Искусство обмана. Популярная энциклопедия - Щербатых Ю.

Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации

Создание подходящей атмосферы для обмана

Методы искажения действительности
Манипуляции с информационным потоком

Использование психологических состояний человека в целях обмана

Использование для обмана состояний любви и ревности

Использование благородных мотивов для обмана

Использование индивидуальных личностных особенностей

Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана

Формы лживого поведения в человеческом обществе

Использование полового влечения в корыстных целях

Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге

Автор: Щербатых Ю.

Теги: язык языкознание лингвистика литература социальная (общая) психология историческая психология личность психология семьи, быта, воспитания детей психология

ISBN: 5-04-010386-7

Год: 2003

Похожие

Психология страха

Техники телесно-ориентированное арт-терапии

Социальная психология

Текст

ЮРИЙ ЩЕРБАТЫХ
ИСКУССТВО
ОБМАНА
ПОПУЛЯРНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
Издание второе,
исправленное и дополненное
МОСКВА
Эксмсн
2005
УДК 882
ББК 88.5
Щ61
Оформление художника Е. Савченко
Щербатых Ю.В.
Щ 61 Искусство обмана. Популярная энциклопедия. — М.: Изд-во
Эксмо, 2005. — 720 с., илл. (Серия «Психология общения»).
ISBN 5-04-010386-7
Где проходит граница между правдой и ложью?
Может ли ложь быть во благо, а правда во вред? Вся история цивилизации
свидетельствует о том, что любая крайность в сфере человеческих взаимоотноше-
ний противоестественна и зачастую носители «абсолютной истины» оказываются
на поверку гнусными обманщиками. Да и обман как таковой имеет тысячи разно-
образных оттенков — от добродетельного до злонамеренного. Психофизиолог
Юрий Щербатых в научно-популярной форме всесторонне анализирует природу
обмана, его историю, классификацию и технологию. Обилие примеров и интерес-
ных фактов из реальной жизни превращает книгу из увлекательного чтения в
практическое пособие повседневной психологической защиты.
УДК 882
ББК 88.5
ISBN 5-04-010386-7
О Щербатых Ю. В., 2002
О ООО «Издательство «Эксмо». Оформление. 2002
...Невозможно соединить в себе
знаменитую «мудрость змия» с
«голубиной кротостью», если не
познать до самых глубин природу
самого зла. Без этого у доброде-
тели не будет надежной защиты.
Более того, честный и порядочный
человек никогда и никоим образом
не сможет исправить и перевоспи-
тать бесчестных и дурных людей,
если сам он прежде не исследует
все тайники и глубины зла.
Фрэнсис БЭКОН
Пожалуй, впервые в нашей стране издается книга, посвященная
столь всестороннему анализу такого неоднозначного явления, как об-
ман, в то время как сталкиваемся мы с ним очень часто, особенно в
последнее время.
Однако быстротечность и суетность нашей жизни не позволяют нам
досконально разобраться в этом явлении, что и сделал в своей книге
«Искусство обмана» Юрий Щербатых. Мне думается, что данная книга
может явиться для читателей одной из форм психологической защиты,
с помощью которой им будет впредь легче отличать ложь от правды и
искренность от притворства.
И. Ф. МЯГКОВ,
доктор медицинских наук.
профессор психологии, действительный член
Академии педагогических и социальных наук
ПРЕДИСЛОВИЕ
Банальным было бы утверждать, что наша жизнь полна загадок и
парадоксов, которым трудно подыскать исчерпывающее объяснение,
но это действительно так... К одним из них я отношу странную избира-
тельность, проявляемую наукой в отношении тем для исследований.
Ученые охотно занимаются изучением строения крохотных молекул,
которых мы не можем увидеть или потрогать при всем желании, или
далеких галактик, отделенных от нас миллиардами километров, но
словно не замечают множества насущных проблем, с которыми чело-
вечество сталкивается в своей жизни. И после этого люди науки еще
обижаются на непонимание со стороны простых людей!
На ненормальность такого положения в начале XX века указал ге-
ний практической психологии Дейл Карнеги. Когда он столкнулся с
проблемой беспокойства, от которого страдают большинство людей в
современном обществе, он, глубоко веря в науку, пошел в библиотеку,
чтобы найп । соответствующие руководства и пособия по его преодоле-
нию. По-английски беспокойство — worry. Рядом был другой раздел на
эту же букву — worm, посвященный червям. Так оказалось, что про чер-
вей было написано 189 книг, а про беспокойство — только 22, причем
ни одна из них не могла служить учебным пособием, помогающим
преодолеть беспокойство, уменьшить тревоги и заботы, терзающие на-
ши души. Автора знаменитой книги «Как завоевать друзей...» поразил
этот вопиющий факт пренебрежения, проявленного учеными к насущ-
ным нуждам людей, и ему не оставалось другого выхода, как самому
написать такую книгу.
Подобное произошло и со мной. Разрабатывая вполне академи-
ческую проблему определения критериев внушаемости индивидуума,
я с удивлением обнаружил, что феномен обмана весьма скудно осве-
щен отечественной научной литературой. Книги на эту тему — «Мошен-
ничество в России» С. Романова и «Милицейская академия» Е. Зубаре-
ва - безусловно интересны и полезны в нашем криминализированном
обществе, но не дают всестороннего научного анализа такого явления,
как обман. Впрочем, их авторы, талантливые журналисты, и не ставили
перед собой такой задачи. Из научных публикаций можно упомянуть
небольшую книжку «Обман» философа Д. Дубровского и монографию
В. Знакова «Правда и ложь в сознании русского народа», изданные
весьма малыми тиражами и предназначенные в основном для узких
специалистов-
Книга, которую вы держите в руках, была задумана как недостаю-
щее связующее звено между сугубо научными исследованиями и журна-
8
Ю. Щербатых
листскими очерками. Мне бы хотелось, чтобы «Искусство обмана» яви-
лась действительно научно-популярной книгой, в которой систематич-
ность и достоверность содержания сочетались бы с доступностью изло-
жения, а занимательность - с познавательной ценностью. Удалось ли
выполнить это автору — судить читателям.
Юрий ЩЕРБАТЫХ
В начале было Слово...
Ев. Иоанн. 1.1
ВВЕДЕНИЕ
Более ста лет прошло со дня публикации книги Чарлза Дарвина
«Происхождение человека и половой отбор», но ученые не перестают
спорить, что же явилось главным фактором, способствовавшим выде-
лению человека из животного царства и сделавшим его истинным «ца-
рем природы» (пусть даже порой и не очень разумным, но все же при-
знанным владыкой и фаворитом земной биосферы). Не отрицая вкла-
да Фридриха Энгельса в разработку данного вопроса, все же следует
признать, что труд сам по себе вряд ли мог явиться причиной такого
стремительного по биологическим меркам развития человеческой ци-
вилизации, происходившего с непрерывным ускорением на протяже-
нии палеолита.
Выделение человека из животного царства происходило достаточ-
но неравномерно - по экспоненциальному закону. Первоначальный
этап - переход к прямохождению — занял около пяти миллионов лет.
Около миллиона лет ушло на овладение процессом изготовления ору-
дий труда, а полмиллиона лет назад произошло «приручение» огня.
Примерно двести тысяч лет назад начала формироваться речь — снача-
ла примитивная, типа детского лепета, а потом все более совершенная.
И начиная со стадии кроманьонца (то есть около 40—50 тысяч лет на-
зад) человечество овладевает настоящей членораздельной речью, ко-
торая дала людям в отличие от животных вторую сигнальную систему,
так же превосходящую первую сигнальную систему, как компьютер пре-
восходит счеты. И именно с тех пор на нашей планете поселилась Ложь.
Живые существа, не обладающие речью, могут осваивать окружаю-
щий мир только на основании информации, поступающей непосредст-
венно от их органов чувств — через первую сигнальную систему, а со
смертью носителя этой информации приобретенные на протяжении
жизни знания уходят в небытие. К примеру, старый матерый волк не
Предисловие. Введение
9
может передать большую часть своего жизненного опыта молодым вол-
чатам - к счастью, для овец. В отличие от серого хищника опытный ре-
цидивист запросто способен передать секреты своего темного ремесла
подрастающему поколению — к несчастью, для законопослушных граж-
дан.
В отличие от животных люди имеют возможность расширять свои
знания опосредованно — за счет органов чувств и жизненного опыта
других людей, причем уже в абстрактном, обобщенном виде. Инфор-
мация, приобретаемая одним членом человеческого сообщества, может
посредством слова передаваться другим людям и с помощью пред-
ставлений, воображения и памяти усваиваться и применяться в даль-
нейшей жизни так, как если бы она была получена ими самими. Н. Лес-
ков в письме к В. Макшеевой писал: «Всего испытать самому нельзя, и
чужой опыт людей, сколько-нибудь стоящих веры, всегда выгоден».
Например, практически никто из людей не ест мухоморов, хотя,
гуляя в лесу и собирая грибы, мы встречаем их довольно часто, однако
не делаем попыток их попробовать. Почему? Да потому, что нам сооб-
щили когда-то, что мухоморы ядовиты. Это означает, что какой-то че-
ловек, отравившийся такими грибами, рассказал остальным, что их
есть не следует. Так опыт ОДНОГО становится опытом ВСЕХ. У живот-
ных, не обладающих второй сигнальной системой, все обстоит по-дру-
гому. Каждое из них должно САМО попробовать ядовитый гриб, чтобы
убедиться в его непригодности. Потому никакие животные и не могут
построить своей цивилизации, что со смертью каждой особи все на-
копленные ею знания безвозвратно теряются, в то время как человек
учится и НА ЧУЖИХ ОШИБКАХ.
Однако восприятие окружающего мира глазами других людей,
обучение за счет чужого опыта имеет опасные стороны, связанные с
необходимостью полностью доверять источнику информации и учиты-
вать возможность ее вольного или невольного искажения. Полученная
в этом случае ложная информация попадает в память воспринимаю-
щего субъекта, формируя неправильный, а значит, неадекватный образ
окружающего мира. Ибо, как говорил средневековый арабский муд-
рец Аль-Маварди, «не всякий осведомитель честен в своем сообщении».
Таким образом, вся эволюция человеческого развития должна бы-
ла, с одной стороны, развивать способность людей учиться за счет дру-
гих, совершенствуя вторую сигнальную систему, а с другой стороны —
развивать защитные механизмы мозга, препятствующие проникновению
в сознание ложной информации. Для оценки и проверки на истинность
поступающих через вторую сигнальную систему сведений постепенно
создавалась система своеобразных «фильтров», в которых происходи-
ло сравнение новой информации с информацией, уже хранящейся в
памяти индивидуума. Эти фильтры, составляющие нашу внутреннюю
«контрразведку», ни на минуту не прекращают своей деятельности, по-
10
Ю. Щербатых
ка мы бодрствуем. Только во сне или в состоянии гипноза их работа
блокируется, и в такие моменты ложная информация может беспре-
пятственно проникнуть в наше сознание. К сожалению, в мире слиш-
ком много лжи и обмана, чтобы беспечно относиться к этой проблеме.
Известный китаевед Харро фон Зенгер в своей книге «Стратагемы»
приводит следующее высказывание, обнаруженное им в китайских ру-
кописях: «Речи о человечности и добродетели могут использоваться,
чтобы добиться чего-то от других. Но нельзя позволять провести себя с
их помощью по крайней мере в сражении — физическом или духов-
ном. Как говорится, «жизненный опыт — это вопрос образованности, а
здравый смысл в обращении с людьми основывается на махинациях».
Наше время провозглашает себя цивилизованным. Но чем цивилизо-
ваннее общество, тем большее в нем место занимают ложь и обман».
Вероятно, в начальные периоды человеческой истории жестокие
условия жизни первых людей не оставляли места обману, ибо цена
лживого слова была слишком высока. И тогда слово обладало гораздо
большей значимостью для человека, ибо оно могло заменить собой
реальность. Теперь же мы привыкли не верить словам. Нас обмануть
труднее, чем примитивных дикарей каменного века, но возможно, что
вместе с детской доверчивостью к Слову мы утратили и возможность в
полной мере приобщиться к его магической силе. Наверное, именно о
тех жестоких и благословенных временах детства человечества писал
Николай Гумилев:
В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливали словом.
Словом разрушали города.
И орел не взмахивал крылами.
Звезды жались в ужасе к луне.
Если, точно розовое пламя.
Слово проплывало в вышине.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И, как пчелы в улье опустелом.
Дурно пахнут мертвые слова.
Глава 1
МЕСТО ОБМАНА
В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
ИСТОРИЯ ОБМАНА
Слава вам, боги, находя
щиеся в зале обоюдной правды,
в которых нет лжи... Я живу
правдой, питаюсь правдивое
тью сердца.
«Книга мертвых»
Обман — феномен, присущий в основном человеческому обще-
ству. В природе, впрочем, встречаются весьма своеобразные фор-
мы приспособления к обстоятельствам, которые напоминают об-
ман, однако, несмотря на внешнее сходство с ним, в корне отлича-
ются по своей сути. К таким чисто животным феноменам можно
отнести маскировку и мимикрию.
Например, гусеница березовой пяденицы удивительно точно
маскируется под сучок дерева, рыба-игла неотличима от водорос-
лей, среди которых прячется, а бабочка Ночной павлиний глаз,
резко распахивая крылья перед решившей полакомиться ею пти-
цей, «обманывает» последнюю, изображая разъяренную сову. При-
мером так называемой мимикрии является сходство безвредных
насекомых с их более защищенными или агрессивными двойника-
ми. Некоторые осовидные мухи так ловко подделываются под по-
лосатых жалящих разбойниц, что обманутые таким сходством пти-
цы даже не пытаются клевать их, опасаясь испортить себе аппетит.
Животные могут обманывать своих врагов не только внешним
видом, но и при помощи «хитрости». Например, некоторые виды
жуков в случае опасности могут притворяться мертвыми, но такое
поведение является в основном инстинктивным, и уж по крайней
мере только человек, обманывая, может отдавать себе отчет в со-
деянном. В свое время Ф. Достоевский писал о животных: «Они ни-
когда не притворяются и никогда не лгут». И действительно, трудно
12
Ю. Щербатых
обвинить в обмане куропатку, уводящую охотника от гнезда с птен-
цами, которая лишь выполняет заложенную в ее генах сложную реф-
лекторную реакцию, направленную на выживание вида. Ибо ее по-
ведение не есть результат сознательного выбора, как это имеет место
у людей, а лишь жестко запрограммированная реакция, запускае-
мая определенными стимулами. Как писал В. Дрешер в книге «Фор-
мула выживания», «самая древняя в истории эволюции форма со-
образительности у животных — это сообразительность, относящая-
Маскировка в животном мире Насекомые, похожие на листья (слева) и шипы
растений (справа)
ся к врагу и добыче, то есть способность к уловкам, позволяющая
избежать врага и настичь добычу. Для многих животных эта спо-
собность лежит целиком в области инстинктивного. Для других ока-
зываются важными приобретенные знания».
Английские зоологи, изучавшие жизнь дикой природы в верхо-
вьях Нила, обратили внимание на то, что сроки откладывания яиц
речными черепахами удивительно точно совпадали с периодом раз-
множения обитающих там крокодилов. Именно в этот период кро-
кодилы, которые в остальное время года с удовольствием поедали
медлительных черепах, вели себя совершенно неагрессивно.
Ученые установили, что все время, за исключением периода
размножения, в головном мозгу крокодилов действует определен-
ная программа поведения. Смысл ее сводится к следующей ин-
струкции: «Если по берегу движется что-то маленькое и беззащит-
ное — съешь его!» Однако во время краткого периода размноже-
Глава 1 - Место обмана в человеческой цивилизации
13
ния, когда маленькие, только что вылупившиеся крокодильчики
возвращаются с берега в воду, программа меняется на противопо-
ложную: «Если по берегу движется что-то маленькое и беззащит-
ное - помоги ему!» За многие тысячелетия совместной жизни чере-
пахи сумели «подстроиться» под своих опасных соседей. В течение
какого-то времени хищные рептилии не только не атакуют их, но
даже помогают маленьким черепашкам добраться до воды. Так че-
репахи «обманывают» своих противников по жизненной борьбе. Но
на самом деле, конечно, это лишь итог жестокой тысячелетней эво-
люции, безжалостно уничтожившей черепах, пытавшихся размно-
жаться в другое время. В отличие от людей черепахи даже и не до-
гадываются о своем «хитром» поведении. Они, как и крокодилы, лишь
слепо исполняют генетически запрограммированные инструкции.
В отличие от животных человек чаще всего обманывает созна-
тельно, как говорится, «с дальним прицелом», заранее прогнози-
руя итог своего обманного действия. По-видимому, способность
лукавить возникла у человека одновременно с появлением у него
способности к прогнозированию будущих событий, без которой
немыслимо сознание. Таким образом, ложь возникла вместе с че-
ловеком и неотделима от него. Как пишут П. В. Алексеев и А. В. Па-
нин в учебнике «Философия», «ложь укоренена в повседневной и
социальной жизни, имеется всюду, где взаимодействуют люди; она
есть функция любых человеческих коммуникаций, при которых
осуществляется «встреча» интересов индивидов и социальных групп.
Дело не в том, имеется она или нет (простой жизненный опыт сви-
детельствует о наличии лжи), а в том, каков ее удельный вес в каж-
дом конкретном случае».
Философам вторят психологи. Например, Эрик Берн пишет:
«Большая часть человеческих взаимоотношений основана на обма-
нах и уловках, иногда веселых и забавных, иногда низких и злоб-
ных. Лишь немногие счастливцы, такие, как матери и младенцы,
истинные друзья и любящие, совершенно искренни друг с другом».
За тысячелетия существования человеческой цивилизации лю-
ди придумали тысячи способов обмана и дали ему десятки имен.
Стоит только раскрыть словари и поразиться количеству синонимов
глагола «обмануть»: ввести в заблуждение, перехитрить, одура-
чить, провести, обойти, обхитрить, надуть, оставить в дураках, ос-
тавить с носом, обвести вокруг пальца, втереть очки, наставить нос,
обморочить, обдурачить, обдурить, околпачить, облапошить, об-
ставить, объегорить, оболванить, обжулить, обвести, обмишурить,
обштопать, обуть, нагреть, взять на пушку, заморочить или заду-
рить голову, замазать глаза, охмурить, навешать лапши на уши и т. д.
14
Ю. Щербатых
Так как история лжи и обмана начинается с ранних стадий раз-
вития человеческого общества, нам следует обратиться к тем дале-
ким временам. Возникновение обмана в первобытном сообществе
было связано с выживанием в борьбе за существование. Человек,
утаивший пищу от своих сородичей, спасал себя от голода, но сде-
лать это он мог, лишь обманув других. Открытый отказ поделиться
едой в первобытном стаде был бесполезен, ибо соплеменники просто
отняли бы еду. В то же время член племени мог спрятать пищу, как
Иллюстрация из «Книги мертвых». Гор ведет умершего к трону Осириса
прячут ее животные. Разница состояла в том, что человек, обладая
чрезвычайно развитой по сравнению с животными способностью к
предвидению будущих событий, мог более четко отдавать себе от-
чет в последствиях своего обмана. Именно так формировалось то,
что позже назовут «свободой воли».
Правда, до сегодняшнего дня открытым остается вопрос, суще-
ствует ли наследственная, генетически запрограммированная склон-
ность к обману или же все решают обстоятельства жизни человека,
воспитание и окружающая его социальная среда. Писатель В. Ры-
баков пишет, что «один человек талантлив в скрипичной игре, дру-
гой — в раскрывании тайн атомных ядер, третий - в обмане, чет-
вертый — в творении добра. И то и другое - игра генов». Возможно,
он и прав и бывают, с одной стороны, люди честные от рождения
всю свою жизнь, а с другой - патологические лгуны, склонность к
обману которых записана в их хромосомах, однако наука пока не
располагает убедительными данными на этот счет.
Считается, что достаточно развитая членораздельная речь воз-
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
15
никла 40-50 тысяч лет назад, в кроманьонском периоде (об этом
свидетельствует уже хорошо развитый подбородочный выступ на
нижней челюсти, куда крепятся мышцы языка). Вместе с развитием
речи развивалась и способность древних людей обманывать друг
друга.
То, что обман был повсеместной вещью в Древнем мире, мы
можем видеть из египетских папирусов. Так, в эпоху Рамессидов
(более 3 тысяч лет назад) была написана «Сказка о Правде и Крив-
де», в которой рассказывается о двух братьях, один из которых был
подлым обманщиком, а второй — праведным страдальцем, за ко-
торого впоследствии отомстил его сын. Для того чтобы рассчитать-
ся со своим коварным дядей, он ловко обманул его, придумав не
существующего в природе громадного быка. Это пример из народ-
ного фольклора, отражающего обыденную жизнь древних египтян.
На широкое распространение обмана указывает также религиозная
литература, в частности знаменитая «Книга мертвых» - сборник
магических заклинаний, необходимых, по мнению египтян, в стран-
ствиях по загробному миру. Считается, что большая часть текстов
«Книги мертвых» написана 3,5 — 4 тысячи лет назад. В настоящее
время этот папирус хранится в Лондоне, в Британском музее.
Согласно верованиям тех времен, после смерти душа человека
являлась на суд перед верховным богом Осирисом и другими бога-
ми, ведающими различными грехами. Два бога - Гор с головой со-
кола и Анубис с головой шакала — взвешивали на специальных ве-
сах дела покойного. На одну чашу весов помещали его сердце, а на
другую - статуэтку богини Правды. Если человек вел праведный
образ жизни, то его сердце и статуэтка весили одинаково, если гре-
шил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправля-
ли в загробный рай, грешника же поедало чудовище — лев с голо-
вой крокодила.
Покойник мог оправдаться перед богами. Для этого он обра-
щался с речью к Осирису, а затем — еще к сорока двум богам. Пе-
ред каждым из них он оправдывался в том грехе, которым тот ве-
дал. В «Книге мертвых» содержался текст оправдательной речи с пе-
речислением 42 грехов в отрицательной форме («Я не делал зла...»),
так как египтяне верили в магию и считали, что если слово написа-
но, то оно обратилось в действительность. «Книга мертвых» в Древ-
нем Египте стоила очень дорого, и только богатые люди могли ее
купить, тем самым обезопасив себя в потустороннем мире.
Вот как звучало оправдание, с которым следовало обращаться
умершему к богам загробного мира: «Вот я пришел к тебе, владыка
16
Ю. Щербатых
правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил неправедно-
го относительно людей, я не убивал... Я не делал зла. Не делал я то-
го, что для богов мерзость... Не уменьшал хлебов в храмах, не убав-
лял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не
уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры
полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов...
Я чист, я чист, я чист, я чист...» (Надо сказать, что не каждый из торго-
вых работников нашего времени может, не кривя душой, подписать-
ся подданным заявлением.)
Тициан. Грехопадение
У древних греков величайшим обманщиком считался дед Одис-
сея со стороны матери Автолик. Он был сыном бога торговли Гер-
меса - тоже большого плута, сумевшего еще в младенческом воз-
расте обокрасть самого Аполлона. Автолик получил от отца особый
дар — способность перевоплощаться и становиться невидимкой. Он
прославился как великий плут, «самый вороватый из людей», хотя
умел не только воровать, но и прекрасно бороться.
Много примеров лжи и обмана мы находим и в Библии. Имен-
но с обмана женщины змеем, по мнению христиан, начинается ис-
тория грехопадения людей:
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
17
«И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от
какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы мо-
жем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не
ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал
змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы
вкусите их, откроются глаза ваши и вы будете, как боги, знающие
добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что
оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и
Падение Самсона
взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И от-
крылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоков-
ные листья, и сделали себе опоясание» (Бытие, Кн. 1).
Однако если внимательнее присмотреться к библейским текс-
там, видно, что обманщиком-то был не змей, а Бог, ибо он заведомо
обманул своих подопечных, запугав их неизбежной якобы гибе-
лью, если они попробуют плодов с заповедного древа («не прика-
сайтесь к ним, чтобы вам не умереть»). Причем особых причин об-
манывать первых людей у него и не было: он мог просто запретить
им приближаться к дереву познания без каких-либо объяснений.
Змей же говорил сущую правду, за что и пострадал, навлекши на
себя проклятие Господа Бога, обиженного, что его маленькая хит-
рость не удалась, в результате чего люди узнали то, что им знать не
положено, и были изгнаны из Рая.
Первое убийство на Земле тоже сопровождалось обманом. Каин,
зарезавший своего брата, тут же начал отпираться в совершенном
преступлении, действуя по принципу «я — не я, и лошадь не моя»:
18
Ю. Щербатых
«И сказал Господь Каину, где брат твой. Каин сказал, не знаю,
разве я сторож брату своему» (Библия. Бытие, Кн. 1).
Так человек впервые обманул Бога, ответив на ложь с древом
познания, и счет стал 1:1. А уж потом пошло-поехало: и Господь не
раз подставлял своих подопечных, и они при случае в меру своих
возможностей пытались обманывать своего создателя.
Вообще примеров обмана в Библии много. То, что правдивая
сила легко может уступить лживой слабости, люди поняли уже дав-
Рембрандт. Давид
и Вирсавия
но. При помощи женской хитрости красавица Далила без труда об-
манула силача Самсона, выпытав его секрет:
«И сказала ему Далила: вот ты трижды обманул меня и не ска-
зал мне, в чем великая сила твоя. И он открыл ей сердце свое и ска-
зал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я Назорей Божий от
чрева матери моей, если же остричь меня, то отступит от меня сила
моя, я сделаюсь слаб и буду как прочие люди. Далила, видя, что он
открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистим-
ских, сказавши им: идите теперь, он открыл мне все сердце свое.
И пришли к ней владельцы филистимские и принесли серебро в
руках своих. И усыпила его Далила на коленях своих, и призвала
человека и велела ему остричь семь кос его. И начал он ослабевать,
и отступила от него сила его» (Книга судей израилевых, глава 16).
Не брезговал обманом и знаменитый и мудрейший царь Да-
вид — особенно когда он хотел заполучить какую-нибудь понра-
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
19
вившуюся ему женщину. Чтобы жениться на Вирсавии, жене Урии-
хеттиянина, он хитростью погубил ее мужа. Этот эпизод описан во
второй Книге Царств:
«И случилось так, что Давид под вечер, встав со своей постели,
прогуливался по кровле царского дома и увидел с кровли купаю-
щуюся женщину; а эта женщина была очень красива. И послал Да-
вид разведать, кто эта женщина. И сказали ему: это Вирсавия, жена
Урии-хеттиянина.
Тогда Давид написал письмо Иоаву и послал его с Урией. В пись-
ме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное
сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер. Посему
когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о
котором знал, что там храбрые люди. И вышли люди из города, и
сразились с Иоавом, и пало несколько из народа и слуг Да видовых;
был убит также и Урия-хеттиянин.
Когда услышала жена Урии, что умер муж ее, стала она плакать
о муже своем. Когда кончилось время плача, Давид послал и взял
ее в дом свой, и она сделалась его женой и родила ему сына».
Данный пример довольно интересен. Он показывает, что не
каждая хитрость и коварство есть обман. Последний заключается в
сообщении кому-либо заведомо ложных сведений, чего не было в
вышеприведенном эпизоде. Если здесь и был обман, то скорее об-
ман по «умолчанию». Правда, погибшему по вине Давида Урии эти
тонкости, наверное, были бы мало интересны — так или иначе, ему
пришлось расстаться с жизнью по воле царя Давида, а он даже не
понял, из-за чего его «подставили».
ВИРТУОЗЫ ОБМАНА
- Я не хирург, — заме
тил Остап. — Я невропате
лог, я психиатр. Я изучаю ду-
ши своих пациентов. И мне по
чему-то всегда попадаются
очень глупые души.
И. Ильф, Е. Петров.
«Золотой теленок»
Как ни прискорбно это осознавать, но ложь и обман пронизы-
вают все стороны человеческого существования, и каждому из нас
в своей жизни не раз приходилось вольно или невольно обманы-
вать других. Для нормального человека такое состояние неприятно.
20
Ю Щербатых
оно вызывает душевный дискомфорт и желание или исправить
свою ложь, или найти ей какое-то оправдание. Однако всегда были
личности, для которых обман так же естествен, как для других —
правда. Частенько благодаря своему умению лгать они достигали
сияющих высот. И хотя обман вызывал общественное порицание в
любые исторические эпохи, тем не менее многие знаменитые об-
манщики вызывали невольное восхищение своим мастерством, ес-
ли уместно применить это слово для искусства лгать. Примеров та-
ких виртуозов лжи мы можем найти сколько угодно в мировой ли-
тературе. Здесь и хитроумный Одиссей, успешно обманывавший не
только людей, но и многих сказочных созданий, включая великана-
циклопа, и хитрица Далила из сказок «Тысячи и одной ночи», и
вдохновенный враль барон Мюнхгаузен. Пример последнего — по-
лулегендарного, полуреального литературного персонажа — осо-
бенно интересен для нашей книги. С одной стороны, никто не вос-
принимал всерьез его байки про полет на ядре, вывернутого наиз-
нанку волка или вишневое дерево, выросшее на голове у оленя, а с
другой — все с интересом читают про них и получают от этих небы-
лиц истинное удовольствие. Выходит, иногда людям даже нравит-
ся, когда их обманывают?
Русская литература тоже внесла в мировую сокровищницу об-
мана свой вклад — Хлестакова. Какая непосредственность, какой экс-
промт, какой чисто русский размах вранья! «Тридцать пять тысяч
одних курьеров - и все с одной просьбой: «Иван Александрович,
ступайте департаментом управлять!» На такое, пожалуй, и у знаме-
нитого барона фантазии не хватило бы.
Другая наша национальная гордость в области талантливого
надувательства ближних — Остап Бендер, имевший в своем активе
«четыреста сравнительно честных способов отъема денег». Как он
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
21
умел врать! Читая знаменитый роман Ильфа и Петрова, с первых
же страниц попадаешь под обаяние непризнанного «сына лейте-
нанта Шмидта». Одна лишь история с превращением заштатных
Васюков в шахматный центр Вселенной уже могла обессмертить
имя Остапа, но это был лишь один эпизод в его бурной биографии.
Правда, его американские собратья по профессии, герои рассказов
ОТенри Джефф Питерс и Энди Таккер, могли бы составить ему кон-
куренцию, но все же фантазия и обаяние «сына турецкоподданно-
го» были вне конкуренции. Да и обманывал он доверчивых проста-
ков больше «из любви к искусству», в то время как для его заокеан-
ских коллег на первом месте все же стояли деньги.
Вообще если присмотреться, то окажется, что обман красной
нитью проходит через мировую литературу с древнейших времен.
Возьмем для примера такого классика, как Вильям Шекспир. У него
Гамлет обманывает своего дядю, притворившись безумным. Влюб-
ленная Джульетта, пытаясь ввести в заблуждение родителей своей
мнимой смертью, невольно обманывает Ромео, что приводит их
обоих к трагическому концу. Коварный Яго с помощью подкинутого
платка и пары вовремя сказанных слов кладет на лопатки ослеп-
ленного ревностью Отелло. Бездушные дочери подло обманывают
своего престарелого отца — короля Лира.
Впрочем, в жизни встречались обманщики и почище. К таким
виртуозам обмана можно смело отнести графа Александра Калио-
стро, серьезно уверявшего современников в своем бессмертии. «Вы
знаете, виконт, подобную мысль я где-то уже слышал... Ах, да, это
было на пиру у Клеопатры — ее произнес наместник Александрии. Увы,
нет ничего нового под луной!» - подобными фразами Великий
Копт сопровождал свои фокусы по превращению свинца в золото.
В романе русского писателя XIX века Е. Салиаса «Кудесник», по-
священном этому всемирно известному авантюристу, есть следую-
щие строки: «К графу шли всякий за своим. Всем было известно,
что у него несметное богатство, так как он сам при помощи алхи-
мии делает золото и бриллианты. Одни спешили на его великолеп-
ные обеды и ужины, другие — чтобы поправить при помощи алхи-
мии свои пошатнувшиеся состояния, третьи, посмелее, - чтобы
войти через него в сообщество с духами и мертвецами. Наконец,
большая часть, и в особенности простой народ, шли не к алхимику,
а к замечательному медику. Невероятные излечения графа-доктора,
почти сверхъестественные, были известны во всем Париже. Молва
о них опередила еще его появление, а теперь несколько случаев
22
Ю. Щербатых
подтвердили эту молву. Вдобавок кудесник-доктор, возвращая ед-
ва живых и умирающих к жизни, делал это всегда даром...
Многие благоразумные люди и в высшем кругу, и среди бур-
жуазии пожимали плечами, презрительно усмехались и даже сер-
дились, когда при них говорили о кудеснике Калиостро. Они объ-
ясняли все очень просто. Графиня Лоренца была для них только
развратная женщина, которою ловко торговал ее муж, сам же он
был шарлатан и талантливый фокусник. Его чудесные исцеления
совершались всегда в среде простонародья, а два опыта исцеления
в высшем кругу не удались. Эти благоразумные люди доходили до
того, что уверяли, но бездоказательно, что граф Калиостро нани-
мает людей-полубродяг из предместья Св. Антония и заставляет их
разыгрывать роли больных, умирающих, а иногда даже мертвых,
чтобы над ними показать свои чудеса».
В совершенстве владел тонким искусством обмана ближних
своих, не говоря уже о дальних, министр иностранных дел Фран-
ции Шарль Морис Талейран. На протяжении всей своей жизни он
многократно обманывал своих боссов, включая Наполеона Бона-
парта и Людовика XVIII. При Наполеоне он шпионил в пользу Алек-
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
23
сандра I, а потом предал и его. Недаром после смерти Талейрана
появился такой анекдот:
- Вы слышали, граф Талейран умер!
— Гм... интересно, зачем это ему понадобилось?
Не отличалась правдивостью и наша Екатерина II. Как отмечает
историк Я. Л. Барсков, один из лучших знатоков екатерининского
правления, «ложь была главным орудием царицы, в своей жизни с
раннего детства до глубокой старости она пользовалась этим ору-
дием, владея им, как виртуоз. Она обманывала родителей, гувер-
нанток, мужа, любовников, подданных, иностранцев, современни-
ков и потомков».
Вообще недаром восемнадцатое столетие было названо кем-то
веком обманщиков и авантюристов. Взять хотя бы гетмана Ивана
Степановича Мазепу - героя или скорее «антигероя» пушкинской
«Полтавы». Как пишет о нем известный ученый Н. И. Костомаров,
«...это был человек чрезвычайно лживый. Под наружным видом
24
Ю. Щербатых
правдивости он был способен представиться не тем, что он был на
самом деле, не только в глазах людей простодушных и легко под-
дающихся обману, но и пред самыми проницательными. При та-
ком-то качестве он мог прельстить Петра Великого и в продолже-
нии многих лет заставить признавать себя человеком самым пре-
данным русскому престолу и русскому государству. Мазепа носил
постоянно на себе отпечаток того простосердечия, который лежит в
характере и приемах малоруссов, показывал всегда отвращение к
В. Суриков. Меншиков в Березове
хитрости и коварству, часто отличался добродушною веселостью,
всех любил угощать, и казалось, будто у него все сердце нараспаш-
ку; через то он располагал к откровенности своих гостей и прияте-
лей и выведывал от них все, что ему нужно было.
Перед царем, выхваляя свою верность, он лгал на малорусский
народ и особенно чернил запорожцев, советовал искоренить и ра-
зорить дотла Запорожскую Сечь, а между тем перед малоруссами
охал и жаловался на суровые московские порядки, двусмысленно
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
25
пугал их опасением чего-то рокового, а запорожцам сообщал тай-
ными путями, что государь их ненавидит и уже искоренил бы их,
если бы гетман не стоял за них и не укрощал царского гнева».
Кстати, перечитывая Костомарова, лишний раз убеждаешься,
что ум и хитрость явно не связаны однозначно друг с другом. Мож-
но иметь прекрасно развитые умственные способности, высокий
интеллект и сообразительность и быть полным профаном в области
обмана и утонченного коварства. Именно это случилось с любим-
цем Петра I князем Александром Даниловичем Меншиковым.
После смерти Екатерины I Меншиков фактически стал едино-
властным правителем страны. Не забывая о собственном кармане,
он тем не менее продолжал дело своего усопшего патрона по ук-
реплению могущества России. Но он позабыл главное правило
большой политики: «там не может быть друзей, есть только союз-
ники», а уж врагов — не счесть. Излишне доверившись показной
преданности воспитателя юного императора барона Остермана,
Меншиков постепенно утратил контроль над малолетним Петром II.
Как писал Костомаров, «...Меншиков, воспитанный в школе Петра
Великого, был умен, но недостаточно проницателен: он не умел
впору узнавать ловких и хитрых людей. Он доверился Остерману
более, чем кому-нибудь, и не подозревал, что от этого человека
более, чем от кого-нибудь, угрожала ему гибель.
Остерман сговорился с Долгорукими, отцом и сыном, и внушил
им честолюбивое желание устранить Меншикова от государя, ра-
зорвать предполагаемый брак с дочерью Меншикова и свести Пет-
ра с княжною Долгорукою. Вместо того чтобы сообразно воле Мен-
шикова понуждать молодого государя учиться, Остерман потакал
его празднолюбию, склонности ко всяким развлечениям и особен-
но к охоте, на которую молодой государь часто ездил в окрестнос-
тях Петергофа. И Долгорукий, и тетка государя Елизавета постоян-
но вооружали Петра против Меншикова, представляя ему, что
Меншиков зазнается и не оказывает своему государю должной по-
чтительности».
Закончилась эта история тем, что, настроенный князьями Дол-
горукими против Меншикова, Петр II приказал лишить его всех бо-
гатств и званий и отправить в ссылку.
Коварный барон Остерман тем временем сделал головокружи-
тельную карьеру. То, что этот взлет был не случайным, подтвержда-
ет его поведение в другой критический момент русской истории —
когда после смерти Петра II власть переходила к Анне Иоанновне.
Члены Верховного совета решили воспользоваться удобным случа-
26
Ю. Щербатых
ем и ограничить права и власть вступающей на престол императри-
цы, логично сообразив, что та скорее предпочтет выбрать слегка
урезанную власть, чем отказ от короны. Для этого они решили со-
ставить так называемую кондицию — условия, на которых Анне пред-
лагалась императорская корона. Фактически на основании этих ус-
ловий реальными правителями страны становились знатные бояре,
члены Верховного совета.
Осторожный Остерман, предчувствуя, что эта затея не кончится
добром, попытался отказаться от участия в этой авантюре. Как пишет
Императрица Анна Иоанновна
Костомаров, «сначала он прибегнул к прежней уловке: представ-
лял, что он по происхождению иноземец, и по этой причине ему не
под стать решать судьбы русского государства. Но министры стали
его уговаривать и понуждать; он наконец согласился и стал словесно
редактировать пункты кондиции, но не в виде диктовки (как его об
этом просили). Вероятно, барон Остерман в этот раз поступил так,
как он поступал не раз и прежде, и после в затруднительных обсто-
ятельствах. По известиям знавших его близко современников, он,
когда нужно было, выражался так темно, что смысл речи его трудно
было сразу разуметь и легко было давать ей какое угодно значение.
...Впоследствии Остерман подписал только один из этих доку-
ментов — письмо к государыне от Верховного тайного совета, а про-
чих бумаг не стал подписывать: он извинялся болезнью. Все тогда
понимали, что эта болезнь притворная».
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
27
Среди обманщиков рангом пониже можно отметить знамени-
тую авантюристку начала XX века Софью Блювштейн, она же — Сонь-
ка Золотая Ручка, совершившую за время своей «карьеры» сотни
отчаянных афер. А сколько их всего было за долгую историю чело-
вечества. мошенников, обманщиков, аферистов, любителей ло-
вить рыбку в мутной воде! Вспомним хотя бы не сходившие с экра-
нов телевизоров и страниц газет финансовые пирамиды типа «МММ»
и «РДС», присвоившие миллиарды рублей доверчивых вкладчиков
и сгинувшие без следа, словно утренний туман. Где их громкие ло-
зунги и убедительные призывы? Они исчезли, оставив после себя у
обманутых граждан только горечь в душе и пустоту в кармане.
КЛАССИФИКАЦИЯ ОБМАНА
Различая обман доброде-
тельный и обман преступный,
мы подготавливаем, почву для
прощения людей, солгавших во
благо. Но простит ли нас ис-
тина?
Ши Юй,
китайский философ XI в.
Итак, мы убедились, что обман слишком вездесущ, чтобы мож-
но было оставить его без серьезного внимания. Но возникает во-
прос: можно ли его изучать, ведь он так многолик и разнообразен?
Одну из первых классификаций обмана, а точнее - ошибочно-
го знания, дал английский философ и лорд-канцлер Фрэнсис
Бэкон. В трактате «Новый органон» он предложил метод очищения
разума от заблуждений, или «идолов», как он их называл.
Он различал «идолы рода» — заблуждения, связанные с самой
природой человеческого разума, «идолы пещеры» — заблуждения
конкретных людей, связанные с их индивидуальным жизненным
опытом, «идолы площади» — ошибки, основанные на неправиль-
ном толковании слов, которыми обмениваются люди, и «идолы те-
атра» — заблуждения, возникающие из-за неправильных научных
теорий или ошибочных понятий. В свою очередь, «идолы площа-
ди» делились им на две группы — имена несуществующих вещей
(например, «элемент огня» или «судьба») и имена существующих,
но недостаточно четко обозначенных вещей (например, слово «влаж-
ность», которое разные люди понимают по-разному).
Интересно, что его однофамилец Роджер Бэкон, живший за три
28
Ю Щербатых
столетия до него, также говорил о четырех препятствиях на пути по-
знания, в числе которых он упоминал неоправданное доверие к ав-
торитету, привычку, приверженность общепринятым мнениям и
боязнь признаться в собственном незнании.
Задолго до Фрэнсиса Бэкона попытку разобраться во всем мно-
гообразии обмана сделал арабский мыслитель Абд-ар-Рахман аль-
Джавбари, написавший книгу «Сорванные покровы». В ней он при-
водит сотни случаев обмана, к которым прибегали люди при необ-
ходимости. Кроме реальных жителей Востока того времени — царей,
султанов, визирей, аскетов, чиновников, купцов и лекарей, Абд-
ар-Рахман описывает хитрости и мифических существ — ангелов и
джиннов. В трактате, к сожалению, пока не переведенном на рус-
ский язык, он перечисляет категории людей, для которых обман
стал средством к существованию. Это цыгане, фокусники, держате-
ли ярмарочных балаганов, демонстрирующие доверчивой публике
женщин с приклеенными бородами, те, кто изображает из себя
слепых или увечных в сражениях, не будучи таковыми (от них не-
далеко ушли нынешние московские нищие, «сшибающие» рублики
в подземных переходах), и, конечно, предсказатели всех мастей.
В своей книге Абд-ар-Рахман классифицирует различные хит-
рости и обманы исходя из социального положения обманщиков
(халифы — чиновники - купцы и т. д.), что представляется не очень
удачным приемом, так как один и тот же способ обмана может ис-
пользоваться в разных социальных слоях. Поэтому крупный иссле-
дователь арабской культуры Александр Игнатенко вводит свою
классификацию случаев обмана, собранных им при изучении древ-
них восточных трактатов. Он выделяет обман в чистом виде (дезин-
формацию), амфиболию (двусмысленность высказывания), под-
мену (предметов или людей), лжесвидетельство, нарушение клятвы,
ложные письма (поддельные и подметные), оговор, заведомо фаль-
шивые предсказания, притворство, провокацию и создание лож-
ных обстоятельств.
Здесь надо отметить, что классификации обмана будут сильно
различаться в зависимости от подхода, то есть от того, с какой сто-
роны мы рассматриваем сам обман. Если мы выберем коммуника-
тивный подход — то есть подойдем к обману как к передаче ложной
информации, то сможем выделить чистую ложь, полуправду, ложь
по умолчанию и т. д. Подобного подхода придерживается москов-
ский психолог В. В. Знаков, который выделяет в отдельные катего-
рии неправду, ложь и обман. При этом он относит обман к такой
разновидности полуправды, из которой реципиент должен сделать
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
29
ошибочные выводы. Такое определение вполне корректно, однако
оно не затрагивает нравственные стороны человеческого общения.
Если мы подойдем к этому вопросу со стороны морали, нравст-
венности, то выделим обман злонамеренный и добродетельный,
как это делает в своей монографии «Обман» Д. И. Дубровский.
Кстати, этот философ приводит еще одну классификацию - на этот
раз участников процесса обмана. Среди них он выделяет произво-
дителя, объект и жертву обманного действия. Первого он называет
«обманывающим», второго, кого собираются обмануть, — «обма-
нываемым». Однако «обманываемый» далеко не всегда оказыва-
ется жертвой, то есть «обманутым». Между ними есть существен-
ная разница. «Обманываемый» — это тот, кто пока еще не обманут
или уже разоблачил обман, кто занимает выжидательную или скеп-
тическую позицию либо знает, что воспринятое им сообщение яв-
ляется по своему содержанию ложным. «Обманутый» же верит в
его подлинность, принимает его как истинное, правильное, по-
скольку сообразует с ним свое мнение, оценки, решения, действия.
В основу систематики можно положить и «прагматический»
подход, обращая особое внимание на то, кто в основном извлекает
пользу из ложного сообщения. В этом случае классификацию об-
мана легко представить в виде приведенной нижесхемы.
Конечно, нужно отметить, что разновидностей обмана столько,
что можно обнаружить такие его формы, которые находятся между
указанными категориями. К примеру, директор фирмы прибедня-
ОБМАН
30
Ю. Щербатых
ется перед лицом налогового инспектора, жалуется на низкие до-
ходы и высокие расходы, чтобы ему снизили налоги. Обманывает
он конкретного инспектора, а ущерб наносит государству.
Или наоборот, другой бизнесмен, у которого идет «черная по-
лоса», не хочет показывать этого своему деловому партнеру, делая
вид, что его фирма процветает. Это, кстати, довольно распростра-
ненная форма обмана окружающих. Люди обычно не хотят показы-
вать, что у них неприятности или что у них серьезные денежные
проблемы. В Америке в таких случаях говорят: «Keep smiling!» —
«Держи улыбку?» (несмотря ни на что).
Во второй группе - «извлечение выгоды от обмана без нанесе-
ния вреда другому» - есть особая категория лжи, которую я бы на-
звал «спровоцированная ложь». Это тот случай, когда обманывае-
мый как бы сам напрашивается на неверную информацию, ожида-
ет ее; при этом второму человеку остается только подыграть его
ожиданиям и сообщить то, что тот хочет слышать, а не то, что имеет
место на самом деле. В качестве примера можно привести реко-
мендации женщинам из книги Лилии Гущиной «Подноготная люб-
ви». В этой книге автор разбирает такую пикантную ситуацию, как
встреча жены и любовницы с соответствующим выяснением отно-
шений. Становясь на позицию любовницы, она советует:
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации
31
«Не огорчай человека. Предоставь в его распоряжение тот об-
раз себя, который ему угодно иметь. Кого жаждет найти в соперни-
це истерзанное сердце? Шлюху, стерву, хищницу. И найдет, хоть
расшибись в лепешку. Да и глупо убеждать в своих добродетелях
того, кто пришел за твоими пороками.
Развлеки гостью умеренными байками о своей распущенности,
о беспорядочных и бесконечных сексуальных приключениях, в ко-
торых история с ее мужем тонет, как капля в океане. Не скупись на
краски, здесь не перестараешься, даже если признаешься, что при-
вораживала мужчин, капая им в вино менструальную кровь».
Можно также подразделять обман в зависимости от того, где
происходит искажение информации, на каком этапе общения.
Ведь при обмане, как правило, имеются как минимум два субъекта,
между которыми происходит обмен искаженной информацией.
Условно назовем «индуктором» субъекта, передающего эту инфор-
мацию, и «реципиентом» — субъекта, ее воспринимающего. При
этом искажение может произойти по вине как индуктора, так и ре-
ципиента. В русском языке для обозначения такого явления приме-
няется возвратная форма глагола с частицей -ся. Так, в «Толковом
словаре» С. И. Ожегова стоит: «Обмануть - ввести в заблуждение,
поступить недобросовестно по отношению к кому-нибудь. Обма-
нуться — ошибиться в своих оценках, чувствах, ожиданиях».
Помимо «прагматической» классификации, можно предложить
«полярную» классификацию обмана, основанную на количестве объ-
ектов коммуникации, наподобие классификации нервных клеток —
нейронов. В зависимости от количества отростков гистологи делят
нейроны на униполярные (с одним отростком), биполярные (с дву-
мя) и мультиполярные (с большим количеством отростков). Анало-
гично можно выделить обман, в котором участвует один, два или
много людей (см. схему на стр. 32). Поясним эту мысль немного
подробнее.
Бывает так, что обман происходит при наличии только реципи-
ента, без обманывающего его индуктора (1). В этом случае речь идет
об «иллюзиях», связанных с особенностью функционирования на-
ших органов чувств, а также о «самообмане», когда человек созна-
тельно или невольно обманывает сам себя (что является одной из
форм психологической защиты).
Если в обмане участвуют два человека (2), причина обмана мо-
жет заключаться в трех звеньях коммуникации: в индукторе, пере-
дающем ложное сообщение (а); в канале передачи информации
32
Ю. Щербатых
(б) ив самом реципиенте, неправильно воспринимающем инфор-
мацию (в).
Каждый из этих пунктов, в свою очередь, можно разделить на
подпункты, например, ошибки канала информации могут возникать
на вербальном (когда собеседник неправильно воспринимает сло-
ва) и невербальном (когда неправильно толкуются жесты) уровнях.
В отдельную форму можно выделить «групповой» (3) и «массо-
вый» (4) виды обмана, когда один человек обманывает многих или
О --------
4 0 ------► □
О --------
же одна группа людей вводит в заблуждение другую группу. Кроме
того, возможны случаи, когда два человека вводят в заблуждение друг
друга — например, следователь и преступник во время допроса (5).
Существует также и такой вид обмана, как «взаимный обман»,
основанный на сильных взаимных чувствах (любви, ненависти и
т. д), при котором негативные или позитивные эмоции искажают
взаимное восприятие людей друг другом, в результате чего объек-
тивная оценка становится невозможной (6).
И наконец в завершение этой главы приведем классификацию
обманщиков, которую дал в своем рассказе «Мой первый роман»
писатель Шолом Алейхем:
Глава 1. Место обмана в человеческой цивилизации 33
«Есть три категории лгунов: лгуны вчерашнего дня, лгуны се-
годняшнего дня и лгуны завтрашнего дня. Лгун вчерашнего дня,
рассказывая вам сказки и всяческие небылицы, клянется, что собст-
венными глазами все видел, — поди докажи, что он врет. Лгун се-
годняшнего дня — это, собственно, не лгун, а хвастун. Он станет вас
уверять, что все у него есть, он все знает и все умеет, - попробуй-ка
проверь его. Лгун завтрашнего дня — это просто благодушествую-
щий чудак: чего только не наобещает — золотые горы. Он, мол, пой-
дет, он поговорит, все для вас сделает, а вы извольте поверить ему
на слово».
Глава 2
ВИДЫ ОБМАНА
НЕ ВЕРЬ ГЛАЗАМ СВОИМ
Много лжи в мире и нема-
ло лжецов, но нет таких лже-
цов. как наши тела, если не
считать ощущений в наших
пемх.
Р. Киплинг
Органы чувств человека — продукт миллионов лет эволюции,
основанной на борьбе за существование. Борьбы жестокой и реши-
тельной, ибо малейшие дефекты в строении человеческого тела,
снижавшие шансы на выживание, безжалостно выбраковывались
естественным отбором. Если ухо плохо слышало, то хищник мог
приблизиться на расстояние броска. Если глаз нечетко восприни-
мал изображение, то бросок камня или палки не достигал цели и
предок человека оставался без обеда. Все подчинялось одной зада-
че: выживанию и продлению рода. Казалось бы, при таких услови-
ях организм человека должен быть самим совершенством. Может
быть, это и так, учитывая, что наука даже не приблизилась к воз-
можности создать хотя бы самый примитивный живой организм,
но у любого совершенства есть свои изъяны. Невозможно в прин-
ципе создать орган чувств, способный одинаково хорошо функцио-
нировать в любом диапазоне раздражителей. Например, насеко-
мые могут видеть ультрафиолетовые лучи, мы — лучи видимого
спектра, а гремучие змеи различают невидимые для нас инфра-
красные лучи, обладая весьма совершенными «приборами ночно-
го видения». Понятно, что орган чувств, идеально работающий в
одном диапазоне значений, будет бесполезен в другом.
Поэтому в пограничных ситуациях наши органы чувств зачастую
обманывают нас. Например, если ночью посветить фонариком в
лицо человека, то он увидит яркую вспышку. Если впотьмах он на-
Глава 2. Виды обмана
35
летит глазом на угол стола, то также увидит яркую вспышку. Если на
глаз человека наложить электроды и подавать на них электричес-
кие импульсы, то субъективно это будет восприниматься как вспышки
света. Возникает вопрос: насколько же мы можем доверять нашим
органам чувств, если в ответ на совершенно различные воздейст-
вия (свет, удар, ток) глаз посылает в мозг идентичную информа-
цию? Впервые над этим парадоксом задумался немецкий физиолог
XIX века Иоганнес Мюллер, за что В. И. Ленин в работе с неудобо-
— Проклятый мираж!
произносимым названием «Материализм и эмпириокритицизм»
заклеймил его как неисправимого идеалиста. Борьба немецкого
идеалиста с революционером-практиком, естественно, закончилась в
пользу последнего: наука в настоящее время все-таки склонна счи-
тать, что наши органы чувств в большинстве случаев говорят нам
правду. Хотя бывают и исключения. И тогда мы говорим о миражах
и иллюзиях восприятия.
Например, один и тот же серый цвет будет ощущаться то более
светлым, то более темным в зависимости от фона, на котором мы
его видим. Это хорошо известный художникам «закон светового кон-
траста». Он связан с особенностями строения сетчатки глаза — на-
личия в ней механизма так называемого латерального торможения,
усиливающего контрастность воспринимаемого изображения.
Другая иллюзия: белые фигуры на черном фоне кажутся боль-
ше черных фигур на белом. Переоценка вертикальных линий по срав-
нению с горизонтальными связана с тем, что движения глаз по вер-
тикали требуют большего мышечного напряжения и, кроме того,
более длительны, чем движения глаз по горизонтали. Поэтому вы-
сота квадрата кажется больше, чем его основание.
Существует также эффект перенесения свойств целой фигуры
на ее отдельные части, к которому относится иллюзия Мюллера—
Лайэра, а также искажение направления линий под влиянием дру-
гих линий — это так называемые иллюзии Цельнера и Поггендорфа.
36
Ю. Щербатых
ИЛЛЮЗИИ ВОСПРИЯТИЯ
Иллюзиями зрительного восприятия являются также такие при-
родные явления, как экзотические миражи и обычная радуга.
К числу открытых сравнительно недавно обманов зрения отно-
сится так называемый «эффект 3D» - иллюзия трехмерного про-
странства, возникающая при особом взгляде на плоские картинки,
созданные при помощи компьютерной графики. Выдающимся мас-
тером «эффекта 3D» является известный художник-фантаст Boris
Vallejo, создавший множество потрясающих картин, в которых ис-
пользуется эта иллюзия. При первом обычном взгляде его картины
представляют собой хаотическое нагромождение повторяющихся
элементов из его старых картин. Но если, приблизив изображение
вплотную к лицу, затем медленно отводить его вдаль, смотря как
бы сквозь картину, она вдруг приобретает трехмерность и глубину.
Boris Vallejo в своих картинах с использованием стереоскопическо-
го «эффекта 3D» показывает нам, как мало мы еще знаем о работе
человеческих органов чувств и как много, возможно, нам предсто-
ит еще узнать о себе по мере развития науки.
Помимо зрительных иллюзий, есть и обманчивые ощущения,
касающиеся других анализаторов человека. Если человек желает в
чем-то окончательно убедиться, то он предпочитает потрогать это
собственными руками, подчеркивая, что осязание в отличие от зре-
ния никогда не обманывает. На этот счет в Евангелии от Иоанна
есть рассказ о неверии апостола Фомы, который сначала не мог по-
верить в воскресение Христа.
Он говорил: «Пока не увижу следов от гвоздей на руках и не по-
трогаю рану в боку, я не поверю». Пришлось Иисусу позволить свое-
му ученику потрогать дырку в боку, и только после этого тот пове-
рил в смерть и воскресение Христа. Именно оттуда пошло выраже-
ние «Фома неверующий».
В библейском сказании критерием истинности послужило чув-
ство осязания, которому мы склонны доверять больше, чем зрению.
Однако ученые установили, что не только зрение, но и осязание мо-
жет нас подводить. Примером такого обмана служит иллюзия Арис-
тотеля: если перекрестить средний и указательный пальцы на руке
и прикоснуться одновременно подушечками этих пальцев к кончи-
ку носа с закрытыми глазами, то возникнет иллюзия его удвоения.
К ошибкам мышечно-суставного анализатора относится иллю-
зия Шарпантье: если поднимать два одинаковых по весу и внешне-
Глава 2. Виды обмана
37
му виду, но различных по объему предмета, то меньший по разме-
ру будет восприниматься человеком как более тяжелый.
Иногда подобный обман может оказаться и весьма полезным.
Например, профессор Л. П. Гримак, видный специалист в сфере кос-
мической психофизиологии, отмечает, что гипноз может быть при-
менен в длительных космических полетах для формирования ощу-
щений весомости тела. В книге «Резервы человеческой психики» он
пишет: «Экспериментально доказана реальная возможность дли-
тельной (до 30 суток) постгипнотической реализации внушения
пониженной весомости тела в обычных условиях гравитации. По-
жалуй, еще легче сформировать этим же методом непрерывное
ощущение земной весомости тела в условиях длительного косми-
ческого полета».
Я могу в полной мере согласиться с вышеприведенной цитатой,
так как в своих занятиях за 1 — 2 сеанса обучал людей произвольно
вызывать у себя ощущение изменения веса. В реальности для этого
даже не нужно вводить человека в гипнотическое состояние, доста-
точно лишь вызвать у себя определенные мысленные образы, соче-
тая самовнушение с ритмом дыхания. И тогда на вдохе будет воз-
никать ощущение потери веса, а на выдохе — его увеличение. Это
упражнение, впервые описанное психологами Н. Цзен и Ю. Пахо-
мовым, так и называется - «волны гравитации».
Вообще-то самым надежным из чувств считается обоняние, ко-
торое лучше всего развито у млекопитающих. И хотя человеку да-
леко в этом отношении до собаки, легко находящей добычу по запа-
ху, тем не менее обоняние нас редко подводит. Некоторые ученые
полагают, что прекрасно развитое обоняние было одной из причин,
позволивших млекопитающим победить динозавров в жизненной
борьбе сто миллионов лет назад.
У замечательного петербургского поэта Вадима Шефнера есть
стихотворение на эту тему из цикла «Трактат о запахах». Он пишет о
наших предках:
Он в природе не сразу постиг
Подстановки ее и обманы -
Так хитро камуфлирован тигр,
А змея притворилась лианой.
Как поверить в земную красу -
Всюду когти, трясины, обрывы...
Лгали краски и звуки в лесу.
Только запахи были правдивы.
38
Ю. Щербатых
Запах трав и лесного гнилья.
Запах зверя, и тлена, и пота,
Застоявшийся запах жилья.
Запах мяса - удачной охоты -
Не обманывали никогда...
И хоть мы поумнели с тех пор.
Но порою и слуху, и зренью
Обоняние — древний суфлер —
Все подскажет одним дуновеньем.
Однако и здесь не все ладно. За время цивилизованной жизни
мы порядком утратили некогда присущую нам способность опреде-
лять химический состав веществ при помощи носа, подменив при-
родные запахи кучей духов, дезодорантов и ароматизаторов. В ре-
зультате мы порою ошибаемся в знакомых запахах.
В 1995 году мне удалось побывать в уникальном музее запахов
в Глазго, в Шотландии. Он занимает огромный зал в «Hunterian
Museum» и представляет собой массу пластиковых сосудов с тру-
бочками. Самое интересное, что подписей под сосудами нет, есть
только общая принадлежность каждых пяти сосудов к определен-
ной категории запахов: «Запахи кухни», «Запахи трав», «Запахи
фруктов», «Повседневные запахи», «Отвратительные запахи» и т. д.
Посетителям предоставляется возможность проверить свое обоня-
ние. При входе в музей им вручают розовый лист, в который они
должны записать свои ощущения, а на выходе дают желтый лист с
ответами.
Я в общем-то неплохо справился с этим заданием, хотя не обо-
шлось без конфуза. Подпись под бутылками очередного раздела
была лаконичной: «Алкогольные напитки», и я бодро принялся за
дело, рассчитывая на успех. Джин и виски я определил сразу, с ро-
мом и коньяком помучился подольше. Пятый запах не давался ни-
как. Это было нечто спиртообразное, но неуловимое. В конце кон-
цов я так и записал: «разведенный спирт». Сопровождавший меня
англичанин укоризненно покачал головой и сообщил, что я резко
упал в его глазах — мол, русским-то следует узнавать их националь-
ный напиток, водку. Я понюхал еще раз и поинтересовался у служи-
теля музея, что за водку они туда налили.
— Не сомневайтесь, сэр, самую лучшую — «Смирновскую»!
Я сказал, что обычно нам приходится пить несколько другие на-
питки, и добавил, что если бы они налили в сосуд граммов пятьде-
Глава 2. Виды обмана
39
сят «центросоюзовской водяры» — любимого напитка российских
алкоголиков, то она бы отбила запах у всей коллекции. Про свеколь-
ный самогон я скромно умолчал.
Когда на органы чувств человека воздействуют сигналы внеш-
ней среды, то в его сознании они трансформируются в простейшие
ощущения: света, тепла, боли и пр. Однако эти ощущения еще не
дают нам полного представления о предметах и явлениях. Напри-
Музей мадам Тюссо.
Справа — восковая фигура
Жерара Депардье,
слева — автор этой книги
мер, ощущение желтого круга может быть вызвано многими объ-
ектами — яблоком, лампой, куском цветного картона и т.д. Но вот
если некий предмет на вид похож на яблоко, имеет твердую и глад-
кую поверхность и пахнет, как яблоко, то это скорее всего яблоко
или... восковой муляж, политый яблочным шампунем. Если этот
пример кажется вам маловероятным, посмотрите на рисунок. Один
из изображенных на фотографии людей состоит из плоти и крови,
а вот второй — из воска. Тот, кто был в музее мадам Тюссо в Лондо-
не, знает, как трудно там иногда отличить его экспонаты от посети-
телей, особенно в Большом зале, где они стоят вперемежку. Я лич-
но пытался это делать по «принципу знаменитости»: если я видел
Шварценеггера или Бориса Ельцина, то догадывался, что они нена-
стоящие, а если незнакомого человека, то принимал его за живого.
Но все же один раз обманулся, когда о чем-то спросил обычного и
совсем живого на вид мужичка в слегка помятом костюме. Как вы-
40
Ю. Щербатых
яснилось, это была английская телезвезда — то ли знаменитый
спортивный комментатор, то ли известный комик — сейчас уже не
помню.
Психологи довольно хорошо изучили законы восприятия и ус-
тановили, что если мы видим нечто незнакомое нам, то мозг всегда
пытается найти в нем хотя бы знакомые детали. Поэтому облака ка-
жутся нам иногда похожими на корабли или лошадки, а стоящий у
дороги куст мы поздно вечером с испугу можем принять за лихого
человека. Подтверждение этому можно обнаружить в старинных
книгах. Когда в эпоху Великих географических открытий отважные
мореплаватели плыли через моря и океаны, то видели неизвестных
прежде животных. Многократно пересказанные сообщения о них
превращали дельфинов и осьминогов в жутких чудовищ, потрясав-
ших воображение слушателей. Ученые считают, что именно так
рождались легенды о драконах и единорогах.
Хотя в старых хрониках мы иногда встречаем и такие свидетельст-
ва, которые нельзя однозначно принять за досужие сказки наших
невежественных предков. Возможно, за этими легендами стоит не-
что загадочное, но вполне реальное. Например, в моей библиотеке
есть книга, датированная 1816 годом, — «Римская история» Гольдш-
мидта, в которой имеется описание весьма загадочного эпизода,
произошедшего более двух тысяч лет назад — в 258 г. до н. э. Про-
цитирую его с полным сохранением стиля оригинала:
«Регул, ободренный хвалою своего отечества, продолжал одер-
живать победы и дошел до реки Баграды. В то время, как он там
ожидал прибытия карфагенян, ужасной величины змей напал на
римских воинов, черпавших воду. Он разлегся близ сей реки, как
страж ея берегов; длиною был во сто двадцать футов, и никакое
оружие не могло пробить чешуи его. Несколько отрядов отважней-
ших воинов хотели убить сие страшное чудовище, но вскоре, сде-
лавшись жертвою отважности своей, погибли под смертоносными
его зубами или умерщвлены изгибами его ошиба. Заразительное
дыхание его было еще пагубнее... Чудовище сие было защищаемо
твердою чешуею своею, и обыкновенный усилия не могли обратить
его в бегство. Регул принужден употребить против него стенобит-
ные орудия. Змей долго сопротивлялся сим нападениям и убил
многих воинов. Наконец большой камень, брошенный из боевого
орудия, упал ему на хребет и лишил всякого движения. Тогда
воины окружили его и умертвили. Сия победа столь приятна была
Глава 2. Виды обмана
41
Регулу, как бы выигранное сражение: он послал с него снятую кожу
в Рим, где она находилась еще во времена Плиния».
По мнению зоологов, в настоящее время таких чудовищ на Зем-
ле нет, но вот существовал ли на самом деле тот «карфагенский дра-
кон», мы не знаем. Шкура того загадочного существа была уничто-
жена пожаром, и сейчас трудно судить, кому она принадлежала.
Поэтому непонятно, как следует относиться к этой истории — как к
Старинное изображение морских чудовищ
очередной легенде или как к реальному событию, случившемуся
двадцать два века назад.
Итак, мы разобрали возможные случаи «одностороннего» об-
мана, при котором людей подводят их собственные органы чувств.
Но гораздо чаще в обмане принимают участие другие люди, кото-
рых называют мошенниками, шулерами или аферистами.
Впрочем, некоторые специалисты по обману заранее предуп-
реждают, что будут морочить нам голову, а мы согласны еще и пла-
тить за это деньги. Речь, конечно, идет о фокусах.
Толковый словарь русского языка под редакцией С. Ожегова и
Н. Шведовой определяет фокус как «искусный трюк, основанный
на обмане зрения, внимания при помощи ловкого и быстрого при-
ема, движения».
42
Ю. Щербатых
Одним из наиболее древних фокусов, описание которого дош-
ло до нас из Древнего Египта, является трюк с отрубленной головой
птицы. Он описан в папирусе «Фараон Хуфу и чародеи», который
хранится в Берлинском музее и датирован XVI веком до н. э. В нем
рассказывается, как маг по имени Джеди развлекал фараона тем,
что отрубал голову гусю, а потом приставлял ее обратно.
Для несведущих людей оживление безголовой птицы было ес-
ли не чудом, то чем-то близким к нему, хотя на самом деле секрет
подобного «действа» был достаточно прост. Трюки с «приставлени-
ем мертвой головы» были весьма популярны среди бродячих фо-
кусников прошлого. Так, в 1750 году итальянец Бальдуччи выпус-
кал на помост петуха, голова которого была подвязана под крылом,
а на ее месте прикреплялась голова другого петуха с пузырем, на-
полненным красной краской. Фокусник, естественно, отрубал мерт-
вую голову, после чего накрывал птицу платком, якобы для сотво-
рения «магических заклинаний», освобождал от пут голову настоя-
щую и выпускал «воскресшего» петуха радостно бегать по сцене.
Фокусов существует множество, но грубо их можно разделить
на две категории. В одной основой обмана является какое-нибудь
техническое приспособление, создающее у зрителей иллюзию ис-
чезновения или превращения. Сюда относятся различные ящики с
двойным дном, скрытые пружины и зеркала. В другой категории
фокусов главным является ловкость рук. Эти фокусы, быть может.
Глава 2. Виды обмана
43
не так эффектны, но их невозможно повторить без многолетней тре-
нировки, и поэтому среди профессионалов эстрады они ценятся вы-
ше. Наиболее простой трюк такого рода выглядит следующим об-
разом: фокусник прячет какой-нибудь предмет (например, карту) в
одном месте, а достает ее из другого (например, из кармана слу-
чайного зрителя). Фокусники, выступающие в этом амплуа, назы-
ваются престидижитаторами (от французского preste — быстрый и
латинского digitus — палец). Однако чаще всего в трюке использу-
ются как технические приспособления, так и ловкость рук артиста.
Говоря о карточных фокусах, нельзя не упомянуть шулеров, ко-
торые тоже довольно ловко умеют обращаться с картами, заставляя
их исчезать и появляться по своему желанию. Но, как писал в своей
автобиографической повести бывший одесский шулер Анатолий
Барбакару, «мастерство фокусника, манипулирующего картами, и
профессионализм карточного шулера — две большие разницы.
У фокусника задача — выступить, произвести трюком эффект, у кар-
тежника — сделать выступление по возможности неприметным.
Конечно, и фокуснику, и катале есть чему поучиться друг у дру-
га. Игроку у фокусника — отточенной технике, фокуснику у игро-
ка — знанию психологии одурачиваемых и крепости нервов. Своих,
разумеется. Ошибка в работе фокусника чревата свистом в зале и в
худшем случае снижением гонорара. Ошибка шулера может стоить
ему жизни».
МЕЖЛИЧНОСТНЫЙ ОБМАН
По крайней мере в одном
вопросе мужчины и женщины
достигли согласия: и те, и дру
гие не доверяют женщинам.
Менкен
В предыдущей главе мы рассматривали обман, в котором от-
сутствовала чья-то злая воля. Если мы могли винить кого-то, то только
свои несовершенные органы чувств. Но гораздо чаще нас обманы-
вают другие люди, причем злонамеренно. Почему и как они это де-
лают — вот в чем нам предстоит разобраться на протяжении осталь-
ной части нашей книги. При этом основной упор будет сделан на
психологический компонент — как обманщика, так и обманывае-
мого.
Как уже отмечалось выше, источником обмана и вообще любо-
го искажения информации в межличностном общении может быть
44
Ю. Щербатых
любой компонент коммуникативной системы: индуктор, т. е. чело-
век, сообщающий информацию, реципиент — лицо, получающее
ее, и сам канал передачи информации. В данном разделе мы оста-
новимся на первых двух случаях, а обман по вине самого реципи-
ента разберем в главе, посвященной самообману.
Всех обманщиков можно разделить на две категории: одни об-
манывают, потому что их вынуждают к этому обстоятельства, а дру-
гие — потому что не могут действовать иначе. Это прирожденные
лгуны, для которых вранье — род привычки.
Как говаривала Фекла, сваха из гоголевской «Женитьбы», «был
у нас и надворный советник, да отказали. Такой уж у него нрав-то
странный был: что ни скажет слово, то и соврет, а такой на взгляд
видный. Что ж делать, так уж ему Бог дал. Он-то и сам не рад, да уж
не может, чтобы не прилгнуть».
Причем человек, постоянно обманывающий других, как прави-
ло, считает окружающих нечестными, подозревая их во лжи. Отчас-
ти это происходит на сознательном уровне, ибо профессиональный
лгун понимает, что люди будут расплачиваться с ним «той же моне-
той», отчасти — на уровне подсознания, и тогда это является одной
из форм психологической защиты, способом самооправдания.
«Я вру, потому что все так делают», - как бы говорит он себе, таким
образом обосновывая собственную нечестность. Иллюстрацией к
данному тезису может быть отрывок из рассказа А. П. Чехова «Суп-
руга»:
«Она пересела на другое место, поближе к нему, чтобы взгля-
нуть на выражение его лица. Она не верила ему и хотела теперь по-
нять его тайные мысли. Она никогда никому не верила, и как бы
благородны ни были намерения, она всегда подозревала в них
мелкие или низменные побуждения и эгоистические цели. И когда
она пытливо засматривала ему в лицо, ему показалось, что у нее в
глазах, каку кошки, блеснул зеленый огонек».
Похожую мысль высказал и Анатолий Барбакару в своих авто-
биографических «Записках шулера»:
«Профессионал всегда ждет подвоха, потому что сам горазд на
подвох. И похоже, генетические жулики не мыслят себя, да и дру-
гих без подвоха».
То есть, поступая нечестно, лгун как бы пытается найти обосно-
вание своему аморальному поведению, подыскивая для этого ре-
альные или вымышленные причины. Ибо каким бы бессовестным
человеком ни был обманщик в глазах других людей, в собственном
мнении он хочет выглядеть более или менее достойно.
Глава 2. Виды обмана
45
С другой стороны, если ты обманываешь людей, то действи-
тельно должен быть готов к ответному обману. Ибо, как гласит за-
кон Ньютона, «действие равно противодействию». Человек, веду-
щий себя нечестно, не вправе требовать честности от других. Когда
же он расслабляется и теряет бдительность, его, как правило, ждет
жестокое разочарование. Я называю это «законом зеркального об-
мана».
В книге адвоката Б. В. Утевского «Воспоминания юриста» есть рас-
сказ об одном из его клиентов, который, украв крупную сумму ка-
зенных денег, симулировал душевную болезнь. Около года бился
над ним один из лучших психиатров того времени. В конце концов
он вызвал подозреваемого к себе, запер дверь на ключ и сказал:
— То, о чем мы с вами будем говорить, никто не услышит. Вот
мое заключение, вот моя подпись, а вот печать. Можете прочесть: я
пишу, что вы больны хроническим душевным заболеванием и в то
время, когда была совершена кража, находились в состоянии не-
вменяемости. Таким образом, ваше дело в порядке. Ничто не мо-
жет изменить мое заключение. Я действительно убедился, что вы
душевно больны. Но где-то в моем сознании все время живет по-
дозрение, что вы симулируете. Меня, как ученого, мучает вопрос,
возможно ли так искусно симулировать. Как ученый, а не как ра-
ботник этой больницы, прошу вас сказать мне, симулируете вы или
нет. Даю вам честное слово, что, как бы вы ни ответили, я не изме-
ню своего заключения.
И подозреваемый поверил профессору и сознался в симуляции.
Тот обманул своего пациента и изменил врачебное заключение. Че-
ловека посадили в тюрьму.
Способность к обману сугубо индивидуальна — от полной ис-
кренности до неисправимой лживости. Она зависит от воспитания
и жизненного опыта, влияния родителей, школы, ближайшего ок-
ружения и случайных знакомых. Бывает так, что человек, искрен-
ний с одними людьми, может быть бессовестным обманщиком по
отношению к другим. Однако существуют и общие тенденции, свя-
занные с особенностями психофизиологического состояния, с по-
лом и возрастом и психологическими установками.
Ребенка трудно обмануть, потому что он все принимает за чис-
тую монету. Как писал Антуан де Ривароль, «Детство — когда все уди-
вительное и ничто не вызывает удивления». В то же время сами дети,
несмотря на безудержную фантазию, врут еще неумело, и способ-
ность к сознательному обману постепенно увеличивается с возрас-
том. Как правило, с годами люди становятся более скрытными и
46
Ю. Щербатых
придают меньшее значение словам, но большее — делам. Так, гого-
левский городничий в «Ревизоре» восклицает: «Молодого скорее
пронюхаешь. Беда, если старый черт, а молодой весь наверху».
(Что, впрочем, не помешало ему быть обманутым молодым вруном.)
Чем старше человек, тем лучше он умеет скрывать свои истинные
намерения. Это отражено в народных пословицах. Так, сомалий-
ская пословица гласит: «Старый человек знает, откуда ему смерти
ждать», и ей вторят русские: «Старый волк знает толк», «Старый во-
Жест обмана у ребенка Жест обмана у подростка
рон не мимо каркнет», «Старая лиса дважды поймать себя не даст».
Как пишет Аллан Пиз в своей книге «Язык телодвижений», если
пятилетний ребенок скажет неправду своим родителям, то сразу же
после этого он прикроет одной или обеими руками рот.
Когда подросток говорит неправду, рука начинает прикрывать
рот почти так же, как и у пятилетнего ребенка, но только пальцы слег-
ка обводят линию губ. С возрастом жест прикрывания рта рукой
становится более утонченным. Когда взрослый человек лжет, его
мозг посылает ему импульс прикрыть рот в попытке задержать сло-
ва обмана, но в последний момент рука уклоняется ото рта, и рож-
дается другой жест — прикосновение к носу. Это пример того, что с
возрастом жесты людей становятся менее броскими и более завуа-
лированными, поэтому всегда труднее читать информацию 50-лет-
него человека, чем молодого.
Вопрос о том, кто более склонен к обману — мужчины или жен-
щины, обсуждается давно, но безуспешно. Мужчины, естественно,
перекладывают всю тяжесть обвинения во лжи на женщин, а те в
ответ приводят не менее убедительные факты, свидетельствующие
об изощренном коварстве сильного пола.
Глава 2. Виды обмана
47
Вот пример обмана из Библии, совершенного женщиной, когда
иерихонская проститутка спасла двух ситимских шпионов:
«Послал Иисус, сын Навина из Ситима, двух соглядатаев тайно
и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. Два юноши пошли
и пришли (в Иерихон) и вошли в дом блудницы, которой имя Раав,
и остались ночевать там. И сказано было царю Иерихонскому: вот,
какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы
высмотреть землю. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай
Жест обмана у взрослого
людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они
пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек
тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не
знаю, откуда они. Когда же в сумерки надлежало затворять ворота,
тогда они ушли, не знаю, куда они пошли; гонитесь за ними, вы до-
гоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна,
разложенных у нее на кровле» (Книга Иисуса Навина, глава 2).
Этот случай лишний раз подтверждает, что хотя женщины и склон-
ны к обману, зачастую при этом они совершают благое дело. Тем не ме-
нее мужчин во все времена и народы выводила из себя способность
женщин, скажем так, «достаточно вольно» обращаться с фактами.
«Никогда не знаешь, чего ждать от женщины и от хмурого не-
ба», — говорит сомалийская пословица, и под этими словами мог
бы подписаться мужчина из любой страны. Психолог и писатель Ни-
колай Козлов отмечает:
«Конечно, женщина тоже может говорить о Правде и Истине
очень воодушевленно и прочувствованно (особенно воспитывая на
эту тему детей и мужчин), она может этим даже жить, если вдруг
это оказывается модно или практично. Но когда отпадает надоб-
ность, она эту красивую ерунду отложит в сторону и возьмет в руки
то другое, что поможет ей выживать, цвести, иметь и размножаться».
48
Ю. Щербатых
Как пишет большой знаток женщин Владимир Курбатов, «...бо-
лее девяноста процентов информации человек получает с помо-
щью зрения. А остальные проценты падают на слух, осязание, обо-
няние... Но смеем заметить — это тогда, когда имеешь дело с чем
угодно, кроме женщины. Имея дело с женщиной, будешь получать
столько процентов достоверной информации, сколько положено
или отведено ею в данном случае».
И далее он объясняет, чем же в большинстве случаев вызван жен-
ский обман:
Ю. Карольсфельд. Блудница,
спасающая разведчиков
«Для женщины очевидно, что, даже обманывая, она действует
во благо того, кого обманывает. И исключительно из общего стрем-
ления к благу... Стремление к благу означает, по мнению женщины,
внесение гармонизирующего начала в порядок вещей, исправле-
ние мирской несправедливости (по отношению к себе, разумеется).
И если мужчине не дано самому понять несправедливость своего
поведения по отношению к женщине, то она вынуждена прибегнуть
к подобному средству. Это как раз то, что подразумевается под
благом в женском понимании. При этом удовольствие не является
самоцелью обмана... Вероятно, поэтому, как бы следуя кантовско-
му принципу делать добро с отвращением, добропорядочная жен-
щина идет на благоглупость лишь под давлением обстоятельств,
исключительно ради мужчины и как бы нехотя. Одним словом, об-
манывает женщина... скорбя.
Следовательно, совершая благоглупость (или обман опреде-
ленного сорта), никакая женщина не считает себя порочной, так как
она исходит из блага, а не из блаженства. И в этом тоже заключено
Глава 2. Виды обмана
49
различие мужского и женского стереотипов поведения: мужчина
грешит обычно с целью блаженства (получения удовольствия), а
женский грех, как правило, связан со стремлением исправить не-
справедливость, то есть с благом. Благими намерениями вымоще-
на дорога в ад, сказал великий Данте Алигьери, и это, надо пола-
гать, в первую очередь касается женщин. Мужчины по обыкновению
нетерпимо относятся к женскому обману, и в этом часто просмат-
ривается завязка ссоры».
Не сумев понять эти особенности женской психологии, мужчи-
ны при случае не упускали возможности бросить камень в огород
слабого пола. Вот какие высказывания насчет правдивости женщин
можно найти в произведениях художественной литературы:
«Все они сотворены из глины и золота, подумал он. Из лжи и по-
трясений. Из жульничества и бесстыдной правды». Э. М. Ремарк.
«Триумфальная арка».
«О, женщины, вам имя — вероломство!» В. Шекспир. «Гамлет».
«...я наделен предрассудками. Мне кажется, например, что все
толстые женщины — лгуньи. В особенности если полнота сопровож-
дается малым бюстом». С. Довлатов. «Наши».
Однако мужчины-психологи находят слова оправдания для пре-
красных дам. Вот что пишет психотерапевт Владимир Леви в своей
книге «Искусство быть другим»:
«Помните, джентльмены, что Женщина по натуре искренна, не-
сравненно искреннее, чем мы, в том смысле, что она может жить
только в соответствии со своими чувствами. Но помните и то, что
искренне выражать свои чувства Женщина, за редкими исключе-
ниями, не в состоянии, ибо весь аппарат выражения нацелен у нее
на одно — воздействовать на нас, и этой всегдашней целью тяжело
искажен.
Да, уста женщины лгут, но ее поступки всегда правдивы; нам же
гораздо легче говорить правду, чем поступать по правде. Положа
руку на сердце, джентльмены, я бы предпочел искренность в делах,
а не в словах. Повторяю: речь Женщины — не слова, но поступки;
прекрасно это чувствуя. Женщина не придает никакого значения
своим словам, но зато значение наших слов непомерно преувели-
чивает, как говорят, «любит ушами», и в этом ее всегдашняя роко-
вая ошибка. Имея это в виду при общении с Женщиной, будьте в
речах осторожны, а в поступках смелы».
В этой же книге В. Леви замечает, что легче всего мужчина мо-
жет быть обманут женщиной, если она будет хвалить его и его ре-
альные или вымышленные достоинства.
«...стремление к вере в свою значительность исчерпывает со-
50
Ю. Щербатых
держание мужской психики: это его музыка, это его религия - зна-
чительность, набирающая очки по разным видам мужского много-
борья... Как бы щедро ни подкреплялась его уверенность всевоз-
можными успехами, она всегда неустойчива, требует все нового и
нового питания, постоянного подкрепления».
Чтобы управлять мужчиной, «...следует беспрерывно, горячо,
убедительно доказывать мужчине, что только он, единственный и
неповторимый, может все, что захочет. И он щедро отплатит жен-
щине если недостижениями, то привязанностью».
Московский психолог В. Знаков в статье «Половые различия в
понимании неправды, лжи и обмана» отмечает, что мужчины и жен-
щины по-разному осознают свою собственную ложь. Он пишет, что
«...у мужчин ложь или обман, как правило, бывают ситуативными:
они точнее женщин могут описать ситуации, в которых лгут, и от-
четливее осознают, зачем, с какой целью это делают». Соответственно
они более критично относятся к своей честности. Женщины же мо-
гут обманывать, вполне искренне считая себя честными людьми. Од-
ной из причин такого положения является типичный для женщин и
потому малозаметный даже для нее самой плавный переход от полу-
правды к обману. Вот как описывает этот процесс В. Знаков:
«У некоторых женщин первоисточником лжи оказывается «ма-
ленькая неправда», безобидное преувеличение, в основе которого
лежит естественное и осознанное желание наилучшим образом пред-
ставить себя в глазах собеседников. ...Вначале неправда требует
самооправдания, обычно основанного на очень пристрастном и не-
объективном отражении социального окружения. Затем, переходя
в привычку, становясь компонентом нравственного сознания лич-
ности, неправда нередко заменяется сначала полуосознаваемым, а
потом вполне сознательным обманом и даже ложью (которым
тоже подыскивается «разумное» самооправдание). В результате та-
кая женщина может считать себя честным человеком, допускающим
невинную ложь там, где, по ее мнению, без этого не обойтись».
Поэтому мужчины всегда плохо понимали или неверно интер-
претировали поведение женщин. В подобных случаях ошибался
даже великий Шерлок Холмс, не боявшийся признаться в своей не-
состоятельности:
«Женщин вообще трудно понять. Вы помните одну, в Маргете,
которую я заподозрил по той же самой причине, а потом оказалось,
что волновалась она потому, что у нее не был напудрен нос. Как
можно строить предположение на таком неверном материале? За
самым обычным поведением женщины может скрываться очень
Глава 2. Виды обмана
51
многое, а ее замешательство иногда зависит от шпильки или щип-
цов для завивки волос...»
Анализируя различия в механизмах общения людей по полово-
му признаку, В. Курбатов пишет: «Понять для мужчины — значит вник-
нуть в обоснование, проникнуться смыслом, найти значение. По-
нять для женщины — значит вызвать сопереживание. Когда мужчи-
на говорит: «Ну, я тебя не понимаю», то это означает, что у него нет
оснований осмыслить какое-либо положение (к которому он ско-
рее всего совершенно индифферентен). Когда женщина говорит:
«Ну, я тебя не понимаю», последнее выражает прежде всего «не
одобряю», «не разделяю твоих ценностей» и, может быть, даже
«осуждаю».
Чтобы убедить в чем-то женщину, нужно следить не только за
смыслом, но и за формой подачи материала, интонацией, с какой
это будет сказано. Об этом хорошо писал Вересаев: «Слово, убеж-
дающее без доказательств, — в этом сила оратора. В этом — и тайна
успешного спора с женщиной. Никакой логикой нельзя ее убедить,
если говоришь с раздражением. И нужно очень мало логики, если
слово сказано мягко и с лаской. И это почти со всякой женщиной,
как она ни будь умна. Эмоциональная сторона в ней неодолима. Рас-
сказывал Леонид Андреев: однажды поспорил он о чем-то с женой,
приводил самые неопровержимые доводы, ничего на нее не дейст-
вует; он разъяренно спросил:
— Ну, как же тебя еще убеждать?
Она жалобно ответила:
— Поцеловать меня».
Помимо возраста и пола, на восприятие человеком получаемой
информации, а также на склонность его к обману влияет как общее
психофизиологическое состояние организма, так и воздействие на
него со стороны других людей и окружающей среды. Как писал
Георг Лихтенберг, «я очень ясно замечал следующее: часто я имею
одно мнение, когда лежу, другое — когда стою и особенно когда я
ел мало и чувствую себя утомленным».
И действительно: уровень бодрствования, голод, усталость, ал-
коголь, различные фармакологические вещества могут значительно
влиять на восприятие и критическую оценку человеком получаемой
информации. Известно, например, что утром, сразу после пробуж-
дения, и вечером, перед засыпанием, человек наиболее внушаем
и, следовательно, наиболее подвержен обману. Под влиянием ал-
коголя человек, с одной стороны, становится более подвержен об-
ману, а с другой — сам врет чаще.
Иногда бывает и так, что человек, устойчивый к обману в одних
52
Ю. Щербатых
ситуациях, оказывается легко обманутым в других. В этом случае
речь может идти о психологических установках, создающих почву
для некритического восприятия информации.
Классической иллюстрацией важнейшей роли предваритель-
ной установки для усиления обмана является жизнь и деятельность
известнейшего авантюриста XVIII века графа Калиостро. Набор при-
меняемых им трюков не содержал ничего нового по сравнению с
тем арсеналом, которым пользовались бродячие фокусники, но
они зачастую воспринимались современниками как высшие мисти-
ческие откровения неведомого божества. Он окутывал свом маги-
ческие сеансы облаком таинственности. К публике выходил в шел-
ковом халате, расшитом золотыми иероглифами, в головном убо-
ре древнеегипетского жреца, усыпанном драгоценными камнями.
При этом он стремился подавить присутствующих неожиданными
эффектами. Перед началом сеанса он при помощи фосфорических
красок мечом очерчивал таинственно мерцающий в темноте маги-
ческий круг, создававший в зале атмосферу колдовства.
Подготовленная таким образом публика, уже наслышанная о
славе Великого Копта, благоговейно внимала откровениям мошен-
ника. Еще средневековым ярмарочным фокусникам был известен
трюк превращения обыкновенной мешковины в дорогую шелковую
ткань. Но если гонорар бродячего актера за показ этого фокуса со-
ставлял несколько медяков, то Калиостро умудрялся, используя по-
добные трюки, собирать золотой урожай.
Примером предварительной установки в качестве «катализато-
ра» для успешного обмана является комедия Н. В. Гоголя «Ревизор».
Городничий, напуганный предстоящим приездом правительствен-
ного инспектора, готов видеть ревизора в каждом приезжем. И как
только ему подвернулся хоть немного похожий петербургский чи-
новник, он безоговорочно принял его за ожидаемого ревизора.
Фактически еще до встречи с Хлестаковым он сам создал образ сто-
личного ревизора, а Хлестакову осталось лишь подтвердить возло-
женные на него ожидания, что тот и сделал. Другими словами, в
данном случае мы имеем место не столько с обманом, сколько с
самообманом. Поэтому городничий весьма своеобразно воспри-
нимает все сказанное «лжеревизором»: он верит всему, что укла-
дывается в созданную им модель, и отбрасывает (а точнее, просто
не замечает) того, что не согласуется с его представлениями о все-
могущем столичном инспекторе. Всю правду, которую Хлестаков на
первых порах сообщает о себе, он считает хитрой выдумкой и в то
же время слепо верит самым нелепым выдумкам и безудержному
хвастовству мелкого чиновника:
Глава 2. Виды обмана
53
«Хлестаков. Я всякий день на балах. Там у нас и вист свой
составился: министр иностранных дел, французский посланник,
английский, немецкий посланник и я. И уж так уморишься играя,
что просто ни на что не похоже. Как взбежишь по лестнице к себе на
четвертый этаж, скажешь только кухарке: «На, Маврушка, шинель»...
Что ж я вру, я и позабыл, что живу в бельэтаже... А любопытно
взглянуть ко мне в переднюю, когда я еще не проснулся: графы и
князья толкутся и жужжат там, как шмели, только и слышно: жжж...
Иной раз и министр (Городничий и прочие с робостью встают со
своих стульев.)...»
Он даже не замечает явных противоречий, настолько он заво-
рожен своей идеей ублаготворить столичного проверяющего. И, же-
лая обмануть ревизора, он сам оказывается обманутым. И в фи-
нальной сцене, уже поняв, как его провели, городничий вполне са-
мокритично признается в собственной ошибке:
«Городничий (бьет себя полбу). Как я? нет, как я, старый
дурак! выжил, глупый баран, из ума!.. Тридцать лет живу на служ-
бе, ни один купец, ни подрядчик не мог провести, мошенников над
мошенниками обманывал, пройдох и плутов таких, что весь свет
готовы обворовать, поддевал на уду; трех губернаторов обманул!.,
что губернаторов! (махнув рукой) нечего и говорить про губернато-
ров... Вот подлинно, если Бог хочет наказать, так отнимает прежде
разум. Ну что было в этом вертопрахе похожего на ревизора? Ниче-
го не было! Вот просто ни на полмизинца не было похожего, и
вдруг все: ревизор! ревизор!».
ОШИБКИ КАНАЛА ПЕРЕДАЧИ ИНФОРМАЦИИ
Одна врала, другая не ра-
зобрала, третья по-своему
переврала.
Русская пословица
Кто повторяет чужие сло-
ва, тот повторяет ложь.
Сомалийская пословица
Бывает, что искажение истины происходит не по вине источни-
ка информации, а в процессе ее передачи, то есть источником об-
мана служит сам канал передачи сообщения. Условно можно выде-
лить два наиболее часто встречающихся канала: вербальный, при
54
Ю. Щербатых
помощи слов и второй сигнальной системы, и невербальный, к ко-
торому относятся жесты, мимика и позы.
Люди редко задумываются, насколько часто причиной непони-
мания нами друг друга служат ошибки или погрешности, возни-
кающие при передаче сообщения. Неверно понятое слово, непра-
вильно истолкованный жест могут в корне изменить наше пред-
ставление о сути дела, а в результате ложь может быть принята за
правду, а реальные события кажутся неправдоподобными.
Владимир Курбатов писал по этому поводу: «На пути взаимопо-
нимания нет прямой дороги. Здесь не все говорится открытым текс-
том. Напротив, дорога эта изобилует тупиками, петлями, ложными
путями различных бессмыслиц, западнями и ловушками приемов и
уловок, пугалами угроз».
Первоначально, в эпоху зарождения человечества, основным
каналом общения людей служили невербальные средства, в пер-
вую очередь мимика и жесты. Богатство мимической мускулатуры
люди получили в наследство от своих предков - высших приматов,
а впоследствии усовершенствовали ее. Первой крупной работой,
посвященной невербальным методам передачи информации, сле-
дует считать работу Чарлза Дарвина «Выражение эмоций у людей и
у животных», опубликованную еще в 1872 году. Большинство ис-
следователей полагают, что словесный канал используется для пе-
редачи информации, не затрагивающей непосредственно данного
человека, в то время как вербальный канал применяется для об-
суждения межличностных отношений и реакции человека на ин-
формацию, поступившую по вербальному каналу. Например, жен-
щина может послать мужчине убийственный (как говорят некото-
рые, «бактерицидный») взгляд, и она совершенно четко передаст
ему свое отношение, даже не раскрывая при этом рта. Большинство
эмоциональных проявлений при помощи мимики и жестов легко
читается и не нуждается в расшифровке. В общих чертах они сход-
ны у различных народов, хотя здесь есть ряд исключений. Так, чув-
ство ужаса внешне проявляется в резко поднятых вверх бровях,
широко открытых глазах («от страха глаза на лоб полезли» — гово-
рят в народе), открывшемся рте, судорожных движениях рук, как
бы отмахивающихся от того, что заставило испытать это чувство.
При ощущениях приятных эмоций глаза, напротив, сужаются, а угол-
ки рта раздвигаются в стороны и приподнимаются вверх. При гневе
брови сдвигаются, при удивлении — приподнимаются.
Выражая в той или иной форме свои чувства, человек оказыва-
ет воздействие на других людей — передает информацию о своем
Глава 2. Виды обмана
55
состоянии. Именно поэтому у профессиональных карточных игро-
ков развито умение управлять своей мимической мускулатурой. Бо-
лее того, в случае надобности шулер может изменить «знак» эмо-
ции на обратный (выразить на лице чувство удовлетворения при
неудачном раскладе или, наоборот, изобразить притворное огор-
чение при хороших картах) и тем самым ввести партнера в заблуж-
дение. Именно на виртуозном владении мимикой построено искус-
ство блефа, столь часто применяемое в азартных играх.
В народе бытует такое выражение: «Глаза — зеркало души». Под-
разумевается, что мышцы глаз очень чувствительно реагируют на
все переживания человека. Презрительно прищуренные, удивлен-
но расширенные, гневно суженные или виновато бегающие глаза
сообщают нам о состоянии собеседника. При гневе, опасности, от-
рицательных эмоциях зрачки расширяются, при удовольствии, уми-
ротворенности — наоборот, сужаются. Эти и другие признаки из-
давна позволяли людям «читать по глазам».
Однако русский писатель В. В. Вересаев считал, что более прав-
дивую информацию можно получить от губ, нежели от глаз. Он писал:
«Глаза —зеркало души. Какой вздор! Глаза — обманчивая маска,
глаза - ширмы, скрывающие душу. Зеркало души - губы. И хотите
узнать душу человека, глядите на его губы. Чудесные, светлые глаза
и хищные губы. Девически невинные глаза и развратные губы. То-
варищески радушные глаза и сановнически поджатые губы с брюз-
гливо опущенными вниз углами. Берегитесь глаз! Из-за глаз имен-
но так часто и обманываются в людях. Губы не обманут».
Вересаев вообще предупреждал против поспешности выводов
на основании наблюдений человеческих лиц. Он отмечал: «Умное
лицо получается у человека не оттого, что он умен, а только оттого,
что он много думает. Я знаю несколько женщин: у них хорошие, ум-
ные, вдумчивые лица, а сами они глупые, но они серьезно относят-
ся к жизни, добросовестно вдумываются в нее. Знавал я одного
критика. Редко можно было встретить такого тупого человека. Но он
добросовестно ворочал своими воробьиными мозгами, — и лицо у
него без всякого спора было умное. А вот у Декарта и Канта лица
совершенно дурацкие. Видно, думалось им очень легко».
Кроме мимики, много информации о мыслях и эмоциональном
состоянии человека можно получить из его жестов. Так, раскрытые,
повернутые к собеседнику ладони свидетельствуют об искренности
намерений говорящего. Известный эксперт в области невербалики
Аллан Пиз пишет: «Когда человек начинает с вами откровенничать,
он обычно раскрывает перед собеседником ладони полностью или
частично. Как и другие жесты языка телодвижений, это полностью
56
Ю. Щербатых
бессознательный жест, он показывает вам, что собеседник говорит
в данный момент правду. Когда ребенок обманывает или что-то скры-
вает, он прячет ладони за спиной. Аналогично, если жена хочет
скрыть от мужа, что всю ночь прогуляла с подругами, она во время
объяснений будет прятать руки в карманы или держать их скре-
щенными. Таким образом, спрятанные ладони могут подсказать
мужу о том, что она говорит неправду».
В. Вересаев
Не менее важен для общения и словесный, вербальный канал
передачи информации. В экстремальном случае люди, говорящие
на разных языках, просто не понимают друг друга, отсюда вытекает
возможность вольного или невольного обмана. По этому поводу
есть такой анекдот. «На золотых приисках пропало золото. Подо-
зревается японец. Его допрашивают через переводчика:
— Скажи, куда спрятал золото, иначе посадим тебя в тюрьму!
Переводчик слушает ответ и переводит:
— Он говорит, что его не брала золото, его ничего не знает.
— Скажи ему, что за укрывательство драгоценностей мы рас-
стреляем его на месте в двадцать четыре часа!
Глава 2. Виды обмана
57
Переводчик перевел и в ответ услышал: «Я спрятал золото под
старым пнем у оврага».
— Что он сказал? — спрашивают у переводчика милиционеры.
— Он говорит: пусть расстреливают!»
В данном случае монопольным владельцем информации ока-
зался переводчик, который и воспользовался своим исключитель-
ным положением, обманув как японца, так и чекистов В этой си-
туации он являлся каналом вербальной информации, когда окру-
жающие его люди в буквальном смысле говорили на разных языках.
Но нередко непонимание и взаимный невольный обман встречают-
ся, несмотря на то что разговор идет на одном языке, родном для
обоих говорящих. На это обращали внимание многие русские пи-
сатели, как классики, так и современные. Вот, например, мнение
В. Одоевского, жившего в начале XIX века: «Говорить — есть не что
иное, как возбуждать в слушателе его внутреннее слово: если его
слово не в гармонии с вашим — он не поймет вас; если его слово
свято — ваши и худые речи обратятся ему в пользу; если его слово
лживо — вы произведете ему вред с лучшими намерениями».
А вот что писал Антон Павлович Чехов в своих записных книж-
ках: «Если вы зовете вперед, то непременно указывайте направле-
ние, куда именно вперед. Согласитесь, что если, не указывая на-
правления, выпалить этим словом одновременно в монаха и рево-
люционера, то они пойдут по совершенно различным дорогам».
И, наконец, строки из фантастического романа, написанного
В. Рыбаковым совсем недавно — в 90-е годы XX столетия: «Слова...
Они, окаянные, просто созданы для обмана. Люди очень разные, у
каждого — своя любовь, своя ненависть, свой страх. А слово на всех
одно и то же. Тот, кто произносит, подразумевает совсем не ту любовь
и не тот страх, который подразумевает, услышав, собеседник».
Такая схожесть мыслей у писателей, живших в различные эпо-
хи, говорит о многом. Проблема многозначности слов и связанного
с этим непонимания действительно существует, и решения ее до
сих пор нет.
Кроме того, очень большое влияние имеет контекст — окруже-
ние той или иной фразы. Выдернутые из контекста, иные выражения
могут показаться нам бессмысленными, поэтому неполное знание
всех предшествующих событий может приводить к заблуждению
или невольному обману. Послушайте такой диалог. Некто указыва-
ет на белое и спрашивает собеседника:
— Это черная или красная?
58
Ю. Щербатых
— Красная.
— А почему белая?
— Потому что еще зеленая...
Вы думаете, что это пустой набор фраз? Ошибаетесь. Речь идет
о смородине. И один огородник спрашивает у другого о том, какая
она, красная или черная. А несозревшая, еще «зеленая», красная
смородина имеет белый цвет...
Дополнительные трудности правильной расшифровки возника-
ют из-за того, что одно и то же явление можно назвать по-разному,
придав ему совершенно различные оттенки. Вот диалог из романа
Юлии Латыниной «Колдуны и империя»:
— Вы воры? - спросил государь.
— Друг мой, - наставительно произнес Харрада, - зачем оби-
жать людей кривыми именами? Положим, у кого-то отняли имуще-
ство. Если отнял чиновник, это называется конфискацией, а если
отнял простой человек, это называется воровством. А какая разница?
Другой аспект возможного обмана при словесном общении —
разное толкование одних и тех же слов в зависимости от интона-
ции, знаков препинания, контекста или ассоциаций, возникающих
у разных людей на одни и те же слова. Вспомним хотя бы знамени-
тую фразу - «Казнить нельзя помиловать», смысл которой совер-
шенно меняется в зависимости от интонации (при устном прочте-
нии) или от расположения запятой при письменном изложении.
Если пауза (запятая) делается после первого слова, то это смертный
приговор, а если после второго — то приговор оправдательный, да-
рующий спасение.
А вспомним подобную ситуацию из бессмертного «Золотого те-
ленка» И. Ильфа и Е. Петрова. Когда Васисуалий Лоханкин соби-
рался сдавать в аренду свою комнату, он приглашал жить «одино-
кого интеллигентного холостяка». Но в комнате, кроме Остапа Бен-
дера, поселились и Балаганов с Паниковским. Возмущенный таким
бесцеремонным вторжением, Васисуалий пытался протестовать,
утверждая, что он сдавал комнату только одному интеллигентному
человеку, на что Остап вполне логично заявил хозяину, что истин-
ным интеллигентом из всех троих является только он один, а стало
быть, условие соблюдено.
Некоторые «особо честные люди», не желающие пятнать себя
обманом, так строят фразы, что, фактически обманывая своего со-
беседника, формально остаются правыми. Такая ситуация отраже-
на в народном анекдоте: «На рынке к торговцу рыбой подходит по-
купатель, дает ему деньги и просит:
Глава 2. Виды обмана
59
— Выберите три самые большие щуки и перебросьте мне их
через прилавок, а я здесь поймаю их руками.
— Зачем же бросать: я их вам заверну и положу в сумку.
— Видите ли, я не очень хороший рыболов, но чрезвычайно прав-
дивый человек, поэтому со спокойной совестью хочу сказать своей
жене, что поймал щук собственными руками...»
Особую роль формальное выполнение ранее заключенных до-
говоренностей имеет для мусульман, свято почитающих Коран. Де-
ло в том, что пророк Мухаммед однозначно запретил правоверным
врать и нарушать обещания, указав, что ложь противна Аллаху.
А так как реальная жизнь без обмана практически не обходится, то
правоверным мусульманам приходится идти на всяческие ухищре-
ния, чтобы добиться своего и не прогневить Аллаха.
Арабский историк Аль-Мадаини рассказывает о том, как халиф
Осман Ибн-Аффан осаждал крепость под названием Тамисса. Пос-
ле долгих переговоров с осажденными был заключен договор о сдаче
крепости. В нем, помимо других пунктов, было принято условие,
гласящее, что «и одного человека мусульмане не убьют, когда вой-
дут в крепость». Осажденные понимали этот пункт как обещание
сохранить их жизни. Халиф же считал иначе. После сдачи крепости
Осман уничтожил всех ее защитников, оставив в живых только од-
ного человека, и утверждал впоследствии, что точно выполнил ус-
ловие договора.
Продолжая начатый разговор, возьмем для примера два слова.
Одно из них звучит романтично и благородно. При его произноше-
нии в памяти встают образы смелых, мужественных людей, героичес-
ки сражающихся с врагами и нередко жертвующих при этом собст-
венными жизнями. Эти люди наделены железной волей, смекалкой,
выдержкой. Каждый мальчишка в свое время хотел быть похожим
на них. Второе слово у большинства людей вызывает неприятное, я
бы сказал, мерзкое ощущение. Оно ассоциируется с образом темного,
скользкого типа, вынюхивающего секреты и не брезгующего в своих
действиях самыми грязными методами: убийствами, подкупом, шан-
тажом. Такой человек, безусловно, достоин только осуждения.
Вы, наверное, уже догадались, что речь идет о людях одной про-
фессии, задача которых — выведывать секреты другой страны. Только
в зависимости от принадлежности к нашей или чужой стороне мы
называем их по-разному: разведчиками или шпионами. Наш шпи-
он получает гордое имя «разведчик», а разведчиков наших врагов
мы обзываем «шпионами». Суть от этого не меняется, но эмоцио-
60
Ю. Щербатых
нальная реакция получается прямо противоположная — от одобре-
ния до резкого неприятия.
Об этом пишет В. Суворов в своем «Аквариуме»: «Когда мы го-
ворим о врагах, то употребляем нормальные, всем понятные слова:
ракета, ядерная боеголовка, химическое оружие, диверсант, шпи-
он. Те же самые советские средства именуются: изделие ГЧ, специ-
альное оружие, Спецназ, особый источник. Многие термины имеют
разные значения. «Чистка» в одном случае — исключение из пар-
тии, в другом — массовое истребление людей.
Одно нормальное слово может иметь множество жаргонных си-
нонимов. Советских диверсантов можно назвать общим термином
Спецназ, а кроме того — глубинной разведкой, туристами, любо-
знательными, рейдовиками».
Вспомним август 1996 года. Вот уже более полутора лет идет
чеченская война. Гибнут люди, разрушаются города. Каждая сторо-
на старается перенести на своих противников ответственность за
продолжающееся кровопролитие. В официальных средствах мас-
совой информации России то и дело появляются сообщения о на-
емниках, сражающихся в рядах чеченских боевиков. Более того,
именно этим фактом некоторые комментаторы пытаются объяснить
военные успехи сепаратистов — мол, а что же вы хотите — им же по-
могают афганские моджахеды, пакистанские инструкторы, иран-
ские фундаменталисты, украинские националисты и другие гряз-
ные наемники, воюющие за деньги.
Такие заявления должны, по мысли их создателей, вызвать от-
рицательное отношение к чеченской армии, но дудаевская пропа-
ганда порой перехватывала инициативу, обращая против русских
военных их же агитацию.
— А кто воюет на стороне федералов? — спрашивали чечен-
цы. — Министерство обороны России, успокаивая солдатских мате-
рей, утверждает, что число военнослужащих-двухгодичников неук-
лонно сокращается, и в Чечне в основном воюют контрактники.
А кто такой солдат-контрактник? Это человек, добровольно согла-
сившийся воевать, получая за это деньги. Иными словами, тот же
наемник. Причем если в чеченской армии подавляющее число сол-
дат составляют местные жители-добровольцы, то в федеральных
войсках контрактники преобладают.
Так пропаганда, направленная на сепаратистов, отдачей бьет
по своим. Тем не менее способ специальной подборки слов, несу-
щих определенный эмоциональный оттенок, позволяющий унизить
своего противника и превознести себя, часто используется в качест-
ве оружия пропаганды и психологического воздействия.
Глава 2. Виды обмана
61
САМООБМАН
— Врешь!
- Нет, не вру. Ошибаюсь.
Илья Ильф.
«Из записных книжек»
«Не робей перед врагом, — писал Козьма Прутков. — Лютейший
враг человека — он сам». Мы не знаем, что вкладывал в эту мысль
мифический создатель «Плодов раздумья», но один из вариантов
расшифровки этого афоризма таков: только сам человек может
наиболее успешно обмануть себя, да так ладно и умело, что сотня
мудрецов, вооруженных самыми убедительными доказательства-
ми, не смогут его разубедить в этих заблуждениях.
«Самый худший обман — обман самого себя», — говорили древ-
ние, ибо понимали, что от этого обмана нет спасения. Когда чело-
век чувствует, что его обманывают другие, он всеми силами проти-
вится этому, но невозможно определить момент проникновения
заблуждения и самообмана в собственный мозг. И в результате че-
ловек оказывается в плену иллюзий: политических, расовых, идео-
логических или каких-нибудь иных. А потом эти иллюзии становят-
ся частью разума, и их уже невозможно изъять оттуда безболезнен-
но. И вот семидесятилетние старики, всю жизнь страдавшие от
бесчеловечного сталинского режима, уже выходят на улицы с крас-
ными транспарантами и портретами вождя. Их трудно осуждать.
Ласковый и одновременно отечески строгий мужчина в военном
френче, уничтоживший миллионы людей, считался во времена их
молодости воплощением всего самого лучшего, мудрого, честного
на планете. И теперь невозможно безболезненно вырвать эти ил-
люзии из сознания... Гораздо проще умереть вместе с ними.
Вообще-то иллюзии - неотъемлемая часть любого человечес-
кого сознания. Они есть у всех;- люди отличаются только их количе-
ством и силой воздействия на личность.
Одна из самых распространенных иллюзий — необоснованная
вера в будущее. Многие люди, недовольные своим настоящим, пред-
почитают переносить воплощение своих планов в будущее время.
Недаром же Амброз Бирс говорил: «Будущее — тот период време-
ни, когда дела наши процветают, друзья нам верны и счастье наше
обеспечено». В русской литературе описана целая плеяда характе-
ров, к которым можно отнести Манилова, Обломова и других лите-
ратурных героев калибром поменьше, для которых «завтра» стало
62
Ю. Щербатых
любимым местом обитания. Вот, например, как описывает Н. В. Го-
голь мечтания Манилова:
«Иногда, глядя с крыльца на двор и на пруд, говорил он о том,
как бы хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный
ход или чрез пруд выстроить каменный мост, на котором бы были
по обеим сторонам лавки, и чтобы в них сидели купцы и продавали
разные мелкие товары, нужные для крестьян. При этом глаза его
делались чрезвычайно сладкими и лицо принимало самое доволь-
— Париж!!! Как представлю себе:
огни, рестораны...
ное выражение, впрочем, все эти прожекты так и оканчивались толь-
ко одними словами».
Несомненно, такие бесплодные мечты являются одной из форм
самообмана, при которой-личность тешит себя иллюзиями, всячес-
ки стараясь избегать осознания несбыточности подобных планов.
Другая категория иллюзий связана с социальными стереотипа-
ми «счастливой жизни», в первую очередь с богатством и славой.
Однако эти понятия являются лишь идеальными символами, труд-
нодостижимыми в реальной жизни. Приобретенное огромными тру-
дами, сделкой с собственной совестью, а зачастую и чисто крими-
нальными путями богатство никогда не удовлетворяет человека,
ибо перед его глазами всегда есть другие, более богатые люди. Из-
вестность и слава артиста или политического деятеля — еще более
изменчивая вещь. Еще сегодня их рейтинг высок, но проходит вре-
мя, и публика обращает внимание на нового кумира... Эту ситуа-
цию метафорически отразил в своей картине французский худож-
ник XIX века Жозеф Рошгросс.
В определенной мере к самообману можно отнести крайние фор-
мы оптимизма и пессимизма, при которых человек начинает вос-
принимать действительность через «розовые» или «черные» очки.
И если чрезмерный оптимизм все-таки положительно сказывается
Глава 2. Виды обмана
63
на здоровье и настроении человека (хотя и мешает адекватно вос-
принимать действительность), то пессимизм делает жизнь мало-
привлекательной. Бернард Шоу писал, что «пессимист — это человек,
который думает о других так же мрачно, как и о себе, и ненавидит
их за это». Вообще-то видение мира в черном цвете в определен-
ной мере страхует человека от лишних огорчений (пессимиста труд-
но удивить плохой вестью), однако изрядно отравляет существова-
ние как ему самому, так и его близким. Видеть во всем плохое, ждать
ж. Рошгросс
Погоня за счастьем
от судьбы неизбежных неприятностей - отнюдь не лучшая страте-
гия жизненного поведения. Выигрывая по мелочи, мы проигрыва-
ем в главном — теряем надежду на лучшее, которая согревает серд-
це и делает любую жизнь приемлемой.
К пессимизму вплотную примыкает цинизм, хотя на первый взгляд
кажется, что это совершенно другое человеческое качество — преж-
де всего пренебрежение к нормам морали. Кроме того, цинизм — это
способность видеть во всем плохое, низкое. Как писал Генри Мен-
кен, «циник - это человек, который, уловив запах цветов, сразу ог-
лядывается в поисках гроба».
64
Ю. Щербатых
Надо сказать, что самообман принимает любые формы. Иногда
они ужасны, и тогда человек превращается в маньяка и убийцу, а
иногда смешны, и тогда окружающие люди смеются над такими чу-
даками, как Дон-Кихот из одноименного романа Мигеля Серванте-
са. Может быть, не все читали этот довольно длинный и местами
скучноватый роман о странствующем рыцаре Печального образа,
но большинство людей представляют себе его сюжет.
С. Бродский. Дон-Кихот
Обедневший испанский дворянин Алонсо Кихано, начитав-
шийся рыцарских романов, отправляется странствовать по Испа-
нии в поисках подвигов во славу своей возлюбленной. Дон-Кихот
хочет служить людям во имя справедливости, однако из за пелены,
покрывающей его мозг, все идет вопреки здравому смыслу. Начи-
тавшись рыцарских романов и не отличая выдумки от правды, он
принимает ветряные мельницы за сказочных великанов, а стадо
баранов за вражеское войско. Его гонят, бьют, над ним смеются, но
странный рыцарь не осознает нелепости своих поступков. Самооб-
ман играет с ним злые шутки, и лишь после многих мучений и не-
взгод Дон-Кихот отказывается от своих заблуждений и вновь ста-
новится Алонсо Кихано.
Интересные формы принимает самообман у женщин. Как пи-
шет Владимир Курбатов, «...в своем доказательстве женщина стре-
мится не столько доказать, сколько поразить и очаровать. Бывает
Глава 2. Виды обмана
65
так, что в конечном итоге она очаровывает сама себя, то есть само-
очаровывается. Некоторые из женщин пребывают в таком блажен-
ном состоянии всю свою жизнь. Естественно, самоочаровывание
приводит к самообману и обману, как прямому следствию самооб-
мана. Что лежит в основе самообмана и самоочаровывания? Мы
бы назвали это «принципом Мальвины». Все помнят, что у каждой
Мальвины есть свой Пьеро, который без устали твердит: «Мальви-
на, Мальвина, принцесса моя...» Бедная девочка в конце концов
уверяется, что она и в самом деле принцесса. Она начинает искрен-
не полагать, что все тайно влюблены в нее, да только не решаются
признаться в этом. Часто роль Пьеро при Мальвине выполняет ма-
ма: она в самоисступлении твердит всем своим знакомым, какое чудо
ее ребенок. Чадо растет и весь мир воспринимает лишь как допол-
нение к собственной персоне и никак иначе...»
Бывает, что, обманывая самого себя, человек ищет подтверж-
дения своим иллюзиям. Лучший способ для этого — поддержка со
стороны «настоящего» друга - то есть такого приятеля, который
предпочитает не разрушать иллюзии товарища, а при необходимости
и поддерживать их. Критика в таких отношениях нежелательна, лесть,
даже грубая, допускается в любых количествах. На вопрос «Ты меня
уважаешь?» настоящий друг всегда отвечает утвердительно. Поэто-
му часто мы выбираем себе таких друзей, которые говорят нам не-
правду, но ту неправду, которая утешает и ласкает нас. Мы подсо-
знательно понимаем это, но редко признаемся в этом себе до кон-
ца. Психолог Н. Козлов пишет: «Друг — он поймет. Он «погладит» тебя
по всем нужным местам, подтвердит твое величие и правоту, обру-
гает всех твоих врагов и поплачет над общим горем. Может быть,
он даже скажет тебе резкие и нелицеприятные слова некоторой кри-
тики - но ровно столько, сколько разрешено по правилам Игры».
Иногда самообман играет роль психологической защиты, по-
могающей личности сохранять свою целостность и систему сущест-
вующих взглядов при воздействии разрушающей информации. Она
проявляется в тенденции человека сохранять привычное мнение о
себе, отвергая или искажая неблагоприятную информацию. С од-
ной стороны, психологическая защита способствует адаптации че-
ловека к своему внутреннему миру, а с другой — ухудшает приспо-
собление к внешней, в том числе социальной, среде.
Р. М. Грановская в книге «Элементы практической психологии»
пишет: «Люди по-разному реагируют на свои внутренние труднос-
ти. Одни, отрицая их существование, подавляют склонности, кото-
66
Ю. Щербатых
рые доставляют им неудобства, и отвергают некоторые свои жела-
ния как нереальные и невозможные. Приспособление в этом случае
достигается за счет изменения восприятия. Другие люди преодоле-
вают конфликты, пытаясь манипулировать беспокоящими их объ-
ектами, стремясь овладеть событиями и изменить их в нужном на-
правлении. Третьи находят выход в самооправдании и снисхожде-
нии к своим побуждениям, а четвертые прибегают к различным
формам самообмана».
Конечно же, у разных людей способность к психологической за-
щите выражена в разной степени. Как писал Георг Лихтенберг, «есть
люди, способные верить всему, что им по душе. Счастливые созда-
ния!»
Существуют различные механизмы психологической защиты:
отрицание, вытеснение, рационализация, проекция и другие.
Отрицание сводится к тому, что информация, которая тревожит
человека, не воспринимается. Например, социологи задавали лю-
дям вопрос, убедили ли их материалы прессы в том, что курение
вызывает рак легких. Положительный ответ дали 54%, из которых
только 28% курящих. Большинство курящих отрицали значение и
правдивость приводимых фактов, поскольку противное означало
бы осознание серьезной опасности для их здоровья. Понятно, что
не каждый человек готов согласиться с тем, что он сам способствует
возникновению у себя смертельной болезни.
В. Вересаев пишет: «Есть какие-то свои законы и в психологии
лжи. Когда начинающему писателю говоришь: «У вас чувствуется
подражание такому-то», - он с неизменною закономерностью от-
вечает: — Мне это и другие говорили. Но представьте себе: когда я
писал свою вещь, я этого писателя еще не читал.
Один молодой человек, давший мне на прочтение повесть, и в
манере и в плане до смешного представлявшую подражание «Мерт-
вым душам», — тоже уверял, что он в то время еще не читал «Мерт-
вых душ».
Вытеснение — наиболее универсальный способ избавления от
внутреннего конфликта путем активного выключения из сознания
неприемлемого мотива или неприятной информации.
Когда корреспондент «АиФ» спросил у известного театрального
режиссера Галины Волчек, не испытывает ли она неприязни к Еф-
ремову в связи с некоторыми его высказываниями в прессе относи-
тельно самой Волчек и ее театра, та ответила:
— Это человек, который создал «Современник», мой учитель.
И я прощаю ему все, что он делал, делает, и что бы он ни сделал — я
все равно ему все прощу. Одна из героинь «Крутого маршрута» у
Глава 2. Виды обмана
67
нас в спектакле все время повторяет: «Нет-нет, Сталин этого не знал,
Сталин не может этого знать...» Может, я выгляжу такой же дуроч-
кой. Да, я слышу то, что хочу слышать. Я помню то, что я хочу по-
мнить. И не вспоминаю то, что не хочу вспоминать» («Аргументы и
факты», №51,1996).
Психологи пишут, что человек не делает вид, а действительно
забывает нежелательную, травмирующую его информацию, при этом
она почти полностью вытесняется из его памяти. Поэтому если мы
замечаем, что неоднократно забываем нечто, то пора задать себе
вопрос, действительно ли мы хотим воспользоваться данной ин-
формацией или же она задевает какие-то воспаленные струны на-
шей души.
Рационализация - псевдоразумное объяснение человеком сво-
их желаний, поступков, в действительности вызванных причинами,
признание которых грозило бы потерей самоуважения. Примером
может явиться басня Эзопа «Лиса и виноград», где лиса, не имея
возможности достать висящий высоко виноград, утешает себя тем,
что он зелен и невкусен.
Проекцией называют приписывание собственных подсознатель-
ных чувств и желаний другим лицам. Так, мы называем ханжой че-
ловека, постоянно обвиняющего других людей в стремлении нару-
шить моральные догмы, но в душе подсознательно мечтающего об
этом.
С другой стороны, человек склонен неосознанно приводить раз-
личные доводы в оправдание своим неблаговидным поступкам,
приписывая себе несуществующие благие мотивы. Как писал Блез
Паскаль: «С какой легкостью и самодовольством злодействует че-
ловек, когда он верит, что творит благое дело!»
К самообману следует, несомненно, отнести различные виды
магии, когда человек при помощи заклинаний пытается воздейст-
вовать на людей и предметы окружающего мира. В настоящее вре-
мя в цивилизованных странах значение такого рода явлений не столь
велико, как прежде, однако въевшиеся в обыденное сознание сте-
реотипы, например, «13-е число» или черная кошка, приносящая
несчастье, свидетельствуют о большой устойчивости подобного ро-
да предрассудков.
В прошлом у ныне цивилизованных народов, а также у племен,
задержавшихся в своем развитии, магические заклинания занима-
ли в культурной жизни огромное место. В качестве примера можно
привести свидетельство известного этнографа и лингвиста В. Г. Бо-
гораза, который жил среди чукчей в конце XIX века:
68
Ю. Щербатых
«У чукчей существуют самые разнообразные заклинания. Нет ни
одного момента в жизни, нет ни одного действия, которое счита-
лось бы слишком незначительным для того, чтобы не сопровож-
даться особым заклинанием. Человек, едущий на оленях, употреб-
ляет заговор, чтобы сократить путь. Голодный человек, который ест
вместе с кем-нибудь из одного блюда, старается заклинаниями сде-
лать движения своего товарища более медленными, чем свои. Жен-
щины обращают заклинания к своим сухожильным ниткам, чтобы
сделать их прочнее.
Некоторые заклинания представляют собой очень короткую
формулу, состоящую всего лишь из нескольких слов. Другие более
пространны...
Заклинания могут быть получены в наследство от родителей,
которые передают их, чувствуя приближение смерти. Их можно ку-
пить у знающих людей. Знающими людьми являются большей час-
тью, конечно, шаманы».
Самообман может приносить и пользу, и вред; особенно отчет-
ливо это наблюдается в медицине. Иногда человек может так креп-
ко вбить себе в голову какую-то ложную мысль, что обманет не
только окружающих, но даже собственное тело, что сделать порой
значительно труднее. К подобным формам самообмана, безуслов-
но, относятся «стигматы» — кровавые пятна на руках и ногах рели-
гиозных фанатиков — в тех местах, где, по преданию, вбивали гвоз-
ди в тело Иисуса Христа при распятии. В Средневековье стигмация
была довольно распространенным явлением, однако встречается
она и сейчас. Не так давно «Комсомольская правда» писала о таком
человеке, на запястьях которого периодически возникают крова-
вые раны.
В свое время Георг Лихтенберг писал: «Мое тело — это часть ми-
ра, которую могут изменить мои мысли. Даже воображаемые бо-
лезни могутсделаться действительными». И он был совершенно прав.
В качестве иллюстрации его высказывания можно привести исто-
рию из жизни сербской королевы, приведенную в газете «Аргумен-
ты и факты» (№51,1996):
«В апреле 1902 года выдающийся русский акушер-гинеколог
В. Ф. Снегирев выехал в Белград, чтобы проконсультировать серб-
скую королеву, готовящуюся стать матерью. За несколько месяцев
до этого у нее прекратились менструации, затем появилась тошно-
та, быстро нарастал вес, набухли молочные железы, из сосков вре-
менами выделялось молозиво, на пятом месяце королева явно по-
Глава 2. Виды обмана
69
чувствовала шевеление плода. Ее лечащий врач подтвердил на-
ступление беременности. «Королева ждет наследника престола!» -
сообщили сербскому народу. 1 апреля начались схватки, но роды
не наступили. Состояние роженицы вызывало у врачей опасение,
поэтому и был вызван мировое светило В. ф. Снегирев. Он осмот-
рел королеву и... не нашел у нее никаких признаков беременности».
В данном случае, по-видимому, сыграли свою роль несколько
факторов, главными из которых была природная повышенная вну-
шаемость королевы и ее страстное желание родить наследника
престола. Организм «поддался на провокацию» и продемонстри-
Джотто. Стигмация св. Франциска
70
Ю. Щербатых
ровал все, на что способна психогенная корковая регуляция внут-
ренних процессов нашего организма. Механизм такого достаточно
редкого (один на миллион нормальных родов) явления таков: опре-
деленный психический настрой в коре больших полушарий влияет
на гипоталамус — особую область нашего мозга, управляющую
внутренними процессами организма. Гипоталамус тесно связан с
гипофизом — «главным дирижером» эндокринной системы. Под
действием гормонов гипофиза во всех железах внутренней секре-
ции происходит перестройка обмена веществ на тип, характерный
для беременности. Появляющиеся признаки фиксируются сознани-
ем и еще больше усиливают самовнушение. Возникает замкнутый
круг с положительной обратной связью, и процесс становится неуп-
равляемым. К счастью, в настоящее время такое явление почти не-
возможно. Простейшее ультразвуковое исследование выявит лож-
ную беременность и прервет соответствующее самовнушение. Бла-
годаря научно-техническому прогрессу мы можем ощущать свое
превосходство над могущественными монархами прошлого: бед-
ная королева не могла себе позволить элементарного УЗИ, не гово-
ря уже о компьютерном томографе. Однако не будем обольщаться
нашей технической оснащенностью. Сеансы А. Кашпировского и
Алана Чумака с «подзарядкой» воды и газет показали, что обма-
нуть наши души и тела по-прежнему достаточно просто — нужно
только знать, какую струну в сознании задеть. И тогда все сознание
зазвучит в резонанс с внедренной извне или изнутри мыслью...
Иногда самообман бывает полезен и даже необходим. Вспоми-
нается такой случай из жизни. Я сидел в аэропорту Шипхол города
Амстердама и ждал рейса на Москву. При этом немного нервни-
чал, так как три дня назад самолет совершил очень трудную посад-
ку в условиях сплошной облачности, и я испытывал определенное
беспокойство по поводу предстоящего полета — на улице снова
был туман.
Мое внимание привлек большой - почти в человеческий рост —
шар, прикрепленный к потолку зала. На нем периодически вспыхи-
вали разноцветные неоновые огоньки, складывающиеся в непонят-
ные сочетания. Это были пары букв - «Hi» и «На» - разного разме-
ра и цвета. От нечего делать я стал рассматривать странный шар,
пытаясь разгадать его предназначение. Это была не реклама, но
что? Я машинально стал про себя читать вспыхивающие буквы:
«Хи-ха-хи-хи-ха», и вдруг поймал себя на мысли, что губы мои не-
произвольно растянулись в улыбке, а я по-идиотски хихикаю.
Глава 2. Виды обмана
71
До меня наконец дошла гениальная выдумка голландских пси-
хологов. Не один я побаиваюсь летать на самолетах, и вот для того
чтобы снять излишнее напряжение у озабоченных предстоящим пу-
тешествием пассажиров, они и повесили под потолком эту штуку.
Люди машинально читают светящиеся надписи и начинают про
себя смеяться, обманывая свой страх.
Существуют и более мощные способы воздействия на челове-
ческую психику, основанные на обмане и приносящие пользу здо-
ровью. К ним можно отнести «аутогенную тренировку», разрабо-
танную в начале XX века Иоганном Шульцем.
Если у человека повышенное кровяное давление, он может
принять таблетку, но постоянный прием препарата вызывает при-
выкание, и в один прекрасный (а точнее, несчастный) день лекар-
ство перестает действовать. Но можно поступить и по-другому.
Давление крови зависит от двух факторов: работы сердца и тонуса
гладких мышц сосудов. Если бы удалось заставить их расслабиться,
то давление уменьшилось бы. Но, к сожалению, человек не может
приказать гладкой мускулатуре — только скелетной поперечно-по-
лосатой... Приказать не может, но может обмануть.
Если закрыть глаза и зримо, во всех подробностях, представить
себе, что находишься на пляже, на берегу моря, под ласковыми лу-
чами солнца, то сердце чуть замедлит свою работу. Первый шаг уже
сделан. Далее дело за сосудами. Можно несколько раз сказать про
себя: «Моя рука теплая, моя рука теплая...», представляя при этом
ощущение тепла, охватывающего руку. В результате можно слегка
обмануть организм, который среагирует на такой обман стандарт-
ным способом: расширит кровеносные сосуды, чтобы усилить от-
дачу добавочного, психического, «тепла». Приток горячей крови из
глубин организма действительно вызовет ощущение тепла, и ваш
первоначальный обман станет уже свершившейся явью.
72
Ю. Щербатых
А кровяное давление упадет? В моих опытах удавалось при по-
мощи активного самовнушения снижать давление с 190-200 до
160—170 мм рт. ст. за несколько минут у неподготовленных лиц. Что
же можно говорить о людях, в совершенстве владеющих аутоген-
ной тренировкой или системой йоги!
Закончить тему спасительного самообмана хочется цитатой из
«Аквариума» В. Суворова: «Тренированный разведчик никогда не бо-
леет. Нужно себя контролировать. Нужно гнать болезнь от тела. На-
ше тело подчинено нашей воле, а усилием воли можно выгнать лю-
бую болезнь, даже рак. Сильные люди не болеют. Болеют слабые
духом».
ВЗАИМНЫЙ ОБМАН
Если любовь и придает ума
дуракам, то умных людей она
делает очень глупыми,
П. Буаст
Особым видом обмана являются такие его формы, когда люди,
ослепленные эмоциями, обманывают друг друга, воспринимая парт-
нера по общению исключительно в розовом или черном свете. На-
зовем это взаимным обманом. Самая великая и благородная раз-
новидность его — любовь.
Вот цитата из «Триумфальной арки» Эриха Ремарка: «Слова,
подумал Равик... Сладостные слова. Нежный обманчивый бальзам.
Помоги мне, люби меня, будь со мной, я вернусь - слова, сладост-
ные слова, и только Как много придумано слов для простого, ди-
кого, жестокого влечения двух человеческих тел друг к другу! И где-то
высоко над ним раскинулась огромная радуга фантазии, лжи, чувств
и самообмана!..»
Когда человек влюбляется, он, как правило, не замечает недо-
статков предмета своей любви. Все кажется ему прекрасным, ми-
лым, замечательным. «Не по хорошу мил, а по милу хорош», — гла-
сит русская народная пословица. Это означает, что редко люди
влюбляются из-за наличия у другого человека каких-то положи-
тельных качеств. Наоборот, влюбившись, они всегда найдут такие
качества, а если их нет — придумают. То, что посторонний человек
посчитает несдержанностью, для влюбленного будет непосредст-
венностью, жадность превратится в бережливость, пессимизм — в
высокую печаль. Обмануть влюбленного не составляет труда, ибо
Глава 2. Виды обмана
73
он любит не конкретного человека, а скорее созданный им образ,
который зачастую бывает мало похож на свой прототип. Прекрас-
ной иллюстрацией к данному тезису может быть небольшой отры-
вок из повести Шолом Алейхема «Сендер Бланк и его семейка»:
«Не одну ночь пролежала влюбленная Ревекка вся в слезах: в
своем воображении она видела Земеля доблестным героем, блес-
тящим мудрым мужем, и каждый день, каждый час, каждая минута
тянулись для нее так долго, так долго! Правда, раза три она виде-
лась со своим женихом, и он показался ей не совсем таким, каким
рисовало его воображение. Ревекка не находила в нем ни ума, ни
красоты, ни образованности. Наоборот, она даже заметила какие-
то низменные черты, некоторую мелочность и часто ловила его на
лжи... А когда Осип уезжал и снова присылал свои пламенные пись-
ма, она опять принималась фантазировать, и вместо реального Осипа
появлялся красивый, добрый, дорогой жених, подлинный герой!»
Прекрасный писатель и тонкий психолог Эрих Ремарк писал: «Те-
бя держит сама любовь, а не человек, случайно носящий ее имя. Ты
ослеплен игрой воображения, разве можешь ты судить и оценивать?
Любовь не знает ни меры, ни цены».
Рассуждая об этом могучем чувстве, русский писатель В. Вере-
саев разделял состояния «любви» и «влюбленности». Он писал:
«Очень часто говорят: «Любовь», когда есть только влюбленность.
Влюбленность слепа. Она головокружительным ядом отравляет кровь
человека. И только тогда, когда она иссякает, — только тогда чело-
век может решить, что это было — влюбленность и любовь или влюб-
74
Ю. Щербатых
ленность без любви? А иссякает она в громадном большинстве слу-
чаев с достигнутым обладанием. Вот тогда-то только и можно было
серьезно заговаривать о любви. Строить раньше этого планы о дол-
голетней совместимости жизни — чистейшее безумие. Брак по люб-
ви... О, это, конечно, очень хорошая вещь! К сожалению, такие бра-
ки очень редки. Чаще всего под ними разумеются браки по влюб-
ленности. Да ведь такие браки — самые ужасные из всех! Ужаснее
даже, чем холодные браки по взаимному расчету. Там люди по
крайней мере видят, что берут».
Ф. Жерар. Психея, получающая
первый поцелуй любви
Недаром некоторые древнегреческие философы считали лю-
бовь видом безумия, подразумевая при этом, что влюбленный че-
ловек не способен здраво оценивать события и информацию, свя-
занную с предметом своей страсти.
Сточки зрения психофизиологии это можно объяснить, во-пер-
вых, мощным воздействием на кору больших полушарий лежащих
ниже подкорковых центров, в первую очередь гипоталамуса и лим-
бической системы, своими импульсами нарушающих нормальную
деятельность мышления, а во-вторых, влиянием различных гормо-
нов, выделяющихся в кровь при эмоциональных реакциях. Сущест-
Глава 2. Виды обмана
75
вует и другая точка зрения, говорящая о том, что у влюбленного че-
ловека частично доминирующим становится правое, эмоциональ-
ное, полушарие, в обычных условиях подавленное логически ра-
зумным левым полушарием.
Другим, не менее мощным чувством, ослепляющим человека и
вызывающим искажение его восприятия, является ненависть. Ох-
ваченный этой эмоцией, человек тоже обманывается, но в отличие
от любви в худшую сторону. Все слова и поступки своего врага он
трактует в негативном плане, не замечая хорошего и гипертрофи-
руя все плохое. Таким образом, ненависть становится самоподдер-
живающимся состоянием, при котором человек ищет и находит
подтверждение своей ненависти, обманывая себя и мешая себе по-
смотреть на вещи трезво и взвешенно.
ГРУППОВОЙ ОБМАН
Искренность в политике
производит впечатление ис-
кусного обмана.
Ж. Ренар
Вступая в своей жизни в различные взаимоотношения с други-
ми людьми, мы вынуждены играть соответствующие обстоятельст-
вам социальные роли. Это может быть роль Начальника или Под-
чиненного, Отца семейства или Любящего Сына. При смене ролей у
человека меняются мимика, речь, жесты и самое главное - внут-
реннее ощущение. Например, школьный учитель, гроза двоечни-
ков в своем классе, с суровым взглядом и поучающими интонация-
ми в голосе, зачастую превращается в робкого, застенчивого мел-
кого чиновника, лишь переступив порог кабинета директора школы.
Переход человека из одной общественной позиции в другую, как
правило, сопровождается сменой его социальной роли, что облег-
чает процесс взаимопонимания и взаимодействия людей. И наобо-
рот, несоответствие ролевого поведения социальному статусу че-
ловека вызывает недоумение или даже осуждение окружающих.
Например, если ответственный чиновник городской администрации
придет на работу в джинсах и разрисованной футболке (что соот-
ветствует скорее роли студента-первокурсника), его не поймут со-
служивцы.
Как писал известный психотерапевт Владимир Леви, «...роль
есть способ существования вашей психики. Другими словами, тело
76
Ю. Щербатых
вашей души. Ее внешность. То же, что форма для материи. «Играть
роль» — просто иное наименование для общения. Желая или не
желая того, в общении мы принимаем некие роли и предлагаем
какие-то роли другим. Жизненные роли имеют неисчислимое мно-
жество имен и названий. Они преходящи и текучи, как сама жизнь».
С другой стороны, играя несвойственную ему роль, человек мо-
жет обмануть окружающих. Так, Хлестаков, быстро подхватив не-
обдуманно предложенную ему роль ревизора, с блеском сыграл
Д. Кардовский. Хлестаков
ее, введя в заблуждение городничего и остальных чиновников.
Многочисленные реальные и вымышленные аферисты и мошенни-
ки всех мастей обычно умело принимают на себя чужие роли, по-
могающие им околпачивать доверчивых людей. У Антона Павлови-
ча Чехова есть точная психологическая зарисовка на эту тему — рас-
сказ, который называется «Ряженые»:
«В ложе сидит красивая, полная барыня. Лета ее определить
трудно, но она еще молода и долго будет молода... Одета она рос-
кошно. На белых руках ее по массивному браслету, на груди брил-
Глава 2. Виды обмана
77
лиантовая брошь. В коридоре ожидает ее лакей с галунами, а на
улице пара вороных и сани с медвежьей полостью... Сытое, краси-
вое лицо и обстановка говорят: «Я счастлива и богата». Но не верь-
те, читатель! «Я ряженая, — думает она. — Завтра или послезавтра
барон сойдется с Nadine и снимет с меня все это...»
На суде адвокат защищает подсудимую: «Эта хорошенькая жен-
щина с донельзя печальным лицом невинная! Видит Бог, что она
невинна!» Глаза адвоката горят, щеки его пылают, в голосе слышны
слезы... Он страдает за подсудимую, и если ее обвинят, он умрет с
горя! Публика слушает его, замирает от наслаждения и боится, чтоб
он не кончил. «Он поэт», — шепчут слушатели. Но он только наря-
дился поэтом! «Дай мне истец сотней больше, я упек бы ее! — дума-
ет он. — В роли обвинителя я был бы еще эффектней!»
А вот как знаменитая аферистка начала XX века Сонька Золотая
Ручка играла роль Дамы, Ошибившейся Номером. Этот способ ог-
рабления Сонька называла «гутен морген». Она останавливалась в
лучшей гостинице и рано утром проникала в чужой номер. Там, под
крепкий предрассветный сон хозяев, она изымала всю наличность.
Если же кто-то просыпался, то видел, как нарядная дама в дорогих
украшениях, как будто бы не замечая посторонних, начинала раз-
деваться, по ошибке приняв номер за свой. Кончалось все мастер-
ски разыгранным смущением и взаимными извинениями.
Среди социальных форм обмана и самообмана особую роль
играет конформизм — способность индивида подстраиваться под
желания социальной группы. Согласно определению, данному в
энциклопедии советского периода, конформизм — это пассивное
принятие существующего порядка или господствующего мнения,
отсутствие собственной позиции, некритическое следование любо-
му образцу, обладающему наибольшей силой давления. То есть яв-
ление явно недостойное и осуждаемое. С другой стороны, конфор-
мизм играет, несомненно, и позитивную роль в человеческом об-
ществе, помогая различным людям «притираться» друг к другу и
уменьшая возможность появления конфликтов из-за разности вку-
сов, привычек и форм поведения.
Насколько далеко может зайти конформизм, показали экспери-
менты психологов с так называемыми подставными группами. Пред-
положим, испытуемому предлагается сравнить между собой две
линии или два отрезка времени. Оказывается, что на его решение
весьма сильно влияют предшествующие ответы других участников
78
Ю. Щербатых
группы. Если все они будут давать неверный ответ (а именно так и
происходило в эксперименте согласно инструкциям психологов),
то исследуемый человек в большей части случаев также дает невер-
ный ответ. Самое интересное, что зачастую испытуемый сам искренне
начинает верить в то, что он перед этим отрицал, верить, несмотря на
информацию, поступающую от его органов чувств и говорящую об
обратном. В этих экспериментах дело доходило до того, что испы-
туемый, видя, как двадцать человек, глядя на белую пирамиду, ут-
верждали, что она черного цвета, подтверждал это мнение.
Массированное психологическое воздействие окружающих не
только изменяет ход их мысли, но гораздо чаще заставляет испыты-
вать те или иные эмоции. Очень трудно оставаться спокойным и рас-
судительным в толпе, полной ненависти или энтузиазма. Это очень
хорошо знают и применяют политические деятели и массовики-за-
тейники. В книге К. Рудницкого «Режиссер Мейерхольд» рассказы-
вается, как этот принцип применял в своей работе знаменитый теат-
ральный режиссер: «В этом заключительном эпизоде Мейерхольд
и Вишневский показывали гибель пограничников, принявших на
себя удар врага. Застава, по мысли Мейерхольда, принимала бой в
школьном здании. Последним погибал Бушуев. Смертельно ранен-
ный, он... ронял мел, падал, растерянно улыбаясь и недоуменно
глядя в зал, и умирал.
Ведущий в этот момент спрашивал с возмущением: «Кто там пла-
чет?» В зале плакали непременно. Мейерхольд применил «подсад-
ку»: в партере сидела актриса, которая в нужный момент начинала
всхлипывать, и все вокруг вытаскивали платки».
Однако же классическим примером конформизма по праву счи-
тается сюжет сказки Г. X. Андерсена о голом короле. Пока малень-
кий мальчик не развеял магии тотального соглашательства, все лю-
ди предпочитали винить в обмане свои глаза, нежели признаться,
что они слишком глупы и ограниченны, для того чтобы увидеть не-
обыкновенное платье короля.
Сюда же относится случай из коллекции А. Я. Должанова.
Эта история произошла в одной из воронежских школ в 70-е
годы, в эпоху тотального распределения, когда достать хороший
импортный товар было весьма непросто. Подавляющая масса людей
в те времена употребляла в основном отечественные алкогольные
напитки типа портвейна да водки, а из импортных имела доступ
только к дешевым болгарским винам. Французские коньяки люди
видели только в красивых фильмах «про капитализм», а слово «вис-
