Текст
                    ОПИСАНІЕ
всѣхъ
въ россійскомъ государствѣ
ОБИТАЮЩИХЪ
НАРОДОВЪ,
тпакЪ же
ИХЪ житейскихъ оврядовъ, вѣръ, ОБЫКНОВЕНІЙ, ЖИЛИЩЪ, ОДЕЖДЪ,
И
ПРОЧИХЪ ДОСТОПАМЯТНОСТЕЙ.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
О НАРОДАХЪ
ФИНСКАГО ПЛЕМЕНИ
Переведено сЪ Нѣмецкаго-

ПЕЧАТАНО БЪ САПКТЛЕТЕРБУРГѢ 1776 ГОЛ^ иждивеніемъ хниго продавца К. В Л/я.мсра-

Пе\лтано лрк артнллеріЪсхомЪ я инженерно*** шляхетномъ Ка^етсжомЪ Корпусъ тияокрафшкхолЛ И- К. Шпоромъ

"ЕЯ. ІШЛХРАТОРСТММУ ѴЕЛІГГЕСТВу ЕКАТЕРИНЪ II ИМПЕРАТРИЦЪ И САМОДЕРЖИЦЪ ВСЕРОССІЙСКОЙ, госудлрынЪ ВСЕМИЛОСТИВ'ЬЙИІЕЙ, посіящясгпЬ со всенижайшимъ подобострастіемъ ИЗОБРАЖЕНІЕ II ОПИСАНІЕ НАРОДОВЪ, толь благополучно при кроткомъ правѵеніи ВАШЕГО ИМПЕрАТОрСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА жизнь свою препровождающихъ, сенкгк.імшіаг ВАШЕГО ИМПЕрАТОрСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рабЪ КарлЪ ВильіелмЪ МиллерЪ.
71Р Е у В І Д О Л1Л Е НIЕ. с/^юбнтпелямѣ касающихся до живуіцихѣ вѣ Отечествъ націей Ъ столь многоразличныхъ народовъ знаній, сообщается вѣ сей части для лучшаго о народахъ финскаго племени понятія, двадцать пять изображеній, какихЬ они вЪ прочеиѣ пожела-юпгЬ) черныхЪ, или разкрашенныхЪ по просту и по живописному. Однако описаніе сіе продается и безЪ изображеній. Что же касается до виньетояѣ , которые вѣ сей книжкѣ вѣ начллЬ и при концѣ находятся, то ойѣя.няютѣ они сам е описаніе, и здѣсь первый изѣ оныхЪ представляешь Лопарское богомолье, а другой Чувашскія похороны. ВЪ прочемЪ , продается еще сочиненіе сіе клкѣ на Нѣмсцкомѣ; хпакЬ и на французскомъ языкѣ. Вторая часть , Ъ которой описаны буду тѣ народы Татарскаго племени, и копорая клкЪ изображеніями, такЪ и са-мымѣ описаніемъ изобильнѣе будетЪ сей п рвой, вскорѣ издана будетЪ такѣ же вЬ свѣтѣ. КЪ четвертой же, какЬ жЬ послѣдней части , присовокупленъ будетЪ общій титулѣ, предисловіе , и оглавлен е. Принадлежащія же кЪ первой сей части изображенія сутв нижеслѣдующія : і , Лопарь, о. ) Лоііарьха, 3 ) фишкой мужикѣ > 4 ) финская деревенская баба , 5 ) и 6 ) Чухонка вѣ нраздннчномѣ одѣяніи сѣ переди и сѣ тылу , 7) и 8) Эчплянд-ская баба сѣ переди и сѣ тылу , 9) Эсшляндская дѣвка , іо ) И жоркл , іі ), 12) и іЗ) Черемиска сЪ переди и сѣ тылу, также и вѣ лѣтнемѣ нарядѣ, 14) и 15) Ч^/вліпанка сѣ переди и сѣ тылу, іб ) и 17) Мордовка сѣ переди и сѣ тылу, ) Мордовская дѣвка, 19) Мокшанская Мордовка, 20 ) Мокшанская старуха, 21 ) Вотякѣ, 22) Отякѣ при рѣкѣ Обѣ, 23 ) Отякской горностайкой промышленикЬ , 24) и 25) Отячкл сѣ переди и сѣ тылу. Издатель,
ФИНСКІЕ НАРОДЫ. ІМГ ІТ1 ИИГР"“ Г !"=» го нашедшіе отЪ Фнпсхаго лмленх юроды, да Татары, многочисленное вЪ Россіи всѣхЪ прочихЪ хишелсн. Кромѣ настоящихъ ФинновЪ принадлежать вЪ шзмЪ келари, Есты, и нѣкоторыя другія колѣна; также Чсредне а, гіимК» '""1’5^. ъЬчіі і БугудичЬ, по сію сторону уральскихъ горѣ Чуваша, Жордва, Еотххм, Бсзгулнѵи, Отллм, и причиняющіяся вЪугірмЕ ^постороннія малыя поколѣнія. Они почитаются |ркыя россіи жителями, и обитаютъ всЪ, крюиЪ ц сосша* жиН^ЙііхЬСкіжестаенный между Европою и Азіею нредЬлЪ. По самому древнему ихЪ состоянію г-ыли они вс‘В кочевые пароды: но вЪ послѣдующія времена, а особливо по обращеніи Частъ* I А мхЪ
ихЪ отЪ языческаго суевѣрія кЪ Христіанскому лакопу, сдѣлались они изЪ скотояодтювЪ землеиатидмн , и подвилнымЪ сеоіімЪ жилищамЪ предпочли однойѢсіппыя. разсѣянные вЪ Восточныхъ странахъ небольш е народы сообразовались вЪ словѣ и озеждѣ сЪ гпЬми народами, кои ииЬ были пору.’ежны, или которыхЬ опн ііодЪ иго спое покоряли, ТакимЪ оііразомЬ много переняли кое чего Нужаша отЬ Татаръ, Мсрдпа, а осоЗлнво Знряне и Пермяки, коихЬ теперь почти и признать ме можно, отЪ россіянъ, О.тіяки отЪ СамоѢдовЬ, и тпякЪ далѣе. ОднакожЪ весьма удивительно, чпто нремногія вЪ разсѣяніи зьнвушія Фииелггж лояѵліміл и при различномъ положеніи занимаемымъ имн мѣстѣ, имѣюпіЪ еще и теперь Очень много соісшвеинаго и с<хл5разяй.’о главнымЬ Финскаго племени кодѢнлмЪ вЪ разсужденіи тѣлообразія , общенародныхъ свойствъ, языка, нразовЬ, одежды, суевѣрія, и ироч. Все сіе явственно будешЪ видно изЪ частныхъ описаній. Достойно также примѣчанія и то, что премногіе изЪ смхЪ народозЪ живуіпЪ еще м теперь только вЪ СЪгерныхЪ. СолотнсшыхЪ и лѣсистыхЬ странахъ, кои искони были любимыя Финскаго племени мѣста; вЪ разсужденіи чего И называются они Наболотныя* (Суомд -Яме). Звѣриная и рыбная ловля была пе, вымЪ ниЪ промысломъ. ВЪ прочемЪ кажется быть и дѣйствительно вѣроятно, что столь великое сходство доказываетъ неоспоримо сснозлнюе на самой истинно мнѣніе какЪ г. Статскаго Со-вѣпплткз Миллера, гпакЪ п Профессора Фишера: ѵмо Ъс» с/м паромы суть «е алаіл, но лкмажо ыпщетивіиглсл отъ фиѵслагго хо-гЬл«. « ЛОПАРИ.
4
с/ г г е /Іопаоаиія. саі а. слпе <&іррІапсІйс/іг ч^Гии. /Іпс [спипс ^ротіе.
ЛОПАРИ. а* налываютпЪ себя Самами и Омами, а спГралу свою Самеандноиі и Оамсла^сю. Они занимаютъ простирающуюся выше Ботническаго на Сѣверѣ залива между находящимся иЪ Западной сторонѣ Сігфшмі, а вЪ Восточной Бѣлымъ моремЪ землю, лежащую по россійскому Атласу между 67 хі 75 степенями Скверной широты> и состоящую какЪ изЬ подавшихся наиба иже кЬ Сѣверу Лілійсхчхъ горъ, такЪ и изЪ склоненія оныхЪ на Востокѣ и ЮгЪ вѣ низменныя, болотистыя, дикія, лѣсистыя и озерами пхобнлующія гористыя мѣста. Норвежскіе, Шведскіе и россійскіе предѣлы сошлись тамЪ пикѣ, что Швгдслая Асмаріл вѣ Южной самую большую, РассіИслал вЬ Восточной, а Нор» гелссхал вЪ Сѣверной сторонѣ высокихЬ горѣ меньшую, занимаешь часть земли. По причинѣ неплодородія тамошнихЙ горѣ и суровости воідуха, такѣ, какЪ и по тому, что Лопари живушЪ почти звѣрообразію, не можетЪ сои народѣ ссотвѣш-ствгні.о обширности занимаемой имЪ страны быть многолюденъ, россійская Лопарія заключаетъ около тысячи верстѣ бЬ попе-ргцшик'Ѣ; но боіьше 1200 не наберется тах Ь Лопарскихѣ сѣмей. Норвежская Лопарія гораздо меньше, л Шведская напротивъ іною несравненно больше, занимаешь пространства; воздухѣ тутЬ благордспиорендѣе, ко жителей столь же мало, Лояари суть Фклслгй коровъ. Они нлзыгаіпеь еще п за шесть сопіЪ лѢпіЬ до нашихЪ врсмснѣ Стрмхфианами (оѣглыми Финнами); и вѣроятнѣе кажется, чп.о нынѣшніе Ф іі..ы отіцс-тясь оіпѣ пихЬ, переселились вЪ привольнѣйшія мѣста для спокойнѣйшей и выгоднѣйшей жизни, нежели противное сему мнѣніе. Они издревіе жили на своихЬ горахЪ и управляемы были собственными Владѣльцами : но напослѣдокъ покорены Шведами;,» теперь нѣшѣ у шіхѣ и памяти ДьорямеюіхЪ сѣмей.
Росту они средняго. Почти у всѢхЪ у иихЪ видѣ плоскій, тпскіі необыкновенно запалыя, глаза іпемносѣрьіе, Со; ода жидкая, волосы русые, густые, прямые, а цвѣтѣ ₽Ъ липѣ опіѣ воздуха, дыму и неопрятности нзЪ желта смуглый. ОшЬ суровой своей жизни бываютъ онн сложеніемъ крѣпки, проворны и мзгнбчивы» но при томѣ и лѣности подвержены. Разумъ у нігхѣ обыямо^еннвгЙ лроетонародмы*. ВЪ прочемЪ они миролюбивы, начальникамъ сгоимЪ модоГюсШрастиы, кЪ во* ровству не склонны, постоянны, вЪ обхожденіи веселы, но недовѣрчивы, вЪ торга.хЪ плутоваты, ооЪ отечествѣ сеосмЪ и о оощежигпель-стпхепномѣ устроеніи очень много думаюшЪ, и столько кжкЪ оными, такЬ.и самими собою плѣнены, что будучи внЬ отечества, умираютЪ больше отЪ сокрушенія своего по родинѣ. ЛКсніцкны ихЪ росту малаго, ласковы, ие развращенны, марочито бывактЪ прпіожп, и чре. вычайно пугливы* вЪ чгмЪ ъ мужчины имЪ подобны, но несовершенно. Ежели попадешЬ на ыіхЪ искра, или нечаянно услышатЪ шорохЪ, также когда увпдяпіЪ внезапно чужихѣ, хотя сЪ липа и не дурныхЬ, людей, либо другое что неважное, но для нихЪ странное; то МлходміпЪ ошЪ того на нихЪ шаль, и что нмЪ ми попадется вЪ руки, темѣ и быотЬ приближающихся кЪ нихЪ; а когда очувствуются, то мн чего не пОмняптЪ. Смотря на многочисленную ихЪ бесѣду, можно примѣтишь, чню слушающіе пошевеливаютъ устами гплкЪ точно, какЬ и тѣ, кои дѣйствительно разговариваютъ. мхЪ, заимептвуктйй начало свое отпЪ Финскаго, ммѢегпЪ столько нар'ч.й, что и сами Лопари сЪ інрудомЪ всѢхЪ сяомхЬ одкоплеменцовЪ слова разумѣютъ. ВсѢ слоги произносятъ они схиоль жестоко, что пѣніе ихЪ бывастЪ «о сей причинѣ подобно пзииротиіміѣйиіему слуху вою и лаю, Оаи не зндкяпЪ ни печатныхъ, ми ппсімсннЫхЪ буквЪ: но у потребляютъ начертанныя но модобііЬ какнхЪ ли есть звѣрей и вещей которыя к-садуіпЪ на свои бирки или памятники, да и вЪ мѣспо письмезнаю злручительства прилагаютъ. Мѣсяцы назывлюшЪ онн
они тіо естественнымъ „адЪ растлѣніями и звѣрьми происходя* ШнмЪ явленіямъ. ТдкЬ н п называютъ они мѣсяцѣ Май ЧссмесЪ (лягушечій), м проч. Небесныя свѣтила различаютъ онм также но дурно: МсдіЪлкцу называютъ оии лукОчЪ (ІІуока), €г-«м^лд/е скотскимЪ сердпемЪ (Тсіокс), Ясмгету долгохвостою звѣздою (Зеиппкснассе), >і піакЪ далѣе. Многіе упражняются и вЪ предсказаіАяхЪ на звѣздочетствѣ основывле мыхЪ. Честь ралбкраютЪ онп между собою по лѣтамЪ, да по имѣнію Жадность кЪ богатству есть самая большая ихЪ страсть: и по тому очень часто нсіиуѵаюшЬ они вЪ тяжбы за наслѣдство. Корыстолюбіе ошвлскаетЪ ихѣ опіЬ всякаго О бѣдныхЬ соболѣзнованія: и какѣ у нихЬ не водится, чтобЪ ѢздилЪ кпю на тоиЪ оленѣ, на хоемЪ везено мертвое тѣло; то и о родительскихъ похоронахЪ произходя тЪ часто между дѣтьми долговременные споры. Избѣгая за какое ни б>дь и не* важное преступленіе наказанія, уходя тЬ рии иногда ивѣ сгоего уѣзда вЪ другой сЪ ОнымЪ порубежной; но сіе переселеніе кажется мхЬ столь же важно, какЪ Европейцу путешествіе вЪ Инд ю. Народѣ сей не отставъ и но принятіи Христіанскаго закона •ть лоѵе«ож своей хм-знп: да и то иадобно сказать, что сельское домостроительство вЪ занимаемой нмЬ странѣ было бы не ПрігЬыльно. БЪ прОЧемЪ рая^-лястся онЪ на Нагорныхъ и жителей. Нагорные Лопари, кои со стадміі своими, мзЬ неравнаго числа оленей состоящими, жнвутЪ какЬ на горахЪ, такЪ и но близости оныхЪ, почти безпрестанно мерсбираюпіся сѣ одного ніхпга на другое. ИхЪ можно назвать преискусными и рачительными скотоводцами, и, вЪ сравненіи сѣ Поморскими Лопарями, богатыми: ибо есть между ими такіе зажиточные люди, кои имѢютЪ сотЪ по шести и по тысячѣ оленей, да свсрьхЪ того еще наличныя деньги „ли сереі^епую посуду. Оленей свсмхЬ замѣчаютъ они на ушахЬ, и дЬлягпЪ нхЪ на столько іазныхЪ родовЬ, что, хотя считать и не }мѢюшЬ, узнаютЪ сЪ перваго взгляду ко торы хЪ нсдосшасшЪ. у ко’° звѣ; ей снхЪ не много, тошЪ длспіЪ каждому особое названіе. ІімипіндхЪ же Оленей холосшяшЬ, раздавбіигая зуі.лми сѣ-чяш^ыя хрднилінна. А 3 Самцы
Самцы ясѣ бодры, смирны, велики, лохи и красивы; вЪ разсужденіи чего и укопіребляютпѣ ихѣ Лопари всегда вѣ поѣздки, и мри томѣ стелька они ииЬ милы, что ежели мужчина или женщина вздумаешЬ кому сказать ласковое слово, то называетъ его оленьей порода сахцомЪ (Гасрцс ЕцЪ). л 27<х*орслйе Лоплри, называемые тпакѣ же Лѣсными и Звѣроловными, по тѵху, что живу тѣ лІіпснЬ около морей и ОзерЬ, а зимою вѣ лѣсахЬ, заимствуютъ пропитаніе свое отЬ рыбной и эвѣрѵной ловли, и избираютъ всегда подѣ жилища свои привольныя для енхѣ Промысловѣ мѣста. Одидкожѣ Голимая ихѣ половина держнтѣ у себя и оленей по незнатному числу. СЬ одного мѣста на другое переселяются они рѣдко, и суть вѣ прочехЪ рачительные и искусные з*1 ро-ловы. Огнестрѣльное оружіе совсемЪ по*>тн гывело у ннхѣ изЬ употребленія лукЬ и стрѣлы. Ежели кто ни будь маѣ Нагор* ныхѣ Лопірей Прийдетѣ вѣ бѣдность; то уступаетъ оспгаль-ныхѢ своихЬ оленей кону ни есть изѣ п нятелей, а едмѣ принимается для исправленія своего за звѣриной прОхысолѢ, кото-» (ОЙ и кродсджастѣ до іпѣхЪ псрЬ, пока о^стгятельства его не перемѣнятся. Дикихѣ оленей, еслковЪ и другихѣ еммѣ подобныхъ звѣрей Смоги Ь оки больше дубинами, по тому, что на лыжахЪ сна одно ичѣ догоняютъ. Медвѣдей же спергва подстрѣливаютъ, а по піомЬ рога шинами сѣ нпнк у. рдвдяюшея. — Сверьхѣ оленья скотоводства, также рыбной и звѣриной логлп, дг. <а«эмв -*ужѵл«ы про себя шѵольшгн, легкія и плотныя ледля, подобныя имѣ видомѣ сани, оленью збрую, всякую деревянную посуду, чашки, стаканы, и п[оч. которую либо укра-шаѵотѣ недурною рѣзьбою*, ли*о обкладываютъ костью, оловомѣ и рогсмѣ. Мужчины исправляютъ также бсзѢ помощи женѣ и всю поваренную работу. Няг.ротивЪ того хеліццпы вяжутпѣ сѣти, сушлтѣ на солнцѣ мяса, вяіяпіѣ рыбу, доятѣ л<шей, приуготещляюпіѣ сырѣ, выдѣ-дмійіопіѣ мягкую рухлядь, теребяпіѣ звѣриныя жилы для упо-пргёлвнія вѣ шитьѣ вмѣсто нишокѣ, волочзшѣ проволоку пзѣ олова;
олова; при чекѣ за псимѣніемѢ ноьочилыгыхѣ желѣзѣ пробуравливаютъ вѣ олсньихѣ ротахѣ дырочки, и дѢлаютЪ сперьвя круглую, а по томѣ плоскую проволоку. Оап также поршничатѣ, іышив ютѣ волочонымЬ оловомѣ, сребромѣ, мешурою и шерстью узоры, и упражняются вЬ красилыюхѣ мскуствѣ. Жилутъ вѣ подобныхъ полевымѣ ставкамѣ шялашахѣ, со-стоящихЬ изЪ вколѵчепныхЬ вѣ землю и кЬ верьху какЪ будто куполомЪ сведенныхъ стол^икоюЪ. Вѣ попсрешнпкѣ бываютЪ шалаши ихЪ саженЬ по пяти, а вѣ вышину сѣ небольшимъ на одну сажень. Оки покрываютъ ихЪ, сообразуясь сѣ теченіеиѣ времени и своими достатками, хворостомЪ, дерномЪ, берестою, холстомѣ, толсіпымѣ сукномѣ, войлоками пли ветхими оленыіміх кожами. БходЪ вѣ шалаши ихЪ закрываетъ навѣсѣ, обтянутый сукномѣ, войлокомЬ пли др)гимѣ чемЬ. По середный бываетъ для разводу огня обкладенное каменьями мѣсто, надЬ которымЪ опущена для вѣшанія котла цепь. Во кругЪ огня сыилютЬ они словую труху, и покрыпаютЬ оную подложенными мЬхокЪ одѣялами, войлоками, или ннынѣ чемЪ. Онп не могутѣ вЪ шалашахѣ своихѣ стоять прямо, но сндятЪ около огня на цыпкахѣ. Ночью спятѣ всѣ они нагіе, и клад)-тѣ промежЪ себя для отдѣленія ночлѣговѣ жерди. ПлашьемЪ своимѣ одѣваются, а иногда кладутЪ оное и подѣ себя. Вѣ зимнее вреня надѣваюшѣ, ложась спать, на босыя ноги теплыя кисы. ІГожмтяя пхѣ составляютъ чугунные когплы, украшенныя изрядною рѣзною работою чашки, стаканы, ложки, а иногда водятся у юіхЪ также оловянные и серебреные стаканчики, и употребляемыя ими вЪ звѣриномѣ и рьИ^омЬ сеОсмѢ промыслѣ снасіші. А дабы не таскать всею сѣ сотою, когда взд^маютЪ на другое перебраться мѣсто; то дѣлаюшѣ вЪ лѣсахѣ, гдѣ ято захочетѣ, нл срублены хЬ повыше сажени отѣ корня дерсвахЬ подобные наіпимЪ >ол>бмтнямЪ чуланы, вѣ котовые кладутъ )іОа»іііііки свои и сѣЪстные припасы. Они ни ко дл мхѣ не аапираютѣ: однако пропажѣ не бывастЬ. Что
Что касается до ихЪ, то бѣлье соассмЪ у нихЪ ме жЪ употребленіи. Лулѵялы носятЬ узкія за самыя лодыжки припущенныя штаны, востроносую изЪ невыдѢлаьныхЬ кожЬ и «Ь породи заяарюченную обувь, вЪ которую кладутъ зимою нѣсколько сѢиа, по костямЬ сшитыя душегрейки, кои носятЪ •Ъ разпашку, и сдѣланное по росту верьхиее одѣяніе, у коего рукава бываютъ узкіе, а полы по колѣна. Подпоясываются украшенными мѢднымЪ или оловяннымЪ насоромЬ ремнями, кЪ жсторымЬ привѣшиваютъ ноль, огниго сЪ принадлежностью, и тльішный приборѣ Одѣяніе свое шьютЪ нгЪ мягкой рухляди, кожЪисукна; кожаное и суконное платье бываетъ у нихЪ всегда лиі’о опушено, либо цоѢтнынЬ сукномЪ по краямъ оторочено. Шапки носятЬ сЬ околышами ня которые употрегляюшЪ россійскіе Лопари по большой части содранныя сЪ крысѣ шкурки. КЪ верьху сводятся они востро, и выкладываются по че« ніЫ[/?мЪ шеамЪ суконными другаго какого цвѣту полосками. Женщины носятЬ подобныя мужскимЪ нтпіаны , обувь, душегрейки и герьхнее одѣяніе; а поясЪ, кЪ коему также ирпаѢшпваюпіЬ шабашный приборѣ, вышиваюшЪ почасту волоченый Ь оловомѣ- У аерьхяяю пхЬ платья дѣлается воротникѣ і'оширѣ мужскаго. КЪ наряду мхЬ принадлежатъ т.ікЪ же ошійныя повязки, маленькіе изЪ пестрой россійской набойки запоны, перстни, кольца, и серьги, кЬ койкѣ прицепляютЪ иногда серебреныя цепочкп, и обвертызаютЪ ихЪ нѣсколько разЪ окаю шеи. На шапкяхЪ >іхЬ бываетъ нерѣдко такое множество складокЪ, что нарочито походятЪ на узолЪ. Они косятѣ также и но головѣ сдѣланныя шапочки, кои всегда либо узорчато вышивак’.тЬ ьодочоныиѣ оловомЪ, либо укрзшаюшЪ цвѣт-ныни суконными полосками. Пищу свою гаимствуютЪ они больше отЪ оленьяго скотоводства, піакяе ОіиЬ рыбной и звѣриной ловли. Оленье мясо, начиненныя колбасы кровью, которую или одну или смѣшлвѣ сЪ дикими ягодами пропускаютъ нЬ оленій желудокЪ и варятЪ, равномѣрно внутренность гей скотины, сырЪ, масло и молоко, составляютъ главныя ихЪ Ѣспівы. ИзЪ всѢхѢ звѣрей почн-пмюгпгя у иихЪ шатающіеся вЪ всдикомЪ множествѣ дикіе олени
олени накпсиеэнЫішсги , а медвѣди наігвкусмѣйшимя. Они Ѣдя тѣ не только всякую рыбу и тюленей-, но к всякихѣ звѣрей и птнцѣ, не гнушаясь при томѣ и хищными родами оныхѣ. Нл зиму сушлптѣ на солнцѣ мясо м вялятѣ рыбу; а ѢдятЪ не варя. Они замораживаютъ также вѣ прокѣ вѣ звѣрнныхЪ * желудкахЪ оленье молоко и всякіе дикіе плоды, вѣ томѣ числѣ голубицу, брусницу, клюкву и другія ягоды. Когда вздумаюшѣ зимою полакомиться молокомѣ, пю колютЬ замороженное, и грызунѣ какѣ ледЪ» Ворвань, а иногда к соль, служа тѣ имЪ вмѣсто прянаго коренья. Нѣкоторые Лопари покупаютъ или вычѣииваютѣ муку и крупу для жидкихЬ ѣствѣ. ВЪ числЬ мхо^охъ нхЪ не послѣднее занимаетъ мѣсто лросто-хлаим, дѣліеная ими изЬ оленьяго молока, вѣ которое кладутЪ траву васялель (•). Изѣ сыру своего, который бываешѣ такѣ птучеиѣ, что, ежели кѣ свѣчѣ прислонишь, іоритѣ, варятѣ они и похлебки. Общее ихѣ лнтъе есть пли чистая или сѣ молокомЪ смѣшанная вода, также рыбные и мясные оцівары. Вина у нихѣ рѣдко гдѣ достать можно; хотя они вѣ прочемѣ и яеликіе до йсго охотники. Подушный охладъ платяшѣ они тѣиѣ Владѣлт.памѣ , на чыіхѣ земляхЬ живутпЪ; и поелику они при странствованіи свогмЪ касаются и порубежиыхѣ областей, то многіе платяшѣ двумЪ, а нѣкоторые и всѣиЪ трекѣ государствамъ, енрѣчь россіи, Швеціи, и Даніи, подати, которыя однакожѣ вообще столь умѣренны, да и самые Лопари такіе покорные люди, что не бывіетѣ о томѣ ни какмхѣ споровѣ. Самой большой торгъ производятъ они теперь сѢ Норианіцамп. ВЪ прежнія времена мѣнялись они сЪ нини товарами, а теперь перевѣдываются больше на наличныхЬ деньгахъ, при чемЬ Лопари главную получаютЬ прибыль, по тому, что іи мяікол рухляди Ѵаеть I Ъ больше РійріісиЬ ѵаіц. Ъіп.
