. ИСТОРИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА .
с
ТРЕТЬЕfО РЕЙХА
Новое прочтение истории
.
Шокирующие признания уцелевших
...
,
,.
. ....
".
t
\ I " ...1
\ С.
f1"
'!.
,
.'
 . ".
.
: ...
, 
"\
,-"""f
. .

Лин фон Паль
ВСЕ тАЙны
ТРЕТЬЕrо РЕЙХА
,,
ИЗДАТЕЛЬСТВО
МОСКВА
«АстрельСПб»
СанктПетербурr

УДК 94(430):1/14
ББК 63.3(4 reM)+86.4
П14
йL .
Серия «Историческая библиотека»
Дизайн обложки: Марина Акинuна
Паль, ЛИН фОН
П 14 Все тайны TpeTьero Рейха/ ЛИН фон Паль. М.: АС1; СПб.:
АстрельСПб, 2010. 507, [2] с. (Историческая библиотека).
ISBN 9785170671212 (000 «Издательство АСТ»)
ISBN 9785972517473 (000 «АстрельСПб»)
Третий Рейх оставил нам множество тайн.
.1 Как объединить силы мертвых и силы живых;
.1 почему тибетские жрецы охраняли rитлера;
.1 зачем эсэсовцы хотели заменить христианство язычест
-вом;
.1 что происходило на тайных базах вермахта;
.1 к чему привели поиски заrацочных артефактов.
Новое прочтение иcroрии  эзотерические знания, маrиче
ские орraнизации и засекреченные экспедиции, научные опыты
и шокирующие при знания на смертном одре тех, кто уцелел по
сле крушения TpeTьero Рейха.
УДК 94(430): 1/14
ББК 63.3(4 reM)+86.4
Подписано в печать 07.04.2010.
Формат 84х 1081/32. Уел. печ. л. 26,88.
Тираж 3000 экз. Заказ NQ 1035
Общероссийский классификатор продукции
OK00593, том 1; 953000  книrи, брошюры
Санитарноэпидемиолоrическое заключение
NQ 77.99.60.953.Д.О12280.10.09 от 20.10.2009 r.
"""\" "\
o/Y /;..,
( - WM7
 
 
@ ЛИН фон Паль, 2010
@ 000 «АстрельСПб», 2010

«Очень неМН020е остшzось от Берлина, 20рода, 2де
бьUl подписан последний акт капитуляции Термании.
И почему должно от не20 чтото остаться? Союзники,
абсолютные хозяева Термании, М02ут подвеР2нуть Бер
лин судьбе Карфа2ена  как драматический знак конца
пРУССК020 милитаризма, который, подобно 2убительной
эпидемии, распространился из Берлина на всю TepMa
нию, приведя ее в настоящее состояние стыда и разру
шенuя... Терманцы поймут, что столица Фридриха Вели
К020 будет сметена с лица земли до такой степени, что
от нее не останется ни руин, ни развалин... Найдется
неМН020людей, дабы сожшzеть об исчезновении этой He
популярной среди европейских столиц "парвеню ", KaKO
вой является Берлин. Без сомнения, нужно наказать иH
дивидушzьных военных преступников, но настоящее Зло
находится не в индивидуумах, а ведет свое происхожде
ние из 2ерманской Истории. Более чем какойлибо дpy
20Й 20род, Берлин символизирует Зло. И политика вы
жженной земли, примененная к Берлину, будет более чем
простой акт справедливости. Она станет начшzом вoc
питанuя Термании, необходUМ020 для т020, чтобы она
сделшzась цивилизованной нацией».
Харолд Кшzдендер, 11 мая 194520да
Победители будут все2да судьями, а побежденные 
обвиняемыми.
Терман ТериН2

Вместо предисловия: Притяrательность тайн
Увидев на обложке книrи упоминание о тайнах TpeTЬ
ero рейха, читатель, наверно, вправе ожидать, что ТYТTO
ero и посвятят в самую черную и самую закулисную кyx
ню немецкой политики. И rитлер там будет с рожками, и
rиммлер внутри маrическоrо Kpyra, и весь rенералитет в
козлиных масках и с заклинаниями на устах. Тем, кто
ждет TaKoro замечательноrо повествования, MOry сказать
сразу: захлопните книжку и купите себе чтонибудь из
фэнтези, там вам и драконов предложат, и MaroB, и CMep
тельные схватки с обязательной победой положительноrо
rероя, а в этой книrе ничеrо подобноrо нет. О.на не фэн
тези. Это совершенно правдивое и документальное пове
ствование об одной из сложных и противоречивых эпох,
которые переживали реальные люди, а не какието фэн
тезийные rерои. И у rитлера нет рожек, и rиммлер, хоть и
мистик, но не псих, а уж rенералыто, те вообще абсолют
но рациональные rpаждане, ни в каком чернокнижии не
замеченные.
у Великоrо Рейха бьmо, конечно, немало тайн. Но Ta
кова особенность rосударственных секретов, что и по ис
течении долrоrо времени они так и остаются секретами.
И сколько бы ни старались ученыеисторики, тайны ни
как не станут прозрачнее или яснее: коrдато все бьmо
сделано для Toro, чтобы посвященных в тайны людей или
же тайных документов не осталось. Иначе, правда ведь,
5

Вместо предисловия
разве можно было бы назвать эти великие тайны тайна
ми? Самое смешное, что сеrодня мы почти не представля
ем даже, в чем была суть таких таЙН. Мы даже не доrада
емся, что этото и бьши тайны, даже если их узнаем. Нет,
я тут не имею в виду тайны военные  этот сорт секретов
как раз через полвека вполне может выйти наружу, пото
му что больше не представляет интереса ни для Koro, раз
ве что для упомянутых историков. Не имею я также в ви
ду И тайны психолоrическоro порядка, основанные на
том, как использовать тех или иных rосударственных дe
ятелей или чиновников, дабы они приняли верные реше
ния или совершили необходимые ошибки. Эти тайны TO
же через rоды становятся прозрачными. Нас, конечно,
удивляет странная цепочка событий, которая образова
лась, оказывается, из...за вовремя данноrо намека или
лживоrо слова, принятоrо за истину в последней инстан
ЦИИ, или же просто потому, что на жизненном пути стол
кнулось несколько людей, которые понравились или не
понравились дрyr дрyry.
Но это  не тайны.
Это Bcero лишь то, что называется историей.
Однако настоящие тайны всеrда останутся HepaCKpы
тыми, и rлавная их прелесть в том, что мы даже не узна
.
ем, что именно они...то и бьши настоящими тайнами CBO
ero времени.
Увы, эти тайны умерли с теми, кто о них знал.
А то, что сеrодня наивно именуют тайнами TpeTbero
рейха, в целом не имеет отношения к тайнам.
Скорее тут можно roворить о новом прочтении исто
рии той эпохи, о неожиданно обнажившихся фактах, о
вдрyr преданных оrласке деяниях, о сказанных на CMepT
ном одре словах стариков, которым удалось уцелеть во
время Рейха и после великоrо наказания за то, что они
жили в это время и приняли сторону националсоциали
6

Притяrательность тайн
стов, то есть оказались попросту фиryрками на шахмат
ной доске, которые использовали настоящие иrpоки 
политические деятели их времени. Правда, среди этих
вдруr образовавшихся тайн есть тайны особоrо сорта 
мистическоrо. Это забавно, поскольку ничеrо особо мис
тическоrо в истории TpeTbero рейха не было и нет, но так
уж получилось, что мистическая компонента намертво
«приварена» К стальному Рейху блаrодаря некоторым
особеНIiОСТЯМ мировоззрения ero вождей. В своих книrах
на этот предмет мне пришлось даже специально оrовари
вать, что не стоит искать оккультные тайны, rде их не бы
ло и быть не может. В этих книrах nриведено немало ми
фов далекоrо уже от нас времени, но это мифы, то есть
измышления людей, а не оккультные тайны.
Беда TpeTbero рейха как раз и бьша, наверное, в том,
что некоторые мифы или измышления вместо Toro, что
бы остаться достоянием книжных червей и конспироло
rOB, вдруr достиrли неимоврной высоты  бьши исполь
зованы в строительстве немецкоrо rосударства. Это так
же странно, как если бы ночью вам привиделся некий
волшебник, который подарил чудесный аппарат, дарую
щий победу над всем человечеством, а днем вы ринулись
бы на поиски означенноrо arperaTa в полной yвepeHHO
сти, что он существует, все свои действия подчинив po
дившейся в ночном сознании мечте.
Вы так не поступите?
Наверно, нет.
И ни один здравомыслящий человек тоже не перепута
ет явь и сон.
Но ведь людей можно использовать, ими так леrко
управлять, если знать об их маленьких слабостях! [epMa
нии в этом плане фатально не повезло. Во rлаве этоrо ro
сударства встал человек, который искренне верил в свою
мечту и бьш дилетантом. Тем, кто позволил этому человеку
7

Вместо предисловия
ДОСТИЧЬ политических высот, представлялось, наверно,
что эту веру и некоторую расплывчатость в понятиях бу
дет леrко использовать, сделав ero отличной марионет
кой. Но TYТTO те, кто стоял за ero спиной, ошиблись.
Адольф Алоизович rитлер не желал быть марионеткой.
Он стремился лично управлять вверенным ему rосударст
вом! Это rерманию и поryбило. Вместо обещанноrо тыся
челетия Великий Рейх просуществовал Bcero двенадцать
лет. Люди, которые моrли составить славу немецкой Ha
ции, остались лежать бесчувственными телами на полях
сражений, став добычей зверей и птиц. [орода rермании
превратились в развалины. А в rоловах потомков сложил
ся специфический комплекс вины, который лучше Bcero
выражается фразой: «Мне совестно, что я немец». Пе
чальный комплекс, до сих пор не изжитый. Блаrодарить
немцам за это приобретение стоит союзников, Нюрн
берrский процесс и послевоенную пропаrанду, а вовсе не
:0;
:
i
I

t'
 ':,
.',. .. !':'j4
" ..':-' Й"" >,а..#;
; .' ': :.::: } :'Ъ?:, ':< 11 ::N '
...." ,><., j "'">"
):'. . "''. .". .......;> :':....:,::::::
t .) ) ",":-.' ':'.< , '10', ">', .. ,',
  ."  '" .::. :(... '..::.. --.::. ......:.:
" -:"'"""<",.   . 1 ,..
,'. . .i.:;it\ ' .. ..'- <..:.: ::
:-:
'>:''
:,
.
;"*.
,':. :...".
Вместо обещанноrо fитлером тысячелетия Великий Рейх
просуществовал 12 лет, а rорода fермании превратились в руины
8

Притяraтельностьтайи
Адольфа rитлера. Тот все двенадцать лет внушал им co
вершенно дрyryю идею: «Я счастл,ИВ, что я немец».
Но так уж получается: историю действительно пишут
победители. А побежденные долrо еще изживают «комп
лексы» и стьщятся собственной истории. Для меня всеrда
было величайшей заrадкой, как этот механизм действует.
Ведь история творится не единой волей народа (что бы
там о роли масс не писалось, роль их невелика!), а реше
ниями rорстки людей, выбирающих для страны тот путь,
по которому она пойдет. В основе этих решений лежат ча
ще Bcero экономические подоплеки, а не политические
предпочтения. Партии, идеолоrи.и, политические лозун
rи  это Bcero лишь ширма, прикрывающая экономиче
скую целесообразность и страсть к наживе. Народ в этой
схеме занимает неблаrодарное положение: он поднимает
экономику, идет сражаться за своих лидеров и служит rpy
шей для битья, если война проиrpана.
Немцы вкусили rоречь поражения в полной мере. До
этоrо, плохо понимая происходящее, они вкушали rоречь
побед. Это не oroBopKa: в rосударстве, построенном диле
тантом rитлером, победы были не лучше поражений 
они тyro затяrивали петлю на шее людей. Впрочем, в
стране, похожей на тоrдашнюю rерманию как отражение
в зеркале, был свой «Алоизыч»  Иосиф Виссарионович.
И народ «Виссарионыча» шел к своим победам тоже с
петлей на шее. Но комплекса вины у этоrо народа не сло
жилось.
Почему?
А тут все просто: «Виссарионыч» войну выиrрал!
Хотя, по правде, на скамье подсудимых в rороде Нюрн
берrе должны были сидеть рядом как rитлеровские KOp
шуны, так и сталинские соколы. Ничем они не отлича
лись, разве что военной формой. Но «соколы», однако,
вели допросы. Они были победителями.
9

Вместо предисловия
Окажись rитлер честной марионеткой, выполняй он
правильные команды, может быть, история rермании
сложилась бы совсем иначе. И Вторая мировая война
имела бы иное развитие и иной результат. Но для этоrо...
да, тут нужна была совсем друrая марионетка. Без столь
выраженных амбиций и без ощущения собственной He
поrрешимости. Но друrая марионетка не смоrла бы так
быстро и так непостижимо крепко сплотить немцев и
подчинить их собственной воле. rитлеру это удалось. Ero
вера была неколебимой. Любой дрyrой человек на ero Me
сте бьт обречен на неудачу.
Напрасно о кресле диктатора мечтал rеринr, напрасно о
высшей власти rpезил rиммлер  фюрером Великоrо Рей 
ха Mor быть только Адольф rитлер. Он создал свой Рейх
буквально из ничеrо, из убийственных статей версальскоrо
мира, из пепла Первой мировой войны, но он же и поryбил
свое детище, не умея вовремя остановиться или хотя бы
прислушаться к профессионалам. Рейх, которым он управ
лял, бьш последним в своем роде rосударством, претенду
ющим на мировое rосподство. К этому rосподству rитлер
думал привести свой народ блаrодаря армии, то есть Haдe
ясь разбить армии противников. Живая сила против живой
силы.
После rитлера такое простое решение стало уже невоз
можным. Появилась Бомба. Точнее  Бомбы, и в разных
руках. А это сильно оrpаничивает аппетиты, хотя мечта о
мировом rосподстве может появиться то в одной, то в
друrой сумасшедшей rолове. Вряд ли она теперь достиr
нет полной реализации. Пустить к чертям собачьим Ka
койнибудь пустынный атолл  это еще куда ни шло. Но
разнести боеrоловками европейское rосударство 
увольте! Даже дурак и террорист сто раз задумается, преж
де чем нажать на красную кнопочку. И вряд ли нажмет.
Житьто и ему, дураку и террористу, тоже очень хочется.
10

Притяrательность тайн
Так что, как это ни парадоксально, успехи научные тут же
и оrраничили возможности применения «вундервуффе»
для завоевательных целей. Адольф Алоизыч в дни CBoero
земноrо бытия мечтал об этом чудооружии, но знай он
ero особенности  мечта бы тут же увяла на корню.
Во времена Адольфа в этом плане все было куда как
проще. Мир можно было завоевать, не разрушив ero OCHO
вы. Но для этоrо требовалось l;iайти верные слова и верные
цели. Непоrpешимый фюрер нашел и слова, и цели, и ero
народ пошел за своим лидером, не зная, что очень скоро
окажется на краю пропасти. Почему же народ с воодушев
лением двинулся по этому пути в никуда? Наверно, ТYТTO
и заключена самая большая тайна. Ведь среди сторонни 
Kt:)B HOBoro режима были неrлупые и неплохие люди! Но...
они верили rитлеру, они шли за rитлером! Они шЛи даже
тоrда, коrда стало уже ясно, что собой представляет возво
димое тем здание HOBoro Рейха! Внешнето это здание бы
ло прекрасным: сильное rосударство, единство народа,
экономическое чудо, возвращение утраченных террито
рий, неожиданно бурное развитие во всех сферах науки и
техники, на rоризонте уже маячило создание новой EBpO
пы... объединенной Европы, братской, так сказать, семьи
народов... арийских народов... Но! Чудо, единство, rocy
дарство и сам народ  все предназначалось для войны.
А война  она для чеrо? Для победы, извините, сил оrня
над силами льда, то есть Света над Тьмой. У христиан эта
последняя битва именуется ApMareMoHoM. В ней небес
ное воинство должно победить воинство Антихриста.
Адольф Алоизыч держал за Антихриста Иосифа Виссари
оныча. Последний, вероятно, считал ровно наоборот.
Впрочем, оба они Священное Писание знали, и оба в He
ro не верили. А уж если рассуждать об Антихристе, то их
бьто двое  немецкий и советский. Оба, как некоrда CKa
зала булrаковская Марrарита, хороши.
11

Вместо предисловUR
i@ *..:-:. :...::...........:':.: .;," .. ..: ..".. . . . ..
:::::::; ' ,  IJIjI.I
.::: -:- .: . ::::{::::i!ilij;Iiij!j;jji!!!!i!!!Iil!!!!i!ii:1!:j1
. "  . ::> .  .  : . _ : . - :. : . : : .. :. : :. ; ::   :: ' :: : ' . :*-"$: :_ /':'  : : : ......... . . ...... ..
..:.:-:...."..  .'.   : ::- ..::::I::?I{
.::::::: - : ." . .:- -. III@\
:*.::' . .::::::::::::::::::::t:: '.-:"  . :;I@II1II
.?{:\}{.:::':(' . 'i::' .iШШIНН[!::::j
:ap<i';::';:,:'J:<_
  Ш « . <.<.шшшшшш<
BToporo диктатора той эпохи 
Иосифа Сталина 
rитлер держал за Антихриста
Немецкий вождь совершенно искренне ненавидел
большевиков, поскольку они уничтожали индивидуаль
ную волю. Ученик Ницше и Шопенrауэра, он ставил волю
превыше BCerO, потому что именно .ВОЛЯ формирует мир,
только воля позволяет народам достичь rармонии, то есть
власти над дрyrими народами. Лев Николаевич rумилев
нарек этот шопенrауэровский индивидуализм пассионар
ностью. Фюрер в этом плане был настоящим пассионари
ем. Лучшеrо пассионария в новейшей истории я не знаю.
Созданный Сталиным человечник он не Mor оценить по
достоинств Однако сам он создал аналоrичный человеч
ник, только под мистически окрашенным знаменем Heo
язычества. Это бьто даже не возвращение к CpeДHeBe
ко вью, как принято считать, а нырок в rораздо более
дальнюю эпоху, до христианства, ислама и даже иудаизма.
12

Притяrательность тайн
То есть в тот первобытный мир, rде только личная oTBara и
сила давали право победы. Над этим миром возвышалось
древо Иrrдрасиль и висел вниз rоловой вырвавший свой
rлаз Вотан. Рыжебородые арийцы побеждали неарийские
соседние племена и заедали хмельные напитки замеча
тельно прожаренными на первобытных кострах свинья
ми, истинно немецкой сельхозпродукцией. Синеокие
арийские Венеры обихаживали первобытные пещеры и
рожали чудесных синеrлазых и белокурых детей. Это бьт
мир repoeB и воинов, хранительниц очаrа и валькирий 
странная смесь немецких эпических поэм и рокочущей
музыки любимоrо фюрером Рихарда BaHepa. В этот He
возможно щемящий и прекрасный мир и позвал малень
кий человечек с лицом Чарли Чаплина свой обуржуазив
шийся немецкий народ, который  по ero мнению 
по,ДЛо обманули, навязав версальские соrлашения.
Блаrовоспитанный, послушный, педантичный HeMeц
кий народ, еще совсем недавно честно соблюдавший хри
стианские заповеди и чтивший лютеранские праздники,
бьт разом возведен в paHr народавоина, несущеrо свет
и  как требовала лоrика  кару тем, кто держался за
свою TЬM Не удивительно, что воины Света шли в бой
под лозунrом «За фюрера, за Великую [ерманию», а им
противостояли воины Тьмы со своим лозунrом «За Роди
ну, за Сталина».
А что вы хотите?!
ApMareMoH.
Свет против Тьмы или Тьма против Света, OroHb про
тив Льда или Лед против Оrня  не суть. Итоr один: вой
на на полное уничтожение и своих, и чужих. Так под бра
вурные марши и факельные шествия началась эта
странная эпоха, и так под похоронные марши и взметаю
щие песок и каменную пыль взрывы она закончилась.
В кратчайший промежуток земноrо времени вместилась
13

Вместо предисловия
она  воистину первобытная по жестокости и rероиче
ская, в полной мере экзистенциальная. И мы никоrда не
поймем той эпохи, если будем разбираться только в ходе
военных действий и списках потерь. Не поймем, почему
обычные немцы, приличные и мирные люди, вдруr co
шли с ума и ввязались в мировую войну, почему вдруr они
стали сплошь националсоциалистами, почему даже в ca
мом конце мноrие предпочитали поrибнуть за cBoero фю
рера, а не бежать прочь из обреченной страны. Нет, He
мецкие обыватели вдруr какимто чудом стали воинами и
rероями. Они выбирали смерть! Не нацистские вожди,
которые отлично понимали, чт6 за будущее им предстоит
в случае выживания, а простые бюрrеры, простые рабо
чие, простые крестьяне, которые одним махом бьти все
обращены в солдат Рейха, а их женщины  в жен и MaTe
рей этих солдат. Даже дети, и те не остались в стороне:
они тоже добровольно шаrали в пропасть, умирая за фю
рера с улыбкой, как положено хорошим солдатам. Имен
но об этой тайне  тайне всеобщеrо помрачения paccyд
ка  и будет наш разrовор. Ибо я не знаю большей тайны
и большеrо преступления, чем превращение целоrо Hapo
да в послушный военный механизм!
От немецкоrо Средневековья дошла до нас одна ле
rенда. KaKTO в rородке rаммельне развелось немысли
мое количество крыс. Это сильно удручало местных жи
телей, потому как ни мясные лавки, ни хлебные, ни даже
сам маrистрат не избежали печальной участи посещения
этими несносными животными. Крысы ryляли по [aM
мельну стаями, не прячась от жителей. Те пробовали их
ловить, топить, ставить ловушки  все оказалось беспо
лезным. Крысы жировали. Коrда же, пожрав все, что
можно, крысы сделали набеr на маrистрат и сожрали пи
санные на телячьей коже документы, у властей терпение
кончилось. Власти объявили о том, что дадут любую Ha
14

Притяrательность тайн
rраду, только бы нашелся смельчак, который справится с
крысиной аrрессией. Смельчак нашелся. Прихрамывая,
явился он в маrистрат и пообещал, что изrонит KpЫ
синую стаю. Члены маrистрата растеклись в блаrодарно
стях. В надежде на избавление пообещали они ловцу He
малую плату, на том и сrоворились. И вот взял он в руки
флейту, поднес к rубам, заиrрал, да и пошел вон из ro
рода. А следом за ним из каждоrо дома стали тут же BЫ
беrать крысы, и взрослые, и подростки, и совсем Kpыce
ныши, и вся эта крысиная армия двинулась следом за
неспешно шаrающим музыкантом. Так они шли и дo
шли до озера, куда вся крысиная армия и попрыrала.
Расправившись с крысами, музыкант вернулся в [aM
мельн за наrpадой. Тут бюрrеры, увидавшие, как леrко
он справился с их крысами, решили rOHopapa не пла
тить. Ловец рассердился и ушел, не взяв rорсти монет, но
пообещал, что свой rOHopap он все равно получит. И по
шел он прочь из rорода, поднес флейту к ryбам и снова
заиrрал. А из дворов и домов, отовсюду, стали выбеrать
дети rаммельна, и боrатые дети, и бедные, и все они по
шли за музыкантом, и сначала они просто шли, потом
вприпрыжку, потом беrом  и так все вдруr исчезли,
точно их никоrда и не было. Крысолов, конечно, по ле
rенде, был сам дьявол, потому и увел немецких детей...
Очень хорошая, на мой взrляд, леrенда, правильная.
Достаточно подобрать душевный мотивчик, чтобы и дети,
и взрослые ринулись следом за своим вожаком. От каче
ства мотивчика зависит, если хотите, охват широких сло
ев населения. Националсоциалистам это в свое время
удалось. Удалось и нашим большевикам. Но у первых все
же получилось масштабнее, да и  скажем  ориrиналь
нее.
Что ж это был за мотивчик?
Что ж это были за музыканты?
15

Вместо предисловия
Куда и зачем повели они целый народ?
Как сумели вести целых двенадцать лет без перерыва?
Чем закончилось путешествие, и закончилось ли оно
или еще продолжается?
И как правильнее именовать эту расчудесную страну
Крысолова  Великий Рейх или rитлерборея?
Именно об этом и написано в открытой вами книrе.

Часть первая
ИДЕИ И ИДЕолоrи
Особенности немецкоrо мышления
На Нюрнберrском процессе, коrда перед трибуналом
предстал идеолоr TpeTbero рейха Альфред Розенберr, ero
адвокат принес в зал заседаний целую стопку разноrо po
да «расовой» литературы. Адвокат пытался доказать, что
Розенберr не придумал ничеrо HOBoro и что идеолоrия
TpeTbero рейха не бьша какимто особым изобретением
ero вождей, а базировалась на распространенной в начале
хх века философии, причем немецкой лишь отчасти. Aд
вокат пытался убедить высокий суд, что эти идеи были
близки каждой немецкой душе! Суд, конечно, не принял
во внимание слов адвоката, поименовав их уловками.
А ведь адвокат rоворил истинную правду! Идеолоrия Рей
ха вовсе не бьша откровением националсоциалистов!
Она родилась задолrо до caMoro националсоциализма,
вожди HOBoro движения просто ее использовали!
Вот и нам с вами не мешает повнимательнее взrлянуть
на те базисные идеи, которые «были близки каждой He
мецкой душе». Сделать это не столь сложно, поскольку
базовые идеи «вычерпал» для себя еще в юные rоды OCHO
воположник националсоциалистической партии Адольф
rитлер. А Kpyr ero чтения прекрасно известен: Артур Шо
пенrауэр, Фридрих Ницше, rвидо фон Лист и Йорr Ланц
фон Либенфельс. В Шопенrауэре Адольфа rитлера при
влекал ироничный и довольно мрачный взrляд на мир, в
котором не осталось ничеrо, кроме человека с ero волей и
17

Идеи и идеолоzи
..................;....
\"
\
f
........
"'.
) , .
' \ "
","
.'". ." ..  . ; i
"
«' '
"'" .
"
(
,
у
\
-'i
"
-
. . -.'
,'....
.....
Идеолоr TpeTbero рейха Альфред Розенберr
мужеством смотреть правде в rлаза. По натуре юный rит
лер бьш существом восторженным и эмоциональным, eд
кий Шопенrауэр учил смирять и эти эмоции, и этот BOC
Topr: ты человек, rоворил философ, и потому должен
действовать, только твоя собственная сильная воля и
только твоя жажда свершений MOryr принести плоды. Ec
ли ты будешь подчиняться и не приложишь собственных
усилий, то проживешь напрасную жизнь. Ты и только ты
способен создать мир таким, каким он должен быть. He
мецкому характеру свойственны отстраненность и созер
цательность, это очень орrанизованное, дисциплиниро
ванное сознание, оно следует правилам и боится их
нарушить. Шопенrауэр не Mor не покорить мыслей rитле
18

Особенности немецкоrо мышления
ра: он учил мужеству действия, мужеству быть лично
стью, совершать ошибки и добиваься побед.
Дрyrой философ, Ницше, тоже оказался любезен юно
му читателю: увлеченный иранской Авестой, зороастриз
мом, он дал rитлеру образец для подражания  мудреца
Заратустр бесстрашноrо и поэтичноrо, насквозь пропи
TaHHoro романтическим идеалом. Книrа Ницше «Так rOBO
рил Заратустра» бьша одной из любимых книr rитлера. Что
же Заратустра, то есть Ницше, rоворил своим читателям?
А rоворил он, что людей можно разделить на две KaTero
рии: тех, .кто ничеrо не боится и своими руками творит
судьбу нации, и тех, .кто подчиняется и живет по прописан
НОМУ образ Первые бьши наследниками боrов, rероями,
сверхлюдьми. Вторые  недстойными настоящеrо выбо
ра недолюдьми, трусливыми и порочными. Само. собой,
восторженный немецкий юноша Mor выбрать только один
образец для подражания  сверхчеловека, белокурую бес
тию, стоящую по ту сторону добра и зла и имеющую на это
право сильноrо. Ницше писал о своем сверхчеловеке BOC
торженно и такими волшебными словами, что под обаяние
этоrо образа невозможно бьшо не подпасть. rитлер и под
пал. А вместе с rитлером подпали и все дрyrие читатели,
которым совсем не нравилось ни время, в котором им дo
велось родиться, ни страна, «забывшая» о славной истории
и более не творившая никаких подвиrов. Вывод бьш ясен и
прост: если мир настолько туп и косен, скучен и мерзок,
если все в ПрОIIIЛом, то имеются два пyrи: покончить с co
бой и окружающим миром (самоубийство) или изменить
сам мир.
Поэтика добровольноrо ухода из жизни кружила тоrда
rоловы мноrим, это с-читалось красивым и тоже весьма
поэтичным. На этой поэтике построен декаданс. Но это
не бьт путь rитлера. Убить себя? Да, но только в крайнем
случае и при непременном условии, что эта смерть чему
19

Идеи и идеолоzи
ТО послужит. rитлер бьт юноша патриотичный, «пустая»
смерть бьта ему противна. И само искусство, смакующее
смерть ради смерти, тоже. Признаки этоrо смакования,
разложения и конца вещей он находил в современной ему
поэзии и полотнах живописцев. Ему это бьто... отврати
тельно. Конечно, художник может видеть мир посвоему,
даже через смерть и rpязь, через разложение и натурализм,
но rитлерто желал видеть прекрасный новый мир, KOTO
рый MOryr создать настоящие rерои Ницше! Может быть,
это неприятие искусства как способа отражения сломлен
ных человеческих душ и заставило ero искать свой новый
мир совсем в дрyrой стороне, далекой, скажем, от реаль
ности. Ибо реальность, в которой жили немцы начала
хх столетия, бьта не самой приятной. Это ощущал не
только юноша Адольф Шикльrpубер, но и дрyrие участни
ки историческоrо процесса, рожденные в немецких ceMЬ
ях в самых разных частях rерманоязычноrо мира  как в
Пруссии или Баварии, так и в АвстроВенrpии. Именно
эта страна дала будущему националсоциализму двух ero
любимых философов  Листа и Либенфельса.
Но почему именно АвстроВенrpия?
Дело тут в особенностях самой империи fабсбурrов.
AвCTpO Венrpия бьта, по сути, лоскутной империей.
На небольшой территории тут проживало множество eB
ропейских народов  rерманских, романских, славян
ских и семитских. Это неустойчивое мноrонациональное
образование, rOToBoe распасться на множество мелких ro
сударств, сдерживалось только королевской властью. Aв
CTpO Венrpия даже на карте выrлядела как странный уз
кий лоскут суши, протянутый от Франции до Балкан. На
территории этоrо лоскута в непонятной связи дрyr с дpy
rOM жил с десяток народов, разных по происхождению,
верованиям и складу характера. Немцы отнюдь не COCTaB
ляли в этой империи большинства. Более Toro, немцы не
20

Особенности немецкоro мышления
бьши даже самыми боrатыми жителями Aвcтpo Венrpии.
rлядя в сторону rpаницы, rде жили их кровные братья и
сестры под рукой Бисмарка, немцы весьма сожалели, что
их страна совсем не rермания.
Юный rитлер получил первое представление об этой
ужасной несправедЛИВОСТИ на уроках истории: их вел He
мецкий патриот, так что не удивительно, что и rитлер BЫ
рос немецким патриотом. Так»х юношей немецкоrо про
исхождения, получивших патриотическое воспитание в
стране, rде немцы не бьши большинством, насчитывалось
множество. У каждоrо из них бьш свой учитель истории
или старший товарищ, вовремя раскрывший им rлаза.
Но откуда черпали немецкий патриотизм сами учителя
или старшие товарищи? Да .из современных им rазет,
взахлеб от BocTopra писавших об успехах соседнеrо rep
MaHcKoro rосударства, rде немцев как раз подавляющее
большинство. Из книr, в которых философы rоворили о
необычайных достоинствах> немецкоrо национальноrо
характера и пресловутоrо антрополоrическоrо немецкоrо
типа. Таковых тоже было множество. Учитывая, что
жизнь немцев в Aвcтpo Венrpии не бьта безоблачной, им
только и оставалось надеяться на то, что вскоре их чудес
ный национальный тип будет востребован и жизнь ради 
кально переменится.
К концу XIX  началу хх века эта жизнь становилась
все труднее. А ощущение Toro, что сильный расовый тип
вынужден подчиняться слабым расам, вызывало неrодо
вание. Так вот и происходило национальное самоосозна
иие немецкоrо величия в условиях отдельно взятоrо MHO
rонациональноrо rосударства.
Особенно в плане вавилонскоrо смешения рас и Ha
родностей отличалась столица ABCTpO Венrрии Вена.
Сюда устремлялось все ищущее карьеры население из
дрyrих, нестоличных, rородков. Вена, которая прежде
21

Идеи и идеолоzи
славилась музыкантами, теперь стала законодательницей
идейных исканий. А если припомнить, чт6 происходило в
этой области не только в Вене, но и по всему Старому 
да и Новому  Свету, вывод ясен: искания шли в самых
разных направлениях. Одни бьши связаны с ухудшением
уровня жизни. Этим исканиям отвечали труды маркси
стов, мечтавших восстановить социальную справедли
вость, то есть провести хорошую революцию. Центр Map
ксистских исканий как раз находился в самом сердце
Европы, сюда, в спокойную западную жизнь, бежали из
уже бурлящей России ее революционеры. Здесь же никто
не забывал о французских и немецких событиях середины
XIX века  о первых попытках революционноrо KOMMY
нистическоrо движения взять власть и начать строитель
ство cBoero rосударства. Это стремление левых заняться
экспроприацией и переделать мир волновало людей не
столь революционно настроенных, идеалом которых бы
ла спокойная сытая жизнь без TaKoro рода приключений.
Но боrатые боrатели, а нищие нищали. И у нищих по
этому поводу бьши свои мысли, для боrатых отвратитель
ные. Дрyrие идеи лежали за пределами социальноrо Hepa
венства. Неравенство эти идеи предлаrали искать не в
уровне жизни и доходов, а в расовой истории. Способст
вовало такому ориентированию не на сословное проис
хождение, а на расовый элемент несколько моментов.
Как раз в эти rоды христианская релиrия стала терпеть
настоящий кризис: усилия моралистов Просвещения не
пропали даром, и к концу XIX века количество верующих
стремительно сокращалось. Эстафету от релиrии приняла
наука, вынужденная заниматься не только прикладными,
но и онтолоrическими вопросами, то есть происхождени
ем жизни и человека. Второй вопрос, блаrодаря Чарльзу
Дарвину, слеrка прояснился, но вызвал у мноrих неrодо
вание: те, кто видел в человеке венец творения, явно не
22

Особенности немецкоro мышления
желали такой истории человечества, rде вместо Адама и
Евы возникали два обезьяночеловка, звери по сyrи, без
мозrлые создания. Вот если бы человек произошел от че
ловека... но Дарвин здесь бьш неумолим. От обезьяны!
Это возмyrило не только клерикалов, но и часть интелли
rенции, не желающей иметь ничеrо общеrо с подобным
происхождением предков.
Зато на дарвиновскую идею сразу откликнулись идеи
мистическоrо толка, которые предлаrали дрyrой пyrь че
ловеческой истории, надо сказать, более симпатичный,
без обезьян. Рупором этой новой точки зрения на исто
рию человечества стала русская женщина Елена Петров
на Блаватская.
Жизнь Елены Петровны можно читать как роман, в ней
бьшо все  и странное замужество, и странные отношения
с мужчинами, и пyrешествия в самые неизведанные части
мира, и откровения, которыми она охотно делилась со Bce
ми желающими. Откровения бьши вынесены ею как раз из
этих неведомых простому смертному стран  ropHoro Mac
сива Центральной Азии.
Елена Петровна очень правильно нашла единственное
место, откуда должно бьшо явиться новое знание. Ученые
как раз стали помещать в этот азиатский центр прароди
ну человечества. Серьезные ученые, то есть ортодоксаль
ные, искали это место, чтобы понять, каким пyrем шли
миrpации древнеrо населения земли. А мистические 
чтобы попробовать вернyrься на прародину и найти дpeB
ние артефакты. Прародина ассоциировалась у них с тем
Эдемским садом, откуда Боr христиан и иудеев коrдато
их изrнал. Поэтому возвращение на прародину подразу
мевало и возвращение к лучезарному прошлому, божест
венному миропорядку.
Елена Петровна серьезным ученым не бьша, она вооб
ще не бьта ученым, но место Д)IЯ прародины определила
23

Идеи и идеолоzи
четко: а там, rде прародина, там и древние знания. Восток
как раз стал входить в моду в культурных Kpyrax. Если от
европейской старины ничеrо пyrноrо не сохранилось, то
в местах, куда не ступала Hora христианскоrо миссионера,
можно бьто найти нужные вещественные доказательст
ва. Правда, Елена Петровна не представила этих «вешдо
ков», она предпочитала писать книrи, а коrда заходила
речь об источниках ее невероятных познаний, скромно
объясняла, что по ночам ей диктует тексты некий MaxaT
ма Мория. Виртуальный махатма надиктовал MHoro, в том
числе два тоrдашних бестселлера  «Разоблаченную
Изиду» и «Тайную Доктрину».
Первой расой, появившейся на Земле, rоворила она, бы
ла астральная раса. Эrо бьта раса чистоrо духа, не имеющая
физическоro тела. Сеroдня мы сказали бы, что это бьто
чтото вроде образования плазмы. Елена Петровна верила,
что это высочайшая форма существования, идеальная.
Вторую расу она назвала rиперборейской. rипербореи,
о которых упоминают античные авторы, жили на ныне
исчезнувшем континенте, rдето в районе cOBpeMeHHoro
ceBepHoro полюса.
Третьей расой бьти лемурийцы, которые заселили
континент Му: Блаватская rоворила, что причиной паде
ния лемурийской расы бьто то, что 'она скрестилась с жи
вотными И перестала быть божественной.
Четвертой по счету бьта раса атлантов. Все древние co
оружения, происхождение которых бьто заrадочным, Еле
на Петровна смело отнесла к материальным остаткам от
этой атлантической эпохи. Атланты, по ее сведениям, об
ладали экстрасенсорным восприятием, умели добывать
неизвестную ныне энерrию и построили множество rиraнт
ских rородов, но изза войн и раздоров между собой стали
приходить в упадок, и в конце концов эту феноменальную
цивилизацию поrлотили БОДЫ библейскоrо потопа.
24

Особенности немецкою мышления
Пя KopeH расу Блаватская назвала расой Ha
дежды, именно она коrдато ОСНQвала культуру древней
rреции и принесла народам Европы цивилизацию, а при
дет время  снова проявит себя и возродит древнее зна
ние, хранителем KOToporo и является. Эту расу Елена Пет
ровна назвала арийской.
Неудивительно, что мистическая доктрина Блават
ской, доктрина предназначения арийскоrо человека, тут
же распространилась по rермании и Австрии  немецкие
ученые недавно как раз отнесли древних rерманцев к
арийцам. Это они выяснили, занявшись систематизацией
языковых rрупп. Оказалось, что все языки можно систе
матизировать и разделить на rpуппы, которые никоим об
разом не имеют между собой точек соприкосновения, и
эти языковые rpуппы замечательно накладываются на Te
орию рас. И что самое удивительное, наиболее цивилизо
ванные в XIX веке расы, оказывается, при надлежат и к oд
ной языковой rpуппе  индоеВРОIlейской. Отсюда вполне
толерантные к конкретным людям ученые сделали вывод,
что одни расы лучше дрyrих и более склонны к проrpессу.
Они совершенно искренне считали, что белый человек
rораздо успешнее лредставителей черной или желтой pa
сы. Конечно, этот научный вывод, впоследствии оказав
шийся ошибочным, подхватили тут же настоящие раси
сты, которые на физиолоrическом уровне ненавидели
HerpoB, монrолов или евреев. Для них ученые слова были
что бальзам на душу: приятно и возбуждает.
Австрийские философы не являлись расистами в чис
том виде, но евреев недолюбливали. Это бьта особенность
австрийскоrо мировосприятия  неприязнь к евреям, xo
тя те им ничеrо ДYPHoro не сделали. И это даже не бьто
первоначально связано с особенностями философскоrо
взrляда, просто немцы в АвстроВенrpии бьти антисеми
тами, от учености или неучености ТУТ. зависело HeMHoroe.
25

Идеи и uiJeoJlozu
Чем большим патриотом ощущал себя австрийский He
мец, тем большим антисемитом он оказывался. Почему 
понятно. В евреях они видели конкурентов, и часто евреи
оказывались боrаче и успешнее честноrо немца. Так что с
появлением научноrо обоснования различия между расами
австрийские немцы патриотично уверовали в арийскую
миссию белоrо человека, который, по Блаватской, некоrда
владел миром. Кто ж ему запрещает снова владеть?
Кроме Toro, в те же rоды языковые факты подтвердили
и rематолоrические исследования. Оказалось, что у лю
дей Bcero четыре rруппы крови, и по этим rpуппам можно
выявить, какие народы и rде проживали. TYТTO расовая
теория пополнилась еще одним замечательным звеном:
теорией вырождения. По этой чудесной теории браки
между разными расами приводят не к улучшению качест
ва человека, а к ero вырождению, то есть закреплению дe
фектных признаков. Эrо бьша отнюдь не немецкая идея,
а всеобщая. В России она цвела не менее пышным ЦBe
том, чем в немецкой среде. Однако только в rермании она
дала превосходный результат  породила националсо
циализм. Но прежде она стала научным достоянием  со
спорами, можно ли переливать белому человеку кровь He
rpa или еврея, не отразится ли это на ero умственных спо
собностях, здоровье и потомстве, а'потом уж одной из co
ставных частей вошла в патриотическую философию
Листа и Либенфельса  любимых философов rитлера.
Thидо фОН Лист
к началу хх века rвидо фон Лист бьт уже совсем не
молодым человеком. Но он сохранил удивительное качест
во юности  смотрел на мир широко раскрытыми rлаза
ми. Эrо бьш искренний и наивный мечтатель, однажды
26

IВидо фон Лист
уверовавший в силу и красоту языческих немецких боrов (а
случилось это с ним еще в далеком- и счастливом детстве).
С тех пор до конца дней он бьт верен своему иде
Ученый немало путешествовал, ero восхищали пейза
жи Австрии и rермании  именно ТУТ, в прекрасных TBO
рениях природы он видел торжество космической rapMo
нии, которую мечтал вернуть в современный и для Hero
ненастоящий мир. Прошлое ему всеrда казалось важнее
настоящеrо, и ero он воспринимал восторженно, хотя и с
известной долей сентиментальности.
Даже в молодые rоды, коrда ero странствия проходили
в веселых компаниях друзей, он испытывал вовсе не те
чувства, что ero приятели. Коrда после дневноrо перехода
они радовались отдыху и с удовольствием попивали алко
rольные напитки, rвидо фон Лист искал уединения, rде
всем сердцем открывался совершенному миру природы и
обращался с восклицаниями к древним немецким боrам.
А однажды, путешествуя по 'реке к развалинам древнеrо
римскоrо rорода Карнунтума, rде некоrда rерманцы
одержали победу, он совершил первое ритуальное захоро
нение восьми бутьток вина, расположив их в виде сол 
нечной свастики под аркой Языческих Ворот.
Эта деталь биоrpафии Листа не осталась без внимания
Адольфа rитлера. Он всеrда помнил, что именно Лист
первым в новейшей немецкой истории отметил 1500лет
нюю rодовщину леrендарной битвы при Карнунтуме и
увековечил священным ритуалом славу немецкоrо opy
жия и победу rерманцев над римлянами.
rвидо фон Лист и в юные rоды, и в старости неrативно
относился к тому, что принято считать буржуазной MO
ралью и техническим проrрессом, он мечтал о счастливой
земле предков  затерянном среди rop и лесов yrолке, rде
жива вера в языческих боrов, и народ наделен лучшими
чертами древних ариев. Современность ему совсем не
27

Идеи и идеолоzи
нравилась. Так что история и изучение текстов и старин
ных построек бьши той отдушиной, без которой он не Mor
бы и выжить.
Лист воплощал мечты лишь в литературных произведе
ниях и пьесах, и эти книrи и постановки, очевидно, бьши
пропитаны такой страстью и целеустремленностью, что
вызывали у публики воодушевление и любовь. Во всяком
случае, так эти творения воспринимало доброжелательное
к Листу окружение. Окружение бьто специфическим.
Увы, успех Листовых творений бьш связан не столько с
литературным даром автора, сколько с тем, что к старости
он стал ярым антисемитом. Именно эти настроения все
больше и больше охватывали мноrонациональную Вену,
.  .  _  . ",:,,:'::>»'';'З;:.;&''''''''''''\:")'>"'&W::,\:""")'::,\:")':i*:'::S::"''s:!'""".:':::'-:''::::;'::::::;:'::.:;:':::::::::::::::;::::::<::::::'<::::::::::'::::::.:::::.:::::::::;:';:::::;:;":,::::
  ;;:. . 't"% I1 >-'""'"о-" .. ',':'":":""'x;::",»:<:«,,,,:,,,:':;;::O,::@"::::;''i>:''.;*,:;:'''''';{I:.'.".:.:...;.:.;.:.:.:.:.:.:<.;.:.'.,..:.:...:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:...;::::::.:..,.:...;......
:  -W'' ..a. . »' '%т*t\'llшl!11!ш;чr1iIЫЮШ
. ,'\ '\ ,, '" iW@-",," 't"",, ... ....,..;i"...,':;;'"О-....:::.':<...:':..."..*..........".,...........,..':;;,,:,.-'" ............................
@ '. .. .:: :&.I.;:*.x,\\\\\\\\I"111Ii111'1'liiII111il!!II!!\1'11!!!1'I!i";li!'jiji1illl!111:;!1!I
 .  :w I   :.;., ,,%'3..\д."...",......"..,......,...':;;... . '......::",............"....................................... ..,......,.......,
  .. .    .  .,,"' .   .  't; '" .:....'...  ,: :\:    &'\.ti$"'  }:. . ";"'' 4%:шщщ:д:::тж:::щ::ж:;{:цщНж\
....v...:.x1 ...::*';..::... . :-;.:.Х" ..'«..... .::...:::..::.....'=..:-:... «:=:::.::....:::: .::.:.$::& :0:=:=::::.:..-:........:::.. .. ," ....... .....::::::::.:::::::::::::::::...:::::::::.:.:..::*::::::::::.:::::::::::::::::::.::::.:.::::.::....::.::.:::::.:::-::.:::-:.=-::::::.::
...,"\)",.,...'::.."::ж",,,, '';:' ','\.".' .:.""'-:s:..,&'"."......."..»"."',.... "... ...................,....,........,...................,.......,....
,._' ,..,:i_
\*"'":.::@.:.. . ''1;' \" > ",,... .. &..... ''', " ..... . .,. "..,.. .,..... "',.................,.....,...................
..:?\,.;",...r'<',::" 
* ..::::.т.,,  ,,,.  ."...-:".....,. ""<- "''t.,....,,.. ,.. :.;  ",. ........,..... ф....,........,............................
. 1'. ";1 ..
\'\. .".; :  .::.&-<.:::>tN:::. ,':,., \''t::. &.""  . ': ...:::.... :.::,: ,;:.<::,:.'::.,:.,. :".,::,
*'1,'*t..,. ,..- ,.: .;. ..' .:::::%>:......,..ъ;=:::K:. .' "- "':"'. '., . ', '. ::"'.: f ..,\.:" :": Ч':
_"'.:.....ж".':'.:..\ ,.., '.. ...:,.,..:...:.:.:.:.:.».. ""lli'f..J  t .. ,. ,...... ф'..: :';;". "' ..;!. >,&.,:.;.
.:: \\j<:::fi.... ;'"" ':{\i",  .); t ';': :.?:: ;:i;. it:;.
" .... '" . .,.," "'!!,'" 'Т "1 .. '.""Ж 111: "'1' ,"
:' == \I..........ъ'*\\...
Карнунтум, или Языческие BopOTa, остатки древнеrо римскоrо
поселения, в котором некоrда немцы одержали победу
над римлянами
28

IВидо фон Лист
особенно после MaccoBoro переселения евреев из rали
ции. Лист с ero панrерманизмом инеприятием чуждоrо
влияния евреев затраrивал в душе толпы отнюдь не самые
романтические струны. Сам он вряд ли понимал, что ап
лодисменты звучат не ero таланту, а ero позиции.
Лист нападал на евреев и возвеличивал древних rep
манцев. Публике это очень нравилось, ведь публика бьша
не еврейской, зато евреи автора осуждали и относились к
нему брезrливо.
В начале хх века старый идеолоr ариософии увлекся
исследованиями в области линrвистики. Это бьша попу
лярная тема, в линrвистике тоrда искали ответы на воп
росы, откуда пришли в Европу ее нынешние жители.
Лист написал мноrостран.ичный манускрипт об истории
языка древних rерманцев и ero связи со знаками руниче
cKoro письма, причем в научный труд бьши введены по
нятия из оккультизма и каббалистики.
Так, например, в качестве знаковоrо отражения стадий
творения мира он называл древнейшие известные нам
символы  свастику и трискелион. Даже rеральдические
знаки Лист интерпретировал как рунические древние сим
волы, разобрав и систематизировав немало древних pы
царских rербов. Эти знаки он связывал с древним (yтpa
ченным) знанием жрецов Вотана.
Ученые восприняли исследование с усмешкой, зато ми
стики приняли книry С BocToproM. Самое занятное, что Ha
учные изыскания в этом труде соседствовали с мистиче
скими откровениями. Ученые совершенно справедливо
считали, что исследование написано дилетантом. Ни один
серьезный исследователь не посмел соединить несоедини
мое  маrию и науку. Но для Листа бьш важен не метод, а
результат, цель. Цель всеrда бьша одной: побольше узнать
об истории древних ариев. Недаром он затеял хлопотное и
трудоемкое дело  стал публиковать в теософских журналах
29

Идеи и идеолоzи
цикл «Ариоrерманских исследовательских отчетов», KOTO
рые с интересом поrлощал юный rитлер.
Если Шлиман искал Трою по [омеру, то Лист искал
ариев по северным мифам  Старшей Эдце, исландским
caraM. Наукой, конечно, эти труды Листа не стали, но ему
удалось друrое  возродить язычество в христианской
AвCTPO Венrрии. Так им бьшо положено начало движе
нию неоязычников.
[лавным их боrом с леrкой руки Листа стал Один (Bo
тан), который считался боroм войны древних rерманцев и
покровителем repoeB ВалraтIЫ. Вотан, как известно, дал
rерманцам оружие и научил их сражаться, он бьт боrом
тайноrо (rерметическоrо) знания, создал маrию и умел бе
седовать с миром теней. Свои знания он получил страш
ной ценой, подвесив себя вниз rоловой на Мировом Дpe
ве Иrrдрасиль, пожертвовав своим собственным rлазом за
право владеть тайнами мира. Вот как пишет об этом дpeB
няя Эдда:
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долrих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же, ,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
Никто не питал,
никто не кормил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная их поднял 
и с дерева рухнул.
(Перевод А. Корсуна)
30

IВидо фон Лист
Девять дней и ночей он провел на Мировом Древе,
страдая от боли, rолода и жажды, истекая кровью, зато
обрел невиданное моryщество: понял смысл и значение
18 рунических символов, то есть основы древнеrо языка,
и теперь Mor своим словом управлять миром. В результате
этой инициации Вотан стал бессмертным, обрел силу,
уничтожающую BparoB, силу, позволяющую залечивать
раны и обольщать красавиц. Казалось бы  леrенда, Ka
кое она имеет отношение к современности? Но, в силу
особенностей Toro времени, отклик получился HeOДHO
значным и современным.
В древней rерманской истории добровольно «прожи
вали» и дрyrие современники, в основном молодые. Они
основали движение под названием «Лебенсреформ»
«<Истинные реформы»). Это было движение, направлен
ное на реставрацию eCTecTBeHHoro образа жизни, анало
rичное толстовскому «опрощению».
Множество молодых людей образовали орrанизацию
«Перелетные птицы». Они стремились уйти «назад, В при
роду», то есть прочь из rородов с дурной эколоrией и He
правильным бытом, на землю, rде жили предки. Чаще Bce
ro вьтазки в природу бьти кратковременными, молодежь
бродила по полям и лесам, восхищалась красотами HeMeц
кой природы, по старинным книrам и рассказам стариков
возрождала немецкий фольклор и ритуалы. Науку самые
продвинyrые «птицы» презирали, медицинскими услyrами
старались пользоваться только под страхом смерти, зато с
удовольствием оседали в сельских местностях, образовы
вали коммуны, как на нашей памяти это делали хиппи, OT
казывались от мяса, вместо таблеток пили травки, на при
роде ходили наrишом и осваивали восточные медитации
(все повторяется, не так ли?). Это бьти лучшие читатели
Листа. К нимто он И обращался, выводя из мифолоrии He
кие «рунические заповеди»:
31

Идеи и идеолоzи
«Сотвори себе счастье, и будешь счастлив!»;
«Познай себя, и ты познаешь все»;
«Береzи свое Я»;
«Сша твоесо духа делает тебя свободньLМ»;
«Твоя кровь  высшее из тосо, что ты uмеешь»;
«Используй свою судьбу, а не борись с ней»;
«Добейся власти над собой, тОсда все, что пpoтивocтo
ит тебе в духовном и физическом мире, будет в твоей вла
сти» ;
«Творческий дух должен победить!»;
«Сперва научись править судном, а уж потом берись пe
реплыть море»;
«Будь человеком»;
«Подумай о том, что будет после»;
«Вмести в себя мир, тОсда мир подчинится твоему KOH
тролю» ;
«Не бойся смерти, она не может убить тебя!»;
«Твоя жизнь в руках Боzа, доверься ему!»;
«Брак  корень арийской расы!»;
«Человек, будь одним цельLМ с боzом!».
Получив историческое обоснование, молодежь с paдo
стью окунулась в воды неовотанизма. Так древний HeMeц
кий языческий боr вернулся в хх столетие, чтобы победить
иудейскоrо Христа и Bepнyrь дух и бесстрашие поrpязшим
в суете и мелочных заботах австрийским немцам.
К христианству Лист относился с неприязнью, для He
ro распятый Христос бьш Bcero лишь тенью повесившеrо
себя Нотана. Если разобраться, в отличие от единоrо MO
нументальноrо боrа монотеизма северные боrи бьши ro
раздо более человечны. Как и их rpеческие товарищи, они
рождались, жили, страдали, любили, обманывали, BЫMa
ливали прощение, завидовали, ненавидели и в конце KOH
цОВ поrибали. Они не были вечными, то есть не бьши аб
32

IВидо фон Лист
страктными. По старинному мифу, уничтожить божест
венные тела может только время  Хронос, который яв
ляется в обличье Небесноrо Волка Фейрира. Тоrда волна
тени накатывает на Асrард, смывает и сминает ero, как
карточный домик, разрушает до основания.
Коrда пришла пора умирать Одину (Вотану), он нашел
средство спасти свое существование и свою реальность.
Один помнил, точнее, ero кровь помнила, как придет KO
нец всему сущем И он позвал к себе rHoMoB и попросил
их сковать самые крепкие цепи на земле. Но Небесный
Волк шyrя разрывал эти цепи. Тоrда Один понял: против
ирреальноrо Волка поможет только вообр((жаемая цепь, и
он велел сковать эту цепь из «шума шаrов кошки, птичьей
слюны, дыхания рыбы, корня скалы, волос из бороды жен
щины». Ей дали имя rлейпнир  то есть цепь из несущест
вующеrо, запредельная цепь, которая может сковать толь
ко то, что не имеет материальной природы. Но эта цепь
будет удерживать Небесноrо волка только до той поры, по
ка все воспринимают ее как реальную, материальную, то
есть способную быть видимой мысленным взором.
Шло время, и боrи забыли, что существует невидимая
цепь, о которой необходимо помнить. И как только они
перестали эту потустороннюю цепь видеть, Небесный
Волк обрел свободу, напал на Асrард, стер ero с лица зем
ли и сожрал боrов, одноrо за дрyrим. По преданию, Вол
ка можно победить, если обратить вспять ero время, Bep
нyrься туда, откуда он пришел. Сначала Волк бьт Лисом,
потом он стал Собакой и только в конце yrратил миролю
бивый нрав и превратился в озлобленноrо ВолкаУбийц
Если приручить Лиса, пока он Лис, Лис не станет Вол
ком, Лис станет Собакой  сделайте из Собаки друrа,
BepHoro дрyrа, и тоrда он не обратится Волком.
Считается, что эта тройственность образа  три CTa
дии инициации. Лист видел в леrенде отражение вполне
2  1035
33

Идеи и идеолоzи
реальных маrических обрядов, которые совершали дpeB
ние арии. Жрецы, проходя ступени обучения, подвер
rались «смерти Вотана», то есть маrической смерти с
последующим воскрешением. Испытания, которые им
надлежало пройти, были тяжелыми, выдерживали их
только достойные. Интересно, но практика таких испы
таний прочно вошла в быт эсэсовцев rиммлера, а культ
Вотана и ero «волка» красной нитью прошел через жизнь
fитлера, который волчьими именами нарекал все свои
ставки и штабы и пытался приручить ВолкаУбийцу, имея
при себе Собаку  любимую овчарку Блонди, которой
(единственному животному!) разрешалось находиться в
бункере фюрера. Лист, конечно, и не предполаrал, какие
мистические выводы сделает ero читатель fитлер!
Из идей Ницше с ero белокурой бестией и сверхчело
веком, Блаватской с ее ариями и собственных упорных
изысканий в сфере историческоrо и оккультноrо Лист po
дил rpемучую смесь. Культ Вотана, возвращенный в co
временность, оказался ближе Bcero к мироощущению
древнеrо берсерка  человеказверя, не ощущающеrо
боли в бою, не страшащеrося смерти и тяжелых увечий и
входящеrо во время битвы в особый 'rипнотический транс
то ли при помощи специальных ритуальных танцев, то ли
при помощи ритуальных напитков.
По всему было понятно, что если юноши вдрyr так aK
тивно увлекаются неоязычеством и исповедуют культ
сильноrо вождя (cBoero боrа Нотана), то общество с при
вычным укладом И мещанской моралью ничеrо не сможет
им дать. Но тот, кто знает, как управлять этими молодыми
неозычниками, добьется MHororo. Правда, хозяин этой
жаждущей древних знаний молодой поросли должен быть
равным Вотану, он обязан хотя бы в малой степени обла
34

IВидо фон Лист
дать маrическими знаниями. [лавное условие успеха 
он сам должен верить, что ими владеет.
Лист мечтал о таком молодом вожде, способном Bep
нуть ему прекрасный мир древних боrов и древних ариев.
А один из ero читателей, в котором праrматизм удачно co
единялся с верой в мистику и предназначение, взял эту
идею Д)lЯ дальнейшеrо уrлубления. Правда, Лист этоrо yr
лубления уже не увидел.
Из мятежной поры юношества [итлер вынес не только
мистическое вдохновение, он сохранил веру в то, что
древние немецкие руны, если их правильно записать или
произнести, помоryт одержать победу. Как в нем, челове
ке трезвом и дальновидном, это сочетал ось  вопрос дpy
rой. Но к рУническим знакам фюрер до конца дней питал
некоторую слабость. Вероятно, в те далекие rоды до пер
вой войны он вызубрил Листов алфавит наизусть. И не он
один. Что же представлял собой этот чудотворный дpeB
ний алфавит?
Арманический рунный Футарк выrлядел по [видо
фон Листу таким образом (цитируется по книrе «Тайна
рун» впереводе Л. Колотушкиной).
r
Fa, feh, feo  Фа: orHeHHoe рождение; собст
венность, имущество, скот; расти, CTpaHCTBO
вать, разрушать.
ПОМОЩЬ  такое
первому имя 
помоrает в печалях,
в заботах и rорестях.
Корневое слово «fa», которое в данной руне есть OTO
бражение «примордиальноrо слова» (то есть изначаль
Hoe. Aвт.), понятийная основа таких слов, как появ
ление, бытие, делание, действие, управление, а также 
35

Идеи и идеолоzи
переход к новому рождению, и потому оно символизи
рует мимолетность существования Bcero живоrо и CTa
бильность эrо в постоянных ero трансформациях. Посе
му, эта руна скрывает утешение скальдов; она rласит, что
настоящие мудрецы живут для развития будущеrо, и толь
ко дураки rорюют над высказыванием: «Сотвори себе
счастье, и будешь счастлив!»
n
Ur  Ур: вечность, изначальный oroHb, изна
чальный свет, первый бык или зубр; BOCKpece
ние (жизнь после смерти).
Знаю второе 
оно врачеванью
пользу приносит.
Основа всех проявлений  Ur, Предначальное. Тому,
кто осознал первопричину события, само оно уже не Ka
жется неразрешимой заrадкой, ставящей в тупик rолово
ломкой, неважно, бьто ли это событие удачным или
неудачным, и потому он не только может oTorHaTb He
счастья и беды или добиться успеха, он может еще и oco
знать и обманчивое зло, и фальшиую удач И потому:
«Познай себя, и ты познаешь все».