ки» ассоциировалось с ковбоями и миллионерами, проживающи-
ми, очевидно, на другой планете.
Глава 2. Виды обмана
79
И вот в такой обстановке директору одной из школ подарили
бутылку настоящего французского коньяка «Камю». Естественно,
что просто выпить такую драгоценность было бы святотатством (ну
вроде как для благоверного католика выглушить бутылку кагора,
предназначенного для пасхального причащения). И директор, по-
хвастав этим чудом перед своими подчиненными, поставил его в
шкаф дожидаться «особого случая». В той школе работали два учи-
теля физкультуры — и в меру хорошие, и испорченные тяжелой со-
ветской действительностью парни. «Камю» они, конечно, никогда
не пробовали. Но хотели... А потому после определенных внутрен-
них колебаний они нашли гениально простой выход из образовав-
шегося морально-этического тупика. Ведь, как говаривал знаменитый
немецкий физиолог Гумбольдт, «скудость средств рождает обилие
мысли». У наших физкультурников это обилие мысли выразилось в
использовании медицинского шприца для изъятия драгоценной вла-
ги на органолептическую экспертизу. Проткнув бутылочную пробку
медицинской иглой, они отсосали десять миллилитров коньяка, ре-
шив, что разглядеть кражу сквозь стенки бутылки темного стекла
практически невозможно.
Дерзкая операция сошла им с рук, и через некоторое время по-
нравившаяся дегустация была повторена. Потом еще раз... В резуль-
тате знаменитая бутылка достаточно заметно полегчала, что грози-
ло неминуемым разоблачением. Дальше творческая мысль разви-
валась в однозначном направлении. «Бутылка стала полупустой?
Да. А должна быть полной? Да. Значит, ее надо наполнить!» Самым
простым и надежным было бы, конечно, заполнить ее отечествен-
80
Ю. Щербатых
ным коньяком, ну, например, армянским или на худой конец гру-
зинским. Но и их достать в те годы было непросто, а самое глав-
ное — жалко.
- Обойдется наш директор «Солнцедаром», - решили зло-
умышленники и с помощью того же шприца ночью влили в опусто-
шенную зеленую бутыль сей богомерзкий напиток, так же относя-
щийся к благородному семейству коньяков, как племянник коро-
левской кухарки, бабушку которой когда-то приласкал король, к
ныне правящему монарху.
Прошло какое-то время. Острота переживаний от совершенно-
го подлога у физкультурников стала уже постепенно угасать, как
директору подвернулся «тот случай» в виде высокой комиссии то
ли из гороно, а может быть, и повыше — из области, сейчас это уже
трудно вспомнить. И вот директор приглашает членов комиссии и
избранных педагогов (физкультурников в том числе) к себе в каби-
нет и достает заветную бутылку.
Понятное дело, что аппетит у наших ребят пропал начисто,
сидят они ни живы ни мертвы и только гадают, какую форму при-
мет скандал. Директор широким жестом предлагает присутствую-
щим попробовать заграничного чуда, на что физкультурники скром-
но отказываются, наливая себе водочки, чем заслуживают благо-
склонного взгляда директора: «Молодцы, ребята, знаете свое место!»
Директор произносит тост за успешную работу высокой комиссии и
дальнейшее совершенствование советской педагогики, все подно-
сят рюмки ко рту, и...
И ничего не происходит! Все пробуют «французский коньяк»,
чмокают губами, произносят фразы типа «Умеют же люди!», и
никто не возмущается подменой и не требует сатисфакции. Да и от-
куда учителям или даже работникам районо в те времена знать
вкус «Камю»? Наверняка многие из присутствующих внутренне по-
морщились, вливая в себя коньячный суррогат, но никто не осме-
лился громко заявить об этом. «Все пьют и похваливают, а я что,
рыжий?» — психология «голого короля» сработала и на этот раз.
К видам группового обмана можно отнести и рекламу — по край-
ней мере значительную часть ее. Ибо, заставляя потенциальных по-
требителей покупать товар, реклама в той или иной мере использу-
ет один из универсальных методов обмана: искажение пропорций.
Умело скрыть недостатки и выпятить достоинства — вот в чем суть
любой рекламы.
Этот принцип универсален — он касается и сверхдорогой рекла-
мы на центральных телевизионных каналах, стоящей десятки мил-
Глава 2. Виды обмана
81
лионов рублей, и бесплатных объявлений, расклеиваемых на стол-
бах и заборах. Причем иногда последние более грамотно действу-
ют на психику потенциальных покупателей, ожидающих трамвая и
от нечего делать почитывающих «заборные» и «столбовые» объяв-
ления. Вот одно из них, в котором, как в капле воды, отражается
принцип заманивания клиента. Кстати, обратите внимание, что слово
«заманивание» имеет один корень с «обманом» — темой нашей книги.
МИССИЯ ВОСТОЧНОГО ПИТАНИЯ
НАША СПРАВКА:
1. В России всего 8% практически здоровых людей.
2. 9 из 10 имеют проблемы со здоровьем.
3. Каждый четвертый не доживает до 50 по причине сердечно-
сосудистых заболеваний.
В КАКОМ ПРОЦЕНТЕ НАХОДИТЕСЬ ВЫ?
Мы предлагаем помощь без лекарств.
С помощью тибетских трав и других натуральных продуктов,
содержащих все необходимые витамины, минералы, аминокисло-
ты, вы сможете решить такие проблемы, как:
- головные боли, утомляемость;
- кожные проблемы (шелушение, растрескивание и т. п.);
- сердечно-сосудистые, остеохондроз;
— излишний или недостаточный вес.
ВЫЗОВ КОНСУЛЬТАНТА ПО ТЕЛ.......БЕСПЛАТНО!
Как специалист по психологии рекламы, я могу отметить, что
данное весьма непритязательное по оформлению объявление со-
ставлено очень грамотно сточки зрения психологии.
Начинается оно с того, что слегка запугивает клиента, напоми-
ная ему о бренности нашего существования. Memento mori — пом-
ни о смерти, как говаривали древние. Мимоходом, под видом бес-
страстной статистики, объявление сообщает читателю, что 90 про-
центов людей болеют и у него мало шансов дожить до 50 лет.
Далее испуганный такой мрачной перспективой взгляд потен-
циального клиента наталкивается на спасительную фразу: «МЫ
ПРЕДЛАГАЕМ ПОМОЩЬ», да еще без лекарств (рождая в уме чита-
теля мысль об экономии — ведь лекарства нынче так дороги... Он
еще не знает, во что обойдется ему рекламируемый чудо-препарат.
Цену сразу не говорят, чтобы не спугнуть клиента. Он должен сна-
чала «созреть»).
82
Ю. Щербатых
Оказывается, избавиться от будущих болезней просто — рецепт
спасения в тибетских травах. Почему именно тибетских? А потому,
что это далеко и насыщено экзотикой. Звучит загадочно и маняще —
не то что воронежские или рязанские травы, хотя у нас в России
тоже хватает целебных растений. Но, по мнению автора рекламы,
именно тибетские травы содержат все необходимые вещества (об-
ратите внимание, что прозаическое «минеральные соли» заменено
на более загадочный термин «минералы»).
В конце объявления перечисляются практически ВСЕ наиболее
распространенные заболевания, от которых лечит чудо-препарат.
Хитрость составителя рекламного текста состоит в том, что читатель
обязательно обнаружит в объявлении «свое» заболевание и, есте-
ственно, захочет от него избавиться при помощи нового лекарства.
Одна только фраза «избыточный или недостаточный вес» уже сви-
детельствует о многом. Им все равно, что лечить — ожирение или
дистрофию. Потому что для создателя такой рекламы главное —
сбыть товар, получить деньги. Атам хоть трава не расти.
Главный обман состоит в том, что головные боли, утомляе-
мость, остеохондроз, избыточный вес и сердечно-сосудистые забо-
левания, от которых вас обещают избавить, в первую очередь есть
результат неправильного образа жизни. И никакая трижды тибет-
ская трава не сможет помочь чрповеку, неподвижно просидевшему
целый день у компьютера и игнорирующему физзарядку и свежий
воздух. Максимум, на что вы можете рассчитывать, — это на не-
большое облегчение в течение двух-трех вечеров, пока будет дей-
ствовать эффект «плацебо», включающийся при приеме новых,
модных лекарств. А потом все вернется к исходному состоянию.
Чем больше насыщен рынок товарами, тем труднее производи-
телю убедить потенциальных покупателей приобрести именно этот
товар. Особенно это касается вещей, не являющихся предметами
первой необходимости, — сигарет, косметики, предметов роскоши.
Человек не может прожить без еды или одежды, но прекрасно
обойдется, например, без жевательной резинки, если не будет смот-
реть рекламу. Именно реклама ежедневно и ежечасно убеждает
людей, что «после еды вы подвергаете свои зубы опасности», что
«дирол без сахара защищает ваши зубы с утра до вечера» и т. д.
И наконец вы сдаетесь. Вы покупаете жвачку и... приобретаете еще
одну привычку, которая теперь навеки обеспечит регулярное по-
ступление прибыли в карманы производителей резинки.
То же самое происходит и с сигаретами. Вам продают не бу-
мажные гильзы, набитые табаком, отравляющие ваш организм ни-
котином и канцерогенами, вам продают «имидж». Например, сига-
Глава 2. Виды обмана
83
реты «Мальборо» — не просто сигареты, а сигареты для настоящих
мужчин, мужественных ковбоев. Сигареты «Кэмел» — для отваж-
ных путешественников, а курить «Кент» обожают элегантные яхт-
смены. И, закуривая «Мальборо», рядовой обыватель ощущает се-
бя суровым, мужественным ковбоем, которому все по плечу.
В своем «Самоучителе по рекламе» Э. Е. Старобинский приво-
дит такой факт. В середине 50-х годов в США провели специальные
исследования. 300 курильщиков, курящих сигареты одного из трех
основных сортов, получили три сорта сигарет без названия. Нужно
было узнать свой любимый сорт. Результат показал, что только 2%
курильщиков сумели узнать свои сорта. Таким образом, выяснилось,
что все люди курят не сигареты, а их «имидж».
И далее Э. Старобинский пишет: «Имидж» показывает влияние
на спрос и цену товаров. Попробуем разобраться, почему женщина
тратит на кусочек туалетного мыла две-три тысячи рублей и в то же
время готова заплатить пятнадцать и более тысяч за крем для лица.
Мыло своим «имиджем» создает только чистоту, а «имидж кре-
ма» — молодую женщину, делает ее более привлекательной. Про-
давцы косметики продают не губную помаду, лак для ногтей, крас-
ку для ресниц — они продают надежду. Мы покупаем не фрукты, а
здоровье, а вместе с автомашиной мы приобретаем престиж».
К видам группового обмана можно отнести такие формы обще-
ственной жизни, как религия и идеология, имеющие ряд общих черт.
В обоих случаях некая группа людей извлекает пользу из заблужде-
ний, которые она же и насаждает. Остальная масса людей, привле-
ченная лживыми обещаниями чего-то достаточно привлекательного
(рая, утешения, справедливости и пр.), кормит и содержит служи-
телей культа или идеологии. Так как такое положение оказывается
достаточно выгодным, то служители веры весьма агрессивно реа-
гируют на любые попытки раскрыть этот массовый обман.
Отсюда — процессы над ведьмами, сжигание людей на кострах
инквизиции, религиозные войны, партийные чистки и массовые
репрессии по политическим мотивам. Так как эти формы общест-
венного сознания достаточно важны и широко распространены, мы
вернемся к ним позже, в специальных разделах.
Хотя, как писал Авраам Линкольн, «вы можете постоянно обма-
нывать несколько человек или некоторое время всех людей, но вы
не можете постоянно обманывать всех людей», тем не менее исто-
рический опыт показывает, что такой массовый обман может про-
должаться достаточно долго — в России он просуществовал более
семидесяти лет.
Глава 3
ТЕХНОЛОГИЯ
ОБМАНА
ИНСТРУМЕНТЫ ОБМАНА
Искусно подобранное одея
ние может скрыть от людей
дефекты не только тела, но
и души.
Гвидо дель Рей
Инструментом обмана может быть что угодно - любой факт,
предмет, явление. И хотя, как мы выяснили, основным средством
обмана является слово, в данном разделе книги мы остановимся на
вещественных средствах, к числу которых, безусловно, относится
одежда. Современный японский модельер Юрико Такаги сказал
как-то в интервью, что одежда — это продолжение человеческого
тела, его вторая кожа. Действительно, в сознании людей одежда
часто срастается с ее носителем, и, изменяя одежду, мы можем до-
биваться совершенно иного восприятия того же человека. Это обу-
словлено тем, что в человеческом обществе одежда тесно связана с
социальным статусом человека (причем в древности эта связь иногда
была почти однозначной - рыцари, ремесленники, крестьяне име-
ли свои, чрезвычайно редко нарушаемые каноны одежды). Поэто-
му изменение формы одежды почти автоматически переводило че-
ловека в другую социальную группу. Широко известен анекдот про
ходжу Насреддина, который в старом, рваном халате зашел в дом,
где игралась свадьба, но был выгнан. После чего ходжа попросил в
долг у соседа богато вышитый новый красивый халат, в котором
вновь отправился в тот же дом. Там он был с уважением принят и
посажен на самое почетное место.
Когда же ему предложили плов, Насреддин начал запихивать
его в карманы халата. При этом он приговаривал: «Угощайтесь, по-
жалуйста, уважаемый халат». Свое странное поведение он объяс-
нил удивленным хозяевам следующим образом: «Когда я был в
Глава 3. Технология обмана
85
старом халате, мне не дали еды. В новом — угощают вкусным пло-
вом. Значит, угощают не меня, а халат».
Смысл этого анекдота, конечно, заключается в том, что за одеж-
дой нужно уметь видеть человека, но для нас в данном случае инте-
ресно другое: людей легко обмануть при помощи одежды. Являясь
чисто внешним фактором, она тем не менее определенным образом
связывается с личностью ее обладателя. Недаром же русская по-
словица гласит: «По одежке встречают, по уму провожают». Таким
образом, первое впечатление о незнакомце люди вынуждены делать
по его одежде. Если же эта одежда является стандартной для лиц ка-
кой-то определенной профессии или социальной группы, то люди
переносят на ее обладателя свои установки и стереотипы, которы-
ми, по их мнению, обладают люди изданной социальной категории.
Человек, одетый в униформу, в глазах окружающих как бы те-
ряет свои специфические личностные свойства, приобретая взамен
их общие свойства, присущие людям данной профессии. Вместо
конкретных людей мы видим перед собой «милиционера», «солда-
та», «врача», чем и пользуются мошенники. Вот один из подобных
случаев, приведенный Тарановым в своей книге «Секреты поведе-
ния людей».
«Зная, когда в школах отсутствуют штатные медсестры, туда при-
ходила женщина в белом халате и говорила администрации, что
прислана проверить детей на педикулез. Никто не удосужился спро-
сить у мошенницы документы. В кабинет гуськом тянулись дети.
«Медработницу» интересовали вовсе не паразиты. Тем девочкам, у
которых были золотые сережки, она озабоченным голосом говори-
ла о том, что вши имеют привычку откладывать в украшениях яйца.
Так что, мол, сережки надо продезинфицировать, а назавтра де-
вочки получат их обратно. Школьницы доверчиво вынимали из ушей
украшения и отдавали их заботливой тете. Понятно, что больше ту
«сестру милосердия» никто не видел».
А вот другой случай, о котором рассказала газета «Мошенни-
ки» (№ 2 за 1996 г.).
«Пресс-служба ГУВД сообщила о задержании некоего гражда-
нина С., жителя Красноярска. Он подозревался в том, что, прожи-
вая в Санкт-Петербурге с августа 1993 года по поддельным доку-
ментам, занимался мошенничеством в особо крупных размерах.
В этом малоблагородном занятии ему помогала... форма полков-
ника Российской армии, которая придавала задержанному больше
солидности в глазах руководителей школ и яслей, к коим он обра-
щался с предложением посреднических услуг в сфере приобрете-
ния продовольствия оптом.
86
Ю. Щербатых
Злоумышленник являлся к директорам школ или яслей и объяс-
нял, что его полк выведен из Прибалтики и вынужден распродавать
полковое имущество и продовольствие.
Администраторы собирали деньги, отдавали их «посреднику»
и — прощались с ними навсегда. Хорошо еще, что таким образом
«полковник» обманывал лишь доверчивых служащих. Дети от его
деятельности не пострадали.
Выяснилось, что только в Петербурге на эту удочку попались ру-
ководители 12 образовательных учреждений. Кроме того, устанав-
ливается причастность задержанного к тридцати подобным афе-
рам в Москве, Новосибирске и Нижнем Новгороде».
Множество примеров применения одежды в качестве маски-
ровки можно Обнаружить в нашей истории. Возьмем хотя бы Кули-
ковскую битву. Летопись рассказывает, что князь Дмитрий Донской
перед боем облачился в доспехи простого воина, а свою одежду
отдал боярину Бренко, чтобы сражаться в первых рядах войска. Но
ведь возможно и другое толкование данного события: Дмитрий об-
манул татар и «подставил» боярина. Его замысел удался: специаль-
ный отряд татарских воинов по приказу хана Мамая пробился к
месту, где под княжеским знаменем боярин Бренко сидел на коне
Дмитрия, в его доспехах и красном плаще. Татары уничтожили ох-
рану и убили Бренко. Сам же Дмитрий Донской уцелел.
Фокус с переодеванием в 1946 году применил легендарный мар-
шал Жуков, когда он командовал Одесским округом. Город тогда жил
неспокойно: его терроризировали бандиты и воровские шайки.
Одесситы вечерами запирались в домах, боялись выходить на ули-
цу. Милиция с обстановкой не справлялась, и за дело взялся мар-
шал Жуков. Под его руководством строевым офицерам-фронтови-
кам выдали со складов модную гражданскую одежду: трофейные
плащи и шляпы, вооружив при этом револьверами. Переодетые в
штатское, под видом прилично одетых гуляк, офицеры появлялись
на самых темных и пустынных улицах, где становились объектами
нападения бандитов. Вдвоем и втроем налетчики нападали на мод-
но одетого «одинокого прохожего», а в итоге оказывались за ре-
шеткой. Прошло совсем немного времени — и в городе воцарились
порядок и спокойствие.
Всем известна веселая комедия Эльдара Рязанова «Гусарская бал-
лада» об отважной девушке, которая, переодевшись в мужское пла-
тье, отправилась воевать в качестве гусара. Однако не все знают,
что сюжет фильма весьма не далек от исторической правды и у ге-
роини актрисы Голубкиной был реальный жизненный прототип. Речь
идет о Надежде Александровне Дуровой (1783—1866), которая
Глава 3. Технология обмана
87
вошла в русскую историю под именем «Девица-кавалерист». Она
была дочерью гусарского ротмистра и получила почти мужское
воспитание. В восемнадцать лет Надежда Дурова вышла замуж, но
уже в 1806 году, переодевшись в казачье платье, убежала из дома
и поступила в Гродненский уланский полк.
Скрывая свой истинный пол, она весьма успешно служила и да-
же участвовала в боях. За храбрость, проявленную в сражении при
фридланде, она получила Георгиевский крест — весьма редкую и
Н. Дурова
почетную по тем временам награду, после чего была произведена в
офицеры и переведена в Мариупольский гусарский полк. Когда ее
обман открылся, дело дошло до императора. Александр I с пони-
манием отнесся к Дуровой и принял участие в ее делах. Надежда
Дурова участвовала в кампаниях 1812—1813 годов, была контуже-
на при Бородинском сражении и вышла в отставку в 1816 году в чине
штабс-ротмистра с полным пенсионом.
До конца своих дней она носила мужской костюм, а в 1836 году
опубликовала в журнале «Современник» отрывки из своих воспо-
минаний, озаглавленные «Девица-кавалерист». Ее мемуары были с
88
Ю. Щербатых
интересом встречены читателями и одобрены Александром Серге-
евичем Пушкиным, который советовал Дуровой продолжать лите-
ратурную деятельность.
Впрочем, оказывается, такая своеобразная форма обмана, как
переодевание женщины в военную форму, отмечалась в русской
истории и раньше. Заметку о таком случае в дореволюционном жур-
нале мне разыскал собиратель старых книг Виктор Алексеевич Щер-
батых. В 1902 году в журнале «Живописная Россия» была опубли-
кована статья о предшественнице Н. Дуровой, жившей в XVIII сто-
летии, — девице Татьяне Мироновне Марковой. Родом она была из
донской станицы. Когда ей было двадцать лет и ей порядком на-
доели настойчивые ухаживания соседских женихов, она достала
себе мужскую одежду, остригла волосы и убежала в Новочеркасск.
Затем она поступила рядовым в пехотный полк, где проявила себя с
самой лучшей стороны. За усердие в воинской службе и проявлен-
ную храбрость она была произведена сначала в унтер-офицеры, а
со временем дослужилась до капитана.
Во времена царствования Екатерины Великой с Татьяной, слу-
жившей под фамилией Курточкин (подругой версии - Курчихин),
случился почти анекдотический случай, едва не закончившийся для
нее трагически. Капитан Курточкин был отдан под с^д за... соблаз-
нение дочери одного из офицеров ее полка. Эта девушка, влюб-
ленная в лжекапитана, никак не могла добиться взаимности и в
конце концов со злости оклеветала предмет своей страсти в том,
что капитан якобы соблазнил и бросил ее, пообещав жениться. Как
ни пыталась Татьяна опровергнуть это столь абсурдное для нее об-
винение, у нее ничего не вышло. Строгий суд приговорил ее к ли-
шению всех прав и высылке в Сибирь. Тогда она подала прошение
к императрице, в котором честно рассказала о своей необычной
судьбе. Когда выяснилось, что капитан Курточкин — женщина, то
решение суда было отменено, и ее уволили в отставку с оставлени-
ем за ней чина капитана. Как пишет журнал, «остаток своей жизни
она провела глухо и бедно в родной станице, в маленькой хатке, за
различными хозяйственными заботами».
Рассказывая о переодеваниях женщин в мужское платье, нельзя
не затронуть обратную тему - о переодеваниях мужчин в дамские
наряды. Безусловным чемпионом в этом «виде спорта» по праву яв-
ляется легендарный кавалер д'Эон де Бомон, жизнь которого вдох-
новила множество писателей на создание авантюрных романов.
Личный шпион Людовика XV при русском дворе большую часть
своей жизни прожил в облике женщины, впрочем, с легкостью ме-
няя веера и платья на мундир и шпагу. Под видом девицы Лии де
Бомон он приезжает в Петербург, знакомится с фрейлиной импе-
Глава 3 Технология обмана
89
ратрицы Надеждой Штейн и через нее входит в доверие к самой
Елизавете. Так французский шпион становится не более и не менее
как «чтицей русской императрицы», допущенной в интимные по-
кои северной властительницы.
Спустя некоторое время кавалер д'Эон вновь появляется в Пе-
тербурге, но уже в мужском наряде и в качестве родного брата Лии
де Бомон. Потом была длинная, полная приключений и самых от-
чаянных авантюр жизнь, конец которой, согласно приказу короля.
Шарль д'Эон в женском платье
он провел в женском платье. За свой век этот талантливый мисти-
фикатор столько раз превращался из Шарля в Лию, потом в Жене-
вьеву и опять в Шарля, что полностью запутал современников. Уже
при жизни о нем ходили легенды и ставились многочисленные па-
ри относительно его истинного пола. Сам он только сгущал окружав-
ший его таинственный ореол. Как пишет Р. Белоусов в книге «Хит-
роумные обманщики», он «...то настаивал, чтобы ему разрешили
носить драгунский мундир и требовал вернуть право называться
мужчиной, то заявлял о себе, что он женщина, причем самая не-
счастнейшая, всерьез уверяя, что намерен стать монахиней и по-
полнить число непорочных дев ордена святой Урсулы. ...Последние
восемнадцать лет он прожил в Лондоне, зарабатывая себе на про-
питание уроками фехтования. В учениках тем более не было отбоя,
что уроки давала мадемуазель д'Эон, одинаково ловко владевшая
и веером, и шпагой.
90
Ю. Щербатых
Умер д'Эон в 1810 году восьмидесяти двух лет. Сразу же была
создана целая комиссия, чтобы освидетельствовать тело и раз и на-
всегда разрешить загадку - Шарль или Женевьева этот д'Эон. При
сем присутствовали, помимо трех врачей, прокурор, священник,
французский консул и еще человек двенадцать понятых. В протоко-
ле, подписанном врачами и всеми присутствующими, было сказа-
но, что при обследовании тела шевалье д'Эона неопровержимо ус-
тановлено, что «мужские органы у него нормальны во всех отноше-
ниях, без всякой примеси другого пола».
Вообще надо отметить, что распространенность обмана путем
переодевания настолько велика, что его не миновали даже живот-
ные. Известный российский артист Лев Дуров рассказал об одном
случае, произошедшем в элитном охотничьем хозяйстве, обслужи-
вавшем членов Политбюро ЦК КПСС.
Туда на охоту прибыли Генеральный секретарь Никита Хрущев
и тогдашний правитель Восточной Германии Хонеккер. Причем пос-
ледний был страстным любителем охоты на зайцев. Для таких гос-
тей заранее пойманных зайцев выпускали на лужайку перед охот-
ничьим домиком, и те стреляли их прямо с крыльца дома. Однако
накануне случилась неприятность: изгородь загона, где содержались
звери, прохудилась, и все зайцы до единого благополучно сбежали
в лес. Узнав об этом, Хрущев пришел в ярость и пообещал снять с
работы всех виновных в срыве охоты его высокопоставленного гостя.
Егеря же весьма дорожили своей непыльной и доходной служ-
бой и поэтому стали лихорадочно соображать, как им выпутаться
из сложившегося положения. А Хрущев с Хонеккером тем време-
нем пошли перекусить и выпить с дороги. И тут главному егерю
пришла в голову гениальная мысль. Он взял заячью шкуру и вместе
с товарищами зашил в нее местного кота, жившего у них в доме.
После этого они вынесли бедное животное на лужайку перед до-
мом и сообщили об этом гостям. Уже не совсем трезвые руководи-
тели дружественных держав выскочили на крыльцо и начали па-
лить по нему из ружей. Одуревший от стрельбы кот не нашел ниче-
го лучшего, как стрелой вскарабкаться на ближайшую сосну. От
такого необычного зрелища немцу стало плохо.
- Что за удивительная страна, — говорил он потом. — Здесь да-
же зайцы по деревьям лазают!
Помимо одежды, предметом обмана может быть любой другой
материальный объект человеческого окружения, особенно если не-
обходимо выдать желаемое за действительное. За примером обра-
тимся к детской классике - повести Льюиса Кэрролла «Алиса в Стра-
не чудес»:
«У входа в сад рос большой розовый куст — розы на нем были
Глава 3. Технология обмана
91
белые, но возле стояли три садовника и усердно красили их в крас-
ный цвет. Алиса удивилась и подошла поближе, чтобы узнать, что
там происходит.
- Скажите, пожалуйста, — робко спросила Алиса, — зачем вы
красите эти розы?
Пятерка с Семеркой ничего не сказали, но посмотрели на Двой-
ку; тот оглянулся и тихо сказал:
— Понимаете, барышня, нужно было посадить красные розы, а
мы, дураки, посадили белые. Если Королева узнает, нам, знаете ли,
отрубят головы. Так что, барышня, понимаете, мы тут стараемся, по-
ка она не пришла...»
А вот пример уже из реальной жизни.
В 1963 году Никита Хрущев охотился под Астраханью и метким
выстрелом сшиб красивого селезня. И захотелось ему, чтобы из утки
сделали чучело на память. Мертвого селезня положили в целлофа-
новый пакет и повезли к известному специалисту по изготовлению
чучел В. И. Головачеву. Пока везли по жаре, утка стала портиться и
перья из нее полезли. Строгие люди в штатском посмотрели Голо-
вачеву в глаза и твердо сказали: «Товарищ, партия требует от тебя чу-
да!» И уехали. Что делать? Взял он ружье и побежал в ближайшие
камыши за чудом. Подстрелил подходящую по размерам утку и бы-
стро сделал из нее чучело, не забыв просверлить шилом в соответ-
ствующих местах дырки якобы от хрущевского дробовика. Никита
Сергеевич, говорят, был очень доволен. А о подмене Головачев трид-
цать лет молчал, как о важной государственной тайне.
Бывает, что стремление выдать желаемое за действительное до-
ходит до абсурда, что и нашло свое отражение в анекдоте.
В ракетной части ждут приезда крупного начальника из Минис-
терства обороны. Чистят, красят, драят все до блеска. Приезжает ге-
нерал. Идет по территории части, все придирчиво осматривает. Вдруг
замечает ведро из-под краски, забытое в спешке солдатом на кон-
це зенитной ракеты.
— Это что такое? — сурово обращается проверяющий к коман-
диру части.
— Э-э-э, сейчас выясним, — лепечет растерянный полковник и
ищет взглядом прапорщика, готовясь сорвать на нем злость.
Но прапорщик быстро находит выход из положения.
— Это, товарищ генерал, последнее достижение военной нау-
ки — нейтронный гамма-отражатель.
— Сам вижу, что нейтронный отражатель, — недовольно бурчит
проверяющий. — Я спрашиваю, почему он не покрашен?
92
Ю. Щербатых
Но это шутка, а вообще обман, основанный на подмене пред-
метов, довольно широко применяется в военном деле.
В ходе войны за освобождение Кувейта между США и Ираком в
Персидском заливе американцы применили множество техничес-
ких изобретений — от суперкомпьютеров до новейших лазерных
прицелов. Их бомбы, снаряды и ракеты практически без промаха
поражали вражеские цели, но в ходе войны выявилось, что иранцы
сумели противопоставить техническому превосходству своих про-
тивников элементарную хитрость и надувательство (причем в пря-
мом смысле этого слова). Оказывается, за несколько лет до воен-
ных действий арабы закупили в Италии большую партию муляжей,
имитирующих различную военную технику — от танков до ракетных
установок. Их-то с таким усердием и громили американцы. Стои-
мость одного поддельного танка фирмы «Марио Мозелли» из Тури-
на, сделанного из стекловолокна на металлическом каркасе, состав-
ляла чуть больше 30 тысяч долларов, а цена одной крылатой раке-
ты типа «Томагавк», которая этот «танк» должна была уничтожить, —
1,3 миллиона долларов. Поэтому, тратя свои ракеты на любезно предо-
ставленные иракцами мишени, американцы так и не смогли унич-
тожить реальную, хорошо замаскированную военную технику — танки
и ракеты, которые после окончания войны в заливе Саддам Хусейн
использовал для подавления восстания курдов на севере.
СОЗДАНИЕ ПОДХОДЯЩЕЙ АТМОСФЕРЫ ДЛЯ ОБМАНА
Внушение чувства доверия
Врага угощают парным мо-
локом.
Сомалийская пословица
Коли птицу ловят, ее са-
харом кормят.
Русская пословица
Для начала одна очень старая история, приключившаяся в Ки-
тае более 2700 лет назад. Ее приводит в своей книге «Стратагемы»
Харро фон Зенгер. «В эпоху «Весны и Осени» (VIII в. до н. э.) князь
У из государства Чжен намеревался захватить княжество Ху. Но в
военном отношении его возможности были ограниченны, и он не
решился предпринять прямое нападение на Ху. Взамен он восполь-
зовался Стратагемой № 10. Он предложил тогдашнему князю Ху в
Глава 3. Технология обмана
93
жены свою прекрасную дочь. Тот согласился и таким образом по-
роднился с князем У. Мало того, чтобы окончательно охмурить кня-
зя Ху, князь Чжен собрал своих министров и сказал: «Я подумываю
захватить какое-нибудь государство. Кто скажет мне: захват какой
страны легче всего увенчается успехом?» Министр Гуань Цисы пред-
положил, что успешнее всего было бы напасть на Ху. В притворном
гневе князь У вскричал: «Как, вы предлагаете воевать против кня-
жества Ху, которое связано с нами родственными узами?» И он
приказал обезглавить министра. Об этом узнал князь Ху. Послед-
ние его сомнения в искренности дружбы с Чжен испарились, и от-
ныне он отложил попечение о границах с государством Чжен. Не-
ожиданно князь Чжен коварно напал на Ху и уничтожил его. Долгое
время после того Чжен оставалось весьма могущественным княжест-
вом. Только в 375 г. до н. э. оно было уничтожено государством Хань».
Эта история, выуженная дотошным ученым из глубины веков,
лишний раз подтверждает житейскую аксиому: чтобы удалась лю-
бая хитрость, нужно предварительно усыпить подозрения обманы-
ваемого. И наоборот, пока есть хоть искра недоверия, еще сохраня-
ется шанс устоять против хитрецов и обманщиков. Ведь как только мы
чувствуем, что можем оказаться обманутыми, то сразу замыкаемся
и настороженно ждем, каким именно образом нас попытаются об-
хитрить. В этом случае мы взвешиваем в уме чуть ли не каждое сло-
во собеседника и логически «просчитываем» все возможные пос-
ледствия. И наоборот, с людьми, которых мы хорошо знаем и кото-
рым привыкли доверять, мы ведем себя свободно и раскованно, не
опасаясь какого-то подвоха с их стороны.
Стоит мошеннику только один раз «засветиться» - и ему уже не
будет прежней веры, его репутация окажется подмоченной. Что бы
он ни говорил после этого, что бы ни делал, люди не поверят ему.
Примером могут служить взаимоотношения императора Петра I и
его фаворита Меншикова. Как известно, Петр Великий весьма це-
нил своего сподвижника, однако после того как тот был неодно-
кратно уличен в мошенничестве, полностью перестал доверять ему.
Вот как пишет об этом историк Н. И. Костомаров:
«Открылись за ним какие-то противозаконные поступки по уп-
равлению Кроншлотом. Петр отнял у него выгодный табачный откуп и
звание псковского наместника, а также подаренные ему в Мало-
россии имения Мазепы. Кроме того, Меншиков заплатил 200 000
рублей штрафу. Говорят, что Петр, приехавши к нему, увидал в до-
ме на стенах вместо прежних великолепных обоев плохие и деше-
вые. На вопрос царя о такой перемене Меншиков сказал: «Я дол-
жен был продать свои богатые обои, чтобы расплатиться с казною».
94
Ю. Щербатых
Но Петр, зная, что у Меншикова еще осталось большое состояние,
взглянул на него строго и сказал: «Мне здесь не нравится; если я
приеду к тебе на первую ассамблею и не найду твой дом убранным
прилично твоему сану, ты у меня заплатишь еще больший штраф».
Здесь хитрость Меншикова не прошла. Люди, не знавшие его близ-
ко, могли пожалеть бедного вельможу, вынужденного продать шел-
ковые обои, чтобы заплатить штраф, но Петр, наученный горьким
опытом, знал, что его любимцу ничего не стоит соврать.
Поэтому обманщики первым делом стремятся внушить своим
потенциальным жертвам чувство полного доверия и лишь после
этого приступают непосредственно к обману. Здесь все идет в дело:
формирование соответствующей репутации и создание имиджа
правдивого, честного человека, открытая, обаятельная улыбка, до-
верительный тон разговора, создание некой легенды, обеспечи-
вающей некритическое восприятие со стороны объекта обмана,
лесть, вызывание жалости, игра на индивидуальных личностных
особенностях человека, создание соответствующей ролевой ситуа-
ции и т. д. Некоторые из способов, вызывания доверия мы разбе-
рем позднее, в других главах книги, а сейчас остановимся на самом
простом: вызывании в потенциальной жертве обмана чувства соб-
ственной значимости. Этот прием несколько отличен от обычной
лести, тоньше ее, а значит, более эффективен.
Дейл Карнеги пишет, что «неприкрашенная истина заключается
в том, что почти каждый встречающийся вам человек считает себя в
Глава 3. Технология обмана
95
каком-то отношении выше вас, и вы найдете верный путь к его
сердцу, если ненавязчиво дадите ему понять, что признаете ту важ-
ную роль, которую он играет в своем маленьком мирке, и признае-
те ее искренне».
А вот что пишет профессиональный разведчик Виктор Суворов,
для которого расположить к себе человека было необходимо, для
того чтобы завербовать его или выудить из него важные сведения
«Самая большая проблема в жизни для каждого человека - найти
себе слушателя. Но это невозможно сделать, так как все остальные
люди заняты тем же самым - поиском слушателей для себя, и поэ-
тому у них просто нет времени слушать чужие бредовые идеи.
Главное в искусстве вербовать - умение внимательно слушать
собеседника. Научиться слушать не перебивая — это гарантия успе-
ха». И далее Суворов добавляет: «Это очень тяжелая наука».
Это правило касается как мужчин, так и женщин. Карнеги рас-
сказывает в своей книге о знаменитом брачном аферисте-много-
женце, который завоевал сердца и капиталы двадцати трех богатых
американок, прежде чем угодил в тюрьму! Когда журналистка спро-
сила у него, как ему удалось влюбить в себя столько дам, он отве-
тил, что это совсем не трудно: все, что надо делать, — это говорить с
женщиной о ней самой.
96
Ю. Щербатых
Зачастую мошенники прикрывают свой обман «благородными»
целями своей деятельности: сбором денег на строительство право-
славного храма или детского дома для сирот, иногда - для лечения
больных детей или другой не менее чистой и возвышенной цели.
Философ Дубровский так комментирует это явление:
«За немногими исключениями обман — безнравственная фор-
ма защиты собственных интересов. При этом, однако, создается
видимость соблюдения нравственных и других социальных норм
(принципов честности, справедливости, юридических законов и тому
подобное), что как бы удваивает обман, обусловливает двуплано-
вость всякого акта обмана. Без создания такой видимости, без тща-
тельного камуфляжа своих действительных устремлений обманы-
вающий не может рассчитывать на успех. Поэтому тот, кто стремится
достигнуть своей практической цели ценой обмана, выступает, как
правило, под личиной поборника истины, добра и справедливости.
Сколько раз нам читали высокую мораль творцы подлого обмана!
Сколько раз под покровом выспренных речей торжествовала ложь,
хитроумная, уводящая от истины и ответственности полуправда!»
Для того чтобы внушить своим потенциальным жертвам чувство
доверия к себе, мошенники используют все возможные и невоз-
можные средства: до тонкостей разработанные легенды, точно рас-
считанную мимику, интонацию, одежду и многое другое.
Начнем с невербальных средств. Вот как пишет об умении со-
здавать доверительную атмосферу при помощи жестов Аллан Пиз:
«Испокон веков открытая ладонь ассоциировалась с искреннос-
тью, честностью, преданностью и доверчивостью. Клятвы обычно
даются с ладонью на сердце, в суде, когда даются показания, под-
нимается рука с открытой ладонью. Когда люди полностью откро-
венны с вами, они протягивают вам одну или обе ладони. Жулики и
профессиональные обманщики обладают особым талантом — при-
водить в соответствие свои невербальные сигналы словесным лжи-
вым высказываниям. Чем лучше они используют во время лжи не-
вербальные жесты, характерные для человека, говорящего правду,
тем профессиональнее они в своей области. Открытые ладони по-
ощряют собеседника быть более доверчивым и откровенным».
Немаловажное значение в создании благоприятного впечатле-
ния имеет улыбка на лице. Дейл Карнеги писал: «Дела звучат гром-
че всяких слов, а улыбка говорит: «Вы мне нравитесь. Вы делаете
меня счастливым. Я рад вас видеть». Вот почему собаки пользуются
такой любовью. Увидев нас, они выказывают нам свою радость все-
ми доступными им способами. Поэтому вполне естественно, что и
мы рады их видеть».
Глава 3. Технология обмана
97
Далее мистер Карнеги пишет, что только искренняя, идущая от
сердца улыбка способна вызвать у людей чувство доверия, а искус-
ственная, натянутая улыбка лишь раздражает. Поэтому талантли-
вый обманщик, прежде чем обмануть человека, должен в какой-то
степени если не полюбить его, то хотя бы отнестись с симпатией.
Как правило, жулики высокого разряда вызывают впечатление весь-
ма обаятельных людей. Вот пример из жизни знаменитой авантю-
ристки Соньки Золотой Ручки, описанный Аллой Боссарт в статье
«Мышеловка для графини» («Interpol-express», № 4,1996).
«...Подъезжая к Клину, в вагоне третьего класса, где она про-
мышляла по мелочам, Сонька заприметила красавца юнкера. Под-
села, поклонилась, польстила ему «полковником» и так простодуш-
но, во все глаза (силу которых уже знала хорошо) разглядывала его
кокарду, ментики, сверкающие сапоги и чемоданчик возле них, что
молодой военный немедленно ощутил порыв, свойственный всем
мужчинам, встречавшимся на Сонькином пути: защитить и опекать
эту девочку с лицом падшего ангела по возможности до конца сво-
их дней.
Обворожительная наивность, излучаемая всем ее прелестным
обликом, действовала на людей гипнотически: ей тут же принима-
лись выкладывать душу. Миша Горожанский не был исключением.
На станции Клин Соньке уже ничего не стоило услать покоренного
юнкера за лимонадом.
Это был первый и последний раз, когда Сонька попалась с поли-
чным. Но и тут сумела выкрутиться. В участке она безутешно разры-
далась, и все, включая облапошенного и отставшего от поезда Ми-
шу Горожанского, поверили, что девушка взяла чемодан попутчика
по ошибке, перепутав со своим. «Эти глаза не могут лгать», — пла-
менно поручился влюбленный юнкер».
Создание образа простака
Хитер не тот, кого счи
тают хитрым, а кого прини
мают за простака.
П. С. Таранов
В принципе данный прием является частью более общего спо-
соба психологического воздействия — «внушения чувства дове-
рия», описанного выше, однако иногда приобретает самостоятель-
ное значение.
Еще в 1647 году Бальтасар Грасиан четко сформулировал дан-
ный принцип: «Употреблять расчет, но не злоупотреблять им. Напо-
98
Ю. Щербатых
каз его не выставляй, тем паче не позволяй разгадать, расчет на-
добно скрывать, он настораживает, особливо расчет тонкий, он не-
навистен людям». Впрочем, практическое применение данного ме-
тода можно обнаружить в книге, написанной за три столетия до
«Карманного оракула», — в «Декамероне» Джованни Боккаччо.
Там рассказывается история об одном парне по имени Мазетто, ко-
торый проник в женский монастырь под видом глухонемого. Его
расчет был прост: если и захотят молодые монашки согрешить с муж-
чиной, то в первую очередь с тем, кто не сможет потом прогово-
риться. Так и произошло. Правда, потом Мазетто пришлось пожа-
леть о содеянном: он пользовался у монашек такой популярностью,
что едва не погубил свое здоровье. Пришлось им даже составлять
график использования любвеобильного «немого».
Это, так сказать, крайняя степень применения «принципа про-
стака», на деле же все происходит значительно тоньше и естествен-
нее. Суть данного приема заключается в том, что мошенники всеми
доступными им способами стараются создать у человека ощущение
его интеллектуального превосходства, одновременно нарочито при-
нижая свои собственные умственные способности. В результате че-
ловек теряет бдительность, так как не ожидает какого-либо подво-
ха от простака, с которым он якобы имеет дело. На самом же деле
простаком и «лохом» оказывается он сам.
У китайцев есть специальное название для данного приема —
«притвориться свиньей, чтобы убить тигра». Он означает, что от силь-
ного врага скрывают клинок меча, представляются глупым, как сви-
нья, поддаются во всем, изображают дружескую улыбку и прислу-
живают, подобно рабам. Но как только представляется случай, раб
превращается в палача.
Иногда этот прием несколько модифицируется. В этом случае
мошенники создают иллюзию того, что потенциальная жертва об-
мана обладает большим знанием, чем они, и на этом может что-то
выиграть. На самом деле оказывается, что знание жертвы было лож-
ным и служило лишь приманкой с целью вовлечь настоящего про-
стака в преступную игру. Вот как описывает этот прием реальная
жертва обмана, попавшаяся на крючок:
«...помню, стояли 3 — 4 столика и поблизости ряды стульев. За
ближним столиком и около него сидели какие-то люди в темно-
серых комбинезонах, похожие на танкистов. Четверо из них играли
в карты. Два или три человека сидели тут же, наблюдая за игрой.
У одного из игроков (он сидел близко ко мне) из брючного кармана
виден был уголок белого носового платка. Я бы не обратил на это
никакого внимания, но кто-то из присутствующих подошел и неза-
метно для самого играющего потихоньку вытащил этот платок. На
Глава 3. Технология обмана
99
нем был завязан узелок. Вытащивший развязал узелок — там оказался
бумажный рубль. Я внимательно наблюдал, что же будет дальше.
Вытащивший рубль положил себе в карман, подняв с пола обрывок
газеты, оторвал кусочек, скомкал и завязал носовой платок так же,
как был ранее завязан рубль. Затем осторожно засунул этот платок
обратно в тот же карман играющему. Потом начал разговор с игра-
ющим, спросил между прочим: «Что у тебя из кармана торчит?» Тот
ответил, что цыганка гадала и завязала рубль на счастье. Вытащив-
ший сказал, что цыганка обманула, завязала какую-нибудь бумаж-
ку вместо рубля. Игрок ответил, что этого не может быть, ведь он
сам видел, как она завязывала рубль. Начался спор. Играющий пред-
ложил на спор часы, другой что-то порядка 10 рублей. Владелец
часов сказал, что часы дороже стоят.
Настолько все выглядело естественным, что я, осторожный в
жизни человек, вмешался в этот спор и предложил 50 рублей (в то
время сумма приличная): я же был уверен в своем выигрыше. Ког-
да ударили по рукам и хозяин платка вытащил и развязал его, там
оказался... рубль!
Я обалдел в буквальном смысле, ведь собственными глазами
видел, как завязывали клочок газеты. Пока соображал, приходил в
себя, тех ребят с моими 50 рублями уже не было. Собрал морячков-
корешей с целью расправиться с обидчиками, но, увы, они как сквозь
землю провалились, да и затея была бессмысленна. Только по про-
шествии какого-то времени я разгадал технологию этих мошенни-
ков. Работали по сговору, все было заранее спланировано. Работа-
ли на простачка вроде меня, хотя, думаю, что на эту удочку мог по-
пасться любой другой.
В кармане было два одинаковых носовых платка, в каждом за-
вязано по рублю. В момент, когда хозяин извлекал из кармана якобы
платок с бумажкой, он просто незаметно заталкивал его подальше,
а извлекал другой, такой же, но с рублем» (журнал «Мошенники»,
№ 3, 1996).
В каждой стране есть свой знаменитый детектив, которому под
силу распутать любое преступление. У англичан это Шерлок Холмс,
у американцев — Пинкертон, у французов — комиссар Мегрэ. Ока-
зывается, у китайцев тоже есть свой гений сыска - господин Пэн,
прототип которого действительно жил в XVII—XVIII веках в импера-
торском Китае и возглавлял один из уездов страны. Господин Пэн
оказался проницательным полицейским и расследовал множество
самых запутанных преступлений.
Однажды он расследовал дело о двойном убийстве — мужчины
и молодой женщины. Женщина была задушена, а мужчина обезглав-
100
Ю. Щербатых
лен, причем головы нигде не было, так что его нельзя было опоз-
нать. Женщину же опознал ее отец, который сказал, что последнее
время она жила со своим мужем по имени Яо Гуанчжи. Муж уби-
той, естественно, отрицал свою причастность к преступлению, хотя
его поведение вызвало у господина Пэна подозрение. В то время
когда был обнаружен труп его жены, он развлекался с хорошень-
кой соседкой — госпожой Ли. Муж ее, согласно показаниям подруж-
ки Яо Гуанчжи, несколько дней назад уехал за товарами и вернется
не скоро. Все это наводило господина Пэна на мысль, что молодые
люди, сговорившись, убили своих супругов, чтобы жить вместе.
Он приказал подвергнуть подозреваемого Гуанчжи допросу с
пристрастием, но тот упорно настаивал на своей невиновности и
кричал, что его бьют незаслуженно. Между тем явных улик против
Гуанчжи и госпожи Ли у Пэна не было, и он решил изменить такти-
ку поведения. Он приказал прекратить допрос, извинился перед Яо
Гуанчжи за побои и даже выдал ему денежную компенсацию за
причиненный моральный ущерб. После чего он отпустил подозре-
ваемых домой. На прощание он сказал Яо Гуанчжи: «Иди, похоро-
ни свою жену и занимайся своими делами. Поверь, что я отомщу за
твою жену негодяю, который ее убил!»
Арестованные поблагодарили Пэна и отправились восвояси. Но
хитрый господин Пэн направил по их следам своего лучшего сыщи-
ка. Тот обнаружил, что они пошли в дом к госпоже Ли. Сыщик осто-
рожно отклеил бумагу на окнах их дома и увидел, что они весело
пируют за богато накрытым столом. Госпожа Ли подливала Яо Гу-
анчжи вино со словами: «Выпей еще два кубка за полученные се-
годня удары». Тот отвечал: «Завтра мы избавимся от этой штуки,
которая может нас погубить. Тогда у меня камень с души упадет».
Женщина произнесла: «Теперь мы можем навечно стать мужем и
женой. Ты избавился от нее, а я от него», — и она поднесла кубок с
вином к губам Яо Гуанчжи. Услышав все это, сыщик ворвался в ком-
нату и заковал захваченных врасплох преступников.
В данном рассказе господин Пэн притворился, что поверил рос-
сказням Яо Гуанчжи, и тем самым заставил того расслабиться и ут-
ратить бдительность. Прикинувшись простачком, Пэн проявил муд-
рость и тем самым обманул убийцу, заставив того проговориться.
Бывший профессиональный карточный игрок экстра-класса Ана-
толий Барбакару в своей книге «Записки шулера» неоднократно
пишет, что хорошо играть в карты — еще полдела. Для того чтобы
выиграть, нужно убедить потенциального партнера, что ты играешь
не лучше его. А вот эта задача порою оказывается весьма непро-
стой. Поэтому профессиональные игроки вынуждены прибегать к
Глава 3. Технология обмана
101
различным хитростям, чтобы заманить своих жертв за карточный
стол. Некоторые шулеры достигали в этом искусстве подлинного
совершенства, обманывая не только наивных «лохов», но и своих
«братьев по ремеслу», что ценилось гораздо выше, да и приносило
куда больший доход. Вот пример из его книги:
«...на Привозе у входа, в самом зловонном людской мерзостью
месте, растерянно стоял сельский гражданин. В немыслимых поло-
сатых штанах с мотней у колен, в немыслимом крапчатом пиджаке
на вырост, лоснящемся от огородной грязи, в соответствующей кос-
тюмному ансамблю кепке набекрень. Растерянно рылся в карма-
нах, искал чего-то. Выворачивая, извлекал на свет Божий их содер-
жимое: грязные тесемки, базарные квитанции, огрызки бублика,
носовой платок, которым, должно быть, обтирал и сапоги. И вдруг —
засаленную лохматую колоду карт и стопку, толстенную стопку раз-
нокалиберных грязных купюр. Извлеченные вещи наивно и довер-
чиво держал пока в руке.
— Что, батя, посеял? — сладко посочувствовал возникший под-
ле гражданина один из хозяев этого не самого уютного места под
солнцем.
- Шо? — отозвался батя, не прерывая поисков.
— О, карты, что ли? — изумился вроде сочувствующий.
- Ну.
— Ты шо, батя, в карты играешь? — явно подхалимажно сбился
на сельский говор подошедший.
- Та, играю, - доверчиво, как соседу через плетень, подтвер-
дил гражданин.
Что тянуть. Заманил этот привозный подхалим мужичка в игру.
Мужичок его и нагрузил на восемнадцать штук. И пришлось пла-
тить. Потому как кличка у мужичка была Маэстро».
Подбрасывание ложных доказательств
Когда поди не нерятп ни во
что, они готовы поверить во
все.
Ф. Шатобриан
Давно известно, что человек гораздо больше доверяет идеям,
возникающим в его собственной голове, нежели тем мыслям, кото-
рые преподносят ему другие люди. Поэтому опытные мошенники всег-
да стараются избегать прямого давления на свою жертву, а предпо-
читают косвенное воздействие на его образ мыслей. Для этого они
102
Ю. Щербатых
как бы ненароком подбрасывают ему определенную информацию,
выводы из которой он должен сделать сам. Искусство интриги со-
стоит как раз в том, что при грамотной подаче определенных фак-
тов обманываемый человек должен сделать именно те однознач-
ные выводы, на которые и рассчитывает обманщик. В какой-то
мере это напоминает шахматную игру, где опытный гроссмейстер,
подставляя под удар свои пешки или нарочито раскрывая фланги,
в итоге ставит мат доверчивому противнику. При этом должно быть
одно обязательное условие - доказательства должны быть под-
брошены как бы случайно, ненавязчиво, косвенно, не напрямую,
только тогда они не вызывают подозрения.
В романе графа Салиаса «Кудесник» есть эпизод, когда сам Ка-
лиостро - этот король проходимцев и мистификаторов пал жер-
твой обмана со стороны другой, не менее ловкой авантюристки -
графини Ламот. Ей нужно было подружиться с Калиостро, и она
сделала это, зная его слабое место — горячее желание быть пред-
ставленным при королевском дворе. Весьма ненавязчиво она дала
понять итальянцу, что может это сделать, и прожженный мошенник
купился на уловку графини. Но лучше предоставим слово Евгению
Салиасу:
«Калиостро, надо сказать, не сразу поддался ловкой графине.
Только через два-три дня после первого свидания он был вдруг по-
бежден одной маленькой подробностью. Графиня Ламот, условли-
ваясь со знаменитым волшебником, когда повидаться, назначила
один вечер, но затем спохватилась и объявила, что она перепутала
дни и в этот вечер несвободна, ибо должна быть на маленькой ве-
черинке. При этом Иоанна своей хорошенькой ручкой достала из
кармана раздушенную записку на бледно-розовой бумажке с золо-
тым обрезом. Заметив вскользь, что она сильно близорука, графи-
ня попросила его прочесть, какое ей назначают время в этой запис-
ке. Калиостро взял розовый листочек и, приблизив к свету, почув-
ствовал вдруг, что сердце в нем встрепенулось. Четыре строчки
красивого почерка были внизу подписаны: «Ваша Мария-Антуа-
нетта Французская».
Кудесник с европейской славой был в одно мгновение очаро-
ван изящной красавицей, бывающей запросто на интимных вече-
рах самой королевы».
Разумеется, записка была поддельной, но для авантюристки это
не имело значения. Главное, что после такой инсценировки Калио-
стро был в ее власти.
Для другого примера «косвенного обмана» можно обратиться к
нашей истории.
Глава 3. Технология обмана
103
В 1382 году татарский хан Тохтамыш осадил Москву. Несмотря
на долгую осаду, татары не смогли взять город. Тогда они пошли на
хитрость. Русские нижегородские князья, противники Москвы, на-
ходившиеся в войске Тохтамыша, обратились к москвичам, кото-
рые терпели тяжелые лишения вследствие осады, с предложением
впустить татар в город, уплатить им дань, а взамен поклялись, что
монголо-татары никого не тронут. Москвичи поверили русским кня-
зьям. Но когда ворота открылись, враги начали убивать жителей.
Город был сожжен и разграблен: было вполне естественно не пове-
рить мирным уговорам татарских военачальников, но «купиться»
на лживые обещания своих соотечественников.
Очень любят применять ложные доказательства различные мо-
шенники, аферисты, наперсточники, карточные шулеры. Для этого
они умело пользуются услугами «подставных лиц», которые разы-
грывают целые сценки, направляющие ход мысли «лоха» в необходи-
мом жуликам направлении. Не секрет, что основную роль в бригаде
наперсточников играет не сам манипулятор шариками, так назы-
ваемый нижний, и не бандиты из бригады охраны, успокаивающие
не в меру ретивых неудачников. Нет, основной приток шальных
денег обеспечивают именно «подставные», ловко разыгрывающие
«случайных прохожих», которым «вдруг случайно» жутко повезло.
Если они сыграют естественно и талантливо, если сумеют зажечь у
зрителей азарт легкого обогащения — дело большей частью будет
сделано, и потекут в карман к мошенникам заветные денежки.
Анатолий Барбакару в книге «Записки шулера» пишет, что иногда,
обыгрывая в карты простаков, приходилось прибегать к различным
трюкам, чтобы изгнать из головы «лоха» подозрение в сговоре парт-
неров «Бывало, играли вчетвером, — пишет Барбакару. — Втроем
обыгрывали одного фраера. Двое из наших, соучастники, вполне до-
стоверно ссорились во время игры, демонстрировали антагонизм.
Чуть ли не до рукоприкладства доходило, якобы на нервной почве».
Надо отметить, что не только мошенники пользуются в своей
деятельности приемом «подбрасывания ложных доказательств»,
иногда к нему в силу обстоятельств прибегают и вполне «добропо-
рядочные» люди. Так, нижеприведенную житейскую историю я ус-
лышал в вагоне поезда Санкт-Петербург - Воронеж. Путь был долгий,
и пассажиры коротали его в разговорах. Одна женщина рассказы-
вала своей соседке, как ее дочь обманом «выбила» алименты от
отца своего ребенка.
Эта молодая женщина имела дочь от мужчины, с которым не
104
Ю. Щербатых
была зарегистрирована в браке. Отец ребенка жил в другом городе
и изредка навещал их, но практически не оказывал никакой помо-
щи. Мать девочки понимала, что для взыскания алиментов в судеб-
ном порядке у нее нет реальных доказательств, и поэтому решила
их добыть. Естественно, что она постаралась, чтобы ее намерения
остались тайной для отца ребенка. С ним она никогда не заговари-
вала об алиментах и тем самым притупила его бдительность. С это-
го момента она стала тщательно собирать все письма и записки от
него, особенно те, где упоминалась девочка. Все старые записки, в
том числе полученные во время пребывания в роддоме, были так-
же «приобщены к делу». Затем она, как бы между прочим, попро-
сила своего приятеля послать дочке небольшой перевод — «пусть
символический», просто как знак внимания к своему ребенку. Она
мотивировала свою просьбу тем, что ей будет приятно получить не-
большую сумму и потратить ее на сладости девочке или на ее иг-
рушки. Естественно, что растроганный папочка не смог отказать в
такой невинной просьбе, тем более что она больше не повторялась.
В этом не было необходимости. Хитроумная мама стала время от
времени сама посылать себе небольшие суммы денег от имени свое-
го дружка. И только когда таких переводов скопилось изрядное ко-
личество, она наняла хорошего адвоката и обратилась в суд с про-
сьбой признать его отцовство.
К своему заявлению она приложила все его письма, записки и
денежные переводы. Когда на суде эти документы были представ-
лены в качестве вещественного доказательства, парень стал все от-
рицать. Тогда адвокат истицы предъявил ему квитанцию первого и
единственно истинного, того самого «благотворительного» перевода.
- Это ваш перевод?
— Мой.
— А это чьи же? — Адвокат показал пачку квитанций переводов
матери ребенка, посланных отего имени.
— Не знаю.
Естественно, в глазах судьи это выглядело совершенно несе-
рьезно, а точнее, как наглое отпирательство при очевидных уликах.
Парень, видя, как его ловко обвели вокруг пальца, стал выхо-
дить из себя, кричать, что они все ничего не понимают, что все под-
строено и судья в заговоре с истицей. В итоге он еще больше на-
строил судью против себя.
Видя, что никто ему не верит, парень стал утверждать, что в мо-
мент зачатия девочки он находился в другом городе, работал на
производстве и поэтому не мог стать отцом ребенка. Несчастный не
знал, что его бывшая подруга перед началом суда посетила отдел
Глава 3. Технология обмана
105
кадров его завода и достала выписку из приказа, согласно которой
в это время он числился в отпуске. Его снова выставили как отъяв-
ленного лгуна. Кончилось все присуждением алиментов, которые
он исправно платит до сих пор.
Так посланные самой себе деньги решили исход судебного раз-
бирательства.
Однако классическим примером подбрасывания доказательств
«со стороны» по праву считается трагедия Шекспира «Отелло». Ко-
варный Яго был не настолько глуп, чтобы напрямую сообщить Отелло
об измене его жены. Нет, он сделал так, что мысль о виновности
Дездемоны возникла у мавра. Предоставим слово самому Вильяму
Шекспиру:
Я г о (вырывая платок)
Подброшу Кассио. Пусть свой платок
Увидит мавр в квартире лейтенанта.
Ревнивца убеждает всякий вздор.
Как доводы Священного писанья.
Сразит и этот. Мавра не узнать.
Так действует уже моя отрава
Сомненья разгораются не вдруг,
А медленно, как сера под землей.
Итог той коварной лжи известен всем: ревнивый муж задушил
свою невинную жену, а потом закололся сам. Отсюда напрашивает-
ся вывод: получив в свои руки доказательства чьей-то вины, заду-
майтесь на мгновение, не подброшены ли они вам специально и
существуют ли люди, для которых благоприятно данное развитие
событий.
Создание «параллельной реальности»
Мистификатор — это гос
подии, который принимает
вас за дуралея, потому что вы
не приняли его за обманщика.
П. Декурсель
Иногда метод «подбрасывания ложных доказательств» подвер-
гается модификации, превращаясь уже в другой прием — «дымо-
вой завесы», при котором подбрасываемые доказательства служат
только одной цели — «запорошить глаза» потенциальной жертве.
106
Ю. Щербатых
или, как говаривал незабвенный Командор, «забить Мике баки».
Пример такого отвлекающего маневра я обнаружил в книге воспо-
минаний известного русского художника Константина Коровина.
Знаменитый русский адвокат начала XX века Ф. Н. Плевако как-то
рассказал Коровину об одном случае наглого грабежа, в котором
был замешан знаменитый преступник того времени «червонный
валет» Шнейер.
«В Москве к крупному ювелирному магазину, торговавшему
ценными принадлежностями религиозного культа, подъехал в ка-
рете солидный, элегантный господин. Зашел в магазин, попросил
вызвать хозяина.
- Мне нужно богатое облачение для архиерея.
Ему подали облачение и митру.
— Митра бедна. Ее бы нужно украсить бриллиантами и драго-
ценными камнями.
На белой материи перед Шнейером разложили драгоценные
камни.
- Наш архиерей такого же роста, как вы, — сказал он, взглянув
на хозяина. — Померьте, пожалуйста, облачение.
Приказчики облачили хозяина, надели на него митру и дали в
руки посох. Покупатель попросил хозяина пройтись по магазину.
И когда тот отошел от него, быстро свернул платок с драгоценными
камнями, сунул его в карман, вышел из магазина, сел в карету и по-
ехал. Все растерялись. Потом, спохватившись, выбежали на улицу
сначала приказчики, а за ними - хозяин в полном архиерейском
облачении, размахивая посохом и крича: «Держи его!»
Народ и городовые в недоумении бежали за архиереем и схва-
тили прежде всего приказчиков, бежавших впереди».
Когда дело идет о достаточно крупной сумме, ловкие преступ-
ники идут на самые изощренные выдумки, для того чтобы не спуг-
нуть потенциального клиента и усыпить его бдительность. При этом
Глава 3. Технология обмана
107
довольно часто используется прием, который я называю «создание
параллельной реальности». Другими словами, обманщики при по-
мощи мелких, но выразительных деталей создают вокруг своей жерт-
вы уголок фальшивого пространства, который должен придать сло-
вам и действиям преступников особую убедительность.
Это произошло около ста лет назад. Отставной директор сара-
товской гимназии Михаил Осипович Динкевич приехал в столицу,
чтобы приобрести себе дом. Перед этим он продал свой дом в Са-
ратове и к вырученной сумме прибавил все свои сбережения. Ему
удалось собрать сто двадцать пять тысяч рублей — довольно значи-
тельную по тем временам сумму. В кондитерской на Невском про-
спекте он случайно познакомился с изысканно одетой дамой, кото-
рая представилась как графиня Тимрот. Разговорившись, Динкевич
рассказал знатной собеседнице о своих планах. Та в ответ сообщи-
ла, что ее муж недавно получил назначение в Париж послом его ве-
личества и они собираются продать свой особняк. Графиня сооб-
щила, что уступит свой особняк за 125 тысяч, и предложила осмот-
реть дом.
На вокзале их встретила карета с гербами. Дом оказался насто-
ящим дворцом и продавался вместе с садом, всеми хозяйственны-
ми постройками, мебелью красного дерева и библиотекой. Дво-
рецкий в напудренном парике подчеркивал аристократизм хозяев.
Во время осмотра дома к графине с поклоном подошла служанка и
вручила телеграмму на серебряном подносе. Графиня, сославшись
на слабое зрение, попросила Динкевича прочитать ее вслух. Тот,
почтительно прогнувшись, дрожащим голосом прочитал:
«БЛИЖАЙШИЕ ДНИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КОРОЛЮ ВРУЧЕНИЕ
ВЕРИТЕЛЬНЫХ ГРАМОТ ТЧК СОГЛАСНО ПРОТОКОЛУ ВМЕСТЕ
С СУПРУГОЙ ТЧК СРОЧНО ПРОДАЙ ДОМ ВЫЕЗЖАЙ ТЧК
ОЖИДАЮ НЕТЕРПЕНИЕМ СРЕДУ ГРИГОРИЙ».
Тут же графиня вместе с бывшим директором гимназии отпра-
вились в нотариальную контору, где они заключили договор о куп-
ле-продаже. Динкевич отдал все свои сбережения и отправился хло-
потать о переезде в новый дом.
Через две недели саратовского чиновника ждал удар. Из поезд-
ки по Италии вернулись настоящие хозяева этого особняка, архи-
текторы братья Артемьевы, сдавшие на время своего путешествия
дом внаем. Все в этой истории оказалось фальшивым: графиня
Тимрот, роль которой сыграла Сонька Золотая Ручка, кучер и дво-
рецкий, а самое главное — нотариальная контора с нотариусом, ко-
108
Ю. Щербатых
торого блестяще изобразил первый муж Соньки — скупщик краде-
ного Ицка Розенблад.
Эта афера прошла только потому, что Динкевич и не подумал
проверить столь щедрую графиню, продающую незнакомцу дом за
полцены. Ему так умело запорошили глаза мелкими, но вырази-
тельными деталями типа дворецкого, кареты с гербами или теле-
граммы из-за границы, что он не заподозрил обмана.
Столь тщательное конструирование «параллельного мира» не
всегда необходимо. Для простаков бывает достаточно и полумер.
При этом дело доходит до анекдотов. Например, в конце XIX века
одному провинциальному купцу подобным образом «продали»
Марсово поле — плац, где проводились учения и парады войск Пе-
тербургского гарнизона. Он приехал из Вятки с намерением приоб-
рести земельный участок в столице. Мошенники, узнав об этом,
пригласили его в ресторан, напоили и предложили приобрести хо-
роший участок — Марсово поле. По наглости это было все равно что
предложить купить Невский проспект или Дворцовый мост, но куп-
чина мало разбирался в достопримечательностях Петербурга. Афе-
ристы быстро организовали фальшивую нотариальную контору со
своими посетителями и покупателями, показали Марсово поле, офор-
мили условия покупки, подписали, поставили печати, взяли деньги
и обмыли сделку в ресторане. Утром, проспавшись с похмелья, купец
пришел на Марсово поле и увидел, что там идут занятия кавалерис-
тов. Купец потребовал от офицера немедленно покинуть его учас-
ток, а в доказательство предъявил документы о купле-продаже.
Над ним смеялись даже лошади...
Сейчас другие времена, и мошенники подделывают не только
нотариальные конторы, но и банкоматы (аппараты для обналичи-
вания денег с кредитных карточек). Вот история, приведенная в жур-
нале «Мошенники».
Не так давно в Лондоне были арестованы два британца, кото-
рые совершили первое в практике банков мира мошенничество с
помощью фальшивого банкомата. Они установили отличную под-
делку банкомата, который вежливо отказывал клиентам в выдаче
денег, но запоминал номера и пины их кредитных карточек.
После этого мошенники по поддельным кредитным карточкам,
пользуясь знанием пинов, снимали деньги в настоящих банкома-
тах. В итоге они украли около 120 000 фунтов. Жертвам мошенни-
чества деньги банками компенсированы, но украденные деньги
пока так и не найдены.
Глава 3. Технология обмана
109
Мошенники, которыми оказались 31 -летний Грэхем Мур, спе-
циалист по компьютерам, и Энтони Ходжес, 37-летний брокер, ус-
тановили очень хорошую подделку банкомата на фасаде такой же
фальшивой брокерской фирмы в восточном Лондоне. Помещение
конторы было обставлено прекрасной мебелью, экзотическими
растениями. В «фирме» работали две девушки, которые были уве-
рены, что являются сотрудницами вполне солидной организации.
Банкомат, якобы принадлежащий реально существующему стро-
ительному обществу Halifax Building Society, выглядел так правдо-
подобно, что в течение некоторого времени обману поддались даже
многие сотрудники расположенного неподалеку офиса самой ком-
пании Halifax, одной из крупнейших в Британии кредитных органи-
заций. Для убедительности на банкомате было написано предуп-
реждение, что при взломе аппарата сработает сигнализация в бли-
жайшем полицейском участке. Банкоматом пользовались многие
прохожие. Но на экране машины всегда появлялась вежливая над-
пись о том, что трансакции с деньгами не могут быть произведены.
Прежде чем вернуть карточку владельцу, машина запоминала ее
персональный идентификационный номер. Эти номера впоследст-
вии наносились на поддельные карточки, с помощью которых мо-
шенникам удалось снять более 120 000 фунтов через настоящие
банкоматы.
Подозрения возникли у компании Halifax, когда владельцы кар-
точек пожаловались в один из ее филиалов на проблемы с поло-
манной машиной. Но даже сотрудники компании сначала думали,
что автомат настоящий. Когда преступники через пять недель рабо-
ты банкомата почувствовали неладное, они обошли банкоматы в не-
скольких городах Англии и собрали деньги более чем с сотни счетов.
В ходе расследования мошенничества оба хитроумных англи-
чанина были задержаны. Им предъявлено обвинение в заговоре с
целью обмануть банки, строительные общества и другие финансо-
вые организации.
Другой классический эпизод по созданию «параллельной ре-
альности» произошел в Китае тринадцать веков назад, во времена
правления императора Тай Цзуна. О нем упоминает Харро фон Зен-
гер в своей книге.
Однажды под влиянием своих советников император решил
предпринять дальний поход для завоевания государства Когуре на
Корейском полуострове. Однако когда он со своей 300-тысячной
армией подошел к берегу моря, его решимость была сильно поко-
110
Ю. Щербатых
леблена. Перед ним простирался бескрайний морской простор, пре-
одолеть который ему казалось невозможным. Император приказал
войску остановиться и стал раздумывать, что ему делать дальше.
Обеспокоенные задержкой военачальники попросили одного из
самых хитроумных генералов Сюэ Женьгуя, чтобы он как-то повли-
ял на решимость императора.
Тот, подумав, сказал, что нашел решение. Он приказал, чтобы
никто из войска не смотрел в сторону моря, а сам начал необходи-
мые приготовления. На следующий день императору сообщили,
что богатый крестьянин, живущий на самом берегу моря, пожелал
говорить с императором о важном деле, касающемся обеспечения
войска провиантом. Обрадованный император со своей свитой от-
правился к берегу. Однако самого моря возле дома крестьянина он
не увидал, так как десять тысяч искусно расположенных одноцвет-
ных полотнищ от палаток закрывали все поле зрения. Богатый крес-
тьянин почтительно пригласил императора к себе в дом. Повсюду
висели дорогие занавеси, а на полах лежали пышные ковры. Импе-
ратору и его свите подали вина и закуски, начался пир.
Только через некоторое время, протрезвев, император услышал
свист ветра и удары волн. Кубки и светильники дрожали и кача-
лись. Удивленный император приказал одному из своих слуг от-
дернуть занавес. Взгляд его упал на безграничный морской про-
стор. «Что происходит?» — спросил он. «Вся ваша армия движется
морем в направлении Когуре. Наша победа близка», — ответили
ему советники.
Отступать было некуда, и император приказал продолжить поход.
Для создания «миража», в котором запутается сознание жер-
твы, не обязательно наличие большого числа статистов. Все-таки не
каждый рядовой мошенник может позволить себе то, что проделали
со своим господином придворные китайского императора. Дурить
«лоха» можно и вдвоем. Неплохая иллюстрация на тему внушения
доверия с помощью множества мелких деталей, помноженного на
горячее желание жертвы обмана приобрести автомобиль, описана
в книге «Мошенничество в России». Пример этот относится к не
очень далекому времени всеобщего дефицита, когда покупка авто-
мобиля была довольно затруднительным предприятием, однако
основные его принципы могут быть использованы и в других комби-
нациях, при которых дорогостоящая вещь приобретается, как гово-
рится, «с рук» у незнакомого человека. В этом примере мошенники
работают в паре: «съемщик» и «военный».
«Съемщик» знакомится с жертвой в тех местах, где обычно про-
ГЛава 3. Технология обмана
111
дают подержанные автомашины. Он говорит, что из одной из «го-
рячих точек» (или из-за границы, что в принципе неважно, глав-
ное - создать соответствующую «ауру» боевого простодушного офи-
цера, далекого от всяких хитростей и ограниченного во времени)
приехал полковник и хочет срочно недорого продать свою «Волгу»,
так как должен вернуться обратно на длительный срок.
«Съемщик» и жертва направляются к дому, около которого сто-
ит «военный» (как правило, летчик). При появлении жертвы он не-
медленно заходит в подъезд, где заранее спрятан портфель с до-
машними тапочками. «Летчик» снимает форменный галстук, китель,
прячет фуражку и ждет. В это время «съемщик» просит жертву подо-
ждать около подъезда, а сам якобы поднимается в квартиру к «военно-
му». Эта деталь работает на создание у жертвы дополнительного чув-
ства доверия - теперь он «знает», где живет его партнер по сделке.
Спускаются мошенники уже вдвоем. «Съемщик» говорит «воен-
ному», что привел покупателя, и уходит, обещая позвонить ему на
следующий день. После договоренности о цене «военный» просит
жертву подождать внизу, пока он переоденется, а потом — поехать
в больницу, где работает его жена (у нее, мол, документы и ключи
от машины). Надевает в подъезде фуражку, обувь, форменную верх-
нюю одежду и спускается вниз.
Они едут в больницу. В руках у «военного» тот же портфель. Он
просит жертву подождать внизу и поднимается на этаж. Через не-
которое время уже без фуражки, но в белом халате, который лежал
в портфеле, он возвращается с ключами и техпаспортом на маши-
ну. Говорит, что обо всем договорился с женой. Из того же портфе-
ля появляется и «секретная карта вылетов» с инициалами «летчика»
и условными обозначениями. Такими «картами» у мошенников, как
правило, служат выкройки из журналов.
Оставив «секретную карту» под залог, «военный» берет у жер-
твы деньги, чтобы якобы отнести их жене. Таким образом, поездка
в комиссионный магазин и оформление документов откладывают-
ся как будто на несколько минут.
После этого «военный» уходит в больницу с деньгами и исчеза-
ет через другой выход. А жертва остается с выкройкой, техпаспор-
том и ключами, но без денег и машины.
Что же нужно помнить, чтобы не попасть на удочку подобным
мошенникам? Романов, автор книги «Мошенничество в России»,
советует:
«Первое: не быть рабом сценария, который разыгрывают афе-
ристы. Помните: весь ход операции, как правило, рассчитан у них
до мелочей, и любой «сбой» вызовет некоторое смятение, на что еле-
112
Ю. Щербатых
дует обратить внимание. Вырвите инициативу из рук мошенников.
Предложите свой вариант сделки, отправьтесь к другому нотариу-
су, сходите сами туда, куда направляются ваши «партнеры», и т. д.
Второе, помните русскую пословицу: «Доверяй, но проверяй!».
Не постесняйтесь перепроверить факты, сообщаемые вам. Пере-
звоните, переспросите, перепроверьте. Ведь речь идет о вашем бла-
госостоянии!
Третье: никогда не забывайте о конечной цели ваших действий!
Если вы покупаете машину, то отдавайте деньги только взамен на
автомобиль, а не на ключи или техпаспорт от него, и уж тем более
не берите в залог ничего другого, даже если это будет «секретная
карта» или даже «дочь» преступника (ребенка можно уговорить
сыграть эту роль за мороженое)».
В общем-то об этом писал и уже известный нам Бальтасар Гра-
сиан несколько столетий тому назад:
«Менять приемы. Дабы отвлечь внимание, тем паче враждеб-
ное. Не держаться начального способа действия — однообразие по-
зволит разгадать, предупредить и даже расстроить замысел. Легко
подстрелить птицу, летящую по прямой, труднее — ту, что кружит.
Не держаться до конца и второго способа, ибо по двум ходам раз-
гадают всю игру. Коварство начеку. Чтобы его провести, немалая
требуется изощренность. Опытный игрок не сделает того хода, ко-
торого ждет, а тем более жаждет противник».
А в заключение позвольте предложить вам анекдот на ту же тему -
«создание параллельной реальности» — на этот раз у «гаишника».
Инспектор ГАИ остановил машину. Проверяя права, он вдруг
почувствовал запах алкоголя и предложил водителю дунуть в «тру-
бочку». Тот дунул, и «трубочка» показала наличие алкоголя.
— У вас неисправный прибор, — заявил водитель. — Пусть жена ду-
нет. Она у меня непьющая, посмотрим, что ваша «трубочка» покажет.
Жена дунула, и «трубочка» показала наличие алкоголя.
- Вот видите, — возмутился водитель, - с неисправным инстру-
ментом выходите на оживленную трассу!
- Ничего подобного, - заявил инспектор, — ваша жена тоже пила.
- Хорошо, тогда пусть ребенок дунет в вашу «трубку». — И во-
дитель вытащил из машины пятилетнего мальчугана. Малыш дунул, и
«трубка» вновь показала наличие алкоголя.
Инспектор пожал плечами, извинился и отошел. Муж, заводя
машину, злорадно сказал жене:
— Ну что, дура, умылась? А кричала: не давай пить ребенку, не
давай пить ребенку!..
Гла^а 3. Технология обмана
113
МЕТОДЫ ИСКАЖЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
Мы уже говорили, что обман, то есть создание ложной модели
действительности, может осуществляться различными способами и
на разных этапах прохождения информации от индуктора к реци-
пиенту. При этом намеренному искажению может подвергаться как
сама информация, так и сознание реципиента.
Конечно, акт обмана представляет собой цельное явление, при
котором обманщик, канал передачи информации и обманывае-
мый образуют единую систему. Однако для удобства научного ана-
лиза нам представляется возможным рассмотреть по отдельности
каждый компонент данной системы. Это связано с тем, что способы
манипулирования информационным потоком принципиально от-
личаются от методов воздействия на личность и осуществляются
совсем по другим законам: в первом случае мы имеем дело с се-
мантикой, а во втором - с психологией. Заканчивается этот раздел
описанием способов маскировки обмана.
Манипуляции
с информационным потоком
Существуют различные способы манипулирования информа-
цией, в результате чего у противной стороны создается ложная мо-
дель окружающей действительности. Существует шесть основных
способов обработки данных:
умолчание, селекция, передергивание, искажение, перевора-
чивание, конструирование.
УМОЛЧАНИЕ
Молчащий рот не обви-
няют.
Сомалийская пословица
Первый способ обмана заключается в утаивании информации
от ее получателя; второй — в избирательном пропуске к реципиенту
только выгодной индуктору информации; третий — в сознательном
выпячивании и подчеркивании только одних, выгодных обманщи-
ку, сторон явления; четвертый — в искажении (это может быть пре-
уменьшение, преувеличение и нарушение пропорций); в пятом
114
Ю. Щербатых
происходит замена «черного» на «белое», а в шестом случае индук-
тор сам выдумывает ложные данные, не существующие в реальнос-
ти. Возможны также и комбинированные способы обмана - напри-
мер, селекция с искажением отдельных сторон пропускаемой ин-
формации.
Как мы видим, первый, самый простой, способ обмана заклю-
чается в утаивании информации от ее получателя. Надо отме-
тить, что обманом он становится, только если у реципиента уже
существует неправильное представление о каком-то явлении или
событии, а индуктор не сообщает ему истину, хотя по своему соци-
альному статусу должен был это сделать. Формально в этом случае
ложь отсутствует, однако результат один — введение другого чело-
века в заблуждение. И тем не менее такой способ обмана исстари
считался менее наглым и злонамеренным по сравнению с прямой
ложью. «Кто молчит — не грешит» - говорит русская народная по-
словица.
К «обману по умолчанию» прибегает и свидетель, если он утаи-
вает от следствия важные подробности преступления и тем самым
вводит органы правосудия в заблуждение, хотя формально и не го-
ворит неправды. Тем не менее до 1989 г. эти действия подпадали
под ст. 190 УК РФ «Недонесение о преступлении». В новом «Уго-
ловном кодексе» эта статья изъята, однако имеется ст. 308 «Отказ
свидетеля или потерпевшего от дачи показаний». За такие дела
можно схлопотать штраф до 100 минимальных размеров оплаты
труда или исправительные работы на срок до одного года. Заметим,
что аналогичная ей ст. 182 старого УК была более либеральной,
определяя штраф до 1 (одного!) минимального месячного размера
оплаты труда, а исправительные работы - на срок до полугода.
В любом случае вывод один: в суде лучше говорить правду — себе
дороже покрывать преступление!
Классический пример «обмана по умолчанию» приведен в по-
вести Аркадия Гайдара «Чук и Гек». Там дети в пылу ссоры выбро-
сили в окно и не смогли найти важную телеграмму. Дальше они об-
суждают сложившуюся ситуацию:
- Знаешь, Гек, а что, если мы маме про телеграмму ничего
не скажем? Подумаешь — телеграмма! Нам и без телеграммы ве-
село.
— Врать нельзя, — вздохнул Гек. — Мама за вранье всегда еще
хуже сердится.
— А мы не будем врать! — радостно воскликнул Чук. — Если она
Глава 3. Технология обмана
115
спросит, где телеграмма, — мы скажем. Если же не спросит, то за-
чем нам вперед выскакивать? Мы не выскочки.
— Ладно, — согласился Гек. - Если врать не надо, то так и сдела-
ем. Это ты хорошо.Чук, придумал.
Про телеграмму мать ничего не знала, поэтому, конечно, ничего
не спросила. Конец этой истории известен — мама с детьми, так бла-
гополучно избежавшими вранья, отправятся к папе в Сибирь, а па-
пы там не окажется, о чем он, собственно, и сообщал в той самой
телеграмме. Так не сказанная вовремя правда оказалась равно-
значна лжи.
Два года назад в районной администрации одного областного
города произошел анекдотический случай. В кабинете главного ар-
хитектора монтер устанавливал телефон. Сам хозяин кабинета вы-
шел. В комнату вошел проситель, желающий получить разрешение
на постройку гаража. Приняв мастера, который тем временем при-
сел отдохнуть в чиновничье кресло, за архитектора, он начал долго
и путано объяснять свою проблему, намекая на вознаграждение.
Монтер сначала слушал его, а потом спросил: «Чего тебе надо?»
Посетитель быстро ответил: «Поставьте визу», — и протянул заявле-
ние. Мастер пожал плечами и расписался в углу листа. Человек горячо
поблагодарил, сунул опешившему телефонисту пятьсот долларов в
карман пиджака и быстро удалился. Недоразумение выяснилось
только через два месяца, когда счастливый обладатель разрешения
уже заканчивал постройку гаража перед своим домом. Это типич-
ный случай «обмана по умолчанию», который вряд ли подпадает
г.од ст. 288 УК РФ («Присвоение полномочий должностного лица»),
ибо такое деяние, во-первых, «...не повлекло существенного нару-
шения прав и законных интересов граждан или организаций», пре-
дусмотренного данной статьей, а во-вторых, там отсутствовало
«присвоение государственным служащим полномочий должност-
ного лица» — ведь телефонист и не выдавал себя за главного архи-
тектора района, он просто оставил свой автограф, когда его об
этом попросили.
При этом надо помнить, что информация может исходить от
человека не только в речевой форме, но и по так называемым не-
вербальным каналам: через жесты, мимику, дрожание пальцев
рук, изменение ритма дыхания и частоты сердцебиения и т. д. Всем
нам из личной жизни знакома ситуация, когда человек, говорящий
116
Ю. Щербатых
неправду, смущенно улыбается, давая тем самым повод заподо-
зрить его в обмане. «Неумело врешь!» - говорят ему обычно в та-
ком случае. И наоборот, опытные карточные игроки, а тем более
шулера славятся своей способностью играть с бесстрастными лицами,
не позволяющими их партнерам догадываться о содержании их карт.
Каким же образом можно регулировать поток такой невербаль-
ной информации? Обратимся вновь к Аллану Пизу и его книге «Язык
телодвижений»:
А Суворов
«Для того чтобы не выдать себя в момент произнесения неправ-
ды, необходимо уменьшить обзор вашей позы для собеседника.
Вот почему во время полицейского допроса подозреваемого поме-
щают на стул в хорошо просматриваемом и хорошо освещенном
месте комнаты, чтобы легче было по невербальным каналам обна-
ружить, когда он говорит неправду. Естественно, что ваша ложь бу-
дет менее заметна, если вы в этот момент будете сидеть за столом и
ваше тело будет частично скрыто или вы будете стоять за забором.
Легче всего врать по телефону!»
Весьма часто прибегают к «лжи по умолчанию» историки, не
желающие портить давно сложившуюся стройную и непротиворе-
Глава 3. Технология обмана
117
чивую картину исторического процесса или репутацию его героев.
Так, например, образ Александра Суворова у большинства русских
людей ассоциируется с обликом бесстрашного воина, борца за не-
зависимость нашей Родины. И мало кто задумывается о том, что, по
большому счету, Суворов в основном участвовал в захватнических
войнах за пределами России или в подавлении освободительных
восстаний. Например, он активно участвовал в разгроме «народно-
го героя» Пугачева и в деревянной клетке доставил его в Москву
-г-
Е. Пугачев в клетке
(этот факт обычно изымают из школьных учебников), а также жес-
токо подавил польское восстание 1795 года. Нисколько не умаляя
достоинств Суворова как великого полководца, надо отметить, что
он без жалости разгромил войска восставших поляков, захватил
Варшаву и учинил разгром Праги — предместья польской столицы.
Намеренно умалчивая об этих фактах из жизни знаменитого полко-
водца, историки по сути дела создают ложный образ этого челове-
ка, не похожий на реального Суворова — отчаянного воина, влюб-
ленного в войну и готового драться с любым противником, пусть
даже и сражающимся за справедливое дело.
118
Ю. Щербатых
СЕЛЕКЦИЯ
Наш разум заключает в
себе и те истины, о которых
следует говорить, и те, о ко-
торых следует умалчивать.
А. Ривароль
Второй способ - «селекция» - уже более изощрен и, как пра-
вило, специально нацелен на обман доверчивых людей. Иногда к
нему прибегают в силу обстоятельств. Так, накануне Великой Оте-
чественной войны наша разведка получала от своих агентов ин-
формацию о готовящемся нападении Германии на СССР (в том числе
шифровки Р. Зорге из Японии), однако к Сталину эта информация
не пропускалась. Руководители наших спецслужб знали предубеж-
дение Сталина на этот счет и отчаянно боялись гнева вождя. Ему
доносили только то, что укладывалось в его концепцию, и таким
образом вводили в заблуждение.
Другим классическим примером избирательного подхода к ин-
формации является представление о роли Троцкого в русской исто-
рии. На протяжении последних десятилетий его имя было объектом
самой постыдной манипуляции. В советские учебники оно попада-
ло только тогда, когда описывались промахи Троцкого, но испаря-
лось, когда речь шла о его достижениях. Так, совершенно замалчи-
валась огромная рольТроцкого в проведении октябрьского восстания
и организации Красной Армии, но зато подробно рассказывалось о
негативной роли Троцкого в срыве Брест-Литовских мирных пере-
говоров с немцами в 1918 году или его нежелании арестовывать
Временное правительство накануне октябрьского восстания.
То же можно сказать и о других «оппозиционерах» — Каменеве,
Зиновьеве и Бухарине. О Каменеве в советском школьном учебнике
писалось, что «он не верил в успех восстания в октябре 1917 года», но
не говорилось, что большевики во главе с Лениным избрали его пред-
седателем II съезда Советов, провозгласившего Советскую власть.
Так, пропуская в сознание других людей одну часть информа-
ции (правдивой самой по себе) и не пропуская другую часть, мож-
но сформировать у них искаженные, ложные представления о дей-
ствительности.
Ко второй форме искажения информации можно смело отне-
сти и цензуру, которая пропускает до читателя только ту информа-
цию, которую сочтет нужной. В книге «Неизвестная Россия», где со-
браны редкие и дотоле закрытые архивные материалы, говорится.
Глава 3. Технология обмана
119
что цензура - изобретение древнее, всегда стоявшее на страже ин-
тересов государства. Тем не менее у нас декларировалось, что в СССР
цензуры нет. Самое смешное было в том, что запрещение употреб-
ления термина «советская цензура» исходило именно от этой «не-
существующей» цензуры, без которой не то что газета — даже науч-
ная статья не выходила. Тем не менее в Большой Советской Энцик-
лопедии нет слова «перлюстрация» (просмотр корреспонденции),
а понятие «цензура» относится исключительно к эксплуататорским
обществам. Советская военная энциклопедия в статье о военной
цензуре утверждала, что Октябрьская революция уничтожила цар-
скую и буржуазную цензуру, а для соблюдения военной тайны уста-
новила некие «нормы политической и военной бдительности», не
уточняя, что же это такое.
В реальности же бесцензурный период в России существовал
меньше года. Уже 5 ноября 1918 года утверждается структура По-
левого штаба Реввоенсовета республики, одним из подразделений
которого стал военно-цензурный отдел. Перечень сведений, содер-
жащих военную тайну, был достаточно велик и, кроме чисто воен-
ной информации, включал любые сведения, «могущие нежела-
тельно отразиться на моральном состоянии войск».
В той же книге архивных материалов «Неизвестная Россия» при-
водятся многочисленные строки из писем простых людей, изъятых
военной цензурой в 1919 году. Строчки разные, когда обыденные,
когда смешные, нередко трагические. Объединяет их одно — до по-
лучателей они не дошли, а порой и послужили поводом жестокого
преследования их авторов. Причем последние жаловались на при-
теснения красных своим друзьям и родственникам, которые в Крас-
ной Армии служили, проливали кровь за «новую жизнь». Вот об этой
жизни они и не должны были узнать раньше времени. Например,
такие изъятые строки:
«Говорят: «Я у тебя реквизирую». Лучше бы сказали: «Я у тебя
граблю» (Калужская губерния, Плохино. 4 июня 1919 г.).
«Хлеб у нас отбирают красноармейцы нахально: у кого сколько
найдут и отберут. Народ страдает почем зря». (Подольская губер-
ния, Боровичи. 24 мая 1919 г.).
«Здесь кругом морит ужаснейшая голодовка. Люди не только
поели солому и мякину, но даже уничтожили значительное количе-
ство мха» (Череповецкая губерния, Тихвин, без даты).
«Нашу деревню сожгли красноармейцы... Крестьяне пошли на
них войной, да трудно с ними бороться, потому что они вооруже-
ны» (Тверская губерния, Торжок, 18 июля 1919 г.).
120
Ю. Щербатых
ПЕРЕДЕРГИВАНИЕ
Ложь может быть менее
лживой, чем искусно подо-
бранная правда.
Ростан
Передергивание — это такой способ подачи информации, когда
привлекается внимание к какому-то одному, наиболее выгодному
для источника информации, свойству предмета или явления, при-
чем порой банальные вещи умело подаются как величайшие откро-
вения. Примером может быть реклама посуды «Цептер», необычно
высокая стоимость которой вызывает недоумение потребителей.
Механизм такой рекламы подробно разобран в статье «Хлебнув щи
из кастрюли за 300 долларов, вы можете поперхнуться», опублико-
ванной в третьем номере газеты «Мошенники» за 1996 год.
Международная экспертно-консультационная служба (МЭКС),
изучив рекламные заявления фирмы «Цептер», установила, что да-
леко не все в них соответствует истине, а часть информации является
просто умелым передергиванием фактов. Например, фирма утверж-
дает, что при приготовлении пищи в их посуде полностью сохраня-
ются все витамины и минеральные соли. Но ведь минеральные
соли В ПРИНЦИПЕ не могут никуда деться из ЛЮБОЙ посуды, из че-
го бы она ни была изготовлена — из алюминия, меди или глины. При
кипячении минеральные соли оседают на дно, и в этом нет ничего
хорошего для потребителя. Было бы значительно лучше, если бы
они, наоборот, удалялись, но такой чудо-кастрюли пока не приду-
мали.
Теперь о витаминах: как показала экспертиза МЭКС, они разру-
шались. При нагревании овощей в кастрюле «Цептер» до 90 граду-
сов количество витамина С в них снижалось на 50%. При кипяче-
нии — еще больше. Так уж устроен этот витамин — при нагревании
он разрушается, и никакая сталь здесь не поможет. Кстати, о стали,
фирма утверждает, что продает посуду, изготовленную из «благо-
родной стали Cr/Ni 18/10, номер материала 1.4301», при этом по-
стоянно подчеркивается, что сплав абсолютно нейтрален и не всту-
пает ни в какие реакции с пищей. На самом же деле эта сталь — обыч-
ная нержавейка, аналогом которой является нержавеющая сталь
типа 04X18Н10. Но одно дело сказать «купите кастрюлю из нержа-
вейки» за полтора миллиона, а совсем другое - «мы предлагаем
вам элитную посуду из благородной стали».
Глава 3. Технология обмана
121
Почувствуйте разницу и... в будущем не покупайтесь на столь
дешевые приемы!
К методу «передергивания» тесно примыкает «эффект рамки» —
создание соответствующего оформления, преподносящего явление
под определенным углом зрения.
Вот как применяли данный прием знаменитые инквизиторы
Шпренгер и Инститорис в «Молоте ведьм», руководстве по искоре-
нению ведьм. В главе, посвященной колдовству, они выдвигали
еретические, с их точки зрения, положения, которые затем опро-
вергали при помощи авторитета ученых-схоластов и отцов церкви.
При этом все положения, которые они собирались опровергать, со-
провождали уничижительными прилагательными — «еретическое»,
«ложное» и т. д. Таким образом осуществляется предварительная
психологическая обработка читателей, которых заранее настраива-
ют в пользу желаемых выводов, априорно очерняя положения идео-
логических противников. Например, «святые отцы» в своей книге
употребляют следующие выражения: «Здесь надо опровергнуть три
еретических лжеучения. После их опровержения истина будет вид-
на». «Защитники указанного лжеучения утверждают не существо-
вание в мире колдовского действа, а признают лишь игру вообра-
жения в человеке. Они не верят в существование демонов, кроме
как в воображении масс... Человеку лишь кажется, что он видит
бесов или ведьм. Все это противоречит истинной вере, утверждаю-
щей, что ангелы, низринутые с неба, превратились в бесов...»
«...Противоречие этих лжеучений здравому смыслу канона яв-
ствует из церковного права».
Таким образом, авторы «Молота ведьм» лишь изображают
честный научный диспут между сторонниками и противниками суе-
верий. На самом деле они заранее обвиняют атеистов во всех смерт-
ных грехах, предоставляя читателю книги право выбора только од-
ной, несомненно их собственной, точки зрения. Фарисеи — они и
есть фарисеи, а их приемы — ложь, двуличие и извращенная логи-
ка — остались прежними на протяжении почти дву ысячелетий со
времен Христа. Они только сменили одежды, превратившись из го-
нителей Иисуса в его «ревностных сторонников».
Для того чтобы понять, каким удобным инструментом для обмана
является «эффект рамки», перенесемся из 1487 года в год 1954-й.
Раскроем «Словарь иностранных слов» и посмотрим значение тер-
122
Ю. Щербатых
мина «ген». (Напомню, что в то время шли гонения на биологов-ге-
нетиков, которых обвиняли во всех грехах - от продажности бур-
жуазной науке до прямого вредительства.) «Ген - в морганистской
генетике — некий материальный носитель наследственности,
якобы обеспечивающий преемственность в потомстве тех или
иных признаков организма и будто бы находящийся в хромосо-
мах». Обратите внимание на слова «якобы» и «будто бы», которые
неизбежно ввинчивают в сознание читателя мысль о ложности по-
нятия гена. А завершается идеологическая обработка окончатель-
ным приговором: «Представление о генах является плодом мета-
физики и идеализма».
В разделе, посвященном хромосомам, говорится: «Вейсманист-
ская генетика спекулятивно использовала хромосомы для постро-
ения лженаучной, так называемой хромосомной, теории наслед-
ственности». Согласитесь, что подход вполне аналогичен приме-
ненному в «Молоте ведьм». Там было: «Защитники указанного
лжеучения...» Приговор вынесен еще до обсуждения существа дела
и обжалованию не подлежит.
ИСКАЖЕНИЕ
Самая опасная ложь —
это истины, слегка извра
щепные.
Георг Кристоф Лихтенберг
Исказить информацию можно различными способами. Самый
простой - количественное изменение: «- Какую рыбу ты вчера
поймал?» — спрашивает у рыболова друг. Тот невольно раздвигает
ладони пошире.
Это вранье достаточно безобидное, касающееся только рыбо-
лова и пойманной им рыбы, но в недавние времена ложь такого
рода охватывала почти все отрасли народного хозяйства Советско-
го Союза. Приписки царствовали повсюду. Вспомнить хотя бы зна-
менитое «хлопковое дело» в Узбекистане, когда из ничего, бук-
вально из воздуха, на бумаге возникали тысячи тонн хлопка, кото-
рые затем благополучно списывались на усушку, утруску и потери
при транспортировке. А кое-кто за эти несуществующие тонны по-
лучал зарплаты, премии и ордена.
Второй, как бы противоположный, а на самом деле тождествен-
ный вариант искажения правды — это преуменьшение чего-либо.
Глава 3. Технология обмана
123
Так, в СССР заведомо преуменьшалось реальное количество нарко-
манов, а уж проституток вообще уменьшили до нуля — такого явле-
ния, по мнению партийных идеологов, у нас вообще не существо-
вало!
Тесная связь между этими двумя способами обмана — преуве-
личением и преуменьшением, метко подмечена в диалоге:
— И вечно ты преувеличиваешь в своих рассказах!
— Я преувеличиваю? Да я и половины правды не говорю!
В. Перов. Охотники на привале
Психологически тонко рассчитанный пример обмана по типу
искажения количества описан в романе Рафаэля Сабатини «Одис-
сея капитана Блада».
Во время одного из своих удачливых походов капитан Блад
оказался в ловушке, выбраться из которой не представлялось воз-
можным. Его эскадра находилась в водах озера Маракайбо, выход
из которого контролировал мощный форт с большим гарнизоном и
сильной артиллерией. Форт располагался на острове, по одну сто-
рону которого простиралось мелководье, недоступное для кораб-
лей, а по другую — узкий пролив, простреливаемый пушками фор-
та. Злейший враг капитана Блада, испанский адмирал дон Мигель,
ожидал в форте корабли пиратов.
И вот в один из дней корабли Блада показались на горизонте.
Они подошли к дальней оконечности острова, на котором распола-
124
Ю. Щербатых
гался форт, и на глазах у обеспокоенных испанцев начали высадку
десанта. Впрочем, это не сильно обескуражило адмирала, так как
все подступы к укреплению хорошо простреливались артиллерией.
Правда, все пушки смотрели в сторону моря, но часть их можно
было перетащить на другую сторону форта для отражения возмож-
ной атаки с тыла. Кроме того, дон Мигель знал, что у Блада было не
более трех сотен пиратов - вдвое меньше, чем у испанцев. А те-
перь предоставим слово Рафаэлю Сабатини:
«Однако к вечеру адмирал был уже не так уверен в себе. За это
время пироги шесть раз доставили людей на берег и, как ясно ви-
дел в подзорную трубу дон Мигель, перевезли по меньшей мере
двенадцать пушек.
Он уже больше не улыбался и, повернувшись к своим офице-
рам, не то с раздражением, не то с беспокойством заметил:
— Какой болван говорил мне, что корсаров не больше трехсот
человек? Они уже высадили на берег по меньшей мере вдвое боль-
ше людей.
Адмирал был изумлен, но изумление его значительно увеличи-
лось бы, если бы ему сказали, что на берегу острова Лас-Паломас нет
ни одного корсара и ни одной пушки. Дон Мигель не мог догадаться,
что пироги возили одних и тех же людей: при поездке на берег они си-
дели и стояли в лодках, а при возвращении на корабли лежали на дне
лодок, и поэтому со стороны казалось, что в лодках нет никого.
Возрастающий страх испанской солдатни перед неизбежной кро-
вавой схваткой начал передаваться и адмиралу.
Испанцы боялись ночной атаки, так как им уже стало известно,
что у этого кошмарного капитана Блада оказалось вдвое больше
сил, нежели было прежде.
И в сумерках испанцы наконец сделали то, на что так рассчиты-
вал капитан Блад: они приняли именно те самые меры для отраже-
ния атаки с суши, подготовка к которой была столь основательно
симулирована пиратами. Испанцы работали как проклятые, пере-
таскивая громоздкие пушки, установленные так, чтобы полностью
простреливать узкий проход к морю. И когда наступила ночь, ис-
панцы были уже более или менее подготовлены к отражению ата-
ки. Они стояли у своих пушек, смертельно страшась предстоящего
штурма. Безрассудная храбрость сумасшедших дьяволов капитана
Блада давно уже стала поговоркой на морях Мэйна...
Но пока они ждали нападения, эскадра корсаров под прикры-
тием ночи, воспользовавшись отливом, тихо подняла якоря. Нащу-
пывая путь промерами глубин, четыре неосвещенных корабля на-
правились к узкому проходу в море. Капитан Блад приказал спус-
Глава 3. Технология обмана
125
тить все паруса, кроме бушпритных, которые обеспечивали движе-
ние кораблей и были выкрашены.в черный цвет.
Впереди борт о борт шли «Элизабет» и «Инфанта». Когда они
почти уже поравнялись с фортом, испанцы, целиком поглощенные
наблюдением за противоположной стороной, заметили в темноте
неясные очертания кораблей и услышали тихий плеск рассекаемых
волн и журчание кильватерных струй. И сразу же в ночном воздухе
раздался такой взрыв бессильной человеческой ярости, какого, ве-
роятно, не слышали со дня вавилонского столпотворения. Тут толь-
ко адмирал понял, что его одурачили и что птичка благополучно уле-
тает из клетки, хотя он еще не мог сообразить, как это произошло».
А вот другой пример, на этот раз из китайской истории. В 342 г.
до н. э. в Китае шла очередная война между сопредельными госу-
дарствами. Полководец Сунь Винь, зная о высокомерии командую-
щего неприятельской армией Пан Цзюаня, изобразил отступление
своих войск. Противник попался на эту удочку и сразу же начал
преследование отходящей армии. По приказу Сунь Биня в первый
день отступления его войска оставили на месте стоянки 100 000
кострищ, во второй — 50 000, а в третий — только 30 000. Надеяв-
шийся на легкую победу командующий противника решил, что
армия Сунь Биня ослаблена массовым дезертирством. Поэтому он
оставил тяжеловооруженную пехоту и отправился в преследование
с небольшим отрядом. Это было то, что предвидел и ожидал Сунь
Бинь. Он устроил засаду, в которую и попал Пан Цзюань. Его окру-
жение было уничтожено, а полководец, поверивший в сказку о раз-
ложившейся, дезертирующей армии, покончил жизнь самоубийст-
вом. Это было классическое искажение информации по типу кос-
венного уменьшения количества.
Другой, несколько более изощренный способ обмана заключа-
ется в искажении пропорций передаваемой информации. Типич-
ный пример - сводки с мест боев. Во время вооруженного кон-
фликта в Чечне официальное российское командование, как пра-
вило, несколько занижало цифры наших потерь и преувеличивало
потери чеченских боевиков, в то время как сепаратисты, напротив,
скрывали свои потери и преувеличивали число погибших и плен-
ных из федеральных войск. Естественно, что выяснить истинные ве-
личины потерь в условиях текущих военных действий практически
невозможно, а психологический фактор, сопровождающий такую
информацию, весьма значителен. Вот и приходится каждой воюю-
126
Ю. Щербатых
щей стороне по мере возможности дезинформировать противника
и общественное мнение. Как пищет Д. И. Дубровский, «выпячива-
ние одних сторон, замалчивание других — типичный способ дезин-
формации».
Впрочем, возможность преднамеренного искажения действи-
тельности была известна с древности. Древние эфиопы говорили:
«Слово подобно сухожилию: в какую сторону его потянешь, в ту
сторону оно и растянется». Ту же мысль развивал в 30-е годы и аме-
риканский психолог Флетчер Батлер. Он выступил с предложением
простого варианта лишь внешне объективной двусторонней аргу-
ментации: Батлер советовал приводить в пользу «своей» позиции
наиболее сильные, убедительные аргументы, в пользу же «другой»
стороны - наиболее слабые. Таким путем не так уж трудно показать
несостоятельность любого оппонента. Это образец манипулятив-
ной игры сознанием людей, который с тех пор широко использует-
ся в пропаганде различных стран независимо от их политической
ориентации.
В восьмидесятые годы советскую общественность уверяли, что
между военными силами НАТО и Варшавского договора поддер-
живается примерный паритет - равенство. На самом деле, как вы-
яснилось позднее, у Советского Союза было значительное преиму-
щество по танкам и солдатам. Логика обмана была такова: да, по
танкам у нас преимущество (при этом нигде не публиковались кон-
кретные цифры, а в то время в Европе у нас было 80 тысяч танков
против 40 тысяч натовских), но вот по ударным самолетам такти-
ческой авиации преимущество у США и их союзников (кстати, го-
раздо менее значительное, чем по бронетехнике). Принцип здесь
был такой: часть информации скрывалась (умалчиваются конкрет-
ные цифры), а затем сравнивались заведомо неравноценные кате-
гории, в глазах дилетантов выглядевшие почти равноценными.
Переворачивание
Никогда не изменяй прав-
де! Изменяй правду!
Е. Лец
Еще один способ обмануть противника — это поменять местами
«да» и «нет» — «черное» и «белое». Так, богач, пытающийся обма-
нуть грабителей в дороге, будет нарочито жаловаться на бедность,
а военачальник постарается спрятать свои лучшие войска и, наобо-
рот, придать внешне боеспособный вид войскам слабым.
Глава 3. Технология обмана
127
Еще в 1647 году Бальтасар Грасиан писал: «Когда понимать на-
оборот? Когда собеседник лукавит. С иным все толкуй наоборот: их
«да» — это «нет», их «нет» — это «да».
Говорят дурно, стало быть, ценят: ведь когда покупатель хочет
вещь заполучить, он ее дешевит. На их похвалу тоже не полагай-
ся — чтобы не хвалить добрых, хвалят и злых. Но для кого нет злых,
для того нет и добрых».
Джованни Боккаччо в тридцать третьей новелле «Декамерона»
приводит историю, в которой влюбленная женщина обманула мона-
ха, объявив влюбленным своего избранника, который и не помышлял
ни о чем подобном. Итак, обратимся к великолепному Боккаччо:
«В нашем городе, где царит обман, а не любовь и верность, не
так давно жила-была знатная дама, отличавшаяся редкостною кра-
сотою, обходительностью и тонким умом. И вот, будучи замужем за
богатым ткачом, полюбила она одного порядочного человека, да
так горячо, что если днем его не видела, то всю ночь потом тоскова-
ла. А он ничего не замечал, она же из осторожности, боясь беды, не
осмеливалась поведать ему о том ни через посланницу, ни в пись-
ме. Но приметив, что он часто посещает одного монаха, она поду-
мала, что вот кто, дескать, был бы наилучшим посредником между
ней и ее возлюбленным. И вот, выбрав подходящее время, она
пришла в церковь к нему и попросила, чтобы он исповедовал ее.
— Мне нужны помощь ваша и совет, — сказала она. — Послед-
нее время один мужчина, вы его знаете, преследует меня с любов-
ными домогательствами. Он ведет против меня настоящую осаду, и
меня это очень волнует: подобный образ действий чернит ни в чем
не повинных порядочных женщин. Вот я и прошу вас: отчитайте его,
ради Бога, и скажите, чтобы он больше так не делал.
Святой отец, похвалив ее за благонравие, обещал, что тот чело-
век больше не будет ей докучать.
Спустя некоторое время он встретил этого человека в церкви и в
мягких выражениях попенял ему за то, что он преследует ухажива-
ниями и не сводит глаз с замужней дамы. Тот был озадачен, так как
никогда на нее не заглядывался, и стал было оправдываться, но
монах прервал его объяснения:
- Не пытайся отрицать это - все равно тебе это не удастся. Она
сама все мне рассказала.
Тот человек оказался догадливее монаха и, простившись со
своим духовным наставником, направил свои стопы прямо к дому
той дамы. При виде своего возлюбленного та так повеселела, что
мужчине стало ясно, насколько верно он истолковал слова монаха.
После этого он стал ежедневно ходить мимо дома той дамы.
128
Ю. Щербатых
Когда же муж ее уехал в дальнее путешествие, она пришла к
святому отцу и, чуть не плача, бросилась ему в ноги.
- Отец мой! - сказала она. - Терпения моего больше нет. Ка-
кими-то судьбами ваш приятель прознал про отъезд моего супруга,
и вот сегодня рано утром он проник в мой сад, влез на дерево, что
растет прямо под моим окном, и чуть не запрыгнул в мою комнату.
Мне еле удалось захлопнуть окно перед его носом.
— Дочь моя! — заговорил монах. — Тут можно сказать только
одно: с его стороны это неслыханная наглость, и ты правильно сде-
лала, что прогнала его. Я в последний раз постараюсь обуздать это-
го блудного беса, которого до сих пор пока принимал за святого.
Монах тут же поспешил к своему прихожанину и выложил все,
что о нем думает.
— Хорош гусь! — воскликнул он. — А еще слывет порядочным
человеком! Шляешься по чужим садам, лазаешь по деревьям! Для
чего ты ночью взбирался на дерево, что стоит напротив ее окна? Или
ты полагаешь, что ее целомудрие против твоего нахальства не усто-
ит? Ошибаешься, она питает к тебе непреодолимое отвращение.
Приятель монаха, выведав у него все подробности, в первую же
ночь точно выполнил все инструкции своей возлюбленной: на рас-
свете проник в сад, влез на дерево, через растворенное окно пере-
брался в комнату и бросился в объятия прекрасной дамы.
- Вот спасибо его преподобию! — воскликнула она. — Как точно
указал он тебе дорогу!»
В данном отрывке влюбленная дама, по сути, применила при-
ем, который я называю «подменой целей»: свой интерес она выда-
ла за интерес своего возлюбленного. Это весьма распространенный
прием, позволяющий мошенникам обманывать простаков. Так иног-
да некоторые аферисты собирают деньги якобы на помощь инва-
лидам афганской или чеченской войны или же на строительство
храма, подменяя свой интерес другим, более возвышенным. Такое
рвение, проявляемое людьми якобы в чужих интересах, есть повод
для подозрений.
Обратимся вновь к «Карманному оракулу» Грасиана. Пусть язык
его кажется нам тяжелым, но посмотрите, как своевременны мыс-
ли, высказанные этим философом 350 лет назад!
«Опасаться тех, кто, прикрываясь чужим интересом, добивает-
ся своего. Против хитрости - проницательность. Он — себе на уме, а
ты будь вдвое умней. Кое-кто свою выгоду изображает, как чужую,
и ежели у тебя нет ключа к умыслам, будешь из огня вытаскивать
благо для кого-то, обжигая себе руки».
Глава 3. Технология обмана
129
Или вот еще одно его высказывание:
«Быть начеку с теми, у кого на уме второй умысел. Хитрец лю-
бит вселить в другого беспечность; атакуя волю и убеждая не опа-
саться, он побеждает. Такой скрывает свой главный умысел, вы-
ставляя напоказ второй, а на деле осуществляя первый: в беспечного
врага стреляют наверняка. Но там, где бодрствует умысел одного,
пусть не дремлет проницательность другого, и когда тайный умы-
сел отступает назад, в засаду, проницательность выступит вперед, в
разведку. Пусть осторожность разгадает повадки коварства и при-
мечает, как оно кружит вокруг да около своей цели. На словах — одно,
на уме - другое, сбивая с толку, бьет в точку. Смотри же хорошень-
ко, в чем ему уступаешь, а порой уместно показать, что хорошо его
понимаешь».
Манипулирование сознанием
(программирование поступков)
Предел хитрости — уме-
ние управлять, не применяя
силы.
Л. Вовенарг
Под термином «программирование» как формой обмана я по-
нимаю создание таких условий, при которых ответная реакция дру-
гого человека однозначно определяется действиями обманываю-
щего. В наиболее чистом виде это можно наблюдать в шахматах,
когда разыгрывающий комбинацию шахматист своими ходами вы-
нуждает противника к ответным действиям, ведущим к неминуе-
мому поражению. Как писал Виктор Кротов, программирование —
это искусство создания из скрытых возможностей — явных.
Иногда, чтобы вынудить человека на определенные действия,
нужно поставить его перед выбором, сделав это таким образом,
чтобы одно из решений (которое устраивает вас) оказалось также
наиболее приемлемо и для другого человека. Такой способ описы-
вается в романе Александра Дюма «Граф Монте-Кристо».
Эдмон Дантес распутывает тайну своего заключения в замок
Иф. Он предполагает, что единственным человеком, который мо-
жет дать ему правдивые разъяснения о темных делах четырнадца-
тилетней давности, является небогатый трактирщик Кадрусс. Люди,
коварство и интриги которых привели его в тюрьму, в настоящее
время добились богатства и влияния в обществе, и поэтому Кад-
русс боится дать против них показания. Тогда Дантес, переодевшись
130
Ю. Щербатых
священником, приходит к Кадруссу и сообщает ему историю о том,
что якобы умирающий Дантес завещал своим друзьям алмаз не-
обыкновенной красоты и стоимости. Священник, объявленный его
душеприказчиком, должен выяснить обстоятельства заключения Дан-
теса в тюрьму, продать этот алмаз и разделить вырученные деньги
между его истинными друзьями.
Перед Кадруссом поставлена дилемма: если он скроет вину мни-
мых друзей Дантеса, то потеряет три четверти денег, вырученных от
продажи алмаза. Если же он выдаст предателей, то сам завладеет
алмазом. Для усиления психологического давления на трактирщи-
ка граф Монте-Кристо показывает драгоценный камень Кадруссу,
распаляя его воображение и подталкивая его к нужному выбору.
«— Так вы говорите, — спросил Кадрусс, глаза которого разго-
релись, — что это был алмаз большой ценности?
- Все в мире относительно, - отвечал аббат. — Для Эдмона это
было богатство: его оценивали в пятьдесят тысяч франков.
— Пятьдесят тысяч франков! — вскричал Кадрусс. — Так он был с
грецкий орех, что ли?
— Нет, поменьше, — отвечал аббат, — но вы сами можете об
этом судить, потому что он со мною.
Глаза Кадрусса, казалось, шарили под платьем аббата, разыс-
кивая камень.
Аббат вынул из кармана коробочку, обтянутую черной шагре-
невой кожей, раскрыл ее и показал изумленному Кадруссу свер-
кающий алмаз, вправленный в перстень чудной работы.
Затем он закрыл футляр и положил в карман алмаз, продол-
жавший сверкать в воображении Кадрусса».
Когда я читал этот отрывок, я думал: почему аббат убрал алмаз,
вместо того чтобы держать его на виду и тем самым оказывать до-
полнительное психологическое давление на трактирщика? А потом
понял: это был блестящий ход. Дело в том, что наше воображение и
фантазия склонны преувеличивать и приукрашивать вещи, которы-
ми мы хотим обладать. И граф Монте-Кристо, скрывающийся под
личиной аббата, прекрасно знал, что воображение Кадрусса пре-
вратит драгоценный камень размером в горошину в бриллиант ве-
личиной с грецкий орех.
Иногда бывает довольно просто предугадать реакцию человека
в той или иной ситуации. Ведь многие наши действия достаточно
спонтанны, и мы не всегда успеваем «просчитать» последствия на-
Глава 3. Технология обмана
131
ших слов или поступков. Этим могут воспользоваться наши против-
ники по жизненной борьбе, своими провокационными действиями
или вопросами ставя нас в невыгодное положение.
Вот как народный анекдот обыгрывает сюжет известной басни
Крылова «Ворона и лисица».
Сидит ворона с сыром над проходной ликероводочного завода.
Со смены идут трое. Спирт есть, закуски нет. Увидели ворону с гото-
вой закуской.
— Эй, ворона, пить будешь?
- Да-а!
Сыр выпал. Закуска есть.
Назавтра повторилась та же картина. Спирт есть, закуски нет.
Ворона — там же.
- Ворона, пить будешь?
Молчит. Мужики достают два стакана.
— Ворона, тебе в большой наливать или в маленький?
- В большо-о-й!
Сыр выпал, закуска есть.
На третий день — опять к вороне.
— Эй, ворона, пить будешь?
Молчит.
— Тебе в большой или в маленький?
Молчит.
— Да чего, мужики, с ней, с пьяной, разговаривать?
— А ты мне наливал???
132
Ю. Щербатых
В этом анекдоте показаны три разных способа обмана. В пер-
вый раз ворону просто соблазнили дармовой выпивкой. Естествен-
но, что ничего не подозревавшая «птица» легко попалась на удочку.
Второй раз ворона уже ожидала подвоха, и провести ее было труд-
ней. Для этого ей был задан косвенный вопрос, требующий настоя-
тельного ответа, причем в этом случае нельзя было обойтись кив-
ком. В вопросе как бы само собой подразумевалось, что ей обяза-
тельно нальют, вопрос только стоял — в большой или маленький
стакан. И ворона опять купилась.
Самым изощренным был третий обман. Разъяренная своими
двумя промахами, ворона решила не отвечать ни на какие вопро-
сы. И тонко почувствовав ее раздраженное обидой психологичес-
кое состояние, хитрецы на этом и сыграли. Они еще больше разза-
дорили ворону, вызвав у нее ответную эмоциональную реакцию.
А дальше — каку Крылова: сыр выпал...
От «программирования» как способа обмана несколько отлича-
ется другой метод — «подталкивание», который более прост и до-
ступен в исполнении. Если человек находится в состоянии неустой-
чивого равновесия, колеблясь между несколькими возможными
стратегиями поведения, то умелыми действиями или словами его
активность можно направить в нужном направлении. Если при «про-
граммировании» индуктор сам вносит свою программу в сознание
реципиента, то при «подталкивании» эта программа поведения
уже находится в последнем, и задача состоит лишь в том, чтобы по-
мочь ее реализовать.
Опытные мошенники применяют прием «подталкивания» так
виртуозно, что доказать наличие обмана юридически не представля-
ется возможным. Они лишь создают условия для возникновения не-
правильных, обманчивых представлений в сознании своих жертв, ос-
таваясь как бы в стороне. Их задача - лишь дать толчок мыслям жер-
твы в определенном направлении, а там уже сам обманываемый
допридумывает в своем воображении остальное. Таким образом,
получается, что жертва (с подачи мошенника) обманывает себя сама.
Классическим примером такого рода обмана является способ
действия, к которому частенько прибегал Остап Бендер из романов
И. Ильфа и Е. Петрова. Как мы помним, он «чтил Уголовный кодекс» и
поэтому избегал, где это было возможно, грубого, прямолинейно-
го обмана. Он тонко чувствовал мысли и ожидания своих собесед-
ников и направлял их в нужную ему сторону. Поэтому когда Остап
понял, что Полесов принял их за эмигрантов, он быстро сориенти-
ровался и с помощью нескольких туманных намеков дал возмож-
Глава 3. Технология обмана
133
ность воображению старгородцев домыслить остальное. Бендер
без труда разгадал психологию своих будущих жертв. Некогда со-
стоятельные и уважаемые люди, в настоящий момент они влачили
жалкое по сравнению с прошлым существование без всякой пер-
спективы на возвращение к дореволюционным порядкам. И вдруг,
как последний лучик надежды, откуда-то издалека, возможно, из-
за границы, является законспирированный предводитель дворян-
ства с таинственным спутником, судя по всему, бывшим офицером.
Неудивительно, что их души так легко откликнулись на приманку,
использованную Остапом Бендером.
«— А теперь действовать, действовать и действовать! - сказал
Остап, понизив голос до степени полной нелегальности
Он взял Полесова за руку.
— Старуха не подкачает? Надежная женщина?
Полесов молитвенно сложил руки.
— Ваше политическое кредо?
— Всегда! — восторженно ответил Полесов
— Вы, надеюсь, кирилловец?
- Так точно.
Полесов вытянулся в струнку.
— Россия вас не забудет! — рявкнул Остап.
• Ипполит Матвеевич, держа в руке сладкий пирожок, с недо-
умением слушал Остапа, но удержать его было нельзя. Его несло.
Великий комбинатор чувствовал вдохновение, упоительное состоя-
ние перед вышесредним шантажом».
Одной из форм программирования поступков является прово-
кация, когда человека вынуждают к невыгодным для него действи-
ям, представляя это как безобидное или выгодное для него дело.
Примеров провокаций масса - с древности идо наших дней. Один
из них описан в книге «Тайные страницы истории».
Александру Македонскому однажды донесли, что среди его во-
инов зреет недовольство. Как узнать, велика ли опасность? Дело было
в походе, и Александр объявил, что пишет письмо на родину и что
остальные могут воспользоваться оказией и тоже отправить свои
письма. Все, от последнего солдата до военачальников, поддались
на эту хитрость, и вскоре нагруженные свитками курьеры отправи-
лись в путь. Это было днем. А ночью все они со своими ношами не-
заметно, по одному, вернулись в резиденцию царя. И Александр,
повелитель огромной империи, провел долгие часы, разбирая не-
134
Ю. Щербатых
знакомые почерки и пытаясь в чужих письмах найти указание на
опасность и намек на заговор.
В Библии рассказывается о том, что Бог тоже не чуждался подоб-
ных приемов, когда хотел выяснить намерения людей (хотя по ста-
тусу ему вроде бы положено все знать и так). В книге «Бытие», в 22-й
главе, описывается, как Бог решил проверить, насколько сильно его
почитает Авраам. Он приказал старику принести в жертву своего
сына Исаака, и Авраам беспрекословно подчинился. Он положил
своего сына на жертвенный камень и уже занес нож над его гор-
лом, когда ангел отвел готовую ударить руку. Вот такие милые про-
верочки были в ходу у Создателя.
Другой пример явной провокации, которая между тем блестя-
ще удалась, мы можем найти в современной истории Китая, через
два тысячелетия после Александра Македонского.
В 1957 году Коммунистическая партия Китая решила выявить
все элементы, настроенные враждебно по отношению к ней в пар-
тийных и государственных органах, а такж;е в культурных кругах.
Ради этого было спровоцировано движение «Пусть расцветают сто
цветов», направленное на свободное выражение мнений. Это вы-
звало в стране мощную реакцию. По всей стране - от крестьянских
деревень до городов, от народных учителей до университетских про-
фессоров — бесчисленные китайцы открыто выражали свое недо-
вольство. Однако это движение быстро перешло в новое — по борь-
бе за ликвидацию «правых». Большая часть тех, которые во время
кампании «Ста цветов» поддались на провокацию, пострадали от
репрессий в ходе этой новой кампании.
К провокации близко стоит метод «подсадной утки», который
давно и небезуспешно применяют тюремщики всех времен и наро-
дов. Я нашел описание этого достаточно подлого метода в трактате
«Молот ведьм» инквизиторов Якова Шпренгера и Георга Инстито-
риса, который был впервые опубликован в середине XV века. «Если
никакие меры побудить ведьму к признанию не помогают, то мож-
но прибегнуть к следующему: обвиняемую переводят в цитадель. Че-
рез несколько дней кастелян делает вид, что уезжает. В это время к
обвиняемой впускаются доверенные от инквизиции мужчины и жен-
щины, близко стоящие к ведьме. Эти посетители обещают добиться
ее полного освобождения, если только она обучит их тому или ино-
му колдовству. Многие обвиняемые, согласившись на это, были
обличены и принуждены были признаться в своих чародеяниях».
Иногда, когда ваши отношения с другим человеком ожидают
желать лучшего, а вам необходимо, чтобы ваш противник по жиз-
Глава 3. Технология обмана
135
ненной борьбе совершил какое-то действие, приходится маскиро-
вать свою просьбу под противоположную. Тогда желающий «насо-
лить» вам партнер сделает все наоборот - то есть так, как вам надо
было. Это так называемый обман от противного.
Классическим примером такого поведения является эпизод из
книги Дж. Харриса «Сказки дядюшки Римуса». Когда Братец Кро-
лик попал в лапы своего заклятого врага Братца Лиса, он взмолил-
Рембрандт. Жертвоприношение
Авраама
ся: «Делай со мной что хочешь, только не бросай меня в терновый
куст!» Конечно же. Братец Лис не смог отказать себе в удовольствии
сделать назло и бросил Кролика в колючий кустарник, откуда тот
благополучно смог удрать.
Надо сказать, что, применяя данный трюк. Братец Кролик был
не очень оригинален. В древнем арабском трактате «Книга хитрос-
тей» есть история о том, как халиф Омар добился чего хотел, наста-
ивая на противоположном.
Ему нужно было так разделить военную добычу, чтобы все его
сподвижники были довольны. Но среди подлежавших разделу пла-
136
Ю. Щербатых
щей был один рваный, и никто из его военачальников, конечно же,
не захотел бы принять испорченную одежду. Тогда халиф Омар по-
ступил следующим образом. Перед началом дележа добычи он сел
на испорченный плащ, но таким образом, чтобы краешек его был
виден. Остальные плащи он разложил перед собой и начал их раз-
давать. Ставка была сделана на человеческое любопытство, зависть
и жадность, и его идея удалась. Племянник халифа аз-Зубайр за-
метил кончик плаща, на котором сидел Омар.
Н. Бессонов. Узница. Фрагмент
картины
- Что это за плащ? - спросил он.
— И не думай о нем, — сразу оборвал его халиф.
Но племянник не отстал.
— Что в нем особенного?
— Отстань.
— Пусть он будет моей долей, — стал настаивать аз-Зубайр.
- Ты его не примешь, — притворно стал его отговаривать ха-
лиф.
Но племянник принялся уверять, что не откажется от плаща. Тогда
Омар взял с него соответствующее обещание и после этого вручил
ошарашенному аз-Зубайру порванный плащ.
Подводя итог данному разделу, можно сказать, что для того чтобы
навязать человеку свое мнение, не всегда бывает выгодно явно на
нем настаивать. Гораздо более эффективно ~ сделать так, чтобы
человек сам к нему пришел. Для этого нужно создать такую ситуа-
Глава 3. Технология обмана
137
цию, когда ваш партнер вынужден использовать ваши аргументы.
Этот метод спора придумал еще Сократ, и поэтому он называется
сократовским. Вы становитесь на точку зрения своего предполагае-
мого оппонента, а вашему партнеру предоставляете возможность
спорить с собой. Естественно, что он начинает приводить доводы в
вашу пользу.
Дейл Карнеги в своей книге «Как завоевывать друзей и оказы-
вать влияние на людей» рассказывает о торговце автомобилями.
который долго не мог подобрать «ключик» к одному из своих кли-
ентов. Как только он пытался продать тому свои грузовики, тот в от-
вет начинал хвалить автомобили другой фирмы, после чего между
продавцом и клиентом разгорался спор, какие машины лучше.
Спор заканчивался взаимными обидами, и о продаже не было и
речи. Так продолжалось длительное время, пока торговец не начал
применять принципы, предложенные на курсах Карнеги После это-
го ситуация изменилась коренным образом. Он стал продавать свои
грузовики в больших количествах.
«...Вот что он рассказывает об этом сам: «Теперь, если я захожу
в кабинет покупателя и он говорит: «Что? Ваш грузовик? Он никуда
не годится. Я и даром его не возьму. Я собираюсь купить грузовик
такого-то», - я отвечаю: «Послушайте, дружище, грузовик такого-
138
Ю. Щербатых
то — хорошая машина. Если вы купите грузовик такого-то, вы не
ошибетесь. Эти грузовики изготавливаются прекрасной фирмой и
продаются хорошими людьми».
Тогда ему нечего сказать. Для спора нет места. Если он заявляет,
что грузовик такого-то - самая лучшая машина, а я подтверждаю,
что так оно и есть, он вынужден остановиться. Он не может повто-
рять весь день, что «это самая лучшая машина», если я с ним согла-
сен. Затем мы перестаем говорить о таком-то и я начинаю толко-
вать о достоинствах нашего грузовика.
Было время, когда такая перебранка приводила меня в бешен-
ство. Я начинал спорить, возражая против достоинств грузовиков
такого-то, и чем больше я ругал их, тем больше их хвалил мой по-
тенциальный покупатель, а чем больше он их хвалил, тем больше
он убеждал себя в достоинствах продукции моего конкурента...»
К «обману от противного» тесно примыкает другой метод оду-
рачивания, который называется «сообщение правды под видом
обмана». Об этом методе давно знали знатоки интриги и умело им
пользовались. Такой ас политической кухни, как Отто фон Бисмарк,
говорил: «Если хочешь одурачить мир, скажи ему правду».
Ему вторил основатель прагматизма философ и психолог Уи-
льям Джеймс: «Нет худшей лжи, чем неправильно понятая правда».
Обман при помощи правды - редкая форма надувательства;
она требует хорошего умения владеть собой и способности к бле-
фу. Зато срабатывает великолепно. Этим искусством хорошо вла-
деют политики и профессиональные игроки. Но мы проиллюстри-
руем данный метод при помощи детского анекдота.
Мартышка сидит на берегу реки и полощет кожуру от банана в
воде. Проплывает мимо крокодил и спрашивает:
— Ты что делаешь, мартышка?
- Дай доллар - скажу.
Крокодил бросил ей доллар.
— Ну, говори!
- Мою кожуру от банана, прежде чем ее выбрасывать.
— Ну и дура!
— Пусть дура, но на этом деле я свой тридцатник в день имею!
При этом крокодил имеет все основания считать, что его обма-
нули, забрав у него деньги ни за что, хотя формально мартышка
сказала ему правду... Другое дело, что вовсе не ту, которую хотел
услышать крокодил. Он явно ожидал услышать нечто другое, более
Глава 3. Технология обмана
139
нетривиальное. Он чувствует себя обманутым, потому что его ожи-
даемые установки не совпали с реальностью. Фактически он обма-
нул себя сам, и в этом случае мы встречаемся с одним из видов са-
мообмана.
Еще одна, тоже пока достаточно редкая, форма обмана — это
«обман путем перестановки», когда потенциальную жертву застав-
ляют примерить на себя роль обманщика. В результате психологи-
ческих манипуляций мошенников человеку начинает казаться, что
это он обманывает других, настоящие же жулики до определенного
момента всеми силами поддерживают эту иллюзию. И лишь в фи-
нале все становится на свои места, и наступает горькое прозрение:
«обманщик» понимает, что был лишь одураченной жертвой. Иллю-
страцией данной формы обмана может служить жизненный при-
мер из книги Е. Зубарева «Милицейская академия»:
«Разглядывая толпы «лохов», суетящихся возле наперсточников,
вы снисходительно улыбаетесь и проходите мимо. Однако один из
кожанистых бугаев, дружески вам улыбаясь, отзывает вас в сторонку.
— Браток, ты, сразу видать, человек знающий — играть не будешь.
Вы согласно киваете головой и собираетесь топать дальше. Даль-
ше, однако, следует:
— Помоги «лохов» раскрутить, внакладе не останешься. Нас-то
тут все знают. - И протягивает вам тысяч десять.
Вы соглашаетесь. Минут через десять вы уже прыгаете вокруг
наперстков, делая безумные ставки и закатывая глазки от возбуж-
дения. Рядом скачут ваши новые друзья. Через несколько минут
дармовые денежки заканчиваются, но игра пошла — «лохи» вокруг
так и мечут тысячные купюры. Друзья шепчут: «Давай дальше, хо-
рошо пошло, денег загребем немерено». Вы даете дальше. И так хо-
рошо идет, что где-то через полчасика ваши денежки заканчиваются.
Финал понятен? Подняв очи, протерев очки и несколько раз вы-
сморкавшись, вы обнаруживаете полное отсутствие ваших друзей.
Вместо них стоят какие-то незнакомые суровые хари, монотонно
долдонящие: «Кручу, верчу, всех научу». На ваше жалобное попис-
кивание, что, дескать, вас уже научили и неплохо было бы долю
получить, хари вяло любопытствуют: «А ты кто такой? — и вырази-
тельно почесывают кулаки. Занавес».
Вывод из этой истории прост, как устройство автомата Калаш-
никова: мошенники никогда не дают деньги просто так, «за краси-
вые глазки». Если вам дали вперед некоторую сумму, будьте увере-
140
Ю. Щербатых
ны, что чеоез некоторое врем-i ее заберут обратно вместе с осталь-
ными дэнежн чми знаками, случайно или закономерно оказавши-
мися в ваших карманах. Поэтому никогда не берите деньги от
незнакомых людей. Подавите первый приступ жадности — и вы
сохраните наличность и спокойствие нервной системы. Тем более
что я ответственно, как психофизиолог, подтверждаю: нервные клет-
ки в отличие от утраченных финансов действительно не восстанав-
ливаются.
Маскировка обмана
ЛИЦЕМЕРИЕ
Лицемер — человек, убив
шин своих родителей и про
сящий о снисхождении на ос
новании того, что он сирота.
Линкольн
Труднее всего распознать обман, когда он скрывается за маской
доброты и заботы, принимая форму лицемерия. Большим масте-
ром этого рода «искусства» слыла русская императрица Екатери-
на II, которая редко шла напролом, предпочитая сохранять маску
воспитанной, образованной и доброй матушки-императрицы. Если
она и не сдерживала своих обещаний, то не напрямую, а «подстав-
ляя» при этом третьих лиц. Она же, как правило, оставалась вне по-
дозрений. Вот один из примеров методов ее работы.
Елизавета Петровна, свергнув малолетнего императора Иоанна
Антоновича и заключив его в Шлиссельбургскую крепость, не счи-
тала его опасным для своего почти 20-летнего царствования. Но Ека-
терина II думала по-другому, понимая, что в определенных обстоя-
тельствах он сможет стать опасным претендентом на российский
престол, так как он уже занимал этот престол и, сказать по правде,
имел на него куда больше прав, чем заштатная немецкая принцес-
са, коей по своему рождению являлась Екатерина, злодейски умер-
твившая своего законного супруга.
Из книги выдающегося художественного критика, долголетнего
библиотекаря Петербургской публичной библиотеки В. В. Стасова
«Брауншвейгское семейство» следует, что план убийства Иоанна
Антоновича произошел прямо от самой императрицы. В ночь с 4 на
5 июня 1764 года поручик Смоленского пехотного полка В. Миро-
вич попытался освободить узника. Когда приставы, охранявшие уз-
Глава 3. Технология обмана
141
ника, увидели, что нападавшие могут освободить Иоанна, они вы-
полнили инструкцию, данную им на этот случай Екатериной, и уби-
ли Иоанна Антоновича. Мирович был схвачен, арестован, судим и
приговорен к смерти.
По роману Г. Данилевского «Мирович», Поликсена - невеста
Мировича — добилась приема у Екатерины II с просьбой помило-
вать ее жениха. Дальше предоставим слово Данилевскому:
«- Государыня, можете ли хоть обещать? - спросила она.
— Все, что в моих силах.
— Даже помилование? — вспыхнувшим взором впиваясь в Ека-
терину, спросила Поликсена.
— Увижу!.. По вашей искренности... Есть сообщники, подстре-
катели?
- Есть... Одно лицо.
— В живых оно? И вы знаете? - медленно спросила императрица.
— Знаю... В живых...
— Можете уличить, доказать?
— Могу.
142
Ю. Щербатых
— И его не привлекали к следствию?
— Его никто не знает, а в нем вся вина...
Екатерина встала. Облако прошло по ее лицу.
— Извольте, — сказала она, — обещаю даже помилование, гово-
рите, кто это лицо?<...>
— Вы были откровенны со мной, - объявила она просительни-
це. - Я сдержу обещание...
Поликсена упала к ногам императрицы. Та ее ласково придержа-
ла, обняла. В глазах Екатерины светилась ласковая, добрая улыбка.
- Только ни слова о том никому, - заключила императрица, —
завтра экзекуция, утром. Указ о помиловании будет с фельдъеге-
рем доставлен к эшафоту.
15 сентября 1764 года Мирович был казнен. Палач за русые длин-
ные волосы поднял отрубленную, бледную, окровавленную голову
казненного...
Площадь ахнула, раздался вопль девушки, без памяти упавшей
на руки обезумевшей от горя старухи.
— Да, — рассказывал щеголеватый преображенец, идя от места
казни с измайловцем, — непостижимо. Николай Иванович, фельдъ-
егерь-то... опоздал ведь всего на пять минут. Показался, слышно, от
Тучкова моста, когда все уже было кончено».
Таким образом «добрая» Екатерина свое обещание выполни-
ла — указ о помиловании был ею подписан. Какая жалость, что этот
гадкий фельдъегерь замешкался в дороге и опоздал к месту казни!
Но это была уже не ее вина! И хотя некоторые современники тех да-
леких событий высказывали сомнения в истинной причине опозда-
ния фельдъегеря, доказать они ничего не могли. Да и поздно бы-
ло... Иоанн Антонович, равно как и несчастный поручик, был мертв.
А оставшиеся в живых всегда могли оправдаться.
Таков же был стиль и «отца народов» и «друга физкультурни-
ков».
Американский историк Роберт К. Такер писал, что «следует от-
метить необыкновенную хитрость и лицемерие, выказанные Стали-
ным в его подходе к тем людям, которых он уже обрек на уничтоже-
ние. Так, он дружески беседовал с маршалом Блюхером за несколько
дней до ареста этого военачальника. А. Серебровский, заместитель
наркома тяжелой промышленности, был арестован через два дня
после того, как Сталин позвонил его жене, выразил свое беспокой-
ство тем, что она ходит пешком, и сказал, что предоставляет в ее
распоряжение машину из кремлевского гаража».
Как не вспомнить тут остроумное высказывание Франсуа Ла-
Глава 3. Технология обмана 143
роФфуко: «Как ни злы люди, они все же не осмеливаются открыто
преследовать добродетель. Поэтому, готовясь напасть на нее, они
притворяются, будто считают ее лицемерной, или же приписывают
ей какие-нибудь преступления».
О том же писала и Мари фон Эбнер-Эшенбах: «На свете твори-
лось бы очень мало зла, если бы нельзя было творить зло под мар-
кой добра».
Впрочем, лицемеры не обязательно заняты исключительно злы-
ми делами. Они могут творить и добро, но при этом всегда стараются
скрыть свои меркантильные или низменные мотивы и придать сво-
им деяниям благородные и возвышенные мотивы. Таков, к приме-
ру, был граф Калиостро, описанный в романе Е. Салиаса «Кудесник»:
«Главное, что поражало петербуржцев и заставляло славить ита-
льянского доктора-графа, было то удивительное обстоятельство,
что за свои излечения он ни с кого не брал ни гроша. Так думал и
говорил весь народ; в действительности граф Феникс брал деньги,
но только в тех случаях, когда очень богатые сановники и бояре при-
возили ему не менее двух-трех сотен червонцев. Суммы меньшие
он не брал, объясняя, что он вообще денег за леченье не берет».
Большим лицемером как по долгу службы, так и по природно-
му характеру был министр полиции Франции Жозеф Фуше. Имен-
но ему приписывается создание «тройной» службы полиции: одна,
самая многочисленная, следила за гражданами страны, вторая — за
самими полицейскими, а третья, самая секретная, должна была на-
блюдать, чтобы первая не подкупила вторую.
Когда сам фуше попал в опалу у Наполеона и был изгнан с
поста министра, то, естественно, затаил злобу на своего преемни-
ка — генерала Савари. Но он был слишком хитрым и коварным че-
ловеком, чтобы открыто проявить свое недовольство новым мини-
стром. Наоборот, он с обескураживающей сердечностью встретил
Савари в департаменте полиции и постарался проявить максимум
обаяния, чтобы новоиспеченный министр чувствовал себя на но-
вом поприще как дома. Единственное, что он попросил, — это дать
ему четыре дня «для приведения всех дел в порядок». На свою бе-
ду, доверчивый генерал согласился, о чем потом долго жалел...
На протяжении этих четырех дней и ночей коварный фуше пе-
ревернул вверх дном весь архив министерства, чтобы полностью
парализовать работу департамента полиции. Он изымал из дел са-
мые важные документы, менял номера на архивных папках, изы-
мал и отправлял в свое имение списки наиболее значимой агенту-
144
Ю. Щербатых
ры. Савари оставались только мелкие шпионы и осведомители, а
главные осведомители, работающие среди верхушки общества, бес-
следно исчезали. Общий указатель архива был уничтожен, списки
роялистских эмигрантов и секретнейшая переписка перекочевали
из полицейского архива в личный архив Фуше, а некоторым сенса-
ционным документам были даны неверные номера, под которыми
их было невозможно отыскать.
Когда Савари обнаружил все это, он пришел в отчаяние. Двулич-
ный Фуше под маской обходительности и сердечности жестоко его
надул. Тому пришлось обратиться за помощью к императору, но и
Наполеон уже ничего не смог сделать. Прикинувшийся смирной и
преданной овечкой, фуше намекнул Бонапарту, что он уничтожал
документы, касающиеся неблаговидных действий его многочис-
ленной корсиканской родни, и в порыве усердия в спешке уничто-
жил еще и другие документы. Император отправил Фуше в позор-
ную ссылку, его документы были опечатаны, но это уже не могло
восстановить ущерб, нанесенный полиции Франции. Целый год
после этого Савари пришлось по крупицам восстанавливать аген-
турную сеть тайных осведомителей, на которых держалась поли-
цейская система Франции того времени. Вывод из этой истории одно-
значен: человек никогда не должен доверять другому, чьи интересы
были прямо или косвенно ущемлены за счет возвышения первого.
ВЕРОЛОМСТВО
Вероломство - это умение
ввести в обман поступком
или словом, а подчас — обе-
щаниями и клятвами, кото-
рые так же легко дать, как и
нарушить.
Жан де Лабрюйер
— Вы пришли получить деньги по векселю, если не ошиба-
юсь? — спросил фельдкурат своего гостя.
— Да, и надеюсь...
Фельдкурат вздохнул:
— Человек часто попадает в такое положение, когда ему остает-
ся только надеяться. О, как красиво звучит слово «надейся» из того
трилистника, который возносит человека над хаосом жизни: вера,
надежда, любовь. Как прекрасно иметь свой идеал, быть невин-
ным, чистым созданием, которое дает деньги под векселя, и как чу-
Глава 3. Технология обмана
145
дес^о надеяться своевременно получить их обратно. Надеяться, что
я заплачу вам тысячу двести крон, когда у меня в кармане нет даже
сотни.
— В таком случае вы... — заикаясь, пролепетал гость.
- Да, в таком случае я, - ответил фельдкурат».
Этот весьма показательный пример из романа Ярослава Гашека
«Похождения бравого солдата Швейка» показывает, как тесно пе-
реплетаются между собой лицемерие и вероломство. Ведь любой
лицемер, смиренно носящий маску добродетели и правдивости,
страстно мечтает отбросить ее прочь и проявить свой настоящий
характер. Насилие над истинной природой — вещь не очень прият-
ная. И вот, выбрав подходящий момент, двуличный человек отбра-
сывает ставшую ненужной маскировку, вероломно нарушая старые
договоренности и обещания.
Особенно много примеров вероломства и клятвопреступления
мы находим среди коронованных особ. Да и понятно: для того что-
бы захватить трон, а потом на нем удержаться, надо без колебаний
отбросить честь и совесть, взяв взамен на вооружение обман и ис-
кусство интриги.
Вот пример из русской истории, описанный Н. И. Костомаро-
вым в его «Русской истории»:
«23 ноября 1741 года цесаревна Елизавета отправилась в Зим-
ний дворец в гости к правительнице. Был куртаг. Вечером гости
уселись за карточный стол, цесаревна тоже стала играть в карты.
Вдруг правительница Анна Леопольдовна вызвала Елизавету Пет-
ровну из-за карточного стола, пригласила в другую комнату, сказа-
ла, что получила из Бреславля письмо: ее предостерегают, изве-
щая, что цесаревна со своим лейб-медиком Лестоком замышляют
произвести переворот. Цесаревна Елизавета при этих словах пока-
зывает вид изумления, уверяет, что ей в голову не приходило ниче-
го подобного, что она ни за что не нарушит клятвы в верности, дан-
ной малолетнему императору. Она расплакалась и бросилась к пра-
вительнице в объятья. Анна Леопольдовна по своему добродушию
расплакалась сама и рассталась с цесаревной при взаимных увере-
ниях в любви и преданности.
В Зимнем дворце принц Антон-Ульрих возобновил в последний
раз свои предостережения супруге и просил ее приказать расста-
вить во дворце и около дворца усиленные караулы, а по городу ра-
зослать патрули и, одним словом, принять меры насчет опасных за-
мыслов Елизаветы.
«Опасности нет, — ответила Анна Леопольдовна. — Елизавета
146
Ю. Щербатых
ни в чем невинна, на нее напрасно наговаривают, лишь бы со мной
поссорить. Я вчера с нею говорила, она поклялась мне, что ничего
не замышляет, и когда уверяла меня в этом, даже плакала. Я вижу
ясно, что она невиновна против нас ни в чем». А в ночь с 24 на 25
ноября цесаревна Елизавета, возглавив заговор, свергла прави-
тельницу Анну и ее сына, малолетнего императора Иоанна Антоно-
вича, и стала императрицей Елизаветой Петровной.
Императрица Елизавета Петровна
Но не только женщины на царском престоле грешили веролом-
ством Не чуждались клятвопреступления и цари-мужчины. Мало
кто знает, что последний русский император Николай был клятво-
преступником. Этот факт описан в книге А. Горбовского и Ю. Семе-
нова «Закрытые страницы истории».
Александр III считал Николая неспособным к царствованию и
намерен был передать престол младшему сыну. Но когда Алек-
сандр III умирал, Михаил еще не достиг совершеннолетия и не мог
принять корону. Перед смертью император взял с Николая клятву,
что он откажется от престола, как только Михаилу исполнится 21 год.
— Ты же сам знаешь, что не убережешь Россию, — пророчески
говорил умирающий. —Добереги ее до совершеннолетия Михаила.
Первыми давать присягу новому царю должны были члены им-
ператорской фамилии. Вдова императора наотрез отказалась де-
Глава 3. Технология обмана
147
лать это. Она плакала и повторяла: «Поймите, я же знаю его боль-
ше, чем вы, он мой сын и ближе мне всех. Под его управлением
Россия погибнет!»
Вдовствующая императрица так и не присягнула своему сыну.
Чтобы скрыть это, ее объявили больной.
Неизвестно, собирался ли Николай сдержать свою клятву, кото-
рую давал умирающему отцу, но он ее не сдержал. Позднее, во время

