-О

Э. МИЛОВИДОВА
Г'>

/У

\

,

'

'it ""

r

,
*

ЖЕНСКИЙ
ВОПРОС
- и
ЖЁНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
ХРЕСТОМАТИЯ
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
И С ВВЕДЕНИЕМ

КЛАРЫ ЦЕТКИН

1

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА
1929
ЛЕНИНГРАД

'Отпечатано в типографии Госиздата
„КРАСНЫЙ
ПРОЛЕТАРИЙ"
Москва, Краснопролетарская, д. 16,
в количестве 5 ООО экземпл.
Главлит № А — 37988
Гиз А—53 № 31533
Зак. № 9210
32 п. л.

•йг

2010516942

СОДЕРЖАНИЕ
Введение — Клара Цеткин
Вместо предисловия 3 . М.

. . .

ѳ

. . .

.

Стр.
5
41

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
ЖЕНЩИНЫ.
Докапиталистические эпохи.
1. П е р в о б ы т н о е о б щ е с т в о . Происхождение семьи— 45.
Мотыжное земледелие—49. Следы матриархата у разных племен и
народов — 56. Переход к пастушеству — начало изменения положения женщийы — 64. 2. У г е р м а н ц е в , с л а в я н , е г и п т я н ,
г р е к о в и р и м л я н . Большая семья. Германцы. Пережитки
материнского права. Отражение разделения труда на обычное право.
Закрепощение женщины в более поздние времена—71. С лл в я н е—74.
Е г и п т я н е — 74. Г р е к и . Новая семейная форма. Бытовое положение женщины—77. Р и м л я н е - — 79. Б о л ь ш а я с е м ь я . Матриархальная семья — 81. Проблема материнской культуры — 8 6 .
Патриархальная семья — 90. 3. Ф-е о д а л и з м . Н а з а п а д е . Положение женщины господствующего класса—94. Труд и бесправие крепостной женщины — 97. Положение женщины в семье купца— 100. У ремесленника —101. Распространение женского ремесленного труда в цехах — 102. Женщины в кустарной промышленности— 107. Из жизни и быта женщин в средине века — 107.
В Р о с с и и — крепостная крестьянка — 113. Положение женщины
господствующего класса по Домострою — 114. В Японии — 117/
Капитализм.
В в о д н ы е з а м е ч а н и я — 1 2 0 . Домашняя промышленность и
мануфактура — 126. Женский труд в связи с промышленным переворотом— 131. Эксплоатация женского труда—134. Первое
законодательство о труде —137. Промышленный переворот в Германии — 138. Во Франции — 133*3 России — 140. Вытеснение мужского труда женским в сельском хозяйстве — 1 4 1 . Перераспределение рабочей силы—143. Женский труд с конца ЗК века до
империалистической войны — 1 4 4 . Влияние империалистической
войны на женский труд — 1 4 8 . Женский труд после империалистической войны —155. Современная капиталистическая рационализация и женский труд—164. Правовое положение в странах Европы, Америки и дореволюционной России — 167. Страхование материнства — 173. Проституция — 176.
В стране строительства социализма.
Программа ВКП (б).—193. Ленин и раскрепощение женщины—
193. Коммунистический Интернационал — 1 9 5 . Кодекс законов о
браке, семье и опеке — 1 9 8 . Охрана труда и материнства — 202.
Женский труд — 204. Борьба с проституцией—212.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
К ТЕОРИИ ЖЕНСКОГО ВОПРОСА.
В в о д н ы е з а м е ч а н и я — 233. Б у р ж у а з н ы е п о б о р н и ки ж е н с к о г о р а в н о п р а в и я — Кондорсе — 240. Олимпия
де Гуж — 241. Мария Вольстонкрафт — 245. Джон Стюарт Милль —
247. У т о п и с т ы — Томас Мор — 250. Шарль Фурье — 251. Роберт Оуэн — 257. Сенсимонисты — 263. « Р у с с к и е п р о с в е т и т е л и » — П и с а р е в — 2 6 5 . Герцен — 2 6 8 . Добролюбов — 270. Чернышевский — 271. Белинский — 272. М а р к с и с т ы — Маркс и
Энгельс — 274. Жюль-Гэд — 282. Клара Цеткин—284 ; Ленин—301.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.
ЖЕНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
К истории женского буржуазного движения.
В в о д н ы е з а м е ч а н и я—315. Англия, Франция, Швеция, Норвегия, Дания, Германия и Австрия — 320. Россия — ^26.
К истории женского пролетарского

Движения.

В в о д н ы е з а м е ч а н и я—333. Первый и Второй интернационалы
(Резолюции)—339. Международное совещание социалисток в Лондоне в 1896 г . — 343. Международная конференция социалисток
в Штутгарте в 1907 г.
345. Международный конгресс в Штутгарте о женском избирательном праве — 347. Международная конференция социалисток в Копенгагене в 1910 г . — 353. Бернская
конференция социалисток в 1915 г . — 354. Женское пролетарское
движение в Германии — 356. Женское пролетарское движение в
России — 364.
Современное женское коммунистическое движение.
ВКП(б) и р а б о т а с р е д и ж е н щ и н — 379. Делегатские
собрания — 391.
средиікенщиннаВосто^е — j 0 6 : _ К о м м у н и с т и ч е с к и й И н т е р н а ц и о н а л . Резолюции й постановления I, III и V конгрессов о работе среди женщин — 416. Международная конференция коммунисток в 1926 г. — 439. Отчет Исполкома Коминтерна VI конгрессу — 446. В л а г е р е п р о т и в н и к о в — 457. П р о ф е с с и о н а л ь н о е
д в и ж е н и е — 471.
Ж е н с к о е движение в к о л о н и а л ь н ы х и полукол о н и а л ь н ы х с т р а н а х В о е т о * к а — 485. Индонезия — 491,
Китай — 488.

Список использованных работ и материалов
Именной указатель
Предметный указатель
Некоторые комментарии
Список иллюстраций

4

499
502
504
506
509

ВВЕДЕНИЕ
Во всех капиталистических государствах женский вопрос встает перед буржуазным обществом в виде целого
ряда экономических и социальных проблем, которые
растут и обостряются одновременно с ростом женских
масс, требующих разрешения этих проблем. В находящихся под господством или угрозой империализма
колониальных или полуколониальных странах, с их
большей частью докапиталистическими, нередко весьма первобытными общественными формами, все непреодолимее возникают женский вопрос и женское движение; их порождает физическая и духовная нужда
угнетенных масс. Порабощение пролетариата и эксплоатация его буржуазией являются высшей исторической
ступенью господства угнетателей над угнетаемыми и У
ограбления первыми последних; закрепощение и экс-/
плоатация женщины мужчиной были первой, примитив- \
нейшей ступенью такого господства человека над чело- (
веком, его началом. Основой того и другого является I
частная собственность: женщина еще до появления раб- )
ства стала собственностью мужчины. С течением времени экономические и социальные формы изменялись,
но подчинение женщины мужчине, ее социальное и ^
культурное закрепощение оставались в силе, изменя- )
лись лишь его формы и аргументы, приводимые в /
его оправдание, идеологическое прикрытие его. По!ра- /
бощение женщины оставалось потому, что основа его— j
собственность—при изменении социальных отношений /
оставалась незыблемой. Поэтому женский вопрос не I
• может найти исчерпывающего и действительного ре- .
^шения при капиталистическом строе1, даже при самой ^
высокой стадии культурного развития. Этот строй зиждется на частной собственности, а буржуазное госу5

дарство- есть политический аппарат власти для защиты
и поддержания этого порядка.
Капитализм порождает обострение же'нсшго вр]дро/ са и вместе: с тем дает объективные и субъективные
предпосылки и для его разрешения. В беспрерывном
диалектическом развитии m революционизирует тот экономический и социальный строй, который делает подавляющее большинство женщин подневольными и эксплоатируемыми; он революционизирует чувства, мысли,
волю и поступки людей, на мозг которых, по выражению Маркса, традиции долгих исторических периодов
давят, как кошмар. Капитализм с возрастающей быстротой и силой разрушает старое поприще применения
женского труда--семейное производство—и вовлекает
вое больше женщин в современное фабричной производство. Вследствие этого переворота возникают многообразные и сложньяе проблемы, которые носят массовый
характер, представляют собой массовые! явления. Они
проникают глубоко в личную жизнь как жіенщйн, т$к
и мужчин. В атмосфере изменяющихся хозяйственных
и социальных отношений и выветриваются и разрушаются
скрижали законов, на которых выбито «ты должен», «ты
не должен»—заповеди, определяющие! положение женщины в обществе, предписывающие ей смысл ее жизни,
препятствующие ее развитию. Против подневольного
положения женщины, против подавления се борются в
капиталистических странах не только женские массы, но и все угнетенные и эксплоатируемые без
различия пола. Они сознали внутреннюю связь между положением своего класса и социальным и культурным закрепощением женщины, поняли, что причиной
того и другого является частная собственность.
Стародавние путы рвутся или п!о крайней мере осла^ бляются. Никакие частичные уступки, даже1 провозглашение полного равноправия женщин перед законом, не
в состоянии коренным образом разрешить женский вопрос по существу. Как ни важны иные статьи закона
в смысле принципиального признания женских прав,
Чіх применение на практике наталкивается на частную
собственность, как на непреодолимое препятствие в деле""
полного социального и культурного раскрепощения жен6

щины. Оно может быть осуществлено только при таких
отношениях между мужчиной и женщиной, между родителями к детьми, при которых нет господства одного
человека над другим и эксплоатации одного другим.
Такие отношения невозможны без отмены частной собственности.
!
Поэтому в процессе исторического развития, ведущего к раскрепощению и 'равноправию, женщин, отчетливее выступают явления распада, разложения, гниения отмирающего старого, нежели творческие, прогрессивные силы нового. Общество и государство) пытаются
поддержать и замазать гниющее и разлагающееся ста• рое, а пробивающиеся ростки ноівого—сковать, парализовать и елико возможно растоптать. Пример России показывает нам, что принципиально иначе дело
полного социального и культурного раскрепощения женщины обстоит там, где сломлеіны господство и сила
частной собственности.
Советский Союз доныне еще единственное государство, где в славных революционных боях была разбита власть собственности над человеком; организованный, сознательный в классовом отношении пролетариат
завоевал здесь государственную власть и занял командные высоты народного хозяйства. Огромные массы богатств буржуазии и крупных помещиков перешли во
владение рабочего государства и служат теперь к освобождению живых людей от ига мертвой собственности.
Поэтому государство пролетарской диктатуры, социалистического строительства есть единственная в мире
страна, в которой движущие силы истории, ведущие к
%эмансипации женщины, могут вполне развернуться и
творчески проявить себя. Бесспорно и здесь, новое
резко сталкивается со старым; в быту, психологии и
идеологии очень многих оно может пробить себе путь
только в неослабной борьбе; здесь процесс обществен9 ного развития тоже выдвигает трудные, сложные стороны женского вопроса, которые нельзя разрешить
сразу; разрешение их в переходный период cl егоі противоречиями и противоположностями еще только нащупывается. Тем более, что в Советском Союзе сравнительно небольшому количеству фабричных работниц и
7

женщин, занимающихся .профессиональным трудам, противостоит подавляющая масса крестьянок, которые работают в своих небольших частных хозяйствах тем же
способом, что и их прабабки.
Кроме того в шстав Советского Союза входят обширные области на Востоке, где жизнь и деятельность
женщины скованы стародавними хозяйственными и общественными формами, свято чтимыми обычаями и религиозными предписаниями; в этих областях женщина—вещь, принадлежащая мужчине иі являющаяся предметом купли и продажи, здесь эта социальная неравноценность женщины открыто провозглашается.
Но все же в Советском Союзе дело> освобождения и
равноправия женщины сделало за одно десятилетие такие успехи, которые'далеко опережают достижения женского движения в капиталистических странах. Коренное
изменение, происшедшее в СССР в положении женщины,
в ее общественной роли, является переворотом в настоящем смысле слова. Он возможен только в тесной связи
с революцией, которая освобождает пролетариат. Пролетарский характер советских республик—вот главная причина того, что переворот этот происходит неудержимо и
все возрастает. Государство пролетарской диктатуры выполняет до конца свою историческую миссию отмены
частной собственности, начатую победоносной революцией. Социалистическое строительство—переход к полному коммунизму. 'С уничтожением господства частной собственности устраняется величайшее и злейшее
препятствие к полному социальному и культурному освобождению Женщины и открывается путь для ее действительного равноправия. Государство пролетарской диктатуры занимает иную принципиальную позицию по отношению к требованиям женского движения, к проблемам
женского вопроса, нежели буржуазные государства. Оно
делает все, чтобы женщина стала гармонически развитым человеком. Оно энергично принимается за разрешение глубоких социальных іпроблем, возникающих в
связи с женским профессиональным трудом, с общественной деятельностью, женщины, с распадом буржуазной семьи, построенной на праве собственности,
8

и с лювыми отношениями между полами и поколениями.
Эти проблемы буржуазное -общество не осмеливается даже открыто ставить, à тем паче разрешать.
Кш победитель частной собственности и борец за
коммунистическое общество, государство- пролетарской
диктатуры становится великим и надежным освободителем женщйны, В основе этой его деятельности лежит
шртщяйййьяое стр'емление к разрушению всех форм й
шособов эксплуатации и йорабощенйя человека челоёе»ом. К этому присоединяется еще сознание, что оно не
может разрешить эту великую задачу без содействия свободных, равноправных жейских масс. Такое сотрудничество является обязательной предпосылкой для рЩ*
рушения старого* -общества и строительства йового общёства. Для того, чтобы в новом обществе женщина
ж т м & т свое место, подобающее ей наряду со всеми,
необходимо, чтобы она сама участвовала в его создании. Для социалистического строительства необходимо
участие женщин, оно увеличивает ряды строителей и >
вносит свои характерные особенности. Ясно понимая это,
руководители рабочего государства употребляют все
усилия к действительному освобождению женщин.
Получив освобождение и равноправие в государстве
пролетарской диктатуры, женщины обязаны напрячь все
свои силы к достижению наибольших результатов. Взор
их должен -быть неизменно' обращен к идеалу культурной и социальной революции. Велика армия уже пробу*
жденных трудящихся женщин, но бесконечно1 больше
число тех, которых надо еще разбудить. И те- и другие
требуют обучения, ясной ориентировки, твердой установки. Их горящие восторгом взоры вопрошают: что
делать, чтобы «новая жизнь» стала радостной действительностью? Они хотят жить сознательно и активно в
мире, преобразование которого должно быть также делом их рук, иначе они только номинально будут свободны и равноправны.
Огромны по числу, характеру и значению проблемы,
которые подлежат решению. Сюда относится вопрос
о включении женщин в промышленность, во все отрасли хозяйства и управления, во все законодательные
и исполнительные органы; вопрос о профессиональной
9

квалификации женщин, об отношении общего образования к профессиональному; проблема особой законодательной охраны женского труда; затруднения, вытекающие из распада старой формы "семьи1, из<: переворота
в брачном и семейном праве; задачи социальной охраны
матери и ребенка, ухода за детьми, воспитания и образования детей и молодежи; организации общественного
здравоохранения; вопросы регулирования рождаемости
и т. д. Эти проблемы встают при социальном строе, не
имеющем примера в истории и находящемся в процессе
бурного преобразования. Поэтому их разрешение не
должно служить только требованиям момента и частным
интересам. Оно должно итти за пределы особенностей
данного момента, которые не могут не быть частными
и временными, оно должно быть связано с общим: направлением исторического! развития и подчинено главной
цели—созданию новых социальных порядков и физически и духовно ЗДОрОІВЬІХ и сильных людей, «новых
людей», которые смогут стать творцами нового социального строя.
Рассматриваемое в этой исторической связи раскрепощение женщины и ее равноправие оказываются необходимыми в интересах общества. Без выполнения этого
требования полное освобождение мужчины, молодого поколения—невозможно. Но освобождение женщины может
быть доведена до конца только в >гом случае, если смелая, разумная практика руководствуется зрелой теорией,
которая освещает многообразную, часто сложную обстановку и таким образом преодолевает все трудности.
Повседневная практика работы в области женского вопроса тоже показывает, как правилен был взгляд Ленина,
что хорошее революционное движение требует хорошей
революционной теории.
При социалистическом,строительстве к женщинам, без
участия которых нельзя обойтись в этом грандиозном
деле, предъявляются повышенные требования. Это заставляет их стремиться к углублению своего теоретического 'образования, к знакомству с историей женского
вопроса. Руководимые чувствуют, руководящие сознают это требование момента—основательно учиться, чтобы хорошо строить.
10

t

На этой почвеі и. возникла мысль о нашей хрестоматии
по женскому вопросу и женскому движению, она же
определила ее характер и форму. Эта книга служит
толчком к углубленному изучению женского вопроса,
способствует и помогает изучению и служит ему руководством. Поэтому эта хрестоматия не должна представлять собой только сборник тех или других превосходных и остроумных изречений знаменитых ученых
и мыслителей. Она должна давать факты, описания,
цифры, документы, освещающие экономическое и социальное положение' женщины на различных ступенях
общественного развития, -историю и теорию его, содержание и цели соответственно историческому расколу
его на буржуазное и пролетарское женское движение.
Составлялась она по твердому плану, в основу которого
лег м е т о д и с т о р и ч е с к о г о м а т е р и а л и з м а .
Подбор материала в хрестоматии показывает, что корни социальной структуры в конечном счете покоятся
в производственных отношениях, и что эти отношения
имеют решающее значение для положения и прав женщины в обществе. В; постоянном взаимодействии экономического базиса и идеологической надстройки возникают социальные взгляды на роль женщины, возникают
нравы, религиозные представления, обычное право и
правовые нормы, определяющие положение и общественную роль женщины. Решающее влияние экономического фактора обнаруживается на всей истории
женщины. Это в такой же мере относится к австралийке, кочующей со своей ордой, собирающей яйца, лягушек, выковыривающей палкой корни и клубни, как
и к пролетарке, »обслуживающей самую совершенную
прядильную машину или же лихорадочно работающей
у конвейера.
Может возникнуть вопрос: полезно ли и необходимо
ли для понимания женского вопроса и: задач женско|го
движения уходить в глубь веков, до первобытных истоков общественного хозяйства и организации небольших бродячих орд? Необходимо ли рассматривать
положение женщины в этих ордах? Необходимо л^рделять много места жизни женщины в далеком вдторическом прошлом, а также у тех современных племен,
и

которые, по ходячему буржуазному ііредставлению,
«стоят вне культуры» и заслуживают внимания только
как объекты ограбления? Не целесообразнее ли была
бы сузить рамки книга в этом отношении, ^тобьі рас'-*
ширить их в другой области? Например—в пользу elïxer
более рсгіовательного изучения бытовых и трудовых
условий и правового положения женщин в капиталистических странах и в Советском Союзе; s пользу более
полного описания женского движения и его деятельности вообще, более богатой сводки фактов и отношений, точное знание которых непосредственно способствует делу женской эмансипации* приближает осуществление социализма.
Мне думается, на эти вопросы надо ответить отрицательно^ к именно—в целях наилучшей подготовки читателей для решения стоящих перед ними практических
задач.
Конечно хрестоматия не даст по всем вопросам справок, которые тому или другому покажутся необходимыми. Однако она и 'не должна быть ни просто вопросником с ответами, ни исчерпывающим справочником
По женскому вопросу и женскому движению. Она должна направить изучение их в русло диалектического материализма, дать основу для понимания исторического
разщтия, разрешающего вместе с рабочим вопросом и
женский.
Кто хочет постигнуть социальные явления, чтобы
успешно преобразовать их, тот должен знать, как настоящее возникло из прошлого. Кто желает понять революционное брожение нашего времени и принимать в
нем активное участие, чтобы найти от него верный
путь в будущем, Тот в должен ограничиваться узкой
перспективой сегодня*' него дня и интересами «своего
прихода». Его поле зрения должно охватывать и прошлое и широкиегоризонтыбудущего. Общественные явления далеких исторических эпох и далеких стран подтверждают марксистское понимание истории, правильность открытых -им законов общественного развития,
котороіе и женщину поднимает из глубочайшего унижения на высоты ^свободы и равноправия. Широкая трактовка вопросу •- положении женщины в разные века и
Ï2

в разных поясах не только утолит любознательность
читательниц, но и закалит в их руках победоносное
оружие марксизма.
Хрестоматия не исходит от периода чистого первобытного коммунизма и широкого матриархата, как их
понимал Фридрих Энгельс. С тех пор, как Энгельс
формулировал свою теорию, этнография и этнология
дали нам новый тщательно обработанный и проверенный материал, который ;не подтверждает эту теорию
полностью, напротив—в известных пунктах ограничивает ее и делает ее гипотетической. Разумеется, ближайший соратник Маркса по созданию теории научного
социализма гениальным взором охватил и мастерски
вскрыл внутреннюю связь между возникновением частной собственности, семьи и государства. Его взгляд, что ,
только при коммунизме женщина может стать действительно свободной и равноправной, не поколеблен.1 Патриархату—во всяком случае во многих местах—предшествовал матриархат, при котором женщина не только
была равноправной, но господствовала; у многих племен и народов она принимала равноправное я полное
участие в общественной жизни и могла выполнять важнейшие .общественные функции. Все это подтверждается фактами. Но имеющийся материал: не позволяет схематически обобщить это. Исследования жизни первобытных и полупервобытных народов в
различных странах мира не позволяют также предположить, что коммунизм в • своем чистом виде
имел место всюду в начале истории человечества
как первоначальная форма хозяйственной и общественной организации. Правда, жизнь и быт первобытных орд
и племен обнаруживают много * Чімунистических черт
или черт, напоминающих коммуни тические. Однако наряду с этим (наблюдается—тоже в ограниченных размерах—частная собственность, которая «конечно» существенно отличается от позднейшей, современной гастной
собственности. Она—плод личного труА"і и не ослована
на эксплоатации другого. Земля и недра являются нераздельной собственностью орды, племени. Только право пользования определенными участкам ! может быть
предоставлено отдельным лицам, котор* лично обра13

батывают их. Мужчина владеет оружием собственного
производства, оно ему служит для охоты и войны;
он владеет также самодельными орудиями, с помощью которых изготовляет свое оружие. Женщина—
собственница палки и сплетенных ею корзин и циновок, При определенных, точно установленных условиях,
эта собственность может быть подарена, обменена и
унаследована (часто она после смерти собственника закапывается вместе с ним или же уничтожается, или оставляется ней спользованной).
Что касается положения женщины в первобытном обществе, его регулирования обычным правом, нравами
и религиозными іобычаями, то установлено, ЧТОІ отдельные коммунистические! черты и порядки никоим образом не препятствуют общественному и культурному
закрепощению женщины. Кулачное право физически
сильного дает себя знать, грубая сила представляет
преимущество» в бдр'ьбе за существование, тогда как материнство большею частью влечет за собой временную
связанность и слабость. Правда, из тьмы, окутывающей
зарю человеческой истории, выступает кровное родство
как объединяющая и связывающая сила. На нем зиждется образование больших семейных союзов или племен.
В основе лежало: обыкновенно материнское право; быть
может потому, что материнство почти всегда могло
быть (непогрешимо доказано, тогда как отцовство, по
выражению Наполеона, «большею частью покоится только на фикции». Поэтому в самых ранних системах
кровного родства действовали материнское право и счет
происхождения по матери. Однако материнское право
и счет происхождения од женской линии никоим образом нельзя считать господством женщины в обществе. Внутри организаций, основанных на кровном родстве, происхождение отступало на задний план перед
экономикой в деле определения социальной структуры,
определения взаимоотношения поліов и поколений; это
сыграло решающую роль в социальном и правовом положении женщины.
Существование матриархата в очень передрівых для
своего времени обществах само ш себе да является
доказательством особых [способностей женщины; точ14

№ так же строгий патриархат у римлян и существование его после средневековой христианскоі-германской
«модернизации» его в буржуазном обществе нашего
времени не являются свидетельством всестороннего превосходства мужчин. Оба института возникли из взаимодействия социальных сил, примем первичный фактор
следует искать в хозяйстве. Большая заслуга Энгельса
в выяснении указанных вопросов неоспорима. В то время, когда вся буржуазная наука без исключения учила
что патриархат есть высшая, естественная и богом освященная, вечно существовавшая форма семьи, и отсюда
выводились подчиненность и неравенство женщины,—
Энгельс с величайшей энергией и убедительностью показал, что »семья есть тоже продукт общественного развития. и подвергается изменениям, что существовали
народы и времена, когда женщина пользовалась одинаковыми правами с мужчиной, в некоторых случаях
даже имела правовые преимущества перед ним.
Наглядный фактический материал, использованный отчасти в хрестоматии, показывает, что в первобытных
общинах первоначальное разделение труда между полами в деле снабжения играло и играет решающую
роль в вопросе об общественном положении женщины.
На долю мужчин падает охота на крупных животных,
рыболовство, на дальнейшей сгуптя—разведшие крупного скота; на долю женщин—добыча мелких животных, сборы яиц, плодов, корней и других съедобных
частей растений, а также семян; позднее—до приручения рабочего скота—разведение съедобных растений
и мелкого скота при наличии подходящих условий в
природе местности. Это разделение труда отчасти распространяется также на хранение и приготовление пищи.
Оно часто облечено в религиозные формы в раздельных
трапезах мужчин и женщин и в особых для каждого
пола обрядах культа и обычаях. Важнее, чем приготовление пищи, добыча и хранение огня. Последнее у
многих орд—дело женщин. Положение женщины в
семье и в больших матриархальных общинах, само существование матриархата зависели в конечном счете от
важной роли женщины в области снабжения; эта роль
имела решающее значение для первобытного общества.
15

Хозяйственные и социальные условия современных первобытных народов проливают на это яркий свет. Матриархат сменился патриархатом, потому что центр тяжести в области снабжения перешел от женщины к
мужчине, к мужскому труду, к которому относилась
приносящая добычу война.
Владея важнейшими средствами производства, мужчина становится собственником и господином всего производственного аппарата семьи, включая и женщину.
Патриархальная семья является по взаимоотношению
супругов прототипом классовых противоречий между
буржуазией и пролетариатом; мужчина был эксплоататором, женщина—эксплоатируемой. Изгнанная постепенно из общественной жизни, замкнутая в своем домашнем
мире, женщина опускается до роли рабы мужчины, его
бесправной служанки, родильницы и няньки его законных детей, наследников накопленных им богатств. Только там, где сохранились остатки старой большой семьи,
лы находим следы положения женщины при матриархате.
Данная здесь схема развития слишком прямолинейна.
Действительность гораздо .эластичнее, к 'огообразнее.
Кроме отмеченных выше основных обстоятельств, изменению положения женщины способствовали и другие социальные причины. Влияние экономики и здесь
несомненно- Перевороту в семье и в положении женщины способствовали наступившая с развитием земледелия оседлость и вытекающее отсюда дальнейшее
развитие производства. Воспитанию наследников, правомочного потомства, стали уделять все больше внимания; это тоже сыграло свою роль, точно так же как
возможность выгодно использовать военнопленных, как
рабов и рабынь на почве все растущих земледелия, скотоводства из домашнего хозяйства. То и другое не могло
не сказаться на положении женщины. Улучшение
средств производства оказало сильнейшее влияние в
том смысле, что исконные отрасли женского труда стали ускользать из рук женщины. Низшее земледелие, "
обходившееся мотыгой и простейшими деревянными и
каменными орудиями, "было делом женщины,
же
носили при переходах кочевой орды запасы в к о ^ ^ а х
іб

f

и циновках. Впоследствии, когдаг^стали пахать пл|угом
с запряжкой волов или лошадей, когда животных стали
запрягать также в телегу е зерном, занятие земледелием переходит к мужчинам. Женщины толкут в огромных crjraax зерно, размалывают его на примитивных
каменных ручных мельницах. Водяные и ветряные мельницы обслуживаются мужчинами. В общем можно сказать, хотя бывают конечно и исключения, что по мере
того, как средства производства стали требовать ббльшей физической силы и лучшей профессиональной подготовки, данные отрасли производства переходят в руки мужчин. При этом разумеется шрает роль также
то обстоятельство, что женщина связана материнством
и домашними делами.
'
{
Отношение великих мировых религий к социальному
и правовому положению женщины к сожалению не могло быть юсвещеда в хрестоматии, так как этот вопрос
недостаточно разработан с марксистской точки зрения.
Различные религиозные идеологии вытекали из дре^
внейших экономических и общественных форм и особых
исторических обстоятельств, но долго еще оказывали
сильнейшее влияние на положение женщины в семье,
государстве,*'; -обществе ; влияние это простиралось так.же далеко sa пределы той территории, на которой они
возникли. Это влияние религиозных идеологий сказывается и поныне еще в широких массах населения,
определяет их (отношение к женскому вопросу даже там,
где давно уже имеются объективные условия для преодоления таких влияний. Это лишь отчасти объясняется
силой традиции и незнакомством масс с законами природы и общественного развития. Жестокая социальная '
действительность заставляет людей искать утешения и
помощи; религия дает идеологическое преображение
природы и общества. Это делает возможным бегство
мысли и воли из нашей юдоли плача и скорби в потусторонний рай. Этой своей двойственностью религия
подкупает и [привлекает женщин быть может еще больше, чем другие эксплоатируемые и угнетенные общественные слои и классы, и склоняет их к пассивным
чаяниям.
Ксіг гщо под капорам іизм ени в игах ся обстоящей ь ств
2 Жеьйквд вопрос я женское дз иже нив

17

(в первую іочёредь хоів^йственяых) разръіваю.тсй р&лй*
гиозные оковы; массы пробуждаются. Тогда обнаруживается, что благодаря своей расплывчатости религия может еще служить в руках ловких представителей
старого порядка очень пригодным орудием. Она приспособляется к новым условиям. Какую эволюцию проделали католицизм и. протестантизм, как глубоко их
грехопадение в капиталистическом раю, если, присягнув некогда словам мнимого апостола Павла—«Женщина да молчит в общине»,—они перешли теперь, когда это стало им выгодно, к" требованию избирательного
права для женщин! Муллы на советском Востоке очень
умно пользуются для своих целей теми местами в Коране, которые высказываются в пользу прав женщины
или которые можно истолковать в этом духе. Но это—
между прочим.
В обзоре положения Женщины в различных классах феодального общества приводится материал, освещающий общественны^ попытки к разрешению женского вопроса, в щгорых большое участие принимала
церковь, основывая женские! монастыри и дома беганок.
Материалы о докапиталистических временах проливают яркий свет на то, какое значение для экономического и социального положения женщины имело разде*
леиие труда между полами, какое действие в этом отношении оказало улучшение' средств производства, к
каким результатам вела средневековая цеховая организация. ремесла, ßca эти обстоятельства! привязали
женщину к дому и подчинили ее мужчине*
Разумеется, в книге отведено много места тем социальным порядкам, в которых очутилось подавляющее
большинство женщин при • возникновении и господстве
капитализма. Эти порядки—та почва, которая взраетйла
многообразные проблемы женского вопроса и женского
движения нашего времени. Громадные успехи науки
и применение ее ріезультатов в технике при капитализме
привели к неслыханному прежде господству человека
над силами природы, к использованию их в народном
хозяйстве на почве чрезвычайного усовершенствования
орудий и мдподоз производства. В результате этого
18

p-ââfcitifiift жёнщйна вырывается из Дрмі й вдвЛёкаётей
непосредственно в общественное производство. После
периода мануфактуры капитализм ломает и разрушает
цеховую организацию ремесла с ее оковами и регламентацией; он перебрасывается от промышленности в
сельское хозяйство, уничтожает продуктивное поле деятельности женщины в домашнем хозяйстве и отменяет
стародавнее разделение труда между полами. На современных гигантских заводах ,женщины не только работают рядом с мужчинами, но даже вытесняют мужской труд. В результате атого процесса бесправная,
обремененная обязанностями золушка домашнего очага-,
убивающего ее силы и надумывающего крылья ее духа,
становится наемной работницей. Она участвует в общественном производстве, эксплоатируется капитализмом,
который использует ее как конкуреінтку мужчины.
В результате скромная домашняя хозяйка вырастает
в революционного борца за свободу и право и вместе
со своими братьями поднимается против своих угнетателей, ввергает режим эксплоатации и порабощения
и таким образом добивается своего поліного равноправия.
Отрывки ш истории участия женщин в капиталистическом хозяйстве в Англии, Германии, России и т. д.
показывают, какая значительная и особенная роль выпала на долю женского труда. Положение пролетариата
находит свое самое яркое выражение в судьбе женщинработниц,, начиная от эпохи раннего капитализма, приносившего в жертву своей необузданной алчности гекатомбы из пролетарских женщин и детей, и кончая
нынешним послевоенным временем, когда развернутый
империализм распространяет по вісему миру ужасы
капиталистического господства, кризисы и войну, и в
то же время капиталистическую рационализацию с характерным длія нее ростом женского труда и безмерным
усилением ее эксплоатации. Все это доказывается цифрами и фактами. Но марксистский подход к профессиональному женскому труду не исчерпывается описаниями,
пронизанными горячим сочувствием и страстным возмущением. Анализ проникает вглубь. Сущность капитализма, выжимание из рабочего прибавочной стоимости
с самой неприкрытой откровенностью1 проявляются в
2*

19

9ЙСйЛ0атащш женского тру'Да. Марксистский айалИЗ
вскрывает громадное значение женского промышленного
труда в революционном лревращении буржуазного
строя в коммунистический. Капитализм призывает к
жизни исторические силы, которые должны разрушить
старое и дать возможность построить новое. Все это
показывают глубокие анализы наших вождей-теоретиков.
Промышленный женский труд ознаменовался при
своем появлении чрезвычайно тяжелыми последствиями
для работниц и всего пролетариата. Эти факты общеизвестны. Однако за всем этим не замечают положительных явлений: фабричная работница освободилась ;
от кабалы печного горшка и от опеки мужчины, раз-J
ложение собственнической семьи приводит к созданию:^
новых, высших форм отношений между мужчиной ф
женщиной, родителями и детьми; втягивание женщин
в современное хозяйство является неизбежной предпо- •
сылкой не только для ее революционной активности
и ее освобождения, но и для превращения классового
общества в іобщество свободных, равноправных и равноценных рабочих. Пролетаркам, трудящимся женским
массам дорого обходится достижение этой цели. Хрестоматия показывает, что при капитализме над женщиной-пролетаркой тяготеют не только эксплоатация всего
пролетариата, но также подневольность и унижение, *
которые составляли удел женщины в течение тысяче- летай. Между прочим это сказывается на оплате труда
женщин. Это не оплата труда, а оплата пола: капиталист принимает в расчет, что" работница, кроме своей
рабочей силы, может вынести на рынок и свое тело.
Важное место среди других проблем женского вопроса занимает проституция. На протяжении • веков
она, как тень, сопровождает патриархальную семью,
будь то языческая или христианская. Организованная
на цеховых началах и признанная за ремесло в феоь
далыюм обществе, она стала массовым явлением при
капитализме и отличается от проституции прежних времен прежде всего тем, что в большинстве случаев
является не особой профессией, а постоянным приработком или же временным единственным заработком низко оплачиваемых, эксплоатируемых женщин-работниц.
20

Отдел хрестоматии, трактующий о теории женского
вопроса, показывает, как отражается историчесше развитие на перемене идеологических взглядов на женщин.
При переходе от феодального общества к буржуазному
появились смелые, блестящие передовые борцы на этом
фронте. Французская буржуазия создала для обоснования своих требований в борьбе за завоевание политической власти философию естественного' права. Творцы
и приверженцы нового учения не могли не применить
его к положению женщины. Естественное право врождіеніо каждому; поэтому стали требовать женских
прав, как всеобщих и естественных прав человека. Во
имя естественного права выступали талантливые мужчины и женщины, клеймили недостойное положение
женщи'ны в обществе и перед законом и доказывали
вытекающую отсюда необходимость освобождения женщины и ее равноправия. Самым выдающимся лидером
этой смелой плеяды стал потом представитель буржуазной Англии Д ж о н С т ю а р т Милль. Его описание
зависимого положения женщины, его красноречивая защита женской эмансипации стали евангелием буржуазного женского движения и оказали свое влияние даже
за пределами егоі.
Буржуазная революция желала не Отмены частной
собственности, а только превращения неподвижной
феодальной собственности в мобильную капиталистическую собственность. Буржуазная идеология женской
эмансипации осталась на почве буржуазного общества
и капиталистического хозяйства. Философия естественного права была золотистым облаком, окутавшим классовые противоречия и их воздействие на' положение
женщины. Тем самым она защищала буржуазное общество. Догме неравноценности женщины и господства
мужчины буржуазные борцы нанесли тяжелый урон,
но власть ее продолжалась, потому что ее социальное
основание осталось непоколебленным.
В отличие от буржуазных защитников женского' равноправия -социалисты-утописты понимали связь между
эксплоатацией и закрепощением женщины, с одной стороны, и сущностью буржуазного общества—с другой.
В Англии капитализм развился и восторжествовал рань21

ше, чем во Франции; здесь уже в середине XVII столетия король -сложил свою голову на эшафоте к ногам
молодой буржуазии. Здесь утопический социализм выступил в пользу женских прав еще раньше, чем стали
защищать их Олимпия де Гуж, Мэри Вольстонкрафт
и др. Социалисты-утописты, от английского канцлера
Томаса Мора до Фурье,—назовем только их—требовали полного равноправия полов в новом социалистическом обществе. Они не обманывали себя насчет того,
что только в таком обществе могут быть порваны цепи,
сковывающие женщину. Они беспощадно бичевали язвы
буржуазного строя и противопоставляли их экономическому и моральному превосходству нового общества.
Каждый утопист имел свой план переустройства об-^
щества. Но как выполнить этот план? На этот роковой'"
вопрос социалисты-утописты не дают удовлетворительного , убедительного ответа. Неприглядность буржуазного -строя и красота социализма сами по себе не являются революционными силами. От утопических социалистов укрылся тот основной исторический факт, что
в недрах буржуазного общества не только созревают
объективные условия нового высшего строя, но в лице
сознательного в классовом отношении пролетариата вырастает и та' субъективная революционная сила," которая построит социализм. Утопический социализм своей
критикой буржуазного общества, а также конкретным
изображением своего; идеала отчасти стимулировал борьбу рабочего класса, а также борьбу женщин за свои
права и свободу. Ему однако не удалось собрать и
организовать массы; он остался сектой и не обладал
революционизирующей силой.
Хрестоматия дает очень обстоятельную сводку марксистской теории женского вопроса. Этой теорией я
руководилась в изложенных выше взглядах. Излагать
ее в цельном виде было' бы излишним повторением.
Подчеркнем, что как ни обстоятельны собранные в хрестоматии отрывки с изложением взглядов марксистов
по женскому вопросу, они ни в шем случае не освобождают читателя от необходимости основательнейшего
изучения марксизма в целом. Марксизм рассматривает
женский вопрос и выдвинутые им проблемы в связи с
22

классовой борьбой пролетариата, как последней и высшей ступенью в борьбе за уничтожение всякой эксплоатации и всякого рабства. Он и для решения женского
вопроса является теорией революционного действия.
Он получил свое великое боевое крещение в Красном
октябре 1917 г., блестяще выдержал его и выдерживает
в деле социалистического строительства. Однако он
еще только начинает свое гигантское дело, и сама
русская революция с ее беспримерными достижениями
для женщины—только начало мировой пролетарской
революции. Для дальнейшего социалистического строительства и для мировой пролетарской революции
необходимо мобилизовать трудовые женские массы,
ч т о б ы они в с в о ю о ч е р е д ь воспринимали исторические процессы не пассивно, а активно участвовали в
них. Марксистская теория в женском вопросе с самого
начала стремилась стать революционной практикой. Это
доказывают между прочим приведенные в хрестоматии
резолюции как Первого, так и Второго Интернационала (до его позорного банкротства в 1914 г.).
Материалы, которые сборник дает по буржуазному
и пролетарскому женскому движению, являются дальнейшим подтверждением правильности марксистской
теории до женскому вопросу. Несмотря на некоторые
точки соприкосновения и даже одинаковые требования
в борьбе против бесправия женщины, между обоими
движениями существует принципиальная противоположность, столь же непреодолимая, как антагонизм между
буржуазией и пролетариатом. Классовые противоречия
между эксплоататорами и эксплоатируемыми сильнее,
чем чувство женской солидарности, к которому "взывают
феминисты. Некоторые проявления феминизма могут
казаться очень радикальными. Напомним отказы феминисток в Англии платить подати, выступления суфражисток там же. Тем не менее феминизм по» своей сущности остается нереволюционным, а часто даже контрреволюционным. Устремления феминизма ограничиваются
тем, тобы бороться с привилегиями мужчин и несколько
улучшить положение женщины—в сущности женщины
буржуазного класса,—не изменяя классового характера
буржуазного общества. Трудящиеся женщины могут
23

быть «совращены феминизмом и отвлечены от классовой
борьбы пролетариата. Но пролетарское женское движение—такова его историческая сущность—даже в «мирной» работе остается революционным; в духе революционного марксизма оно все свои помыслы направляет
дальше реформ, на свержение классового господства
буржуазии, на свержение буржуазного строя. Так действовало например пролетарское женское движение
в Германии в довоенное время.
В свете такой концепции надо рассматривать материал
хрестоматии до буржуазному и пролетарскому движению.
Октябрьская революция в России бесспорно является J
началом новой эпохи в истории человечества. Мировой*
капитализм созрел для своего уничтожения; во всем j
мире массы эксшюатируемых и 'обездоленных уже объединяются, чтобы нанести ему решающие удары. На
территории Советского Союза главный удар уже на- несен; господство собственности сломлено, средства
производства перешли во владение пролетарского государства, начинается социалистическое строительство и
вырастает новая культура. Все это сказывается на положении женщины, революционизированном до основания.
Об этом нам громко и неопровержимо говорят факты.
Чтобы понять вое величие того, что достигнуто, надо
ознакомиться с прежним положением, с экономическими
и социальными порядками, обычным правом и законами,
определявшими положение женщины в старой России.
Составленные т. Миловидовой отделы помогут читателю
уяснить себе те .тяжелые условия, которые застала
и должна была ликвидировать пролетарская революция; это ликвидирование продолжается и поныне. Трудящиеся женщины царской России должны были пройти
долгий путь, залитый слезами и кровью, пока поднялись на высоты революции, сделавшей их наконец свободными гражданками Советского Союза.
Борьба за женское равноправие в царской России
предшествовала марксистскому движению пролетариата
и носит особый характер в соответствии со своеобразной исторической обстановкой, в которой она возникла.
Она являлась частью движения, не ограничивавшегося
24

борьбой за равноправие женщины. Борьба за одинаковое с мужчиной образование, за доступ к профессиональному труду, за самостоятельность, за право уйти
от мужа и семьи, за право развода и другие требования
играли существенную роль в тех революционных течениях, которые подтачивали феодальное общество, царский режим. Это была борьба отцов и детей, молодого
поколения против старого, «либерализма» в широком
смысле этого слова, борьба против реакции и консерватизма; эта борьба велась всеми «здоровыми, свободно
мыслящими элементами «общества». Она была обращена
главным образом против царизма, против которого
можно было на этом фронте повести в бой сравнительно
широкие массы.
Уже в середине XIX столетия в России существовало
движение за равноправие женщины, оно находилось
под влиянием революционных боев 30-х и 40-х гг. на
Западе, социалистических учений и социальных романов
того времени. Оно росло и крепло вместе с борьбой
против крепостничества, к которому оно—mutatis mutandis—находилось в таком же отношении, как женское
движение в Соединенных- штатах Северной Америки—
к борьбе за отмену рабства. Реформа 1861 г. и усиление
капитализма дали движению крепкую социальную базу,
потому что для девушек из кругов мелкого и среднего
дворянства, для необеспеченных девушек из кругов
чиновничества и духовенства вопрос об образовании
и профессиональном труде стал вопросом о наполнении жизни содержанием, а для многих также вопросом куска хлеба. Движение вырвало у царизма такие
уступки, каких еще не достигло тогда буржуазное женское движение в Англии и других странах. Его влияние
сказывалось за границей. Нигилистки были первыми,
которые открыли для женщин двери высшей школы в
Швейцарии, Германии и Франции. История буржуазных
поборниц женских прав не оценивает по историческим
заслугам движения за равноправие женщин в царской
России, потому что этому движению присущ «запах
революции». Это движение опёредило свое время. Оно
будоражило чувства и мысли молодежи и закаляло их
волю к ниспровержению царизма, к социальной револю25

ции. Тогда выросло то героическое поколение бордов,
мужчин и женщин, пропагандистов и террористов, которые без колебаний шли в тюрьму, в ссылку, на смерть.
Необходимую четкость внес в это движение только марксизм. Поэтому некоторые из лучших лидеров старшего
поколения не должны отсутствовать в этом сборнике как
предтечи революционной классовой борьбы.
Материал, который хрестоматия дает по вопросу, о
работе в стране пролетарской диктатуры в деле раскрепощения женщины, не приходится здесь комментировать, его надо добросовестно изучить.
Одной из существенных черт продолжающегося про- ;
цесса общественного преобразования в Советском Союзе
является то, что полное равноправие женщины не толь- ;
ко установлено законом в семейном праве, в публичном
праве, в Кодексе законов о труде и вообще во всех
областях права, ноі вообще старые цепи рабства' жен- :
щины и фактически пали воі всех областях социальной ;
жизни. Принцип равноправия стал фактором, преобразую- |
щим жизнь общества. Другой существенной чертой это- І
го преобразования является то, что: трудящиеся женские |
массы участвуют в своем освобождении и в строитель- '
стве социализма. Об этом убедительнее всяких хвалебных слов говорят факты: около 200 тысяч женщин
заседают с правом голоса в советах, начиная с неболь- '
іпих сельских советов до советов крупнейших городов
и губерний, съездов Советов союзных республик и .
Всесоюзного съезда советов, тысячи женщин являются :
членами и даже председателями исполнительных комитетов, делегатские собрания командируют десятки ты- .
сяч пролетарок и крестьянок-выдвиженок в различные
Общественные организации, дабы они в качестве актива
вошли в гущу общественной жизни и научились справляться со всеми ее разнообразными задачами. Отделы
народного образования и здравоохранения, народные
суды, артели и союзы являются обширными и благодарными поприщами для женщин, находящих в деле
строительства социализма смысл жизни, отвлечение от
узких, личных интересов.
Не только) пролетарки и трудящиеся женщины Москвы ;
26

и Ленинграда и других промышленных центров вмен я ю т с е б е в о б я з а н н о с т ь и ч е с т ь использовать
свае право на работу во всех учреждениях и органах,
во всех областях, труда; крестьянки в отдаленных лесных деревнях тоже уже используют свое равноправие,
обнаруживают все растущий интерес к рему. Все больше
женщин Кавказа, »Сибири* восточных степей стремятся
осуществлять права, которые им дала революция. Не
забудем, что бабушку их в большинстве случаев были
еще крепостными, что матери их, да и многие из активнейших ныне участниц социалистического строительства, сами принимали безропотно свое половое и классовое закрепощение, как неизбежную, богом данную
судьбу, принимали свою неграмотность и 'некультурность за нечто само собой разумеющееся. Какой огромный переворот, не имеющий себе равного в истории 1
Как ничтожна в сравнении с этим изумительным проігрессом общественная деятельность женщин в капиталистических странах, как жалка она по своему объему и
значению! В лучшем случае—это паллиативы и заплаты:
они не могут помешать тому, что буржуазное общество все
больше оказывается оковами для прогресса и культуры.
В Советском Союзе пролетарская революция разбила
эти оковы, и трудящиеся женщины принимают участие
в создании нового, высшего строя, который положит
конец нужде и рабству. Здесь нет надобности перечислять хотя бы только важнейшие из тех различных
и многочисленных хозяйственных и социальных учреждений и мероприятий, которые служат этой цели и
обеспечивают женщинам полную свободу развития и
деятельности. Важнее подчеркнуть, что об руку с этими
мероприятиями ведется большая просветительная и воспитательная работа, с целью пробудить интеллекту- '
альные |и Нравственные силы многомиллионных женских
масс, пробудить их к живой деятельности, к преобразованию общественного строя в духе социализма и коммунизма. В лице этой просветительной и воспитательной
работы творится огромная часть той культурной революции, которая является залогом окончательного свер- /
жения. строя частной собственности, обрекающего неимущих на 'отсталость и некультурность.
27

Конечно пеіріевоірог, разбивающий старый быт, происходит не без трений и борьбы; новая жизнь не создается автоматически, по указу. Здесь еще имеются
миллионы женщин, которые не осмеливаются верить
в свою свободу и равенство, и миллионы мужчин,
которые хотят сохранить власть над женщиной, как
над своей собственностью. Между новым женским правом и старой властью мужчины нередко еще происходит
ожесточенная борьба, причем не только в республиках
и автономных і областях на Востоке СССР. Женщине
нередко приходится завоевывать себе положение, которое отводит ей закон, и без которого немыслимо осуществление социализма.
Серьезные, очень сложные вопросы возникают из
отсталости традиционных порядков и взглядов. Вспомним, как создавался брачный кодекс. Даже при мелкобуржуазных отношениях в деревне он обеспечивает
женщине полное экономическое равноправие и самостоятельность и кроме того нередко обеспечивает особую защиту ее ребенку, как социально еще более
слабому элементу. Бурный темп женской эмансипации
в первую очередь обусловливается быстрым ростом
кадров трудящихся женских масс, ценящих свое равноправие и умеющих требовать и отстаивать свои права'.
Пробудившиеся и пробуждающиеся женские массы
имеют твердую шору в советском строе, в советском
государстве и его коммунистическом руководстве. В самом деле: во всех областях женского равноправия,
в хозяйстевнных мероприятиях и социальных учреждениях, которые должны влить живой дух в это право,—
всюду коммунистическая партия выступает как передовой борец за это равноправие. Ясное понимание партией .своих задач, ее твердая воля, ее энергичная деятельность являются движущими силами раскрепощения
женщины. Для партии женское равноправие такая
же принципиальна^ необходимость, как ~ и" национальное ращщп£авие; она видит в раЪфёпощенных женских _ массах ревшюциоиизирующий фактор, призывает женщин іТ рево:люцйонной деятельности
и воспитывает их в ней. В этом ікгжмунистическая
партия проявляет себя верной последовательницей ле28

Нйиекой теории й практики; они глубоко! проникнуты
признанием права женщины на полную свободу и человеческое достоинствоі, пониманием значения женской
эмансипации для победы пролетарской революции.
Интернациональное значение «русского примера» сказывается в пролетарском женском движении,, руководимом Коммунистическим интернационалом. Хрестоматия дает нам наглядный материал в этой области. От
государства пролетарской диктатуры передаются толчки во вое страны, в которых господствует или внедряется капитализм. Эти толчки постепенно обретают
живую революционную силу в Германии и других государствах Средней и Западной Европы; их влияние
растет в Северной и Южной Америке; в борьбе китайских работниц и крестьянок, в массовых стачках индийских текстильщиц они находят свое наиболее яркое
выражение. Конечно—в этом приходится сознаться—
коммунистическое женское движение, если не считать
Советского Союза, численно еще слабо. Оно не может
равняться в этом отношении с организациями феминисток и реформисток, которые большею частью насчитывают десятилетия роста и вследствие своего контрреволюционного характера пользуются в известных
пределах покровительством власти. Однако коммунистическое женское движение объединяет сознательный
и решительный авангард в борьбе за полное освобоь
ждение женщины; ему принадлежит будущее,—при одном впрочем условии, которое до сих пор к сожалению
только частично выполнено; наша задача—осуществить
его полностью. Коммунистическое женское движение
должно преодолеть имеющуюся еще отчасти в нем
идеологическую неуверенность и слабость, проистекающую от недостаточного знания истории и социальных фактов, и в особенности от недостаточного теоретического образования. Часто в нем оказываются
сильнее заимствованные и застывшие схемы, готовые
формулы, нежели тот критический дух, с помощью
которого Ленин из определенных социальных отношений выводил формулы и схемы. В идеологической и организационной слабости коммунистического женского
движения, в его недостатках особенно ярко выступают
29

ембостй й Недостатки СтДельШх ^оММунИстйческйх
партий. Пробуждающиеся трудящиеся женские массы
в общем являются политически более отсталыми,
нежели их братья. Тем более необходимо« поднять
идеологический уровень коммунистического женского
дви-жения. Четкая и богатая марксистско-ленинская идеоі• логия должна воспитать широкие женские массы. Подснятие идеологического уровня увеличит силу движения
и поможет ему выполнить его историческую задачу:
собрать вокруг знамени революционной классовой борь7 бы всех пролетарок и трудящихся женщин, отвоевав
. у реформизма ту часть, которая к нему примыкает.
5 Чем больше мы в атом успеем, тем больше наше движение станет революционным фактором, тем скорее) мы
приблизимся к конечной цели Коммунистического интернационала. Эта цель не фантастика, которой играет
суровая действительность, ее указывает историческое
развитие.
Коммунистическое женское движение должно стоять
в своей теории и практике на прочной Основе социальной действительности, изучать ее все глубже и лучше,
а этого возможно достигнуть применением метода исторического материализма и революционного марксизма,
которому Ленин научил мировой пролетариат не только
. на словах, но и на деле. В результате, в нашем движении живет сознание, что с Красным октябрем 1917 г.
и с установлением государства пролетарской диктатуры начался период пролетарской мировой революции. Господство монополистическ'ого финансового капитала, трестов и империализма ускоряет в недрах буржуазного
общества созревание объективных и субъективных условий для уничтожения капитализма и водворения социализма, как переходной ступени к полному коммунизму. Под предводительством коммунистического авангарда собирается и организуется международная армия
эксллоатируемых и порабощенных всего мира; на ней
лежит гигантская задача—разбить в революционных
боях старый мир и создать в революционном строительстве новый мир.
Коммунистическое женское движение устанавливает
неразрывную связь между освобождением женщины и
30

великим Делом создания й о ё о г і о общества. ГІоэтому оид
стремится .пробудить широкие пролетарские женские
массы, сплотить их организационно, сделать их сознательными революционными борцами за «экспроприацию
экспроприаторов». Т о л ь к о т о г д а , к о г д а это прои з о й д е т , т о г д а уже н а в е р н я к а пробьет -час
полного освобождения женщины. Сознательнее и теснее,
чем было слито с довоенной социал-демократией про. летарское женсшеі движение в Германии, коммунистическое женское (движение должно слиться с революционными организациями III Интернационала. Коммунистическая работа іСріеди женщин должна стать задачей и
обязанностью каждоій секции Коммунистического! интер11
национала.
Но далеко еще не все секции его стоят на вы боте
марксистско-ленинского понимания великого принципи- f
ального и практического значения женского движения
как революционного фактора.- Поэтому принцип этОг><
хотя ]и признан, не применяется всегда и везде на практике. Даже хуже того: взаимоотношения между коммунистическим женским движением и • коммунистической
партией ведут иногда. к недовольству и пассивности
женщин-партиек, вместо того чтобы способствовать их
активности. Коммунистическое женское движение должі но руководствоваться опытом и примером Октябрьской
революции и социалистического строительства в Советском Союзе; примеры героической борьбы женщин в
Советском Союзе должны придать его работе размах,
энергию, энтузиазм.
О ' характере, развитии и положении коммунистического женского движения сообщают резолюции мировых конгрессов Коминтерна. В Советском Союзе женское движение благодаря победоносной революции .
стоит на гораздо более высокой студени развития, не- і
жели в других странах. Характер и цели женского
движения в Советском Союзе определяются задачами
социалистического строительства. " Экономические и социальные достижения Советского Союза улучшают положение трудящихся женщин и всего рабочего класса
в целом; они не являются объектом борьбы, как в капиталистических государствах, где они должны быть от31

Боеваны у господствующего; класса и у привилегированного пола. Эти достижения являются кирпичами в деле
строительства нового строя, не знающего классового
господства и привилегированного пола.
Коммунистическое женское движение, как указано,
протекает под знаком мировой пролетарской революции;
в нем органически слиты социалистическое строительство Советского Союза, борьба против капитализма
и завоевание власти в буржуазных странах. И та
и другая деятельность женских масс служит цели
свержения мирового империализма и установления коммунизма в мировом масштабе. Интернациональная солидарность соединяет коммунистическое женское движение с борьбой женщин в колониях и полуколониях
против двойного ига: мужчины и империалистической
эксплоатации. Интернациональная солидарность не является для коммунистического женского движения показжі-уй, парадной сентиментальностью. Это движение воо д у ш е в л е н о убеждением, что интернациональная со*
лидарность—высший закон для мирового пролетариата.
Эта солидарность—активная революционная сила; общность цели, готовность к ее борьбе—вот ее лозунги.
Она зовет всех пролетарок, всех трудящихся женщин:
соединяйтесь, соединяйтесь с вашими братьями для
свержения капитализма, для защиты Советского Союза,
боритесь за победу мировой социальной революции!
Противоположностью коммунистического женского
движения является современное буржуазное и реформистское женское движение. Бесспорно, эти движения,
как уже говорилось, могут похвастаться численностью
своих важнейших организаций, но пульсирующая в них
жизнь подто-чена, несмотря на внешнюю, часто даже
лихорадочную подвижность и активность. Наше время
несомненно требует деятельной свободы и равноправия
женщины,—и еще больше того—освобождения всего
человечества; однако все устремления этих движений
направлены вспять, а не вперед. Реформистские и
остальные открыто буржуазные женские организации
одинаково точит червь страха перед революцией и
ненависти к ней. Как бы ни различны были цели отдельных организаций, как бы ни различалась их фра32

зешоігия, онй все одинаково стремятся увековечить буржуазный строй и защитить его от надвигающегося
шквала пролетарской революции. Этот характер буржуазного женского движения исторически объясним.
Буржуазные женщины—прежде всего буржуазные женщины, т. е. часть буржуазии; Они по самой своей природе не могут не желать господства своего класса, хотя
бы и завуалированного «демократической» формой государства,—капиталистическая эксплоатация кажется им
чем-то неизбежным. Буржуазное женское движение всегда толковало о «человеческих правах», но с самого
начала оно удовлетворилось «дамскими правами» и
всегда готово было жертвовать правами женщин в интересах класса эксплоататоров, Исторически «естественно», что его пугают огненные знаки начавшейся мировой пролетарской революции и что спасение буржуазного общества является главной целью его деятельности.
В этом отношении характерны женские национальные
союзы; их «отечество», их «национальность» обнаруживают классовый интерес, классовое господство имущих.
Открытым и классическим выражением контрреволюционной сущности буржуазного женского движения
являются фашистские ' женские организации в Италии,
Финляндии и других странах.
А реформистское женское движение? Оно называет
себя социалистическим, социал-демократическим, а также—движением работниц. Однако действия его не покрываются этими ярлыками, возникшими в довоенное
время и служащими теперь лживой рекламой для обмана трудящихся женщин. Истинной целью этого движения является защита буржуазного строя, основанного
на частной собственности государства и на классовой
диктатуре буржуазии; поэтому реформистское женское
движение едва можно отличить в лупу от его открыто
буржуазной, сестры—буржуазного женского движения.
В высокоторжественные дни или же под влиянием страха перед своими левеющими последовательницами оно
толкует о социализме, как о своей «конечной цели»,
толкует про свою международную солидарность. Но
это слова, слова, слова, лживость которых изобличается
поступками. Реформистское1 женское движение лелеет
3'

Женский вопрос и женское движение

33

мечту, что социализм возникает на почве демократии
и реформы, минуя революционную классовую борьбу
пролетариата. Оно курит фимиам буржуазной демократии даже тогда, когда последняя говорит с пролетариатом языком пулеметов; оно восхваляет реформы,
даже тогда, когда они дают матерям и детям трудового
народа лишь жидкие нищенские супы, камень вместо
хлеба; на требование полного женского равноправия
шо отвечает раздачей тепленьких местечек руководи*
тельницам феминистского и реформистского движений.
Когда вспыхнула мирова'я война, она толкнула это движение не в стан революции, а на «защиту отечества»,
Исполинский образ Красного Октября стал для него
не живым примерам, a грозным призраком.
Реформистское женское движение разделяет с социалистическими и социал-демократическими партиями и
Амстердамским Интернационалом весь их позор. Его
руководительницы ответственны вместе с ними за измену учению и идеалам научного социализма, за все
бедствия, которые обрушивает на пролетарок империализм. Они затемняли классовое сознание пролетарок,
ослабляли их волю к борьбе, проповедуя им, что им
следует ждать спасения не от завоевания власти и
от установления пролетарской диктатуры, а от коалиционных правительств, в которых реформисты в качестве покорных слуг буржуазии защищают интересы
капиталистов против пролетариата. Они дрожат перед
возможностью революционного) ниспровержения буржуазного строя.. Страх заставляет их поносить дело пролетарской революции в Советском Союзе и клеветать
на него. Реформистское женское движение находится
в рядах единого империалистического фронта, который
под главенством Англии выступает против Советского
Союза и замышляет новый мировой ггожар.
Особенно показательны для контрреволюционного характера реформистского женского движения регресс и
явный упадіок социалистического женского движения в
Германии. Некогда оно было бесспорно революционным
элементом во II Интернационале и подавало пример
пролетарскому женскому движению в других странах.
На Интернациональном конгрессе в Штуттгарте оно
34

Ьдержайо победу над реформистами в вопросе о женском избирательном праве; в 1912 г. на Интернациональном конгрессе в Базеле оно правело резолюцию, что в
случае войны необходимо вступить в бой на жизнь
и на смерть с капитализмом. Теперь уже оно пляшет
во II Интернационале взапуски со своей австрийской
сестрой на канате макдональдовского «конструктивного
социализма». Конгресс II Интернационала в Брюсселе
и состоявшаяся при нем женская конференция наглядно
показали это.
Перед лицом контрреволюционного характера буржуазного и реформистского женского движения для
нас приобретает особое значение, что оба оіни все еще
ведут на поводу массы пролетарок, трудящихся женщин и используют их против революционного рабочего
движения. Буржуазно-либеральное и, демократическое
женское движение рекрутируется главным образом" из
учительниц, женщин-врачей, писательниц, государственных и коммунальных служащих, затем из женщин,
служащих Ь учреждениях транспорта, в торговых и
банковых предприятиях и в промышленности. Среди
различных женских организаций католические являются бесспорно самыми важными как по размерам, так
и по своей твердой идеологической спайке. Их сила
заключается в том неограниченном влиянии, которое
они с помощью духовенства оказывают на широкие
массы пролетарок, мелкой буржуазии и крестьянской
бедноты. В католических странах и. провинциях они
представляют серьезную реакционную,' контрреволюционную силу.
Главное ядро реформистского женского движения
составляют женщины различных слоев мелкой буржуазии и уже во вторую очередь—женщины-пролетарки.
Это последнее, так же как и католическое, является
массовым движением, оказывает влияние на массы. Оно
умеет прибегать к громким социалистическим фразам,
смущать этим работниц и вносит раскол в пролетариат;
йоэтому оно является для буржуазии особенно ценным
помощником, а для революционной борьбы—особенно
Опасным врагом. Как далеко распроістраіняется власть
фашистских женских союзов, трудно установить, потому
3*

35

Что дни.выступают под той или Другой маской и больѵу
шею частью являются тайными организациями.

Контрреволюционные цели антикоммунистического^-,
женского движения находятся .в резком противоречии;^
с интересами организованных в нем женщин. Только^
небольшой слой этих последних принадлежит к имущим,
подавляющее же большинство—пролетарки или же трудящиеся, у которых пролетарское положение завуали ровано буржуазными иллюзиями. Всех их в той или иной :
форме безжалостно эксплоатирует капитал. Чем ела-'
бее сознательность этих масс, тем легче могут обмануть ;'
их такие лозунги, как «хозяйственная демократия», «за- !
щита отечества», «государственный принцип» и т. п.К тому же антикоммунистическое движение располагаетД
большим штабом ловких и опытных женщин-агитаторо©-|
и организаторов; в реформистских организациях мног|
гле из них в течение, ряда лет связаны с широкими'!
кругами трудящихся женщин. Одной из важнейшихj
задач коммунистического женского движения являетсяѵ;
просветить эти обманутые .элементы и привести их в;
ряды интернациональных революционных организаций/-,
В этом отношении самым неправильным путем были
бы компромиссы с буржуазными и реформистскими иллюзиями. Напротив, необходимо одно мйровоззрение:
противопоставить другому: это изобличит реформистскую фальсификацию социализма. Расхождение должно ѵ
быть вполне ясным, недвусмысленным: там реформизм,!
т. е. господство капитализма, здесь—коммунизм, т. е.]
свержение господства капиталистов, пролетарская рево- ѵ
люция.
Ѵ
;
Глава о профсоюзах отражает в хрестоматии necrporyff
этих организаций и противоречия, разделяющие проле-Т
тариат. Организационное и идеологическое единства';'
профсоюзного движения на почве классовой борьба против общего врага является элементарной необходимостью. Все буржуазные разногласия—будь то церковные, политические, национальные или цеховые—нашлш|
себе свое организационное выражение в профсоюзах.;Это показывают цифры. Особенно ярко они выявляют';
разницу между реформистским и революционным от*Д
ношением к задачам профсоюзов. Еще одно: если не/<
Зб

считать Советского Союза, бросается в глаза слабое
женщин-работниц в профсоюзах во» всех странах, а между тем в эпоху рационализации технический
прогресс ежедневно вовлекает новые женские массы в
производство. Цифры ясно показывают, что нам еще
очень , многое остается сделать и на фронте профессионального движения.
В заключение хрестоматия дает обзор положения женщины на Востоке, показывает нам пробуждение и активные выступления этой самой закрепощенной женщины
во всем мире, выступления ее в движении феминистского толка, в национальной борьбе против империализма или же в революционных боях пролетарских и
крестьянских масс. Яркие примеры отдельных стран
показывают нам, словно в этнологическом музее, все
экономические и социальные ступени развития, начиная
от первобытного состояния и до развернутого капитализма в эпоху империализма и рационализации.. Суще-*
ствованию столь различных ступеней хозяйственного
развития соответствует такая же пестрая картина культурных стадий, крайнее разнообразие в положении женщин. Так в Индии, Китае и Индонезии мы наталкиваемся
на пережитки так называемого! первобытного коммунизма, на патриархальные формы, на феодальные отношения, существенно разнящиеся от западно-европейского,
средневекового феодализма, на своеобразную цеховую
организацию ремесла, на старую и новую домашнюю
индустрию, на мануфактуру и, в ближайшем соседстве
с нею, на рационализированное новейшее производство1.
Когда капитализм проник в своеобразный замкнутый
мир Востока и связал его с Западом, новые отношения
дали оформление подсознательному стремлению восточной 'женщины вырваться из сковывавшего ее рабства.
Прежде всего! зашевелились жены и дочери имущих и
привилегированных классов. У реформаторского женского движения нашлись способные руководительницы и
многочисленные последовательницы. На всем Востоке—
от Турции до Китая и Японии—они достигли значительных успехов, если принять во внимание древность иісилу
закрепощения женщины на Востоке, освященного нраэами и обычаями, религией и правом. Наряду с новыми
участие

37

веяниями мы имеем одноі важное явление, внесенное
капитализмом. Стародавнее закрепощение восточной
женщины он использовал для целей сугубой эксплоатации ее, связал пережитки стародавних времен с утонченными современными методами зксплоатации, создал
для своих беззащитных жертв настоящий ад. Это не
могло не вызвать реакции. Создались женские профсоюзные организации, возникли бурные революционные
движения. Сюда присоединился третий момент, тоже
способствовавший революционизированию женщин Востока. Это—зажигательный пример русской революции
и новых социальных порядков в Советском Союзе. Действие их огромное. Русская революция раздувает в ярко
пылающее пламя слабые; искры, тлеющие под зшой тысячелетий. Ее значение колоссально.
Многие европейцы все еще смотрят на Восток через
призму «1001 'ночи». Ноі мир этих пестрых грез начинает уходить в область преданий. Вместо фантастичен
ских образов прелестной и умной Шехерезады все чаще
появляется женщина1, обучавшаяся в университетах Европы и Соединенных штатов; она требует для себя
участия в общественной жизни. Растут также массы
женщин-рееолюциойерок; работницы Шанхая, Кантона,
и других промышленных центров Китая запечатлевают
смертью свою (Приверженность идеа'лам: новой свободной
и культурной жизни. Пробуждение восточной женщины
дает мировой революции миллионы новых сил, которые
со стихийной силой стремятся навстречу! своему освобождению.
Настоящее изложение доказывает, какую Обширную
область Охватывает жіенский вопрос. Для более глубокого проникновения в !егоі проблемы 'требуется серьезное
изучение естественных и общественных наук. Первое
практическое Осуществление теории революционного!
марксизма и растущее участие трудящихся женских
масс в [социалистическом строительстве.Советского Союза' пробуждают и увеличивают ту потребность, на которую мы указывали вначале: потребность теоретического
овладения всеми этими -вопросами. Поэтому следует
приветствовать, что т. Миловидова своей хрестоматией
сделала первую и в общем удачную поіпытку в этом
38

направлении. Книга эта будет способствовать интересу
к изучению женского! вопроса и послужит хорошим
руководством. Для полного! освобождения женщины необходимо наряду с твердым руководством также и
сознательное содействие широких женских масс. Хрестоматия внесет свою лепту в этом направлении. Советский Союз—первое в мире государство, где государственная власть и вся общественность сознательно
участвуют в решении женского вопроса. Для того чтобы
этот огромный прогресс нашел свое творческое выявление, миллионы женщин должны своим участием в социалистическом строительстве свои убеждения претворить
в дело. Освобождение женщин должно быть делом самих женщин. Тоігда Они вместе с Фаустом испытают
величайшее счастье жить «на свободной земле вместе
со свободным народом» и—прибавцм мы—служить далеко видным примером, заражающим своей революционной «силой. Эта сила принесет то, чего мы все так
страстно желаем—мировую революцию.
l$AQ,pa

IJÇemmm

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

При составлении хрестоматии мы преследовали цель—
дать' товарищам, интересующимся вопросами: теории и
практики женского движения, возможность проследить
эти- вопросы по основным этапам развития. Хрестоматия заключает в себе основные разделы по обзору социального и экономического положения. женщины во
всех важнейших общественных формациях, буржуазные,
мелкобуржуазные и пролетарские теории по женскому
вопросу и основные моменты из истории женского движения.
Как известно, в нашей марксистской литературе не
имеется дока таких всеобъемлющих работ по женскому
вопросу, где бы в полной мере освещались все основные проблемы, включая опыт ВКП(б) и Коминтерна.
Опыт революционного движения эпохи империализма,
а также диктатуры пролетариата еще в достаточной мере не изучен. В интересах всего движения надо было к
этому приступить. За эту задачу взялась секция по жендвижению при Коммунистической академии. Но для этого потребуется ряд лет научно-исследовательской работы, а пока что не удовлетворяются запросы работниц и
крестьянок и всех ведущих работу среди них на книгу,
которая помогла бы им ознакомиться с женским вопросом и бкенским движением в целом. Чтобы помочь этому,
нам пришлось прибегнуть к составлению хрестоматии.
Хрестоматия не может конечно дать исчерпывающего
ответа на все вопросы, как • л :не. моіжет охватить в
полной мере и всего важнейшего материала.
Необходимо учесть, что во всей имеющейся литературе по истор'ии развития общественных форм, а также!
в истории революционного движения, уделено очень
мадо' внимание^шццине. Попадающийся же нешсред-

ственно в источниках материал часто настолько сырой, что нуждается в специальной обработке и поэтому
только с трудом может быть использован для хрестоматии. К тому же нет, или почти нет, марксистских работ,
из которых можно было1 бы извлечь соответствующий
материал О положении женщины. Чрезвычайно большой
охват вопросов, ограниченность места, заставившая дать
чересчур дробный,материал, отсутствие иностранной литературы по женскому вопросу в наших библиотеках,
невыявленность запросов нашего читателя—все это вместе не могло не отразиться на хрестоматий.
Э. М.

ЧАСТЬ

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
И СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
ЖЕНЩИНЫ

ПЕРВАЯ

ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ

ЭПОХИ

СМ. ВВЕДЕНИЕ СТР.

1. ПЕРВОБЫТНОЕ

11—18.

ОБЩЕСТВО

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЕМЬИ

Изучение доисторической жизни человечества указывает на такие времена, когда мужчины жили в многоженстве, а их жены в то же время—в многомужестве, дети же принадлежали им всем, были общими.
Переход от этого состояния к единобрачию сопровождается целым рядом изменений, которые состояли .в
том, что первоначальный обширный круг семейного сожития постепенно суживался и дошел до одной пары,
до единобрачия—форма, ныне преобладающая.
Реставрировав на вышеприведенных данных историю
семьи, Морган пришел к тому же выводу, к которому
пришло большинство ученых,* занимавшихся этим предметом, а'именно, что в первобытном состоянии человеческого общества господствовала полная свобода половых отношений в пределах определенного племени, так
что в нем каждая женщина принадлежала каждому мужчине и каждый мужчина—каждой женщине. Бакофен
первый открыл такое состояние. Из этого состояния—
и вероятно весьма рано—развились:
j Кр о jbo р о д с т в е н н а я семья—первая органическая форма общества и начало: семьи. Здесь брачные
группы разделяются по поколениям: в границах такой
семьи все деды и бабки между собой мужья и жены,
также и их дети, отцы и матери; дети этих последних
45

составляют третью группу общих супругов, а их дети,
правнуки первой группы, образуют четвертую группу.
Следовательно, в этой форме семьи исключаются от права и обязанностей брака (как теперь бы сказали) лишь
предки и потомки, .родители и дети. Братья и сестры,
родные и двоюродные, первой, второй и дальнейших
степеней—все братья и сестры, а потому—мужья и жены между собою. При такой семье родственные отношения между братом и сестрой распространяются и
на половую связь. Семья этого типа состоит из потомков первой пары, которые между собой братья и сестры, и (из дальнейших потомков, из которых каждое поколение тоже между собою братья и сестры, а потому—
мужья и жены.
Кровородственная связь вымерла. Она не встречает- ѵ
ся теперь даже у самых диких народов, но' что такие
семейные отношения действительно существовали—это
доказывает гавайская, принятая до сих пор во всей
Полинезии система обозначения родства, в которой ясно
выражается кровное родство всех членов семьи, возможное лишь при форме кровородственной семьи. Без этой
формы необъяснимо дальнейшее развитие семьи.
П. у н а л у а- семья. Первое прогрессивное изменение
в организации половых отношений состояло в исключении из такого сожития родителей и их детей, второе—
в исключении братьев и сестер. Последнее изменение
имело весьма важное значение, и ввести его было труднее, чем первое, потому что в этом случае исключались
из полового сожития лица более или менее одинакового
возраста. ~Это изменение утвердилось постепенно: вначале только в известных случаях не допускались в
половой союз еддаоутробные братья и сестры (т. е. с
материнской стороны"), затем мажмю-малу это' сделалось
общим правилом (хотя на Гавае встречались изъятия
даже в настоящем столетии), и наконец это запрещение
распространилось на детей, внуков и правнуков единоутробных братьев и сестер. Это изменение, іш Моргану,
прекрасно иллюстрирует действие естественного подбора, ибо несомненно, что племена, у коих половое сожитие ограничено! последним изменением, быстрее и
всесторонне развиваются, чем племена, сохранившие
46

йоловой 'союз между братьями и сестрами. Могучее действие этого изменения обнаружилось в вышедшем из
него родовом быте—основе социального устройства почти всех варварских народов. Из этого быта греки
и римляне прямо перешли к цивилизации.
Эта первичная семья делилась через несколько поколений. А так как первобытное коммунистическое хозяйство требовалоі семейного союза известной величины*
различной при Одинаковых условиях, но для каждого
места довольно определенной, то, когда укрепилось понятие о непристойности половых сношений между единоутробными детьми, оно осталось без влияния на разделение прежних и образование новых хозяйств (которые могли и не соівпадать с семейною группою).
Одно или несколько! поколений сестер составили зерно
одного хозяйства, их единоутробные братья—зерно другого. Так или подобно - этому образовалась из кровородственной формы семья, которую Морган назвал пуналуа-семьей (семьей товарищей). По гавайскому обычаю известное число сестер, единоутробных или не^
столь близкого! родства (двоюродные сестры первой/
второй (и боілеіе отдаленной степени), были общими
женами мужей, из числа которых исключались их
братья; эти мужья не называли один другого братом, /
и в действительности они были не братьями, а пуна- ;
луа, близкими товарищами. Таким же образом едино- ;
утробные или не, gndtöb близкого родства братья имели
общих жен, только не своих сестер, и эти жены называли одна другую тоже пуналуа. Вот классический тип
семьи этого, рода. Он впоследствии изменятся, но характерную черту его составляла общность мужей и
жен в определенной семейной группе, из которой исклю-4
чались братья жен и сестры муж^й, сперва единоутробные, а потом ц: более дальнего родства.
Из пуналуа-семьи, почти без исключения, непосредственно произошел род (gens).
) Во всяком половом сожитии группами Отец ребейка можеіт быть неизвестен, но всегда известна егоі мать,
и хотя она всех детей общего семейства называет
своими деггьми и несет в отношении: их "материнские
обязанности, но она непременно обличает между ними
47

Детей, ею самой рожденных. Поэтому в -сожитии группами можно проследить лишь поколения с материнской
стороны, почему в таковых сожитиях признается только
женская линия. Так было у всех дикарей и у народов
низшей степени периода варварства. На это в первый
раз указал Вакофен; это составляет его вторую заслугу
в исследуемом нами вопросе. Он назвал его исключи- j
тельное признание происхождения по женской линии ;
и основанное на нем впоследствии право наследства— ;
материнским правом. Я тоже буду употреблять
это название ввиду его краткости, хотя оно и неточно.
На этой ступени общественного развития не может быть
речи: О' праве в юридическом смысле.
Допустив, что род необходимо и естественно образовался из пуналуа-семьи, мы должны вместе с тем
признать, что эта форма семьи существовала у всех
народов, у которых находим следы родового быта, т. -е. • |
у всех варваров и цивилизованных народов.
і
Парная семья. Случайное сожитие пары в продол-1
жение более долгого или короткого времени случалось
не только при пуналуа-семье, но и раньше. Муж из ;
многих жен выбирал одну, главную (едва ли можно ;
сказать—любимую) и, в свою очередь был для нее
первым между остальными мужьями. Такое отношение
сбило с толку миссионеров, и они видели в пуналуасемье то беспорядочную общность жен, то произвольное
расторжение брака. Такое случайное сожитие парами ;
все более распространялось по мере развития родо—
вого начала и исключения из полового союза братьев ?
и сестер все более дальнего родства. Но запрещение:!
сожития между кровными родственниками на этом не'[
остановилось. Так у ирокезов и большинства других !
индейцев, находящихся на низшей стадии варварства, I
брак между родственниками запрещен в сотне случаев"
по их системе обозначения' родства, что сделало невозможным браки группами; их заменили случайные
семьи.
...Такиіѵ£ образом развитие семьи состояло в ограни- ѵ
чении друга лиц, между которыми было дозволено по-1
ловое сожитие. " Вследствие запрещения этих отношений ]
сперва между близкими; затем и более отдаленными
48

родственниками, наконец даже между свойственниками,
брачный союз группами сделался практически невозможным, и в конце концов осталась лишь одна пара, в
прежнее время слабо соединенная, та пара, с распадением которой исчезает самая возможность супружества.
Уже из этого видно, как мало причастна установлению
единобрачия индивидуальная половая любовь в теперешнем значении этого слова.
(Ф. Э н г е л ь с , Происхождение семьи,
частной собственности и государства,
стр. 13—15 и 17—19.)
ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ПРИ МОТЫЖНОМ ЗЕМЛЕДЕЛИИ

П е р в о б ы т н о е р а з д е л е н и е т р у д а между
полами и тяготы, к о т о р ы е л о ж а т с я на женщину в р е з у л ь т а т е э т о г о р а з д е л е н и я . Каждый пол я в л я е т с я с о б с т в е н н и к о м лишь
п р о д у к т о в с в о е г о труда. Женщина—глава
семьи в эпоху мотыжного з е м л е д е л и я .
По всем данным, начало систематической культуре
растений положила женщина. Это объясняется теми обязанностями, которые лежали на ней в период бродячего образа жизни: мужчины промышляют крупную
дичь, женщина, же собирает съедобные растения и лишь
изредка охотится, но исключительно за мелкими животными: крысами, ящерицами и т. п..
Быт австралийских дикарей с точностью воспроизводит все особенности быта периода бродячего образа
жизни. В Квинсленде например ни одна женщина не
осмелится кинуть палкой в крупное животное, даже
если бы оно вырвалось у нее из-под ног. Мужчина
же в -свою очередь никогда не станет сам вырывать
из земли съедобного корня: заметив его, он непременно
позовет женщину. Поэтому австралийская женщина всегда носит с собой палку, при помощи которой роет
землю, добывая съедобные корни. Мужчина смотрит
с некоторым презрением на этот женский труд и считает
его ниже своего достоинства.
Буквально то же самое наблюдается и у других племен, ''еще не вышедших из периода, бродячей жизни.
4

Женский вопрос и женское движение

49

' Неудивительно, что женщина, которая в указанный
период одна заботится о растительной пище, пер-

Мотыжница.

вая стала ее запасать, а затем открыла способ разведения растений, прежде всего огородных, что положило
начало мо тыжн оіму з ем лед Ьлию. Переходя от са50

-

.

мых примитивных способов обработки земли к более
сложным, .женщина взяла на себя все полевые работы:
она садила, полола, охраняла поле от врагов. Весь
процесс первобытного земледелия—результат ее трудов
и заботливости.
Мужчина же избегает земледелия лишь до тех пор,
пока у него есть возможность заниматься охотой или
рыбной ловлей, а земледелие находится в самом прими-"
тйвном состоянии. Уже огневое хозяйство заставляет
мужчину помогать женщине: он расчищает от леса места
для посева и огораживает их, предоставляя все прочие
заботы (о поле женщине. Мужчина тогда исполняет
более тяжелую, но временную работу; на женщине лежит более легкая работа:, т. е. не требующая такого
напряжения мускулов, но затоі непрерывная.
По мере того как увеличивается население и растительная пища начинает играть главную роль в пропитании, мужчина начинает принимать участие и в работах по разрыхлению почвы, а затем уже и посадка
растений, совершается совместными усилиями мужчин и
женщин: мужчины идут впереди и делают небольшие
углубления в земле, следом за ними идут женщины,
бросая в эти углубления семена и засыпая их землею,
Наконец мужчина* всецёлоі берет на себя посадку и
сбор некоторых растений, предоставляя женщине уход
за другими. И з условиях европейской цивилизации
уход за огородными растениями до сих пор' лежит
обыкновенно на обязанности женщины.
Степень участия мужчины в земледельческих работах
зависит от их интенсивности, от высоты земледельческой
. культуры ;и значения земледелия как источника пропитания. Труд мужчины, ограничивавшийся сначала уничтожением лесов, мало-по-малу охватывает все отрасли
земледельческих работ, причем • мужчина сначала обращается к разрыхлению земли, а затем уже к сеянию.
Дольше всего на обязанности женщины лежали полка
посева" и уборка урожая. Даже в условиях хлебного хозяйства женщина освобождается от обязанности жницы
лишь в тех местах, где вместо -серпа вошл'а в употребление коса. Несомненно, что изобретение плуга сыграло
очень важную- рюіль в деле освобождения женщины от
4*

51

одйой из самых тяжелых полевых работ—разрыхления земли.
Мотыжное земледелие возникло из-собирания дико
растущих съедобных растений—работы, исполняемой
женщинами в период бродячей жизни. Поэтому на последних легла вся тяжесть мотыжной полевой работы.
Но этого мало: почти весь производительный труд в
первобытный период лежал на обязанности женщины.
Причина этого заключалась в древнейшей системе разделения труда.
Ф и з и о л о г и ч е с к и е особенности женщины были
причиной того, что на заре истории на ее долю выпали
занятия, требующие меньше движений и ф'изической
силы. Мужчина взял на себя войну и охоту, женщиназаботы ö домашнем хозяйстве. Эти заботы толкают
женщину на целый рад важных изобретений: плетение корзин, приготовление из глины посуды, устройство первобытного шалаша, усовершенствование очага,—все это дело женщины.
Словом, в период дикости и варварства женщина
является великой изобретательницей и неутомимой труженицей. Об ее трудоспособности и трудолюбии свидетельствуют в один голос все исследователи быта
первобытных народов.
«Женщины,—пишет Фріиче в своем исследовании, посвященном быту туземцев Южной Африки,—занимаются работами, которые, по нашим понятиям, носят мужской характер. Постройка жилищ лежит исключительно на обязанности женщин. Роль мужчины в этом отношении сводится лишь к тому, что он выбирает место
для постройки, рубит в ближайшем лесу необходимые
для нее деревья и иногда помогает женщине принести
их на место постройки. Только хлев для скота он возводит собственноручно, так как считает эту работу слишком важной для того, чтобы поручить ее женщине.
Остальные работы должна выполнить женщина: она
ставит сруб, делает глиняный пол, очаг и т. д... Все
тяжелые работы, связанные с домашним хозяйством
(носка воды, дров и т; д.), лежат на обязанности женщины... ;И обработка земли в сущности всецело находится в іеіѳ руках. Разрыхление ручным способом твер52

дой глинистой гіочвы—дело далеко не легкое, между
тем женщина выполняет его, таская при этом за спиной ребенка».
*
Иногда по отношению к мужской половине первобытного общества раздаются упреки в том, что женщина тогда являлась предметом эксплоатации мужчин,
которые часто низводили своих подруг на положение
вьючных животных. Действительно', у австралийцев на•а пример можно наблюдать картину, как женщина идет,
сгибаясь под тяжестью ноши, в то время как мужчина
важно выступает впереди налегке, с одним копьем в
руке. Тем не менее упрекать в чем-либо мужчину в
данном случае не приходится: идя впереди женщины
с копьем в руке, он зорко смотрит по сторонам, готовый
при малейшей опасности защищать свою супругу. Эта
предосторожность в условиях первобытной жизни совершенно необходима.
На страже упомянутого разделения труда в период
дикости и варварства стоит обычное право и масса
предрассудков, которые, явившись последствием этого
разделения, ведут иногда к тому, что муж и жена
даже едят отдельно, не встречаются во время работы
друг с другом и тщательно избегают в повседневной
жизни товарищеских отношений. Женщину, вторгающуюся в область мужской деятельности, ожидает суровая кара: мужчину, берущегося за женскую работу,—
всеобщее презрение, так как настоящей работой мужчины считают только охоту и войну; у одного из первобытных племен женщина носит название joknang (неf работающая).
Таким образом вся тяжесть созидательного труда
в первобытную эпоху лежала на женщине.
...В указанный период мужчина периодически выполняет более тяжелую работу, женщина—более легкую,
но зато постоянную. Привилегия мужчины в данном
случае сводится к тому, что вследствие непостоянного
характера его работы, у него в течение года остается
много свободного времени. Настоящая эксплоатаодя
женского труда мужчиной начинается гораздо позже
и вызывается диалектикой хозяйственного развй^йСТВ,
период же варварского вдотьіжного земледелия, когда
53

женщина является не только работницей, но и кормилицей -семьи, мужчина также должен добросовестно' работать в области, указанной ему условиями времени.
Женщина эпохи мотыжного земледелия тяжело трудится в поле и по- домашнему хозяйству, но этим именно обстоятельством создается для нее такое правовое
положение, которому может позавидовать ее сестра,
живущая в условиях современной цивилизации. Чем
больше женщина работает и чем больше материальное
положение семьи зависит от ее трудов, тем с большим
уважением относится к 'ней мужчина. Даже у южноафриканских пастушеских племен, где все- средства к
жизни добываются мужчинами, жена является хозяйкой дома; жилище1, которое обыкновенно возводится
ею, и весь домашний скарб составляют ее собственность.
Готентотка не имеет права вмешиваться в общественные дела, зато все домашние дела она решает по своему
усмотрению. Даже в вопросах, касающихся общего достояния, муж подчиняется ее решению настолько, что
часто договор по продаже какого-либо предмета расторгается, если продажа] сіоівершіена без согласия? ж'еHbL.. Дома жена полная хозяйка, и муж ни в чем не
осмелится ей противоречить. В общественных делах
мужчина разбирается без помощи женщин, но дома
без ее разрешения не смеет выпить молока.
«На Новой Гвинее и соседних островах жена возделывает овощи и своими трудами содержит семью,
но зато все запасы продовольствия составляют ее собственность, и муж, даже если он голоден, не осмелится их коснуться без разрешения жены. Вне дома
мужчины мало считаются с мнением женщины, но дома
они послушные мужья». У первобытных народов Америки женщина также является хозяйкой и главой дома.
Дакотка приготовляет кожи, из которых сделана палатка; она разбивает и складывает последнюю, часто сама
таскает ее на спине, но зато эта. палатка .составляет
ее .собственность. «У одного из первобытных мексиканских племен есть пословица, что один мужчина стоит
пяти женщин, и тем <не менее там ни;"одна продажа не совершается без предварительного совета мужа с женой».
Семейный быт периода дикости и варварства иногда
54

характеризуется т!ем, что1 муж переходит на жительство
в дом жеіны, и всегда характеризуется раздельной собственностью Ыбоіих супругов.
У некоторых американских племен доім и весь домашний скот принадлежат жіене; собственность мужа
обыкновенно! составляет одеяло, седло, сбруя и несколько мелких предметов, которые он храінит в своей сумке. У. народов, живущих в пределах африканского государства Вадаи, дом принадлежит жене, и в случае
развода муж оставляет дом жены, унося с собой свое
движимое имущество^; у каждого супруга есть свое поле
и свой запаспродовольствия. У одного из арабских
племен солидарность между супругами невелика и, кажется, нет там семейных чувств. Муж, возвращаясь
"домой нагруженный товарами, не делает жене никакого
подарка;.жена же, даже имея запасы пищи, может спокойна смотреть, как муж умирает с голода.
В первобытный период раздельную собственность обоих супругов, в зависимости от.их производственной
деятельности, составляют обыкновенно совершенно различные вещи. Раздельная собственность сохраняется и
на высших ступенях культуры. Так немецкое (обычное
право различает мужское наследство, Heergawäte (оружие, лошади, боровы,), и женское, Gewand (предметы
женского обихода, птица, свиньи). В Польше также
различали «ойчиэну» и «бабизну», в случае спора из-за
«бабизны» обычное право высказывалось в пользу дочерей, «ойчизну» же наследовал всегда ктоі-нибудь из
сыновей. Само собою разумеется, что эти обычаи сохранились от варварских времен, когда раздельность иму*
щества; супругов была всеобщим явлением.
Почетное и независимое положение женщины в семье
объясняется, как это мы указывали, тем трудом, который она несет-для поддержания хозяйства этой семьи,
Чем цроизводительнее этот труд, тем почетнее и независимее поЛоіжейие. Когда же труд женщины становится производительнее и необходимее труда мужичины, тогда она- сделается главой дома и семьи: она
передает детям свою/фамилию, муж же в ее доме
- является гостем или ^нахлебником. Условия труда в период мотыжйого земледелия способствуют возникнове55

нию и усилению матрйархалшой семьи, когда в пределах домашнего хозяйства женщине беспрекословно повинуются и муж, и даже сыновья, и даже братья.
...Матриархальная семья, построенная на таких основаниях, навела Бакофена, одного из исследователей
классической древности, на мы ель.о политической власти
женщины, г и н а й к о к р а т и и , как об одной из стадий
исторического развития. Но мы не думаем чтобы власть
женщины выходила за пределы семейной жизни народа.
Эта власть не составляет эпохи в истории, будучи лишь
местным явлением, вытекающим из условий мотыжного
земледелия и объясняемым тем значением, какое имел
тогда в домашнем хозяйстве труд женщины.
К р ж и в и ц к и й 1 , Хозяйственный и общественный строй первобытных народов,
стр. 62—71.

•

СЛЕДЫ ПАТРИАРХАТА У Р А З Н Ы Х ПЛЕМЕН И НАРОДОВ

Случайное семейство1-, слабое и неустойчивое, не чувствовало ни потребности, ни желания обзавестись отдельным домом и оставалось при прежнем коммуниста^
ческом хозяйстве. А такое хозяйство обусловливает первенство в доме женщины, точно так же," как исключительное признание матери по крови, при невозможности
с полной уверенностью указать- на отца по крови,
вызывает особое почтение к женщине,, т. е. к матери.
Перешедшее к нам из XVIII столетия представление, \
что женщина на первых- порах общественной жизни
была рабою мужчины, совершенно неправильна
Женщина у диких и у варваров низшего и среднего отдела, а отчасти и высшего-, не только совершенно свободна, но и занимает почетное положение в обществе. О положении женщины при господстве
случайной семьи. Arthur Wright, долго живший в качестве миссионера между сенека-ирокезами, свидетельствует следующее:
«Что касается того времени, когда Ьни жили в старых
длинных домах (коммунистическое хозяйство нескольких
ѵ

% К р ж и в и'цrçи й, Социолог маркситской ориентации

66

семейств)... то в'эта-время у них преобладая всегда
какой-либо один .клан (род), и жены выбирали мужей
из другого клана (рода)... Обыкновенно домашним хозяйством распоряжались женщины, все припасы были
общие, и горе тому несчастному мужу или любовнику,
который по лености или неспособности ничего не внес
в общий продовольственный запас. Сколько бы детей ни
имел, какою бы движимостью ни располагал каждый
мужчина, он должен был ежечасно ожидать приказания
связать дорожный узел и убираться вон. И он беспрекословно исполнял такое 'приказание, ибо в противном случае жутко пришлось бы ему; он или возвращался в свой клан (род) или, и это случалось чаще,
искал нового брака в другом клане. Женщины пользо1вались в клане (роде) большою властью и только случайно они не додумались до того, что могут смещать
и обращать в простых воинов предводителей клана
(рода)».
Таким образом коммунистическое хозяйство, в кото*
ром все или большая часть женщин принадлежали к
одному роду, а мужчины к различным, служило основанием весьма распространенному в отдаленные времена
господству женщин, на что в первый раз указал Бакофен.

( Э н г е л ь с , Происхождение семьи, частной
собственности и государства, стр. 20.)

У многих народов Южного моря, особенно у мирконезийдев, наследование ранга и состояния идет по женскойлинии. Это например имеет место на острове
Яп из группы Каролинских, а также на Эбонской группе в Маршальском 'архипелаге.
На Пелаусских островах замечательно то, что женщины имеют свое собственное управление, подобноі тому
как мужчины имеют свое. Хотя «аджбатул» считается
главою страны, однакоже он властвует только над
мужчинами. Он должен происходить из рода «адждит»;
старейшая женщина этого рода считается королевой
всех женщин. Последней, как и у мужчин, подчинено
известное число женщин-вождей в нисходящем по рангу
цорядке. Раупакалдит, т- е- женское правительство на5?

блюдает за порядком между женщинами, учиняет суд и
расправу без всякого вмешательства со стороны муж-,
чин. Оба правительства, мужское и жіенское, существуют
рядом независимо друг от друга. Титул переходит от
сестры к ближайшейстарейшей в роде, как и у.мужчин.
Таким образом жена короля никогда не бывает королевой женщин.
Здесь существуют своего- рода групповые браки, именно особые «клубы» («бай»), в которых мужчины, называемые «кальдебекль», живут вместе с женщинами («монгол»). Не следует смешивать этих последних с проститутками, так как они служат только членам одного
и того же клуба.
Положение женщин на Пелаусских островах в общем
можно назвать высоким; их влияние бывает значительным; женщина может быть («калит»), т. е. посредницей
между людьми и загробным миром; она может, как
уже сказано, быть воркдем. Там существует Фбычай
иметь одну или двух жен, на 'обязанности которых
лежит тяжелая ролевая работа. Несмотря на это, с ними
вое же хорошо обращаются. Никто не имеет права
бить женщину или даже оскорблять ее словами. Если
женщина принадлежат к рЮду «а'дждит», то оскорбитель
обязан заплатить такой же денежный штраф, какой'
присуждается в случае убийства.' Если он не в состоянии его заплатить, ему приходится спасаться бегством,;
иначе 'ему грозит смертная казнь.
(Г. П л о с с , Женщина в естествоведении
и народоведении, стр. 389.)

Этнография показывает нам во многих местах и в
различные вр£Меіна два различные типа организаций.
Первый тип представляет собой организация, состоящая
из женщин, мужчин и детей, второй—только из мужчин
и юношей. Но не в >этом их существенная разница;
основное различие лежит в разных способах добывания
пищи, т. е. в различии занятий.
Не всегда и не везде сказывается это разделение;
оно отсутствует, если добывание пищи одинаково доступно іобоим полам, до обремененной ребенком матерц
58

ОТЦОВСКИЕ И МАТЕРИНСКИЕ ПРАВОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ!

. J j j g j Материнские правовые отношения
^'jiffilil Предполагаемые отцовские правовые отношения
|Щ| Предполагаемые материнские правовые отношения

(Zeitschrift für
Heft I—II, 1926).

Ethnologie, Yahrgang

58.

1 Эта карта приложена к исследовательской работе Германа Баумана о материнском и отцовском праве в Африке, единственной
стране, где особым характерным образом с о с у щ е с т в у ю т материнские и отцовские правовые отношения,

59

включительно. Женщины -Огненней земли умеют так же
хорошо, как и мужчины, с р ебенком на спине собирать
в море раковины и ловить рыбу; и бушмен не гнушается
искать, подобно женщине, плоды и выкапывать клубни;
но там, где охота принимает более развитые формы, исчезает обыкновенно такая общность занятий. Женщина
с детьми отстраняется, и образуются отдельные группы мужчин, прочность и организация которых зависят исключительно от характера занятия. Если охота
переходит в уход за животными и в разведение их,
то и 'организации мужчин совершенствуются, делаются
постояннее и могущественнее. Взаимное отношение
двух указанных типов организаций, борьба их принципов между собой наполняют историю семьи и определяют ее дальнейший ход.
Организация более цивилизованных северо-американских индейцев, по крайней мере в том виде, как она
существоваліа еще в прошлом столетии, целиком сохранила указанное раздвоение. Ирокез, отправляясь на охоту, брал с собой из запасов женщин пищу из маисовой
муки; затем наступала долгая разлука, во время которой он должен был кормиться от охоты; по окончании ее он приносил добычу домой и отдавал ее
женщинам.
Благодаря переводу мужчины опт охоты к скотоводствзг эта двойственная организация могла на первых
порах только упрочиться. И действительно, в так называемых я з ы ч е с к и х государствах Центральной Америки и местами в восточной ее части существуют особые
группы мужчин рядом с более пробными семейными
организациями. Мужчины в определенных местах собираются на свои работы и получают содержание из
дома женщин, между тем как женщины и дети вместе
ведут свое собственное хозяйство-. Точно так же на островах Южного океана, в эпоху их открытия, женщины
вели совершенно отдельное от мужчины хозяйство, и
способ, по которому они делили тут между собой различную пищу, очень ясно указывает на происхождение
этого двойного хозяйства. Для мужчины нет запретной
пищи; он пользуется запасами, собранными трудами
ÇQ

женщин; но его кормят также й опасное рыболовство
в открытом море, и охота, и почетное в его глазах
разведение свиней и собак, которых он некогда, переселяясь'на остров, привез с собой. Они составляют его
исключительную собственность, и женщины не имеют
доли в этих вещах.
Также на острове Гаваи еще в начале нашего столетия
вся пища делилась на два разряда. Что дозволялось
есть женщинам и мужчинам—было «общей едой»—«Аи
поа»; что могли есть только одни мужчины—было «Аи
табу»—«господская еда». К первой принадлежали корни
папоротников, плоды хлебного дерева, бананы, раковины и обыкновенная рыба; ко второй—кокосовые орехи,
свиньи, птицы, черепахи и некоторая рыба. Пища, отдельно добытая, съедалась также отдельно, и женщинам
не дозволялось есть' с мужчинами. Так как искусство
приготовления пищи іне дошло еще до умения варить,
которое является специальностью женщин, то мужчины
сами приготовляли себе пищу, и таким образом даже
кухни и очаги были разные.
(Л и п п е р т, История культуры, стр. 173—174.)

О ликийцах, у которых господствовало материнское
право, Геродот рассказывает следующее:
«Обычаи у них частью критские, частью карийские,
но в рдном отношении они отличаются от всех народов
мира. Спроси ликийца—кто он, и он в ответ назовет
тебе свое собственное имя, имя матери, бабки и т. д.
по женской линии. Более того, если свободная женщина выйдет замуж за раба, дети ее—свободные граждане, еслй же свободный мужчина женится на иноземке или возьмет наложницу, то дети* его не имеют
права гражданства, если он даже самое высшее лицо в
государстве».
В то время говорили—не Patrimonium (отцовское наследие), a matrimonium (материнское наследие), не отец
семьи, а мать семьи, в смысле главы последней, не отчизна, а'родина. Как предшествующие формы семьи,
так и род опирался на общность имущества и хозяйство вел на коммунистических началах. Женщина руководит и управляет этим семейным сотовом и пользуетбі

ся поэтому величайшим уважением как внутри семьи,
так и со стоірюіны других семей, частей племени. Частое
появление правительниц и-королев в древности, их влияние даже во время правления сыновей, как например
в Египте,—все это отзвуки материнского права. Мифология той эпохи изобилует женскими типами: Астарта, Деметра, Латона, Изида, Фригга, Фрейя, Герда—
вое это главные божества своего времени и своих народов. Женщина неприкосновенна, матереубийствотягчайшее преступление, все мужчины обязаны мстить
за него.
Таково было влияние материнского права, гинеко*кратии, на весь склад жизни древних народов, вавилонян, ассирийцев, египтян, у греков в догероическую
эпоху, у итальянских племен до основания Рима, скифов, галлов, иберийцев и кантабрийцев, у германцев
времени Тацита и т. д. В то'время женщина в семье
и в общественной жизни: занимала такое положение,
какое ша с тех пор никогда больше не занимала.
При гинекократии жизнь протекала сравнительно спокойно. Отношения были несложны, образ жизни—первобытный. Племена жили особняком и взаимно уважали свои территории. Но при нападении все мужчины обязаны были отражать его, и женщины очень энергично
поімогали им. По Геродоту, у скифов женщины принимали участие в битвах, и девушка будто бы не могла
выйти замуж, не убив предварительно ни одного врага.
Ливи'нгстон с крайним удивлением, увидел, что семейная жизнь в Центральной Африке и до «сих пор еще
носит такой характер. На реке Замбези он встретил
красивое и сильное негрское племя болонцев, занимавшихся земледАием, у которых женщинам принадлежит
привилегированное положение. Они заседают в совете;
молодой человек, вступая в брак, переселяется в деревню своей жены и обязуется снабжать свою тещу дровами до конца ее жизни. В случае развода деш остаются при матери.
Подобное же, положение вещей существует и в немецкой колонии Камеруне и других местностях Африки.
Один немецкий судовой врач, лично изучивший страну,
Пишет нам следующее:
62

«У, многих племен наследование идет по материнской линии. Отцовство безразлично. Сестрами и братьями считаются только дети женщины. Мужчина передает свое имущеетвоі не своим детям, а детям сестры,
т. іе. ближайшим, несомненно кровным родственникам.
Главарь племени Вай, изрядно коверкая английский
язык, объясняет мне:, «Я и сестры мои. наверно родственники, потому ,чтоі мы дети одной матери; моя сестра наверно родная мать своего сына; поэтому он
будет моим наследником, а после моей смерти королем моего города». «А ваш отец?»—спросил я.—«Я не
знаю, что такоіе «мой отец»,—ответил он. Когда я его
спросил, есть m у него дети, он, покатываясь со смеху, сказал, что у них детей имеют не мужчины, а женщины».
Вот примеры ло|спо!дства материнского права в наше
время. Да за ними не надо во:все отправляться в Африку: д-р.Г. фон-Виіслоцкий, целые годы проживший среди
трансильванских цыган и принятый одним из их племен,
рассказывает, что из четырех цыганских племен, сохранивших свою древнюю конституцию, два—амани и
чале—придерживаются материнского права. Если кочующий цыган женится, он входит в семью своіей жены,
которой принадлежит весь домашний скарб. Все имущество—соібствіеінность жены или ее рода, муж—чужой.
Согласно материнскому праву и дети остаются в роду
жены.'.
В Германии даже' в 90-х гг. существовали еще Остатки материнекогоі права: в Вестфалии дети наследовали
от матери.
J
(Бебель,

Женщина и социализм, стр. 18—19.)