Тhorn thurs, thorn  Тор: rpoM, молния; торн,
шип, колючка.
Знаю и третье 
оно защитит
в битве с враrами,
клинки их туплю,
их мечи и дубины
в бою бесполезны.
36

IВидо фон Лист
Эта руна символизирует «Шип смерти»  тот, которым
Один поrpузил в COHCMepTЬ Брюнхильд, непокорную
валькирию (сравн. со сказками о Спящей Красавице), но
вместе с тем  и «Шип жизни» (фаллос), посредством KO
Toporo возрождение побеждает смерть. Этот yrpожающий
знак надежно притупляет оружие противника, желающеrо
чужой rибели, он же побеждает силы смерти вечным воз
вращением жизни. Потому: «Береrите свое Я».
,А
Os, as, ask, ast  Ас; рот, уста, устье; появление;
ясень; прах.
Четвертое знаю 
коль свяжут мне члены
оковами крепкими,
так я спою,
что миrом спадут
узы с запястий
и с Hor кандалы.
Духовная сила, несомая Словом, рвет физические OKO
вы и дарует свободу; пред ней склонятся все завоеватели,
привыкшие побеждать одной лишь физической силой;
она разрушит все тирании. Потому: «Сила TBoero духа дe
лает тебя свободным».

Rit, reith, rath, raoth  Рит: совет, рассказ, раз
raдKa; красный; колесо; прyr, жезл; правая CTO
рона, правда, справедливость и т. д.
и пятое знаю 
коль пустит стрелу
Bpar мой в сраженье,
взrляну  и стрела
не долетит,
взору покорная.
37

Идеи и идеолоzи
Пока народ сохраняет ненарушенным свое первород
ное «BнyrpeHHee», «BнyrpeHHee» eCTecTBeHHoro народа, у
Hero нет причин поклоняться внешней божественности,
ибо внешнее боrослужение, оrpаниченное обрядами и цe
ремониями, становится нужным лишь тоrда, коrда человек
не может найти Боrа в своем сокровенном бытии, в своей
жизни, и начинает искать ero вне CBoero «эro» И вне ми
ра ......... «наверху, В звездном небе». Чем поверхностнее чело
век, чем менее знает он свои сокровенные черты, тем более
вовне напрамена ero жизнь. И чем дальше заходит про
цесс потери «BнyrpeHHero» у народа, тем более напыщен 
ными, официальными и формальными становятся внеш
ние проямения ero жизни  формы прамения, законы и
культ (и эти проямения становятся совершенно обособ
ленными понятиями, никак не связанными между собой).
Но они должны сохранить хотя бы остатки вечности в зна
нии: «Я верю в то, что я знаю, и потому я MOry жить».
у
Ка, kaun, kan, kuna, юеп, kiel, kon  Ка: смелый,
уверенный; никто, ничто.
Знаю шестое 
коль недруr корнями
вздумал вредить MHe,
немедля Bpara,
разбудившеro rHeB мой,
несчастье постиrнет.
Древо Мира, Иrrдрасиль, в узком смысле  родовое
древо ариев, рядом с которым родовые деревья друrих Ha
родов рассматриваются как «чужие». Племя должно xpa
нить свою чистоту; племя не должно «зарастать» корнями
чужоrо древа. Если же это и произойдет, то не принесет
«чужим деревьям» никакой пользы, ибо «побеr от чужоrо
корня» вырастет, чтобы стать яростным и сильным Bpa
38

IВидо фон Лист
rOM чужоrо древа. Потому: «Твоя кровь  высшее из Toro,
что ты имеешь».
*
Hagal  Хаrаль: orpaдa Bcero, rpaд; разруше
ние; приветствие.
Знаю седьмое 
коль дом заrорится
с людьми на скамьях,
тотчас я пламя
MOry поrасить,
запев заклинанье.
Hagal  самоyrлубленное осознание, решимость ощу
щать Боrа внyrpи себя, дает уверенность в силе собст
BeHHoro духа; эта уверенность дарует человеку маrическую
силу, которая живет во всех людях; силу, подчиняясь KOTO
рой, сильный дух может отбросить сомнения и поверить в
caMoro себя... Избранный, наделенный этим осознанием
безсомнений, контролирует и духовную, и физическую
состамяющие жизни и чувствует себя всемоryщим. Пото
му: «Вмести В себя Всё  тоrда Всё подчинится твоему
контролю».

Nauth, 80th  Нот: необходимость; Норна;
принуждениесудьбы.
Знаю восьмое 
это бы всем
помнить полезно:
rде ссора начнется
средь воинов смелых,
MOry помирить их.
«Руна Нужды цветет на нопе Норны». Это не «нужда»
В современном значении слова (нищета), но  необходи
39

Идеи и идеолоzи
мость, неизбежность судьбы, назначенной Норной co
rласно первичным законам. Именно так должна пони
маться причинная связь всех явлений. Только тот, кто cy
мел осознать первопричины явления, только тот, кто
достиr понимания основных законов эволюции и Toro,
что из этих законов следует, только тот может оценить и
последствия событий, как только они начнут проявлять
ся. Так он и располаrает знанием будущеrо и понимани
ем, как уладить раздор посредством «следования ясно
осознанному пути судьбы». Потому: «Используй свою
судьбу, а не борись с ней».
I Is  Ис: лед; железо.
Знаю девятое 
если ладья
борется с бурей,
вихрям улечься
и волнам утихнуть
пошлю повеленье.
«Не при знающее сомнений осознание личной духовной
силы» связывает волны  «замораживает»  они CTaHO
вятся твердыми, как лед. Не только волны, но и вся жизнь
покорна принуждению воли... Потому: «Добейся власти
над собой, тоrда все, что противостоит тебе в духовном и
физическом мире, будет в твоей власти».
А
Ar  Ар: Солнце; изначальный oroHb; арии,
высокородные и т. д.
Знаю десятое 
если замечу,
что ведьмы взлетели,
сделаю так,
что не вернуть им
40

IВидо фон Лист
душ своих старых,
обличий оставленных.
Солнце, свет разрушат как физическую, так и ДYXOB
ную тьму, сомнения и неуверенность. В знаке Ar арии 
дети солнца  заложили основу своих законов, основной
закон, иероrлиф KOToporo  <;>рел (Aar). Он приносит ce
бя в жертву, он предает себя смерти в пламени, чтобы воз
родиться вновь... Поэтому же, коrда в поrребальный KOC
тер прославленноrо rероя кладут орла, это понимается
как символ Toro, что умерший rерой в смерти своей rOTo
вит себя к возрождению, стремясь к еще более славной
жизни в образе человека, несмотря на все препятствия,
создаваемые силами TЬMЫ, несмотря на все то, что
склоняет rолову перед Ar: «Чтите изначальный oroHb».

801, sal, sul, sig, sigi  Сол: Солнце; победа; спа
сение; колонна; учение и т. д.
Одиннадцатым
друзей оберечь
в битве берусь я,
в щит я пою,
побеждают они,
в боях невредимы,
из битв невредимы
прибудут с победой.
«Sal и sig!»  Спасение и победа!
Эrо древнейшее арийское приветствие и боевой КТIИЧ
можно найти и в иной форме  в виде широко распростра
HeHHoro воодушевляющеrо призыва: «Alafsal [епа!» Это CTa
ло символически изображаться одиннадцатым знаком Фу
тарка, руной Победы: «Творческий дух должен победить!»
41

Идеи и идеолоzи
t
Jyr, tar, tur  тюр: зверь; Тюр, боr Солнца и
войны; поворачивать, порождать, скрывать.
Двенадцатым я,
увидев на дереве
в петле повисшеrо,
так руны вырежу,
так их окрашу,
что он оживет
и беседовать будет.
Возрожденный Один, спустившийся с Древа Мира, на
котором он принес caMoro себя в жертву, так же как и воз
рожденный из пепла Феникс, олицетворяется Тюром,
юным боrом Солнца и войны... Как Один возродился в
обновленном теле после принесения себя в жертву, KO
торую нужно понимать скорее не как ero смерть, но как
целую жизнь, точно так же и каждый человек возвра
щается после каждой прожитой жизни в человеческий
образ посредством возрождения  которое в равной CTe
пени и есть принесение себя в жертву... Должно быть CKa
зано: «Не бойся смерти  она не может убить тебя».

Bar, beork, biork  Бар: рождение; песня;
смерть, похоронные дроrи.
Тринадцатым я
водою младенца
MOry освятить,
не коснутся мечи ero,
и невредимым
в битвах он будет.
в руне Песни воплощается духовная жизнь Bcero, веч
ная жизнь, в которой человеческая жизнь между рождени
ем и смертью  Bcero лишь день... Эrот день в жизни Bce
42

IВидо фон Лист
ro оrpаничен рождением и смертью; и даже если судьба pe
бенка и не указывает на насильственную смерть  он Bce
таки подвержен и этой, и множеству дрyrих опасностей...
[ерманцы не признают «слепой судьбы». Они верят в пред
определение человека в самом высоком смысле этоrо сло
ва, но интуитивно понимают, что на пути реализации пред 
определения есть множество препятствий (которые
назовут случайными происшествиями!), как понимают
они и то, что эти препятствия призваны закалить личную
силу человека... Потому каждый вновь рожденный должен
быть посвящен «водой жизни», чтобы стать защищенным
от неминуемых предстоящих случайностей; и потому:
«Жизнь наша в руках боrа, так вверьте ему ее».
t
Laf, lagu, logr  Лаф: изначальный закон; море;
жизнь; падение, поражение.
Четырнадцатым
число я открою
асов и альвов,
прозванье боrов
поведаю людям,
то может лишь мудрый.
Интуитивное знание сущности Bcero, а потому  и за
конов природы, образует основу священных учений
ариев, или Wihinei «<культ», «релиrия»). Эти эзотериче
ские знания передавались народу посредством символики
мифов, чтобы неискушенный взrляд народа, не привык
ший к rлубокому видению и восприятию, сумел разrля
деть изначальные законы творения не rлубже, чем физи
ческий взrляд может узреть rлубины океана, анеопытный
духовный взrляд  бесконечность Bcero. Потому четыр
надцатая руна rласит: «Сперва научись править судном, а
уж потом берись переплыть море».
43

Идеи и идеолоzи
r
Мао  Маи: человек, мужчина; Луна, мать; пу
стой или мертвый.
Пятнадцатое
Тьодрерир пел
пред дверью Деллинrа;
напел силу асам,
и почести  альвам,
а Одину  дух.
Человек узнает caMoro себя в пятнадцатой руне  как
в знаке, посвященном распространению, размножению
человеческой расы... Луна в мифическомистическом
плане рассматривается как маrическое золотое кольцо
Драупнир, с KOToporo каждую девятую ночь падают кап
лями подобные ему самому тяжелые кольца; кольцо, KO
торое было сожжено вместе с Бальдром; и Нанна, мать
ero детей, была сожжена вместе с ним... Пятнадцатая py
на охватывает как экзотерические (общедоступные), так
и эзотерические понятия BbIcoKoro таинства человече
ской природы, и достиrает cBoero зенита в предупрежде
нии: «Будь человеком».
!
Yr, eur, iris  Ир: paдyra; rHeB, ошибка; арка,
поклон, изrиб и т. д.
Шестнадцатым я
дух шевельну
девы достойной,
коль дева мила,
овладею душой,
покорю ее помыслы.
Руна Ошибки, вызывающая смятение, причинами KO
Toporo MOryт быть страсть в любви, азарт в иrpе, или опь
янение, или проблемы в общении, или чтото совсем дpy
44

IВидо фон Лист
roe,....... быть может, она сама способна помочь преодолеть
преrрады именно посредством caMoro смятения. Но успех
такой победы так же обманчив, как и победа сама по ce
бе,....... ибо она приносит rHeB, дикую ярость и, в конечном
счете, безумие... И потому она учит: «Подумай О том, что
будет после».

ЕЬ ....... Эх: замужество; лошадь; закон, право;
суд.
Семнадцатым я
опутать CMOry
душу девичью.
Руна Замужества утверждает понятие прочной любви
на основе брака как узаконенной связи между мужчиной
и женщиной... Замужество....... основа народа, и потому
Eh ....... понятие еще и законодательное, ибо, соrласно
древней rерманской правовой формулировке, замужест
во ....... это «необработанный корень», то есть основной за
кон продолжения repMaHcKoro моrущества. Потому:
«Брак....... корень ариев».
х
Ge, gi, gifa, gibor ....... [е: дар, даритель; боr; смерть.
Восемнадцатое
ни девам, ни женам
сказать не CMOry я,
один сбережет
сокровеннее тайну,
тут песнь пресеклась 
откроюсь, быть может,
только жене
иль сестре расскажу.
45

Идеи и идеолоzи
Восемнадцатая руна  это свастика. Вот rде стоит ис
кать ее родословную  в алфаЕИJе Листа. Если присмот
реться, это левосторонняя сваcrикa, которая стала потом
эмблемой Bcero националсоциалистическоrо движения.
Что же обозначал этот символ? КАк пишет Юрrен, «...CBa
стика, лучи которой направлены влево, против часовой
стрелки, символизирует темные, или же внешние аспек
ты мира. Соответственно, лучи направленные вправо, по
часовой стрелке, означают С8еТJlые, или же внешние ac
пекты. Правосторонняя свастика напрямую связана с
древним индоевропейс:ким СИМIЮЛОМ солнца, так назы
ваемым "солнечным крестом.'. Ero противополож
ность  Мьёлльнир, молот rpoиовержцаДонара, ассоци
ируемый с левосторонней свас1JtКОЙ. Солнце несет жизнь
в своем чреве, а МьёJШЬНИр  иоryчая фаллическая мол
ния  порождает жизнь и в 'Т() же самое время забирает
ее. Но не стоит сводить это к борьбе добра и зла", как в
свое время сделали христианские исследователи. Это 
вечное единство двух разнонаправленных стихий. Оба ви
да свастики объединены в одном из древнеrерманских
символов, в "кресте Одина" (др.исл. odinskorset): четыре
свастики BOKpyr "солнечноrо креста", две из них направ
лены влево, две дрyrие  вправо. "Крест Одина" симво
лизирует rод и ero четыре этапа  "порождающие" (Bec
на и лето) и "разрушающие" (осень и зима), что, в свою
очередь, вызывает ассоциации с четырьмя стихиями
(oroHb, земля, вода, воздух), четырьмя периодами челове
ческой жизни (рождение, жизнь, смерть, перерождение),
четырьмя видами Ума (духовный, животный, человече
ский, божественный), четырьмя видами психической дe
ятельности (восприятие, МЫIШIение, чувство, интуи
ция)... свастика в rерманской традиции символизировала
оrненную молнию Донара, ВОlUIощенную в ero молоте
Мьёлльнире, поражающем ледяных великановётунов».
46

IВидо фон Лист
Да, свастика  знак древний и не имеющий отноше
иия к rитлеру, тот просто этот знак использовал для соб
ственных целей. Впрочем, он с большим удовольствием
использовал бы для символа партии пятиконечную звез
ду  пентаrpамму, символ человека и власти над челове
ком, но  увы!  эта звезда уже нашла себе хозяина. Ее
взяли на вооружение большевики. rитлер слеrка опоздал,
а не то бы пришлось нам сеrодня с ужасом рассуждать о
зле, которое несет пятиконечная звезда, и запрещать ее
как нацистскую символику.
Восемнадцатая руна Листа стала эмблемой Рейха.
Сам Лист видел в «рассекреченных» рунах MHoro боль
ше, чем просто письменные знаки. Он верил, что они об
ладают маrическим воздействием. Во всяком случае, если
древние арии видели в них маrию, то и Лист тоже ее там
наблюдал. Руны, по Листу, имели особое значение для
каждоrо из трех племен ариев (он считал, что бьто три
племени или, вернее, три касты) и поразному ими пони
мались, потому что в рунах бьта заключена изначальная
установка на род деятельности и служение Высшему, то
есть BOTaH
Только жреческое племя rермаионов (Ариман) полно
стью моrло овладеть силой этих маrических знаков. Это
племя бьто поставлено управителями над дрyrими людь
ми, то есть речь идет о древней элите, избранности луч
ших и мудрых людей, священничестве. Племя воинов бы
ло создано, чтобы служить rермаионам, а племя
земледельцев  чтобы подчиняться и создавать матери
альные ценности.
Лист считал ариевариман древними интеллектуала
ми, их прошлое величие он накладывал на современный
ему мир. И получалось, что современным миром должны
управлять избранные интеллектуалы, опираясь на силу и
мощь великой немецкой армии и труд земледельцев.
47

Идеи и идеолоzи
«Слишком мало внимания уделялось до сих пор пись
менным знакам наших rерманских предков....... рунам,....... с
обидой писал он в свой книre "ТаЙНа рун"........ Так происхо
дит пото что исследователи опираются на ложное и co
вершенно необоснованное предположение, будто repMaH
ские народы не имели никакой собственной письменности,
а их письменные знаки....... руны....... представляют собой
лишь искаженный вариант латинскоro унциальноrо алфа
вита... Не пытаясь доказать здесь древность самих рун, KOTO
рые находили на бронзовых предметах и осколках rончар
ных изделий, необходимо все же упомянyrь, что Футарк в
древние времена состоял из шестнадцати символов... Каж
дая руна имела....... подобно буквам rpеческоrо алфавита.......
собственное имя, которое, будучи словом однослоrовым,
яRЛЯЛОСЬ одновременно носителем как KopHeBoro слова, так
и pOcTKoBoro и первичноro слов...
Так как каждая руна имеет свое собственное имя и
имена эти ....... однослоrовые, вполне очевидно, что в дале
ком прошлом руны исполняли функции слоrовоrо пись
ма, фактически ....... иероrлифической системы. Ведь и сам
древний арийский язык, как и любой дрyrой первобыт
ный язык, бьш однослоrовым и только в более поздние
времена бьш сведен до алфавитноrо письма. Это произош
ло, коrда структура языка стала такой, что использование
иероrлифических или слоrовых знаков стало слишком rpo
моздким И обременительным... Поскольку в древние Bpe
мена  да и до сих пор....... существует MHoro сотен руни
ческих знаковсимволов, их точное число не может быть
окончательно определено. Однако только около 30 из
этоrо множества знаков вошло в употребление в качестве
букв, то есть в качестве знаков алфавитноrо письма. Ta
ким образом, к нашему времени из древних символов
знаков произошли две основные rpуппы ....... "руныбуквы"
и "руныиероrлифы", каждая из которых развивалась
48

IВидо фон Лист
своим собственным пyrем после Toro, как было полно
стью завершено деление на две эти rpуппы. В свое время
все эти символы бьши рунами, но теперь только "pyны
буквы" сохранили свое название и предназначение, в то
время как "руныиероrлифы" после формирования алфа
витноrо письма не осознавались уже как знаки письмен
ности... Можно отметить, что само слово "иероrлиф" уже
существовало в раннем арийском языке как "hiroglif' и
имело уникальное значение уже тоrда, коrда rpеческоrо
языка еще и не существовало.
"Руныбуквы", которые из соображений краткости я
буду называть в дальнейшем просто "рунами", останови
лись в своем развитии и сохранили не только простые ли
нейные формы, но и однослоrовые имена. "Священные
знаки", напротив, постоянно развивались, и в конечном
итоrе их древняя линейная форма приняла вид изыскан
Horo и сложноrо орнамента. Кроме Toro, они подверrа
лись и множеству изменений по мере Toro, как понятия,
которые они символизировалида и символизируют
еще и в наши дни, развивались и совершенствовались
вместе с самим языком. В эддическом "Перечислении
рун Одином" восемнадцать рун используются в роли
"письменных знаков", хотя и сохраняют отчасти значе
ние "священных знаков"  в том же смысле, что и позд
ние "волшебные знаки"».
В древности руны, действительно, существовали не ca
ми по себе, а бьти тесно связаны дрyr с дрyrом, составляя
слова. Древние тексты, записанные рунами, имели маrи
ческое значение. «Эти закодированные слова, писал
Лист, давали сопровождающему тексту совершенно
иное толкование, обычно смысл оказывался прямо
противоположным очевидному  именно так можно по
нять мноrие средневековые поэмы, которые иначе непо
нятны. Поэтому можно понять причины тщательноrо
49

Идеи и идеолоzи
хранения "тайны rильдии" Орденом Миннезинrеров, [e
ральдической rильдией, rерманской rильдией Каменщи
ков и дрyrими rpуппами, которые из них выросли. Кроме
Toro, нужно рассматривать внешнюю пышность и яр
кость обрядов посвящения, продвижения и саму BHyrpeH
нюю жизнь этих обществ именно с этой точки зрения.
Однако весьма примечательным образом их тайная сим
волика, которая бьта основана на священных знаках, Ta
ких как "иероrлифы" и подобные им, соrласно heiт/iche
Acht или ka/a, имела второе тайное значение. Толкование
этих иероrлифов тоже двойное, или, если пожелаете, дa
же тройственное».
На верхнем слое это бьто обьщенное значение, pac
считанное для восприятия простым народом, на втором
слое  низшее экзотерическое, рассчитанное на учени
ков и низшеrо по paHry жречества, и на третьем слое .......
высшее маrическое значение, которое бьто доступно
только посвященным.
В старинных carax рассказывается, что руной можно
бьто исцелить или же убить человека. Воткнyrый в землю
посох, с начертанными на нем рунами заклятия (нюд),
служил средством для ликвидации BparoB и противников.
Древним rерманцам бьт известен ритуал творения буду
щеrо пением рун (сейд), который проводился впадающи
ми в транс женщинами. Беда только, что людей, знаю
щих, как это делалось, не осталось.
Недаром Лист восклицал: «...обычные современные
толкования, все без исключения, относятся ко второй
степени....... к экзотерическому уровню. Это так, потому
что третья степень толкования....... на эзотерическом ypOB
не ....... была полностью yrеряна. Но нужно все же OTMe
тить, что эта потеря только кажущаяся. Ключ к расшиф
ровке лежит в самом языке, на котором мы rоворим и в
наши дни, в тройственной природе словпонятий. В ходе
50

IВидо фон Лист
этоrо исследования бьто обнаружено, что rильдия
Скальдов (Skaldenschaft) содержит истоки всех искусств и
наук, которые еще и в наши дни цветут пышным цветом,
что скальды бьти  уже в отдаленной древности, задолro
до христианской эры  поэтами и бардами, rерольдами
(художниками), строительными мастерами (скульптора
ми, каменщиками, плотниками), философами и теософа
ми  как, впрочем, и судьями. Они создали и усовершен
ствовали свой символизм и свои иероrлифы в этих
областях науки, искусства и ремесла, и, наконец, уже в
христианские времена передали свое искусство и тайны
ремесла через различные разработки, которые вносились
в heimliche Acht "тайными пyrями", rильдиямлиrам наук
и искусств, выросшим из союзов скальдов. Изза пресле
дований со стороны церкви (пыток колдунов, rонений и
преследования еретиков, пере воротов во времена Рефор
мации) и изза дрyrих потрясений в Священной Римской
Империи rерманской Нации, большинство традиций этих
образований было yrеряно, и только жалкие остатки He
верно трактуемых внешних обрядов частично сохрани 
лись до наших дней, тоrда как дух  внутренняя жизнь 
оказался yrрачен. То же самое можно сказать и о MaCOH
стве, которое корнями уходит в rильдии каменщиков.
И только в живых до сих пор древних искусствах и науках,
в арийской и местной rеральдике, или искусстве rербовых
щитов, и сохранились живые арийские иероrлифы. Но в
наши дни даже rерольды знают только экзотерическое их
прочтение. Они называют их "тайными изображениями"
и "rеральдическими средствами", не обращая ни малей
шеrо внимания на их эзотерическое значение».
Однако эти знаки Hecyr целое мировоззрение, в COBpe
менном мире практически утраченное.
«Основной аспект cTaporo ариоrерманскоrо мировоз
зреl-IИЯ, пояснял Лист, заложенный в рунах, священных
51

Идеи и идеолоzи
символах и их теософско",метафизическом понимании,
покоится на ясном понимании высшеro дyxoBHoro сущест
ва  Боrа!  сознательно и намеренно породившеrо или
создавшеrо материю, с которой он неразделимо связан до
момента ее исчезновения; с материей, равно неотделимой
от жизни  управления внyrpи материи; эта жизнь управ
ляет ею и развивает ее до тех пор, пока она не выполнит ту
конечную зада ради которой бьта создана, после чеrо
она исчезнет, и высшая форма бытия  Боr!  снова дe
материализуется до состояния Ur, в котором он был до co
творения мира».
Под Боrом Лист понимал, конечно, не христианскоrо
Боrа, а нечто куда как более древнее. Он указывал девять
моментов, образующих cyrb арийскоrо мира: «...недели
мая диада ДYXOBHoe материальное; неделимая триада про
шлое настоящеебудущее, рождениебытиесмерть/пере
ход к новому возрождению (UrВсёUr); неделимая
множественность эrо во Всём, эrо как Всё; божественное
"BнyrpeHHee"; так как каждое эrо есть частица Боrа и по
тому как личность бессмертно, оно идет по пyrи сквозь
материю к вечности посредством смены бесчисленных дo,
настоящих и послесуществовании; осознание обязанно
сти способствовать развитию и продолжать работу Боrа;
воля к выполнению этой обязанности, так как воля Боrа
должна быть личной волей каждоrо эrо; и наконец сам акт
выполнения, посредством пожертвования жизнью».
Эти девять ПУНКТОВ пyrи ария к ero Боry Лист вывел из
изучения одних только рун. Точнее, руны и нюансы язы 
ка послужили иллюстративным материалом для описа
ния общества, которое он себе представлял. Жрецы дpeB
них ариев, естественно, не оставили никакоrо описания
мира, в котором жили. И рунические заповеди Лист тоже
вывел из возможноrо значения знаков, ни из какой дpeB
ности они к нам не пришли.
52

Thидо фОН Лист
Свое современное общество он считал больным и тpe
бующим «ремонта», провести такой ремонт должны бьши
новые люди, то есть люди с новым сознанием, не страша
щиеся смерти. Лист писал: «Те, кто умирает "соломенной
смертью" (то есть мирной смертью в собственной посте
ли), уходят в Трудхейм, чтобы стать слуrами Тора. После
Bcero, что уже было сказано по этому поводу, не требуется
дальнейших объяснений. Освобождение ожидает их в
следующих воплощениях, они снова вернyrся в этот мир,
и придет время, коrда они осознают свою миссию  то
призвание, которое станет смыслом их существования,
и тоrда приступят к выполнению возложенноrо на них.
Таким образом, в течение бесчисленных перерождений
все люди станут эйнхериями, и будет достиrнyrо особое
состояние, желанное и предопределенное боrом, COCTO
яние общей свободы, равенства и братства. Это именно то
состояние, к которому страстно стремятся социолоrи, то
состояние, которое социалисты стремятся осуществить
ложными методами, ибо они не MOryт понять эзотериче
скую идею, скрытую в этой триаде: свобода, равенство,
братство; идею, которая должна созреть, чтобы этот же
ланный день Mor быть снят, как спелый фрукт с Древа
Мира». Только люди с бесстрашным мышлением и paBHO
душные к смерти способны построить прекрасный новый
мир, который не способны построить социалисты и KOM
мунисты!
Руны и тут должны были помочь.
Но с этим бьшо сложнее.
Человек очень неохотно меняет стиль жизни, тем бо
лее  жизни комфортной и сытой, будь он хоть десять
раз арием. Возрождение моrло наступить только после
масштабноrо кризиса, то есть после yrраты комфорта,
вопреки желанию пребывать в безопасности и уюте. Лист
пытался BepHyrb древние идеалы. Единомышленники
53

Идеи и идеолоzи
Листа понимали, они жаждали точно Toro же. Возрожде
ния. Поэтому рунистика стала в их среде не rипотетиче
ским прочтением древности, а cBoero рода руководством
к действию. Скажем, сам Лист в этом преуспел мало.
Трактовки рун в ero толковании моrли быть верны, а Mor
ли быть и не верны  спроситьто не у Koro!
Впрочем, читающая публика увидела в книrах Листа
чудесно знакомое слово  ма2UЯ. А маrия всеrда предпо
лаrает не только теорию, но и практику. Но коrда в TpeTЬ
ем рейхе основательно взялись за рунолоrию  там цe
лые ученые бриrады вчитывались в тексты, пытаясь
понять, как же руническая маrия действует, а некоторые
бедолаrи скитались по северным деревням, надеясь, что
найдется старик или старуха, которые были посвящены в
великую тайну. Нашли они таких посвященных или
нет  вопрос открытый, но ритуалы с рунами точно про
водили, тому MHoro свидетельств.
Во время наступления русских на Кениrcберr (Кали
нинrpад) мноroчисленные жрецы, одетые в черные одеж
ды, собравшись в Kpyr, выпевали руны и совершали риту
альное жертвоприношение, чтобы остановить подходящие
к крепости советские войска.
Bcero этоrо будущеro, конечно, не знал [видо фон Лист.
Не знал он, что ero труды послужат основой для рождения
rосударства [итлера.
Философ умер в 1919 roдy, пережив тяrоты Первой ми
ровой войны И не пережив кошмара поражения [ермании.
О том, в каком виде ей предназначено возродиться, он не
предполаrал. Однако некоторые проrнозы для будущеro он
составил. По этим расчетам получалось, что дыхание CMep
ти коснется Европы в 1914 rоду, возрождение арийской
крови случится к 1923 rоду, а в 1932 roдy к власти придет
«сильнейший из всех». Лист не ошибся: 1914 rод принес
дыхание смерти, началась мировая бойня; в 1923 roдy Ha
54

Thидо фОН Лист
ционалсоциалисты заставили rоворить о себе; а в 1933M
(с ошибкой на rод) началась двенадцатилетняя эпоха
TpeTbero рейха, и к власти пришел Адольф rитлер.
Все точно по Листу.
Но ничеrо этоrо философ не увидел.
В начале хх века для пропаrанды своих идей он создал
общество Арманеншафт, которое должно бьшо начать
арийское возрождение; ero членами моrли стать только
настоящие арийцы. Название общество получило от наи
менования высшеrо жреческоrо сословия древних ариев,
так что понятно, что Лист желал собрать в нем будущую
элиту rосударства, в котором окажутся австрийские He
мцы, коrда нация возродится. Лист верил в это возрожде
ние, поскольку верил в особую судьбу немецкоrо народа:
«В то время как ариоиндийские буддисты признавали
только духовное и пренебреrали физическим (и потому,
сохраняя свою этническую индивидуальность, утеряли
политическую свободу); а арийцы средиземноморские
(rpеки и римляне), с друrой стороны, признавали только
физическое и тем самым быстро достиrли высокоrо ypOB
ня культуры И статуса великих мировых держав, но, yтe
ряв моральную сил потеряли и достиrнутый уровень
культуры, и сами исчезли без следа; арийцы Центральной
Европы....... все тевтонские народы, включая немцев,.......
осознав zweieinigzweispaltige Zweiheit (духовноематери
альное........ Авт.), развивали духовное и физическое как He
делимые и равные катеrории ....... и таким образом coxpa
нили не только этническую индивидуальность, но и
национальную свободу в целом. Владея обеими из YKa
занных катеrорий, они моrли удерживать и сохранить
свой подлинный арийский Armanendom как священниче
ский класс, в отличие от дрyrих народов земли».
Общество занималось в основном культурной полити
кой И просвещением, устраивало вечера и концерты, а в
55

Идеи и идеолоzи
мае 1912 rода, почти перед самой войной, на ero основе
родился rерманский Орден, с ложами в 10 крупных ropo
дах. Орден имел тайный совет  АрманuстuчесlCУЮ accaм
блею  из 12 человек, которому принадлежала вся власть.
Это был прообраз BepxoBHoro совета будущей немецкой
империи, о которой мечтал Лист.
Сам Орден бьт построен по тем же принципам, что и
прочие тайные общества: с особыми ритуалами, засекре
ченным 'Шенством, тайными знаками, посвящением, ини
циациями на каждом новом этапе, то есть ровно так же,
как любая масонская ложа или рыцарские ордена CpeДHe
вековья. Единственное, что братьев repMaHcKoro Ордена
отличало, иная вера, неоязычество, неовотанизм.
Как во всяком ордене, тут бьта жесткая иерархия,
cTporoe подчинение, что братьям нравилось, а также
пышные и красивые церемонии. Оrpомную наrpузку в
этих церемониях нес святой rрааль  к «Парсифалю» И
Эшенбаху Лист бьт неравнодушен.
Сохранилось описание приема HOBoro 'Шена в орден 
ское братство  в самом деле, красивая церемония: «По
ка неофиты ждали в примыкающих комнатах, братья co
бирались в церемониальном зале ложи. Мастер занимал
свое место на переднем плане под балдахином, по обе
стороны от KOToporo стояли два рыцаря в белых сутанах и
шлемах, увенчанных роrами, руки их опирались на шпа
rи. Перед ними располаrались казначей и секретарь в бе
лых масонских поясах, rлашатай занимал свое место в
центре запа. В конце зала у чаши rрааля находился певец
в белой мантии, перед ним Мастер Церемоний в rолубой
мантии, а BOKpyr них полукруrом стояли братья ложи, на
таком же расстоянии, как столы казначея и секретаря. За
rраалем находилась музыкальная комната, в которой
фисrармония и пиано сопровождались маленьким хором
"лесных эльфов". Церемония начиналась мяrкими звука
56

Thидо фОН Лист
ми фисrармонии, братья исполняли Хор пилиrpимов из
Танrейзера BarHepa. Ритуал начин(Щся в сумерки, коrда
братья совершали жест, символизирующий свастику, 
Мастер отвечал им. Затем Мастер Церемоний вводил в
зал неофитов, одетых в мантии странников, с завязанны
ми rлазами. Здесь Мастер рассказывал им об Ордене. Пе
вец зажиrал священное пламя в Чаше, с послушников
нимали мантии и повязки. Мастер приближался к Heo
фиту и совершал маrические действия копьем Вотана,
рыцари скрещивали над ними свои мечи. Звучали вопро
сы и ответы, сопровождаемые музыкой Лоэнrрина, затем
послушники приносили клятву верности. Посвященных
окружали с криками "лесные эльфы" и, как новых брать
ев, вели их к Чаше rрааля, rде rорело священное пламя
певца. В этом ритуале члены ложи должны были олице
творять собой основных персонажей rерманской мифо
лоrии, потому весь церемониал производил сильнейшее
впечатление на кандидатов».
Такое описание дано в книrе rудрикаКларка «OK
культные корни TpeTbero рейха». Не одна немецкая душа
дроrнула, наверно, при таком соединении музыки, зрели
ща и тайны. Для пущей красочности Лист нашел для Op
дена и превосходную эмблему  все ту же столь любез
ную ero сердцу свастику, соединенную с крестом.
Впрочем, крест тут имелся вовсе не христианский, а тот,
на котором, соrласно мифолоrии Ордена, поrиб армани
ческий Крист, связанный с культом Солнца, а вовсе не
иудейский Христос.
Так что rитлер, выбрав свасти не придумал ничеrо HO
Boro. Он просто использовал эмблему Листа. В свое время
Орден бьт популярен, к началу Первой мировой в Hero
входило около 400 человек. И хотя считалось, что ero чле
нами моrли становиться только полноценные арийцы и
только после френолоrическоro исследования у орденскоrо
57

Идеи и идеолоzи
специалиста, полноценных бьто не так уж и MHoro; Лист
же, хотя и считался романтиком, прекрасно понимал, что
нельзя отказывать хорошим кандидатам, пусть и не совсем
арийскоrо типа. В конце концов, стали принимать и с дe
фектами внешности, но к масти в Ордене пyrь лежал все
равно только через френолоra.
Только евреям пyrь в Орден Листа бьт заказан: еще
раньше Лист на свои вечера и театральные постановки их
просто не пускал, на билетах так и бьто написано: «Не
для евреев», как в тоrдашней Америке: «Места не для He
rpOB» или «HerpaM вход воспрещен»; теперь же Орден
предпринял публикацию еврейских списков. Это бьти
справочники с указанием адресов и фамилий евреев. Их
еще не уничтожали, просто не подоllШО время уничто
жать. Не ПрИllШО еще время для rитлера.
Ланц фон Либенфельс
с трудами Ланца фон Либенфельса rитлер познако
мился блаrодаря журналу «Остарз». Был такой венский
журнальчик, который печатал мистические статьи с силь
ным патриотическим уклоном. Издавал ero Либенфельс и
сам же в нем и печатался. Йорr Ланц фон Либенфельс счи
тался мистиком и оккультистом, ero точно так же, как и
[видо фон Листа, интересовала древняя немецкая история,
то есть та самая арийская история. Однако к этому интере
су он ПРИIIIел более сложным пyrем, нежели фон Лист.
Пyrь первоrо бьт относительно прост: выходец из xopo
шей семьи, получивший классическое образование, cтy
дент, затем свободный человек, занятый любимым делом.
Путь BToporo начинается с монастыря. В юности Йорr
Ланц фон Либенфельс был монахом цистерианскоrо MO
58

Ланц фон Либенфельс
настыря в Линце, rде некоrда жил маленький fитлер и кy
да он приходил вместе с матерью пмолиться. Йорr Ланц
фон Либенфельс оказался слишком любознательным MO
нахом с живым и острым умом, так что в недрах офици
альной релиrии он удержаться не смот: Как всякому MO
наху, ему требовалось досконально изучить священное
писание, но если для всех прочих это означало просто за
помнить множество текстов, чтобы свободно владеть ци
татами, то Йорr Ланц фон Либенфельс подошел к изуче
нию Библии очень серьезно. Он ее и на самом деле
изучил, а изучив  увидел в Библии не священные TeK
сты, вложенные в уста людей Боrом, а просто отражение
некой древней истории, превратившейся за века и века в
мифы.
Само собой, с таким отношением к основополаrающе
му документу ему бьшо бессмысленно оставаться MOHa
хом. Изучать Библию как исторический документ и BЫ
искивать в ней неточности и ошибки никто бы ему не
позволил.
Йорr Ланц фон Либенфельс с большим пиететом OT
носился к своему старшему товарищу fвидо фон Листу.
Ero тоже интересовала история, именно история repMaH
цев. И он тоже бьш австрийским немцем.
А для жителя Австрии XIX века быть немцем  это ди
аrноз. Ведь немцы оказались rpажданами AвCTpO BeHr
рии без всякоrо на то желания. Их земли в 1866 rоду вдрyr
оказались отрезанными от fермании и включенными в
состав империи fабсбурrов. Для мноrих это был шок и
кошмар. И Лист, и Либенфельс, как и множество прочих
мыслящих немцев, иначе чем исторической несправедли
востью такое решение поверх их rолов называть не моrли.
Они мечтали только об одном: жить в немецком нацио
нальном rосударстве, а не среди славян, цыrан, евреев,
чехов, BeHrpoB и прочих, совсем не немцев.
59

Идеи и идеолоzи
Мирным путем передаться [ермании это немецкое Ha
селение AвCTpO Венrpии никак не моrло, путь был только
один  война. Все это хорошо понимали, не понимали
лишь  как это сделать, а проще  коrда rермания
вспомнит о своих немцах и силой заберет их назад. [epMa
ния таких попыток не делала. Это бьmо еще обиднее. [ep
мания дольше дрyrих европейских стран оставалась не
единой страной, а массой мелких феодальных княжеств,
и коrда стало складываться немецкое rосударство, часть
немецких земель в ero состав не попала. Для жителей этих
земель вдрyr изменилось очень MHoroe: если в своих мел
ких княжествах они бьmи нацией, то в составе империи
стали просто одним из народов.
Изменился очень быстро и сам мир: из феодальноrо и
уютноrо, со сложившимися порядками, он вдрyr стал
превращаться в капиталистический с совершенно иной
системой ценностей. Родовые титулы больше ничеrо не
значили, все решали деньrи. Австрийские немцы не бьmи
боrатыми, мноrие немецкие курфюрства влачили жалкое
существование, так что имперские носители repMaHcKoro
языка не моrли конкурировать с новыми хозяевами жиз
ни  капиталистами. Большинство австрийских капита
листов бьmи еврейскоrо происхождения.
Неудивительно, что и rвидо, и Ланц бьmи антисемита
ми. Для них rосударственный раздел немцев ничем не OT
личался от еврейскоrо рассеяния, аналоrии вызывали
только боль. Прочитав труды Листа, Либенфельс всерьез
yrлубился в тот же самый мучительный вопрос  дpeB
нюю rерманскую историю. Но если [видо имел к ней ин
терес более академический, то у Ланца он приобрел ясный
полемический оттенок, направленный на современность.
Ему страшно хотелось найти истоки rерманской rосудар
ственности в далеких временах и применить этот опыт Ha
практике, вернуть славу и честь немецкому народу, oco
60

Ланц фон Либенфельс
бенно австрийской ero диаспоре. Но сначала требовалось
понять, что же произошло, почему :tIемцы оказались в Ta
ком чудовищном положении, коrда они потеряли свою
историю.
И он  понял.
Причину несчастья он обнаружил неожиданно для ce
бя, коrда изучал древнейшие артефакты  времен Шумера
и Вавилона. KaKTO он привез и своих путешествий по ми
ру несколько древних барельефов и принялся их описы 
вать и толковать. Монастырь к тому времени он уже OCTa
вил, но жил отшельником и вел образ жизни книжноrо
червя, совершенно аскетический. Рассматривая эти ба
рельефы, он обратил внимание, что там изображены BЫCO
кие и сильные люди в сопровождении какихто чудовищно
непропорциональных карликов. Современные ученые
считают, что в виде низкорослых людей древние изобража 
ли подвластные народы, величиной фиrypок показывая их
положение в обществе. Но Ланц имел дрyrое мнение. На
вопрос, почему фиrypки разительно отличаются размера
ми, он ответил иначе: высокие люди с rордыми лицами 
цари, имевшие арийскую кровь, низкорослые и уродли
вые  полулюдиполуживотные, которых... арийцы ис
пользовали для совокупления.
Очевидно, монашеская жизнь оставила на Либенфель
се неизrладимые следы. Ему сразу же вспомнились строки
писания, rде повествуется о визите анrелов в Содом и [o
МОРРУ: И о том безобразии, которому хотели подверrнуть
небесных посланцев местные жители. Ланца вовсе не oc
тановила мысль, что Содом и [оморра считались вообще
то еврейскими rородами и к ариям никакоrо отношения
иметь не моrли, а барельефы связаны с Вавилоном и Шу
мером, местами тоже не слишком арийскими. Но по
скольку Библию Ланц изучил, и изучил посвоему, при
знав ее неправильно понятой древней историей,
61

Идеи и идеолоzи
присвоенной потом евреями, то и вавилонские, и шумер
ские цари бьши у Hero ариями. А библейская история с
rpехопадением и извращениями, за которые поплатились
Содом и [оморра, обрела отвратительные, но понятные
черты: древние жители тех мест практиковали редкую
мерзость  они совокуплялись С низшими нечеловече
скими расами, от чеrо произопто заrpязнение чистой
крови, стали рождаться люди неполноценные, и с каждым
поколением арийской крови у древних боrов становилось
все меньше и меньше. Началось, одним словом, вырожде
ние. То самое, о котором в то время писали в rермании,
Анrлии, России и Америке, и некоторые ученые даже при 
зывали остановить производство неполноценноrо потом 
ства и начать чудесный опыт по восстановлению челове
ческой породы, ведь если это возможно у животных, а по
Дарвину человек  такое же животное, так почему невоз
можно у людей? Ланц, конечно, сообразно монашескому
прошлому человека животным не считал, но ухудшение
«образа и подобия», по которому тот бьш создан, видел
как раз в rлавном монашеском rpexe  похоти, которая
может довести и до скотоложества.
Честное слово, такое смелое прочтение артефактов и
вывод из прочтения моrли прийти в rолову только быв
шему монаху! .
Свое учение Ланц назвал теОЗООЛО2uей. Из названия
понятно, что в нем он совместил теолоrию и социальный
дарвинизм. Смесь получилась адская. Как монах, Ланц
истолковал Библию соrласно собственному пониманию.
В ней и на самом деле упоминаются интимные связи лю
дей с животными или людьми звероподобноrо вида, упо
минаются там и такие rpехи, как скотоложество или coдo
мия.
«Почему ВЫ ищете ада в потустороннем мире, с ЯР9
стью вопрошал Ланц, разве ад, в котором мы живем и
62

Ланц фон Либенфельс
который rорит внутри нас, недостаточно ужасен? Что же
это за ад внутри нас? Это испорченная предками арийцев
божественная кровь боrов. Некоrда арийцы обладали дa
ром ясновидения и телепатии, они знали тайны, которые
ценой боли вырвал великий Вотан, но после смешения и
растворения крови они потеряли свои волшебные спо
собности. И теперь в жилах арийцев течет испорченная
кровь  наказание за страшный rpex».
О волшебных способностях древних, утраченных по
томками, rоворила и Блаватская. Только Елена Петровна
относила эти особенности к смене эпох, коrда с уходом
одной из рас уходила и часть талантов. Либенфельса не
слишком интересовали времена начальных рас, сrинув
ших до ариев, ero интересовали сами арии. И получалось,
что бьти они практически равными боrам, но все потеря
ли изза отвратительноrо аморальноrо поведения.
Но с какими звероподобными людьми совокуплялись
эти «образы и подобия»?
Ответ бьт убийственным: с предками евреев.
Вот тут на помощь Либенфельсу пришли сведения из
современной ему антрополоrии, расписавшей существу
ющие расовые типы. Некоторые антрополоrи, изучая
строение тела и черепа, приходили к выводу, что лучшие
соотношения дают измерения у северных народов, xyд
шие  у южных: словом, далеки евреи от rреческоrо иде
ала и золотоrо сечения. Ланц был с ними вполне соrла
сен, но дополнял: ухудшившие внешние данные черты
как раз и показывают «звериную» природу: Именно по
этому rолубоrлазая и белокурая арийская раса через HeKO
торое время приобрела черты вырождения  темные BO
лосы, темные rлаза, низкий рост.
Либенфельс в этом rтaHe не одинок. Миrель Серрано
так дополнил ero изыскания в теозолоrии: «На Земле живет
не одно человечество, а три, может быть, четыре, подобно
63

Идеи и идеолоzи
тому, как существуют четыре касты. Пролоr к истории бьm
написан не на этой Земле, а на Дрyrой. Эrо там началась
война, и "побежденные падали как с облаков" в своих or
ненных колесницах. Эrо библейские "нефилим" , rиrанты
иноrо мира, ирландские туата де Дананн, асы северных car,
кабиры [ете. Эrо первое, божественное человечество. Но
тоrда на Земле уже жили чисто земные люди, может быть,
раньше попавшие OTкyдaTO на эту планету и опустившиеся
до примитивноrо состояния под влиянием среды или Ka
който катастрофы. Эrо третье человечество. Результат ero
инволюции  животные. "Падшие анrелы", нефилим,
"смешались с дочерьми человеческими, научив их красить
ся и украшаться". Мужчин "они научили сельскому хозяй
ству и военному искусству". Обо всем этом сказано в Кни
re Еноха. Эrо бьmо второе падение анrелов, по любви или
по необходимости. Так же испанцы в Америке смешались с
абориrенамииндейцами. or браков пришельцев и людей
родились древние rерои, полубоrи, вирья. Эrо  второе че
ловечество. Четвертое человечество  результат смешения
земных людей с животными. Эrо библейские шеидим...
Традиции и леrенды мноrих народов рассказывают о
злых и испорченных искусственных существах. Напри 
мер, соrласно леrендам арауканцев, черные маrи Калкус,
существа нечистой крови, изобрели искусственную тварь
Уитралалуе, которой они управляют на расстоянии, при
казывая ей творить зло...
События во Вселенной вершатся противоположно TO
му, что еврейская наука, особенно психоанализ, хотела бы
сделать с нами. Боrи, Архетипы, не являются проекциями
человеческоrо разума, а, наоборот, по Платону: люди 
для СI-Iабжения энерrией нечистоrо стабильноrо ядра,
особенно раввинов, которые, большей частью, ни с кем
не смешивались, сохраняя, так сказать, "чистоту нечи
стоты" , характерные черты шеидим, вампиров KpOBOCO
64

Ланц фон Либенфельс
сов, блаrодаря тому, что они телепатически поrлощали
энерrию, которую их народ крал у арийцев. Поэтому
ошибочно полаrать, что еврей  это человеческое суще
ство. Как фюрер бьш сверхчеловеком и аватарой божест
ва, так еврей  это недочеловек, противоположный по
люс фюреру...
"Изrотовление" иудея, этоrо cMepToHocHoro оружия
Демиурrа, бьшо поручено Иеrове и осуществлялось таким
же образом, как Демиурr наложил воплощение Боrов
Идей. Поэтому Демиурr сначала развратил Кроноса 
Сатурна, разрушив Сатьяюry, Золотой век. Он закрьш
входную "дверь" и выходное "окно", чакру Сахашрара, и
затемнил тем самым Власть Одина, ero fрааль, подчинив ее
рациональному мыптению, коре мозrа, которая подмени
ла собой древний мозr, как континент, возникший, коrда
утонула полярная rиперборея (это синхронные события),
rде только и действовал древний моз!: Он превратил Caтyp
на и Сатану в Иеrову Яхве, родившеrося, коrда Сатурн и
Рея утратили свой Золотой век, оставшись прикованными
к ОТКJIонившейся оси CeBepHoro полюса.
Поскольку Иеrова является проекцией Демиурrа или
Демона, наложенной на Сатурна, он представляет собой
подделку под этот Зон. Это двойник, копия, фальсифика
ция. Потом Демиурr научил Иеrову создать таким же об
разом иудея "по своему образу и подобию", тоже наложив
ero на иное, существовавшее ранее, но впоследствии раз
вращенное племя, может быть, "евреев" или "израили
тов", которые не были иудеями. Иудей  это робот, oдa
ренный рациональным мышлением, как и ero создатель,
и смонтированный из разнородных элементов. Это  ис
каженная копия дрyrоrо, высшеrо существа, на которое
наложена чудовищная тварь с чертами тотемических жи
вотных (библейские Шеидим), смесь семитских кочев
ников бедуинов, авраамитов, эдомитов, сирийцев, хеттов
3  1035
65