больше выручаюпіЪ, нежели сами платятЪ деиегѣ за сукно у кожи, топоры, щепетильные товары, муку, крупу, и сииѣ подобныя надобности. И по току нлаіпятѣ опи теперь подать свою обыкновенно наличными деньгами; хотя россійскимъ ЛепарямЬ и дозволено вмѣсто оныхѣ отдавать вЪ казну мягкую рухлядь. Когда прийдетѣ пора жсть; то старѣйшина сѣнепсіпва рязстпилзетЪ рогожу; а ня голой зенлѣ отнюдь не стлвяпіѣ они сеоихЬ ѢствЬ. Сколо рогожи и поставленной пиіци садятся мужчины и женщины. ІхякЪ нссипіЪ при себѣ яожь, ложку и небольшую для питья чашку, Іэствы дѢляшЪ они тотЬ часѣ по руклиЪ, чтобЪ не было ни кому обидно: ибо всѣ они добрые Ѣдоки- Какѣ передѣ Ѣдою, такѣ и послѣ оной молятся они коротенько; а когда псѣ уже насытятся, то діютѣ одииѣ другому руку. Во время взаимныхъ лосііцепік даютЬ оші такЪ же одннЪ другому руку и цѣлуются, говоря при тоиЪ оуеркіл! а по другому выговору луерссЫ (здравствуй*). Про ѵумилъ людей, когда хотятЪ ихЪ посадить, стелюіпѣ всегда свое одѣяніе; а псрвымЬ мѢсшомЬ почитается у нихЪ то, когда посадяіпЪ нромежѣ хозяиномъ и хозяйкою. Гостей своихЪ потчуютѣ опи плодами и курительнымъ іпабагочѣ. Куря табакѣ плююиіЬ оіиг ссбѣ вЪ руну, а по той Ъ тяну тѣ мокроту вЪ носЪ. Когда МУ"** кЪ кому ло^ниткѣе себя в* гости; то несутЪ всегда гостиницѣ» При прощаніи поступаютъ тпакѣ же, какѣ и при встрѣчъ. Кому они доброжелательствуютъ, тѢхЪ назМіваюмЬ суоръ-арцъ. Ълні> у милѣ совссмѣ нѣшѣ; л моются но субботнимъ днямѣ, кои почитлютЪ нзмсвятЬйиінхи, вЪ рѣчкахЪ, и при тохЬ часто оба пола вмѣстѣ. Лежалыя деньги, така.е сребро, и юоодде все то, что почитаютѣ догогимЪ, зарываютъ вЪ землю, и не обѣявляюшо ни кому о гааковыхѣ свонхЪ вкладахъ и при самой смерти- для того, что думаютъ по.\ьзоваіпьгя симЪ ммѣніемѣ и на томЬ еще свѣтѣ; а по шому большая половина мхѣ стяжанія п роплд ае тѣ. По причинѣ суроваго воспитанія много убираетъ у здіхѣ дѣтей; а которыя остаются вѣ живыхЪ, тѣ бываю тѣ по болішом
большой части здоровы и бодры: что пропзхп дшпЪ, хожетѣ статься, отѣ ихЪ безпечности, умѣренности, движенія, и отѣ • того, что илбираютЬ всегда для жилищѣ своихѣ высокія мѣста. ОднлкожЪ рѣдко кто доживаетъ у нихЪ до глубокой старости. Обыкновенныя ихЪ быНзян сушь слѣдующія’ короста, чахотка, горячка сЪ пятнами, переломѣ костей и біеніе слезы изЬ глазѣ огпЪ снѣгу и дыму. Пользуются же онн вЪ БолЬзмяхЬ своихѣ больше суевѣрными, нежели дѣйствигпелфіыми врачеваніями: при чехѣ употребляютъ также для исцѣленій наружныхъ ранѣ сосновую сѣру, отЪ корпсты моются уваромѣ изѣ ольховой коры, я отЪ внутреннихъ болѣзней пьютѣ иа[«ую изѣ дикпхЪ оленей кровь. Наибольше же употребляется и отЪ всякой боли общею помочью почитается у нихЬ прижиганіе больнаго мѣста губкою, которую зажегши кладутъ нл оное и не сиимлютЬ до тЬхЪ поръ, пока кожа не трѣснсшѣ. Безплодіе вмѣняется у ЛопярокЪ ПіАкЪ же, какЪ И у Жи-доеокЪ, вѣ безчестіе. роды у ннхѣ бываютЪ обыкновенно легкія; и какѣ женщинѣ, ко» бы могли вѣ нужномѣ семѣ случаѣ посолить, дзлехо иногда искать, то мужья сами имѣ помогаютъ. Лоіыбели у нихЬ долбеныЯ) не велики и легки, а сЪ виду исходятъ па ткальные челмочп или на завостренныя сЪ обѣнхЪ концовЪ нлчовкн. Дѣтей кладутъ они вЪ нихЪ, подославши моху, ііагихЪ, и прнкрыіЪ лоску томѣ какого ни будь мѣха, перетягиваютъ свсрьху веревочками. Колыбели вѣшаютЪ какѣ вЪ шалашахЪ, піанѣ и на древссиыхЪ сучьяхѣ; а когда переселяются вЪ другое какое мѣсто, то матери мосяпіЪ мхѣ за плечами какѣ ранцы. ОтецЬ надѣляспіѣ всегда ноі одожденнаго младенца одною ланью, и осоІливымЪ замѣчаетъ се клсі мочЬ, которое вЪ послѣдующее время бываетЬ з«ручп тельнымЪ нива, о сего члена общества знахсмЪ; приплодѣ же ошЪ такой подаренной младенцу лани почитается его ссбслюелкымѣ, а не кЬ общему наслѣдству принадле-і ангнмѣ, имѣніемъ. родители леилтъ н за игуль «игла*0»»* дѣтей по своей единственно голѣ, уважая при томѣ одно тонко мнѣніе; а по тому и безо разная дѣвка, когда только не скудна, можетЪ Б а выйти
въійлні за. хорошаго человѣка. Холосты мѣ не дозволяется у нихЪ женишься до тЪхЪ порѣ* пока не выучатся свѣжовашь оленей. ВЪ мѢкоторыхЪ мКшахЪ располагается договоръ о бракѣ сѢ такою превеликою точностію* какЪ будто о какой куплѣ; хотя вЪ нрочсмЪ запросы быыиотЬ и ндрочиіпо непомѣрны. Даяземое жсиихомЪ -за иссЪету деграждекге ярин*-мстсл и состонтѣ вѣ извѣстномъ количествѣ оленей или мягкой рухляди. * С«а^?ба бывастЪ у невѣсты* которая вЪ самомЪ лучпгемѣ своемѣ нарядѣ выходи шѣ кЪ гостямЪ просіпеволо.а; а вЪ другую пору всегда посягала голова какѣ у бабѣ, гпакЪ и у дѢвокЬ. Свадебное пхЪ угощеніе есть >е иное что, клкЪ очередное пиршество* на коиюрое идучи несетЪ всякЪ сЪ собою какЪ сЪѢстное, пыкѣ и напитки. Забаа-'мютгя - же они на сиадьбахѣ и при другпхЪ ссориіплхЪ игрою Л гугмга. Сія игра подобна шахматной и производится тринадцатью камы пинами, представляющими гусей и ангину. Увеселяются также борьбою* прыганьенЪ черезЬ держпмые вдпль шесты э разсказываніемъ Забавныхѣ басепь, нескладнымъ и НСдьоламЬ сЪ криконѣ смѣшаннымъ пѢніемЪ, и пляскою. Молоіыс живущѣ первый годЪ у тестя и тещи, а но томЪ перебираются вЬ свой шалашѣ. нргдаютѣ они погребенію Сезѣ Гробовѣ, и вѣ нѢкотогыхЪ мѣстахъ пладушЬ вЬодЬяіпи, а вѣ другихЬ согсемЪ нагн\Ь. Оспитц еся при язычсскомЪ сіосмЪ суевѣріи Лопари погрсілютѣ славнѣйшихѣ свопхЪ стрѣлыгсвѣ по близости шЕхѣ нѢстЪ, гдѣ пріпюсятЪ богамЪ своимѣ жертвы- ВЪ прежнія времена клали они покойниковъ на =емь, и обклавѣ ихѣ камнями* павалігкамі еіце и свсрьху по іелнлм грудѣ камсіия же; а теперь оборачиваютъ обыкновенію на могилѣ сани и кладутъ полЪ нихѣ по немногу нищи и утвари: чіно дѢлаюшЪ тайно и принявшіе ХристіаиекоЭ сакопЬ Додери. Зажиточные люди угот вляютѢ для пройсжяющихЪ небольшой ігирЪ; а большая половина сего н не запіЬвлсгпЪ. Всѣ Шведскіе и Норвежскіе Лгпдри* я изЪ роэдійскихЪ Сольныя половина* гшз^ваюг.сл Л'рисяіагха^киг однлкожЪ у сігхЪ Христіанѣ і
Христіанѣ суевѣріе вѣ великой еще силѣ, и христіанскіе обряды перемѣшаны сЪ языческими.. Будучи язычниками вѣровали они, да и теперь вѣруюшѣ, вѢл^лйма, <ллщах> 2?о*'а и думаю тѣ при піомл, что кромѣ его есть еще добрые м злые мужескаго и Женскаго пола божки и богини -*е«Ахидго доспоякглиа. ЖивушЪ и правители шву ю іи Ь они, по мнѣнію ихЪ, либо «ь неб®, какЬ Кбмелъ и реданъ 9 прнеилюіііій кЬ себѣ тѣхѣ, кои жили благо-чеспіясо; либо на доддогЯ, какѣ (Солнце), Горан;елнсъ9 называемый также Ля и Торъ, и зшчущій грозу, Яуагъ Олмаіі9 располагающій бурями п порывистыми вѣтрами; либо на землъ9 иа святыхѣ горахЪ, какѣ ^Усймгь Олман > богѣ звѣроловства, ЛГа^ралхо сЬ тремя своими дочерьми, богинями женскія дѣла усінрояюіцими и судя ди ми, Сайво Смчгажь, нагорные волшебниковъ боги, и проч. /7одь земною же лове/глл«с*-'і»нм> обитаютѣ, по икѣ разсужденію, и владычеству ютѣ: Яоме Дкло, мать смерти, у которой разлучившіяся сѣ іпѣломЬ души преѵыяаютЪ до елмлго рѣшенія ихЬ судьбины; а вь ере^точін земли иди яда, гдѣ Лекалѣ глава злыхѣ духовЬ, господствуетъ млдЪ беззаконниками Рота и другіе боги. Они вѣруютѣ такЪ же, что и •> «одЛ есть злые боги и богини. ВЪ прочемѣ боятся они Кобола, вѣдьмѣ, лѣшихѣ, руедлокѣ и проч. разные Лопари нмѢк.тЪ не рѣдко соосеиЪ отмѣнную о всѣхѣ вообще или о нѣкоторыхъ только богахѣ вѣру, и при томѣ не тонко между со'ою несогласны вЪ разсужденіи количества оныхЬ, ио исповѣдуютъ еще и чуждыхѣ соговЪ и духовЬ. Свлтдгл .’оры служатЪ ммѣ вмѣсто халнщъ, и заимствуютъ всегда прозваніе свое опіѣ оленей, какѣ на примѣръ, Стмрснъ» а еда, олень горы Стира; не меньше почитаютѣ они езягпыл озера (АилскасЬ Лувра), и рі&и (Пассе ІокѢ). Во всѣхѣ шако-выхЪ мѣеппхѣ стоятѣ освященныя дерева, на конхѣ видны разные Лі иаря' Н начертанные виды , а по близости оныхѣ находятся сдглавные ими оіпЪ 3 До 5 фупісвЬ вЪ вышину жертвенники, Мѣста сіи кажутся и принявшимъ уже Христіанской законѣ ЛопарямЪ такЬ стрішны, что не смѣіотѣ безѣ жертвы кѣ гдімѣ прмелижиться, и по тому- они вѣ околицѣ оныхѣ ми звѣрей не ловягпЪ, ни сами не жи утѣ. Наипаче же женщинамъ Б 3 должно,
должно, по ихѣ мнѣнію, убѣгать тпакихЪ мѣстѣ. ТамЪ сігояіпЪ у нихЬ деревянные, безобразные, изЬ корня вырѣзанные или нзЪ камней устроенные псрвыхЪ иазывіютЬ окц Лаоса^н, л послѣднихъ , кои видны больше при озсрахЪ и рѢкахЪ, и состоятъ изЬ цѣлыхЪ грудЬ странно сг4охотенныхЬ камней, млриііаютЬ Свеимх. Когда ловяшѣ они вЪ гпаковыхЬ озерахЪ рыбу, то должно имЪ наблюдали безмолвіе, не водить за со ою собакѣ, не брать себѣ вЬ подмогу жснЪ, и прочая, Я&ртпеы лркиослтпЪ ори по случаю болѣзней, падежа оленей, безплодныхъ женитьдЬ и други хѣ временныхъ угнетеній. Лп.<-шеенплл долженъ кіѣ сказнвіпіь, кЪ какому божеству нлдошо ихЪ обратиться, тікже какую и гдѣ надлежитъ принесть жертву, и проч. На такой консцЪ употребляетъ онЪ иногда іо.*плевной свой барабанъ который есть не иіхс что, какѣ про-долгов.атокруглый сЪ одной стороны кожею обтянутый ящнкЬ, около моего бывастЪ великое мноягество всревочекЪ и всякихЪ мѣлочей. На барабанной кожѣ представлены изображенія небесныхъ свѣтилѣ, также звѣрей, птипЪ, злручнтелінь’.хЬ знаковЬ, и сему подобнаго. ВодшсеиикЪ юложз на оную кольцо и ударя колотушкою, номерую сосп:.г'*лясіпЬ мохнатый еленій рогЪ, можешЪ, но мнѣнію Лоімрсй, узнать по п?ому изображенію, на коемЬ ляз.-етЪ попригиваіоцее кольцо, какой давать ему отвѣтѣ на всѣ до прошедшаго и будущаго касающіеся вопросы. Они призы на Гошѣ гпзкѣ же бараблномЪ свонмЪ и духовѣ; при чемѣ тѣло ихЪ обмпраетѣ, а д>шл пер?.еіястся на сборное духовЪ мѣсто и тачЬ сЪ ними переговариваетъ. Вілхъ лрикосътъ отъ себх едчяствемпо жертву. Приготовляясь же кЪ обря,} сему, очиняется, и прмвяэываешЪ крѣпко всѢхЪ сводкѣ, чпю’Ъ к шора я ни будь не перебѣжала чергзЪ его дмрогу; и по томѣ в?язЪ сЪ собою кости или рога піреб)-емдго богачи вЬ жертву звѣря, пускается вЪ путь кѣ святому мѣсту, не говоря о томЬ ни кому, а уячгдівѣ оное кидается опрометью на зе.чь и іюлзеіпЪ кіі сгоей святынѣ. По томѣ воз'лгаепіЪ приношенье свое на жертвенникѣ, молится прнложа ЛН1I,• свое кЪ ялмлѣ, к вставь возвращается вЪ сьое жилище. Большая 1ІСЛОВИ11Д
15 половина жертвЪ остается просто на мѣстѣ, а отЪ того превеликіе скопляются груды костей и ро овЪ: ко нікоторые и зарываютъ оныя но тому, кожстЪ (лить, что даряіпЪ подземнымъ божествамЪ. Мяса не приносятъ онн никогда вЪ Жертву, будучи крѣпко увѣрены, что боги не пренинутЬ покрыть онычЬ кости. Ежели собака прмймется глодать жертвенную кость; пю должно ее убить, и вырѢзавЬ пэЬ нее шу же самую ксспіь, которую она изгрызла, положить вЪ мѣсто оной на жертвенное мѣсто. Иногда выпускаютъ они кровь назначенныхъ вЪ жертву звѣрей вЪ рі«у, или проливаютъ молоко лийо вино на зсмь вЪ жертву д\я умилосіпивлешя кЪ себѣ зммм и ситяныхъ боговѣ- Держацйяся тпаковыхЪ мнѣній люди, которыя при гпонЪ и по сложенію своему пугливы, должны изобиловать снолн^інія^н страшилищамъ, и схазаа-«н: да у нихЪ и подлинно всего того довольно- іИмЛдя и. и. называютъ они не снмЬ лменемЪ, но ло^шубпымъ старикомъ Оми вѣряіпЪ, чшо ихЬ чародѣи могумЬ производить и прерывать вѣтры и дождь, также призывать и прогонять насѣкой ыхЬ, разговаривать сЪ д хами, и ироч. Но при пюиЪ говорятъ, что громѣ ихЬ преслѣдуетъ, и что если бы не было грому, иго ьоліиебспівомЪ уничтожилась бы вселенная. НЬкошорымЪ рсчен лмЪ и образованіямъ присвояюгпЪ они особлирыя силы, и держатся многпхЪ другихЪ Си,мЪ подобныхъ нелѣпостей. При всемЪ томЪ есть и между ими не меньше, можетЪ быть, прямыхЬ Греческаго и Лютеранскаго" исповѣданія Христіанъ, какъ и вЪ самыхЬ пгЬхЪ странахъ, гдѣ всѣ вообще жители исповѣдуютъ Христіанскую вѣру. ФИННЫ-
іб называютъ себя Са-ла-мн и Сулля-ля, и землю евою Суриною, Салчею или Суфигсль-Сарою; что значмшЪ болотистою и островами изобилующую страну. Слово же Финнъ и Фс««ь, такЪ, какѣ и названіе ихЪ земли, есть преложеніе Гопмккаго ихЪ наименованія Суоие. россіяне называютъ ихЪ обыкновенно Чухонцами Фиислал запинлешЪ С1 вер о во сточной Ботни- ческаго и финскаго залива уголЪ между бо и 65 степенями Сѣверной широты; а пространство ея считается гоебще на тридцать тысячъ россійскихъ версіиЬ. Стганд сія камениста: но жысокнкЬ горЪ вЬ ней мало; лѢѵОвЪ и превеликихЬ болотЬ, также особенныхъ и соединенныхъ оверЪ сЬ островами и безЬ оныкЪ, промежЪ которыми есть мѣстами и ллс^ород-чая -тодоідяв, великое тдмЪ ннсжссш.'О. Да и суровая сія страна ко изобильна. Большая половина финской зенли ърппадлс-жнтЬ Шлецін, а /Саре-иею, какЪ ІСжною частію оной , жллдЬспіѢ /'йсеДя-сЪ і?2і года. ВЬ прочомЪ страна сія но причинѣ вышепомянутыхъ препятствій населена посредственно. Фикяы, отъ лре+ховъ яоьхъ л/)оя^оіл.«я не чти всѣ Сѣверные Европейскіе народы, суть Азіапіны, и рес слившіеся вЪ древнія невѣжествомъ помраченныя времена изЪ Восточныхъ своихЪ странѣ вЪ занимаемыя ими теперь па Западѣ земли. Они сообразны по своему происхожденію, нраву и языку мкогимѣ Европейскимъ и Азіатскимъ народамъ, какЪ то Чсрс**кеа*«ъ9 Чузагдалгъ > и другинѣ: но ми сЪ ксмЪ столько вс сходстгуютЬ, какЪ сЪ .Яоваря^н и Пср^лла^гп. Кажется, что они отдѣлились оіпЪ Ло ларей не прежде, кзкЪ вЪ піріімлдн.ітомЪ сто-дѣпііи, при разпросп^.анеміи Христіанской вѣры и утвержденіи жилищѣ нд одномЪ мѣстѣ. ВЬ финской землѣ называются ѵіпе и теперь многія горы, рѣки и озера Лопарьскихи именами. Изданное вЪ 1335 году ШвсдскимЪ КоролсмЬ чрежденіе можспіЪ удс-сіпо ѣрншь насЪ вЪ тонѣ, что Финны промышляли
м - - _ Д /пи коіі .мюи-якъ .т 'УІппі.гсІігГ'Аіце.і аігип ие
П/ - кѵгснгъянск\і^г аа<іа. С ііі /іинкн^іа? ? Ѣаиі'еп Ф / л- , , аг 'Уіѵіісънсіі* .
промышляли тогда звѣриною и рыбною ловлею, да скотоводствомъ, и что Они держали у себя оленей, еЪ коими переселялись сЪ одного мѣста на другое. Да и изѣ повѣствованій видно, что они ие вѣ лучшемЪ были тогда состояніи и около Курскихѣ и ЛивонскихЪ Балтійскаго моря береговЪ. Они имѣли собственныхъ сюихЪ Владѣльцевъ: но вЪ началѣ тринадцатаго столѣтія покорены Шведами. — По наружному щу совершенно Финны ЛопарямЪ сообразны: но тѣлесными и душевными добрыми качествами далеко отЪ нихЪ отошли росту они обыкновеннаго, жишсльствуютѣ вЪ городахъ и деревняхЪ; говорятъ собственнымъ языкомъ, и ппшупгЪ 1 отееккми буквами; имѣютЪ у себя разныя частныя и вышнія училища; и нарочито успѣваютъ вЪ различныхъ худо-жссгпвАхЪ и наукахЪ. Исповѣдуя Лютеранской тжонЪ9 уцо-пірсбляюптЪ и Л‘рнстіанс^ое .«Втосѵнелс«/с. Да и ПіЬ, коИ россійской покорены державѣ, пользуются Шведскими правами и преимуществами, по коимЬ и считаются €о./лль/>«и — Онп составляютъ одинЪ только чинЪ, и дворянЪ у нихЪ иѢтЪ: одпякожЪ крестьянинъ уступаетъ мѣщанину и купцу, а всѣ вообще даютЬ преимущество ГосударезымЪ служителямъ или пикЪ называемымъ чиновнымъ Города ихЪ подобны III едскпмЪ. Жители оныхЪ производятъ торги и всякіе мѣщанскіе промыслы; а Сг-глслЛ? сюывате.аі упражняются ѣЪ землепашествѣ, звѣриной и рыбной ловлѣ, сидѣніи дегтю, строеніи судовЪ, и другихЬ симЬ подобныхъ діілахЬ. Не только дерееиѵъ но и самые д«н>ы оныхЬ бываютЪ часто вЪ превеликомъ между собою отдаленіи. Финскіе дворы по большой члѵти пространны. Жилье раздѣляется на тря избы, изЪ КоихЪ одна называется зимнею, другая лѣтнею, а третяя стряпущею. На дворѣ же присшрзиазютЪ закромы, сѣнныя сугшиа, конюшни, клѣвы, овина, кодовыя и бани. Все строеніе св>е лзводятЪ они ілакЪ, какѣ вЪ россіи и Швеніи, нзЪ бревенЪ. Хозяйство и.е свое ведутЪ по Шведскому обыкновенію; да и домашняя у нихЪ уінвзрь пикая же, какЪ и у Шведовѣ. Уастл. I В Зеллела-
иаігёольшс прибыточно вЪ Кареліи: но во многлхЬ мЬсталЬ, гдѣ земля олохолхгла, холодна н я лрорѣзана, и гдБ при томЬ ранѣе оказываются ночные заморозы, часто бываешЬ оно и нсудачамЬ подвержено. рожь и овесЬ \ ііочнт.іютпгя піамЬ надежнѣйшими посѣвами. А какЪ и вЪ сахыс благополучные для землепапгмовЪ годы не бываетъ у нихЪ никогда излишества вЪ хлЬбЪ; то вЪ случаѣ неурожая великую претерпЬвлЮіпЬ оііи нужду, и іцедохрзняя себя, сколько можно, опіЪ юлоду, мѢніаютЬ сЪ мукою ехповую кор) и другія изЪ царства распіЬмій существенности. Сѣверные Финны дсржатЪ еще и теперь <л«?л₽5; а у прочпхЪ годится простая дЕсровля скопеннд. Всякой скотѣ ихЪ КрѢпокЬ , но росту малаго. и рыская ммя служи пЪ МногинЪ самымЪ надежнымъ источникомъ пропитанія. ле«іцимы трудолюбивы и домовиты. Они влляютЬ толстыя сукна, іикутЪ холстЬ, красятЪ, и проч. Ткальный ихЬ снарядѣ не можетЪ бсзЬ гланныхЬ недостатковъ простѣе быть нынѣшняго; ибо они могутЪ и теперь при саиомЪ теченіи своей работы леюхенько оной разбирать и опять становить. Да и у ТлпіарЪ мочнпі всѣ шкальные станы такямЪ же образомъ устроены. Масяо ПрИуГОІНОЕИЯКЛПЪ они не по россійскому обыкновенію, сирѣчь не перетапливаютъ, но пдхпі-иогпЪ» Простолюдины дрсрые и по тому ѢдяшЪ по пяпш разѣ вЪ сутки; да и до хліепаго інм страстные охотники. Сіяніе городскихъ жителей и чннозныхЪ людей ни чемЪ опіЪ Шведской городской одежды не ошмЪнно. Да и піакое точно носятЪ платье, какое и Шаедскіс крестьянъ^ Они опірашішаюпіЪ бороду*, а иногда и брсютЪ, оставляя одни только усы, НосятЪ широкія штаны, чулки, или оперты-ваюпіЪ ноги онучами, лапти, деревянные и кожаные башмаки, рубахи, кои прячутЪ вЬ штаны, душегрѣйки, и маѳинскіе охабни, заѵтЬгмваемые сперьва пуговицами, а по іпомЪ подпоя-сывасмые рехиемЪ. ВолосЪ они не аавязываютЬ, а голову при-крывлюшЪ разпуіденною и почти на Голландскую похожею шляпою, или разнаго вида шапками. КЪ поясу привЪтиваюпіЪ вегігла болмпой хоаЪ, а иногда и ключи и огнивной приСорЬ* ОдЬяніе
г
Цлргонка, йі ігс/орна къ ты алти^ со спины.. &іпсЗЬпші іпі -Іец/іІас^ЗіІсісІ.е гйскіѵагЬг. сіаіи Іоп ІшІчІ~Ж Іеіы рагсктеге,.
Одѣяніе шиотпЪ какЪ изЪ толстаго собственнаго рукодѣлья, такѣ и изЬ пюнкаго купленнаго сукна; да при томѣ иосятЪ лѢшонЪ кожаное или холстинное, я зимою овчинное или изѣ какой ни есть мягкой рухляди сдѣланное. ^ертпслія женщины носяпіѣ рубахи, штаны чулки и кожаные башмаки, прикрываютіе только подошвы, пальцы и запятки, не очень долгой, но широкой сарафанѣ, узенькой запонѣ, подобную верьхнсй рубашкѣ тѣлогрѣйку сЬ широкими рукавами; голову покрываютъ фапюіо; шею и грудѣ обвѣши ваютЪ многими корольками и биссромѣ умизанкыки нитками, а вѣ уши продѢваюшЪ большія серьги. Охабни и шьютѣ на лѣто изЬ крашенины своего рукодѣлья, и украшаютЪ иногда змѣиными головками или разпестреннымѣ шшиьсиЪ; а на зиму изѣ толстаго сукна или выдѣлацныхѣ овчинѣ. Заданы ихѣ безѣ склддокѣ, но чрезвычайно разпестреиы шншьемѣ, змѣиными головками, корольками, бахромками и сему подобнымѣ. 77оясл, который дважды около тѣла ойхватываелтѣ и на боку прикрѣпляется, составляетъ кожаная или суконная пальца вЪ три шириною полоса, коя по концамъ обшивается бахромкою. Боіатыл дереъенсхія женщины носяшЪ ло лра^^кпхаМ ли-лею на хорошихъ мѣхлхѣ шубы; а лАтч/й ихЪ нарядѣ подобенъ вѣ прочемЪ выше сего описанному , но только пригожѣе и отдѣлка онаго сопряжена сѣ затрудненісмѣ и кскустсомЪ. Дралдокѵиые ихѣ сарафаны бываютѣ шелковые, иодолѢе будни-шишкѣ, сЪ закраинами, выкладкѣ подобными, другаго клкого пи будь цгікПі; вся передняя половина отѣ колѣнѣ до подолу разпеспірсна узорчатымъ шншьемѣ и ппсеромЪ; узенькой .запонъ очень пригожа украшенЪ поперечнымъ пгетрымѣ шпШьемЪ и низаными іплкимЪ же обрмюмѣ змѣиными головками, монетами и бисеромЪ. Поясъ выкладенѣ жсстянымЪ наборомъ и вѣ тцели закрѣпляется перевязью. На груди красиво такѣ же вышито платье, и при томѣ выло депо гм Вины ми головками и бгісеромЪ Иісл почрыта великимѣ множествомъ пропязочѣ- Продѣтыя сквозь бо-глхшя серь-н многія на пядень длилосо ленты ыіеятѣ по плсѵлмЪ и по широкимъ, не собраннымъ, короткимъ и
цві тиною шерстью узорчато вышитычЪ рувахрешымЪ ружяеамк ролсеу пок^ысаютЬ пржіпсіну пи ю ко шдьочкБ фатою* которая проепшр епіея по спинѣ и л^ опущена будучи иодЪ псясЪ достпаешЬ до с.смыхЬ пяліЪ; да подЬ тою же фатою внсппіЪ еще вЪ ладонь шириною корольками и змѣиными головками унизанный и вЬ низу ѵахгомкою обшитый коимЬ ПокрыыЮіпся волосы. финны, какЪ дрычіе Л“рнстіаче, по ІПксдскоѵу перковгому чиноположенію не больше вЬ разсужденіи с*адеб«ылл и лолдосш* н.ѵд-ь мряцм отмѣняются, какЬ И всѣ особенныя чіешп про-сшранныхЬ областей. ^ере^ечелал ихЪ невіета должна всякому на свадьбу пришедшему гсспію подарить ошЬ чепіырсхЪ до пяти аріи пн Ъ холста, и свсрьхЬ того пару ч>лковЬ; за что надѣляютъ се взаимно деньгами. А какЬ употребленнь й на дары холсптЬ И проч не опла іивает я. и деньги за оной собранныя сепіи юі іи я при невЪстЬ; то выдаванье дочерей за мужЪ бывдегпЬ матеряиЪ іплкЬ шрулго, что дѣвлн іыэвлпы по тому вЪ ьослОйвіпѢ разореньемъ • Многіе кзЪ нпхЪ достигаютъ гдул>лот7 старости: но водяная, цынготная н падучая бОАГзнь а осоипво нарочипл между сельскими жителями свирѣпствуютъ. древніе Фмнны были такіе ревностные ядо^ололлоѵкили, что обрагцеѵхю ихЪ вЬ половинѣ впюрагоиадесять вЬка кЪ Христіанской юБрЪ, вЪ царство ШиедсКіго Короля Ер*хау а во времена Пдны Ллелсапдра и Уі сальскихЬ ЕипсюиовЪ Стефана и Геяирида, мэдебнр ѵыло и свЬптскою сіюепѢіцеспмювАіпь плдстію. ЕЬ половинѣ шсстагонддесяпіь вѣка должны они были, и слѣдуя ШвсдлмЪ, принять ^Іютераися&н законѣ. ЧроЬ толь долгое время сдѣлались преданія о древней ихЪ бо’ОС.лоя’И кссьма не-доспи точными; вЬ разсужденіи не іЮвѢйшикЪ врсмеиЪ сход-ств)ГіпЪ сидя вЪ глазныхЬ дѣсахЪ сЬ захсіюученіеяЬ Лопарей и друіпхЬ отЪ ФнкііовЪ ироизшедшихЪ народовъ. ПодЪ
ПодЪ мменгмЪ Ю**ара и Юлам почитали они с^іцсг» Бо*а\ да и вообще слою К.мдрѣ знлменуетЪ Іогл ІІЬко югые изображали его вЪ видѣ велика о сЬ золошымЪ Ожерелы мЬ истукана. Тире было подобное сему божсстю, и м^жстЪ быть тгнпЪ же самый /<-*аръ подЪ друпімЬ только именемѣ. У нихЪ было много и ни ж Шей статьи богог.Ъ, которыяЬ они всЪмЬ вообще Приносили жертвы. Нѣкоторые кзЪ идоловѣ ихЪ стояли вЪ пещерахъ каменныхЪ торѣ —• Они вѣровали пгікЬ же вЪ д/авола» и оЗиіе сЪ Лопарями называли ею //е/ме-хыл и (лдскимЬ СоіомЬ); іцсктой же статьи боюмЬ нариіоди еврѣчь нечистыми духами* А хотя и давно уже лреоЯх.ес.ел у нихЪ ядсг.<плол\<оѵ* спио: однахожЪ сельскіе жители весьма еще суевѣрны-, а сіе ир> иіходитЬ отЪ ра «простудной я и наслѣдованія прародительскихъ мнѣніи, и огпЬ проіппвуборствуюіііаго прогвѢліснію разсуди я жкли'цЪ. ТлкЬ на примѣрь думакниЬ они, что по і«о-е**дпдьникдмЬ к по пяішіигіамЬ не с-ываетЪ ни вЪ какпхЪ дѣлахѣ желаема о успѣха; что топтЬ, кто вЪ I еоргіевЪ день зава-діппЪ Ш)мЬ, іюлверіделіЬ себя громопымЪ удлрднЪ; что ооѣ рождествѣ не должно нзЪ клЬвовЪ выпускать скотины; что вЪ день Стефана надо но .іандть лошадямЬ пить черезъ сребро; что вЬ послѣдній вечерѣ сырной недѣли по должно ни огню разводить. ни свѣчѣ зажигать, и ироч. Но ни что столько ігс о“ез}МливлггпЬ ихЪ какЬ вс&хь святыхъ котвой но имени іі-іола назі»-ллютЬ они Кирхи. Для почнтлсмыкЬ Катоянха^ии С«лтшхь, шог.я пЪ на канунѣ сего дня баню, И сна^дѣиѣ ОіТ}ю теплою и холодною водою, также вѣниками и прочими надобностями , стлвятЪ на сіполахЪ кушанье. ХозяииЪ одѣвшись чистенько и не покрывая ни чемЪ головы, разпізорястЪ вЪ сумерки ро.ота своего двора сЬ такою вѣжливостію, какЪ будто €ы вЪ /омѣ принимаетъ гостей ; послѣ чего олппірасшЬ сЪ неменьшею ласкою баню, и погсця не много замы клешѣ» Нрону-сшя мѣ Кс-лько времени, отпираешЬ для гыкоду мнимыхЪ своихЪ свяшыхЬ »ашпдя двери, и провожаетъ ихЪ со деора, держа оЪ рукѣ сткляницу хлѣбна о вила. Коболу (раггеиЬ) сппьятЪ пЪ клъьахЬ вЬ сей же самой вечерѣ кушанье. ВЬ честь ид'-лу
Кнлр* злкалаютЪ вЪ день всѣхѣ свяпіыхЪ на самой утренней зарѣ ягненка, котораго оѵисілинЪ, и не отрѣзывая ни которой части, варятЪ, а по люмЪ спіаняіпЪ на столЪ и ѢдятЪ. Праздникѣ, называемый ими Вуоденъ Лтхаясъ,* кажется однако» Ъ быть не просто на суевѣріи основанный!). ВЬ назначенный хозяйскимъ отцомЪ и дѢдомЪ или другими какими старѣйшими родственниками день злкалаюгпЪ, варятЪ и ѢдятЪ овечку; и поелику звѢрямЪ не должно отЪ пищи сей ни чего удѣлять, тно костн и все прочее зарЫваіошЬ вЪ землю. А кто не совершитъ сего дѣла, при которомЪ оші конечно возсылаютЪ кЪ идолаиЪ снопмЬ и мольбы; гпотЪ не долженЪ оя.ндашь вЪ ряз-суаденш скотоводства сеосго ни какого благословенія Всѣ вЪ языческой7> суевѣріи утопающіе Сѣверные и Сѣверо-восточные народы іючитаютЪ очень важными звѣрьми, и думаютЪ, что души ихЪ шакЪ же, кжкЪ и человѣческія, безсмертны; а отЪ сего и юіплп вЪ употребленіе при звѣриной ихЪ ловлѣ весьма многіе суевѣрные заСобомы. У древнихЪ финкозЪ были особливыя пѣсни, которыя с-нп пѣли всегда ирн убіеніи медвѣдя; и дабы возЪимѢди чшштсли хотя малое о содержаніи оныхЪ понятіе, то присовокуплю здѣсь нарочко переведенную сЪ фнпскихЪ стпховЪ такого рода нѣсеньку: Дорогой ты одолѣйіим, тяжело рдиенцой лѣсной звѣрь1 П.ідЬ и хвжнны идти цдоровьемЪ н добычею, самому тсбВ килою, іо сто крипЪ, И постарайся, когда кЪ мамѣ возвратится, о исправленіи н.чпшіЪ нужді; М ѣ илДоЗпо приступишь кЪ СогмЪ ішліосл.ишимЪ миѢ ьЪ сей день столь слвнук корысть. Когда по ерьппги за Ллігійсеія горы д*свлзго свѣтш.а возграіцусь докой, То пусггь «Ъ хмжипЬ моей цѣлыя три ночи процьѢпггешЬ рздогшь. ( Ь оіолкію іі іесельемЪ взлѣзать буду впредь па горы, (Ѣ радостію ееіілну домой возсрзщ-.ться, н «лодЪй не посяѢешЪ ко мнѣ подеіііпи. Весело пзчфлсл сем день, .весело и праѵодмтЪ. Гклц^і ыыго стану шіМія поеишать, и буду огпЪ тебя ждать добыча, ЧтобЪ іл поубыть лвобимгй моей жедвЬжьей пЁсеиькн. ЯЛТЫ НІИ
СЛЧІІ. лан^ка^я да&а еч .ница {ьіНіц пі/ыгІи>-)іші гк*гігіІ/І} ченинт \Н' ?/<*&!пК
3 г- "ст,.шнлскал с аса сѣ тпъ^ла-<іпс ѣі/алсклс/іе Згой, ^іскшагі^^ с ^Гпе Г^і/юпіеапе -ра^ .
