниже — волнистые линии, ко-
торые мы идентифицировали как силовые линии
магнитного поля Земли. Один из этих потоков
выходит на поверхность Земли у первой пирами-
ды слева (см. также рис. 2).
Еще левее мы видим людей, которые стоят в
каких-то палатках, может быть защитных камерах.
Но перед ними еще четыре человека, которые дер-
жат в руках шесты с треугольными наконечниками.
Не эти ли люди были лозоходцами в Древнем
Египте? Может быть, таким способом изображена
техника подключения к земным силам? Я считаю,
что это так! Ведь на этой вазе очень точно пред-
ставлено то, что мы действительно имели возмож-
ность испытать на указанном месте: силовые воздей-
ствия в окрестностях пирамид и особенно поблизо-
сти от «отсутствующей» четвертой пирамиды!
Какие еще можно привести подтверждения
тому, что четвертая пирамида существовала? Кос-
венно на этот вопрос ответил мой провожатый в
мечети султана Хасана. Обсуждая со мной детали
узоров пола, он спросил: «Как вы истолковали
бы этот фрагмент?» (рис. 41).
«Если связывать изображение с Египтом, то я
вижу здесь четыре пирамиды,— ответил я.— Если
рассматривать изображение с точки зрения техни-
ческих особенностей, то можно увидеть в нем род
тумблера. Тогда четвертая пирамида изображается
повернутой под углом 45° к горизонтали и обра-
170
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
зующей вместе с другими пирамидами четырех-
угольник» .
«Так и есть,— ответил мой собеседник, — это
эффект, которого добивались мудрецы древнего
Гелиополя, проектируя сооружение. На том месте,
где должна была стоять четвертая пирамида, веро-
ятно, находилось какое-то строение, где жрецы на
завершающей стадии посвящения говорили с Богом
(Аллахом), как это делал пророк Моисей (Му-
хаммад у мусульман) и все прочие пророки».
Как когда-то должен был сказать султан Хасан:
«Пол этой мечети в один прекрасный день пос-
лужит для истолкования древних пророчеств». Пов-
сюду известно, что в Древнем Египте и в Вави-
Рис. 41. Мечеть султана Хасана. Вверху: общий вид пола;
внизу: мозаика, изображающая четыре пирамиды (фрагмент
увеличен)
171
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
лоне верили в пророчества и чудеса. Поэтому и
у наследников египтян, греков, мы сталкиваемся с
институтом оракулов. Неужели султан Хасан, ко-
торый, очевидно, знал на этот счет больше на-
шего, имел в виду, что где-то в Гизе был спе-
циальный центр, обеспечивающий пророкам их
путешествия в будущее?
Существует еще одно указание на наличие чет-
вертой пирамиды: бывший фриз пирамиды Хефре-
на изображает, как большая пирамида распадается
на две половины, являющиеся малыми пирамидами
(рис. 42). Особенностью изображения является то, что
обе части развернуты на 45°. Как сказал мой со-
беседник, вся тайна заключается в этом развороте.
Если учесть, что это фриз именно с пирамиды
Хефрена, то можно истолковать рис. 42 как изо-
бражение двух пирамид — Хеопса и Хефрена, а
фрагмент, разделенный на 19 сфер — как саму пи-
рамиду Хефрена и в то же время как синэргетичес-
кие усилители из двух малых развернутых пирамид.
Рис. 42. Фрагмент бывшего фриза пирамиды Хефрена
172
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
КАК ФУНКЦИОНИРОВАЛА
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ ЭНЕРГОСИСТЕМА
Соображения, рассмотренные выше, позволяют
расширить мировоззренческую интерпретацию в ас-
пекте, который в дальнейшем будет нами активно
использован при решении вопроса о возможных
функциях этой мощной системы, вопроса, кото-
рый вообще можно обсуждать лишь с позиций
дуализма, свойственного древним египтянам.
Итак, рассмотрим план комплекса пирамид
Гизы (см. рис. 39) с точки зрения вероятных функ-
ций, выполняемых данными сооружениями.
Центральная пирамида — Хефрена — находится
в середине (рис. 43). К пирамиде от храма в
долине и Сфинкса вел крытый каменный проход,
подчеркивающий важность сооружения.
Рис. 43. Сфинкс и пирамида Хефрена. Вид из долины
173
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Взгляд современного наблюдателя невольно за-
держивается на вершине пирамиды Хефрена, не пол-
ностью «освобожденной» от облицовки, что при-
дает пирамиде вид какой-то незавершенности. Но
эти следы времени не должны нас обманывать.
Пирамида Хефрена была крупным культовым
сооружением Гелиополя, «Ватикана» египтян. Хра-
нитель «большого дома», называемый фараоном,
черпал здесь силы, которые он затем всегда из-
вестным способом распределял и направлял в дома
своих подданных. Это являлось глубинной причи-
ной нежелания египтян покидать свои дома, места
своей повседневной жизни: ведь переселение и
даже удаление из привычных мест хотя бы на не-
большой срок означало бы отключение на это
время от источников здоровья, чреватое непредска-
зуемыми последствиями.
Кроме того, центральная пирамида служила для
обучения и тренировки, необходимой на заверша-
ющей стадии жреческого образования. Это, соб-
ственно, являлось главной задачей сооружения. Ин-
тенсивная предварительная подготовка у подножия
пирамиды (подчеркиваю, не внутри) все ближе
подводила учащихся к этой «розетке», к этому ис-
точнику энергии. Тот из них, кто наилучшим об-
разом переносил побочные последствия таких тяже-
лых нагрузок, впоследствии становился фараоном.
Эту функцию человек мог выполнять лишь в
течение ограниченного периода времени, посколь-
ку она была сопряжена с серьезным вредом для
организма.
Очень может быть, что обычай отдыхать в
«день седьмой» возник в это время. Как и теперь,
когда работникам, чья деятельность связана с облу-
чением, позволяется получить не больше определен-
174
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
ной дозы, в те времена использовались защитные
средства для работающих у «родников энергии».
Для обеспечения непрерывности процедур одновре-
менно требовалось несколько фараонов!
Лучше всего можно понять, как функциониро-
вала энергетическая система египтян, если разоб-
раться в практике распределения энергии:
♦	«Динамомашина Господа» обслуживалась «ве-
ликим хранителем всех домов», фараоном.
Он включал ее и выключал (рис. 44).
♦	Энергетические ресурсы, которыми фараон
располагал в результате использования этого
устройства, он распределял между «средни-
ми хранителями домов», жрецами по восьми
каналам (см. рис. 44).
♦	Жрецы распределяли энергию между «храни-
телями домов», мужчинами, главами больших
семейств (рис. 45).
Рис. 44. В середине узора виден круг (проекция шара) в
обрамлении кольиа переключателей, в котором изображены
два типа обелисков*. Кольио находится в положении от-
ключения
* См. гл. 13.
175
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Рис. 45. Шар включен, поэтому изображено его излучение
Это могло быть причиной освобождения муж-
чин с момента свадьбы от всех домашних забот.
Мужчины должны были осуществлять контакт с
жрецами и организовывать обучение сыновей.
На протяжении трех тысячелетий эта система из-
менялась, поскольку источники энергии перестава-
ли функционировать в полную силу или неуме-
лые фараоны были не в состоянии полностью из-
влечь нужную энергию.
Чем большую светскость приобретал «храни-
тель большого дома», тем меньше он был спосо-
бен вести жизнь «матки в улье», которая
всегда находится в своем энергетическом соте. Но
такая изолированность была основной предпо-
сылкой функционирования системы, ведь при
контакте с существами, находящимися на низ-
ших энергетических уровнях, фараон терял слиш-
ком много энергии. Если он не соблюдал извес-
тные правила, то на долгий срок терял способ-
176
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
ность действовать на высшем энергетическом
уровне.
Вы сами можете на этом основании уяснить
себе появившиеся впоследствии правила для жрецов,
которым запрещено было носить одежду из тка-
ней, волокно которых имеет животное происхож-
дение, ведь, например, шерстяные ткани отбирают
энергию.
Слабым местом такой системы — и об этом
свидетельствуют бесчисленные толки «в тени пи-
рамид» — был сам фараон. Для него смертельная
опасность (как при коротком замыкании) заклю-
чалась в подключении и в приближении без
предварительной подготовки к источнику энергии.
Точно так же рисковал он жизнью, внезапно, без
подготовки покидая район этого источника (мгно-
венная неконтролируемая разрядка, как у конденса-
тора).
Упадок этой системы начался в Древнем Егип-
те, конечно, с просчета: наскучив заключением в
энергетическом «улье», фараоны, по-видимому,
принялись изыскивать способы сочетания светской
жизни с удовлетворением чаяний народа и с фун-
кциями поставщика энергии. При этом сыграло
свою роль и растущее стремление к власти: не
желая со временем вернуться в ряды безымянных
жрецов, фараоны искали пути удержать как
можно дольше в личном пользовании безгранич-
ную силу, полученную на время.
Современная египтология при фрагментарности
своего подхода может сомневаться в том, что за-
долго до «открытия электричества» было найде-
но техническое решение такой задачи, необъяс-
нимое даже с привлечением самых новаторских
методов.
177
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА 
ТАЙНА КОРОНЫ ФАРАОНОВ
Эксперты в области энергетики, выбранные из
среды жречества, получили задание разработать
методику, которая позволяла бы:
♦	защититься от резкой разрядки (эффект кон-
денсатора);
♦	предохраниться от перепада напряжений в
районе генератора энергии (эффект коротко-
го замыкания).
Решением этой задачи стали головные уборы
фараонов, которыми мы восхищаемся, рассматривая
их все же не более как драгоценные произведения
искусства.
Эти головные уборы или короны были скон-
струированы таким образом, что их проницае-
мость для энергетических потоков была избира-
тельной. Это были своего рода фильтры. Выгода
от такой конструкции очевидна: не приходится ис-
пытывать энергетические нагрузки в полном объ-
еме, можно заряжаться только полезной энергией и
экранироваться от остальной.
Изображения, связанные с позднейшим культом
Атона, иллюстрируют принцип функционирова-
ния применяемых устройств. На этих изображе-
ниях (рис. 46) видно, что некоторые солнечные
лучи освещают фараона, а другие отражаются от
его головного убора, словно их что-то отводит.
В Библии также косвенно говорится об этой
практике египтян. Когда Моисей вывел народ
Израилев из Египта, он преподал своим людям в
форме заповедей определенные правила поведе-
ния. В частности, имело место и такое предписа-
ние: «Они не должны брить головы своей...»
178
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
{Лев, 21:5). Такое выбривание, очевидно, повы-
Й шало восприимчивость к энергетическим излуче-
ниям, но было чревато для неопытных людей не-
‘ желательными побочными последствиями типа ко-
роткого замыкания, например, внезапными вспыш-
g ками гнева и действиями, совершаемыми в
’ состоянии аффекта. Ведь считалось, что энергети-
ческая подпитка усиливает всю совокупность про-
явлений человеческого характера, как хороших,
так и дурных.
Покинув Египет, израильтяне, как указывалось
выше, не забыли египетской мудрости и египет-
ских методов, применяемых фараонами. Их леген-
дарный ветхозаветный Ковчег был модификацией
древнеегипетской божественной «энергетической ма-
Рис. 46. Поклонение Амону. Фараон и его супруга носят
экранирующие головные уборы. Часть солнечных лучей, изоб-
раженных в виде пальиев раскрытой ладони, отражается от
головных уборов
179
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
шины». А храм Соломона был более или менее
верной реконструкцией энергетической системы,
действовавшей в пирамидах.
Пребывание в храме Соломона во времена,
когда «энергетическая машина» была на полном
ходу, для неуравновешенного индивида представ-
ляло опасность, а простому человеку с улицы по
меньшей мере создавало серьезные проблемы. По-
этому израильтяне овладели методами, прототип
которых был ими привнесен из Египта: было
предписано, что каждый, вступая в храм, должен
носить головной убор.
Ортодоксальные иудеи и по сей день носят
шапки, по форме напоминающие головные уборы
фараонов, когда-то служившие защитой от энер-
гетических потоков.
При изготовлении древнеегипетского оригина-
ла, как и иудейской копии, применялись сетки
или спирали из медных, серебряных или золотых
нитей. Изначальный смысл иудейского предписа-
ния покрывать голову давно утрачен: и верующие
иудеи не имеют ныне в своем распоряжении хра-
ма Соломона. Но в (подсознательной, хотя и под-
крепляемой некоторыми раввинами) памяти о своем
великом прошлом они до сего дня сохранили
склонность к ритуальному ношению головного
убора, функции которого сегодня свелись к прос-
той полезности. Если мы продолжим расшифров-
ку иудейских ритуалов, пользуясь древнеегипетс-
кими прототипами, то получим следующие соот-
ветствия:
храм	«большой дом»,
синагога	«средний дом»,
раввин	духовный глава	«малых домов».
180
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
На практике глава каждого домашнего хозяй-
ства одновременно являлся раввином. И пусть сегод-
ня вся система, так сказать, отключена, можно
провести эксперимент с наличной, «самородной»
энергией. Если хотите провести первоначальные
опыты с таким головным убором, прочтите, по-
жалуйста, седьмую часть этой книги. Изготовле-
ние атрибутов не должно потребовать особого
труда.
Подведем итог: для защиты от нежелательных
энергетических воздействий в Древнем Египте
изобрели короны фараонов. Будучи надета на го-
лову, такая корона, с одной стороны, препятство-
вала указанным воздействиям, которые могли бы
повредить головной мозг, с другой стороны, эти
устройства препятствовали слишком сильному от-
току энергии в тех случаях, когда фараону нуж-
но было публично появиться перед миром профа-
нов.
Дополнительная защита обеспечивалась исполь-
зованием балдахинов, тронов, специальной обуви.
Все эти предметы выставлены в Каирском наци-
ональном музее и могут быть идентифицированы
как соответствующие аппараты, а не как погре-
бальный инвентарь.
СИЛОВОЙ ШАР
В последний раз вернемся в мечеть султана
Хасана и внимательнее рассмотрим изображе-
ние, относящееся к функциям пирамид Гизы. На
рис. 44 -вы видите устройство, которое без боль-
шого труда можно идентифицировать как перек-
лючающее.
181
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
Этот переключатель, очевидно, функционировал
так: когда светлые острия были повернуты внутрь,
по направлению к шару, появлялась возможность
распределить энергию по восьми осям. На рис. 45
этот процесс представлен: переключатель отсут-
ствует, шар функционирует на полную мощность.
Культ Атона, установленный к 1500 г. до н. э.,
был последней попыткой реформировать и возро-
дить древнеегипетскую мудрость. На рис. 46 сим-
волом силы является ладонь, соотнесенная с солн-
цем.
На этой картине фараон и его супруга пока-
заны в головных уборах. От этих головных убо-
ров отражается часть солнечных лучей. Может
быть, в 1500 г. до н. э. еще помнили о «дина-
момашине», но возможности пользоваться этим ус-
тройством уже не было. Думается, потому курс
реформ не продержался и ста лет, что обещания
не могли быть исполнены, так как не произошло
восстановления утраченных знаний. Но изображе-
ние все же свидетельствует о неосознанной памя-
ти, подсказывающей, что не все составляющие
спектра полезны, что нужно выделять лишь же-
лательные силы.
— Этим объясняются короны фараонов? — спро-
сил я своего собеседника в мечети султана Хаса-
на. Он усмехнулся в ответ:
— Фараоны были верховными жрецами егип-
тян. Это они создали и пустили в ход то, что
так и хочется назвать динамомашиной. Не упус-
кай- те из виду, что такую машину не устано-
вишь там, где нравится, она может работать толь-
ко в определенном месте, там, где сила выходит
из земли, или там, где небесная сила входит
в землю».
182
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
— А не случалось ли,— спросил я, — что, нахо-
дясь в таком месте, обнаруживаешь последствия
проявления этой силы, даже если машина, ее уси-
литель, и была отключена?
— Мы, мусульмане, знаем много таких мест,—
ответил мне этот мусульманский гностик,— там и
без усилителей заметны проявления силы. Здесь
в Египте такие места охраняют копты*. Как пра-
вило, там строились коптские монастыри. Но од-
ного я вам еще не сказал: источник представляет
собой шар, ядро того места, откуда сила, как
вода, растекается ручьями. То, что вы определяете
как машину, с тем же успехом можно назвать
водяным насосом, который подает воду под дав-
лением.
Эта сила всегда с нами,— сказал каирский
отшельник в заключение,— вспомните о радио-
приемниках. При желании мы можем черпать му-
зыку, разлитую в эфире. Те, кто ее туда по-
сылают, не заботятся о том, хотим мы ее слу-
шать или нет. Это зависит от нашей воли. И
лишь воля Аллаха определяет, что будет посла-
но в эфир.
ЧИСТИЛИЩЕ-ЭНЕРГИЯ МЕРТВЫХ
С учетом того, что нам стало известно, по
меньшей мере весьма вероятным выглядит предпо-
ложение о знакомстве древних египтян с тайнами
жизненной энергии и об использовании ими энер-
гии живых существ.
* Слово «копт»- происходит от греческого Aigyptos, что обоз-
начает Египет. Коптами в греко-римскую эпоху называли искон-
ных жителей Египта, исповедующих христианство.— Прим. ред.
183
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
♦	В «доме жизни» происходило рождение.
♦	В «доме семьи» протекала жизнь.
♦	В «доме семьи» потреблялась энергия.
♦	В «доме жизни» происходила смерть.
Что означал этот последний шаг в энергети-
чески окрашенном мышлении египтян? Означала
ли смерть полную потерю жизненной энергии?
Другими словами: ограничивались ли они управ-
лением в энергетическом хозяйстве живущих или
подключали к своей энергетической системе и
мертвых?
Попробуем, несмотря на свои технические и ра-
ционалистические современные способы мышления,
перенестись в египетский мир. Попытаемся также
представить себе концепцию энергетического рав-
новесия*.
♦	Человек появляется на свет. Он обладает, нап-
ример, пятьюдесятью процентами жизненной
энергии.
♦	Следует период роста, накопления жизненной
энергии. Предположим, что по завершении
роста юный египтянин располагает более чем
ста процентами жизненной энергии.
♦	Теперь он посвящает себя интенсивным заняти-
ям, готовясь стать жрецом, и по завершении
образования приобретает способность выраба-
тывать энергию. Пусть за счет этого он
приобретет еще пятьдесят процентов, и всего
у него станет 150.
♦	Затем начинается старение, а с ним убыль
жизненной энергии. Уровень ее понижается
до тех же пятидесяти процентов.
* Следующие положения включают в себя чисто фиктивные ве-
личины, значимые только в рамках приводимой модели!
184
ГЛАВА 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА»
♦ Наконец, он умирает. Значит ли это, как
мы сегодня считаем, что его жизненная энер-
гия сводится к нулю?
Похоже, древние египтяне придерживались дру-
гого мнения. Они исходили из того, что мертвый
обременен остатком жизненной энергии и нужно
ему помочь как можно быстрее от нее избавиться.
«Древнеегипетская книга мертвых» заполнена опи-
саниями форм проявления этой остаточной энергии
и неприятностей, связанных с ней. Для избавления
от этих забот и предназначались жрецы, отвеча-
ющие за погребение.
Предположим далее, что остаток энергии у
мертвого египтянина составляет пять процентов.
Жрецы берутся избавить мертвеца от этого остат-
ка. Но что происходило со смертью фараона, ко-
торый постоянно жил на высоком энергетическом
уровне, или при гибели молодого человека, нап-
ример, вследствие несчастного случая? Другими
словами: что необходимо было предпринять, чтобы
освободить мертвого от остаточной энергии, кото-
рая доходила до двадцати — пятидесяти процентов?
В недрах жреческой клиники в Гизе было
устройство, помогающее решить и эту проблему.
Для этого использовалась пара специальным обра-
зом расположенных обелисков или малая пирами-
да, построенная на месте, способствующем оттоку
энергии.
В комплексе Гизы эту функцию выполняла
пирамида Микерина. Если исходить из дуалисти-
ческих представлений, которые владели умами егип-
тян, это означает, что мертвые, помещенные вбли-
зи или внутрь пирамиды Микерина, освобож-
дались от остатков жизненной энергии. Таким пу-
185
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА
тем их избавляли от страданий, которые, выра-
жаясь языком католиков, душа претерпевает в чи-
стилище на промежуточной стадии после телесной
смерти, не будучи избавлена от телесных ощуще-
ний. Обычай сожжения трупов, принятый во мно-
гих цивилизациях, тоже в действительности является
эффективным, хотя и суровым методом избавления
от остаточной жизненной энергии.
Противовесом пирамиде, призванной избавлять
от жизненной энергии, было сооружение, которое
должно было наполнять жизненной энергией, омо-
лаживать и восстанавливать силы. Напрашивается
вывод, что таким сооружением, противоположным
по функциям пирамиде Микерина, была четвертая
пирамида, предположительно или действительно
пропавшая без вести, послужив предварительно для
продления жизни Мафусаилу и поколениям библей-
ских долгожителей. Наши измерения также пока-
зывают, что место, где, по предположениям, на-
ходилась четвертая пирамида, является энергетичес-
ким источником молодости.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ИСТОЧНИКИ силы
И ТАЙНА ФОРМЫ
ПИРАМИД


FRRBR 12
КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ
ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ
ЕГИПТЯНЕ?