Идеи и идеолоzи
и т. д. Чтобы такая клоака народов моrла двиrаться, необ
ходима бьта также примесь крови арийцев аморитов,
евреев Давида и Соломона (если они коrдалибо существо
вали). Курьезным образом эта кровь бьта необходима,
чтобы спроецировать Иеrову Сатану на Сатурна: иудей
бьш наложен на еврея...
Аналоrичным образом рабби Лев изобрел в Праrе [o
лема  искусственную, механическую куклу, а чтобы
вдохнуть в нее жизнь, использовал формулы иудаизиро
ванной Каббалы и управлял ею на расстоянии. Это бьта
машина, первый робот. В той же Праrе Карел Чапек по
том придумал дрyrих. Картина, наложенная на дрyrое по
лотно. Больше ничеrо не надо, может быть, только часо
вой механизм. Таким должен быть еврей. У Иеrовы такое
же рациональное мышление, как у Демиурrа, он может
лишь повторять одни и те же схемы без вдохновения и Ba
риаций.
Еврей  это rолем. Он имеет форму человека, но BHYТ
ри это рептилия, животное, как в еврейских научнофан
тастических фильмах о внеземных существах. Он одет в
человеческую кожу и имеет внутренности, как творение
еврейскоrо доктора Франкенштейна. Кровь он BыcaCЫBa
ет у живых существ. Это кибернетическая машина, Mexa
нический робот, подключенный к оrромной батарее,
энерrетическому источнику, который сам нуждается в пи
тании и который называется Иеrовой. Это еще один ки
бернетический монстр, еще одна машина...
Какой же энерrией питается еврей? Что позволяет ему
существовать дольше тех пределов, которые биолоrическая
энтропия ставит перед остальными смертными в YCKopeH
ном темпе по мере смешения, присущеrо Калиюrе? Как
мы уже указали, он подключен к мощному энерrетическо
му центру: Иеrове Сатурну, rосподину Времени. А чем пl1
тается Иеrова? Продуктами ферментации, пеплом челове
66

Ланц фон Либенфельс
ческих жертв. Таким же образом Демиурr питается за счет
разрушений и преступлений во Все!lенной, rде более силь
ный пожирает более слабоrо; за счет циклов, Сумерек бо
rOB, коrда он, как волк Фенрир, пожирает все и засыпает,
переваривая пищу. В этой Вселенной действует закон Веч
Horo возвращения, поскольку бессмертны Боrи, которых
он сделал своими пленниками. Все пожирает самое себя.
Евреи запроrpаммированы на то, чтобы периодически
приносить в жертву Иеrове человеческие существа, при
чем предпочтение отдается полубожественным Вирам.
В вознаrpаждение за это Иеrова питает их нечеловече
ской энерrией, которая черпается из недочеловеческой
Вселенной. Но даже этоrо недостаточно для Toro, чтобы
механизм еврея функционировал. Необходимо питаться
кровью неевреев таким же образом, как необходи.м TBOp
ческий rений арийцев и их труд, чтобы поддерживать и
совершенствовать среду обитания евреев на земле. А за
втра, во внеземных колониях, евреи будут искать выход
для своих притязаний на rосподство в материальном и
видимом космосе».
Таким образом, через Серрано, становится понятнее,
что имел в виду Ланц фон Либенфельс, rоворя о смеше
нии ариев со звероподобными монстрами. Это совершен
но мистическая и метафизическая часть ero труда. Либен
фельс и не скрывал, что rоворит о вещах сокрытых,
эзотерических, и что знание, которым он оперирует, к Ha
уке  в привычном понимании  отношения не имеет.
За своим знанием он после создания теозолоrии, то
есть первоrо шаrа по дороrе мистики, обратился к наслед 
никам потаенных текстов  масонам. Именно у них он и
собирался обзавестись сведениями, которые в реальном
мире как бы не сушествуют. Он считал, что, хотя у Maco
нов не сохранилось тайных книr, они обладают знаниями,
которые заключены в самих ритуалах, передающихся без
67

ИiJe" " "деOJlОZ"
изменений на протяжении веков. Именно в ритуалах
нужно искать тайный смысл и следы истории, некоrда pe
альной.
Скитаясь по масонским ложам, он понял, что некоrда
секретные документы TaKoro плана вывезли тамплиеры
из Святой Земли, а туда эти документы попали из цeHT
ральной Азии, из Тибета. В rермании он нашел наследни
ков тамплиеров  Новый Орден Тамплиеров (Орден
CTpororo Повиновения) fотrхельфа фон Хунда, правда,
какие тайны ему открьт последний  никому не извест
но. Зато вскоре Ланц решил и сам основать Орден.
Орден бьт создан в 1907 rоду и получил название Op
ден HOBoro Храма, то есть Орден Новых Тамплиеров. Be
ликое открытие случилось на Рождество. В этот день над
башней замка, rде жил «маrистр» И куда собрались «тамп
лиеры», взметнулся флаr с алой свастикой на З9ЛОТОМ по
ле, свастику окружали четыре синих цветка. Так еще раз
взошла свастика, теперь в виде флаrа. Либенфельс выдви
нул те же условия для вступления в Орден, что и Лист: ero
членами моrли стать лишь полноценные арийцы. Прави
ла приема в это элитное сообщество бьти строrими: нуж
но бьто пройти процедуру антрополоrическоrо отбора,
то есть принимались лишь светло:волосые, желательно
синеrлазые и хорошо сложенные мужчины. Орден HOBO
ro Храма бьт словно бы продолжением традиции Ордена
Храма, то есть тамплиеров.
О последних Ланц имел потрясающие сведения: по ero
мнению, тамплиеры создали свой храм Чаши, rде прово
дили... первые евrенические опыты, чтобы вернуть арий
ской расе ее достоинство и силу. Потомки ничеrо не поня
ли о тамплиерском rраале, на самом деле  это «духовная»
или, как rоворил Ланц, «панпсихическая» чаша, в которой
содержится «духовная» кровь, несущая черты прежней, не
подверженной извращениям арийской расы. И если сле
68

Ланц фон Либенфельс
довать законам отбора производителей (мужчин и жен
щин), то можно вернуть yrpаченные черты и возродить
священный немецкий [рааль, то есть чистую расу ариев.
Беда лишь, что, как это сделать по маrическому образцу,
Ланц не знал. Зато он знал, как получить достойное потом 
ство. Условием членам Ордена он поставил женитьбу толь
ко по расовому принципу  на настоящих арийках. Пусть
не маrическое, но возрождение хорошей крови.
Секретных книr, кроме теозолоrии, новый Орден не
имел, так что Ланц собирал по крупицам все, что каким
то образом можно было назвать ceKpeTHЫM, древние
тексты, древние артефакты, любые сведения о какихто
древних практиках. Все это осмысливалось и тут же ВКJIю
чалось в философию Ланца. На первых порах [видо
фон Лист сотрудничал с Либенфельсом, он даже предло
жил идею, что тамплиерский Бафомет был не rоловой, а
маrическим знаком, образующимся при наложении двух
свастик (правосторонней и левосторонней), и этот знак
дает сумевшему ero понять власть над миром, а для про
чих в виде мальтийскоrо креста служит напоминанием о
мученической смерти repoeB.
Лист писал: «Одно из наиболее важных "зашифрован
ных" изображений свастики  это вариант "Мальтийско
ro креста", который и сам, по всей вероятности, является
соединением двух противоположно заrнутых крестов, Ha
рисованных линиями. Вариант, о котором идет речь, пред 
ставляет собой восьмиyrольную фиryру, которая рисуется
дрyrим цветом на наружной от фона стороне, она имеет
вид совершенно самостоятельноrо изображения, однако,
без всякоrо сомнения, бьша придумана, чтобы скрыть
изображение изоrнутоrо креста. Этот знак получил назва
ние Baphomet (или ,,[оворящая [олова") и использовался
как доказательство ереси тамплиеров на судебном процес
се над ними, став одним из оснований для вынесения
69

Идеи и идеолоzи
решения о виновности и конфискации в 1313 rоду владе
ний Ордена».
В этом плане и сам процесс над тамплиерами paCCMaT
ривался и Ланцем, и Листом как наступление расы рабов
на древнюю немецкую релиrию и древнее знание, и иначе
чем заrовором против арийцев этот процесс именовать
они не желали. Арийцы тут рассматривались как раз как
хранители древнеrо знания, наследники солнечноrо боrа.
Такими наследниками бьши объявлены знаменитые фи
лософы Средневековья Тритхейм Неттенсrеймский, Kop
нелиус Arpиппа, Пико де Мирандола, Иоханн Рейхлин.
А их тексты....... rерметическими. Причем, маrические фор
мулы и ритуалы, описанные Arpиппой, бьши тут же по
именованы обычными древними арийскими практиками.
Так что не удивительно, что и rитлер, и rиммлер интересо
вались маrией. В Kpyry Либенфельса она и признавалась
единственной правильной наукой. А поскольку rитлер
«питался» журналами Либенфельса все время пребывания
в Вене, до начала Первой мировой войны, то из них он по
черпнул немало интересной информации, не только анти
семитской, но и совершенно мистической. Стоит ли удив
ляться, что интерес к мистике он сохранил на всю жизнь,
даже тоrда, коrда уже окончательно повзрослел и добился
власти? '
Есть вещи, которые нельзя забыть.
В той мере, что Либенфельс, rитлер вряд ли верил в Ma
rию и тайные знания, но сама идея казалась ему красивой.
А в этом плане он бьш большой ценитель прекрасноrо.
Либенфельс же при помощи маrических практик же
лал переустроить плохой современный мир. Эта маrия
должна бьша вернуть арийцам власть, честь и родин}':
Будущий мир он видел таким: арийцы создадут свое
rосударство. В этом новом справедливом (для арийцев)
rосударстве власть будет принадлежать только им и все
70

Ланц фон Либенфельс
высшие должности  тоже. При назначении на такую
должность нужно будет пройти простой обмер черепа.
Соответствуешь параметрам  хорошо, не COOTBeTCTBY
ешь  извини. Никакоrо снисхождения!
Жизнь арийца будет отличной: ему запретят заниматься
наемным трудом или дрyrим унизительным занятием ради
денеr, ариец будет rосподином, а работать на Hero станут
рабы, то есть те, кто pacoBoro теста не прошел. COOTBeTCT
венно, жениться ариецrосподин сможет только на полно
ценной арийке, никаких побочных связей, дети арийца
должны быть полноценными и чистыми по крови. Жен
щина в мире арийцев будет уважаема и любима, но лише
на права rолоса, ее роль  вынашивание и воспитание HO
вых арийцев. В этом rосударстве будет настоящая простота
и чистота нравов, как в далекие времена, rpаждане ее будyr
соблюдать законы и больше Bcero заботиться о процвета
нии отечества. Они будyr здоровыми, сильными, отважны
ми, красивыми, счастливыми. Управляться rосударство бу
дет королеммаrом, власть будет построена по вертикали,
и, по сyrи, это rосударство орденскоrо типа, ориентиро
ванное на священные войны со странами низшеrо сорта,
не арийскими. Цель  понемноry занять новые земли, Ha
вести надлежащий порядок, указать рабам их место и пра
вить долrо и счастливо.
Такая вот идеальная картинка.
Понятно, что для австрийскоrо немца Либенфельса
картинка имела самодостаточную ценность. Он мечтал
дожить до воплощения своей мечты. Увы, он не только
дожил, он ее даже пережил. Ланц фон Либенфельс умер в
1954 rоду, через 9 лет после самоубийства rитлера, через
21 rод после ero прихода к власти, через 31 rод после по
явления националсоциалистов на политической сцене
rермании и через 40 лет после начала Первой мировой
войны.
71

Идеи и udeOJlOlIl
Великая Война
Идеи Либенфельса не моrли не найти в дальнейшем
отклика в сердцах немцев  для них, считавших себя He
право ущемленными, вопрос крови стал вопросом чести.
К этому мы еще вернемся. Но пока что важнейшим каза
лось определение политической самостоятельности He
мецкоrо rосударства, то есть присоединения к истинно He
мецкому обществу всех тех немцев, которые невольно
оказались вне ero rpаниц. Эти немцы за пределами немец 
KOro мира и «помоrли» образоваться кризису 1914 rода, KO
торый завершился кровопролитной мировой войной. Эта
война сразу определила противостоящие стороны: [epMa
ния оказалась в одной связке с Aвcтpo Венrpией и Ита
лией, а противной стороной выступил блок Антанты 
Анrлия, Франция, США и Россия. Позиции мелких стран
определялись соrласно их зависимости от крупных. Cтpa
ны Антанты имели больше возможностей победить, хотя
бы потому, что немцам и их союзникам пришлось вести
войну на два фронта  западный (Франция, Анrлия,
США) и восточный (Россия). CтpaHI?I центра бьти зажаты
в смыкающееся кольцо: таким образом союзники собира
лись «додавить» rерманию и вынудить ее к сдаче с последу
ющим земельным переделом.
Если до войны родилась философия, которая ориен
тировалась на воинаrероя, то война как раз и стала тем
rорнилом, rде родились сами rерои. Именно эти люди,
прошедшие четыре rода ада, смоrли развить свое ДYXOB
ноематериальное как нечто неделимое, они научились
преодолевать страх смерти. Так что секрет успешности
«древней арийской» модели осознания мира лежал КЭJ<
раз в четырех rодах войны. Начало этой. мировой бойни
72

ВелиlWl Война
очень мноrие немцы восприняли как момент очищения,
как блаryю весть. rитлер, который бьш тоrда патриотиче
ски настроенным молодым человеком, тоже воспринял
войну как лучшую из возможных новостей: для Hero воз
дух вдрyr запах озоном, как после rpозы.
«ПомИЛУЙ Боr, писал он потом, разве не ясно, что
война 1914 I: отнюдь не бьша навязана массам, что массы,
напротив, жаждали этой борьбы! Массы хотели, наконец,
какой...либо развязки. Только это настроение и объясняет
тот факт, что два миллиона людей  взрослых и молоде
жи  поспешили добровольно явиться под знамена в пол
ной rотовности отдать свою последнюю каплю крови на
защиту родины. Я и сам испытал в эти дни необычайный
подъем. Тяжелых настроений как не бывало. Я ни<;:колько
не стыжусь сознаться, что, увлеченный волной моryчеrо
энтузиазма, я упал на колени и от rлубины сердца блаrода
..... '. ':-.{ " .. "", .. 'f <О""", ',. ""'" . "':':::1?
"i, '",..'< ,.. " '.'::::. ":" ..:-':;' :, .  )J
 .  . : .  , :; . :>  . ,,'   . I . :  ': . .  . :'.  ':-'1 . .:" .
. . /. '  Щ. ....':., ,. ." ... '-'::::': '. ". .,
::::::"'*<i;:;"  .:.. '"  ," ..,.:.:." .::.'<:.... "" ''''. .':' . .
>j:\::&:;::' _.>:,'" ""' I ,F'i' #..,;"
:,;'I ,';!," , , :, "''
'.&,щ#с.;"'''':,\;'''''''! '!if' " ..,..... . $t
' 'Cl .',':'  .'7.":: /   ':M'c
i . l . ';  i' . tr .  , k :"'\9,:",},ii
.:-...:.:..., ""'X...."'" ..0(. ' .:, . :-;; ...,...,« t,.. -i1f..t:"{, 'W.........
,,,".\..:;:.>Щ?*'.: '\i)/;>i  ...:".::::r:;/"'" ...:..1t., . ,'
. Ц:lС:.::...<it:}:::2>(t=,..:/...:(;, :f .: ..:f':': :. ,.<' '." :'"
>:,:::.....$. .:< ................, .:::.N....,.......... ..,....r..... . . ....А". .l.l. . ...Щ ... ..'IJt' '11 .'. .'
_:;.;:::::.;::>'tfti,:> ':.:.: 'i:- ':;'i/ :t  ....,>
." .,...., . ......"".. "'IIi"" ... .. .. .\.   у,,) .".... .  'j:..
';;:it:J'!I}.
25летний Адольф rитлер среди толпы, собравшейся
на Одеонплац в Мюнхене 1 aBrycTa 1914 rода,
радуется объявлению войны
73

Идеи и идеOJlоzи
рил rоспода Боrа за то, что он дал мне счастье жить в такое
время».
В те дни rитлер уже перебрался в Мюнхен. Там, на
Одеонплац, rлавной площади rорода Мюнхена, он стоял
в массе дрyrих немцев и бурно аплодировал началу вой
ны. Он рвался на фронт, хотя тут возникали некоторые
сложности: слабое здоровье и австрийское rpажданство.
Однако ему удалосьтаки добиться определения в бавар
ский полк. для Hero наступили лучшие дни, незабывае
мый период земноrо существования; душа ero пела. Поз
же он так вспоминал это начало пути: «Дело шло О том,
быть или не быть rерманской нации; дело шло о нашей
свободе и нашем будущем. [осударству, созданному Бис
марком, теперь приходилось обнажить меч. Молодой [ep
мании приходилось заново доказать, что она достойна тех
завоеваний, которые бьmи куплены в rеройской борьбе
нашими отцами в эпоху битв при Вейсенбурrе, Седане и
Париже. Если в предстоящих битвах народ наш окажется
на высоте положения, тоrда rермания окончательно зай
мет самое выдающееся место среди великих держав. Tor
да и только тоrда rермания сделается несокрушимым оп 
лотом мира, а нашим детям не придется недоедать изза
фантома "вечноrо мира"».
Эти слова написаны бьmи в лаНдсберrской тюрьме,
после пивноrо путча, так что упоминание недоедающих
детей  позднейшее дополнение. В те дни rитлер не дy
мал ни о каких детях и их безработных отцах. Тоrда он
шел по велению сердца путем воина  славный солдат на
славную войну ради славы rермании и ее единства. Уче
ник Листа и Либенфельса желал победить или умереть.
Смерти, стоит признать, он вовсе не боялся. Среди дрyrих
новобранцев, наспех (как и он) обученных в тренировоч
ном лаrере, rитлер разительно вьщелялся: он точно зцал,
зачем пошел на войну. Ничеrо личноrо или сентимен
74

Великая Война
тальноrо не было в ero мыслях. Как вспоминали ero co
служивцы, rитлер своими мыслями был очень далеко 
наверно, на войнах древних ариев, иноrда, точно пробу
дившись, он вскакивал и начинал rоворить о справедли
вости этой войны И о скорой победе. Тоrда в этом он был
совершенно уверен. Он не приrиБЗJ1СЯ под обстрелом, он
вообще не замечал таких мелочей. Удивительно, но ему
везло, пули ero боялись. Все, что он раньше читал только
в книrах и о чем rоворили ему философы, нашло теперь
адресата: он почувствовал, что такое война. Тяrоты пере
ходов, пот и rpязь, кровь  ero ничеrо не моrло смутить.
Близость смерти сделала ero ощущения насыщенными.
Это вряд ли моrли понять солдаты, призванные на фронт
без их желания. Это вряд ли моrли понять и командиры,
выполняющие свою работу. Для rитлера эта война бьта
свершением сокровенных надежд. Что будет дальше?
Единая сильная rермания. А если смерть? Тоrда  по Ли
сту  он умрет и снова возродится в сильной личности,
такой как Бисмарк, Колумб или Лютер. OHTO знал, что
«будет рожден repOeM»; начнет «свое следующее сущест
вование в человеческом облике более сознательно, чем
остальные», обеспечит «себе рождение в более подходя
щих условиях»  ради TaKoro перерождения смерть Bcero
лишь ступень на пути к высотам.
Не стоит думать, что «приживание» на войне пришло к
нему сразу. Как нормальный человек, он не Mor не cтpa
шиться смерти, о чем честно рассказывал позже: «Ужасы
повседневных битв вытеснили романтику первых дней.
Первые восторrи постепенно остьти. Радостный подъем
сменился чувством страха смерти. Наступила пора, коrда
каждому приходилось колебаться между велениями долrа
и инстинктом самосохранения. Через эти настроения
пришлось пройти и мне. Всеrда, коrда смерть бродила
очень близко, во мне начинало чтото протестовать. Это
75

Идеи и иiJеОЛОlи
"что",то" пыталось внушить слабому телу, будто "разум"
требует бросить борьб На деле же это бьш не разум, а,
увы, это бьша только  трусость. Она",то под разными
предлоrами и смущала каждоrо из нас. Иноrда колебания
бьши чрезвычайно мучительны, и только с трудом побеж
дали последние остатки совести. Чем rpомче становился
rолос, звавший к осторожности, чем соблазнительнее Ha
шептывал он в уши мысли об отдыхе и покое, тем реши
тельнее приходилось бороться с самим собою, пока HaKO
нец rолос долrа брал верх. Зимою 1915/16 I: мне лично
удалось окончательно победить в себе эти настроения.
Воля победила. В первые дни я шел в атаку в восторжен 
ном настроении, с шутками и смехом. Теперь же я шел в
бой со спокойной решимостью. Но именно это последнее
настроение только и моrло быть прочным. Теперь я в co
стоянии был идти навстречу самым суровым испытаниям
: '=1%:::::::I?::::::
:',{:..
....,.,. .,,,... "'''':.' ..;....%."'....:-::-:,"'
rJ '< .. ,}11
-- -:::, '1
"1
}
..... ::...
.1: t]
Филипп Маринетrи  поэт,
давший начало итальянскому фашизму

76

ВеликаиВоiна
судьбы, не боясь за то, что rолова или нервы откaжyrся
служить» .
rитлер научился просто не обращать внимания на этот
естественный страх смерти. Он страх преодолел, потому и
выжил.
Подобных rитлеру людей бьто на самом деле немало.
Эти молодые люди исповедовали дрyryю, не общеприня
тую эстети По сути они бьти футуристами или вышли
из футуристов. Эта молодая поросль с упоением внимала
сверкающим и острым как клинок строфам и ритмам HO
вой поэзии, сумевшей преодолеть тяrомотину cTaporo
стихосложения. CтporocTb, напор, стремительный ритм,
отстранение от эмоций и любоrо сентиментальноrо жес:'
та, видимая холодность и отточенность формы  вот бы 
ли признаки HOBoro явления. Все, что слабо и мяrко, ле
ниво и пустословно, мусор.
Недаром, обращаясь к Маринетти, давшему рождение
итальянскому фашизму, прекрасному поэту, Бенн некоrда
сказал: «В эпоху притупившихся, трусливых И переrpужен
ных инстинктов вы основали искусство, которое отражает
пламя битв и порыв rероя... Вы призываете "полюбить
опасность" и "привыкнуть к OTBare", требуете "мужества",
б " б " "
" есстрашия , " унта , "точки атаки , "стремительноrо
шаrа", "смертельноrо прыжка". Всё это вы называете
"прекрасными идеями, за которые умирают"».
Для Маринетти, как и для rитлера, идеи, за которые
умирают, вовсе не бьти фиrypой речи. rитлер и на самом
деле умирал за них  каждый день все дни ero мировой
войны. Так что дополнением к кабинетной философии,
которую он штудировал в мирные довоенные дни, тем ca
мым необходимым толчком, искрой в мозry, как раз и бы
ла не книжная, а реальная война. Одни вынесли из сол
датской жизни полное отрицание таковой, кровь и rpязь
заслонили им лицо боrа войны. Друrие  и rитлер в том
77

Идеи и идеолоzи
числе  увидели в войне красоту и обновление души.
Они шли через смерть, и это бьmа настоящая жизнь. Если
этоrо не признавать, то вам никоrда не понять ни поколе
ния той войны, ни мироощущения rитлера. А без этоrо
невозможно понять и особенностей Toro rосударства, KO
торое он потом создал.
Война никоrда не бьmа для Hero траrедией, траrедией
бьm вечный мир и зажравшийся буржуа, у KOToporo слу
чается инфаркт от падения курса акций. С rодами, конеч
но, он стал спокойнее, получив власть, он рассматривал
войны как политик, но если приходилось выбирать меж
ду войной и миром, он выбирал войну, даже не потому,
что ero rосударство бьmо отлично отлаженной военной
машиной и ничеrо иноrо не умело, а просто потому, что
мир  худшее из зол. Мир не дает движения. Только
жизнь на rpани, коrда перед rлазами всеrда стоит смерть,
дает духовный рост. Этоrо он требовал от своих соrpаж 
дан. Этому он научился на Первой мировой. Война для
Hero  не удивляйтесь  бьmа творческим процессом.
Ero боr, создавший подлунный мир, бьm воином, и образ
и подобие ero, боrоподобный человек  тоже бьm вои
ном, иначе он просто не бьm человеком.
Поколение, которое потом будет жадно внимать rит
леру, прошло через войну. Это об этом поколении Эрнст
Юнrер rоворил: «В мире о нас ходит молва, что мы в co
стоянии разрушить храмы. И это уже коечто значит во
время, коrда осознание бесплодности приводит к возник
новению одноrо музея за дрyrим... Мы славно потруди
лись на ниве ниrилизма. Отказавшись от фиrовоrо листа
сомнений, мы сравняли с землей XIX век (и нас самих!).
Лишь в самом конце смутно обозначились лица и вещи
хх... Мы, немцы, не дали Европе шанса проиrpать».
Это бьшо поколение проиrpавших войну немцев. То,
что начиналось так счастливо и так упоительно, оберну
78

Великая Война
, ,
лось настоящим кошмаром: немцы подписали тяжелый
для страны Версальский доrовор, по которому лишались
своих территорий  Восточной Пруссии, Судет, Эльзаса,
Лотаринrии. Не то что Австрия не стала ча'стью rермании,
даже немецкий Данциr превратился в польский [даньск.
Кроме территориальных потерь бьти и экономические 
на rерманию бьта наложена оrpомная контрибуция. Но
самым обидным и rорьким бьто запрещение содержать
армию и флот и иметь в CTpHe военную промышлен 
ность. Совершенно справедливо немцы восприняли этот
доrовор как национальный позор. Недаром Юнrер BOC
клицал, что европейцы скорее увидят человека в бушме
не, нежели в немце: «Отсюда наш страх (поскольку и Ha
сколько мы европейцы) перед самими собою, который
HeTHeT да и проявится, и добавлял желчно:  Пре
красно! И не надо нас жалеть. Ведь это превосходная по
зиция для работы. Снятие мерки с тайноrо, хранящеrося
в Париже эталона метра (читай: цивилизации) означает
для нас до конца проиrpать проиrpанную войну, означает
последовательное доведение ниrилистическоrо действия
до необходимоrо пункта. Мы уже давно маршируем по
направлению к маrическому нулевому пункту, пересту
пить через который сможет лишь тот, кто обладает дрyrи 
ми, невидимым и источниками силы... Мы возлаrаем Ha
ши надежды на молодых, которые страдают от жара
потому, что в их душах  зелёный rной отвращения. Мы
видим, что носители этих душ, как больные, плетутся
вдоль рядов кормушек. Мы возлаrаем свои надежды на
бунт против rосподства уюта, для чеrо требуется оружие
разрушения, направленное против мира форм, чтобы
жизненное пространство для новой иерархии бьто BЫMe
тено подчистую».
На поколение выброшенных из мира в войну и Bepнyв
шихся с войны в никуда и оказалось обращенным внимание
79

Идеи и идеОЛО2и
rитлера. Сам он бьш точно таким же  выброшенный в ни
куда. Война дала ему источник сильных (и чистых, между
прочим) чувств, едва не сделала слепым, наrpадила только
железными крестами за храбрость, но не положением в об
ществе или достатком, то есть получилось, что жертва, KOТO
рую он собирался принести rермании (себя, жизнь), не при
нята, даже хуже  oTBeprнyra. Победители всеrда судят
побежденных. rитлер (и целое поколение немцев вместе с
ним) оказался осужденным. Но все по тому же Листу пора
жение нужно использовать для победы. Война позволила
почувствовать вкус истинной жизни, вкус свободы, который
невозможно забыть (но невозможно и применить в мирной
жизни).
Прошедшие через смерть образовали неrласное тайное
братство, они имели нечто общее, что навсеrда объединя
eT, дни войны. Юнrер назвал это странное чувство, BЫ
несенное фронтовиками из Первой мировой, духовным
хлебом жертвы. Националсоциалистическое движение,
которое rитлер собрал в партийную структуру, напрочь
отметало мир лавочников и бюрrеров, оно бьшо ориенти
ровано на юных, rOToBbIx в дни мира приносить свои жер
твы, то есть сражаться. Это желание не быть буржуа, идти
путем воина, выражено у Юнrера такой фразой: «В часы,
коrда шевелятся внутренние крылья юности, пока ее
взrляд скользит по крышам домов лавочников, юность
должна смутно осознавать, что rдето в дальней дали, на
rранице неизведанноrо, на ничьей земле охраняется каж
дый сторожевой пост». Для молодоrо rитлера этот отказ
быть тем, чем должно, потому что так положено, можно
обозначить одним словом  борьба. Недаром свою книry
он так и назвал  «Моя борьба».
Борьба предполаrала продолжение BoeHHoro ДYXOBHO
ro опыта  бесстрашие перед выбором жить или умереть.
.
Смерть в этом контексте стоит усилить эпитетом «краси
80

Великая Война
вая». Красивыми, то есть цельными и полными силы,
представлялись ему и дни будущеrо. Он занимался укреп
лением своей партии, но одновременно не забывал изна
чальноrо увлечения. Он рисовал. Он рисовал будущее.
Будущие дома. Будущих людей. Будущуюrерманию.Это
бьта свободная страна свободных людей, победившая,
хотя ее назвали побежденной. Мы совершенно напрасно
считаем, что молодые люди, прошедшие 9КОПЫ мировой
войны, вышли оттуда циниками и психопатами: они, Ka
жется, стали еще большими романтиками и в то же время
обрели здоровый праrматизм. rитлер в этом плане ничем
от них не отличался. Просто до войны он успел начитать
ся Ницше, Шопенrауэра, Листа и Либенфельса. Армин
Меллер приводит характерную особенность этоrо порож
денноrо войной сознания.
Коrда в 1936 rоду, 23 июля, во время осады коммуни
стами испанских фашистов в крепости Алькасара (Толе
до) первые позвонили коменданту Алькасара полковнику
Москардо и потребовали немедленной сдачи, арryменти
руя это тем, что расстреляют захваченноrо ими сына KO
менданта, между отцом и сыном состоялся такой вот раз
rOBop:
«Сын: "Папа!"
Москардо: "Да, сын, в чем дело?"
Сын: "Они rоворят, что расстреляют меня, если ты не
сдашь крепость" .
Москардо: "Тоrда вручи свою душу rосподу, крикни:
«Да здравствует Испания!» и умри как патриот".
Сын: "Я обнимаю тебя, папа".
Москардо: "И я обнимаю тебя, сын"».
Командир красных, ожидавший иноrо результата, опе
шил. Ему Москардо сказал: «Ваш срок ничеrо не значит.
Алькасар не будет сдан». Мальчика, естественно, paccтpe
ляли. У красных и испанских фашистов эстетика и прин
81

Идеи и идеолоzи
:-:-:':::::-:':.::..::'.-.:.-. ':'0-:'
.:-.": ............:.....;... :',';',':' ;.:.:.:.:.....:.:.:
. " .
l
..  "'.  J ?:. :": ;:" :.!
. ..t. .... ....  ..... 5> '$
,'_1$\,,:I .
, ..... ..,..... . .шш............ л.....!о; 11>;" " ,
Алькасар, крепость испанских фашистов,
осажденная «красными»
ципы бьши разными. Меллер добавляет: «[ероями дейст
вия являются две отдельные, чеТI(О обозначенные фиrypы:
полковник и ero юный сын (а не подверrшееся военной yr
розе население провинции). Все разыrpывается в "холод
ном стиле" и с приrлушенными эмоциями. Каждый cтpe
мится cbIrpaTb свою роль (а не выполнить миссию). Все
пронизано напряжением юности (сын, rоворящий: "Па
па") и смерти (yrpоза расстрела). И В9е это происходит на
фоне так мало знакомой туристам "черной Испании" с тy
склой, как дождь, rлиной, закрытыми лицами и, конечно
же, смертью». Таковы бьши rерои тех лет, что нормальному
мирному сознанию cOBpeMeHHoro человека их понять
трудно. для Hero  это сцена из театральной траrедии, для
Hero  живые люди так поступать не MOryr. В этомто И
весь фокус. Иначе не бьшо смысла задаваться вопросом, а
почему вдрyr за rитлером пошло столько людей?
Изза проrpаммы партии?
Изза Toro, что бьшо обещано экономическое чудо и
социальное равенство? ·
82

Великая Война
Изза обычной модели поведения масс выбирать CTO
рону сильноrо?
Изза националистических лозунrов?
Изза антисемитизма?
Изза чувства мести союзникам?
Ведь первые успехи партии произошли во вполне дe
мократической стране. Ведь rитлер пришел к власти тоже
демократическим путем. Нельзя насильно выrнать людей
на улицы и заставить их кричать от радости, нельзя такое
число нормальных людей заставить маршировать по ули
цам rородов и славить cBoero фюрера. Нельзя, если еще
власть не захвачена и люди не стали ходить на подобные
мероприятия изза одноrо только страха. В этомто и
сложность времени до основания Рейха.
Важно даже не только то, что обещал rитлер, а то, как
он это обещал, как выrлядели он и ero сторонники, какие
слова rоворились, какой образ творился, какие действия
осуществлялись. Важны мелочи. Именно мелочи создают
историю. Простота. Подтянутость. CтporocTb. Экспрес
сивность. Справедливость. Ореол мученичества. Отличие
от прочих  простоватых или интеллиrентных, тощих
или лоснящихся от жира, но вялых, произносящих слиш
ком MHoro пустых слов (и не тех), ищущих компромиссов,
буржуазных до отвращения или же rеrемонистых до TaKO
ro же  вот лучший способ привлечь внимание и  по
том  симпатии. Быть непохожим. Быть напористым до
аrpессивности. Быть деятельным. Опережать остальных
на несколько шаrов. Ничеrо не бояться. Никому не YCTY
пать. Знать, о чем rоворишь. Последнее труднее Bcero.
Чтобы знать, нужно пережить встречу со смертью. Види
те, тут пока нет ни единоrо слова о мистике или маrии
или прочей чепухе. Но для Toro, чтобы образ закрепился
и принес успех, нужно верить в свой успех. Только вера
дает' победу.
83

Идеи и идеОJlО2и
rитлер верил. Ero личное дело, что вера эта бьта OKpa
шена мистически, по Листу и Либенфельсу. Способ веры
значения не имеет. Нужно ничеrо не бояться, даже CMep
ти. И он ничеrо не боялся. По крайней мере, таким он
бьт в первое послевоенное десятилетие. Такими  веря
щими в rерманию и бесстрашными  он тоrда желал ви
деть и дрyrих. С этим оказалось сложнее. Юношеский
максимализм, который он сохранил в уже вполне созна
тельном возрасте, не всем казался нормальным явлением.
От лидера партии оали несколько иноrо. Очевидно,
он это отлично знал. С rодами он научился быть aдeKBaT
ным и в такой среде. Или выrлядеть адекватным. Но про
ще ему бьто разrоваривать с молодыми людьми, еще не
утратившими жажды борьбы. Это им он доказывал, что
Боr живет только в rордых сердцах.
«Писатель нашеrо времени, чьи произведения бьти
высоко оценены нацией, выразил свои убеждения следу
ющими безжалостными словами: "Лишь тот, кто нужда
ется в Боrе, ищет Боrа. Тот, кто не нуждается в Нем, не
ищет Ero, наставлял он юношей. Только те люди, KO
торые нуждаются в Боrе, ищут Боrа..."
Так ли это? Разве MOryт в истинном свете увидать Бо
жий Образ те, чья жизнь наполнеа мраком и для Koro
она является тяжким бременем? Не является ли Он для
них лишь предусмотрительной вьщумкой, необходимой
для Toro, чтобы справиться с миром, который не удовлет
воряет их в своей истинной форме, таким, как он есть в
действительности? Всеrда ли молитва должна быть лишь
просьбой, актом утешения или нашей слабостью? Коrда
мы утверждаем принцип "Боr живет только в rордых
сердцах", мы имеем в виду друrоrо Боrа, нежели те, кто
нуждается в Боrе лишь как в утешении или, по крайней
мере, дрyrой путь обращения к Нему. Поскольку мы Be
рим, что Боr, мужество и сила взаимосвязаны между со.....
84

Великая Война
бой, и что те, кто нуждаются в Нем не из страха, также
способны искать Ero. Возможно ли" чтобы молодой чело
век, оказав помощь своим товарищам в rероической бит
ве с вражьей силой, проведя мноrие rорькие часы, балан
сируя на rpани между жизнью и смертью, возможно ли,
чтобы такой человек, после Toro как опасность прошла,
разразится слезами! rораздо вероятнее, что он обратится с
молитвой к Всевышнему, и молитва ero будет страстной и
rорячей.
Нас не особенно волнует, что именно rоворит человек
в таком состоянии, нам важно то, что человек в наибо
лее важные моменты своей жизни продолжает с блаrоrо
вением взывать к высшему, к непостижимому единству,
тем самым утверждая всемоryщественную веру. Человек
поднимается над видимым, постижимым, утилитарным.
Он возносится над всем индивидуальным и обретает зна
ние о мире, о таинственном законе непостижимости ми
ра, в который мы приходим И из KOToporo смерть забирает
нас в назначенный час, не спрашивая нас. Но сила и Be
личие человека состоят в том, что хотя он рождается и не
по собственной воле, но все же живет самостоятельной
жизнью. Начиная с ранних лет, сила ero духа постоянно
возрастает, поскольку он взирает на существование как
ищущий, вопрошая, что же в действительности означают
30, 60 или 90 лет прожитой им жизни. А ответ таков: Bep
ность, любовь, дружба и мужество. Одновременно и бла
rословение, и проклятие человечества состоит в том, что
до сих пор никто не cMor найти леrкоrо ответа на этот
вопрос.
Боr  это не абстрактное число "икс", которое может
быть вычислено при помощи определенных математиче
ских операций. для нас, людей, Он представляет собой не
столько факт, сколько вопрос. И способность вновь и
вновь ставить перед собой этот вопрос, осознавать свое
85

Идеи и идеолоzи
существование, условия нашеrо существования, не буду
чи разрушенными этими мыслями или изнуренными
ими... это представляется нам наиболее прекрасным и
плодотворным проявлением дyxoBHoro мужества, KOTO
рое мы только можем вообразить себе.
Все рожденное проходит короткое время до смерти и
борется за пищу и жилье. fордостью человечества является
умение совершить шаr за пределы жизненноrо Kpyra, что
бы свободно yrвердить или oTBeprНYТb мир. Мы становим 
ся настоящими людьми блаrодаря этой способности. Не
существует точки, в которой умирает мысль. Тот, кто имеет
мужество так чисто и радостно воспринимать в своем cep
дце мир и Боrа, ведет простую и суровую жизнь, сохраняя
постоянную бдительность. Как может превратиться он в
буржуа, крупноro или мелкоrо? Существует уровень Be
щей, к которому он должен подниматься вновь и вновь,
пробивая свой пyrь к небесам: но это не уровень человека,
но весь сотворенный мир, во всей ero широте и rлубине,
открывающейся e Мы нуждаемся в таком торжестве и
откровенно признаем, что оно нам необходимо, мы cтpe
мимся возвыситься над всем низменным и робким. Мы не
желаем удобной жизни, мы стремимся постичь тайну жиз
ни с ее сотнями тысяч и МИJUIионами проявлений. Мы
вопрошаем звезды, чья воля заставляет их чередовать свои
восходы и закаты. И мы вопрошаем воды, в какую даль и
rлубину устремляют они свой беI:
Мы достаточно сильны сердцем, чтобы не убеrать от
вечных вопросов "откуда" и "куда", и мы не можем co
rласиться с тем, что научное познание законов природы
может дать законченное объяснение этих причин. Наше
блаrоrовение перед rлубиной мира не исчезает перед ли 
цом необходимости вести борьбу за существование. Но
мы не желаем превратиться в бездеятельных фантазеро
или людей, которые, снедаемые постоянными сомнения
86

Великая Война
ми, не способны вести активную жизнь. Скорее мы cтpe
мимся принять жизнь такой, как она есть в повседневно
сти, со всеми ее rорестями, которые так же, как и радость,
ведут нас к постижению смысла бытия. Боr, в KOToporo
мы верим, соответствует нашим сердцам. Он пребывает в
наших сердцах тоrда, коrда они открыты и находятся в
rармонии с миром. Боr живет в нас, потому что мы посто
янно ищем свидетельства Ero Силы в мире и стремимся
приобщиться к ним. Разве это не требует rордости и бла
rородноrо мужества, чтобы обрести Боrа в себе? Разве это
не требует блаrородной стойкости и способности
утвердить себя как человека перед Всемоryщим Боrом?
Мы возносим мольбу к Боry и Ero мировому творению с
тем большей верой, чем более rордыми и уверенными мы
ощущаем себя. Смеющийся rлаз, леrкий шаr, дух, который
воистину способен радоваться и возвышаться, искренняя
юность, неподцельная стойкость, любовь, дружба  вот за
поведи, данные нам Боrом. ,и вновь мы соrлашаемся с
мыслями автора, Koтoporo мы упоминали в начале и KOTO
рый завершает утверждение cBoero поэтическоrо кредо сло
вами, представляющими символ Веры для всех нас: "Сила
Божия творится руками человеческими. Всемоryщий есть
наш Судья. Наша задача  исполнить наш долr так, чтобы
мы смоrли предстать перед Ним как Творцом Bcero миро
здания в соответствии с данным Им законом, законом
борьбы за существование"».
Видите, о чем речь?
Идеи Листа и Либенфельса плюс военный опыт, все та
же эстетика BoeHHoro братства и возрождение через
смерть. После этоrо вы будете rоворить, что Рейх задумы
вался как бездуховное rосударство? Нет, именно KaKДYXOB
ное. Даже как экзистенциальное. Только вот получилось
нечто иное, совсем иное. Воплощение идей оказалось на
практике не тем, чем казалось в воображении. Некоторые
87

Идеи u идеOJlО2и
идеи, сами по себе не rтохие и не хорошие (в научной cpe
де нет rтoxoro или хорошеro), точнее, кажущиеся отлич
ными на бумаre, показали себя с дрyroй, обратной CTOpo
ны. А некоторые заведомо были дурными.
fаис Понтер
Наследников идей Либенфельса в научной немецкой
среде оказалось немало. Но блаroдаря трудам двоих из них
идеолоrия Рейха получила особые отличительные черты.
Хотя Йорr Ланц и писал об арийской крови, а [видо
фон Лист ввел панпсихический немецкий [рааль в обряд
инициации братьев cBoero Ордена, научными изыскания 
ми по вопросу крови они не занимались. Tyr нужны бьти
скорее не ryманитарии, а естественники. Вопрос крови
следовало решить, используя все современное знание из
области биолоrии, rенетики и медицины.
Так вот и появились на rоризонте новоарийской эры
Вальтер Дарре и [анс [юнтер. Лист и Либенфельс только
сказали, что арийская кровь лучше всех прочих, Дарре и
[юнтеру предстояло это обосновать. Из ростка, посеянно
ro довоенными ариософами, родилсь послевоенное дви
жение, которое получило наименование «Кровь И По
чва»  речь шла об арийской крови и арийских землях
(сюда разом включались все l'ерритории, rде проживают
или проживали некоrда ИСl'инные арийцы, носители HOp
дическоrо типа) и выделившийся из «Перелетных птиц»
Орден Артаманов  тоже мододежная орrанизация, но
суryбо rородская, то есть состоявшая из rородской моло
дежи, решившей вдрyr осесть на селе. Если «Кровь и по
чва» бьта относительно мирным образованием, то Орден
Артаманов строился как военизированный союз, такие
современные рыцари с крестьянским уклоном.
88

I1tнс Понтер
Вальтер Дарре как раз и бьш членом этоrо Ордена.
Прежде Вальтер Дарре работал в прусском министерстве
сельскоrо хозяйства, так что ero вклад в складывающуюся
идеолоrию новой rермании бьш связан с оставленной им
чиновничьей должностью: Дарре ввел в партийный оби
ход чудесную идею, что кровь арийца будет полноценной
только тоrда, коrда ее будет питать родная земля. Такой
вот сельскохозяйственный взrляд на rенети Нет по
чвы  нет крови. Эта идея националсоциалистам сразу
пришлась по душе, потому что открывала широкое поле
для деятельности. Если кровь связана с землей (послед
няя рассматривалась как фермерское владение), то это
прекрасный пункт в проrpамме партии: дать каждому
арийцу земельные владения, чтобы их кровь не осдела
,
..р
,..
)
Вальтер Дарре, рейхслейтер, руководитель Центральноrо
управления сельскохозяйственной политики НСДАП
89

Идеи и идеолоzи
и улучшилась в потомках. Вполне возможно, что движе
ние Артаманов и «Кровь И Почва» прошли бы не замечен
ными нацистами, но из Артаманов в партию влился неза
метный и застенчивый молодой человек по имени rенрих.
Фамилия этоrо rенриха позже вызывала слабость в
членах у всякоrо непартийноrо немца. Фамилия ero была
ru.м.млер. и rиммлер полностью разделял почвенные по
мыслы Дарре. Вступив в партию и начав в ней медленный
карьерный рост, этот молодой человек сделал достоянием
партийцев идеи Дарре. И они сразу пришлись всем по
сердцу. К тому же нельзя бьшо не обратить внимания, что
эти идеи разделяло множество молодых немцев. А нацио
налсоциалисты быстро реаrировали на молодежные иде
алы, они стремились их взять на вооружение. Идеал этой
молодежи в мозrах rиммлера оформился в эстетическую
формулу: крепкая крестьянская семья, отецвоин с бело
курыми волосами и ростом выше метра семьдесят, с уз
ким нордическим лицом и светлыми rлазами, воин, rOTo
вый с радостью обрабатывать свою землю и выращивать
на ней свой урожай, но если rpянет беда  смело идущий
с обнаженным мечом против всех сил тьмы, и жена 
нежная и прекрасная, как Валькирия, с милым лицом,
настоящая арийская женщина, рожющая своему воину и
повелителю прекрасных rолу60rлазых детей.
На своем собственном маленьком поле rиммлер не вы 
растил ни пшеницы, ни капусты, ни морковки: он мечтал
о земле, считал, что знает, как правильно ею распоряжать
ся, имел образование arpoHoMa, но в смысле сельскоrо
хозяйства оказался редкой бездарностью  на семейном
поле росли только сорняки. Точно так же дело обстояло у
rенриха и с птицеводством и животноводством. Да и в
смысле крепкой семьи тоже сразу обозначилась проблема.
Жена бьта умная и красивая, но совершенно НОР).lиче
ская, то есть rенриха, как стало ясно, она любила возвы
90

faHC Понтер
шенно, но не в постели. В этой постели он и так появлял
ся лишь изредка: все ero время съедали партийные разъез
ды. rенрих бьш партийным аrитатором, а это занятие хло
потное.
rенрих, казалось, больше бьш женат на партии, чем на
своей супруrе. В качестве приданоrо этой партии он и
принес постулат о связи крови с землей и даже расширил
этот тезис в rеоrpафическом см.ысле: бедному немецкому
крестьянству он собирался отдать во владение все земли,
rде на тот час имелись друrие хозяева  поляки, чехи,
русские. Дарре тут был полностью с rиммлером солида
рен: эти земли коrдато принадлежали немцам и должны
's .  '".... ""
.,
. f t ..
. ,.. .,' 'r.. . . ;!/,t.< ,.. .,. '.':i
,. .. .  #,jJ '.
''''l: if · '41'"
$; ,'q .. 4i;', 1>
'''i;!" :.. '9 -.
, .
 jf. 4"'V ' ':' Ii,,' ft
;.  .
.,.
. . .
..
_. .-
7
'11
i .' (J
)
.
. .
it'<. ..,
". 
,,') . .
,:
. .
.; .
., s
..
.  ".
. - .:, ',r" 

.;.,;;""
rенрих rиммлер  партийный аrитатор,
одно имя KOToporo вызывало дрожь
у непартийных немцев
91

Идеи и идеолоzи
принадлежать им по праву. И ничеrо, что эта почва на BO
стоке пропиталась давно польским, чешским или pyc
ским крестьянским потом, все равно она в историческом
плане арийская. Провозrлашение движения немцев на
восток бьшо, конечн, продолжением идей Листа и Ли
бенфельса, но, скажем честно, без всякоro научноrо обосно
вания. Это более историкополитический экзерсис на тему
о прошлой арийской славе и восстановлении справедли 
вости. Дарре в научном плане был таким же дилетантом,
что и rиммлер. Для обоснования требовался все же уче
ный ум. И такой ум долrо искать не пришлось. Среди об
ратившей взоры на землю молодежи оказался raHc rюн
тер. Ero интересы лежали как в области истории и
антрополоrии, так и rенетики и медицины. raHc rюнтер
был увлечен новым веянием времени  наукой евrени
кой. Он бьш не первым, кто бросился этой новой науке в
объятья. Сама евrеника тоже родилась не на пустом Mec
те. В ее родоначальники можно честно записать брата
Чарльза Дарвина Роберта Дальтона, создавшеrо на OCHO
ве дарвинизма теорию социальноrо дарвинизма.
В евrенике, собственно roворя, не бьто ровным счетом
ничеrо дурноrо. Как наука она оформилась блаroдаря про
стому факту, что качество человеческоro материала к нача
лу хх века заметно УХУДШИJIось. Конечно, никто не имел
дела с тем человеческим материалом, что существовал в
XIVXVIII веках, может, и тоrда он бьт несколько Hexo
рош, но уже в конце XIX века мноrие медики стали бить
тpeBory: если общество будет и далее развиваться в избран 
ном направлении, то скоро человек окончательно выродит
ся. Orчасти это бьшо совершенно справедливое yrвержде
ние: с одной стороны  люди удивительно быстро умеют
портить эколоrию среды обитания, а с друroй  успехи Me
дицины сводят на нет те старания, которые прикладывает
.-
природа, чтобы истребить нежизнеспособное потомство.
92

Thис Понтер
Еще в середине XIX столетия природа быстро и неотврати
мо отпраRЛЯЛа в rpoб массу недоношенных или рожденных
с отклонениями детей, то есть слабое потомство, то в нача
ле хх века эти заморыши выживали и даже вполне оправ
лялись. rенетики честно признавали тот факт, что эти вы 
жившие смертники моrли передать своим детям уродства,
психические болезни и дрyrие невидимые rлазом дефекты.
TYТTO и появилась евrеника как мечта о восстановле
нии справедливости. Ведь по подсчетам немецких ДOKTO
ров начала века, если медики будут и дальше помоrать
младенцам выживать, то число rенетических нарушений
достиrнет у немцев в 1980 roдy 60 процентов. Более поло
вины населения окажется нездоровым! А уж еще через
столетие  даже думать не хочется. Кроме TaKoro непра
вильноrо выживания обреченных еще Дальтон обозначил
дрyrой нехороший аспект нашеrо времени: плодятся, как
правило, те, кому бы это лучше вовсе запретить, бед
ные, психически неуравновешенные, порочные и слабые,
а самые умные и имеющие ценность для общества и для
будущеrо человечества люди, вступая в брак, имеют мало
детей, у них как бы исчезает инстинкт продолжения рода.
Вместо этоrо они занимаются расширением личноrо KPy
rозора, карьерой или совершенствованием духовноrо ми
ра. Если эта тенденция сохранится, то потомки леrко
проделают обратный путь  не от обезьяны к человеку, а
от человека к обезьяне.
Конец человечества замаячил на rоризонте вполне
обозримо, не через миллионы лет и не изза стихийных
бедствий. Евrеника желала этот rрядущий кошмар OCTa
новить. Для этоrо ученые предложили пойти тем же пу
тем, что и селекционеры, начать разумно отбирать бра
чующиеся пары. Иными словами, любовь любовью, но
если в результате любви родится младенец с лишней руч
кой и rлазом циклопа, то уж лучше брак по расчету или
93.