Правительница России
Анна Леопольдовна
всех трагедий своего царствования, он не раз в отчаянии повторял,
что все это из-за того, что на престоле клятвопреступник. Царь, не
стесняясь, говорил это и в присутствии посторонних. Но даже и
тогда не помышлял о том, чтобы передать престол своему брату.
Когда грянула революция и Николай II отрекся наконец в пользу
Михаила, было уже поздно.
Другой пример клятвопреступления связан с именем одного из
самых ярких российских императоров — Петра I. Как описывает в
своих книгах историк Н. И. Костомаров, его сын, царевич Алексей
Петрович, спасаясь от преследований отца, убежал за границу.
Петр I решил любой ценой вернуть его в Россию. Он послал за ним
графа П. А. Толстого. Толстой передал царевичу письмо отца. Петр
написал: «Обнадеживаю тебя и обещаю Богом и судом Его, что ни-
148
Ю. Щербатых
какого наказания тебе не будет, но лучшую любовь покажу тебе,
если ты воли моей послушаешься и возвратишься». Царевич Алек-
сей вернулся в Россию, так как поверил отцу.
Но по решению Петра Алексей был предан суду 24 июня 1718
года. Духовенство дало уклончивый, но замечательно мудрый при-
говор. Выписав разные места из Священного писания об обязан-
ностях детей повиноваться родителям, оно предоставило на волю
государя действовать или по Ветхому, или по Новому Завету: хочет
Император Николай
Александрович
руководствоваться Ветхим Заветом — может казнить сына, а если
хочет предпочесть учение Нового Завета — может простить ему по
образцу, указанному в евангельской притче о блудном сыне.
«Сердце царево в руце Божией есть, да изберет тую часть, амо
же рука Божия того преклоняет». Так сказано было в конце приго-
вора духовных.
Светский суд не сохранил своего достоинства в той степени, в
какой сохранило его духовенство. Светские судьи могли бы напо-
мнить государю, что он дал свое царское обещание сыну через
Толстого в Неаполе: что ему наказания не будет, если он возвратит-
ся. Сын поверил слову царя-родителя. Но светские судьи так не
сделали, потому что они желали угодить Петру и ясно видели, ка-
кого решения ему хочется. Царевичу был подписан смертный при-
говор 120 членами суда.
Глава 3. Технология обмана
149
Но, как говорили древние римляне, что позволено Юпитеру, то
не позволено быку. Когда царь не сдерживает своих обещаний, это
вызывает лишь невнятный ропот его приближенных, списывающих
все на высочайший каприз, зато вероломство людей более низкого
звания, безусловно, осуждается всеми. Однако когда в жизни или в
литературном произведении один мошенник нагло обманывает
другого, еще менее симпатичного, он может рассчитывать не толь-
ко на снисхождение, но даже на рукоплескания. Особенно если в
Великий князь
Михаил Александрович
роли первого выступает такой неотразимый мужчина, как Остап
Бендер. Вспомним, как ловко он провел мерзкого архивариуса и
ростовщика старика Коробейникова. Получив квитанции на драго-
ценные стулья мадам Петуховой, он просто отправился восвояси,
не опускаясь до каких-либо разъяснений по поводу отсутствия платы.*
«Тогда архивариус очень тихо спросил:
— А деньги?
— Какие деньги? — спросил Остап, открывая дверь. — Вы, ка-
жется, спросили про какие-то деньги?
— Да как же! За мебель! За ордера!
— Голуба, — пропел Остап, — ей-Богу, клянусь честью покойно-
го батюшки. Рад душой, но нету, забыл взять с текущего счета...
Еще никогда Варфоломей Коробейников не был так подло об-
манут.
150
Ю. Щербатых
Он мог обмануть кого угодно, но здесь его надули с такой гени-
альной простотой, что он долго еще стоял, колотя по толстым нож-
кам обеденного стола».
Но самым страшным и вероломным обманщиком в истории по-
следних веков был, наверное, Иосиф Сталин, сумевший так ввести
в заблуждение сотни миллионов подданных своей страны, что они
Н. Ге. Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича
безропотно уничтожали друг друга, восхваляя при этом мудрость
вождя. Юлиан Семенов в документальных новеллах под общим на-
званием «Ненаписанные романы» рассказал, какими методами дей-
ствовал Сталин, буквально по трупам двигаясь к намеченной цели:
«Кремлевский кабинет. Весна тридцать шестого, гульканье голу-
бей на металлическом отливе под широкими окнами, три группки
людей: слева, ближе к книжному шкафу — Ворошилов, Ежов и Ягода,
в углу — Каменев и Зиновьев, а возле самой двери — сотрудник НКВД
Миронов, который доставил их на эту встречу из внутренней тюрьмы.
Медленно расхаживая по кабинету, Сталин глухо говорил, об-
ращаясь к бывшим коллегам по Политбюро, но не глядя на них:
— Если товарищи поведут себя на процессе так, что смогут раз и
навсегда похоронить троцкизм как идейное течение, если они до-
Глава 3. Технология обмана
151
кажут миру, что Троцкий не остановится ни перед чем в его борьбе
против государства и партии, тогда, конечно, аресты бывших оппо-
зиционеров будут немедленно прекращены, члены их семей отпу-
щены домой и затем отправлены в хорошие санатории, а сами то-
варищи (Сталин наконец поднял глаза на Каменева и Зиновьева)
после вынесения приговора, который будет однозначным — «если
враг не сдается, его уничтожают», — отправятся на дачу, чтобы про-
должать свою литературную работу, а затем будут помилованы, —
кстати, на днях мы опубликуем закон о помиловании...
Сталин снова посмотрел на Каменева и Зиновьева, резко оста-
новившись посреди кабинета, и в уголках его рта можно было про-
честь горькую, но в то же время ободряющую улыбку.
Каменев поднялся:
— Мы согласны.
Он сказал это человеку, который в семнадцатом считался его
другом; во всяком случае, он, Сталин, именно так называл себя в
редакции «Правды», где они — до ареста Каменева Временным
правительством — были соредакторами...
Каменев считался другом Сталина и в двадцать четвертом, когда
они вели совместую борьбу против Троцкого: «члены ленинского
политбюро Зиновьев, Каменев и Сталин — идейные продолжатели
дела Ильича». И вот, спустя двенадцать лет, против Сталина, органи-
зовавшего убийство Кирова, стоял Каменев, согласившийся принять
на себя вину за это убийство и прилюдно растоптать свое прошлое...
...Через два месяца Каменева расстреляют.
...Миронова, присутствовавшего при том, как Сталин дал слово
сохранить жизни Каменева и Зиновьева, расстреляют через семь
месяцев.
...Затем расстреляют Ягоду, которому Ежов дал честное слово
сохранить жизнь, если он обвинит Бухарина.
Самого Ежова убьют через три месяца после расстрела Бухарина...»
НАГЛАЯ ЛОЖЬ
Ложь подобна снежному ко-
му: чем больше его катить,
тем больше он станет.
Лютер
В 1812 году наглая ложь едва досрочно не лишила Наполеона
трона. Причем это было сделано не партией роялистов, не тайной
организацией заговорщиков, а одним сумасшедшим. Парадокс со-
стоял в том, что все более или менее серьезно организующиеся за-
152
Ю. Щербатых
говоры находились под контролем тайной агентуры тогдашнего ми-
нистра полиции Савари. но не приставишь же шпиона к каждому
психу!
И вот один из отставных генералов, по имени Мале, сидевший в
частной психиатрической лечебнице доктора Дюбюиссона в пред-
местье Сент-Антуан, решил воспользоваться отсутствием Наполео-
на и совершить переворот. Сам Бонапарт со всем войском сражал-
ся в далекой России, и Париж был почти пуст.
Ж. Давид. Наполеон I
План Мале был безрассуден, прост и нагл и именно поэтому
почти удался, сорвавшись из-за досадного недоразумения. Восполь-
зовавшись отсутствием императора, Мале предполагал объявить о
смерти Наполеона и провозгласить «временное правительство», при
этом он рассчитывал на поддержку воинских частей, командовать
которыми он должен был назначить себя сам при помощи подлож-
ных документов!
До этого Мале забавлялся в лечебнице тем, что надевал парад-
ную генеральскую форму и в таком виде разгуливал по двору. Ок-
ружающие привыкли к этому, и никому не показалось странным,
что 23 октября 1812 года Мале в полной форме со своим другом
аббатом Лафоном покинул лечебницу и направился в город. «Гене-
рал» подошел к ближайшей казарме и потребовал от часового про-
вести его к командиру. Тому он предъявил целую кипу фальшивых
Глава 3. Технология обмана
153
документов, в том числе полученную специальным курьером депе-
шу о смерти Наполеона в России и приказ о подчинении ему, Мале,
гарнизона столицы. Ошеломленный командир полка, потрясенный
смертью императора, молча подчинился.
Затем Мале отправил в тюрьму Ла-Форс, где томились два его
друга — генералы Гидаль и Лаборн, отряд солдат с подложным при-
казом об их освобождении, а другие отряды — во все концы Пари-
жа для захвата стратегических пунктов. За одну только ночь наглый
план безумного генерала полностью удался — были арестованы ми-
нистр полиции и префект Парижа. И лишь при аресте коменданта
города произошла осечка. Тот заподозрил неладное и решил разо-
браться в подозрительных документах. Неуравновешенный Мале
выстрелил в коменданта, но рядом оказались верные правительст-
ву солдаты, которые обезоружили главного мятежника. Заговор
провалился, а узнавший о нем Наполеон бросил свою разбитую ар-
мию и спешно прибыл в Париж.
Выходит, бывает и так, что чем наглее ложь, тем охотнее и до-
верчивее верят в нее люди. Для иллюстрации данного тезиса мож-
но привести статью Виталия Князева из газеты «Мошенники» (№ 2
за 1996 г.):
«Некто Евгений Суржицкий, «заслуженный артист Эстонии», стал
разъезжать по нашим городам и весям, предлагая охочим до муж-
ского балета провинциалам гастроли. При себе он имел визитную
карточку, где значились его имя и звание, а также программку, от-
печатанную типографским способом, с телефоном Пулковской об-
серватории. Программа, надо сказать, была выдающейся. Балет «На-
полеон» на музыку Свиридова в постановке Майи Плисецкой. Балет
«Калигула» на музыку Шнитке, балет «Лолита» на музыку Губай-
дуллиной. А на сладенькое было обещано, что за дополнительную
плату возможна демонстрация программы «Превратности оргаз-
ма» с участием Бориса Моисеева. А когда слегка обалдевшие «ва-
сюковцы» разевали рты, им обещали дешевую распродажу после
концерта продукции фирмы «Ланком», которая якобы спонсирова-
ла эти мероприятия.
Заканчивалось, впрочем, все тривиально. «Антрепренер» полу-
чал многие миллионы рублей предоплаты, и дело начинало новый
оборот — раздавались звонки в Пулковскую обсерваторию с требо-
ванием разъяснений. Таким образом были обработаны Пермь,
Екатеринбург, Новосибирск и другие города России. В Мурманске
жулика едва не изловили, а в Запорожье умудрились заснять на ви-
део и показать по украинскому ТВ. С тех пор о нем ни слуху ни духу.
Может быть, визитку сменил?»
154
Ю. Щербатых
От жизни вновь вернемся к классикам русской литературы. Сын
турецкоподдаиного был вообще склонен к внешним драматичес-
ким эффектам, а когда был голоден, то врал без меры. Именно го-
лод в свое время вдохновил его на радужные перспективы превра-
щения Васюков в столицу шахматного мира. И, обратите внимание,
чем сильнее и самозабвеннее фантазировал Остап, тем охотнее
ему верили незадачливые васюкинцы. Недаром такой ас пропаган-
ды, как Геббельс, любил говорить: «Ложь должна быть чудовищ-
ной — тогда люди в нее обязательно поверят!»
Впрочем, за полтора столетия до Геббельса на этот феномен об-
ратил внимание наш знаменитый баснописец Иван Крылов, в бас-
не которого Синица пообещала зажечь море. Эта ложь была столь
чудовищна и нагла, что звери в нее поверили:
Летят стадами птицы,
А звери из лесов сбегаются смотреть.
Как будет Океан и жарко ли гореть...
Толпятся: чуду всяк заранее дивится.
Молчит и, на моря уставя, ждет.
Лишь изредка иной шепнет:
«Вот закипит, вот тотчас загорится!»
То, что море так и не загорелось, в общем-то не так уж и важно.
Главное — поверили! А уж про Синицу долго будут говорить
ТОЧКА ПРИЛОЖЕНИЯ ОБМАНА
(психология лжи)
Психофизиология
Нас частенько подводят
друзья, но куда чаще - наши
привычки; мы жалуемся, что
обманывают враги, не заме-
чая, как нас обманывает соб
ственная память.
Гвидо дель Рей
Психофизиология — наука, возникшая на стыке физиологии и
психологии. С одной стороны, она опирается на знание электричес-
ких и биохимических процессов, протекающих в организме чело-
века, а с другой стороны — пытается перекинуть от них мостик к
таким сложным психическим процессам, как эмоции и мышление.
Глава 3. Технология обмана
155
Обман, построенный на психофизиологических феноменах, -
это как бы более простой обман, но от этого не становящийся менее
эффективным. В круг изучения данного раздела попали такие явле-
ния, как.внимание, память, безусловные рефлексы, условные реф-
лексы и динамические стереотипы, анализаторы (большей частью
они были разобраны в главе, посвященной иллюзиям), утомление,
фармакологические влияния.
Например, внимание человека может быть сконцентрировано
на ограниченном числе объектов. Этим пользуются воры и карточ-
ные шулеры, отвлекая внимание «клиента» и совершая при этом
обман. В повести Сергея Довлатова «Чемодан» рассказывается, как
один человек, интуитивно используя прием отвлечения внимания,
украл с завода... трактор!
«— Зашел на комбинат. Сел в трактор. Сзади привязал желез-
ную бочку. Еду на вахту. Бочка грохочет. Появляется охранник: «Ку-
да везешь бочку?» Отвечаю: «По личной надобности». — «Докумен-
ты есть?» — «Нет». — «Отвязывай к едрене фене»... Я бочку отвязал
и дальше поехал. В общем, психология сработала... А потом мы
этот трактор на запчасти разобрали».
С подобным случаем я столкнулся в 1981 году на Сумском за-
воде, производящем электронные микроскопы и другую, в том
числе оборонную, точную технику. Завод был полувоенный, с высо-
ким забором, колючей проволокой и строгими вахтерами на про-
ходной. И вот один рабочий поспорил с другом на две бутылки
водки, что вынесет с охраняемого завода трехметровую трубу.
Его товарищу такое обещание показалось невыполнимым, и он
решился на спор, который благополучно проиграл...
Решение было простым и гениальным. Рабочий, взявшийся вы-
нести трубу, подтащил ее со своим другом к столовой, находящей-
ся недалеко от проходной, и начал как бы отмерять ею расстояние,
постепенно приближаясь к выходу. Так они приблизились к про-
ходной и крикнули охранникам, чтобы те посторонились.
— Отодвиньтесь в сторону, ребята, не ровен час, зашибем!
— Чего вы делаете?
— Да вот дирекция решила расширить на десять метров терри-
торию завода, а мы рулетку куда-то засунули, вишь, приходится
трубой отмерять... Слава Богу, в ней точнехонько три метра.
И с этими словами они вынесли трубу за проходную.
Потом, естественно, внесли обратно. А проигравший побежал
за водкой.
156
Ю. Щербатых
Метод отвлечения внимания может модифицироваться путем уве-
личения потока информации, которую должен «переварить» объект
обмана. В этом случае мы имеем дело с «запутыванием», характер-
ный пример которого описан в сказке братьев Гримм. Этот способ
обмана основан на неспособности сознания быстро разобраться в
сложной обстановке.
«Пришел в село торговец, зашел к одной хозяйке и предложил
купить у нее трех коров за двести талеров. Та согласилась.
Отвязал торговец коров и вывел из стойла. Собрался гнать их за
ворота, а хозяйка схватила его за рукав и говорит:
— Сначала вы должны мне двести талеров уплатить, а так я вас
не выпущу.
— Это правильно, — отвечает торговец, — да я вот позабыл свой
кошелек с деньгами к поясу пристегнуть. Но уж вы не беспокойтесь,
будьте уверены, я вам уплачу. Двух коров возьму я с собой, а тре-
тью вам в задаток оставлю.
Хозяйке это здорово понравилось, и она отпустила торговца с
коровами».
Можно отвлечь внимание человека на нечто внешнее и эффект-
ное, и он позабудет проверить существенное и главное. Вот пример
из книги П. С. Таранова «Секреты поведения людей»:
«...надо было просто врезать «отвод» от магистральной трубы к
дому. Операция несложная, но, как водится, вылилась «в копееч-
ку». Тем не менее все было сделано быстро и чин по чину. Голубой
огонь был резв, весел, горяч. И могут ли сравниться какие-то там
деньги стой радостью и теплом, которые он, огонь, нес!
Прошло время. Что-то около месяца. Семья уже позабыла про
дрова, уголь и разные там неудобства от традиционной печки. Все
было хорошо, но что-то сила огня стала падать, а в один из дней он
больше уже не захотел пылать.
...Каково же было их удивление, когда вместо «вреза» обнару-
жилось подключение... к закопанному в землю обычному газовому
баллону».
Надо помнить, что чем важнее для вас сделка и чем дороже она
вам обходится, тем больше внимания следует уделять всем мелким
деталям. Примером может служить приобретение квартиры напря-
мую, без помощи риэлтерских контор. В прессе не раз встречались
описания мошеннических операций, во время которых невнима-
тельность клиентов обходилась им в десятки тысяч долларов.
Глава 3. Технология обмана
157
Покупает, скажем, человек квартиру у старенькой бабушки, най-
денной по объявлению в газете. Заключает договор у нотариуса, да
не продажи, а дарения (чтобы не платить лишних налогов). А через
пару недель к нему домой заявляется уже другая бабуся и требует
освободить ее жилплощадь. Оказывается, что у этой, второй, ста-
рушки полгода назад украли паспорт и документы, и вашу сделку
суд признает незаконной. Вы же, изучая паспорт, смотрели в основ-
ном на штамп прописки, а не на фотографию — ведь все женщины
«под восемьдесят» выглядят одинаково напряженно и морщинисто
(если не пользуются кремом фирмы «Кристиан Диор»). Даже если
милиция найдет мошенницу, денег она вам не вернет — ведь со-
гласно нотариальному договору та «всего лишь» совершила не-
уместную шутку — «подарила чужую квартиру». А паспорт нашла на
улице. И вообще имеет справку из психдиспансера о расшатанной
нервной системе. Поэтому еще раз, вслед за Юлиусом Фучиком,
призываю: «Люди, будьте бдительны!» Изучайте документы ваших
деловых партнеров так же внимательно, как палеонтологи исследу-
ют кости динозавров, тихо скончавшихся миллионы лет назад. И,
возможно, вам откроются важные подробности, которые вы могли
бы пропустить при беглом чтении.
Еще один способ обмана, основанный на таком неотъемлемом
свойстве деятельности нервной системы, как утомление, можно обо-
значить как «усыпление внимания». С течением времени уменьша-
ется способность человека к концентрации произвольного внимания.
Процессы утомления сказываются на всех психических функциях, и
внимание страдает от него в первую очередь. Этим можно восполь-
зоваться, для того чтобы скрыть нежелательный факт от своего оппо-
нента или отвлечь его внимание. Нужно только дождаться, когда
внимание ваших противников будет достаточно утомлено. Как пи-
шет П. С. Таранов, если вы хотите «протащить» какой-то важный для
вас вопрос, устройте обсуждение темы в небольшом, плохо про-
ветриваемом помещении, во второй половине дня, лучше под ве-
чер, еще лучше — в пятницу, растяните его за двухчасовую отметку,
и успех будет вам обеспечен.
Известный знаток афористики, сам автор многих изречений,
Виктор Кротов писал, что восприятие — это привратник нашего со-
знания: тайный цензор, фокусник и шутник. Ну а на любого шутни-
ка всегда найдется другой шутник, более находчивый и остроум-
ный. К примеру, возьмем такую особенность нервной системы, как
«адаптацию к раздражителям», иначе сказать — привыкание к ним.
158
Ю. Щербатых
Дело в том, что все наши анализаторы — приборы для распо-
знавания и анализа информации, поступающей из внешней и внут-
ренней среды, устроены по иерархическому принципу. Система на-
поминает бюрократическую структуру любого государства. Пока
информация дойдет до главного чиновника - например, минист-
ра, она будет многократно просеяна и проверена на предмет но-
визны и важности другими чиновниками, занимающими нижние
позиции в системе управления.
По такому же принципу работает и нервная система. Зритель-
ная информация, поступившая на сетчатку глаза, подвергается пер-
вичному анализу, после чего передается в таламус для ее промеж-
уточного анализа. Если информация достаточно важна для орга-
низма, она поступает дальше - в зрительную кору, если же она не
содержит ничего нового, то мы ее не осознаем (до коры больших
полушарий она может и не дойти). Продолжая аналогию с бюро-
кратической системой, мы можем сказать, что донесение застряло
на уровне секретаря-референта, который не захотел беспокоить свое-
го шефа по пустякам.
Именно поэтому мы не ощущаем днем своей одежды, не заме-
чаем привычных предметов домашней обстановки и т. д. Но стоит
чему-то пропасть или измениться, как таламус сразу же сигнализи-
рует коре о произошедших изменениях, и она включается в анализ
произошедшего. На основании большого жизненного опыта неко-
торые люди интуитивно осознают этот механизм и успешно исполь-
зуют его для обмана других людей. Вот пример из китайской исто-
рии, приведенный Зенгером в книге «Стратагемы».
«Однажды один из находившихся в ведении Кун Жуна город
осадили враги. Как устоять без помощи извне? Средство нашел не-
кий Тай Шицы. На следующий же день он в сопровождении еще тро-
их всадников выехал за ворота осажденного города. Расположив-
шиеся лагерем на некотором удалении вражеские воины с удивлени-
ем наблюдали за этой прогулкой. Тай Шицы спешился, установил у
городской стены мишень и стал вместе со своими людьми упраж-
няться в стрельбе. Когда они расстреляли все стрелы, все четверо
сели на коней и вернулись в город. На следующий день все повто-
рилось. Во вражеском лагере некоторые поднялись взглянуть на
выезд, но остальные продолжали лежать и даже не повернулись в
ту сторону. То же происходило и на третий день, причем уже ни
один из вражеских воинов не счел упражнения в стрельбе достой-
ными внимания. Наконец на четвертый день Тай Шицы посреди
этого занятия вдруг вскочил в седло, сильно ударил коня хлыстом и
Глава 3. Технология обмана
159
как стрела промчался сквозь кольцо врагов, увозя с собой донесе-
ние с просьбой о помощи. Когда враги опомнились и бросились вслед,
он был уже за горами».
Вообще прием «отвлечения внимания» — наиболее распростра-
ненный метод «запудривания мозгов» в криминальной практике.
Один из примеров на эту тему описан в рассказе Уильяма Джефф-
ри «На троих». Фабула рассказа следующая.
За полчаса до закрытия банка в него вошел человек и напра-
вился к окошку кассира. Он подождал, пока тот закончит обслужи-
вание очередного клиента, и, когда тот отошел, подал кассиру лис-
ток бумаги. Через две минуты посетитель отошел от окошечка кас-
сы и направился к выходу. Когда он миновал охранника и был уже
на улице, сзади раздался отчаянный крик кассира: «Держите его!
Он ограбил банк!»
Охранник тут же задержал недоумевающего клиента и под ду-
лом револьвера проводил обратно. На шум явились начальство и
два детектива, которые начали расследование данного инцидента.
Кассир предъявил детективам лист бумаги, якобы полученный
от грабителя, на котором было написано:
«У МЕНЯ ПИСТОЛЕТ.
ДАЙТЕ МНЕ ВСЕ КРУПНЫЕ КУПЮРЫ.
ПОПЫТАЕТЕСЬ ПИКНУТЬ - УБЬЮ».
Задержанный «грабитель», у которого при обыске нашли толь-
ко семь столбиков мелких монет, все отрицал, утверждая, что при-
шел в банк, чтобы получить мелочь, нужную ему для вечерней игры
в покер. Он якобы дал кассиру несколько купюр и листок бумаги с
перечнем достоинства монет, которые хотел взамен получить.
Тщательная проверка кассы показала, что из нее действительно
исчезли все крупные купюры на сумму тридцать пять тысяч сто дол-
ларов, но, куда они делись, понять никто не мог. Не обнаружилось
и листка бумаги, о котором говорил посетитель. Детективы ничего
не могли понять. Обыск охранника тоже не дал результата. Деньги бес-
следно исчезли из банка, но у всех находящихся в тот момент лю-
дей было железное алиби. Детективы думали, что подозреваемый
успел передать деньги своему сообщнику, прежде чем его схватил
охранник, но, как он это проделал, они не понимали. Клиент нахо-
дился за пределами банка всего несколько секунд, в течение кото-
рых ему было крайне затруднительно передать кому-либо столь
крупную сумму денег. Проверка личных дел как пострадавшего кас-
160
Ю. Щербатых
сира, так и подозреваемого посетителя показала, что у обоих была
прекрасная репутация. Поэтому полиции пришлось из-за отсутст-
вия улик отпустить человека, подозреваемого в ограблении, но за
ним продолжали следить детективы. Однако через девять месяцев
слежку сняли. И только тогда он смог получить свою долю украден-
ного. Ведь в ограблении банка участвовали три человека: он сам, кас-
сир и тот самый посетитель, который отошел от окошечка кассы до
него, унося в широких карманах своего пальто тридцать пять тысяч
долларов.
Смысл данного обмана заключался в том, чтобы отвлечь внима-
ние детективов от истинного преступника. Для этого в ход шли раз-
личные отвлекающие приемы: перебранка кассира с клиентом, по-
дозреваемым в краже, путаница с записками и вовлечение в круг
подозреваемых охранника. Концентрируя рассуждения полиции на
кассире и последнем посетителе, злоумышленники выводили из кру-
га подозреваемых настоящего преступника, вынесшего деньги из
банка. В результате полиция проиграла.
Для обмана можно использовать свойства человека забывать
какие-то события или считать, что такое забвение состоялось. Этим
пользуются мошенники особого рода, промышляющие на свадьбах,
банкетах и презентациях. Они пробираются в зал, где проходит
торжество, и набивают специальные сумки бутылками со спиртным
и деликатесами. При этом гости со стороны жениха считают их род-
ственниками невесты, а те, в свою очередь, — знакомыми жениха.
Обман, построенный на свойствах анализаторов, используют фо-
кусники и карточные шулера, но об этом ниже. Кроме того, каждый
человек обладает стандартным набором рефлексов, зная которые
можно добиться определенного результата. Вот забавный анекдот
на эту тему.
Лежат на крыше два кирпича: молодой и старый.
Молодой говорит:
— Давай спрыгнем. Там внизу мужик идет!
Прыгнули. Летят. Молодой присмотрелся и говорит:
— Ой, пропали! Мужик-то в каске!
Старый:
— Всегда вас, молодых, учить надо. Эй, мужик!
Мужик поднимает лицо кверху:
— Чего?
Глава 3. Технология обмана
161
В романе «Живи и дай умереть» Яна Флеминга о знаменитом
суперагенте «007» есть эпизод, когда враги пытаются скормить ге-
роя кровожадным акулам. Он стоит безоружный перед люком в мор-
скую бездну, а напротив него расположился негодяй с винтовкой в
руке. Казалось бы, выхода нет, но только не для Джеймса Бонда.
В руках у него была золотая монета, незадолго до того извлеченная
из тайника бандитов, и именно ее он и использовал для обмана
своего противника:
«Внезапно Бонд выронил золотую монету из левой руки. Со зво-
ном ударившись о цементный пол, она покатилась в сторону.
На долю секунды Гробовщик скосил глаза. Бонд тут же резким
движением ударил носком по винтовке, почти выбив ее из рук Гро-
бовщика».
В этом эпизоде используется обман, построенный на ориенти-
ровочных рефлексах. Их подробно описал русский физиолог И. П. Пав-
лов, назвав их рефлексами «Что такое?». В данном случае звон упав-
шей монеты вызвал автоматический поворот головы Гробовщика в
сторону, чем и воспользовался находчивый суперагент. Основная
хитрость в подобных случаях состоит в том, чтобы раздражитель
был достаточно неожиданным, в противном случае человек может
затормозить такой рефлекс волевым усилием при помощи коры
больших полушарий.
У Марка Твена есть эпизод, где одна проницательная старушка
разоблачила мальчишку, переодевшегося в девочку. Заподозрив
неладное, женщина бросила ему клубок ниток с криком «Лови!».
Мальчишка сдвинул колени, чем и выдал себя. Оказывается, де-
вочки, одетые в платье, при этом, наоборот, раздвигают ноги, что-
бы поймать бросаемый предмет в платье.
Впрочем, три тысячи лет назад подобный трюк проделал хитро-
умный Одиссей, чтобы обнаружить Ахилла, одетого в женское пла-
тье. Он со своими товарищами под видом купцов прибыл во дво-
рец Ликомеда, где вместе с царевнами жил Ахилл. Там они разло-
жили украшения вперемешку с оружием, а потом внезапно подали
боевой клич. Девушки в испуге разбежались, а Ахилл схватился за
оружие и тем выдал себя.
В прекрасной кинокартине «Профессионал» с участием Жан-
Поля Бельмондо есть эпизод, когда герою нужно незамеченным
пробраться в свою квартиру. Сложность состоит в том, что перед
квартирой расположилась засада — два спецагента в автомобиле.
Тогда главный персонаж фильма привлекает к делу несколько но-
162
Ю. Щербатых
чующих поблизости бомжей. Он обменивается с одним из нищих
своей одеждой и в таком виде устраивает свалку неподалеку от ох-
ранников. При этом они громко шумят, изображают пьяную драку
и всячески «достают» следящих за домом агентов, пока те не прого-
няют бродяг прочь. Так герой Бельмондо проскальзывает к себе до-
мой под самым носом у врагов.
Как я уже упоминал, о возможности обмана при помощи отвле-
кающего маневра хорошо знали еще древние греки. У них сущест-
вовала легенда о вскормленной медведицей царевне Аталанте, ко-
торая, повзрослев, ни за что не хотела выходить замуж. Юношам,
которые добивались ее руки, она предлагала состязание в беге. Про-
игравший же должен был умереть. А бегала она так быстро, что не
оставляла своим женихам ни малейшего шанса. Лишь Меланион с
помощью Афродиты смог одолеть жестокую деву. По совету боги-
ни во время бега он бросал на землю золотые яблоки. Аталанта не
смогла удержаться и стала их подбирать, в результате проиграла
состязание и вышла за победителя замуж.
У мужчин — свои рефлексы, и, конечно же, связанные с пре-
красным полом. Сидит, например, на базаре торговец фруктами, но
сидит не на чем попало, а на мешочке с деньгами — для надежнос-
ти. Подходит к нему покупательница — блондинка, длина ног кото-
рой обратно пропорциональна размеру ее школьной юбочки. По-
купает курагу или мандарины, а кулек оказывается с дыркой. Есте-
ственно, дамочка нагибается, чтобы собрать рассыпавшиеся фрукты,
демонстрируя потрясенному джигиту нижнее белье (или же его от-
сутствие, что действует еще сногсшибательнее). Вот тут и срабаты-
вает пресловутый рефлекс, погубивший уже немало мужиков, -
торговец инстинктивно приподнимается, чтобы получше рассмот-
реть прелести белокурой чаровницы. К сожалению, бывает так, что
приземляется он обратно на отвратительно твердую поверхность
неструганой скамейки, в то время как лихой человек с его деньгами
уже перебрасывает заветный мешочек с дневной выручкой своему
сообщнику.
Но не думайте, что от ненужных сексуальных рефлексов страда-
ют только мужчины. Цыгане, а точнее цыганята, с успехом ловят в
столицах — как официальной, так и северной — на стандартных ре-
акциях заезжих туристок. Они заранее намечают свою жертву — со-
стоятельную даму, увешанную видеоаппаратурой, и окружают ее,
выпрашивая доллары и фунты. Но это всего лишь отвлекающий ма-
невр, хотя от бумажек с портретом Вашингтона смуглые дети сте-
пей тоже не отказываются. Один из ребят подбирается к туристке
поближе сзади и резким движением дергает юбку вниз, которая
Глава 3. Технология обмана
163
при этом обычно сползает к ногам женщины. Та инстинктивно вы-
пускает из рук сумочку и аппаратуру, пытаясь натянуть материю об-
ратно на бедра и прикрыть свои интимные места. В этот момент цы-
ганята подхватывают видеокамеру, фотоаппарат или портмоне и
рассыпаются в стороны. Понятно, что догнать их с приспущенной
юбкой — дело практически безнадежное.
И в заключение раздела о рефлексах, на которых зиждется об-
ман, еще один анекдот — на супружескую тему.
Жена ночью видит сон, будто спит с любовником, когда неожидан-
но появляется муж. Она в испуге просыпается, будит мужа и кричит:
- Прыгай скорее в окно, милый, муж приехал!
Муж вскакиваете кровати, бежит к окну, распахивает его и прыга-
ет. Летит к земле и думает: «Что за черт! Моя жена кричит: прыгай —
муж приехал! А кто же тогда я?»
На способность человека быть обманутым влияют различные фар-
макологические вещества, начиная от банального алкоголя до пре-
словутой «сыворотки правды». Джек Лондон писал: «Хмельное всегда
протягивает нам руку, когда мы терпим неудачу, когда мы слабеем,
когда мы утомлены, указывает чрезвычайно легкий выход из наше-
го положения. Но обещания его лживы: физическая сила, которую
оно обещает, призрачна, душевный покой обманчив, под влиянием
хмельного мы теряем истинное представление о ценности вещей».
Еще более сильное влияние на волю и сознание человека ока-
зывают наркотики. В романе А. Дюма «Граф Монте-Кристо» есть
эпизод, в котором Дантес угощает своего гостя гашишем и расска-
зывает о Хассане-ибн-Саабе, использовавшем этот наркотик для
манипулирования людьми. Другое имя этого человека было Гор-
ный Старец.
«— Вам известно, что он владел роскошной долиной у подно-
жия горы, которой он обязан своим поэтическим прозвищем. В этой
долине раскинулись великолепные сады, насаженные Хассаном-
ибн-Саабом, а в садах были уединенные беседки. В эти беседки он
приглашал избранных и угощал их некоей травой, которая перено-
сила их в рай, где их ждали вечно цветущие растения, вечно спелые
плоды, вечно юные девы. То, что эти счастливые юноши принимали
за действительность, была мечта, но мечта такая сладостная, такая
упоительная, такая страстная, что они продавали за нее душу и тело
164
Ю Щербатых
тому, кто ее дарил им, повиновались ему как Богу, шли на край света
убивать указанную им жертву и безропотно умирали мучительной
смертью в надежде, что это лишь переход к той блаженной жизни,
которую им сулила священная трава».
Это один из первых известных европейцам примеров зомбиро-
вания личности. Горный Старец использовал своих подручных для
расправы над неугодными ему людьми. Предварительно одурма-
нив их наркотиком, он давал им задание проникнуть в тот или иной
город и уничтожить определенного человека. Находясь в сильней-
шей наркотической зависимости от гашиша, эти люди были готовы
на все, лишь бы получить очередную порцию. Помимо чисто фар-
макологической эти люди подвергались еще и мощной психологи-
ческой обработке — им внушалось, что во время приема чудесной
травы они на самом деле возносились на небо, а после выполнения
своего задания попадут в страну вечного блаженства навсегда. Поэто-
му они были самыми неумолимыми и фанатичными киллерами
своего времени, полагавшими, что их задание — лишь временная ос-
тановка на пути в рай. Неудивительно, что многие восточные влас-
тители того времени трепетали перед Горным Старцем, стараясь
откупиться от угрозы попасть под нож его наемных убийц.
Для успешного обмана нужно учитывать также пол обманывае-
мого, так как способы обмана, пригодные для мужчин, зачастую не
работают с женщинами, и наоборот. Чтобы обмануть мужчину, нуж-
но обмануть его разум, построив логично обоснованную цепь рас-
суждений. Чтобы обмануть женщину, вам нужно суметь обмануть
ее чувства и эмоции, на логику же ваших рассуждений она обратит
минимальное внимание. Как пишет В. Курбатов, «женщины никог-
да не занимаются формализацией своих рассуждений, их система-
тизацией. То, к чему мы, мужчины, приходим путем скрупулезного
анализа, женщины постигают интуицией, чувством. Нам, чтобы по-
нять окончательный вывод, требуется восстановить весь ход доказа-
тельств. Только тогда мы, следуя канонам нашей «железной» логики,
говорим, что такое заключение обоснованно, корректно. Женщине
же обычно достаточно просто взглянуть на предполагаемый вывод,
чтобы она сказала, подходит он или не подходит. И тут не нужно за-
давать вопросов о том, на каком основании и почему он подходит
или не подходит. Такие вопросы по отношению к женщине по мень-
шей мере неуместны, а по большому счету бестактны, ибо она, как
правило, и не знает, почему, как и на каком основании это ей под-
ходит или не подходит. Ей просто так кажется... Или так должно
быть... Иногда она даже может сказать: «Я так вижу», «Я так хочу».
Глава 3. Технология обмана
165
Тестирование показывает, что процент женских «попаданий в
яблочко» не меньше, чем процент мужских ошибок при скрупулез-
ном логическом анализе. А вот выигрыш во времени и в усилиях
очевиден. И даже если женщина знает резоны, которые определи-
ли ее выбор в альтернативе возможностей, то это ее личные резо-
ны, о которых спрашивать довольно бестактно. Поэтому лучше воз-
держаться от вопросов. Тем более вразумительного ответа все рав-
но не получишь.
Практичность женщины — весьма определенная гарантия бла-
гополучия и безопасности, орудие против обмана. Этим качеством
природа наделила женщин в избытке. Недаром же кто-то из вели-
ких сказал, что обмануть можно кого угодно: политика и солдата,
ученого и поэта. Невозможно обмануть только домохозяйку.
Логика и разум
— Когда я беру слово, оно
означает то, что я хочу, не
больше и не меньше, — сказал
Шалтай презрительно.
- Вопрос в том, подчи
нится ли оно вам. — сказала
Алиса.
— Вопрос в том, кто из нас
здесь хозяин, - сказал Шал-
тай Балтай. — Вот в чем во
прос!
Л. Кэрролл.
«Алиса в Зазеркалье»
Логика — одна из наиболее древних наук человечества. Еще
древние греки обратили внимание на то, что с помощью логичес-
ких построений можно, с одной стороны, приходить к новым выво-
дам и получать дополнительную информацию, а с другой — вво-
дить людей в заблуждение.
Одна из форм логических умозаключений называется силло-
гизмом. При этом из двух каких-то суждений с необходимостью
выводится третье, новое. Вот, к примеру, классический силлогизм
древности, насчитывающий около двух тысяч лет:
Все люди смертны.
Сократ - человек.
Следовательно, Сократ смертен.
166
Ю. Щербатых
Надо отметить, что построение силлогизмов подчиняется стро-
гим и выверенным веками законам, без соблюдения которых легко
впасть в логическую ошибку. Возьмем другой силлогизм, в котором
нарушены законы логики, и увидим, что из этого выходит:
Древние греки произвели величайшие образцы красноречия.
Спартанцы - древние греки. Следовательно, спартанцы произ-
вели величайшие образцы красноречия.
Но данный вывод совершенно не соответствует истине, ибо
спартанцы как раз отличались молчаливостью и лаконичностью
(кстати, слово «лаконичность» как раз и пошло от названия страны
Лаконии, где они обитали). Ложный вывод получился из-за того,
что в первом и во втором суждении мы имеем дело с частными не-
пересекающимися множествами, из которых нельзя делать нового
логически правильного умозаключения.
Или другой пример, где каждое взятое в отдельности суждение
вроде бы правильно, а вывод из них оказывается абсурдным:
Кто наиболее голоден, тот и ест больше.
Кто меньше ест, тот наиболее голоден.
Вывод: кто ест больше, тот меньше ест.
Это напоминает детскую песенку:
Кто больше учится, тот больше читает.
Кто больше читает, тот больше знает.
Кто больше знает, тот больше забывает.
Кто больше забывает, тот меньше знает.
Так зачем учиться, тра-ля-ля-ля-ля?!
На самом деле каждый из вышеприведенных парадоксов имеет
вполне определенный изъян в своей логической структуре, кото-
рый без труда обнаружит знаток, но не сразу распознает обычный
человек. Самые распространенные способы запутать собеседни-
ка — это подменить частные и общие понятия. Вот пример силло-
гизма, взятый из учебника логики профессора Г. Челпанова, издан-
ного в 1915 году:
Дикари украшают себя перьями.
Дамы украшают себя перьями. Следовательно...
Древние греки были прекрасными мастерами логических по-
строений.
Согласно легенде, при помощи логического силлогизма древ-
негреческий баснописец Эзоп спас своего хозяина Ксанфа от неми-
Глава 3. Технология обмана
167
нуемого разорения. Тот в пьяном виде как-то похвастался на спор,
что может запросто выпить море, причем он при свидетелях пору-
чился всем своим имуществом. Наутро, протрезвев, Ксанф пришел в
ужас от своего безумного пари, и лишь мудрость Эзопа помогла хвас-
туну выйти из сложной жизненной передряги. Его раб подсказал
своему беспутному хозяину, как выпутаться из столь непростой си-
туации.
Придя на берег моря, Ксанф зачерпнул полную чашу и на глазах
у десятков изумленных зрителей поднес ее ко рту. Потом задумался
и переспросил у своего оппонента: «Я должен выпить только море и
ничего больше?»
Получив утвердительный ответ, Ксанф задумчиво сказал: «Но
ведь в море впадают многочисленные реки и ручьи. Сначала отде-
ли их воду от морской воды, чтобы я не выпил лишнего, и тогда я
запросто выполню свое вчерашнее обещание».
Человек, с которым он спорил, немного помялся и ответил, что не
может этого сделать. На этом спор и закончился. Местный судья под-
твердил, что в нем нет проигравшего. Ксанф сохранил свое имущество.
Легенда утверждает, что знаменитый оратор Демосфен, исполь-
зуя законы логики, говорил так убедительно, что, будучи повер-
женным на землю своим противником во время спортивных состя-
заний, смог убедить зрителей, что это он стал победителем схватки.
Трудно в это поверить? Действительно. Но можно ли без видимых
противоречий доказать, что живой и мертвый - тождественные по-
нятия? Нам это представляется почти невозможным, а вот Демос-
фен легко справлялся с подобными заданиями.
Полумертвый — то же самое, что и полуживой.
Если половины равны, то равны и целые части. Следовательно,
живой равняется мертвому.
Воистину прав был Ларошфуко, утверждавший, что «ум служит
нам порою лишь для того, чтобы смело делать глупости». Как бы то ни
было, при помощи подобных логических выкрутасов люди, искушен-
ные в логике, могут порядочно «запудрить мозги» неопытному чело-
веку, превратив «черное» в «белое». В качестве иллюстрации приве-
дем случай, произошедший на Сицилии в двадцатые годы XX века.
Один сицилийский мафиози долго ускользал от преследования
полиции, которая никак не могла найти против него убедительных
улик. Наконец один репортер сфотографировал его на месте пре-
ступления, когда он втыкал нож в спину поверженного противника
из конкурирующей банды. Эта фотография была предъявлена как
главное доказательство на суде.
168
Ю. Щербатых
— Мой подзащитный добрейший человек и не может быть убий-
цей, — парировал все обвинения адвокат.
— А как же фото? — ядовито осведомился прокурор. — Ваш кли-
ент держит в своей руке рукоятку ножа, которым был убит потер-
певший, и на этом ноже остались его отпечатки пальцев. Теперь вы
не отвертитесь!
— Ну что вы, ваша честь. Он шел мимо и увидел умирающего че-
ловека, у которого из спины торчал нож. Мой подзащитный нагнул-
ся, чтобы вытащить нож. В это время его и сфотографировали...
К этому остается добавить анекдот из супружеской жизни.
Муж возвращается утром домой. Тихо открывает дверь, захо-
дит в спальню, снимает брюки, носки, рубаху. Жена просыпается.
— Ты откуда явился?
Муж сразу начинает напяливать на себя одежду:
— Не «откуда», а «куда» — видишь, на работу собираюсь!
Иногда противоречие находится уже в вопросе, но так умело
замаскировано, что отвечающий попадает впросак, сразу же начи-
ная мыслить в неверном направлении. Ну вот, например, неслож-
ная арифметическая задача для шестого класса. Интересно, за сколь-
ко времени вы сможете ее решить?
Сколько на березе яблок, если есть восемь сучков, а на каждом
сучке по пяти яблок?
Так, начали умножать? Значит, уже проиграли... Направляющий
контекст непроизвольно заставляет главное внимание уделять под-
счетам. Этому же способствуют и фразы типа «арифметическая за-
дача», «Интересно, за сколько времени...» и т. п. Все это настраива-
ет на счет, причем быстрый, в то время как в данном случае нужно
остановиться и подумать: а могут ли расти яблоки на березе?
Другой вопрос из схожей серии, но уже относящийся к вашему
личному опыту: сколько пирожков вы можете съесть натощак?
Подумали? Решили? Обычный путь сознания — лихорадочное
прикидывание возможностей своего желудка при поглощения за-
втрака. На самом деле вся «соль» — в слове «натощак»: ведь уже
второй пирожок будет не натощак!
Умение своей изощренной логикой вводить противников в за-
блуждение особенно присуще представителям некоторых профессий,
таким, как адвокаты, прокуроры, следователи и, конечно, профес-
сиональные разведчики. Вот пример, взятый из книги Г. Мейснера
«Кто вы, доктор Зорге?»:
Глава 3. Технология обмана
169
«В сентябре 1943 года, два года спустя после ареста, суд приго-
ворил Зорге и Одзаки к смерти. Оба подали апелляцию в верхов-
ный суд, а Зорге вызвался выступать на этом процессе от своего
имени и от имени Одзаки. В конце своей многочасовой речи Зорге,
как указывается в материалах американской разведки, заявил:
«формулировки японских законов допускают их трактовку в
широком плане или буквальное понимание каждой из статей. Хотя
утечка информации, строго говоря, и может преследоваться зако-
ном, на практике в Японии разглашение секретов неподсудно. Я счи-
таю, что при составлении обвинительного заключения была дана
неправильная оценка нашей деятельности и характеру полученной
нами информации. Сведения, которые давал нам Вукелич, не име-
ли важного значения и не были секретными. То же самое можно
сказать и о Мияги. Что же касается Одзаки и меня, то мы собирали
главным образом политическую информацию.
Я получал интересовавшие меня сведения в немецком посоль-
стве, не прибегая к способам, за которые меня можно было бы судить.
Я никогда никого не обманывал и никому не угрожал. Посол
просил меня писать для него доклады, и из его личных заметок я
черпал нужную информацию. Я вправе был считать, что японское
правительство, передав эти сведения немецкому посольству, уже
допустило возможность их разглашения».
К сожалению, суд не был беспристрастным. Под давлением не-
мецкого руководства приговор был предопределен заранее. Одна-
ко логичность и своеобразная изощренность защиты Зорге произ-
вели на судей большое впечатление.
Использование психологических состояний
человека в целях обмана
Жаждущие уши только
«пей!» слышат.
Сомалийская пословица
Голодной куме хлеб на уме.
Русская пословица
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПОВЫШЕННОЙ МОТИВАЦИИ
Для успешного обмана необходимо учитывать желания человека,
которого необходимо обмануть. Это напоминает принцип джиу-
джитсу: чем сильнее толкает вас ваш противник, тем более мощную
силу получаете вы в свои руки при умелом использовании боевого
170
Ю. Щербатых
искусства. Определите, что больше всего хочет человек, и в эти одеж-
ды заверните свой обман.
Иллюстрацией этого положения может служить эпизод Север-
ной войны XVIII века, когда Петр I при осаде Нарвы обманул опыт-
ного полководца генерала Горна.
Предоставим слово Алексею Толстому:
«Хлеба, пороха и ядер у него (у Горна) было достаточно, но боль-
ше всего он надеялся на Шлиппенбаха, ожидавшего подкрепле-
ний, чтобы сделать русским жестокий сикурс...
Тогда ночью Меншиков, придя в шатер и выслав всех, расска-
зал, какую придумал хитрость, чтобы отбить охоту у генерала Горна
надеяться на Шлиппенбаха.
В ту же ночь поручик Пашка Ягужинский, выпив стремянную,
поскакал в Псков, где находились войсковые склады. Ротные и эс-
кадронные швальни две ночи перешивали и прилаживали кафта-
ны, епанчи, офицерские шарфы, знамена, обшивали солдатские
треухи белой каймой по краю».
Через несколько дней четыре русских полка, переодетых в фор-
му шведской армии, разыграли то, на что так надеялся осажденный
Горн, — приход подкреплений Шлиппенбаха. Старый генерал по-
пался на эту удочку и приказал раскрыть ворота, чтобы ударить по
русским с тыла. Сам он наблюдал за подходом «подкреплений» с
крепостной стены.
«...Но где же сам Шлиппенбах? Еще движение трубой, и Горн
увидел, как Маркварт, подскакавший в погоне за Меншиковым к
той же кучке офицеров, странно замахал рукой, будто защищаясь
от призрака, и попытался повернуть, но к нему подбежали и стащи-
ли с седла... На бугор поднимался всадник на большой вислоухой
лошади, — знамя склонилось к нему. Это мог быть только Шлип-
пенбах... Слеза замутила глаз старику Горну, он сердито согнал ее и
вжал медный окуляр в глазницу. Всадник на вислоухой лошади не
был похож на Шлиппенбаха... Он походил больше всего...
— Господин генерал, измена! — шепотом проговорил адъютант
Бистрем.
— Вижу и без вас, что это царь Петр, наряженный в шведский
мундир... Прикажите подать мне кирасу и шпагу...»
Иногда какая-то социальная потребность охватывает не одного
человека, а целые массы людей, а дальше — совсем по Вольтеру:
«Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать». Другими сло-
вами, всегда находятся ловкие люди, которые эту потребность бе-
рутся реализовать. Естественно, не без пользы для себя. Так, в 30-е
Глава 3. Технология обмана
171
годы, когда ореолом романтики были овеяны авиация и полярные
исследования, российские донжуаны представлялись девушкам в
качестве летчиков или геологов; в 60-е годы — инженерами-атом-
щиками, а современные ловеласы в беседе с дамами выдают себя
исключительно за крутых бизнесменов, как минимум за менедже-
ров иностранных компаний. Общественные ожидания, как и любой
другой спрос, рождают предложение, зачастую не всегда честное...
15 ноября 1962 года главный редактор «Комсомольской прав-
ды» получил из Белгорода сенсационное сообщение ТАСС. На спор-
тивных соревнованиях случилось ЧП. У одного из парашютистов
раньше времени раскрылся парашют, и он повис на хвосте самоле-
та. Тогда, чтобы спасти товарища, из самолета выпрыгнула девуш-
ка, которая сумела зацепиться за стропы его парашюта. Она обре-
зала их ножом, и парень смог благополучно приземлиться на за-
пасном парашюте. Вслед за ним на землю без проблем опустилась
и юная героиня. В момент совершения подвига девушке было всего
восемнадцать лет!
По заданию редакции в Белгород тут же отправился сотрудник
газеты — брать интервью у смелой парашютистки. Материал о под-
виге напечатали почти все центральные газеты. Девушку привезли
в Москву, где ей устроили торжественную встречу. Сам Юрий Гага-
рин прислал приветственную телеграмму. О подвиге доложили тог-
дашнему вождю страны — Никите Сергеевичу Хрущеву, который
приказал наградить парашютистку орденом. Все бы было хорошо,
да оказалось, что девушка «забыла» место, где происходили сорев-
нования. «Где-то на Украине», — все, что она могла сказать. Но в
доказательство подвига у нее были наградные часы с дарственной
гравировкой. Эти часы она показывала секретарю обкома партии.
Правда, и часы эти она позабыла взять в Москву из Белгорода. Сроч-
но позвонили в Белгород и приказали явиться в столицу инструкто-
ру парашютного спорта вместе с часами.
Наутро приехал видный мужчина, по возрасту годящийся де-
вушке в отцы. Он привез наградные часы с гравировкой. Только вот
надпись на них была чуть другая. Обман вскрылся. Оказалось, что у
юной «героини» был роман с инструктором. Однажды влюбленные
отправились к морю на три недели. На работе же сказали, что едут
на соревнования. Для убедительности герой-любовник придумал
историю со спасением в воздухе и заказал граверу часы с соответ-
ствующей надписью. На родном заводе рассказ о подвиге произвел
неизгладимое впечатление. Из заводской газеты информация по-
пала в областную и была замечена корреспондентами центральных
172
Ю. Щербатых
газет и ТАСС. Телеграфное агентство распространило весть о «слав-
ном подвиге» на всю страну. В итоге рассвирепевший Хрущев снял
с работы завотделом информации «Правды»; досталось и другим
журналистам, не проверившим факт удивительного спасения в
воздухе перед публикацией.
Известный журналист В. Песков, рассказывая об этом случае, от-
мечает одно обстоятельство, благодаря которому сомнительный факт
«геройства» оказался достоянием гласности и был раздут до всесоюз-
ного масштаба. То было время героев, когда экономические стимулы
работали очень слабо и только моральный подъем мог возбудить
энтузиазм масс. А когда реальных героев не хватало, их приходилось
выдумывать. И тогда желаемое выдавали за действительное. Поэ-
тому когда информация Телеграфного агентства достигла редак-
ций газет, они ухватились за нее как за соломинку. Тут было не до
проверки. Главное — молодежь получала пример для подражания.
Так ложь попадала на страницы газет и в сознание людей.
С точки зрения психологии аналогичная ситуация описана и в
комедии Гоголя. Все чиновники во главе с городничим ждали при-
езда чиновника из столицы — и первый же хоть чуточку похожий
человек был принят ими за ревизора. Сходство было одно — Хлес-
таков тоже прибыл из Петербурга, но остальное дорисовало вооб-
ражение.
Стоит немного сказать о психофизиологической сути описанных
примеров. В физиологии высшей нервной деятельности есть такое
понятие, как доминанта. Это стойкий очаг возбуждения, который,
раз возникнув в коре больших полушарий, в дальнейшем как бы
«притягивает» к себе другие раздражители. Эту закономерность инту-
итивно используют грабители.
Например, ограбления квартир бизнесменов могут происхо-
дить следующим образом: муж утром уходит на работу, через ми-
нуту — звонок, жена думает: наверное, Вася что-нибудь забыл, и,
не раздумывая, открывает дверь, а на пороге — вооруженные гра-
бители в масках. Остальное, как говорится, дело техники: золото,
бриллианты, валюту, импортную аппаратуру в мешок и ищи ветра в
поле. Лучше все-таки, открывая дверь, спросить: «Вась, это ты?», и
вещи целее будут, и ваше здоровье не пострадает.
В данном случае после ухода мужа из дома доминантой какое-
то время является супруг, и в течение нескольких минут именно с
ним и его уходом связаны все мысли, тем более что жизненный опыт
указывает на большую вероятность быстрого возвращения из-за за-
бывчивости.
Глава 3. Технология обмана
173
Иногда мошенники сами вызывают у своих потенциальных жертв
какую-то сильную потребность и через ее реализацию легко доби-
ваются своих целей. Это прием «вызывания повышенной мотива-
ции». Впервые о конкретном его использовании я услышал около
пятнадцати лет назад от знакомого телемастера.
Оказывается, по причине частых перепадов напряжения в на-
шей электросети в девяти случаях из десяти отказ телерадиоаппа-
ратуры связан с поломкой в блоке питания. Это могут быть нарушение
электрического контакта в сетевой вилке, перегорание предохра-
нителя, пробой конденсатора или диода в блоке питания и другие,
не столь сложные неприятности, не затрагивающие основную схему
телевизора. Поэтому этот мастер, назовем его условно Василий,
придя по вызову к клиенту, первым делом осматривал предохра-
нитель и сетевую вилку. Если клиентом была одинокая старушка
или домохозяйка, не разбирающаяся в электротехнике, он начинал
разыгрывать целый спектакль, направленный на нагнетание психо-
логической атмосферы. Для начала Василий требовал очистить обе-
денный стол и постелить на него чистую скатерть. Затем он начинал
планомерно вытаскивать из телевизора все съемные детали. Радио-
лампы, съемные блоки, винтики с гайками аккуратно выкладыва-
лись рядами перед потрясенной этой процедурой хозяйкой. Вся опе-
рация сопровождалась озабоченными комментариями мастера, смысл
которых сводился к соболезнованию горю хозяйки, у которой про-
изошел такой сложный и редкий случай поломки телевизора.
Завалив стол деталями, Василий сокрушенно качал головой и
говорил, что теперь он отправится на поиски необходимых дорого-
стоящих комплектующих, которые было трудно найти в эпоху тог-
дашнего дефицита. Бабулька, перед глазами которой стояли выпо-
трошенный до основания корпус телевизора и заваленный радио-
деталями обеденный стол, начинала слезно упрашивать Василия
как-то пособить ей в этом деле. Тот после долгих «размышлений» со-
общал, что у него есть нужная деталь, но он уже обещал поставить
ее одному клиенту за двадцать рублей. Расстроенная вконец хозяйка
предлагала мастеру двадцать пять рублей, и после некоторых коле-
баний тот соглашался. Он засовывал в телевизор обратно все дета-
ли, ставил новый предохранитель (стоимостью двадцать копеек!),
и телевизор начинал работать. Избавленная от перспективы обе-
дать на табуретке и смотреть телевизор у соседей, домохозяйка долго
благодарила в прихожей своего «спасителя»... Жестоко, не правда
ли? Но таких мошенников полным-полно в реальной жизни, и нуж-
но быть готовыми к их интригам.
174
Ю. Щербатых
Недавно газета «Книжное обозрение» рассказала о случае мас-
сового обмана, в котором также был использован прием «повы-
шенной мотивации».
Представьте себе, к примеру, что вы — книголюб, собирающий
литературу по какой-то конкретной тематике. Да к тому же живете в
провинции, так что вынуждены приобретать книги по почте. Оказы-
вается, в этом случае вы попадаете в «группу риска», так как легко
можете стать жертвой обмана со стороны мошеннических фирм.
В газете «Книжное обозрение» (№ 19,1997) описан механизм такой
махинации. Вот что рассказывает в статье «Бойтесь данайцев, дары
приносящих» читатель К. Петренко:
«Занимаясь поиском нужных книг, я веду довольно обширную
переписку и получаю книги почтой из разных городов. Не так давно
мне пришло извещение на почтовую бандероль с наложенным пла-
тежом в 27 000 рублей. Иду на почту, оформляю все как положено,
плачу деньги и получаю ее.
Обратный адрес — «Крон-Пресс Сервис» — мне незнаком. Но
бандероль получена. Дома раскрываю ее и вижу: книжонка о сек-
суальном воспитании, брошюра аналогичного содержания и про-
чая ерунда. На упаковке — наклейка с предупреждением: книги мож-
но вернуть в пятидневный срок. Я «уложился» в трехдневный срок и
отправил всю эту продукцию обратно, объяснив в письме, что зака-
зов в «Крон-Пресс Сервисе» не делал, и попросил вернуть деньги.
Но оттуда, как говорится, ни ответа ни привета. Видимо, «Крон-
Пресс Сервис» действует по принципу: курочка по зернышку клюет
и сыта бывает... Данная фирма рассылает залежавшийся товар кому
только можно. Кто-то «проглотит» сей «дар» молча, а если и вернут -
не беда: можно не отвечать — денежки-то получены. Да и возвра-
щенный товар можно еще кому-нибудь послать — опять прибыль».
Оказалось, что подозрения читателя не были лишены основа-
ний. Спустя некоторое время в газету пришло письмо от другого чи-
тателя — Р. Кабирова, в котором тот поделился с редакцией подоб-
ными же проблемами:
«Получив извещение о книжной бандероли, я обрадовался, т. к.
ждал книги изд-ва «Терра». Но радость моя оказалась преждевре-
менной. Во-первых, мне прислали книги из издательства «Крон-
Пресс», хотя я ничего у них не заказывал. Во-вторых, в бандероли
были книги, совершенно мне не нужные. Но это еще не все! Под
упаковкой бандероли я обнаружил второй слой упаковки! Эти кни-
ги уже однажды посылали. В Рязань! Но жительница Рязани оказа-
лась умнее меня и вернула бандероль нераспечатанной... Потра-
Глава 3. Технология обмана
175
ченных денег - 37 000 рублей - не вернешь, но я хочу предупре-
дить других доверчивых книголюбов: получая бандероль с обрат-
ным адресом «Крон-Пресс», будьте особенно бдительны. Иначе ока-
жетесь в таком же глупом положении, как ваш покорный слуга».
Из вышеизложенного хочется сделать вывод: если вас обманули
один раз, вынудив купить «кота в мешке», не давайте себя обма-
нуть вторично, отправляя залежавшийся товар обратно мошенни-
кам. Ибо вы не только потратите дополнительные деньги на почто-
вые услуги, но и дадите возможность «фирмачам» еще раз продать
тот же товар, но уже другому человеку. Лучше оставьте эти книги
себе на память — возможно, их наличие послужит вам предостере-
жением на будущее!
Наука утверждает, что человек не является чем-то застывшим и
стабильным: некоторые философы и психологи говорят, что в при-
менении к человеку больше подходит понятие «процесс», чем «ор-
ганизм». Ведь под словом «организм» мы понимаем живое сущест-
во с определенными признаками: размером, формой, проявлениями
жизнедеятельности, ответными реакциями. А разве можно сказать
такое о человеке? Его размеры могут меняться от 50 до 180 санти-
метров на протяжении его жизни. У него то нет зубов вообще, то их
20 — молочных, то 32 — постоянных, и то не у каждого (у некоторых
людей зубы мудрости вообще не прорезаются). Потом зубы опять вы-
падают, так что к старости люди оказываются в таком же состоянии,
как в грудном возрасте.
Да Бог с ними, с зубами! Меняются и другие параметры: давле-
ние крови, состав желудочного сока, структура сна, острота зрения
и время рефлексов. А как меняют психику человека воспитание и
жизненный опыт! С возрастом меняются наши взгляды, реакции, ха-
рактер эмоций. Но даже если мы возьмем человека в одном воз-
расте, то увидим, что он снова меняется под действием каких-то со-
бытий, а также в зависимости от времени суток или характера питания.
Любой чиновник, к примеру, знает, что к начальству лучше ходить
после обеда, когда оно добрее. С другой стороны, П. С. Таранов
пишет, что «если оживить в человеке значимое для него прошлое,
он становится мягче, добрее, податливее. Ностальгия — это пропуск
в любую человеческую крепость...»
Соответственно и подверженность человека обману — величина
непостоянная, более того - в определенной степени управляемая.
Ниже мы рассмотрим случаи обмана, связанные с основными пси-
хологическими состояниями человека.
176
Ю. Щербатых
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЛЯ ОБМАНА
СОСТОЯНИЙ ЛЮБВИ И РЕВНОСТИ
Влюбленный человек отличается от людей, не обремененных по-
ложительными эмоциями. Он смотрит на мир, а в особенности на
предмет своей любви сквозь «розовые» очки, через призму своего
чувства. К сожалению, этим могут воспользоваться нечестные лю-
ди, и случаев таких в истории описано много. Один из них, пожалуй,
наиболее знаменитый, послуживший основой для фильма «Цар-
ская охота», относится к времени царствования императрицы Ека-
терины II.
Чувствуя незаконность своего нахождения на российском пре-
столе, Екатерина II всегда была настороже, ожидая действий воз-
можных претендентов на российский престол. Когда из-за границы
пришла весть, что в Италии находится молодая, красивая авантю-
ристка, которая выдает себя за дочь Елизаветы Петровны, Екатери-
на II приказала графу А. Орлову схватить ее и доставить в Россию.
Граф Орлов сумел внушить «княжне Таракановой» любовь к себе,
после чего пригласил ее на российский корабль и обманом доста-
вил в Россию. Там она была посажена в Петропавловскую крепость,
где вскоре и умерла.
Другой пример, уже из французской истории, показывает, что и
мужчины не застрахованы от такого вида обмана. Когда Наполеон
в 1804 году захотел преподать сторонникам короля жестокий урок,
он выбрал для этого молодого бурбонского принца, герцога Энги-
енского. Его надлежало выкрасть из Бадена, где он тогда прожи-
вал, и доставить во Францию, где он был обречен на смерть в нази-
дание другим роялистам.
Выполнить эту операцию поручили восходящей звезде фран-
цузского шпионажа Карлу Шульмейстеру, и тот первым делом изу-
чил все привычки и слабости принца. Оказалось, что герцог Энгиен-
ский любил одну молодую женщину, жившую в Страсбурге, кото-
рую частенько навещал. Шульмейстер сразу же послал в Страсбург
своих помощников, которые схватили ее и доставили в погранич-
ный город Бельфор. Для ареста была придумана какая-то убеди-
тельная причина, связанная с нарушением паспортного режима.
Затем он написал подложное письмо принцу от лица его любовни-
цы, в котором она якобы умоляла принца вызволить ее из неожи-
данного заточения.
Ослепленный любовью герцог Энгиенский бросился в Бельфор,
надеясь подкупить тех, кто арестовал ее, и вызволить свою люби-
Глава 3. Технология обмана
177
мую. Однако он был тут же схвачен и спешно доставлен во Фран-
цию. Через шесть дней по сфабрикованному приговору военного
суда молодой герцог был расстрелян, а Шульмейстер за проведен-
ную операцию получил огромное вознаграждение.
Возникающее у мужчин чувство влюбленности (в сочетании с
чувством жалости или желанием проявить себя «настоящим муж-
чиной») используют криминальные элементы для «наезда» на люб-
К. Флавицкий.
Княжна Тараканова
веобильных «джентльменов». Анатолий Барбакару в книге «Запис-
ки шулера» так описывает технику подобного мошенничества:
«Хлопцы, из наших ресторанных кидал, специализировались
на штрафах. Их подруги строили глазки фраерам. Взглядом выво-
дили на улицу, просили увести отсюда. От этих ужасных людей. По-
том похитителя штрафовали на две-три тысячи, иногда больше».
Несмотря на достаточный опыт в сфере криминального бизне-
са, на эту удочку однажды попался сам Барбакару.
«Я вляпался, — пишет он. — Хороша стерва была. Какая-то со-
всем уж невинная, с круглым и-круглыми глазами испуганными. Увез
ее. Поздно ночью нашли меня свои, из игроков. Вразумили, что к
чему».
178
Ю. Щербатых
Так что, уважаемые читатели, если где-нибудь в ресторане кра-
сотка за соседним столиком будет умолять вас о свидании красно-
речивым взглядом, задумайтесь, какую роль вам предназначено
сыграть в этом спектакле. И кто там будет режиссером...
Вовенарг писал: «Страсти чаще впадают в ошибки, нежели здра-
вое суждение, по той же причине, по какой правители чаще ошиба-
ются, нежели подданные». За любовью, как правило, следует рев-
ность, вызывающая эмоции не менее сильные, чем ее первопричина.
Порой она с такой силой охватывает душу человека, что доводам рас -
судка уже трудно бывает достучаться до его разума. И опять нахо-
дятся люди, умеющие играть на этой форме сладко-горького без-
умия, получая свой интерес.
И вновь мы обращаемся к Джованни Боккаччо и его «Декаме-
рону»:
«В Неаполе жил когда-то молодой человек по имени Ричардо,
принадлежавший к знатному роду. И несмотря на то что жена у не-
го была молодая и пригожая, полюбил другую, по красоте не имев-
шую себе равных во всем Неаполе. Звали ее Кателлой, и была она
замужем за другим, не менее родовитым молодым человеком по
имени Филиппелло, которого она, будучи верной женой, любила и
лелеяла. Так вот, Ричардо всеми возможными средствами старался
заслужить благосклонность и любовь Кателлы, однако нимало в
том не преуспел и был на краю отчаяния. И вот, когда он изнывал от
своей безответной любви, родственницы стали его уговаривать вы-
кинуть из головы мысль о Кателле: ничего, мол, у него не выйдет,
Кателле никто, кроме Филиппелло, не нужен, она его ревнует даже
к птицам, пролетающим мимо него. Услышав, что Кателла ревнива,
Ричардо живо смекнул, как ему достигнуть желанной цели, но при-
творился, что, утратив всякую надежду на взаимность, обратил взо-
ры на другую знатную даму. Он начал проявлять к ней всякие знаки
внимания, так что через некоторое время все неаполитанцы укре-
пились в мнении, что он сменил предмет своей сердечной привя-
занности. Да и Кателла уже не дичилась его, как прежде, когда он
преследовал ее своею любовью, — теперь она по-добрососедски
приветствовала его, как всех прочих.
И вот, оказавшись на каком-то празднике поблизости от Кател-
лы, Ричардо, как бы между прочим, намекнул ей, что ее муж Фи-
липпелло развлекается на стороне. Кателла же, внезапно возревно-
вав, загорелась желанием узнать, что имеет в виду Ричардо. Тогда
Ричардо отвел ее в сторонку, чтобы их не подслушали, и начал так:
«Сударыня, когда-то я горячо любил вас, и ваш супруг, наверное в
Глава 3. Технология обмана
179
отместку, решил склонить на любовь мою жену. С некоторых пор он
тайно шлет ей письмо за письмом, но она мне все рассказала и пи-
сала ему ответы под мою диктовку. А сегодня я застал у супруги не-
кую женщину — оказывается, Филиппелло зовет мою жену на тай-
ное свидание в бани. Я понял, что дальше молчать нельзя, и решил
все вам рассказать. А чтобы вы не думали, что это небылицы, я при-
казал жене написать ответ, что она придет завтра в два часа по-
полудни в бани для встречи с вашим супругом. Я, конечно же, не
собираюсь посылать туда свою жену, но на вашем месте я бы под-
строил так, чтобы он принял вас за ту, кого он будет там ждать, а вы,
побыв там некоторое время, отчитали бы его со всей строгостью.
Полагаю, что, поступив таким образом, вы его так устыдите, что ос-
корбление, которое он собирается нанести вам и мне, будет отом-
щено».
Кателла, как и свойственно ревнивым, забыла, кто все это гово-
рит, и не разглядела подвоха — она тотчас всему поверила, сопо-
ставила с этим некоторые случаи, имевшие место в прошлом, и,
воспылав гневом, ответила, что так и сделает, и так его устыдит, что
он будет вспоминать о том всякий раз, когда ему захочется погля-
деть на женщину.
Тогда Ричардо отправился к одной женщине, державшей бани,
и та приготовила одну темную комнатку без окон.
Меж тем Кателла, выслушав Ричардо и слепо ему поверив, вне
себя от возмущения возвратилась вечером домой, а Филиппелло в
тот день был занят своими мыслями и случайно не обнаружил той
радости при ее появлении, которую обычно проявлял. Это и вовсе
показалось ей подозрительным. «Уж верно, на уме у него та жен-
щина, с которой предстоит ему завтра веселиться и наслаждать-
ся, — сказала она себе. — Ну да не бывать же этому!» И всю ночь Ка-
телла думала только о том, что она ему скажет после того, как побу-
дет с ним.
На следующий день она отправилась в бани, и хозяйка провела
ее в ту темную комнатку, где ее уже поджидал Ричардо. При виде
Кателлы Ричардо заключил ее в объятия. Она, войдя в роль, обняла
его и поцеловала, и все это молча, чтобы не выдать себя. Ричардо
подвел даму к кровати, и на ней они весьма долго пребывали, от
коего пребывания одна сторона получила больше удовольствия и
наслаждения, нежели другая.
Когда же Кателла решила, что пора ей излить свое тайное него-
дование, то в порыве ярости воскликнула: «Как ты думаешь, с кем
ты провел время? Я Кателла, а не жена Ричардо, бессовестный из-
180
Ю. Щербатых
менщик! Бедная я! Кого же я столько лет любила? Вот этого окаян-
ного пса, который, полагая, что держит в объятиях другую, за ко-
роткое время подарил мне больше ласк и любви, нежели за все
годы, что я принадлежала ему. Нынче ты был в ударе, шелудивый
пес, а дома ты немощный, истощенный и слабосильный.
Тогда Ричардо, сдавив ее в объятиях так, чтобы она не смогла
вырваться, обратился к ней с такими словами: «Не гневайтесь, ду-
шенька! Амур научил меня добыть хитростью то, чего я не мог до-
биться обычным путем: я ваш Ричардо».
Услышав эти слова и узнав голос, Кателла хотела было вскочить
с постели и закричать, но Ричардо зажал ей рот рукой. «Судары-
ня, — снова заговорил он. - Что между нами было, того не попра-
вишь. Если вы закричите, то ваша честь будет опорочена, так как
люди скорее поверят мне, что вы прельстились на деньги и подар-
ки, которые я вам предложил в обмен на это свидание. А во-вто-
рых, скандал приведет к тому, что мы с вашим мужем будем драть-
ся, и или он убьет меня, или я — его, от чего вам не будет ни радости,
ни пользы. Итак, моя ненаглядная, смиритесь, ибо на этот дерзкий
поступок меня толкнула только любовь к вам, которую я готов под-
твердить всеми возможными способами». И он принялся ее всячес-
ки улещать и умасливать и так просил, заклинал и ласкал, что через
некоторое время она сдалась и помирилась с ним. Как скоро она по-
знала, насколько поцелуи любовника слаще поцелуев мужа, ее су-
ровость по отношению к Ричардо уступила место нежной любви.
С того дня они еще не раз встречались, получая от этих встреч вза-
имное удовольствие».
По-видимому, самой старой историей, где ревность служит по-
водом для обмана, является легенда о гибели могучего Геракла.
Ведь этого богатыря, полубога, победившего много страшных чу-
довищ, сразила, пусть и случайно, женская ревность.
Дело было так. У него была жена Деянира и возлюбленная Иола.
Однажды кентавр Несс попытался посягнуть на честь Деяниры, но
был убит Гераклом при помощи отравленной стрелы. Умирая, он дал
Деянире коварный совет: собрать его кровь, которая якобы помо-
жет ей удержать любовь Геракла. Та, мучимая ревностью и боясь,
чтобы Геракл не ушел к Иоле, пропитала кровью Несса хитон и по-
слала его мужу.
Она не знала, что для своих стрел Геракл пользовался сильней-
шим ядом Лернейской гидры, который очень долго сохранял свою
разрушительную силу. Надев на себя присланный женой хитон, ве-
ликий Геракл умер, а Деянира в отчаянии пронзила себя мечом.
Глава 3. Технология обмана
181
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БЛАГОРОДНЫХ
МОТИВОВ ДЛЯ ОБМАНА
Как утверждают психологи, каждый из нас в глубине души счи-
тает себя благородным человеком, способным на возвышенные
поступки. Правда, жизнь, не всегда дает нам возможность проявить
эти глубоко скрытые черты, но тем хуже для нее... Впрочем, жулики
иногда предоставляют такой шанс, не бесплатно, естественно. Вот
один из примеров, как это делается.
К прилично одетому мужчине, идущему вдоль дома, обращает-
ся милая молодая женщина в коротком халатике, с мусорным вед-
ром в руке и в домашних шлепанцах на босу ногу. Она, мол, вышла
вынести мусор, но дверь захлопнулась, и очаровательная незна-
комка просит помочь ей ее открыть. В настоящее время она живет
одна, так как муж в командировке. И ей не к кому обратиться за по-
мощью, кроме как к такому благородному и сильному мужчине.
При этом она протягивает отвертку или стамеску, позаимствован-
ную якобы у соседки.
Понятное дело, что мало кто из джентльменов может устоять
против столь деликатной просьбы. Если, поковырявшись в замке,
мужчина откроет дверь, то дальнейший сценарий обычно следую-
щий.
Женщина начинает шумно выражать свою благодарность, при-
чем выдает авансы, от которых мозги джентльмена слегка затума-
ниваются, а сердце начинает работать с удвоенной частотой. Дис-
танция между спасенной и спасителем постепенно сокращается до
минимума, когда в квартиру влетает внезапно вернувшийся из ко-
мандировки муж хозяйки с двумя объемистыми чемоданами. Сле-
дует короткая, но энергичная сцена, после которой джентльмен ку-
вырком вылетает на лестницу. А дальше начинается самое интерес-
ное. Любящие «супруги» быстро очищают квартиру, набивают те
самые чемоданы и скрываются в неизвестном направлении. А ми-
лиция по отпечаткам пальцев на двери и описанию свидетелей
ищет того самого случайного прохожего, который так некстати за-
хотел помочь очаровательной незнакомке.
Какой же вывод можно сделать из данного случая? Автор не
предлагает отказаться от помощи ближним и дальним, попавшим в
беду, а только советует честно и пристально вглядеться в собствен-
ную душу в момент принятия решения. Джон Пирпонт Морган го-
ворил, что у человека, как правило, бывают два мотива для всякого
поступка: один — который красиво выглядит, и второй — подлин-
182
Ю. Щербатых
ный. Подспудно мы всегда осознаем подлинный мотив, но не всег-
да открыто в нем признаемся себе и тем более окружающим. Ведь,
будучи в душе идеалистами, большинство людей любят думать о
тех мотивах, которые красиво выглядят, и здесь расчет мошенников
безупречен: они предлагают совершить поступок, который удовле-
творяет подсознательные низменные желания (познакомиться по-
ближе с очаровательной дамой, муж которой в командировке) и в
то же время облачен в одеяние благородного действия (помощь
попавшей в беду женщине). Комбинация поистине сногсшибатель-
ная. Итог - незаслуженное обвинение по статье 158/2 - не менее
впечатляющий. Особенно если настоящих жуликов так и не найдут,
а хозяева ограбленной квартиры решат во что бы то ни стало полу-
чить от вас компенсацию за утраченное ценное имущество.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СИЛЬНЫХ
ЭМОЦИЙ ДЛЯ ОБМАНА
Иногда для обмана человека достаточно его хорошенько разо-
злить, и он уже будет готов выполнить то, что хочется вам. Такой
способ незаметно заставить человека сделать что-либо описан в
древнекитайской притче с длинным названием «Приобретение на-
ложницы путем измерения земли». Ее приводит X. фон Зенгер в своей
книге «Стратагемы».
Рассказ повествует о юноше, который жил под опекой своего
дяди. Дядя хотел иметь наследника, но по причине преклонного
возраста своей жены не мог надеяться на это. По китайским обыча-
ям того времени дядя имел право взять в дом наложницу и завести
от нее ребенка, но такому варианту противилась тетя юноши, не
желавшая видеть в доме молодую женщину. Видя печаль своего
любимого дяди, юноша взялся ему помочь.
На следующий день с утра юноша взял портновскую линейку и
стал мерить ею землю, начиная от дверей дядиного дома, и зани-
мался этим так упорно, что тетка выглянула из дома.
— Что это ты тут делаешь? — спросила она.
- Я обмеряю участок, — спокойно отвечал юноша и продолжал
свое занятие.
— Чего это ты вздумал обмерять наш участок? — поинтересова-
лась тетка.
— Тетушка, я готовлюсь к будущему, — уверенно пояснил па-
рень. — Вы с дядей немолоды, сыновей у вас нет и, видимо, не бу-
Глава 3. Технология обмана
183
дет. Значит, дом останется мне, вот я и хочу его обмерить, потому
что собираюсь впоследствии перестраивать.
Разгневанная тетка не смогла ни слова вымолвить от такой на-
глости. Она побежала в дом, разбудила мужа и начала умолять его,
чтобы он как можно скорее взял наложницу.
Другой сильнейшей эмоцией, пригодной для манипулирования
человеком, является страх. Как писал Виктор Кротов, страх - это
ядовитый коктейль из инстинкта и воображения. Стоит только внед-
рить в сознание зародыш этого чувства, и человек быстро теряет
способность к разумным действиям. В такой ситуации уже не со-
ставляет труда спровоцировать напуганного человека на соверше-
ние выгодных обманщику поступков.
В книге известного китайского автора Пу Сунлиня «Странные
истории из кабинета Ляо» есть одна новелла, названная по имени
главной героини — «Яньчжи». К этой девушке под видом ее воз-
любленного пробрался молодой повеса, который был схвачен ее
отцом и в завязавшейся схватке убил его. Но девушка не знала, что
в тот вечер в саду был другой человек, и в порыве горя выдала пар-
ня, которого ждала в гости. Ничего не подозревающего, его аресто-
вали и приговорили к смерти. Но начальник местной полиции, ко-
торый должен был утвердить приговор, обнаружил в деле некото-
рые странности и провел доследование. Он вышел на настоящего
убийцу, но не мог однозначно доказать его причастность к совер-
шенному преступлению.
Тогда он привел всех подозреваемых в неосвещенный буддий-
ский храм и приказал им стать на некотором расстоянии от священ-
ной стены, из которой якобы выходят духи. Они должны были напи-
сать на спине виновного в преступлении обвинительный знак. Через
некоторое время он вывел всех подозреваемых на свет, осмотрел
их спины и указал на настоящего преступника. «Ты убийца!» — уве-
ренно заявил начальник полиции. Дело в том, что в храме, напуган-
ный возможным разоблачением со стороны сверхъестественных
сил, тот крепко прижимался к священной стене, чтобы духи не мог-
ли коснуться его спины.
Старым, испытанным способом обмана является возбуждение
подозрений в отношении неугодных лиц при помощи косвенных
намеков. Многие бояре в царство Иоанна Грозного кончили жизнь
свою на плахе или в пыточном застенке по ложному навету из-за
маниакальной подозрительности властителя Руси. Существует ле-
генда (вполне согласующаяся с нравом Грозного), что он подозре-
184
Ю. Щербатых
вал в измене и собственного сына. В частности, историческими хро-
никами отмечена вражда между сыном царя и Малютой Скурато-
вым. Поэтому вполне возможно, что кровавый палач Малюта при
случае мог специально возбуждать у Ивана Грозного подозрения по
поводу царевича. Известный романист XIX века А. К. Толстой в ис-
торическом романе «Князь Серебряный» силой творческого вооб-
ражения воссоздает попытки Скуратова оболгать царевича. Обра-
тите внимание, как грамотно с точки зрения психологии бросает
семена сомнения в воспаленную страхом и подозрениями душу
царя Малюта Скуратов. Как полунамеками, по капле впускает в со-
знание Грозного яд сомнения в преданности сына. Он дает понять
царю, что царевич не прочь занять его место. Причем он делает это
как бы не по злобе, а даже жалея царского сына, который по на-
ущению бояр затевает интригу. При этом Малюта прекрасно осоз-
нает опасность столь дерзкого навета, который в любой момент
может обратиться против него самого:
«— Вот ты, государь, примерно уже много воров казнил, а из-
мена все еще на Руси не вывелась. И еще ты столько же казнишь, и
вдесятеро более, а измены все не избудешь!
Царь слушал и не догадывался.
— Оттого, государь, не избыть тебе измены, что ты рубишь у
нее сучья да ветви, а ствол-то самый и с корнем стоит здоровехо-
нек!
Царь все еще не понимал, но слушал с возрастающим любопыт-
ством.
— Про кого же? - спросил царь с удивлением, и черты его судо-
рожно задвигались.
— Видишь, государь: Володимир-то Андреич раздумал государст-
во мутить, да бояре-то не раздумали. Они себе на уме: не удалось,
мол, его на царство посадить, так мы посадим...
Малюта замялся.
— Кого? — спросил царь, и глаза его запылали.
Малюта позеленел.
— Государь! Не все пригоже выговаривать. Наш брат думай да
гадай, а язык держи за зубами.
— Кого? — повторил Иоанн, вставая с места.
Малюта медлил с ответом.
Царь схватил его за ворот обеими руками, придвинул лицо его
к своему лицу и впился в него глазами.
Глава 3. Технология обмана
185
Ноги Мал юты стали подкашиваться.
— Государь, — сказал он вполголоса, — ты на него не гневайся,
ведь он не сам вздумал!
— Говори! — произнес хриплым шепотом Иоанн и стиснул креп-
че ворот Мал юты.
— Ему-то и на ум бы не взбрело, — продолжал Малюта, избегая
царского взора, — ну а должно быть, подбили его. Кто к нему по-
h. Репин. Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года
ближе, тот и подбил. А он, грешный человек, подумал себе: немно-
го позже, немного ране, все тем кончится.
Царь начал догадываться. Он сделался бледнее. Пальцы его
стали разгибаться и выпускать ворот Мал юты.
Малюта оправился. Он понял, что настала пора для решитель-
ного удара.
— Государь! — сказал он вдруг резко. - Не ищи измены далеко.
Супротивник твой сидит супротив тебя, он пьет с тобою с одного ков-
ша, ест с тобой с одного блюда, платье носит с одного плеча!»
Один из первых документально подтвержденных случаев при-
186
Ю. Щербатых
менения обмана «путем возбуждения ложных подозрений» отно-
сится к VIII в. до н. э. Китайский князь Хуань, правитель государст-
ва, решил захватить соседнюю страну Куай. Чтобы нейтрализо-
вать будущего противника, он подготовил фальшивый договор, в
котором обещал наиболее влиятельным министрам и военачаль-
никам соседнего государства крупные награды и почетные долж-
ности за их заслуги в борьбе против князя Куай. Затем коварный
князь в торжественной обстановке воздвиг за городскими стенами
М. Тухачевский
большой алтарь, под которым и закопал этот договор. Тут же были
принесены необходимые жертвы в знак прочности заключенного
союза.
Когда князь государства Куай узнал об этом событии, он запо-
дозрил в измене главный военный штаб и государственный совет и,
разгневавшись, приказал их всех казнить.
Избавившись от элиты вражеского руководства, князь Хуань без
труда разгромил армию противника и покорил соседнюю страну.
Спустя две с половиной тысячи лет такую же комбинацию разы-
грала немецкая разведка, чтобы опорочить в глазах Сталина совет-
Глава 3. Технология обмана
187
ского полководца маршала Тухачевского. В германской разведке бы-
ли сфабрикованы и искусно подброшены русским документы, якобы
изобличающие предательство Тухачевского. В результате он был
расстрелян, а Красная Армия вступила в войну обезглавленной.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ
ЛИЧНОСТНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ
Человека называют бесха-
рактерным, если воля его ела
ба, душа легкомысленна и не-
постоянна; но даже эти недо-
статки все равно образуют
характер.
Л. Вовснарг
Эффективность применения обмана зависит от использования
личностных особенностей обманываемого. Несмотря на схожесть
биологической и социальной природы людей, индивидуальные
различия людей довольно велики. Соответственно к каждому чело-
веку существует особый «ключик», позволяющий проникнуть к глу-
бинам его души и воздействовать на его мысли и поступки. Опыт-
ные мошенники весьма поднаторели в поиске таких «ключей», на-
бор которых в общем-то достаточно ограничен.
Вот что писал по этому поводу Бальтасар Грасиан:
«К каходому подбирать отмычку. В этом искусство управлять людь-
ми. Для него нужна не отвага, а сноровка, умение найти подход к
человеку. У каждого своя страстишка — они разные, ибо различны
природные склонности. Все люди - идолопоклонники: кумир од-
них — почести, других - корысть, а большинства — наслаждение.
Штука в том, чтобы угадать, какой у кого идол, и затем применить
надлежащее средство, ключ к страстям ближнего. Ищи перводви-
гатель: не всегда он возвышенный, чаще низменный, ибо людей
порочных больше, чем порядочных. Надо застать натуру врасплох,
нащупать уязвимое место и двинуть в атаку ту самую страстишку —
победа над своевольной натурой тогда обеспечена».
Основной набор таких «отмычек» включает в себя жадность, глу-
пость, честолюбие, трусость, сластолюбие и дюжину других, менее
распространенных. Итак, начнем с первой.
188
Ю. Щербатых
ЖАДНОСТЬ
На жадину не нужен нож:
Ему покажешь медный грош —
И делай с ним что хошь!
Кот Базилио и лиса Алиса
В книге Николая Носова «Незнайка на Луне» есть эпизод, в ко-
тором Незнайка со своим другом Козликом ищут себе пристанище
на ночь. Они попадают в гостиницу, хозяева которой, используя ску-
пость своих клиентов, в конце концов обирают их до нитки.
«Гостиница «Экономическая», куда направились ночевать Не-
знайка и Козлик, славилась своей дешевизной. За пятьдесят санти-
ков здесь можно было получить на ночь вполне удобный номер, что
было чуть ли не вдвое дешевле, чем в любой другой гостинице.
Этим объяснялось, что гостиница «Экономическая» никогда не испы-
тывала недостатка в жильцах. Каждый, прочитав на вывеске над-
пись «Самые дешевые номера на свете», недолго раздумывая шел
в эту гостиницу. Уплатив пятьдесят сантиков. Незнайка и Козлик по-
лучили ключ и, разыскав свой номер, очутились в небольшой чис-
тенькой комнате. Здесь были стол, несколько стульев, платяной шкаф,
рукомойник с зеркалом у стены и даже телевизор в углу.
— Смотри, — сказал с удовлетворением Козлик. — Где еще мож-
но получить за пятьдесят сантиков номер, да еще с телевизором?
Можешь поверить мне на слово, что нигде.
Отворив шкаф и положив на полочку свои шляпы. Незнайка и
Козлик хотели расположиться на отдых, но в это время зазвенел
звонок и на том месте, где обычно бывает электрический выключа-
тель, замигал красный глазок. Взглянув на этот световой сигнал. Не-
знайка и Козлик заметили, как из отверстия, которое имелось в сте-
не, высунулся плоский металлический язычок с углублением на кон-
це, а под ним замигала светящаяся надпись: «Сантик».
— Ах, чтоб тебя! - воскликнул Козлик и с досадой почесал заты-
лок. — Я, кажется, уже знаю, что это за штука. По-моему, мы попали
в гостиницу, где берут отдельную плату за пользование электриче-
ством. Видишь — язычок. Если не положишь на него сантик, то свет
погаснет и мы останемся в темноте.
Не успел он это сказать, как лампочка под потолком погасла и
комната погрузилась во мрак.
Сунув руку в карман. Козлик достал монетку достоинством в один
сантик и положил ее в углубление на конце язычка. Язычок момен-
Глава 3. Технология обмана
189
тально исчез в отверстии вместе с монеткой, и лампочка засвети-
лась вновь.
Незнайка огляделся по сторонам и убедился, что кровати здесь
были устроены на манер откидных полок, как это бывает в вагонах
поезда.
Козлик подошел к одной из полок и потянул за привинченную
сбоку металлическую ручку. Кровать, однако же, не откинулась, а
вместо этого из стены высунулся еще один металлический язычок и
под ним опять замигала надпись: «Сантик».
- Ах, черти! - воскликнул Козлик. - Так здесь, значит, и за кро-
вати надо платить!
Он сунул в углубление язычка сантик. Кровать мгновенно отки-
нулась, а из стены в тот же момент высунулись еще три язычка, под
которыми замигали надписи: «Простыня — 1 сантик», «Одеяло —
1 сантик», «Подушка — 2 сантика»...»
Дальнейшее предугадать несложно. Проклятая гостиница вытя-
нула у них почти все деньги. Им пришлось платить за воду в умы-
вальнике, за телевизор (который выключался на самом интересном
месте телесериала и требовал по пять монеток для продолжения
показа), за отопление и даже за то, чтобы стенной шкаф открылся и
вернул им положенные туда шляпы.
В итоге они заплатили за эту «Экономическую» гостиницу го-
раздо больше, чем за обычную. Что ж, жадность и скупость нака-
зуема, если не уголовно, то финансово. Ведь недаром говорят, что
бесплатный сыр бывает только в мышеловках.
Подобную тактику применял один директор фирмы при найме
новых сотрудников. Склоняя кого-либо к себе на работу, он пред-
лагал ему зарплату, которая на порядок превышала ту, что канди-
дат в сотрудники имел в той организации, откуда он выманивался.
Соблазн был велик, и многие не могли устоять перед искушением.
А далее сценарий был незатейлив. Со второго месяца пребывания
на фирме к ним методично, неуклонно и жестко применялась сис-
тема придирок и штрафования по любому поводу. В итоге вычеты
из зарплаты увеличивались, а сама она уменьшалась, пока не ста-
новилась равной, а зачастую и меньше той, что у человека была на
его прежнем месте работы.
Вообще принцип обмана, построенного на жадности, приме-
нялся с незапамятных времен как рядовыми мошенниками, так и
могущественными властителями, если у них не было другого спо-
соба достичь желаемого. Например, халиф Аль-Мансур, живший в
VIII веке, был назначен наместником в иракский город Куфу для
сбора налогов. Однако число жителей было неизвестно, сами же
190
Ю. Щербатых
они отнюдь не стремились принять участие в переписи населения и
всячески уклонялись от попыток их посчитать.
Тогда халиф объявил, что в связи с вступлением в должность он
решил одарить каждого жителя Куфы пятью серебряными дирхе-
мами. Причем для того, чтобы никто не получил щедрый дар дваж-
ды, каждый житель при получении его должен был отметиться в
специальном списке. Так хитроумный Аль-Мансур пересчитал всех
своих подданных, после чего обложил их податью в размере соро-
ка дирхемов каждого. Мораль сего исторического сюжета проста:
халява порой обходится весьма дорого!
Если окинуть взглядом большинство афер, обманов и случаев
мошенничества, то окажется, что жадность зачастую является именно
тем крючком, на который ловятся доверчивые простаки, желающие
быстро и без затрат обогатиться.
Сергей Довлатов в книге «Наши» описывает аферу, которую про-
делал его дядя Леопольд в молодости с владельцем центрального
магазина города.
«Однажды в сильный ливень в этот магазин зашел скромно оде-
тый юноша, который бережно прижимал к себе старую скрипку. Он
попросил разрешения оставить скрипку на время дождя и пообе-
щал вернуться за ней позже.
— Почему бы и нет? — равнодушно ответил хозяин магазина,
господин Танакис.
Час спустя в магазин забрел нарядный иностранец с пышными
рыжими усами. Увидев скрипку, он был вне себя от радости.
— Какая радость! Это же подлинный Страдивари! Я покупаю эту
вещь!
- Она не продается, - сказал Танакис.
- Но я готов заплатить за нее любые деньги!
- Мне очень жаль...
— Пятнадцать тысяч наличными! Плюс щедрые комиссионные.
Они торговались, пока цена не дошла до двадцати тысяч.
- Хорошо, — сказал владелец магазина. - Я поговорю с вла-
дельцем.
Иностранец ушел, а вскоре вернулся бедный юноша.
— Я пришел за скрипкой.
— Продайте ее мне, — сказал Танакис.
— Не могу, — печально ответил юноша. — Это подарок моего де-
душки.’
Тогда владелец магазина начал уговаривать юношу продать ему
скрипку, предлагая все большие деньги. Наконец юноша согласил-
ся уступить скрипку за пять тысяч рублей. Он взял деньги и ушел».
Глава 3. Технология обмана
191
Надо ли говорить, что владелец магазина так и не дождался
«иностранца». Его подвела жадность. Он мог свести покупателя и
продавца и честно получить свои комиссионные, но захотел полу-
чить побольше, по сути дела, обманув владельца скрипки. А в ре-
зультате потерял пять тысяч.
Жадность, или жажду наживы, использовали для обмана «ми-
рового капитализма» в своей деятельности коммунисты в 20-е го-
ды XX столетия. Когда закончилась Гражданская война в России,
промышленность страны была почти полностью разрушена, помо-
щи ждать было неоткуда, так как капиталистические страны, не-
сколько лет боровшиеся с Советской Россией, конечно же, не соби-
рались помогать ей восстанавливать народное хозяйство. И тогда
большевики решили сыграть на жадности — естественном качестве
любого капиталиста. Они предложили западным предпринимате-
лям самые выгодные концессии — аренду наиболее прибыльных
рудников и месторождений. Вождь мирового пролетариата Влади-
мир Ленин не скрывал, что это не уступка буржуазии, а ее обман.
В своих статьях он писал:
«Если мы хотим товарообмена с заграницей — а мы его хотим,
мы понимаем его необходимость, — наш основной интерес — воз-
можно скорее получить из капиталистических стран те средства
производства (паровозы, машины, электрические аппараты), без
которых восстановить нашу промышленность сколь-нибудь серьез-
но мы не сможем, а иногда и совсем не сможем, за недоступностью
иметь для наших фабрик нужные машины. Надо подкупить капита-
лизм сугубой прибылью. Он получит лишнюю прибыль — Боге ним,
с этой лишней прибылью, — мы получим то основное, при помощи
чего мы укрепимся, станем окончательно на ноги и экономически
его победим» (Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 42, с. 110).
ГЛУПОСТЬ
На дурака не нужен нож:
Ему с три короба наврешь —
И делай с ним, что хошь!
Кот Базилио и лиса Алиса
На тему глупости, ставшей причиной обмана, можно говорить
бесконечно, поэтому я ограничусь старым анекдотом.
В лесу мужчина встретил древнюю старуху с вязанкой хвороста.
- Молодой человек, — обращается старуха, — помоги мне дро-
вишки дотащить, я тебя отблагодарю.
192
Ю Щербатых
— Да почему же не помочь! Давай, бабка.
Подошли они к ветхой избушке, а старуха ему и говорит:
— А ты знаешь, кто я такая?
- Не знаю.
- Я колдунья. За твою доброту могу выполнить три самых боль-
ших желания. Загадывай, что хочешь!
Мужчина засмущался, а потом и говорит:
— Хочу иметь «Мерседес», виллу на берегу моря и жену-краса-
вицу.
— Ну что ж, хорошо. Пойдешь сейчас прямо, потом свернешь
налево, там увидишь дорогу, а на той дороге стоит новенький
«Мерседес». Сядешь в него, поедешь прямо до берега моря, там и
будет стоять твоя вилла. В ней и будет ждать тебя девушка неви-
данной красоты.
Мужчина — бежать скорее за своим добром.
— Стой! — кричит бабка. — Я тебе помогла, а теперь помоги и мне.
— Чем же я тебе помогу?
— Давно я мужчину хочу, изнемогаю прямо.
— Ладно, старуха, — сжалился мужчина. — Давай, только поско-
рее.
Глава 3. Технология обмана
193
Выполнил он старухину просьбу — и бежать.
— Постой! — кричит старуха. — Тебе годков сколько?
— Тридцать пять, а что?
— Эх ты, такой большой, а в сказки веришь!
К глупости вплотную примыкает излишняя доверчивость, за ко-
торую также часто приходится расплачиваться своим добром.
Бальтасар Грасиан предостерегает:
«Не надо быть только голубем. С голубиной кротостью да соче-
тается хитрость змеиная! Легко обмануть человека порядочного:
кто сам не лжет, всем верит; кто не обманывает, другим доверяет.
Обману поддаются не только по глупости, но и от честности. Два
рода людей способны предвидеть и обезвредить обман: обману-
тые, проученные на своей шкуре, и хитрые, рассчитавшиеся чужой.
Пусть проницательность будет столь же чутка в подозрениях, сколь
хитрость ловка в кознях. И не надо быть настолько благодушным,
чтобы толкать ближнего своего на криводушие. Соединив в себе
голубя и змею, будь не чудищем, но чудом».
СТРАХ
Кроме жадности, глупости и излишней доверчивости, зацепкой
для обмана может быть и трусость. Человека легко обмануть, ис-
пользуя его страх. А. П. Чехов в одном из своих рассказов описыва-
ет, как старый почтмейстер обеспечил верность своей молоденькой
жены-красавицы. Он распространил по городу слух, что его жена
сожительствует с местным полицмейстером, грозой всей округи.
Поэтому молодые повесы за версту обходили молодую супругу
почтмейстера и не пытались за ней ухаживать.
Правда, иногда воздействие на психику потенциальной жертвы
бывает более серьезным — настолько, что подобный обман закан-
чивается инфарктом или самоубийством. Именно о таких случаях
использования страха в качестве точки приложения обмана расска-
зывает журналист Михаил Зубов в газете «Мошенники» (№ 9,1996).
Статья называется весьма многозначительно: «АО «Мефистофель»
берет в аренду души на комиссионных началах» и посвящена такой
пока редкой форме «наезда», как психотерроризм. Впрочем, ред-
кой — это на первый взгляд. По данным автора, психотеррористи-
ческие группировки действуют уже в 97 городах нашей страны,
стараясь не привлекать к себе излишнего внимания. Суть их метода
следующая. Клиент, у которого в жизни идет «черная полоса», на-
ходит в своем почтовом ящике листовку следующего содержания:
194
Ю. Щербатых
«Предприятие с вековым опытом арендует на любой срок Ваше
нематериальное движущее начало, именуемое в просторечье «ДУ-
ША». В обмен предлагаем исполнение умеренных актуальных же-
ланий, негласное содействие в достижении конкретных кратко-
срочных целей и т. д. Суть Ваших условий предлагаем изложить
письменно в лаконичной форме».
Дальше идет номер абонентского ящика. Все... Кто-то из людей,
получивших такое письмо от Князя Тьмы, посмеется розыгрышу и
забудет о нем, а кто-то — более впечатлительный и несчастный —
решит попробовать. Далее потенциальный клиент получает туман-
ный, полный неясных намеков договор, в котором его извещают,
что его душа, пока временно, перешла во владение таинственного
«предприятия». Если в дальнейшем дела у клиента начнут неожи-
данно налаживаться, он получает краткую телеграмму типа «Срок
договора истекает». А спустя несколько дней еще одну: «Предмет
аренды перешел в наше полное распоряжение. Ждите дальнейших
указаний». И дальше многозначительное молчание...
А потом ему начинают медленно, но методично капать на мозги.
Человек нервничает. Вроде бы ничего в его жизни еще не меняется,
но клиент все чаще задумывается о том, что кто-то неизвестный полу-
чил над ним какую-то власть. Волнения подогреваются частыми те-
лефонными звонками домой и на работу — кто-то таинственный
набирает номер и долго молчит в трубку. Потом на его двери появ-
ляются каббалистические знаки, а когда жертва окончательно «со-
зреет», ей предлагают выкупить душу обратно. И, как правило,
люди приносят деньги. Ведь природа человека такова, что загадоч-
ные, труднообъяснимые явления пугают его больше, чем прямая и
понятная угроза. Вспомните, как выводил из душевного равновесия
подпольного миллионера Корейко Остап Бендер. Он начинал с аб-
сурдных на первый взгляд телеграмм: «Грузите апельсины бочка-
ми. Братья Карамазовы» или «Графиня изменившимся лицом бе-
жит пруду», но именно они заставили Корейко изрядно поволно-
ваться. Как говорил Остап, «самое главное — это внести смятение в
лагерь противника. Враг должен потерять душевное равновесие.
Сделать это не так трудно. В конце концов, люди больше всего пугаются
непонятного. Я убежден, что моя последняя телеграмма «Мыслен-
но вместе» произвела на нашего контрагента потрясающее впечат-
ление. Все это суперфосфат, удобрение. Пусть поволнуется... Кли-
ент начинает нервничать. Сейчас он переходит от тупого недоуме-
ния к беспричинному страху. Я не сомневаюсь, что он вскакивает по
ночам в постели и жалобно лепечет: «Мама, мама». Еще немного,
самая чепуха, последний удар кисти — и он окончательно дозреет».
Глава 3. Технология обмана
195
Как пишет Михаил Зубов, современные психотеррористы для
большего воздействия на испуганное сознание колеблющихся кли-
ентов могут поздно вечером неожиданно «вырубать» ему свет, под-
брасывать в квартиру змей или крыс или подавать низкочастотные
радиосигналы, вызывающие необъяснимые приступы страха. Плюс
подбрасывать в почтовый ящик брошюрки мистического содержа-
ния и другую сатанинскую литературу. Тут уж у любого нервы не
выдержат. Впрочем, как уверяет журналист, некоторые клиенты спо-
Титульный лист книги
К. Марло «Фауст»
койно переносят этот балаган и соответственно сохраняют свои де-
нежки — мошенники предпочитают с такими не связываться (себе
дороже). На их долю хватает слабонервных и трусливых людей.
Самое неприятное в этом деле то, что практически невозможно
привлечь психотеррористов к уголовной ответственности за их дея-
ния. Ведь формально законов они не нарушают, прямым вымога-
тельством не занимаются. Клиенты приносят деньги, на коленях
умоляют их взять, просят вернуть им их души. Но попробуйте за-
явить об этом в милицию — да вас же первого на смех подымут..
Итак, страх может быть причиной обмана. В приведенном выше
примере это был туманный страх неизвестного, но иногда мошен-
ники строят свои планы исходя из вполне конкретных тревог и опа-
сений своей будущей жертвы. В моей почте, поступившей в качест-
ве откликов на первое издание «Искусства обмана», есть письмо, в
котором рассказывается именно о таком случае. Пишет Елена Г., жен-
щина тридцати лет из Рязанской области. В ее деревню, в сосед-
ский дом, часто приезжали погостить цыгане. И вот однажды не-
сколько лет назад зашла к ней молодая цыганка Наташа, принесла
посмотреть журнал «Черная магия». На руке у цыганки была золо-
196
Ю. Щербатых
тая печатка, полированная поверхность которой блестела как зер-
кало.
Дальше процитирую письмо:
«...Дальше она сообщает мне, что на мне порча. Это известие
меня не испугало, а лишь удивило совпадением — за год до того в
Рязани мне об этом сообщила бывшая преподавательница институ-
та, открывшая в себе способности. Об этом я говорила по приезде
одной женщине, которая любит ходить к моим соседям, возможно,
она проболталась... Но мне хотелось узнать, как меня от порчи из-
бавлять будет цыганка. Она просит (чтобы муж не знал) куриным
яйцом выкатать постель и оставить на ночь под кроватью.
Наутро она приходит, просит новое полотенце, чайную ложку и
то яйцо. Дальше, как во сне, я попросила мужа нас оставить, он вы-
шел из дому, так как знал, что меня трудно в собственном доме про-
вести. И вдруг она, сделав крест над яйцом, смотрит мне в глаза и
твердит: «Верь мне». Я же слежу за ее руками, чтоб не обманула, и
вижу только эту отшлифованную печатку. Она долбит яйцо, и ужас
и страх меня парализуют (потому что я чертовски боюсь червей и гусе-
ниц), а в яйце именно черная мохнатая гусеница. Цыганка протяги-
вает ее мне со словами: «Если от этой гусеницы не откупишься, то
она вернется в тебя». Я спрашиваю: «Как?» — «На что она покажет -
то отдай», — отвечает цыганка. Я соглашаюсь...»
Кончилась эта история тем, что Елена отдала цыганке два отре-
за ткани, видеокассеты и деньги — 110 тысяч рублей, которые ей
пришлось занять у соседей. Хорошо еще, что у них в тот момент
больше не оказалось. Цыганка все это взяла, сказав, чтобы мужу 3 дня
ничего не говорила, иначе «порча» перейдет на него. Да еще для
ритуала попросила дать ей трех кур, которых тоже забрала с собой,
и фотографию хозяйки.
Елена пишет, что про ее боязнь червей цыгане могли узнать от
соседей, у которых останавливались, или догадаться сами - «ведь
мы живем на виду, муж иногда дразнит меня в огороде, а я готова
через ограду сигануть, правда, он еще ни разу не бросил в меня чер-
вя, т. к. я сразу сознание могу потерять, но мы об этом не распро-
странялись. Вероятно, цыгане за нами долго наблюдали, вот только
мало вещей взяли, я им все, что просили, не дала.
Да, глаза у Наташи были, как угольки, колючие и темные-тем-
ные, но ей не повезло, так как заклинило меня лишь наполовину, и
ковер, и видак, как она просила, я ей не отдала».
Глава 3. Технология обмана
197
ДРУГИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СЛАБОСТИ
Другой человеческой слабостью, за которую порой цепляются
мошенники, является преклонение перед всем великим, значитель-
ным, неординарным. Ведь каждый человек склонен испытывать удив-
ление и восторг перед всем, не вписывающимся в рамки обыден-
ного: огромными состояниями, великими учеными, знаменитыми
спортсменами, уникальными явлениями природы и грандиозными
проектами в любой сфере человеческой деятельности. Поэтому,
наверное, самой распространенной книгой после Библии является
Книга рекордов Гиннесса.
П. С. Таранов называет это явление «законом грандиозных про-
ектов» и отмечает, что «нет в мире такой силы, которая удержала
бы любого из нас от подчинения воздействию с признаками гран-
диозности, гигантизма, вселенской масштабности и первородной
уникальности».
Вспомним небывалый успех Остапа Бендера среди шахматис-
тов города Васюки — и поймем, почему они не могли отказать вели-
кому комбинатору в скромной материальной помощи.
«- Мой проект, - говорил он, - гарантирует вашему городу
неслыханный расцвет производительных сил. Подумайте, что будет,
когда турнир окончится и когда уедут все гости. Жители Москвы,
стесненные жилищным кризисом, бросятся в ваш великолепный
город. Столица автоматически переходит в Васюки. Сюда переез-
жает правительство. Васюки переименовываются в Нью-Москву, а
Москва — в Старые Васюки. Нью-Москва становится элегантней-
шим центром Европы и всего мира.
- Всего мира!!! - застонали оглушенные васюкинцы.
— Да! А впоследствии и вселенной...»
И через несколько минут денежки доверчивых жителей несо-
стоявшейся шахматной столицы мира перекочевали в карман вели-
кого комбинатора.
Александр Круглов писал, что гордость — тот рычаг, ухватив-
шись за который манипулируют гордыми. К гордости тесно примы-
кают честолюбие и тщеславие, которые в умелых руках легко могут
стать средствами обмана. Заметив, что слабым местом в характере
потенциальной жертвы является чрезмерная гордость, мошенники
начинают подыгрывать ей. В результате такой человек чутко отзы-
вается на притворную похвалу и приходит в ярость, если его не за-
мечают. Умело манипулируя лестью и пренебрежением, можно до-
биться от честолюбца нужной реакции. Использование чрезмерно
198
Ю. Щербатых
развитого тщеславия в целях уничтожения противника применяли
давно. Одно из первых упоминаний такого рода можно найти в ки-
тайских летописях за пять веков до Рождества Христова. В книге
«Весна и осень Янь Цзы» описывается следующий эпизод:
«В княжестве Ци жили три богатыря, которым не было равных
во всей стране. Однажды они не выказали должной почтительности
первому министру княжества, и тот обратился к государю, препод-
Гойя. Сон разума рождает
чудовищ
неся этот случай как зародыш государственной измены.
«— Сегодня они не выказали уважения первому министру, а за-
втра, в минуту опасности, они предадут вас, — сказал он правите-
лю. - Их следует убить.
— Но как же нам с ними справиться? — задумчиво поинтересо-
вался государь. - Ведь они сильны и отважны.
— У меня есть план, - ответил министр. — Пошлите к ним вест-
ника с двумя персиками и словами: «Пусть возьмет себе персик тот,
чьи воинские заслуги выше».
Глава 3. Технология обмана
199
В итоге произошло именно так, как планировал первый ми-
нистр. Два воина взяли себе по персику, а третьему ничего не до-
сталось. Тогда он стал укорять своих друзей, приводя примеры своей
храбрости в бою. Его товарищи устыдились, отдали ему персики и
сделали себе харакири. Потрясенный смертью друзей, богатырь так-
же покончил жизнь самоубийством.
Так, гласит китайское предание, «два персика убили трех во-
инов».
Установки и стереотипы мышления
— Сколько стоит твой слу-
ховой аппарат?
— Две копейки.
— Как это?
— Я засунул в карман спи
чечную коробку и провел от
нее проводок в ухо.
— Разве это поможет лучше
слышать?
— А как же! Видя проводок,
люди начинают громче со мной
разговаривать.
Анекдот
Порой поводом для обмана служат не какие-то конкретные че-
ловеческие качества, а стереотипы мышления. В анекдоте, приве-
денном в эпиграфе, дело обстоит именно таким образом. Прово-
док, протянутый от кармана к уху, автоматически воспринимается
как часть слухового аппарата; при этом хозяину такого «устройст-
ва» нет нужды обманывать своих собеседников - они это делают
сами, строя свои предположения на основании прошлого опыта.
Но то, что бывает правильным сто раз, в сто первый может дать со-
всем другой эффект.
Специалисты из милиции советуют и такое средство против
квартирных воров: прикрепите возле двери какую-нибудь коробку
с отходящими от нее проводами. Коробку любую, вплоть до обык-
новенной мыльницы. Не зная, что это такое, вор постарается обой-
ти данную квартиру, думая, что она сдана под спецсигнализацию.
Данное явление психологи относят к категории «установки», то
есть устойчивого предрасположения индивида к определенной фор-
ме реагирования. Такая предрасположенность побуждает человека
к деятельности и поведению в соответствии с вполне определенны-
200
Ю. Щербатых
ми формами. В результате существенно уменьшается степень неоп-
ределенности при выборе форм поведения.
Например, в американской армии был проведен эксперимент.
Пятерых солдат познакомили с литературой о развитии заболева-
ний после радиоактивного поражения. Вскоре им сообщили, что во
время учений они случайно подверглись облучению, поместили их
в госпиталь и стали имитировать лечение. У четверых появились симп-
томы, характерные для лучевой болезни. А пятый - как ни в чем не
бывало. Оказывается, он не удосужился прочитать предложенную
литературу и не знал, как должна протекать болезнь после радио-
активного поражения. Иными словами, у четверых была сформи-
рована сильная установка, они четко усвоили всю картину болезни,
а пятый «уберегся».
Приведу еще один пример психологической установки, на этот
раз из нашей жизни. В воронежской газете «Мое» (№ 35/97) я об-
наружил следующую заметку на темы городской жизни:
«В понедельник на остановке «Памятник славы» в троллейбус
№ 6 вошел молодой усатый мужчина в полосатой майке и тапоч-
ках. С суровым видом он стал собирать с пассажиров деньги за про-
езд, причем билеты не выдавал, мотивируя это тем, что они закон-
чились. Где-то в районе площади Заставы какой-то дотошный ста-
ричок все-таки потребовал у «контролера» его удостоверение, на
что мужчина тепло, по-доброму улыбнулся и тут же вышел из трол-
лейбуса».
В данном случае аферист даже не маскировал свой обман при
помощи униформы или удостоверения. Его главным оружием бы-
ли наглость и «суровый вид». Если бы он просил приобрести биле-
ты, его разоблачили бы на первой же остановке, но он требовал их,
и это заставило пассажиров поверить, что перед ними действитель-
но контролер.
К «установкам» по своим психологическим механизмам при-
мыкают стереотипы мышления, которых в обыденном сознании су-
ществует великое множество.
Опытные мошенники широко используют их в своей практике,
формально не подпадая под карающую десницу правосудия. При-
мером обмана такого рода может служить деятельность бродячего
фокусника отставного штабс-капитана Григорьева, гастролировав-
шего в русской провинции в 70-х годах XIX века под громким име-
нем «граф Калиостро». Как правило, все его фокусы были неза-
мысловаты по технике, но гениальны по идее.
Так, на одном из его балаганов висела крупная надпись: «ЗДЕСЬ
Глава 3. Технология обмана
201
УГАДЫВАЮТ». Заплатив гривенник, посетители через узкий сквоз-
ной проход по одному человеку попадали в маленькую отгорожен-
ную комнатенку, имевшую весьма таинственный вид. Стены ее бы-
ли обиты черным сукном, посреди на небольшом возвышении стоял
черный стол, в центре которого находилась черная ваза, прикрытая
черной же салфеткой.
У стола стоял сам «граф Калиостро», учтиво встречавший каж-
дого посетителя.
— Потрудитесь окунуть палец в вазу, — предлагал он.
И когда посетитель исполнял это, Калиостро предлагал подне-
сти палец к носу:
— Прошу вас понюхать!
Посетитель нюхал и, выражая неудовольствие, как правило, вос-
клицал:
- Да это же обыкновенные помои!
— Поздравляю вас, вы угадали! - торжественно восклицал Ка-
лиостро и, быстро проводив к выходу ошеломленного посетителя,
впускал нового клиента.
Данная шутка имела двойной смысл: во-первых, Калиостро фор-
мально выполнял обязательство, данное им при входе в ярмароч-
ный балаган, — здесь действительно «угадывали», хотя все посети-
тели, естественно, полагали, что «угадывать», или «гадать», будут им.
Такова уж ярмарочная традиция, и отставной штабс-капитан пре-
красно играл на сложившемся у людей стереотипе.
Но самый главный розыгрыш заключался в другом! Всякий по-
бывавший в его балагане и, следовательно, попавшийся на столь
незамысловатый обман был крайне недоволен произошедшим, но
не спешил рассказывать о своем позоре своим друзьям. Кому же
хочется выставлять себя недалеким простаком? Наоборот, одура-
ченные посетители при встрече со знакомыми настойчиво убеждали
их посетить балаган Калиостро, уверяя, что там их ждет небывалое
удивление. Блестящая идея штабс-капитана с абсолютной точнос-
тью воплощалась в жизнь. Одураченные обыватели, которые, плю-
ясь и чертыхаясь, покидали знаменитый балаган, тут же спешили
«подставить» своих приятелей, злорадно представляя, как те с глу-
пым выражением лица будут стоять у вазы с помоями, разглядывая
свой палец. Срабатывал главный стереотип: никто не хотел видеть
обманутым только себя.
Калиостро же приписывают и «фокус» с людоедством, который
он обычно демонстрировал в последний день пребывания в каком-
нибудь захолустном городке. В афише писалось, что знаменитый
202
Ю. Щербатых
маг и иллюзионист Калиостро в последнем акте представления съест
живого человека. Публика, заинтригованная таким сенсационным
заявлением, не скупилась на гривенники. Когда же в конце выступ-
ления наступало время «людоедства», «граф Калиостро» выходил
на авансцену и обращался к зрителям:
— Согласно своему обещанию съесть живого человека, покор-
нейше прошу кого-нибудь из вас пожаловать ко мне сюда для экс-
перимента.
За этим следовало гробовое молчание, завершавшееся ярост-
ными криками и ругательствами. Публика понимала, что нахаль-
ный «граф» опять провел ее, но сделать ничего не могла. Никто не
хотел рисковать. А вдруг этот чертов Калиостро и вправду людоед?
А маг, дождавшись тишины, спокойно констатировал:
— Итак, никто не хочет быть съеденным? В таком случае как же я
могу показать этот фокус? Вы видите, господа, всю мою готовность
и вместе с тем положительную невозможность провести его без
добровольца с вашей стороны.
Чтобы добить зрителей, Калиостро начинал персонально обра-
щаться к самым именитым людям городка, обычно сидевшим в
первых рядах, например, к исправнику:
— Не угодно ли вам быть съеденным?
— Нет. не угодно. — отвечал тот.
— А вам? — обращался он к его соседу, какому-нибудь надвор-
ному советнику.
— Нет уж. сударь! - отвечал напуганный такой перспективой
чиновник.
В этот момент недовольные крики и шиканье мало-помалу пе-
реходили в смех. Людям с галерки было приятно видеть свое на-
чальство столь напуганным иллюзионистом. На этом представле-
ние обычно и заканчивалось. Правда, М. И. Пылев, рассказавший о
русском Калиостро в книге «Замечательные чудаки и оригиналы»,
пишет, что однажды один подвыпивший купчина потребовал вы-
полнения номера.
— Ну-ка, слопай меня, если сможешь! — заявил он, спустившись
в партер.
— С удовольствием, — не смутился «граф». — Извольте накло-
ниться — я начну с шеи. — И он изо всех сил укусил незадачливого
купца. Купец заорал благим матом и, вырвавшись от «людоеда»,
убежал прочь. На том представление и кончилось.
Глава 3. Технология обмана
203
«ПОСЛЕ» - НЕ ЗНАЧИТ «ВСЛЕДСТВИЕ»
Еще один распространенный стереотип, на который ловятся
люди, — это смешение понятий «после» и «вследствие». Отнюдь не
всегда одно событие, происходящее после другого, является его
прямым следствием. Например, если в течение недели мы за час до
рассвета будем разводить костер и произносить при этом магичес-
кие формулы, после чего неизменно будет следовать восход со-
лнца, вряд ли найдутся легковерные люди, решившие, что именно
наша «магия» является причиной наступления нового дня.
А теперь перенесемся на две тысячи лет назад. Древний Египет.
Жрецы в белых одеждах возносят молитвы своим богам, приносят
жертвы — и вот солнце закрывает какая-то тень. Весь мир погружа-
ется в непроницаемую тьму. Наступает солнечное затмение. И лю-
ди, собравшиеся вокруг храма, искренне верят, что именно жрецы
явились его причиной. А как же иначе? Служители богов произне-
сли непонятные заклинания, совершили таинственные ритуалы и —
бац! Солнце скрылось во тьме! Но ведь принципиальной разницы
между первым и вторым случаем нет. Отличие состоит только в том,
что сейчас мы знаем гораздо больше о законах, управляющих небес-
ными светилами, и не дадим себя надуть. А вот о законах, управля-
ющих поведением людей, мы знаем поменьше, и в результате...
Третий пример. Июль — пора вступительных экзаменов в вузы.
Толпы абитуриентов осаждают пороги институтов. Некоторые из
сердобольных родителей, не уверенные в знаниях своих чад, ищут
лазейки для гарантированного проникновения своих детишек в
храмы науки. И вот возле них появляются личности из околоинсти-
тутской среды, намекающие, что они при помощи своих знакомств
с преподавателями могут поспособствовать хорошей оценке на эк-
заменах. Стопроцентной гарантии поступления они не дают, но и
цены у них божеские, да и в случае возможной неудачи деньги пол-
ностью возвращаются клиенту. Что ж, условия кажутся приемлемыми,
и сделка заключается. Одни абитуриенты ПОСЛЕ такой поддержки
поступают в высшее учебное заведение, другие, к сожалению, нет.
Но в этом случае аванс возвращается, и вроде бы претензий к
таким «посредникам» быть не может. Только вот весь обман состоит
в том, что работы-то по «проталкиванию» бывших школьников в вуз
никакой не было. «Посредник» просто берет деньги и ждет итогов
экзаменов. В любом случае кто-то из детей его клиентов поступит, а
кто-то - нет. Деньги первых он оставляет себе, деньги вторых — воз-
вращает. Беспроигрышная лотерея!
204
Ю. Щербатых
Такой же прием иногда разыгрывается у здания суда, когда ли-
хие ребята берутся устроить смягчение приговора, в другой раз по-
добную комбинацию разыгрывает экстрасенс у постели тяжело боль-
ного человека. Если бедняга выздоравливает, чудо-лекарю доста-
ются слава и деньги, а умирает — «Не получилось, уж больно слабое
было биополе у больного, ничего нельзя было сделать».
Этим принципом отъема денег не брезговал и знаменитый дипло-
мат XIX века граф Талейран. Известный советский историк Е. В. Тарле
писал, что Наполеон в 1807 году, стоя с войском в Варшаве, прика-
зал Талейрану срочно подготовить проект восстановления самосто-
ятельности Польши. Талейран тут же потребовал от польских магна-
тов 4 миллиона флоринов золотом за то, что он якобы уговорит На-
полеона предоставить Польше независимость.
ЛОЖНЫЕ АССОЦИАЦИИ
Еще великий Аристотель ввел в психологию понятие ассоциа-
ции, различая ассоциации по сходству, смежности и контрасту. Иног-
да мы путаем эти понятия, чем пользуются мошенники. Два приме-
ра таких ошибочных стереотипов мышления описывает Е. Зубарев
в своей книге «Милицейская академия».
Предположим, вы захотели купить золотую цепочку и, соблаз-
нившись более низкой ценой, начинаете торговаться с солидной
женщиной у входа в ювелирный магазин. Допустим, что вы не счи-
таете себя «лохом» и предварительно навели кое-какие справки
насчет проверки золота на подлинность. Вы достаете лупу и тща-
тельно осматриваете клеймо. Оно на месте, проба вас удовлетво-
ряет. Тогда вы проводите по поверхности металла ляписным каран-
дашом — и он не оставляет следов. Вы удостоверяетесь, что цепочка
действительно золотая, и отсчитываете деньги. Если вам повезет, то
вы будете считать так всю оставшуюся жизнь и, возможно, переда-
дите эту иллюзию по наследству вашей -любимой дочери. Но воз-
можно и такое, что, обратив внимание на подозрительное измене-
ние цвета украшения, вы обратитесь в ювелирный магазин, где вас
будет ждать сильное разочарование. Мошенники часто впаивают
золотой замок, где обычно и указывается проба, в отнюдь не золо-
тую цепочку. У покупателя срабатывает ассоциация по смежности —
«если часть цепочки, которую он проверил, золотая, то и остальная
часть такая же». Увы, это бывает не всегда. Поэтому особо тщатель-
но просматривайте не только клеймо (цифры должны быть ровные
и иметь одинаковый наклон!), но и оба звена по обе стороны от
Глава 3. Технология обмана
205
него. Если там заметны следы пайки и отличие от соседних звень-
ев — вам «впаивают» фальшивку. Теперь о ляписном карандаше:
пользуйтесь только своим и проверяйте им не только место, где стоит
проба, но и любое произвольно взятое место изделия. Правда,
иногда мошенники покрывают изделия лаком, и тогда даже насто-
ящий ляписный карандаш не оставит на фальшивке следа. Так что
лучше все-таки покупать вещи в фирменных ювелирных магазинах!
Второй пример ложной ассоциации я позволю себе процитиро-
вать — для того чтобы вы оценили великолепный стиль Евгения Зу-
барева:
«И вот как-то вечерком, крепко засев в одном из баров госте-
приимной гостиницы, вы обнаруживаете совсем рядом, через сто-
лик, парочку достойных экземпляров — две палочки жевательной
резинки и немного помады вперемешку с французским нижним
бельем. Убедившись, что в глазах у вас не двоится и что вы не спутали
женщин с официантом, бессмысленно топчущимся возле эротич-
ной пальмы, вы начинаете яростно кривляться в надежде привлечь
внимание мадам. Однако через пару минут за ваш столик подсажива-
ется мускулистый молодой человек весьма устрашающей наруж-
ности, с которым вы спать категорически не желаете, о чем и сооб-
щаете ему вслух. Коротко стриженный гражданин терпеливо разъ-
ясняет вам, что он обычный сутенер и эти женщины — его частная
собственность, которую он, однако, с удовольствием вам одолжит
за соответствующую плату, разумеется. Цена вполне приемлемая,
и, потолковав некоторое время с сутенером о преимуществах высо-
ких блондинок перед толстенькими брюнетками, вы расплачивае-
тесь за товар. Сутенер подходит к женщинам, недолго с ними раз-
говаривает и уходит, кивнув вам на прощание.
Финал, я полагаю, уже понятен: когда вы подсядете к милым
девушкам и ласково похлопаете одну из них по самому мягкому
месту, вас несколько раз очень больно ударит стулом внезапно вер-
нувшийся из туалета «муж». Возможно, вам придется еще оплатить
порушенную мебель и некую моральную неустойку, которую потре-
буют оскорбленные мошенники. Естественно, что «сутенера» к тому
времени вы не найдете ни в баре, ни в гостинице, а обратившись в
милицию, рискуете схлопотать административное наказание за ху-
лиганские приставания».
Все вышеназванные случаи обмана были основаны на свойстве
мышления путать ассоциацию по смежности с причинно-следст-
венными связями. Похожий способ обмана связан с так называе-
206
Ю. Щербатых
мым эффектом переноса, когда событие, происходящее в настоя-
щем времени, проецируется на прошлое или будущее. Используя
этот прием, итальянский актер Томмазо Сальвини сумел обмануть
взыскательную театральную публику. Вот как преподносит эту ши-
роко известную в театральных кругах историю Павел Таранов:
«...итальянская публика всегда слыла очень строгой и требова-
тельной к исполнению сценических законов.
И вот появился Отелло. Белый плащ декоративно оттенял тем-
ный цвет его кожи. В зале — восторженная овация. Отелло — Саль-
вини начал один из первых своих монологов:
...Я — царской крови и могу перед ним
Стоять, как равный, не снимая шапки...
И вдруг в рядах зрителей прошел шорох, какое-то движение,
послышались возмущенные возгласы. Оказывается, Сальвини загри-
мировал лицо, шею, все видимые из-под костюма части тела, но за-
был загримировать руки! У него — белые руки! Такого кощунства пуб-
лика стерпеть не могла. Темпераментные итальянцы стали выкри-
кивать не лестные для актера реплики, кто-то швырнул на сцену
апельсиновые корки...
Сальвини, однако, не выглядел смущенным. Он терпеливо до-
ждался тишины и продолжал играть как ни в чем не бывало. Пуб-
лика наконец затихла. Она поняла: артист «исправится» во втором
акте и тогда можно будет простить ему ужасную оплошность.
Начался второй акт. Все ждали Отелло, и сразу же тысячи взгля-
дов устремились на его руки. И тут гневные выкрики слились в еди-
ный крик возмущения. Какое безобразие! Какое неуважение к пуб-
лике! У Отелло — опять белые руки!.. Шквал негодования надолго пре-
рвал течение спектакля.
Сальвини спокойно ждал, пока в зале утихнет буря. Потом нето-
ропливо вышел на авансцену, оглядел ряды зрителей и начал мед-
ленно... снимать с рук белые перчатки! Под ними, разумеется, ока-
зались темные руки!
Зал буквально взвыл от восторга. Значит, и в первом акте Саль-
вини играл в перчатках! И разразилась овация в честь любимого
артиста. Он оказался на небывалой высоте.
На самом же деле знаменитый артист, конечно, схитрил. В пер-
вом акте у него не было перчаток — он действительно забыл поло-
жить на руки грим. Но остроумная выдумка с перчатками спасла его
от позора и принесла еще большую славу».
Глава 3. Технология обмана
207
НЕПРОВЕРЯЕМЫЕ ССЫЛКИ
Лгун призывает в сойдете
ли или мертвого, или далекого.
Сомалийская пословица
Одним из способов обмана является «подтверждение» ложного
сообщения при помощи непроверяемых «доказательств». Для того
чтобы обмануть человека, проходимцы могут ссылаться на что
угодно: на какой-то авторитет, на любое независимое третье лицо
(на деле являющееся «подставным»), на отсутствующих, на сведе-
ния, которые невозможно проверить в данный момент, на буду-
щее, на прошлое и т. п.
В частности, таким доказательством может быть авторитет ка-
кого-либо лица или организации, престиж которых для обманыва-
емого достаточно велик. Это подтверждает в своей монографии
профессор Дубровский:
«Одним из наиболее благоприятных условий успешного обма-
на служит авторитетность «обманывающего» для «обманываемо-
го». Благодаря этому свойству исходящее от первого сообщение
принимается на веру либо по крайней мере ослабляется его крити-
ческая оценка, оправдывается расхождение между смыслом сооб-
щения и наблюдаемыми явлениями... У людей явно или неявно дей-
ствует потребность в абсолюте, в некой инстанции, располагающей
непререкаемой истиной».
Авторитет подавляет волю, заставляя действовать по жесткому,
заранее написанному сценарию. Как писал А. Круглов, авторитет —
это нечто поставленное выше собственного разумения. Другой из-
вестный аферист, Станислав Ежи Лец, полушутя советовал: «Упот-
ребляй в разговоре «киловатты», «километры», «мегабайты» — мир
уважает специалистов».
А вот случай из реальной жизни, описанный в очерке Д. Севрю-
кова «Оборотни» (журнал «Мошенники», Ns 7,1996):
«Жарким июльским полднем в маленькой квартирке, накануне
арендованной под офис неким представительным мужиком в бе-
лых саламандровых туфлях и черных очках, собралось десятка два
ярославских безработных. Кандидатам была обещана интересная и
непыльная работа.
— Комитет госбезопасности России, шестой отдел, подполков-
ник Тимофеев, — солидно представился наниматель.
И для наглядности повертел красненькими корочками, в кото-
рых все именно так и было записано, как он сказал. Потом вмиг
208
Ю. Щербатых
притихшие кандидаты писали автобиографии, в которых требова-
лось особо указать, кто какой жилплощадью располагает, с кем вмес-
те проживает. А когда через пару дней безработные вновь пришли
в офис узнать результаты трудоустройства, подполковник Тимофе-
ев кратко сообщил, что по конкурсу прошел один-единственный
Андрюха Сухов, 1965 года рождения, холостой, в одиночку про-
живающий в благоустроенной квартире. После по-военному ску-
пых поздравлений Андрей узнал, что на сборы ему отпущена пара
часов. Потом он убывает в Москву, в распоряжение командования,
которое пошлет его выполнять ответственное задание - возможно,
вдали от Родины.
Спустя сутки труп Андрея Сухова был обнаружен путевым обход-
чиком неподалеку от железнодорожного полотна. Из взятых с со-
бой вещей ничего не пропало, кроме паспорта, который, как позже
установит следствие, с переклеенной фотографией перекочевал в
карман лжеподполковника Тимофеева. Так Тимофеев в один момент
стал не просто по паспорту Суховым, но еще и обладателем благо-
устроенной двухкомнатной квартиры».
В этом случае свое магическое действие оказала «крыша», ко-