К сожалению, мы не располагаем «централь-
ным архивом», составленным самими египтянами и
содержащим сведения о том, какие силы, где и
для чего они использовали, перенаправляли, рас-
пределяли и накапливали. Но мы можем, исполь-
зуя некоторые указания, сделать выводы об источ-
никах этих сил и целях операций с ними. Так
мы получим возможность определить две из трех
неизвестных величин. Так мы повысим свои шан-
сы напасть на след и третьей неизвестной вели-
чины — сущности этих сил.
ГДЕ ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ ЭТИ СИЛЫ?
На этот вопрос мы сможем ответить без тру-
да, если примем во внимание все, что успели
ныяснить. Эти силы проявлялись везде, где воздвиг-
нуты пирамиды, обелиски, храмы, ведь в этих
сооружениях были высшие школы знаний и уме-
ний древних египтян. Несомненно, там обучали и
медицине, а также занимались лечением.
189
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
ДЛЯ ЧЕГО ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ ЭТИ СИЛЫ?
Указанные места служили не только для лече-
ния и применения известных методов избавления от
болезней. Конечно, там проводилось изучение и
испытание различных подходов к лечению. Если
данные конструкции служили также целям других
отраслей знания, то результаты комплексных исс-
ледований, без сомнения, поступали в распоряже-
ние врачей.
КАКОГО РОДА БЫЛИ ЭТИ СИЛЫ И КАКИМИ
КАЧЕСТВАМИ ОНИ ОБЛАДАЛИ?
Первые искусственные спутники Земли позво-
лили в шестидесятых годах нашего века произве-
сти измерения в магнитных полях, поясах излуче-
ния и защитных поясах нашей планеты. Постоян-
но обогащается наше знание о том, что не толь-
ко вода и воздух, а лишь комплексное взаимо-
действие этих компонентов со множеством дру-
гих сил обеспечивает жизнь на этой планете. Но
на основании научно-технического подхода, нало-
жившего свою печать на мышление XX в., мы
склонны считать реально существующим лишь то,
что столь же несомненно, как почва под ногами.
А у древних египтян были совсем другие воззре-
ния.
Настало время скорректировать наши мировоз-
зренческие заключения с учетом проблемы суще-
ствования жизни во Вселенной. Земля, на которой
мы осмелились появиться, неслыханно велика по
сравнению с размерами человеческого тела и объ-
емом телесных ощущений. Кто об этом серьезно
размышлял? Если бы средний человеческий рост
190
ГЛАВА 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?
составлял два метра, то потребовалось бы поста-
вить друг на друга 20,5 миллиона человек, чтобы
получилась «башня» высотой около 41 миллиона
метров (величина диаметра Земли).
Итак, по отношению к человеку Земля пред-
ставляет собой не малое, а необычайно большое
образование. Земля также не является твердой, хо-
лодной и — если вспомнить о разрушениях, при-
чиняемых землетрясениями,— спокойной. Эти субъ-
ективные представления когда-то фигурировали на
первых страницах учебников по геологии. Но в
наше время геологи по-новому формулируют свои
выводы о том, что находится внутри земного
шара.
Ранее много спорили о строении и составе
Земли. Земное ядро считали состоящим из сверх-
плотного металла. О мантии Земли существовало
несколько гипотез: дискутировали о том, является
ли магма жидкой у поверхности ядра, или она
последовательно сгущается. Но время подобных
дискуссий прошло.
Теперь признано, что в целом земное ядро со-
стоит из железа с примесью никеля. Различают
внешнее ядро, находящееся в расплавленном состоя-
нии, и внутренее — твердое.
В мантии магма твердеет при движении по
направлению к ядру. Измерения показали, что
внутреннее ядро в сотни раз тверже внешнего. В
мантии Земли магма бурлит, порождая большие и
малые завихрения, в процессе кругооборота возни-
кает деление на различные слои (рис. 47).
Внутри нашей планеты «клокочут» непостижи-
мые умом процессы. Гораздо существеннее изверже-
ний вулканов, выбрасывающих магму на поверх-
ность Земли и являющих взору земное содержимое,
191
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
Рис. 47. Земной шар в

1
разрезе
192
ГЛАВА 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?
Рис. 48. Магнитное поле Земли
оказываются завихрения под земной корой, предоп-
ределяющие невидимые и неосознаваемые вибра-
ции. Эти мощные движения внутри нашей Земли
подчиняются простому принципу — трению, в про-
цессе которого извлекается энергия.
Сегодня никто не осмелится отрицать, что метал-
лическое ядро Земли обусловливает земной магне-
тизм (рис. 48). Никто не станет отрицать и факт
влияния пульсаций ядра на интенсивность этого
магнетизма. При помощи спутников проведены ис-
следования магнитных полей на высотах 400, 800
и 1200 км.
Спорным остается лишь вопрос о способе и ло-
кализации проникновения этого магнетизма сквозь
193
7-1094
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
твердую земную кору, а также о воздействии его
на живые существа.
Мы в настоящее время не в состоянии с полной
уверенностью утвердительно ответить на вопрос о
том, известно ли было древним египтянам что-ни-
будь о магнитном поле Земли. Но этот народ
имел возможности вести тщательные наблюдения
на протяжении многих поколений и передать на-
копленный опыт потомству. И может быть, на
этом пути были найдены первые принципы здо-
ровой жизни.
Как могла функционировать такая система пе-
редачи наблюдений? Попробуем воспроизвести этот
процесс с помощью простых умозаключений.
Египтяне черпали знания из преданий, из этого
мы можем исходить в любом случае. Таким об-
разом, источник их знаний заключал непрерыв-
ные наблюдения, проводимые на протяжении не
менее четырех тысяч лет. Даже если их культура
развивалась по-иному, чем наша, медленнее, сле-
дует всегда помнить, что христианская культура
насчитывает всего лишь две тысячи лет, из кото-
рых лишь в последние триста стремительно раз-
вивались наука и техника. По древнеегипетским
меркам, нам еще предстоит 2300 лет развивать
свою культуру. А чего мы достигнем через 2300
лет?
Столь большой промежуток непрерывного раз-
вития культуры является громадным преимуществом
при осуществлении наблюдений над природой и
систематизации полученных знаний. Возникает
особое отношение к наблюдениям за проявлением
элементарных законов жизни в действиях людей,
животных, в метаморфозах растений. С учетом
выводов, сделанных на основании изучения уце-
194
ГЛАВА 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?
л евших фрагментов знания, приходится признать,
что мы вряд ли обладаем перед древними египтя-
нами преимуществами в постижении духовных за-
кономерностей жизни. Ведь у людей всех времен
одна основная проблема: жизнь слишком коротка,
чтобы успеть постичь универсальные закономерно-
сти!
В масштабах платоновского года (составляюще-
го около 26 000 лет, за которые Солнечная сис-
тема совершает обращение вокруг центра Галак-
тики) семьдесят лет человеческой жизни сравни-
мы со сроком существования насекомого-подёнки в
сопоставлении с календарным годом. Как может
подёнка вывести закономерности, проявляющиеся
лишь на протяжении 365 поколений?
Разовьем нашу аналогию, включив в нее воп-
рос: а как могла бы «организационная форма по-
дёнок» научиться, несмотря на краткость жизни ин-
дивида, различать времена года и описывать вы-
явленные различия?
Для единичной подёнки такая возможность иск-
лючена. Но 3 х 365 подёнок, каждая из которых
живет один день и оставляет сообщение о своей
жизни, могут уловить структуру смен времен
года и передать это знание последующим поко-
лениям. Для этого необходима лишь система, обес-
печивающая накопление всей суммы наблюдений
отдельной подёнки и всех подёнок, живших до
нее и оставивших сообщения. Как могла бы выг-
лядеть такая система?
Первая подёнка составляет отчет. Последующая
читает его и сравнивает с собственным опытом.
И так далее, пока не образуется цепь сообщений.
Производится периодическое сравнение, причем фик-
сируются все отклонения.
195
7*
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
Настанет момент, когда будет отмечено не
только совпадение протоколов отдельных по-
дёнок, но и совпадение расхождений в сообще-
ниях. Это произойдет приблизительно по проше-
ствии 365 дней. Нам, людям, это понятно, но по-
дёнки-то этого не знают!
При жизни примерно 730-й подёнки снова по-
вторятся определенные изменения в обстоятельствах
жизни, и на основании повторяемости может быть
выведена закономерность. С этого момента стано-
вится не только возможно для каждой из после-
дующих подёнок распознать повторяющиеся явле-
ния, но и все точнее предсказывать их. Шаг к
познанию смены времен года сделан.
Но следует учитывать важное обстоятельство:
насколько велика вероятность возникновения у по-
дёнок потребности познавать законы Вселенной,
которые не оказывают видимого влияния на их
жизнь? Если подёнки в этом отношении напоми-
нают современных людей, то следует признать,
что такая вероятность чрезвычайно низка.
Но если изучить захоронения фараонов, строи-
тельные конструкции, оставленные древними
египтянами, жизнь народа, отраженную в создан-
ных им мифах, то возникнет понимание иного
способа мышления египтян, отличного от подходов
нынешних людей или подёнок. Постоянное возоб-
новление закономерного жизненного принципа со-
ставляло фундамент их мировоззрения и не под-
вергалось сомнению. Это убеждение помогает по-
нять, почему они так заботились об устной пере-
даче традиций из поколения в поколение, считая
это одним из высших достижений культуры.
И, как помогла нам выяснить наша модель —
аналогия с подёнками, древние египтяне путем
196
ГЛАВА 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?
такой цепочки наблюдений могли получить зна-
ния, которые столь же непрерывно практически
использовали в жизни. Сегодня нам предстоит за-
ново открывать эти знания, заполнить пробел,
образовавшийся из-за разрыва традиции, ведь это
не столь расточительно, как снова собирать их
по крупицам на протяжении тысячелетий. Одна-
ко повторное открытие может удасться лишь в
том случае, если мы готовы отказаться от сте-
реотипов, питающих наше самодовольство, от
убеждения, что до нашей культурной эпохи не
было совершено никаких значительных откры-
тий.
Рассмотрим еще раз хорошо знакомое изобра-
жение на доисторической вазе (рис. 49).
Многое свидетельствует о том, что здесь изоб-
ражены известные нам сегодня силы земного маг-
нетизма. Нам представляется, что измерения магнит-
ного эффекта Земли, проведенные при помощи
спутников, все еще остаются слишком грубыми.
Они достаточны для глобального рассмотрения, но
Рис. 49. Рисунок на доисторической вазе
197
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
сегодня нам недостает способности создать адек-
ватную более точную измерительную технику.
Нам нужны инструменты, позволяющие улавливать
незначительные колебания направлений сил магне-
тизма, ведь только в этих пределах эти силы мо-
гут быть полезны людям.
Пока не изобретены подходящие инструменты и
не разработаны соответствующие методики изме-
рений, нам не остается ничего другого, как вос-
пользоваться приемами лозоходства (радиэстезии).
Если названный подход поможет добыть новые
знания, да к тому же их можно будет согласовать
с общеизвестными принципами, то такой экспери-
мент будет вполне оправдан.
В настоящее время при помощи названых прие-
мов производится локализация «выбросов» — разло-
мов земной коры. В этих местах слои земной
коры смещаются относительно друг друга. Возник-
шие дефекты слоя горных пород могут иметь раз-
меры от нескольких сантиметров до тысяч метров.
Глубина разлома может достигать верхних слоев
магмы. По линиям этих разломов располагаются
зоны землетрясений, вулканы, гейзеры. Методы
обнаружения разломов основаны на том, что в та-
ких местах порции энергии из глубин Земли,
даже из ее ядра, не встречая сопротивления, про-
никают к земной поверхности. На этом пути, по
предположению, возникает эффект суммирования:
частицы в определенные моменты своего прохож-
дения образуют скопления энергии. При повышен-
ной чувствительности такие потоки энергии могут
обнаружить лозоходцы при помощи своих мани-
пуляций.
Известны ли были египтянам такие зоны выб-
росов? Я отвечаю на этот вопрос утвердительно.
198
ГЛАВА 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?
ЗОНЫ РАЗЛОМА —ПОТОКИ МАГНЕТИЗМА
ИЗ ГЛУБИН ЗЕМЛИ
Детали воспроизведенного рисунка (см. рис. 49)
доказывают, что древние египтяне действительно
знали такие места, по меньшей мере в окрестно-
стях пирамид. На рисунке волнистыми линиями
обозначены энергетические потоки, достигающие по-
верхности Земли. Изображения животных — млекопи-
тающих и птиц — должны служить указанием на
особо благоприятные условия для этих видов.
ИЗЛУЧЕНИЕ РУСЛА И БЕРЕГОВ
Осью жизни Египта является медленный и мощ-
ный вечный Нил. Известны энергетические излу-
чения русла и берегов рек, которые объясняются за-
рядной емкостью воды, что зависит от давления,
перепада высот, трения и условий отдачи энергии,
создаваемых донным грунтом. На нашем рисунке
это явление обозначено волнистыми линиями, про-
веденными горизонтально под изображением Нила.
КОСМИЧЕСКИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ТЕНИ
Это понятие* связывается с известными в настоя-
щее время двумя «поясами Ван-Аллена» в ионосфе-
ре, отражающими ее грубую структуру, в то вре-
мя как ее тонкая структура, называемая глобаль-
ной сетью, исследуется пока лишь лозоходцами. В
этих понятиях можно истолковать волнистые линии
над пирамидами как космическую энергетическую
тень.
• Oberbach, Dr. Josef. Feuer des Lebens. DBF Verlag, Grun-
wald, 1980.
199
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
В общем виде можно утверждать, что древние
египтяне на основе наблюдений, проводимых на
протяжении тысяч лет, и при непрерывной переда-
че опыта овладели открытыми (вновь) в наше
время силами магнетизма. С высокой вероятностью
можно предположить, что египтяне умели измерять
силы магнитных потоков, направленных из глу-
бин Земли, излучений, создаваемых рекой, и
космических потоков энергии — и целенаправлен-
но использовать все эти силы.
В заключение этой главы необходимо сделать
несколько дополнительных замечаний, уже не свя-
занных с рисунком на вазе, но вытекающих из
особенностей занимающей нас местности.
СТОРОНЫ СВЕТА И ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ЭФФЕКТЫ
Как пирамиды, так и обелиски первоначально
были ориентированы по магнитной оси «север —
юг». Эффект такого ориентирования известен ло-
зоходцам (см. эксперименты и упражнения в седь-
мой части этой книги). Если расположить по
названой оси две маленькие каменные пирамиды —
модели египетских — и поместить испытуемого в юж-
ной части конструкции, он почувствует все возра-
стающее недомогание. Если же испытуемый пере-
местится на север, он ощутит прилив сил. Попут-
но напомним, что и народная медицина, и йога
требуют располагаться для сна, определенным об-
разом ориентируясь по сторонам света.
ЭЛЕКТРОМАГНЕТИЗМ
Различают геоэлектрические и геомагнитные
поля Земли, причем эти поля рассматриваются как
200
ГЛАВА 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?
отдельные системы, в совокупности создающие
«электромагнитные эффекты». Взаимодействие обе-
их систем объясняется с помощью физики; при
пользовании электричеством создаются магнитные
поля (электрический магнит), а магниты применя-
ются для получения электрического тока (динамо-
машина). И люди неосознанно используют «элек-
тромагнитное поле», поскольку в функционирую-
щих биологических системах создаются электричес-
кие импульсы и потребляется энергия магнетизма.
Но что происходит, если потребность организ-
ма в электрической или магнитной энергии
♦	не может быть удовлетворена или покрыва-
ется в ничтожной степени;
♦	или какой-то из энергий поступает слишком
много;
♦	или в избытке оказываются оба вида энер-
гии?
В этих случаях возникает дурное самочувствие,
пропадает радость жизни, ощущается подавлен-
ность или, наоборот, человек перевозбуждается,
становится гиперактивным. Короче говоря, возника-
ет сначала психическое недомогание, а при отсут-
ствии лечения — и физическое заболевание.
Методы целительства в Древнем Египте были
обдуманными, а для лечения имелись разные инст-
рументы. На первом плане стояли пирамиды —
различных форм, как мы увидим в последующих
главах,— затем использовались обелиски в раз-
ных комбинациях, наконец, применялись устрой-
ства, носимые на теле, то, что сегодня мы назы-
ваем амулетами и относим к миру магии.
201
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
МОИМ КРИТИКАМ
Свыше ста лет назад в медицине господство-
вало такое мнение:
Этот орган (гипофиз) имеет величину не-
большой вишни и образуется в эмбриональном
состоянии вследствие перетяжки слизистой оболоч-
ки глотки. Для взрослых не имеет ни малейшего
значения.*
Этот «не имеющий значения отросток» в нас-
тоящее время рассматривается как одна из важней-
ших регулирующих систем мозга.
Meyers Konversations Lexikon, 4. Aufl. 1887, Bd. 17, S. 2.
CRRBR 13
ТАЙНЫ ВНЕШНИХ ФОРМ
ПИРАМИДЫ И ОБЕЛИСКА
г
В Древнем Египте ничего не происходило по
чистой случайности — все имело соответствие в
закономерностях, которые повсюду во Вселенной
могут быть на определенной ступени развития ин-
теллекта познаны и использованы.
При подготовке к жреческому посвящению
юный египтянин (см. гл. 6) самостоятельно изучал
таблички, помогающие развитию сознания — или
духа. Мы сами, во всеоружии своей культуры,
приступим к восхождению по этим ступеням раз-
вития сознания, начав с таблички, на которой
изображен круг с двумя взаимно перпендикуляр-
ными диаметрами (рис. 50, 51). Эта табличка
служит целям выявления «сознания в его движении
в пространстве». Следующая табличка должна по-
мочь распознавать «одновременное движение соз-
нания в пространстве».
Рис. 50, 51. Развитие сознания: третье и четвертое измерения
203
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
Рис. 50 соответствует третьему измерению —
движению в пространстве, рис. 51 представляет
четвертое измерение — одновременное движение в
пространстве. Здесь можно распознать план пи-
рамиды.
Вот простой пример, помогающий постичь тре-
тье измерение: представьте себе, что вы находи-
тесь в центре круглого озера. В третьем измере-
нии вы можете — в соответствии с рисунком —
плыть по этому озеру в любом из четырех нап-
равлений, но только к одной из четырех точек.
А теперь представьте, себе, что вы в центре не
круга, а шара. Из своего исходного пункта вы
можете двигаться к любой точке, находящейся внут-
ри шара, но только к одной из бесчисленных то-
чек.
Теперь перейдем к четвертому измерению.
Опять сначала перенесемся на середину озера. Но
теперь вы получаете возможность одновременно
двигаться во всех четырех направлениях. Вы оста-
етесь в центре и одновременно пребываете в че-
тырех конечных пунктах.
Камень, который падает в воду в центре озе-
ра, является идеальной причиной круговой волны,
одновременно достигающей всех четырех точек на
рис. 51. То, что доступно камню и волне, не мо-
жет превышать возможности человека. Фактичес-
ки мы постоянно пользуемся четырьмя измерениями
в повседневной жизни: вы говорите в кругу слу-
шателей, которые слышат ваши слова все одно-
временно. Высота звуков — частота колебаний зву-
ковых волн — тоже производна от .бестелесного
четвертого измерения, но воспринимается и в тре-
тьем.
204
ГЛАВА 13. ТАЙНЫ ВНЕШНИХ ФОРМ ПИРАМИДЫ И ОБЕЛИСКА
Эта книга не должна и не может служить
введением в математику духа, но нам придется со-
вершить небольшой экскурс в эту науку, чтобы
научиться хотя бы распознавать важнейшие дости-
жения античности и Ренессанса, а также оценить
вклад отдельных представителей этого направле-
ния. Только усвоив эти основополагающие понятия,
мы будем в состоянии проникнуть в глубокий
смысл чрезвычайно разнообразных функциональ-
ных форм пирамид и обелисков.
МАТЕМАТИКА ДУХА
Диаметр круга разделен на десять частей. На
рис. 52 показаны разделенные таким образом два
диаметра.
Расстояние от точки А до точки М = 5,
от С до М = 5,
от М до В = 5,
от D до М = 5.
Построим треугольник. Для краткости ограни-
чимся измерениями пирамид и в дальнейшем будем
говорить лишь о мерах пирамиды (А - D - В).
Теперь, пожалуйста, припомните, чему научил
нас Пифагор: отрезок любой длины, будучи раз-
делен на двенадцать частей, дает возможность
построить прямоугольный треугольник со сторона-
ми длиной три, четыре и пять единиц.
Применим это положение к нашей конструкции.
Обозначим в ней пропорции пирамиды Хеоп-
са. Угол откоса, равный 5Г52*, построим таким
образом, чтобы пересечение сторон с отрезками
205
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
МА и МВ определяло совпадение оси пирамиды
с диаметром.
Какие формы из тех, что египтяне применяли на
практике, можем мы узнать в своей конструкции?
1. Форму пирамиды (например, пирамиды Хеопса,
которую мы столь тщательно изобразили) —
см. рис. 52.