Идеи и идеолоzи
дитя из пробирки. Немецкая идея о полноценной и He
полноценной крови замечательно вписалась в изыскания
медиков. Производство уродов, психов И калек нужно
было прекратить. Может, по отношению к потомству с
отклонениями это бьшо и не весьма ryмaHHo, а с цepKOB
ной точки зрения и вовсе безнравственно, но по большо
му счету эта идея в ее бумажном варианте была ничем не
хуже иных.
Но как заранее понять, будет потомство здоровым или
нездоровым? rенетика в то время бьша еще в зачаточном
состоянии, не только о расшифровке reHoMa, даже о ca
мом reHoMe ученые еще ничеrо не ведали. О дородовой
диаrностике плода никто еще и не задумывался. О ДНК и
РНК никто и слыхом не слыхивал. Так что упор делался
на сдерживании нежелательных браков и отбор носите
лей здоровой крови. По этому пути уже пошла Америка.
Именно США бьти первой страной, rде приняты евrени
ческие законы о стерилизации. В 1907 rоду такой закон
принимает штат Северная Дакота, в этом штате бьши за
прещены браки для душевнобольных, алкоrоликов и
больных туберкулезом, а к середине 30x rодов законы о
принудительной стерилизации введены в 29 американ
ских штатах. В 1929 rоду практика оrраничения бесконт
рольноrо воспроизведения себе подобных бьша обобщена
в работе американскоrо врача rесслера «Стерилизация
для улучшения человеческой расы (на примере Калифор
нии, 19091929»>. Более 7500 человек было стерилизова
но только в одном штате Вирджиния  самом передовом
в США. К 1939 rоду через такую обработку прошло около
30 000 человек по всей стране. Работы проводились в кли
никах для душевнобольных и тюрьмах. Кто же подлежал
принудительной стерилизации? Алкоrолики, психически
неполноценные люди, люди с rенетическими заболева
..
ниями, люди С преступными наклонностями. Стерилиза
94

faHC Понтер
ЦИЯ, конечно, вещь совсем не ryманная, но американских
врачей никто не обвинял в преступлениях против челове
чества.
В fермании расцвет евrеники пришелся на rоды Mac
cOBoro увлечения арийской идеей. Не только немцы, но и
вообще сторонники евrеники задумывались о методах
распознавания здоровой, неиспорченной дефектами KpO
ви. Эта здоровая кровь у мноrих ученых ассоциировалась
со здоровой сильной расой. Сами понимаете, ТYТTO идея
о чудесной арийской крови и нашла для себя прибежище.
Она рано или поздно бьта бы высказана, но первым сло
восочетание «расовый отбор» изрек raHc rюнтер.
к своим выводам raHc rюнтер пришел, изучая древние
эпические тексты. Читая индийскую «Риrведу» И «Махаб
харату», он с удивлением отмечал, что «Боr Индра имеет
такие же черты крестьянинавоина, какими rерманские
саrи наделяют боrа Тора», а «в живописи раджпутов в
XVIII веке боr Шива изображался со светлой кожей и зо
лотистыми волосами, а ero смертная возлюбленная Пар
вати  с темной кожей и черными волосами». И вообще
«...впервые арии упоминаются в надписях в Боrазкее в
Малой Азии (около 1400 r: до н. э.) как "хари" ("светлово
лосые")  позже это слово стало эпитетом боrов и repo
ев. Высший боr Индра изображался с рыжей бородой, как
rерманский Тор, и именовался "харикеша" (светловоло
сый) или просто "хари". Это название  ценное свиде
тельство для расолоrии, оно явно подчеркивало расовое
отличие Ариев от темноволосоrо населения Малой Азии.
Но оно не удивит тех, кто убежден, что каждый индоевро
пейский народ имеет нордическое ядро».
Заметьте, fюнтер не rоворит именно о немцах, он ro
ворит, что каждый индоевропейский народ несет в себе
нордическое, божественное начало. [анс [юнтер не пер
вый отметил, что в индоевропейской мифолоrии дается
95

Идеи и идеолоzи
описание светловолосых арийцев и темноволосых Hapo
дов иноrо этническоrо происхождения, делалось это и до
Hero теми же ариософами. На самом деле довольно слож
но проводить параллель между «хари» И арийцами, по
скольку мы не знаем точноrо антрополоrическоrо типа
наших «хари». Но совершенно точно, что в мифолоrии
всех народов прослеживаются упоминания двух типов
людей. Одни из них имеют более высокий рост и светлую
кожу, rлаза и волосы, дрyrие  низкий рост, б6льшую BO
лосатость тел, темную кожу, rлаза, волосы, и светловоло
сые почемуто стоят на более высокой ступени развития.
Если признать, что древние тексты не просто рассказыва
ют сказки, а содержат информаию, стоит об этом поду
мать. Выводы, которые сеrодня делаются, весьма разно
образны.
Захария Ситчин, современный исследователь, напри
мер, убежден, что мноrие тысячи лет назад нашу планету
посетили пришельцы с Нибуру, планеты, не найденной
пока астрономами" которая имеет обратное Солнечной
системе обращение, эклиптика ее находится под прямым
уrлом к эклиптике известных планет, и период обращения
BOKpyr Солнца  3600 лет. Пришельцы с Нибиру  aHHY
наки  высадились на примитивной земле, чтобы добы
вать необходимое дЛя поддержания собственной aTMO
сферы земное золото, распьтяя которое в воздухе Нибиру,
можно сохранить планету от переохлаждения (учитывая
предЛаrаемый им путь Нибиру BOKpyr Солнца по очень
вытянутой орбите  это актуально). После KaKoroTo
времени работы в тяжелых земных условиях рабочие с
Нибиру взбунтовались, поэтому один из правителей KOC
мическоrо десанта вынужден бьm приступить к создании
земной расы рабочих  достаточно умных, чтобы поль
зоваться инструментами, таким образом, для rенетиче
cKoro вмешательства они выбрали наиболее приrодное
96

faHC Понтер
древнее прачеловечество, добавив в ero reHoM собствен
ную небесную кровь, то есть создав rенетическимодифи
цированных людей Земли, стоящих на несколько ступе
ней выше друrих примитивных землян. Полученная
новая «небесная» раса бьта светловолосой, белокожей,
синеrлазой, сильной и высокой. Ихто создатели с Ниби
ру и использовали для своих нужд. А параллельное, то
есть не улучшенное rенетиками Нибиру человечество тем
временем самостоятельно развивалось, и оно бьто низ
корослым, звероподобным и темноволосым. Далее, по
Ситчину, происходили разные события межпланетноrо
масштаба, а в конце концов коrда золотодобыча потеряла
актуальность, аннунаки решили уничтожить свое слиш
ком божественное создание, тем более что климатическая
катастрофа на Земле сама подrотовила для этоrо почву.
Однако часть божественных потомков уцелела. В их жи
лах текла кровь астронавтов Нибиру, правда, со временем
эта кровь бьта разбавлена смешанными браками с полу
диким земным человечеством.
Так что, как видите, теория Ситчина повествует о том
же делении на две расы, что и арийская теория [анса [юн
тера. Учитывая пристальное изучение шумерских табли
чек Йорrом Ланцем, придется сделать и еще один вывод:
идея смешения рас основывается на древних текстах. Она
сама по себе ни плоха и ни хороша и как теория имеет пра
во на существование. Беда в дрyrом: это если для возрож
дения человечества ищется путь сеrpеrации рас. И если в
одной из существующих ныне рас ученый видит потомков
дикоrо человечества, которое необходимо изолировать.
[анс [юнтер считал, что нужно, и что путь сеrpеrации
бьт избран в самые отдаленные от нас времена «настоя
щим» человечеством, поэтому общество бьто разделено на
касты, которые всячески избеrали смешения между собой:
«Первоначально не бьто каст, а бьто лишь два расовых
4  1035
97

Идеи и идеолоzи
слоя. Сначала высший слой разделился на три слоя, а чет
вертое составляли неарии, шудры. Это разделение воз
никло к концу 11 тысячелетия до н. э. Касты появились
лишь 300400 лет спустя. Они не выросли из сословий, а
бьти с caMoro начала 06ъЯRЛены элементами божествен
Horo порядка. Слово "варна" обозначает "цвет". Сначала
бьто лишь два цвета  арИЙсКИЙ и неарийский. В эпоху
Брахманов их число увеличилось, что отражало разные
степени pacoBoro смешения. Кастовое законодательство
бьто попыткой предотвратить это смешение. "Законы
Ману" , записанные в первые века нашей эры, содержат ro
раздо более древние, частично неверно понятые предписа
ния на этот счет... Они советуют не заключать браки с
представительницами семей, в которых нет мужских по
томков, С мужчинами с очень волосатым телом (признак
переднеазиатской расы), а также с лицами, склонными к
различным болезням. Слабоумные не имели права вступать
в брак. Дети от связи ария с женщинойшудрой записыва
лись в касту шудр. В индийской Юlиre "Законов Ману" co
хранилось представление о порядке зачатий: "Царство, в
котором происходят беспорядочные зачатия, быстро rиб
нет вместе со своими обитателями". Orсюда индоrерман
ское освящение половой жизни, почитание хозяйки дома
как хранительницы pacoBoro наследиЯ; отсюда культ боже
ственных предков. Поэтому индоreрманская релиrиоз
ность выражалась в человеческом отборе, в тщательном
выборе супружеских пар, в "эвreнейе" , в стремлении родов
к получению здоровоro потомства».
Эта «эвrенейе» И есть наука евrеника. Для древних Ha
родов, по rюнтеру, это бьш единственный путь развития,
иначе бы все вымерли. А для современных? Особенно
учитывая будущие 60 процентов бракованных детей 
кто с тремя руками, кто с одной, кто слепой, кт..о хромой,
а кто всю жизнь на капельнице. Перспективато устраша
98

faHC Понтер
ющая. О каком строительстве и KaKoro немецкоrо [ocy
дарства можно rоворить, если потомки окажутся кто на
койке, кто в инвалидном кресле?
[анс [юнтер бьш человеком cBoero времени и хорошим
немцем, он думал о будущем. Будущее ero пyrало. Вот по
чему он считал, что возрождение расы ариев возможно
только при условии, если мы снова станем применять же
сткий расовый отбор и запретим любые смешанные бра
КИе Здесь [анс HOBoro не открьш: еще ero предшественник
Йорr Ланц рекомендовал для улучшения арийскоrо по
томства использовать жесткий расовый отбор и... полиrа
мию, чтобы наиболее продвинутый в расовом отношении
самец Mor оплодотворить как можно больше истинно
арийских самок. Первоначально призыв к полиrамии BЫ
звал даже у ero сторонников некоторое отвращение. Но
принцип не нов. Именно таким путем пошли в XIX веке
мормоны для выведения cBoero HOBoro человечества.
Поскольку они считали, что являются дальними по
томками потерянноrо колена Давидова, то полиrамия
бьша выбрана как наиболее быстрый и простой способ
увеличить количество детей в общинах. Впрочем, MOpMO
ны опирались на ветхозаветную практику, rде, как бы CTO
ронники христианства ни пытались этот момент смяr
чить, как раз и торжествовала полиrамия. Хорошо еще,
что мормоны не использовали наследие Лота  то есть
инцест.
[анс [юнтер инцест и полиrамию не одобрял, зато в воп
росах брака и семьи был cтpor и безжалостен. «При выборе
супружеской пары, рекомендовал [юнтер, следует из
беrать не только людей, о наследственной неполноценно
сти которых rоворит уже их внешность, но в определенных
случаях также их братьев и сестер, которые внешне кaжyrся
здоровыми. Эrо, например, братья и сестры слабоумных,
братья, сестры и дети эпилептиков, шизофреников и лиц,
99

Идеи и идеолоzи
страдающих маниакальнодепрессивным психозом. Избе
raTb нужно также психопатов всех типов, истериков, крети
нов, слепых и rлухих от рождения (но не тех, кто стал сле
пым или rлухим изза заразной болезни или несчастноrо
случая). Внешне здоровые братья, сестры и дети наследст
венно неполноценных людей MOryr вступать лишь в такие
браки, которые будут бездетныIи.. Какие наследственные
болезни исключают брак, зависит от требований к будуще
му потомству. Желателен обмен свидетельствами не только
о здоровье обрученных, но и о наследственных качествах их
семей. Бьто бы большим проrpeссом, если бы до rосудар
cTBeHHoro постаномения о таком обмене в уважающих ce
бя и заботящихся о своем потомстве семьях распространил
ся такой обычай. Попноу даже считает, что обычай бьт бы
лучше, чем закон».
Обычай, конечно, лучше, поскольку закон предпола
raeT наказание в случае нарушения, а обычай  тради
ЦИЮ, которую стараются не нарушать, то есть eCTeCTBeH
ный ход вещей. Тут rюнтер бьт совершенно прав: в
качестве обычая такая сеrperaция имела бы смысл, в Ka
честве закона мы имеем историю нарушений прав чело
века в Третьем рейхе.
Но каковы же признаки полноце.нной арийской KpO
ви, чтобы можно бьто визуально отобрать хороший reHe
тический .материал?
«Фиzура. Люди нордической расы высокие и стройные.
Средний рост взрослых мужчин  1,751,76 м, нередко он
достиrает 1,90 м. ...Высота седалища равна примерно 52
53% высоты тела. Рост у людей нордической расы продол
жается дольше Bcero, он может быть значительным и в пе
риод между 20 и 25 rодами. ...Установлена взаимосвязь
между достижением половой зрелости и завершением poc
та. Поскольку у людей нордической расы дольше период
100

fаис Понтер
роста, половое созревание наступает позже. Мужчины HOp
дической расы кроме высокоrо роста отличаются широки
ми плечами и узкими бедрами. Стройность мужских бедер
подчеркивается очень характерным для нордической расы
признаком, т. н. античной тазовой складкой, мышечным
утолщением, идущим от спинноrо хребта через бедро впе
ред и вниз. эту расовую особенность любили подчеркивать
древнеrpеческие скульпторы.' Особое утолщение верхней
части коленной чашки также представлено в Европе, rлав
ным образом, у нордической расы. Расовой стройностью
отличаются и нордические женщины, несмотря на женст
венные формы тела. Здесь наблюдается эффект т. н. ложной
худобы: нордические женщины в одежде кажутся худыми
несмотря на развитые женские формы. Стройность прояв
ляется в формах всех частей тела: шеи, рук, HOr; бедер. Oт
ношение длины рук к длине тела такое же, как в случае с
длиной Hor: руки у людей нордической расы не такие KOpOT
кие, как у монrолоидов, и не такие длинные, как у Herpo
идов. Размах рук у людей нордической расы равен 9497%
длины тела. ...Художнику у людей нордической расы броса
ется в rлаза свобода, присущая каждой части тела, каждому
мускул будто они подчиняются своим особым законам
формообразования при сохранении rармоничноrо целоrо.
Череп. Такой же стройностью, как и тело, отличаются
формы черепа. У людей нордической расы длинный череп
и узкое лицо. Средний черепной указатель около 74 (на ro
лове живоrо человека это соответствует цифре 75 75,5).
Ширина нордической rоловы относится к ее длине как 3 : 4...
Ширина нордическоrо лица относится к длине как 1 О : 9, но
частым бывает и соотношение 10 : 10. Можно сказать, что
лицевой указатель нордической расы выше 90. Длинноrо
ловость в сочетании с узколицестью делают форму rоловы
такой, что ее можно заключить в прямоyrольник. Эта фор
ма бросается в rлаза у нордических людей с короткими
101

Идеи и идеолоzи
волосами или лысых, особенно при поворотах rоловы. Ec
ли крyrлая rолова при повороте не меняет форму  шар
выrлядит одинаково со всех сторон  то при повороте
нордической rоловы особенно бросаются в rлаза две длин
ные боковые плоскости. Если разделить rолову при виде
сбоку на два участка, один перед, дрyrой за ушами, мы уви
дим, что нордическая rолова развивается в длину, в OCHOB
ном, за ушами. Затьток, как уже rоворилось, выпуклый.
Если длинноrоловоrо человека поставить у стены, ero за
тьток соприкоснется с ней, а у крyrлоrоловых между ero
затьтком и стеной останется промежуток. Нордический
череп отличается сравнительно небольшой высотой участ
ка за ушами, так что можно rоворить о плоской форме это
ro черепа (у детей, однако, этот признак не выражен). Для
нордической (и динарской) расы характерен сильно BЫCТY
пающий затьточный бyroр. Сyryбо нордическая черта 
отросток височной кости. Если область за ушами у дрyrих
европейских рас сравнительно плоская, у нордической pa
сы там прощупывается заметное возвышение. Черты HOp
дическоrо лица в профиль ярко выражены. Лоб с наклоном
назад, rлаза rлубоко посажены, нос более или менее BЫCТY
пает. Челюсти и зубы расположены почти вертикально.
Особенно резко выступает подбородок. Наличие трех BЫ
ступающих частей производит впечатление аrpессивности.
Коrда художник хочет выразить в чертах лица качества
вождя, смелость, силу воли, он всеrда рисует более или Me
нее нордическую (или нордическидинарскую, или норди
ческифальскую) rолову. Анфас обращают на себя внима
ние узкий лоб, мало изоrнутые брови, узкая спинка носа,
узкий, уrловатый подбородок. fолова в области висков cy
жена, будто ее с двух сторон сжимали в тисках. Такому об
щему впечатлению способствуют и формы отдельных KOC
тей черепа и мяrких частей лица. Убеrающий назад лоб
..
сочетается с заметными надбровными дуrами и rлабеллой
102

fаис Понтер
(утолщением над переносицей). Эти признаки меньше BЫ
ражены у женщин и у молодых людей. rлазницы имеют
форму продолrоватоrо эллипса или четыреxyrольника.
Очень важная черта лица  скулы. У нордической расы
они не очень заметны, потому что повернуты вбок и распо
ложены почти вертикально.
Отдельные расы различаются по форме носа. У норди
ческой расы нос узкий, начинающийся с переносицы, так
что часто нет видимой rpаницы между ним и лбом ("rpече
ский нос"). В профиль он иноrда прямой, иноrда изоrну
тый Hap Встречаются также воrнутые носы и носы, He
MHoro изоrнутые наружу в нижней трети (частая форма в
Швеции). Если нордический нос изоrнут, он обычно опи
сывает плавную дyry. Это скорее крючковатый или ястре
биный нос, чем орлиный (изоrнутый в верхней части), как
у динарской расы. Отношение Д)lины (высоты) носа по
сравнению с дрyrими участками лица у нордической (и ди
нарской) рас больше Bcero, у западной расы оно меньше, а
у восточной и восточнобалтийской рас меньше Bcero.
Ноздри расположены под острым yrлом. Нордический нос
развивается из детскоrо кypHocoro носа к 25 rодам. Носы
женщин у всех рас шире. У нордической расы встречается
и форма носа, которая в профиль выrлядит прямой, но
слеrка волнистой. Сильно выступающий вперед нос у лю
дей нордической расы, как, например, у норвежскоrо по
лярника Амундсена, бывает обычно и особенно узким.
Узостью нордическоrо лица обусловлены и больший из
rиб роrовицы rлаз, и узость челюстей, и тесное расположе
ние зубов, причем клыки располаrаются под yrлом. Суryбо
нордическая черта  большие и Д)lинные верхние перед
ние резцы.
МЯ2кие части лица. Эти части не смазывают впечатле
ние узкоrо лица. Кожный покров лица имеет равномерную
толщин веки не толстые, прорезь между ними rоризон
103

Идеи и идеолоzu
тальная, у наружных yrлов rлаз HeMHoro скошена вниз. Ko
жа на скулах тонкая, круrлые щеки не делают круrлым ли
цо. Кайма ryб очерчена нечетко. Сами ryбы обычно узкие,
но не кажутся сжатыми, верхняя ryба часто меньше BЫCТY
пает, чем нижняя. У нордических анrличан часто встреча
ется очень высокая вертикальная верхняя ryба. Бороздка
под носом четко выраженная и узкая. Уши сравнительно
маленькие, хотя у всех рас величина ушей сильно варьиру
ет, и уши у всех людей растут до старости.
Кожа. ...Нордический цвет кожи  розоватобелый,
цвет кожи восточнобалтийской расы  светлый с cepo
желтым отливом. Только нордическую расу можно назы
вать "белой" в собственном смысле слова, да и то это будет
не совсем правильно  совершенно белая кожа бывает
только у трупа. Даже самая белая кожа всеrда имеет желто
ватый оттенок. Розоватобелой делает кожу просвечиваю
щая сквозь нее кровь. Там, rде просвечивают вены, видна
"rолубая кровь". Но такая светлая кожа даже в североза
падной Европе встречается реже, чем думают. К тому же
цвет кожи одетоrо европейца  недостаточное свидетель
ство ero расовых свойств. Мноrие европейцы, заrорев, CTa
новятся похожими на еrиптян или индусов. Только кожа
нордической расы устойчива к солнечным лучам: она
сильно краснеет, как при ожоrах, но через несколько дней
покраснение исчезает. ...Даже соски у мужчин и женщин
нордической расы розовые, а у друrих европейских рас 
коричневые. Только у нордической расы действительно
красные ryбы...
Связано ли появление веснушек с нордической кровью,
неизвестно. Веснушки часто появляются у рыжеволосых
людей, но у них, в отличие от нордической расы, жирная
кожа. Но я часто наблюдал веснушки и у людей нордиче
ской расы. Более темные участки кожи, в отличие от друrих

рас, у чистой нордической расы не встречаются.
104

faис Понтер
Волосы. По сравнения с дрyrими расами Земли, нордиче
скую (а также западную и, прежд Bcero, динарскую) расу
следует причислить к более волосатым. У людей нордиче
ской расы хорошо растут волосы на rолове, у мужчин  бо
рода, но волосяной покров тела более слабый. Цвет и фор
ма волос на rолове  признаки, по которым различаются
расы. В rермании наблюдается феномен, который до сих
пор не получил удовлетворительноrо объяснения, потем
нение волос у взрослых в возрасте около 30 лет. Так что
только по цвету волос взрослых можно судить о расовой
принадлежности. Захождение волос на лоб я часто наблю
дал у евреев. Нередко оно и у динарской расы. У нордиче
ской расы это явление не встречается. Цвет волос нордиче
ской расы светлый, с вариациями от белобрысых волос до
желтоватых и золотистых, обычно с более или менее явным
красноватым оттенком. Пепельные волосы, чаще встречаю
щиеся на востоке rермании и в северовосточной Европе,
скорее признак восточнобалтийской расы. Светлый цвет
волос повлиял на европейский идеал красоты. По описа
нию римлян, reрманские дети имели такой же цвет волос,
как и седые старики. Раньше спорили, можно ли считать
рыжие волосы нордическим признаком. Они часто сочета
ются с очень белой и нежной кожей. В рыжеволосых виде
ли реликт особой расы. Часто отмечали их особый запах,
сравнимый с козьим. Но особой расой их считать нельзя,
рыжие волосы особенно распространены в ареале нордиче
ской расы. В восточной rермании и восточной Европе BO
обще рыжих меньше, чем в северозападной Европе, т. е.
для восточнобалтийской расы это явление не характерно.
...Волосы нордической расы менее жирные, чем у дрyrих eB
ропейских рас. Они rладкие или волнистые, тонкие, часто
"как шелк". Кудрявыми волосы чаще бывают у детей HOp
дической расы, чем у взрослых. Особенности нордических
волос хорошо показывают изображения женщин на мноrих
105

Идеи и идеолоzи
картинах Рубенса. Нордические волосы можно распознать
по той леrкости, с которой они развеваются на Beтp Тонкие
нордические волосы менее прочны, они леrче отрываются.
Цвет 2.flаз. Речь идет о цвете радужной оболочки, зрачок
у всех рас черный. Конъюнктива у нордической расы COBep
шенно бесцветная и кажется белой. У более темных eBpo
пейских рас она более мyrная или желтоватая. Радужная
оболочка у нордической расы очень светлая, rолубая или
серая. Дети обычно рождаются с темносиними или TeMHO
серыми rлазами. Есть мнение, что серые rлаза "не нордиче
ские", что это признак скрещивания или признак восточно
балтийской расы. Я не считаю, что нордической расе
свойственны только roлубые rлаза, хотя среди нее действи
тельно больше rолубых rлаз, а среди восточнобалтийской
расы  серых. Можно считать серые rлаза признаком CKpe
щивания нордической расы с темными европейскими paca
ми, так как, по данным Вирхова, число серых rлаз увеличи
вается в Центральной Европе не только к BOCТO но И К ю
Серые rлasа чаще сочетаются с каштановыми волосами, чем
со светлыми. При скрещиваниях бывает, что цвет rлаз насле
дуется от темной расы, а яркость rлаз  от светлой. Так по
лучаются светлокарие и зеленые rлаза. У нордических лю
дей цвет rлаз часто меняется в зависмости от освещения и
настроения. Коrда свет падает спереди, rлаза кажутся rолу
быми, а коrда сбоку  серыми. Их цвет  нечто среднее
между roлубым и серым. Но, поскольку серый цвет  доми
нантный, можно считать rолубые rлаза "более нордически
ми". Темносиние rлаза, как у евреев или еврейских полу
кровок, или непрозрачные матовосиние rлаза  это всеrда
rлаза rибридов. Они нередко встречаются при скрещивании
с восточной расой. Нордическим rлазам присущ светящий
ся цвет. На картинах часто видно преломление света темным
кольцом, окружающим радужную оболоч С этими свой
ствами нордических rлаз связано то особое впечатление, KO
106

fаис nOнтер
торое они про изводят. Темные rлаза осматриваются, норди
ческие  присматриваются...
Общее впечатление от черт нордическоrо лица rобино
удачно называет "несколько суховатым". Особенно у муж
чин среднеrо возраста бросается в rлаза эта холодность, же
сткость и деловитость нордических черт лица».
Прочли?
Посмотрели на себя в зеркало?
Если у вас нет примеси азиатской или африканской
крови, то вы более или менее соответствуете описанию.
Этото и сыrpало с [ансом rюнтером очень злую шут
ку! rюнтер вовсе не считал rерманцев единственными Ha
следниками арийской крови. Он распределял эту кровь
на всех северных европейцев. И чем дольше он расовым
вопросом занимался, тем больше арийских аналоrий Ha
ходил у немцев и русских. Так что слава ero бьта бурной,
стремительной, но очень недолrой. Чем более Рейх yxo
дил в свой драn2 пах ост, тем rорячее бьто желание вож
дей Рейха признать русских неарийцами, то есть людьми
BToporo сорта, унтерменшами. И если расовые евrениче
ские идеи взяли на вооружение, минуя обычай и превра
тив их в закон с наказанием против неисполнения, то со
славянским вопросом возникла оrромная проблема.
Накануне запланированной войны с Советами rюнтер
разразился новой книrой. В ней он доказывал (на основе
измерений и тщательноrо pacoBoro анализа), что славяне
столь же арийцы, что и немцы. Сами понимаете, что CKa
зать такое в момент обострения расовой доктрины бьто
попросту неразумно. rюнтера в концлаrерь не отправили,
но книry к изданию запретили. rюнтер лишился всех по
стов и во время затянувшейся восточной войны rолодал и
...продолжал писать об арийском вопросе. Интерниро
107

Идеи и идеолоzи
ванные в rерманию славяне давали боrатый материал.
Чем больше он их изучал, тем больше убеждался в своей
правоте. В этом убеждался и rиммлер, но предпочитал ro
ворить, что все сходство с арийцами у славян  от силь
Horo притока немецкой крови в период средневековоrо
продвижения немцев на восток. Убеждался в этом и rит
лер, но предпочитал не верить собственным rлазам. Бедо
лаrа rюнтер, лишенный работы и званий, ничеrо уже не
Mor им доказать. Славянеарийцы явно пришлись не ко
времени и противоречили основной доктрине.
Впрочем, не только славяне «помоrли» rюнтеру стать
неyrодным Рейху. Он имел несчастье исследовать poдo
словные древа лидеров Рейха (надеясь найти там расовую
чистоту), а также обмолвился о неполноценности BHe
брачных детей, и лучше б он этоrо не делал! Арийское po
дословие лидеров оказалось сомнительным, а упомина
ние о внебрачных детях рассердило бывшеrо друrа
rиммлера  он как раз проводил активную политику BHe
брачноrо воспроизводства белокурых бестий от настоя
щих арийских самцов настоящими арийскими самками.
После этих оплошностей имя [анса rюнтера было прочно
забыто в Рейхе, а ero евrенические и расовые идеи взял на
вооружение rиммлер  теперь это были ero собственные
идеи, без упоминания автора. расовыIй отбор rиммлер по
нимал не только как сеrpеrацию, но и как очищение
арийской крови от еврейской примеси. rенрих rиммлер
был антисемитом. rюнтер был выкинут из жизни Рейха,
зато Дарре и Розенберr сделали прекрасную карьеру.
Альфред Розенберr
Именно Альфреду Розенберry идеолоrия Рейха обяза
на тщательно проработанным еврейским вопросом. Даже
108

Альфред Розенберr
сам фюрер до знакомства с Альфредом стеснялся призна
ваться в своем антисемитизме. Одн:ако после TecHoro об
щения в начале 20x rодов rитлер изжил этот недостаток.
Теперь он леrко обещал единомышленникам выжечь eBpe
ев по всей немецкой земле, пройтись по ней orHeM и Me
чом. Рассуждая о светлом немецком будущем, он обещал:
«Тоrда жидов будут вешать одноrо за дрyrим, и они будут
болтаться на перекладинах до тех пор, пока не провоня
ют, сулил он жителям Мюнхена, но перспектива была
шире,  аналоrичная процедура последует и в дрyrих ro
родах, пока rермания не очистится от последнеrо еврея».
А ведь до дружбы с Альфред'ом Адольф старался заме
нить слово «ЖИД» какимнибудь более пристойным эвфе
мизмом! Кто ж этот Альфред Розенберr, откуда он взялся
и чем так привлек националсоциалиста rитлера? Альф
ред Розенберr был русским немцем, то есть выходцем из
остзейской провинции, пережившим кошмар русской pe
волюции и чудом спасшимся' из большевистской России.
Одним словом  наш земляк. Этот земляк по некоторым
сведениям и привез из красной России чудесный дoкy
мент  Протоколы Сионских мудрецов. История создания
этоrо антисемитскоrо сочинения покрыта мраком.
Впервые эти «Протоколы» опубликовал еще до первой
русской революции Серreй Нилус в качестве приложения
к сочинению о масонах «Великое В малом». Он был твердо
убежден, что протоколы подлинные и ЯR1IЯются CTeHO
rpаммой первоrо KOHrpecca сионистов, состоявшеrося в
1897 roдy в Базеле. Иными словами, что это проrpамма для
завоевания мировоrо rосподства, разработанная евреями и
задокументированная с их слов. «Протокольные» сиони
сты rоворили следующее: «Каждый человек стремится к
власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если
бы только он MO но при этом редкий не был бы rOToB
жертвовать блаrами всех ради достижения блаr своих. Что
109

Идеи и идеолоzи
сдерживало хищных животных, которых зовyr людьми?
Что ими руководило до cero времени? В начале обществен
Horo строя они подчинились rpубой И слепой силе, потом
закону, который есть та же сила, только замаскированная».
Отсюда делался такой вывод: право в силе, а политиче
ская свобода Bcero лишь идея, но не факт. И давался Ta
кой совет: «Эту идею надо уметь применять, коrда являет
ся нужным идейной приманкой привлечь народные
массы к своей партии, если таковая задумала сломить
друryю, у власти находящуюся. Задача эта облеrчается,
если противник сам заразится идеей свободы, так называ
емым либерализмом, и ради идеи поступится своей
мощью».
Если политическая свобода  иллюзия, то в чем же
настоящая сила?
Что прокладывает дороry к власти над дрyrими людьми?
Ответ не заставлял ожидать: золото. «Бьто время,
rласил текст,  правила вера. Идея свободы неосуществи 
ма, потому что никто не умеет пользоваться ею в меру.
Стоит только народ на некоторое время предоставить ca
моуправлению, как оно превращается в распущенность.
С этоrо момента возникают междоусобицы, скоро пере
ходящие в социальные битвы, в которых rосударства ro
рят, и значение их превращается в пепел. Истощается ли
rосударство в собственных конвульсиях, или же внутрен 
ние распри отдают ero во власть внешним BparaM, во вся
ком случае, оно может считаться безвозвратно поrибшим:
оно в нашей власти. Деспотизм капитала, который весь в
наших руках, протяrивает ему соломинку, за которую ro
сударству приходится держаться поневоле, в противном
случае оно катится в пропасть».
Предложив эту соломку, мировое еврейство получит
реальную власть, которая «при современном шатании
всех властей будет необоримее всякой друrой, потому что
110

Альфред Розенберr
она будет незримой до тех пор, пока не укрепится Ha
столько, что ее уже никакая хитрость не подточит. Из Bpe
MeHHoro зла, которое мы вынуждены теперь совершать,
ПрОИЗОЙдет добро непоколебимоrо правления, которое
восстановит правильный ход механизма народноrо бы
тия, нарушенноrо либерализмом. Результат оправдывает
средства» .
Однако эта хорошая власть на деле окажется хорошей
только для самих евреев: они прекратят войны между ro
сударствами и создадут cBoero рода диктатуру, заменив
«...ужасы войны менее заметными и более целесообраз
ными казнями, которыми надобно поддерживать террор,
располаrающий к слепому послушанию. Справедливая,
но неумолимая cTporocTb есть величайший фактор rocy
дарственной силы: не только ради выrоды, но и во имя
долrа, ради победы, нам надо держаться проrpамм наси
лия и лицемерия. Доктрина расчета настолько же сильна,
насколько средства, ею употРебляемые». И на самом деле
этот путь к власти уже дaBHЫMдaBHO начался, на Hero че
ловечество встало, впервые произнеся лозунr великой
французской революции  свобода, равенство, братство.
«Между тем эти слова бьти червяками, которые подтачи
вали блаrосостояние roeB, уничтожая всюду мир, спокой
ствие, солидарность, разрушая все основы их rосударств.
.. .Абстракция свободы дала возможность убедить толпу,
что правительство не что иное, как управляющий собст
венника страны  народа, и что ero можно сменять, как
изношенные перчатки. Сменяемость представителей Ha
рода отдавала их в наше распоряжение и как бы нашему
назначению», сообщали «Протоколы». А сами войны,
которые в истории были средством реryлирования инте
ресов rосударств, перейдут из области OTKpbIToro конф
ликта в экономическую. Тайное еврейское правительство
будет помоrать развивать экономику стран и выступать
111

Идеи и идеолоzи
золотом на чьейто стороне, таким образом сами евреи в
войнах выступать не будут, а за их интересы станут cpa
жаться связанные экономической поддержкой дрyrие Ha
роды, «...тоrда наши международные права сотрут Hapoд
ные в собственном смысле права и будут править
народами так же, как rpажданское право rосударств пра
вит отношениями своих подданных между собою».
Особую роль в формировании общественноrо мнения
будет иrpать пресса. «Роль прессы  указывать якобы He
обходимые требования, передавать жалобы народноrо ro
лоса, выражать и создавать неудовольствия. В прессе BЫ
ражается торжество свободоrоворения». Однако пресса
будет в руках Toro caMoro мировоrо еврейства, что уже на
самом деле произошло. Еврейство не станет запрещать
свободу слова, оно просто изменит финансовое положе
ние печати, тоrда выражающие недовольство издания BЫ
нуждены будут закрываться, поскольку деньrито в руках
евреев, а широкое распространение получат те rазеты и
журналы, которые будут уводить интересы народов от по
литики, давать им не стимул к размышлению, а стимул к
развлечению. Так масса людей окажется выведенной из
политики, это позволит леrко удерживать власть. В пар
ламентах, rде должны обсуждаться зконы и приниматься
решения, будут действовать купленные деньrами rOBopy
ны, которые будут показывать, что существующая HeeB
рейская власть  плохая и требует изменения. Эта роль
«Протоколами» отводится, конечно, социалистам и KOM
мунистам. Само собой начнутся суды, возрастет Heдo
вольство властью среди народа, и откроется леrкий спо
соб власть в rосударствах перехватить. Сама толпа сделает
революцию и вверит власть в руки тех, кто станет ее пра
вильно эксплуатировать. Для Toro чтобы эксплуатация
выrлядела как добытое кровью право распоряжаться
своей судьбой, будет введена конституция: «Народы при
..
112

Альфред Розенберr
кованы к тяжелому труду бедностью сильнее, чем их при
ковывало рабство и крепостное право: от них так или ина
че моrли освободиться, моrли с ними считаться, а от нуж
ды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие
права, которые для масс являются фиктивными, а не дей
ствительными правами. Все эти так называемые "права
народа" MOryт существовать только в идее, никоrда на
практике не осуществимой... Народ под нашим PYКOBOД
ством уничтожил аристократию, которая бьmа ero eCTeCT
венной защитой и кормилицей ради собственных выrод,
неразрывно связанных с народным блаrосостоянием. Te
перь же, с уничтожением аристократии, он попал под
rHeT кулачества разжившихся пройдох, насевших на рабо
чих безжалостным ярмом». Конституция только закрепит
единственное право народа  подчиняться тем, у Koro
есть капитал. «Мы явимся якобы спасителями рабочеrо
от этоrо rHeTa, коrда предложим ему вступать в ряды Ha
шеrо войска  социалистов, анархистов, коммунаров,
которым мы всеrда оказываем поддержку из якобы брат
cKoro правила общечеловеческой солидарности нашеrо
социальноrо масонства. Аристократия, пользовавшаяся
по праву трудом рабочих, бьта заинтересована в том,
чтобы рабочие бьти сыты, здоровы и крепки. Мы же за
интересованы в обратном  в вырождении roeB. Наша
власть  в хроническом недоедании и слабости рабочеrо,
потому что он не найдет ни сил, ни энерrии для противо
действия ей. rолод создает права капитала на рабочеrо
вернее, чем аристократии давала это право законная Цap
ская власть».
Оболваниванию народов и воспитанию нации рабов
будет помоrать и система образования: «...В народных
школах надо преподавать единую истинную науку, первую
из всех  науку о строе человеческой жизни, социальноrо
быта, требующеrо разделения труда, а, следовательно,
113

Идеи и идеолоzи
разделения на классы и сословия. Необходимо, чтобы зна
ли все, что равенства быть не может вследствие различия
назначения деятельности, что не MOryт одинаково OTBe
чать перед законом тот, который своим поступком комп
рометирует целое сословие, и тот, который не затраrивает
им никоrо, кроме своей чести. Правильная наука социаль
Horo строя, в тайны которой мы не допускаем roeB, пока
зала бы всем, что место и труд должны сохраняться в опре
деленном Kpyry, чтобы не быть источником человеческих
мук от несоответствия воспитания с работой».
Золото будет править миром: «Напряженная борьба за
превосходство, толчки в экономической жизни создадут,
да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердеч
ные общества. Эти общества получат полное отвращение
к высшей политике и к релиrии. Руководителем их будет
только расчет, то есть золото, к которому они будут иметь
настоящий культ за те материальные наслаждения, KOTO
рые оно может дать. Тоrдато не для служения добру, даже
не ради общества, а из одной ненависти к привилеrиро
ванным низшие классы roeB пойдут за нами против наших
конкурентов на власть интеллиrентов roeB... Капитал для
действий без стеснений должен добиться свободы дЛЯ MO
нополии промыптенности и торrовли, что уже и приво
дится В исполнение незримой рукой во всех частях света.
Такая свобода даст политическую силу промышленни
кам, а это послужит к стеснению народа. Ныне важнее
обезоруживать народы, чем их вести на войну, важнее
пользоваться разrоревшимися страстями в нашу пользу,
чем их заливать, важнее захватить и толковать чужие MЫC
ли посвоему, чем их изrонять. rлавная задача нашеrо
правления состоит в том, чтобы ослабить общественный
ум критикой, отучить от размыптений, вызывающих OT
пор, отвлечь силы ума на перестрелку пустоrо KpaCHope
чия... Мы присвоим себе либеральную физиономию всех
114

Альфред Розенберr
партий, всех направлений и снабдим ею же ораторов, KO
торые бы столько rоворили, что привели бы людей к пе
реутомлению от речей, к отвращению от ораторов. Чтобы
взять общественное мнение в руки, надо ero поставить в
недоумение, вызывая с разных сторон столько противо
речивых мнений и до тех пор, пока rои не затеряются в
лабиринте их и не поймут, что лучше Bcero не иметь ника
Koro мнения в вопросах поли,Тики, которых обществу не
дано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит
обществом. Это первая тайна. Вторая тайна, потребная
для успеха управления, заключается в том, чтобы Ha
столько размножить народные недостатки  привычки,
страсти, правила общежития, чтобы никто в этом хаосе не
Mor разобраться и люди вследствие этоrо перестали бы
понимать дрyr дрyrа. Эта мера нам еще послужит к тому,
чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить все кол
лективные силы, которые еще не хотят нам покориться,
обескуражить всякую личную инициативу, моrущую
сколько нибудь мешать нашему делу... На место COBpe
менных правителей мы поставим страшилище, которое
будет называться Сверхправительственной Администра
цией. Руки ero будут протянуты во все стороны, как кле
щи, при такой колоссальной орrанизации, что она не MO
жет не покорить все народы...
Скоро мы начнем учреждать rpoMaдHbIe монополии 
резервуары колоссальных боrатств, от которых будут за
висеть даже крупные rоевские состояния настолько, что
они потонут вместе с кредитом rосударств на друrой день
после политической катастрофы... В то же самое время
надо усиленно покровительствовать торrовле, промыш
ленности, а rлавное  спекуляции, роль которой заклю
чается в противовесе промышленности: без спекуляции
промышленность умножит частные капиталы и послужит
к поднятию земледелия, освободив землю от задолжен
115

Идеи и идеолоzи
ности, установленной ссудами земельных банков. Надо,
чтобы промышленность высосала из земли и руки, и Ka
питалы, и через спекуляцию передала бы в наши руки все
мировые деньrи и тем самым выбросила бы всех roeB в ря 
ды пролетариев. Тоrда rои преклонятся перед нами, что
бы только получить право на существование».
Еще одна задача  разорить боrатых roeB, уничтожить
их rойскую промышленность, взвинтить цены и создать
экономическую нестабильность, чтобы у народов бьта oд
на надежда  на еврейское золото. Народы должны поко
риться. А если не захотят этоrо сделать, всеrда есть способ
развязать большую мировую войну, которая принесет этим
народам страдания и rолод, а контролирующим рынок Ka
питалистам евреям  обоrащение и власть. Постепенно к
власти везде придyr еврейские правительства. «Коrда мы
завершим наш rосударственный переворот, мы скажем
тоrда народам: "Все шло ужасно плохо, все исстрадались.
Конечно, вы свободны произнести над нами приrовор, но
разве он может быть справедливым, если он будет вами yr
вержден прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим" ...
Тоrда они нас вознесyr и на руках понесyr в единодушном
BocTopre надежд и упований. rолосование, которое мы cдe
лали орудием нашеrо воцарения, приучив к нему даже ca
мые мелкие единицы из числа членов человечества COCTaB
лением rpупповых собраний и соrлашений, отслужит свою
службу и cbIrpaeT на этот раз свою последнюю роль едино
rласием, в желании ознакомиться с нами поближе, прежде
чем осудить...
В близком будущем мы yrвердим ответственность пре
зидентов. Тоrда мы уже не станем церемониться в прове
дении Toro, за что будет отвечать наша безличная Kpeaтy
ра... Палата депутатов будет прикрывать, защищать,
избирать президентов, но мы у нее отнимем право пред
ложения законов, их изменеl!ИЯ, ибо это право будет Ha
116

Альфред Розенберr
ми предоставлено ответственному президенту, куле в py
ках наших... Кроме Toro, мы отнимем у Палаты с введени
ем новой республиканской конституции право запроса о
правительственных мероприятиях под предлоrом coxpa
нения политической тайны, да, помимо Toro, новой KOH
ституцией мы сократим число народных представителей
до минимума, чем сократим настолько же политические
страсти и страсть к политике... От президента будет зави
сеть назначение президентов и вице президентов Палаты
и Сената. Вместо постоянных сессий Парламентов мы co
кратим их заседания до нескольких месяцев. Кроме Toro,
президент как начальник исполнительной власти будет
иметь право собрать и распустить Парламент и в случае
роспуска протянуть время до назначения HOBoro парла
MeHTcKoro собрания...
Президент будет, по нашему усмотрению, толковать
смысл тех из существующих законов, которые можно ис
толковать различно; к тому же он будет аннулировать их,
коrда ему нами будет указана в том надобность; кроме TO
ro, он будет иметь право предлаrать временные законы и
даже новое изменение правительственной конституцион
ной работы, мотивируя как то, так и дрyrое требованиями
высшеrо блаrа rосударства. Такими мерами мы получим
возможность уничтожить малопомалу, шаr за шаrом все
то, что первоначально при вступлении нашем в наши
права мы будем вынуждены ввести в rосударственные
конституции для перехода к незаметному изъятию всякой
конституции, коrда наступит время превратить всякое
правление в наше самодержавие».
Успех этоrо плана захвата власти зависит больше Bcero
от правильноrо мнения большинства, поэтому при ero pe
ализации «Протоколы» советуют обращать основное вни
мание не на столицы, а на провинции, не на просвещен
ные слои, а на непросвещенное большинство. Поскольку
117

Идеи и идеолоzи
это непросвещенное большинство сдерживает от KpOBO
пролитий И неповиновения законной власти только вера
в боrа, то «Протоколы» советуют, прежде Bcero, искоре
нить релиrию. Точнее  все релиrии кроме иудаизма, KO
торый оправдывает боrоизбранность евреев. Релиrии бу
дут названы опиумом и заблуждением. Но иудаизм будет
для roeB закрытой релиrией, ero нельзя будет осуждать
или даже обсуждать. В конце концов, при столь усилен 
ной работе падут все правительства roeB по всему миру.
Наступит светлое будущее.
«Коrда наступит время нашеro OTKpbIToro правления,
время проявлять ero блаrотворность, мы переделаем все
законодательство: наши законы будут кратки, ясны, He
зыблемы, без всяких толкований, так что их всякий будет в
состоянии твердо знать. rлавная черта, которая будет в них
проведена, это послушание начальству, доведенное до
rpандиозной степени. Тоrда всякие злоупотребления ис
сякнут вследствие ответственности всех до единоrо перед
высшей властью представителя власти... Мы искореним
либерализм из всех важных стратеrических постов нашеro
управления, от которых зависит воспитание подчиненных
нашему общественному строю. На эти посты попaдyr толь
ко те, которые будут воспитаны HaM для административ
Horo управления... Мы упраздним кассационное право,
которое перейдет в исключительное наше распоряже
ние  в ведение правящеro, ибо мы не должны допустить
возникновения у народа, чтобы моrло состояться непра
вильное решение нами поставленных судей...
Наше правление будет иметь вид патриархальный, OTe
ческой опеки со стороны нашеrо правителя. Народ наш и
подданные увидят в ero лице отца, заботящеrося о каждой
нужде, о каждом действии, о каждом взаимоотношении
как подданных дрyr к друту, так и их к правителю... Коrда
царь Израильский наденет на свою священную rолову KO
118

Альфред Розенберr
рону, поднесенную ему Европой, он сделается патриар
хом мира...
Наша власть будет славною потому, что она будет MO
ryщественна, будет править и руководить, а не плестись за
лидерами и ораторами, выкрикивающими безумные сло
ва, которые они называют великими принципами и KOTO
рые не что иное, rоворя по совести, как утопия... Наша
власть будет вершителем порядка, в котором и заключает
ся все счастье людей. Ореол этой власти внушит мистиче
ское поклонение ей и блаrоrовение перед ней народов».
Нилус, осуществивший публикацию этих «Протоко
лов», не сомневался в их истинной принадлежности сио
нистам. Текст достался ему в виде тетрадки, исписанной
разными почерками, происхождение тетрадки он держал
в тайне (а может быть  не знал). Евреев он боялся и
всюду видел масонские заrоворы.
Один из ero современников вспоминал такой эпизод:
KaKTO Нилус приrласил ero к' себе домой, дабы осмотреть
лично музей Антихриста и ознакомиться с тайными Ma
сонскими (то есть для Нилуса  еврейскими) знаками.
И вот что тот увидел. «В неописуемом беспорядке переме
шались в нем воротнички, rалоши, домашняя утварь, знач
ки технических школ, даже вензель императрицы Алек
сандры Федоровны и орден Почетноrо Леrиона. На всех
этих предметах ему мерещилась "печать Антихриста" в ви
де либо одноrо треyrольника, либо двух скрещенных. Не
rоворя про rалоши фирмы "Треyrольника", но соединение
стилизованных начальных букв "А" и "О", образующих
вензель царствовавшей императрицы, как и Пятиконеч
ный Крест Почетноrо Леrиона, отражались в ero воспален
ном воображении, как два скрещенных треуroльника, явля
ющихся, по ero убеждению, знаком Антихриста и печатью
Сионских мудрецов. Достаточно бьто, чтобы какаянибудь
вещь носила фабричное клеймо, вызывающее даже OTдa
119

Идеи и идеолоzи
ленное представление о треyrольнике, чтобы она попала в
ero музей. С возрастающим волнением и беспокойством,
под влиянием мистическоrо страха, с. А. Нилус объяснил,
что знак "rpядущеrо Сына Беззакония" уже осквернил все,
сияя в рисунках церковных облачений и даже в opHaMeH
тике на запрестольном образе новой Церкви в ски Мне
самому стало жутко. Бьто около полуночи. Взrляд, rолос,
сходные с рефлексами движения с. A., все это создавало
ощущение, что ходим мы на краю какойто бездны, что
еще HeMHoro, и разум ero растворится в безумии».
Свой эпохальный труд Нилус стремился донести до cep
дца pyccKoro народа. И публикация, действительно, Haдe
лала шума. Правда, в определенных Kpyrax pyccKoro дope
волюционноrо общества. В Думе. И все потому, что стала
известна позиция caMoro rосударя. Тот на полях нилусов
ской книжки записал: «Какая ясность мысли! Всюду видна
направляющая и разрушающая рука еврейства». Черносо
тенные думцы тут же воспользовались блаrим расположе
нием к «документу» Николая и попытались провести в
оном учреждении распоряжение, чтобы этот труд получил
широкое распространение. Правда, Столыпин такой paдo
сти им не дал. Он подозревал (и справедливо), что нилу
совский бестселлер родился в недрах охранки, так что по
велел изучить вопрос и выяснить происхождение текста.
В стеноrpафистку, тайком скопировавшую «Протоколы»,
чтобы предупредить roeB о еврейском заrоворе, он не Be
рил. Приказ бьт исполнен. Автора нашли.
Оказалось, что «Протоколы» родились не в 1897 rоду и
не на базельском KOHrpecce, а в 1864 rоду и в Бельrии.
И текст представляет собой сжатый конспект оппозици
OHHoro Наполеону Третьему труда Мориса Жоли «Диалоr
В аду между Макиавелли и Монтескье, или же Политика
Макиавелли в XIX веке rлазами современника». На том
дело и успокоил ось: к евреЯ!d памфлет Жоли никакоrо OT
120

Альфред Розенберr
ношения не имел. Но, тем не менее, мноrих это вовсе не
убедило. Нилус, правда, жаловался, что не может «найти
аудиторию, которая бы отнеслась к "Протоколам" с при
стальным вниманием, KOToporo они заслуживают. Их чи
тают, критикуют, часто высмеивают, но очень мало таких,
которые придают им действительно важное значение, ви
ДЯТ в них реальную уrpозу христианству, проrpамму раз
рушения христианскоrо порядка, проrрамму завоевания
Bcero мира евреями. Этому никто не верит».
Но поверивших бьто немало. Со временем о книжке
стали забывать, но тут вот и случилась Февральская peBO
люция, а следом  Октябрьский пере ворот. В советском
правительстве бьто множество евреев  не удивительно,
что «Протоколы» всплыли во враждебном большевикам
лаrере  в белом движении. Бывший думский жидомор
Пуришкевич даже «дописал» канонический текст. Теперь
«Протоколы» начинались призывом ко всем сынам Из
раилевым: «Секретно. Представителям всех отделений
Международной израильской лиrи. Сыны Израиля! Час
нашей окончательной победы близок! Мы находимся на
пороrе завоевания мира. То, о чем раньше мы только меч
тали, становится явью. Еще недавно слабые и бессильные,
мы теперь можем блаrодаря мировой катастрофе высоко и
rордо поднять rоловы. Но мы, однако, должны проявлять
осторожность. Можно С уверенностью предсказать, что,
после Toro как мы промаршируем по рухнувшим и разби 
тым алтарям и тронам, мы продолжим наш марш по пред
начертанному пyrи». Пуришкевич лично раздавал rоря
чие, как пирожки, экземпляры разоблачительноrо труда.
Шел 1919 rод.
В rермании бьто тоже неспокойно. Немецкие KOM
мунисты мечтали о революции. Они хотели повторить
удачный опыт русских товарищей. Так родилась Бавар
ская республика. С этой коммунистической yrpoзой удалось
121

Идеи и идеO.llоzи
справиться. В борьбе с республикой участвовали и rит
лер, и недавно эмиrpировавший в rерманию Альфред Po
зенберr: Вполне возможно, что он и привез проклятые
«Протоколы». На немецкий язык этот бессмертный труд
переложил Людвиr Мюллер. Публикация имела шумный
успех, ею зачитывались в националистических Kpyrax.
После проиrpанной войны, выступления «красных» В ca
мой rермании и создания республики Советов фальшив
ка бьта более чем похожа на правд}:
Появилось и немецкое дополнение в тексте. Оно Kaca
лось именно rермании. Якобы эти слова сказал один eB
рейский журналист все в том же 1897 roдy, то ли под впе
чатлением чтения «Протоколов», то ли под впечатлением
от еврейскоrо KOHrpecca. Теодор Фриче не преминул дo
бавить их в текст: «Примерно через тридцать лет [epMa
ния будет вовлечена в большую войну, которую она будет
вынуждена проиrpать. Тоrда на руинах rерманской импе
рии мы построим нашу империю, как нам и обещал Иеrо
ва, а царем ее станет второй Соломон».
Розенберr, переживший немало ужасноrо на своей pyc
ской родине, считал «Протоколы» самой правдивой кни
rой на свете. Евреев он ненавидел. Впрочем, не только
евреев. К поддавшемуся на пропаrанду комиссаров pyc
скому народу он относился столь же неприязненно. Для
Hero русская родина прекратила свое существование. На
этой обиде, собственно, и сложилось все мировоззрение
будущеrо идеолоrа националсоциалистической партии.
Коммунистическую власть в бывшей России, мировое eB
рейство он сознательно противопоставил чистокровному
немецкому народу, наследникам древних ариев, с KOTOpЫ
ми теперь себя и отождествлял. Мессианство немецкоrо
народа он выводил из всей предыдущей истории человече
ства: «Если мы заrлянем в самое далекое прошлое и в ca
мое последнее настоящее, перед нашим взором развернет
..
122

Альфред Розенберr
ся следующее мноrообразие: арийская Индия подарила
миру метафизику, rлубина которой e достиrнута и сеrод
ия; арийская Персия сочинила нам релиrиозный миф, си
ла KOToporo подпитывает нас и сеrодня; дорическая Элла
да rpезила о красоте в этом мире, и эта мечта так и не бьта
воплощена в своем, известном нам, завершении; италий
ский Рим показал нам формальное rосударственное BOC
питание как пример формирования и защиты общности
людей, находящихся под yrpозой. И rерманская Европа
подарила миру самый светлый идеал человечества: учение
о ценности характера, как основе всякой цивилизации, с
одой высочайшим ценностям нордической сущности,
идее свободы, совести и чести. За Hero lШIа борьба на всех
полях сражения и в кабинетах ученых. И если эта идея не
победит в rpядущих больших сражениях, то Запад и ero
кровь пропадут подобно Индии и Элладе, которые коrда
то раз и навсеrда исчезли в хаосе».
«Альфред Розенберr, писал Эвола, идеолоr движе
ния, провозrласил миф Крови, в котором rоворил о "тай
не" нордической крови и при писывал ей сакральную
ценность; одновременно он нападал на все обряды и Ta
инства католицизма, как на заблуждения, точно так же
как и люди эпохи Просвещения. Он выступал против
"темных людей нашеrо времени", в то же время припи
сывая Арийскому человеку честь создания современной
науки».
Будущий новый мир виделся ему таким: «В центре Ha
ходится лучезарный народ  rермания, моryчее воз
рождение KOToporo раздвиrает клыки еврейскоrо всемир
Horo окружения, и он рвет сеть, в которую ero поймали
талмудические охотники, он, словно Феникс, восстает из
пепла сожженной материалистической философии. [ep
манский Рейх стоит в центре мира, и очистившаяся Ha
ция открывается тем, кто способен видеть, ярко сияя,
123

Идеи и идеолоzи
словно новая заря творения. духи подземной бездны OT
ступают перед этим подъемом».
В «Мифе хх века» он описывал то положение, в KOTO
ром страна оказалась после Первой мировой войны, и Ha
мечал пyrь возможноrо движения: «Великая мировая peBO
ЛЮЦИЯ, которая началась в aBrycTe 1914 rода и на всех
территориях сокрушила старых боrов и кумиров, переме
шала не только духовную и внутриполитическую жизнь
каждоrо народа, но и перепутала раз и навсеrда линии rpa
ниц довоенноrо времени. Временное уреryлирование в
Версале, которое в июне 1919 rода бьто признано предста
вителями ненемецкой теории покорности в качестве свя 
зывающеrо закона Веймарской республики, не сковывает,
а ускоряет орrаничное течение заново формирующеrося
мира. Насильственное сокращение repMaHcKoro жизнен 
Horo пространства, подобно силе судьбы, вынуждает всех
немцев окончательно решить Щ древнюю жизненную про
бле В либерализующей трусости до 1914 rода ее не XOTe
ли видеть и с троrательной близорукостью превратили всю
fерманию в сплошную машину.
В результате к небу поднялось больше труб, чем BЫpOC
ло деревьев. И все это для Toro, чтобы накормить pacтy
щие миллионы rолодных, но без серьезноrо намерения
завоевать для них землю, на которой они моrли бы посе
ять свой собственный хлеб. Судьбоносный вопрос, Kaca
ющийся жизненноrо пространства и хлеба, Нижняя CaK
сония решила мечом, размахивая им перед плyrом, но
интернационализирующие потомки этих рыцарей и Kpe
стьян забыли блаrодаря проповеди о "завоевании" мира
"мирным экономическим путем", что их не бьто бы, не
будь repMaHcKoro меча. Сеrодня не поможет больше ни
какая иrpа в прятки, никакое хилое указание на BHyтpeH
нее заселение как на единственное спасение, потому что
это мало что изменит в общей судьбе нации. Сеrодня по
...
124

Альфред Розенберr
может только преобразуемая в целенаправленную дея
тельность, воля добыть пространство для миллионов под
растающих немцев».
Иными словами, внешний Bpar  это неарийское Hace
ление окрестных стран: поляков и чехов на востоке, далее
на восток  русских с их большевистской территорией,
Франции  на западе. К Франции Розенберr имел особые
счеты. Это она украла целый кусок rермании, захватив за
падные земли. Обосновывая притязания на родные поля и
леса, Альфред Розенберr смело именовал современных
французов не автохтонным населением Франции. Прежде,
считал он, там жили долихоцефалы, а теперь сплошь бра
хицефалы, и хуже Bcero  эти брахицефалы, по своей
крyrлоrоловости уже неполноценные, стоят у власти. Так
что французские земли  это украденные немецкие зем
ли. И точка.
Вывод бьт прозрачен: «Все европейские rосударства
основаны и сохранены нордическим человеком. Этот
нордический человек при помощи алкоrоля, мировой
войны и марксизма частично деморализован, а частично
истреблен. Ясно, что белая раса не сможет удержать свои
позиции в мире, не наведя порядок в Европе. Отсюда сле
дует только одно требование, которое миллион раз BOC
принималось как необходимое и которое объясняет таким
образом некоторые успехи "панъевропейской" пропаrан
ды  это внешнеполитическая защита европейскоrо
континента. Но из этой орrанично верной идеи вытекает
вывод прямо противоположный тому, который сделали
"панъевропейцы" с Курфюрстендамм и из бов лож В раз
ных rосударствах. Чтобы сохранить Европу, необходимо в
первую очередь снова оживить нордические источники
силы Европы, укрепить их: то есть rерманию, Скандина
вию с Финляндией и Анrлию. Напротив, влияние Фран
ции, которая на юrе уже полностью заселена мулатами,
125