ВЛИЯНИЕ РАЗДЕЛЕНИЙ ТРУДА
НА ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ

За деревьями ухаживает мужчина, в отличие от ухода за хлебными злаками и овощами, .который лежит
на женщине. На острове Доібу (архипелаг Антрекасто)
в поле, очищенном от леса, работают женщины; они
сеют и убиріают хлебу который находится в их полном
63

распоряжении, так что даже муж не осмелится прикоснуться к хлебу без разрешения жены. Мужчины же
здесь культивируют бананы, приготовляют саго и готовят из него некоторые блюда. Повсюду на Малайском архипелаге и в Океании женщины занимаются
разведением овощей, а мужчины добывают питательное
вещество из сагового дерева, разводят кокосовую пальму и хлебное дерево, собирают фрукты, приготовляют
из них вино. В Африке собирают плоды дико растущих деревьев только мужчины. На острове Добу вообще не убивали младенцев женского пола, но иногда,
если у женщины не было сына, убивали девочку, чтобы мать скорее родила сына, который ухаживал бы
за фруктовыми деревьями. Различие мёжду землей, поприщем труда женщины, и деревьями, предметом ухода
мужчины, особенно ярко сказывается в оазисах Сахары: :
земля там наследуется по женской линии, финиковые
же пальмы — по мужской.
( К р ж и в и ц к и й , Хозяйственный и обще*
ственный строй первобытных народов,
стр. 3 6 - 3 7 . )
ПЕРЕХОД К ПАСТУШЕСТВУ —
НАЧАЛО ИЗМЕНЕНИЯ ПОЛОЖЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ

В. приручении животных и размножении стад открылся до того времени неподозреваемый даже источник •
богатства и вызвал к жизни совершенно новые социальные отношения. До низшего отдела варварства богатство (имущество) заключалось лишь в доме, одежде,
грубых украшениях и орудиях, облегчающих добычу
и приготовление пищи: челн, оружие й простая домашняя утварь. Запасов не было', пища добывалась изо дня
в день. Но в стадах лошадей, верблюдов, ослов, рогатого скота, овец, коз и свиней пастушеские народы,
арийцы в индийском Пятиречьи, долине Ганга и в то
время богатых водою степях Оксуса и Яксарта, и семиты на Тигре и Евфрате приобрели такого рода собственность, которая при небольшом надзоре и уходе
легко размножалась и давала обильную молочную и мясную пищу.. С ТОГОІ времени все прежние источники до64

бычи пищевых віеществ заняли второстепенное место;
охота из .необходимого занятия стала удовольствием,
роскошью.
Но кому принадлежало это новое богатство, эта новая собственность? Вначале всему роду—это несомненно. Но скоро стада перешли в частную собственность.
Так же несомненно», что на пороге достоверной истории стада составляли уже частную собственность отдельных семей, как и произведения искусств периода
варварства—металлические посуда ja украшения и, наконец—как человек, сделавшийся рабом.
Ибо в это время уже существовало рабство, которое
не имело іеще значения для варвара низшего отдела
этого периода. В, этом причина, почему американские
индейцы иначе поступали с побежденным врагом, чем
народы высшей стадии развития. Мужчин они или: убивали, или причисляли, как братьев, к роду победителя.
Женщин они или брали в жены, или также принимали
в состав рода со всеми; детьми. На низшей ступени варварства рабочая сила не приносила хорошего барыша;
он почти весь поглощался стоимостью содержания рабочего. JHo это изменилось с введением скотоводства,
обработки металлов, тканья и наконец земледелия. Как
прежде многочисленные жены, сделавшись редкими, получали особую ценность, так и теперь получила ценность
рабочая сила, особенно с тех пор, как стада перешли
в частную собственность. "Семья размножалась медленнее стада. А надзор за стадами требовал все более
людей, іи пригодными для этой дели оказались воен- «
нопленные, которые к тому же, подобно стаду, размножались естественно.
Эти богатства с переходом в частную собственность
быстро умножились и повели к дальнейшему развитию
общества, основанного на случайном браке и роде. Случайный брак ввел в семью новый элемент. К родной
матери присоединился признанный родным отец, который, по всему вероятию, имел более прав на это имя,
чем многие «отцы» нашего времени. При тогдашнем
разделении труда между членами семейства на долю
мужа выпала забота о добыче пищи и нужных для
этого средствах .производства, которые составляли его
5

Женский вопрос и женское движение

.65

собствённость, так что при бракоразвода эти средства
оставались-у него, а весь домашний скарб принадлежал жене. Таким обр(азом в силу господствующего тогда 'Обычая муж был собственником новых пищевых
источников—домашнего скота, а впоследствии и новых
рабочих средств—раб:ов. Но, но' силе же обычая, дети
наследовали отцу.
По материнскому праву, т. е. доі тех пор, пока происхождение считалось лишь по материнской динйи, и по
первоначальному обычаю родовой наследственности
умершему члену рода наследовали его родичи. Имущество не должно было выходить из рода. При незначительности первоначального наследства вероятно исстари велось, ,что! о|но пеіреходилоі к ближайшим родичам,
т. а к агнатам с материнской стороны. И так как дета
принадлежали (не к роду отца, а к 'роду матери, то ши
наследовали после нее "сперва наряду со всеми агнатами! с ^материнской стороны, а впоследствии они, может
быть, были главными ее наследниками, после же отца
никогда не Наследовали, как не принадлежащие к его
роду, а (имущество! юггца должно было оставаться в
роде. Следовательно! по смерти собственника принадлежавшие ему стада переходили сперва к его братьям и
сестрам ц к детям ело сестер, и затем к потомкам сестер его матери. Его же дети ему не наследовали'.
Но по мере увеличения богатства возрастало значение
мужа в ремъе за счет значения жены, и в нем рождалось
желание воспользоваться этим значением для изменения
существовавшего порядка (наследственности в пользу
своих детей. Но доістигауть этого нельзя было, не уничтожив материнского права. И это не было так трудно,
как могло казаться, ибо этот переворот, один из важнейших между пережитым человечеством, не затрагивал
ни одного из живых членов рода. Положение их после
переворота не изменилось. Достаточна быліо постановить, что ;на будущее время потомки по мукской линии
остаются в роде, а по женской линии переходят в род
мужа. Этим положен был конец счету происхождения по
женской линии и материнскому праву наследства и введено родословие поі мужской линии и право наследства1"
после -отца. Как и когда этот переворот совершился у
66

культурных народов, мы не знаем,—он произошел в доисторическое время—вот одно, что можйо сказать. Но
что такой переворот действительно был—это вполне доказывается собранными Бекофеном следами материнского права, а. что он совершился легко—это видно из наблюдения над целым рядом американских племен, у которых этоіт переворот произошел недавно и еще теперь
происходит поід влиянием отчасти возрастающего богатства и перемены образа жизни (переселение из лесов в преріии), отчасти от воздействия цивилизованных
соседей и миссионеров. Из восьми миссурийских племен
у шести действует мужская родословная линия и мужское право наследства, а у двух—материнское право
происхождения и наследства. У других племен было в
обычае давать детям имена отцовского рода и тем переводить их в этот род для) того*, .чтобы они .могли наследовать своему родителю. «Врожденная человеку казуистика под видом перемены названия изменять самую суть
вещей и -находить лазейку к уничтожению одного'предания другим, когда непосредственный интерес этого требует, объясняет подобные изменения» (Маркс). Рассматриваемый обычай повел к большой путанице, которую
необходимо было исправить, что и достигнуто переходом к отцовскому праву.
( Э н г е л ь с , Происхождение семьи и т. д.,
стр. 22—25)

П р и р у ч е н и е ж и в о т н ы х — д е л о мужчин. Стада п р и н а д л е ж а т мужчинам. Г л а в о й семьи
в п а с т у ш е с к и й период я в л я е т с я мужчина.
Полигамная
семья,
как
хозяйственный
стр9Й.
Подобно охоте и; приручение животных стало делом
мужчины, В связи с этим и уход за стадами мужчина
взял в свое (исключительное1 ведение.
У большинства пастушеских африканских племен мужчины доят коров и делают масло; женщинам там не
только воспрещено подходить близко к хлеву, но даже
ходить по той дорогеі, по которой ходит скот. Эти народы разводят только крупный рогатый скот. Что же!
касается кочевников семитского происхождения и азиат5*

.67

ских степных народов, то их стада очень пестры по
своему составу: рядом с быстрым конем они держат
медлительного воіла. іЭто обстоятельство влечет за собою другое разделение труда, и доение, как и вообще
весь уход за скотом, лежит то на женщине, то на
мужчине, в зависимости от породы скота. Так у бедуинов мужчина ходит за верблюдами, женщина за козами, овцами л коровами. У алтайских племен мужчины доят кобыл, женщины—коров, коз и овец. Вотяки,
в случае'смеірти мужчины, убивают лошадь, женщины—
корову,—факт свидетельствующий р занятиях обоих полов. У, якутов мужчины доят кобыл, но не касаются
«женскогоскота», т. е. коров. Пошітие о мужском и женском скоте возникло из различия условий ухода за лошадьми и рогатым скотом. Рогатый скот находится
всегда поблизости жилища, за ним может присмотреть
не только женщина, но и ребенок, между тем как табуны лошадей Требуют частой перемены места, широіких выгонов, многочисленных пастухов, умеліого и согласованного ухода. Рогатый скот довольствуется худшими выгонами, менее подвижен, зимой нуждается в
сене и хлевах. Кроме тогоі полудикие лошади не хоітят пастись pa лугах, где раньше пасся рогатый скот,
так как там им в сущности нечего есть и они не выносят запаха рогатого скота, который прекрасно пасется
на покинутых уже лошадьми лугах и нередко поедает
лошадиный навоз. В киргизской степи рогатый скот
зимою пасется вблизи зимней стоянки, лошади—в открытой стеш на расстоянии нескольких сот километров от
становища. В .прежнее время табуны лошадей паслись
на севере, овцы же и верблюды на юге, и эти стада
сходились только летом.
В этой противоположности потребности лошадей и
рогатого скота, в этом стихийном стремлении к двум
отдельным пастушеским хозяйствам заключается причина поручения (одного из них, более простого, женщине. И поэтому, когда' домашние животные были
привезены европейцами в Америку и стали разводиться
индейцами, там было проведено то жё разделение труда: за лошадьми; стали ходить мужчины, за рогатым
скотом—женщины.
68

Стада наследуются по мужской ліинии, причем доічери
сами составляют часть наследства: братья выдают их
замуж и "берут за них калым. Если у покойного не
было сыновей, ШОІ И тогда наследство переходит не
к дочерям, la к братьям их -отца.
Мужчина, как владелец стада и кормилец семьи, становится ее главой. Первобытное земледелие способствовало укреплению матриархальной семьи, муж был
в ней пришельцем, лицом второстепенным; пастушество,
наоборот,^поставило на первоіе место в семье отца: жена
оставляет своих родителей и переходит на жительство
в дом мужа, дети; носят егоі фамилию. Мало того: женщина сама становится вещью, товаром, который мужчина покупает. Пастушество, увеличивая движимое имущество, составляющее собственность мужчины, сделало возможным покупку многих жен.
В полигамной семье жены составляют капитал мужа, а дети—проценты. Такое сравнение мы часто встречаем у путешественников, описывающих полигамную
семью. «Только скот и жены нас выручают,—говорит
кафр.—За скот мы приобретаем жен, которые работают
на нас и рожают нам дочерей, которых мы продаем».
При таких условиях жены действительно составляют
капитал мужа, который купит их, а затем заставляет работать на себя, а дети—проценты, так как продажа
дочерей увеличивает благосостояние отца, а сыновья,
как воины, увеличивают его; силу и значение.
Полигамная семья является прежде всего хозяйственной Организацией. На низших ступенях своего развития
она представляет ряд однородных, но независимых друг
от друга хозяйств, объединенных только тем, что на
них одинаково распространяется власть одного господина—мужа, a ^такжіе и тем, что все жены в одинаковой
степени работают на негоі
Иногда это разъединение жен находится в связи с
размещением полей. У, караибов жены жили иногда
на разных островах и во всяком случае—на известном
расстоянии друг іот друга, каждая вблизи порученной
ей плантации. Обыкновенно о«ни живут близко друг
от друга, но в отдельных хижинах: проживание жен
в общей хижине—явление в период варварства очень
69

редкое; в последнем случае каждая из них имеет свой
очаг или, как в Бразилии, гамак. Разъединение жен,
по всей вероятности1, возникло постепенно во избежание ссор и раздоров. Проживание же их в отдельных
хижинах, в крайнем случае—у отдельного! очага, указывает на то, что каждая из них ведет обособленное в
принципе хозяйство).
Раз возникнув', полигамное хозяйство развивается, независимо от расы и: местности, в двух направлениях.
Во-первых, 'оно постепенно образует одно хЪзяйственніое целое, хотя и состоит невидимому из независимых друг от друга хозяйств.
Параллельно с развитием полигамного хозяйства растет и эксплоатация женского! труда мужчиной. Туземец
Южной Африки сейчас же после свадьбы дает жене моітыгу и указывает ей поле, которое она должна обрабатывать, чтобы -прокормить себя и мужа. Эта эксплоатация особенно сильна у вождей, имеющих иногда по
несколько тысяч ^йен. Уже это неимоверное количество" указывает
Tôt что женщины в данном случае
были скорее работницами, чем женами. И действительно, 3 тысячи жен ашантийского короля, кроме нескольких, жили все время на плантациях и там работали.
В Меланезии, где /же утвердились принципы товарного
хозяйства, эксплоатация женского труда принимает
очень резкие формы. На Новой Британии, например,
всякий мужчина старается во что бы то ни стало купить
несколько! жен, так как в его! глазах это солидный
капитал, приносящий хорошие проценты. При таком отношении женщина работает, не покладая рук, очень
скоро теряет молодость и силу, и никому до этого нет
дела. Муж, побуждаемый жадностью к деньгам-раковинам, заставляет жен всячески экономить и работать возможно больше, но положение их нисколько не изменяется к лучшему с ростом богатства мужа1: жены богача,
имеющего много тысяч раковин, работают так же тяжело и живут так же плохо, ка-к и жены бедняка.
Имущество наследуется исключительно по мужской
линии. Когда поселок чрезмерно разрастается, возникают
выселки, продолжающие находиться под властью господина—мужа и іодновріеменнр господина—отца;
70

Власть мужа—господина—выступает перед нами то
в форме власти первобытного патриарха, того pater
familias, который имел право наказывать смертью своих
жен, детей и домочадцев, то она приближается к полномочиям домачина сербской задруги. Права, принадлежащие женам, также очень разнообразны, что объясняется
между прочим тем, что многоженство в некоторых местах хранит и традиции матриархальной семьи.
(К р ж и в и ц к и й, Хозяйственный и общественный быт первобытных народов, стр.
99—106)
2. У ГЕРМАНЦЕВ,
СЛАВЯН,
ЕГИПТЯН
ТРЕКОВ
И
РИМЛЯН.
БОЛЬШАЯ
СЕМЬЯ.

•

ГЕРМАНЦЫ
Пережитки материнского права

Наибольший прогресс сделало единобрачие с появлением в истории германцев, и сделало этот прогресс потому, что в то время моногамия не успела еще у германцев вполне обособиться и выделиться из случайной
семьи, о чем мы заключаем из трех фактов, упоминаемых Тацитом: во-первых, несмотря на все уважение
к единобрачию («германцы довольствовались одной женой, женщины были у них целомудренны»), полигамия
дозволялась лицам почетным и начальнику рода точно
так, как у американцев при случайной семье; во-вторых,
у германцев, современников Тацита, брат матери—ближайший * родственник мужского пола по материнскому
праву—считался ближе детям, чем их родной отец,
а это тоже согласно с воззрением американских индейцев, быт которых доставил Марксу, как он часто
говорил, ключ к пониманию германских древностей; и
в-третьих, жены германцев пользовались большим уважением и ^влияли даже на общественные дела, что прямо
противоречит господству мужчин при единобрачии.
( Э н г е л ь с . Происхождение семьи и т. д.,
стр. 30)

Отражение разделения труда
на обычное право

Последней остаток разделения мы встречаем ^ еще у
германцев, когда меч мужчин в пределах Римской импеП

рии добывал себе владение обработанными уже землями. Как полинезиец по. способу добывания различал
«господскую еду» и «общую еду», так и тут точно также в применении к дающей пищу земле является различие между «господской землей» и «общей землей»,
между «салической землей» и «аллодом». Последний—
его некогда возделывала женщина—мог кормить мужа
и жену, оба могли им владеть, но земля, которую мужчина добывал своим мечом, принадлежала только ему,
никакая женщина не могла .получить в наследство' салическую землю; для нее она осталась «Ай табу» 1 .
( Л и п п е р т , История культуры, стр. 176)

Во время Тацита род у германцев еще был крепок.
Тацит, выросший в условиях римской жизни, не мог
понять старой родовой организации и ее принципов и
поэтому с удивлением рассказывает, что у германцев
дядя называет своего племянника, т. е. сына сестры,
сыном, и что родство между дядей и племянником считается более близким и святым, чем родство между
отцом и сыном. В качестве заложника сын сестры представляет большую гарантию, чем собственный сын.
Энгельс, впрочем, доказал, что во времена Тацита
материнское право уже было вытеснено .отцовским, но
следы его остались, и им объясняется столь непонятное Тациту уважение германцев к женщине. Мысль,
что жены их могут попасть в рабство, побуждала германцев к проявлению величайшей доблести. [Но и германских женщин воодушевляли доблестные чувства.
Когда Марий отказал пленным германским женщинам
в их просьбе посвятить их Весте (богине целомудрия)
они лишили себя жизни.]
Во времена Тацита германцы вели уже оседльй образ
жизни. Земля распределялась ежегодно по жребию. Лес,
вода и пастбища были общинной собственностью.
Как в Риме и Греции, так и у германцев упадок
рода обусловливается развитием частной собственности,
промышленности и торговли, а также сближением с
чужеземцами. Род заменила М а р к о в а я о б щ и н а , де1 Запрещенной («табу»

сдово шзйское),

мократическая организация свободных крестьян, которая в течение .целых столетий служила твердым оплотом крестьянства в борьбе с аристократией, духовенством и князьями. Даже при процветании феодализма,
когда некогда свободные крестьяне превратились в крепостных, остатки марки еще сохранились.
Представителями марки являлись главы семейств.
Жены, дочери и невестки не имели права голоса в
совете и управлении. Время, когда женщины пользовались непосредственным влиянием на дела, исчезло.
В V столетии появился салический закон, лишавший
женщину права наследования родовых имений.
. Каждый мужчина, член марки, вступая в брак, получал право, на долю в общинной земле. Обыкновенно
несколько поколений жили вместе, составляя домашний
союз, и нередко случалось, что отец, желая получить
новый участок земли, женил своегоі малолетнего сына
на взрослой девушке; тогда супружеские обязанности
по отношению к ней исполнял отец. Новобрачные получали лес на постройку. При рождении дочери им
тоже давали воз дров, но мальчик; оценивался вдвое
больше: за него давали два воза.
( Б е б е л ь , Женщина и социализм, стр. 34—35)
Закрепощение женщины
у древних германцев в более ноздние времена

Вейнгольд пишет по этому поводу:
«Обычай, состоявший в том, что жена должна была
сгореть на костре вместе с умершим мужем, и. право
мужа завещать кому-нибудь свою жену, продать ее,
подарить или предложить гостю, указывают нам на
зачатки культуры, следы которых обнаруживаются местами и в более ранние времена».
(П л о с с, стр. 426)

Помимо Вейнгольда изучением положения немецкой женщины занимались еще Зом, Фрейбен Феликс
Дан. Положение это было подчиненное, несамостоятельное, гак Ікак по древнему праву, глава рода, большей
чзстш отец или муж, «имел правд лишить женщину
73

жизни или свободы, продать ее в рабство для ( того,
чтобы реализовать іее стоимость, подобно стоимости
прочего движимого имущества».
( П л о с с , Женщина в естествоведении и <
народоведении, стр. 426)

в

СЛАВЯНЕ

Краус сообщает следующее о древних славянах:
«В доисторическую эпоху у южных славян существовала повсюду полигамия. В первые времена христианства приблизительно до конца XIV столетия конкубинат допускался только в знатных кругах».
Муж имел право продавать свою жену.
«Муж (у южных славян) требовал от своей законной
жены супружеской верности. Доказательством этого
могут служить те наказания за нарушение супружеской верности, которые существовали в (относительно)
доисторическую и отчасти историческую эпоху. Вероломную жену или привязывали к хвосту лошади, которая волочила іее за собой, пока женщина не умирала
(как Свингильда в немецкой саге), или же разрубали '
на четыре части и йлали на перекрестке в пример другим, или же обмазывали смолой и зажигали. В новейшее время на этот счет выработались более снисходительные воззрения. Так, например, еще в 50-х гг.
настоящего столетия в Черногории существовал обычай, по которому обманутый муж имел! право отрезать своей жене нос. Соблазнитель неизменноі наказывался смертной казнью.
( П л о с с , Женщина в] естествоведении и
народоведении, стр. 426)
Ѣ
ЕГИПТЯНЕ

В Египте, одном из крупнейших государств древней
цивилизации (5—6 тысячелетий тому назад Египет был
наиболее могущественной державой), в стра'не с неописуемыми богатствами, со знаменитыми египетскими
пирамидами и другими гигантскими сооружениями, с

богатейшими городами, в стране, охватывавшей гро74

мадные пространства, стране, владевшей целым рядом
колоний, " имевшей выоош развитые промышленность,
науку, искусство, в стране, где открыты были первые
астрономические законы,—в этом сказочном: по своему
могуществу Египте долго царили отголоски прежнего
главенства женщины—матриархата.
В то время как во всем остальном мире, и даже в
таких высококультурных странах языческой древности,
как Греция или Рим, женщина была порабощена и бесправна, в Египте она была относительно свободна и
равноправна К
Чем же это объясняется? Земледелие было долгие
века главным источником благосостояния египетского
народа. На плодоносных заливных берегах многоводной реки Нила земледелие процветало1, как ни в одной
другой стране того времени. Племя, осевшее в Египте,
было племенем землепашцев. Как известно, главным производителем на ранней ступени развития их хозяйства
являлась женщина. Та роль, которую женщина сыграла
в хозяйстве Египта, дала ей права и привилегии, которые сохранились многие века, несмотря даже на развитие частной собственности и образование каст.
( К о л л о н т а й , Труд женщины в эволюции хозяйства, стр. 21)

Египтянки из простого народа и среднего класса
пользуются большим уважением и большею независимостью, чем женщины высшего класса. Девушки наследуют от своих родителей равную часть с братьями,
жена—настоящая хозяйка «нибит пи», в доме, и ее муж;,
так сказать, только привилегированный гость. Родословие детей обозначается чаще именем матери, чем именем отца. Все эти Хоншотпу, Агмосу, Нугри—сыновья
госпожи Банизиты или Мимиты, а не; Хоншотпу, Агмосу, Нугри—сыновья господина Нибтауи или Хамоизита.

(T. M а с п е р о, Древняя история, стр. 9,13)

1 Греческий историк Геродот, писавший 2Ѵг тысячи лет тому назад, рассказывает, что в Египте жена по брачному договору приобретала власть над мужем, муж же обязывался ей подчиняться. Девушки
получали приданое не от отца, а от матери. Содержание престарелых
родителей возлагалось не на дочерей, а на сыновей. Египетский самодержец фараон состоял по закону под опекой своей матери.
75

СЕМЕЙНО-БЫТОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ
ПО ДРЕВНИМ ЕГИПЕТСКИМ ПАМЯТНИКАМ,
ПО ПАПИРУСАМ И НАДГРОБНЫМ НАДПИСЯМ
Брачные договора

«Я признаю твои права, как ж'ены моей. Отныне и
впредь я несмею іни единым словом противоречить
твоим требовйн^іям. Я-буду перед каждым удостоверять,
что ты моя же»а, но к ..не .имею власти над тобою,
чтобы сказать тёбе «ты моя жена». Я тот мужчина,
который назван твоим мужем. С того дня, как я становлюсь твоим мужем, я не смею противоречить тебе,
если тебе угодно итти в какое-то бы ни было место.
Я уступаю, тебе все то, что имеется в моем жилище...
(следует список, вещей). Я не имею никакой власти вмешиваться в сделки, заключенные тобой с этого дня.
Каждый мой документ отныне будет в твоем распоряжении, а также в распоряжении твоегосотца .или любого твоего родственника, действующего'от твоего имени.
Обязуюсь перед тобой почитать всякий твой поступок.
Если кто-нибудь вручит мне деньги, принадлежащие
тебе, я обязан передать их тебе без промедления без
противоречий, и в дополнение я должен уплатить тебе
еще двадцать;'мер серебра, сто шекелей и еще ѵраз двадцать мер серебра.
Ты получаешь полную власть надо мной, чтобы заставить меня так поступать»
Надпись времен Рамзеса III свидетельствует, что «нога египетской женщины может ступать, где ей угодно,
и никто не смеет ей противоречить».
Об обязанности послушания жене мужа упоминается
в древнем Египте древним мудрецом Диодором в старейшей книге мира «Принципы Тта-Хотана», написанной
за 3 200 лет до нашей эры.
«Если ты мудр, имей свой дом. Люби жену твою
ш не спорь с ней. Корми ее, одевай ее, смазывай ее
благовонными маслами. Ласкай ее и исполняй все ее
желания, покуда ты жив, ибо она состояние, приносящее много добра. Замечай ее желания ц следи, куда
направляется ее мысдь, Таким образом ты склонишь
76

ее к тому, чтобы продолжать с тобой жизнь. Если ты
ей противишься—это означает твою гибель».
«В Египте,—говорит Геродот,—-женщины отправляются на рынок, заключают сделки, занимаются делами,
в то время как мужья их остаются дома и прядут свою
пряжу».
«Национальные ' юридические навыки,—говорит д-р
Миттис,—силились оказать свое сопротивление эллинизму и фактически устояли против этого влияния на
протяжении всего периода господства эллинизма вплоть
до нашествия ислама. Характерные черты египетских
законов брака проявили свою выносливость с большой
настойчивостью».
( Р о б е р т Б р и ф ф о л ь т , The mothers
(пер. с английск.), стр. 382—386)
ГРЕКИ
Новая семейная форма

Уничтожение материнского права было всемирнои с т о р и ч е с к и м поражением женщины. Муж
стал господином и в домашнем хозяйстве, женщина
была унижена, порабощена, сделалась рабою прихотей
мужа, годной только рожать детей. Такое, униженное
положение занимала женщина, например, в Греции героического и классического периодов; впоследствии оно
постепенно прикрылось благовидностью и лицемерием,
в некоторых местах облеклось в более мягкие формы,
но нигде оно совершенно устранено, не было.
( Э н г е л ь с , Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 26)

Демосфен в своей речи против Нееры говорил:
«Мы женимся, чтобы иметь законных детей и верную хозяйку дома; берем невольниц для ежедневных
услуг, гетер для наслаждения и любви».
[(Бебель, Женщина и социализм, стр. 24)

Новая семейная форма во всей своей строгости выработалась у греков. Положение богинь мифологии,—
замечает Маркс,—соответствует более раннему общественному периоду, когда женщина была свободна и
77

уважаема; в героичесвде же время она жила почти
в полном заключении для вящего обеспечения законности детей. Мужу не запрещалось забавляться с военнопленными рабынями, с лагерными рабынями во время
войны. Не лучше былоі в классический период. Как ;
в то время греки обходились со своими женами, по-. •
дробно опиісано в «Харикле» Беккера. Жена сидела
если не совершенно взаперти, то вдали от общества,
служила мужу экономкой и распоряжалась остальными
служанками. Незамужние жили в совершенном заклю- •
чеінии. Жена выходила из дому непременно в сопрог
вождении рабынь.! Была она дома и 'если к.мужууприхо- ;
дил гость—она удалялась во внутренние! покои.
Таково начало моногамии у самого развитого, у самого цивилизованного народа древности. Она не была "
последствием индивидуальной половой любви, с нею
она не имеет ничего общего. Тогда, как и теперь, браки
заключались не по любви, а в силу общественных уело-'
вйй. М о н о г а м и я — п е р в а я с е м е й н а я форма, ос- >
н о в а н н а я не на е с т е с т в е н н ы х , а на социаль- Ч
н ы х т р е б о в а н и я х . Г о с п о д с т в о мужа в с е м ь е
и несомненная з а к о н н о с т ь детей, будущих
н а с л е д н и к о в и м у щ е с т в а отца,—вот по понятиям гріеков и с к л ю ч и т е л ь н а я ц е л ь моно- ,
гамии.
( Э н г е л ь с , Происхождение семьи... стр. 26)

Бытовое положение женщины в Греции

'

•

В Милете среди греческих колонистов жили карийские женщины, происходившие от прежних жителей"
страны, и они, по словам Геродота; все еще держались ,
обычая «никогда не есть со своими мужьями». Да и :
греческий Крит сохранил рядом с "другими остатками
первобытной культуры обычай общих «мужских обе- ;
дов» и отдельных обедов женщин. И в Греции, по ?
крайней мере в Спарте, этот старинный порядок существовал еще в историческое время. Домашнее хозяй-;
ÇTBO веди женщины с детьми и рабами, а мужчина /
боялся и прикоснуться к нему. Мужчины все вместе
составляли большую организацию, сообща ели и занимались совсем другими делами, чем домашнее хозяй- .
78

•

•

-

, •

•

-à

• •

ѴІ

Ство. Спартанские сйсситйй, как указал ещё Страбон,—
не что иніое, как критские мужские трапезы. Конечно
и здесь мясная пища представляла противоположность
более: скудной растительной пище женщины. Такое же
устройство существовало в Мегаре, а в Коринфе было
уничтожено лишь Периандром. На Сандвичевых островах переворот в этом отношении произошел только в
нашем. столетии. Аристотель говорит, чт, подобные же
порядки существовали в Южной Италии. В сущности
даже Афины недалеко ушли іот них. И здесь женщина
жила замкнуто в своем доме и занималась совсем другим делом, чем мужчина на площади; менаду их занятиями лежала такая непроходимая грань, что даже духовные способности* обоих полов, казалось, развивались
в различных направлениях.
(Липперт, История культуры, стр.175—76)
РИМЛЯНЕ

«Государственное устройство у римлян развивалась
на тех самых основах, как семёиньгй их быт.
Иметь собственный дом и детей признавалюеь у римлян за цель и главную суть жизни гражданина. Смерть
не почиталась несчастием, потому что она неизбежна; *
но вымирание семьи, тем более целого рода, считалось •
бедствием, и рано выработаны были спосоібы усыновления чужих детей, чтобы существование рода поддержать. Семья, по римским понятиям, должна была
составлять нечто вполне единое, а потому и управляться
она должна была' одним полноправным—за: смертью
своего отца—представителем, мужем, отцом. Его жена,
их сыновья и внуки со своими женами, их незамужние
дочери—вое это одинаково входило в состав неразрывной семьи и перед ее главою быліо также бесправно, как вол или раб; все безусловно подчинялось главе
семейства: он судил членов своей семьи и определял
им наказание вплоть до смертной казни; не закон,
а только- религиозные обычаи и нр'авы полагали тут
границы воле отца; только они, а не закон, запрещали
отцу повидать своих новорожденных детей; освобождение взрослого сына от отцовской власти во всей
79

ее полноте было выработано ггоѳднее и обставлено
большими затруднениями, чем отпущение на волю раба.
Сыновья были гражданами и имели свои права, только
при жизни отца некоторые их права не применялись;
но со смертью отца все его сыновья сразу делались
полноправными гражданами и становились з уавами своих
семейств. Женщина всегда была в положении подчиненном у мужчины, потому что она принадлежала только
семье и не существовала для общины».
( М о м м с е н , Римская история, стр, 3)

Хозяйство римских крестьян было замкнутым домашним хозяйством, в котором все предметы потребления
производили собственными силами, и сами же потребляли, так что сперва ничего не изготовлялось для обмена. Весь хозяйственный цикл, от простого производства средств существования до их употребления, протекал еще внутри замкнутого семейного круга с участием всех работоспособных членов семейства. Но это
не значит, что каждый член мог браться за работу по
своему усмотрению и выбирать себе тот труд, который
ему больше нравился. Каждый обязан был исполнять
свою особую работу. Обработка полей была в первую очередь делом самого главы семейства с его старшими сыновьями, между тем как уход за скотом надлежал более молодым мужчинам, а работа в огороде
около двора, молочное дело и изготовление пищи—
женщинам.
(К у н о в, Всеобщая
часть II, стр. 55)

история

хозяйства,

Первое проявление единовластия мужчины выразилось в образовании патриархальной семьи средней формы между семьей случайной и единобрачной. Отличие
патриархальной семьи не в многоженстве, а в том, что
в ней под отеческою властью главы семьи соединены
свободные и несвободные лица. У. семитов глава семьи
живет в многоженстве, несвободные члены семьи имеют
жену и детей, и цель организации такой семьи—присмотр за стадами, пасущимися в известных, определенных местах. Существенное в патриархальной семье—
включение в ее состав несвободных членов и отцовская власть; законченный ее тип—римская семья.
80

Понятие семьи, familia, не совпадало вначале с идеалом филистеров, сложившимся из сентиментализма и
семейных дрязг; у римлян первоначально слово «familia»
обозначало не брачную пару и ее детей, а только рабов. Familus—это дворовый раб', a familia—собрание рабов, принадлежащих одному господину. Еще во времена
Гая familia, id ect P a t r i m o n i u m (т. е. часть наследства)
передавалась по завещанию. Это слово* придумали римляне для обозначения нового общественного! организма,
главе которого, под покровом римской отцовской власти, были подчинены жена, дети и рабы| и который имел
право жизни и смерти над ними. «Следовательно это
слово вошло в употребление одновременно с образованием строгой семейной формы латинского племени,—
формы, появившейся после отделения арийских италиков от греков и по введении земледелия и на законе
основного рабства». К этому Маркс прибавляет:
«В новейшей семье лежит зародыш не только рабства (servitus), но и крепостного! состояния, так как
служба его тесно связана с земледелием. В этой форме
семьи заключается зародыш тех противоречий, которые
впоследствии широко развились как в обществе, так
и в государстве».
Эта семейная форма составляет, как выше сказано,
переход от случайного брака к моногамии, единобрачию. Для обеспечения верности жены, а следовательно
законности детей, жена подчинена неограниченной власти мужа: убивая ее, он пользуется своим правом.
(Энгельс,

Происхождение семьи...' стр. 25—26)

БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ
Матриархальная семья

...На острове Суматре, на плоскогорьи Минанг Кабау,
сохранились еще у туземцев, несмотря на принятое со
средины XVI столетия магометанство1, формы матриархата в чистом виде. Они помогают нам уяснить себе
возникновение многих кажущихся нам странными обычаев, имеющихся как пережитки во всех частях земного
шара, а здесь представляющих собой последовательно
развитой, хорошо сохранившийся и замкнутый организм.
6

Женский вопрос и женское движение

81

Эта организация, основанная на материнском праве, отличается от всех прочих подобных организаций, о которых у нас имеются сведения, тем, что муж и жена
не живут вместе. Минанг-кабауцы живут в больших
домах, в которых помещается целое потомство со всеми своими членами, во главе которого стоит в качестве всеми признанного высшего авторитета indoea прабабка/муж которой не живет в доме и вообще не принимается в расчет. Все члены этой родственной семьи
. находятся во .взаимоотношениях братьев и сестер, и
возможность брака между ними исключена. Дом не
сразу выстраивается для столь многочисленных жильцов; вначале это сравнительно небольшая постройка,
в которой живет мать со своими детьми. Когда ее
взрослая дочь становится матерью, делается пристройка, которая снаружи видна только по прилепленной
крыше, и таким же образом дом расширяется во всех
случаях материнства последующих поколений—внучек
и правнучек.
Если со временем семья становится, чересчур многочисленной, выстраивается новый дом, в который переселяется одна из матерей со своими детьми, и повторяется процесс постепенного роста дома. При расколе
семьи чувство родственной связи не нарушается. Члены семьи сохраняют живое' чувство связи между собой
на протяжении веков благодаря общей прародительнице. Обитатели этих домов разделяются по семьям—
samandi,—каждая из которых обитает bilik—одну часть
дома,' отделенную от других таких же его частей.
Семья—samandi—состоит из матери и ее детей. Отец
и отцовская родня, которая не считается за таковую,
не принимаются в расчет. Муж не живет у своей жены
и не несет никаких обязательств содержать жену и
детей. Его домом является дом его матери; он работает на нее, на сестер и детей последних, которые
и наследуют после него его благоприобретенное имущество, и женщины Минанг-Кабау, согласно Колле, ревниво следят за тем, чтоб это происходило именно так.
Муж у своей жены только гость, его посещения происходят главным образом ночью, он как будто тайком пробирается к ней.
82

Какое же место занимает мужчина в этой семье, которая является, вероятно, самой древней из социальных связеій? Как сын и брат, он подчиняется авторитету матери и сестер и является во многих случаях
исполнителем их распоряжений.
Причина этого явления и одновременно причина необычайного положения женщины вытекает из тех представлений, которые имеются у этого племени еще и поныне. Члены такого домашнего товарищества называются товарищами по животу, что лучше всего можно
обозначить «товарищи по утробе матери». Колле сообщает, что название семьи sabochparoie обозначает «из
одного живота». Это обозначение показывает, какое
значение придавалось происхождению из одной материнской утробы, как это создавало чувство связи у потомков. Колле сообщает, что он на свой вопрос: почему
эта странная организация исключает мужчину как главу
семьи, почему бы ему не стоять во главе дома,—получил
следующий ответ: «Петух никогда не кладет яиц».
Из этого замкнутого потомства прабабки вытекали
сами собой явления, которые должны были иметь большое влияние на социальное устройство этого скорее
всего постепенно развившегося большого социально-,
го организма. Было естественно, что прабабка и ее
заместительница, и старшая дочь пользовались большим почетом и авторитетом. Но также естественно
было и то, что ее сыновья пользовались среди детей
ее сестер влиянием, заменявшим влияние не жившего
с ними отца. Но и другое важное последствие вытекало из чрезвычайно расширенного значения, придаваемого происхождению. Исключалась совершенно' всякая
возможность брака или половых отношений между членами этой общины, смотревших на себя, как на братьев и сестер, как на детей одной прабабки. Мужчины
и женщины были вынуждены искать себе супругов
среди потомства, ведущего свое происхождение от другой материнской утробы. Отсюда возникла совершенно
естественно э к з о г а м и я 1 .
1 Э к з о г а м и я — система брачных отношений, исключающая вся
кую возможность кровного родства между супругами.

6*

83

Еще другое явлений развилась из этого тесного сожительства многочисленного потомства. Работа выполнялась сообща по: распоряжениям старших женщин, и
результаты труда оставались общей собственностью,
пользование которой распространялось на всех. Создавалась семейная собственность, предназначенная для содержания семьи.
Собственность состояла, не считая общего дома и амбара с запасами, из земельной собственности и заработанной собственности в виде простых и ценных
одежд, украшений, оружия и т. п. Эта движимая собственность принадлежала матерям семьи; она хранилась у старейших из них и доставалась в торжественных случаях, чтобы достойным образом представлять
общину и украшать ее членов во время празднеств.
Для управления земельной собственностью общин,
спаянных происхождением от одной прабабки, создалась простая, но своеобразная система Нагари.
Старшие сыновья матери такой большой семьи заменяли до известной степени младшему потомству отца;
это имело опору в том обстоятельстве, что их труд
шел на пользу этих детей, а не его собственных. Из
этого общего положения дядей вытекало особенно почетное положение старшего сына прабабки. Он являл, ся до известной степени исполнителем распоряжений
indoea. На этом «Мамаке» лежала обязанность следить
за выполнением распоряжений indoea в среде домашних, а также и вовне. И, здесь это было естественным
развитием хода вещей, что прабабка привлекала к выполнению этих обязанностей своего старшего сына.
Мужчина избирался на эту роль еще и потому, что заваленные работой женщины не располагали; достаточным для этого временем. Таким образоім старший мужчина становился и представителем дома вовне. Но все
подчеркивает, что действовал он только по поручению
прабабки и по ее совету.
Так как с течением времени образовались целые поселки из таких семейных домов, основанных на родстве по матери, то они объединялись по четыре дома
в один sokoe. А четыре sokoe образовали еще большую
84

группу, потомство которой образовывали подгруппы.
«Мамаки» этих sokoe имели регулярные хозяйственные
совещания, но директивы для них вырабатывались на
совете женщин каждого доіма под председательством
indoca, потом обсуждались еще раз мужчинами дома,
так что каждый «мамак» приходил на собрание делегатов семей sokoe с совершенна определенными указаниями. Председатель такого «парламента» выбирается
из семьи, пользующейся особенным почетом. Главная
задача такого собрания—урегулировать распределение
общего земельного фонда. Такое распределение происходит по распоряжению каждого отдельного главы
семьи; большая семья получает больший участок земли,
а менее многочисленная—меньший. Семьи обязаны обработать выделенный им участок. Доход с него кормит их.
Тяжелые полевые работы лежат на женщинах, которые неутомимо обрабатывают болотистые рисовые поля,
чтобы обеспечить семью. Леккернеркер сообщает, что
женщины тщетно стараются привлечь к этой работе
мужчин; те предпочитают ухаживать за детьми. Все
говорят о том, что женщины1 бесконечно прилежны;
стоит привести в этом месте отзыв Колле, из которого видна многосторонность и неутомимость женщин
в работе, отзыв, подтверждаемый и другими. «Мужчины в Минанг-Кабау сохранили за собой право на
лень. Женщина, даже когда она из богатоій семьи,
должна работать на болотистых рисовых полях. На
ней лежат все домашние работы и тяжелейшие сезонные работы во время обработки поля и сборов урожая. Ее можно видеть постоянно согбенной за работой,1' причем ее младшие дети сидят на ней верхом».
Теперь надо еще заметить, что только женщины предлагают свои товары на рынках, следовательно занимаются торговлей, также, очевидно, и танцы выполняются
только (ими. Про мужчин сообщают, что они ведут
довольно ленивый образ жизни, так как на них не лежит никаких обязательств по содержанию семьи. Они
любят сидеть группами, и в тоі время как женщины,
задыхаясь под тяжестью поклажи, отправляются на

85

рынки, мужчины, праздные), болтая друг, с другом,
прогуливаются, держа в одной руке клетку с голубем,
в другой зонтик.

•

[Ida L u b l i n s k y , Minang-Kabau Zeitschrift für Ethnologie, 59. Jahrgang (пер. с
нем.) 1927, Heft 1 и 2].

ПРОБЛЕМА МАТЕРИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ*

Начиная с «отца истории», Геродота, ряд писателей
греко-римской древности с удивлением рассказывают, что
у некоторых из современных им народов женщина занимает исключительное положение. Счет родства ведется
по материнской, а не по отцовской линии, наследство
переходит к дочерям, а не к сыновьям, девушки сами
выбирают себе мужей, наконец у иных народов сущеI ствует г и н е к о к р атия, т. е. женщинам принадлежит
и политическая власть. Особенное любопытство вызывает повторяемое в различных вариантах предание об
амазонках. Все эти известия о столь несвойственном
социально-политическому строю греко-римского мира
положении женщины считаются либо вымыслом, либо
курьезом.
Подобные же сообщения не редки и в литература
позднейшей эпохи. Со времени открытия Америки вновь
появляются новые указания на исключительное, иногда
преобладающее, положение женщин у туземцев Нового
Света. В замечательном для своего времени описании
северо-американских индейцев Л афито доказывает, что
общественный строй ирокезов и гуронов представляет
собой подлинную гинекократию. Однако и книга Лафито не рассеивает скептического убеждения в баснословности этих сообщений, и идея социального строя,
покоящегося на преобладании и даже политическом главенстве женщин, остается глубоко противоречащей социальной идеологии того времени.
Начиная с Аристотеля, в литературе и общественных
убеждениях господствует взгляд, по которому элементарной социальной ячейкой, основным устоем человеческого общества, испокон веков и неизменно является
1

86

Написана для настоящего издания.

индивидуальная семья, во главе которой стоит мужчина, всевластный владыка—патриарх. Эта патриархальная теория 'остается непререкаемой и в средние века.
Она черпает новое подкрепление в Библии, опирается
на выразительный 'образец древне-римской семьи с ее
pater familias и находит себе энергичную поддержку
со стороны христианской религии и канонического права. Устойчиво держится она и в позднейшие века.
В 60-х годах XIX ст. патриархальная теория получает
новую разработку в сочинениях английского ю-риста
Г. Мена, который вновь объявляет патриархальную
семью началом и венцом социальной эволюции.
Как раз в том же 1861- году, что и первая книга
Мена, выходит в свет сочинение, которому суждено
сыграть громадную роль в науке и истории общества,
вызвать глубочайшую передвижку взглядов на эволюцию социальный форм и возбудить длящиеся до
сего дня научные споры.
Швейцарский ученый Иоганн Яков Бахофен (1815—
1877) в книге «Материнское право» изложил новую,
противоположную патриархальной теории, гипотезу начальных форм человеческого (общества. Основываясь
почти исключительно на материале, заимствованном из
античной древности, Бахофен характеризует самую начальную стадию существования человечества как эпоху
беспорядочных половых отношений или гетеризма. Этот
строй отношений приводит к амазонству, которое Бахофен принимает как историческую реальность. Амазонство представляет собой, по выражению Бахофена, «вооруженное восстание» женщин против их унижения как
женщины и матери и, в свою Очередь, составляет переход к гинекократии, социально-политическому господству женщин. Затем, не без новой борьбы,—переход
к патриархату, главенству мужчины-отца в семье, обществе и политической жизни. Таковы, по Бахофену,
универсальные эволюционные формы истории всеіго
человеческого общества.
Спустя всего три года после выхода «Материнского
права» появилось сочинение английского юриста МакЛеннана «Первобытный брак», в котором, совершенно
независимо от Бахофена, автор выставил гипотезу , на87

чальных форм (отношений полов, в известной мере1 совпадающую со взглядами швейцарского ученого. Однако
Мак-Леннан далек от идеи гинекократии и утверждает
лишь, что в примитивном обществе счет происхождения
и родства велся по материнской линии.
Дальнейшая • литературно-научная история проблемы
отражена в сочинениях длинного ряда писателей различных направлений: Жиро-Телона, Леббока, Моргана, Реклю, Липперта, Энгельса; у нас: Н. Зиберта, M. М.
Ковалевского и А. К. Максимова; далее Тейлора, Летурно, Посла, Старке, Вестермарка, Кунова, Гроссе,
Колера, Каутского, Мазарелла, Шурца, Мюллер-Лиера,
Риверса, Хертленда, Фрезера, Лоун и других.
Материал, преимущественно этнографический, которым оперируют названные авторы, непрерывно расширялся, и множились способы его разработки и предлагаемые решения проблемы. Во всяком случае, становилось все более неопровержимым, что мы имеем
дело с наличием обширного ряда конкретных явлений,
разного порядка и значения, повторяющихся у самых
различных народов, внутренне связанных и складывающихся в сложный экономический и социально-правовой
комплекс. Взгляды на характер, социологическое значение и историко-литературное место этого комплекса
остаются чрезвычайно различными. Отсюда то обстоятельство, что вое сюда относящиеся явления не получили устойчивого общего термина и продолжают именоваться различно: гинекократией, матриархатом, матернитетом, материнским правом и пр.
Гипотезы основоположников доктрины матернитета и
построения последующих авторов основываются на
исторических и этнографических данных, преимущественно разрозненных и несистематически исследуемых.
Методологические недочеты в сильной степени обесценивают научное значение этой литературы.
Происшедший в последние десятилетия расцвет этнографии и новое накопление обширнейших материалов
поставили науку перед массой важнейших и выразительнейших фактов. Эти данные вновь показывают исключительное и совершенно противоречащее ходячим представлениям социальное значение женщины у многих народов,
88

оставшихся в большей или меньшей мере вне влияния
капиталистической культуры. Оказывается, что иногда
бытовое и правовое положение женщины у этих народов
выше, чем в современном буржуазном обществе. Наконец, в отдельных случаях скопились данные об отдельных народах, социальный строй которых либо еще
и сейчас, либо в самом недавнем прошлом был всецело основан на вполне реальном и фактическом хозяйственном и правовом преобладании женщины.
Обширная группа своеобразных хозяйственных явлений, правовых норм и идеологических фактов, выступающих из всех этих материалов, все более подтверждает существование широкого, органически связанного
комплекса, дающего основание говорить не о «курьезах» и «баснословных выдумках», не о «номенклатуре
родства», а юб особом культурном комплексе, особой
культуре, свойственной как истории, так и современности человеческого общества, об особой «материнской
культуре».
і
Накопление новых материалов естественно вызвало
оживление интереса к данной проблеме и новую ее разработку, причем некоторые писатели обнаруживают
новый, довольно решительный сдвиг воззрений на круг
вопросов, сюда относящихся. В частности, весьма знаменательно, что один из реакционных писателей, этнолог Вильгельм ІІІмидт, выступил со столь широким
признанием существования материального строя, что
сам принужден был. констатировать свое приближение
к взглядам Бахофена. Не говоря ю том, что сейчас
вся проблема иначе и полнее освещается в новых общих работах, в сравнительно короткий период времени
и преимущественно в самые последние годы возникла
на иностранных языках и соответствующая новая специальная литература, довольно обширная и все растущая.
Здесь, прежде всего, несколько специальных этнографических работ, посвященных выявлению материнской
культуры у отдельных из современных народов. С другой стороны, подвергаются заново обработке старые и
новые материалы о положении женщины у исторических народов. Ряд работ посвящен частным вопросам,
89

связанным со всей проблемой. Проблема материнской
культуры не прошла, конечно, мимо внимания пресловутой психито-сексуальной теории Фрейда. Существуют уже и ряд попыток более или менее общего
. пересмотра всей проблемы. Здесь особо надо отметить
трехтомное сочинение Роберта Вриффолта под заглавием «Матери», чрезвычайно широкую по охвату темьі
работу с богатым и разнообразным биологическим, этнологическим и историческим содержанием
Наконец,
интерес к нашей проблеме, естественно, проникает в более широкие круги, переходя на страницы общих журналов в виде популярных статей и заметок.
Несмотря на столь длительную историю разработки
проблемы материнской культуры, она остается до сих
пор в различных отношениях весьма спорной и дробится на довольно большой ряд отдельных, не менее
спорных каждый, вопросов.
Поэтому, все еще в данной области перед наукой
стоит ряд настоятельных и важнейших задач. Прежде
всего необходимо интенсивное исследование, так сказать, живых образцов материнской культуры, т. е. тех
народов, которые в большей или меньшей мере сохранили еще соответствующие элементы социального строя.
Это исследование должно быть осуществлено как на
местах, так и по литературным источникам. Необходимо
и новое изучение материалов, относящихся к соответствующим историческим народам.
Только затем возможна будет ревизия всей проблемы,,
трактовка общих и широких вопросов, касающихся места и значения материнской культуры и истории че-.
ловечества.
Ж
Косвен,
Патриархальная семья

Условия обработки земли в условиях примитивного
земледелия особенно требовали коллективных усилий,
почему небольшие семьи в деревенской общине в случае нужды прибегали к общественной помощи. Но там,
где не было общины, человек: должен был образовы* - B r i f f a . i l I t R. The mothers. A study of the origins of sentiments
and institutions. 3 vol-s.^L. 1927.

вать большие полигамные или моногамные семьи. Моногамные семьи состояли обыкновенно из мужа и жены
и их женатых сыновей и даже внуков со всем многочисленным их потомством. Примером такой большой
семьи может служить существовавший еще в конце
XIX века в Смоленской губернии поселок, известный
под названием «Антошкины мужики». Описание этого
хутора, сделанное И. Красноперовым, представляет
большой интерес.
Посреди поселка, состоящего из десяти изб, стояла
одна изба побольше, с очень большим крыльцом. Это
была столовая всей семьи. Во время обеда за столом,
покрытым белой скатертью, сидело на скамьях 25 мужчин, женщин и подростшв. На столе стояли: огромные
миски с борщом, а по краям стола лежали груды нарезанного хлеба. Отдельно от взрослых, на нарах, сидело еще 8 мальчиков и девочек, а на полу около печки—несколько годовалых детей. Семья состояла из 40
человек, живших.в девяти избах; все обедали в общем
помещении, и только для маленьких детей—и то только
в очень сильные морозы—делалось исключение. Все
домашние работы выполнялись женщинами: стирка
белья, мытье полов, шитье, тканье, уход за скотом и
птицей, стрижка овец; женщины же работали в поіле и ві
огороде. Летом, когда все взрослые отправлялись в поле, за детьми присматривала одна из старух. Разделение труда доходило до мелочей. Все работали, и никто
не жаловался на то, что его заставляют работать на
других. Одна из женщин готовила каждый день обед
на всех, и справлялась она с этим трудным делом благодаря разделению труда: утром одна девушка топила
печку, другая приносила воду, несколько девушек чистили картофель и т. д. Мужчины ходили за лошадьми,
женщины—за коровами и свиньями. Одна из женщин
была занята специально починкой для всей семьи белья.
Такая семья все производила сама: выделывала кожу и
шила обувь, плела из лыка лапти, делала из воска
свечи.
Такие семьи до последнего времени встречались в
Ковенской и Сувалкской губерниях, в Курляндии, в
Карпатах, в северной России, в Ломбардии, на Кавказе,
91

m Балканском полуострове у южных славян, где большая семья известна под названием «задруги», в Чехии,
в Галицкой Руси. В средние века большая семья была
обыкновенным явлением во Франции, в Германии, в
Испании, в Италии. Большая семья не является особенностью 'Европы: она достигла большого развития
также в Индии и в Китае.
Если мы захотим установить происхождение большой семьи, то {нам следует обратить внимание не столько
на период ее полного развития, сколько на зародышевые ее формы. Начало большой семьи наблюдается
уже у охотничьих народов. Группы австралийцев являются чем-то большим, чем одна нераздельная семья,
так как они состоят из нескольких поколений. Среди
американских индейцев семья не распадалась до тех
пор, пока хватало места в одном жилье. У эскимосов
отец ведет общее хозяйство ооі своими женатыми сыновьями.
Эти зародыши большой семьи, существующие в кочевой период, могут приобрести вполне устойчивые
черты лишь с переходом к земледелию: тогда лишь
могут возникнуть поселения вроде Антошкиной общины. Словом, большая семья у кочевников-охотников
встречается лишь местами, чаще она наблюдается у
азиатских степняков-пастухов; в эпоху же земледелия
она представляет собой господствующий строй всюду,
где поселенчество сразу же не выливалось в форму
деревенской общины. Неограниченная власть отца переходила после его смерти к старшему сыну. Иногда
глава такой большой семьи выбирался и был лишь
исполнителем решения семейного совета, но всегда этот
строй хранил в себе традиции патриархального быта.
Эта большая патриархальная семья зиждется на союзе
между отцом и детьми, на авторитете патрарха-отца,
на устойчивости древнего семейного строя, когда поколения, одно за другим, жили на одном и том же месте. .
У кабилов семейная община существует обыкновенно в течение нескольких поколений. У южных славян
распадение этой общины происходит во втором или
третьем поколении, очень редко в четвертом или .пятом.
В Армении очень часто) под глдведством 80-летнего
92

старца живут три поколения; после его смерти во главе
семьи становится его старший сын, и только внуки производят семейный раздел. В Китае семейные общины
обнимают обыкновенно три-четыре поколения. В древнем Валлисе раздел производился в четвертом поколении.
У. южных славян вместе с главой большой семьи
(домачином) заведывает хозяйством одна из женщин— домачица, в Индии—grihini. Обыкновенно это
выборная должность, но бывает и так, что ее исполняют
все женщины по очереди. Домачица распределяет между женщинами работы, ведает кладовой, разбирает и
улаживает споры, наблюдает за порядком и чистотой,
заготовляет провизию; она же ответственна за поведение женщин и девушек, хотя и не имеет права налагать на них наказания.
Понятно, что все эти права и обязанности, регулируемые исключительно обыча'ем, представляют много
разнообразных оттенков.
Положение женщины, входившей благодаря замужеству в большую семью, было поистине ужасно. На девушку тогда и в. собственной ее семье смотрели с
пренебрежением. «Девушек мы растим для чужих людей, напрасно стараемся»,—жалуются якуты. Мать всегда готовит дочь к тяжелой жизни в доме свекра.
Якутка отучает свою дочь курить табак, отучает от всех
желаний: «Дитя мое! Скоро ты пойдешь к чужим людям, золовки будут смеяться над тобой, мучить тебя;
лучше тебе ничего не желать». Сестра мужа уговаривает
его бить жену: «Иначе она тебя любить не будет и
изменит»,—мнение, распространенное, впрочем, и у других народов. Тысячи километров отделяют якутов от
юго-славянских задружан, а обычаи у них одни и те же.
В Славонии «мужья очень ревниво оберегают свой авторитет в глазах жен и с этой целью жестоко 'бьют их...
Иногда избитые жены обращаются с жалобами на своих
мужей в суд, но обыкновенно безрезультатно, так как
даже судьи считают такое обращение с женами вполне
естественным». В народных песнях мы часто встречаем
жалобы на положение женщины в чужой семье: «Ты
не жена своего мужа, любовница свекра, прислуга све93

крови, мужа работница, бездомная кукушка». Если женщина от такой жизни сбежит обратно к своим, там ее
не примут.

(К р ж и в и ц к и й, Хозяйственный и общественный быт первобытных народов,
стр. 149—165)

3.

ФЕОДАЛИЗМ

НА ЗАПАДЕ
Положение женщины
у господствующего класса

Какова же была роль женщины в эпоху расцвета
средневековья в X—XIV веках?
Положение женщины резко разнится в зависимости от
того класса, к которому о-на принадлежит, в каждом же
классе в отдельности положение ее определяется все
тем же основным фактором—ее ролью в производстве.
Остановимся прежде всего на быте имущего, дворянского класса. В период расцвета феодализма, т. е.
землевладельцев, дворян (с X по XIV век), хозяйство
покоилось на системе хозяйства натурального. Другими
словами, все, что необходимо было дворянину, феодальному владельцу крупных поместий и крепостных
крестьян,—все это производилось усилиями крепостных
и слуг в пределах поместья. Торговля, обмен были
еще слабо развиты. Летопись сохранила нам описание
жизни и хозяйства того времени. В центре хозяйства
находится замок феодала. Его обслуживали крепостные
крестьяне. Все, что потреблялось в замке, с его многочисленными обитателями, членами семьи владыки замка, его родственниками, гостями, челядью, стражей и
ратниками,—все производилось в пределах замка. Крестьяне, крепостные, платили оброк и доставляли в замок сырье: кожи, шерсть, мясо, зерно-. Обработка сырья
производилась в|самом замке. Но хозяйство феодального
властелина было сложно, и во главе его надо было иметь
хорошего организатора. Кто же являлся обычно этим
организатором хозяйства в средневековых замках Франции, Германии, Англии? Сам феодал-властелин, рыцарь?
94

Нет, глава семьи обычно занят был войной или разбоями. Хозяйство многосложное, натуральное, замковое хозяйство оставалось на руках его жены. Это она
следила за тем, чтобы крестьяне во-время платили свою
дань, под ее наблюдением заготовлялись запасы холста
и других тканей, кроилась одежда, тачались сапоги,
выковывались шлемы, чтобы одеть в них не только
членов семьи, но и ратников; на ней лежала забота о
заготовке продовольствия , на зиму и на случай осады
замка; в погребах замка хранились огромные бочки с
вином и пивом, ^ладовые представляли собой целые
склады мануфактуры; под руководством владелицы
замка работали портняжные, сапожные, кузнечные и
иные мастерские, ткались тонкие сукна и тяжелые полотна, плелись кружева, мололась мука и заготовлялись запасы на ,зиму. Ведь все, что потреблялось в
замке и господами и слугами, многочисленной челядью,
ратниками и гостями,—все надо было сделать собственными силами. Купить было негде. Разве как редкий
желанный гость заглядывал в замок купец, да и тот
торговал обычно лишь заморскими товарами, предметами роскоши: шелками Востока, кубками граненого
стекла Венеции, драгоценными оружиями и самоцветными камнями.
Положение женщины имущего класса в те века было
двойственное. С одной стороны, как организатор производства, владелица замка, жена властелина, пользовалась известным почетом и признанием. П;о закону германскому, английскому и французскому, жена феодального властелина после его смерти наследовала его титул
и право над его владениями.
В начале XII в. в Англии, Фландрии, Бургундии,
Кастилии устанавливается по закону право феодального
наследования женщинами.
Но рядом с признанием женщины как представительницы дворянского сословия, организаторская роль которой
в хозяйстве замка помогла упрочить силу феодального
господина, существовало и грубое непризнание за женщиной прав, как за личностью, за человеком. Всевластная герцогиня, или маркграфиня, перед которой трепетали сотни ей подвластных крестьян, которую не сме95

ли ослушаться мелкие дворянчики, подчиненные по
иерархии того времени ее мужу, а в его отсутствие и
ей, трепетала перед мужем и по тогдашнему праву
и закону являлась его рабой, его вещью.
Если в IX—XII вв. рыцарский замок представлял собой замкнутый хозяйственный мирок, во главе которого
стояла жена владельца, то уже в XIV веке—это уже
хищническое гнездо, стремящееся путем эксплоатация
крестьянства, непомерных налогов на хлебопашцев и
горожан извлечь наибольшие барыши; и пустить эти
барыши в ход, чтобы обставить замок и его обитателей
всевозможной роскошью и богатством. Жена рыцаря в
конце XIV и XV вв. гнушается всякого труда, даже домоводство ведется не ею. Всякая работа в доме возложена на крепостных или наемных слуг. Женщина только
«самка», только производительница потомства.
( К о л л о н т а й , Труд женщины в эволюции хозяйства, стр. 35)
Воспитание женщин
у господствующих классов

Женское воспитание в этих центрах рыцарства было
конечно согласно с общим их настроением. Дочери аристократов воспитывались или дома, или в женских монастырях, или -же при княжеских дворах, куда их свозили и отдавали в руки особой воспитательницы. Сколько-нибудь серьезного 'образования нечего искать между
тогдашними женщинами. Самое слово «образование» слишком громко для того, что приобретали девушки от своих воспитательниц. К грамотности присоединялись кое-какие сведения по домашнему хозяйству,
некоторые светские искусства, пение, игра на цитре,
на арфе и изящные рукоделия. Но верхом тогдашней женской образованности было знание науки светского обращения. Тут все было определено в подробности : как держаться, как стоять, как ходить, как сидеть,
что пристойно дома, что—на улице, что—в гостях, как
вестіи себя в игре, в {танцах, как относиться к высшим,
как к низшим, кай к мужчинам, как к женщинам.
Все эти кукольные совершенства были необходимы в
начинавшейся тогда с в е т с к о с т и , которая предлага9б

лась женщинам в качестве свободы. Как известно, бей
женщин уже не могло обходиться в то время ни одно
торжество, ни один праздник, ни один пир.
( М и х а й л о в , Женщина, ее воспитание и
значение в семье и обществе, стр. 459)

Самая большая Опасность—в смысле верности ж е ^ —
возникала для феодала тогда, когда оін отправлялся в
поход. Как будет вести себя жена во время длительного отсутствия мужа? Этот вопрос волновал многих.
В Национальном музее в Венеции, в королевской коллекции в Мадриде, в музее Тоузанд в Лондоне, в музее
в г. Пуатье во Франции попадается замечательное механическое приспособление, которым муж обеспечивал
себе полную верность жены. Оно носит название «пояса
целомудрия». Отправляясь в далекий поход, ревнивый
муж надевал на свою жену изящную решотку, ключ от
которой брал с собой. Один из итальянских писателей
XV века пишет об- этих поясах: «Знатные люди Милана
опоясывают свою жену золотым или серебряным, искусно сделанным поясом, запирающимся на ключ и имеющим несколько мелких отверстий для естественных
потребностей, и затем позволяют ей жить свободно и
без надзора».
В России и на Востоке, в эпоху феодализма, не додумались до такого «гениального» изобретения, и поэтому приставляли к женам всевозможных соглядатаев
и слуг. На верность женской прислуги феодалы полагались мало. Частенько рабыни или служанки оказывали явную помощь своей госпоже в ее любовных
похождениях и поэтому для охраны гаремов стали применяться мужчины — е в н у х и . Феодалы покупали
мальчиков и калечили их, чтобы подготовить верных
стражей.

(П. К у ш н е р (Кнышев), Очерки развития
общественных форм, стр. ^5 45—550)*

Труд крепостной женщины

Каждый двор, каждый замок составляли со своими
полями и лесами обособленный экономический центр,
в котором всякая потребность жителей должна была
7 Женский вопрос и женское движение

97

удовлетворяться йми Же самими. Хозяин земли был ß то
же время их хозяином, за которым они были закрепощены и которому принадлежала их рабочая сила и самая их жизнь. «Он мне принадлежит: захочу—сварю, захочу—изжарю»,—гласит одна старая поговорка, которую свободный употреблял, говоря о несвободном. Поразительно изображает одно собрание английских прав
XIII столетия положение вассалов, говоря: «Они не могут ничего приобретать, разве только для свои/ господ; они вечером не знают, какая служба ждет их
утром; их господа могут их бить, толкать, сажать под
арест... У, них нет никакой воли без воли их господ,
и если они живут на собственности их господ, то
происходит это из милости, без ручательства, изо дня
в день».
Духовные и светские господа имели в своих замках,
дворах и монастырях обширные мастерские, в которых
часто до 300 вассалок было занято тканьем, шитьем
и вышиваньем. Материал давали не только стрижка городских овец и льняной сбор с земли владельца,—но
и пошлины, и взносы вассалов и оброчных.
Ее работа продолжалась с восхода солнца до его
заката.
...Домашняя служба вассалок во дворах и замках была
вследствие примитивности тогдашних вспомогательных
средств в высшей степени тяжела. Предназначенные
для этой службы служанки так и жили в самой усадьбе, потому что они всегда, деінь и ночь, должны были
быть готовыми к услугам. Они помещались часто в
количестве до 100 человек в находившемся рядом о
мастерскими женском доме, где оіни впрочем только
спали, так как днем их силы требовались ежечасно.
До изобретения водяной мельницы служанкам приходилось молоть зерно руками и двигать жернов телом.
Исполинские камины топились громадными поленьями,
Из колодцев или из ручья в соседней долине таскали
ведрами воду.
( Л и л л и Б р а у н , Женский вопрос, стр. 30)

98

Беііірание крепостной жешциііьі
ЕСЛИ монастыри были так далеки от христианской
чистоты HpaeoBj то чего требовать хотя бы от дворов тогдашних помещиков? У них были своего рода
гаремы. Это так называемые женские дома. Назначение их было хозяйственное. Отдельная изба при по-

Помещик со своим гаремом

мещичьем дворе, которую называли «женским домом»,
служила собственно швейной мастерской. Тут работали
крепостные девушки и женщины. Шитье всяких платьев для мужчин и женщин долго было исключительно
женской специальностью. Тут трепали и чесали лен,
пряли, ткали, кроили, шили, вязали и вышивали. За
работами смотрела особая надзирательница. Чем служили эти гинекеи помещикам, ясно уж из того, что
название «женский дом» усвоилось за местами проституции. В этом смысле употреблялось оно во все средТ

93

Шё века. Разврат, занесённый в Свой мастерские помещиком, привлекал, конечно, и посторонних. Против
таких нарушителей помещичьего права принимались
некоторые меры. В аллеманском праве назначена пеня
6 шиллингов за изнасилование служанки, умеющей шить. Ш в а б с к о е з е р ц а л о за изнасилование простой
швеи назначает лишь 3 шиллинга, а надзирательницы—6 шиллингов. Конечно, все это не касается самого
помещика. Он—полный хозяин.
( М и х а й л о в , Женщины, их воспитание и
значение в семье и обществе, стр. 142)

Крепостных женщин меняли, продавали, как домашний скот. Из одной купчей первой половины XIV века
видно, что двух женщин можно было со всем их будущим потомством купить за 1 т а л е р . Немецкие бароны XIII и XIV столетий составляли себе из крепостных целые гаремы.
Детоубийцам или рубили голову, или же их топили. +
Вообще последний род казни был больше в ходу для
женщин. Осужденную зашивали в мешок, и кидали в
реку. Эту казнь старались усилить »еще тем, что в
мешок клали вместе с приговоренной змей и других животных. Вероятно, это было сильно распространено в.
Базеле в XIV столетии, потому что тамошний совет нашел необходимым грозить бедным виновницам, что их
будут кидать в Рейн.
(Там же, стр. 169)
Положение женщины
в семье кунда

В с е м ь е к у п ц а положение жёнщины было иным.
Идеалом женщины купец считал д о м о у п р а в и т е л ь ницу, которая могла бы держать в своих руках хозяйство и руководить членами семьи в случае отсутствия
мужа. В купеческом браке любовь также не играла
большой роли. Интересы торговли, увеличение кредита
служили причиной большинства браков. Некоторые купеческие фамилии заключали браки для того, чтобы
объединить капиталы, другие—чтобы воспрепятствовать
их дроблению.
loa

Если купец был «торговым гостем» и уезжал часто в
торговые экспедиции,1 домом его, котоірый был похож
на замок, правила его мать. В случае же отсутствия ее—
жена. Режим в купеческих семьях был самый строгий;
каждый шаг, молодой невестки контролировался свекровью. Строгостью надзора, а также постоянной занятостью женщины в купеческой семье объясняется редкость адюльтеров и открытых измен. Между тем, в
половом отношении браки часто бывали неудачными.
«Стерпится—слюбится»—вот мораль купеческого брака.
В феодальную эпоху и эпоху торгового капитала в
Европе единственной легальной формой брака была
«моногамия» (единобрачие). Это не мешало феодалам и
богатым купцам иметь много любовниц, которые «дополняли» такое единобрачие. На Востоке, где многоженство сохранилось до сих пор, феодалы и богатые купцы
содержат многочисленные гаремы. В них они держат
своих «свободных» жен и совершенно бесправных наложниц. На Западе и в России гаремы также существовали, но назывались иначе,—«девичьими».
(П. К у ш н е р (Кнышев), Очерки развит и
общественных форм, стр. 557—556) *
Положение женщины
в семье ремесленника

С е м ь я р е м е с л е н н и к а значительно отличалась
и от семьи феодала и от семьи купца. Жизнь ремесленника проходила в городе в узких улицах, где живущие напротив видели, что делает каждый из членов
чужой семьи, и скрыть самые мелкие семейные события
от любопытных глаз было совершенно невозможно. Эта
близость людей создавала постоянный надзор друг за
другом, но в то же время и о б л е г ч а л а общение
міолоідежи. Ни терема, ни гаремы, ни высокие стены
не отделяли дочерей ремесленников от остальных горожан; они свободно ходили по улице, имели знакомых,
подруг, встречались с мужской молодежью. Пока' девушка была молода, ей никто не запрещал танцоватъ
на различных вечеринках с сыновьями мастеров и с
молодыми подмастерьями.
101

Когда экономическое положение ремесленников было
хорошее—конкуренция еще не давила, не вытягивал
соки торговый капитал,—браки по любви были частым
явлением. Женщина, вышедшая замуж, не теряла своей свободы, она оставалась независимой, хотя формально и считалась под властью мужа. Бойкость, которою она отличалась до замужества, жена ремесленника меняла на другие качества: бережливость и расчетливость—на них держалось хозяйство ремесленника.
Но с разложением цехов и разорением ремесленников
изменяется их семейная жизнь. Не только счаістливая, но
и просто с п о к о й н а я жизнь делается уделом немногих
мастеров. Денег на домашние расходы нехватает; несмотря на всю свою бережливость, хозяйки не могут
свести концов с концами. Постоянные ссоры и попреки
вызывают семейный разлад. Так как наступающей стороной в семейных ссорах обычно бывали женщины, то
цехи брали ремесленников под свою защиту и выступали с іназиданием по отношению к женам. Они так формулировали обязанности жены и права мужа: «муж да
будет утешением и господином жены, муж да будет
хозяином ее тела и состояния... іЖенщина да слушается
советов мужа и поступает по его воле». Но эти, ни к
чему не обязывающие, увещания относятся только к
тем женщинам, которые беспрекословно выполняют желания мужей. Если же женщина упряма и не желает
слушать слов, тогда—советовали цеховые руководители—«брось ласковость и возьми в руки дубину и испробуй ее на ее спине, и чем чаще, тем лучше, со всей
силой, чтобы она признала в тебе господина и забыла
свою злость».
Семья ремесленника больше в с е г о страд а л а от р а з в и т и я т о р г о в о г о к а п и т а л и з м а :
о н а не т о л ь к о р а з о р я л а с ь , но и р а с п а далась.
(П. К у ш н е р (Кнышев), Очерки развития
общественных форм, стр. 545—556)

Распространение женского ремесленного труда

Женщина в ремесленном производства играла значительную роль, особенно в XII—XIV вв. Были ремесла,

где женский труд преобладал, например ткачество1, плетение кружев, бахромНый, чулочный промысел, изделия
кошельков и т. д. До XIV в. почти повсеместно в
ученичество принимались не только юноши, но и девушки. Жены работали вместе с мужьями; после смерти
мужа жена, хотя и получала в наследство мастерскую
и право мастера, но новых учеников брать не могла.
Единственный выход, если Она хотела продолжать дело
мужа—выйти замуж за подмастерья. Тогда подмастерье
становился мастеро'м, и дело могло не только продолжаться, но и расширяться: такой брак объединял
права1, двух мастеров, a этоі давало возможность увеличить число учеников, что конечно было очень выгодно
для хозяина мастерской.
Женский труд в XII—XIV вв. был настолько распространен в целом ряде городов Германии, Франции, Италии и Англии, что существовали цехи, которые охватывали одних женщин. Шерстопряденье было издавна
делом женским. В средние века существовали цехи
прядильщиц, чесальщиц, мотальщиц. В Кельне—старинном промышленном центре Германии—в XIV в. имелся крепкий цех мотальщиц. Во Франции процветал цех
кошельщиц и модисток. Тканье холста считалось также
женским делом по преимуществу. Тканье и стирка вуалей находились всецело в руках женщин: у них был
свой цех ткачих Тонких материй; в XIV и XV вв. существовал цех пОзументщиц.
В Англии в XIV в. из числа 500 гильдий (цехов) в
495 насчитывалось поровну мужчин и женщин. Закон
Эдуарда III в середине XIV в. указывает на распространение женского труда в ремеслах: он устанавливает
право женщин заниматься пивоварением, печением хлеба, прядением, ткачеством и т. д. Осрбенно распространено было в Англии ремесло трактирщиц и мелких
торговок. Пивоварение считалось исключительно женским делом. Наибольшее распространение имел труд
женщин в следующих частью «свободных», т. е. не
организованных в цехи, частью цеховых ремеслах: ткацком, сукновальном, льнопрядильном, золотошвей&оім,
чулочном, бахромном. 'Ремесло банщиц и прачек издавна
было женским делом. Женщины брались даже за про103

фессию цирюльников. Крупной торговлей женщины,
правда, не занимались, но зато мелкая торговля покоилась главным образом на женщинах, особенно к концу
средневековья.
В ремеслах со смешанным мужским и женским трудом
ремесленницы обычно входили в качестве равноправных
членов в общий цех. В. городах Германии—Мюнхене,
Кельне, Данциге и др.—в XIV в. по цеховому уставу
каждый мастер мог иметь одного ученика или одну ученицу. В Гамбурге и Страсбурге ткачихи состояли членами цехов. Женщины работали в кожевенном производстве; цех золотобойцев и золотопрядилыциков насчитывал много женщин.
Женский труд при ремесленном производстве получал такое широкое распространение, .что цеховые уставы начали заниматься специальной регулировкой женского труда. Например золотобойцу-мастеру не разрешалось занимать в мастерской больше 3 детей;
женщин допускали до звания мастерицы-помощницы
мастера. Цех ковровщиков в Париже еще в 1290 г. запретил труд беременным женщинам, частью в интересах потомства, частью ради сокращения конкуренции
со стороны женщин. Позднее, при обострении конкуренции между ремесленниками, в XV—XVI вв. цехи совершенно стали прекращать доступ женщин в цеховые
организации. Но в период расцвета ремесленного производства труд жеінщин играл в городах большую роль.
Широкое участие женского труда в ремесленном производстве средневековья объясняется тем, что, как показывает статистика, в городах женское население обычно преобладало над мужским. Статистика целого ряда
городов XIII—XIV вв. показывает, что на 1000 мужчин приходилось 1 100—1 250 женщин, в отдельных/
случаях больше. Составляя большинство населения, жен- '
щшш принуждены были сами искать пропитания, заработка. Нехватало мужчин, чтобы в качестве) мужейкормильцев заботиться о женщине. Такое преобладание женщин над мужчинами в городах вызывалось тем, '
что мужчины обычно отвлечены были непрерывными,
войнами.
• і "I 1 [

(К о л л о нЦт а й, Труд женщины в эволюция *
хозяйству, стр.452—53)

104

Положение женщины в цехе

Пока средневековое ремесло переживало эпоху расцвета, являлось «золотым дном» для ремесленника, пока
продукты цехового производства сбывались по «справедливой цене», конкуренция внутри самого ремесла не
выходила за определенные границы. Но условия изменились, когда цеховому ремеслу пришлось встретиться с новой конкуренцией, как в своей среде, так и
извне—купцов-предпринимателей, с одной стороны, и
деревенской промышленности, с другой. G ухудшением
условий сбыта начинается борьба за сохранение своего
монопольного положения.
Развивается стремление ограничить число учеников и
удлинить срок их обучения, затрудняется всячески доступ в число мастеров, принимаются меры против деревни. В первую Очередь эти ограничения направляются
против женщин. Так, в Лондоне уже в XIV веке некоторые цехи запрещают мастерам ставить на работу
женщин, кроме жен и дочерей. Во Флоренции шерстяной
цех даже дошел до попытки воспретить женщинам
в окрестных деревнях заниматься пряденьем и тканьем.
Че(м больше укреплялся в городской промышленности
купец-предприниматель, чем сильнее становилась конкуренция крупных предприятий,—тем резче обострялась,
борьба между мастерами и подмастерьями за ограничение числа мастеров в каждом цехе. Она шла за счет
женщин и в конце концов привела к полнейшему
вытеснению из цехового ремесла женщин, т. е. из сферы обученного и хорошо оплачиваемого труда. К концу
XVII века, в эпоху разложения ремесла и зарождения
новых производственных форм, с развитием капиталистической мануфактуры, женщины совершенно исчезли
из ремесленного производства.
(А. Р я з а н о в а, Женский труд, стр. 1—2)
РЕГЛАМЕНТАЦИЯ ЖЕНСКОГО ТРУДА В ЦЕХАХ
Из ц е х о в ы х у с т а в о в
Прядильщицы (Кельн 1397 г.)

Право вдовцов. Если у. мужа умрет жена, то он вместе с прислугой и в дальнейшем может заниматься
105

ремеслом, пока он остается вдовцом и не женится на
женщине, не состоящей членом цеха.
Когда дочери становятся самостоятельными, ни одна
женщина не должна делать самостоятельной больше
одной дочери, остальным она должна дать следуемые
обычные деньги и никаких мешков пряжи. Дочь должна жить в отдельно снятом помещении, как это водится
искони. Кто нарушит это правило, заплатит 1 гульден штрафа за каждую неделю.
Золотопрядилыцицы (Кельн)

Минимальный срок рабочего договора. Ни одна золотопрядильщица не должна принимать на работу подмастерицу, которая окончила свои 4 года учения, не меньше чем на год во избежание предписанного взыскания.
ЗГерительницы

Никакой золотобит не должен мерить работу мерилом,
а женщина специально избранная и присяжная, как это
до сих пор везде водилось,
Бокалыцики (Любек 1591 г.)

В д о в а , у к о т о р о й нет с ы н а и которая хочет
заниматься ремеслом, должна опять выйти замуж в годичный срок по заключению цеховых старост.
Сапожники (Любек 1441 г.)

Если у женщины—члена цеха—умрет муж, то она
должна в течение года опять выйти замуж; если она
этого не сделает, она должна потерять право заняться
ремеслом.
' •1 '
Жерстечеёадьщицы (Кельн около 1400 г.)

Если у шерстечесальщицы найдут украденную шерсть,
то она должна потерять свою службу. Вдобавок ее
должны, если возможно, захватить, поставить к позорному столбу и затем розгами выгнать из города.

Портные (Любек около 1370 г.)

Никакой портной не должен нанимать женщин или
служанок для шитья, кроме« собственной жены—во избежание установленного штрафа,
W

В отношении к полу мы исключаем же'нщин, так как
ни один мастер не имеет права взять их на учобу.
(Quellenhefte zum Frauenleben H. 7. Пер.
с немецкого)
Женщины в кустарной промышленности

Новым элементом в кустарной промышленности являются также женщины-работницы. Для развития кустарной формы производства,—говорит Стада,—имело
немалое значение то обстоятельство1, что женщины стали
заниматься промыслами. Женщины обыкновенно не могли вступать в члены цеха, но они все-таки могли производить промышленные изделия, получая работу на
дом, и таким образом возник обычай иметь работников
вне собственной .мастерской. В XV в. уже в различных
немецких городах (в итальянских городах еще раньше)
встречаются женщины, в особенности в шерстяном,
льняном, перчаточном промыслах, которые берут на дом
работу. Вместе с женщинами работали и дети в кустарной промышленности, а эксплоатация женского и детского труда в кустарном производстве XVII—XVIII вв.
едва ли не превышала по своим размерам ту эксплоатацию, которую мы находим в первой половине XIX в.;
в первую эпоху развития фабричной промышленности
Англия, Франция, Германия, Нидерланды конкурируют
друг с другом в "Применении женского и детского труда в различных отраслях текстильной промышленности.
(Kfy л и?ш е р, Промышленность и рабочий
класс в Западной Европе, стр. 91—92)
ИЗ ЖИЗНИ И БЫТА ЖЕНЩИН В СРЕДНИЕ ВЕКА
Сравнительные данные
о численности женского населения

...По заслуживающему доверия подсчету нюрнбергского бюргерского населения в конце 1449 г., на 1000
взрослых мужчин приходилось не менее 1168 взрослых
женщин. Но и среди низших классов (слуги, ремесленные подмастерья и служанки) преобладал женский пол.
Если соединить обе этщ категории в одну, то на 1000

мужчин приходилось даже 1 207 же;нщин. Аналогичное
отношение существовало также в Базеле в 1454 г. В
Сент-Албанском и Сент-Леонардском приходах на 1 ООО
человек мужского пола старше 14 лет приходилось.
1 246 лиц женского пола того же возраста. В Франкфурте-на-Майне подсчет больше половины взрослого >
населения дал в 1385 г. 1100 женщин на 1 ООО мужчин,.
что составляет минимальную цифру, так как избытокженщин на все взрослое население, по всей вероятности, 1
был еще гораздо значительнее. Уже один этот факт
громадного избытка женщин объясняет существование •
«женского вопроса» в средние -века.
( Б л о х , История проституции, стр. 562)

;

УБЕЖИЩА ОДИНОКИХ ЖЕНЩИН

...Каким бы распространенным ни казалось нам при-^
менение самостоятельного труда, доступного женіци-,3
нам в средние века,—его ни в коем случае нехватало
для всех женщин, лишенных мужского покровительства..!
Оплата женского труда была и в средние века крайне/*
низка, вероятно', благодаря большому наплыву работниц^
. на доступные им занятия. Поэтому многие были вы-1
нуждены устраиваться иначе.
*
)
Здесь монастырь служил ближайшим убежищем, и /
действительно поражает повсеместно рост женских мскѵ
настырей в германских городах во 2-й половине XIII и >
XIV вв. На это время падает сильный импульс, исходивший от монашеского ордена нищенствующих, кли- і
ентами которого стали почти все вновь открытые жен-1
скне монастыри. Если старые женские монастыри ѵ і
являлись приютами для дочерей бедного дворянства, ^
то новые были убежищем для одиноких женщин высшей :/з
буржуазии и патрициев.
|
Случалось, что состоятельные женщины, в особен-и
ности если оіни были в родстве, соединялись по 3—4|
и вели общее хозяйство. Такие маленькие, добровольно^
живущие вместе, женские группы часто встречаются;;;
во франкфуртских книгах. Каждая из участниц имела;|
свое обособленное состояние и застраховывала его,
в хозяйство вносила свой пай.
108

В Страсбурге такие добровольные объединения вылились в крепкую организацию. Здесь образовались особые союзы состоятельных женщин и девушек для совместной замкнутой жизни. Они были основаны во 2-й
половине XIII столетия.
...Как все объединения в средние века, безразлично—
были ли они основаны для целей производственных или
же для взаимопомощи, они с самого начала были тесно
связаны с церковью. Доминиканец Фридрих фон-Эрштейн составил для них первый устав (в 1267 г.), и
его орден впоследствии принимал сестер под свое покровительство. Для вступления в него требовалось от
нового члена достаточное состояние, чтобы можно было прожить.
—Гораздо тяжелее была участь бедной женщины,
которая лишилась своего кормильца и не находила себе
места ни в домашнем производстве, ни в монастыре.
Возможность замужества представлялась для нее только
в том случае, если она давала мужчине право вступления
в цех в качестве дочери или вдовы мастера. Поэтому
в высшей степени знаменательно то обстоятельство, что
с середины XIII в. всюду основываются многочисленные
учреждения, предназначенные исключительно для обеспечения бедных одиноких женщин. Эти так называемые
«божьи дома» или дома бегинок являются доказательством широко распространенной нужды среди женщин.
Обыкновенно рассматривают у чр еждение бегвнок
только с религиозной стороны и сопоставляют их с многочисленными последователями ордена нищенствующих,
состоящими из мирян. Известно, что этот основанный
доминиканцами и францисканцами «третий орден раскаяния» состоял из мирян обоего пола, которые, не отказываясь от брака и светских занятий, подчинялись
надзору ордена, принимали участие в его молитвах, отказывались от светских удовольствий, носили простые
скромные платья, обязывались быть милосердными, исполнять заповеди бога и предписания церкви. Действительно, бегинки состояли в подобных же отношениях к
ордену нищенствующих, как минориты. Они носили
простое платье, похожее на духовное, и выполняли некоторые религиозные обряды.-Однако, это роднило их
109

t монастырским укладом Hé более, чем іакие организации, как братства подмастерьев, прокаженных, слепых
и хромых.
...Большинство этих божьих домов было основано
между 1250 и 1 350 гг. Показательно для них светского
характера, что они назывались все без исключения по
имени их основателя. Число их в отдельных городах
и их окрестностях было велико. Во Франкфурте известно
по имени 57 божьих домов (приблизительно 3<>/о всех
домов в городе), в Страсбурге 60, в Базеле больше 30,
в Шпейере 6, в Мюнхене известно только о семи.
...Что касается общего количества белянок, то для
отдельных городов нет точных цифр. По одной переписи во Франкфурте-на-Майне, внушающей доверие
своей точностью, в конце XIV в. их насчитывалось
свыше 200. Свыше 6 о/о взрослого женского населения
(в городе тогда имелось около 9 тысяч жителей) находилось в божьих домах.
...Учреждения бегинок существовали на ренту с
пожертвованного капитала. Если ее нехватало для
поддержания дома, женщины должны были содержать *
себя работой: вязаньем, шитьем, прядением и тканьем.
Нижнерейнские дома бегинок обыкновенно имели особые места для беления полотна. Конкуренция со свободным производством нередко облегчалась для них
благодаря привилегиям, которые им давали городские
власти и князья. Так, бегинки Вюрцбурга получили в
1293 г. привилегию продавать в розницу изготовленные ими платки. В 1310 г. герцоги Болеслав, Генрих и
Вендислав разрешили бегинкам Бреславля заказать суконщикам города белое и »серое сукно и продавать
целыми кусками. В. Констанце некоторые ткачи отказывались ткать для «бедных сестер» их шерстяную пряжу.
Вследствие жалобы сестер цеховые мастера постановили, чтобы ткачи ткали из пряжи сестер только то,
что необходимо им для личного потребления; но сестры '
обязывались не кроить этого сукна никому другому
и не продавать его никому вне и внутри дома.
...Сестры обязаны были слушаться своей старшей. Однако нередко бывали непокорные элементы. По крайней
мере известны случаи (во Франкфурте-на-Майне и в
110

Ульме), когда в больших домах бегинок устрайвалй<?і>
тюрьмы для заключения в них непокорных. Одежда бегинок по покрою походила на одежду простых горожанок. Она состояла из платья из серой,
черной или синей шерстяной материи, из белого полотняного головного убора, с белой вуалью, поверх которой они надевали еще черный шерстяной платок,
когда выходили. Отсюда и название серых, черных или
синих сестер.
...Сестра не имела права выходить без разрешения
начальницы, и не одна, а вдвоем, и. не до восхода
солнца и не после захода за исключением тех случаев, когда начальница этоі разрешала для какого-нибудь
частного дела.
...В XV столетии организации бегинок выродились во
многих местах.
(К. Б ю X е р, Женский вопрос в средние века, стр. 9—13,24*—26,28, 30, 31. Перев. с нем.)
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ
НА ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ
Процессы ведьм *

.„Христианские средние века породили, как народное
движение, как последствие массового внушения, глубоко затрогивающие и современную европейскую культуру: женоненавистническую ведьмоманию и веру в
ведьм.
Эти социальноі-психологические явления средних веков в последнем счете могут быть объяснены как известные, доведенные до крайности христианские вов* В е д ь м а (от корня в е д — знать) в древних и позднейших народных верованиях и суевериях (в том числе и русских) — женщина,
якобы имеющая тесное общение с злыми духами — демонами или
бесами. Представление о ведьмах было усвоено христианской церковью.
Жестокое, преследование этих «служительниц дьявола» особенно усилилось в эпоху позднего средневековья. На протяжении нескольких
столетий было подвергнуто пыткам и сожжено на кострах несколько
сот тысяч ни в чем неповинных женщин, обвиненных в сношениях
с «нечистой силой». Последний такой костер в Европе имел место в
1807 г. в Испании (МСЭ).

111

йрения и йх последствия. Так B é p â в ведьм коренится во
взгляде на дурную, нечистую природу женщины.
Учение церкви видело в женщине нечистый элемент и
половой соблазн и вообще придерживалось ложного
взгляда на половую жизнь как на греховное начало,
имевшее последствием первородный грех—взгляд, которого продолжают придерживаться до сих пор и в протестантских кругах.
...Клеймением женщины и страхом перед ней объясняются своеобразные черты христианской ведьмомании
и христианского преследования ведьм, так как древний мир, хотя и знал веру в ведьм, но ему было
совершенно неизвестно систематическое преследование
ведьм и массовые процессы их, существовавшие в христианскую эпоху почти до нашего времени.
( Б л о х , История проституции, стр. 528, 529)

Первые сведения о сожжении ведьм падают на XV
столетие: в Гзйдельберге—в 1446 г., в Гамбурге—в
* 1444 г. и т. д. Когда вызванные для Верхней Германии
и Рейна инквизиторы еретиков доминиканцы Генрих
Крейер и Шпренгер стали организовывать в 1475 г.
преследование ведьм, они натолкнулись на сильнейшее
народное сопротивление. Они поэтому обратились к
папе Иннокентию VIII, который обнародовал 5 декабря
1484 г. буллу «Summis desiderantes». Эта булла вызвала
в Германии ряд процессов и зажгла бесчисленные
костры.
На основании этой буллы, чтобы сломить все продолжающееся сопротивление, Яков Шпренгер написал
совместно с Кренером из Констанцы догматику суеверия
«Maeleus Maleficorum», служившей для криминалистов
XVI в. книгой законов, по которой судили ведьм.
Последней осужденной на территории Германской
империи ведьмой была бедная деревенская девушка
Анна-Мария Швегеман из убежища Кемптен. Ее казнили
-11 апреля 1725 г. после конфирмации приговора Кемптенским аббатом.
(Вейнігольд,
Немецкая женщина в
средние века, перевод с немецкого)

112

•

В РОССИИ

Положение крепостной

крестьянки

Продажа крестьян без земли вошла тогда во всеобщий
обычай. В газетах часто печатались такие объявления:
«Продается лет тридцати девка и молодая гнедая лошадь.
Их можно видеть в доме губернаторского секретаря».
( Ш и ш к о , Рассказы из русской
стр. 50)

истории,

...Вот что рассказывал один старик, крестьянин Петровского уезда, Саратовской губернии, своему сельскому священнику:

Помещица Салтычиха.

«Бывало,—говорит,—наша барыня отберет девок человек тридцать; мы посажаем их на тройку да и повезём
их на урюпинскую ярмарку продавать. Я был в кучерах. Сделали там на ярмарке палатку, да и продали их.
Больше всего покупали армяне. Каждый год мы возили. Уж сколько вою было на селе, когда барыня начнет
собираться в УрюпнноІ»
8

Женский вопрос и женское движение

113

...Другой помещик отдал свою крестьянскую девушку
учиться плести кружева. Когда'она вернулась из учения,
ее принудили работать сверх силы, просиживать каждый вечер «по две свечи». Молодая семнадцатилетняя
девушка не выдержала и убежала в Москву к своей
прежней мастерице. Ее отыскали, заковали в железо,
приковали к стулу и опять заставили плести кружева.
( Т а м же, стр. 53)

...Указом 10 февраля 1719 г. предписано* было отослать на полотняные фабрики Турчанинова «для пряжи
льну баб и девок, которые, будучи на Москве из приказов, также и из других губерний, ло делам за вины
свои наказаны». Через два года это распоряжение получило характер общей меры, и на основании указа
1721 г. женщины, виновные в разных проступках, по
усмотрению мануфактур- и берг-коллегии* стали отсылаться для работы на компанейских фабриках на
некоторый срок или даже пожизненно. Пятнадцать лет
спустя круг лиц, могущих быть привлекаемыми к работе на фабриках в принудительном порядке, получил
дальнейшее расширение.
«Если какие подлые неимущие люди, кроме крестьян
и дворовых мужского пола, а из женщин—чьи бы то ни
были, будут праздно шататься и просить милостыню по
городам и уездам,—говорится в указе 7 января 1736 г.,
таких отдавать д о пяти лет на фабрики и мануфактуры»
с согласия* конечно, владельцев последних, которые
должны в этом случае давать им пропитание.
( П а ж и т н о в , Положение рабочего класса
в России, стр. 53)
Положение женщины господствующего* класса по Домострою

Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи, зело
полезны во учение и наказание всякому християнину,
мужу и жене, и чадом, и рабом, и рабыням; в ней же
имать сказание главам:
Гл. XV. Како детей своих воспитати во< всяком наказании и страсте божии.
Гл. XVI. Како дочь воспитати, с наделком замуж выдати.
114

Гл. XVII. Каш дети учити и страхом сііасати.
Гл. XXIX. Поучати мужу своя жена: как' богу уігодити
и мужу своему уноровити, и каш дом свой добре строити, и всякая порядня домашняя и рукоделье знати, и
слуг учити и самой делати (стр. 2).
Гл. XXXIV. По вся дни жене с мужем о всем спрашиватися и советовати о всем: как в люди ходите и к
себе призывати и с гостями что беседовати (стр. 3).
Гл. XXIX. К а к о п о у ч а т и мужу с в о я жена.
Подобает поучити мужам жен своих с любовию и благорассудным наказанием; жены мужей своих вопрошают
о всяком благочинии: како душу спасати, богу и мужу
угодите, и дом свой добре строити, и во всем ему покорятися; и что муж накажет, тоі с любовию приимати
и со страхом внимати, - и творити по его наказанию.
Первое: имега страх божий, и телесная чистота, якоже впереди указано бысть. Восстав от ложа своего и
молебная совершив, женам и девкам и слугам дело
указати дневное »всякому рукоделию, и что работы;
дневная ества варити и которые хлеба печи: ситные и
решетные; и сама бы знала, как мука сеягги, как квашня
притворите и замесите, и хлебы валятии печи... Мера
знати во всем; а еству мясную и рыбную, и всякие пироги, и всякие блдаы, и всякие каши, и кисели и всякие приспехи печи и варити, все бы сама государыня
умела; ино умеет и слуг научите, и все сама знает.
§ 10. По в с я дни жене с мужем о в с е м спрашігватися и с о в е т о в а т и о в с е м (гл. XXXIV).
А по вся дни^у мужа жена спрашивалась и советовалась
всяком обиходе и воспоминала, что надобеть. А в-гости
ходити, и к себе звати: ссылаться, с кем велит муж;
а гостье коли случится, или самой где быти за столом
сести, лучшее платье перемените; отнюдь беречися жене от пьяного пития; пьяный муж дурно, а жена пьяна
в миру не пригоже. А с гостями беседовати о рукоделии и о домашном строении: как порядня вести, и какое рукодельице делати. Или у себя в подворъи, у^которой гостьи услышат добрую пословицу: как добрые
жены живут, и как порядня ведут, и как дом строят,
и как дети и служок учат, и как мужей своих слушают,
и как с ними спрашиваются, и как повинуются им во
115

всем: и то в себе внимати; а чего доброго не' знает,
ино спрашиватися вежливо... С такими-то добрыми женами пригоже сходитися, ни ествы, ни пития для, добрые ради беседы и науку для; да внимать то в прок
себе; а не пересмехатися, и ни о ком не переговаривати,
и спросят о чем про кого иногда, и учнут ума пытати; ино отвещати: «Не ведаю аз ничего того, и не
слыхала, и не знаю, и сама о ненадобном не спрашиваю; ни о княгинях, ни о боярынях, ни о суседках не
пересужаю».
§ 12. К а к о и з б н а я п о р я д н я у с т р о и т и .хорошо и ч и с т о (гл. XXXVIII). Ино то у добрых
людей, у порядливой жены, всегда дом чист и устроен;
все по чину и упрятано, где что пригоже, и причищено
и приметено; всегда в устрой; как в рай войти. Всего
того и всякой порядни жена смотрела и учила б слуг
и детей добром и лихом; не имет слова, ино ударить.
(И видит муж, что непорядливо у жены и у слуг, или
не потому о всем, что в сей памяти писано,—ино бы
умел свою жену наказывати/ всяким рассуждением и
учити. Аще- внимает, и по тому все творит, и пюбктп и
жаловати. Аще жена по тому научению и наказанию
не живет, и так того всего не творит, и сама того
не знает, и слуг не учит—ино достоит мужу жена своя
н а к а з ы в а т и и п о л ь з о в а т и с т р а х о м наедине).
А только жены, или сына, или дщери, слово или наказание не имет, не слушает, и не внимает, и не боится, и не творит того, как муж или отец, или мати учит,—
ино п л е т ь ю п о с т е г а т ь , по вине смотря; а побить
не пред людьми, наедине: поучити да примолвити и пожаловати: а никако же не гневатися ни жене на мужа, ни
мужу на жену. А по всяку вину по уху, ни по виденью,
не бита; ни под сердце кулаком, ни пинком; ни посохом
не колоть; ни каким железным |или деревянным не
бить: кто с сердца или .с кручины так бьет, многи
притчи от того бывают: слепота и глухота, и руку и
ногу вывихнут, и перст; и главоболие, и зубная болезнь... а плетью... с н а к а з а н и е м б е р е ж н о бити: и р а з у м н о , и б о л ь н о , а с т р а ш н о , и здорово.
(«Д о м о с т р о й», Изд. «Русская классная
библиотека» под ред. Чуданова, вып." II)

116

В ЯПОНИИ
Положение женщины
"господствующих классов

В первобытные времена женщина играла ві общественной жизни Японии выдающуюся роль, выдвигая из
своей среды как полководцев, так и женские отряды, о
чем нам рассказывается в древнейшей истории Японии.
Женщины тогда пользовались гораздо большей свободой и равенством, чем в более поздние века, почти не
уступая мужчинам ни в физическом, ни в умственном
развитии.
На заре своей истории японцы жили на основе
первобытного коммунизма, пережитки которого, как говорят, до сих пор сохраняются во внутренних семейных
отношениях династии микадо \ Но по мере социального развития и установления системы частной собственности сила и влияние женщины постепенно падают.
Реформы в VII и VIII столетиях поставили женщину
на значительно более низкое положение в обществе, чем
раньше. Так как мужчине-собственнику нужно было
свое имущество передать по наследству своим детям,
то реформы установили единобрачие. Мужчинам не
разрешалось иметь более одной законной жены.
С этого времени участие женщин в общественной
жизни все более уменьшается и наконец прекращается
совсем. Однако закон признает еще за нею право наследования.
В период От IX до XII столетия подчинение женщины
мужчине стало еще более полным. Вот как описывает
положение японской женщины известная коммунистическая писательница Японии т. Кикуе Ямакава в своей
брошюре: «Женщина современной Японии»:
«Женщинам из высших классов было запрещено показывать свое лицо открытым или непосредственно разговаривать со знакомыми мужчинами; всякие дружеские встречи с мужчинами считались безнравственными
или,* по меньшей мере, нескромными. Женщина щхо1 Император Японии.
117

дилась под строгим надзором своих родственников-мужчин . Но так как она еще обладала правом собственности
и находилась под покровительством своих родственников'даже после замужества (в те дни супруг должен был
навещать жену в ее доме), она не зависела в материальном отношении от своего супруга. Этим самым ей
предоставлялась некоторая свобода в брачных отношениях. Если ее муж ей не нравился, она порывала с
ним, и он переставал ее навещать. Правила брака и
развода не были так суровы, как в более поздние века,
и поэтому женщина, порвавшая со своим мужем, могла
совершенно свободно вступить во второй брак. Дети,
по крайней мере в раннем воарасте, воспитывались в
семье матери. Если происходил развод, то дети нередко
усыновлялись .семьей матери. Эта эпоха замечательна появлением целого ряда знаменитых женщин-писательниц.
Это, вероятно, объясняется тем, что женщины в те
времена не могли иметь другого применения своей
энергии и дарованиям: политическая и общественная
деятельность были им запрещены».
Вслед за описанной эпохой начинается возвышение
военного сословия, которое установило затем феодальные порядки и управляло страной в течение многих
столетий, вплоть до революции 1868 г. В этот период
женщина потеряла свое право иметь частную собственность.
Тов. Ямакава пишет:
«С момента установления первого феодального правительства в XIII столетии подчинение женщины как
в юридическом, так и в общественном смысле стало
полным. Новые законы, изданные правительством, лишают ее права наследования. Собственность должна
переходить к старшему сыну, причем его братья и
сестры попадают к нему в подчинение. Для женщины
целомудрие и подчинение считались высшими добродетелями. Брачная измена превратилась в самое тяжкое
преступление, наказываемое смертью. Женщина потеряла право свободного выбора мужа. Она была принуждена выходить замуж за всякого человека, на которого падал выбор ее родителей. Развестись с ним она
не имела права, Когда ша выходила замуж, она осгаэдя»
8

ла семью своих родителей (ибо в это время в обычай
вошло, чтобы невеста переходила в семью жениха и
жила вместе с ней). Ее родители запрещали ей возвращаться к ним обратно. Женщина из сословия самураев (служилое военное сословие) не имела права
выходить во второй раз замуж, даже если она оставалась вдовой. Как только ее супруг умирал, она должна
была коротко остричь свои волосы в знак того, что
она вдова и верна своему умершему супругу. Разумеется, эти правила строже применялись по отношению к
женщинам имущих, чем неимущих классов, ибо цель
таких законов сводилась, в конечном счете, к охране
собственности, С этого времени и до падения феодализма в 1868 г. подчиненное положение женщины и ее
зависимость дошли до крайних пределов».
Все общество было разделено на четыре сословия:
военных, земледельцев, ремесленников и купцов. Военное сословие господствовало в стране в политическом,
экономическом и общественном отношениях, а остальные три сословия находились в рабском подчинении по
отношению к военным и подвергались со стороны последних полнейшей эксплоатации. Жизнь женщины замыкалась в семье; в общественной жизни она не играет
уже никакой роли.
Но все это относится только к женщинам высших
классов. Феодализм эпохи Токугава представлял собою
наиболее застывший в своих формах и наиболее проникнутый суровой дисциплиной общественный строй, который когда-либо существовал на свете. Он продержался вплоть до середины XIX столетия. Крестьянство
при этом общественном строе притеснялось и подвергалось эксплоатации до крайних пределов. Женщинакрестьянка, конечно, подвергалась таким же унижениям.
Однако крестьянка, по сравнению с женщинами высших
классов, обладала большей свободой, потому что она
работала бок-о-бок с мужчиной, со своим мужем и братьями, на полях и холмах.
Феодальная эпоха ознаменовалась многочисленными
восстаниями крестьян против угнетателей-феодалов, во
время которых ^енщиньькрестьянки оказывали щ щ ^
ску^ цоддержку рвота мужьям щ братьям,
Ш-

Помещичье-феодальное угнетение окончилось с момента революции 1868 г., когда Япония вступила в
новую полосу—в эпоху капиталистического развития,
при котором изменилось и положение женщины.
(К а т а я м а. Работница и крестьянка в Японии, сір. 7, 8, 9, 10)
КАПИТАЛИЗМ
Вводные замечания

В этих предварительных замечаниях мы коснемся
лишь некоторых моментов того экономического и социального переворота, который произведен был капитализмом, а именно тех моментов, которые имеют особое решающее значение для революционизированной
хозяйственной деятельности женщины и для положения
женщины в обществе.
• В продолжение долгих исторических периодов производственная деятельность женщины в домашнем хозяйстве, покоившаяся на разделении труда между полами, была необходимым элементом общественного
хозяйства. При существовавших отношениях собственности и производственных отношениях семья представляла
сплоченную хозяйственную единицу; потребность ее в
предметах питания, одежды и пр. покрывалась главным
образом производственной работой хозяйки дома и женских членов семьи.
Впоследствии на почве дальнейшего коренного усовершенствования орудий труда и рабочих процессов
и преобразования производственных отношений капита. лизм выводит женщину из узкого круга домашнего хозяйства и вовлекает ее в обширное общественное
хозяйство. Он уничтожает прежнее поприще производственной работы женщин в домашнем хозяйстве, производившем все необходимое для удовлетворения потребностей членов семьи. Уничтожает его в том смысле,
что лишает его экономического значения для общества
и таким образом лишает его социального оправдания.
Капитализм превращает производственную деятельность
женщины э домашнем хшяйстве из особой формы обm

ществешого хозяйства в чисто частное дело отдельной
семьи, не имеющее решающего общественного значения.
Однако капитализм не только уничтожает производственную деятельность женщины в домашнем хозяйстве.
Одновременно он открывает ей новое поле деятельности в общественном хозяйстве. Она производит теперь
не для потребностей семьи, а для капиталистического
рынка. Это вызывается тем же переворотом в производственных отношениях, который снял женщин с работы у прялки и ткацкого станка и пр. Прикладная
наука и техника создают новые, улучшенные условия
в производстве, транспорте и распределении. Изобретаются механические орудия труда, применяется сила
воды, пара и электричества, используются химические
процессы,—все это имеет величайшее значение, создает
небывалый прогресс в области техники и хозяйства,
все более механизирует производство и повышает производительность. Несовершенные, часто неуклюжие, унаследованные от предков орудия труда и примитивные
рабочие процессы старого времени заменяются искусными и сложными машинами—орудиями и силовыми
машинами, глубоко продуманными научными методами
труда. В связи с этим и как предпосылка этого чрезвычайно растет разделение труда, начавшееся в период
простого сотрудничества и развившееся далее в период
мануфактуры; рабочий процесс расчленяется на мель*
чайшие моменты.
Благодаря изменению орудий труда и рабочих процессов для большинства трудящихся оказывается все
менее необходимым основательное и обширное профессиональное образование, а также физическая сила. Это
является техническим условием для применения неквалифицированного женского труда в общественном производстве. Женщина не только работает теперь наряду с физически сильным и получившим профессиональное образование мужчиной, но и заменяет его. Изгнанная из производственной работы в домашнем хозяйстве женщина становится участницей о б щ е с т в е н н о го хозяйства. Сначала капитализм произвел переворот
в этом смысле в текстильном производстве.
121

Это техническое революционизирование производства
происходит, захватывая одну за другой различные отрасли промышленности. Ему сопутствует прогресс в
области организации производств; производства расширяются в крупные предприятия, происходит концентрация последних, соответственно прогрессируют также торговля и транспорт, банковое и кредитное дело.
Местный рынок вырастает в национальный рынок, затем
в мировой рынок, появляются акционерные общества,
магнаты промышленности объединяются в синдикатах
и картелях, которые устанавливают условия труда и
цены продуктов.
Техническое революционизирование производства является вместе с другими экономическими и социальными
факторами решающим моментом для господства современного капитализма и для развития его в виде империализма.
В истории развития капитализма женский фабричный'
труд принадлежит не только к выдающимся, но и к решающим факторам. Начиная от раннего капитализма
и до его современного периода рационализации, в особенности же в этот период, женский труд проникает в
бывшие прежде закрытыми для него отрасли, приобретает все больше значения и растет количественно как
в старых, так и в новых областях своего применения.
Различные обстоятельства ведут к усиленному использованию женщины в общественном производстве. Общество, построенное на частной собственности и на капиталистической прибыли, не может отказаться от производственной работы такой большой части своих членов,
какой являются жены трудящихся. Женский труд должен протекать в созданных капитализмом формах и в :
диктуемых им условиях. Это сказывается в том, что женщина вынуждена работать для увеличения заработка семьи. Она должна принести домой свой заработок, чтобы
купить на него то, что она уже не производит дома.
Капиталистическая жажда наживы и потребность накопления капитала ведут к увеличению технических и
организационных возможностей широкого применения
женского труда. Сами жейщины требуют вовлечения
их е 'Общестшшое пщтшш*
Они достигают шт
22

образом экономической независимости от мужа и семьи
и возможности более свободного образа жизни.
Каковы сущность и' характер того общественного производства, в которое капитализм; вовлекает женщин?
Это является решающим моментом для положения женщины. Женищна работает в обществе, построенном на
частной собственности на средства производства. Эта
частная собственность на средства производства делит
общество ;на классы. Ві капиталистическом производстве
руководящую роль играют интересы и выгоды частных
собственников средств производства, а не благо остальных общественных классов, всего целого-. /Хозяйство
буржуазного общества построено на частной собственности и на капиталистической прибыли. Оно производит
не блага для потребности всех членов общества, а товары, в которых содержится неоплаченный труд их
производителей. Это хозяйство построено на конкуренции собственников средств производства и товаров, на
войне всех против всех.
Капитализм привел не только к изумительному усовершенствованию средств производства и рабочих процессов, он не только вызвал к жизни гигантские производительные силы, он разложил также классы феодального общества и придал классовому противоречию между бедными и богатыми его высшую историческую
форму в виде антагонизма пролетариата и буржуазии;
он создал новую форму эксплоатации и порабощения
человека человеком, так Называемый свободный или
вольнонаемный труд.
Общественное хозяйство древнего мира покоилось на
эксплоатации рабов, а общественное хозяйство феодализма—на эксплоатации крепостных. Вольнонаемный
труд является формой эксплоатации неимущих, создающих богатства и культуру в капиталистическом хозяйстве.
В действительности свободный рабочий вместе со
своей рабочей силой продает также свою личность.
^ Цена, получаемая им в виде заработной платы, не еоог; ветствует полной общественной стоимости продукта его
I труда, даже если тот или иной рабочий в известных обстоятельствах имеет наивысший заработок. Капиталист
ррисвоивает сфбф прибавочную стоимость, эксплуатирует

неоплаченный труд. Капиталист эксплоатирует рабочего,
который становится рабом производственного процесса и собственника средств производства.
Эксплоатируемый вольнонаемный рабочий может вести борьбз' с ѳксплоатирующим его капиталистом за
лучшие условия труда и зарплаты. Но таким образом он
в лучшем случае может добиться лишь некоторого смягчения своей эксплоатации, сам факт эксплоатацик остается. Различные экономические и социальные обстоятельства ставят узкие границы требованиям рабочего
на рынке труда. Но и помимо этого следующий основной, кардинальный факт выдает рабочего с головой капиталистической эксплоатации, делает его побежденным,
а капиталиста победителем:/рабочий не является собственником орудий труда ^"-современном капиталистическом производстве. Рабочая сила и орудия труда нб
объединены здесь в одних руках, как в ремесле.
На основе частной собственности капитализм разъединил оба эти фактора: рабочая сила находится на одном
полюсе буржуазного общества, у пролетариата, а средства производства—на другом полюсе, у буржуазии. Поэтому рабочий не является собственником средств производства, к которым он применяет свою рабочую силу.
Одним из условий освобождения рабочего является
Объединение средств производства й рабочей силы.
Однако это объединение 'не может произойти просто
так, что пролетарий становится индивидуальным собстевнником средств производства. Рабочие процессы и
продукты работы получают ныне общественный характер. Объединение средств производства и рабочей силы должно произойти путем превращения частной собственности на средства производства в общественную/
Женщина вступает в общественное производство как
вольнонаемная работница. На рынке труда она является
слабой и эксплоатируемой в двояком отношении. Она—
женщина и кроме того принадлежит к неимущему классу. В борьбе с капиталистическим предпринимателем
она скована двойными цепями: своей принадлежностью
к пролетариату и своей принадлежностью к угнетенному, бесправному или в лучшем случае неравноправному- иоду, Всдедствдо сэоей отсталости и неоргаш*
124

зованности она менее способна к сопротивлению. Это
отражается .на условиях женского труда и в свою очередь вредно влияет на условия труда мужчшйы.
Однако мрачная картина капиталистической эксплоатации не может затемнить и исключить революционное
значение женского труда в общественном производстве.
Самостоятельность женщины в общественном производстве делает ее экономически независимой от семьи, создает основу для ее юридического равноправия с мужчиной в семье, государстве и обществе, для поілного
социального и культурного раскрепощения и равноправия женщины. Буржуазия никогда не решится сделать
этот вывод из положения, она боится его. Но вовлечение
женщины в общественное производство является не
только следствием, но таіше одной из предпосылок развития капитализма. Для полной капиталистической эксплоатации женской рабочей силы требуется освобождение женщины от семьи, женщина должна свободно раслагать собой. Но капиталисту-предпринимателю выгодна связанность женщины в семье. А главное: семья как
институт частной собственности должна остаться нерушимой. Таким образом женщина-пролетарска становится
сознательным борцом против капиталистической эксплоатации и порабощения и за освобождающий коммунизм. В борьбе рабочего класса она должна завоевать себе равноправие с мужчиной, она должна завоевать, свою полную эмансипацию свержением буржуазного строя.
Современная рационализация производства сопровождается колоссальным увеличением женского труда в
общественном производстве. Она чрезвычайно усиливает эксплоатацию рабочих и служащих и способствует
стабилизации капиталистического хозяйства и буржуазного государства. Рационализация способствует также
усилению и обострению экономических и социальных
противоречий капитализма и империализма.
Начатое капитализмом объективное революционизирование 'Общества становится субъективным, сознательным делом пролетариата. Собираются пролетарские армии для экспроприации эксплоататоров, в этих армиях
работницы б у д у т стоять в первых фядах.
.125

Р А Н Н Я Я ФАЗА Р А З В И Т И Я

КАПИТАЛИЗМА

Домашняя промышленность
и мануфактура

Эксплоатация дешевых и незрелых рабочих сил приобретает в современной мануфактуре еще более бесстыдный характер, чем в собственно фабрике, потому
что техническая основа последней, замещение мускульной силы машинами н легкость труда, в мануфактуре

Л

Карл Гюбнер: Силезские ткачи
(Из архива музея Инст. Маркса и Энгельса)

•

™
У
У е т ; притом в мануфактуре
я™7 °
Т
неокрепший организм малобессовестным образом предается дейИ т- А При так называемом
л оГя , Г Г Ы Х ВСЩеСТВ
эксплоатация приобретает еще более бесстыдный характер, чем в мануфактуре потому
іТх разделением,
пазлеленирм'3 Р Э б ° Ч И Х К с о п Р ° ™ в ™ ^еньшаГся
их
и потому что между собственно работоЧас
Р аШ

отс тств
ИЛИ е щ с

дателем я рабочим вторгается целый ряд хищных паразитов, потому что домашний труд повсюду борется
с машинами или по меньшей мере мануфактурным
производством той же самой отрасли, бедность похищает у рабочего необходимейшие условия труда,—просторное помещение, свет, вентиляцию и т. д.,—нерегулярность занятий растет и наконец потоіму, что в этих
последних убежищах для всех, кого крупная промышленность и земледелие сделали «излишними», конкуренция между рабочими необходимо достигает своего
максимума.
Металлургические мануфактуры в Бирмингаме и окрестностях на работы по большей части дчень трудные
применяют 30 ООО детей и подростков и 10 000 женщин.
Мы встречаем их здесь в антигигиенических меднолитейных заведениях, фабриках пуговиц, глазировальных,
гальванопластических и »лакировочных заведениях. Чрезмерный труд для взрослых и малолетних обеспечил
различным лондонским газетным и книжным типографиям почтенное прозвище «бойни». В книжных брошировочного такой же чрезмерный труд, жертвами которого здесь являются женщины, девушки и дети.
Где женщины работают вместе со своими собственными детьми у себя на дому, т. е., в современном смысла этого слова, нанятой комнате, положение еще хуже,
если только это возможно. Этого рода работа раздается
на 80 миль вокруг Ноттингама. Когда ребенок, работающий в магазине, уходит из него в 9 иіліи 10 часоів
вечера, на дорогу ему часто дают еще целый узел для
работы на дому. Капиталистический фарисей, в лице
одного из своих наемных холопов, конечно сопровождает это умилительной фразой: «это для матери», хотя очень хорошо знает, что бедному ребенку тоже «придется усесться и помогать матери.
Кружевная промышленность распространена преимущественно в двух земледельческих округах Англии, в
кружевном округе Хонитона на протяжении 20—30 миль
вдоль южного берега Девоншира, включая сюда и
немногие места Северного Девона, и в другом округе,
который охватывает значительную часть графств Букингэма, Бэдфорда, t Нортгэмптона1 и соседние части
.127

Оксфордшира и Ге'нтингдОншира. Коттэджи земледельческих батраков являются в общем в то же время и
мастерскими. Некоторые мануфактуристы применяют более 3000 таких домашних рабочих, преимущественно
детей и подростков, исключительно женского пола.
(К. М а р к с , Капитал, т. I, стр. 466)

Фридрих Великий покровительствовал распространению труда женщин и малолетних и находил применение
его столь важным, что во время своего пребывания
в Силезии в 1766 г. он заявил тамошним скупщикам,
что пришлет им тысячу детей в возрасте от 10 до 12
лет для употребления их в пряже холста. Мария-Терезия также признавала чрезвычайно важным пользование
праздным и дешевым трудом женщин, детей и стариков
в области промышленности.
Действительно, в Австрии старались заменять дорого ,
обходившихся подмастерьев женщинами и детьми, сберегая 50 о/о заработной платы.
Не иначе дело обстояло и во Франции. Так, в Лиможе, например, и его окрестностях «женщины и дети
от 6—7 лет только дряжей и занимаются», и власти
смотрят на этот труд как на единственной средства
пропитания (Тарле). В некоторых кантонах Северного
департамента выделка полотна—«единственное занятие
женщин и детей в течение 8 месяцев в году в деревнях
и в продолжение всего года в городах». В Конде на
учрежденной герцогом Круа в 1764 г. бумагопрядильне—«мануфактуре для бедных»—имелись дети от 4 до
9 л ет.
В Англии в эпоху развития домашней (кустарной) прем
мышленности точно так же «наивно думали, что с применением детского труда улучшится материальное положение населения». Скупщики, добивавшиеся протекции
онных пошлин на сбываемые ими товары, ссылались
на то, что данная Отрасль промышленности доставляет '
заработок женщинам и детям; даже шестилетние дети—;
говорили они—будут добывать себе пропитание.
Из кустарной избы и мануфактуры пользование трудом женщин и детей перешло на фабрику. г Эксплоатация труда женщин и детей является; как видно из
.128

приведенных фактов, именно наиболее характерной для
периода - XVII—XVIII в.
По мере того, как совершалась перемена в производстве, происходила концентрация рабочих в собственных. помещениях кампании, и устанавливалось разделение (расчленение) труда на мануфактуре. В 1760 г.
на зульцскую кампанию работало на дому 112 ткачей
и 556 прядильщиц, но всего 26 рабочих на мануфактуре,
в 1764 г. первых насчитывалось 225 ткачей и 1 292 прядильщицы. Разделение труда на мануфактуре было
значительно развито: рабочие разделялись на целый
ряд групп, из коих каждая производила лишь немногие
определенные операции, как то: набойку, накладывание
красок на пресс, окраску тканей, беленье, лощенье, отливание моделей, гравирование и т. п.
В Бельгии текстильная промышленность в XVII в.
имела преимущественно кустарную форму производства.
Пряжа производилась почти исключительно на дому
и точно так же огромное большинство ткачей работало
на дому по заказу скупщика. Лишь в виде исключения
встречаются в этой отрасли промышленности централизованные мануфактуры. В половине XVIII в. насчитывалось не более 10—12 мануфактур, обрабатывавших
волокнистые вещества, причем и эти мануфактуры одноівременно с производством в мастерских раздавали работу на дом кустарям. Так, шерстяная мануфактура в
Мехельн-е имела 175 рабочих, но кроме того 259 работало для нее на дому; на камлотовой мануфактуре
в Турне работало 62 человека, пряжа же для нее про-'
изводилась сельскими кустарями-женщинами в количестве 8 0 0 .
(К у л и ш е р, Промышленность и рабочий
класс в Западной Европе в XVI—XVIII вв.,
стр. 161, 162, 164, 214, 218)

В Берлине насчитывают 50 тыс. работниц, «которые
не могут работать в мастерских, так как имеют свои
обязанности дома,—женщин, которые должны заботиться о своих мужьях и детях, и девушек, у которых дома
больная мать и т. д.».
Конфекционное производство белья организовано так
же, как и производство платьев; разница лишь в том,
что система мастерских отступает здесь на задний план
9

Женский вопрос и женское движение

129

и преобладают отдельные! домашние рабочие, в особенности женщины.
Самый крупный цеінтр фабричного производства белья, в особенности же производства воротников и манжет, несомненно Берлин. Здесь имеется 46 фабрик мужского белья, дающих работу 6 тыс. фабричным работницам и окодо 12 тыс. домашним работницам; затем
15 фабрик дамского белья с 15 тыс. работниц в одном
Берлине. На самой крупной берлинской фабрике белья
работают обыкновенно около 1 тыс. человек — только
на' фабрике; кроме того на нее работают работницы
на дому.
По всей .стране еще в обычае производство промышленных продуктов для собственного потребления, но
этот обычай все более приходит в упадок. Повидимому
домашнее производство продуктов промышленности совсем уже исчезло в тех сельских округах Бадена, которые принадлежат к крупным торговым центрам, т. е.
в области парцеллярного крестьянского хозяйства. Так,
М. пишет в своей уже цитированной книжке: «Купец и
ѣ -Карлсруэ доставляет полотно и шерсть Тпо гораздо
более дешевым ценам, чем в состоянии была сделать
это крестьянка,—для чего же было ей сеять лен и
коноплю, для чего вообще было прясть и ткать, раз
можно было гораздо дешевле купить себе свою одежду
в Карлсруэ» К
(Вернер 3 о м б а р т, Очерки промышленного развития Германии, стр. 57, 60, 108,109,
177, 178)

Г-н Жилот основал в Бирмингаме первую мануфактуру стальных перьев в крупном масштабе. Ужзеі в 1851 г.
она производила больше 180 миллионов перьев и потребляла в год 120 стальных листов. Бирмингам, монополизовавший эту отрасль промышленности в Соединенном королевстве, производит в настоящее время
миллиарды стальных перьв в год. Число занятых лиц
по переписи 1861 г. составляло 1428, в том числ}е
1 268 работниц, начиная с 5-летнего возраста.
(К. М а р к с , Капитал, т. I, «Машины и
крупная промышленность», стр. 460)
1

130

Материал характеризует положение в первой половине XIX в.