торой прикрывался бандит, — Комитет госбезопасности России, ор-
ганизация достаточно авторитетная, чтобы поверить ее «предста-
вителю». Но для несчастной жертвы было бы нелишним еще и про-
верить ее — хотя бы в местном отделении того же комитета. В этом
случае он остался бы жив.
Для каждого времени и страны существуют свои «пароли», без-
отказно действующие на доверчивых людей и используемые мо-
шенниками всех мастей. В советское время это были слова «обком»,
«райком», «ЦК», «КГБ», «Брежнев» и т. п., сейчас — «президент»,
«губернатор», «администрация области». Для Великобритании зна-
чимо все, что связано с Ее Величеством, для Америки эту роль игра-
ют знаменитые киноартисты и крупные бизнесмены. Имея бланк
(даже фальшивый) известного банка, можно, прикрываясь его ав-
торитетом, легко «запорошить глаза» и получить кредит.
Уверенно произнесенная фраза, осененная престижем сенатор-
ского звания, стоила жизни президенту Аврааму Линкольну.
— Я сенатор. Мистер Линкольн посылал за мной. Я должен ви-
деть его по важному делу.
Этих слов, сказанных убийцей Линкольна, оказалось достаточ-
но, чтобы он был пропущен в театр, где находился президент. Че-
рез минуту в зале раздался выстрел.
Слова эти, выбитые на меди как постоянное напоминание, можно
видеть в кабинете начальника охраны Белого дома.
Глава 3. Технология обмана 209
Мошенники могут ссылаться не только на авторитеты, но и на
любых третьих лиц, представляя их как незаинтересованную, а зна-
чит, объективную сторону. Понятно, что на самом деле эта «третья
сторона» является не чем иным, как замаскированным сообщни-
ком преступников. Такой вид обмана достаточно популярен в пре-
ступном мире и именуется «обманом с подставными». Классичес-
кий пример — «бригада» наперсточников: явно играет там только
один, но сколько «подыгрывают»...
Весьма показательную иллюстрацию «обмана с подставным»
приводит в своей книге «Записки шулера» Анатолий Барбакару:
«Наташка-Бородавка имела много специальностей, одна из них —
«продуктовая кидала». Техника кидания следующая: Наташка устраи-
вается в очереди за какой-нибудь пищевой продукцией. Неважно —
какой. Главное, чтобы продавец была женщина и обязательно — не
городского, неискушенного происхождения. Подходит очередь —
Бородавка просит, например, полкило сливочного масла. Пока про-
давец взвешивает, покупательница, попробовав масло, решает ку-
пить килограмм. Все эти пробы, размышления, просьбы увеличить
вес проходят под мельтешение двадцатирублевой купюры, зажа-
той в руке Бородавки. Можно решиться еще граммов на триста. Не
помешает. К тому моменту, когда приходится рассчитываться, ку-
пюры в руках уже нет. Продавщица взирает непонимающе. Покупа-
тельница — тоже. Дескать, деньги — уже у вас. Продавщица, разу-
меется, удивляется. Заглядывает в свой шкафчик, но это ничего не
проясняет: купюра популярная. Покупательница даже слегка воз-
мущена. Но продавец в сомнении. Разрешить его помогает стоящая
следующей в очереди солидная, импозантная дама бальзаковского
возраста. Подтверждает, что деньги продавцом получены. Бородав-
ка, мало того, что имеет продукт, еще получает сдачу. И, отойдя, вы-
казывает недовольство. Впрочем, недолго. Потому как предстоит
дележка с «бальзаковской» сообщницей».
Надо отметить, что мошенники и аферисты очень любят ссылаться
на отсутствующих людей. Сомалийская пословица гласит: «Лгун сви-
детеля селит далеко», и это правило действует безотказно. Поэтому
если вам стараются внушить какую-то мысль, ссылаясь на мнение лю-
дей, которых в настоящее время нет рядом, задумайтесь, может быть,
здесь не все чисто?
Не менее часто обманщики ссылаются на будущее время, в ко-
тором они обязуются выплатить деньги или выполнить какие-то ус-
луги. Для таких обещаний нужно держать наготове один ответ:
«Утром деньги — вечером стулья», ибо «завтра» мошенников мо-
210
Ю. Щербатых
жет так и не наступить. Как самокритично писал Жан де Лабрюйер в
своих «Характерах», «мы зовем друга в гости, просим прийти к нам,
предлагаем свои услуги, обещаем разделить с ним стол, кров и
имущество; дело стоит за малым — за исполнением обещанного».
Перенесение выполнения обещания в будущее время всегда
чревато для того, кто уверен в несомненном выполнении обещан-
ного, так как истинные намерения обещавшего остаются загадкой.
Например, в 1993—1996 годах довольно часто встречались случаи
обмана по типу «работа с испытательным сроком». Суть обмана сле-
дующая: безработная машинистка встречает объявление в газете:
«Набор на компьютерные курсы. Плата за обучение минимальная.
Для машинисток со стажем — скидки. Трудоустройство берем на
себя». Короче, условия божеские.
Женщина приходит в фирму, оплачивает недельные курсы, на ко-
торых печатает какие-нибудь этикетки и набивает фамилии в не-
кую базу данных, после чего ее направляют на работу с испытатель-
ным сроком. Предупреждают, что на должность оператора ЭВМ, яко-
бы весьма высокооплачиваемую, возьмут только лучших, скажем,
три человека, а претендентов — десять. Норму сразу дают прилич-
ную, но женщины стучат по клавишам, стараются изо всех сил. На
следующий день — та же петрушка, и так, пока будущие операторы
ЭВМ не выбиваются из сил и не начинают ошибаться. Через неделю
им объявляют, что они не справились с работой, и отправляют по
домам. После чего приходит следующая партия простофиль и не-
делю даром работает на предприимчивых мошенников.
Точно такой же фокус применяют некоторые строительные фир-
мы с криминальным уклоном. Они набирают рабочих и отправляют
их на строительство коттеджа для «нового русского». Там бывшие
безработные вкалывают месяц-другой «за красивые глаза» и ту-
манные обещания больших денег, после чего их увольняют, при-
дравшись к какой-нибудь ерунде типа засохшего раствора или трес-
нувшей ванны-джакузи. Жуликоватые прорабы предоставят обла-
пошенным рабочим акт, согласно которому эта джакузи была сделана
по индивидуальному заказу и доставлена прямо из Парижа, а ее
стоимость во «франках-стерлингах» эти несостоявшиеся рабочие
не способны оплатить и за пять лет работы. Так что им остается
только удалиться побыстрее, освободив место для следующей пар-
тии доверчивых работяг.
Вывод здесь простой: как бы вам ни хотелось получить прилич-
ную работу, все-таки следует настоять на заключении трудового
договора. Если же ваш работодатель не хочет связывать себя бума-
гами, то не исключено, что у вас есть шанс поработать безвозмезд-
но, как на коммунистическом субботнике.
Глава 3- Технология обмана
211
Особой формой обмана служат ссылки на непроверяемые све-
дения. Впрочем, бывает, что объект обмана может его выявить, но
из-за лени, обстоятельств или ложной скромности не делает этого.
Самый простой пример — когда грабители звонят в квартиру и через
дверь представляются работниками жэка или милиции. Если до-
верчивый хозяин откроет им, то он может лишиться не только иму-
щества, но и жизни.
Если вы не можете на сто процентов определить личность ва-
ших гостей через «глазок», лучше позвонить в соответствующую
контору и выяснить, посылали ли они к вам таких гостей. Вы поте-
ряете пять минут, но сохраните гораздо большее.
А вот и реальная история на эту тему, произошедшая в 1945 го-
ду. Ехал солдат с фронта домой — вез целый мешок швейных иго-
лок — страшный дефицит в те времена. Трофейные. В голодные и
нищие сороковые годы это было огромное богатство — в голодные
послевоенные времена можно было ездить по деревням и менять
их на хлеб. В купе было три человека. Этот солдат и один из его слу-
чайных попутчиков вышли покурить в тамбур. Там солдат и похвас-
тал, какое добро везет домой: мол, мал мой сидор — солдатский
мешок, да дорог — теперь есть чем кормить большую семью.
На его беду, попутчик оказался мошенником. Захотел он завладеть
чужим добром, да как это сделать — солдат ни на секунду не расставал-
ся с драгоценным грузом—даже когда спал, клал его под голову.
Вот мошенник и говорит третьему попутчику, который был не в
курсе дел:
— Ты знаешь, мы с другом поспорили на бутылку самогонки,
что я смогу у него во время сна из-под головы сидор вытащить, не
разбудив его. Ты свидетелем будешь - тебе тоже нальем.
Тот заинтересовался таким необычным спором.
— Давай, — говорит, — пробуй.
Вытащил тот аферист осторожно мешок с иголками, так что сол-
дат ничего не почувствовал, и вышел с ним - якобы в соседнем
купе спрятать.
Проснулся солдат от смеха — сидит напротив попутчик и хохочет:
- Проспорил, проспорил...
Тот хвать под голову, а мешка нет.
— Где иголки?! — кричит.
— Друг твой спрятал. А с тебя сто грамм...
Очевидцы того события говорили, что крик обокраденного че-
ловека был столь жутким, что у людей мороз по коже прошел. Сей-
час это кажется смешным — иголки, мол, это не «штука» баксов, но
тогда, в голодное время, они означали целый год относительно сы-
той жизни.
Глава 4
ПУТЬ К ПРАВДЕ
СТРАТЕГИЯ ИЗБЕЖАНИЯ ОБМАНА
Обмануть дьявола не грешно.
Д. Дефо
Подбирая материал для данной книги, по крупицам собирая
факты и изречения в старинных трактатах, современных газетах и
сборниках народной мудрости, я с удивлением обнаружил, как
близки мысли у, казалось бы, далеких по культурному наследию и
географическому положению народов. Возьмем, к примеру, две
пословицы: сомалийскую — «От исчадий ада лишь ад спасет» и рус-
скую — «Лихое лихим избывается». Одна из них рождена среди хо-
лодных снегов России, а другая — под жарким солнцем Африки.
Между тем они говорят об одном и том же: эффективно противо-
стоять обману, как и другому злу, можно, лишь противопоставив
эквивалентную хитрость. Простодушное добро и кристальная чест-
ность имеют слишком мало шансов победить изощренное коварст-
во и мошенничество. Чтобы защитить себя от проходимцев и об-
манщиков, надо знать все их уловки и приемы и быть готовым,
применив их же хитрости, обвести их самих вокруг пальца. С чест-
ным человеком стоит поступать честно, а обманщика не грех и об-
мануть!
Давно известно, что легче избежать любой напасти, чем бо-
роться с ее последствиями. Это касается всех сторон человеческой
жизни, но особенно применимо к обману. Одним из первых — в се-
редине XVII века — этот вопрос поднял испанский писатель Бальта-
сар Грасиан, ему мы и предоставим слово. Нужно лишь постараться
за тяжело построенными фразами, несущими на себе груз трех с
половиной столетий, разглядеть точную и остроумную мысль, кото-
рой отличаются афоризмы Грасиана. Итак, качество первое: прони-
цательность.
Глава 4. Путь к правде
213
«Хвала проницательному. Некогда выше всего ценилось уме-
ние рассуждать, теперь этого мало — надо еще распознавать и, глав-
ное, разоблачать обман. Нельзя назвать разумным человека непро-
ницательного. Бывают ясновидцы, читающие в сердцах, рыси, видя-
щие людей насквозь. Истины, для нас самые важные, высказываются
лишь наполовину, но до чуткого ума они дойдут целиком. Если к
тебе благоволят, отпусти поводья своей доверчивости, но если к
тебе враждебны, дай ей шпоры и гони прочь».
Смысл вышесказанного достаточно прозрачен. Бальтасар Гра-
сиан понимает, что нельзя быть подозрительным постоянно и в дру-
жеской среде можно расслабиться, позволив своей вере в людей
пересилить недоверчивость. Но при малейших признаках опаснос-
ти стоит напрочь отказаться от легковерности, не считая при этом
подозрительность грехом. Грасиан ставит почти знак тождества меж-
ду разумностью и проницательностью, да и в самом деле — оба эти
качества позволяют человеку видеть за обманчивым блеском внеш-
ности глубинные причины поведения людей. Для исправно функ-
ционирующего, мощного разума не бывает секретов - «истины,
для нас самые важные, высказываются лишь наполовину, — пишет
он, - но до чуткого ума они дойдут целиком».
Но недоверие само по себе — еще не гарантия того, что тебя не
обманут. И Бальтасар Грасиан это хорошо понимает. Как только мо-
шенник замечает в глазах своей потенциальной жертвы хотя бы тень
недоверия, он тут же меняет свои хитроумные приемы на новые,
более изощренные. Поэтому, заподозрив обман, старайся, чтобы
эти подозрения не стали известны твоему противнику.
«Кругом обман, посему будь начеку, но не показывай своего
недоверия, дабы не вызвать недоверия к себе, оно опасно, ибо, по-
рождая вражду, побудит к мести и возбудит такое зло, какое тебе и
не снилось... не подавай виду, что не веришь, — это невежливо,
даже оскорбительно: ты тогда даешь понять собеседнику, что либо
он обманывает, либо сам обманут. А главное даже не в этом, а
в том, что недоверие — признак лживости. И не забывай, что об-
манывают не только словами, а и делами, и этот обман еще вред-
ней».
Второе качество, необходимое в нашей жизни, по мнению Гра-
сиана, — скрытность. Без него человек становится беззащитным,
ибо алчные и бесчестные люди всегда смогут извлечь пользу из от-
крытого человека:
214
Ю. Щербатых
«Страсти — окна духа. Мудрость житейская требует скрытности:
кто играет в открытую, рискует проиграться. Сдержанность таяще-
гося вступает в поединок с зоркостью проницательного: против глаз
рыси темная струя каракатицы. Пусть не знают, чего ты хочешь, не
то помешают: одни — противодействием, другие — угодливостью».
Надо отметить, что принципы жизненных интриг, пожалуй, впе-
рвые в европейской литературе с такой четкостью сформулирован-
ные Грасианом, были хорошо известны на Востоке. Как пишет А. Иг-
натенко, они входили в книги наставлений властителям арабских
стран.
Например, Ибн-аль-Азрак в своем сочинении приводит рассказ
о том, как халиф Абд-аль-Малик Ибн-Марван нашел камень с вы-
битой на нем древнееврейской надписью. По его повелению муд-
рецы растолковали ему послание из глубины веков. «Поскольку пре-
дательство в природе человека, то доверять кому бы то ни было —
слабость», — было написано на нем.
Другой арабский писатель, Ибн-ад-Дая, писал в своих «Гречес-
ких заветах»: «Остерегайся людей больше, чем надейся на них, бе-
регись их больше, чем доверяй им».
Глава 4. Путь к правде
215
Пророк Мухаммед писал: «Прибегайте к сохранению тайны, ес-
ли хотите исполнения ваших нужд. Ведь завидуют всякому, обла-
дающему каким-то благом».
В старинной арабской рукописи, которая хранится в Парижской
библиотеке и авторство которой без достаточных оснований при-
писывают известному мудрецу Востока Аль-Маварди, говорится:
«Нет ничего более успешного в осуществлении хитростей и более
способствующего использованию удобных случаев, чем сохране-
ние тайны».
Вернемся, однако, к «Карманному оракулу» Бальтасара Грасиа-
на. Третье качество - умение разбираться в людях, которое являет-
ся полуискусством-полунаукой, которую следует осваивать всю жизнь,
если не хочешь оказаться в дураках. К настоящему времени напи-
саны сотни книг по практической психологии, созданы тысячи тес-
тов, позволяющих определить особенности личности человека, но для
большинства людей чужая психика остается тайной за семью печа-
тями. В школах нам преподают множество ненужных наук, застав-
ляют зубрить геометрию, химию, географию и астрономию, вместе
с тем выпуская в жизнь беззащитными против искусного обмана.
Во времена Бальтасара Грасиана психология еще не существо-
вала как наука, но мудрый иезуит уже тогда советовал своим чита-
телям больше времени уделять изучению людей, а не вещей:
«Не обманывайся в людях, — советует Бальтасар Грасиан. — Этот
род заблуждения самый опасный и самый обычный. Лучше обма-
нуться в цене, чем в товаре, а уж тут-то особенно важно видеть на-
сквозь. Понимать жизнь и разбираться в людях - далеко не одно и
тоже.
Великая премудрость — постигать характеры и улавливать на-
строения. Людей столь же необходимо изучать, как книги».
Ну и, наконец, четвертое, но отнюдь не последнее в плане про-
филактики обмана, как сказали бы сегодня психологи, соответст-
вующее ролевое поведение:
«Не слыви человеком с хитрецой — хоть ныне без нее не прожи-
вешь. Слыви лучше осторожным, нежели хитрым. Искренность всем
приятна, хотя каждому угодна вчуже. Будь с виду простодушен, но
не простоват, проницателен, но не хитер. Лучше, чтоб тебя почита-
ли как человека благоразумного, нежели опасались как двулично-
го. Искренних любят, но обманывают. Величайшая хитрость — скры-
216
Ю. Щербатых
вать хитрость, ибо ее приравнивают к лживости. В золотом веке ца-
рило прямодушие, в нашем, железном, — криводушие. Слава рас-
судительного почтенна и внушает доверие, слава хитреца сомни-
тельна и порождает опасения».
Плохо быть обманутым, но не менее тяжело всюду видеть об-
ман, ожидать его, быть постоянно настороже. Такое состояние, ес-
ли оно длится постоянно, способно нарушить нервную систему лю-
бого человека. Примером такого существования, проходившего в
вечном ожидании предательства и измены, может служить жизнь
русского царя Ивана Васильевича, за свою патологическую жесто-
кость названного современниками Грозным.
Историк В. Ключевский — один из лучших знатоков и описате-
лей характеров русских царей, которого по праву зовут «россий-
ским Плутархом», дал блестящий психологический анализ духов-
ной эволюции Ивана Васильевича с детства до конца его жуткого
правления. Он пишет:
«Как все люди, выросшие среди чужих, без отцовского призора
и материнского привета, Иван рано усвоил себе привычку ходить
оглядываясь и прислушиваясь. Это развило в нем подозрительность,
которая с летами превратилась в глубокое недоверие к людям».
Как отмечает Ключевский, этому во многом способствовала ат-
мосфера лицемерия и двуличия, которой была пропитана жизнь
Кремля. Впоследствии в письмах к князю Курбскому сам Иван Ва-
сильевич писал, что его плохо кормили и одевали, а бояре стесняли
во всем, не давая воли, вспоминая о его царском происхождении
только в дни торжественных праздников. В такие моменты отноше-
ние к молодому царю резко менялось: его приближенные, еще вче-
ра пренебрегавшие юным государем, на людях изъявляли ему при-
творную почтительность и покорность. Конечно же, такое двуличие
оставляло сильный след в душе будущего правителя России, за-
ставляя его сомневаться в искренности людей.
Ключевский пишет, что «его ласкали как государя и обижали
как ребенка. Но в обстановке, в какой шло его детство, он не всегда
мог тотчас и прямо обнаружить чувство досады и злости, сорвать
сердце. Эта необходимость сдерживаться, дуться в рукав, глотать
слезы питала в нем раздражительность и затаенное молчаливое оз-
лобление против людей, злость со стиснутыми зубами... Вечно тре-
вожный и подозрительный, Иван рано привык думать, что окружен
только врагами, и воспитал в себе печальную наклонность высмат-
ривать, как плетется вокруг него бесконечная сеть козней, которою,
чудилось ему, стараются опутать его со всех сторон. Это заставило
Глава 4. Путь к правде
217
его постоянно держаться настороже; мысль, что вот-вот из-за угла
на него бросится недруг, стала привычным, ежеминутным его ожи-
данием».
Однако парадокс заключается в том, что человек не может жить,
окруженный только врагами, и для отдохновения своей измучен-
ной вечным ожиданием зла души он должен придумывать себе
«друзей», на которых может положиться. Конечно же, возле любо-
го, хоть и трижды подозрительного диктатора всегда находились
люди, готовые представить властителю доказательства своей без-
мерной преданности. И такие придворные становились любимчи-
ками, для которых крайняя подозрительность к остальным людям
оборачивалась такой же глубокой доверчивостью и благорасполо-
жением. Такими приближенными для Ивана Грозного были Силь-
вестр, Адашев, а потом и Малюта Скуратов.
Василий Ключевский пишет: «В каждом встречном он прежде
всего видел врага. Всего труднее было приобрести его доверие. Для
этого таким людям надобно ежеминутно давать чувствовать, что их
любят и уважают, всецело им преданны, и кому удавалось уверить
в этом царя Ивана, тот пользовался его доверием до излишества».
Вывод из этого исторического примера в общем-то достаточно
банален: обмануть можно любого, даже самого недоверчивого и по-
дозрительного человека, если дать ему то, чего ему отчаянно не хва-
тает. А не хватает подозрительным людям чувства доверия и ощуще-
ния безопасности. Таким образом, предоставляя диктаторам доказа-
тельства своей исключительной преданности, как рыбы-прилипалы
возле беспощадных акул, прекрасно существовали при Сталине -
Берия, при Грозном — Скуратов, при батьке Махно - палач Кийко.
Психологический механизм такого удивительного сочетания
крайней подозрительности с поразительной доверчивостью осно-
ван на «законе маятника», который является универсальным прин-
ципом функционирования физиологических систем человека.
Если мы рассмотрим строение мозга человека, то обнаружим
там парные ядра, управляющие взаимно противоположными про-
цессами. Например, в продолговатом мозгу есть центр вдоха и
центр выдоха, в промежуточном — центры голода и насыщения,
повышения и понижения температуры. Есть там центры «ада» и «рая»,
возбуждение которых приводит к ощущению внеземного блажен-
ства или же вызывает столь сильную депрессию, при которой «хоть
в петлю лезь»... Длительное раздражение одного такого центра ав-
томатически вызывает повышение тонуса его антагониста. Поэтому
после вдоха неизбежно следует выдох, охлаждение тела законо-
218
Ю. Щербатых
мерно включает механизмы «самоподогрева», а экстаз небывалого
счастья впоследствии оборачивается приступами отвратительного
настроения. Особенно явно это проявляется при непосредственном
раздражении таких центров (у наркоманов, например), хотя в
более ослабленном виде с таким явлением сталкивался любой ря-
довой потребитель спиртных напитков, наблюдавший неизбежную
смену эйфории при алкогольном опьянении неприятными ощуще-
ниями, обычно сопровождающими похмельный синдром. При этом
каждый может подтвердить, что чем лучше было настроение нака-
нуне, тем хуже оно будет на следующее утро.
По-видимому, нечто похожее происходит и с чувством доверия.
Чем больше не доверяет человек окружающим, тем больше испы-
тывает он потребность доверять хоть кому-нибудь. И, как правило,
такой «хоть кто-нибудь» обязательно находится.
ФАКТОРЫ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ ОБМАНУ
Люби ближнего, но не да
вайся ему в обман!
Козьма Прутков
Первый шаг против обмана состоит в распознании намерений
противника. Поводом для подозрения может быть излишняя на-
зойливость человека, его стремление выведать какую-то информа-
цию, которую можно впоследствии обратить против вас. Именно
поэтому не рекомендуется откровенничать с незнакомцами на вок-
залах, в купе поезда или на курорте. Чем больше вы о себе расска-
зываете, тем больше даете аферисту козырей для его плутовской
игры. Об этом писали еще восточные мудрецы. Так, Аль-Маварди
отмечал в своих книгах, что нельзя доверять человеку, который яв-
но стремится втереться к вам в доверие и слишком явно выведыва-
ет ваши тайны. Он приводит древнее высказывание по этому пово-
ду: «Не отдавай свою тайну в жены тому, кто к ней сватается». Дру-
гой мудрец Востока, Ибн-аль-Азрак, писал:
Кто ломится в двери доверия.
Тому не открою те двери я.
Итак, первое правило против обмана: уменьшить до минимума
утечку информации. Житейской иллюстрацией этого правила могут
быть советы, опубликованные в газете «Аргументы и факты», в ста-
тье «Украдут ваш отпуск».
Глава 4- Путь к правде
219
Не афишируйте свой отъезд. Попросите родных или соседей регу-
лярно забирать вашу корреспонденцию, а счетчик заставьте кру-
титься, оставив включенным какой-либо маломощный безопасный
электроприбор. Не выключайте радиоточку — пусть в вашей квар-
тире даже ночью кто-то разговаривает и поет.
Если случится пользоваться автоматической камерой хранения,
а опуская монету в отверстие ячейки, вы обнаружите, что оно заби-
то и монета не проходит, сбросьте номер кода, который вы набира-
ли. Мошенники специально забили отверстие ячейки и наблюдают
за вами. И если вы наберете тот же номер, как обычно принято, мо-
шенники откроют ячейку через пять минут после вашего ухода, и
ваши вещи «сделают вам ручкой».
Правило второе: не будьте предсказуемы. Утрируя до баналь-
ного, скажем так: не кладите ключ от квартиры под коврик. Впро-
чем, все умные мысли уже давно высказаны до нас. Вновь обратимся
к испанскому мудрецу Бальтасару Грасиану:
«Менять приемы. Дабы отвлечь внимание, тем паче враждеб-
ное. Не держаться начального способа действия - однообразие по-
зволит разгадать, предупредить и даже расстроить замысел. Легко
подстрелить птицу, летящую по прямой, труднее — ту, что кружит.
Не держаться до конца и второго способа, ибо по двум ходам раз-
гадают всю игру. Коварство начеку. Чтобы его провести, немалая
требуется изощренность. Опытный игрок не сделает того хода, ко-
торого ждет, а тем более жаждет противник».
И снова перенесемся на триста лет вперед — в наше беспокой-
ное время. Какое отношение это правило имеет к вашему автомо-
билю? Самое непосредственное. Ведь несмотря на сложные проти-
воугонные средства, поставленные на автомобилях, их угоняют или
среди ночи раздается вой сирены, подтверждающий, что кому-то
не терпится это сделать. Поэтому специалисты рекомендуют отвер-
нуть на пару оборотов гайку, которая крепит клемму провода, со-
единяющего аккумулятор с «массой» автомобиля, обесточив его
электросистему. Или сделать по-другому: поменять местами два вы-
соковольтных провода на крышке распределителя зажигания. Дви-
гатель не запустится.
Правило третье: не выказывать сразу своих подозрений, если
вы замечаете, что вас пытаются обмануть. По этому поводу Ларош-
фуко писал: «Притворяясь, будто мы попали в расставленную нам
ловушку, мы проявляем поистине утонченную хитрость, потому что
обмануть человека легче всего тогда, когда он хочет обмануть вас».
220
Ю. Щербатых
В конце XIX века свои суда Япония заказывала в Европе. Однако
не все заключаемые японцами договора заканчивались оформлением
заказа. Довольно часто они тщательно изучали всю техническую
документацию, а потом под каким-нибудь предлогом отказыва-
лись от корабля.
Однажды ведущий инженер английской судоверфи, будучи в
кругосветном путешествии, увидел в австралийском порту япон-
ский корабль, который он лично проектировал и от приобретения
которого японцы неожиданно отказались. Инженер догадался, что
прижимистые азиаты просто копировали чертежи и по ним делали
суда сами.
Когда на эту судоверфь вновь прибыл японский представитель,
ему не стали выражать претензий, а предложили подробную техни-
ческую документацию. Сценарий последующих событий повторился:
через некоторое время, тщательно изучив чертежи, японцы анну-
лировали заказ. А через год в Иокогаме состоялся торжественный
спуск на воду нового судна — точной копии английского корабля.
Однако торжества были недолгими. По-видимому, украденные чер-
тежи оказались с изъяном, ибо через несколько секунд после спус-
ка судно перевернулось и затонуло. Так английские судостроители
отомстили японским плагиаторам.
Для любителей классической литературы можно предложить
другую иллюстрацию к принципу «сохранения молчания при обма-
не» - новеллу Джованни Боккаччо из «Декамерона»:
«Однажды в далекие времена в стране лангобардов молодой и
пригожий конюх без памяти влюбился в королеву. И страсть его
была так сильна и безнадежна, что он решил умереть. Но перед
этим он решил провести ночь с объектом своей любви. Конюх об-
ратил внимание, что король обычно спал отдельно и лишь иногда,
завернувшись в плащ, приходил в опочивальню королевы выпол-
нить свой супружеский долг. И вот однажды, удостоверившись, что
все во дворце спят, конюх, одев похожий плащ, приблизился к по-
кою королевы и постучал в дверь два раза, так, как это делал ко-
роль. Сонная служанка без слов впустила его, и он, отдернув полог
кровати и не дав королеве вымолвить слово, несколько раз познал
с ней телесную близость. Затем также молча он встал с кровати и
быстро удалился к себе.
Но не успел он еще добраться до своей постели, как король встал
и прошел в покой королевы, чем поверг ее в немалое изумление:
«О, это что-то новое, государь! Вы же только что ушли от меня, ус-
ладившись мною сверх всякой меры, и так скоро вернулись? Побе-
регите себя!»
Глава 4. Путь к правде
221
Послушав такие речи, король тотчас же догадался, что королеву
обмануло сходство поведения и наружности, однако ж, видя, что
ни королева, ни кто-либо другой этого не заметил, он, будучи че-
ловеком благоразумным, решился повести дело так, чтобы она пре-
бывала в заблуждении. Многие глупцы на его месте так бы не по-
ступили — они бы сказали: «А я не приходил. Кто здесь был? Как было
дело? Кто он таков?» Из сего воспоследовали бы всякие неприят-
ности, он только напрасно огорчил бы королеву и возбудил бы в
ней желание вновь испытать то, что она изведала, — разглашение
обесчестило бы его, меж тем как умолчание никоим образом его
бы не опозорило.
Итак, король затаил гнев в душе, но не подал виду. «Жена, —
молвил он. - Неужто ты не относишь меня к числу мужчин, которые
способны побывать и вернуться?»
Жена ему на это ответила так: «Разумеется, отношу, государь, а
все-таки поберегите свое здоровье».
А король ей: «На сей раз я послушаюсь твоего совета». После этого
разгневанный и возмущенный король взял плащ и вышел из комна-
ты - он порешил, не поднимая шума, разыскать того, кто это сде-
лал, сделать же это мог, по его разумению, не иначе как кто-нибудь
из домочадцев, а улизнуть из дома в ночную пору никому не уда-
лось бы. С этими мыслями он зажег огарок и направился в длинную
людскую, где спала почти вся его челядь. Полагая, что у того, кто
все сказанное только что проделал с его женой, ни пульс, ни сердце
не могли еще успокоиться после длительных усилий, король начал
обходить одну кровать за другой и осторожно прикладывать руку к
сердцу каждого слуги. Увидев короля, конюх испугался, и сердце
его, и без того сильно бившееся после напряжения, от страха заби-
лось еще сильнее, ибо он был совершенно уверен, что если король
его заметит, то убьет без милосердия.
А король тем временем достиг его и удостоверился, что сердце
его бьется сильнее прочих. Не желая, однако, открывать до време-
ни свои намерения, он ограничился тем, что ножницами отрезал у
него сбоку прядь волос, чтобы утром по этой примете его опознать.
Конюх сразу сообразил, зачем проделал эту процедуру король,
и после его ухода нашел ножницы, которыми стригли лошадей.
Этими ножницами он отхватил у каждого спящего в людской прядь
волос за ухом.
Утром король велел, не открывая главных ворот, выстроить во
Дворе всех челядинцев, но, к своему изумлению, обнаружил, что у
большинства из них над ухом отрезан клок волос. «Тот, кого я ищу.
222
Ю. Щербатых
хоть и низкого звания, зато ума — палата», — подумал он. Уразумев,
что без огласки ему не найти преступника, и порешив ради мелкой
мести не навлекать на себя и королеву великого позора, король
рассудил за благо двумя словами усовестить его. Того ради он, об-
ращаясь ко всем, молвил: «Кто это сделал, тот пусть никогда этого
больше не делает. Ступайте с Богом!»
Те, кто слышал слова короля, дались диву и долго еще потом
думали-гадали, что король этим хотел сказать, но никто не понял,
за исключением одного человека, к которому эти слова и относи-
лись. А он был человек не глупый и ни разу при жизни короля не про-
говорился и никогда больше в такого рода делах не шел на риск».
В этой истории оба героя — и молодой конюх, и старый король -
проявили выдержку и смекалку, только последнее слово осталось
за конюхом. Но общий принцип поведения при обмане был и оста-
ется универсальным: «игра в простака». Если тебя пытаются обхит-
рить, не старайся показаться умнее своего противника. Наоборот,
поддайся ему и усыпи его бдительность. Только так ты сможешь
выиграть. Эта стратегия работает в любых ситуациях, в том числе и
в разведке. Если шпион заметил слежку, он не должен этого пока-
зывать:
«В разведке есть простое совсем правило: отрыв запрещен! Ес-
ли увидел, что за тобой следят, во-первых, не покажи виду, что ты
их заметил, не нервничай и не мечись... Поболтайся по городу, по-
кружи. На операцию сегодня идти не следует. Они могут прикинуться,
что бросили тебя, а на самом деле они рядом, только больше их
стало, только сменили они своих людей. В тот день, когда выявил
слежку, операция запрещена. Тут закон нерушимый. А каждая опе-
рация во многих вариантах готовится. Слежка сегодня, значит, за-
втра повторим операцию, или через неделю, или через месяц. Но
не вздумай отрываться от них! Оторвавшись даже под очень хоро-
шим предлогом, ты показываешь им, что ты — шпион, а не простой
дипломат, что ты можешь видеть тайную слежку, что тебе надо от
нее зачем-то убегать. Если ты им это покажешь, то от тебя не отста-
нут. Ты покажешь им, что ты — шпион, и этого достаточно. Тогда
слежка будет преследовать тебя каждый день, тогда не дадут тебе
работать. Один раз от них, конечно, оторвешься, но они тебя зачис-
лят в разряд опасных», — пишет Виктор Суворов в романе «Аквари-
ум». И в другом месте он продолжает: «Если хочешь обнаружить
слежку — побольше равнодушия. Почаще под ноги смотри. Успо-
кой следящих. Тогда их и увидишь. Ибо, успокоившись, они оши-
баются».
Глава 4. Путь к правде
223
Таким образом, когда человек узнает о готовящемся против не-
го обмане, у него есть по крайней мере два варианта ответа. Пер-
вый — разоблачить готовящийся заговор, чтобы уничтожить его
в зародыше, а второй - создать иллюзию неведения и, продол-
жая внешне оставаться беспечным, подготовить своему противнику
встречный обман. Но сорвать обман можно тоже по-разному. Про-
сто обвинить своего оппонента во лжи — не самый мудрый вари-
ант ответа на попытку обмана. Хотя Козьма Прутков и советовал:
«Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обману-
тым».
Тем не менее лучше поступить тоньше — ненавязчиво дать по-
нять обманщику, что неприятности от его лжи в первую очередь кос-
нутся его самого — так, как сделал это герой басни И. Крылова «Лжец».
Мораль сей басни проста — порою одна только возможность нака-
зания за будущий обман может остановить обманщика:
Из дальних странствий возвратясь.
Какой-то дворянин (а может быть, и князь),
С приятелем своим пешком гуляя в поле.
Расхвастался о том, где он бывал,
И к былям небылиц без счету прилагал.
«Вот в Риме, например, я видел огурец:
Ах, мой творец!
И по сию не вспомню пору!
Поверишь ли? Ну, право, был он с гору». —
«Что за диковина! — приятель отвечал:
На свете чудеса рассеяны повсюду;
Да не везде их всякий примечал.
Мы сами вот теперь подходим к чуду.
Какого ты нигде, конечно, не встречал,
И я в том спорить буду.
Вон, видишь ли через реку тот мост.
Куда нам путь лежит? Он с виду хоть и прост,
А свойство чудное имеет:
Лжец ни один у нас по нем пройти не смеет:
До половины не дойдет —
Провалится и в воду упадет.
Но кто не лжет.
Ступай по нем, пожалуй, хоть в карете».
После такого предупреждения размеры римского огурца нача-
ли уменьшаться — сначала до величины дома, а потом и до разме-
ров человеческого роста. Но в конце концов нервы нашего путеше-
224
Ю. Щербатых
ственника не выдержали предстоящего испытания волшебным мос-
том, а уменьшать далее размеры чудесного огурца не позволяла
его гордость, и в результате ему пришлось пойти на попятную:
Послушай-ка, — тут перервал мой Лжец, —
Чем на мост нам идти, поищем лучше броду.
Классическим примером второй стратегии поведения — «рабо-
ты под дурачка» — является шекспировский Гамлет. Узнав от При-
зрака тайну гибели своего отца, он ничем не выдает себя, усыпляя
подозрительность своих врагов. И далее, узнав, что отчим готовит
ему погибель, посылая в Англию с письмом, в котором предписы-
вается его немедля казнить, он остается внешне безучастным. Дат-
ский принц принимает единственно верное решение ~ без излиш-
него шума он подменяет роковое послание.
Г а мл ет
Готовят письма два моих собрата.
Которым я. как двум гадюкам, верю.
Везут приказ, они должны расчистить
Дорогу к западне. Ну что ж, пускай,
В том и забава, чтобы землекопа
Взорвать его же миной, плохо будет,
Коль я не вроюсь глубже их аршином.
Чтоб их пустить к луне; есть прелесть в том.
Когда две хитрости столкнутся лбом!
Вот как он рассказывает Горацио о выполнении своего замысла:
Гамлет
Накинув мой бушлат,
Я вышел из каюты и в потемках
Стал пробираться к ним; я разыскал их.
Стащил у них письмо и воротился
К себе опять, и был настолько дерзок —
Приличий страх не ведает, — что вскрыл
Высокое посланье; в нем, Горацио, -
О царственная подлость! - был приказ.
Весь уснащенный доводами пользы
Как датской, так и англицкой державы,
В котором так моей стращали жизнью.
Что тотчас по прочтеньи, без задержки.
Не посмотрев, наточен ли топор.
Мне прочь снесли бы голову...
Глава 4. Путь к правде
225
Итак, кругом опутан негодяйством, —
Мой ум не сочинил еще пролога.
Как приступил к игре, — я сел, составил
Другой приказ:
От короля торжественный призыв, -
Увидев и прочтя сие посланье.
Не размышляя много или мало.
Подателей немедля умертвить.
Не дав и помолиться.
Отметим, что сюжет с перехватом и подменой письма часто ис-
пользуется как в жизни, так и в литературе. Вспомним хотя бы «Сказку
о царе Салтане» А. С. Пушкина, где зловредные и завистливые се-
стры дважды подменяли письма, в результате чего встреча отца с
сыном оказалось отложенной на несколько лет, а вся история могла
закончиться весьма трагически:
А ткачиха с поварихой,
С сватьей бабой Бабарихой
Извести ее хотят.
Перенять гонца велят.
Сами шлют гонца другого
Вот с чем от слова до слова:
«Родила царица в ночь
Не то сына, не то дочь.
Не мышонка, не лягушку,
А неведому зверушку».
Но в сказках добро всегда побеждает зло, а посему интриганки
были в конце концов наказаны.
ЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИНФОРМАЦИИ
Если кто-то обманул те-
бя раз — он глуп, а если он
обманул тебя дважды, то
глуп ты.
Сомалийская пословица
Анализ информации с целью выявления обмана может прово-
диться двумя способами: вертикальным, когда сопоставляются све-
дения, поступившие в разное время от одного и того же источника,
и горизонтальным, когда сравнительной проверке подвергается
информация, полученная от различных источников.
226
Ю. Щербатых
Первый способ применяют, например, в милиции или контр-
разведке, когда заставляют подозреваемого несколько раз описы-
вать свои действия в определенный момент времени. Если он лжет,
то рано или поздно может где-то ошибиться, и тогда следователь
поймает его на этом противоречии.
Второй способ обычен для разведки — как военной, так и про-
мышленной. Там тщательно собирается и сопоставляется инфор-
мация, просачивающаяся из различных источников: газет, телеви-
дения, научных журналов, докладов на конференциях и т. п. Если
от тайного агента получают интересную информацию, ее всегда
стараются проверить данными из независимых источников на пред-
мет дезинформации. Вот как описывает подобные ситуации В. Су-
воров в своем «шпионском» романе «Аквариум»:
«- Деза!
Навигатор суров. Я молчу. Что на такое заявление скажешь? В его
руке шифровка. Семьсот Шестой вдруг начал производить дезу.
Если анализировать полученные от него документы, то скрыть по-
пытку обмануть ГРУ невозможно. Но любой документ, любой аппа-
рат, любой образец вооружения ГРУ покупает в нескольких экзем-
плярах в разных частях мира... Одинаковые кусочки информации
сравниваются. Это делается всегда, с любым документом. Попро-
буй добавить от себя, попытайся утаить — служба информации это
вскроет. Именно это случилось сейчас с моим выставочным другом
номер 173-В-41-706.
Все было хорошо. Но в последнем полученном от него докумен-
те не хватает трех страниц. Страницы важные и убраны так, что не-
возможно обнаружить, что они когда-то тут были. Только сравне-
ние с таким же документом, полученным, может быть, через Алжир
или Ирландию, позволяет утверждать, что нас пытаются обмануть.
Подделка выполнена мастерски. Выполнена экспертами. Значит,
Семьсот Шестой под полным контролем. Сам он пришел в полицию
с повинной или попался — роли не играет. Главное — он под кон-
тролем».
Иногда «метод горизонтальной проверки» в более изощренном
виде применяется контрразведкой. Во время Первой мировой вой-
ны в Генеральном штабе России обнаружилась утечка информа-
ции. Под подозрением оказались четыре курьера. Тогда каждому из
них была подброшена различная информация, и по реакции не-
мецкой стороны шпион был вычислен. Аналогичная ситуация име-
ла место в конце двадцатых годов XX в Киеве. В одной из действу-
Глава 4 Путь к правде
227
ющих там банд завелся милицейский осведомитель — «стукач». Гла-
варь, будучи достаточно сообразительным человеком, под боль-
шим секретом сообщил каждому члену банды о предполагаемом
якобы ограблении магазина, указав дату и место. Только вот адре-
са магазинов были разные. В последний момент он, сославшись на
вескую причину, «отменил» ограбление, предварительно направив
по каждому адресу по мальчишке-беспризорнику. Один из них со-
общил о засаде. Это стоило жизни милицейскому осведомителю.
Кроме двух вышеописанных, возможен и другой способ про-
верки на правдивость, когда слова подозреваемого во лжи сравни-
вают с объективными фактами, которые трудно подделать. Ниже
приводится отрывок из романа Эрла Стенли Гарднера «Отведи удар».
Детектив Дональд Лем ведет свою игру, не принимая в расчет то,
что и хорошенькие девушки могут логически мыслить:
«Девушка подошла ко мне вплотную.
— Теперь ты послушай, Дональд Лем. Я делаю для тебя все, а ты
ко мне относишься, как к наивной деревенской девчонке. Навер-
ное, я такая и есть, но кое-что все-таки могу сообразить. Сегодня ты
целый день врешь, и это мне не нравится.
- Вру тебе? — Я удивленно поднял брови.
— Да, врешь мне! Я даже думаю, что ты не был в прокуратуре, а
просто шатался вокруг дома.
— Почему ты так думаешь?
— Ты мне сказал, что очень спешил и все время превышал ско-
рость, когда возвращался за мной. Но когда мы сели в машину, мо-
тор был холодным как лед. Тебе даже пришлось включить подсос».
При логическом анализе информации применяются различные
приемы. Один из них — «метод мозаики», когда из мелочей скла-
дывается целостный образ человека или явления. Потрясающее вла-
дение этим методом демонстрировал легендарный Шерлок Холмс.
Предоставим слово Артуру Конан Дойлю:
«От проницательного взора Шерлока Холмса не ускользнуло
мое занятие, он кивнул головой и усмехнулся:
- Конечно, каждому ясно, что наш гость одно время занимался
физическим трудом, что он нюхает табак, что он франкмасон, что он
побывал в Китае и что за последние месяцы ему приходилось мно-
го писать. Кроме этих очевидных фактов, я не могу отгадать ничего.
Мистер Джабез Уилсон выпрямился в кресле и, не отрывая ука-
зательного пальца от газеты, уставился на моего приятеля.
- Каким образом, мистер Холмс, могли вы все это узнать? -
спросил он. - Откуда вы знаете, например, что я занимаюсь физи-
228
Ю. Щербатых
ческим трудом? Да, действительно, я начинал корабельным плот-
ником.
— Ваши руки рассказали мне об этом, мой дорогой сэр. Ваша
правая рука крупнее левой. Вы работали ею, и мускулы на ней ста-
ли крупнее.
— А нюханье табака, а франкмасонство?
— О франкмасонстве догадаться нетрудно, так как вы, вопреки
строгому уставу вашего общества, носите галстучную булавку с изо-
бражением дуги и окружности.
— Ах, да! Я и забыл про нее... Но как вы отгадали, что мне при-
ходилось много писать?
— О чем ином может свидетельствовать ваш лоснящийся правый
рукав и протертое до гладкости сукно на левом рукаве возле локтя?
— А Китай?
- Только в Китае могла быть вытатуирована та рыбка, что кра-
суется на вашем правом запястье. Обычай окрашивать рыбью
чешую нежно-розовым цветом распространен только в Китае. Уви-
дев китайскую монету на цепочке ваших часов, я окончательно убе-
дился, что вы были в Китае.
Мистер Джабез Уилсон громко расхохотался.
— Вот оно что! — сказал он. — Я сначала подумал, что вы Бог зна-
ет какими мудреными способами отгадываете, а оказывается, это
так просто».
Особенно часто «метод мозаики» применяется при допросах.
Дело в том, что если заявления подозреваемого истинны, то на ос-
новании его рассуждений должна складываться единая и цельная
картина действительности. Если же в рассказе была ложь, то рано
или поздно она проявит себя - «мозаика ответов» где-то не будет
складываться, и фальшивка сама заявит о себе. Знаменитый «охот-
ник за шпионами» О. Пинто считал внимание к деталям одним из
важнейших качеств контрразведчика. Он писал: «Опытный шпион
хорошо помнит основные моменты своей вымышленной биогра-
фии, так называемой легенды, и следователю трудно уличить его
во лжи. Лишь в мелких деталях опытный шпион может допустить
неточность. Внимание к деталям в сочетании с безграничным тер-
пением - немаловажное оружие в руках следователя». Об этом же
рассказывает и Владимир Богомолов в своем документальном ро-
мане «Момент истины». Он пишет:
«В рамках легенды вражеские агенты заучивают и запоминают
сведения о командном составе частей и соединений, в которых якобы
служат, о начальстве госпиталей, в которых якобы лежали, а вот за-
Глава 4. Путь к правде
229
помнить всевозможных рядовых, различных писарей и поваров
или госпитальных нянюшек и медсестер практически невозможно.
И что тут отвечать с ходу, когда тебя спрашивают?.. Сказать «знаю» — а
вдруг это вопрос-ловушка и никакой поварихи Лизаветы там нет?
Сказать: «не знаю» — а если это опять же ловушка и Лизавета —
местная знаменитость и не знать ее просто невозможно?»
При таких неожиданных и невинных на первый взгляд вопросах
очень важна реакция подозреваемого: человек, который не владе-
ет истинной информацией, как правило, делает паузу, собираясь с
мыслями и выбирая наиболее удачный ответ. Такая пауза сама по
себе уже является сигналом удвоить бдительность.
ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ ОБНАРУЖЕНИЯ ОБМАНА
Румянец - это ливрея
скромности, стыдливости и...
лжи.
Поль Дскурсель
Распознавание обмана возможно на разных уровнях. Бывает,
что ложь оказывается разоблаченной еще до того, как человек рас-
крывает рот. Это так называемый невербальный уровень общения,
включающий в себя мимику, жесты, микродвижения и внешние
проявления деятельности внутренних органов.
Второй уровень, на котором происходит выявление обмана, —
вербальный, включающий в себя как логический анализ получен-
ной информации, так и соотнесение произносимых слов с сигнала-
ми невербального уровня.
Разберем отдельно эти потоки информации в плане возможно-
го выявления лжи и установления правды.
Мимика
С давних пор люди пытались по мимике делать выводы о мыс-
лях человека. Считалось, что особенно полную и правдивую ин-
формацию о намерениях человека могут дать наблюдения за его
глазами. Вот как описывает Емельяна Пугачева молодой Гринев в
повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка»:
«...живые большие глаза так и бегали. Лицо его имело выраже-
ние довольно приятное, но плутовское».
Таким образом, бегающие глаза считались признаком неис-
кренности и склонности к обману.
230
Ю. Щербатых
В другом месте Гринев говорит: «Пугачев смотрел на меня при-
стально, изредка прищуривая левый глаз с удивительным выраже-
нием плутовства и насмешливости».
Здесь подразумевается, что прищуренный взгляд чаще соответ-
ствует такой черте характера, как хитрость или насмешливость.
В русском языке вообще много специальных выражений, свя-
занных с глазами и означающих то или иное психологическое со-
стояние.
Так, одной из интерпретаций выражений типа «не поднимать
глаз» или «избегать взгляда» является «нежелание контактировать,
быть откровенным с кем-либо». Люди давно уже вывели формулу
«Глаза — зеркало души», и поэтому, обманывая, они инстинктивно
стараются это зеркало спрятать. Отсюда возникло выражение «от-
водить глаза в сторону», которое применяется в тех случаях, когда
хотят показать, что человек ведет себя неискренне или боится разо-
блачения обмана. В то же время выражения «смотреть прямо в
глаза» или «смотреть не отводя взгляда» являются почти синонима-
ми чистосердечности и искренности.
При этом надо помнить, что, несмотря на все свое многообра-
зие, мимика все же беднее широчайшей палитры человеческих мыс-
Глава 4. Путь к правде
231
лей и переживаний, а значит, одно и то же выражение может соот-
ветствовать различным душевным состояниям. Возьмем, напри-
мер. такое выражение, как «щурить (сощурить, прищурить) глаза».
Оно имеет несколько толкований.
Во-первых, это выражение хитрости. Например: «Федор при-
щурил маленькие хитрые глазки, погреб там, где на кепке торчала
матерчатая пуговка» (А. Малышев. «Такое счастье»).
Во-вторых, такая мимика может означать презрение, недоволь-
ство или раздражение: «Мое раздражение передалось и ей; она
посмотрела на меня, прищурив глаза, и спросила: - Что же нужно,
пейзаж?» (А. Чехов. «Дом с мезонином»).
В-третьих, суженные глаза могут соответствовать недоверчиво-
му состоянию человека: «Следователь быстро повернулся лицом к
доктору и, прищурив глаза, спросил: - Из чего же вы заключаете,
что она отравилась?» (А. Чехов. «Следователь»).
Эти примеры, взятые из книги А. А. Акишина и др. «Жесты и
мимика в русской речи», доказывают, что правильное толкование
душевных переживаний человека возможно только на основании
анализа совокупности всей его мимики, жестов, тембра голоса,
ритма дыхания и других невербальных сигналов.
С точки зрения анатомии и физиологии наш орган зрения со
стоит из оптической системы и вспомогательного аппарата. Изме-
нения глаз, о которых мы говорили выше, относятся к вспомога-
тельному аппарату - мышцам, управляющим движениями глазных
яблок и век. Ими человек может управлять по собственному жела-
нию, а следовательно, обмануть другого. Оптическая же система не
подчиняется сознанию и работает в автоматическом режиме. На-
пример, диаметр зрачка рефлекторно меняется в зависимости от
уровня освещенности и тонуса вегетативной нервной системы. Если
человек испытывает боль, то под действием адреналина зрачки
расширяются. Данная ситуация обыгрывалась в фильме «Лично из-
вестен», посвященном легендарному революционеру Камо.
Будучи за границей, он оказался в полиции. Царское правительст-
во требовало его выдачи, в России ему грозила смертная казнь.
Тогда он притворился сумасшедшим, уповая на то, что больного
человека не выдадут на верную смерть. Чтобы показать свою не-
вменяемость, Камо симулировал полную потерю чувствительности.
Он смог обмануть многих опытных врачей, и ему оставалась пос-
ледняя экспертиза у знаменитого немецкого психиатра. Этот про-
фессор в качестве заключительного эксперимента прижег ему руку
горячим металлическим прутом. Камо испытывал страшную боль.
232
Ю. Щербатых
но ничем не проявил своих страданий. Тем не менее зрачки у него
расширились. По фильму, старый профессор заметил это и понял,
что фактически пытал раскаленным железом не бесчувственного
сумасшедшего, а нормального человека. Испытывая чувство рас-
каяния, он не выдал Камо.
По мнению арабского мудреца Абд-ар-Рахмана Ибн-Наср, ав-
тора трактата «Проторенный путь», подозрение властителя должен
вызывать тот, кто, не владея собой, вдруг начинает бледнеть и крас-
неть, сглатывать слюну, закусывать нижнюю губу, спотыкаться при
ходьбе, обильно потеть, мять края одежд, говорить сбивчиво, прини-
маться что-то делать снова и снова, не доводя дела до конца. Такой
человек явно совершил что-то предосудительное. Если дело касается
наложницы или тех, в чьем ведении находятся еда и питье властите-
ля, то подозревать нужно, что они что-то сделали для отравления
своего господина, и надо учинить соответствующее дознание.
Это наблюдение приводит в своей книге «Как жить и властво-
вать» А. Игнатенко. Там же он рассказывает, как султан Абу-Хамму
наставлял своего сына, советуя ему, как выяснить, кто из приближен-
ных истинно любит своего властителя, а кто притворяется. Для это-
Глава 4. Путь к правде
233
го надо следить за тем, как они реагируют на касающиеся правите-
ля плохие и хорошие сообщения. Расположенный к своему властелину
человек засияет от радости, услышав добрую новость. Ненавидя-
щий своего господина выкажет при этом невольное огорчение.
Тем не менее на основании изучения мимики человека трудно
делать окончательные выводы, а можно лишь строить более или
менее достоверные догадки. Об этом писал Жан де Лабрюйер в
своих «Характерах»: «Не следует судить о человеке по лицу - оно
позволяет лишь строить предположения».
А вот как использует знание невербальной информации герой
романа А. Дюма граф Монте-Кристо для выяснения истинной при-
чины своих злоключений. Под видом священника он разыскивает
своего старого знакомого Кадрусса и выспрашивает его о событиях
давно минувших дней:
«— Дантес!.. Знавал ли я беднягу Эдмона? Еще бы, да это был
мой лучший друг! - воскликнул Кадрусс, густо покраснев, между
тем как ясные и спокойные глаза аббата словно расширялись, что-
бы единым взглядом охватить собеседника. — А что с ним сталось,
господин аббат, с бедным Эдмоном? — продолжал трактирщик. —
Вы его знали? Жив ли он еще? Свободен ли? Счастлив ли?
— Он умер в тюрьме в более отчаянном и несчастном положе-
нии, чем каторжники, которые волочат ядро на тулонской каторге.
Смертельная бледность сменила разлившийся было по лицу Кад-
русса румянец. Он отвернулся, и аббат увидел, что он вытирает слезы
уголком красного платка, которым была повязана его голова».
Из этого отрывка мы можем почерпнуть много интересной ин-
формации. Так, сначала Кадрусс краснеет от стыда, так как он предал
когда-то Дантеса, а теперь называет его лучшим другом. Здесь ру-
мянец означает смущение и волнение.
Потом, узнав о гибели товарища, он бледнеет от страха перед
содеянным. Граф Монте-Кристо, скрывавшийся под личиной ита-
льянского аббата, конечно же, без труда прочитал эти переживания
в душе Кадрусса.
Александр Дюма пишет, что «глаза аббата словно расширялись,
чтобы единым взглядом охватить собеседника», но возможна и дру-
гая интерпретация данного явления - расширение зрачков у абба-
та было связано с активизацией симпатической нервной системы,
имеющей место при сильном волнении. И немудрено: в этот мо-
мент Эдмон Дантес надеялся узнать тайну своего четырнадцатилет-
него заточения в замке Иф!
234
Ю. Щербатых
Жесты
Как мы уже упоминали в главе 4, сказанная ложь может сопро-
вождаться характерными жестами. Так, жест «прикрытия рта ру-
кой» наиболее отчетливо выражен у маленьких детей, но он имеет
место и у взрослых, правда, в видоизмененной форме: в виде при-
косновения к уголкам губ или носу. Самым информативным здесь
является первоначальный импульс-движение в направлении рта,
который отражает детское желание прикрыть уста, произносящие
ложь. Аллан Пиз пишет: «Если этот жест используется человеком в
момент речи, это свидетельствует о том, что он говорит неправду.
Однако если он прикрывает рот рукой в тот момент, когда вы гово-
рите, а он слушает, это означает, что он чувствует, как вы лжете!»
Другой психолог, Десмонд Моррис, заметил, что ложь вызыва-
ет зудящее ощущение в нежных мышечных тканях лица и шеи и
требуется почесывание, чтобы успокоить эти ощущения. Возможно,
именно поэтому некоторые люди оттягивают воротничок рубашки,
когда они лгут и подозревают, что их обман раскрыт.
Аллан Пиз задает вопрос: «Возможна ли подделка языка тела?»
Как правило, ответ на этот вопрос отрицательный, ибо в этом слу-
чае человека выдает отсутствие конгруэнтности (полного соответст-
вия) между жестами, микросигналами организма и сказанными сло-
вами.
Например, раскрытые ладони ассоциируются с честностью, но
когда обманщик раскрывает вам свои объятия и улыбается вам,
одновременно говоря ложь, микросигналы его организма выдадут
его потайные мысли. Это может быть искривление лицевых мышц,
расширение или сужение зрачков, испарина на лбу, румянец на ще-
ках, учащенное моргание и множество других мелких жестов, сиг-
нализирующих об обмане. Исследования с применением замедлен-
ной киносъемки показали, что эти микрожесты проявляются только
долю секунды, и заметить их могут или специалисты по коммуни-
кации, или люди с хорошо развитой интуицией. Тем не менее боль-
шинство из нас на подсознательном уровне могут замечать несоот-
ветствие между вербальной и невербальной информацией, и про-
блема состоит лишь в осознании и интерпретации данного факта.
В некоторых случаях приходится специально обучать языку тела
для достижения благоприятного впечатления. Например, при под-
готовке к конкурсам красоты за звание Мисс Америка или Мисс
Вселенная каждая участница обучается таким движениям тела, ко-
торые излучают теплоту и искренность. Чем с большим мастерст-
Глава 4. Путь к правде
235
вом участница конкурса сможет подавать эти сигналы, тем больше
очков она получит от судей. Многие политики являются опытными
специалистами в области копирования языка тела и используют это
для того, чтобы добиться расположения своих избирателей и заста-
вить их поверить своим речам.
Детектор лжи
Под термином «детектор лжи» большинство людей понимают
прибор, способный на основании регистрации показателей физио-
логических функций определить, когда человек лжет, а когда гово-
рит правду. На самом деле все обстоит значительно сложнее. Во-
первых, большинство специалистов избегают названия «детектор
лжи», предпочитая более нейтральный термин «полиграф» (от слов
«поли» — «много» и «граф» — «пишу», указывающих, что хороший
записывающий прибор должен одновременно регистрировать мно-
жество физиологических показателей), а во-вторых, так называе-
мый детектор лжи определяет вовсе не уровень правды в ответе, а
степень волнения проверяемого человека, что лишь косвенно свя-
зано с его искренностью.
История попыток выявлять обман на основе изучения физиоло-
гических реакций уходит своими корнями далеко в прошлое. Наи-
более древние свидетельства упоминаются в древнекитайских хро-
никах. Более трех тысяч лет назад подозреваемому в преступлении
давали съесть горсть сухого невареного риса. Считалось, что только
невиновный человек способен выполнить данную процедуру, а у
виновного в преступлении все во рту пересохнет от страха.
Данный метод действительно находит свое подтверждение в
современной физиологии, так как в состоянии страха возбуждается
премущественно симпатический отдел нервной системы, который
уменьшает количество слюны и повышает ее вязкость. Единствен-
ной «мелочью» является то, что симпатическая нервная система ак-
тивируется и у невиновного, который опасается незаслуженного на-
казания.
Другой случай выяснения истины благодаря знанию физиоло-
гии приписывают знаменитому лекарю Ибн Сине, более известно-
му в Европе под именем Авиценна. Он якобы вылечил от хандры и
болезни царского сына, проведя перед ним всех придворных кра-
савиц и в прямом смысле держа руку на пульсе у чахнущего по не-
известной причине юноши. Причина оказалась весьма банальной.
Когда одна из девушек проходила мимо принца, его пульс участил-
236
Ю. Щербатых
ся, что, конечно же, было замечено великим врачом. Юноша полу-
чил возлюбленную, о которой до этого вздыхал, а Ибн Сина — гоно-
рар.
Итальянский криминалист Чезаре Ломброзо впервые попытал-
ся подвести научную базу под подобные методы. В конце XIX века
он начал измерять у подозреваемых давление крови, в то время как
их допрашивала полиция, и утверждал, что может определить, ког-
да они лгут. Позднее другой ученый, Бенусси, высказал мысль, что
ценную информацию о попытках обмана может также дать харак-
тер дыхания. Он утверждал, что после каждого вопроса, вызвавше-
го состояние напряженности, следует короткий «вздох облегчения».
Но настоящую революцию в этом вопросе произвел в 20-х годах
XX века американец Леонард Килер из департамента полиции Ка-
лифорнии, который впервые организовал массовое производство
и продажу полиграфов, названных с легкой руки газетчиков «де-
текторами лжи». (Правда, есть сведения, что этот термин впервые
применил еще для сфигмографов — приборов для измерения кро-
вяного давления — американский психологи юрист Вильям Марстон.)
Так или иначе, но прибор Леонарда Килера сразу же получил
громкую и немного скандальную славу. Вообще-то разработку и
широкое применение полиграфов в следственной практике впер-
вые начал офицер полиции Дж. Ларсон, но вся слава досталась его
ученику Л. Килеру, который не только усовершенствовал детище
своего менее удачливого коллеги, но и разработал первую методи-
ку испытаний на детекторе лжи, а затем основал первую фирму для
серийного выпуска полиграфов и школу для обучения операторов.
Первые полиграфы Килера регистрировали показатели дыхания,
относительного давления крови и электрической активности кожи.
Здесь нужно отметить, что ни один из этих показателей в отдель-
ности нельзя достаточно уверенно связывать с сознательной ложью.
Тут важен только весь их комплекс, взятый с учетом индивидуаль-
ных особенностей обследуемого человека. Это скорее искусство,
чем наука, поэтому далеко не все полиграферы (специалисты по
«детекторам лжи») добиваются впечатляющих успехов.
Как пишет Джеймс Хэссет, обычно допрос проводится в спо-
койном, просто обставленном помещении. Полиграфер сообщает
своей жертве, что детектор лжи - это научный прибор, предназна-
ченный для записи физиологических реакций. Он подчеркивает,
что безнадежно пытаться обмануть машину, и советует подозрева-
емому доказать свою невиновность, рассказав все, что ему извест-
но по существу дела. Затем он обсуждает с человеком историю его
Глава 4. Путь к правде
237
жизни, выражая ему сочувствие по поводу любых прошлых пре-
ступлений, подчеркивая на протяжении всей беседы, что лживость —
это худшая форма испорченности. Это может показаться почти ко-
мичным, но тому, кто умело допрашивает, очень трудно противосто-
ять.
На этом этапе беседы полиграфер вместе с подозреваемым фор-
мулирует около дюжины вопросов для проведения самого теста по
детекции лжи. Некоторые из них лишены эмоциональной окраски
(например, «Вас зовут Джон Смит?»), другие эмоциональны, но не
имеют отношения к данному преступлению (например, у человека,
подозреваемого в убийстве, могут спросить, употреблял ли он ког-
да-нибудь наркотики), а третьи непосредственно связаны с преступ-
лением, о котором идет речь.
При этом предполагается, что невиновный будет реагировать
одинаково на все вопросы, обвиняющие его в чем-либо незакон-
ном, виновный же будет сильнее реагировать на вопросы, касаю-
щиеся его преступления.
Эта предварительная беседа длится около часа, и полиграф еще
не подключается. Некоторые подозреваемые так сильно нервнича-
ют из-за угрозы его включения, что признаются в преступлении уже
в этот, подготовительный, период. Если признание не получено,
аппарат включается и следует демонстрация возможностей детек-
тора лжи. Подозреваемому предлагается обмануть прибор, загадав
число или запомнив одну карту из целой колоды. Затем ему после-
довательно предъявляют числа (карты) и при помощи детектора
лжи отгадывают его выбор. Это заставляет испытуемого еще боль-
ше волноваться по поводу тех вещей, которые он хотел бы скрыть.
После этого начинается сам тест. Если есть какие-то сведения,
известные только полиции и, естественно, преступнику, проводится
тест с «пиком напряженности». Например, если была украдена оп-
ределенная сумма денег, то можно спросить: «Это было 15 долла-
ров... 43 доллара... 127 долларов... 206... 512?» Если верная циф-
ра, предположим, 127, то лента полиграфа обнаружит у виновного
нарастание признаков тревоги по мере приближения к этой цифре,
а затем расслабление по мере удаления от нее. Или можно спро-
сить: «Миссис Смит убили из ружья... кухонным ножом... ножом для
бумаги... куском веревки?» Если о том, что орудием убийства был
нож для бумаги, знают только убийца и полиция, то у невиновного
реакция на это слово не будет отличаться от реакции на другие ве-
роятные орудия убийства.
Однако, используя детектор лжи, нужно постоянно помнить, что
238
Ю. Щербатых
эмоциональные реакции подозреваемого могут иметь глубинные
причины, скрытые от следователя и не имеющие ничего общего с
предполагаемым преступлением. Об этом свидетельствует один слу-
чай, произошедший в Ленинграде в 70-е годы XX века. Тогда ле-
нинградская милиция только что приобрела первый полиграф и
пыталась внедрить его в практическую работу. По подозрению в из-
насиловании и убийстве был задержан один человек, который на-
ходился вблизи места преступления. Он категорически отрицал свою
причастность к преступлению, но ряд косвенных улик свидетельст-
вовал против него. Так как убийство было осуществлено в подвале
дома, оператор полиграфа начал перечислять подозреваемому раз-
личные места в городе: парк, подворотня, двор, сквер и так далее,
а когда он дошел до подвала, полиграф показал сильнейшую пси-
хоэмоциональную реакцию. Лучшего подтверждения проницатель-
ности детектора лжи трудно было придумать. Этого человека «до-
жали» на допросах, и он сознался в совершенном преступлении.
Однако через некоторое время настоящий насильник и убийца
был найден, и тогда встал вопрос что же так взволновало первого
подозреваемого? Оказалось, что, будучи мальчиком, в блокадном
Ленинграде он попал под бомбежку и оказался заваленным в од-
ном из подвалов. Там он просидел двое суток, пока не был вызво-
лен спасателями. Страх темноты и боязнь подвалов остались у него
на всю жизнь. А не знавший этого специалист, обслуживавший де-
тектор лжи, сделал неправильный вывод.
Американцы тоже подчеркивают, что надежность сведений, по-
лученных при помощи полиграфов, не очень высока, учитывая столь
деликатную область их применения, как криминалистика. Статис-
тика военной полиции США говорит о следующем. Из 4622 чело-
век, прошедших тесты на детекторе лжи, 1302, по заключению по-
лиграфера, были виновны в различных преступлениях. Позднее 53%
из них признались. В отношении 20% обвинение было подтверж-
дено дополнительными сведениями. Однако в 28% случаев винов-
ность не была доказана. Вероятно, по крайней мере некоторые из
этих людей были действительно виновны в преступлениях. Но
сколько невинных людей на основании этих тестов подвергались
дальнейшим неприятностям, допросам и даже тюремному заклю-
чению? Этого мы никогда не узнаем. Из тех, кто был оправдан по
тестам, 2,3% были позже осуждены на основании других доказа-
тельств. А сколько виновных было выпущено на свободу из-за того,
что детектор лжи объявил их невиновными? Это тоже неизвестно.
И тем не менее полиграфы широко применяются на практике.
Глава 4. Путь к правде
239
В 1972 году около 25% всех фирм в США предложили части своих
старых или вновь поступающим сотрудникам пройти тестирование
на детекторе лжи. По данным газеты «Таймс», за тот год было про-
ведено около 400 тысяч таких тестов. По более поздней оценке,
общее число таких обследований составляет уже несколько милли-
онов. Одним из шпионов, нанесших значительный урон разведсети
ЦРУ в СССР, был американский разведчик Эдвард Ли Говард. Он
продал КГБ многих ценных американских агентов. Первый шаг к
его разоблачению был сделан при помощи полиграфа — он не смог
удовлетворительно пройти проверку на детекторе лжи и был от-
странен от работы.
Однако существуют определенные способы, позволяющие в той
или иной мере обмануть детектор лжи. Джеймс Хэссет выделяет две
возможные стратегии. Первая — это подавление всех реакций. Ос-
новной принцип состоит в том, что человек старается отвечать на
все вопросы автоматически, не обращая на них серьезного внима-
ния. При этом он может сосредоточиться на рисунке обоев, кото-
рые находятся перед ним, или на другом нейтральном предмете.
Некоторые преступники перед допросом на полиграфе догада-
лись опрыскивать ладони средством от пота, что подавляет кожно-
гальваническую реакцию, но, конечно, не может устранить колеба-
ний кровяного давления или перепадов дыхания.
Существенно эффективнее оказываются притворные эмоции на
незначимые раздражители. Некоторые испытуемые, знавшие зара-
нее о детекторе лжи, подкладывали кнопку в носок своих ботинок и
в нужные моменты получали выраженную болевую реакцию, ими-
тирующую сильное волнение.
Можно обойтись и без кнопки, вызывая незаметное для экспе-
риментатора напряжение каких-либо мышц. Обычно люди прижи-
мают пальцы ног к полу, сводят глаза к носу или прижимают язык к
твердому небу. Главное — скрыть эти микродвижения от допраши-
вающего.
Гораздо труднее разоблачить внутренние, мысленные приемы.
Для этого достаточно подумать о чем-либо, вызывающем ярость или
сексуальную эмоцию. На худой конец можно перемножить в уме
два многозначных числа.
Многим разведчикам удавалось неплохо обмануть хитрый при-
бор и его операторов. К таким умельцам, в частности, относился чехо-
словацкий разведчик Карл Кохер, внедрившийся в аппарат ЦРУ. Он
рассказывал, что когда ему задали вопрос: «Являетесь ли вы членом
коммунистической партии», — он старался думать о чем-то прият-
ном, например, о печенье с маком, которое он любил с детства.
240
Ю. Щербатых
Рассказывая о детекторе лжи, мы говорили только о заокеан-
ских ученых, и у читателя могло сложиться впечатление, что отече-
ственные специалисты в области криминальной психологии не бы-
ли способны на оригинальные изобретения. Однако это не так.
В статье Ю. Холодного «Голос молчащего» («Служба безопаснос-
ти», № 1,1993), где описывается история становления этого мето-
да за рубежом и в нашей стране, отмечается, что большой вклад в
теорию и практику выявления правды во время допросов внес со-
трудник отделения экспериментальной психологии при Москов-
ской губернской прокуратуре А. Р. Лурия, впоследствии академик АПН
СССР. Причем он шел своим, оригинальным путем, не дублирующим
американский метод. Он предложил вести запись скорости реак-
ции испытуемого на слова-раздражители, подчеркивая, что у лиц,
виновных в преступлении, реакция на значимые раздражители бу-
дет более замедленней, чем у людей, не причастных к преступле-
нию. За несколько лет работы в 20-е годы прошлого века А. Р. Лу-
рии удалось получить богатый экспериментальный материал более
чем от полусотни человек, большинство из которых являлись убий-
цами или соучастниками убийства. Позднее А. Р. Лурия сформули-
ровал генеральный принцип психофизиологических способов вы-
явления у человека скрываемой информации.
К сожалению, в 30-е годы все работы по созданию и примене-
нию в СССР детекторов лжи были свернуты. В 1937 году, во время
пика политических репрессий. Генеральный прокурор А. Я. Вышин-
ский обрушился на ученого-криминалиста М. С. Строговича, ранее
одобрительно отозвавшегося о сфигмографе Ферри - одном из
вариантов детектора лжи. Ведь в то время следователей политичес-
ких процессов меньше всего интересовала истина - им нужно бы-
ло только признание в преступлении, пусть и не совершенном. По-
нятно, что любые объективные методы только мешали беззаконию,
царившему в органах политического сыска. Детектор лжи на не-
сколько десятилетий выпал из советской криминалистической нау-
ки и был объявлен «лженаучным экспериментированием с эмоция-
ми допрашиваемого». Лишь в начале 70-х годов в лабораториях
академика П. Симонова и проф. Л. Воронова начались работы с
полиграфами, но и они оказались практически неизвестными юрис-
там и правоведам. Что касается разведки, то закрытые исследова-
ния в этой области, несомненно, велись, но носили большей частью
прикладной характер, и информация о них не попадала в аппарат
МВД. Лишь в конце 1989 года в МВД СССР создается рабочая груп-
па специалистов, которой было поручено изучить состояние про-
Глава 4. Путь к правде
241
блемы и подготовить предложения по внедрению полиграфов в
деятельность органов внутренних дел. Тем не менее пока ситуация
остается прежней, а идея применения детекторов лжи в россий-
ском судопроизводстве имеет больше противников, чем сторонни-
ков.
Напоследок хочется привести историю, которая хотя и не имеет
прямого отношения к полиграфу, тем не менее иллюстрирует, что
риск быть разоблаченным детектором лжи прямо пропорционален
боязни человека перед этим самым разоблачением. Другими сло-
вами, человек, как правило, разоблачает себя сам — если не пове-
дением, так своими непроизвольными реакциями.
Этот случай, описанный Сергеем Кульком в книге «Когда духи
отступают», произошел на острове Мадагаскар. В одном племени
был тайно убит один из туземцев, незадолго до этого получивший
большое наследство. Так как подозреваемых было около трех де-
сятков, для поиска убийцы был приглашен известный в округе кол-
дун.
Колдун выстроил подозреваемых перед зажженным кост-
ром. Скрутил шею красному петуху, ощипал его, сжег перья, а туш-
ку обмазал белым пеплом, объявив, что виновный в смерти своего
родственника заболеет и умрет, дотронувшись до птицы. Он обо-
шел всех подозреваемых, каждый из которых возложил руку на пе-
туха.
Потом колдун приказал убить белую курицу и ее кровью обма-
зал себе лицо. И опять обошел шеренгу, приказав вытянуть руки
ладонями вверх. Затем вернулся к костру, сел на землю спиной к
собравшимся и гадал на камешках и костях более часа. «Виноваты
двое, - наконец произнес он, даже не взглянув на подозревае-
мых. — Тот, кто стоит пятым с северного конца, и тот, кто стоит тре-
тьим от южного...» Пятый признался, а третий пустился бежать,
подтвердив этим свою вину. Такое ясновидение произвело оше-
ломляющее впечатление на окружающих туземцев. Но на самом
деле все магические манипуляции колдун делал для отвода глаз.
Секрет отгадки заключался в петухе, обмазанном пеплом. Те, кто не
чувствовал за собой вины, бесстрашно дотрагивались до него, и на
их пальцах оставался белый след, а убийцы, боясь смерти, пред-
сказанной колдуном, только делали вид, что касаются тушки, и ру-
ки их остались чистыми.
242
Ю. Щербатых
СПОСОБЫ ВЫЯВЛЕНИЯ ПРАВДЫ
Если подозреваешь кого-ли
бо во лжи — притворись, что
веришь ему; тогда он лжет
грубее и попадается. Если же
в его словах проскользнула
истина, которую он хотел
бы скрыть, — притворись
неверящим; он выскажет и
остальную часть истины.
А. Шопенгауэр
Тысячи лет люди вынуждены жить рядом с ложью и обманом.
И все это время они пытаются отыскать истину, как говорится, отде-
лить зерна от плевел. По-разному можно идти к правде: напролом
и окольными путями, и нет для этого готовых рецептов на все слу-
чаи жизни. Ибо сколько существует людей и конкретных ситуаций,
столько есть и способов разоблачить обман. Все, что мы можем, -
это разобрать типовые методы выявления истины.
Первым, пожалуй, является прямое воздействие. Оно может
выражаться в психологическом или физическом воздействии. В пос-
леднем случае речь идет о пытках как средствах выяснения правды.
Часто психологические и физические меры воздействия комбини-
руются, иногда к ним добавляются фармакологические препараты,
ослабляющие волю и делающие человека более откровенным. Сю-
да же примыкают различные виды гипноза и вообще внушения.
Особняком стоят методы выявления обмана, основанные на те-
лесном проявлении эмоциональных реакций, так называемая не-
вербалика. Классическим примером данной группы методов явля-
ется детектор лжи. Но надо отметить, что эта группа методов позво-
ляет лишь разоблачить обман, но не выяснить истину. Это именно
«определители лжи», но не правды.
Третья группа методов построена на логическом анализе посту-
пающей информации. Дедуктивный способ легендарного Шерлока
Холмса, как никакой другой, иллюстрирует достоинства и ограни-
ченность такого анализа. В будущем здесь открывается широкое
поле деятельности для использования компьютера, но при этом
следует помнить об одной немаловажной детали: человек полон
эмоций, что может делать его поведение малопредсказуемым.
Четвертую группу методов условно можно обозначить как «про-
вокации». Сюда входят совершенно различные способы воздейст-
вия на психику человека, которые объединяет один принцип: ак-
Глава 4. Путь к правде
243
тивного манипулирования сознанием. Для того чтобы узнать прав-
ду, человека нужно поставить в особые условия. Эти условия созда-
ются специально, вынуждая обманщика раскрыть свои карты. Здесь
много похожего на комбинативный стиль шахматной игры, при ко-
тором жертвуют фигурой, чтобы в конце концов поставить мат. Сю-
да относятся такие приемы, как «усыпление бдительности», «при-
менение эффекта неожиданности», «блеф», «притворное сомне-
ние в правдивости оппонента» и другие способы выявления правды.
Наконец, пятая группа методов отражает индивидуальный под-
ход к «клиенту» и основана на использовании личностных качеств
человека, его слабостей и черт характера.
Начнем иллюстрацию методов с прямого воздействия. Изуче-
ние истории судопроизводства показывает нам, сколько ошибок и
заблуждений пришлось пережить людям на этом пути. Первые спо-
собы выяснения истины в судебных тяжбах на Руси описаны в «Рус-
ской Правде» — рукописном своде законов, введенном еще Яро-
славом Мудрым и дополненном Владимиром Мономахом. Как
пишет в своей «Истории...» Н. И. Костомаров, «доказательствами
на суде служили показания свидетелей, присяга и, наконец, испы-
тание водою и железом».
Клятва называлась «ротой». Но хотя она произносилась в цер-
кви, в торжественной обстановке, под крестом, она иногда оказы-
валась ложной. Большое значение имели показания «послухов» —
свидетелей. При наличии сомнений в истинности показаний при-
менялся так называемый Божий суд, который был достаточно жес-
токим и не гарантировал справедливости. Обвиняемого заставляли
брать в руки раскаленное железо, а потом по характеру ожогов су-
дили, нужно ли его оправдать или обвинить.
На Руси в старые времена существовала пословица: «Не ска-
жешь подлинной, так скажешь подноготную».
Первоначальные значения этих слов во многом забыты, и сей-
час мало кто из современников сможет объяснить, чем отличалась
подлинная правда от подноготной. Разъяснение этим терминам да-
ется в книге Аникина В. П. «Русские народные пословицы».
Дело в том, что в средневековых судах пытку начинали с палок
(длинников). Речи, которые произносил пытаемый под палками —
подлинниками, называли подлинными — подлинная правда. После
подлинной правды пытаемого подвергали новой пытке, заставляя
говорить правду подноготную — для этого ему забивали под ногти
пальцев железные гвозди.
Пытки долго были в ходу в русском судопроизводстве. Алексей
244
Ю. Щербатых
Толстой, специально изучавший материалы допросов XVI—XVIII ве-
ков, так описывал способы дознания на Руси в петровские времена:
«В четырнадцати застенках стрельцов поднимали на дыбу, би-
ли кнутом, сняв — волочили на двор и держали над горящей соло-
мой. Давали пить водку, чтобы человек ожил, и опять вздергивали
на вывороченных руках, выпытывая имена главных заводчиков...»
Разыскивая в своей библиотеке материалы для данной книги, я
наткнулся на антикварный фолиант в кожаном переплете, приоб-
ретенный мною у ленинградских букинистов лет двадцать назад.
Изданная в 1783 году книга называется «История о странствияхъ
вообще по всем краямъ земнаго круга» и рассказывает о путешест-
виях европейцев в экзотические страны.
Там, в частности, описываются методы, применяемые сиамца-
ми (народом, ныне населяющим территорию Таиланда) для выяс-
нения истины при различных судебных тяжбах и во время допро-
сов. Я приведу небольшой отрывок из этой старинной книги с со-
хранением ее оригинального стиля:
«По важным доносам в недостатке доказательств производят
пытки самые мучительные, коих множество родов. Всего чаще жгут
огнем: кладут костер дров во рву, так чтобы верх костра был нарав-
не с берегом рва длиною в пять, а поперек в одну сажень. Оговор-
щики и оговоренные водятся вдоль по костру босыми ногами; коих
подошвы вытерпят раскаленное железо, те и бывают оправлены.
Другой род огненной пытки: руки преступников опускают в ки-
пящее масло или в иную воспламеняющуюся жидкость. Некто Фран-
цуз доносил и не доказал, что его покрали. Должен был всунуть
руку в расплавленное олово, которую вынял почти совсем сгорев-
шую; а Сиамец, на коего доносил, сделав тоже, вынял руку почти
целую и был оправлен; но скоро после поймали и изобличили его в
новом воровстве. (Вот вам и высшая объективность! Бедный фран-
цуз потерял руку, был прилюдно опозорен, и лишь потом выясни-
лось, что он говорил правду. — Ю.Щ.)
Третьего рода пытка называется водяная: донощики и огово-
ренные опускаются по шесту на дно. Тот, кто долее останется под
водою, признается правым».
Далее автор книги, господин Прево, глубокомысленно замечает:
«Сия может быть главная причина тому, что Сиамцы от ребяче-
ства привыкают к огню и воде». (Поэтому всегда и выигрывали су-
дебные процессы против европейцев, более изнеженных и не под-
готовленных к такому своеобразному способу выяснения истины.)
Глава 4. Путь к правде
245
Широко применялись пытки в Средние века во время допросов
людей, заподозренных в сношениях с дьяволом. Информацию на
эту тему можно почерпнуть из самой знаменитой книги Средневе-
ковья — «Молота ведьм», написанной в конце XV века двумя гер-
манскими инквизиторами - Яковом Шпренгером и Генрихом Ин-
ститорисом.
Авторы этого беспримерного по своей бесчеловечности труда
подводят своеобразный теоретический фундамент под необходи-
мость применения пыток во время допросов. Они пишут: «...изобли-
чение в ереси происходит трояко, а именно: 1) с поличным, если об-
виняемый открыто проповедует ересь, 2) через законное доказа-
тельство свидетелей и, наконец, 3) при собственном признании вины».
Так как чаще всего еретики скрывают свои взгляды, а свидете-
лей их противозаконной деятельности не всегда можно найти, то
инквизиторам ничего не оставалось, как вырвать у несчастных лю-
дей признание вины самыми жестокими пытками. Чуть позже мы
коснемся событий, происходивших в России спустя 450 лет, и с удив-
лением обнаружим, что логика сталинских следователей во всем
совпадала с рассуждениями германских инквизиторов — было объ-
явлено, что «признание является царицей доказательств», а стало
быть, задача следователя состояла в вырывании этих «признаний»
любой ценой.
Я. Шпренгер и Г. Инститорис в «Молоте ведьм» подробно опи-
сывают, как следует применять пытки, постепенно переходя от пси-
хологического давления к физическому. Вначале судья должен толь-
ко объявить о своем намерении приступить к пыткам, после чего
дать обвиняемому время на раздумье. Инквизиторы пишут, что
«...частые размышления, тяжкие условия заключения и увещевания
родственников рассказать правду делают ее (обвиняемую) склон-
ной к признаниям...
Если судья безуспешно ждал некоторое время признаний обви-
няемой, которая была неоднократно увещеваема, то, имея уверен-
ность в том, что обвиняемая продолжает запираться в правде, он
приступает к умеренным пыткам, не прибегая к кровопролитию...
Перед началом пыток обвиняемую раздевают. Если это женщина,
то ее раздевают надежные, почтенные женщины. Это делается для
того, чтобы исследовать, не вшито ли в ее одеяние какое-либо ору-
дие ведьм, как это ими часто совершается по наущению беса, когда
они пользуются членами тела некрещеного мальчика. Покуда ору-
дия пытки готовятся к действию, судья от своего имени и от имени
других уважаемых мужей и ревнителей веры снова предлагает об-
246
Ю. Щербатых
виняемой добровольно признаться. Если она упорствует, то ее пе-
редают палачам, которые и начинают пытку. По просьбе кого-либо
из присутствующих пытка на время прекращается и обвиняемая
снова увещевается сказать правду. При этом ей обещают, что она
не будет предана смерти, если сознается. Но только не надо сооб-
щать ей, что она будет содержаться в тюрьме. Ее надо лишь уве-
рить, что жизнь будет ей сохранена и что на нее будет наложено не-
которое наказание. (Типичный случай «лжи по умолчанию» — чело-
Н. Бессонов. Допрос.
Фрагмент картины
веку обещают сохранить жизнь, но стыдливо умалчивают, что оста-
ток этой жизни он проведет в сырых тюремных подвалах на хлебе и
воде. — Ю. Щ.) Другие ученые полагают, что это обещание надо
держать лишь некоторое время, а потом ведьму все же следует
сжечь. Некоторые считают возможным, чтобы судья обещал такой
ведьме жизнь, но смертный приговор обязан вынести уже другой
судья, а не тот, который уверил ее в сохранении жизни».
А теперь для сравнения обратимся к книге Д. Волкогонова «Три-
умф и трагедия Сталина»:
«После того как процесс признания Бухарина стал явно затяги-
ваться, Сталин разрешил Ежову использовать «все средства», тем
более что по его настоянию на «места» было еще ранее послано
такое разъяснение: «Применение методов физического воздейст-
вия в практике НКВД начиная с 1937 года разрешено ЦК ВКП(б).
Глава 4. Путь к правде
247
Известно, что все буржуазные разведки применяют методы физи-
ческого воздействия против представителей социалистического про-
летариата и притом применяют эти методы в самой отвратительной
форме. Возникает вопрос, почему социалистические органы госу-
дарственной безопасности должны быть более гуманны по отноше-
нию к бешеным агентам буржуазии и заклятым врагам рабочего
класса и колхозников? ЦК ВКП(б) считает, что методы физического
воздействия должны, как исключение, и впредь применяться по от-
ношению к известным и отъявленным врагам народа и рассматри-
ваться в этом случае как допустимый и правильный метод».
По существу это «исключение» стало обычным правилом, к не-
му прибегали тотчас же, как только обвиняемый проявлял неподат-
ливость в «диалоге» со следователем. Фактически Сталин офици-
ально санкционировал нарушение элементарных норм социалис-
тической законности. Поэтому когда Сталину вновь доложили, что
Бухарин «запирается», было предложено расширить «методы до-
проса». Когда угрозы по адресу его жены и крохотного сына в соче-
тании с «методами физического воздействия» стали применяться в
комплексе, Бухарин сдался. Он подписал самые чудовищные вы-
думки следователя, заклеймил себя как «троцкиста», «руководите-
ля блока», «заговорщика», «предателя», «организатора диверсий».
Невыносимо тяжело сегодня читать его слова: «Я признаю себя ви-
новным в измене социалистической Родине, самом тяжелом пре-
ступлении, которое только может быть, в организации кулацких вос-
станий, в подготовке террористических актов, в принадлежности к
подпольной антисоветской организации. Я признаю себя далее ви-
новным в подготовке заговора «дворцового переворота»... Сотова-
рищи Тухачевского также прошли «энергичную» обработку: запуги-
вание, обещания, угрозы семьям, неограниченное насилие. Во вре-
мя следствия обвиняемым внушали: только признание сохранит им
жизнь...»
Следует отметить, что пытки и другие методы физического воз-
действия эффективны, если следователям необходимо сломить
волю человека, заставить его безропотно выполнять приказы мучи-
телей, но если мы говорим о поисках истины, то в этом плане физи-
ческие пытки не всегда приводят к нужному результату.
Вот что писал по этому поводу военный контрразведчик О. Пинто:
«Телесные пытки имеют один серьезный недостаток. Под их
воздействием очень часто невиновный признается в преступлени-
ях, которых он никогда не совершал, и только для того, чтобы полу-
248
Ю. Щербатых
нить передышку. Телесные пытки в конце концов заставляют гово-
рить любого человека, но не обязательно правду»
А теперь перенесемся из эпохи Второй мировой войны в нашу
российскую действительность и послушаем анекдот про «новых рус-
ских».
Идет по улице преуспевающий бизнесмен, скучает. Видит брон-
зовую вывеску над «крутой» конторой: «Делаем что угодно из чего
угодно!»
Поймал он муху, засунул в спичечный коробок, входит внутрь.
— Слабо, — говорит, — из этой мухи слона сделать?
— Нет проблем, — ему отвечают, — давайте тысячу баксов и за-
ходите через неделю.
Приходит он через неделю, дают ему тот же спичечный коро-
бок, а в нем муха съежившись лежит и плачет:
— Да слон я, слон... Только по почкам больше не бейте...
Упорство человека в скрывании правды видоизменяется под
действием некоторых химических препаратов. Все, наверное, слы-
шали о так называемой «сыворотке правды» — веществе, снижаю-
щем волевой контроль, введение которого в кровь человека делает
его более откровенным. Однако многие специалисты считают, что
пентазол не оправдал возложенных на него ожиданий: во-первых,
к нему привыкают, так что он может не оказать своего действия, а
во-вторых, «клиент» может быть предварительно подвергнут сеан-
су гипноза, так что введение «сыворотки правды» только заставит
его выдать другую, заранее «вложенную» в него легенду.
Но если с пентазолом мало кто из нас имел дело, то, безуслов-
но, все сталкивались с другим препаратом, развязывающим язы-
ки, — с обыкновенным алкоголем. «Что у трезвого на уме, то у пья-
ного на языке», — говорит народная пословица, и действительно -
в состоянии опьянения человек становится более откровенным и
может выболтать свои самые заветные секреты.
Известна нелюбовь пьяных к трезвым членам их компании. Воз-
можно, одна из ее причин состоит в том, что пьяный человек порой
бывает излишне откровенным, чем могут воспользоваться более
трезвые собутыльники. Историк В. Костомаров приводит интерес-
ный эпизод на эту тему, который касается графа Петра Андреевича
Толстого — известного деятеля петровской эпохи. Это был доста-
точно умный и хитрый человек. Во времена царевны Софьи и Ива-
на Милославского он оказался замешан в стрелецком бунте и едва
избежал казни, вовремя покаявшись в своих прегрешениях перед
Глава 4. Путь к правде
249
Петром. Впоследствии царь неоднократно использовал его для са-
мых секретных и деликатных поручений — в 1717 году граф обма-
ном выманил из Неаполя царевича Алексея и привез его в Россию
на верную смерть.
Как-то, чтобы выведать нужную информацию, он решил прики-
нуться пьяным, но был разоблачен царем. Вот как об этом случае
рассказывает историк:
«Однажды на пирушке у корабельных мастеров, подгуляв и
разблагодушествовавшись, гости принялись запросто выкладывать
царю, что у каждого лежало на дне души. Толстой, незаметно укло-
нившийся от стаканов, сел у камелька, задремал, точно во хмелю,
опустил голову и даже снял парик, а между тем, покачиваясь, вни-
мательно прислушивался к откровенной болтовне собеседников
царя. Петр, по привычке ходивший взад и вперед по комнате, за-
метил уловку хитреца и, указывая на него присутствующим, сказал:
— Смотрите, повисла голова — как бы с плеч не свалилась.
— Не бойтесь, ваше величество, — ответил вдруг очнувшийся
Толстой. — Она вам еще верна и на мне тверда.
— А! Так он только притворялся пьяным, — продолжал Петр. —
250
Ю. Щербатых
Поднесите-ка ему стакана три доброго флина (гретого пива с конь-
яком и лимонным соком). Так он поравняется с нами и также будет
трещать по-сорочьи».
Однако этот метод «накачивания спиртным» своего оппонента в
целях выяснения правды не всегда безупречен. Ведь хмельное со-
знание, затуманенное парами спирта, не отличает реальность от пья-
ных фантазий, а посему бывает совсем не просто отделить в словах
нетрезвого человека истину от лжи.
В комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» городничий, для того чтобы
выпытать побольше у Хлестакова, спаивает его за обедом. Но тот
спьяну врет с три короба, чем приводит в замешательство хозяина .
«Городничий. И не рад, что напоил. Ну что, если хоть одна
половина из того, что он говорил, правда? (Задумывается.) Да как
же и не быть правде? Подгулявши, человек все несет наружу. Что на
сердце, то и на языке. Конечно, прилгнул немного. Да ведь, не при-
лгнувши, не говорится никакая речь. С министрами играет и во дво-
рец ездит...»
Городничий не знал, с каким безудержным хвастуном он имеет
дело. Ведь Хлестаков, напившись, сам искренне верил в то, о чем
говорил. И поэтому поднаторевший в обмане городничий принял
все за чистую монету.
Какое бы вещество ни применялось для того, чтобы «развязать
язык» у подозреваемого во лжи, само по себе оно еще не гаранти-
рует выявления истины. «Сыворотка правды» бесполезна без при-
менения активных методов внушения, поэтому фармакологические
и психологические методы воздействия, как правило, применяются
комбинированно. Однако применение одного только гипнотичес-
кого внушения тоже часто дает неплохие результаты.
Использование гипноза для «выуживания» из человека нужной
информации впервые встречается у русского писателя В. ф. Одоев-
ского в фантастическом романе «4338 год», опубликованном бо-
лее 150 лет назад. По замыслу автора гипноз (точнее, месмеризм,
как называли такой тип внушения в середине XIX века — по имени
врача Месмера) будет любимым развлечением светских гостиных
будущего. Писатель полагал, что люди будут специально вводить
себя в сомнамбулическое состояние, чтобы узнать отношение друг
к другу и некоторые интимные подробности. Одоевский считал, что
Глава 4. Путь к правде
251
в будущем такие опыты будут являться одной из утонченных форм
развлечений высших сфер общества.
Тем не менее прошло более ста лет со дня выхода в свет романа
Одоевского, прежде чем спецслужбы оценили гипноз как средство
для «развязывания языков». Не остались в стороне и писатели при-
ключенческих романов, которым явно пришелся по вкусу столь экзо-
тический метод ведения допросов. В частности, этот прием использо-
вал в своих книгах Ян Флемминг, создатель сериала о легендарном
суперагенте 007 Джеймсе Бонде. Именно против него пытались
применить гипноз коварные русские агенты, но, естественно, по-
терпели полное фиаско. И вовсе не потому, что переоценили гип-
ноз, скорее потому, что недооценили способность суперагента оча-
ровывать женщин.
Резидент русской разведки, поймавший в ловушку Джеймса Бон-
да, говорит ему: «Я не верю в пытку как в средство получения пра-
вильной информации. Люди часто лгут, чтобы облегчить свои му-
чения». Поэтому вместо пыток коварный злодей попытался исполь-
зовать девушку-телепата, которая могла читать мысли. К несчастью
для русского резидента, эта обладающая экстрасенсорными спо-
собностями девушка влюбилась в неотразимого агента 007 и не
выдала его тайных замыслов своему хозяину.
По-прежнему остается эффективным старый, но испытанный
прием с двумя следователями — «хорошим» и «плохим». Как пишет
О. Пинто в книге «Охотник за шпионами», «...один из них играет
роль грубияна — кричит, угрожает и стучит кулаком по столу. Дру-
гой же, спокойный, симпатичный человек, якобы защищает подо-
зреваемого и делает все, чтобы угомонить своего неистовствующе-
го коллегу. Напряжение достигает наивысшей точки, когда «гру-
бияна», выкрикивающего оскорбления и самые ужасные угрозы,
неожиданно куда-то вызывают. Допрос продолжает вести «симпа-
тичный» следователь. Он дружеским тоном успокаивает подозре-
ваемого и предлагает ему сигарету. Резкая перемена обстановки
обычно дает хорошие результаты - подозреваемый во всем при-
знается».
Теперь перейдем к другому способу выявления правды, кото-
рый весьма эффективен в умелых руках, — провокации, особенно
если она применяется с учетом личностных особенностей подозре-
ваемого. Предание гласит, что большим мастером распутывания
хитросплетений лжи был легендарный царь Соломон, деяния кото-
рого описаны в Библии.
В третьей Книге Царств Ветхого Завета описан суд, который вер-
252
Ю. Щербатых
шил мудрый Соломон над двумя женщинами, обратившимися к
нему за правосудием. Каждая обвиняла другую в краже грудного
младенца. Одна из них утверждала, что ее соседка ночью подмени-
ла своего мертворожденного ребенка на ее, живого, вторая же
женщина все это отрицала.
Соломон недолго размышлял над этим случаем. Его решение
было коротким и жестоким, как удар молнии, и вначале оно пора-
Ю. Карольсфельд. Суд Соломона
зило всех присутствующих своей нелепостью, ибо люди, окружав-
шие царя, не могли сразу проникнуть в мудрость его замысла.
«И сказал царь: эта говорит, мой сын живой, а твой сын мерт-
вый, а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой.
И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте полови-
ну одной и половину другой.
И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо
Глава 4. Путь к правде
253
взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о!
господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте
его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя и не умер-
щвляйте его — она его мать.
И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь. И стали бо-
яться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы произ-
водить суд».
Соломон был прирожденным психологом. Он знал, что в стрес-
совом состоянии человек ведет себя иначе, чем в покое, и именно
тогда он склонен делать ошибки. Именно к такому приему — по-
местить человека в экстремальные условия и понаблюдать за его
реакциями — прибегнул Шерлок Холмс, чтобы выяснить, где Ирен
Адлер держит фотографию, компрометирующую короля Богемии.
«Холмс приподнялся на диване и стал корчиться, как человек,
которому не хватает воздуха. Служанка бросилась открывать окно.
В то же мгновение Холмс поднял руку; по этому сигналу я бросил в
комнату шашку и крикнул: «Пожар!» Едва это слово слетело с моих
уст, как его подхватила вся толпа. Оборванцы и джентльмены, ко-
нюхи и служанки — все в один голос завопили: «Пожар!» Густые об-
лака дыма клубились в комнате и вырывались через открытое окно.
Я видел, как там, внутри, мечутся люди; минутой позже послышал-
ся голос Холмса, уверявшего, что это ложная тревога...
— Вы это ловко проделали, доктор, — заметил Холмс. — Как
нельзя лучше. Все в порядке.
— Вы добыли фотографию?
— Нет, но я знаю теперь, где она спрятана.
— А как вы это узнали?
— Она сама мне показала, как я и предсказывал.
— Я ничего не понимаю.
— А я не собираюсь делать из этого тайны, - сказал он, сме-
ясь. — Все очень просто. Вы, наверно, догадались, что все эти зева-
ки на улице — мои сообщники. Я нанял их на вечер.
— Догадался.
- В руке у меня было немного красной краски. Когда началась
свалка, я бросился вперед, упал, прижал руку к лицу и предстал в
плачевном виде. Старый прием.
— Это я тоже понял.
— Они вносят меня в дом. Она вынуждена согласиться — что ей
остается делать? Я попадаю в гостиную, в ту самую комнату, кото-
254
Ю. Щербатых
рая у меня на подозрении. Фотография где-то поблизости, либо в
гостиной, либо в спальне — я и решил это выяснить. Меня уклады-
вают на кушетку, я притворяюсь, что мне не хватает воздуха, они
вынуждены открыть окно, и вы получаете возможность сделать свое
дело.
— А чего вы этим добились?
— Очень многого. Когда в доме пожар, инстинкт заставляет жен-
щину спасать то, что ей всего дороже. Замужняя женщина бросает-
ся к ребенку, незамужняя хватает шкатулку с драгоценностями. Мне
было ясно, что для нашей леди нет ничего дороже фотографии.
Она бросается спасать именно ее. Пожар был отлично разыгран.
Дыма и крика было достаточно, тут бы и стальные нервы дрогнули.
Она поступила именно так, как я ожидал. Фотография находится в
тайнике, за выдвижной панелью, как раз над шнурком от звонка.
Она мгновенно очутилась там и наполовину вытащила фотографию —
я даже увидел краешек. Когда же я крикнул, что тревога ложная,
она положила фотографию обратно, мельком взглянула на шашку
и выбежала из комнаты. Больше я ее не видел».
Воистину умелая провокация является испытанным средством
для выяснения правды. Пока человек спокоен, собран и полон ре-
шимости сохранить тайну, от него трудно добиться чего-либо. Но
если умелыми действиями или словами вывести его из душевного
равновесия, поставить в сложное положение, вынудить к непроду-
манным ответным поступкам, нужная информация сама выплывет
наружу. Об этом писал в своем «Карманном оракуле» еще незаб-
венный Бальтасар Грасиан. Двести тринадцатый пункт его руковод-
ства начинающим интриганам так и называется: «Умело противо-
речить»:
«Лучший прием прощупать - не впутываясь самому, распутать
другого. Превосходная отмычка, выпускающая из заточения чужие
страсти, - притворное недоверие: рвотное для тайн, ключ к запре-
тному сердцу. С особой тонкостью делаешь двойную пробу, чувств
и мыслей. Нарочитым пренебрежением в ответ на загадочное слов-
цо выманишь из глубин самые заветные тайны и, мягко ведя за уз-
ду, направишь их на язык — а там и в сети, расставленные твоим лу-
кавым умыслом. Сдержанностью своей выведешь сдержанность дру-
гого из границ - тут-то и обнаружатся его желания, хотя прежде
сердце его было непроницаемо. Притворное сомнение — наилуч-
ший ключик, с помощью коего любопытство раскроет все, что по-
желает».
Другой способ проверить лояльность к себе какого-то челове-
ка — это заставить его активно действовать. Именно так проверял вер-
Глава 4. Путь к правде
255
ность своих вассалов персидский правитель Хоеров Парвез. Когда
он видел в своем окружении двух придворных, связанных узами
дружбы и симпатии, он сообщал одному из них вымышленные ве-
щи о другом. Под большим секретом он говорил, что решил каз-
нить его друга по подозрению в предательстве. Если после этого
второй придворный ни в чем не изменял своего поведения, то было
ясно, что тайна сохранена. Тогда подвергавшийся испытанию при-
дворный награждался и возвышался. Чтобы закрыть вопрос с мни-
мым предательством, Хоеров сообщал придворному, что подозре-
ния в отношении его друга не подтвердились. Если же второй, ложно
обвиняемый Хосровом, придворный резко изменял свое поведе-
ние, избегал встреч с царем, вел себя испуганно или тревожно, то
становилось ясно, что он знает о мнимых планах царя в отношении
его. В этом случае не выдержавший проверки придворный подвер-
гался опале и вынужден был отправляться в ссылку.
А. Игнатенко, из книги которого «Как жить и властвовать» взят
этот пример, пишет, что «для проверки приближенных Хоеров ис-
пользовал и женщин из собственного гарема. Они подсылались к
подвергавшемуся испытанию приближенному, и если тот вступал с
ними в любовную связь, презрев свои обязанности и позабыв о
верности царю, то он подвергался позорному наказанию».
Для получения информации о каком-то лице возможно при-
влечение третьей стороны — задача состоит только в том, как этого
«третьего» человека спровоцировать на сообщение интересующих
сведений. В нижеприведенном анекдоте «ключиком» для выявле-
ния истины является сильное эмоциональное возбуждение в соче-
тании с заведомо ложным обвинением.
Американец и русский разговаривают про супружескую жизнь.
— Когда я уезжаю, — делится своим опытом американец, — я ос-
тавляю в спальне включенный магнитофон и видеокамеру. И когда
я приезжаю, то узнаю, изменяла ли мне жена в мое отсутствие.
— А я, когда возвращаюсь из командировки, - говорит рус-
ский, — просто захожу к соседке и спрашиваю ее: «Ты почему мужу
своему изменяешь, стерва?» Она в ответ: «Это я изменяю? Что же
тогда о твоей жене говорить?» И долго-долго рассказывает мне,
кто, когда и сколько у моей жены бывает...
Выше мы разбирали библейскую историю с судом Соломона.
Оказалось, что у иудейского царя было много подражателей, при-
чем не менее талантливых. Выявление истины путем возбуждения в
256
Ю. Щербатых
человеке его отрицательных качеств не без успеха применил ста-
рый раввин в рассказе В. Вересаева, который так и называется -
«Суд Соломона». Я привожу его в сокращении.
В западном крае до недавнего времени еще существовали у нас
патриархальные еврейские местечки, где раввин был для местного
населения не только посредником между людьми и Богом, но был
и судьею, и всеобщим советчиком. Во всех спорах и ссорах благо-
честивый еврей прибегал к его суду.
Поссорились две еврейки, жившие в одном доме: сушили на
чердаке белье, у одной пропало несколько штук, она обвиняла в про-
паже соседку, та в ответ стала обвинять ее. Крик, гвалт, никто ниче-
го не мог разобрать. Женщины отправились к раввину.
Старик раввин внимательно выслушал обеих и сказал:
— Пойдите и принесите сюда каждая свое белье.
Женщины принесли. Раввин объявил:
- Пусть это полежит у меня до утра, а утром придите, и мы по-
пробуем разобраться, в чем тут дело.
Утром пришли женщины, пришло и много других евреев —
всем интересно было поглядеть, как рассудит раввин это мудреное
дело. Раввин сказал:
- Роза Соломоновна! Ревекка Моисеевна! Я знаю вас обеих как
почтенных женщин и благочестивых евреек. Не может быть, чтобы
которая-нибудь из вас пошла на воровство. Но, может быть, одна из
вас по рассеянности сняла с веревки пару штук белья соседки. Пе-
реберите еще раз каждая здесь, у нас на глазах, свою кучу и по-
смотрите, не попало ли в нее случайно чужое белье.
Роза Соломоновна гордо и уверенно стала разбирать свою кучу.
Вынула простыню - и вдруг побледнела, потом покраснела и низко
опустила голову.
— Это... Это не моя, — сказала она со стыдом.
- Вот... ка-а-ак! Не ваша? — торжествующе воскликнула Ревек-
ка Моисеевна. — А какой вы делали скандал, как позорили честных
людей!
Судья приказал:
— Смотрите дальше.
Красная от волнения и стыда. Роза Соломоновна еще отложила
в сторону полотенце, мужскую сорочку и произнесла упавшим го-
лосом:
— Это тоже не мое.
— Тоже не ваше? Господин раввин, вы сами теперь видите.
Раввин бесстрастно прервал вторую женщину:
Глава 4. Путь к правде
257
— Переберите теперь вы свою кучу и посмотрите, нет ли и у вас
чужого белья.
— Извольте. Только я заранее ручаюсь: чужого белья у меня не
найдете. Я не из таких, мне чужого не нужно, а оно бы мне жгло
руки. Ну и конечно же! Вот. Ничего нет чужого. Все мое.
- Все только ваше?
— Только мое.
Судья обратился к первой женщине, горестно ждавшей позор-
ного осуждения, и приказал:
- Переберите кучу вашей соседки и выберите из нее ваше белье.
Все были в изумлении. Первая женщина отобрала из кучи не-
сколько штук и радостно сказала:
— Вот это мое. И это мое.
— Возьмите. Это вправду ваше.
Вторая женщина в негодовании завопила:
— Как ее?! Позвольте...
Но судья строго сказал:
— В каждую кучу я ночью подложил по нескольку штук моего
собственного белья. Роза Соломоновна даже не побоялась осужде-
ния и честно созналась, что белье не ее. А вы, Ревекка Моисеев-
на, — если вы и мое белье объявили своим, то, значит, еще легче
могли объявить своим и белье Розы Соломоновны.
ПСИХОЛОГИЯ ДОПРОСОВ
Мюллер:
— Признайтесь, Штирлиц,
ведь вы еврей?
Штирлиц:
— Ну что вы, штурмбанн-
фюрер, я русский!
Анекдот
В этом анекдоте в шуточной форме представлен один из спосо-
бов выявления правды. Суть его состоит в неожиданном и доста-
точно нелепом обвинении человека в преступлении, которого он
заведомо не совершал, причем это обвинение должно быть доста-
точно серьезным, а когда оппонент начнет оправдываться, неожи-
данным вопросом «расколоть».
Другой метод состоит в сокрытии имеющейся на данный мо-
мент у следствия наличной информации о преступлении. Здесь в
258
Ю. Щербатых
зависимости от конкретной ситуации возможны два варианта: пре-
уменьшение и преувеличение своих истинных знаний.
Первый путь понятен — прикинуться простачком и несведущим
человеком, чтобы успокоить и обезоружить преступника. Второй
путь, напротив, заключается в том, чтобы вселить в противника чув-
ство неуверенности и страха, внушить ему иллюзию, что следовате-
лю уже все известно и он ждет только собственноручного призна-
ния подозреваемого.
Вот пример из записок следователя, приведенный в книге Р. С. Бел-
кина «Сквозь завесу тайны»:
«Некий Кузин был арестован по подозрению в убийстве своей
жены. На очередном допросе Кузина, отрицавшего свою вину, сле-
дователь достал из сейфа конверт с фотоснимками трупа и места
происшествия. На конверте было написано: «Лично прокурору». Сле-
дователь стал рассматривать снимки так, что Кузину были видны
лишь надпись на конверте и оборотная сторона фотографии. При
этом ему было предложено подробно рассказать, как он возвра-
щался с кладбища, расставшись с женой, которую впоследствии
нашли убитой. «Этот пакет испугал меня, — вспоминал потом Ку-
зин. — Я был уверен, что каждый мой шаг был сфотографирован, и
поэтому все рассказал правильно. Лишь позднее я понял, что никто
меня не мог фотографировать». Замечу, что ни одного слова отно-
сительно пакета и его содержания Кузину сказано не было».
Иногда, для того чтобы человек проговорился, достаточно сде-
лать вид, что тебе хорошо известны какие-то факты, которые скры-
вает твой партнер или противник. И если обман удался, собеседник
перестанет хранить «устаревшие» тайны. Бывший разведчик В. Б. Ре-
зун, заочно приговоренный советским судом к расстрелу и извест-
ный широкой публике по псевдониму Суворов, пишет в романе
«Аквариум»: «Для этого есть только один путь: сделать вид, что я
понимаю, о чем идет речь, и тогда в случайном разговоре кто-либо
действительно знающий может сказать чуть больше положенного.
А одной крупицы иногда достаточно, чтобы догадаться».
Очень важно для следователя понять, какой человек перед ним
сидит. Как писал голландский контрразведчик О. Пинто, «раско-
ловший» немало шпионов, необходимо «знать характер подозре-
ваемого, чтобы заранее определить, какой метод допроса приме-
нить. Встречаются люди, на которых угрозы и устрашающий тон ока-
зывают действие, обратное желаемому, — укрепляют их стойкость.
В то же время малейшее проявление сочувствия помогает сломить
их упорство. Других можно заставить разговориться, умело играя
Глава 4. Путь к правде
259
на их тщеславии. Для этого достаточно вовремя похвалить челове-
ка. Следователь, который с самого начала допроса не может опре-
делить характер подозреваемого, похож на боксера, идущего на
ринг с завязанными глазами».
Для лучшего понимания психологии своего противника следо-
вателю иногда приходится мысленно «перевоплощаться» в пре-
ступника. Этот тактический прием нередко применяли и многие
специалисты. Но лучше предоставим слово героям и классикам де-
тективного жанра:
Холмс:
«Вы знаете мой метод в подобных случаях, Ватсон: я ставлю се-
бя на место действующего лица и, прежде всего уяснив для себя его
умственный уровень, пытаюсь вообразить, как бы я сам поступил
при аналогичных обстоятельствах».
Отец Браун (герой рассказов Гилберта Честертона):
«Я тщательно разработал каждое преступление... Я упорно ду-
мал над тем, как можно совершить его... в каком состоянии должен
быть человек, чтобы его совершить. И когда я знал, что чувствую точ-
но так же, как чувствовал убийца, мне становилось ясно, кто он».
Ж. Сименон о комиссаре Мегрэ:
«Такой уж был метод его работы: самому добраться до сути, по-
степенно вникая в жизнь людей, о существовании которых еще на-
кануне не подозревал».
Но, может быть, в этих трех отрывках речь идет не более как об
эффектном литературном приеме, применяемом для того, чтобы
подчеркнуть остроту восприятия героя? Может быть, все это не сле-
дует принимать всерьез?
Оказывается, идея «перевоплощения» следователя заслужива-
ет самого пристального внимания. Вот что писал по этому поводу
один из первых советских ученых-криминалистов В. И. Громов:
«Нужно себя поставить в положение обыскиваемого, учесть его пси-
хологию, уклад жизни, характер и привычки и задать вопрос: куда
бы догадался или пытался сам производящий обыск спрятать ра-
зыскиваемый предмет, если бы сам жил в обстановке и условиях
обыскиваемого и обладал одинаковой с ним степенью развития,
одинаковыми профессиональными навыками и способностями».
В современной криминалистике мысль о «перевоплощении» сле-
дователя получила недавно новое развитие, стала полем примене-
ния так называемой рефлексии, или теории рефлексивных игр.
Суть рефлексии заключается в том, чтобы проникнуть в замыс-
лы партнера по взаимодействию и «переиграть» его, либо предуга-
260
Ю. Щербатых
дав его решение, либо побудив его к принятию желательного в дан-
ном случае решения.
Психологи иллюстрируют ход рефлексивных рассуждений при-
мером розыска следователем преступника, скрывшегося с места
преступления. Наиболее вероятно, что преступник мог уйти двумя
путями: один из них - «А», удобный для движения, но более люд-
ный и опасный, другой - «В», трудный, но более безопасный.
Преследуемый рассуждает так: «Путь «В» лучше «А», поэтому я
выбираю путь «В».
Следователь воспроизводит ход рассуждений убийцы и делает
для себя вывод: «Убийца знает, что путь «В» для него лучше, чем
путь «А», и поэтому выбирает путь «В», значит, я должен преследо-
вать его по этому пути».
Однако преступник затем может рассуждать так: «Следователь
полагает, будто я, зная преимущества пути «В», выберу его, и будет
преследовать меня по этому пути. Поэтому я выберу путь «А».
Если следователь превосходит преступника в рефлексии, то, пред-
видя его выбор, отправится по пути «А» и захватит убийцу.
Преимущество в рефлексии позволяет следователю не только
предвидеть поведение противника. Он приобретает возможность,
влияя на его рассуждения, направлять в нужном для себя направ-
лении процесс принятия противником решения.
Для тренировки способности к рефлексии существует множест-
во внешне незатейливых игр, одной из которых является «тюрем-
ное очко» — игра без карт при помощи одних только пальцев. На счет
«раз, два, три!» играющие одновременно выкидывают произволь-
ное количество пальцев, так, чтобы общая их сумма была наиболее
близка к «21». Сначала очки набирает один из играющих, а потом,
когда он решит, что ему достаточно, его партнер. Игра, несмотря на
ее кажущуюся простоту, весьма увлекательна и служит хорошей
тренировкой для развития умения «просчитывать» чужие мысли.
Для людей, интересующихся рефлексией и желающих развить у се-
бя такие способности, можно порекомендовать книгу Н. В. Цзена и
Ю. В. Пахомова «Психотренинг: игры и упражнения».
Рефлексивное управление поступками противника с целью при-
нятия им желательного для следователя решения, к примеру, ре-
шения дать правдивые показания, может быть осуществлено путем
создания такой психологической атмосферы, в которой это реше-
ние кажется преступнику единственно возможным. Примером по-
добной тактики следователя является один из эпизодов расследо-
вания убийства неким гражданином Гетманом своей жены и двухлет-
ней дочери. Это реальный случай из практики, описанный в книге
Р. С. Белкина «Сквозь завесу тайны»:
Глава 4. Путь к правде
261
«Улик против подозреваемого по существу не было. Более того,
нельзя было считать установленным и сам факт убийства, посколь-
ку не были обнаружены трупы пропавших. Сам же Гетман продол-
жал упорно стоять на своих первоначальных показаниях, которые
давал точно, твердо и ясно. И может быть, так и не удалось бы рас-
крыть это преступление, если бы не пара женских туфель, которые,
как выяснил следователь. Гетман продал школьной сторожихе че-
рез некоторое время после исчезновения Андреевой.
Эти туфли были предъявлены матери и сестре убитой, а также
сапожнику, у которого убитая заказывала обувь. Все признали, что
это туфли убитой, а сапожник твердо заявил, что свою работу всег-
да узнает по способу отделывать рант и забивать гвозди.
При очередном допросе подозреваемого следователь как бы
нечаянно поставил туфли на письменном столе. Он прикрыл их га-
зетой, из-под которой торчали только носки. Во время допроса сле-
дователь говорил обо всем, кроме туфель, и задавал Гетману раз-
личные вопросы, не связанные с этими туфлями. Следователь чув-
ствовал, что нарастает напряжение, испытываемое Гетманом. Он
видел также то, что, рассеянно отвечая на вопросы. Гетман как за-
вороженный не сводит глаз с высовывающихся из-под газеты нос-
ков туфель. Следователь терпеливо ожидал момента, когда Гетман
по собственной инициативе заговорит о туфлях. Так оно и произо-
шло.
— Скажите, — спросил в конце концов Гетман, — почему на
столе следователя находятся дамские туфли?
Следователь ответил очень спокойно и просто:
— Потому что, Иван Дмитриевич, это туфли убитой вами Ани
Андреевой, и приобщены они к делу в качестве вещественного до-
казательства, и данное вещественное доказательство изобличает
вас как убийцу. Поэтому они и стоят на моем столе. Вот, полюбуй-
тесь. — И он поднял газету.
Узнав туфли убитой им женщины. Гетман вскочил. Он взволно-
ванно начал кричать, чтобы убрали это страшное свидетельство пре-
ступления, и в конце концов признал себя виновным в убийстве
жены и ее дочери, желая таким образом избавиться от надоевшей
ему женщины и ребенка».
Среди приемов, применяемых следователями во время допро-
са, есть и такой: бесконечной чередой будничных, малозначащих
вопросов усыпить бдительность подозреваемого, добиться того, что-
бы измочаленный такой скучной процедурой человек отвечал авто-
матически, не обдумывая свои слова, и, выбрав такой момент, за-
262
Ю. Щербатых
дать ТОТ вопрос, ответ на который наиболее интересует следовате-
ля. Для примера обратимся к классикам.
В сцене допроса Ильи в повести М. Горького «Трое» есть такой
эпизод: «...снова посыпались какие-то маленькие, незначительные
вопросы, надоедавшие Луневу, как осенние мухи. Он уставал от них,
чувствуя, что они притупляют его внимание, что его осторожность
усыпляется пустой, однообразной трескотней, и злился на следова-
теля, понимая, что тот нарочно утомляет его.
— Вы не можете сказать, — небрежно, быстро спрашивал следо-
ватель, — где вы были в четверг между двумя и тремя часами?
— В трактире чай пил, — сказал Илья.
— А! В каком? Где?
— В «Плевне».
— Почему вы с такой точностью говорите, что именно в это вре-
мя вы были в трактире?
Лицо у следователя дрогнуло, он навалился грудью на стол, и
его вспыхнувшие глаза как бы вцепились в глаза Лунева. Илья по-
молчал несколько секунд, потом вздохнул и не торопясь сказал:
— А перед тем как идти в трактир, я спрашивал время у поли-
цейского.
Следователь вновь откинулся на спинку кресла и, взяв каран-
даш, застучал им по своим ногтям.
— Полицейский сказал мне, что был второй час... двадцать ми-
нут, что ли... — медленно говорил Илья.
— Он вас знает?
-Да.
— У вас своих часов нет?
— Нет.
— Вы и раньше спрашивали у него о времени?
— Случалось...
— Долго сидели в «Плевне»?
— Пока не закричали про убийство...
— А потом куда пошли?
— Смотреть на убитого.
— Видел вас кто-нибудь на месте — у лавочки?
— Тот же полицейский видел... он даже прогонял меня оттуда...
толкал.
— Это прекрасно! - с одобрением воскликнул следователь и
небрежно, не глядя на Лунева, спросил:
— Вы о времени у полицейского спрашивали до убийства или
уже после?
Илья понял вопрос. Он круто повернулся на стуле от злобы к
Глава 4. Путь к правде
263
этому человеку в ослепительно белой рубашке, к его тонким паль-
цам с чистыми ногтями, к золоту его очков и острым, темным гла-
зам. Он ответил вопросом:
— А как я могу про это знать?
Следователь глухо кашлянул и потер руки так, что у него захрус-
тели пальцы».
Тактический план следователя в данном случае состоял в следу-
ющем:
1. Постановкой незначительных вопросов, относящихся к несу-
щественным обстоятельствам дела или вовсе не имеющих к нему
отношения, усыпить настороженность и бдительность Ильи.
2. Выбрав момент, когда допрашиваемый психологически «ра-
зоружился» и уже не ждет ничего опасного, задать вопрос, ответ на
который ставит допрашиваемого в положение «попавшегося», то
есть «переиграть» допрашиваемого. Таким кульминационным мо-
ментом допроса был вопрос о том, спрашивал Илья у полицейского
о времени до убийства или после. Любой ответ на этот вопрос ста-
вил Илью в положение человека, знающего о времени совершения
преступления, то есть в положение убийцы, поскольку, судя по по-
казаниям Ильи, просто свидетелем - очевидцем преступления он
быть не мог.
Надо сказать, что у каждого следователя существуют свои лю-
бимые методы ведения допросов. Уже упоминаемый нами следо-
ватель военной контрразведки О. Пинто считает, что хорошие ре-
зультаты дают демонстративная вежливость и доброжелательность
к подозреваемому. По мнению О. Пинто, очень важно завоевать
доверие подозреваемого и, если это удастся, внушить ему чувство
ложного самоуспокоения. Он пишет:
«С кажущейся беззаботностью откидываясь на спинку кресла,
следователь своими спокойными, доброжелательными манерами
заставляет подозреваемого считать, что допрос - это только неиз-
бежная официальная процедура. Допрашиваемый успокаивается и
в таком состоянии обычно выдает себя».
В своей книге «Охотник за шпионами» Пинто дает рекомендации
к ведению допроса. Он пишет: «Следователь должен быть вежли-
вым и не выражать словом или поведением сомнения, удивления и
т. д., кроме, пожалуй, восхищения. Явную ложь и хвастливость на-
до поощрять. Не следует обращать внимание допрашиваемого на
противоречия в его рассказе. Если показания допрашиваемого и
264
Ю. Щербатых
людей, с которыми он был задержан, расходятся, никогда не ука-
зывайте ему на это во время первого допроса.
Чем больше противоречий в рассказе допрашиваемого, тем ис-
куснее следователь должен делать вид, что безгранично верит ему.
Следователь не должен задавать вопросы или делать замечания,
которые могли бы заставить допрашиваемого насторожиться и дать
понять, что ему не верят».
Кроме того, Пинто рекомендует самые важные вопросы ставить
неожиданно и прямо, причем в форме не вопроса, а как бы утверж-
дения, которое не должно оставить подозреваемому пространства
для маневра:
«Если, например, вы уверены, что данное лицо поддерживало
связь с немецким консулом в определенном городе, не спрашивай-
те его: «Вы когда-нибудь ходили к немецкому консулу в таком-то
городе?» Вместо этого спросите: «Когда вы в последний раз были у
немецкого консула?»
Такие вопросы следует ставить неожиданно, вне зависимости
от предыдущего разговора; при этом наблюдайте за кадыком и ве-
ками допрашиваемого».
Вспомним также один из эпизодов романа Ф. М. Достоевского
«Преступление и наказание». Раскольников, по его словам, в пос-
ледний раз был у ростовщицы за три дня до убийства, когда прино-
сил ей в заклад часы. Следователь Порфирий Петрович, заканчивая
неофициальный допрос Раскольникова, как бы между прочим за-
говаривает о малярах, задержанных полицией в связи с убийством:
«— Да вот, кстати же! — воскликнул он, - проходя-то в восьмом
часу, по лестнице-то, не видели хоть вы, во втором этаже, в кварти-
ре-то отворенной, — помните? двух работников, или хоть одного из
них? Они красили там, не заметили ли? Это очень важно для них!
— Красильщиков? Нет, не видал... — медленно и как бы роясь в
воспоминаниях отвечал Раскольников... - Нет, не видел... а вот в
четвертом этаже (он уже вполне овладел ловушкой и торжество-
вал) — так помню, что чиновник один переезжал из квартиры... на-
против Алены Ивановны...
— Да ты что же! — крикнул вдруг Разумихин, как бы опомнив-
шись и сообразив. — Да ведь красильщики мазали в самый день
убийства, а ведь он за три дня там был? Ты что спрашиваешь-то?
— Фу, перемешал! — хлопнул себя полбу Порфирий».
Глава 4. Путь к правде
265
С. Родионов в документальном рассказе «Долгое дело» пишет,
что допрос — это всегда психическое насилие, а то, что слишком
правдоподобно выглядит, обычно не согласно с истиной. Кроме то-
го, там, где человек слишком точно рассказывает, он говорит не-
правду. В подтверждение — пример из его собственной практики.
16 июня мошенница украла дорогой перстень. Подозреваемая
была вызвана на допрос.
— Скажите, что вы делали 15 июня?
Подозреваемая замешкалась — на секунду, на почти неулови-
мый миг, в который она непроизвольно повела взглядом, рассла-
била щеки и разомкнула губы для бессознательного ответа.
«Она! Конечно, она».
- Я не помню, вероятно, была на работе.
- А 16 июня?
— Помню, утром пришла на работу, где пробыла до обеда. По-
том ходила в детсадик на вспышку коклюша. В 19.00 пришла до-
мой.
«Она! Она не помнит 15 июня, но хорошо помнит 16 июня, ког-
да украла перстень, чтобы подготовить алиби».
Таким образом, допрос — это поединок двух умов, где интел-
лект бросает в бой все свои силы: память, внимание, мимику, жес-
ты и интонации. В этой игре нужно обладать железной логикой или
быть великим артистом, чтобы переиграть следователя. По счас-
тью, преступники чаще терпят поражение в этой жестокой схватке.
Глава 5
МОРАЛЬНО-
ЭТИЧЕСКИЕ
И СОЦИАЛЬНО-
ПОЛИТИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ
ОБМАНА
ОБЩИЕ АСПЕКТЫ МОРАЛИ
Проповедовать мораль лег-
ко, обосновать ее трудно.
А. Шопенгауэр
В этой главе мы подошли, наверное, к одному из самых слож-
ных и неопределенных разделов данной книги. Пока мы рассмат-
ривали информационные или коммуникативные аспекты обмана,
все было более или менее понятно: один человек сообщает друго-
му (или другим) какую-то информацию, которая в итоге оказыва-
ется ложной или истинной.
Но когда мы вступаем на зыбкое поле морально-этических оце-
нок, общепризнанные на первый взгляд слова и понятия вдруг те-
ряют свою однозначность и то, что признается правильным и хоро-
шим в одних обстоятельствах, оказывается плохим и безнравствен-
ным в других.
Солдат обманул своего начальника — это плохо, и за это в усло-
виях военного времени его могут расстрелять. Он же, попав в плен,
сумел обмануть врагов и, захватив важные документы, вернулся к
своим — честь ему и хвала: получай орден за хитрость и смекалку.
Врач обманул своего коллегу, скрыв от него новый способ лече-
ния — нехорошо; товарищи по работе его осудили. Этот же врач
скрыл от больного диагноз (тот был обречен, неоперабельная фор-
ма рака) — все с пониманием отнеслись к этому факту. Некоторые
даже назвали такой обман «благородным» и «гуманным».
Пятилетняя девочка приходит к папе с вопросом «Откуда берут-
ся дети?», и оторвавшийся от газеты папа начинает лепетать что-то
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 267
об аисте и капусте или магазине, где продают детишек. Сидящий
рядом приятель одобрительно улыбается: не рассказывать же пяти-
летней девчушке о технике полового акта. Обман ребенка налицо,
но никого это не волнует. Но если тот же ребенок, разбив вазу, на-
чинает сваливать вину на кошку, то, уличенный во вранье, он будет
сурово наказан: «Не смей обманывать родителей!»
Такие примеры можно продолжать до бесконечности, но, на-
верное, вам уже становится ясной вся сложность и неоднозначность
моральных оценок правды и лжи, чистосердечия и обмана.
Метафорическое изображение
борьбы Добра и Зла. Фрагмент
средневековой фрески
Чтобы разобраться в хитросплетениях моральных догм и пра-
вил, нам следует начать с определения этих понятий. Так что же та-
кое мораль? Толковый словарь С. И. Ожегова определяет ее как «нрав-
ственные нормы поведения, отношений с людьми, а также сама нрав-
ственность».
То есть мораль — это нравственность. Не очень понятно... Поли-
стаем словарь дальше и посмотрим, что есть «нравственность». Со-
гласно определению того же С. И. Ожегова, «нравственность — это
внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек,
этические нормы; правила поведения, определяемые этими каче-
ствами». Итак, одно из главных содержаний понятий морали и нрав-
ственности составляют нормы и правила поведения людей, которы-
ми они руководствуются в своей жизни. В отличие от правовых норм
268
Ю. Щербатых
неисполнение их не влечет за собой тюремного заключения, а их
нарушитель подвергается только общественному порицанию. Но так
же, как и право, мораль исторически обусловлена и изменчива: то,
что признается нравственным в одном обществе, безнравственно в
другом.
Великий Иоганн Вольфганг Гете говорил: «Нравственность — это
вечная попытка примирения наших личных потребностей». Ему вто-
рил английский философ Бертран Рассел: «Практическая нужда в мо-
рали возникает вследствие конфликта желаний различных людей
или конфликта желаний в одном человеке».
Другими словами, люди придумали мораль для того, чтобы обуз-
дать свой природный эгоизм и регулировать общественные отно-
шения. Эту мысль мы находим в высказываниях многих великих мыс-
лителей древности:
«Что такое нравственность? Наука о соглашениях, придуманных
людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым об-
разом. Подлинная цель этой науки — счастье наибольшего числа
людей».
К. Гельвеций
«Нравственность есть наука об отношениях, существующих между
людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений».
П. Гольбах
Марксисты говорили о нравственности более откровенно:
«Коммунисты вообще не проповедуют никакой морали... Они
не предъявляют людям морального требования: любите друг друга,
не будьте эгоистами и т. д.; они, наоборот, отлично знают, что как