Идеи и идеолоzи
следует сориентировать таким образом, чтобы она пре
кратила быть территорией нашествия африканцев, что
при сеrодняшних обстоятельствах имеет место во все воз
растающей степени.
Необходимо, чтобы перечисленные нордические им
перии  а также еще США  признали эту предпосьтку
для cBoero собственноrо энерrичноrо существования».
Победить должна коалиция долихоцефалов. Именно [ep
мании дана миссия вести эту коалицию за собой, по
скольку немцы несут в себе настоящую арийскую кровь.
Тут он добавлял, что «...немецкий народ существует не
для Toro, чтобы защищать своей кровью абстрактную cxe
му, а наоборот, все схемы, системы идей и ценности явля
ются в наших rлазах лишь средствами для укрепления
жизненной борьбы нашей нации извне и увеличения
внутренней силы при помощи справедливой и целесооб
разной орrанизации. Развивать и приветствовать нацио
нализм как расцвет определенных ценностей мы должны
поэтому только у тех народов, о которых мы знаем, что
силы их личной судьбы никоrда не вступят во враждебное
противоречие с влиянием немецкоrо народа».
Что же касается немецкоrо rосударства  оно должно
расширить rpаницы. «Поэтому призыв К собственному
пространству, к собственному хлебу является также пред
посьткой к победе духовных ценностей, к формирова
нию немецкоrо характера. В этой великой борьбе за cy
ществование, в борьбе за честь, свободу и хлеб такой
творческой нации, как rерманская, ее народ вправе ожи
дать Toro уважения, которое безоrоворочно оказывали
менее значительным нациям. Земля должна быть свобод
на для обработки руками немецких крестьян. Только это
одно даст возможность немецкому народу, сжатому в Tec
ном пространстве, вздохнуть свободно. Но в результате
этоrо про изойдет и вознvкновение новой культурной
126

Альфред Розенберr
эпохи  эпохи белоrо человека». Для торжества этой
эпохи в мир вернулся даже забытый, но самый действен
ный символ  древняя свастика, солярный знак. Именно
под свастикой ариев начнется возрождение справедливо
ro мира, не под крестом (время ero прошло), не под Kpac
ным знаменем (оно несет только порабощение и смерть),
а именно под свастикой  ради будущеrо белых людей и
освобождения от власти евреев. Немцы уже потеряли в
этой борьбе (имелась в виду Первая мировая война) два
МИJШиона repoeB, и нужно, чтобы эта жертва не бьта Ha
прасной.
«BOKpyr центра народной и расовой чести, объяснял
Розенберr, должны сплотиться личности, BOKpyr Toro
таинственноrо центра, который издавна оплодотворял
ритм repMaHcKoro бытия и становления, коrда rермания
обращалась к нему. Это то блаrородство, та свобода мис
тической души, сознающей честь, невиданно широким
потоком принесшей себя в жертву, перейдя rpаницы [ep
мании и не требуя никакоrо "заместительства". Отдель
ная душа умирала за свободу и честь cBoero собственноrо
возвышения, за свою народность. Эта жертва одна может
определять ритм будущей жизни немецкоrо народа, куль
тивировать новый тип немца. При cTporoM сознательном
отборе теми, кто ero изучил и жил им... Боrа, KOToporo мы
почитаем, не бьто бы, если бы не бьто нашей души и Ha
шей крови, так звучало бы признание мастера Эккехар
та для нашеrо времени. Поэтому делом нашей релиrии,
нашеrо права, нашеrо rосударства является то, что защи
щает, укрепляет, обл аrоражи вает, осуществляет честь и
свободу этой души и этой крови. Поэтому святыми MeCTa
ми являются все те, на которых немецкие rерои умирали
за эти идеи. Святыми являются те места, rде надrpобия и
памятники напоминают о них. А святые дни  это те, в
которые они коrдато боролись за нашу честь и свободу.
127

Идеи и идеОJlоzи
Святой час для немца наступит тоrда, коrда символ про
буждения и знамя со знаком возникающей жизни станет
единственной rосподствующей верой в империи».
Евреям в этой империи будущеrо места он не находил.
В 20e rоды, правда, он еще не призывал применять к ним
полное уничтожение. Нет, он больше копался в метафи
зическом еврейском вопросе. «Еврейская релиrия, OT
мечал Розенберr, целиком ориентирована на земное.
В мире она стоит особняком. Это чрезвычайно важный
факт, о котором необходимо помнить постоянно. Ибо
именно это исключительное положение объясняет, поче
му такая сомнительная нация, как евреи, пережила вели
чайшие и знаменитейшие нации и будет существовать до
caMoro конца света, коrда час спасения пробьет для Bcero
человечества... Среди евреев утверждение мира абсолют
но свободно от всякой примеси ero отрицания. Все дрyrие
народы, существовавшие ранее или существующие сей
час, имели в своих релиrиях эту примесь, для которой xa
рактерна идея иноrо бытия. Там, rде жива вера в бессмер
тие, снова и снова возникает стремление к вечному и уход
от BpeMeHHoro, а вместе с этим и новое отрицание мира.
В этом смысл нееврейских народов: они хранители миро
отрицания, идеи rpядущеrо, даже если они выражают ее
самым неудачным способом. Поэтому тот или иной народ
может незаметно исчезнуть, но суть ero будет продолжена
в потомках. Однако, если исчезнут евреи, то не останется
больше ни одноrо народа, который будет с таким же BЫ
сочайшим почтением хранить идею мироутверждения.
Тоrда наступит конец всему...
Еврею Вейнинrеру ero собственная нация кажется неви 
димой липкой паутиной из слизи, существующей с незапа
мятных времен и покрывающей всю землю. Этот экспанси 
онизм, как он верно отмечает (но, конечно, не доказывает),
есть rлавный компонент идеи и природы иудаизма. Это
...
128

Альфред Розенберr
сразу становится очевидным, если рассматривать еврей
ский народ как воплощение идеи мроyrверждения. Без
этой идеи невозможна ни одна нация. Поэтому евреи как
наиболее последовательные и жизнеспособные носители
мироyrверждения всеrда находятся там, rде дрyrие народы
Hecyr в себе хотя бы крошечное стремление преодолеть
мир.
Мир не Mor бы существовать, если бы евреи жили сами
по себе. Вот почему древнее пророчество утверждает, что
конец мира наступит в тот день, коrда евреи создадyr свое
rосударство в Палестине. Из Bcero вышесказанноrо сле
дует, что иудаизм....... это неотъемлемая часть орrанизма
человека, и евреи так же необходимы, как и бактерии. Te
ло человека включает в себя множество крошечных мик
роорrанизмов, без которых он поrиб бы, хотя они и пара
зитируют на нем. Аналоrично, человечество нуждается в
евреях для сохранения своей жизнеспособности до тех
пор, пока не будет выполнена-еrо земная миссия. Дрyrи
ми словами, мироутверждение, воплощенное в чистей
шем виде в иудаизме, разрушительное само по себе, co
ставляет одно из условий существования человека на
земле. Таким образом, мы вынуждены терпеть евреев cpe
ди нас как необходимое зло на протяжении неизвестно
скольких rpядущих тысячелетий. Но подобно тому, как у
тела может наступить задержка в росте, если бактерии
размножатся сверх определенноrо полезноrо количества,
так и наша нация постепенно поддастся духовной болез
ни, если в ней окажется слишком MHoro евреев. Если они
покинут нас совершенно (это цель сионизма, по крайней
мере, по ero утверждениям), то это будет для нас столь же
ryбительно, как если бы они властвовали над нами. Мис
сия немецкоrо народа придет к своему концу, по моему
rлубокому убеждению, вместе с последним часом челове
чества. Но мы не сможем выполнить ее, если потеряем
5  t 03 5
129

Идеи и идеолоzи
жизнеутверждение, которое несут евреи и без KOToporo
невозможна никакая жизнь. С дрyrой стороны, если eB
реи и дальше будут продолжать душить нас, то мы никоrда
не сможем исполнить свою миссию  спасти человечест
BO, а скорее впадем в безумие, ибо мироутверждение в
чистом виде, ничем не оrpаниченное стремление к празд
ному существованию, не служит никакой цели. Оно бук
вально ведет в пустоту, служит причиной краха не только
иллюзорноrо земноrо мира, но и истинноrо духовноrо».
Вот ведь дилемма! И жить с евреями паскудно, бацил
лы они, и уничтожить нельзя  мир рухнет! Но это Po
зенберr писал в 1928 rоду. К началу Второй мировой вой
ны он уже метафизически определился и определил
судьбу для всех этих евреев: «Еврейский вопрос будет раз
решен только тоrда, коrда на европейском континенте не
останется ни одноrо еврея». Просто и СО вкусом.
«Протоколы» отложили В ero остзейской душе такой
rлубокий след, что позже, уже во время Второй мировой
войны, Розенберr издал немало приказов именно по
еврейскому вопросу, стремясь, очевидно, избавить eBpo
пейс кий континент от этоrо вредноrо народа. В период
оккупации Франции, коrда началось движение «Сопро
тивления», он распорядился по еврейскому вопросу так:
«В связи С приказом фюрера о захвате еврейских культур
ных ценностей докладываю, что большое количество eB
рейских домов никем не контролируется. В результате
большое количество мебели исчезло потому, что не бьти
выставлены часовые. На всем Востоке администрация
обнаружила жуткие условия в жилых квартирах, а воз
можность улучшения их столь оrpаниченна, что не стоит
об этом rоворить. Поэтому я прошу фюрера разрешить
изъять все оборудование и всю мебель в домах евреев в
Париже, всех тех евреев, которые убежали или которые
собираются уехать, а также во всех домах евреев, которые
130

i\льфред Розенберr
живут в оккупированных районах Запада, для TOrO чтобы
восполнить недостаток мебели в восточных районах.
Большое количество занимавших высокое положение eB
реев после KopoTKoro допроса в Париже бьшо выпущено.
Покушения на жизнь наших солдат не прекратились. Ha
против, они продолжаются. Это показывает, что сущест
вует определенный план нарушить rерманофранцузское
сотрудничество, вынудить rерманию отомстить и, таким
образом, вызвать новую волну сопротивления во Фран
ции против rермании. я предлаrаю фюреру вместо Toro,
чтобы казнить сто французов, заменить их сотней еврей
ских банкиров, адвокатов и т. д. Именно евреи в Лондоне
и Нью Йорке подстрекают французских коммунистов
совершать акты насилия, и бьто бы чрезвычайно спра
ведливо, чтобы члены этой расы расплатились за это. Не
рядовые евреи, а ведущие евреи во Франции должны за
это ответить. Это приведет к тому, что начнутся антисе
митские настроения».
Что же касается родины, лишившей ero семьи и юно
сти, О ее судьбе он всеrда имел особое представление.
«Имеются две противостоящие друr друry концепции rep
манской политики на BOCTOKe, rоворил он за день до
начала войны с Советским Союзом, традиционная и
дрyrая, выразителями которой мы, по моему мнению,
должны быть, и в зависимости от решения, утвердитель
Horo или отрицательноrо, в отношении этой концепции
будет определяться ход событий на ближайшие столетия.
Одна точка зрения. rермания вступила в последний бой
с большевизмом, и этот последний бой в области военной
и политической нужно довести до конца; после этоrо Ha
ступит эпоха строительства заново Bcero pyccKoro хозяй
ства и союз с возрождающейся национальной Россией.
Этот союз будет означать образование на все будущие
времена континентальноrо блока и будет неуязвим. Это
131

Идеи и идеолоzи
бьто бы особенно удачным сочетанием потому, что Poc
сия аrpарная, а rермания  индустриальная страна, и по
этому они успешно MOryт противостоять капиталистиче
скому миру. Это бьто обычным взrлядом мноrих KpyrOB
до сих пор. Мне думается, я уже на протяжении 20 лет не
скрываю, что являюсь противником этой идеолоrии...
Сеrодня же мы ищем не "KpecToBoro похода" против
большевизма только для Toro, чтобы освободить "бедных
русских" на все времена от этоrо большевизма, а для Toro,
чтобы проводить rерманскую мировую политику и обезо
пасить rерманскую империю. Мы хотим решить не толь
ко временную большевистскую проблему, но также те
проблемы, которые выходят за рамки этоrо BpeMeHHoro
явления, как первоначальная сущность европейских ис
торических сил. Сообразно с этим, мы должны сеrодня
систематически сознавать наше будущее положение.
Война с целью образования неделимой России поэтому
исключена. Замена Сталина новым царем или выдвиже
ние на этой территории какоrолибо дрyrоrо националь
Horo вождя  все это еще более мобилизовало бы все си
лы против нас.
Вместо этой, имеющей, правда, до сих пор распростра
нение идеи единой России, выступает совершенно иная
концепция восточноrо вопроса... задачи нашей полити
ки, как мне кажется, должны поэтому идти в том направ
лении, чтобы подхватить в умной и целеустремленной
форме стремление к свободе всех этих народов и придать
им определенные rосударственные формы, то есть opra
нически выкроить из оrpомной территории COBeTcKoro
Союза rосударственные образования и восстановить их
против Москвы, освободив тем самым rерманскую импе
рию на будущие века от восточной yrрозы... Нет, однако,
оснований к тому, чтобы это порабощение моrло быть
вечным божественным законом. Целью rерманской BOC
...
132

i\льфред Розенберr
точной политики по отношению к русским является то,
чтобы эту первобытную МОСКОВИЮ,вернуть к старым Tpa
дициям и повернуть лицом снова на восток. Сибирские
пространства OrpOMHbI и в центральной части плодород
ны. Мноrие революционеры, которые бьти сосланы pyc
ским царским правительством в Сибирь, бьти превос
ходными людьми.
Сибирские полки считалсь в русском rосударстве
особенно хорошими. Даже если русских отrеснить от тех
пространств, которые не принадлежат им, у них OCTaHeT
ся большее пространство, чем коrдалибо бьто у любоrо
европейскоrо народа. Обеспечение продовольствием rep
MaHcKoro народа в течение этих лет несомненно будет
rлавнейшим rерманским требованием на Востоке, юж
ные области и Северный Кавказ должны будут послужить
компенсацией в деле обеспечения продовольствием rep
MaHcKoro народа. Мы отнюдь не признаем себя обязан
ными за счет этих плодородных районов кормить также и
русский народ. Мы знаем, что это жестокая необходи
мость, выходящая за пределы всяких чувств. HeCOMHeH
но, будет необходима весьма широкая эвакуация, и pyc
ским, определенно, предстоит пережить очень тяжелые
rоды. Насколько нами еще должна быть оставлена про
мышленность (ваrоностроительные заводы и т. д.), это
будет решено позднее. Для repMaHcKoro rосударства и ero
будущеrо трактовка и проведение этой политики на соб
ственной русской территории представляют собой OrpOM
ные политические и отнюдь не неrативные задачи, каки
ми они, возможно, MOryт казаться, коrда в них будут
видеть только жестокую необходимость эвакуации.
Поворот русской динамики на восток является задачей,
которая требует сильных характеров. Возможно, будущая
Россия одобрит коrданибудь это решение, конечно, не в
ближайшие 30 лет, а лет 100 спустя, так как ведущаяся до
133

Идеи и идеолоzи
настоящеrо времени борьба в течение последних 200 лет
разрывала русскую душу... Если русские теперь будут изо
лированы от Запада, тоrда они, возможно, вспомнят о
своих первоначальных силах и о том пространстве, к KOTO
рому они принадлежат. Возможно, по истечении столетий
какойлибо историк будет трактовать это решение иначе,
чем сеrодня это кажется возможным для pyccKoro».
Для pyccKoro ли?
В «Мифах» Розенберr признавался: «В 1917 rоду с "pyc
ским человеком" бьто покончено. Он распался на две ча
сти. Нордическая русская кровь проиrpала войну, восточ
номонrольская мощно поднялась, собрала китайцев и
народы пустынь; евреи, армяне прорвались к руководству,
и калмыкотатарин Ленин стал правителем. Демонизм
этой крови инстинктивно направлен против Bcero, что еще
внешне действовало смело, выrлядело помужски норди
чески, как живой укор по отношению к человеку, KOTOpOro
Лотроп Штоддард правильно назвал "недочеловеком". Из
самоуверенной от беспомощности, любви проптых лет
получился эпилептический припадок, проведенный в по
литическом плане с энерrией умалишенноro. Смердя ков
управляет Россией. Русский эксперимент закончился, как
всеrда: большевизм у власти Mor оказаться в качестве след 
ствия только внутри народноrо тела, больноrо в расовом и
душевном плане, которое не моrло решиться на честь, а
только на бескровную "любовь". Тот, кто хочет обновления
rермании, oTBeprHeT и русское искушение вместе с ero eB
рейс ким использованием. Отступление уже имело место и
здесь. Результаты покажет будущее».
Что же касается еврейскоrо населения России, то ero
судьба ввиду Bcero вышесказанноrо тоже бьта очевид
ной: «Первой основной целью немецких мер, проводи
мых в этом вопросе, должно быть строжайшее отделение
евреев от остальноrо населения. При проведении этой
...
134

Карл Хаусхофер
меры, прежде Bcero, нужно проводить реrистрацию eB
рейскоrо населения путем введенця приказа о принуди
тельной реrистрации и аналоrичных мер. Все права на
свободу должны быть отняты у евреев, они должны поме
щаться в reтro, и в то же самое время они должны быть
разделены соrласно полу.
Наличие целых еврейских общин и поселений в Бело
руссии и на Украине делает это особенно простым. Более
Toro, следует избрать места, rде будет удобнее применять
еврейскую рабочую силу в ходе осуществления в настоя
щее время трудовых проrрамм. Эти reтro MOryт быть co
зданы под руководством еврейскоrо самоуправления, с
еврейскими чиновниками. Однако охрана этих reтro и OT
деление их от остальной местности должны быть поруче
ны полиции. В тех случаях, rде еще нельзя устроить reтro,
следует проследить, чтобы бьти введены суровые меры,
которые запрещали бы продолжение смешения крови
между евреями и остальным населением».
Ничеrо личноrо, как rоворится.
От вдумчивоrо читателя «Протоколов» иноrо и ожи
дать бьшо нельзя. Только арийская кровь достойна пра
вить миром. Совсем не евреи. А русские? Тех  за Урал.
Впрочем, не все в rермании думали, как Розенберr: Карл
Хаусхофер, к которому на первых порах прислушивался
сам фюрер, считал иначе.
Карл Хаусхофер
«Сеrодня в центре и на севере Европы та душа расы,
которая жила в Заратустре, пробуждается с мифической
силой, начиная лучше осознавать себя. Нордическое чув
ство, нордическая дисциплина расы  таковы сеrодня
лозунrи перед лицом сирийскоrо Востока, который под
135

Идеи и идеОJlоzи
личиной иудаизма пробрался в Европу, разлаrая ее»,.......
писал Розенберr, имея в виду создание HOBoro жизненно
ro пространства европейцев с арийской кровью. Саму
идею жизненноrо пространства как раз и предложил Карл
Хаусхофер.
В 20e rоды проптоrо века, коrда на политической cцe
не появился молодой fитлер, Хаусхофер бьт уже весьма
почтенноrо возраста: родился он в 1869 roдy, вот и считай
те сами. Хаусхофер бьт личностью замечательной, не толь
ко потому, что за свою долryю жизнь написал более
400 книr и статей, но и потому, что жизнь ero тоже точно
выпта из приключенческоrо романа. О нем рассказывали
разные замечательные вещи: будто он состоит в самых за
крытых тайных обществах и даже владеет маrией! В армии,
rде во время Первой мировой войны он командовал диви
зией, о Карле Хаусхофере ходили леrенды: он предсказы
вал не только поroду или исход сражения, но и указывал
точное место пад;ения снарядов. Среди оккультистов у He
ro бьто немало друзей и знакомых, он поддерживал связи
с известным «черным MaroM» Алистером Кроули инередко
бывал у Hero в roстях. Интересы этоrо немолодоrо челове
ка бьти разнообразны....... история, культура, экономика,
политика. С 1897 rода он выполнял для немецкоrо reHe
ральноrо штаба разведывательные миссии. Побывал в
Японии, Китае, Тибете, rде тоже обрел друзей и знакомых.
rоворили, что он вступил в Общество Черноrо Дракона,
Общество Зеленоrо Дракона, Общество Реки Амур, Обще
ство Черноrо Океана, тайные восточные мистические сою
зы. В Японии он сдружился с наследным принцем Коноэ
Фумимаро, и принцу так rлубоко запали в душу идеи, BЫ
сказанные приветливым немцем, что Япония PYКOBOДCT
вовалась ими еще мноrие roды спустя.
Вернувшись в Европу, он оказался в ryще событий, KO
торые привели к мировой бойне. Он так и не принял под
...
136

Карл Хаусхофер
писанны.й немецкой делеrацией несправедливый для [ep
мании мир. Это оказалось для Hero .мучительным испыта
нием, и до конца дней он не Mor признать законности
этоrо акта. Напротив, перенося на бумаry свои мысли о
созданной им новой дисциплине  rеополитике  он
пытался показать, что притязания союзников по отноше
нию к fермании бьти неприкрыто аrpессивными, хотя
именно fерманию обвиняли в развязывании войны. С oд
ной стороны, он выrлядел респектабельным немецким
ученым, с друrой  чудаковатым мистиком. Последнее
было связано с тем, что он полностью разделял идею Али
стера Кроули, что обновление мира происходит только в
результате катастроф.
Кроули представлял историю как череду «эонов», то
есть стабильных периодов, во время которых происходит
развитие общества, как в природе, сменяя четыре сезона
cBoero развития  детство, юность, зрелость и старость.
Последний период чреват уничтожением существующеrо
мира, что случается как некое бедствие и разрушает этот
мир. На смену уничтоженному обществу приходит новое,
и все повторяется по Kpyry. Кроули в этом плане не бьт
одинок.
В 1923 rоду аналоrичную идею высказал Освальд
Шпенrлер в своей книrе «Закат Европы». Шпенrлер
предрекал, что Европа в том виде, в каком она существу
ет, доживает последние десятилетия. И она падет так же,
как пали прежде rреция и Рим. Для Хаусхофера тоже бы
ло понятно, что существование европейских rpаниц в тех
rpаницах, которые установились после Версаля, невоз
можно. И рано или поздно искусственные оrpаничители
pyxнyr и MOryт поrpести под собой весь европейский мир.
Этоrо он не хотел для своей rермании. Ведь rермании в
концепции Хаусхофера отводилась очень важная роль.
Она бьта ядром настоящей Европы.
137

Идеи и идеолоzи
Хаусхофер сразу после неприятноrо Версаля стал искать
пони мания у озабоченных будущим соотечественников.
Лучше Bcero ero идеи воспринимались в мистически Ha
строенных немецких тайных обществах. Хаусхофер YCTa
новил связи с [ерманенорденом, британским Орденом
Золотой Зари, а также основал и собственные орrани
зации  общества Вриль и Туле. Оба тайные и оба COBep
шенно мистические. В эти общества кроме Hero вошло
немало достойных людей, уважаемых и серьезных, cтpaдa
ющих, однако, некоторым пунктиком  все они верили в
маrию и пробовал и освоить ее технолоrию.
Поскольку Хаусхофер бьш ученым человеком, он pac
сматривал некоторые маrические штудии как одно из
средств проникновения сквозь пространство и время. Что
ж, у каждоrо свои иллюзии. Но в немецкую историю он
вошел не как Mar, а как основоположник rеополитики.
Ero детище оказалось настолько востребованным после
военной rерманией, что в 1921 roдy ему удалось открыть в
Мюнхене Институт rеополитики. Набралось немало бла
rожелательных слушателей и студентов. Одним из них
оказался юноша из хорошей семьи по имени Рудольф
[есс. После окончания курса в институте он остался у Xa
усхофера ассистентом. Рудольф [есс. бьш весьма мистиче
ски настроенным молодым человеком, что не мешало ему
вступить в ряды национал социалистов. Коrда же партия
бьша практически разоrнана, а ее вожди после путча
1923 rода осуждены и посажены в ландсберrскую тюрьму,
recc делил заключение вместе с друrим арестантом
Адольфом rитлером. Само собой, что идеи cBoero про
фессора он донес до нужных ушей. rитлеру идеи понрави
ЛИСЬ.
НО что же Хаусхофер rоворил TaKoro, что моrло возбу
дить любопытство rитлера? Нет, в этих идеях не бьшо ни
на rpaH мистики. rеополитика  это действительно наука,
....
138

Карл Хаусхофер
и наука весьма точная. Она позволяет определить при
оритеты стран, исходя из их расположения. Не страны
выбирают ту политику, которая им нравится, и затевают
или не затевают войны с соседями, а сама земля, на KOTO
рой они расположены, вынуждает их действовать так, как
они действуют. Если политик неудачно выбирает для себя
цель, то ero страна проиrpывает в борьбе и отстает от дpy
rих стран в развитии, перестает иrpать ведущую роль. Все
определяется самой землей, хотя политики об этом и не
подозревают.
«Давление rpаниц и тесность пространства тяrотеют
над задыхающейся в тисках Внyrpенней Европой (Innere
uropa), писал OH. ЭТО касается в первую очередь
Внутренней Европы, потому что ни в каком друrом месте
Земли так остро не проявляется в проведении rpаниц
противоречие между научно мыслящим веком и антина
учными, алчными и пристрастными действиями. Разве
ктонибудь Mor бы посчитать возможным еще на рубеже
столетия, коrда на всех языках бьто написано так MHoro
светлоrо о будущем человечества, что Bcero два десятиле
тия спустя rосударственные МУЖИ, члены ученых aKaдe
мий и обществ, якобы мыслящие катеrориями крупноrо
пространства народные лидеры окажутся rотовыми про
вести rpаницы rосударств и народов через большие ropo
да и их водонапорные башни и rазовые фабрики, coopy
дить рубежи между рабочими и их каменноyrольными
шахтами, воздвиrнуть там и сям барьеры между одинако
во думающими, чувствующими и rоворящими людьми.
Именно мрачное предсказание заката изувеченной в Ta
ком ослеплении Европы (Abendland) должно вдвойне за
ставить нас со всей суровостью объяснить, что сделали
сами ее жители для ero возможноrо ускорения изза бес
смысленных rpаниц и демаркационных линий. "Кто не
сознает темноты, тот не станет искать света". Но если мы
139

Идеи и идеолоzи
поднимем факел знания, то истинно происходящее, с KO
Toporo снят покров, сотканный из фразеолоrии, предстает
во всей своей rpотескной бессмысленности. Внутренняя
Европа с ее rеоrpафическим и политическим урезанием и
увечьем жизненно необходимых структур, с невыносимы
ми rpаницами жизненной формы в удушающе тесном
жизненном пространстве  в каком разительном проти
воречии находится это [состояние] с представлением века
и культурноrо Kpyra, которому Шпенrлер придал отпеча
ток фаустовскоrо стремления к жизни в безмерном, без
rpаничном как лейтмотив.
Понятно, почему такое обвинение в зреющем закате
[Европы] вышло именно из духовной среды стомиллион
Horo народа, который, к счастью или к сожалению, пожа
луй, наиболее четко отразил эту фаустовскую черту xapaK
тера, распространяя ее среди народов Земли в то время,
коrда он в том пространстве, rде дышал, бьт невыносимо
стеснен до минимальных пределов и поэтому первым в
хх столетии rлубоко в душе пережил возникающую у че
ловечества нужду в rpаницах на перенаселенной Земле.
Бьти ли необходимы именно немецкому народу для BOC
питания у Hero чувства rраницы это страшное пережива
ние, эта напряженность, побуждающая к восстановлению
rраниц мирным путем при их добровольной либерализа
ции или же к взрыву, напряженность между идеалом
беспредельности Вселенной, идеалом поrpуженноrо в ca
мосозерцание "наднациональноrо", безразличноrо к
пространству человека, и реальной жизнью великоrо Ha
рода Земли, больше всех сдавленноrо пространством в
своем свободном развитии? Не бьта ли эта напряжен
ность возможной только потому, что этот проникнутый
духом Фауста народ достиr всех осуществимых духовных
целей, подарил человечеству понятия и определения по
нятий, только не в той правильной мере и в надежной
.
140

Карл Хаусхофер
форме разумной rpаницы, ибо сам не знал, как ее найти?
Но такую судьбу он разделил с двумя самыми rениальны
ми народами планеты: с эллинами  носителями cyxo
путной и морской культуры бассейна Эrейскоrо моря, и
теми, кто населял индийское жизненное пространство
между rималаями и Индийским океаном, которые  как
и немцы, бьти, видимо, духовно слишком мяrкотелы,
слишком аморфны, чтобы защитить и сохранить свою
земную жизненную форму. Именно в этом они не пре
успели: rpаницы действительноrо, которые они полаrали
вьщвинуть все дальше вовне, пока те не COBI;Iaдyт с rрани
цами человечества в метафизическом [то есть философ
ском] смысле, затем  ибо сами не знали, как найти для
этоrо Mepy, проводились друrими, причем весьма бо
лезненно, ценой потери миллионов соплеменников и дa
же облика свободных, определяющих свое место в жизни
народов.. .
Никто не знает сеrодня, идет ли дело к новой, третьей
империи, столь rорячо и страстно желаемой и ожидаемой
мноrими. Во всяком случае, тот хаос руин и мук, в KOTO
ром мы ныне живем, не заслуживает названия империи:
ведь от нее сохраняется лишь тень и апелляция о спасе
нии права на жизнь. Ибо империя должна иметь rpани
цы, которые она способна защищать собственными сила
ми! ...Однако, чтобы третья империя стала коrданибудь
реальной в пространстве и во времени в Центральной
Европе, необходимо постоянно поддерживать представ
ление, идею о ней в убедительной форме и в наrлядных
установленных rpаницах. Необходимы также, насколько
возможно, обоснованное признание тех rpаниц, которые
бьти привнесены извне ее жизненной форме, будь то за
имствованные у природы, будь то установленные в pe
зультате человеческой деятельности, расовой воли и си
ловоrо произвола, и ясное осознание их изменяемости
141

Идеи и uiJeoJlozu
или постоянства. Ведь любая полезная и стабильная rpa
ница  это не только политическая rpаница, но и rpани
ца мноrих жизненных явлений, и она сама по себе CTaHO
вится еще одной жизненной формой, своим собственным
ландшафтом со своими собственными условиями суще
ствования, более или менее широкой зоной боевых дей
ствий, предпольем; крайне редко rpаница является ли
нией, как ее леrко Mor бы провести юрист, человек,
имеющий дело с документами, однако ее отверrают при
рода и жизнь, в которых нет ничеrо более постоянноrо,
чем борьба за существование в вечно меняющихся, He
прерывно перемещающихся в пространстве формах. Ape
на этой борьбы  прежде Bcero rpаница, которая лишь
цепенеет, будучи на самом деле мертвой и давно испыты 
вающей действие сил, стремящихся устранить отмершее,
а то, что еще полезно, использовать в новой жизни».
Версальский мир, следовательно, изменивший rpани
цы rермании, сделавший их мертвыми, посяrнул также и
на само существование и развитие этой страны. Да, такая
идея rитлеру не моrла не понравиться.
Но, описывая европейские страны и их rpаницы, Xayc
хофер пришел к выводу, что на материке существуют два
типа народов и два типа сознания, К9торые сложились из
за rеоrpафическоrо положения их земель: первые он Ha
звал атлантическими, то есть прибрежными, вторые 
континентальными. Пока существует равновесие между
землями этих народов, существует мир. Стоит атлантиче
ским странам присвоить себе куски континентальных зе
мель или же наоборот  возникает напряженность, KOTO
рая не может не завершиться войной.
«Провести четкую линию между анэйкуменой и эйкуме
ной на суше удается лишь в отдельных MeCTax, пояснял
OH, и убедительно не всеrда здесь, так как и считающие
ся незаселенными пространства почти повсюду проница
.
142

Карл Хаусхофер
емы при оrpомной воле к жизни. Обозначенная линия Д)IЯ
признаваемых незаселенными зон :Пунктирна, произволь
на, и при этом все равно, будет ли такая попытка предпри
нята по отношению к подземной среде (chtoпisch), то есть
определяемой почвой, или по отношению к климатиче
ской (k/imatisch), то есть определяемой осадками, HeXBaT
кой воды или ее избытком. Каждая раса, каждый народ,
каждый путешественник и ученый проведут эту линию
поразному: русский, китаец, японец, малаец, тибетец;
каждый посвоему нанесет ее, к примеру, 'на карту CeBep
ной, Центральной или ЮrоВосточной Азии...
Необычайно убедительное предостережение полити
ческой rеоrpафии состоит в том, чтобы, принимая во
внимание все отличительные особенности, искать комп
ромиссы и, прежде Bcero, помоrать находить их в практи
ческой политике  само собой разумеется, при самом
блаrоприятном руководстве, обеспечивающем долrовеч
ность защищаемой этой rpаницей собственной жизнен
ной формы. При этом большая трудность в том, что как
статика и динамика rpаницы, так и ее пСUXОЛО2ическая и
механическая констатация находятся в постоянном стол
кновении. Эмпирика rpаницы раскрывает более безжало
стно, чем теория, и "относительную ценность языковой
rpаницы как rpаницы культуры" , ее необыкновенное раз
личие  к примеру, между подобной валу языковой rpa
ницей на Западе нашей собственной народной земли с
"камнями, выпавшими из великой стены", и взаимопро
никновением rерманцев, славян и жителей Промежyrоч
ной Европы (Zwischeneиrope) с их тремя большими, co
прикасающимися языковыми образованиями на Востоке.
Мы часто обнаруживаем, что общественные науки, по
ощряемые естественно линrвистикой, переоценивают
языковую rpаницу, и это, к нашему большому сожале
нию, привело, например, к насильственной эвакуации
143

Идеи и идеолоzи
или вытеснению в чужеземные области дружественные
малые народы, близкие по своей культурной воле к нашей
культурной почве и нашему rосударству (вопрос о мазу
рах, родственнодружественные немцам словенцы в Ka
ринтии, навязывание польскоrо литературноrо языка в
Силезии; вопрос о венедах; фризах....... как yrHeTeHHoM
меньшинстве и т. д.). Стало быть, единое стремление к
жизненной форме, к реализации своей культурной силы и
хозяйственных возможностей, своей личности в pacтy
щем жизненном пространстве показывает нам эмпирику
как решающий фактор для нации, охваченной желанием
защищать rpаницу».
К хх веку, утверждал Хаусхофер, «пустых» территорий
больше не осталось. Поэтому «абсолютных rpаниц боль
ше нет ни на земле, ни на море, ни в ледяных пустынях
полярных ландшафтов. Как раз в наше время взялись за
раздел rраниц Арктики и Антарктики под нажимом aHr
лосаксов и COBeTcKoro Союза. На планете больше нет "по
man's land"....... "ничейной земли". В этой констатации
сразу обнаруживается масштаб проблемы противоречия
между rpаницей и анэйкуменой, значение признания TO
ro, что с быстро растущим отrеснением анэйкумены
эйкуменой, с расширением приrоднй для жизни земли и
с увеличением плотности населения усиливается значе
ние идеи о rpанице как плаuдарме борьбы, как о непре
рывно наступающем или отступающем замкнутом, но не
сохраняющемся застывшим образовании! Поrpаничная
борьба между жизненными формами на поверхности
Земли становится при ее перенаселенности не мирной, а
все более безжалостной, хотя и в более rладких формах».
Каким же образом, задавал он вопрос, России удалось
за незначительный промежуток времени занять orpoMHoe
пространство до Тихоrо океана и даже перейти на дрyryю
сторону океана, в СевJlерную Америку, до самой бухты
144

Карл Хаусхофер
СанФранциско, откуда они бьши только позже BЫTeCHe
ны анrлосаксами?
«Решающим бьш все же тот факт, что продвиrавшийся
в Северную Азию русский не считал эти пространства He
заселенными и поэтому проникал туда, в то время как
дрyrие крупные народы мира, в том числе восточноазиат
ские, с чьим жизненным пространством он скоро сопри
коснулся, считали их неприrодным для жизни, не имею
щим ценности пространственным владением или даже
придатком, примыкающим к враждебной для жизни ce
верной полярной области. Таким образом русская экс
пансия в 1643 rоду приблизилась к последнему крупному
резервату культурноrо пространства Земли  восточно
азиатскому, который до этоrо из всех видов анэйкумены
сохранялся как основательная область защиты: между по
лярной, пустынной, океанской, альпийской и тропиче
ской.. .
Лишь в конце XVIII века японцы ощутили приближаю
щийся натиск и встретили ero блаrодаря спешным ceBep
ным экспедициям на Сахалин и в боrатые рыбой участки в
устье Амура под руководством Мамиа Ринзо и Моrами To
кунаи, которые впервые описал Западу Зибольд. Но затем
инстинкт безопасности быстро подтолкнул их собраться с
силами для OTBeTHoro удара: в начале по доrоворам о co
вместном управлении с проницаемой северной анэйкуме
ной через Сахалин и Курилы, затем к разделу, при котором
океанские Курильские острова отопти Японии, а близкий
к континенту Сахалин  России. Наконец, дело допто до
BoeHHoro столкновения, в результате KOToporo прежде Bce
ro Южный Сахалин вновь оказался в восточноазиатских
руках и русские бьши выброшены из коренных земель
Маньчжурии. Прибрежная полоса у Тихоrо океана и земли
севернее Амура остались в руках русских; тем самым Boc
точная Азия бьша вытеснена из северной анэйкумены,
145

Идеи и идеолоzи
которую она с тех пор без устали стремится возвратить по
средством переселения и экономической экспансии... Ta
ково на сеroдняшний день состояние еще находящеrося
sub judice вопроса об обеспечении линии защиты в ceBepo
азиатской анэйкумене. Оно указывает, с учетом paCCMoтpe
ния, по меньшей мере, всей предыстории вопроса, какой
широкий процесс происходит в людях и народах в резуль
тате борьбы за расширение обжитоrо пространства Земли
BOкpyr полюса, моря, степи, высокоrорья, за раздвижение
rpаниц человечества, которая ведется одновременно с про
движением державноrо мышления в считавшиеся незасе
ленными области».
На rpаницах всеrда возникает борьба. Но нельзя их дe
лить на хорошие и плохие. Хорошие потому лишь xopo
шие, что либо идут по морю, либо лежат на стыке с неза
селенными и неприrодными для проживания областями
(на них просто нет претендентов). Но проходят века, и дa
же прежде неrодные земли входят в обиход, то есть rpани
ца перестает быть хорошей rpаницей: «Это касается и
страдания нашей нации, чье жизненное пространство в
меньшей степени, чем почти у всех дрyrих великих Hapo
дов Земли, бьто защищено такими rpаницами, что чем
больше отсекались rеоrpафические переходные зоны, чем
больше отдельные естественно разделяющие линии
включались в силовой, культурный и хозяйственный op
rанизм внутриевропейскоrо перехода, тем дальше OTдa
лялось оно от основ cBoero pacoBoro образования...
Практuка проведеllUЯ 2ра1lиц сталкивается прежде Bcero
с мноrочисленными остаточными состояниями (рудимен
тами), с которыми ей приходится разбираться. "Подвласт
ные", тесно связанные малые пространства, KapTorpa
фически доступные пониманию, инезафиксированные,
традиционные состояния поrpаничноrо общества HeMaTe
риальноrо и материальнрrо типов, транзитные права, пра
146

Карл Хаусхофер
ва выпаса, релиrиозные территориальные притязания,
проистекающие издревнеримскоrо разделения на провин
ции, культурные структуры, берущие свои истоки из давно
исчезнувших имперских образований, политическая за
висть, экономически важные доступы к реке, права BOДO
поя, заявки на разработку полезных ископаемых должны
быть подверrнyrы девальвации. Сказываются признаки
бьшой утраты инстинкта, следы юридическоrо CBoeHpa
вия; но, разумеется, и упорное удержание претензий и
прав, как, скажем, в случае с блаrоприобретенными серви
тyrами в частных владениях, причины, которые часто
сильнее вновь возникших rpаниц... В целом же мы Haxo
дим rораздо большую свободу и надrосударственноrо дви 
жения земельных владений на планете, больший обмен
пространством, чем полаrает оперирующее малым про
странством центральноевропейское представление о дe
лании rpаниц на длительный срок. "Безопасность" не есть
правило, а исключение... Несомненно, мы стоим вообще
перед ухудшением поrpаничных состояний, вызванным
цивилизационным заблуждением стареющеrо жизненноrо
и культурноrо Kpyra,  все более растущей опасностью Me
ханизации, разрушения истинных культурных ценностей
все тем же цивилизационным заблуждением».
Вся беда в том, что европейские rpаницы не отличают
ся стабильностью, поскольку не раз бьши искусственно пе
ренесены и не всеrда удачно, то есть без научноrо обосно
вания, изза чеrо эти rpаницы разрезали нации и языки,
становились тормозом для развития народов и становле
ния наций. rраницы rермании в этом плане, конечно, дол
жны быть пересмотрены. Но для rермании важную цель
представляют не только правильно проведенные rpаницы.
Но и выбор правильной политики, поскольку для создания
eCTecTBeHHoro равновесия в Европе ей нужно правильно
выбрать себе союзников.
147

Идеи и идеолоzи
«Там, rде люди живут в уплотненном до предела, слиш
ком тесном жизненном пространстве, вынужденные Tep
петь переrpуженность земли, которая их кормит, как с
начала века в Центральной Европе и Италии, издревле в
Китае, Индии, Японии, там быстро крепнет понимание
необходимости беспрестанной "вспашки", включения
всех приrодных к севу и жатве земель ради всех тружени
ков. Поиному там, rде дерзкое насильственное действие и
умное предвидение подrотовили в минувшие эпохи боль
шие резервы пространств, которые сам владелец, вероят
но, никоrда не сможет использовать, но и не позволит это
сделать дрyrим прилежным, работающим в поте лица...
Державы с наибольшими пространствами метрополии 
Советский Союз и США  в силу своей rосударственной
идеолоrии уже давно испытывают колебания: к какой из
двух rpупп им следовало бы примкнуть.
Россия тем временем сделала выбор, вступив в Лиry
Наций, и своим выбором, столь сурово порицавшимся
маршалом Фошем, встала рядом с традиционными коло
ниальными державами, чьи жизненные основы она OДHO
временно стремится подорвать с помощью Коминтерна...
Однако ради этоrо стражам сохранения существующеrо
положения следовало бы переступиь или перепрыrнуть
зияющую бездну и не цепляться за CTaTYCКВO. Прокладка
коридора для Красной Армии к сердцу Центральной EB
ропы  отнюдь не подходящий для этоrо путь. Скорее
Bcero, такие шаrи подтолкнут к центральноевропейско
му оборонительному блоку, к чему не стремятся ни Ита
лия, ни Великая rермания, ни Венrpия и чеrо, как YТBep
ждают, хочет избежать каждый блаrоразумный британец.
Однако невозможно подrотовить поле к возделыванию,
если по нему вдоль и поперек проходят борозды. Линия
КиевБуковинаПраrа обусловливает оборонительный
рубеж Рим Будапешт Варшава Кёниrсберr, который
148

Карл Хаусхофер
рассекает Чехословакию в узком месте. Такой представ
ляется самая новая "вспашка" в Центральной Европе  с
точки зрения пахаряпрактика, действующеrо на между
народнополитическом силовом поле. 1938 rод принес
доказательства этому».
В то же время Хаусхофер не видел для rермании луч
шеrо выбора, чем союз с Россией и Японией, поскольку
таким образом формировалась естественная rеополити
ческая структура  страны оси. Если rитлер Mor соrла
ситься со всеми вышеприведенными мыслями Хаусхофе
ра, то ero стремление опереться на Россию против стран
атлантическоrо союза вызывало у Hero неrодование.
На Россию Сталина?
На Россию еврейских комиссаров?
Да лучше удавиться!
Можно использовать Россию, чтобы ослабить и затем
разrpомить... но опираться?
Нет!
rеополитик твердил, что в историческом смысле Poc
сия не Bpar, а др)'!: Он продолжал отстаивать эту точку
зрения, даже коrда на столе фюрера лежал план завоева
ния России путем блицкриrа. Естественно, из уважаемых
людей, rордости нации, Хаусхофер тут же переместился в
лица неблаrонадежные инежелательные! rитлер наотрез
отказался от оси Берлин Mocквa Токио. Он создал дpy
ryю ось: БерлинРим Токио. Эта ось стоила ему жизни,
как и ero детищу  Рейху. Расовый и идеолоrический
принципы восторжествовали. А по Хаусхоферу должен
был торжествовать один только принцип  rеоrpафиче
ский.
Хаусхофер, как показывал [есс, пытался бороться с He
дальновидностью фюрера. На свой страх и риск он BHY
шил [ессу единственно спасительную идею: если rитлер
собирается воевать с судьбой, то есть с Россией, то пусть
149

Идеи и идеолоzи
хотя бы доrоворится с Анrлией. Войну на два фронта [ep
мании не выдержать. Из этой затеи ничеrо не получилось.
recc улетел в Анrлию на своем маленьком самолете, BMe
сто стола переrоворов получил в Анrлии содержание под
стражей. Он, по Падфильду, должен бьш переманить aHr
личан на сторону Рейха. Соrлашение моrло выrлядеть
так: «Учитывая тот факт, что для Великобритании путь в
Индию должен быть, безусловно, сохранен, необходимо
признать особую заинтересованность Анrлии в восточ 
ной части Средиземноморья и Ближнем Востоке. С дpy
rой стороны, rермания должна сохранить свои особые
интересы в юrовосточном европейском пространстве.
Уреryлирование восточной rpаницы будет рассматривать
ся rерманией как чрезвычайная проблема, которую необ
ходимо решить прямо заинтересованными rосударства
ми, без участия дрyrих наций. Не должно быть никаких
сомнений, что следует использовать возможность мирной
конференции о реорrанизации Европы...
России в этом соrлашении предназначалась такая
участь: эта страна должна быть расчленена и поставлена
под руководство rермании, а также Великобритании и
США после Toro, как эти нации объединятся с fитлером.
rермания тоrда будет контролировать районы до Оби. Aн
rлия должна получить район между Обью и Леной. Aмe
риканцы  области восточнее Лены, включая Камчатку
и Охотское море».
Как rоворил rиммлер Керстену, «...rермания не соби
рается лишать Анrлию статуса великой державы. Анrлия
должна быть одним из краеyrольных камней новой rep
манской Европы». В соrласии с немецкой расовой Teo
рией анrличане больше Bcero подходили на роль носите
лей арийской крови.
Однако сделка не состоялась. А спустя четыре rода
fермания проиrpала ВРЙНУ и сама бьша разделена на зоны
150

Хьюстон Стюарт Чемберлен
влияния СОЮЗJ{ИКОВ  русскую, аНfЛИЙСКУЮ, француз
скую и американскую. recc попал в заключение на 46 лет
и накануне освобождения покончил с собой (или бьт
убит). Судьба Карла Хаусхофера тоже завершилась траrи
чески: один из ero сыновей участвовал в покушении на
rитлера и бьт уничтожен в концлаrере, сам Хаусхофер в
1946 rоду должен бьт давать показания на Нюрнберrском
процессе. Вместо этоrо он по японскому обычаю убил
свою жену, а затем покончил с собой.
Хьюстон Стюарт Чемберлен
Пока что мы с вами rоворили только о немцаХ и по
рождениях немецкой мысли. Однако о первостепенном
значении арийской расы для развития европейской циви 
лизации rоворили отнюдь не только немцы. Защитником
арийской культуры Mor оказаться неожиданно и француз,
и rолландец, и русский. Но, пожалуй, самой яркой звез
дой на арийском небосклоне оказался анrличанин 
Хьюстон Стюарт Чемберлен. Нет, не тот Чемберлен, бла
rодаря которому не в последнюю очередь rермания
заключила очень выrодное мюнхенское соrлашение
1938 rода, больше известное как мюнхенский croBop, НО
ero прямой родственник, так сказать  предок. Хьюстон
Стюарт Чемберлен так высоко ценил немецкую культуру
и немецкую историю, что даже перебрался жить в repMa
нию. Анrлия хоть и имела леrендарноrо короля Артура,
но никак не моrла соперничать с rероями немецкоrо эпо
са, введенноrо в мировую культуру в XIX столетии вели
ким BarHepoM.
Хьюстон Стюарт Чемберлен имел двух любимых немец 
ких деятелей  Бисмарка, коему приписывал истинное
151

Идеи и идеОЛО2и
возрождение немецкой поли
.. ТИКИ, И Barнepa.
Последнеrо он обожал до
потери пульса, даже женился
в уже преклонные rоды на
дочке композитора. Трудно
сказать, чеrо в этой женитьбе
бьшо больше  любви к Bar
неру или к ero красавицеже
не, но Чемберлен взял в жены
дочь композитора, которая
красотой вовсе не отлича
лась. Такова была сила ero
страсти.
Однако прославился он не
этим всепоrлощающим чув
ством, а своими размыnте
ниями, преданными бумаrе.
Хьюстон Стюарт Чемберлен
свою веру в rерманию ВОШIО
тил в эпохальном труде 
озаrлавил он этот труд про
сто: «Арийское миросозерцание». Арийцы в пони мании
Чемберлена бьши истинной расой rоспод.
«Коrда несколько столетий тому назад, писал он в
начале своей книrи, весь заживо поrребенный мир
древнеэллинской мысли и поэзии снова восстал из пепла,
то казалось, как будто мы сами  мы, homines europaei
Линнея  вдруr вышли из подземноrо мрака к яркому
дневному свету. Тоrда только стали мы малопомалу дo
стиrать необходимой зрелости и в нашей собственной, не
эллинской задаче. Столь же моryчеrо, хотя и совершенно
иноrо рода влияния нужно ожидать и от точноrо знаком
ства с индоарийскою мудростью, и мы должны стремить
\'
. .
..
..
N
Анrличанин Хьюстон Стюарт
Чемберлен высоко ценил
немцев и поддерживал идею
их арийскоrо происхождения
152

Хьюстон Стюарт Чемберлен
ся к ней со всей силой rлубоко осознанной необходимо
сти» .
Одним таким предисловием он отстранял эллинское
наследство от рассмотрения, поскольку считал, что ис
тинное наследство  скрытое, задавленное веками спер
ва rрекоримскоrо, затем христианскоrо rHeTa  вновь
явилось на свет и rOToBo дать миру истинноrо хозяина и
rероя  немца. По Чемберлену современные ему немцы
совершенно не осознавали, с какой великой миссией
явились в мир, только некоторым из них  более в про
цессе творчества  открывалась эта сверхзадача. Только
художник Mor заrлянуть в rлубины прошлоrо и понять, к
какому великому народу принадлежит. Одним из таковых
он и считал BarHepa  cBoero рода мессию, явившеrося,
чтобы воскресить спящую немецкую душу.
А rpеки и римляне?
Неужели они ничеrо не дали немцам, ничему их не Ha
учили?
Нет, Чемберлен не отрицал значения эллинской куль
туры, он только HeMHoro переставлял акценты: «Знаком
ство с духовной стороной эллинской жизни подействова
ло на нас в то время подобно блаrотворной перемене
климата; мы оставались те же и, однако, стали иными, так
как силы, до Toro времени в нас дремавшие, вышли из
cBoero оцепенения. Наше ухо, воспитанное в мире идей,
которые никоrда не моrли быть нашими и которые мы
пытались, однако, по мере сил своих усвоить, с тою "rлу
пой робостью", что в нас прославил Мартин Лютер, вдрyr
уловило звуки родноrо индоевропейскоrо rолоса. Это бы 
ЛО призывом. То, что предшествовало, жизнь XII и XIII Be
ков, полная возбуждения и страстных порывов, более
походило на KaKoeTO бесцельное ВОЗНИЮlовение во мраке
материнскоrо чрева. Тут же настал день, мы стали rоспо
дами нашей собственной воли и сознательно шаrнули в
153

Идеи и идеолоzи
будущее... В XIV веке все ученые владели латинским язы
ком в совершенстве, rpеческому же они учились у COBpe
MeHHыx им rpeKoB; так что, если их знания и не бьти фи
лолоrически столь точны, зато несравненно более
жизненны, чем в наше время. Они и стремились rлавным
образом к жизненному или жизнетворческому. В 1450 roдy
началось применение книrопечатания fyrrенберrа, и уже
в конце столетия в печати появились все известные тоrда
латинские авторы, а несколько лет спустя и все rpеческие.
Это бьто IШаменным порывом порабощенных людей к
красоте и свободе  по явленному примеру!»
Прах Средневековья бьт сметен, но латинское про
шлое, которое усвоили европейские народы, красота, KO
торую они вдрyr увидели, это бьто чужим прошлым и
чужой красотой. Арийское наследие сохранилось, но ero
язык для Европы казался чужим. До недавнеrо времени
никто не умел ни читать, ни писать на санскрите. А арий
ские тексты бьти составлены именно на этом языке.
Только после Toro как Индия стала анrлийской колонией
(тут Чемберлен отдавал дань родимой державе), эти TeK
сты стали доступны и их стали изучать. Так открьтась
дверка в тайну  в тайну великой истории rерманцев,
прежних жителей далекой Индии. Белых людей, которые
некоrда властвовали над ней.
Но что же IШеняло в этом древнем наследии Хьюстона
Чемберлена? Эллинская мысль, отвечал он самому себе,
основана на поэтике, индусская (древнеарийская)  на
философии. «Эта индусская мудрость никому не вдалбли
вается, как моисеева космоrония, и не демонстрируется,
как при рационалистической лоrолатрии, на абаке MЫC
лительной машины. Здесь дело идет о том, что должно
быть рождено, чтобы жить; а для зарождения необходимы
двое. Чтобы воспринять тот мир, который 'навстречу мне
несет индусский мыслитель, я должен ему, в свою оче
154

Хьюстон Стюарт Чемберлен
редь, принести мой собственный мир, и к тому же вполне
определенный. Индусская философия вся насквозь ари
стократична. Она с неrодованием oTBepraeT всякую про
паrанду; она знает, что высшее познание доступно только
избранным, и знает, что только при определенных физи
ческих расовых условиях, да еще и при известном систе
матическом воспитании возможно путем подбора Bыpa
стить избранное».
Иными словами, понять и освоить это наследство дано
лишь тем, кто несет в себе древнюю арийскую кровь.
Только такой наследник за внешним движением собы
тий, за сюжетом в этих текстах увидит иное  индивиду
альную природу вещей. «А кому недоступна индивиду
альность, тому, по существу rоворя, ничеrо недоступно.
Потому что все остальное и есть то, что я назвал абаком
мыслительной машины, который, конечно, всюду по
строен по одним и тем же началам, подобно тому, как все
имеют rлаза и уши. Хотя только одной до конца индиви
дуальной породе людей дано бьто узреть Олимп, Hace
ленный боrами, а дрyrой, столь же единственной, слу
хом постиrнуть Любовь и Смерть Изольды». Последние и
есть наследники древних ариев. «"Наилучшее не уясняет
ся словами", rоворит rдето [eTe, пояснял Чембер
лен, и, однако же, мысли MOryт быть выражены только
словами. Так в конце концов слова  несовершенные ca
ми, но призванные выражать совершенное....... медленно и
постепенно насыщаются необычайной, неописуемой,
маrической сущностью ни с чем несравнимой индивиду
альности; и вдрyr, как молния на черном небе, сверкнет
какоенибудь одно слово! Мы в тайниках чужой души. Te
перь слова  те самые слова, что при надлежат всему ми
ру и, В определенном смысле, бывают покорны только oд
ному  становятся веrикулом для Toro, что выше всяких
слов, что в ТаИ1ТирийеУпанишаде так прекрасно названо
155