Привлечение к производству, жейщин и детей с самого раннего возраста «наблюдается почти всегда при
домашней работе. Для иллюстрации приводим некоторые данные из описания женских промыслов в Московской губ. Размоткой бумаги занято 10004 женщины;
дети начинают работать с 5—6 лет (I), дневной заработок—10 коп., годовой—17 руб. Рабочий день в женских
промыслах вообще доходит до 18 часов. В вязальном
промысле начинают работать с 6 лет, дневной заработок—10 коп., годовой—22 руб. Итоги женских промыслов: работниц—3751; начинают работать с 5—6 лет
(в 6 промыслах из 19, причем эти 6 промыслов дают
32400 работниц); средний дневной заработок—13 коп.,
годовой—26 руб. 20 коп.
(Ленин, Развитие капитализма в России,
т. III, стр. 362, отд. VII, «Капиталистическая
работа на дому как придаток мануфактуры»)
ЖЕНСКИЙ ТРУД
В СВЯЗИ С ПРОМЫШЛЕННЫМ ПЕРЕВОРОТОМ

Удешевление рабочей силы посредством простого злоупотребления рабочей силой женщин и малолетних, посредством простого лишения труда всех условий, при
которых труд и жизнь моіут протекать нормально, посредством жестокости чрезмерного и ночного труда
в конце концов наталкивается на известные естественные границы, которых невозможно переступить, а вместе с тем наталкиваются на эти границы построенное
на таких основаниях удешевление товаров и капиталистическая эксплоатация вообще. Когда этот пункт наконец достигается,—а до этого проходит долгое время,—бьет час введения машин и быстрого с этого момента превращения рассеянного домашнего труда (а также мануфактуры) в фабричное производство.
Самый колоссальный пример этого движения дает
производство принадлежностей одежды. По классификации «Чильдрин Емплоймент Комишшен»—эта отрасль
промышленности охватывает производителей соломенных и дамских шляп и колпаков, портных, белошвеіек
и швей, корсетниц, перчаточниц, башмачников и кроме
9*

131

ïôrô многие мелкие öfраслй, как Например фабрикация
галстуков, воротничков и т. д. Женский персонал, занятый в этих отраслях промышленности Англии и
Уэльса, составляет в 1861 г. 586 298, в том числе по
меньшей мере 115242 моложе 20 лет, 16650 моложе
15 лет. Число этих работниц в Соединенном королевстве (1861 г.) 750334. Число работников-мужчин, занятых в том же году в шляпном, башмачном, перчаточном и портновском производствах Англии и Уэльса,—437969.
С развитием фабрики и сопровождающего его. переворота в земледелии не только расширяются размеры
производства во всех остальных отраслях промышленности; но вместе с тем изменяется и их характер. Принцип машинного производства, заключающийся в том,
чтобы разлагать процесс производства на его составные фазы (отдельные частичные процессы) и разрешать возникающие таким образом задачи посредством
применения механики, химии и т. д., коротко говоря,
при посредстве естественных наук, повсюду приобретает
решающее значение. Поэтому машины проникают в мануфактуры, где они находят применение то для одного,
то для другого частичного процесса. Таким образом
прочный, откристаллизовавшийся строй мануфактуры,
возникший из старого разделения труда, разлагается и
подвергается непрекращающимся переменам. Да и помимо т о т в составе совокупного рабочего или комбинированного рабочего персонала совершается коренной
переворот. В противоположность мануфактурному периоду план разделения труда основывается теперь на
применении женского труда, труда детей всех возрастов,
необученных рабочих, где это только возможно, коротко
говоря—«cheaplabour», дешевого труда—по характерному английскому выражению.
...Рассмотрим теперь подробнее тот факт, что машина вытесняет все более и более труд взрослого рабочего мужчины. Работа при машинах как в пряденье,
так и в тканье заключается главным образом в связывании порвавшихся ниток; для этого не нужна сила,
а нужна только большая гибкость пальцев. Следовательно мужчины для этого не нужны, но даже пожалуй
.132

благодаря более грубому развитию их рук мейее пригодны, чем женщины и дети, в сиіяу чего они совершенно устраняются от этой работы. Чем более сила'
человеческих рук заменяется силой пара или воды, тем
меньше мужчины нужны в производстве. А так как
женский и детский труд дешевле мужского и в этих
отраслях промышленности даже пригоднее, то им и
пользуются. В прядильнях при тонкопрядильных машинах заняты исключительно женщины и девушки, при
мюлях—прядильщик, взрослый мужчина (при сельфакторах он становится излишним) и несколько подручных
для связывания ниток, обыкновенно дети или женщины,
иногда подростки и изредка старый, потерявший заработок, прядильщик. У механических ткацких станкоів
работают обыкновенно женщины от 15 до 20 лет и
старше. Иногда встречаются мужчины, но они редко
остаются при этом занятии после двадцати одного года. При грубо прядильных машинах работают также
только женщины. Мужчины только оттачивают и чистят чесальные машины. Кроме того на фабриках известное число детей занято сниманьем и надеваньем
шпулек, затем имеется несколько взрослых мужчин надсмотрщиков, механик, машинист при паровой машине,
иногда также плогник, сторож и т. д. Но самая работа
при машинах исполняется женщинами и детьми. Фабриканты отрицают это и опубликовали в прошлом году
пространные таблицы, долженствующие доказать, что
машины не вытесняют мужчин. Из этих таблиц явствует,
что из всего числа фабричных рабочих немного больше
половины—52 о/о—составляли женщины, а около 48 о/о—
мужчины, и что из этих рабочих половина была старше
18 лет. Все это совершенно верно, но господа фабриканты благоразумно умалчивают о том, сколько среди
этих взрослых было мужчин и сколько женщин, а в
этом-то и вся суть дела. Кроме того они несомненно
включили в число рабочих механиков, плотников, может
быть даже писарей, т. е. вообще всех мужчин, имеющих
какое-либо отношение к фабрике, и при всем том у них
нехватает смелости сказать правду. Таблицы их вообще
пестрят извращенными цифрами, ложными средними выводами и могут импонировать дищь несведущему че.133

ловеку и ничего не говорят человеку опытному. Они
умалчивают также о самых важных пунктах и вообще
доказывают только своекорыстное ослепление и недобросовестность фабрикантов, составлявших их. Мы приведем здесь некоторые сведения об отношении полов
и возрастов, позаимствованные нами из речи, в которой лорд Ашлей 15 марта 1844 г. внес предложение
о введении десятичасового рабочего дня. Сведения эти
не были опровергнуты фабрикантами, вышеприведенные
данные которых к тому же относятся только в части
английской промышленности. В 1839 г. из 419 560 фабричных рабочих Британской империи 192 887, т. е. почти половина, были моложе 18 лет, и 242296—женского
пола. Из них 112192 моложе 18 лет. Итак, рабочих
мужчин моложе 18 лет оказывается 80695, взрослых
же 96569 человек, или 23 о/о, т. е. .меньше четверти общего числа ' рабочих. На хлопчатобумажных фабриках
женщины составляли 56іД%, на шерстяных—69Ѵ2°/о, на
шелковых 701/2% и на льнопрядильных—70і/з %• Этих
цифр совершенно достаточно, чтобы доказать вытеснение взрослых рабочих мужчин. Стоит, впрочем, зайти на
первую попавшуюся фабрику, чтобы убедиться в этом.
(Э н г егл ь с, Положение рабочего "класса в
Англии, стр. 160—362)
Эксплоатадпя женского труда

П р и с в о е н и е к а п и т а л о м д о б а в о ч н ы х рабоч и х сил, Ж е н с к и й и д е т с к и й т р у д .
Поскольку машины делают мускульную силу излишней, они становятся средством для того, чтобы применять рабочих без мускульной силы или с недостаточным физическим развитием, но с более гибкими членами. Поэтому женский и детский труд был первым
словом капиталистического применения машин. Таким
образом это мощное средство замещения труда и рабочих немедленно превратилось в средство увеличивать число наемных рабочих, подчиняя непосредственному господству капитала всех членов рабочей семьи,
без различия пола и возраста. Принудительный труд
на капиталиста не только захватил время детских игр,
.134

но овладел и временем свободного труда в домашнем
кругу, в установленных Правами пределах, для нужд
самой семьи
(К. М а р к с , Капитал, «Машины и круп»
ная промышленность», стр. 387)

Стоимость рабочей силы 'определена у нас рабочим
временем, необходимым для существования не только
отдельного взрослого рабочего, ноі и рабочей семьи.
Выбрасывая всех членов рабочей семьи на рынок труда, машины распределяют стоимость рабочей силы мужчины между всеми членами его семьи. Поэтоіму они
понижают стоимость его рабочей силы. Быть может
покупка семьи, раздробленной на четыре рабочих силы,
стоит дороже, чем раньше стоила покупка рабочей силы главы семьи, !но зато теперь 4 рабочих дня заступают место однюго, и их цена понижается в той пропорции, в которой прибавочный труд четырех дает
избыток над прибавочным трудом одного. Для существования одной семьи теперь четверо должны доставлять капиталу не только труд, но и прибавочный труд.
Таким образом машины вместе с человеческим материалом эксплоатации, этой настоящей ареной капиталистической эксплоатации2, с самого начала увеличивают и степень эксплоатации.
Мы видели, что развитие капиталистического способа
производства и производительной силы труда—одноі Во время хлопчатобумажного кризиса, сопровождавшего американскую гражданскую войну, д-р Эдвард Шмидт был послан английским правительством в Ланкашир, Чешир и т. д., чтобы изучить
гигиеническое положение хлопчатобумажных рабочих. Он сообщает
между прочим: «В гигиеническом отношении кризис, не говоря уже
о вытеснении им рабочих из фабричной атмосферы, имел и многие
другие выгодные последствия. Жены рабочих находят теперь необходимый' досуг, чтобы покормить детей грудью вместо того, чтобы отравлять их кордиалем Годфрея (опийным препаратом). У них нашлось
теперь время научиться стряпне. К несчастью это уменье стряпать
пришло в такое время, когда им нечего было есть.
• 2 Количественное возрастание рабочих было эелико благодаря
усиливающейся' замене труда мужчин трудом женщин и особенно
труда взрослых трудом малолетних. Три девочки 13-летнего возраста,
с заработной платой от б до 8 шилл. в неделю, заменяют взрослого
мужчину, плата которого колеблется от 18 до 45 шилл. (К. М а р к с ,
Капитал, том I, стр. 388).

.135

временно причина и следствие накопления—дает капиталисту возможность, увеличивая экстенсивно или интенсивно эксплоатацию индивидуальных рабочих сил, при
прежней затрате переменного капитала приводить в движение большое количество труда.
Мы видели далее, что на ту же -самую капитальную
стоимость он покупает большое количество рабочих сил,
все более и более вытесняя искусных рабочих менее
искусными, зрелых незрелыми, мужчин женщинами,
взрослых подростками или детьми.
(К. М^аркс, Капитал,'т;І, стр. 653)

До запрещения в рудниках труда женщин и малолетних (моложе 10 лет) капитал находил стать согласным со своим моральным кодексом, а особенно со
своим гроссбухом, заставлять голых женщин и девушек,
часто вместе с мужчинами, работать в угольных и других копях, что он лишь после этого воспрещения обратился к машинам. Янки изобрели машины для разбивания камня. Англичане их не применяют, потому что
«несчастные» («вретч»—техническое название английской
политической экономии для земледельческих рабочих),
выполняющие эту работу, получают оплату за такую
ничтожную часть своего труда, что машины удорожили
бы производство для капиталистов. В Англии для тяги
и т. д. барок по каналам иногда вместо лошадей все!
еще применяются женщины, потому что труд, необходимый для производства лошадей и машин, представляет математически определенную величину, труд же,
необходимый для содержания женщин из избыточного
населения, ниже всякого расчета. Поэтому нигде нет
I более бесстыдного расточения человеческой силы на
всякие бессмысленные пустяки, чем именно в Англии,
в стране машин.
(К. М а р к с , Капитал, т. I,"" «Машины и
крупная промышленность», стр. 386)

Присоединяя подавляющее количество детей и женщин к комбинированному рабочему персоналу, машина
.136

сламывает наконец сопротивление, которое мужчинарабочий в мануфактуре еще оказывал капиталу \

(К. М а р к с , Капитал, «Машины и крупная
промышленность», стр. 395)

Законодательство о труде

Следственная комиссия 1840 г. сделала такие ужасные и возмущающие разоблачения и вызвала такой
скандал на всю Европу, что парламент должен был
успокоить свою совесть «Мининг актом» (законом о
рудниках) 1842 г., который ограничился тем, что женщинам и детям до 10 лет воспретил работу под поверхностью земли.

(К. M агр"к с, Капитал, т. I, «Машины и крупная промышленность», стр. 496)

Наконец тори, священнейшему интересу которых, земельной ренте, угрожала опасность, разразились негодуюіцфё филантропическими филиппиками против позорного поведения своих врагов.
Так появился добавочный фабричный закон 7 июня
1844 г. Он вступил в силу с 10 сентября 1844 г. Он
ставит под охрану закона новую категорию рабочих,
а имечно женщин от 18 лет. Они были во всех отношениях. сравнены с .подростками; их рабочее время
ограничено 12 часами, ночной труд воспрещен и т. д.
Следовательно законодательство впервые оказалось вынужденным подвергнуть непосредственному и официальному контролю и труд совершеннолетних. В фабричном отчете 1844—1845 гг-. говорится с иронией: До «нашего сведения не дошло ни одного случая, когда взрослые женщины выражали бы жалобу на это вторжение
В их права».
(К. M а р к с, Капитал, т. I, «Рабочий день»,
стр. 264)

1 «Господин Е. фабрикант сообщил мне, что при своих механических ткацких станках он дает работу исключительно женщинам;
он предпочитает замужних женщин, в особенности женщины с семьей,
существование которой зависит от них; они много внимательнее и
послушнее, чем незамужние, они вынуждены до крайности напрягать
свои силы, чтобы добывать необходимые средства существования.
Таким образом—добродетели—добродетели, специфически характеризующие женщин,—обращаются во вред им, таким образом нрав- >
ственная и нежная сторона их природы превращается в средство их
порабощения, в источник их страданий».

.137

Бельгия, рай континентального либерализма, не обнаруживает и следов этого движения. Даже в ее угольных
копях и металлических рудниках рабочие обоего пола
и всякого возраста потребляются с полной «свободой»
во всякое время и в течение всякрго времени. На каждую тысячу лиц, занятых в этих отраслях промышленности, приходится 738 мужчин, 88 женщин, 135 подростков и 44 девочки моложе 16 лет; в доменных печах и т. д. іна каждую тысячу мужчин приходится 149
женщин, 98 подростков и 85 девочек моложе 16 лет.
К этому присоединяется еще низкая заработная плата
за огромную эксплоатацию зрелых и незрелых рабочих сил, составляющая в среднем 2 шилл. 8 пенсов в
день для мужчины, 1 шилл. 8 пенсов для женщин и
1 шилл. 2% пенса для подростков. Зато Бельгия в
1863 г. по сравнению с 1850 г. почти удвоіила количество и стоимость вывезенного ею угля, железа и т. д.
(К. M'a р к с, т. I, Капитал, «Рабочий день»,
стр. 283)

Ф

В Германии

...Вместе с ремеслом пришло в расстройство и все
мещанское хозяйство, державшееся на ремесленном производстве. Дешевые машинные продукты массового производства отняли у женщин самую большую часть ее
домашней работы, и совершенно напрасно реакционное
законодательство начало тогда затруднять развод, чтобы помешать разложению буржуазного брака.
(Ф. M е р и н г, История германской социал-демократии, т. II, стр. 110)

...Рабочие крупной промышленности очень страдали
от разных зол. Фабричные правила были для них не
только деспотическим игом, но разными хитрыми ловушками выжимали последний грош их скудного жалованья. Система расплаты продуктами процветала во
многих фабричных округах; на старой родине этой системы в Золингене дело заходило так далеко, что, как
установлено историей, рабочие в течение многих лет
подряд не получали ни гроша заработной платы; вместо
.138

денег они получали товары, которых часто отпускалось
им в десять раз больше, чем им было нужнЬ, которые
частью им были *вполне бесполезны, а частью -продавались слишком дорого. Брак пролетария тоже был
расшатан, но в прямо противоположном направлении.
В буржуазной семье женщина стала роскошной мебелью,
а здесь главой семейства. Из Эльберфельда слышны
были жалобы, что женщины должны итти на фабрику,
а мужчины должны оставаться дома, вязать чулки и
по возможности прикармливать грудных детей.
(Ф. M ер инг, История германской социал-демократии, вып. II, стр. 111)
Во Франции

В промышленных предприятиях Парижа в том же
, 1866 г. было занято 34 846 служащих и 442 310 рабочих (281 509 мужчин и 160 801 женщин), между тем как
в .1860 г. число парижских рабочих составляло 416 811
чел., а в 1847 г.—342 530. Значит рабочие и служащие составляли, в круглых цифрах, 470 тыс., а вместе'
с семьями около миллиона, т. е. более половины всего
столичного населения, и 83 о/о; населения, занятого в
производстве и обмене!.
В 1867 г. из 326 тыс. парижских рабочих-мужчин
получали:
В проц.

от 1
до 3 фр. в день . . .
» 3,25 » 6 »
»
. . .
» 6,5
» 20 »
»
. « .

64 тыс.
231 »
15 »

19,6
73,6
4,7

Из 110 тыс. женщин получали:
от
50 сант. до 1 фр. 25 сант
» 1 фр. 50 » »
4 »
. . . .
» 4 » 50 »
» 7 » и более

17 203
88340
767

(Н. Л у к и н и Н. А н т о н о в , Парижская
коммуна, стр. 30)

Широкое применение машин, упрощавшее трудовые
процессы, повело к усиленному применению женского
и детского труда на фабриках. В 1868 г. в одних только
предприятиях, имевших механические двигатели и занимавших не менее 20 рабочих, насчитывалось 99 212
.Ш

чел. детей и подростков; из них 5015 в возрасте от
8 до 10 лет, 17 471 в возрасте от 10 до 12 лет и
76 736—от 12 до 16 лет.
Фабричного законодательства, ограничивавшего эксплоатацию женского и детского труда, почти не существовало. Закон 1841 г., воспрещавший принимать
на фабрику детей моложе 8 лет и ограничивавший их
рабочий день 12 часами, оставался мертвой буквой:
никаких органов контроля, в виде фабричной инспекции, которая следила бы за его соблюдением, не существовало. Чрезмерная эксплоатация и низкая заработная плата вели к вырождению рабочего класса и росту
проституции. Семья пролетария быстро разрушалась.
(Там

же, стр. 33)

В России

Когда в начале XIX столетия стала быстро распространяться у нас хлопчатобумажная промышленность,
женский труд занял в ней очень видное место. Так
на Гусевской бумагопрядильной фабрике в середине
50-х годов из 893 рабочих женщин было 551, т. е.
62о/о. На Фряновской шелковой фабрике из 800 рабочих в 1818 г. женщин насчитывалось не менее половины. На полотняной и писчебумажной фабрике Яковлева в Ярославле в это же время насчитывалось 1048
мужчин и 1 323 женщины.
После текстильной промышленности женский.труд нашел себе значительное применение еще в свеклосахарной промышленности: в 1849 г. здесь действовало
307 заводов, на которых употреблялось во время
производства 26810 мужчин и 13668 женщин; последние составляли таким образом 50 о/о общего количества.
В горнозаводской промышленности вследствие трудности работ женщины обычно к ним не привлекались.
Впрочем на алтайских заводах для «смирения строптивых» их посылали на канатную фабрику в прядильню
и в другие цехи, где1 их держаліи до исправления,
т. е. сколько вздумается начальству. Некоторые из управляющих пробовали сделать обязательными для жен.140

ідйн й другие работы, например мытье полов в казенных квартирах, но уже не в виде наказания, а
как общую повинность. Но мастеровые охраняли женщин от этих попыток, и дело доходило даже до
убийства управляющих, хотевших ввести женскую повинность.

•

( П а ж и т н о в , Положение рабочего класса
в России, стр. 54—55)

ВЫТЕСНЕНИЕ МУЖСКОГО ТРУДА.
В СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ

«...Временный или местный (недостаток рабочих не
вызывает повышения заработной платы, но приводит
лишь к тому, что к земледелию принуждаются женщины и дети, и возраст рабочих все понижается. Когда
эксплюатация женщин и детей принимает крупные размеры, она в свою очередь становится новым средством
превращения взрослых сельских рабочих-мужчин в избыточных рабочих и средством понижения их заработной платы...»
(Маркс, Капитал, т. I, «Всеобщий закон
капиталистического накопления», стр. 715)

«Несомненно многие из работ, выполняемых теперь в
бандах 1 детьми, раньше выполнялись мужчинами и
женщинами. Там, где в настоящее время применяется
труд женщин и детей, безработных мужчин больше,
чем было раньше».
В России

Другим средством употребления машин является усиленное применение женского и детского труда. Сложившееся капиталистическое земледелие создало вообще
известную иерархию рабочих, очень напоминающую
иерархию фабричных рабочих. Так, в южно-русских
экономиях различаются: а) п о л н ы е р а б о ч и е—взрослые мужчины, способные ко всем работам; б) полурабочие—женщины и мужчины до 20 лет.
* Так назывались кочующие группы сельскохозяйственных
бочих.

ра-

.141

введение земледельческих орудий «обесценивает труд
полного рабочего» и дает возможность заменять его
более дешевым трудом женщин и подростков. Статистические данные о пришлых рабочих подтверждают вытеснение мужского труда женским: в 1890 г. в м. Каховке и г. Херсоне было зарегистрировано 12,7 о/0 женщин в числе рабочих; в 1894 г. во всей губернии—
18,2о/о (10239 из 56464); в 1895 г.—25,6о/0 (13 474 из
48753). Детей в 1893 г.—О,7о/0 (от 10 до 14 лет), в 1895—
1,69 о/о (от 7 до 14 лет).
( Л е н и н , Развитие капитализма в России,
т. III, стр, 179—180)
;

Известная часть отхожих 'неземледельческих рабочих
регистрируется в числе наличного населения городов,
а также входит в 'население тех негородских индустриальных центров, о которых было уже сказано. Но только часть, ибо при бродячем характере этого населения
его трудно учесть переписью отдельных центров; а затем переписи населения бывают обыкновенно зимою,
тогда как наибольшая часть промысловых рабочих уходит из дому весной. Бот данные об этом по одним из
главных губерний неземледельческого отхода:
Процентное распределение числа выданных видов на жительство
Московская губ.
(1885 г.)
Времена года

j

4)
Я
sc
а
£
>»

Зима .
Весна
Лето
Осень

. . .]
. . .
. . . .
. . .

Всего

V
Я

«

і

о
Ж

S

о
M

19.3
32.4
20,6
27,8

18,6
32,7
21,2
27,4

. . 1100,1

S -г
L,

*

Isl

О иІ
Мужские
іг женские

22,3
38.0
19.1
20,6

99,9 100

22.4
34,8
19,3
23.5
100

Псковская
губ. (1895 г.)
паспорты
«
s*

*о
>>

20,4
30,3
22,6
26,7
100

о

§

Костромская
(1880 г.)
Мужские

3

о

H

sa

с

S

g cLÖ

и
X
0)
X

С с

M3
fi

J S*

19,3
27,8
23,2
29,7

16,2
43,8
15,4
24,6

16,2
40,6
20,4
22,8

17.3
39.4
25,4
17,9

100

100

V
К
а

100

*

Ä В И

100

(Там же, стр. 463)

.142

ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЕ РАБОЧЕЙ СИЛЫ

Но изобретение новых машин вызвало не только увеличение числа женщин на фабриках, оно внесло также
«перетасовку» в распределение женской и мужской рабочей силы на рыночных фазах текстильного производства. Вместе с ручным прядением женщина прядильщица теряет свое исконное господствующее положение. Она уступает место мужчине прядильщику,
который выполняет квалифицированную, сравнительно
хорошо оплачиваемую, работу, 'тогда как на ее долю
приходятся выдвинутые новыми производственными
процессами вспомогательные процессы по вытягиванию,
кручению и навиванию Нитей. До сих пор' еще в Англии не только в хлШчатобумажной, но и в других
отраслях текстильной промышленности число п р ядильщиц значительно ниже числа прядильщиков. Так
в 1911 г. в хлопчатобумажной промышленности было
около 84 тыс. прядильщиков и 55 тыс. прядильщиц1.
Наоборот в ткачестве, которое при ручном труде
обслуживалось главным образом мужчинами, теперь у
ткацкого станка рядом с рабочим т к а ч о м становится
работница т к а ч и х а .
Крупная машинная промышленность, вводя строгое
разделение труда и механические двигатели, создавая
возможность использования рабочей силы необученных
рабочих и слабосильных > людей, расширяет таким образом и сферу применения женского труда, открывая для
него новые области. Так наряду с текстильной промышленностью начинают пользоваться во все больших размерах женским трудом металлообрабатывающая промышленность, гончарное и стеклянное производства, даже горное дело«, в котором, по данным 1841 г. для
Великобритании, работало 6183 женщины.
В производстве гаек, гвоздей и в особенности в производстве тонких металлических изделий, как иголок и
стальных перьев, женщины в сороковых годах состаі С начала XX столетий рост числа прядильщиц обгоняет рост
числа прядильщиков: первое увеличилось на 60%» второе — на 31%.
.143

значительный процент. Так, в 1866 г. на одной
крупной фабрике стальных перьев в Бирмингаме работало 1 050 женщин и всего 360 мужчин. .
ВЛЯЛЙ

( Р я з а н о в а , Женский труд, стр. 4 и 25)
ЖЕНСКИЙ ТРУД С К 0 Н Ц А о X Ï X . В Е К А
ДО ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ Ш 4 ГОДА
В Англии

Как исторически развивалось применение женского
труда в промышленности, показывают следующие данные. В десяти главных отраслях английской промышленности, в которых женский труд находит наибольшее
применение, было:
1841 год
Женщин
Мужчин
463 000
1 030 600

1851 год
Мужчин
Женщин
1 324 200
997 910

3861 год
Женщин
Мужчин
1159100
1 357 200

1871 год
Мужчин
Женщин
1385100
1203200

1881 год
Женщин
Мужчин
1299 500
1 401 900

1891 год
Мужчин
Женщин
1576100
1447500

Эта таблица показывает, что за пятидесятилетие с
1841 по, 1891 г. число женщин, занятых в этих отраслях промышленности, возросло на 221 о/о, в то время
как число мужчин увеличилось только на 53о/о. Но эта
же таблица показывает, что в течение XIX столетия создалось не только разделение между мужским и женским
трудом внутри каждой отрасли промышленности, но
и выросло прочное разделение между отраслями производства, создались отрасли промышленности с преимущественным или исключительным применением мужской или женской рабочей силы. Оставляя отрасли
«женского труда», мужчины искали применения своей
рабочей силы в тяжелой индустрии, добывающей промышленности, обслуживании транспорта и т. д.
( Р я з а н о в а , Женский труд, стр. 50—51)

.144

В Гермашш

В Г е р м а н и и применение женского труда в течение 25 лет—с 1882 до 1907 г.—почти удвоилось. Так
в 1882 г. насчитывалось 4 462386 работниц и служащих, а в 1907 г.—8 295 288, включая 3177 784 вспомогательных членов семьи.
(Там же, стр. 53
Судя по данным последнего времени, процент работниц в промышленности значительно возрос еще до
войны; так в одних предприятиях с числом рабочих
более десяти было занято в 1913 г. 5409 546 рабочих
и 1 405 621 работница. А согласно отчету германских
больничных касс, за тридцать лет их существования
с 1885 г. (первый год введения законов о страховании)
до 1914 г. общее число застрахованных увеличилось
в' 3,6 раза, причем количество застрахованных мужчин
повысилось в 2,8 раз, а жеінщин в 7,4 раза.
Во Франции

(Там же, стр. 54)

' Во Ф р а н ц и и во всех отраслях народного хозяйства было занято в 1911 г. 7839 197 рабочих и служащих мужчин и 3 788 978 работниц и служащих женщин.
Женщины составляли таким образом долее трети всех
работающих по найму. В. 1906 г. было 7 369 499 мужчин
и 3718 667 женщин. За пять лет число работниц увеличилось на 70 311 человек.
По отдельным отраслям народного' хозяйства распределение рабочей силы женщин выразится в следующих цифрах:
Сельское хозяйство
891220
Промышленность и транспорт
1 475 923
Торговля
162 470
Общественная служба и свободные профессии .
310276
Домашняя прислуга и домовые служащие . . . 949 083
3 788 978.
(Там же, стр. 60)
В САСШ

В С о е д и н е н н ы х ш т а т а х С е в е р н о й Америки женщины составляли в 1880 г. 15,2о/о, в 1890 г*—
10

Женский вопрос я женское движение

145

17,20/0, в 1900 г.—18,30/0, в 1910 г.—21,2<>/о и в 1920
20,6 о/о всего самодеятельного населения страны. За
сорок лет численность женщин, принужденных добывать себе средства к жизни самостоятельным трудом,
увеличилась более чем в три раза: с 2647157 в 1880 г.
до 8 549 390 в 1920 г. За этот же период число самостоятельных мужчин увеличилось с 14 644 843 до
33064 737, т. е. менее чем в два с половиною раза.
Наибольшее число трудящихся женщин и тут приходится на группу, занятых домашним и личным услужением (2186924 женщины и 1216151 мужчин в 1920 г.
в сравнении с 2 531 222 женщинами и 1 241 328 мужчинами в 1910 г.). Но в отличие от Германии, Австрии и
других стран, в эту группу входят не только домовые
служащие и домашняя прислуга, но и служащие в кафе и ресторанах и все занятые в промыслах по чистоте
«.гигиене.
*

(Там ж е, стр. 68)

В России

«Встречаются фабрики (в текстильной промышленности),—пишет в своем отчете за 1909 г. старший фабричный инспектор Московской губ.,—которые в принципе
решили заменить мужской труд женским и увольняющихся рабочих заменяют только женщинами. Этот процесс распространяется и. на некоторые другие производства—сахарное, табачное, спичечное, на канатные,
стеклянные, цементные и кирпичные заводы, причем
сфера распространения все ширится, захватывая такие
отрасли промышленности, где прежде применялся исключительно мужской труд». «Тенденция к замене в
текстильной промышленности мужского труда женским,—сообщает старший фабричный инспектор Владимирской губ.,—наблюдается давно. Особенно быстрым
темпом процесс этот пошел после забастовочного движения 1905 г.».
О степени развития женского труда в крупной обрабатывающей промышленности России за этот период
можно судить по следующим данным, заимствованным
из отчетов фабричной инспекции:
.146

Число
рабочих
Годы
1901.
1902 .
1903.
1904.
1905.
1906.
1907 .
1908 .
1909 .
1910.
1911 .

н а
.
»
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

.
.
.
.
.
•
.
.
.
.
.

1251 240
1238 042
1192 591
1222866
1202764
1204 614
1209376
1 270195
1259 273
1267 572
1 345 367

Число
работниц
1

ft

Общее
число

н в а р я
1692252
1691 394
1640406
1684334
1660 693
1684579
1718145
1808 679
1804 782
1832 783
1 951 955

441 012
453352
447 815
461 468
457 929
479 955
508769
538 484
545 509
565 211
606 588

Эта таблица показывает, - как шло развитие женского
труда в крупной, подчиненной фабричной инспекции,
промышленности. За этот период, с начала 1901 г.,
охватывающий время крупного забастювочйого движения и первой революции, число работниц увеличилось
на 165578 человек, т. е. 37,5 о/о., в то время как число
рабочих мужчин возросло -на 94127 человек, т. е. 7,5%;
работницы составляли в 1900 г. 26 Щ общего числа
работающих, а к концу 1910 г — 31 о/о.
(Там

же, стр. 35—36)

В Японии

3 Японии, в этой стране мойодого капитализма,
количество рабоігниц в промышленности превышает число мужчин. Из 643292 человек, занятых в промышленности! Японии в 1907
было 257 366 мужчин и 385 936
женщин. Главной отраслью промышленности является
текстильная, в 5828 предприятиях которой работали
354 667 рабочих—313 814 женщин и 40853 мужчин.
Каково соотношение между мужским и женским трудом в японской промышленности, показывают следующие данные.
.147

ЧИСЛО ЗАНЯТЫХ В ПРОМЫШЛЕННОСТИ РАБОТНИЦ (В ПРОЦ.}:

Фабрики с механическими 'î Фабрики без механич.
двигателями
і
двигателей
i
І
На фабр с
На фабр, с
На всех
I На всех .
числ. рабоч.
числ. рабоч. j фабриках
фабриках
более 30
более 30

Го д ы

il
1896
1897
1898

iі
!!
i

61,97
59,79
59,13

61,2
59,2
56,8

І
i!
1

54,5
55,3
58,3

58,3
59,5
64,5

(Там же, стр. 29)

Согласно данным министерства земледелия и. промышленности в Японии в 1909 г. на всех фабриках с числом рабочих более 10 было занято 1012313 человек:
478 783 мужчин и 533530 женщин, которые следующим
образом распределялись по отдельным отраслям промышленности:
Общее число
Мужчин
рабочих

Текстильные фабрики .
Металлические »
Химические
»
Производство пищ. ьещ.

486 508
63 821
77883
88 740

72 231
60721
51805
64 320

Женщин
414 277
3100
26 078
24 420

В 1918 г. из общего числа 1 570985 рабочих в предприятиях с числом рабочих свыше 10—женщин было
51 о/о. Среди детей до 15 лет—80o/0j девочек!
( Р я з а н о в а , Работница в производстве,
стр. 7, 8)
ВЛИЯНИЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ
НА ЖЕНСКИЙ ТРУД

ВОЙНЫ

Во всех отраслях, производящих предметы, непосредственно необходимые для войны, количество рабочих
увеличилось: в Англии с 1914 до 1918 г. на 1176 тыс.,
в Германии с 1913 по 1918 г. на 835 тыс.; в России
на одних только химических и металлических заводах,
.148

подчиненных надзору фабричной инспекции, с 1 января
1915 г. по 1 января 1917 Л на 214 тыс. человек.
В то же самое время число мужчин рабочих в английской промышленности уменьшилось на 1040 тыс.
человек, а число работниц увеличилось на 796 тыс.;
в Германии численность рабочих мужчин в крупной
промышленности с числом рабочих более 10 понизилось на 1533 870 (с 5 409 546 до 3 875676), а число работниц увеличилось на 733 289 (с 1 405621 до 2 138910):
в России численность рабочих мужчин в промышленности, подчиненной надзору фабричной инспекции;, понизилась на 83 612, а число работниц повысилось на
216614 человек.
О росте женского труда вообще во время войны дают
нам представление следующие цифры.
В Англии число работниц и служащих в хозяйственно-экономической группе составляли в июле 1914 г.
5 536 тыс., а в 1918 г. 6841000, причем рост женского
труда заметен по всем отраслям народного хозяйства.
Уменьшилась только численность домашней прислуги
на 400 тыс. (с 1 658 тыс. до 1 258 тыс.).
В России, по данным фабричной инспекции, же;і
щины составляли в 1913 г. 30,7 о/о (602673 работниц из
1966144), а в январе 1917 г.—40,2о/0 (839 234 из 2 093 862).
А по данным промышленной переписи 1918 г., охватившей только часть России (31 из 38 губ. Европейской России без Украины, Сибири и Туркестана), работницы и служащие в крупной промышленности составляли 40,6 о/о всех рабочих обоего пша, причем работницы составляли 42,8о/о всех рабочих, а служащие
17,4о/о всех служащих обоего пола.
В Германии, по данным 5131 больничной кассы,
о которых имеются отчеты за 1914 и 1918 гг., численность рабочих составляла:
1 июля 1914 г.
1 »
1917 »
1 -»
1918»

Мужчин

Женщин

6 473 392
3 888133
3 874 698

3416 731
4 014 977
4 050189

% женщин
35
51
52

Но только изучая внимательно изменения, происшедшие в хозяйственной жизни в связи с перераспределе.149

нием женской рабочей силы между различными отраслями промышленности, мы получим ясное представление
о том влиянии, которое оказала война на положение
женщины, и ее роли в процессе производства.
В приложении мы даем ряд таблиц для Англии,
Франции, Германии и России. Здесь мы ограничиваемся только выводами, причем более подробно мы останавливаемся на Англии как классической стране капитализма, которая и до сих пор в области статистики
труда дает наиболее подробные и свежие данные.
Существовавшее до войны разделение промышленности на мужские и женские отрасли почти исчезло. Женщины не только начали работать в отраслях промышленности, в которых женский труд до войны не применялся, они не только были вовлечены в процессы
труда, которые считались вредными для женского организма даже законодательством капиталистических
стран, но именно эти отрасли превратились в главную
сферу применения женской рабочей силы.
( Р я з а н о в а , Женский труд, стр. 80—81 и 82)

V «Ь
Во Ф р а н ц и и . Относительно Франции у нас к сожалению нет общих сводок, но некоторое представление по
этому вопросу дают данные, полученные фабричной инспекцией по обследованию 40 тыс. предприятий в 15
производственных группах, в которых до войны было
занято 470 тыс. женщин, а к январю 1918 г.—600 тыс.
Если принять в каждой группе производства до войны
по 100 женщин, то получим следующие колебания:

Металлообрабатывающая промышленность
» . . .
Транспорт .
Обработка дерева
Химическая промышленность . . .
Строительное дело и кирпичные
заводы
. . . . . . . . . . . .
Текстильная промышленность . .
Производство пищевых веществ .

с
ю
о>
167

118
55
66
40
71

67

Я н в
ù

a p

ь

to

S

2

545
296
100
111

727
530
137

781
530
161
148

79
90
75

86
96
97

102
96

146

(Рязанова, Женский труд, стр. 463)

.150

Û
CO
2?

81

ffg7
g s*«

IS
Srt

О®
w
а ч о« , ö o
VO . Q« Рч Ю CS
о^ «о + +
K
0 H^J
ц,Û
гН
S4 О
о t^
о
о
2
p
«
*
О
«
Ю
CS C
O
И
( лата
6'
Ю
JH
оes
ео C
CS
ST
к
X
я
о; о>
о
о
ьО .
оо
о
о
а
о,
U
ю
<
tH
RО
cotr-00
« ОT-j es ІЛ
а
оо
о
о
ач
оо
і-і
.
"S»
V
0r-0S N
ю
Ю
S la
о И К rH
оо
К*
о
о оо
О жО Л и
«3
ІД
CS СО
«Л§ф S o
о
о
и
a«» sк
aSs Я
£
«о
*и
ьз
с
г:
s
U-»
Я
H
4Я»
о
а»
ef
«
О
«
CÛ
3е=с
«с
о
»
С
О
<§и
s
о
е
в
О
Сн
о
а.
м
н
о
«
о
M
«
SB
о
.а
С
8
ä
0)
Ä
»

00 гН

S
о.
<Уі
r-t
CS

SS § S 28
CD Oî r05 tH oo es о

rf Ю
o>a>

+
О
о о
оо
о
о
о
о
о
оо о оо

+
É
5
C
S
C
D
t^
со

со
го
о со
-Нtoo
со
ю со
ю
оS
CS сC
Ю
00

о
о
о
00
r-t
со
о
о
о
00
СО
с^

о
оо о
о
о
г-іч-4
НІО
ю 00
оо о
о
оо
00
00
r-t
^О00

О

О
0
Ci
01
оо

r~i !>- т-ч

О О

оо о
о
ю со
CS ^
со 00
sS
я3
1Ä
Я
s*
a

л
H
о
о
C
S
ta
0)
fc;
3a
sо
л
с
«
C
aJsd
Û
4
s

S S2
гн CO rf
S
I ++•

со t^oo
СО О гН
+ +1
+ ++
о О
оо
о со to
О о
ст>
00
со) тсо
о
C
S
о 00tv,
о ст> со о
а
О Г-»
rt* CS CS rf C
S
соо
о
о
о
о
о
ОО
о о
О
о о
оо
с
о
со
соо
rf
Оі
о ососо
"Ч L
OS со
со C
о оо
о о
о
оо
о
о оо о
о
о
о
о о
CO
COо
СО
t^согЧ 00
t^
г-.
C
S
CS CS CS Tf 00 Ю
4

о
о
о
0000
ТГ

оо о
о
оО
оо
о о
С
о
с
со о
ОІ ю
00 г—: to
«S 5S

zr zZ
£ я
>>

SS

s *
aC
H
оÛÖоJ
tt »

®
Я
sa л
fx
C
Û
оя
C
L)
^ яs
оr
Si
Ок

ex
a

о

и
(V

оо о
о
оо
о
со t^
СО Т-ч
я
я®
Я
»» «H

si

о
са iHfcd л
Ovo H
2^S
Я
0яŒ
aS о\
о
ss s
S
3
та
К
H
«US
Я
j4a *_SсCО
L
2«
. S « «x
is I
ssi
Ses
a*

§
+

о
о
о
ссо
оS
C
щ
со
о
ссо

аю
>
s
ei
H
о

о
о
о
sS
C
CS
о
о
о
CS
о
о
о
о
00

с

и
«и

] 51

Численность рабочих и работниц в предприятиях Германии с
числом рабочих более 10 человек до, во время и после войны
Производство

Годы

Мужчинь

Работницы

п
j|
'j
j;

В производстве одежды

1919

84 471'

207 972

1918
1913

52 13сî
112 07с>

260 260

j!

1919

176 358:

284 800

!•

1918

98 487

266 537

1913

400 275

461 607

|!

Текстильная промышленность

. . . .

j
Производство пищевых и вкусовых
веществ
. . . . . . . . . . . .

Обработка металлов

Горное дело, уголь, добывание торфа и т. д

Производство машин, инструментов .

Химическая промышленность

. . . .

209 335

1919

305645

182 391

1918

258104

236 996

1913

467 849

191 721

1919

460 305

1918

405 495

122188
231 773

1913

520 820

81 993

1919

1 068 489

55 874

1918

955 340

109622

1913

1 133701

15 969

1919

1 034 478

160 005

1918

1 097 020

493 374

1913

1 007 753

64 642

1919

176 730

48 428

1918

256 353

208 877

1913

145944

26749

(Там ж е, стр, 462)

Численный рост женского труда в России во время войны
На 1 января
Группы производств

Текстильная промышлен- ( Мужчин .
ность
\ Женщин .
Всего
Обработка пищевых
вкусовых веществ

и ( Мужчин .
\ Женщин

Всего
Обработка металлов, про- С
изводство машин, an- I Мужчин .
паратов и орудий ре- j Женщин .
месла
1
Всего

Уменьшение —
Увеличение +

1915 г.

1917-г.

316 572
420 237

239 040 — 77532
485 019 — 64 782

736 809

724 059 -

253 769
77110

221 455 — 32 314
117136 + 40 026

330 879

338 591 +

327 863
19126

447 996 + 1 2 0 1 3 3
98121 + 78 995

346 989

516117 + 1 9 9 1 2 8

И 750

7 712

Всего во всей промыт- і Мужчин . 1338 240 1 254628 — 83 612
ленности
X Женщии . 622 620
839234 + 2 1 6 614
Всего

1960 860 2 093862 + 1 3 3 002
(Рязанова,

Женский труд, стр. 457)

ПОСЛЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ
Изменение полового состава населения
вследствие войны

Однако за последнее время после войны раздается
немало требований ввести, узаконить полигамию (мноь
гоженство), правда только для мужчин. До войны число
мужчин и женщин было приблизительно одинаково или
во всяком случае не очень резко расходилось. А в
.153

1920 г; из 475 млн. населения Европы было около 250
млн. женщин. И в настоящее время в Европе на 18—
20 млн. женщин более, нежели мужчин: в советских
На каждую 1000 муяшіін приходится женщин і

До странам:

республиках на 4 млн. больше, во Франции—на 3 млн.,
в Германии—на 2% млн., в Англии—на 2 млн., в Ита1

.154

Диаграмма Войтияскога «Весь мир в цифрах».

ЛИИ—на 1 млн., в Австрии—на у2 млн., в балканских
странах—на Юо/0 больше; в одном Лиссабоне на 200 тысяч больше женщин, чем мужчин. И даже в Америке,
где число женщин ранее было меньше числа мужчин, в
Вашингтоне например на 99 864 молодых незамужних
женщин всего 70316 неженатых мужчин. В крупных
городах Европы положение еще более обостряется в
сторону, худшую для женщин. Так например по последней переписи в IX округе Парижа мужского населения
47 418, а женского 65 947, т. е. на 40<у0 больше.
(Проф. Г о й х б а р г , Сравнительное семейное право, стр. 20)
ЖЕНСКИЙ ТРУД ПОСЛЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ
Германия
Объем,и рост женского наемного труда

Количество женщин, занимающихся трудом вообще
по всем профессиям в совокупности, включая сюда и
«самостоятельных» (крестьянки, женщины свободных
профессий и пр.) и «членов семьи, помогающих в работе» (в сельском хозяйстве, мелкой торговле и ремесле):
1907 г
1925 »

9,5 млн.
.12,4 »

В период с 1907 по 1925 г. женское население увеличилось на 13,2о/ь, Количество женщин с самостоятельным заработком увеличилось на 34,8о/о; количество
замужних женщин с самостоятельным заработком увеличилось на 69о/о. Больше всего женщин работает в
сельском хозяйстве (% всех женщин с самостоятельным заработком), затем в промышленности и в ремесле—
около Уз и наконец в торговле, связи, домашнем услужении и пр. Данные о применении женского труда в
1925 г. по сравнению с 1907 г. таковы:
В проц.
Сельхозработницы
Домашние работницы
Работницы вообще .
Женщины служащие

20
6,8
50
200
.155

В промышленности применение женского труда растет очень неравномерно.
Слабо увеличилось применение женского труда в традиционных «женских отраслях промышленности»: в текстильной промышленности на 31 о/о, в производстве
одежды на 7,2о/о. Резко возросло применение женского
труда в современных командных отраслях промышленности, где в связи с рационализацией явилась возможность применения женского труда:
В проц.

Химическая промышленность
78,7
Каучуковая
»
•
197,0
Машиностроительная и- производство аппаратов . . 474,4
Электротехническая и оптическая
495,7

Рост применения женского труда в этих отраслях
промышленности значительно выше роста мужского
труда.
Перегруппировка профессий, цри которой прогрессирует применение женского труда как раз в наиболее
существенных отраслях промышленности, подымает экономическую и политическую роль женщин.
Зарплата

Средний валовой недельный заработок рабочего в
1926 г.: 33,9 марок, работницы—20,4 марки. Разница
между ними 44о/о.
Отношение зарплаты женщин
к зарплате мужчин в процентах
(Зарплата рабочих специалистов в 1926 г.)
Промышленности
rw,

1 ™ Л Ь " п^гоопсг
У
(ткачихи)
1926 . . . .
84
70,6
1913. . . .
72
64
ГеК

Рт°*
66,3
58

Ка

т ^ И И і а Металли- Химиче-

нажна

68
62

ческая

ская

66
58,3

68
56

До войны несоответствие между зарплатой работницы
и рабочего было больше, чем сейчас. В период войны
и непосредственно рслед за ним это несоответствие значительно уменьшилось, чтобы затем вновь увеличиться.
156 -

Текстильная промышленность тарифной области ТредГера (Тюрингия):
ПОЧАСОВАЯ ЗАРПЛАТА РАБОТНИЦ

Возраст от 14 до 18 лет
»
» 16 » 18 »
»
» 18 » 20 » . . .
» • свыше
20 »
Сдельная основная зарплата рабочих . . . . . . . . .
»
»
»
работниц старше 20 лет
»
ориентировочная ставка рабочих
»
»
»
работниц

19,5 пф.
27,5 »
34
»
41,5 »
53
»
37
»
73
» макс.
44,5 »
»

Заработок молодой работницы немногим превышает
і/з минимального заработка рабочего, максимальный заработок работницы составляет 60 о/о максимального заработка рабочего. За последний год в период крупной
волны стачек во многих случаях удавалось уменьшить
несоответствие в зарплате: зарплата женщин повышалась больше, чем мужчин.
Рабочее время

Восьмичасовой рабочий день стал исключением. Большинство сверхурочных применяется в текстильной промышленности, типичной «женской промышленности».
Съезд текстильщиков в Гамбурге в июле 1927 г. констатировал, что из 230 тыс. текстильщиков в 1926 г.
8-часовой рабочий день был лишь у 30 тыс. (равняется 13 о/о). 68 о/о всех работающих работали ежедневно
9 часов (54 часа в неделю); нередко приходилось работать до 70 часов в неделю.
Союз государственных и коммунальных работников в
своих данных отмечает, что женщины (в первую очередь служащие больниц) работают от 60 до 90 часов
в неделю.
Охрана материнства

Вашингтонское соглашение о воспрещении работы и
обязательной выплате содержания работницам накануне
и после родов в Германии не ратифицировано. В рамках
государственного 'обязательного страхования от болезни застрахованные женщины, так же как и жены за.157

страхованных рабочих, пользуются так называемой помощью роженицам: наряду с родовспоможением они
получают в течение 12 недель больничное пособие
(больничное пособие составляет около половины зарплаты) и пособие кормящим грудью в половинном размере больничного пособия в течение 13 недель.
Закон о работе женщин до и после родов

З а к о н о р а б о т е женщин до и п о с л е родов, принятый в 1927 г., гласит, что женщина за 6
недель до родов и в течение б недель после родов
имеет право не выходить на работу. Точно так же
работницы «имеют право» требовать перерывов для
кормления грудью, но это время не оплачивается. И наконец предприниматель не имеет права увольнять работниц за 6 недель до и в течение 6 недель после
родов по причине беременности. Но он имеет право
увольнять их в этот период на любом другом основании.
На сельскохозяйственных работниц и на домашних
служащих этот закон, равным образом как и помощь
роженицам, не распространяется.
Пример нарушения существующих законов по охране
материнства. По данным фабричной инспекции в Кельнском округе Прирейнской области из числа беременных
женщин работали:
В проц.

До самого дня родов
Прекратили работу за 2—8 дней до родов . . . .
За 2—4 недели до родов . .
.
» 5—6
» » »

30
18,5
27

12

•87 о/о женщин, сильно нуждаясь в заработке, не могли
соблюсти устанавливаемого законом срока. Лишь 13о/о
использовали полагающийся им шестинедельный отпуск.
(По материалам Женотдела Коминтерна)
Англия

В настоящий момент за небольшими исключениями
(например горная промышленность, железо и сталелитейная промышленность, судостроение и * т. д.) вряд
.158

m есть хотя бы одна отрасль промышленности,. в которой не было бы занято значительное количество
женщин.
Растущее употребление машин в такой мере упростило производство-, что даже в таких отраслях промышленности как машиностроение, женщины и молодежь могут выполнять работу, для которой десять лет
тому назад требовался взрослый квалифицированный
рабочий, имевший многолетний стаж ученичества. Так
например комитет по пересмотру устава ири объединенном тред-юнионе машиностроителей незначительным
большинством отвергнул резолюцию об изменении устава, которая предоставила бы возможность женщинам,
работающим в машиностроительной промышленности,
вступить в этот тред-юнион. На следующий день члены
комитета отправились на завод Метрополитен-Виккерс
(одно из крупнейших машиностроительных предприятий Англии) и увидели там на работе сотни женщин.
Члены комитета заявили, что если бы они накануне знали об этом, то они не голосовали бы против
' резолюции.
Другим примером является работа портных. Пошивка
костюма, которая раньше являлась работой квалифицированных взрослых рабочих, сейчас разделена на 66
различных операций, причем почти все они выполняются
женщинами, а многие—девочками 14—15 лет, только
что вышедшими из школы.
Этот широко распространившийся процесс рационализации естественно вызвал то, что предприниматели
предпочитают нанимать работниц, которые слабее организованы, чем рабочие, и вообще больше опасаются
репрессий, чем мужчины. Огромный рост безработицы,
работа в течение неполного рабочего дня, преобладающая во всех основных отраслях промышленности, наряду с низкой зарплатой, высокой платой за квартиру
и высокими ценами на продукты питания,—все это вместе взятое способствует все большему вовлечению женщин в работу на предприятиях. В торговле также за
последние годы наблюдается значительный рост служащих женщин й замечается тенденция замены мужчин
женщинами.
.159

Нижеследующие таблицы показывают, какие размеры
принял этот процесс уже в 1921 г., последнем году,
относительно которого имеются статистические данные:
Ч и с л о рабочих^ з а н я т ы х в н е к о т о р ы х
промышленности

отраслях

Мужчины

!

m
Отрасли промышленности

1911 г .

1920 г.

Увеличение
или
уменьшение
в лроц.

Сельское хозяйство . . . .
Угольная
. . •
Гончарная
Химическая и т. п
Металлургия, машиностроение и т. п
Текстильная
«

1 3 0 1 ООО
1 1 2 2 ООО
162 ООО
1 4 5 ООО

1 198000
1 294 000
161 0 0 0
195 000

7,7
+15,3
— 0,6
+ 34,4

2 251 0 0 0
540000

+
-

34,7
7,6

5639000

+

13Д

Итого

1670000
. 585000

4985000

.

Я< е н щ и н ы

Отрасли промышленности j

Сельское хозяйство . . .
Угольная
. . . . . . . .
Гончарная
Химическая и т. п , , „ . ,
Металлургия, машиностроение и т. п
Текстильная
.

Итого

.160

Увеличение
или '
уменьшение
в проц.

19-11 г .

1921 г.

128 0 0 0
6000
39 000
38000

109 0 0 0
11000
53 000
75 000

~
+
+
+

110000
774000

240 000
753 000

+ 118Д
—
2,8

1095000

1 2 4 1 000

+

14,7
83,3
35,8
97,3

13,8

На каждые 100 занятых мужчин приходится занятых женщин:
Отрасли промышленности

1911 г.

1921 г.

Гончарная и т. д
Химическая и т. д
Металлургия, машиностроение и т. д. .
Текстильная .

24,1
26,2
6,5
132,3

32,9
38,4
10,6
139,4

Итого по данным отраслям промышл. .

47,3

52,8

Из этих таблиц явствует, что: 1) число работниц в
сельском хозяйстве значительно сократилось (это явление наблюдается и во многих других странах); 2) число
работниц в текстильной промышленности (которая до
сих пор была единственной крупной отраслью промышленности, в которой работали женщины), также сократилось; 3) но в новых отраслях промышленности, а
также в тех, которые раньше обслуживались только
мужчинами (химическая, металлургия), число работниц
значительно возросло как абсолютно', так и по отношению к числу занятых рабочих. С 1921 г. этот процесс
безусловно продолжал итти дальше.
Пособия по безработице для женщин так ничтожны,
и их положение так тяжело, что они вынуждены поступать на работу на условиях почти любой зарплаты.
В настоящее время все текстильные центры являются
городами безработных мужчин и работающих женщин
(выполняющих мужскую работу за почти вдвое меньшую против мужской зарплату).
ЗАРПЛАТА РАБОТНИЦ ПО СРАВНЕНИЮ С ЗАРПЛАТОЙ РАБОЧИХ В 1927 г.

Отрасли
промышленности

Зарплата
женщин

Зарплата
мужчин

Выделка корсетов . . 28 шилл. в неделю 52 шилл. в неделю
Пошивка легкой одежды . .
27
»
»
50 шилл. 6 пенсов в неделю
Меховая
35
»
»
56
»
в неделю
Шляпы, фуражки и т. д. 28
»
»
52
»
0
»
Рубашки
28
»
»
56
»
•
»
11

Женский вопрос и женское движение

163

Плащи и костюмы . . 28 шилл. в неделю 46 шилл. в неделю
Взрывч. вещества . . 33
»
»
47
»
9 пенсов в неделю
Производство мыла . 30
»
»
55
»
в неделю
Производство щеток,
метел и т. д. . . . 7У2 пенсов в час 1
?
Уз пенса в час
Бумажная
7*Д
»
»
1
»
1 пенс в час
Обувная
34 шилл. в неделю 56 шилл. в неделю
Шерстяная
32
»
»
53
»
»
Сельское хозяйство
(Англия и Уэльс) . 5 пенсов в час
1
»
в час
(Шотландия) . . . . 23 шилл. в неделю 38
»
6 пенсов в неделю

На некоторых фабриках Ланкашира введено производство искусственного шелка на ткацких станках. Машины не очень для этого подходят и часто проходит
несколько недель, пока рабочим удается получить хотя
бы жалкую зарплату. Так например одна; работница
получила 3 шилл. за четырехнедельную работу, другая
ІОУ2 пенса за трехнедельную работу.
На предприятиях велосипедной компании «Рудж Вцтворт» (одна из процветающих отраслей промышленности) работают 17-летние девушки, получая 19 шилл. при
55-часовой рабочей неделе.
В суконной промышленности девушки моложе 18 лет
получают от 9 до 18 шилл. в неделю; в пищевой промышленности от 10 до 17 шилл.
В 1926 г. один из местных комитетов благосостояния
и труда произвел расследование и установил, что в
98 случаях работали юноши и девушки в возрасте от
14 до 171/â лет, причем средняя зарплата для юношей
равнялась 19 шилл. 7 пенсам, а для девушек—12 шилл.
3 пенсам.
В полиграфической промышленности девушки обычно
не допускаются к квалифицированной работе.

(ГІо материалам Женотдела Коминтерна)
9
УЧАСТИЕ ЖЕНЩИН В ПРОМЫШЛЕННОСТИ
Франция

В настоящее время женщины составляют около 40 о/о
всей рабочей силы, в некоторых отраслях промышленности достигая даже до 60о/о. Во всей промышленности
насчитывается 3 500 тыс. женщин, причем в одном производстве одежды заняты до 1 млн. работниц. Расчле.162

ніеінне труда на рационализированном производстве дает
возможность предпринимателям с успехом заменять
труд квалифицированной мужской рабочей силы трудом неквалифицированной женской рабочей силы, как
более дешевой и легче поддающейся эксплоатации. Так
на автомобильном заводе Ситроена при рационализации
производства 900 мужчин были заменены женщинами.
Те же явления наблюдаются в металлургии и в других
отраслях производства. В металлургии, где раньше 8
мужчин обслуживали 4 машины, теперь 2 женщины
обслуживают 5 машин.
Рабочий день и охрана женского труда

По закону 1892 г., дополненному в 1911 г., рабочий
день работницы—8 часов. По закону ночная работа запрещалась для женщин с 21 ч. вечера до 5 часов утра.
Но закон предусматривал 7 категорий производств, в
которых разрешалсядочнойтруд женщин, в 10 отраслях
производства труд женщин и детей разрешался в течение 90 ночей в году.
(Фактически широкое применение сверхурочных часов
широко практикуется, женщины работают 10—12, а
иногда даже 14 часов в день.
Закон ют 5 мая 1928 г. абсолютно запрещает ночные
работы для женщин моложе 18 лет и мужчин моложе
16 лет. Причем по новому закону ночное время исчисляется не с 9, а с 10 часов вечера.
В исключительных случаях женщины моложе 18 лет
допускаются к ночным работам (в некоторых отраслях
25 рочей, в других 60—90 ночей, как овощные), консервные, молочные). Применение закона должно было начаться с 11 июня 1928 г. В металлургии, стеклянном
производстве—с 1 октября 1930 г.
Заработная плата

Частичная стабилизация франка принуждает предпринимателей в целях успешной конкуренции на внешнем
рынке еще к дальнейшему снижению себестоимости
производства, которое и производится главным образом
путем усиления нажима на рабочий класс. Так, на фа,бри11

163

ке радиоаппаратуры в Левалуа-Тре (Парижский округ)
произошло следующее снижение зарплаты:
В проц.
В январе на . .
» феврале на .
» марте на . .

12

15
75

Таким образом рабочие1 и работницы, получавшие
раньше за производство' некоторых предметов 4 франка за сотню, в настоящее время получают только от
0,75 фр. до 1,90 франка. Изделий, которые раньше
оплачивались по 40 франков сотня, в настоящее время
оплачиваются по 2,30—11,20 франка за сотню.
. При этой общей пониженной расценке работницы за
ту же самую работу получают только часть зарплаты
рабочего. Так в металлургии работницы получают на
30—40о/о, в кожевенной промышленности на 30—35о/о и в
производстве продуктов питания на 25—30% меньше,
ч;ем рабочие.
Современная капиталистическая рационализация
и женский труд

Необходимо учесть всю совокупность фактов, которые в условиях империализма, особенно в связи с рационализацией,—в грандиозных размерах и ускоренным
темпом—разрушают старое домашнее хозяйство и превращают колоссально растущие женские массы из домохозяек, орудующих в своем карликовом домашнем
производстве, в настоящих производителей, занятых в
современных крупных предприятиях. Этот процесс приобретает колоссальное значение, он становится революционным фактором первого ранга. Он создает экономическую базу для социального равноправия полов юридически и практически, для окончательного освобождения женщины как человека, как члена общества, для
устранения постыдной купли-продажи в брачных отношениях, для уничтожения собственнической семьи, для
признания материнства как социальной функции, для
обязательного общественного воспитания и попечения
детей іи молодежи. В странах же колониальных и по.164

луколониальных, где домашнее хозяйство и семья, захваченные страшными когтями капитализма, исходят в
муках распада, этот процесс играет не последнюю роль
как революционизирующий фактор, подрывающий основы древней, веками освященной идеологии, в первую
очередь—принижавшие женщину до положения домашнего животного.
Появление женских масс на арене классовой борьбы
уже само по себе является революцией.

Германия

(Клара Ц е т к и н , «Правда» № 152, 3 июля
1928 г. Дискуссионный листок № 5 к проекту программы Коммунистического интернационала)

1. Прогрессирующее применение женского труда. Континентальные
заводы (резиновые) в Ганновере:
1/1 1926 г
31/II 1926 г. . . .
31/Ѵ 1927 г. . . .

.

Рабочих
7188
5 503
5 822

Работниц
2 896
2 508
3 884

В проц.
28
31
40

2. Р о с т п р о и з в о д и т е л ь н о с т и т р у д а . Фабрика лампочек накаливания Осрам в Берлине: в 1921 г.
до введения специальных машин: 15000 рабочих и Зтыс.
служащих, в числе1 коих 80 о/о женщин.
Годовая продукция 113 млн. лампочек накаливания.
В 1926/27 г. после рационализации предприятия: 5 721
рабочий и 2011 служащих, в том числе 80 о/о женщин.
Годовая продукция 90 млн. лампочек накаливания.
Теперь рабочий состав уменьшился на 57о/о, а продукция почти та же: производительность труда увеличилась свыше чем на 100 о/0.
Рентгеновское предприятие в Гамбурге.
Раньше в одном отделе работало: 120 рабочих специалистов и 40—50 работниц.
Теперь б рабочих специалистов и 60—70 работниц.
Рабочий состав уменьшился на
а продукция та
же, причём почти все рабочие специалисты заменены
женщинами. Производительность труда возросла свыше
чем на 200о/о/
Т е к с т и л ь н о е п р е д п р и я т и е в Б а р м е н е (фабрика шелковых чулок Бемберга).
.165

Раньше прядильница работала на 80 веретенах, теперь на 120.
Раньше ткачиха работала с одним, двумя ткацкими
станками, теперь с тремя, четырьмя.
На других предприятиях число веретен на одну прядильщицу увеличилось с 360 до 720.
(По материалам Женотдела Коминтерна)

В бельевой промышленности сейчас изготовление одной верхней рубахи разделено на 52 процесса, что
дает повышение количества продукции на 40о/о. По сравнению с производительностью труда кустарки, это означает увеличение больше чем на 500о/0 (кустарке требуется для изготовления одной рубахи 5 часов, фабрика
изготовляет такую рубаху в 20 секунд, труда работницы на это требуется 55 мин.). При этом качество
рубахи, производимой таким образом, много лучше.
В одном предприятии, в котором ежедневно вымывалось, закупоривалось, приклеивались этикеты и упаковывалось в ящики 20 тыс. бутылок, работало 35 рабочих и работниц. Сейчас эта работа проводится 8 работницами, что означает увеличение производительности
труда на 400%.
(Материалы АППО ЦК и отдел ЦК ВКП (б)
по работе среди работниц и крестьянок)

Франция

При рационализации автомобильного завода Ситроена 900 мужчин были заменены женщинами, 200 из них,
выполняющие ту же работу, что и сокращенные мужчины, получают за свою работу на 2 франка в час
меньше.
В текстильном производстве текстильщицы при переходе с двух сторонок на 3 сторонки получили увеличение заработной платы только на 5—10 о/о.
При рационализации предприятий по выработке керосина интенсивность труда женщин, заменивших мужчин, увеличилась вдвое, а зарплата была снижена. Этот
одновременный процесс интенсификации женского труда на рационализированном производстве наряду со
снижением расценков наблюдается и в целом ряде других производств.
'
.166

Так на мыловаренных заводах Марселя работницы за выработку 50 кг мыла получала 30—40 франков, теперь при выработке 200 кг получают только
25 франков.
(По материалам Женотдела Коминтерна)

Соединенные штаты.

В предприятиях известного! к'ороляг автомобильного
производства в Америке Форда, где применяется последнее слово: современной техники и проводится соответственное разделение труда, из 7 882 разных операций производственного процесса, только в 949 требуется применение тяжелого физического труда, т. е.
рабочей силы сильного мужчины, 3 338 операций могут выполняться нормальными рабочими мужчинами, а
3595 операций могут выполняться женщинами и подростками.
i
( Р я з а н о в а , Почему коммунисты отстаивают женский труд в производстве, стр. 73)

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН
В КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ СТРАНАХ
Политические права зкенщин
в Западной Европе и Америке

Женские голоса "представляют собой сравнительно
новый фактор в избирательной борьбе большинства
капиталистических стран. Лишь в немногих странах женщинам удалось добиться всеобщего избирательного
права еще до конца мировой войны. Это было в некоторых провинциях Соединенных штатов, где женщины, вели особенно энергичную борьбу. Но лишь в 1922 г.
во всех штатах было проведено всеобщее женское избирательное право. В Австралии женщины пользуются
этим правом с 1901 г., в Финляндии—с 1907 г., в Норвегии и Дании—с 1907 г., а в Ирландии—с 1916 г.
В Англии женщины пользовались до войны лишь правом выборов в местные учреждения; во всех других
странах избирательное право предоставлено женщинам
в 1917/18 г. или еще позже, В некоторых странах
(как например в Италии) женщины пользуются изби.167

рательным правом в соответствии со своим образовательным цензом, так что большинство пролетарских
женщин этого права лишено1. Возрастной предел также
не везде тот же, что для мужчин. В Англии до самого
последнего времени (до 29 марта 1928 г.) избирательным правом пользовались женщины, достигшие 30-летнего возраста. В некоторых странах, среди них во Франции, Швеции m Бельгии, женщины; все еще не пользуются этим правом; в других они не имеют права
быть выбранными на общественные должности или же
они лишены права выставлять свои кандидатуры , на
известные посты (в Соединенных штатах на пост президента республики).
(А л е к с а н д е р, Женщины на парламентских выборах, Журнал «Коммунистка», № б,
1928 г., стр. 43)

•
СЕМЕЙНОЕ ПРАВО В СТРАНАХ ЗАПАДА И АМЕРИКИ
Отношения между супругами

Супруги обязаны взаимно верностью. Но по отношению к разводу неверность жены есть всегда достаточное основание, но неверность мужа далеко не
всегда является таким основанием. Гораздо большее
различие устанавливается почти всеми: законодательствами при уголовной юценке этого! нарушения: неверность
мужа не только реже, но и гораздо слабее карается.
Рекорд в этом отношении побит французским законодательством (под влиянием солдатских взглядов Наполеона, вот уже более 120 лет лежащих в основе
этого неизменившегося законодательства) К
По французскому уголовному кодексу жена, обвиненная в прелюбодеянии, карается заключением от 3 месяцев до 2 лет; муж, который содержал сожительницу
в супружеском доме и обвиненный по жалобе жены, карается штрафом от 100 до 200 франков; в остальных
1 Однако находятся ученые — и очень многие (их мнения можно
прочесть почти во всех энциклопедиях),— которые пытаются и теперь
дать разумное объяснение этому вопиющему различию. Они говорят:
при измене мужа на жену не смогрят. с презрением; при измене
жены все презирают выставленного на смех мужа. .

168

случаях муж не подлежит наказанию. Сообщник в прелюбодеянии замужней женщины может быть оштрафован до) 2 тыс. франков, а сожительница мужа совсем не
подлежит наказанию. Мало этого, французский уголовный кодекс р а з р е ш а е т мужу (но опять-таки только
мужу) у б и т ь жену, захваченную им в прелюбодеянии,
освящает «законное» убийство в пользу мужчины. Знаменитая так называемая «красная» статья французского
уголовного кодекса (ст. 324) гласит, что убийство мужем
жены или ее сообщника, которых он застигнет на месте
преступления в супружеском доме, «и з в и н и т е л ь н о».
Иными словами, за него вместо смертной казни полагается максимум краткосрочное тюремное заключение
или даже полное оправдание. Это право мужа на убийство жены и ее сообщника, процветающее в цивилизованной Франции и Америке, является пережитком
времен самой грубой дикости. Дикари карают прелюбодеяние, но только жены, а не мужа. В Африке соблазнителю отрубают руку или обе руки, как грабителю,
отнявшему у мужа его собственность. С женою муж
может сделать, что хочет. По древнеиндийским законам
Ману жену, нарушившую супружеские обязанности, по
приказу царя бросали в публичном месте на растерзаные собаки. В Риме и у иудеев прелюбодеяние мужа
не каралось во-все, а прелюбодеяние жены (и ее сообщника) каралось смертью.
В Бельгии прелюбодеяние жены и ее- сообщника карается тюрьмою от 3 месяцев до 2 лет, а .прелюбодеяние
мужа—лишь в том случае, когда он держит сожительницу в супружеском доме,—от 1 месяца до 1 года.
В Испании за прелюбодеяние жены полагается (ее и
ее сообщнику) исправительная тюрьма в средней или
в высшей степени, а для мужа наказание слабее, и
карается он только в том случае, когда держит любовницу в супружеском доме или когда его прелюбодеяние сопровождается скандалом.
В Италии жена и ее сообщник караются за прелюбодеяние тюрьмою от 3 до 30 месяцев. Муж карается
тем же, но лишь в случаях, когда содержит любовницу
в супружеском доме или когда егоі прелюбодеяние
сопряжено с публичным скандалом (муж при этом те.169

ряет мужнюю власть над женой). Зато при убийстве
одним из супругов (не только мужем) другого, захваченного в прелюбодеянии, понижается наказание (за
убийство) до простой тюрьмы.
В Англии сохранены только церковные наказания. В
различных штатах Северной Америки постановления
разнятся в зависимости ют штата. В некоторых штатах
прелюбодеяние ненаказуемо, как и в Англии. В большинстве штатов установлены наоборот очень строгие
наказания за прелюбодеяние, и кроме того мужу (или
даже отцу жены) дается «право» убить жену и ее сообщника, захваченных на месте преступления.
Яичные отношения между супругами

Подчиненное положение замужней женщины в особенности подчеркивается в странах, где действует французский кодекс. По французскому кодексу муж обязан
п о к р о в и т е л ь с т в о м жене, жена—повиновением
мужу (заимствовано из христианско-церковных постановлений). Жена обязана повиноваться мужу во всех
семейных делах, в обстоятельствах своей личной жизни.
Муж может ей запретить выходить, видеться с определенными лицами, переписываться, он имеет право
контроля над ее перепиской и т. д. Но этого мало.
Во всех гражданско-правовых отношениях жена, как
мы подробнее увидим ниже, по общему правилу, признана недееспособной: оіна не может без разрешения
мужа ни заключить гражданско-правовой сделки, ни выступать в суде по своему делу.
В Германии жена, как таковая, правда, не лишена
.дееспособности, но во всех решающих вопросах, семей.ной жизни решающий голос при споре принадлежит
мужу. В Германии определение деталей общей семейной жизни принадлежит мужу. При споре между родителями по вопросам заботы о детях о т ц у принадлежит решающий голос Муж имеет право заступничества по отношению к жене и поэтому в праве предъявлять за неіеічв( уголовном суде обвинения в оскорблении
ее словами кли действием (§§ 195 я 232 германского
уголовного уложения). Это право остается за ним в
случае, если жена умрет после предъявления им обвине.170

ния. Муж может как попечитель жены; участвовать в
судебном следствии по ее делу и приносить вместо
нее апелляционные и кассационные жалобы.
Родители и дети

Жена-мать, по французскому кодексу, даже в случае
смерти мужа не всегда получает родительскую власть
над детьми: отец умирая может назначить при матери
опекунский совет, наставления которого она должна
принимать. Ее родительская власть в тех случаях, когда ей предоставлено осуществление этой власти, иногда и по содержанию отличается от родительской вла-,
сти мужа.
По германскому закону родителям принадлежит забота о личности детей, на при разногласии решение
зависит от отца. По швейцарскому закону во время
брака отец с матерью осуществляют родительскую
власть сообща, но при разногласиях решает отец.
По законам Северо-американских соединенных штатов законному отцу принадлежит власть над детьми
до совершеннолетия (до 21 года), он их естественный
опекун и только, если его нет и нет других опекунов,
то естественной опекуншей является мать. Даже по новейшему бразильскому кодексу 1916 г. во время брака родительскую власть осуществляет отец как глава
А
семьи.
Внебрачные дети

Не только германский закон, где мать внебрачного
признается недостойной быть его опекуншей, а отец
не считается его родственником,—является пережитком
эпохи дикости и варварства, но и в такой же, если
не в большей степени пережитками дикости, проявления ханжества и бесчеловечности являются и законы
других стран. Чем лучше французский закон, в основном воспрещающий' внебрачному ребенку отыскивать
своего отца и разрешающий матери вовсе не признавать его? Чем лучше английский закон, совершенно не
допускающий официального! признания внебрачного
ребенка со стороны родителей и ограничивающий обязанность отца давать алименты внебрачному ребенку—
.171

и только до 16 лет—максимальной суммой в 5 шиллингов (меньше двух с полтиной) в неделю? Чем лучше
американские законы, которые почти во всех штатах
не допускают признания внебрачного ребенка отцом
иначе, как в случае женитьбы его на матери ребенка?
В Голландии, Испании и Португалии вообще запрещено .отыскание отца. В Италии разрешается только
в случае похищения или изнасилования матери, т. е.
почти тоже, никогда.
(Проф. А. П. Г о й X б а р г, Сравнительное
семейное право, стр. 17, 115, 106, 133)

•

СЕМЕЙНОЕ ІІРАВО ПО
ЗАКОНАМ РУССКОГО ЦАРИЗМА
Свод законов Российской империи

О п р а в а х и о б я з а н н о с т я х от с у п р у ж е с т в а
возникших
Глава четвертая
О т д е л е н и е первое. О л и ч н ы х п р а в а х
§ 107. Жена обязана повиноваться мужу своему как
главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении
и в неограниченном послушании, оказывать ему всякое угождение и привязанность как хозяйка дома.
§ 103. Супруги обязаны жить вместе, посему: 1) строго воспрещаются всякие акты, клонящиеся к самовольному разлучению супругов, 2) при переселении, при
поступлении на службу, или при иной перемене постоянного жительства мужа, жена должна следовать
за ним.
Раздел второй
Глава первая
§ 136. Незаконные дети, хотя они и были воспитаны
теми, которые именуются их родителями, не имеют права на имя. фамилии отца и законное после него или
после матери своей в имуществе наследство.
.172

Р а з д е л третий
Глава первая
§ 264. Для вступления в брак состоящих под опекою девиц требуется согласие их опекунов, хотя бы
они находились при своей матерц.
§ 295. Мать, если ей "Ьдной по завещанию отца предоставлена опека, управляет имением малолетних, согласно завещанию, но под наблюдением родственников сих малолетних, преимущественно с отцовской
стороны.
Y"X свод законов гражданских, изд. 1900 г.

Страхование материнства в иностранных государствах

Законодательство по охране материнства имеет уже
свою полувековую историю. Первый шаг в деле охраны
материнства сделала Швейцария в 1877 г. В этом же
году был издан закон, воспрещающий работу беременных женщин в течение последних 2 недель беременности и родильниц—в течение первых 2 недель
после родов. В: 1878 г. был издан аналогичный закон,
в Германии, согласно! которому воспрещалась работа
женщин в течение 3 недель после родов. Впоследствии
(в 1900 г.) этот срок был продлен до 4 недель. Возобновление работ в течение дальнейших 2 недель (5-й
и 6-й) допускалось только в том случае, если работница представит временное свидетельство, разрешающее ей приступить к работе. В 1908 г. германский
рейхстаг пошел еще дальше и принял постановление,
по которому работницы не должны быть допускаемы
к работе в течение 8 недель до и 8 недель после
родов. Возвращение к работе допускалось не ранее
• 6 недель после родов. Вслед за Германией на путь
законодательного запрещения профессиональной работы
для беременных и рожениц выступили Австрия, Италия,
Норвегия, Голландия, Бельгия, Англия, Венгрия, Португалия и Испания, Люксембург, Босния и Герцеговина^
Австралия и ряд других стран. В настоящее время
такие законы имеются почти во всех культурных
странах.
.173

Как бы ни были совершенны законы, запрещающие
работу женщин в до- и послеродовом периоде, без
обеспечения ее обычным заработком, они сводятся к
нулю. Нужда во время принудительного отдыха заставляет женщину всеми способами стремиться к нарушению тех самых законов, которые казалось бы' созданы
в ее интересах. Устранение ^это-го недостатка таким
образом является вторым основным требованием охраны
материнства. Обеспечить за освобождаемой от работы
женщиной ее обычный заработок является основным
делом социального страхования. Страхование материнства в организационном (отношении осуществляется в
разных странах различно: в одних—на основании страховых принципов, через посредство больничных касс или
отдельных касс и касс материнства, в других—на основании принципов обеспечения при помощи пенсий или
пособий, выдаваемых из специального государственного фонда. В одних странах—Бельгия, Швеция, Испания,
Югославия, Швейцария, Дания (1924), Финляндия (1897)
и Франция (1898)—это страхование материнства строится на принципе добровольности; в других—страхование материнства, как и страхование на случай болезни
(эти два вида объединены), является обязательным. Сюда относятся: Германия (с 1883 г.), Австрия (с 1888 г.),
Венгрия (с 1891 г.), Люксембург (с 1901 г.), Сербия (с
1910 г.), Норвегия (с 1909 г.), Англия (с 1911 г.), Румыния (с 1912 г.), царская Россия (с 1912 г.), Италия
(с 1923 г.), Латвия (с 1922 г.), Норвегия (с 1915 г.),
Польша (с 1920 г.), в СССР (с 1917 г.), Япония (с 1916 г.).
Законы страхования материнства не только отличаются друг от друга по типу организации, но и по внутреннему содержанию. Одним из существенных пунктов,
характеризующих закон страхования, является круг лиц,
на которых действие данного закона распространяется.
В этом смысле наиболее совершенным был австралийский закон «Пособия матерям» (существующий с 1912 г.),
согласно которому страховое обеспечение (единовременное пособие) выдается всем женщинам Австралии (за
исключением туземных племен и уроженок Азии). Каждой роженице помощь оказывается независимо от ее
.174

материального положения, при условии; лишь австралийского гражданства.
По английскому 'закошу (1911 г.) іо национальном страховании обязательное обеспечение материцства распространяется на все категории работниц 'физического или
умственного наемного труда (включая и женщин, занятых
не постоянным трудом, и жен застрахованных рабочих)
при условии, чтобы годовой доход застрахованной, занятой не физическим трудом, не превышал 250 фунтов
(2500 рублей). Французский закон 1913 г. охватывает
также относительно широкий круг матерей, которым государство обеспечивает помощь в родовой период.
Распределение, расходов по страховании) на случай материнства (и болезни) в иностранных государствах и в СССР
Для участия в страховых взносах
Название страны

Застра- Нанима- Государ- Муницители
хованные
палитет
ство
В

Австрия
Австралия
Англия
Германия
Дания
Италия
Латвия
Люксембург
. Норвегия
Польша
Румыния
Финляндия
• Франция
Швейцария
Япония
Царская Россия
СССР

.

66 2/3
—

. . . .

39
66 2/3
75
43
25
662/3
60
40
100
100
89
100
48 1/2
60

процента X
33 1/3
—

39
33 1/3
—

57
50
33 1/3
10
60

100
22

—
—

—

—

25

—

—

—

25
—

—

20

.

10

—

—

—

—

—

—

—

—

11

—

—

—

—

—

481/2
40 .
100 1

3

—

—

100

(М. К о т л я р, Бюллетень Наркомздрава
РСФСР, № б, 1928 г.)
1

Условное отнесение.

.175

Обеспечение выдается гражданкам Франции, занятым
постоянным, регулярным наемным трудом, в том лишь
случае, если они лишены средств к существованию.
Главный недостаток французского закона о страховании
материнства заключается в том, что ему придан благотворительный характер, кроме этого за пределами социального страхования остается значительная часть необеспеченных, но не работающих по найму матерей
(жены рабочих и пр.). Тем же недостатком страдают
и германские законы, которые распространяют обязательное попечение рожениц, работающих по найму, годовой доход которых не превышает 1500 рублей.
Жены участников касс' пользуются лишь факультативной помощью (т. е. в зависимости от устава кассы).
ПРОСТИТУЦИЯ
Женское ,тело> как товар

Патентованные блюстители показной буржуазной добродетели и благопристойности требуют продолжения
существования и даже усиления предписаний полиции,
регламентирующих проституцию. Так как их ханжеские
проповеди морали и библейские изречения не в состоянии искоренить безнравственности, на помощь призывается ими палка. В противоположность им буржуазные
феминистки и другие социал-реформаторы требуют,
чтобы регламентация проституции и институт полиции
нравов были отменены. На чью сторону в этом вопросе
должен стать пролетариат?
Ответ ясен, когда проследишь корни проституции,
когда рассмотришь объем и сущность явлений при буржуазном порядке. Правильно утверждение, что- продажа
и купля полового общения отражают нравственность
или вернее безнравственность эпохи. Но совершенно
неверно расценивать проституцию только с точки зрения морали и ждать ее уничтожения от сентенций нравственности. В проституции, как ремесле, находит свое
выражение все зло социальных привилегий' мужчины
и бесправия, угнетения женщины. Однако заблуждение
рассматривать проституцию лишь как последствие социальных противоречий между полами и видеть в рав.176

ноправий мужчины й женщины перед законом исцеляющее волшебное средство. Без сомнения верно, что проституция в том виде, как она существует в наши дни,
неразрывно связана с капиталистическими порядками,
ими питается и благодаря им разрастается. Однако
заблуждение, часто встречающееся в социал-демократических кругах, что капитализм впервые породил социальное явление торговли женским тело-м, ставшей ремеслом. Проституция старше, чем' буржуазный мир, она
так же стара, как ее основа—частная собственность.
Вместе с господством частной собственности были созданы и существеннейшие предпосылки проституции.
Противоречия между богатыми и бедными, господами
и подчиненными, эксплоататорами и; эксшюатируемыми
создали условия для массового появления на рынке
неимущей женщины, торгующей своим телом. Превращение потребительных благ, в том числе и рабочей
силы, в товар сделало продажным все, чем располагает
человек физически и духовно. Развитие единобрачия,
опирающегося на отцовское право, как института в основе своего хозяйственного, имущественно-правового
порядка, подчинило в результате личные половые отношения между мужчиной и женщиной вещественным
отношениям. С развитием и укреплением частной собственности проституция выступила как общественное
явление, как замена брака, или же наряду с браком как
вознаграждение мужчины за ужасы неудовлетворяющего, ненавистного брака.. «Вместе с возникновением
имущественного неравенства появляется работа по найму спорадически рядом с рабским трудом и одновременно, как его необходимый спутник, проституция свободных женщин, как ремесла, рядом с вынужденной
отдачей своего тела рабыни». Рядом с женщиной, продающей себя раз навсегда в буржуазном браке без
любви и общности жизненной цели, стоит проститутка,
которая «свое тело отдает сдельно, как наемная работница». В своем «происхождении семьи, частной собственности и государства» Фридрих Энгельс ярко
осветил социальные отношения, из которых возникает
разврат как ремесло. Благодаря этим отношениям церковная и светская мораль оказалась бессильной спра12

Женский вопрос и женское движение

177

виться с ним. Церковь феодального общества, наравне
со светскими властями, оказывала проституции покровительство и давала свое благословение, если она была
организована в соответствии с хозяйственными формами
того времени в цех и платила налоги. А современное
государство поступает так же, лишь бы проститутки
были подчинены регламенту, контролю и находились
в домах терпимости, чтобы их вид и поведение не
оскорбляли тайного их посетителя, и лишь бы он и его
семья были гарантированы от заражения.
На данной основе буржуазное общество должно
было по своему образу и подобию преобразовать проституцию. Оно разрушило цеховые стеснения и помогло
ей разрастись до гигантских размеров. Развитие капитализма непрерывно увеличивает армию мужчин, которые, будучи зрелыми в половом отношении, не могут вступать в брак, потому что их материальное положение слишком необеспечено для того, чтобы содержать семью. Благосостояние и доходы средних и низших слоев имущих классов все больше подрываются
победоносным шествием капитала. Люди с высшим
образованием позже и труднее, чем прежде, добиваются обеспеченного, доходного места; прежнее привилегированное положение буржуазной интеллигенции вообще ухудшается под влиянием растущей конкуренции,
разделения труда в таких областях, где оно раньше
казалось немыслимым, и других обстоятельств. И среди
пролетариата, где число браков вообще сравнительно
велико, очень многие мужчины остаются холостыми.
Военная служба препятствует браку сотен тысяч молодых крепких мужчин на годы, а вакханалия вооружений при империализме увеличивает число тех, чей
это удел. Наряду с казармами скопляются благодаря
буржуазному хозяйству "большие массы холостых мужчин в больших центрах промышленности, торговли;
многие десятки тысяч коммивояжеров, агентов отрываются от семьи на недели, месяцы; и рассеиваются
по всей стране.
Параллельно с рядом этих явлений идет другой ряд
который изменяет и даже уничтожает хозяйственную
необходимость в браке для мужчины. Он, будучи хо178

лостяком, может теперь иметь свой собственный приятный дом я все то, что раньше давала семья. Жена
и дочери теперь не создают в своих четырех стенах
всего того, что для этого необходимо. Проімышленность и ремесло снабжают всем нужным для того, чтобы быть сытым и одетым. Обойщики и декораторы
устраивают квартиру, прислуга заботится об ее чистоте, в магазинах во всякое время можно достать по выбору белье и одежду, в ресторанах имеется всегда накрытый стол, а в многочисленных заведениях имеются
всякого рода развлечения, удовольствия. Все это дается при одном условии: чтобы мужчина обладал туго
набитым кошельком. Таким образом капитализм увеличивает число мужчин1, предъявляющих спрос на продажные половые сношения на рынке проституции, а
также порождает все увеличивающееся предложение
проституток. Он вынуждает, благодаря свойственной
ему эксплоатации работающих, массы несчастных в качестве последнего товара выносить на рынок свое тело
и отдавать его первому попавшемуся покупателю. Капитализм внес новую черту в эту ужасную торговлю.
В докапиталистические времена проституция собирала
женские отбросы' всех общественных слоев и у них
не было другого промысла, как торговля своим телом.
Теперь же мы встречаем на рынке проституции не
только женский люмпен-пролетариат сравнительно немногочисленных проституток-профессионалок, рекрутирующихся из всех социальных слоев и имеющих в проституции единственный источник существования. Рядом
с ними стоит несчитанная и бесчисленная армия временных проституток. Она набирается из женщин и, девушек, которые не являются, наподобие настоящих
проституток, паразитами на социальном теле, не праздные! поглощатели общественных богатств, а созидатели
их. Это наемные работницы, желающие прокормить
себя честным трудом, но которых капиталистическая
эксплоатация вынуждает торговать телом, благодаря
голодной зарплате, неустойчивому заработку и временной безработице. Этот факт, выявленный официальными
данными и научными исследованиями, показывает, что
многие десятки тысяч работниц вынуждены искать в
12*

179

проституции побочный заработок, или временный ß
мертвый сезон, или же главный во время кризиса. Тот
кусок хлеба, которого им не дает труд наемной рабыни, они вынуждены искать в качестве рабыни удовольствия. В капиталистической Германии имеются
отрасли производства, изготовление одежды в особенности, которые в течение немногих десятилетий сделали несколько десятков предпринимателей миллионерами. Если исследовать причину столь блестящего развития, то мы первым делом наталкиваемся на нищенскую оплату эксшюатируемых женщин и девушек. Если
бы за капитализмом не числилось других преступлений, как то, что он работниц, созидательниц ценностей,
толкал на проституцию, то и этого одного было бы
достаточно, чтобы его осудить как общественный строй,
заслуживающий проклятий.
Какие выводы напрашиваются из вышеизложенного
положения вещей? Проституция как профессия не исчезнет, пока будет существовать буржуазное общества
Она уподобляется черной страшной тени, которую отбрасывает святая-святых этого порядка—частная собственность. Что же касается роста проституции, то его
не остановить никакими заклинаниями в виде библейских изречений, текста закона или же шашки полицейского. Он может быть приостановлен только далеко
заходящими социальными реформами, которые подымут
хозяйственный и нравственный уровень широчайших
слоев населения и тем уменьшат спрос и предложение
на рынке проституции. На такие реформы буржуазное
общество неспособно. Оно останется авгиевыми конюшнями, которые чисто выметет только железная метла
революции.
(Передовая статья журнала «Равенство»
«Глейхгейт» от 7 августа 1912 г., перевод
с немецкого)

Проституция
в капиталистических странах Европы

Законы и общественное мнение европейских стран
не одинаковы и вследствие этого отдельные внешние
проявления проституции обнаруживают следы влияния
.180

как различного отношения к ним, так и внешних условий. Тем не менее в основе своей положение повсюду
сходно,
...В настоящем исследовании, начатом в Глазго и законченном в Будапеште, читателя поразит скорее единообразие явлений, чем местные и национальные особенности их.
Важно отметить с самого» начала, что за последние
два столетия проституция проделала в сущности один
и тот же путь развития во всех странах Западной
Европы. Проституция—это явление города—и характер ее зависит в большей степени от величины города.
В средние века4 европейские города были не велики.
Все действительно большие города в средние века
были мусульманскими: Константинополь, Багдад и Каир
насчитывали каждый более 1 млн. населения, Севилья
и Кордова были вдвое меньше. В сравнении с ними размеры городов Западной Европы были незначительны:
Париж не насчитывал и 200 тыс. жителей, Вена—
50 тыс., Лондон—35 тыс., Кельн—30 тыс., Гамбург—
18 тыс., Дрезден—5 тыс.
...Обитатели этих городов, напоминающих собой скорее деревни, хорошо знали друг друга; семья еще представляла из себя прочную организацию. Число подвижного населения, если не считать организованных массовых передвижений, как крестовые походы, паломничества, или передвижение армий, было не велико; во
всяком случае появление каждого чужестранца сразу
становилось известным. Средневековая проституция была двух родов: оседлой и кочующей; первая была сосредоточена в домах терпимости, в так называемых б о рд е л я X, вторая была или просто бродячей, или беспорядочно следовала за светскими и религиозными
армиями, которые колесили взад и вперед по континенту, то ведя войну, то выполняя священные обеты. Но
как оседлая, так и кочующая проститутка в маленьких
средневековых общинах всегда была известна как таковая, отмеченная клеймом позора. Даже в тех случаях,
когда проститутка действовала тайно, истинный характер ее занятий скоро становился общеизвестным; еще
более проститутка выделялась, если она открыто зани.181

малась проституцией как профессией, так как в этом
случае женщина отличалась своим.типичным нарядом,
внешним видом и поведением. В средние века отличить
порочную женщину от добродетельной было очень
легко.
...В громадном современном городе невозможно строго отличить проститутку. Там, где процветает явная,
всегда существует и так называемая тайная проституция. В средние века тайные проститутки были настолько всем известны, что даже те из них, которые
избегали домов терпимости, все же часто селились
именно в тех кварталах, где помещались эти дома. Относительно характера их ремесла не могло возникнуть
никакого сомнения. Точно так же и в современной Европе существует проститутка, открыто занимающаяся
своим ремеслом, и так называемая «тайная» проститутка—и та и другая хорошо известны полиции и могут
быть узнаны случайным наблюдателем.
...Положено немало труда, чтобы найти правильное
определение проституции. Европейская полиция определяет проституцию с точки зрения регистрации; обыкновенно регистрируются (или там, где эта система отменена, регистрировались) лишь профессиональные проститутки, т. е. те, которые не имеют других источников дохода, кроме проституции. Следовательно с
полицейской точки зрения проститутка—это зарегистрированная женщина, или женщина, которая хотя уклоняется от регистрации, но, собственно говоря, должна
была бы быть зарегистрирована, или наконец женщина, крторая по крайней мере может быть зарегистрирована на том основании, что зарабатывает свое пропитание свободными половыми отношениями. Однако
очень большое количество проституток ускользает через широкие петлц этой сети, Много проституток на
самом деле имеют также и другой заработок. Кельнерши немецких кабаков, певицы и танцовщицы варьете
низкого пошиба—это все проститутки, которые вербуют своих клиентов благодаря своим занятиям, но
тем не менее они обычно не подлежат регистрации,
как состоящие на службе. Ввиду того, что они не зарегистрированы, они не подходят под полицейское
.182

определение профессиональной проститутки. То обстоятельство, что должность, хотя бы фиктивная, является
защитой от вмешательства полиции, заставляет многих
проституток не бросать хотя бы номинально! работу.
Из 1177 женщин, несомненных проституток, больных
венерическими болезнями, находившихся на излечении
в городской больнице в Цюрихе, только 7,9% указали,
что они проститутки;-6,7о/о указали, что они не имеют
определенных занятий, а все остальные 85,4 о/0 указывали какую-нибудь профессию. Из всего этого явствует,
что полицейское определение не соответствует действительности.
Недавно мюнхенская -.полиция предприняла обследование профессий 2 754 ей хорошо известных «тайных»
проституток: оказалось, что 721 из них — прислуги,
608—кельнерши, 250—фабричные работницы, 246—швеи,
60—имеют 'отношение .к сцене, 52—прачки, 40—портнихи, 28—натурщицы и т. д. Подобные результаты дали
и другие обследования.
...Современная проституция является в высшей степени подвижной. Прекрасное исследование материалов
инспекционного бюро в Стокгольме показывает, что та
женщина, которая Юдин месяц служит в качестве домашней прислуги Цли занимается какой-либо другой работой, в следующий месяц может быть зарегистрирована полицией и быть таким образом причисленной к
профессиональной проституции; еще через месяц она
оцять на своей должности и освобождена следовательно
от необходимости подвергаться исследованию; и такие
перемены могут повторяться годами. В течение первых
трех лет регистрации многие женщины бросают проституцию, " оставляют Стокгольм и становятся домашними прислугами ищ фабричными работницами.
...Все вышеприведенные соображения делают совершенно невозможным у становление хотя бы приблизительного числа проституток в данном городе, во-первых,
из-за указанной текучести состава, во-вторых, потому,
что определенные причины, как то: условия торговли,
время года, местные празднества, как например сельские ярмарки и народные праздники в Великобритании,
октябрьское празднование в Мюнхене, карнавал в Кель.83

не, давление cot стороны местных властей,—Бее этсі
вместе взятое сильно влияет в ту или другую сторону
на эту подвижность. Поѳтому подсчет может быть сделан только в самых общих чертах и то едва ли можно
составить себе на этом основании хотя бы; приблизительную картину.
...Точно такие же неточные подсчеты делались от времени до времени! и в других городах. Установлено число
тайных проституток в Берлине за 1896 г. в 50 тыс., в
то время как зарегистрированных было приблизительно
около 4 тыс., т. е. Юн полагает, что на каждую зарегистрированную женщину приходится 12 тайных проституток.
Совершенно излишне приводить подобные цифры и
для других городов; это имело бы только тот смысл,
что подчеркивало бы еще больше колоссальное распространение этого зла, не поддающегося нашему учету.
В Вене насчитывают 30 тыс., в Глазгоі—17 тыс., в Кельне—7 тыс., в Мюнхене—8 тыс. проституток. Римские поілицейские отчеты отмечают 5 тыс. женщин, имевших
в последнее время дело с полицией из-за каких-либо
проступков, связанных с проституцией; голландский
список, составленный в главном полицейском управлении Амстердама, содержит более 7 тыс. имен; в этом
городе полиция имеет имена и адреса 968 женщин,
которые ей хорошо известны своей профессией; в Роттердаме их насчитывают 1 206. Для всей Германии небезосновательно приводят цифру в 380 тыс. проституток; наряду с этим имеется хотя и заслуживающее
серьезного отношения, но все же ошибочное предположение о том, что число это равняется полутора миллионам.
(Проф. Ф л е к с н е р , Проституция в Европе, стр. 5, 6, 8, 12, 13, 16, 17, 21, 22)

Проституция в дореволюционной России

Что заставляло женщину в России до Октября продавать свое тело?
Д-р Федоров 1 опубликовал небольшое число, взятых
им, как он сам заявляет, «без всякого выбора», стати1

.184

Инспектор Петербургского врачебно-полицейского комитета.