2.	«Приплюснутой» пирамиды в Дашуре (рис. 53).
3.	Типичную конструктивную форму стороны пи-
рамиды Хеопса (рис. 54, вверху).
4.	Сердцевины, или ядра, «черной» пирамиды в
Дашуре (рис. 55).
5.	Форму обелиска (рис. 56).
Т 0
--1
-- 2
-- 3
-- 4
.. 5
-- 6
-- 7
-- 8
-- 9
. - Ю
Рис. 52. Круг с двумя диаметрами, разделенными на десять
частей
206
ГЛАВА 13. ТАЙНЫ ВНЕШНИХ ФОРМ ПИРАМИДЫ И ОБЕЛИСКА
Рис. 53. Круг выявляет форму, воплощенную в «приплюснутой»
пирамиде в Дашуре
207
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
Рис. 54. Круг выявляет форму, воплощенную в пирамиде
Хеопса
208
ГЛАВА 13. ТАЙНЫ ВНЕШНИХ ФОРМ ПИРАМИДЫ И ОБЕЛИСКА

Рис. 55. Круг выявляет форму, воплощенную
в «черной» пирамиде в Дашуре
209
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
Рис. 56. Круг выявляет форму, воплощенную
в Луксорском обелиске
210
ГЛАВА 13. ТАЙНЫ ВНЕШНИХ ФОРМ ПИРАМИДЫ И ОБЕЛИСКА
Что означают эти выкладки? Я считаю, что та
или иная форма пирамидам придавалась намерен-
но и было точно известно, какого эффекта мож-
но добиться с помощью каждой формы.
Напротив, Мендельсон* сводит особенности форм
пирамид к техническим проблемам, которые реша-
лись при их строительстве. Согласно его предпо-
ложению, при возведении обелиска в Медуме
чрезвычайная крутизна сторон привела к соскаль-
зыванию камней, что определило особенности фор-
мы всей конструкции. Точно так же южную пи-
рамиду в Дашуре, возводимую в то же время,
можно считать оформленной углом откоса, от-
личавшимся противоположной особенностью. Но на
этом мы останавливаемся, только чтобы подчерк-
нуть важность нашего экскурса в математику духа.
ОБЕЛИСКИ-ПИРАМИДЫ ДЛЯ
ДОМАШНЕГО УПОТРЕБЛЕНИЯ
Интереснейшим новым аспектом, выявленным
при сравнении конструктивных особенностей пи-
рамид, является математическая зависимость между
размерами пирамид и обелисков. Насколько мне
известно, в литературе до сих пор не отражена
высказываемая здесь точка зрения на эту связь.
Обелиски — так сказать, заостренные пирами-
ды для домашнего хозяйства — получили от англи-
чан насмешливое прозвище «игл Клеопатры». Ес-
ли учесть, что Клеопатра — современница Юлия
Цезаря, то ясно, что к возведению обелисков она
не имеет никакого отношения, да к тому же в ее
* Das Ratsel der Pyramidal, там же.
211
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОРМЫ ПИРАМИД
время эти обелиски были лишены возможности
функционировать. Недостаток обелисков состоит в
их сравнительной легкости, позволяющей переме-
щать их, что и происходило неоднократно. 13 обе-
лисков находятся в Риме, из них своей величиной
выделяются поставленные
♦	в Латеране высотой 32,18 м;
♦	на площади св. Петра 25,37 м.
Из прочих следует отметить обелиски:
♦	в Стамбуле 28,95 м (?первоначально);
♦	в Париже 22,55 м;
♦	в Нью-Йорке 21,20 м;
♦	в Лондоне 20,87 м*.
Хотя эти обелиски, конечно, ничего общего с
Клеопатрой не имеют, сравнение с иглой следует
признать метким. Если мы представим себе, что
обелиски — иглы, применяемые для акупунктуры
Земли, и что они воткнуты в особо чувствитель-
ных местах по оси «север — юг» для направленно-
го энергетического воздействия, то мы приблизимся
к разгадке их первоначального предназначания.
На основании геометрического и функциональ-
ного родства обеих строительных форм мы мо-
жем сделать вывод: обелиск высотой 20,87 м со-
ответствует пирамиде высотой 20,87 м плюс некая
величина X. Значение X определяется высотой цо-
коля, особенностями скального основания или интен-
сивностью энергии, излучаемой в данном пункте.
* Именно этот обелиск, установленный на набережной Викто-
рии, носит название «Игла Клеопатры». — Прим. ред.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ
СИЛА ПИРАМИД
*
4?
i.

FRRBR 14
ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПРИ
ПОМОЩИ «ВОЛШЕБНОЙ ЛОЗЫ»
Сегодня я спрашиваю себя, почему до сих пор
никому не пришло в голову пройти с «волшеб-
ной лозой» вокруг пирамид и в окрестностях хра-
мов. А если кто-то и проделал такой опыт, по-
чему он об этом не сообщил?
Естественно, о воздействии, оказываемом пира-
мидами, написано множество книг. Но почти все
они посвящены силам, действующим внутри пира-
мид. И даже результаты испытания раздвоенным
жезлом, проведенного в окрестностях пирамид, с
этих позиций расценивались бы как выявление по-
бочного действия сил, действующих внутри пира-
мид. Должен сознаться, я сам много лет разделял
широко распространенное мнение о посвящении
каждого памятника отдельному человеку и искал
мотивацию, заставлявшую этот народ создавать чу-
деса ради единичных своих представителей. Но
однажды, как написано в предисловии, я напал
на верный след, в конечном счете приведший
меня к открытию целительной силы пирамид и к
выявлению подлинных функций этих сооружений.
Никто до сих пор не обратил внимания на то,
что силы, и по сей день действующие в окрест-
ностях больших пирамид, столь велики, что даже
215
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
случайные эксперименты дают впечатляющие ре-
зультаты. Например, можно взять два медных
прута, отогнуть их концы под прямым углом и,
зажав их в руках, обойти пирамиды. Результаты
во всяком случае заслужат внимания. Для действий
необходима прежде всего идея.
Должен отметить, что идея хождения с «волшеб-
ным жезлом» по полю пирамид мне не принад-
лежит. К серьезным выводам можно прийти как
путем скрупулезнейших опытов, так и спонтанно.
Я в случаях, подобных описываемому, однозначно
предпочитал второй вариант, и решил положиться
на свой талант импровизатора, когда в 1996 г.
за шесть часов до отлета в Каир передо мной
встал вопрос: где можно так скоро раздобыть
столько «волшебных жезлов»? Поразмыслив, я
вспомнил о хорошем знакомом, у которого был
сварочный аппарат и который мог мне предоста-
вить несколько электродов. Спустя некоторое время
я уже был в полете, а в моем чемодане были
упакованы семь таких «палок». Поскольку они
были слишком длинны, я перегнул всю связку на
собственном колене. Так, по моему мнению, они
сделались пригодными для поставленной задачи.
Вероятно, настоящий радиэстезист при виде такого
снаряжения схватился бы за голову. Но гильдия
ищущих клады при помощи «волшебного жезла»
может быть спокойна: приспособление сработало.
ПОЛЕ ПИРАМИД-ЭЛЬДОРАДО
ЛОЗОХОДЦЕВ
Группу, которую я возглавлял при осмотре пи-
рамид Гизы, я уже представил читателям под на-
званием группы 1. Находясь на территории древне-
216
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ НИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
египетского комплекса, участники группы провели
опыты и с импровизированными «волшебными
жезлами». В каждую руку они взяли по стержню,
и приключение началось. Жезлы Г-образной фор-
мы скрещивались в руках экскурсантов, в неко-
торых местах по пути они изгибались с такой
силой, что, будучи подняты над головой, враща-
лись (рис. 57). Некоторые из участников группы
никогда раньше не имели дела с этими «рогуль-
ками». Вращение стержней остановить было не-
возможно. Это было невероятно.
Вскоре изумление сменилось воодушевлением,
и страсть первооткрывателей охватила всю груп-
пу. То тут, то там раздавался возглас, свидетель-
ствующий об открытии «чего-то». В окрестностях
пирамид действовали столь мощные силы, что
даже такое примитивное оборудование в руках
дилетантов обеспечило поразительный результат.
Рис. 57. Радиэстезист из группы 1 с поднятым над головой
•волшебным жезлом»
217
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
К вечеру этого дня стало ясно, что плато пирамид
Гизы — подлинное эльдорадо для исследователей,
вооруженных «волшебным жезлом».
Тогда уже было очевидно, что в районах уг-
лов пирамиды Хеопса отмечаются особенно силь-
ные отклонения. При прохождении вдоль восточ-
ной стороны этой пирамиды можно наблюдать
полный цикл действия: на протяжении семи шагов
(около пяти метров) пара лоз остается разомкну-
той, а затем на протяжении последующих пяти ша-
гов, то есть примерно двух метров, они скрещи-
ваются.
Далее, стало очевидным, что в десяти — пятнад-
цати метрах от центра основания пирамиды напря-
женность силовых полей особенно велика, а дей-
ствие их распространяется за пределы пирамиды и
направлено под углом к горизонту. Мы провери-
ли, повторяется ли этот эффект у пирамиды Хеф-
рена, и выяснили, что там поле локализуется вдоль
пути к Сфинксу и храму. Силовая линия не пол-
ностью совпадает с направлением дороги, что, ве-
роятно, объясняется недостаточной точностью измере-
ний, производимых разными лицами, поскольку
такое расположение силовой линии представляется
естественным.
Эта группа также обнаружила поле, тянущееся
от комплекса пирамид в направлении пустыни и
пропадающее в ней. Интересно, что будет когда-
нибудь обнаружено в этих местах. Наши иссле-
дования не окрыляют фантазию, но хотя бы приб-
лизительно структурируют ее. Теперь никто не
решится утверждать, что малые храмы и камен-
ные ниши и помещения, фрагменты которых сох-
ранились, были расположены случайным образом.
Ведь точно по линиям, соединяющим эти сооруже-
218
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
ния, направлены потоки энергии, а в местах, где
возведены названные конструкции, пересекаются
силовые линии.
О других открытиях, сделанных нашей груп-
пой, я сообщил в первой части книги. При про-
хождении по прямой линии, соединяющей углы пи-
рамид Хеопса и Хефрена, некоторые участники
опыта обнаружили у себя примечательные реак-
ции. Одни сообщили о внезапно наступившем го-
ловокружении и легких расстройствах кровообра-
щения. Двое участников не в состоянии были идти
этим путем, поскольку ощутили удушье, сильное
недомогание и потерю чувства равновесия. Две
участницы, в разное время прошедшие эти путем
и не делившиеся друг с другом впечатлениями, со-
общили об ухудшении самочувствия своим попут-
чикам. Позднее выяснилось, что сходство ощуще-
ний объясняется тем, что обе перенесли операции на
щитовидной железе.
Это приключение с «волшебными лозами» по-
лучило дальнейшее развитие, когда мы на остро-
ве Элефантина в Асуане благодаря случаю совер-
шили новое открытие. Мы забрались в деревян-
ную лодку и поплыли по Нилу, а поблизости
скорее всего не было металлических предметов,
способных вызывать следующий зафиксированный
нами эффект: несколько медных стержней, при-
держиваемых за один конец большим и указа-
тельным пальцами, соединили противоположные
свои концы над поверхностью Нила, образовав
звезду. В зависимости от местонахождения распо-
ложение ее лучей менялось, образуя знаки, подоб-
ные рунам (рис. 58). Такой дополнительный ме-
тод позволяет сделать некоторые выводы о каче-
стве и направлении потоков энергии.
219
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
Проделав первые эксперименты и получив но-
вые результаты, мы разбились на небольшие груп-
пы и занялись систематическими исследованиями в
окрестностях пирамид. В радиэстезии различают
«хорошие» и «плохие» излучения, а если связать эти
понятия с данными о геоэлектрических и геомаг-
нитных явлениях, о сети силовых линий и т. п.,
то окажется, что место, выбранное в Гизе для по-
стройки пирамид тысячи лет назад, разыскивалось
с умыслом:
♦	на берегу Нила (в то время), следовательно,
вблизи от текучей воды;
♦	на скальном основании;
♦	в области проявления воздействий Земли.
А
Северо-восточный
угол пирамиды
Хеопса
В
Середина южной
стороны пирамиды
Хеопса
С
Юго-западный угол
пирамиды Хеопса
Линия, соединяющая углы
пирамид Хеопса и Хефрена
На Ниле
Рис. 58. Такие «рунические- фигуры возникают, вероятно, под
действием потоков энергии в Гизе и Асуане при эксперимен-
тах с жезлами
220
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
Фриз с пирамиды Хефрена содержит ряд по-
нятных указаний на местонахождение этих за ты-
сячелетия забытых источников воздействия:
♦	мест диагностики (рис. 59);
♦	мест лечения;
♦	мест перемены полярности, пере- и подзарядки.
психосоматическая терапия
Диагностика
Рис. 59. Диагностика и терапия у подножия пирамиды Хефрена.
Плита на полу мечети султана Хасана точно воспроизводит
карту окрестностей пирамиды Хефрена, снабженную диагнос-
тическими пометками
На рис. 60 показан план современного состоя-
ния сооружений в окрестностях больших пира-
мид Гизы. Этот план помогает понять, что на
221
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
фризе с пирамиды Хефрена по интересующей нас
теме содержатся указания на район поля пира-
мид, включающий западную сторону пирамиды
Хеопса и северную сторону пирамиды Хефрена.
Последняя использовалась для достижения наилуч-
шего возможного телесного и душевного состояния
организма.
Рис. 60. Результаты измерений в районе пирамид Хеопса
и Хефрена
1.	Гробницы времен V династии
2.	Ворота в долине
3.	Пирамида Хеопса
4.	Пирамида Хефрена
5.	Сфинкс
6.	Храм при пирамиде Хефрена
7.	Малый храм
222
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
Анализ полученных данных позволяет говорить
о проявлении в определенных точках территории,
примыкающей к одной из пирамид, эффектов,
которые пока не идентифицированы. В ближай-
шие годы предстоит обсудить вопрос, о какой из
двух пирамид идет речь, причем не исключена
возможность включения в систему воздействий и
обеих. Если соотнести местоположение погребаль-
ных ладей со вторым кольцом, то можно сделать
заключение о характере взаимодействия.
Другой фрагмент фриза с пирамиды Хефрена,
воспроизведенный на рис. 61, дает представление
об общем виде района целительных воздействий.
Мы можем исходить из того, что строители воз-
вели на каждом из отмеченных мест небольшие
конструкции из четырех пирамид с очень крутым
общее укрепление
силовой поток неизвестной
природы, уходящий в пустыню
Рис. 61. Фрагмент фриза с пирамиды Хефрена:
план места лечения
223
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
углом откоса. Теперь эти сооружения увидеть не-
возможно, как невозможно установить, относятся
ли углубления в скальном основании, свидетель-
ствующие, скорее всего, о существовании этих
конструкций, ко времени основного строительства.
Во всяком случае, на этом месте занимались
лечением. Первым условием исцеления было, оче-
видно, ограниченное во времени пребывание
больного в определенном месте. Вторая фаза ха-
рактеризовалась использованием совокупности
возможностей, предоставляемых природой в этом
районе. Только по прошествии тысячелетий, когда
исчез всякий след памяти о первоначальном назна-
чении этого места, оно превратилось в участок
для захоронений, под который постепенно и было
переоборудовано. Теперь и эти свидетельства
тщеславия обратившихся в прах индивидов походят
на дыры и пещеры в окрестностях пирамид, на-
талкивая на неверное заключение об изначальном
существовании здесь кладбища. Представьте себе,
как низко упал бы Ватикан во мнении будущих
«исследователей католичества», если бы через пять
тысяч лет они по останкам похороненных в собо-
ре св. Петра пап пришли к выводу, что это со-
оружение было склепом...
РЕЗУЛЬТАТЫ И УКАЗАНИЯ
Наши исследования привели к определенным
результатам, которые мы кратко подытожим.
Первое утверждение
Пирамида Хеопса, видимо, находится на пере-
сечении потоков положительной и отрицательной
224
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
энергии Земли, которые можно уловить и на
входе в конструкцию и на выходе из нее. Это
явление легко выделить при помощи просто уст-
роенного «волшебного жезла»: двух медных стер-
жней, которым придана Г-образная форма. Взяв их
в руки, следует совершить обход пирамиды в
направлении движения часовой стрелки, начав с
северо-восточного угла.
Второе утверждение
По углам пирамиды движения жезла особенно
ярко выражены и настолько сильны, что жезлы
не только скрещиваются, но и скручиваются, и
лишь усилием всего корпуса лозоходец может
удержать их. Если поднять один из стержней над
головой, не зажимая его в руке, то он начнет
вращаться.
Непосредственно у подножия пирамиды этот
эффект почти не наблюдается, следовательно, там
воздействие сходит на нет. Наивысшая же интен-
сивность проявлений имеет место на расстоянии
шести — восьми метров от края пирамиды.
Третье утверждение
На отрезке, начинающемся от угла пирамиды и
заканчивающемся в восьми — десяти метрах от се-
редины ее стороны, жезл реагирует периодически
через каждые семь-восемь шагов. По-видимому,
здесь задается ритм изменения полярности: через
каждые пять метров.
Примечательно, что по северной и восточной
сторонам пирамиды в обнаженном скальном ос-
новании имеются углубления, некоторые площадью
1,5x2 м у поверхности, другие даже в виде
225
8-1094
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
штолен размерами 2x2x8 м, как будто здесь
были построены землянки или начато строитель-
ство купален. Эти ямы расположены вплоть до
места, где зарыты погребальные ладьи. Невольно
напрашивается предположение о том, что углубле-
ния, где ныне покоятся суда, первоначально были
заполнены водой.
Нам к тому же известно, что древнеегипетские
жрецы должны были совершать ритуальные омове-
ния пять раз в день, не только, чтобы поддержи-
вать чистоту тел, но и для достижения биомагнит-
ных эффектов. Как же осмеливались в непосредст-
венной близости от пирамиды принимать такие ван-
ны? При купании — особенно в холодной воде —
уравновешиваются биоэлектрический и биомагнит-
ный потенциалы тела. Сегодня, в век компьюте-
ров, мы бы сказали, что проводится форматиро-
вание дискеты, то есть очистка и перестройка для
получения возможности осуществлять записи вновь.
Египтологи предложили ряд объяснений этим
ямам в скалах, так же, как и другим следам об-
работки камня на скальном основании плато пи-
рамид, причем все объяснения сводились к упоми-
наниям магических ритуалов или к описаниям ак-
тивности постфараоновских времен. Наши иссле-
дования показывают, что эти места, напротив,
начали использоваться гораздо раньше, а следы
магической практики относятся к эпохам, когда
подлинное знание было давно утрачено.
Четвертое утверждение
Опыты, проведенные лозоходцами, показывают,
что именно в местах, слывущих «магическими»,
где наблюдаются эффекты, выделяющие эти места
226
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
из окружения, имеет место пересечение силовых
линий либо выбросы положительной или отрица-
тельной энергии.
Пятое утверждение
Повторные испытания позволили установить,
что интенсивность силовых воздействий изменяется
в течение дня. (Провести ночные испытания до сих
пор не удалось, поскольку подход к этим местам
с наступлением темноты чрезвычайно затруднен.)
В течение дня колебания происходят с периодично-
стью около 6,5 часа. То, что раньше обознача-
лось как положительный эффект, обретает проти-
воположные характеристики — и наоборот.
Сначала на эти явления не обращают внимания,
увлекшись лозоходством. Для первой группы было
характерно бессистемное хождение в окрестностях
пирамид, и попытки открыть новую «силу» ос-
тавались хаотичными; это же относилось и к ру-
ководителю группы: насколько помню, я сначала
совершенно растерялся. Действительно происходило
«нечто». Как и все прочие, я впал в эйфорию и
покрывал дистанцию от угла до середины восточ-
ной стороны со скоростью рекордсмена в беге на
сто метров. А там я останавливался, как и все
прочие, с вытянутым лицом: там ничего не про-
исходило! Волшебный жезл не реагировал никак!
И мы предприняли новую попытку: расстояние
от края пирамиды было увеличено до двенадцати
метров.
Опять ничего! Мы остановились в недоумении.
Что теперь делать? Собравшись в кружок, груп-
па открыла обсуждение. Может быть, это...
Лишь одно выяснилось сразу: на углах пира-
миды «волшебный жезл» реагирует, а на уровне
227
8*
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
середины сторон, напротив, нет. Тогда мы не на-
ходили этому объяснения, да и сегодня я не могу
дать однозначное объяснение.
Во всяком случае это наблюдение соответствует
последовательности изображений на фризе с пи-
рамиды Хефрена: там мы видим упорядоченность
изображений, свидетельствующую о закономерно-
сти явлений, причем заметно, что середина пира-
миды не является центром событий.
Уже первая группа, лишь спонтанно вовлеченная
в испытания у пирамид, попыталась уточнить этот
эффект на месте. Выгоды группового опыта сос-
тоят в динамичности, определяемой мотивацией и
изобретательностью. Некоторые участники опыта
начали медленно и величественно прохаживаться с
жезлами вдоль пирамиды. И обнаружилось, что
искомый эффект возобновляется по обе стороны от
осевой линии на расстоянии восьми — десяти мет-
ров от нее.