Непала /р; ксь съ ттшм . 7/г & пгіьіс/іы ъУНшІпеті піс^ѵси^. ^/Ше &1/и?піаппг паг^ сіеп^іеге.
ЛЛТЫШИ, ЕСТЫ, И ЛИВОНЦЫ. Веть/, пЛмоѵць/, населяюшѣ Лыопсяую» а первые II Еурслую -элл.гм>. Егтехал и Л«40«схал сюлэдпіь заимствуютъ названіе сіюе сипѣ обитающихѣ вѣ нихЪ людей. Народы сіи произошли правда ошЬ одного племени : оіилко га разныя раздѣлились общества. Латышу кои обще сѣ Ллзд«<ло и древними Прусса*** составляютъ одинЪ народѣ, суть'смѣшанные сѣ Финнами Славяне. Общество яха еоглр/л.-го люѵплэ свое вѣ перъыхЪ годахѣ трсшьягонадесяіль столѣтія при устьѣ рѣки н оттуда далѣе распространилось. ихѣ состоитъ изѣ трехѣ четвертей Славянскихъ словѣ, и изѣ небольшаго числа Финскихѣ. Есты не столько перемѣшались сѣ другими народами. Ливонцы же такѣ, какѣ и Е-зсллсліе хнтелну чистое составляютъ Финское поколѣнье Сообразно различію сему отошли фиисК'Я ихѣ нврѣчід одно отѣ другаго піакѣ, что каждое особой составляетъ языкѣ Всѣ сіи три народа называются еще Сезѣ дальняго различія и Яо.ду-жіиѵцалги. Кажется, что Латыши заимешвгютѣ званіе свое отѣ слова Л<цз нли т. е. удобрять землю. Они издревле упражнялись вѣ зеилеііашссіпвѣ; и когда отѣ рѣки Вислы вѣ срединѣ трстьягонадесять столѣтія перешли вѣ Ливонскую землю, то приняли ихѣ кѣ себѣ вѣ общество финны, кои тогда обращались больше вѣ скотоводствѣ, и о малыхѣ пахотныхѣ землякѣ сѣ ними не спорили: но нашнлЪдокЪ они ч>сзѣ удобреніе и обработываніе выжженой земли столько захватили себѣ мѣста, что финны отѣ нііхѣ отщетились, а шѣ, которые сѣ иими остались, принялись такѣ же за землепашество. И кахѣ вѣ то яге самое время Курсхал и Лтонсхал завоег *иа ню всѣ они вообще сдѣлались Христіанами и крѣпостными людьми чужестраннаго дворянства: вѣ каково*ѣ состояніи и шсисрь они находятся. Лид»
и ластъ ихЪ :іе одинаковъ» ВЪ прочсмЪ ояи весьма похожи на ФішііовЬ, и есть между ими великое множество печальнаго и сыраго сложенія людей. Преіпсргі'Ѣвлемос ими отЪ понЪпінковЪ угнетеніе, также бѣдность, суровое воспитаніе, и все вообще гражданское ихЪ устроеніе, сдѣлало пхЪ довольно крѣпкими кЪ снесенію суровости воздуха, тягостныхЪ работѣ, недостатковъ и уничиженія. Кромѣ жизни и любви ни кЪ чему мірскому окп не пристрастны. Они нарочито упрямы, аінііеы, неопрятны и кЪ пьянству склонны: но мри всемЪ шомЪ имЬюшЪ остроту разума; и лѵнелгй ихЪ ло-о, меньше причастный угнетенію, не дурснЬ и кЪ суетности склоненЪ. Живутъ они л «еЛхіллиялЬ дсрс^лгл на прннадлсжапріхЪ дворянству пхЪ земляхЪ; у нихЪ ^с^мннѣіс, не велнки И грязны. ВЪ домдшнсмЪ ихЪ быту к вЪ пищѣ видна великая бѣдность. ТВ, которые не прямо вЪ господскою опредѣляются работу, получаютъ отЪ помѣщиковъ свояхЪ для пропитанія пдшни, луга и по небольшому числу дворовой скотины. Вмѣсто податей исправляютъ они ручною и новоеочную на господскихЪ аагородныхЪ мѢстахЪ работу. — СверьхЪ сего ирядутЪ еще женщины на гссподской домѣ, и мснравляіоінЪ многія другія снхЪ і.одобныя работы. Большая ихЪ половина ни о чемЪ не заботиШкЯ, го тому, что помѣщикЪ долженЪ содержать ихЪ пнщ іо: ко есть между ими и такіе, которые, пользуясь милосердіемъ господЪ сеоихЬ, наживаютЪ деньги; однакожѣ очи обыкновенно зарываютЪ ихЪ аЬ землю п пісмЪ навсегда удаляютЪ ихЪ отЪ обращенія. //.ити нослтъ мужчины таксе же, какЪ и финскіе мужики: только большая но.ов ига брсетЪ бороду НапротнвЬ того женежое одѣяніе походитЪ больше на Славянское, и очень недурное. Оли посяпіЪ чулки, башмаки или туфли, бѣлыя рубахи сЪ широкими со"»/энными рукавами, обыкновенныя юпки, долгіе запоны, и душегрѣйки, а оксдо шея сбвсдеиЪ и вдоль груди виситЪ сдѣланный нзЪ корольковЬ П[ОиизокЬ> ОЗшивки у рукавовЬ бываюіпЪ шитыя. Душегрѣйки же дѢллютЪ изЪ пестреди и изЪ вышитаго узорчато холста. Около охабней и псреднііиоэЬ быи?.ютЪ
бываютъ отЬ подолу на пядень вЪ ширину выкладки пзЪ инаго чего ни будь и другаго цвѣту; да сверьхЬ того украшаюпіѣ они ихЬ нерѣдко и нѣсколькими во кругЪ обведенными полоскахи. Охабни подиіягиваюшЪ иоясомЬ. Бабы и діахч равнятися между собою вЬ разсужденіи одѣянія по одному только головному убору. Бабы иосятЬ меленькія по головѣ сдѣланныя пестрыя золотыми или серебряными сѣтками обложенныя шапочки , стянутыя на »ди перевязью, отЬ коей виснтѣ по затылку великое множество разкоцвѢпіныхЬ на пядень длиною лѣнтЬ и снурковЬ. напротивъ того укращдютЬ головы свои выше лба торчащими, оттопырившимися, галумомЪ выложенными повязками, кои сЪ переди широки, а на затылкѣ стягиваются разноцвѣтными перевязьми, отЬ когпоръгхЪ на пядень длинные концт мгсягпЪ какЬ и у бабѣ, повсрьхЬ разпу-щсниыхЬ волосѣ. Народы сіи обращены сЬ самаго начала хь Рн^ісхоЯ, а около середины шеста гонадесять столѣтія хъ Лютеранской вѣръ. Начало обращенію ихЬ кЬ Христіанскому закону положили Бременскіе купцы, коимЬ послѣдовали вЪ благомЪ семЬ дѣлѣ, употребляя однакожЪ больше оружіе, нежели увѣщанія, меченосцы, а синЬ Нѣмецкіе рыцари. ЧрезЪ столь долгое в.емя свѣденіе я^ыѵесхо^ъ чхъ біхос-іужспян , кое утверждалось всоб<гіе на одномЪ только словесномЬ преданіи, пришло вЪ забвеніе. Одиа-кожЬ вЬ разсужденіи того, что они не знаютЪ основательно Христіанскаго ученія, ведется между' имн и теперь еще такое суе^рге, которое подходптЪ очень близко кЪ прежнему ихЬ идолопоклонству Языческія ихЬ вѣра совершенно сходствовала сЪ Финскою н Лопарьскою. Они такЪ же, какЬ и сіи народы, называли высочайшаго Бога /о-ясик>и> и Торовъ, н присвоили ему собственныя гго качества и произходящія вѣ свѣтѣ естественныя явленія какЬ нижшей статьи божковЪ. Бѣса называли они Высокъ и Велесовъ 9 а вечмстыхЪ духовЬ иди вЬдьмЪ Ракана-н». Крк«а былЬ у нихЪ леряаевхщенннхъ и при томѣ верьховный по свѣтски»Ь дѣламѣ правитель. >/<іеяг» I Г ИЖОРЦЬГ
ЛаэЛкЪ россіяне вЪ началѣ нынѣшняго столѣтія покорили оружію своему Ингргю^ то вЪ селахЬ и дгревняхЪ тахошнихЪ обиталЪ отЪ финскаго же племени проиэшедіитй народѣ, который, какЪ языкомъ, пикѣ к нравами овімЪненЬ былЬ нѣсколько отЪ КарельскихЪ ФпиновЪ, и но находящейся вЬ лѣвой сторонѣ Новы рѣкѣ И жорѣ проименоваиЪ //лгорца-лн. Ингрія , какЪ самое первое побѣдоноснаго оружія ГіЕТрА ВЕЛИКА10 при-обрЬтеніе, не оставлена при ІИведскнхЪ вЬ Кареліи уиотреблясг мыхЪ прлвахЪ, по сЪ начала уже по россійскимъ законамъ учреждена и управлялась- Немалое число Ижорцо»ъ раздарено ✓ по земскому обыкновенію россійскимъ господамъ, которые обязались при тохЪ не довольно людныя мѣспіг заселить порядочно россійскими переБсдспцлми; послѣ чею и возпослѣдоірло) что россійскія деревни стали строить вЬ снѣжности сЪ ч ингкичи- Ижорцы такЪ, какЪ и прочіе Фипьы, сЪ давнихЪ уже временЪ у прахвлютсл въ лежілвлаіпвотв^. А‘сяя Ѣство же ичЪ не покодитЪ прямо ни на руское, «и на финское, ьо хуже того и другаго. Ояи хпвушЪ въ ^врввушлалъ, *Ь комхЪ дворовЬ бываепіЬ отЪ пяти до десяти, и догодьствуются невеликими и мзо’сыгн. При токЬ какЪ вЬ дсмгати«<-«ь ихЪ сжарбі, піакЬ и во юсемЪ сыгпу примѣтна великля бѣдность і» меО- ряшность. Хотя яа тмт и --ллс/о, однако мало паигутЪ; да и скотоводспио ихЪ неважно. По іез-лутству скосну продаюпіЪ і.нп часто какЪ оставленныя для посѣву сѣмспл, нмкЪ и сЬио^ а но пюмЬ рлзпючл скоро вырученныя деньги прете}пЬвлм.'піЬ нужду, и снотрятЬ спокойно >-а то, кахЪ скоішіна ихЪ отЪ холоду и голоіу скодѣваетЪ. ОдяакожЪ есть нелду имя и т.иіс, которые подражая лучхихімЪ Россійскимъ зажиточнымъ хозяевамъ, не шерпятЪ ни какого медостанде ь При
умстъянская а. т сѣшеппапіап/ІілЖвУ ібіі). ; ^йаппе еГ.7пагіе. 4
При скудости своей и безпорядочной жизни они ете и глупы, недовѣрчивы, вороваты, и по причинѣ склонности своей кѣ шалостямъ и грабежлмЪ опасны» Живущіе по рижской дорогѣ весьма похожи на ЦыганЬ. Иногда удальцы изЬ разныхЪ деревень бываютъ по видимому не за добрыми дѣлами вѣ отлучкѣ. Годя за два передѣ силѣ переведена вЪ заточеніе на пустой >Ь ФинскохЪ заливѣ островѣ цѣлая деревня по причинѣ нѣкопю-рыхѣ па большой дорогѣ произходившихЪ неистовствѣ. ------- •» ' ?- । • ?•. ’ - -1 1 • <• । т *і г г. г •. । • »іг і. - • I •н ЛГулслой яаржді во всемѣ подобенѣ одѣянію фпнскихЪ муЖИХОвЬ, Но жемолал одежда вЪ сравненіи сЪ бѣдностію ихЬ и жестокосердыми мужчикЪ противу сего пола поступками, нарочито еіпе и суетня. Обувь носятЪ они такую же, какЪ и финскія бабы. У* рубахѣ ихЪ, ко вторыя достаютЪ за еамыгі колѣна, а около шеи и рукѣ плотно прихеатыгаютЪ вышИтымЪ воротникомЬ и такими же обшивками, станѣ и рукава какѣ будто оГ'Лііпли ОкО’о тѣла, и тзкѣ узорчато вышиты, что на отдѣлку такой рубахи требуется времени не меньше, какѣ недѣіи четыре. Узо, ы богато ныкллдены бисеромЪ и стпекляромѣ ВЪ мѣсто вгрьхъяго одѣянія нлдБваюшѣ они какѣ сѣ праваго, такЪ и сЬ лѣваго боку по гладкому безѣ всякихЪ складо\Ь изЪ сукна, набойки или изЪ вышитаго узорчато холста, запону, которые на злди одпнЬ за другой ♦аходятЪ, а вЬ переди лежа тѣ врознь; вЪ рлзсужзеніи чего и носятЬ спи маленькіе всплошь корольками и змѣиными головками покрытые передники. Многими нитками короліковѣ шея и грудь качЬ будто унизаны КЪ ушамЪ прицепляюшЬ іели-кое мвожестпо брякгшекЪ, а иногда и небольшіе изЬ король-кожѣ составленные цепочхи. 4Мли ни чего на голову не іілдѣваіотѣ , ъо злилетаютЪ только волосы вѣ нѣсколько косѣ. же носяпіѣ пілхѣ, какѣ и Финскія, аршинѣ вѣ шесть длиною фату» которая по срединѣ пристегивается кѣ шапкѣ, а концы оной висятЬ по спинѣ и придержаваются поясомЪ такѣ, что на пдечдхѣ вздуваются. Когда иду тѣ о іи вѣ городѣ, то по большой чіегііи надЕваюпіѣ кокошники, и сверьхЪ рубахи кафтанѣ изѣ толсшчго сукна, или балахонѣ, застегиваемый на груди нѣсколькими пуговками. Г 2 Гѣ
28 и ж о р ц ы БЪ тло время, какЪ покорены они россійскому оружію, были у нихЪ у всѢхЪ Лютжранслаіо талона священники, не міому, что они внѣшно вѣру сію исновѣдывали: ио какЪ они о правой! Ѣ оной не были совершенно удостовѣрены, то вскорѣ обрлігпілись многіе кЪ гу>елороссгйсхой дерлли, и гпемЪ великое сдѣлали облегченіе какЪ вЪ самоиЪ зл ними надзираніи, ЛіакЪ и вЬ прѵчемЪ попеченіи. Они чрезвычайно пристрастны кЪ иелѣпымѣ ллыѵгсжѵ-*» которыя и соплешаюпіЪ по тому сЪ обрядами "Христіанской вѣры. Ихопы почитасмыхЪ церковію святыжъ занимаютъ у нихЪ нерѣдко мѣста языческмхЪ идоловЪ. Они ставятЪ ихЪ вЪ священныхъ рогцахЪ, гдѣ имЪ покланяются,ипроч. ІГууысиыль исвъстъ вѢнчлюшЪ вЪ мерквѣ; и во Время поѣзда доюшЬ двѣ бабы, у конхЪ лица закрыты, безтолковыя пѣсни. По окончаніи свадьбы поступаютъ они сЪ своими женами столь же сурово, какЪ и язычники: матери принимаютъ за сыновей вебон, и тпакЪ далѣе. Когда священникъ лре^стЪ умершаго \ то они прпшедЪ ночью на могилу , зарываютЪ вЪ сную пищу: и сіе ділаюіпѣ они не разЪ, но часто. Могилы мхЬ такЪ плоски, что собаки легко вырывяютЪ оттуда положенное сЪѢстьое; а они думаютЪ, что мертвецы оное при браки. Вообще кажется инЬ вѣроятно, что люди жмвутѣ на томѣ свѣтѣ пглкЬ же, какѣ и здѣсь, а гробЬ служи іпЪ де имЪ только обителью: и для того зарываютЪ они деньги свои вЪ землю, дабы и послѣ смерти ими пользоваться. Они разговариваютъ такЪ же сѣ лежащими вЪ землѣ мертвыми, и не мало ихЪ боятся- ВЬ доказательство тому служнтЬ слѣдующее достовѣрное извѣстіе. Нѣкоторые лрияпхели мои, разумѣвшіе финской языкѣ, подслушали вЪ лежащей^ неподалеку отЪ Санкт-нетербурга Ижорской деревнѣ рѣчи нѣкоторой бабы, вышедшей а» други о. мужа спустя только двѣ недѣли послѣ смерти перваго, и желавшей угомонили, и олівратшпь покойника отЬ чинимаго вмЪ яЬ избѣ ея безпокойствія темѣ, что пришсдЪ кЪ мо идѣ «окойпаго своего мужа, бросилась на оную, и дѣлая разныя Жеисшоьспіва, промиіссила. сЬ во глелЬ и со слезами слѣдующія слова: Тебя уже жЪ жиаыхѣ нЬтЫ сй, си, ей, ей! ВѢтЬ іш на
на меня не прогнѣвается, что вышла я за муженька помоложе тебя! ей, ей, ей, ей! Бѣлокураго твоего сыпка я не оставлю безЪ призрѣнія! ей, ей, ей, ей! и такЬ далѣе. ВЬ число языческихЬ яхЪ сытыхъ «ліетъ принадлежитъ и находящаяся по рижской дорогѣ вЬ десяти верспихЪ отЪ Са^хтлетсрбуріа липа, копіорой вѣтви переплелись сЪ отраслями ближайшихъ деревѣ такѣ, что природную составляютъ бесѣдку, вЪ коей и Петръ Вемкін ради приятности ея неоднократно нзволилЪ имѣть свое пребываніе. На сехЪ то мѢсгпЪ со5праютсл Ижсркм на канунѣ Иванова дня, и препровождаютъ сЪ пѢміемЪ и воплемЬ всю ночь при великомЪ огнѣ’ а напослѣдокъ сожигаютпЬ летуха^ дѣлая при томЪ много шалостей. Г Э ЧЕРЕМИСЫ.
30 ЧЕРЕМИСЫ. ^Собственное имя Чермпсъ Марху (мужчины), а Чувашъ І'урж^нарп (горные люди). Оки лисуть >Ь КдэапЖой и Нижегородской губернГяхЬу больше па лѣвой, нежели на правой Сторонѣ рѣки Жилища ихЪ простираются до самой Персіи \ и деревня лежатЪ ошЬ части особо, а стЬ части смѣжно сЪ Чувашскими и россійскими. Породы они ФюісжсЛ^ и Говорятъ своимъ собствск-сЪ Фински мЬ нарѣчіе хЬ сходнымЬ языхыіі: но за неимѣніемъ буквЪ иѢпіЪ у нихЪ ни письменныхъ, ни печатныхъ дЕлЪ. Во время господствованія ТдтлрЪ были они имЪ подвластны, и жили б иже кЬ Югу мелду Волгою и ДономЪ. Они имѣли собственныхъ Хановъ и лодъ Росслйслсю будучи уже дорхавого* но поколѣніе ОьыхЪ пресѣклось на -Ѵдс®, весьма подобострастномъ и покорномъ россшск< му п^столу храб^омЪ Владѣтелѣ; и теперь «ѢтЪ у пи\Ъ ни Князей, ни двойкѣ. Они упражнялись тогда вЪ схотогод?т<В: но мало по налу сдѣлались, подражая россіянамъ, и по причинѣ стѣсненія мѣстѣ, зьм.вела шцалті. По в«ду и росту своему мо^угпЬ они почесться средними между россіянами и Татарами людьми. Они не пмѢютЬ ііровгрепша и смѣлости первыхЬ; да и жешпньамЪ ихЬ недо-сіпасгпЪ пригожства, бодрости и суетности рогсіянокЪ, хотя и они вЪ прочі мЪ не дурны. ВЬ дѢллхЪ свсихЬ Черемисы не торопливы, но прилежны, и но примѣру всякихЪ непросвѣщенныхъ людей упрямы н недовѣрчивы. Времени не считаютъ они ни годами, ни мѣсяцами-; да и преданій о бывшнхЪ сЪ предками ихЪ приключеніяхъ не нмѢютЪ. ВЬ городахъ спи никогда не жизутЪ. ВЪ з.е ихЪ, вЪ ксихЬ бываетЪ дворовЬ до тридцати, ннѢюшЪ они, под<ібпо россіянамъ, міромЬ зыбрлнныхЬ сотннковЬ, десящниковЪ и старость. Каждый д-іорь состоитъ изЪ одной особо построенной черной избы, изЬ стоящихъ розно хлѣговЪ, и наЬ небольшихъ
Т9
19, кмнпш ад и <7) тшт гиск/ѵагі/. О^ътгги аг с/ет&к.