стических листков комитета. Д-ру П. Е. Обозненко,
работавшему в качестве врача в том же комитете, удалось обозреть показания свыше 4 тыс женщин, опрошенных о причине занятий проституцией при подчинении надзору за трехлетний период, и определенно
обнаружить, что большая половина объяснившихся перед комитетом женщин попала в омут, запутавшись в
цепях нужды, в тисках крайности, не имея места, занятий (58,3 о/о).
...Указанное обследование констатирует факт происхождения из бедных семей, не владеющих материальным достатком—831/2%, больше 4/5 общего числа поднадзорных проституток в России. В Петербурге процент
проституток, происходящих из бедных семей, оказывался іеще более высоким: для женщин, состоявших под
врачебно-полицейским надзором в Петербургской губернии, он достигал 90о/о.
Для выявления причин, которые толкали в омут женщину и притом нередко женщину-мать, надоі бросить
взгляд на распределение проституток по месту их происхождения.
По данным всероссийского обследования в своих родных губерниях проституцией занималась лишь половина
всех опрошенных женщин; прочие, за вычетом Зо/о'
иностранок, родились в других губерниях России. Перед нами факт широкого развития пришлой проституции.
Столичные улицы привлекали пришлых из других
губерний женщин в особенно значительных размерах:
в Петербурге такие женщины (помимо иностранок) составляли 54,6о/о, а в Москве даже 68,3о/0 всего контингента поднадзорной проституции.
...Громадное большинство женщин, поглощенных омутом, тщетно искало опоры на трудовом поприще. По
данным всероссийского обследования, 67,2 о/0 женщин,
впоследствии подчиненных надзору, т. е. более 2/3 всего
будущего контингента поднадзорной проституции, захваченной обследованием, имело раньше тот или другой самостоятельный заработок. По данным Обозненко,
для Петербурга самостоятельные труженицы, не устояв дще в непосильной борьбе за кусок хлеба, соста.185

вляли свыше 76 о/о; общего числа охваченных анкетой
проституток.
...Обследование 1889 г. дает возможность раскрыть, *
какие профессиональные группы были главными данниками проституции. Свыше 2/з из числа самостоятельно зарабатывавших женщин, подчиненных впоследствии
надзору, служило домашней прислугой. Свыше Ѵб занималось ремеслами (швеи, портнихи и др.). Фабричные
работницы составляют в общей сумме трудящихся женщин, захваченных омутом, менее у 2 0 части.
...По нашумевшему в свое время отчету фабричного
инспектора проф. И. И. Янжула за 1885 г., заработок
фабричной работницы в Московском округе составлял
в среднем по 20 категориям производства 9 руб. в
месяц, тогда как заработок мужчины, вряд ли сколько-нибудь поднимаясь над минимумом необходимых
средств к существованию человека, был равен в среднем 18 Уз' руб. в месяц. По Отчету фабричного инспектора
д-ра В. В. Святловского, для Харьковского округа
в тот же год средний заработок! женщины, с учетом
харчей и квартиры, составлял 71/2 руб. в месяц, тогда
как мужчины—141/2 руб. К началу нынешнего столетия цены на продовольствие значительно возросли (в
период с 1897 по 1903 г. более чем на 25%), но, как
указывает К. А. Пажитнов, на многих мануфактурах
Петербурга и Москвы женщины продолжали получать
какие-нибудь 6—8 руб. в месяц. Несмотря, однако, на
эту голодную зарплату, фабричная работница упорно
противостояла соблазнам проституции, поддерживаемая
на фабрике той атмосферой растущего классового самосознания и солидарности, которой была лишена домашняя прислуга в окружении разлагающейся мещанской
семьи.
Меньше, чем домашняя прислуга, но все же в Щ
раза больше, чем фабричные работницы, давали из своей
среды проституток работницы иглы, подчиненные произволу хозяйки мастерской, которая нередко являлась
и сводней. Но больше, чем какая-либо другая профессиональная группа, выделяла поднадзорных проституток
группа папиросниц, заработок которых, піо официальна

ньгм сведениям, на некоторых гильзовых и табачных
фабриках падал до 2 и даже до 1 руб. в месяц.
Беспризорность и необеспеченность детства вызывали
чрезвычайное распространение детской проституции. По
всероссийскому обследованию 1889 г., 4 женщины из
5 обращались к проституции в возрасте моложе 21 года.
Более половины всех опрошенных женщин начали проституировать до достижения 18 лет. 23 о/о всех поднадзорных проституток опустились в омут моложе 16 лет,
а 3,6о/о (к обіЦему числу)—моложе 14 лет. Свыше Юо/0
всех опрошенных проституток было дефлорировано до
появления менструаций. Около 15о/о .всех проституток
было дефлорировано насильно. При этом в числе девушек, лишенных невинности до появления менструаций,
жертвы насилий составляли до 30о/о.
...Как российское правительство относилось к проституции?
Реакция против проституции; выявляется определенной системой норм впервые в законодательстве Петра If:
Петр I прежде всего заботился об очищении от проституции армии: по воинским артикулам 1716 г. «никакие
блудницы при полках терпимы не будут, но ежели оные
найдутся, имеют оные без рассмотрения особ через профоса (палача) раздеты и явно выгнаны быть». «Пунктами», данными петербургскому генерал-полицеймейстеру
в 1718 г., было введено «всех гуляющих и слоняющихся
людей... хватать и допрашивать». При разграничении
предметов ведомства светского и духовного судов дела
«о любодействе», подлежавшие ранее церковной юрисдикции, были отнесены к ведению светского суда.
Анна Ивановна указом 1736 г. велит «непотребных
женок и девок», содержимых у себя «вольнодумцами»
и трактирщиками, «оных допрося, буде не беглые окажутся, тех высечь кошками и из тех домов их выбить
вон». Елизавета Петровна указом 1750 г. предписывает
сыскивать «непотребных жен и девок как иноземок, так
и русских», кроющихся около Петербурга по разным
островам и местам; во исполнение этого указа «имеет
главная полицеймейстерская канцелярия приказать по
всем островам От полиции определенным командам та.187

ких непотребных жен и девок смотреть и пристойным
образом разведывая оных, ловить и приводить в главную полицию, а оттуда запиской посылать в комиссию
в Калинкинский дом».
Ввиду донесения военного ведомства о распространении венерических болезней в войсках Екатерина II
указом 1763 г. велит допрашивать воинских чинов,
«одержимых фран-венерией», об источнике заражения
и по их оговору отысканных женщин, «обличившихся
в непотребстве», по вылечении, «кои вдовы, солдатские
жены и их дочери, для поселения отсылать в Нерчинск,
или в какое другое место, а солдатских жен отдавать
мужьям с расписками и с подтверждением, чтоб они
их содержали и до непотребства не допускали, а помещичьих и прочих—их владельцам», «а если они взять
не пожелают, таковых отправлять на поселение». Сенатский указ 1771 г. предлагает мануфактур-коллегии
«непотребных девок», присылаемых из главной полиции в мануфактур-коллегию, безотговорочно принимать
на фабрики в работу.
По уставу благочиния 1782 г. «частный пристав буде
усмотрит кого непотребного жития мужского или женского пола буде сам укрощать не может, да предложит
управе благочиния». Вместе с тем екатерининский полицейский устав запрещает «непотребством своим или инаго искать пропитания»: «буде кто непотребством своим
или инаго делает ремесло, от онаго имеет пропитание:
то за таковое постыдное ремесло отослать его в смирительный дом наполгода».
Таким образом в русском законодательстве XVIII в.
определенно складывается система безусловного запрещения «непотребства». Эта запретительная система воспринимается в XIX в. сводом законов,—в уставе о предупреждении и пресечении преступлений.
Уложение о наказаниях 1845 г. проводит грань между
внебрачной связью и проституцией, которая отсутствовала в старом понятии «непотребства». «За сожитие неженатого с незамужнею, если сей проступок не был
сопровождаем никакими увеличивающими вину обстоятельствами, кажется достаточно одно церковное покаяние, не увеличивая онаго заключением в тюрьме» (пред.188

писанным прежним законом). Уголовное наказание назначается за непотребство' лишь при обращении его в
ремесло. При этом, вразрез с прежним законодательством, каравшим за непотребство лиц обоего пола,
уложение о наказаниях направляет угрозу в отношении профессионального непотребства против женщин.
В тех же 40-х годах прошлого века в России было
положено начало организации терпимости профессионального непотребства при подчинении его полицейскому регламенту. Инициатором явился тогдашний министр
внутренних дел гр. Перовский, испросивший 10 августа
1843 г. согласие Николая I на учреждение в Петербурге
врачебно-полицейского надзора за женщинами, промышляющими непотребством. 29 мая министром внутренних
дел были утверждены к руководству петербургского
врачебно-полицейского комитета особое правило для
публичных женщин и для содержательниц борделей.
Устанавливающаяся таким образом терпимость поднадзорной проституции некоторое время остается несогласованной с угрозой уголовного уложения против
профессионального непотребства женщин.
...Что такое представлял в старой России врачебнополицейский надзор за проституцией?
Врачебно-полицейский надзор состоял не только! в
принудительном освидетельствовании поднадзорных
женщин и в их принудительной изоляции в случае болезни, но и в целом ряде мероприятий исключительного свойства, существенно умаляющих гражданские
права и ухудшающих экономическое положение подчиненных надзору женщин. Сюда относится прежде всего
сама регистрация проституток в смысле официального
зачисления женщины в список проституток, отобрание
у зарегистрированной женщины обычного вида на жительство и замена последнего специальным медицинским билетом, ограничение свободы передвижения поднадзорной проститутки, стеснение ее в выборе- местожительства и наконец способствование тому, чтобы
проституция сосредоточивалась в особых притонахдомах терпимости.
Медицинский билет, выдаваемый зачисленной в списки
проституток женщине, поілучил в быту дореволюционной
.189

России пресловутое название «желтого билета». Ассоциация представлений, связанная с этим понятием «желтого билета», уже выявляет характер тягостных последствий режима «явного надзора» для женщины,
подчиненной последнему. Д-р Штюрмер не без основания утверждает, чтоі «воі всех случаях, когда является необходимость предъявить документы, явная проститутка
не может скрыть своего ремесла». «Само собой,—продолжает он,—что для проституток с желтыми билетами
закрыт доступ в честную семью». Разумеется, этот желтый билет закрывал женщине в большинстве случаев,
доступ и вообще к трудовой жизни.
Во всех тех случаях, когда в условиях мертвого
..сезона или безработицы или при крайней скудости заработка женщина прибегала к проституции как к временному или подсобному промыслу, вручение ей желтого билета до крайности понижало для нее шансы
трудовой жизни. А, как было указано выше, каждые
две женщины из трех подчиненных надзору в России,
имели до регистрации самостоятельный заработок.
По правилам 29 мая 1844 г. для проституток—«публичная женщина переменять местожительство может не
иначе, как с ведома полиции».
...Стесняя условия проживания проституток на Частных квартирах, некоторые органы надзора определенно
ставили перед собой задачу локализации проституток в
дома терпимости. Так по регламенту рижского комитета
к обязанностям последнего относится «забота о помещении по возмоіжтасти женщин, окончательно! предавшихся разврату, в особые дома (бордели)». По данным
д-ра Штюрмера, «в некоторых городах проституткам
воспрещается селиться в известных улицах, а в городе
Ченстохове они не имеют права жить на частных квартирах, а должны непременно поступать в дом терпимости».
: ; .' ; И [ • ; ! ï j
Дом терпимости был последним узлом прикрепления
женщины к 'Проституции. Условия контроля лишали женщину, живущую На частной квартире, возможности совместить частный >груд с проституцией; условия жизни
в притоне вытравляли в ней самую привычку к работе, разрушали в корне ее трудоспособность.
г

.190

...Врачебно-полицёйский надзор за проституцией носил резко 'выраженный классовый характер. Всей своей
тяжестью надзор' ложился на женщин, принадлежащих
к недостаточным классам населения. Круг лиц, на которых он был рассчитан, издавна определялся понятием
«бродящих, подлых и подозрительных девок» (ст. 158
Уст. Пред. 'преет.), а «подлый», по толковому словарю
Даля, означает «из черни, темного низкого рода-племени».
...Этот классовый принцип был воспринят полностью
и полицейскими регламентам^! отдельных городо-в и самой практикой. Так, по правилам рижского врачебнополицейского комитета, «по получении сведений об
источнике заразы» комитет входит в рассмотрение дела
и вызывает к себе указанное лицо только в том случае,
«если оно принадлежит к низшим - классам населения,
т. е. к числу ремесленников, служителей, рабочих, работниц и т. п.».
...При просрочке или в. случае потери паспорта женщине, пришедшей & столицу на заработки, приходится
выбирать между добровольным подчинением надзору
или возвращением по этапу на родину: «в случае подчинения вся 'забота о перемене паспорта переходит к комитету, в случае же несогласия подчиниться предстоит
немедленная высылка».
В некоторых городах ^практиковались и свои специальные методы прикрепления женщины к проституции. Так
по варшавской инструкции для участковых приставов,
последние ѵдолжны были наблюдать за тем, «чтоібы в
бавариях, кофейнях, шинках, ресторанах и фабрик а х хозяева принимали на себя поручительство за женскую прислугу». Одно время варшавским обер-полицеймейстером было сделано распоряжение: «истребовать
от Содержателей фабричных и промышленных заведений и всех публичных заведений поручительство! за
нравственное поведение женской прислуги и работниц;тех же из этих женщин, за которых не будет дано поручительство, доставлять в канцелярию комитета пю
два раза в месяц для медицинского освидетельствования». Таким образом хозяевам предоставлялась широкая
.191

ббзможность угрожать любой работнице или служащей
подчинением надзору в качестве проститутки.
...В г. Могилеве «очень успешно работал на этом поприще (по надзорам за проституцией) постовой городовой. Если ему случалось получить замечание, что
он не следит за проститутками, то на другой же день
утром, когда прислуга отправляется за провизией, он
задерживает этих ни в чем неповинных женщин...»
О размерах злоупотреблений, которые разрастались
в целую систему при такой организации надзора, можно судить по следующему делу полицейского пристава
2-й части г. Симбирска Милютина, разбиравшемуся в
девяностых годах в казанской судебной палате: «Ввиду
сообщения военного начальства о распространении сифилиса среди солдат местного батальона этот пристав
предложил своему помощнику Каменскому с наступлением ночи арестовать всех женщин, живущих во 2-й части г. Симбирска, и представить их на следующий день
к освидетельствованию. Помощник пристава, собрав
полицейских, караульщиков, понятых и т. д., стал арестовывать всех женщин без разбора нл только на улице, но и из квартир, и старых, и молодых, и матерей
с грудными детьми...»
...Исключительный режим врачебно-полицейского надзора, практиковавшийся в России до революции 1917 г.,
был системой прикрепления женщин к проституции.
Лишая же'нщину, подозреваемую в проституции, гражданской полноправности и отнимая у нее возможность участия трудом в экономическом обороте, институт полиции нравов, вошедший в нашу практику при
Николае I, превращал подсобное, временное обращение к торговле своим телом в ремесло главное, исключительное, постоянное. Режим регламентированной проституции был тяжелым привеском, который усиливал
общий гнет социальных условий для женского пролетариата.
Врачебно-полицейский надзор был определенно рассчитан на неимущие классы населения; условия и по;рядок подчинения надзору ставили перед каждой безработной женщиной риск быть внесенной в списки
проституток.
.192

По подчинении надзору женщина оказывалась в полной зависимости от произвола агентов полиции.

(Проф. А. Ф л е к с н е р , Проституция в
Европе, пер. с нем. с приложением проф.
А. Елистратова, стр. 260—288.)

В СТРАНЕ СТРОИТЕЛЬСТВА СОЦИАЛИЗМА
ВКП (б)

Буржуазная демократия в течение веков провозглашала равенство людей независимо от пола, религии,
расы и национальности, но капитализм не позволил
нигде осуществить этого равноправия на деле, а в своей
империалистической стадии привел к сильнейшему обострению расового и национального гнета. Только потому, что советская власть есть власть трудящихся,
она смогла до конца и во всех областях жизни впервые в мире проверти это равноправие вплоть до полного уничтожения последних следов неравенства
женщины в области брачного и вообще семейного
права.
Не ограничиваясь формальным равноправием женщин,
партия стремится освободить их от материальных тягот
устарелого домашнего хозяйства путем замены его домами-коммунами, общественными столовыми, центральными прачечными, яслями и т. п.
(Программа ВКП(б) в области политической, стр. 105—107.)
ЛЕНИЙ О РАСКРЕПОЩЕНИИ ЖЕНЩИНЫ
Советская власть произвела коренной переворот
в ваконодательстве, касающемся женщины

Советской властью как властью трудящихся в первые же месяцы ее существования был произведен" в
законодательстве, касающемся женщины, самый решительный переворот. Из тех законов, которые ставили
женщину в .положение подчиненное, в советской республике не осталось камня на камне. Я говорю именно
13

Женский вопрос и женское движение

193

о тех законах, которые специально использовали более
слабое положение женщины, поставив ее в положение
неравноправное и часто даже унизительное, т. е,, законах о разводе и внебрачном ребенке.
Мы видим во всех демократических республиках,
что провозглашается равенство, а в законах гражданских й в законах о правах женщины в смысле положения ее в семье, в смысле развода на каждом шагу; мы
видим неравенство и принижение женщины. И мы говорим, что это есть нарушение демократии и именно
в отношении к угнетенным. Советская власть более всех
других самых передовых стран осуществила демократию тем, что в своих законах не оставила ни малейшего
намека на неравноправность женщины. Повторяю, ни
одно государство и *ни одно демократическое законодательство ре сделало для женщины и половины того,
что сделала советская власть в первые же месяцы своего
существования.
Конечно недостаточно одних законов, и мы никоим
образом не удовлетворяемся одними декретами. Но в
области законодательства мы сделали все, что от нас
требовалось для уравнения положения женщины с положением мужчины, р мы по! праву можем этим гордиться. Положение женщины в Советской России теперь
таково, что оно является идеальным с точки зрения самых передовых государств. Но мы говорим себе, что
это конечно только еще начало.
...Преследуя социалистический идеал, мы хотим бороться за полное осуществление социализма, и здесь для
женщины 'Открывается очень большое поприще работы.
Мы теперь серьезно готовимся к расчистке почвы для
социалистической постройки, а самая постройка социалистического общества начнется только тогда, когда
мы, добившись полного равенства женщин, примемся
за новую работу вместе с женщиной, освобожденной
от мелкой, отупляющей, непроизводительной домашней
работы.
(Ленин, Речь на съезде работниц и крестьянок. Собр. соч., т. XII, стр. 356.)

...Правительство пролетарской диктатуры в союзе" с
коммунистической партией и профессиональными сою.194

зами делает все возможное для того, чтобы преодолеть отсталость мужчин и женщин и чтобы отнять почву
из-под ног некоммунистической психологии. Полное равноправие мужчины и женщины разумеется само собой.
Искреннее стремление провести равноправие проявляется во всех областях. У нас женщины принимают участие в общественном хозяйстве, администрации, законодательстве ja управлении. Чтобы поднять их профессиональную и социальную работоспособность, им открыт
доступ во все курсы и учебные заведения. Мы основываем общественные кухни и столовые, прачечные
и починочные мастерские, ясли, детские сады, различного рода воспитательные учреждения. Словом, мы
серьезно относимся к нашему программному требованию—передать обществу хозяйственные и воспитательные функции. Этим женщина освобождается от старого
домашнего рабства и от зависимости от мужчины. Она
имеет возможность работать в «обществе соответственно
своим способностям и наклонностям.
(Цит. по Кларе Ц е т к и н ,
дящаяся женщина, стр. 14.)

Ленин и тру-

Государство, основателем и "руководителем которого
был Ленин, твердо установило в своем законодательстве
всестороннее равноправие женщин и вытравила из него
все, что могло бы им социально вредить или поработить. Оно перестроило социальные отношения таким
образом, что равноправие стало источником развития
идееспособности женщин.
(Клара Ц е т к и н ,
женщина, стр. .15.)

Ленин и трудящаяся

КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ

Второй конгресс Коммунистического интернационала
обязует вое входящие в его состав партии работать
в совершенном согласии с вышеизложенными принципами с целью охватить, расшевелить, собрать и обучить
самые широкие слои массы женщин ; с целью максимального повышения их работо- и боеспособности за
коммунизм; с целью убедить женщину словами и делом,
13*

1Ѳ5

ЧТО только революционная классовая борьба пролетариата и осуществление его целей могут обеспечить
всему женскому роду полные права, полную свободу
и истинные права личности.
Согласно этим принципам коммунистические партии
должны отстаивать проведение в жизнь следующих
мероприятий:
В странах, где пролетариат уже завоевал государственную власть и закрепил свое господство в форме
советского' строя, как в России:
1. Широкое привлечение женщин к участию в борьбе
и мероприятиях, необходимых для противодействия своим и иностранным контрреволюционерам как на фронтах, так и внутри страны, для поддержания и укрепления советского ;с.троя, как например к службе в женской
милиции, в отрядах красных сестер, к участию в просветительной работе в Красной армии и т. д. Также
необходимо широкое сознательное сотрудничество женщин для окончательного преодоления не только экономических и социальных пережитков капитализма, но и
его эгоистической морали.
2. Энергично и глубоко внушить женщинам-пролетаркам, женщинам мелкого крестьянства, всем профессионалкам и трудящимся женщинам вообще, что от них
самих, от их растущей сознательности, непоколебимой
воли и преданной деятельности зависит сокращение
тяжелого переходного периода от гибнущего и доживающего свой век капитализма к более совершенному
общественному строю—к коммунизму, к сокращению
того тяжелого, .полного лишений, -страданий и жертв
времени, которое чувствительнее всего отражается на
женщине и детях.
3. Самая энергичная, глубоко проникающая пропаганда среди женщин-пролетарок, женщин мелкого крестьянства, всех трудящихся женщин вообще идеи о
том, что новый, освобожденный, общественный строй
полного коммунизма, назревающий в борьбе с силами
гибнущего старого буржуазного мира, в борьбе за новые задания, должен быть в большем размере делом
их рук, плодом ясно понятой цели, непоколебимой волн

.196

и готовой к жертвам, деятельности каждой женщины в
отдельности.
4. Широкое участие женщин-трудящихся в экономическом строительстве через советские органы, профсоюзы, кооперативы и их учреждения.
5. Широкое сотрудничество женщин в советах и их
различных административных и созидательных органах
не только на научном, но и на другом поприще.
6. Создание таких условий работы для трудящихся
женщин, которые отвечали бы своеобразности женского
организма, телесным и духовно-нравственным требованиям женщины и создали бы возможность гармонического соединения работы по профессии и материнства,
создали бы также условия, которые при максимальной
производительности дали бы исход всем физическим
и духовным способностям женщины как личности.
7. Включение традиционного домашнего хозяйства
отдельной семьи, этой самой отсталой, исковерканной
и мелкой формы древнего ремесленничества, в состав
всего общественного хозяйства, и превращение домашней хозяйки, крепостной домашнего очага, в свободного
участника великого общественного хозяйства.
8. Создание образцовых общественных учреждений,
которые взяли бы на себя хозяйственные задачи женщины в семье, и обеспечили, дополнили и усовершенствовали бы деятельность женщины как матери.
9. Создание образцовых общественных учреждений
социальной охраны матери, ребенка и юноши.
10. Создание таких же^ институтов охраны больных,
слабых, стариков и нетрудоспособных; принятие необходимых мер в области экономики и воспитания, чтобы вывести из состояния люмпен-пролетария и приобщить к обществу всех трудящихся проститутку, это
наследие буржуазного строя.
11. Преобразование системы воспитания и образования по принципу педагогической трудовой школы и совместного обучения детей, которые одни дают гарантию
прав развития личности и одновременно воспитывают
чувство солидарности, которое вместе с тем создает
для женского пола условия полного развития его всесторонних способностей.
.497

12. Всестороннее участие женщины в разрешении,
проведении тех мероприятий и в основании, образовании и управлении теми институтами, которые ставят
себе целью облегчить положение женщины-хозяйки и
женщины-матери, всестороннее участие в других учреждениях социального обеспечения, особенно же в учреждениях охраны матери, ребенка и юношества.

(Тезисы и резолюции 1-й международной
конференции коммунисток, утвержденные II
конгрессом Коминтерна.)

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРАВО ТРУДЯЩИХСЯ ЖЕНЩИН

В разделе четвертом Конституции РСФСР—«Активное и пассивное избирательное право»—мы встречаем
(статья 68-я) прямое утверждение, что право избирать и быть избранными в советы не зависит в числе
других обстоятельств (как то: расы, национальности,
оседлости) и от пола.
Таким образом избирательные права женщин общи
и одинаковы по установленному принципу с избирательными правами мужчин; иными словами, Конституцией
РСФСР признано и установлено полное равенство прав
женщин с правами мужчин.
(В. В. С о к о л о в, Права женщины по советским законам, стр. 17.)

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ
ПО СЕМЕЙНО-БРАЧНОМУ ПРАВУ
Кодеке законов о браке, семье и опеке

Ст. 7. При регистрации брака супруги могут сделать
заявление о своем желании носить общую фамилию
мужа или жены или остаться при своих добрачных
фамилиях;.
Ст. 8. При регистрации брака лица, состоящего в гражданстве РСФСР, с лицом, состоящим в иностранном
гражданстве, каждое из них сохраняет свое гражданство. Изменение гражданства этих лиц может последовать в упрощенном порядке, установленном союзным
законом.
Ст. 9. Оба супруга пользуются полной свободой выбора занятий и профессий. Порядок ведения общего
J 98

Участие работниц и крестьянок в управлении государством

(В % )

— Крестьянки
- Крестьянки
--»Крестьянки
•«Крестьянки

в
в
в
в

10.5

губисполкомах
уисполкомах
волисполкомах
сельсоветах

/А
/

fol
$ /А
/ /

/

•9,0

Л'

г /
/

W
1919

20

21

j22

0,6

23

24

25-26

хозяйства устанавливается по взаимному соглашению
супругов. Перемена места жительства одним из супругов не создает для другого супруга обязанности следовать за ним.
Ст. 10. Имущество-, принадлежавшее супругам до
вступления в брак, остается раздельным лх имуществом.
Имущество, нажитое супругами в течение брака, считается юбщим имуществом супругов. Размер принадлежащей каждому супругу доли в случае спора определяется судом.
Ст. 11. Действие ст. 10 настоящего Кодекса распространяется также и на имущество лиц, фактически состоящих в брачных отношениях, хотя бы и не зарегистрированных, если эти лица взаимно признают друг
друга супругами или же если брачные отношения между
ними установлены судом по признакам фактической
обстановки жизни.
. Ст. 13. Супруги могут вступать между собой во все
дозволенные законом имущественно-договорные отношения. Соглашения между супругами, направленные к
умалению имущественных прав жены или мужа, недействительны и необязательны как для третьих лиц, так
и для супругов, которым предоставляется в любой
момент от исполнения их отказаться.
Ст. 14. Нуждающийся нетрудоспособный супруг имеет право на получение содержания от другого супруга,
если последний по признанию суда в состоянии оказывать ему поддержку. Правом на содержание равным
образом пользуется нуждающийся трудоспособный супруг во время его безработицы.
Ст. 16. Правом на получение содержания как во время брака, так и по прекращении брака пользуются также
лица, фактически состоящие в брачных отношениях,
хотя и незарегистрированных, если они подходят под
признаки ст. ст. И и 12 настоящего Кодекса.
Ст. 18. При жизни супругов брак может быть прекращен как по обоюдному согласию супругов, так и
по одностороннему желанию кого-либо из них.
Ст. 28. В целях защиты интересов ребенка матери
предоставляется право в период беременности или после рождения ребенка подать заявление об отце ребенка
.200

в местный орган записей актов гражданского состояния
по своему местожительству, указывая имя, отчество,
фамилию и местожительство отца ребенка.
Ст. 29. О поступившем заявлении орган записей актов
гражданского состояния извещает лицо, названное в
заявлении отцом. Если от последнего в течение месячного срока со дня получения им извещения не поступит возражения, то это лицо записывается отцом
» ребенка. В течение годичного срока со дня получения
извещения от органа записей актов гражданского состояния лицо, указанное в качестве отца, может возбудить в суде спор против матери ребенка о неправильности ее заявления.
Ст. 30. С заявлением об установлении отцовства после рождения ребенка мать ребенка имеет право также
обратиться в суд.
Ст. 31. Если суд признает, что отцом ребенка является лицо, указанное в заявлении (ст. ст. 28 и 30 настоящего Кодекса), он выносит об этом постановление и
налагает на отца обязанности участвовать в расходах,
связанных с беременностью, родами, рождением и содержанием ребенка, а равно и матери ребенка в течение
ее беременности и шестимесячного срока после родов.
Ст. 32. Если суд при рассмотрении вопроса об отцовстве установит, что мать ребенка в период зачатия
была в половых сношениях, кроме лица, указанного в
ст. 28 настоящего Кодекса, еще и с другими лицами,
то суд постановляет решение о признании одного из
этих лиц отцом ребенка и возлагает на него обязанности, предусмотренные ст. 31 Кодекса.
Ст. 132. Регистрирующие брак обязаны представить
при заявлении документы, удостоверяющие личность,
подписку об отсутствии препятствий, указанных в главе II раздела настоящего Кодекса, и о том, что они
взаимно осведомлены о состояния своего здоровья, в
частности в отношении венерических, душевных и туберкулезных заболеваний, а также указать, в ж который
по счету брак, зарегистрированный или незарегистрированный, каждый из них вступает и сколько он имеет
.детей.
.201

ОХРАНА ТРУДА И МАТЕРИНСТВА
Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского
правительства, изданное Народным комиссариатом юстиции

§ 13. От привлечения к трудовой повинности освобождаются: а) лица, вследствие болезни или увечья
временно утратившие трудоспособность, на срок, необходимый для ее восстановления, б) беременные женщины на период времени за 8 недель до родов или
роженицы в течение 8 недель после родов, в) женщины,
кормящие грудью, г) инвалиды труда и войны, д) женщины, имеющие детей ДОІ 8-летнего возраста, при отсутствии лица, ухаживающего) за ними.
§ 47. Трудовой договор, заключенный на срок неопределенный, а равно срочный договор до истечения
его срока, может быть расторгнут по требованию нанимателя, кроме предусмотренных ст.ст. 36 и 37, лишь
в следующих случаях:
ж) в случае непосещения работы вследствие временной утраты нанявшимся трудоспособности по истечении
двух месяцев со дня утраты таковой, а также в случае временной у т р а т ы т р у д о с п о с о б н о с т и
после б е р е м е н н о с т и и родов—по и с т е ч е н и и
д в у х м е с я ц е в с в е р х у с т а н о в л е н н о г о ст. 92
ч е т ы р е х м е с я ч н о г о срока.
§ 92. Рабочие и служащие, временно утратившие
трудоспособность, сохраняют за собой место в учреждении или предприятии, в коем они работали, на
срок не менее двух месяцев при болезни и четырех
месяцев при беременности и родах (ст. ст. 47 и 132).
§ 129. Воспрещается применение труда женщин и
лиц моложе 18 лет в особо тяжелых и вредных для
здоровья производствах и подземных работах.
Список особо тяжелых и вредных работ, равно как
и предельные нормы переноски тяжестей, отдельно для
женщин и для подростков, устанавливаются Народным
комиссариатом труда по соглашению с Всероссийским
центральным советом профессиональных союзов.
§ 130. Женщины и лица моложе 18 лет не допускаются к производству ночных работ,
.02

П р и м е ч а н и е : Народному комиссариату труда по соглашению с Всероссийским центральным советом профессиональных
союзов предоставляется право разрешать производство ночных
работ взрослым женщинам в тех отраслях производства, где это
вызывается особой необходимостью.

§ 131. Безусловно не допускается ночная и сверхурочная работа беременных и кормящих грудью.
§ 132. Освобождаются от работы женщины, занятые
РОСТ КОЛИЧЕСТВА УЧРЕЖДЕНИЙ ПО ОХРАНЕ МАТЕРИНСТВА И МЛАДЕНЧЕСТВА

1917 16

19

20

21

22

23

24

25

26

27fi

21%

физическим трудом, в течение 8 недель до и 8 недель после родов, а занятые конторским и умственным
трудом в течение 6 недель до и S недель после «родов (ст. 181).
§ 133. Женщины, начиная с пятого месяца беременности, не подлежат посылке в командировку вне места
постоянной работы без их на то согласия.
§ 134. Для матерей, кормящих грудью, должны быть
установлены помимо общих перерывов (ст. 100) еще
Дополдатедьные перерывы для кормления ребенка. Точ.203

ные сроки перерывов устанавливаются правилами внутреннего распорядка, причем перерывы на кормление
не могут иметь места реже, чем через ЗѴг-часовые
промежутки, и продолжительность их должна быть не
менее получаса.
Указанные перерывы засчитываются в счет рабочего
времени.
ЖЕНСКИЙ ТРУД В СССР
Численность и состав работниц

За последние годы одновременно с процессом восстановления народного хозяйства происходил значительный рост численности лиц наемного труда и в
первую очередь рост рабочей силы в промышленности.
Увеличение численности фабрично-заводских работниц
было также весьма интенсивным и не отставало от
общего роста индустриального пролетариата.
О движении числа работниц, занятых в промышленных-заведениях, учтенных статистикой труда1, по основным группам производств можно судить по таблице I.
За 4 года—с 1 января 1923 г. по 1 января 1927 г.—
число фабрично-заводских работниц увеличилось с
414,8 тыс. до 710,2 тыс. человек, или на 71,2о/о. Таким
образом за эти 4 года вновь было втянуто в промышленность почти 300 тыс. работниц. Из них основную
массу составили работницы текстильной промышленности—192 тыс. Весьма значителен был прирост работниц по пищевкусовой и бумажной промышленностям и
по добыче и обработке минералов, в частности в стекольной промышленности. В общем по всем отраслям
промышленности наблюдался в течение всех этих лет
рост числа работниц, за исключением пищевкусовой
и полиграфической промышленноетей, в которых за 1926 .
год число работниц сократилось, но в 1927 г. вновь
можно отметить рост числа работниц. По хлопчато1 В учет вошли промышленные-заведения, имеющие обычно не
менее 16 рабочих при наличии ' механического двигателя или более
30 рабочих при отсутствии двигателя,

.204

бумажной промышленности й ito обработке минералов
число работниц за 4 года более чем удвоилось. Отметим
также, что наиболее значительный прирост числа фабрично-заводских работниц происходил в 1925 г.
Таблица I
ДИНАМИКА ЧИСЛЕННОСТИ РАБОТНИЦ
ЗАНЯТЫХ В ПРОМЫШЛЕННОСТИ
с 1/1 1923 г. ПО І л 1927 г.

По всей промышленности.

Число работниц в тыс. на 1/1
1923 г. 1924 г. 1925 г. 1926 г. 1927 г.
414,8
423,2
510,3
679,4 710,3

В % к 1/1 1923 г.
На
На
На
На
1/11924 г. 1/1 1925 г. 1/1 1926 г. 1/1 1927 г
По всей промышленности.
102,0
123,0
163,8
171,2

Весьма характерной является степень применения
женского труда в отдельных отраслях промышленности.
Так. по учету на 1 января 1927 г. уже в 5 группах
производств число работниц составило 70,3 о/о общего
числа фабрично-заводских работниц.
Таблица II
Группы производств

По всей промышленности . .

Число
работниц

На 1/1 1927 г.

2

В тысячах

В % к итогу

673,8

100,0

В том числе:
1.
2.
3.
4.
5.

Обработка хлопка
Льняная промышленность . ,
Пищевкусовая промышленность
Оцежда и туалет
Шерстяная промышленность

284,7
61,2
57,7
38,3
31,6

і;
І!
!
1
Ii

42,2
9,1
8,6
5,7
4,7

В то время как половина всего числа фабрично-заводских работниц приходилась к началу 1927 г. на два
производства—хлопчатобумажное и льняное, несколько
1 Со включением младшего обслуживающего персонала.
Без младшего обслуживающего персонала.

2

.205

свыше 50о/о всего числа рабочих мужчин было занято
в горной, горнозаводской и металлической промышленностях.
В среднем по всей промышленности процент числа
работниц к общей численности рабочих составлял на
1 января 1927 г. 28,5о/о. По отдельным отраслям промышленности следует отметить значительные отклонения от средних показателей. Так число работниц в
отношении общей численности колебалось на 1 января
1927 г. от 9,1 о/о в горной и горнозав/одской промышленностях до 62,3 о/0 в льняной. При весьма значительном
росте за последние годы абсолютной численности работниц удельный вес женского труда в промышленности
в общем лишь незначительно изменился.
Таблица

III

ЧИСЛЕННОСТЬ РАБОТНИЦ В % К ОБЩЕЙ ЧИСЛЕННОСТИ РАБОЧИХ
НА 1/1 1923—1927 ГГ.

H a l
Группы производств

По всей промышленности. . .
В том числе:
Добыча и обработка металла .
Горная и горнозаводская промышленности
Металлообрабатывающая промышленность и машиностроение
Обработка дерева
Химическая промышленность .
Производство пищевых и вкусовых веществ
Текстильная промышленность .
В том числе:
а) обработка хлопка. , .
»
шерсти . .
»
льна . . .
Одежда и туалет . . . . . . .
Обработка бумаги. . . . . . .
Полиграфическая промышленность

.206

января

1923 г. 1924 г. 1925 г. 1926 г. 1927 г.
29,5

27,5

28,8

28,2

28,5

26,9

24,5

25,4

23,5

23,6

12,5

10,5

9,6

9,2

9,1

13,4
17,0
33.2

10.7
14,9
28.8

7,6
14,2
30.8

9,9
14,8
32,5

10,3
16,2
33,6

24,8
58.3

22,9
57,4

25.9
57,4

25,0
57,7

26,3
58,6

60,0
49,3
60,8
57,2
31,0

59.0
47,5
59.3
52.1
27,7

59,3
46,9
58,5
48,7
31,2

58,7
46,9
60,7
51.7
30.8

59,3
47,9
62.3
51,9
29,6

24,8

23.4

21,2

22,7

22.4

Но если сопоставить современный й довоенный про- *
цент женщин к общему числу рабочих по отдельным
производствам, то можно вполне определенно проследить, как по сравнению с 1913 г. заметно повысилось
участие женщин в производстве.
Т а б л и ц а IV
ПРОЦЕНТ РАБОТНИЦ К ОБЩЕМУ ЧИСЛУ ПО ПРОИЗВОДСТВАМ В 1913 г.
И НА 1/1 1927 г.

П р о и з в о д с т в а

1913 г. На 1/1 1927 г.

Фарфоро-фаянсовое
Стекольное
Обработка металлов и машиностроение. . .
Обработка дерева
Химическое
Пищевкусовое
Бумажное
Льняное и пеньковое . .
Полиграфическое
Обработка хлопка
. . . . .
Обработка шелка

36,8
19,4
4,8
8,2
34,8
21,4
31,4
53,9
9,1
56,1
41,1
67,6

39,4
28,3
9,3
15,8
34,4
26,7
29,8
63,0
21,6
60,4
48,9
64,7
Таблица V

ПРОЦЕНТ ЖЕНЩИН СРЕДИ ЧЛЕНОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ СОЮЗОВ
с 1/ІѴ 1923 г. ПО 1/ІѴ 1927 г.

% женщин среди членов союзов
на 1/ІѴ
1923 г. 1924 г. 1925 г. 1926 г. 1927 г.
По всей промышленности . . .
По всем союзам

27,5
28,1

25,3
26,1

25,5
25,3

26,5
25,3

27.0
26.1

Если все союзы расположить в убывающем порядке
по численности женщин среди общей массы членов
профсоюзов, то по данным на 1 апреля 1927 г. отдельные союзы будут расположены в следующем порядке.
В пяти союзах число женщин—членов союзов превы.207

*шает 200 тыс. человек, а именно в союзах текстильщиков, рабпрос, медсантруд, совторгслужащих и нарпит.
На эти пять союзов из общего числа 2 570 тыс. женщин—членов союзов приходилось в апреле 1927 г.
1342 тыс. человек. Если к этим пяти союзам присоединить еще союзы сельхозрабочих и пищевиков, то в
7 союзах окажется свыше 70о/о общей массы женщин,
организованных профессиональными союзами.
По удельному весу женщины среди членов отдельных
союзов мы наблюдаем иное распределение. При среднем
проценте женщин среди членов профсоюзов на 1 апреля
1927 г. в 26,1 %1 в і п я т и союзах число женщин превышает
половину общей массы членов данного союза: нарпит—
80,7о/о, медсантруд—64,1 о/о, швейники—59,2<у0,текстильщики— 55,1 о/о и рабпрос—54,3 о/о всего числа членов
союза. По ряду союзов женщины были сравнительно
слабо представлены: ниже 10о/о их участие было в
союзах горнорабочих, железнодорожников, работников
местного транспорта, строителей и водников.
О численности женщин в других отраслях труда мы
к сожалению не располагаем такими же показателями,
как в отношении фабрично-заводской промышленности
работниц. Поэтому о динамических процессах за эти
годы приходится судить главным образом по косвенным показателям, а именно по росту численности женщин—членов профсоюзов, численности застрахованных.
Само собой разумеется, что рост численности членов
профсоюзов отчасти был обусловлен повышенной организованностью и другими причинами.
Но так как процент организованности в СССР является весьма высоким (свыше 90о/о) и в среднем по всем
союзам сравнительно незначительно изменялся за последние годы, то в общем данные численности членов
профсоюзов могут быть использованы и для характеристики участия женщин в отдельных отраслях труда.
За последние 4 года происходил весьма интенсивный
рост членов профсоюзов. В таблице IV приведены данные о тасле членов профессиональных союзов на 1 апреля каждого года отдельно для мужчин и женщин.
Общее число женщин—членов профсоюзов за 4 года
почти удвоилось—1 356 тыс. на 1 апреля 1923 г. и
.208

Водники
Бумажи.
M. т р а н с п .
Кожевники
Сахарники
Деревообд.
Рабис
Нар с в я з ь
Печатники
Швейники
Горнораб.
Колхоз.
Строители
Химики
Металлисты
Жел.-дор.
Пищевики
Сельхозраб.
Нариит
Совторгсл.
Медсантруд
Рабирос
Текстиль

14

Женский вопрос и женское движение

209

2569,2 тысяч на 1 апреля 1927 г. Наиболее значительный прирост был в группе союзов комхоз и нарпит
вследствие роста союза нарпит: 59, 6 тыс. на I апреля
1923 г. и 266,7 тыс. на 1 апреля 1927 г. В группе индустриальных союзов прирост женщин—членов профсоюзов за эти годы составил 403 тыс., в группе работников
государственных, общественных и торговых предприятий число женщин—членов профсоюзов увеличилось на
416 тыс., m союзу сельхозлесраб.—на 134 тыс. Сравнительно незначительно—на 22 тыс.—увеличилось число
женщин по союзам, объединяющим работников транспорта л связи.
По данным на 1 апреля 1927 г. из .общей массы
женщин—членов профсоюзов на группу индустриальных союзов приходилось лишь 36о/о. На прочие группы
союзов приходилось 1 635 тыс. женщин—членов профсоюзов. Наиболее значительной группой являлись союзы
работников государственных, общественных учреждений и торговых предприятий. Ими было объединено
на 1 апреля 1927 г. около миллиона работниц. По
предварительным подсчетам к 1 октября 1927 г. число
женщин—членов профсоюзов достигло 2700 тыс.
Таблица

VI

ДИНАМИКА ЧИСЛЕННОСТИ ЧЛЕНОВ СОЮЗОВ С 1/ІѴ 1923 г. ПО 1/ІѴ 1927 г.

По в с е м

союзам:

Число членов союзов в тыс.
на I/1V

Число членов
союза на 1/ІѴ
1927 г. в о/0к
1923 г. 1924 г. 1925 г. 1926 г. 1927 г. І/ІѴ 1923 г.

Мужчин
Женщин

3484,8 4315,6 5198,0 6 551,0 7258,6
. . . . . 1 356,1 1 507,1 1752,4 2 217,2 2 569,2

208,3
189,5

Всего . . . 4849,9 5822,7 6 950,4^ 768,2 9 827,8

203,0

* В 1928 году—2,835,2 работниц.

.210

ß среднем not промышленности заработки фабричнозаводских работниц накануне войны почти в 2 раза
отставали от заработков рабочих мужчин, причем эти
соотношения заработков рабочих по полу весьма резко
колебались по отдельным производствам. Наиболее значительное отставание следует отметить в металлопромышленности, где заработки работниц составляли лишь
41 о/о заработков рабочих-мужчин.
ДНЕВНОЙ ЗАРАБОТОК РАБОТНИЦЫ
в 0/0 к заработку рабочего мужчины в 1914 г. и в марте
1927 г.

по ьсей

промышл

ОБРйбот. овР&Бот обрьвот
овоавот полиграф
оБРавот
металла, хлопка., шерсти, льиаи и бум пром ти& про&
I
1 1914 г.
ШЯШ 1927 г .
•

Если сопоставить эти соотношения заработков с современными соотношениями, то можно вполне определенно утверждать, что в результате тарифной политики
профсоюзов произошло значительное сближение заработков мужчин рабочих и работниц (см. диаграмму).
К IV кварталу 1926/27 г. заработки рабочих крупной
промышленности в среднем превышали довоенный уровень на 20о/о. Если принять во внимание, что современные отношения заработков работниц к заработкам рабочих мужчин значительно повысились по сравнению
с довоіенными, то можноі исчислить, что! заработки ра14*

211

ГРУППИРОВКА ВЗРОСЛЫХ РАБОТНИЦ, ЗАНЯТЫХ
В ПРОМЫШЛЕННОСТИ, ПО РАЗМЕРАМ ЗАРАБОТКА
за март 1925 и 1927 г.
(В % к итогу)
Свыше 80 р. 0,6%

1025 п
1927г.
ботниц в настоящее время примерно на 40 о/о повысили
довоенные заработки
(А. Р а шин, Женский труд в СССР, стр. 5—44.)

Бюджет времени работницы
Тов. Струмилиным произведена была весьма интересная работа по
выяснению так называемого «бюджета времени» рабочих семейств.
Оказалось, что мужчина тратит в среднем на работу в домашнем
хозяйстве 2 ч. 8 мин. в день, а женщина — 5 ч. 12 мин., т. е. на 3 часа
больше; на отдых мужчина тратит — 3 ч. 27 мин., а женщина — 2 ч.
21 мин., т. е. меньше на 1 час; на сон у мужчины уходит 7 час.
59 мин., у женщины — 6 ч. 44 мин., т. е. опять-таки меньше свыше
чем на 1 час. Если взять процентные распределения этих основных
видов времяпровождения в сутки, то окажется, что мужчина тратит
52,4% на труд, 14,3% на отдых, 33,3% на сон, а женщина — 62,2%
на труд, 9,8% на отдых и 28% на сон. Итак обследование бюджета
времени русского рабочего показало, что нормальный 8-часовой
день фабричной работницы превращается в 15-часовой.
( К а п л у н , Проблемы женского труда и быта.)
БОРЬБА С ПРОСТИТУЦИЕЙ В СССР

Институт регламентации был сметен Великой октябрьской революцией. Женщина втягивается в водоворот революции и, борясь рука об руку с рабочим, вместе с ним
завоевывает свободу как всему рабочему классу, так в
частности и наиболее обездоленной части его—работнице.
.212

...За! гойы Генного коммунизма воіпрйс проституции
потерял свою остроту. В период обязательной трудповинности не было условий, благоприятствующих развитию проституции.
...Уже в то время делались попытки к созданию специальных органов борьбы с проституцией. Первая ко>
миссия по борьбе с проституцией создалась в конце
1919 г. при венерологической секции Народного комиссариата здравоохранения. Вскоре после того при Народном комиссариате социального обеспечения создалась
Междуведомственная комиссия по борьбе с проституцией, отделения которой предполагалось развернуть и
при губернских отделах социального обеспечения. С созданием указанной комиссии прекратила свое существование комиссия Наркомздрава. Междуведомственная
комиссия выработала «Положение о комиссиях по борьбе с проституцией при Наркомсобесе и губсобесах»,
текст которого гласит следующее:
«Комиссия по борьбе с проституцией работает при
подотделе борьбы с нищенством и проституцией.
Комиссия по борьбе с проституцией имеет своей
задачей: а) изучение форм и распространения проституции по республике, б) возбуждение вопросов о мерах
борьбы с проституцией, в) предварительное рассмотрение всех декретов и мероприятий по борьбе с проституцией, вносимых подотделом борьбы с проституцией
и другими ведомствами».
...Все постановления комиссии вместе cd всеми материалами и заключениями подотдела вносятся на рассмотрение Наркомсобеса и других заинтересованных
ведомств.
Комиссия выработала подробные тезисы по борьбе
с проституцией и направила на места всем губсобесам
циркуляр: «О мерах борьбы с проституцией».
...Продолжение работы Междуведомственной комиссии
взяла на себя венерологическая секция НКЗдрава. Ею было выработано положение «О мерах борьбы с проституцией», которое было опубликовано в «Известиях ВЦИК»
в № от 16 декабря 1922 года.

(Проф. В. Б р о н н е р, Борьба с проституцией в РСФСР. Прило^
жеще к книге А, Ф л е к с н е р, Проституция в Евроце, стр, 19—20.)

.213

Положение о мерах борьбы с проституцией
Губисполкомам для всех отделов и губпрофсоветам

После Октябрьской революции, коренным образом
изменившей наш политический' и экономический уклад,
массовая проституция стала исчезать. Наряду с экономическим раскрепощением трудящихся основными моментами, содействующими этому исчезновению, были;
полное социальное раскрепощение женщин, изменение
форм брака, привлечение женщин ко всем видам труда,
широкая агитационная и просветительная работа.
Новая экономическая политика вызвала вновь усиленде исчезавшей проституции.
Мы обращаем внимание всех органов местной власти
на1 неотложность самой решительной борьбы с указанным злом и предлагаем приступить к проведению в
жизнь следующих мер:
а) выполнять опубликованные НаркомтрудОм указания местам, проявлять при увольнении женщин, вызываемом сокращением штатов, особую осторожность в
отношении наиболее необеспеченных и экономически
неустойчивых групп женщин (одинокие женщины, бесприютные девушки, беременные, женщины с малолетними детьми). Отделам охраны труда, профсоюзам и
женотделам надлежит защищать в первую очередь интересы указанных групп женщин, памятуя, что неосторожные . мероприятия в этой области неизбежно толкают наименее устойчивых в ряды проституции;
б) озаботиться организацией производственных артелей промышленного и земледельческого типа, могущих
поглотить некоторые группы безработных женщин недостаточной квалификации. Эти артели должны организоваться при широком участии местных хозорганов и
должны быть поставлены в преимущественно благоприятные условия как в смысле п р е д о с т а в л е н и я
поме щ ени я, арен д н ой п л а т ы, н а л о г о в ого
обложения, так и в смысле кредита и снабжения их
хозяйственным инвентарем;
в) озаботиться повышением профессиональной квалификации женщин путем забронирования за ними достаточного. количества вакансий в школах профессионально-технического. 'образования;
.214

г) боіріоться с ж!енской беспризорностью путем устройства общежитий для безработных женщин, домов временного пребывания для вновь приезжающих в чужие
города женщин и девушек;
д) усилить заботу о беспризорных детях;
е) расширить агитационно - просветительную работу
среди взрослого и юного трудового населения как в профессиональных организациях, союзах молодежи, клубах,
красноармейских частях, так и в школах. Эта работа,
имеющая целью выяснение трудящимся сущности
проституции, недопустимость и позорнссть ее в трудовой республике, опасностей связанных с нею, должна проводиться совместными усилиями организаций
профсоюзов, партийных организаций, красноармейских
частей.
Все эти меры являются мерами предупредительного
характера. Усиливая сопротивляемость трудящихся масс,
они способствуют ослаблению развития проституции.
Наряду с вышеперечисленными мероприятиями необходимо также принятие решительных мер для борьбы
с проституцией уже существующей и такими явлениями,
какие она порождает. Среди этих мер надлежит указать следующее:
1. Усиление административного надзора за всеми местами, где может иметь место вовлечение трудового
населения в разврат и проституцию.
Этот надзор должен вестись отделами управления в
тесном сотрудничестве с женотделами и профсоветами,
причем старые методы надзора, применявшиеся в дореволюционной России и фактически приводившие не
к защите женщины, а к ее угнетению, должны быть
самым решительным образом отвергнуты/ Сюда относятся облавы, преследование проституток, их принудительное освидетельствование и т. д. Борьба с проституцией никоим образом не должна быть заменена
борьбой с проститутками.
2. Решительная борьба с посредниками и "пособниками проституции, притонодержателями, под какими бы
замаскированными вывесками эти притоны не существовали, с применением всех средств административного
ц судебного воздействия.
.215

3. Организация Доступного й бесплатном лечения
венерических болезней предпочтительно путем организации диспансеров.
Из всего перечня мероприятий по борьбе с проституцией ясно, что для успешного проведения их необхоЬ
димо участие как различных отделов губисполкомов,
так іи всех организаций трудящихся на местах.
Для координирования действий по борьбе с проституцией и для разрешения всех вопросов, возникающих
в связи с местными условиями, создаются специальные
органы в лице губернских советов по борьбе с проституцией. Ввиду передачи руководства борьбой с проституцией в ведение Наркомздрава указанные советы в
составе 5 членов—заведующего губздравотделом, заведующего подотделом социальных болезней здравотдела, представителей отдела управления губпрофсовета
и женотдела—состоят при губздравотделе, пользуясь
его канцелярским аппаратом.
Руководящим и объединяющим работу губернских
советов органом является Центральный совет по борьбе
с проституцией, который находится при Наркомздраве
и пользуется его канцелярским аппаратом. В состав
Центрального совета входят: Народный комиссар здравоохранения, завед. венерологической секцией НКЗ,
представители от Наркомвнудела, ВЦСПС и женотдела
ЦК РКП.
Центральный совет и губернские советы созывают
периодически межведомственные совещания по борьбе
с проституцией с участием представителей всех соответствующих ведомств, организаций и хозорганов.
Как ни многочисленны первоочередные задачи, стоящие перед губисполкомами, губпрофсоветами и женотделами, борьба с возрождающейся и быстро растущей
проституцией должна быть включена в число этих первоочередных задач.
Проституции не должно быть места в трудовом государстве.
Народный- комиссар здравоохранения Н. Семашко.
Зам. Народного комиссара внутренних дел
Б е лоібородов.
Секретарь ВЦСПС Д о г а до s*
216;

Борьба с проституцией
по уголовному кодексу РСФСР

155 ст. Заражение другого лица венерической болезнью карается лишением свободы на срок до трех лет.
155-а. Заведомое поставление другого лица через
половое сношение или иными действиями в опасность
заражения венерической болезнью влечет за собой лишение свободы или принудительные работы на срок
до шести месяцев.
169. Изнасилование, т. е. половое сношение с применением физического или психического насилия или
путем использования беспомощного состояния потерпевшего лица карается лишением свободы на срок не ниже
трех лет.
Если изнасилование имело своим последствием самоубийство потерпевшего лица, наказание повышается на
срок не ниже пяти лет.
169-а. Понуждение женщины ко вступлению в половую связь с лицом, в отношении коего женщина
является материально или по службе зависимой, карается наказанием, предусмотренным ст. 169.
170. Принуждение из корыстных или иных личных
видов к занятию проституцией, совершенное посредством физического или психического воздействия, карается лишением свободы на срок не ниже трех лет со
строгой изоляцией.
171. Сводничество1, содержание притонов разврата, а
также вербовка женщин для проституции караются
лишением свободы на срок не ниже трех лет с конфискацией всего или части имущества.
Если же вовлеченные в проституцию состояли на попечении или в подчинении обвиняемого или не ДОІстигли совершеннолетия, то наказание повышается на
срок не ниже пяти лет лишения свободы.
(Газета «Труд» № 54 от 10 марта 1923 г.)

.217

РАБОТА ПРОФСОЮЗОВ СРЕДИ ЖЕНЩИН-РАБОТНИЦ
Т а б л и ц а VII
ЖЕНЩИНЫ В СОСТАВЕ ГУБЕРНСКИХ И УЕЗДНЫХ РУКОВОДЯЩИХ
ОРГАНИЗАЦИЙ

Относительные данные
Название

В составе
президиума

В составе
На платной
пленума
работе
В
В
В
В наст, прошл. В наст, прошл. В наст,
составе составе
составе составе составе прошл.
составе

организаций

7,8

ГСПС
Отделы . . . .
Отделения . .

6,0

11,2 і
8,7
7,0

15,2
17,0

15,5
17,0

9,91
8,6
6,7

Т а б л и ц а VIII

ЖЕНЩИНЫ В СОСТАВЕ ЦЕНТРАЛЬНЫХ РУКОВОДЯЩИХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Абсолютные данные

Относительные данные

Название
ций

В наст,
составе

Впрошл.
составе

В наст,
составе

Впрошл.
составе

В наст,
составе

В прошл.
составе

В наст,
составе

Впрошл.
составе

В наст,
составе

Впрошл.
составе

В составе В составе На платной В составе В составе
работе президиума пленума
организа- президиума пленума

ВЦСПС .
ЦК. . .

2
9

1
4

5
111

4
42

4
40

3
41

9,1
4,1

4,1
2,4

3,4
12,3

3,1
7,1

(Из отчета ВЦСПС 1927 года)
Выдвижение женщин
на административно-хозяйственную работу

По союзу текстильщиков в Ленинграде, где женщины-работницы составляют большинство работающих
(на ІДѴ 1927 г.—63,9о/о), выдвиженки на низшие тех-

1 Данные по 47 губ., которые охватывают приблизительно 85%
ответственных щатцых
работников СПС.

.218

нические должности составляют за период октябрь
1926 г.—март 1927 г. 44,1 о/о (всего 89 чел.) всеіх выдвиженцев.
По союзу медсантруд за 2-е полугодие 1926 г. по
32 организациям выдвижение женщин проведено в 13
в количестве 45 человек.
Обращает на себя внимание незначительное число
выдвиженок по союзу связи; так по 5 областям за
1925—1926 гг. из выдвинутых 400 чел. женщин 26 чел.
ВЦСПС дает сведения по 11 предприятиям, где из
274 выдвиженцев женщин только 13 человек.
Вместе с тем до сравнению с прошлым периодом замечается сдвиг в сторону увеличения выдвижения женщин-работниц.
По союзу железнодорожников за 1925 г. выдвижейок
было 531, за 1926 г.—893 (сведения по дорогам Октябрьской, Сев.-западной, Юго-восточной, Сев.-кавказской и
Московскому узлу).
;
Квалификация работниц

По неполным данным за год из 4239 работниц, повысивших свою квалификацию, 1 630 чел. падает на
Ленинград.
По отдельным сіоюзам в дел'е повышения квалификации работниц имеем следующее:
По союзу металлистов постепенное повышение квалификации с 1925 г. дало к настоящему времени:
По
»
»
»
»
»

Пермскому району . . . . 16% '
Надеждинскому району . . . 6%
Днепропетровскому району 16,7%
»
Луганскому
»
Харьковскому
»
Нижегородскому

квалифицированных
паботниц (к общему

По союзу текстильщиков в Иваново-вознесенской губернии за полугодие июль—декабрь 1926 г. на более
квалифицированную работу йереведено 196 работниц;
в Тверской губернии за 1-е полутодие 1926 года переведено 218 работниц, за 2-е—420; во Владивдрской
.219

губернии—158, на предприятиях Киева и в Дунаевцах—
20 работниц.
В Туле по Металлозаводу № 1 за 1927 г. переведено
на квалифицированную работу 53 чел:
В Сталине за 1926 год переведено 610 работниц.
ФЗУ

По сравнению с 1925 г. число обучающихся девушек
в школах ФЗУ и профтехнических школах увеличилось.
Так по союзу железнодорожников в школах ФЗУ
число девушек увеличилось с 5,2 о/о в 1925 г. до 7,3 о/0;
в октябре 1926 г., в профтехнических школах и курсах—с 4,2 о/о до 5,1%] по отношению ко всему числу
обучающихся.
По союзу металішстіоів в 1925 г. по 112 школам ФЗУ
количество девушек увеличилось с 6,7о/0 в 1925/26 г.
до 13—15 о/о в 1926/27 г. В профтехнических курсах
имеется 5о/0 девушек.
По союзу совторгслужащих в школах конторгуча—
28о/о девушек, а в броне—32о/о.
По данным ЦК союза кожевников количество! девушек в школах ФЗУ увеличилось с 712 чел. на 1-е
октября 1925 г. до 1032 чел. на 1 октября 1926 г.
По союзу * химиков количество девушек в ФЗУ увеличилось с 280/0 в 1925/26 г. до 40,2 о/0 в 1926/27 г.
По Ленинграду обучается девушек в школах ФЗУ
33,4о/о, на курсах ЛИТ (Ленинградский институт труда) 59 чел. (общее1 количество 598).
В Ульяновской губ. по 5 текстильным фабрикам девушек в школах ФЗУ—118 чел., или 39о/0.
По Псковской губернии в профтехнических школах
число девушек увеличилось с 25 чел. до 64 чел.; впервые приняты девушки в электротехническую школу
и ФЗУ металлистов.
По Тзфкменистану количество девушек в школах ФЗУ
увеличилось С..5,5Р/О до 8,6о/0.
По Нижегородской губернии количество девушек с
•И о/о1 увеличилось до 12,9 о/о.
По Днепропетровску количество девушек с 124 чел.,

или 15,6% увеличилось до 519 чел., щ ц 21

Подданным союзов: бумажников, горняков, деревообделочников, металлистов, сахарников, текстильщиков и
швейников общее у ч а с т и е женщин в к р у ж к а х
выражается в следующих цифрах.
Т а б л и ц а IX
% женщин среди членов
кружков

Название к р у ж к о в

.

В с е г о женщин-работниц в к р у ж к а х .
В том числе обществ.-политич. . . .
а)
б)
в)
г)

Из них:
политграмота
профдвижение
антирелигиозн
литературных

.
. .

Производствен, и обществен
а)
б)
в)
г)

Из них:
производствен.
обществен
естествознан
научн. орг

Физкультура
Рабкоров
Изучение ремесла
Радио
Шахматы
По повышению квалификации
Военные
Кооперативные
Прочие

. . . .

1926 г.

1927 г .

32,6
26,0

34,8
24,2

27,5
23,3
22,6
31Д

26,0
18,2
23,8
42,8'

20,3

18,8

16,9
30,3
25,9
29,6

12,5
25,6
18,9
10,1

30,7
19,1
97,7
8,3
6,9
2,4
4,5
30,8
40,5

27,6
17,6
99,2
8,0
6,8
5,9
5,6
43,9
28,0

Частные сравнительные данные о производительности труда
мужчин и женщин в текстильной промышленности

Обследование производительности труда ткачей Глуховской мануфактуры, предпринятое комиссией по изучению женского труда в июле 1925 г. (охвачено 249
мужчин и 296 женщин), показывает: 1) что средняя
часовая выработка женщины превышает среднюю часовую выработку мужчины (средняя часовая выработка
.221

в метрах для мужчин—2,44; для жеінщи-н—2,54); 2) что
процент прогулов у мужчин по неуважительным причинам значительно выше, чем у женщин, что показывает следующая таблица:
Таблица

X

распределение рабочего времени мужчин и ж е н щ и н в % ко всему
рабочему времени

Мужчин

Женщин

95,2
1,6
2,2
1,0

96,7
0,5
2,0
0,8

100,0

100,0

Прогулы
Простои по техническим причинам .
Всего.

. . .

Социальное воспитание в СССР
(Из информационных материалов Наркомпроса)
детские сады и очаги

Число
учреждений
1526
1229
1139
1364
1629

г оды
1922/23
1923/24
1924/25
1925/26
1926/27
дошкольное

1924.
1925 .
1926 .

.222

Число
учреждений
300
1500

Учащихся

3000

процент девочек

1924/25
1925/26 . . .

78 623
59137
60196
72 406
85 349

воспитание

Годы

Годы

Детей

в учреждениях

В ид ы
Шк. I ст.
33.5
34.6

народного образования

в ссср

у ч р е ж д е н ий

Шк. II ст.
53,2
52,0

15000
75 000
150 000

7-летки
44.5
45.6

9-летки
48,8
50,5

ШКМ
32,8
27,7

Состояние народного образования в СССР
По современной территории СССР учащихся в начальных школах
в % к населению
1924/25 г.
1880 г.
1894 г.
1911 г.
На 100 душ населения
4,5
2,9
5,6
учащихся обоего пола
1,5
32,1
33,5
23,4
% обучающихся девочек 22,0
СОСТАВ СТУДЕНТОВ РАБОЧИХ ФАКУЛЬТЕТОВ В РСФСР

Годы

. . .
. . .

1923/24
1924/25
1925/26
1926/27
1927/28

Из общего числа
студентов
женщин (в %)

20,0
18,0

. . .
. . .

15,0
14,6

Т а б л и ц а XI

•

•

•

-—*

__

19,9
18,9
17,0
15,9
—~

По всем ви-І
дам образо-І
вания
1

•

67,1
24,8
21,7
62,8
59,4 - 19,5
17,8
58,7

Художественные

.
.
.
.
.

Соц.-экономические

1923/24
1924/25
1925/26
1926/27
1927/28

Медицинские

Годы

Индустриально-технические

Вузы

Сельскохозяйственные

Педагогические

ПРОЦЕНТ ЖЕНЩИН СРЕДИ СТУДЕНТОВ ВУЗОВ РСФСР

59,9
58,8
58,1
57,7

35,1
34,6
26,9
23,6

40,0
38,3
33,9
32,4

37,8
35,5
33,2
31,3

——

—

Промышленно-экономические

Художественные

Всего

.

Медицинские

1923/24
1924/25
1925/26

^ч.

Индустриально-технические

Годы

Сельскохозяйственные

^ѵТехникумы

Т а б л и ц а XII

Педагогические

ПРОЦЕНТ ЖЕНЩИН В ТЕХНИКУМАХ

63,0
63,0
64,5

14,6
18,4
19,0

5,1
11,4
8,7

81,0
90,3
92,0

38,0
34,5
44,4

55,0
57,3
57,7

41,6
44,3
44,8

.223

Состав учащихся в учреждениях рабочего образования РСФСР
ПРОЦЕ НТ ЖЕНЩИН В ФЗУ.

1923/24
1924/25
1925/26
1926/27

г. .
»
»
»

16,5
22
37
34

Рабоче-городская кооперация

Степень кооперированности женщин—членов профсоюзов по рабоче-городской кооперации (из доклада
о кооперировании женских трудящихся масс по рабоче-городской сети 17/ѴІІІ 1927 г.).
Т а б л и ц а XIII

Дата

На 1/1925 г . . .
На 1/1926» . .

Общее число
Общее число
женщин—членов .женщин—членов % кооперированности
профсоюзов
кооперации
1 934 700
2 413 600

1 085442
1332 000

56.1
55.2

Женщины на судебной работе
ЖЕНЩИНЫ НДРЗАСИДАТЕЛИ

1919
1925
1926
1927

г. . .
»
»
»

1428
65 670
102146
65 562

1,4%
15,4%
18,8%
19,5%

(по
(по
(по
(по

37
47
52
33

Из них избрано
По предприятиям . .
По учреждениям . ,
По селениям . » , .
По воинским частям

12 543
16141
36 842
36

23,6%

31 431
34131

25,2о/0
16,1%

12 506
24200
18 710

22,1%

12,4%
30,5%

9 606
539

14,65%
14,0%

30%

16,6%
0,5%

По нрофпринадлежности
Членов профсоюзов .
Не-членов
По социальному положению
Рабочих
Хлеборобов . . ,
Служащих . . . .
Красноармейцев ,
Домашних хозяек
Ремесленников и пр

.224

1

0,1%

губ.)
губ.)
губ.)
губ.)

Члены с у д а

Всего

Женщин

%

628
659

46
35

7,3
5,3

228
213

23
21

10,1

2 701
2 847

130
165

4,8
5,8

На 1/VII—1926 г.
На 1/1—1927
»
Запасные судьи
На 1/ѴІІ—1926 г.
На 1/1—1927
»

. .
. .

9,9

Народные судьи
На 1/ѴІІ—1926 г.
На 1/1—1927
»

. .
. .

Помощники прокуроров
На 1/ѴІІ 1926 г. .
. 1103
На 1/1—1927 » .
. 1242

37
3,3
40
3,2
(Данные НКЮ)

Участие женщин-крестьянок в судебно-земельных комиссиях в качестве членов суда по РСФСР выражается
приблизительно около 8% от общего числа участвующих лиц в земельно-судебных комиссиях.
Краткий цифровой материал об участии женщин-крестьянок
в работе ККОВ і и оказании им помощи
( М а т е р и а л ЦК КОВ).

В 1923 г. женщина-крестьянка в состав6 избранных
членов в ККОВ занимала только &o/0ê В 1924/25 г. по
сведениям от 40 о/о общего количества ККОВ имелось
избранных 10о/о крестьянок, или 8 тыс. человек.
В 1926/27 г. по тем же сведениям процент участия
крестьянок к общему количеству избранных в ККОВ
, понизился до 7,4-o/q, а в абсолютных цифрах достигает
свыше 20 тыс. крестьянок.
Причиной понижения процента явился массовый рост
обществ взаимопомощи в связи с их разукрупнением
(увеличилось с 35 тыс. до 60 тыс. комитетов).
1924/25 г.
Председателей сельских ККОВ-женщин
280
Председателей волостных ККОВ-женщин
4
1

1926/27 г.
818
44

Крестьянский Комитет общественной взаимопомощи.

15

Женский вопрос и женское движение

.225

Деятельность ККОВ по кооперированию бедняцких
хозяйств, в том числе и хозяйств женщин-беднячек, выразилась в 1925/26 г. в кооперировании 90 тыс. членов.
Женщина-крестьянка в 'Общей цифре занимает не менее
30о/о, местами даже б о л ь ш е (из отчета ВЦСПС, 1927г.).
ПОСТАНОВЛЕНИЯ ВЫСШИХ ОРГАНОВ
РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
И ПРОФСОЮЗОВ К 8 МАРТА
Центральным исполнительным комитетам автономных
республик, краевым, областным и губернским исполнительным
комитетам, народным комиссариатам РСФСР

В связи с предстоящим 8 марта 1927 года Международным днем работниц президиум Всероссийского
центрального исполнительного комитета по примеру
прошлых лет предлагает Центральным исполнительным
комитетам автономных республик, краевым, областным
и губернским исполнительным комитетам принять и в
текущем году ряд конкретных мер по улучшению быта
работниц и крестьянок и до оказанию помощи крестьянкам-беднячкам.
В соответствии с изложенным президиум Всероссийского центрального исполнительного комитета предлагает:
1. Поставить в ближайшие заседания президиумов
исполнительных комитетов доклады и отчеты соответствующих 'отделов и учреждений о мероприятиях, действительно проведенных ими в прошлом году во исполнение заданий, указанных в циркуляре президиума
ВЦИК от 22 февраля 1926 года за № ПУ 834/1 и в
постановлениях исполкомов, изданных к Международному дню работниц в 1926 году, отметив в отчетах
как достижения, так и недочеты годовой работы среди
женщин и приняв соответствующие меры к устранению
в будущем выявленных недочетов.
2. Разработать в соответствии с бюджетными возможностями мероприятия, подлежащие проведению в текущем году.
3. Проверить, в какой степени выполняется на местах постановление 2-й сессии ВЦИК XI созыва «Об
.226

усилении участия в общественной жизни крестьянок и
батрачек» и циркуляр президиума ЦИК Союза ССР
от 20 июля 1925 года «О работе крестьянок в советах»
и принять все меры к полному проведению в жизнь
означенного постановления и циркуляра.
4. Принять все необходимые меры к более широкому
участию работниц и крестьянок в исполкомах, советах
и съездах советов.
5. Приурочить к 8 (марта выдвижение работниц и крестьянок на административно-хозяйственную и руководящую советскую работу в автономных республиках
и областях—из женщин коренного населения.
6. Выработать в соответствии с местными условиями
конкретные меры борьбы с женской безработицей и
в частности, не допускать вытеснения женского труда
из производства.
7. Принять меры к возможному открытию специальных курсов по подготовке работниц и крестьянок к советской работе.
8. Принять меры к возможному расширению .сети
яслей и детских домов.
Сводку отчетов о проведенных мероприятиях, а равно о мероприятиях, предположенных к проведению в
текущем году, представить в президиум ВЦИК.
Председатель Всероссийского центрального исполнительного комитета М. Калинин.
Секретарь Всероссийского центрального исполнительного комитета А. Киселев.
.Москва, Кремль, 31 января 1927 года.

(Сборник циркулярных распоряжений и постановлений, 8 марта 1927 г.)

ВСЕМ СОЮЗНЫМ ОРГАНИЗАЦИЯМ

Уважаемые товарищи!
Подготовка и проведение Международного дня работниц в 1927 году, совпадающие с моментом перевыборов в советы, должны проходить под лозунгом
практического проведения в жизнь решений VII Всесоюзного съезда профсоюзов, особенно в части:
1. Усиления работы профсоюзов по обеспечению действительного участия работниц в текущей кампании
15*

227

перевыборов советов и проработки решений VII Всесоюзного съезда профсоюзов.
2. Охвата союзным членством работниц на предприятиях, особенно влившихся в производство батрачек,
сельскохозяйственных и домашних работниц, нацменьшинств и женщин-работниц отсталых восточных национальностей.
3. Закрепления жеінского труда в производстве, продвижения женщин в новые отрасли труда, а равно проверки и учета целесообразности применения женской
рабочей силы в тех отраслях промышленности, в которых женский труд слабо или вовсе не применяется.
4. Улучшения массовой работы среди женщин-рабогниц, вовлечения их к активному участию в общественных собраниях, производственных совещаниях, а также и в практической руководящей низовой союзной
работе, в работе по проведению режима экономии как
в производстве, так и управленческих аппаратах предприятий и учреждений.
5. Практических достижений индивидуального, бригадного и группового повышения квалификации взрослых и молодых работниц в процессе производства,
школах ФЗУ, профтехнических школах, курсах ВРШ,
брони, сверхброни и т., д., а равно перевода работниц
на работы более высших квалификаций.
6. Подготовки и использования работниц на административно-хозяйственные посты, подсобные квалифицированные работы (подмастерья и мастера всех видов),
в органы Наркомтруда, Соцстрахования, различного
рода кооіпорганизации и т. п. В частности необходимо
провести проверку целесообразного использования выдвиженок прошлогодней кампании 8 марта, а равно и
детального выявления причин неиспользования некоторых из них на той или иной практической работе.
7. Достижений профсоюзных культучреждений в части: культурного воспитания работниц, вовлечения взрослых работниц и жен рабочих в практическую работу
клубов, кружков, изыскания конкретных мероприятий по
выявлению среди работниц самодеятельности и инициативы, использования сил работниц по организации и
обслуживанию (в порядке дежурства) детских комнат,
.228

детплощадок, ликвидации неграмотности и малограмотности среди отсталых работниц.
8. Практических мер борьбы союзов с женской безработицей, мероприятий по оказанию им трудовой и материальной помощи, переквалификации и квалификации труда безработных женщин и обслуживания их
культурно-просветительной работой.
9. Фактического содействия и помощи профсоюзов
пю строительству учреждений коллективного быта (ясли, площадки, детские сады, столовые, бани, прачечные), в частности об использовании фонда улучшения
быта рабочих на эти цели.
Профсоюзные организации, со своей стороны, отмечая
достижения и недочеты годовой работы среди женщин,
должны к Международному дню работниц разработать
на основе решений VII съезда профсоюзов практические мероприятия дальнейшей работы, широко'освещая
их в центральной и местной прессе, стенгазетах предприятий и учреждений, общих делегатских и клубных
собраниях, общежитиях и казармах.
Рабочие клубы в связи с этим должны в пфядке
своей плановой работы организовать соответствующие
вечера, посвященные Международному дню работниц,
использовав при этом все возможности клуба для освещения культурных и бытовых запросов работниц. В
частности не следует ограничиваться проведением лишь
одного вечера в клубе, а необходимо провести длительную разъяснительную работу как до Международного дня, так и после его проведения, сделав самый
день 8 марта центральным днем всей работы в этом
направлении.
Результаты проведения кампании союзные1 организации подробно освещают в очередных отчетах перед
соответствующими союзными органами.
Секретарь ВЦСПС Дог адов.
29 января 1927 г., № 17.
(Сборник циркулярных распоряжений и постановлений, 8 марта 1927 г.)

.229

ЧАСТЬ

К ТЕОРИИ ЖЕНСКОГО ВОПРОСА

ПТОР4Я

Вводные замечания
* В общем введении в хрестоматию было указано, что
теории женского вопроса являются идеологическим отражением основных моментов исторического развития
общества.
Характер этих идеологических построений у буржуазных и мелкобуржуазных поборников женского ^равноправия, у утопистов, как и у русских просветителей и
у'марксистов совершенно различен. Все перечисленные
идеологи, за исключением марксистов, требовали осуществления женского равноправия как само собою разумеющегося общечеловеческого- права без анализа экономических и социальных отношений.
Уже тогда, когда в недрах феодального строя начинали развиваться элементы капиталистического буржуазного общества, среди имущих, привилегированных
и образованных слоев выделились одиночки женщины,
которые в .качестве ученых, писательниц, политиков доказывали равенство полов. Это имело место в эпоху
Ренессанса и в следующий за ним период в Италии и
Франции. Тогда уже в защиту равноправия женщин
выступали и отдельные видные ученые.
«I В связи с буржуазными революциями большое соци-Ч
альное значение приобретает вопрос об эмансипации
женщин. В особенности это относится к эпохе Великой
французской революции. Еще накануне революции вопрос о положении женщины, ее задачах в обществе, ее
равноправии обсуждался философами, просветителями
и близкими к ним кругами.«* Руссо и другие великие '
просветители стояли за ограничение поля деятельности
женщин домашним очаго-м и материнскими обязанно.233

стями. А 'Вольтер, Дидро и другие были за свободную,
равноправную деятельность женщины на всех поприщах
общественной жизни.]Своего же самого последовательного и блестящего теоретического защитника в эпоху
Великой французской революции, женское равноправие
приобрело в лице знаменитого философа Кондорсе. Его
теории «служили: тогда оружием в борьбе за равноправие
женщин£Огромный экономический и социальный переворот, сопровождавший Великую французскую революцию, произвел глубокие! изменения в жизни женщин
всех общественных слоев. 'Лозунги свободы, равенства и
братства, права личности—оказывали на женщин вдохновляющее и бодрящее действие.
Женские массы пришли в движение. Начиная со взятия Бастилии и знаменитого шествия в Версаль, женщины с большой самоотверженностью принимают активное участие во всех важнейших событиях революции.
Главным образом это женщины средней и мелкой
буржуазии, но и среди; крупной буржуазии нашлись
женщины, активно участвовавшие в перевороте. Все
они—борцы революции, защищают ее, ожидая от нее
новой лучшей жизни. Из массы этих революционерок
вышла первая выдающаяся, воодушевленная, принципиальная поборница эмансипации женщин Олимпия де
Гуж. Она является первым организатором политических
женских клубов, первым оратором на собраниях и поэтому может быть причислена к основателям буржуазного женского движения во Франции. Огромное значение
в истории движения имела составленная ею декларация
прав женщины. Этот документ содержит в сжатом виде всю буржуазную теорию равноправия женщины. Эта
теория коренится в философии естественного права. Она
имеет дело с всеобщими человеческими правами, не
касаясь социальных отношений. Свое чеканное выражение, отражающее эпоху, она получила в следующем
положении: ' «Если женщина имеет право всходить на
эшафот, то тем самым она должна иметь право быть
и на трибуне».
- '
Однако теории, защищаемые Олимпией де Гуж и другими, не нашли своего отражения в законодательстве

.234

даже в стране, где произошла Великая революция. И в
семье, и в государстве женщина осталась на правах
несовершеннолетней. Старые предрассудки, касающиеся
положения женщины в обществе, ее прав или, вернее,
бесправия, остались в силе. Основной причиной этого
является то обстоятельство, что молодой капитализм
еще не успел произвести достаточно, глубокого переворота в хозяйственных и социальных отношениях, чтобы
создать общественные формы, обусловливающие выход
женщин из семьи и равноправие полов.
Идеи Великой французской революции об эмансипации женщин нашли отзвук и в Англии. Мэри Вольстенкрафт, английская писательница, была горячей сторонницей этих идей. В своей книге «Защита прав
женщины» она также выставляет требования прав для
женщин. Ее требования были показательны для намечающегося стремления буржуазной женщины к самостоятельной жизни в борьбе за право- на' профессиональное образование! и профессиональный труд. Развитие
капитализма потребовало целую армию женщин-интеллигенток, учительниц, конторщиц, телефонисток, обслуживающих большой аппарат буржуазной власти. С другой стороны, распад семьи неумолимо толкал женщину
средней и мелкой буржуазии завоевать себе позиции
на рынке труда.
Еще ярче поставил вопрос о подЬжбнии женщины
своего класса английский буржуазный философ и экономист Джон Стюарт Милль (1806—1873). Его книга
«О подчинении женщин» имела колоссальное влияние
далеко за пределами его странылВ ней он клеймит рабское положение женщины в семге и обществе. Институт
брака он называет «самой глубокой бездной порока и
страданий». Он считает женщину способной выполнять
все работы, производимые мужчинами, с одинаковым
успехом. О'н взывает к обществу не налагать запрещения
«на целую половину человеческого рода».
Здесь он говорит о неиспользованных силах женщины буржуазного класса, так как труд работниц и
крестьянок всегда эксплоатировался буржуазией без
остатка.
,
!
235

Роль и значение Джона Стюарта Милля огромно для
буржуазной женщины, «его критику заимствовали и мыслители других направлений.
Большой шаг вперед в разрешении женского вопроса сделали социалисты-утописты. Их критика буржуазного общества* ^включала также протест против угнетения женщины. Они не только- заклеймили эгоизм мужчины и подневольность женщины, но и указывали на то,
что разрешение женского вопроса может осуществиться
только в других условиях,—в условиях организации общества на социалистических началах, которое было бы
протиположностью развивающегося капиталистического порядка с его ужасными бедствиями для огромного
большинства населения. Социалистические утопии возникли в юношеский период капитализма. Характерно,
что их первый представитель Томас Мор жил в Англии
в эпоху, когда там еще только- начал развиваться новый
способ производства. Мор в своей «Утопии» рисует картину того времени и его нравов.
Великие утопические социалисты Оуэн, Сен-Симон,
Фурье не только признавали полную свободу и равноправие женщины, но и придавали огромное значение ее
деятельности в новом обществе; они однако не указывали человечеству пути к этому совершенному обществу.
Утописты жили накануне великого промышленного переворота и не могли видеть тех революционных сил, которые зрели в недрах буржуазного общества для его
переустройства. Они были мирными мечтателями, а не
революционными борцами.
Особый интерес представляет позиция русских просветителей,—Белинского, Добролюбова, Писарева, Герцена и Чернышевского по отношению к женскому вопросу.'"Во многих вопросах они шли дальше утопических
социалистов, потому что на них оказывали влияние
более оформившиеся с тех пор идеи социалистов,
коммунистов и ^революционные события 30-х и 40-х годов. Исторические события в России давали им сильнейший толчок к тому, чтобы заняться серьезно женским вопросом, уделив ему большое внимание.
В 40-х, 50-х и 60-х годах прошлого столетия все
яснее проступал распад основанного на крепостном пра.236

ве старого русского общества и его политического режима. Крепостное право обнаружило свою несостоятельность в качестве хозяйственной основы государства
и общества. Капитализм проник в Россию, поощряемый
царизмом. Дворянское сословие потеряло богатство и
значение. Загнивания феодальной системы нельзя было
скрыть. Молодая буржуазия росла, крепла, требовала
экономических, политических и социальных реформ.
Просветители, и в особенности Чернышевский, воспитали поколение студенческой молодежи, революционно
настроенной и способной на революционную борьбу.
Наиболее ярким защитником раскрепощения женщины
из всей плеяды общественников того времени явился
Чернышевский. Он был не только социалистом-утопистом, но, т о выражению Ленина,Зон был также революционным демократом, успевшим влиять на все политические события >его эпохи в революционном духе. Наиболее яркую формулировку теории женского вопроса
он дал в ясной и простой форме в своем романа «Что
делать». Его главная героиня, Вера Павловна, вырывается из «темного подвала» семейного круга, завоевывает себе право на независимое существование и является "организатором и инициатором нового общества на
коллективных началах, служащего якобы зародышем
нового социалистического общества. Этим обнаруживает
Чернышевский всю утопичность своих взглядов, по которым одиночки-интеллигенты создают социалистическое общество без прочной экономической основы, не
ломая устоев и рамок буржуазной власти.
^
Эпоха Чернышевского уже дала активных борцовженщин, людей действия, носителей идеи крестьянской
революции. В их выступлениях и террористических актах чувствуется веяние Парижской Коммуны. Славные
имена Софьи Перовской, Геси Гельфман, сестер Лешерн
и других записаны в великую книгу революции.
Если развитие капитализма на одном фланге идеологического развития дало буржуазную теорию женского
вопроса, то на другом фланге оно дало пролетарскую
марксистскую теорию.
С развитием капитализма образовалась миллионная
армия пролетариата, зародились новые общественные
237

отношения. На подобие того, как при феодализме буржуазия, так теперь пролетариат стал выступать как
передовой борец за новую творческую жизнь. Вступив
на общественную арену, требуя и борясь за свои требования, он выявил себя, как революционный класс
общества, призванный устранить в классовой борьбе!
созданные капитализмом противоречия. Развитие капитализма создает условия для вовлечения широких женских масс в производство и тем самым" делает их
экономически независимыми от семьи, но социально закрепощенными наравне с мужчинами-пролетариями.
Эту их общность интересов Маркс и Энгельс развили
и сформулировали путем исследовательского метода исторического и диалектического .материализма, теорией
научного социализма. Они не стремились дать, на подобие утопистов, подробной картины будущего общества. Они доказывали и обосновывали, что капитализм
в конце концов сам является великим революционером,
который невольно зарождает предпосылки нового об. щества и создает материальные условия для него. В лице пролетариата он способствует возникновению класса,
который должен в соответствии с этими условиями построить социалистическое общество. Творцы научного
социализма указали в то же время на необходимость
освободить женщину наряду с освобождением пролетариата. Они обнаружили последние корни эксплоатации
человека человеком: собственность на средства про из- А
водства. Марксистская теория является ключом для пра- /
/Она рассматривает порабощение и подчинение женщи-Д
ны, т$кже как и борьбу за ее эмансипацию и; ее полное освобождение в конечном итоге, как существенную
часть всеобщего исторического процесса развития человеческого общества. :
. і 1 •
Только постепенно усваивает международный пролетариат марксистскую теорию в женском вопросе, как
части идеологии борющегося класса. И по сей день еще
не вполне закончился этот процесс созревания. Книга
Августа Бебеля «Женщина и социализм» в свое время
оказала огромное значение—наряду с резкой критикой
буржуазного общества, в котором женщина очутилась
.238

вдвойне закрепощенной и угнетенной, ш доказая, что
только социализм является великим освободителем женщины.
Клара Цеткин углубила1 и разработала теорию женского вопроса в связи с проблемами общерабочего движения. Благодаря этому стал ясен водораздел между
женским буржуазным и пролетарским движением, так
как выяснение классового расслоения женского вопроса
имело огромное значение для всего дальнейшего движения пролетарок.. В этом должна была осуществиться
? основа марксизма—усилить рабочее движение женски-.
* ми пролетарскими кадрами, не дать буржуазному женскому движению влиять на массы пролетарок, направить
внимание рабочего класса на их нужды, защищать их
требования в интересах пролетариата в целом и создать
массовое женское пролетарское движение для борьбы
за коммунизм.
Бессмертной заслугой Ленина в вопросе о раскрепощении женщины является то 'обстоятельство1, что он с
первого же дня победы революции отстаивал, чтобы
провозглашенное в советской конституции равноправие
женщин практически осуществлялось. Поэтому он внимательно следил за тем, чтобы признанная законом свобода женщины привела к действительному «раскрепощению от печного горшка». Другими словами, он поддерживал общественные учреждения, которые снимали
с женщины старые домашние работы, облегчали уход
за детьми и ^ х воспитание. Само собой разумеется, что
он отстаивал, чтобы женщины могли принимать равноправное участие во всех областях социальной жизни.
Ленин всегда подчеркивал, какой важной необходимой
силой для осуществления коммунизма является ясное
сознание, сильная воля и сознательная деятельность
женщин. В этом он видел существенную часть культурной революции, которая характеризует коммунизм.
Он поэтому боролся с вековыми традициями и предрассудками, которые препятствовали полной женской эмансипации, а также с глубоко укоренившимся эгоизмом
мужчины. Как последовательный марксистский теоретик,
Ленин выковал крепкие узы, которые в Советском Союзе соединяют трудящихся женщин и мужчин в единый,
.239

солидарно работающий коллектив, применяющий свои
силы на дело социалистического строительства.
Ленин отметил всемирно-историческое значение пробуждения женщины на Востоке и необходимость поддержки развития этого движения. ВКП(б) хранит ленинскую теоретическую постановку женского вопроса,
как ценную часть наследства, которую он ей оставил.
Она стремится к тому, чтобы сделать ленинизм общим
достоянием широких масс женщин и мужчин, принципами, определяющими постановления партийных организаций и органов советского государства. Теоретическая мысль Ленина и ее практическое выполнение в
деле развития женского вопроса служит примером и
определяет деятельность Коммунистического интернационала и его национальных секций, стремящихся сделать женщин активными силами в пролетарской революции и тем содействовать их освобождению.

Б У Р Ж У А З Н Ы Е ПОБОРНИКИ
ЖЕНСКОГО РАВНОПРАВИЯ
•
КОНДОРСЕ

Когда женское движение было еще в начале своего
развития, на него обратил внимание последний из великих французских философов XVIII стояетияГ'Кондорсе, и посвятил ему замечательный отрывок в своем
сочинении «Lettres d'un bourgeois de New Haven à un
citoyen de Virginie». Он исходил из предположения, что
женщины такие же, как мужчины, чувствующие, одаренные разумом, способные к нравственным идеям существа и поэтому должны были бы иметь одинаковые
с мужчинами права. Он требовал для них активного
и пассивного избирательного права и высказывал желание, чтобы закон не удалял их ни от какой должности, причем замечал, что излишне запрещать гражданам
избирать их, например, в полководцы, так как им нет
надобности запрещать, например избрание в секретари
суда слепого.
j
240

{

\

)

»

В июле 1788 года он обнародовал в «Journale de la
société» (№ 5) статью о допущении женщин к гражданским правам.
По мнению Кондорсе, выставленный революцией
принцип равенства самым чувствительным образом оскорбляется тем обстоятельством, что половина рода
человеческого лишена права принимать участие в за-^j
конодательстве.
і
(JI и л и Б р а у н, Женский вопрос, стр. 71)

ОЛИМПИЯ ДЕ ГУЖ

Современное женскоіе движение1 получило крещение
в Великую французскую революцию, когда революция
сметала феодальное господство неограниченных владык,
«получивших власть от бога», уничтожала привилегии
дворянства и духовенства. Женские организации впервые стали активно отстаивать принцип равноправия
женщины с мужчиной. Связь между этими двумя историческими явлениями резко бросается в глаза.
Великая французская революция была выражением
того, что буйно развивающийся капитализм вытеснил
хозяйственный строй средневекового общества. Старые
основы производства—цеховое ремесло в городе, феодальное помещичье господство и зависимое от него крепостное крестьянское хозяйство в деревне—рушились.
В результате людские отношения стали иными. Столь
глубокий переворот неизбежно должен был преобразить и круг работы и обязанностей, потребности, а вместе с тем и чувства и мышление женщин.
В том же направлении влияли и увлекательные общечеловеческие освободительные идеалы, рожденные эпохой брожения. Недаром живший накануне Великой
революции виднейший ученый и философ Франции Кон< м ч дорсе еще в 1887 году требовал в своих знаменитых
і - " «письмах гражданина из Новой Гавани» полного социального равноправия для женщины и в частности .политического равноправия ее с мужчиной. Вскоре женщины
горячо подхватили это требование, стараясь провести
его в жизнь. В Париже и в провинциальных городах
16

Женский вопрос и женское движение

241

возникли первые политические женские организации,
боевые женские организации, движимые бурным биением пульса революции. Они хотели быть силой, решительно влиять на законодательство, на коммунальное
самоуправление, на всю общественную жизнь и, «выполняя веления природы», помогать строить буржуазное
государство разума. Они требовали, чтоб женщине были
отведены в нем равные обязанности и равные права.
Пламенной душой женских организаций, вдохновителем
борьбы за гражданское право женщин была Олимп и я
де Гуж.
Олимпия де Гуж, или, как ее звали, Мария ,Гуз, родилась в Южной Франции в Монтобане—по одним данным в 1753, по другим—в 1755 г. Мать ее была не то
модистка, не то тряпичница, отец же ее неизвестен.
Идеи грядущего «царства природы, разума и добродетели» нашли в Олимпии пламенного поборника. Горячее сочувствие к страждущим и обремененным превратило вакханку, в писательницу, отстаивавшую в своих
драмах и романах человеческие права порабощенного
негра, цветного, женщины. Не умея писать, она поспешно диктовала свои'произведения, чуждые искусственности, отмеченные местами печатью богатого и проницательного ума.
Она принимала горячее участие в общественных событиях в качестве первого из женщин политического
оратора и организатора женского движения. Она выступала в женских ферейнах, на площадях, в клубах
различных политических партий, выступала она и перед
Национальным собранием. До обсуждения намеченного
порядка дня женщинам дозволялось вносить и мотивировать свои предложения, высказывать свои мнения
и пр'. Зажигательное красноречие Олимпии, ее полемическая находчивость, ее благородный образ мыслей неоднократно подкупали народных представителей. Олимпия добивалась изменения существующего положения
вещей при помощи брошюр, статей, публичных воззваний.
Краеугольным камнем деятельности Олимпии де Гуж
была горячая забота о благе, об улучшении положения

.242

ее пола. Корень зла она усматривала в господстве
мужчины над женщиной; единственным путем к достижению женщиной высших ступеней человеческого
развития она считала свободу, равноправие. Добиваться свободы и равноправия должно объединенными силами угнетенных. Будить и объединять женщин
вокруг разумных и справедливых требований, вести
их на борьбу за полное общественное равноправие—вот
основная задача, служению которой Олимпия отдалась
с изумительной энергией и гениальным дарованием.
В маленькой листовке «Права женщин» она говорит:
«Мужчина, кто дал тебе право угнетать женщину? Взгляни на природу во всей ее совокупности: едпь ли в ней
что-либо подобное произволу и насилию, вершимому
тобой? Вглядись в живую материю, опроси, зверей,
изучи растения, исследуй, проследи и проанализируй
взаимоотношения между полами в царстве- природы,
всюду они переплетаются, всюду царит гармоническое
единство бессмертного художественного творения. Вы
только что уничтожили привилегии дворянства, отмените же и привилегии мужского пола. Народ вступает
во владение своими правами, негры освобождаются,
почему же не освобождаются и женщины?» Олимпия
старалась научить своих сестер делу освобождения:
«Не настало ли время революции для нас, женщин?
Неужели нам веки-вечные жить обособленно и: никогда
иѳ сотрудничать активно в деле общественного строительства?»
Знаменитая «Декларация прав человека» односторонне излагала права мужчин. В ответ на нее Олимпия
выпустила не менее знаменитый манифест: «Декларация
прав женщины и гражданки». Четко, проницательно!,
увлекательно—она формулировала требования полного
социального и политического равноправия женщины.
Автор декларации требовал, чтобы национальное собрание или преемственно наследующий его полномочия
законодательный орган придали юридическую силу этой
«декларации». В листовках, брошюрах, адресах, как и
в партийных клубах и в ученых обществах, оживленно
дебатировался вопрос о гражданских правах женщин.
•16*
243

Стая выходить первый журнал, посвященный женскому
движению. Национальное собрание было наводнено петициями в пользу и против женского равноправия.
Олимпия де Гуж считала, что настал момент объединить
женщин в политические союзы. Она основала первые
политические женские союзы и была их руководителем
и агитатором.
Однако, несмотря на волшебные чары ее красноречия,
подход Олимпии к женскому вопросу был расплывчатым. Ответственность за существующие общественные
отношения, складывающиеся под давлением экономической необходимости, она возлагает целиком на мужчину с его близорукостью и своекорыстием. Еще большая путаниЦа царила в ее общеполитических воззрениях.
(«Избирательное право женщин», приложение к журналу «Равенство», к 3-му Международному женскому дню 1913 г., пер. с нем.

ОЛИМПИЯ ДЕ ГУЖ. „ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЖЕНЩИНЫ"

Женщина рождена свободною и по правам равною
мужчине. Цель каждого благоустроенного общества есть
защита неотъемлемых прав обоих полов: свободы, прогресса, безопасности и протеста против притеснения...
Но на самом деле подобающие женщине по природе
права до сих пор допускались лишь в тесных пределах.
Нация, на которой основывается государство, состоит
из общества мужчин и женщин, и законодательство
должно быть выражением воли этого общества. Все
гражданки должны точно так же, как и все граждане,
лично или при посредстве избранных ими представителей принимать участие в самоуправлении. Оно должно
быть для всех одинаково. Поэтому все гражданки и
все граждане, соответственно своим способностям, должны быть допущены ко всем общественным местам,
отличиям, должностям; только различие их добродетелей и талантов должно служить критерием при их
выборе. Женщина имеет право взойти на эшафот, взойти на трибуну: ей следовало бы обладать обоими этими
правами. Но права женщины должны служить общему
благосостоянию, а не интересам пола.
.244

Женщина так же, как мужчина, вносит свою часть
в государственное имущество-,—она, как и он, имеет
право требовать отчета об управлении им. Конституция
недействительна, если выработана не большинством
всех индивидуумов, из которых состоит нация. Пробудитесь, женщины!.. Светоч истины рассеял облака глупости и тирании;, когда вы прозреете? Соединитесь
и противопоставьте грубой физической силе силу разума и справедливости! И вы скоро увидите, что мужчины не будут уже более лежать у ваших ног томящимися поклонниками; но, гордо подняв головы, будут
делить с вами вечные права человечества и будут итти
с вами, рука об руку.
(Цит. из журн. «Kommunistische Fraueninternationale». Januar 1924 г., пер. с нем.)
МАРИЯ ВОЛЬСТОНКРАФТ

В числе передовых борцов за гражданское равноправие женщин одной из крупнейших фигур бесспорно
была Мария Вольстонкрафт. Олимпия де Гуж была
гениальным агитатором и организатором женского движения в период могучей освободительной борьбы французской буржуазии (на исходе XVIII в.), Мария же Вольстонкрафт ратовала за равноправие женского пола с
пером в руках. Пробуждавшейся в женщине жажде
свободы она сообщила зажигательную силу в своей «Защите прав женщины».
Мария Вольстонкрафт родилась в 1759 г. в Англии.
Родители ее были ирландцы. Несказанно мрачные, бедные радостью детские1 годы ее сменились годами учения и напряженной домашней работы. Молодая девушка рано стала стремиться к самостоятельной профессии.
Будучи поочередно учительницей, воспитательницей и
заведующей школой, Мария попутно работала в литературной области—преимущественно педагогической.
Когда английский государственный деятель Эдмунд
Бэрк вылил в одном из своих памфлетов целый ушат
помоев на Французскую революцию, Мария Вольстонкрафт парировала его «Рассуждения по поводу Французской революции'», выпустив сво'е первое крупное
.245

полемическое произведение «Защита прав человека». Это.
было ее страстно и горячо исповедуемое кредо Великой
революции. Мария была чутка не только к политическому гнету, но и ко всем безграничным бедствиям
эксплоатируемых до крайности неимущих. В этом, как
и в других произведениях, она яростно нападает на
короля, именуя его «бездушной марионеткой, возглавляющей двор»; нападает она и на промотавшееся дворянство', и на паразитическое духовенство, порицает,
и рабский дух постоянной армии. Корень обществен-,
ного зла она усматривает в делении общества на
классы. Бедность—мать преступлений и проституции.
«Человек есть добыча человека,—восклицает она, обращаясь к Бэрк,—а вы тоскуете по готическим- украшениям, по закону колокола, призывающего жирного
попа на .молитву». Это произведение скоро стяжало
популярность его автору, навлекши на Марию фанатическую ненависть reo стороны нападаемых и их
единомышленников. Мужественная Мария осталась непоколебимой; она неустанно работала над выкристаллизованием усвоенных ею идей социального и политического равноправия. В результате исследования и
мышления она два года спустя (1792) выпустила свою
книгу «Защита прав женщины». Предоставление женщине полного гражданского равноправия она, более дальновидная и глубокая, чем Кондорсе, считала не только
осуществлением отвлеченной идеи справедливости, но и
непременной предпосылкой для высшего развития личности и полного расцвета женщины и матери. Лишь
политическое и экономическое освобождение сделает
женщину способной к полноценному разрешению свойственных ей особых задач.
Добиваться надо не только равнозначащего образования для приобщения женщины к высшим стремлениям
мужчины, но и экономической самостоятельности и независимости ее от мужчины. Недопустимо, чтобы женщина проституировала себя на улице или в супруже-'
стве под влиянием гнетущей нужды.
Женщины, лишенные каких бы то ни было политических прав и не уделяющие никакого внимания интересам Тсбще^т в целом, женщины, в силу" своего .
.246

воспитания цепляющиеся за традиции, несамостоятельны и падают жертвой суеверий, неспособны к разумному воспитанию детей. Женский ум должен и может
усвоивать больше, чем ему преподносится сейчас, в
противном случае женщина не может быть разумной матерью. Из рабынь в политическом и гражданском смысле этого слова «женщин надо превратить в разумных,
свободных граждан. Пусть женщину подобно мужчине
приобщат ко всем благам воспитания и к управлению
страной, тогда будет видно, насколько женщины станут
умнее и лучше по мере своего освобождения».
«Животной» именует Мария Вольстонкрафт эгоистическую любовь матери, замыкающейся в'тесном семейном кругу и глухую к узам, соединяющим воедино
все семьи и всех людей. Чтобы воспитать гражданина,
нужно быть гражданкой. Но для полноты гражданских
прав необходимо, чтобы женщины имели свое представительство в политическом управлении, в парламенте
вместо «подчинения чужому произволу» без непосредственного участия в делах управления. Но так как вся
система управления в этой стране приурочена к деспотизму, то женщинам не приходится сетовать; у них
такое же представительство, как и у всего класса горьких тружеников.
В заключительной части «Защиты прав женщины»
Мария Вольстонкрафт еще раз ставит перед женщиной
великую задачу развития дремлющих в ней дарований
и осознания своей силы. Но женщина не станет лучше,
пока в обществе не водворится больше равенства, пока не исчезнет разница между сословиями и не будет
освобождена женщина.
(«Избирательное право женщин», прил. к
журналу «Равенство», 1913 г. пер.*с нем.)

ДЖОН-СТЮАРТ милдь
Если скажут, что учение равенства полов оенова• но только на теории, то нужно помнить, что и противное учение тоже не имеет никакого основания, кроме
теории. Все, что доказано в его пользу действительным,
бпытом, это то, что человечество при этой системе
.247

могло существовать и достичь степени усовершенствования и благоденствия, которую мы ныне видим. Но
раньше ли достигнуто это благоденствие и значительнее ли оно теперь, чем было бы при другой системе,—
этого опыт не говорит. С другой стороны, опыт положительно'показывает, что каждый шаг к улучшению
неизменно сопровождался шагом к возвышению общественного положения женщины так, что историки и философы пришли к тому, что возвышение или унижение
этого положения приняли за вернейшее и точнейшее
мерило цивилизации какого-нибудь народа или века.
Чрез все периоды истории человечества мы видим, что
положение женщины постоянно на практике подходило
ближе к равенству с мужчиной. Этого одного недостаточно, чтобы доказать, что это движение должно непременно привести к полному равенству, но это несомненно представляет некоторые данные в пользу
предположения, что действительно так должно быть.
Становясь на почву здравого смысла и основываясь
на устройстве человеческого ума, я отрицаю, чтобы
кто-нибудь знал или мог знать природу обоих полов
до тех пор, пока их видели только в их настоящем
положении в отношении друг к другу. Если бы когданибудь существовало общество мужчин без женщин
или женщин без мужчин, в котором женщины не были
бы подвластны мужчинам, тогда можно было бы узнать
что-нибудь положительное насчет умственных и нравственных различий, может быть врожденных каждому
полу. То, что теперь называется природою женщины,
вообще в высшей степени искусственный результат принудительного стеснения в некоторых направлениях, неестественного подстрекательства в других.
...Если сообразить, как громадно во всякой стране число мужчин, стоящих немного выше скотов,, и в то же
время сообразить, что это никогда не мешает им приобрести себе жертву в силу законов о браке, то ужас
и глубина бедствий и страданий, причиняемых одним
этим учреждением вследствие присущих ему злоупотреблений, является чем-то положительно страшным. А между тем это только крайность. Это—самая глубокая
бездна псгрЪка- и стръдшш. Но прежде чем достичь
248;

этой бездны, есть долгая нисходящая лестница. В: домашнем, как и в политическом тиранстве, похождения
положительных чудовищ полезны главным образом тем,
что они показывают учреждение в полном блеске его
ужаса, доказывая наглядно*, что почти нет того, чего
деспот не мог бы сделать, если ему угодно, и таким
образом озаряя сильным светом то, что постоянно делается, только не в таких ужасных размерах. Демоны
такая же редкость, как и ангелы,—быть может еще
большая. Злые, суровые люди, с проявляющимся иногда
проблеском человечности, напротив, попадаются чрезвычайно часто,, а сколько есть в обширном промежутке, отделяющем таких людей от истинно достойных
представителей человечества, разных видов и степеней
скотства, зверства, эгоизма, часто скрывающегося под
внешним лоском цивилизации, даже образованности, живущего в ладах с законом, сохраняющего вполне почтенную наружность для всех, кроме существ подвластных себе, но достаточного, чтобы сделать жизнь всех
этих подвластных существ мучением и тягостью.
...Самый упорный, завзятый хулитель женщин не решится отрицать, что женщины—и не несколько женщин,
а очень многие, если прибавить опыт новейших времен
к опыту прошедших веков,—способны делать все без
исключения, что делают мужчины, и делать это с успехом и с честью для себя. Самое .большое, что можно
против них сказать, это то, что есть многие вещи, которые еще ни одной женщине не удалось делать так
хорошо-, как делали их некоторые—весьма немногие—
из мужчин, и что есть вещи, в которых они еще не
достигли до самой высшей степени совершенства. Разве этого не довольно; и не гораздо более чем довольно,
чтобы доказать, что воспрещение им конкурировать с
мужчинами по части подобных занятий есть вопиющая
несправедливость относительно них и положительный
убыток для общества? Не будет ли избитою, пошлою
истиною, если мы скажем, что подобные должности часто исправляются мужчинами гораздо менее годными
к ним, чем множество женщин, мужчинами, которых
женщины за пояс заткнули бы при малейшей возможности беспристрастной свободной конкуренции? Чт'о из
249;

того, что может быть г д е - н и б у д ь есть мужчины, .
посвятившие себя совершенно другой деятельности, которые опять-таки может б ы т ь были бы еще более
годны к этим занятиям, чем женщины, вступившие в
конкуренцию? Разве этого не бывает со всякого рода
конкуренцией? И неужели имеется уж такой огромный
избыток мужчин, годных к занятиям высшего разряда,
чтобы общество так-таки могло брезгать услугами лиц, *
обладающих всеми условиями для исполнения их только
потому, что лица эти женщины. Неужели мы уж так
уверены в том, что всегда найдется мужчина, точно созданный для важной в общественном отношении должности или вакантного места, что ничего не теряем, на-,
лагая воспрещение на целую половину человеческого
рода и заранее бракуя услуги и способности этой половины, как бы высоки и замечательны они ни были?
(Д ж о н * С т ю а р т [М и л л ь «о подчиненности женщины», стр. 82, 125—195)

УТОПИСТЫ
ТОМАС МОР

«Ученость в соединении с добродетелью заслуживает,
по моему мнению, предпочтение перед всеми сокровищами королей; однако знание без добродетели позорит
человека перед всем миром и разглашает о его бесстыдстве. Особенно касается это учености женщин, у
которых, как известно, всякое знание считается обыкновенно большой редкостью и часто осуждается. В том
случае однако, когда существо женского пола соединяет
знания со многими похвальными добродетелями, тогда
я ставлю выше сокровищ Креза и красоты Елены...
,,.Разум отличает людей от животных; у кого он
имеется, т о т " д о л ж е н его развивать, т. е. бросать на
свое поле семена мудрости и ожидать от них богатого
урожая- Если, как говорят некоторые, у женского пола
действительно почва неплодородна и легко зарастает
плевелами, то, по моему крайнему разумению', это
.250

должно было'бы только служить лишним поводом исправить эту ошибку природы усидчивым прилежанием и
изучением наук».
...Особенно интересно и вполне отвечает духу современного социализма обязательного труда для мужчин
и женщин привлечение женщины к работе по техническому производству. Подобно мужчинам, и женщине
приходится изучать ремесло.
К этому мы прибавим всего1 лишь несколько строк,
характерных для положения женщины в «Утопии».
«Мужья наказывают своих жен* отцы и матери—детей, и к суду прибегают только в особенно важных случаях».
Учредив общие трапезы, Мор только отчасти сумел
достичь эмансипации женщин: ему не удалось довести
этого дела до конца потому, что он оставил без изменения главную основу отдельного хозяйства: крестьянский
иди же ремесленный способ производства.
Очень современными являются его требования общих
трапез, участия женщин в общественной жизни, конечно
в ее тогдашних формах, в военном деле и в священно1служении, в выборе должностных лиц и в праве заниматься наукою.
Несоответствие с тенденциями современного социализма и даже социализма самого Мора проявляется
в подчиненном положении женщины и в сохранении
отдельного хозяйства.
m
ШАРЛЬ ФУРЬЕ

(Карл К а у т с к и й , Томас Мор и его
утопия, стр. 121, 255, 265, 269)

Среди передовых борцов за права женщины одно
из первых мест по праву надлежит отвести великому
французу Шарлю Фурье (род. в 1772 г., ум. в 1837 г.)..
От взора тонкого наблюдателя, глубокого аналитика
и блестящего критика общественного строя и смелого
гениального мыслителя не могло укрыться то обстоятельсгво, что положение женщин недостойно. Он отчетливо узрел все отрицательные рёзультаты и сопутствующие моменты этого явления как для отдельных
лиц, так и для общества. Фурье подверг удивительно
251;

меткой критике буржуазный строй в целом и причины
страданий женщин в частности. Не довольствуясь обличением разъедающего общество недуга, он с богатым
даром фантазии набросал в своей «Утопии» картину
общества, отводящего женщине с детских лет равноправное положение. Верный своему воззрению, Фурье
определяет уровень культуры того или другого общества на основании участи, предуготованной в нем женщине, и считает, что расширение свобод, предоставленных женщине, есть основной принцип всякого отциального прогресса. Исходя из этого, Фурье клеймит
пагубность всех фаз исторического развития человечества в прошлом и настоящем. Особенно резко и безжалостно бичует он несправедливость и бессмысленность последней эпохи цивилизации — «буржуазного
строя».
«Женщин гнетет цивилизация, женщинам подобает
открыть на нее по'ход,—говорит он в «Теории мирового
единства».—Какова ныне судьба женщины? Она претерпевает всюду лишения, даже в промышленности и ремесле, где мужчина захватил всю работу, вплоть до
легкого портняжного' и швейного промысла, предоставив
женщине влачить лямку утомительного земледельческого труда». Полемизируя с Оуэном и Сен-Симоном,
он говорит:
Одиннадцать .двенадцатых всех женщин при нашей
цивилизации несчастны, будучи обречены на роль домашних хозяек, которая по сердцу лишь одной двенадцатой. Брак связан у нас с порабощением женщины в
цепях домоводства и ухода за детьми, между тем как
природа наделяет какой-нибудь один десяток женщин
способностью и склонностью для выполнения этой обязанности».
В противовес этому Фурье в другом месте рисует
огромные выгоды—экономию сил, десятикратную и
двадцатикратную пользу—организованного коллективного домоводства, создать которое он стремился.
Он заявляет, что три четверти женщин в городе и половина женщин в деревне ведут паразитическое существование, напрасно расстрачивая
с'вш 'силы в №дхтлуѣ4гів'йШ хсшйетвге и домашней
252;

Шарль Ф у р ь е

жизни. Три четверти детёй в городе и часть их в деревне приносят очень мало пользы. То же можно сказать ю трех четвертях домашних работников и о половине всех слуг и лакеев. В силу этого рабочий день
женщин расценивается в пять раз ниже рабочего дня
мужчины. Только кооперативная организация промышленного, ремесленного, крестьянского и домохозяйственного труда положит конец бессмысленной растрате сил
и рабству женщин. Кооперативный коллективный строй, •
0 котором мечтал Фурье, не мыслился им как коммунистический. Он оставлял в силе частную собственность,
а тем самым различие состояний, право наследования,
взимание процентов и пр., но измышленная им организация труда и коллективной жизни значительно ограничивала влияние частной собственности. Фаланга—так
именовал Фурье свою утопическую кооперацию—должна
была охватить от 1800 до 2000 людей—мужчин, женщин и детей. О работе женщин говорится: «Основной
принцип—такая планировка работы в каждом предприятии, чтобы все (виды ее были одинаково привлекательны как для мужчин, так и для женщин и детей. Второй
1 принцип—предоставление половины прибыльных профессий женщинам. Надо избегать повторения того, что
• делается сейчас,—когда на женщину взваливается самая
неблагодарная работа, порабощающая миссия, предуказываемая философией, утверждающей, якобы женщина .
только для того и создана, чтобы варить суп и штопать
старые кальсоіны. Женщина в кооперации очень скоро
вшьмет на себя' роль, предначертанную ей природой:
роль соревнователя мужчины, а не подчиненного ему».
Фурье настойчиво добавляет: «Необходимо, чтобы в
кооперации к этому »стремились с самого начала. В противном случае механизм на целом ряде участков будет
тормозиться и давать перебои».
«В литературе и в искусстве,—говорится в другом
месте,—женщина будет пожинать лавры, поскольку правильно построенное общество будет ее воспитывать сообразно ее подлинной природе. Эта природа заглушена
социальным строем, бессмысленно растрачивающим силы женщины в индивидуальном хозяйстве». Фурье
яростно полемизировал с «философами», считавшими,
254;

что чрезмерное обилие доблестей не подобает женщине.
Утверждение это, по его мнению, голословно: «Коопе*
. ративная организация домашнего хозяйства настолько
упростит дело, что на него будет затрачиваться лишь
одна восьмая женских сил, затрачиваемых сейчас...»
Таким образом нет надобности унижать и дальше женщину рабским воспитанием.
Знаменитые женщины, по его мнению, дают возможность угадать предназначение слабого пола. Их личность—порука тому, что женщина по дарованию может
состязаться с мужчиной. Но гениальность женщины
скажется в полной мере лишь тогда, когда она сможет
свободно и полноценно: ее развернуть. Это, по мнению
Фурье, может иметь место лишь в кооперативной организации—фаланге, лишь в результате своеобразного
и гармоничного воспитания женщины. В основу такого
воспитания должен быть положен труд, производительный труд, в котором детей надо воспитывать с ранних
лет.
Далее Фурье едко критикует современный брак и
двойственную моіраль для мужчины и женщины.
Политический строй общества для < Фурье безразличен. Экономический и общественный строй для него
все. В силу этого и политические права женщины не
играют роли в его планах обновления и совершенство!вания общества. Но в его кооперативной организации,
последняя ступень развития которой именуется «гармоінией», женщина всецело равноправна мужчине: равноправна в • труде, в воспитании, в делах управления.
Данная Фурье блестящая критика капитализма имеет
неувядаемую ценность и универсальное значение, хотя
фантастические планы нового гармоничного общества
построены им не на прочной экономической основе.
(«Женское избирательное право», прил. к
журналу «Равенство», март 1913 г., пер. с нем.)