Шестое утверждение
Наряду с горизонтально направленными потока-
ми энергии, выходящими из пирамиды и входящи-
ми в нее, были отмечены явления, отличные от
вышеописанных — на этот раз на расстоянии око-
ло двадцати метров от середины стороны. Сило-
вые линии в этом месте не располагались парал-
лельно, но сближались друг с другом, образуя пе-
ресечения в двадцати — тридцати метрах от под-
ножия пирамиды. По восточной стороне пирамиды
Хеопса на этом месте можно обнаружить камни
фундамента и развалины маленького храма пло-
щадью 2 х 2,5 м. Узел, стягивающий силовые ли-
нии, расположен не (как можно было бы ожи-
228
ГЛАВА 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ...
I дать) посреди застроенного пространства, а нес-
колько в стороне от него.
С нашей сегодняшней точки зрения это нелогич-
но. Однако этот феномен проявился не только при
опытах в окрестностях пирамид, но и при обсле-
довании каменных алтарей в храмах — очевидно,
здесь существует какая-то закономерность. С уче-
том изменений, произошедших со временем в об-
лике пирамид, в частности, того, что они лиши-
лись облицовки, было высказано мнение, что
этим объясняется данное смещение. Но почему то
же явление наблюдается поблизости от алтаря? Мо-
жет быть, имеет смысл учесть и то, что соору-
жения — пирамиды, обелиски, алтари — всегда
« ориентировались по магнитному полюсу, то есть
по воображаемой оси «север — юг». Поможет ли
это объяснить установленное отклонение, ведь из-
вестно, что магнитный полюс меняет свое место-
положение? В конце концов, не могли же егип-
тяне перемещать миллионы тонн камня, пошедшего
на постройку пирамид, для переориентации соору-
жений в соответствии с перемещениями этого по-
люса.
РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ МЕТОДАМИ
РАДИЭСТЕЗИИ (ЛОЗОХОДСТВА)
После первых опытов, проведенных дилетанта-
ми в окрестностях пирамид и обелисков, были
предприняты исследования по всем правилам ради-
эстезии. Они дали следующие результаты: в ок-
рестностях пирамиды Хеопса действуют
♦	укрепляющие, придающие бодрость и
♦	расслабляющие, разрушительные силы.
229
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
Их можно назвать плюс- и минус-силами Земли.
♦	Минус-силы преимущественно действуют на
восточной и южной сторонах пирамиды.
Это объясняет, почему экскурсанты, которые
проходят только вдоль этих сторон, чувству-
ют такую усталость и изнеможение.
♦	Плюс-силы действуют преимущественно на
западной и северной сторонах. Это подк-
репляет предположение о наличии на запад-
ной стороне целебного поля. Захоронения же
в этом месте не производились, так как по-
стоянные силовые потоки, нарушили бы по-
кой мертвых.
Может быть, в этом же заключается и причина
расположения входа в пирамиду на северной ее
стороне. Чтобы зарядиться энергией, фараон шел
от южной стороны к северной, то есть наиболее
благоприятной стороне пирамиды.
ГЛНВН 15
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ
ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ
ПИРАМИДЫ ХЕОПСА
Если нынешний турист при посещении комп-
лекса в Гизе всего лишь выберется из автобуса,
пройдет вдоль северной стороны пирамиды Хеоп-
са до современного входа во внутренние помеще-
ния, взберется на уровень погребальной камеры и,
ненадолго задержавшись там, спустится и напра-
вится обратно к автобусу, чтобы проехать к сле-
дующей достопримечательности, — то и тогда ту-
рист почувствует прилив бодрости. Это чувство
чаще всего связывают с радостью открытия для себя
таинственной страны или с пребыванием в маги-
ческой царской усыпальнице. Но пирамида Хеоп-
са прежде всего была предназначена для выпол-
нения гораздо более важных функций: она служи-
ла целям диагностики и терапии органических за-
болеваний. И сегодня можно приблизительно
восстановить последовательность процедуры поста-
новки диагноза.
♦	Абсолютно здоровый человек, проходя сквозь
«энергетический душ», не испытывает ника-
ких негативных ощущений.
♦	Практически здоровый человек, как прави-
ло, чувствует себя нормально, находясь по-
близости от пирамиды.
231
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
♦	Человек с легким расстройством здоровья,
находясь у подножия пирамиды Хеопса с во-
сточной или с южной стороны, ощущает
нарушения нормального состояния, такие, как
головокружение, головные боли, невозмож-
ность сосредоточить внимание, небольшую
усталость. Эти нарушения быстро исчезают.
♦	Если же в организме человека есть слабое
место, причем поражен сам орган, хотя функ-
ционального нарушения еще не наблюдается,
то и в настоящее время такой больной почув-
ствует себя плохо, находясь поблизости от
пирамиды на ее восточной и южной сторо-
нах.
Предупреждение
♦	Пожилым людям, страдающим нарушениями
сердечно-сосудистой системы и/или расстрой-
ствами мозгового кровообращения, настоятель-
но рекомендуется сократить время пребывания
на южной стороне пирамиды, с тем чтобы
оно не превышало двадцати минут.
♦	В особенности следует в этих случаях избе-
гать посещения недавно открытого на южной
стороне Музея ритуальных ладей фараонов: •
это строение расположено точно в «крити-
ческой зоне», поэтому там наблюдаются обо-
стрения названных болезней.
♦	Эзотерики, буддисты, лица, практикующие
йогу, должны всемерно избегать остановок
вблизи углов пирамид. Особенно это каса-
ется северо-восточного угла пирамиды Хеоп-
са, который вследствие своего тяготения к се-
веру представляет собой опаснейший пункт
всего сооружения. Если пробыть на этом
месте дольше двадцати минут, то, как по-
232
ГЛАВА 15. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ ПИРАМИДЫ ХЕОПСА
называют измерения лозоходцев, происходит
«смена полюса». Это должно быть особенно
неприятно для лиц, специально вырабатываю-
щих тот или иной особый вид чувствитель-
ности. Наблюдения показывают, что такой
побочный эффект может наблюдаться на
протяжении восьми недель.
♦ Из опыта сопровождения трех групп мне из-
вестны два случая полного разрушения био-
электрических и биомагнитных структур вслед-
ствие задержки на этом углу. Расстройство
продолжалось около двух недель.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ
ПИРАМИДЫ ХЕОПСА:
ПЕРВАЯ СТАДИЯ
Прежде чем использовать силу пирамиды, не-
обходимо произвести возможно более объектив-
ную самооценку. Воспользуйтесь для этого следу-
ющей таблицей:

Если вы
апатичны	активны
терпеливы	агрессивны
не любите шума шумны
вам следует
зарядиться	разрядиться
вплоть до нормы
на западном	на восточном
и северном углах	и южном углах
233
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ
ПИРАМИДЫ ХЕОПСА:
ВТОРАЯ СТАДИЯ
Правила поведения
1.	На месте лечения следует принципиально
пребывать босиком.
Если у вас постоянные органические расстройства,
поскольку какие-то органы
начали «функциони-	слишком
ровать» неправильно	бурно «реагируют»
(органическая	(гиперфункция)
недостаточность)
вы должны направиться в
плюс-зоны	минус-зоны
2.	Время пребывания в соответствующей зоне, то
есть продолжительность облучения, необходимо ог-
раничить 20-25 минутами. Основным принципом
является обратная зависимость времени процедуры
(пребывания на месте повышения или понижения
энергетического уровня) от чувствительности орга-
низма.
3.	После первого сеанса необходимо сразу как
можно скорее покинуть поле пирамид и в тече-
ние двух дней снять напряжение. В этот период
понаблюдайте внимательно за своими реакциями и
решите вопрос о возможности увеличить время
пребывания в зоне воздействий (при отсутствии
или слабой выраженности эффекта) или о необ-
ходимости сократить длительность процедуры
(при болях в пораженном органе и ухудшении са-
мочувствия).
234
ГЛАВА 15. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ ПИРАМИДЫ ХЕОПСА
4.	С третьего дня можно начинать ежедневное
облучение, приступая к нему в момент, когда солн-
це находится в зените, то есть в двенадцать часов
по местному времени. Постепенно следует довести
продолжительность процедуры до одного часа в
день.
5.	В течение всего курса «лечения пирамида-
ми» откажитесь от кофе, чая и алкоголя, от вита-
минных препаратов, а также, по возможности, от
никотина, пряностей и от всех продуктов, способ-
ных вызвать выделение газов.
6.	Оптимизация воздействия: по преданиям, древ-
ние египтяне до начала обрядов купались в священ-
ном озере. Такое омовение можно совершить в
плавательном бассейне любого из лучших отелей
Каира, погрузившись в воду на одну-две минуты.
Внимание! В течение двенадцати часов после
омовения нельзя принимать душ или ванну, посколь-
ку тем самым индивидуальные энергетические со-
отношения свелись бы к «исходному» уровню и
действие силовых полей в окрестностях пирамид
было бы нейтрализовано.
7.	Следует избегать побочных воздействий. Ес-
ли побочный эффект вашего пребывания у пира-
миды Хеопса (боль в пораженном органе) стано-
вится1 нестерпим, примите душ в отеле, используя
гель для душа, содержащий серу, или вымойте го-
лову шампунем, содержащим серу (эти средства
следует прихватить в путешествие; в Европе та-
кие шампуни применяются для борьбы с перхотью).
На следующий день нужно вполовину уменьшить
время пребывания на месте лечения и начать новый
цикл описанных мероприятий по достижении ис-
комого эффекта.
235
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
ПЛАНЕТЫ И ФАРАОНЫ:
средневековый документ свидетельствует
о целительной силе пирамид
Рукопись этой книги была уже готова, когда
подоспело совершенно неожиданное сенсационное
сообщение: я передал текст известному радиэсте-
зисту (назовем его Р.) с просьбой проверить раз-
делы, относящиеся к лозоходству. Через несколько
дней Р. позвонил мне и огорошил вопросом:
«Известно ли вам, что в 350 г. н. э. некто Юлий
Фирмик Матерн составил Thema mundi?»
Об этом я никогда не слышал. От моего со-
беседника я узнал, что речь идет о так называе-
мом мировом гороскопе.
«Если отвлечься от астрологических вычисле-
ний,— предупредил меня Р.,— то вас может заин-
тересовать то, что Фирмик совершенно особым
путем как будто подтверждает ваши наблюдения о
целительной силе пирамид».
Можете себе представить, дорогой читатель,
как взволновали меня эти слова.
«Фирмик,— продолжал Р.,— был на 1650 лет
ближе к птолемеевским источникам по Египту,
следовательно, ближе и к источникам знания о
пирамидах. Он начертал свой гороскоп по тому
образцу, каким пользовались в Древнем Египте
во времена упадка: в квадрат, которому припи-
сано значение 1, вписан другой квадрат, меньшей
площади, повернутый относительно первого на
девяносто градусов, ему приписано значение 1/г;
далее таким же образом во внутренний квадрат
вписан еще один — третий квадрат, который рас-
ценивается как 1/4 первого».
236
ГЛАВА 15. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ ПИРАМИДЫ ХЕОПСА
Я попросил Р. переслать мне рисунок по фак-
су и через несколько минут держал в руках ли-
сток, растерянно всматриваясь в него (см. рис. 62).
Рис. 62. «Мировой гороскоп* по
Фирмику, 350 г. н.э.
f, С первого взгляда я узнал в этом рисунке чер-
теж пирамиды, ребра которой разрезаны от вер-
’ шины и отогнуты таким образом, чтобы пересечь-
ся с серединами основания. Так в проекции обра-
.	зуется набор из двенадцати треугольников, каж-
г	дый из которых указывает на одно из созвездий,
' ныне относимых к зодиакальным.
* В последующие дни я несколько раз консуль-
тировался по телефону с этим радиэстезистом и
собирал из других источников информацию об
этой астрологической традиции. В Европе придер-
живались древнейшей традиции строить гороско-
пы в форме четырехугольников вплоть до XVI в.
Каждый треугольник, в настоящее время именуе-
237
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
мый «домом», был поставлен под управление од-
ной «планеты». Так было заведено еще в Древ-
нем Египте: если вы припомните положения, выд-
винутые в первой и второй частях этой книги, то
и титул фараона — «хранитель большого дома» —
возникнет в вашей памяти. А в этом гороскопе,
возвращающем нас к древнеегипетским преданиям,
мы также находим господствующие планеты, то
есть «хранителей домов», причем последним, не-
сомненно, придана форма пирамид!
Какое отношение может все это иметь к на-
шей теме: к целительной силе пирамид? В сов-
ременной астрологии и дома, и планеты связыва-
ются с болезнями. Так, считаются подчиненными
Раку желудок, грудь, поджелудочная железа и ор-
ганы пищеварения, и Рак связывает хранителя этого
дома, Луну, с болезнями желудка, с нарушениями
водного обмена, с заболеваниями крови, женскими
болезнями и отеками.
Но это далеко не все. «Попробуйте наложить
Thema mundi на план пирамиды Хеопса,— поре-
комендовал мне Р. еще во время первого нашего
разговора.— Вы увидите, что астрологические дома
Фирмика совпадают с зонами, отмеченными вами
на плане пирамиды».
Конечно, я тут же проделал этот опыт, -чтобы
проверить такое беспрецедентное утверждение. Я ис-
пытал при первой попытке безграничное разочаро-
вание: наверное, Р. в чем-то ошибся. Обозначенные
мною зоны диагностики и лечения совершенно не
совпадали с астрологическими домами Фирмика и
с соответствующим отнесением их к органам че-
ловеческого тела. Например, там, где сегодня од-
нозначно определено место обследования и лечения
желудка, по гороскопу Фирмика не было и сле-
238
ГЛАВА 15. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ ПИРАМИДЫ ХЕОПСА
дов Рака и Луны. Точно так же расходились
знаки Льва и Солнца и установленное место ис-
следования и терапии сердца. Я отмечал одно не-
совпадение за другим, пока меня не осенило.
Мною была сделана элементарная ошибка: по
правилам современной европейской астрологии
дом Овна, в гороскопе относимый к востоку, ста-
вится в начале года. Но для древних египтян Овен
не имел ничего общего с началом года!
Рис. 63. «Мировой гороскоп» Фирмика с учетом ситуации
в предполагаемое время постройки пирамид
Египтяне приурочивали начало года ко времени
разлива Нила в июле. Значит, для них год на-
чинался под знаком Рака или Льва. Это могло
совпасть с восточным направлением, по которому
ориентирована пирамида Хеопса, поскольку под-
ход к этой пирамиде лучше всего с востока и
на востоке же подъем от храма в долине закан-
чивается у храма при пирамиде.
239
Астрологический порядок домов и их хозяев в соответствии с органами тела и болезнями человека
Планеты	Психологические и патологические соответствия	Знаки Зодиака	Соответствующие первичные и вторичные заболевания
Солнце	Сердце, кровообращение.— Недостаточность, бессилие, сердечные заболевания, глазные болезни, болезни крови	Овен	Голова, лицо, глаза, нервные, почечные, голоеные боли, невралгии, воспаление мозговых оболочек
Луна	Желудок, водный обмен, сыворотка крови, женские органы.— Женские болезни, желудочные заболевания, душевные болезни, водянка	Телец	Горло, гортань, миндалины, половые функции, органы выделения, зоб, ангина и воспаление миндалин, запор
Меркурий	Нервы, органы чувств, органы Дыхания.— Нервные расстройства, неврастения, бронхиальная астма	Близнецы	Плечи, руки, заболевания кистей рук, бедер и легких, нервые расстройства
Венера	Почки, половые органы, горло, глотка.— Болезни горла, почечные болезни, язвы, опухоли	Рак	Желудок, грудь, поджелудочная железа, заболевания органов пищеварения, отрыжка, изжога, душевные заболевания
Марс	Мышцы, сухожилия, соединительная ткань.— Воспаления, лихорадка, несчастные случаи, ранения, геморрой	Лев	Сердце, позвоночник, спинной мозг, голени.— Заболевания сердца и спинного мозга
Юпитер	Функции питания, отложения жира, печень, желчный пузырь.— Заболевания крови, печени и желчного пузыря, ожирение, самоотравление организма	Дева	Органы пищеварения, селезенка, симптомы заболеваний нервной системы, ног, кишечника, перитонит

Планеты	Психологические и патологические соответствия	Знаки Зодиака	Соответствующие первичные и вторичные заболевания
Сатурн	Костнаяткань, сухожилия, связки, кожа.— Хронические болезни, костные заболевания, уплотнения, образование камней, возрастные изменения	Весы	Почки, заболевания мочевого пузыря, головы и почек, кожные болезни, заболевания мочеточников
Уран	Ритмика, мозговые оболочки, гипофиз, спинной мозг— Нервные болезни, спазмы, ранения, операции	Скорпион	Половые органы, гортань-горло, сердце, голени.— Заболевания половых- органов, болезни гортани, носоглотки, воспаление вен, инфекции
Нептун	Солнечное сплетение, шишковидная железа.— Вялость органов, параличи, отравления, нетипичные или нераспознаваемые заболевания	Стрелец	Область таза, бедра, плечи.— Заболевания рук и бедер, ревматизм, параличи, ранения
Плутон	Пока не детализировано, вероятно, все деформации, искривления, ампутации, чему соответствуют вспышки насилия и массовые беспорядки	Козерог	Кости, колени, кожа, желудок, суставной ревматизм, желудочные и кожные болезни, простуды
		Водолей	Кровообращение, голени, сердце, спинной мозг.— Расширение вен, язвы на ногах, воспаление вен, сердечные заболевания, спазмы
		Рыбы	Ступни ног.— Заболевания органов пищеварения и дыхания, болезни ног, расстройства лищеварения, простуды, колики при переохлаждении ног
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
«Попал!» — напрашивалось восклицание в ходе
этого эксперимента. Зоны желудка (Рак) и сер-
дца (Лев) так же, как и другие знаки домов с
соответствующими органами и болезнями, точно
совпали с обозначенными нами по результатам
исследований секторами пирамиды (рис. 63).
Может быть, это зародыш новой гипотезы?
Не превратилось ли знание о воздействиях сил
Земли в окрестностях пирамид в суеверие, когда
это знание было утрачено и пропала возможность
объяснить эти явления? Не начала ли эта вера
странствовать по свету, найдя наконец свое выра-
жение в зодиакальной системе?
Таинственные пирамиды... не подскажут ли
они нам и разгадку происхождения астрологии?
Я!*’"®	<
ГЛПВП 16
КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ
ПИРАМИДУ ХЕФРЕНА
ДЛЯ БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО
МАССАЖА
i
I
|

На плато пирамид в Гизе, в центре всего со-
оружения, предназначенного для использования сил
Земли, стоит пирамида Хефрена. Если пирамида
Хеопса выглядит более совершенной, кажется боль-
I ше и лучше, это объясняется, в частности, и ее по-
I граничным положением, открывающим хороший
обзор. При более внимательном рассмотрении ста-
новится ясно, что строители комплекса не могли
расположить важнейшую конструкцию на перифе-
рии занимаемой территории.
Существует несколько различных теорий раз-
мещения объектов в связи с особенностями ареала.
Все они, однако, сходятся в признании наличия оп-
ределенного плана строительства, что подтвержда-
ется и произведенными Питри в прошлом веке
точными измерениями, и данными аэрофотосъемки.
Общепризнанно, что на план сооружения можно
нанести сетку, частота которой отражает сораз-
мерность конструкции (см. рис. 4).
И последующие поколения должны рассматри-
I вать пирамиду Хефрена как центральный памятник,
ведь Сфинкс был воздвигнут перед ней, а не перед
пирамидой Хеопса. Египтологи объясняют это невы-
годным расположением храма в долине перед пи-
243
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
рамидой Хеопса. Но в таком случае расположение
самой этой пирамиды как центрального строения еще
более невыгодно, что обесценивает всю аргумента-
цию. Как мы уже разъяснили при описании пира-
миды Хеопса, на прямой, связывающей углы обеих
больших пирамид, ощущается очень сильное воздей-
ствие. Отмечены ноющие боли у лиц, подвергшихся
удалению щитовидной железы, а также расстрой-
ства сердечной деятельности и кровообращения.
ГЕЧЕНИЕ ОРГАНИЧЕСКОГО ГИПЕРФУНКЦИОНИРОВАНИЯ
Рис. 64. Стрелки, направленные в противоположные сторо-
ны, свидетельствуют об оттоке энергии
Что изображено на иллюстрации (рис. 64)?
Отток энергии, предопределяющей органические или
психосоматические заболевания.
Пояснение. Если в основе заболевания заключено
органическое расстройство, ведущее к гиперфункции
пораженного органа, то пребывание в указанном
районе служит целям оттягивания биоэнергии. След-
ствия обозначены темным светом, что свидетельству-
ет о наибольшей эффективности ночного лечения.
244
ГЛАВА 16. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПИРАМИДУ ХЕФРЕНА...