Идеи и идеолоzи
"миром" (в значении общество, космос), от KOToporo yдa
ляются слова, бессильные ero достиrнуть. TaKoro дейст
вия, к которому, В сущности, все и сводится, не сможет
достиrнуть никакой, даже проникновеннейший пересказ.
Мировоззрение  это точно такой же rениальный про
дукт творчества, как и произведение искусства: оно несет
в себе самом свою тайну, принцип невыразимой плано
мерности своих законов». Этот продукт творчества, OCHO
ванный на тайном древнем знании, может произвести на
свет только избранный, расово чистый человек.
Но все воспитание этоrо даже избранноrо европейца
затмевают старая культура и старая релиrия  вещи, по
сути, совершенно ему чужие. «Наше освобождение от по
рабощающих чужих представлений, сетовал OH, OCTa
валось неполным. Именно в релиrиозном отношении мы
еще и поныне остаемся вассалами  чтобы не сказать
слуrами  чужих идеалов. И через это rлубочайший poд
ник нашей сущности настолько замутился, что все наши
вместе взятые научные и философские мировоззрения,
даже в самых независимых умах, почти никоrда не ДОСТИ 
rают истинной ясности, достоверности и творческой си
лы. В нас нет настоящеrо мужества убеждений, мы не
только не смеем довести до конца нашу мысль открыто,
но даже наедине сами с собой, in [oro conscientiae, не дep
заем. Если Кант, единственный из всех, с беспощадною
ясностью указывал нам, что, пока мы верим в иудейскоrо
Иеrов невозможна никакая наука, и нашим естествоис
пытателям остается одна только "торжественная молитва
об отпущении" ("Естественная История Неба"). Если тот
же Кант доказывал, что у нас не может быть не только Ha
уки, но и никакой истинной релиrии, пока "deus ех
machina будет производить мировые перевороты"  это
ни к чему, или почти ни к чему, не привело: потому что co
вершенно изъять семитическое представление о мире из
156

Хьюстон Стюарт Чемберлен
Toro духа, которому оно было при вито В раннюю пору, так
же трудно, как устранить металлы из кровообращения, и
хотя бы нам даже удалось преодолеть моисееву KocMoro
нию, все равно в чемнибудь дрyrом сейчас же вынырнет
та же самая мысль о мире как о сплетении причин и след 
ствий, то есть как о чемто исторически постижимом. Нас
ведь искусственно выращивали материалистами и OrpOM
ное большинство так и остаются материалистами , все
равно, посещают ли они набожно обедню, или, в качест
ве свободных мыслителей, сидят себе дома. Между Фо
мою Аквинским И Людвиrом Бюхнером, по существу, нет
почти никакой разницы. И это свидетельствует только о
внутреннем разладе и раздвоенности в нас самих. Отсюда
недостаток rармонии в нашей душевной жизни. Среди
нас каждый мыслящий, блаrородно настроенный человек
неизбежно мечется между порывом к стройному, PYКOBO
дящему, просветляющему жизнь релиrиозному миросо
зерцанию и полной неспособностью решительно порвать
со всем этим миром церковных представлений, оставля 
ющим человека rлубоко неудовлетворенным. В индо
арийском же мышлении есть все необходимое для Toro,
чтобы возбудить нашу энерrию в этом направлении и yкa
зать нам пути».
Именно это мышление всеrда бьmо свободно от разла
rающеrо влияния еврейской культуры (Чемберлен бьm
тоже антисемитом, хотя и не на животном уровне, ero aH
тисемитизм происходил из друrой эстетики). Ему бьшо
неловко признаваться в нелюбви к еврейской культуре,
так что пришлось объяснять читателям, что имеет в виду
он не бытовой антисемитизм, а нечто иное: «rоворю это
вовсе не из какихлибо кровожадных антисемитских по
буждений, а только потому, что мне известно, насколько
эта удивительная порода  семит, распространяющая
ся по всему миру и обладающая такою изумительною спо
157

Идеи и идеолоzи
собностью все в себе ассимилировать  rлубоко и BHYТ
ренне изменяет все, к чему прикасается. Величайшие
признанные авторитеты, притом вполне либеральные 
как Вебер, Лассен, Ренан, Робертсон Смит  единоrлас
но заявляют, что семит лишен настоящей творческой си
лы, но зато наделен совершенно исключительной способ
ностью все усваивать. Но что такое это усвоение? Ведь,
чтобы понять какуюнибудь мысль, я должен быть в co
стоянии как бы вторично сам ее породить, следовательно,
она должна быть заложена во мне в скрытом виде, ибо
творческое требует сотворца, чтобы жить. Наши индоев
ропейские rении ничем Сllецифически не отличаются от
той массы, из которой они вышли; напротив Toro, Шекс
пир более анrличанин, чем ктолибо из ero соотечествен
ников; Шанкара  индус, со всеми ero недостатками;
[омер  характерное сочетание истинноэллинской pac
точительной силы созидания и самой беззастенчивой xвa
стливости; [ете  rениальный и добросовестный педант,
представляет собою настоящий компендий немецкоrо xa
рактера. Только блаrодаря большому раЗБИТИЮ жизнен 
ной энерrии и BHyтpeHHero оrня, излучающеrо больше
тепла и света, блаrодаря этой activite de l'ame, как rоворит
Дидро в своем эссе о rении, они творят нечто неслы
ханное и не существовавшее ранее. Мы же, этим rениям
единокровные, как бы вновь творим это в себе и после TO
ro храним, как свое исконное и постоянное владение. Ka
ким же образом можно ожидать TaKoro процесса усвоения
от человека совершенно чуждой расы, да еще лишенноrо
всякой творческой способности? Я считаю это просто He
возможным» .
Арийцы  творцы, семиты только копиисты. Вот в чем
различие. По Чемберлену евреи леrко внедряются в чужую
культуру, перерабатывают ее до неузнаваемости и... убива
ют. А наследники арийцев, как всякий живой творческий
158

Хьюстон Стюарт Чемберлен
ДУХ, творят, но делают это так леrко, что не считают чемто
важным и смыслоопределяющим, они щедро делятся CBO
ими открытиями И теряют их, потому что единственное,
чеrо не умеют,  вцепляться в плоды cBoero ума или своих
рук. Так что созданное ими достается евреям  и в CMЫC
ле культурном, и в смысле политическом. rениальными
находками, ничеrо в них не понимая, пользуются копи
исты, способные только дорабатывать не ими созданное,
но вьщавать за собственные открытия. Впрочем, Чембер
лен признавал, что «...антисемитизм упускает из виду два
обстоятельства: вопервых, еврей никоrда не бьт чистым
семитом и не стал таковым; он имеет в крови некоторые
посредствующие элементы; а из этоrо следует, что необхо
димо делать различие между тем или иным евреем и не
упускать из виду, что мноrие евреи, так же как и мы, жаж
дут освобождения от семитических представлений; BO
вторых, если иудейские полусемиты, блаrодаря мощи
своей воли и объединению в замкнутую интернациональ
ную нацию, и представляют собою наиболее поражающий
"чуждый" элемент в нашей среде, то, во всяком случае, не
единственный. Я назвал семита лишь потому, что он один
сыrpал известную роль в мире идей, подобную по своему
значению роли индоарийцев и родственных им духом  а
может быть и телом  европейцев. Но среди нас есть дpy
rие посторонние элементы, которые тем опаснее, что
остаются безымянными. Люди, которые имеют с нами
большое внешнее сходство, внутренне же отличаются от
нас специфически иною душою, которые не переиначива
ют, как семиты, до основания Bcero Toro, что от нас полу
чают и в чем вместе с нами принимают участие, но все
внутренне отравляют и портят, обращая блаrословение в
проклятие».
Кто же эти, не семиты, но хуже? Он называет остатки
коренных, неарийских европейских народов, которые 
159

Идеи и идеолоzи
к ero недовольству  не отличаясь умом, отличаются BЫ
сокой сексуальностью и потому быстро размножаются,
внедряясь в истинно rерманский жизненный ствол, а
кроме них  люди с примесью монrольской крови, обла
дающие пониженным (так он считал) интеллектом. Евреи
в ero системе ценностей стояли не на последнем месте.
Басков он считал куда хуже евреев и куда как опаснее.
И только rлупостью, rоворит он, можно объяснить, что
европейцы изобрели толерантность, которая не позволя
ет им очистить свою землю от таких вредных расовых
примесей: «Целым столетием пожертвовали мы ради ка...
който до нелепости неоrpаниченной терпимости; мы
почти утратили чувство невозместимой важности rpаниц,
важности Toro индивидуальноrо, что безвозвратно уходит
и из чеrо единственно исходит творчество и великие дела.
Мы мчимся прямо к xaoc Пора, давно пора опомниться!
И вовсе не для Toro, чтобы оrpаничить чью нибудь ДYXOB
ную свободу, а чтобы самим стать rосподами в своем соб
ственном доме, чеrо у нас все еще нет».
Пора настала, считал Чемберлен, отделить истинное
от ложноrо, чистое от нечистоrо. Нужно вернуть арий
ские ценности и арийский дух. О последнем он сообщал,
что индийский буддизм к арийскоу духу вообще OTHO
шения не имеет. Будду он называет отступником, хотя тот
и происходил из истинных арийцев. И ero учение бьто
подхвачено и распространено совсем не арийцами, а чуж
дыми им народами: «Буддизм возник в местности Индо
стана, наименее населенной арийцами; замечательный
сам по себе, этот факт привел к установлению еще и Toro,
что люди всех слоев населения, ранее друrих примкнув
шие к этому движению и в качестве миссионеров разно
сившие по всему миру это пресловутое душеспасительное
вероучение, в большинстве случаев не моrли быть
арийцами. Как чума, распространялось по всей Индии
160

Хьюстон Стюарт Чемберлен
это учение, враждебное всем релиrиозным традициям Ha
рода. Но в конце концов выпрямился соrбенный ариец и
вышвырнул Bpara вон. И теперь, вот уже MHoro столетий,
в Индии нет буддизма». Но этим буддизмом, пояснял
Чемберлен, творческая сила Индии бьша подорвана Ha
всеrда, и некоrда великая страна стала отсталой и практи
чески ушла от цивилизации, поскольку «...основная
мысль буддизма в корне враждебна всякой высшей жизни
духа» .
«Наша европейская философия, rоворил OH, дви
жется только параллельно с нашим миром, она может
завтра же исчезнуть без малейшеrо ущерба для нашей ro
сударственности; в противоположность чему индусское
миросозерцание бьшо душою индусскоrо народа, оно оп
ределяло внешние формы ero жизни, составляя содержа
иие ero мышления, ero стремлений, поступков и надежд.
Эпоха высшеrо моryщества индусскоrо народа была TaK
же временем расцвета ero метафизики; а коrда филосо
фия утратила свое rосподствующее значение,  поrиб и
народ» .
Но это для Чемберлена вовсе не означало, что поrибло
арийское наследие. Оно имеет тенденции иноrда возрож
даться, нужен только чистый расовый тип, что он, собст
венно, увидел в rермании, выделив как одну из немноrих
стран, rде такое возрождение возможно. Тоrда от спеку
лятивной философии и отсеченной от веры науки (как
познания мира) избранные перейдут к истинно арийско
му способу мышления, отрекутся от Bcero чужоrо их расе,
и наступит новый золотой век. «Культура не имеет ничеrо
общеrо ни с техникой, ни с наrpомождением знаний; она
есть внутреннее состояние души, известное направление
мысли и воли. Надорванные души, лишенные целостной
соразмерности воззрений и уверенцой окрыленности об
раза мыслей, всеrда будут нищими в том, что единственно
6  1035
161

Идеи и идеолоzи
дает цену жизни. Но разве в наши ДIIИ блуждая "в роси
стой ночи", мы не видели, как CHOBa Е лице лучших лю
дей rермании, блеснули "вершины qеловечества". Кто
хоть один раз поднял взор свой к He6 ТОТ уже познал Ha
дежду. И так как rений льет свой свет и на прошедшее, и
на будущее, собирая почти поrасшие лучи с отдаленных
вершин и воспламеняя их снова в фокусе cBoero духа, то я
считаю себя вправе утверждать, что, по крайней мере, те
из нас, которые не пренебреrли возможностью быть уче
никами настоящих учителей нашеrо поколения, очень
"скоро" сживутся со своеобразиеN ари:йскоrо миросозер
цания и тоrда почувствуют себя так, как будто вступили
во владение своей собственностью, в t.оторой им до этоrо
времени неправомерно отказывалИ». Таким образом, воз
рождение возможно.
В дрyrом фундаментальном труде «Основы XIX века»
Чемберлен пояснял, каким образом woжет произойти это
возрождение. Именно ему ПРИIlШа на ум идея связать
ницшеанскоrо сверхчеловека с избранностью арийской
расы на мировое rосподство. Особенно MHoro надежд ему
внушало объединение немцев BOкpyr железноrо канцлера
Бисмарка и эпоха BToporo рейха. HelJlapoM эти «Основы»
были настольной книroй кайзера ВILIьreльма BToporo, а
caMoro Чемберлена кайзер ПрИНЦ};Rl в своем дворце и
предавался с ним философским бесе.з:ам или даже спра
шивал совета, какую политическую стратеrию избрать.
Вполне понятно, почему кайзер orнocился к этому чуда
коватому анrличанину с таким ПИе'ТeIOм: Чемберлен в
своем труде называл прусскую военную машину идеаль
ной, а caMoro кайзера едва ли не Бати. Зато эта высочай
тая любовь сделала Чемберлена вparoM друrому цape
дворцу  фон Мольтке, прославлеНIfОМУ кайзеровскому
rенералу. Тот считал анrличанина мистиком и «беседую
щим с адскими духамИ», сам же он с aнrpoпософом Рудоль
162

Хьюстон Стюарт Чемберлен
фом Штайнером беседовал только с небесами. Была у
Чемберлена одна идея, каким способом немецкий кайзер
может достичь мировоrо rосподства: нужно, чтобы в [ep
мании появилась «новая раса» (то есть сверхлюди Ницше,
белокурые бестии), и нужно, чтобы кайзер завладел зна
менитым копьем Лонrина, хранившимся в венском музее
rабсбурrов. Это копье по леrенде обладз.,10 чудодействен
ной силой и имело дрyrое наименование  копье всевла
стия.
История копья БЬLТIа такова.
По существующей леrенде римский леrионер проткнул
этим копьем подреберье Христа на кресте, и копье, соеди
нившись на краткое мrновение с божественной плотью,
обрело все ее свойства, то есть стало воплощением божест
венной воли. В Средневековье всяческие реликвии высоко
ценились, именно поэтому копье Лонrина переходило из
рук в руки как некая божественная святыня. Проткнув Te
ло Иисуса и омыв rлаза ero кровью, леrионер Лонrин, cтpa
дающий расстройством зрения, исцелился, а исцелив
шись  уверовал в Христа, так rласит предание. Он до
конца дней не расставался с предметом, которому бьт обя
зан зрением. После смерти Лонrина копье начинает дли
тельное пyrешествие по странам и владельцам. Сначала
оно попало в руки дрyrоrо римскоrо леrионера Маврикия,
впоследствии святоrо Маврикия. Тот, прошедший креще
ние и ставший основателем христианской церкви в Афри 
ке, бьш послан на завоевание rаллии. к несчастью для
римскоrо двора, те, Koro Маврикию бьшо предписано
умертвить, оказались христианами. Это побудило Маври 
кия отказаться повиноваться приказу, за что он и был каз
нен, и в результате чеrо был затем возведен в первые хри
стианские святые.
Считается, что ветхое копье Лонrина Маврикий опра
вил в серебро. В таком виде оно после ero смерти досталось
163

Идеи и идеолоzи
Риму и позже, после распада империи, оказалось у KOH
стантинопольскоrо императора Константина Баrpянород
Horo. Первоrо римскоrо императорахристианина. Именно
император Константин принял бой под христианским зна
менем. И именно с Hero идет отсчет христианской истории
в Европе. Блаrодаря ему и ero матери Елене бьти Bыcтpoe
I-IЫ первые христианские церкви. Умный и расчетливый, он
быстро понял, что введение единобожия rораздо привлека
тельнее, чем поклонение римлян множеству своих и чужих
боrов, пантеон которых со временем стал бесконечно боль
шим. Поэтому крест как символ стал cBoero рода лоrоти
пом константинопольскоrо двора, а копье Лонrина  свя
щенным символом.
; " \ '. ."'.' r . : . : , ':: . ' :':{i
j:., :. .<$( .' \ <:
r.\1"f": ,':: ;: .;:<':t ,.:;;'::..
\"<
:,:::: '::::::::,\.,>:,: .::::.::
:t;@.;:):"':::;T't1:;i:
:11:. .:\::::\"::- :"';::.'} '.jg(,;
тt-:;?!
:i:::;+:;::::' ::::: /: .: \:>\::::\:}
':\:'::.!/: .:;j.; "}'.:", :>: :'\
. ".(':
,.;.-::,
.: .,,:;,
,;:-":,:"
'\.;
.': ..; .:.:
,., '::'.
f'J::
::::::::::::::' ': ::" .;" ::
;:с;;;::';::,'';:; ..,:,.,." :":
:::::::::.::.-.;::' '":::"::' ::.
.1il11/.:_.
11::..:.,:: [,.;::}:
t Щ1Шl:, ,:.: :: .. '(:::\;:;
'
" > ,'.,,, ж;"
\'
.. ::: :..;,:1;:
. ...... .
'. ..:,"
Этим копьем леrионер Лонrин проткнул тело
распятоrо Иисуса.
По леrенде, оно обладает чудодейственной силой
164

Хьюстон Стюарт Чемберлен
Это вообще бьшо время реликвий. Зуб святоrо Ионы,
щепка от Ноева ковчеrа, бедренная кость Марии Маrда
лины, волосы святоrо Климента, HoroTb святоrо Лазаря 
христианский мир обрастал реликвиями, как модница aK
сессуарами к своим нарядам. А поскольку сообщение
между разными частями Европы бьшо максимально за
труднено, то общеrо количества святых реликвий хватило
бы на сотню Иисусов, Маrдалин, Лазарей, Ион и Климен
тов. Но никто не выверял, сколько реликвий существует,
все верили в их подлинность. Таково бьшо то время. Копье
Лонrина считалось священным. Великая империя KOH
стантина так и называлась  Великая Римская Священ 
ная империя. Но время Константинополя миновало, и на
смену ему пришли потомки OтroHa, одноrо из rерманских
королей. К ним перешла власть в Священной римской
империи. Теперь rлавной страной стала rермания. и наи
более знаменитым владельцем копья  Карл Великий.
Победы этоrо императора общеизвестны.
Во все свои походы  а он провел их за свою жизнь
53  император брал копье. Оно приносило ему победу.
Ero наследники во время коронации получали не только
корону на rолову, но и священное копье в свои руки. Это
бьша символическая власть над христианским миром. А в
1414 rоду это священное копье попало в Праry, rде в то
время находился двор дрyrоrо Карла  Карла Четвертоrо.
Копье Карл поместил в сокровищницу под Праrой, в
свой замок Карлсштайн. Береr как зеницу ока. Считается,
что именно блаrодаря ero заботам копье было убрано в зо
лотые ножны. Никто не проводил анализа золота, из KO
Toporo сделаны эти ножны, но есть мнение, что золото
было алхимическим. А еще спустя 20 лет эта реликвия
бьша выкуплена нюрнберrскими купцами.
Королевский двор в Праrе пришел в упадок. Купцы
были rораздо боrаче королей. Они моrли позволить себе
165

Идеи и идеолоzи
такую роскошь, как приобретение самой важной священ
ной реликвии императоров. И они с воодушевлением пе
ревезли ero в свой rород и поместили в церкви Святоrо
Духа рядом с бедренной костью Марии Маrдалины, щеп
кой от Ноева ковчеrа и прочими чудесными реликвиями.
О том, какое место среди этих реликвий занимало копье
Лонrина, ярко rоворит тот факт, что бьт даже учрежден
специальный церковный праздник  на второй день
Пасхи нюрнберrцы отмечали Праздник Священноrо
копья. для rорожан обладание этим копьем тоже значило
очень MHoro. Как утверждают современные историки, ro
рожане считали копье не столько реликвией, сколько
священным оружием, самым сильным и мощным, KOTO
рое может остановить Bpara и не дать пасть вольному ro
роду Нюрнберry. И праздновали этот день очень долrо,
вплоть до реформации.
Блаrодаря неистовому Лютеру, метавшему в черта чер
нильницу, все священные реликвии бьти упразднеН!;>I.
И о копье надолrо забьти. Только в XIX веке, коrда армия
Наполеона вторrлась на территорию rермании, о нем
вспомнили. Тем более что Наполеон, питавший HeKOTO
рые мистические чувства, очень интересовался священ
ными реликвиями и мечтал стать 09ладателем Копья Им
ператоров. Он считал, что это копье поможет ему
завоевать весь мир. Но Наполеон копья так никоrда и не
увидел и в руках не держал. от rpexa подальше ero срочно
вывезли в Вену, а потом императору стало уже не до oxo
ты за священными реликвиями. Сначала затяжная испан
ская кампания, затем разrpом в России, ссьшка на Эльбу,
а потом и Ватерлоо и смерть на острове Святой Елены.
Копье так и осталось в Венском музее, теперь оно при
надлежало rабсбурrам. Чемберлен считал это величайшей
несправедливостью, копье следовало вернуть в Нюрн
берr, настоящим хозяевам.
166

Хьюстон Стюарт Чемберлен
Чемберлен верил, что мощь rермании станет беспре
дельной, если копье снова окажеТС5J в rороде Нюрнберrе.
Зондируя почву копья, Чемберлен не раз выезжал в Вену,
rде вел переrоворы о демонстрации этоrо славноrо экспо
ната в Берлине, одновременно он внушал Вильrельму, что
бьшо бы неплохо получить копье в личную собственность.
Но копье так и не перекочевало из Вены в Берлин, aBCT
рийский император не соrласился. Потом были Первая
мировая война, крушение идеалов, разруха, репарации,
Баварская республика... и вдрут неожиданно llемберлен
увидел, что труды ero бьши не напрасны. Случайно посе
тив родину BarHepa, он увидел там rитлера. Этот светлый
образ запечатлелся в памяти парализованноrо старика, и
буквально на следующий день он написал будущему ДИК
татору такие проникновенные слова: «Одним касанием вы
преобразили состояние моей души. То, что в час rлубочай
шей необходимости rермания способна порождать таких,
как rитлер, доказывает ее жизнеспособность».
Скоро Чемберлена не стало. Случилась эта знамена
тельная встреча в 1923 rоду, предсказанном [видо
фон Листом как rод начала великоrо возрождения.

Часть вторая
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА И ДЕЯНИЯ
Идеалист Адольф Пплер
Никакоrо Рейха, никакоro немецкоrо возрождения,
обратившеrося в немецкое поражение, не бьто бы без rит
лера, который аккумулировал все вышеизложенные идеи и
создал собственную идеолоrию  идеолоrию немецкоrо
националсоциализма. Философом, конечно, rитлер бьт
никаким. Он замечательно увлекался чужими идеями, KO
торые становились для Hero такими родными, точно он
сам их выносил и родил, но  увы!  он бьт способен
только достраивать и улучшать, что уже существовало,
пусть высказанное нестройно и не доведенное до полно;rо
блеска. Да и не ставил он такой цели  создавать идеи,
цель бьша проще  использовать чужие как собственные
ради будущей великой fермании. Имелись у этоrо молодо
ro лидера качества, которые не моrли не выдвинyrь ero из
Kpyra единомышленников, rитлер искренне верил в Ta
кое возрождение нации и ради этоro бьт rOToB заплатить
своей жизнью. Как на фронте он бьт мужественным сол
датом и честно исполнял свой долr, так и после войны про
должал свою великую вой Дрyrие смирились с пораже
нием, успокоились, стали возвращаться в мирную жизнь,
но этот путь не бьт путем rитлера. Радости мирной жизни
казались ему лишенными смысла. Вот уж действительно,
как rоворил Некрасов, «не может сын смотреть спокойно
на rope матери родной, не будет rpажданин достойный к
отчизне холоден душой». Он И не бьт холоден.
168

Идеалист Адольф lltтлер
Еще до войны эта любовь к немецкой родине вела ero в
стены Академии изящных искусств. Юный fитлер соби 
рался стать художником. Но эта мечта так и осталась меч
той. Венские профессора не нашли в нем искры таланта.
Один из них, поrлядев на работы rитлера, сказал, что тому
стоит учиться на архитектурном факультете, для будущеrо
живописца это бьти слишком сухие работы. Он тяжело
переживал крушение надежд. Правда, с мечтой о живопи
си покончено не бьто  будущий фюрер поселился в Be
не и зарабатывал рисованием вывесок и объявлений.
С деньrами у Hero бьто очень плохо, но он старался не
быть в стороне от культурной жизни, так что покупал кни
rи, ходил в театры, посещал музеи. Так однажды он и Ha
брел на музей в Хоффбурrе, rде хранилось то самое копье,
что безуспешно пытался вернуть rермании Чемберлен.
Эта встреча произвела неизrладимое впечатление. rитлер,
скорее Bcero, уже знал ero историю, так что, созерцая
копье, способное полностью изменить судьбу, он застьт у
витрины.
Рассказывают, что он пережил мистическое OTKpOBe
ние, видел свет и слышал rолос, обещавший ему великое
будущее. rолос также требовал, чтобы он послужил своей
немецкой родине. rитлер мечтал обладать этим копьем,
он желал получить власть и вернуть rермании ее славу. Но
потом бьта война, которая завершилась совсем не так
счастливо, как начиналась. Конец этой войны он BCTpe
тил в rоспитале, куда попал после rазовой атаки союзни
ков под маленьким rородком Ипр. rаз, которые примени
ли противники, так и вошел в историю под названием
иприта. Это бьто на редкость паршивое отравляющее Be
щество. Солдат rитлер попал в rоспиталь с поражением
леrких и rлаз. Если леrкие оправились довольно быстро,
то с rлазами бьто хуже. Врачи даже думали, что fитлер
останется слепым. Но он пошел на поправку. Он ждал
169

Действующие лица и деянllЯ
выписки, чтобы снова отправиться на войну. Однако вой
на вдрyr завершилась.
«10 ноября, рассказыва.:I [ИТ.lер в "Моей борьбе"
(книrе, которую нужно не запрешать, а рекомендовать
для прочтеllИЯ, поскольку иначе не понять, что из себя
представлял rитлер, как формировал ось ero мировоззре
ние и что вело ero к власти и созданию Рейха), нас по
сетил пастор лазарета и устроил маленькую беседу с haMJ-I.
Теперь мы узнали все.
Я тоже присутствовал при этой беседе, хотя находился
в страшно возбужденном состоянии. Почтенный старик
весь дрожал, коrда он rО80рИЛ нам, что дом rоrеНЦОJ1Лер
нов должен бьт сложить с себя корону, что отечество Ha
ше стало "республикой" и что теперь нам остается только
молить всевышнеrо, чтобы он ниспослал блаrословение
на все эти перемены и чтобы он на будущие времена не
оставил наш народ.
В конце речи он счел своей обязанностью  по види 
мому, это бьша ero внутренняя потребность, которую. он
не в силах бьт превозмочь, сказать хоть несколько слов
о заслyrах императорскоrо дома 8 Пруссии, Помера
нии  да и во всей rермании. Tyr он не cMor удержаться и
тихо заплакал.
В маленькой аудитории воцарилась rлубокая тишина.
Все бьти страшно оrорчены и тронуты. Плакали, дyмaeT
ся мне, все до единоrо человека. Оправившись, почтен
ный пастор продолжал. Теперь он должен нам сообщить,
что войну мы вынуждены кончать, что мы потерпели
окончательное поражение, что отечество наше вынужде
но сдаться на милость победителей, что результат переми
рия целиком будет зависеть от великодушия наших быв
ших противников, что мир не может быть иным как очень
тяжелым и что, стало быть, и после заключения мира дo
poroMY отечеству придется проЙТИ через ряд самых тяж 
170

Идеалист Адольф Thтлер
ких испытаний. Тут я не выдержал. Я не Mor оставаться в
зале собрания ни одной минуты .больше. В rлазах опять
потемнело, и я только ощупью CMor пробраться в спаль
ню и бросился на постель. fолова rорела в orHe. Я зарыл
ся с rоловою в подушки и одеяла. Со дня смерти своей Ma
тери я не плакал до сих пор ни разу».
Именно в эти тяжелые для Hero дни fитлер и понял,
что если есть сила, способная спасти fерманию, то эта си
ла находится внутри каждоrо немецкоrо сердца, это арий
ская воля к победе. Если эта воля вела fитлера на протя
жении четырех военных лет и убереrла от неприятельских
пуль и снарядов, если она сохранила ему зрение, то, CKO
рее Bcero, это все бьто ради какойто высшей цели.
Какой?
fитлер теперь это знал и видел совершенно ясно: он
рожден в этом мире для Toro, чтобы принести fермании
будущее и славу. Он должен спасти страну, которую унич 
тожают ее ненавистники. fитлер почувствовал себя rep
манским мессией.
Но куда он поведет народ?
Как?
Против чеrо?
Мысль бьта подобна озарению: «Теперь я только ropb
ко смеялся, вспоминая, как еще недавно я бьт озабочен
своим собственным будущим. Да разве не смешно бьто
теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания
на этой обесчещенной земле. В конце концов, я понял,
что совершилось именно то, чеrо я так давно боялся, и по
верить чему мешало только чувство. Император Виль
rельм 11, первый из немецких rосударей, протянул руку
примирения вождям марксизма, не подозревая, что у He
rодяев не может быть чести. Уже держа руку императора в
своей руке, они дрyrой рукой нащупывали кинжал. Ника
кое примирение с евреями невозможно. С ними возможен
171

Действующие лица и деяния
только иной язык: либо  либо! Мое решение созрело.
Я пришел к окончательному BЫBO что должен заняться
политикой».
Иными словами, если прежде (при победе fермании)
солдат fитлер Mor вернуться к мирному занятию  рисо
ванию и снова пытаться добиться признания, то теперь
эта ero страсть к живописи 070шла на второй план. Ни
творческая, ни военная карьера ему больше не rpозили.
Первая  потому как перестала бьrrь делом жизни, BTO
рая  потому как никакой армии в fермании не будет,
оставался только один путь  бороться с обрушившими
ся на немецкую землю несчастьями. А это и бьт путь по
литика, точнее  революционера.
Этот путь начался все в той же казарме, куда rитлер
вернулся после Версальскоrо мира, он еще считался
солдатом, и больше ему некуда было идти. Так начался
мюнхенский период ero жизни.
Первоначально ero «выступления» оrраничивались
тем же самым солдатским KpyrOM, в котором он пребывал.
Оратором fитлер оказался ОТЛИЧНЫМ. ОН чувствовал нерв
речи, он нуждался в публике, только тоrда в нем точно за
жиrался orOHb. В обыденной жизни fитлер бьт yrpюм,
неразrоворчив и yrлублен в себя. Он думал. Мыслей бьто
MHoro, и это изобилие рано или поз.riно свело бы ero с ума.
Так что высказывать свои мысли стало необходимостью.
Только так, находя отклик в душах дрyrих, таких же пре
данных в Версале, можно бьшо не спятить. Способности
rитлера заметили ero командиры. И ero стали использо
вать. Обычным местом для выступлений стали пивные
бары, rде собиралась стремившаяся кразrоворам публика
caMoro разноrо толка. В присyrcтвии командиров fитлер
робел, тянулся в струнку, соблюдал субординацию, но
стоило ему выйти перед слушателями, он изменялся 
rоворил страстно и четко формулировал мысли. Ero слу
172

Идеалист Адольф Thтлер
шали внимательно, и во мноrих сердцах он находил OT
клик  ведь слушатели прошли те, же испытания, что и
этот ефрейтор. Стало ясно, что у Адольфа есть дар, и этот
дар стали использовать.
Horo позже rудериан так охарактеризовал opaTOp
ский талант rитлера: «rитлер обладал необыкновенным
ораторским талантом; он умел убеждать не только Hapoд
ные массы, но и образованных людей. В своих речах он
исключительно умело подделывался под образ мышления
своих слушателей. Перед промышленниками он rоворил
иначе, чем перед солдатами, перед последовательными
националсоциалистами подрyrому, чем перед скептика
ми, перед rауляйтерами иначе, чем перед мелкими чинов
никами».
Это умение проникнуться духом аудитории дороrоrо
стоило, и не случайно на безвестноrо ефрейтора, пусть и
rероя войны, обратили столь пристальное внимание. Он
бьт несколько неуклюж, но обладал достоинством, KOTO
рым не моrли похвастаться сами командиры: люди ero
слушали и слушали внимательно. Поняв, что в лице это
ro rитлера они имеют не только оратора, но и хорошеrо
спорщика, ero стали засьтать в размножившиеся в Мюн
хене оппозиционные политические образования  KO
мандиры надеялись, что fитлер, быстро схватывающий
противоречия в доводах, сумеет разложить эти партии из
нутри.
Однажды он бьт послан на «разведку» В какуюто KpO
шечную рабочую партию. Тоrда он не знал, что партия co
здана на базе мистическоrо общества «Туле». Он не знал,
что создатель «Туле» Карл Хаусхофер, но разrОБОрЫ в этой
партии пришлись ему по душе. Хоть она и была рабочей,
что наводило на мысли о коммунистах и пролетариях всех
стран, но тут Марксом и не пахло. Напротив, разrоворы
шли по приятному rитлеровскому уху руслу  о миссии
173

Действующие лица и деяния
немецкоrо народа, об арийской расе, то есть точно по
проrpамме журнала «Остара» И книraм [видо фон Листа.
От самой партии rитлер MHororo не ждал, однако однаж
ды ему пришла по почте OTKpыткa которая и извещала,
что Адольф fитлер принят в ее ряды. rитлер долrо разду
мывал, стоит ли вообще вступаrъ в croль незначительную
партию, уж очень невелика она 6bLla, но потом все же pe
шился.
Партия бьта симпатичная, лycrъ не имела ни проrpам
мы, ни членских билетов, ни fIечаl'lI, ни денеr, ни даже
хоть KaKoroTo собственноrо печаrноrо издания. fитлер
справедливо подумал, что все эm NОЖНО ввести, бьти бы
люди. Ему уже приходила в rОЛО8У MыJIbь о создании соб
ственной партии, отчеrо бы не использовать уже сущест
вующую? Он и использовал.
Первое, что он сделал, разрабmал приличную про
rpaMMY и ввел членские билеты. Пар1'ИЙНЫМ товарищам
это очень понравилось. fитлер ПОJI}"ЧИЛ билет под HOMe
ром семь. Билет номер один был у создателя НСДАП 
тона Дрекслера  именно ему дал полномочия на созда
ние партии руководитель Ба:варскоrо общества «Туле»
Зебботендорф, прославленный reрой минувшей войны.
Почему рабочая партия получиласъ с мистическим укло
ном  заслyrа как раз этоrо человека.
По сообщению Эволы, этот человек, имевший настоя
щую фамилию fлауэр, в юности немало поездил по миру,
особенно арабскому, там, в Турции, он занимался розы
ском старинных текстов и MHoro общался с турецкими
мистиками. Результатом поездки стала книrа «Практиче
ские ритуалы древнеrо турецкоro масонства». По словам
Эволы, «...практики, описанные 8 ней, включали в себя
повторение звуков, жестов и шaroв, чьей целью, как и в
алхимии, бьто инициатическое пре06разование челове
ка; неясно, с какой турецкой масонской орrанизацией
174

Идеалист Адольф Fитлер
Зебботендорф состоял в контакте, а также занимался ли
он сам рассматриваемыми практиками или просто описал
их». Источник cBoero MacoHcKoro знания сам автор coxpa
нил в тайне. Некоторые даже считали, что турецкое MaCOH
ство  иное название ордена ассасинов, а то, что Зеббо
тендорф изучал, старинная техника ассасинов. Кроме
турецких практик он живо интересовался немецкой исто
рией и рунами, как раз тем, что очень волновало сердце
создателя [ерманенордена.
В Ордене этот человек оказался исключительно изза
rазетноrо объявления: как раз тоrда Орден решился дать
рекламу в rазете, честно поясняя, кто может стать ero чле
ном  высокий, светловолосый, синеrлазый  то есть
ариец. Зебботендорф на призыв откликнулся и успешно
прошел собеседование со специалистом по руническому
письму [ерманом Полем. Прошел собеседование  слабо
сказано, с Полем кандидат проrоворил несколько часов.
Оказалось, обоих интересуеТ'одна область знания, так что
они сидели и беседовали о рунах, о книrах Листа, о мис
сии арийца и прочих замечательно любопытных вещах.
С блаrословения [ермана Поля неофита поставили
сразу руководить баварским отделением Ордена. И эф
фект от назначения получился потрясающим. Зебботен
дорф развил такую бурную деятельность, что за rод с
200 человек общество выросло до 1,5 тысяч членов! Куль
турная проrрамма была насыщенной  множество лек
ЦИЙ, концертов, заседаний, издание собственноrо журна
ла и  что самое важное  мrновенный отклик на все
происходящие события. Свое отделение новый руководи
тель тут же переименовал так, как ему казалось блаrозвуч
нее, теперь оно носило имя «Туле»  леrендарной зеМJIИ,
найденной некоrда и снова потерянной. В качестве эмб
лемы для своей орrанизации Зебботендорф выбрал CBa
стику и длинный кинжал, свастика, очевидно, бьша взята
175

Действующие ЛIlI4I1 " deяНIUI
ПОД влиянием ариософии, а кинжал напоминал о тех ca
мых «Практических ритуалах ЩJeвнеrо турецкоrо MaCOH
ства». Расшифровать эту эмблему можно и как знак вои
нов Света.
Этому обществу выпала миссия сплотить баварцев
против наступления немецких коммунистов. Бавария в
1918 roдy стала республикой, короля изrнали, к власти
пришло социалистическое правителъство с коммунистом
Куртом Эйснером во rлаве. Э7с вызывало ужас, посколь
ку на востоке уже существовала С1рана, взявшая название
социалистической, бывшая Россия, и мноrим немцам
никак не хотелось получить TO о чеf\1 со слезами paCCKa
зывали русские эмиrpанты. А они имели все шансы Ha
чать строительство баварскоrо светлоrо будущеrо: новая
власть сформировала свою, немецкую, Красную армию,
закрьша оппозиционные raзетыI и журналы, начались
первые экспроприации, то есть rpабежи, так что население
ожидало зеркальноrо повторения 10m, что происходит на
востоке. Тем более что в новое правительство вошл три
импортированных русских коммунист ....... Аксельрод, Ле
вин и Ииссен.
Перспектива бьта удручающая. Было ясно, с чеrо Ha
чнут красные товарищи, было с'tpашно....... чем кончат.
«Туле» никак не моrло остаться в cropoHe! Особенно с
учетом Toro, что немецкие красные в значительном коли
честве оказались евреями. Учитывая особенное отноше
ние ариософов к этому народу, можно бьто сразу понять,
что для членов «Туле» началась война с мировым еврейст
вом.
Зебботендорф, отличавшийся кипучей энерrией, тут
же стал стяrивать все оппозиционные силы BOKpyr cBoero
общества. И силы стянулись. Поскольку В общество BXO
дИЛО очень MHoro военных, они смоrли создать военное
сопротивление красной диктатуре. И Баварская респуб
176

Идеалист Адольф lltтлер
лика бьша уничтожена. Хотя цена, которую за это запла
тило само общество, бьша велика -т---- мноrие члены «Туле»
бьши ранены, а некоторые поrибли. Девять человек бьши
захвачены в заложники и расстреляны баварскими Kpac
ными. В «Туле» воспринимали происшедшее с мистиче
ской стороны....... будущее арийскоrо народа бьшо окроп
лено арийской кровью. Bpar не прошел. fитлеру не моrло
не импонировать такое родоначалие рабочей партии, чле
ном которой он стал. Но сама партия до прихода fитлера
ничеrо интересноrо собой не представляла.
Лицо партии ....... ее эмблема, так справедливо рассудил
новый партиец. Выбрать эмблему....... выбрать будущее. Тут
fитлеру помоrло чутье художника. Сам он рассказывал о
творческих муках такими словами: «Удачный партийный
значок может послужить первым толчком, который про
будит интерес к новому движению у сотен тысяч людей.
С разных сторон нам предлаrали белый цвет. Это бьшо
неприемлемо для нас, ибо мы ни в какой мере не хотели
отождествлять наше движение со старой империей или,
вернее сказать, с теми трусливыми партиями, которые ви
ДЯТ свою единственную политическую цель в BOCCTaHOB
лении cTaporo режима. К тому же белый цвет вообще не
является цветом, увлекающим массу. Он подходит для
добродетельных старых дев и для всевозможных постных
союзов, но не для великоrо революционноrо движения
нашеrо времени, ставящеrо себе целью совершить вели
чайший пере ворот.
Дрyrие предлаrали нам черный цвет. Черные краски
недурно символизируют современное положение вещей,
но зато они совершенно не выражают внутренних TeндeH
ЦИЙ, заложенных в нашем движении. Затем черный цвет
тоже не увлекает массы.
Белосиние цвета, сами по себе с эстетической точки
зрения очень недурные, исключались уже потому, что эти
177

Действующие лица и деяния
цвета являются официальным символом одноrо из OT
дельных rерманских rосударств, J( тому же не пользующе
rося особой популярностью 8BIIДY партикуляристских
тенденций. Да и это сочетание иветов не давало сколько
нибудь ясноrо представления о uелях нашеrо движения.
То же самое относилось и к чернобелым цветам. О чер
нокраснозолотом флаrе не моrло быть и речи.
Чернобелокрасные цвета быТ"JИ неприемлемы по co
ображениям, указанным уже раньше, по крайней мере, в
их прежнем виде. Это сочетание красок, вообще rоворя,
безусловно лучше всех остальных. это самый моryщест
венный аккорд красок, которЫЙ 80обще только возмо
жен. Я лично все время BblC1'YI1aJI за то, чтобы так или
иначе сохранить старые цвета, ибо они для меня как для
солдата не только бьши святыней НО и казались мне с эс
тетической точки зрения наиболее художественными.
Тем не менее, я вынужден был 011QIОНИТЬ все бесчислен
ные проекты, присьшавшиеся мне со всех концов моло
дыми сторонниками движения, поскольку все эти прок
ты сводились только К одной теме: брали старые цвета и
на этом фоне в разных вариациях рисовали мотыrообраз
ный крест.
В качестве вождя я не хотел с caMoro же начала опуб
ликовать свой собственный проект, ибо допускал, что
ктонибудь дрyrой предложит СjОЛЬ же хороший, а может
быть и лучший проект, чем мой. И действительно один
зубной врач из Штарнберra предложил совсем не плохой
проект, близкий к моему проекту: Ero проект имел только
тот единственный недостаток, что крест на белом Kpyre
имел лишний сrиб.
После ряда опытов и переделок я сам составил закон
ченный проект: основной qюн знамени красный; белый
Kpyr внутри, а в центре этоrо Kpyra  черный мотыrооб
разный крест. После долrих переделок я нашел, наконец,
178

Идеалист Адольф lltтлер
необходимое соотношение между величиной знамени и
величиной белоrо Kpyra, а также остановился окончатель
но на величине и форме креста. Удачный партийный зна
чок может послужить первым толчком, который пробудит
интерес к новому движению у сотен тысяч людей.
Поздним летом 1920 I: наш 11артийный флаr впервые
увидел свет. 01-1 превосходно подходил к молодому наше
му движению. Он бьш нов и молод, как само наше наци
оналсоциалистическое движение. Новое невиданное дo
толе знамя производило моryчее аrитационное влияние.
Это бьш действительно достойный символ! Перед нами
не только сочетание всех красок, которые мы так rорячо
любили в свое время. Перед нами также яркое олицетво
рение идеалов и стремлений нашеrо HOBoro движения.
Красный цвет олицетворяет социальные идеи, заложен
ные в нашем движении. Белый цвет  идею национализ
ма. Мотыrообразный крест  миссию борьбы за победу
арийцев и вместе с тем за победу творческоrо труда, KOTO
рый испокон веков бьт антисемитским и антисемитским
и останется. Спустя два ['ода, коrда наши дружины раз
рослись и охватывали уже MHoro тысяч штурмовиков,
возникла необходимость выработать для этой молодой
орrанизации еще один новый символ победы: специаль
ный штандарт. Проект штандарта я тоже выработал сам, а
затем передал ero одному золотых дел мастеру [ару для
исполнения. С тех пор штандарт тоже принадлежит к
числу победоносных символов нашеrо движения».
Эry оду свастике rитлер написал в ландсберrской тюрь
ме. Спустя 20 лет свастика из отвлеченных древних симво
лов превратилась для большинства людей в CBoero рода OT
метину националсоциализма. Знак, который у прошедших
Вторую мировую войну вызывал только воспоминания о
rодах кошмара. Хотя  по сyrи  rитлер не изобрел ниче
ro HOBoro. Он просто выбрал правильный символ.
179

Действующие лица и деяНllR
в первые rоды членства в парТ1lИ fитлер еще не пре
тендовал на власть в ней. Он вел себя скромно и Koppeкт
но. Он очень старался понраВИIЪCя. Подружившийся с
ним журналист Дитрих Экхарт не 8идел в fитлере ника
кой уrрозы. Напротив, он нахОДИJI rитлера забавным, Ha
зывал ero «маленьким смешным человеком». Потом он
очень сблизился с более МОЛОДЫМ roварищем по партии.
От этоrо времени сохранились ею записи, которые оза
rлавлены «Диалоrи С Адольфом rиmером».
о чем беседовали эти двое?
Наверно, о MHorOM.
Но в «Диалоrах» речь идет не о судьбе партии, они об
суждают опасности, которые исхоnят от мировоrо еврей
ства. Насколько точно передает Экхарт слова fитлера,
вопрос открытый, вполне вероятно, он вкладывает в уста
cBoero дрyrа собственные мысли  вряд ли fитлер бьш
столь начитан в релиrиозной литературе, что цитировал
Библию, Талмуд и исторические сочинения на эту тему
дословно. Но то, что эти разrо80ры велись о евреях,
факт показательный. rитлера весьма волновал этот BO
прос. Собственно, ero позиция с 2()...х roдов мало измени
лась, она только стала более непримиримой. Но xapaKTep
но, что уже в те rоды rитлер ВИДe.JI в евреях только зло,
которое необходимо искоренить, причем для обоснова
ния этой позиции он приводил разные нелестные для eB
реев примеры из истории: «.. .МЫ можем прочесть у CTpa
бона, что уже в ero время, около рождения Христа, на
обитаемой земле уже не бьшо MeC"J rде бы не преоблада
ли евреи. И Страбон пишет четко, по не просто жили, а
именно преобладали! За несколько десятков лет до этоrо
Цицерон, который был в 31'0 8ремя очень большим чело
веком, внезапно сорвался в своей широко известной за
щитительной речи в Капитолии, Korдa он вдрyr указал на
orpoMHoe влияние и всепроникновение евреев: "Тише!
180

Идеалист Адольф fитлер
Тише! Я хочу, чтобы меня слышали только судьи. Иначе
евреи вовлекут меня в такую передлку, какую они COTBO
рили со мноrими друrими уважаемыми людьми. У меня
нет никакоrо желания служить им дальнейшей пищей".
Подобным же образом влияние евреев при императоре
AвrycTe было настолько большим, что они так запyrали
Понтия Пилата, посланника римскоrо императора, KOTO
рый олицетворял ero власть, что Понтий Пилат сказал:
"Ради Bcero святоrо, давайте закончим с этим тухлым eB
рейским делом!" Это бьmо тоrда, коrда он подошел к Ta
зу, чтобы омыть руки и приrоворить к смерти Христа, KO
Toporo сам он, заметьте, считал полностью невиновным!
Он достал и пролистал Ветхий Завет. "Вот!  воскликнул
OH. ВОТ рецепт, по которому евреи всеrда варят свое
дьявольское пойло! Мы, антисемиты, тупые на редкость!
Мы всеrда находим всё, кроме caMoro rлавноrо". И он
выразительно прочитал, выделяя каждое слово BeTxoro
Завета: "И я настрою еrиптянина против еrиптянина, и
они будут драться  брат против брата, и каждый  про
тив cBoero соседа, rород против rорода, царство против
царства. И дух Еrипта не выдержит против этоrо, и я pac
строю Совет, и они обратятся к своим идолам и предска
зателям, и к тем, кто знакомы с духами и rадают по яще
рицам". Действительно, ropbKo усмехнулся OH, и
сейчас люди обращаются к доктору Куно, доктору Швей
еру, доктору Хайму или еще к какимто деятелям, KOTO
рые и сейчас в наличии со своими ящерицами. Если их
спросить, почему rермания опустилась до свинарника,
эти rоспода ответят осуждающе: "Вы сами должны себя
винить. у вас нет породы, нет веры, только эrоизм и об
ман. Сейчас вы во всем вините евреев. Люди всеrда нуж
дались в козле отпущения. Тоrда все вдрyr накидываются
на евреев и преследуют их как MOryт. И это только потому,
что евреи при деньrах и беззащитны. Чеrо выпячивать,
181

Действующие лица и деяния
если некоторые евреи ведут себя отвратительно мерзко?
Черную овцу можно найти в любом craдe, как будто нет
приличных евреев. Вот вы их и должныI приводить В CBO
их примерах. Посмотрите на их набожность, на их чувст
во семьи, их трезвый образ жизни, их rOToBHoCTb идти на
жертвы и более Bcero  на их способность к коллективиз
му. А вы? Вы как кошки с собаками  чистое безумие".
И вот наши политические деЯ7ели будут продолжать в
том же духе, а потом однажды ночью на всех еврейских
домах появится пасхальный знак кровью (чтобы их не
TporaTb, то есть пасхать, обойти), и обезумевшие массы,
подстрекаемые евреями, вырежyr всех перворожденных
младенцев, как это уже бьшо однажды в Еrипте».
О чем речь?
О мировом еврейском заrоворе против остальных Ha
родов, о чем читателю уже известно из процитирован
ных ранее «Протоколов Сионских мудрецов». Очевидно,
оба партийца недавно ознакоиились с этой нилусов
ской фальшивкой, и она основаl'ельно «прочистила» им
rоловы.
Националист еврей или ИН7ернац ион ал ист, задается
вопросом Экхарт.
Ни тот и ни дрyrой, отвечае7 ему rитлер: «Те, КТО по
настоящему интернациональны, выражают уважение ко
всему миру, так же как и к своей собственной нации. Ec
ли бы наши так называемые ИНl'ернационалисты дейст
вительно собирались бы по этому ПОВОДУ, тоrда бы xopo
шо. Однако я боюсь, что они втайне более озабочены тем,
как остальной мир к ним ОТНОСИICЯ, а не как они сами OT
носятся к этому остальному миру. Интернационализм
требует основных положительных инстинктов. Но еврей
их не имеет фундаментально и полностью. Еврей не име
ет ни малейшеrо желания рассматривать себя в совокуп
ности С остальным человечеством. Ero цель  преобла
182

Идеалист Адольф Thтлер
дать над дрyrими и шантажировать всех к своей выrоде.
Если бы еврей думал о международном содружестве  у
Hero бьmо достаточно времени и удобных случаев среди
тысячелетий, чтобы продемонстрировать свою добрую
волю. Ero Боr, Иеrова, приказывает ему не кооперировать
с дрyrими людьми, а, наоборот, пожирать их одноrо за
друrим, бросаться сразу к rорл
Еврея сначала приветствовали повсюду: в древнем
Еrипте, в Персии, в Вавилонии, в Европе. Раздвоенное
копыто появилось везде. Ранние rерманские завоеватели
нашли еврея с кучей высокомерных прав, но не сделали
ничеrо, чтобы уравнять их хотя бы с остальными. Еврею
было разрешено заниматься ero бизнесом, rде он хочет и
как он хочет, даже работорrовлей, к которой у Hero всеrда
бьmо преДll0чтение. Как и все остальные в Европе, еврею
бьто разрешено занимать публичные должности, вклю
чая и руководящие, и ero так называемая релиrия, иуда
изм, бьmа защищена rосударством...
В древнем мире их часто можно найти со специальны
ми привилеrиями и освобожденных от определенных по
винностей, например от военной службы. Они старались
никоrда не подверrать себя риску войны. ...Одинаково,
как они сделали в Первую мировую войну. Будь моя воля,
я бы на каждом yrлу повесил плакаты с изречением Шо
пенrауэра о евреях: "Великое жулье"! Лучше описания
нет. И это относится буквально к каждому еврею: BЫCOKO
ro или низкоrо положения, денежному MarHaтy или paB
вину, обрезанному или крещеному. "Наш yrнетённый Ha
род!" Блаблабла. "Тысячи лет преследований".
Блаблабла. И снова и снова доверчивые народы разве
шивают свои уши и становятся обманутыми. Потом они
начинают понемноry соображать и меняют своё отноше
ние к евреям, но Д7IЯ этоrо везде надо, чтобы евреи их раз
дели до нитки и пустили по миру. И это везде: в Древней
183

Действующие ЛUЦ/lll iJeJlНlIJI
Римской Империи, в Еrипте, в Азии, позднее в Анrлии, в
Италии, Франции, Польше, rолландии, rермании и даже,
как указывает Зомбарт, "на Иберийском полуострове, в
Испании и Портyrалии, rде евреи вообще жили как в
раю". И иrpа, в которую евреи ИrpalOт сеrодня,....... это та
же иrpа, которую они иrpают в течение тысячелетий...»
Евреи, по rитлеру, мимикрируют, проживая среди дpy
rих народов, но свято блюдут собcrвeнную выrод И это
дело евреев, их способ обоraщения, сталкивать лбами
дрyrие народы и ввязывать их в войны (тут оба друrа co
rласно кивнули rоловами  так вот и fерманию застави
ли начать войну, и Америку заставили в нее вступить).
И что же евреи теперь задуиа.fJИ?
Создать свое rосударство в Палеcrине.
«"Боrоизбранный Hapoдeц снова хочет иметь свою
собственную, только их "божескую страну". Поняли?
"Снова" "люди боra", "С1ранз боra" ....... ничеrо этоrо на
самом деле никоrда не сущеcrвовало. Все исторические
описания высмеивают ужасающее положение вещей в их
rосударстве, которое продолжа.лось 600 с лишним лет, по
ка ассирийцы не положили конец этому безобразию. Раз-:-
ве можно называть это rосудаpcrвoм? Разве свидетельства
BeTxoro Завета недостаточно? Сначала мы узнаём oтryдa о
бесконечных убийствах и мародеретвзх дрyrих народов
Палестины, которые продолжались долrое время. Со всей
ужасающей жестокостью одно СОСl'ояние анархии сменя
лось дрyrим. Расцвет еврейскоro rосударства, ero слава,
царь Давид бьт таким отьявленным мерзавцем, что для
Hero бьто недостаточно убийства Урии и женитьбы на ero
жене, даже на своем смертном одре он приказывает CBoe
му сыну убить CBoero cтaporo друта Иоаба... Коrда царь
Кир дал евреям разрешение возвраТIffЪСЯ в Палестину (из
Вавилона), подавляющее большинство проиrнорировало
призыв и осталось в боrатом Вавилоне. Они там отлично
184