«Мы можем вывести как общее правило, что общественный прогресс и смена периодов совершаются в
связи с постепенным раскрепощением женщины и наоборот, общественный регресс является результатом
уменьшения их свободы.
255;

' Другие обстоятельства тоже влияют на эти Социальные перемены, но нет ни одного, которое вело бы
к столь быстрому прогрессу или упадку, как перемена
в судьбе женщины. Я говорил уже, что одно введение
закрытых гаремов в короткое время привело бы нас
к варварству, и наоборот—одно уничтожение гаремов
могло бы превратить варваров в цивилизованных. Одним словом, расширение прав женщины есть основная
принадлежность всякого прогресса.
Но философы строя цивилизации неспособны или не
хотят понять таких простых вещей.
Эти истины не по их вкусу. Они судят о женщинах
цо іих нынешним нравам, по притворству, к которому
их принуждает наш строй, лишая их всех видов свободы; они думают, что наблюдаемая ими двойственность
есть природное и неизменное свойство женщины. Однако, если мы уже замечаем такую значительную разницу
между нашими дамами и одалисками сераля, которые
себя считают автоматами, созданными для услаждения
досугов мужчины, то насколько больше была бы разница
между нашими женщинами и женщинами при таком
строе, который даровал бы им полную свободу? Какой
характер развился бы у наших женщин при таком строе?
Вот вопросы, которые философы остерегаются затронуть.
Одержимые духом порабощения, тайной антипатией
против женщин, они посредством пошлых комплиментов приучили их равнодушно переносить свое рабство и заглушают всякую попытку изучить, в каком
направлении изменятся нравы женщины при социальном строе, который ослабит их цепи».
«Историческое развитие заключается в том, что стержень одного периода выпадает и заменяется новым
стержнем, под воздействием которого вся эпоха видоизменяется. Черты, образующие этот стержень, всегда
находятся в связи с любовью и положением женщины;
в четвертом периоде (т. е. варварстве) этой характерной
особенностью является абсолютное рабство женщины;
в пятом периоде—исключительный брак (т. е. однобрачие) и гражданские права супруги; в шестом периоде
любовные корпорации обеспечат женщинам привилегии,
о которых я буду говорить дальше. Если бы варвары
256;

ввели у себя единобрачие, они в самое короткое время
стали бы цивилизованными только благодаря этому новшеству. И наоборот, если бы мы стали применять ,у
себя заключение женщины в гаремы и продажу их на
рынках, то в такое же. короткое время мы превратились
бы в варваров только благодаря этой мере; а если бы
мы ввели у себя любовные' гарантии в такой форме, в
какой они будут существовать в шестом периоде, то
благодаря одному только этому преобразованию мы
нашли бы выход из цивилизации и вступили бы в шестой период.
Как общее правило;, следует знать, что особенность
стержня, которая всегда связана с обычаями любви,
влечет за собой возникновение двух характерных черт
периода, но не наоборот, т. е. характерные черты периода не влекут за собой возникновения стержневой
особенности, вследствие чего водворение этих черт без
стержневой очень медленно ведет к изменению периода.
Варвары могли бы перенять до двенадцати из шестнадцати характерных особенностей цивилизации и остаться
варварами оттого, что они не переняли стержневой
особенности этого периода, т. е. гражданских прав
единобрачной супруги».
(Цитир. по А р к. А-н. Шарль Фурье, стр. 94)
РОБЕРТ ОУЭН

Роберт Оуэн больше чем кто-либо был призван к
роли провозвестника новых воззрений. Он родился в
эпоху, когда технический прогресс в производстве
превратил в придаток машины или вовсе вытеснил из
производства множество квалифицированных ремесленников, заменив их неквалифицированной слабой женщиной и хрупким ребенком. То был период «майского
расцвета грехов» капитализма. Под гнетом чудовищной
эксплоатации на фабриках гибли целые поколения. Эта
эпоха сделала из крупного промышленника и гуманиста
Роберта Оуэна бессмертного социал-реформатора.
Его деятельность охватывала все сферы социального
реформаторства: охрану в детства, воспитание, детские
17

Женский вопрос в женское движение

257

ясли, образовательную школу, охрану труда на фабриках, обеспечение больных, старых и безработных. Для
осуществления своих идеалов Оуэн пытался основать
ассоциации, которые сложились бы в коммунистические
общины и заступили место старого отжившего строя.
Но он не понимал, что. экономическое освобождение
рабочих от рабства и нужды должно быть делом самих
рабочих. Он верил, что «разумные и дальновидные
люди» всех партий могут сообща осуществить необходимые реформы.
Десяти лет Роберт был своим отцом помещен учеником в провинциальную фирму, а затем менял целый
ряд мест в Лондоне и Манчестере. В 1790 г. 19-летним
юношей он стал директором текстильной фабрики с
500 рабочих в Манчестере, тогдашнем центре недавно
возникшей хлопчатобумажной промышленности. Семь
лет спустя он вместе с другими пайщиками откупил
в Нью-Ланарке, в Шотландии, за Ufa млн. марок текстильную фабрику с 3 тыс. рабочих: мужчин, женщин
и детей. Эта фабрика служила исходным пунктом для
его социал-реформаторских планов и деятельности.
Первым делом Оуэн стал заботиться о детях. Он
основал детские ясли, куда принимались дети с полутора
лет, в интересах разгрузки обремененных работой матерей. -В своих школах он отменил наказания и награды. Карой ребенку должны быди .служить лишь логически вытекающие из его плохого поступка неприятные
последствия. На фабрику Оуэна не принимались дети
моложе 10 лет. Для взрослых им был установлен ІОі/з*
часовой рабочий день—огромный прогресс для того времени, когда даже четырехлетние дети работали на
фабриках 12—16 часов. Оуэн добивался порядка и чистоты в домашнем быту рабочих, несмотря на упорное
сопротивление женщин, опустившихся в результате бедствий и нищеты. Он учредил потребительские лавки,
установил достаточную зарплату, улучшил питание рабочих, и потребление водки в Нью-Ланарке снизилось.
Он учредил первый пенсионные и больничные кассы
и продолжал во время кризиса выплачивать зарплату
рабочим. Но все это Оуэн делал для рабочих, но не
ч е р е з них. Опека была одной из причин упорного
258;

сопротивления рабочих его благодетельным планам реформ. Он завоевал их на свою, сторону лишь своим
поведением в период кризиса.
Так как сокращение Оуэном в Ланарке рабочего дня
не встретило подражания со стороны жадных до наживы фабрикантов., то он обратился за помощью к госуд а р с т в у и стал требовать законодательной
охраны труда. «Мир насыщен богатством, у него имеются неисчерпаемые средства для увеличения этого богатства, a імежду тем всюду царит нищета: таково; в данный
момент пол ожение человечества»,—говорит Оуэн в начале августа 1817 г. Он оспаривает утверждение предпринимателей, якобы »рабочий при заключении договора
действительно «свободен». Оуэн указывает, что при существующем положении вещей пролетарий вынужден
итти на любой договор, чтобы не умереть с голоду.
Каковы w же результаты деятельности Оуэна в пользу
широкой законодательной охраны эксплоатируемых?
После долгой и упорной борьбы английский парламент
решил установить законодательным путем 121/2-часовой
рабочий день и минимальный возраст дл# работающих
на фабриках детей в 'восемь лет. Целые два'Тюда законодатели обследовали вопрос, вреден ли для здоровья
шестилетних детей 12-часовой рабочий день.
Для осуществления идеала нового, более совершенного общественного строя он купил в 1825 г. землю
в северо-американском штате Индиане и основал там
коммунистическую колонию «Новую гармонию». У него был целый ряд славных сподвижниковженщин и мужчин. Одна из -них—Франс Брайт—играла
видную роль в женском движении и в освободительном движении негров; она самолично основала одну
из маленьких общин Оуэна в «Новой- гармонии». После
крушения эксперимента в «Новой гармонии» Франс
Брайт многие годы публично ратовала за равноправие
женщин и негров. Не взирая на все старания сподвижников, Оуэну пришлось признать «преждевременность опыта»... Коммунистические опыты Оуэна поглотили много
денег, как и позднее основанные им «биржи трудового
обмена». Богатство Оуэна растаяло, и ни одно из его
гіуманных творений не уцелело.
17*

259

Оуэн совершенно1 справедливо считал нерасторжимость брака причиной глубоких семейных бедствий,
от которых особенно сильно страдает женщина и морально гибнут дети. Проституцию Оуэн считал одним
из последствий лицемерного «церковного» брака. «Как
будто,—говорил он,—целомудрие женщины можно обеспечить лишь законным крепостничеством ее в браке! С
гораздо большим правом можно утверждать, что ее целомудрие нельзя обеспечить без устранения этого крепостничества».
Оуэн считал женщину равноправной мужчине и смело
претворял свои убеждения в жизнь, навлекая на себя
этим резкие нападки. В колонии «Новая гармония» женщины обладали избирательным правом. В журнале «Mo- ^
лодая Америка», основанном его сыном Робертом Далем, *
Оуэном в числе 12 выдвинутых им требований было
и требование «полного равноправия для мужчин и женщин ».
Глубоко веруя в силу высших человеческих идеалов, Оуэн пытался противопоставить бесчеловечной
эксплоатации <сех времен картину и пример более совершенного коллективного строя общественной жизни. И
в той-н в другой области высказывал он плодотворные
мысли, ^бывшие в ,ту пору предметом глумления и
издевательства и ставшие теперь общим достоянием
международного социализма. .
(«Женское избирательное право», прил. к
журн. «Равенство» 1913 г., пер. с нем.)

Гениальный человек скоінчался в 1858 г. Смелый ноіватор, он потерпел крушение по вине исповедываемого
им принципа, поставленного им во главу угла в письме,
адресованном им рабочим в 1819 г. «У богатых и бедных, у власть имущих и порабощенных—в действительности одни и те же интересы».
«Человек был до сих пор рабом троицы самых чудовищных зол: частной собственности, нелепых религиозных систем и брака, основанного на первых двух.
Все усиливающаяся погоня за богатством и обусловленный ею брак все более отдаляют нас от природы и приводят к нашему физическому и духовному вырождению...
260;

В своей современной форме брак представляет собою
лишь коварную выдумку попов, для того чтобы держать население в зависимости от неестественных законов государства и церкви... Эти заключаемые попами
союзы лишь доставляют богатству случай сочетаться
с богатством... Пожалуй во всем современном обществе,
не исключая даже торговцев, не существует такой лжи
и обмана во взаимных отношениях, как между мужем и
женой. '
Говорят, что целомудрие женщины может быть обеспечено только законом, установленным рабством брака.
Но с гораздо большим правом можно сказать, что оно
не может быть обеспечено до тех пор, пока не будет
уничтожена нынешняя форма брака. Разве когда-либо
была так распространена проституция, как в настоящее
время?..
Семья развивает в детских сердцах чувство! эгоизма.
Детей приучают считать свою семью за маленький собственный мирок, в котором повторяют: мой дом, моя
жена, мое имение, мои дети, мой муж...»
(С. О. Ц е д е р б а у м (В.Ежов). Роберт
Оуэн, стр. 99—100)

«Всякая квартира приспособлена к жизни семейства,
состоящего из мужа, жены и двоих детей, имеющих
менее трех лет, так, чтобы они имели больше удобств,
нежели сколько их представляют обыкновенные квартиры бедных. Предполагается, что дети с трех лет должны
ходить в (школу1, есть- в общей столовой и спать в общих
спальнях, причем однако родители могут их видеть
и говорить о ними за столом и во всякое другое удобное время; в школе дети должны приобрести все необходимые и полезные познания; будут употреблены
все усилия, чтобы воспрепятствовать детям приобрести
дурные привычки юг своих родителей или другим какимлибо образом, 'и, с Другой стороны, внушить им привычки и Наклонности, способные направить их к счастью в
жизни и сделать их полезными членами общины, к которой они принадлежат. Занятия женщин будут заклкн
чаться, во-первых, в заботах о детях и о своих жилищах; во-вторых, в возделывании садов, в разведении
261;

растений, необходимых в общественной кухне; в-третьих, в таких мануфактурных работах, которые доступны
женскому полу; в-четвертых, в приготовлении платья
для обитателей заведения; в-пятых, в очередных занятиях в общественной кухне, в столовых и спальнях,
и, когда они сами будут хорошо подготовлены, в надзоре за некоторыми частями воспитания детей в школе».
(Цитир. по Д. Щ е г л о в у ,
циальных систем, стр. 501) ^

История со-

«Предлагая осуществить эти коренные перемены в
современной организации общества, Оуэн утверждал
также, что необходимо произвести реформу и в семейных отношениях. Он предполагал, что общинная жизнь
в достаточной степени разрушит эгоистическую замкнутость, в которой ныне живут семейства. Обитатели
нового нравственного мира должны жить чсе вместе;
есть они будут за общими столами; отдельные дома
заменяются обширными спальнями. Ни отдельные лица,
ни семейства не могут иметь частной собственности; каждый человек становится частью общины; все одинаково участвуют в общих богатствах, плодах общего
труда. Так как женщины будут пользоваться совершенно теми же правами, что и мужчины, их положение,
разумеется, будет вполне независимой Дети будут принадлежать более 'Общине, чем родителям. Огромное возрастание производительных сил вследствие полного исчезновения бесполезных профессий и разорительной
рюскоши в такой степени увеличит богатства мира, что
всякие соображения о том, как ограничить рождение
детей, будут совершенно излишни. Конечно общество
будет иметь надзор за правильностью соединения полов, чтобы препятствовать воспроизведению, в детях
болезней \ или размножения низшей расы».
(Buss Book of the New Moral World, т. II, стр. 42)
1 На основании принципа «не производить ничего недоброкачественного» особы, обладающие плохим здоровьем, «должны быть лишены возможности распространять свои природные недостатки и болезни, дабы наследственные страдания перестали нарушать благо*
состояние человеческого рода»»

262;

СЕН-СПМОНПСТЫ

Христианство избавило женщин от рабства, но оно
осудило их на подчиненность, и везде в христианской

D a m e s Saint-Slmonlennes

Европе
озным,

( И з архива-музея института Маркса и Энгельс*;
мы видим ж е н щ и н у п о д з а п р е щ е н и е м религи
политическим,

гражданским.

» Форма костюма, выработанная Анфантэном

—

263

...Сен-симонисты требуют, подобно христианам, чтобы
один мужчина был соединен с одной женщиною, но они
учат ;еще, что жена должна быть равна ^мужу, что она
должна быть соединена с мужем в тройной обязанности—храма, государства и семейства,—так, чтобы социальный индивидуум, который до сих пор состоял только ІИЗ мужчины, на будущее время состоял из мужчины
и женщины.
...Религия С.-Симона является только для того, чтобы
положить конец той постыдной торговле, той законной
проституции, которая под именем супружества очень
часто освящает чудовищное соединение самоотвержения
и эгоизма, просвещения и невежества, молодости и
дряхлости.

(Doctrine de S. Simon, цитир. по Щ e г л о в у,
История социальных систем, стр. 408)

АНФАНТЭН

Во главе государства доілжно стоять не одно лицо,
а верховный отец (père suprême) и верховная мать
(mère suprême), и оба вместе должны управлять государством и должны явиться связующим звеном между
вечным и преходящим. Анфантэн поэтому хотел, чтобы
он, первосвященник, соединился с «женщиной—Мессией», которая выявила бы законы прелести, мягкости и
стыдливости и которая бы с ним вместе стояла во
главе сен-симонистов. ,
Нужно было найти «женщину-Мессию», и делались
многочисленные попытки к ее поискам. На официальных
сен-симонистских собраниях по правую сторону от Анфантэна оставлялось свободное кресло на случай ее
появления.
( В а р ш а у э р , К истории развития социализма, пер. с нем., стр. 86)

Мы все надеемся на приход женщины, Мессии своего пола, которая должна спасти мир от проституции,
как Иисус. его—от рабства.
(А н ф а н т э н, Произведения, пер, с франц.,
стр. 53)

264;

РУССКИЕ ПРО СВЕТИТЕ Л И
Д. И. ПИСАРЕВ

Если бы мужчины требовали от женщин серьезного
ума, если бы они не довольствовались легкой грацией,
тогда кокетство сделалось бы невозможным. А кричать
в литературе против того зла, которое поощряешь в
жизни, бесцельно и бесполезно. Валить нравственную
ответственность на такое существо, которое в течение
всей своей жизни находится в зависимости, несправедливо и неблагородно. Пора, мне кажется, сказать решительно и откровенно: женщина ни в чем не виновата.
Она постоянно является страдалицей, жертвой или, по
крайней мере, страдальческим лицом...
...Вспомните, что женщина у нас знает несравненно
меньше, чем мужчина, изнежена несравненно больше
и также несравненно больше мужчины сдавлена
контролем 'общественного мнения. Мужчина приходит в столкновение с множеством разнообразных
сфер; родительский дом, гимназия, университет,
департамент или полк, маскарад, трактир, редакция журнала, прилавок торговой конторы—ведь это
все школы жизни; положим, что каждая из этих школ
сама по себе неудовлетворительна, но зато их довольно
много, и каждая из них более или менее дает материалы для критики остальных. Если даже мы видим уродливые явления, то они оказывают на нашу мыслительную деятельность возбуждающее влияние1, лишь бы
только эти уродливые явления не были утомительнооднообразны. Мужчине есть на чем развиться; что это
развитие пойдет вкривь и вкось—в этом нет почти
ни малейшего сомнения; но тем не менее первобытный сон ребенка будет нарушен; придется не раз задуматься, рассердиться, опечалиться, явятся столкновения с разными личностями, с разными сферами; явится
265;

борьба, и эта борьба так или иначе начнет обтесывать
личность молодого индивидуума, вступающего в жизнь.
Те задатки способностей и страстей, которые лежали
в темпераменте мальчика, разовьются в дурную или
хорошую сторону, смотря по обстоятельствам; сделавшись молодым человеком, этот мальчик помирится с
жизнью или восстанет против нее, но во всяком случае
он обозначится, по-своему поймет самого себя и станет
к окружающей его жизни в какие-нибудь отношения.
Личность сложится так или иначе, а у женщины в большей части случаев и этого не бывает. Мужчину жизнь
вертит и колышет круче, но женщину она давит сильнее. Для того чтобы одна женщина выделилась своим
образом жизни из тысячеголовой массы необозначившихся, недоразвившихся и ничем не затронутых индивидуумов, необходимо соблюдение нескольких условий,
которые в нашем обществе, при теперешнем складе воспитания и понятий, встречаются чрезвычайно редко.
Необходимо, во-первых, чтобы что-нибудь вызывало
на размышления и на критику. Необходим какой-нибудь
толчок, который нарушил бы ребяческую полудремоту
девушки или женщины. Мужчина встречает такие толчки довольно часто; каждый из нас помнит наверное
теплое слово какого-нибудь учителя или профессора,
старшего товарища или случайного знакомого, светлая
личность которого рельефно вырисовывается на темном
фоне будничных, житейских воспоминаний; каждый испытал вероятно электрическое действие такого слова,
после которого пришлось оглянуться на свою прежнюю
жизнь, перебрать в уме свои неясные, перебродившие
чаяния и стремления и положить первый- краеугольный
камень будущим мужским убеждениям. К таким словам
' женщины восприимчивее, чем вы думаете: такие слова
для них не пропадают даром, они запоминают их чувством, они вырастают и развертываются мгновенно под
живительным влиянием такого слова, они привязываются всеми силами молодой и пылкой души—и к этому
слову, и к тому, кто их произносит; но посмотрите!-—
где, когда, от кого приходится им слышать такое слово? Много ли у нас таких людей, которые способны
заговорить с жедощной по-человечески? А из тех люк

дей, которые на это» способны, много- ли таких, которые
достойны этого? Много ли таких, повторяю я, которые,
вызвав доверие и сочувствие женщины смелой, вдохновенной тирадой, не обманут этого доверия и не окажутся мыльными пузырями и ничтожными фразерами.
Оглянемся на самих себя; посмотрим, каковы мы сами;
посмотрим, что мы, люди дела, люди мысли, даем й
дали нашим женщинам,—посмотрим и покраснеем от
стыда. Порисоваться перед женщиной изяществом
чувств, огорощить ее блестящей оригинальностью вычитанной мысли, очаровать ее красивой смелостью честного рорыва—это наше дело, на это мы мастера. А дальше... Дальше, когда надо эту же самую женщину поддержать, защитить, ободрить—мы на попятный двор,
мы начинаем делаться благоразумными, мы пугаемся
того, что мы сделали, мы стараемся залить тот- пожар,
который сами, сдуру, 'не спросясь броду, раздули; мы
говорим о себе и другим, и даже женщине: вольно ж
было так горячо принимать к сердцу! Надо помириться,
надо покориться. Да, вот мы каковы—и туда же, требуем от женщины, чтобы она была мыслящим существом. И смешно, и досадно!
Вот видцте ли: стало быть, если даже толчок дан,
если даже мышление и критика пробудились, этого
еще недостаточно. Женщина во всяком возрасте до
такой степени лишена самостоятельности, что первые
же проявления этой критики очень легко могут быть
задавлены теми людьми, которые составляют обстановку. Молодое существо шевельнется, рванется к какой-то новой, незнакомой жизни—его круто осадят назад; оно заговорит—его осмеют; оно начнет протестовать—ему велят молчать, чтобы победить в неравной
борьбе, которая завяжется между молодой женщиной и
обстановкой; необходимы или особенно благоприятные
обстоятельства или огромная сила характера.
Итак, получивши расшевеливающий толчок, женщина
должна еще получить извне или развить в самой себе
силы для протеста и борьбы. Борьба будет самая разнообразная; сначала—внутренняя борьба, ломка прежних убеждений и созидание новых; потом борьба с сеМ£ЙЫМЯ властями, ç шмшьісзми? С тетушками, с .их
267

матримониальными планами, с их великосветскими
предрассудками, с их мещанской посредственностью и
окоченевшей рутинностью; наконец—борьба с общественным мнением, с насмешками, намеками и сплетнями.
Женщина находится у нас в таком положении, при
котором она не отвечает ни за что; когда она изнемогает и падает, мы должны ей сочувствовать, как мученице; когда она одолеет препятствия, мы должны
прославлять ее, как героиню.
• Если что-нибудь дурно в женщине, так дурна форма,
в которую отлиты ее понятия, чувства и действия,
а форму ату изготовили мы; изменить ее собственными
силами женщина не может...
...Что сделает женщина, если она будег развиваться
наравне с мужчиной—этот вопрос великий и покуда
неразрешимый...
( П и с а р е в . Собств. соч., т. I,
стр. 482—484)
А* И. ГЕРЦЕН

Человек должен развиваться в мир всеобщего: оставаясь в маленьком, частном мире, он надевает китайские башмаки: чему дивиться, что ступать больно, что
трудно держаться на ногах, что органы изуродуются,
чему дивиться, что жизнь, несообразная цели, ведет
к страданиям? Самые эта страдания—громкий голос,
напоминающий, что человек с б и л с я с дороги.
Но я предвижу возражение: этот мир всеобщих интересов, эта жизнь общественная, художественная, сценическая—все это для мужчины: а у бедной женщины
ничего нет, кроме ее семейной жизни. Она должна
жить исключительно сердцем: ее мир ограничен спальней и кухней... Странное дело. Девятнадцать столетий
христианства не могли людей научить понимать в женщине человека. Кажется, гораздо мудренее понять, что
земля вертится около солнца, однако поспорили, да и
согласились: а что женщина—человек, в голову не помещается. На женщине лежат великие семейные 'обязанности относительно мужа—те же самые, которые
муж имеет к 'ней, а звание матери поднимает ее над
268;

мужем, и тут-то женщина во всем ее торжестве: женщина больше мать, нежели мужчина отец: дело начального воспитания есть дело общественное, дело величайшей важности, а оно принадлежит матери. Может
ли это воспитание быть полезно, если жизнь женщины
ограничить спальней и кухней? Ее семейное призвание
никоим образом не мешает ее общественному призва|
нию. Мир религии, искусства, всеобщего—точно таи
же раскрыт женщине, ка^ нам,-^той^олБіш^^зницей,\
что она во всем вносит свою грацию, непреодолимую
прелесть, кротость и любовь. Обращаю внимание на
факт, известный всем, находящийся у каждого перед
глазами. Откуда девицы имеют необыкновенный такт
поведения, умение себя держать, верный смысл в делах жизни? Воспитание их ограничено гаремным, заключением, а между тем их быстро понимающей натуре
достаточно несколько шагов по полю жизни, чтобы
вразумить ее, чтобы приобрести «эспри де-коіндуит»,
до которого мужчина вырабатывается полжизни самым
скорбным путем падения, разврата, разорения, обид,
унижения и бог знает чего. Этот факт, совершенно всеобщий, доказывает ли подчиненность женщины мужчинам в 'отношении ума или напротив? Какое же мы имеем
право их отчуждать от мира всеобщих интересов?
В дикие времена феодализма (которые представляются такими поэтическими, чистыми у наших романтиков), рыцари имели обыкновение в своих поместьях выбирать маленьких девочек, обещавших красоту, и запирать в особое отделение, где за их нравственностью
был строгий надзор: из этих рассадников они брали
себе, по мере інадобности, любовниц. Так рассказывает
очевидец Брайтон. Нынче такого грубого и отвратительного унижения женщины нет. А не правда ли, что-то
родственное этим хозяйственным запасам осталось в
воспитании исключительно в невесты?
( Г е р ц е н , т. VI)

Вообще женское развитие —тайна: все ничего, наряды да танцы, шаловливое злословие и чтение романов, глазки и слезы—и вдруг является гигантская воля,
зрелая мысль, коллоссальный ум. Девочка, увлеченная
269

страстями, исчезала и перед вами Тереан де-Мерикур,
красавица трибун, потрясающая народные массы, княгиня Дашкова, восемнадцати лет, верхом, с саблей в
руках, среди крамольной толпы солдат.
(«Былое и думы», т. II, стр. 317)
Н. А. ДОБРОЛЮБОВ

Решительный, цельный русский характер, действующий в среде Диких и Кабановых, является у Островского в женском типе, и это не лишено своего серьезного значения. Известно, что крайности отражаются
крайностями и что самый сильный протест бывает тот,
который поднимается наконец из груди самых слабых
и терпеливых. Поприще, на котором Островский наблюдает и показывает нам русскую жизнь, не касается
отношений чисто общественных и государственных, а
ограничивается семейством; в семействе же кто более
всего выдерживает на себе весь гнет самодурства, как не
женщина? \ Какой приказчик, работник, слуга Дикого
может быть столько загнан, забит, отрешен от своей
личности, как его жена? У кого может накипеть столько
горя и негодования против нелепых фантазий самодурства? И в то же время кто менее ее имеет возможности
высказать свой ропот, отказаться от исполнения того,
что ей противно? Слуги и приказчики связаны только
материально, людским ^образом; они могут оставить
'самодура тотчас, как найдут себе другое место. Жена, по господствующим понятиям, связана с ним неразрывно, духовно, посредством таинства; что бы муж
ни делал, она должна ему повиноваться и разделять
с ним бессмысленную жизнь. Да если б наконец она
Ѵи могла уйти, то куда она денется, за что примется?
Кудряш говорит: «Я нужен Дикому, поэтому я не
боюсь его и вольничать ему над собою не дам». Легко человеку, который пришел к сознанию того, что
он действительно нужен для других; но женщина, жена? К чему нужна она? Не 'сама "ли она, напротив,
все берет от мужа? "Муж ей дает жилище, поит,
кормит, одевает, защищает ее, дает ей положение в
обществе... Не считается ли она обыкновенно обремене270;

нием для мужа? Не говорят ли благоразумные люди,
удерживая молодых людей от женитьбы: «Жена-то ведь
не лапоть, с ноги не сбросишь». И в общем; мнении
самая главная разница жены от лаптя в том и состоит,
что она приносит с собою целую обузу забот, от которых муж не может избавиться, тогда как лапоть дает
только удобство, а если неудобен будет, то легко может быть сброшен... Находясь в подобном положении,
женщина, разумеется, должна позабыть, что и она такой же человек, с такими же самыми правами, как
и мужчина. Она может только деморализоваться, и если
личность в ней сильна, то получит наклонность к тому
же самодурству, от которого она столько страдала.
Вообще—в женщине, даже достигшей положения независимого и con amore упражняющейся в самодурстве,
видно всегда ее сравнительное бессилие, следствие векового ее угнетения: она тяжелее, подозрительней, бездушней в своих требованиях; здравому рассуждению
она не поддается уже не потому, что презирает ;его,
а скорее потому, что боится с ним не справиться: «Начнешь, дескать, рассуждать, а еще что из этого выйдет,—оплетут как раз!»—и вследствие того она строго
держится старины и различных наставлений, сообщенных ей какою-нибудь Феклушею...
(Добролюбов, Луч света в темном царстве, стр. 280—283)
Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ

Организация женщины едва ли не выше, чем мужчины, поэтому женщина едва ли не оттеснит мужчину
на второй план в умственніой жизни, когда пройдет
господство грубого насилия.
...Полного счастья нет без полной независимости.
Бедные женщины, как немногие из вас имеют это
счастье!
...Когда мужчина признает равноправность женщины
с собою, он отказывается от взгляда на нее, как на свою
принадлежность.
...Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы! И этот ум остается без пользы для общества, оно отвергает его, оно подавляет его,
271

о;но задушает <éro, а история человечества пошла бы
в десять раз быстрее, если бы этот ум не был отвергаем и убиваем, а действовал бы.
...Только тот любит, кто помогает любимой женщине
возвышаться до независимости.
(Чернышевский,
302 и 249)

т. IX, стр. 234, 257,

Преобразование семейных отношений должно итти
в уровень с улучшением общественных нравов. Если
будет сделан в семейных учреждениях слишком большой скачок вперед против состояния нравов, перемена
вероятно принесет все-таки больше пользы, чем вреда,
но и вреда принесет очень много. Надобно думать, что
приобретение женщиной той самостоятельности в отношении к мужчине, какою теперь пользуются только
одни мужчины в отношении к женщине, довольно скоро привело бы нацию к улучшению нравственности,
но на первое время слишком многие мужчины по пош1 лости своих нынешних понятий стали бы обижать женщин, может быть больше, чем даже теперь, когда лучше
родиться рабом, лишь бы мужчиною, чем женщиной в
самом завидном положении. Впрочем мы здесь больше
делаем ,уступку господствующему мнению, нежели го. ворим по убеждению, когда соглашаемся, что перемена
могла бы быть хотя на первое время невыгодна для
женщин: говоря по правде, их положение так дурно,
что хуже не 'может стать ни, в каком случае, а во
всяком случае стало бы лучше.
(Музей Чернышевского.
сочинений)

Из неизданных

В. Г. БЕЛИНСКИЙ

Велик подвиг Пушкина, что он первый в своем романе поэтически воспроизвел русское общество того
времени и, в лице Онегина и Ленского, показал его
главную, т. е. мужскую сторону; но едва ли не выше
подвиг нашего поѳта в том, что он первый поэтически
произвел, в лице Татьяны, русскую" женщину. Мужчина
во всех состояниях, во всех слоях русского общества
играет первую роль; но мы не скажем, чтоб- женщина
272;

играла у нас вторую и низшую роль, потому что она
ровно никакой роли не играет.
...Пора нам наконец признаться, что еще до сих
пор мы плохие рыцари, что наше внимание к женщине,
наша готовность жить и умереть для нее до сих пор
как-го театральны и отзываются модной светской фразой, и притом еще не собственного нашего изобретения,
а заимствованной.
...У нас .не понимают и не хотят понимать, что такое
женщина, не чувствуют в ней никакой потребности,
не желают и не ищут ее,—словом, оттого, что у нас
нет женщины. У нас «прекрасный пол» существует только в романах, повестях, драмах и элегиях; но в действительности он разделяется на четыре разряда: на
девочек, на невест, !на замужних женщин и наконец
на старых дев и старых баб.
...Русская девушка—не женщина в европейском смысле этого слова, не человек: она ничто другое, как
невеста...
Едва исполнится ей двенадцать лет, и мать, упрекая ее в лености, в неуменьи держаться и тому подобных недостатках, говорит ей: «Не стыдно ли вам, сударыня: ведь вы уже невеста!» Удивительна ли после
этого, что она не умеет, не может смотреть на себя,
" как сна женственное существо, как на человека, и видит
в себе только невесту?
...С восемнадцати лет она начинает уже чувствовать,
что она—не дочь своих родителей, не любимое дитя
их сердца, не радость и счастье своей семьи, не украшение своего родного крова, а тягостное бремя, готовый залежаться товар, лишняя мебель, которая того
и гляди спадет с цены и не сойдет с рук. Что же
остается ей делать, если не сосредоточить всех своих
способностей на искусстве ловить женихов? И тем более, что только в одном этом отношении и развиваются ее способности, благодаря урокам «дражайших
родителей», милых тетушек, кузин и т. д. За что
больше всего упрекает и бранит свою дочь попечительная маменька? За то, что она не умеет ловко держаться, строить глазки и гримаски хорошим женихам, или
за то, что растоічает свою любезность перед людьми,
18

Женский вопрос и женское движение

273

которые не могут быть для нее выгодной партией.
Чему она больше всего учит ее?—Кокетничать по расчету, притворяться ангелом, прятать под мягкой, лоснящейся шерсткой кошачьи лапки, кошачьи когти. И какова бы ни была по своей натуре бедная дочь,—она
невольно входит в роль, которую дала ей жизнь и в
таинство которой ее так прилежно, так основательно
посвящзют.
...Разве не вы сами сделали из 'женщины только
невесту и жену—и ничего более? Разве когда-нибудь
подходили вы к ней бескорыстно, просто, без. всяких
видов?
...Нет! если вы входите в женский круг, то- не иначе,
как для выполнения обычая, приличия, обряда.
...Ваш взгляд на женщину чисто утилитарный, почти
коммерческий: она для вас—капитал с процентами, деревня, дом с доходом; 'если не это, так кухарка, прачка,
ключница, нянька, много-много, если одалиска.

(В. Г. Б е л и н с к и й, О Пушкине, т. I,
ч. II, стр. 256, 258, 259, 260 и 264)

МАРКСИСТЫ

МАРКС И ЭНГЕЛЬС

Отношение частной собственности сохраняется и в
отношении коллективности к миру вещей. Наконец это
движение, стремящееся противопоставить частной собственности всеобщую частную собственность, выражается в совершенно животной форме, когда оно противопоставляет б р а к у (являющемуся конечно известной
формой исключительной частной собственности) общн о с т ь женщин, когда следовательно женщина становится у него о б щ е с т в е н н о й и низкой собственностью. Можно сказать, что в этой идее1 о б
общи о с т и женщин высказана тайна этой, еще
совершенно грубой и б е с с м ы с л е н н о й , формы
коммунизма. Подобно тому, как женщина, покидает/брак
274;

KAKI MARX, CHEF DE ^INTERNATIONALE.
^ f u n f p h o t o W p b i e de M. W a n ^ , i Hnnovre.

КАРЛ МАРКС

275

для царства всеобщей проституции, так и весь мир богатства, т. е. предметной сущности человека, переходит
из состояния исключительного брака с частным собственником ко всеобщей проституции с коллективностью. Проституция есть лишь о с о б е н н о е выражение
всеобщей проституции рабочего, и так как проституция .захватывает не только проституируемого, но и
проституирующего (низость которого еще больше), то
в эту категорию попадает и капиталист и др. Этот
коммунизм, отрицающий повсюду л и ч н о с т ь человека,
есть лишь последовательное выражение частной собственности, являющейся этим отрицанием.
...В отношении к женщине как к добыче и объекту,
служащему для удовлетворения общественной похоти,
выражено бесконечное вырождение человека, когда он
существует сам для себя, ибо тайна отношения .между человеком и человеком ' находит свое недвусмысленное, решительное, открытое, .явное выражение в отношении между мужчиной 'й женщиной и' в подходе
к этому естественному, непосредственному родовому
отношению. Непосредственное; естественное, необходимое отношение человека к человеку,—это отношение
мужчины к женщине. В этом, естественном родовом
отношении отношение человека к природе есть непосредственным образом его отношение к человеку, подобно тому, как 'его отношение к человеку есть непосредственным образом его отношение к природе, его
собственное природное свойство. Следовательно в
этом отношении проявляется в ч у в с т в е н н о м , наглядно фактическом виде то, насколько стала для человека природой человеческая сущность или насколько
природа стала человеческой сущностью человека. Поэтому на основании этого отношения можно вообще
судить о степени, развития человека. Из характера этого отношения видно, насколько человек стал рядовым
существом, стал человеком, до какой степени он это
понимает. Отношение мужчины к женщине есть естественнейшее отношение человека к человеку. Следовательно в нем обнаруживается, насколько естественное
поведение человека стало человеческим или насколько
человеческая сущность стала ідля него естественной
276;

сущностью, наскольш его человеческая природа стала
для него природой. В этом отношении: обнаруживается
также, насколько п от р е б н о с т ь человека стала ч елов-еческой потребностью, т. е. насколько другой человек стал для него-, как человек, потребностью;
в нем обнаруживается, насколько человек в своем индивидуальном бытии является в то же время общественным существом. Таким образом первая положительная
форма уничтожения частной собственности, грубый
коммунизм, есть лишь форма проявления низости частной собственности, желающей утвердить себя как положительная общественность.
Частная собственность сделала нас столь тупыми
и односторонними, что какой-нибудь предмет является
нашим лишь тогда, когда мы им обладаем, когда мы
ИхМ непосредственно владеем, едим его, пьем, носим
на своем теле, живем в нем и т. д., когда мы, говоря
коротко, потребляем его... Поэтому на место всех физических и духовных чувств стало простое отчуждение
в с е х этих чувств, чувство о б л а д а н и я. До такой
вот абсолютной нищеты должна была быть доведена
человеческая сущность, чтобы она могла породить из
себя свое внутреннее богатство.
С точки зрения теории, которая объявляет человека
высшим существом для человека, которая доказывает
необходимость уничтожения всех общественных условий, принижающих и унижающих человека, превращающих его в предмет унижения, эксплоатации, удовлетворения чужих потребностей,—с точки зрения этой
теории всякая попытка приравнять такую естественную потребность, как потребность в пище, к такой
естественной потребности, как половое влечение, свидетельствует только о крайне низком культурном уровне. Предмет удовлетворения первой потребности только объект, предмет удовлетворения второй—человек,
существо действующее и страдающее, существо общественное.
(Цит. по Р я з а н о в у , Взгляды Маркса и
Энгельса на брак и семью, стр. 19—20, 22 - 2 3 )

Сохранились некоторые протоколы лондонского кружка, так называемого «Немецкого рабочего общества самообразования». Из них видно, что дискуссия велась

277;

вокруг целою ряда формулированных в виде катехизиса вопросов. Среди 'них имеются два вопроса, относящихся к браку и семье. На вопрос (девятнадцатый):
«Как вы организуете в переходную эпоку воспитание
детей ?;>—следует ответ: «Все дети, начиная с того времени, когда они могут обходиться без материнского
ухода, будут воспитываться и учиться в государственных учреждениях».
Вопрос двадцатый гласит: «Будет ли вместе с уничтожением частной собственности провозглашена общность жен?»
Ответ, принятый лондонской группой, гласит:
«Ни в каком случае. Мы будем вмешиваться в частные отношения между мужчиной и женщиной лишь
постольку, поскольку они будут нарушать новый общественный строй. Мы очень хорошо знаем, что семейные
отношения в ходе истории подвергались изменениям
в зависимости от фаз собственности и развития и что
поэтому и уничтожение частной собственности окажет
на них самое решительное влияние».
Несомненно, что этот вопрос был в руках Энгельса,
когда он писал вам всем известную брошюру «Принципы коммунизма». Мы 'находим в ней двадцать первый вопрос: «Какое влияние окажет коммунистический
строй на семью?»
Как же отвечает Энгельс на этот вопрос? *
«Отношения полов станут частным делом, которое
будет касаться только заинтересованных лиц и в которое общество не может вмешиваться. Это возможно
благодаря устранению частной . собственности и воспитанию детей на общественные средства, вследствие чего
обе основы современного брака уничтожаются, а именно
зависимость ;жены от мужа. и детей от родителей,
возникающая вследствие частной собственности. В этом
и заключается ответ на вопль высоко-моральных мещан по поводу коммунистического многоженства. Многоженство /представляет собою явление, целиком принадлежащее буржуазному обществу и вполне осуществляемое в настоящее время посреддтвом проституции.
Но и проституция основана на частной собственности •
278;

и должна исчезнуть вместе с ней. Следовательно коммунистическая организация .не введет многоженства,
а, наоборот, уничтожит его».

( Р я з а н о в , Взгляды Маркса и Энгельса
на брак и семью, стр. 34—35)

Жизненные условия старого общества уже; уничтожены в жизненных условиях пролетариата. Пролетарий
не имеет собственности; его отношения к жене и детям не имеют более ничего общего с буржуазными семейными; отношениями ; современный промышленный
труд, современное иго капитала, одинаковое как в Англии, так и во Франции, как в Америке, так и в
Германии, стерло с него всякий национальный характер.
Законы, мораль, религия являются для него не более,
как буржуазными предрассудками, под которыми скрыb
ваются те или другие буржуазные интересы.
Уничтожение семьи! Даже самые крайние радикалы
возмущаются этим гнусным намерением коммунистов.
На чем держится современная, буржуазная семья? На
капитале, на частной інаживе. В совершенно развитом
виде она существует только для буржуазии, но она
находит свое дополнение в вынужденной бессемейности пролетариев и в открытой проституции.
Буржуазная семья естественно должна будет пасть
вместе с падением этого ее дополнения, и оба они
вместе исчезнут с исчезновением капитала!
Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен!—
кричит нам хором вся буржуазия.
Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что' орудия производства должны быть предоставлены в общее пользование, и естественно приходит к тому заключению, что
к женщины подвергнутся той же участи.
Он и не подозревает, что речь идет об устранении
того положения женщины, в котором она; является простым орудием производства.
'Впрочем нет ничего смешнее высоконравственного
ужаса наших буржуа по поводу воображаемой официальной общности жен коммунистов. Коммунистам не
нужно вводить общность жен, она почти всегда существовала.

условиях должно, наоборот, превратиться в источник
человеческого развития...
(К.
Karde Nationnle

Маркс,

Капитал, т. 1, стр. 490, 491)

C o n t i n i ^ r ç н clievnl l f c ï l , 2 mai

( И з а р х и в а — м у з е я института М а р к с а и Энгельса)

Каждый, кто знает что-нибудь из истории, знает также, что великие общественные перевороты невозможны без женского фермента. Общественный прогресс может быть точно измеряем по общественному положению
женского пола.
(Карл Маркс, Письма к Кугельману)
�

281

Не довольствуясь тем, что в их распоряжении находятся жены и дочери пролетариев, не говоря уже об
официальной проституции, наши буржуа находят особенное наслаждение в том, чтобы соблазнять жен друг
у друга.
• 4
В действительности буржуазный брак является общностью жен. Коммунистов можно было бы упрекнуть
разве лишь в том, что они хотят поставить официальную, открытую общность жен на место лицемерно
скрываемой. Но само собою разумеется, что с уничтожением современных условий производства исчезнет
и создаваемая ими общность жен, т. е. официальная
и неофициальная проституция.
(К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с , Коммунистический манифест, стр. 32—33, 42—43)

Однако сила фактов заставила наконец признать, что
крупная промышленность разрушает вместе с экономическим базисом старой семьи и соответствующего ему
семейного труда и старые семейные отношения.
Но как ни ужасно и ни отвратительно разложение старой семьи при капиталистической системе, тем не менее,
крупная промышленность, о т в о д я женщинам, подросткам и детям о б о е г о пола решающую роль в общественно-о'ртанизо'ванном
процессе п р о и з в о д с т в а , за пределами дома, с о з д а е т но вый экономический б а з и с для
более высокой формы семьи и отношений
между обоими полами. Разумеется одинаково нелепо считать абсолютной формой семьи христианскогерманскую формулу или древне-римскую, или древнегреческую, или восточную, которые впрочем связаны
между собой последовательностью исторического развития. Точно так же ясно, что сочетание в комбинированном рабочем персонале лиц обоего пола и разнообразнейших возрастов, являющееся зачумленным источником испорченности и рабства, пока оно выступает
в своей грубой, стихийно сложившейся капиталистической форме, при которой рабочий существует для процесса производства, а не процесс производства для
р-абочего—что это же сочетание при соответствующих
QS0

Эмансипация женщины, ее равноправность с мужчиной невозможны до- тех пор, пока труд женщины ограничивается домашней работой, и она исключена из
участия в общественном производительном труде. Эмансипация женщины возможна лишь при массовом участии
женщин в производительном труде и отделении лишь
небольшого числа их на домашние работы. С новейшей
крупной промышленностью наступило время постепенного освобождения женщины. Эта промышленность не
только допускает, но и требует большей массы женского труда, и она же мало-по-малу обращает домашний
труд в производительную общественную работу.
( Э н г е л ь с , Происхождение семьи, частной
собственности и государства, стр. 99)

жюль гэд
Более чем кто-либо1—в интересах ребенка и женщины—революционный социализм заявляет об абсолютной
необходимости разрушить Бастилию брака.
Но эта революция, в отношениях между полами, которую делают необходимой все более и более многочисленные возмущения узников, в этой Бастилии, не
может предшествовать, а может лишь явиться следствием экономической или социальной революции.
Для того чтобы отдельные лица добились самособственности, свободного распоряжения самой интимной
частью их личности, надо1, чтобы среда индивидуалистическая и собственническая уступила место среде коллективистической и коммунистической.
Надо, чтобы своим освобожденным, ненаемным
трудом, вознагражденным его продуктом, женщина могла работая жить самостоятельно, ибо только ее экономическая самостоятельность может дать ей возможность быть свободной в любви и дружбе.Надо, чтобы во время беременности и кормления,
когда она, путем этой работы организма, фабрикует
больше, чем продукты производителей, она могла бы
282;

быть социально- допущена пользоваться продуктами работы экономической.
Надо, с другой стороны, и в особенности, чтобы
как в древних коммунистических племенах, в которых
отцовство под именем д я д е й принадлежало воем взрослым мужчинам, надо, чтобы ребенок, чтобы все дети,
составляющие человечество грядущего дня, содержались на счет человечества настоящего дня. «Расширьте
бога», говорил Дидро. Не бога, а семью надо расширить, распространив ее на все •общество'.
(Жюль Г э д, Женщина
общество, стр. 29)

и буржуазное

...Нет, какое превосходство силы ни предполагать у
мужчины, и как бы хорошо' ни оплачивался его труд,
невозможно осудить женщину на содержание мужчиной.
Меньше, чем кто-либо, рабочие, которым их гражданская
и политическая эмансипация дала возможность понять
ложь всякой неэкономической эмансипации, могут желать увековечить экономическое подчинение одного пола
другому." Это значило бы хотеть превратить женщину
в пролетария мужчины, не говоря уже о том, что
этим самым лишены были, бы всякого достоинства половые отношения, лишенные свободы.
Если же допустить, что мужчина один долже'н производить, что он должен заботиться о женщине, содержать
ее, кто же не видит, что! последняя окажется по отношению к нему в таком же подчиненном положении, в
такой же зависимости, в какой нынешний рабочий находится по іотношению к капиталисту?
Зло не в женском труде, хотя; Ьъѵ и; в промышленности,
а во взимании капиталистической д е с я т и н ы , предметом которой является в. настоящее время женский
труд в такой же1 и в большей степени, чем труд мужской. Да еще в препятствиях, которые ставят социальному влиянию женщины нравы в такой же степени, как
и законы.
Обеспечить женщине, как и мужчине, полное развитие 'и свободное применение ее способностей, обеспечить, с другой стороны, трудящимся, без различия
283;

пола, весь продукт ,их труда. В этом все решение
вопроіса—только в этом.

»

(Жюль Г э д, Женщина и буржуазное
общество, La Socialiste, 9 октября 1898 г.)

ЕЛАРА ЦЕТКИН
О книге Бебедя «Женіцвна и социализм»

...Эта книга отводит женщине с ее тысячелетним страданием, ее текущей борьбой и грядущими надеждами
место в общей совокупности исторических явлений. В
силу этого книга перерастает рамки чисто «женской
книги» и содержит в себе широкий анализ причин,
обусловивших эксплоатацию и порабощение трудящихся
масс и движущих исторических сил, являющихся залоігом их освобождения. Это надо помнить, чтобы в полной мере оценить значение и могучее влияние книги
Бебеля.
В процессе капиталистического производства и распада семьи как замкнутой хозяйственной единицы—-с
установлением буржуазного строя и с возникновением
идеологии, признающей права личности и необходимость
" демократии, подчиненное социальное положение женщины и ее бесправие должны были найти своего обвинителя, а требование ее полного исторического равноправия-—своих защитников. Но классические документы,
об этом свидетельствующие—к числу их мы относим
в частности и «Декларацию прав женщины», составленную Олимпией де-Гуж, «Требование прав женщине»
Марии Вольстон-крафт и «Крепостничество женщин»
Джона-Стюарта Милля — отмечены узко-буржуазным
подходом к женскому вопросу, разрешаемому ими при
помощи юридических формул и соответствующего воспитания. Юридическое равноправие женщины с мужчиной, устанавливаемое в результате признания «неотъемлемого естественного права», по их мнению, ведет к
полному освобождению 'женщины как человека в. рамках
капиталистического строя. Поборники женского равноправия не пошли дальше положений, выдвинутых философами естественного права, и германская литература
по вопросам женского- равноправия в течение долгого
284;

времени была бледным и робким отзвуком английских
и американских произведений, проникнутых вышеуказанными взглядами.
Разумеется великие социалисты-утописты: Сен-Симон,
Оуэн и Фурье отводили революционную роль женщине в преобразованном социалистическом строе, но они
витали в облаках чистого умозрения, где и черпали
свои идеалы, не перебрасывая мостики к грешной земле,
не учитывая реального состояния общества и его движущих сил. Их требования и проповедь не годились
в качестве лозунга, способного мобилизовать массы на
дело освобождения женщины. Лишь научный социализм,
обоснованный Марксом и Энгельсом, исходя из материалистического понимания истории, сумел вникнуть в сущность движущих сил социального развития, шагнуть
вперед и перейти от томления к делу. Он научил нас
искать для освобождения женщины последних решающих сил не в умах людей, но посредством ума обнаруживать их в окружающей нас общественной среде.
«Коммунистический манифест» в выдвинутых им классических положениях выпукло подчеркивает, что женский
вопрос нельзя анализировать «как нечто самодовлеющее», а надо рассматривать в совокупности со всем
историческим развитием и в свете общего понимания
истории. «Капитал указал1 главную силу,. подтачивающую доставшееся нам в наследие общественное и правовое положение женщины и возводящую ее на более
высокую ступень. Сколь ужасным и чудовищным ни
казался бы'нам распад старой семьи1 в рамках капиталистического строя», говорится в одном месте, тем не
менее крупная промышленность, отводящая решающую
роль женщине, молодежи и детям обоих полов в общественно-организованном процессе производства, в
стороне от сферы домашнего хозяйства, создает новую
экономическую основу для высшей формы семьи и взаимоотношений обоих полов.
И это историческое понимание, со всеми вытекающими
из него и в теории и на.практике выводами, в течение
долгого времени не оказывало никакого, влияния на
буржуазное женское движение и не становилось общим
достоянием пролетарских масс, начавших постепенно
285;

группироваться вокруг социалистического знамени. Правда, «Международное! товарищество рабочих» и словом
и делом боролось за равноправие полов; правда, коекакие молодые германские рабочие организации, пропитавшиеся его идеями, в шестидесятых годах прошлого столетия—сначала эйзенахцы, а в дальнейшем и
объединенная социал-демократическая партия—включила в свою программу требование равноправия женщин.
И все же в Германии, больше чем в какой бы то ни было другой стране, объективному историческому анализу
женского вопроса мешал мещанский предрассудок,—
представление о «вечно женственном» и благотворительной, диктуемой этикой, миссией женщины. Говоря без
утайки, приходится признать, что и вступивший на путь
классового самосознания германский пролетариат не
чужд был. узко-филистерских предрассудков. Попытки
втянуть женщину в социал-демократические организации для борьбы за' освобождение и таким путем вовлечь ее в борьбу с буржуазным строем последовательно и* энергично предпринимались Мотеллером и
Бебелем, но не встречали широкого отклика. Историческая ситуация заставляла германский пролетариат сосредоточивать все силы в первую очередь на умелом
пользовании іоіріужием «всеобщего
избирательного
права».
Германской женщине было отказано в праве пользования этим мечом. Таким образом отсутствовали сильные побудительные причины, которые заставляли бы
наиболее прогрессивную часть германского пролетариата в своем понимании существующего положения
и прав женщин—пойти дальше дерзко стремящегося
увековечиться вчера. Большинство вождей пролетариата
не были исключением. Тем не менее быстро прогрессирующее широкое применение труда женщины в промышленности должно было обратить внимание пролетарских масс на изменившееся положение и необходимость вовлечения женщины в общественную жизнь в
качестве борца, пользующегося равными правами и несущего равные обязанности; закон о социалистах со всеми его ужасами очень скоро дал почувствовать, что политически бесправная женщина не лишена политической
286;

\ силы; но раньше, чем был учтен наглядный урок
фактов и выкристаллизовалось принципиальное убеждение, возобладавшее в рабочем движении, несколько
месяцев спустя после издания исключительного закона, появилась книга «Женщина и социализм». Побуждаемый и руководимый теорией научного социализма,
Бебель в этом произведении решительно ломает рамки буржуазного внимания женского вопроса. Книга
является первой значительной попыткой освещения этой
крупной проблемы под социалистическим углом зрения,
как неотъемлемой части общей социальной проблемы.
Она нащупывает корни общественного. и правового положения женщин и устанавливает, что корень зла не
в злой эгоистической воле мужчин, не в отсутствии
понимания «естественного права» женщины, а в условиях производства и обмена и созданного! ими строя
собственности. Проследив на протяжении истории эволюцию этих общественных сил, автор вскрывает в существующем буржуазном строе те объективные и
субъективные движущие силы, которые с железной необходимостью исторически приведут к установлению
равноправия женщины. Он вскрывает те существенные
особенности капиталистического, строя, которые превращают женщину из универсального! ремесленника, работающего в семье в эпоху натурального' хозяйства,
в профессиональную работницу общественного производства—движущие силы, революционно преобразующие ее положение в семье и обществе; анализирует он
и отражение, которое находит этот переворот в сознании людей ,и особенно в сознании женщин. И он доказывает, что эти движущие силы преобразуют капиталистический строй в социалистический, при котором—
одновременно! с отменой частной собственности на средства производства—с корнем будет уничтожена экономическая эксплоатация и зависимость, обусловливающая
социальное порабощение человека человеком. Книга
Бебеля пролила яркий свет на два основных фактора.
Женщина может полностью добиться освобождения своей человеческой личности лишь путем социализма, так
как лишь этот общественный строй создает предпосылки для гармонического развития женщиной своих
287;

человеческих способностей и для ее человеческой деятельности. Социализм нельзя осуществить, не заложив
общественных предпосылок для полного проявления
женщиной своей человеческой личности.
Вышеобрисованную причинную связь явлений произведение освещает с самых различных сторон в свете
научного социализма и чрезвычайно богатого фактического материала. В своих принципиальных положениях
и в своих заключительных выводах автор черпает доводы из общественныхч и естественных наук.
(«Равенство» 20/ХІІ 1910 г., пер. с нем.)

Исследованиями Бахофена, Моргана и других установлено, что начало социального угнетения женщины
относится ко времени возникновения частной собственности. Основной причиной экономической зависимости и
социального бесправия женщины было наличие собственности у члена семьи—мужчины и отсутствие ее у
женщины. По мнению Энгельса, это социальное бесправие является одной из первых и древнейших форм классового господства. Энгельс говорит: «В семье мужчина
играет роль буржуа, женщина—пролетария. Тем не менее в ту пору не существовало еще женского вопроса
в современном смысле этого слова; лишь капиталистический способ производства произвел ряд общественных
переворотов, обусловивших возникновение современного
женского вопроса: он превратил в развалины старое
патриархальное хозяйство', служившее в докапиталистические времена основой материального существования
и наполнявшее содержанием жизнь огромной массы женщин. Разумеется к былой деятельности женщины в сфере домоводства неприменимо понятие мелочного и
ничтожного, связанное в наши дни с деятельностью женщины в домашнем хозяйстве. Производительная деятельность в древней семье наполняла содержанием ее
жизнь, и она не осознавала своего социального бесправия, хотя развитию ее индивидуальности и были поставлены узкие рамки. Эпоха Ренессанса была периодом «бури и натиска», периодоім пробуждения современной индивидуальности, получившей возможность
288;

полного ш Всестороннего выявления. В ту пору сложились личности—исполин в добре и в зле, попиравшие
религиозные и моральные нормы и в равной мере презиравшие и небо и ад; в центре общественной художественной и политической жизни оказались женщины.
И тем не менее ни намека на женское движение! Это
тем характернее, что под влиянием разделения труда
уже стала расщепляться семья как хозяйственная единица. Она перестала служить материальной »основой существования для многих тысяч женщин и не наполняла
содержанием их жизни. Но этот женский вопрос, поскольку он вообще существовал, разрешался по мере
сил монастырями и орденами. Машина, современный
способ производства постепенно вытесняли натуральное хозяйство—и перед тысячами, перед миллионами
женщин встал вопрос: каким содержанием наполнить
свою жизнь, где взять средства к существованию. 'Миллионам женщин приходилось искать средства к существованию и содержание жизни в обществе. В.ту пору они
впервые осознали, что социальное бесправие мешает им
отстаивать свои интересы; с этого момента можно гогорить о современном женском вопросе. Вот несколько
данных, иллюстрирующих обострение женского вопроса
при современном способе производства. В 1882 г. в Германии из 23 млн. женщин лишь 5 Уз млн. жили своим
заработком. Иными словами, одна четверть всех женшин не находила средств к существованию у себя в
семье. По народной переписи 1895 г. в сельском хозяйстве в широком смысле этого слова количество женщин
с самостоятельным заработком увеличилось поі сравнению с 1882 г. на 8о/о, в сельском хозяйстве в тесном
смысле этого слова—тоже на 8 о/о, количество же мужчин с 'самостоятельным заработком в этот период уменьшилось на 2—4о/о. В сфере промышленности обрабатывающей и горной количество женщин с самостоятельным
заработком увеличилось на 35 о/о > мужчин лишь на 8 о/о.
В торговле количество женщин увеличилось свыше чем
на 940/0, мужчин—лишь на 38о/0. Эти голые цифры свидетельствуют о настойчивой необходимости разрешения
женского вопроса' красноречивее напыщенных декламаций.
19

Женский вопрос и женское движение

289

Но женский вопріОіс существует лишь для тех классов общества, которые суть продукт капиталистического способа производства. Жеінский вопрос не существует
для крестьянства, живущего натуральным хозяйством,
хотя и сильно урезанным и давшим пробоины. Женский вопрос стоит вплотную; перед теми классами общества, которые суть плоть от плоти и кость от кости
'современного способа производства. Он существует для
женщин пролетариата, средних классов, интеллигенции
ив десятитысячной верхушки; в зависимости от классового положения каждого из этих слоев женский вопрос
принимает иную форму.
Как стоит женский вопрос для господствующей верхушки?
Благодаря имущественной обеспеченности женщина
этого слоя имеет полную возможность свободно развивать свою' 'индивидуальность, жить сообразно своим
склонностям. Hot в супружестве она все еще находится
в зависимости от мужчины. Приоритет мужского пола
над женским сохранился с былых времен в виде пережитка в семейном праве, где все еще остается; в .силе
положение: «Да будет он тебе господином». Как же
строится семья в этом верхушечном слое, где женщина
юридически подчинена мужчине? При возникновении
такой семьи нравственные предпосылки отсутствуют.
Решающую роль в деле заключения брака играет не
индивидуальность, а деньги. Подход там таков: «Соединенное капиталом—не разлучит сентиментальная мораль» (Браво!). Эта брачная этика возводит в степень
добродетели обоюдную проституцию. " Соответствует
этому и самый уклад семейной жизни. Свободная от
обязанностей женщина сваливает на наемную прислугу
обязанности супруги, матери и домашней хозяйки. "Если
женщина этого круга стремится наполнить серьезным
содержанием свою жизнь, она первым долгом требует
себе права самостоятельного свободного распоряжения
своей собственностью. Это—центральное требование
женщин десятитысячного верхушечного слоя. Этим женщинам приходится бороться за удовлетворение своего
требования с мужчинами своего класса—наподобие
того, как буржуазия в былое время боролась против
290;

прйвйлегированйых сословий за устранёниё общественного неравенства, основанного на обладании собственностью. Дело отнюдь не в осуществлении прав личности,
как видно из выступления г. фон Штума в рейхстаге.
Стал бы фон Штум ратовать за права личности? Ведь
это в Германии не просто человек, это живое воплощение капитала (Весьма правильно!); если он облекся
в маску ,и выступил в качестве защитника прав женщин,
то (Объясняется зтоі лишь тем, что он вынужден ходить
на задних лапках перед капиталом. Господин фон Штум
в любой момент готов вырвать кусок из , глотки своих
рабочих. Господин фон Штум хочет не более не менее,
как своего рода фидейшмисса для движимой собственности: с правом наследования по женской линии: ведь
есть же папаши, сколотившие состояние, но поступавшие непредусмотрительно при рождении детей и не
имеющие иных наследников, кроме дочерей. Капитал
освящает и низшее женское сословие, предоставляя ему
право распоряжения своим имуществом. Это—последняя
ступень эмансипации частной собственности.
Посмотрим теперь, как обстоит дело с женским вопросом в кругу мелкой и средней буржуазии; и буржуазной интеллигенции?
Здесь разлагает семью не собственность, а1 преимущественно факторы, сопутствующие капиталистическому
производству. По мере торжества этого способа производства средняя и мелкая буржуазия постепенно
разоряется. Для буржуазной интеллигенции жизнь отягчается благодаря другому обстоятельству: капитал нуждается в интеллигентной и научно-квалифицированной
рабочей силе; в силу этого он поощряет перепроизводство пролетариев умственного труда, умаляя престиж
и урезывая заработок членов либеральных профессий. В
той же мере уменьшается и количество браков, так как,
с одной стороны, ухудшается материальная обстановка, с
другой стороны, увеличивается индивидуальный запрос
к жизни, и мужчина не раз раскинет умом раньше, чем
вступить в брак. Средний возраст вступления в брак
постепенно повышается; мужчина Hé торопится заключать брак, тем более, что множество общественных учреждений помогает старому холостяку удобно устроиться,
19*

291

йе обзаводясь законной женой. Капитал, эксплоатируя
рабочую силу и устанавливая голодную зарплату, сам
заботится об удовлетворении спроса мужчин на готовых
повеселиться девушек. Количество незамужних женщин
в средних буржуазных кругах неуклонно растет. Жены
и дочери силою вещей вынуждены искать в обществе
средств существования. В этом кругу отсутствует равноправие женщины с мужчиной, построенное на обладании частной собственностью, как это мы видим в высшем кругу: женщине этого круга приходится добиваться экономического равноправия с мужчиной, в силу
чего она выдвигает требование равного права на профессиональное 'образование и профессиональную деятельность. В экономическом отношении это равносильно свободе выбора профессии и свободной конкуренции между мужчиной и женщиной. Осуществление
этого требования развязывает противоречие интересов
между женщинами и мужчинами средней буржуазии и
интеллигенции. Конкуренция женщины в свободных профессиях побуждает мужчин противодействовать требованиям буржуазных поборниц женского права. Это продиктовано чистейшей 'боязнью конкуренции. Все прочие
доводы, проводимые против женщин как работников
умственного труда—меньших размеров мозг, материнство, как естественное призвание женщины—суть лишь
предлоги. Конкурентная борьба побуждает женщину
этих слоев добиваться политических прав для устранения препон, мешающих ее экономической деятельности.
Что касается пролетарской женщины, то здесь капитал с его жаждой безмерной эксплоатации непрестанно
простирает свои щупальцы к наиболее дешевой рабочей
силе. Это и создало женский вопрос для пролетариата.
В качестве рабочей силы она совершенно равноценна мужчине: машина делает излишней мускульную
силу, и женщина получает возможность участия в производстве, ее труд становится равноценным мужскому
труду; но так как женский труд дешевле, работница
покорнее и лишь в редких случаях дает отпор капиталистической экспйоатации, то капиталисты всячески стремятся применять женский труд в промышленности вплоть
до высших ступеней. В силу этого пролетарская женщина
292;

завоевала себе экономическую самостоятельность, но
воистину дорогой ценой. Практически для данного! момента она ничего от этого не выиграла. В эпоху патриархата мужу предоставлялось право—вспомните законы
баварского курфюрства—умеренно женщину постегать,
теперь же капиталист карает ее скорпиоінами. В ту
пор-у господство мужчины над женщиной смягчалось
личными отношениями, между рабочим же и предпринимателем все сводится к товарным отношениям.
В силу 'этого! освободительная борьба пролетарской
женщины в отличие от борьбы буржуазной женщины не
может быть направлена против мужчин своего класса;
наоборот, она рука об руку о мужчиной своего класса
борется против класса капиталистов. Ей не приходится
бороться против мужчин своего класса для уничтожения
преград, воздвигаемых свободной конкуренцией. Свойственная капиталу жажда эксплоатации и развитие современного способа производства делают такую борьбу
совершенно излишней. Больше того, приходится подумать об ограничении эксплоатации пролетарской женщины, О1 возврате ,и 'обеспечении ей прав супруги и
матери. Конечной целью ее борьбы является не свободная конкуренция, а установление политической власти пролетариата; она стремится вооружиться наравне
с пролетарием, чтобы ринуться в борьбу.
Предоставление политического равноправия женщине
ничуть не изменило бы фактического соотношения сил.
Пролетарские женщины іочутились бы в лагере пролетариата, буржуазные—в лагере буржуазии. Не будем
обольщаться социалистическим налетом в буржуазном
женском движении: он исчезнет одновременно с сознанием своей угнетенности'.
Какие практические выводы для агитации среди женщин вытекают из вышесказанного? Партейтаг не mol
жет вдаваться в отдельные подробности, он может
наметить лишь общую линию пролетарского женского движения.
Руководствоваться (надо следующим принципом: агитация среди женщин должна быть не специфически
женской, 'но социалистической агитацией. На первый
план надо выдвигать не мелкие преходящие интересы
293;

жейщин, но задачу вовлечения современной работницы
в классовую 'борьбу. ( В е с ь м а в е р н о ! ) У нас нет
специфических задач по агитации среди женщин. Поскольку в рамках современного общества нужные женщине реформы возможны, соответствующие требования
уже включены в программу-минимум нашей партии.
Агитация среди женщин должна быть увязана со всеми существенными проблемами рабочего движения.
Главная задача—пробудить в женщине классовое сознание и: втянуть ее в классовую борьбу.

(Доклад Клары Цеткин по женскому вопросу на партейтаге германской социал-демократии в Гота 16 октября 1896 г. (из протоколов
партейтага, пер. с нем.)

Современный женский вшрбс есть результат экономических переворотов, вызванных капиталистическим способом производства'.
Он выступает во всех имеющихся в современном обществе классах, но принимает в каждом из них свою
особую форму. В высшем слое капиталистического класса женщина как владетельница собственности экономически от мужа независима, но как жена—она по закону
еще во многом ему подчинена, и, как правило, она не
может свободно распоряжаться своим имуществом.
Собственность ведет в этом классе к денежному браку и его противоположности—к прелюбодеянию. Она
ведет к разложению семейной жизни и снимает с женщины ее обязанности как жены и матери.
На первом плане требований, выдвигаемых женщиной этого класса, стоит правовая охрана собственности: и
право свободно распоряжаться им женскому полу.
Борьба за раскрепощение женщины этого класса есть
борьба за устранение всех социальных различий, покоящихся на различиях пола, но не собственности.
Удовлетворение их требований означает последнюю
ступень раскрепощения частной собственности.
У мелкой и средней буржуазии, а также у буржуазной интеллигенции, семья разлагается благодаря существенным последствиям капиталистического производства. Растет число незамужних женщин, вынужденных
294;

потому самим зарабатывать себе на жизнь: растет
число семей, которым заработок мужа недостаточен.
Женщин этих слоев толкает к заработку.. в свободных
профессиях. В первую очередь они требуют поэтому
одинакового права на профессиональную деятельность
и на одинаковое профессиональное образование, полную свободу конкуренции, во всех отраслях. Борьба
женщин за эти требования есть борьба из-за экономических интересов между мужчинами и женщинами этих
слоев. А так как каждая ёоръба за экономические интересы делается политической борьбой, то и вынуждает
женщин требовать политического равноправия полов.
Только с удовлетворением этих требований женщина
мелкой и средней б у р ж у а з и и завоевывает полное равноправие с мужчиной.
В пролетариате капитал, жаждущий эксплоатации,
толкает женщину на заработок и разрушает семьи. Благодаря своему труду пролетарская женщина делается
экономически равной с мужчиной своего класса. Но
одинаковое положение означает, что она, как и пролетарий, но еще и много жестче, эксшюатируется капиталистом. Борьба пролетарских женщин за раскрепощение
есть поэтому борьба не против мужчин своего класса,
а борьба в союза с мужчинами своего класса против
класса капиталистов. Ближайшая цель в этой борьбе—
поставить предел капиталистической эксплоатации. Ее
конечная цель—водворение политического господства
пролетариата для устранения всякого классового господства и. создания социалистического общества.
Пролетарке, как.борцу в этой классовой борьбе так
же необходимо правовое и политическое равноправие
с мужчиной, как и женщине мелкой и средней буржуазии и буржуазной интеллигенции. Как самостоятельная работница она так же нуждается в свободе распоряжаться своим доходом (заработком) и своей личностью.,
как и женщина крупной буржуазии. Но, несмотря на
все точки соприкосновения в своих требованиях политических и правовых р е ф о р м , пролетарка в решающих
экономических интересах .не имеет ничего общего с
женщинами др-угих классов. Раскрепощение пролетарских ж е н щ и н не может быть потому делом женщин всех
295

классов, a іесть тюИьйо! дело всего пролетариата в целом, без различия пола.
Агитация среди пролетарских женщин должна быть
поэтому прежде всего социалистической. Ее главной
задачей—будить в пролетарских женщинах классовое
самосознание для вовлечения их в классовую борьбу.
Пролетарка из конкурентки пролетарию, понижающей
его жизненный уровень, должна превратиться в его
классового соратника в борьбе; из задерживающей сиЛ Ь 1 _ В толкающий I и творящий фактор в
классовой
борьбе.
'
: 1
Агитация среди пролетарских женщин должна таким обр-азом держаться строго в границах общего рабочего движения и должна увязываться с теми вопросами,
которые являются для рабочего класса особенно важными в данный момент.

(Резолюция партийного съезда германской
социал-демократии в 1896 г. в г. Гота по женскому вопросу, пер. с нем.)

Женщина и коммунистическая партия

Коммунистической партии не приходится пересматривать свое принципиальное отношение к женскому вопросу. Она попрежнему стоит на том, что женский
вопрос не является вопросом «сам по себе», вопросом,
который может быть разрешен в пользу женщин на
почве капиталистического хозяйства и в пределах буржуазного строя. Согласно нашему убеждению, .женский
вопрос является лишь частью великого социального
вопроса и может быть разрешен только вместе с ним,
когда пролетариат разрушит капитализм и построит
коммунизм в совместной борьбе всех угнетенных, всех
эксплоатир'уемых без различия пола.
"Современность целиком подтвердила1 то, чему нас
учит история, а именно, что собственность является последним и наиболее прочным корнем 'бесправия женщин,
что только с отменою частной собственности женщина
может. приобрести полную свободу как член общества
и как человек; До тех пор», пока существует частная
собственность, никакой буржуазный феминизм не сумеет
изменить того факта, что женщина широких трудящих296;

ся масс, женщина трудящегося народа может стать
экономически независимой от мужа и семьи, только
избрав себе профессию, и тогда она, в силу классовых
противоречий, очутится в экономической эксплоатации
и в рабстве у капиталиста и у всего капиталистического общества, или же она должна остаться экономически зависимой от своей семьи. Только коммунистический строй устранит частную собственность и тем
самым уничтожит фундамент, на который опираются
порабощение, бесправие, эксплоатация человека человеком. Только коммунистическое общество откроет для
женщины путь к общественному хозяйству и к участию
во всех проявлениях человеческой культуры на равных
правах и с одинаковыми обязанностями, потому что
коммунизм не может быть осуществлен без использования в полном 'объеме всех сил, всех талантов, всех ценностей, которые заключены в личности как взрослого
мужчины, так и взрослой женщины/Женщина не только должна всею душою приветствовать коммунизм в
целях завоевания всей полноты человеческих прав, но
она должна также всеми силами бороться за осуществление коммунизма. Но при этом коммунистический
строй, который один только в состоянии освободить
женщину, никогда не будет плодом совместной деятельности всех женщин без различия классов, не будет результатом их совместной борьбы за устранение привилегированного положения мужчины. Коммунизм может быть осуществлен только путем общей борьбы всех
угнетенных, всех эксплоатируемых без различия пола,
национальности и расы. И если женщина., стремящаяся
ко' всей полноте человеческих прав, должна в качестве
коммунистки бороться за освобождение, то пролетариат в свою очередь, во имя жизненных интересов, вы- ,
нужден призвать в свои ряды женщину как самоотверженного, готового на подвиги, коммунистического борца.
Но тогда возникает еще вопрос: что же отделяет коммунистическое женское движение от социалистического
женского движения социал-демократов большинства и
от правых независимых? Ведь изложенные здесь принципы признаются также и женщинами обоих этих направлений. На это я отвечу: от женского движения

других социалистических направлений и партий коммунистическое женское движение отделяет все, что является решающим в данный исторический момент, все, что
мы считаем велением настоящего времени. Для нас,
коммунистов, наша цель является не прославленной «полярной звездой», которая освещает наш путь, той полярной звездой, которая так часто затемняется оппортунистическим и реформистским туманом, так что под
конец совсем исчезает с поля зрения. Нет, коммунизм
стоит перед нами в виде пылающего пламени, и горячим материалом для него служат все современные бедствия, которые упадочный, разлагающийся капитализм
причиняет широким женским массам.
И при свете этого пламени мы видим, что в настоящее время требуется нечто иное, чем трусливый и нерешительный торг о мелких реформах в пользу эксплоатируемых женщин. П е р е ж и в а е м ы й момент треб у е т от інас, ч т о б ы мы попили на б о р ь б у и
вели ее под л о з у н г о м з а в о е в а н и я политической в л а с т и п р о л е т а р и а т о м . Женское движение коммунистической партии ставит себе целью призвать под свои знамена самые широкие женские массы
трудящихся женщин, организовать их, воспитать из
них сознательных, готовых на жертву смелых товарищей в революционной борьбе за завоевание политической власти и установление диктатуры пролетариата и советского строя, как необходимых условий для
осуществления коммунизма.
Значит ли это, что мы отвергаем всякое завоевание
прав и улучшение положения для широких женских
масс всего трудящегося населения? Отнюдь нет. Мы
требуем таких улучшений, мы боремся за них для того,
чтобы сделать женщин более сильными и более способными к борьбе. Но Одновременно с этим мы-разъясняем
трудящимся женщинам ограниченную ценность всех
реформ в капиталистическом строе, основанном на эксплоатации. 'Мы показываем им, что и реформы должны
быть их собственным делом, делом борющегося пролетариата. 'Мы доказываем им в теории и на практике,
посредством слова и дела, что в настоящее время, в
эпоху обостренной классовой борьбы между буржуазией
298;

и пролетариатом, даже борьба за самое скромное ослабление невыносимых социальных бедствий является частью великой пролетарской борьбы, направленной на
ниспровержение капиталистической власти. Мы разъясняем им, что для этого необходимо противопоставить
силе силу. Таким образом мы и в борьбе за реформы
разрушаем иллюзии трудящихся женщин относительно мнимой склонности: к реформам, якобы питаемой имущими и господствующими классами и их демократическими государствами. Вместе с этим мы внушаем' им
доверие к собственным силам и убеждаем их в необходимости бороться за революцию и против буржуазного
общества. Таким образом борьба за завоевание политической власти является началом и концом нашей деятельности.
В том настроении всеобщего братания, которое было
создано революцией 9 ноября 1918 г., некоторым женщинам могло показаться, что они теперь получат полную социальную и человеческую свободу. В награду за
все их подвиги, страдания и жертвы во время войны
женщины получили равноправие. Но праздничное настроение быстро прошло и рассеялось в суровой атмосфере фактов. Женщины, принадлежащие к трудящемуся народу, увидели, что политическое равноправие
для них отнюдь не означает экономического равноправия, не означает полной человеческой и социальной свободы. Женщина имеет право участвовать в выборах
так же, как мужчина. Женщина в качестве депутата
имеет право выступать с речами, принимать участие в
решениях. Но все это не дает еще пролетарской женщине возможности переделать общественную жизнь и
общественные учреждения так, как это нужна для ее
благополучия. Экономическая власть, а вместе с нею
и настоящая политическая и социальная власть, остались в руках имущих, в руках эксплуатирующих классов. Пулеметы соратников Носке убедили в этом трудящихся женщин, а обманные проделки с заводскими
комитетами и социализацией еще крепче вбили это в
голову. Голод и трупы научили их, что "буржуазная
политическая демократия—красивый сосуд, но сосуд, лишенный содержания, пока у капиталистического класса
299;

сохраняется возможность эксплоатировать и господствовать.
Это положение1 создает нам возможность завербовать
среди женских масс много новых соратников, которых
мы поведем на штурм' против господства капиталистов.
Коммунистическая партия должна мобилизовать словом
и делом широкие женские массы для революционной
борьбы для завоевания политической власти.
События, развившиеся во время войны и после нее,
начавшаяся революция, усилившийся распад капиталистического хозяйства и капиталистического строя,—все
это несомненно подготавливало почву для того, чтобы
посеять семена коммунизма среди широких женских
масс. Но для того, чтобы почва радостно восприняла
семена, для того, чтобы они пустили мощные ростки,
нам необходимо считаться с психологическими особенностями женщин, особенностями, выражающимися в
некоторой политической отсталости, слабости, беспомощности. Эти особенности несомненно только в известной
доле являются природными свойствами, а в значительной степени они вызваны историческими условиями и
могут измениться. Но в настоящее время они являются
конкретным фактором, с которым мы должны считаться.
Мы не должны скрывать от себя, что в настоящее время весьма широкие женские пролетарские массы как
в критике капитализма, так и в -своем стремлении к коммунизму повинуются преимущественно чувству, а не
разуму. Мы должны также считаться с тем, что в силу
психологических особенностей, а также положения, деятельности и крута интересов женщины она склонна к
тому, чтобы проявлять преданность, самопожертвование
и все добродетели, m которые она способна только по
отношению к ^небольшому числу лиц, лично ей близких
и дорогих. Привязанность к своей плоти и крови лишает ее часто способности проникнуться более глубоким
чувством к своему классу.
Мы должны преодолеть все политические и социальные слабости женщины. Для этого мы должны применять специальные приемы агитации и создать учреждения и органы, которые бы сделали коммунизм близким,
понятным и дорогим для женщин, применившись к ее
зоо

умственным и нравственным свойствам. Ню этоі отнюдь
не должно сопровождаться ослаблением сущности и
цели коммунизма. Мы никогда не должны ради популярности среди женщин превращать крепкое, нефальсифицированное, огневое вино коммунизма в сладенький
лимонад. Нет, наоборот. Мы должны приучить женщину к тому, чтобы она видела в коммунизме не героя лирическош стихотворения, а Мессию, который грядет с мечом.
/г.
тт

(Из жизни и творчества Клары Цеткин.
Речь на объединенном съезде гермянской
компартии независимых в 1920 г., стр. 46—52)

Наша программа 1 при этом должна учитывать, что
соучастие широких женских масс в борьбе означает не
только количественное увеличение революционных сил,
но и качественное их повышение. Женщина не есть неудачная копия мужчины. Женщина, как человек, обладает своеобразными чертами, своими особыми качествами для борьбы и строительства, и свободное развязывание ее энергии, долго пребывавшей в оковах, будет
способствовать успеху борьбы и созидательной работы».

(Клара Цеткин, «Правда», № 152, 3июля
1928 гоца. Дискуссионный листок № 5 к проекту пр граммы Коммунистического интернационала)

^
ЛЕНИН

«В мелких промыслах и в мануфактуре мы видим всегда остатки патриархальных отношений и разнообразных форм личной зависимости, которые в общей обстановке капиталистического хозяйства чрезвычайно
ухудшают положение трудящихся, унижают и развращают; их. Крупная машинная индустрия, концентрируя
вместе массы рабочих, сходящихся нередко из разных
концов страны, абсолютно уже не мирится с остатками
патриархальности и личной зависимости, отличаясь поистине «пренебрежительным отношением к прошлому».
И именно этот разрыв с устарелыми традициями был
одним из существенных условий, создавших возможность
и вызвавших необходимость регулирования производ1 Коминтерна.

301

Стьа И общественйого контролй ââ ним. Ё частности, говоря о преобразовании фабрикой условий жизни
населения, необходимо заметить, что привлечение к производству женщин и подростков есть явление в основе
своей прогрессивное. Бесспорно1, что капиталистическая
фабрика ставит эти разряды рабочего населения в.особенно тяжелое положение, что по отношению к ним
особенно необходимы сокращение и регулирование рабочего дня, обеспечение гигиенических условий работы
и: пр., но стремление совершенно запретить промышленную работу женщин и подростков или поддержать тот
патриархальный строй жизни, который исключал такую
работу, было бы реакционным и утопичным. Разрушая патриархальную замкнутость этих разрядов населения, которые прежде не выходили из узкого круга
домашних, семейных отношений, привлекая их к непосредственному участию в общественном производстве,
крупная машинная индустрия толкает вперед их развитие, повышает их самостоятельность, т. е. создает
такие условия жизни, которые стоят несравненно выше
патриархальной неподвижности докапиталистических
отношений \
:
I

^

(Развитие капитализма в России, т. III.)

Положение женщины особенно наглядно поясняет разницу между буржуазной и социалистической демократией, особенно наглядно отвечает на поставленный вопрос.
В буржуазной республике (т. е. где есть частная
собственность на землю, фабрики, заводы, акции и
проч.), хотя бы эта была самая демократическая республика, положение женщины нигде в мире, ни в одной
самой передовой стране, не стало вполне равноправным. И это несмотря на то, что со времени Великой
французской ((буржуазно-демократической) революции
прошло более полутора веков.
Буржуазная демократия на словах обещает равенство
и свободу. На деле женской половине человеческого
* По данным «Указателя» »а фабриках и заводах Европейской
России было занято в 1890 г. всего 875 764 рабочих, из них 210207,
(24%) женщин, 17 793 (2%) мальчиков и 8 216 (1%) девочек.

302;

I рода Ни одна, хотя бы самая передовая, буржуазная
; республика не дала ни полного равенства с мужчиной
по закону, ни свободы от опеки и угнетения мужчины,
Буржуазная демократия есть демократия пышных
фраз, торжественных фраз, торжественных слов, велеречивых обещаний, громких лозунгов свободы и равенства, а на деле это прикрывает несвободу и неравенство женщины, несвободу и неравенство трудящихся
и эксплоатируемых.
Советская или социалистическая демократия отметает прочь пышные, но лживые слова, объявляет беспощадную войну лицемерию «демократов», помещиков,
капиталистов или сытых крестьян, которые наживаются
на спекулятивной продаже излишков хлеба голодным
рабочим.
!
Долой эту гнусную ложь! Не может быть и не будет «равенства» угнетенных с угнетателями, эксплоатируемых с эксплоататорами. Не может быть, нет и не
будет настоящей «свободы», пока нет свободы для женщины от привилегий по закону в пользу мужчины,'
свободы для рабочего от ига капитала, свободы для
трудящегося крестьянина от ига капиталиста, помещика, купца. I
Пусть лжецы, тупицы и слепцы, буржуа и их сторонники надувают народ, .говоря о свободе вообще,
о равенстве вообще, о демократии вообще.
Мы говорим рабочим и крестьянам: срывайте маску
с этих лжецов, открывайте глаза этим слепцам. Спрашивайте:
I
«Равенство какого пола с каким полом?»
«Какой нации с какой нацией?»
«Какого класса с каким классом?»
«Свобода от какого ига или от какого класса?»
«Свобода для какого класса?»
Кто говорит о политике, демократии, о свободе,
о равенстве, о социализме, не ставя этих вопросов,
не выдвигая их на первый план, воюя против прятания, скрывания, затушевывания этих вопросов,—тот,
худший враг трудящихся, тот волк в овечьей шкуре,
тот злейший противник рабочих и крестьян, тот слуга
помещиков, царей, капиталистов.
(Собр. соц. Том XVI стр. 362)

• 304

На Пироговском съезде врачей много интереса и много дебатов вызвал вопрос об аборте, т. е. о производстве искусственных выкидышей. Докладчик Личкус
привел данные о чрезвычайно сильном распространении вытравления плода в современных так называемых
«культурных» государствах.
В Нью-Йорке за один год было 80 тыс. искусственных выкидышей, во Франции их бывает по 36 тыс. 'ежемесячно. В Петербурге процент искусственных выкидышей увеличился за 5 лет более чем вдвое.
Пироговский съезд врачей принял решение, что уголовное преследование матери за искусственный аборт
никогда не должно иметь места, а врачи должны преследоваться за это лишь в случаях «корыстных целей».
В прениях большинство высказалось за ненаказуемость аборта, естественно затрагивало и вопрос о так
называемом «неомальтузианстве» (искусственные меры,
предохраняющие от зачатия), причем касались и социальной стороны дела. Например г. Вигдорчик, по
отчету «Русского слова», заявлял, что «предохранительные от зачатия меры надо приветствовать», а г. Астрахан восклицая, срывая бурные аплодисменты:
«Мы должны убеждать матерей рождать детей, чтобы
их калечили в учебных заведениях, чтобы для них
устраивались жеребьевки, чтобы их доводили до самоіубийств».
Если верно сообщение, что подобная декламация
г. Астрахана вызывала бурные аплодисменты, то этот
факт меня не удивляет. Слушатели, были буржуа, средние и мелкие, с мещанской психологией. Чего же от
них ждать, кроме самого пошлого либерализма!
Но с точки зрения рабочего класса едва ли можно
приискать более наглядное выражение всей реакционности и всего убожества «социального неомальтузианства», чем • приведенная фраза г. Астрахана.
«...Рождать детей, чтобы их калечили...» Только для
этого. Почему же не для того, чтобы они лучше, дружнее, сознательнее, решительнее нашего бросились против современных условий жизни, калечащих и губящих
наше поколение.
2 0 Женский вопрос и женское движение

305

Вот тут-то и заключается коренное отличие психологии крестьянина, ремесленника, интеллигента, вообще
мелкого буріжуа, от психологии пролетария. Мелкий
буржуа видит и чувствует, что он гибнет, что( жизнь становится все труднее, борьба за существование все беспощаднее, положение! его и его семьи все более безвыходнее. Факт бесспорный. И мелкий буржуа протестует против этого.
Но как протестует!
Он протестует, как представитель класса, безнадежно
гибнущего, отчаявшегося в своем будущем, забитого и
трусливого. «Ничего не поделаешь! Хоть детей бы поменьше было, страдающих от нашей муки и каторги,
от нашей нищеты и; наших унижений»,—вот крик мелкого буржуа.
Сознательный рабочий бесконечно далек от этой точки
зрения. Он не даст затемнять своего' сознания подобными воплями, как бы ни были они искренни и прочувствованы. Да и мы, рабочие и масса мелких хозяйчи.
ков, мы ведем жизнь, полную невыносимого гнета и
страданий. Нашему поколению тяжелее, чем нашим отцам. Но в одном отношении мы гораздо счастливее наших отцов. Мы научились и быстро учимся бороться—
и бороться не в одиночку, как боролись лучшие из отцов, не во имя внутренне чуждых нам лозунгов буржуазных краснобаев, a воі имя своих лозунгов, лозунгов своего класса. Мы боремся лучше, чем наши отцы.
Наши дети будут бороться еще лучше, и они победят.
Рабочий класс не1 гибнет, а растет, крепнет, мужает,
сплачивается, просвещается и закаляется в борьбе.
Мы—пессимисты насчет крепостничества, капитализма
и мелкого производства, но мы—горячие оптимисты
насчет рабочего движения и его целей. Мы уже закладываем фундамент нового здания, и наши дети достроят его.
Вот піоічему—и только поэтому—мы безусловные враги неомальтузианства, этого течения для мещанской парочки, заскорузлой и себялюбивой, которая бормочет
испуганно: самим бы, дай бог, поддержатъея как-нибудь, а детей уж лучше не надобно.
306 ;

Разумеется зто нисколько не мешает нам требовать
безусловной отмены всех законов, преследующих аборт
или за распространение медицинских сочинений о предохранительных мерах и т. п. Такие законы—одно- лицемерие господствующих классов. Эти законы не исцеляют болячек капитализма, а превращают их в особенно
злокачественные, (особенно тяжелые для угнетенных
масс.
Одйо дело—свобода медицинской пропаганды и охрана азбучных демократических прав гражданина и гражданки. Другое дело—социальное учение неомальтузианства. Сознательные рабочие всегда будут вести самую беспощадную борьбу против попыток навязать зто
реакционное и трусливое учение самому передовому,
самому сильному, наиболее готовому на великие преобразования классу современного общества.
(«Правда» N° 137 (341). 16 июня 1913 г.
Подпись: В. И. (Ленин, Рабочий класс и
неомальтузианство, собр. соч., т. XX, ч. I)

...Дело буржуазии—развивать тресты, загонять детей и женщин на фабрики, мучить их там, развращать,
осуждать на крайнюю нужду. Мы не «требуем» такого
развития, не «поддерживаем» его, мы боремся против
него. Но как боремся? Мы знаем, что тресты и фабричная работа женщин прогрессивны. Мы не хотим итти
назад, к ремеслу, к домонополистическому капитализму,
к домашней работе женщин. Вперед через тресты и пр. и
дальше них—к социализму!
...Один буржуазный наблюдатель Коммуны писал в
мае 1871 г. в одной английской газете: «Если бы французская нация состояла только из женщин, какая это
была бы ужасная нация!» Женщины и дети с 13 лет
боролись во время Коммуны наряду с мужчинами. Иначе не может быть и при грядущих битвах за низвержение буржуазии. Пролетарские женщины не будут смотреть пассивно, как хорошо вооруженная буржуазия
будет расстреливать плохо вооруженных или невооруженных рабочих. Они возьмутся за оружие, как и в
1871 г., и из теперешних запуганных наций,—вернее—
из теперешнего рабочего движения, дезорганизованного
20*

307

более оппортунистами, чем правительствами,—вырастет
несомненно, рано или поздно, но абсолютно несомненно, интернациональный союз «ужасных наций» революционного пролетариата.
...Империализм есть ожесточенная борьба великих
держав за раздел и передел мира,—он неизбежно должен поэтому вести к дальнейшей милитаризации во
всех странах, и в нейтральных и в маленьких. Что же
будут делать против этого пролетарские женщины?
Только проклинать всякую войну и все военное, только требовать разоружения? Никогда женщины угнетенного класса, который действительно революционен,
не помирятся с такой позорной ролью. Они будут говорить своим сыновьям: «Ты вырастешь скоро большой. Тебе дадут ружье. Бери его и учись хорошенько
военному делу. Эта наука необходима для пролетариев—не для того, чтобы стрелять против твоих братьев, рабочих других стран, как это делается в теперешней войне, и как советуют тебе делать изменники
социализма,—а для того, чтобы бороться против буржуазии своей собственной страны, чтобы положить
конец эксплоатации, нищете и войнам не путем добреньких пожеланий, а путем победы над буржуазией и
обезоружения ее».
(Ленин, Собр. соч., т. XIII, стр. 452—453)

«Нам чрезвычайно необходимо создать сильное международное женское движение на ясной теоретической основе. Без марксистской теории нет хорошей практики, это ясно. Нам, коммунистам, и в этом вопросе
необходимо сохранять величайшую принципиальную чистоту.
Энергия, самоотверженность и воодушевление товарок, их мужество и их сообразительность во времена
нелегальные и полулегальные открывают хорошие перспективы на развитие работы. Эти моменты ценны для
роста партии и ее способности захватить массы и осуществлять намеченные действия. Но как в этом вопросе
обстоит дело с принципиальной ясностью и вышколенноетью товарок и товарищей? Она имеет основное
.308

значение для работы среди масс. Она имеет большое
влияние на то, что несут в массы, чем их привлекают
и воодушевляют.
Наша коммунистическая работа среди женских масс,
наша политическая работа заключают в себе большую
часть воспитательной работы среди мужчин. Мы должны
до последнего основания вытравить старую точку зрения властелина как в партии, так и среди масс» Это
относится к нашей политической задаче».
( К л а р а Ц е т к и н , Ленин и трудящаяся
женщина, Из воспоминаний, стр. 2 J , 2 4 n 4 3 )
Ш КОЙГМУНИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ

II конгресс III Интернационала подтверждает решение I конгресса о необходимости разбудить классовое сознание широких масс женщин-пролетарок, воспитать их в духе коммунизма, привлечь их в качестве
сознательных, готовых к действию и к жертвам сотрудниц и бойцов за коммунизм. Необходимо самое деятельное участие пролетарок в революционной борьбе за
преодоление капитализма и осуществление коммунизма.
Необходимо обеспечить всем женщинам полные социальные права, чтобы дать им возможность развиваться в тесной солидарности со всем обществом как
при воспитании, так и при занятии какой-либо профессии или при исполнении своих обязанностей, как
матери. Необходимо, чтобы класс пролетариата стал в
достаточной степени сомкнутым и сильным, дабы создать необходимые для этой цели общественные условия как в эпоху революционной борьбы против буржуазного строя, так и при революционном строительстве
нового строя.
Для того чтобы женщина не только по мертвым буквам закона и не только на бумаге, а в действительности
и на самом деле была вполне уравнена в своих социальных правах с мужчиной, для того, чтобы женщина получила возможность свободно действовать и развить
свою человеческую личность, необходимо осуществление двух главных условий: частная собственность на
средства производства должна быть уничтожена и за.309

мшена общественной собственностью, при общественном
порядке, исключающем возможность эксплоатации и
рабства, деятельность женщины должна быть включена
в число функций общественного производства. Осуществление этих двух условий уже одно исключит возможность, чтобы женщина, как жена и мать, стала в экономическую зависимость от мужа в семье, или же попала
в экономическое рабство и эксплоатацию капиталистов,
в качестве пролетарки или профессиональной работницы, вследствие классовых противоречий между эксплоататорами и эксплоатируемыми; осуществление этих
условий не даст погибнуть самым ценным силам и дарованиям женщины из-за односторонних и преувеличенных требований домашнего очага, материнства или
профессии; оно одно устранит невозможность гармонически объединить оба круга деятельности женщины.
Только осуществление этих двух условий гарантирует
женщине всестороннее развитие всех ее способностей и
сил и дает ей возможность в качестве равноправной
работницы и равнообязанного творца принять участие в деятельности общества таких же равноправных
трудящихся и равнообязанных творцов; только тогда ее
профессиональная деятельность и ее материнство составят звенья одного и того же кольца—полной человеческой жизни.
Коммунизм--единственный строй общества, удовлетворяющий этим требованиям, и потому только он может
обеспечить всему женскому полу в совокупности полную свободу и полные права. Основа коммунизма есть
обладание крупными, направляющими социальное хозяйство, орудиями производства, распределения и сообщения. Женщина становится совладельцем средств
производства и распределения* принимает участие в
управлении и пользовании ими, она в качестве члена
общества наслаждается материальными и культурными
результатами использования и применения этих средств
производства, в своем развитии и деятельности связана с обществом, как с целым, только узами солидарности, и не зависит, вследствие принадлежности к другому полу, ни от единичной воли отдельного мужчины,
ни от мелкой моральной единицы семьи, ни тем менее
310;

от выжимающего прибыль капиталиста или от эксплоататорской господствующей клики.
Великий избавитель женского пола—коммунизм—никогда не может быть результатом 'объединенной борьбы
женщин всех классов за переустройство буржуазного
общества в духе требований женского равноправия,—
иными словами, коммунизм не явится результатом
>борьбы против привилегированного общественного положения мужчины. Он может быть достигнут только
исключительно объединенной классовой борьбой эксплоатируемых женщин и мужчин против привилегий и
могущества мужчины и женщины имущих и эксплоатирующих классов. Цель этой борьбы заключается в победе над буржуазным обществом, над капитализмом.
(1-я Международная конференция коммунисток. П р и л о ж е н и е : Тезисы по коммунистическому движению среди женщин, выработанные комиссией во главе с т. Кларой
Цеткин и утвержденные II конгрессом Коммунистического интернационала)

.311

ЧАСТЬ

ЖЕНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

ТРЕТЬЯ

г

I

©

ЖЕНСКОЕ БУРЖУАЗНОЕ ДВИЖЕНИЕ
К ИСТОРИЯ ЖЕНСКОГО БУРЖУАЗНОГО ДВИЖЕНИЯ
Вводные

замечания

Организованное буржуазное женское движение есть
детище буржуазного порядка. Оно родилось в недрах
буржуазных революций, находилось под их влиянием
и отражало- их требования. Буржуазия в своих революциях боролась против привилегированных сословий феодального общества за раскрепощение буржуазной собственности, за равноправие и политическую власть.
Однако она не выдвигала своих задач, как классовых
требований. Напротив, она выставляла свои классовые
интересы, как интересы всего общества и облекала их <
в идеологию прав человека. Общее буржуазное освободительное движение дало толчок женскому движению.
Первое организованное массовое движение женщин,
требовавших равноправия, имело место в эпоху Великой
французской революции. Носительниц этого движения
объединили различные мотивы, они принадлежали к различным общественным слоям. Тут играют роль большая
нужда и порабощенность женщины в семье у мелкой
I буржуазии, у крестьянства и у формировавшегося уже
j пролетариата. Бесправие, зависимость, часто даже побои, которые претерпевали женщины в семье, а также
1 бесправие в обществе и государстве тяготели даже над
! буржуазной дамой.
Из хаоса желаний и стремлений очень скоро выкристаллизовалось в великую революцию принципиальное
требование полного равноправия женщин. Массовое жен- I
ское движение за эмансипацию принимает политический
характер. Женщины, требующие своих прав, учатся (на
событиях и на опыте революции. Они активно участвуют
.315

в обсуждении нового' законодательства, в общественной
жизни. Они организуются в клубы, союзы, они организованно выступают с петициями и требованиями радикально изменить их положение. Эти требования равноправия женщин хотя внешне и не носили классового
характера, но в действительности оно являлось по
существу ярко выраженным буржуазным движением.
Необходимо отметить, что в период буржуазных революций в Западной Европе во второй половине прошлого
столетия различные организации и течения в женском
движении во Франции и Германии кроме гражданского
и политического равноправия требуют также социальных реформ по улучшению положения отдельных категорий работниц, устройства фабричных яслей и т. д.
В этом сказалось проявление буржуазного филантропизма. Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией еще недостаточно созрела. Только дальнейшее
общественное развитие выявляет остроту этой борьбы.
Она постепенно и решительно дает о себе знать.
Таким образом и в деле выставления всеобщих требований равноправия и освобождения женщины в первый период еще не проступают непреодолимые социальна е противоречия, рождающие на практике классовую (гурьбу и соответственно классовую теорию.!
У Развр; іе капиталистического способа производства уни-|
чтожи/- все больше и больше хозяйственную само-1
стоятелыю'сть и социальное значение средних стгъезь
Оно создает на одном полюсе общества класс—эксплоататора, буржуазию, составляющую меньшинство, а на
другом полюсе—класс эксплоатируемый—пролетариат,
, составляющий огромное большинство. Это развитие окаі зывает. решающее влияние на социальное положение
женщины. Все резче и резче обнаруживается, что социальная судьба женщины в первую очередь зависит
от принадлежности ее к тому или другому классу, а не
от принадлежности к полу. Формально все женщины
Одинаково бесправны и порабощены. В действительности же материально существует огромное различие
в их положении в зависимости от того, к какому классу
они принадлежат, в особенности от того, эксплоатируемые ли они пролетарки, или дамы эксплоатирующей
.316

буржуазии. То же самое относится и к формальному
равноправию женщин.
Общее требование женского равноправия с развитием капиталистического способа производства и его
социальных противоречий все более и более отбрасывает свой характер всеобщности. Оно диференцируется
и обнаруживает свое социальное содержание рядом
определенных узких требований экономического социального порядка исключительно в интересах женщины
буржуазного класса. Таким образом развивающееся
классовое расслоение, классовые противоречия находят
свое выражение и в; развивающемся женском движении.
Буржуазное женское движение добивается только реформ. Оно в своих требованиях, целях не выходит за
пределы буржуазного общества, частной собственности
на средства производства. Оно, правда, хочет «улучшенного» общества, в котором было бы устранено при- \
вилегированное положение мужчины, но оно против,
{революционного переворота, которое уничтожило бы
вместе с порядком собственности привилегированное
положение буржуазии, уничтожило бы власть имущих.
Этим самым оно действует против полного социального
и человеческого освобождения женщин, потому что
последнее предполагает уничтожение частной собственности на средства производства. Только в этом случае
совсем уничтожается классовое господство буржуазии
над пролетариатом, трудящимися, господство мужчинынад женщиной.
В период империализма, обострения классовых противоречий, обострения классовой борьбы, в эпоху
начала мировой пролетарской революции и социалистического строительства, буріІуазное женское движе-1
ние, верное своему историческому существу, оказы-1
вается^ реакциоіщо^
Оно стоит по ту сторону
баррикад, которые атакуются эксплоатируемыми клас-'
сами и угнетенными народами мужчины и женщины
вместе. Какие бы особые цели их организации ни преследовали, они предоставляют свои материальные, "моральные и политические средства для защиты, сохранения буржуазного эксплоататорского порядка против
идущих в наступление эксплоатируемых и угнетенных,
317

против мировой революции и ее первого могучего творения: Советского Союза, государства пролетарской диктатуры и социалистического строительства. Этот факт
один уже доказывает, что для буржуазного женского
движения классовая власть буржуазии дороже женских прав и освобождения женщины.
II Международная конференция коммунисток
о женском буржуазном движении

Требования буржуазного женского движения не в
состоянии обеспечить всей совокупности женщин полных прав и полной свободы личности. Правда, не маловажной заслугой этого движения является вынужденный у буржуазного общества и государства принци- [
пиальный отказ от старого предрассудка, смотревшего!
на женщину как на существо низшего порядка; официальное признание равноправия женщин влечет за1
собой признание ее социальной равноценности. Однако I
на практике осуществление требований поборниц жен-1
ского равноправия приводит главным образом к реформам в пользу жен и дочерей имущих классов, в то
время как громадное большинство пролетарок—жен
трудящихся—по-прежнему -остается несвободным, экс-1
плоатируемым и обреченным на медленную гибель, а их
человеческая Личность, их права и интересы попрежнему обречены на полное неуважение.
До тех пор, пока будет существовать капитализм,
право женщин свободно распоряжаться своим, имуществом и своей 'особой является последним достижением
эмансипации права собственности и создает только боь лее широкие возможности эксплоатации пролетарских,
женщин капиталистами.
Тов. Кодлонтай о женском буржуазном движении

С момента обозначения женского движения, с конца
S XVIII в., движение это отчетливо стало растекаться по
двум руслам: одно развивалось под флагом буржуазного женского движения, другое составило часть классового работах) движения.
і Буржуазно-женское движение в течение всего XIX в.
шло обособленно от политического движения мужчин
318

L
буржуазного класса, лишь отчасти отражая родственные социальные группировки. Движение это получило
к концу XIX в. широкое развитие, прочно опоясавши
сетью женских организаций все буржуазные страны
Запада и Востока. Его основная задача была: добиться равноправности женщин, признания одинаковых прав
с мужчинами во всех областях жизни в пределах буржуазно-капиталистического общества. Защитницы женских прав из буржуазного лагеря, во-первых, никогда
не помышляли; о новом, социальном строе, открывающем
перед женщиной широчайшие и единственно! прочные
основы ее раскрепощения. Социализм им был чужд.
И если к концу XIX в. часть буржуазных равноправок
и выставляла требования, заимствованные у социалистов, то только, чтобы получить опору у женского пролетариата, купить его сочувствие и этим усилить свое
собственное политическое значение. Второй отличительйой чертой буржуазных равноправок было то, что; они
воображали, будто они являются носительницами и выразительницами требований и: стремлений всех женщин,
что они стоят выше классовых противоречий, между
тем как фактически они являлись лишь яркими выразительницами потребностей и интересов женщин буржуазного класса, хотя и разных социальных групп.
Только в XX в. наиболее политически сознательные
женские группы стали связывать свою борьбу с борьбой 'определенной политической партии, являясь как
бы частью партии и ее дополнением. Так работали
в России до революции кадетки в «Союзе равноправности женщин», позднее в «Лиге женского равноправия». Такую же политику вели и некоторые германские
и английские объединения.
*
Движение это прошло» несколько ступеней. Требование политического равноправия, громко прозвучавшее
в конце XVIII в. в Америке и Франции, в момент обостренной гражданской войны с утверждением власти
буржуазного класса, временно сходит со сцены. На
его место выдвигается более скромный лозунг: открытие женщинам доступа к: образованию. Лозунг, окрасивший собою женское движение первой половины
.319

>

XIX в., -непосредственно- вытекал из основного лозунга
женского движения—права на труд.
Тогда, когда Олимпия де-Гуж выпускала свой манифест, необходимость обеспечить за женщинами буржуазного класса доступ к интеллигентному труду еще
только обозначалась. XIX в. эту необходимость обострил. Расцветший капитализм не только повлек за
собою разорение ремесленника и обращение кустаря
в фабричного рабочего, но нарушил также благополучное и прочное существование промежуточного слоя населения—мелкой буржуазии. Мелкий торговец, хозяйчик, чиновник уже не в состоянии были содержать
свои семьи на заработки одного главы семьи. Искать
заработка приходится не только сыновьям менее зажиточных буржуазных семейств, но и их дочерям. Девушки из средней буржуазии ищут работы в качестве
учительниц, пишут и переводят романы, стремятся проникнуть в конторскую работу и на дающую наибольшее
обеспечение государственную службу.
К средине XIX в. лозунг доступа к равному с мужчинами образованию стал превращаться в устах женщин
буржуазного класса в более точный клич: «права на
труд». Буржуазно-женское движение кичится тем, что
оно-то и пробило путь женщинам к самостоятельному
заработку, совершенно упуская из виду, что само женское движение есть результат вовлечения широких женских масс в производство.
(А. К о л л о н т а й , Труд женщины в эволюции хозяйства, стр 109—112)

Англия
Наступил 1866 г. В палату предстояло внести новый
избирательный закон, расширявший избирательные права" для целого класса избирателей мужчин посредством
уменьшения размера избирательного ценза. Поборницы
женского политического равноправия решили действовать. Они собрали подписи под петицией, которую намеревались внеста в палату. На этот шаг побудило женщин присутствие в палате общин такого поборника
женского равноправия, как Джон-Стюарт Милль, который при этом внес и предложение о предоставлении
320

избирательных прав определенным разрядам плательщиц налогов. 196 голосами против 73 предложение
Милля было отвергнуто.
Такое решение палаты не сломило энергии женщиін,
боровшихся за свои политические права. Образовался
целый ряд женских союзов в Лондоне, Эдинбурге, Манчестере, Бирмингеме, Бристоле и др. для борьбы за
избирательное право женщин, действующих и поі настоящее время и придавших движению организоіванный
характер. Целый ряд женщин, по размеру уплачивае.мого ими ценза имевших правоі на участие в выборах,
предъявили требование о включении их в избирательные списки, и когда им в этом отказали, они обратились с жалобой в суд.
В 1868 г. в Манчестере, в знаменитой «зале свободной торговли», состоялось 14 апреля по этому поводу
первое публичное собрание женщин для привлечения
общественного мнения на сторону женщин. Но обыкновенный суд и высший суд решили вопрос не в пользу
женщин: «Хотя они духовно и морально не лишены этого права, но по закону они этого права не имеют»,
так высказался высший суд.
Тогда женщины решили воздействовать на общественное мнение, и начался целый ряд собраний, митингов,
имевших целью популяризировать идею о необходимости предоставления и женщинам политических прав.
Первая победа была одержана ими в 1869 г.: плательщицам налогов предоставлено было избирательное право в общинах Англии, Шотландии и Уэльса.
С 1870 по 1884 г. организация женщин получила
известную прочность и стройность. Ряды женщин, боровшихся за политическую равноправность, пополнились представительницами аристократии (леди Эмберлей, леди Анна Гор-Лангтон и др.). Образовался центральный комитет борьбы за женское избирательное
право.
Движение в пользу предоставления женщинам избирательных прав понятно привело к некоторым серьезным
реформам в законодательстве о женщинах. Так с 1882 г.
английское законодательство установило' раздельность
имущества жены, которая теперь имеет право самостоя2 1 Женский вопрос и женское движение

321

телыю распоряжаться своим имуществіоім' и своим заработком. В остальном брачное законодательство! Англии довольно суровое. Так жена1 не имеет никакоій
законной доли в наследстве, оставшемся после мужа;
за исполнение ею своих домашних обязанностей ей не
полагается никакого вознаграждения; все эта покрывается ее содержанием; право над детьми принадлежит
нормально только отцу. Развод для женщин крайне
затруднителен и т. д.
•
Швеция

В Швеции женское движение началось под влиянием
успехов женщин в Соединенных штатах. Во главе движения стояла Фредерика Бремер, отправившаяся в
1845 г. в Америку и по возвращении оттуда опубликовавшая в 1856 г. наделавший большого шума роман
«Терта», в котором затронут был вопрос об эмансипации женщин. Шведское правительство, верное, своим
собственным традициям, не противодействовало этому
движению, тем более что-, начиная с 1700 г., владелицы имений пользовались правом участил в выборах
духовных лиц. В 1843 г. право это было распространено на всех плательщиц налогов. В 1845 г. дочери
были уравнены в правах наследования с сыновьями,
в 1853 г. женщины могли занимать должности учительниц в небольших сельских школах, а в 1859 г. и
во всех народных школах. В 1856 г. были открыты
для женщин двери консерватории, в 1857 г. они стали
допускаться в качестве свидетельниц по гражданским
делам, в 1861 г. им предоставлено было право получить звание зубного врача и фельдшера, а также исполнять обязанности органиста в церкви (но не проповедника). В 1862 г. всякая женщина, достигшая 21 гада и уплачивавшая налог в 500 крон (250 руб.), приобретала активное право участия в.общинных выборах
и сохраняла это право- даже! и по выходе замуж.
•
Норвегия

В 1884 г. был основан «Норвежский женский союз»,
с 1886 г. издающий свой собственный двухнедельный
.322

журнал «Nyelaende». Успехи, достигнутые женщинами
в разных областях, не могли не оказать влияния и на
расширение их политических прав. Начиная с 1891 г.,
женщины стали избираться в комиссии по. призрению
бедных, а через десять лет, в 1901 г., женщинам предоставлено было избирательное право, при у с л о в и и
у п л а т ы ими н а л о г о в : 300 крон в сельских местностях и 400 крон в городах.
•
Дания

Сильное развитие женское движение получило лишь
в начале 70-х гг. прошлого столетия, когда поборниками женского равноправия в литературе выступили
знаменитый датский критик Георг Брандес, переведший на датский язык известную книгу Д. С. Милля
«О подчиненности женщины», Бьернсон и Ибсен. В
1871 г. депутат Байер и жена его основали 'первый
«Союз женского равноправия», отделения которого рассеялись по всей стране. Сначала деятельность союза
ограничивалась завоеваниями для женщин в социальных и культурных областях, а с 1888 г. деятельность
эта приняла характер политический. Внесенное в том
же году в парламент предложение о предоставлении
женщинам избирательного права в общинах успехом не
увенчалось. В конце 1903 г. предложение' это было
вновь внесено, и радикальное большинство парламента высказалось в пользу предоставления женщинам
права голосования на общинных выборах. Право это
было распространено на в с е х п л а т е л ь щ и к о в нал о г о в и их жен.
Германия

Женское движение в Германии относится к тому
времени, когда в Германии освободительное движение
сделало большие успехи и требования политической
свободы достигли такой силы, что правительствам германских государств во избежание анархии пришлось
пойти на уступки. Мы говорим оі Германии 1848 г.
Тогда и образованные женщины передовых слоев юб21«

323

выступили на сцену. Стоявшие во главе женского движения Августа Шмидт, Луиза Отто Петере,
Генриетта Гольдшмид, Оттилия фон Штейбер, Лина
Моргенштерн были те женщины 1848 г., которые
верили " в человеческие права немецкой женщины на
образование, работу, свободное избрание профессии, в
свои гражданские права, с которыми тесно связано право на прямое участие в политической жизни. Основанный в 1865 г. «Всеобщий немецкий женский союз»
содержит в своей программе вышеупомянутые три требования; что же касается политических прав женщин,
то их исключили из программы как слишком утопичные требования. Поэтому все усилия женских обществ
были посвящены улучшению культурно - социальных
условий, в которых находилась германская женщина.
В Саксонии и Пруссии владелицы имений имеют право участвовать в окружных выборах, но передоверяя
свой голос мужчинам.
IITECTBÂ

(Новик, Борьба за политические права
женщин i, стр. 35—46)

В начале 1865 г. в Лейпциге состоялся первый немецкий женский конгресс под руководством Луизы ОттоПетерс и Августы Шмидт. Конгресс имел своим следствием основание «Всеобщего германского женского
союза». Это был первый шаг оо стороны буржуазного
женского мира, приведший к образованию женской организации. «Женская газета», которую в то время издавал капитан Корн, стала органом союза, и в редакцию
вошли, кроме Корна, г-жа Луиза Отто-Петерс и Женни Гейнрихс. Я присутствовал на заседаниях в качестве
гостя.
(А в г .