эгоизм, так и самоотверженность есть при определенных обстоя-
тельствах необходимая форма самоутверждения индивидов».
К. Маркс и Ф. Энгельс
«Мораль — это «бессилие в действии». Всякий раз, как только
она вступает в борьбу с каким-либо пороком, она терпит пораже-
ние».
К. Маркс
«Абсолютно безнравственного нет ничего на свете...»
Ф. Энгельс
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 269
В свою очередь, восточные мыслители, в частности Рабиндранат
Тагор, также понимали неразрывную, диалектическую связь нрав-
ственного и безнравственного в человеческом обществе. Тагор писал:
«То, что безнравственно, на самом деле недостаточно нравст-
венно, ведь и в неправде есть доля правды, иначе она и не могла
бы даже зваться неправдой».
«Чтоб безнравственное намерение осуществилось, оно должно
позаимствовать часть оружия из арсенала нравственности».
Ему вторил Лев Толстой, много позаимствовавший из индий-
ской философии:
«Только с сильными, идеальными стремлениями люди могут низ-
ко падать нравственно».
В эпоху господства коммунистической философии было приня-
то рассматривать все общественные категории с классовых позиций.
В «Кратком словаре по этике», изданном в 1965 году, утвержда-
лось в этой связи, что «общество, тот или иной класс создает мо-
ральные нормы, принципы, формирует понятия добра и зла соот-
ветственно объективным историческим потребностям. Моральные
представления этого общества или класса истинны в той мере, в
какой его исторические возможности отвечают потребностям об-
щественного прогресса. И когда тот или иной класс становился ре-
акционным, а его господство превращалось в тормоз общественного
прогресса, тогда его моральные представления переставали соот-
ветствовать историческим законам, наполнялись ложным содержа-
нием».
Звучит просто и эффектно, но как точно определить, что такое
соответствие «исторических возможностей потребностям общест-
венного прогресса»? Вроде бы понятно, что рабство полтора тыся-
челетия назад тормозило общественный прогресс, но процесс пе-
рехода к феодализму занял несколько веков. Так чем же была нравст-
венная истина в эти переходные столетия? И была ли она вообще?
Очевидно, что была, ибо люди не могут жить без морали и каких-то
нравственных критериев, но вышеприведенное определение не да-
ет понять, как же реально происходит возникновение и становле-
ние моральных истин.
Пока из всего вышесказанного определенно ясно одно: в каж-
дой исторической эпохе, в каждом самостоятельно функциони-
рующем человеческом обществе существуют определенные нормы
поведения, регламентирующие необходимый и достаточный уро-
270
Ю. Щербатых
вень правдивости его членов. Нарушение этих норм отдельными
людьми наказывается путем общественного порицания. Нравст-
венными считаются слова и поступки, соответствующие общеприня-
тым в данном обществе нормам, безнравственными — нарушаю-
щие их. Эволюция человеческих отношений приводит к тому, что
некоторые нравственные нормы, успешно ранее регламентировав-
шие взаимоотношения людей, становятся все более неприемлемы-
ми. В результате возникают новые правила поведения, которые
впоследствии находят свое «научное» или религиозное оправда-
ние.
Писатель Гарри Гаррисон, с которым я встречался на Всемир-
ной конференции любителей фантастики в Джерси, во избежание
путаницы предложил разделять понятия «этика» и «этос». В романе
«Специалист по этике» он писал:
«Правда с маленькой буквы — это выражение отношений, спо-
соб описать обстановку, семантический инструмент. Но Правда с
большой буквы — слово воображаемое, комплекс звуков, не имею-
щих значения. Оно кажется существительным, но у него нет рефре-
на, нет отражаемого. Оно ни для чего не служит, ничего не значит.
Когда вы говорите: «Я верю в Правду», вы в сущности утверждаете:
«Я верю в ничто».
Люди, которые думают иначе, просто путают понятия «этики» и
«этоса». Первое слово относится к науке, изучающей, что такое хо-
рошо и что такое плохо. Второе — к руководящей вере, стандартам
или идеалам, присущим тому или иному конкретному обществу.
Эти понятия нельзя смешивать. Десять заповедей Божьих отнюдь
не являются всеобщими законами поведения, пригодными для лю-
бого человеческого общества, ибо, по словам Гаррисона, они
«лишь куски племенного этоса, местные наблюдения, сделанные
группой овечьих пастухов, и пригодные лишь на то, чтобы поддер-
живать порядок в доме». То, что было хорошо для жителей Иудеи
две тысячи лет назад, может оказаться неприемлемым для папуа-
сов Новой Гвинеи или буддийских монахов. Но и внутри христиан-
ской этики немало противоречий. Например, вторая заповедь за-
прещает поклоняться идолам: «Не делай себе кумира и никакого
изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в
воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исх.20; 4—5).
Или: «Не делайте предо Мною богов серебряных или богов золо-
тых» (Исх.20; 23). Но зайдите в любой католический храм и вы
увидите, сколько там раскрашенных позолоченных кумиров, кото-
рым поклоняются люди. С другой стороны, само Священное писа-
ние противоречит себе. В одном месте устами Господа оно призы-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 271
вает к отмщению: «Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за но-
гу. Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исх.21;
24), а в другом усгами Его сына советует прощать своих врагов:
«Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обра-
ти к нему и другую» (Матф. 5, 39).
Конечно, трудно что-то возразить против таких заветов, как «не
убивай», «не укради», «не произноси ложного свидетельства на
ближнего своего». Но рядом с этими заповедями встречаются и со-
всем архаичные, которым трудно найти место в современном
мире: «Если вол забодает мужчину или женщину до смерти,
то вола побить камнями, и мяса его не есть» (Исх.21; 28), или:
«А день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный
никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни ра-
быня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих»
(Исх.20; 10).
Как вы представляете себе практическое исполнение данного
завета: работники транспорта и электростанций, врачи и милицио-
неры — все как один прекращают свою работу в этот день? То, что
легко можно было исполнить аравийским скотоводам две тысячи
лет назад, явно невыполнимо в технический XX век. Но что же это
за Всеобщая мораль, одни заповеди которой мы соглашаемся ис-
полнять, а другие игнорируем? Ведь даже самым правоверным ев-
реям приходится хоть что-то делать в субботу, и по этому поводу
есть неплохой анекдот, который рассказывал артист Лев Дуров в
передаче «Белый попугай».
Встретились как-то священники разных конфессий и стали спо-
рить, кого из них больше любит Господь.
Католический священник сказал:
— Однажды я плыл на пароходе. Вдруг началась сильнейшая бу-
ря, загрохотал гром, молнии били не переставая. Я испугался, что
они попадут в корабль, и попросил Бога отвести беду. И вот: кругом
свирепствует буря, а вокруг корабля установился штиль, волны
утихли, и мы благополучно добрались до берега.
На это раввин ответил:
- Меня все же Бог любит сильнее, и я докажу это. Однажды бы-
ла суббота, я шел по улице и увидел на земле толстый кошелек. За-
поведь не позволяла мне поднять его, и я вознес к Господу молитву.
И вот — для всех продолжалась суббота, а для меня одного Он сде-
лал пятницу, и я спокойно поднял деньги.
гп
Ю. Щербатых
ОТНОШЕНИЕ К ОБМАНУ
Даже сама невинность не
сумела бы, живя среди нас,
обойтись без притворства и
вести дела, не прибегая ко
лжи.
Монтень. «Опыты»
Как ни прискорбно осознавать этот факт строгим ревнителям
нравственности, но беспристрастное изучение всей человеческой
истории показывает нам, что ложь и обман являются неизбежными
и неотъемлемыми атрибутами любого человеческого общества.
«Обман, хитрость, лукавство, коварство, умышленное лицедей-
ство — в измерительных поступках людей обычное дело. Они — ес-
тественный фон «делового» инструментария», — пишет П. С. Тара-
нов в своей книге «Секреты поведения людей». И далее: «Ожида-
ние со стороны противника какой бы то ни было «человечности»,
пожалуй, столь же противоестественно и странно, как если бы заго-
ворили дождевые черви или заброшенный сад стал плодоносить
пахучими фруктами».
Другой специалист по практической этике, автор книги про пи-
терских мошенников Е. Зубарев пишет: «Мукам совести подверже-
ны лишь те, у кого она имеется в достатке, а достаток по нашим
временам понятие такое же абстрактное, как и мораль. Возможно,
честность и вправду норма жизни, но тогда мы должны признать,
что давно уже не живем, а только прикидываемся друг перед дру-
гом».
Но тем не менее обман обману рознь. Он может быть неволь-
ным, когда один человек обманывает другого, даже не осознавая
этого (например, владея устаревшей или неправильной информа-
цией). Изменилось, скажем, расписание пригородных поездов. Один
дачник спросил у соседа, когда отходит последний поезд. Тот ска-
зал, не зная, что вот уже два дня, как не действует летнее расписа-
ние и эта электричка отменена. Его сосед, получивший неверную
информацию, приходит на станцию и, естественно, не может уе-
хать в город. В этом случае сердиться на соседа бессмысленно: он
сам искренне верил в сообщаемую информацию.
Так же точно не имели смысла те ярость и сарказм, с которыми
во время предвыборной президентской кампании 1996 года неко-
торые «демократически направленные» газеты нападали на пенси-
онеров, маршировавших под красными знаменами и призывавших
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 273
голосовать за Зюганова. Те бабушки сами искренне верили, что пре-
зидент-коммунист сможет дать России могущество, а людям - по-
кой и благосостояние, поэтому их призывы к россиянам не содер-
жали злонамеренногообмана.
Второй тип обмана — обман вынужденный. В отличие от обма-
на невольного он в полной мере осознается субъектом, но совер-
шается под давлением обстоятельств. Такой обман, в свою очередь,
можно разделить на две категории: когда он совершается во благо
другому человеку и когда человек совершает его для собственной
выгоды.
В первом случае — назовем его вынужденным альтруистичес-
ким обманом — он имеет место, например, в больнице, где доктор
может скрывать от больного неблагоприятный прогноз заболева-
ния, или в области семейных отношений, когда мать, не желая
травмировать психику сына, скрывает от него случай измены его же-
ны. В обеих ситуациях обманывающий думает в первую очередь о
пользе и благе обманываемого, хотя, конечно, их представления о
благе могут не совпадать.
Второй случай вынужденного обмана — вынужденный эгоисти-
ческий — встречается гораздо чаще. Большинство людей не любят
врать без нужды. Под влиянием воспитания, собственных убежде-
ний или религиозных моральных норм они предпочитают говорить
правду, однако бывают обстоятельства, когда ложь оказывается
более выгодной, в то время как наказание за нее проблематично
или минимально. И тогда чаша внутренних весов склоняется к об-
ману. Пример: муж приходит с работы чуть позже обычного. Если
жена ни о чем не спрашивает его, он ужинает и садится к телевизо-
ру или включается в семейную жизнь (чинит полку или занимается
с детьми). Но если жена начинает устраивать ему допрос по поводу
опоздания, а он, скажем, пил пиво с друзьями или заглянул к ста-
рой знакомой (в данном случае без каких-то серьезных последст-
вий), то у мужа появляется сильное искушение обмануть жену, со-
славшись на производственные дела или задержку транспорта. То
есть в этом случае у субъекта первоначально отсутствовал замысел
обмана, но он был вынужден прибегнуть к нему в силу обстоятельств.
Наконец, третий тип обмана — обман сознательный, или злона-
меренный. В этом случае субъект заранее планирует свои обман-
ные действия, которые направлены на извлечение собственной поль-
зы, получаемой за счет введения в заблуждение другого человека.
Иногда польза, которую извлекает человек за счет обмана дру-
гого, связана только с моральным удовлетворением; сюда относит-
274
Ю. Щербатых
ся злорадное отношение некоторых людей к несчастьям ближних
(«мне не повезло, так пусть и тебе не повезет!»).
Однако в жизни нередко встречается и обман, в результате ко-
торого человек извлекает прямую материальную выгоду за счет об-
манутого им гражданина. Такой тип лжи, безусловно, осуждаем
обществом и в определенных случаях преследуется законом. Так, в
Уголовном кодексе Российской Федерации предусмотрен ряд ста-
тей, в которых прямо фигурирует обман. Это ст. 159 — «Мошенни-
чество», ст. 165 — «Причинение имущественного ущерба путем об-
мана или злоупотребления доверием», ст. 182 — «Заведомо ложная
реклама», ст. 187 — «Фиктивное банкротство», ст. 200 — «Обман
потребителей», ст. 292 — «Служебный подлог», ст. 306 — «Заведо-
мо ложный донос» и другие статьи закона, которые мы более по-
дробно рассмотрим ниже, в соответствующем разделе нашей книги.
Конечно, этой приблизительной классификацией отнюдь не ис-
черпывается все многообразие проявлений обмана, которое может
встречаться в жизни. В частности, я бы выделил в особую форму так
называемый прозрачный обман, где обе стороны — и обманываю-
щий, и обманываемый — прекрасно понимают, что обман «шит бе-
лыми нитками», однако один из них делает вид, что верит другому.
Это происходит в силу общественных традиций и условностей.
Пример: школа, итоговая контрольная работа по математике.
Учитель видит, что один из учеников списывает, то есть обманом
хочет завысить свою оценку. Нормальной реакцией учителя будет
наказание списывающего ученика, но... Предположим, что этот школь-
ник — сын большого начальника: директора школы, главы район-
ной администрации, управляющего банком или, наоборот, круг-
лый двоечник, с которым в случае неудовлетворительной оценки
придется мучиться еще один год. Словом, учитель в данном случае
не заинтересован раздувать скандал, и он делает вид, что ничего не
заметил. Ученик, в свою очередь, видит, что уличен в обмане, но,
воодушевленный равнодушием педагога, спокойно продолжает спи-
сывать.
Другая ситуация: жена знает об измене мужа, но, заинтересо-
ванная в сохранении семьи, делает вид, что верит его рассказам о
причинах позднего возвращения домой. Если муж также имеет ос-
нования полагать, что его секрет раскрыт, то мы имеем пример «про-
зрачного» обмана.
Третья ситуация взята из романа Виктора Суворова «Аквари-
ум». В 1967 году Центральный Комитет КПСС для демонстрации
военной мощи Советского Союза решил провести самые грандиоз-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 275
ные в мире маневры «Днепр», которые своим масштабом и разма-
хом должны были произвести соответствующее впечатление на на-
шего вероятного противника. Тогдашний министр обороны маршал
Гречко предложил своим генералам придумать для этой цели нечто
оригинальное, доселе невиданное и ошеломляющее, способное
потрясти воображение врагов СССР.
После долгих раздумий подходящее решение было найдено. Ге-
нерал-полковник Огарков выдвинул идею молниеносной построй-
ки гигантского железнодорожного моста через Днепр. По его за-
мыслу необходимо было за один час построить мост через полно-
водную реку и пустить по нему эшелоны с танками и другой боевой
техникой.
Идея была с восторгом встречена в Министерстве обороны и в
Генеральном штабе, только вот позже оказалось, что технически это
полный абсурд — конструкторы все как один утверждали, что по-
строить наплавной мост грузоподъемностью 1500 тонн за такой ко-
роткий срок невозможно. Тогда для спасения проекта Огарков ре-
шил пойти на частичную «показуху». Все вагоны решили переправ-
лять только пустыми, а локомотивы (основной и дублирующий)
срочно переделали. Все, какие можно, стальные детали заменили
на алюминиевые, кроме того, были сменены паровые котлы и топ-
ки. Тендеры паровозов были совершенно пустыми, без угля и воды,
а для переправы им оставили по одной бочке предельно калорий-
ного топлива.
Во время переправы случился один забавный эпизод, который,
впрочем, мог иметь и трагические последствия. Предоставим слово
Виктору Суворову:
«...по мере того, как паровоз все дальше и дальше удалялся от
берега, прогиб моста под ним угрожающе увеличивался. От проги-
ба моста к двум берегам реки пошли тяжелые медленные волны и,
отразившись от берегов, вернулись к мосту, плавно закачав его в
разные стороны. На крыше паровоза мгновенно появились три фи-
гуры испуганных машинистов.
Никто из иностранных гостей дотоле не обратил внимания на
странный факт, что над паровозной трубой нет дыма, но появление
машинистов было замечено сразу всеми и встречено снисходитель-
ными улыбками.
Впоследствии со всех фотографий и фильмов о знаменитой пе-
реправе эти перепуганные машинисты были мастерски убраны, но
в тот момент надо было спасать авторитет. Самый рискованный трюк
мог превратиться в комедию.
276
Ю. Щербатых
Паровоз тем временем, медленно раскачиваясь с машинистами
на крыше, продолжал свой нелегкий путь.
— Что это там на крыше? — сквозь зубы процедил маршал Гречко.
Советские маршалы и генералы затихли.
Вперед выступил генерал-полковник Огарков и громко отчека-
нил:
— Товарищ маршал Советского Союза! Нами всесторонне учтен
опыт недавней арабо-израильской войны, где авиация играла ре-
шающую роль. Нами принимаются меры по защите тыловых ком-
муникаций от возможных налетов противника. В случае войны на
каждом локомотиве мы планируем иметь, кроме машинистов, до-
полнительно три человека с автоматическими зенитными гранато-
метами «Стрела-2». Гранатомет еще не поступил на вооружение
войск, но мы уже приступили к тренировкам расчетов. Сейчас ма-
шинисты находятся внутри кабины паровоза, а зенитный расчет -
сверху: наблюдает за воздухом.
Зарубежные гости были сражены такой оперативностью совет-
ского Генерального штаба и молниеносной реакцией на все изме-
нения в практике ведения войны.
А министр обороны был сражен способностью Огаркова так быст-
ро, убедительно, красиво и вовремя соврать, не моргнув глазом».
И в заключение в качестве примера «прозрачного» обмана хо-
чется привести анекдот, где эта ситуация доведена до абсурда.
Муж неожиданно возвращается из командировки. Жена в спешке
заталкивает любовника в шкаф. Муж раздевается, открывает двер-
цу шкафа, чтобы повесить в него пиджак, и видит незнакомого об-
наженного мужчину, который держится рукой за перекладину.
- Ты что здесь делаешь? - спрашивает муж.
— Еду в трамвае.
— Ну ты и придумал, что сказать!
— Ну ты и додумался, что спросить!
Предложенное выше разделение обмана на невольный, вы-
нужденный и сознательный — лишь один из возможных способов
его систематики. Например, философ Д. И. Дубровский вводит свою
классификацию обмана, разделяя его на добродетельный и злона-
меренный.
«Добродетельный обман вызывается альтруистическими целя-
ми. К нему обычно побуждают родственные чувства, любовь, долг,
принципы профессиональной этики, элементарные нормы меж-
личностной коммуникации. Бессердечно, жестоко, глупо говорить в
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 277
лицо женщине, что она стара, непривлекательна, что время ее про-
шло. Бесчеловечно и аморально отнимать у человека слабую на-
дежду, грубо навязывая такие истинные сообщения, которые спо-
собны ее перечеркнуть. Простейшие нормы приличия, этикета обя-
зывают воспитанного человека проявлять в общении тактичность,
обходительность, деликатность, ограничивать свое любопытство. На-
рушение этих норм, которые, в частности, табуируют определенные
темы, рассматривается как проявление невоспитанности, бестакт-
ности, наглости или даже психопатологии.
С другой стороны, морально допустимы комплименты, одобри-
тельные слова, в которых преувеличиваются действительные досто-
инства человека, но которые призваны улучшать настроение и ук-
реплять его душевные силы.
Таким образом, добродетельный обман составляет неотъемле-
мое свойство нашей культуры, и трудно представить такое будущее
нашей цивилизации, которое смогло бы совершенно обойтись без
него».
При обсуждении проблемы «добродетельного обмана» мне
вспоминается эпизод из «Повести о настоящем человеке» Б. Поле-
вого. Когда Алексею Мересьеву ампутировали ноги, только комис-
сар Воробьев смог лучше всех подбодрить потрясенного этим уда-
ром судьбы летчика.
«Комиссар передал Мересьеву пачку писем. Это были письма из
родного полка. Датированы они были разными днями, но пришли
почему-то вместе, и вот теперь, лежа с отрезанными ногами, Алек-
сей одно за другим читал эти дружеские послания, повествующие о
далекой, неудержимо тянувшей к себе жизни.... Он так увлекся пись-
мами, что не обратил внимание на разницу в датах и не заметил,
как Комиссар подмигнул сестре, с улыбкой показывая в его сторо-
ну, и тихо шепнул ей: «Мое-то лекарство куда лучше, чем все эти
ваши люминалы и вероналы». Алексей так никогда и не узнал, что,
предвидя события. Комиссар прятал часть его писем, чтобы в страш-
ный для Мересьева день, передав летчику дружеские приветы и
новости с родного аэродрома, смягчить для него тяжелый удар. Ко-
миссар был старый воин. Он знал великую силу этих небрежно и
наспех исписанных клочков бумаги, которые на фронте порой бы-
вают важнее, чем лекарства и сухари».
О добродетельном обмане нередко в своих произведениях
упоминал и Александр Сергеевич Пушкин:
Священный, сладостный обман.
Души волшебное светило...
278
Ю. Щербатых
Или другие, не менее знаменитые строки:
Да будет проклят правды свет.
Когда посредственности хладной.
Завистливой, к соблазну жадной
Он угождает праздно! — Нет!
Тьмы низких истин нам дороже
Все возвышающий обман...
Иллюстрация H. Жукова к
книге Б. Полевого «Повесть
о настоящем человеке»
Комментируя эти строки, Д. И. Дубровский пишет:
«В той или иной степени эта поэтическая истина о возвышаю-
щем обмане понятна каждому, ибо наш дух проективен, устремлен
в будущее (мечтой, надеждой и верой), никогда окончательно не
укоренен в наличном бытии, окончательно не удовлетворен в нем,
и пока жив, он сохраняет некую потенциальную силу воспарения
над низким, посредственным, заурядным, над рутиной и скукой
наличного бытия. Поэтому «правды свет» может быть и тусклым,
способным освещать только близлежащие предметы повседневнос-
ти, жалкую прозаическую достоверность, и скрывать дальнее и рас-
положенное выше. Такая правда способна питать цинизм и неве-
рие в высшие ценности... А пушкинский «возвышающий обман»,
символизирующий веру в идеал, в наивысшие ценности и смыслы.
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 279
есть способ сохранения надежды на лучшую, одухотворенную жизнь,
на возможность обретения высших ценностей (любви, верности,
творческого порыва)».
Дубровский интерпретирует добродетельный обман как случай
совпадения интересов того, кто обманывает, и того, кто является
объектом добродетельного обмана. Однако при этом возникает воп-
рос, кто будет оценивать реальность этого совпадения. Так, человек,
умалчивающий от своего друга факт измены его жены, может ис-
кренне считать, что совершает добродетельный обман, не желая
психологически травмировать своего товарища. Однако его друг
может иметь другую точку зрения на данную ситуацию и восприни-
мать такое утаивание информации как обман злонамеренный.
О возможности добродетельного обмана говорил еще Сократ,
приводя пример стратега, обманывающего врага. Другими приме-
рами добродетельного обмана могут явиться случаи, когда разведчик
обманывает врага или врач обманывает больного, чтобы подкре-
пить его уверенность в благополучном исходе заболевания. Обще-
ство санкционирует также обман в спортивных играх, где он состав-
ляет основу тактики ведения спортивного состязания. Более того, в
спортивных состязаниях высокого ранга. Другое дело, что этот об-
ман должен подчиняться определенным правилам, известным обе-
им сторонам спортивного поединка.
К разряду добродетельного обмана общество, безусловно, от-
носит обман преступников работниками правоохранительных ор-
ганов. Вот диалог Шерлока Холмса и доктора Ватсона из рассказа
Конан Дойля, посвященного великому сыщику:
«- Вы не будете возражать, если нам придется преступить за-
кон?
- Ни в малейшей степени.
- И вас не пугает опасность ареста?
— Ради доброго дела я готов и на это».
Таким образом, у всемирно известного автора детективов не
было ни малейших сомнений, что ради «справедливости» можно
Идти на обман и даже преступить закон.
А вот пример из жизни, описанный в газете «СПИД-Инфо» (№10,
1996). В ней рассказывается об операции по освобождению за-
ложников, захваченных бандитами. Вел переговоры с ними специ-
альный сотрудник, так называемый переговорщик, владеющий ме-
тодами прикладной психологии. Его задачей было любыми спосо-
280
Ю. Щербатых
вами заставить преступников поверить в безвыходность своего по-
ложения и в конце концов сдаться.
В начале переговоров бандиты через дверь потребовали мил-
лион долларов, самолет, губернатора области и жену Мансура
(главаря бандитов). Человек, ведущий переговоры от лица мили-
ции, согласился на эти условия, но пояснил, что при их реализации
возникнут неизбежные трудности и для их выполнения требуется
определенное время.
«Мы можем собрать миллион долларов в течение трех часов в
местных банках, но в рублях, — сказал он главарю бандитов. -
А тебе нужны доллары, но их нужно ждать из Москвы, это займет боль-
ше времени. С самолетом тоже возможна задержка, нужно выби-
вать его через министерство, найти экипаж. А самое сложное -
найти правительство, которое согласится принять самолет... Твоей
жене тоже сообщено, она думает. Но если испугается, мы принуж-
дать ее не будем. Губернатор в отъезде, сейчас будем вызывать его».
Слышавшие по рации этот разговор журналисты спросили вер-
нувшегося из опасной зоны переговорщика:
— Губернатор, деньги, жена — когда все это будет?
- Никогда. Я лгал. Это обычная тактика переговорщика. Чтобы
заставить преступника отказаться от части требований, я на словах
соглашаюсь на выполнение некоторых из них. А дальше стараюсь
доказать, что моя «добрая воля» все равно наталкивается на «злые
обстоятельства ».
Практика показывает, что удовлетворение требований похити-
телей не приводит к освобождению заложников, а лишь укрепляет
их в сознании собственной значимости, силы.
Когда через три часа бандиты снова потребовали губернатора,
эксперт, ведущий переговоры, ответил:
— Ему сообщили, он выехал, но где его носит, мы не знаем.
В любом случае ему придется отвечать за это, и с поста он слетит.
Больше губернатором преступники не интересовались...
Помимо «добродетельного», Дубровский выделяет так назы-
ваемый воодушевляющий обман. Он пишет, что в определенных
условиях намеренная дезинформация социального объекта может
вызывать у него прилив сил. повышение уверенности в себе, веру в
возможность достижения трудной цели. В критические моменты к
подобным формам обмана не раз прибегали полководцы, распро-
страняя ложные сообщения о приближающемся подкреплении, о
несчастьях в стане противника и т. д., для того чтобы подбодрить
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 281
свои войска и укрепить их веру в победу. Так, римский полководец
Юлий Фронтин в своих «Стратегмах» упоминает о предводителе
афинян Харесе, который ночью выслал из своего лагеря часть вои-
нов, чтобы днем они открыто и шумно вернулись назад, изображая
подошедшее подкрепление.
Отношение к обману достаточно сильно отличалось в разные вре-
мена и у разных народов. Но даже в одном и том же обществе всег-
да существует две популяции людей, отношение которых к обману
существенно отличается. Я имею в виду мужчин и женщин.
Как пишет В. Курбатов, «все люди склонны время от времени не-
множко хитрить и прибегать к тем или иным уловкам ради достиже-
ния собственной цели. В споре это может быть использование раз-
личных нелояльных приемов. Мужчины достаточно прямолинейно
сформулировали свое кредо в виде принципа «цель оправдывает
средства». Его даже назвали иезуитской моралью. Женщины не склон-
ны открывать свои принципы, что им не мешает хорошо ими поль-
зоваться. В чем различие мужской и женской трактовки принципа
«цель оправдывает средства»? В мужском исполнении цель — это
алтарь, а средство — все, что приносится в жертву. Ради высокой
цели мужчина готов и сам пасть как жертва... В женской трактовке жер-
твой может быть мужчина, а в качестве алтаря выступает, конечно
же, женщина...»
А теперь обратимся к русской классике. В качестве иллюстра-
ции к вышеизложенному возьмем «Поединок», психологическую
драму А. И. Куприна из жизни русских офицеров. Замужняя женщина
любит другого. Но он «бесперспективен», а ее нелюбимый муж
имеет шансы попасть в Академию и сделать карьеру. Мучительные
раздумья, борьба с собой, попытки найти приемлемый выход из
создавшегося положения. Она приходит к своему другу для откро-
венного разговора:
«— Я не хочу обмана, — говорила торопливо Шурочка, — впро-
чем, нет, я выше обмана, но я не хочу трусости. В обмане же всегда
трусость. Я тебе скажу правду: я мужу никогда не изменяла и не из-
меню ему до тех пор, пока не брошу его почему-нибудь. Но его
ласки и поцелуи для меня ужасны, они вселяют в меня омерзение.
Послушай, я только сейчас — нет, впрочем, еще раньше, когда ду-
мала о тебе, о твоих губах, — я только теперь поняла, какое неверо-
ятное наслаждение, какое блаженство отдать себя любимому чело-
веку. Но я не хочу трусости, не хочу тайного воровства».
282
Ю. Щербатых
Итог вполне закономерен, если исходить из «женской логики»,
и абсурден, с точки зрения мужской. Шурочка впервые со всем
жаром любящего сердца отдается дорогому человеку, а после этого
хладнокровно отправляет его под пулю мужа (предварительно убе-
див, что муж выстрелит в воздух). «Ну и стерва!» — скажут мужчи-
ны. «Ах, бедная, - вытирая платочком слезы, сочувственно вздох-
нут женщины. — Она так мучилась, отправляя на смерть своего лю-
бимого...»
ВЛИЯНИЕ ОБМАНА НА ОБЩЕСТВЕННЫЕ СВЯЗИ
Если у тебя украли вер
блюда, но это помогло найти
вора, то верблюд пропал не
зря.
Сомалийская пословица
Невозможность однозначного примирения ложного и истинно-
го, обмана и правды привела к тому, что в сознании людей одно-
временно существуют как бы две противоположные модели пове-
дения, на самом деле взаимодополняющие друг друга. С одной
стороны, у разных народов есть пословицы и поговорки, однознач-
но приветствующие правду и осуждающие ложь. Русские послови-
цы гласят:
Что лживо, то и гнило.
Вранье не споро: попутает скоро.
Неправдою свет пройдешь,
да назад не воротишься.
На обмане далеко не уедешь.
Им вторят сомалийские поговорки:
Враньем отобедаешь, но не отужинаешь.
Сначала ложь — мед, потом горечь.
Речь без правды болеет.
Но, с другой стороны, у разных народов мы находим пословицы и
поговорки, свидетельствующие о том, что полностью исключить
ложь из нашей жизни также невозможно, как и жить только ею:
Не будь лжи, не стало бы и правды.
Русская пословица
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 283
Лучше ложь, приносящая пользу,
чем правда, сеющая раздоры.
Уйгурская пословица
Ложь, направленная к доброй цели,
лучше правды, возбуждающей вражду.
Таджикская пословица
Умная ложь лучше глупой правды.
Русская пословица
Если хочешь помочь правде, подружись с ложью
Ассирийская пословица
В итоге противоречие между общепризнанными моральными
догмами и реальными жизненными требованиями приводит к за-
колдованному кругу. Возникает тупиковая ситуация, безжалостно
отраженная народным сознанием:
Правдою жить — от людей отбыть,
неправдою жить — Бога прогневить.
Русская пословица
Такая бивалентность мнений ставит в тупик не только обыден-
ное сознание, но и мыслителей, изощренных в философских изыс-
каниях.
Например, знаток в области этики Д. И. Дубровский на стр. 5
своей монографии «Обман» пишет:
«В каждом конкретно взятом соотношении обман и правда ре-
шительно исключают друг друга. Правда противостоит обману, не-
правде как экзистенциальная (смысложизненная) ценность высше-
го ранга, удостоверяющая подлинность нашего существования. По-
прание правды ведет к распаду ценностных устоев человеческого
общежития, к умножению абсурда, бессмысленности бытия, ибо
правда выражает саму суть социальности, единение с другими, со
всеми, кому несут весть, доверие к другим, общность или согласуе-
мосгь интересов.
Наоборот, обман как намеренное действие чаще всего выража-
ет эгоистическое обособление, разрыв, нарушение общности, не-
доверие, враждебное отношение к другим или неподлинное обще-
ние, в котором доминируют прагматические цели. Как полагал Мон-
284
Ю. Щербатых
тень, «правдивость лежит в основе всякой добродетели». Поэтому
лживость есть порок, разрушительно влияющий на всякую добро-
детель».
Но на двадцатой странице той же монографии он уже приводит
положительные стороны применения обмана в обществе:
«Одна из важнейших социальных функций обмана состоит в
том, что он способен обеспечивать возможность сохранения налич-
ных коммуникативных структур в условиях расходящихся или прак-
тически несовместимых интересов».
И далее он отмечает двойственную роль обмана в социальной
эволюции человеческого общества:
«На всех исторических этапах нашей цивилизации обман слу-
жил оправданию эксплуатации, подчинению одной социальной груп-
пы другой, одних людей другими. Обман — непременное средство
борьбы за власть, орудие амбиции, честолюбия, корысти. Однако,
как свидетельствует исторический опыт, обман использовался и в
качестве средства борьбы с различными формами зла. Все револю-
ционные организации, ставившие своей целью низвержение суще-
ствующей власти, изобретали изощренные способы конспирации и
обмана своего противника».
Одной из форм компромисса, сглаживающего противоречия меж-
ду моральными нормами и реальностью, является так называемая
двойная мораль, почти всегда присутствующая в любом обществе.
Николай Козлов в своих «Философских сказках...» пишет, что
«всегда различалась мораль господ и мораль для рабов, мораль эли-
ты и мораль для масс, мораль мужчин и мораль для женщин, мо-
раль взрослых и мораль для детей.
В этом списке все названные первыми позволяют по правилам
своей морали себе то, что никогда не разрешат вторым. Мужчины
делают то, что не позволяют женщинам, а все взрослые — то, что
категорически запрещают детям».
А истоки «двойного стандарта» мы можем отыскать еще в Биб-
лии, в частности в Новом Завете:
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а
хула на Духа не простится человекам. Если кто скажет слово на Сы-
на Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Свято-
го, не простится ему ни всем веке, ни вбудущем» (Матф. 12; 31—32)
Следовательно, ругать человека и даже Христа, сына Бога, мож-
но, а вот отца его — ни-ни. Расплата за это будет жестокой и неми-
нуемой.
Спустимся с небес на нашу грешную землю. Россия. Годы Совет-
ской власти. Как там у нас было с критикой? Нормально... Хочешь
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 285
критиковать товарища по работе? Вперед, на трибуну. Честь тебе и
хвала. А начальника цеха? Ну, если критика заслуженная, конструк-
тивная, попробуй. А директора завода? Стоит ли? Может, лучше в
рабочем порядке... Напишите ваши предложения и передайте сек-
ретарю в письменном виде. А секретаря райкома? Тише, тише... Ты
думай, что говоришь! Может, тебе и власть наша не нравится?
И политика Центрального Комитета партии?
Если человек отвечал на этот вопрос утвердительно, то у него
сразу появлялись две перспективы: отправиться на лесоповал в Си-
бирь или попасть в «психушку». Это был типичный пример двойной
морали, когда правда дозволялась только в определенных преде-
лах: от сих до сих, а за их границами в ходу была откровенная ложь.
Особенность двойной морали заключается в том, что она созда-
ет у граждан тоталитарного общества противоположные по своей
сути установки, разделяя людей на «своих» и «врагов». «...Ненавидь и
губи своих собратьев-людей — раздается повеление в эту минуту;
люби своих собратьев-людей и оказывай им всякую помощь — слы-
шится новое повеление в следующую минуту. Пускай в ход все сред-
ства для обмана - говорит один кодекс; будь правдив и верен в
слове и в деле — говорит другой кодекс и т. д.», — писал Таранов в
своей книге «Секреты поведения людей».
Такое положение характерно для любой замкнутой корпоратив-
ной системы от мафиозной банды до страны с тоталитарным режи-
мом. Однако со временем ненависть, которую руководство сообщест-
вом вкладывает в свой народ (при отсутствии «внешних врагов»),
может быть обращена «внутрь». Поэтому действительно устойчи-
выми тоталитарные системы могут быть только в условиях постоян-
ных войн, когда есть выход негативной энергии масс. Внутри же
страны в целях стабилизации общества правители должны были
пропагандировать положительные идеалы (вроде широко рекла-
мируемого советского лозунга «Человек человеку — друг, товарищ
и брат»). Парадокс состоял в том, что люди, стоящие у власти, ста-
рались привить народу в общем-то правильные нравственные нор-
мы, одновременно сами оставаясь глубоко безнравственными людь-
ми. И это понятно, ибо, как говорил Г. Гейне, «Честность — прекрас-
ная вещь, особенно когда все вокруг честные, а я один жулик». Как
пишет Д. И. Дубровский, «клеветники и доносчики, захватившие
руководящие позиции, обычно начинают «читать мораль», высту-
пать в роли блюстителей нравственности, ибо им выгодно иметь
дело с честными, порядочными людьми, добросовестно выполня-
ющими свои обязанности. Эта двойная мораль — одна для себя.
Другая для управляемых — неизменный атрибут антидемократичес-
286
Ю. Щербатых
ких режимов и бюрократически организованных учреждений, «за-
крытых» для свободного критического обсуждения».
Однако, поступая так, властители с неизбежностью сами попа-
дают в расставленную для других ловушку. Ибо рядовые комму-
нисты, искренне верящие во внушаемые им идеалы правды, доб-
роты, равенства и справедливости, нередко выступали с разобла-
чением зарвавшихся партийных боссов, давно уже отбросивших все
моральные нормы. Обычно система тотального контроля за инако-
мыслием успевала тушить разгорающиеся скандалы, пока экспери-
мент Михаила Горбачева по созданию «социализма с человечес-
ким лицом» не привел к ее краху.
По-видимому, как и в квантовой механике, где постулируется
нахождение электрона только в определенных областях орбиты, в
обществе не может быть середины между демократией и тоталита-
ризмом. Либо власть железной рукой подавляет малейшие призна-
ки инакомыслия, всей силой своего репрессивного аппарата под-
держивая ложные представления, либо она допускает свободу слова
и в этом случае рискует оказаться под беспощадным огнем независи-
мой прессы. Конечно, в последнем случае у властей еще остается не-
мало рычагов воздействия на газеты, радио и телевидение, примеры
которого мы видим в настоящее время, однако экономическое давле-
ние уже не может гарантировать вечного существования царства лжи.
Изначально заложенное в человеке стремление к истине настолько
сильно, что заставить его лгать постоянно можно только под угрозой
неминуемой смерти.
Джордж Оруэлл в своем знаменитом романе «1984» описал гря-
дущее тоталитарное общество, где партийная верхушка полностью
контролирует не только поступки, но и в определенной мере даже
мысли своих сограждан. Это общество полно лжи; ложь проникла
во все поры существования людей, так что они потеряли всякую
ориентировку в окружающем мире. В головы жителей этого супер-
государства с детства вдалбливаются абсурдные на первый взгляд
лозунги типа:
«ВОЙНА - ЭТО МИР»,
«СВОБОДА - ЭТО РАБСТВО»,
НЕЗНАНИЕ - ЭТО СИЛА».
Подспудный смысл такой пропаганды состоит в том, чтобы пе-
ревернуть всякую логику в умах людей и заставить их бездумно вы-
полнять любые приказы сверху, какими бы бессмысленными они
ни были.
Специальное Министерство Правды, содержащее тысячи сотруд-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 287
ников, занималось тем, что постоянно подправляло прошлое, гро-
моздя одну ложь на другую до тех пор, пока уже невозможно было
вспомнить, какие события происходили на самом деле. Как пишет
Дж. Оруэлл, «...если все принимают ложь, навязанную партией, ес-
ли во всех документах одна и та же песня, тогда эта ложь поселяет-
ся в истории и становится правдой. «Кто управляет прошлым, — гла-
П. Бодри. Истина
сит партийный лозунг, — тот управляет будущим; кто управляет на-
стоящим, тот управляет прошлым».
И хотя Оруэлл в своем романе-антиутопии показал вымышлен-
ный мир, нам, людям, помнящим социализм советского образца,
он не кажется таким уж фантастическим. Мы учили историю по кни-
гам, в которых все было так, как хотели это видеть партийные вож-
ди, а не так, как это было на самом деле, причем история, особенно
новейшая, бывало, перекраивалась по нескольку раз. Мы, как и ге-
рои оруэлловской Океании, на первомайских демонстрациях несли
лозунги «Свобода. Равенство. Братство. Мир. Труд. Май», но только в
Двух последних словах содержалась истина.
288
Ю. Щербатых
«Свобода» существовала только на словах, «равенство» было
фикцией (стоило только сравнить содержимое «спецраспределите-
лей» с прилавками обычных магазинов), «братство» рядового рабо-
тяги с секретарем обкома не могло присниться последнему и в дур-
ном сне, а «мир» ковался на многочисленных военных заводах, в
которые, словно вода в песок, уходило три четверти совокупного
валового дохода страны.
Закончить этот раздел хотелось бы рассмотрением такого явле-
ния, как отображение проблем Истины и Лжи в изобразительном
искусстве. Ложь издавна изображалась метафорически в виде кра-
сивой полуобнаженной женщины с маской на лице и лисицей у ее
ног. Что же касается Истины, то здесь мы встречаем большее разно-
образие. Чаще всего она изображается в виде женщины с зеркалом
в руке, выходящей из колодца. Именно в таком виде мы встречаем
изображение Истины на полотнах французских живописцев Бодри
и Лефевра.
Однако другие художники возражали против такого пастораль-
ного подхода, понимая, что у такой Истины нет никаких шансов до-
казать свою правоту. Поэтому немецкий художник Арнольд Беклин
на своей картине изобразил ее не с зеркалом, а с мечом в руке.
Русские художники тоже внесли свой оригинальный вклад в
дискуссию по данному вопросу — достаточно вспомнить картину
Николая Ге «Что есть истина?», на которой изображен сытый и пре-
успевающий Пилат, с одной стороны, и измученный, но твердо от-
стаивающий истину Христос — с другой. В трактовке русского живо-
писца Истине предоставлен печальный удел быть вечно гонимой и
униженной.
ФОРМЫ ЛЖИВОГО ПОВЕДЕНИЯ
В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ
Хитрость
Хитрость приводит к ус-
пеху быстрее, чем сила.
Аль-Муради
Для начала нужно определиться с понятиями. В словаре Ожего-
ва определение «хитрый» трактуется в нескольких смыслах. Это и
лукавый, и изворотливый, и изобретательный, так что хитрость ох-
ватывает все оттенки моральных оценок - от осуждающих («идущий
обманными путями») до одобрительных («искусный в чем-либо»).
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 289
Примеры хитрости мы можем найти как в жизни, так и в любой
литературе — от детских сказок до Библии. Даже Иисус Христос,
будучи Сыном Божьим, не брезговал применять ее против своих
оппонентов. Взять хотя бы знаменитую провокацию фарисеев с не-
верной женой (Иоанн. 8; 3—11). Когда книжники и фарисеи при-
вели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, и поставили
вопрос о мере ее наказания, казалось, что Иисусу не выбраться из
этой ловушки. Какое бы решение он ни принял, его ждал проиг-
рыш. Если бы он, согласно священным заветам Моисея, посовето-
вал бы побить ее камнями, то тем самым опроверг бы свое учение о
всепрощении; если же попросил бы отпустить ее, то тем самым по-
ощрил бы грех.
Иисус поступил иначе. Он уклонился от прямого ответа, но сде-
лал это так искусно, что никто не смог в этом его обвинить. Как
пишет Иоанн, Христос сидел, не глядя на фарисеев, как бы заду-
мавшись о своем, и что-то чертил пальцем на земле. Когда от него
второй раз потребовали принятия какого-то решения, Иисус на се-
кунду оторвался от своего занятия и как бы между прочим произнес
свою знаменитую фразу: «Кто из вас без греха, первый брось в нее
камень», тем самым переложив ответственность на самих фарисе-
ев да еще заставив их вспомнить о своей нечистой совести.
290
Ю. Щербатых
Другой пример хитрости и немалой изворотливости Иисус про-
явил при коварном вопросе фарисеев насчет уплаты налогов в
казну римского императора. И опять, как в истории с грешницей,
любой конкретный ответ был не в пользу Христа. Отказ от уплаты на-
логов означал бы призыв к неповиновению властям и суровое наказа-
ние, призыв платить ненавистному императору неизбежно оттолк-
нул бы от Иисуса его приверженцев, ненавидящих завоевателей.
Лукас Кранах Старший. Христос и грешница
Христос снова с блеском вывернулся из коварной ловушки. Впро-
чем, лучше предоставить слово Матфею, одному из евангелистов:
«Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в сло-
вах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учи-
тель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и
не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на ка-
кое лицо; Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли да-
вать подать кесарю, или нет?
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лице-
меры? Покажите Мне монету, которою платится подать Они при-
несли Ему динарий.
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 291
И говорит им: чье это изображение и надпись?
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им; итак отдавайте кеса-
рево кесарю, а Божие Богу» (Матф. 22; 15—22).
Александр Игнатенко в книге «Как жить и властвовать», состав-
ленной на основе изучения трактатов древних арабских мудрецов,
писал, что хитрость напрямую связана с разумом, единственным об-
ладателем которого является человек. Он отмечал, что если внима-
тельно проанализировать средневековые арабские книги, наставляю-
щие и поучающие правителей, то вывод может быть только один:
человек стоит перед выбором — быть разумным и хитрить или отка-
заться от хитростей и исключить себя из разряда разумных существ.
Причем оказывается, что обманывать можно не только людей,
но и самого Аллаха! Ведь Коран однозначно запрещает давать деньги
в рост под проценты, но уже в средние века ростовщики научились
ловко обходить этот закон шариата.
Допустим, человек хотел взять у ростовщика 10ОО динаров в долг
под 20% годовых. В присутствии свидетелей он подписывал с ростов-
щиком договор якобы о покупке раба у этого ростовщика. Раб оце-
нивался в 1200 динаров, и покупатель (он же заемщик) обязывался
вернуть эти деньги ростовщику через год. Этих денег у покупателя,
естественно, не было, и он тут же «продавал» обратно этого же раба
ростовщику за 10ОО динаров. Ростовщик вручал человеку деньги, и
они благополучно расходились, чтобы встретиться через год. Слож-
новатая комбинация, не правда ли? Но в итоге у нуждающегося в
деньгах человека оказывалась необходимая сумма в 10ОО динаров, у
ростовщика — долговая расписка, по которой он через год получал
свои деньги обратно + 200 динаров в качестве процентов, а у рев-
нителей Корана — смутное ощущение, что их обманули, хотя фор-
мально в долг никто никому не давал — просто за вечер дважды
продали одного и того же раба. Но ведь Коран этого не запрещает?
Этот пример весьма характерен, так как показывает весьма зыб-
кую грань между хитростью и обманом, ибо трудно применить пос-
ледний термин для случая обхода косных правил, мешающих зани-
маться нормальным бизнесом. Конечно, давать деньги в долг и нажи-
ваться на людских нуждах достаточно аморально, но система кредитов
составляет основу любой рыночной экономики, и обойтись без нее
тоже невозможно. Термин «обмануть» применяют в случае, если лож-
ная информация предназначена для человека или группы людей,
поэтому в вышеприведенном примере речь идет скорее о хитрости.
Бывают ситуации, где хитрость уже вплотную приближается к об-
ману, так что их трудно различить. В начале 90-х годов XX века, в эпо-
292
Ю. Щербатых
ху бурного развития рыночной экономики, законы не поспевали за но-
выми формами хозяйствования, и ловкие бизнесмены придумывали
десятки лазеек, позволяющих обходить действующее законодатель-
ство, прежде чем государство успевало выпустить соответствующие
подзаконные акты, закрывающие «дыры» в налоговых поступлениях.
Например, одно предприятие должно перечислить деньги за
приобретаемую продукцию. Но с этих сумм поставщик должен за-
платить налог, а он этого не хочет делать. Тогда пишется «липовый»
договор, по которому покупатель в свое время якобы обязывался
оказать какие-то услуги продавцу (например, продать вагон меди
по цене ниже рыночной), а в случае невыполнения этих обяза-
тельств должен был заплатить штраф (равный стоимости реально
отгруженного товара). Со штрафов налоги в то время не брались.
В результате взаимовыгодной сделки получатель приобретал необ-
ходимый ему товар по сходной цене, а деньги за него оформлял в
виде штрафа, с которого продавец не платил налога.
В итоге этой хитрости страдало государство, а уж как назвать
такую операцию — хитростью или обманом, — думайте сами. Каж-
дая по отдельности сделка из этой комбинации в принципе закон-
на, а в сумме — казна лишалась налога, то есть государство обма-
нывалось обоими участниками такой сделки.
Ханжество и лицемерие
Надобно сказать, что гос-
пожа Архиза ханжой не бы-
ла, однако на первое место
ставила интересы дела. Ин-
тересы дела требовали ува-
жения к общественному мне-
нию, а общественное мнение
полагало, что жене равно не-
обходимо и иметь любовни-
ков, и говорить о добродете-
ли, так же, как мужу равно
необходимо и брать взятки,
и говорить о справедливости.
Ю. Латынина.
«Колдуны и империя»
По определению, данному в словаре русского языка Ожегова,
«ханжа есть лицемер, прикрывающийся показной добродетельнос-
тью, набожностью». В свою очередь, «лицемерие» — это «поведе-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 293
ние, прикрывающее неискренность и злонамеренность притвор-
ным чистосердечием, добродетелью». Гегель писал, что «Лицемерие
есть стремление представить для других зло как добро». Таким обра-
зом, ханжество и лицемерие есть вид изощренного, замаскирован-
ного обмана, в котором внутреннее зло скрыто под маской добра.
Такой вид обмана был подвергнут резкой критике в Новом За-
вете (Евангелие от Матфея), где вся 23-я глава посвящена обличе-
нию лицемеров со стороны Иисуса Христа:
Маска добра
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома
вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуж-
дение.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внеш-
ность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и
неправды.
Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда,
чтобы чиста была и внешность их.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь
окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внут-
ри полны костей мертвых и всякой нечистоты.
Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри
исполнены лицемерия и беззакония».
Впрочем, не все моралисты древности относились к лицемерию
столь непримиримо. Ларошфуко, например, полагал, что оно есте-
ственное и неотъемлемое свойство общества, где распространен
порок и в то же время правят мораль и религия.
«Лицемерие — это дань уважения, которую порок платит доб-
родетели», — писал он в своих «Максимах». Эту мысль как бы про-
должает Томас Манн: «Лицемерие есть комплимент добродетели,
оно означает принципиальное признание нравственной нормы».
294
Ю. Щербатых
Здесь есть над чем подумать. Что хуже для души человека: об-
щество, где царствуют ложь и лицемерие, но сохраняется хотя бы ви-
димость правды и морали, или тирания, отбросившая покрывало стыд-
ливости и не нуждающаяся в оправдании своих поступков? В пер-
вом случае человек живет во лжи, но с идеалами нравственности в
душе, а во втором низводится до бездушного автомата, лишенного мо-
ральных норм. Пример первого рода — сталинский социализм, где
уничтожение миллионов людей объясняли нуждами строительства
светлого будущего, пример второго — Кампучия времен Пол Пота,
где людей сначала низводили до положения рабов, а потом убива-
ли «просто так», даже не снисходя до каких-либо объяснений.
Но, слава Богу, приведенные примеры — лишь крайние случаи
человеческих социумов, встречающиеся достаточно редко. Чаще
лицемерие приобретает не столь жестокие формы, выполняя функ-
ции сглаживания противоречий между требованиями морали и се-
бялюбием людей. Лицемерие - род социальной маски, и, как вся-
кая маска, она имеет обыкновение срастаться с настоящим лицом,
постепенно становясь его неотъемлемой частью. Иногда это проис-
ходит само собой, а порой для этого требуются определенные уси-
лия. Русский писатель В. Вересаев написал по этому поводу своеоб-
разный «Совет лицемерам»:
«Ты прикидываешься на людях энтузиастом, отзывчивым чело-
веком, добрым товарищем. Наедине и в семье ты не считаешь нуж-
ным притворяться, и лицо твое принимает обычное, присущее тебе
выражение мелкого и злого эгоиста, думающего только о своих вы-
годах. И на лицо твое наносятся определенные черты, которые все
труднее становится сгонять на людях. Лицемерь и наедине. Тогда мас-
ка твоя станет прочнее».
Лесть
Владело бы дерьмо ско
том, к нему бы обращались:
«О, мягчайшее!»
Сомалийская пословица
Лесть стара как мир. Наверное, с тех давних пор, когда челове-
ческое общество разделилось на начальников и подчиненных, пос-
ледние для того, чтобы облегчить себе жизнь, старались завоевать
расположение своих боссов. А если учесть, что главной отличитель-
ной особенностью любого руководителя является честолюбие, то
очень скоро лесть (поглаживание и щекотание этого честолюбия)
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 295
стала самой распространенной формой подхалимажа. Со време-
нем она распространилась и на других людей, чье расположение
нам надо было завоевывать, — от секретарш этих начальников до
собственных жен.
Ат-Тартуши в книге «Светильник владык» отмечает, что прибли-
женным султана может быть один из двух людей. Либо бесстыдный
и льстивый, который благодаря бесстыдству достигает чего захочет
и остается в безопасности благодаря собственному подхалимству.
Либо простофиля, к которому все относятся с пренебрежением:
ему никто не завидует, и у него поэтому нет врагов. Что же касается
тех, кто хочет приблизиться к султану при помощи своей честности,
преданности и скромности, то им редко удается стать доверенным,
близким человеком правителя. Так происходит потому, что против
них ополчается и враг правителя, и его друг.
Другой арабский мудрец, Ибн-ад-Дая, в книге «Греческие заве-
ты» пишет, что если вдруг властелину взбредет в голову заняться са-
мокритикой или сказать о том, что он совершил какую-то ошибку, то
соглашаться с ним нельзя ни в коем случае. Наоборот, нужно при-
ложить все силы для того, чтобы доказать властелину противопо-
ложное. По мнению Ибн-ад-Дая, это будет не очень трудно сделать.
Льстивое отношение к правителям в первую очередь проявля-
ется в их титулах, которые зачастую сами по себе являлись изо-
щренными образцами самой неприкрытой лести. Так, величайшего
тирана XX века Иосифа Сталина придворные подхалимы называли
«великим вождем мирового пролетариата», «гениальным марк-
систом», «корифеем всех наук» и так далее. Впавшего в конце свое-
го правления в маразм Леонида Брежнева в официальных газетах
именовали не иначе как «политическим деятелем ленинского ти-
па», «выдающимся борцом за дело мира и руководителем между-
народного коммунистического движения», «крупным военачальни-
ком» и даже «блестящим писателем современности» (это за напи-
санные чужими руками книги типа «Малой земли»).
Но не надо думать, что подобные титулы имели только комму-
нистические лидеры. Возраст лести поистине безграничен. Напри-
мер, официальное имя средневекового арабского визиря аль-Ма-
муна было «Наивеликолепнейший, Надежный, Корона халифата,
Гордость Всего живого. Основа Религии, Драгоценность Повелите-
ля правоверных». И это было звание всего лишь высокопоставлен-
ного чиновника! А сколько же занимало произнесение титула его
повелителя, самого халифа?
Люди, вынужденные обращаться к правителям с подобными
296
Ю. Щербатых
титулами, фактически были обречены на ложь, ибо прекрасно по-
нимали, как далеки эти красивые метафоры от реальной жизни.
Тот же Сталин, организовавший массовые репрессии и сделавший
сиротами миллионы ребят, спокойно принимал почетный титул
«лучшего друга детей». Поэтому, поощряя своих подданных обра-
щаться к ним подобным образом, властители народов фактически
обрекали их на постоянный обман себя и друг друга.
За тысячелетия человечество разработало тысячи разновиднос-
тей лести. Льстить, то есть лицемерно, без меры, восхвалять, можно
чему угодно: положению в обществе, уму, красоте, силе, остроумию и
т. д. Главное правило состоит в том, чтобы восхваление опиралось
хотя бы на крупицу правды, причем размеры этой доли истины, как
правило, определяются самим объектом восхваления. Одному че-
ловеку желательно, чтобы похвалы в его сторону были основаны на
реальных достоинствах и успехах, другие же поистине всеядны и
без разбору принимают любые формы лести, как бы грубы и искус-
ственны они ни были. Но в любом случае, как писал Бернард Шоу,
«людям льстит уже то, что их считают достойными лести».
Тонкий и проницательный Лихтенберг писал:
«Кто утверждает, что ненавидит всякую лесть, и говорит это се-
рьезно, тот, безусловно, еще незнаком со всеми ее видами, отчас-
ти — с ее содержанием, отчасти же — с формой. Люди разумные,
конечно, ненавидят обычную лесть, потому что чувствуют себя уни-
женными убеждением глупца в их легковерии. Они, следователь-
но, ненавидят обычную лесть только потому, что эта лесть для них
ничуть не лестная. Исходя из своего опыта, я решительно не вижу
никакой большой разницы в людях в этом отношении. Все это, так
сказать, лишь переводы с одной валюты на другую. Каждый имеет
свою монету, в которой желает быть оплаченным».
Классическим примером лести может считаться басня И. А. Кры-
лова «Ворона и лисица», в которой великий русский баснописец
обреченно отметил:
Уж сколько раз твердили миру.
Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.
Ну разве можно устоять против такого обращения:
Голубушка, как хороша!
Ну, что за шейка, что за глазки!
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 297
Рассказывать, так, право, сказки!
Какие перышки! Какой носок!
И, верно, ангельский быть должен голосок!
Спой, светик, не стыдись!
А в итоге:
Сыр выпал — с ним была плутовка такова.
Но лесть бывает взаимоприятной и для обеих сторон, даже если
обе они в глубине своей души понимают всю неправомерность вза-
имовосхваления. Впрочем, обычно об этом стараются не задумы-
ваться. Ведь весьма приятно, когда тебя хвалят, особенно если пла-
той за это несомненное удовольствие является такая мелочь, как
ответная лесть.
Вновь обратимся к И. А. Крылову. Бедному Воробью и невдомек,
почему так самозабвенно хвалят друг друга Кукушка и Петух. От-
крыть этот нехитрый секрет приходится самому Ивану Андреевичу:
За что же, не боясь греха.
Кукушка хвалит Петуха?
За то, что хвалит он Кукушку.
Компромат
Ах, злые языки страшнее
пистолета.
Грибоедов
Ныне слово «компромат» является чуть ли не неотъемлемым
элементом российской политической жизни, а еще каких-то трид-
цать-сорок лет назад его приходилось расшифровывать как чуж-
дый нам иностранный термин. Так, в «Словаре иностранных слов»,
изданном в 1954 году, значилось:
«КОМПРОМЕТИРОВАТЬ (от фр. compromettre) — вредить кому-
либо во мнении третьих лиц или общества; подрывать чью-либо
репутацию, доброе имя».
Собственно говоря, компромата хватало всегда, но его исполь-
зование было под строгим контролем государства и «компетентных
органов». Причем широкомасштабное компрометирование чуж-
дой нам экономической системы называлось несколько по-друго-
му — «пропагандой», или «идеологической борьбой», что не меня-
ло сути дела, ибо заключалось именно в очернении всего капита-
298
Ю. Щербатых
лизма или отдельных врагов Советской власти (того же Троцкого,
например).
Разбирая виды компромата, Михаил Любимов в газете «Совер-
шенно секретно» пишет, что можно выделить три его разновиднос-
ти: 1. Сбор сведений об объекте компромата; 2. Специальная орга-
низация ситуаций компрометирующего характера; 3. Дезинформа-
ция, распространение заведомо ложных сведений.
Цель всех этих мероприятий одна — очернить доброе имя чело-
века или организации в глазах общества, различаются же они толь-
ко по степени безнравственности и использования лжи.
В первом случае ложь как таковая может отсутствовать — задача
заинтересованной стороны состоит лишь в выяснении «правды» и
выставлении ее на суд Божий. Если человек чист перед совестью и
законом, то этот номер не пройдет. Однако если у интересующего
нас лица есть кое-какие грешки (незаконные сделки, внебрачные
связи, уклонение от уплаты налогов, контакты с сомнительными
элементами и пр.), то ему не поздоровится. Для выявления этой ин-
формации есть масса способов, к которым относятся перлюстрация
личной корреспонденции, подслушивание телефонных разговоров,
скрытая фото- и видеосъемка и вербовка людей из близкого окру-
жения «объекта».
Вторая разновидность компромата выглядит более отталкиваю-
ще, ибо заключается в организации всякого рода провокаций, втя-
гивающих «объект» воздействия в компрометирующие его ситуа-
ции. Скажем, если человек умерен в отношении алкоголя, его нуж-
но вынудить напиться, а потом преподать это как обычное явление.
Если он сохраняет супружескую верность, ему надо подсунуть под-
ходящую красотку с последующей фиксацией такой «случайной»
встречи на фотографии. Дальнейшие события могут развиваться
по-разному в зависимости от конечных целей и квалификации ор-
ганизаторов компромата. В этом отношении интересно сравнение
методов работы египетских и советских спецслужб, приведенное
М. Любимовым в той же статье.
В шестидесятые годы два американских сенатора во время ви-
зита в Каир переспали с местными проститутками. Судя по тому, что у
египетской полиции оказались соответствующие «постельные» фо-
тографии, соблазнение заокеанских законодателей произошло не
без помощи арабских спецслужб. Однако никакого хода данному
делу египтяне не дали, а фотографии вместе с негативами были пе-
реданы в отдел безопасности посольства США в Каире. Казалось,
инцидент исчерпан, а дело закрыто. Однако через два года египет-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 299
ский посол в Вашингтоне пригласил на обед одного из сенаторов и
попросил смягчить его произраильские позиции при принятии од-
ного из законов. При этом посол лишь вскользь упомянул о давниш-
нем визите своего собеседника в Каир, но для сенатора этого ока-
залось достаточно. При принятии закона, затрагивающего интере-
сы арабов, он воздержался от голосования.
По-другому вели себя советские спецслужбы, которым в начале
пятидесятых годов удалось «зацепить на крючок» тогдашнего фран-
цузского посла Дежана. Здесь мы явно имеем дело с компроматом
второго рода — провокационным и тщательно спланированным.
Операцией по вербовке посла руководил лично начальник контр-
разведки, подведенный к послу через известного писателя в качест-
ве помощника председателя Совета Министров. Послу последова-
тельно подставляли известных актрис, в одну из которых он все-та-
ки влюбился и начал бурно ухаживать. По сценарию КГБ актриса
сначала сопротивлялась ухаживаниям француза, что только распа-
ляло желания влюбленного. Наконец после банкета на даче одного
из участников операции посол поехал на ответственное свидание с
«дамой сердца», во время которого Дежан наконец-то добился же-
ланной близости. Однако чекисты не стали врываться в комнату и
устраивать международный скандал. Они поступили тоньше. В раз-
гар любовных страстей вдруг якобы из командировки вернулся «муж»
возлюбленной и после потасовки вышвырнул полуголого посла на
улицу. Остаток ночи тот провел на лестнице, красочно представляя
себе все детали будущего скандала, а утром позвонил своему «луч-
шему другу» из Совета Министров. Тот не заставил себя ждать (ведь
он тоже провел бессонную ночь, наблюдая за ходом операции из
соседней квартиры), приехал, выслушал «эту жуткую историю» и
посоветовал замять надвигающийся скандал... при помощи КГБ. Пос-
ле некоторых колебаний посол согласился делиться с компетентны-
ми органами некоторой конфиденциальной информацией.
Третий вид компромата — явная ложь, обычно для лучшей ус-
вояемости замешанная в определенной пропорции на истинных
событиях. Этот вид компромата был особо популярен во времена
«холодной войны», когда идеологические службы США и СССР не
жалели сил для очернения друг друга в глазах мировой обществен-
ности и собственных народов. В вышеупомянутой статье под харак-
терным названием «Компромат — оружие борьбы» М. Любимов пи-
шет, что «во время «холодной войны» мы постоянно валили все грехи
на ЦРУ и западные спецслужбы, а те тоже не оставались в долгу и
всюду усматривали «руку Москвы». ЦРУ очень ловко обвинило бол-
300
Ю. Щербатых
гарскую разведку и КГБ в покушении на папу римского, мы обвини-
ли ЦРУ в убийстве Индиры Ганди, достаточно хитро толкнули в ми-
ровую печать дезинформацию, что СПИД родился в лабораториях
ЦРУ, распространяли сведения, что США занимались кражей детей
для использования их органов при трансплантации» («Совершенно
секретно», № 8, 1996).
Из вышесказанного не следует делать вывод, что провокации для
создания компромата применяют только спецслужбы, — подобным
приемом нередко пользуются криминальные элементы. Анатолий
Барбакару в своей автобиографической повести «Записки шулера»
рассказывает о том, как пытались оказывать давление на капитана
милиции, ведущего дело об изнасиловании. Этого следователя че-
рез знакомых пригласили на одну из квартир якобы для сеанса кар-
точной игры (предварительно задев его самолюбие тем, что при-
творно засомневались в его квалификации как игрока, которой он
весьма гордился). Затем ему дали выиграть крупную сумму денег,
после чего к нему на колени села обнаженная девушка со словами:
«Я согласна, чтобы ты получил меня в виде проигрыша!» Естествен-
но, что всю эту комедию (впрочем, для следователя она была боль-
ше похожа на драму) засняли на видеопленку. После чего ему пред-
ложили альтернативу: «отмазать» насильника или «вылететь» с гром-
ким скандалом с работы.
Клевета
Есть оружие страшнее кле-
веты. Это — истина.
III. М. Талейран
Клевета в уголовном праве есть преступление против личности,
заключающееся в распространении заведомо ложных измышле-
ний, позорящих другое лицо. Для признания деяния клеветы необ-
ходимо, чтобы виновный знал, что распространяет именно ложные
сведения, направленные на подрыв репутации потерпевшего, при-
чем достаточно, чтобы подобные сведения были сообщены им хотя
бы одному человеку.
Клевета стара как мир. В качестве примера возьмем древнерим-
ского историка Тацита. Вот что он пишет об одном из приближен-
ных императора Отона: «Он избрал легкий путь к почестям: стал
клеветать на других командиров, отрицая те хорошие качества, ко-
торые у каждого из них были... и в результате благодаря своей лов-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 301
кости и подлости добился превосходства над людьми порядочны-
ми и скромными».
Особенностью клеветы является ее способность к «самоподдер-
жанию» за счет усилий ее жертвы в плане самооправдания. Какой
бы абсурдной и чудовищной ни была клевета, люди могут полнос-
тью или частично поверить в ее истинность, если объект ее приме-
нения начнет оправдываться. И, наоборот, если жертва клеветы со-
хранит спокойствие и хладнокровие, сделав вид, что клевета его не
касается, последняя тает, как мартовский снег. Возможно, это связано
с укоренившейся в умах психологической установкой: опровергают
только реальные факты, незачем оспаривать несуществующие со-
бытия. Такую особенность наветов издавна подметили философы.
Томас Пейн писал: «Клевета — порок, обладающий необычными
свойствами: стремясь умертвить ее, вы тем самым поддерживаете
ее жизнь, оставьте ее в покое — и она умрет сама». Ту же мысль раз-
вивал ранее в своих «Максимах» Шамфор: «Клевета похожа на до-
кучную осу: если у вас нет уверенности, что вы тут же, на месте, убьете
ее, то и отгонять ее не пытайтесь, не то она вновь нападет на вас с
еще большей яростью».
Китайский государственный деятель Чэнь Сяочуань вьщелил че-
тыре ступени эскалации слухов, направленных против лица, кото-
рое намереваются опорочить. Так, если этот человек безупречен с про-
фессиональной стороны, на него прежде всего предпринимаются по-
литические нападки. Если он неуязвим политически, его обвиняют
в деловой недобросовестности. В случае неудачи на прицел берется
его личная жизнь. Когда и этот выстрел не попадает в цель, придира-
ются к его характеру, например, упрекают в излишней гордости. Обыч-
но цель навредить достигается, как только начальник поверит слуху.
Весьма легковерен в отношении клеветы был последний рус-
ский император Николай II. Генерал А. Мосолов, бывший начальник
канцелярии министерства Императорского двора в своей книге «При
дворе императора» писал:
«Он увольнял лиц, даже долго при нем служивших, с необычай-
ной легкостью. Достаточно было, чтобы начали рассказывать про
кого-нибудь сплетни, начали клеветать, даже не приводя никаких
фактических данных, чтобы он согласился на отчисление такого ли-
ца. Царь никогда не старался сам установить, кто прав, кто виноват,
где истина, а где навет... Менее всего склонен был царь защищать
кого-нибудь из своих приближенных или устанавливать, вследст-
вие каких мотивов клевета была доведена до его, царя, сведения.
Как все слабые натуры, он был недоверчив».
302
Ю. Щербатых
В книге «Тайная история сталинских преступлений» А. Орлов
пишет, как Иосиф Сталин применял оружие клеветы против своих
политических противников. Этот величайший и хитрейший тиран
всех времен и народов знал, каким сильнодействующим средством
является клевета, и поэтому манипулировал ею в тщательно отме-
ренных дозах. Сюда относились, во-первых, более или менее стан-
Троцкий принимает парад на Красной площади
дартные обвинения Троцкого «в недооценке крестьянства» и в «не-
достаточной уверенности в силах пролетариата», затем следовали
обвинения Троцкого в подготовке террористических актов. Нако-
нец, на втором из процессов Сталин обвинил Троцкого в прямом
шпионаже в пользу Германии с 1935 года. Но на третьем процессе
Сталин чуть не переиграл самого себя. Крестинскому, одному из глав-
ных свидетелей обвинения, было приказано объявить, что он сам и
Троцкий сделались тайными агентами Германского генерального
штаба еще в 1921 году.
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 303
Сталин не заметил, что, зачисляя Троцкого в платные шпионы
еще с 1921 года, он тем самым подрывает основную предпосылку,
на которой базировался весь миф о шпионаже Троцкого в пользу
Германии. Эта предпосылка была изобретена Сталиным и базиро-
валась на утверждении, что Троцкий и другие лидеры оппозиции
погрязли в самых гнусных преступлениях, потому что хотели вер-
нуть себе власть, которой лишались. Между тем в 1921 году Троц-
кому не могло прийти в голову бороться за вырванную у него из рук
власть по той простой причине, что никто ее не пытался даже оспа-
ривать. Троцкий находился тогда в зените славы и на вершине власти.
Тогда он почитался как легендарный герой Октябрьской револю-
ции и руководитель Красной Армии, только что разбившей всех вра-
гов республики. Зачем же Троцкому уже тогда становиться шпионом?
Чтобы шпионить за самим собой или чтобы разложить армию, ко-
торую он создал своими руками и вел от победы к победе?
До 1937 года Сталин еще не решался возлагать на лидеров оп-
позиции вину за экономический кризис, поразивший страну, за не-
хватку продовольствия, которая была вызвана коллективизацией.
Только после первого из московских процессов и казни Зиновьева
и Каменева Сталин задался целью возложить ответственность за го-
лод и другие бедствия все на тот же троцкистско-зиновьевский блок.
И вот начиная с 1937 года Сталин решился признать многие вещи,
которые он до этого упорно отрицал. Он решился объяснить народ-
ным массам, что во всех трудностях и страданиях следует обвинять
не правительство, а вождей оппозиции. При этом Сталин полагал,
что массы могут и не поверить этой странной версии, если она бу-
дет исходить от него лично или от его штатных пропагандистов. А вот
если бывшие вожди оппозиции или их ближайшие соратники сами
признаются на суде и разрисуют во всех подробностях, как они умыш-
ленно портили колоссальные запасы продовольствия, губили скот,
дезорганизовали промышленность и торговлю, — тогда все будет
выглядеть по-другому. И на суде было услышано такое признание — в
частности, о «вредительстве» в сельском хозяйстве ответственных
за сельское хозяйство М. Чернова и В. Шаранговича.
Говоря о клевете, нельзя не упомянуть о таком общественном
явлении, как донос. Казалось бы, по своей сути он в корне отличен
от нее, так как зачастую несет правдивую информацию, однако от-
ношение к доносу у людей такое же резко отрицательное, как и к
клевете. В чем же тут дело? Получается, что люди уравнивают как
ложную, так и правдивую информацию, которую сообщает властям
клеветник или доносчик. На самом деле отрицательное отношение
304
Ю. Щербатых
к доносам связано с социальными последствиями, которые влечет
за собой донос для человека, ставшего его жертвой. И в этом слу-
чае правда уже не одобряется, а осуждается окружающими. Об этом
хорошо написал А. Игнатенко в своей книге «Как жить и властво-
вать», написанной на основе изучения арабской культуры:
«Мотивы доносчика эгоистичны и низменны: он не хочет под-
сказать, посоветовать что-то правителю, а делает свое дело из завис-
ти, мстительности или корысти. Сомнительно, чтобы такая ориен-
тированность сплетника или доносчика, при том, что они сообщают
правдивую информацию, могла привести к позитивным последст-
виям для отдельных людей и социальных групп. Во всех древних
арабских наставлениях приводится мысль Пророка о том, что донос
приводит к гибели всех тех, кто имеет к нему касательство: того, на
кого доносят (ему грозят неприятности), того, кто доносит (он со-
вершает греховное дело), того, кому доносят (он начинает непри-
язненно, а то и со страхом относиться к своему соратнику, вследст-
вие чего становится ущербным и грозит исчезнуть согласие среди
соратников)...
Через такое соотношение целей, средств и результатов прояв-
ляется ограниченность социальной ценности правды. Об этом пря-
мо и заявляет, например, такой авторитет, как Аль-Маварди: есть
как минимум три случая (хула, сплетня, донос), когда правда «ока-
зывается такой же мерзостной и позорящей самого говорящего, как
ложь». Ложь уравнивается с правдой, она оказывается допустимой
в отдельных случаях. Первая и главная цель, ради которой ложь до-
пускается, - достижение и сохранение лада между людьми. Мир,
согласие, покой — те ценности, ради которых допустимо пожертво-
вать правдой, а то и солгать. «Правда хорошо, а мир лучше» - так
можно сформулировать эту позицию».
Шантаж
Шантаж также может включать в себя элементы обмана, если
факты, служащие орудием шантажа, видоизменяются и интерпре-
тируются шантажистом. В качестве исторического примера можно
привести эпизод из русской истории, связанный с убийством Петра
Столыпина, о котором рассказывает В. Жухрай в книге «Провокаторы».
Председатель Совета министров и министр внутренних дел
П. А. Столыпин своим независимым поведением вызвал неудовольст-
вие царя. Свое отношение к своевольному министру царь высказал
начальнику своей личной секретной полиции полковнику А. И. Спи-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 305
ридовичу. Тот, желая угодить шефу, решил устранить Столыпина ру-
ками революционеров, о планах которых был своевременно извещен.
В качестве координатора акции Спиридович выбрал мужа своей
сестры, начальника Киевского охранного отделения Кулябко. Од-
нако предстоящее дело — убийство премьер-министра — было на-
столько экстраординарно, что Кулябко мог отказаться. Чтобы этого
не произошло, надо было сломить его волю и поставить в безвы-
ходное положение. Кое-какой компромат против него у Спиридо-
вича имелся.
По приезде в Киев Спиридович крайне холодно встретил своего
родственника, всем своим видом давая понять, что он сильно пе-
ред ним провинился. Дальше предоставим слово автору книги:
«На неслушающихся, подгибающихся ногах Кулябко потащился
вслед за шурином в кабинет. Все уселись, и Спиридович, всегда не-
многословный, вынул из внутреннего кармана кителя лист бумаги,
передал его Кулябко. Приказал: «Читай!» Это был рапорт одного из
самых больших недоброжелателей Кулябко - начальника Киевского
жандармского управления генерала Новицкого на имя государя.
Кулябко прочитал лишь первые строки рапорта — буквы запры-
гали перед глазами, язык не слушался. Спиридович взял у него бу-
магу и громко, четко прочитал: «Вашему императорскому величе-
ству благоугодно было повелеть мне сообщать Вашему величеству
лично о всех фактах, которые станут мне известными о злоупотреб-
лениях, совершенных чинами секретной полиции. Почтительно до-
кладываю, что начальник Киевского охранного отделения, подпол-
ковник отдельного корпуса жандармов Николай Николаевич Кулябко
преступно присвоил десять тысяч рублей, полученных от товарища
министра внутренних дел по делам полиции генерал-лейтенанта
Курлова и предназначавшихся для раздачи в виде награды филе-
рам, обеспечивающим охрану высочайших особ в период полтав-
ских торжеств. Верный и покорный слуга Вашего величества началь-
ник Киевского жандармского управления генерал-майор отдель-
ного корпуса жандармов Новицкий».
— Во время тщательной проверки были тщательно опрошены
все филеры, которым ты, Николай, якобы раздал эти деньги, - кон-
статировал Спиридович. — Все они под присягой показали, что ни-
каких наградных денег от тебя не получали. На рапорте Новицкого
император написал: «Подполковника Кулябко отрешить от должнос-
ти, лишить всех прав состояния и заключить в крепость».
При этих словах сестра Спиридовича с громкими рыданиями бро-
силась ему в ноги и закричала:
306
Ю. Щербатых
— Детей осиротил, семью погубил! Сашенька, родненький, спа-
си его, ты ведь все можешь! Я ведь знаю, как тебя любит государь.
Он не откажет тебе в просьбе.
Кулябко, очнувшись наконец от охватившего его столбняка, за-
шептал неслушающимися губами:
— Александр, милый, не погубите! Спасите! Век за вас буду мо-
лить Господа, преданнее любого раба вам буду, пожалейте сестру
и ваших племянников.
Довольный произведенным эффектом - замысел запугать Ку-
лябко удался, - Спиридович поднял с колен сестру, нежно поцело-
вал ее:
— Приготовь нам что-нибудь закусить. К счастью, не все потеря-
но. Постараюсь спасти твоего муженька. Но предупреждаю — это в
последний раз.
Затем он уединился с Кулябко в кабинете.
- У тебя, Николай, есть прекрасная и единственная возмож-
ность заслужить высочайшее помилование. Мне удалось раскрыть
опасный заговор против государя. Готовится дворцовый перево-
рот, в котором намерены принять участие весьма важные особы. Во
главе заговора Столыпин — он давно уже носится с идеей устано-
вить в России конституционную монархию по английскому образ-
цу. Если удастся устранить Столыпина руками революционеров, мож-
но будет активно наступать на революционное движение в России
Ну что, согласен помочь мне?
Кулябко ответил не задумываясь:
- Сделаю все, что вы прикажете, Александр.
В итоге при полном попустительстве полиции революционер
Богров убил Столыпина, и история России изменила свое направ-
ление».
МИСТИФИКАЦИЯ
Нередко шутка служит
проводником такой истины,
которая не достигла бы цели
без ее пособия.
Фр. Бэкон
Вот заметка из воронежской «Газеты с улицы Лизюкова», напе-
чатанная под рубрикой «Криминал»:
«Обострение криминогенной обстановки в стране ставит нас пе-
ред необходимостью принимать меры безопасности. Красноятров-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 307
ский комбинат бытового обслуживания приступил к выпуску средств
безопасности для ваших жилищ. В частности, большой популяр-
ностью пользуются дверные глазки с оптическим прицелом и при-
бором ночного видения. Дверной глазок Красноятровского комби-
ната — цветной, стереоскопический прибор, оснащенный лазерным
принтером и игольчатым штырем, дистанционным пультом и зажи-
мом для глаз. Кроме дверного глазка, комбинат приступил к выпус-
ку дверного ротка, дверного носика, дверного пупка и много чего еще
дверного. Верные глазки выпускаются в подмигивающем варианте,
косые, карие, голубые (для сексуальных меньшинств). Глазки с хит-
ринкой, с лукавинкой, хитрющие, подлые, слезящиеся, злые и т. д.
Дверные ротки выпускаются также в различных вариантах: с зубами, с
перегаром, с клыками, женские и мужские. Полностью оборудован-
ная дверь с орущим ротком и со злым глазком представляет собой
опасность для всех потенциальных преступников. Многие воры
Красноятровска лишились своих прекрасных глаз и других членов.
Новые дверные приборы пользуются повышенным спросом».
Вы обратили внимание, как меняется ваше отношение к данной
заметке по мере чтения? Вначале, привлеченные серьезно-угрожа-
ющим подзаголовком «Криминал», вы настраиваетесь на солид-
ную информацию на тему преступности и, возможно, намеревае-
тесь извлечь из нее полезные для себя сведения. Затем по ходу
заметки вы начинаете постепенно ощущать какую-то несуразность.
И лишь на словах «дверной роток» и «дверной носик» понимаете,
что попались на крючок мистификации. Конечно же, это была за-
метка-шутка, предназначенная не для того, чтобы сообщить вам ка-
кие-то полезные сведения, а чтобы повеселить вас. Отличие же от
обычного юмора состоит в том, что читателю не сообщается о «двой-
ном дне» сообщения. Одним из обязательных свойств мистифика-
ции является неожиданность, без которой необходимый эффект
оказывается смазанным. Но в отличие от «чистого» обмана мисти-
фикация сама в себе несет зерно заведомого разоблачения.
Например, вышеприведенная заметка А. Мешкова начинается
как обычная коммерческая информация-реклама о выпуске новых
средств защиты от квартирных краж. Однако автор ее приводит
такие абсурдные с точки зрения здравого смысла подробности, что
читателю постепенно становится ясно, что это всего лишь шутка.
Конечно, есть вероятность, что у потенциального читателя не хватит
Ума разобраться в характере подобной публикации, чтобы не при-
нять ее за чистую монету, но невозможно же предусмотреть всю глу-
бину человеческой наивности и глупости!
308
Ю. Щербатых
Но бывают мистификации, замаскированные более тщательно,
так, что люди принимают их за чистую монету. При этом авторы та-
кого рода обмана не спешат разоблачать свои выдумки, извлекая
из своих сочинений определенную выгоду. В этом случае грань между
настоящим обманом и мистификацией стирается до минимума.
Одним из критериев отличия может служить характер выгоды, из-
влекаемой из одурачивания других людей. У обманщика она, как пра-
вило, имеет материальный характер, в то время как у мистифика-
Граф Сен-Жермен
тора — моральный. Второй признак, отличающий мистификацию от
обмана, — содержащееся в ней зерно разоблачения, которое зачас-
тую позволяет сводить ее к шутке и невинному розыгрышу.
Считается, что самым знаменитым мистификатором всех вре-
мен и народов был граф Сен-Жермен, живший во Франции во вре-
мена правления Людовика XV. Это о нем писал А. С. Пушкин в «Пи-
ковой даме»:
«Вы слышали о графе Сен-Жермене, о котором рассказывают
так много чудесного? Вы знаете, что он выдает себя за Вечного Жи-
да, за изобретателя жизненного эликсира и философского камня?»
Именно этот человек, согласно версии Пушкина, передал графине
волшебную тайну «трех карт», погубившую в конце концов бедного
Германна.
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 309
Вплетенный в полуфантастический сюжет «Пиковой дамы» дан-
ный персонаж вызывает впечатление сказочного колдуна, а ведь это
была реальная личность, производившая глубокое впечатление на
своих современников. Граф Сен-Жермен отличался удивительной
способностью создавать вокруг себя многочисленные мифы и ле-
генды, и тем не менее его вряд ли можно причислить к многочис-
ленной толпе мошенников и авантюристов, которыми было так бо-
гато XVIII столетие. Судя по всему, он принадлежал к знатному ев-
ропейскому дому (ведь недаром же Людовик XV распорядился
оказывать ему всевозможные почести) и редко искал личной мате-
риальной выгоды. Его занимала сама возможность мистифициро-
вать, а то и откровенно дурачить публику. Граф Сен-Жермен имел
обыкновение развлекаться тем, что сообщал своим слушателям та-
кие точные детали о давно минувших событиях, какие мог знать толь-
ко очевидец. Например, если в разговоре речь заходила об Иисусе
Христе, он мог невзначай заметить: «Мы были друзьями. Это был
лучший человек, которого я знал на земле, но большой романтик и
идеалист. Я всегда предсказывал ему, что он плохо кончит». Слуги
графа также в меру сил старались поддерживать репутацию своего
хозяина. Когда один скептически настроенный дрезденский дворя-
нин спросил графского кучера, правда ли говорят, что его хозяину
четыреста лет, тот с невозмутимым видом ответил: «Не могу вам
сказать в точности, но за те сто тридцать лет, что я ему служу, он ни-
чуть не изменился». Позднее такие приемы взял на вооружение не-
безызвестный Калиостро, который в отличие от своего «учителя»
никогда не упускал возможности набить себе карманы за счет про-
стодушной публики.
Для Сен-Жермена же, судя по всему, главным удовольствием
был сам факт мистификации, а не материальная выгода от обмана.
Крупный знаток медицины, алхимии и точных наук, он легко завое-
вал расположение короля, уничтожив трещину в принадлежащем
Людовику огромном бриллианте, многократно тем самым увели-
чив его стоимость. Молва приписывала Сен-Жермену умение изго-
тавливать драгоценные камни, и граф не пытался разубедить в этом
французское общество. Наоборот, однажды он появился на балу в
Версальском дворце в туфлях с бриллиантовыми пряжками такой
красоты, что испортил вечер фаворитке короля маркизе де Помпа-
дур, которая не могла отвести от них взгляд.
Между прочим, по-видимому, граф имел непосредственное от-
ношение и к русской истории. Некоторые ученые полагают, что он
мог сыграть важную роль в восхождении на российский престол
310
Ю. Щербатых
Екатерины II. Об этом свидетельствует не только совпадение дат его
визита в Петербург в 1762 году и дворцового переворота, но и его
связь с русскими масонами, а также поведение фаворита молодой
императрицы Григория Орлова, уважительно обращавшегося к гра-
фу не иначе как «саго padre».
Особое место в истории обмана занимают литературные мисти-
фикации. Таковых известно огромное множество, но условно их мож-
но разделить на две большие группы. В одних случаях лжеавторы
выдают чужие произведения за свои — это плагиаторы всех мастей,
о которых мы будем говорить в разделе, посвященном литературе.
В других случаях, наоборот, люди скрывают свое авторство, припи-
сывая собственные произведения другим, зачастую вымышленным
персонажам. Трудно сказать, какого обмана больше, но по крайней
мере люди, скрывающие свое авторство, более симпатичны, чем
наглые плагиаторы, беззастенчиво ворующие чужие произведения.
К числу истинных мистификаторов относился и знаменитый пи-
сатель-энциклопедист XVIII века Жан-Жак Руссо, издавший в 1761 году
бестселлер того времени «Юлия, или новая Элоиза». Он имел шум-
ный успех у тогдашней публики и был снабжен подзаголовком «Пись-
ма двух любовников. Собраны и изданы Жан-Жаком Руссо». Может
быть, отстранясь от своего авторства, знаменитый философ и писа-
тель получал редкую возможность отделить влияние своей личнос-
ти от душевных переживаний героев романа, придавая им особую
документальность и достоверность. Но не исключено, что им двига-
ли и более прозаические помыслы: в случае неудачи он всегда мог
сослаться на недостатки слога и сюжетной канвы якобы реально су-
ществовавших писем, оказавшись таким образом вне критики, а в
случае успеха вся слава доставалась ему одному, как это и произо-
шло в конце концов.
Справедливости ради надо заметить, что Руссо не был пионером
на поприще литературных мистификаций; более шумный успех и
столетия литературоведческих споров пришлись на долю другого
произведения — так называемых «Португальских писем». По отзы-
вам современников, этой маленькой книжкой, выпущенной в типо-
графии Клода Барбена в 1699 году, зачитывался весь Париж — от
простолюдинов до аристократов. Мало кто, начав читать ее, мог
остаться равнодушным. Это были письма молодой португальской
монахини, адресованные своему возлюбленному, французскому
офицеру — искренняя и пылкая исповедь женщины, вся жизнь ко-
торой была отдана одной страсти. Парижанки плакали, читая прав-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 311
дивую повесть о несчастной любви, написанную кровью молодого,
любящего сердца.
«Я предназначала вам свою жизнь, лишь только увидела вас, —
писала молодая девушка, - и я ощущаю почти радость, принося ее
вам в жертву; тысячу раз ежедневно шлю вам свои вздохи, они
ищут вас всюду, и они приносят мне обратно, в награду за столько
тревог, лишь слишком правдивое предупреждение, подаваемое мне
злою судьбою: «Оставь, оставь, несчастная Марианна, тщетные терза-
ния, не ищи более любовника, которого ты не увидишь никогда!»
Издатель Клод Барбен уверял, что не знает ни имени автора
писем, ни адресата, но ему мало кто верил. Весь Париж сочувство-
вал Марианне, покинутой жестоким офицером, и вскоре имя героя
открылось. В очередном издании «Писем...» всплыла фамилия графа
де Сен-Леже, маркиза де Шамильи, который действительно слу-
жил в Португалии и даже квартировал в том самом городе, где распо-
лагался монастырь Марианны. Сам Шамильи не подтверждал, но и
не отрицал этой версии, предпочитая хранить таинственное молчание.
«Португальские письма» пользовались таким успехом у совре-
менников, что вскоре вышло их продолжение, а потом и ответы на
них. Однако это был лишь грубый плагиат, который вскоре вскрылся.
Неизвестным оставались лишь полное имя Марианны и подроб-
ности ее жизни. Поисками этой женщины занимались многие совре-
менники и литературоведы последующих столетий, но лишь сравни-
тельно недавно загадка «португальской монахини» была оконча-
тельно разрешена. Автором «Писем...» оказался мужчина (!!!),
адвокат и писатель по совместительству — Габриель-Жозеф де Гий-
ераг. Наделенный живым умом, остроумный и неистощимый на
выдумки, Гийераг был приближенным принца Конти и был близко
знаком с такими выдающимися людьми, как Ларошфуко, Мольер,
Расин и Лафонтен. Есть свидетельства, что это он подал Мольеру идею
«Тартюфа». Однако прошло много времени, пока не была оконча-
тельно разгадана тайна повести, написанной мужчиной от лица
женщины, причем настолько талантливо, что триста лет люди нахо-
дились под впечатлением этого пленительного обмана.
Тех читателей, которые особо интересуются литературными мис-
тификациями, я хочу отослать к посвященной этому предмету книге
Романа Белоусова «Хитроумные обманщики», где приводится мно-
жество подобных историй.
Среди отечественных литературных мистификаций пальму пер-
венства держит, конечно же, легендарный Козьма Прутков, создан-
ный веселой фантазией четырех друзей: графа А. К. Толстого и бра-
312
Ю. Щербатых
тьев Жемчужниковых (Алексея, Владимира и Александра). По при-
знанию литературоведов, наибольший вклад в «литературное на-
следие Пруткова» внесли два брата, Алексей и Владимир, которым
и принадлежат, собственно, знаменитые афоризмы типа «Если хо-
чешь быть счастливым — будь им!» Считается, что именно Влади-
мир был повивальной бабкой Козьмы, он же и «похоронил» его,
написав «Предсмертное».
Козьма Прутков
А так как наша книга посвящена обману, давайте перечитаем те
из афоризмов К. Пруткова, в которых так или иначе затрагивается
это явление:
Не уступай малодушно всеобщему желанию, если они против-
ны твоим собственным; но лучше, хваля оные притворно и нарочно
оттягивая время, норови надуть своих противников.
Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так, от ку-
рящего табак нередко пахнет духами.
Единожды солгавши, кто тебе поверит?
Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь гла-
зам своим.
Что есть хитрость? — Хитрость есть оружие слабого и ум слепого.
Чувствительный человек подобен сосульке; пригрей его, он растает-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 313
Люби ближнего, но не давайся ему в обман!
Говоря с хитрецом, взвешивай ответ свой.
Не во всякой игре тузы выигрывают!
Говоря о литературных мистификациях, надо отметить, что от-
нюдь не всегда в них имеется обман или скрытая тайна. Бывают
мистификации и иного толка — они лишь создают видимость загад-
ки, в то время как ее там нет. Для примера возьмем стихотворение
«Бармаглот» из книги Льюиса Кэрролла «Алиса в Зазеркалье». Оно
начинается так:
Варкалось. Хливкие шорьки
Пырялись по наве.
И хрюкотали зелюки.
Как мюмзики в мове.
Бесполезно искать в этом стихотворении скрытый смысл, как
это пытались делать многие филологи и литературные критики, —
его просто нет. Однако сама Алиса очень верно отметила, что это
стихотворение «наводит на всякие мысли, хотя и неясно — какие».
Оно рождает ассоциации, совершенно разные у разных людей, и в
этом его скрытая тайна. Но каждый человек разгадывает эту тайну
по-своему, и такие понятия, как «истина» и «ложь», теряют здесь
свой первородный смысл.
Обман этого нелепого стишка заключается в том, что он застав-
ляет читателя чувствовать себя обманутым, не будучи таковым. «Смот-
рите на жизнь прощё, господа, — как бы говорит автор. — И не пы-
тайтесь при помощи логических рассуждений разгадать истинное
значение слов «хливкие шорьки» или «бармаглот». Его просто-напро-
сто нет! Станьте вновь раскованным ребенком, отпустите на волю
свое воображение, попытайтесь силой своей фантазии создать этих
неведомых зверюшек, и вы получите искреннее удовольствие от
этой игры».
Теперь от литературных мистификаций перейдем к дружеским,
которые нередки в компании близких друзей, где не обижаются на
веселые шутки.
Знаменитый русский певец Федор Шаляпин в жизни был доволь-
но скупым человеком, и над этой его чертой иногда подшучивали
Друзья. Живописец Константин Коровин вспоминает, как однажды
Шаляпин пригласил своих друзей — Серова и Коровина — завтра-
кать в «Эрмитаж». Коровин, большой любитель пошутить, уговорил
314
Ю. Щербатых
директора ресторана поставить в счет холодного поросенка, но не
подавать его.
После обеда директор подал счет Шаляпину, и тот, как всегда,
внимательно изучил его. Описание дальнейших событий предоста-
вим автору записок:
«— Поросенка не было.
— Как не было? — сказал я. — Ты же ел.
— Антон, — обратился Шаляпин к Серову, - ты же видел, поро-
сенка не было.
— Как не было? — изумился Серов. — Ты же ел!
Шаляпин посмотрел на меня и на Серова и, задохнувшись, ска-
зал:
— В чем же дело? Никакого поросенка я не ел.
Директор ресторана стоял молча, понурив голову.
- Отличный поросенок, — сказал я, — ты съел скоро, не заметил
в разговоре.
Шаляпин тяжело дышал, ни на кого не смотря.
Тут директор не выдержал:
— Это они шутить изволят. Велели в счет поросенка поставить.
Шаляпин готов был вспылить, но, посмотрев на Серова, рас-
смеялся».
Надо признать, что наша напряженная и суматошная жизнь, на-
полненная постоянными заботами о хлебе насущном под лозунгом
«Money, money!», оставляет весьма мало времени для шуток и сме-
ха. Мы, как минеры, вынуждены тщательно взвешивать все свои
слова и поступки, чтобы определить необходимый уровень откро-
венности в общении с другими людьми. Человек вынужден скрупу-
лезно отмеривать правду и ложь на незримых весах своего созна-
ния, а малейшая ошибка в этом тонком процессе грозит потерей
денег или общественного уважения.
И есть лишь один день в году, когда мы можем врать и шутить
без оглядки — это Первое апреля, день смеха, юмора и шуток. Чаще
всего в этот день испытанию подвергается такое людское качество,
как доверчивость. В первый день апреля доверять людям не рекомен -
дуется, fi6o вас может обмануть кто угодно - от собственных детей
до лучшего друга. Еще его называют Днем дураков, ибо это единст-
венный день в году, когда мы не боимся показаться глупыми и без-
рассудными перед другими людьми. А тот, кто забывает про этот
беспрецедентный праздник, и в самом деле рискует оказаться в ду-
Глава 5. Морально-этические и социально-политические аспекты обмана 315
раках, как это произошло в начале XX века с известным филологом
Н. О. Лернером.
В 1918 году в журнале «Наш век» видный пушкинист, отдав-
ший долгую жизнь кропотливым изысканиям, Н. О. Лернер поде-
лился с читателями большой радостью: ему удалось обнаружить окон-
чание пушкинской «Юдифи». В ряду пушкинских творений, неза-
вершенных и незаконченных, «Юдифь» занимает достойное место;
по силе, выразительности, по библейской строгости и простоте эти
сорок строк не уступают другим созданиям нашего гения, и поэтому
счастливая находка не могла не взволновать старого текстолога.
Публикации Лернера предшествовало следующее: копия руко-
писи была ему прислана из Харькова неким Зуровым, инженером-
электриком. Был, мол, у него приятель по фамилии Кащенко, у ко-
торого была кухарка; кухарка померла, а после нее остался сундук с
вещами, о которых ничего никому не было известно. И вот в этом-
то сундуке среди прочего хлама было обнаружено несколько испи-
санных листов бумаги с водяными знаками 1834 года. Зуров счел
своим долгом отправить эту рукопись Лернеру, зная, что он являет-
ся виднейшим знатоком эпохи.
Но почтенный пушкинист не обратил внимания на дату отправ-
ления и получения письма. А оно было отправлено из Харькова 21
марта с таким расчетом, чтобы получить его именно к 1 апреля. Пер-
воапрельская шутка удалась, и «пушкинский» текст был опублико-
ван.
Спустя несколько дней в журнале «Книжный угол» А. Слонимский,
тогда молодой литературовед, доказал, что только литературной бли-
зорукостью можно объяснить то легковерие, ту неразборчивость,
которую проявил почтенный и уважаемый ученый. Почти одновре-
менно со статьей А. Слонимского было опубликовано откровенное
признание автора подделки. Это был молодой поэт Сергей Бобров
из группы «Центрифуга». За несколько лет до того Бобров ухитрил-
ся послать в один из журналов стихи Баратынского под чужой под-
писью. Стихи были удостоены ответа: «неплохо, но несамостоятель-
но, явное подражание Брюсову».
Первоапрельские шутки бывают разные: добрые и злые, остро-
умные и тупые, веселые и грустные. Правда, воспитанный человек
все же старается сделать так, чтобы шутка не была жестокой, но бы-
вает и иначе. Вспомним хотя бы сотрудников «Геркулеса» из рома-
на Ильфа и Петрова «Золотой теленок»:
«Что же касается сослуживцев, то это были люди серьезные и
316
Ю. Щербатых
шутили только раз в году — первого апреля. Да и в этот день весе-
лых забав и радостных мистификаций они оперировали только од-
ной печальной шуткой: фабриковали на машинке фальшивый приказ
об увольнении Кукушкинда и клали ему на стол. И каждый раз в те-
чение семи лет старик хватался за сердце, что очень всех потешало».
И закончить данную главу хочется на чистой и веселой ноте —
непосредственном детском обмане. Николай Козлов пишет, .что до-
вольно часто люди строят свой Внутренний Мир по определенному
типу: Джунглей, Арены, Делового мира. Светского салона или Дет-
ского сада. Мир Детского сада незаменим, когда нужно кого-то об-
мануть, так как там вранье ненаказуемо, ибо получает звание Игры.
Дети часто «придумывают» разные небывалые приключения, кото-
рые трудно назвать обманом. Это всего лишь проявление их твор-
ческой фантазии. В качестве иллюстрации Козлов приводит такой
пример:
«Я спрашиваю своего Ваню:
— Почему у тебя все лицо в зеленке?
Он улыбается:
— А меня зеленый крокодильчик укусил.
Естественно, он говорит неправду, но все довольны и смеются.
Это фантазия-игра, шутка, то есть форма, когда врать можно».
Глава 6
ОБМАН В НАШЕЙ
ЖИЗНИ
ИСТОРИЯ
Бог не может изменить
прошлое, но историки могут.
Сэмюэль Батлер
Обман, фальсификация и подлоги — нередкое дело в истории.
Человечество накопило их в таком количестве, что поневоле заду-
мываешься, как с ними разобраться.
Во-первых, предметом подлога могут быть как произошедшие
события, так и предметы материальной культуры (рукописи, моне-
ты, скульптуры, предметы быта и др.). С другой стороны, можно клас-
сифицировать исторические подделки по целям, которые ставили
перед собой люди, намеренно искажающие историю. Так, одни из
них, искажая реальные факты, надеются на получение политичес-
ких дивидендов, другие думают только о собственной выгоде, тре-
тьих толкают на подлог чрезмерно развитое честолюбие и желание
прославиться во что бы то ни стало. В результате то, что мы считаем
реальными историческими событиями, оказывается странной сме-
сью, состоящей из легенд, сплетен, злого умысла, смутных преда-
ний, интриг, самооправданий и лишь небольшого количества дей-
ствительных фактов.
Да и было бы странно, если бы дела обстояли другим образом.
Ведь историю пишут люди, а людям, как говорили древние, свойст-
венно ошибаться, вольно или невольно. Ибо каким бы бесстраст-
ным ни хотел выглядеть историк, написанная им история будет всегда
нести отпечаток его личности: эмоций, установок и не всегда осо-
знанных симпатий. Поэтому все, что нам остается, — это собрать как
можно больше свидетельств различных авторов об одном и том же
Историческом событии, чтобы впоследствии, сравнив их между
собой, попытаться найти истину.
318
Ю. Щербатых
Фальсификация исторических событий
Искажения, вносимые историками, бывают двух типов: замал-
чивание и фальсификация. В третьей главе мы уже отмечали, что
«ложь по умолчанию» считается более «мягким» способом обмана,
однако поправки такого рода также могут до неузнаваемости иска-
зить реальные события. Пример такой ретуши исторических событий
я нашел в книге Д. Волкогонова «Триумф и трагедия». Рассказывая
о роли, которую сыграл Н. С. Хрущев в разоблачении сталинских
преступлений, Волкогонов отмечает, что сам Никита Сергеевич был
отнюдь не безгрешен и, обвиняя вождя, косвенно наносил удар по
себе — человеку из его ближайшего окружения. Естественно, что
Хрущев постарался, насколько это было возможно, обелить себя.
Для этого ему пришлось изъять ряд компрометирующих его доку-
ментов. Волкогонов пишет:
«Поскольку на этих бумагах часто стояли визы и других руково-
дителей, немало документов после XX съезда партии просто исчез-
ло. Как рассказывал мне А. Н. Шелепин в апреле 1988 года, списки
с визой Хрущева, в частности, были по указанию первого секретаря
изъяты из многих архивов Серовым, бывшим в то время заместите-
лем министра госбезопасности. Их передали Хрущеву, решивше-
муся на смелый шаг в разоблачении злодеяний Сталина: Никите
Сергеевичу очень уж не хотелось выглядеть соучастником сталин-
ских преступлений, но это было именно так. К слову сказать, я сам
убедился, что ряд центральных архивов после XX съезда «почи-
щен»; многие документы, касающиеся Сталина и его непосредст-
венного окружения, изъяты. Все ли они целы? Очень сомневаюсь.
Молотов, Каганович, Ворошилов, Маленков, Хрущев, другие руко-
водители виновны в беззакониях или как соучастники, или как по-
слушные исполнители, или как бездумные «поддакиватели». Но,
конечно, Сталин несет перед историей главную ответственность за
эти злодеяния».
Другим, более ярким примером замалчивания важных истори-
ческих событий является история расстрела царской семьи больше-
виками в 1918 году. Ведь вначале декларировался расстрел только
одного царя, а уничтожение его детей отрицалось, и только после
разоблачения этого факта, под давлением неопровержимых улик
коммунистам пришлось в этом сознаться. Тем не менее в школьных
учебниках этот факт отсутствовал.
Вот как развертывалась хронология данной фальсификации.
В июле в газете «Уральский рабочий» было опубликовано сообще-
Глава 6. Обман в нашей жизни
319
ние о казни царя: «В ночь с 16 на 17 июля по постановлению Об-
ластного Совета Рабочих, Крестьянских и Красноармейских Депу-
татов Урала расстрелян бывший царь Николай Романов. Он слишком
долго жил, пользуясь милостью революции, этот коронованный
убийца». На третьей странице того же номера газеты «Уральский
рабочий» от 23.07.1918 г., в рубрике «Телеграммы», можно про-
честь: «Москва, 19 июля. Председатель Свердлов сообщает полу-
ченное по прямому проводу сообщение от Областного Уральского
H. С. Хрущев с «товарищами по партии»
Совета о расстреле бывшего царя Николая Романова... Жена и сын
Николая Романова отправлены в надежное место». 20 июля в Мос-
кве «Известия» сопроводили сообщение о смерти Николая II следу-
ющими комментариями: «Этим актом революционной кары Советская
Россия торжественно предупреждает всех своих врагов, которые
мечтают вернуть царский режим и даже смеют угрожать с оружием
в руках».
Тем не менее большевистские руководители неоднократно от-
рицали убийство всей царской семьи — вначале Георгий Чичерин,
затем Максим Литвинов, работавший в том же министерстве и впос-
ледствии ставший преемником Чичерина, — в специальном заявле-
нии от 17.12.1918 г., о чем сообщила газета «Сан-Франциско сан-
Ди кроникл». Однако самое подробное заявление содержалось в
320
Ю. Щербатых
интервью Чичерина газете «Чикаго трибюн» на конференции в Ге-
нуе и было воспроизведено в газете «Таймс» от 25.04.1922 г.:
«Вопрос. Приказало ли Советское правительство убить дочерей
царя или дало на это разрешение, а если нет, то были ли наказаны
виновные?
Ответ. Судьба царских дочерей мне в настоящее время неиз-
вестна. Я читал в печати, что они находятся в Америке. Царь был каз-
нен местным Советом. Центральное правительство об этом ничего
предварительно не знало. Это произошло перед тем, как данный рай-
он был захвачен чехословаками. Был раскрыт заговор, направлен-
ный на освобождение царя и его семьи для отправки чехослова-
кам. Позже, когда Центральный Комитет получил информацию по
существу фактов этого дела, он одобрил казнь царя. Никаких указа-
ний о дочерях не было. Так как из-за оккупации этой зоны чехосло-
ваками связь с Москвой была прервана, обстоятельства данного
дела не были выяснены».
Но вот другое свидетельство. Лев Троцкий писал в своем «Днев-
нике»:
«Я прибыл в Москву с фронта после падения Екатеринбурга. Раз-
говаривая со Свердловым, я спросил:
— Где теперь царь?
— С ним все кончено.
- А где семья?
— Семью постигло то же.
— Всех их? — спросил я удивленно.
— Всех, — ответил Свердлов.
- Кто принял решение?
— Мы решили это здесь. ...Ильич считал, что нам нельзя остав-
лять им живого знамени, особенно в наших трудных условиях»
(«Огонек», № 22, 1990).
Известный французский историк Марк Ферро написал весьма
интересную книгу «Как рассказывают историю детям в разных стра-
нах мира», в которой убедительно показал, до какой степени может
меняться трактовка исторических событий в зависимости от взгля-
дов и политических интересов руководства той или иной страны.
Сравнивая учебники истории для китайских ребят, живущих в
Пекине (КНР) и Тайбэе (Тайвань), Марк Ферро показывает, как ощу-
тимо разнится китайская история при разных толкованиях. Если тай-
бэйские школьники прекрасно разбираются в хитросплетениях ди-
настий китайских царей, почитают Конфуция и осуждают Чингис-
хана, то пекинские школьники знают все о крестьянских восстаниях
Глава 6. Обман в нашей жизни
321
и классовой борьбе, считая Чингисхана не жестоким захватчиком,
а объединителем монголов и Китая, который нес Западу достиже-
ния китайской культуры.
И такой избирательный подход характерен не только для китай-
цев. Турецкие историки, например, совершенно «забыли» о беспре-
цедентном геноциде против армянского народа 1915 года, когда в
одночасье было истреблено более миллиона армян, проживавших
Николай II с семьей
на территории Турции. Эта бесчеловечная акция сознательно утаи-
вается от народа в течение десятилетий, представляя собой типич-
ный образец «лжи по умолчанию».
Марк Ферро приводит в своей книге многочисленные свиде-
тельства манипулирования историей, которые имеют место в сис-
теме школьного образования многих стран, а затем, превращаясь в
устойчивые стереотипы мышления, попадают в национальное со-
знание и закрепляются там.
Например, он пишет, как менялись учебники истории в поль-
322
Ю. Щербатых
ских школах. Ферро отмечает, что после присоединения Польши к
социалистическому лагерю из школьных учебников стали посте-
пенно исчезать описания многолетних конфликтов поляков и рус-
ских, которые во многом определяли реальную историю двух стран.
Врагами Польши изображались немцы и шведы, и практически ни-
чего не было написано про разделы Польши и многочисленные анти-
русские восстания. По мере развития «социалистической интеграции»
соответственно корректировались и школьные учебники. В учебни-
ке 1968 года еще было упоминание о кровавом штурме пригорода
Варшавы — Праги — войсками Суворова; в учебнике 1976 года
слова «устроил резню ее жителей» заменили на «Суворов провел
заключительный штурм», а в учебнике 1979 года это событие во-
обще испарилось. Вместо этого там писали, как генерал Пилсуд-
ский «расправился с рабочими Праги». С одной стороны, непонят-
но: Суворов брал штурмом Прагу в 1795 году, а Пилсудский - в
1926-м. Это явно неадекватная замена. Но на самом деле авторы
учебников (вернее, их заказчики) ставили вполне определенные
цели: в памяти людей события в Праге должны были связываться не с
Суворовым, а с Пилсудским. Русские оказывались как бы в стороне.
В настоящее время ситуация кардинально изменилась. Русские
снова стали врагами, а маятник школьной истории вновь сделал
резкую отмашку вправо, проскочив «момент истины». Если в 70-х
годах политика России всячески обелялась и подчищалась, то в 90-е
годы она заведомо очерняется. А польские дети вынуждены вновь
поглощать ложь, только другого рода, но от этого не становящуюся
более близкой к истине.
Как тут не вспомнить сатирическое четверостишие В. Денисова-
Мельникова «Голая правда»:
Как ее насиловали в школах.
Продолжают в вузах издеваться.
Правда потому и ходит голая.
Что не успевает одеваться...
В публицистической статье «Вспоминая войну в Испании»,
Джордж Оруэлл, автор знаменитого романа-антиутопии «1984»,
писал: «...я увидел, как историю пишут исходя не из того, что про-
исходило, а из того, что должно было происходить согласно раз-
личным партийным «доктринам».
Знаю, распространен взгляд, что всякая принятая история не-
пременно лжет. Готов согласиться, что история большей частью не-
точна и необъективна, но особая мета нашей эпохи — отказ от
Глава 6. Обман в нашей жизни
323
самой идеи, что возможна история, которая правдива. В прошлом
врали намеренно или подсознательно, пропускали события через
призму своих пристрастий или стремились установить истину, хо-
рошо понимая, что при этом не обойтись без многочисленных оши-
бок, но, во всяком случае, верили, что есть «факты», которые более
или менее возможно отыскать. И действительно, всегда накаплива-
лось достаточно фактов, не оспариваемых почти никем. Откройте
Британскую энциклопедию и прочтите в ней о последней войне —
вы увидите, что немало материалов позаимствовано из немецких
источников. Историк-немец основательно разойдется с английским
историком по многим пунктам, и все же останется массив, так ска-
зать, нейтральных фактов, насчет которых никто и не будет поле-
мизировать всерьез. Тоталитаризм уничтожает эту возможность со-
гласия, основывающегося на том, что все люди принадлежат к
одному и тому же биологическому виду. Нацистская доктрина осо-
бенно упорно отрицает существование этого вида единства. Ска-
жем, нет просто науки. Есть «немецкая наука», «еврейская наука» и
так далее. Все такие рассуждения конечной целью имеют оправда-
ние кошмарного порядка, при котором Вождь или правящая клика
определяют не только будущее, но и прошлое. Если Вождь заявля-
ет, что «такого-то события никогда не было», значит, его не было.
Если он думает, что дважды два пять, значит, так и есть. Реальность
этой перспективы страшит меня больше, чем бомбы, а ведь пер-
спектива не выдумана, коли вспомнить, что нам довелось наблю-
дать в последние несколько лет».
Надо честно признаться, что рассуждения Оруэлла во многом
относятся и к советской исторической науке. Только там во главу
угла был поставлен не расовый, а классовый подход, что, впрочем,
оказалось несущественным — и в том, и в другом случае в учебни-
ках оставались только те факты, которые благополучно вписывались в
господствующие доктрины. Как говорится, «если факты не уклады-
ваются в теорию, то тем хуже для них». Примером такого вольного
толкования исторических событий является роль Троцкого в исто-
рии Советской России. Он, как «Летучий голландец», то появлялся в
учебниках, то исчезал из них. Его роль как одного из главных вож-
дей Октябрьской революции и организатора Красной Армии тща-
тельно замалчивалась, более того, в конце концов он просто «вы-
пал» из истории страны, оставшись там только как один из многих
организаторов оппозиционного движения. В период с ЗО-х до 50-х
годов надо всеми участниками исторических событий, как гигант
над пигмеями, царил Иосиф Сталин. Спустя двадцать лет после его
324
Ю. Щербатых
смерти вдруг оказалось, что подъем целины, восстановление на-
родного хозяйства и оборона Кавказа — дело рук полковника-
политрука с пышными бровями. Генсеки, правившие страной после
Леонида Брежнева, жили слишком мало, чтобы серьезно подкор-
ректировать историю СССР по своему желанию. Правда, сразу же
после воцарения Андропова в народе появился анекдот, что «По-
литиздат» срочно готовит к выпуску книгу «Белая земля» по анало-
гии с «Малой землей», в которой должен быть отражен гигантский
вклад бывшего шефа КГБ в разгром фашистов в северной Карелии.
Сейчас мы наблюдаем похожую картину. Только роль Троцкого
теперь играет Михаил Горбачев - о нем тоже стараются не упоми-
нать без особой причины. «Отец перестройки» оказался не нужен
нынешним правителям России, и они стремятся поскорее забыть о
том, кто дал им возможность взять власть в свои руки. Между тем
длительное и организованное замалчивание или искажение роли
любой личности в истории приводит к тому, что в массовом созна-
нии возникают и пускают корни новые фальсифицированные пред-
ставления, в то время как истина, лишенная фактов, постепенно хи-
реет и умирает.
Отмечая особенность марксистского взгляда на историю, Марк
Ферро писал:
«Русские марксисты избрали «лучший» способ действия: они не
писали историю, а творили ее, осуществляя Революции. Так они
приобрели престиж и репутацию людей, способных осмысливать и
верно судить о процессах исторического развития. Получив после
Октября всю полноту ни с кем не делимой власти, большевики и
вовсе возомнили себя пророками: их видение было единственно
верным, они во всем были правы.
Претендовавшая на то, что она воплощает в себе рабочий класс
и сам исторический прогресс, партия большевиков получила право
на власть лишь постольку, поскольку ее оценки были верны. Ее власть
основывалась на знании, которое обязательно должно быть непо-
грешимым. В действительности приходилось сообразовываться с
поставленным партией диагнозом. Всякая не соответствующая ему
история должна быть пересмотрена, так как любое сомнение, ка-
сающееся путей исторического прогресса, подрывало «линию» пар-
тии, да и само ее право на руководящую роль. Конечно же, за исто-
рией и за историками следовало теперь все время приглядывать».
И далее Марк Ферро пишет, что под постоянным идеологическим
давлением властей «...советские историки приобрели исключитель-
ную сноровку и профессиональные навыки. Они умеют писать та-
Глава 6. Обман в нашей жизни
325
ким двойственным стилем, что в тексте иной раз выражается мысль
и ее прямая противоположность. На случай, если понадобится».
Я знал одного историка, профессора Н., который жил со мной в
одном подъезде, только этажом выше. Ему патологически не везло
со своей докторской диссертацией. Первый вариант ее он закончил
к 1956 году, и, как водилось в те годы, она была пронизана восхва-
лением роли Сталина во всех значительных событиях. Пока она про-
ходила аттестацию в ВАКе, грянул XX съезд с критикой культа лич-
ности, и диссертацию, естественно, вернули на доработку. Факти-
чески ее пришлось переделывать заново, снова лезть в архивы и
оценивать события уже исходя из реальной роли «вождя всех на-
родов». На первое место вышел Никита Сергеевич Хрущев, поко-
ритель космоса и целины, вдохновитель строительства коммуниз-
ма. Шесть лет историк Н. переделывал свою диссертацию, пока на-
конец в декабре 1963 года она не прошла защиту и не отправилась
на утверждение в Москву. В ноябре 1964 года он должен был стать
доктором наук, но грянул октябрьский пленум ЦК КПСС - и Хрущев
полетел со всех постов... Целый год историк был в полной простра-
ции, пока не взял себя в руки и не начал писать третий вариант дис-
сертации, где уже все лавры доставались Л. И. Брежневу. На его
счастье, Леонид Ильич правил достаточно долго, так что Н. стал-
таки доктором наук и профессором. Но чего это ему стоило!..
От обмана и фальсификации исторических событий следует от-
личать так называемую альтернативную историю. Исторический про-
цесс неравномерен и изобилует критическими пунктами и узловы-
ми точками. Что бы ни говорили марксисты о закономерности и
объективности исторических событий, в них немалое место отво-
дится и Его Величеству Случаю. Поэтому в какие-то моменты исто-
рия может пойти так или этак. Цезарь мог подвернуть ногу и не пе-
рейти Рубикон; Наполеон мог не раз погибнуть от шальной пули в
Италии, когда он лично поднимал бойцов в атаку; немцы во время
Второй мировой войны так и не применили нервно-паралитичес-
кие газы типа зарина, который мог переломить ситуацию; кроме
Горбачева, в Политбюро в 1985 году был еще Романов, и приди он
к власти — мы и поныне жили бы в СССР, и так далее... Изучение
возможных, но несостоявшихся событий - не такое уж бессмыс-
ленное дело. Оно дает возможность историкам анализировать раз-
личные варианты развития исторического процесса, отсеивая слу-
чайности от закономерностей. Главное — сохранять объективность
и не выдавать желаемое за действительное.
Интересно, что в настоящее время возникло и бурно развивает-
326
Ю. Щербатых
ся новое направление в фантастической литературе — так называе-
мый турбореализм. Суть его — в конструировании альтернативной
истории и анализе возможных, хотя и не случившихся вариантов
исторического развития. Примером может служить роман Андрея
Лазарчука «Иное небо».
События в нем происходят в наше время, только вот историчес-
кий фон их, мягко говоря, странный — Германия победила во Вто-
рой мировой войне, свободная от коммунистов Россия существует
только за Уралом, а весь мир поделен между четырьмя сверхдер-
жавами. А почему бы нет? Любой художник слова, а тем более пи-
сатель-фантаст вправе создавать какие угодно мыслимые миры,
если они дают ему дополнительную возможность изучения челове-
ческих душ. Опасность появляется только тогда, когда с обложек книг
незаметно исчезает термин «фантастика», а реальность подменяет-
ся откровенным вымыслом.
На грани между наукой и выдумкой, например, находится кни-
га В. С. Поликарпова «Если бы... Исторические версии», где автор
разбирает варианты альтернативной истории. В своей книге он раз-
бирает последствия различных неосуществившихся исторических
сценариев, например, смерти Сталина не в 1953-м, а в 1960 году или
смерти Ленина в 1939 году. Он, подобно В. Суворову, разбирает
вариант нападения России на Германию и другие несбывшиеся ва-
рианты истории. Чего больше в его книге — научного анализа или
беспочвенных фантазий, мне, не историку, судить трудно, но такая
постановка вопроса превращает реальный и уже необратимый ис-
торический процесс в зыбкое поле околонаучных спекуляций. То,
что нормально проходит под заголовком «научная фантастика»,
смотрится довольно странно с позиций классической науки.
Рассказывая об обмане в истории, нельзя не коснуться такого
явления, как лжецари и самозванцы. Историки могут привести мно-
жество примеров внезапного появления властителей-призраков,
подлинность которых вызывала сомнения у их современников, а в
более поздние времена служила источником головной боли и го-
рячих споров историков. Наверное, самым первым из известных нау-
ке лжецарей был маг Гаумата, обманом занявший престол персид-
ского царя Камбиса. Он выдавал себя за сына Кира и брата персид-
ского правителя. Как пишет Геродот, этот авантюрист за какую-то
провинность в молодости лишился ушей и поэтому, став царем
Персии, избегал появляться на людях. Его тайну раскрыла одна из
его наложниц, которая ночью по совету своего отца ощупала голову
Глава 6. Обман в нашей жизни
327
спящего властелина. Отец девушки возглавил заговор, в результате
которого самозванец был убит.
История Рима, в свою очередь, показывает нам достаточное ко-
личество императоров, самовольно присвоивших себе это почет-
ное звание, наиболее знаменитыми из которых являются несколько
лженеронов. В русской истории также обнаруживается огромное
количество лжецарей: Лжедмитрии, Лжепетры, Лжеконстантины,
лжедочери Елизаветы и т. д. А. С. Пушкин в свое время писал о пяти
самозванцах, принимавших имя Лжепетра, а на сегодняшний день
известно около сорока Лжепетров III. Почти все они выступали про-
тив Екатерины II, отобравшей в 1762 году престол у своего супруга
Петра III. Самым известным из них, конечно же, был Емельян Пуга-
чев. Интересно, что российские лжецари имеют по меньшей мере
два отличительных признака. Во-первых, их больше, чем в других
странах, а во-вторых, основной тип российского самозванца — это
человек из народа, выступающий в интересах низов. Именно таким
был бунт Пугачева, который выдавал себя за супруга царствующей
императрицы.
В 1991 году, будучи делегатом Европейского конгресса люби-
телей фантастики, проходившего в Кракове, я с большим интере-
сом знакомился с достопримечательностями этого старинного го-
рода. На центральной площади Кракова, напротив древней башни
городской ратуши, я обнаружил красивый четырехэтажный дом,
увенчанный замысловатым парапетом в стиле Ренессанса. Именно
в этом доме в 1605 году проживала дочь сандомирского воеводы
Марина Мнишек вместе со своим супругом — русским царем, во-
шедшим в историю под именем Лжедмитрий. В отличие от других,
менее удачливых претендентов на русский престол, этому само-
званцу удалось какое-то время править нашей страной.
Происхождение и настоящее имя Лжедмитрия до сих пор оку-
тано покровом тайны. Версия Годунова о том, что под этим именем
скрывался беглый монах Гришка Отрепьев, была создана только
для того, чтобы опорочить претендента на царский престол, и впос-
ледствии была опровергнута большинством историков. Беглый мо-
нах Гришка Отрепьев и царь Лжедмитрий — два разных лица. С дру-
гой стороны, мало кто верил, что самозванец действительно был
Дмитрием — спасшимся в Угличе от ножа наемного убийцы сыном
Ивана Грозного. Вокруг личности данного человека возникло мно-
жество легенд и предположений, ни одна из которых не давала чет-
кого ответа на все вопросы. После посещения дома Марины Мнишек
в Кракове я заинтересовался этой историей, весьма скупо освещен-
328
Ю. Щербатых
ной в наших учебниках, и решил узнать побольше о человеке, об-
маном захватившем русский трон и ввергнувшем мою страну в
Смутное время. Кое-какие сведения о Лжедмитрии мне удалось
обнаружить в Краковском музее, но самый интересный материал я
нашел в статьях историка В. Русакова, опубликованных в журнале
«Живописная Россия» за 1902 год.
Оказывается, существует весьма правдоподобная версия, что
Лжедмитрий был незаконнорожденным сыном польского короля
Стефана Батория. В. Русаков приводит ряд доводов в пользу дан-
ной гипотезы. В частности, он ссылается на С. М. Соловьева, «кото-
рый полагал, что Самозванец, не будучи настоящим Дмитрием, все
же не был и сознательным обманщиком, но обманут был сам и
верил в свое царственное происхождение, в котором уверили его
другие: бояре и враги Годуновых. Свое мнение Соловьев подкре-
пил указанием на то, что если бы Самозванец знал о своем обмане,
то не действовал бы с такой уверенностью в своих правах. Подоб-
ное же мнение высказывает и Костомаров. К их мнению присоеди-
няется и профессор Платонов, принимая за наиболее верное то, что
Лжедмитрий верил в свое царственное происхождение и что он
свое восшествие на престол считал делом вполне справедливым и
честным. По мнению же профессора Голубовского, вся жизнь Лже-
дмитрия, все его действия, и как государя, и как человека, свиде-
тельствуют о его искреннем убеждении в своем царственном про-
исхождении; он верил, что он царский потомок». Польский историк
Глава 6. Обман в нашей жизни
329
Александр Гиршберг также считает, что самоуверенность Дмитрия
могла быть результатом только глубокого убеждения в его высоком
происхождении.
В. Русаков приводит следующую возможную версию событий
тех лет. Лжедмитрий, будучи непризнанным и тайным сыном коро-
ля Батория, воспитывался матерью — дочерью управляющего зам-
ком, в которую в свое время без памяти влюбился король. Мать не
чаяла в нем души и, хотя тщательно скрывала перед ним его проис-
хождение, часто напоминала ему, что он не простой человек и что в
жилах его течет царская кровь После смерти короля, а впоследст-
вии и матери мальчик-сирота отправился странствовать по поль-
ской земле, а потом и по России. Во время своих странствований
юноша узнал историю об убийстве в Угличе царевича Дмитрия и о
его якобы чудесном спасении. Ибо в те времена в народе упорно
циркулировали слухи, что не царевич пал от ножа убийц, а вместо
него убит другой. Вся эта информация наложилась на воспомина-
ния детства и туманные намеки матери о более высоком его пред-
назначении. Возникла мысль: «Не я ли царевич Дмитрий?»
А потом на его беду оказалось, что очень многие люди (от поль-
ских панов до недовольных Годуновым русских бояр) увидели для
себя неплохую возможность погреть руки на этой авантюре и стали
разжигать в Самозванце несбыточные планы возвращения русско-
го престола. Не последнюю роль в этом сыграл и монах Григорий
Отрепьев, имя которого хотели навесить на Лжедмитрия. Эту вер-
330
Ю. Щербатых
сию подтверждает и современник тех событий немец Конрад Бус-
сов, автор «Летописи московской о важнейших событиях русской ис-
тории с 1584 по 1612 годы». Таким образом, психологическая карти-
на обмана видится несколько по-другому, чем это трактуют учебники
истории: это был не обман одним человеком (Самозванцем) многих,
а комбинация спровоцированного рассказами матери самообмана
Лжедмитрия и обмана, сознательно распространяемого сподвиж-
никами Самозванца, использовавшими его в своих корыстных целях.
Фальсификация предметов истории
Интерес людей к предметам старины не находит пока исчерпы-
вающего объяснения. Почему люди так ценят свидетельства древ-
ности — какой-нибудь заурядный древнегреческий кувшин из кух-
ни ремесленника ныне продается в Лондоне на аукционе Кристи за
бешеные деньги? Одно из объяснений этого явления - склонность
людей ценить все редкое, исключительное. Когда амфоры во мно-
жестве стояли на полках афинских кухонь, они ценились лишь как
посуда, но когда безжалостное время разбило их вдребезги, каж-
дая из случайно сохранившихся стала редкостью. И вот за облада-