Идеалист Адольф fитлер
устроились И продолжали свои валютные спекуляции и
обычные свои махинации».
«Интересно, как они собираются устраивать такое or
ром ное количество евреев на таком маленьком участке
земли  Палестине?»  вопрошает Экхарт. «Это абсо
лютно неважно, восклицает rитлер. Суть в том, что
Израиль возродился. Ero оковы сброшены. Солнце HOBO
ro божьеrо rосударства восходит над Сионом. Вот это да!
HaKOHeЦTO освободиться от вечноrо проклятия! У всех
рты пооткрываются, а еврей, довольный, будет щерить
ся... Здесьто кот и выпрыrивает из мешка! Резолюция
Всеобщей еврейской конференции 1919 rода в rороде
Филадельфия: "Все евреи являются rражданами HOBoro
еврейскоrо rосударства в Палестине, но в то же время они
сохраняют все права rpажданства тех rосударств, в KOTO
рых они проживают"».
Так ядовито прокомменитровал rитлер MHoro позднее
включенную в конституцию Израиля статью о двойном
rражданстве. «Я думаю, что из этоrо мы можем доrады
ваться о настоящем духе еврейскоrо национализма...»
Но если евреи и не интернационалисты, и не национа
листы  то кто они, удивляется Экхарт.
«Это раковый рост на поверхности целой ШIанеты 
иноrда мед;lенный, а иноrда взрывной. Но везде он отни
мает жизнь у ШIанеты. Всё, что однажды начинается изо
билием, неизбежно кончается пепелищем. Сионизм  это
видимое, поверхностное явление. Но он связан с BнyтpeH
ним демоническим ростом. И ниrде нельзя обнаружить
противодействия этому pocтy», rоворит rитлер. от опре
деления понятия «еврей» разrовор переходит на Церковь и
Христа. Тут rитлер и rоворит Экхарту, что точно знает, что
Христос никоrда не бьт евреем: «Евреи настолько бьти
уверены внееврейском происхождении Иисуса, что счита
ли ero ненавистным им самаритянином».
185

Действующие лица и деяния
Напротив, Христос евреев не любил.
«Каждый раз, коrда появляется Ч70либо новое и пло
доносное, еврей тут как тут, rотовый это сожрать,....... CKa
зал rитлер........ Он демонстрирует прямо собачий нюх на
все, что может ему хоть чyrь...чyrь yrpoжать. НаЙДЯ это, он
использует всю свою хитрость, чтобы достать это, извра
тить, изменить природу, Cyrb ИJIИ, по крайней мере, OT
влечь от цели...
Большинство революций, вне зависимости от их Ha
чальных целей, развивались ПОД еврейским РYI<оводст
вом. Это они инспирируют и ставят все низменные Ha
клонности на службу дьяволу. Вот начало зарождаться
молодое христианство, а еврей уже тут как тут. Посмотри
те на апостола Павла, который на самом деле Саул (Савл),
который учился на раввина. Этот Савл сначала выбрал
имя, звучащее поримски,""'" Саулус.. а затем быстренько
переменил имя на Паулус. И это ДО.jDКНО наводить на раз
мышления! Кроме Toro, ведь именно он преследовал MO
лодую христианскую общину с ужасающей жестокостью.
Я не знаю  массовый убийца впоследствии, перевопло
щающийся в святоrо.......... не слишком ли MHoro чудес для
одноrо человека?.
MHoro времени должно было пройти, чтобы хри
стианство оправилось от апостола Павла. Какие же мы
всетаки доверчивые души! Еврей убивает orpoMHoe KO
личество христиан. Затем видит, что остальные от этоrо
становятся только более ревностными христианами. За
тем всем известный свет ero озаряет, он прикидывается,
что перевоплотился, становится в позу, и смотрите: He
смотря на то, что он извращает учение остальных апосто
лов, мы напряженно слушаем ero во время проповедей.
Простое учение Христа, которое может понять любой pe
бенок, должно обязательно бьпь объяснено нам евреем и
должно быть добавлено евреями к Еванreлиям как пояс
186

Идеалист Адольф Thтлер
нение. Сами мы, без пояснений еврея, читать слово Хри
ста не можем!»
Только чистым душам открыта истина, которую нес
Христос, добавил [итлер, «...эти чистые души, их одних
надо блаrодарить за то, что, по крайней мере, часть наше
ro христианскоrо наследия избавлена от еврейскоrо вли
яния. [де они сейчас? [де они были раньше? Они и среди
высших, и среди низших класс.ов: среди королей и солдат,
среди римских пап и среди монахов, среди rpaMoTHbIx и
HerpaMoTHbIx, везде. Но не среди только боrатых или
только умных, не среди жадных и завистливых  здесь
царствует еврей. Еврей манипулирует исключительно в
духовной сфере, это ero вотчина. И так же как всё, до че
ro он ни касался, обращалось в золото королем Мидасом,
так же и каждое прекрасное и значимое слово обращается
евреем в rpязь и поrань. Но для дрyrих».
А христианство как Церковь  это извращение евреев,
только еврей  по rитлеру  Mor на словах Христа по
строить Церковь, ввести индульrенции, провозrласить
крестовые походы, включая один детский. И Церковь
снова станет святой лишь тоrда, коrда в порядок приведет
себя нация, то есть коrда она избавится от cBoero еврейст
ва и уничтожит еврейство в себе. Иначе и внутри Церкви
будут ВQЙНЫ, которые скрытые евреи (их Экхарт именует
криптоевреями) заставят вести между собой верующих
людей, христиан. Лютер, например, только перед CMep
тью понял, что ero использовали евреи Д)lЯ разделения
народов.
«За эти 400 лет, rоворит rитлер, MHoro воды yтeK
ло. Но нужно отдавать себе отчет: тоrда здоровый люд
ской инстинкт бьт rораздо более выражен, чем в наше
время. Тоrда недоверие к евреям бьто у людей в крови.
Лютер бьт такой же, как и все, сын простых людей. Ero
предрасположение к евреям ничеrо ему не подсказывало.
187

Действующие лица и деяния
Но необходимо учитывать опреде..т.енную степень наив
ности, отсутствие мирскоrо опьпа, каковые были резуль
татом длительноrо пребывания в монастыре. Здесь, так
же как и везде, справедливо золотое правило: чересчур
MHoro учения лишает людей чувства реальности.
Тем не менее, Лютер был великим человеком  rиrан
том. Как молнией ero озарило, и он сразу же стал видеть
евреев такими, какими мы видим ихсеrодня. Но, к несча
стью, слишком поздно  они уже нанесли смертельный
удар по христианству. Если бы он видел евреев тоrда! Если
бы он видел их в юности! Тоrда он не напал бы на католи
чество, но напал бы на евреев, которые стояли за католи
чеством и извращали ero. ...Вместо оryльноrо осуждения
всей церкви Лютер в своих зажиrательных речах напал бы
тоrда на истинных виновников зла. Вместо воспевания
BeTxoro Завета он заклеймил бы ero как инструмент Aн
тихриста! И еврей  еврей тоrда был бы выставлен во
всей ero отвратительной наroте, как вечное предупрежде
ние. Еврея бы тоrда вышвырнули из Церкви, из общества,
из дворцов принцев, из замков рыцарей и из домов rpаж
дан. Потому что Лютер имел силу, мужество и преоблада
ющую волю. Тоrда Церковь никоrда бы не раскололась, и
никоrда бы не началась ужасная Тратилетняя война, в
которой пролились реки крови миллионов христиан, в
соответствии с желанием евреев».
Правда, соrлашаются оба, хуже BeTxoro Завета только
Талмуд, потому евреи и не любят открывать эту книry для
roeB. Там все расписано, как следует с rоями поступать.
Самое печальное, что rои толерантны к иудаистам, а
иудаисты roeB ненавидят. Они жявyr среди них, но rои
для них всеrда остаются rоями. Последние революции это
показали. Еще Достоевский спрашивал, что будет с Poc
сией, коrда евреи возьмут в ней власть. И теперь ясно, что
сделали евреи, взяв власть. Затем они попробовали cдe
188

Идеалист Адольф Thтлер
лать то же самое в rермании, только не получилось. И ca
мое забавное, добавил rитлер, что наивные немецкие pa
бочие «пытаются с помощью еврея избавиться от тех зол,
источником которых является сам же еврей».
Вывод, который сделали оба из столь продуктивной бе
седы, бьт таков: «Если еврея не остановить, то он УНИЧТО
жит всех людей». Экхарт не успел дожить до прихода к вла 
сти партии НСДАП, он попал в короткое заключение
после мюнхенскоrо «пивноrо путча» (пивным он бьт Ha
зван потому, что сторонники rитлера собирались в пив
ной), там заболел и умер в 1923 rод Но беседа эта не про
шла бесследно для rитлера. в том же 1923 roдy он уже четко
представлял себе, чеrо ero партия должна добиваться и как
будет выrлядеть rосударство, которое он построит.
«Задача rосударства заключается в том, чтобы; начи
ная с KpoxoTHoro муниципалитета и кончая высшими
орrанами страны, создать такую орrанизацию, которая
полностью обеспечивает торжество принципа лично
сти.
У нас не будет никаких решений по большинству rоло
сов, а будут только ответственные личности. Слову "co
вет" мы опять вернем ero старое значение. Конечно, у
каждоrо деятеля должны быть свои советчики, но решать
он должен сам один.
Мы должны перенести в сферу rосударственной жизни
тот основной принцип, на котором в свое время бьта по
строена вся прусская армия и блаrодаря которому эта ap
мия сумела стать изумительным инструментом Bcero He
мецкоrо народа: власть каждоrо вождя сверху вниз и
ответственность перед вождем снизу вверх.
Это не значит, что тоrда мы сможем совершенно обой
тись без тех корпораций, которые ныне называются парла
ментами. Но члены этих корпораций станут действительно
советчиками. Пусть они дают советы, ответственность же
189

Действующие лица и деяния
будет нести только одно определенное лицо, и вместе с тем
только оно будет иметь власть и право приказывать.
Сами по себе па.рламенты необходимы, ибо, прежде
Bcero, здесь люди будут постепенно расти, и таким обра
зом будет создаваться Kpyr деятелей, на которых впослед
ствии можно будет возлаrать особенно ответственные за
дачи.
Таким образом, наше rосударС7ВО будет выrлядеть так.
Начиная с общины и кончая rдавными руководящими
орrанами rосударства, ниrде не будет представительных
opraHoB, которые что бы то ни бъшо решали бы по прин
ципу большинства. Будут только совещательные opraHbI,
имеющие задачей помоrать даННОltlУ избранному вождю,
который и ставит людей на соответствующие посты. В co
ответствующей области каждый данный деятель несет
определенную ответственность совершенно так же, как за
свои действия отвечает вождь более крупноrо масштаба
или председатель соответствующей корпорации. Наше
rосударство принципиально не будет допускать Toro, что
бы по специальным вопросам, скажем по вопросам xo
зяйственным, испрашивалось мнение людей, которые по
роду своей деятельности и образования ничеrо в этом дe
ле не MOryт понимать. Вот почему мы свои представитель
ные opraHbI с caMoro начала разделИм на 1) политические
палаты и 2) профессиональные сословные палаты.
tlтобы сделать возможным ПЛОД07ворное сотрудниче
ство обоих учреждений, над нами будет поставлен специ
альный сенат людей избранных.
Ни в палатах, ни в сенате никоrда не будет никаких ro
лосований. У нас будут только работающие учреждения,
но не rолосующие машины. Каждый член учреждения
имеет только совещате-!lЬНЫЙ roлос, но не решающий. Pe
шает только соответствующий председатель, несущий и
ответственность.
190

Идеалист Адольф lltтлер
Только при неуклонном применении в жизнь этоrо co
четания абсолютной ответственности с абсолютной вла
стью мы постепенно создадим такую отборную корпора
цию вождей, о которой сейчас в эпоху безответственноrо
парламентаризма не приходится и мечтать».
Это совершенно четкий план создания тоталитарноrо
rосударства. Правда, есть один нюанс, который стремятся
не замечать. Принцип абсолютной власти в целом не иск
лючает плюрализма. rитлер, имея полное право запретить
обмен мнениями, этоrо не сделал. Напротив, хотя ero
Рейх жил соrласно партийной идеолоrии, внутри самой
партии имелись весьма разные течения. TaKoro единомыс
лия, как в ВКП(б), не бьто. Сталин все свел к партийной
диктатуре, rитлер  будучи диктатором не меньше Стали
на  принцип личности поставил на первый план. MeHЬ
шинство имело возможность высказываться. Конечно, ec
ли оно не высказывал ось в коммунистическом духе или не
подозревалось в еврейском заrоворе. Тут речь о принципе
личности среди арийскоrо народа. Но до 1933 rода план
rосударственноrо устройства бьт далеким проектом, пе
ред НСДАП стояли задачи первоочередные.
Какое там rосударство! Сначала нужно было нарастить
силы, обрести сторонников, смять коммунистическую оп
позицию и добиться Toro, чтобы партию поддержала вся
rермания. rитлер знал, что путь это долrий и трудный.
И пока что перед ним стояла простая задача: орrанизовать
внутри партии отряды, способные защищать национал
социалистов на их собраниях. Уже MHoro раз бьто, что на
собрания приходят провокаторы из коммунистов и начи
нают потасовки. Тут rитлер выбрал самый простой и ради
кальный путь. Из числа физически развитых партийцев он
создал боевые отряды. «Чтобы наши штурмовые отряды
не превращались в тайные орrанизации, мы сразу же BBe
ли определенную форму одежды, по которой каждый Mor
191

Действующие лица и деяния
узнать члена нашеrо отряда. А 3a'JeM и сами размеры отря
дов должны бьти указывать каждоN)' и всякому на то, что
дело идет отнюдь не о тайных орraнизациях. Наши штур
мовые отряды не должны бьши прятаться в подполье, а
должны бьши маршировать ПОДOТl<pытым небом. Уже oд
но это должно бьто сразу положить конец всяким леrен
дам о "тайной орrанизации". Членов наших штурмовых
отрядов мы, прежде Bcero, воспlпыaJIи в полной идейной
преданности великим целям движения. Мы ставили себе
задачей расширить rоризонт каждоrо штурмовика Ha
столько, чтобы любой из них понимал ту великую мис
сию, которая лежит на нем. Каждому рядовому штурмо
вику мы помоrали усвоить понимание Toro, что нашей
задачей является создание новою националсоциалисти
ческоrо rосударства. Поняв все это, наш штурмовик KO
нечно уже не Mor видеть свою задачу в том, чтобы убрать с
дороrи TOro или дрyrоrо мелкоro ИЛИ даже более крупноrо
мошенника. И таким образом отпадала опасность, что Ha
ши штурмовики станут соблазНЯIЪCЯ мелкой конспира
цией и искать удовлетворения своему активизму в отдель
ных покушениях».
rитлеру нравились ero штуриовые отряды, он rоворил
о них с восхищением: «На кaжDОro нарушителя порядка
на наших собраниях наши отряды налетали как стая хищ
ных птиц. Они совершенно не считались с количеством
противников. Пусть BparOB в зале бъто в десять раз боль
ше, пусть их ранили, пусть убивали  все равно, каждый
из этих молодых людей знал, что он выполняет великую
священную миссию, что на нем лежит дело защиты наше
ro великоrо движения. Уже к кониу лета 1920 I: орrаниза
ция этих наших отрядов ПрИНЯJIа определенные формы.
Весною 1921 I: мы стали формировать из них сотни, KOTO
рые в свою очередь подразделялись на более мелкие еди
ницы. Это стало совершенно необходимо, ибо тем BpeMe
192

Идеалист Адольф lltтлер
нем собрания наши стали все больше и больше разра
статься. Все чаще и чаще приходилось нам прибеrать к ca
мым большим залам в Мюнхене. В течение осени и зимы
19201921 rr: в самых больших помещениях в Мюнхене
сплошь и рядом собиралась именно наша аудитория.
Массовые собрания, устраиваемые rерманской нацио
налсоциалистической рабочей партией, все время бьти
настолько переполнены, что каждый раз полиция закры
вала двери и объявляла, что зал больше не может вместить
ни одноrо человека».
В том же 1923 rоду из среды штурмовиков бьши сфор
мированы и особые отряды  назывались они штабсва
хе, или в переводе на русский  охрана штаба. Эти rBap
дейцы, чтобы отличаться от большинства штурмовиков,
разработали для себя особую форму одежды  серозеле
ные мундиры (которые у всех остались после пребывания
на фронтах Первой мировой войны), ветровки защитноrо
цвета и черные лыжные кепки. На кепках бьша изображе
на особая эмблема  мертвая rолова из серебристоrо Me
талла. На рукаве они тоже носили повязку, только свасти
ка в белом Kpyre на алом фоне бьша обшита BOKpyr черной
каймой. Правда, штабсвахе просуществовали недолrо. Их
руководитель, Эрхардт, с rитлером рассорился и своих
людей отозвал. rитлер создал на месте этих охранных OT
рядов свою структуру  штросструпп  ударный отряд,
который носил ero имя «Адольф rитлер».
rитлер понимал, что для достижения власти и KOHTpO
ля за соблюдением всех правил внyrpи партии нужна oco
бая сила: «Я сказал себе тоrда, что мне необходима такая
личная охрана, которая, будь она даже и немноrочислен
ной, должна быть мне безоrоворочно преданной, чтобы
охранники, если потребуется, были rOToBbI пойти за меня
даже против собственных братьев. Лучше иметь Bcero
20 человек, при условии, разумеется, что на них можно
7  10)5
193

Действующие лица и -iJeJllUl.Jl
полностью положиться, чем бесполезную толпу», вспо
минал он спустя rоды.
Эти штурмовые отряды прииимали участие и в очень
неудачной попытке взять 8..1аС1Ъ в 1923 rоду. Попытка
провалилась, а rитлер и recc ПОС.lе открытоrо суда оказа
лись в тюрьме. Если до этоro времени имя rитлера мало
кому бьто известно, то суд сдела..l свое дело. Противники
национал...социалистов собирались устроить показатель
ный процесс, чтобы иавсеrда свести партию с политиче
ской сцены. Однако все оказалось HaMHoro сложнее. rит
лер сумел использовать суд для распространения идей
своей партии! Себя на этом суде он защищал собственны
ми силами. Само собой, журнcL'DIстыI печатали материалы
суда, и высказывания fитлера П() тому или иному вопросу
стали известны всем, кто не ПО.:lенился купить очередную
rазету. В отличие от малотира.жноrо собственноrо изда
 '.t:.r,:.
й   _':'
,-1';4';:' с ;
I -IФ%Wi,;,, "
E : im:::-ш :\-J- ::. _': _< _ _ :'
-.-..... _.- -- ---.-.- - . -, '. -
;;;; -1::: "-'A:<::,--.- :_-.' :-- -<:- '
."',  '->
j __;'4'-'
ii: -:\ Я:::-:
 . :-:;..;.: о....:: ._:".
,--:1:,:::;:
:}<.:
 ::
t....;: ...,:
_.:<-.. -: {f}:t:+::::::/:i:::- _:--....
: '>:.i- --- ,,-
: - 
rитлер в камере крепОС'1И ЛаlШсберr
после неудавшеroся «ПИВН()fO путча» в 1923 roду.
Здесь он писал «Меш Кampf»
194

Идеалист Адольф Thтлер
ния «Фелькишер беобахтер» rазеты имели мноrотысяч
н:ую аудиторию.
rитлер хорошо понимал, что с помощью свободы прес
сы ему удастся rораздо быстрее ознакомить массы со CBO
ими мыслями, чем если бы он оставался на воле. Суд стал
той самой, долrожданной, трибуной, с которой будущий
фюрер HaKOHeЦTO cMor обратиться к немецкой нации.
Орrанизаторы этоrо суда не понимали, что собствеННЫМI1
руками дают rитлеру тот счастливый шанс, о котором он
прежде не Mor и помыслить! И rитлер свой шанс исполь
зовал полностью. Он не только расширил аудиторию, он
еще и обрел нимб мученика. Ведь для простых rpаждан
Веймарской республики судили патриота, а в покалечен
ной версальским доrовором rермании каждый немец,
прошедший войну, считал себя патриотом.
«Тот факт, что немцы послушно следовали за rитле
pOM, объяснял этот казус rудериан MHoro лет спустя,
имел тоже свои причины; эти причины бьши созданы в
первую очередь ошибочной политикой, которую прово
дили державыпобедительницы после Первой мировой
войны. Эта политика и создавала предпосьтки, питатель
ную среду, на которой смоrло взойти семя националсо
циализма, приведшее к безработице, тяжелым налоrам,
унизительным передачам части территорий страны дpy
rим rосударствам, потере свободы, отсутствию равенства
и военной беспомощности. Пренебрежение четырнад
цатью пунктами президента Вильсона во время заключе
ния Версальскоrо доrовора со стороны стран  победи 
тельниц в Первой мировой войне подорвало у немцев
доверие к великим державам. Стало быть, человек, KOTO
рый обещал народу освободить ero от цепей Версаля, иr
рал в сравнительно леrкую иrpу, тем более что формально
существовавшая Веймарская демократия, несмотря на че
стные стремления, не моrла добиться какихлибо крупных
195

Действующие .1111141l и деяния
внешнеполитических успехов и не в состоянии бьта пре
одолеть внyrpенние трудности в crpaHe».
Человек, посмевший пуБЛИЧНО заявить о своем OT
ношении к версальским соrлашениям и сесть за это (так
бьшо для немецкоrо народа) в тюрьму; не Mor не вызвать
хотя бы интереса. Очевидно, настроения в поддержку
«пострадавшеrо за Версаль» БЬL1И так велики, что в за
ключении rитлер пребывал совсем недолrо, да и заключе
ние бьшо использовано им тоже во блаrо: rитлер учился.
Блаrо у Hero оказался достойнbIЙ сотоварищ  Рудольф
[есс. Тот открывал книrи, о которых [итлер и представле
ния не имел. И из тюрьмы rитлер вышел несколько иным
человеком, нежели тот, что в нее попал. Он это прекрасно
и сам понимал.
Сделал ли rитлер сам себя, или за этим стояли какие
то силы? Силы, в плане людей, решивших использовать
бывшеrо фронтовика, конечно, хватало. Мноrие, с кем
ему приходилось в эти первые roды сталкиваться, так или
иначе желали ero использовать. Одни  для развала оп
позиции, дрyrие  для достижения собственноrо блаrо
получия. Умерший от болезни Дитрих Экхарт, специаль
но заводивший с rитлером беседы по поводу еврейства и
прочим актуальным вопросам, надялся, что оттачивает
убеждения rитлера. Недаром за пару дней до смерти он
записал в своем дневнике: «Следуйте за rитлером! Он бу
дет танцевать, но это Я, кто нашел для HeJ;o музыку. Я по
святил ero в "Тайную Доктрину" ., дал средства общаться с
Высшими Силами. Мы снабдили ero средствами связи с
Ними. Не скорбите по мне: я повлиял на историю боль
ше, чем любой дрyrой немец».
Конечно, Экхарт вполне Mor верить, что дал rитлеру
тайное знание (он бьш тоже дрyrом [есса и Хаусхофера),
даже и rитлер Mor думать, что Экхарт приобщил ero к тай
нам. Алистер Кроули, тот и вообще бьш убежден, что
196

Идеалист Адольф lltтлер
«...они взяли ero с улицы, обучили ораторскому искусст
ву, риторике, стратеrии и блаrодаря действию тщательно
выверенных доз мескалина вывели ero на личноrо дeMO
на», а «...до этоrо он был неотесанным, заикающимся aB
стрийским идиотом, дешевым боrемным художником и
извращенцем». Откуда Кроули взял последнее, по поводу
извращенца, никому не ведомо. Впрочем, про MeCKa
лин  это навряд ли правда. Остается только верное Ha
правление мыслей, обучение. Тюрьма как раз и бьша тем
местом, rде MHoro времени для чтения и бесед, MHoro Bpe
мени для обдумывания своей будущей жизни.
По большому счету, все эти люди, rоворившие, будто
они сделали rитлера, ошибались. rитлер, конечно, с yдo
вольствием открывал для себя новое, но единственное,
что они сделали,....... они убедили rитлера, что тот способен
достичь задуманноrо. До этоrо партийца одолевали co
мнения. Теперь сомнения исчезли. Он твердо знал, что
будет делать, как будет делать и самое rлавное  что ни
кто не сможет преrpадить ему дороry.
Мистически настроенные соратники, породившее их
общество «Туле», иrpая на вере rитлера в то, что он избран
ный, мессия немецкоrо народа, дали ему ощущение непо
бедимости. Конечно, среди этих мистиков бьти вполне
разумные люди, которые желали использовать убежден
ность молодоrо вождя в непоrpешимости, чтобы на ero
убежденности самим достичь власти. Онито понимали,
что мноrим фиrypа этоrо HOBoro вождя кажется смешной.
Но «маленький смешной человечек», похожий на Чарли
Чаплина, персонаж комедии, вовсе оказался не таким
смешным и не таким доверчивым. Он позволял этим мис
тикам «управлять» собой, и это бьто несложно  всех их,
и будущеrо фюрера в том числе, влекли одинаковые идеи.
Но управлять rитлером  это все равно что управлять BeT
ром. rитлер только делал вид, что им управляют, он бьт
197

Действующие лица и деяния
упрям и своеволен, но пока власть только маячила на roри
зонте, он не рисковал открыто ПРОЯRЛЯть это своеволие. Да
и особых поводов к тому не было: мистики и сами повери
ли, что нашли подходящеrо мессию. Orносительно буду
щеro rосударства у них бьти собственные планы, и в отли
чие от caMoro rитлера эти захре6e'mики фюрера желали ero
власти не только ради великой rермании. Власть давала
положение и деньrи.
rитлер думал иначе. Боrатство никоrда ero не интере
совало, напротив, боrатство он еще в юности связал с
одним нехорошим народом. [итлер, конечно, не бьш
сторонником равенства, относя эту идею к еврейским,
точнее, он стоял за достойную жизнь для одноrо только
народа  для людей с арийской кровью, для немецкой
нации, и ero партия бьта рабочей более по наименова
нию, первые ее члены чаще происходили не из рабочей,
а из мелкобуржуазной среды. Эro бьша весьма разно
шерстная компания. Как писал rудериан, искать oco
бенности характера rитлера нужно в ero происхождении:
«Перед нами  человек из нароna, выходец из мелко
буржуазной семьи, получивший небольшое школьное
образование и недостаточное домашнее воспитание, че
ловек, который со своим rрубым ЯЗbIКОМ и rрубыми Hpa
вами чувствует себя на месте лишь в узком Kpyry своих
земляков. Вначале он без предубеждения относился к BЫ
сшим, культурным KpyraM обшества, особенно во время
бесед об искусстве, музыке и на дрyrие подобные темы.
Только позднее некоторые липа, составлявшие ближай
шее окружение rитлера и сами не отличавшиеся BЫCO
кой культурой, сознательно ВbIЗЫВали у фюрера чувство
rлубокой антипатии к этим крyrзм. Эти люди стреми
лись противопоставить rитлера интеллиrентным людям
и людям высокоrо происхождения и исключить возмож
ность их влияния на фюрера».
198

Идеалист АдОJfЬф lltтлер
Не стоит все сваливать на неотесанных соратников.
Антипатия rитлера к «высоколобым» или кичащимся
своим происхождением была больше связана с ero подо
зрением, что кровь этих rpаждан разбавлена иной, He
арийской, потому как идеи, которые они высказывали,
были слишком «общечеловеческими», а знатность и бо
raTcTBo ассоциировались у вождя нации с примесью жи 
довства. Да и не было у них личных заслyr, то есть Toro,
что ценил rитлер, безоrлядной веры в будущее страны,
храбрости, rотовности умереть за rерманию и расовую
идею, они бьти для этоrо либо слишком праrматичны,
либо слишком опасливы  то есть rOToBbI идти на комп 
ромиссы. Это слово rитлер ненавидел, сам он никоrда не
соrлашался на компромиссы, а если на словах на них и
шел, то это бьт Bcero лишь обманный маневр, чтобы по
том, получив желаемое, уничтожить тех, кто заставил ero
это сделать. rудериан в таком неприятии трезвых HeMeц
ких rолов видел только последствия трудноrо детства и
столь же трудной юности: это и породило якобы «ero все
увеличивающуюся неприязнь к князьям и дворянам, уче
ным и юнкерам, чиновникам и офицерам».
На самом деле rитлер считал себя мессией, который дол
жен восстановить справедливость, а в первую очередь ее
можно восстановить, если дать обездоленным право на дo
стойную жизнь. Среди этих обездоленных он как раз и ви
дел всех тех, кто не бьт князьями и дворянами, учеными и
юнкерами, чиновниками и офицерами. Это бьти простые
немцы, ничеrо, по сyrи, не имеющие и все отдающие для
величия rермании, ихто он и называл чистыIии сердцем.
Ведь и Христос, KOToporo он считал арийским революцио
нером, искал понимания не у высшеrо слоя (пусть  eB
рейскоrо), а у тех, кто бьт нищим и yrнeTeHHЫM этим сло
ем, только им он отводил чистоту помыслов и сравнивал их
с детьми, чистыми душами, еще не обученными лжи и
199

Действующие лица и деяния
лицемерию. Не удивительно, что и поверили ему первыми
не высшие слои, а «чистые души», ТО есть выходцы из низов
общества. Он желал вести их к победе, и именно им он co
бирался дать rосударство, в котором невозможен еврейский
паразитизм. Постепенно сторонников у rитлера станови
лось все больше, а партия, которая номинировала себя как
рабочая, все больше становилась национал социалистиче
ской. BOKpyr rитлера образовалось ядро единомышленни
ков, которые никоrда не стали ero близкими друзьями, но
они искренне любили CBoero rитлера. для Hero они бьши
необходимыми исполнителями, ,lI)IЯ них он бьш тем вож 
дем, за которым они желали идти.
Они за ним и пошли.
Секретарь IИтлера Рудольф fecc
Одним из первых рядом с rитлером оказался Рудольф
[есс.
[есс был странным и мистически настроенным моло
дым человеком. [есс не просто любил rитлера, он rитлера
боrотворил. rоворя о характере ЭТ,ой всепоrлощающей
страсти, исследователь жизни [есса Падфельд нашел Ta
кие слова: «Какие бы недостатки он в нем ни видел и как
бы здравомыслящая, чувствительная и нежная сторона
ero души ни страдала от мерзостей, приписываемых ero
идолу, он, как женщина, знающая, что ее мужчина вино
вен, все же, несмотря на все это, продолжает любить ero,
так и [есс любил rитлера». Недаром практически до CBoe
ro cTpaHHoro полета к анrличанам [есс исполнял при rит
лере функции секретаря и ero называли не иначе чем
«совесть нации». [есс обереrал cBoero rитлера от травми
рующих и HeHЬ тому контактов, заботился о нем
200

Секретарь lltтлера Рудольф fecc
нежно и преданно, именно он старался свести rитлера с
нужными людьми и убедил, что брать деньrи от боrатых
на нужды партии хорошо и в этом нет никакоrо преда
тельства простоrо народа.
rитлер в плане финансовых поисков бьш консервати
вен, в больших деньrах он сразу видел скряryеврея, пере
бирающеrо хищными скрюченными лапками золотые
монеты. Сам бы он и пальцем о палец не ударил, чтобы
вести дипломатические переrоворы или хуже Toro  уни
жаться перед сильными мира cero. rитлер умел только
сражаться. [есс умел доrовариваться.
ti -:::$@
j
I \1::-
;-.: I
- -- 
,,-
. 
";i'
/:!о

.
!
;
-' :-- -:-
" -\-':;\'1;>';- > :-::' -;--....,,-
, .' i --:-.)-- - -,,: -'>-' "'::-:!-'-!i::
-,--о' -,--- - i
.. ; ;....<-::: \
,:" .- --____:::
q , _ О>' ___ --- i_.- _
 =: < . ...>::...
l ;_:>1 i--1,::' :-
. ,-,><----'?'
t . . '- ...:
;


. :_
,-',
о
. ."J.,{.:.
-"- - - -- '--
i : -_.' __,-О
, ,:-.. >;: :_- -,: 
'-< .'-.-,;-.-. - -- -
, -. -
. ., \
:. - 
'-
\
::-
 "*
"" 
Блаrодаря Рудольфу reccy созданная rитлером
партия впервые получила внушительный взнос
и начала развиваться
201

Действующие лица и деяния
Как пишет Падфельд, «...до сих пор окружена тайной
точная сумма денежных средств, пожертвованных пар
тии. Лишь несколько моментов не вызывают сомнений:
пробные шаrи сделал [есс, считавший, что ero первосте
пенный долr состоит в том, чтобы служить связующим
звеном между образованными крyrами и: движением
масс.
Осенью 1928 rода он обратился к Эмилю Кирдорфу с
просьбой оказать партии финансовую помощь, чтобы CMe
нить тесные помещения на Шеллинrсштрассе, которые
она делила с "Фолькишер Беобахтер", на более подобаю
щую для националистическоrо движения штабквартиру в
центре. Кирдорф познакомил ero с Фрицем Тиссеном,
председателем крупнейшеro в rермании стальноrо треста и
одним из боrатейших людей страны. Революционный Tep
рор, развязанный в стране после войны, Тиссен испытал на
собственной шкуре. Признанный "капиталистической
свиньей" и предателем, он бьт арестован "красным отря
дом" и едва не поrиб. Память о тех днях и серии мятежей,
вспыхивавших после подавления пyrча Каппа и француз
ской оккупации Рура, оставила неизrладимый след; rитлер
со своим антибольшеви:стским призывом затраrивал rлу
боко личные переживания. Должн быть, [есс искусно
преподнес дело, так как Тиссен соrласился на изрядную
ссуду; о размере долrа и об условиях ero возврата (которые
все равно не бьти соблюдены) секретарь фюрера не об
молвился ни словом. На партийный счет леrла сумма более
1 000 000 марок, а [есс из своих крошечных апартаментов
вскоре переехал в просторную девятикомнатную квартиру
в модном районе на Принцреrентштрассе. Одновременно
для партии он приобрел дворец на не менее престижной
Бриннерштрассе.
О величине пожертвования, добытоrо [ессом, можно
судить по трансформации этоrо элеrантноrо трехэтажно
202

Секретарь Thтлера Рудольф fecc
ro особняка в современное пышное здание, ставшее
штаб квартирой партии и символом национал социализ
ма. Переоборудование проходило под непосредственным
руководством rитлера. Все, начиная с бронзовых штан
дартов партии снаружи и кончая "пивным подвалом" 
столовой, облицованной деревянными панелями, носило
печать дороrих материалов, ручной работы и боrатства.
Прозванный по цвету партийной униформы "Корич
невым домом", дворец стал материальным свидетельст
вом невиданной веры rитлера в свою судьбу; особенно
ярко это бьто видно на примере большоrо "ceHaTopCKO
ro" зала, расположенноrо на втором этаже. Попасть туда
можно бьто по большой парадной лестнице, поднимав
шейся из вестибюля. По бокам входа висели мраморные
дощечки с именами нацистов, павших во имя дела движе
ния. Рядом располаrалась собственная комната rитлера.
Внyrpи стены зала бьти отделаны панелями из opexoBoro
дерева с завитыми прожилками; пол устилал BЫCOKOBOpC
ный ковер с вытканными свастиками, но rлавное внима
ние привлекали кресла, обтянутые яркокрасной кожей,
для "лидеров", окруженные еще 42  для "сенаторов".
Такое сочетание не моrло не напомнить содержание
письма [есса из Ландсберrа, rде он описывал план rитле
ра о совместном рассмотрении законопроектов сенатом и
rлавой rосударства. Над занимавшим центральное место
красным креслом фюрера красовалось мозаичное изобра
жение золотоrо орла на ярко красном фоне с важными
для партийной истории датами, помещенными ниже.
"Приемные залы, включая комнату фюрера, настоль
ко восхитительны, писал [есс родителям, что там не
rpex принимать представителей иностранных rocy
дарств". Ero собственная комната, "очень милая, светлая
и просторная" с окном, выходящим на Бриннерштрассе,
находилась рядом с кабинетом rитлера; напротив разме
203

Действующие лица и деянUR
щался ero офис, rде работали "начальник конторы" и две
машинистки, правда, слово "офис" он официально не ис
пользовал; даже в тесном помещении старой штабквар
тиры на Шеллинrсштрассе ero бумаrи адресовались в
канцелярию Адольфа rитлера. По совпадению или по
пророческому предвидению Тиссена и дрyrих промыш 
ленников, способствовавших созданию Коричневоrо
дома в не меньшей степени, чем [есс и [итлер, оборудова
ние штабквартиры нацистов было завершено как раз к
тому моменту, коrда партия начала выходить из полити
ческоrо небытия. Но если уж быть совсем точным, то
днем официальноrо открытия здания считается 1 января
1931 rода».
Так что, сами понимаете, без [есса партия прозябала
бы в нищете и это стало бы тормозом для привлечения в
нее новых членов. Все rоды рядом с rитлером [есс делал
все, чтобы rитлеру и партии бьто хорошо. Он твердо
знал, чеrо достоин rитлер. По сyrи, это бьт вернейший
среди верных. Преданность ero не знала rpаниц.
Эта преданность rитлеру на Нюрнберrском процессе
вьтилась в такие строки обвинительноrо приrовора: «Об
виняемый [есс в период с 1921 по 1941 rод бьт членом Ha
цистской партии, заместителем фюрера, имперским ми
нистром без портфеля, членом рейХстаrа, членом совета
министров по обороне rосударства, членом тайноrо COBe
та, назначенным преемником фюрера после обиняемоrо
fеринrа, rенералом войск СС и rенералом войск СА. Об
виняемый [есс использовал вышеуказанные посты, свое
личное влияние и тесную связь с фюрером таким образом,
что он способствовал приходу к масти нацистских заrо
ворщиков и укреплению их масти над rерманией, он co
действовал военной, экономической и психолоrической
подrотовке к войне, он участвовал в политическом плани
ровании и подrотовке к аrpeссивным войнам и войнам,
204

Секретарь fитлера Рудольф fecc
нарушающим международные доrоворы, соrлашения и
заверения, он участвовал в подrотовке и составлении пла
нов нацистских заrоворщиков по вопросам внешней по
литики, он санкционировал, руководил и принимал уча
стие в военных преступлениях и в преступлениях против
человечности, включая мноrочисленные преступления
против отдельных лиц и собственности».
На этом процессе на вопрос, признает ли [есс себя ВИ
новным в предъявленных обвинениях, [есс ответил «нет»
И добавил, что признает себя виновным только перед ли
цом Боrа. [есс совершенно искренне верил, что фюрер
«бьт послан божественным Про видением, чтобы вернуть
rермании духовное и материальное величие. Кроме Toro,
он безоrоворочно верил в победу партии над международ
ным заrовором евреев, масонов, католической Церкви,
имеющим цель разрушить мир посредством большевиз
ма, демократии и либерализма, и в превосходство норди
ческой расы». Именно [ессу принадлежит честь привле
чения в партию новых и важных членов. Блаrодаря [ессу
среди таковых оказался и rенрих rиммлер, собственно ro
воря, именно [есс порекомендовал фюреру этоrо тоже
cTpaHHoro и весьма мистически HacTpoeHHoro молодоrо
человека. И первое время rиммлер «ходил под рукой» [ec
са. «С [ессом ero роднил пьткий идеализм и преданность
фюреру, пишет Падфельд, но, в отличие от [есса,
rиммлер был более практичным и коварным политиче
ским зверем с более хорошо подвешенным языком и
стремлением проталкиваться к вершине власти, в то Bpe
мя как [ессу это претило». Да, [есс был неподкупен и co
вершенно предан своему вождю!
Все это время, до прихода rитлера к власти, [есс зани
мался cBoero рода подбором кадров. «recc И rиммлер,
поясняет ПаДфельд, выступали скорее как фанатичные
приверженцы rитлера, чем areHTbI той или иной финан
205

Действующие лица и деянu.я
совопромышленной rpуппировки, и моrли любую из них
заверить в том, что при поддержке се восторжествует не
воля Штрассера или Рема, а воля фюрера. Это дает ключ
к пониманию Toro, почему именно [есс и rиммлер, а не
rеринr, Штрассер, Рем, rеббельс или дрyrие ведущие фи
rypbI нацизма сыrpали rлавную роль в поисках компро
мисса между влиятельными rpуппировками.
...Для решения внутренних проблем [есс создал OTдe
лы: rосударственноrо права, искусства и культуры, печати
под руководством cBoero адъютанта, Альфреда Лейтrена,
образования, еще один для высших учебных заведений,
по занятости, финансам и налоroвой политике, по "всем
вопросам технолоrии и орrанизации" под началом дoктo
ра Фрица Тодта в Берлине так называемую орrанизацию
Тодта, прославившуюся строительством автострад и MO
нументальных оборонных комплексов и протянувшую
щупальца во все сферы rерманской промышленности.
Еще один отдел "по практическому решению техниче
ских. вопросов" бьш создан под руководством Тер Kpo
нейсса, директора самолетостроительной компании
"Мессершмитr", KOToporo [есс знал со времен службы в
летных частях в rоды Первой мировой войны; а еще он
открьт важный департамент народоrо здравоохранения
с двумя вспомоrательными службами "по расовой поли
тике" и "по исследованию родства", функция которой
состояла в выявлении еврейской крови. К 1939 rоду подоб
ных отделов насчитывалось более 20, наиболее важным
из которых бьш Verbindиngsstab, Центр связи и разведки,
на Вильrельмштрассе, 64, в Берлине. На должность Ha
чальника по кадрам для управления всей этой оrpомной
империей он назначил наиболее работоспособноrо и дe
ловоrо "мастера", Мартина Бормана.
С дрyrой стороны, в партии у Hero тоже имелись co
перники с собственными империями, мечтавшие распро
206

Секретарь fитлера Рудольф fecc
странить свое влияние на эти же сферы. rлавным среди
них бьт Роберт Лей, rлава таких двух образований, как
"Трудовой фронт", после роспуска профсоюзов якобы
представлявший интересы трудовоrо немецкоrо пролета
риата, и "Политическая орrанизация", поrлотившая и
расширившая административную структуру rperopa
Штрассера. Еще одним, хотя менее серьезным, KOHкypeH
том бьт партийный идеолоr Альфред РозенбеРI: Ero вли
яние за это время заметно ослабло, однако он отвечал за
"все интеллектуальное развитие и идеолоrическое обра
зование и подrотовку партии и всех дочерних структур".
Кроме Toro, в ero подчинении находилась еще одна внеш
неполитическая орrанизация, называвшаяся отделом
внешней политики, напрямую конкурировавшая с "бюро
Риббентропа" и "Иностранной орrанизацией" Боля, и
цель у Hero бьта похожей  культивировать отношения с
Великобританией. Дрyrие крупные партийные фиrypы
тоже имели rосударственные портфели: rерин rеббельс
и собственный протеже [есса, rиммлер, ставший теперь
рейхсфюрером СС и rлавой политической разведки и Ha
чавший возведение в rосударстве собственноrо ceKpeTHO
ro rосударства».
Естественно, [есс разделял все идеи националсоциа
лизма  и ведущую идею арийскоrо roсподства, и идею
создания великоro Рейха, и решение еврейскоro вопроса.
Тут не стоит рисовать [есса защитником евреев и предпо
лаrать, что [есс бьт противником уничтожения евреев.
Нет, он так же, как и фюрер, видел в них мировое зло, KO
торое должно быть уничтожено. Но для Hero бьто не менее
важным уничтожить вредоносные еврейские идеи, по
скольку он воспринимал миссию rитлера как миссию ли
дера сил Света против сил Тьмы. Тьма  )то не только Co
ветский Союз, но и вообще все, что мешает арийской расе
достичь своей божественной цели  создания справедли
207

Действующие лица и деяния
Boro rосударства, rде больше не останется ни одноrо еврея.
Конечно, [есс замечал, что зацикленность rитлера на борь
бе с еврейством становится cBoero рода манией, при водит
к психосоматическим расстройствам, но тут уж он ничеrо
поделать не Mor  только бережно относиться к своему кy
миру и всячески обереrать.
Сам [есс безудержно увлекался, по словам Toro же
Падфельда, «...астролоrией И всевозможными формами
парамедицины, народными целителями, rипнотизерами,
чародеями и диетолоrами. По словам Ханфштенrля, дo
ходило до Toro, что он не Mor отправиться в постель, не
про верив с помощью лозы направление подземных вод.
Несомненно, он преувеЛИЧИВaJI, но [есс и в самом деле
страдал от бессонницы; он упоминал о ней, по меньшей
мере, в одной речи, и ero секретарша, Хильдеrард Фат,
рассказывала, как [есс опробовал рекомендованное ему
средство: лечь спать в пять часов вечера и встать для про
ryлки ранним утрОМ.
Ero интерес к народной медицине имел и положитель
ную сторону. rермания традиционно славилась своими цe
лителями, ратовавшими за жизнь на природе, eCTeCTBeH
ные продукты и полный отход от rородских привычек, что
бьто созвучно положениям нацисткоrо мировоззрения,
призывавшим к возврату к простой жизни в непосредст
венной близости от природы, какой жили их rерманские
предки. rиммлер разделял увлечение [есса народной Me
дициной, собирал старинные народные рецепты и Bыpa
щивал травы на обширных плантациях, обрабатываемых
заключенными концентрационных лаrерей; rитлер при
нимал таблетки, приrотовленные из фекалий болrарских
крестьян.
"Естественная" медицина не противоречила мистиче
ской биолоrической сути нацистскоro мировоззрения, в
свете KOToporo история предопределялась течением eCTe
208

Секретарь Thтлера Рудольф fecc
ственных биолоrических и расовых законов. Партийный
отдел [есса по народному здравоохранению, руководимый
[ерхардом BarHepoM и занимавшийся сохранением reHe
тическоrо здоровья народа с помощью законов стерилиза
ции, также стремился найти применение "естественной"
медицине отдельно или в сочетании с традиционными Me
тодами и создать на этой основе действительно национал 
социалистическую форму медицины. BarHep бьт таким
же энтузиастом, как и [есс, но в борьбе против орrанизо
ванной оппозиции врачей, воспитанных в духе традици
онной медицины, он вынужден бьт признать свое пора
жение».
[есс был постоянен в своих привязанностях, трудно
открывался навстречу людям, предпочитал только xopo
шо знакомое общество, друзей, которых у Hero бьто Ma
ло, не умел вести беседу, бьт очень скрытным, ранимым
и осторожным человеком. Он редко смеялся, не курил,
презирал алкоrоль и просто не Mor понять, как после по
ражения в войне молодые люди MOryт танцевать и Bece
литься, вспоминала фрау Ильза [ecc. Только в небе,
rде MHoro света и все пространство открыто rлазам, он
становился дрyrим человеком  сильным, смелым, YBe
ренным в себе и бесконечно счастливым. Он бьт мечта
телем и романтиком, поэтому на Hero откровения нацио
налсоциалистов подействовали очень серьезно, и это,
конечно же, подтолкнуло ero к занятиям маrией. Ведь то,
что rоворилось в «Туле», не моrло не возбудить любви и
любопытства, и понемноry [есс стал заниматься изучени
ем тайных текстов, маrической практикой.
Но каковы бы ни бьти мистические настроения Pyдo
льфа [есса, к rитлеру он относился как к хрустальной Ba
зе. Коrда в 1941 rоду ему стало понятно, что политика
rитлера может обратиться против Hero, [есс ужаснулся.
Ero кумир будет повержен. Это бьто невыносимо. Как
209

Действующие лица и деяния
хороший ученик Хаусхофера, [есс знал, что только KOH
тинентальная ось БерлинМосква Токио может дать
ero стране будущее. Он тоже не терпел большевиков, но
последние события на востоке показывали, что вроде бы
диктатор Сталин несколько одумался и стал уничтожать
своих евреев. Война с улучшающимся Союзом ему не
нравилась. Правда, тут [есс, совершенно не посвящен
ный в военные планы rитлера, не возмущался, он верил,
что rитлер может знать нечто такое, что ему неизвестно,
почему война станет неизбежностью. Ero попытки убе
дить rитлера в опасности такой войны успеха не дали.
[есс меньше, чем ктолибо вообще, желал войны. Он
знал, что альтернативой войны всеrда MOryт стать пра
вильные дипломатические переrоворы. [есс совершенно
не был кровожаден, даже напротив  кровь он ненави
дел. Он насмотрелся немало кровавых сцен во время
Первой мировой войны, поэтому насилие вызывало у
Hero отвращение. Кровь вызывала у Hero физиолоrи
ческое отвращение. А любая война  кровь. И самое пе
чальное  в ней прольется не еврейская, а арийская
кровь.
Хаусхофер радовался, коrда rитлер заключил пакт с
Советским Союзом. [есс Хаусхофера обожал. «Человек с
интеллектуальной жилкой, rенерал работал над создани
ем HOBoro в университете факультета rеополитики, на KO
тором предполаrалось изучать взаимосвязи между людь
ми и страной их проживания. Хаусхофера отличало
необыкновенное обаяние; писал один из последних aдъ
ютантов [есса, он обладал обворожительной манерой об
щения с людьми и незаурядным, доскональным понима
нием человеческих отношений. recc бьт просто очарован
этим человеком. Кроме широкоrо крyrозора, феноме
нальной начитанности, эрудиции и высокоразвитой ин
туиции, столь отличавшей rенерала от отца [есса...»
210

Секретарь Thтлера Рудольф fecc
Но rитлер разом перечеркнул все надежды Хаусхофе
ра: коrда тому стали известны планы rитлера, старый ми
стик бьш в ужасе. [есс тоже испытывал это неприятное
чувство. Он разрывался между верностью своему фюреру
и любовью к своему учителю. В то же время он видел, что
rитлер от плана не отступится, хотя тоже понимает опас
ность ведения войны на два фронта. Он видел, что rитлер
безуспешно пытается достучаться до арийскоrо духа aHr
личан, но из этоrо тоже ничеrо не выходит. recc верил,
видимо, что сможет стать вестником мира. Иначе ero по
ступок....... этот полет в никуда....... объяснить никак невоз
можно.
Тем не менее, факт остается фактом: каковы бы ни бы
ли мысли recca, полет в Анrлию он совершил. На этом ero
связь с rерманией навсеrда прервалась. Он не участвовал
ни в одном из злодеяний, в которых обвиняли военную
машину, созданную фюрером. Однако на Нюрнберrском
процессе этоrо cтpaHHoro миротворца обвинили во всех
rpexax Рейха. А ранее rитлер обвинил ero в предательстве
(чеrо, конечно, recc по своей великой любви совершить
не Mor). для Hero это бьшо оrpомной неожиданностью.
Подчиненные recca ровным счетом ничеrо не понимали.
После известия, что [есс исчез, в Берrхофе собрались все
высшие чины Рейха.
«Сначала Борман зачитал им письма и бумаrи, OCTaB
ленные reccOM,....... пишет Падфельд,....... потом rитлер про
комментировал их. [анс Франк, не видевший ero HeKOTO
рое время, бьш шокирован ero убитым видом. "Он rоворил
с нами очень тихим, запинающимся rолосом, лучше вся
ких слов выражавшим овладевшую им депрессию". Полет
он назвал безумием чистой воды. "recc, в первую очередь,
дезертир, и если он коrданибудь попадется мне в руки, я
поступлю с ним как с обычным предателем. В остальном
мне кажется, что этот шаr он совершил под влиянием
211

Действующие лица и деяния
астролоrической клики, которой окружил себя. Таким об
разом, настало время провести радикальную чистку и oc
вободиться от этоrо астролоrическоrо мусора"». Думается,
это высказывание rитлера должно показать, насколько сам
он верил в «астролоrический МУСОР», то есть насколько бьт
мистиком.
Вера в предназначение и мессианство  да.
А вот полный уезд в мистику  нет.
Но recc  верил.
Даже дата ero необъяснимой эскапады в Анrлию бьта
неслучайной.
«Знаменательно TO, пишет Падфельд, что 10 мая
луна находилась в почти полной фазе (что давало явные
преимущества для ночной навиrации), к тому же в созвез
дии Тельца находилось шесть планет. Какое значение это
моrло иметь для recca, невозможно сказать без писем,
оставленных им для rитлера, Ильзе и Карла Хаусхофера».
Впрочем, Падфельд тyr же противоречит самому себе: «Но
в последующих ero записях ничто не rоворит об астролоrи
ческой подоплеке выбора даты полета. Только подпорчен 
ные страницы дневников rеббельса и основанные на слу
хах показания тех, :кто присyrствовал в Берrxофе и слушал
чтение Борманом писем recca и опустошительные ком 
ментарии rитлера. В партии recca знали как чудака, поме
шанноrо на астролоrии, rомеопатии и прочих методах He
традиционной медицины. Не исключена возможность,
что, основываясь на этом, rитлер, rеббельс и Борман пред
ставили ero чокнyrым и возложили ответственность за слу
чившееся на астролоrов, якобы отправивших ero в Брита
нию. Под влиянием этоrо мноrие астролоrи и ясновидцы
бьти арестованы, но сколько времени содержались они в
заключении или концентрационных лаreрях, неизвестно.
В Берrxоф одновременно сАльбрехтом Хаусхофером бьт
доставлен лишь один из них  швейцарский астролоr
212

Секретарь Thтлера Рудольф fecc
Карл Краффт. Официальное объяснение, данное рейхс
ляйтерам и rауляйтерам в Берrxофе 'и несколько позже [e
неральному штабу, сводил ось к тому, что изза британских
устремлений [есс находился в состоянии стресса. Он очень
переживал изза Toro, что два нордических народа рвут
дрyr дрyrа на части; он хотел быть боевым летчиком, но
вторично получил отказ».
Очевидно, что объяснение rенеральному штабу rораз
до разумнее «астролоrическоrо мусора»: [есс, действи
тельно, переживал изза нарушения законов rеополитики
cBoero учителя и изза несоrласия между немцами и aHr
личанами, и  зная воззрения [есса  он Mor видеть в
этом несоrласии только одну причину  тайные козни
мировоrо еврейства. Ведь rоворил же ero любимый фю
рер, что анrлийская кровь изза особенностей анrлий
ской истории оказалась сильно разбавлена еврейским
элементом!
rитлер боялся только одноrо: что [есс проболтается о
немецких тайнах. Единственное, что внушало rитлеру оп
тимизм: [есс просто не знал важных тайн, он по роду CBO
их занятий бьш привлечен к дрyrой деятельности  ДOHO
сил идеи rитлера до масс. Эти идеи rитлер никоrда ни от
Koro и не скрывал, а реальные тайны для [есса бьши таки
ми же секретами, как и для всех непосвященных. ДО KOH
ца жизни он, видимо, считал, что rитлер не имеет OTHO
шения ни к развязыванию войны, ни к убийствам
людей  все это придумали союзники, чтобы провести
показательный процесс, ничем не отличающийся от co
ветских показательных процессов 19361938 rодов.
Для себя весь ход процесса он предсказал заранее, о
чем не забьш упомянуть в заключительной речи: «HeKO
торые из моих товарищей, присутствующих здесь, MOryт
подтвердить, что в начале судебноrо разбирательства я
предсказал следующее: первое, что появятся свидетели,
213

Действующие лица и деяния
которые под присяrой дадут ложные показания, создав
при этом наиблаrоприятнейшее впечатление и сохранив
честнейшую из репyrаций. Второе, что следует принять во
внимание, что суд получит показания, данные под прися
rой, содержащие ложные сведения. Третье, что некоторые
из немецких свидетелей вызовут у подзащитных удивле
ние и недоумение. Четвертое, что некоторые из подзащит
ных будут вести себя весьма странно; делать бесстыдные
заявления в адрес фюрера; обвинять в преступлениях соб
ственный народ; обвинять дрyr дрyrа...»
Своих обвинителей он прямо обвинил в использова
нии запрещенных методов ведения следствия, примене
нии специальных препаратов, которые и вынудили людей
себя оклеветать: «Последний момент имеет orpoMHoe зна
чение в связи с деятельностью персонала немецких кон 
центрационных лаrерей, не поддающейся иначе никако
му иному объяснению. Сюда же следует отнести ученых и
врачей, выполнявших на заключенных эти ужасные и же
стокие эксперименты. На такие действия нормальные
люди не способны, тем более врачи и ученые...»
Нет, он так и не поверил, что с живых людей можно
сдирать кожу, делать из нее абажуры и топить евреями
крематорские печи. [есс провел слишком MHoro времени
в анrлийской тюрьме. Пожалуй, больше чем все, кто OKa
зался рядом с ним на одной скамейке подсудимых, он бьт
оторван от реальности. Вся практически мировая война
прошла мимо [есса. в виновность rитлера он отказывал
ся верить, впрочем  как и в виновность мноrих людей
из ero окружения. В конце дозволенной ему речи (KOTO
рую пришлось союзникам прерывать, ибо [есс никак не
желал ее прекратить) он бьт предельно честен с судьями
и тверд духом: «MHoro лет своей жизни я проработал под
началом величайшеrо сына Moero народа, рожденноrо
впервые за тысячи лет ero истории. Даже если бы это бьто
214