небольшихъ ил нсЬькбкпхЪ.столбахЪ сгромощеныхЪ к»ад0выхЪ, кон служатЪ ихЪ и лѣтними горницами Все сіе строеніе выселено четвероугольникомъ, и срублено изЪ бревенЪ; а промежутки между онымЪ ни чсмЪ не забираются. Черныя избы подняты на сажень выше подполья; лѣснипы у нн<Ь покрыты, а вЪ ну три кромѣ рускихЪ печей , подѣланы очіги и широкія Татарскія полати. Двери у снхЪ избЪ низкія, а скиомЪ служнтЬ чствсроугольиое дюйма на полтора вЪ размѣрѣ отверстіе, которое пузырсмЪ или тряпицею вЪ мѣсто стекла затягиваютъ. Домашняя у нихЪ такая же, какая бывлстЬ у россійскихъ ссльскнхЪ хоэдсвЬ. ВсВ Чсрмпеы лромзвоАдтпъ по обыкновенію россійскихъ мужиков Ь ^елг.<елашест<о. Держащіеся языческаго суевѣрія ошніодь не хотятЪ Ѣсть свинины; дл и изЪ крестившихся рѣдко кіпо отрЬшаетЪ совѣсть свою отЪ узЪ сего продувѣ* ренія. ВЪ зимнее время составляетъ мкрннал .лоыя главное ихЪ упражненіе. О. и не смѣлы и не хитры: а по тему и не зажиточны. Кто и. п. имѢстЪ лошадей до тридцати , и столько же рогатаго скота, да сверьхЪ того немного лс оліше оиецЬ ; шотЪ почитается у нихЪ не послѣднимъ согачомЪ. ЛѴеѵзд м«ы пряду т Ь , ткутЪ, поршнича ш Ъ, вышмвают Ь хол* стннное одѣяніе шерстью собственна!о своего крашенья. и проч. Но чистоты вЬ разсужденіи одежды и пищи не увидишь ни вЪ котсрОмЪ дворѣ. ИсповѢдуіозціс Древнюю стою языческую вЕру Черемисы жруіпЪ лошадей, медвѣдей, всякпхЪ пернаіпыхЪ, а вЪ случаѣ нужды и хншныхЪ з?Ѣр°й: но пмдглыпиг.ою, качая бы оад, ни была, гнушаются КакЪ еЬ домаіи иемЬ, такЬ и вЪ лѢсномЪ еесьмл они искусны. Производятъ гпакЪ же и охотно: ко кЪ ремесленнымъ рабо- тамъ, ко коимЪ россійскіе мужики велик>ю имЪюгпЬ склонность, юьссмЪ не прпстаіошЪ. П^ушниН ох-гадт- платятЪ они на ряду сЪ россійскими крсеппячами; спілвятЪ рекрутЪ и подходы. ВЬ Кутурсхом подушлой окладъ даютЬ нѣкоторыя дерсЕни кунпііами. ЛулСяоЙ
/Гужслой нарядъ походишЬ на одѣяніе россійскихъ муяи-ковѣ: ко волосы зачесываютъ они назадѣ, и кругомъ обрѣзы* ваютѣ ихѣ коротенько. Ворошнвки, обшивки около рукавовѣ и вороты у рубахЪ ихЪ вышиты разноцвѣтною шерстью. Охабни, на кои идсшЬ толстое изѣ черной овечьей шерсти сдѣланное сукно, шьются сЬ широкимъ опрокинутымъ н Аглинскоиу подобнымъ ворогтшикоиЪ; на подолЬ оставляются Ъ низу сЬ обѣихѣ сторонѣ прорѣхи Бабы и наряжаются одинаково, только первыя получше Они носятЪ штаны, дашпи, и обвертываютъ ноги онучами. ЛѢтомЪ ходятъ вѣ однихѣ рубахахъ 9 подѣ коими носятЪ штаны рубахи около шеи и рукѣ прихватываютъ плотно; а вЬ прочехЪ шьются такѣ узко, что около стану какѣ будто облипли, и длиною достаютѣ за колѣни. Воротникѣ, закраины и всѣ швы украшаются очень пестро крашеною шерстью; воротѣ застегивается большою пряжкою; а станѣ прижимается кѣ тѣлу поясомѣ. Для лышкостм нося тѣ они сверьхѣ рубахи подобное покросиѣ халату и изѣ всякихѣ пвѣгпныхѣ и стЬ части тонкнхѣ суконѣ дѣлаемое верьхнее одѣяніе, которое по краямѣ выкладывдюшѣ иногда ужовыми шкурами Бысояал хЪ 9ерлху уже сееделлж шаляа (ИІуркЪ^ дѣлается изѣ бересты, покрывается кожею или холенюмѣ, и сплошь унизывается корольками, маленькими серебряными монетами и змѣи* нымн головками (Сургса Мопеда). Такимѣ же обраэомѣ мокры* елстся и висящій отѣ піалки г.о спинѣ реленл, шириною вѣ ладонь. Нѣкоторые носятЪ вѣ мѣсто высокой шапки широкія монетами и корольками разпещр-иныя головныя повязки (Ошпу). Уфскіе и Вятскіе Черемисы привѣп иваютѣ кѣ поясу супрс пшнЪ задняго проходу по цѣлому прибору мхточекѣ (У».иненЬ), перемѣшанныхъ сѣ наперстками и всякими гремушками, кои, досязая до самыхѣ подколѣнокѣ, производятъ на ходу противное слуху бренчанье. По россійскому деревенскому обыкновенію бабы родить л баню. Первый мужчина, который посітитѣ роже-нпяу, даетѣ имя мальчику, а первая же кѣ ней пришедшая женщина дѣвочкѣ: и енхѣ то гостей вѣ послѣдующее время цашвзюшѣ все:да діпш отца** । (А тай) и *натерл.*н (Лбай). ЛГужесжія
Челчуска №. аітіи.чі> нлачікк Сіпе іг/і •Жтп\. ^пг ^іттііііііте сп ІіаЬіГ сГ&
Мужесхіл плеча суть слѣдующія : Зы:у*ь* КѵсхелапЪу ІГАлеяь, и проч ; а жеисжіл х Лидел^тл, Йемена, /Лиулт в и проч. Затвердивши такія имена, часто забываютѣ крещеные, а осо-бливо дѣіки , данныя имЪ при крещеніи названія. МужЬ называетъ жену Ватою, а когда жена кличетпЪ мужа , то говорить ЛГарн • иди ЧерелнсЪ ! ЯГекі они себѣ хсхухаюяъ ; а цѣна невѣсты называется у нихЪ О^оні Обыкновенно даюшѣ эа невѣсту отѣ Зо до 5о , а иногда плапіяшѣ такѣ же и отЬ Во до Юо рублей, у язычнн-ковЬ и теперь еще лноюженспво вЬ обыкновеніи. А какЪ подобострастіе и работа есть общій ЧерсхискихЬ женѣ жребій; то зажиточные родители часто иокуіиютЪ женѣ и шесгпнадцдиіндѣтп-нимЪ своимЪ сыновьямъ! но дівка дожна быть не моложе пятнадцати лі тѣ Приданое состоитъ еЪ скотинѣ: И НО тому такіе молодцы у когда пріп дутЬ вЪ совершенной возрастѣ , ьываютѣ уже нарочито скотомѣ заводны. На роднѣ они никогда не женятся , и дкухЬ сестрѣ вдругѣ не берутЪ : но темЪ милѣе имѣ у когда послѣ смерти одной могутѣ взягпь за себя и другую. Сватѣ , которымЬ бывлетЪ обыкновенно имянный отецЪ, дѣлаетѣ сгояорѣ; послѣ чего женихЬ и невѣста увидѣвшись между соіо< лкчлюксж лмцмя. ОбрядЬ сей называется у нихЪ Л/гргасЛ Васталкась, ВЪ опредѣленный для сеа^ъби приѣзжаешѢ женихѣ сѣ друзьями своими кЪ невѣстѣ ; и поелику они берушѣ сѣ собою оссйлнВыхЬ скомарохоіѣ, то сіе веселье побуждаетъ и посторонни хѣ деревенскихъ подорОжныхЬ жителей ѣхать туда же за женихомѣ пхѣ. ЖенпхЪ уплатя остальные га невѣсту деньги у раздаешь дары , пируетЬ и веселится у а на другой день уво^итЬ закрытую невѣсту вѣ жилище свос , не смотря яа всс ея сопротивленіе и слезы. Ві бить ева^ебнелу лнрѵіесігву ставя тѣ на столѣ , передѣ которынЪ творжтѣ Картъ молитву. По томѣ быиаетѣ обѣдѣ и начинаются веселости, состоящія вЪ пляскѣ по гуслямѣ, волынкѣ (Шиббсрѣ) и губномЪ органѣ Частъ I. Д (Ксбашѣ^*
(КоАашЪ) ; иЪ ораньѣ пѣсемЪ , и сему подобномъ* Между темѣ иаряжаюпіЪ невѣсту вЪ другой избѣ вЬ бабье одѣяне у сирѣуь енимяюптЪ сЪ нее покрывало и илдѣв. ютЪ ей на голоіу вЪ мѣсто худой нарядную высокую шпику или повлзку. ЖеннхЪ взлвЪ ес *д руку отводитЪ вЬ гсстепріемной покой, гдѣ Она во ереия ткоримой Юхпіллщом или Кориллі молитвы стоитЪ на ко-лѢмяхЪ , а по ШомЪ раздастъ срои дары и подиосіттЪ всѣмЪ го-» етпямЬ пиво или медЪ ; послѣ чего возвращается вЪ свою избу. ВЬ вечеру раздувается невѣста елма; однако спать ложится не добровольно ч но принуждаема будучи кЪ тому поешороп-мимн бэ&імп. улсла молодыхЪ заппраютЪ модклѢшЪ. На другой день но утру прпходмшЬ вЪ оной сЪ нѣсколькими жегшій» нами наступившей мѣсто роднаго невѣстина огпца мужчина , держа вЪ рукѣ добрую плеть ; и ежели ііримѢліитЪ , что невѣ ста вЪ дѣвствѣ вела себя непѣломудренло , шо повозясь оною, совершаетъ нз драгой день свои угрозы ТжкимЪ же обра> зомЪ, пропуская только больше лто меньше послѣ стращанія времени, наклзывлЮшЪ М)жья жгпЬ сюпхЬ , когда вЬ замужствѣ примѢтятЪ .°а ними иепостоявстіо. Другой послѣ свадьбы день препровождаютъ они такЪ же вЬ ипрованьѣ И весельѣ А какЪ станутъ на послѢдокЬ разходигггг ся гости* шо всякЬ выпивЪ по елѢднУй стаканѣ росаетЬ вЬ оной нѣсколько копѢекЪ молодымЪ вЪ иодарокЪ- М: о бывлешЪ и между исповѣдующими уже Христіанской законЪ Черемисами такнхЪ свадьбѣ , до которыхЬ бы не г роиз ходили сш языческіе обряды, хотя и жі нѣсколько мѣ-сяповЪ или лѢтЬ Но бѣдный странств) юіцтй удалецЬ скорѣе совершаетъ свадьбу. ОнЪ похнтпвЪ мнл)ю ему дѣвку, и доведши уже ее до беременности , даетЪ тогдз отцу такое за дочь награжденіе , какое слмЪ вздумаетЪ; и такимЪ образомЪ безЪ всякихЪ свадебныхъ околичностей наживаетъ себѣ жену. ііохгяінуікозЪ сг.оихЪ кладутЪ они во г;обЪ вЪ саномЪ лучг-шемЪ одѣяніи. Похороны бываютъ вЬ тотЪ не самый день, 'вЪ который кто у*й?рЪ ; при чеяЪ йлкЪ мужчины , такЪ и жек-жмгы провоЯаЮпгЪ. Нз кладбищѣ роютЪ могилы сЪ Запада нз Востокѣ , и головою ІиадутЬ покойниковъ яа ЗлпалЪ. Всякому умершему злиязываютЪ родственники вЪ ьОясЪ по нѣскольку ко-пѣекѣ 5
пѢекЪ * да сверьхЪ того надѣляюіпЪ сто посудою и другими домашними надобностями , піакЪ же лаиоппіикомЪ , пал^оюу чтобЬ было чеиЪ оборониться отЪ собакѣ , и небольшимъ луѵлолгь />о-доесгі доз* > который по ихЪ мнѣнію отвращаетѣ ялыхЪ ду-ховЬ ; все сю кладется сЬ покойішкомЪ во гробЪ. А какЪ скоро завлляшѣ могилу землею; то провожавшіе покойника ста-вятЬ на омой за всякаго прежде скончавшагося друга по свѣчѣ , и часто говорятъ 1 живите .мирно} Всякій про жатый ѢстЪ за горящими на могилѣ свѣчлми свой блинѣ у и откуся три куска ошѣ онаго , кдадсшЬ на могилу и говорить ; еліо «еу» ^рпм^чпсяі НапослЪдокЪ ставяшЪ на могилѣ шесгпѣ, кѣ которому привязанная тряпица впсіппЪ какѣ будто знамя. По возвращеніи домой моются и одѣяніе перемѣняюшЪ. Что же до покойниковъ платья касается, то худое бросаюшѣ у а доброе провЬиі^іва-ютЬ Послѣ п якаго покойника правятЪ они прой ломмнхн (Шу-метЪ). Первые бываютЪ вЪ третій день по ко чинѣ. Прия-хгели собравшись ѢдятЪ у могилы его такѣ , какЪ и на похоронахъ , блины , и оіпкуся три частины говорятЬ 1 сто луст* <гВсть лолоюіихъ ! ВЪ седьмый день послѣ смерти лакомятся вѣ кіомЪ домѣ, гдѣ окая случиласьу за горящими восковыми свѣчами блинами же у и посылаюгпЪ такЪ же нѣсколько кусковЪ на могилу того , по комЪ правятЪ поминки. Третье сего рода празднество происходияіЪ вЪ сороковыя день мослѣ смерти. Да свсрьхЪ того былаюпіЪ во всякой дср внѣ по одному разу вЪ годЪ ходобкыя вышеописаннымъ общія поминки- Оаи думлгопіЪ тахЪ , какЪ и всѣ почти язычники, что ^оетоямгс человѣческое смогли ?сть нѣсколько перемѣнив- шееся здѣшней жизни продолженіе: и во тому кладутЪ по-койннкамЪ своимЬ во гробЪ домашнюю утварь у деньги , пищу у и ироъ Оегсмшгегя хрп древнемЪ евоехЪ *до-«ололлояс*** слѣпо хговннуготся собственнымъ воимЪ духовнымъ, которыхЪ назы* жлютЪ Д^ушояац«м и 2^ашана^ми , а первосвященымкЪ нарицдется Д 2 у
3* у нихЪ Ю^ншъ : и сіи толкователи сновЪ, предсказатели , волшебники и развратители , вЬ великой у нихЪ чести. Число такого духовснст л стало уже теперь очень не велико : но вЬ мѣсто того избираютъ себѣ всякаго мѣста міряне пожилаго , умнаго и безпорочнаго поведенія человѣка , котораго переименовавъ Картонъ , даютЪ ему и помощника подЬ имснсмЪ БЫ* называется вообще на ихЪ языкѣ К^«а и Коюімл ( высочайшій Богѣ). Л чтобЬ присвоить ему умственно всякія благости , то поіЪ пмспемЪ ГОлгода лва мать божковЬ ) воздаютЪ супругъ его первое и самое большое пО БогЬ почтеніе. Проч е добраго кач^тва божя* суть, по ихЪ разсужденію , дѣтки или родственники оныхЪ ДиухЪ первенствующихъ божественныхъ лицЪ; и между ими то раздѣлено правленіе міра и рлзп сложеніе суделЪ- НЪкоторыхЪ ночнтлютЪ женатыми у а иныхЪ холостыми : и называютъ ихЪ вообще вомле» св-*лел> ЮмонЪ Шукча ). Что же клслепкл до нмснЬ ихЪ бо-гонЬ, и до умоиачертлнія о исправляемыхъ ими дѣлахЪ ; то они вЪ шомЬ между собою неисмласны , по тому, что одииЪ МушанЪ прсдЪявляептЪ оныхЪ много , а другой меньше; при томЪ же и вЪ случаѣ нзпрошенія помощи по однимЪ и гпѢмЬ же самимЬ дѢлаиЪ обращ.оотся кЪ разнымъ божкамЪ. Яам-<оллше же лрилВ-'Гляю’ясл они кЪ слѣдующимъ ЛѵалЛ , х именно : кЪ Дурмяш® и ІГу*урИіѣ Юмѣ , кЬ Г'у^орѵ* , подЪ ко-имЪ разумѣютъ они грозу, кЪ Пусм&арь /<\мѣ , который по видимому есть почитаемый Татарами Пророхъ, по тому > что сіи называютъ своего прорицателя МугаметонЪ ІІусмбе-ромЪ, снрЬчь нроро іествуюіішмЬ. -- Есть у нихЪ не мало к «о.’я/гл, вЪ числѣ котерыхЪ почиіпаютЪ такЪ же Кмѵ?$у 3 мять солнца, Кобу, и мпогихЪ другихЬ* Грѣшными обращаются кЪ богамЪ, а грѣшницы кЪ богмнямЪ. ПрарОдипгсдемЪ сыЛ ллмлі лаигспех- псгантяютЪ Савану. , (ПГінпханЬ), коего не соктвеинымЪ его называютъ кменемЪ г но словомъ Го ОяЬ жипгшЪ, но мнѣнію ихЪ , вЪ водѣ, и бы-васшЪ (комдива *Ъ самый полдень. лихЬ. ЛѢшихЪ называютъ ІЧсА-
и присвояюшЪ имЪ лопеліикельную надЪ лѣсами, звѣрями и птицами власть ; при чемЬ думаюігіЪ такѣ же} что они могутЪ звѣриные промыслы дѣлать и удачными и несчастливыми. У нихЪ есть н л са?ннк \ но случается , ч по подЪ ознимЪ и темѣ же самимЬ именсмѣ причисляются иными кЬ добрыя Ь у а другими кЪ злымЪ боа<сствамЪ. не вѣ великомЪ у пикѣ почтеніи. Но поелику они лога (Кудорча) наибэдыпе страшатся, и при іпомЪ ѢрятЬ, что плодородіе зенли отЪ него зависитъ; то многіе етавятЪ его вЪ видѣ одѣтой вЪ мужское платье куклы , которую кладутЪ вЪ сдѣланной изЪ бересты ящикѣ, вЬ избранной изЬ жилища своего уіолѣ, н не воздавая ему вЪ нроѵемЪ мя какого особливаго почтенія, кладутЬ только ему чсрсзЪ нѣкоторое время по нѣскольку кусковЪ блина. ВЪ лѢсахЪ ихЪ ид ы привѣшенныя кЬ нѣкоторымъ почтеннымъ деревамѣ чснівероуголыіыя вЪ ширину и вѣ длину на пядень дощечки у иіЪ бересты вырѣзанныя , безЪ всякаго вЪ разсужденіи лицѣ или знаковЪ и^о’ріженія, которыя напваются у нихЪ Куда Влдашъ .ВЪ прочемЪ иные называютъ нхЪ идолами, а другіе принесенными лѣшіічѣ жертвами ; однако они у всѣхЪ вЪ почтеніи у и какЪ будто предспквляютЬ жертвенники фдуновѣ. Службу оялрмллют'Ъ онн согаи»ь своцмЪ не вЪ хрямахЪ , но на чистыхъ священныхъ -яксяахъ ( Керсмепіь ), которыя биівлктЪ или м<рскія (Коса Кер?меть ), или частныя, сирѣчіь одному сѣменству осО?о принадлежащія ( ИІкс Кереметь _). Они имѢ-юшЪ положеніе свое вЬ священныхъ рощахЪ пли лѢсахЬ; а »дѣ іпакихЪ мЕстЪ нЬшЪ, та Ъ должно завести но крійне'і мѣрѣ оді о либо и нѣсколько деревѣ; при чечЪ Д)«Ъ всякому другочу лѣсу пред.-.считается. Самое знатное дереіо посвящается Юлік , другое похуже онаго ЮлгонЪ а і рочія кое какнмЪ божестнямЪ. Кермеи* есть окруженное дерева и іі иди другимЪ какнмЪ наборомъ обнесенное мѣсто; вЪ размѣрѣ йызаешЬ оно отЪ десяти до двалципи саженѣ, и три имЬспіЪ входа; одпиЪ кЪ Западу для прихода и выхода у другой кЪ Востоку , которымЬ вводятъ назначенную вЪ жертву скопити/ > а третій кЪ Югу для Д 3 ношенія
ношенія воды ПодЬ чндлінІншимЪ дерегоиѣ сшоитпЪ Л мЪ-сто жертвенника столЪ ; а неподалеку огпѣ Керемепгя сдѣлана крышка, подЪ коею ааряшЪ принесенную вѣ жериі у скотину. ЖсышинамЪ строго запрещено подходить .близко асЪ Кере-мегою; да и мужчины должны заранѣе яымыться и чистенько ПриодѢться , и при томѣ, когда только можно , не сѣ пустыми П| иходнть руками. Многіе ночнтаютЬ и самаго Ке-реметя сильнымъ и аѵагодѣтельсшвующимѣ божествомЪ; и по точу присвояютѣ ему участь вѣ приносимыхъ жертвахѣ и коленіяхѣ. Ллтнпца почитается наилучшымЪ кѣ молипиѣ днемЪ , и при томѣ препровождается всегда вѣ отдохновеніи ешѣ шрудовѣ. Вл жергѵу принося тѣ лошадей , рогатой скотѣ , красную дичь , овецЪ, козѣ, свиней, гусей, }Шокѣ, пшеничные пироги, пиво , хлѣбное кино и медѣ какЪ вареной, такЬ и сырепѣ. Бѣлые звѣри всѣмЪ другимЪ предпочитаются; пѣгіе совсемЪ не годятся, а черные вѣ нЬкоторыхЪ только случаяхъ могутѣ быть употребляемы. ВЬ іірочемѣ не разсираютѣ , какѣ опн стары, и котораго родъ ^Ѵе/?чвеммнс калнили и лнроіи надобно при-уготовлять Дома Ѣсть остдінкн жертвѣ не запрещено и жсііщшіанЪ. Время кѣ жертшприкошсиію опредѣляютъ всегда духовные , которые при рдзныхЪ шллосгпяхѣ чрезѣ киданіе на столѣ нѢскольвдх'Ъ бобовъ, размЬрияаше пояса и лроч. яопрс-ціаюшЬ своихЬ богрэЬ какѣ о семѣ , такѣ м о другнхЪ оэстоя-щельептжѣ, Салнй баліиіій лраздмлхъ , касающійся до всего боговѣ сѣмейспіва , называется у нихЪ /Сх»ѵ«ь Дайранъ. Названіе Бай-ранЪ (праздникѣ) такѣ, какЪ и гкй.іа передѣ празд- никами , переняли они у ТдпілрЪ. Такое празднованіе бываетъ у никѣ , смотря по обстоятельствачѣ и доспіапікамѣ поку-іиющмхѣ жертвенную скотину мірянѣ, черезѣ годѣ , чсрезЪ два , черезъ три , а иногда и черслЬ четыре года ; время же избирается кѣ тому осеннее. ВЬ назначенный кѣ жерішюпри-иошенію день разклазываюпіѣ Мутаны или ЙѢ Керс- мсгпЪ котррые вѣ одниЬ [ядѣ п{ обтираются стѣ СѢсерозлпада кЬ ІОговоспюху. Возженный на СѢзерозападѢ огонь
©тонъ посвгященѣ ближайшій кѣ оному , я такѣ далѣе. При каждомѣогпѣ находится особливый Мунілнѣ иди Картѣ, и Удніс ; я персдЪ іейкимѣ огнемѣ рдзбгпиХаюглѣ по сукну , на которое сЛхавятѣ жертвенные напитки, медѣ сырецѣ , и миренное» В'якій Удше становится сѣ жерйТВсмиою своей) Животиною передъ своігмѣ огнейЬ: служащій держи шѣ жеребцу а ятоящгй передѣ огнемѣ /С-*с«о яорблу; прочіе же ичѢютЪ при себѣ мѣікой скотѣ или пптппѣ. Міряне стояптѣ позади ихЬ просіЛовологьг» ЖрсцЪ Юны поднявѣ кѣ верьху пирогѣ и сосудѣ -сЪ йапиткомѣ гпворипіЪ юѣ слухѣ молитву коротенькую, го время коей предстоящій народѣ часто кладеіпѣ поклоны и говоришь аминь ! Послѣ сего холится жрецѣ Юнонѣ Авы, а за никѣ ѴлѢдуЮіггѣ и всѣ прочіе. По окончанги мольбы ос-<и*аетъ всякій Удше гжоіяиму евою холодною водою ; ежели она вздрогнетѢ, то почипиегпея сіе добрымѣ зиакомѣ, а если мѣтѣ тако, вой примѣ пы , то ііоливаегпЪ се еще нѣсколько к рангѣ : и бу де она послѣ седьмаго поливанья не вздрогнетѣ, то думаютъ , что жертва сія гогамѣ не угодна. ВЬ прочемѣ }бнві-'юпіЪ они жертвенную скотину такѣ, чпюбѣ агро«л л ♦го.чя • и по токѣ о чистя внѣ Кереметя мясо и внутренняя, в»-ряіпѣ подѣ крышкою или наиепіомЪ. Изѣ вареныхѣ жерпгьенныхѢ мясѣ ігриігодиявѣ жрецѣ па блюдѣ вѣ ііерьхѢ божеству своему сердце, ледлое , леѵеяяу , и ям<ѵу в молится; а когда возношеніе сіе вездѣ уже кончится , Чпо приносяпіѣ кѢ жрецу Юмы , которымѣ бы надлежало быть первосвященникуу всѣ блюда*: ОпЬ дѣлнпгѣ все на части и подлетѣ всякому кѣ вѣрѣ своей усердствующему по особлнпой долѣ} которую тунгѣ же всякѣ и сѣѣдлешѣ сѣ почшеміенѣ. Послѣ сего шворнтѣ опять жрецѣ молитву. Такіьмѣ же поряд-комѣ ряздаепгѣ онѣ иигот по кусктѣ а напитки но мѣркѣ: вѣ огонь же ничего не бросаюпгѣ. Кости сожшаюпіея; лпхуру сѣ жеребца вѣіияюгнѣ у Ке^мепія на дерево ; а прочія кожи дѣ-лятѣ жрецы по себЬ. Остатки жертвѣ берутѣ сѣ собою докой , и доЬдэюпіѣ нхѣ сЬ своими доѵочадпами и при безпрц-ныхѣ иногда увеселеніяхЪ. Во
Во всякой деревнѣ бываетъ еще одивѣ великій праздникѣ , ЛнЛ Соарснъ называемый. Какѣ скоро наступитъ время кЬ раз-яахивлнію земли; то деревенскіе жители выходятѣ на поле , и всякЪ несстѣ сЪ собою по желанію своему что ми есть изЪ пиіци и питія вЪ жертву» Картъ при твореніи молшпмы и ышеопнсанномЬ поклоненіи мірянѣ приноситъ богамЪ нѣсколько изѣ крестьянскихъ даровЪ вѣ жертву; послѣ чего ѣдятѣ обще остатки сѣ сугубою радостію , по тому , что же ы и дѣти ихЪ лрнемлюшЬ пи ѣ же вЬ пированіи семѣ участіе. Па-ПослѢдокЬ взоравѣ всякѣ на пашнѣ своей по небольшой полосѣ , возвращается вѣ деревню. У всякаго хозяина бьиаетЪ свои хатіеиныИ храз^ччхъ (Уткннде Байрамѣ). П<хлѢ ох« вен я сны Витѣ онѣ всякаго рода сняшой вѣ томѣ году сѣ иол^й хлѣбѣ , сѣ небольшимъ количествомъ солоду у наншпковЬ , и нзі.ечгнцьіхѣ изЪ самой свѣжей муки пироговѣ у на блюдцахѣ вѣ избѣ свое'і на сп олЪ. Но томѣ выьо.итЬ онЪ одну чарку вина за другою на д орЬ , держіітѣ жертву прогпивЬ солнца , и сѣ покорностію благодаритъ (Гогам за ихЪ благословеніе ; послѣ чего угощаетѣ сьоилѣ прияшелей. Крещеные Черммы, число которыхЪ вѣ одной Казанской губерніи сЪ 172З по «774 годѣ умдежіілогь до б5&о мужескихЬ и брэі женскихѣ душЪэ содержать оные праздники ко большой части тайно, а иногда беругпѣ и вЬ самомЪ то,жсктвѣ язычки о‘Ъ сколько участія, сколько укры лясь вЪ томѣ отѣ духовенства и избѣгая ихѣ истязанія принимать мог}іпЪ Ч У В А 111 А,
Ч машинка спереди. Сіпе•ТісІшіѵа.гі'Іііп ѵогюагЬі. Цііе Л'/іси.ѵае/ічіпе -рагЛепа ні
уіаіла у копторыс какЪ сами, тпакЪ и оптЪ Россіянъ синЪ единственно нменемЪ у отЪ ЛГордгы же Видлажн, а отЪ Ѵере- Куря» ЛГаражн (горными людьми) называются, жнВушЪ по обЪимЬ сторонамѢ Волги вЪ Нижегородской , Казанской и Оренбургской губерніяхъ* Онн и теперь еще составляютъ многолюдной народъ 9 который больше нежели сЪ аооооо душЪ платцтЪ подать. Говорятъ они собственнымъ отЪ финскаго яронлшедшяла л^ѣіломъ : но не знаютЪ ни грамаиіи ни буквЬ. Онн вели яѵѵмую и пребывали вЪ идолопоклонспівЬ : но теперь возлюбили всЪ землепашество и постоянное на одномЪ мЪстЬ жительство; да при томЪ большая ихЪ половина уже крестилась и внЬшно Христіанскую нсповЪдуепіЪ »Ьру- Однако лкизутъ не вЪ городахъ, но вЪ деревушкахЪ, которыя , ежели только можно, заподятЪ вЪ лЪсахЪ ; и хотя они очень много языкЬ свои смѣшали сЪ ТатарскияЪ , однакожЪ при вссмЪ томѣ прародительское нарЬчіе, также одѣяніе, нравы, обычаи и суевѣрія , удержали. Зима да лѣто составляютъ ихЪ *од» ц начинающейся сЪ цдімпмЪ МоябремЪ мЬсяцемЪ. ГодовЬ они по порядку не чне-лятЪ, а -«йгяг-ы (ОйхЪ) считаютъ. ЧукЪ ОнхЪ , жертвенный мікяцЪ, есть нашЪ Ноябрь, и ироч. ЯедВ/я начинается у нихЪ съ лятпмц» (Ама), которая есть при іпомЪ и день ихЪ отдохновенія; а середу называютъ дне**ъ (Іои» конЬ ). Они чрезвычайно подобны ЧеремисамЪ ло тТмеснолу по нравственнымъ качествамъ, «о разположенію дерезенл , ло сеил-схіг.ѵь разлорядха^іЪ, ло состоянію жк-інщЪ » яо уяотрс^яяе^оИ Частъ I. Е «-*«
«мгнвЪ домашнемЪ своемЪ быту утп'&ри ло ^аалО-юл^Гю хозяХспв* м долмя, ло лнщ^ и^Ънію и лсяатллѵЪ, также го м^жскимЪ я женскимѢ улражнекіл^іЪ ЛицомЪ они по (ольшой масти 6дТд-мы ; непслорсшливЪс и разукомЪ етпс тупѣе ЧерсмиссЪ; Да я около себя сш< »сощ ятнЪе, и вЪ избираніи ііиіцн и приуготов-лсміи нерачительное ЧергнисЪ. Пребывающіе вЪ языческсмЪ суевѣріи Чув ша гнушаются свининою; и сіе переняли оі.н отЪ Татаръ : напротивъ того хнщныхЪ звѣрей, а вЪ случаѣ недостатка и П-ідальщмну, ѢдятЪ безЪ разбору. Бкіисиую рыбицу ( ), которой россіяне не ѢдяпіЪ , покупаютъ 4} вашл, называя ее 7е-^ннръ лолою, сігрЪчь желѣзною рыбою, очень дешево, и у потребляютъ вЪ пищу сиЪжую вЪ водѣ сваря или пролялнвЪ. КЪ -З4*ои«ой лсн.гл крайде они пристрастны , и употребляютъ теперь больше шінтповки, нежели лукЪ и стрѣлы. .Мужчины по запущенію вслосЪ іг бороды, ттіакЪ же по вы-шигпниЬ рубахамЪ, уподгбляк-тпся ’ЪремисамЪ^ прочее же ихЪ одЬяніе , какЪ іго псршки , обувь, чудя и, онучи, охабни, піля-пы и шапки, дѢлаюшЪ ихЪ на русквхЪ му^ихевЪ похожими. У герілняго ихЪ сдЪяиія нЪтЪ и такихЬ ші.роклхЬ воротим-КовЬ, какія иосятЬ Черемисы. Бабы и- ^<тлм развятпся между со'ою >Ъ разсужденіи одЪ-яиі'я но тому единственно, что дЪьки носяшЪ платье похуже Нижнее олдніе и рубахи ю ксхЪ подобны Черемис-екммЪ. Нерііхняя рубаха есть сбыкноненнсе и общее лЪтнсе одЪяніе. Поясъ, отЬ котораго пускаістЬ па обЪихЪ бскахЪ по одной бахромкою обшитой лопасти, Саррею называемой , прм-жимаетЪ ее кЪ тЪлу. Зимою падЬмюпіЪ на рубахи тлкммЪ же по'шпг образомЪ сдѣланныя шубы или суконные разныхЬ ивѣпіовЪ охабйм. Женсхал ша^ха (Ѵушпу} вся покрыта корольками, и м!?л-кими наподобіе чешуи рлналоженными серебряными монетами. Точно тлкЪ украшена и гервхняя половика проведеннаго подЪ поясЪ долгаго х оста -Ѵа). ІІодЪ шапкою носятЪ они бѣлую выші.чпую ипокіаямЪ корольками унизанную флту, которою иевЪсты какЬ бы С ’) СЯщсд Аі4* С..
бы лохрылмолгь (СурсанЪ) л>п|О свое ванавѢшиватотпЪ; у бабЪ же висяшЪ просто оба конца оной на труди , и бываютЪ , но рѣдко , гврккрашены кисточками и бахромками. Волосы заплетаютЪ они вЬ двѣ косы и прячутЬ подЪ рубаху. ВЬ нЬкогпорыхЪ де/ев-ияхЪ носятЪ бабы вЪ мѣсто шапокЪ подобные ЧеремисскимЪ мѣл-кііми монетами, корольками и фарфоровыми раковинками осыпанныя головныя только повязки, отЪ которыхЪ небольшой хвостЬ ЯіакЪ, какЪ и ошЪ шапки, ви игпЪ по спинѣ; вЪ награжденіе же длины его проведенЪ сЪ за ди отЪ пояса вЪ низѣ и другой подобный оному хвостЪ. Еще перевѣшиваютъ опл иногда черсзЪ лѣвое плечо подобный жалованной лептѣ ремень, который бываетъ шириною вЬ ладонь и вес.ь покрытЬ корольками , змѣиными головками м поддѣланными червонцами. Когда обѢдаютЪ или ужинаютЪ; то сидятЪ за столОмЪ. Пре».де , нежели приймутся Іл гпъ , гозоряшЪ вЪ мѣсто молитвы: Яожеі на-* хлыъ! я наѣвшись приговариваютЬ; Госла^п ! не оиряыи ліенл! Г остей своихЪ ношчуютЪ они ложками, и кормятЬ ихЪ какЪ будто на убой. ВЪ мѣсто кроватей служатъ имЪ такЪ, какЪ и Татарамъ, широкія нолапш, нл которыхЪ не очень скудные еллтъ на перинахЪ. Когда .родимъ чья ни будь жена ; то приятеди я подруги приходятъ кЪ ней на посѣщеніе , пыотЪ пипо , даютЪ новорож* денному младенцу имя и дірятЪ его, кидая вЪ стаканЪ по Нѣскольку копѢекЬ. Пиршество сіе называется у нихЬ лмоле-шеліь лі.іа^еица л холлібсаь (ПіачнрЬ ХнвасЬ). Ежели кто вздумаетЪ жениться ; то сватЪ торгуетЪ дѣвку очень крѣпко. Обыкновенная не<йсж«-«ь цѣнъ простирается огаЪ двадцати до пятидесяти рублей : но иные за пять и за десять рублей получаютЬ такЪ же себѣ женЪ. Напротивъ того богатые даютЪ за невѣсту м до осьмидесяти рублей. Невѣстино приданое, состоящее вЬ дворовомъ скотѣ, домашней утвари и одѣяніи, бываетъ почти ранное нллтииммЪ же-ннхомЪ за нее деньгамъ. ТоргЬ о невѣстѣ называется у нихЬ сватовствомъ (Хони).
По заключеніи онаго СываешЪ ососый съ ло* «.эдъ Женихѣ приѢлжаегпЪ сЪ родителями сроими кЪ невѣстѣ, платить за нее договорныя деньги , дарнпіЪ иовыхѣ родствеи-ликсвЬ рубахами, платками или холстомЬ Невѣстин Ь оіпецЪ для сугуеа. о вЬ жениппйЬ щасшія мрямоснтъ о леохму лишній? ішк и небольшое количество -*<?ду сырцу. ОиЬ дерлитЪ дарЬ свой противЪ солнца л тноритЬ молитву ; послѣ чего ѢдяпіЪ, пьюінЬ, веселятся и напослѣдокъ опредѣляютъ, когда быть свадьбѣ. Во время слхдлсЪг сидитЪ невѣста, занавѣс я лицо, за отгородкою ; ішпослѣдскЪ еькцсдЪ оттуда ходптЪ прискорбно во тостспріемиой изі-Ѣ кругомѣ , а дБвкн иосяшѣ передѣ нею пиво, медЪ сырецЪ и хлѣбѣ. Какѣ обойдстЪ она вЪ третій разЪ избу э то женихѣ срынастЪ сЬ нее покрывало, пѢдуетЪ ее, и ъ*Ънлется сЪ нею лерст«’я**а. СЪ сей поры называется она обрученною дѣвкою, и рзнооппЪ гостямЪ хлѣбѣ, медѣ сырецѣ и пиво, а на послѣдокѣ уходитЪ опять за отгородку , гдѣ бабы вЬ мѣсто худой дЪвичей шапки иддѢваютЬ иа нее баблю побоіатѣе убранную (Х'ушиу^. Когда сіпаиутЪ молодыхЪ раздѣвать ; то- невѣста долж» на скинуть сЬ жениха сапоги. На другой день по утру вроиз-ходитѣ о дЬвичьей не порочности и слѣдствіе- Ежей снимется , что она до замужешва жила нецѣломудренно; то кевѢстинЬ прлслужникЪ подлетѣ старѣйшинѣ сЪ пивомѣ такой стаканѣ у коего на днѣ пробуравлена дырочка, которую залавЪ паліцомЪ удсря.ивяегпЬ пиво. Но какѣ скоро гость возьмгтЪ стажа и Ъ вЪ свои руки ; то начішлетЬ нлпипюкЬ бѣхать мзЬ дырочки. Гости поднимаютъ превеликой смЬхЬ и приводятъ іненЬ невѣсту нЪ стыдѣ другкхѣ кс быши-іпЬ ни мкихЪ слѣдствій. На другой день пріішвідеіііЬ молодля і осшей уже такЪ , какѣ хозяйка ‘ вЪ длясуждекиічею и весельяСывастѣбольше, нежели вЬ первый день ИллтутЬ же они по гуслямѣ , ьо вѵлынкѣ >і по гуово.чу органу- Крошеные вѣнчаются вѣ церквѣ, спустя иис гда п долгое яреня мослѣ опыхЬ опрядовЬ- Свадьбу пгріюпіЬ больше у жениховыхъ
ішхопыхЪ родителей ; и она походитЪ нѣсколько на очередную пирушку, по гаому^ что всякій гость иссетЪ что нибудь сЬ собою. ВЬ прочемЪ сшавятЪ еще на ешолЪ и блюю сЪ хлѣ-бочЬ, «Ъ которой воткнута стрѣла. ТугпЪ, кто пзвалитЪ изЪ гостей , кладетЪ молодыйЬ на рлззаводЪ нѣсколько ко-пѣекѣ. МууЬ имѢетЪ во всемЪ полную власть, а жена должна повиноваться ему бсзЪ всякаго прекословія: вЪ разсужденіи чего и ие бываетЬ почти лм какихЪ вЪ сѣмейсшвѣ ссоръ. Но ежели мужЪ чрезвычайно женою своею недоволенъ; то разрываетъ сл лэхрывало (СурйікЬ), и тсмЪ уммѵтохаетел на вѢкЬ супружеской между ими союзъ Такимѣ же осрізомЪ разводятся с Ъ женами своими и всЬ языческаго суевѣрія держащіеся Черемисы, Мордва , Вотяки и Во г уличи : одыакожѣ самые случаи быв.і!оіпЪ рѣдко. своихЪ погреблютЪ они но 'Гсрсѵискому*' обы--кновепію, и надѢляюпіЪ нчЪ тлкЪ же, какѣ и онп. На могилу кллдутЬ по зал.женпі восковыхЬ свѣчекЬ блинѣ , и кусокЪ вареной курицы , при чехЪ говорятѣ ; егмо тсМ лрх^>^итсл I Остатки же нрікбирзютЪ провожатые, и думаютЪ, что обще сЪ мертвеііочЬ Ѣли. НапгклѢдокЪ цюсаютЪ худое умершаго одѣяніе на могилу , моются и подыселяютЬ себя ипруш.коЮ вЪ іиой избѣ, изЪ которой вынесли покойника. ВЬ третій и вЬ седьмыя день лравл&Ь лолнняк , подобныя нервымЪ Чгр^-мискимЪ; вЪ Октябрь же здкалаетЪ всякЪ у нагнлы свомхЪ родственниковъ оішу , корову , бычка , а иногда и лошадь , и сва-ря підмЬ же, Ьдятѣ вілкЪ , что не великіе бываютЪ остатки, коя кладутъ на могилу и сіпавяшЪ при пюкЪ небольшую хЬрку пика. ВЪ чстверііскЪ нл страстной недѣлѣ выноситЪ «сякой хозяинѣ для кіждаго изЪ роду сескто покойника на дгорЬ по ие ольшому количеству пищи и про всякаго ставипіЪ восковую свѣчу. Собаки ₽Ъ мѣсто умгршихЪ питаются спмЬ прньонс-місмЬ. ВЪ прочемѣ и тѣ , кои уже крестились, думдюшЪ , что бояЪ сего обряда не мо<ли сы умершіе их-Ь родстьеныіки де--жать вЪ гроблхѣ сводхЪ спокойно.