ние таким раритетом, за осознание своей исключительности как
владельца диковинной вещи люди и платят огромные деньги. А там,
где водятся деньги, всегда находятся умельцы прибрать их к рукам.
И вот уже много веков на земле существует профессия фальсифи-
каторов исторических находок. Они не афишируют своего мастер-
ства, не объединяются в профсоюзы и не организуют выставок, тем
не менее в любом музее мира то и дело обнаруживаются плоды их
деятельности.
Около тридцати лет назад в журнале «Наука и жизнь» известный
историк доктор исторических наук А. Монгайт рассказал ряд инте-
ресных фактов из истории археологических мистификаций. Оказы-
вается, подделки исторических документов и предметов старины
не являются приметами исключительно нашего времени. Науке из-
вестны примеры обмана в этой области, которым насчитывается
более тысячи лет. Так, в национальном архиве Франции хранится
акт, датированный 558 годом, о передаче королем Хильдебертом 1
части своих владений аббатству Сент-Винсент. Ученые легко «вы-
числили» эту подделку, ибо данный документ был изготовлен на
пергаменте, в то время как подлинные акты VI века писались ис-
ключительно на папирусе. Поддельной оказалась и грамота Дмит-
рия Донского, якобы пожаловавшего землю Троице-Сергиеву мо-
Глава 6. Обман в нашей жизни
331
настырю, а также аналогичная грамота Андрея Боголюбского Кие-
во-Печерской лавре.
С годами неуклонно росла способность ученых выявлять исто-
рические подделки, но и фальсификаторы от истории совершенст-
вовали свое искусство. Так, в 20-е годы прошлого века немец Шей-
нис продал в Лейпцигскую библиотеку ряд «подлинных» фрагментов
из классических текстов. В их числе был листок из сочинений Плав-
та, написанный пурпурными чернилами. Как известно, пурпур в Древ-
нем Риме был символом императорской власти и лишь знатные патри-
ции могли позволить себе окрашивать им хотя бы кайму своей тоги.
Восхищенный редкой рукописью, эксперт Берлинской библио-
теки писал: «Прекрасный почерк носит все черты, характерные для
очень давнего периода... употребление пурпурных чернил свиде-
тельствует о том, что книга находилась в библиотеке богатого рим-
лянина, может быть, в императорской библиотеке». Однако несколь-
ко лет спустя два ученых палеографа (специалисты по древним
надписям) установили, что форма букв и цвет чернил не соответст-
вуют характеру рукописей периода античности. Окончательно все
поставил на место химический анализ чернил: это был не драгоцен-
ный пурпур, а похожий на него по цвету синтетический краситель
эозин, впервые созданный в конце XIX века.
В России самыми знаменитыми фальсификаторами начала XIX
века были купец Антон Бардин и титулярный советник Александр
Сулукадзев. Надо отметить, что между ними была существенная раз-
ница — если Бардин сознательно обманывал своих клиентов, про-
давая им «самопальные» древние рукописи, то Сулукадзев был фаль-
сификатором-романтиком: он просто был фанатом древности и не
задумываясь создавал «шедевры», которых, по его мнению, не хва-
тало у археологии. Сюда можно отнести такие «жемчужины» из его
коллекции, как «костыль Ивана Грозного», «камень, на котором от-
дыхал Дмитрий Донской после Куликовской битвы» или неизвест-
ный науке «Гимн легендарного певца Бояна».
Естественно, что такие грубые подделки скептически восприни-
мались знатоками старины уже в то время. Что же касается Барди-
на, то его обман было не так-то просто разоблачить — настолько
тщательно и аккуратно он фабриковал свои «древние» рукописи.
Подводила его, как это обычно бывает у мошенников, жадность -
продав одному клиенту «старинный манускрипт», Антон Иванович
не останавливался на достигнутом и норовил продать его копии
еще кому-нибудь. Понятно, что внезапное появление сразу несколь-
ких экземпляров редчайших рукописей, да еще из одного источни-
ка, рождало у специалистов вполне обоснованные подозрения.
332
Ю. Щербатых
В книге В. Прокофьева «Среди свидетелей прошлого» есть яр-
кий эпизод, иллюстрирующий деятельность таких фальсификато-
ров. Предоставим слово автору:
«1812 год. Москва горела; в огне погибла знаменитая библио-
тека графа Мусина-Пушкина, в том числе знаменитый памятник древ-
нерусской письменности «Слово о полку Игореве». Идет собрание
Общества истории и древностей Московского университета. А. Ф. Ма-
линовский, небогатый чиновник архива министерства иностранных
дел, не слушает, он улыбается каким-то своим очень приятным
мыслям. Еще бы: через несколько минут и Малиновский поразит со-
бравшихся, а завтра о нем заговорит вся Москва Да что Москва —
Петербург, вся Россия.
Малиновский поморщился, приятные мысли перебило воспо-
минание о 160 рублях, которые он отвалил продавцу: «Поторго-
ваться надо бы более».
С шумом распахнулись двери, и из полутьмы зала чуть ли не вы-
бежал граф Мусин-Пушкин.
— Драгоценность, господа, приобрел я, драгоценность!
Все к нему:
- Что такое? Какую драгоценность? Не томите, граф!
Но граф машет руками и бежит вон.
— Приезжайте ко мне, я покажу вам...
Собрание закончили кое-как — и к Мусину-Пушкину.
Мусин-Пушкин поджидает гостей. Едва они собрались, граф на
вытянутых руках вынес харатейную тетрадь, пожелтелую, почерне-
лую. Глянули и ахнули: «Слово о полку Игореве».
Что тут поднялось!
Кто целоваться к графу тянется, кто ищет руку пожать, кто бьет в
ладоши и что-то кричит...
Когда немного успокоились, сияющий граф заметил хмурое ли-
цо Малиновского.
- Алексей Федорович, что же вы? — Мусин-Пушкин так и спро-
сил: «Что же вы? - мол, как вы, любитель старины, не радуетесь, что
нашелся список реликвии, которую, казалось, навсегда уничтожил
огонь войны?..
— Да ведь и я, граф, купил список подобный...
— У кого? У Бардина?..»
Оказалось, что оба они купили идентичную «редкую рукопись»
у одного и того же человека - Антона Бардина. Этот предприимчивый
человек бойко торговал на учено-антикварном рынке древними и
Глава 6. Обман в нашей жизни
333
не совсем древними, ценными и никому не нужными рукописными
книгами, автографами, реликвиями.
Нет, он не решился бы свои подделки выдать за оригиналы —
только «копии»! Но Бардин никогда не признавался, что эти «ко-
пии» изготовлены не древними переписчиками, а им самим и его
художником. В различных фондах публичных библиотек, музеев,
архивов хранятся свыше двух десятков рукописей, состряпанных этим
«мастером подписываться под древние почерка», Антоном Барди-
ным. Среди них — четыре списка «Слова о полку Игореве», пять ко-
пий «Русской правды», пятнадцать иных произведений старой пись-
менности.
Известны такие «специалисты» и на Западе. Наверное, одним
из самых знаменитых фальсификаторов прошлого был Врен Люка,
человек, не получивший систематического образования, но обла-
давший знаниями в различных науках. До приезда в Париж, где Люка
безуспешно пытался получить место в библиотеке или в книжном
магазине, он служил в провинции, в конторе адвоката и в суде.
Деятельность Врена Люка по изготовлению фальшивых доку-
ментов началась с обычного для Франции тех лет случая. Некий мар-
киз Дюпра во что бы то ни стало хотел доказать, что в числе его пред-
ков состоит канцлер Дюпра, министр Франциска I. С этой целью он
обратился к Летеллье с просьбой добыть автографы канцлера, но
последний не мог удовлетворить ее. Автографов у него не было.
Врен Люка согласился добыть такие документы. Им были изготовле-
ны два письма к канцлеру Дюпра. Маркиз принял их за подлинные.
Этот случай открыл Люка путь к последующей фальсификаторской
деятельности. Он стал сбывать свои творения членам Французской
академии наук, в частности Мишелю Шале. Общее количество из-
готовленных им фальшивых документов превысило 2700, они бы-
ли написаны от имени Архимеда, Ньютона, Паскаля, Галилея, Ра-
беле, Ротру, Жанны д’Арк и других исторических лиц.
Но фантазия Врена Люка на этом не остановилась. Он сфабри-
ковал даже письма апостолов к Иисусу Христу, царя Ирода - к Ла-
зарю, воскресшему из мертвых. Иуды Искариота — к Марии Магда-
лине. При этом он допустил два ставших для него роковыми проко-
ла. Во-первых, он писал свои фальшивки на бумаге, в то время как
по возрасту и традициям им положено было быть на пергаменте (на
некоторых документах даже просматривались водяные знаки Ангу-
лемской фабрики!), а во-вторых, все проданные им автографы бы-
ли написаны на старофранцузском языке, в то время как многие из
них должны были быть написаны на латыни.
334
Ю. Щербатых
Самым удивительным в этой фальсификации был тот факт, что
ученые приняли измышления Люка за произведения Паскаля, Нью-
тона, Галилея и других глубоких мыслителей, что именно содержа-
ние и слог поддельных рукописей признавались ими за несомнен-
ные доказательства их подлинности. Так скромный жулик, не су-
мевший получить даже низшей степени бакалавра, стал в один ряд
с величайшими мыслителями прошлого. Парижским судом Врен Лю-
ка был обвинен в мошенничестве и приговорен к двухлетнему тю-
ремному заключению и уплате штрафа.
Надо сказать, что не всегда именно алчность толкает людей на
подделки реликвий прошлого; иногда на подобные фальсифика-
ции их толкает честолюбие или фанатическая любовь к какому-то
знаменитому историческому персонажу. Так было, например, с Уи-
льямом Айрлэндом - сыном лондонского букиниста, жившего в
конце XVIII века, фамильной чертой которого было благоговение
перед Шекспиром.
В один прекрасный день взволнованный донельзя Уильям при-
нес своему отцу, Сэмюэлу Айрлэнду, найденный им якобы доку-
мент с подписью великого драматурга. Это был договор о найме дома
с личным автографом Шекспира. Ученые эксперты подтвердили
несомненную подлинность редкого документа. Ничего не вызывало
у них сомнений — подпись Шекспира, стиль, качество бумаги, чер-
нила. Радости старого букиниста не было границ, а вскоре сын по-
радовал его новыми находками. Через три месяца Уильяму посчас-
тливилось отыскать целую кипу шекспировских документов, в том
числе неизвестные отрывки из «Гамлета» и его любовные письма.
Но совершенно добил букиниста локон Шекспира, выпавший из
одного письма. Это была поистине находка века. Сэмюэл Айрлэнд
решил поделиться радостью с другими знатоками и любителями
великого драматурга и устроил выставку драгоценных реликвий.
В феврале 1795 года об этом говорил весь Лондон, а в лавке буки-
ниста не было отбоя от посетителей. Его с сыном пригласили в ко-
ролевский дворец, где он продемонстрировал высочайшим осо-
бам свои драгоценности.
Но на этом сенсации не закончились. Неутомимый Уильям сде-
лал очередное открытие — он обнаружил ранее неизвестную драму
Шекспира «Вортижерн», написанную белыми стихами. Лучшие те-
атры Англии боролись за право постановки вновь открытой шекс-
пировской пьесы... А потом произошло неизбежное — специалисты
все-таки доказали подлог, и триумф старого букиниста превратил-
ся в жалкий фарс, а вчерашние почести и признание сменились на-
Глава б. Обман в нашей жизни
335
смешками. Единственное, чего добился его сын, — это быть поме-
щенным на страницы Британской энциклопедии в качестве знаме-
нитого обманщика, чуть было не обманувшего всю страну.
Существует целая масса коллекционеров, собирающих различ-
ные предметы антиквариата. Одни коллекционируют старинную ме-
бель, другие — картины, третьи — изделия из бронзы, четвертые —
оружие, и так далее. И за каждым таким состоятельным собирате-
лем охотятся ловкие мошенники, специализирующиеся на поддел-
ках старины. Они обманывают дилетантов, подсовывая им «новоде-
лы», изготовленные хоть и искусными, но современными мастера-
ми своего дела. В книге С. А. Романова «Мошенничество в России»
приводятся некоторые интересные факты из этой области:
«Спрос коллекционеров на старинную мебель всколыхнул тор-
говцев искусными плагиатами. Оградить себя от нежелательной под-
делки можно только при том условии, если сам коллекционер тща-
тельно изучит все аспекты старой мебели: ее формы, декор, исто-
рию производства, материал, технику выработки.
Искусство фальсификации в наши дни и использование совре-
менной техники и материалов достигли высокого уровня. Но состо-
ят фальсификации обычно из более дешевого материала, призван-
ного имитировать благородные сорта дерева. Так, черное дерево
подменяется грушевым, яблоневым или еловым, протравленным
сульфатами и хлоридом. Орех заменяется буком, ольхой или ли-
пой, протравленными анилином; палисандр — ореховым или дубо-
вым деревом, протравленным бихроматом. Фальсификатор может
сымитировать и червоточину, выстрелив в дерево дробью или упот-
ребив «свежее» дерево, которое на складе немного поели жучки.
Поддельные монограммы, как выжженные, так и врезанные, могут
вызвать подозрение у коллекционеров тем, что находятся на брос-
ких местах».
Особую группу представляют старые изделия из благородных
металлов. Все они, как правило, снабжались специальным клеймом,
или пробой, по которой опытные коллекционеры определяют вре-
мя и происхождение предмета. Существуют специальные книги по
данному предмету типа четырехтомного справочника Марка Розен-
берга «Клейма златокузнецов» или «Энциклопедии оружия» В. Бе-
хайма. Правда, мошенники тоже пользуются справочной литерату-
рой и умело копируют клейма. Поэтому для разоблачения фальши-
вок специалисты тщательно изучают технику исполнения предмета.
В подлинниках чеканок можно обнаружить следы молотка, а ме-
талл в крайних точках всегда отличается своей тонкостью. Древние
336
Ю. Щербатых
литые изделия в нижней части обладают шероховатостями от пес
чаных форм, в которых их отливали. Кроме того, они спаивались из
нескольких кусков, в то время как почти все подделки сделаны из
одного бруска. Фальшивку можно распознать по такой уловке: чем
законченнее и резче обработаны детали, тем больше должно быть
сомнений в подлинности.
Некоторые люди предпочитают коллекционировать старое ору-
жие. Здесь надо признать, что очень трудно распознать подделку,
которая заведомо изготовлялась как имитация подлинной вещи. В та-
ком оружии и внешний вид, и качество обработки, и техника укра-
шения, и даже старые клейма один к одному соответствуют оригина-
лу. В этом случае можно положиться на личный опыт и изнурительное
штудирование специальной исторической литературы, например,
фундаментального труда Вендалена Бехайма «Энциклопедия ору-
жия». Вот выдержки из его книги:
«Человеческая натура непроизвольно побуждает фальсифика-
тора сделать «правильнее», чем старые мастера, и это превосходст-
во как раз его и выдает. Рассматривая пластинчатые доспехи, надо
помнить: старинный доспех делался из кованого листа; этот лист
получали, расплющивая кузнечным молотом кусок коричневого
железа, а потом придавали ему нужную форму, обрабатывая плос-
кими молотками, причем местами он был раскаленным, а местами
просто горячим. Поэтому на неотполированной обратной стороне
должны быть следы молотков. Современный прокатный лист легко
отличить по продольным рискам: достаточно посмотреть через
увеличительное стекло, и сразу станет видно, если прокат, чтобы
он выглядел кованым листом, задним числом обработали молот-
ками.
Как патина на бронзе, так и ржавчина на железе кажется при-
знаком возраста — достаточное основание для фальсификаторов,
чтобы использовать это примитивное средство для обмана зеленых
дилетантов, не знающих, что это вовсе не доказательство древнос-
ти, что есть железные изделия без единого ржавого пятнышка, ко-
торым по четыреста и более лет. Как же, старое железо - да без
ржавчины; и ее искусственно создают, обрабатывая металл серной
и соляной кислотами и другими едкими растворами. Впрочем, у
каждого торговца антиквариатом, не брезгующего подобными ма-
хинациями, есть собственный апробированный рецепт. Кто подве-
шивает изделия в дымовой трубе, кто зарывает в землю; а ржавчи-
на - гость вежливый, она не заставляет себя ждать. Особенно по-
дозрительна ржавчина ярко-рыжего цвета, стирающаяся пальцем.
Глава 6. Обман в нашей жизни
337
а также находящаяся не в углублениях или изломах, а на ровных
открытых местах».
И еще — функциональная пригодность предмета. Если это ори-
гинал кремневого ружья, то оно все равно должно выстрелить, не-
взирая на «истинность» украшений. Фальсификаторы же более за-
ботятся о красоте, которая производит впечатление только на кол-
лекционеров - «лохов ».
Основными покупателями древностей являются или богатые кол-
лекционеры, или крупные музеи. Попав в домашнюю коллекцию
какого-нибудь миллионера, собирающего древности лишь для то-
го, чтобы пустить пыль в глаза своим гостям, подделка может ле-
жать годами без разоблачения. Другое дело в музее - там имеются
десятки экспертов, которые очень тщательно исследуют древнюю
вещь еще до покупки, а затем во время ее экспозиции на музейных
выставках. Однако, как говорит русская пословица, «и на старуху
бывает проруха» - эксперты тоже ошибаются, а иногда это приво-
дит к шумным скандалам.
Так, в 1873 году Британский музей приобрел прекрасный, хо-
рошо сохранившийся этрусский саркофаг из терракоты, который
вскоре стал наиболее популярным экспонатом музея в разделе эт-
русского искусства. Как известно, этруски были загадочным наро-
дом высочайшей по своему времени культуры и жили на террито-
рии современной Италии до древних римлян. Они исчезли, оставив
после себя оригинальные (но, к сожалению, весьма немногочис-
ленные) памятники культуры и загадочную письменность, которую
до сих пор не удалось расшифровать.
Приобретенный этрусский саркофаг в течение шестидесяти лет
считался гордостью Британского музея, пока в 1936 году его вне-
запно не сняли с экспозиции и не убрали в запасники. Оказывается,
автором саркофага были не неведомые мастера древнего народа,
а два брата — итальянцы Пьетро и Энрико Панели. Используя в ка-
честве образцов известные им подлинные этрусские произведения
искусства, они создали свою подделку и закопали свой шедевр в
месте массовых находок этрусских вещей в Черветери. В качестве
образца Пьетро использовал единственный известный в то время
подлинный саркофаг, хранящийся в Лувре. Однако братья не стали
делать простую копию, а использовали всю свою фантазию, чтобы
на славу украсить «древнюю» гробницу барельефами из жизни эт-
русков.
Потом им осталось только инсценировать свою находку и повы-
годнее продать ее музею. Однако тщеславие - страшная вещь. Ког-
338
Ю. Щербатых
да братья увидели, каким всемирным успехом пользуется «их» сар-
кофаг, они не выдержали и раскрыли секрет крупнейшему фран-
цузскому археологу тех лет Соломону Рейнаку. Однако им никто не
поверил - так велико было очарование таинственного саркофага,
пришедшего из глубины веков. Подделка была так хорошо и со вку-
сом сделана, что в течение шестидесяти лет ее считали образцом
этрусского искусства.
«Этрусский» саркофаг
То, что любой музей мира, несмотря на наличие многочислен-
ных экспертов, не застрахован от приобретения подделок, под-
тверждает пример с тиарой Сайтаферна, приобретенной в 1895 го-
ду Лувром за 200 тысяч франков. Это был изумительный по красоте
головной убор, выполненный из золота и украшенный мифологи-
ческими сценами. Греческая надпись на тиаре сообщала, что она
была подарена жителями города Ольвии скифскому царю Сайта-
ферну, правившему в III в. до н. э. Эта надпись и зародила зерно со-
мнения в головы некоторых специалистов по древним цивилизаци-
ям. Оспаривая подлинность тиары, один из них писал: «...Вероятно
ли, чтобы ольвийцы осмелились грозному царю написать на лбу
такую штуку? Поистине подобная идея может прийти в голову толь-
Глава 6. Обман в нашей жизни
339
ко современному подделыцику, воззрения которого не идут далее
понятия о портсигаре с надписью, подаренном на именины».
Вппочем, голос скептиков потонул в хоре восторженных почи-
тателей «вновь открытого шедевра древнего искусства». Все в один
голос восторгались тиарой, пока на свет Божий не появился автор
подделки, одесский ювелир И. Рахумовский. Однако на первых
порах ему никто не поверил. Тогда мастеру пришлось предъявить
Тиара Сайтаферна (работа XIX в.)
другие свои творения, сделанные «под старину»: серебряный «скиф-
ский» ритон (рог для питья), отделанный золотым барельефом,
и золотые скульптуры Афины и Ахиллеса. После разоблачения ад-
министрация Лувра все же не стала убирать в запасники столь по-
нравившуюся всем «тиару Сайтаферна», а лишь переместила ее
из отдела древностей в отдел современного прикладного искус-
ства.
Впоследствии оказалось, что главными зачинщиками фальси-
фикаций «скифского золота» были братья Л. и Ш. Гохманы из Оча-
кова. Л. Гохман делал рисунки будущих «древностей», а потом из-
готавливал их сам или заказывал другим одесским ювелирам (в
том числе и Рахумовскому). Свои фальшивки они сбывали по всему
свету: в Германию, Англию, Францию, Россию. Для придания сво-
им «археологическим сенсациям» большей убедительности они
пользовались услугами подставных лиц, якобы находивших в зем-
340
Ю. Щербатых
ле сокровища. Одним из их агентов была крестьянка Анюта, село
которой располагалось на месте древней Ольвии. Иногда для пу-
щей убедительности в свои «клады» они подмешивали часть под-
линных предметов того времени, действительно найденных на рас-
копках Ольвии. Как пишет историк А. Монгайт, «мошенники.даже
дали однажды возможность одному любителю самому найти фаль-
сифицированную ими вещь, они просто-напросто подсунули ее в
раскопанную при нем могилу. И это долго служило аргументом не-
сомненной подлинности очевидной подделки».
Рубль Константина Павловича
Особую когорту собирателей составляют нумизматы — люди,
коллекционирующие денежные знаки. Среди них есть и любители,
имеющие в своей коллекции сотню-другую монет, и профессиона-
лы, собравшие огромные коллекции порой редчайших монет древ-
ности.
Одной из самых редких и загадочных монет Российской импе-
рии был рубль императора Константина I. Некоторые люди, не осо-
бенно искушенные в русской истории, возможно, скажут, что тако-
го императора не существовало в природе, однако это не совсем
так. После смерти Александра I престол перешел к старшему из ос-
тавшихся братьев скончавшегося царя - Константину, который от-
рекся от власти в пользу Николая.
В обстановке полной неясности вопроса о престолонаследии пос-
ле смерти Александра I, в дни восстания декабристов. Петербург-
ский монетный двор изготовил новые штемпели и отчеканил не-
сколько пробных рублевиков Константина. Существует легенда, что
Глава 6. Обман в нашей жизни
341
несколько пробных монет было отослано с курьером в Варшаву для
утверждения Константином и через шесть лет бесследно исчезло во
время Польского восстания. Достоверно известно, что пять таких
редчайших монет вместе со штемпелем для их чеканки более пяти-
десяти лет хранились в секретном архиве Министерства финансов,
а в 1879 году были распечатаны и розданы царем разным лицам.
В нашей стране имеется только два достоверно подлинных экзем-
пляра - один в Эрмитаже Петербурга, другой - в Историческом
музее Москвы.
Кроме того, существуют поддельные рубли Константина, при-
чем интересно, что начало подделкам положил князь А. В. Трубец-
кой, который в 1860 году отчеканил в Париже несколько рублей и
попытался выдать их за «варшавские» монеты.
ПОЛИТИКА
Упоминаю об этом с един-
ственной целью — предупре-
дить: не верьте ничему или
почти ничему из того, что
пишется про внутренние дела
в правительственном лагере.
Из каких бы источников ни
исходили подобные сведения,
они остаются пропагандой,
подчиненной целям той или
иной партии, — иначе ска-
зать, ложью.
Дж. Оруэлл
В обыденном сознании людей давно уже сформировалось мне-
ние, что политика - достаточно грязное дело, ибо для достижения
своих целей люди, ею занимающиеся, не брезгуют никакими сред-
ствами, среди которых ложь и обман - еще не самые отвратитель-
ные. Если в отношениях между двумя людьми еще действует анг-
лийская пословица «Честность - лучшая политика», то, управляя
миллионами, о ней забывают. На это давно обратили внимание
мудрецы и философы. Так, Платон в своем трактате о Совершен-
ном Государстве писал, что правители его могут «прибегать ко лжи
и обману ради пользы тех, кто им подвластен. Ведь мы уже говори-
ли, что подобные вещи полезны в виде лечебного средства».
Позже эту мысль еще четче сформулировал Никколо Макиавел-
342
Ю. Щербатых
ли, от которого пошло понятие «макиавеллизм». Оно употребляет-
ся для характеристики образа действий человека, принципом по-
ведения которого является использование любых, в том числе и
аморальных, средств (лжи, клеветы, жестокости и т. п.) для дости-
жения преследуемых им целей. В своем знаменитом трактате «Го-
сударь» Макиавелли обосновал допустимость игнорирования в по-
литике законов нравственности во имя великих целей. В арсенал
возможных с его точки зрения средств могут входить «хорошо при-
меняемые жестокости», способность политика «быть великим при-
творщиком и лицемером», побеждать врагов «силой и обманом»,
умение правителя внушать подданным «любовь и страх», заставить
силой народ верить в то, что не отвечает его убеждениям, и так да-
лее. Он писал: «Родину надо защищать средствами славными или
позорными, лишь бы защищать ее хорошо».
В XX веке этой концепции придерживался Уинстон Черчилль
Он говорил: «Политика — не игра. Это серьезное занятие», под-
тверждая этим, что там не место сантиментам.
То, что политика построена на лжи и обмане, русские поняли в
начале XVIII века, когда Петр I впервые попытался стать полноправ-
ным участником тогдашней европейской политики. Привыкшие к
«честному слову» и верности взятым на себя обязательствам, пет-
ровские дипломаты были поражены двуличностью и увертливос-
тью европейских государственных деятелей, поднаторевших за
многие века в искусстве политической интриги. Вот как описывает
А Толстой в романе «Петр I» знакомство русского посольства с
обычаями королевских дворов того времени:
«Таких увертливых людей и лгунов, как при цезарском дворе в
Вене, русские не видали отроду... Петра приняли с почетом, но как
частного человека. Леопольд любезно называл его братом, но с глазу
на глаз, и на свидания приходил инкогнито, по вечерам, в полумас-
ке. Канцлер в разговорах насчет мира с Турцией во всем соглашал-
ся, ничего не отрицал, все обещал, но, когда дело доходило до ре-
шения, увертывался, как намыленный».
Вышеприведенная цитата относится к так называемой внешней
политике, однако существует еще политика внутренняя, опреде-
ляющая взаимоотношения правительства и своего народа. Здесь дела
обстоят еще более сурово. Со своими гражданами, как правило,
руководство страны поступает более бесцеремонно, чем с соседни-
ми государствами, объясняя это весьма расплывчатым термином
«государственные интересы».
Как говорил Артур Шопенгауэр, «государство — не что иное.
Глава 6. Обман в нашей жизни
343
как намордник для усмирения плотоядного животного, называю-
щегося человеком, для придания ему отчасти травоядного харак-
тера».
Правда, при различных формах политического управления
жесткость, с которой манипулируют людьми, может меняться в зна-
чительных пределах. То, что допустимо в демократических госу-
дарствах, не разрешается в тоталитарных.
У. Черчилль, Ф. Рузвельт
и И. В. Сталин
В 70-е годы в Советском Союзе ходил анекдот.
- В чем сходство и различие конституций СССР и США?
— Они обе гарантируют свободу слова. Но конституция США га-
рантирует свободу и после произнесения этого слова.
Каким же образом вождям тоталитарного режима удается дер-
жать людей в повиновении, заставляя их слепо верить в любые,
даже бредовые идеи? Для этого имеется ряд отработанных при-
емов.
Во-первых, руководство страной с тоталитарным режимом, об-
манывая людей, не перестает убеждать их, что говорит только правду.
Откройте, к примеру, статьи и речи Ленина:
«Наша сила в заявлении правды!»
«Народу надо говорить правду. Только тогда у него раскроются
глаза, и он научится бороться против неправды».
344
Ю. Щербатых
Звучит прекрасно, не правда ли? Но первое, что сделали боль-
шевики после прихода к власти, — это закрыли практически все оп-
позиционные газеты и установили жесткий контроль за печатью.
Цензура, более жесткая, чем при царе, мгновенно душила любые
попытки высказать критическую информацию о правящем режиме.
В газетах печаталось только то, что отвечало интересам Советской
власти. И со временем людей приучили мыслить однообразно.
Знаменитый американский писатель-фантаст Роберт Хайнлайн,
посетивший в начале 60-х годов СССР, писал:
«Вот как это делается: начиная с колыбели никому не дают слу-
шать ничего, кроме официальной версии. Так «pravda» становится
для советских детей «правдой».
Тем не менее полностью подавить у людей стремление к правде
властям никогда не удавалось. Люди искали и находили любую
возможность узнать истинное положение вещей. В ход шло все: уст-
ная информация в виде сплетен и слухов, передачи западных ра-
диостанций (которых неимоверно «глушили» при помощи радио-
помех) и самиздатовские книги и журналы.
Постоянное давление цензуры выработало у советских людей
привычку читать «между строк», по крупицам собирая просочив-
шуюся сквозь идеологические запреты информацию и делая из нее
соответствующие выводы.
По этому поводу существовал анекдот:
Один человек поздно вечером звонит своему приятелю и взвол-
нованно шепчет в трубку:
— Алло, слушай, ты читал сегодняшнюю «Правду»? Там такое
написано...
— А что именно?
— Ну, знаешь, это нетелефонный разговор...
Во-вторых, чтобы обмануть народ, правители предварительно
внушают ему чувство величия, подобно тому, как рабочего осла или
цирковую лошадь украшают звонкими бубенчиками и красивой
сбруей. Лошадь гордится своей блестящей уздечкой, не понимая,
что с помощью этой узды человек может лучше и надежнее ею уп-
равлять. Также и людям постоянно внушалось, что они соль земли и
цвет человечества, чтобы они забыли про свое бедственное поло-
жение.
Немцам в нацистской Германии говорили, что они высшая ра-
са, предназначенная для управления другими народами, а совет-
Глава 6. Обман в нашей жизни
345
ским людям внушали, что они «передовой отряд человечества», зо-
вущий остальные народы к светлому будущему. Вспомните лозунги
недавних лет:
«Да здравствует советский народ - строитель коммунизма!»
«Слава пролетариату - гегемону человечества!»
Ну и песни были соответствующие:
Человек проходит как хозяин
Необъятной Родины своей!
И люди действительно порой верили, что это им принадлежат
заводы, фабрики, поля и леса их страны. А ими тем временем бес-
контрольно распоряжалась номенклатурная бюрократическая вер-
хушка.
Исследования психологов показали, что порой свобода тяготит
человека. Всегда гораздо труднее подчиняться внутреннему голосу
совести и долга, нежели мощному давлению свыше. Поэтому для
некоторых людей более приемлемыми кажутся «несвобода» и то-
талитаризм, когда кто-то Высший - вождь, жрец или Бог — решает
за них, как надо поступать, снимая тем самым с души маленького
человека тяжелое бремя выбора. Возможно, об этом писал в одном
из своих произведений ленинградский писатель Вячеслав Рыбаков:
И лживы десять заповедей ветхих,
И насквозь лживы кодексы морали —
Куда честнее просто прутья клетки,
Прожектор с вышки, пальцы на гашетке.
Но Слов дурман всегда был нужен Стали.
Этими стихами поэт подчеркивает, что даже всесильным дикта-
торам было выгоднее обманывать своих подданных, нежели при-
нуждать их только силой. А Слово — оно не самоценно, а всего лишь
инструмент в руках человека - доброго и правдивого или злого и
лживого, для слов это не имеет значения. Ибо, как писал другой
поэт, «словом можно убить, словом можно спасти...»
В политике же слово поворачивается так, как это выгодно влас-
тям, причем это происходит как в тоталитарных режимах, так и в
так называемых демократических. Вспомним 40-е годы, пакт Риббен-
тропа-Молотова, когда Германия превратилась из врага в друга, а
потом наоборот.
Примером из истории «демократического» государства может
346
Ю. Щербатых
служить признание доктора Р. А. Вильсона в предисловии к книге
С. Хеллера и Т. Л. Стила «Монстры и волшебные палочки»:
«Когда я поступил в среднюю школу, самыми плохими парнями
в мире были немцы и японцы, а русские были нашими храбрыми
союзниками в борьбе с фашизмом. Когда я заканчивал среднюю шко-
лу, плохими стали русские, а немцы и японцы стали нашими храб-
рыми союзниками в борьбе с коммунизмом. Называйте это обу-
словленностью или гипнозом, но это подействовало на большую
часть нашего поколения. Один способ мышления был уничтожен, а
новый был впечатан на его место».
Недаром еще Н. А. Бердяев с горечью отмечал, что «в действи-
тельности мир организуется не столько на Истине, сколько на лжи,
признанной социально полезной»
Особую остроту и беззастенчивость ложь приобретает, когда в
качестве своего оправдания она приводит необходимость учета
«интересов партии». В книге французского ученого К. Мелитана
«Психология лжи», изданной еще в 1903 году, говорится:
«Сложная и могущественная страсть, называемая партийнос-
тью, является неистощимым источником всякого рода лжи; мы, фран-
цузы, слишком хорошо знаем, в какой ужасной лжи может оказать-
ся виновною та или иная политическая партия, ставящая свои соб-
ственные интересы выше справедливости».
Прошло два десятилетия — и кровавые события в России пока-
зали всему миру, насколько ужасными могут быть последствия воз-
вышения партийных интересов над правами и потребностями от-
дельной личности.
В 1928 году в берлинском эмигрантском журнале «Русский ко-
локол» философ И. А. Ильин опубликовал статью «Яд партийности»,
в которой показал, как принцип партийности постепенно подменя-
ет понятия нравственности, истины, гуманности.
Как подчеркивал И. А. Ильин, дух политической партийности
всегда ядовит и разлагающ, он создает своего рода массовый пси-
хоз. Человек, одержимый этим психозом, начинает верить в то, что
только его партия владеет истиной, и притом всею истиною и по
всем вопросам. Воззрения делаются плоскими, скудными, трафа-
ретными; люди живут в партийных шорах и видят только то, что
предусмотрено в партийных брошюрах.
Партийные деятели делают ложь своим основным инструмен-
том: заведомо обманывают избирателей и клевещут на конкурен-
тов и противников. Дух партийности, по словам И. А. Ильина, расша-
Глава 6. Обман в нашей жизни
347
тывает у людей совесть и честь и незаметно ведет их на путь про-
дажности и уголовщины, извращая все мировоззрение человека.
Впрочем, об этом писал еще Монтень:
«Общее благо требует, чтобы во имя его шли на предательство,
ложь и беспощадное истребление: предоставим же эту долю лю-
дям более послушным и более гибким».
Руководство любой страны, как правило, уверяет народ в своем
высоком предназначении. Ведь для того чтобы крепче держать со-
граждан в повиновении, нужно по мере сил создавать иллюзию
мудрости, честности и неподкупности начальства. Глупость, взяточ-
ничество и некомпетентность чиновников объявляются исключе-
ниями, в то время как еще со времен Петра Великого эти качества
прочно поселились в аппарате власти. Дело в том, что сама иерар-
хичность системы бюрократии отнюдь не способствует появлению
честного, неподкупного и компетентного чиновника. Такой чинов-
ник, даже если ненароком и залетит в бюрократическое царство,
будет неизбежно «съеден» более изощренными в интригах и аппа-
ратных играх коллегами
Как пишет историк В. Ключевский, однажды, выведенный из
себя взяточничеством и продажностью членов тогдашнего Сената,
Петр Первый решил издать указ вешать всякого чиновника, украв-
шего хотя бы столько, сколько нужно на покупку веревки. Тогда
главный блюститель закона, генерал-прокурор Ягужинский, встал
и сказал: «Разве ваше величество хотите царствовать один, без под-
данных? Мы все воруем, только один больше и приметнее другого».
Вот это была самокритика! К сожалению, у наших политиков
смелости на подобные заявления не хватает, и они предпочитают,
насколько это возможно, обманывать общественность, всячески мае
кируя свои неблаговидные дела, создавая иллюзию своей честности
Любая власть строится на насилии. Когда в результате каких
либо социальных потрясений происходит ее смена, то прорвав-
шиеся к кормилу правления, стараясь «навесить всех собак» на
своих предшественников, обычно обвиняют их в превышении
властных полномочий и насилии над обществом.
Однако после кратковременной эйфории, связанной с победой,
наступают суровые будни, и оказывается, что править без насилия
довольно сложно. Скажем, гораздо сложнее, чем с ним. И тогда влас-
ти подыскивают теоретическое обоснование этого насилия, делая
вид, что жесткое руководство обществом с их стороны — это нечто
отличное от политического насилия, осуществляемого их предше-
348
Ю. Щербатых
ственниками. А это чистейшая демагогия — то есть обман, прикры-
тый красивыми фразами.
Публицист С. С. Дзарасов в статье «Что же с нами происходит?»
пишет:
«Создалась пикантная ситуация. Вместе с отказом от коммуниз-
ма, казалось, мы выбросили и теорию классовой борьбы и встали
на путь поиска гражданского мира и согласия. Но теперь выходит,
что для многих это была уловка, ширма в борьбе за власть. Аполо-
гетику насилия, которую вытолкнули в дверь как теорию классово-
го и социального антагонизма, теперь протаскивают в окно в обли-
чье неприкрытого социал-дарвинизма».
Напомню, что социал-дарвинизм, отвергнутый большинством
ученых, предполагает перенос дарвиновских принципов борьбы за
существование и естественного отбора в человеческое общество и
тем самым оправдывает социальное неравенство. Если мы примем
эту концепцию, то окажется, что власти в принципе не могут улуч-
шить социальное положение безработных, пенсионеров, сирот и
больных, так как те просто нежизнеспособны в борьбе за существо-
вание, какие бы условия им ни создали.
В качестве конкретного примера применения демагогии для
обворовывания россиян Дзарасов приводит ваучеризацию. Вау-
чер, по его словам, «великолепно имитировал ценную бумагу, не
будучи таковой». Дзарасов пишет, что «смысл ваучера был вовсе не
в том, чтобы стать ценной бумагой, а как раз в том, чтобы ею не
стать. Подобно тому как трудодень в колхозе прикрывал передачу
выращенного урожая государству, так и ваучер прикрывал переда-
чу государственной собственности в руки «новых русских».
Но вернемся, однако, к основным политическим принципам,
построенным на лжи и насилии. Третий прием оболванивания масс
состоит в том, что инакомыслящих, представляющих угрозу для
власти, изображали как врагов всего общества. Беспощадно по-
давляя диссидентов, в вину им ставили их действия не против пра-
вящего режима, а как бы против всего народа. Ситуация представ-
лялась таким образом, что не Сталину или Молотову хотел навредить
человек, ищущий правду, а простым людям страны. Так родился
зловеще известный термин «враг народа», под мрачной тенью кото-
рого миллионы людей распрощались со своей свободой и жизнью.
Более того, сталинская репрессивная машина так организовы-
вала дело, что ее жертвы сами признавались в якобы совершенных
ими преступлениях. Для этого подключались все меры психическо-
го и физического давления, вплоть до угрозы уничтожения ближай-
ших родственников и членов семьи. Итог, как правило, был один:
Глава 6. Обман в нашей жизни
349
политические противники Сталина перед смертью каялись в не со-
вершенных ими преступлениях, санкционируя тем самым появле-
ние последующих жертв.
Так, сломленный пытками и угрозами расправиться с женой и
сыном, Николай Бухарин заявлял на суде: «Мы все превратились в
ожесточенных контрреволюционеров, в изменников социалисти-
ческой родины, мы превратились в шпионов, террористов, рестав-
раторов капитализма. Мы пошли на предательство, преступления,
измену. Мы превратились в повстанческий отряд, организовывали
террористические группы, занимались вредительством, хотели оп-
рокинуть Советскую власть пролетариата».
В-четвертых, для оболванивания людей в условиях тоталитар-
ного режима применяется метод безграничного восхваления руко-
водителя страны. Редкая диктатура обходится без этого. Пример Гит-
лера, Сталина, Мао Цзедуна, Фиделя Кастро, Ким Ир Сена и других
«отцов нации» показывает, что если народу внушить веру в вели-
чие и непогрешимость вождя, тот может править бесконечно долго
в случае отсутствия угрозы извне. Как писал Д. И. Дубровский: «Суть
таких действий состоит, к примеру, в систематическом и убедитель-
ном для массового сознания прокламировании положительных ка-
честв «вождя», постоянном «наращивании» этих качеств, что по-
зволяет (при наличии соответствующих социокультурных условий)
привести массовое сознание к вере в особые, граничащие со сверхъ-
естественными, качества вождя, которые отвечают всем высшим
ценностям и идеалам — он абсолютно честен, добр, справедлив,
все делает в интересах народа, обладает гениальной прозорливос-
тью и мудростью, несгибаемой волей, не ошибается, беспощаден к
врагам народа, корифей науки, величайший гений всех времен.
Естественно, если вождь обладает такими качествами, то автори-
тет его непререкаем, и тогда любые его правительственные дейст-
вия - даже самые чудовищные с точки зрения «нормального» созна-
ния, свободного от гипнотизирующей веры, — получают оправдание,
расцениваются как действия совершенно необходимые, несомненно,
справедливые, осуществляемые вождем для блага народа.
Именно так в общих чертах обстояло дело с формированием
авторитета Сталина. Только благодаря безраздельному авторитету
Сталина (и безраздельной вере в него широких масс) стал возмо-
жен чудовищный, небывалый по своим масштабам, по своему гнус-
ному коварству обман 30-х годов, унесший миллионы лучших пред-
ставителей народа, роковой обман, утвердившийся, впрочем, гораз-
до раньше, но тяжкие последствия которого наша страна переживает
и поныне.
350
Ю. Щербатых
Хотелось бы отметить, что богатейший материал для анализа ука-
занных социально-психологических процессов дает нам не только
сталинский режим, но и история фашистской Германии, в которой
благодаря искусной идеологической работе, великолепно отлажен-
ной деятельности пропагандистской машины Третьего рейха среди
населения в значительной мере было утеряно понимание его ис-
тинного бесправного положения и аморальности политики и дейст-
вий фюрера».
Немцы особенную роль в пропаганде отводили кино. Сравните
цитату В. Ленина на эту тему «Из всех искусств для нас важнейшим
является кино» и высказывание министра воспитания Германии
доктора Руста: «Ничего нет лучше фильма, чтобы заставить наши идеи
проникать в школу. Национал-социалистическое государство ре-
шительно и окончательно избрало фильм в качестве инструмента
распространения своей идеологии».
При этом слова фашистов не расходились с делом. Как отмеча-
ет Марк Ферро: «Уже с апреля 1934 года кельнский гитлерюгенд
начал пропаганду кино как средства воспитания. В 1936 г. 70 тысяч
школ имели 16-миллиметровые кинопроекторы. В производство
было запущено 500 фильмов: 227 — для начальной и средней шко-
лы и 330 — для университетов. С этих фильмов было сделано по
10 000 копий». Отсюда можно понять, с какой интенсивностью на-
цистское правительство осуществляло промывание мозгов и внед-
рение своей идеологии. Уже через несколько лет такой кинообра-
ботки Гитлер имел в своем распоряжении миллионы безоговорочно
верных ему подданных, верящих любой, даже самой отъявленной
лжи.
Почти ту же картину мы видим и в Советском Союзе, где отрав-
ленные уже коммунистической пропагандой люди не хотели ви-
деть, как под прикрытием высоких лозунгов происходило уничто-
жение миллионов инакомыслящих в сталинских лагерях смерти.
Примером для подражания становится Павлик Морозов, предаю-
щий родного отца, а все промахи и ошибки в управлении страной
объяснялись результатом происков «врагов народа». Вся трагедия
советского народа состояла в том, что от причисления к «вредите-
лям» не был застрахован никто.
Иллюстрацией обстановки всеобщей подозрительности, поис-
ков мифических «врагов народа» и тотального террора может слу-
жить эпизод с убийством С. М. Кирова — весьма популярного поли-
тического деятеля 30-х годов, а значит, главного конкурента Сталина
в борьбе за единоличную власть. Как любое значительное событие
Глава 6. Обман в нашей жизни
351
в жизни страны, оно породило массу комментариев, слухов и даже
анекдотов, дающих представление об умонастроениях людей в то
время. Вот один из анекдотов:
СССР. Тридцатые годы. Идет митинг. На сцену выходят Сталин и
Берия. Сталин говорит тихим, печальным голосом:
— У нас в стране большой траур — убили товарища Кирова.
В зале не все расслышали:
— Кого убили?
— Убили товарища Кирова.
Из зала снова:
— Кого убили?
Берия не выдерживает:
— Кого надо, того и убили.
Это анекдот, реальность же была более темной и запутанной.
До сих пор все подробности этой трагедии до конца не раскрыты.
Вот что пишет А. Орлов в своей книге «Тайная история сталинских
преступлений»:
«После убийства С. М. Кирова в первом же правительственном
заявлении утверждалось, что убийца Кирова — один из белогвар-
352
Ю. Щербатых
дейских террористов, которые якобы проникают в СССР из Финлян-
дии и Польши. Несколькими днями позже советские газеты сооб-
щили, что органами НКВД поймано и расстреляно 104 террориста-
белогвардейца. Газетами начата бурная кампания против «окопав-
шихся на Западе» белогвардейских организаций, которые, дескать,
уже не впервые посылают своих эмиссаров в Советский Союз с
целью совершения террористических актов. Столь определенные
заявления, особенно казнь 104 белогвардейских террористов, за-
ставляли думать, что участие русских эмигрантских организаций в
убийстве Кирова полностью установлено следственными органами.
Однако на 16-й день после убийства (как по мановению вол-
шебной палочки) картина полностью изменилась. Новая версия, по-
явившаяся в советских газетах, возложила ответственность за убий-
ство Кирова уже на троцкистско-зиновьевскую оппозицию. В один
и тот же день, словно по команде, газеты открыли ожесточенную
кампанию против лидеров этой, уже отошедшей в прошлое, оппо-
зиции. Зиновьев, Каменев и другие бывшие оппозиционеры были
арестованы. Итак, на протяжении немногим более двух недель со-
ветское правительство опубликовало две противоположные вер-
сии.
Естественно, советские граждане с нетерпением ожидали судеб-
ного процесса, надеясь услышать, что скажет на суде сам убийца
Николаев. Однако им не суждено было этого знать. 28 декабря (убий-
ство совершено 1 декабря) было официально опубликовано обви-
нительное заключение, где утверждалось, что Николаев и 13 других
лиц являлись участниками заговора, что все 14 были приговорены
к смертной казни на закрытом судебном заседании и приговор при-
веден в исполнение. Ни в обвинительном заключении, ни в тексте
приговора ни словом не упоминалось о какой-либо причастности
Зиновьева и Каменева к убийству Кирова».
Особое положение в истории политического обмана занимают
провокаторы, среди которых попадались поистине великие злодеи,
оставившие свой кровавый след в русской истории. К таким «злым
гениям» можно по праву отнести Азефа, Гапона и Малиновского.
Сам по себе метод провокации — особый род изощренного об-
мана, когда его организатор подталкивает, подстрекает свою жер-
тву к поступкам, имеющим для нее весьма неблагоприятные пос-
ледствия.
Искусство провокации было поднято на небывалую дотоле вы-
соту шефом Московского охранного отделения Зубатовым. Свою
Глава 6 Обман в нашей жизни
353
организацию он с гордостью именовал «полицейской академией».
Его ученик, впоследствии начальник царской охраны А. И. Спири-
дович,писал:
«Зубатов сумел поставить внутреннюю агентуру на редкую вы-
соту. Осведомленность отделения была изумительна. Его имя сде-
лалось нарицательным и ненавистным в революционных кругах.
Москву считали гнездом «провокации». Заниматься в Москве ре-
волюционным делом считалось безнадежным». В итоге многие ак-
тивные деятели революционного движения на поверку оказыва-
лись сотрудниками охранного отделения.
Например, поп Гапон в 1905 году спровоцировал шествие ра-
бочих к Зимнему дворцу, которое было расстреляно царскими вой-
сками. В то же время он уже состоял в рядах царской тайной поли-
ции и получал от нее вознаграждение. Гапон одновременно служил
царской охранке и революционному движению, получая матери-
альное вознаграждение одновременно из обоих источников. Но та-
кие игры плохо кончаются. Когда Гапон попытался завербовать эсе-
ровского боевика Гутенберга, уже предупрежденного Азефом, он
был разоблачен и повешен.
Газета «Русское слово» в заметке «Вождь народа» так подвела
354
Ю. Щербатых
итог его деятельности: «Умер большой комедиант, красивый лжец,
обаятельный пустоцвет... Жизнь его обманула, потому что он всег-
да ее обманывал».
В книге В. М. Жухрая «Тайны царской охранки: авантюристы и
провокаторы» дано подробное описание деятельности многих про-
вокаторов русского революционного движения. Перечисляя имена
тайных агентов царской охранки, автор пишет, что «самой колорит-
ной и в то же время противоречивой фигурой был Азеф, которого
впоследствии называли «королем провокаторов». С одной сторо-
ны, это был человек, организовавший ряд успешных террористи-
ческих актов против царских сановников, с другой - предатель, от-
правивший на виселицу и каторгу своих боевых товарищей».
Особенность Азефа состояла в том, что на протяжении многих
лет он вел «свою игру», сообщая своим шефам из охранного отде-
ления только то, что считал нужным. Они платили ему приличное
вознаграждение, не догадываясь, что именно он возглавляет бое-
вую организацию эсеровской партии и лично организует покуше-
Глава 6. Обман в нашей жизни
355
ния на царских сановников. Таким образом, для революционеров
он был смелым героем, безжалостно уничтожавшим царских вель-
мож, а для тайной полиции - ценным сотрудником, помогающим
сохранять жизнь этим же вельможам. Под его руководством были
убиты министр внутренних дел Плеве и великий князь Сергей Алек-
сандрович, дядя царя, и благодаря его же содействию были пред-
отвращены покушения на генерала Трепова, великого князя Влади-
мира Александровича и самого Николая II.
Начальник царской охраны Спиридович дал такую характерис-
тику Азефу:
«Азеф — это беспринципный и корыстолюбивый эгоист, рабо-
тавший на пользу иногда правительства, иногда революции; изме-
нявший и одной, и другой стороне в зависимости от момента и лич-
ной пользы; действовавший не только как осведомитель правительст-
ва, но и как провокатор в действительном значении этого слова, то
есть самолично учинявший преступления и выдававший их затем
частично правительству корысти ради».
Но работа провокаторов весьма опасна и не гарантирована от
провала. Причем чаще всего провокаторов подводят «свои» же. Азе-
фа выдал бывший директор департамента полиции А. Лопухин, в
общем-то случайный человек в тайной полиции, не признававший
провокацию методом честной работы. Он рассказал об Азефе жур-
налисту Бурцеву, от которого все стало известно революционерам.
Те установили слежку за своим товарищем, в результате были уста-
новлены его контакты с полицией. Но для Азефа еще оставался
шанс выжить. Не надо забывать, что тайные общества в те времена
жили по романтическим законам XIX века, где понятия чести, долга
и данного слова еще что-то стоили. Поэтому когда три эсера пришли к
Азефу с требованием рассказать о своей службе в полиции, тот почти
сумел оправдаться. Вот что пишет В. Жухрай об этом эпизоде:
«Он убеждал в своей невиновности так красноречиво, столь уме-
ло оправдывался, приводя конкретные факты из своей жизни, что
Чернов, Савинков и Бердо заколебались. Циничный лицемер и весь-
ма неплохой актер мелодраматического толка, Азеф не раз прибе-
гал к подобного рода приемам. Однажды, слушая рассказ эсеров-
ского боевика о его страданиях на сахалинской каторге, Азеф без-
утешно плакал, хотя именно он и отправил его на каторгу.
На этот раз Азеф допустил роковую ошибку. Когда его спроси-
ли, зачем он ездил в Петербург, заходил к Лопухину и в петроград-
скую охранку, он начал отрицать эти факты. В доказательство предъ-
явил счета за проживание именно в это время в берлинских отелях».
Но так как у боевиков были свидетели этих визитов, их подо-
356
Ю. Щербатых
зрения переросли в уверенность. Однако они все-таки решили про-
верить берлинские счета и дали провокатору отсрочку до следую-
щего дня. Естественно, что Азеф воспользовался шансом и удрал в
Кельн.
Шеф полиции не оставил своего подопечного без помощи. Ему
были высланы деньги и паспорт на имя Александра Неймайера, по
которому он и проживал в Германии до начала Первой мировой
войны.
Но в конце жизненного пути судьба сыграла с ним злую шутку.
В июне 1915 года немецкая контрразведка арестовала его как опас-
ного революционера-террориста и заключила в Моабитскую тюрь-
му, где он и провел почти три года и умер в возрасте 49 лет. Так в
апреле 1918 года бесславно закончилась жизнь русского «короля
провокаторов».
Среди провокаторов встречались и женщины. Как ни странно, но
если провокаторы-мужчины лучше работали за деньги, то провока-
торы-женщины - по идейным соображениям. Обратимся вновь к
книге В. Жухрая:
«В 1893 году в департамент полиции к тогдашнему главе поли-
тического сыска России Г. К. Семякину пришла на прием воспитанница
Смольного института, дочь полковника Зинаида Гернгросс. Семя-
кин с удовольствием рассматривал золотоволосую красавицу, гадая о
цели ее визита. Не так-то уж часто и тем более добровольно посе-
щали его учреждение девушки из известных дворянских семей. И уже
совсем удивился руководитель политического сыска, когда Герн-
гросс заявила, что хотела бы заняться «неженским делом» - актив-
но бороться с врагами государя императора и просит удостоить ее
такой чести. Опытный Семякин разгадал в Гернгросс будущего та-
лантливого и изобретательного агента.
Вот как описывал Гернгросс-Жученко один из опытных револю-
ционеров А. В. Прибылев, которому в эсеровской партии пришлось
работать с ней рука об руку и который после ее разоблачения, ко-
нечно, не мог не презирать ее как шпика охранки: «Она очень высо-
кого роста и очень худощава, правильное, симпатичное лицб с вы-
соким лбом обрамлено светлыми негустыми волосами. Золотые,
под цвет волос, очки никогда не покидали ее носа...
В общем, она была очень мила, всегда и на всех производила
настолько приятное впечатление, так старательно располагала в свою
пользу, что люди, впервые приходившие с нею в соприкосновение,
скоро начинали относиться к ней с полным доверием и охотно от-
крывали перед нею свои планы и мысли... Почти всегда ровная, спо-
Глава 6. Обман в нашей жизни
357
койная и рассудительная, нередко веселая, она пользовалась неиз-
менным успехом, а ее как бы искренняя сердечность и кажущаяся
теплота отношения к людям вообще невольно вызывали симпатию
и сочувствие окружающих...»
Вскоре после отъезда Сладкопевцева за границу Гернгросс-Жу-
ченко стала секретарем Московского областного комитета эсеров-
ской партии и провалила вновь созданную боевую дружину, а в
июле 1908 года — рязанский съезд эсеровской партии.
Прибылев писал, что Гернгросс-Жученко передала Фрумкиной
«браунинг» и даже сама пришила к ее платью карман для его ноше-
ния, в намеченный день проводила Фрумкину в театр и указала крес-
ло, где якобы Рейнбот должен сидеть во время спектакля. Оставив
Фрумкину в зрительном зале, Гернгросс-Жученко выдала ее аген-
там охранки. Фрумкина была арестована в фойе театра, как только
вышла из зрительного зала.
Второй факт связан с покушением на жизнь минского губерна-
тора Курлова, будущего товарища министра внутренних дел. Герн-
гросс-Жученко поручили организовать покушение на Курлова. Бо-
ясь своим отказом от этого задания вызвать подозрение у руковод-
ства ЦК и желая сохранить свое исключительное положение в партии,
она согласилась.
В Московском охранном отделении разработали хитроумный
план. За день до покушения на Курлова Гернгросс-Жученко прине-
сла изготовленную эсеровскими боевиками бомбу на конспиратив-
ную квартиру охранки. Там специалист по взрывным устройствам
обезвредил запальное приспособление. Перед покушением Герн-
гросс-Жученко передала эту бомбу эсеровскому боевику Пулихову;
в ее присутствии он и метнул ее в Курлова. Бомба, конечно, не взо-
рвалась. Пулихов был схвачен и казнен».
Позднее, уже после ее разоблачения, Гернгросс писала:
«...Я служила идее. В то же время я просто обычный и честный
сотрудник департамента полиции в его борьбе с революционным
движением. Конечно, за свою опасную, но крайне нужную работу я
получала очень высокое содержание и сумела материально хоро-
шо обеспечить и себя, и моего сына».
Среди сотрудников российской полиции существовало два взгля-
да на дозволенные методы работы. Одни жандармы — Зубатов,
Спиридович и Герасимов — считали, что в борьбе с революцией все
методы хороши, лишь бы они были достаточно эффективны. Дру-
гие жандармы, например, директор департамента полиции Лопу-
хин, полагали, что полиция должна использовать только вполне за-
358
Ю. Щербатых
конные и честные методы, отказавшись от услуг провокаторов. Од-
нако такая точка зрения не нашла понимания у руководства страны,
и Лопухин был отправлен в отставку. Вот как бывший директор по-
лицейского департамента отзывался о своей конторе и о людях, в
ней работающих:
«...Хищники, льстецы и невежды — вот преобладающие типы
охранных сфер. Пошлость и бессердечие, трусость и лицемерие —
вот черты, свойственные мелким и крупным героям «мира мерзос-
ти и запустения». Что руководит поступками этих людей? Я видел,
что одних гнала сюда нужда в хлебе насущном, других соблазняла
мысль о легкой наживе, третьих влекла мечта о почестях, жажда влас-
ти. Но я не встречал среди них людей убежденных, бессребрени-
ков, людей, которые стояли бы на своем посту действительно во имя
долга, служили бы делу ради высших интересов...
...если другой агент, Егоров, по приказанию полковника Дрем-
люги помогал оборудованию тайной типографии и сам в ней в тече-
ние нескольких месяцев печатал «преступные» воззвания, которые
тысячами получали распространение... когда шпион Гурович давал
сотни рублей за «литературу» (народовольческую), а Серебрякова
содействовала хранению транспортов нелегальных изданий и снаб-
жала революционеров деньгами и подложными документами, ко-
торыми пользовались по нескольку лет; когда Гернгросс-Жученко
закупала химические припасы для динамитной мастерской Бахаре-
ва и снабжала «браунингом» террористку Фрумкину... таких, бро-
сающихся в глаза, наглядных фактов я мог бы указать вам сотни.
Более того, в любом политическом деле, возникшем вследствие аген-
турных указаний, я берусь найти несомненные признаки провока-
ции...»
ВОЕННОЕ ДЕЛО
Вести войну честно - зна
чит проиграть ее.
Ши Юй,
китайский философ XI в.
Военные действия с давних пор сопровождались обманом про-
тивника. Одной из первых известных нам военных хитростей явля-
ется задумка лукавого Одиссея с троянским конем.
Как известно, долгое время мощные оборонительные стены Трои
не позволяли грекам захватить ее. Тогда по инициативе Одиссея гре-
ки построили огромного деревянного коня, спрятали внутри него
Глава 6. Обман в нашей жизни
359
отряд отборных бойцов, после чего сняли осаду, сели на корабли и
отплыли от берега. Все выглядело так, как будто, отчаявшись взять
штурмом Трою, греки отправились домой. В пустом лагере остава-
лись лишь деревянный конь и разведчик Синон. Он объяснил тро-
янцам, что конь оставлен в дар Афине и его нужно установить в ее
храме в Трое. Жрец Лаокоон попытался предостеречь своих довер-
чивых сограждан знаменитой фразой: «Бойтесь данайцев, дары
приносящих!», однако его не послушали. Троянцы, разрушив часть
оборонительной стены, втащили коня в город. Ночью греческое войс-
ко по сигналу разведчика Синона возвратилось с острова Тенедоса,
где до поры скрывалось, и незаметно подошло к городу.
Спрятавшиеся в брюхе деревянного коня бойцы той же ночью
выбрались наружу и открыли городские ворота. Троя была сожже-
на и разрушена, мужчины перебиты, женщины и дети захвачены в
плен. Так почти 3200 лет назад военная хитрость привела к победе
над противником и захвату легендарного города.
Римский полководец I века н.э. Юлий Фронтин в своем трактате
о военном искусстве «Стратегмы» приводит примеры различных
хитростей и обмана, которые использовали полководцы древности
в сражениях. В частности, аркадцы, осаждая мессинскую крепость,
изготовили некоторое количество вооружения по образцу вражес-
кого. Когда, по данным разведки, к неприятелю должно было по-
дойти подкрепление, аркадцы, снаряженные как те, которых жда-
ли, ввели в заблуждение противника. Их пустили как союзников, и
они завладели городом.
Подобную же тактику применил русский император Петр Вели-
кий во время Северной войны со шведами, о чем уже упоминалось
в этой книге, русские полки, переодетые в шведскую полевую форму,
ввели в заблуждение генерала Горна, ожидавшего подкрепления.
Своим искусством вводить в заблуждение противника просла-
вился русский полководец Михаил Илларионович Кутузов. Суво-
ров говорил о нем: «Умен, умен, хитер, хитер... никто его не обманет».
Зато сам он не раз обманывал своих противников.
Классическим случаем военной хитрости стало сражение под
Рущуком в Молдавии против турок в 1811 году. Сил у Кутузова тог-
да было поменьше, чем у Ахмет-паши, и в открытом бою победить
его было сложно. Русские войска удерживали крепость Рущук на пра-
вом берегу Дуная, турки же рвались на левый берег, с тем чтобы в
Дальнейшем выйти к Бухаресту.
22 июня Кутузов дает туркам довольно успешное сражение у
360
Ю. Щербатых
стен крепости, однако вместо продолжения атаки неожиданно при-
казывает взорвать все крепостные укрепления и отступить на левый
берег Дуная.
Все были в полном недоумении. Русские генералы тихо ропта-
ли, а царь прислал гневную депешу, в которой обвинял Кутузова в
сдаче врагам единственной крепости. Ахмет-паша сперва недоуме-
вал, но потом поверил, что он победитель. Ведь в такое верить очень
приятно. Мало ли почему этот вздорный старик приказал отступить!
М. Кутузов
Главное — он сдал Рущук. И Ахмет-паша настрочил в Константино-
поль победную реляцию султану, который поспешил наградить свое-
го генерала. Поздравления по случаю этой «победы» прислал даже
Наполеон.
А Михаил Кутузов тем временем терпеливо ждал, когда вдох-
новленный своими успехами Ахмет-паша двинется вперед. Через
некоторое время турки переправили на левый берег 40 тысяч сол-
дат и устроили там укрепленный лагерь. Остальные 30 тысяч оста-
лись в крепости поджидать подкрепление. Это было именно то, че-
го ожидал Кутузов и ради чего пошел на свой позор. Он тут же тайно
отправил в тыл туркам небольшой, но хорошо вооруженный отряд
генерала Маркова с 38 пушками. Семитысячный отряд скрытно пе-
реправился на правый берег Дуная и ударил в тыл врагу.
Удар русской конницы, подкрепленный мощным артиллерий-
Глава 6. Обман в нашей жизни
361
ским огнем, ошеломил турок, которые считали, что русские нахо-
дятся далеко отсюда, на левом берегу. Они бежали. Марков уста-
новил артиллерию на берегу реки против турецкого лагеря и начал
обстреливать его с тыла. По реке сверху и снизу подошла русская
флотилия и открыла огонь из корабельных пушек. В лоб с левого бе-
рега ударили русские полки. Мышеловка для Ахмет-паши захлоп-
нулась. Турецкая армия частью была уничтожена, частью сдалась.
Остаток войск добили в крепости. Турции ничего не оставалось, как
просить мира у России.
Наполеон, недавно поздравлявший Ахмет-пашу с победой, был
обескуражен и винил во всем глупость турков. Он еще не подозре-
вал, что через год ситуация повторится, только вместо Рущука будет
Москва, которую Кутузов сдаст ему без боя. Высокомерие и пред-
вкушение господства над всем миром помешали Бонапарту разгля-
деть надвигающуюся катастрофу. И вновь никто не понимал старо-
го полководца — многие горячие головы винили Кутузова в сдаче
Москвы. Но старый фельдмаршал все рассчитал точно. От великой
армии завоевателей не осталось практически ничего...
Учителем и военным наставником Кутузова был Александр Суво-
ров. Он тоже знал толк в воинской хитрости, причем, по мнению Алек-
сандра Васильевича, применять ее должен был как полководец, так
и простой солдат. Суворов ввел специальные войска — егерские, про-
тотип нынешних разведчиков и спецназовцев. В то время как осталь-
ные солдаты наступали в полный рост длинными шеренгами, своей
стрельбой стараясь не так поразить, как напугать и ошеломить про-
тивника, в уставе, составленном для егерей, Суворов писал:
«Приучать к проворному беганью, подпалзывать скрытными мес-
тами, скрываться в ямах и впадинах, прятаться за камни, кусты, воз-
вышения и, укрывшись, стрелять; показать им хитрости егерские для
обмана и скрытия их места, как-то: ставить каску в стороне от себя.
Дабы давать неприятелю пустую цель и тем спасти себя, прикиды-
ваться убитыми и приближающегося неприятеля убивать».
Это был поистине революционный боевой устав для XVIII века!
После этого становилось понятным, как Суворов мог одерживать
победы над четырехкратно превосходящим противником.
Одной из традиционных военных хитростей всех времен и на-
родов является маскировка. Вот как такой вид обмана противника
обыгрывается в анекдоте о Чапаеве:
Гражданская война. Красные и белые на позициях. Через распо-
ложение белых едет телега. На ней крестьянка. Белые задерживают
ее. Крестьянка объясняет, что ей надо в соседнее село. Пропустили.
362
Ю. Щербатых
Телега прибывает в расположение красных и подъезжает к штабу.
Навстречу выходит Фурманов. Крестьянка снимает косынку.
— Петька! — восхищенно кричит Фурманов. - Ай да замаскиро-
вался!
— Я-то что! - скромно говорит Петька. — Вы Василия Ивановича
лучше распрягите!
В Великую Отечественную войну взаимный обман и дезинфор-
мация противника приняли широкие масштабы. Любая крупная воен-
ная операция могла рассчитывать на успех только при ее подготов-
ке в обстановке строжайшей секретности и при введении против-
ника в заблуждение относительно времени и места ее проведения.
Плотной завесой секретности была окутана величайшая опера-
ция Второй мировой войны - Сталинградская, в результате кото-
рой было окружено более 300 тысяч немецких солдат. Командую-
щие дивизиями узнали точные сроки наступления только за два дня
до его начала, а солдаты — за несколько часов до наступления! Пе-
редислокация войск велась в основном ночью, причем войска пер-
воначально разворачивались не там, где им предстояло нанести
удар, а в 50-60 км от нужного места. Задолго до контрнаступления
прекратилась почтовая связь между солдатами ближних фронтов и
их семьями - по перемещению полевой почты враг тоже мог дога-
даться о передислокации войск. В итоге начало операции «Уран»
оказалось полной неожиданностью для немецкого командования,
в результате чего б-я армия была окружена, а потом и разгромлена.
Еще больше дезинформирующих приемов было применено со-
ветским командованием при подготовке Мемельской операции в
1944 году в Прибалтике. В. Богомолов в своем знаменитом романе
«Момент истины» пишет:
«Между тем Курасов продолжал докладывать:
В целях дезинформации противника на значительном расстоя-
нии в армейском тылу имитируется концентрация восьми-девяти
стрелковых дивизий, большого количества танков и артиллерии.
Точно такие же обманные мероприятия будут осуществлены и в по-
лосе соседнего фронта.
В лесах этих обоих ложных районов сосредоточения сооружа-
ется около тысячи макетов танков и до четырехсот макетов самоле-
тов, создаются фальшивые аэродромы. По мере приготовления часть
макетов с помощью системы тросов, лебедок и воротов будет при-
водиться в движение днем, в часы полетов разведывательной авиа-
ции противника; в это же время звукоустановки большой мощнос-
ти станут воспроизводить шум работающих моторов. Видимость и
Глава 6. Обман в нашей жизни
363
правдоподобность всех ложных объектов будут систематически про-
веряться контрольным наблюдением и фотографированием с воз-
духа.
В эти же ложные районы постепенно, партиями, будут направ-
лены свыше двухсот армейских радиостанций, которые должны ими-
тировать текущий тактический радиообмен частей и соединений,
якобы переброшенных сюда с других участков фронта. В то же вре-
мя в местах истинного сосредоточения до последнего часа перед
наступлением будет соблюдаться относительное радиомолчание:
все передатчики прибывающих частей заранее опечатываются».
Надо признать, что это нисколько не напоминало знаменитое
«Иду на Вы!» русского князя Святослава. В современной войне нет
места джентльменским привычкам. Слишком уж велика цена побе-
ды... Поэтому армии всех стран в настоящее время применяют об-
ман, и это закреплено международными соглашениями.
В заключительном протоколе Женевского соглашения от 12 ав-
густа 1949 г. «О защите жертв межнационального вооруженного
конфликта» (Протокол 1), с одной стороны, находим запрет на ве-
роломство (ст. 37, пункт 1), с другой — перечень допустимых воен-
ных хитростей, например камуфляж, ложные позиции, отвлекаю-
щие операции и ложная информация (ст. 37, пункт 2).
Американский армейский справочник (Field Manual 27-10, «The
Law of Land Warfare», 1956) также содержит список «допустимых
военных хитростей» (Stratagems permissible). К ним причисляются
неожиданное нападение, ложные наступления, отход или бездей-
ствие, отдача ложных приказов, использование радиокодов, паро-
лей и сигналов противника, введение в заблуждение относительно
наличия живой силы, техники и оружия, устранение войсковых
знаков различия с формы и введение в заблуждение посредством
ложных сообщений и пропаганды.
Кроме обмана на поле боя, следует отметить и обман в психо-
логической обработке своих и вражеских солдат, который все чаще
играет ведущую роль в современной войне. В принципе это знали и
Древние полководцы, которые стремились поднять боевой дух сво-
их воинов и ухудшить моральное состояние недруга. Еще с тех пор
принято приписывать врагам различные отрицательные качества,
вызывающие отвращение и одновременно желание сразиться с ни-
ми, завышать вражеские потери и принижать собственные, а также
всячески скрывать свои поражения. Во всех этих хитростях особен-
но преуспели армии тоталитарных государств.
Вот анекдот на эту тему:
364
Ю. Щербатых
Александр Македонский, Юлий Цезарь и Наполеон Бонапарт
присутствуют на параде на Красной площади.
— Эх, — говорит Александр Македонский, — если бы у меня бы-
ли такие танки, я был бы непобедимым полководцем.
— Если бы у меня были такие ракеты, — говорит Юлий Цезарь, —
никогда бы не пала Великая Римская империя.
— Да что вы, ребята, — вступает в разговор Наполеон, — была бы у
меня советская пресса, так никто бы и не узнал во Франции, что я
проиграл битву при Ватерлоо...
Правда, иногда советская пропаганда от избытка усердия «пе-
рехлестывала через край», что также было метко отмечено в народ-
ном творчестве. В годы Советской власти люди научились не только
без труда находить скрытый смысл в официальных сообщениях, но
еще создавать на их основе остроумные анекдоты типа следующего.
Сообщение ТАСС: «Вчера в Черном море столкнулась с айсбер-
гом и затонула американская атомная подводная лодка. Команда
айсберга награждена орденами и медалями».
Основателем военной пропаганды специалисты по военной ис-
тории по праву считают Вильгельма Штибера - лучшего шпиона
Бисмарка. Как пишет Ричард Роуан в своей книге «Очерки секрет-
ной службы», именно он убедил канцлера, «что дух прусской армии и
гражданского населения сильно поднимется, если в ежедневных
сводках будет регулярно сообщаться о тяжелых потерях врага, о
панике, царящей в его рядах, о болезнях, о недостатках боеприпа-
сов, о раздорах. С этой целью он добился у Бисмарка разрешения
организовать Центральное информационное бюро. Под такой скром-
ной вывеской он начал наводнять Европу первыми образцами тен-
денциозной военной информации».
В годы Второй мировой войны немцы показали, что свято чтут
традиции своих предшественников в плане «промывания мозгов»
солдатам противника. Когда к ним в плен попал сын Сталина Яков,
немцы сразу же попытались воспользоваться такой удачей. Над со-
ветскими позициями разбрасывались листовки с призывом сдаваться
в плен. В них ссылались на сына Сталина, якобы добровольно сло-
жившего оружие. Там были такие строки: «Даже сын Сталина, стар-
ший лейтенант Джугашвили, бросил это бессмысленное сопротив-
ление». Из текста листовок подразумевалось, что Яков сотрудничает с
немцами. На самом же деле это было не так. Несмотря на уговоры и
психологическое давление, Яков наотрез отказывался от предательст-
Глава 6. Обман в нашей жизни
365
ва. Об этом свидетельствуют рассказы польских военнопленных, со-
державшихся в одном лагере с Джугашвили. Но тем не менее фаль-
шивые немецкие листовки создавали видимость того, что сын вож-
дя работает на них.
Давно известно, что война — продолжение политики иными сред-
ствами, а значит, в ней в первую очередь заинтересовано полити-
ческое руководство той или иной страны. С помощью ее можно от-
Немецкая листовка
с фотографиями плененных
сыновей советских вождей:
В. М. Молотова и И. В. Сталина
влечь народ от внутренних проблем, нацелить его энергию на «внеш-
него врага», укрепить пошатнувшийся авторитет, завоевать жизненное
пространство или новые источники дохода. Но для простого народа
война всегда несет больше бед, чем пользы. Это смерть, раны, стра-
дания и разрушения.
Неудивительно поэтому, что люди всегда старались так или иначе
избежать участия в военных действиях, зачастую пускаясь для этого
на различные хитрости. Наиболее надежный способ избежать воен-
ной службы — это изобразить какую-то болезнь, и народ придумал
Для этого тысячу самых изощренных способов.
Можно симулировать грипп, вдохнув измельченный высушен-
366
Ю. Щербатых
ный силикатный клей; постоянная высокая температура достигает-
ся инъекциями пирогенала; нарывы и язвы создаются впрыскива-
нием под кожу различных раздражающих веществ (кстати, об этом
упоминал еще незабвенный Швейк из романа Ярослава Гашека)
Выпадение прямой кишки во времена Второй мировой войны орга-
низовывали следующим способом: в задний проход вставлялся по-
лотняный мешочек с сухим горохом. Через некоторое время горох
разбухал, и мешочек осторожно вытаскивали за нитку. При этом сли-
зистая оболочка кишки выворачивалась наружу, образуя весьма
впечатляющее зрелище. «Больной» сразу же получал освобожде-
ние от военной службы.
С одним случаем симуляции я встретился лично во время служ-
бы в Отдельном химическом батальоне Волгоградского военного
округа. После окончания вуза мы проходили службу в прокаленных
солнцем приволжских степях. Приятного в этом было мало. Посто-
янные занятия строевой подготовкой, изучение огромного количе-
ства специальных приборов, полевые занятия — все это изматывало
до предела. Особенностью химических войск было почти постоян-
ное использование противогазов и ОЗК (общевойскового защитно-
го комплекта), представлявшего собой резиновый комбинезон, пер-
чатки и бахилы. Понятно, что физические действия на тридцатипя-
тиградусной жаре в резиновой одежде да еще с противогазом были
не лучшим времяпрепровождением в нашей жизни. Уже через де-
сять минут пот катился градом, сердце билось как сумасшедшее и
было трудно дышать. А через полчаса такого издевательства неко-
торые курсанты уже теряли сознание. Причем по роду службы мы
имели дело с радиоактивными источниками и отравляющими ве-
ществами типа иприта, синильной кислоты и хлорпикрина, что то-
же не добавляло энтузиазма. Для того чтобы мы не расслаблялись
и не снимали противогазы, наши офицеры периодически подбра-
сывали нам дымовые шашки с учебными ОВ. Помереть от них нельзя,
но если дым попадет в глаза — приятного мало: кто когда-нибудь
попробовал слезоточивого газа — знает. На учениях применялись
уже боевые ОВ (отравляющие вещества), правда, до нервно-пара-
литических дело, слава Богу, не доходило.
И вот однажды один курсант из нашей роты вечером стал жало-
ваться на боль в боку. Приподняв гимнастерку, он обнаружил огром-
ное красное пятно на теле и волдыри. Он рассказал нам, что во время
отдыха случайно лег на отработанную дымовую шашку, и ядовитые
газы, очевидно, проникли через гимнастерку, вызвав раздражение
кожи. Наутро его отправили в санчасть, где он благополучно про-
валялся больше недели, пока багровая опухоль на боку не сошла
Глава 6. Обман в нашей жизни
367
на нет. Мы же тем временем продолжали бегать в «резине» по сте-
пи, рыли окопы, проводили дегазацию зараженной техники и ра-
диационную разведку в очагах условного атомного взрыва. По ве-
черам мы навещали нашего пострадавшего от «газовой атаки» то-
варища, угощая его сладостями и сигаретами из своих скромных
запасов. Он охал, жаловался на боль в боку и беспокоился о пос-
ледствиях своего отравления.
И только через два месяца, когда мы в одном из ростовских
пивбаров отмечали получение дипломов, этот сукин сын признал-
ся, что просто натер себе кожу на боку головкой чеснока! Он провел
всех: и врачей, и друзей, и командиров...
Особую главу в военное искусство обмана вписали китайцы,
которые уже много веков тому назад разработали и систематизи-
ровали 36 основных принципов интриги, применяемых в военном
деле. Эти принципы, так называемые «стратагемы», носят универ-
сальный характер и могут применяться не только на войне, но и в
политике, торговле или обыденной жизни, но вышли они именно
из войны и там находят наибольшее применение.
По определению, данному в Оксфордском словаре, слово «стра-
тагема» имеет два значения: 1. Военная операция или прием, обычно
хитрость или уловка, предназначенная, чтобы ввести в заблужде-
ние или застать врасплох врага. 2. Любая хитрость или уловка; при-
ем или интрига с целью достигнуть преимущества. В обобщенном
смысле: изобретательность в поисках выхода; хитрость, изворотли-
вость (TheOxford English Dictionary, Vol. X, Oxford, 1933).
Считалось, что впервые понятие «стратагемы» (strategema) ввел в
широкое употребление римский государственный деятель и воена-
чальник Секст Юлий Фронтин (до 103 г. н. э.). Он озаглавил этим
словом свой трактат о военных хитростях, вышедший почти две ты-
сячи лет назад. В русской литературе иногда встречается написание
«стратегма», а не «стратагема» (см.: Митяев А. Книга будущих
командиров. М.: Молодая гвардия, 1985. С.38).
Однако впоследствии специалисты-востоковеды выяснили, что
это понятие широко использовалось в военной и политической жизни
Китая задолго до нашей эры. Швейцарский исследователь Харро фон
Зенгер, написавший прекрасную книгу на эту тему, так описывает
китайские принципы хитрости и интриги:
«Стратагемы могут относиться к различным категориям: камуф-
лирование, введение в заблуждение чем-то ложным, захват добы-
чи, соблазнение и бегство.
Кроме того, имеются стратагемы различной степени утонченное-
368
Ю. Щербатых
ти, обман на словах и в действиях, специальные военные хитрости
и уловки, которые с тем же успехом можно применять в политичес-
кой и частной жизни.
По своей глубинной концепции стратагемы выводятся из древ-
него китайского представления о взаимодействии между двумя про-
тивоположными космогоническими принципами — теневым Инь и
солнечным Ян».
В предисловии к книге «Хитрость в бою — 36 стратагем», издан-
ной на Тайване в 1985 году, написано:
«Стратагемы подобны невидимым ножам, которые спрятаны в
человеческом мозгу и сверкают, только когда их вздумаешь приме-
нить. Применяют их военные, но также и политики, и купцы, и уче-
ные. Тот, кто умеет применять стратагемы, может мгновенно пре-
вратить в хаос упорядоченный мир или упорядочить хаотический
мир, может вызвать гром среди ясного неба, превратить бедность в
богатство, презрение в почтение и безнадежную ситуацию в выиг-
рышную. Человеческая жизнь — это борьба, а в борьбе нужны стра-
тагемы. Каждый человек стоит на линии фронта. Краткий миг рас-
сеянности — и вот уже что-то принадлежащее одному человеку доста-
лось в добычу другому. Но тот, кто умеет применить стратагемы,
всегда удержит инициативу в своих руках. Во дворце или хижине,
но стратагема пригодится всегда».
Хотя в общем виде все 36 знаменитых китайских стратагем пред-
назначены для получения выгоды при помощи хитроумных замыс-
лов, далеко не в каждой стратагеме встречается обман в чистом
виде. Такие стратагемы, как «Осадить Вэй, чтобы спасти Чжао» или
«В покое ожидать утомленного врага», относятся к относительно
«честным» тактическим приемам ведения боевых действий, так как
не связаны с прямой дезинформацией противника.
Другие стратагемы — типа «Скрывать за улыбкой кинжал» — яв-
но несут в себе однозначные признаки обмана. Поэтому в данной
книге мы будем говорить только о тех китайских стратагемах, в ко-
торых обман выражен в максимальной степени.
Первая стратагема формулируется следующим образом:
«Обмануть императора, чтобы он переплыл море». Ее истоки ле-
жат в истории о том, как советники императора Тай Цзуна, боявше-
гося морских просторов, обманули своего повелителя, заставив его
отправиться в поход в корабле, замаскированном под дом богато-
го крестьянина. Харро фон Зенгер пишет, что «если очистить Стра-
тагему № 1 от пестрой шелухи ее образного языкового выражения,
выходит наружу ее общее значение: маскировка цели, пути или на-
правления. Настоящий путь оказывается совсем другим, в отдель-
Глава 6. Обман в нашей жизни
369
ных случаях противоположным предполагаемому». Под эту страта-
гему подпадает как маскировка действительных военных объектов
под гражданские сооружения или природные объекты, так и созда-
ние ложных целей (позиций, орудий, аэродромов), отвлекающих
на себя удар противника. Например, во время Первой мировой вой-
ны немцы обстреливали Париж из дальнобойного сверхорудия,
французы же долго не могли обнаружить его, так как немецкое ко-
Цинь Шихуан, один из самых
жестоких и коварных
китайских императоров,
основатель империи Цинь
мандование построило несколько лжеорудий, маскировавших на-
стоящую «сверхпушку».
Стратагема «Убить чужим ножом» (она проходит под №3) при-
ходит в голову в связи с событиями 1936 — 1937 годов в Совет-
ском Союзе, когда германской разведке удалось расправиться с
маршалом Тухачевским руками Сталина.
Стратагема номер шесть звучит так: «На востоке — поднимать
шум, на западе — нападать». Это обычная тактика ведения военных
действий. Чтобы отвлечь противника от направления главного уда-
ра, опытные военачальники часто изображают подготовку наступ-
ления совершенно в другом месте.
Следующая стратагема, где описывается принцип обмана про-
тивника, — это «Из недр небытия вытекает бытие» («Извлечь из ни-
чего нечто»). Она имеет порядковый номер семь и опирается на
формулировку китайского философа Лао-цзы (из книги «Дао Дэ
370
Ю. Щербатых
Цзин»): «В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в
небытии».
Западный ум, далекий от восточной метафизики, может пере-
фразировать это китайское изречение по-разному: «представить
вьщумку в качестве реальности», «устраивать клеветническую кам-
панию» или заменить расхожим выражением «делать из мухи сло-
на». Короче, это стратагема мистификации и блефа.
Не следует думать, что эту стратагему первыми придумали ки-
тайцы. Из истории Пунических войн до нас дошел эпизод с проры-
вом окружения Ганнибалом. Запертый в долине превосходящими
силами римлян, он ночью собрал две тысячи волов, привязал к их
рогам горящий хворост и погнал обезумевших животных на врага.
В темноте римские воины подумали, что на них обрушилось целое
войско карфагенян с факелами в руках, и в испуге начали отсту-
пать. Ганнибал же легко вывел свое войско из окружения.
Во время Второй мировой войны немецкий фельдмаршал Ром-
мель, командующий танковым соединением, ввел в заблуждение
противника, изобразив передвижение танковых колонн на одном
из участков фронта. Он замаскировал несколько десятков «Фольк-
свагенов» под танки, а остальное довершил ветер, поднявший над
пустыней тучи пыли. Англичане, заметив клубящееся облако, реши-
ли, что Роммель перебрасывает на другой участок фронта большую
часть своих танков, и начали принимать меры к отражению возмож-
ной атаки.
О другом использовании этого принципа — во времена Кариб-
ского кризиса — стало известно из воспоминаний наших ракетчи-
ков, обслуживавших в тот критический период ракетные войска стра-
тегического назначения. В 1962 году весь мир стоял на пороге третьей
мировой войны из-за наших ракет средней дальности, установлен-
ных на Кубе. Перед американцами стоял трудный выбор между
военным и мирным способами решения проблемы, так как совет-
ское руководство дало недвусмысленно понять Кеннеди, что в слу-
чае агрессии против Кубы применит все имеющиеся у него силы
(подразумевая и стратегические ракеты с ядерными боеголовками,
базировавшиеся на территории СССР).
В настоящее время уже известно, что тогдашнее соотношение
сил было явно не в пользу СССР, со всех сторон окруженного вра-
жескими базами и имеющего весьма ограниченное число баллис-
тических ракет. Для того чтобы вызвать у американцев сомнения в
своем превосходстве и поколебать их уверенность. Советским Со-
Глава 6. Обман в нашей жизни
371
юзом предпринимались различные меры, начиная от громоглас-
ных заявлений Хрущева о якобы имеющихся у нас суперракетах с
100-мегатонными зарядами (т. е. в пять тысяч раз превышающими
хиросимскую бомбу) и до подсовывания американцам различной
дезинформации о нашей ракетной мощи. Для этого имитировались
ракетные пусковые установки с макетами ракет и даже использова-
лись первые советские ракеты типа Р-1, которые возили взад-впе-
Выступление
Н. С. Хрущева в ООН
ред по тайге с таким расчетом, чтобы их заметили с американских
спутников-шпионов.
Известно также, что советское руководство в те напряженные
дни громогласно заявляло о высокой степени боеготовности наших
ядерных сил и их способности в любой момент ответить сокруши-
тельным ударом на любую американскую агрессию. Как выясни-
лось позже, это во многом было чистым блефом. В то время как у
основных американских ракет того времени типа «Минитмен» пред-
полетное время подготовки составляло около 3 минут, у наших ра-
кет типа 8Ж38 пуск из «полной боевой готовности» производился
только через 30 минут после получения соответствующей команды!
При режиме «повышенной боевой готовности» это время составля-
ло 1,5 часа, а при «постоянной боевой готовности» — три часа.
Такая сверхощутимая разница была связана с различной конструк-
цией ракет — американские работали на твердом топливе и были
372
Ю. Щербатых
постоянно готовы к пуску, а наши ракеты того времени работали на
жидком топливе, что требовало длительного времени на их снаря-
жение.
Поэтому если бы американцы в 1962 году решились на неожи-
данное превентивное ядерное нападение, то, учитывая подлетное
время их ракет в районе получаса, они могли уничтожить наши
баллистические ракеты еще на старте и не дать возможности нане-
сти нам ответный удар. Если добавить к этому предательство Пень-
ковского, незадолго до этого выдавшего НАТО множество наших
ракетных секретов, то можно представить себе, в каком трудном
положении оказалось наше военно-политическое руководство, втя-
нувшись в кризис на Кубе.
В свете вышесказанного не стоит снисходительно посмеиваться
над обещаниями Никиты Хрущева «показать им кузькину мать» и
угрозами в случае развязывания американцами войны закидать их
сверхмощными водородными бомбами. Как бы то ни было — этот
блеф сработал, и Карибский кризис удалось разрешить мирно.
В результате «из ничего», создания видимости нашей силы, воз-
никло «нечто» — реальные уступки американцев по поводу Кубы.
Китайская стратагема номер восемь звучит так: «Для виду вос-
станавливать деревянные мостки и тайно выступать в Ченьцан». Это
стратагема усыпления и отвлечения внимания. История ее возник-
новения связана с событиями, происходившими в Китае 2200 лет
назад.
Полководец Лю Бан, отступая под натиском превосходящих сил
противника, сжигал за собой деревянные мостки через горные уще-
лья. Через некоторое время он собрал силы и приказал готовиться к
походу на восток, чтобы взять реванш за свое поражение. Он по-
слал отряд воинов, чтобы они начали починку сожженных мостков.
Когда об этом узнал его противник, военачальник Чжан Дань,
он только рассмеялся — для починки всех разрушенных мостов тре-
бовалось более года. Чжан Дань, зная, что у него в запасе много
времени, расслабился и не принял необходимых мер к обороне. Но
оказывается, Лю Бан только для виду приказал чинить мостки, а сам
направил свое войско по окружной Гудаоской дороге в тыл врага.
Внезапный удар решил исход сражения, и Чжан Дань покончил с
собой, чтобы не попасть в плен.
Вполне в духе этой древней китайской стратагемы действовали
и союзники во время операции в Нормандии в 1944 году.
По всем законам англо-американский десант должен был вы-
саживаться в Кале, а не в Нормандии - это было ближе, да и пути
подвоза боеприпасов там были более удобными. Так считали нем-
Глава 6. Обман в нашей жизни
373
цы, а союзники приложили немало сил, чтобы они продолжали так
думать и далее. В гаванях на юго-востоке Англии были сооружены
ложные муляжи десантных судов, авиация союзников усиленно
бомбила район Кале, в британском Кенте, лежащем по ходу ожи-
даемого немцами наступления, англичане возвели муляжи штаб-
квартир и железнодорожных объектов. В результате десант союз-
ников в Нормандии во многом оказался для немцев неожиданнос-
тью.
Десятая стратагема гласит: «Скрывать за улыбкой кинжал» и яв-
ляется стратагемой двуличия, или, как писал Харро фон Зенгер,
«стратагемой поцелуя Иуды». Когда военачальник идет на перего-
воры с врагом, это не значит, что в нем вдруг проснулось стремле-
ние к миру. Возможно, он просто хочет усыпить бдительность про-
тивника, чтобы нанести ему смертельный удар.
Тринадцатая стратагема звучит следующим образом: «Бить по
траве, чтобы спугнуть змею» и является стратагемой провокации. Она
не обязательно содержит в себе элементы обмана, хотя в некото-
рых случаях требует применения ложных сведений для вызывания
необходимой ответной реакции противника. Харро фон Зенгер для
иллюстрации такого развития событий приводит эпизод из истории
Китая.
Более двух с половиной тысяч лет назад царь Чжу объявил
своим наследником принца Шанченя, а потом, рассердившись на
него, изменил свое решение, решив назначить наследником друго-
го своего сына, Чжи. До Шаньченя дошли слухи о немилости царя,
но точно он ничего не мог узнать. Тогда он спросил совета у своего
учителя, и тот ответил: «Пригласи на пир сестру царя и обращайся с
ней непочтительно».
Принц так и сделал. Дама, с которой он был недостаточно обхо-
дителен, разгневалась и закричала: «Ах ты, грубиян, не зря царь
хочет тебя убить и назначить наследником Чжи!»
Тогда Шаньчень устроил дворцовый переворот, убил царя и сам
занял его место.
Читателей, интересующихся системой «стратагем» — китайских
стратегических правил поведения, мы отсылаем к замечательной
книге Харро фон Зенгера «Стратагемы. О китайском искусстве жить
и выживать». Здесь же следует отметить, что не все из 36 стратагем
несут в себе элемент обмана. Такие стратагемы, как «Грабить во вре-
мя пожара», «Увести овцу легкой рукой», или знаменитая тридцать
374
Ю. Щербатых
шестая — «Бегство при полной безнадежности» практически не яв-
ляются обманными.
Зато такие стратагемы, как «Тайно подкладывать хворост под
котел другого», «Объявить, что только собираешься пройти сквозь
государство Го, и захватить его» или «Заманить на крышу и убрать
лестницу», полностью сотканы из лжи и обмана.
Из вышеприведенных иллюстраций видно, что не только китай-
цы использовали искусство интриги в своей жизни, другие народы
были не лучше. Однако именно китайцам принадлежит честь со-
здания полного свода стратегических правил, используемых в воен-
ном деле и политике управления другими людьми.
ШПИОНАЖ
Мюллер неожиданно воз
вращается в свой кабинет и
застает там Штирлица.
Вы что тут делаете? —
удивленно спрашивает он.
— Трамвая жду, — невоз
мутимо отвечает наш раз
ведчик.
Гестаповец недоуменно по
жимает плечами и выходит
из своего кабинета. Но в ко
ридоре его осеняет: с Какой же
трамвай в моем кабинете?!»
Он быстро возвращается, но
Штирлица уже нет.
«Значит, все-таки уехал»,
подумал Мюллер.
Анекдот
Некоторые исследователи полагают, что одним из наиболее
выдающихся шпионов XIX века был Карл Шульмейстер, которому
Наполеон во многом обязан своими победами в Европе. Когда Са-
вари представлял Наполеону своего протеже, он так охарактеризо-
вал его императору: «Вот, ваше величество, человек, составленный
сплошь из мозгов, без сердца». Как характеризует его Ричард Уил-
мер Роуан, автор книги «Очерки секретной службы», «крайне без-
застенчивый, как и сам Бонапарт, он сочетал находчивость и на-
глость — качества, присущие всем агентам секретной службы, с та-
Глава 6. Обман в нашей жизни
375
кими специфическими качествами, как физическая выносливость,
энергия, мужество и ум со склонностью к шутовству».
Похожую характеристику дал ему и Каде де Гассикур, личный
аптекарь Наполеона:
«Нынче утром я встретился с французским комиссаром поли-
ции в Вене, человеком редкого бесстрашия, непоколебимого при-
сутствия духа и поразительной проницательности. Его наружность
соответствует его репутации. У него сверкающие глаза, пронзитель-
ный взор, суровая и решительная физиономия, жесты порывистые,
голос сильный и звучный; у него полнокровный холерический тем-
перамент».
Помимо беззастенчивости, наглости, находчивости и бесстра-
шия, Каде де Гассикур обращает внимание на редкую проницатель-
ность Шульмейстера и его способность быстро определять в людях
наиболее характерные личные качества и слабости. Так, именно ис-
пользуя состояние сильной влюбленности герцога Энгиенского, Шуль-
мейстеру удалось заманить его в Бельфор, где он был схвачен сек-
ретными агентами и вывезен во Францию.
В 1805 году ему удалось обвести вокруг пальца австрийского
маршала Макка, используя его иллюзии и ненависть к Наполеону.
Пожалуй, эта история заслуживает особого внимания как образец
точно рассчитанного обмана, в котором были грамотно учтены осо-
бенности психологии противника. В этом эпизоде своей биографии
Шульмейстер применил целый ряд обманных приемов. Если бы он
первым предложил Макку свои услуги в качестве шпиона, то сразу
же вызвал бы подозрение. Поэтому он сделал так, что Макк сам по-
просил Шульмейстера работать в австрийской разведке. Для этого,
зная маршала в качестве закоренелого монархиста и хранителя арис-
тократических традиций, обманщик выдал себя за представителя
знатного венгерского рода, пострадавшего во Франции от узурпа-
тора Бонапарта. Наполеон, видите ли, заподозрил в нем австрий-
ского шпиона. При этом Шульмейстер выдал пораженному Макку
Целый ряд ценнейших сведений о французской армии и заявил,
что, к сожалению, он не имел чести шпионить против Наполеона,
но он готов сообщить австрийцам все, что он знает.
Очарованный «аристократом-изгнанником», его ясным умом и
Цепкой памятью, маршал ввел Шульмейстера в высший свет Вены,
выхлопотал «пылающему местью к узурпатору венгерцу» офицер-
ский чин и уговорил его служить в австрийской разведке.
Маршал Макк, будучи убежденным монархистом, считал, что
Французы, как и он сам, видят в Наполеоне только «корсиканского
376
Ю. Щербатых
узурпатора», позиции которого в обществе весьма шатки. На самом
деле все было совсем не так, но Шульмейстер не собирался разуве-
рять Макка. Наоборот, он укреплял у маршала иллюзию в непрочнос-
ти положения Наполеона, подбрасывая ему сведения о всевозраста-
ющем недовольстве среди армии и мирного населения. Специаль-
но для маршала Макка печаталась «подпольная газета», которую
Шульмейстеру якобы тайно доставляли из-за границы. Макк не был
дураком, он был опытным пятидесятилетним военачальником, но
он слишком охотно верил тому, чему хотел верить, и потому стал
легкой добычей короля шпионов, как называли позже Шульмейс-
тера. Тому в конце концов удалось убедить Макка, что Франция стоит
на пороге восстания, а войска маршала Нея отступают к рейнской
границе. Маршал Макк оставил стратегически важный Ульм и бро-
сился «преследовать» Нея. Но, к своему изумлению, оказался в коль-
це трех французских армий. 17 октября извещенный шпионом Мю-
рат замкнул кольцо окружения, и через три дня Макк со всей своей
тридцатитысячной армией сдался французам.
Шульмейстер, не успокоившись на достигнутом, пробрался через
линию фронта и явился на совещание, где председательствовали
русский царь и австрийский император. Там он представил ситуацию
в извращенном свете, успокоил союзников и объявил Макка измен-
ником, по трусости сдавшим армию. В этом эпизоде шпион исполь-
зовал принцип «отсутствующие всегда виноваты». В результате Макка
разжаловали и заключили в тюрьму.
Карьера короля шпионов успешно продолжалась до конца цар-
ствования Наполеона, но после Ватерлоо потерпела полный крах.
Шульмейстер проявил непозволительную для людей его профес-
сии привязанность к Наполеону и после его разгрома не перемет-
нулся в стан его врагов, как это сделали Фуше и Талейран. У него
отобрали все звания и поместья, а окончательно его разорили бир-
жевые махинации. Последние десятилетия своей жизни Шульмейс-
тер прожил в нищете владельцем жалкой бакалейной лавчонки.
Шпионаж и разведка стары как мир, вернее, как история чело-
вечества, а значит, если верить антропологам, им несколько миллио-
нов лет. Ибо с тех пор, как в обезьяньих мозгах впервые промельк-
нула искра разума, люди приспособились побеждать силу хитрос-
тью.
Поэтому рассказ об истории шпионажа и разведки был бы очень
длинным, не ограничься мы временными рамками, с одной сторо-
ны, и описанием преимущественно психологии обмана, применяе-
мого в разведке, — с другой. Таким образом, в нашей книге мы со-
Глава 6. Обман в нашей жизни
377
знательно опустим взрывы, диверсии, подглядывания и подслуши-
вания, если они не сопровождались двуличностью, обманом или
двойной игрой. Кроме того, мы начнем обзор применения обмана
с XVIII века, когда шпионаж стал узаконенной отраслью государст-
венного аппарата.
Знаменитый прусский полководец Фридрих II первым из евро-
пейских монархов, помимо обычной армии, завел себе еще и армию
шпионов. Их он делил на четыре категории: бедняков, шпионящих
за мелкое вознаграждение; шпионов-двойников, пригодных для
сообщения врагам ложных сведений; высокопоставленных шпио-
нов из числа генералов и царедворцев, которых можно было купить
за очень большие деньги, но и польза, полученная от них, могла
быть неоценимой; лиц, которых заставляли выполнять шпионские
обязанности путем шантажа и насилия. Понятно, что самое непо-
средственное отношение к теме нашей книги имеют вторая и третья
категории: мастера дезинформации и двуличные «шпионы влия-
ния». Как писал Ричард Роуан в своей книге «Очерки секретной служ-
бы», в этой классификации не хватает пятой графы: шпиона-пат-
риота, типа, появившегося позднее, во времена французской рево-
люции.
Следует отметить, что о существовании «шпионов второй кате-
гории» — двойных агентов арабские правители знали задолго до
Фридриха и активно использовали их для дезинформации против-
ника и выведывания его планов.
Арабский правитель Абу-Хамму аз-Зайяни в своей книге «Жем-
чужина на пути, или Политика владык», которую он писал как на-
ставление своему сыну, отмечал:
«...у тебя, мой сын, должен быть близкий к твоим тайным по-
мыслам человек, которого ты избрал бы для сообщения ему твоих
секретов и для службы тебе. Пусть он начнет писать послания врагу
твоему и показывать ему, что готов служить ему доброжелатель-
ным советом и поддержкой, — для того чтобы враг твой стал возла-
гать на того человека надежды, завязал с ним отношения и стал о
чем-то с ним сговариваться.
А в письмах твой приближенный пусть сообщает врагу о твоих
делах, но таких, сообщение о которых тебе не вредит. Если будет
так продолжаться и установится между ними переписка, то это даст
тебе возможность узнать тайны твоего врага».
Вообще профессия шпиона, так сказать, стезя рыцаря плаща и
кинжала, не считалась особо предосудительной во времена шаль-
ного и авантюрного XVIII века. Например, известно, что творец бес-
378
Ю. Щербатых
смертного «Робинзона Круза» Даниель Дефо был доверенным ли-
цом королевы Анны и одним из крупнейших профессионалов сек-
ретной службы Англии того времени. Он был подлинным виртуо-
зом обмана и мистификации. Как пишет Роуан, «вымышленными бы-
ли в большинстве не только знаменитейшие из его персонажей, но
и сам он отчасти являлся продуктом своего необузданного вообра-
жения. Несколько книг он издал анонимно, а свою фамилию он про-
ставлял под предисловиями, в которых рекомендовал эти книги
вниманию читающей публики. В письмах в редакции своих газет он
расхваливал себя и поносил себя в письмах во враждебные изда-
ния. Он поправлял себя, цитировал себя, совершал плагиаты из своих
собственных трудов, которые приписывал другим. Он смело напо-
минал в печати себе самому о своем союзе с политическими круга-
ми, скрытно использовавшими его для борьбы с некоторыми меро-
приятиями правительства».
Если считать шпионами людей, собирающих тайным и обман-
ным путем сведения не только о внешних, но и о внутренних вра-
гах, то под это определение попадут многочисленные полицейские
шпионы, филеры и осведомители, без которых не могло обойтись
ни одно государство. Мощную шпионскую сеть содержал кардинал
Ришелье, которого по праву считают создателем французской воен-
но-политической разведки, целой армией шпионов руководил ми-
нистр полиции Фуше, а затем Савари. В Германии впервые разведку и
шпионаж поставил на широкую ногу канцлер Бисмарк, а в России
недоброй славой покрыли себя Ягода, Ежов и Берия, при которых
люди в страхе перед секретными сотрудниками НКВД не осмелива-
лись даже в анекдотах критиковать руководство страны.
Кто же такие эти разнообразные шпионы? Какими качествами и
свойствами они должны обладать? В книге В. Суворова «Аквариум»
автор, прошедший суровую шпионскую школу Главного разведы-
вательного управления, рассказывает, как лепился облик будущих
разведчиков. С молодыми слушателями разведшколы ведет беседу
опытный наставник.
«— Вот так выглядит шпион, — он показывает большой плакат с
человеком в плаще, в черных очках, воротник поднят, руки в кар-
манах. — Так шпиона представляют авторы книг, кинорежиссеры, а
за ними и вся просвещенная публика. Вы — не шпионы, вы — доб-
лестные советские разведчики, и вам не пристало на шпионов по-
ходить. А посему вам категорически запрещается:
а) носить темные очки даже в жаркий день при ярком солнце;
б) надвигать шляпу на глаза;
Глава 6. Обман в нашей жизни
379
в) держать руки в карманах;
г) поднимать воротник пальто или плаща.
Ваша походка, взгляд, дыхание будут подвергнуты долгим тре-
нировкам, но с самого первого дня вы должны запомнить, что в них
не должно быть напряжения. Вороватый взгляд, оглядка через пле-
чо — враг разведчика, и за это в ходе тренировок мы будем вас серь-
езно наказывать. Вы меньше всего должны напоминать шпионов».
Все это касается внешнего облика шпиона. С внутренним содер-
жанием дело сложнее. Весьма условно всех «рыцарей плаща и кин-
жала» можно разделить на две неравные категории, весьма отли-
чающиеся по своим психологическим качествам. Первая из них —
элита секретных служб, люди с твердой волей и уравновешенной
психикой. Они занимаются вербовкой других. Вторая категория, бо-
лее многочисленная, работает в подручных у первой. Психология
этих людей весьма пестрая. Кто-то пошел работать в шпионы из-за
денег, кто-то - из-за любви к приключениям, кто-то хочет отомстить,
а есть и элементарные трусы, которых психологически сломали и
заставили добывать необходимые сведения.
Характерным примером шпиона, относящегося ко второй кате-
гории, является Олег Пеньковский, которого большинство истори-
ков считают самым крупным шпионом времен «холодной войны».
За короткое время своей двойной жизни он передал западным раз-
ведслужбам более 10 тысяч страниц ценнейшей стратегической ин-
формации. Она касалась работы советской военной разведки, страте-
гических ракет и отношений между Никитой Хрущевым и высшим
военным руководством.
Возникает вопрос: как и почему высокопоставленный офицер
Советской Армии изменил Родине и продал секреты своей страны?
Анализ этого явления дает почти классическое описание психоло-
гии предательства. Историки того периода полагают, что первым
толчком к измене послужило оскорбленное самолюбие Пеньков-
ского, которого бесцеремонно отстранили от руководства развед-
агентурой в Турции в конце пятидесятых годов. Возможно, именно
тогда у Пеньковского родилась первая мысль о предательстве. Вто-
рой причиной могло быть осознание тупика в его военной карье-
ре — ведь его отец был царским офицером, что отнюдь не приветст-
вовалось в те годы. Кроме того, Олег Пеньковский скрыл этот факт
биографии от своего начальства, и он был обнаружен случайно.
К этим фактам из биографии шпиона следует добавить некото-
рые его личностные особенности, которые скорее всего и опреде-
лили окончательно выбор бывшего советского разведчика. Пень-
380
Ю. Щербатых
ковский обладал непомерным честолюбием, обожал красивую жизнь
и был весьма эксцентричен. Так, он требовал от западных разведслужб,
чтобы те официально признали его величайшим шпионом XX века,
что служит доказательством наличия у него мании величия. Он по-
просил своих боссов сфотографировать его в форме полковника
американской и британской армий, что было сделано. Понятно, что
ни один здравомыслящий разведчик не будет сам создавать ком-
промат на себя, размножая доказательства своей измены. Серьез-
ный и осторожный разведчик остережется посещать стриптиз-шоу
и самые дорогие лондонские магазины, как это делал Пеньковский
во время своих командировок в Англию.
Таким образом, личные качества Пеньковского вкупе с обстоя-
тельствами его жизни подтолкнули его на путь предательства.
Виктор Суворов в своем автобиографическом романе «Аквари-
ум» пишет, что человек, один раз взявший деньги за свою грязную
работу в качестве шпиона-осведомителя, всегда продолжает эту
деятельность. Легкость получения денег и жадность затягивали бес-
поворотно. В «Аквариуме» Суворов приводит эпизод вербовки, в ко-
тором раскрывает психологию предателя. В этом эпизоде наш раз-
ведчик дает агенту аванс за еще не полученные секретные сведения
и размышляет о том, не пропадут ли эти деньги — ведь вербуемый
человек может просто «исчезнуть» навеки, обманув ГРУ. Но опыт
подсказывает, что этого не произойдет.
«...Он согласен. Он взял деньги. Он взял список вопросов, кото-
рые должны быть отражены в «книге». Получив десять процентов,
он в наших лапах. Семьдесят три тысячи он растратит быстро, и ему
захочется получить остальные. Опыт ГРУ говорит, что было множе-
ство людей, желавших получить 10% и ничего потом не делать. Но
каждый из них, почувствовав вкус денег, за которые не надо много
работать и не надо много рисковать, делал работу на совесть и по-
лучал остальное. Это правило без исключений».
Для некоторых шпионов главной приманкой являлись не день-
ги, а женщины, поэтому в качестве разведчиков с давних пор ис-
пользовались представительницы прекрасного пола. Правда, опыт
показывает, что уж «слабым полом» их не назовешь. Многие раз-
ведчицы прошлого ни в чем не уступали мужчинам, а по некоторым
показателям и превосходили их. Вот пример из книги Р. Роуана, в
котором он описывает деятельность женщин-разведчиц времен Пер-
вой мировой войны. Задачей этих отважных женщин был сбор воен-
ной информации и доставка ее в генеральный штаб Антанты. Фран-
цузским разведчицам удавалось прятать и проносить сквозь
Глава 6. Обман в нашей жизни
381
немецкие патрули важные донесения и разведданные. Роуан
пишет, что обмануть мужчин было проще, а «с женщинами-контр-
разведчицами девушкам было, однако, труднее справиться. Мат-
роны из немецкой полиции, посланные в Бельгию для борьбы с ее
мятежным населением, были очень грубы. Одна из таких полици-
анток, прозванная бельгийцами Лягушкой, при первой встрече с
французской разведчицей по имени Алиса раздела ее догола и
смазала ей кожу вредным химическим препаратом, пытаясь про-
явить невидимые чернила. Алиса же все это время держала под
языком смятый в шарик клочок рисовой бумаги, на котором мель-
чайшим почерком Бернара было написано очередное донесение.
У конспираторов всегда оставался дубликат; чувствуя, что ее на-
кроют, Алиса проглотила шарик.
- Стоп! Что вы глотаете? — вскричала полициантка. — Подавай-
те сюда!
— Ровно ничего, — ответила Алиса. — Я озябла, вот и все. Понят-
ное дело, я и устала, и нервничаю.
- Ну так одевайтесь, - сказала Лягушка, неожиданно смягча-
ясь. — Пока довольно.
Она на несколько минут оставила Алису одну в помещении и
вернулась с чашкой молока.
— Вот выпейте, — предложила она. — Вы отощали.
Алиса не поддалась на обман.
— Вы очень добры, - сказала она, — но я терпеть не могу молока.
— Пейте, говорят вам! - настаивала немка, переходя на грубый тон.
Алиса была уверена, что в чашке содержится рвотное. Ее стош-
нит, и бумажный шарик извергнется из желудка. И, взяв чашку,
она, гримасничая, сделала вид, будто пьет. И вдруг начала зады-
хаться и кашлять. Чашка выскользнула из ее дрожащих пальцев,
упала и разбилась.
Это было разыграно так мастерски, что Лягушка не заподозрила
комедии. Ходить за второй чашкой не стоило. Пока она снова при-
готовила бы рвотное, естественный процесс пищеварения все рав-
но испортил бы бумагу».
Вышеприведенный пример показывает, какими сильными и му-
жественными бывают женщины. Но они могут быть и слабыми. И тог-
да этой слабостью спешат воспользоваться шпионы-мужчины. А в
некоторых разведках использование мужчин для обольщения жен-
щин было даже поставлено на поток. В свое время в этом грехе об-
виняли разведку ГДР, в которой якобы даже существовало специ-
альное подразделение красавцев мужчин, предназначенных для
соблазнения доверчивых хранительниц военных тайн Запада. Прав-
382
Ю. Щербатых
да, эти слухи частично опровергает бывший начальник главного уп-
равления «А» разведки ГДР Маркус Вольф, интервью с которым
было опубликовано в «Комсомольской правде» (№118,1996).
М. ВОЛЬФ: Давно известно, что информацию иногда проще по-
лучить не с помощью сложнейшей техники, а с помощью простого
общения. Чем может соблазнить мужчина мужчину — я не беру сек-
суальные отклонения? Выпивка, деньги, благородная идея... В любом
из этих случаев нет прочного и надежного контакта: кто-то всегда
может больше налить или больше заплатить. А женщины еще с древ-
них времен использовались в разведывательных целях.
Нас интересовали скромные секретарши, шифровальщицы, ра-
ботницы технических служб — словом, те, кто на своих маленьких
должностях все же имеет доступ к секретам и важным документам
Большинство этих женщин — без мужей, без ухажеров и даже без
надежды ими когда-нибудь обзавестись.
А мы направляли в Западный Берлин молодых привлекательных
мужчин: студентов, спортсменов... Ну и говорили им, что между де-
лом они вполне могли бы познакомиться с какими-нибудь интерес-
ными — с точки зрения разведки — женщинами.
Оказалось, что первые солидные успехи возникли именно от
таких знакомств.
КОРР.: Ну и как же агенты «обрабатывали» своих подруг? Вер-
бовали в шпионки или скрывали свою деятельность до последнего?
М. ВОЛЬФ: В зависимости от обстоятельств. Сначала женщины,
влюбленные в неожиданно свалившегося на них роскошного муж-
чину, ни о чем не догадывались. Потом, когда скрыть интерес к до-
кументам становилось невозможно, агент пускал в дело легенду, то
есть работал под чужим флагом. Ну, например, говорил, что сотруд-
ничает с английской разведкой и если он не добудет нужную ин-
формацию, его отзовут или накажут.
КОРР.: А были в вашей практике случаи, когда женщины, узнав
о том, что их любимый — шпион, предавали его, сдавая властям?
М. ВОЛЬФ: Мужчины предают значительно чаще, чем женщи-
ны. И слабее держатся на допросах. По крайней мере у меня в па-
мяти случаев женского предательства не запечатлелось.
Как пишет в своей книге «Знаменитые шпионы» Чарльз Уайтон,
такие корифеи секретных служб прошлого, как Рейнхард Гейдрих и
Рихард Зорге, считали, что женщины не способны полностью отде-
лять свои шпионские обязанности от своих эмоций и эротических
инстинктов. Впрочем, это не мешало тому же Рихарду Зорге частенько
Глава 6. Обман в нашей жизни
383
использовать женщин как «по прямому назначению», так и для по-
лучения разведданных, но таким образом, что при этом они даже
не догадывались о его истинных интересах. Как пишет Чарльз Уай-
тон, во время суда над Зорге японские власти установили, что, кроме
двух «официальных» жен в разных частях света, у него было по край-
ней мере сорок женщин, с которыми он поддерживал отношения
Р. Зорге
только в одном Токио. Немудрено, что именно женщина в конце
концов послужила причиной его провала.
Противником Зорге по шпионской игре был полковник Осака,
отвечающий за японскую контрразведку. Они стоили друг друга, и
оба, не сговариваясь, выбрали средством обмана женщину. Только
японцу в этой схватке повезло больше. Он познакомил советского
разведчика с очаровательной танцовщицей кабаре, которая долж-
на была по заданию Осаки обворожить Зорге и по возможности вы-
ведать его секреты. Советский резидент, в свою очередь, попытался
свести Осаку со своей любовницей — симпатичной блондинкой из
Скандинавии, с которой у него в то время был бурный роман. Он
384
Ю. Щербатых
предложил ей благосклонно принять ухаживания полковника и по-
ехать к нему на квартиру. В постели она должна была постараться
вовсю и выяснить, как много японская контрразведка знает о самом
Зорге.
Однако в отличие от японской танцовщицы, спокойно воспри-
нявшей аналогичное задание Осаки, блондинка-журналистка была
возмущена до глубины души и отказалась от этого гнусного пред-
ложения. В результате рядом с Зорге оказалась осведомительница
японской контрразведки, и в один из дней это обстоятельство ре-
шило судьбу всей советской шпионской группы.
Однажды в ресторане танцовщица заметила, как официант не-
заметно передал Зорге трубочку из бумаги. По дороге в бунгало на
побережье, где они должны были провести ночь, наш разведчик
разорвал сообщение и выбросил обрывки. Девушка сказала Зорге,
что должна предупредить своих родителей о том, что не будет но-
чевать дома, зашла в ближайшую телефонную будку и сообщила
начальнику контрразведки о порванной записке. И как только Зор-
ге с девушкой отъехали прочь, в этом месте появилось несколько
агентов, которые буквально перерыли все окрестности, пока не наш-
ли все мельчайшие кусочки злополучной записки.
На следующее утро, когда Зорге еще лежал в постели с предавшей
его девушкой, в спальню вошел полковник Осака и молча показал
своему противнику по шпионской игре склеенную из обрывков за-
писку. В ней говорилось, что японцы собираются в ближайшее время
напасть на американскую базу в Пирл-Харборе. Это была та самая
решающая улика, которой так не хватало полковнику для получе-
ния санкции на арест группы Зорге. Ведь не стоит забывать, что тот
был доверенным лицом германского посла и видным представите-
лем нацистской партии в Японии. Добытая записка развязывала ру-
ки японской контрразведке. В то же утро были арестованы ближай-
шие помощники Зорге — радист Клаузен и Вукелич. Потом пришел
черед и остальных. Так была разгромлена крупнейшая разведыва-
тельная сеть, действовавшая в Азии в годы Второй мировой войны.
Вообще в деятельности разведслужб обман занимает огромное
место. Иногда приходится даже полностью переписывать биогра-
фию разведчика, придавая ей необходимую убедительность. Писатель
В. Пикуль в одном из своих романов описывает, как это практикова-
лось в Российском генеральном штабе — прообразе нынешнего ГРУ:
«Полковник Сватов продолжал: «Каждый выпускник академии
Генштаба разведкой Германии берется на учет задолго до его вы-
пуска. Вся сложность в том, как вас ввести в агентуру Генерального
штаба. Чтобы запутать следы и надолго выпасть из поля зрения вра-
Глава 6. Обман в нашей жизни
385
гов, вам надо исчезнуть. Вы должны совершенно выпасть из-
под наблюдения тайной агентуры германской разведки. Предлагаю
план, как вам предстоит вести себя, чтобы поскорее исчезнуть для
всех».
С этого дня началось мое моральное падение, всем видимая
деградация личности, что никак не совместимо со званием русско-
го офицера, тем более в гвардии. Я начал неумеренно пить, меня
замечали в обществе игроков и дурных женщин. Я стал манкиро-
вать службою, являясь в свой батальон не в лучшем виде, городил
чепуху и пошлости. Наконец я пал настолько низко для офицера,
что даже задолжал официанту в ресторане. Сослуживцы стали вы-
казывать мне свое презрение. Никто уже не подавал мне руки. В со-
здании вокруг меня отвратительной дымзавесы мне исподтишка по-
могал и сам отдел разведки Генштаба, распуская слухи, что я него-
дяй и мерзавец. Я доложил Сватову, что не могу больше так жить, сил
больше нет. Сватов сказал: «Вы обязаны вытерпеть это до конца».
Мне был объявлен бойкот, я добился, что собранием офицеров ба-
тальона я был лишен чести, меня изгнали из рядов гвардии за не-
достойное поведение, позорящее русского офицера. Затем прика-
зом меня исключили из корпуса генштабистов, с моего плеча был
сорван аксельбант, столь украшавший меня..
Сватов при очередной встрече заявил: «Видите, как все удачно
получилось? Теперь дело осталось за малым: загнать ваше ничто-
жество в самый захудалый гарнизон, допустим, в город Собачинск,
который не существует, но в приказе он будет упомянут, для види-
мости, лишь для приказа. Приехав в этот город и гарнизон, вы по-
даете прошение об отставке, которое и будет нами в Петербурге
оформлено по всем правилам. А после этого будем считать, что вы
пропали для резервов нашей разведки». Сватов протянул мне день-
ги и новенькие документы. Я все понял, но ничего не понял мой бед-
ный отец. Провожая меня на вокзале в далекую глухомань таежно-
го Собачинска, он откровенно рыдал, и его слова мне горько было
слышать, хотя понимал, что так надо».
Пикуль здесь подробно рассказывает, как разведчик вживается
в свою легенду, но ничего не говорит о том, что будет, если она рух-
нет. Голландский контрразведчик О. Пинто пишет в своей книге
«Охотник за шпионами», что обычно разведчику дают еще одну,
запасную историю, так называемую «легенду внутри легенды». Од-
нажды Пинто допрашивал моряка, который бежал с оккупирован-
ной территории. История его многомесячного тяжелого путешест-
вия через Испанию и Португалию была вполне правдоподобна и не
вызывала серьезных сомнений. Однако Пинто насторожило, что «без-
работный» прибыл в Англию, имея с собой 50 фунтов стерлингов и
386
Ю. Щербатых
200 американских долларов. Моряк утверждал, что это его сбере-
жения, но это показалось подозрительным. После долгих препира-
тельств и колебаний под большим давлением следователя моряк
рассказал, как было дело. И он рассказал, как ограбил женщину,
которая приютила его на ночь, как украл у нее бриллианты и потом
продал их на черном рынке. Пинто пишет:
«Если следователь поверит подобной легенде, то сомнитель-
ный факт в первом отчете окажется выясненным, а поскольку мы
интересуемся только делами безопасности, данное дело прекра-
тится как не вызывающее интереса и человека выпустят на свободу.
Сочинитель легенд никогда не делает своего героя блестящим во
всех отношениях. Внутри одной легенды обычно оказывается другая,
которая явно не в его пользу, тогда у него больше шансов, что ему по-
верят, поэтому он и выдает себя за вора, убийцу, сутенера и т. д.».
После выхода в свет первой версии этой книги — «Искусство об-
мана» — я начал получать от читателей отклики на нее. Одна из чи-
тательниц — А. Б. Подувальцева из г. Сарова написала мне про ин-
тересный случай из жизни, в точности соответствующий приему
«легенда в легенде». Привожу отрывок из ее письма:
«В институте нам надо было сдавать зачет по основам государ-
ства и права. Это был не очень важный зачет, большинство студен-
тов к нему не готовились, старались списать, а преподаватели —
пресечь это безобразие. Один студент подошел брать билет. Пид-
жак на нем навязчиво топорщился. Экзаменатор по-дружески по-
хлопала его по спине, и он со словами: «Ой, а я и забыл. Это я сразу
с другого зачета» достал толстый учебник по матанализу.
После этого он сел и спокойно списал все, что ему было нужно.
Замечу, что на зачете по матанализу нужны были совершенно дру-
гие источники, а не этот учебник».
РЕЛИГИЯ
Смотря на них, как они
веруют в Бога, так и хочет
ся уверовать в черта.
В. Ключевский
Основу любой религии составляет вера. Согласно определению
толкового словаря, «вера — это убежденность, глубокая уверен-
ность в чем-либо», а в другом, более узком смысле, — «убежден-
ность в существовании Бога, высших Божественных сил».
К этому можно добавить, что вера — это знания, не требующие
доказательств. По-видимому, человек по своей природе не может
Глава 6. Обман в нашей жизни
387
обойтись без веры (необязательно религиозной), так как он просто
вынужден большую часть получаемой информации «принимать на
веру». Причем люди, утверждающие, что они не верят ни во что,
просто обманывают себя и других. Как писал Лихтенберг, «у боль-
шинства людей неверие в одной области основано на слепой вере в
другой». Это значит, что если человек не верит в Бога, то верит в
науку, если не верит врачам, то верит знахарям, и т. д. Даже если
человек никому не верит, то он искренне и глубоко верит, что все
люди отъявленные негодяи! Именно это имел в виду психотерапевт
Владимир Леви, когда писал:
«Никто не придет к вам с мозгами, уже не замусоренными выше
крыши. У всех уже предустановки, у всех концепции: «верю только
в гипноз», «не верю в гипноз», черная энергия, дурной глаз, психо-
троника, вампиры и прочая — в том или ином представительстве в
каждой бедной головушке».
Но вот что интересно: с одной стороны, человек по своей при-
роде недоверчив, ибо доверяться кому-либо без достаточных на то
оснований опасно, а с другой — зачастую верит в существование та-
ких немыслимых явлений, как загробная жизнь, коммунизм или
честность политиков. Почему так происходит? Возможно, любая
вера, в том числе религиозная — есть род сделки, которую разум
человека заключает с собственным подсознанием. При этом интел-
лектуальная часть сознания добровольно соглашается не делать
критических замечаний в отношении определенных явлений в об-
мен на ряд преимуществ, получаемых человеком в виде обретения
уверенности в себе и окружающем мире, положительных эмоций и
душевного комфорта.
Николай Козлов отмечает, что одной из центральных установок
практически любой религии является тезис: «Поверь Господу, и Он
одарит тебя любовью». Если человеку повезло и он смог в это пове-
рить (а это доступно далеко не каждому), то жизнь его меняется.
«Во-первых, он теперь в мире не одинок. У него есть Отец, который
его никогда не оставит и всегда защитит. Во-вторых, у него прекра-
тились мучительные поиски смысла жизни... жить стало понятно и
осмысленно. И в-третьих, что самое главное, — он верит, что теперь
одарен любовью Господа, он любим!»
Степень выраженности веры — вещь непостоянная, она меняет-
ся с возрастом. Плавный и закономерный переход от детской до-
верчивости через скептицизм зрелого возраста к старческой рели-
гиозности метко выразил Георг Лихтенберг в одном из своих афо-
ризмов:
«Сначала переживаешь пору, когда веришь во все без всякого
основания, затем короткое время — не во все, затем не веришь ни
388
Ю. Щербатых
во что, а потом вновь — во все. И притом находишь основания, по-
чему веришь во все...»
У каждого народа в определенные этапы исторического разви-
тия были свои собственные верования, которые с течением време-
ни могли меняться, постепенно или быстро (при резкой, насильст-
венной смене господствующей религии).
Костомаров в своей «Русской истории» писал о древних славя-
нах:
«Верили они также в волшебство, то есть в знание тайной силы
вещей, и питали большое уважение к волхвам и волхвицам, которых
считали обладателями такого знания. С этим связывалось множество
суеверных приемов, как-то: гаданий, шептаний, завязывания узлов и
тому подобного. В особенности была велика вера в тайное могущест-
во слова, и такая вера выражалась во множестве заговоров».
Приходят другие времена, и одни верования сменяются други-
ми. Некоторые люди верят в летающие тарелки и другие НЛО, ибо
сознание того, что мы не одиноки во Вселенной, греет наши серд-
ца. Другие верят в мудрость и честность правителей, несмотря на
их ошибки и преступления против собственного народа, так как в
противном случае людям пришлось бы сознаться, что ими управля-
ет кучка беспринципных карьеристов. Вера в переселение душ по-
зволяет надеяться, что, перевоплотившись в новой жизни в другого
человека, мы сможем вести более достойное и счастливое сущест-
вование. Короче, человек никогда не верит в невозможное просто
так, если это не приносит ему какой-то моральной или материаль-
ной выгоды. Именно в этом кроется разгадка любой веры. Для ил-
люстрации сказанного приведем небольшую выдержку из рассказа
Джорджа Р. Мартина «Крест и дракон»: «Вы ухватили самую суть, —
продолжал Лукиан. - Истины великие, как, впрочем, и те, что по-
меньше, непереносимы для большинства людей. Мы находим за-
щиту от них в вере. Моей, вашей, любой другой. Все остальное, по-
ка мы верим искренне и непоколебимо в выбранную нами ложь, —
чепуха. - Он прошелся пальцами по окладистой белокурой боро-
де. - Наши психологи считают, что счастливыми ощущают себя лишь
те, кто верит. В Иисуса Христа или Будду, переселение душ или
бессмертие, в силу любви или платформу политической партии.
Все едино. Они верят. И счастливы. Отчаиваются, даже кончают с
собой другие, ищущие истину. Истин много, а вот вероучений не-
достает, да и скроены они неважно, на скорую руку — противоре-
чия да ошибки. А ошибки порождают сомнения: наша вера теряет
опору и вместе с ней от нас уходит счастье...»
Глава 6. Обман в нашей жизни
389
Известный американский психологУ. Джеймс писал, что вера —
это возможность действовать в условиях дефицита информации.
«Вера подразумевает уверенность в том, что с теоретической точки
зрения еще может вызывать сомнения, а так как мерилом веры слу-
жит готовность к действию, то можно сказать, что вера — это готов-
ность действовать ради цели, удачное достижение которой не га-
рантировано нам вперед».
Другими словами, мы говорим о вере, когда есть какие-то со-
мнения. Если же нечто очевидно, то мы говорим об уверенности.
То, что за ночью наступит утро, — это уверенность. А то, что Земля
вращается вокруг Солнца, — это вера (ведь некоторые люди на на-
шей планете в этом отнюдь не уверены). Когда один человек гово-
рит другому: «Я знаю, что существуют микробы, — мой знакомый
биолог показал их мне в микроскоп», — мы говорим об увереннос-
ти. Но когда тот же человек заявляет: «Я знаю, что ангелы существу-
ют на самом деле, - священник рассказывал об этом на пропове-
ди», - мы называем это верой.
В 1995 году в психологической лаборатории профессора
И. ф. Мягкова мы проводили исследования индивидуальной рели-
гиозности. В результате были получены очень интересные результа-
ты, свидетельствующие, что религиозная вера представляет собой
весьма сложное комплексное явление, состоящее из нескольких
390
Ю. Щербатых
компонентов. Главными мотивами религиозного верования яви-
лись потребность человека в поддержке и утешении со стороны
высших сил и признание существования Творца, создавшего мир.
Немалую роль в возникновении и развитии религиозности играли
также морально-этические аспекты религии, присущий людям кон-
формизм и интеллектуальные поиски в области философии бытия.
Из этой экспериментальной работы можно сделать следующие вы-
воды: каждый человек, исходя из особенностей своей жизни и ха-