ЛЕЧЕНИЕ ОРГАНИЧЕСКОЙ НЕДОСТАТОЧНОСТИ
Рис. 65. Стрелки, направленные навстречу друг другу, свиде-
тельствуют о концентраиии энергии
।* ?**W-*W*	*•♦,	q* «де	,
Что изображено на этой иллюстрации (рис. 65)?
Приток энергии, исходящей от подножия пирамид
и от них самих.
Пояснение. На органические заболевания, выз-
ванные ослаблением биоэнергетического напряже-
ния, в указанном районе можно воздействовать
посредством подзарядки энергией или коррекции
ее направленности. Можно представить себе этот
процесс в виде своего рода биоэнергетического
массажа, стимулирующего всю биоэлектрическую
сеть человека.
Мозаика выполнена в оттенках красного цвета,
что позволяет сделать предположение о преимуще-
ственном воздействии в светлое время суток, под
лучами солнца.
245
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
ВОЗДЕЙСТВИЕ ПИРАМИДЫ ХЕФРЕНА
НА ПСИХИКУ; ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ
ПОСЛЕДСТВИЯ
Древние египтяне, скорее всего, усматривали
основной эффект воздействия пирамиды Хефрена
в психосоматических изменениях. У восточной сто-
роны пирамиды был воздвигнут особенно круп-
ный храмовый комплекс, где имелись небольшие
«комнаты для лечения души». Нынешний так на-
зываемый проход к пирамиде Хефрена действи-
тельно начинается в непосредственной близости от
Сфинкса. С давних времен принято считать, что
здесь молодые жрецы проходили предваритель-
ную теоретическую и практическую подготовку по
ознакомлению с земными силами, обучаясь исполь-
зовать их воздействие на душу и тело.
Поскольку в настоящее время осмотр начинается
не у нижнего храма пирамиды Хефрена, посети-
тели, как правило, остаются в неведении относи-
тельно эффекта, возникающего при правильном
направлении подхода к пирамиде. В большинстве
случаев туристам приходится проделывать этот
путь (если экскурсия пешая) в обратном направле-
нии: от пирамиды Хефрена к Сфинксу. Многие
впоследствии жалуются на усталость, плохое нас-
троение, раздражительность.
Такая реакция и была предусмотрена жреца-
ми Древнего Египта: на пути к месту лечения не-
обходимо провести тщательное обследование. Бу-
дучи вынуждены покинуть источник радости, люди
испытывали грусть; в них пробуждалось осознан-
ное желание поскорей возвратиться.
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
ТАЙНА СФИНКСОВ
И ОБЕАИСКОВ

ГЛНВН 17
КАК ДЕЙСТВУЮТ ОБЕЛИСКИ?
В Древнем Египте обелиск был, говоря по-про-
стому, пирамидой для домашнего употребления. В
настоящее время наиболее высокие «каменные иглы»
достигают 30 метров, а с учетом цоколя и 35. Те-
перь невозможно установить, существовала ли за-
висимость между величинами высот пирамид и
обелисков, намеренно ли составлен ряд 140 (высота
пирамиды Хефрена), 70 (высота пирамиды Мике-
рина), 35, 17, 8, 4 и 2 метра (высоты отдельных
обелисков). Поскольку мерки не укладываются пол-
ностью в предполагаемые закономерности, прибега-
ют к округлению. Когда-нибудь мы узнаем, что
произошло раньше: открытие египтянами воздейст-
вия пирамид, поставленных в местах выделения
энергии, или изобретение такого инструмента, как
цилиндрическая колонна с ее противоположнос-
тью — обелиском, в основании которого находится
четырехугольник. Ближайшие наследники египтян,
греки, предпочли колонны. Остается добавить, что
колокольни христианских храмов, равно как и ми-
нареты, порожденные исламом, также имеют от-
ношение к Древнему Египту, во многих чертах
повторяя обелиски.
В Египте обелиски, как правило, располага-
лись попарно внутри комплексов перед храмами
249
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
или снаружи, непосредственно у входа. Эти со-
оружения задерживают на себе взгляд посетителя
сразу при вступлении на территорию комплекса,
поэтому напрашивается вывод об их предназначе-
нии: служить ориентирами или украшением хра-
мов. Но этот вывод ошибочен.
Обелиски служили инструментами освобождения
жрецов и посетителей от волновых колебаний,
частоты которых не соответствовали потребностям
организма (рис. 66). Обелиски использовались для
приспособления человека к обыденной жизни вне
храма, что было необходимо после пребывания в
храме. Как ныне в автомойке две вращающиеся щет-
ки моют автомобиль, проезжающий между ними, в
те времена пара обелисков, очевидно, давала при
прохождении между ними эффект магнитного мас-
сажа ауры человека. Это нам объяснили радиэсте-
Рис. 66. Типичное расположение пары обелисков
250
ГЛАВА 17. КАК ДЕЙСТВУЮТ ОБЕЛИСКИ?
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ОБЕЛИСКА
Исследования, проведенные радиэстезистами,
показали, что единичный обелиск оказывает осо-
бенно сильное действие, если он установлен на
месте, где без труда определяется «выход» земного
магнетизма. Углы основания обелиска должны на-
ходиться на оси «север — юг».
Даже маленькие обелиски высотой в 30 см,
поставленные в благоприятных местах и правильно
ориентированные, оказали на многих из испыту-
емых заметное влияние (рис. 67).
Рис. 67. Может быть, таким образом на папирусе изобра-
жено воздействие обелиска? (Каирский национальный музей)
НЕКОТОРЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ
♦ Испытуемые, помещенные севернее обелис-
ка, ориентированного таким образом, отме-
чали у себя общее ухудшение состояния.
251
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
♦	Южнее обелиска большинство испытуемых
ощущали беспокойство. Характеристики маг-
нитных полей человека и обелиска здесь рез-
ко не совпадали. (В отдельных случаях наб-
людался противоположный эффект. Подробно-
сти описаны в седьмой части, в условиях уп-
ражнений, которые можно проводить дома.)
♦	Пара обелисков обычно оказывает воздействие
на полярность. Достаточно расположить их на
оси «восток — запад» так, чтобы углы нахо-
дились на оси «север — юг». Очень малень-
кие обелиски надо располагать на расстоянии
10 см один от другого. Обелиски высотой
до двух метров требуют интервала в 1,3 м.
♦	При помощи методов радиэстезии были об-
наружены два противоположно направлен-
ных завихрения, положительно влияющих на
биоэлектрическое и биомагнитное поля чело-
века. Если утром в течение двух-трех ми-
нут подвергнуться воздействию такого поля,
то есть постоять между двумя обелисками, то
можно запастись силами примерно на трид-
цать часов, особенно ощутимыми со сторо-
ны нервной системы. Это воздействие мож-
но измерить методами радиэстезии, если
обелиск и человек находятся непосредственно
на земле и соблюдается осевая ориентация.
Тот, кто проводит опыты в квартире, будучи
лишен непосредственного контакта с землей, дол-
жен смириться с шестидесятипроцентной потерей
эффективности воздействия. Чем сильнее воздейст-
вие окружения на осевую ориентацию, например
при наличии железобетонных конструкций, тем сла-
бее воздействие обелисков.
ГЛПВН 18
ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ
ПОВЫШЕНИЯ ПОТЕНЦИИ?
Примерно в трехстах пятидесяти метрах от пи-
рамиды Хеопса и в добрых семистах от восточ-
ной стороны пирамиды Хефрена возлег он, чей
облик ныне растиражирован по всему свету, тот
самый «лев с человечьей головой» — Сфинкс.
Энциклопедический словарь Майерса в 1889 г.
описывал это произведение рук человеческих сле-
дующим образом:
Сфинкс, название каменных статуй, часто
имеющих колоссальные размеры, обычно изго-
товляемых из гранита или порфира, но также из
песчаника. С. имеет вид льва с человечьей го-
ловой, лежащего на постаменте, передние лапы
вытянуты вперед, задние поджаты...
Египетские С. всегда изображают существо
мужского пола и служат большей частью памят-
никами царям, почему и украшены уреем (священ-
ной змеей поверх головного платка)...
Арабы, нынешние обитатели Египта, назвали ги-
гантский памятник фараону (в последнее с трудом
верится) «отцом ужаса» — Абу эль-Гол. Поскольку
классическая археология продолжает настаивать на
том, что пирамиды — исключительно гробницы, то
для этой дисциплины естественно заключить о не-
253
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
обходимости для фараона в облике сфинкса сторо-
жить собственную могилу. Ведь уже на закате еги-
петской культуры, в период Нового царства, ис-
тинный смысл сфинксов был утерян во мраке заб-
вения. Египтяне называли Сфинкса «Гор на горизон-
те», видя в нем образ своего солнечного божества.
Еще несколько десятилетий назад из песка вы-
ступали лишь голова и верхняя часть груди Сфин-
кса, что придавало ему особенно впечатляющий
вид. Один европеец в XVI в. назвал его «пес-
чаным ликом жажды», не подозревая о том, что
под слоем песка скрыто пятидесятисемиметровое
львиное туловище.
Голова Сфинкса, высеченная на фоне скалистого
плато и Нила производит на экскурсантов столь же
незабываемое впечатление, что и на путешествен-
ников в прежние времена. Создатели монумента —
кем бы они ни были и когда бы ни жили — взяли
за основу естественную известковую скалу, обрабо-
тав ее в виде огромного сфинкса и добавив недо-
стающие части из соответственно обтесанных изве-
стняковых плит. Лапы и хвост были высечены из
блоков, доставленных из ближайшей каменоломни.
Через 2500 лет Тутмос IV повелел высвобо-
дить Сфинкса из грязи, нанесенной разливами
Нила. Эта реставрация была самой знаменитой из
всех последующих, поскольку идея ее явилась фа-
раону во сне. Гранитная стела между лапами че-
ловекозверя напоминает об этом событии.
С того времени прошло еще три тысячи лет.
Из памяти людей, поселившихся на этой земле,
древние египтяне исчезли совершенно. Песок Ли-
вийской пустыни занес плато пирамид. Сооруже-
ния высотой в 140 м он скрыть не мог, а Сфинкс
со своими двадцатью метрами высоты едва выс-
тупал над барханами.
254
Рис. 68. Сфинкс, установленный в Мемфисе. Не являлись ли
сфинксы в Древнем Египте символами мужской силы?
255
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
Через две тысячи лет после Тутмоса IV в стра-
ну пришел ислам. Началось разрушение облицов-
ки пирамид, поскольку правоверные считали, что
эти сооружения оскорбляют Аллаха и вызывают
его гнев. Затем голова Сфинкса, выступающая из
песка, привлекла внимание европейских артилле-
ристов, послужив им мишенью.
Но с 1975 г. события развивались ускоренным
темпом, многое успело произойти. Благодетели, пре-
имущественно спонсоры из Японии, обеспечили воз-
можность полной расчистки Сфинкса, необходи-
мой для реставрации. Все блоки были пронумеро-
ваны, сфотографированы и внесены в реестр. Раз-
рушенные детали со временем будут заменены.
Туристы последних десятилетий этого тысячеле-
тия видят мощные лапы Сфинкса высвобожденны-
ми, какими их видели древние египтяне. В нас-
тоящее время можно также исследовать небольшое
четырехугольное выложенное камнем углубление в
левой задней лапе Сфинкса. Как уже рассказано
в этой книге, под сенью пирамид ходили слухи
о том, что создатели Сфинкса скрыли там строи-
тельные планы. Предполагали, что между 1960 и
1985 гг. эти документы были обнаружены, но в
настоящее время никто не знает, где они.
А Сфинкс сегодня, как и тысячи прошедших
лет, лежит, молчаливый и загадочный, перед пи-
рамидами Гизы. Какую тайну он скрывает?
ЛЬВИНАЯ СИЛА-ХРАМОВАЯ ПРИМАНКА?
Нам следует освободиться от представления об
уникальности гизехского Большого сфинкса для
Египта. Выдающимися являются лишь размеры этой
статуи: 20 х 57 м. Люди склонны восхищаться
256
ГЛАВА 18. ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ ПОТЕНЦИИ?
тем, что больше их. Двадцать метров высоты —
это аргумент.
Но сфинксы даже не представляют собой спе-
цифически египетского произведения. Они встреча-
лись в Ассирии (дворец в окрестностях Нимруда
и портал в Хорсабаде). Но все же большинство
сфинксов находится в Египте, в основном на тер-
ритории храмовых комплексов, таких, как кар-
накский (Луксор), где глазам туристов предстает
целая шеренга сфинксов. Наряду с сочетанием че-
ловеческой головы и львиного туловища имели
место комбинации львиного туловища с бараньей
головой (криосфинксы) или с головой ястреба.
Прежде чем покончить с формальным описа-
нием сфинкса, выскажем несколько соображений
относительно мотивов, побуждавших египтян ста-
вить «стражами» храмов именно такие помеси че-
ловека со зверем.
Лев символизирует нестесненную жизненную
силу. Его рычание, его убийственные удары ла-
пой, его мощные и гибкие движения с незапамят-
ных времен добыли ему титул царя зверей. И в
Древнем Египте признавали эту мощь.
Если сегодня толковать комбинацию львиного
туловища с человечьей головой, то может быть
высказано соображение о попытке придать льву
человеческий ум, а человеку — львиную силу. Но
тогда как наш современник расценит сочетание
львиного туловища с бараньей головой? За свои
рога овен сделан символом воли, а стадо создает
образ плодовитости.
Теми же соображениями могли руководство-
ваться и древние египтяне, когда придавали сфин-
ксам ту или иную форму. Устанавливая сфинксов
перед храмами, жречество теократического государ-
ства приманивало верующих вполне определенны-
257
9—1094
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
ми обещаниями. В этом нет ничего экстраординар-
ного: «барабаны — принадлежность ремесла», и в
Древнем Египте зазывали в ближайший храм,
суля «жизненную силу»: «Заходите, заходите! Здесь
лучшая жизненная сила!»
Ни одно обещание не соответствовало лучше
сущности теократического государства, провозгла-
сившего своим принципом восприятие энергии от
Бога фараоном, передачу ее жрецам, чтобы те
снабжали ею посетителей храма.
В дошедших до нас текстах, написанных на
папирусе, содержатся точные указания о связи
сфинксов с жизненной силой, соответственно, со
способностью производить потомство. Нам опять при-
дется, как и при расшифровке учебных пособий
(см. гл. 6), отрешиться от современных способов
восприятия пиктограмм. Ни одна из тем, затраги-
ваемых в данной книге, не требует более береж-
ного подхода, чем та, что обсуждается в настоящем
разделе, где мы займемся таким вопросом: «Как
можно представить жизненную производящую силу
в чистом виде, освобожденной от сексуальности?»
Для создания недвусмысленного образа жизнен-
ной производящей силы подходит и женское, и
мужское тело. Какие типичные признаки женско-
го тела наиболее соответствуют этой задаче? Оче-
видно, женская грудь, представленная изолированно
от внутренних собственно производящих органов,
может вызвать сомнения. Мужское тело дает боль-
ше возможностей для наглядного изображения про-
изводительной и жизненной силы.
В Древнем Египте в качестве пиктограммы для
обозначения жизненной и производящей силы ис-
пользовался знак напряженного полового члена. Но
изображение пениса никогда не сопровождалось
изображением яичек. Украшения, найденные в гроб-
258
ГЛАВА 18. ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ ПОТЕНЦИИ?
ницах фараона в Долине царей, точно так же,
как и орнаментика храмов, являются своего рода
учебными пособиями. При оформлении гробниц в
чаянии воскресения покойного стремились оставить
напоминание о том, как все «правильно» делается
на этой Земле. Что же мы видим на рис. 69?
Рис. 69. Изображение в гробнице Рамсеса IV рождения на
Земле. Невоплошенные существа (без рук) дожидаются вопло-
щения при посредстве воплощенных
♦	В левой части рисунка мы видим фигуру
человека.
♦	У него есть руки, значит, он воплощен.
♦	Показан напряженный половой член, значит,
это фигура мужчины.
♦	Ниже изображена фигурка с руками и нога-
ми, следовательно, это человеческая фигурка.
♦	Рисунок изображает, как при посредстве
напряженного члена «рассыпаются» люди.
♦	Непосредственно под человечком видна нить
с треугольной головкой.
Невольно возникает вопрос: не является ли это
изображением спермы? Но откуда египтяне могли
узнать о функциях сперматозоидов? Если учесть
все, что известно нам о знаниях древних египтян,
259
9*
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
то вполне резонным будет предположение о их
осведомленности в этих вопросах, причем у жре-
цов-врачей она должна была быть гораздо боль-
шей, чем у наших современных медиков.
В общем, рисунок изображает погружение ду-
хов в телесный мир (символизируемый змеей,
ныряющей вглубь — как бы в землю, — чтобы по-
том вынырнуть), при котором распространяется
жизненная сила (символом ее является напряжен-
ный пенис). Отсутствие изображения яичек следует
интерпретировать как акцент на жизненной силе,
а не на сексуальности.
Взаимосвязь сфинксов с жизненной и произво-
дящей силой изображена в «Книге пещер» из хра-
ма в Абидосе*. На рис. 70 мы видим двойного
сфинкса, под ним — Солнце, а ниже — тело с
напряженным половым членом, причем снова от-
сутствует изображение яичек.
Рис. 70. Двойной сфинкс из «Книги пещер» храма в Абидосе.
Двойные сфинксы были обнаружены А. Пианкоффом в неко-
торых гробнииах фараонов
* Rundle, Clark
Tames and Hudson,
R.T. Myth and Symbol in Ancient Egypt,
London, 1959.
260
ГЛАВА 18. ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ ПОТЕНЦИИ?
Как уже разъяснено выше по поводу изображе-
ний Эхнатона, в мире представлений древних
египтян Солнце занимает место источника сил
(символом которых являются руки). Эти силы Сол-
нца на папирусе воплощаются в человеке с напря-
женным пенисом.
Древнеегипетская пиктограмма свидетельствует о
том, что сфинксы придают мужчине жизненную
производящую силу — и обещаниями того же свя-
щенники зазывали прихожан.
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА СФИНКСА
В конце 1995 г. были проведены радиэстези-
ческие исследования методами радиэстезии гизех-
ского Сфинкса (рис. 71 ). Опытный специалист
прошел с «волшебным жезлом» вокруг храма в
долине у пирамиды Хефрена и дал заключение
о Большом сфинксе, составляющем часть ансамбля.
Рис. 71. В результате обследований методами радиэстезии,
проведенных X. Бергманном, обнаружены потоки энергии, от-
клоняющиеся апраао и влево
261
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
Измерения показали (подтвердив результаты,
полученные доктором Й. Обербахом*), что Сфинкс
и храм в долине дополняют друг друга, а Сфинкс
расположен по определенной оси излучения. Пред-
ставляется, что этот образ мужественности осознан-
но помещен на одной оси излучения с пирамидой
Хефрена.
Частные выводы
♦	Из-под лап Сфинкса выходят силовые линии
положительных и отрицательных полей. Мож-
но представить себе эти поля в виде потока,
придающего энергию, и потока, отнимающе-
го ее.
♦	Между лапами Сфинкса находится нейтраль-
ная зона. Если стать точно посредине между
лапами, то ощутишь энергетический толчок,
исходящий от львиного туловища.
♦	Если продвигаться по названой оси по на-
правлению к пирамиде Хефрена, то выйдешь
к метке, поставленной древними египтянами —
к храму при пирамиде.
♦	Если стать спиной к Сфинксу, то почув-
ствуешь, что тебя обвивает духовная энергия,
то, что в Индии называют кундалини, а в
Египте называли у реем. Если обладаешь со-
ответствующей чувствительностью, то ощу-
тишь ударное воздействие на чакры, в осо-
бенности на теменную.
♦	Если обратиться к Сфинксу лицом, то через
некоторое время ощутишь толчки в лобной
чакре и области копчика. Некоторые испы-
туемые из тех, что не были заранее проин-
* Oberbach J. Unser Schicksal sind die Strahlen, Verlag Diag-
nosen. Leonberg, 1988.
262
ГЛАВА 18. ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ ПОТЕНЦИИ?
структированы, сообщили о легком ознобе,
причем дрожь распространялась сверху вниз.
♦ Дальнейшие испытания показали, что при
частой смене указанных положений никако-
го эффекта не ощущается, так как, очевид-
но, в этом случае воздействия взаимно ней-
трализуют друг друга.
♦ Еще одно открытие изумило группу, в кон-
це декабря 1995 г. занимавшуюся разгадкой
тайны Сфинкса: внутри сооружения, по-види-
мому, находились два водных источника.
Один из них был однозначно идентифици-
рован как целебный. Был ли этот источник
известен в Древнем Египте, установить не
удалось. Но радиэстезисты утверждают, что
этот источник мог снабжать купальни возле
храма в долине у пирамиды Хефрена, как
бы экстравагантно ни звучало это заявление
для всех, считающих, что поле пирамид
было кладбищем.
Рис. 72. Схематическое изображение Сфинкса на полу молит-
венного дворика в мечети султана Хасана
а, Ъ — обе задние лапы;
с, d — туловище;
е, f — голова.