/Тлнѵеслал ЧувашЪ сходствуетЪ вЪ главяыхЪ мнѣніяхъ и обрядахЪ сЪ Черемискою. ЛГрецы ихЪ , принося жертвы одну послѣ другой , молятся , колдуюпгЬ , предсказыв&оіиѣ , и называются и Еллалн. Гдѣ ихЬ нѢтЬ, тамѣ всту- паетъ вЪ должность ихЪ подЪ именемЬ Ѵухь Тоата разумный стлрикЪ. Керслет* ихЪ подобны во вссмЪ ЧеремнскимЬ , а называются еще н Ирсакалн. О^щак> Быа называютъ они Торо**», а супругу его Торъ Ллншею ( матерью божковЪ ). Между даб/?м-«я божхаліи , кои считаются дѣтьми или роднею Тора, кажется Керемтл главнѣйшимъ, по тому, что молебныя и жертвенныя мкта ему посвящены ; да и самыя жертвы ему же тамЪ приносятся. Кромѣ рнаго почнтаюшЪ еще Лулнхса , Хирлсира , ЛихаліЛара , Кабу , и другихЪ Чувашскихъ подобныхъ божковЪ. Нижшей статьи божковЪ называютъ вообще Ирнсича^к Они кажутся быть ангелами или обоготворенными людьми. ВЬ числѣ вогоЛ злаго яачестха лочнгпаюіпЪ они такѣ же сатану (Шяйпіана) первенствующимъ, и опредѣляютъ жилите ему вЬ водѣ. Обитали называютъ они мскушающнхЪ родЪ человѣческой лѢсныхЪ божковЪ. Вѣ що-чемЬ просятЪ они вЪ молнтвахЪ свонхЪ Тора , чтобЪ блаюьо* лилЬ укротить Сатану. Настоящихъ кдолдеъ у нихЪ чЗ»л: одмакожЪ Ерихъ или рТрихъ ихЪ на то исходникѣ нѣсколько у и подобенъ Вотскому Муниру. Ернхъ составляетъ небольшая связка серебаринныхъ ызъ> кои нзрѢзавЬ осенью, стлвягаѣ жЬ уголЪ избы сгосіі , и ночтиаютЪ ихЪ столь священными или оплгмыми , что ни кто и приступиться кЪ нимЪ не смѢешЪ. Они возобновляютъ своего Ермха всякую осень, а стараго пущаюшЪ вплавь по рѣкѣ. Нѣкоторые жоображаютЪ себѣ состояніе человѣческое ло-с.і» смерти. двоякямЪ, а именно: честные лаэдч преселятся де вЬ страну изобилія (Чемгерда), пѣ коей ОбрящутЪ свонхЪ родственниковъ , также скотѣ и имѣніе свое , вЪ гораздо луч-віпмЬ состояніи противъ того, вЪ какомЪ они ихЪ на семѣ свѣтѣ
.‘н&а. ля <_ЛтъттінтБ<иѣ тыя/птье -ЕтпеЗясклитдхсІі пі йп е/опі ше.г ЗСіетс'г . с7Іпе^^іаиичіеііе еп Ііаіпі Э сіе
свѣтѣ оставили; злые же будутъ стполнсптіондпть >Ѣ Хокод-ныхЪ и безплодныхъ степяхѣ какЪ кости безЪ віѣлз. 7к’еуе^гетѵь/е или сйіціе пгакѣ какЪ и Се-*ейЛеечѵь/е ітхѣг лраз^нмхи сходны сЬ Чгреми кнхи но только вЬ разсужденіи ОбрядовЪ , но и іЬ самимЬ иазваигяяЬ : ибо такія же бываютЪ у нихЪ при томѣ жертвоприношенія , распоряженія и обряди ; а разность заключается вЬ тсхЪ только, что Чуваша отЪ всѣхѣ же.пягЛ бросаюіпЪ нѣсколько и е* /ояі. Праздникъ Илыі БаіфшА бывлетЪ у нпхѣ весною * и онЛ молятся вЪ сей день о изобиліи земнойЪ вЪ наступаюшее лѣто, _уйчу,къ есть благодарственная вЪ КсрсмспіѢ за собранные сЪполей плоды приносимая жертва ; при чемЪ иѣлкихѣ только животныхъ здкадлюіпЬ. Керьмет* Таса^осъ иліг праздникѣ очкіце» нія Кереметя, бывясшЪ весною, когда начинаютъ пахать поля ; а обряды согертактся вЪ КереметЪ сЬ жгрпівопрнноіне-віемЪ лере^ъ илю огл*л^гм. Они приносятъ вЪ жертву пироги , и молоко, лмошЬ нѣсколько нл огонь , убираютЪ прочее сачм , и оірагцаютЬ моленіе свое пднначе кЪ Ксрс^ея» отцу (Керехегпт» АшЬ) , ліатгрч ( Кереметь Диша) и силу ( Керехеть Мели). Когда вздумаютЬ принесть Пкхалѵіару бс-лішую животину ьЪ жертву по причинѣ болѣзни, или для ідестія вЬ скотѣ, и проч. то избираютъ кЪ піону Переметъ. По, наіпыхЪ же и надую животину жсртвуетЪ всякѣ дома. Жеряюлрнкоіпеніе стЪ иовто х.аей ( Сынс тире чу кЬ тонсЪ ) есть ыотЪ самый пра?д--МИчЪ, который у ЧеремисЪ байринЪ называется. Л/у.ч* лу«ь ( великій день) есть среда на страстной недЬлѢ. ВЪ сей день приноситЪ а.якій хозяинѣ у себя вЬ домѣ жертпу, со-спюя'цую вЪ птпцахЪ и пи| огахЪ : при чехѣ одинЪ другаго по-сѢщаеілЪ, и проч. Вос<кце внесли они підкЪ, какЪ Черемисы у Мордва, Вотяки и нѣкоторые другіе народы , очень много Хри-стіанскихЬ , а е.це іольше МугакешанскихЪ Праздниковѣ ьЬ число своихЬ , кжЪ на примѣрѣ вышепомянутый великій день э пониканіе вЪ чешвсмпокЬ на страстной недѣлѣ, омываніе пгѣла и расположеніе молитвѣ і да и елмое слою баранъ (праздникѣ) Татарское.
ихЪ бываютЪ всегда одинакія * а разность заключается только вѣ обстоятельствахъ, да вЪ лицахЬ мни-кыхЪ ихЪ боговЪ, кЪ копторымѣ они возсылаются. Полная Чувашская молніи ва гласипіЪ вЪ переводѣ такЪ: Боже, (Торе или нкое какое божествц) делымуй насъ! , яе ос. тавъ ж/енл ! Ла^і.вн жівкл -множествомъ сш/овей н .доѵерей* Боже о^арн меня многими, горами хлЪва , н малолнх «аон жмтнкци н хла лбовые. Боже , нмлошлн мнѣ ыт 9 мс^Ъ , , СЫ.стное э здоровье , лохой. Боже, налолня дворъ ѵ«ой лошадьми , /х>-гатеылгь схолоикЬ оіцалгя, хозами. Боже благослови жилище мое, ѵмо5Ъ «лоЛ л странствующихъ лрнпнматл , лохоя«» , ллтпа^і я грѣтъ. Боже ! ^ла^ос.^оги Обладательницу ле^гля ! ( всехилсспш-вѣншую Государыню ), При ісякомЬ отрывѣ молитвы говорятъ Якряне : алгм/г* ! Большая половина Чувашѣ приняла сЬ 172? года Греко* россійскую вѣру: одкакожЬ и теперь еще держащихся языческаго суевѣрія Ч>іжшЪ больше, нежели ЧеремнсЬ. При тогдашней Ъ обращеніи ихЬ кЬ Христіанскому закону нарочито они у-Прямилнсь ; а вЪ нынѣшнее время, вѣ Которое ГсзЪ сосствсннаю удостовѣренія ни Кого кЪ принятію православной вѣры не при-нуждаютЪ, и не отвлекаетъ ихЪ никто отЪ суевѣрія. Да они и сами вЪ разс}жденйі пімхомирнаго поведенія, прилежанія, вѣр. носіпи Н преданности сеоимЪ начальникахъ , крестившимся ип мало не уступлю інЬ. ВЬ междоусо5ныхЪ дѢлахЪ «е улояреб^лютъ народы Сініги кзкихЪ х.гятгь, но единственно дердотся евсеге Слова. Но когда но кд’ПіхЪ выбудь ссорамѣ или другимѣ причинамъ надесно ичЪ предЪ судьями присягать ; то кладупіЪ пмЪ вЪ ротѣ по нсм’вогу соли и хлѣба , при чемЪ они говорятъ : ѵуйойЪ *««> етпго у себя не ем^лть , ежелн ж Му, и.ім въ г.«?<Л сгсг^гЪ не устою. рскр\ тамѣ же даютѣ хлѢбЪ чсрсзЬ сложенные кресто-обрлзко тесаки- М О р Д В Д.
гъ ища. г ^тг /Нсті/иапе с/гѵатгі.
ѵ овка со спиною. ЛиігСл/с^/иапегіп гисктіГІ/. * Жопіоиапе ра г гіеггіеге .
'ДІвхшка. съ ніисні . ^іп г..{іі'п/папсіс/ім с Лсіііі/сп пігіім/іі. О^ІІе^опІшпіс імг‘ іісгг'л^'с .
М О Р д в л. ---г-г- • Г іі‘і **~ Гі ігГѴДН НародЪ сей лнлстъ по близости рЪкЪ Ол« н Вал?» вЪ Нижегородской , Казанской , и частію вЪ Оренбургской губерніяхъ. Долго былЪ онЪ у Татаръ вЪ подданствъ і однако имКкЪ собственныхъ .ГачоЛ. До рлзпростраиеиія Татарскаго владычества были жилища его повыше теперишііихЪ на Волгѣ же около Лрослвмж, Костромы и Галича. Л хотя народЪ сей и не столь многолюденъ , какЪ Черемисы и Чуваша : однако нарочито еще знатекЪ, и безпрерывно отЪ одной переписи до другой умножается СООіпвЬшсшвснно природнымъ россійскимъ ссльскнмЪ жмтелямЪ. ОнЪ />ллд^лягтсл на л«а главъ тл > а именно 1 НЯ Мохінаяъ , кои живутЪ на МокшЪ , сообщающей струи свои ОкЪ выше всЬхЪ другихЬ рѣкЬ 5 и ва Ер-зл?л9 обитающихъ на Волгѣ. Карами составляютъ еще и трспгее > но такое малое поколѣніе , что вЪ нѣсколькпхЪ только КазанскихЪ деревняхЪ заключается. Они называются сами по поколѣніямъ своИмЪ Мохіиалім. н Мохиіаналѵ , также Гр .зл калія и 2!У»ллла***» россіяне же иарипаютѣ ихЪ вообще ТИордіол 0 которое наименованіе и между самими мхи не неупотребляется. Дворянскія ихЪ сѢмьм давно уже перевелись. Л-змхъ ихЪ , который іпакЪ , клкЪ и сами они , заимствуетъ начало свое отЪ фянновЪ , весьма сЪ Татарскимъ псрсмЪ-шанЪ. Ерзянское и Мокшанское марЪчія такЪ между со.ою разнятся, что походятЪ на два особливые языка. А хотя каждое колЪпо и теперь еще употребленій свой языкѣ; но они по близкому сообщенію или по взаимному смѣшенію свободно одни другихЪ разумѣютъ. До разпространенія между ими Христіанской вЪры почиталось у нихЪ преступленіемъ понимать жену изЪ другаго колѣна : но нынЪ живутЬ они уже больше сЪ смЪшснпе ОднакожЪ всякій родЪ держится свонхЪ старинныхъ мнѣній вЪ разсужденіи одѣянія и иѣкоторыхЬ ооыкновеній. Часть Г. Ж
З/фдЭіцы по шѢ сскому рдзііодежгнТю я го всему виду больше похоляшЬ на Рвл/ли* . ін-л.сди иі ЧерсмигЪ и Ч^едюЬ ; да и вЬ с іхом Ь ДомашнемЪ сноемЪ (ыпіу соы ріжа* нкя н.іипа в рОС Г'СКІхЬ СГЛЬіКИмЪ ЖііШСЛЯмЪ. ПОЛОСЫ у ІМхЬ Ю Г 0.1 МІО й ѵлсіпм русые и прямые , боі оды жидкія, дип сухоіцаві я ; а жеш^н ьі мх'Ъ рВ/ко бывіюшЬ крі ивы ВЬ іір-сч мЬ <ч и *есгены , прнл жры дружелюбны на нсі^ро% р..ы и к кЬ оеи міо го ’ое чего огпЬ росияыЬ ш-ргняди , пілкЬ ра книжно з.оглЬду-юліЪ и Татар мЪ вЬ разныхъ дЪлахЬ , )О »-е лЬ о ряліхскпіи и от ра ге^іи о пЬ свинины, которую дернаниеся я ычегко своей • 1 ы Мордовцы , ’ОихЬ однакожЬ піе.іегь вЬ (стаінкЬ очепа кл« / до ЬдяліОД ѵе.Ь всякаго ал рѣтя , а н іцопінвЬ того о.індашге-ся вЬ языче конЬ сугиЬріж Чуілша и другіе народы ьочлпии юшЪ ее поганою имщеів. СЬ того времени , какЪ стпяля онл россійский держа^Ъ подвластны , упражняются всВ «* ле.л лелатеетвъ но жи&ѵтЪ не вЪ городахъ, а вЬ деревушклхЬ , подобныхъ Чер-‘мііскРмЬ и Чувашскимъ , и ве ьм.г охотно строятпЬ вдлицга с.юн вЬ лЪ« сдхЬ- Дворы, землепашество, небольшое скотоводстьо, доиаш-яля рух-\ядь, і ; к все ВогАпг разноложеніе ихЪ хо.і*йспіва ни м-іло снпЪ Чергмисклго и Чуімшскаго не разШппсд Но большой «дети быьаю пЬ и у нхЬ доо, овЬ такіе же , какЪ и у тЬхЬ, огородцы, вЪ коихЬ галяшЪ про се я обычно іем'ою і овлргин іо зелень Но кЬ ^рино^у не спюл'М> опи прмлЬяляч икя, какЪ г.о’ян^ .кые народы. Мордовки упр жнякипся рлгксмір .о вЬ пъкмхЬ же дЬлахЬ, какЪ Чс^еншкія и Чхі піекія женщіь «ы, н при ішмЬ подоены ммЪ вЬ прилежшіи и искуспщЬ Нл-рпдЬ сей нссгзіЬ ранію іЪ ссс*Ь ями св ики граждаѵскі ю тягость* да п вр слмомЬ іі< вед<*нін имЬ ссора е Ь. Мокшаны Ъ1І9)ГП »ь і ривол’ пы-чЬ кЬ ліемо^у Т^.іек дл«*у хТстачЬ, да есть к жлу ини а 1 і ыпзмиігльип и такіе пч лякж , хлі жмі* ЮШР у СС.Я но ѵту Н ПО ДВІКГПН уЛЬСйЪ. Мо дов кое сд*«яі//е го в емЪ , кром'Ъ рубатиСхЬ 9 украш инш н нтьс Ь оксло сротни^а и горюша, похоіитЪ д русхой Х)здч.и мл^ядо» лѴелслал же вЬ сб* и\Ь і о- колЪ _ьяжЬ
М О р л В А. Я колоніяхъ мТдколтко гдпмѣняшл. ДѢіки хгдятЪ и у ннхЪ не такѣ нарядно, какЪ бабы; а вЪ прочсмЪ разл; чаютія спіЪ СпхЬ одниио только гбловцымЪ у орсмЬ. Ой» і.огятЬ короткія і.Ортки ( ПойкЬ), а налоги столько кдімфіпыяаютЪ онучь, что походя и іЪ на колоды. Оіувь ихЪ сосглвляютЪ гсспіроносые длити (КарЪ). рубахи мосятЬ подобныя Чувашскимъ и Не-ргнискимЬ: узоры вышиваютЪ на нихЬ ппке же, и под-іісялывиютЪ ихЪ не з биряя же вЪ портки. ОтЪ іояса бг-СіііпЬ на зади небольшой красиво вышитой и при пюиЬ баѵж емкою и днсточкАии разідСі'Кіреіѵмой коротенькой запокЪ, который и не иялиш^кЪ по тому , что рубахи ихЪ какЪ будто облипли около тѣла Когда Мордовка явится вЪ сімсліЪ лучшсжЪ ш дѣ, то около пояса висяіиЪ круюмЬ прикрѣпленные кЪ вышитой широкой иереля :н біхрочкл и кисточки. Шею и плечи? по рывхешЬ решешчашо сдѣланный изЪ королікоъЪ и под-дЬллниыхЪ червонцевъ проннзокЬ, кояюрый какЪ будто ко. сиігха наметыпаепкя на грудь. На всѢхЪ пальцзхѣ носятЪ они перстни и к°лт.па ° а кЪ Солт-шимЬ серітамЪ прніѣшила-Ю'ііЪ мллепыЛе іі-зЬ король огЬ сдѣланные прооизки На руки падѢиаютЪ у самихЪ кистей по дга и по три обода. Волосы заплстаютЪ вЪ нѣсколько иалыхЪ косѣ , кои ирячутЬ пожилые люди подЪ сшитую но іоловѣ шапочку , а молодые іюдЪ высокую, набитую, хрѣшеую, вышитую, и какЪ корольками , такЪ и фарфоровыми раковинками рлзпешренную шапку , у которой придѣла Ъ па затылкѣ хвоспгЪ , ширимою вЪ ладонь, а длиною сЪ лгшкомЪ на пядень , и укрэшенЪ корольками и упитанными ННПІК.ІММ. заплетаютЪ волосы ьЪ нѣ- сколько косЪ , и даЯы сд Ьлашь ихЪ долгими и крѣпкими ? іг«э владутЪ вЪ добавху черную овечью шерсть. Можтапхи разнятся отЪ ЕрзянокЪ слѢіую<гги*»Ъ только 1РрядочЪ. Бабкн шаля* дѣ-чаютія у нихЪ ме столь вькок я и вышиваются просто. Мкягіе носятЪ на гоювѢ и одни только выжитыя фклты. ОпЪ иі пкіг вігсятЪ ю груди выклдденные серебряными копѣйкамиреясіим. ОтЪ с»‘спиленнаго же до-лрочняла тіргстирлется до самаго пояса понрыгый ьсплошь карольхлми м ^яку ижіни лцнть у а сипѣ пояса ви-Я< 2 СдтЪ
епттіЪ вЪ лерсди долгой либо короткой, вышитой , и хэкЪ ко ролікаѵн , ПТЯ'<Ь и змѣиными головками усыпанной запомЪ. НЪ пѣсню Ерзянскдго задняго закона, восятЪ Мокшанки ье мало рядомЬ вися'пНхЪ кясіПочекЪ , кои досшлюшЪ до саМыхЪ иод-колЬъокЪ. Кромѣ серегЪ болтается около }шей мьсло на-денг.ччіх^ из* лгуху сдѣланныя Ь лгнс^іоѵел». Г«до>ы по- крызлютЬ тако же прнкрѢплеішымЪ кЪ шдпкѣ и д< самыхЪ ЮЯіпЬ до пілющимЪ ремнемЬ : пол.млыя же бабы и дѣвки вЪ мѣсто иіаіюкЬ носятЪ на головѣ вЪ завязку платки ; а волослд рмтргпанные или заплетенные внсяшЪ просто по спинѣ. Беременныя женщины ХОДЯтЪ ро^хтл вЪ баню , гдѣ во-ЛщлюшЬ ихЪ гости и даюшЪ младемиаиЪ нмеіа. Отряды бы* іаютЬ у нихЪ при семЪ случаѣ такіе же , какЬ и у ЧерсмисЪ» ^ухе-Л^/о ло^у суть слѣдующія^ Трепа > Казаіі , ДспглусГ»* и проч. а Жеядедео: Лояаі^ Рахса^ Шик^у, Луас^урл* и проч. ДѢвокЪ оии ен*«втн*д«чъ, я рядятся такЪ же, ждкЪ п Черемисы, //іча лепсты (КалымЬ) прости, аел 1ся ©быкъосенко опіЪ осьми до десяти рублей; изЪ чего и видно , что народѣ сей не богдтЪ. ЖенихсвЪ отецЪ ІздитЪ самЬ керсдЬ свадьбою за. невѣстою, которую опісцЪ взгвЪ за руку Г*У препоручаетъ ; а мать даетЪ при шонЪ свекру дочери своей не много соли и хлѣба. Послѣ сего ирощіспіся кевЪсш» плачучи , и пускается закрывЪ лило вЬ путь. ЪакЪ иркЬдппЪ сна кЪ жениху вЬ домЬ ; то садит-я оиЬ возлѣ ее за столЬ, И крѣі-ко при тоиЪ яахлупчитЪ на глаза шапку. Нд столѣ стонтЪ длиною (|}та вЪ три ппрогЪ, копюрсй жѵ..нхсвЬ оіпепЬ по 'озгіинувЬ однимЪ к »нцомЬ ііееІніпВ і.одЬ покрывало, говоріліЬ» е^г.елпн «а свйть! <УЛ* п<«свлк₽а яь кахшу ха На * Т}шЪ то вЪ пекьые виднтЪ ленихЪ вЪ лицо свгю невѣсту, кошорую безЪ відома его высваталЪ за него отецЪ. Послѣ сего пируютЬ они сЪ пріятелями своими и веселятся пляскою, пѣснями , игрою , а больше всего подпиваньемЪ. ВЬ прежнія врс* ыейа были у :іихЪ м собственныя пляски I но теперь послѣдуютъ вЪ томѣ россіянамъ, и соображаются игрѣ на гусляхЪ, ко-лынчЬ и губмомѣ ср акѣ. Какѣ пркйдепіЪ пора улаа^»-ватл
•—•II Локіианка спереди /лпе ЛссЬскапсгіп ѵопрагі/ Ьпе ^йсдисс/іаіпе раг сіеоапі.
акшанаіая. ига. Сіп аиеі 7/ // аи.< еЛ^сіѵсІиіп-С)%еі//г^тс </г еУНгдцгсЬаиц’.
МОрДВА, 03 лед ’Л • шо невѣсті птахѣ упряинтгся 9 что посадя ее ня* <илык> и* рогожу октносяэтѣ кѣ женику вЪ подклѣтѣ , и гоио-ряпіэ: «о*1* ясоД «о./лі смеѵла ’ Случается * что родители к на» лоді^іі'ыхѣ «'иЦс дЬ.и-Ч своихѣ помолвливаютЪ; при чемѣ ада* мимо р зхѣ н-ьоиЬ т /ліяные рогн- Дѣвки помолвлены сіе не обязывл чпЪ : ни молодежь долженѣ, буде здуч.геіиЪ ня другой жени иься > занла «игпь за обходѣ нѣсколько рублей. Хотя *Ь прочено и.Х) оженспіво язычпсчнмЬ ихѣ закономъ и не запрещается : иди «ко они вол'НоспПк) сею столь же рѣдко, клкЬ в Черемн'Ы , пользуются- Когді умрстЪ жена, то охотно же* юяіпся и* свояченццдхЪ- Если же получнтѣ кшо вЬ шокѣ опі* вазѣ, шо кладешь тихонько на столѣ маленькой хлѢігцЪ , говориніЪ : лу»иі«лг.<« .«мв сволѵенпцу ! Послѣ сего обращаете* омѣ вѣ бѣгѣ; нежели его насіпигушЪ , то быогаѣ немилосердно, если же уйдечіѣ , то выдаюніѣ безпрексслогио за н<го гомяну-жі ю сЕоач*ниі$у. Когда крещеные ѢдутЪ кѣ вѣнцу , то лицо у невѣсты б*івлетѣ закрыто же; и при шокѣ всячески ста раю пс я , чт^оѣ , когда ѢдгтЬ невѣста вЬ церковь , не по-га я ен кто ня будь на встрѣчу, ію тому, что иочипыютѢ ое предзнаменованіемъ кещасгпія. хороняшѣ вЪ сяномѣ лучшемъ платьѣ. У могилы ѢдяіпЪ пи^юги н ративяютѣ пиво ; при чемѣ какѣ того , іпакѣ и друга о во немногу осшапляюніѣ и на мѣ тѣ. Большая половина Мордвы исповѣдуешь теперь «яу» <*^У м хо тя онн опіѣ ялыческлго закона у/злились уже больше, нежели Чгремисы н Чуваша: однлкожѣ все еіпс великое имѣютЬ кѣ оному пристрастье. ДГ^ололол-ломсяіо мхѣ языч» ішковЬ ьодо’ло Черемисжому и нѣкоторыхъ другихѣ народовѣ. Мордомкіе Кеуе^гет-ш ие заккючаюпіЪ вѣ се5ѣ ничего отмѣннаго Теперь нѣтѣ у нихѣ и настоя пнхѣ но чѣепіа ихЪ аллИмаютЬ вгяхіе добрые люди, кои называются Яте. Общій БаП ва выдается у ЕрзяыЬ Пааск м И юь , ау Мокшанѣ Осг, ; да сииѣ же слозомѣ называютъ они и небо. Очи исповѢлУк,шѣ еще лач« и «ммв божіл (Иаычн Пасѣ). Ллстері ЛГясЬ есть под- Ж 3 земельное
— / к ?4 МОрДВА. } ягмслы ое и иг О’^снь благотворительно* божество 77иеі сапіь іючипіаеМЪііі россіянами Одпгип^»/, /унлолья, коігму приписываютъ оми бл госо.'іііояис росийскаго народа, «^тплеяпіЪ передѣ икону сто вЬ россійскихъ ііерквахЬ свЬчи - Л во изоГрі- зггшю <.го вЪ домахЬ іюихЬ іючшгніе. ВЪ ирочЪіЪ ‘иг представляютъ они боггвЬ ни нодЪ какими видами. Богомолія, хергпзы и прикошенія ихЪ , да и вей іосошс прдэдкнкц совокупно <Ъ возбуждающими кЪ тому причинами, іюдсб-вы Ч_-ремнсскі:мЬ и ЧувяшскимЬ ; разнятся же опіЪ псглѢдннхЪ ігемЪ пгопло, что огню не ирегаюіпЪ ни чего, а емЪсіпо іііого мвсд-о<лло удМяюадЬ Крп«л и рнцоси я ыхЪ вЪ жерапву ЖК-ЮіпнЫѵЬ сиугкаютЪ вЪ ямочку и зарнв.іюшЪ землею; да мотѣ самой жертзы кладѵиіЪ туда же насколько частипЬ. Кости бро-сякянЪ вЪ рЪкя , а шкуры беруіиѣ за ссія Л.иы. Ежисто бы’-аетЪ у пихЪ Геое-ѵстѵий , вЪ когпо» рой прино.ятЪ звЬрсй во жертву. который у ЕрзянЪ Балнъ л у МокшанЬ ьѵ.л оел-ов называется , Препровождаютъ вЪ нолВ сол пола вмЪстК Пасъ Аѵусла» ирм-ЛосятЪ они >Ь жертву рыжую 5 а Мастеръ Пасу черную корову. Сохкму, ко ио^ое они называютъ Чч ПассліЪ9 я.ершвуетпЪ всякій хогяинЪ у себя на дому сЬ Чувашскими обрядами пгпяпЪ , юирожігое и хмельные к^шіпікн. Увидя вЪ первый разЪ новой , клдняюпігя и просяпіЪ его , чтоѵЪ лизпослалЪ ичЪ О время своего пранитпельешва іцаспне. Осенію приносятъ /Орѵаъпу Пасу донашнюю я.ѵрчгву, и просяпіЪ его о благополучной знмЪ. БЬ первый день клчЬ Всккресемся , такЪ и рождества Христова жертвуютЪ они неизііѢхіішымЪ и слмнмЬ ихЪ россійскимъ свя ло-сшямЪ нпімц,Ъ, пирожное и напитки ѵ /лЗьг только ихЬть себЬ загтуппикачи и россійскихъ святыхЪ. Вовремя грады говорятъ: улічлывсдчсь бпже Пурсунн «’ но жершвЬ ни какмхЪ не приносятъ. Молитвы ихЪ такія же, клкЪ и вышеоннсанныхЪ народовъ. Притворный во время молитвы видЪ , приклоненіе лица кЪ * землѣ, и дррсе сему подоСмое, переняли они отЪ Татрѣ. ГОТЯКИ
Оошлнка.. іпе МІЬІй'ікіп. ѵтг ^оііакігпг.