рактера, ищет и находит в религии что-то свое: одни — надежду и
утешение, другие — твердые моральные устои, третьи реализуют
тягу к таинственному и загадочному, четвертые удовлетворяют свои
интеллектуальные запросы в области философии и эзотерики. Тех,
кто желает более подробно ознакомиться с этим исследованием, я
отсылаю к «Психологическому журналу» (№12, 1996), в котором
была опубликована данная работа.
Какое же отношение все это имеет к теме нашей книги - к об-
ману? Да самое непосредственное. Там, где человек отказывается
от доказательств (в силу необходимости, лени или традиций), он
рискует быть обманутым. Если человек верит в положения любой
Глава 6. Обман в нашей жизни
391
религии: язычества, христианства, мусульманства, он поневоле дол-
жен безоговорочно доверять и ее служителям. Но служители рели-
гии — всего лишь люди, в основной своей массе наделенные теми
же пороками и недостатками, что и паства. Просто в отличие от
«честных мошенников» служители культа всегда прикрывают свои
действия религиозной шелухой, затуманивающей глаза своих пос-
ледователей. Мне лично ближе позиция великого комбинатора,
которую тот выразил в романе «Золотой теленок».
«Великий комбинатор не любил ксендзов. В равной степени он
отрицательно относился к раввинам, далай-ламам, попам, муэдзи-
нам, шаманам и прочим служителям культа.
— Я сам склонен к обману и шантажу, — говорил он, - сейчас,
например, я занимаюсь выманиванием крупной суммы у одного
упрямого гражданина. Но я не сопровождаю своих сомнительных
действий ни песнопениями, ни ревом органа, ни глупыми заклина-
ниями на латинском или церковнославянском языке. И вообще я
предпочитаю работать без ладана или астральных колокольчиков».
Вера религиозно настроенной толпы зачастую облегчает задачу
профессиональных «волшебников» и жрецов заставить поверить,
убедить и в конечном счете — обмануть. Популяризатор науки Лев
Тарасов в своей книге «Чудо в зеркале разума» описывает манипу-
ляции, к которым прибегали жрецы различных религий для одур-
манивания верующих.
«В святилище — таинственная темнота. Только отблески от све-
тильников неровными бликами ложатся на опаленные солнцем ли-
ца. Фигуры богов, врезанные в стены и колонны, при колеблющем-
ся свете кажутся ожившими, тени колышутся, меняя очертания ри-
сунков.
Вдруг яркий луч солнца прорезал тьму. На гладкой стене появи-
лось теневое изображение божества. Кажется, оно заглядывало в
храм из своих небесных владений. Божество делало какие-то зна-
ки, повергая собравшихся в священный ужас.
— Я есмь то, что есть, и было, и будет, никто еще не поднимал
моей завесы, - гремел под пилонами храма голос, отраженный
многократным эхо.
На самом деле это была тень одного из жрецов, спроецирован-
ная на экран, как в камере-обскуре. Обычная тень, а какое непере-
даваемое впечатление производила она на суеверных людей».
В манускриптах историков древности встречаются описания по-
добных чудес. Для их проведения жрецы начиная с IV в. до н. э. ста-
ли использовать различные автоматы, которые приводились в дей-
392
Ю. Щербатых
ствие при помощи песка или воды. С помощью направляемого вод-
ного потока и системы зубчатой передачи фигуры богов приводи-
лись в движение, что оказывало сильнейшее психологическое дей-
ствие на прихожан храмов. Последователи Аристотеля подвергали
критике подобные действия служителей культа, считая их неблаго-
видным обманом и профанацией чудес.
Римский ученый Плиний писал, как собственными глазами на-
блюдал вознесение к небу богов в храме Геркулеса города Тира.
Эффект достигался за счет оптического обмана. Фигуры богов (обык-
новенных статистов) с помощью зеркал из отполированной меди
проецировались на дым храмовых курильниц, отчего казались па-
рящими в воздухе. В огонь подбрасывались особые порошки, де-
лающие дым белым (что позволяло ему выполнять роль экрана),
другие порошки содержали наркотики, усиливающие внушаемость
присутствующих.
Л. Тарасов указывает и на другие трюки, которыми пользова-
лись жрецы древних религий для привлечения верующих в свои
храмы:
Глава 6. Обман в нашей жизни
393
«Впечатляющим было и появление Гекаты - трехголовой шес-
тирукой богини призраков и повелительницы загробных теней у
древних греков. В темной комнате по призыву жреца на стене вне-
запно вспыхивали языки пламени, которые прочерчивали злове-
щую фигуру богини с факелами, мечами и копьями в руках. Конеч-
но, рисунок был заранее нанесен каким-нибудь невидимым легко-
воспламеняющимся веществом. Достаточно было как бы случайно
поднести к нему факел — и тот загорался».
Христианские богословы утверждают, что все эти рукотворные
чудеса были характерны исключительно для языческой религии и
что, мол, христианская церковь не опускается до подобных трюков.
Тем не менее известно огромное количество мистификаций с древ-
ними реликвиями типа «щепок креста, на котором распяли Спаси-
теля», при помощи которых католические церковники собирали ог-
ромные пожертвования от легковерной паствы.
Изобретение культа реликвий приписывается матери римского
императора Константина Елене. Церковь присвоила ей титул «свя-
тая». По возвращении из Палестины она привезла множество дра-
гоценных «святынь», которые после этого стали стремительно мно-
житься, что давало немалый доход торгующим ими церковникам.
Но «поставил на поток» и придал особый размах торговле свя-
щенными реликвиями папа Пасхалий I. Он начал свою деятельность в
этой области с того, что по велению свыше «обнаружил» мощи свя-
той Цецилии, поклонение которым принесло святому отцу прилич-
ный доход. Трюк был стар как мир, но простодушная паства ему по-
верила. Предварительно Пасхалий приказал реставрировать цер-
ковь Святой Цецилии и богато разукрасить ее. Одновременно на
главном алтаре была поставлена рака для не найденных еще к тому
времени мощей (•.). Видимо, интуиция подсказывала верховному
священнослужителю, что они вскоре разыщутся. И точно — все шло
по сценарию хитроумного наместника Петра.
Однажды во время заутрени он притворился, что впал в летар-
гический сон. Когда же он очнулся, то поведал собравшимся, что во
сне к нему явилась святая и сказала: «Осквернившие себя священ-
ники и папы-святотатцы уже искали мои смертные останки, но Гос-
поду было угодно за тобой одним сохранить право обрести их».
После этого святая Цецилия указала папе на одно из мест на клад-
бище Претекста. После такого заявления все дружно отправились
на кладбище и папа собственноручно выкопал мощи святой. Правда,
как писали современники, ноги святой еще хранили на себе свежие
394
Ю. Щербатых
следы крови, но вслух никто не выразил сомнений. С папой не спо-
рят!
Дальше предоставим слово исследователю тайн Ватикана, фран-
цузскому писателю Габриелю-Антуану Жоган-Пажесу, более из-
вестному по его псевдониму — Лео Таксиль:
«Ободренный первым успехом, папа понял, что легковерие яв-
ляется неистощимым источником обогащения и не воспользовать-
ся им было бы по меньшей мере глупо.
«Он принялся, - говорит один древний писатель, — фабрико-
вать святых для продажи их останков, и эта коммерция принесла ему
огром н ые доходы ».
Первосвященнику следовало бы открыть лавчонку с вывеской:
«Святые для экспорта. Оптовая и розничная продажа».
Надо думать, у него было немало последователей Дело было
поставлено на широкую ногу. Огромные прибыли привлекли алч-
ных монахов, и вскоре большинство монастырей превратились в
фабрики реликвий. Уж, во всяком случае, эти лавчонки никогда не
Глава 6. Обман в нашей жизни
395
испытывали недостатка в ассортименте. Продавцы без особого
труда удовлетворяли любой спрос. Изъявлял ли кто-нибудь жела-
ние приобрести зуб святой Бригитты, ноготь святого Павла, кость
любого апостола или мученика — все было к услугам потребителя.
Вопрос сводился лишь к цене.
Животворящий крест Господень тоже был ходким товаром. Ес-
ли бы собрать все стружки с этого креста, которые раздавали веру-
ющим в память о смертных муках Иисуса, ими можно было бы ото-
пить немало жилищ в самую суровую зиму».
Церковь никогда не гнушалась прибрать к рукам деньги и иму-
щество своих прихожан. Время от времени для этого возникали весь-
ма удобные поводы. Один из таких периодов наступил к концу пер-
вого тысячелетия христианской эры. Вот как описывает этот период
Лео Таксиль:
«Окончания X века во всем христианском мире ждали с трепе-
том. Многочисленные пророчества связывали с этой датой конец
света и наступление Страшного суда Духовенство, естественно, пыта-
лось извлечь из этого всяческие выгоды.
На пороге близкой и неизбежной кончины люди заботились ис-
ключительно о будущей загробной жизни, о покаянии, способном
умилостивить праведного судью. Самые отъявленные скряги отда-
вали церкви свои богатства, а священники со своей стороны вся-
чески убеждали паству избавиться от бремени губительных земных
благ, которые, как сказано в Евангелии, являются главным препят-
ствием на пути в рай.
Когда страшный год миновал и ничего не случилось, многие по-
чувствовали себя оставшимися в дураках и горько пожалели о без-
рассудном страхе, побудившем их отдать все добро церквам и мо-
настырям. Но было поздно! Клир никогда не отдает назад того, что,
пусть даже по ошибке, попало в его карман. Напротив, ремесло ду-
ховенства как раз и заключается в том, чтобы околпачивать недале-
ких людей, готовых верить самым абсурдным пророчествам».
Священники - тоже люди, и им не чужды грехи мирян. Однако
же существует особая каста священнослужителей, которым церков-
ная традиция приписывает непогрешимость. Речь идет о «первосвя-
щенниках», папах римских, управляющих католической церковью.
На Руси издавна существовала поговорка: «Каков поп, таков и при-
ход». Поэтому, для того чтобы оценить моральное состояние церкви,
достаточно взглянуть на моральный облик пап римских, что и сде-
лал французский публицист Лео Таксиль в своей знаменитой книге
«Священный вертеп». В своем фундаментальном труде, опираясь
396
Ю. Щербатых
на архивные источники, он описал «благородные деяния» всех пап
начиная со времен Римской империи до конца XIX века.
Во времена папы Адриана I римские священники позабыли вся-
кий стыд. Император Карл Великий, узнав о нравах итальянских цер-
ковников, был очень удручен. Во время своего визита в Рим он вы-
сказал папе мысль, что священники своей распущенностью позорят
христианство: они торгуют невольниками, продают девушек сара-
цинам, содержат игорные и публичные дома и сами безудержно
предаются чудовищным порокам, как некогда жители Содома. При-
чем эти действия были у всех на глазах - церковники даже не пыта-
лись скрывать свое недостойное поведение.
Но папа Адриан I даже не стал оправдываться.
— Все это сплетни, их распространяют враги нашей церкви, —
нагло ответил он императору.
Франкский король, который не хотел ссориться с папой, про-
глотил явную ложь и отбыл к себе домой.
Тем не менее, несмотря на явное несоответствие между произ-
носимыми словами и реальными поступками, римским первосвя-
щенникам все-таки удавалось сохранять вокруг себя ореол святос-
ти и непогрешимости. Для этого у них были неограниченные сред-
ства морального и материального воздействия на свое окружение.
В качестве примера того, как из волка можно сделать агнца Божье-
го, обратимся к папе Юлию II, которого изобразил на портрете не-
сравненный Рафаэль, автор «Сикстинской Мадонны».
Посмотрите на это одухотворенное, спокойное лицо, покрытое
тенью печали. Кажется, что этот мудрый, благородный старец заду-
мался над горестями грешных людей и сейчас он размышляет, как
им помочь. Вот что пишет про этот портрет искусствовед Шелли Ро-
зенталь: «Давая образ порывистого, страстного папы Юлия II, Ра-
фаэль избегает всего случайно конкретного, банально повседнев-
ного и придает ему облагораживающую уравновешенность... Порт-
рет, несомненно, идеализирует образ жестокого, хитрого, умного
Папы, про которого современники говорили, что он сменил на меч
ключи св. Петра».
Для того чтобы понять, насколько лживым является портрет Ра-
фаэля, достаточно обратиться к истории. В юности Джулиано делла
Ровере (так звали папу до принятия сана) был обыкновенным пи-
ратом, на совести которого — многочисленные грабежи, похище-
ния и работорговля. Потом, скопив достаточно денег, он выбрал сте-
зю священника — менее рискованную, но, как оказалось впоследст-
вии, более прибыльную. Папскую тиару он просто-напросто купил
Глава 6. Обман в нашей жизни
397
после смерти Пия III, а во время своего правления на римском пре-
столе вел бесконечные грабительские войны с соседними государ-
ствами. Он боролся против Венецианской республики, франции,
Испании и мелких итальянских государств, без раздумья прибегая
к шантажу, вероломству и кровавым убийствам. Он спровоцировал
генуэзцев на восстание против Людовика XII, пообещав им свою
помощь, а потом предав их, да еще помог королю жестоко распра-
виться с жителями Генуи, откуда сам был родом. Умер он от пос-
Рафаэль. Портрет папы Юлия II
ледствий запущенной венерической болезни, продолжая жить как
с мужчинами, так и с женщинами. В общем, перечень «подвигов»
этого церковника не уместился бы на многих страницах, но разве
можно догадаться об этом, глядя на его портрет?
Изучая историю, обнаруживаешь, что лживость и жестокость —
неотъемлемые черты церковной организации. Самое удивитель-
ное, что этим порокам удается мирно сосуществовать с вполне гу-
манной и благопристойной концепцией Иисуса Христа. Для того
чтобы понять, как священникам удается совместить несовместимое,
рассмотрим еще один исторический эпизод. Я привожу его по статье
С. Лозинского «Роковая книга Средневековья», посвященной сре-
дневековой инквизиции.
398
Ю. Щербатых
События эти происходили восемьсот лет назад в Германии, в
округе Штединг. Здешние крестьяне, которым надоели поборы свя-
щенников, решили отказаться от выплаты церковной десятины (так
в Средние века именовали особый вид рэкета, согласно которому
жители под страхом Божьего наказания и отлучения от церкви долж-
ны были выплачивать попам 10% от всех своих доходов). Так как
упорство штедингских жителей наносило ущерб материальным ин-
тересам бременской епархии, то архиепископ выпросил в 1198 году
разрешение папы римского предпринять крестовый поход против
вольнодумцев. Под это «святое» дело быстро нашлись желающие
пограбить и поживиться за счет еретиков, и карательный отряд от-
правился усмирять непокорную область.
Однако штедингские крестьяне оказались упрямыми и храбры-
ми воинами, и настроенные на легкую добычу крестоносцы терпе-
ли одну неудачу за другой. Год шел за годом, а жадные церковники
все не могли добиться полного повиновения от своей паствы. При та-
ких обстоятельствах решено было прибегнуть к серьезным мерам.
В Святом городе заговорили о необходимости «примерного нака-
зания» восставших и объявлении против них всеобщего крестового
похода. Однако нужно было объяснить крестоносцам, почему им
следует предать «огню и мечу» не язычников-мусульман, а своих
германских жителей, которые, несмотря на отказ платить налоги,
оставались христианами.
И «наместник Христа на земле», папа Григорий IX, решил при-
бегнуть к дешевому обману. Не решаясь объявить всему свету, что
истинной причиной карательной экспедиции были материальные
претензии, он обрушил на бедных крестьян самую чудовищную кле-
вету. Он опубликовал указ, в котором с лживым негодованием по-
ведал христианскому миру о «неслыханных и невиданных по своей
гнусности делах» жителей округа Штединг.
«Когда в эту школу отверженных вступает новый человек, — писал
глава христианского мира, - ему является видение в образе лягуш-
ки, которую иные называют жабой. Некоторые гнуснейшим обра-
зом целуют ее в зад, другие — в рот и тянут ее язык и слюну, вкла-
дывая их в свой собственный рот. Иногда жаба бывает натуральной
величины, иногда она разрастается до размеров гуся или утки, а
временами она величиной с кухонную печь. Далее новичку являет-
ся удивительной бледности мужчина с поразительно черными гла-
зами, худой и истощенный, без всякого мяса, из одних лишь кос-
тей. Новичок целует этого кащея и после поцелуя теряет всякое вос-
поминание о католической религии, и из его груди совершенно уже
Глава 6. Обман в нашей жизни
399
вырвана мысль о вере». (Вот чего больше всего боялись церковни-
ки: того, что люди избавятся от религиозного дурмана и лишат их
легкого и надежного источника доходов!) «После этого тушатся
огни и начинаются отвратительнейшие оргии, невзирая ни на какое
родство. Если мужчин оказывается больше, нежели женщин, то муж-
чины живут половой жизнью с мужчинами же, и отвратительные Ор-
H. Бессонов. Костер.
Фрагмент картины
гии принимают чрезвычайно противоестественное течение. Точно
так же поступают и женщины, если их больше, нежели мужчин. Удов-
летворив временно свою похоть, они снова зажигают огни: из тем-
ного угла появляется человек, верхняя половина которого сияет со-
лнечным светом, а нижняя половина темна».
Заканчивается послание папы призывом искоренить нечести-
вых еретиков:
400
Ю. Щербатых
«Кто может не разъяриться гневом от всех этих гнусностей? Где
рвение Моисея, который в один день истребил 20 тысяч язычни-
ков? Где усердие Ильи, который мечом уничтожил 450 служителей
Валаама? Воистину, если бы земля, звезды и все сущее поднялись
против подобных людей и, невзирая ни на возраст, ни на пол, их
целиком истребили, то и это не было бы для них достойной карой!»
Такой весьма эмоциональный и насквозь лживый призыв от па-
пы римского был услышан. 45-тысячное войско вторглось в округ
Штединг. Немецкий историк Шумахер, посвятивший этим событи-
ям специальную монографию, пишет: «Разгромы и грабежи приня-
ли широкий размах. Убивали и детей, и женщин. Земля и небо ста-
новились красными от пролитого моря крови. Но не только пожи-
равший целые деревни огонь свидетельствовал о безумной ярости
шедших под знаменем церкви людей; это подтверждало и пламя
костров, в которое бросали взятых в плен, и неимоверная жесто-
кость творилась именем религии, именем Христа».
Зададимся теперь вопросом, откуда папа Григорий IX брал ма-
териал для своих обвинений, касающихся противоестественного
развратного поведения жителей Штединга? Оказывается, для этого
святому отцу не было нужды излишне напрягать фантазию. Приме-
ры бесстыдного поведения можно было найти в любом монастыре.
Не будем голословны при этом. Лео Таксиль, много поработавший
в церковных архивах, приводит выдержки из книги клюнийского
аббата Петра, жившего в те же времена, что и Григорий IX. Эта кни-
га представляет собой как бы свод правил поведения для монахов.
Вот какие рекомендации мы там находим:
«Запретить монахам после ужина распивать всякие настойки из
сахара, меда и перца...
Запретить монахам принимать пищу более трех раз в день...
Запретить оставаться в приемных с молодыми женщинами в
ночные часы...
Запретить монахам брать на воспитание обезьян, а также уеди-
няться в кельях с новичками под предлогом обучения их молитвам.
(Согласитесь, что здесь имеет место странное сочетание «обезь-
ян» и «новичков», а также многозначительное замечание «под
предлогом обучения молитвам»... Сразу задумываешься, а чему же
на самом деле учили более опытные монахи своих молодых кол-
лег?)
Запретить принимать молодых монахов без специального раз-
решения аббата, иначе аббатства станут сборищем бродяг и гнус-
ных развратников».
Глава 6. Обман в нашей жизни
401
Выходит, что папа римский обвинял крестьян Штединга в пре-
ступлениях, которые на самом деле были обычными для монастыр-
ской жизни того времени.
Ну а теперь от событий прошлого перейдем к делам настояще-
го. Как это ни парадоксально, в наши дни число верующих не толь-
ко не уменьшается, но даже возрастает. Ибо люди во все времена
жаждали счастья и душевного покоя, а если не находили их в обы-
денной жизни, то обращались к религии. А уж она-то, не отталки-
вая никого, всегда с радостью принимала в свои объятия всех страж-
дущих. Правда, вот вырваться обратно удавалось немногим, при
этом церковь не оставалась внакладе. Сейчас наша страна пережи-
вает тяжелые времена, связанные с коренной ломкой не только эко-
номических и идеологических структур, но и, что еще важнее, сис-
тем моральных ценностей. Хорошо и плохо, честь и бесчестье,
порок и добродетель — эти нравственные понятия потеряли былую
ясность, а для кого-то поменялись в сознании местами, так что из
жизни выпали прежние четкие ориентиры. Особенно это касается
зрелых и пожилых людей, еще помнящих бесполезный ныне «ко-
декс строителя коммунизма».
Теперь, оказавшись на безвременье, под жестоким ветром ка-
питалистических законов выживания, они становятся легкой добы-
чей не только для аферистов от бизнеса типа Мавроди, но и мо-
шенников от религии. «Белое братство», «Аум Синрикё»,«Общест-
во сознания Кришны», «Церковь объединения Муна», «Церковь
последнего завета Виссариона», «Свидетели Иеговы» и многие дру-
гие религиозные объединения тянут свои руки к душам и кошель-
кам россиян. Как пишет в своей книге «Мошенничество в России»
С. А. Романов, «цель у всех них одна: завербовать как можно боль-
ше граждан под свои «знамена». А содержание религиозного об-
мана простое — людям «всего лишь» обещают сделать их жизнь
счастливой. И, как правило, обещания не бескорыстны. Потому как
основой счастья может стать полное отречение от своего имущест-
ва. Конечно, в пользу секты. Вот как это происходит...
Сначала новенького напичкивают разнообразной религиозной
литературой. Если же он доверился настолько, что оставил свой ра-
бочий или домашний телефон, то звонки с приглашением на семи-
нары и собрания будут раздаваться регулярно долгое время. И ча-
ще всего ради интереса человек решается взглянуть краем глаза на
то, что происходит в самой секте, и на ее обитателей. И тогда уже в
каждой секте агитация за веру происходит по-разному. В мунит-
ской «Церкви объединения», к примеру, есть термин «бомбарди-
402
Ю. Щербаты*
ровка любовью». Любопытный приходит на собрание мунистов, ему
говорят о том, какой он замечательный, красивый и необычный че-
ловек. Все это не может не нравиться. И если человек хотя бы отчас-
ти уверовал в свою неповторимость и неординарность, начинается
дальнейшая обработка: человек должен отречься от всего, что бы-
ло раньше. Бывшие друзья - теперь недруги. Родственники ничего,
кроме зла, ему не желают. Разные другие учения, кроме оного, —
Э. Вийральт. Проповедник
неправильные и коварные... Далее — следующая ступень обработ-
ки: отучить человека думать. Для этого дается мантра, чтобы ее по-
вторять и повторять. У кришнаитов это «Хари Кришна», у сектантов
«Богородичного центра» — «Век святых - сила праведных». Текст
молитвы должен постоянно вертеться в голове у человека, что пол-
ностью отрешит его от иных раздумий и проблем. Третья стадия
еще более усиливает отрешение от «мира сего». Так называемая су-
точная индоктринация, когда человек все время находится среди
«коллег» по секте и слушает богослужения и проповеди, участвует в
медитациях и инициациях.
Чтобы добиться стопроцентного результата, голос главы секты
или его помощника звучит из динамиков магнитофона. И даже
Слава б. Обман в нашей жизни
403
когда «клиент» находится вне секты, голос непременно звучит — уже в
мыслях. На занятиях в секте обучение происходит в такт какой-ни-
будь музыке, при недоедании и недосыпании. Все это со стороны
покажется достаточно простым и незамысловатым. Но в комплексе
и за компанию действует очень эффективно».
Если обратиться к Уголовному кодексу, то деятельность боль-
шинства религиозных сект можно трактовать как мошенничество и
обман в целях наживы. Но вот доказать это весьма трудно. Во-пер-
вых, потому, что одурманенные жертвы не спешат в милицию, ис-
кренне считая, что отдают свое имущество на благое дело (так, в
секте Виссариона его последователи добровольно расстаются со сво-
ими квартирами в пользу общины), а во-вторых, потому, что дока-
зать такой вид обмана чрезвычайно трудно. Обычные аферисты и
мошенники, составляя липовые договора, оставляют хоть какие-то
следы, за которые может уцепиться правосудие, а «дельцы от свя-
той веры» не подписывают договоров со своими жертвами. Они га-
рантируют «царство Божье на земле и небе» в своих проповедях
устно, не оставляя следов. «Верьте мне, дети мои, и вы обретете счас-
тье», - говорят они. И несчастные люди верят им и несут послед-
нее...
Единственный способ уберечься от религиозного обмана — это
критически относиться к любым учениям (как традиционным, так и
новоявленным), которые в своих заповедях делают установку не на
человеческий разум, а на слепую веру. Если же человек предпочи-
тает доверять духовным мессиям, то он рискует не только личным
имуществом, но и благополучием своих близких.
МАГИ, ГАДАЛКИ, АСТРОЛОГИ
Тверже всего мы верим в
то, о чем меньше всего знаем.
Монтень
Все-таки в чем-то правы были диалектики-марксисты, утверж-
дая, что развитие общества идет не по прямой, а по спирали. Каза-
лось бы, на дворе XXI век, за плечами — атомный, впечатляющие
Успехи космонавтики, кибернетики, молекулярной биологии — од-
ним словом, полное торжество науки! А посмотришь на книжные
лотки — ан нет... Наоборот, люди раскупают не учебники физики
или биологии, а сонники, пособия по практической магии и гада-
404
Ю. Щербатых
тельные карты. Это даже не XIX век с его верой в науку, а что-то
ближе к Средневековью.
Лев Михайлович Тарасов в своей книге «Чудо в зеркале разу-
ма» подробно разбирает происхождение и механизмы действия
магии.
«Обычно ученые разделяют магию на два вида, принимая во
внимание разные стороны человеческой практики. Это магия вре-
доносная, лечебная, любовная, военная, промысловая (охотничья)
и т. д. Сущность черной магии выражается в стремлении кого-то
нанести вред кому-то, прибегая к содействию сверхъестественных
сил. Приемы порчи не отличались особой изощренностью. Суевер-
ные люди в древности были убеждены, что достаточно проткнуть
копьем след врага, чтобы тот испытал боль. Еще лучше посыпать
отпечаток ноги толченым стеклом, и недруг охромеет.«Кто-то по-
ложил на мою ступню бутылку», - жаловался туземец из Юго-Вос-
точной Австралии врачу, почувствовав боль в суставах. Он не со-
мневался, что был околдован врагом, хотя доктор определил у него
обычный ревматизм.
Навредить соседу можно еще проще — направить в его сторону
заостренную кость, только следует при этом произнести наговор.
Можно пошептать заклинание над лоскутком одежды, над обрез-
ками волос, над следом врага, и тот заболеет.
С магическими манипуляциями насылания порчи знакомы все
народы на всех континентах. В Древней Руси предпочитали причи-
нять порчу через наговорное зелье, а также околдовывали предме-
ты, принадлежащие жертве, — гребешки, рукавицы, шапки и пр.
Применяли колдовство и на расстоянии. Подобные магические ма-
нипуляции и наговоры действовали сильнее, если о них знала жер-
тва. Человек, безраздельно верующий в магическую силу колдуна,
бывает полностью деморализован, и происходит психогенное убий-
ство. И хотя подобные результаты все же встречаются редко, но
весть даже о единственном случае порчи или смерти от наговора,
как о всяком чуде, быстро распространяется по свету, увеличивая
веру во вредоносную магию.
Одним из самых распространенных видов предохранительной,
белой, магии у всех народов является магия лечебная. Эта разно-
видность чародейства, должно быть, имеет столь же древнее про-
исхождение и так же распространена, как и насыпание порчи. Она
тесно связана с народной медициной — с проверенными тысячеле-
тиями средствами и приемами лечения от ран и болезней.
Колдовские манипуляции и наговоры обычно были известны
Глава 6. Обман в нашей жизни
405
многим. И люди, верящие в них, занимались, что называется, маги-
ческим самолечением. Если оно не помогало, отчаявшиеся люди
обращались к знатокам лечебной магии — профессиональным кол-
дунам, которые уверяли, что им подвластны сверхъестественные си-
лы и они могут использовать их на пользу или во вред людям. Кол-
дуны должны обладать универсальными способностями в любых
видах магии, быть более опытными, более знающими, более сооб-
разительными, нежели все остальные их соплеменники, а по орга-
низации своей нервной — более возбудимыми, что позволяло, как
они утверждали, вступать в общение с духами и повелевать ими».
Вопрос об исключительности колдунов, их особом таланте, по-
зволяющем им воздействовать на тела и души соплеменников, до-
статочно дискуссионен. Одни эксперты полагают, что колдунами мо-
гут быть только особо одаренные люди, обладающие экстрасенсор-
ными способностями, другие считают, что решающим фактором
является отточенная техника психического воздействия, которой
можно научиться или же получить ее по наследству, как это бывало
у колдунов и шаманов древности. Такой точки зрения, в частности,
придерживается известный российский психотерапевт, автор мно-
гих книг по психологии Владимир Леви. Рассматривая истоки магии,
он пишет, что внушение, как правило, не требует какого-то особо-
го, врожденного дара. Это всего лишь владение техникой гипноти-
зации. Люди же видят в этом нечто таинственное, непознанное. За
этими предрассудками стоят «мифы массового сознания, темные
пещерные суеверия, ползущие из времен незапамятных, полузве-
риных, когда простодушными дикарями владели такие же дикари,
но похитрей или пофанатичней. Такие же дикари, надевавшие мас-
ки колдунов и шаманов».
Надо отметить, что положение колдунов считалось, с одной
стороны, привилегированным, а с другой — довольно опасным. По
мнению соплеменников, они запросто могли насылать порчу на со-
седние племена, а значит, рассердившись, могли нанести такой же
вред и своим соплеменникам. За такие «шалости» или даже за од-
но подозрение в них чародеи могли поплатиться жизнью. Л. Тара-
сов пишет: «Чтобы создать впечатление своей избранности, колду-
нам приходилось окружать свои действия покровом таинственнос-
ти- Нередко это были обыкновенные иллюзионные фокусы. Так, по
свидетельству путешественников, колдун из Нигерии при всем на-
роде набирал в рот из колебасы (разрезанной пополам тыквы) чис-
тую воду, а выплевывал ее с дюжиной рыбок, еще живых и трепе-
406
Ю. Щербатых
щущих; в Конго местный чародей тер себе нос, и оттуда цепочкой
тянулись красные муравьи».
Таким образом, профессия мага в древности требовала дли-
тельной подготовки и зачастую была опасной для ее владельца. Как
правило, знания, традиции и магические приемы тщательно охра-
нялись от непосвященных и передавались от отца к сыну. Как же с
этим обстоит дело сегодня? Откуда берутся маги сейчас? Как уверя-
ет обозреватель газеты «Совершенно секретно» Таисия Белоусова,
среди ныне практикующих магов и колдунов большую часть со-
ставляют самые настоящие шарлатаны, слабо разбирающиеся не
только в магии, но и в естественных науках. Она пишет, что Гиль-
дию колдунов России возглавляет бывший слесарь, школу колду-
нов и магов создал бывший официант вагона-ресторана, а во главе
курсов черной магии стоит бывшая приемщица банно-прачечного
комбината. Как уверяет Т. Белоусова, стать колдуном может каждый,
главное — вначале не пожалеть денег на приобретение лицензии, а
уж потом они вернутся к вам сторицей. Журналистка с долей юмора
советует:
«Пополните свой лексикон магической терминологией: «незри-
мая власть», «считывание информации», «реальность высшего пла-
на» и пр. Это вам пригодится. Скажем, задают вам каверзный во-
прос, а вы этому умнику: «Это реальность высшего плана». А так
как никто не знает, с чем эту «реальность» едят, то, застыдившись
своего невежества, от вас отстают. Или на вопрос по поводу ваших
ясновидческих способностей небрежно ответьте: «Я работаю с про-
странством, которое дает мне информацию».
Как свидетельствует Маргарита Стрельцова из газеты «Москов-
ский комсомолец», «на сегодняшний день (конец 1995 года) в
Москве действуют не менее пяти тысяч разного рода гадалок, ма-
гов, экстрасенсов, колдунов. Около 15 процентов занимаются толь-
ко предсказаниями, 30 процентов снимают порчи, сглазы, пытают-
ся находить людей и вещи, около 30 процентов варят приворотные
зелья. Все гадальщики делятся на уличных, надомных, салонных и
полуподпольных (не рекламирующих свою деятельность, а работа-
ющих только по рекомендации). Уличный гадальщик — их 1 —2 про-
цента от общего числа — имеет в день от 3 до 12 клиентов, каждый
из которых платит ему от 3 до 10 долларов за сеанс. Человек, рабо-
тающий на дому, может принять у себя ежедневно от 2 до 8 клиен-
тов, такая же ситуация в салонах. Здесь цены колеблются от 20 до
300 долларов США. Список клиентов полуподпольных магов за-
полнен на несколько дней вперед, ежедневно такие колдуны при-
Глава 6. Обман в нашей жизни
407
нимают по 12 человек в день, цены - также в пределах 300 долла-
ров США. Таким образом, ежедневно в Москве подвергаются обману
около 27 тысяч человек, мошенники же каждый день кладут в кар-
ман от 15 до 43 миллионов рублей».
Среди современных магов нет узкой специализации - любой
из них за соответствующую плату возьмется за все: снять наговор,
предсказать будущее, приворожить любимого и даже укажет вре-
мя, наиболее благоприятное для заключения делового контракта.
ЗА 95 к.
I
ВЪ ВОСТОРГЪ ПРИВОДитъ
новая домашняя волшебная книжка.
По етой. кннжк-h каЖд. можеть угадыв. чу-
ж!я нысли, еыэыв. привидения, узнать кто
кого любить, кавъ кого звать. Превратить
змЬю вь наяву, а воду въ вино. Таинства
и секреты ыапи открыты наконецъ. Завеса
нала и теперь можно брать раскаленное же-
лезо голыми руками:' воткнуть гвоздь въ
языки; пронзить себй насквозь шпагой, по-
казать отрезанную говорящую голову и
сделать себя неуязвимыми. Искусство делать
деньги изъ воды. Наполнить мгновенно
квартиру водой или туманомъ, и масса дру- — —
гихъ поразит, фокусовъ. Во время испол. фокусовъ каждый домт>
можно превратить въваколдован.'замокъ. Ц'Ьна25к. Вшы-л.<наж»к. I
плат.; за пересылку н налож. плат, врнсчнтыв. еще 25 £ Осте-|
регайтесь нодд’Ьл. Нов*й1и. изд. много дополи. 272 стр. V множ.
tiw рис. Адреса: Т-во ,,8АРЯ“Г Варшава, отд. * i ]
Реклама книги для начинающих колдунов «Нива», 1913 г.
Тем не менее каждый «кудесник — любимец богов» предпочитает
заниматься каким-то одним направлением паранормальной науки.
Одни из них гордо величают себя астрологами и в основном пред-
сказывают будущее. Другие тоже гадают, но по картам. Третьи, на-
зывающие себя колдунами, при помощи потусторонних сил берутся
подкорректировать ваши проблемы. Четвертые, зачастую несмотря
на отсутствие медицинского образования, смело расправляются с
любыми хворями и болезнями. Пятые - экстрасенсы, считающие
себя специалистами по разным биополям (впрочем, мало кто из
них может вразумительно объяснить, что это такое). Короче, как
сказано в Библии про демонов, «имя им — легион».
Самые безобидные из них, по моему мнению, — астрологи. Это
не значит, конечно, что я верю, будто бы между моим знакомым Ва-
сей и самой большой планетой Солнечной системы Юпитером име-
ется тесная связь только потому, что его угораздило родиться в оп-
ределенный месяц года. Я, к несчастью, слишком хорошо знаю аст-
408
Ю. Щербатых
рономию, чтобы находить тихое утешение в гороскопах, которые
во множестве вторгаются в нашу жизнь со страниц газет и экранов
телевизоров. Красиво жить не запретишь, и, может быть, не стоит
лишать розовой мечты людей, у которых не хватает воли сделать
жизнь по собственному плану. Нет, я считаю астрологов самыми
полезными среди всех мошенников от паранормальной науки, по-
тому что хороший гороскоп, во-первых, подходит всем, а во-вто-
рых, исподволь дает нам полезные (хотя и банальные) советы, ко-
торые действительно помогают в жизни, вне зависимости от знака
зодиака, под которым мы родились.
Вот примеры из взятого наугад гороскопа. Он составлен на по-
недельник в ноябре: «ТЕЛЕЦ — заканчивайте все старые дела. Но-
вых не начинайте. Подводите итоги. Ищите ошибки в своих делах и
постарайтесь учесть их в будущем. ДЕВА - опасно безответствен-
ное отношение к своему дому, своим обязанностям. СТРЕЛЕЦ — по
сегодняшнему дню можно судить о том, какое отношение к себе вы
заслужили. КОЗЕРОГ - на работе вам придется много времени уде-
лить вашим деловым партнерам, и не без пользы».
Кто посмеет сказать, что это неправильные рекомендации? Уж
не знаю, из какого пособия по психологии дежурный астролог газе-
ты взял эти советы, но, право, они хороши. Я полагаю даже, что, ес-
ли Козерог по ошибке заглянет в позицию Девы и будет более от-
ветственно относиться к дому, все от этого только выиграют.
Если кто сомневается в вышеописанном, пусть попробует, за-
глянув в любой гороскоп, заменить свой знак на любой другой. Вы
увидите, что 70% прогноза подойдет и вам. Почему не 100? Да по-
тому, что и ваш собственный знак дает приблизительно тот же про-
цент попаданий, учитывая, что многие фразы гороскопов можно
толковать достаточно вольно.
Теперь перейдем к карточным гаданиям. Для начала цитата из
«Двенадцати стульев» И. Ильфа и Е. Петрова:
«Хозяйка согласилась и начала комбинировать карты. Черно-
вое определение вдовьей судьбы было дано уже через несколько
минут. Вдову ждали большие и мелкие неприятности, а на сердце у
нее лежал трефовый король, с которым дружила бубновая дама».
Как же происходит угадывание будущего и прошлого при по-
мощи карт? Начнем с того, что, конечно же, засаленные кусочки раз-
ноцветного картона, которые тасует «ясновидящая», имеют такое
же малое отношение к нашей судьбе, как сама хозяйка к потусто-
ронним силам. В противном случае ей не нужно было бы занимать-
ся столь жалким промыслом, ибо, зная будущее, можно за месяц
Глава 6. Обман в нашей жизни
409
составить сказочное состояние на биржевой игре или на соотноше-
нии курса валют. Однако маги и прорицатели, вместо того чтобы
при помощи карт без труда выяснить комбинацию правильных но-
меров в «Лотто-миллион», почему-то тратят свое драгоценное вре-
мя на решение наших личных проблем. Слишком подозрительный
альтруизм...
Тем не менее зачастую в словах гадалки оказывается достаточ-
но много похожего на правду, что заставляет поверить в нечто сверхъ-
естественное. Однако не будем спешить с выводами. Как в любом де-
ле, здесь все решают профессионализм и знание человеческой пси-
хологии.
Один из приемов гадалки для выяснения истины состоит в том,
что гадание осуществляется в форме полувопросов-полуутвержде-
ний, при этом гадалка отслеживает реакцию клиента, чтобы выяс-
нить, какая проблема в данный момент для него наиболее актуальна.
Как правило, клиент сам знает или по крайней мере догадыва-
ется, что в общих чертах ожидает его в будущем и как ему стоит ре-
шать возникающие проблемы. У гадалки он хочет найти, во-первых,
подтверждение своим мыслям, причем так, чтобы это выглядело
объективно (ведь гадалка не имеет к нему отношения), а во-вто-
рых, получить информацию о возможных неожиданностях.
Понятно, что если первая цель его визита при квалифицирован-
ном гадании еще может быть достигнута, то второй он вряд ли до-
стигнет. Вот как это происходит на практике:
«Гадание все-таки напоминало настоящее. Бабка постелила на
стол красную скатерть и начала раскидывать карты, что-то при этом
бормоча. По мере того как картинки ложились на свои места, бор-
мотание становилось более отчетливым. Постепенно обрывки фраз
начали напоминать размышления вслух. Создавалось впечатление,
что бабка то ли советуется с картами, то ли что-то у них спрашивает.
— Деньги? От родных? Работа? Тот? Любовь? Нет? — так до бес-
конечности.
Время от времени она бросала на меня быстрые взгляды. По
всей видимости, как ни старалась я быть бесстрастной, выражение
моего лица все-таки подсказывало гадалке, в каком направлении
ей стоило двигаться. Окончательный прогноз, выданный мне в тот
Момент, когда я уже совсем обалдела от напряженного внимания,
оказался достаточно полным и уверенным» (выдержка из статьи
Маргариты Стрельцовой в «МК»).
Одно из основных правил, которых придерживаются большин-
ство гадалок, состоит в том, что, несмотря на любой, самый непри-
410
Ю. Щербатых
ятный прогноз, человеку всегда дают надежду на лучшее. И вот за
эту надежду люди и платят, в душе своей веря, что гадалка каким-
то образом обеспечивает ее осуществление своими картами. Как
писал американский фантаст Роберт Хайнлайн, «предсказатели бу-
дущего всегда могут обеспечить себе постоянных клиентов, пред-
сказывая то, что клиент хочет услышать... и совершенно не имеет
Ж Латур. Гадалка
значения, сбудутся ли эти предсказания. И наоборот, синоптиков
частенько обвиняют в том, что погода плохая».
Правда, некоторые гадатели из числа сильных личностей с са-
. тгки ли клонностями, наоборот, , .угубляют традиционный
п orноз всяч . кими ужасными подробно' гями. Вызывая страх за бу-
дущее и усиливая, таким образом, природную внушаемость клиен-
та, они тем самым «привязывают» человека к себе, подспудно внед-
ряя в его сознание мысль о своей незаменимости. Маргарита Стрель-
цова так комментирует подобную ситуацию:
«...существует и другой трюк, позволяющий ворожеям выкола-
чивать деньги из легковнушаемых людей. Например, колдуны либо
Глава 6. Обман в нашей жизни
411
запугивают своих клиентов тем, что им якобы «сделали на смерть»
и они погибнут в ближайшие несколько дней, либо просто угрожа-
ют свести провинившихся в могилу страшным проклятием, если те,
к примеру, собирались, но не явились к ним на сеанс. Естественно,
за снятие такого заклятия колдуны требуют огромные деньги, не-
счастные же готовы отдать последнее».
Гадание по внутренностям жертвы в Древнем Риме
Помимо гаданий при помощи карт, существуют и другие спосо-
бы «познания» будущего. Тысячи лет для этого используется чело-
веческая ладонь. Линии, борозды и бугры служат для хиромантов
богатым материалом для фантастических предположений, в по-
дробностях описывающих судьбу владельца этой ладони. Обра-
тимся вновь к Ильфу и Петрову:
«Линии руки вдовы Грицацуевой были чисты, мощны и безуко-
ризненны. Линия жизни простиралась так далеко, что конец ее заехал
в пульс, и если линия говорила правду, вдова должна была дожить до
Страшного суда. Линия ума и искусства давала право надеяться,
что вдова бросит торговлю бакалеей и подарит человечеству не-
412
Ю. Щербатых
превзойденные шедевры в какой угодно области искусства, науки
или обществоведения. Бугры Венеры у вдовы походили на маньч-
журские сопки и обнаруживали чудесные запасы любви и нежности».
Понятно, что главную информацию во время гадания хиромант
добывает не от изучения этих мифических линий «ума», «сердца» и
«судьбы», а от скрытого наблюдения за реакцией своего клиента.
Гениальный ученый эпохи Возрождения Леонардо да Винчи весь-
ма скептически относился к хиромантии. В своих записках он писал,
что бывают жизненные обстоятельства (военные сражения, кораб-
лекрушения), когда в единый час гибнут сотни или даже тысячи
людей, между тем как каждый из них имеет совершенно различные
линии на своей ладони и рожден в разное время.
Вообще способов гаданий человечество придумало массу, и сей-
час используется только незначительная часть их. Люди всегда пы-
тались приоткрыть завесу над будущим и в этом неукротимом же-
лании доходили порой до смешного. Наибольшей систематизации
гадание достигло еще у древних греков и римлян, которыми оно
было возведено в степень государственного учреждения. Возможность
с помощью богов заранее предугадывать результаты предприни-
маемых действий допускали и некоторые философы: Пифагор, Эм-
педокл и др. В свое время весьма популярными были гадания по
внутренностям жертвенных животных.
В то же время некоторые мыслители того времени достаточно
критически относились к процессу гадания. Так, ученик Анаксагора
Еврипид смело утверждал, что «лучший гадатель тот, кто хорошо
соображает».
У разных народов были и есть разные способы гаданий: по не-
бесным знамениям (дождь или гром в день венчания или на Благо-
вещение означал, что будет хороший урожай и богатство); по оду-
шевленным предметам (лошади завязывали глаза и сажали девуш-
ку на нее, в какую сторону лошадь пойдет, туда девушка и выйдет
замуж); гадание у русских по лучинкам (потухший огонь на опреде-
ленном расстоянии лучины влечет за собой мысль о смерти, и народ
думает, что действительно есть связь между горением данной лу-
чины и жизнью данного лица) и так далее.
В последнем гадании можно проследить и метод, лежащий в
основе истолкования знамений: метод этот — символизм. В предска-
зании беды от унылого крика совы и в ожидании радости или побе-
ды от стремительного полета коршуна или орла.
Великий русский поэт В. А. Жуковский в балладе «Светлана» впе-
рвые в отечественной литературе дал прекрасное поэтическое опи-
сание процесса народного гадания:
Глава 6. Обман в нашей жизни
413
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок.
Сняв с ноги, бросали.
Снег пололи, под окном
Слушали, кормили
Счетным курицу зерном.
Ярый воск топили.
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой.
Серьги изумрудны.
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.
Тускло светится луна
В сумраке тумана.
Молчалива и грустна
Милая Светлана.
Что, подруженька, с тобой?
Вымолви словечко.
Слушай песни круговой.
Вынь себе колечко.
Пой, красавица: «Кузнец,
Скуй мне злат и нов венец.
Скуй кольцо златое.
Мне венчаться тем венцом.
Обручаться тем кольцом
При святом налое».
Здесь описано несколько способов гадания, распространенных
в то время на Руси:
1. Литье воска: кусочки воска растапливают в металлической
ложке, после чего резко выливают расплавленный воск в чашку с
холодной водой. Образуется причудливая фигура, глядя на кото-
рую гадающий дает волю своей фантазии. Если раньше в восковой
фигурке в основном видели лицо суженого или девушки (в зависи-
мости от того, кто гадает), то теперь в ней при желании можно раз-
глядеть и автомобиль, и компьютер, и сексуальную позу.
В общем, этот метод очень напоминает психологический тест
Роршаха, в котором пациенту предлагается фантазировать, глядя
На чернильные кляксы.
2. Бросание башмачка: гадающие девушки бросали башмачки
414
Ю. Щербатых
с левой ноги. Затем, судя по тому, куда указывал носок башмачка,
определяли, с какой стороны ждать суженого. Если же носок баш-
мачка указывал на околицу, это означало, что гадающая девушка в
этом году замуж не выйдет.
3. Кольцо в воде: берется прозрачный стакан, который запол-
няется на три четверти чистой ключевой водой. На середину дна опус-
кается вычищенное обручальное кольцо. Потом следует длительно
смотреть сквозь воду в середину кольца, думая о своем желании.
Если девушка напряженно думает о своем суженом, то через неко-
торое время при достаточно развитой фантазии она может увидеть
в кольце лицо своего будущего жениха.
4. Кормление курицы: вечером, когда птицы усаживаются на
насест, берут одну курицу и насыпают перед ней отборное зерно:
пшеницу, ячмень или просо. Если курица будет клевать проворно -
быть вскоре замужем, но если курица клюет неспокойно, огляды-
ваясь, значит, обманет девушку суженый.
Как видно из вышеприведенного, большинство таких ранее рас-
пространенных гаданий сейчас вызывают только скептическую улыб-
ку. Но гадание по картам или звездам находится на том же уровне.
Некоторые старинные виды гадания были признаны обманом
уже давно, что, впрочем, не мешало прорицателям во все века об-
манывать легковерных людей. Так, с давних времен ведут свое проис-
хождение авгуры — жрецы, которые предсказывали будущее по поле-
ту и поведению птиц. У римлян официально существовала жреческая
коллегия авгуров. Такое гадание считали обманом и высмеивали
уже в I веке до нашей эры. По словам Цицерона, авгуры, гадая ве-
рующим, еле сдерживали смех, поглядывая друг на друга. Отсюда
у римлян пошло выражение «улыбка авгура», которое применяется
по отношению к циничным обманщикам.
Николай Козлов пишет, что как-то был свидетелем серьезного
выяснения отношений на семинаре экстрасенсов-колдунов. Одна
женщина гневно возмущалась своим коллегой, который именовал
своих пациентов не иначе как «баранами» и, смеясь, рассказывал,
на какие дешевые трюки он их ловил. Она называла его шарлата-
ном, а он не возражал и только посмеивался. Он знал, что, несмот-
ря на его циничное отношение к своим клиентам (а может быть,
благодаря ему?), к нему всегда стояла очередь страждущих, гораз-
до более длинная, чем к его коллегам, искренне верящим в свое
высокое предназначение.
Здесь можно привести такую аналогию: если бы обычный фо-
кусник вдруг сам поверил, что его «волшебные» превращения есть
результат вмешательства «высших сил», то его фокусы перестали
Глава 6. Обман в нашей жизни
415
бы получаться. А иллюзионист, четко отдающий себе отчет, что он
«дурит людей», и понимающий, что эффект его выступления зави-
сит только от него самого, достигает в своих выступлениях такой
убедительности, что люди начинают ему верить.
Раскрывая механизм воздействия современных «колдунов» на
человеческую психику, Н. Козлов пишет, что предварительно надо
настроить сознание человека на мистическую волну, на возможность
совершения чуда. Физиологи называют это созданием доминан-
ты - сильного очага возбуждения в коре больших полушарий. А уж
после того, как такая доминанта создана, любые бессмысленные,
но внушительные действия в ожидающем чуда сознании предста-
нут как волшебство. «Нужен просто спектакль, представление, ба-
лаган, который сможет успешно задурить мозги. Способ здесь не
важен, здесь важно кинуть человека в веру, а когда он станет веру-
ющим, ему можно внушить все, что угодно. Так работают все шама-
ны, в том числе цивилизованные. А то, что это обман, никого не
волнует, потому что, когда вы очень хотите вылечиться, вас волнует
не способ, а результат. Жить хочется».
Северные шаманы для создания соответствующей атмосферы
били в бубен и скакали, как одержимые. Нынешние шаманы в сво-
их балаганах используют околонаучный антураж: биополя, косми-
ческую энергию и многочисленную туманную фразеологию, заме-
нившую невнятный шепот при наговорах деревенских бабушек.
Так, 7 марта 1993 года миллионы телезрителей России были сви-
детелями спиритического сеанса, когда известный колдун Юрий
Лонго вызывал «из космического информационного банка» дух Вис-
сариона Сталина. Атеисты назвали бы этот фарс «опиумом для на-
рода», а христиане — «сатанизмом».
Обратите внимание, как ловко подстраиваются маги и колдуны
к реалиям сегодняшнего времени: «информационный банк» — это
так современно, компьютеризированно, вроде банка данных по
биржевым сделкам. Отдает наукой, да еще с ссылкой на космос.
Маги и колдуны, как правило, не чуждаются эффективных при-
емов, разработанных наукой, искусно вплетая их в свои бессмыс-
ленные заклинания. Например, известный маг Папюс, ни капельки
не смущаясь, в своем знаменитом трактате «Практическая магия»
приводит вполне реальные и апробированные сотнями гипнэтизе
Ров приемы определения гипнабельности и погру; ни*- k.i
в гипнотический сон. Все это действительно «работает», но при _.
1УТ магия и «потусторонние силы»? Папюс в своем трактате приво-
дит такие приемы определения внушаемости, как притяжение на-
3аД. внушение в состоянии бодрствования, действие блестящего пред-
416
Ю. Щербатых
мета, действие вращающегося зеркала и другие апробированные в
психиатрии методики.
Папюс выдает за магический широко известный врачам прием
погружения пациента в состояние гипноза при помощи блестящей
точки. Он пишет:
«Заставьте субъекта фиксировать блестящую точку (например,
никелевую пуговицу, лезвие ножа, маленькое зеркало и т. д.), по-
мещенную на уровне лба против переносицы. Это положение при-
нуждает субъекта сводить глазные оси в одну точку, после чего гип-
нотизация наступает быстро».
А в другом разделе Папюс приводит совершенно бредовое за-
клинание, предназначенное для вызывания духа Соломона:
«Сила царства! Будь под моей левой ногой и в моей правой ру-
ке. Слава вечная! Дотронься до моих обоих плеч и направь меня на
путь победы. Милость и правосудие! Будьте равновесием и блеском
моей жизни. Ум и Мудрость! Доставьте мне венец. Духи Мальхута!
Проведите меня между колонн, на которые опирается здание хра-
ма. Ангелы Нетнаха и Хода! Утвердите меня на кубическом камне
Иесода. О, Жедулаель! О, Гебураель! О, Мифереть! Бинаель, будь моей
любовью.
Руах Хокмаель, будь моим светом. Будь, что ты есть, и то, что ты
будешь, о, Кетериель!
Ишим! Поддержи меня во имя Саддаи. Херувим! Будь моей си-
лой во имя Адонаи. Бени—Элоим! Будьте моими братьями во имя Сы-
на и добродетели Саваофа. Элоим! Сражайся за меня во имя Тет-
раграмматона».
Хотя, если подумать, эта белиберда имеет немалый смысл, не в
плане вызывания духов, конечно, а в плане произведения мощного
воздействия на впечатлительных клиентов мага.
Некоторые избитые истины, несмотря на свою очевидную баналь-
ность, тем не менее остаются верными. К числу их относится выра-
жение: «Новое — это хорошо забытое старое». Когда несколько лет
назад в обществе возникла мода на так называемый «полтергейст»,
мало кто вспомнил о спиритизме, между тем как эти явления одно-
го порядка, лишь разделенные сотней лет и человеческой забывчи-
востью. В свое время люди уже «переболели» модой на «столовер-
чение» и таинственные перемещения предметов, но прошло время -
и все повторяется, правда, без того размаха, который сопровождал
развитие спиритизма в XIX веке. Тем не менее, чтобы не повторять
старые ошибки (не наступать же дважды на одни и те же грабли!),
стоит вспомнить кое-что из истории магии XIX столетия.
Глава 6. Обман в нашей жизни
417
Первые упоминания о спиритах относятся к 1848 году, когда в
семье уважаемого методиста Фокса, проживавшего в деревне Гайд-
свил (США), услышали странный стук неизвестной природы. Пер-
выми странное явление, как водится, обнаружили дети, а потом к
ним присоединились и взрослые. Загадочное существо охотно от-
зывалось стуком на заданные ему вопросы, в частности, когда гос-
пожа Фокс спросила, сколько лет ее дочерям, «нечто» отстучало
Спиритический сеанс
Дух госпожи Боннер с ее мужем.
Фою Мемлера
положенное число раз. На ее вопрос, не с духом ли она разговари-
вает, и на просьбу в случае утвердительного ответа стукнуть два
раза неведомое существо послушно ответило двойным стуком. Из
дальнейшей беседы выяснилось, что разговаривающий с ней дух
был лавочником, жил в этом самом доме, был убит и зарыт в погребе.
Впоследствии при осмотре погреба там действительно нашли ске-
лет. После этого семья Фоксов была признана одержимой дьяво-
лом и была вынуждена покинуть деревню. Они переехали в город
Рочестер, увозя с собой способность общаться с духами.
Затем явления самопроизвольного перемещения предметов и
418
Ю. Щербатых
таинственных звуков возникли в городе Стратфорде, после чего об-
щение с потусторонними силами приняло характер эпидемии. Вер
чение столов (считалось, что это делают духи умерших людей, для
того чтобы общаться с еще живущими) и перестукивание с потусто-
ронними силами стало модным развлечением. Из Америки спири-
тизм перешел в Европу и более полувека представлял собой мощ-
ное общественное движение. Многие люди собирались по вечерам
в затемненной комнате и задавали духам умерших людей различ-
ные вопросы. Неважно, кто это был: призрак уважаемого дедушки,
Чингисхана или любимой собачки — духи, как правило, не только
охотно делились с присутствующими подробностями потусторон-
ней жизни, но и предсказывали будущие события - от смены поли-
тических деятелей до биржевых сводок.
Ученые, не верящие в спиритизм, создавали различные комис-
сии по проверке этих явлений, но их заключениями мало кто инте-
ресовался. Было похоже, что людям просто нравились подобные раз-
влечения, и критические выводы ученых комиссий отправлялись в
архивы Вот, например, что писал доктор Джефри, член Диалекти-
ческого общества, после изучения спиритических сеансов:
«Все явления, составляющие предмет наших исследований, бы-
ли такого рода, что их легко можно было вызвать путем обмана;
они были сильно рассчитаны на людское легковерие. Но большин-
ство спиритов отличаются такой ревностной верой, что их свиде-
тельство становится через это ненадежным; сверх того, сознатель-
ный обман и самообман не имеют между собой резкой границы, а
отделены обширной областью, в которой некоторое время свобод-
но могут действовать очень многочисленные ходячие приемы для
отвода глаз» (цит. по «Иллюстрированной истории суеверий и вол-
шебства» А. Лемана).
Некоторое время спустя после возникновения моды на спири-
тизм Америку взбудоражило сообщение, что при помощи только что
изобретенной дагерротипии (первого способа фотографии) уда-
лось сфотографировать невидимых доселе потусторонних существ.
В газетах появились фотоснимки людей, рядом с которыми видне-
лись таинственные полупрозрачные существа из другого мира. Пер-
вым самым знаменитым фотографом духов был некий господин
Мёмлер, которого впоследствии другие фотографы разоблачили
как обманщика, в результате чего Мёмлеру в 1869 году пришлось
предстать перед нью-йоркским судом. О качестве работ этого шар
латана вы можете судить по приведенной фотографии.
Когда некоторое время назад в нашей стране возникла мода на
Глава 6. Обман в нашей жизни
419
оккультизм, на прилавках книжных лотков вновь, после десятиле-
тий забвения, появились труды Елены Блаватской, основательницы
теософического общества.
Блаватская утверждала, что представляет могущественную сек-
ту таинственных Махатм — существ, вот уже много тысячелетий жи-
вущих в отдаленных уголках Тибета. Этим существам подвластно
пространство и время, они достигли вершин знания и теперь через
Блаватскую решили заявить о себе миру. Из Индии она переехала в
Каир, потом в Нью-Йорк. Всюду Елену Блаватскую сопровождали
чудеса, подтверждающие ее высокое предназначение. С потолка
комнат, где она находилась, падали письма от ее друзей и тибет
ских Учителей; предметы, которые она только что держала в руках,
вдруг исчезали, появляясь совершенно в других домах, в которых
она прежде не бывала. Особенно часто случались такие чудеса в ее
главной квартире в Адьяре; здесь же находился священный ковчег,
посредством которого любой человек мог общаться с Махатмами.
Разбитые предметы, положенные в него, исчезали и появлялись
вновь, но уже целые. Если посетитель клал в него письмо с вопро-
420
Ю. Щербатых
сом к гималайским мудрецам, то через несколько минут получал
готовый ответ.
Обман вскрылся, как это часто бывает, случайно. Ее «предали»
ближайшие сподвижники, супруги Коломб, которые, поссорившись с
Блаватской, напечатали в мадрасской газете разоблачающую статью.
В ней они признались, что по приказу «верховной жрицы» вместе с
двумя индийскими факирами откровенно дурачили почтенную пуб-
лику. Для проверки этого заявления лондонское «Общество психи-
ческих изысканий» прислало в Индию опытного эксперта м-ра
Годжсона, который подтвердил факт мошенничества. В частности,
знаменитый священный ковчег оказался реквизитом фокусника с
двойной задней стенкой, а почерк писем гималайских мудрецов был
неотличим от почерка самой Блаватской. На основании проверки
«Общество» опубликовало протокол, в котором говорилось, что
«госпожа Блаватская — самая образованная, остроумная и интерес-
ная обманщица, которую только знает история, так что ее имя за-
служивает по этой причине быть переданным потомству».
ГИПНОЗ
Гипноз - опасное оружие.
Но так же, как энергию ато-
ма, его следует использовать
разумно.
Вольф Мессинг
Когда мы произносим слово «гипноз», то обычно представляем
себе врача-психотерапевта в тихой комнате, который пристально и
сосредоточенно смотрит в глаза своего пациента, произнося фор-
мулы типа «Вам очень хочется спать!» или «Вы спокойны и расслаб-
лены!»
Другие, хоть раз присутствовавшие на сеансе эстрадного гипно-
за, вспомнят ярко освещенную сцену и импозантного мага во фра-
ке, который зычным, властным голосом заставляет зрителей бес-
чувственно падать под одним его взглядом, намертво сцеплять руки
или собирать на сцене несуществующие цветы.
В любом случае принято считать, что гипноз является особым
даром, с которым мы редко встречаемся в обыденной жизни. Од-
нако это не так. Кроме классического гипнотического состояния, го-
раздо чаще нам приходится сталкиваться с так называемым «тран-
сом», который тоже является формой гипноза. Поэтому некоторые
Глава 6. Обман в нашей жизни
421
западные психотерапевты считают, что вся наша обыденная жизнь
пронизана крупицами различных видов гипноза. Например, док-
тор Р. А. Вильсон, как бы проводя знак равенства между терминами
«гипноз» и «внушение», отмечает: «Каждый продавец, адвокат, поли-
тик, полицейский, каждые ссорящиеся супруги по-своему исполь-
зуют «гипноз», и мир во многом представляет собой цирк, где со-
перничающие группы гипнотизеров пытаются гипнотизировать друг
друга». Другие же психотерапевты сравнивают гипноз с особой фор-
мой обучения, при которой идеи или образы, минуя критический
барьер разумного скепсиса, переносятся в сознание гипнотизируе-
мого. Так, Хеллер Стивен и Стил Терри Ли в своей книге «Монстры
и волшебные палочки» пишут, что «...гипноз — это форма обучения.
Идеи, верования, возможности, фантазии и многое другое могут
быть «внушены», и если они восприняты и повторены несколько раз,
то могут стать условно-рефлекторной частью вашего поведения».
Итак, существует мнение, что «гипноз» — настолько обширное и
всеохватывающее понятие, что мы можем встретить его не только в
кабинете психотерапевта или на эстраде, но и практически в любом
месте, причем неожиданно для себя.
В подтверждение такой точки зрения приведу беседу журна-
листки из Таллина Лианы Турпаковой с одной из своих знакомых,
столкнувшейся с фактом криминального гипноза.
— Как-то я шла по аллейке около театра «Эстония», там, где па-
мятник жертвам 1905 года. Ко мне подходит женщина, молодая и
красивая, и спрашивает: скажите, как пройти на переговорный пункт?
Я остановилась и стала ей объяснять, что, мол, сразу пойдете пря-
мо, увидите гостиницу и рядом переговорный пункт.
Женщина рассыпается в благодарностях и говорит: вы так доб-
ры, что помогли мне, и я вам помогу тоже. Я не успела опомниться,
как она положила мне зеркало на правую руку, зеркальной сторо-
ной к ладошке, зажала своей рукой и говорит: чтобы нам не меша-
ли, отойдем в сторону.
Мы отошли по аллейке, где были деревья, и там нам никто не
мешал. Она вырвала у меня из головы два волоса, я даже не знаю,
как это произошло, и стала рассказывать, что она видит какие-то
плохие события, которые должны произойти в моей семье, и она
может помочь их предотвратить, так что хорошо, что я ее встрети-
ла. И добавила, что ей не нужно ничего за это платить, что она ни-
чего не хочет, а просто чистосердечно поможет, потому что у них
якобы какой-то праздник...
422
Ю. Щербатых
— У них — это у кого?
- Я не выяснила. Может, они обладают силой какой-то? Жен-
щина продолжала рассказывать мне о моей жизни. Думаю, что это
стандартный набор фраз, у всех одно и то же. В это время мимо нас
проходит другая женщина и просит помочь деньгами. Я говорю,
что у меня нет. А эта, которая со мной, удивляется: надо же, так хо-
рошо одета и нуждается в деньгах, никогда не подумаешь. После
этого разговора она попросила у меня одну крону, чтобы завернуть
мои волосы. Я достала свой кошелек, у меня там было триста крон.
— Ты отдала ей свой кошелек?
— Я держала кошелек в руках, а она смотрела по отделениям.
У меня там лежали документы на машину, она меня спрашивает,
что это за билеты, кому вы их купили? Я говорю: это не билеты, а
документы на машину. И все. Она тогда говорит: закройте кошелек
и уберите. Я убрала, а она произносит: у вас есть еще деньги. Я гово-
рю: у меня нет денег. Она говорит: нет, у вас есть деньги, они лежат
отдельно, большая сумма. И, мол, так как она деньги из кошелька
уже посмотрела, значит, сделала, чтобы с ними все было в поряд-
ке, а другие деньги — плохие, от них нужно избавиться, сделать так,
чтобы они были чистыми. Она заставила меня, не знаю, под гипно-
зом или под каким-то другим воздействием, достать деньги, кото-
рые действительно лежали отдельно. Я достала эти деньги и пыта-
лась положить в кошелек. Она говорит: нет, держите на ладошке. Я их
несколько раз брала, клала обратно в свою сумку, твердила, что это
не мои деньги, я не могу их вам достать, потому что мне их нужно
отдать. Она в ответ: я знаю, что это не ваши деньги, но я ничего с
ними не сделаю.
Тут к нам подошла еще одна женщина, тоже молодая, и гово
рит: что, мол, вы боитесь, ничего страшного не будет, никто у вас ни-
чего не возьмет, мы многим помогаем и ни у кого ничего не взяли,
а если вы посчитаете нужным, то сами нам что-нибудь потом пода-
рите, и мы будем рады.
— Больше никого с вами рядом не было? Каких-нибудь прохо
жих?
— Мимо проходили люди. Как-то очнувшись, я попыталась уйти,
тогда она начала злиться, стала посылать проклятия, кричать, что,
если я уйду, у меня в семье будут большие проблемы, несчастья,
поэтому я должна остаться. Согласись, когда психологически таким
образом на тебя воздействуют, действительно трудно уйти. Стой и
жди, говорит мне она, пока я не закончу всю эту процедуру, кото-
рую начала. Раз ты остановилась, то дослушай до конца.
Я помню, что достала эти деньги и сразу же поняла, что в руках у
Глава 6. Обман в нашей жизни
423
меня пусто. Смотрю на ее руки, у нее в руках тоже ничего нет, я спро-
сила: где мои деньги? Она ответила: не волнуйся, они у тебя будут,
они никуда не делись. Посмотришь в сумку — и они у тебя там
лежат. Вот так. Я уже отходила от нее и знала, что денег у меня нет.
Интересно, у меня украшения были и в кошельке мелочь... Это она
ничего не взяла, только эти деньги.
Да, еще. Может, она попугать меня хотела или больше внушить
мне. что она так страшна для меня? Она сказала, что может раз-
деться и я увижу, что она не человек, поэтому мне не стоит так лег-
комысленно вести себя по отношению к ней. Потом она сказала,
чтобы я завтра пришла на это место, так как она хочет опять со мной
встретиться и поговорить. Я, уже зная, что у меня нет денег, говорю,
что, может, не нужно приходить, у меня уже ничего нет. Она гово-
рит: придите, я хочу с вами встретиться и поговорить.
— Ты помнишь, как отдавала деньги?
— Она на меня подействовала так. что я держала их в руках и,
по-видимому, передала ей. Я знала, что она у меня их забрала своей
рукой, но у меня к ней не было никакой злобы, чтобы что-то там
крикнуть, остановить ее.
— Много денег было?
- Около 5000 крон. Я долго сопротивлялась и не отдавала ей
их, потому что сама должна их отдать. Это были не мои деньги, и я
ей постоянно твердила это. А она мне: что ваши деньги по сравне-
нию с человеческой жизнью, а если вы их мне не отдадите, у вас в
семье будет несчастье. Что для вас эти деньги.. И так несколько раз.
Мое сопротивление ее злило, она кричала, что сделает мне плохо...
Подобных историй, как кого-то из ваших знакомых околдовали
и под воздействием гипноза обобрали до нитки, немало. Что это?
Сеанс черной магии? Воровство средь бела дня? Чья-то шутка? И са-
мое ужасное, что, остановившись и заговорив с незнакомым про-
хожим, уйти ты уже не можешь, так как тебя уже поймали. Поэтому
проходи мимо и помни золотой совет Михаила Булгакова: «Никог-
да не разговаривайте с неизвестными» («Мошенники», №2, 1996).
История гипноза уходит своими корнями в глубокую древность,
а первое письменное упоминание о нем встречается в египетском
папирусе, которому несколько тысяч лет. В нем описывается техни-
ка гипнотизирования при помощи лампы и магнетических пассов:
«Принеси лампу, наполни ее лучшим ароматным маслом и по-
весь ее на клин из куска лаврового дерева на стене. Затем поставь
перед ней мальчика Погрузи его в сон своей рукой и зажги лампу.
Произнеси над ним слова заклинаний до семи раз. Снова разбуди
424
Ю. Щербатых
его и спроси так: «Что видел ты?» Ответит он; «Да! Я видел богов во-
круг лампы». Тогда будут говорить ему боги все, о чем их будут спра -
шивать».
Вот так тысячелетия назад при помощи гипноза совершался об-
ман невежественных людей. Введенный в транс мальчик сообщал
людям волю богов, которых он видел и с которыми разговаривал.
Обратите внимание, что сам гипнотизер оставался как бы в сторо-
не. Для окружающих людей посредником между ними и богами
был невинный отрок, лишь передающий священный наказ свыше.
Таким образом, гипноз долго оставался тайной, ревностно хра-
нимой жрецами различных религий, к которой не было доступа
науке. Лишь в конце XVIII века его попытался широко использовать
в медицине и изучать легендарный врач Франц Антуан Месмер
(1734—1815). Он считал, что наш мир пронизан особой невиди-
мой жидкостью — «магнетическим флюидом», обладающим це-
лебной силой. Этот флюид накапливается у особо одаренных людей
(к числу которых он относил прежде всего себя), может переда-
ваться к другим через прикосновение и излечивать больных. Месмер
сконструировал специальный чан — «бакэ», в котором накаплива-
лась эта чудесная субстанция. Специальным хрустальным жезлом
Месмер заряжал «бакэ» флюидом, который переходил к больным,
жаждавшим исцеления. С людьми, прикасавшимися к «бакэ», про-
исходили странные вещи: летаргические состояния, каталепсии или
бурные разряды истерических судорог. При этом многие люди ис-
целялись от своих болезней. Месмер был на пороге открытия пси-
хотерапии и действительно научного гипноза, но его ошибочная
теория о «животном магнетизме», нисходящем с планет, не только
помешала ему понять это явление, но и выставила на посмешище
со стороны Французской академии наук. Правда, надо сказать, что
его больным было безразлично, что их лечит: психотерапия или кос-
мические флюиды, главное, что после сеансов Месмера им дейст-
вительно становилось лучше.
В последующие два столетия увлечение гипнозом пережило
взлеты и падения; наука то решительно отвергала его, то с энтузи-
азмом принималась изучать. Возникли многочисленные теории гип-
ноза, которые, впрочем, не могли до конца объяснить этот фено-
мен. В России на протяжении XX века преобладала павловская ги-
потеза, согласно которой гипноз является своеобразной формой
сна, при котором наряду с общим торможением коры больших по-
лушарий в мозге остаются возбужденные участки, через них-то и
осуществляется связь гипнотика с окружающим миром. В послед-
Глава 6. Обман в нашей жизни
425
ние годы признание получила гипотеза Милтона Эриксона, кото-
рую можно представить как сверхбодрствование участка коры на фо-
не нормальной работы остального мозга. По крайней мере, эта тео-
рия позволяет объяснить случаи внушения наяву, подобные выше-
изложенной истории с «цыганкой».
Существует также мнение, что самостоятельного гипноза как та-
кового нет, а есть только самовнушение, которое высвобождает
Магнетический сеанс
Месмера
гипнотизер. Владимир Леви — человек, многие годы посвятивший
изучению гипноза, писал: «Убежден: никакой сверхгипнотизер не
может внушить человеку больше того, что человек может внушить
себе сам. Вся знаемая мной правда о внушении и гипнозе помеща-
ется в эти слова». Ему вторит американский психотерапевт Стивен
Хеллер: «В каждом из нас есть все необходимые инструменты и ре-
шения для лучшей жизни. Только порой мы нуждаемся в помощи,
чтобы узнать, где искать».
426
Ю. Щербатых
Такая точка зрения недалека от истины, но мало кем разделяет-
ся из-за суеверий и предрассудков. Массовое сознание создало в
течение веков образ полного тайн и психической мощи гипнотизе-
ра, необратимо влияющего на психику обычных людей. Однако это
больше легенда, чем реальность; впрочем, легенда, тщательно под-
держиваемая некоторыми гипнотизерами, заинтересованными в под-
держании такого статуса.
Люди предпочитают обращаться к колдунам, экстрасенсам и гип-
нотизерам, с тем чтобы те воздействовали на них при помощи ма-
гии, «биополя» или гипноза, и не хотят понять, что мощнейшие ре-
зервы исцеления находятся в них самих. Правда, освобождение этих
мощных сил подсознания требует определенных волевых усилий. .
Люди же предпочитают, чтобы за них работал кто-то другой, а в ре-
зультате зачастую доверяются шарлатанам. Как писал В. Леви, «лю-
ди держатся за свою слепоту из страха потерять привычных пово-
дырей... Пожизненное дитя в каждом отчаянно цепляется за Таин-
ственную внешнюю силу, называя ее самыми разными именами...
Суть одна: боязнь поверить Себе».
Тем не менее факт остается фактом: при помощи гипноза, вну-
шения, наведения транса - как бы мы ни назвали этот процесс -
можно воздействовать на глубинные процессы человеческого орга-
низма. Профессор Л. П. Гримак в своей книге «Резервы человечес-
кой психики» приводит убедительные примеры такого воздействия:
«К руке человека, находящегося в глубоком гипнотическом со-
стоянии, прикладывают обычный медицинский пинцет, вынутый из
холодного дезинфицирующего раствора, и внушают, что пинцет
раскален на спиртовке. Через несколько минут на месте прикосно-
вения пинцета возникает покраснение кожи, а в некоторых случаях
может образоваться и настоящий пузырь от «ожога».
Аналогичным образом свернутым в трубку листом бумаги экс-
периментатор ударяет испытуемого по руке, внушая, что удар на-
несен твердым предметом, и через некоторое время в месте «уда-
ра» развивается типичный «синяк».
Нам неоднократно удавалось даже в неглубоких стадиях гипно-
за внушать испытуемым укус комара, имитируемый легким прикос-
новением карандаша, и спустя 2-3 минуты в месте «укуса» ощу-
щался зуд и появлялся волдырь».
Данные примеры можно отнести к своеобразной форме обма-
на, при которой гипнотизер как бы «обманывает» испытуемого, вну-
шая ему явления, которые отсутствуют на самом деле. Но бывает и
наоборот, когда испытуемого убеждают в отсутствии реально су-
Глава 6. Обман в нашей жизни
427
ществующих процессов. К таким формам внушения относят психи-
ческое снятие боли, широко применяемое в психотерапии. Подоб-
ные факты, ставшие достоянием широкой общественности после
сенсационных выступлений А. Кашпировского, давно были описа-
ны в медицинской литературе. Это так называемые формы «отри-
цательного внушения», при которых имеет место временная потеря
одного или нескольких видов ощущений. В состоянии гипноза че-
Потеря чувствительности к боли Со старинной гравюры
ловек может не видеть, не слышать или не чувствовать предметы
или явления, на которые ему указал гипнотизер.
Многие гипотезы, объясняющие суть гипноза, большое место
уделяют такому понятию, как внушаемость. Считается, что это каче-
ство присуще всем людям, однако в различной степени. Кроме то-
го, оно меняется в зависимости оттого, кто оказывает внушающее
воздействие. Существует ряд факторов, от которых зависит внуша-
емость. К общим относятся неуверенность, тревожность, робость,
низкая самооценка, чувство собственной неполноценности, повы-
шенная эмоциональность, впечатлительность и слабость логичес-
кого анализа.
К ситуативным (то есть переменным) — низкий уровень осве-
428
Ю. Щербатых
домленности, компетентности, высокая степень значимости, неоп-
ределенность, дефицит времени, некоторые психические состоя-
ния (внушаемость возрастает в условиях покоя и релаксации или,
наоборот, сильного эмоционального возбуждения, при стрессе, утом-
лении, заболеваниях).
В. Г. Зазыкин в «Психологии рекламы» пишет, что эффективность
внушения определяется четырьмя группами факторов: 1. Свойства-
ми суггестора (его высоким социальным статусом, волевым, интел-
лектуальным превосходством). 2. Свойствами суггерента (т.е. того
человека, которому внушают, — они были разобраны выше). 3. От-
ношениями, складывающимися между суггестором и суггерентом
(авторитетом, зависимостью). 4. Способом конструирования сооб-
щения — уровнем аргументированности, сочетанием логических и
эмоциональных компонентов.
В любом случае какое-то внушение будет иметь место. Только
надо обнаружить у человека «слабое место». А когда такой «пунк-
тик» найден, ничего не мешает ввести человека в обман. Если он не
верит в гипноз, то верит в биополе, если не верит в Бога, то верит в
силу науки, которая в этом случае выполняет роль Бога. Как писал
В. Леви, «никто не придет к вам с мозгами, уже не замусоренными
выше крыши. У всех уже предустановки, у всех концепции: «верю
только в гипноз», «не верю в гипноз», черная энергия, дурной глаз,
психотроника, вампиры и прочая — в том или ином представитель-
стве в каждой бедной головушке».
Вообще Владимир Леви полагает, что внушаемость есть все-
объемлющее свойство, характерное для всех живых организмов на
Земле, вплоть до одноклеточных.
«Не сосчитать, на сколько ладов пытался уже объяснить, что по-
тенциал внушаемости прирожден каждому, что он есть ядро души
человеческой, древней человека. Что Природа взращивала его по-
степенно, от вида к виду, из рода в род, что нет на нашей планете
ни единого существа без его начатка... Но параллельно растут за-
щиты: избирательность к внешним воздействиям, способность к са-
мовнушению, способность мыслить. Растет и взаимосвязь, и неза-
висимость, самостоятельность. В ряде внушаемых существ мира че-
ловек не есть исключение, но высшая и поворотная точка...»
Гипноз нашел широкое применение в медицине, но данная те-
ма уже выходит за рамки нашей книги. Поэтому мы приведем толь-
ко два примера, показывающих, как порой близок он к обману и
как мало отличается от него по форме, кардинально отличаясь по
Глава 6. Обман в нашей жизни
429
целям применения. Один пример взят из книги Таранова «Секреты
поведения людей».
«Демонстрировалась девушка, вообразившая, что у нее стек-
лянный зад. Боясь «разбить» его, она не садилась и не ложилась на
спину. П. Флейшиг пообещал пациентке удалить все стеклянные
части оперативным путем. Больную в присутствии студентов уло-
жили на стол, на лицо была наложена эфирная маска, один из ас-
систентов разбил над пациенткой стеклянный сосуд, профессор
произвел соответствующее словесное закрепление, после которого
больная встала, свободно села на предложенный стул и объявила,
что она чувствует себя полностью выздоровевшей».
Однако следует признать, что настоящий врач-психотерапевт
крайне редко прибегает к таким дешевым трюкам и столь безза-
стенчивому обману своих пациентов. Дело в том, что у таких вну-
шаемых людей легко вызвать и обратный эффект. В частности, если
кто-либо после операции сообщит этой девушке, что ее обманули и
дело свелось к разбитию сосуда, ее ждет сильнейшая психическая
травма, вылечить от которой будет гораздо сложнее. Профессор
К. Быков в своей книге «Кора больших полушарий и внутренние
органы» описывает подобный случай, закончившийся трагически.
У одной молодой женщины развивалась сильнейшая рвота на
почве страха перед глистами. Паразитов ей вывели, но больная по-
лагала, что они живут у нее в животе. Она отказывалась от пищи и
мучилась от сильнейшей рвоты. Был поставлен диагноз опухоли же-
лудка. Сделана операция, но там ничего не нашли. Тогда ей сказа-
ли, что червей у нее удалили. Больная успокоилась и стала поправ-
ляться. Но однажды один молодой доктор объявил ей, что никаких
червей у нее не удаляли. После этого наступил нервный срыв, и че-
рез несколько дней женщина умерла от неукротимой рвоты. Таким
образом, ложь чуть не спасла жизнь человека, а правда ее убила.
Помня это, врач должен, где это возможно, избегать прямой лжи и
обмана, которые, будучи вскрыты, способны через некоторое вре-
мя рикошетом поразить пациента. Тем более что лечебные силы,
высвобождаемые гипнозом, происходят из самого пациента, его
подсознания.
Как писал Владимир Леви: «...честный врач, сознавая, что и сам
верит в некую чушь, им еще не опознанную, помня, что все чудеса,
и прекрасные и ужасные, творит не внушение, а внушаемость, не
гипноз, а гипнабельность, понимая, что сам при серьезной угрозе
ухватится за любую соломинку, не забудется, не зарвется. В случае
Успеха и популярности воспротивится лживой роли мага и чудо-
430
Ю. Щербатых
творца, не позволит вылепить из себя кумира, даже и намеком не
припишет себе или своему методу силу Жизни, таящуюся в пациен-
те, а им, врачом, только пробуждаемую и подкрепляемую. Сохра-
нит волю к Истине...
Вот грань, отделяющая его от шарлатана бесчестного, с дипло-
мом или без - все равно. И они помогают — по вере будет! — но по-
могают НЕ ВВЕРХ, а ВНИЗ. Расплата не минет...»
При эстрадном, массовом гипнозе обман публики приобретает
еще большие размеры, причем порою сеансы гипноза оборачива-
ются обыкновенным жульничеством. Вот что пишет в своих воспо-
минаниях Вольф Мессинг, не только бывший выдающимся гипно-
тизером, но и обладавший способностью к самовнушению вплоть
до вызывания каталепсии. Понятно, что он ревниво относился к своим
«конкурентам», только имитировавшим этот редкий дар при помо-
щи хитроумных фокусов.
«Помню, такое состояние демонстрировал в Варшаве один до-
морощенный факир. Я пришел на этот сеанс со своим доктором. Было
все, как и при моих выступлениях. Плечистый дяденька глубоко
вздохнул, протянул руки по швам и упал в кресло, вытянувшись,
как струна. Помощники взяли и положили его затылком и пятками
на стулья. Уселся на него и один из самых полных людей, присутст-
вовавших в зале.
Доктор взял руку человека, висящую между стульями, и попы-
тался прощупать пульс. Его не было. Полная иллюзия каталепсии! Но
я-то видел, что это не так. Тогда доктор взял стетоскоп и послушал
сердце. Это заняло две секунды. Он поднялся, сунул стетоскоп в кар-
ман:
— Сердце бьется отчетливо... Еще на сто лет хватит... Вставайте,
чудотворец...
Веки «каталептика» дрогнули. Доктор дернул его за руку. И из-
под мышки в оттопырившийся мешком фрак выкатился стальной
шар. Прижимая такие шары руками к телу, «каталептик» пережи-
мал кровеносные сосуды, и пульс в кистях рук прослушивать было
действительно невозможно. Кровь переставала поступать в руки...
Конечно, ни о каком лежании в таком положении в течение не-
скольких суток и даже часов не могло быть и речи: в руках от застоя
крови просто началась бы гангрена... После разоблачения «ката-
лептик» снял с себя и продемонстрировал остальной свой доволь-
но хитроумный инвентарь. Система металлических стержней и кор-
сетов с замками, которые начинались за высоким воротником у за-
тылка и кончались у пяток. Эти стержни и корсеты и выдерживали
Глава 6. Обман в нашей жизни
431
всю тяжесть его собственного тела и тела сидящего на нем челове-
ка... Вот такие, очень тонкие и очень сложные, чисто психологичес-
кие опыты — и то становятся объектом обмана».
Другие случаи обмана применяются при демонстрации «теле-
патии» — передаче мыслей на расстояние.
Анатолий Барбакару в повести «Записки шулера» рассказывает
о том, как он на пару с другим «виртуозом колоды» обвел вокруг
пальца целую делегацию магов и колдунов, приехавших в Одессу
на конгресс экстрасенсов. Сначала он заявил, будто бы его знако-
мый дед колдун может накладывать заклятие на карты, после чего
человек не проигрывает. Так как сам Барбакару был шулером высо-
чайшего класса, немудрено, что он разделал под орех в деберц экст-
расенсов, только не с помощью заклятия, как они думали, а за счет
ловкости рук и специальных шулерских «примочек». Затем он как
бы невзначай сообщил, что его знакомый колдун может запросто
угадать имя незнакомого человека, поговорив с ним по телефону.
Естественно, что экстрасенсы были заинтригованы. Дальше предо-
ставим слово автору повести:
«Конгрессмены заволновались. Сдержанно, но явно. Принялись
обсуждать предложение.
— Вы можете дать телефон? - спросил тот же, подозрительный
- Деда проверить?
- Да-да, проверить, — он несколько раздражился.
— Чего ж нет. Хотя... Сам номер наберу. Дед — конспиратор. —
Хмыкнул: — Даже самому интересно.
Направился к лестнице. Скептик и Антон за мной.
У телефона предупредил:
- Разговаривать сами будете.
Вставил монету, начал набирать номер, спохватился:
— Хоть как вас зовут действительно? А то надурите старика...
— Меня зовут Вадим Петрович, — строго, внятно, как надоевше-
му, не очень хорошо воспитанному спортсмену, ответил скептик.
И потянулся к трубке.
— Вы повежливее, — посоветовал я, — спросите Василия Пор-
фирьевича от Дмитрия Евгеньевича».
Дальше — дело ясное. Угадал загадочный дед колдун имя гово-
рившего. Да и как ему было не угадать, когда любопытный экстра-
сенс его сам по телефону и назвал. Сначала имя, которое сложи-
лось из двух названных им имен:
ВАсилий + ДИМа = ВАДИМ, потом отчество: Порфирьевич +
Евгеньевич = ПЕТРОВИЧ».
432
Ю. Щербатых
Вольф Мессинг в своих воспоминаниях рассказывает о более
сложном исполнении того же по сути циркового трюка:
«На сцену выходят двое, скажем, мужчина и женщина. Мужчи-
на плотно завязывает себе глаза черным платком. Делегаты из пуб-
лики поднимаются на сцену и проверяют: да, повязка такова, что
увидеть через нее что-либо невозможно. Тогда женщина спускает-
ся в зал. Сеанс начинается
Каталепсия
на гипнотическом сеансе
Женщина останавливается около восьмого ряда. В крайнем крес-
ле сидит полковник с четырьмя рядами орденских ленточек и Золо-
той Звездой Героя Советского Союза на груди. Волевое обветрен-
ное лицо. В глазах - живой интерес к происходящему.
Женщина отчетливо, чтобы слышал весь зал, спрашивает:
— Кто рядом со мной?
Мужчина на сцене также громко отвечает:
- Военный...
Глава 6. Обман в нашей жизни
433
— Уточните, подумайте..
Но мужчине уже не надо думать:
— Полковник...
- Род войск?... Быстрее...
— Пехота.
- Точнее...
- Гвардейская пехота...
— До чего я дотронулась?
— Орденские колодки...
— Четче.
— Ленточка, означающая, что полковник награжден орденом
Боевого Красного Знамени ..
— Сколько у него таких орденов? Отвечайте не сразу.. Считай-
те...
— Четыре.
— Правильно... А сейчас рядом с кем я встала?
И так далее... Диалог этот может длиться почти бесконечно...
Я смотрю на такой сеанс «чтения мыслей» с двояким чувством. С од-
ной стороны, мне доставляет удовольствие, как и всем в зале, ис-
кусство, натренированность «телепата» и его помощницы. Точно
так же я с величайшим удовольствием наблюдаю всегда манипуля-
торское искусство хорошего фокусника — такого, как Дик Читашви-
ли. Мне досадно, что эти очень ловкие люди не обладают той прин-
ципиальной честью, которой в полной мере обладает Дик Читашви-
ли. Выхватывая на глазах у изумленных зрителей прямо из воздуха
подряд девять уже зажженных папирос, он не утверждает, что они
изготовлены из солнечных флюидов. Наоборот, он готов в любое
мгновение сообщить вам адрес ближайшего табачного киоска, в
котором он их купил. Дик великолепно делает фокусы - и не скры-
вает этого. Он демонстрирует свое искусство манипулятора, искус-
ство, доступное немногим. Он даже готов открыть вам свои секре-
ты — вы все равно не сможете повторить его фокусов без предвари-
тельной длительной тренировки.
А эти «телепаты», тоже показывающие фокусы, не сознаются в
этом. Они утверждают, что демонстрируют телепатию. Это то же са-
мое, как если бы Дик утверждал, что ему каждый раз вкладывает в
руку зажженную папиросу сам Вельзевул. И мне досадно и непри-
ятно, ведь они компрометируют важное дело.
Как делается описанный выше фокус? У мужчины и женщины
существует четко разработанный код, с помощью которого они раз-
434
Ю. Щербатых
говаривают на глазах у всего зала. Уже в самом вопросе, задавав
мом женщиной, содержится ответ, который должен дать мужчина.
В приведенном диалоге этот код таков:
Выражение — его кодированное значение: «кто рядом» — «воен-
ный», «подумайте» — «полковник», «быстрее» — «пехота», «точ-
нее» — «гвардейская», «я дотронулась» — «орденские колодки»,
«четче» — «орден Красного Знамени», «отвечайте не сразу, считай
те» (четыре слова)» — «четыре».
Если бы, скажем, вместо слов «уточните, подумайте» было ска-
зано только «уточните», это означало бы воинское звание подпол-
ковника; одно «подумайте» - генерала. Если бы вместо «я дотро-
нулась» женщина сказала бы «я коснулась», это был бы «погон», «я
прикоснулась» - «Звезда Героя».
Возможности для передачи сведений такого рода кодом, учи-
тывая, что информацию переносят не только слова, но и их поря-
док, и паузы между ними, и интонация, практически неограниченны.
И вы, взяв себе любого помощника, можете легко демонстриро-
вать этот фокус... Только никогда не выдавайте фокус за телепатию.
Фокус есть фокус. Искусство фокусника — великолепное искусство,
и стыдиться его не надо».
Вольф Мессинг пишет, что некоторые гипнотизеры и телепаты,
обладающие редким даром, тем не менее не стеснялись, где это было
возможно, прибегать к обману публики. К таким людям он относит
личного мага Гитлера, начинавшего свою деятельность на цирко-
вых подмостках.
«Работал Ганнусен интересно: у него были несомненные спо-
собности телепата. Но чтобы они развернулись в полную меру, ему
нужны были душевный подъем, взвинченность сил, восхищение и
восторг публики. Я это знаю и по себе: когда аудитория завоевана,
работать становится несравненно легче. Поэтому в начале выступ-
ления Ганнусен прибегал к нечестному приему: первые два номера
он проводил с подставными людьми. Едва он выходил на сцену,
встреченный жиденькими аплодисментами, и произносил несколь-
ко вступительных слов, из глубины зала раздавался выкрик: «Шар-
латан!» Ганнусен «играл» чисто по-артистически оскорбленную не-
винность и приглашал на сцену своего обидчика. С ним он показывал
первый номер. Надо ли говорить, что «оскорбитель» мгновенно
«перевоспитывался», уверовав в телепатию, и что в действитель-
ности этот человек ездил из города в город в свите Ганнусена. Я это
Глава 6. Обман в нашей жизни
435
понял сразу. Но аудитория принимала все это за чистую монету, и
аплодисменты становились более дружными
Начиная с третьего номера, Ганнусен работал честно, с любым
человеком из зала, очень артистично, стремясь как можно эффект-
нее подать свою работу. Однако использование им вначале подстав-
ных лиц не могло уже до конца вечера изгладить во мне какого-то
невольного чувства недоверия».
Иногда гипноз применялся для преступных целей. Известный
психотерапевт С. Горин в своей книге приводит пример криминаль-
ного гипноза, описанный в детективной повести Д. Уэстлейка «Про-
клятый изумруд».
Герои повести хотят украсть изумруд из банковского сейфа. При
этом ограбить банк невозможно — он слишком хорошо защищен.
Можно, правда, легально войти в помещение, где стоят сейфы, —
для этого надо стать клиентом банка; но и тут есть препятствие:
каждый сейф открывается двумя ключами, один из которых хра-
нится у клиента, а другой — у охранника, имеющего фотографии всех
клиентов. Тот ключ, который принадлежал владельцу сейфа с изум-
рудом, преступники уже добыли, но ведь охранник не откроет чу-
жой сейф. И грабители решают применить гипноз...
«Альберт Кромвель (охранник) жил в квартире на двадцать седь-
мом этаже в Верхнем Вестсайде и добирался домой на метро. В тот
день, когда он вошел в лифт, рослый импозантный мужчина с чер-
ным пронзительным взглядом, высоким лбом и густыми черными
волосами, в которых начинала серебриться седина, вошел в лифт
вместе с ним.
— Вы уже видели эти цифры? — спросил мужчина глубоким зыч-
ным голосом.
Удивленный Альберт повернулся к соседу: незнакомые люди не
разговаривают в лифте.
— Прошу прощения?..
Кивком головы импозантный мужчина указал на ряд номеров,
светящихся над дверью.
— Я говорю об этих цифрах. Посмотрите на них! Обратите вни-
мание на регулярность движения, - продолжал своим звучным го-
лосом странный попутчик. - Как приятно видеть хорошо налажен-
ный механизм, действующий безотказно, регулярно смотреть на
номера, знать, что за каждым номером последует другой. Смотрите
на номера. Произносите их вслух, если хотите, это успокаивает пос-
ле работы. Так хорошо, что есть возможность отдохнуть, возмож-
ность смотреть на эти номера, чувствовать, как тело расслабляется.
436
Ю. Щербатых
расслабляется, чувствовать себя в безопасности, смотреть на номе-
ра, следить за ними, чувствовать, как каждый мускул расслабляется,
каждый нерв расслабляется, чувствовать, что можно наконец при-
слониться к стене и расслабиться, расслабиться, расслабиться. Те-
перь больше ничего не существует, кроме цифр и моего голоса.
Импозантный мужчина замолчал и посмотрел на Альберта, при-
слонившегося к стенке лифта и устремившего бессмысленный взгляд
на цифры поверх двери. Погасла цифра двенадцать. Альберт Кром-
вель смотрел на номера.
— Вы слышите меня? — спросил импозантный мужчина.
-Да.
— В ближайшие дни в банке, где вы работаете, к вам обратится
человек. Вы меня понимаете?
— Да, — ответил Альберт.
— Человек скажет вам: «Ларек с афганскими бананами». Вы ме-
ня понимаете?
-Да.
— Что скажет вам человек?
— Ларек с афганскими бананами.
— Очень хорошо, — сказал импозантный мужчина. Зажегся но-
мер семнадцатый. — Вы по-прежнему чувствуете себя совершенно
расслабленным, — продолжал он. — Когда человек скажет вам: «Ла-
рек с афганскими бананами», вы сделаете то, что он велит. Вы меня
поняли?
— Да, — ответил Альберт Кромвель.
— Что вы сделаете, когда человек скажет: «Ларек с афганскими
бананами»?
— Я сделаю то, что он мне велит, — ответил Альберт Кромвель.
- Очень хорошо. Это очень хорошо, у вас все будет очень хоро-
шо. Когда человек покинет вас, вы забудете, что он приходил. По-
нимаете?
-Да.
— Что вы сделаете, когда он вас покинет?
— Я забуду, что он приходил.
— Превосходно, молодец, все хорошо. - Импозантный мужчи-
на протянул руку и нажал на кнопку двадцать пятого этажа. — Когда
я вас покину, вы забудете наш разговор. Когда вы доедете до ваше-
го этажа, вы будете чувствовать себя расслабленным, вам будет
очень, очень хорошо. Вы не будете вспоминать наш разговор до
того времени, пока человек не скажет вам: «Ларек с афганскими
бананами». Тогда вы сделаете то, что велит этот человек, а когда он
Глава 6. Обман в нашей жизни
437
уйдет, вы забудете наш разговор, забудете человека, который к вам
приходил. Вы сделаете это?
— Да, — ответил Альберт Кромвель.
Над дверями лифта зажегся номер «25». Лифтостановился. Две-
ри раздвинулись.
- Молодец, очень хорошо, — сказал импозантный мужчина,
выходя из кабины. — Очень хорошо.
Дверь закрылась, и лифт поднялся до двадцать седьмого. Аль-
берт встряхнулся и вышел из кабины. Улыбаясь, он направился по
коридору упругой походкой. Он чувствовал себя отдохнувшим и бод-
рым, короче говоря, он чувствовал себя превосходно...»
Дальше в повести все произошло именно так, как приказал гип-
нотизер. Злоумышленники открыли сейф и украли изумруд.
Возможность применения гипноза в противозаконных целях с
давних пор волновала не только простых обывателей, но и специа-
листов в области медицины, юриспруденции, психиатрии. Как пи-
шет в своей монографии «Внушение, сон, гипноз» А. П. Слободя-
ник: «В прошлом сугубо уголовная практика ставила перед врачами
такие вопросы: можно ли с помощью гипнотического внушения заста-
вить субъекта в состоянии гипноза или после пробуждения совершить
преступление? Можно ли путем внушения принудить гипнотика да-
вать на суде ложные показания? Может ли следствие применить
гипноз при допросе заведомого преступника или подозреваемого в
совершении того или иного преступления? Наконец, может ли сам
гипнотизер совершить то или иное преступление над личностью
усыпленного, не рискуя быть разоблаченным в дальнейшем?
В основном вопрос сводился к тому, является ли загипнотизи-
рованный лишь орудием в руках гипнотизера или же он может со-
хранить в той или иной степени способность сопротивляться вну-
шению, которое для него неприемлемо в социальном или мораль-
но-этическом смысле».
Вопрос этот различные исследователи решали по-разному, за-
частую диаметрально противоположно. Одни специалисты (Дюранд
де Грос, Бернгейм, Форель и ряд других) признавали возможность
преступных внушений в глубоком гипнозе, а отсюда и возможность
криминальных поступков. Так, в опытах Ч. Фере после пробуждения
его испытуемые всегда выполняли внушенные в состоянии гипно-
тического сна действия: они втыкали нож в указанную Фере точку
или совершали неприятные для обычного человека поступки (на-
пример, целовали череп). В последнем случае женщина очень долго
колебалась, прежде чем выполнить внушение. «Должно быть, я сош-
438
Ю Щербатых
ла с ума! - говорила она — Это нелепо, но мне очень хочется поце-
ловать этот череп».
Другой точки зрения придерживались Дельбеф, Кауфман, Пит-
ре и некоторые другие исследователи. Так, Дж. Питре описывал весь-
ма гипнабельную женщину, у которой можно было добиться реа-
лизации многих постгипнотических внушений, однако она никого
не могла ударить. Если гипнотизер настойчиво требовал этого, она
впадала в летаргию. Другой сомнамбуле дали в руки картонный
нож и приказали заколоть врача, что она без промедления и сдела-
ла, когда же ей вложили в руку настоящий нож, с ней сделался при-
падок, и она упала.
Подводя итоги этой дискуссии, А. П. Слободяник пишет:
«Умственно и морально здоровый человек с сильным характе-
ром, твердой волей и сознательным регулированием своих дейст-
вий не может совершить преступного действия в гипнотическом и в
постгипнотическом состояниях».
Другое мнение высказывает в своих воспоминаниях Вольф Мес-
синг.
«Мне было дано задание получить 100 000 рублей в Госбанке
по чистой бумажке. Опыт этот чуть не кончился трагически.
Я подошел к кассиру, сунул ему вырванный из школьной тетра-
ди листок. Раскрыл чемодан, поставил у окошечка на барьер.
Пожилой кассир посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчи-
тал сто тысяч... Для меня это было повторением того случая с же-
лезнодорожным кондуктором, которого я заставил принять бумаж-
ку за билет. Только теперь это не представляло для меня по сущест-
ву никакого труда.
Закрыв чемодан, я отошел к середине зала. Подошли свидете-
ли, которые должны были подписать акт о проведенном опыте.
Когда эта формальность была закончена, с тем же чемоданчиком я
вернулся к кассиру.
Он взглянул на меня, перевел взгляд на чистый тетрадный лис-
ток, насаженный им на один гвоздик с погашенными чеками, на че-
модан, из которого я начал вынимать тугие нераспечатанные пачки
денег... Затем неожиданно откинулся на спинку стула и захрипел...
Инфаркт!..»
В другом месте своих воспоминаний он описывает, как без про-
пуска покинул тщательно охраняемое помещение. Из» всего сказан-
ного он делает свои выводы:
«Думаю, что эти примеры должны по меньшей мере поколебать
бытующее нередко мнение, что даже под влиянием гипноза поря-
Глава 6. Обман в нашей жизни
439
донный человек не способен совершить поступок, противный его
моральным убеждениям, его совести, не способен совершить пре-
ступление.
Помню, где-то я читал, как ставились эти опыты: загипнотизи-
рованному дали в руки пистолет (заряженный, конечно, холостым
патроном) и скомандовали выстрелить в прохожего. И тот не смог.
Но ведь можно заставить загипнотизированного представить,
что он стреляет не в прохожего, а в движущуюся мишень в веселом
парковом тире...
Точно так же я убежден, что не смог бы внушить часовым, охра-
нявшим входы в обоих зданиях, в случаях, о которых я вспоминал,
нарушить свой долг и пропустить чужого им Мессинга. Но мне не
составило труда внушить им, что я очень большой начальник, кото-
рого они хорошо знают и по долгу службы должны пропустить без
пропуска.
К сожалению, не все люди, обладающие искусством гипноза,
отличаются твердыми моральными принципами».
Профессор А. М. Свядоща, который является крупным специа-
листом в области гипноза, в своей книге «Неврозы и их лечение»
приводит случай, показывающий, что загипнотизировать можно не
только очень внушаемого человека. Вот пример из его моногра-
фии — рассказ одной пациентки:
«...Мне 47 лет. Я не суеверна. 30.09.75 г., находясь в команди-
ровке в Москве, я вошла в парк, села на уединенную скамейку и за-
нялась чтением своей рукописи. Ко мне подошла цыганка, на ее
голос я подняла голову; поодаль стояли еще несколько цыганок.
Цыганка начала говорить, а я — послушно выполнять ее указа-
ния. «Я не цыганка, а сербиянка, - повторила она два раза, - я ро-
дилась с рыбьим зубом (повторила два раза). Достань монету, за-
верни ее в бумажные деньги. Повторяй за мной: «Деньги, мои день-
ги». Зажми деньги в руке». Далее следует провал памяти. Денег она
У меня не отнимала, но показала мне свою руку, в которой денег не
оказалось; в моей, разумеется, их тоже не стало. Тогда я встала, а
она мне сказала: «Денег не жалей, они вернутся». Я отлично пони-
жала, что этого не будет; другая цыганка стала просить у меня де-
нег, я сказала: «У меня только мелкие монеты, я не могу их дать, а
то мне не доехать до дома». Третья попросила у меня конфету «для
Ребенка», и я дала ей (у меня в сумке был виден кулек с конфета-
ми). я направилась к более людному месту, и одна из цыганок по-
^ла за мной. Она мне сказала: «Сними кольцо, чтобы ты хорошо
>кила». В ответ я сказала что-то вроде: «Я не верю» «Сними коль-
440
Ю Щербатых
цо, - повторила она, - а то не доедешь до дому, ты вся почерне-
ешь!».. Тут мы вышли на солнечное и людное место, и я прогнала ее.
Видимо, на моем лице был страх, потому что она говорила: «Ты ме-
ня не бойся!»
Все время я была в полном сознании, видела окружающие пред-
меты, деревья, людей, глаза первой цыганки, ее ладонь... янтарные
серьги в ушах второй цыганки (ее бы я узнала)...»
За этим рассказом следует характеристика, которую дал этой жен-
щине проф. Свядощ: «...по характеру общительная, властная, умеет
быть сдержанной. При экспериментально-психологических пробах
повышенной внушаемости не обнаруживает. Не гипнабельна». Та-
ким образом, подтверждается, что даже люди с устойчивой психи-
кой. не поддающиеся классическому гипнозу, могут быть введены в
транс при применении нетрадиционных методик внушения.
МЕДИЦИНА
Фрике нарядился в этот
день по-праздничному и под
предлогом флюса, которым
он мгновенно обзавелся, засу-
нув за щеку бесчисленное ко-
личество вишневых косточек,
получи ? от своего начальника
Базена отпуск на целый день.
А. Дюма.
«Двадцать лет спустя»
Традиционная медицина
Когда речь заходит об обмане в медицине, я вспоминаю пре-
красную повесть Г. Белых и Л. Пантелеева «Республика ШКИД», где
рассказывается, как бывшие беспризорные добывали себе осво-
бождение от учебы:
«—А вы что? — подняв брови, спросил Костец.
- Не можем, — скривив лицо, проговорил Японец. - У нас ноги
болят.
Японец, прихрамывая, подошел к воспитателю и поднял босую
ногу. Нога на пятке пожелтела, вздулась, и в самом центре образо-
валось отвратительное на вид нагноение.
Глава 6. Обман в нашей жизни
441
— Нарыв в последней стадии, - стонущим голосом отрекомен-
довался Японец. — В уборную еле хожу, не только что на гимнастику.
- Ладно, оставайся, — сказал Костец. — А ты что? — обратился
он к Янкелю.
Янкель чуть ли не на четвереньках подполз к халдею.
- Сил нет, — прохрипел он. - Замучила чертова гадина. - Он
загнул брюки. На изгибе колена и дальше к бедру проходил страш-
ный, красный с синеватыми прожилками шрам.
- Оставайтесь, - согласился Костец и вышел из класса.
Когда он вышел, Янкель, плотно закрыв за ним дверь, сказал:
— Ну, брат, сейчас, пожалуй, можно и вылечиться. — С этими
словами он подошел к своей парте, загнул брюки и, помусолив ла-
донь, одним движением руки смыл страшную рану».
Так, рисуя на своем теле шрамы и нарывы, мальчишки отлыни-
вали от ненавистных уроков гимнастики. Это лишний раз под-
тверждает, что симуляция болезней — обычное явление в челове-
ческой жизни. Я вспоминаю, что, работая преподавателем анатомии
в медицинском училище, сталкивался с целой эпидемией гриппа в
учебных группах перед поездкой на сельхозработы. По мере при-
ближения роковой даты отправки в колхоз у девчонок обнаружи-
вался такой насморк, что они еле успевали менять платочки - так
обильно у них текло из покрасневших, воспаленных носов. Лишь
впоследствии выяснилось, что для этого применялось крайне про-
стое средство — вдыхание через нос мелко истолченного порошка
сухого канцелярского клея.
Однако в истории любой страны наступают моменты, когда си-
муляция приобретает массовый характер Это происходит во время
военных действий, когда тысячи «пацифистов» под всякими пред-
логами отлынивают от военной службы. Именно о таком времени
ярко и образно писал Ярослав Гашек в своей бессмертной эпопее о
бравом солдате Швейке.
«В эту великую эпоху врачи из кожи вон лезли, чтобы изгнать из
симулянтов беса саботажа и вернуть их в лоно армии. Была уста-
новлена целая лестница мучений для симулянтов и для людей, по-
дозреваемых в том, что они симулируют, а именно - чахоточных,
ревматиков, страдающих грыжей, воспалением почек, тифом, са-
харной болезнью, воспалением легких и прочими болезнями.
Пытки, которым подвергались симулянты, были систематизи-
рованы, и градации этих пыток были следующими:
1. Строгая диета: утром и вечером по чашке чая в течение трех
442
Ю. Щербатых
дней; кроме того, всем, независимо от того, на что они жалуются,
давали аспирин, чтобы симулянты пропотели.
2. Хинин в порошке в лошадиных дозах, чтобы не думали, буд-
то военная служба — мед.
3. Промывание желудка литром теплой воды два раза в день.
4. Клистир из мыльной воды и глицерина.
5. Обертывание в мокрую холодную простыню.
Были герои, которые стойко перенесли все пять ступеней пыток
и добились того, что их отвезли в простых гробах на военное клад-
бище. Но попадались и малодушные, которые, лишь только дело
доходило до клистира, заявляли, что они уже выздоровели и ни о
чем другом не мечтают, как с ближайшим маршевым батальоном
отправиться в окопы».
Что только ни делали люди, чтобы обмануть военную комиссию
и избежать фронта! Они разыгрывали сумасшествие, вывихивали
себе конечности, грызли мышьяк и вдыхали ртутные пары. Некото-
рые так усердствовали в этом деле, что помирали, к своему удо-
вольствию, так и не попав на фронт. По свидетельству Ярослава Га-
шека, самым распространенным способом заработать флегмону, а
вместе с ней и освобождение от военной службы было подкожное
впрыскивание керосина. Правда, по свидетельству самого Гашека,
в этом случае симулянтов зачастую выдавал запах, поэтому более
изощренные умельцы вводили себе под кожу быстро выветриваю-
щуюся смесь бензина с эфиром.
Иногда симулянтов выводили на чистую воду врачи, а порою их
подводил собственный организм.
«- Все болезни, при которых требуется пена у рта, очень трудно
симулировать, - сказал толстый симулянт, - вот, к примеру, паду-
чая. Был тут один эпилептик. Тот всегда нам говорил, что лишний
припадок устроить ничего не стоит. Падал он этак раз десять в день,
извивался в корчах, сжимал кулаки, выкатывал глаза под самый
лоб, бился о землю, высовывал язык Короче говоря, это была пре-
красная эпилепсия, эпилепсия — первый сорт, самая что ни на есть
настоящая. Но неожиданно вскочили у него два чирья на шее и два
на спине, и тут пришел конец его корчам и битью об пол. Головы
даже не мог повернуть. Ни сесть, ни лечь».
Так что же такое «симуляция»? С точки зрения официальной ме-
дицины, это «притворство, ложное изображение события или со-
стояния здоровья путем воспроизводства отдельных симптомов за-
болевания».
Глава 6. Обман в нашей жизни
443
При этом различают два вида симуляции: умышленную, когда
здоровый человек притворяется больным, и патологическую, то
есть неосознанную, которая чаще является психическим заболева-
нием.
К умышленной симуляции прибегают, желая незаконно полу-
чить, например, страховую премию или пенсию, уклониться от не-
сения военной службы, стараясь избежать наказания за совершен-
ное преступление или уклониться от каких-либо обязанностей.
Так, например, бухгалтер Берлага из «Золотого теленка» решил
притвориться сумасшедшим, чтобы избежать чистки в своем уч-
реждении, и пересидеть в дурдоме смутные времена. Однако, изо-
бражая вице-короля Индии (он разыгрывал манию величия), бух-
галтер слегка перестарался, и его отправили в палату для буйных.
«Только тут бухгалтер понял, что такое настоящие сумасшед-
шие. При виде посетителей больные проявили необыкновенную
активность. Толстый мужчина скатился с кровати, быстро встал на
четвереньки и, высоко подняв обтянутый, как мандолина, зад, при-
нялся отрывисто лаять и разгребать паркет задними лапами в боль-
ничных туфлях. Другой завернулся в одеяло и начал выкрикивать:
«И ты, Брут, продался большевикам!» Этот человек, несомненно,
воображал себя Каем Юлием Цезарем. Иногда, впрочем, в его
444
Ю. Щербатых
взбаламученной голове соскакивал какой-то рычажок, и он, путая,
кричал: «Я Генрих Юлий Циммерман!»
- Уйдите, я голая! - кричал третий. — Не смотрите на меня.
Мне стыдно. Я голая женщина.
Между тем он был одет и был мужчина с усами».
Лишь спустя некоторое время бедный бухгалтер понял, что его
коллеги по несчастью такие же симулянты, как и он сам.
«— Значит, вы не сумасшедший? - спросил Берлага. - Чего же
вы дурака валяли?
— А вы чего дурака валяли? Тоже! Слонов ему подавай! И по-
том, должен вам сказать, друг Берлага, что вице-король Индии для
хорошего сумасшедшего — это слабо, слабо, слабо.
— А мне шурин сказал, что можно, — опечалился Берлага.
— Возьмите, например, меня, — сказал Михаил Александро-
вич, — тонкая игра. Человек-собака. Шизофренический бред, ос-
ложненный маниакально-депрессивным психозом, и притом, за-
метьте, Берлага, сумеречное состояние души. Вы думаете, мне это
легко далось? Я работал над источниками. Вы читали книгу про-
фессора Блейера «Аутистическое мышление»?
— Нет, — ответил Берлага голосом вице-короля, с которого со-
рвали орден Подвязки и разжаловали в денщики».
Все вышеприведенные примеры касались сознательной симу-
ляции, но, как мы сказали выше, она может быть и неосознанной,
когда больной преувеличивает симптомы своего заболевания без
какой-либо корыстной цели. Такой вид притворства чаще обозна-
чают специальным термином «аггравация». Болезнь в этом случае
реально имеется, но больной преувеличивает ее тяжесть. Неосо-
знанная аггравация обычно обусловлена желанием больного обра-
тить на себя большее внимание медперсонала, получить лекарство,
которое, по мнению больного, должно избавить его от страданий,
вызвать сочувствие у окружающих и т. д. Это явление часто наблю-
дается у больных с психическими расстройствами (у тревожно-
мнительных, истерических и психопатических личностей). Такие боль-
ные охотно рассказывают о своем заболевании, значительно
преувеличивая болезненные ощущения.
Особенно характерны субъективные болезненные ощущения
для истерического невроза. Недаром ученик великого Шарко, Юзеф
Бабинский, назвал истерию «1а grande simulatrice» - большая симу-
лянтка. При этом, как отмечал А. Кемпински, «врачу бывает очень
Глава 6. Обман в нашей жизни
445
трудно поставить диагноз, так как невротическая головная боль мо-
жет быть идентичной или даже более сильной, чем головная боль,
вызванная опухолью мозга. Сердцебиение может быть признаком
эмоционального возбуждения и сердечной недостаточности, рво-
та — чувством отвращения или же серьезного нарушения пищева-
рительного тракта и т. д.».
Ж.-Б. Мольер в комедии
«Мнимый больной»
Уход в болезнь, «зацикливание» на ней характерно и для друго-
го типа неврозов — ипохондрического, который имеет ряд особен-
ностей, отличающих его от истерии. Такое состояние получило (не
вполне заслуженно) свой ярлык — «мнимый больной». Такое состо-
яние дало повод великому французскому драматургу Ж.-Б. Молье-
РУ даже написать комедию под одноименным названием.
Однако, как правило, здесь также не идет речь о сознательном
446
Ю. Щербатых
обмане со стороны больного. Если кто кого и обманывает при ипо-
хондрии — так, скорее, подсознание водит за нос разум. Дело в
том, что с социальной точки зрения положение больного может быть
более благоприятным, чем здорового, — ведь больной человек ос-
вобождается от всех общественных обязанностей, а близкие окру-
жают его вниманием и заботой. Он как бы вновь возвращается в
беззаботное детство, но ни за что на свете не признается, что такое
положение ему приятно. И при всем при этом ипохондрический нев-
роз нельзя смешивать с банальной симуляцией. Замечательный
польский психиатр Антони Кемпински в книге «Психопатология нев-
розов» пишет:
«Больной редко отдает себе отчет в том, что благодаря неврозу
он что-то получает. А если даже и подумает об этом, то быстро за-
бывает, так как невротические ощущения так неприятны для него,
что больному трудно принять выгодные стороны своей болезни.
Более того, обидные замечания окружающих о его мнимой болез-
ни (врач может совершенно не находить объективных признаков
заболевания) еще сильнее дают ему почувствовать свое болезнен-
ное состояние, увеличивают чувство обиды и агрессии к окружаю-
щим, а негативные эмоциональные реакции вызывают нарастание
нарушений со стороны вегетативной нервной системы. Больной, под-
вергающийся нападкам, обвинениям в притворстве, еще более упор-
но защищает свою болезнь ее же симптомами. Они являются как бы
доказательством его болезни, а окружающие обижают его недове-
рием».
От неврозов и аггравации в корне отличается другое явление -
диссимуляция, при которой больной, наоборот, скрывает свое бо-
лезненное состояние. Диссимуляция часто встречается у детей. Бо-
ясь лечения, они скрывают свою болезнь. Когда решают идти к зуб-
ному врачу, возле дверей кабинета они говорят (часто морщась от
боли): «А зубик уже не болит».
Этим грешат и взрослые, с той только разницей, что мотивы
утаивания болезни у них посерьезнее детских страхов. Это может
быть, например, стремление заниматься любимой работой — так
скрывал свое увечье Алексей Мересьев, желающий непременно вер-
нуться в авиацию.
Впрочем, работа бывает разной: кто-то стремится в небо, а кто-
то в Кремль. Вспомните президентские выборы 1996 года. Во вре-
мя предвыборной кампании Борис Ельцин изображал из себя аб-
солютно здорового человека, а сразу после победы выяснилось, что
он страдал достаточно тяжелым заболеванием сердечно-сосуди-
Глава 6. Обман в нашей жизни
447
стой системы. В итоге после успешной операции оказалось, что эта
ложь была оправданной, но ведь страна могла остаться и без пре-
зидента, что в том крайне политизированном и распаленном пред-
выборной агитацией обществе могло привести к непредсказуемым
последствиям.
Теперь от случаев обмана со стороны больного перейдем к вра-
чебному обману, который также может иметь как благородный, так
и корыстный характер. Рассмотренная нами аггравация тесно при-
fl. Торенвлит. Визит врача
мыкает к ятрогенным заболеваниям, которые вызываются непра-
вильным поведением врача. Слово врача имеет огромный вес для
больного, который зачастую неправильно истолковывает высказыва-
ния доктора. Впервые на возможную пагубную для здоровья боль-
ного роль врача обратил внимание швейцарский психиатр Е. Блей-
ер. Здесь речь идет скорее не об обмане, а о непонимании или
смысловом барьере между врачом и пациентом. Доктора не всегда по-
мнят, что такие жаргонные выражения, как «спайки», «флюктуиру-
ет», «артерии склеротизированны», «находится на грани», «сердце
никуда», могут вызвать у больного целый шквал самых мрачных
предположений и тем самым ухудшить их состояние. Еще в XVI веке
знаменитый врач Парацельс рекомендовал врачам не использовать
выражения «болезнь неизлечима», заменяя его на чистосердечное
признание, что конкретный врач в данное время пока не может ее
вылечить. Оставляя таким образом у больного надежду на выздо-
ровление, врач дает ему шанс действительно победить болезнь.
448
Ю. Щербатых
Здесь мы переходим к другой стороне обмана в медицине - на
этот раз обмана со стороны врача. Довольно часто это делается из
гуманных соображений, интересов самого больного, и поэтому та-
кая «святая ложь» находит понимание и даже одобрение в обществе.
Одной из самых простых форм обмана является «ложь по умол-
чанию», которая принимает форму «врачебной тайны». Врачебная
тайна соблюдалась с глубокой древности (об этом свидетельствуют
письменные документы более чем двухтысячелетней давности) и
касалась в первую очередь неразглашения обстоятельств заболева-
ния среди окружающих больного людей. В некоторых случаях тра-
диции врачебной тайны заставляли скрывать информацию о забо-
левании и от самого больного.
Как писал «отец медицины» Гиппократ, «окружи больного лю-
бовью и разумным утешением, но главное - оставь его в неведе-
нии того, что ему предстоит, и особенно того, что ему угрожает»
Обман больного с самыми добрыми намерениями чаще всего
бывает необходим при неизлечимых заболеваниях. Правда, неко-
торые врачи полагают, что в этом случае врач должен честно пред-
упредить больного о скорой и неизбежной кончине, с тем чтобы он
успел привести в порядок свои дела и отдать необходимые распо-
ряжения. Однако оказывается, что в реальной жизни мало кому
удается спокойно перенести подобное сообщение. Информация о
неизбежной смерти, как правило, вызывает сильнейшую психичес-
кую травму и не только омрачает больному последние дни или ме-
сяцы его жизни, но и ускоряет кончину. Известны многочисленные
случаи, когда сообщение о неизлечимой болезни приводило к са-
моубийству; особенно часто это отмечалось у онкологических боль-
ных. Поэтому в некоторых руководствах по медицинской психоло-
гии отмечается, что «врач имеет право и умолчать, т. е. дипломатично
говорить всегда правду, но не всю правду, с тем чтобы полученные
сведения не способствовали ухудшению состояния больного».
Вот весьма красноречивый пример письма неизлечимой боль-
ной, написанный врачу за несколько дней до ее кончины, показы-
вающий, насколько выше и благороднее бывает ложь, нежели чис-
тая, но жестокая правда:
«Мой дорогой и добрый доктор! Вы, оказывается, искусный лжец
Четыре года Вы меня обманывали. Вы уверяли, что у меня баналь-
ный зоб и что слабость и нарастающая худоба - результат пере-
стройки желез внутренней секреции, а рентгенотерапия после опе-
рации необходима для рассасывания инфильтрата. Я верила Вам
больше, чем себе и своим болезненным ощущениям, потому что
видела, как Вы живете моими страданиями и муками. Моральным
Глава 6. Обман в нашей жизни
449
своим обликом, душевной чистотой, необычайной чуткостью к моей
беде Вы воодушевили меня, подняли к жизни. Разве я могу сердиться
на Вас, человека, который все сделал, чтобы я все эти годы могла
любоваться солнцем, небом, родным Ленинградом, радоваться жиз-
ни. И если в это время я была в состоянии создать нечто весомое в
архитектурном ансамбле Московского района, то это только Ваша
заслуга. За все это Вам большое сердечное спасибо! Вспоминаю,
как в день выписки из больницы Вы разговаривали с моими дру-
зьями, а когда я вышла, чтобы попрощаться. Вы умолкли. Я улови-
ла одну лишь фразу: «...добродетельный обман длит огонь жизни».
Значимость этих слов я только сейчас поняла, когда в злосчастной
онкологической ВТЭК узнала всю горькую правду о своей болезни,
чем была окончательно выбита из колеи, я по-настоящему оценила
Ваш такт. Милый доктор, почему не все, кому надлежит, распола-
гают Вашими качествами? Почему эта ВТЭК со зловещей пристав-
кой «онкологическая» разрушает всякие надежды на выздоровле-
ние, пусть пока иллюзорные, ввергает еще живых людей в омут не-
имоверных страданий?»
В некоторых случаях ложь об истинном характере болезни по-
вышает шансы на выздоровление, успокаивая больного и внушая
ему надежду на лучший исход. Ведь давно известно, что оптимизм,
бодрость, жизнеутверждающее настроение могут значительно уси-
лить природные защитные силы организма и дать шанс (пусть и ми-
зерный) на излечение.
При этом даже сами врачи иногда предпочитают обманываться
по отношению к своим собственным болезням, нежели прямо смот-
реть в глаза неумолимой смерти. Так, знаменитый русский хирург
Н. И. Пирогов при появлении признаков рака верхней челюсти по
настоянию родных поехал в Вену на консультацию к знаменитому
тогда профессору Г. Бильроту. Тот, понимая бесперспективность в
данном случае оперативного вмешательства, сумел убедить Нико-
лая Ивановича в доброкачественности опухоли, вернув его к пол-
ноценной жизни и активной деятельности в области хирургии.
В некоторых случаях врачи применяют и более сложные виды
обмана своих пациентов, если полагают, что это приведет к выздо-
ровлению. Вот, например, случай из медицинской практики, опи-
санный в газете «Аргументы и факты» (№51, 1996):
«Пациентка пришла к врачу с жалобами на боли в желудке, по-
тому что она проглотила... живую лягушку. Сообщение про лягушку
врачи могли бы и пропустить мимо ушей, но пациентка действи-
тельно страдала от приступов, похудела килограммов на 20, что по
многим признакам было похоже на онкологическое заболевание.
450
Ю. Щербатых
Анализы не подтвердили этого предположения, а она все свое: «Съе-
ла лягушку!» Тогда решили, что причина в самовнушении. Врачам
пришлось разыграть небольшой спектакль. Даму накормили, дали
лекарство, вызывающее рвоту, а потом подбросили лягушонка, вы-
ловленного накануне в загородном пруду.
Женщина торжествовала, врачи стояли, виновато понурив го-
ловы... Ложь. Но ведь во благо: женщина стала с этого дня поправ-
ляться, набрала свой нормальный вес. Одно обидно: такой эффект
бывает не всегда, не у всех и не так часто, как хотелось бы».
Пример с «внушенными» глистами из предыдущей главы о гипно-
зе показывает, насколько деликатно следует обращаться с такой «ло-
жью во спасение». Ведь в том случае одно неосторожное «правдивое»
слово молодого доктора перечеркнуло всю психотерапевтическую
работу и убило пациентку, которая уже начала выздоравливать.
Особая статья этого раздела — обман со стороны врачей, свя-
занный со своекорыстными побуждениями. В этих случаях, броса-
ющих тень на доброе имя медицинского работника, врачи обма-
нывают больных или их родственников, чтобы извлечь из этого
обмана пользу исключительно для себя. Хотя такие случаи нечасты,
тем не менее их стоит разобрать.
Самый «невинный» обман такого рода связан с желанием со-
хранить авторитет при неправильном лечении. Ведь врачи, впро-
чем, как и другие специалисты, не очень любят сознаваться в ошибках,
допущенных при лечении больного, перекладывая ответственность
за ухудшение его состояния на природу, организм и неправильное
поведение самого пациента. («Я ведь говорил вам принимать эти
таблетки ровно через каждые пять часов. А вы как принимали? Один
раз приняли через шесть? Ну вот видите, а еще спрашиваете, поче-
му до сих пор нет улучшения...»)
Еще великий Мольер в своей комедии «Любовь-целительница»
метко заклеймил такой стиль поведения врачей:
«Не посрамим же достоинства, в которое возвело нас чужое
слабодушие, и обретем согласие перед лицом больного, дабы при-
писать благополучное течение болезни себе, а собственные упуще-
ния — природе. Итак, повторяю: не будем опрометчиво разрушать
отрадные заблуждения, благодаря которым столь многие из нас за-
рабатывают себе на пропитание».
К корыстному обману относятся и случаи выписывания ложных
больничных листов за определенное вознаграждение. Такие фак-
ты, хоть они и не носят повсеместного характера, все же периоди-
чески встречаются в повседневной практике.
Глава 6. Обман в нашей жизни
451
К врачебному обману можно отнести получение денег за лече-
ние, в котором нет необходимости, или сговор с фармацевтом, при
котором врач выписывает дополнительные лекарства, без которых
больной вполне мог бы обойтись. Поэтому особенно опасна тесная
связь врача и фармацевта. На Западе периодически вспыхивают скан-
далы на этой почве, а нам, по-видимому, это еще только предстоит.
В советское время обман в постановке диагноза зачастую про-
исходил под давлением силовых структур. Например, людей, запо-
X. Гольбейн Младшим. Врач
дозренных в активной борьбе с существующим режимом, иногда
отправляли в «психушку», подвергая принудительному и необо-
снованному лечению. Тут нюанс: некоторые психиатры вполне ис-
кренне считали диссидентов «ненормальными» — ведь, по их мне-
нию, разумный человек не будет бороться против заведомо более
сильной государственной машины, а значит, такое поведение пси-
хиатров формально нельзя считать обманом.
Весьма редко, но встречаются случаи, когда работники родиль-
ного дома сообщают о гибели во время родов ребенка, которого
потом продают в другую, бездетную, семью.
Бывают и врачебные ошибки, приводящие к трагическим пос-
452
Ю. Щербатых
ледствиям. По идее такая ошибка должна быть обнаружена про-
зектором, но иногда корпоративная солидарность приводит к тому,
что на вскрытии по взаимному соглашению сторон подтверждается
именно тот диагноз, который был указан в истории болезни.
И еще ряд материалов, которые хотя и не относятся напрямую к
теме «обман в медицине», но тесно примыкают к ней.
В старину к услугам лекарей прибегали, не только когда хотели
вылечить человека, но и когда желали от него избавиться. В те вре-
мена врачи одинаково хорошо разбирались и в лекарствах, и в ядах.
Поэтому, принимая снадобья из рук своих придворных целителей,
властители древности никогда не знали наверняка, чем закончится
это лечение. В одном старинном арабском трактате под названием
«Тайна тайн» автор дает наставления правителю: «Не доверяй свое
лечение одному человеку — ведь одного легко обмануть. Если мо-
жешь сделать, чтобы у тебя было десять лекарей, то пусть будет так.
Не употребляй никакого лекарства без их общего согласия».
В этом же трактате, автором которого арабы первоначально
считали Аристотеля, рассказывается, как великий мудрец Греции
якобы спас жизнь Александру Македонскому Когда тот вторгся в
Индию, местный царь преподнес ему многочисленные подарки, сре-
ди которых была прекрасная девушка. Она хотела поцеловать Алек-
сандра, и лишь вмешательство мудрого Аристотеля спасло первого
от неминуемой беды. Оказывается, эту девушку с детства вскармли-
вали всевозрастающими дозами яда, к которому таким образом
приучили ее организм. В результате слюна и пот оказались насы-
щенными вредными испарениями, а ее поцелуй был смертельным,
как укус змеи. Возможно, это всего лишь легенда, но она показыва-
ет, что искусство врачевания, от которого зависит здоровье челове-
ка, может быть использовано как во благо, так и во вред челове-
ку — все зависит лишь от чистоты помыслов конкретного врача.
Нетрадиционная медицина
(знахари и шарлатаны)
«Посмотрим правде в глаза, - пишет журналист Евгений Зуба-
рев, - наш еще недавно такой простой и понятный мир заполонили
потенциальные клиенты психоаналитиков и просто незарегистри-
рованные психопаты. Это для них придуманы патентованные пилю-
ли от кашля, вызывающие немедленный запор, и капли от запора,
вызывающие скоропостижный кашель. Это их лечат в один заход от
Глава 6. Обман в нашей жизни
453
«табакизма», алкоголизма и коммунизма, предусмотрительно ис-
ключив из программы лечения кретинизм. Это для них ежедневно
вещает Великий Космос простуженными голосами переучившихся
мошенников, неистово убеждая аудиторию в немедленном и без-
оговорочном конце света, денег и совести».
И действительно, судя по всему, племя магов, колдунов и зна-
харей, подвизающихся на ниве исцеления, неистребимо. Они были
во все века, не стало их меньше и сейчас — в эпоху научно-техни-
ческого прогресса. В XVIII веке известный проходимец лекарь Иосиф
Гильмер объездил многие страны Европы в золоченой карете, на
которой был нарисован его девиз: «Mundus vult decipi» — «Мир хо-
чет обманываться». Увы, за прошедшие двести лет сознание людей
не претерпело коренных изменений.
Не так давно в воронежской газете «МОЁ» (№52, 1996) я встре-