Стрелка явно указывает на точку между лапами
263
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
Колонны в этом храме отмечают поперечные
оси на пути к Сфинксу. Радиэстезисты считают,
что такое расположение не могло быть случай-
ным. Тысячи лет назад о нем позаботились зна-
токи своего дела. Во всяком случае, невозможно
ответить на вопрос, как функционировало это со-
оружение, когда Нил протекал непосредственно у
его подножия, так как в настоящее время река от-
ступила на добрые пол километра, а освободивше-
еся пространство было застроено.
Действительно ли Сфинкс снабжал жизненной
и производящей энергией и отнимал ее?
То, что было столь важно и полезно для на-
селения, могло стать для жрецов-аскетов пробле-
мой. С абсолютной точностью восстановить ситу-
ацию невозможно, поскольку в расшифрованных
до сих пор папирусах отсутствуют соответст-
вующие указания, но лозоходцы смогли отметить
пункты, в которых происходило противополож-
ное ожидаемому от Сфинкса; вместо прибавления
жизненной силы и увеличения потенции след-
ствием пребывания там оказывалось их ослабле-
ние!
Для жречества это могло служить важным ин-
струментом поддержания внутреннего равновесия и
целомудрия. Независимо от того, было ли это со-
знательно проводимой процедурой или побочным
эффектом ежедневных ритуальных молений перед
небольшой статуей, но в результате следовал от-
ток нежелательной энергии.
Интересы среднего египтянина (так же, как и
большинства современных туристов) имели противо-
положную направленность. Этим людям могла быть
оказана помощь у сфинкса в Мемфисе.
264
ГЛАВА 18. ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ ПОТЕНЦИИ?
МЕМФИССКИЙ СФИНКС
В бывшем храмовом комплексе Мемфиса уста-
новлен прекрасный, но, по сравнению с гизехс-
ким колоссом, небольшой сфинкс (3x7 м) с че-
ловечьей головой. Статуя высечена из розового
кварца. Для лозоходцев обследовать ее оказалось
легче, чем Большого сфинкса Гизы. Результаты
опытов оказались сходными с изложенными выше:
♦	Под одной лапой локализовано положительное
силовое поле, под другой — отрицательное.
♦	Между лапами находится нейтральная зона
(+/- 0).
♦	Действие аналогично наблюдаемому в Гизе,
но воздействие на гибкость позвоночника и
на чакры слабее, а на жизненную силу и
потенцию — сильнее.
Возникает вопрос, не оказывают ли на эффек-
тивность действия кроме местоположения и другие
факторы? Радиэстезисты точно установили, что
нынешнее расположение мемфисского сфинкса от-
лично от первоначального. Излучения скульптуры
не совпадают с излучениями места.
Несмотря на это, мемфисский сфинкс оказыва-
ет определенное воздействие. Чем это объяснить?
Если спроецировать фигуру сфинкса на плос-
кость прямоугольного постамента, то выявятся три
элемента:
♦	большой, удлиненный каменный массив (льви-
ное туловище);
♦	плоская, выступающая за названый массив,
каменная панель (голова);
♦	два небольших, удлиненных каменных мас-
сива (лапы).
265
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ
Эта схема встречается и в египетских иерогли-
фах, и в росписях фараоновых гробниц — всегда
в связи с богиней Исидой, символизирующей те-
лесность.
Следовательно, наряду с местоположением сфинк-
са, для энергетического эффекта значима и его
форма. Чем менее точно будет установлен сфинкс
на месте определенного излучения, тем заботливее
нужно выбирать материал, из которого он изго-
товляется, и тщательнее моделировать фигуру.
Когда будут определены оптимальные дозы об-
лучения, появится возможность устанавливать такие
резервуары энергии в любом месте Земли. Это
будет зрелище! Дальнейшие опыты в этом нап-
равлении помогут обрести древнее знание и ис-
полнить вековую мечту человечества, которая, ве-
роятно, уже была реальностью в Древнем Египте:
найти источник вечной молодости, дарящий неис-
сякаемую жизненную силу. В седьмой части этой
книги я подробно описываю, что можно почерп-
нуть из этого древнеегипетского энергетического
колодца, не выходя из дома.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ
ИСТОЧНИК
МОЛОДОСТИ -
ОПЫТЫ И УПРАЖНЕНИЯ

ГЛАВА IQ
КАК ПЕРЕНЕСТИ ДОМОЙ
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК
ФАРАОНОВ
Не у каждого читателя появится возможность со-
вершить путешествие в Египет, чтобы на месте
испытать все описанное в этой книге. Но лишь
в непосредственной близости от пирамид можно
выявить «слабые места» организма. Если бы это
можно было осуществить с меньшими затратами,
египтяне, конечно, не стали бы возводить камен-
ные пирамиды высотой до 145 м.
На протяжении нескольких тысячелетий египтя-
не, пользуясь результатами наблюдений или ука-
заниями неведомых нам учителей, создавали инст-
рументы, при помощи которых можно использо-
вать силы Земли, дающей нам жизнь, и излуче-
ния, приходящие из космического пространства. Еще
раз отметим: в Египте данные инструменты —
обелиски, пирамиды, каменные алтари — целенап-
равленно применялись, чтобы
♦	подкрепить действующие силы;
♦	изменить их направленность;
♦	просто использовать проявляющиеся силы.
В последнем случае требовались каменные мет-
ки, поскольку имели место колебания интенсивно-
269
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
ста наблюдаемых сил, а временами они иссякали,
чтобы затем вдруг проявиться снова.
♦	Чтобы осознанно воздействовать на орга-
низм, инструменты должны были быть ори-
ентированы по оси «север — юг».
♦	Если нужно было добиться эффекта в сфере
духовной жизни, психики, то решающей яв-
лялась ориентация «восток — запад».
♦	Ориентация «север — юг» поддерживала це-
лостность биоэнергетического поля деятельного
человека, то есть не только его тело, но
дух и душу. Комбинированное, совокупное
воздействие достигается при такой ориента-
ции пирамид и обелисков.
Это основополагающее условие — ориентацию
инструментов с севера на юг — в состоянии вы-
полнить каждый человек, независимо от того, рас-
положено ли его жилище в энергетически «силь-
ном» месте или нет.
И вы, дорогой читатель, сможете, не выходя
из дома, воспользоваться целебной силой пирамид
и обелисков, если проделаете упражнения, кото-
рые я описываю в последующих разделах.
Вы научитесь находить источники энергии при
помощи простых предметов, составляющих часть
вашего повседневного окружения, овладеете сила-
ми, которые столь успешно служили древнееги-
петским фараонам и жрецам в деле предотвраще-
ния болезней и поддержания жизненного тонуса.
В последней части этой книги содержатся крат-
кие описания опытов и упражнений. Тот, кто их
проделает, с самого начала сможет наблюдать
собственные реакции. Каждый должен сам решить,
270
ГЛАВА 19. КАК ПЕРЕНЕСТИ ДОМОЙ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК...
следует ли продолжать то или иное упражнение
или прервать его из-за появления нежелательных
симптомов, с тем чтобы через несколько недель,
отдохнув, вернуться к нему и попробовать повто-
рить опыт.
1.	В непосредственной близости пирамид име-
ет место мгновенное воздействие на психику. Харак-
тер его определяется местонахождением человека:
либо	либо
спокойствие	беспокойство
безразличие	возбуждение
вплоть до
усталости	эйфории
2.	Между двумя обелисками
♦	может произойти смена полярности:
грусть <-> веселье;
♦	могут на некоторое измениться личностные
характеристики:
дружелюбие < —> недружелюбие;
общительность < —> замкнутость.
3.	Только вблизи от древних пирамид могут
наблюдаться следующие органические реакции:
♦	от легкого покалывания до болей (фантом-
ных) в области частичного или полного уда-
ления какого-либо ' органа (матки, щитовид-
ной железы, почки);.
♦	головокружение или потеря сознания у лиц,
страдающих сердечно-сосудистыми заболева-
ниями.
271
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
4.	При экспериментах с моделями пирамид —
в зависимости от расположения последних — могут
возникнуть следующие специфические реакции мозга:
либо	либо
приятные сновидения	дурные сны
хорошо выраженные фазы сна	неявно выраженные фазы сна
Имейте в виду, что эти реакции являются побоч-
ными в процессе энергетического лечения, имею-
щего целью быстро увеличить вашу жизненную си-
лу, ликвидировать душевные и физические болез-
ни или облегчить их протекание и в целом по-
высить ваше настроение, улучшить внимание и
раскрыть ваши способности преуспевать в неожи-
данных областях.
Согласно старой поговорке, не замочившись,
не вымоешься. Это относится и к энергетическим
источникам фараонов, к древнеегипетскому масса-
жу ауры, своеобразной энергетической стимуляции,
обеспечившей египтянам замечательные культурные
достижения и глубочайшее проникновение в зако-
номерности жизни и духа.
В приложении к книге вы найдете несколько
советов относительно последующих осмысленных и
совместимых сочетаний описанных ранее упражне-
ний. Выработайте в себе привычку регулярно вы-
полнять эту древнеегипетскую программу поддержа-
ния формы. Начните с еженедельного расписания
жреца-новичка и постепенно поднимайтесь на уро-
вень «источника вечной молодости фараонов».
Скоро вы почувствуете, что силы обелисков и пи-
рамид дают вам приток новой жизненной энергии.
ГЛВВН 20
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ
МАССАЖ АУРЫ:
УПРАЖНЕНИЯ С ОБЕЛИСКАМИ
Обелиск — это, так сказать, игла, применяемая
для акупунктуры, игла, которая касается магнитного
поля Земли. Обелиск похож на четырехгранную
башню с четырехгранной пирамидой на вершине.
Следует по возможности избегать проделывать
нижеописанные упражнения в железобетонных кон-
струкциях, поскольку арматура экранирует поме-
щение, существенно снижая воздействия геоэлектри-
ческих и геомагнитных полей.
ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ
С ОБЕЛИСКОМ
Вам необходимо приготовить:
♦	компас;
♦	небольшой каменный или металлический обе-
лиск;
♦	маятник или жезл лозоходца.
Первый день
На своем рабочем столе при помощи компаса
точно определите направление на север. Располо-
жите на столе обелиск таким образом, чтобы одна
273
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
из диагоналей его основания совпадала с осью
«север — юг» (рис. 73).
Это упражнение предназначено для первона-
чального освоения обелиска и ознакомления с си-
ловым полем, возникающим при описанной ори-
ентации обелиска.
♦	Расположитесь с восточной или с западной
стороны обелиска и поднимите маятник или
жезл на высоту около десяти сантиметров
над его вершиной. Маятник начнет вращать-
ся, жезл вздрогнет и повернется.
♦	Как только инструмент активизируется, начи-
найте медленно опускать его, так чтобы
вращательные движения все плотнее охваты-
вали обелиск.
♦	Повторите это упражнение несколько раз.
Теперь перемещайтесь по оси, сначала юж-
ю
Рис. 73. Обелиск располагается таким образом, чтобы
через два противолежащих угла его основания проходила
ось «север — юг»
274
ГЛАВА 20. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ МАССАЖ АУРЫ...
нее, затем севернее обелиска, каждый раз
оставаясь на месте в течение примерно пяти
минут. При этом варьируйте расстояние меж-
ду собой и обелиском в пределах от десяти
сантиметров до одного метра. Понаблюдай-
те, что произойдет.
♦	Зафиксируйте свои наблюдения. Какие психи-
ческие или телесные реакции вы отметили:
а) в положении севернее обелиска на рас-
стоянии от него в десять — тридцать —
пятьдесят — сто сантиметров?
б) в положении южнее обелиска на соответ-
ствующем расстоянии от него?
♦	Закончив эту серию маленьких опытов, в
этот день не следует предпринимать даль-
нейших попыток.
t
Второй день
Эта серия направлена на выявление колебаний в
силе и качестве воздействий на протяжении дня,
поэтому нельзя заменять маятник или жезл.
Критическими моментами являются:
♦	восход Солнца;
♦	полдень (Солнце над местом действия);
♦	заход Солнца;
♦	полночь (Солнце под местом действия).
Целью данного упражнения является определение
тех из указанных моментов, когда:
♦	обусловленное местоположением силовое воз-
действие особенно явственно проявляется;
♦	вы сами в соответствии с индивидуально
определенным расположением относительно
обелиска особенно чувствительны к обеспе-
чиваемому им энергетическому толчку.
275
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
В какой из названных моментов вы отмечается
особенно сильную реакцию маятника или жезла, а
также собственную субъективную реакцию?
♦	Испробуйте позиции севернее и южнее обе-
лиска (находясь в них от пяти до десяти минут).
♦	В каждой из позиций меняйте расстояние
между собой и обелиском (в пределах от
десяти сантиметров до одного метра).
♦	Зафиксируйте свои наблюдения, чтобы полу-
чить возможность определить оптимальные
для вас позиции и расстояния в ходе дальней-
ших упражнений.
Что может произойти?
♦	Сильные толчки, отмечаемые маятником и
жезлом, в направлении оси «север — юг».
♦	Вы невольно отметите силовое воздействие
ударного характера, оставаясь в течение
пяти — десяти минут севернее или южнее обе-
лиска на указанной осевой линии.
♦	Обелиск функционирует как антенна, при-
нимающая магнетизм из земных глубин, при-
чем настройка производится поворотом впра-
во-влево. Направления настройки на северной
и южной сторонах противоположны. При
этом ваша аура каждый раз в строго опре-
деленном направлении «подвергается чистке».
♦	В зависимости от обстоятельств вы можете
начать нервничать или ощутить беспокой-
ство, если пробудете сидя или стоя южнее
или севернее обелиска дольше пяти минут.
Эта нервозность, сопровождаемая (большей
частью осознаваемым лишь впоследствии)
желанием «сбежать», объясняется просто: если
направления настройки или массажа ауры не
276
5	ГЛАВА 20. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ МАССАЖ АУРЫ...
♦ ----------------------------------------------------
"	соответствуют вашим личным потребностям,
то вы ощущаете неосознанный сигнал об
опасности, вызывающий неприятное чувство.
♦	Точно так же возможна и противоположная
реакция: если направление настройки соот-
ветствует вашим потребностям, вы почувству-
ете, с каким удовольствием можно подвер-
гаться «чистке» биомагнитной ауры.
♦	Следовательно, если вы отмечаете, что в юж-
ной позиции чувствуете себя неловко, в даль-
нейшем при выполнении массажа ауры вы
должны выбирать северную позицию (и на-
оборот).
РЕЗУЛЬТАТЫ
Зафиксируйте, пожалуйста, важнейшие резуль-
таты своих экспериментов.
Особенно интенсивными ’и приятными были
энергетические толчки:
♦	в ___ час по местному времени,
♦	при продолжительности пребывания, соста-
вившей  мин,
'	♦ на расстоянии  см от обелиска,
»	♦ в северной/южной позиции.

В дальнейшем выполняйте это упражнение два-
три раза в неделю. Тем самым вы обеспечите
себе постоянный приток подходящей лично вам све-
жей жизненной энергии.
ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ
Если вам желательно создать «устройство промы-
вания ауры», еще больше соответствующее египетс-
277
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
кому образцу, с более отчетливым проявлением воз-
действия, то вам следует освоить рекомендуемое
ниже упражнение, требующее больших затрат. Пер-
воначально используемое при этом оборудование
служило для интенсивного массажа ауры — как опи-
сано выше — и состояло из двух обелисков, установ-
ленных перед храмом для нужд прихожан, а также
священников, вынужденных слишком долго находить-
ся в определенных местах выделения энергии.
Для этого упражнения вам необходимо пригото-
вить:
♦	два обелиска одинаковых размеров, высотой
в 100-190 см (в идеальном случае — из твер-
дого камня, гранита или базальта, но можно
и из гипса, что тоже позволяет наблюдать
впечатляющие явления);
♦	компас;
♦	маятник или жезл лозоходца.
Расставьте обелиски высотой в 190 см на рас-
стоянии 1,3 м друг от друга; метровые обелиски
должны отстоять один от другого на метр. Ори-
ентируйте оба обелиска известным образом по
оси «север — юг».
От двух да пяти минут (не дольше!) пробудьте
между обелисками. Попросите кого-нибудь, кому вы
доверяете, отметить воздействие на маятник или жезл.
Как и в предыдущем упражнении, придется
проделать описанные шаги:
♦	изменяйте позицию между обелисками;
♦	отмечайте различие в реакциях инструментов
(маятника или жезла);
♦	найдите наиболее для вас благоприятное поло-
жение в пространстве и во времени;
♦	тщательно зафиксируйте свои наблюдения.
278
ГЛАВА 20. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ МАССАЖ АУРЫ...
| Что может произойти?
♦	Очень сильные толчки, отмечаемые маятни-
ком или жезлом на оси между обелисками.
♦	Если оставаться между обелисками в течение
двух — пяти минут, то ощутишь энергетичес-
кий толчок, который может — по крайней ме-
ре, вначале — показаться слишком сильным.
Если при этом возникают какие-либо из опи-
санных выше явлений, следует прервать экс-
i	перимент на две недели, а затем возобно-
t	вить его, соответственно уменьшив продол-
[жительность пребывания между обелисками.
♦	Пара обелисков действует как двойная антен-
на, настраиваемая поворотами вправо и вле-
во на глубинный земной магнетизм. При
'	этом ваша биомагнитная аура постоянно «чи-
>	стится» в обоих направлениях. Так же, как в
предыдущем упражнении, когда вы распола-
!*	гались в зависимости от самочувствия в се-
(	верной или южной позиции, в этом упраж-
нении вы можете держаться ближе к север-
ному или к южному обелиску.
РЕЗУЛЬТАТЫ
Отметьте, пожалуйста, важнейшие результаты
своего опыта.
Особенно интенсивными и приятными были
энергетические толчки:
♦	в  час по местному времени,
♦	при продолжительности пребывания, соста-
вившей  мин,
♦	на расстоянии в  см от южного обелиска.
279
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
В дальнейшем выполняйте это упражнение два-
три раза в неделю.
Внимание! Интенсивное облучение, обеспечива-
емое парой обелисков, заменяет первое упражне-
ние и ни в коем случае не может являться допол-
нением к нему, так как это означало бы пере-
грузку биоэнергетического поля.
Рис. 74. Жреиы Карнака (Луксор) использовали это устрой-
ство для гармонизации своего биоэнергетического поля
280
ГЛАВА 20. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ МАССАЖ АУРЫ...
Если вы позаботитесь о таком позитивном
«омывающем устройстве для души», то после каж-
дого сеанса будете чувствовать себя вновь родив-
шимся (рис. 74). Вы получите доступ к источнику
энергии, которая поднимет вас в истинно древне-
египетские измерения телесного и духовно-душев-
ного состояния, преуспеяния и концентрации.
ГЛАВА 21
ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ
И ЗЕМНОЙ ЭНЕРГИЕЙ!
УПРАЖНЕНИЯ С ПИРАМИДАМИ
Пирамида и обелиск вызывают в принципе
схожие биоэнергетические эффекты. Но в случае
с пирамидами
♦	воздействие на организм более интенсивно;
♦	затрагивается более широкий энергетический
спектр (вплоть до полного его охвата) и
♦	кроме того, упражнения с моделями пирамид
сопровождаются менее выраженными и не
столь неприятными побочными действиями,
чем массаж ауры при помощи одного или
двух обелисков.
В зоне действия пирамид, следовательно, мож-
но находиться дольше, чем между двумя обелиска-
ми. Последние обеспечивают как бы точечное об-
лучение нашего энергетического поля, тогда как
пирамиды работают в широком диапазоне.
Упражнения, описанные ниже, следует выпол-
нять, соблюдая некоторые предосторожности. Нач-
ните с короткого временного интервала (10-15 ми-
нут), внимательно проследите за своими реакция-
ми, и лишь постепенно увеличивайте время пре-
бывания около пирамиды или среди нескольких
пирамид, доводя его максимум до одного часа.
282
ГЛАВА 21. ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ И ЗЕМНОЙ ЭНЕРГИЕЙ!
Если вы заметите, что реакция на процедуру осо-
бенно остра, «потренируйте» свою биоэнергетичес-
кую ауру, в течение нескольких недель выполняя
упражнения с одним или двумя обелисками.
По возможности, не выполняйте эти упражнения
внутри железобетонных конструкций, поскольку
арматура дает эффект «клетки Фарадея», отклоняя
геоэлектрические и геомагнитные поля.
Вам понадобятся:
♦	компас;
♦	две массивные модели пирамид (высотой
20-25 см) из камня или металла;
♦	еще две модели пирамид, высота которых
составляет половину высоты предыдущих;
♦	маятник или жезл лозоходца.
ПЕРВОЕ УПРАЖНЕНИЕ
(С ОДНОЙ ПИРАМИДОЙ)
♦	По компасу сориентируйте один из углов
пирамиды на север (рис. 75).
♦	Установите маятник или жезл, как описано
в упражнениях с обелисками. Реакция будет
чрезвычайно сильной, гораздо более резкой,
чем в опытах с обелисками.
♦	Займите положение (на первых порах макси-
мум на четверть часа) на расстоянии от десяти
до ста сантиметров к северу от пирамиды.
♦	В последующие дни варьируйте расстояние
от пирамиды и время проведения упражнения
(с учетом критических моментов), как опи-
сано в упражнениях с обелисками. Найдите
для себя наиболее благоприятное расстояние и
время суток.
♦	Тщательно зафиксируйте свои наблюдения.