вотяки. коихЪ Сіжняіе в>шши 2?от«^гк , грэиисиовзуы отЪ Тлии^Ь Лра^ѵ . снк Ъчь украинцами; о-М© чего нѣкоторые производя пЬ и произхол де«1е обить кшглго и теперь ецр* окто рл-ки Енисея нлрода, Лрнч^а^ч именуемаго, который но к,л ней мЬрЬ нЬ древнія вргхг'.д ихЬла ж>іл л цл сы.« 0<ол<> Уральски кЬ горЬ, но передЬ ио&гомЬ своямЬ в нутръ Сігоири мро нто я требле.іЬ , клхЬ о шочЬ о Ьявляюто нЬ ошорые пн-апіели. СоЗ.пніСйНое жѵ ВоіплкоаЬ влгвініг есть Ул 2 м -ѵурты^ или Мяры.» : но МоршЬ зндчишЬ во- бше на языкЬ мхЬ человѣкъ. О и жн«уз<* во Кіздн клйг губерніи нлиболі-ше нЬ ІУ'-мпсжоЛ лрынчц.ін% н ьл «ывлю’іі Ь с ю занимаемую им.і страну Кллгь Аодмч» } ся/Бч» прохежЬ р хани леэдшею земіею, а ммен о мем.д> Камою, ко* торля нл ихЬ я«ы<Ь ндрицчрлся ^ул’лѵ* м ХГл.члс»> ком у нихЬ ялашелешея Влила Ааиса. ВоіпскѴй на о<Ъ и иыиѣ еіце зяатеиЬ. Со вклісчгнемЬ ЭКЯвуцуіхЬ вЬ Оренбургской губе|«іГм ВопіяковЬ , счинисгпся вЬ ОооиЬ до 4оооо однмкЬ м>»чи<чЪ. Вотяки и теперь ьаблюдаіоіпЬ старинное свое ржздбленіе нл лоло.«*я*л иди сѣчыі , и д іютЬ яо тому деревнямЬ своимЪ нязяанія , к*кЬ на прпмБрЪ Су»«че-Напц , пг г. Сулонны огпі) Балгскаю иокол-нья. Курахъ Са* агесь, Курлхгкла деревня оіпЬ коіѣнл СлмесЪ Т и гпдкЪ ддлбв. Но Ханскія и нроч'я ихЬ дворянскія сЬміаі <.тЬчл.піи перевелись, а оіп.'і чл оін вышли ИзЬ чести. Опі были пі.якЬ же юзЬ Тл-яіАр.кпмЬ ьохровн пеіы'іпвомЪ. А какЪ ро.сійской покорились де^жазЬ ; то сро я ко евлнье, принялись зл скохолнѣйшук> и беюплен бйшую ссль куч^ ж ізнь : при чсяЬ и погшожнцыя жмли« ідл предпочли молевіадЪ сіиавдлмК росту большая па-ть гр^днЯ'О , хѵдО’павы , демкы у нихЪ бывіютЬ В.яхіе , но у многяхЬ рі» жіе. СЬ походятЬ ил фпмко^Ь больше, нежели ьсЬ прочіе сдмьоплемешіые имЪ на^о> Д*і.
5б В О Т Л К И. ды. ВЬ прочемЪ чесптиы, миролюбивы , гостепрТнмчивы , трезвы , ко и суевѣрны , кЪ люіви не страстны м простосердечны, у дге»шм"Ь ихЪ такіе чрезвычайно малые мигу чіе глаза , что гадко на нихЪ и взглянуть I росту они малаго , робкн, стыдливы , а но тому и цѣломудренны ; прм томѣ же рачительны и ласковы. Онн говорятъ собственнымъ отЪ финскаго прожзходяитимѣ Лльшхлі : но нѢшЬ у нихЪ теперь ми писанія ни буквѣ. Сѵгт« всдутЬ они ня зямѢткахЪ ( ПесЪ ) , а вЬ мѣсто подписи употребляютъ эяручипіельыыс знаки. ГодсеЬ ме считаютъ ; же даюпіЪ названія отЪ естественныхъ приключеній ; такѣ на примѣрѣ Мартѣ называется у кихѣ СилпрОнЪ ТалнсЪ у льдолоѵяый мѣсяцѣ, Іюнь ГушанЪ Сира ТалисЪ, солннестоя-гпельный мѣсяцѣ , м такѣ далѣе. Маѣ недѣльныхѣ дней ллт-нпца ( арпіа мума лѣ ) есть день мхѣ отдохновенія. Среду на-рицаютѣ и онн жрым*^ ( вирѣ нумалЪ ) ни чего вѣ омой важнаго не предпринимаютъ. Они такѣ же, какѣ к Черемисы, экивутѣ не вЪ городахъ, но вЪ ^еревлллі^ которыя , если другія какія мѣста покажутся нмЪ привольнѣйшими, и переносятъ. ВЬпрочсмѢ всѣ сельскіе ихЪ распорядки , жилища , домостроительство, утварь домашняя , пища , питье, подати, и все вообще ихѣ устроеніе такое точно, какЪ и у вышеописанныхъ народовъ. Сотники ихѣ называются Ь‘л.<»ра^гн , а старосты Карт-іиха^к. Онн больше всѣхѣ народовъ убѣгаюшѣ обращенія сЪ иноплеменниками , и по тону не любяпіЪ, что.?Ь вЪ смежности сѣ деревнячи ихЪ были и чужія* не даютЪ такѣ же иришедышмѣ вѣ посадахѣ сгонхѣ строишь /воровѣ ; да и при празднествахъ своихѣ не шерііятЪ июрод-цпвЬ. Очень рѣдко случается , чтобѣ вступило вЪ земской судѣ какое иы есть Вотское по челобитью дѣло. Сельское де^оечвроителлеяво производятъ очи весьма рачительно , и мрн томѣ упражняются какѣ вЪ яоедь, на ко- торой лукоиЬ и огнестрѣльными орудіями равно пользуются , жакЬм вѣ дѵелсеолсмв». ОтЪ скуки емдятѣ такѣ же нѣкоторые и за
«л тояаряыивъ д*л>лгі- • издѣлья же ихѣ составляютъ чашки , ложки, веретена, и другая симѣ подобныя надобности ; да они и лоскѣ на сосуды наводятѣ. Женщыы п ряду тѣ , ткутѣ холстѣ, дѣлаютѣ толстыя сукна, валяюшѣ войлоки, вышнваютѣ узоры и портшічатѣ. БогапіыхЪ между ими мало; ио напротивъ того и вовсе нѣтѣ чрезвычайно бѢдныхЬ. У кого есть отЪ пятнадцати до двадцати пяти десятинѣ земли , да веріхѣ тою лошадей опіѣ двадцати до тридцати, и другаго скота соразмѣрное количество ; тотѣ занимаетъ между богачами ихѣ Первое мѣсто. Одѣяніе лухчхнъ походиіпѣ на нарядѣ рускихѣ нужиковѣ; но по большой части дѣлается изЪ бѣлаго толстаго сукна. Зимнія ихѣ шапки шьюпі я мзѣ сукна і Да и околышъ бываетѣ по большой части изѣ сукна же , только другаго цвѣта. Кѣ поясу ирпвѣшнваютѣ ножъ, да влагалище для топора» Жснъщкпы косятъ короткая рубашки, вышитыя душе-гренки и лапти. Лътнее ихЪ с^Яллге составляетъ просторная и полная ьерьхняя рубвха , у которой рукава дѣлаются у.-ксва-шо , а обшивки украшаю,нея у лорчатымЬ шитьемѣ. Они подпоясываются по сей рубахѣ такѣ , что какѣ на прівомѣ, тако и на лѣпомѣ боку , виси тѣ долгій ошѣ поя а конѵцѣ. у пояса мотается небольшой со шлейными припасами мѣшокѣ (Янтзикѣ). 1 олову шжрываюшѣ вышитою и бахромкою обложенною фатою, которая перетянута падѣ головою черезѣ высокой обручъ и опущена на спину. У самыхѣ ушей оставляютъ они по клочку волосѣ , которой обыкновенно узломѣ зашягиваіопіѣ Зимнее же ихѣ (цЬлѵіі составляетъ долгое и полное вѣ шрсди небольшой воротѣ имѣющее платье (ТамашадсрахЪ) , у коего рукава узкіе, а воротника совсемѣ нѣтѣ. Оно шьется обыкновенно изѣ сукна какого ни есть свѣтлаго цвѣта. Голову покрываютѣ они зимою платкомѣ , которой завязываютѣ подѣ подбородкомѣ ; а на оной надѣиакітѣ шапку сѣ берсстпоиымѣ сшолСомѣ , чемЬ ни есть покрытымѣ, и нлкидываютѣ на него помянутую фату, висящую по спинѣ, и служащую такѣ же для лица и окры салонѣ Они носяіііѣ также серьги, перстни , кольца, и при томѣ какѣ мѣдные такѣ и желѣзные ручные ободы. Дѣвки носяшѣ у нмхѣ Часть 7 3 такѣ ,
тпакЪ , какЪ и у Татаръ, крѣпко на годрвѣ сидящія хпапки, * вЬ лрочемѣ одѣваются похуже бабѣ. Л/мвѣтспмуютсл они между собою чрезѣ подаваніе рукѣ у и гоБоряшЪ при томѣ: дисЪ банЬ 1 (здравствуй.1). Жень-піины вЪ мѣсто цѣлованія тпреплюшЬ сс5я обѣини руками по плечачѣ. Драѵныл ихЪ с.<о«а суть слѣдующія: скитающееся спісрво ( ішіой уднанЬ ) • безтолковой бѣсѣ ( внетанѣ Шайтанѣ ; и сіе проклятіе ♦ чортѣ шебя возьми ! (Шайтанѣ медЬ бастосѣ). По рожденія младенца , которое такѣ же у какЪ у Мордвы и нѣкоторыхъ другпхѣ нщюдовЪ , быьаетЪ вѣ банѣ , которую и не одну но всякой ихѣ деревнѣ найти можно , приноситъ оіпсцЬ ал.’сму хранителю сегО младенца вЬ жертву бѣлаго овна. Жертву сію называютъ они Билдиссннъ (ангельская жертва ) , и ѢдягпЬ оную сЪ удовольствіемъ. СоСсіпвеныыя Вотяковѣ мужесгал или е на суть: МшліалЪ, ^анабаЦу Кала и , Блте-лкирЪ и проч. а женсхіл; хрмяла* а БадслетЪ , Бехе , Чанга , Лх-и другія. .лЯ*елЛ они себѣ яохулаютъ • и хотя оставшимся при языческохѣ суевѣріи невозбранно содержать оныхЪ столько , сколько прокормить могутѣ: однако рѣдко хто нмѣетпѣ двухЪ или больше. Договорная за невѣсту цѣна у которая у нихЪ называется Ердукъ у а ряда о томЬ Брашу у простирается обыкновенно отЪ пяти до пятнадцати рублей ; чему соразмѣрно бываетЪ и невѣстино пргдаиое. Они разЗмраюшЪ при же-нмшьбдхЪ свонхЪ одно только имѣніе. ОдкакожЪ мальчиковъ никогда до десяти лѣтѣ не женятѣ; да и дѣвушекЪ до пяпі* надпати лѣтѣ за мужѣ не выдаюіпК Женихѣ заплатя чисто договорные деньги , беретѣ топіЪ часѣ сѣ ссбою невѣсту , у коей лино бываешѣ закрыто. Между темѣ собираются вѣ домЪ родителей его гости, кЬ кото* рыхЪ невѣста, варяднвшть вѣ особой ичбѣ вѣ ба^.е одѣяніе , выходіиоЪ. У самыхЬ госшспрісмнлго гокоя дверей останавливается оиа на разкнпуйіомЪ сукнѣ , » ждгтЪ пока духовный человѣкѣ (Торѣ Картѣ ) пркпесешѣ вѣ жертву стаканѣ пива, и
и еопиоритЪ кЪ богамѣ молитву о низпосланѴи холодымѣ іда-стія «Ь наживѣ хлѣба , дѣтей и богатства. Освященное оное пиво даетпѣ окѣ пить молодымѣ ; и сіе служити Ь какѣ будто в/шѵмыий тамнетпво^ъ. Послѣ сего разноешпѣ дѣвка сѣ невѣеши-ной стороны хедѣ или пиво ; а сака невѣста прося каждаго гостя, выкушать подносимое , становится при томѣ на колѣни , « до тѣхѣ порѣ не встгсаепіѣ, пока гость не опорожнигпѣ сосудя Между темѣ , вс укладывая еще молодыхѣ слать г ѢдяшЬ у изрядно попиваюпіѣ , пляшутпѣ, и такѣ далѣе Вскорѣ послѣ свадьбы приѣзжаетѣ кѣ молодому тесть э привозіітЬ сѣ собою еще что ни будь вѣ добавку кѣ приданому, свидѣтельствуетъ новое хозяйство, и беретѣ кѣ себѣ дочь на нѣсколько мѣсяцовѣ , а иногда и на годѣ. Молодая ноемтѣ во все хіе время дѣвичій нарядѣ, и работаетъ оптѣ части про себя , а ошЪ части Для сдемхѣ родителей. А когда мужѣ спинетѣ брать се кѣ себѣ ; шо она при укладываніи спать и на прощаніи сопротивляется такѣ же , какѣ и вѣ день свадьбы : однакожѣ скорѣе покоряется ; и по елику знакомые при тако -іомѣ молодой возвращеніи опять угощаются, то веселья бываетъ при тонѣ еще больше » нежели на свадьбѣ. Если же вдова выходитЬ за иужь , то меньше употребляется обрядовѣ. У Черемисѣ, да и вообще у всѣхѣ тѣхЪ народовъ, которые женѣ покупаютъ, а намоольше у Вотяковѣ , случается, что бѣдные пли отказѣ получившіе женихи, мііаыхЪ имЪ д&«х» лохнѵіаютК Подговоря цѣлую артель удальцовѢ ігриѣз-жаетѣ онѣ сѣ ними нечаянно ночью, подхватываетъ дѣвку сЪ постели , и посадя ее на лошадь , поскорѣе убирается. Но часто бывэепіѣ тпакпхѣ удальцамѣ отЪ преждевременнаго шуму м помѣха вЬ кхѣ предпріятіи; а иногда настпглюіпЪ мхѣ и на пугай: при чехѣ не только лишаются они добычи , по и великіе принимаютъ побои. Бывастѣ и то, что холодцы увозятѣ сЪ полей совесмѣ незнакомыхъ имЪ дѣвокѣ. Когда Вотской согать’рь не видипіѣ уже себѣ великой опасности • то пони настѣ при свидѣтеляхъ свою невѣсту, да*ы безопаснѣе сю владѣть ц ваплашыпіь по крайней мѣрѣ не много за нее денегъ* 3 а Ноо
ибо сѣ пустыми руками опЪ никогда не огплѣэепіЪ. родители же провѣдавѣ у кого ихЪ дочь, принуждены быжаюпіЪ мириться сѣ наглымЪ зЯтемЪ ; послѣ чего пронзходитЬ свадебное пиршество столь же весело , какЬ и у прочпхЪ. Они пляшутѣ по молы кѣ , по балалайкѣ , по гусллмЬ , и по губкому органу. ПолоИгсажолъ они моюгпЪ и какѣ надо5мо одѣжаютЪ: при чемЪу привѣшеннаго кЪ поясу ножа отлаилпваюпіЪ кончикѣ. До самаго выносу покойника , горитЬ передѣ нимЪ восковая свѣчка, а иа грудь кіадутѣ ему пирогЪ- По оиуіпеніи вЪ могилу , кида-кипѣ т} да по нѣскольку копѢскЪ, и говорятЪ: лостулмл зе^.іл •мѣнполі! Мертвое тѣло кладутпѣ проѵежЪ досокѣ, и надѣляло піЪ оное когпломЬ, томоромЬ, дапоіпникомѣ, лаптями, исммЪ Подобными вещами. Какѣ скоро васымлютЪ нотилу землею, піо зажигаютЪ на ней нѣсколько восковыхѣ свічекѣ , и присыпа-ютѣ ее крохами іпрехЬ круто свареныхЪ яігцЪ, при чекѣ го-воряшѣ: еяю псбі ! Возвращаясь отЪ могилы шага- юіпЪ провожавшіе. черезЪ разкладенной у того двора , изѣ коего вынесли покойника, огоі^ь, пгретираюшЬ руки золою, моются, и перемѣняютъ платье; послѣ чего угощаются Обстоятельства сіи бываютъ при всякихѣ похоронахъ одинакія. ВЪ третій послѣ чьей либо кончины день , правятЪ первыя лоигиклм. ВЪ іпоиЪ домѣ, изЬ коего ьынесснЪ покойникѣ, ѢдятЪ прияшели пироги и пьютЬ пшо; и какЬ отЬ того, такѣ и отѣ другаго выносятѣ по нѣскольку для покейнпка на дворѣ, говоря при томѣ помянутыя слоп.і: е«о лриго^агнел.1 Но собаки, а не усопшіе, пользуются всегда сею частью. ВЪ седьмой день закалаюшЪ овцу, а вѣ сороковой убиваістЪ рогатую скотину иди лошадь, и поминая покойника не только сами Ьдяіпѣ оную, ио м ему удѣляюиіЪ. ВЪ чстясртокЪ на страстной недѣлѣ про-нзлодяіпЪ о>->тія поминки ; всякЬ зппспля на гробахЪ свойственниковъ свонхЬ свѣчи , ѣсіпѣ у оныхѣ мясо или пирогѣ , да и покойникамъ по нс олішой долѣ оспііплягпіЪ іга могнлахѣ. Столь непросвѣщеннымъ людямЪ надобно быть по крайней мѣрѣ плмЪ-яЪ еуевііріг» равнымЬ.- КЪ суемыслію Вотскому при-над леи. к.н Ь
илдгежптЪ слѣдующее. Середа и пятница неідастддшые для дѢлЬ дни. Ежели черный дятелЬ перелети иЬ чсрезЪ дорогу у либо воронЪ или кокушка сядетЬ на кровлю, піак«ке если увидитЪ кто ѵ что ХожЪ бѣгаетъ; то все сіе ііредзнахекусшЪ смерть или шлакую болѣзнь. Кіпо уілетЪ ласточку , ьиголн-«у , голубя или синичку ; тому ео вѣкѣ не будетЪ вЪ скотѣ іцаетія. ЛасточкамЬ дѢлаютЪ онп гнѣзда. Подстрѣленной медвѣдь всегда узнасшЪ своею непріятеля , и старается ену отомстишь Его надобно не прямынЪ звать нлріідашемЪ? моста* рнчкомЪ (Мома). Ежели поразити Ь громЬ кдкое ни есть дерево ‘ то говорятъ, что опЪ убнлЪ жившаго вЬ нсиЪ діаволх ОтЬ самаго разпущенія розЬ до послѣдняго чила Августа опасна обѣ* денная порз. Воску изЪ дому своего отнюдь не еыноіягпЬ, по тому, что пчеловодство становится отЪ того неприбыльно. Ежели прнмЬтятЬ солнечное или лунное затьміЫе, то говорятъ, что оЛдогсслгл (уибмрЬ) прикоснулся кЪ солнцу или кЬ лунѣ. Недородѣ СываешЬ оніЪ крсщеныхЪ ВотяковЪ > кои богамЪ не при* носятЪ ии какихЪ аершьЬ ; ибо приношенія надежнѣе ссякихЪ молитвЬ. Кто псреходшпЪ или ьгреБзжастЪ черезЬ «ик^ю ни есть воду ; тошЪ кидаетЪ вЪ нее юрешь трдвн > и гопормшЪ : »е деожж ѵяглл! Да у нихЬ піакихЬ пустошей и много. ВЬ лзыѵсслой своей вЬрѣ уподобляются онп Черемиса*Ь у ЧувашамЪ и Мордвѣ ; но всЬхЪ ихЬ кЪ идолослуженію ревностнѣе. Ксремтм свои называютъ они и Всякой Ксрс.^етмл- которому должно быть иеотмЬнно вЬ бЪломЬ бору на возвы> ніснііомЬ мѣстѣ, посвлщлютЬ они Сампану ^4лсу ( благотворительному Сіліиану) , какЪ хранящему духу- .Жрецы ихЪ называются Тунами и Тола^ін. Ояи яопрошаютѣ ЕоговЪ ; а -<УДУ Т/с;ы и Кереметные жрецы дѣйспишпельно приносятъ жертвы. и Вг^уиѣі сушь ихЪ воліие'нітки, нсревѢдываюгц с- ся сЬ злыми духами у и хогущГе при томѣ людей и звѣрей сёора*ій«ріл. Такого безпрерывно скитающагося сборотня называютъ они ^й/роиігЬ. Вмсоѵайшаго ^огд иарпцаютЪ онп Игс^каршіЪ 9 э и і а обитель опредѣляютъ ему вЪ солнчК Л/улолцч/ѵу
Мухалцнку и МуцгенЪ Калцнну или Мулу Каяцъку по-чншаюшЪ они Инмаровою матерью, которая будто разподагастЪ плодородіемъ земли, людей и звѣрей. Шунду Мулы считается у нихЪ матерью Солица и другихЪ божковЪ , и ігикЪ далѣе. ВЪ числѣ ллшл ьожхол занимаетъ к по ихЪ разсужденію Сатана ( ШамтанЪ ) первое мѣсто. ЖиветЪ онЪ вЪ водѣ, и по тому называютъ его тпакЪ же во^яннлъ че.кміхолъ (Ву МуртЪ). Яаяаеъ Муряъ (получеловѣкѣ) и (лѣшій) жнвутЪ вЪ лѢсахЬ. У мсго одна только, да и та на изворотѣ , нога » одинЪ большой глазѣ , и превеликая шишка,, которую вттшеки-ваетЪ омѣ людятЪ вЪ рОтЪ, и темѣ икЬ задушаетЬ. Лябаспл есть гао же, что и Коболтѣ; живстЪ онЪ »Ъ пустыхѣ до-махЪ, дерсвняхЪ, и не только шамѣ, но и вЪ баняхѣ шалшпЪ, вЪ разсужденіи чего и сожигаюшЪ онн ветхія свои избы а дру-пя строенія. Состояніе человѣческое лосл* слерти воображаюшЪ они себѣ такЪ же діюякимЪ. ЛУ"* Юмнѵл (блаженная жизнь), коею будутЪ кроткіе н богоіояэлнііые наслаждаться , заключаетъ вЬ себѣ всѣ выгоды Вотскаго на семѣ свѣтѣ благополучія » а КуратсинЪ Интн ( го^ькі'с мѣсто ) изобильешЪ наполненными кипящею смолою кошлами, вѣ коихЬ будутЪ кипѣть неправедные люди. ----- Ш жертіу ^ринссякъ они лошадей , рогатую скотину , овецЪ, козЪ, гусей, утокЪ , дяшловЪ, недЬ сырепЪ и вареной, пиво, и разные пироги» отЪ части вЪ КерсмсшѢ пли Лунѣ, а частію дома. Кере««еягь Яуил^г* (КсрсмеіПНЫН праздникѣ) бываешЪ у инхЪ по окончаніи жлінеы вЬ Керемсшѣ; вЬ сей день приносятЪ они вЪ жертву кромѣ разныхЪ другихЬ животныхЪ и яоиіа^л а избираютъ охотнѣе такую ѵ которая шерстью ложо^итъ на снцу^ дасверьхЪ сего жертвуютѣмедЪ, пиво и пироги. <^едь(Тснл) или выбранный на его мѣсто человѣкѣ , утнесоль называемый, стдвишЪ вЪ КеремсшѢ рядо.чЪ передѣ огяехЪ кЪ Югу звѣрей и Другія
другія жертпвы, л по тпомЪ говоритъ : СаллахіА ( или другое какое божество) лрнясхллА теб* л лггргму .рыжаго жеребца, бітаго овна9 и такЪ далѣе у -за ^іроваипую тоГоЮ яаи<ь жали у ; мзѵаея пасъ отъ болѣзней ; лошлн мажеъ богатство ; благослот нашу ОДтадаямьниду 3 надѣли ^доро«*с-*Ъэ и проч. По окончаніи молитвы закалаютЪ скотѣ и взрягнЪ жертвенное мясо у котораго часть стпавятѣ на жертвенной сіиолЪ ; выпущенную же вЪ жекудокѣ кровь сожигаютѢ. Возложенное на столѣ называется «гысохою «жертвою , которую Тона возноситЪ кЪ солнцу , творптѣ ту же молитву у и напослѣдокъ разд ѢлястЪ. Кости разстэвливаютЬ Около Ксремстя ; шкуры берстпЬ про себя Тона ; а остальныя мяса ѢдяшЬ вЪ деревнѣ сЪ женами и дѣтьми. Послѣ мяснаго приносятъ шакЪ же иѣ жертву медѣ сырецЬ, пирожное, и напитки. ОтЪ всего кидастѣ Тона по нѣскольку вЬ Огонь у говоря при томЪ: ого«л ! «О-зясся Сіе хЪ Инвару* А^ухал» цнну , и проч При семѣ случаѣ приноситѣ всякЪ и обВимия отЪ себя собственно жертвы. Изготовившись кЪ обратному пути, кланяются низко Кереметю, и говорятъ; іцаетлпво жел» оста» ва^зсл’у до лол-идай п пасъ! ТакнмЪ образоиЪ и всѣ Керснет» ные препровождаются праздники. ТТра^длнхЬ Лхеѵха бывлетѣ у нихЪ л Кудіняяі КоалЪ э или лѣтней , одинакой , и ддя богомолья единственно опредѣленной избѣ , вЪ коей иѢшЪ ни печи , ни лавокЪ , и она какЬ будто сельскую представляетъ зфаиину богослуженія * находятся же тпакГя избы иногда и вЪ деревняхЪ , а больше вЪ лежащихЪ неподалеку лѣсахЪ. Празднество сКе произходнгпЪ на страстной недѣлѣ, моба пола приемлютЪ вЬ онойЬ участіе; прмуготовляясь же кЪ току моются и очищаются. ВсякЪ приноситъ Тонѣ или У ішссу нѣчто кЪ жертвоприношенію годное. Двери у такихЪ богомольнмхЪ избЬ дѣліюшея сЬ южной стороны. КакЪ уварятся мяса ,і то жрспЪ отЪ всѣхЪ сЬѢсиыхЪ и питсйиыхЬ жертвѣ ставитъ по нѣскольку на спюлЪ, поставленной супротивъ дверей , то есть у сѣверной стѣны , кѣ которой яадЪ слніімЪ столонѣ прикрѣплена дощеѵ.ка, усыпанная тѵухо* ѵтъ сосенъ , какѣ по-священныхЬ богамѣ деревѣ, а иногДа и травою. Па оную долечку ставитЪ жрстіЪ, какѣ будто на жертвенникѣ , складенные на одно
64 ВОТЯКИ. одно блюдо части жсршіЪ, кои и называются уже тогда юя»-жнжіъ дрилоіисмеигё (ВиламЪ МнчамЬ )• Самую же дощечку или жсршвенникЬ зовутЪ онп Му дорожа ы ЛГодов<м»ь, н почитаю тЪ се столь свято, что ни кто не дерзаетЪ кЪ ней и приблизиться ; такое же подобострастное ммѢюіпЪ кЪ ней почтеніе и ю всякое другое время , когда и жертвы не приносятся. Тона иди утмссЪ взявЪ напослѣдокъ высокое приношеніе и напитокЪ, обращается кЪ дверямЪ и богомольнымЬ мгрянамЪ сЪ сею жертвою , И гоиоритЪ: тевъ 9 Боа ВошудЪ ’ (божеству сему приіичнл сія жертва ) л/>н«осж^ь «Ь лразднпхЪ Ллсѵла высохую жертву } Надѣли пасъ здоровлежгЪ 9 дЬяхажвк 9 слотовъ, тастге-*!, л.<М<хлЪ э и проч. Проюнн о«ь насъ , ВоіиудЪ ! хищныхъ ^вЪрей ’ При такой молитвѣ говорятъ часто міряне Л*«м«л ! Если же ло сайту приносится жертва , пао говфйнтЬ Тона ' Вогпудъ ’ л ОвАіцалЗ тебЪ н. И. овна , а пи жгиЪ лособъ.еЪ; теЛеръ лрпнохпу ж тпгб® онаго вЪ жертву \ не лишай ж/еня н влред твоей лодгоіди ! П > окончаніи обрядовЬ , принимаются всѣ сЬ ііочгпемкемЪ Ѣсть вЪ той же пзбѣ высокую жертву ; а оещдпікн сЪ весельемъ до-ѢдаюгпЪ дома. ТаковымЪ по/ядкомЬ пронзходягпЪ всЬ ихЪ до-жгашніж или Мудоровыл лра-здце* *а , кошсрыхЪ воОбаце немало. ВЪ первый, и. и. святой не Ьлн дааь возсйновляетЪ всякій л<>-зяаінЪ помянутое аеріпвоаіраношеніе вЪ лЬшнсй своей избЪ и засшуіцешЪ с»мЪ мѣсто жреца. Ліяній Мудороеьй лрая^ннжЪ досшопамятенЪ по проноси* мымЪ вЪ сей день жертвамъ , вЪ число кошорыхЪ включается по иЬскольку и л«сгуэихі. дятловъ. Всякая деревня осоГлпзо вЪ сѣнокосное время торжествуетъ оной при ТонЬ иди у тиссѣ вЪ лѣтней богомолья своего храминѣ» Все ііроизходитЪ вышеописаннымъ поря дкомъ разность же соспіопшЪ вЬ томЪ только , что нарочно лоѵятЪ силками дАЯ сего дня лестрыл* дяяжыъ у коихЬ стлвяіиЬ на МудорЬ какЪ высокую жертву , и, но елнку сами ихЪ не ЪдятЪ , кидаютЪ цВлкомЬ вЪ огонь. Творимая при семЪ жертвоприношеніи молншва гласитЪ такЪ : вышній Боже'. (ИнмарЪ)! жіы жертвуетъ тедЪ одну овечлу > длтдоеъ (трехЪ или чещырехЪ), утохъ 9 ^едъ, Лнроін и проч. Бміословч насъ „ лоінан нажгЪ »е .7лсй хожа'эакЬ , урожай ллЪба , ^ед^ 9 охотъ 9 дітем , іцаетіе въ ^вѣрннож-Ъ