Бебель,

Из моей жизни;

глава

«Новые явления в социальной жизни»)

Австрия

В 1868 г. женское движение усилилось в развитой
части бюргерских женщин—среди учительниц, основавших в 1869 г. «Союз австрийских учительниц», до1

324

Буржуазный источник.

бившихся после 22-летней агитации1 повышения жало*
ванья учительницам после издания специального! закона
1891 г.
Высшее образование сделалось для женщин доступным только в последние годы. До 1896 г. университеты
были закрыты для женщин, и те женщины, которые
изучали медицину в Швейцарии и желали, практиковать в Австрии, должны были получить специальное
разрешение императора.
( Н о в и к , Борьба за политические права женщин, стр. 48)
Франция

Французское политическое женское движение делится
на три партии: католическую (le feminisme chrétien),
умеренную (большею частью протестантскую) и радикальную (почти сплошь социалистическую). Первая партия действует самостоятельно, отдельно от других партий, последние две часто идут рука об руку, и обе
они представлены в «Conseil National des femmes».
Христианский феминизм стоит за серьезное образование девушек на основе католической религия, реформу брачного права (женщина имеет право располагать своим заработком, вводится раздельности имущества), одинаковые моральные требования от <Йоих полов, одинаковую кару за нарушение супружеской верности; но супружеская власть остается во всей силе,
потому что иначе трудно удержать мир в семье. «Благородная женщина,—пишет один из поборников христианского феминизма, Эмиль Оливье,—никогда не пожелает господствовать. Единственная мечта ее—отдать
себя всецело, опереться на руку сильного мужа, который ее будет защищать».
В умеренной группе (председательницей состоит Сара
Моно) подобные идеи не находят никакого себе сочувствия. Протестантский характер, наложивший свою печать на эту партию, выражается в том, что на первый
план ставится культивирование личности, для того чтобы женщины не нуждались «в сильной руке мужчины»,
на которую они могли бы опереться. Отрицая совершенно власть мужа и подчиненность ему, умеренная
.325

партия в вопросах пОйитичйских никаких требований
не предъявляет. Что же касается радикальной группы,
руководимой г-жами Поньон, Бонивиаль и; др. и редакцией газеты «Fronde», то она прежде всего, требует
совместного образования мальчиков и девушек, преподавания истории в антимилитаристическом духе; основания школ, в которых девушки подготовлялись бы
:: предстоящему им материнству; допущения женщин
к занятию государственных должностей; одинакового
вознаграждения за работы; регламентирования работ
домашней прислуги; полную отмену власти мужа; общинное и политическое избирательное право- женщин.
(Там же, стр. 55—56)
В РОССИИ
Возникновение женского буржуазного движения

Несколько лет, прошедшие до освобождения крестьян в 1861 г., были годами небывалого общественного подъема и оживления. Вместе с другими насущными вопросами выдвинулся в ту пору и женский
вопрос. Сперва он ставился как вопрос об устроении
личной жизни женщины, об освобождении ее от семейного гнета, о создании условий для свободного
развития ее личности, об обеспечении ей равноправия
с мужчиной. В дальнейшем однако рамки его раздвинулись—основной задачей явилось обеспечение женщине
экономической самостоятельности, возможности жить
своим трудом. В связи с этим особое значение приобрел вопрос об образовании женщин, q распространении среди них знаний, о допущении их в высшие
учебные заведения.
Литература сделала очень много для пробуждения
женщин. Писарев, Добролюбов, Чернышевский писали
в защиту самостоятельности женщины, старались пробудить в ней общественные интересы, вырвать из мертвящей атмосферы чисто семейных интересов и забот.
Михайлов, кончивший свою жизнь на каторге, поместил
в самом распространенном тогда журнале «Современник» ряд ярких статей о положении женщины, в которых требовал одинакового воспитания и образования
326

мужчин и жеінщин, доступа женщин ко всем родам деятельности. Статьи эти произвели: сильнейшее впечатление, как и работы Шашкова об истории; русской женщины и ее социальном положении. Появились женщины-писательницы; с 1859 г. стал выходить специальный журнал для женщин «Рассвет». Осенью 1859 г.
Петербургский университет открыл свои аудитории первым женщинам, стремившимся к научным знаниям: Корсини стала посещать лекции профессоров юридического
факультета; на нею появились многие другие, а с 1860 г.
университетские лекции посещали уже многие! десятки
молодых девушек и зрелых женщин. То же самое происходило и в Харьковском университете.
\
Это движение, охватившее женщин, было очень широким, но разумеется не выходило за пределы привилегированных классов—ни крестьянки, ни работницы
не) было и не могло быть среди этих стремившихся
к знанию и самостоятельности женщин... Либеральные
дамы думали только о распространении просвещения
среди женщин, об обеспечении им доступа к высшему
образованию, О возможности для них существовать
своим трудом. Женщины-демократки, или, как тогда
говорили, радикалки или «нигилистки», думали* об общественном переустройстве, знание ценили не как средство для устроения своей личной судьбы, а как средство для «служения народу».
[ Ц е д е р б а у м (В. Ежов), Женщина в революционном движении 1870—1905 гг., стр. 4—6]
Женский съезд в 1908 г.

В сфере экономической борьбы мы еще не знаем чисто женских профессиональных союзов: женщины охотно и свободно принимаются в союзы мужские1. Правда,
у нас есть несколько женских благотворительных обществ, обществ для трудящихся женщин, но все они
или влачат довольно жалкое существование или, занятые частными делами, совсем не ставят никаких общих вопросов. Самым крупным из этих обществ—и
отчасти исключением среди них—является «Русское женское взаимно-благотворительное общество'» в Петербурге. Волна революционного подъема 1905 г. захлестнула
327

и это -общество, вставшее тогда едва ли не первым на
путь борьбы за равноправие. Под председательством
своей энергичной председательницы А. Н. Шабановой
это общество в 1905 г. подало 398 просьб в земские
и 108 просьб в городские управы о поддержке требования женского равноправия, отправило б тыс. обращений в различные общественные и государственные
учреждения, подало 5 генерал-губернаторам, 80 губернаторам и 46 предводителям дворянства ходатайства об
оказании поддержки требованиям равноправия. Были
от него обращения и к министрам и в совет министров... В тот же 1905 г. рядом с этим обществом
возник чисто политический «Союз равноправия»—организация женщин с широкими демократическими требованиями. В революционный год оба эти общества
подавали петиции, заявления, писали воззвания, но им
не удалось создать никаких основ прочных женских
организаций на почве борьбы за равноправие. И вот
теперь, в период самой жестокой реакции, оба эти
общества решили сосчитать женские силы и сделать
первую попытку утвердить принципы чисто женского
движения за равноправие. Был созван Первый всероссийский женский съезд.
Съезд был разделен на 4 секции: 1) деятельность
женщины в России на разных поприщах; 2) экономическое положение женщины и вопросы этики в семье
и обществе; 3) политическое и гражданское положение
женщины в России; 4) женское образование в России. Программа съезда охватывала следующий обширный круг вопросов:
1. Деятельность женщин в России на различных поприщах: благотворительном, просветительном, научнолитературном, художественном, врачебном, сельскохозяйственном, коммерческом. Борьба с алкоголизмом,
проституцией, с заболеваемостью и смертностью детей.
2. Экономическое положение женщины в России: крестьянки, фабричной работницы, ремесленницы, домашней прислуги, служащей в правительственных, общественных и частных учреждениях и занимающейся
интеллигентным трудом.
328

3. Политическое и гражданское положение женщины
в России: существующие законоположения, определяющие положение женщины в семье, обществе и государстве. Имущественные права женщины. Участие женщин в земском, городском и сельском самоуправлении.
4. Борьба за политические и гражданские права у нас
и за границей. Необходимость равноправия и: допущения
женщин ко всем профессиям и на государственную
службу.
5. Положение образования женщин в России. Низшая,
средняя школа и высшие учебные заведения. Профессиональное образование. Обязательное обучение. Совместное обучение. Допущение женщин во все высшие
учебные заведения на равных правах со студентами.
6. Вопросы этики в семье и обществе. Семья. Брак.
Двойная мораль
Проституция.
7. Организация Всероссийского женского« совета. Женский международный совет. Значение объединения женских об-в в России. Проект устава Всероссийского женского совета.
Прежде всего необходимо сказать о социальном составе членов съезда. Преобладали женщины, занятые
интеллигентным трудом,—врачи, фельдшерицы, учительницы, писательницы и служащие в различных учреждениях. Больше половины членов самостоятельно зарабатывают деньги, независимо от мужа, брата или отца.
Совершенно отдельно от этого» большинства стояла
группа работниц, делегаток от женских рабочих организаций (рабочих клубов и профессиональных союзов).
Их было всего 35 человек. К ним примыкали на съезде
несколько (человек десять) интеллигенток.
Главная масса членов сосредоточивала свое внимание на 2-й (экономической) и 3-й (политической) секциях.
...Участие самих представительниц от работниц обогатило съезд большим количеством докладов по частным и общим вопросам. Женщина и политика, страхование работниц, защита материнства, защита детства,
страхование во время беременности, положение ремесленниц и наконец общее положение женщины-работ1

Разная--для мужчины и женщины.

329

ницы в современном обществе—все эта вопросы были
доложены почти исключительно! рабочей группой и примыкающими к ней. Не явись она сама на съезд, и эти
вопросы—большие и серьезные для. современной России—исчезли бы; вероятно из работ съезда, как исчезли
нужды и запросы женщины-крестьянки. Это видно из
того, что большинство съезда іне интересовалось этими
вопросами и вероятно с радостью уклонилось бы, если
бы не горячность рабочей группы, сосредоточившей на
них все свое внимание. Эта раздражавшая съезд «односторонность» рабочей группы немало способствовала
установлению между нею и большинством съезда резко
полемических отношений.
Нельзя тут же не выразить сожаления и относительно того митингового тоіна употребления кстати и
некстати таких словечек, как «буржуазка» и «пролетарка», которыми сдабривала рабочая группа свои выступления.
Если бы во всех речах самых талантливых представительниц этого большинства вы' попробовали отыскать общую р у к о в о д я щ у ю идею, проявление
попыток сколько-нибудь обобщить в какую-либо теорию
развития отдельные фазы движения—напрасный труд.
Во всех речах этого большинства было только несколько «гвоздей», на которые оно и вешало отдельные факты.
Такими гвоздями служили утверждения: 1) что все женщины—женщины и этим признаком разнятся от мужI чин и по этому признаку объединяются между собою,
2) движение женщин—надклассовое движенце и может
быть единым и нераздельным.
Не нужно никакой теории для того, чтобы утверждать, что женщина—женщина1. Обоснования же того
положения, что женское движение—надклассовое, движение, мы так и не дождались. Напротив, к концу съезда
это утверждение повторялось уже реже, и многими,
раньше это утверждавшими, после их стычки с работницами, было признано, что и -в женском движении
существуют различные социальные группы, по-разному
строящие свою тактику. Чтобы поінять это, им оказывается нужно было увидеть на съезде работниц и их
«классовую ненависть», как говорили дамы потом, и
ззо

совершенно было1 недостаточно того, что в доме у них
существует кухарка, горничная, портниха, нянька, с которыми они едва ли «рука об руку» обсуждают, например вопрос о жалованье. или о плате за платье
портнихе и пр...
Вопрос о женском равноправии для этого типа женщин без каких-либо теоретических зацепок, как-то отделяется от социального вопроса. Их спрашивали например, каким образом женщина-октябристка, состоя как
член общества в партии, отрицающей женское равноправие, может одновременно—как женщин а—сосстоять в союзе равноправия? Как в одной душе ее и
голове могут уместиться две различных программы?
Своею правой рукой она будет бороться против равноправия, а левой—за. И не связано ли самым тесным
образом все ее социально-общественное существо с ее
существом женским? На этот вопрос так и не получилось с их стороны сколько-нибудь дельного ответа...
Напротив, рабочая группа и примыкающие к ней все
время стремились обнажить о б щ у ю с х е м у развития
женского движения, облегчить и осветить таким образом
отдельные его фазы.
И я должна так резюмировать общее отношение ко
всем вопросам большинства и меньшинства: в то время как большинство хотело стоять на п р а к т и ч е с к о й
почве и решать «мелочные, но неотложные нужды повседневности», и постоянно теряло эту «практическую»
почву из-под ног, ніе умея связать в одно целое бессвязные явления чего-то «чисто женсколо»,—меньшинство, наоборот, жаждало цельности и давало обобще-„
ния, теории, теряя из виду «мелоічіныеі, неотложные
нужды»...
Особенно ярко бесплодие работ съезда сказалось
при обсуждении 7-го пункта программы, об> образовании Всероссийского женского1 совета. Под коінец съезда
его большинство! поняло, что об «едином женском движении» нечего и мечтать. А. П. Философова прочла
устав «Всероссийского женского совета» и, пригласила
съезд принять и утвердить его. Но что за буря тут
поднялась в рабочей группе! Это) предложение едва не
сделалось поводом для полного1 разрыва1. Чтобы зату331

шить эту борьбу, некоторые члены съезда предложили
передать устав на предварительное обсуждение женских
обществ, советуя съезду лишь платонически выразить
сочувствие или несочувствие. Между тем устав отнюдь
не предрешал и не предлагал никакой «единой платформы». Он просто предлагал работающим на разных
поприщах женским обществам объединиться. Даже принятие съездом этого' устава отнюдь не делало вступление в него обязательным, особенно для тех групп, которым вовсе и не нужна эта «взаимопомощь» в силу
особых задач их движения. Но работницы волновались.
Как, общая организация, когда мы!, работницы, стоим
на классовой точке зрения? Долой общую организацию! Утверждение устава было с о р в а н о , съезд лишь
постановил выразить свое платоническое с о ч у в с т в и е
этому делу. Не было выбрано ни комиссии, которой
было бы поручено по окончании съезда ведать этим
делом, не было сделано каких-либо других практических постановлений.
Что же заставило работниц так: поступить? Непонимание смысла классовой точки зрения. Ведь если с
классовой точки зрения в жизни возможны лишь разные по социальному составу организации, то вытекает
ли из нее требование разрушить те организации друг о г о класса, которые полезны общему прогрессу страны? В данном случае «буржуазные» женщины хотели
организовать союз борьбы за равноправие. Работницы
считали эту организацию вредной для себя.
(Кускова
Женский вопрос и женский съезд.
Сборник «Образование» 1909 г., № 1 и 2)

i E . Д. К у с к о в а в 90-х годах перешла от народоправцев к
социал-демократам и играла видную роль в заграничном «Союзе русских социал-демократов». Вскоре окончательно отошла от социалдемократов и примкнула к либералам. Ее группа издавала в 1906 г.
журнал «Без заглавия», а затем газету «Товарищ», неизменно поддерживавшие кадетов. П* сле Октябрьской революции эмигрирует за границу, где озлобленно выступает против советской власти на страницах
кадетско-эсеровских «Дней».
332

ЖЕНСКОЕ ПРОЛЕТАРСКОЕ

ДВИЖЕНИЕ

К ИСТОРИИ ЖЕНСКОГО ПРОЛЕТАРСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Вводные

замечания

Пролетарское женское движение возникло также, как
и буржуазное, при зарождении капиталистического способа производства. Этот переворот в общественных
отношениях оказывает разное действие на пролетарских и буржуазных женщин и приводит к противоположным по существу целям обоих движений. Это не сразу
ясно проявляется. Оно тесно связано с выявлением
классовых противоречий и классового деления и вместе
с тем с собиранием сил и организацией пролетариата
как борющегося класса. В предыдущей тлаве подчеркивалось, что женское движение вначале не было классово дифференцированным, и что только позднее требования работниц и жен рабочих были предъявлены
раздельно от требований буржуазного женского движения.
При господстве капитализма пролетарка, вытесненная из домашнего хозяйства в общественное, вынуждена добывать себе средства к существованию при
других условиях, чем буржуазная женщина. Обширное
применение дешевой послушной женской рабочей силы
есть предпосылка и одновременно последствие капиталистического производства.—Начатая при мануфактуре эксплоатация женщин принимает величайшие размеры при расцвете капитализма. Фабричный труд женщин становится будничным, всеобщим явлением. Женский труд проникает во все новые отрасли производства.
Гибельные последствия развития капитализма для работниц и рабочих, для рабочего класса в целом общеизвестны. Энгельс изобразил их в своей книге «Положение рабочего класса в Англии», и Маркс в «Капитале». Рабочие восставали против ухудшения условий
333

труда и жизни. Незнакомые с сущностью капитализма,
они не понимали причины своей нужды и приписывали
ее женскому промышленному труду. Они видели в работницах только «грязных конкуренток», которые понижали их жизненный уровень. В Англии, Франции,
Германии рабочие, и главным образом организованные,
боролись настойчиво и страстно за запрещение законом
женского труда. Параллельно с разгромом машин английскими рабочими! может быть отмечено в 1778 г.
в Глазго сожжение рабочими фабрики, на которой преобладал женский труд. Нужда однако гнала все большие массы пролетарок на фабрику. Таким образом и
в рабочем классе происходила борьба между полами.
Работниц это приводило в стан феминисток, защищавших их право на труд.
•
\
I Интернационал этот роковой раскол! в рабочем классе ликвидировал, и это бит его великой заслугой.
Принципиальная постановка вопроса о женском труде
в промышленности и о женской эмансипации была уже
дана в Коммунистическом Манифесте. Словом и делом
Интернациональная рабочая ассоциация с самого начала
встала на защиту полного равноправия женщин. Решающее слово! f Интернационала в этом спорном вопросе было произнесено на конгрессе в Женеве в 1866 г. Здесь
восторжествовало мнение, что промышленный женский
труд прогрессивный и революционный фактор в общественном развитии, несмотря на то, что при господстве
капитализма он приводит к ужасным последствиям. Конгресс отклонил законодательное запрещение женского"
труда и требовал1 обширной законодательной охраны
его против капиталистической экеплоатации. Оін указывал пролетариату на необходимость совместной с работницами борьбы против общего классового врага: капиталистического буржуазного общества.
Принципиальная позиция 1 Интернационала нашла
себе выражение в практике рабочих организаций, которые к нему примыкали, или же находились под его
влиянием. Она укрепляется в них по мере того, как развивается классовое деление общества, и идеи Интернациональной рабочей ассоциации ускоряли выступление
пролетариата как класса, борющегося не только с
334

отдельными темными сторонами капитализма, но и с.
капитализмом, как системой. Она проникает и в среду
работниц, пролетарских женщин, среди которых * уже
бродят неясные социалистические воззрения. Классовое самосознание работниц пробуждается, опыт их тяжелой повседневной жизни помогает им усвоить учение «Красного Интернационала». Созревают материальные и идеологические предпосылки для сознательного
участия пролетарок р боях своего класса, для классового пролетарского женского движения.
После основания Первого интернационала работницы появляются в качестве организованных борцов
против капитализма'. К молодой мировой пролетарской
организации сперва присоединяются организованные ?.
работницы английской обувной промышленности. Немного позже в Интернационал входит организация ЛиоінS ских шелшпрядильщиц, которые при его поддержке
проводят стачку, давшую им повышение заработной
платы и сокращенный рабочий день. Многие из достойных удивления женщШ, боровшихся за коммуны,
были воодушевлены идеалами Интернационала, представители которого входили в правительство коммуны.
В Германии последователи Интернациональной рабочей
ассоциации в 1869 г. в Krimitschau основывают интернациональный профессиональный союз мануфактурных,
фабричных и ремесленных рабочих, который принимает
безоговорочно женщин в качестве равноправных членов. Эта организация стоит на почве классовой борьбы
и носит явно выраженный социалистический характер.
Второй интернационал, который на первом 'этапе своего развития до превращения в оппортунистическую
организацию продолжал дело Интернациональной рабочей ассоциации, унаследовал от последней и задачу
сплотить пролетарок для борьбы за: социализм против ѵ
капитализма. Первый конгресс в Париже в 1889 г. одобряет положения Клары Цеткин, которая считает, что
обособленные выступления пролетарок за женские права
с марксистской точки зрения недопустимы, и требует
совместной борьбы мужчин и женщин рабочих за свержение буржуазного^ общества. Такую позицию защищает
сильная делегация социал-демократической партии Гер335

маний, так как именно там развиваются начатки пролетарского женского движения. С 70-х годов XIX столетия
возникаю^ союзы пролетарских женщин. Среди работниц усердно ведется кампания за совместные профессиональные союзы. Позиция мирового конгресса в Париже
воодушевляет молодое пролетарское женское движение.
Конгресс профессиональных союзов в Гальберштадте
в 1892 г. постановляет, чтобы все союзы изменили свои
параграфы в том смысле, дабы работницы могли стать
равноправными их членами. Под напором социал-демократического влияния происходит организация женщин в профессиональные союзы. Женщины, сочувствовавшие социал-демократическим идеям, не могли однако
вступать в члены этой партии, так как имперский закон
о союзах 1850 г. запрещал женщинам быть членами
политической организации и принимать участие в политической жизни. Полицией запрещались также агитационные комиссии из 3-х и 5-ти женщин, организованные
социал-демократией во всех промышленных центрах, как
противозаконные «политические союзы». Она применяла часто этот закон и к организованным профессиональным союзам.
Но рвущихся к борьбе пролетарок ничем нельзя было
запугать и связать. При поддержке социал-демократии
и профессиональных союзов они устанавливают связи
и договариваются о совместных действиях через посредство своих «доверенных лиц» в больших городах,
промышленных центрах и округах. «Доверенные лица»
І прикрывают нелегальных активных товарищей, руково1 лядах движением. Социал-демократический женский
\ журнал «Равенство1», редактируемый Кларой Цеткин,
\ служит руководящим органом женского пролетарского
движения. Он вносит идеологическую ясность во все
важнейшие принципиальные и тактические вопросы. Он
беспощадно борется со всеми имеющимися еще на первых порах феминистскими тенденциями, способствует
окончательному принципиальному отделению пролетарского женского движения от буржуазного и присоединению 'его к фро-нту пролетарской классовой борьбы.
Объем и значение пролетарского женского движения
336

побуждает социал-демократию .поставить на Готском
партейтаге в 1896 г. в порядок дня особым пунктом
женский вопрос и установить принципиальную позицию
к нему. Партейтаг принимает предложенную резолюцию,
которая решает этот еще спорный в социал-демократии
вопрос в духе исторического материализма и одобряет
организацию системы доверенных лиц. В 1900 г. состоится в Майнце первая социал-демократическая женская конференция, которая централизует эту систему,
избрав имперское доверенное лицо с местопребыванием
в Берлине. С тех пор регулярно через год собираются
женские всегерманские конференции. На них обсуждались принципиальные и тактические задачи пролетарского женского движения. С 1908 г. имперский закон
о союзах сделал возможным для пролетарок вхождение
в социал-демократическую партийную организацию.
* В это время женское пролетарское движение уже
стало насквозь созревшим классовым движением. Так
во время внутрипартийной борьбы против оппортунизма и ревизионизма оно под руководством журнала «Равенство» стоит преимущественно на левом фланге. •
Германская социал-демократия пользовалась тогда
славой носительницы революционной марксистской идеологии. Она стала руководящей партией во Втором интернационале. Точно так же и пролетарское женское движение Германии служит примером и поощрением для
пролетарок в других государствах выступить организованно, рука об руку со своими братьями в
классовой борьбе. Особенно в Австрии развивается сильное пролетарское женское движение. Оно
руководится теми же идеологическими и . организационными принципами, как движение в Германии,
только принципы исторического материализма здесь
применяются не так прямо и последовательно, как в
Германии, и поэтому неизбежны были оппортунистические отклонения. Антифеминистский революционный
марксизм становится руководящим в социалистическом
женском движении в ряде европейских стран, побеждая
крепко укоренившиеся феминистские традиции в социалистических женских организациях. Он руководит
теорией и практикой социалистического рабочего дви22

Женский вопрос и женское движение

•337

Ксения в царской России, и в особенности проявляет
себя в энергичной работе большевистской партии среди
трудящихся женщин.
>
От германского пролетарского женского движения исходила каждый раз инициатива привлечения пролетарок
к интернациональному совместному выступлению в важных вопросах. Действовало оно через II Интернационал.
Германские делегатки при энергичной поддержке австриек добились на мировом конгрессе в Цюрихе в
Л893 г. всестороннего обсуждения и принципиального
постановления по вопросу о законодательной охране
работниц. Несмотря на страстную защиту феминистической точки зрения, что законодательная охрана работниц означала бы ограничение, даже уничтожение права
женщины на труд, тогда уже резко отмежевались от
буржуазного женского движения. На лондонском конгрессе II. Интернационала в 1896 г. германские социалдемократки организовали выступление всех делегаток.
Они внесли на конгресс совместное предложение, чтобы работницы всех стран привлекались в профессиональные союзы и в социалистические партии.
На интернациональном конгрессе в Штутгарте в
1907 г. было принято принципиальное решение по
страстно дебатировавшемуся вопросу о женских избирательных правах. Он был решен согласно с принципами революционного марксизма. Конгресс недвусмысленно отклонил феминистское ограниченное право
выборов, считая оппортунизмом тот взгляд, что пролетариат на первых порах должен бороться за всеобщее
избирательное право исключительно для мужчин.
Принципиальное предварительное решение этого вопроса было вынесено на первой интернациональной
социалистической женской конференции, которая непосредственно предшествовала мировому конгрессу. Для
более прочной и регулярной связи между пролетарским женским движением во всех странах, конференция утвердила «Равенство» («Глейхгейт») интернациональным органом международного пролетарского женского движения. II интернациональная социалистическая
женская конференция, собравшаяся в 1910 г. в Копенгагене—также в связи с конгрессом II Интернационала—
338

подтвердила, несмотря на упорное сопротивление! английских делегаток, штутгартские постановления Относительно женского избирательного права.
Развившееся интернациональное пролетарское женское движение разделило судьбу многих партий и организаций II Интернационала, но империалистическая
война расколола его. Большинство входивших в него
пролетарок в военные и послевоенные годы последовало
за изменническим руководством в лагерь классовых врагов. Современное реформистское пролетарское женское
движение по своему содержанию, деятельности теперь
трудно отличить от буржуазного женского* движения.
Оно усердно и без зазрения совести служит той же цели,
что и буржуазное движение. Оно контрреволюционно
работает на пользу сохранения государства, т. е. отстаивает дальнейшее существование капиталистического хозяйства. Меньшинство же организованных социалистических пролетарок воі всех странах протестовало
против измены и распада. Их руководящий актив собрался в марте 1915 г. в Берне на интернациональную социалистическую женскую конференцию. Она призывала пролетарок к энергичной революционной борьбе против войны, капитализма, измены интернациональной пролетарской солидарности. Эта конференция была
первым интернациональным выступлением пролетариата -с начала войны. От Бернской женской конференции
тянутся нити к молодому коммунистическому женскому движению,-которое во всех странах собирается вокруг знамени III Интернационала и борется под (его
руководством.
І І П

ИНТЕРНАЦИОНАЛЫ

Женевский конгресс I Интернационала 1806 г .

Конгресс рассматривает тенденцию современной промышленности—привлекать к сотрудничеству в великом
деле общественного производства, детей и подростков
о б о е г о пола,—как тенденцию прогрессивную, здо22*

3-39

£ювую и зако-нную, хотя при господстве капитала она
превращается в ужасное зло. В рационально устроенном обществе всякий ребенок, начиная с девяти лет, должен быть производительным работником, точно так же,
как ни один физически здоровый взрослый человек не может быть освобожден от подчинения общему закону природы: работать, чтобы иметь возможность есть, и работать не только умственно, но и
физически Ч
Ограничение рабочего времени

Ночной труд дозволяется только в исключительных
случаях в отраслях производства или отдельных профессиях, точно определенных законом. Но тенденцией должно служить уничтожение всякого ночного
труда.
Этот параграф относится только к взрослым рабочим—мужчинам или женщинам, причем последние
однако не допускаются ни к какому ночному труду,
губительному для женского организма или подвергающему его действию ядовитых и вообще вредных веществ.
,
;
Лондонская конференция I Интернационала в 1871 г.

Конференция рекомендует образовывать женские секции внутри рабочих (Организаций. Однако это постановление не исключает понятно образования секций в
составе рабочих и работниц.
i На конгрессе произошли ожесточенные споры по вопросу о
применении женского труда в производстве.
Парижский делегат заявил следующее:
«Семья—основа общества; место женщины у очага; мы не только
не хотим, чтобы она его оставляла, чтобы заседать на собрании или
выступать в клубе, но мы даже хотели бы, если бы это было возможно,
чтобы она не занималась промышленным трудом».
Однако предложенная представителем Генерального совета вышеизложенная резолюция, выработанная самим Карлом Марксом, была
проведена большинством голосов.
340

Б-й вопрос порядка дня Брюссельского конгресса
II Интернационала в 1S91 г.

Конгресс призывает все социалистические партии и
рабочих всех стран энергично проводить в своих программах полное равенство обоих полов, требуя прежде
всего отмены в с е х законов, ставящих женщину
вне гражданских и политических прав.
•
•
Цюрихский конгресс П Интернационала в 1893 г.

Ввиду того, что буржуазное женское движение от- _
клоняет всякое особое законодательство в защиту труда
в пользу женщин как вторжение в с в о б о д у женщины
и ее равноправность с мужчиной, что этим оно, с одной стороны, оставляет без внимания характер нашего
современного общества, построенного на эксплоатации
классом капиталистов рабочего класса—как мужчин, так
и женщин,—а с другой, оно упускает из виду обусловленную различием полов особую роль женщины,
столь важную для будущего человечества', ршь ее как
матери детей.
Международный социалистический конгресс в Цюрихе
объявляет:
«Долг представителей рабочих всех стран энергично
выступить за законодательную защиту работниц по!средством осуществления следующих мероприятий:
1. Введения 3-часового максимального рабочего дня
для женщин и 6-часового для девушек моложе 18 лет.
2. Установления одного дня в неделю беспрерывного
отдыха в 36 часов.
3. Воспрещения ночногоі труда.
4. Воспрещения женского труда во всех отраслях промышленности, вредных для здоровья.
5. Воспрещения работы беременных женщин в течение 2 недель до родов и 4 недель после них.
6. Назначения женщин фабричными инспекторами в
достаточном числе во всех отраслях промышленности,
в которых заняты женщины.
7. Применения перечисленных мер ко всем женщинам,
342

занятым на фабриках, в мастерских, в торговлях, в
кустарной лромышленности и на сельских работах,
•
Международное совещание социалисток в Лондоне 1896 г ,

Делегатки Международного конгресса собрались на
женское совещание 31 июля. На повестке дня кон*
ференции стояли доклады о состоянии социалистического женского движения в отдельных странах.
Из 30 делегаток, присутствовавших на конференции,
большинство составляли англичанки, 3 или 4 из которых являлись делегатами .тред-юнионов, а остальные были представителями политических организаций. Из других стран представлены были: Шотландия, Америка,
Голландия и Бельгия, Россия и Польша—по одной делегатке, Германия—тремя. Француженки, делегатки конгресса, не присутствовали на конференции.
Первым стоял вопрос об участии женщин в профсоюзах, являющийся чрезвычайно важным в интересах
всего пролетариата. Докладывала т. Хикс, одна из основательниц и секретарь союза канатчиц в Лондоне. Она
поделилась своим опытом с конференцией. Она констатировала, что во время борьбы с предпринимателем
наиболее благоприятствует агитация за профсоюзы; самым важным условием вовлечения работниц в организацию является защита ее от чрезмерной эксплоатации,
планомерная агитация среди работниц одного предприятия дает лучшие результаты, чем привлечение отдела
ных работниц с разных предприятий. Присутствовавшие английские делегатки подтвердили правильность
выводов т. Хикс и дополнили их. Было подчеркнуто,
что влияние буржуазных феминисток на движение работниц оказывается вредным, благодаря тому, что буржуазная точка зрения исключает правильное понимание
и соблюдение интересов работниц* Это обнаружилось
между прочим в агитации феминисток против законодательной охраны женского труда.
Немецкие делегатки обрисовали положение работницы у себя на родине* Кроме общих затруднений в работе, как низкой оплаты труда, длинного рабочего дня,
двойной работы женщин—в производстве и дома, от-

№

старости работниц и др., они подробно остановились
еще на особом препятствии, мешающем организации
работниц в отдельных немецких государствах,—это реакционный закон о союзах и собраниях. Всевозможные
полицейские уловки, распускающие профсоюзные собрания под предлогом политических и т. п., "были непонятны всем присутствующим, кроме русской делегатки, которой оіни напомнили отечественные порядки. Из
вопросов, заданных англичанкам, выяснилось, что немецкие профсоюзы не только не препятствуют приему
женщин в члены, но, наоборот, приносят значительные
жертвы для вовлечения работниц в свою организацию.
В Англии рядовые члены трэд-юнионов не всегда относятся доброжелательно к приему женщин.
Русская делегатка, т. Плеханова, сообщила, что на
ее родине не может быть и речи об организации союза
не только работниц, но и рабочих. В России нет права
союзов, собраний, нет свободы слова, отсутствует всякая возможность движения пролетариата даже на экономичёской почве. Однако большая стачка петербургских рабочих показала, что рабочие становятся классово
сознательными. В стачке участвовало 10 тысяч женщин. Проявили они большую энергию, воодушевление
и способность на жертвы и во многих случаях являлись для многих мужчин примером мужества и выдержки.
Конференция единодушно признала необходимым присоединение женщин к союзам мужчин там, где они
имеются. Специфически женские союзы рекомендуются
только в чисто женских производствах.
Единодушно было признано также значение для работниц закона о 8-часовом рабочем дне, оставляющем
ей больше досуга для участия в профсоюзном движении.
По инициативе т. Хикс было решено на заключительном заседании конгресса внести предложение женских
делегаток об охране материнства законом, предписывающим прекращение работы за 6 недель до родов и 6 недель после с сохранением содержания за счет государства. Предложение это было принято' конгрессом
единогласно и без пріений,
tr

344

Далее было решено! поддерживать международную
евязь перепиской. Были назначены корреспондентки от
России, Англии,'* Голландии, Бельгии, Германии, Фракции, Америки-.
За недостатком времени не удалось посвятить еще
одно заседание политической стороне женского социалистического движения.
(Из журнала «Равенство» 1896 г, пер. с нем.)

Международная конференция социалисток в 1907 г .

В 1907 г. в Штутгарте одновременно с VIII сьездоім
II Интернационала была созвана 1-я Международная
женская социалистическая конференция. Центральным
вопросом порядка дня женской конференции являлся
вопрос о женском избирательном праве. Тот же вопрос
был внесен и в порядок дня Интернационала. Как на
женской конференции, так и на заседании Интернационала марксистам с Кларой Цеткин во главе пришлось
выступать, с одной стороны, против английских оппортунисток, которые считали возможным отстаивать ограниченное женское избирательное право и, с другой
стороны, против австрийских оппортунисток, которые
во время борьбы австрийских рабочих за избирательное
право отказались отстаивать женское избирательное
право. Австрийские оппортунисты уверяли, что они не
могли отстаивать в 1906 г. женское избирательное право по соображениям тактическим. Английские оппортунистки утверждали, что ограниченное женское избирательное право является несомненным шагом вперед,
которое поможет работницам. На это К, Цеткин и другие
отвечали, что, с одной стороны, избирательное право
работниц не является каким-то феминистским требованием, а необходимо для всего рабочего движения, и что
недопустимо прятать его в карман в момент общей
борьбы за пролетарские и политические права, даже
не попытавшись начать борьбу и за права работниц.
С другой стороны, они утверждали, что ограниченное
женское избирательное право- только усилит' буржуазию
и что работницы ни в коем случае не могуи его поддержать,
•
345

И на женской конференции и на съезде Интерна, цйонала марксистское течение одержало полную по/ беду. Предложенная резолюция, которая на съезде Ин\ тернационала защиівдлась К. Цеткин, принята была
женской конференцией 47 голосами против 11, а
Интернационалом—всеми против голосов английских
оппортунисток.
Резолюция гласила приблизительно следующее: «Все
социалистические "партии высказываются самым решительным образом против ограниченного женского избирательного права, считая его прямым искажением политического равноправия работниц и, признают единственно жизненным лозунгом всеобщее избирательное
право. В борьбе за избирательное право работницы
не должны итти с буржуазными женщинами, а должны
бороться вместе с социалистическими партиями, которые со своей стороны обязаны энергично бороться за
женское избирательное право. В тех странах, где
рабочие пользуются широким избирательным правом, они обязаны бороться и за избирательное право
женщин».
Но II Интернационал не представлял из себя единой
пролетарской организации, связанной внутренней дисциплиной, как это было при I Интернационале. II Интернационал состоял из вполне автономных национальных организаций, и это дало возможность делегаткам
английских оппортунистов заявить, что они не подчиняются принятому постановлению, и продолжают действовать по-своему.
На женской конференции было постановлено соіздатъ
, международный женский социалистический секретариат,
! в котором каждая социалистическкая партия имела бы
своего представителя—корреспондентку. Международным секретарем социалистических женщин избрана была
Клара Цеткин.. Решето было также созывать международные женские социалистические конференции каждые 3 года одновременно со съездами Интернационала и
в том же месте.
(Е. Б лонина, Работницы в Интернационале, стр. 17—19,)

346

Международный конгресс в Штутгарте в 1907 г,
о женском избирательном праве
Из доклада и прений.

Задача моя состоит в тйм, чтобы сделать вам отчет
о работах комиссии nd вопросу о женском избирательном праве и обосновать, предлагаемую здесь резолюцию, которая была1 также принята 47 голосами против
И на 1-й Международной женской социалистической
конференции. Женщины-социалистки не видят в вопросе избирательного права разрешения социального
вопроса, как такового; в избирательном праве они видят оружие освобождения женщин, средство, сметающее тяжелые преграды, которые стоят на пути полного развития и применения способностей женщины в
современном «обществе.
'
Избирательное право впервые позвОілит развиться
до крайних пределов противоречиям, в которых протекает жизнь женщины в капиталистическом обществе,
и среди них—самому тяжелому и убийственному противоречию между работай на фабрике и материнством.
Мы, социалисты, требуем избирательного права для
іжеінщин, не как естественного права, рождающегося
вместе с женщиною, но как права социального, как
такового, которое основано на революционной деятельности женщины и на ее революционном сознании. Женщина-хозяйка доброго старого времени отошла в область преданий; ее место заняла женщина-работница,
продающая свой труд, живущая среди влияний и творческой деятельности современного общества. Поэтому
если женское избирательное право не означает еще
окончательного освобождения женщины,. то завоевание
его все же было бы одним из этапов в освободительной
борьбе и потому оно в высшей степени желательно.
Женское избирательное право должно создать и для
женщин неимущих классов возможность деятельности,
которая в настоящее время доступна лишь мужчинам.
Деятельность женщины-работницы протекала прежде в
четырех стенах. В настоящее' время хозяйственная деятельность женщины отделилась от домашнего хозяй347

ства, a вмеісте с ней создалась ее независимость от
дома, от семьи, от мужа. Она уравнена теперь с мужем
в своих обязанностях.
Лишь в результате долгого и мучительного развития
женщина вышла из тесных рамок старой семейной жизни на арену общественной жизни. Она требует политических прав как провозглашения и признания ее социального совершеннолетия, как необходимого' политического дополнения к ее экономической самостоятельности. Можно было бы -думать, что в виду такого
социального положения все политически бесправные
женщины будут бороться за всеобщее женское избирательное право в одних рядах. На самом деле это
не так. Буржуазные женщины не единодушны в этом
требовании. Имущие классы имеют соответственно: меньший интерес к -его завоеванию, тогда как женщины-ра.ботницы в высшей степени в этом заинтересованы. Сре(ди женщин также господствует классовая борьба. Женское избирательное право не может быть завоевано
всеми женщшйми без различия классов против мужчин;
женщины-работницы могут победоносно довести до
' конца борьбу за1 свое освобождение лишь в союзе со
всеми эксплоатир-уемыми без различия пола црохив всех
эксплоататоров также без различия их пола. В этой борьбе за избирательное право женщины-работницы находят себе сильных союзников в лице социал-демократических партий всех стран. С другой стороны, и
борьба мужского пролетариата, благодаря выступлению
его за всеобщее избирательное право для женщин, может лишь окрепнуть. Классовая борьба принимает все
более острые формы. В' различных странах пролетарии
вынуждены искать спасения в новых формах классовой
борьбы; напомню вам массовые стачки в Голландии,
Бельгии и России. Наіпи австрийские товарищи в своей
борьбе за завоевание избирательного права тоже были
на шаг от массовой 'стачки. В Австрии борьба не могла
бы быть успешно проведена без деятельной поддержки
женщин, и я особенно ставлю на вид, что победа наших
австрийских товарищей есть в большей мере результат
верности, самопожертвования и мужества, которые обнаружили в этой борьбе наши австрийские товарищи348

женщины. ( Г р о м к и е крики: браво!) Отсюда следует,
что пролетариат практически, жизненно заинтересован
в завоевании женщиной полных гражданских * прав.
Женское избирательное право есть предпосылка для \
планомерного участия женщины в пролетарской клас- j
совой борьбе. Покуда женщины не обладают избира-"
тельными правами, их влияние во много раз преуменьшается. На парламентской бирже лишь избирательный
бюллетень обладает курсовой ценностью. Близорукие
люди, оценивающие политическую борьбу исключительно по числам, голосам « мандатам, рассматривают усилия женского пролетариата к 'сознательному участию в
жизни как своего ѵрод а забаву, как роскошь, которую
мужчина может позволить лишь при избытке сил и времени. Эта близорукость, не дает возможности рассматривать пробуждение женского пролетариата как жизненную необходимость. Просвещением женщины мы
обязаны пробить брешь в последних быть может
сильнейших твердынях невежества масс.
(Крики:
браво!)
Ограниченное избирательной право для женщин мы
отвергаем со всей решительностью как насмешку и
извращение принципа равноправия. Ограниченное избирательное право является для буржуазии плотиной
против нарастающей мощи пролетариата. Доказательством служат события в Норвегии. Когда наступающему пролетариату дольше нельзя было отказывать
во всеобщем избирательном праве, последнее было там
исковеркано ограниченным избирательным правом для
женщин, которое недавно было введено при выборах в парламент,
характерным ізаявлением, что от
этош ожидается ослабление политического влияния рабочего класса. В Италии, Австрии, Бельгии, Франции и
Германии раздается теперь немало голосов за введение, с такими же реакционными целями, ограниченного избирательного1 права для женщин. В нем мы
усматриваем не первую . ступень в эмансипации жен- і
ского пола, a поіследнюю ступень в политической I 1
эмансипации собственности. К тому же введение ограниченного избирательного права для женщин приведет
к тому, что женщины имущих классов оставят борьбу
349

за избирательное право для всех э й й й щ и н , так как потеряют к ней всякий интерес. Далее, введение ограниченного избирательного права усилит реакционные влияния,
направленные против дальнейшей демократизации избирательного права. Социал-демократия обязана поэтому
г со всей энергией повести борьбу за' ^всеобщее жен,j
ское избирательное право. Комиссия бьіла того же мне- ния, что эта борьба должна быть неотделима от общей
борьбы пролетариата за избирательное право, так как
этим его революционная деятельность может быть лишь
углублена.
Ярения по докладу

В и к т о р А д л е р. Тов. Цеткин вполне справедливо
указала, что задачей конгресса является установление
принципов, которыми партии должны руководствоваться, иначе он лишается всякого смысла. Поэтомуто я и признаю все, что есть принципиального в ее
резолюции. Иначе обстоит дело: с практическим осуществлением принципов» В этом отношении мы считаем
правильным, чтобы каждая страна, по совести и разумению своему, решала, как именно следует ей вести борьбу
за провозглашенные здесь принципы и весла ответственность за свои действия.
Месби (Англия, член фабричного общества). Мы
стоим за избирательное право женщин, но готовы
вместе с тем принять как уступку и ограниченное избирательное право. В этом пункте мы не согласны с резолюцией комиссии; Мы умеем отлично ладить с буржуазной лигой женского избирательного права. Социалистическая партия 25 лет включает в свою программу жшское избирательное право, однако очень мало для него,
сделала. Буржуазные лиги избирательных прав женщин добились гораздо большего. Из 690 депутатов нижней палаты не менее 423 являются сторонниками ограниченного избирательного права для женщин. Что бы
поэтому ни постановил конгресс, мы попрежнему будем
в силу автономий отдельных наций, работать вместе
с буржуазными поборницами женского избирательного
права. "(Одобрение со стороны одной части англичан.)
Б е р р о у с (Лоддон) заявляет ofr имени английской
350

социал-демократической федерации, что! она единодушно присоединяется к резолюции Цеткин. (Браво!)
Мы не понимали, по какому это праву хотели отказать
в избирательных правах женщинам, которые с таким
мужеством и с такой готовностью умирать боролись.в
России ^за дело революции. Социал-демократы всех
стран признают одно лишь избирательное право для
всех совершеннолетних, не связанное ни с образовательным, ни с имущественным цензом, а основанное на правах личности как члена великой человеческой семьи. Я
констатирую со стыдом, что единственной страной, в
которой социалисты выстудили против этого принципа,
является Англия.
В одном из предыдущих общих собраний конгресса
часть английской делегации (фабианцы и члены независимой рабочей партии) заявили, что они голосовали
против принятой резолюции.
Резолюция

Конгресс признает обязанностью Социалистических
партий всех стран бороться за избирательное право ügex \\
женщин. Борьба организованного пролетариата за демо- »
кратизацию избирательного права, центральных законодательных учреждений страны и местного самоуправления должна в интересах рабочего класса включать в
себя борьбу за избирательное право женщин. Требование это следует настойчиво проводить, в жизнь путем
агитации и энергично отстаивать в парламентах.
В странах, где мужская часть рабочего класса пользуется широким или полным правом демократического
представительства, социалистические партии обязаны
направить все свои силы на завоевание избирательного права для женщин, защищая одновременно и те
требования, которые служат демократизации всей избирательной системы страны и утверждению политической власти пролетариата. Женское социалистическое
движение во всех странах, с своей стороны, обязано
прилагать "все свои силы и всю свою энергию для поддержания борьбы социалистических партий за демократизацию избирательной системы, не забывая однако
столь же энергично отстаивать требование всеобщего
351

избирательного! права для женщин ввиду его принципиальной важности и практического значения для рабочего класса. Международный конгресс н:е находит возможным заранее определить для каждой страны момент
начала борьбы за демократизацию избирательного права,
но устанавливает положение, что раз такая борьба началась, она должна вестись на основе отчетливых ç£>{і циалистических принципов, т. е. должна преследовать
t одновременное завоевание полного демократического избирательного права для женщин и для мужчин.
(Из протоколов конгресса)
Ленин о конгрессе

Вопрос о женском избирательном праве почти не вызвал споров на конгрессе. Нашлась только одна англичанка из крайне оппортунистического английского
«фабианского общества», которая попробовала защищать
у/ допустимость соци^листачещой борьбы за ограниченное
избирательное^раво женщин, т. е. не всеобщее, а цензовое. Фабианка осталась совсем одинокой. Подкладка
ее взглядов простая: английские буржуазные дамы надеются получить для себя избирательные права, не р а ^
пространяя их на женский пролетариат.
Одновременно с Международным социалистическим
конгрессом происходила в Штутгарте в том же помещении 1-я Международная социалистическая конференция женщин. На этой конференции и в комиссии съезда
при обсуждении резолюции произошли интересные споры между немецкими и австрийскими социал-демократами. Последние во время своей борьбы за всеобщее избирательное право отодвинули несколько назад требование уравнять женщин, с мужчинами: из практицизма
они подчеркивали не всеобщее, а мужское избирательное право как свое требование. В речах Цеткин и
других немецких социал-демократок справедливо было
указано австрийцам, что они поступили неправильно,
у что они ослабляли силу. ^ассовогр,дещсшшЯг- не выставляя со всей энергией требования избирательных прав
не только для мужчин, но и для женщин. Последние
слова штутгартской резолюции («необходимо выставлять
требование всеобщего избирательного права о д н о в р е352

менно и для мужчин и для женщин») имеют несомненное отношение к этому эпизоду чрезмерного
«практицизма» в истории австрийского рабочего движения.
( Л е н и н , т. VIII, стр. 500)

Международная конференция социалисток в 1910 г .

Следующая международная конференция социалисток
состоялась в Копенгагене в 1910 г. летом. В порядке
дня стояли вопросы о том, как лучше сорганизовать
общение между женщинами различных стран, о защите
материнства и младенчества, о ночном труде женщин.
Но центральным вопросом был опять-таки вопрос о
борьбе за женское избирательное право, и вопрос этот
вызвал снова продолжительные и бурные споры, закончившиеся даже демонстративным уходом с конференции
части английской делегации. Английские оппортунистки
настаивали на том, что ограниченное избирательное
право все же будет шагом вперед в сторону женского
равноправия и потому должно поддерживаться работницами. Марксистки различных стран, с Кларой Цеткин во
главе, настаивали на своем, доказывая, что на основании
ограниченного избирательного права в парламентах будут восседать буржуазные женщины, которые ни в коем
случае не будут представительницами всех женщин, а
будут поддерживать вместе с буржуями интересы своего класса. При этом шведская делегатка рассказывала,
как плохо относились к стачечникам шведские 'буржуазные женщины во время только что состоявшейся тогда
крупной шведской стачки. А делегатка-американка рассказывала о том, как во время стачки углекопов буржуазные дамы призывали солдат и всячески науськивали
их на стачечников. Финские и американские делегатки
рассказывали, как в их странах, где уже тогда женщины получили избирательное право, буржуазные женщины голосуют против своих «сестер», против] пролетарок.
Конференцией принята была резолюция, подтверждающая постановления предыдущей конференции.
Между прочим решено было 8 марта; (23 февраля
по ст. ст.) установить Международный женский день,
2 3 Женский вопрос и женское движение

353

во время которого работницы всех стран должны были
одновременно на митингах и демонстрациях выдвигать
требования женского избирательного' права.
3-я Международная женская социалистическая- конференция должна была состояться в Вене, в августе
1914 г. Но благодаря войне она состояться не могла. В
порядке дня предполагалось поставить вопросы об охране детей, об охране женского труда, о государственном страховании материнства, о дороговизне и др.
Таким образом постепенно росло и создавалось
международное женское социалистическое движение. Но
движение это еще только возникало и существовало еще
только в немногих странах, представляя собою крупное явление только в Германии и Австрии. В Англии
же работница еще целиком находилась под влиянием
буржуазных женщин. Во Франции, Бельгии социалистическая партия ничего не делала для социалистического
воспитания работниц. Они были совершенно неорганизованы и находились целишм еще под влиянием буржуазных женщин. Ничего не делалось и синдикалистами для привлечения работниц в свои ряды, -и значительная часть французских организованных (около
половины) работниц примыкала к женским союзам.
( Е л е н а Б л о н и н а , Работницы в Интернационале, стр. 19—21)
Интернациональная конференция женщин-социалисток
в Берне в 1915 г.

? В первый раз с момента возникновения войны интернациональная конференция женщин-социалисток собрала в марте в Берне представителей почти всех воюющих наций. Она должна была, объединить товарищей в
борьбе за скорый мир. В созыве конференции приняли
участие активнейшие товарищи из Англии, Германии,
Франции, России, Польши, Голландии, Италии и Швейцарии. Несколько бельгийских социалисток, обещавших
приехать, не смогли этого сделать, так как не получали
заграничных паспортов. Австрийские товарищи телеграммой сообщили, что они вследствие непреодолимых препятствий не смогут присутствовать1 на этой конференции, но если она явится только подготовительным этапом к следующей, то они обязательно будут участвовать в той.

354

Английская делегация состояла из официальных •
представительниц независимой рабочей партий и Интернационального совета социалисток и организации
работниц—организации, к которой примыкают всё социалистические' фракции: Лига работниц и некоторые другие объединения женских союзов'. Они гордо уверяли,
' что огромное большинство всех политических, союзных
и кооперативных пролетарских организаций, даже если
оіни не имели ни одного члена-женщины в своей
среде, с радостью бы одобрили их участие в интернациональном деле мира; Немецкие делегаты констатировали, что они не являются представителями" социалдемократической партии в целом, а принимают участие
в конференции по личной инициативе. По их твердому
убеждению, подавляющее число товарищей, женщин
; и мужчин, стояло бы на их стороне. Присутствовавшая
товарищ-француженка объявила, что, к сожалению,
представляет только меньшинство организованных социалисток своей родины. Но это обстоятельство не
смущает' ее, так как мысль о мире бродит и среди
женщин рабочего класса Франции и проникает все
. глубже в их среду. Русская делегация раскололась на
две группы: одна состояла из представительниц, примыкающих к Центральному комитету социал-демократии; другая—из делегаток, принадлежащих к «Организационному комитету е.-д. рабочей партии».
Конференция в первую очередь должна была решить,
займется ли она только подготовительной работой к
следующему съезду, как того хотели австрийские товарищи, или же проработает-предполагаемый порядок
дня. Выступавшие ораторы всех представленных на
конференции наций высказывались за последнее, несмотря на свое сожаление по поводу отсутствия
австрийских товарищей. К этому побуждали их две причины. Во-первых, при настоящих обстоятельствах организация интернационального съезда наталкивается на чрезвычайные трудности, так что сомнительно, удастся
ли вскоре собрать второй съезд. Во-вторых, ужасные
события нашего времени, сказывающиеся на настоящем
и будущем рабочих масс, вменяют в обязанность начать дело мира раньше, чем воюющие народы истекут
23*

355

кровью. С какой серьезностью и сознанием ответственности делегатки принялись ;за дело мира, сказалось в отдельных приветственных речах. Они доказали, что война
не только не уничтожила сознание интернациональной
солидарности и верность социалистическим убеждениям
в женщинах-социалистках, а, наоборот, укрепила их...
Главным предметом совещания был первый пункт порядка дня: «интернациональное выступление за мир
женщин-социалисток». По поводу необходимости и значения такого выступления не было двух мнений. Полное
единодушие было и по поводу того, что конференция
должна выразить свою принципиальную позицию по
вопросу войны и мира в Декларации и тем самым дать
твердую установку для' выступления товарищей, что
она должна положить начало этим выступлениям—выпустить манифест к трудящимся женщинам. По поводу
декларации произошло столкновение между одной группой русской делегации, примыкающей к Центральному комитету социал-демократии, и всеми прочими делегациями, не считая представительницы одной части
польских социалистических фракций.
Голландские и английские товарищи вместе с международным секретарем составили проект декларации, который ограничился тем, что выявил принципиальную
позицию женщин-социалисток по вопросу, почему необходимо немедленное выступление за мир. ИЗ этой
принципиальной установки делались выводы, как на
практике приступить к работе за мир
(«Равенство» № 15 от 16/ІѴ 1915 г.. пер. с^нем.) *
К ИСТОРИИ ЖЕНСКОГО ПРОЛЕТАРСКОГО ДВИЖЕНИЯ
В ГЕРМАНИИ
Избирательная кампания I87G—»1S77 гг.

Вернувшись в Лейпциг, я устроил большое народное
собрание, на котором говорил о «Положении женщины
в современном государстве и ее отношении к социа-

1 Материал о конференции недостаточен, так как вся статья испещрена пробелами из-за цензуры.

356

лизму». Колоссальный зал был совершенно переполнен,
так что многие не могли получить доступа. Женщины
присутствовали в очень большом числен Я между прочим объяснил им, почему они должны принять живейшее участие в предстоящих выборах. Не имея избирательного права, они должны все-таки вмешаться активно в избирательную борьбу и побуждать своих мужей и родственников голосовать за социал-демократию,
которая отстаивает политическое и социальное равноправие женщин. Это было первое собрание, в котором
женщины приглашались к политической деятельности
во время выборной агитации.
(Август

Б е б е л ь , Из моей жизни, часть II)

Конференция социалисток в Майнце в 1900 г.

Первым пунктом в порядке дня стоял вопрос о «доверенных лицах». Постановлено было избирать доверенных лиц на общегерманской конференции. В случае невозможности созыва конференции доверенные лица продолжают нести свои обязанности до следующей конференции. Остальные постановления о правах и обязанностях доверенных лиц были приняты единогласно, кроме одного пункта, по которому разгорелись оживленные
прения. Это было предложение т. Цеткин о равноправном участии женских доверенных лиц во всей общепартийной работе, совещаниях и заседаниях. Некоторые
делегатки выступали против этого предложения, считая
его неосуществимым ввиду препятствий, поставленных
«законом о- союзах», и предрассудков, сохранившихся
среди членов партии мужчин, которые иногда даже
стараются отвлечь своих жен от участия в жендвижении. Несмотря на эти возражения, предложение т. Цеткин было принято 10 голосами против 8.
По втоірому пункту—«Агитация среди женского пролетариата»—велись оживленные прения. Выяснилось единодушное мнение всей конференции, что, не оставляя
агитации среди домашних хозяек и жен рабочих, надо
уделить больше внимания и сил агитации с р е д и работниц. Агитация должна вестись по профсоюзной
линии, но необходимо не упускать из виду и политическое просвещение работниц, По вопросу об 'агитации
7

в печати было принято предложение т. Цеткин—создать комиссию по изданию брошюр и листовок и т. д.
Тов. Цитц 'Внесла предложение об издании особой
женской газеты в качестве приложения к наиболее значительным партийным органам. Ряд делегаток высказался против издания особой женской газеты, так как это приведет к о т ч у ж д е н и ю работниц от общей партийной прессы. Необходимо, чтобы общая партийная п р е с с а отвечала
интересам работниц. В связи с этим было внесено предложение о большей популяризации «Глейхгейт».
Было постановлено: оставить первоначальный характер
«Глейхгейт», особой женской газеты не издавать, усилить в общепартийной и рабочей п р е с с е освещение работы среди женщин. В прениях
по вопросу об устной агитации выдвигались предложения использовать для агитации среди работниц выборы
в местные больничные кассы, потребительскую кооперацию, профсоюзы, противоалкогольную агитацию, борьбу
с дороговизной. В» связи с агитацией встал вопрос о
повседневной партийной работе, о планомерной агитации среди работниц, об индивидуальной обработке.
Затем- было внесено4 предложение т. Цеткин о . про- '
ведении агитационной кампании за охрану женского
труда/Необходимо по всей Германии принимать на собраниях резолюции с требованием охраны женского
труда. .
Следующим стоял вопрос о женских образовательных кружках. Тут столкнулись две точки зрения:
одна, осуждающая женские образовательные кружки
и полагающая, что женщины должны получать политическое просвещение в общих с мужчинами организациях—профсоюзах, политических кружках и т. д.;
другая—считающая, что существование женских образовательных кружков необходимо и особенно, важно в
тех странах, где в силу «закона о -союзах» всякая другая форма организации женщин невозможна. Там же,
где возможно участие в- других политических и профсоюзных организациях, там кружки, должны удовлетворять тем потребностям образования, которые не могут
быть удовлетворены другими организациями. Решено
35S

•

оыло в резолюции выразить одобрение кружкам самообразования.
Тов. Лили Браун было внесено предложение точно
' установить отношение пролетарского жендвижения к
буржуазному.
_
На конференции решено было единогласно, что нет
основания подвергать пересмотру отношения пролетарского жендвижения к буржуазному.
• STTT^Z.---^-——-.

••

:— •

--

•-

•

• •

Резолюция Майнцской конференции

Исходя из положения, что эксплоатирующий капиталистический класс определяет условия работы занятых в промышленности женщин и девушек, не обращая
внимания на особенности женского организма, на особые задачи ' женщины как жены и матери, на особое
положение женщины как социально менее равноправной, а поэтому и менее способной к сопротивлению,
и ввиду того, что этим наглым пренебрежением со
стороны класса капиталистов наносится глубочайший
вред интересам не -только работниц, но и интересам
всего пролетариата и всей нации, для культурного развития которой в высшей степени важно, чтобы подрастало поколение трудящихся, здоровых и крепких
телом и душой, мы в настоящий момент требуем:
1. Абсолютного запрещения -ночного труда для работниц.
!
2. Запретить использование работниц на все особенно
вредные для женского организма работы.
3. Введения закона о восьмичасовом рабочем дне для
работниц.
4. Освобождения работниц по субботам от работы
после обеда.
5. Соблюдения предпринимателями закона установленного охранного времени-для трудящихся беременных
и рожениц на 4 недели до и 6 недель после (родов.
Отменения исключительных . разрешений работницам
преждевременно стать на работу—по удостоверениям
врача. Повышения страховых пособий беременным и
роженицам до уровня полного среднего денного- зара359

ботка. Обязательного распространения страховых пособий на не членов страхкасс.
6. Распространения закона об охране труда на домашнее производство.
7. Введения женщин фабричных инспекторов.
8. Обеспечение полной свободы организации для работниц.
9. Активного и пассивного выборного права работниц
в трудовые (судебные) камеры.
^

*

( « Р а в е н с т в о » 1900 г., пер. с нем.)

Конференция социалисток в Мюнхене (1902 г.)

2-я конференция социалисток состоялась в Мюнхене
в 1902 г. Необходимо отметить, что на этой конференции были представлены такие местности, как Сагам,
Герметц, Штральзунд и т. д., где только начало развиваться пролетарское жендвижение, и приняли активное участие работницы, которые впервые вышли из
круга узкой местной деятельности. Первым в порядке
дня стоял отчет центрального доверенного лица т. Баадер о ее работе. Вторым вопросом в порядке дня стоял
вопрос о подготовке агитаторов, о работе клубов женского самообразования: изучение партийной литературы,
устройство вечеров чтений и дискуссий, выделение доверенных лиц на предприятиях,
/
Резолюция Мюнхенской конференций женлі;ин-социа.іистоЕ
I. Охрана женского труда

Конференция женщин-социалисток: требует срочной
окончательной выработки закона охраны работниц введением реформ, представленных рейхстагу и утвержденных Ганноверским социал-демократическим съездом и конференцией женщин-социалисток в Майнце,
введением закона о 8-часовом рабочем дне для всех
взрослых работниц, причем можно переходить постепенно, снижая сначала рабочее время до 10—9 часов. Но
это должно быть короткое, законом установленное, переходное время. Снижение предельного рабочего времени для девушек-подростков должно быть доведено
до 4--6 часов с повышением возрастного предела до
360

18 лет. Обязательно введение дальнейшего обучения,
в план которого должны быть включены предметы:
«домашнее хозяйство», «здравоохранение» «уход за
грудным ребенком» и т. д. Отмена сверхурочных часов
для всех работниц.
Кроме того конференция требует введения законных мероприятий, охраняющих здоровье работающих
на фабриках и заводах: замена вредно влияющих веществ такими, которые не влияют на здоровье рабочих. Конференция женщин-социалисток в Мюнхене заявляет, что существующая охрана оплачиваемых беременных женщин и рожениц не удовлетворительна как
в отношении установленного законом времени отпуска,
так и в отношении пособий и обеспечений, получаемых
ими за это время. Конференция поэтому требует освобождения женщин от работы в течение 8 часов в неделю минимально после родов живого ребенка и 6 недель после родов мертвого или умершего впоследствии, вообще после неудачных родов.
Права беременных женщин оставлять работу за 4 недели до родов без угрозы быть уволенной.
Продления охранного времени для беременных на
основании свидетельства от врача.
Недопустимости исключительных случаев принятия
на работу по свидетельству врача раньше истекшего
срока.
Обеспечения беременных и кормилиц со стороны
больничных касс. Выдачи им пособий за охранноотпускное время, исходя из расчета среднего) дневного
заработка. Обязательного распространения этих пунктов на не-членов страхкассы.
Эти мероприятия могут быть достигнуты путем обобщения страховых касс, объединения касс в мощные
финансовые союзы.
Полного самоуправления застрахованных в кассах
ссуды.
Устройства родильных приютов, домов матери и ребенка, y c t p o i i c T B a предприятий, где могли бы работать
кормящие матери, организации домашнего ухода за роженицами.
36]

IL Комиссия зкадоб

Чтобы дать работницам необходимые сведения по вопросам законов охраны труда, дабы они могли беспощадно обжаловать противозаконные условия труда, используя производственные инспекции, чтобы иметь обученных инспекторов женщин из пролетарского класса,
конференция считает желательным: ;
чтобы во всех промышленных центрах с большим
количеством работающих женщин членами или уполномоченными профкомиссии жалоб были бы назначены
женщины, по согласовании вопроса с профессиональными и карательными комиссиями жалоб;
необходимо добиться определенной и единой формы
деятельности жалобных комиссий и их уполномоченных
в приеме и просмотре жалоб работниц. Поступающий
материал после тщательной проверки передавать в центральные организации, которые бы их использовали
как агитацию в пользу издания закона об охране труда.
III Политическое равноправие

В борьбе за всеобщее,, равное, тайное и прямое голосование пролетариату в городе и общине необходимо
включить требование права выборов для женщин—требование, которое должно сохраниться и упорно отстаиваться в нашей агитации.
С в о б о д а с о ю з о в 1 и с о б р а н и й . Конференци/
категорически протестует против декретов о союзах,
кіоторые в ряде немецких союзных государств ограничивают свободу союзов и собраний для женщин и
этим ставят их в недостойное и .исключительное положение, вредящее их интересам. Конференция особенно
клеймит властщ которые своими наглыми махинациями
ограничивают и без того жалксе право женщины вообще,
а для пролетарской женщины—еще больше, даже совсем аннулируют, создают два вида прав—одно для пролетарской женщины, другое для дам имущих классов.
Конференция требует для всего германского государ1 В
1850 г. в Германии был издан закон (§ 11), по которому
женщинам запрещалось принимать участие в политических организации*. В 1908 г. этот закон был отменен.

.362

ства единого права свободы союзов и собраний, которое как в хозяйственном, так и в политической отношении дает равное право мужчине и женщине. Пока
это требование не будет выполнено, конференция обязывает всех социалисток совместно с социалистами-мужчинами энергично бороться против полицейского приема двойственного права и двойственного толкования
текстов.
( « Р а в е н с т в о » 1 9 0 2 г., пер. с нем.)

К конференции женщин в Бремене в 1906 г .

На настоящей конференции нам предстоит много
важной работы. На первом месте стоит вопрос об общей агитации. Этот вопрос дает возможность обсудить
все пути и средства, имеющие значение для хода женского движения. Дальше создание или использование
и расширение существующих организаций, как комиссии жалоб и т. п., которые способствуют втягиванию,
индиферентных работниц в политическое и профессиональное движение. Необходимо попытаться также, создавать путем теоретического и практического образования молодых, более сознательных женщин, актив, из
среды которого могут быть впоследствии выделены
способные организаторы и агитаторы. Не менее важно
обратить внимание и серьезнее заняться организационной стороной жендвижения.
Закон о союзах, особенно тяжело отражающийся на
женщинах, не должен мешать боевому, действующему
оформлению парторганизации. Такое положение дел настойчиво требует борьбы за закон о свободе союзов
и собраний в общегосударственном масштабе. Необходимо расширение и ..усиление системы женделегаток,
необходимо обеспечить жендвижение внутренней связью
с социал-демократией и единство действия товарищей
обоего пола.
В партийной жизни женщины должны иметь возможность участвовать как равноправные члены. Бороться
за эту возможность входит в интересы всего сознательного пролетариата, который-не может пренебречь
женщиной как союзницей в классовой борьбе.
363

Из доклада центрального доверенного лица
За время с августа 1902 г. по июль 1904 г.

Расширение и укрепление социалистического жендвижения доказывается беспрерывным ростом ч*ь>ла женщин доверенных. Мы их имеем теперь сто человек.
Особенно отрадным является рост женских доверенных лиц в Рейнской области, стране клерикального
господства, так и в Восточной Пруссии, стране юнкеров. Будящий и оживляющий дух социализма не убьют
ни политические преследования, ни кнут помещика.
Агитация среди женщин сельскохозяйственного района Восточной Пруссии много труднее и сложнее, чем
среди пролетарских женщин в районах с развитой промышленностью. Но уже то обстоятельство, что многие
женщины разных местностей Восточной Пруссии изъявили готовность принять на себя обязанность доверенных лиц, говорит за то, что семена, брошенные нашими' агитаторами, взошли.
(«Равенство» 1906 г. пер. с нем.)

•

К ИСТОРИИ ЖЕНСКОГО
Д В И Ж Е Н И Я В РОССИИ

ПРОЛЕТАРСКОГО

...Начало движения работниц в России совпадает с первыми проблесками пробуждения классового самосознания русского пролетариата, с его первыми попытками
путем" дружного натиска, стачек, забастовок добиться
более сносных, менее унизительных и голодных условий существования.
Работница являлась активной участницей рабочих бунтов на Кренгольмской мануфактуре в" 1872 г., на суконной фабрике Лазарева в Москве 1874 г., она участвует в стачке 1878 г. нд Новой бумагопрядильне в
Петербурге
она во главе стачки ткачей и ткачих в
знаменитом выступлении рабочих в Орехове-Зуеве, сопровождавшемся разгромом фабричных зданий и вынудившем царское правительство поторопиться с изданием 3 июня 1885 г. закона, воспрещавшего ночной
труд женщин и подростков.

.

1

m

Ныне

Ленинград.

Характерно, что стихийная волна рабочих забастовок,

всколыхнувшая пролетарскую Россию в 70-х и начале
80-х годов, охватывала главным образом текстильную
промышленность, в которой всегда преобладают дешевые женские рабочие руки.
В период новых, нараставших рабочих волнений, в
средине и конце 90-х годов, работницы снова являются
неизменными активными участницами рабочих восстаний. «Апрельский бунт» на Я р о с л а в с к о й ман у ф а к т у р е в 1895 г. п р о х о д и т при помоіци
ж и в о г о в о з д е й с т в и я ткачих. Работницы не отступают от товарищей во время частных экономических
забастовок 1894—1895 гг. в Петербурге. Когда же вспыхивает историческая с т а ч к а т е к с т и л ыц и ко в, летом 1896 г., в Петербурге, ткачихи вместе с ткачами
отважно и единодушно покид^лт мастерские.
В конце 90-х годов и начале XX столетия происходит ряд волнений и забастовок на фабриках, где заняты преимущественно женщины: на табачных фабриках
(Шапшаль), на ниточных, мануфактурных (Маковель) в
Петрограде и. т. д. Классовое рабочее движение в России крепнет, организуется, оформляется. Вместе"с ним
р а с т е т и сила к л а с с о в о г о с о п р о т и в л е н и я
среди женского пролетариата.
Но до великого года первой Российской революции
движение носило преимущественно экономический характер. Политические лозунги приходилось прятать,
преподносить в прикрытом виде. Здоровый классовый
инстинкт толкает работниц н^поддержку забастовок,
н е р е д к о женщины сами, о р г а н и з у ю т и пров о д я т «фабричные бунты», но едва спала волна острой
стачечной борьбы, едва встали рабочие снова на работу, победителями или побежденными, как женщины
опять живут врассыпную, еще не сознавая необходимости тесной организации, постоянного товарищеского
общения. В нелегальных партийных организациях массовая работница в те годы попадается еще только
как исключение. Д в е н а д ц а т и ч а с о в о й , в лучшем
случае—одиннадцатичасовой—рабочий день, голодный
заработок в 12—15 рублей в месяц, жизнь в перенаселенной казарме, отсутствие какой бы то ни было по365

мощи со сто-роны государства или общества в момент
болезни, родов, безработицы, невозможность организовать самопомощь, так как царское правительство зверски преследовало всякие попытки работах организаций,—такова была обстановка, которая окружала работниц.

(Сборник Коммунистическая партия и организация работниц,
статья К о л л о н т а й , История движения работниц в России,
стр. 51—54).

Первые попытки классовой организации работниц

В годы первой российской революции пропаганда
«іеідиного женского дела» со стороны буржуазных
равноправок еще представляла серьезную опасность
для целостности рабочего движения. Особенно много
вреда могли принести «левые равноправки», любившие
щеголять революционными фразами и определенно искавшие опоры у женской рабочей демократии.
Учитывая, с одной стороны, эту опасность, наблюдая,
с другой, пробуждающиеся среди работниц исканияи стремления, на которые партия не давала пока жизненных, и конкретных ответов, группа социал-демократок, состоявшая из меньшевичек и большевичек (в то
время произошло .официальное слияние обеих фракций),
решила взять дело организации работниц в свои руки.
В группу эту входили: Маруся Бурко (портниха), т. Антонова (ткачиха), т. Анна Семенова (текстильщица),
т. Савельева (наборщица),*-автор ' этих строк, позднее
т. Клавдия Николаева и некоторые другие, сейчас деятельные работницы нашей партии.
Уже в 1905 г. отдельные члены* этой группы—инициаторы-в ели о т к р ы т у ю кампанию п р о т и в бурж у а з н о г о феминизма, в ы с т у п а я на митингах
равноправок, с целью уяснить р а б о т н и ц а м т о ч к у
зрения р е в о л ю ц и о н н о г о м а р к с и з м а на женский в о п р о с и на з а д а ч и работниц. С в е с н ы
1906 г. г р у п п а с т р е м и л а с ь п р и в л е ч ь внимание партии к з а п р о с а м и н у ж д а м р а б о т н и ц ,
в ы д в и г а я н е о б х о д и м о с т ь с п е ц и а л ь н о й агитации с р е д и женщин, р а б о ч е г о к л а с с а для
привлечения их в партию и профессиональное движение.
/
.366

Однако попытка повести специальную агитацию и
пропаганду среди работниц встречала, с одной стороны,
равнодушие, с другой—недоверие, партийные центры,
поглощенные в 1906—1907 гг. серьезными, ответственными политическими задачами, в принципе хотя и признавали полезность такого рода работы, однако реально
ничем не. -облегчали и !не поддерживали попытки группы.
Рядовые же товарищи часто не ухватывали смысл нового начинания, и, усматривая в нем зерна «ненавистного феминизма», не только не поощряли работу, но и
тормозили начатое дело.
В 1906 г. удалось провести несколько небольших собраний работниц за Невской заставой. Собрания эти
носили обычно полулегальный характер, собирались человек 25—30 в правлениях союзов, под видом делегатских собраний, в помещении воскресной школы, реже
под прикрытием дозволенной цензурой лекции.
К весне 1907 г. движение среди широких масс работниц приняло уже настолько отчетливый массовый
характер, что в ответ на митинги буржуазных равтоправок социалистки решили созвать свои митинги работниц. Весенние митинги работниц в 1907 г. в доме
Нобеля были своего рода событием в женском рабочем
движении, этапом по пути классового самоопределения
пролетарок. Это были п е р в ы е митинг и, которые
были организованы партией для работниц и на которых
выступали в качестве ораторов сами работницы.
Обсуждались в о п р о с ы о х р а н ы т р у д а детей
и женщин, о б е с п е ч е н и я м а т е р и н с т в а , вопрос п о л и т и ч е с к о г о р а в н о п р а в и я женщин
и отношение революционной рабочей партии к движению феминисток. Характерно, что на эти; митинги ф еминистки не р и с к о в а л и послать с в о и х предс т а в и т е л ь н и ц , настолько уже наметилась линия
расхождения между равноправками и зарождавшимся
движением работниц.
Один из митингов совпал с забастовкой на одном из
крупных предприятий на Выборгской стороне и превратился в своего рода демонстрацию сочувствия бастующим и протест против произвола. Полиция спешным
порядком закрыла «женский митинг», на который власти
367

сначала глядели сквозь пальцы, приученные к умеренности и благоразумию, царящему на собраниях буржуазных равноправок.
Тогда же весной 1907 г. возникла мысль « использовать легальные возможности», чтобы двинуть дело агитации и пропаганды среди широких масс работниц.
В свое время,, весною 1906 г., левые буржуазные
равноправии, группировавшиеся вокруг «Женского политического клуба», основали в различных частях Петербурга четыре клуба работниц. Из них особенной
деятельностью отличался Василеостровский. Он про-,
должал существовать полулегально даже после закрытия «Женского политического клуба» равноправок, и
работницы крепко держались за эту форму организации; «клубы» или 'общества «самообразования» вообще процветали в те годы, пользуясь широкой популярностью среди рабочих масс.
Группа инициаторш специальной работы среди женского пролетариата решила использовать эту форму
«легальной возможности», чтобы с п о м о щ ь ю клубной п р о п а г а н д ы п р и в л е ч ь к движение наиболее отсталые слои работниц.
Под прикрытием архиневинного названия «Общества
в з а и м о п о м о щ и работниц» социалисткам удалось
добиться в 1907 г. разрешения на открытие первого
социалистического клуба работниц. Членами клуба могли быть и мужчины, но п р а в л е н и е клуба должно
было состоять из работниц,—таков был устав, утвержденный градоначальством. Задачей клуба (разумеется
неупомянутой в уставе) являлось взрыхление почвы
для социалистического' посева.
В клубе в течение всей зимы 1907—1908 гг. читались
лекции, ' устраивались беседы, вечеринки. В первые же
месяцы существования клуба работниц на Предтеченской улице в него записалось свыше 300 человек, из
них около 100 рабочих. Клуб помещался вблизи союза
текстильщиков, отчего с союзом с у щ е с т в о в а л о
самое ж и в о е общение. Членами клуба состояли
преимущественно текстильщицы (ткачихи, вязальщицы),
но записывались в клуб и домашние служащие, и швеи,
и просто жены рабочих.
36S

Группа инициаторш по ведению специальной агитационной работы среди женского пролетариата ограничивалась работой в клубе. Она у с т р а и в а л а лекции, митинги (поскольку позволяли полицейские рогатки), с о з ы в а л а с п е ц и а л ь н ы е с о б р а н и я работниц по союзам, вела агитацию в партийных
районах. Особенно активно и настойчиво заработали
группы после 1-й М е ж д у н а р о д н о й конференции
социалисток в Штутгарте.
В годы усилившейся реакции первый клуб работниц
был закрыт полицией. Но работа его оставила заметный
и неизгладимый след. В клубе на Предтеченской была
положена о с н о в а р е в о л ю ц и о н н о - к л а с с о в о й
п р о п а г а н д ы с р е д и широких масс ж е н с к о г о
п р о л е т а р и а т а России.
(Т а м ж е, стр. 77)
РАБОТНИЦЫ И СЪЕЗДЫ РАВНО ПРАВОЕ

...Начало в ы д е л е н н о й партий н-о й р а б о т ы
ісреди ж е н с к о г о п р о л е т а р и а т а в целях вов л е ч е н и я р а б о т н и ц в революционно-классовое р а б о ч е е д в и ж е н и е о т н о с и т с я к зиме
1907—1908 гг. Расхождение с буржуазными феминистками становилось все отчетливее. Но чем определеннее
выявлялся «кадетский дух» союза равноправности, тем
скорее отходили от него неустойчивые, колеблющиеся
элементы женской трудовой демократии. К концу зимы
1907—1908 года отношения между равноправками и
организованными работницами настолько обострились, что уже не пристав, а б у р ж у а з н ы е
феминистки лишали с л о в а социал-демократок, если эти последние пытались выступить на митинге равноправок.
Тем не менее, когда у феминисток возникла мысль
созвать Всероссийский женский съезд на декабрь 190?
года, социал-демократки решили принять в нем участие,
использовав женский съезд как т р и б у н у для проп а г а н д ы идей с о ц и а л и з м а и для выяснения коренного различия между социал-демократией и буржуазными равноправками в женском вопросе.
24

Женский вопрос и женское движение

369

Йницйативу йо проведению выборов на съезд среди
работниц взяло на себя Ц е н т р а л ь н о е бюро проф е с с и о н а л ь н ы х с о ю з о в . Позднее в работе участвовал и П е т р о г р а д с к и й к о м и т е т с о ц и а л д е м о к р а т и ч е с к о й партии, делегировавший на
съезд погибшую в октябрьские дни т. Веру Слуцкую.
Решено было использовать подготовку выборов на съезд
в целях самой широкой социалистической пропаганды
среди работниц.
Собрания работниц легальные, где возможно-, но гораздо чаще нелегальные, в помещениях союзов, клубов и в частных рабочих квартирах, проводились начиная с сентября 1908 г. Приходилось прибегать к всевозможным способам обойти бдительное око вездесущей полиции; собрания созывались под видом «именин» и под п р и к р ы т и е м « к л а с с а р у к о д е л и я »
или «урока арифметики» в к л у б е . По приблизительным подсчетам установлено, что в о д н о м Пет е р б у р г е удалось за два месяца провести свыше
50 собраний работниц, что по тем временам считалось
колоссальной работой.
Крупные фабрики и з а в о д ы д е л е г и р о в а л и
на с ъ е з д п р е д с т а в и т е л ь н и ц ; послала делегаток
на съезд также с о ц и а л - д е м о к р а т и ч е с к а я партия (Петроградский комитет) и ряд профессиональных
союзов.
Однако в день торжественного открытия Всероссийского женского съезда 10 декабря в зале городской
думы выяснилось, что на 700 представительниц буржуазного феминизма имеется всего 45 представительниц организованного пролетариата. Но и эта малочисленная группа работниц сумела с полной отчетливостью и ясностью п р о в е с т и линию в о д о р а з д е ла между буржуазным феминизмом и теми общеклассовыми задачами, какими задавались представительницы организованного пролетариата.
Немедленно по открытиг женского съезда п р е д с т а в и т е л ь н и ц ы р а б о ч и х о р г а н и з а ц и й , стоявшие на р е в о л ю ц и о н н о - к л а с с о в о й т о ч к е зрения, с о р г а н и з о в а л и с ь в о т д е л ь н у ю г р у п п у
р а б о т н и ц . По всем основным вопросам съезда'(изби.370

рательному праву для женщин, охране труда, отношению к кустарному ремеслу, организации женщин по
партиям или объединению их вокруг буржуазных женских обществ) группа выносила свои самостоятельные резолюции, проникнутые революционно-классовым духом.
Резолюции эти систематически отклонялись буржуазным большинством съезда. Наиболее горячие схватки вызвал вопрос о методах и способах борьбы за
избирательное право женщин. По адресу социал-демократии бросался клеветнический упрек, что она признает
равноправие женщин лишь в «теории». В ответ социалистки подвергали уничтожающей критике лицемерие
буржуазных равноправок, с особенной выпуклостью выступавшее в вопросе о борьбе за равноправие женщин.
Требуя равноправия политического, буржуазные феминистки тем не менее собираются оставить в силе те
основные условия, которые служат истинными причинами закрепощения женщин—частную собственность и
капиталистический способ производства.
Так как решено было использовать съезд как «легальную трибуну», то по всем основным вопросам группа работниц выставляла своих докладчиц, преимущественно работниц (тт. Клавдию Николаеву, Волкову,
Бурко и др.). Доклады эти, отпечатанные в «Трудах
женского съезда», отличались богатством статистического материала и давали характерную картину положения женского труда на фабриках, в мелко-ремесленной промышленности, в типографиях и т. д.
Когда основные вопросы порядка * дня были исчерпаны, съезд перешел к своей основной задаче—создать
«обще-женскую», якобы «внеклассовую», а по существу
типично-буржуазную организацию. " Группа работниц,
внеся свое м о т и в и р о в а н н о е з а я в л е н и е , покину л а дамский* съезд. Уходом своим группа работниц
подчеркнула, что считает абсолютно н е п р и е м л е м ы м
у ч а с т и е о р г а н и з о в а н н ы х р а б о т н и ц в каком
бы то ни было блоке с буржуазными .равноправками.
Уход носил подчеркнуто демонстративный характер и
вызвал негодование не только феминисток, но и всей
буржуазной прессы.
(Там же, стр.77—81)

24*

371

ô

•ИСТОРИЯ ЖУРНАЛА «РАБОТНИКА»

В связи с развитием легальной рабочей печати у. Владимира Ильича возникает мысль об издании журнала
для работниц.
Рабочих корреспонденций получалось в редакции
«Правды» все больше и больше. Число их перевалило
за тот размер/ который могла вместить газета. Среди
: корреспондентов б-,:ло много работниц. Еладимир И-.ьич,
} учтя это, написал тогда из-за границы своей сестре
I А. Елизаровой, что он считает необходимым издание
: женского журнала для работниц.
Для руководства журналом в начале 1914 г. была
утверждена ЦК нашей партии редакция из живших
тогда за границей товарищей: Н. К. Крупской, Арманд,
3. Лилиной и Л. Н. Сталь, а из живших в России—
тт. Елизаровой, К. Самойловой, П. Куделли, Розмирович, Л. Менжинской и нескольких работниц от станка.
Российская часть редакции занималась не только редактированием, но и организацией работниц, а заграничная
часть редакции вела работу среди заграничного пролетариата и связывала «Работницу» с международным
женским пролетарским движением.
Первый номер «Работницы» подготовлялся к Международному женскому дню—8 марта (23 февраля по ст.
стилю).
На собрании редакции у покойной К. Н. Самойловой
присутствовало 8 работниц.
Второе собрание у т. П. Куделли оказалось роковым.
Нагрянула полиция и всех арестовала. Уцелела только
т. Елизарова, которая случайно задержалась дома. Несмотря на арест редакции, первый номер вышел благодаря настойчивости и энергии т. Елизаровой. Заграничная редакция «Работницы» фактически была первым
отделом работниц при ЦК партии большевиков.
Ясно: журнал «Работница» в рабочей среде необходим.
И т. Елизарова решила продолжать издание журнала,
несмотря на все затруднения. После долгих стараний
т. Елизарова нашла типографию, которая согласилась
печатать журнал.
.372

Работа по составлению и корректированию номера
и распространению его на фабриках и заводах была
выполнена большею частью женщинами, ибо и среди
интеллигенток остались близкие и на заводах и фабриках,—ясное дело, не все были выловлены,—этого царские погромы никогда не достигали. «Мне трудно конечно восстановить сейчас в памяти все связи,—пишет
т. Елизарова,—но я помню, что они сохранились с некоторыми заводами Выборгской стороны; особенно
много энергии выказали работницы с завода «Айваз»
(между ними выделилась т. Эмилия Солин), с Трубочного завода и с некоторых более мелких предприятий.
С помощью этих лиц и их агитации по фабрикам,
несмотря на чрезвычайные трудности,—отсутствие денег, людей, отказ печатать журнал, после февральского
погрома, со стороны почти всех типографий, отказ целого ряда лиц от роли ответственного издателя, перерыв целого ряда связей,—журнал продолжал выходить:
в марте вышел 2-й номер, а в апреле 3-й и 4-й, в начале
мая—5-й. При этом количество выпускаемых номеров,
вследствие растущего спроса как в Петрограде, так и
в провинции, все возрастало».
Номера «Работницы» не были похожи на нынешние
женские журналы с красочной обложкой и иллюстрациями. Журнал выходил без обложки и иллюстраций
(номер стоил 4 коп.), но несмотря на это, он расходился чрезвычайно быстро.
Третий номер был конфискован, и редактор журнала
Ф. В. Марцинкевич был привлечен к ответственности за
статьи «Волна заболеваемости среди рабочих», «Они рассердились» и стихотворение «Работнице».
В этом же номере были напечатаны приветствия от
работниц Петербурга, Москвы, Одессы и Калуги и отчет о денежных пожертвованиях в пользу журнала
(138 р. 47 к.). Распространить удалось небольшое число
уцелевших экземпляров. В провинцию же и на окраины
не попало ни одного номера. Пришлось заплатить за
бумагу, за типографию—понести большие убытки. 4-й
номер снова был конфискован за статью об отравлении
работниц на резиновом производстве. (В то время фабриканты, чтобы производство резиновых изделий обо373.

шлось более дешево, употребляли скверный бензин, который вызывал у работниц головокружение и тошноту.)
Но не взирая на аресты, журнал снова возвращается к
вопросу об отравлении и пользуется все большей популярностью среди работниц Питера и провинции.
Продолжался приток материалов, денег и приветствий из глухих уголков от работниц и крестьянок.
Ткачихи, мастерицы, девочки-подростки, охотно читали «Работницу»,
Присылали корреспонденции швейницы, шляпницы и
домашняя прислуга.
Корреспонденции тогдашних рабкоров и селькоров
были написаны неграмотно, неразборчиво, их было
очень трудно прочесть. Но, терпеливо разобравшись,
редакция находила ценный материал, деловое содержание и часто открывала способности и дарования у
работниц.
Прекратил свой выход журнал «Работница» так же,
как и другие рабочие.журналы и газеты, в начале мировой войны в июле 1914 г. За это время вышло всего
7 номеров, из которых 2 были конфискованы.
Когда в 1915 г. Ленин обсуждал за границей вопрос
об издании журнала «Коммунист», он предложил ввести в журнал специальный отдел, освещающий женское рабочее движение.

•

( С т а л ь , Печчть и женское коммунистическое
движение, стр. 14—17)

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖЕНСКИЙ ДЕНЬ РАБОТНИЦЫ В РОССИИ
ДО И АГО Е Р11А Л В С Г И Ч Е С К О Й ВОЙНЫ

Российское женское пролетарское движение не поддавалось влиянию буржуазного феминизма.
С самого начала оно развивается под флагом большевизма, под флагом революции. Это отражается и на
5 праздновании Международного женского дня в России.
В 1913 г. в Петербурге российские работницы впервые празднуют Международный женский день 2 марта
вместе с германскими работницами. Из резолюции, вынесенной ими, видно, как российские работницы ясно
понимали пути движения пролетариата к социализму*
через завоевание политической власти.
.374

Борьба за политическую власть могла быть только
кровавой революционной борьбой—учила российский
пролетариат партия большевиков.
Празднование МЖД в России было организовано nö
инициативе группы текстильных работниц. Несмотря на
все препятствия и жертвы, при тяжелых условиях и
преследованиях царской полиции, оно сразу отмежевалось от буржуазного женского движения, так называемых равноправок.
В этом же смысле резко высказывались работницы
и на остальных собраниях при подготовке . женского
дня. В «Правде» от 20 января 1913 г. в первой заметке
отдела «Женский день и работница» указывается, что
собрание признало необходимым устройство ряда докладов-рефератов, которые читались бы самими работницами перед рабочей аудиторией, и резко высказывалось
против общих собраний с буржуазками.
«Правда», которая в эти дни являлась единственным
легальным организатором рабочих масс, делала все возможное в условиях царской России, чтобы охватить
наибольшую массу работниц и привлечь внимание всего петербургского пролетариата к первому женскому ^
дню.
С 20 января в «Правде» открывается отдел «Женский
день и работница». Газета призывает рабочих и работниц уделить этому дню особое внимание и устроить в
профсоюзах и 'просветительных обществах доклады и
лекции, посвященные положению женщины-работницы
в разных странах и женскому рабочему движению. В самый женский день «Правда» была почти целиком посвящена женскому международному празднику.
И с.-д. фракция Государственной думы приветствовала в этот день международный женский пролетариат
на страницах печати.
Для с.-д. рабочей партии большевиков женский день: j
русской работницы я в л я л с я о б щ е п р о л е т а р с к и м ]
п р а з д н и к о м . Он был также п р а з д н и к о м при- '
общения российских работниц к междуна- I
1 ?
р о д н о м у рабо.чему д в и ж е н и ю .
Приветствие, отправленное петербургскими работницами б МЖД Сшиалишдаескому жснсвдиу интернаm

ционалу и сестрам, трудящимся женщинам «за рубежом», подчеркивает его интернациональный характер-.
Оно солидаризуется с решением заграничных работниц «положить конец общественному строю неравенства».
В 1914 г. горячо приветствуя российских работниц,
у т. Клара Цеткин подчеркивает создавшуюся связь с
\ международным женским движением: «Приветствую вас
\ за ваше отважное решение организовать женский день,
приветствую вас за то, что вы не падаете духом и не
хотели сложить руки... Мы с вами душой и сердцем.
Вас и ваше движение будут вспоминать на многочисленных собраниях, устраиваемых в женский день в
Германии, Австрии, Венгрии и Америке».
Этот так горячо приветствуемый день прошел революционно не только в Петербурге, но и в Москве, Самаре, Саратове, Иваново-Вознесенске, Киеве.
Предполагалось везде организовать ряд собраний в
крупнейших помещениях рабочих районов.
Партия большевиков создала специальную комиссию
для организации женского дня. В нее входили пред- ставители и крупных фабрик и заводов. К этому дню
было решено выпустить первый номер женского журнала «Работница», издание которого подготовлялось поі
инициативе Ленина.
Великий вождь пролетариата, следя зорким оком за
каждым шагом массовых выступлений пролетарской передовой армии, чью классовую революционную тактику он чертил, учел всю важность и организационное
значение издания специального журнала для работниц.
Ибо при подпольной работе партии одной из легальных
форм организации рабочих и работниц была большевистская легальная печать.
«Путь Правды», тогдашний легальный орган большевиков, ведет на своих страницах широкую агитацию
за празднование женского дня, полемизируя с меньшевистской «Северной рабочей газетой» о характере его
организации. Меньшевики предлагали превратить этот
день в специально женский.
Но партия большевиков провела свою точку зрения,
организуя его как празднование всего рабочего класса.
376.

Женскому дню «Путь правды» посвятил Специальный
номер. В Цем было напечатано свыше 20 сообщений работниц с фабрик и заводов, в которых затрагивались
различные области применения женского труда, условия их работы. Кроме того посвятили женскому дню
специальные номера и журналы «Вопросы страхования» .
и «Северная рабочая газета».
Большим событием этого дня для работницы был
выход первого номера «Работница». Несмотря на арест
почти всей редакции, уцелевший член редакции А. Елизарова успела довести до конца начатое дело.
В Петербурге этот день превратился в революционное выступление рабочих и работниц против царизма.
Накануне по всем фабрикам и предприятиям пошли
совещания рабочих, на которых работницы решили не
работать на другой день: 8 марта было воскресенье.
К определенному времени начали собираться около
назначенных мест большие группы работниц, но узнали,
что собрания запрещены, за исключением одного. Зал
последнего не мог вместить всех желающих. После
окончания митинга собравшаяся масса превращает свой
выход в демонстрацию с пением революционных песен.
Красное знамя развернулось во главе шествия. Полиция с нагайками набросилась на манифестирующих и
стала разгонять публику, причем было много арестованных.
В 1917 г. «Женский день» становится первым днем
великой революции, которая привела окончательно к
свержению самодержавия, а затем и к свержению власти буржуазии.
К. Н. Самойлова пишет о выступлении питерских
работниц в этот день: «Измученные войной и голодом
работницы двигались, как стихия, как ураган, готовый
смести все на своем пути. Это революционное выступление работниц, полных ненависти к своим вековым
угнетателям, явилось той искрой, из которой разгорелось яркое пламя Февральской революции, испепелившее царский трон».
А «Правда» под заголовком «Великий день» связывает Февральскую революцию с международным пролетарским движением, указывает перспективы дальней377.

ідей борьбы s a . международную социалистическую
революцию, за организацию III Интернационала в следующих строках своей передовой:
«Задолго до войны пролетарский Интернационал назначил 23 февраля днем Международного женского
праздника. 23/II—женский день, как 1 мая. Неделю тому
назад, 23 февраля, в Петрограде старая власть помешала женщинам-работницам праздновать свой день.
Из-за этого произошли на Путиловском заводе первые
столкновения, перешедшие в демонстрации и революцию 1 Первый день революции—женский день, день женского рабочего Интернационала. Слава женщине! Слава
Интернационалу! Женщины впервые вышли на улицу
Петрограда в свой женский день. Женщины в Москве
во многих случаях решили судьбу войск: они входили
в казармы, они убеждали, и солдаты переходили на
сторону революции. Слава женщине I
День женского Интернационала привел к революции,
и революция останется верна этому дню. Революция
освободит женщину-работницу от горя и ужасов войны.
Революция возродит с небывалой силой братство рабочих всех стран, воссоздаст Интернационал. 23 февраля—женский день, день русской революции, первый
день III Интернационала, великий день для рабочих
всего мира».
...Связи, созданные празднованием МЖД, помогли
организовать интернациональную женскую конференцию
в Берне 1915 г. против войны.
Инициатива этой конференции принадлежит российскому женскому движению, руководимому Лениным.
(Благоева, История 8 марта, стр. 20—24, 31—33).
Летом 1917 г. в Петрограде большевики стали пзлк*
вать орган Центрального комитета партии «Работница»,
в котором принимали ближайшее участие тт. Коллонтай, Самойлова, Лилина, Николаева, Васильева, Елизарова, Равич и др. В Москве Московским областным
бюро партии большевиков издавался журнал «Жизнь
работницы», под редакцией тт. Яковлевой, Арманд и
целой группы работниц из различных районов. В Петрограда проведена большая штадгшая работа* п к о
978

'

торой большую работу провела т. Коллонтай. В августе месяце Московским областным бюро на заседании
своего пленума был поднят вопрос о с о з д а н и и при
бюро с п е ц и а л ь н о й комиссии по р а б о т е среди р а б о т н и ц . На пленуме был сделан соответствующий доклад и принято постановление о создании такой
комиссии.
Несколько позже, в сентябре, т. Свердловым был поднят вопрос о создании такого бюро или секции при
Центральном комитете партии, и в связи с выборами в
Учредительное собрание решено было созвать всероссийскую конференцию работниц. В связи с октябрьскими
событиями всероссийскую конференцию созвать не удалось.

( Е л е н а Б л о н и н а ( А р м а н д ) , Работница
в Интернационале, стр. 36—37.)

СОВРЕМЕННОЕ ЖЕНСКОЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ
ВКП(б) И РАБОТА СРЕДИ ЖЕНЩИН
(См. общее введение, стр. 26—39).

Только потому, что советская власть есть власть трудящихся, она смогла до конца и во всех областях жизни
впервые в мире провести это равноправие вплоть до
полного уничтожения последних следов неравенства
женщины в области брачного права и вообще.
Задачей партии является в настоящий момент преимущественно идейная и воспитательная работа над тем,
чтобы уничтожить до конца все следы прежнего неравенства или предубеждения против женщин, особенно
среди отсталых слоев пролетариата и крестьянства.
(Программа ВКП(б) в области политической.)

Наша задача состоит в том, чтобы сделать политику
доступной для каждой трудящейся женщины

Чтобы заниматься политикой, при старом капиталистическом обществе требовалась особая подготовка, и потому участие женщин в политике даже в самых передовых и свободных капиталистических странах было
ничтожное. Наша задача шстшт в три, чтобы сделать
m

политику доступной для каждой трудящейся женщины.
С того момента, как уничтожена частная собственность
на землю и фабрики и свергнута власть помещиков и
капиталистов, задачи политики для трудящейся массы
и трудящихся женщин становятся простыми и вполне,
для всех доступными. В капиталистическом обществе
женщина поставлена в такое бесправное положение,
что участие ее в политике проявляется в ничтожной
доле по сравнению с мужчиной. Для того чтобы это
положение переменилось, нужно, чтобы была власть
трудящихся, и тогда главные задачи политики будут
составлять все то, что непосредственно касается судьбы самих трудящихся.
( Л е н и н . Речь на съезде работниц
и крестьянок).
СЪЕЗДЫ ВКП(б)
О РАБОТЕ СРЕДИ ЖЕНЩИН
Резолюция У Ш Съезда РКП в 1019 г.

Признавая настоятельную необходимость укрепить наши силы привлечением работниц и крестьянок к борьбе
-за коммунизм и к советскому строительству, VIII съезд
партии предлагает всем партийным комитетам содействовать осуществлению этой работы на практике.
Резолюция I X Съезда РКП в 1920 г .

Принимая во внимание то значение, которое имеет
участие работниц и крестьянок в партийной работе и
ту роль, которую играют женщины рабочего класса
и деревенской бедноты во всей хозяйственной жизни
и в деле строительства Советской республики, особенно в связи с очередными задачами текущего момента:
борьбой с производственной и продовольственной разрухой; общественным питанием и воспитанием; борьбой с безграмотностью и другими задачами,—IX Всероссийский съезд коммунистической партии (большевиков) считает работу среди женского пролетариата одной
из неотложных задач момента и необходимой частью
нашей общепартийной работы.
IX Всероссийский съезд предлагает всем губкомам,
уездкомам и коммунистическим ячейкам обратить самое
.380

серьезное внимание и принимать деятельное участйё
в работе среди работниц и крестьянок, организуя при
наших партийных комитетах отделы работниц, где их
еще не существует, и усиливая их работу там, где
они есть (согласно инструкции ЦК), при этом выделяя
ответственных организатороз и заведующих такими отделами из среды лучших партийных работников.
Съезд предлагает партийным организациям на местах
вести усиленную работу среди женщин в профессиональных союзах, привлекая работниц к трудовой повинности и к участию в коммунистических субботниках.
Съезд указывает на необходимость вести самую усиленную работу среди крестьянок и работниц по ликвидации безграмотности путем устройства школ грамоты
для взрослых, устройства общих читален и собеседований по всем вопросам текущего момента;
Самое серьезное отношение к работе среди женского
пролетариата города и деревни и активное участие в
ней всех членов коммунистической партии увеличивает
ее ряды новыми, неиспользованными силами, нозыми
работниками во всех областях советского строительства и борцами за осуществление коммунистического
строя.
Резолюция ХГ Съезда РКП в 1022 г .

В условиях переходного времени значение политического влияния на широкие массы работниц и крестьянок не только не ослабевает, а приобретает особую важность.
В обстановке мелкобуржуазного окружения, безработицы, опасности деклассирования, подход к женским
пролетарским массам должен быть наиболее внимательным.
В силу этого специальные отделы по работе среди
женской пролетарской и крестьянской массы должны
быть сохранены как самостоятельные отделы партийных комитетов и усилены квалифицированными работниками.
Организационная работа отделов работниц должна
быть тесно связана с работой других отделов партий381.