Предатель fенрих lltммлер
в моей власти, я бы не захотел вычеркнуть этот период из
своей памяти. Я счастлив, что выполнил свой долr перед
народом  свой долr немца, национал социалиста, Bep
Horo последователя фюрера. Я ни о чем не сожалею. Если
бы мне пришлось начинать все сначала, я бы сделал все то
же самое. Даже если бы я знал, что в конце меня )кдет
смерть на поrpебальном костре. Что бы люди ни делали, в
один прекрасный день я предстану перед судом Вечности
и буду держать ответ перед Ним, и я знаю, что Он сочтет
меня невинным». Очевидно, [есс предполаrал, что первая
веревка на этом процессе сломает ero шею. [есс заблуж
дался. Суд приrоворил ero к пожизненному заключению.
Из живых сподвижников фюрера, из ero ближайших co
ратников на Нюрнберrском процессе бьш представлен
только rерин!: rиммлер и rеббельс к тому времени' бьши
уже мертвы. Один из них оказался предателем, второй
продемонстрировал необычайную степень верности.
Предатель fеирих Thммлер
Как уже упоминалось, rиммлера ввел в Kpyr будущеrо
фюрера Рудольф [есс. Ero протеже бьш мистически Ha
строенным молодым человеком из вполне интеллиrент
ной семьи. Эта мистическая окраска ero ума никоrо ни
чуть не тревожила  казалось, rиммлер ничем от прочих
не отличается, разве что исполнительнее прочих. ОН ВПОЛ
не разделял все ведущие идеи партии, только вот верил в
маrию. Никому эта ero вера не мешала. rитлера так даже
забавляло, насколько rенрих суеверен. Фюрер любил над
ним подшучивать, впрочем, совершенно беззлобно.
[есс сначала при строил rиммлера при себе, а потом rит
лер, желая хоть KaKTO вознаrpадить неутомимоrо партий
215

Действующие лица и деяния
Horo труженика, вверил ему личную охрану. Может быть,
rитлеру бьшо неловко: остальные старые партийцы имели
какието должности, а rиммлер оставался на подхвате, xo
тя во время путча именно rиммлер нес знамя партии. rим
млер любил Адольфа и бьш roТOB за Hero умереть. Так что
передача личной охраны rиммлеру бьша, прежде Bcero,
знаком особоrо расположения и доверия. rиммлер никоr
да не жаловался, что ero обходят дрyrие, более предприим
чивые. Он молча терпел. Терпел и ждал cBoero часа.
И вот  дождался. Охранные mpяды, которые получил
rиммлер, имели свою историю. Они возникли из штрос
струпп в 1925 roдy и получили название шутцштаффель
(или СС), то есть охранный mpяд, и руководителем эсэ
совцев стал Шрек. Теперь форма выrлядела так: коричне
вая рубашка (каковую носили все члена НСДАП) и черный
rалстук (этим СС отличались от остальных). На rолове они
носили черную фуражку с серебристой мертвой rоловой, о
каковой один из эсэсовцев высказался так: «На наших чер
ных фуражках мы носим черепа и кости в назидание Ha
шим BparaM и в знак rотовности ценой собственной жизни
защищать идеи нашеrо фюрера».
Сначала эсэсовцев бьшо Bcero восемь человек, но
Шрек развил такую бурную деятельность, что уже скоро
такие отряды появились во всех реrиональных отделени 
ях НСДАП. Как пишет исследователь истории СС Хене,
«21 сентября 1925 rода он разослал реrиональным отделе
ниям НСДАП свой циркуляр NQ 1, в котором призвал op
rанизовывать отряды СС на местах. Партийным opraHaM
предлаrалось формировать небольшие боеспособные
элитные rруппы (командир и 10 подчиненных), только
Берлину выделялась повышенная квота  2 руководите
ля и 20 человек. Шрек внимательно следил за тем, чтобы
в СС попадали только специально отобранные люди, co
ответствующие нацистскому представлению о сверхчело
216

Предатель fенрих Thммлер
веке. Набиралась в основном молодежь, то есть лица в
возрасте от 23 до 35 лет. Новобранцы должны были обла
дать "отменным здоровьем и крепким телосложением".
При поступлении им надлежало представить две peKO
мендации, а также полицейскую справку о проживании в
течение последних 5 лет в данной местности. "Кандида
туры хронических пьяниц, слабаков, а также лиц, отяrо
щенных иными пороками, не рассматриваются",
rласили "Правила СС"».
Оказалось, что созданные rитлером отряды необычай
но продуктивны в работе партии. Они не один раз спаса
ли членов НСДАП от провокаций со стороны наиболее
активных и непримиримых соперников  коммунистов.
: . :::. .:;>::"'...
*'W ..... ....7.
'7j
:tt;,
. .;;'f. o --:' :.
.. \1: \ ;,,<>$
.'<. :i;2:: ..... ..t'i:::>.:.\\2:; (" .
: '5.'<
.Jl.
..1&  .
:\:/.., .' ...:::::..
,:;> .. ; "' il:jJ '
.....,..... ':ОХ";',"" :'
). 5 :(;t:;1 '. 4 . 1. . :.: . :,
. J.O.'f:j,'" .f.. ..,
<ii .ф'  . : .:.
'1Y:>} , ""
O.. .. . : .. : 
.' . , :?:.'
\-<<_.' . , ..,,'j
I'>.'"  "'*...... ,
i1 '(),
· ". k. .
/::o.::-"
/1
.'.'.'
:
-..
:::::.
О'.:.:..
'.:':'
::::
.. :"':":,,,.:,-:
). 
......:.:
rитлер rотовится освятить штандарты
новых подразделений «кровавым знаменем»,
с КОТОРЫМ,партийцы шли на «пивной путч»
217

Действующие лица и iJеяния
Впрочем, Шреку не удалось долrо руководить своими OT
рядами, скоро, весной 1926 rода на родину вернулся преж
пий руководитель Берхтольдт, и он снова встал во rлаве
охраны rитлера. Именно в этом roдy фюрер IlрИЛЮДНО Ha
звал отряды СС элитой партии, а летом Toro же rода на
Втором съезде Н СДАП торжественно вручил Берхтольду
самую священную реликвию  «знамя крови».
Это бьто то самое знамя, с которым члены НСДАП
шли 9 ноября 1923 rода, коrда поrибли 16 партийцев, воз
веденных теперь в paHr мучеников и repoeB. Знамя бьто
обаrpено их кровью. Священной кровью настоящих
арийцев. Для rитлера и дрyrих верных мистике немцев
начала хх столетия это бьт CBoero рода священный rpa
аль революции. Правда, чтобы сохранить видимость вза
имопонимания с высшими армейскими лидерами, от KO
торых он слишком зависел, фюреру пришлось передать
свои охранные отряды под начало армейскоrо рейсхфю
рера Пфеффера, но, чтобы передача не выrлядела столь
унизительно для эсэсовцев, их руководитель отныне тоже
стал именоваться рейсхфюрером, только не СА, аСС.
для самих эсэсовцев подчинение армейским чинам вы 
rлядело yrнетающе. Но воспитанные в лучших традициях
соблюдения правил, подчиненные жестокой дисциплине,
они преодолели время подчинения; сопровождая колонны
штурмовиков и в rлубине души мечтая о будущем реванше.
Этот час настал, коrда в феврале 1929 rода rитлер вверил
руководство молчаливой элитой партии rенриху rиммлеру.
Назначая rиммлера (не без содействия recca), rитлер не дy
мал, что из эсэсовской элиты получится чтото путное. Он
вовсе не предполаrал, что rиммлер будет способным KaK
то улучшить охрану, ему просто нужно бьто хоть кyдaTO
деть rиммлера. Но сам rенрих: назначение воспринял co
вершенно иначе: он развил бурную и совершенно скрытую
деятельность, настолько скръnyю, что в окружении rитле
218

Предатель fенрих Thммлер
ра даже не доrадывались, как маленький rиммлер с пухлым
лицом И В очках перерабатывает полученную под свое Ha
чало oxpa Уж меньше Bcero этоrо rиммлера можно бьто
воспринять как командира эсэсовцев: он выrлядел как Ha
rлядная иллюстрация, Koro нельзя принимать в ряды сс:
ни ростом, ни чертами лица руководитель сс не бьт по
хож на истинноrо арийца. Однако неожиданно rиммлер
получил это странное назначение, а затем и звание рейхс
фюрера сс.
rиммлер бьт сыном учителя, то есть происходил из xo
рошей семьи и получил соответствующее воспитание. По
натуре он бьт мяrким, заботливым, очень старательным
молодым человеком, не обладавшим к тому же ни силь
ными мускулами, ни отменным здоровьем  напротив,
со здоровьем у rиммлера бьто нехорошо с юности: сла
бый желудок и близорукие rлаза, ставшие препятствием к
кадровой военной службе, о которой он так мечтал. Ему
не довелось поучаствовать ни в одном сражении Первой
мировой войны (хотя он это скрывал с мучительным CTЫ
дОМ и даже вьщумал какуюто историю о «решающем cpa
жении» и своем rероизме на передовой). С детства он лю
бил возиться с землей, собирал rербарии, изучал свойства
растений. И в то же время ero душа жаждала романтиче
ских подвиrов. Такие подвиrи Mor совершить только че
ловек в военной форме.
Но судьба рассудила иначе: rиммлер поступил учиться
на arpoHoMa по требованию родителей, arpoHoMoM  к
слову сказать  он так и не стал, но идея земли прочно за
села в ero rолове. Эта идея переплеталась с идеей арий
ской крови, так что путь д;IЯ юноши бьт ясен  в партию,
которая как раз проповедует сильную rерманию, очище
ние арийской крови и счастье д;IЯ всех немцев. rиммлер и
вступил в ряды НСДАП. Особой карьеры сделать он ни
как не Mor  бьт излишне скромен и застенчив. Никто не
219

Действующие лица и деяния
предполаrал, что ПОД этой маской скромности таится
жаждущая славы душа. И вот так, выполняя для малочис
ленной партии любое задание беспрекословно, rиммлер
надеялся, что в нужный час партия ero вьщелит и призовет
для выполнения особой миссии. Эта уверенность роди
лась у Hero под влиянием чтения книжек по астролоrии и
маrии.
В семье rенриха увлечение сына рассматривалось как
помешательство. Ero нормальная и здравомыслящая мать
только вздыхала, замечая стопки оккультных книr в KOM
нате cBoero среднеrо сына. Она упрекала rиммлера за
пристрастие к астролоrическим альманахам, высчитыва
нию положения планет и прочим «потусторонним» CBeдe
ниям о будущем. KaKTO она попробовала поrоворить с
ним по душам. Оказалось, что будущее ее rенрих видит
таким кровавым и жyrким, что ей стало за Hero страшно:
не наложил бы на себя руки. Руки он не наложил, маrиче
ские книжки читать продолжил, на партийной работе
буквально «сrорал». Мать повздыхала и от дальнейших
нравоучений отказалась. Она наивно думала, что rенрих
создаст семью, родит детей, будет счастлив в личной жиз
ни и кошмарные видения перестанут ero преследовать.
Но она ошиблась.
,
fенрих женился, создал семью, родил дочь, но от OK
культноrо чтения не отказался. Да и партийная работа
бьта у Hero прочно связана с маrическими практиками.
Так что, коrда он получил в подарок отряд сс, то сразу
понял, как этим подарком распорядиться.
rитлер придумал для этоrо отряда внешние знаки раз
личия, форму. rиммлер вложил в сс внутреннее содержа
ние. Малопомалу он стал наращивать численность сс,
ввел строжайшую дисциrтину и стал на практике созда
вать HOBoro арийскоrо человека. Идея чистой крови, о KO
торой он немало размышлял, моrла не ждать далекоrо бу
220

Предатель fенрих Iitммлер
дущеrо, уж как специалист по сельскому хозяйству rимм
лер имел представление об отборе и селекции. То, что он
стал выращивать на основе «подарка», бьто первой в ми
ре практикой создания идеальноrо солдата. Настоящеrо
арийскоrо солдата, элиту будущеrо Рейха.
В 1929 roдy никто не представлял, что создаст и Bыpa
стит rиммлер. Человеческий материал, из KOToporo COCTO
яли элитные части, полученные rенрихом, труднее Bcero
бьто назвать образцом арийской расы. Высокие белоку
рые арийские парни  это будущее ее.
В 1929 rоду в отряд ее входили рабочие пареньки, BЫ
ходцы из самых социальных низов, даже yrоловники. Ec
ли чем они и отличались, то крепким костяком и COBep
шенно плебейскими лицами. В ее они попали из
мюнхенских пивных, так что даже мноrие «метисы» BЫ
rлядели более нордическими, чем эти «арийцы». И коrда
rиммлер вдрyr объявил о новых критериях отбора, в рядах
ero отряда возникло замешательство: пришлось бы CTa
рую rвардию почти полностью распустить. Но rенрих по
спешил подсластить пилюлю: о старых кадрах речи не
идет, правило будет действовать только при приеме новых
членов. Это всех успокоило. И новые члены стали прини
маться по арийскому внешнему виду.
Первое, на что rиммлер обращал внимание, рост не
ниже 1 м 70 см. Всех, кто ниже, он считал вырожденцами
(сам  увы  он также попадал под это определение!).
Есть нужный рост, rоворил он, есть вероятность хорошей
крови. Кроме роста внимание уделялось цвету волос,
rлаз, посадке rоловы, форме черепа, подтянутой фиryре и
даже походке и манере речи. Если у кандидата оказывал
ся хоть один изъян, допустим, широкие скулы (rиммлер
видел в скуластости черты славянскоrо или монrольскоrо
типа), то, каким бы верным партийцем кандидат ни бьт,
он отбраковывался.
221

Действующие лица и деяния
Отбор сделал свое дело. Если в 1929 rоду у rиммлера
бьшо 280 человек, больше похожих на метисов, то в 1931
(через два rода)  2727 эсэсовцев арийскоrо образца. Сам
rиммлер и ero старые партийцы смотрелись на фоне этих
здоровых высоких блондинов с roлубыми rлазами как OT
бракованный материал. Но белокурые бестии бьти rOTo
вы идти за cBoero rиммлера на смерть. Дисциплина в OT
рядах СС бьша жесточайшей. Увеличив охранные отряды,
rиммлер сразу же дал им дрyrой статус. Теперь они пере
стали подчиняться прежнему начальству  СА, подчиня
лись они только самому rиммлеру. и если в прежнем СС
форма бьша военизированная, то теперь rиммлер ввел
красивую военную форму, разительно непохожую на ap
мейскую, черные брюки, rалстуки, фуражки, черные
френчи, черные портупеи, черные сапоrи, нарукавную
повязку с эмблемой партии  свастикой в белом Kpyre на
алом фоне, окантованную черной каймой. Сразу же поя
вились и мноrочисленные знаки отличий.
Исследователь истории се Хене описывает эти знаки
так: «...шитый из алюминиевых нитей yrол на правом
предплечье означал "cTaporo бойца", ромб с буквами
"СД"  принадлежность к орrаиам безопасности. Поrо
ны отражали все rpадации званий. у офицеров, вплоть до
rауптштурмфюрера, они бьши выполнены из шести алю
миниевых шнуров, расположенных в один ряд, далее 
вплоть до штандартенфюрера  с тройным плетением,
оберфюреры и выше носили поroны с тройным плетени
ем из двойной нити. Петлицы различались еще больше,
особенно у старших офицеров. Так, штандартенфюреры
носили дубовый лист, оберфюреры  два дубовых листа,
бриrаденфюреры  два дубовых листа со звездочкой,
rpуппенфюреры  три дубовых листа, оберrpуппенфю
реры  три дубовых листа со звездочкой, а рейхсфюрер
имел три дубовых листа в дубовом же венке».
222

Предатель fенрих fиммлер
Последний знак отличия носил сам rенрих rиммлер.
Эсэсовцы внешне так отличались от всех прочих
людей в форме, так трудно бьто попасть в это элитное co
общество, что вступить в части СС стало престижным.
Знающий тонкости построения оккультных орденов,
rиммлер точно все просчитал: чем труднее доступ в обще
ство, тем более притяrательным это кажется в высших
слоях общества. И не удивительно, что к 1933 rоду в СС
стали вступать интеллектуалы и знать. Bo первых, они
чаще соответствовали искомым параметрам в силу eCTe
cTBeHHoro отбора, данноrо самим происхождением, а BO
вторых, членство в СС давало MHoro преимуществ для бу
дущей карьеры.
rитлер, наблюдая за формированием совершенно HO
Boro типа вооруженных сил, хорошо понял, что rиммлер
неожиданно разрешил задачу и для Hero: теперь вечно He
довольной армейской верхушке, решившей после про
возrлашения Рейха ставить ему условия, какую внешнюю
политику вести, можно бьто противопоставить исключи 
тельно верных и дисциплинированных эсэсовцев. Эта op
rанизация еще за два rода так разрослась, что rиммлеру
ПРИIIШось вводить специальные титулы почетных членов
СС, а потом даже провести радикальную чистку своих ча
стей и исключить 60 000 человек. Количество подчинен 
ных rиммлера практически сравнялось с численностью
штурмовиков СА. Естественно, в стане штурмовиков бы
ли очень недовольны самим существованием элитных ча
стей СС. rитлер этим моментом и воспользовался. Он по
просту обвинил командиров СА в тайном заrоворе против
себя и будущеrо rермании.
Впрочем, такому развитию событий немало поспособ
ствовал завидующий успехам ранее незаметноrо rиммле
ра [ерман rеринr. rеринr страшно ревновал cBoero более
удачноrо сотоварища и мечтал стать первым человеком в
223

Действующие лица и iJеяния
окружении rитлера. Так что, решив показать, что только
он способен раз и навсеrда покончить с «красной» yrpo
зой В rермании, rеринr провел несколько устрашающих
акций в Пруссии; разумеется, эти жестокие аресты ина
комыслящих с последующим помещением в трудовые ла
rеря бьши проведены силами штурмовиков. И в HeMeц
ком обществе заrоворили уже не о «красной» опасности,
а о «коричневой чуме», имея в виду националсоциали
стическую партию.
rитлеру такие последствия при шлись не по душе.
rиммлер очень быстро сориентировался в настроениях
фюрера. За два rода до этоrо он успел создать особый OT
дел внутри СС, который получил название СД  служба
безопасности. Отдел занимался внyrpенними расследова
ниями.
Летом 1934 rода в недрах СД бьши разработаны и
сфабрикованы документы, rоворящие о заrоворе внутри
СА. Во rлаве этоrо заrовора якобы стоял командующий
СА Эрнест Рем. У Рема, конечно, бьши свои собствен
ные цели, и он всеми силами добивался, чтобы СА бьша
в Рейхе единственной военной силой. Но никакоrо заrо
вора против rитлера он не rотовил, хотя между rитлером
и Ремом отношения бьши натянyrые  последний Tpe
бовал от Адольфа, чтобы фюрер «разобрался» с прези
дентом fинденбурrом и «выбил» из Hero мноrочисленные
уступки.
Иноrда разrоворы между двумя лидерами НСДАП пре
вращались в яростную pyraHb. [итлеру, дабы утихомирить
Рема, даже пришлось добиться у [инденбурrа включения
Toro в правительство, чтобы это не выrлядело полностью
как признание лидерства Рема, в это же правительство
rитлер ввел и cBoero дрyrа [есса. Но Рем не утихомиривал
ся, ero штурмовики уже открыто кричали, что настала по
ра поменять лидеров, они хотели видеть во rлаве партии
224

Предатель fенрих fиммлер
Рема. Ко всему прочему он желал поставить армейских на
место, хотя rитлер как раз делал ставку на армию, поне
MHOry переманивая rенералов на свою сторону  он OT
лично понимал, что на чьей стороне армия, на той CTOpO
не и победа.
Рем, по воспоминаниям Раушиниrа, бьш в ярости.
«Адольф стал пижоном, рyrался OH, даже фрак на ce
бя напялил. Возится с реакционерами. Старые товарищи
ему уже не подходят. Натащил сюда всяких rенералов из
Восточной Пруссии. Нам не нужно возрождение старой
кайзеровской армии. Революционеры мы или нет? Нам
нужно чтото совершенно новое, вроде народноrо опол
чения времен Французской революции. Новая дисципли
на. Новые орrанизационные принципы. От rенералов HO
вых идей не дождешься. Из старых прусских служак не
создать революционную армию. Все эти rенералы  CTa
рые козлы. Новой войны им не выиrpать...»
rитлер о «козлах» бьш дрyrоrо мнения. Это, конечно,
rитлеру очень не нравилось, но никаких шаrов по уничто
жению Рема он, тем не менее, не предпринимал. Может
быть, самостоятельно на провокацию он бы и не пошел.
Однако rиммлер предъявил rитлеру составленный в СД
список заrоворщиков, куда вписал все руководство СА, а
также всех, кто мешал rиммлеру в продвижении к власти.
Поскольку цели rиммлера совпадали с целями rитлера, то
rитлер позволил себе поверить в заrовор. С Ремом ero,
конечно, связывали старые дружеские отношения, но
rитлеру не нравились не только притязания Рема и уп
рямство, но И то, что старый воин бьш rомосексуалистом,
а это теперь в Рейхе весьма не одобрялось. Он приказал
rиммлеру расправиться с заrоворщиками силами СС.
Эта расправа над невиновными в измене людьми вошла
в историю как «ночь Д1Iинных ножей»  30 июня 1934 ro
да. Той страшной ночью по всем заранее намеченным
8  1035
225

Действующие лица и деянlI.Я
адресам бьти проведены обыски и аресты. Некоторых
убивали прямо дома на rлазах семей или вместе с семьями.
Рема взяли живым. Тот клялся в верности rитлеру. Однако
никто несчастному не поверил. Рем бьш застрелен своим
охранником в тюремной камере, а остальных apeCTOBaH
ных либо принуждали к самоубийству, либо лишали жизни
без суда и следствия. Число поrибших достиrло 500 чело
век. Те, кому сохранили жизнь, попали в лаrеря.
А rиммлер добился разрешения формировать военные
подразделения се. Больше никто не Mor ему указывать,
что делать и чеrо не делать. rиммлер начал строительство
собственноrо тайноrо ордена внyrpи Рейха, rосударства в
rосударстве. Еще раньше он мечтал создать свое rосудар
ство, поместив ero в Бурryндии, а в Берлин посьтать CBO
ero посла. Тоrда еще rермания не начала rотовиться к
захвату Франции. Но в 1934 roдy для rиммлера уже бьто
понятно, что война неизбежна, что rитлер не позволит
основать независимую национал социалистическую
страну Бурryндию с белокурым и синеrлазым специально
отобранным населением. Поэтому он нашел замечатель
ный способ создать rосударство прямо внутри Рейха 
военный орден по принципу древних христианских opдe
нов.
Штабквартирой rосударства fиммлера бьш выбран
Вевельский замок в Вестфалии. Бьто сформировано op
денское «правительство», во rлаве KOToporo стоял rимм
лер, а соответствующие ДОЛЖНОСТИ занимали высшие чи
ны ее  во rлаве личноrо штаба рейхсфюрера стоял
бриrаденфюрер ее Карл Вольф (должность премьерми
нистра), во rлаве rлавноrо управления ед  rруппенфю
рер ее Райнхард rейдрих (министр безопасности), во
rлаве управления по расовым и поселенческим вопро
сам  оберrpуппенфюрер се Вальтер Дарре (министр
идеолоrии), во rлаве администрации rлавноrо управле
226

Предатель fенрих Thммлер
ния  AвryCT Хайсмайер, во rлаве суда ее  бриrаден
фюрер ее Пауль Шарфе. По мере ,Toro как орден разра
стался, увеличивалось и количество командных должно
стей. Появились при административном управлении
оперативное (rруппенфюрер [анс Юттнер), кадровое
(rруппенфюрер ее Максимилиан фон Херф), экономи
коадминистративное (rруппенфюрер ее Освальд Поль).
Открылись маленькие эсэсовские «бурrи», rде rотовили
новые арийские кадры. По всей стране началась ковка
элиты [иммлера. Эта элита с началом войны отправля
лась на фронты, rибла, снова возрождалась блаrодаря
конвейерному воспроизводству, и всем этим процессом
руководил rиммлер. На ero совести и решение еврейско
ro вопроса.
Еще в том же 1934 rоду, выступая перед офицерами
ее, [иммлер сказал:
«Подобно тому, как 30 июня 1934 rода мы не мешкая
исполнили свой долr, поставили к стенке и расстреляли
оступившихся товарищей и после Toro не разrоваривали,
не обсуждали случившееся и не будем делать это в буду
щем  это, слава Боry, наше природное, естественное
чувство такта  не беседовать никоrда об этом между co
бой. Тоrдашняя операция потрясла каждоrо из нас, но
вместе с тем каждому было ясно, что он сделает это CHO
ва, если ему это будет приказано в следующий раз.
В данном случае я имею в виду выдворение евреев,
уничтожение еврейскоrо народа. Леrко сказать: "Еврей
ский народ будет уничтожен" ,  так rоворит каждый член
партии, это ясно написано в нашей теории: ликвидация
евреев, уничтожение их  и мы это исполним. Но вдрyr
они все приходят, 80 миллионов честных немцев, и у каж
доrо свой порядочный еврей. Разумеется, все остальные
свиньи, но ero еврей  отличный. Из всех rоворящих это
ни один не видел собственными rлазами и не пережил, в
227

Действующие лица и деяния
отличие от большинства из вас, что такое 100 лежащих
рядом трупов, или 500, или 1000. .Выдержать это и, за ис
ключением отдельных случаев человеческой слабости,
остаться порядочным  вот что нас закалило. Это пре
красная страница нашей истории, которая никоrда не
была написана и никоrда не будет написана. MЫTO зна
ем, насколько наше положение было бы труднее, если бы
теперь, во время бомбежек, трудностей и лишений войны
у нас в каждом rороде жили бы евреи, занимающиеся тай
ным снабжением, пропаrандой и клеветой. Наверное, мы
бы достиrли стадии 19161917 rодов, коrда евреи еще
обитали на теле немецкой нации.
Боrатства, имевшиеся у них, мы конфисковали. Я OT
дал подробный приказ, а оберrpуппенфюрер ее Поль ero
исполнил: естественно, все их имущество без остатка бу
дет передано в Рейх. Для себя мы не взяли из Hero ничеrо.
Отдельные оступившиеся лица будут наказаны соrласно
моему приказу, rласящему: "Присвоивший себе хотя бы
одну марку  умрет". Несколько членов ее  их бьшо
HeMHoro  оступились, и их ждет безжалостная кара.
у нас есть моральное право и обязанность перед нашим
народом уничтожить друrой народ, стремившийся к Ha
шему уничтожению. Но у нас нет права обоrатить себя ни
одной шубой, ни одной парой часов, ни одной маркой, ни
одной сиrаретой. Мы уничтожаем бациллы, и мы не xo
тим от них заразиться и умереть. Я никоrда не смирюсь с
тем, чтобы тут возникла хотя бы маленькая rнильца. Если
только она появится, мы выведем ее сообща! В заключе
ние можно сказать, что мы выполнили этот тяжелый долr,
и никакой ущерб не бьш нанесен нашей сути, нашей дy
ше, нашему характеру...»
Коrда же стало ясно, что успехи Рейха завершены и Ha
чалась пора возмездия, rиммлер стал искать способ OT
страниться от rитлера. Но сначала, зимой 1945 rода, rим
228

Предатель fенрих Iitммлер
млер получил должность командующеrо rpуппой войск,
действующих на приближающемся. к Берлину Восточном
фронте. Скоро стало ясно, что с должностью он никак не
справляется.
rудериан буквально вымолил у rитлера приказ о лише
нии rиммлера полномочий: «Дела В ero штабе ухудшались
с каждым днем. Я никоrда не получал ясных сводок с ero
фронта и поэтому не Mor ручаться за то, что там выполня
ются приказы rлавноrо командования сухопутных войск.
Поэтому в середине марта я выехал в район Пренцла в
ero штаб, чтобы получить представление об обстановке.
Начальник штаба rиммлера Ламмердинr встретил меня
на пороrе штаба следующими словами: "Вы не можете
освободить нас от нашеrо командующеrо?" Я заявил
Ламмердинry, что это, собственно, дело сс. На Мой BO
прос, rде рейхсфюрер, мне ответили, что rиммлер заболел
rpиппом и находится в санатории Хоэнльхен, rде ero ле
чит личный врач, профессо}У rебхардт.
я направился в санаторий. rиммлер чувствовал себя
сносно; я в такой напряженной обстановке никоrда не
бросил бы свои войска изза леrкоrо насморка. Затем я
заявил всемоryщему эсэсовц что он объединяет в своем
лице слишком большое количество крупных имперских
должностей: рейхсфюрера сс, начальника rерманской
полиции, имперскоrо министра внутренних дел, KOMaH
дующеrо армией резерва и, наконец, командующеrо
rpуппой армий "Висла". Каждая из этих должностей тpe
бует отдельноrо человека, Te более в такие тяжелые дни
войны, и хотя я ему вполне доверяю, все же это обилие
обязанностей превосходит силы одноrо человека. Он,
rиммлер, вероятно, уже убедился, что не TaKTO леrко KO
мандовать войсками на фронте. Вот почему я предлаrаю
ему отказаться от должности командующеrо rpуппой ap
мий и заняться выполнением дрyrих своих обязанностей.
229

Действующие лица и деяния
rиммлер на этот раз бьт не так самоуверен, как раньше.
Он начал колебаться: "Об этом я не MOry сказать фюреру.
Он не даст cBoero соrласия" .
Это давало мне некоторые шансы: "Тоrда разрешите, я
скажу ему об этом". rиммлер вынужден бьт соrласиться.
В этот же вечер я предложил rитлеру освободить сильно
переrpуженноrо разными должностями rиммлера от дол
жности командующеrо rpуппой армий "Висла" и на ero
место назначить rенералполковника Хейнрици, KOMaH
дующеrо 1  й танковой армией, находившейся в Карпатах.
rитлер неохотно соrласился.
20 марта Хейнрици получил новое назначение. Что же
моrло заставить rиммлера, полноrо невежду в военном
деле, лезть на новую должность? То, что он ничеrо не по
нимал в военных вопросах, бьшо известно не только ему,
но также и нам, и rитлер Что же побудило ero стать BO
енным? Очевидно, он страдал чрезмерным тщеславием.
Прежде Bcero, он стремился получить рыцарский крест.
Кроме Toro, он, как и rитлер, недооценивал качества, He
обходимые для полководца. И БОТ, впервые получив зада
чу, выполнение которой проходило на rлазах Bcero мира,
которую нельзя бьто решить, оставаясь rденибудь за кy
лисами и ловя рыбу в мутной воде, ,этот человек обанкро
тился. Он безответственно взялся за выполнение непо
сильной для Hero задачи, а rитлер безответственно
возложил на Hero эти обязанности».
Что касается rиммлера  он надеялся на какието чу
деса, но оказалось, что маrия жила только в ero rолове. Не
помоrало ничеrо: ни развеивание праха сдавшихся в плен
с чтением соответствующеrо проклятия, ни руны, KOTO
рые вырисовывал рейхсфюрер сс: война катилась к бес
славному концу. Что же касается rитлера  тот в маrию
не верил, но почемуто верил в... rиммлера. Ох, как же он
ошибался! Верный rенрих как раз в эти нехорошие дни
230

Предатель fенрих lltммлер
1945 rода уже вынашивал план, какой ценой можно OTКY
литься от rHeBa союзников и как повыrоднее сдаться, что
бы не оказаться расстрелянным.
Купить спасение rермании и свое собственное он дy
мал за счет евреев, которых уничтожали на протяжении
всей войны. Именно в эти весенние дни он приказал лич
ному массажисту Феликсу Керстену, который постоянно
ездил по делам в Швецию, сязаться там с представите
лем Всемирноrо еврейскоrо KOHrpecca. Предложение
rиммлера было таковым: он освобождает из лаrерей Haxo
дящихся там евреев, в ответ на этот жест доброй воли
KOHrpecc выступает посредником в переrоворах rиммлера
с союзниками. Он прекрасно понимал, что война проиr
рана, и искал, так сказать, пути отступления.
Конечно, начиная переrоворы, rиммлер рисковал 
rитлер никоrда бы не простил ему такие действия за ero
спиной да еще и с отказом от проводимой прежде поли
тики относительно евреев. Керстену удалось встретиться
в Стокrольме с представителем Всемирноrо еврейскоrо
KOHrpecca rиллелем Шторхом, который соrласился на
предложение rиммлера, но требовал немедленноrо OCBO
бождения евреев по приложенным спискам. Странами
перемещения их из лаrрей бьти названы Швеция и
Швейцария. rиммлер подтвердил желание вести дальней
шие переrоворы, и Шторх прислал в rерманию cBoero
парламентария еврея Норберта Мазура, еще в 1938 rоду
бежавшеrо в Швецию. Для Toro чтобы парламентарий не
был остановлен на rpанице, врач rиммлера Брандт приrо
товил для Hero фальшивые документы.
19 апреля парламентарий бьт доставлен из берлинско
ro аэропорта на машине rестапо в поместье Керстена в
70 километрах от столицы. 20 апреля, коrда с еврейским
парламентарием беседовал при ехавший в поместье Шел
ленберr, сам rиммлер находился в бункере фюрера 
231

Действующие лица и оеянu.я
rитлер отмечал свой 56й день рождения. С этоrо празд
ника rиммлер приехал в Харцвалъд только в середине HO
чи и более двух часов разrоваривал с парламентарием с
rлазу на rлаз.
Мазур оставил воспоминания об этом разrоворе, KOTO
рый уже ничеrо в еврейской политике нацистов изменить
не Mor, как ничеrо не Mor изменить и в судьбе rиммлера и
самой rермании. «В половине 1peтbero мы услышали,
рассказывал Мазур, что подъехал автомобиль. Керстен
вышел во двор, и через несколько минут вошел rенрих
rиммлер в сопровождении ШеJUIенберrа, cBoero адъютан
та дpa Брандта и Керстена. rиммлер приветствовал меня
словами "Добрый день!", а не "Хайль rитлер!" и сказал,
что он доволен тем, что я приехал. Мы сели за стол, и нам
сервировали кофе на пять персон.
rиммлер бьт элеrантно одет; хорошо сидевшая на нем
униформа бьта украшена знаками отличия и орденами.
Вид у Hero бьт ухоженный; несмотря на поздний час, он
бьт оживлен и производил впечатление спокойноrо, вла
деющеrо собой человека. Внешне он выrлядел лучше, чем
на фотоrpафиях. Признаком садизма и жестокости, воз
можно, бьт ero беспокойный, пронзительный взrляд.
Если бы я не знал ero прошлое, я бы не поверил, что этот
человек ответствен за самые широкомасштабные Macco
вые убийства в Истории.
rиммлер сразу начал rоворить.
"Наше поколение, сказал он между прочим, ни
коrда не знало мира. Коrда разразилась Первая мировая
война, мне бьто 14 лет. Едва война кончилась, в repMa
нии началась rpажданская война, и в восстании союза
«Спартак» евреи иrpали руководящую роль. Евреи в Ha
шей среде бьти чужеродным элементом, они всеrда сея
ли смуту. Несколько раз их изrоняли из rермании, но они
всеrда возвращались. После нашеrо прихода к власти мы
232

Предатель fенрих lltммлер
хотели решить этот вопрос раз и навсеrда, и я планировал
ryмaHHoe решение путем эмиrpации. Я вел переrоворы с
американскими орrанизациями, чтобы ускорить эмиrpа
цию, но ни одна из стран, якобы дружественно относя
щихся к евреям, не захотела их принять".
Я возразил, что ДJ1я немецкоrо народа, может быть, и
было бы удобней не иметь меньшинств в своей среде, но
это не соответствовало бы с таким трудом выработанным
правовым понятиям, если бы людей, живущих в стране,
rде жили их отцы и прадеды, внезапно изrоняли с их po
дины. Тем не менее, евреи смирились с этим принужде
нием и rOToBbI бьти эмиrpировать, но нацисты хотели за
несколько лет покончить с состоянием, которое создава
лось на протяжении мноrих поколений, а это бьто невоз
можно. rиммлер продолжал: "Коrда началась война, мы
вступили в контакт с пролетаризированными массами BO
сточных евреев, а это породило совершенно новые про
блемы. Мы не моrли терпеть TaKoro Bpara в нашем тьту.
Еврейские массы бьти разносчиками опасных эпидемий,
в частности сыпноrо тифа. Я сам потерял тысячи моих
лучших эсэсовцев изза этих эпидемий. И к тому же евреи
помоrали партизанам".
На мой вопрос, каким образом партизаны моrли полу
чить помощь от евреев, которые бьши заперты в больших
rетто, rиммлер возразил: "Евреи передавали партизанам
информ:ацию. Кроме Toro, они стреляли в rетто в наших
солдат". Такую интерпретацию давал rиммлер rероиче
ской борьбе евреев в Варшавском rетто. Какое чудовищ
ное извращение истины!
Я попытался осторожно отвлечь rиммлера от неудач
ной идеи защитить немецкую политику в еврейском воп
росе, разrоваривая с евреем, так как эта попытка защиты
вынудила бы ero rоворить одну неправду за дрyrой. Но
это бьто ни к чему. Казалось, он испытывал потребность
233

Действующие лица и деяния
умышленно произнести эту защитительную речь перед
евреем, так как он, конечно, чувствовал, что дни ero жиз
ни или, по крайней мере, ero свободы сочтены.
Он продолжал: "Для борьбы с эпидемиями мы бьmи
вынуждены построить крематории, rде сжиrали трупы
множества людей, ставших жертвами этих болезней. И за
это нам теперь rpозят казнью!" С ero стороны это бьmа
самая отвратительная попытка искажения истины. Я бьm
так потрясён подобным объяснением появления пресло
вутых фабрик трупов, что не Mor вымолвить ни слова.
"Война на Востоке была невероятно жестокой,
сказал после этоrо rиммлер. Мы не хотели войны с
Россией. Но вдруr мы обнаружили, что Россия имеет
20 000 танков, и мы бьти вынуждены действовать. Речь
шла о том, чтобы победить или поrибнуть. Война на Bo
сточном фронте стала для наших солдат тяжелейшим ис
пытанием. Неrостеприимная природа, жестокие MOpO
зы, бесконечные просторы, враждебное население и
повсюду партизаны в тьшу. Немецкий солдат Mor BЫCTO
ять, только проявляя жестокость. Если в какойнибудь
деревне раздавался хоть один выстрел, приходилось
сжиrать всю эту деревню. Русские  не обычные про
тивники, мы так и не смоrли понять их менталитет. Они
отказывались капитулировать даже в самом безнадёж
ном положении. Если еврейский народ пострадал изза
жестокости этой борьбы, то нельзя забывать, что и He
мецкий народ тоже не щадили".
Разrовор перешел на дрyryю тему  тему KOHцeHтpa
ционных лаrерей. "Свою дурную славу эти лаrеря заслу
жили изза неудачно выбранноrо названия, так начал
rиммлер свое объяснение. Их надо бьто назвать лаrе
рями перевоспитания. В них сидели не только евреи и по
литические заключенные, но и yrоловники, которых по
сле отбытия ими их срока не отпускали на свободу.
234

Предатель fенрих fиммлер
в результате rермания в военном 1941 rоду имела самый
низкий уровень преступности за MHoro десятилетий. Труд
заключенных бьш тяжел, но эти тяrоты переживал и весь
немецкий народ. Обращение с заключенными в лаrерях
бьшо строrим, но справедливым". Я перебил ero: "Но
ведь нельзя отрицать, что в лаrерях совершались тяжелые
преступления?" Он ответил: "Я MOry допустить, что нечто
подобное происходило, но я наказал виновных".
Хотя я  исключительно с учетом моей задачи добить
ся освобождения еврейских и прочих заключенных,
вынужден был продолжать беседу, в тот момент, коrда он
заrоворил о "справедливом обращении" в концлаrерях, я
не cMor сдержать свое возмущение. Мне доставляло yдo
вольствие от имени страдающеrо еврейскоrо народа CKa
зать ему в лицо хотя бы о некоторых преступлениях, TBO
рившихся в этих лаrерях. В этот момент я, как рупор
поруrанноrо, но не уничтоженноrо права, чувствовал ce
бя сильнейшим из нас двоих.' И я думаю, rиммлер осозна
вал слабость своей позиции.
Я попытался еще раз отвлечь ero от этих попыток ca
мозащиты.
"Произошло MHoroe, что невозможно исправить или
возместить, начал я. Но если в будущем еще можно
будет навести мосты между нашими народами, то как ми
НИМУМ все евреи, которые сеrодня еще живут на подвла
стных rермании территориях, должны остаться в живых.
Поэтому мы требуем освободить всех евреев из лаrерей,
находящихся вблизи от Скандинавии или Швейцарии,
чтобы их можно было эвакуировать в Швецию или
Швейцарию, а что касается остальных лаrерей, то пусть
заключенные остаются там, rде находятся, пусть с ними
обращаются хорошо, обеспечат их достаточным количе
ством еды, и пусть эти лаrеря будут без сопротивления пе
реданы союзникам, коrда фронт приблизится к ним. Кроме
235

Действующие лица и деяния
Toro, мы просим выполнить пожелания, содержащиеся в
ряде писем шведскоrо Министерства иностранных дел и
касающиеся освобождения ряда арестованных шведов,
французов, rолландцев и евреев, а также взятых в залож
ники евреев". Керстен энерrично поддержал мои пожела
ния.
Я попросил fиммлера назвать число еще остающихся в
концлаrерях евреев, и он привел следующие цифры: Tepe
зиенштадт  25 000, Равенсбрюк  20 000, Маутхаузен 
20 30 000 и еще HeMHoro в ряде дрyrих лаrерей. Он yrBep
ждал также, что в Освенциме бьшо 150000 евреев, коrда
этот лаrерь попал в руки русских; в БерrенБельзене co
держалось 50 000 евреев и в Бухенвальде 6000, коrда эти
лаrеря были переданы анrличанам и американцам.
Я знал, что ero цифры неверны и, особенно в случае
Освенцима, сильно преувеличены. В Венrрии, сказал
fиммлер, осталось 450 000 евреев.
"И какова же была их блаrодарность?  ханжески
спросил OH. Евреи в Будапеште стреляли по нашим
солдатам". Я возразил, что, если 450 000 евреев осталось,
а было 850 000, значит, 400 000 бьши депортированы и их
судьба неизвестна. Оставшиеся в Венrpии евреи не знали,
что их ожидает, этим и объясняется их реакция.
fиммлер oTBepr мои возражения. Свои apryмeHTЫ он
явно взял из известной басни Лафонтена: "Как страшен
этот зверь! Он защищается, коrда ero хватают!" fиммлер
продолжал: "Я намеревался сдать лаrеря без сопротивле
ния, как обещал. Я сдал БерrенБельзен и Бухенвальд, но
мне отплатили за это злом. В БерrенБельзене одноrо из
охранников связали и сфотоrpафировали вместе с yмep
шими незздолrо до этоrо заключенными. И эти снимки
распространяются теперь по всему миру. И Бухенвальд я
сдал без сопротивления, но наступающие американские
танки внезапно начали стрелять. Лазарет, который COCTO
236

Предатель fенрих Dtммлер
ял из леrких деревянных домиков, заrорелся, а потом фо
тоrpафировали трупы. Эти фотоrpфии используют Te
перь для пропаrанды ужасов. Коrда я прошлой осенью
пере правил в Швейцарию 2700 евреев, даже это исполь
зовали для кампании в прессе лично против меня. Писа
ли, будто я освободил этих людей лишь для Toro, чтобы
создать себе алиби. Мне не нужно никакоrо алиби, я Bcer
да делал то, что считал неоБХОДJ:fМЫМ для немецкоrо Hapo
да, и добавлю к этому, что я не разбоrател. Ни в Koro за
последние 12 лет не швыряли столько rpязи, сколько в
меня. Я никоrда не мстил за это, даже в rермании каждый
Mor писать обо мне все, что хочет. Но публикации о KOHЦ
лаrерях используются против нас как средство травли, и
это не располаrает меня к тому, чтобы и впредь отдавать
лаrеря. Например, несколько дней назад я приказал при
нудительно эвакуировать один лаrерь в Саксонии, коrда к
нему приблизились американские танковые колонны. А с
какой стати я должен бьт поступать иначе?"
Я боялся, что за повторными жалобами rиммлера на
публикации об ужасных открытиях в кон цл аrерях, KOТO
рые он пытался дискредитировать как "пропаrанду ужа
сов", может последовать требование в качестве ответной
услyrи за соrласие на наши требования прекратить эти пуб
ликации. Несомненно, rиммлер верил под мноrолетним
влиянием rеббельсовской пропаrанды, будто евреи дейст
вительно контролируют мировую прессу, как лживо yrBep
ждала нацистская пропаrанда, и, может быть, верил даже,
что я как представитель евреев  хотя мы доrоворились,
что я выступаю в качестве частноrо лица  моту оказать
влияние на прессу союзных и нейтральных стран. Чтобы
предварить прямое требование, я перебил ero и обратил ero
внимание на свободу прессы в демократических странах.
"Правительство в демократической стране не имеет
права препятствовать нежелательным публикациям.
237

Действующие лица и деяния
в дальней перспективе решающее значение имеют изло
женные в них факты. В прошлом rоду освобождение
2700 евреев встрет,ИЛО блаrожелательный отклик в прессе
Bcero мира, равно как и то обстоятельство, что здоровье
освобожденных из лаrеря Терезиенштадт бьшо в cpaB
нительно хорошем состоянии. У меня создалось впе
чатление, что Терезиенштадт бьm лучшим лаrерем. Про
должение освобождения заключенных  единственная
правильная политика, независимо от Toro, что пишет
пресса. В спасении выживших евреев заинтересован не
только еврейский народ. Шведское правительство Bыpa
зило свой интерес тем, что уполномочило дpa Керстена и
меня на эту поездку. И на правительства и народы союз
ных стран соrласие на наши преДJ10жения произвело бы
блаrоприятное впечатление. Спасение оставшихся в жи
вых евреев имело бы orpoMHoe значение и пред лицом
Истории. А продолжение принудительной эвакуации MO
жет нанести rермании лишь ущерб. Необходимо разбло
кировать дороrи, орrанизоватъ снабжение и т. д. " .
rиммлер заметил, что Терезиенштадт не бьш лаrерем в
собственном смысле слова, это бьш rород, rде жили одни
евреи, rде у них бьшо самоуправление, и они сами opra
низовывали все работы. "Эта орrанизация бьша создана
мною и моим дрyrом rеЙДрихом, и мы хотели, чтобы все
лаrеря выrлядели TaK", лицемерно заявил он. Последо
вала долrая дискуссия. Я подчеркнул необходимость
преДJ10женных мер по спасению, причем Керстен меня
поддержал. Особый упор мы делали на том, чтобы бьша
разрешена эвакуация заключенных из Равенсбрюка в
Швецию.
Общим обещаниям rиммлера я не верил. Зато HeKOTO
рые точно сформулированные обещания моrли быть co
блюдены хотя бы по той причине, что сотрудники rимм
лера бьши заинтересованы в том, чтобы отметить свое
238

Предатель fенрих lltммлер
участие в этом. Кроме Toro, следовало опасаться, что по
следние недели войны станут особенно критическими
для заключенных. Публикации о Бухенвальде моrли по
будить нацистских вождей, либо caMoro rиммлера, либо
rpуппу rитлера  Кальтенбруннера к тому, чтобы сравнять с
землей все еще оставшиеся концлаrеря, чтобы уничто
жить все следы и всех живых свидетелей своих преступле
ний. Последние дни смертельной борьбы TpeTbero рейха
бьши опасными для жизни тех немноrих, кому удалось
пережить долrие rоды страданий и мучений в лаrерях.
rиммлер захотел посоветоваться со своим адъютантом
ДpOM Брандтом. Мы с Шелленберrом вышли в соседнюю
комнату. Во время нашеrо отсутствия rиммлер продикто
вал два письма, адресованных Керстену.
Коrда я примерно через 20 минут вернулся в салон,
rиммлер заявил: "Я rOToB освободить тысячу евреек из
концлаrеря Равенсбрюк, и вы можете их забрать через
Красный Крест. Дано соrласие на освобождение из Pa
венсбрюка француженок соrласно списку шведскоrо Ми
нистерства иностранных дел. Примерно 50 интерниро
ванных в норвежских лаrерях евреев будут освобождены и
доставлены на шведскую rpаницу. Что же касается дел
20 шведов, осужденных rерманским судом и находящихся
в тюрьме rрини, то их дела будут блаrожелательно изуче
НЫ, и, если это возможно, их освободят. Вопрос об OCBO
бождении ряда названных заложниками норвежцев будет
блаrожелательно изучен. Названные поименно большей
частью rолландские евреи будут освобождены из Терези
енштадта, если Красный Крест сможет их забрать. Но eB
реек из Равенсбрюка не следует называть еврейками, их
можно назвать, например, польками. Разумеется, не толь
ко ваш визит должен остаться абсолютной тайной, но и
прибытие евреев в Швецию следует держать в секрете. Что
же касается прекращения принудительной эвакуации и
239

Действующие лица и деяНIlR
передачи лаrерей союзникам, то я сделаю все, что CMOry,
чтобы выполнить эти пожелания".
Характерным бьт страх rиммлера перед тем, что OCBO
божденных евреек будут называть еврейками. В этом OT
разились те разноrласия между rиммлером и rитлером, на
которые мне накануне указал Шелленберr: Пусть rимм
лер в тот момент обладал мастью, он все равно не хотел
иметь никаких личных хлопот изза евреев. Шелленберr,
правда, уже давал понять, что позиция rитлера ....... вопрос
второстепенный. Во время беседыI обсуждались и обще
политические вопросы. rиммлер дал волю своей ненави
сти к большевизму в известном нацистском стиле. Про
цитирую некоторые ero высказьmaния:
"Американцы еще поймут, что мы служили оборони
тельным валом против большевизма".
"rитлер войдет в историю как великий человек, потому
что он даровал миру националциалистическое решение,
единственную общественно политическую форму, которая
моrла бы противостоять большевизму" .
Один единственный раз за все время он упомянул имя
rитлера.
"Американские и анrлийские солдаты заразятся боль
шевистским духом и вызовyr социальные беспорядки в
своих странах" .
"Немецкие массы настолько радикализированы, что,
коrда националсоциализм падет, они будут брататься с
русскими, власть которых в результате еще больше увели
чится" .
"В rермании осенью и зимой будет rолод".
После минуты молчания он добавил, словно для caMO
ro себя:
240

Предатель fенрих Iitммлер
"Будут неимоверные трудности; для восстановления
мира понадобится MHoro мудрости" .
"Американцы выиrpали свою войну; немецкая про
мышленная конкуренция сломлена на десятилетия".
"От нас требуют безоrоворочной капитуляции. Об этом
не может быть и речи. Я не боюсь умереть".
"Во Франции при нашей оккупации бьт порядок, хотя
мы имели там Bcero 2000 немецких полицейских. У всех
была работа, всем хватало еды. Нам удалось навести поря
док и создать здоровые условия в портовом квартале Map
селя, чеrо не смоrло сделать ни одно французское прави
тельство" .
"Я понимаю население, которое сражается за свободу
своей страны. Мы никоrда не опускались до таких методов,
как анrличане, которые, помоrая французским маки, сбра
сывали парашютистов в чужой униформе или в rpаждан 
ской одежде".
Понимание партизанской борьбы пришло к rиммлеру
слишком поздно. Слушая ero презрительные слова о па
рашютистах, я вспомнил rолландию, особенно P01Тep
дам. Лживость ero apryмeHToB бьта типична для всей бе
седы. Встреча длилась ровно два с половиной часа. В пять
часов утра rиммлер уехал из поместья на автомобиле. Все
это время  за исключением 20 минут, коrда я находился
в дрyrой KOMHaTe, мы разrоваривали.
Полчаса я находился с ним наедине, свободный еврей
лицом к лицу со страшным и безжалостным шефом [еста 
по, на совести KOToporo пять миллионов еврейских жиз
ней.
rиммлер rоворил большей частью спокойно и не взры 
вался даже при резких возражениях с моей стороны. Хотя
внешне он сохранял спокойствие, ero нервозность CTaHO
вилась все заметней. Он MHoro rоворил. Я воспроизвожу
241

Действующие лица и деяния
здесь лишь наиболее важные части беседы; свои собст
венные слова я привожу лишь В тех случаях, коrда без это
ro будет непонятен процесс переrоворов. Но мое описа
иие буквально или по смыслу в точности соответствует
тому, что бьто сказано, хотя я не всеrда соблюдал XpOHO
лоrическую последовательность.
Несомненно, rиммлер бьт умным и образованным че
ловеком, но он не бьт мастером в искусстве притворства.
Ero цинизм особенно вьшезал наружу, коrда он rоворил о
предстоящих, по ero мнению, катастрофах. Типичны сло
ва, которые он сказал, прощаясь с Керстеном: "Лучшая
часть немецкоrо народа поrибнет с нами, а что будет с
остальными, не имеет значения". В отличие от rитлера,
он и в своем отношении к евреям бьш рационалистом.
rитлер питал к ним ярко выраженную антипатию. rимм
лер в своих действиях не руководствовался чувствами. Он
хладнокровно приказывал убивать, пока считал, что это
служит ero целям, но Mor бы пойти и дрyrим путем, если
бы счел ero более выrодным Д)IЯ политики и для себя ca
Moro.
Какие мотивы моrли побудить rиммлера к тем He
большим уступкам, которые он делал в последние меся
цы войны, в частности, по отношеНIJЮ к нам? Он ниче
ro не требовал взамен. Он не верlШ, что может спасти
свою жизнь с помощью этих уступок; он бьт очень умен
и хорошо знал, сколь велик список ero rpexoB. Возмож
но, он хотел предстать перед Историей в более выrодном
свете, чем остальные rлавные немецкие военные пре
ступники.
Удивляла слабая арrументация ero защитительных pe
чей. Собственно, он ничеrо не Mor сказать в свою защиту
кроме Лжи. Никакой лоrики в построении фраз, никако
ro величия в мыслях, хотя оно может быть и у преступни
ка, даже если ero мораль противоречит правосознанию
242

Предатель fенрих lltммлер
нормальноrо человека. Только ложь и увертки! Последо
вательной была только ero вера в то, что цель оправдыва
ет средства. То, что он был одним из rлавных виновников
MaccoBoro убийства евреев, косвенно проистекало из ero
собственных слов. Я точно помню, что он сказал о числе
евреев в Венrpии: "Я оставил там 450 000". Поскольку он
ничеrо к этому не добавил, из этоrо можно было сделать
вывод, что он лично несет значительную долю OTBeTCT
венности за судьбу остальных венrерских евреев. Назван 
ная им цифра оставшихся в Венrpии евреев была также
ложной, во всяком случае, сильно преувеличенной.
Во время беседы rиммлер не rоворил явно, что война
rерманией уже проиrpана, но из ero слов можно было по
нять, что он это знает. После Toro, как rиммлер нас поки
пул, мы пару часов спали или пытались спать.
Мое внутреннее напряжение ослабло. Теперь надо бы
ло как можно скорей попасть в Берлин, а потом в CTOK
rольм, чтобы обсудить с Министерством иностранных
дел и Красным Крестом меры по провед