лролыелк * «додей , Аролісе»:* б іагоеловп явЛ ! Міряне говгряпіЬ «-«»«* I Ое хпоржеетпло отправляютъ больше для сугубой вЪ пчеловодствѣ при >ылн. Есть у нихЪ гінс и ікмееѵе лра^нияч^ какЪ тпо хатеенпѵИ и дос4»«*'й > л мсхкс тЪ быть и другіе ; которые они по примѣру Чувашѣ препровождаютъ на чнсшомЪ іюлѣ сЪ экерпівопріно-теніями, молитвами и веселостями* еЪ чемѣ и домашніе пхЪ прпемлютЪ участіе* Когда скажутся между ими лрклхлѵшѵя болтни ; тпо у какой ии будь рѣки лрнчослтъ л жертву Инмру *срг/у»о с«цу вЬ іпакохЪ наморены , чшобЬ опЬ заказалЬ діаволу причинять иэгЬ зло. Обряды бьівактЪ при пюмЪ подобное прежнимъ : но между темЪ , какЪ варятЪ жертвенныя мяса , поха-живдеіпЬ всякій хозяинѣ вЪ жильѣ сизсмЪ сЪ палочкою, и помахивая ОНОЮ около себя, гогорипіѣ : уВхраыж н^ь ^гоего л*льл ’ По пючЪ застрѣли вѣ деревнѣ собаку или кошку , пілцгашЪ сс мимо жертвеннаго мѣста вЪ низѣ по теченію рѣки , и напослѣдокъ сЪ веревкою и дубина чн бросаютъ; послѣ чего совершается жертвоприношеніе , Орвлсъ называемое. Л’олв/м'лгЬ приказываетъ Тона лркхоентъ иногда и хер~ кву, по тому, что онЬ производитъ болѣзни отЪ ра*дра^гнкзй воды. БЪ пуочсмЪ кажется, что приношеніе сіе опредѣляется Сатанѣ или водяному мпж*ич»нѣ (Ву М®ртЪ); а сосшоппіЪ оное вЪ козѣ или петухѣ. Обряды бываюшЪ при томЪ «согрдзные мргжннмЪ. О чЪ жертвы кпдаютЪ по нѣскольку кусковЬ вЬ рѣку И вЪ огонь говоря ; теб& , лро^пі^а'/исй адд?; хгр^лую летуча , и ііроч. во^ераліл .якъ з^аро^и ’ ІІгредЪ огнг.мЪ же прсизносягпЬ СлВдуюшіЯ слова; с^очв! ^астаіь сіе лрплоиіетс Баху \ Если же всѣ жертвоприношенія не пособятЪ; іхо покндлютЪ деорЪ, к перебираются еЪ другой. Яв мовосглл® прнпоситЪ хозяинѣ Ич^кару въ жръяу черна* ео еина , иди, к .»гда недостаточенъ , луу»у» лащу Всѣ вообще Вотяки крайне усердные, о бЛАГОГОлснш кЪ нимЬ бсиоювЪ Частъ I, И неусы и но
в о т я к и. 66 неусыпно пекущіеся, и при шочЪ, если *ожпо тпакЪ скзз.ѵпб , благоговѣйные идолопоклонники. Д.г и шЬмЬ, копхорые крестились, иожно свободно держаться прародительскаго споего суевѣрія , по шому > что живутЪ оии оіпЪ др)г;іхЬ народозѣ совссмЪ особливо. Все, что вѣ Христіанской вЬрБ инѣ нрязится , переносятъ и хѢшаіоіиЬ вЬ свое идолослуженіе. ВЬ одной Казанской губерніи считалось вѣ /774 году 27228 мужчичЪ, да 27169 женщинѣ, Вотскаго народа, обратившихся кѣ Хрисшйпскон вЬрВ. ТЕПТ ЛрЙ
Т Е Ц Т Я Р И. «« і1______ ?Д.’ і_» ТелтЛрК слово Татарское, и значити Ъ такого человѣка, который не вѣ состояніи плдпгить подуішшіхЪ денс-гЬ- Оно пригодилось для основателей ссй сволочи , которая вЪ яоловвнЬ шесшдгоі/а десять столѣпгтя , г. о случаю вричинснна о М.лремЪ И*апыіЪ Василъын'ісліЪ Казанскому марсшну разрушенія, собралась изѣ 1Іерс*м«сЪ , Чусашъ , ВатяколЪ и Татаръ оЬ Уралѣ, а особливо вЪ составляющей Башкирію и кѣ у<$ кой провинціи принадлежащей оваго части, и весьма скоро стала многолюдна. Сіи люди , употребляя разные по не одинакой своей природѣ языки, и при токѣ будучи между собою различны вЪ нравахЪ , а отѣ части и вЪ вѣрѣ, перемѣшались, исключая ТашарЪ , такѣ , что иногда и нарочито трудно дознаваться , оіпѣ какого произходяпіЬ онн племени. Они служатЪ доказательствомъ вѣ новѣйшія времена тому , что при государственныхъ сняіпсиіяхѣ хогутЪ новые народы и новыя поселенія получить свое бытіе. Правда , что побігомѣ свонмѣ »Ъ горы и прслѢпленТемЪ кЪ Башкирскому народу , освободилась сволочь сія опіЪ платежа податей : однако обстоятельство сіе служило ей побочною только выгодою. Самая же важность состояла гЪ томѣ , что боялась она, дабы россіяне совокупно сѣ властію своею не разпространили и Христіанской вѣры; а по тому хотя ома и тстді уже была вЬ заблужденіи, однако, невзирая іа все россійскаго духовенства усердное стараніе о обрдіпеніи ихЪ кЪ православной вѣрь, больше оказала упрямства , нежели и тЪ народы, которые отвлекались отЪ прародительскаго суевѣрія. л Телтярм живутЪ вЪ по/троенныхЪ по о ы-.новеыю гпѣхѣ народовъ , изЪ коихЬ общество ихЪ состоялось, деревмяхЬ и днорахЪ; горядокЪ ведутЬ вЪ кпхЪ россійской и Тапіарсюд ; а лгизугпЬ либо раздѣлясь по к'іремнымЬ сіюммЪ глжодѢнымЪ, лц о безЪ разбору. Всякое колѣно говоритъ собстрслкынЬ , И 2 однако
68 Т Е П Т Л р И. однако ве.-ьмл псрсмЬшакныхЪ сЪ нарѣчіями со<ЪдстпвекиьіхЪ моколЪиііі языкомъ. То же сача? іидооно разумѣть овІ-рахЬкхЬ и праздникахъ: здБшше н. и. Черемисы держашЬ по примѣру Вотяковѣ вѣ лѣтнихѣ своихЪ изба\Ъ Д/удора, кое; о называютъ КуЛмлшолЛ, іірисыігаюшѣ ого іплкЪ же сос новою трухою , и ѵіноль 4,е свячіо почипыюшѣ; хотя вЪ прочскЪ Живущіе ьЬ сво-ехЬ собственномъ мѣстЬ Черемисы того и не дЬлдютЪ. ОдЪ-яиіе же ихЬ еце больше смѣшано , по току, что они отЬ чдгпш беруспЪ за се я женѣ и п?Ъ другихЬ поколѣній. Деревенскіе ихѣ распорядки подобны россійскимъ Люди сіи пользуются почти и- Ъми сельской жизни выгодами , и которые нзЬ нихѣ ие лѣнивы, не развращенны, или не подвержены кікой ни есть бЬдЬ, пі’Ь еще и зажиточны Стирала іцсЪ весьма плодородна уральски* лікл и ;оры прнголыгы хъ зе&рямму .лро--лав-ьу , XX сод^олга^ілх лѵеах э и яъ. слѵтыо^ся'у. ВЬ змлелате* с«г<Ь глспіупаюшѣ по россійскому , л «Ь содержи лш* и вЬ схоото€о^еив* по Імшкпрскону о ыкіюгенію ; слЪдовагпелько какЪ >Ъ одномЪ, шдкЪ п вѣ другоігЬ дЬлЬ преизрядшх успЬваютЪ. Спер'.вд принуждены они были платишь БапікпрядмЪ поземельныя дены.п: но лослЬ бывшаго между ими вЪ нлчалЪ нынѣшняго сто* лЬп:Ія мятежа онн огпѣ то о уволены, и пладЬюшЪ теперь по-міхпііізмн сіоііми. шлнЪ , к.ікЪ юікшвеино имЪ принадлежащею землекк ВЪ казну ісрутЬ сЪ нихЪ гораздо меньше подуш-ныхЪ денегЬ, нежели сЪ природныхъ рускпхЪ кужикозЪ , шо есягь г.о 8о копЪскЬ только сЪдуши' и хотя они должны і верьхЪ того псреиознпн> ежегодно отЬ И.*ела , -гою при Оренбургъ , до. грузоаыхЪ прігсшянсГг рѣки Бѣлой „ по 800000 пудЪ соли, считая на человѣка по 43 пуда; однакожЪ они. получаютъ за то такую плату, которую бы н вгякій досужій крестьянинъ взять не отрекся. Да и самые лопатвмки, кошорыхЪ должны они, цо 400 чеговЬкЬ іихылаіпь ежегодно кѣ Оренбургской линіи , получаютъ указную за работу поденную пляшу. К(.онЪ всего вьшіе-сказаннаго Ъсйо ождены они и отЬ р*крупьКИхЪ нлборовЬ. Столь знатныя , н вЬ ерапнснТи сѣ соетояіГГемЪ другнхѣ моддаііЬыхЬ , почти и веспріведлнвыя бѣглыхЬ силѣ людей иреммдодеспим, про спшрлюяи&ѵовокгіжо и па Блшкир коіі крайне нелкоятии і овыхѣ порядковъ
Т В П Т Л р и. иорядковѣ народѣ, размноженіе ихѣ вѣ сравненіи сѣ житейскими выгодами , какими о«и пользуются, посредственное- При «сякой переписи видно числу ихЪ ирираіцеміс ; и при послѣдней , которня была «Ь г7б-л іоду, показано плэішэдихЬ подушной окладѣ вЬ уфской провинціи, вѣ Уралѣ Иссгпской провинціи, и вЬ БугуліминскокЬ округѣ, 33б$6 человѣкѣ. и з вогулнчи
В О Г^.І и ч и. 15оіуіМ9і, коихЪ собственное имя сст» Ламой, мромзошли отпЪ Финскаго племени ; и хотя языкЪ ихЪ ♦аииствуетЬ начало свое с»шЪ финскаго , однако , кромѣ весьма разнообразныхъ нарѣчій , заключаетъ вЪ себѣ столь много собственнаго , что по справедливости особливымъ почитается языкомЪ. Они оѵнтплюпіЬ гЬ Западной , а больше еще вЪ Восточной лѣсами изобильной части СЬверныхЪ Уральскихъ горѣ, около рѣкѣ Камы и Иртыша; да выше Соли Камской и Верхо:п)рья по близости рѣкѣ Кс-гоі, ТЭДьуры и ВЬ еихЪ мѢсПихЪ, по собственнымъ ихЪ пре- даніянЪ, живутЪ оии издревле, какЪ то и повѣствованіями подтверждается : но можно ли ихЪ какЪ но сему ойсгпоашсльсіиву , іпакЪ и по прсимуществеэбному сходству языка, попытать созряіпіямн ^реслилъ _х^рол , а піепсришнихЪ Есн*ерцыъ, по желанію хѢкогпорыхЪ писателей ° о томЪ надсбло еще подумать ВЬ прочемЬ извѣстно, что вмѣстѣ сѣ Сибирью покорены н оіш россійской державѣ. Росту ожи волосы у нихЪ по большой части черные ; а бороды у исѢхЪ жидкія. ЛішсмЪ они иного иоходятЪ на Калмыковѣ. ВЬ поступкахъ своихЪ бодры , послушны і честны , рачительны , не глупы , мо легкомысленны , кЪ безпорядкамъ склонны , вѣ гнѣвѣ неукротимы , и неопрятны. Грл^агея піахЪ »:с , какЪ и прочіе ед иноплеменны пхЪ, не янаюпіЪ; иілзв не считаютъ ; а лгёслци называютъ по произхо-дящимѣ вЪ лѢсяхЪ естественнымъ приключеніямъ. Они различаются между собою по ; и всякая деревня сОсиЮ- илЪ по большой части інЬ одной только сЬхьи, яЬ которой старое тою быидспіЪ тетѣ , кшо всѣхЪ пр^ восходи шЪ лѣтами. Лѵ м/г ихЪ между кочевымЪ и одномѣстнымъ среднее. ТѢ , кои оіишл.опіЬ ближе кѣ Югу , жнвутЬ вЪ «еіодяли«ь/ль
В О Г У'Л II Ч И. .эімгяялъ дерешлѵъ, разюложсииыхЪ и высптроекмыхЪ по Чуалш-скану обычаю, и при шомЪ обыкновенно при рЬклхЬ стоя-лцпхЪ. Около Верхоаіурья и Соли Канской дѢлаюшЬ они знаніе свои шалаши чептвероугольмо сЪ очага чи и іюлатьми ; * на плоской крышкѣ нлк потолокѣ оныхЪ прорубаютЪ для свѣту отверстіе Двери же принаравливают Ь по большой части сЪ Восточной или сЪ Скверной стороны; а передѣ ш<ми громостяпіЬ для дочашнихЪ гохлажЪ чуланы. Отдалившіеся маибольше кЪ Сѣверу, и живущіе около Вишуры , Колвы, и другихЬ рѢкЪ, препровождаютъ и зиму вЪ столбчатыхЪ дерномЪ или корою покрытыхъ шалашахЪ. По наступленіи лѣтг выбираются оеи изЪ сихѣ шалашей , и жняутЪ вЬ друтихѣ , кои то вЪ точЪ , пго вЪ ино.чЪ мѣстѣ дѢлаютЪ ₽Ъ лѢсахЪ изЬ столбнковЪ же , и сведя кЪ верьху востро, покрываютъ берестою. Переселяются очи рЬдко ; я вЪ иное лѣто и сЪ мѣста не трогаются. Лѵжхтховъ у нихЪ еще меньше , нежели у ЧувашЬ. КоіыбелъЮ служитъ сдѣланный изЪ бересты ящикѣ , вЪ которой положа дитя перетягиваютъ свегкх веревочками, и лисо сѣ сосою носятЪ ) либо на что ми будь вЬшаюшЬ. Жхц свои , кои бываютъ длиною и по 5 фупхомЪ , окяеиваютЪ содранною сЪ лосины хЪ ногЪ кожею , употребляя кЪ тому составленной изЬ лосиннаго рогу и крови клей. Гылхѵля ло^лн дѣлаютѣ иные изЪ бересты , которую сшиваютЪ лосинными жилами , я составы замазываютъ смолою. НѢтЪ у мнхЪ ни лвтенТ , ни ог^родойЪ ; а упражняются не много ві слго?яо<о4<г«<й , м содержатъ по нѣскольку коровЪ , овецѣ и свиней; лошади же у нихЪ рѣдки Ближайшіе кЪ Сѣверу , снрБчь около вышней Вишуры и Колвы живущіе , содержатъ ко примѣру Сгмоядей одннхЪ только оленей- Земле-пашсгтво было бы конечно вЪ холодныхъ ихЪ лІиахЪ и пе прибыточно. Гывной нхЪ составляетъ звѣриная лов- ля , которую производятъ они рачительно и искусно, и при томЪ употребляютъ огнестрѣльное оружіе э лукЪ , стрѣлы и рогатины; ставяшЪ піакЪ же на звѣрей ловушки, силѵи, кладутъ прикормѣ , и проч. Многія Вогульскія деревни или сѣмьи о.-ораживаютЪ для се_я единственно каѵьяин звѣроловную околицу
7* околицу верспіЪ па іо, па іа и больше. ВЪ оградѣ сей есть великое множество нрОлазинЬ, передЬ которыми при іѣ-ланы ловушки , самострѣлы и другія звѣроловныя хиіироипн. же ихЪ должны производишь дона всякую работу : но они ны вЬ сыромятмбмЬ , іш пЪ крлсилыюмЬ, ниже вЪ портной Ъ лѣлѣ отнюдь не могупіЬ похвалишь, я тзкимЪ иску-ствомЬ, какнмЪ славятся прочія нхЬ единоплеменницы. Содержанье -мглочі 2?огул<иѵя все икъ ’.’емЪ ідлстпіе вЬ звѢриномЪ промыслѣ ихѣ надѢляегпЪ, а ндиболіше красную дичь : оінлко и хищными звѣрьми не гнушаются ; да сверьхЪ итого у гОіпрпияютЪ вЬ пищу всякихЪ пінг.цЪ и всякую нарочно ими ловимую рыбу, такЪ, какЪ и дикіе вдоды. ВЪ случаѣ нужды варятѣ они себѣ похлебки изЪ піолченыхЪ костей. Когда есть достатокъ , то ЬдяпіЪ тдкЪ хлѢбЪ, кашу или другое что сдѣланное изЬ муки , которую вымѣниваютъ на мягкую рухлядь у россіянъ. Крещеные наблюдаютЬ вЪ разсужденіи пищи разность , однако не великую. Соль рѣдко кшо употребляешь. они для вящшей вЪ звѢривомЪ промыслѣ способности пространно; и какЪ они вообще не многолюдны, то звѣроловныя ихЬ иалеспптны , о коихЪ между собою не здоряпіЬ, вЬ хорошемЬ находятся состояніи. Но непорядочное хозяйство, частые праздники , и пристрастіе кЪ льян^тгу, подвергаютъ ихЪ такой «ѣдкости , что многіе сЪ трудомЪ платя тѣ и весьма малой подушной окладЪ , вЬ зачошЬ котораю дозволено имЬ сверьхЬ іпого вносить вѣ казну лосшшыя кожи и другую мягкую рухлядь. Мужчнщы носятъ 9 когда порядочко нарядятся, тплксе «дьяніе , какѣ и россійскіе мужики; запросто же ходятЬ вЬ разной какѣ шубмОЙ , пжкЬ и другой яепіепіѣ. Женщины но-сяніЪ по примѣру ЧувзшаэскЪ лапти , ііииапы, и подпоясываемыя пестрыя рубахи, заплелілюпіЪ всдосы гЪ нѣсколько косѣ , и головы ни чемЪ не покрываютъ, шхятЪ головныя могязкм, унизанныя копѣйками и корольками, а покрываютъ
в о г у л и ч и. тз югпЪ голову висящііхЪ по Татарскому обыкновенію черезѣ плечи, н насосы закрывающимъ вышитымЪ іілатомЪ. Зимою хо*. дятЪ они вЪ жужскихЬ шубахЪ. Наилучшее ихЪ платье не красивѣе вышито, и при тонѣ ни іпонѣс и не чище буднишняго одѣянія Чувашѣ» КакЪ бабы, пикЪ и дѣвки носятЪ серьги > перстни и кѵльцы. ^Гель лолу-гадокі не только языческаго , но и Христіанскаго закона Вогуличм, а при томЪ первые иногда и по двѣ вдругъ. 2/Л«а (КалыиЪ) дѣвки простирается у бѣднаго сего народа обыкновенно отЪ іо до ао, а рѣдко до 25 рублей. Иному и за 5 рублей безпорочная достается жена. Прочіе же пособля-юшЬ недостаткахъ своихЪ удальствохЪ. Приданаго они никогда за дѣвками не даютЪ; да и всѣ почти совершают- ся безЪ пышныхЪ обрядовЪ. ИСенпхЪ заплатя договорные за невѣсту деньги , беретЪ ее сЬ собою, ложится сЪ нею вЬ шалашѣ своемЪ спать, и называетъ ее на другой день женою. А когда при таковыхЪ случаяхъ ириятелей своихЪ угоіпаютЪ ; то нляш}іпЬ по шестиструнной балалайкѣ ( ШонгуртЪ ). р*з-пѣвы ихЪ просты , складны и на Татарской вкусЬ. Да и пляска пхЪ очень не дурна, Мужчина да женщина выступая не широкими и игранію соотвѣтствующими шагами, ходягпЪ кружками, и дѢлаютЪ взаимно, держа вЪрукѢ по «латку, страстныя движенія. Пое^Ъ />одо<?а очищается женщина шесть недѣль и вЪ продолженіе сего времени должна она какЪ Ѣсть , такЪ и пить одна. Младенцу безЪ дальнихъ околичностей да-ешЬ имя кто ин будь мзЪ чужихЪ людей. Хотя они жнвутЪ вЪ лѣсахѣ и на бакотахЪ: однако цынготной и другимѣ рѣдко бываюшЪ подвержены ; л по тому и домлтиихЪ лѣкарствѣ ин какнхЪ не знак-тЪ. При всемЬ піохЪ не многіе нарочитой достигаютъ старости. ихЪ находятся вЪ лѣсахЪ. Покойниковъ кладутъ вЪ платьѣ промежЪ досокЪ въ , головою кЪ Сѣверу , и свабдя ихЪ лукохЪ , стрѣлами и нѣкоторыми вЬ домашисмѣ бы- Ѵает* /. I шу
В О Г у Л И Ч Е 74 ту употребляемыми вещьми, аарываютЪ , и послѣ того НС грл-вяіпЪ ни клкмхЪ ми пировЪ, ни помянокЪ. Немалое число Вогуличь приняло уже Христіанскую е*ру : но многіе, * особливо всѣ живущіе около вышней Вишуры и Колвы (коіпорыхЪ россіяне и Макса-ян нагываютЪ) , держатся еще л&ыѵсіасаго суеіЪріл ВЪ пропейЪ они, какЬ по тому , что живупіЪ вѣ разсѣяніи, піакЪ >і для того, что мало у нихЪ ЖРецоО , меньше усердоивуютЪ языческой вѣрѣ ; ио вЪ понятіяхъ своихЪ обЬ оной еще больше заблуждаются , нежели другіе язычники. Всякой деревни старѣйшина, за неимѣніемъ жреца , встунагтЪ вЬ его должность, и приносить жертву отЪ своей деревни или сѣмыі. ВЬ прежнія времена посвящены были идо-ламЬ и служенію ихЪ иѣкощорыя вЬ рЬчныхЬ берегахъ 9 а вЬ дѢсдхЬ атоллы. Мѣста сіи, кои можно признавать по находящимся возлѣ ихЬ кучамЬ костей , и теперь они не только знаюгпЬ, но и почишаюшЪ. россіяне называютъ шакгя мѣста ѢѢсовскнмЪ именемъ на БогульскомЪ языкѣ ( ІЦаЦѣанЪ) ; и пр тому какЬ нрм Чусовой, такѣ и придругмхЪ Уральскихъ рѢкахЪ, многія рѣчки и набережныя мѣста называютъ либо Д/аЙталочль, либо Шаіітанлою, Пермскіе Вог^лмчи приносятЬ теперь жертвы свои ие вЪ священныхъ пещера хЬ , но вЬ Керс^етлхъ , кои называются у нихЪ Торовъ , н находятся вЪ лѣсахЪ. Оми совершенно подобны ЧсреммсскнмЪ и другихѣ народовъ Ке-ремепгямЪ : но иногда не бываспіЪ вЬ нихЪ дсревЬ. ВЬ Ксрехе-імѣ гоздвигаюшѣ они возлѣ жертвеннаго стола болвана , или сшавягпЬ столбѣ. Есть у нихЪ ядолм, коимЪ они и теперь покланяются: но живущіе между россіянами крещеные и языческой законѣ содержащіе Вогуличи отЪ оныхЪ опіртіаіош я. ИдоловЪ ихѣ составляютъ с играми о образованные камни и рѣзныя или нзЪ крушцовЪ вылитыя человѣческія по доля и истуканы. ПрИ , ТаВдѣ и Иртышѣ покланяются сим подобной оленю видомЬ скалѣ. Вѣ тѢхЬ же мКтахЬ напдснЪ еще вЬ лѣсу крушцевой сЪ рогатиною истуканъ. Во Время обыкновенныхъ ксремепіныхЬ мертво» і ртгошемій стамятЪ омм » по у вѣрекію шѣхЬ , кои самн видали )
вогуличи. ди 9 на жертвенной стодЪ одѣтаго вЪ платье истужаня , коеге они скрытно держатЪ вЪ лѣсу , и проч. Они вѣруютЪ вЪ Тороса , общаго Бога и милостиваго обла. дателя вселенной. Ему подчиняютъ они «млгшем стати божхол* коихЪ различно себѣ воображаютъ и назыоаюгпЪ- Солнце почи-таютЪ обителью Тороса : но при томЪ думаютъ , что оно такѣ же , какЪ луна , облаяа и главнѣйшія естественныя приключенія , есть независящее божестго. О д*>«ол> презрительно разсуждаютъ я мало его боятся. Гласный ихЪ лраз^чияъ называется Ел6алау сЪ котораго жачмнлется и новый нхѣ годѣ. Празднуютъ же оной вЪ первый день святыя пасхи, и нарѵщаютЪ с о лра^нихс^^ъ соте* стліл божія \ чрсзЪ что разумѣютъ наступающую весну. Сей день преимущественно посвященЬ у нихЪ Торскму (бегу^ и солнцу. Другой общій свой кгремепіный праздникѣ назьваюшЬ они Лм-жоболі'ъ , и торжествуютъ оной вЪ другое послѣ перваго новомѣсячіе 5 но жертвѣ приносяпіЪ при семѣ случаѣ гораздо меньше. ВЪ прочемЪ употребляются л жертву лошади , рогатой , скошЪ , красная дичь у овцы , козы а изЪ тпшдЪ * лебеди , гуси , утки , глухари , тетери и рябчики ; да сверьхЪ того , пироги , медЪ сырсцЬ, пиво, медЪ и хлѣбное вино. Обряды какЪ во время сбопхЬ сихЪ праздниковъ , пикЪ вЪ сл> чаѣ приносимыхъ д« пе^ужпхилъ н -яо обѣщанію лерпівЬ , бывіюшЪ олинакіе. По обѣщанію жсртвуютЬ онп обыкновенно вЪ праздники • за больныхъ же приносятся жертвы у всякаго на дому. По собранш мірянЪ кЪ Керсмстю, также по закланіи скота и по уваренш мясЪ , сіпавнтЪ жрецЪ , ши заступившій его мѣсто, голму , сердце , легхое и яеѵекху , пеложа вЪ сосудѣ , пыкже пирожное и напитки, на жертвенной столЪ; лсозгъ же, возложя на особую настолбВ вЪ КергиепіѢ дощечку , зажигаюіпЪ, И дабы лучше горѣлЪ, прикіадываюпіЪ и сало. Между темѣ, какѣ горишЪ мозгѣ, молится жрецЬ коротко и усердно/ при чемЪ міряне кланяются часто вЬ землю и гогорятѣ ! По шомѣ раздѣляетъ онѣ жертву , которую и ѣдятЪ всѣ сЪ над. 1 2 лежащимѣ
в о г у л и ч и. чб лежйшимЪ бллтоювЪніемК Шкуру сЪ лошади птд*Ъ, какЪ и ѵерепЪ вЪшаюшЪ на находящемся по близости Ксреметд дере* •Ь; прочія же шкуры употребляются вЪ дЬло, а кости отЬ принесенныхъ вЪ жертву звѣрей и вишцЪ зарываютЪ вЪ землю. По елмку хозяева, приногяшЪ по ряду жертвы 5 то долго обряды сіи продолжаются. По окончаніи же всего возвращаются оии еЪ остатками жертвенныхъ хясЪ и напмтковЪ еЪсеои деревни; идЪ сЬ домочадцами свонмн при всякомЪ весельЬ доЬдаюшЬ <шыд к допиваютъ О Т Я К И.
НА. Остякъ чіри рікі Одъ. (Оп СОіаскѵ ит ам. СІгііаЬ а Іа гіѵііпг іГОк.