ных комитетов, в особенности с агитпропом. Во главе
женотделов должны стоять по возможности члены парткомов.
- Партийные комитеты должны следить за тем, чтобы
. работа отделов по работе среди женщин велась в тесном контакте с профсоюзами. Учитывая необходимость
усиления работы по вовлечению работниц в профсоюзы,
съезд считает необходимым провести в жизнь положение ЦК и ВЦСПС о выделении организаторов по работе среди работниц и предлагает парткомам следить
за проведением работниц, выдвигаемых отделом по работе среди женщин, во все выборные профессиональные
и советские органы.
Учитывая роль крестьянок в поднятии сельского хозяйства и развитии сельскохозяйственной кооперации,
съезд считает необходимым усилить работу среди них,
для чего должен быть увеличен кадр уездных и районных организаторов из крестьян.
Резолюция XII Съезда РЕП в 1923 г.

1. XI партсъезд, положивший своей резолюцией о
работе женотделов конец ликвидаторскому настроению
в партсреде по вопросу сохранения женотделов наравне
с другими отделами парткомов, создал необходимые условия для углубления и усиления работы среди работниц и крестьянок.
• 2. Несмотря на значительные достижения в области
работы среди женщин, необходимо отметить, что продолжающие оставаться сложными условия этой работы при замедленном строительстве учреждений, облегчающих положение работницы, создают некоторую
почву для феминистических уклонов. Эти уклоны могут способствовать созданию таких специальных обществ, которые, под флагом улучшения бытового
положения женщин, на самом деле привели бы к
отрыву женской части трудящихся от общеклассовой
борьбы.
3, Партия должна в противовес этому усилить работу по вовлечению работниц и крестьянок в партийное, советское, профессиональное и кооперативное строительство, для чего необходимо укрепить институт проф382.

организаторов работниц, создать кадр инструкторов для
этой работы в органах кооперации, одновременно усиливая работу названных организаций в деле улучшения
быта работниц наряду с улучшением положения рабочего класса в целом.
4. Отмечая в то же время значительную оторванность работы среди работниц и крестьянок от общепартийной работы и вытекающие в значительной степени отсюда недостаточное привлечение и активность
работников женотделов в общепартийной работе, съезд
предлагает парткомитетам учесть указанные явления и
изжить их путем осуществления полного руководства
парткомов работой женотделов и укомплектования их
квалифицированными партработниками.
5. Придавая особое значение работе партии среди трудящихся женщин Востока, их начавшемуся пробуждению
и необходимости закрепления достигнутых результатов,
съезд обращает внимание коммунистических партий восточных республик на необходимость усиления этой работы.
.
Резолюция XIII Съезда РКП (б)
о работе среди работниц и крестьянок

1. Хозяйственный подъем в республике привел к росту политической активности и поднятию культурных
запросов трудящихся масс города и деревнц.
Несмотря на общее улучшение положения рабочего
класса, положение работницы, в массе своей относящейся к неквалифицированной, хуже оплачиваемой части пролетариата, все еще остается тяжелым.
2. Несмотря на то, что масса пролетарок все больше охватывается партийным влиянием, процент работниц, вошедших в партию во время ленинского призыва,
незначителен, что объясняется главным образом бытовыми условиями, а также общей отсталостью работниц
и недостаточностью внимания парторганизаций к вопросам вовлечения работниц в партию.
3. Наряду с имеющимися достижениями в области
работы партии среди женщин съезд отмечает некоторые
тенденции к односторонности в работе отделов работниц, направленной к ограничению ее исключительно
383

йгйтйропагандистскими и ^bfypHO-npocBeTOTejibHbitori
задачами и к игнорированию работы по бытовому раскрепощению работниц и крестьянок.
4. Отмечая это, съезд устанавливает, что основными
задачами коммунистической партии в области работы
среди женщин являются:
а) распространение влияния партии на широкие слои
работниц и крестьянок путем политического и культурного воспитания их;
б) вовлечение работниц и крестьянок в партийное,
профессиональное, кооперативное и советское строительство;
в) проведение через советские, профессиональные, кооперативные и другие организации работы по строительству учреждений, раскрепощающих работниц и крестьянок (яслей, столовых и пр.).
Вместе с тем съезд отмечает целесообразность организационных форм и методов работы среди работниц
и крестьянок, ранее установленных партией и закрепленных в резолюциях ее съездов.
5. Очередными задачами партии в работе среди работниц и крестьянок съезд считает:
а) усиление работы по вовлечению в партию работниц от станка;
б) вовлечение в партию наиболее сознательных и
проявивших себя на общественной работе жен рабочих,
•вышедщих из рабочей среды, а также вовлечение в
партию наиболее сознательных крестьянок, в том
числе жен бедняков, батраков и лучшей части середняков.
в) систематическое и энергичное выдвижение работниц и крестьянок на все выборные должности по линии советских профессиональных, кооперативных и хозяйственных организаций;
г) подготовку выдающихся работниц и крестьянок к
ответственной работе;
д) выдвижение коммунисток в руководящие партийные и советские органы;
е) постановку систематической массовой работы на
предприятиях и в общежитиях среди работниц и жен
рабочих;
384.

ж) усиление руководства работой среди крестьянок
со стороны парторганизаций и укрепление работы волостных делегатских собраний крестьянок;
з) дальнейшее укрепление аппарата по работе среди
женщин, привлечение в них большего количества ком-мунисток-работниц и увеличение кадра платных волорганизаторов.
6. В связи с продолжающимся вытеснением работниц из производства съезд подчеркивает, что сохранение женской рабочей силы в производстве имеет политическое значение и ставит перед партией задачу:
усилить поднятие квалификации женского труда и вовлечь женщин, где возможно', в те отрасли производства, в которых женский труд не применялся вовсе
или применялся в недостаточной мере.
7. Общее экономическое улучшение республики позволяет партии поставить задачу усиления работы соответствующих органов по строительству учреждений,
раскрепощающих работниц, развивая в этом направлении самодеятельность самих трудящихся.
8. Имея в виду значение женских трудовых масс в
деле строительства кооперации, съезд обращает внимание на необходимость широкого кооперирования женских трудящихся масс и приближения кооперации к
запросам потребительниц.
9. Отмечая успехи и рост влияния коммунистической
партии на широкие слои тружениц Востока, съезд еще
раз обращает внимание на необходимость усиления руководства со1 стороны парткомов работой среди восточных тружениц, укрепления аппаратов отделов работниц
и укомплектования их работницами, из местного населения. Одновременно съезд указывает на необходимость
борьбы с бытовыми предрассудками, проведение законодательной работы в области раскрепощения восточл
ных тружениц, с тщательным учетом местных условий
и возможностей, а также на усиление работы по вовлечению тружениц Востока в производство' и партию.
Съезд считает ^ нужным ассигнование определенного
фонда из средств центра и из местных средств на работу среди женщин (организация артелей, женских клубов и пр.) в восточных републиках и областях.
25

Женский вопрос и женское движение

385

10, В заключение съезд считает необходимым указать- всей партии, что теперешнее участие работниц и
крестьянок в партийном, советском, профессиональном
и кооперативном строительстве в настоящий момент является далеко не достаточным, а потому работа партии среди работниц и крестьянок приобретает первоочередное значение. Необходимо бороться с консерватизмом по отношению к женщине, унаследованным от
капиталистического общества.
Пример должны показать прежде всего наши партийные организации.
«Постройка социалистического общества;—по словам
т. Ленина,—начнется только тогда, когда мы, добившись
•полного' равенства женщин, примемся за, новую работу
вместе с женщиной, освобожденной от мелкой, отупляющей, непроизводительной работы».
В неуклонном следовании по этому пути, начертанному рукой великого вождя,—залог осуществления ленинизма в области работы коммунистических партий
среди работниц и крестьянок.
Из революции ХІУ Всесоюзной партконференции

10. ...О работе делегатских собраний работниц и крестьянок, особенно в связи с задачей выдвижения на
ответственные посты в ооветах, кооперативах, профсоюзах и других организациях большого количества
работниц и крестьянок, н е о б х о д и мо у д е л к т ь еще
большее внимание в с е х партийных организаций, памятуя, что эта работа есть не только работа
отделов работниц и крестьянок, но дело всей партии
в целом.
ПЕРВЫЙ ВСЕРОССИЙСКИЙ СЪЕЗД
РАБОТНИЦ И КРЕСТЬЯНОК (IG НОЯБРЯ 1018 г,)

Рабочий класс в России недавно пережил события
глубокой политической важности. Центральный комитет партии коммунистов созвал первый Всероссийский
съезд работниц и крестьянок. Съезд собрался в Москве
16 ноября и закончился 21 ноября; съехалось 1147 делегаток, представительниц почти 1 млн. женского трудового населения Советской России'.
:т

'

'

Идея созыва съезда подсказана была самими низами,
работницами, особенно .провинциальными. В первых числах октября в Москве оборудовано было бюро работниц
из 15 делегаток города Москвы и 6 из провинции и
Петрограда, на обязанности которого лежала нелегкая
задача в ^пятинедельный срок подготовить и созвать Всероссийский съезд работниц. Весь октябрь и начало
ноября по Москве и провинции организовывались митинги по заводам и фабрикам с целью ознакомить широкие круги работниц с задачей съезда, заинтересовать женщин делом государственного советского строительства, научить их пользоваться ценными для женщин
политическим равноправием в целях укрепления основ
коммунистического строя. Бюро работниц по созыву*
съезда устраивало собрания не только среди работниц
фабрик и заводов, но и для женщин, занятых в самых
разнообразных ^профессиях, начиная от служащих
почт и телеграфа и кончая кустарихами-швеями, париями в пролетарской семье.
Бюро разослало также агитаторш и по России «будить» провинцию. Забирались они и к работницам махорочных фабрик в Тамбовскую и Орловскую губернии,
где при самых антигигиенических условиях работают
десятки тысяч женщин; заглядывали в текстильные
центры Красного Ива ново-Возне сенска, в город первых
бунтарей—Орехово, пробирались в плодородные, богатые и сейчас хлебом губернии юга—Симбирскую, Саратовскую до самого Царицына. Что из того, что агитаторш по пути подстерегали опасности, особенно вдоль
Волги, где еще тянулся белогвардейский фронт и где
банды Краснова угрожают советскому югу.
Работа по подготовке съезда спорилась. Идея съезда нашла горячий отклик. С конца октября начались
выборы делегаток. Норма представительства была следующая: предприятия с числом работниц от 200 до
500 посылали одну делегатку, при 500 до 1 тыс. работниц—двух делегаток; свыше 1 тыс.—трёх. Мелкие
предприятия объединялись. Профессиональные союзы
крупных отраслей промышленности имели право на одну
делегатку.
(Коммунистическая партия и организация работниц,
Сборник статей, резолюций и инструкций, стр. 5, 6 и 7.)

25*

"

387

Порядок дня I Съезда работниц и крест&шок (ноябрь 1918 г.)

1/Задачи работниц в советской власти. 2* Семья и
коммунистическое государство. 3. Задачи социального
обеспечения. 4. Международная революция и работница. 5. Коммунистическая партия и работница, б. Работница в хозяйстве .народном и хозяйстве домашнем.
• 7. Задачи социального воспитания. 8. Борьба с проституцией в'Советской России. 9. Борьба с детским трудом. 10. Организационные 'вопросы.

!
1

Резолюция I Съезда работниц и крестьянок по вопросу
«задачи работниц в Советской России»

1-е Всероссийское совещание работниц констатирует
еще jpa3, что у работниц нет специфических женских,
задач отличных от общих задач пролетариата, ибо
условия, вызывающие ее " освобождение, те же, что и
" условия, вызывающие освобождение всего пролетариата
в целом, т. е, пролетарская революция и торжество
коммунизма.
. Совещание поэтому считает, что в момент развертывающейся мировой социалистической революции, требующей величайшего напряжения всех пролетарских
сил как в деле развития и защиты революции, так и в
деле социалистического строительства, каждый рабочий
и каждая работница должны стать солдатами революции, готовыми отдать все свои силы торжеству пролетариата и коммунизма, что,' следовательно, .основной
задачей работницы является самое деятельное участие
во всех формах и видах революционной борьбы как
на фронте, так и в тылу, как путем пропаганды, агитации, так и путем непосредственной вооруженной
борьбы.
Комиссия по агитации и пропаганде среди работниц
и крестьянок

Сейчас же после окончания 1 съезда при Центральном комитете и при губернских и уездных комитетах
были созваны специальные комиссии; по агитации и пропаганде среди женщин, в задачи которых входила
постановка агитационной работы, устройство! митингов,
собраний, издание специальной литературы и пр.
388.

ИНЕССА

А Р М А Н Д (Е. Блэнина)

Организатор и участник
первого съезда работниц Ч крестьянок .

РАБОТЫ СРЕДИ

С Х Е М А
РАБОТНИЦ И КРЕСТЬЯНОК

'Условные

обозначения;

Подчинение
Увязка
Совместное рук<

водстіо по партлиник

Делегат. Массовая
Делегат, мас-оовая
собрания работа среди собрания работа среди

крестьянок работниц. крестьяне« работник

Совмести. работа
с профсоюзами и др.
г
органязац.

Помещу в работ*

ОБЪЯСНИТЕЛВНЫЙ ТЕКСТ
Парторганизаций ведут работу среди женщин через отделы работниц и крестьянок, через женорганизаторов. При производственных
ячейках могут создаваться женкомиссии, но создание их необязательно.
Отделы работниц и крестьянок через совещания увязывают, коо'рдинируют работу среди женщин профсоюзов,- советских, кооперативных и других организаций с работой партии среди женщин.
Руководство делегатскими собраниями и первичными кружками
отделы работниц осуществляют, совместно с АПО через Методбюро.
Профессиональные, советские и кооперативные организации выделяют из своей среды лиц .ответственных за работу среди женщин;
ФЗМК ведут работу среди же'нщин всем своим аппаратом и не
возлагают ее на отдельных своих членов,
.390

Инструкция об организации таких комиссий была издана ЦК РКП в начале 1919 г. К 8 марта к Международному'дню работниц 1919 г. такие комиссии были
созданы во многих губернских городах, и проведение
этого праздника главным образом и прошло под лозунгом разъяснения массам задач женского рабочего
движения в России. При Центральном комитете комиссия была составлена из 7 лиц: тт. Крупской, Коллонтай, Инессы Арманд, Самойловой, Лилиной, Николаевой,
Голубевой.
Комиссия по работе среди женщин была заменена
постоянными отделами с определенным' штатом сотрудников. Такой же отдел был образован и при ЦК РКП.
Заведывающей женотделом была назначена Инесса Арманд, и ею было созвано в ноябре 1919 г. I совещание заведывающих вновь созданными губогделами.
Это совещание подвело итог проделанной работы и
окончательно наметило организационные формы работы
среди женщин.
ЖЕНЩИНЫ В 1ЩЩ6)
Рост числа зкенщцд s в^ртии*
Всего ком- В процента*
к числу
. коммун,
мунисток
1922 г,

Д а ты

1/1
1/1
1/1
1/1
1/ѴІІ
1/ѴІ

1922
1924
1925
1926
1927
1927
1928

г, . . , . « «
»
. . *
» . . . . . . .
»
» . • . . . . ,
» • . . -

.
1

39934
38501
76 494
128 807
147 633
143103
172107

I
І
1
і
!1 '

100,0
96,4
191,6
322,5
369,7
358,8

!

m

Распределение коммунисток по »типам ячеек
Всего
коммунисток
Даты

В абсол.
числах

1/1
1/1
1/1
1/1

1925
1926
1927
1928

76 494
128807

г.
»
»
»

в%
100,0
100,0

Из них состоят в ячейках
«о

К
sET
\О
о
CS
О,

и
M
аа,>
tt

>>

56,1
55,3

8,2
13,9

23,4
22,0

§

о

<D
ex,

B'ö
о
0о3 *r
о
сQ
оQ
сs,
C
12,3
8,8

Удельный вес женщин в партии
процент женщин в партии:

Даты

Количество
коммунистов

В процентах
к обещему числу

Мужчин Женщин Мужчин Женщин
1920 г. і
1922 » 2
1/1
1924
1/1
1925
l/I
1926
1/1
1927
1/ѴІІ 1927
l/I
1928

190 446
474 595
407 588
664 623
873 682
983 623
964 688

23223
39 934
38 501
76 494
128 8Ü7
147 633
143103

89.0
92,2
91,4
89,7
86,2
86,9
87.1

11,0
7,8
8,6
10,3
12,8
13,1
12,9

РОСТ ЧИСЛА ДЕВУШЕК КОМСОМОЛОК В ГОРОДЕ И ПОСЕЛКАХ
ГОРОДСКОГО ТИПА ЗА ПЕРИОД С 1 ЯНВАРЯ 1925 г. ПО 1 ЯНВАРЯ 1927 г.

Всего девушек в городах и поселках
городского типа
Прирост
ßcero юных пионеров цо СССР на
'
J/I 1927 г . .
Из них:

На 1/1 1925 г.
102 536

1739 977
Девочек
702 950
40,4%
Статистический подотдел ЦК ВЛКСМ,

f Сведения за 1920 г, даны по 38 губерниям;
2 По данным партпереписи,

m

На 1/1 1927 г.

135 929

238 465

Мальчиков
1 037 027
59,6%

. П Р О И З В О Д С Т В Е Н Н А Я ЯЧЕЙКА
Руководство женработой
Секретарь бюро ячейки
Другие члены бюро
Организагор по рабств
среди работниц

J^f^
j

Прикрепленный длі
^7^.РУко8одства вЛКС
!

Агитпропоргпнизатрр

Агитпропиомцссия

Выделенный для руководства
о вЛКСМ/^'Хпренмущественно
{
^секретарь ячейки

f
Парторги-'
деревень^

44
} Агитпропортанизатор

Сеть политобразоѳанйя
ГТопиткружки,школы прлитграм и пр

\Гіаргорги
деревень

ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЙ ТЕКСТ
^ А к т и в о б ы к н о в е н н о с о с т о и т из:
Нарзаседательниц, работниц кооперации, членов совета, членов
профорганов, бывших делегаток, рабкорок и т. д.
** С е к ц и и:
Юридическая, Промышленная, Кооперативная* Охрана ^атмдада,
Профессиональная.
' ? * * 8 ю р о , есди члецов ячейки более 7 человек-

ДЕЛЕГАТСКИЕ СОБРАНИЯ

Число делегаток
ii

[
Абсолютное
число

Дата

делегаток

1922 г.
1923/24
1924/25
1925/26
1926/27
1927/28
1928/29

: .
г..
» .
. .
» .
» .
»

.
.
.
.

.
.
.
.

• . . с .
. . . . J
. . . .
.
. . . . . 1

. . . . . . .

Делегатки служащие

1920 г,

394.

1921 г.

95000
208704
378 163 I
500000 1
620000
634 371
830 734 j

Прирост

В абсолют-,
ных числах
в сравнении В процентах
с предыдущим годом

+ 113700
+ 169500
+121800
+ 120 000

+ 119,7
+ 81,2
+ 32,2
+ 24,0
i

Жены рабочих

1922 г,

'

1932/24 г. 1924/25 г, 1925/26 1926/27 1927/28 г,

"

1927/28 »

.

208 704 51 344
24,2%
378163 67298
17,8%
500 000 99 070
19.8%
620 000 96 610
15,6%
634 371
— •

1928/29 »

.

830 734

1923/24 г. .
1924/25 »

.

1925/26 »

.

1926/27 » V

*

I
Й*
•и

.

121511
19681
58,7%
9,4%
4 845 246792 —
28759
65,2%
7,6%
1,3%
5 580 297 360 24100 34190
59,5% 4,8% 6,8%
14%
7 850 385 890 26150 52260
62,2% 4,2% 8,4%
1,3%
—

—

Жен '
рабочих

Батрачек и
с.-х. работниц

Крестьянок

Домашних
работниц

Дата

Работниц

Абсолютное
число

Социальный состав делегаток

16168
7,7%
30 559
8,1%
39 700
8,0%
51 240
8,3%

.. .

Состав дедегаток-крестьянок созыва 1926/27 г .
«

Название районов

ко«
Л
H
о
й)

•а,
«
.2

<у.
О

CQ
Центрально-промышленная обл. . . . .
Центрально - земледельческая обл.. . .
Северо-Западная обл. .
Северо-кавказский край
Сибирь . . .. . . . . .
; Казакстан
. . . . . .
Закавказье , . . . . .

В том числе (%)

О

"о
tr»?
0!
К
«
4С
>и
О
и

§s
^ \о
X2
&
а«S 5л
S »

к
Из общего
Ä
•о сг числа крестьянок саH
s£ мостоятельCS ных хозяйств
СО

55200 49 704 52,8 46.5 0,7

15.4

0,0

20.5
11,5
26,1
8,3
4,1
13,0

103 300
21 000
32490
45490
I 9660

90 497І
20836
32490
20140
570ц

11110 5188

56,1
54,0
68,0
61,3
72,6
68, J

43,3
44.6
32.7
37.8
27,3
30,7

1,4
1,3
0,9
ОД
0,5

Печать
Из материалов к перевыборам д< раб-д и кр-ок.

В СССР в настоящее время издается всего 18 журналов. По типу они делятся следующим образом: ру;395.

ководящих—1, массовых—10, смешанных—6 (все шесть
восточные).
По языку—на русском—7, на украинском—1, на русском, и украинском—1, на русском и белорусском—1,
на финском—1, на восточных—6 (грузинском, армянском, узбекском, казакскомі, тюркском, татарском).
Тираж ж е н с к и х ж у р н а л о в
«Коммунистка» .
«Крестьянка»
«Батрачка» . . . . .
«Работница и крестьянка»
«Делегатка»
«Белорусская работница и селянка» .
«Труженица Северного Кавказа» . .
«Работница»
«Красная сибирячка»
«Коммунарка Украины» . . . . . .
«Селянка Украины» . .
«Азат-Хатын»
«Труженица Армении»
«Шарк-Кадыне»
«Широмеди-Кади
«Янги-Юл» . .
«Айсль-Тандыга»
Количество

рабселькорок.

Центральные
ые журналы . . . . . .
Местные

В
»
»
»

1926
1926
1927
1927

г.
»
»
»

В общей
рабкорок
селькорок
рабкорок ,
селькорок

1926 г.
1927 »
Л 924
1925
1926
1927

на 1928 г.
9 000 экз.
24 ООО »
12 000 »
85 030 »
70 000 »
6 000 »
8 000 »
125 000 »
5 000 »
20 000 »
5 000 »
2000 »
2 000 »
2 000
5 000
1500
4 000

В женской

1924 г.
1 046
580

Март 1925 г.
1 607
1 818

1 626

3 425

прессе.

печати.

Всего рабсель^орок
г.
»
»
»

5104
7 250
на:
1626
3 425
18 604

28160
(Из отчета цодъотделз ящіц отдела р^ботрц ІЩ

ЦЕЛЕВАЯ УСТАНОВКА РАБОТЫ ДЕЛЕГАТСКОГО СОБРАНИЯ

1. Делегатское собрание является в первую очередь
и главным образом школой практической работы для
рядовых, в массе своей малограмотных и неграмотных
работниц, впервые вовлекаемых в круг влияния партии.
2. Делегатское собрание является основной формой
связи между партией и широкой беспартийной массой
работниц.
Чтобы правильно усвоить и проводить в жизнь эти
основные положения, необходимо заранее установить
то место, которое в работе делегатского собрания должна занять программа, и то место, которое должны занять проработкой практических вшрооов и практическая работа делегаток/
Совершенно очевидно, что при правильной устаноівке
на то, что делегатское собрание является массовой шкО:
лой общественных навыков,—центр тяжести работы
должен быть перенесен на выработку этих общественж>политических навыков—на руководство- и помощь делегатке в ее общественной работе.
Программа таким образом во всей работе делегатского собрания .носит как будто бы подсобный характер. Задача программы заключается в том, чтобы помочь работнице тот опыт, который она накопляет в
процессе своей практической работы, оформлять и обобщать. Задача программы также заключается в том,
чтобы дать делегатке тот совершенно необходимый минимум общих сведений и представлений о нашем хозяйственном строительстве, о конструкции советской
власти и о роли партии, без которых она общественно
работать не может. Сведения, которые даются в программе, руководитель должен теснейшим образом увязать с теми очередными задачами, которые партийные
организации выдвигают на данный отрезок времени в
условиях данного -города, данного предприятия.
Нужно исходить из тога, что делегатское собрание
отнюдь ;не ставит себе задачей дать делегатке сумму
законченных знаний. Опыт показал, что в процессе работы делегатского собрания значительный процент выдвигается на выборную общественную работу, часть
397.

цоідгіотовляется и вступает в партию, часть идет на
дальнейшую учебу. Следовательно роль делегатскою
собрания- заключается в том, чтобы быть той первой
ступенькой, которая помогает отсталой работнице подняться в уровень со всей рабочей массой и в общих
рядах с ней, в существующих видах общего и партийного просвещения.
(Материалы и методические указания к программной и практической работе делегатского собрания

работниц. Предисловие—Ф. Нюрина.)
Построение делегатских собраний

Общие указания
1. Срок работы делегатских собраний устанавливается
годичный. Программная часть работы должна заканчиваться к маю месяцу, а в деревнях—к началу пшевых
работ. Работа делегатских собраний заканчивается выпуском с подведением итогов проделанной работы и
достижений в смысле вовлечения делегаток в практическую работу советов, профсоюзов, кооперации и т. д.,
поднятия общеполитического уровня делегаток и продвижения делегаток в партию и комсомол.
2. При выборах необходимо стремиться к избранию
делегаток среднего возраста (от 20 до 45 лет) для обеспечения наибольшей продуктивности работы делегатского собрания.
3. Для лучшей подготовки работниц и крестьянок к
практической работе наряду с новыми делегатками в
состав делегатского собрания должна переизбираться
часть делегаток предыдущего созыва (не более 15—20%'
всего состава делегаток).
Д е л е г а т с к и е собрания- в г о р о д е и на
предприятиях
1. Самостоятельно делегатские собрания организуются
при партячейках предприятий, имеющих от 150 и больше работниц.
Для работниц мелких предприятий, служащих учреждений и неорганизованных женских масс организуются
делегатские собрания при рай- и упартшмах.
398.

2. Делегатские собрания на предприятии объединяют
работниц, служащих и жm рабочих данного предприятия.
Примечание. В тех случаях, когда делегатское собрание работает на территории предприятия, куда на могут быть допущены посторонние,
жены рабочих данного предприятия включаются
в соответствующие районные делегатские собрания.
3. Районные и городские делегатские собрания объединяют работниц предприятий, не имеющих самостоятельных делегатских собраний, служащих учреждений,
домашних работниц, жен рабочих, жен военнослужащих
и другие слои трудящихся женщин.
4. Делегатские собрания организуются воі всех городах, не исключая и заштатных, а также ив местечках,
имеющих партийные организации.
5. В делегатские собрания избираются рядовые, еще
не закрепленные систематической работой работницы.
Приміечание. Избрание в состав делегаток
коммунисток, комсомолок, а также работниц, несущих ту или иную работу по выборам,'нецелесообразно.
6. Допускается организация делегатских собраний работниц, живущих в деревнях, по месту их жительства,
при наличии в районе не менее 30—50 работниц. Парторганизация должна обеспечить руководство этими делегатскими собраниями со стороны соответствующих
производственных ячеек. Такие делегатские собрания,
как правило, организуются только из работниц, а для
работы среди крестьянок данного района создаются делегатские собрания крестьянок.
7. В селах, где параллельно работают делегатское
собрание работниц и делегатское собрание крестьянок,
проводится объединенное собрание обоих делегатских
собраний ііо вопросам проведения политических кампаний (перевыборы советов, кооперации, с.-х. налог, снижение "цен и т. д.) и революционных праздников..

8. Делегатские собрания организуются и на тех предприятиях, где большинство работниц было уже делегатками.
Примечание. На тех предприятиях, где большинство работниц было делегатками в 1921 —
1924 гг., делегатские собрания работают по данному положению и по программе ЦО.
На предприятиях, где все или большинство работниц были делегатками в 1925/26 г., с делегатками ведется главным образом практическая работа в советах, профсоюзах, кооперации, Осоавиахиме и т. д., наряду с более ^углубленной воспитательной работой по этим вопросам.
9. Допускается организация краткосрочных делегатских собраний в районах сезонных работ (рыбные промыслы, торфоразработки, свекловичные плантации и т. д.).
10. Численный состав делегатских собраний работниц
не должен быть громоздким (70—80 человек). Н,а крупных предприятиях делегатские собрания организуются
при цехячейках (при наличии в цеху 400—600 работниц). На предприятиях со сменными работами делегатские собрания организуются по сменам.
11. Норма представительства ют работниц в делегатские собрания устанавливается—одна делегатка от 10,
5 или 3 работниц, в зависимости от количества работниц на данном предприятии.
П р и м е ч а н и е. Отклонение от норм устанавливается местным парткомом при утверждении плана перевыборов делегатских собраний.
12. Для жен рабочих и для служащих норму представительства устанавливают каждый раз парткомы .на
местах с тем расчетом, чтобы большинство в делегатских
собраниях составляли работницы, и в городах малопромышленных и непромышленных—работницы, низшие
служащие, домашние работницы и кустарки. Лишь в
отдельных случаях в районах с незначительным количеством работниц (металлургическое и горное производство и другие) возможна организация делегатских соб400.

раний с преобладанием жен рабочих, всякий раз с
разрешения ГК или ОК.
13. Делегатки избираются на общих собраниях работниц предприятия (а там, где эта возможно, и на
совместных собраниях рабочих и работниц), на общих
собраниях служащих учреждений, на общих собраниях
женщин кустарных артелей, на районных или общегородских собраниях домашних работниц и жен рабочих.
14. Для помощи делегаткам в приобретении больших
навыков в практической работе при делегатских собраниях работниц организуются секции: профессиональная,
кооперативная, охраны материнства и младенчества,
промышленная, юридическая, бытовая и печати, работающие по программам, разработанным соответствующими организациями совместно с ДО.
Примечание, а) Как ' правило, секции делегатских собраний комплектуются из делегаток,
прикрепленных на соответствующую практическую
работу, б) При наличии возможности включения
делегаток в профессиональные кружки или секции
при клубах специальные секции при делегатских
собраниях могут не организовываться.
Д е л е г а т с к и е собрания в д е р е в н е
1. Делегатские собрания крестьянок могут организовываться:
а) в селах, где есть сельячейки, волостной или районный комитет партии;
б) в селах, где волком или ближайшая ячейка может осуществить свое руководство через отдельных
коммунистов;
в) в селах, где делегатские собрания крестьянок могут систематически обслуживаться шефствующей ячейкой.
Ответственность за работу делегатских собраний в
селах, где нет ячеек, несет ближайшая ячейка или волком партии.
2. Делегатские собрания Организуются главным образом сельские или участковые, с радиусом охвата
1—11/2 км.
26

Женский вопрос и женское движение

401

3u С целью вовлечения в выборы и работу делегатских собраний больших масс крестьянок выборы делегаток производятся от собрания крестьянок по кварталам (районам) села или по участкам села (в 20—50
изб). При наличии в данной местности сельскохозяйственных коммун и артелей выборы делегаток в делегатские собрания производятся от каждого данного
коллектива отдельно.
4. Как правило, делегатки избираются на собраниях
крестьянок, однако в селах, где; есть возможность
провести большую подготовительную работу, допускаются выборы делегаток на общих крестьянских
сходах.
5. Для большего охвата делегатских собраний батрачек необходимо совместно с союзом рабземлеса организовать для выборов делегаток от них специальные
собрания батрачек данного района и понизить для них
норму—одна от трет. При незначительном количестве
батрачек в районе делегатских собраний все батрачки
по возможности полностью включаются в делегатские
собрания.
6. При партячейках совхозов организуются самостоятельные делегатские собрания при наличии работниц
и жен рабочих совхозов не менее 25 человек с нормой
выборов—одна делегатка от трех.
Где нельзя организовать самостоятельные делегатские
собрания, работницы и жены рабочих совхозов включаются в ближайшие делегатские собрания крестьянок
по той же норме.
7. Делегатские собрания крестьянок составляются из
делегаток бедняцких, батрацких и середняцких слоев
деревни. Желательно привлечение в состав делегатских собраний и отдельных лиц из близко стоящих к
партии и советской власти деревенской интеллигенции:
учительницы, врачи и т. д.
8. Необходимо привлечение в состав делегатских
собраний семейных крестьянок, а также и молодых девушек.
9. В районах кустарных женских промыслов (за исключением районов с механизированным производством)
отдельных делегатских собраний для кустарок не dip402.

ганйзуется, а кустарки вовлекаются в делегатские собрания крестьянок.
10. Норма представительства от крестьянок устанавливается на местах укомом или волкомом с таким
расчетом, чтобы количество делегаток сельского собрания не превышало 50—60 человек: и по возможности
было бы не менее 20. В отдельных случаях в крупных,
селах количество делегаток может быть увеличено до
100—150 человек.
В селах, где созываются делегатские собрания, возможно избрание большего количества делегаток, чем
в окружающих.
11. Для лучшего обслуживания делегаток-батрачек и
для привлечения их к профработе при делегатских
собраниях крестьянок создаются на местах большого
скопления батрачек профсекции батрачек, руководство
которыми ячейки осуществляют совместно с органами
союза рабземлеса.
Организация других секций при делегатских собраниях крестьянок нецелесообразна. Для практической работы крестьянки-делегатки должны больше воівлекаться
в секции сельсоветов.
Д е л е г а т с к и е с о б р а н и я на В о с т о к е
и в" р а й о н а х с р а з н о н а ц и о н а л ь н ы м с о с т а в о м
1. Делегатские собрания на Востоке и в районах с
разнонациональным составом в городах и деревнях
строятся и работают в основном по положению делегатских собраний работниц и крестьянок. Однако каждый раз должны учитываться особенности в условиях
работы, и местные руководящие партийные комитеты
(нацкомпартий и обкомы) на основе этих особенностей
могут вносить те или иные дополнения и изменения.
2. Допускается организация краткосрочных делегатских собраний в кочевых районах, главным образом
вокруг красных юрт (с радиусом не более 5—7 км) там,
где обеспечено достаточное партруководство.
3. При организации делегатских собраний на Востоке
главное внимание уделяется большему охвату трудящихся женских масс коренного населения.
26*

403

4. В городах и деревнях с разнонациональным составом самостоятельные делегатские собрания организуются по языковому признаку. Там, где нельзя организовать самостоятельных делегатских собраний, нацменки
вовлекаются в общие делегатские собрания, и из них
организуются отдельные группы по> языковому признаку с сохранением периодических общих собраний делегаток всех групп.
*
5. Выборы в делегатские собрания проводятся на
общих основаниях, а там, гдеі это невозможно!, делегатки избираются от отдельных групп трудящихся женщин, объединенных в артели, клубы, школы, кружки.
В делегатские собрания следует включить близко стоящих к партии и советам интеллигенток коренного населения.
6. На Востоке особое внимание уделяется вовлечению
в делегатские собрания женской молодежи.
7. В отдельных, культурно отсталых нацрайонах. в
делегатские собрания вовлекаются коммунистки и комсомолки из коренного населения, не привлеченные к
другой практической работе.
8. При делегатских собраниях в нацреспубликах и
областях создаются секции—семейно-бытовая, правовая,
кооперативная и др.—в зависимости от местных условий.
Примечание. Секции работают по программам и материалам, разработанным на местах на
основе программы ЦО.
(Там же; стр. 277—282.)

Работа делегатских собраний

1. Делегатские собрания созываются не реже двух
раз в месяц. Объединенные собрания или конференции
делегаток города или района по отдельным вопросам
созываются примерно 1 раз в 3 месяца.
2. Работа делегатских собраний ведется па программе
ЦО и максимально увязывается с задачами, стоящими
перед местными партийными, советскими и общественными организациями. Делегатские собрания в целом как
общественная единица привлекаются к проведению в
жизнь этих задач.
Делегатки беднячки и батрачки вовлекаются в работу,
404.

проводимую ячейками среди деревенской бедноты, и
делегатское собрание в целом используется в постановке этой работы.
3. Работа делегатского собрания должна быть максимально приспособлена к местным условиям и запросам
различных групп (работницы, живущие в деревнях,
батрачки, кустарки, сезонницы и т. д.).
В национальных республиках и областях программа
ЦО должна быть переведена на местные языки с возможным дополнением местного материала.
4. Во всей работе делегатского собрания устанавливается правильное соотношение между воспитательной
и практической работой, для чего воспитательная работа делегаток должна тесно увязываться с их практической работой в советах и его секциях, профсоюзах,
кооперации, кков и т. д.
5. После докладов по практическим вопросам выно1сятся резолюции, к составлению которых привлекаются
сами делегатки. Парторганизации следят за жизненностью выносимых резолюций и за проведением их в
жизнь, привлекая их к осуществлению самих делегаток.
6. Каждая делегатка обязательно несет Одну какуюлибо практическую работу.
Практической нагрузкой для азбучно-неграмотных делегаток является ликвидация неграмотности с освобождением их от другой практической работы.
7. Для практической работы делегатки как в городе,
так и в деревне прикрепляются к советам, их секциям
и комиссиям, к различным учреждениям и организациям (больницы, школы, детучреждения и т. д.), ФЗМК
и его комиссии, на основе решений VII съезда профсоюзов, кооперативам, кков, добровольным обществам
(Осоавиахим и его кружки и др.). Особое внимание
уделяется вовлечению делегаток в работу советов и
его секций, где они должны работать наравне с членами
советов, а также участию делегатского собрания в целом и каждой делегатки в отдельности в практической
работе Оооавиахима и его кружков (стрелковые, военнотщмическце, связи, первой до-моцщ п т. д.)»
405.

ВСЕСОЮЗНАЯ КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ
(БОЛЬШЕВИКОВ) В РАБОТЕ СРЕДИ ЖЕНЩИН ВОСТОКА
Задачи партии в области работы среди женщин
восточных народностей

1. Партия в своей работе среди женщин Советского
Востока исходит ив общих задач национальной политики
РКП, направленной на укрепление союза пролетариата
с многомиллионным крестьянством.
Вопрос о всестороннем раскр-епощении трудящихся
женщин в настоящее время является одним из основных вопросов советизации Востока", одним из ярких
факторов в деле установления тесной связи с революционным движением в странах Зарубежного Востока.
2. Мероприятия коммунистической партии и советской
власти по раскрепощению восточной женщины во всех
областях ее жизни (признание за женщиной ее человеческих прав, осуществление ее прав, прав на труд, на
образование, отмена калыма, воспрещение многоженства,
недопущение ранних браков, борьба с бытовыми предрассудками и т. п.), в особенности после решений XIII
партсъезда и январского пленума ЦК,—дали достижения в области усиления руководства и внимания партии
к этой работе, подъема общественных настроений в
широких массах восточных тружениц, количественном
росте их в партии, в КСМ, в советах, в профсоюзах,
в кооперации, в школах, в женских клубах, в делегатских собраниях и в других областях государственного
и общественного строительства.
• " .
3. Широкие слои отсталых тружениц Востока, пробужденные в условиях советской действительности,
представляют собой новый, еще свежий, слой населения,
полный революционного энтузиазма, который является
ценнейшим союзником пролетариата крестьянства в его
борьбе за коммунизм.
Формы и методы массовой работы среди женщин
восточных народностей

А. Ж е н с к и е к л у б ы
-,
1. Лучшими методами, испытанными я оправдавшими
себя в массовой работе среди женщин на Советском
406.

Востоке, проводимыми целиком, являются: женские клубы, уголки, делегатские собрания.
Женские клубы являются организаторами наибоілее
отсталых закрепощенных в экономическом, правовом и
бытовом отношении женских масс. (Всего женских
клубов на Востоке в 1923 г.—27, в 1924 г—44,
которые объединяют 6 тыс. женщин коренного населения).
Женские клубы работают под руководством партии;
во всей своей работе они органически связаны с партийными, советскими, профессиональными организациями и отвечают хозяйственным, культурным потребностям своего края.
2. Практика женских клубов на Востоке показала, как
значительна их роль в деле борьбы с бытовыми предрассудками, с консерватизмом мужчин в отношении к
женщинам и в организации общественного мнения коренного населения.
. Женские клубы наряду с политпросветительной работой организуют у себя при содействии соответствующих учреждений различные артели, мастерские, профтехнические курсы и т. п., целью которых является
обучение женщин, еще не вовлеченных в производство,
трудовым навыкам и дают заработок женщине, способствуя тем самым ее экономической независимости и
самостоятельности. Амбулатории, консультации, детские
ясли, акушерские пункты, юридические бюро, профтехнические школы, производственные объединения и прочие учреждения при клубах являются лучшей школой
общественности.
Женские клубы в организации пионерских коллективов (из девочек коренного населения) имеют-огромное
значение в деле раскрепощения восточных женщин, в
деле переустройства быта.
3. Оказать всемерную помощь развивающемуся движению трудящихся женщин за свое раскрепощение путем более полного и всестороннего использования,
оправдавших себя на опыте форм и методов работы, не
допуская создания расплывчатых, неправильных форм,
как то: женские кооперативы, общества, бюро и т. ..гц
осужденных постановлением XII партсъезда,
407.

Б. Д е л е г а т с к и е с о б р а н и я
1. Делегатские собрания начинает постепенно завоевывать место в работе на Востоке, завоевывая признание коренного населения и становясь понемногу в отсталых аулах Восточных республик проводником нового
быта.
В целях закрепления имеющихся достижений, еще
большего углубления и развития работ делегатских собраний необходимо:
а) Упорядочение и оживление работы делегатских
собраний, что возможно лишь при установлении постоянного, неослабного руководства со стороны партии. Делегатские собрания о р г а н и з у ю т с я там, г д е
может быть о б е с п е ч е н о партруково>дство:
а) в селах, где есть селькомячейка, б) где есть волостные и районые ячейки, в) где волкомы или ячейки могут
проводить свое руководство ч е р е з о т д е л ь н ы х к о ммунистов, в о л о с т н ы х и с е л ь с к и х о р г а н и з а торов, г) где делегатские собрания крестьянок могут
систематически обслуживать шефские организации.
Организация при городских делегатских собраниях
секций по языковому признаку, с непременным устройством хотя бы раз в месяц совместных общеделегатских собраний организация из восточниц кружков по
изучению политграмоты, профессионального, кооперативного, юношеского движения, охраны матмлада, санпросвета, по изучению и переустройству быта на новых
началах, а также по изучению и защите прав женщины
s области семейно-брачного, наследственно-имущественного и земельно-водного права. Усиление и упорядочение практической работы делегаток в секциях и комиссиях, кооперативных и профессиональных организациях.
Усиление аппарата, осуществление партруководства
и подготовка работников

В деле оживления низового советского аппарата необходимо привлечь к работе по советскому строитель\ ству членов советов—восточниц: путем с о з ы в а сове\ шетнн женщин-восточниц, выдвинутых на со*
• ветскую работу по эсей ЛИНИЙ—от уездного до респу*
<|08

,/бликанского масштаба, с превращением этих совещаний
Ууъ съезды-курсы по изучению теории и практики различных областей советского строительства; путем проведения работы среди членов советов, систематической
разработки с ними ряда вопросов, выдвигаемых на обсуждение в советах, секциях советов, в особенности
тех, которые непосредственно затрогивают интересы
женщины; путем систематической подготовки восточниц к выступлениям, разъяснения им декретов и постановлений советской власти, проведения совещаний членов совета совместно с делегатками, а также и в секциях делегатских собраний и в деревне с у ч а с т и е м
местной и н т е л л и г е н ц и и ; путем регулярной отчетности членов советов перед избирателями и п р а вее эти мероприятия способствуют р а з в и т и ю акт и в н о с т и в ы д в и ж е н о к и приучают население смотреть на них как на равноценных работников, несущих
общественно-полезный труд.
Выдвижение и вовлечение в партию, советы, профсоюзы
и кооперативы

Начатую работу по вовлечению трудящихся женщин
Востока как в городе, так и в кишлаках и аулах в советское строительство необходимо продолжать и усилить, обратить внимание парторганов на подготовку
выдвинувшихся в работе восточниц, создавая им в работе атмосферу доверия к ним и товарищеской обстановки, а также систематически руководя ими.
«О работе среди девушек в нацреспубликах и областях»

^ 1. Культурный и общественно-политический подъем
ранее угнетенных национальностей, участие их в социалистическом строительстве захватили порабощенную
женщину и девушку Советского Востока, способствуй
тем самым экономическому и правовому раскрепоще-.
нию и приобщению их к общественно-политической
жизни.
В связи с этим оживляется и деятельность комсомольских и женотдельских организаций, усугубляющих
и оформляющих подготовку поколения социалистических строителей?
409.

2. Работу среди девушек национальных окраин и нацреспублик можно подразделить по их культурным, хозяйственным и национально-бытовым условиям на 3 основных типа:
а) м у с у л ь м а н с к и е н а р о д ы с и з о л и р о в а н ной о т о б щ е с т в а женщиной-затворницей (чадра, запрещение общения с мужчиной: узбеки, туркмены, таджики, тюрки и т. д.);
б) к о ч е в ы е , с относительной свободой женщины
в общениях с мужчиной (киргизы, башкиры, буряты
и т. д.).
Все это требует разнобразного подхода в методах
и формах работы среди девушек.
3. Общий подъем работы среди девушек наметился.
Есть попытки со стороны комсомола и женотдела ввести эту работу в систему.
Проводится работа по улучшению быта девушки
(борьба с чадрой, с затворничеством у одних, уничтожение вредных обычаев: камзол, тяжелые украшения—
у других) и общая семейно-бытовая работа среди всех
по борьбе* с калымом, многоженством, ранним браком.
Тяга к учебе и участие в общественно-политической
жизни девушек свидетельствует о росте сознания и активности со стороны самих девушек к освобождению
от порабощающих их национально-бытовых условий.
4. Перед комсомольскими организациями в связи с
этим встает целый ряд серьезных задач в области работы среди девушек, которые в основном сводятся к
следующему: в Союзе необходимо вести систематическую пропаганду идей ленинского понимания вопроса
привлечения трудящихся женщин, в особенности порабощенной женщины Востока, к культурной, хозяйственной и политической жизни.
Наряду с этим надо вести решительную борьбу с
косностью и отсталыми взглядами на трудящуюся женщину, еще до сих пор не изжитые в комсомольской
национальной массе.
5. Комсомольские ячейки девушек организуются на
правах территориальных ячеек, только в
н а и б о л е е о т с т а л ы х нацобластях и нацреспубликах где девушка изолирована от общества. Необходимо
410.

стремиться постепенно эти ячейки сливать с обще-комоомольскими ячейками. В силу особых условий воз»
р а с т п р и е м а д е в у ш е к в союз снижается до 12 лет.
Среди других народностей создаются особые ячейки,
девушки втягиваются в обще-комсомольские ячейки
через работу на конференциях и через массовую культработу. По своему содержанию работа ячеек девушек
должна носить культурно-просветительный .уклон, направленный к постепенному втягиванию и вовлечению
•девушек, к участию в общественно-политическую работу, к уровню их сознания.
6. Допуская обособленность работы среди девушек,
среди наиболее изолированных от общества, направлять к постепенному слиянию с обще-комсомольской
работой и, наоборот, втягивать быстрее в обще-комсомолъские ячейки и работу девушек нацокраин, менее
изолированных от общества.
В работу среди кочевых народов приспособлять методы и формы работы к их кочевому образу жизни,
строя передвижные ликбезы, библиотечки, добиваясь
разъездных инструкторов по- работе среди девушек.
В области экономического раскрепощения женщин Востока

1. Обратить внимание соответствующих хозяйственных и финансирующих органов (Все комп ром с о-юза,
ВСНХ и; пр.) на необходимость включить в свои производственные планы раб)От по укреплению, финансированию и обслуживанию существующих женских артелей производственного и сельскохозяйственного значения, в том числе и артелей при женских клубах, так
•и на создании новых женских артелей, в первую очередь за счет средств, отпускаемых на развитие и расширение кустарной национальной промышленности и за
счет специальных целевых отчислений.
2. Принять меры к большему вовлечению женщин
коренного населения в существующие фабрично-заводские предприятия и во вновь организуемые очаги промышленности и сельского хозяйства, для чего усилить
прием во все щколы фабзавуча и профтехнического
образования женщин и девушек восточниц (в первую
очередь имеющих уже кустарно'-производственные на411

выки); просить ВЦСПС и ВСНХ дать директивы о
забронировании определенного процента мест на этих
предприятиях за женщинами.
3. Обратить внимание на обеспечение прав женщинкрестьянок при проведении земельной реформы в нацреспубликах и областях.
В области правового и бытового раскрепощения и массовой
работы

В дополнение к постановлению январского пленума
ЦК в области правового и бытового раскрепощения
трудящихся женщин Востока, Оргбюро обращает внимание парторганизаций на необходимость проведения
следующих мероприятий:
1. Усилить внимание по вовлечению восточниц—членов советов в активную советскую работу как путем
укрепления и оживления правовых и бытовых и других
секций, так и большим вниманием к вопросам труда
и быта восточной труженицы во всей работе советов.
Использовать работу депутаток в целях привлечения
внимания и интереса всей женской массы к работе советов. Начатую работу по вовлечению трудящихся женщин Востока во все виды советского строительства необходимо продолжить и усилить. Обратить внимание
парторганов на подготовку выдвинувшихся тружениц
Востока, на создание в работе их атмосферы доверия к
ним и товарищеской обстановки, на систематическое
руководство ими, а также на выдвижение восточниц,
уже зарекомендовавших себя в работе'.
2. Оказывать всемерную помощь развивающемуся
движению трудящихся женщин за свое раскрепощение •
путем более полного и всестороннего использования
оправдавших 'себя на опыте форм и методов работы
(женские клубы, уголки, артели, делегатские собрания
и т. д.), не допуская создания расплывчатых, неправильных форм, как то: женские общества, кооперативы,
бюро и т* п., осужденных постановлением XII партсъезда,
• і и ; : «>
3. Признать, что метод работы на Востоке через специальные женские клубы и уголки, руководимые парторганизациям^ д оргшчески евязаздью ç партийными,

советскими, профессиональными и кооперативными организациями, себя всецело оправдал. Считать необходимым в дальннейшем развертывание сети этих клубов
как в городе, так и в деревне, а там, где это невозможно, специальных женских уголков, особенно по кишлакам и аулам, со включением их в сеть субсидируемых Наркомпросом учреждений.
4. Отмечая, что работа среди трудящихся женских
масс Востока через делегатские собрания получает все
большее применение и что имеется целый ряд достижений в работе делегатских собраний в городах, необходимо в дальнейшем обратить особое внимание низовых
парторганизаций на постановку делегатских собраний,
в первую очередь в выделенных ударных пунктах в
кишлаках и аулах.
Считать необходимым организацию при городских
делегатских собраниях секций по языковому признаку,
с непременным устройством, хотя бы раз в месяц, совместных общеделегатских собраний.
5. Необходимо неослабно вести работу! по! вовлечению в партию лучшей части трудящихся женщин Востока, прошедших школу общественной работы.
В области печати

Придавая большое значение существованию периодической печати, обслуживающей трудящихся женщин
Востока, считать необходимым:
1. Отделам печати как в цеентре, так и на местах
вменить в обязанность тщательное инструктирование
печати .для трудящихся женщин Востока. Сохранить
и укрепить существующую сеть журналов для трудящихся женщин Востока.
2. Обратить внимание на большое привлечение рабкоров и селькоров из среды трудящихся женщин Востока как к участию в специальных женских изданиях,
так и в общей прессе, издаваемой в нацреспубликах
и областях. Наряду со втягиванием рабкоров и селькоров в общерабкоровские кружки, практиковать, где
это вызывается необходимостью, организацию специальных кружков рабкорок и селькорок. Привлечь внима413.

ние рабкоров и селькоров к вопросам груда и быта
босточниц.
На,совещании были представлены 16 республик и 10 автономных
областей. Национальный состав совещания был .самый пестрый — тут
были туркменки, грузинки, бурятки, армянки, киргизки, корейки, чувашки, татарки, осетинки, калмычки, ингушки и пр., — всего было
представлено 23 национальности (делегаток — 57 чел.).
Состав делегаток был также очень разнообразен -по квалификации
работников. На совещании участвовали сельские, волостные, окружные, губернские, областные и краевые работники женотделов, были
председатели женских кустарных артелей, клубные и кооперативные
работники, собрались старые испытанные работники, было много и
молодых.
Это было первое наиболее крупное совещание -по работе женщин
восточных народностей. Совещание подвело итоги работы и наметило
пути дальнейшего развития женского коммунистического движения
на советском Востоке.
(Материалы к итогам 3-го Всесоюзного совещания работников
среди женщин советского Востока.)
«О задачах женских клубов на советском Востоке»

Правильное проведение в жизнь постановлений партии и применение намеченных партией форм и методов
работы среди женщин восточных народностей с каждым
годом все более увеличивает ряды восточниц, организованных вокруг партии, повышает их активность, сознательность и степень участия под руководством
партии в общем деле социалистического строительства.
Отмечая все это, 1-е. Всесоюзное совещание клубных
работников считает, что перед партией в настоящий
момент стоит задача усилить внимание к работе среди
трудящихся женщин Востока и охватить партийным
влиянием еще более широкие слои тружениц.
Одной из основных форм работы партии среди женщин Востока являются женские клубы. Значительный
рост числа женских клубов (с .22 в 1922 г. до 51 è
1924 г. и 81 в 1926 г.), рост женских уголков (с 116
до 217 за два последних года) и проведенный за последнее время опыт работы передвижных юрт и дома
декханки показали, что все перечисленные формы-клубной работы (клуб, уголок, юрта и дом декханки) впол414.

не себя оправдали к за последние годы организовали
десятки тысяч восточниц вокруг партии (насчитывая
в 1926 г, до 30 тыс. женщин восточных народностей
только в составе членов клуба).
Поэтому в дальнейшем основной задачей должно быть
сохранение клубов как лучшей формы работы партии
среди женщин восточных народностей, развитие сети
женских клубов, изучение содержания их работы и улучшение ее качества.
Клубы могут быть организованы среди всех культурноотсталых народностей, где бытовые традиции (затворничество, полузатворничество, подчиненность в
семье и пр.) не дают возможности женщине непосредственно участвовать в общей работе по советскому
строительству (женщина не может итти вместе с мужчиной на сход, в ликпункт, выбирать в совет, принимать участие в работе общих клубов и изб-читален).
В кишлаках и аулах женские клубы должны организовываться лишь там, где имеется партийная ячейка
и организатор крестьянок.
В клубы должны вовлекаться женщины только трудящихся слоев населения—работницы, крестьянки, жены
рабочих, кустарницы, жены кустарей, батрачки, домашние работницы и трудовая интеллигенция.
Для достижения поставленных выше задач вся работа клуба должна быть тесно увязана с общими задачами партии и советской власти. В работе клубов
должна отражаться вся политическая и общественная
жизнь страны, в частности практические мероприятия
советской власти по поднятию хозяйственного и культурного уровня отсталых народностей с тем, чтобы
через клубы партия могла переносить свое влияние
на широкие трудящиеся массы.
(Постановление I Всесоюзного совещания работников
женских клубов в 1926 г. по докладу т. Артюхиной).

415.

КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ
I КОНГРЕСС

«I конгресс Коммунистического интернационала устанавливает, что ' осуществление окончательной победы
мирового пролетариата и полное упразднение капиталистического порядка могут быть обеспечены только при
условии совместной борьбы рабочих и работниц.
2-я Международная конференция коммунисток

Победа пролетариата путем революционного действия
масс и гражданской войны не осуществима без уверенного, целесообразного содействия, без решительного и
потового к жертвам участия женщин-трудящихся. Женщина -составляет йоловину трудящихся масс, у культурных народов она составляет даже большую половину
трудящихся; поэтому ее роль в общественном хозяйстве, как и в семье, очень часто решает исход схваток
между классом эксплоататоров и эксплоатируемых и
определяет поведение отдельных пролетариев во время
этих схваток. Захват политической власти пролетариатом должен поэтому стать также делом убежденных
пролетариев-коммунисток.
Ленин о женском коммунистическом движении і

«Руководящие линии должны резко проводить ту
мысль, что настоящее освобождение женщин возможно
ліишь при посредстве коммунизма. Следует основательно
разработать вопрос о неразрывной связи между социальным и человеческим положением женщины и частной собственностью на орудия производства. Таким
образом будет проведена твердая, нестираемая разграничительная черта между нашей позицией и буржуазным
феминизмом. Это даст основание рассматривать жея1 Беседа происходила в- Кремле в 1920 г. Здесь
слова т. Ленина
изложены в книге К. Цеткин.

416.

приводятся

ский вопрос как часть социального, рабочего вопроса
и как таковой связывать его с революционной классовой
борьбой пролетариата. Коммунистическое женское движение должно быть массовьіхм движением, частью общего массового движения, и не только пролетариев, а
Э'ксплоатируемых и притесняемых всех родов, всех
жертв капитализма или других форм господства. В
этом и заключается значение коммунистического женского движения.
Мы по праву .можем гордиться тем, что уже имеем
в партии, в Коммунистическом интернационале революционных женщин. Но этого еще мало. Мы должны
завербовать для себя миллионы трудящихся женщин
как в городе, так и в деревне для нашей борьбы, для
коммунистического переворота. Без женщин не может
быть настоящего массового движения.
Из нашего идеологического понимания вытекают организационные вопросы. Не должно быть отдельных организаций коммунисток. Коммунистка такой же член
партии, как и коммунист, с теми же обязанностями и
правами. ГІо этому поводу не может быть разногласий.
Однако партия должна иметь органы, рабочие группы,
комиссии, комитеты, отделы и т. п., особая задача которых должна состоять в том, чтобы будить широкие
массы женщин, связывать их с партией и держать их;
под своим влиянием. Поэтому необходимо, чтобы мы
систематически работали среди этих женских масс. Пробужденные-женские массы мы должны обучать, привлекать и приспособлять для пролетарской классовой
борьбы под руководством коммунистической партии. :
Я имею в виду не одних только пролетарок, будь они
на фабрике или у домашнего очага. Я думаю о женщинах мелкого крестьянства и мещанства различных слоев. Они также жертвы капитализма, а со времени войны
более, чем когда-либо. Аполитичность, отсталость психики этих женских масс, изолированность круга их
деятельности являются несомненным фактом. Для работы среди них нам нужны собственные органы, особые методы агитации этих организационных форм.
Но это не женская эмансипация, а практическая революционная целесообразность.
27

Женский вопрос и женское движение

417

ÖaMo .собой разумеется, что мы наши требования
для женщин не станем вымаливать шаг за шагом, путем
пропаганды. Нет, в зависимости от данных обстоятельств, мы должны будем бороться то за то, то за
другое, разумеется, всегда в связи с общими пролетарскими интересами.
Такая борьба нас приводит к конфликту с почтенной
буржуазной компанией и с ее не менее почтенными
реформаторскими лакеями. Она заставляет их или бороться под нашим руководством, чего они не хотят,
или же снять с себя личину. Борьба завоевывает нам
доверие широких женских масс, которые чувствуют
себя эксплоатируемыми, порабощенными, раздавленными господством мужчины, властью предпринимателя,
всем буржуазным 'обществом. Преданные и покинутые
всеми трудящиеся женщины сами поймут, что они
должны бороться в наших рядах. Должен ли я вам
присягать или заставить вас присягать мне в том, что
и борьба за женские права должна быть связана с
целью завоевания власти, установления пролетарской
диктатуріы. В наше время это было и есть альфа и
омега. Это ясно, совершенно ясно. Но широкие массы
трудящихся женщин не почувствуют непреодолимого
тяготения к тому, чтобы вести нашу борьбу за госуд а р с т в е н н у ю в л а с т ь , если мы будем трубить
только это одно требование, даже если бы трубили
иерихонские трубы. Нет, нет! Мы должны наш призыв
к женщинам политически соединить в их сознании со
страданиями, потребностями, желаниями трудящихся
женщин. Они должны знать, что означает для них
пролетарская диктатура: полное равноправие с мужчиной в законодательстве и на практике, в семье, в государстве и в обществе, свержение власти буржуазии.
Права и .социальные мероприятия, которых мы требуем для женщин от буржуазного общества, являются
доказательством того, что мы понимаем положение женщин, входим в их интересы и будем с этим считаться
в пролетарской диктатуре. Конечно не в качестве убаюкивающих и опекающих реформистов. Нет, конечно нет.
Мы как революционеры зовем женщин принять участие в уничтожении буржуазного хозяйства и его идео*
418.

Логической надстройки и вести эту борьбу в качестве
равноправного члена нашей партии.»
...«Агитационную и пропагандистскую деятельность
среди женских масс, их пробуждение и революционизирование рассматривают как нечто второстепенное, как
дело только самих товарищей женщин. Им одним ставят
в упрек, что дело это не подвигается быстрее и успешнее вперед. Это неправильно, совершенно неправильно,
это—настоящий сепаратизм и, как говорят французы,
женская эмансипация навыворот.
Крайне необходимо создание целого штаба товарищей и товарок, которые делали бы партийную работу
среди трудящихся женщин. Такой штаб разумеется
должен быть хорошо вышколен как теоретически, так и
практически.
Но не надо заблуждаться. Наши национальные секции все еще этого настоящим образом не понимают.
Они держатся выжидательно, ленивы в отношении задачи создать массовое движение трудящихся женщин
под коммунистическим руководством. Они не понимают
того, что развитие такого массового движения и руководство им составляют важную часть всей партийной
работы, д а ж е п о л о в и н у в с е й п а р т и й н о й деятельности».
Ленин спросил меня, как обстоит дело с руководящими линиями и тезисами. Я ему сообщила, что заседала большая комиссия, в которой принимали участие
все находящиеся сейчас в Москве товарищи-руководительницы, и высказала свое мнение. Руководящие линии выработаны и должны в ближайшее время обсуждаться в маленькой комиссии К Ленин высказал мнение, что нам необходимо стремиться к тому, чтобы Третий мировой конгресс обсудил этот вопрос с должной
основательностью. Уже сам этот факт победит многие
предрассудки товарищей. Но конечно в первую очередь должны взяться за дело сами женщины, и основательно.
і Руководящие'линии Коммунистического интернационала для работы среди женщин были приняты III конгрессом Коммунистического
интернационала в 1921 г. Они изданы отдельной брошюрой.
27*

419

«Не лепетать, как добрая тетушка, а громко й
ясно говорить; говорить, как борцы!—оживленно воскликнул Ленин.—Конгресс—это не салон, в котором
женщины должны блистать привлекательностью, как говорится в романах. Это поле брани, место, где мы
боремся за познавание революционного действия. Докажите, что вы можете бороться. Конечно в первую
очередь с ,врагами, но и в партии, когда это необходимо.
Все дело касается больших масс. Наша русская партия
бу'дет стоять га все предложения и меры, которые дадут возможность завоевать их. Е с л и эти м а с с ы
не б у д у т с нами, то к о н т р р е в о л ю ц и о н е р а м
может у д а с т ь с я п о в е с т и их п р о т и в нас. Об
этом нам с л е д о в а л о п о с т о я н н о думать».
Ф
III КОНГРЕСС

( К л а р а Ц е т к и н , Ленин и трудящаяся женщина.
Из воспиминаний, стр. 36—38, 40—41, 46—47.)

Принято на 20 заседании 8 июля 1921 г.
Основные принципы

1. Ill конгресс Коммунистического интернационала со
2-й Международной конференцией коммунисток утверждает еще раз решение I и II конгрессов о необходимости усиления со стороны всех коммунистических партий Запада и Востока работы среди женского пролетариата, воспитания широких масс работниц в духе
коммунизмк и вовлечения их в борьбу за советскую
власть или за строительство Советской трудовой республики.
Ill конгресс Коммунистического интернационала устанавливает, что как завоевание власти пролетариатом,
так и осуществление коммунизма в стране, свергнувшей
уже гнет буржуазии, неосуществимо без активного участия широких масс женского пролетариата и полупро;летариата.
С -другой стороны, Конгрёсс еще раз обращает внимание всех женщин на то, что без поддержки со стороны коммунистических партий всех задач и начинаний,
способствующих освобождению и раскрепощению женщины, практически неосуществимо признание за жен420 '

щинай прав полноправной личности и фактическое ее
раскрепощение.
Всюду, где вплотную встает вопрос о завоевании власти, коммунистические партии обязаны учесть ту огромную опасность для революции, которую представляют
собою инертные, невтянутые в движение массы работниц, домашних хозяек, служащих, крестьянок, не освобожденные из-под е л и я н и я буржуазного ми овоз^ренля,
церкви и предрассудков и несвязанные теми или иными
путями с великим освободительным, движением за коммунизм. Невовлеченные в это движение женские массы
Запада и Востока являются неизбежным оплотом буржуазии, объектом контрревслю ионной пропаганда.
Опыт венгерской революции, где несознательность женских масс .сыграла- такую печальную роль, должен послужить в этом смысле предостережением для пролетариев; всех остальных стран, вступающих на путь
социальной революции.
С другой стороны, практика Советской республики
показала на опыте, насколько существенно соучастие
работниц и крестьянок как в гражданской войне в
обороне республики, так и во всех областях советского
строительства. Факты доказали значительность тол роли, какую уже сыграли в Советской республике работницы и крестьянки в деле организации обороны, укрепления тыла, борьбы с дезертирством, борьба со всеми
видами контрреволюции, .саботажа и т. д. Опыт советских республик должен быть учтен и использован другими странами.
Отсюда прямая задача коммунистических партий распространять влияние коммунистической партии на самые
широкие слои женского населения своей страны посредством организации специальных, внутрипартийных аппаратов и установления особых методов подхода к
женщинам, в целях освободить женщин из-под влияния
буржуазного мировоззрения или воздействия на них
со стороны соглашательских партий и воспитать из них
решительных борцов за коммунизм, а следовательно
и за всестороннее воспитание женщины.
Ставя перед коммунистическими партиями Запада и
Востока непосредственную задачу усиления работы пар421.

тии среди женщин пролетариата, III конгресс Коммунистического интернационала указывает одновременно
работницам всего мира, что освобождение их от векового бесправия, порабощения и неравноправия осуществи^ мо т о л ь к о ч е р е з п о б е д у коммунизма. То-, что
даст женщине коммунизм, ни в коем случае не в состоянии обеспечить женщинам буржуазное женское движение. Пока в капиталистических странах существует
власть капитала и частной собственности, освобождение
женщины 'От зависимости по отношению к мужу не может итти дальше права распоряжаться своим имуществом, своим заработком и на равных правах с мужем
решать участь своих детей.
Самое решительное стремление феминисток—распространение избирательных прав на женщин—при господстве буржуазного парламентаризма не разрешает вопроса фактической равноправности женщин, особенно неимущих классов, что могут видеть на опыте работницы
всех тех капиталистических стран, где за последние
годы буржуазия провела формально равноправие полов. Избирательное право не уничтожает первопричины
закрепощения женщин в1 семье и обществе. Замена
в буржуазных государствах нерасторжимого брака браком гражданским при экономической зависимости пролетарки от хозяина-капиталиста и мужа-кормильца, при
отсутствии широкой охраны и обеспечении материнства и младенчества и социального воспитания, не уравнивает положение женщины в брачных отношениях
и не разрешает проблемы взаимоотношения полов.
Не формальное внешнее, а фактическое равноправие
женщины осуществимо лишь при -коммунизме, когда
женщины совместно со всеми членами трудового класса
становятся совладельцами орудий производства и распределения, участвуя в управлении ими, неся трудовые
обязанности на равных основаниях со всеми членами
трудового общества; другими словами—только путем
свержения системы эксплоатации труда человека человеком при капиталистическом производстве и путем
организации коммунистической формы хозяйства.
Только коммунизм создает условия, при которых природная функция женщин—материнство—не будет вхо422.

дать в конфликт с ее общественными обязанностями и
нарушать творческую ее работу на пользу коллектива, а,
наоборот, создает г а р м о н и ч е с к о е завершение всесторонне развитой здоровой личности, тесно и .неразрывно спаянной с задачами и жизнью трудового коллектива. Коммунизм должен быть целью всех женщин,
борющихся за раскрепощение женщины и за признание
всех ее прав.
Но коммунизм является и конечной целью всего пролетариата, следовательно борьба работниц за эту общую
цель должна в интересах обеих сторон вестись слитно
и (нераздельно.
4. III конгресс Коммунистического интернационала
подтверждает основное положение революционного
марксизма, что нет ни «особого женского» вопроса, ни
особого женского движения и что всякого рода объединения работниц с буржуазным феминизмом, так же
как поддержка работницами половинчатой или открытопредательской тактики социал-соглашателей, оппортунистов, ведут к ослаблению сил пролетариата, отсрочивая этим социальную революцию, наступление коммунизма, а значит и великий час всестороннего раскрепощения женщин.
Коммунизм достижим не объединенными усилиями
женщин разных классов, а объединенной борьбой всех
эксплоатируемых.
Пролетарские женские массы в своих собственных
интересах обязаны поддерживать революционную тактику компартии и принимать самое активное и непосредственное участие в массовых действиях и всех
видах и формах гражданской войны, проявляющейся
как в национальном, так и в интернациональном масштабе.
5. Борьба женщин против своего двойного угнетения
(капитализмом и своей домашней семейной зависимостью) на высшей стадии развития должна принять международный характер, превращаясь в борьбу пролетариата обоего пола за диктатуру и за советский строй
под знаменем III Интернационала.
6. Предостерегая работниц от какого бы то ни было
сотрудничества и соглашения с буржуазными фемини423.

стками, III конгресс Коммунистического интернационала
одновременно указывает работницам всех стран, что
всякого рода иллюзии о том, что пролетарские женщины
могут без ущерба для дела освобождения женщины
поддерживать II Интернационал или близкие к нему
оппортунистически настроенные элементы, наносит колоссальный вред освободительной борьбе пролетариата.
Женщины должны помнить твердо: рабство женщины
всеми корнями вырастает из буржуазного строя. Чтобы
покончить с рабством женщины, надо перейти к новому
коммунистическому укладу общества.
Поддержка. работницами групп и партий II и 2tya
Интернационала тормозит социальную революцию, отсрочивая наступление нового строя. Чем решительнее
) и бесповоротнее широкие женские массы отвернутся от
II и 2і/2 Интернационала, тем вернее будет победа
социальной революции. Долг коммунисток осудить всех,
кто боится тактики Коммунистического интернационала,
и твердо стоять за исключение последних из сомкнутых
рядов Коммунистического интернационала.
III Интернационал уже на I конгрессе своем в 1919 г.
ясно формулировал свое отношение к вопросу вовлечения женщин в борьбу за диктатуру. Для этого Г конгрессом была созвана Конференция женщчн-коммунисток и в 1920 г. образован Международный секретариат
по работе среди женщин, с постоянным представитель. ством в Исполкоме Коммунистического интернационала.
7. Поддержка Коммунистического интернационала со
стороны работниц, крестьянок, служащих должна сказаться во вступлении этих последних в ряды компартии
своей страны. В тех странах и партиях, где еще не завершилась борьба между II и 111 Интернационалами, долг
работниц поддерживать всеми силами партию или группу, с о с т о я щ и е в К о м м у н и с т и ч е с к о м интернационале, и вести беспощадную борьбу со всеми
колеблющимися или открыто предательскими элементами, невзирая ни на какие авторитеты. Сознательные
пролетарки, стремящиеся к своему раскрепощению, не
должны оставаться в партиях, стоящих вне Коммунистического интернационала.
424.

Кто против III Интернационала, тот враг раскрепощения женщин.
Место сознательных работниц Запада и Востока—под
знаменем Коммунистического интернационала, в рядах
компартий своих стран. Всякого рода колебания со
стороны работниц, страх порвать с привычными соглашательскими партиями, боязнь порвать с признанными
авторитетами губительно отзываются на успехах великой борьбы пролетариата, принимающей характер открытой и беспощадной гражданской войны в мировом
масштабе.
Методы и формы работы среди женщин

Исходя из всех вышесказанных положений, III конгресс Коминтерна устанавливает, что работа среди женского пролетариата должна вестись компартиями всех
стран на с л е д у ю щ и х о с н о в а н и я х :
1. На включении женщин в качестве равноправного
и равнообязанного члена партии во все боевые классовые организации—партию, профсоюзы, кооперативы,
советы фабричных старост и т. д.
«
2. На признании важности вовлечения женщины во
все области активной работы пролетариата (включая
военную самооборону пролетариата), строительство новых основ общества и организацию производства и быта
• на коммунистических началах.
3. На признании функций материнства как функции
социальной и на проведении или отстаивании соответствующих мероприятий, защищающих и охраняющих
женщину как носительницу рода.
Самым- решительным образом высказываясь против
-всякого рода отдельных сепаратных женских обьединений в партии^ профсоюзах или особенных женских
организациях, III конгресс Коммунистического интернационала однако признает необходимым применение
особых методов работы среди женщин и устанавливает
целесообразность образования во всех компартиях специальных аппаратов для проведения этой работы.
Исходя из всех этих особенностей, III конгресс Коммунистического интернационала признает целесообразным создание специальных органов для ведения работы
425

среди женщин. Подобными аппаратами для работы среди женщин в партии должны являться отделы или
комиссии по работе среди женщин, организуемые при
всех партийных комитетах, начиная от ЦК партии и
кончая горрайоном или уездным партийным комитетом.
Решение это обязательно для всех партий, примкнувших к Коммунистическому интернационалу.
Вся работа отделов комиссий должна вестись под непосредственным руководством и за ответственностью
парткомов. Во главе комиссии или отдела должен стоять
член комитета.
Методы агитации и пропаганды

Для выполнения основной задачи отдела—коммунистического воспитания широких женских масс пролетариата—и для усиления этих кадров борцов за коммунизм необходимо, чтобы все компартии Запада и Востока усвоили основной принцип работы среди женщин, а
именно: «агитация и пропаганда делом».
Агитация делом означает прежде всего умение разбудить самодеятельность работниц, разбить их недоверие к собственным силам и путем вовлечения их в
практическую работу-в области строительства или борьбы учить их на опыте познавать, что каждое завоевание
компартии, каждое действие, направленное против эксплоатации капитала, является шагом, облегчающим положение женщины. От практики и действия к познанию
идеалов коммунизма и его теоретических принципов
и, наоборот, от теории к практике и действию—таков
метод, с которым компартии и их отделы работниц
должны подходить к широким массам работниц.
*
Для того чтобы отделы являлись органами не словесной лишь пропаганды, а органами действия, они
должны опираться на комячейки предприятий и мастерских, заботясь о выделении в каждой комячейке одного
организатора по работе среди женщин данного предприятия.
С профсоюзом отделы должны связываться через своих представителей или организаторов, выделяемых
фракцией профсоюзов и ведущих работы под руководством отделов.
426.

Пропаганда идей коммунизма д е л о м в советских
странах означает привлечение работниц, крестьянок,
домохозяек и служащих ко всем отраслям советского
строительства, начиная от армии и милиции и кончая
всеми областями раскрепощения женщины: организации
общественного питания, сети учреждений социального
воспитания, охраны материнства и т. д. Особенно
важно в настоящий момент привлечение работниц ко
всем видам работы по воссозданию народного хозяйства.
Пропаганда делом в капиталистических странах означает прежде всего вовлечение работниц в учіастие в
стачках, демонстрациях и всех видах борьбы, закаляющей и укрепляющей революционную волю и сознание: привлечение работниц ко всем видам партийной
работы, использование женщин для целей нелегальной
работы (особенно в области службы связи), организация
партийных субботников или воскресников, на которых
сочувствующие коммунизму работницы в этот день обслуживают партию добровольным трудом, организуют
починку и обшивку детей и т. д.
Целям п р о п а г а н д ы д е л о м с л у ж и т т а к ж е
принцип вовлечения женщин во все политические,
экономические или просветительные кампании, проводимые компартиями.
Отделы работниц компартий должны распространять
свою деятельность и свое влияние на самые широкие
круги женского пролетариата, порабощенного и угнетенного в капиталистических странах, ведя в советских
странах свою работу среди закрепощенных бытовыми
условиями и предрассудками пролетарских и полупролетарских женских масс.
Свою работу комисГии должны вести среди работниц,
домохозяек, крестьянок и женщин, занятых интеллигентным трудом.
В целях пропаганды и агитации комиссии организуют
открытые митинги, собрания по отдельным предприятиям, собрания работниц и служащих либо по профессиям, либо по районам, общеженские митинги, собрания
домашних хозяек и т. д.
Комиссии содействуют тому, чтобы фракции компар427.

тай в профсоюзах, кооперативах, фабричных и заводских советах выделяли организатора по работе среди
женщин, другими словами, имели бы своих представителей во всех органах, долженствующих содействовать
развитию в капиталистических странах революционной
активности пролетариата в целях захвата власти. В
странах советских содействуют проведению работниц
а крестьянок во все руководящие, управляющие и контролирующие советские органы, служащие оплотом пролетарской диктатуры и способствующие осуществлению
коммунизма.
Комиссии должны посылать ответственных работницкоммунисток в качестве работниц или служащих, в предприятия, где работает много женщин; они должны
посылать таких работниц, как это с успехом практил-уется в Советской России, в крупные пролетарские округа и центры.
Комиссии по работе среди женщин должны использовать в высшей степени успешный опыт Женотдзла
ВКП в целях организации делегатских собраний и беспартийных конференций работниц и крестьянок. Они
должны устраивать собрания работниц и служащих различных профессий, крестьянок, домашних хозяек, на
которых ставятся на обсуждение определенные требования и запросы и избираются комиссии... Комиссии
эти должны оставаться в тесном общении со своими
избирательницами и с комиссиями по работе среди
женщин/Комиссии должны посылать своих агитаторов
для участия в дискуссиях на собраниях партий, враждебных коммунизму. Пропаганда и агитация путем
митингов и подобных 1 собраний должна дополняться
планомерно организованной агитацией на дому. Каждая
уполномоченная для данной работы гоммунистка должна
иметь в своем ведении не более 10 квартир, посещать
их в целях агитации среди домашних хозяек не реже
одного раза в неделю, учащая свои посещения в тех
случаях, когда коммунистическая партия проводит кампанию или намечает выступления;
Комиссиям поручается в осуществление своей агитационной, организационной и воспитательной работы
путем печатного слова:
428.

1) содействивать выходу центрального органа по работе среди женщин в каждой стране;
2) обеспечить в партийной прессе печатание «Страничек работниц» или особых приложений, также помещение статей по вопросам работы среди женщин в
общей партийной и профессиональной прессе; комиссии
должны заботиться о назначении редакторов указанных изданий, подготовлять других сотрудниц из числа
трудящихся женщин и партийных работниц.
Комиссии должны заботиться о выпуске популярной
агитационной и вместе с тем просветительной литературы в виде листовок и брошюр, способствуя также
ее распространению.
Комиссии должны содействовать наилучшему использованию всех политико-просветительных учреждений
партии коммунистками.
Комиссии должны заботиться об углублении классового сознания и об укреплении воли еще молодых
коммунисток, привлекая их на общепартийные курсы,
дискуссионные вечера, и лишь там, где это окажется
необходимым и целесообразным, организуя особые вечера чтений, дискуссионные вечера или. циклы лекций
специально для работниц/*
' В целях укрепления духа товарищества между работницами и рабочими желательно не основывать отдельных курсов и школ для коммунисток, но во всех общепартийных школах должен обязательно читаться курс
о методах работы среди женщин.
Отделы должны иметь право делегировать известное
количество своих представительниц на общепартийные
курсы.
Структура отделов

•

Отделы и комиссии по работе среди женщин основываются при каждом партийном местном комитете,
при окружных (областных) парткомах и при ЦК партии... В них выбирается столько лиц, сколько партия
інайдет необходимым, сообразно с потребностями каждой страны. Также число оплачиваемых членов этих
комиссий , определяется партией сообразно с ее возможностями.
429.

Заведующий женским агитационным отделом или
председатель комиссии должен являться одновременно
и членом местного партийного комитета. В тех случаях,
когда это не совпадает, завотделом присутствует на
всех заседаниях комитета с правом решающего голоса
по всем вопросам женотдела, совещательного голоса
по всем остальным вопросам.
На обязанности окружного губотдела или комиссии,
помимо вышеперечисленных общих задач отделов, лежат еще следующие функции: поддержка связи между
отделами данного округа и с Центральным отделом, собирание данных о деятельности отделов или комиссий
данного округа (области), забота о предоставлении возможности местным отделам обмениваться материалами;
•снабжение округа (губернии) литературой, распределение по округам (областям) агитационной силы, мобилизация партийных сил на работу среди женщин, созыв не
реже двух раз в год окружных (губернских) конференций
коммунисток—представительниц отделов, с представительством 1—2 от каждого отдела, проведение беспартийных конференций работниц, крестьянок, домохозяек
данного округа (губерний).
Члены коллегии отделов или комиссии утверждаются
губкомом или уездкомом по представлению заведующего отделом. Заведующий избирается, как и прочие
члены уездкомов и губкомов, на партийной „конференции
уезда или губернии.
Члены окружных (губернских) и местных отделов или
комиссий избираются на общегородской, уездной или
окружной (губернской) конференции или назначаются
соответствующими отделами в контакте с парткомами.
Помимо всех функций, перечисленных для окружных
(губернских) отделов, Центральный отдел еще выполняет следующие функции: инструктирование женского
агитационного отдела в вопросах партийной работы,
наблюдение за работой отделов, заведывание в контакте с соответствующими органами партии переброской
сил, ведущих работу среди женщин, надзор за условиями и развитием женского труда, учитывая изменения
в правовом и экономическом положении женщины,
участие через своих представителей или уполномочен430.

йых в специальных комиссиях, разрабатывающих вопросы улучшения или изменения быта рабочего класса,
охраны труда, обеспечения детства и т. п., издание
«Центральной женской странички», редактирование периодического журнала работниц, созыв не реже одного
раза в год представительниц всех окружных (губернских) 'отделов, организация агитационных поездок инструкторов по работе среди женщин ш> всей стране,
надзор за вовлечением работниц и за участием всех
отделов во всякого рода политических и экономических
кампаниях и выступлениях партии, делегирование представителя в Международный секретариат коммунисток
и организация ежегодного Международного дня работниц.
Если заведующий Женотделом ЦК не является членом
ЦК, то он пользуется правом присутствовать на всех
заседаниях ЦК с решающим голосом по вопросам, касающимся отделов, с совещательным—по остальным.
Завженотделом или председатель комиссии назначаются
ЦК партии или избираются на общепартийном съезде.
Решения и постановления всех отделов или комиссий
подлежат окончательному утверждению соответствующего парткома. Число членов Центрального отдела и
численность членов с решающим голосом устанавливаются ЦК партии.
О работе в международном масштабе

Руководство работой компартии всех стран, объединение сил работниц вокруг задач, выдвигаемых Коммунистическим интернационалом, и вовлечение женщин
всех стран и народов в революционную борьбу за власть
советов и диктатуру рабочего класса в мировом масштабе принадлежат Международному женскому секретариату Коммунистического интернационала.
Речь т. К. Цеткин
на III конгрессе Коммунистического интернационала

По поручению Международного секретариата по работе среди женщин я хочу вам сообщить о результатах
деятельности этого органа в связи с только что состоявшейся 2-й Международной конференцией женщин-ком431

^унисток. Надо отметить большой успех революционного движения среди женщин за истекший год как на
Западе, так и на Востоке. К сожалению, я должна констатировать, что во многих странах работа среди женщин шла еще без поддержки коммунистической партии.
ГІо опыту мы знаем, что женщина играет в революции
сейчас почти такую же роль, как и пролетарий-мужчина.
В переживаемую нами эпоху грандиозных экономических и политических сражений, которые ведутся не из-за
реформ и частичных улучшений положения рабочего
класса, а окончательного свержения капиталистического
общества, женщина стала принимать активное участие,
причем соотношение сил мужчин и женщин сильно
изменилось. До войны мы в Европе имели излишек
в 6 миллионов женщин, сейчас же он составляет 15 миллионов. Даже Балканы, которые имели когда-то больше
мужчин, сейчас имеют излишек женщин. Благодаря
войне и этому соотношению сил женщина вовлечена
в промышленность и тем самым и в классовую борьбу
пролетариата. Не только женщина пролетарка, но и
буржуазная женщина не может оставаться пассивной
в разгорающейся борьбе: коммунистические партии
должны наравне с мужчинами революционизировать и
женщину. В этом -отношении Исполком Коминтерна приложил все свои старания к вовлечению женсйих масс
в революционное движение. Он оказал поддержку отдельным аванпостам коммунисток в разных странах.
Например в прошлом году в разных странах были
мобилизованы коммунистки для работы среди женщин.
2-я Международная конференция коммунисток представляет большой шаг вперед по сравнению с первой;
в первой участвовали 16 стран с 20 делегатками, во
второй—28 стран с 82 делегатками, из них 61 с решающим голосом. Большое историческое значение эта
конференция имела потому, что в ней впервые приняла
участие женщина Востока. Факт пробуждения народов
Востока и вступление там женщин на революционный
путь означает, что революционное сознание на Востоке
сделало за этот год большие успехи. Конференция все
время работала в духе 111 Интернационала, к которому
она имеет счастье принадлежать. Обсуждая организа432.

ционные формы женского движения, конференция руководилась мыслью, что н е т о с о б о г о ж е я с к о г о движения, а есть только одна организация пролетариата
и общая цель/ Однако ввиду специфических условий,
в которых выросла пролетарская женщина, конфе-.
ференция предложила образовать о с о б ы е о т д е л ы
по р а б о т е с р е д и женщин при в с е х п а р т и я х .
Зги отделы должны идеологически и практически итти
рука об руку с партией. Эти органы ведут устно и
письменно пропаганду, агитацию и всю организационную работу среди женщин, 'особое внимание уделяют
воспитанию женских масс, так как от этого будет зависеть, пойдет ли женщина с революцией или против
нее. Нам не надо забывать, что шейдемановцы всегда
-будут стараться использовать несознательность и консервативность женщин в целях контрреволюции. Конференция была того мнения, что коммунистические! партии должны воспитать женщину-пролетарку не только
для легальной, но и для нелегальной работы. Надо
ее воспитать так, чтобы она наравне с рабочими принимала участие в демонстрациях, в забастовках, и
с оружием в руках участвовала1 бы в борьбе пролетариата. Конференция «обратила1 также внимание на устройство ячеек во всех организациях, где преобладают
женщины. Я считаю необходимым создание сети интернациональных корреспондентов для установления
связи с Международным секретариатом в Москве. Необходимость пребывания секретариата в Москве объясняется не только прибыванием здесь Исполкома Ко'' минтерна, но также и тем, что секретариату здесь на
месте легко будет использовать опыт и практику русского женского коммунистического движения.
Т КОНГРЕСС
•О работе коммунистической партии среди трудящихся женщин
I. Введение

Единый пролетарский фронт и дальнейшее развертывание боевых линий возможны лишь тогда, когда во
всей борьбе пролетариата активно, самоотверженно и
28

Женский вопрос и женское движение

433

сплоченно будут участвовать широчайшие массы трудящихся женщин, работниц и крестьянок.
Контрреволюционеры учли огромное значение участия
женщин в их борьбе. Социал-демократы и иные реформисты, фашисты и прочие буржуазные партии не жалеют
усилий, чтобы привлечь женщин на свою сторону, использовать их для своих политических целей. Пред
лицом такого факта коммунистические партии должны
поставить своей неотложной задачей вырвать широкиемасЫ женщин из-под влияния контрреволюции и завербовать их для борьбы за коммунизм.
Вовлечение в международную классовую борьбу женщин Ближнего и Дальнего Востока приобретает в данных условиях особое значение. Угнетаемые и эксплоатируемые народности Востока уже начинают восставать
піротив своих тиранов и бороться за свою национальную
независимость, против всякого рода кабалы и эксплуатации. Одновременно пробуждаются из своего тысячелетнего рабства женщины Востока и выступают с требованием равноправия, признания своего человеческого
достоинства. Вовлечение в борьбу против империализма
женщин Востока Сливает в мировую революцию могучий
поток свежей энергии миллионов людей, которые долгое
время были скованы социальными условиями жизни,
традициями, нравами и религиозными предрассудками.
Международное положение властно диктует Коминтерну необходимость уделить внимание работе среди
трудящихся женщин-пролетарок, крестьянок и мелкобуржуазных слоев. Коммунистические партии не только
должны вырвать женщин из-под идеологического влияния буржуазии, но и превратить их в активных соучастниц каждого боевого выступления революционного пролетариата. Опыт показал, что и отсталые женщины
проявляют в борьбе мужество и самоотвержение, когда
их коснется могучая сила революционной идеи. Подтверждением этому служит революционная борьба в
России, Болгарии и Германии.
В силу этого V Всемирный конгресс напрминает всем
национальным секциям Коминтерна резолюции предшествующих конгрессов по вопросу о- политической работе
среди женщин. Он решительнейшим образом подтвер434.

ждает смысл этих решений, сводящихся к тому, чтобы
путем пробуждения, организации и подготовки широкой
женской массы ускорить всемирную пролетарскую революцию. V конгресс настойчиво подчеркивает, что коммунистическая работа среди женщин отнюдь не является побочной задачей коммунистических партий, что оіна
составляет важную, даже решающую часть основной
задачи по организации и осуществлению борьбы и победы революционного пролетариата. V Всемирный конгресс напоминает коммунистическим партиям слова Ленина: «Пролетарская революция может победить лишь
в том случае, если в борьбе будут принимать участие
миллионы и миллионы трудящихся женщин».
II. Задачи

, Задача охвата коммунистическими партиями всех
стран трудящихся женщин подразделяется на три части:
1. Работа среди женщин в капиталистических странах.
2. В колониальных и полуколониальных.
3. В советских республиках.
Ввиду необходимости организационной перестройки
коммунистических партий в целом, на основе производственных ячеек, V Всемирный конгресс настойчиво подчеркивает, что центр тяжести коммунистической работы
среди женских масс в промышленных центрах должен
быть перенесен в работу по охвату партией работниц
на предприятиях. Путем этоій работы надлежит искоренить в массе работниц последний след иллюзий, будто
выход из бедственного положения можно найти, оставаясь на почве буржуазного .строя, при помощи демократии. Рука об руку q политическим воспитанием и развитием классового самосознания должна итти практическая подготовка масс работниц и организация их для
активного участия во всей экономической и политической борьбе пролетариата. При этом необходимо втягивать в эту борьбу и массу безработных женщин, поддерживая их связь с предприятиями, на которых они
служили.
Ту же работу по поднятию политического уровня
и вовлечению работниц в экономическую и политиче28*

435

скую борьбу надо проделывать и в профсоюзах как
среди работниц промышленных предприятий, так и сельских работниц. Нельзя также упускать организацию
в профсоюзы домашней прислуги и занятых на дому
работниц. Немедленно и энергично надо приняться за
работу среди трудовых крестьянок, в первую очередь
в земледельческих странах. Исходным и опорным пунктом для агитации среди трудовых крестьянок и их
организации могут служить сельские работницы, безземельные крестьянки, вдовы погибших на фронтах,
домашняя прислуга, сельскохозяйственные работницы
и т. д.
Эту работу надо развертывать в тесном контакте
с кооперативным движением, используя его в полной
мере для коммунистических целей.
Коммунистические партии должны сделать все возможное для разрушения буржуазных представлений и
укрепления коммунистического влияния в среде женщин-служащих, шнторщиц и женщин, работающих в
органах общественного управления, а также учительниц,
служащих почты, телефона, телеграфа и пр.
Громаднейшее значение имеет завоевание на свою
сторону жен рабочих, мобилизация их для активного
участия в революционной борьбе пролетариата, учитывая то положение, что развертывающаяся борьба в послевоенный период носит длительный и необычайно
жестокий характер. Работу среди жен рабочих необходимо проводить, связывая их с предприятием, в котором
работают мужья.
Наряду с этим надлежит усилить работу коммунисток
в союзах квартиронанимателей и т. п. организациях,
объединяющих массы пролетарских и мелкобуржуазных
женщин.
Использование парламентаризма в революционных целях может дать большие результаты при активном участии трудящихся женщин. Они должны выставлять
требования к парламенту, учреждать контроль над парламентом, устранить демонстрации протеста, поддерживать выступления комфракции в парламенте и вскрывать контрреволюционный характер всех парламентов
и всех буржуазных и реформистских партий.
436.

Особое внимание следует обратить в этом отношении
на местные самюуправлёния, где опасность оппортунистических уклонов значительно сильнее и где обсуждаются вопросы, непосредственно затрагивающие интересы женских масс.
Данная ситуация диктует компартиям необходимость і
Подготовки коммунисток для участия в нелегальной \
работе партий вообще: в работе по разложению армии, j
в борьбе против фашистов и к непосредственному уча-j
стию в боях.
2. Особые исторические условия, в которых производится работа на Ближнем и Дальнем Востоке, диктует
ряд особых задач, отличных от тех, которые стоят
в других странах.
Там (на передний план выдвигаются задачи по борьбе
с бытовыми, религиозными предрассудками, там требуются особые методы, без которых нельзя вести плодотворной коммунистической работы среди трудящихся
женщин Востока и превращать их в борцов за дело
революции.
3. В СССР стоит огромного значения задача—вовлечь
миллионы трудящихся женщин в работу по укреплению
советской власти, по восстановлению хозяйства, в работу во всех областях хозяйственного и государственного строительства, равно как в дело воспитания нового поколения.
III. Организация

V Всемирный конгресс настойчиво подчеркивает, что
работа среди трудящихся женщин является задачей
партии в целом. Ее теснее прежнего надо связать
с общепартийной работой. Во всей деятельности партии,
при всех ее выступлениях и кампаниях надо заранее
учитывать, какие особые меры необходимо! принять
для мобилизации трудящихся женщин. Чтобы придать
более яркий политический характер коммунистической
работе среди женщин, надо в сильнейшей мере привлекать товарищей женщин к общепартийной политической работе. Учреждение особых органов по работе
среди женщин имеет целью объединение этой партийной работы, придание ей планомерности и силы и на437.

поминание организации в целом тех обязанностей, которые лежат на ней в области работы среди женщин.
V Всемирный конгресс обязует все коммунистические
партии незамедлительно провести в жизнь нижеследую' щие мероприятия:
1. При организационной перестройке партии на основе
производственных ячеек в каждой ячейке надо выделить товарища—женщину или мужчину, сделав его
ответственным за мобилизацию и организацию работниц; то же надлежит проделать и в каждой профсоюзной фракции.
Во всех организациях, где коммунистические партии
ведут работу в женских массах,—английская рабочая
партия, кооперативы, союзы квартиронанимателей, родительские комитеты, союзы жертв войны и т. д.,—
повсюду ответственность за эту работу надо возложить
на одного определенного товарища—мужчину или женщину.
2. ЦК каждой коммунистической партии должен озаботиться регулярным выпуском в общепартийных органах женских страничек, женских приложений и т. д. и
предоставить определенное место для освещения на
страницах этих органов вопросов, близко интересующих
женщин. Поскольку это возможно, надлежит издавать
особый орган по работе среди женщин. Надлежит стимулировать и содействовать созданию особых газет
для работниц. Во всех партийных органах, служащих
делу теоретической и практической подготовки членов,
надо уделять необходимое внимание революционной
подготовке товарищей женщин.
ЦК партии должны брать на себя необходимые издержки по изданию хорошей агитациоінной и пропагандистской литературы для широких женских масс (брошюр, летучек, плакатов и т. п.).
3. Во всех руководящих партийных органах от местного комитета до ЦК ответственность за руководство коммунистической работой среди трудящихся
женщин должна возлагаться на одного из членов парткомов.
4. В помощь этому члену надлежит образовывать
особую комиссию. При каждом национальном ЦК партии
438.

•должен иметься женский секретариат. В нем должен
< работать по крайней мере один оплачиваемый работник
{мужчина или женщина).
Проведение в жизнь вышенамеченных мероприятий
-имеет особо крупное значение в настоящий момент,
; когда перед коммунистическими партиями стоит задача
организационной перестройки партии на основе производственных ячеек, включения профработы соответственно ее значения вплотную в сферу деятельности партии
а превращения многих миллионов работниц, служащих
. и иных трудящихся женщин из терпеливых рабынь
капитала в сознательных борцов против капиталистического строя, хозяйства и буржуазного государства.
ГГ МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ КОММУНИСТОК
В 1926 Г.
О женских делегатских собраниях

...Опираясь на опыт СССР и Запада, в западных
странах должны быть намечены следующие стадии
организации делегатских собраний: главную основу составляют ячейки партии и в первую очередь производственные ячейки. На этой основе создаются кружки
из наиболее активных элементов трудящихся женщин«
Кружки—это та предварительная ступень, на которой
строятся собственно делегатские собрания.
В некоторых случаях окажется возможность основывать в предприятиях кружки работниц помимо производственных ячеек, через посредство сочувствующих
партии доверенных лиц. Может также оказаться возможным организовать делегатские собрания без предварительной систематической работы кружков, если
обеспечено руководство со стороны нескольких коммунисток и если какой-нибудь жгучий для широких женских масс вопрос создает благоприятную почву для
активизации масс. Поставленные на прочный фундамент
делегатские собрания должны однако быть не преходящим эпизодом, а постоянной формой работы и предполагают тщательную подготовительную работу как
идеологическую, так и организационную... При учете

многообразных условий следующие мероприятия заслуживают внимания при создании женских делегатских
собраний на Западе:
Применение метода женских делегатских собраний
к условиям на Западе

1. Так как коммунистические партии на Западе в
общем уделяют слишком мало внимания работе среди
женских масс, так как далее в кругах товарищей женщин слишком мало известно об этой организационной
форме, то должна быть организована широкая идеологическая подготовительная кампания в прессе ц на собрания^: партии.
2. Ввиду того, что коммунистические партии еще
не вполне перестроились на основе производственных
ячеек и так как лишь небольшая часть членов партииженщин во всех коммунистических партиях Запада
является работницами предприятий, то попрежнему
сильнейшее ударение должно быть поставлено на охвате работниц и активизации в этом направлении производственных ячеек. Женские делегатские собрания как
активное ядро должны стремиться к вовлечению в
работу работниц важнейших предприятий.
3. Чтобы вовлечь в делегатские собрания сочувствующие активные элементы, прежде всего работниц,,
а затем и другие женские слои (домашние хозяйки,
кустарницы, служащие, домашние служащие, учительницы, трудящиеся женщины свободных профессий),
коммунистические партии должны суметь использовать
существующие организации и органы рабочего класса.
Базисом для привлечения кадров таких женских элементов и1 для выборов делегаток должны служить наряду
с предприятиями и профсоюзы, кооперативы, организации жертв войны, квартиронанимателей, беспартийные
женские организации и т. д. Делегатки этих организаций,
поскольку они являются работницами или служащими,
должны через посредство делегатских собраний установить связь партии с такими предприятиями, где ещб
нет ячеек.
4. Поскольку в городах имеется достаточно сил для
организации делегатских собраний, необходимо попьь'
440.

таться после соответствующей предварительной работы
организовать делегатские собрания крестьянок и сельскохозяйственных работниц в контакте и при помощи
сельских ячеек или ячеек в имениях. При этом особенно
важно сотрудничество с коммунистическими фракциями
в существующих крестьянских организациях.
5. Так как для женских делегатских собраний на
Западе существует опасность разложения их и подчинения их влиянию политических противников, то руководство и преобладающее влияние в делегатских собраниях должно быть ^обеспечено партией путем основательной подготовительной работы всей партии и путем
подготовки и тщательного постоянного инструктирования кадра более развитых товарищей, которые должны:
образовать комфракцию в делегатском собрании.
Несколько практических выводов
из опыта прежних делегатских собраний на Западе

Зачатки женских делегатских собраний существовали
в Германии, Англии и Финляндии в 1924 и 1925 гг. Как
ни разнятся их формы и происхождение как от русского
образца, так и между собой, все же эти несовершенные
зародышевые формы "оказались в высшей степени плодотворными для организационного охвата тех женских
слоев, которые до тех пор стояли вдали от партии, для
воздействия трудящихся женщин из различных политических лагерей и для мобилизации их в целях единой
классовой борьбы. Однако все' попытки в той или
другой форме страдают большими недочетами.
1. При всех прежних попытках отсутствовал как
фундамент кадр активных кружков работниц из предприятий (кружки, группы сочувствующих), а отчасти
отсутствовало и самое предприятие в качестве базиса.
Состав делегатских собраний в Гера (Тюрингия), в
которых принимали участие делегатки от 23 предприятий города, был лучше, чем в других случаях. Делегатки
избирались после подготовительной работы в ячейках,
на собраниях работниц в отдельных предприятиях.
Делегатские собрания в Финляндии являются шагом
вперед постольку, поскольку первое собрание в Гельсингфорсе насчитывало 20о/ 0 , а второе—уже 75%; деле441.

гаток от предприятий. Многочисленные делегатские
собрания в Англии состоят исключительно из делегаток
различных смешанных и женских организаций, среди
которых, правда, имеются и работницы, но не избираемые на предприятиях.
2. Следствием этого основного недочета была недостаточная периодичность и (Отсутствие непрерывной
систематической деятельности в работе делегатских собраний. Как в Германии, так и в Финляндии с закрытием
делегатского собрания заканчивалась вся кампания.
Только в Англии в ряде случаев делегатские собрания
избирали комитеты действия, которые вели постоянные
кампании и активизировали делегаток в отношении этих
•задач.
3. Оба недостатка могут быть устранены тем, что
партии создадут в виде производственных ячеек и
кружков работниц такие опорные пункты на предприятиях, которые, с одной стороны, обеспечат преобладание
работниц в делегатских собраниях, а с другой стороны,
позаботятся о том, чтобы организованные в делегатских
собраниях работницы привлекались к текущей активной
работе и подготовлялись к ней.
Работа во внепартийных массовых организациях
Необходимость работы в массовых организациях

1. Кампания в пользу безвозмездной экспроприации
в Германии, кампания против марокканской войны во
•Франции, кампания за освобождение коммунистов в
Англии, кампания безработных в Польше и, прежде
всего, массовая стачка английских рабочих—все эти
кампании, в которых принимали активное участие широкие массы пролетарских женщин, выявили возможность мобилизации во имя революционных целей массы
пролетарских женщин, стоящих еще в стороне от
компартии.
2. Чтобы использовать эти возможности, чтобы втянуть широкие массы трудящихся женщин в единый
фронт пролетариата, чтобы организованно закрепить
приобретенное влияние—необходима, в первую очередь,
интенсивнейшая работа во всех пролетарских массовых
организациях.
442.

3. Наши противники гораздо раньше нас и гораздо
отчетливее уяснили себе значение'работы в массовых
организациях, а в последнее время и реформисты и
буржуазные партии прилагают все усилия — первым
делом в профсоюзной и кооперативной области (основание Международной женской комиссии при международном кооперативном альянсе, основание Интернанационала женских кооперативов)—в целях укрепления
своего влияния на широкие женские массы. Мы лишь
в том случае будем успешно противодействовать этим
тенденциям и сумеем' воспрепятствовать использованию
нашими противниками пролетарских массовых органи- „
заций в контрреволюционных целях, если нам, в свою j
очередь, удастся путем энергичнейшего отстаивания [
интересов женщин в пролетарских массовых органи-J
зациях завоевать доверие тех слоев пролетарских жен- I
щин, которые пока относятся к нам с чувством отчу-J
ждения, а то и враждебности...
Наши задачи в пролетарских массовых организациях
Профсоюзы

Центр тяжести нашей работы должен быть перенесен
в профсоюзы, в те организации, которые призваны быть
школой классовой борьбы. В профсоюзах стоят в порядке дня важнейшие экономические вопросы, затрогивающие женщин; увязав с этими вопросами работу
среди женщин, мы вернее всего пробудим классовое
соізнание женщин и вовлечем их в революционную
классовую борьбу. Через профсоюзы мы можем подчинить своему влиянию и революционизировать решающие слои женского пролетариата.
1. Партии должны выделять для профсоюзной работы среди женщин не только достаточное количество
работников, но и достаточно подготовленные и опытные
в профсоюзном отношении силы, и они должны позаботиться о. подготовке профработников женщин, используя для этого и делегатские собрания.
Основной предпосылкой правильной работы среди
женщин в профсоюзах является активное участие в
этой работе всех партийных и. профсоюзных органов
в целом.
443.

2. Экономический кризис, стремление к рационализации со стороны предпринимателей в целом ряде стран,
в первую очередь, отзываются на женщинах, ведут
к массовому увольнению их, особенно сильному снижению заработной платы работниц, к удлинению их рабочего дня, к интенсификации работы (введение американских методов труда), к отмене законодательства
об охране работниц и т. д. Снижение заработной платы
женщин опять-таки усиливает опасность использования
работниц в качестве конкурентов, снижающих зарплату
мужчин и обострения противоречий внутри рабочего
класса увеличением разницы между зарплатой рабочих
и работниц.
3. Обострение и расширение экономической борьбы
сопровождается усилением той роли, которую не только
работницы, но и жены рабочих играют в этой борьбе—
i факт, все отчетливее уясняемый нашими противниками;
как это доказывается стремлениями английской Имперской женской гильдии к организации антистачечніогодвижения.
4. Предпосылкой подготовки работниц для борьбы
против наступления капитала и для энергичной поддержки боев рабочего класса является организация работниц в профсоюзы и превращение их в активных
участников рабочего движения.
5. Сообразно обшим директивам компартии, необходимо вести коммунистическую фракционную работу н е
т о л ь к о в р е ф о р м и с т с к и х и красных профсоюзах,
но и в о в с е х остальных профсоюзах—христианских^
национальных и в особенности женских профсоюзах*
в которые организованы значительные массы женщин.
Кооперация

Наряду с профсоюзами пролетарская кооперация изо-,
билует возможностями расширения и укрепления влияния партии на широкие массы трудящихся женщин.
Для большей части женщин, особенно же для большой
части пролетарских домашних хозяек, кооперация является единственной организацией, дающей им возможность входить в соприкосновение с социальными и
политическими вопросами и позволяющей завоевать их
444.

таким образом на сторону коммунизма. Поэтому коммунистические партии должны проводить решительную
и систематическую работу по вовлечению как можно
более широких женских масс в кооперативное движение
а по активизации женщин внутри последнего.
Учеба и печать

Принципиальная, политическая и практическая подготовка членов партии является общей задачей партии
и особенно ее отдела агитации и пропаганды.
Женотдел как орган всей партии для работы среди
женских масс имеет своей особой задачей, в рамках
общей работы по подготовке заботиться о том, чтобы
учитывались потребности работы среди женщин.
При этом необходимо принимать во- внимание следующие соображения:
1. Всей партии—как мужчинам, так и женщинам—
должка быть сообщена правильная идеологическая и
политическая установка на коммунистическую работу
в женских массах, а равно и определенные основные
сведения о роли женщины в обществе и в классовой
борьбе, в особенности в нынешнюю революционную
эпоху.
2. Возможно более широкий круг членов партии должен быть заинтересован в практической работе среди
женщин и подготовлен к ней (кадры функционеров по
работе среди женщин).
3. Женщин—членові партии надо в таком объеме и
и столь действенно охватить работой по учебе, чтобы
каждая из них стала способной вести активную партработу среди женщин и в других областях партийной
деятельности.
Общая партийная учеба

В этой области женотдел совместно с отделом агитации и пропаганды должен поступать следующим образом:
1. Включать в программу (план работы) школ, курсов
и т. д. важные с точки зрения работы среди женщин
вопросы, например в пункт программы об истории
человеческого общества должен быть включен раздел
445.

о роли женщины в различные исторические эпохи, в
пункт о рабочем движении надлежит включить р а з д е л вовлечение женщины в процесс производства; в пункт
о программе действия партии—раздел об основных возможностях мобилизации женщин; в пункт об организационных вопросах—раздел о структуре и задачах партаппарата по работе среди женщин и т. д.
Женотдел должен участвовать в снабжении учащих
и учащихся материалом по всем этим вопросам, а в
случае надобности самостоятельно выделять преподавателей для ^определенных курсов или секций.
2. Такие вопросы из области работы среди женщин,
которые представляют собой самостоятельные проблемы,
особенно в тех случаях, когда налицо идеологические
неясности. Женотдел должен ставить в порядок дня
партийно-просветительные вопросы в целях их проработки, например вопрос о равноправии женщин (избирательное право, равная оплата за равный труд, семьи,
существующей на заработок отца и матери (Doppel!
existenz) и т. д.
3. Женотдел должен заботиться о широком вовлечении женщин—членов партии в занятия на' общих курсах.
Установление определенного минимума, руководства
и участие в отборе наиболее подходящих слушательниц
определенных курсов и т. д.
ОТЧЕТ ИСПОЛКОМА КОМИНТЕРНА Г І КОНГРЕССУ

V Всемирный конгресс и 3-я Международная конференция коммунисток в 1924 г. дали; определенные
директивы по усилению работы Коминтерна в женских
массах. На протяжении последних двух лет отчетного
периода деятельность как Женотдела ИККИ, так и секций сосредоточивалась на выполнении задач, сформулированных 4-м Международным совещанием по работе
среди женщин, происходившим в мае—июне 1926 г. Совещание дало конкретные указания в следующих главнейших направлениях:
1. Усиление удельного веса работы среди женщин
в общей системе работы партии.
446.