283
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
Что может произойти?
♦	Фиксация маятником или жезлом интенсивных
толчков к северу и к югу от пирамиды.
♦	В принципе, практически все живые суще-
ства, в том числе растения, через какое-то
время выказывают признаки улучшения сво-
его состояния, если они располагаются север-
нее пирамиды, и ухудшения своего состояния
(у растений проявляемого в задержке роста),
если располагаются южнее нее.
Рис. 75. Ориентирование на север угла пирамиды и испыта-
ние при помоши маятника
284
ГЛАВА 21. ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ И ЗЕМНОЙ ЭНЕРГИЕЙ!
♦	Если вы пробудете севернее пирамиды от
15 до 30 минут, то ощутите энергетический
импульс, воспринимаемый как очень интен-
сивный, но в норме приятный. Если же воз-
никнут какие-либо из вышеописанных по-
бочных явлений, следует прервать опыт на
две недели, а затем возобновить его, соот-
ветствующим образом снизив продолжитель-
ность облучения.
РЕЗУЛЬТАТЫ
Зафиксируйте, пожалуйста, важнейшие резуль-
таты опыта.
Особенно интенсивными и приятными были
энергетические импульсы:
♦	в  час по местному времени,
♦	при продолжительности опыта, составившей
	 мин,
♦	на расстоянии  см к северу от пирамиды.
В дальнейшем проделывайте это упражнение
два-три раза в неделю. Оно очень хорошо соче-
тается с массажем ауры при помощи одного или
пары обелисков (см. Приложение).
Вы заметите, что спустя короткое время вы рас-
цветете телесно, духовно и душевно, подобно ра-
стению, вошедшему в поговорку. Вас переполнят
энергия и жажда деятельности, вы приобщитесь к
тайне, обеспечившей древним египтянам их тита-
нические достижения и в то же время придавшей
им душевное спокойствие, к сожалению, столь
редко встречаемое в наше время.
285
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
ВТОРОЕ УПРАЖНЕНИЕ
(С ДВУМЯ ПИРАМИДАМИ)
Мы видели, что сила воздействия удваивается,
когда вместо одного обелиска используют пару
(рис. 76). В той же мере может возрасти и энер-
гетический эффект упражнений с пирамидами,
когда будут задействованы две их модели.
Рис. 76. Пара пирамид, ориентированных по оси «север — юг»
286
ГЛАВА 21. ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ И ЗЕМНОЙ ЭНЕРГИЕЙ!
♦	Обе пирамиды должны быть примерно оди-
наковых размеров и изготовлены из одного
и того же материала.
♦	Расставьте пирамиды на расстоянии от вось-
мидесяти до ста сантиметров друг от друга
и ориентируйте их по оси «север — юг».
♦	Станьте или сядьте между пирамидами и
снова отметьте реакцию того инструмента,
которым вы пользуетесь. Вы почувствуете
усиление толчков и большую интенсивность
описанных в первом опыте воздействий.
♦	Вначале продолжительность пребывания меж-
ду пирамидами не должна превышать 15 ми-
нут.
♦	В последующие дни варьируйте интервалы
облучения и время дня (критические моменты),
когда оно проводится, как описано в упраж-
нениях с обелисками. Определите для себя на-
иболее благоприятное расстояние и время дня.
♦	Тщательно зафиксируйте свои наблюдения.
Что может произойти?
♦	В принципе, возможны те же воздействия и
реакции, что и при выполнении первого уп-
ражнения, но более интенсивные.
♦	В этом упражнении также преобладают при-
ятные ощущения, такие, как улучшение само-
чувствия и возвращение душевного равнове-
сия.
♦	Если же будут отмечены какие-либо из
описанных выше побочных явлений, прерви-
те упражнение и, переждав две недели, во-
зобновите упражнения с пирамидами, снизив
продолжительность облучения и — в качест-
ве закалки биоэнергетической ауры — начав
с первого упражнения.
287
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
РЕЗУЛЬТАТЫ
Зафиксируйте, пожалуйста, важнейшие резуль-
таты своих опытов.
Особенно интенсивными и приятными были
энергетические импульсы:
♦	в  час по местному времени,
♦	при продолжительности пребывания между
пирамидами, составившей  мин,
♦	на расстоянии  см от северной пирамиды.
Предупреждение
Если вы проделываете упражнение у себя дома,
то следует по окончании его «отключить» пира-
миды, чтобы не создавать помех своему биополю.
Дезактивация пирамид осуществляется простым по-
воротом моделей, нарушающим их ориентацию по
оси «север — юг».
В дальнейшем проделывайте это упражнение
два-три раза в неделю. Можно сочетать его с
массажем ауры при помощи двух обелисков. Но
не следует включать в недельное расписание уп-
ражнение с двумя обелисками и упражнение с од-
ной пирамидой: это может привести к перегрузке
биоэнергетического поля (см. Приложение).
ТРЕТЬЕ УПРАЖНЕНИЕ С ПИРАМИДАМИ
Это упражнение особенно повышает эффектив-
ность умственной деятельности, причем происходит
в равной мере стимуляция активности обоих полу-
шарий и таким образом улучшаются как рацио-
нальные, так и эмоциональные характеристики
интеллекта.
288
ГЛАВА 21. ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ И ЗЕМНОЙ ЭНЕРГИЕЙ!
Для начала продолжительность упражнения мо-
жет составить около получаса при пребывании в
южной части конструкции. Поскольку вы, вероят-
нее всего, не являетесь практикующим египетским
жрецом, вам потребуется предварительно привык-
нуть к воздействиям, проделывая упражнение раз в
неделю по десять минут, и постепенно доводить
продолжительность до одного часа, а частоту —
до трех раз в неделю.
Рис. П. Пара больших пирпмид и две другие пирпмнл> i пни
ловину меньшей высоты должны быть расположи пн • «имг
289
10-1094
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
Что может произойти?
♦	При правильном подходе вы уже через нес-
колько месяцев отметите существенное усиле-
ние своих умственных способностей, расши-
рение духовного горизонта, причем в такой
степени, о которой вы, вероятно, едва смели
мечтать.
♦	Внимание! Не старайтесь превратиться в
«духовного героя», открывателя новых гори-
зонтов. Следите за тем, чтобы хорошо вы-
сыпаться и по утрам вставать бодрым и све-
жим.
♦	Если возникнут какие-либо из вышеописан-
ных побочных явлений, откажитесь на две не-
дели от выполнения этого упражнения, а за-
тем возобновите его, уменьшив время сеанса.
РЕЗУЛЬТАТЫ
Зафиксируйте, пожалуйста, важнейшие резуль-
таты своего опыта.
Особенно интенсивные и приятные энергетичес-
кие импульсы ощущались:
♦	в  час по местному времени,
♦	при продолжительности сеанса, составившей
	 мин,
♦	на расстоянии  см от южной большой
пирамиды.
Предупреждение
После каждого упражнения отключайте пирами-
ды вышеописанным способом!
290
ГЛАВА 21. ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ И ЗЕМНОЙ ЭНЕРГИЕЙ!
Это упражнение можно проделывать два-три
раза в неделю. Оно превосходно сочетается с мас-
сажем ауры при помощи двух обелисков, а так-
же с первым и вторым упражнениями с пирами-
дами (см. Приложение).
Если вам потребуется испытать обретенные в
опытах с пирамидами умственные силы, я пред-
ложу вам сыграть партию в королевскую игру,
которую излагаю в одной из следующих глав...
ГЛАВА 22
КОРОНА ФАРАОНОВ
Дошедшие до нас облачения фараонов, а также
изображения позднейшего культа Атона позволяют
сделать вывод об изобретении египтянами специаль-
ных головных уборов. С помощью этих защит-
ных приспособлений жрецы могли некоторое вре-
мя без ущерба для собственного здоровья (например,
не подвергаясь угрозе мигреней) оставаться вблизи
источников энергии (рис. 78).
Рис. 78. Защита головы и мозговой деятельности: Пианкофф
нашел это изображение в текстах пирамид, относящихся к
захоронениям Нового иарства
292
ГЛАВА 22. КОРОНА ФАРАОНОВ
А чтобы определенная нужная энергия все же
могла преодолеть заграждение, использовались
также головные уборы, в которых изоляция соче-
талась со своего рода фильтрами.
ПОДГОТОВКА К ОПЫТУ
Вам понадобится:
♦	один поролоновый коврик размером 25 х 25 см,
толщиной 1-2 см;
♦	два поролоновых коврика 12 х 12 см, тол-
щиной 1-2 см;
♦	один моток самой тонкой медной проволоки.
Как подготовить изоляцию
1.	На большой поролоновый коврик (25 х 25 см)
наложите медную сетку из проволоки; ячейка
сетки должна быть размером приблизительно
0,5 х 0,5 см (рис.79). Можно просто приложить
сетку, а можно вложить ее между двумя бумаж-
ными прокладками для последующего прикрепле-
ния.
2.	Обрежьте поролон так, чтобы им можно бы-
ло прикрыть затылок, а спереди край его дохо-
дил бы до лба, по бокам же прикрывал сверху
уши до половины.
3.	Наденьте поверх изоляции шляпу, которая
удерживала бы устройство на голове.
4.	Для достижения «эффекта Нефертити» ос-
тавьте одну поперечную и одну продольную про-
волоку решетки настолько длинными, чтобы кон-
цы их спускались сзади до лопаток.
293
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
Как изготовить головной убор
1.	Вырежьте из двух меньших поролоновых ков-
риков (12 х 12 см) круги, чтобы хорошо защи-
тить затылок.
2.	Прикрепите иголкой с ниткой к каждому
поролоновому кружку по спирали из проволоки,
одну — закрученную вправо, другую — влево (см.
рис. 80).
3.	Для испытания «эффекта Нефертити» оба
конца спирали нужно оставить свободными и на-
столько длинными, чтобы они спускались сзади
до уровня, обозначаемого при сближении лопаток
(рис. 80). Конец проволоки, тянущийся из середи-
ны спирали, направляется по линии середины за-
тылка таким образом, чтобы не касаться извивов
спирали; лучше всего провести его внутри поро-
лона.
Рис. 79. Поролоновое пок-
рытие снабжено сеткой
из медной проволоки (раз-
мер ячейки 0,5 х 0,5 см)
Рис. 80. Спиралевидно изогну-
тая проволока прикреплена
к кругу, вырезанному из
поролона
294
ГЛАВА 22. КОРОНА ФАРАОНОВ
ОПЫТЫ С ПОРОЛОНОВЫМИ ПОКРЫТИЯМИ
МЕНЬШЕЙ ПЛОЩАДИ
Первый вечер
1.	Перед отходом ко сну положите одно из
поролоновых покрытий со спиралью себе на за-
тылок таким образом, чтобы поролон находил-
ся между вашими волосами и медной проволо-
кой.
2.	Зафиксируйте впечатления, полученные вами
в последующие 15 мин. Что вы заметили?
3.	Теперь поверните устройство так, чтобы
проволока прилегала непосредственно к волосам.
4.	Завершите эксперимент через две минуты.
Второй вечер
1. На этот раз накройте голову перед сном
парным устройством, в котором спираль закруче-
на в противоположном направлении.
2. Повторите этапы 2-4 предыдущего опыта.
РЕЗУЛЬТАТЫ
Многие испытуемые сообщают, что во время
этих опытов:
♦	испытывали легкое головокружение, причем
предметы «уплывали» направо, а в другом
случае налево;
♦	ночью сон был особенно глубок;
♦	они выспались раньше, чем обычно.
Если же не обнаружилось никакого воздей-
ствия, опыт следует повторить, предварительно:
295
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
♦	помыв голову (следите за тем, чтобы воло-
сы перед надеванием устройства были со-
вершенно сухими);
♦	уйдя в отпуск, чтобы успокоиться и экспери-
ментировать на свободе.
ОПЫТЫ С БОЛЬШИМ ПОРОЛОНОВЫМ ПОКРЫТИЕМ
Попытайтесь вечером примерно в течение часа
проносить на голове это устройство (находясь
дома — открыто, а в случае выхода из дому —
прикрыв шляпой).
РЕЗУЛЬТАТЫ
Это покрытие действует как мини-изоляция, как
маленький цилиндр Фарадея. Многие испытуемые
сообщили об
♦	улучшении способности сосредоточить внима-
ние;
♦	облегчении головных болей и о том, что
приступы случаются реже;
♦	ощущении полной ясности сознания.
ГЛПВП 23
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ
ЖРЕЧЕСКИЕ САНДАЛИИ:
КАК ИЗОЛИРОВАТЬСЯ
ОТ НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫХ
ПОТОКОВ ЭНЕРГИИ
«Прокладкой» между телом и Землей, воздей-
ствия которой благотворны или вредны для жизни,
следует считать подошвы ног, непосредственно
соприкасающиеся с поверхностью Земли.
Представьте, как род людской выглядит с точ-
ки зрения растений.
Растение первое: «То, что люди именуют по-
дошвами ног и пальцами на ногах, — это остатки
корней, которыми люди когда-то цеплялись за
землю, чтобы иметь возможность принимать бла-
годеяния. Немудрено, что люди так бестолково
мельтешат!»
Растение второе {возражает)'. «Нет, люди —
это растения, которые могут без ущерба для жизни
вытягивать свои корни из земли. Немудрено, что
они столь многого достигли!»
Что можно извлечь из этого маленького дис-
пута? Конечно, с точки зрения растений, наши
ноги являются подвижными корнями, а через по-
дошвы и пальцы ног мы особым образом связаны
с земными силами.
297
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
Среди экспонатов Каирского национального
музея имеются сандалии и носки, найденные в
древнеегипетских захоронениях. Некоторые из об-
разцов позволяют заключить, что первоначально
сандалии служили для «экранирования» подошв
ног от излучений почвы. Некоторые фрагменты
чулок также представляют интерес: очевидно, древ-
ние египтяне надевали на большой палец золотой
цилиндр, а остальные пальцы все вместе или по-
рознь покрывали металлическими колпачками.
Что происходит при изоляции наших «прокла-
док» от земной поверхности?
Для первого опыта возьмите алюминиевую фоль-
гу, используемую в домашнем хозяйстве. Оберните
большие пальцы ног фольгой и понаблюдайте за
последующей реакцией. Затем модифицируйте опыт,
обернув фольгой остальные пальцы на обеих но-
гах.
Тот, кто может позволить себе слегка потра-
титься на эксперимент, может приобрести очень
тонкий медный лист.
Первые результаты побудят вас к дальнейшим
попыткам. Изоляция пальцев на ногах усиливает
эффект ношения на голове спирали и сетки.
Но, пожалуйста, помните, что эти эксперимен-
ты можно проводить только летом на открытом
воздухе, поскольку необходим прямой контакт с
почвой. Нужно поверх изоляции надеть на ноги
хотя бы сандалии из растительных материалов
(кожа, резина и синтетика исключаются).
ГЛВВН 24
ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДУХА:
СОЗНАНИЕ ПРОБУЖДАЕТСЯ
И ОТКРЫВАЕТ ДВИЖЕНИЕ
Конечно, вы помните нашего ученика, канди-
дата в жрецы. Он сидит перед первой таблич-
кой, созерцает пустую поверхность, на которой
«ничего» не видно, но которая тем не менее по-
казывает «все».
Проделав опыты, описанные ниже, вы сможете
проследить важнейшие этапы формирования древ-
неегипетского жреца и сами научитесь переме-
щаться в пространстве в форме сознания, в каче-
стве духа.
Вам понадобится:
♦ старая одноцветная, лучше всего белая простыня;
♦ ножницы.
*
ПОДГОТОВКА
Прорежьте в середине простыни небольшое от-
верстие, достаточное, чтобы глядеть сквозь него
одним глазом. Лягте на спину на плоскую повер-
хность, не подкладывая под голову ни подушки,
ни чего бы то ни было подобного. Натяните на
себя простыню, так чтобы можно было смотреть
одним глазом в отверстие. Проследите за тем,
чтобы простыня не давала при движении глаза
। видеть какую-либо часть вашего тела.
299
____
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
Посмотрите сквозь отверстие. Попытайтесь за-
быть о своем теле и о пространстве, в котором
вы находитесь.
ПОДХОДЯЩЕЕ МЕСТО
Идеальным местом для проведения опыта было
бы обширное пустое помещение с белыми стена-
ми и потолком. Но опыт можно провести и в
любом другом помещении.
Важно, чтобы вы были в помещении в полном
одиночестве. Никакой музыки, никаких телевизи-
онных передач, никакого шума допускать нельзя.
Чем спокойнее ваше окружение и чем спокойнее
вы сами, тем легче будет вам сделать первый
шаг египетского ученика жрецов.
ПРАВИЛЬНОЕ ВРЕМЯ
Вначале нужно проводить опыт сразу после
пробуждения от ночного сна, находясь в трезвом
состоянии, лучше всего натощак.
В течение дня опыт следует повторить дважды,
после еды, ощущая сытость, и вечером, ощущая
усталость, непосредственно перед отходом ко сну.
ПЕРВЫЙ ОПЫТ:
В КОМНАТЕ, ПЕРЕД ЗАВТРАКОМ
Первый этап
Взгляните одним глазом прямо перед собой
сквозь отверстие. Задержите взгляд на потолке до
тех пор, пока вам не удастся позабыть о своем
голоде.
300
ГЛАВА 24. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДУХА...
Что вы видите?
Попытайтесь приблизить к себе то, что вы ви-
дите.
Удалось ли вам это?
Нет.
Второй этап
Вращайте глазом, пытаясь разглядеть все, что
вас окружает.
Вы можете видеть все, что вас окружает?
Нет.
Постигаете ли вы, что зрелище, представшее
вам, которое вы в состоянии более или менее раз-
личить, соответствует фрагменту «всего», что вас
окружает?
Замечаете ли вы любопытство, пробуждающееся
в вас, желание видеть и то, что лежит за гра-
ницей вашего поля зрения?
Запомните, пожалуйста, свои ощущения и же-
лание увидеть все утром натощак, днем после
еды и вечером в состоянии усталости.
Третий этап
Попытайтесь понять, как можно расширить свое
поле зрения, и попробуйте осуществить это на
практике:
♦	двигая головой;
♦	перемещая собственный глаз — сначала на ши-
рину ладони, а затем на целый метр. По-
пытайтесь забыть, что при этом приходится
перемещать голову и все тело. Если вам
это трудно, просто представьте себе, что
ваш глаз снабжен дополнительной оптикой.
301
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
ВТОРОЙ опыт
Проведите описанный эксперимент на рассвете
на насколько возможно плоской равнине. Вы за-
метите, что свет точно так же возбуждает ваше
любопытство, как и голод.
Повторите опыт вечером перед отходом ко
сну. Ночью на открытом воздухе от усталости
готовность сомкнуть глаза особенно усиливается.
ТРЕТИЙ ОПЫТ:
ФАНТАСТИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ДУХА
Перенесите ощущения, приобретенные в первом
и втором опытах, в ситуацию, когда вы лишены
вспомогательных средств (простыни и лежачего
положения).
Сядьте спокойно и раскованно там, где вам
нравится. Забудьте свое тело и свое окружение.
Представьте себе, что вы весь состоите из од-
ного глаза, который одновременно смотрит перед
собой и позади себя.
Воображаемая простыня с дырой, как стена, де-
лит помещение надвое. Только глаз, будучи ша-
Рис. 81. Изображение инь и ян
302
ГЛАВА 24. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДУХА...
рообразным, находясь в этом отверстии, «видит»
одной половиной или полушарием одну половину
помещения. Другое полушарие «глядит» в другую
половину.
Этот опыт зафиксирован известной всему миру
пиктограммой: азиатскими инь и ян. Рис. 81 вы-
являет ситуацию, в которой вы находитесь в про-
цессе эксперимента, но уже на следующей ста-
дии; к ней вы перейдите без дальнейших поясне-
ний: «глаз движется, чтобы лучше разглядеть».
4
ГЛПВП 25
ШАХМАТЫ ДЛЯ
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ
КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
Древнеегипетская игра «в змейку» представляла
собой многомерные шахматы, правила игры в ко-
торые определялись математически. Это означало,
что игра велась одновременно на десяти досках,
причем любой шаг на одном уровне тут же воз-
действовал на все прочие.
Главная тайна начала игры и ее окончания зак-
лючалась в первом и десятом уровнях. Оба уровня
игры мы, живущие в трех измерениях люди, мо-
жем рассматривать как один уровень. А тайна,
разгадка которой вознаграждает все усилия, веро-
ятно, заключается в познании того:
♦	как все происходит из одного;
♦	как все снова оказывается в одном;
♦	и в чем состоят цель и смысл этого универ-
сального события.
Чтобы сыграть в эту сложную игру «как сле-
дует», требуется слишком многое — ведь у учени-
ков в распоряжении было 22 года, чтобы научиться
этой «игре жизни». Мы удовольствуемся лишь
фрагментом игры, выбрав уровни III, IV и V.
Это введение и несколько примеров помогут вам
понять и пережить закономерности и истинную по-
304
ГЛАВА 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
доплеку этой царской игры. Снарядившись таким
образом, вы сможете экспериментировать на свой
страх и риск и с накоплением опыта даже под-
ключить к игре другие уровни.