Ошлкэ. на лм.іі /ушостпагеъ С^/п (Міакигіѵі •,іегниІін./^п^іТ / п іЫ/аІ: а Іа г/іа^г апгптпг
77 о т я к и. < I => Талера, покоря Сибирь подЪ иго свое до утвержденія еще вЪ оной россійскаго владычества , называли природныхъ гаамошмихЪ жителей ругательнымъ словомѣ уѵітлхн , сирѣчь , необходительные , дикіе люди. Названіе сіе превратили россіяне Л слово ОтяяЬ» и разумѣютъ теперь подЪ онымЪ трехѣ какЪ по пройзхожденію, такѣ и по языку разныхъ народовъ, ^«ясейсх»г О«ллм по многимЪ обстоятельствамъ кажутся быть ед иноплеменны небольшимъ Красноярскихъ илродлнЪ, какЪ то Лрннца^л Котвалъ и другинѣ ; а какЬ они на Семоядскія походятЪ колѣна , то думать надобно, что и тѣ едяноплсмснцы же Сеноя-дей. ИзЪ Обсхнхъ разнятся верьхніе, ш. е. отѣ устья 7\>«ы до Нарыла и около рѣки Кетта живущіе у отЪ НИЖмихЪ , сирѣчь Березімсхкхъ и Облэрсхнхъ , только вЪ однойЬ нарѣчіи; л вЬ прочемѣ великое между иик сходство. Около Сургута причисляются многія Семоядскія колѣна кЪ ОтякамЪ ? и какѣ просто ил рѣчахѣ, тлкЪ и вЪ приказныхЪ д ВлахЪ , несправедливо называются Отякани. За неимѣніемъ надежныхъ и достаточныхъ о ЕнмсеискихЪ Огпякахѣ извѣстій мамѣренЪ я обратить здѣсь описаніе мое больше на всѣхѣ вообще о^сяяхь ОтллоЛ, Вообще мазыпаюпіЪ ОтллмЪ Тунгуса Остлхсталм1 Та*ал* ( мужчинами ) , а Во<у<яѵи Мансалн. (Ое послѣднее наименованіе есть и самихѣ Вогуличь названіе. ) Южные Омскіе Отяки называются сами Лсьяхалн по рѣкѣ Осѣ , которая на ихѣ языкѣ порицается Яхѣ. Сургутскихъ же и Сѣверныхъ ОтяковЪ собственное имя есть Хочди-И/уи, т. е. Кондскіе люди; и кажется, что они такЪ называются во тому, что вЪ древнія времена перешли они какЪ сЪ Конды , пглкЪ и сЪ верьх-ией Тоны рѣки жить иа Сѣверѣ : а сіе прсселеніе предпримите ими Можешѣ быть для того, чтобѢ не быть подверженнымъ происходившимъ вЪ і372 году сшараіиямѢ Епископа Степана о I 3 обраще-
78 О Т Я К И. обращеніи языѵниковЪ вЪ Христіанскую гіѣру Та же самая о-ласмость побудила около сего времени и большую половину Л>л-лгллол н Знрлиъ* вЪ Великой Пери іи жившихЪ , покинуть привольныя свои на Западной сторонѣ Уральскихъ горъ мѣста, и перейти вЪ суровыя Сѣверныя около рѣки Осм страны , гдѣ они теперь отЪ Кондярей не отличаются , но вмѣстѣ сЪ оными называются Древніе Перлілхн и Знрлне во всемЪ сообразны фнннамЪ языкЬ ихЪ, и все идолослуженіе , малынЪ чемЪ ошнѣнньх отЪ финскаго. ВЬ самыя древнія времена славны они были по которую производили оин сЬ Персіянами и подвластными Великому Моголу народами. Сіи иностранцы привозили товары свои вЪверьхЪ по и вЪ Чер^инЪ * старинный при КолвВ находящій* ся торговый городѣ ° Пермяки же развозили какЪ сіи, шакЪ и собственные товары по Печорѣ и до самаго Ледовитаго моря; и вымѣнивали у таношннхЪ народовъ какЪ для Восточныхъ, такЪ м для другихЪ обывателей, разную мягкою рухлядь. Остатки древни хЪ Сѣверной сей страны городовъ свид ІшсльсіпвуютЪ и тс« перъ о благополучномъ старинныхъ жителей состояніи. ВЪ Вятской провинціи есгпь и нынѣ еще нѣсколько населенныхъ о-сгпавішімися на старомъ своемЪ мѣстѣ Пермяками деревень, изЪ копіорыхЪ по 1774 годѣ крестилось мужескаго, да Зб2 женскаго пола душЬ. Знрлнсхіл же деревни попадаются между верьхнею Камою и Сухоною охало Успгьюга и другихЪ мѣстѣ» Они такЪ собразны сельскимъ россійскимъ обывателямъ вЪ разсужденіи жилищѣ, одѣянія и хозяйства, что, кромѣ финскаго языка, малымЪ чемЬ разнятся. ЛзыконЪ сммЪ говоряіпЬ они между собою ; и вЪ мѢкоторыхЪ дереяняхЪ женщины совсенЬ по руски не знаютЪ. ОмллоеЪ можно назвать Сп^рСли^ѣ ; и хотя оии по причинѣ суроваго воздуха , также недостаточнаго и звѣрообразною житія не могутЪ нарочито размножаться : однакожѣ число мхЪ и не уменьшается. рѣдко
рѣдко кто быааетѣ язѣ нихЪ выше ередчдео росяу. Лицо у нихЪ нарочито плоское и желтоватое, волосы русые и прямые^ бороды жидкія, души тупыя и унылыя; л по піону онн боязливы , суевѣрны , лѣнивы , неопрятны , но послушны и добросердечны. СЪ ляна они не дурны; а молодыя ж енщины отЪ части и пригожи; но сѣ самыхѣ первыхъ уже родовЪ становятся они, по Стеллерову объявленію, морщнновдты и безобразны. Язылъ ихЪ ни кѣ которому финскому шрѣчію столь близко не подходнтЬ , какЪ кЪ Вогульскому; но весьма много и сѣ СемоядскииѢ языкомѣ смѣшанѣ. Грахашн онн не знаютѣ ; да и ни чему не учатся. Онн такѣ же, какѣ и вс'Ь финскіе народы, сѵятлймпь только до десяти. Лѣтъ они ие числятѣ: но всякой годѣ раздѣляютъ на тринадцать , и начина- ютъ новой свой годѣ сЪ новой луны между 14 и аі числомЪ Октября, Лунныя теченія называютъ они по произходящнмЪ >ѣ рыбкой ловлѣ и перелетѣ ппіипЪ пгрсмѣнамѣ. До покоренія ихѣ россійской державѣ были у нихЪ собственные , коихЪ потомки и теперь еще почитаются благородными, и избираются вЬ начальники поколѣніи , на которыя народЪ сей раздѣляется Старшины сіи нлблЮлзіотпЪ между мчи доброй порядокѣ, и собираютъ подушныя Деньги (Яслкѣ). Ежели но переносу сіорныхѣ ихЬ дѢлЬ вЪ земское правительство засшавляюшѢ ихѣ лрисллапъ пю ставятЬ ихЪ на медвѣжьей кожѣ, на которую кладется и піопОрЪ- По шомЪ подаюгпѣ пмѢ кусокЪ хлѣба ,, которой взявѣ говорягпѣ ояи : ежелн л келрмо лриіліаю, по луі?ил растерзаетъ *кенм «юлэрь ублель, < хіЪсГі Оми кленутся иногДл и идо- лами , и клятвы ихѣ никогда не быадюпіѣ ложны. Обскіе Опіяхн всѣ р^олмы , и нарочито вЪ промыслѣ семѣ искусны. Они умѢютЪ извлекать себѣ пользу изЬ вс'ѢхЪ налѣ водами и рыбами случающихся перемѣнѣ. Почти всѣ енп дгр-ж&тЪ у себя по нѣскольку олепем * да есть между ими и такіе, у которыхѣ наберете я скота сего до двухѣ сотЪ. Они пользуются ими какѣ вѣ хозяйствѣ, піакЬ м вЪ поѢздкччЪ. Зимою
жою всѣ они упражняются , но по большой части не очень ідасгпливо , вЪ &ърнн<ь*ъ лролгь/сл» ; лѣность и недовольное вЪ хитростняхЪ искуешво препяшепиуюшЪ имЬ сЪ лучшнмЪ производишь дѣло сіе успѣхомъ. На звѣриной промыслѣ ходятпЪ они артелью , вЪ которой бываешь человѣкѣ по шести и больше ; и бродя по лѢсамЪ отЬ четырехъ до шести недѣль, піа-скаютЪ за собою вЪ саняхЪ для пропитанія мерзлую рыбу , и проч. ЛукЪ и стрѣлы больше у нпхЪ вЪ употребленіи , нежели 'Огнестрѣльное оружіе. Ежели сышутЬ гдѣ лѢтомЪ молодейь-кихЪ лйсмцЬ; тпо берушЬ ихЬ сЬ собою, кормяшЬ »Ъ хижннахЬ своихЬ рыбьими потрохами, и на нослЬдокЬ сдираюінЪ сЪ нихЪ за кормѣ шубы. Они столько о звѢряхЬ сихѣ стараются , что бабы молоденькихЬ лисичекЪ вскармливаютъ своею грудью. А какЪ ось на худощавыхЪ лисицлхЪ бываешЪ лучше, нежели на тучяьсхЪ ; то заживо еще п среда мл ива ютЬ у бѢдныхЪ сихЪ звѣрей по ногѣ, дабы они ошЪ Соли мало Ѣли. Для звѣринаго промыслу и тасканія саней держашЪ они много дюжихЪ саЛд% ВЪ ле-л^гелашесте» никто не упражняется ; и нБшЪ ни у кого изЪ нихЪ ни лошадей, ни рогатаго скота, ни озецЪ. Мужчины сами вяжутЪ про себя бродники и неводы, дѣ-лаЮтЬ лодки и таскаемыя собаками сани ( Нарты ) , также лыжн , луки и небольшую сіюю домашнюю сбрую. Напротивъ того лемідилы вяляшЬ рыбу, вывариваю тЪ изЪ іготроховЬ оной жирЬ , дѣлаютЪ рьйей клей , выдѢлываЮтЪ мягкую рухлядь 1 ткутЬ толстой кропивной холстЪ, іпьютЬ изЪ звѢрииыхЪ и рыбиіхЪ кожЪ одѣяніе, умѢютпЪ также нѣкоторыя изЪ щелоку и рыбьяго жиру варить лыо. Крольву сушлтпЪ на солнцѣ; мягкую рухлядь ьыдѢлывяютЪ безЬ іцелоку м вымачиванія , и намазываютъ оную икрою ; а рыбьи шкуры дѣлаютЪ чрсзЬ треніе сухою золою мягкими , и проч. Они возятЪ вЪ города на продажу вяленую рыбу , рыбій клей и лирЪ, и мягкою рухлядь; л на вырученныя деньги по купаготЬ украшенія и брякушки кЪ одѣянію , также муку , крупу и хлѣбное вино. ТоргЪ сей былЬ бы Для нихЪ прибыточенъ , если бы они не пропивали всѣхЬ оспіял і.ныхЪ денегЪ Но
Но есть между мхи и заживные люди, которые имѢютпЬ у себя крохѣ оленей изрядные серебреные спгаацнчнкн и другія снмѣ подосныя вещи. Вообще же они бѣдны. Всякій мужчина долженЪ по подушному окладу «несши >Ь казну пару соволей , кошорая цѣнится вЬ р>бль. ВЬ случаѣ хг недостатка >Ь со-боляхѣ принимаютъ вЬ казну и другую -мягкую рухлядь. Черная лица ©чищастЪ «часто всю деревню отѣ подушнаго окладу* я всякую вЪ казну вступающую мягкую рухлядь цѣняпіѣ присяжные знатоки. 5?Гмутъ они л смѢжныхЪ сЪ рѣками, озерами и моргхЪ вЬ коихѣ бываетѣ опіЬ пяти до двадцати хижинѣ. Всякая деревня населена обыкновенно свойственниками ; л ошѣ мяти до двадцати деревень составляютъ волость. Они такѣ малолюдны , что м. п. пять СургутскихЪ волостей заключаютъ вѣ себѣ только 642 души мужескаго пола. Сіи вносятЬ вѣ казну 45© парѣ соболей , цѣною на 45о рублей ; малый доходѣ отѣ столь обширной области! ОгпЪ Гонга до самаго живу тѣ сѣмьи розно. Знанія нхЪ лихниы срублены изЪ брс-венѣ. ВЬ каждой есть очагѣ по серединѣ , а вѣ сторонѣ печь. Прочее мѣсто занимаютъ палаши , кои служлпхЬ имЪ также вЪ мѣсто сундуковЬ и ларей , или канурѣ для держанія ціен-ковѣ и лисицѣ. ВЬ большую спіужу ложатся оин мочью около очага у и спягпЬ гпакЬ крѣпко, чшо иные и нарочито ожигаются. Входѣ вЬ хижину ихѣ составляютъ вѣ Западной сторонѣ обыкновенно низменныя дверні а вѣ мѣсто окна служитѣ небольшое на Востокѣ отверстіе, затянутое малиновыми шкурами. Вся хижина стошпЬ до половины вѣ землѣ, Еерг-зыслі* п Оцорслгс Ояілхн строя тѣ яяжямы свон попросторнѣе: но и сіи спюятѣ до половины ьЬ землѣ. ВЪ каждой изѣ нихЬ бываетЪ отѣ четырехъ до десяти покоевѣ, разположенныхѣ около общаго очага • и во всякойЬ покоѣ живетЬ цѣлая сѣхья. Неопрятность и смрадѣ вЪ оныхЬ отЪ дѣтей , кои не лю.ятЪ для изираз.ненія выходить на дворѣ , также вонь отѣ собакѣ, рыбы , дро^Ь , піаблшнлго дыху , чаду при вареніи рыбьяго лиру , гадины и прочаго, прсвосходиіпЪ всякое описаніе. ИзЬ рѣдка попадаются при рѣклхѣ и вѣ лѢсахЪ небольшія мхѣ зліыѵішж хмліиьы. Таешь I, К лолП
комъ -ггвгв’ирах’тгл оѵи отЪ одного очгра кЪ дрѵгому для рыбной ловли* и го тону дѣлаютЪ вЬ тпакикЪ мѢспілхЪ столбчатые и кЪ яерьху уже сведенные тиа^аіик , кои покрываюшЬ берестою или рогожами: Пустыя зимнія и эпіа&ныя хижины никогда не запираются : но покражѣ не бшвагтЬ. ихѣ утшрл или поздпихя соспюяшЪ вЪ нѢсколыигхЪ котлахѣ , вЪ деревянчыхЬ сосудахѣ, вЬ саласкахЪ , вѣ рогожіхЪ, иа ко. шзр'лхЬ сплтЬ, в-Ь колыбгдяхѣ сдѣланныхъ изЬ бересты на па* дозіс я циковѣ , вЪ кои они вЬ иѣ;шо постели кладушѣ натертое гнилое дер -во, и тц-оч. ОдЪяме исгятЪ они обыкновенно кожа тое згли изЪ мягкой, рухляди сшитое. Л/ужслую сд+жду соспивляютѣ короткія штаны и кожаныя до самыхѣ іпшановѣ припущенныя чулки, іж слуя.атЪ имЬ и вЪ мѣсто сапоговЬ ; вЬ р-ізужд'ш чего и упопррбляютЬ онн на подошвы оныхЬ гам^ю по.сіпую, или и в<вое сшитую кожу. Верьхнее мхЬ одѣяніе едва достаеіпЪ до колѣнѣ, зашито кругомЪ, и- безЪ воротнмкл ; а какидыяаюгпѣ одзе на голо° тѣло кахЬ рубаху. Ежели холодно, шо надѣва» ютЪ еще и другое такое ».е, только пополнѣе сдѣланное , одѣяніе, которое отЪ перваго темѣ разнится, что при з Ѣдай а кЪ нему сѣ задя шапка , коя надѣвается на голову, а ври темѣ закрываешь и шею- такЬ , что одно только лицо, видно, рука» га у всякаго одѣянія нчЪ не широки , и у верьхняго полнаго ОдУяяія придѣлываются кЬ коннамЪ ОныхЬ мошны , кои служатЪ имЪ вмѣсто рукавицѣ. А чтобЪ Одѣяніе не охпто* пыривалось отЪ тѣла, то подііоясы:*аютЪ омое рсмнемЬ. ВЪ Жестокую спгужу надѢваютЪ еще и третес такЪ же на подобіе ру дхи сдѣланное просторное платье : но по оному не подвоя» сьтіюшея. ^томъ ходятъ »Ъ долгахЬ юпкахЬ или босшрогахЬ мз Ь рыбей иіжуры сдѣланныхъ* носягпЪ чулки, штаны и веръхпее піапхье по примѣру мужчинѣ', вЪ лѣтнее время пикѣ же изЬ рыбгихЪ шкурѣ, кожЪ или сукна сдѣланное 5 а* зимою на.іѢваюіпЬ какѣ для тепла, такЬ и для щегольства долгое , вѣ переди зашиак-нос платье , маѣ рыбьяхѣ шкурѣ , выдѢлакныхЪ к жѣ или язѣ оленьихЬ
е л
ОсиГіячки съ тыла. Сіпе О. Ііакіп гііскилігѢ . Спг О-іНііке ппг і^гпепе.
©АенлялЪ ткурЪ сшитое^ которое опушалтЪ иногда *и соболями. Голову покрываютъ ямсяиісю нл зади промежЪ допктокЪ шапкою , изЪ сукна , кожи или мягкой рухляди сдѣланною , м кругоиЪ бахромкою для красы обложенною; которую, когда что дѣлаютЪ, закидываютъ назадЬ. Волосы заплетаютъ вЪ двѣ косы ; и сЪ каждаго плеча вкскшЪ до самыхЪ исдколѢнокЪ вЬ ладонь шириною ремень или суконная полоса. Повѣсы сіи выложены брякушками , змѣиными головками , поддѣланными червонцами , корольками , а иногда изЪ желтпыхЪ мѣдныхѣ листовъ на подобіе пзЪгповЪ или звѣрей вырѣзанными на органы; соединеніе ле между мни дѣлаютЪ веревочки. В едиеииуто ихЪ т«шу составляетъ во первыхъ свѣжая ръ^л^ которую ЪдящЪ Березоэскіс и Оадорскіе больше сирую , а прочіе Ситки свари просто вЪ водѣ безЪ с-оли; и ітзгопюжлемное такимЪ образоиЪ рыбное называется у нпхЪ Котлей: а іо вторыхъ «л.ггчая, м м Ѣдкая на солнцѣ лгросуілеиял, а по томЪ вЬ дсревянныхЪ ступкахЬ рыГа ( Норса и Порея) , которая служній Ъ вЪ мѣсто незнакомаго имЪ п© большой части и соьссмѣ у пнхЪ неупотребительнаго хлѣ&и О іи ѣдяшЪ и жареную или ближе сказать грѣтую рыбу * ибо взоткнувЪ ее нз деревянной ро»юнЬ, держатЪ наіЪ огнемЪ чрезвычайно короткое время. Еше питаются они , но не вседневно , и только вЬ случаѣ недостатка свѣжей замороженной , вяленой или копченой рыбы, мясомЪ всякой дичи, не выключая к хнщныхЪ звѣрей, а при нуждѣ ЪдятЪ также со&акЪ и оленей; при чсмЪ равномѣрно у потребляютъ себѣ вЪшіщу избытки отЪ оленьяго скотоводства, всякмхЬ іппкцЬ , ксторыхЬ ©іцмпавЪ •іполіко, варятЬ вмѣстѣ сЪ рыбою, головки сЪ бѣлой сараны (*), разныя дикія ягоды , кедровые орѣхи ; а иногда варятЪ еще жидкіе какЪ изЪ Муки , інакЪ и крупЬ Ѣствы. Стрллнл ихЪ мерзкая. Все варятЪ вЬ одмомЪ конькѣ , и рѣдко когда вы тира-м>гиЪ оной шубнымЪ лоскупіомЪ. Да довольно вЪ пишу ихѣ вялится и вшей: но с»и звѣрьки позыву у нихЪ на Ѣлу не кор-тятЪ, по тому особливо ? что они и безЪ пюю ыхЪ глоптюдіЪ } К а ко да Ьіііипі пигц^оп. X».
когда другѣ у друга омыхЬ вымс киваютЪ. ЧужихЪ людей попъ-ч)ютЬ звѣриными языками , мозгами , к проѵ. Пметъ воду, рыбные и мясные отвары, также молоко, а при деньгахъ и хлѣбное внио- ВЬ лляное состояніе у которое имЪ очень мило, приводятъ ©ни себя іпабахомЬ , да мухомора-ми (*)• «ЯГхри/ле.глимй и яю*'<и«деінг «ао’алэ сл^жніяЪ обоммЪ полянѣ во всякомЬ возрастѣ лакомкою. Тру ки дѢлаютЬ они себѣ изЬ глины обыкновенно четвероугольныя > з чубуки составлены мзЪ связанныхъ вмѣстѣ двухЪ коретснкихЪ дсрсвднныхЪ жолоб-ковЪ. Когда куряпіЪ , іпо крѣпко тянутЬ , и, дабы скорѣе сдѣлаться пьяными , дѣйствуютъ щеками , какѣ будто раздувальнымъ мѢхомЪ. Нѣкоторые, куря табакЬ > держакіѣ во рту воду, и замѣняютъ темЬ употребительной у ПерсіямЪ , АрмянЪ и дру-гихЬ народовъ Кы-илнъ, такое орудіе, посредствомъ котораго курягпЪ піабакЪ черезѣ воду. Л/ухо>«с»рв^*и улнаалтсм п иноггс другіе Сибирскіе народы, а особливо живущіе около Нары-яв, О пяки- Когда кшо сЪѢстЪ зз одннмЪ разомЬ свѣжій мухоморъ, или выпьетЪ уварЪ сЬ гпрсхЬ высушенныхЬ; то- послѣ сего пригну становится сперьва. говорливЪ , а па іпомЬ дѣлаете* изподоводь тахЪ рѢзоаЬ , что постѣ , скачетЪ , вос-клицлстЪ, слагаетъ любовныя охотничьи и богатырскія пѣсни , оказынаешЬ необыкновенную силу , и проѵ. ; а послѣ иж чего не гохніьшК Препро одя вЪ іилкомЪ сосвноянсі отЪ две-мзддопіи до іиестнадцаіпи члсовЪ» напослѣдокъ ззсвіпмеіпЬ , а какЪ проснется., шо отЪ силг.нага напряжен я силѣ походитЪ мж прнбипгаго : ко вЪ годопѣ не чувствуетъ такой тягостТі , какою мучится, когда виномЪ униааетеж Дл и нослЬ ме бы* вяеиіЪ сму отЬ того никакою, вреда.. Пока вЪ івромыслалЬ своихЪ обращаются бываютЬ «шипа большой чжрпи 5 а какЪ старость принудитЪ ихЪ до— МоаничігПіь, то страждутѣ дмллім-, яоростою , гпсеніе^Ъ л#а«э*, ы другими болѣзнями Осла, по прародительскимъ нхЪ преданія* Ь о ходи-іл между имн еще и до г:-риі-ытія вЪ страну икЬ россілиЬ, * } Л;лг»си« МчіС.л«і, ѣ.
россіянъ 9 и Крайне опустошала ихЪ сѣхейсптва. Лквострастнал йм№» посѣщаетъ не рѣдко н ОшяковЪ. При всякихЪ болѣзней-жыхЪ приіыдкахЬ прпжигаютЪ они кожу свою до шѢхЪ порЪ , лоха не трЬснешЪ, и употребляютъ кЪ тому вЪ мѣсто Мохсы березовые грибы. ОтЪ лалору пьютЪ рыбій жирЪ. Лгѵ*г исцѣ-ляютЪ древесною смолою и звѢринымЪ саломЪ. Но больше уношребляютЪ они суевѣрныя средства. Послѣ считается женьщина нѣсколько недѣль нечистою. МБсто младеніюво кладупіЪ сЪ одною рыбою и кусочкомЪ мяса вЪ ящикЪ, а по томЪ вѢшаютЪ оной на дерево. Сыновьямъ даетѣ отоцЪ имена ; а дѣвуіикх нерѣдко бываютЪ и бсзЪммлянЫ' Преимущественно употребительныя около Сургута имена суть слѣдующія ‘ СайдаиЪ, А'аилаЛ, Гае^ло, В*р*укЪ, И проч. Оми и пятихЬтннхЪ дѣтей кормятЪ еще грудью. У держащихся языческаго суевѣрія ОшяковЪ и теперь вЪ обыкновеніи. КакЪ принимали Отяки Христіанскую »Ъру і то удерживали у се'я по одной только женѣ , а мрочія выходили за другихЪ мужей: однако мнопе нзЪ крестившихся крали у ноныхЪ мужей прежнихъ своихЪ жемЪ; да не рѣдко и сами вышедшіе по такому обстояніе іьству за другихЪ мужей бабы уходили кЪ первымЪ своммЪ мужьямЪ. КакЪ языческаго , тпакЪ и Христіанскаго закона Отяки лолуламипь и нынѣ себѣ жечь. За дѣвку даютЪ отЪ десяти до ста оленей , да сверьхЪ того нѣсколько праздничнаго одѣянія * но и она выходшпЪ сЪ приданымЪ. Языческой пЬры женихѣ начяяаетЪ спать сЬ не вЬстою сЬ самаго того времени, кікѣ заплагшппЪ за нее первую долю договорной цѣны. Ежели примѣтитЪ , что она соблюла свое дЬвсш*о • то долженЬ онЪ тещѣ , а вЪ случаѣ недостатка онаго повинна іпещл ему , дать одного оленя. По отдачѣ другой доли рядной за невѣсту мѣны пронзходшаЬ , и препровождается торжественно вЪ мированіи іг увесе-леніяхЪ. Они разсказываютъ и поютЪ богатыр к я іглюбовныя пргшзхождеюя не надумавшись; кЪ чему отмЬнною надѣ-ляюіпЬ ихЪ способносггмю сЬѢденные и оживляющіе духЪ ихЬ мухоморы. Ту^ібрау шахлх н суть со5- К 3 стмнные
стпіекиые жхЪ имсптрумешпы, оба сЪ кишечными стругами? просты , но голосѣ ихѣ не дуренѣ. ПЬсенныхѣ годосоіЬ у мичѣ мало, да и тѣ просты; ко скоморохи ихѣ поюпіѣ и мгріютѣ больше по своей выдумкѣ , и слѣдовательно почти все у иихЪ новое. Лллсхн ОшяковЪ весьма достопамятны и сосшоятѣ вѣ смѣхотворныхъ шалостяхЪ. Плясунѣ, переодѣвшись или обезо-бразя лице свое, передразимваетѣ другихЪ людей, звѣрей и шпицѣ піакЬ иногда удачно и насмѣшливо , что удиплягпь-я надобно , видя сіе вЬ пхѣ хнжинахѣ. В:якѣ можеіпЪ разсудить, что оказываемыя имѣ при томЪ ухватки не рѣдко бываютЪ прогпияны блягоиристойноспіи. ВЪ обыкновенныя пляски выходятЪ вдругѣ по двое мужчинѣ и по двѣ женщины, скачутЪ то вЪ передѣ , гпо на задѣ , гпоігаютЪ ногами, и дѢлаюшЪ какЪ руками , лыкѣ м лппомЪ любовные знаки. Нѣкоторые странствующіе удальцы похищаютъ себѣ невѣстѣ, лишаютѣ ихѣ чести, и тжи-ваюиіЪ тпакимѣ г.ОрядомЬ за малую цѣну женѣ. Невѣсткѣ не должно показывать свекру своего лица, да и зяпгю не слЬ-дуетѣ казаться тещѣ на глаза , до шѣхѣ порѣ, пока не при» жнвутѣ дитяти. Сколько ни ноходнтѣ любовь нхЪ на скотскую: однако они не ревнивы. Хотя и отяіоііаюіпѣ они женЪ свопхѣ еликими трудами, но не бьютѣ, по тому, что они опіѣ побо-евѣ уходятЪ, и требуютЬ назядѣ своего приданаго ; родители же ихЪ никогда взятаго за нихЪ награжденія не возвращаютъ. Жена называетъ мужа Тал 1 а нужѣ н.еиу И-*н\ ЯолоЙчжкол ясдодоті они вѣ гпотѣ же день , вЪ которой кто }мрешѣ: и мужчины погрсоаютЬ мужчинѣ , а женщины женщинѣ. Они иаряжаюгпѣ скончавшихся вѣ самое лучшее одѣяніе и впрягаютѣ подЪ нихЪ оленя , котораго на кладбищѣ уби-аютЬ и поминая покойника Ѣдя тѣ. За богатыми покойниками елѣдуютѣ по три оленя сѣ пустыми санями- Мертвое тѣло , кѣ которому кладунгѣ вѣ запасѣ оружье , топорѣ и домашнія надобности , полягаютѣ но гро5Ъ головою кѣ Сѣверу. Проводившихъ покойника трехѣ оленей убявлютЪ при могилѣ ему вѣ прокѣ, и тамѣ покпдаюшЪ, а сани опрокидаютѣ на могилѣ однѣ кд друг»я Зажиточные люди причосяпіѣ по томѣ за покойника >Ѣскрлько Отлли
Отяха ллыѵегхаго лаяона > качовы суть всѣ ближе кЪ Сѣверу і’лл у нижней р‘хн Оби живу гпе<і назывіюшЪ свонхЪ вол-шебниколЪ и жрецовЪ 7Ът*ба^м и Тоѵеба^гн. Они толкуютъ жмЪ сны , предсказываютъ будущее , заклинлютпЬ бѣса , лѢчатЪ больныхЪ, моллш’я и ирино яіпЪ жертвы. У нихЪ иЬтЬ ни кагш цЬ, ни настоящихъ Кереметей ; а есть нѣкоторыя <ел-зценныя гори вЪ лѢсахЪ , гдѣ сшояпіЪ знаменитые мхЪ идолы. Они такмхЪ мѣстѣ боятся, к не берутЪ оттуда ни лКу , ни дровЪ , да и воды изЪ тлмошнихЪ ключей не черилютЬ. СЬ д7іа года много сожжено ихЪ идоловЪ, и стойла ихЪ разорены: однако осталось оныхѣ еще довольно. Воображеніями своими о Высочайшемъ Существѣ, такЪ же жертвоприношеніями и моленіями уподобляются очи вышеописаннымъ язычниклмЪ. В«го-ча&шгй Бонъ называется у нихѣ НкненЪ (вышній богѣ )-СверьхЪ сего есть у мкхЪ еще и ннзяаіо д<.стоиксіп*а божки. Со* шача называет я на икЬ языкѣ Лус* и КожедггмЬ , и до*рі«а.’х «ол ^тоіо ЛуЛ^яЬсныЯ И злЪролыкліЯ 6оЛ Массу ЛуСІ , .И ПЫкЪ ДЛАІС. ихЪ, котОрыхѣ они вообще Сатанами (ЛусЪ) на-зываютѣ , суть вырѣзанныя деревянныя изображенія, растущія дерева , на коихЪ орлы вьюшЪ себѣ інѣздл , безобразныя избы , и страннаго вида камни. ВЬ І-771 году с пояли оба знатнѣйшіе Отллсл/е ядолм, которЫчЬ такЪ же и покланялись, вЪ Западной сторонѣ Обскаго залива , вЪ семидесяти верстахЪ ниже О дорскл вЬ лѣсу, по близости ВокслрскихЪ жилнщЪ* ОдпнЬ изЪ нихЪ представляетъ мужеское, а другой женское подобіе Каждый ст .»ипіЪ вЬ особливомЬ шалашѣ , прислоненъ кЪ дереву , и но Оіпякскому обыкновенію изрядно одѢтЪ сук« жомЬ и мягкою рххлядью , да при томЪ по примѣру волшебниковъ обвЪшенЬ жестяными изображеніями звѣрей, людей, птицѣ, голокЪ] рыбЬи проч. Кругомъ ихѣ лежатЪ котлы, чашки и другля домашняя утварь; на ближайшихъ же деревахЪ висятЪ содранныя сЪ оленей шкуры, и луки. Мужескаго пола изолу покланяются мужчины , а женскаго женщины. Попадаются ппкЬ же міегпачи сеято лочнтае^ѵл дг.гтва э вЬ которыя всякЬ мнмѵ идущій ьускасіпЪ по одной стрѣлѣ. Во всякой хижинѣ есть собственныя
68 О Т Я К И. собственный домашній ядоо, котораго яредстлаляежЪ обыкжо-кснжо меболыцлл к)кла. ВЬ доиашішхЪ нуждэхЪ лр««оеитъ всякЪ д<х*<і«^елгу ежа» ему молу малыя звѣриныя кожи, рыбы , птитіЪ 9 л особливо помазываетъ его жиромѣ и кровью; но важнѣйшимъ же дѢяамЪ о-свѣдоиляется волшебникъ посредствомъ своего барабана (Пингре) о причинѣ гнѣва боговЪ, и о жерпівлхЪ, кои надобно принесть для преклоненія ихЪ кЪ милосердію. Общія ндолзмЪ жертвопри-ношенія отправляются вЪ лѢсахЪ. Народъ становится вЪ кружокЪ Около идола , жреца и назначенныхъ иЪ жертву животныхъ , "какЪ то оленей, красной дичи, и бОдяныхЪ птппцЪ, кЪ коимЪ присовокупляютъ иногда и мягкую рухлядь. ЖрецЪ представляешь идолу жертву , и возсылаетЪ кЪ нему вЪ молитвѣ свое прошеніе. По данному жез омЬ знаку прострѣливаетъ одннЪ кто ни будь стрѣлою звѣря ; а прочіе докалываютъ онаго остроконечными кодьями. Послѣ сего протаскиваютъ убитаго звѣря за хвостѣ троекратно около идола , влрятЬ мясо онаго , помазываютЪ идолу ротЬ запекшеюся вЬ сердцѣ кровью, и ѢдяпіЪ сЪ великимЪ веселіемъ жертвенное мясо. Кожу , черепѣ, и рога вѣшаютѣ вЬ лѣсу. При совершеньи Л ЛхіЗзля жертва’грнУісшыі'Я) что іываетЪ всегда у жилища больнаго человѣка, даютЪ страждущему вЪ руки привязанную кЪ приносимому вЪ жертву животному веревочку. Между темѣ твориідЪ жрецЪ молитву; и какЪ больной пошянешЪ за веревочку , то закалаютЪ звѣря, и помазавЪ домашняго идола, ѢдятЪ вареное мясо. Когда же примѣтятѣ , что нѣтѣ хворому стѣ идола почощи ; то рута-ютЪ его бранными словами, низвергаютѣ, а иногда м коло-тятЪ. ----- МсдвѢдямЪ предопредѣляютъ они послѣ смерти такую же МО крайней мѣрѣ, какЪ и себѣ, участь. По убіеньи оныхЪ по-ютѣ они извинительныя иѢс.іи, и оказываютъ повѣшеннымъ ткурахЪ иного учтивостей, дабы онн вЪ царствѣ тѣней ямЪ Ме мстили» Важныхъ
Важныхъ ѵкмхЪ людей называютъ они жолубаххсь** или свлитыми. Изображающая кого ни будь изЪ нихЪ кукла, ставитися на ряду сЪ идолами ; и се пошчиваютЪ кушаньсяЪ и почаяы-ваюптЬ такЪ же, какЪ хг самихЪ идоловЪ. Вдовы кладутЬ иногда такія мужей ихЪ представляющія куклы сЪ собою и иЬ постель; да при томЬ, когда сами ѣдяіпЪ, не забываютЪ и нмЬ удѣлять. — Живущіе за НарыхомЪ хрешечые О*яхк произошли уже большею частію ошЪ исповѣдующихъ православную вѣру родите* лей, и кмЬюшѣ у себя собственныя церькви. Но они и теперь находятся вѣ прсвеликомЬ невѣжествѣ > суевѣрны и преисполнены языческими воображеніями ; и по тому не вдругЬ кто пок-дсшЪ изЪ нихЪ на звѣриной промыселъ, не взяѵЪ сЪ собою идола ( ЛусЪ )> котораго носятЪ иногда вЪ сапогѣ. КОНЕЦЪ ПЕрВОЙ ЧАСТИ.