2. Более решительное усилие курса работы женотделов в сторону работы на предприятиях и в профсоюзах.
3. Переход к планомерной организации делегатских
собраний во всех странах, кроме Советского Союза,
4. Усиление международного обмена опытом между
Советским Союзом и секциями других стран.
К выполнению этих задач и сводилась работа Коминтерна в женских массах.
Работа среди женщин — важная задача в с е х партий

Большинство секций Коминтерна проводит сейчас некоторую, правда, зачаточную, организационную работу
среди женщин. В Евроіпе к такой работе приступили
впервые а 1924 г. в Дании, в Азии, в Китае и некоторых
менее крупных партиях, в Америке—Американская (коммунистическая) Уоркерс-Парти и наряду с аргентинской и некоторые более мелкие южно-американские партии. Начата работа также и в Австралии. Что касается
европейских секций, то о полном отсутствии этой работы можно говорить только применительно к Бельгии, Румынии, Югославии, Эстонии, Испании и Португалии. Однако во многих партиях эта работа еще весьма слаба. Одно из главнейших затруднений коренится
в том, что в большинстве партий недостаточно глубоко
внедрилось сознание необходимости особой работы по
завоеванию, трудящихся женщин, в первую голову в
партийных низах.
Работа на предприятиях и в профсоюзах

Работа по вовлечению работниц большинством секций теперь определенно оценивается как такая область,
деятельности, на которой надо сосредоточить внимание и силы партии. Ряд секций проделал большую работу в этом направлении, правда, с неодинаковым успехом.
У с п е х и , достигнутые, невзирая на все слабости,
таковы:
В работе на предприятиях: проведение в широчайших размерах собраний работниц на предприятиях и
перед воротами заводов, связанное с планомерным снабжением извне литературой {Германия, Франция, Англия,
447.

Чехо-Словакия, Польша); создание заводских газет и
введение «страничек работницы» (Германия, Франция,
Англия, Италия, Америка); создание значительного кадра рабочих-корреспонденток во многих странах (Германия, Франция, Англия, Чехо-Словакия, Австрия, Италия, Америка); организация первых кружков работниц
и производственных групп (Германия, Италия, Польша,
Латвия и Норвегия).
В работе профсоюзов: в Германии в связи с успешным проведением ' стачек в 1927 г. было вовлечено
много работниц в профсоюзы, в первую голову в союз
металлистов .(в общей сложности 14 тыс. новых членов
:и в том числе .весьма значительная часть женщин;
профсоюз табачников—8 тыс., в том числе 70—80 о/о
женщин, профсоюз текстильщиков в одном только
третьем квартале 1927 г.—7 тыс. работниц); завоевание
местных правлений оппозицией после стачки работниц,
проведение конференций оппозиционных работниц и
т. д.; во Франции в Унитарной конфедерации труда—
организация и повышение активности многочисленных
женкомиссий и проведение профсоюзных конференций
работниц; в Чехо-Словакии в Межнациональном объединении профсоюзов—создание женкомиссий при исполкоме и в союзах текстильщиков и; швейников и проведение кампании по вербовке работниц, в результате
которой в союз было вовлечено 1 9 7 4 новых члена;
в Америке—создание профсоюзных женских клубов при
отдельных организациях в целях завоевания работниц
на сторону движения меньшинства; в Китае и Японии—
организация первых профсоюзных женкомиссий, в Италии— создание прочного кадра активных работниц, играющего во всех стачках роль стержня.
Женские делегатские собрания

Эта форма работы, которой 4-е Международное женсовещание придало особое значение, была впервые поставлена в порядок дня в целом ряде партий.
Собрания делегаток в более или менее совершенной
форме были организованы в первую очередь в Германии, а затем в Чехо-Словакии, Англии, Америке, Франции, Финляндии и Монголии.
<48

В Г е р м а н и и , где работа на предприятиях й ö
профсоюзах стоит выше, чем во всех прочих секциях,
женские делегатские собрания созданы в форме относительно наиболее совершенной, наиболее близко подходящей к схеме международных директив. Делегатками являлись выборные или назначенные представительницы из среды определенных слоев трудящихся
женщин, в первую голову делегатки с предприятий и
наряду с ними и делегатки от женщин-безработных и
от пролетарских домашних хозяек. Они периодически
устраивали собрания, а в промежутках между ними
выполняли определенные практические задания в массах (пропаганда лозунгов партии, распространение литературы, заготовка несложного пропагандистского материала, вербовка в профсоюзы и т. д.). Таким образом
был вовлечен и подготовлен определенный кадр работниц и вокруг них мобилизованы довольно широкие круги
для обслуживания кампаний. Это относится в первую
очередь к конгрессу трудящихся, который в 1927 п
дал первый толчок делу организации собраний делегаток в Берлине и в 5 городах Германии.
Все секции были ознакомлены с опытом германской
партии через посредство протокола расширенного заседания Женотдела, посвященного этому вопросу*
Статья о женских делегатских собраниях в Германии
была опубликована в Инпрекорре \ Обильный материал щ
о собрании делегаток в Советском Союзе был разослан
секциям частью в форме оригинальных программ и
директив, частью же в форме статей (в «Инпрекорре»
и в Бюллетене Женотдела ИККИ).
В Н ь ю - Й о р к е в 1927 г. точно так же на основании международных директив * была создана конференция делегаток от работниц с представительницами
с предприятий. Такие конференции созываются периодически и издают свою газету.
В А н г л и и женские делегатские собрания носят
совершенно иной характер. Поскольку, с одной сторону, коммунистическая партия почти не имеет в Ан* Интернациональный информационный . бюллетень,
Коминтерном на трех языках.
29

Женский вопрос и женское движение

издаваемый
449

ф

гЛйй опорных точек среди работниц на предприятиях и
в профсоюзах, и поскольку, с другой,—ей противостоят
мощные рабочие и женские организации, находящиеся
под реформистским руководством, компартия попыталась установить связь с трудящимися женщинами, объединяемыми этими организациями, и добиться влияния
на них путем созыва женских делегатских собраний в
составе выборных представителей женсекций рабочей
партии, профсоюзов, женских кооперативных гильдий и т. д. Среди них работницы составляли меньшинство, а посылка делегаток непосредственно с предприятий наладилась только в последнее время, да и то
еще пока в весьма слабой степени. Положительным моментом этих собраний было то обстоятельство, что небольшая сама по себе коммунистическая партия смогла1
таким образом найти подход к весьма широким массам
трудящихся женщин, находящихся под руководством
противника, и понести лозунги коммунистов в самую гущу трудящихся женских масс.
В Ч е х о - С л о в а к и и первые делегатские собрания
были проведены в 1927 г. в Брюксе и Дуксе (в Аусигском округе) во время борьбы горнорабочих. Они объединили выборных делегаток от жен горняков, с фабричными работницами и женщинами-кустарями, а также
с выборными представительницами социал-демократических и национал-социалистических партий. Собрания созывались несколько раз, встречая глубокий отклик в массах, но когда напряженность ситуации пошла на убыль,
собрания эти также сошли на-нет.
В последнее время в Чехо-Словакии и Франции делались попытки организации женских делегатских собраний посредством красных профсоюзов. Прежние конференции делегаток от работниц в составе выборных
представительниц фабричных работниц еще не носили
периодического характера и охватывали только работниц, уже организованных в красные профсоюзы.
Эта форма женских делегатских собраний может
иметь особое значение для стран, где компартии нелегальны.
Вообще всем секциям важно будет установить самую
тесную связь между женским делегатским движением и
450

-

профсоюзной работой. Это однако Hé ознйчает Сужения женских делегатских собраний и их превращения
в одну из форм профсоюзной работы.
Работа, в беспартийных женорганпзациях

Эта работа занимает в деятельности отдельных партий значительное место. Такие организации способствовали между прочим расширению связи партии с фабричными работницами. Вместе с тем в такой работе
не обходится и без некоторых, порой даже серьезных,
недочетов. В то время как в Канаде союз трудящихся
женщин, а в Голландии союз пролетарских женщин являются почти единственными мостиками, переброшенными от слабых партий к широким массам женщин, и
соответственно этому используются, в Норвегии партия
несомненно ^уделила слишком много места работе в союзах домашних хозяек. В Соединенных штатах сочувствующие женорганизации, которые существовали еще
до того, как партия приступила к систематической работе среди женщин, в течение более или менее •продолжительного времени оставались почти единственной сферой деятельности партии. среди женщин, причем работа на предприятиях и в профсоюзах отодвигалась
на задний план.
Идеологические неясности и соответствующие политические уклоны в работе в беспартийных женорганизациях обнаружились также и в Германии и во Франции. Красный союз женщин и девушек слишком усердно подражает коммунистической партии, чтобы оказывать притягательное-влияние на более отсталые женские массы;
Во Франции, наоборот, Братский союз женщин по
борьбе с войной настолько усердно старался приспособиться к пацифистской психологии широких масс
женщин, что вначале облик компартии почти совершенно
стирался.
Работа во внепартийных массовых организациях

В кооперации систематически, активно и успешно работают компартии Великобритании—-в женских гиль л и ях
и приблизительно около года также и компартия Чехо29*

451

Словакии, создавшая в Чешском союзе целую сеть кооперативных женкомиссий, находящихся под ^ сильным
влиянием коммунистов, и проведшая несколько весьма
важных кооперативных женконференций при активном
участии коммунисток. В Германии в последнее время тоже начата положительная кооперативная работа среди
женщин. В МОПРе и в Межрабпоме женщины во главе
с коммунистками почти во всех странах принадлежат
к наиболее активным элементам.
Пресса

Почти все партии систематически используют прессу в
качестве средства пропаганды и коллективного организатора женских масс. Важнейшие секции располагают
для этого журналами для женщин. Новые журналы такого рода издаются в Германии, начиная с 1926 г.
(«Tämpferin»), в Англии с 1926 г. («Working Woman»—
«Трудящаяся женщина»), в Австрии с 1926 г. («Arbeiterin»—«Работница»), в Норвегии с 1926 г. («Gmstin»), в
Италии («Compagna»—«Товарищ», издание возобновлено), в Соединенных штатах с 1927 г. («Working
Women»—«Женщина-работница»), в Канаде; с 1926 г.
(«Woman Worker»—«Женщина-работница»). Там, где нет
журнала для женщин, а также и там, где таковой имеется, коммунистическая ежедневная пресса дает большей
частью регулярные приложения для женщин.
Методы работы женотдела ИККИ

Женотдел ИККИ инструктировал отдельные секции в
смысле поставленных Коминтерном основных задач в отношении работы среди женщин. При этом на первом
плане стояли следующие вопросы:
Включение работы среди женщин в общепартийную
работу. В этом отношении приходилось преодолевать
идеологические неясности и уклоны, имевшиеся в отдельных странах и выражавшиеся в том, что часть
партии отрицала необходимость «особой» работы среди
женщин, тормозила создание аппарата для этой работы
или отказывалась от выдвижения конкретных требований трудящихся женщин, ссылаясь на единство классовой борьбы пролетариев обоего пола (Швеция, Чехо452

-

Словакия). Женотдел ИККИ действовал в смысле усиления руководства женотделами со стороны партийных
комитетов и установления более тесного сотрудничества
женотделов с другими отделами партийных органов.
Международная связь между СССР и заграницей

1. Периодический бюллетень (издаваемый Женотделом на четырех языках) информирует секции о важнейших событиях в международном жендвижении и об
опыте работы партий.
2. Женотдел ИККИ регулярно снабжает женскую печать СССР материалами по международному жеидвижеінию и доставляет оригинальные статьи по важным
вопросам женской и общей п р е с с ы С о ю з а .
3. Международную прессу Женотдел регулярно снабжает статьями по входящим в его компетенцию областям "работы.

Коммунистический интернационал перед VI Всемирным
конгрессом. Обзор д-ятельнэсти ИККИ и секций Коминтерна между V и VI конгрессами, стр. 56 — 69.J

•

ТРУДЯЩАЯСЯ ЖЕНЩИНА В
КОМПАРТИЯХ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ

Франция . . .
Чехо-Сло ;акия
Германия . .
Англия
. .
Швеция
. .
Норвегия . .
Польша
. .

.
.
.
.
.
.
.

°/0 к общему
состару
Годы
политпартий
2,0
1100
1928
25 ООО
* 191
1927
13848
13,0
1927
1700
14,25
1927
13,0'
1 8,0
1927
1576
19,7
1927
8,0
1927
(Из материалов' МЖС Коминтерна.)

ВНЕПАРТИЙНЫЕ ПРОЛЕТАРСКИЕ ЖЕНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ,
НАХОДЯЩИЕСЯ ПОД ВЛИЯНИЕМ КОМПАРТИИ
Германия
Красный соіоз женщин и девушек

Когда в Германии из красных сотен 1923 г. развился
Красный союз фронтовиков как легальная организа453.

ция, среди женской пролетарской молодежи наблюдалось живое движение в пользу вступления в Красный
союз фронтовиков. Но уже через несколько времени
среди товарищей мужчин стали проявляться тенденции,
направленные против вступления женщин в Союз на
том будто бы основании, что они^ не могут справиться
с трудностями и лишениями и мешают таким образом
мужчинам.
Выход женщин из Красного союза фронтовиков вскоре был окончательно решен, .и женщины обьединились
в женскую организацию на широкой основе и не с
чисто военными задачами; это мотивировалось тем, что
чисто военные задачи оттолкнули бы женщин.
Красный союз женщин развернул большую вербовочную работу. Основанный осенью 1925 г., он через
несколько месяцев уже насчитывал 6 тыс. членов, в мае
1926 г.—9 тыс., а теперь более 20 тыс. членов. Он
очень активно поддерживал все кампании партии и
например кампанию против компенсации владетельных
домов он искусно сумел сочетать с антивоенной кампанией. Он принимал участие во всех больших демонстрациях компартии и Красного союза фронтовиков. Например в съезде фронтовиков в дни троицы принимали
участие организации Красного союза женщин иі ісех
частей Германии («Информ. бюллетень» № 8, 19-7 г.),
Франция

В связи с борьбой против опасности войны становится
необходимым завоевание низовых масс в решающих
отраслях промышленности, а особенно тех, которые играют важную роль в подготовке к войне ^(металлургическая, химическая, текстильная) и где занято много
работниц. Этих последних необходимо приобщить ко
всей антивоенной деятельности партии, вовлекая их во
все антивоенные кампании.
/
С целью использования антимилитаристического настроения среди трудящихся женщин, которые не идут
дальше обыкновенного пацифизма и в отдельных случаях настроены против компартии, которая применяет
в своей тактике революционные методы, был создан в
середине 1927 г. Братский союз женщин против войны.

454.

В течение года Союз успел объединить вокруг себя
3 тыс. женщин, огромное большинство беспартийных
работниц с предприятий.
(Из материалов женотдела Коминтерна.)

О

О РАБОТЕ СРЕДИ ЖЕНЩИН В Р А Ж Д Е Б Н Ы Х
КОМИНТЕРНУ. ПАРТИЙ
Ш Международная конференция коммунисток

Буржуазия как нельзя лучше осознала значение союза •
с трудящимися женщинами для сохранения своего классового господства. Для буржуазии и ее лакеев—социалдемократов—все средства хороши для того, чтобы ввести трудящихся женщин в заблуждение насчет их
истинных интересов и добиться отчуждения пролетарок
от их собственного класса. В последнее время они несколько изменили свою тактику. В то время как раньше
противники рабочего класса стремились к тому, чтобы
удерживать женщин в стороне от политики и общественной жизни, сейчас перед лицом роста политической
активности рабочего класса вообще и обострения классовой борьбы в особенности они все отчетливее начинают осознавать, что женщины не могут не почувствовать на себе результатов этого развития. Отдавая
себе полный отчет в том, что революционизированиемасс не может не распространиться на трудящихся женщин, они предпочитают сами взять инициативу политической обработки пролетарок. Этим они рассчитывают направить процесс революционизирования по
такому пути, чтобы он не только не стал для них опасным, но по возможности упрочил бы их собственные
позиции в ущерб рабочему классу. Чем более отсталы
трудящиеся женские массы, тем более пригодными считает их буржуазия для выполнения своих контрреволюционных. замыслов.
В этот период борьба за женщину становится одним
из характернейших штрихов концентрации сил в лагере
буржуазии. Буржуазия не удовлетворяется тем, что буржуазные женщины примыкают к партиям и организациям их класса и активно участвуют в их политике,
она планомерно старается уловлять в сети своей поли455.

тики и использовать в своих интересах также и женщин
из рабочего класса.
Вот чем объясняется кокетничанье буржуазии, и в
первую голову клерикалов, с избирательным правом для
женщин, например во Франции и в Бельгии. Этим же
объясняется предоставление правительством Муссолини
в Италии ограниченного избирательного права женщинам, «проникнутым национальным духом». Фашизм вовлекает женщин в штрейкбрехерские организации. Такими организациями являются, например Имперская
женская гильдия ѵ Флоры Друммонд в Англии, которая
еще за несколько дней до объявления всеобщей забастовки мобилизовала буржуазных женщин и жен горняков в грандиозную демонстрацию «в пользу экономического мира», и Единый фронт женщин в Норвегии, под
вывеской которого буржуазия совместно с социал-демократами выдвинула программу действия для женщин.
В иных формах, но с теми же целями, что и буржуазия, пытается задержать или направить по другому
руслу процесс революционизирования женщин и социалдемократия. После того, как II Интернационал целыми
десятилетиями не вспоминал о революционных требованиях и методах политического воспитания трудящихся
женщин,, он недавно начал усиливать свою политическую работу среди женщин. Международная женская
конференция в Гамбурге в 1923 г. была первым, а Марсель—вторым и еще более сознательным шагом в этом
направлении. Создание женского комитета при .исполкоме II Интернационала, восстановление после 10-летнего перерыва международного дня женщины, создание и активирование Международного комитета работниц при Амстердамском интернационале профсоюзов,
организация международных женских кооперативных
- гильдий реформистским Лондонским кооперативным
альянсом,—все это не что иное, как маневры, рассчитанные на то, чтобы путем выступления и мнимых до. стижений удержать пробуждающиеся женские массы от
перехода в лагерь последователей классовой борьбы,
революции, коммунизма.
(Из материалов майского совещания коммунисток при ИККИ в 1926 г.)

456.

В ЛАГЕРЕ ПРОТИВНИКОВ
ЗМГезрдународный женский комитет II Интернационала
У реформистов

В международном масштабе особенно интересным
был тот факт, что женские организации как буржуазные,
так и социал-демократические посвящали усиленное внимание инспирируемой Лигой наций пропаганде мира.
Здесь в центре общественного внимания находилась заседавшая в Париже Международная лига женского избирательного права, затем Парижский мирный конгресс
демократов и резолюция о мире,. Международной женской кооперативной гильдии, направленная в Лигу
наций.
В Германии социал-демократические женщины устроили ряд совещаний по вопросу о рождаемости. В сентябре в Иене заседал «парламент женщин», по выражению «Форвертса», совещание, организованное Главным
комитетом «социальной помощи рабочим» под руководством Марии Юхач и посвященное жгучим для широких
женских масс вопросам о контроле рождаемости, об
абортах, борьбе с половыми болезнями, охране матери
и ребенка и жилищной политике.
* В Берлине также состоялась конференция местной
организации «социальной помощи рабочим», в которой
приняли участие и представительницы других крупных
промышленных округов " ( Р е й н с к а я область, Гамбург).
Здесь обсуждались те же вопросы и кроме того вопросы
социального быта и воспитания.
На этих конференциях сказалось ясно стремление
расширить и использовать в целях завоевания женщин
«социальную помощь рабочим»—организацию, проявлявшую в последние годы мало активности; насколько
серьезны все эти стремления, показывает тот факт, что
на Международной женской конференции II Интернационала, заседавшей 6 декабря в Брюсселе, был создан
международный совещательный женский комитет.
«Форвертс» приводит в связи с этим следующий отчет, из которого—как и из устава—ясно видно, что на
вышеуказанных вопросах концентрируется внимание
женщин II Интернационала, который стремится исполь457.

вовать интерес к этим вопросам, чтобы завоевать широкие женские массы и собрать их под знаменем социалдемократии.
Международный женский комитет,
назначенный на Брюссельской конференции

Брюссель, 6 декабря (собственный корреспондент).
В субботу и воскресенье в брюссельском народном доме заседала Международная женская социалистическая
конференция. 12 стран были представлены приблизительно 30 делегатками. Из Германии прибыли Хач и
Гана, из Немецкой Австрии—Аделаида Поп, из ЧехоСловакии—Блатым и Карпишкова, из Англии—Сузанна
Лауренц, Доротея Джевсон, Агнесса Долан и Марион
Филипс. Интернационал был представлен Фридрихом
Адлером. Председательствовала т. Шпаак (Бельгия).
Устав постоянного международного женского комитета, который должен состоять при исполкоме Интер- і
национала в качестве его совещательного органа по
всем вопросам, касающимся женщин-и детей, был принят после обстоятельной дискуссии. Согласно устава
создается расширенный международный женский комитет, в котором будут представлены все примыкающие
страны—в зависимости от их значения—одной, двумя
или тремя'делегатками; последние назначаются соответствующими социалистическими партиями по соглашению с женскими организациями. Комитет выбирает
пятичленное международное бюро.
В воскресенье делегатки докладывали об успехах социалистического женского движения. На массовом собрании в народном доме выступали тт. Шпаак, Поп,
Лауренц и Симоно (Франция) по вопросу о значении
женщин в деле пропаганды мира.
Конференция избрала международное бюро: Поп,
Бена, Лауренс (Англия), Юхач (Германия), Рибинс Пелетье (Голландия) и Будзинская (і Іольша). В то же время
с согласия Адлера было постановлено присоединить к
органу Цюрихского интернационала периодический
женский бюллетень. Аделаида. Поп была переизбрана делегаткой в исполком Цюрихского интернационала.
458.

Проект устава
международной совещательной звенской комиссии

•1. Чтобы добиться согласования целей и методов
работы женщин в различных странах, назначается
Международный совещательный женский комитет, состоящий из представителей национальных секций
Социалистического рабочего интернационала, д і я решения вопросов, особенно интересующих женщин,
и органивации международных женских конференций в связи с международными конгрессами. Этот
комитет должен созываться не менее 1 раза ежегодно.
2. Члены .женского комитета избираются центральными комитетами партий, примыкающих к Социалистическому рабочему интернационалу. В* зависимости от
организационных условий каждой страны выборы должны происходить так, чтобы делегатки Международного
женского комитета действительно были доверенными
лицами организованных в партии женщин.
3. Женские организации примыкающих к CP Интернационалу партий представлены в Международном совещательном женском комитете одним, двумя или тремя
членами от каждой нации, согласно выработанному исполкомом C P Интернационала распределению, которое
должно периодически пересматриваться.
4. Голосование на собраниях Международного совещательного комитета производится поднятием рук. При
разногласиях для информации исполкома CP-Интернационала отмечается, какие страны и нации голосовали
за и какие против данного решения. .
5. Женский комитет избирает из своей .среды бюро
.из пяти членов, которое в промежуток между заседаниями женского комитета будет состоять в качестве
совещательного органа при секретариате CP Интернационала, чтобы обеспечить постоянную связь между
организованными женщинами различных стран; в случае надобности может быть созвано Исполкомом CP Интернационала.
6. Работы по управлению, касающиеся международного женского движения^ принадлежат вг общим задачам секретариата CP Интернационала и за них в по459.

еледнем счете ответственен секретарь CP Интернационала.
Практическое проведение работ по управлению (в особенности корреспонденция с женскими организациями
отдельных стран, с членами женского комитета и его
бюро) по возможности возлагается на одну из сотрудниц секретариата, которая ведет эту работу в постоянном контакте с секретарем.
По - смыслу § 3 устава три делегатки избираются
от Великобритании и Германии, 2 делегатки—от Австрии, Бельгии, Дании, Швеции, Чехо-Словакии (1 інемка
и 1 чешка), 1 делегатка—от всех остальных стран.
Мы полагаем, что это организационное наступление
II Интернационала с целью создания систематической
широкой связи с работой среди женщин, означающее
усиление этой работы, должно быть для нас сигналом
к тому, чтобы внимательнее чем прежде наблюдать за
деятельностью социал-демократических женщин, серьезно и систематически следить за всеми ее проявлениями в общественной жизни, в парламенте и в прессе, в
области социальной и коммунальной политики. Всюду
мы должны резко отмежевываться от социал-демократических женщин и разоблачать их предательские
интриги, противоречия, лицемерие в прессе.
(Из мат риал, в Женотдела Коминтерна.)

Фориы и методы работы средн женщин буржуазии

Все буржуазные партии вплоть до социал-демократии ведут вербовочную ^работу, принимающую все более
утонченные формы, с целью завоевать на свою сторону широкие пролетарские женские массы. Это однако
не означает, что они действительно политизируют женщин, т. е. действительно просвещают их и воспитывают политически самостоятельными людьми. Их «политика» по отношению к женщине начинается у избирательной урны и кончается в оборонческом союзе по
подготовке к военной службе. В действительности же
противоречие, создаваемое в капиталистическом хозяйстве и .в буржуазной идеологии вовлечением женщины
как активного фактора в общественную жизнь, они всячески пытаются использовать, добиваясь, чтобы жен460.

іцйна ііопрежнему коснела в своей отсталости; при этом
всеми средствами коррупции и лжи они вызывают впечатление, будто бы ее идеологические и экономические
интересы охраняются ими из чистого идеализма. Разумеется они пускают в ход все средства, чтобы отвлечь женщин как от политики, поскольку она выходит
из рамок примитивнейшего патриотизма, так и от сюциальных вопросов и от классовой борьбы. Женщины в
патриотических организациях потеряны для пролетарских организаций. Таким образом мы можем наблюдать,
что искательство партии вокруг широких женских масс
отражается в трех формах:
1. Вербовочная работа и подготовка к патриотическим
организациям обороны.
2. Вербовочная работа и вовлечение в пацифистские,
религиозные или другие мнимо-нейтральные организации.
3. Работа в социально-политической области и защита социально-политических требований.
Ниже мы приводим несколько примеров и материалы,
иллюстрирующие интенсивную и ловкую работу реакции.
Патриотические организации в Германии

При каждой фашистской организации имеется также
организация женщин и девушек, которая находится под
руководством той или иной партии. Так например
«ІОнгдейтше Орден» находится под влиянием германской национальной партии,—партии крупных помещиков.
Они пропагандируют великую мощную Германию, а их
идеал в отношении женщин—осуществление «естественного призвания женщины» как матери; назначение женщины—содействовать укреплению национальной' идеи
и охранять свое достоинство и женственность. «Юнгдейтше Орден» пропагандирует эти идеи среди женской молодежи среднего класса и торговых служащих.
Он проникнут духом средневекового германского ордена, который некогда был в Пруссии большой силой.
Молодежь пропитана средневековой идеологией, идеей
«германской непогрешимости», расовой враждой по отношению ко всем инородным элементам и отрицанием
классовой борьбы. Это—большая организация и нахо461.

Дйтся она под непосредственным руководством офицеров. При военных упражнениях девушки использовываются в качестве постовых и кроме того для ухода
за ранеными. Точно, так же использовываются женщины
во всех фашистских организациях. Организация в Ордене очень строга. Контакт между членами осуществляется посредством многочисленных . собраний, вечеров, совещаний. Орден развертывает. оживленную д е ятельность и подчиняет своему влиянию и другие общества. Существуют средние школы, учреждения для
подготовки учительниц, торговые союзы, целиком входящие в Орден.
Под влиянием тяжелой индустрии находится германская тевтонская партия; «Штальгельм», массовая организация «Стальной шлем», находится под ее руководством. Ее женская организация «Союз имени королевы
Луизы» разумеется также национально и патриотически настроенная. Она вербует своих членов среди.женских служащих, чиновниц, продавщиц, народных учи-,
тельниц. Ее должностные лица выходят из пасторских и
учительских кругов. Они очень искуссно, ловко" налаживают связи с женщинами сельского полупролетарского
среднего класса, а также и с женами рабочих. Они
учреждают детские ясли для женщин—сельских работниц и жен мелких арендаторов, устраивают вечера чтения. Они организуют также бюро труда и оказывают
своим членам материальную поддержку. Они ведут пропаганду на дому; разумеется они во всех отношениях
являются в высшей степени отсталыми. Они не могут
отрицать того факта, что женская профессиональная
работа в большой мере втягивает женщину в производственный аппарат, но они изображают это как необходимое зло, так как женщина при таких условиях отвлекается от своего главного призвания—материнства.
Естественно они являются энергичными защитниками
законов "против аборта. Они проповедуют примирение
между рабочими и предпринимателями и призывают
их к восстановлению германского хозяйства «сообща с
предпринимателями». Они часто сотрудничают с германским национальным патриотическим союзом. В том
же духе и под религиозным флагом действуют много462.

Чйсйенные евангелические женские союзы. Многие функпионеры находятся одновременно в обеих организациях.
Власти всячески им содействуют. Они получают даром
городские помещения, льготу при железнодорожных
поездах и встречают самое внимательное отношение во
всех инстанциях, не говоря уже о денежных субсидиях.
Тяжелая индустрия поддерживает их большими денежными суммами, часть которых выдается «Союзу королевы Луизы».
Религиозные организации в Германии

В западной и южной Германии католические организации имеют большое влияние. Эти крепко укоренившиеся организации имеют особые методы работы, особый подход к каждому возрасту. Существует например союз «Детство Христа» для школьных детей, многочисленные союзы молодых людей и молодых девушек,
союзы матерей, союзы женщин. Агитационную работу
ведут молодые помощники пасторов. Они использовывают власть, которую их должность дает им над женщинами, и действуют на последних прямо террористическими методами. Они посещают женщин на дому, к
работницам приходят после работы. Они угрожают
женщине, уверяя ее, что она ответственна за спасение
души своего мужа и своих детей. Очень часто такой
пастор требует, чтобы женщина отказывалась от всякого сближения с. мужем, пока он состоит в свободном
профсоюзе или в левой организации. Во время кампании в пользу отчуждения имущества владетельных домов епископы опубликовали циркулярное письмо, на
основе которого духовенство в церквах произносило
проповеди против всенародного голосования. Десятки
тысяч женщин отказались на основании этого от подачи голоса.
Именно эти католические организации имеют влияние на жизнь семьи в широких пролетарских слоях, накладывают на нее свой отпечаток, пытаются отравить
ее ядом своей реакционной идеологии. Они действуют
на работниц и жен рабочих, пуская в ход все средства
и методы: пропаганду іна дому и на собраниях, пропаганду через газеты и книги; они устраивают поездки
463.

N

й театральные представления, заботятся о других развлечениях и наконец действуют путем устрашения, угрожая муками ада.
Пацифистская пропаганда

Пацифистская пропаганда главным образом ведется
демократическими или социал-демократическими элементами в мелкобуржуазных или находящихся под мелко-буржуазным влиянием кругах. В международном масштабе она формируется политикой Лиги наций, и носителями ее являются прежде всего крупные международные организации. Здесь прежде всего следует упомянуть демократическую «Лигу прав человека», в которой руководящую роль играет целый ряд женщин,
«Всемирную лигу женского избирательного права», «Международную кооперативную женскую гильдию». В течение прошлого лета пацифистская вербовочная работа
очень усилилась и мобилизовала весь мир параллельно
комедии разоружения и мирным пасторалям Лиги наций.
За кулисами пацифистских демонстраций военные вооружения, прежде всего направленные против СССР,
йдут незаметнее и беспрепятственнее.
Так «Всемирная лига женского избирательного права», заседавшая весной в Париже и прославившаяся
своей реакционной позицией в вопросе об охране работниц, организовала митинг, на котором произносились
громкие слова о мире и братстве; этот митинг был тем
интереснее, что ему предшествовал в качестве «интермеццо» спор о старом и новом германском флаге—
черно-бело-красном и черно-красно-золотом—вскрывший
внутренние противоречия этого международного общества с его мирной фразеологией.
Мобилизация женіцин на войну

Усиливается более энергичная планомерная обработка женщин, в особенности работниц на предприятиях,
буржуазными организациями с целью их полного подчинения эксплоататорским и военным планам буржуазии.
Прежде всего большое значение имеет перенесение
центра тяжести работы буржуазных женских организаций на предприятиях и применение в высшей степени
464.

искусных методов уловления работниц. На предприятиях начинается систематическая вербовка работниц.
Надзирательницы на фабриках, с одной стороны, шпионят за работницами и стараются узнать об их лолитичеческих настроениях, а с другой стороны, они стараются
популяризовать среди них идею сотрудничества с буржуазией. Ищущие работу работницы вынуждены вступать в националистические женские союзы, чтобы
получить работу. Их соблазняют обещанием поддержки при безработице. С целью воздействия на работниц
их привлекают в заводские спортивные союзы. В особенности «Союз королевы Луизы» в последние месяцы
является одним из самых усердных вербовщиков; он
привлекает членов путем устройства гимнастических
курсов, чайных вечеров, размещений работниц в домах отдыха во время отпуска и т. д. Таким образом,;
он способствует усилению фашизма на предприятиях. *
В деревне буржуазные женские союзы привлекают
женщин учреждением яслей, детских " домов, организацией развлечений. На докладах и лекциях началась идеологическая обработка женщин в пользу войны. Устраиваются доклады на тещу: «Как мы, женщины, относимся к новой войне», «Бережливое ведение хозяйства
во время войны» и т. п.
Во Франции социал-демократом Бонкуром был разработан закон о вооружении нации, по которому в
случае войны все население, в том числе и ж е н щ и н ы ,
будет мобилизовано для несения военной службы.
В Польше женщины получают подготовку в военных
школах.
(Из материалов Женотдела Коминтерна.)

В Германии националистические женские организации пропагандируют 2-годичную трудовую повинность
женщин без сомнения для подготовки к войне. «Союз
королевы Луизы» вводит упражнения в стрельбе для
групп молодых девушек и требует воспитания обороноспособности у женщин.
Симптоматичен факт, что женская Всегерманская конференция социал-демократок в мае 1927 г. не пожелала
определить своего отношения к военной опасности
(вступление социал-демократической женской группы в
30

Женский вопрос и женское движение

465

Германский женский союз во время войны; выступления
видных социал-демократок в защиту воинской повинности женщин, гражданского мира, против права забастовки).

•

(Из тезисов Женотдела КП Германии по
вопросу о мобилизации женщин против империалистической войны.)

ОРГАНИЗАЦИЯ И ПОДГОТОВКА В О Е Н Н Ы Х Р Е З Е Р В О В
В БУРЖУАЗНЫХ ГОСУДАРСТВАХ
*

Резервы для внутренней и внешней борьбы в буржуазных государствах создаются в форме военных отрядов, например фашистская милиция в Италии, националистические организации в Германии, фашистские отряды в Америке, «шюцкоры» в Финляндии и «стрельцы» в Польше. Эти организации представляют собою
чисто классовые организации буржуазии. -Особого внимания заслуживают военные организации в прибалтийских странах, где в них организовано также значительное число женщин.
Крупнейшая из таких организаций—«Лига обороны
в Эстонии»—имеет особый устав для женских отрядов.
«Организация обороны» в Латвии также имеет в
своем составе особые женские отряды и устраивает
курсы по подготовке женщин для несения подсобной
службу в армии.
«Организация Лотты Сверд» в Финляндии насчитывает до 45 тыс. женщин, которых тоже готовят к вспомогательной службе в армии.
Генералу, командующему «Союзом стрельцов в Польше», подчинен Комитет по подготовке женских резервов
для армии. Комитет этот имеет ряд местных организаций.
К нелегальным организациям более, или'менее отчетливого фашистского характера в Польше (сюда относится, например, антибольшевистская лига) принадлежат и «национальные женские организации» наряду с такими организациями, как «Лига труда», «Клуб интеллигенции» и «Просветительные кружки».
m

Военная ш п с й й я организация ѣ Фишшндгій

Финляндская буржуазия использует все средства для
укрепления своей позиции в борьбе с «красной» опасностью. Интересы финляндской буржуазии оберегаются
рядом военных организаций. Главные из них—это фашистский «Союз охраны Финляндии» и полуфашистская
воетіНс Я о; гаі изация «шюцкоров», воз. икшая еще в 1913 г.
Эти организации насчитывают десягкл тысяч членов,
главным образом сынков мелкой буржуазии и кулачества и построены по типу добровольных армий. Шюцкоровская организация имеет в своем со-ставе пехоту,
инженерные части, артиллерию, моторную флотилию и
даже авиафлот. В случае войны (внешней или гражданской) эти организации могут выставить сотни тысяч
подготовленных бойцов.
Такие организации существуют и в других странах
Прибалтики Западной Европы. Но что характерно для
Финляндии—это существование военной женской организации, известной под названием «Союза Лотты
Сверд»—имя о іной финляндки-героини, помогавшей финляндским войскам во время их освободительной борьбы в 1808 г. Этот союз, насчитывающий 4 5 тыс. членов,
, входит в шюцкоровскую организацию. Структура «Союза Лотты Сверд» ничем не отличается от шюцкоровской.
Члены союза проходят военную подготовку в лагерях.
Их образ жизни на маневрах ничем не отличается от
жизни солдат. Как у шюцкоров, преобладающий состав
женского союза—буржуазный. В союзе имеются 4 секции: санитарная, полевой кухни, по вооружению, и наконец секция по сбору средств для армии.
Начало организации «Союза Лотты Сверд» восходит
к 1918 г., -когда буржуазная Финляндия с помощью
интервентов потопила в крови революционное, движение финского рабочего класса. Свое конкретное оформление союз нашел в 1920 г. С тех пор он успел спло1 титься в большую, широко разветвленную и хорошо
подготовленную военную организацию. В случае «необходимости» союз может ' играть крупную роль в
смысле организации тыла и снабжения армии.
Свои чисто классовые военные задачи «Союз Лотты
Сверд» пытается прикрыть слащавыми фразами о своей
30*

467

«культурно-воспитательной миссии»* Члены союза должны служить «простым» людям образцом «безупречной»
женщины. В действительности «Лотты» занимаются лишь
насаждением националистических и военных идей.
ЖЕНСКОЕ БУРЖУАЗНОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЯПОНИИ

Женское движение Японии является типичным феминистическим движением, имеющим очень много общего
с западно-европейским феминизмом, и содержит в себе
ярко реакционные элементы, насажденные самой государственной властью и двором. Правительство и двор
очень активно вмешиваются в организацию и оформление женского движения и стремятся утвердить его
в духе национализма, патриотизма, империализма, отвлекая возможно более широкие массы от их освободительной борьбы. Это объясняется тем, что Япония уже
является капиталистически развитой и вполне независимой .страной, где буржуазия оформлена как господствующий класс и где выразителем революционных
тендений является рабочий класс и полупролетаризированное крестьянство, с одной стороны, а с другой,—что
позднее развитие в Японии капитализма буржуазии дает
последней возможность использовать опыт Западной Европы в отношении средств и методов укрепления своего
господства и отвлечения широких масс от их классовых
организаций и от борьбы за свое освобождение.
Т ь о х у к а й . Женское христианское общество объединяет 25 тыс. женщин из кругов, аристократии, буржуазии и отчасти мелкой буржуазии, которые приняли христианство.
Ф е д е р а ц и я ж е н щ и н - х р и с т и а н о к охватывает
около 15 тыс. женщин, преимущественно миссионерок.
Это общество развивает огромную деятельность, имея
большое влияние в крупных городах среди работниц
и вообійе среди трудящихся женщин. В городах оно
имеет свои отделения и получает финансовую поддержку из Америки, имеет огромные здания, залы для проповедей христианства. Занимается преимущественно
благотворительностью, но принимает участие и в борьбе
468

женщин-равноправок за политические права. Федерация
труда поддерживает связь с этим обществом.
Х у н г а н д ж а . Федерация женщин-буддисток охватывает миллионы женщин, большинство крестьянок, и является по существу религиозной организацией, которая объединяет женские крестьянские массы вокруг
японской церкви, распространяя учение буддистской религии. Кроме того она занимается и благотворительностью, благодаря которой Федерация удерживает до
сих пор свое влияние на массы: организует бюро труда
в городах для крестьянских девушек, для помощи бедным детям. Во время войны, голода, землетрясения она
развила большую благотворительную деятельность- Она
находится под покровительством правительства.
. А й к о к у Х у д ж и н к а й а н . Женская организация защиты отечества охватывает 1 % миллиона женщин, является скорее организацией высших слоев населения,
находится под покровительством двора (ее почетным
председателем является жена микадо) и правительства.
В нее входят жены высших чиновников и офицеров,
интеллигенция, государственные служащие (учительницы, стенографистки и пр.). Огромное количество ее
членов объясняется тем, что правительство обязывает
своих служащих входить в нее. Она не имеет абсолютно
никакого влияния на работниц. Ее основной задачей
является развитие и укрепление патриотического и националистического духа среди женщин. С этой целью
ведется широкая агитационная работа среди определенных слоев женщин, подготовляется определенный
женский кадр для выполнения определенных функций
во время войны, для помощи семьям инвалидов войны,
поддержки жен и дочерей военных и пр.
Д ж о с и - С е й н е н к а й . Ассоциация молодых девушек, созданная при поддержке правительства как противодействие росту революционного настроения среди
молодежи, имела в 1921 г, 7462 группы с 845 321 членом девушек, в 1922 г.—8 866 групп с 1471141 членом, в 1923 г.—11 897 групп с 1 329 546 членами. Ее
задачи заключаются в следующем: воспитание девушек, сохранение их моральных устоев, развитие в них
социальных чувств, подготовка их к труду. В нее входят
469

девушки разных слоев, особенно крестьянки, государственные служащие - и очень мало работниц. Эта организация руководится женами высших чиновников.
Вследствие того, что большинство ее членов входят в
нее не добровольно, под влиянием правительственного
нажима, в ней царит полный бюрократизм и незаинтересованность. На этой почве в последнее время оформляются уже течения против бюрократизма центра, происходит расслоение, которое ведет определенно к расколу.
Л и г а ж е н щ и н - п р е д п р и н и м а т е л е й состоит из
жен членов партии предпринимателей и является просто
вспомогательной--организацией этой партий. Отрицая в
принципе активное участие женщин в политической
жизни страны (она против политических прав женщин),
считает, что оснозная сфера деятельности женщин должна быть семья. Ее деятельность заключается только в
технической помощи партии предпринимателей во время
выборных кампаний и других политических выступлений. Она охватывает приблизительно 3 тыс. женщин.
О фу кай. Женская студенческая организация, объединяющая бывших и настоящих студенток (2 тыс.) для
борьбы за право на образование и за политические
права. В этой организации быстро оформляется левое,
радикальное крыло, которое участвует в Обществе изучения социальных наук.
'Женское' о б щ е с т в о изучения с о ц а л ь н ы х
н а у к представляет составную часть Общества изучения социальных наук. В него входят ЗОЭ женщин при
числе членов 3 тыс. Социальный состав женщин: интеллигентки, главным образом студентки, и работницы—
последние входят в-Красные профсоюзы и революционно настроены.
Это общество, основанное в 1923 г., впоследствии
было распущено. Вначале оно находилось под влиянием реформистов, но после вовлечения в него рабочих влияние реформистов уменьшилось. 35tyo всех членов составляют рабочие из Красных профсоюзов, 50о/о
из радикальной группы молодежи (большинство крестьянской молодежи), остальную часть составляют студенты и левая часть Суйхейся.
(Из материалов Женотдела Коминтерна.)

470.

ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ Д В И Ж Е Н И Е
РАБОТНИЦА» И ПРОФСОЮЗЫ В ГЕРМАНИИ
В АДГБ

1

(реформистском) были организованы:
Всего

1921
1922
1923
1924
1925
IS23

7 567 978
7 895 265
7 138 416
4 618 353
4 156 451
3977 319

Женщин
1 518 341
1 589 840
1626155
929 140
751 585
659499

В % % ко
всем профессион. организованным
21,0
20,0
2-3,0
20,0
18,0
16,6

После крупного подъема, пережитого профсоюзами
в послевоенное время—вплоть до 1923 г.—началось общее бегство из профсоюзов, причем у работниц это
наблюдалось еще в большей мере, чем . у рабочих.
Вплоть до 1926 г. падала не только абсолютная цифра, но и процентная доля. В 1925 г. количество
членов профсоюза мужчин уменьшилось на 7о/о. В
1926 г. лишь на 2,5о/ 0 ; количество членов женщин
уменьшилось в 1925 г. на 19о/о, а в 1 9 2 6 г. еще
на 120/0.
1927 г. был поворотным, В связи с крупными стачками под влиянием профсоюзной оппозиции в профсоюзы устремились новые кадры работниц (союз металлистов принял 140 тыс. новых членов, в том числе
в Золингене 1 тыс., в Штутгарте 2 тыс., в Берлине
20 тыс.). Всюду в стачках принимали энергичное участие работницы, так что среди вновь поступивших
1 Aligemeiner
ский союз.

Deutscher

Gewerkschaftsbund — Всеобщий герман-

471.

членов значительная часть—женщины. В союз табачников во время локаута поступило 8 тыс. новых членов,
среди коих 70—80 о/о составляют женщины. В один
только союз текстильщиков в третьем квартале поступ и л о ? тыс. новых членов-работниц.
Тем не менее количество профессионально организованных женщин по сравнению с общим количеством
женщин, занимающихся наемным трудом, незначительно.
В 1926 г. в Берлине насчитывалось 64 тыс. металлисток, лишь 5 тыс. из них (одна" на 13) были профессионально организованы.
В христианских профсоюзах женщйны составляют
25о/о; это—процент более высокий, чем в реформистских профсоюзах.
(Информационный бюллетень
Коминтерна № И, 1928 г.)

УЧАСТИЕ РАБОТНИЦ
ВО ФРАНЦИИ

В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ

Женотдела

ДВИЖЕНИИ

В ІАѴ (Унитарная конференция труда) организова• но 40—50 тыс. женщин. Процент этот в сравнении
с количеством занятых в промышленности женщин невелик. Например в такой отрасли промышленности, как
"приготовление одежды, в коей занято около миллиона
женщин, профсоюз насчитывает тысячу членов, среди
них только сто человек женщин.
При ІАѴ созданы центральная женская комиссия, при
ЦК некоторых союзов, при некоторых районных местных отделениях союзов и даже на некоторых предприятиях созданы также женские комиссии.
Созванная в связи со съездом ІАѴ в Бордо женская конференция, подвергшая детальному обсуждению
все вопросы работы среди работниц, внесла много
оживления в работу, так же как и имевшее место обсуждение этого вопроса в целом ряде союзов. Съезд
в Бордо принял программу требований, касающихся
женского труда, которую мы приводим ниже:
1. Борьба с империалистическими войнами.
2. Равная плата за равный труд.
3. Строгое применение закона о 8-часовом рабочем
472.

дне; 44-часовая рабочая неделя; уничтожение исключений и обходов закона.
4. Право на работу для всех; при безработице пособие равное для всех без различия пола и национальности.
5. Запрещение ночной работы и труда во вредных
отраслях производства.
6. Оплачиваемые перерывы в работе на предприятиях с интенсивным темпом производства.
7. Оплачиваемый отпуск в 15 дней по истечении 6 ме.сяцев и 1 месяц по истечении года работы.
8. Применение социального законодательства.
9. Пересмотр Кодекса о труде.
10. Для всех беременных женщин, без различия национальности обязательный отпуск с сохранением полного содержания на 8 недель до родов и 8 недель
после родов.
11. Формальное запрещение увольнения беременных
женщин или кормящих матерей.
12. Во все время кормления должно выдаваться специальное пособие на кормление.
13. Организация яслей, детских садов и комнат для
кормления на всех предприятиях, где работает более
50 женщин.
14. Организация душей, комнат для умывания, раздевален и уборных, содержимых в чистом состоянии и в
достаточном количестве.
15. Организация специальных столовых для принятия
пищи работницами.
16. Здоровые помещения для всех работниц в тех
случаях, когда эти помещения предоставляются предпринимателями.
Очень знаменательна также в этом отношении делегатская конференция работниц Парижского района, на которой присутствовали 30 представительниц главнейших
союзов, в которых женский труд преобладает, и которая
выработала главнейшие требования для работниц Парижского района.
(Информационный
Коминтерна № 4.)

бюллетень

Женотдела

473.

Аигл и я
ЧИСЛО ЧЛЕНОВ ТРЕД-ЮНИОНОВ АНГЛИИ К КОНЦУ 1913, 1920 я 1»26 г*\

(В тысячах)
Мужчины

Группы тред-юнионов

и

со

соN
C
О)

20

207

38

. 919

1150

. 783

559

1155

651

158

165

141

214

295

58

86

59

9

31

48
83

81
110

77
92

36
25

374

45

81

59

1

84
53
327

Збб

155
93
60S
638

143
58
488
473

100

279

211

49
322
57

3459

Г-Ч

Qi
Земледелие и садоводство 1 . . .
. . . .
Горная промышленность
и каменоломни . . •
Металлургия,
машиностроение и т. д. ів
том числе ЗЭ ООО в доминионах)

Женщины
и

СГі

•

О

со

О
с*
ОУ

тН

СГ5

1!
1
1

18

Текстильная прэмышл.:
Хл опчатобу мажная
Беление,
окрашивание,
отделка и т. д . . .
Другие текстильные индустрии . . . . . . .
Одежда и обувь . . .
Деревообделочная и мебельная .
. .
Бумажная, полиграфическая и т. д. . . .
Другие мануфактуры . .
Железные дороги . . .
Остальн )й транспорт .
Торговля, распределен, и
финансы . . . . . .
Национальные и местн
правит, учреждения ~
Учителя
. . . .
Чернорабочие
. . .
Остальные . . . . .

Итого
1

474

126

7

72
47

4

1

12
12

173

20

121

367
63
1067
130

272
69
427

23
64
23

95
135

162

6 433

4 073

433

1341

70

3

24

За исключением членов тред-юниона чернорабочих.

Из всех этих таблиц явствует, что: 1) "число женщин членов тред-юнионов, незначительное перед войной, быстро возрастало за время войны до 1920 г.,
после чего в связи с экономическим упадком, сопровождавшимся непрестанным ухудшением жизненного
уровня рабочих и целым рядом актов измены со стороны реформистского руководства тред-юнионов, сильно упало вплоть до 1926 г.; 2) относительное сокращение числа женщин членов тред-юнионов не так велико, как сокращение числа мужчин. В 1913 г. количество женщин членов тред-юнионов- относилось к количеству мужчин 'приблизительно как один к восьми,
в 1920 'г. менее чем один к пяти, а в 1925 г. более
чем один к пяти.
В районе Клайд, Шотландия, который всегда отличался значительным развитием тред-юнионистских организаций, на организацию работниц не было обращено
почти никакого внимания. В Пезли, где находится комбинат ниточных фабрик Коте, работает от 15 до 20. тыс.
работниц, а между тем нет ни одной организации и
этот город находится лишь на расстоянии 7 миль от
Глазго, центра тред-юнионистской деятельности в Шотландии.
(Информационный бюллетень Женотдела Коминтерна № 12.)

Деятельность английских тред-юнионов
нри реформистском руководстве

Тред-юнионы почти совершенно игнорировали вопросы организации работниц. Единственной попыткой конгресса тред-юнионов в этом направлении была расплывчатая кампания (проводившаяся в виде вечерних
митингов вдали от предприятий с подчеркиванием преимуществ в страховании, предоставляемых тред-юнионами), а также вознаграждение медалью женщины, завербовавшей наибольшее число членов в тред-юнионы.
Состоялись две женские конференции тред-юнионов
(в 1926 и 1927 гг.), но они носили, характер чистого
фарса. В 1926 г. на конференции присутствовало от
всей Англии 87 делегатов, из них 3 3 мужчины. Было
представлено лишь 33 тред-юниона, хотя 72 тред-юниона, примыкающие к конгрессу тред-юнионов,. насчиты475.

вают в своих рядах женщин. Вся конференция продолжалась 2 часа. На конференции в 1927 г. весь порядок
дня состоял из 4 резолюций, из которых одна выражала «глубокое сожаление и разочарование по поводу
того, что правительство не выполнило взятых им на
себя обязательств», и требовала 48-часовой рабочей недели для женщин, хотя сам конгресс тред-юнионов
включил в свою программу требование 44-часовой рабочей недели для всех раоочих.
Не было сделано попытки сблизиться с работницами
посредством энергичной защиты их специфических требований; наоборот, их стихийное сопротивление обескураживалось и предпринимателям оказывалась поддержка по вопросам сокращения зарплаты, введения
посменной системы работы и т. п. (см. главу о типичных
примерах деятельности реформистов). Не проводились
кампании ни в виде митингов у заводских ворот, ни
в'виде посещений на дому (национальная объединенная
ассоциация рабочих мебельной промышленности, находящаяся под более боевым руководством, проводила
такие посещения, в результате которых рабочие многих
предприятий были организованы на все 100 о/0).
Когда конфликты казались неизбежными, как например в Йоркшире, то должностные лица тред-юнионов
открыто заявляли, что они не желают 100<>/о объединения рабочих в тред-юнионы, так как это повело бы к
истощению стачечного фонда. Другие несомненные, хотя
и не проявляющиеся открыто, опасения реформистов заключаются в том, что боевой дух и практичность работниц в случае их организации принудят должностных
лиц к таким выступлениям, которые они предпринимать не намерены. Так, например, именно текстильщицы
руководили борьбой за сокращение рабочей недели до
48 часов и решительнее чем кто бы то ни было протестовали против возвращения к более продолжительной рабочей неделе. Весной 1923 г. мы имели целый
ряд примеров местных забастовок в текстильном районе
где работницы составляют значительное большинство;
они с энтузиазмом поддерживали программу компартии
на митингах у заводских ворот и. на улицах; должностные лица тред-юнионов прилагали все усилия к тому,
476.

чтобы добиться их возвращения на работу. Ё'районё
Брадфорда, где положение в промышленности было
критическим, одна лишь компартия приняла меры для
организации выступления рабочих, в то время как тредюнионы даже не информировали их об этом.
Во многих тред-юнионах членские взносы слишком
высоки (до 1 шиллинга в неделю), что представляет
значительное препятствие для работниц, получающих
низкую зарплату.
(Информационный
Коминтерна Яг 12.)

бюллетень Женотдела

Типичные примеры рефориистской деятельности
английских. врофбюрократов

1. В области хлопчато-бумажной промышленности за
последние 7 лет по соглашению с должностными лицами тред-юнионов зарплата сокращалась три раза. Последнее сокращение составляло 60 о/0 сдельной оплаты,
2. В Мидльтоне (Ланкашир) рабочим давали дешевого сорта хлопок, с которым невозможно было работать. Была объявлена двухдневная забастовка, но секретарь тред-юниона вернул рабочих на работу, заявив, что администрация обращается с ними вполне
справедливо.
3. На хлопчато-бумажных фабриках девушки, которых заставляли работать при температуре в 100° по Ф
(приблизительно 38° по Ц), обращались к'секретарю
своего тред-юниона, но он заявил, что ничего не может сделать.
4. В Олдхеме рабочие отказались работать 5 5 часов
в неделю. Предприниматель привлек штрейкбрехеров,
должностные лица тред-юнионов запретили стачечникам
даже подходить близко к фабрике. Сами должностные
лица подходили к ней, но не для того, чтобы образовать пикет, а лишь за тем, чтобы «посмотреть, кто идегг
на работу».
5. В Сталибридже управление фабрикой известило
о переходе на ббѴгчасовую работу в неделю вместо
48-часовой. Это означало бы начало работы в 6 час.
утра вместо 7 ч. 45 м., а матери с детьми должны
были бы вставать, с 5 ч. 30 м. утра для того, чтооы от47 -

нести детей к женщинам, присматривающим за ними.
В 5 ч. 30 м. утра приехали члены компартии, которые
были хорошо встречены работницами; очень многие работницы не вышли на работу. Некоторые женщины
все же отправились на работу, но на следующий день
приехала Бет Тернер (заведующая отделом по работе
среди женщин при компартии) и после ее выступления
работницы забастовали. Тов.' Э. Вули был арестован
и оштрафован на 2 ф. ст., но это еще более придало решимости работницам, и в конце концов фирма была вынуждена отказаться от удлинения рабочей
недели.
В течение -трех дней рабочими руководила только
компартия. Наконец на четвертый день вмешался тредюнион; рабочая партия созвала митинг лишь накануне
капитуляции фирмы под следующим лозунгом: «Дожидайтесь всеобщих выборов и закона о 48-часовой paJo<чей неделе».
6. В промышленности насчитывается 3Д миллиона молодых рабочих, среди которых девушки составляют
значительное количество. Большинство тред-юнионов
не принимает их до 16-летнего возраста, а затем
предоставляет им лишь ограниченные права. Многие
молодые' члены тред-юнионов не имеют права голоса по вопросам повседневной работы профсоюзной
группы.
7. В Нельсоне, где был уволен рабочий—представитель .тред-юниона—с 28-летним стажем за то, что отказался уплатить штраф (см: главу о штрафах), должностные лица тред-юнионов были намерены передать
вопрос об его обратном приеме на работу на совместное
заседание предпринимателей и лидеров ..тред-юнионоз
и отказывались настаивать на отмене штрафов.
8. Национальное объединение тред-юнионов текстильной промышленности приняло принцип двух- и
трехсменной работы для работниц и молодежи, что
влечет за собою работу с б час. утра до 10 час. вечера
при перерыве лишь в 30 мин. за всю 8-часовую смену.
Исполком выработал программу, согласно' которой можно проводить с согласия тред-юнионов двух- или трехсменную систему, и по крайней мере на одной фабри478.

i:

ке национальный тред-юнион текстильщиков содействовал проведению в жизнь двухсменной системы (июнь
1928 г.).
9. В апреле в Братфорде забастовало 800 рабочих
(в том числе много работниц-матерей с маленькими детьми) в знак протеста против отмены прибавки (пропорционального увеличения зарплаты соответственно с ростом производительности труда). Должностные лица
тред-юнионов убедили их вернуться на работу.
10. В Хейвуде 200 рабочих забастовали в знак протеста против выдачи плохого материала и увольнения
рабочих с большим стажем. Должностные лица тредюнионов ткачей послали их обратно на работу без принятия обратно уволенных рабочих.
11..Характерным примером реформистского руководства является развитие нынешнего конфликта красильщиков Йоркшира.
В объединенном исполнительном комитете красильщиков представлены 6 руководящих текстильных тредюнионов, имеющих секции красильщишз. Под давлением со стороны рядовых членов союза один из этих
тред-юнионов—национальный тред-юнион тскстильщиков—угрожал забастовкой с треЗозанием введения системы коллективной сдельной оплаты или 25°/о повышения нынешних ставок (в настоящее время зарплата
за полную рабочую неделю составляет 45 шиллингов
для мужчин и 30 шиллингов 6 пенсов для женщин).
Другие пять тред-юнионов, члены которых работают
главным образом по сдельной системе и получают лучшую зарплату, откололись и повели сепаратные переговоры с предпринимателями, заранее согласившись в
случае их неудачи на арбитраж.
Во время переговоров с национальным тред-юнионом
текстильщиков предприниматели требовали обсуждения
вопроса о сокращении зарплаты для молодежи совместно с обсуждением вопроса о прибавке для взрослых
рабочих. Должностные лица тред-юнионов согласились
обсуждать вопрос о сокращении зарплаты для молодежи, если только предварительно' будут удовлетворены требования, взрослых рабочих. Предприниматели
настаивали на своих требованиях и тред-юнион соглат

бился безоговорочно1. Тред-юнион обещал отсрочить забастовку на три недели, в то время как предприниматели
требовали полного отказа от забастовки (когда впервые
были вывешены объявления о забастовке, то они предпринимателями не принимались коллективно от тредюниона, а индивидуально, от каждого рабочего в отдельности). Таким образом руководители национального тред-юниона текстильщиков были с позором вовлечены в забастовку, которой они не хотели.
Национальный тред-юнион текстильщиков насчитывает 67 тыс. членов, из которых в забастовке принимали участие 4—5 тыс. Вместо того чтобы привлечь
другие катёгории рабочих к поддержке красильщиков,
должностные лица радуются тому, что в нее возлечены
только 5 тыс., так как благодаря этому стачечного фонда хватит на больший срок! Наряду с этим они дают
инструкцию рабочим возвращаться на работу во всех
случаях, когда фирма предлагает удовлетворить их требования.
(Информационный бюллетень Женотдела Коминтерна № 12.)
Профсоюзные правила, воспрещающие прием женщин

1. Многие профсоюзы вообще не принимают женщин,
не принимают и тех, кто специализировался на данной
профессии. Например в типографской промышленности
женщин принимают членами лишь шесть профсоюзов,
а работают в этой отрасли промышленности тысячи женщин. Точно так же и в машиностроительной промышленности заняты огромные массы женщин, но в профсоюз
машиностроительных рабочих женщин не принимают.
Женщины в этой отрасли промышленности вынуждены
итти в общие профсоюзы, но большинство остается
неорганизованными.
2. В других профсоюзах тоже имеются постановления, воспрещающие принимать женщин. Их разрешают
принимать профсоюзы лишь некоторых сравнительно
мелких отраслей промышленности в некоторых слабо
организованных округах. Каждый профсоюз чинит какие-нибудь помехи работе женщин. Союз переплетчиков например до самого последнего времени позволял
женщинам делать бумажные переплеты, но не дозво-

480.

лял делать суконные, воспрещал им наклеивать заключительные страницы. Лондонский союз наборщиков не
чинит помех приему женщин, если они получают плату,
равную с мужчинами. Но членам этого профсоюза воспрещается обучать в качестве учеников женщин. -Такое правило существует в профсоюзах типографской
промышленности. Существует оно и в других профсоюзах. Женщины сетуют на воспрещение им выполнять те работы, которые «способен выполнить ребенок»,
наряду с разрешением «поднимать большие тяжести на
предприятии».
Ö. Другие профсоюзы принимают женщин, но обескураживают их своим отношением и отбивают охоту
интересоваться профсоюзными делами; фактически женщина ограничивается уплатой членских взносов на собраниях местного совета тред-юнионов.
Коммунистическая партия требует отмены всех ограничительных постановлений для рабочих той или иной
степени выучки и для женщин работниц и равной
платы: за равный труд.
(Из материалов Женотдела Коминтерна.)
ЖЕНСКИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ЯПОНИИ

Женское рабочее движение носило; характер вспышек и редко принимало организованные формы. В особенности это относится к работницам чистоі физического труда. Если можно еще говорить об организациях женщин-учительниц, то о самостоятельных и самодеятельных профсоюзах фабричных работниц можно
сказать очень мало. Обычно работницы присоединялись к союзам, организованным мужчинами, и принимали энергичное участие в профсоюзной работе лишь
во время забастовок. Профдвижение среди женщин
значительно отстало от движения среди рабочих-мужчин, и количество женщин, состоящих членами профсоюзов, ничтожно.
Согласно сведениям «Рабочего ежегодника», изданного Отделом исследования японской генеральной федерации труда (Содомеи), количество женщин—членов Содом ей—в сентябре 1924 г. бшю около 7 тыс., что оо31

ЖенскиЙ.вопрос в женское движение

481

стабляет один процент всех фабричных рабочих и 4
процента всех организованных в союзы, между тем
как количество организованных рабочих-мужчин равнялось 7 процентам рабочих.
По различным отраслям промышленности женщины—
члены союзов распределялись в следующих количествах:
Отрасли промышленности
Металлургическая
Химическая
Текстильная
Пищевая
* . . . .
Полиграфическая
Пути сообщения и связь . . .
Прочие отрасли промышленности
г . . . .

Женщин
членов
союзов
1 760
350
4 260
150
610
350
320

Главным центром профсоюзной работы среди женщин
была Содомеи (называвшаяся до 1921 г. Юаикаи). При
своем возникновении Юаикаи была рассчитана исключительно на рабочих-мужчин. Это видно из указания в
уставе организации, что членом профсоюза может быть
рабочий в возрасте старше 13 лет. Впоследствии этот
пункт был изменен таким образом, что полноправным
членом может быть рабочий-мужчина, а кандидаткой
может быть женщина-работница. При этом возрастный
ценз был повышен до 15 лет. Тшько с июля месяца
1916 г. в Содомеи была организована женская секция и стал выходить печатный орган для женщин «Юаи
фудзин».
В сентябре того же года мужчин—членов Юаикаи—
насчитывалось 19 144, а женщин—1 656. Существовало
шесть местных женских отделов, из них четыре в текстильной промышленности, один в электротехнической
и один в табачной. На съезде 1917 г. устав федерации
был изменен в том духе, что женщина может быть
полноправным членом союза. В этом съезде принимали
участие две делеігатки-женщины. Количество организованных женщин постепенно возрастало, причем в профсоюзы вовлекались работницы и из других отраслей
промышленности. Так, например, женская профоргани482.

зация возникла на резиновой фабрике Митатсучи. Внутрисоюзная деятельность женщин главным образом сосредоточивалась на культурно-просветительных начинаниях. Они организовывали всякие! развлечения, собрания, курсы лекций и т. д. Но вскоре предприниматели
начали преследовать женщин-профработниц и мешать
мирному развитию профдвижения среди занятых на их
фабриках женщин.
Свое независимое существование женская секция Юаикаи начала с созыва конференции женщин-работниц.
На этой конференции участвовало свыше тысячи
работниц и рабочих с токийских фабрик, преимущественно текстильщиков. Она имела большой успех и положила начало широкому движению среди женщин-работниц. Но вскоре на долю деятельниц движения выпали большие испытания. Забастовка в. Фудзибосэки,
в которой участвовало около 1 700 организованных женщин, потерпела поражение. Это конечно! не могло не
отразиться на настроении и дальнейшей боеспособности всех вообще работниц.
Поражение забастовки в Фудзибосэки нанесло тяжелый удар росту и развитию женского рабочего движения. В течение почти трех лет женская секция Юаикаи весьма мало себя проявляла, если судить о ее
работе по ежегодным отчетам федерации. Но даже и
в эти тяжелые годы руководительницы профдвижения
весьма энергично действовали при забастовках. Не только сами женщины-работницы, но и жены и дочери бастующих рабочих весьма стоійда держались в борьбе
против предпринимателей, поддерживая тем самым бодрость бастующих мужчин.
В префектуре Гифу организовано несколько «союзов
взаимопомощи» работниц. Цель этих союзов состоит
в защите работниц от эксплоатации со стороны фабричных агентов тю вербовке работниц. Эти союзы довольно быстро растут. В марте 1921 г. в префектуре
Гифу насчитывалось уже 59 союзов с 7 1 0 8 членами.
Они разбросаны в пяти округах, где общее количество
работниц равняется 9 526. В префектуре Яманашиз таких союзов имеется 44. Есть такие же союзы] и в других
префектурах, из которых главным образом вербуются
31*

483

ежегодно те 200 тыс. девушек для работы на фабриках, о которых я говорил выше. Возможно, что в будущем, по мере того как прядильщицы будут приобретать опыт и классовое самосознание, эти полуфилантропические союзы фабричных работниц перейдут
на классовую позицию.
(С е н-К а т а я м а, Работница и крестьянка
в Японии, стр. 28—35.)

IУ КОНГРЕСС ПРОФИНТЕРНА

Число женщин, участвовавших на IV. конгрессе Профинтерна, было значительно выше, чем на прежних конгрессах. 28 делегаток ряда стран Европы, Америки и
Азии собрались на IV конгрессе1, составив 6,6% общего
числа его участников. Здесь были представительницы
профсоюзов Германии;, Франции, Англии, Чехо<-Сло-вакии,
Италии, Норвегии, Болгарии, Латвии, Югославии, Соединенных штатов, Мексики, Китая, Монголии и СССР.
Из 14 перечисленных стран СССР дал 8 делегаток,
Англия—4, Франция—2. Огромное большинство делегаток обладало многолетним профсоюзным стажем; так
9 человек имеют союзный стаж свыше 10 лет; с 10-летним стажем было 10 делегаток, 8-летним—2 делегатки, 6-летним—4 делегатки и 4-летним—3 делегатки.
Из общего числа делегаток 19 были работницы, а
9—женщины-служащие. По профессиям наиболее сильно были представлены текстильщицы: их в конгрессе
участвовало 13 человек; были затем, работницы химической, полиграфической, швейной, металлической промыішюнностей и т. д.
Все делегатки и кроме того ряд рабочих разных стран
работали в комиссии конгресса по вопросам женского
труда. Доклад о задачах Профинтерна в области работы среди женщин вызвал оживленный обмен мнений,
давший широкую и яркую картину положения работниц в производстве и в классовой борьбе. Делегатки
рассказывали об усиленной эксплоатации работниц, о
том, как отражаются на них методы: капиталистической
рационализации, делились опытом своей практической
работы на местах.
На .основе работ комиссии пленум конгресса принял
484.

резолюцию, в которой учтены основные данные о* современном положении работниц в производстве и классовой борьбе; и подытожен международный опыт революционного профдвижения среди работниц.
Международный профсоюзный комитет работниц

IV конгресс Профинтерна постановил создать Международный профсоюзный комитет работниц в качестве
подсобного органа при Исполбюро Профинтерна.
Международный профсоюзный комитет работниц избирается из кандидаток, предложенных примыкающими
к Профинтерну организациями. Он созывается Исполбюро не реже чем 1 раз в год, [непосредственно! перед
заседаниями Центрального совета Профинтерна, для обмена опытом и обсуждения вопросов, связанных с женским трудом.
Члены комитета работниц пользуются совещательным
голосом в Центральном совете, а члены последнего—
совещательным голосом в комитете.
Для усиления работы по вопросам, связанным с женским трудом, при Исполбюро создается Секретариат
Международного профкомитета работниц, работающий
на правах отдела Исполбюро.
В международный профсоюзный комитет работниц вошли работницы из 12 стран, в том числе 4 представительницы профсоюзов СССР.
ЖЕНСКОЕ Д В И Ж Е Н И Е В КОЛОНИАЛЬНЫХ
И ПОЛУКОЛОНИАЛЬНЫХ СТРАНАХ

ЖЕНСКОЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО
В СТРАНАХ ЗАРУБЕЖНОГО ВОСТОКА 1
•
Египет

«...Избирательное право предоставлено лишь лицам
м у ж с к о г о п о л а в возрасте не моложе 21 года, обладающим известным цензом оседлости и имущественным,

і В конституциях других стран, кроме указанных ниже, об избирательных правах женщин нет никаких указаний. '
485.

не имеющим судимости по египетским туземным судам,
вследствие которой они по закону лишены избирательного права».

(Вводный очерк.)

Турция

«...Вовсе у с т р а н е н ы от выборов следующие лица:
1) ж е н щ и н ы , 2) состоящие на иностранной службе,
3) осужденные по суду, либо состоящие под судом и
следствием за кражу, подлог, мошенничество», злоупотребление доверием, злостную несостоятельность, 4) оптирующие иностранное подданство, 5) прислуга, 6) не
умеющие читать и писать по-турецки...»
(Вводный очерк.)

«...Ст. 10. Каждый турок-мужчина, достигший 18 лет,
обладает правом участия в избрании депутатов в Национальное собрание.
Ст. И . Каждый турок-мужчина, достигший 30 лет,
обладает правом быть избранным в депутаты».
(Конституция Турецкой республики,
раздел II, Власть законодательная).
Персия

«...Избирательное право не составляет части основных
законов. В настоящее время в Персии действует третий по счету избирательный закон, а именно закон
1912 г., согласно которому число депутатов, подлежащих избранию в Меджилис, составляет 136 человек. Активным избирательным®правом не пользуются: 1) женщины, 2) осужденные по суду и лица «сомнительной»
нравственности, 3) иностранцы, 4) лица, отрекшиеся от
мусульманской религии, 5) персидские подданные моложе 20 лет от роду, 6) злостные банкроты, 7) лица,
«не имеющие средств к благовидному существованию»,
8) лица, совершившие кражи или убийства, 9) лица,
осужденные за заговоры против безопасности или независимости государства...»
І(Вводный очерк.)
486.

Монголия

«...34. Правом избирать и быть избранным в Хуралданы (великий, малый и местные) пользуются граждане республики о б о е г о п о л а ( м у ж ч и н ы и ж е н щ и ны), достигшие ко днк} выбора 18-летнего возраста...»
(Конституция Монгольской народной республики.)
(В. Н. Д у р д е н е в с к и й , Е. Ф. Л у н д ш у в е й т , Конституция Востока, Гиз, 1926г. стр. 17,
41, 44, 56 и 160.)
ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ПО ЗАКОНУ МАНУ

Уже законы Ману предписывают истинный брак, с
виду одноженный. Он нерасторжим, и супруги обязываются ко взаимной верности. В случае вдовства
мужчина может вступить в новый брак, для вдовы же
это считается очень предосудительным. Мужчины всякой касты могут брать жен из низших каст, но им строго
воспрещается жениться на женщине высшей касты.
Против прелюбодеяния законы Ману устанавливают
жестокие наказания. Царь обязательно издавал повеление разорвать на публичной площади собаками неверную женщину браминской касты; ее же любовник,
если он не был брамином, погибал на раскаленной
докрасна железной кровати; если же это был брамин,
его поступок наказывался очень легко: бог покровительствует своим.
Индусский брак экзогамичеін: нельзя жениться на женщине одного имени с будущим ее мужем, а также на
родственнице до шестого колена.
Экзогамия существует рядом с крайним: подчинением
женщины. Муж должен обращаться с свосй женой, как
с ребенком: он должен заставлять ее блюсти закон. Он
может позволить ей невинные удовольствия; но зато
она обязана беспрекословноі повиноваться ему. Вне брака женщина живет под властью мужниных родственников. Жену можно прогнать, если она дурного характера, если она предается пьянству, если она оставалась бесплодною в течение 8 лет или не родила
ребенка-мальчика в течение И лет. Мало того: муж
487.

имеет право заставить сваю бесплодную жену раз или
два вступить на время в брачное сожительство с его
братом или родственником; вдов можно принудить к
тому же, так как нужно «уплатить долг предка».
Законы Ману вовсе не упоминают о< «самосожжении»
вдов с телом мужа, которое кажется представляет относительно новейшую утонченность; но они смотрят на
женщину как на существо опасное, зловредное. «Женщине свойственно, говорят они, стараться портить
мужчин. Не следует жить в одном месте с сестрою, матерью или дочерью» и пр.
( Л е т у р н о , Социология на данных этнографии, стр. 211.)

ИНДОНЕЗИЯ

Женщина Индонезии является самой свободной женщиной мусульманских стран. Е е сравнительно независимое положение определяется ее ролью в хозяйстве
страны.
В Индонезии больше чем где бы то ни было в мусульманских странах имеется огромное количествоі женщин, занятых наемным трудом. Предполагают (точных
статистических данных не имеется), что на чайных, кофейных, сахарных и других плантациях, а также в
промышленности заняты около 1 500 тыс. женщин.
Получаемая ими зарплата колеблется от 0,25 цента
(20 коп.) для неквалифицированных до 0,80 цента
(64 коп.) для квалифицированных. Такой низкий уровень
зарплаты (на 30—50 о/о ниже зарплаты мужчин) капиталисты объясняют тем, что женщины исполняют менее
квалифицированную, более простую работу, НОІ фактически зарплата женщин и более квалифицированного
труда ниже, чем мужчин. Так что и здесь находит применение тот же «закон» неравной платы за равный труд, который 'определяет зарплату женщин во
всем капиталистическом мире.
Женщины работают 8—10 часов в день, что при
тропическом климате страны является невыносимо тяжелым и отражается чувствительно на здоровьи и на работоспособности работниц.
488.

Огромная масса женского населения участвует в хозяйстве страны, и это независимое материальное положение индонезийской женщины определяет в большой степени ее самостоятельное положение в семье и
даже обществе. В семье женщина чувствует себя сравнительно свободнее, чем в семье других стран Востока,
несмотря на то, что полигамия узаконена у мусульман,
в широких массах она фактически не существует.
Только в средних и высших классах женщина является материально в полной зависимости от мужчины,
поэтому полигамия здесь широко распространена. Так
в 1920 г. насчитывалось 178 628 богачей; все они имели
больше одной жены, а 9 146 245 мужчин—одну жену.
Большая экономическая самостоятельность женщин
широких масс определяет и отношение мужчин к ней.
У! индонезийца нет того консерватизма, который характеризует семьи почти большинства стран Востока.
Женщины и девушки Индонезии не ходят с закрытыми
лицами, они свободно разговаривают с мужчинами, посещают публичные места и пр. Это отражается и на
посещении начальных школ. По данным 1924 г. начальные школы посещают 117127 девочек, что составляет
около 14 о/о к общему числу учащихся 825 636. ,Из всего
количества подлежащих обучению девочек посещают
школы только 20о/о.
В одной части Суматры—одного из островов Индонезийского архипелага—еще до сих пор продолжает
существовать матриархат.
Женщины лишены каких бы то ни было! политических прав, но необходимо отметить, что в Индонезии
политическими правами пользуются только высшие круги голландской буржуазии, в то время как все туземцы
абсолютно бесправны; фактически женщины в отношении господствующих классов (иностранцев) находятся
в таком же порабощенном положении, как и мужчины.
Гнет империалистов над всеми слоями населения страны, с одной стороны, и влияние национально-революционйЮго движения в Китае и в странах Востока—
с другой, способствуют росту революционного движения, во главе которого стоят компартия Индонезии,
Красные профсоюзы и народная; партия «Сарекат Райат».
489.

В последнее время народная партия, находясь все больше и больше под давлением трудовых масс, становится более революционной и даже выступает единым
фронтом с коммунистами против голландского империализма.
Массы работниц и крестьянок участвуют в революционном движении и играют в нем довольно значительную
роль. В 1919 г. по поводу ареста за военную пропаганду одного из крупных работников ЦК компартии,
являющегося организатором народного женского движения в 1917 г., десять тысяч женщин прекратили на
7 дней работу рынков в Семаранге, выдвинув требование о полной свободе индонезийского народного движения. В 1923 г. во время известной всеобщей железнодорожной стачки в 3 только городах более 80 тыс.
женщин участвовали в борьбе. В каждой стачке женщины принимали активное участие, собирая воспомоществования для стачечников. Разумеется, что на тех предприятиях, где работали и женщины, они бастовали
вместе с мужчинами.
В воспитательной работе компартии; и народной партии женщины принимали активное участие, посылая
своих детей (девочек и мальчиков) в революционные
школы. Они участвовали на родительских собраниях
этих школ и обсуждали там вопросы революционного
воспитания детей.
ф
Во время террора в январе—феврале 1925 г. женщины
организовали вместе с мужчинами крупные митинги и
демонстрации протеста в Нгави, Падани, Принтер и т. д.
и многие из них были ранены или арестованы (около
200 женщин в 5 местах). С конца 1927 г. до настоящего
времени около 100 женщин было ранено или арестовано за революционную борьбу.
При профсоюзах еще не организованы женские секции.
Это объясняется тем, что небольшое количество женщин в профсоюзах рассеяно по всей стране. Те же причины затрудняют организацию отделов по работе среди
женщин. Непрекращающийся террор еще больше увеличивает затруднения материального и Организационного характера при создании подобных отделов.
Характерным для индонезийского коммунистического
490.

движения является факт, что- женщины, все больше и
больше выдвигаются как активные работники на местах,
выдвигаются в качестве пропагандистов и пр., только
в ЦК компартии ДОІ СИХ пор не имеется ни одной
женщины.
В народной партии «Сарекат Райат» существуют работоспособные секции, во главе которых большей частью стоят коммунистки. Они организуют митинги, имеют собственный орган под названием «Баризан Истри»
(«Женские отряды»), выходящий дважды в месяцы, свои
женские исполнительные комитеты, свой метод взимания
взносов, свои финансовые источники и т. д. Кроме работы в этих секциях женщины посещают общие открытые митинги, собрания и пр.
Женское движение средних классов не имеет почти
никакого значения, Оно носит исключительно! филантропический характер. Только' незначительная часть участвующих в нем—последователи Картини (женщина-автор
знаменитой книги «Сквозь тьму к свету»)—требует уничтожения полигамии. Бблыдая часть женщин, примыкающая к этому движению, находится под руководством
правого крыла организации «Сарекат-Ислама» и под
влиянием мусульманских мелких капиталистов и торговцев и потому отрицает равенство полов, считая что
женщина должна повиноваться мужчине для обеспечения «счастливой жизни» в семье.
(Из материалов Женотдела ИККИ.)

•
КИТАЙ
Положение женщины

Так же, как и в большинстве стран Востока, в Китае
женщина на протяжении многовековой его истории занимала подчиненное, пшурабское положение. Лишенная
права участия в общественной жизни китайская женщина жила своей особой примитивной жизнью, в которой все ее существование вращалось вокруг одного
центра—семьи и домашнего хозяйства; впрочем даже
здесь китайская женщина была не самостоятельной,
полноправной хозяйкой, но рабыней той суровой деспо491.

тической дисциплины и традиции, которые царили в
кйтайской сеімьеі. Это! бесправное), подчиненное положение
китаянки было обосновано и законодательством. Конфуцианство'—это кодекс не столько религиозных догм,
сколько норм и предписаний житейской морали. Закрепляя и канонизируя уже существовавшие в быту того
времени семейные и общественные отношения, конфуцианство создало своего' рода «китайский Домострой».
Наоборот, буддизм, распространенный среди верхов общества, где женщины всегда пользовались некоторыми
льготами, был гораздо милосерднее к женщине, почти
уравнивая ее с мужчиной. Обычай умерщвления девочек является вымыслом европейцев, однако нужно
с полной определенностью признать, что в китайской
семье рождение девочки являлось всегда нежелательным. И в дальнейшем положение девочки в семье незавидно: ею меньше дорожат, меньше уделяют ей забот
и внимания. Известно старое китайское суеверие: маленьких мальчиков одевают в женские одежды: для того,
чтобы обмануть духов болезни или смерти, которые,
приняв их за девочек, не заберут их себе. После того
как девочке исполнилось 7 лет, ее обыкновенно отделяют от мужчин, она не может есть вместе с ними,
даже если это ее родные братья. Чрезвычайно тяжелым
и мучительным для китайской девочки был обычай бинтования ног, останавливавший нормальный рост ноги
и обращавший ее в несоразмерно крошечную, до уродливости, колодку. Обычай этот, возникший примерно в
X веке нашей эры и явившийся отчасти в результате
воздействия мужчин, смотревших на женщину как на
вещь и державших ее взаперти, оберегая от чужих
посягательств, отчасти вытекавший из своеобразной сексуальной эстетики китайцев того времени, был весьма
распространен в Китае и еще и теперь не вполне изжит. Однако следовали ему далеко не все. Например
все женщины Манчжурской династии (царствовавшей с
1644 по 1911 г. нашей эры) не прибегали к бинтованию
и имели нормальные ноги, точно так же не бинтовали
ног женщины Кантона, женщины горных племен и др.
В настоящее время, в связи с общей эмансипацией китайской женЪцины, обычай «золотых лилий», как назы492.

вают в Китае изуродованные крошечные ноги, искореняется.
Развод по инициативе жены китайскими законами не
допускался. Муж имел право силой водворить обратно
ушедшую от него жену; прелюбодеяние же каралось
по всей строгости закона, наравне с государственной
изменой. Муж имел право развестись с женой при наличии одного из следующих семи поводов: бездетность,
прелюбодеяние, пренебрежительное отношение к его родителям, придирчивость, воровство (сюда относится передача женой своим родным продуктов из дома мужа),
ревнивый характер и проказа. Закон оговаривал, что
муж теряет право на развод в случае: 1) если жена
надлежащим образом выполняла срок траура по его
родителям, 2) если он разбогател со> времени женитьбы,
3) если у жены больше нет семьи, куда бы она могла
вернуться.
Многоженство, очень развитое в Старом Китае, делало положение женщины еще более унизительным.
Большинство мужчин из состоятельных классов обзаводились несколькими законными наложницами.
(Ш^йнберг, Китаянка, стр. 20—25.)
В Китае различаются троякого рода дети: 1) законные, 2) дети наложницы (второй жены) и 3) внебрачные
дети. Дети наложницы (конку бины) уравнены в правах
с законными детьми. Они имеют по. отношению к отцу
все права законных детей, в том числе и наследственные. Но их законной матерью признается не родная
их мать (которая н и к а к и х прав по отношению к ним
не имеет), а законная (первая) жена их отца. От нее
(а не от родной матери) они должны получить разрешение на вступление в брак, на добровольный развод
и т. д. Просто! же внебрачные дети различаются (хотя
бы они родились от кровосмесительной связи или от
прелюбодеяния) по тому, признаны ли они отцом или
нет. Признанные отцом приравниваются к законным
детям.
( Г о й х б а р г , Сравнительное семейное
право, стр. 121.)

493.

Женский труд

...Быстрая индустриализация Китая после мировой войны повлекла за собой огромный спрос на рабочую силу.
Несмотря на то, что мужской труд в Китае продается
за бесценок, все же иностранным предпринимателям и
туземным капиталистам это кажется недостаточно! выгодным, и они начинают широкую вербовку женщин и
подростков на предприятия.
Едва только девочка в крестьянской или рабочей китайской семье достигнет 8—9 лет, как она должна покинуть родных с тем, чтобы стать для них источником
заработка. Выбоір перед ней двойной: либо) «чайный домик», либо фабрика.
Спрос на женский и детский труд становится еще
более усиленным в связи с развитием профессионального движения в Китае. Капиталисты, в частности японцы, предпочитают использовать труд женщин и детей*
как элемента, менее поддающегося организации, и потому неопасного. Количество женщин-работниц особенно велико в текстильной и шелковой промышленностях,
сконцентрированных. главным образом в Шанхае. Например в предприятиях Шанхая работает окшо 600 тыс.
рабочих. Соотношение между количеством мужчин, женщин и детей, занятых в предприятиях разных национальностей в Китае, характеризуется следующей таблицёй.
В ТЕКСТИЛЬНЫХ ПРЕДПРИЯТИЯХ (В % )

Мужчин Женщин
(старше (старше
16 лет) 16 лет)
Японские предприятия
Китайские
»

Детей

(я<> 16

22
24
26

49
53
58

29
23
16

Во всей текстильной
группе . . . . . .

22

51

27

В прочих отраслях. .

72

21

7

л.)

Из этого видно, какое колоссальное значение имеет
женский труд в промышленности Китая.
494.

Положение работницы на промышленных предприятиях в Китае поистине представляет собой ужасающую
картину. Заработная плата стоит здесь на беспримерно
низшм уровне. В Шанхае и в Гуандуне уровень заработной платы выше, чем в других местах, но и здесь
взрослый квалифицированный рабочий зарабатывает
максимум 20 американских долларов в месяц, женщиныработницы зарабатывают не больше 10—12 долларов в
месяц, что же касается оплаты труда детей, к которым
относятся и девушки до 16.лет, то она не превышает
5—6 долларов. В других менее крупных индустриальных областях Китая заработная плата 'еще; ниже: для
взрослых женщин' она не превышает 8 долларов в месяц,
для детей и подростков 3—4 долларов. Если принять,
во внимание, что заработная плата, выплачивается из
расчета полностью проработанного месяца и из нее
вычитается плата за пропущенные по болезни или не
полностью проработанные дни, то станет ясным, какое
нищенское, голодное существование влачит китайская
работница. При всей свойственной китайцам нетребовательности и неприхотливости эти жалкие гроши не
могут удовлетворить самых элементарных потребностей,
обрекая массы детей и женщин на медленное умирание*
Получая такую нищенскую плату, китайская работница в то же время обязана проделывать каторжную
работу. Продолжительность рабочего дня равна 13—
14 часам.
(Ш е й н б е р г, Китаянка, стр. 27—30.

Женское буржуазное движение

Женское мелкобуржуазное движение имеет целью
изменение положения женщины в семье и в обществе,.
Это движение с 1917 г. захватывает главным образом
женскую интеллигенцию, учительниц, студенток; на юге
Китая, в Кантоне, оно объединяется с национальным
движением. В 1920 г. ""при возникновении ша-ндуньского
вопроса в агитации против японских захватчиков принимала деятельное участие вся женская молодежь Пекина. 4
Таким образом в 1921 г. в Среднем и Южном Китае
существовало несколько женских обществ и союзов ки495.

тайских женщин, выпускающих журналы и газеты для
женщин и добивающихся для них высшего образования, политических прав и равноправия в. семье и браке.
Союзы эти объединялись некоторое время во «Всекитайский союз» или «Лигу борьбы за политические права
женщины». Эти союзы имели влияние среди трудящейся
интеллигенции и среди части работниц, особенно в Южном Китае. Кантонское правительство дало женщинам
в 1921 г. некоторые политические права,—права избирать и быть избранными в городские советы. Меморандумы, вносимые «Лигой борьбы» за права китайских женщин для обсуждения центральным правительством Китая,
кроме вышеупомянутых требований, заключали в себе также требование запрещения зарегистрированной проституции, продажи девушек в рабство и уродования ног.
(Арборе-Ралли,
на Востоке, стр. 60.)
Женское пролетарское движение

Женский труд

Непомерная эксплоатация женского и детского труда
вызвала в Китае ряд забастовок, начиная с 1920 г.
С 1920 по 1922 г. большинство забастовок: работниц
носило довольно стихийный характер, и только с 1922 г.
они становятся более организованными и выдержанными. В 1922 г. забастовок на фабриках, где работали женщины, было 13; принимало участие в них 30 тыс. работниц; в 1923 г. было 35 забастовок, бастующих работниц—40 тыс. Почти все эти забастовки происходили
на текстильных предприятиях и некоторые-—на табачных
фабриках. Волна забастовок продолжалась в 1924 г.
В 1925 г. забастовки начались с февраля в Шанхае,
где они захватили до 40 тыс. работниц, и продолжались
в марте на бумаго- и шелкопрядильнях Циндао, затем на шелкопрядильнях Кантона. В апреле стачки работниц вспыхнули в районе Шуншак (4 тыс. бастующих) в Луклау и других местах. Позднее громадная
стачка вспыхнула в Шанхае и Ханькоу.
Причинами забастовок повсеместно были: низкая оплата и дурное обращение с работницами, особенно сдетьми и подростками. Требования, выставляемые ба- *
стующими:. увеличение зарплаты, уменьшение рабочих
496.

часов, отмена телесных наказаний, мероприятия по охране труда.
Забастовочное движение, охватившее в последние
годы работниц Китая, является уже признаком организованной классовой борьбы последних.
Хотя чисто феминистское движение в Китае не захватило широкие массы работниц, но влияние восточных
обычаев сказалось и в организации особых женских
профсоюзов работниц, которые создавались и в Кантоне и в Северном Китае, как союзы текстильщиц, вышивальщиц и даже лодочниц.
Только с 1923 г., с развитием общего профсоюзного
рабочего движения, находящегося под влиянием китайской компартии, работницы Китая начали входить полноправными членами в общие профсоюзы и активно участвовать в революционном движении.
(А р 6 о р е-Р а л л и, Женский и детский труд
на Востоке, стр. 57—-59.)

3 2 Женский вопрос и женское движение

497

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РАБОТЫ И МАТЕРИАЛЫ.
Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства.
Крживицкий, Хозяйственный и общественный строй первобытных
народов.
Zeitschrift für Ethnologie Jahrgang, 58 и 59, 1926—1927.
Плосс, Женщина в естествоведении и народоведении.
Липперт, История культуры.
Бебель, Женщина и социализм.
Коллонтай, Труд женщины в эволюции хозяйства.
Масперо, Древняя история.
Briffault В., The Mothers. Astudy of the origins of sentiments and
institutions 3 Vol. L, 1927.
Момсен, Римская история.
Cunow Allgemeine Wirtschaftsgeschichte, Band II.
Михайлов, Женщина, ее воспитание и значение в семье и обществе.
П. Кушнер (Кнышев), Очерки развития общественных форм.
Лшщ Браун. Женский вопрос.
Рязанова, Женский труд.
Цеховые уставы XIII и XIV вв.
Кулишер, Промышленность и рабочий класс в Западной Европе.
Блох, История проституции.
Karl Bücher, Die .Frauenfrage im Mittelalter.
Weînhold, Die Deutsche Frau im Mittelalter.
Шишко, Рассказы из русской истории.
Пажитнов, Положение рабочего класса в России.
Домострой, Изд. «Русская классная библиотека».
Ката-Яма, Работница и крестьянка в Японии.
Карл Маркс, Капитал, т. I. Изд. 20 г.
Вернер Зомбарт, Очерки промышленного развития Германии.
Ленин, Развитие капитализма в России, Собр. соч, т. III.
Энгельс, Положение рабочего класса в Англии. Изд. «Пролетарии»
1925 г.
499.

Меринг, История германской социал-демократии, т. II.
Лукин-Антонов, Парижская коммуна.
V
Проф. Гойхбарг, Сравнительное семейное право.
Рязанов, Почему отстаивают женский труд.
X свод законов гражданских Российской империи.
М. Котляр, Бюллетень Наркомздрава № б, 1928 г.
«Гляйхгейт» («Равенство»), 1896, 1900, 1902, 1904, 1906.
1912, 1915 гг.
Флекснер, Проституция в Европе.
Устав и программа ВКП(б).
Ленин, Тт. XII, XX, XIII, VIII.
Клара Цеткин, Ленин и трудящаяся женщина.
Коммунистический Интернационал. Тезисы и резолюции I, III, V и
VI конгрессов.
Международные конференции коммунисток (I, III, IV), тезисы и
резолюции.
Материалы женотдела Коминтерна
Материалы АППО ЦК и Отдела ЦК ВКП(б) по работе среди
работниц и крестьянок.
Журнал «Коммунистка».
В. Соколов, Права женщины по советским законам.
Кодекс о браке, семье и опеке.
Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского
правительства, изд. Нар. комис. юстиции.
Рашин, Женский труд.
Уголовный кодекс РСФСР.
Из отчетов ВЦСПС.
»
»
Наркомпроса.
»
»
ВЦИК.
»
»
ЦК КОВ.
Das Frauenwahlrecht. Beilage zur «Gleichheb, 1911, 1912, 1913 j.
Kommunistische Fraueninternationale 1924 j .
Джон Стюарт Милль, О подчиненности женщин.
Карл Каутский, Томас Моор и его учение.
Арк А. Н., Шарль Фурье.
Цедербаум (В. Ежов), Роберт Оуэн.
»
»
Женщина в революцион. движ.1870—1905 гг.
О. Щеглов, История социальных систем.
Warschauer, Zur Geschichte der Entwicklung des Sozialismus.
Enfantin, Произведения.
Писарев, Произведения.

500.

Герцен, Произведения.
Добролюбов, Произведения.
Чернышевский, Произведения.
Белинский, Произведения.
Рязанов, Взгляд Маркса и Энгельса на брак и семью.
Маркс и Энгельс, Коммунистический манифест.
К. Маркс, Письма к Кугельману.
Жюль Гэд, Женщина и буржуазное общество.
Protokolle und Regoîutionen des Parteitags in Gota 1896 j .
Новик,. Борьба за политические права женщин.
Авг. Бебель, Из моей жизни.
Кускова, Сборник «Образование», 1909 г., № № 1 и 2.
I и II Интернационал, Протоколы и резолюции конгрессов и конференций.
Е. Блонина (Арманд), Работницы в Интернационале.
Коллонтай А., История движения работниц в России. Сборник
«Коммунистическая партия и организация работниц».
Сталь, Печать и женское коммунистическое движение.
Благоева, История 8 марта.
Статистический Отдел ЦК ВКП(б).
»
»
ЦК ВЛКСМ.
Материалы к итогам 3-го Всесоюзного совещания работников среди
женщин Советского Востока 1926 и 1927 гг.
Ииф. бюллетень Женотдела Коминтерна з а 1926, 1927 и 1923 п>
В. Дурденевский и Лундшвейт, Конституция Востока.
Летурно, Социология на данных этнографии.
Шейнберг, Китаянка.
Арборе-Ралли, Женский и детский труд на Востоке.

501.

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ.
Адлер, Фридрих 350
Арманд, Инесса (Е. Блонина)
372, 378, 379, 391
Александер, Г, 168
Антонова 366
Артюхина 415
Арборе-Ралли 496
Анфантэн 264
Бахофен 288
Бебель 63, 73, 77, 238, 284,
287, 324, 357
Белинский 23.6, 272, 273, 274
Берроус 350
Блонина Е. (см. Арманд)
I Благоева 378
J Бурко, Маруся 366
Ф. Брифольт,^ 77, 90
Вольстон и Крафт, Мэри 235,
*' 246, 247, 284
Вольтер 234
Гельфман, Геся 237
Герцен 236, 268, 269
„ Гойхбарг 155, 172
Голубева, В. 391
Гуж, Олимпия 234, 241, 242,
244, 284, 320
Гэд, Жюль 282, 283, 284
Добролюбов 236, 270, 271, 326
Дидро 234
Елизарова 372, 377, 378
Зомбарт 130
Каутский 251
Катаяма 120
Коллонтай 318, 320, 371, 378,
391
Кондорсе 234, 240, 241, 247
Косвен 90
Крживицкий 56, 64, 71, 94

502.

316,

286,

245,

243,

379,

Крупская 372, 391
Куделли 372
Кулишер 129
Кунов Г. 80
Кускова 333
Ленин 10, 131, 142, 143, 194,
237, 239, 240, 301, 302, 303,
307, 308, 309, 352, 374, 416,
Лилина 372, 378, 391
Липперт 61, 72, 79, 88
Лукин (Антонов) 139
Люблинская, Ида 86
Маркс 6, 13, 130,135, 136, 137,
141, 238, 274, 275, 276, 277,
280, 281, 285, 333
Марцинкевич, Ф. 373
Меридг 138, 139
Месби 350
Милль, Дж. Стюарт 21, 235,
284, 320, 323
Михайлов 326
Моор, Томас 236, 250, 251
Момсен 80
Моттелер 286
Морган 88, 288
Николаева, К. 366, 391
Новик 324, 325
Оуэн 236, 252, 257, 258, 259,
261
Перовская 237
Писарев 236, 265, 326
Плеханов 344
Плосс, Г. 58, 73, 74
Петере, Луиза 329
Рашин 212
Розмирович 372
Рязнов 277, 278
Рязанова 148, 150, 153, 167

195,
304,
419

138,
279,

247,

260,

Самойлова 372, 377, 378, 391
Семенова 366
«Соколов 198
€олин, Эмилия 373
Огрумилин 212
Сэн-Симон и симонисты 236, 252,
263, 264, 285
Фурье, Ш. 236, 251, 252, 253, 254,
255, 285
Флекснер 184, 193
Хикс 344
Цедербаум (Ежов) 261, 327

Цеткин, К. 39, 165, 195, 239, 284*
294, 301, 335, 336, 346, 351, 353
358, 376, 420, 431
Циц 358
Чернышевский 236,237,271,272,326
Шатков 326
Щеглов 262
Энгельс, Ф. 13, 15, 49, 57, 67, 71,
77, 78, 81, 88, 134, 177, 238, 274,
275, 276, 278, 280, 282, 285, 288,
333
Ямакава 117, 118

503.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.
Алименты 171
Австрия (Женский труд) 146
Англия (Женский труд) 132, 134,
136, 143, 144, 148, 149, 150, 151,
158, 160
Безработица 161, 174, 224
Бельгия 138
Большая семья 16
Брак 118, 134, 171, 177
Брачное право 10, 118, 119
Буржуазная семья 8, 10, 139
ВКП(б) 193, 379 — 415.
Внебрачные дети 171
Германия (Ж. труд) 138, 145, 146,
148, 149, 150, 152, 155, 165
Делегатские собрания 393, 394, 397,
398, 399, 400, 401, 402, 403, 404,
407, 440, 441, 447, 448, 449
Диктатура пролетариата 7, 8, 9
Докапиталистические общества (см.
первобытное общество, феодализм)
Домашнее хозяйство 17,19,120,121,
164, 165, 297
Домострой 114, 115, 116
Единобрачие 117, 177
Женский вопрос 233, 287, 289, 290,
291, 294, 296, 297, 326
Женское движение 297, 317, 318,
319, 330
Женское пролетарское движение
11, 23, 24, 333, 339, 351, 364
Женское буржуазное движение И,
21, 23, 24, 315, 317, 318, 320, 321,
322, 324, 326, 342
Женский съезд 327
Женское коммунистич. движение
297, 298, 308, 416
Женское реформистское движение
297, 455

504.

Женское фашистское движение, 460;
460, 468
Женщина как собственность 3
Женщ. Сов. Востока 385, 415, 406,
Женщина в профсоюзах 207, 210,
218, 227
Женщина на судебной работе 225
Женский труд 19, 20, 122, 124, 125,.
131, 134, 141, 144, 150, 155, 156,
163, 164, 204, 205, 206, 228, 292,
333, 494, 495
Женская пресса 395, 451
Законодательство о труде 137, 158
Зарплата 18, 156, 157,159, 161, 162,,
163, 166, 179, 211, 212
Избирательные права женщин 18,
167, 347, 348, 349, 421
Интернационал 1123, 333, 334, 335,
340, 346
Интернационал II 23, 335, 338, 342,
346, 455, 456, 457, 458
Капиталистический строй 5, 10, 12,
18, 19, 20, 120, 121, 122, 123, 124
Католицизм 325
Китай 490, 491, 492, 493
Колониальные страны 5, 8, 43, 484,.
485, 487
Коммунизм 13, 20, 125
Коммунистический Интернационал
195, 240, 309, 416, 417, 420—439
446
Конференция социалисток
в Майнце 337, 359
' в Мюнхене 360, 362
в Бремене 363, 364 .
Крепостная крестьянка ИЗ, 114
Красный союз женщин и девушек
Германии 452, 453
Мануфактура 19, 126, 129, 131
Материнство 14, 17, 164, 310

Матриархат 13, 14,- 15, 16, 56, 81
Матриархальная семья 56,81
Материнская культура 86
Международная конференция социалисток
в Штутгарте в 1907 г. 338, 369
в Копенгагене в 1910 г. 338, 353
в Берне 1915 г. 339, 354, 378
Междунар. конференция коммунисток 415, 423, 439 — 446
Международн. конгресс II Интернационала в Штутгарте 347
Международный женский день 374,
375, 376, 377, 378
Междунар. женский секретариат
(Женотдел ИККИ) 431, 451, 452,
453
Монастыри 18
Мотыжное земледелие 16, 49, 50,51,
52, 54, 55
Охота (дело мужчин) 14, 15
Охрана труда 10, 163, 202
Охрана матери и ребенка 10, 157,
202
Патриархат (патриарх, семья) 13,
16, 20, 80, 90, 125, 164
Первобытное общество 14, 15 45,
Первобытный коммунизм 13, 14,117
Партейтаг в г. Готта 337
Половой состав населения в разных странах 154
Политич. права женщин 198, 293,
299
Правовое положение женщин 6, 8,
9, 14, 16, 18, 50, 167
Привилегия мужчины 297, 309

Производительность труда 221
Проституция 20, 176—192, 212-217,
290, 320
Протестантизм 18, 325
Профсоюзы 446, 447, 470, 471, 473,
474, 476, 477, 478, 480, 488
«Равенство» («Глейхгейт») 180, 288,
336, 338, 358
Рабочее время 157, 163, 222
Равноправие женщин 6, 7, 8, 9,10,
13, 15, 19, 21, 22, >25, 125, 164,
234, 235, 311
Разделение труда между полами 15,
17, 18, 19, 51, 53
Рационализация капит. 19, 122, 125,
163, 164, 166
Регулирование рождаемости 10
Религия 8, 10, 15, 17, 18
Россия (Женек, труд) 131, 140, 141,
146, 148, 149, 150, 153
САСШ 145, 167
Семейное право 10, 125, 168, 172,
193, 198
Собственность женшины 16, 52, 53
Страхование материнства 173—176
Съезд работниц и крестьянок (1-й)
386,
Утописты 21, 22, 250, 251, 265
Фабричн. законодательство 140
Феминистки 343, 422, 496, 497
Феодальное общество 18, 20, 21,
94, 97, 118, 119, 178
Франция 139, 145, 150, 162, 166
Япония 117, 120, 147, 148,468, 469,
481

505.

НЕКОТОРЫЕ КОММЕНТАРИИ.
Липперт — видный немецкий историк культуры.
В. З о м б а р т —виднейший из представителей современной немецкой буржуазной науки, много работающий над вопросами происхождения и развития современного капитализма. Один из типичнейших
буржуазных критиков Маркса. Главные сочинения Зомбарта: К критике
политической экономии К. Маркса, Социализм и социальное движение
в XIX веке, Современный капитализм и др., в которых он пытается
также дополнить принцип классовой борьбы принципом «борьбы наций». Зомбарта усиленно пропагандировали «ревизионисты» как в
Европе, так и в России.
Прудон (1809—• 1865) — идеолог мелкой буржуазии, один из теоретиков анархизма. Видя причину всех зол капиталистического общества
в современной форме обмена, он в целях реорганизации этого общества выдвигает не план коллективной организации производства,
а утопическую систему, строящую общество на началах ^мутуализма
(взаимности) путем организации дарового кредита и меновых банков
и увековечивающую мелкую частную собственность. Теория Прудона
вызвала резкую критику со стороны К. Маркса (см. его «Нищету
философии») и борьбу его с последователями Прудона в I Интернационале.
Дж.Ст.Милль (1806 —1873) —английский экономист и философ,
последователь классической школы.
Шарль Фурье (1772— 1837) — один из представителей французского утопического социализма, давший едкую критику капиталистического строя, с его бессмысленным расточением сил и средств, и
рисовавший картину будущего гармоничного человеческого общества,
где люди объединены в трудовые общины (фаланстеры) и пользуются
всеми земными благами.
Роберт Оуэн (1771 — 1858) — один из представителей английского
утопического социализма, развивший энергичную проповедь социальных реформ и пытавшийся практически заложить первые зачатки
социалистического общества. Разорвав с официальным, обществом,

506.

продолжал работать в рабочей среде, оставаясь мирным утопистом
чуждым революционных действий, и относясь отрицательно к полиf тическому движению рабочего класса того времени (чартизму). Счи• тается духовным отцом английского кооперативного движения.
Сен-Симон (1760 —1825) — виднейший из представителей французского утопического социализма, выдвинувший программу замены
общества, покоящегося на основе частной собственности и борьбы
классов, обществом, основанным на началах ассоциации. Средством
к уничтожению классовых противоречий считал правительственные
реформы и воспитание общества в духе новой религии (что повело
потом сен-симонизм к вырождению в религиозно-мистическую секту).
Чернышевский, Н. Г. (1828 —1889) — выдающийся русский материалист и социалист-утопист. Выступал в качестве критика и публициста в «Отечественных Записках» и «Современнике». 12 июня
1862 г. он был арестован и заключен в Петропавловскую крепость,
откуда был отправлен в Сибирь на каторгу; был возвращен в Россию
только в 1883 г. Дал филосовское обоснование последующему народническому движению, считая крестьянскую общину ядром будущего
социалистического общества*
Чернышевский был социалистом-утопистом, который мечтал о переходе к социализму через старую полуфеодальную, крестьянскую
общину, который не видел и не мог в 60-х годах прошлого века
видеть, что только развитие капитализма и пролетариата способно
создать материальные условия и общественную силу для осуществления социализма.
Герцен. — «В крепостной России 40-х годов XIX века он сумел
подняться на такую высоту, что встал в уровень с величайшими
мыслителями своего времени. Он усвоил диалектику Гегеля. Он понял, что она представляет из себя «алгебру революции». Он пошел
дальше Гегеля, к материализму, вслед за Фейербахом.
У Герцена скептицизм был формой перехода от иллюзии «надклассового» буржуазного демократизма к суровой, непреклонной,
непобедимой классовой борьбе пролетариата». (Ленин, Собр. соч.,
т. XII, ч. I).
В. Г. Белинский ( 1 8 1 1 — 1848) —знаменитый русский критик.
«С 1841 г. начинается его знакомство с французскими социалистамиутопистами Сен-Симон, П. Леру и др. С тех пор от примирения с
действительностью переходит к борьбе за социализм, этой «идеи —
идей» «бытия — бытия». Из приверженца чистого искусства он становится поборником служения современности через литературу, которая должна быть отдушиной для общественной мысли.
f

507.

Добролюбов H. А. (1836— 1861) — знаменитый критик. С 1856 г..
стал сотрудничать в «Современнике». Через год Чернышевский передал Добролюбову заведывание критическим отделом журнала.
Писарев Д. И. (1840— 1868) —блестящий критик и публицист
60-х годов. Родился в состоятельной помещичьей семье. Он является
отрицателем «эстетики» как бесплодного занятия, недопустимого при
нашей бедности. Исключение составляет литература. Только в ней
и проявлялась до сих пор общественная деятельность в России.
(Комментарии к собранию сочинений Н. Ленина).

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Стр.

. Мотыжница
Помещик со своим гаремом
Помещица Салтычиха .
Силезские ткачи, карт. Карла Гюбнера
Ш. Фурье
Dame Saint-Simonienne (Сен-симонистка)
К. Маркс
Национальная гвардейка Парижской коммуны на лошади . . . .
Н. Ленин
Расстрел «Волчицы» — коммунарки Парижской коммуны . . . .
Инесса Арманд (Е. Блонина)
. . .

КАРТЫ.

Отцовские и материнские правовые отношения в Африке

. . .

50
99
113*
126
253
263
274
281
303
341
389
58

ДИАГРАММЫ.
Половой состав населения в разных странах .
Участие работниц и крестьянок СССР в управлении государством
Рост количества учреждений по охране материнства и младенчества
Женщины — члены профессиональных союзов в СССР
Дневной заработок работницы в процентах к заработку мужчины
в 1914 и 1927
Группировка взрослых работниц, занятых в промышленности, по
размерам заработка

212

СХЕМЫ:
Работа ВКП(б) среди работниц и крестьянок
Производственная ячейка
.
•Сельская ячейка

390
393
—

154
199
203
209
211

СТАТИСТИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ.
Распределение мужской и женской рабочей силы в Англии до,
во время и после войны
151
Численный рост женского труда в России во время войны . . .
153
Распределение расходов по страхованию на случай материнства
в иностранных государствах и СССР
175