Но будьте осторожны! Игра даже на трех уров-
нях чрезвычайно сложна. Причем сложность ее не
в том, что нужно освоить целый набор искусст-
венных и не связанных между собой правил. Более
того, правила, не изложенные перед началом игры,
можно вывести из ее основ и из имманентной ло-
гики царской игры. Это придает игре особый азарт:
наряду с известными сегодня правилами шахматной
игры требуется владеть методами математической
логики и постоянно сохранять бдительность.
Вам потребуется:
♦	3 комплекта для игры в шахматы (3 шах-
матных доски и 3 х 16 шахматных фигур);
♦	2 игральных кубика (кости) различных цве-
тов, лучше всего черного и белого;
♦	1 стаканчик для кубиков.
ПОДГОТОВКА
♦	Вспомните современные правила игры в
шахматы.
♦	Представьте себе, что в этой игре плос-
кость заменена трехмерным пространством:
десять шахматных досок (в нашем опыте —
три) не лежат одна возле другой на столе,
но помещены в пространстве — например,
повторяют извивы спиралевидно закрученной
ленты таким образом, что девятая доска в
пространстве располагается точно над первой.
♦	Те, кто обучались музыке, могут предста-
вить себе девятый уровень игры как первую
ступень новой октавы. Октава состоит из
305
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
восьми целых тонов. Пифагор, обосновав-
ший разницу между десятью уровнями игры
и восемью тонами октавы, нашел два «не-
достающих» уровня, введя понятие полутонов.
Таблица А: фигуры и их качество (ценность)*
Фигуры	Качество	Сумма
8 пешек	1	8
по два слона и коня	2	8
2 ладьи	4	8
1 ферзь	8	8
1 король = всему =	32	0
«О» в Древнем Египте символизировал «все»;
в данном случае он служит для обозначения ито-
говой суммы (32). Король также представляет со-
бой «все», обшую сумму всех фигур (0).
Постигаете ли вы глубинный смысл «духовной
математики», проявившийся в этих правилах? Иг-
рать нужно на 8 х 8 = 64 клетках. Разделение на
«черные» и «белые» делает возможным представ-
ление «силы» клеток в виде 2 х 32.
Фигура, имеющая значение 1, в однородном
силовом поле среднего значения 1 является сгустком
силы. Чтобы сохранить силу 1, фигура должна
постоянно впитывать энергию. Если она теряет та-
кую способность, она «заболевает». Из этого со-
стояния жрецы должны ее вывести. Каким обра-
зом? Этому вы научитесь в процессе игры.
* Эту таблицу не надо смешивать с приведенным выше
сравнением шахматных фигур и карточных символов.
306
ГЛАВА 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
ПЕРВЫЙ ИГРОВОЙ ОПЫТ
Основной принцип: «ничего» нельзя потерять.
ПОДГОТОВКА К ИГРЕ
♦	Расположение шахматных досок. Три шах-
матные доски должны быть расположены в
игровом коридоре, как показано на рис. 82.
(Такой порядок объясняет известный «ход ко-
нем», то есть прыжок в другое измерение.
Но с течением времени было забыто, что пер-
воначально слоном можно было покрывать две
клетки, а не так, как теперь, — до восьми!)
♦	Расстановка фигур. Расставьте фигуры на
уровне IV в соответствии с современными
правилами. Доски III и V пока оставьте
пустыми.
ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА
1.	Очередность ходов
Оба игрока ходят попеременно, как и в совре-
менной игре в шахматы.
Рис. 82. Расположение игровых полей Ш, IV и V
307
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
2.	Дебют
Разыграйте с партнером обычную шахматную
партию, соблюдая современные правила; играйте до
тех пор, пока вам или вашему партнеру не пред-
ставится возможность побить фигуру противника.
3.	Правила побивания
В отличие от современных правил, побитая фи-
гура не выводится из игры. Вместо позиции из-
меняются качество и измерение. Это означает:
J Побитая фигура переставляется на ближай-
ший «низший» уровень: для белых это
уровень III, для черных — V.
Z Там она устанавливается на ту же клетку
(например, d5), на которой было побита
в другом измерении.
V В то же время качество побитой фигуры
удваивается.
Примеры
♦	Белая пешка, побитая на уровне IV на поле
d5, на уровне III, став на клетку d5, прев-
ращается в коня или слона.
♦	Побитая на уровне IV на поле d4 черная
пешка на поле d4 уровня V превращается в
коня или слона.
Таблица Б: удвоение качества фигур
Фигура	Качество	На низшем уровне превратится в
пешка	1	коня или слона
конь	2	ладью
слон	2	ладью
ладья	4	ферзя
ферзь	8	двух ферзей (оба устанавливаются на одной клетке, затем разъединяются, а при смене уровня опять объединяются)
король	0	остается королем (0 = «всему» и не может удвоиться!)
308
ГЛАВА 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
4.	Возможность произвольно переставлять фи-
гуры на другие уровни
Фигуру можно переставить добровольно, то есть
и в том случае, если ее не побили. Здесь дейст-
вует та же закономерность, что и при побивании:
♦ При перемене уровня изменяется не позиция
(например, d5), а качество фигуры:
S Если фигура переходит на ближайший
низший уровень (белая: V-IV-III; черная:
III-IV-V), то ее качество удваивается
(табл. Б).
т/ Если фигура переходит на ближайший
высший уровень (белая: III-IV-V; черная:
V-IV-III), то ее ценность уменьшается
вдвое (табл. В). Предпосылкой такой пе-
ремены должна быть ценность, как мини-
мум равная 2 (чтобы, уполовинившись,
могла составить 1).
Таблица В: уменьшение качества фигур вдвое
Фигура	Качество	На высшем уровне становится
пешка	1	переход невозможен (дробные величины исключены!)
конь	2	пешкой
слон	2	пешкой
ладья	4	слоном или конем
ферзь	8	ладьей
король	0	остается королем (0 = «всему» и не делится пополам!)
5.	Цель игры и эндшпиль
Задача каждого из игроков состоит в том, чтобы
перевести всю совокупность фигур на высший уро-
вень. Если играющий белыми установит все свои фи-
гуры на уровне V (X в полной версии), соответ-
309
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
ственно, играющий черными переведет все свои
фигуры на уровень III (I), то игра заканчивается.
В ЧЕМ АЗАРТ ИГРЫ?
Привлекательность древнеегипетской царской
игры, свойственную лишь ей, вы скоро ощутите
сами в процессе игры, когда освоите правила и
сыграете несколько партий.
Например, уникальной является возможность для
играющего белыми уйти с высшего уровня IV на
низший уровень III, там в два раза быстрее по-
лучить преимущество, потом вернуться на уровень
IV и там продолжить игру.
В чем заключалась привлекательность
игры для древнеегипетских жрецов?
IV уровень игры соответствует «сознанию в
пространстве и во времени», следовательно, тре-
тьему измерению. Для белых шахматная доска V
является четвертым, а шахматная доска III — вто-
рым измерением; для черных — наоборот.
Возникает вопрос, в настоящее время совершен-
но для нас непривычный: может ли человек, на-
ходясь на четвертом уровне, поставить себе на
службу универсальные закономерности второго и
третьего измерений?
Речь идет:
♦	о том, чтобы постичь универсальные связи;
♦	о карме (не следует ухудшать ситуацию на
доске IV);
♦	о том, чтобы развиваться во вселенском
смысле, следовательно, перенести события на
следующий высший уровень (V соответст-
венно III);
310
ГЛАВА 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
♦	о возможности лучшим образом содейство-
вать другим человеческим созданиям.
Если в процессе игры случится, что:
♦	белые и черные на уровне IV «разъединятся»;
♦	ваши фигуры на следующем высшем уровне
к концу игры окажутся в возрастающей изо-
ляции,
то вы придете к вечно истинным философским
заключениям, пользуясь методами математики духа,
хотя сами уже не будете находиться в подобной
ситуации: в этом был и есть непреходящий смысл
этой всегда уместной божественной игры.
К сокровеннейшим тайным преданиям человече-
ства относится изречение, гласящее, что в игре
«идеального божественного игрока» каждый чело-
век является важной фигурой, называемой «божьим
работником».
Как и в древнеегипетских прашахматах, ни
один божий работник не может быть потерян, что-
бы не нарушился основной математический закон
творения: все = всему (0 = 0). Наверное, Пифагор,
завершив в Гелиополе свою 22-летнюю игру, за-
явил: «Что и требовалось доказать...»
ВТОРОЙ ИГРОВОЙ опыт.
ТАЙНА КАЧЕСТВА ВРЕМЕНИ
ПОДГОТОВКА К ИГРЕ
♦	Расположение шахматных досок такое же, как
и в первом опыте.
♦	Расстановка фигур:
Z на доске IV белые пешки выстроены на
линии al — hl, а черные пешки — на ли-
нии а8 — Ь8;
311
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
белые фигуры (король, ферзь, ладьи, сло-
ны и кони) выстроены на линии а8 — Ь8
шахматной доски III, черные фигуры —
на линии al — hl шахматной доски V.
ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА
1.	Передвижение фигур и побивание, как и в
опыте 1, но снимается правило о поочередных хо-
дах каждый раз только одной фигурой.
2.	Сначала бросить кубик, потом ходить: чис-
ло шагов, на которые можно двинуть фигуры,
теперь определяется кубиком — белым для белых
фигур и черным для черных.
3.	Число точек на выпавшей грани кубика по-
казывает, на сколько ходов должна продвинуться
вся совокупность фигур одного цвета.
4.	Так же, как и в нынешних шахматах, ко-
роль может передвинуться только на одну клетку
в любом направлении, пешка — на одну клетку
вперед (за исключением начального хода, на две
клетки), а конь — совершить обычный ход.
5.	В отличие от современных правил, слоны,
ладьи и ферзь могут максимально передвигаться
на шесть клеток в соответствии с наибольшим
числом точек на кубике.
Примеры
Игроку белыми выпало 5; он, в частности,
имеет на доске IV следующие возможности:
♦	продвинуть ферзя (или ладью, или слона)
на пять клеток;
♦	продвинуть пять пешек, каждую на одну
клетку (каждая пешка имеет право на одну
312
ГЛАВА 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
пятую двигательной энергии, то есть на
один свой ход);
♦ распределить наличную двигательную энер-
гию со значением 5 между:
Z двумя конями и
Z одной пешкой.
6.	Соотношение между числом точек на куби-
ке и шагами: на уровне IV одна точка на кубике
соответствует как для белых, так и для черных од-
ному совокупному ходу на доске. На уровнях III
и V дело обстоит по-иному.
♦	Для белых: на уровне V уполовинивается
число выпавших точек (2 точки = 1 ход и
т. д.); на уровне III удваивается (1 точка =
2 хода и т. д.).
♦	Для черных: на уровне III уполовинивается
выпавшее число, на уровне V — удваивается.
♦	«Полушаги» невозможны. Если, например,
выпало 5, то для операции уполовинивания
берется 4 как максимальное четное при
переходе на следующий высший уровень
(2 точки = 1 шаг); пятая точка может быть
разыграна либо на уровне IV по номиналу
(1 = 1), либо на ближайшем низшем уровне
с удвоением (1 точка = 2 шага).
7.	Цель игры и эндшпиль. Как и в варианте 1,
задача каждого из игроков состоит в том, чтобы
перевести всю совокупность фигур на высший
уровень. Если все белые фигуры окажутся на
уровне V (в полном варианте X), соответственно,
все черные фигуры — на уровне III (I), то игра
заканчивается.
313
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ...
В ЧЕМ АЗАРТ ИГРЫ?
Для игроков в этом варианте еще труднее, чем
в предыдущем, владеть развитием игры. Ни один
из игроков не знает:
♦	сколько энергетических пунктов у противника; I
♦ на каком уровне;
♦	какие фигуры;
♦	куда будут передвинуты.
«Энергетические соотношения» обоих игроков
на уровнях III и V зеркально отражают друг дру- .
га: на уровне III белым требуется лишь половина
двигательной энергии черных, тем же преимуще-
ством располагают черные на уровне V. Каждое
движение на высшем уровне имеет следствием
изменения на других уровнях.
В чем состояла привлекательность игры
для древнеегипетских жрецов?
------------------------------------------ 
Игра позволяла им обосновать изменчивое со-
отношение пространства и времени с учетом их
сосуществования в «энергетике».
Утверждение о связи жизни со временем и пот-
реблением энергии кажется банальным. Но оно
обретает очень глубокий смысл, если наводит I
жрецов и целителей на такие вопросы:
♦	Где находятся источники энергии, обеспечива-
ющей жизнь?
♦	На какие нужды и каким образом распре-
деляется эта энергия?
♦	Существуют ли возможности — и если да,
то какие,— достичь высшего, по сравнению
с известным в мире, энергетического потен-
циала?
314
ГЛАВА 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАНДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ
В Древнем Египте все соотносилось с очевид-
ным символом источника энергии — с Солнцем.
Этот солнечный культ был выражением мысли,
охватывающей проблемы обеспечения энергией, ее
распределения и накопления до высшего уровня. К
обретению энергии стремились для оздоровления и
наивозможного продления жизни. Столь же необ-
ходима была энергия для достижения высшей цели,
для собственного духовного развития и завершения
очередного цикла «жизненной игры». В древне-
египетской царской игре эта цель достигалась,
когда игроки переводили все свои фигуры на
высшие уровни.
Как вы можете заключить из анализа несколь-
ких партий в трехмерные шахматы, кони и сло-
ны являются важнейшими фигурами в стратегии пе-
реноса энергии из одного измерения в другое. И
это наблюдение подтверждает гипотезу, выдвину-
тую в данной книге: пирамиды не знаменовали
некрополь, они служили для обозначения источни-
ков энергии.
В шахматах	Геометрически	Визуально
король	шар	Ф
ферзь	полушарие	
ладья	ЦИЛИНДР	2
слон	конус	А
конь	пирамида	
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК
ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ
ЧЕТЫРЕХСТУПЕНЧАТАЯ ТРЕНИРОВОЧНАЯ
ПРОГРАММА
В этом разделе вы найдете четыре рекоменда-
ции относительно сочетания различных упражне-
ний с обелисками и пирамидами при составлении
рациональной программы тренировки и определе-
нии интенсивности приема энергии по методу
древних египтян. Имейте в виду, что все времен-
ные показатели являются ориентировочными и, со-
ответственно, могут быть заменены оптимальными
для вас показателями. Поэтому рассматривайте не-
дельные планы А — Г лишь как примерные, до-
пускающие модификации в соответствии с ваши-
ми личными требованиями.
Мягкий массаж ауры—для новичков и особо чувствительных лиц
Недельный план А	1-й день	2-й день	3-й день	4-й день	5-й день	6-й день	7-й День
1-е упражнение с обелиском	5 мин			5 мин		5 мин	
2-е упражнение с обелисками	—	—	—	—	—	—	—
1-е упражнение с пирамидой		15 мин			15 мин		15 мин
2-е упражнение с пирамидами	—	—	—	—	—	—	—
3-е упражнение с пирамидами			10 мин				
316
ПРИЛОЖЕНИЕ. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ
Обновление биоэнергетического поля—для продолжающих
Недельный план Б	1-й день	2-й день	3-й день	4-й День	5-й День	6-й день	7-й день
1-е упражнение с обелиском	—	—	—	—	—	—	—
2-е упражнение с обелисками	3 мин			3 мин			3 mw
1-е упражнение с пирамидой		20-25 мин			20-25 мин		
2-е упражнение с пирамидами	—	—	—	—	—	—	—
3-е упражнение с пирамидами			10-20 мин			10-20 мин	
Древнеегипетский источник энергии — ступень мастера
Недельный план В	1-й день	2-й день	3-й день	день	5-й день	6-й день	7-Й день
1-е упражнение с обелиском	—	—	—	—	—	—	—
2-е упражнение с обелисками	5 мин			5 мин			5 мин
1-е упражнение с пирамидой	—	—	—	—	—	—	—
2-е упражнение с пирамидами		30-50 мин			30-50 мин		
3-е упражнение с пирамидами			40 мин			40 мин	
Источник вечной молодости фараонов
Недельный план Г	1-й день	2-й день	3-й день	4-й день	5-й день	6-й день	7-й день
1-е упражнение с обелиском	—	—	—	—	—	—	—
2-е упражнение с обелисками			5 мин			5 мин	
1-е упражнение с пирамидой		60 мин			60 мин		60 мин
2-е упражнение с пирамидами	—	—	—	—	—	—	—
3-е упражнение с пирамидами	60 мин			60 мин			
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.................................  5
Часть первая. ВВЕДЕНИЕ  ......................9
Глава 1. СЛУХИ И ВЫВОДЫ...............И
Глава 2. ИСТОЧНИКИ, ИЗ КОТОРЫХ МЫ ЧЕРПАЕМ 18
Глава 3. НОВОЕ ОТКРЫТИЕ ЦЕЛИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ
ПИРАМИД...........................48
Часть вторая. ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ .........57
Глава	4.	ШЕЯ НЕФЕРТИТИ...................59
Глава	5.	БЫТ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН.............65
Глава	6.	ЖРЕЦЫ...........................77
Глава	7.	ПИФАГОР, МИССИОНЕР В	ЕВРОПЕ	....	101
Глава	8.	КАК В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ	СТАНОВИЛИСЬ
ЦЕЛИТЕЛЯМИ.......................117
Часть третья. ОДИНОЧКА ИЗ КАИРА..............137
Глава 9. ПОДАРОК ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН.............139
Глава 10. ПОСЛАНИЕ ИЗ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В СВЯ-
ТИЛИЩЕ МУСУЛЬМАН.................... .	. 147
Глава 11. «ДИНАМОМАШИНА ГОСПОДА» ......162
Часть четвертая. ИСТОЧНИКИ СИЛЫ И ТАЙНА ФОР-
МЫ ПИРАМИД........................187
Глава 12. КАКИЕ СИЛЫ МОГЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ
ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ?.....................189
Глава 13. ТАЙНЫ ВНЕШНИХ ФОРМ ПИРАМИДЫ И
ОБЕЛИСКА............................203
Часть пятая. ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД........213
Глава 14. ПЕРВЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИХ ПОДТВЕРЖДЕ-
НИЕ ПРИ ПОМОЩИ «ВОЛШЕБНОЙ ЛОЗЫ» 215
Глава 15. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНУЮ СИЛУ
ПИРАМИДЫ ХЕОПСА.......................231
Глава 16. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПИРАМИДУ ХЕФРЕНА
ДЛЯ БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО МАССАЖА . 243
Часть шестая. ТАЙНА СФИНКСОВ И ОБЕЛИСКОВ . . 247
Глава 17. КАК ДЕЙСТВУЮТ ОБЕЛИСКИ?............249
Глава 18. ПРИГОДЕН ЛИ СФИНКС ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ
ПОТЕНЦИИ?.............................253
318
Часть седьмая. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК
МОЛОДОСТИ - ОПЫТЫ И УПРАЖНЕНИЯ . . 267
Глава 19. КАК ПЕРЕНЕСТИ ДОМОЙ ЭНЕРГЕТИЧЕС-
КИЙ ИСТОЧНИК ФАРАОНОВ..............269
Глава 20. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ МАССАЖ АУРЫ:
УПРАЖНЕНИЯ С ОБЕЛИСКАМИ..........273
Глава 21. ЗАРЯЖАЙТЕСЬ КОСМИЧЕСКОЙ И ЗЕМНОЙ
ЭНЕРГИЕЙ! УПРАЖНЕНИЯ С ПИРАМИДАМИ 282
Глава 22. КОРОНА ФАРАОНОВ ...........292
Глава 23. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ЖРЕЧЕСКИЕ САНДА-
ЛИИ: КАК ИЗОЛИРОВАТЬСЯ ОТ НЕЖЕЛА-
ТЕЛЬНЫХ ПОТОКОВ ЭНЕРГИИ...............297
Глава 24. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДУХА: СОЗНАНИЕ ПРО-
БУЖДАЕТСЯ И ОТКРЫВАЕТ ДВИЖЕНИЕ 299
Глава 25. ШАХМАТЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ КАН-
ДИДАТОВ В ЖРЕЦЫ ..............304
Приложение. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ИСТОЧНИК ВЕЧ-
НОЙ МОЛОДОСТИ......................316
Издательская группа «ГРАНД-ФАИР»
приглашает к сотрудничеству авторов
и книготорговые организации
тел./факс:
(095) 170 - 93 - 67
(095) 170 - 96 - 45
Почтовый адрес:
109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2
e-mail: grandpub@dol.ru
Книги on-line: http://www.grandpub.ru
Серия «Жемчужина»
Манфред Дим де
ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА ПИРАМИД
Редактор Н. Баринова
Технический редактор Л. Глубокова
Компьютерный дизайн обложки Р. Валеева
ЛР 065864 от 30 апреля 1998 г.
Подписано в печать с готовых диапозитивов 20.06.2000.
Формат 84 х 108 ‘/32- Бумага типогр.
Гарнитура «Петербург». Печать офсетная.
Усл. печ. л. 16,8. Тираж 10 000 экз.
Заказ 1094.
Издательство «ФАИР-ПРЕСС»
109428, Москва, ул. Зарайская, д. 47, корп. 2
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93