тил репортаж о «народном целителе», применяющем для лечения
натуральную магию с добавлением экстрасенсорики и христиан-
ской медицины. Корреспондентка газеты обратилась к нему по по-
воду болезни своей племянницы Ксении, и «народный целитель»
без колебаний сразу же поставил диагноз: «У девочки было пороч-
ное зачатие. Все хвори от этого». Вот как описывает посетительница
дальнейшие события:
«От этих неожиданных слов меня бросает в жар.
— Почему порочное? Ее мать к тому времени уже год как была
замужем...
— Это не имеет значения. Порочное зачатие — своего рода тер-
мин, принятый у нас, магов. Я четко вижу, что уже в самом начале
при слиянии клеток этот организм недополучил энергии.
Затем Петр Иванович берет в руки какой-то необычный прибор
в виде толстой спирали с ручкой и подходит к окну. Оказывается,
это нинометр — его собственное изобретение «для выявления нео-
новой неоднородности». Румянцев задает себе разные вопросы и
смотрит, как на них реагирует прибор.
— Сколько было божественного при зачатии Ксении?
Нинометр занимает горизонтальное положение примерно в мет-
ре от окна.
- А сколько было дьявольского?
Идет проверка и по материнской, и по отцовской линии. После
чего дается ответ: «У ребенка нарушен принцип сборки».
— Это же не машина какая-нибудь, а человек, — удивляюсь я та-
кому ответу.
- У здорового человека энергия, поступающая из космоса, со-
454
Ю. Щербатых
бирается где-то в районе солнечного сплетения. — Румянцев наско-
ро рисует на листе человечка и показывает все наглядно. - А у ва-
шей девочки центр сборки из-за грехов предков и наследственных
болезней находится где-то под землей. И смещен чуть вправо. От-
сюда все идет: раздражительность, негативизм и болезни. Она жи-
вет фактически в ином мире.
Почувствовав мою обеспокоенность, Петр Иванович просит ме-
ня сесть на стуле прямо, положить руки на колени и закрыть глаза.
Сам он становится справа. Я чувствую исходящее от него тепло. И пят-
ки мои начинают помимо моей воли отрываться от пола...
— Вот и все. Я поставил центр сборки вашей родственницы на
нужное место.
Чуть позже, во время беседы, Румянцев решает проверить, «на
какой ступени посвящения в Святой Дух я сейчас нахожусь». Отхо-
дит от меня все дальше и дальше, держа перед собой прибор, кото-
рый начинает отклоняться только в дальней комнате.
— Прекрасно! Высшая, пятая ступень! Есть все предпосылки для
успешного лечения вашей маленькой родственницы. Не каждому
удается подняться так высоко. Насколько я знаю, на пятой ступени
«посвящения» находятся сами руководители курсов экстрасенсов,
магов! У вас редкая готовность к восприятию Божьего голоса.
(Здесь я позволю себе вмешаться в этот репортаж. Целитель не
брезгует дешевой лестью, которая, как видно, повлияла на написа-
ние данной хвалебной статьи. — Ю. Щ.)
— Я диагностирую плод, избавляя будущего ребенка от болез-
ни. Могу вылечить от рака тех, кого медики не соглашаются опери-
ровать. Нормализуется энергетика организма, погибают раковые
клетки.
(Вспоминаю, как умирал от рака гортани мой знакомый, талан-
тливый воронежский художник Володя Сова. Его мать, измученная
тревогой за сына и многозначительным молчанием врачей, броси-
лась за помощью к знахарям. И те не заставили себя долго упраши-
вать. Одна бабулька, даже не видя больного — Володя уже не вста-
вал с постели, - взяла с нее приличную сумму и, глядя на фотогра-
фию, уверенно заявила: рака нет; его болезнь пройдет, надо только
прикладывать к шее особую глину, на которую она наложит закля-
тие.
Через пару недель Володи не стало. Деньги знахарка, естест-
венно, не вернула. - Ю. Щ.)
— Вот смотрите. — Петр Иванович подает одну из самых свежих
телеграмм. «Очень болят ноги. Дикие головные боли. Помогите!
Глава 6. Обман в нашей жизни
455
Татьяна». И все. Петр Иванович эту женщину в глаза не видел. Да
это, оказывается, необязательно: он каким-то необъяснимым обра-
зом настраивается на волну этого незнакомого человека и помогает
на расстоянии. Потом приходят телеграммы со словами благодар-
ности.
Петр Иванович не объясняет досконально, как он все это делает
и кто ему помогает. Но ясно дает понять — идет общение с Богом.
Больших подробностей простым людям просто не нужно. Нам не
понять. Нам нужно просто верить». Так заканчивает свой газетный
очерк корреспондентка.
Понятно, что после такой сенсационной статьи десятки изму-
ченных людей пойдут к «целителю», и те из них, которым станет
хоть чуточку легче, разнесут славу о нем по городам и весям.
Но я бы советовал относиться к таким целителям с долей юмо-
ра, примерно так, как это делал знаменитый американский писа-
тель О'Генри в своем рассказе «Джефф Питерс как персональный
магнит»:
«В то время я был доктором Воф-Ху, знаменитым индейским
целителем. В руках у меня не было ничего, кроме великолепного
снадобья: «Настойки для Воскрешения Больных». Настойка состоя-
ла из живительных трав, случайно открытых красавицей Та-ква-ла,
супругой вождя племени Чокто. Красавица собирала зелень для ук-
рашения национального блюда — вареной собаки, ежегодно пода-
ваемой во время пляски на Празднестве Кукурузы, — и наткнулась
на эту траву.
В городке, где я был перед этим, дела шли неважно: у меня ос-
тавалось пять долларов. Прибыв на Рыбачью Гору, я пошел в апте-
ку, и там мне дали взаймы шесть дюжин восьмиунцевых склянок с
пробками. Этикетки и нужные припасы были у меня в чемодане...
Шарлатанство? Нет, сэр. В склянках была не только вода. К ней я
примешал хинина на два доллара да на десять центов анилиновой
краски. Много лет спустя, когда я снова проезжал по тем местам,
люди просили меня дать им еще порцию этого снадобья».
Здесь О'Генри прав на все сто процентов. Если среди ста паци-
ентов хотя бы десять почувствуют улучшение (а так или иначе, даже
во время эпидемии чумы кому-то всегда полегчает), то эти десять
человек будут так превозносить своего лекаря, что убедят и осталь-
ных — ведь людям так хочется верить в чудо, особенно если оно
было рядом и слегка осенило их своим невидимым крылом.
Кстати, автор неплохо разбирается в основных принципах «ве-
шанья лапши на уши» доверчивым пациентам. Во-первых, нужна
456
Ю. Щербатых
красивая легенда — и в ход идет история о супруге индейского вож-
дя. Во-вторых, желательно иметь реальное лекарство или что-то
его заменяющее (в идеале оно должно быть как минимум безвред-
но — и на свет появляется подкрашенная горькая водица). В-тре-
тьих, для воздействия на сознание клиентов обычно применяют се-
анс интенсивной психотерапии — если после «лечения» им и не ста-
ххххххххххххх*
3 Пилюли" противъ П
гожирън 1 я*
д в отличное слабительное средство.
X Настоящая упаковка въ короб* X
м кахь красцаго цвЪта съ ©лиса- □
Q н1емъ способа употреблены. Продажа г*
X *0 вс!хъ аптевахъ и аитекарскихъ X
af ai магазинахъ. доз П
хххххххххххххх
Реклама средства от ожире-
ния («Нива», 1913 г.)
нет действительно лучше, то их можно убедить в этом. Впрочем,
предоставим лучше слово О'Генри:
«Хромые начинают говорить, а слепые - ходить, как только я
сделаю пассы. Я — медиум, колоратурный гипнотизер и спиртуоз-
ный контролер человеческих душ... «Теперь, — сказал я, - отвлеките
ваше внимание от вашей болезни. Вы здоровы. У вас нет ни сердца,
ни ключицы, ни лопатки, ни мозгов — ничего. Вы не испытываете
боли. Признайтесь, что вы ошиблись, считая себя больным. Вы чув-
Глава 6. Обман в нашей жизни
457
ствуете, что боль, которой у вас никогда не бывало, постепенно ухо-
дит от вас... Воспалительное состояние прошло. Правая лопасть пе-
ригелия уменьшилась. Вас клонит ко сну. Ваши глаза слипаются. Ход
болезни временно прерван. Теперь вы спите...»
В такой трактовке читать про народных целителей смешно, не прав-
да ли? Но еще смешнее, что этот примитив работает и денежки до-
верчивых пациентов плавным ручейком перетекают в карманы зна-
харей.
Доктор медицинских наук, профессор Натан Владимирович
Эльштейн написал интересную книгу, которая называется «Меди-
цина и время», в которой есть глава, посвященная шарлатанам,
подвизающимся на ниве лечения. Она так и называется — «Блеск и
нищета парамедицины». В ней он приводит ряд поучительных фак-
тов, показывающих, что комбинация невежества и желания изба-
виться от болезни заставляет людей безоговорочно верить самой
чудовищной выдумке. В частности, профессор Эльштейн пишет,
что в г. Сент-Луисе (штат Миссури, США) в 1980 году был открыт
Национальный музей медицинского шарлатанства. В нем пред-
ставлены конфискованные экспонаты, предназначенные для исце-
ления человечества от любых болезней. Здесь и аппарат, излечи-
вающий «психические расстройства и заболевания желез личности»,
и аппарат «Релакс-А», помогающий худеть посредством «упражне-
ний, не требующих никаких усилий», и «аккумулятор органической
энергии», ограждающий от всех болезней, и различные средства,
«излечивающие» рак и другие недуги.
Газета «Правда» (№52, 1968) рассказывала, что в городе Лю-
берцы проходимцами были изготовлены из атласных и шелковых
лент «охранные пояса, спасающие от всех болезней». За короткий
срок было распродано 12 тысяч поясов.
Газета «Известия» (№278, 1980) писала, как в городе Серпухо-
ве в течение двух десятков лет «лечил» от многих болезней, вклю-
чая рак любых органов, бывший сборщик утильсырья и собаковод
И. А. Скворцов. В основном назначался березовый деготь. А, ска-
жем, при частом пульсе — слабительное. Как заявил «врачеватель»,
«чтоб прослабило, чтоб она, организма, у него немножко это... пе-
рестала бушевать...»
В свое время тысячи людей устремлялись в Эстонию за чудо-
действенной смесью «АУ-8», которой можно было лечить все бо-
лезни разом. Люди платили огромные деньги за бутылочку мутной
жидкости, содержащей «кости говяжьи, свиней и птиц; яйца кур, уток,
гусей; солод, мед, прополис и сахар; сливки, сыр, творог и сгущен-
458
Ю. Щербатых
ное молоко; различные фрукты и овощи; 3600 ферментов; 52 вида
бактерий (в том числе из космоса!); до 100 видов корней и семян
растений; макро- и микроэлементы; энергетические вещества».
Автор этой «чудо-смеси» с гордостью рассказывал журналис-
там, что технология изготовления лекарства основана на 40 откры-
тиях и более чем 2 тысячах изобретений. При этом впервые в исто-
рии человечества стало возможным пищевыми продуктами спасти
людей от всех болезней.
В 1988 году газета «Советская Эстония» поведала своим чита-
телям историю о некоем кооперативе, члены которого из остатков
летающей тарелки создали генератор «Д-излучения». Как утверж-
дали авторы этого «открытия», их чудо-генератор мог «инвертиро-
вать раковые клетки на здоровые», дистанционно (на расстоянии)
излечивать людей от любых болезней путем облучения их мочи,
лечить СПИД и т. д.
Мало того, по утверждению авторов, изобретение позволяло
также экономить на 40% автомобильное топливо, в полтора раза
повышать урожайность зерновых культур и превращать медь в зо-
лото! Соблазнившись столь радужными перспективами, одно про-
мышленное предприятие Таллина заключило с кооперативом дого-
вор на использование генератора в производстве, заплатив мошен-
никам кругленькую сумму. Вот уж нет ничего нового под луной:
вновь из глубины веков возвращаются старые знакомые: алхимики,
маги и кудесники, лишь чуть изменившие атрибуты: философский
камень и нечистая сила превратились у них в летающие тарелки и
биополе.
Кстати, такая многоплановость воздействия магического сред-
ства (от излечения СПИДа до экономии топлива) есть первый при-
знак шарлатанства, ибо идея «универсального лекарства» порочна
по своей сути. Как писал профессор Н. В. Эльштейн, «одним из вер-
ных признаков псевдонаучности, который должен всегда настора-
живать, является универсальность лечебного метода. Если его пы-
таются применить при лечении больных зобом и слабоумием, грыжей
и тугоухостью, опухолью и повышенным кровяным давлением —
это верный признак знахарства, открытого или завуалированного».
Самое неприятное, что мошенников от медицины трудно пой-
мать с поличным. Как писала газета «Мошенники» (№2, 1996),
если вы соблазнились на рекламное объявление и попросили вы-
слать амулет от болезней, который, естественно, не помог, винить
тут некого.
«Если почтовое отделение зарегистрировало факт получения
Глава 6. Обман в нашей жизни
459
гражданином Ивановым крысиного хвостика в бандероли за 500
рублей, то никакие причитания гражданина Иванова об обмане не
помогут, ему был выслан предмет его вожделения - крысиный хвост.
А то, что «амулет» не помогает, милиция исправить не может — об-
манулся гражданин сам. Другое дело, что уголовные дела по фак-
там мошенничества могут быть возбуждены по отношению к граж-
данам, не выполняющим свои обязательства. Например, взявшим
в качестве предоплаты деньги за лечение, а затем исчезнувшим.
Такие дела не редкость, но все они крайне запутаны теми обсто-
ятельствами, что талоны бесплатных объявлений можно подписать
любым именем, квартиру — офис чародея — можно снять на корот-
кий срок. А вид услуг, по которым можно, казалось бы, идентифи-
цировать личность преступника или хотя бы выявить круг подозре-
ваемых граждан, и вовсе не показатель — на каждом шагу продаются
пособия по белой, черной, красной и прочим магиям: покупай, чи-
тай, а потом сам твори, выдумывай, пробуй. Что многие и делают.
Находятся даже граждане, пытающиеся потом возбуждать уголов-
ные дела против издателей этой макулатуры по факту шарлатанст-
ва. Например, старушка К. пыталась возбудить дело в отношении
издательского кооператива, выпустившего пособие по магии. Ко-
оператив ответчиком быть не мог, так как злой умысел доказать не-
возможно — рецепты и «полезные советы» датировались аж XVII ве-
ком.
Статистика показывает: каждый второй гражданин, обратив-
шийся за помощью к средствам нетрадиционной медицины, счита-
ет себя обманутым и жаждет компенсации. И помочь, к сожале-
нию, милиция здесь может только советом: не гонитесь за модой и
будьте осмотрительны в выборе способов лечения».
К сожалению, в нынешнем Уголовном кодексе нет четкой ста-
тьи, которая наказывала бы знахарей, занимающихся нелегальным
врачеванием. По статье «Незаконное занятие частной медицинской
практикой или частной фармацевтической деятельностью» псевдо-
целителей можно привлечь к ответу только тогда, когда их деятель-
ность «повлечет по неосторожности причинение вреда здоровью
человека или его смерть». До этого момента знахарь, выходит, не-
подсуден. Выходит, все по пословице «Пока гром не грянет...»
Кстати, африканские колдуны оказались более честными, чем на-
ши. Так, например, камерунские знахари приняли специальный ус-
тав, в котором говорится: «Наши лекарства, обладая магическими
свойствами, должны приводить к немедленному выздоровлению.
Если через три дня больной не поправляется, мы советуем ему об-
460
Ю. Щербатых
ратиться в диспансер или больницу». В Гане знахарям выдают дип-
ломы, а в Нигерии подвергают специальным экзаменам.
В 1981 году французский профессор Десперри опубликовал
статью «Шарлатаны, знахари и парамедики». В ней он отметил, что
их численность во Франции превосходит число дипломированных
медицинских работников, причем сами «целители» предпочитают
лечиться научными методами, у настоящих врачей.
РЕКЛАМА
О рекламе можно сказать,
что это наука затемнять рас
судок человека до тех пор,
пока ты не получишь от него
деньги.
Стивен Батлер Ликок
История рекламы уходит в далекое прошлое. Конечно, еще сто
лет назад рекламисты не могли мечтать о цветных глянцевых фото-
графиях на разворотах журналов или о видеоклипах, но рекламы и
тогда хватало. Чтобы убедиться в этом, достаточно раскрыть любую
старую российскую газету. Что вам только не обещают: средство
для ращения волос, специальные пилюли для развития бюста, по-
рошок от клопов и солодовый кофе.
Однако в те далекие от нас времена отношение к рекламе было
чисто утилитарным — в ней видели только средство рассказать по-
требителю о том или ином товаре. Одним из первых, кто обратил
внимание на рекламу как на важнейший фактор общественной жиз-
ни, был Маршалл Маклюэн. Еще в начале 50-х годов он проанали-
зировал основы рекламного бизнеса, главная цель которого, по его
словам, — эксплуатировать и контролировать общественное созна-
ние, манипулировать им, держа «всех и каждого в состоянии бес-
силия и зависимости».
Реклама «оскорбляет наши взоры и портит пейзажи, она лжет,
развращает любую добродетель и подкупает всякую критику», -
писал Поль Валери.
Жорж Дюамель считал рекламу «сильнейшим средством давле-
ния и оболванивания, в основе которого лежит представление о че-
ловеке как о самом тупом из животных».
В то же время Блез Сандрар называет рекламу «цветком совре-
менной жизни, утверждением оптимизма и радости».
Глава 6. Обман в нашей жизни
461
Комментируя эти высказывания, известный французский спе-
циалист в области рекламы Арманд Дейян отмечает, что, хотя в них
содержится доля правды, все они слишком полны эмоций, чтобы
быть истинными до конца. Конечно, реклама может нести в себе
обман, на который попадаются легковерные люди, но в ней есть и
определенная информация, которую могут использовать люди
мыслящие. Как и с любым другим оружием цивилизации, с рекла-
пш ми
' шит mtn 5
ЮЛИИ Я1
Если Вы желаете познакомиться сь на-
шимъ замечательными средством^ к
узнать все подробности объ яемъ, то
потребуйте нашу красиво иллюстриро-
ванную книжку „БЕЛЛА - ФОРМА“,
прилагая 14 коп. марками на почтов.
расходы; и мы Вам?» вышлем?, таковую
СОВЕРШЕННО ДАРОМЪ.
Адресовать: €. ^Петербурге., Гл. почтамтъ,
почт, ящикъ 105. Литр. II. 8.
БЕШ-ФОРМА и К’.
Реклама книги для дам («Нива», 1913г.)
мой надо обращаться осторожно: так, топором можно создать изу-
мительный деревянный храм, как это сделали русские зодчие в Ки-
жах, но топором можно и убить старушку, как это сделал Родион
Раскольников в романе Достоевского. И глупо в последнем случае
обвинять в трагедии плотницкий инструмент. Но обращаться с то-
пором следует достаточно осторожно, если вы не хотите отхватить
себе ногу. Точно так же и реклама — если ей верить безраздельно,
она отхватит у вас если не кусок тела, то наверняка часть вашего ко-
шелька.
Журнал «Искусство кино» (№ 1, 1995) писал, что первой дейст-
вительно великой советской рекламой, вероятнее всего, был сериал
АО «МММ» с его главным героем Леней Голубковым. Совершенно
462
Ю. Щербатых
правильно его сравнивали со Штирлицем и Чапаевым, сошедшими
с экрана в жизнь и ставшими героями народного фольклора. Глав-
ной находкой создателей тех клипов явился выбор персонажей -
обычных людей нашей страны. Это были живые люди со своими
достоинствами и недостатками, которые пили водку, трепались о
пустяках и ждали «халявного» счастья. Именно психологическая бли-
зость Лени Голубкова к миллионам простых россиян сделала его
САМАЯ ПОПУЛЯРНАЯ РОССИЙСКАЯ КОМПАНИЯ
продолжает распространение своих акций в городе Воронеже
Дополнительно к центральному пункту, рзсполсженномуло адресу:
пл. им. Ленина,9, телефон 56-54-76
открыты пункты:
киногетр «‘Родина», телефон 49-08-51 (ул.Ленинградская, 138)
ул.Косыонавгов, 23, телефон 33-55-01
Акции АО «МММ» обладают рядом важных
преимуществ перед другими ценными бумагами:
СЕМ!
СЕМ !
КЦИИ
АО
ИМЕЮТ ВЫСОКУЮ ДОХОДНОСТЬ I ОНИ АБСОЛЮТНО ликвидны,
Динамика изменении
прибыли акционеров АО
месяцам:
февраль.......... 18
март............... 14
апрель.............. 4
май
июнь ...................95%
За весь период
с 1.02.1994 по 1.07.1994
прибыль уже составила
9855%
годовых
Только здесь Вы приобретете
акции АО «МММ»
по котировочной стоимости,
объявляемой официально.
& ЮЖЕТЕ КУПИТЬ АКЦИИ ВСЕГО М
НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ
• для юридических лиц возможен
безналичный мечет.
«МММ»!
Курс ЙКЦИЙ «а 21 июля: продажа - 110000, скупка - 105000
АО «МММ» 26 июля: продажа - 121000, скупка - 115000
Реклама акций АО «МММ»
слова и поступки особенно убедительными
Руководство «МММ» обратило внимание на тех, кому в жизни
по той или иной причине не повезло. Лене Голубкову, если вспом-
нить первый сюжет, нечего было терять. Николай Фомич и его же-
на — пенсионеры, а жить в наше время на пенсию — большое неве-
зение, у студентов очень смешная стипендия, их друзья-бизнесмены
разорились. То, что в качестве персонажей АО «МММ» выбирало
современных молодых людей или, напротив, стариков, свидетель-
ствует о том, что авторы рекламы хорошо понимали, что их аудито-
рия разнообразна: кому-то ближе и интереснее молодые лица, ко-
му-то — другие собратья по несчастью. Леня Голубков кажется глу-
пее любого зрителя, и это убожество делает его любимым героем.
Однако когда в АО «МММ» поняли, что идеологии одной халя-
вы все же недостаточно, началась новая история. Леня выкупает
Глава 6. Обман в нашей жизни
463
свой экскаватор, чтобы зарабатывать собственным трудом, и таким
образом становится как бы тружеником-героем: ибо доблестный
труд на благо народа - сюжет, вполне укладывающийся в совет-
скую пропагандистскую традицию. Потом, когда иссякла и эта идея,
боссы от «МММ» пригласили в гости любимую в народе актрису,
игравшую роль «просто Марии» и обладавшую потому безуслов-
ным авторитетом для миллионов женщин. Можно сказать, что в ход
были пущены все чары современной рекламы. И улов превзошел
все ожидания — у россиян были выманены миллиарды рублей.
Хорошо сделанная реклама учитывает все особенности психо-
логии человека и ищет слабое место в его подсознании, чтобы «втолк-
нуть» туда мысль о покупке того или иного товара. Если это сделано
профессионально — потенциальный потребитель уже наполовину
ваш!
Анализируя механизм рекламы, социолог Эдгар Морэн пишет,
что воздействие рекламы «состоит в том, что она превращает товар
в подобие наркотика, словно впрыскивает в него дурманящее сна-
добье, благодаря которому приобретение товара мгновенно вызы-
вает у покупателя чувство облегчения, граничащее с эйфорией, и
надолго закабаляет его. Если рекламное объявление оптимально
по замыслу и форме, оно должно одновременно вызывать восторг
и тревогу, создавать томительное предчувствие удовольствия и же-
лание во что бы то ни стало его получить».
В книге «Экспериментальная психология в российской рекла-
ме» психологи А. Н. Лебедев и А. К. Боковиков проводятту же мысль:
«Реклама в целом — это вовсе не информация, как может пока-
заться сначала, это психологическое программирование людей, при-
чем без всякого на то их желания. Так и нужно относиться к рекла-
ме. В противном случае всегда будет существовать опасность, что
рано или поздно она начнет управлять нами не только в экономи-
ческой, но и в нравственной сфере. Ведь в конечном итоге мы должны
купить товар, а не просто узнать о его существовании. Никто не ста-
нет выбрасывать огромные деньги только для того, чтобы сооб-
щить нам о том, что появился новый товар, не надеясь, что мы ку-
пим его...
Возможность выбора при восприятии рекламы призрачна, ил-
люзорна. Но хорошая реклама обязательно такую иллюзию созда-
ет. Она убеждает вас, что вы сделали этот выбор сами и что он яв-
ляется единственно правильным».
При этом, как отмечает Арманд Деян, принято различать два
основных вида рекламы — «жесткую» и «мягкую». Первая близка по
464
Ю. Щербатых
своему духу к мерам стимулирования сбыта и часто их сопровож-
дает. Ее цель — воздействовать на объект таким образом, чтобы
привести его к мгновенной покупке с помощью кричащих, без
полутонов, рассчитанных на внешний эффект объявлений типа:
«Здесь сбивают цены!», «Купите у нас сегодня — завтра будет позд-
но!». Лебедев и Боковиков называют такую рекламу «прямой» и от-
мечают, что она имеет ряд недостатков. Они пишут:
«Прямая реклама, основанная на прямом призыве: «Покупайте!
Это хороший товар!» — звучит не очень убедительно, даже если то-
вар действительно хорош. Наше мышление, как правило, отторгает
ее. Мы чаще начинаем верить ей, когда узнаем о качествах товара
как бы невзначай, когда они как бы сами собой подразумеваются.
Эти качества уже не цель нашего анализа, мы не оцениваем и не
исследуем их — мы принимаем их как должное. В этом случае нам
уже не с чем и не с кем спорить, мы просто должны пойти и купить то,
без чего не может существовать нормальный современный человек».
То, о чем говорится в последних предложениях, относится ко
второму типу рекламы. «Мягкая» реклама имеет целью не только со-
общить о товаре, но и создать вокруг него благоприятную атмосфе-
ру, окружить его неким ореолом... Чаще всего это эмоциональная
реклама, играющая на символике, глубинных мотивах, затрагиваю-
щая чувства. Это реклама, рассчитанная на средние сроки воздей-
ствия на потребителей. Она постепенно изменяет настрой потенци-
ального покупателя в пользу какого-либо товара, вызывая у него
ассоциации, которые влекут за собой сначала согласие на покупку,
внутреннюю готовность к ней, а потом и саму покупку.
Рекламу можно по праву назвать «великим обманщиком», да-
же если она не содержит явной лжи относительно рекламируемого
товара. Дело в том, что, как правило, кроме основного содержа-
ния, в ней имеется дополнительный подтекст. Как пишет в своей
книге «Психология в рекламе» В. Зазыкин: «...Смысл рекламного со-
общения должен быть всегда шире описания товара или услуги.
И тогда мы увидим, что косметические фирмы не столько продают
нам крем для освежения кожи, сколько дают надежду на вечную
молодость. Пивовары не только торгуют пивом, но и одаривают ве-
сельем. Автомобильные компании предлагают вам лимузин не толь-
ко для комфортабельных поездок, но и ради вашего самоутвержде-
ния, помогая повысить престиж. Таким образом, как утверждают
западные специалисты в области рекламы, назначение рекламы не
исчерпывается ролью «двигателя торговли». Ее миссия — создать
человеку в его повседневной жизни душевный комфорт». При этом.
Главка 6. Обман в нашей жизни
465
естественно, она опустошает кошелек человека, заставляя его всю
жизнь)., гнаться за недостижимыми призраками социальных стан-
дартойблагополучия.
Будучи всего лишь одним из инструментов бизнеса, реклама
сама по себе не может быть «плохой» или «хорошей». Но она должна
быть эффективной, если рекламодатель хочет окупить вложенные
в нее деньги. А эффективна в первую очередь та реклама, которая
учитывает человеческие мотивации, причем самые разнообразные.
Возьмем, к примеру, две противоположные черты — скупость, рас-
четливость, с одной стороны, и азарт, склонность к риску — с дру-
гой. Вот как описывается их использование в упоминавшейся выше
книге «Экспериментальная психология в российской рекламе»:
«Как используется в рекламе мотивация? Например, вы даете
объявление, в котором сообщаете, что человек, который купит ваш
товар до какого-то числа, получит в придачу бесплатно электричес-
кую щетку для волос. Конечно же, стоимость этой щетки может вхо-
дить в цену основного товара. Ведь покупатель не знает, сколько
стоит товар на самом деле. Однако, используя такие человеческие
качества, как бережливость, расчетливость и т. д., вы получаете до-
полнительный источник стимулирования покупки за счет создания
дополнительной мотивации. При этом практически бесплатно. Че-
рез некоторое время срок бесплатного вознаграждения может быть
продлен, и вы получаете еще один плюс, который работает на ваш
имидж как надежного, готового идти на уступки партнера. При этом
не делаете никаких дополнительных финансовых затрат.
Иногда люди покупают лишнюю пачку сигарет, если им сооб-
щают, что в одной из таких пачек помещен бесплатный приз. Они
покупают лишнюю пачку в надежде выиграть... Эти примеры отли-
чаются по своей психологической направленности. Товар с щеткой
в придачу купят одни люди, наиболее экономные, а лишнюю пачку
сигарет в надежде выиграть приз — другие, склонные к риску. Оба
примера работают на разные мотивы, а значит, должны быть рас-
считаны психологически и социологически на разных людей».
Способ «стимулирования азарта» не без успеха применила од-
нажды одна воронежская фирма. Она закупила несколько фур поль-
ских рогаликов, рассчитывая за счет монополии на новый вид това-
ра сделать на них неплохой бизнес. Однако спрос был довольно
вялым, так как цена на рогалики была достаточно высока — на уровне
шоколадных батончиков; к тому же поставщик продал подобные
булочки с начинкой еще нескольким воронежским фирмам. Тогда
было принято решение объявить лотерею. Для ее участия необхо-
466
Ю. Щербатых
димо было прислать в офис фирмы пять оберток от булочек, при-
чем победителям розыгрыша были обещаны значительные призы.
Идея сработала, и спрос значительно оживился.
Одним из способов «косвенного» обмана является реклама,
подчеркивающая отсутствие в рекламируемом товаре каких-то от-
рицательных качеств. Например, фирма, производящая соки, пи-
шет, что в их продукции отсутствуют нитраты и пищевые красители.
Но их и так не должно быть в подобном товаре! Или другой при-
мер: инструкция в новом креме-дезодоранте внедряет в сознание
потребителя особые достоинства и необычные особенности нового
препарата. Оказывается, он «создан при помощи натуральных ве-
ществ, без спирта и, что самое главное, без алюминиевых солей»
(многочисленные исследования показали, что чрезмерное количе-
ство алюминиевых солей может нанести вред человеческому орга-
низму). Схема рекламной интриги здесь изящна до элегантности.
Сначала надо перечислить всю негативную сферу, т. е. акцентно на-
давить на то, чего нет. Разумеется, скромно умалчивая о том, что
чего-то нет не потому, что оно действительно вредно и неприемле-
мо, а потому, что в нем просто не было ни малейшей нужды. То есть
можно было бы вместо «без спирта» написать - без нитратов, без
солей ртути или без серной кислоты.
Иногда использование законов человеческой психологии при-
нимает более тонкие и изощренные формы. В журнале «Наш совре-
менник» (№8,1990) рассказывается об изменении рекламной поли-
тики американских производителей спиртных напитков за последнее
десятилетие. Оно было связано с переменами в морально-психоло-
гическом климате в стране. Раньше реклама делала упор на удо-
вольствие, которое принесет спиртное. Основной мотив рекламы
был таков: «Выпей - и тебе будет хорошо! Пей и наслаждайся!» Но
как раз у пьющих такой упор на гедонизм вызывал угрызения со-
вести, являясь подтверждением упреков со стороны близких по по-
воду их эгоизма. И рекламодатели создали другой образ - сурово-
го, усталого мужчины, который безусловно имеет право на рюмку
после успешного трудового дня. Согласитесь, что такой образ может
вызвать если не одобрение, то понимание со стороны окружающих.
Конечно, между западной и российской рекламой существует ог-
ромная разница. Во-первых, отличается аудитория, на которую она
рассчитана. У них — это искушенные за столетия капиталистическо-
го жития граждане, знающие свои права и обязанности, а у нас —
одурманенные десятилетиями тоталитарного режима и привыкшие
к порядку плановой экономики «совки». Во-вторых, отличия каса-
Глава 6. Обман в нашей жизни
467
ются законодательной базы, вернее, ее «работоспособности». Закон о
рекламе у нас появился только что и пока действует не очень эф-
фективно. До июля 1995 года в отечественной рекламе вообще ца-
рил правовой беспредел, жертвами которого стали миллионы на-
ших сограждан. Но хотя закон уже принят, наверное, пройдет еще
немало времени, пока наша российская реклама станет поистине
цивилизованной.
Как пишет С. А. Романов в книге «Мошенничество в России», в на-
шей стране «воздействие рекламы на население особенно велико:
во многих людях с советских времен осталась беспредельная вера
во все, о чем пишут в газетах, о чем говорят по радио, показывают
по телевидению. И многие уже испытывают не только чувство от-
вращения, но и недоверие к рекламе. Потому что печальный опыт
общения с инвестиционными компаниями-пирамидами; с автофир-
мами, которые предлагали продажу за полцены невыпущенных ав-
томобилей; брачными агентствами, которые кричали о любовных
утехах и опустошали наши карманы; .жилфондами, лелеющими
нашу мечту о приобретении недвижимости, и другими подобными
мошенническими организациями заставил миллионы обворован-
ных и обманутых россиян просто перестать верить рекламе.
Содержание мошеннического обмана с помощью рекламы со-
ставляют обстоятельства, когда фирма-мошенник вводит в заблуж-
дение потребителей и клиентов рекламы. Это обстоятельство мо-
жет носить самый разнообразный характер. Рекламный обман может
касаться предметов, лиц, действий, событий, намерений. К приме-
ру, одно время рекламировались чудодейственные лечебные нос-
ки, при носке которых якобы исчезают грибок, потливость ног, не-
приятный запах, зуд и дискомфорт, восстанавливается структура
ногтей. Но на поверку оказалось, что носки эти вовсе не лечебные
и, мало того, для человека они даже не безвредны — могли вызы-
вать аллергию, дерматиты и трофические язвы».
Это всего лишь один из примеров, а их могут быть сотни и тыся-
чи. При этом Закон о рекламе различает несколько видов недобро-
качественной рекламы, среди которых, учитывая тематику книги,
нас больше всего интересуют «недобросовестная», «недостоверная»
и «ложная».
Так, «недобросовестная» реклама, согласно определению, дан-
ному в законе, содержит некорректные сравнения рекламируемого
товара с товаром других юридических или физических лиц, а также
высказывания, образы, порочащие честь, достоинство или деловую
репутацию клиентов; вводит потребителя в заблуждение относи-
468
Ю. Щербатых
тельно рекламируемого товара посредством имитации (копирова-
ние или подражание) общего проекта, текста, рекламных формул,
изображений, музыкальных и звуковых эффектов, используемых в
рекламе других товаров, либо посредством злоупотребления дове-
рием физических лиц или недостатком у них опыта, знаний, в том
числе в связи с отсутствием в рекламе части существенной инфор-
мации.
Например, если реклама оружейного магазина расхваливает
импортные пневматические ружья, ни словом не упоминая о том.
f/4k * VpyuS,
Надо было взять круиз
подороже
что в отличие от отечественных те требуют специальных баллончи-
ков со сжатым воздухом, значительно удорожающих их эксплуата-
цию, мы имеем дело с недобросовестной рекламой.
Сюда же относится реклама низкопробных подделок под изде-
лия известных фирм, которая ежегодно наносит миллиардный ущерб
таким гигантам, как «Sony», «Panasonic», «Parker», «IBM», «TDK», и
другим лидерам в производстве высококачественных товаров.
К этому же типу относится реклама лекарств, не упоминающая о
наличии у них отрицательных побочных эффектов. В книге «Мо-
шенничество в России» в связи с этим приводится пример рекламы
средств от простуды — колдрекса, эффералгана и панадола. Все были
«быстродействующими», все - «снимающими симптомы простуды
и гриппа». Но ни слова о побочных эффектах. И ни слова о том, чем
грозит частое употребление того или иного препарата. В результате
«...чрезмерное доверие к печатному и эфирному слову привело не-
скольких потребителей чудодейственного лекарства на больничные
койки. И если бы не деятельность общества потребителей, вряд ли
население узнало бы о том, что несколько отравлений пациентов
панадолом рассматривалось на судебных заседаниях. И последнее.
Может, Минздрав и разрешил прокат подобных роликов, но досто-
Глава 6. Обман в нашей жизни
469
верно известно, что хвалебный заморский панадол давно нам зна-
ком под названием парацетамол. К тому же и цены на отечествен-
ный препарат были в 10 раз ниже, чем на импортный».
Поэтому, читая рекламу, не забывайте о ст. 6 закона — может
быть, реклама, которая призывает вас что-то купить, является «не-
добросовестной»? Если товар, например, называют новым, то по-
интересуйтесь, а каким был товар старый? И чем конкретно новый
товар лучше? Хорошо бы, конечно, купить рекламные газеты для
сравнения или обзавестись техническими каталогами, где, как пра-
вило, выставлены все параметры того или иного товара.
Особенно будьте осторожны, читая рекламу об услугах инвес-
тиционных фондов. Можно заметить такой факт: чем громче они
заявляют о себе, тем меньше денег у них остается на выплату обе-
щанных дивидендов. Вспомним, что минутная прокрутка телевизи-
онного ролика по телевидению стоит около 30 тыс. долларов. «Про-
центы по вкладам до 120% годовых». Но ведь и 5% — это тоже до
120. Как часто в рекламе туристских фирм можно встретить объяв-
ления типа «Отпуск в Египте. Комфортабельные отели, трехразовое
питание. Цены - от $300». А когда посетитель, с трудом набрав-
ший нужную сумму, приходит в офис, ему говорят: «За триста мы
можем предложить только халупу без удобств, без питания и меди-
цинской страховки. А что-то поприличнее обойдется вам долларов
в 500—600». «Но позвольте! — воскликнет изумленный клиент. —
Я же приехал именно к вам, потому что меня устроила цена 300
долларов в вашем объявлении». «Да, у нас есть за 300 баксов, но
это минимальная цена на уже известных вам условиях». И обману-
тому клиенту остается или брать заведомо некачественную путевку,
или доплачивать приличную сумму. Правда, остается и третий путь:
обратиться в Общество защиты прав потребителей в связи с нару-
шением Закона о рекламе.
К «недостоверной», согласно определению, данному в Законе о
рекламе, относятся такие ее виды, в которых присутствуют не соот-
ветствующие действительности сведения в отношении таких харак-
теристик товара, как природа, состав, способ и дата изготовления,
назначение, потребительские свойства, условия применения, на-
личие сертификата соответствия государственным стандартам, ко-
личество, место происхождения, наличие товара на рынке, возмож-
ность его приобретения в указанном объеме, периоде времени и
месте, стоимость (цена) товара на момент распространения рекла-
мы, дополнительные условия оплаты.
Сюда же относится использование терминов превосходной сте-
470
Ю. Щербатых
пени, в том числе путем употребления слов «самый», «только»,
«лучший», «абсолютный», «единственный» и тому подобных, если
их невозможно подтвердить документально.
Довольно часто недостоверная реклама имеет место во время
так называемых «распродаж». Например, во всех средствах массо-
вой информации проходит широковещательная рекламная кампа-
ния какой-то фирмы: в связи с Днем города. Первым сентября.
Рождеством... (примеры можно продолжать до бесконечности) объ-
является значительное снижение цен, которое будет действовать в
течение нескольких дней. Причем снижение цен обещает быть весьма
значительным — на 50% и больше.
Естественно, что какая-то часть горожан устремляется в магазин
этой фирмы. И действительно видит перечеркнутые ценники с но-
выми цифрами. Но весь фокус состоит в том, что снижение цен
происходит довольно избирательно: на ходовые, дефицитные то-
вары оно составляет 5—10%, на слегка залежалые вещи — 20—
30%, а обещанное 50-процентное снижение цен коснулось только
никому не нужных товаров. Но человек, специально приехавший в
магазин по этому рекламному объявлению, уже имеет в кармане
какие-то деньги, а в сознании — установку на покупку. Поэтому, ис-
пытав разочарование и поворчав немного, люди все же приобрета-
ют какие-то товары ловких дельцов.
И, наконец, заведомо «ложной» по закону является реклама, с
помощью которой рекламодатель (рекламопроизводитель, рекла-
мораспространитель) умышленно вводит в заблуждение потреби-
теля рекламы. Закон определяет, что «заведомо ложная реклама не
допускается».
К сожалению, закон — это одно, а жизнь порой преподносит
нашим гражданам неприятные сюрпризы. Вот примеры из жизни
нашей российской провинции, описанные в газете «Вечерний Во-
ронеж» (№7,1996). В 1993 году в Воронеже объявились трое пред-
принимателей (как потом выяснилось, из совхоза «Масловский»),
сняли у какого-то дедушки квартиру под офис и начали «объявлен-
ческую» кампанию. Обещали всех желающих отправить в Грецию
на сбор цитрусовых. Желающие, естественно, нашлись. Для начала
им объясняли, что необходимы деньги на оформление выездных
документов — в среднем около 50 тысяч рублей. Урожай на цитру-
совую приманку оказался богатым: только за два дня было собрано
5 млн. рублей. Бизнес вовремя приостановили правоохранитель-
ные органы. Аналогичный случай произошел и с прибалтийской фир-
мой «Интерлинз», которая разместилась в гостинице «Луч» и агити-
Глава 6. Обман в нашей жизни
471
ровала воронежцев отправиться поработать на нефтяных скважи-
нах в Норвегии — заработок был обещан от 200 до 400 долларов в
месяц. Здесь уже сбор за оформление документов составил пол-
миллиона с человека. Латыши же, обобрав 36 воронежцев, скрылись
в недосягаемых для нашей милиции зарубежных далях. Можно
вспомнить и нашумевшее дело, когда воронежских девушек фик-
тивный профсоюз калек отправлял работать стриптизершами (по
договору) в Болгарию. Заниматься же на чужбине им пришлось про-
ституцией, да еще побои терпеть — без обещанных заработков.
Бывает и откровенное надувательство, которое почти явно
«просвечивается» в рекламе, но и на такие грубо скроенные объяв-
ления ловятся доверчивые люди. К примеру, реклама для женщин:
«Милые женщины, за лучшую форму губ, если вы выиграете кон-
курс, вы можете получить миллион рублей. Условия: оттиск губ +
5000 рублей в конверте. Адрес: Витебская область, а/я № такой-то».
А это завлекаловка для мужчин: «Состоятельной паре необхо-
дим донор для рождения ребенка — молодой человек спортивного
телосложения, с хорошей наследственностью, приятной внешнос-
тью... Вознаграждение за недельный контакт в комфортабельных
условиях — новый «ВАЗ-2108» + 2 млн. руб. Подбор кандидатов на
конкурсной основе. Вышлите фото, рассказав о себе + конверт +
5000 руб. Адрес: Екатеринбург, a/я...» Ну а итог закономерный:
вместо машины и удовлетворения неудавшийся донор «спонсиру-
ет» неизвестных мошенников из бывшего Свердловска или какого-
нибудь Урюпинска. Разве не заманчиво получить удовлетворение и
машину в придачу!
Еще один вид рекламы, выделенный в законе, — это «скрытая»
реклама, которая оказывает не осознанное потребителем воздей-
ствие на его восприятие, в том числе путем использования специ-
альных видеовставок (двойной звукозаписи) в радио-, теле-, ви-
део-, аудио- и кинопродукции.
Такая реклама основана на свойствах подсознания человека.
Некоторая информация может попадать в мозг, минуя сознание. В пер-
вую очередь это относится к так называемым подпороговым стиму-
лам.
Как известно, любой кино- или телефильм состоит из большого
количества отдельных кадров, предъявляемых человеку с большой
скоростью (до 50 кадров в одну секунду). Уже на уровне сетчатки
глаза они начинают сливаться в цельное изображение, затем этот
процесс усиливается зрительной корой больших полушарий, и со-
знание реагирует на фильм как на цельный непрерывный процесс.
472
Ю. Щербатых
Если же часть кадров заменить на другое изображение (скажем,
рекламу какого-то продукта), то такая информация может запечат-
ляться в памяти неосознанно. Человек в таком случае будет знать о
каком-то товаре, но источник знания останется для него «за кад-
ром».
Психофизиологи проводили опыты, убедительно подтвердив-
шие возможность подсознательного ввода информации. Испытуе-
мым на очень короткое время предъявлялись различные слова.
Среди них были слова индифферентные типа «рабочий», «стол»,
«картофель», а также слова, вызывающие определенные эмоции,
например, ругательства или слова типа «проститутка». Все эти
слова предъявлялись на такое короткое время (сотые доли секун-
ды), что испытуемые не успевали их прочитать и не могли ответить
на вопросы о том, что они видели на экране. Тем не менее реги-
страция кожно-гальванической реакции (основного показателя,
используемого в «детекторе лжи»), показала, что «неприличные»
или «бранные» слова вызывали в организме явные психофизиоло-
гические реакции, то есть достигали мозга, а точнее - подсозна-
ния.
Еще один пример скрытой рекламы — выделение какого-то
фрагмента текста особым шрифтом или цветом. Тогда на фоне од-
нотипного текстового объявления выделенные слова могут склады-
ваться в целые фразы, неосознанно воспринимаемые потребите-
лем. Вот короткое сообщение в газете, на первый взгляд не содер-
жащее никакой рекламы:
«Наше предприятие
уже много лет выпускает пиво.
Мы производим различные сорта,
в том числе классическое «Жигулевское».
Для его изготовления используются
лучшее сырье и родниковая вода.
Наша продукция реализуется в нашем
городе и в соседних областях».
Предположим, что выделенные в тексте слова написаны немно-
го другим шрифтом - наклонным или полужирным. Тогда в подсо-
знании читателя они будут складываться в фразу: «Наше пиво «Жи-
гулевское» лучшее в городе», что подпадает под статьи 7 и 10 Зако-
на о рекламе.
А. Лебедев и А. Боковиков в книге «Экспериментальная психо-
логия в российской рекламе» пишут:
Глава 6. Обман в нашей жизни
473
«Трюки с рекламой могут продолжаться до бесконечности. Как
показывают опыты, они основаны на чувстве веры и не поддаются
умственному обобщению. Это означает, что любые новые формы
обмана ничем не будут напоминать старые, уже известные челове-
ку. Несмотря на то что психологические механизмы, на которых ос-
нован очередной трюк, могут быть хорошо известны. Используя есте-
ственную потребность доверчивых людей во что-то верить, на что-то
надеяться, наиболее смышленые предприниматели всегда будут
получать прибыль за счет тех, кто поддается воздействию внедрен-
ных в сознание схем поведения».
Например, в одном из американских журналов не так давно по-
явилось платное объявление:
ЭТО ВАШ ПОСЛЕДНИЙ ШАНС!
Отправьте доллар
в абонентский ящик № 107
В объявлении не было ни единого слова о том, что же рекламо-
датель сулит дать в ответ на полученные деньги, однако тысячи
людей доллар отправили!
Это тот случай, где трудно отличить мошенничество от шутки
или мистификации. Но гораздо чаще за рекламой скрывается обык-
новенное жульничество. Особенно это касается рекламы мелких
фирм и частных лиц. Так, в статье Л. Суворовой «По следам объяв-
лений», опубликованной в газете «Вечерний Воронеж», приводит-
ся ряд примеров обмана при помощи рекламы. Она пишет, что в
любой газете полно объявлений, в которых обещается выгодная
работа на дому, надо лишь выслать конверт с двумя или тремя ты-
сячами, с чем-то еще — в зависимости от ситуации. В лучшем случае
вам будут даны рекомендации, какое дело можете организовать в
домашних условиях, в худшем никакого ответа на ваше обращение
не последует. Или вам предложат также давать объявления в газе-
тах по тому же поводу — и ваш заработок будет зависеть от числа
присланных конвертов с деньгами. Предприятие, таким образом,
расширяется по принципу пирамиды (сродни «МММ», но в гораз-
до меньших масштабах), внакладе здесь будут оставаться послед-
ние слои «завербованных».
Тем не менее ведущие рекламисты страны полагают, что насто-
ящая реклама должна быть избавлена от лжи и обмана. Ее задача —
только привлечь внимание потребителей к товару, а уж оценить его
он должен сам. Когда известного создателя рекламных видеокли-
пов Юрия Грымова спросили: «Чего нельзя делать в рекламе?», он
474
Ю. Щербатых
ответил однозначно: «Врать». А потом добавил, что в мире рекла-
мы существует закон «правды невероятного». Например, в одном
его ролике у молодого человека, читающего журнал «ТВ-парк», на
глазах у зрителей вырастала коса. Грымов поясняет, что это не
обман, ибо рост волос, конечно же, не имеет отношения к журналу.
Главное — все смотрят, смеются и запоминают товар. Это не ложь.
А ложь — когда вы сообщаете неправильные данные. Например,
пытаясь продать водку «Белый орел», утверждаете, что она лучшая
в мире. Грымов использовал другой прием: персонаж рекламного
ролика, выпив «Белого орла», воспаряет над землей. Ведь у потре-
бителей хватит здравого смысла и чувства юмора отличить ложь от
явного преувеличения или скорее удачной метафоры. Здесь речь идет
не о рекламе водки, действительно позволяющей летать, а о неком
воспарении духа после ее употребления.
И еще несколько слов об обмане в рекламе. К счастью, этот об-
ман не наносит такого урона кошелькам потребителей, как другие,
но все же имеет место. Он неизбежен в процессе изготовления рек-
ламы.
Хорошая реклама пищевых продуктов должна вызывать у зри-
теля обильное соковыделение и неуемное желание приобрести
рекламируемый товар. Только в магазинах и супермаркетах мы по-
чему-то никак не можем выбрать себе похожую еду. То, что прода-
ется, нам кажется не таким ярким, сочным и аппетитным. «Вот бы
мне попробовать те помидоры, что кладут в кетчуп «Анкл Бэнс», -
мечтаем мы. И напрасно — есть бы мы их не стали. Из натуральных
овощей и фруктов очень трудно сделать красивую рекламную фо-
тографию.
Помидоры или яблоки далеко не всегда так уж круглы и зрелы,
а ведь именно такое впечатление им надлежит производить на
снимках. Бывает, приходится даже склеивать две половинки плода,
а сверху их покрывают растительным маслом для придания глянца.
Чтобы придать живой цвет овощам, их, как ни странно, следует не-
сколько секунд пожарить в том же масле - тогда на фотоснимке зе-
лень перца или перьев лука проявится особенно ярко.
Напитки надо представлять зрителю со льдом, но лучший лед -
вовсе не замерзшая вода. Кубики льда на рекламе — стеклянные.
В магазинах для профессиональных фотографов на Западе можно
купить фальшивые льдинки любых форм. Одна штука - 50 долла-
ров! Как видим, высокое искусство обмана потенциальных потре-
бителей обходится в копеечку. Зато кубики прозрачные, словно
тающие. Иллюзию освежающей прохлады вызывают алмазные ро-
Глава 6. Обман в нашей жизни
475
синки на стенках бутылки или бокала. А ведь это не что иное, как
аккуратно нанесенные капельки глицерина (истинная роса быстро
высыхает, что затрудняет съемку). Настоящий кофе на фотографии
вас не привлечет. Пока идет съемка, на его поверхности образуются
маслянистые пятна. Поэтому в рекламе кофе лучше заменить жид-
кой патокой, можно использовать кока-колу с улетучившимся га-
зом или подкрашенное растительное масло. Роль сливок исполняет
эмульсионная краска.
Зафиксировать льющееся вино — огромная проблема. Натураль-
ное «виноградное чудо» выглядит не столь привлекательно, как хо-
телось бы производителям спиртного, к тому же может содержать
кусочки пробки или осадок. А вот смесь глицерина с фруктовым
соком производит великолепное впечатление. Шампанское на рек-
ламных фотографиях — на деле подкрашенная шипучая содовая:
дольше удерживает пузырьки, да и выглядит аппетитнее. А взмет-
нувшаяся, влекущая вас пена над кружкой пива — это, оказывается,
крем для бритья.
БИЗНЕС
Лучшие умы, участвующие
в игре под названием «бизнес»,
концентрируют свои усилия
на решении главной задачи:
овладеть долларом клиента,
прежде чем это сделает дру
гой.
С гюарт Чейс
Французский писатель Андре Моруа говорил: «Бизнес - это
комбинация войны и спорта». Во время занятий обоими этими ви-
дами деятельности не приходится расслабляться. В спорте проиг-
рыш означает удар по честолюбию, в войне — ранение или смерть,
в бизнесе - потерю денег. Казалось бы, неприятности в бизнесе
значительно уступают опасностям войны, но любая военная кампа-
ния, как правило, имеет кратковременный характер, бизнесом же
мы занимаемся всю жизнь. А значит, опасность быть обманутым не
оставляет нас ни на минуту в течение десятилетий. И бывают слу-
чаи, когда человек не выдерживает силу сокрушительного финан-
сового удара: недаром нервные болезни, психические срывы и да-
же самоубийства — частые гости среди предпринимателей.
В предыдущей главе мы рассмотрели случаи обмана в рекламе.
476
Ю- Щербатых
Зачастую обман в бизнесе начинается именно с нее, так что бывает
трудно разделить эти два вида мошенничества. Но в общем виде
любая коммерческая операция может быть представлена тремя фа-
зами: заключением сделки, самой сделкой и выходом из нее (рас-
платой). Обман возможен на любом этапе, и, как мы увидим даль-
ше, выйти из сделки с выгодой бывает не легче, чем ее совершить
(впрочем, в этом не сомневаются профессиональные карточные иг-
роки, прекрасно знающие, что выиграть деньги — еще не значит
унести их домой).
Итак, обман в различных сферах бизнеса.
Магазин, рынок, сфера услуг
Для начала — небольшая цитата из книги Сергея Довлатова
«Наши»:
«Обедали мы с приятелем в ресторане «Балтика». Разговори-
лись с официанткой. Угостили ее коньяком. И все это дружески, без
малейшей корысти. Она же затем поступила довольно странно. Об-
считала меня рублей на шесть.
Откровенно говоря, я немного растерялся. Не денег, естествен-
но, жаль, за человека обидно.
А приятель говорит:
— Чему ты удивляешься?! Соловей заливается не потому, что
ему весело. Он просто не может иначе.. Соловей поет, официантка
ворует... Просто иначе не может... Природа такая, инстинкт...»
Эта выдержка имеет непосредственное отношение к теме наше-
го исследования - обману в торговле, так как показывает, как это
называют психологи, «социально-ролевую деформацию личнос-
ти». Часто сознание людей, работающих в сфере торговли и плат-
ных услуг, меняется определенным образом. Ведь основная цель их
деятельности — получение максимальной прибыли. И для достиже-
ния этой цели подходят любые средства, если они не вступают явно
в противоречие с Уголовным кодексом. Поэтому покупатель, при-
ходя на рынок или в магазин за покупками, однозначно попадает в
«группу риска». Как и другие виды бизнеса, это жестокая игра, и
хотя ставки в ней не так высоки, как на фондовом рынке или при
торговле недвижимостью, все же по совокупности набегают весьма
значительные суммы потерь.
Глава 6. Обман в нашей жизни
477
Удачность или проигрышность для вас любой торговой сделки
определяется ее главными параметрами: ценой и качеством при-
обретаемого товара. Хочется отметить, что, для того чтобы не быть
обманутым, следует стремиться не к минимальной, а оптимальной
цене. Ведь недаром существует поговорка «Мы не настолько бога-
ты, чтобы покупать дешевые вещи».
Значительно сниженная по сравнению со среднерыночными
цена должна сразу же насторожить покупателя. Чаще всего за та-
кой «благотворительностью» скрывается обман. Он может выра-
жаться в том, что вам подсунут старый, залежалый или недоброка-
чественный товар. Если это касается еды, то продукты могут ока-
заться несвежими, с истекшими сроками реализации, а вещи могут
оказаться из серии «second hand», а попросту — бывшими в упот-
реблении или годами пылившимися на витринах магазина. На За-
паде, кстати, такое бывает часто: торговая фирма разоряется и объ-
являет себя банкротом, а ее имущество вплоть до витринных об-
разцов распродается страховой компанией, покрывающей убытки.
Иногда такой «стоковый» товар попадается нашим «челнокам», ко-
478
Ю. Щербатых
торые потом перепродают его на российских барахолках в несколь-
ко раз дороже. Кстати, на барахолках, «толкучках», в общем, на ве-
щевых рынках общепринятые в нашей торговле правила не действу-
ют. Ведь на руках у вас не остается товарного чека, и никаких гарантий
за свой товар продавец практически не несет. Поэтому, соблазнив-
шись на дешевизну, мы рискуем потерять значительно больше.
С другой стороны, покупая товары в дорогих, престижных мага-
зинах, мы тоже даем себя обмануть, только на этот раз — собствен-
ному тщеславию, ибо сверхвысокие цены там отнюдь не всегда со-
ответствуют такому же уровню качества. Самое оптимальное — вы-
брать для себя «средний» по ценам магазин, где относятся с
уважением к клиентам и дорожат своей репутацией.
Однако довольно часто нам все же приходится приобретать то-
вар на рынках и мелких торговых точках. Особенно это касается пи-
щевых продуктов. Здесь мы встречаемся с такими формами «об-
служивания» покупателей, как обвес и обсчет. Что можно тут посо-
ветовать? Хочу обратиться к собственному опыту. Когда я учился в
аспирантуре, моим соседом по комнате в общежитии был аспи-
рант-математик. Его слабостью были расчеты. Он просто обожал
считать. Карманные калькуляторы тогда только входили в моду, и
он не расставался с небольшой логарифмической линейкой, кото-
рую носил в кармане пиджака.
Однажды он вернулся домой в расстроенных чувствах. При взве-
шивании конфет к чаю он перепроверил продавщицу, и оказалось,
что она обсчитала его на двадцать копеек. Это его слегка расстро-
ило и заинтересовало. Он пошел в рыбный отдел — и его вновь об-
считали. После этого в течение недели он при покупке весового то-
вара подсчитывал свои потери. Вывод его поразил: оказалось, что
за год среднестатистический гражданин теряет на обвесе около ста
рублей. Напомню, что дело было в 80-е годы, стипендия составля-
ла 40 рублей, а 130 рублей в месяц получал инженер или начинаю-
щий учитель. Дальнейшие «исследования» моего соседа позволи-
ли сделать следующие выводы:
1. Обсчет — неминуемое явление нашей торговли, и рядовые
граждане будут нести при этом неминуемые потери. Задача состоит
только в том, чтобы их минимизировать.
2. Их можно уменьшить, если взять себе за труд хотя бы грубо и
приблизительно подсчитывать стоимость товара. Если обвес не пре-
вышает 2-5%, это еще терпимо, в противном случае лучше показать,
что не стоит держать вас за полного идиота. Тем более что продав-
цы обычно молча возвращают присвоенную мелочь. Ведь они ра-
Глава 6. Обман в нашей жизни 479
ботают по беспроигрышному принципу: «Если человек молчит и тер-
пит — его надо обмануть, а если качает права — с ним лучше не свя-
зываться». Понятно, что не всякий будет вступать в пререкания с
продавцом из-за 200-400 рублей, но вспомните расчеты аспиран-
та (ведь пропорции сохранились) — за год мы теряем на обвесе как
минимум половину нашей месячной зарплаты! А это уже сумма по-
рядка ста долларов.
3. Как говорил мой приятель, для того чтобы предсказать, будут
ли тебя обсчитывать, посмотри на пустые весы. Если стрелка «сби-
та» (то есть специально сдвинута) меньше чем на 5 граммов, тебя
обсчитают «по-божески», если от 5 до 10 г - как следует, а уж если
весы «сбиты» на 15 г и более — перед тобой «грабитель с большой
дороги», и тут уж не обойтись без помощи своего калькулятора. Имен-
но поэтому опытные пройдохи от торговли стараются не оставлять
пустых чашек весов. У них на них обязательно что-нибудь лежит —
чашка для фруктов, гири или пара бананов. Это, кстати, тоже свое-
образный сигнал к бдительности. Правда, последнее время про-
давцы действуют более умело — они «накручивают» пружины ве-
сов, так что стрелка остается на нулевой отметке, но вот показывает
значительно больше реального веса. Здесь выход один (хотя и не-
удобный) — иметь при себе предмет определенного, заранее выве-
ренного веса — в идеале 50—100-граммовую гирьку или любую
вещь, которую вы предварительно взвесили на точных весах.
В настоящее время, кроме рычажных весов с двумя плечами,
часто встречаются пружинные весы с круглым циферблатом. У них
со стороны продавца есть винт регулировки, который позволяет осо-
бо ловким «труженикам прилавка» во время взвешивания добав-
лять вес. Поэтому если у продавца весы с круглым циферблатом и
он во время взвешивания начинает производить с ними какие-то
манипуляции, резко снимите товар. Может оказаться, что стрелка
пустых весов будет показывать граммов сто «воздуха».
Еще один фактор риска — пластмассовая чашка для продуктов.
На ней должен быть четко указан вес пустой тары. Если надпись стер-
лась, вы можете указать на это продавцу и пообещать сообщить об
этом факте в районную торговую инспекцию или Общество защиты
прав потребителей. Можете не сомневаться, такое обещание резко
снизит вероятность обвеса с его стороны, ибо мошенникам лишние
скандалы ни к чему.
Еще один традиционный способ обвеса — толстый слой бумаги
под продуктом. По правилам на противоположной чаше весов дол-
жен лежать точно такой же лист бумаги, но это бывает очень редко.
480
Ю. Щербатых
Частенько продавцы не жалеют на это дело свернутого в несколько
раз толстого оберточного картона, а в результате вы платите еще за
20—50 граммов продукта. Мелочи? Не скажите. Умножьте эту циф-
ру на 365 дней в году и получите 10 кг. Если вы взвешивали сыр
или колбасу по 5 долларов за кг, то получается, что за год вы дари-
те работникам прилавка 50 баксов. Этакую добровольную премию
за культурное обслуживание. И это только за счет какой-то бумажки
на весах. Добавьте сюда обвес (еще столько же) плюс обсчет (если
вы без калькулятора, то обычно на этом этапе вас обманут как сле-
дует), и получается, что рядовой российский покупатель в среднем
теряет до $200 в год из-за недобросовестности торговых работни-
ков. Кстати, на современных электронных весах есть специальная
кнопка - «тара», при помощи которой продавец обязан сбрасы-
вать «пустой вес» перед взвешиванием продукта. Только кто это де-
лает?
Теперь гири. Месяца два назад меня пытались обмануть при по-
мощи облегченной гири, которая весила 360 граммов вместо указан-
ных на ней пятисот. Разоблачить этот обман было несложно. Я по-
просил взвесить четыре банана, а продавец положила на вторую
чашку весов гирю. Это был первый «звоночек», что передо мной
мошенница, так как гири кладут, если вес товара превышает кило-
грамм. Потом я обратил внимание на то, что эта гиря по форме не-
сколько отличалась от остальных, лежавших на прилавке. На мой
вопрос, а сколько граммов в этой гире, продавщица смешалась, а
потом с ловкостью фокусника спрятала ее под прилавок, выставив
на весы уже другую, нормальную.
Качество товара также может быть предметом обмана со сторо-
ны торговых работников и случайных людей, промышляющих в
этом виде бизнеса. Факты разбавления пива и молока уже переста-
ли удивлять, так же как и попытки цыган и вокзальных проходим-
цев сбыть изделия из меди под видом золотых. На овощном базаре
вам могут подсунуть гнилые фрукты или мясо, не прошедшее сани-
тарной обработки. Последний случай уже грозит серьезными забо-
леваниями — от трихинеллеза до сибирской язвы. Поэтому не реко-
мендуется покупать мясомолочные продукты у случайных лиц. Ле-
карства нынче дороги...
Основной закон рынка — получение максимальной выгоды.
Этому правилу подчинено все. Поэтому, когда вам продают ведро
яблок или слив, не поленитесь заглянуть в середину — вы с удивле-
нием обнаружите, что фрукты там будут помельче, похуже, а то и с
гнильцой. Как пишет С. А. Романов: «...О честности и порядочности
Глава 6. Обман в нашей жизни
481
в торговле на рынке вести речь как-то смешно. Просто-напросто
нет такого понятия. Одним надо продать подороже и побыстрее,
другим — купить подешевле. Поэтому одни продают все, что попало,
лишь бы была выгода. Другие, стараясь сэкономить, подчас риску-
ют тем малым, что у них есть. Впрочем, это действительно личное
дело каждого... На рынке свои суровые порядки: не уверен — не по-
купай. А купил — пеняй на себя.
Особую статью преступного промысла составляют алкогольные
изделия. Тысячи россиян ежегодно гибнут от отравлений алкоголь-
ными суррогатами. «Абсолют», «Распутин», «Наполеон» и многие
другие спиртные напитки подделываются мошенниками при помо-
щи технического спирта и пищевых добавок. Потом такое «пойло»
закупоривается в фирменные бутылки и через сеть подставных фирм
поступает в коммерческие киоски. Что же касается сертификата ка-
чества, то его тоже можно купить - за соответствующую цену. Осо-
482
Ю. Щербатых
бенно много в наших магазинах поддельного шампанского. Один
знакомый брокер рассказывал мне, как в Волгоградской области
был обнаружен подпольный цех по производству «шампанского».
Дело было поставлено на широкую ногу и организовано гениально
просто. Мошенники на винзаводе оптом закупали партию игристо-
го напитка по 8 тыс. рублей. Потом на складе специально нанятая
бригада «инвалидов» отклеивала этикетки и приклеивала новые -
уже для шампанского, которое также оптом сдавалось на торговые
базы уже по 13 тысяч. С каждой машины преступники имели по 20
миллионов чистой прибыли.
Когда склад «накрыла» милиция, оказалось, что сажать некого.
Шофер только перевозил ящики с бутылками и понятия не имел,
что там было налито, «инвалиды» сказали, что их попросили пере-
клеить этикетки, так как на винзаводе произошла ошибка и наклеи-
ли не те бумажки, привозили с завода «Игристый напиток» и увози-
ли на базы «шампанское» разные экспедиторы, и работа каждого в
отдельности была законной, а вот «хозяина» всего дела, «вязавшего
концы» и получавшего сверхприбыль, конечно же, не оказалось на
месте. Полагаю, что искать его надо где-нибудь на Кипре или в Мон-
те-Карло.
Заключение разнообразных сделок
Чаще всего обман при заключении сделок происходит со сторо-
ны продавца, который стремится повыгоднее сбыть свой товар. При
этом можно выделить несколько видов обмана, касающегося как
потребительских свойств товара, так и психологических особен-
ностей покупателя.
Предмет продажи в настоящее время отсутствует, но продавец
уверяет покупателя, что он реален и соответствует условиям кон-
тракта.
Я не отношу сюда так называемые «фьючерсные» сделки типа
продажи будущего урожая или иностранной валюты с учетом ее
возможного курсового роста, так как при фьючерсах покупатель за-
ранее идет на возможный риск, который тем или иным образом
страхует. Тематикой нашей книги обусловлен разговор именно о
заведомом обмане покупателя. Именно к этой категории относится
мошенничество при продаже щенков «породистых» собак, которые
впоследствии вырастают в банальных дворняжек, лечебных пре-
паратов, единственное достоинство которых соответствие заповеди
Гиппократа «Не навреди», представляющих собой смесь мела и са-
Глава 6. Обман в нашей жизни
483
хара или подкрашенную дистиллированную воду; саженцев дере-
вьев на той стадии, когда еще трудно определить их продуктивность.
Для иллюстрации предлагаемой нами классификации мы вос-
пользуемся страницами из сборника О'Генри «Благородный жу-
лик». Один из героев его рассказов Джефф Питерс повествует, как
он «надул» жителей одного городка.
«Я продал тамошним жителям на шестьсот долларов молодых
фруктовых деревьев — грушевых, сливовых, вишневых, персико-
вых. С тех пор жители города не переставали глядеть на дорогу,
поджидая, не пройду ли я по этой дороге опять...
Вся беда была в том, что их деревья не хотели соответствовать
тем надписям, которые были начертаны на привязанных к ним до-
щечках. Большинство из них оказались грушей-дичком и терновни-
ком, но были и липы и небольшие дубки. Единственное дерево, ко-
торое сулило принести хоть какой-нибудь плод, был молоденький
виргинский тополек, на котором выросли хорошее осиное гнездо и
половина старого лифчика».
Если вы думаете, что в данном примере отражена исключитель-
но американская действительность, то заблуждаетесь. Как-то во вре-
мя задушевной беседы за кружечкой-другой пива один мой дне-
пропетровский приятель рассказал, что с успехом проделал подобную
операцию на местном рынке. Главным моментом его махинации
был провозглашенный знаменитым педагогом Яном Амосом Ко-
менским принцип наглядности.
Мысль провернуть это дело пришла к нему не во время чтения
ОТенри (он его тогда не знал), а при виде огромного - размером с
небольшое яблоко - грецкого ореха, обнаруженного им в местном
университете. Это был плод какого-то редкого элитного сорта, при-
везенный в подарок местным биологам из-за океана. Он догово-
рился со знакомой лаборанткой, что она даст ему редкий орех на
пару дней, после чего со своим другом отправился на машине в
ближайшую лесополосу и накопал там сотню молодых саженцев
неизвестного вида (дело было осенью, когда деревья уже сбросили
листву). А потом было совсем просто. Он выгрузил саженцы неда-
леко от рынка, положил рядом суперорех, а сверху прикрепил таб-
личку, на которой была сообщена краткая информация об этом
чуде природы. То есть: кем выведен, из какого штата привезен и
какой урожай дает - чистая правда, одним словом. Через полчаса
перед ним выстроилась очередь. Доверчивые днепропетровцы с
радостью отдавали ему свои денежки, унося домой вязы, ясени или
Дубки — он сам не знал, что он накопал, а на редкие вопросы особо
484
Ю. Щербатых
подозрительных покупателей невозмутимо отвечал: «Почему у са-
женцев вид такой необычный? Так ты на орех посмотри. Он тоже на
наши не похож! Сорт такой, дядя. Все вопросы к американцам...
Я только продаю».
Я подозреваю, что после таких слов люди, через положенное
время обнаружившие обман, винили в нем не только продавца, но
и проклятых американских капиталистов, в очередной раз обма-
нувших честных советских тружеников.
Другой вариант мошеннической сделки, предложенный Джеф-
фом Питерсом, состоял в том, что предмет продажи был слишком
далеко от места купли-продажи, чтобы покупатель мог проверить
заявления продавца. Вновь обратимся к О'Генри:
«...разделил на участки те области штата Флорида, которые на-
ходятся глубоко под водой, и продавал эти участки простодушным
людям в своей роскошно обставленной конторе в Чикаго. После
того как он собрал что-то около ста тысяч долларов, один из тех
пронырливых и беспокойных покупателей, которые всегда готовы
чинить неприятности (я знал таких, которые проверяли купленные у
меня золотые часы кислотой), — один из этой шайки пройдох со-
вершил по удешевленному тарифу экскурсию на купленный им
участок посмотреть, не требуется ли там починить забор, а кстати,
закупить к Рождеству лимонов для предпраздничной торговли. Он
прихватил с собой землемера, чтобы тот установил окончательно
границы его участка. Подъезжают они к берегу и видят, что имение
«Райская долина», столь прославленное в газетных рекламах, нахо-
дится на дне озера Окичоби».
Возможны также такие варианты обмана, когда предмет прода-
жи реально присутствует, но не соответствует той рекламе, которой
его снабдил продавец. В первом варианте такого случая предмет
сам по себе бесполезен, но у покупателя создается мотивация к его
приобретению. Вспомним такие широковещательные кампании в
прессе, как приобретение различных «очищающих трав» типа «Гер-
балайфа» или «чудодейственной» посуды «Цептер». Без всех этих
дорогостоящих товаров вполне можно обойтись, но реклама настой-
чиво убеждает нас в обратном. И вот кто-то не выдерживает и от-
стегивает деньги.
Старое — хорошо забытое новое. Поэтому вновь обратимся к
воспоминаниям Джеффа Питерса и его друга Энди Таккера.
«— Брат, — говорит он, — прими мой сердечный привет! Не тебя
ли я видел на юге Миссури прошлым летом, когда ты занимался
продажей цветного песочка по полдоллара за чайную ложку и уве-
Глава 6. Обман в нашей жизни
485
рял, что, стоит только всыпать его в лампу, и керосин никогда не
взорвется?
— Керосин и вправду никогда не взрывается, — отвечаю я. —
Взрывается только газ...
...Пойми, — сказал я, — я учу ее хорошенько чистить лампу и во-
время подливать керосин. Если она выполнит мой совет, лампа не
взорвется. А когда у нее есть песок, она знает наверняка, что взры-
ва не будет, и одной заботой у нее меньше».
Во втором варианте наличествующего товара он имеет какую-то
потребительскую ценность, но вовсе не ту, о которой толкует про-
давец. На юридическом языке в зависимости от конкретики это мо-
жет называться фальсификацией, подлогом, мошенничеством. По
крайней мере, в таких случаях мошенник взамен взятых денег что-
то оставляет жертве «в подарок». Как говаривал Джефф Питерс: «...сам
же я принципиально никогда не брал у своего ближнего ни одного
доллара, не дав ему чего-нибудь взамен — будь то медальон из фаль-
шивого золота, или семена садовых цветов, или мазь от прострела,
или биржевые бумаги, или порошок от блох, или хотя бы затрещи-
ну. Наверное, какие-нибудь мои предки происходили из Новой Анг-
лии, и я унаследовал от них стойкий и упорный страх перед поли-
цией».
Финансовые операции
Первые «пирамиды» в нашей стране, появившиеся в конце 80-х
годов, были довольно примитивны. Еще не было мощной оглу-
шающей рекламы по радио и телевидению, а предприимчивые
люди исчисляли свой доход тысячами, а не миллиардами рублей.
Человек, начинавший играть в «пирамиду», знал, на что шел.
Он высылал десятку первому в специальном списке человеку, пос-
ле чего вычеркивал его фамилию, а в конце приписывал свою.
В списке всегда должно быть ровно десять человек. После чего дол-
жен был найти новых участников игры и вручить им «откорректи-
рованный» список. Они, в свою очередь, также посылают деньги пер-
вому, вписывают в конце свои фамилии и адреса и ждут, когда их
фамилия переместится на первое место. Добравшийся до вершины
получает 10 240 рублей (это взамен 10!). На эти деньги в те време-
на можно было купить машину, и поэтому многие бросились играть
в новую увлекательную игру. Однако, как и следовало ожидать, де-
нежки получили только первые находчивые люди. Те, кто пришел
позже, остались ни с чем.
486
Ю. Щербатых
Затем эстафету в сооружении «пирамид» подхватили уже со-
лидные организации. Вернее, солидными они стали потом, когда бес-
совестно присвоили себе деньги доверчивых граждан. А для рас-
крутки им хватало небольшого начального капитала для рекламы и
большой наглости, так как никто из них и не собирался выполнять
взятые обязательства.
Когда я пишу эти строки, передо мною лежат рекламные объяв-
ления из газет 1994 года. Средством обмана служили внушитель-
ные цифры, кружившие голову многим людям, мечтавшим вот так
сразу взять и разбогатеть.
Вот метод компании «Хопер-инвест». Она рисовала перед сво-
ими потенциальными клиентами фантастические перспективы бу-
дущих заработков: за 6 месяцев прибыль должна была составить
190% годовых, за год — 360, за три года — 380%, за 5 лет — 400%
годовых. В абсолютных цифрах это выглядело еще более потрясаю-
ще: вложившему 100 тыс. рублей клиенту через год обещали вер-
нуть 460 тысяч, за три года - 10 с лишним миллионов, а через 5
лет — 254 251 200 рублей!!! Игры с геометрической прогрессией
мы проходили еще в школе, но на морально не подготовленных граж-
дан это действовало. Единственное, что оставалось непонятным, -
источник этих фантастических доходов. Фирма отделывалась не-
внятными высказываниями «об эффективном вложении средств в
наиболее динамично развивающиеся отрасли народного хозяйст-
ва», туманно уточняя, что речь идет о добыче нефти, алмазов и зо-
лота, а также продаже на Запад военных технологий. Подробнос-
тей — никаких. Ведь это же коммерческая тайна! Но тайна была в
другом — все сверхприбыли на первых порах оплачивались из кар-
манов новых вкладчиков, поверивших рекламе. За счет их денег и
выплачивались проценты. А реклама гипнотизировала: не спешите
снимать деньги, ведь их становится все больше и больше. Если вы
снимете свой вклад через год, то получите только 460 тысяч, а если
потерпите два годика - уже 2 миллиона 162 тысячи! И люди терпели,
пока в один прекрасный день не обнаружили на дверях фирмы за-
мок и короткое объявление: «Выдача вкладов временно приоста-
новлена». Ну а «время» — понятие растяжимое... Вплоть до вечности.
Я специально не останавливаюсь подробно на деятельности ле-
гендарного АО «МММ», так как ей посвящены целые труды. Что бы-
ло, то было. Прививка от глупости была сделана, но и без этого можно
было обойтись, если бы мы внимательнее изучали историю других
стран, где подобные «пирамиды» проходили еще в позапрошлом
веке. Наиболее громкая финансовая афера XIX века была связана
Глава 6. Обман в нашей жизни
487
со строительством Панамского канала. Группа аферистов, органи-
зовавших сбор средств для этого «проекта века», обещала всем
вкладчикам гигантские прибыли от эксплуатации канала, но все за-
кончилось грандиозным скандалом.
До этого, в XVIII веке, во Франции громкую известность получи-
ла Миссисипская компания, обещавшая за счет эксплуатации бо-
гатств Северной Америки платить громадные дивиденды владель-
цам акций. Чем популярнее становилась эта компания, тем больше
она выпускала акций и тем дороже они стоили. Акции номиналом
500 ливров продавались по 10, а затем по 20 тысяч. Однако полу-
чать высокую и устойчивую прибыль в полудиких районах бассейна
Миссисипи оказалось нереальным. Наступил неизбежный момент,
когда первоначальный энтузиазм схлынул и отток денег из компа-
нии превысил новые поступления. Миссисипская компания, а вместе
с ней и сотни тысяч французов обанкротились. В этой истории стре-
мительного возвышения и падения фальшивых акций в полной ме-
ре проявились законы психологии толпы, работающей по принципу
системы с положительной обратной связью. Они основаны на пси-
хологическом эффекте подражания (или, как еще говорят психоло-
ги, «заражения»). Когда курс акций растет, все их покупают, и чем
больше покупают, тем больше растет курс. Когда он падает, все стара-
ются продать, и чем больше людей продает, тем больше акционе-
ров присоединяется к продающим.
Пример Миссисипской компании характерен еще тем, что по-
казывает неблаговидную роль государства в одурачивании людей.
Влиятельные сановники вплоть до регента Франции — герцога Ор-
леанского не только не препятствовали деятельности Джона Ло -
главного организатора авантюры, но и обеспечили его солидной
«крышей», предоставив должность в королевском банке. Ведь бла-
годаря деятельности аферистов государственная казна пополнилась
сотнями миллионов ливров.
Нечто подобное происходило в России в 1994 году, когда пра-
воохранительные органы безучастно наблюдали за аферой госпо-
дина Мавроди, беззастенчиво грабившего россиян. Разгадка такой
«щепетильности» проста — «МММ» платила огромные налоги со
своей преступной деятельности. Таким образом, правительство, за-
крыв глаза на явно скандальный характер деятельности «МММ»,
стало соучастником мошенничества.
Вот что пишет М. Сердюков в статье «Все, что твое, мое» («Мо-
шенники», №3,1996):
«Благородней, чем наше правительство, никого в этой весьма
488
Ю. Щербатых
криминальной истории вроде как нет! Предупреждали, радели, те-
перь вот переживают, впрямь как и весь народ. Вот только стоит ли
забывать, кому мошенники в подавляющем большинстве исправно
платили налоги? Ведь с официальных 40 триллионов рублей, при-
своенных мошенниками, не менее 15, надо верить, поступило в го-
сударственную казну. Кто бы от них отказался в беспробудно пе-
чальные для отечественного бюджета времена? Никто и не думал
отказываться. Кстати, Мавроди посадили в тюрьму за неуплату на-
логов, а вовсе не за обман своих вкладчиков.
Минфин — орган более чем государственный. Именно там вы-
дают лицензии на право операций с ценными бумагами. Глупо счи-
тать, что там не подозревали об их печальном конце. Солидные
госмужи якобы верили, что финансовые «пирамиды» вроде еги-
петских - на века!.. Выходит, что государство в печальной для двад-
цати миллионов сограждан истории изъятия денег у и без того за-
долбанного вечными нехватками населения — прямой соучастник
бессовестнейшего мошенничества».
«Автомобильный» обман
Крылатая фраза Остапа Бендера «Автомобиль — не роскошь, а
средство передвижения» вдохновила миллионы наших сограждан
на приобретение «железного коня». Но так же, как и мед неизбеж-
но привлекает мух, автомобиль, будучи весьма дорогостоящим сим-
волом комфорта, притягивает взоры и интересы мошенников всех
мастей. В сферу автомобильного бизнеса в нашей стране втянуты
миллионы людей, и каждый из них, продавая, покупая, ремонти-
руя и эксплуатируя машину, так или иначе рискует быть обману-
тым. В Коране написано: «Они хитрили, и Аллах хитрил, но Аллах
самый хитрый из хитрецов». Так вот похоже, что самый главный
обманщик в российском автобизнесе — государство. Это оно под
надуманным предлогом о поддержке отечественных производите-
лей искусственно поддерживает монополию «АвтоВАЗа», принуж-
дая нас ездить на морально устаревших второсортных автомоби-
лях. Это оно, непомерно завышая таможенные пошлины, заставля-
ет россиян многократно переплачивать за ввозимые из-за границы
иномарки. Именно государство своей непродуманной налоговой
политикой тормозит столь необходимое стране с плохими дорога-
ми всемерное развитие автосервиса. Опять же государство, не оп-
ределив законодательную базу относительно купли-продажи зем-
ли, создает трудности в области гаражного строительства, что по-
Глава 6. Обман в нашей жизни
489
вышает риск угонов автомобилей. А вспомните продажу государст-
венных сертификатов в конце 80-х годов, за которые через 2—3 года
правительство обещало выдать дефицитные товары вплоть до ав-
томобилей. В результате были обмануты миллионы тогда еще со-
ветских людей. Поэтому нечего удивляться, что поставленные в тя-
желые условия граждане вынуждены прибегать к ответному обма-
ну, чтобы обойти различные законы и постановления.
Возьмем пресловутые таможенные сборы. Платить эти абсурд-
ные, с точки зрения здравого смысла, поборы (зачастую они на-
много превышают стоимость подержанного автомобиля) нереально,
а ездить на машине хочется, в итоге «на лапу» получает таможенник.
Если россиянин по долгу своей службы длительно проживает за ру-
бежом, он может беспошлинно ввезти автомобиль, но только для
себя, без права продажи. Если же он хочет продать его, то вынуж-
ден прибегнуть к обману, имитируя кражу. Он получает деньги, от-
дает свой автомобиль, а потом заявляет об «угоне». К этому бизне-
су в последнее время подключили и граждан западных стран. У тех
вообще получается двойная выгода — одну цену они берут с поку-
пателя, который быстренько перегоняет автомобиль в Россию, а
другую получают от страховой компании за якобы похищенную у
них машину.
Самым громким автомобильным делом нашего времени, на-
верное, останется подмосковная «Властелина», при помощи при-
митивной «пирамиды» надувшая наших сограждан на миллионы
долларов. О масштабах ее деятельности можно судить хотя бы по
тому, что адвокаты Валентины Соловьевой - владелицы «Власте-
лины» — просили отпустить ее на свободу под беспрецедентный
залог в 1 триллион (!) рублей. Да что там этот триллион, если в пе-
риод пика деятельности «Властелины» ежедневный оборот фирмы
достигал 100 миллиардов рублей. Тысячи россиян, соблазненных
блестящей перспективой получения автомобиля за треть цены, при-
носили свои кровные денежки, часть которых действительно шла
на покупку машин. Но только часть... Большая, естественно, оседа-
ла в карманах мошенников. Убыток тут же покрывали толпы новых
любителей дешевизны. Но любая «пирамида» функционирует, по-
ка приток денег превышает отток. И в один прекрасный день «Влас-
телина» рухнула, оставив многих наших сограждан без денег и ав-
томобиля.
При «продаже» автомобиля у мошенников в запасе имеется мно-
го способов изымания денег у доверчивых покупателей. Поэтому
при покупке автомобиля нельзя ни на минуту терять бдительность.
490
Ю. Щербатых
Один из способов обмана, описанный в книге «Мошенничество в
России», был достаточно распространенным во времена автомобиль-
ного дефицита, однако используемый для этого прием универса-
лен, и на него можно нарваться и сегодня.
Мошенник на авторынке знакомится с гражданином, приехав-
шим в столицу для приобретения автомобиля. Он обещает свести
его с директором техцентра на Варшавском шоссе, который якобы
поможет приобрести машину по нормальной цене. Приезжий был
с товарищем, и это придавало ему некоторое чувство уверенности,
что его не обманут. Мошенник везет своих жертв в техцентр и зна-
комит с «директором» магазина. Естественно, это было подставное
лицо, не имеющее никакого отношения к магазину. Мошенник берет
у приезжих паспорта и идет оформлять документы. Затем, вернув-
шись, отдает им накладные, куда вписаны их паспортные данные,
цена автомобиля и другие атрибуты, заставившие их почувствовать
себя обладателями новеньких авто. Первый мошенник, «директор»
и два покупателя садятся в машину, чтобы ехать в сберкассу. «Ди-
ректор» просит их отсчитать деньги заранее, так как в сберкассе
очередь, но знакомый кассир по блату пообещал обслужить их бы-
стро, попросив лишь подготовить деньги заранее, чтобы дважды не
пересчитывать. Мол, «директора» он знает давно и полностью ему
доверяет. Жертвы отсчитывают деньги и пытаются положить их в
свои карманы, но «директор» протестует, выражая свои сомнения
относительно честности покупателей — а вдруг они по дороге часть
вытащат. Он предлагает им положить деньги в портфель, закрыть
его на ключ и держать у себя на коленях.
Вот тут-то и появляется портфель с двумя отделениями. В одном
лежат заранее подготовленные свертки с бумагой, имитирующие
пачки денег, а в другом прорезана дыра. Покупатели бросают свои
деньги в заботливо подставленное им отделение с дырой (порт-
фель в это время находится на переднем сиденье на коленях у «ди-
ректора»), Тот тщательно закрывает портфель на ключ (деньги тем
временем благополучно оказываются у него между ног), затем тря-
сет свертками с бумагой, показывая, что деньги на месте, и переда-
ет портфель с ключом от него на заднее сиденье своим жертвам.
Подъехав к сберкассе, приезжие с «директором» идут к несущест-
вующему кассиру, а преступники скрываются, оставив «лохов» с
бумажными «куклами».
Правда, иногда для этой цели мошенники используют пакеты с
вафлями. Они тоже на ощупь и по звуку при тряске напоминают пачки
с деньгами. Но вряд ли эти вафли могут подсластить горькую пилюлю.
Глава 6. Обман в нашей жизни
491
Другой способ связан с поддельной газетой, в которой напеча-
тан тираж лотереи с «счастливым выигрышным» номером. Этот трюк
был особенно в ходу в эпоху социализма, когда выигрыш в лотерее
был почти единственным шансом легального приобретения авто-
мобиля для представителей теневого бизнеса. Этот трюк сам по се-
бе довольно примитивен, но хорошо работает только при соответ-
ствующем «оформлении».
Предварительно преступники изготавливали поддельную газе-
ту с тиражом лотереи, в которой был обозначен выигрыш автомо-
биля на номер имевшегося у них лотерейного билета. Причем газе-
та, как правило, бралась республиканская, то есть получить выиг-
рыш можно было только в центральных отделениях Сбербанка.
Задача состояла в том, чтобы найти подходящего «лоха» с круг-
ленькой суммой, горячим желанием приобрести автомобиль и боль-
шим нежеланием объяснять ОБХСС, откуда он взял эти деньги. Кли-
енту подсовывали фальшивую газету, брали с него деньги и исчеза-
ли. Наиболее тонкая часть этой операции заключалась в том, чтобы
убедительно объяснить нежелание самого владельца выигрышно-
го билета получить машину. В 1982 году в Днепропетровске про-
изошел подобный случай обмана. Тогда грузину «случайно» подсу-
нули старенького, еле стоящего на трясущихся ногах дедушку, ко-
торый растерянно мял в руках злополучный билет и бормотал: «Ну
куда мне машину, мне б на похороны отложить да внучку денег на
свадьбу послать, да и ладно». Под мышкой он держал свернутый в
трубочку номер газеты в селедочных пятнах с тиражом республи-
канской лотереи. В итоге наживка была схвачена, а житель солнеч-
ной Грузии благополучно лишился 10 тысяч рублей. Правда, дедушку
того все-таки нашли — через его племянника, который работал на-
борщиком в районной типографии, где и изготовил поддельную
газету. Но такое случалось редко, да и то при социализме. Сейчас
мошенники работают более умело и нагло.
При любой торговой сделке покупатель, стремясь повыгоднее
что-то продать, как правило, не скупится на рекламу. Расхваливать
свой товар можно и даже нужно, однако сложно различить грань,
где похвала переходит в откровенный обман. Ведь владелец маши-
ны может «просто забыть» сообщить покупателю, что его машина
побывала в аварии, перекрашивалась или имеет какие-то скрытые
Дефекты. Даже без таких распространенных трюков, как «сматыва-
ние» километража со спидометра, можно задурить голову неопыт-
ному автомобилисту так, что он отвалит приличные деньги за би-
тую, изъезженную машину, на которую умелой рукой навели над-
492
Ю. Щербатых
лежащий лоск. И лишь потом обнаруживаются ржавые дыры в ку-
зове, держащиеся на честном слове подвески или неисправный
бензонасос. Поэтому покупать подержанный автомобиль рекомен-
дуется только после консультации знакомого специалиста, которо-
му вы доверяете.
Но, оказывается, купить с рук исправный в техническом отно-
шении автомобиль - это еще не счастье. Ведь радость будет сильно
омрачена, если окажется, что этот автомобиль был угнан, и вам
придется возвращать его прежнему владельцу. Поэтому при покуп-
ке машины с рук не забудьте удостовериться в ГАИ, не числится ли
она в угоне. Нелишне также проверить карточку техосмотра (хотя
это и не дает полной гарантии исправности машины, но все же...).
Гораздо реже обманщиком может быть покупатель. В этом слу-
чае он приобретает автомобиль, не заплатив за него. Очень часто
для этой цели мошенник применяет сберкнижку «на предъявите-
ля». Перед оформлением документов он показывает ее продавцу.
Там, к примеру, значится 40 000 200 рублей. Для большей убеди-
тельности мошенник может даже съездить в сберкассу и попросить
контролера удостоверить подлинность книжки и реальное наличие
денег на счете.
Далее они едут переоформлять автомобиль (чаще к нотариусу
по генеральной доверенности). Продавец полагает, что сберкниж-
ка находится в кармане у покупателя, а она в это время уже у его со-
общника, который снимает деньги, оставляя на счете 200 руб. Под-
рисовав нужные цифры, он быстренько возвращается к нотариусу,
где в очереди томится его напарник с ничего не подозревающей
жертвой. Во время оформления договора сберкнижка передается
бывшему хозяину автомобиля в обмен на ключи и техпаспорт. В сбер-
кассе ему взамен дадут 200 рублей.
Этот вариант обмана достаточно рискованный, хотя, как ни стран-
но, почти всегда работает. Более осторожные жулики готовят две
книжки — одну на 200 рублей, а другую на 40 000 200. Перый раз
они показывают продавцу автомобиля книжку с миллионами, а у
нотариуса дают «пустую». В этом случае нет необходимости спешно
снимать деньги и, самое главное, отсутствует риск, что продавец
обратит внимание на расходную операцию, помеченную сегодняш-
ним днем. Хотя магия психологической установки невероятна. На
этот трюк с одной сберкнижкой попадались десятки людей, и все они
были уверены, что после заключения сделки им вручают именно
тот документ, что показывали час назад. Здесь работает стереотип:
что положили в карман, то оттуда и достали. Интересно, что в цир-
Глава 6. Обман в нашей жизни
493
ке, когда зритель видит, как фокусник достает из цилиндра кроли-
ка, хотя перед этим клал туда голубя, его это не удивляет. Там дей-
ствует другая установка — на чудеса. Так вот, отправляясь прода-
вать автомобиль, тоже настраивайтесь на чудеса и фокусы — тогда
неприятных неожиданностей будет меньше.
Сделки с недвижимостью
Сделки с недвижимым имуществом по некоторым моментам
существенно отличаются от сделок с другими объектами, и незна-
ние этих отличий одной из сторон может служить источником кри-
миногенной опасности для участников таких операций.
Вот конкретный пример, случившийся в городе Воронеже.
Один гражданин захотел продать квартиру. Чтобы не терять на
комиссионных, он решил действовать без участия посредников и
риэлтеров. Нашел покупателей, сговорились о цене (причем поку-
патели не очень торговались и согласились на вполне приличную
сумму). Только вот выразили сомнение, не «кинет» ли их продавец.
Они, мол, ребята простые, всех законов не знают и поэтому опаса-
ются отдавать деньги раньше времени.
Предложили сделать так: после заключения договора у ната-
риуса оба экземпляра договора будут пока у владельца недвижи-
мости, а потом они заедут к друзьям за недостающей суммой и от-
дадут деньги в обмен на договор. Тогда, мол, никто никого не об-
манет. Продавец квартиры согласился. Они поехали к нотариусу,
заключили договор, оба экземпляра забрал себе продавец, и участ-
ники сделки разъехались по своим делам.
Однако ни к вечеру, ни на следующий день покупатели не яви-
лись, что, впрочем, не очень встревожило владельца квартиры —
оба экземпляра договора были у него, а у несостоявшихся покупа-
телей на руках не было никаких доказательств состоявшейся нака-
нуне сделки. Он решил, что ребята пока не достали всех необходи-
мых денег, и решил подождать еще. А «ребята» тем временем не
дремали. На следующий день они явились к нотариусу и, жутко из-
виняясь, сказали, что накануне, изрядно отметив удачную сделку,
напились и где-то потеряли свой экземпляр договора. А теперь
не могут зарегистрировать сделку в БТИ. Нотариус вошел в их по-
ложение и выдал копию. Мошенники быстро провели регистра-
цию в БТИ и тут же продали эту квартиру заранее найденному поку-
пателю.
Таким образом, они продали чужую квартиру, потратившись
494
Ю. Щербатых
только на нотариуса и перерегистрацию в бюро инвентаризации.
А теперь можете представить себе встречу старого и нового вла-
дельцев!
Эта история могла произойти только потому, что первый владе-
лец недвижимости не учел, что распоряжение недвижимостью (осу-
ществляемое в результате совершения сделок отчуждения — купли-
продажи, дарения, обмена) подлежит обязательной государствен-
ной регистрации, и подписание договора у нотариуса - первый, но
еще не окончательный момент в этой процедуре.
При совершении таких сделок нужно учитывать и ряд иных мо-
ментов, отсутствующих при других коммерческих операциях. Пред-
положим, что один гражданин купил у другого квартиру, зареги-
стрировали все вроде бы правильно, но спустя некоторое время
выясняется, что при приватизации квартиры прежний ее владелец
не учел интересов своих детей. Допустим, формально они оказались
без жилплощади (хотя фактически могут иметь хоть по две кварти-
ры). Тогда они обращаются в суд, который признает сделку недей-
ствительной и аннулирует ее. А потом новый и несостоявшийся вла-
дельцы жилплощади будут долго взыскивать обратно свои денеж-
ки с контрагента. Причем не исключено, что такая операция была
задумана и разыграна специально заранее.
Поэтому, прежде чем покупать квартиру, поинтересуйтесь в жэке,
насколько правильно была проведена приватизация; не остались
ли «за бортом» люди, которые могут впоследствии предъявить свои
права на вашу жилплощадь. К таким претендентам, помимо детей,
относятся и другие близкие родственники, прописанные в данной
квартире и в данный момент отсутствующие (например, находя-
щиеся в заключении).
Помните, сделки с недвижимостью зачастую требуют вложения
всех ваших материальных ресурсов, и цена за риск здесь особенно
высока. Бывает, что в результате мошеннической операции люди
оставались совершенно без денег или квартиры. Подумайте, как
страшно оказаться в положении бомжа без крыши над головой.
Поэтому или сами тщательно просчитайте все ходы будущей сдел-
ки, или доверьтесь профессионалам из солидной риэлтерской фир-
мы. Лучше пожертвовать частью, чем потерять все. Как говорит Ар-
сен Хачатуров - воронежский предприниматель, помогавший мне
в подборе примеров из реальной жизни для данной книги, людей
чаще всего губят два качества: жадность и невнимательность.
Если за ваше жилье вам предлагают цену большую, чем вы ожи-
дали получить, или вам уступают квартиру значительно дешевле по
Глава 6. Обман в нашей жизни
495
сравнению со сложившимися на рынке недвижимости ценами, не
спешите радоваться. В этой жизни не принято делать дорогие по-
дарки просто так. Остановитесь и внимательно просчитайте все воз-
можные ходы ваших контрагентов. Если сомневаетесь в чем-то — от-
мените сделку. Квартир, слава Богу, на рынке недвижимости сей-
час хватает. Риск в этой игре слишком велик.
Теперь перейдем к рассмотрению возможных обманных дейст-
вий со стороны участников сделок с недвижимостью. Чаще всего мо-
шенником оказывается продавец, реже — покупатель, поэтому сна-
чала разберем такие случаи. Самый примитивный, но редко встре-
чающийся обман — это когда при расчете после неоднократного
пересчитывания многочисленных купюр покупатели-аферисты про-
сто подсовывают продавцу банальную «куклу» из газетной бумаги
вместо денег.
Чаще используется разница между реальной договорной ценой
за квартиру и суммой, указанной в договоре (она ставится обычно
меньше, чтобы избежать налогов). Вот эту меньшую сумму и вы-
плачивает хитрый покупатель, после чего добиться от него осталь-
ного можно, только наняв рэкетиров (которым, с одной стороны,
надо заплатить не меньше, чем налоговой инспекции, а с другой —
вступив при этом в конфликт с законом).
Но у продавца квартиры (реальной или липовой) есть гораздо
больше шансов облапошить потенциального покупателя, желаю-
щего приобрести понравившуюся ему жилплощадь. Схема самого
простого обмана следующая.
Один гражданин продает другому свое жилье, получает сполна
деньги, а потом подает в суд просьбу признать сделку недействи-
тельной на основании какой-нибудь причины. По решению суда про-
давцу возвращается его квартира, а покупателю - уплаченные ра-
нее деньги. Но, как правило, желая избежать налогов, в договоре
указывают гораздо меньшую сумму, чем та, которая была выплаче-
на за квартиру в действительности. Вот эту чисто номинальную сум-
му и возвратит первый владелец квартиры покупателю, а тот оста-
нется без жилья и почти без денег.
Второй способ обмана состоит в том, что, продав квартиру, че-
ловек не спешит выписаться из нее, утверждая, что обстоятельства
изменились и ему некуда выезжать. Наш «самый гуманный в мире
суд» чаще всего встает на сторону первого владельца и выносит по-
становление вернуть деньги покупателю. Владелец недвижимости
соглашается, но заявляет, что деньги он уже потратил или у него их
Украли, а возвращать будет частями из своей зарплаты (которую
496
Ю. Щербатых
получает в мизерных количествах и весьма нерегулярно). Вся штука
в том, что он отнюдь не отказывается платить, и к такой позиции
юридически придраться сложно. По нашим законам можно высчи-
тывать из зарплаты не более 30%, поэтому можно прикинуть, что
при средней зарплате воронежского мелкого служащего $100 и це-
не проданной двухкомнатной «хрущевки» в $20 000 выплаты зай-
мут... 50 лет!
Третий способ состоит в продаже квартиры одновременно не-
скольким людям - так называемая продажа «по дубликатам». В этом
случае владелец квартиры (обычно уезжающий за рубеж или в дру-
гой город) делает со своих приватизационных документов дубли-
каты, в течение одного дня в разных нотариальных конторах заве-
ряет договора купли-продажи, получает деньги — и был таков! Те-
перь хозяином квартиры будет тот из покупателей, кто первым
зарегистрирует ее в БТИ.
Четвертый способ заключается в применении фальшивых доку-
ментов. При этом мошенники при помощи поддельных бланков и
печатей (а бывает, что и при помощи подставного нотариуса) офор-
мляют липовый договор о купле-продаже. Ничего не подозревающий
покупатель платит деньги, а потом долго и безуспешно предъявляет
свои права на чье-то жилье. Для этого аферисты обычно снимают
квартиру на короткий срок, подделывают документы и «продают»
ее, пока хозяин находится в отпуске или загранпоездке. По возвра-
щении следует немая сцена...
Вообще покупатель и продавец изначально не доверяют друг
другу, подозревая в обмане, и для таких подозрений есть основа-
ния. Если деньги передаются в момент нотариального оформле-
ния - рискует покупатель, так как квартира накануне может быть
уже продана или передана в залог. Если деньги передаются после
оформления договора у нотариуса, рискует продавец, так как на ос-
новании нотариально оформленного договора покупатель может
сам зарегистрировать покупку, не заплатив бывшему хозяину ни
копейки. Поэтому самыми надежными считаются варианты, при
которых деньги до поры до времени остаются у третьих лиц, кото-
рым в равной степени доверяют обе стороны. Это может быть или
солидная риэлтерская контора, или банк, в котором для такого слу-
чая открывается специальный депозитный счет. В последнем случае
продавец получит свои деньги только после предъявления доказа-
тельств состоявшейся сделки.
При третьем варианте обман при купле-продаже недвижимос-
ти происходит по вине посредников — частных маклеров или не-
добросовестных риэлтерских фирм. В первую очередь здесь нужно
Глава 6. Обман в нашей жизни
497
опасаться генеральной доверенности, дающей посреднику право
на все операции с квартирой. Бывают случаи, когда такой документ
подписывается путем применения насилия или шантажа, а следо-
вательно, впоследствии может быть признан судом недействитель-
ным. Поэтому появление генеральной доверенности должно насто-
рожить покупателя, которому есть смысл найти истинного владель-
ца квартиры, чтобы обезопасить себя от возможных неприятностей
в будущем.
Достаточно опасно нарваться на «фирмы-однодневки», кото-
рые возникают для заключения одного-единственного договора, а
затем бесследно испаряются’, чтобы через месяц вновь возникнуть в
другом месте.
Потенциальный покупатель, наткнувшийся на такую фирму по
объявлению в газете, находит небольшой офис (как правило, рас-
полагающийся в обычной квартире) и очень дешевые цены. Увы,
это по-прежнему работает! Желающему купить недорогое жилье
говорят, что есть срочный вариант - хозяин через неделю улетает в
Израиль, поэтому особо не торгуется, но задаток нужен сразу - 50%
от суммы договора. Подписывается договор, отдаются деньги, а
наутро контора исчезает навеки вместе с деньгами.
Иногда посредники обманывают по-мелкому, не лишая людей
квартир или денег, ограничиваясь небольшим моральным и мате-
риальным ущербом. Такие «фирмы» берут за просмотр вариантов
небольшие деньги — от 10 до 30 долларов. При этом они могут мо-
рочить голову доверчивым клиентам сколько угодно, пока у тех не
иссякнет терпение. Они возят их по разным квартирам (многие из
которых владельцы и не думают продавать), а при возникновении
интереса выставляют такие заведомо невыполнимые условия или
цены, что покупатели вынуждены отказаться. «Навар» с каждого
клиента, нарвавшегося на такую фирму, составляет до $100. Не-
много, конечно, зато и расходы минимальные — только на бензин,
да и состава преступления нет - пойди докажи, что данную кварти-
ру и не собирались продавать.
А вот случай, приведенный в книге С. А. Романова «Мошенни-
чество в России».
«К владельцу неприватизированной квартиры пришли люди с
предложением на очень выгодных условиях взять в аренду так по-
нравившуюся им его квартиру, например, на полгода и по очень
высокой цене. Для профессионала это уже звучит подозрительно.
Для обывателя — заманчиво. Причем заключается договор, и день-
ги за полгода выплачиваются сразу. Проявляя «заботу о спокойст-
вии и драгоценном времени хозяина», его просят (доброжелатель-
498
Ю. Щербатых
но и корректно) дать на время регистрации договора аренды квар-
тиры в жэке паспорт. Получив деньги, он паспорт-то, конечно, даст!
Ведь он не может предположить, что заранее подобран похожий на
него человек, который с подлинным паспортом приватизирует квар-
тиру, и в течение двух-трех дней она будет продана.
Настоящий хозяин, ничего не подозревая, полгода не интересу-
ется судьбой квартиры, а другой ничего не подозревающий граж-
данин эту жилплощадь покупает (точнее, оплачивает ее стоимость)
и чувствует себя вполне закономерно ее хозяином. Через полгода,
по истечении «срока действия договора аренды», является настоя-
щий хозяин. Суд, конечно, будет защищать его права, и квартиру,
может быть, возвратят. А что делать тому, кто ее купил?»
ПРЕСТУПНОСТЬ
Чтобы поступать справед
ливо, нужно знать очень не-
много, по чтобы с полным ос-
нованием творить несправед-
ливость, нужно основательно
изучить право.
Георг Кристоф Лихтенберг
Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона толкует «об-
ман», как «сознательное введение в заблуждение другого лица с
корыстными целями, которое состоит в сообщении ложных сведе-
ний о положении дела или в извращении истинных фактов».
В толковом словаре русского языка Ожегова слову «обман»
дано следующее определение: «Обман - то же, что ложь». Термин
«ложь» в этом же словаре определяется так: «Намеренное искаже-
ние истины, неправда, обман». Таким образом, главное содержа-
ние слов «ложь» и «обман» состоит, согласно Ожегову, в «наме-
ренном искажении истины».
Однако с юридической точки зрения не каждое намеренное ис-
кажение истины содержит состав преступления. В Российском уго-
ловном кодексе нет такой отдельной статьи «Обман», и намерен-
ное искажение истины еще не влечет за собой наказания. Обман и
ложь становятся преступлениями, если они связаны с определен-
ными сопутствующими действиями человека. В качестве примера
рассмотрим некоторые статьи Уголовного кодекса РФ, где идет речь
о явном обмане.
Глава 6. Обман в нашей жизни
499
СТАТЬЯ 129. «Клевета».
«Клевета, то есть распространение заведомо ложных сведений,
порочащих честь и достоинство другого лица или подрывающих
его репутацию».
За это преступление предусмотрен широкий спектр наказаний:
от штрафа или мер общественного порицания до исправительных
работ на срок до одного года. Если клеветник не ограничился уст-
ным сообщением, а прибег к помощи газеты или телевидения, то
срок заключения может возрасти до двух лет, а штраф - от ста до
двухсот минимальных зарплат. Если же человека незаслуженно об-
винили в совершении тяжкого преступления, то его обидчику гро-
зит три года тюрьмы.
Так что за недоказанное обвинение типа «Ты Родину продал!»
можно отмотать вполне приличный реальный срок. Поэтому, гос-
пода, не спешите обвинять в чем-либо своих недругов, не имея на
руках твердых доказательств. В свое время один корреспондент га-
зеты «Московский комсомолец» публично обвинил министра обо-
роны России в незаконном обогащении за счет имущества Запад-
ной группы войск, дислоцированной в Германии. Но на суде свои
обвинения доказать не смог, а в результате был признан виновным
по соответствующей статье УК.
СТАТЬЯ 159. «Мошенничество».
«Хищение чужого имущества или приобретение права на чужое
имущество путем обмана либо злоупотребления доверием» нака-
500
Ю. Щербатых
зывается штрафом в размере от двухсот до семисот минимальных
размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного
дохода осужденного за период от двух до семи месяцев, либо обя-
зательными работами на срок от ста восьмидесяти до двухсот соро-
ка часов, либо исправительными работами на срок от одного года
до двух лет, либо арестом на срок от четырех до шести месяцев, ли-
бо лишением свободы на срок до трех лет.
Если мошенничество совершается группой лиц по предвари-
тельному сговору, неоднократно, лицом с использованием своего
служебного положения или оно причинило значительный ущерб,
то наказание за него может достигать от двух до шести лет лишения
свободы.
Наконец, пункт третий этой статьи касается мошенничества, со-
вершенного организованной группой, или в крупном размере, или
рецидивистом. В этом случае мошеннику грозит максимальное на-
казание - лишение свободы на срок от 5 до 10 лет.
Здесь надо пояснить разницу между пунктами 2 и 3 ст. 159. Со-
гласно Примечанию 2 к ст. 158 УК РФ, «крупным размером призна-
ется стоимость имущества, в пятьсот раз превышающая минималь-
ный размер оплаты труда».
К этой статье УК примыкает ст. 165 - «Причинение имущест-
венного ущерба путем обмана или злоупотребления доверием»,
которая отличается от ст. 159 только тем, что в данном случае речь
идет о чисто денежном ущербе, не сопровождаемом хищением иму-
щества. То есть если мошенник путем хитроумной комбинации за-
владел вашей машиной, то это ст. 159, а если выманил деньги,
равные стоимости такой же машины, то его действия подпадают
под ст. 165 УК РФ. Для гражданина разница несущественная, а для
преступника она есть. По ст. 165 почему-то предусмотрены более
мягкие наказания: в среднем на год лишения свободы меньше по
каждому пункту.
Иллюстрацией ст. 165 УК могут быть нехитрые махинации с де-
нежными купюрами — «ломка» или «складывание», при помощи
которых ловкие ребята периодически облегчают карманы доверчи-
вых граждан. Самый простой пример: на рынке к гражданину, стоя-
щему у лотка с зажатой в руке крупной купюрой, подходит прилич-
но одетый молодой человек и просит обменять сто его тысячных на
одну вашу, а за хлопоты обещает приплатить 1 —2 тысячи сверху.
Если у «человека со стотысячной» гуманное отношение к ближнему
дополнится банальной жадностью, то быть беде. При неоднократ-
ном пересчете денег у парня будет то больше, то меньше нужного.
Глава 6. Обман в нашей жизни
501
Наконец молодой человек еще раз заберет пачку, на глазах челове-
ка пересчитает ее, добавит туда 2 тысячи комиссионных и с благо-
дарностями ретируется. И лишь позже выяснится, что в пачке ты-
сячных купюр стало волшебным образом на треть или четверть мень-
ше нужного. Ловкость рук приносит доход не только в цирке...
Как пишет исследователь мошенничества В. Д. Ларичев, «при со-
вершении мошенничества обман выступает в качестве одного из эле-
ментов способа совершения преступления, является необходимым
признаком, обусловливающим неправомерный переход имущест-
ва из владения управомоченного лица в незаконное обладание пре-
ступника». Он же пишет, что обман при этом может выражаться в
различных формах — как в сообщении ложных сведений, так и в
сокрытии тех или иных фактов и обстоятельств. В своей книге «Как
уберечься от мошенничества в сфере бизнеса» он отмечает, что еще
пять-десять лет назад типичными видами мошенничества являлись
завладение имуществом граждан под видом получения его взай-
мы, предоставление подложных документов для получения пенсий
и пособий, присвоение предметов, полученных по договору прока-
та, подделка номеров билетов государственных займов и лотерей.
При этом до 1994 года Уголовный кодекс разделял мошенничество
в отношении граждан (ст. 147) и в отношении государственного или
общественного имущества (ст. 93). В настоящее же время посяга-
тельства на различные формы собственности квалифицируются по
одинаковым статьям УК. Изменяются и способы мошенничества, ко-
торое принимает все более разнообразные формы.
Вот типичный пример: не так давно в центральных газетах по-
явилось рекламное сообщение от одного якобы российско-амери-
канского агентства, организующего конкурс фотомоделей. Призы
для финалистов были объявлены самые потрясающие - от денег и
автомобилей до квартир в Москве. Ну и, конечно, выгодные кон-
тракты за рубежом для победителей. Нужно было только послать
свои фотографии.
Заметьте, что начало традиционное — сыр в мышеловке бес-
платный, и поэтому на объявление откликнулись тысячи юношей и
девушек по всей стране. И, как ни странно, почти все они получили
красочно оформленный конверт с поздравлениями. Там говорилось,
что они прошли первый тур конкурса и для участия во втором туре
требуется выслать небольшую сумму денег на орграсходы — около
пяти долларов. Но зато радужная перспектива вот-вот превратится
в реальность. Еще чуть-чуть — и мечты сбудутся, вас ждут призы и
зарубежные контракты. Это тоже закономерная черта мошенниче-
502
Ю. Щербатых
ства — когда клиент «созрел» и разгорячен надеждами, его пора «до-
ить». И вот тысячи молодых людей шлют требуемую сумму в столи-
цу... А потом тишина. Мошенники, собрав богатый урожай, раство-
рились в миллионном городе, оставив своим жертвам разочарова-
ние и... ценный жизненный опыт.
Надо признать, что ст. 165 охватывает гораздо больший спектр
преступлений, нежели ст. 159, и включает в себя все — от денежных
«кукол» до финансовых «пирамид»- При этом изобретательность рос-
сийских преступников не знает границ. По аналогии с традицией
ЮНЕСКО объявлять каждый год «Годом космоса» или «Годом борь-
бы с курением» мы можем связать каждый послеперестроечный год с
каким-то преобладающим преступлением. Так, 1992 год в России
можно смело называть «Годом сахара» — за этот год в стране было
заключено фиктивных договоров на его поставку такое количество,
что оно превышало его производство на всей планете! 1993 год стал
«Годом фальшивых авизо», на которых бюджет потерял 5 млрд,
долларов. Следующие два года — это «Двухлетие финансовых «пи-
рамид», осененное тремя знаменитыми бабочками «МММ».
СТАТЬЯ 173. «Лжепредпринимательство».
Сюда относится «создание коммерческой организации без на-
мерения осуществлять предпринимательскую или банковскую дея-
тельность, имеющее целью получение кредитов, освобождение от
налогов, извлечение иной имущественной выгоды или прикрытие
запрещенной деятельности, причинившее крупный ущерб гражда-
нам, организациям или государству». За такое преступление пред-
усмотрены различные виды наказания — штраф в размере от 200
до 500 минимальных размеров оплаты труда или лишение свобо-
ды на срок до 4-х лет.
Данное преступление было чрезвычайно распространено ра-
нее, когда в УК отсутствовала соответствующая статья, и, надо ду-
мать, оно еще долго останется в российском бизнесе. При нынеш-
ней экономической системе, когда в течение 1 —2 суток можно лег-
ко зарегистрировать предприятие, открыть счет в банке, прокачать
через него деньги и исчезнуть, данный вид преступления представ-
ляется достаточно удобным и труднонаказуемым.
Вспомните обычные рекламные объявления 1995—1996 годов:
обналичу за 5%-3%—2%—1 % и так далее процентов. Такие фир-
мы-однодневки не платили НДС и других налогов. Они обналичи-
вали деньги и исчезали до наступления очередного отчетного пе-
риода в налоговой службе. Потом они возникали снова, но уже под
другим названием, и песенка повторялась на тот же мотив, но с
Глава 6. Обман в нашей жизни
503
другими словами. В настоящее время, по крайней мере за подоб-
ные фокусы, уже можно схлопотать статью. Правда, я еще не слы-
шал, чтобы кто-то реально сел по 173-й, но теоретически теперь
это возможно.
СТАТЬЯ 180. «Незаконное использование товарного знака».
Она предостерегает мошенников от несанкционированного ис-
пользования авторитета уважаемых и признанных фирм — лидеров
мировой экономики. Поэтому хитрые и недобросовестные произ-
водители обходят этот закон, слегка изменяя чужой фирменный знак:
«SANY» вместо «SONY» или «Polysonic» вместо «Panasonic». И те-
перь вина за небрежное прочитывание фирменной марки ложится
на вас самих. И если купленный по дешевке месяц назад на рынке
плейер фирмы «Hitochy» вдруг превратился в кучу хлама — молча
утрите слезы — от «ХИТОЧИ» смешно было бы ожидать другого...
Если же производитель или продавец рискнет-таки на китайский
ширпотреб навесить фирменную японскую наклейку, ему в соот-
ветствии с 180-й статьей закона грозит наказание в виде двухлет-
них исправительных работ или штраф в размере от двухсот до четы-
рехсот минимальных размеров оплаты труда.
СТАТЬЯ 182. «Заведомо ложная реклама»
«Использование в рекламе заведомо ложной информации от-
носительно товаров, работ или услуг, а также их изготовителей (ис-
полнителей, продавцов), совершенное из корыстной заинтересо-
ванности и причинившее значительный ущерб», — наказывается
штрафом в размере от 200 до 500 минимальных размеров оплаты
труда, обязательными работами, либо лишением свободы на срок
до двух лет.
Примеры и комментарии к данной статье Уголовного кодекса
мы приводили в предыдущем разделе.
СТАТЬЯ 186. «Изготовление или сбыт поддельных денег или цен-
ных бумаг».
Преступления, подпадающие под нее, известны с глубокой древ-
ности. Наверное, как только на земле появились денежные знаки,
сразу нашлись и предприимчивые граждане, захотевшие заняться
их изготовлением в свободное от работы время.
Правда, государство всегда строго охраняло свою привилегию
на это доходное ремесло, причем раньше дело доходило до отру-
бания рук и голов, битья кнутом и вырывания ноздрей. Сейчас вре-
504
Ю. Щербатых
мена более гуманные, так что фальшивомонетчикам в соответствии
со ст. 186 грозит «всего лишь» лишение свободы на срок от пяти до
восьми лет. Если же за подпольное изготовление денег принялся не
один человек, а теплая компания, то бишь «организованная груп-
па», то им грозит от 8 до 15 лет лишения свободы с обязательной
конфискацией имущества.
Обратите внимание, что преступлением является не только из-
готовление, но и сбыт фальшивых денег. Это означает, что если вам
А. Транковский.
Деревенский кулак
(шинкарь)
подсунули фальшивую банкноту, а вы, убедившись в этом, все же
решили пустить ее в дело, то ваши действия подпадают под 186-ю
статью и вы автоматически становитесь преступником. Так что
прежде чем нести поддельную купюру на рынок, хорошенько поду-
майте о последствиях. Честнее будет отнести фальшивку в мили-
цию, где, правда, вам придется рассказать, как она к вам попала.
А если вы не хотите трепать себе нервы неоднократным посещени-
ем органов внутренних дел и отводить от себя необоснованные по-
дозрения, просто уничтожьте поддельную банкноту. Вы потеряете
эту сумму, но сохраните здоровье и честное имя.
Как мы уже упоминали, промысел фальшивомонетчиков — один
из древнейших в мире. Как только в VII—VI веках до н. э. в Милете и
Глава 6. Обман в нашей жизни
505
Афинах появились первые деньги, сразу же нашлись желающие по-
греть на этом руки. Правда, пока деньги изготовлялись из серебра,
это было сделать непросто, так как первоначально фактической цен-
ностью обладала не сама монета, а металл, из которого она чекани-
лась. Тем не менее уже тогда предприимчивые люди обнаружили
способы наживы. Они чеканили монету меньшего веса или с пони-
женным содержанием серебра. Подобные события наблюдались и
на Руси.
В начале 30-х годов XVI века в России разразился денежный
кризис, вызванный стихийно возникшим обычаем обрезывания се-
ребряных монет. Основным видом монеты в то время на Руси были
мелкие серебряные копейки, чеканившиеся из проволоки. Злоумыш-
ленники приспособились понемногу обрезать их по краям, в ре-
зультате чего вес монет неуклонно снижался (иногда до половины
от исходного).
Не помогли и энергичные розыски виновных и казни, при кото-
рых «руки секли да олово в горло лили». Летопись сообщает о по-
исках виновных и казнях во многих городах. Памятником этих реп-
рессий является найденный в Старице клад, состоящий из обрезков,
полученных от такой «порчи» монет. Что-то помешало владельцу вос-
пользоваться своей добычей. Возможно, что он попал в руки правосу-
дия и уже не смог вырваться на волю, чтобы воспользоваться пло-
дами своего преступления.
Иногда «порчей» монет занимались не только люди «низко-
го звания», но и правители государства. Известный специалист
в области денежного обращения И. Г. Спасский в своей книге «Рус-
ская монетная система» рассказывает, что после смерти Петра,
фактически захватив власть, Александр Меншиков организовал
в 1727 году производство отвратительной по качеству размен-
ной серебряной монеты с пониженным содержанием благородно-
го металла. Надо полагать, что остаток серебра не только шел в
казну государства, но и оседал в карманах предприимчивого вель-
можи.
Спасский пишет, что «в течение трех месяцев — с мая по июль
1726 года — проба прыгала, как по ступенькам: 64-я, 48-я и, нако-
нец, 42-я — в сплаве с мышьяком! После прекращения чеканки эти
монеты были аннулированы; по крайней мере уже в 30-х годах
XVIII века при обмене старой монеты казна не принимала «менши-
ковские» деньги наравне с фальшивыми. Сплав «композиции» 42-й
пробы был таким нестойким, что даже слитки его, пролежав не-
сколько дней на Монетном дворе, начинали разрушаться, выделяя
черную жидкость».
506
Ю. Щербатых
СТАТЬЯ 188. «Контрабанда».
Контрабанда, то есть «перемещение в крупном размере через
таможенную границу Российской Федерации товаров или иных
предметов», наказывается лишением свободы на срок до пяти лет
Если предметом контрабанды явились наркотические, отравляю-
щие, радиоактивные, взрывчатые вещества, оружие и другие опас-
Л поддельнмков, которые люди деньги
подделывали и обрезывали, тех велели
овыскивати, и, обысков, иных казнили.
А старым деньгам впрок х^дитн не велели
Казнь фальшивомонетчиков
на Руси. Рисунок из старинной
летописи
ные предметы, то это может повлечь за собой лишение свободы на
срок от трех до семи лет с конфискацией или без таковой.
Эта статья предоставляет широкое поле деятельности для обмана
Куда только не прячут контрабандисты доллары, золото и драгоцен-
ности. И в фальшивые парики, и в выдолбленные каблуки, и в колба-
су (кстати, с этим можно запросто проколоться — в некоторых странах
санитарная служба изымает и уничтожает поступающие извне мясные
и кондитерские продукты). Вот хохмочка будет, когда таможенник
опустит в мусоропровод вашу палку колбасы с бриллиантами!
Посыльным наркомафии так вообще приходится глотать геро-
ин чуть ли не килограммами (естественно, в водонепроницаемых
Глава 6. Обман в нашей жизни
507
пакетах). Несколько лет назад на весь мир прогремела история о
несчастной пассажирке авиалайнера, которой в полете вдруг стало
плохо. Лишь на операционном столе выяснилось, что у нее разгер-
метизировался пакетик с героином. Так что долечивалась мадам уже
в тюремном госпитале.
Бывает, что контрабандный товар зашивают в тело различных
животных — от комнатных собачек до лошадей. Может, кто-то до-
думался использовать для незаконной транспортировки сигарет ин-
дийских слонов или уссурийских тигров — я не знаю. По крайней
мере, в моей коллекции таких случаев нет.
Кстати о контрабанде: сами томоженники тоже не безгрешны.
Я помню, как в 1992 году одна милая представительница гроднен-
ской таможни на польской границе, нимало не смущаясь, «скача-
ла» полсотни баксов за сумку «Мальборо» и, не обращая внимания
на остальных пассажиров (кто из нас без греха?), спокойно приоб-
щила купюру к толстой пачке «зеленых», спрятанной под формен-
ной юбкой. Впрочем, это уже другая статья — 290-я.
Вообще в Уголовном кодексе есть много статей, так или иначе
касающихся обмана. К ним можно отнести статью 197 «Фиктивное
банкротство» — то есть заведомо ложное заявление руководителя
или собственника коммерческой организации, а равно индивиду-
ального предпринимателя о своей несостоятельности в целях вве-
дения в заблуждение кредиторов; статьи 198—199 «Уклонение от
уплаты налогов» — в них обман может присутствовать в явной или
скрытой форме; статью 207 «Заведомо ложное сообщение об акте
терроризма» — специально для шаловливых учеников, обожающих
разыгрывать учителей якобы подложенной в школу бомбой; статьи
292, 303, 306—307,327 и некоторые другие.
Мы остановимся на тех разделах УК, которые ближе рядовому
гражданину страны и знание которых нужнее в обыденной жизни.
К таким статьям в первую очередь относится ст. 200 «Обман потре-
бителей».
«Обмеривание, обвешивание, обсчет, введение в заблуждение
относительно потребительских свойств или качества товара (услу-
ги) или иной обман потребителей в организациях, осуществляю-
щих реализацию товаров или оказывающих услуги населению, а
равно гражданами, зарегистрированными в качестве индивиду-
альных предпринимателей в сфере торговли (услуг), если эти дея-
ния совершены в значительном размере (в данной статье УК это со-
ответствует 1/10 части минимального размера оплаты труда)», —
наказывается штрафом в размере от 100 до 200 минимальных раз-
меров оплаты труда или в размере 1 —2 месячных зарплат или ино-
508
Ю Щербатых
го дохода осужденного, либо обязательными работами на срок до
240 часов, либо исправительными работами на срок от одного до
двух лет.
Если же обман потребителей совершило лицо, ранее судимое
за такое же преступление, либо группа лиц по предварительному
сговору, либо ущерб составил более одного минимального разме-
ра оплаты труда, то это может повлечь за собой лишение свободы на
срок до двух лет с последующим запретом в течение трех лет зани-
маться торговлей.
Что касается конкретного наполнения понятия «обман покупа-
телей», то оно может приобретать самые разнообразные формы -
от разбавления пива водой, с которым можно встретиться почти
повсеместно, до разбавления бензина мочой, которым грешил Ва-
силий Алибабаевич из «Джентльменов удачи».
Причем фальсификации доброкачественного товара начинают-
ся от производителя и тянутся до продавца. Так, единодушно люби-
мая всем советским народом за свою относительную доступность
вареная колбаса ныне содержит до смешного мало реального мяса.
Обратите внимание, что если на упаковке (особенно импортной) еще
можно увидеть состав: «мясо, соль, крахмал, пищевые добавки и
др.», то никто не спешит просветить вас, какой процент приходится
на собственно мясо, а какой — на крахмал и вот это самое «др.».
Имейте в виду, что содержание говяжьего или свиного белка в кол-
басе может составлять менее 5%. Для сравнения: в белом хлебе на
долю белка может приходиться около 10 процентов.
Но все, о чем сказано в предыдущем абзаце, еще не имеет ни-
какого отношения к 200-й статье УК. Обман начинается, когда вам,
например, под видом диабетической продают молочную или док
торскую колбасу меньшей стоимости; или пытаются всучить сосис-
ки, срок хранения которых давно истек или не истек, но так как хра-
нили их в подсобке, а не в холодильнике, то они испортились, и т. д.
Вот тут вы уже вправе требовать возмещения ущерба, ибо прода-
вец в этом случае явно преступает закон.
Ну ладно, скажете вы, колбаса — это мелочь, в конце концов
отдам кошке (кстати, кошки в отличие от собак и людей гораздо
более привередливы в еде). Хуже, если «прокинут» с чем-то более
серьезным и дорогостоящим — холодильником, дубленкой или те-
левизором. Не спешите отчаиваться: согласно закону «О защите прав
потребителей» любой некачественный товар должен быть обменен
торгующей организацией. Вы вправе требовать любой из следую-
щих видов компенсации:
1. Безвозмездное устранение недостатков товара.
Глава 6. Обман в нашей жизни
509
2. Возмещение расходов на устранение недостатков.
3. Соразмерное уменьшение покупной цены.
4. Замена на товар аналогичной марки.
5. Расторжение договора и возмещение убытков.
Последний пункт данного перечня означает, что вам могут про-
сто вернуть деньги в обмен на возвращаемый товар. Если вы ду-
маете, что, покупая телевизор, вы не заключали никакого догово-
ра, то с юридической точки зрения это не так. При покупке товара,
имеющего гарантийный срок, договором является техпаспорт со
штампом магазина или заменяющий его документ, а в остальных
случаях - товарный (кассовый) чек. Так что в любом случае — НЕ
СПЕШИТЕ ВЫБРАСЫВАТЬ ЧЕКИ!
И еще: если вы видите в магазине или киоске табличку: «Товар
возврату и обмену не подлежит», знайте - такая надпись противо-
законна, и эти люди как бы сами предупреждают, что собираются
вас обмануть. Поэтому не стоит там ничего покупать.
Особую весьма обширную главу составляет раздел об обмане
покупателей, приобретающих спиртные изделия, но об этом как-
нибудь в другой раз.
Тридцатая глава УК посвящена преступлениям против порядка
управления (против власти — по-русски говоря). Здесь непосредст-
венное отношение к обману имеют статьи 288-я, 292-я и некото-
рые другие.
Человек, неправомерно выдающий себя за какое-то должност-
ное лицо, если это сопряжено с существенным нарушением прав и
законных интересов граждан или организаций, нарушает статью
288 УК и может поплатиться за это штрафом в размере от 50 до
100 минимальных размеров оплаты труда, исправительными ра-
ботами на срок до двух лет либо арестом на срок до трех месяцев.
Тридцать первая глава Уголовного кодекса посвящена преступ-
лениям против правосудия. Здесь имеется несколько статей, напря-
мую связанных с темой нашей книги. Это статья 306 «Заведомо лож-
ный донос», за который можно схлопотать до шести лет лишения
свободы, статья 307 «Заведомо ложное показание», караемое ли-
шением свободы на срок до пяти лет, статья 302 «Принуждение к
даче показаний» (обратите внимание, что в старой редакции УК эта
статья звучала как «принуждение к даче ЛОЖНЫХ показаний») и
статья 303 «Фальсификация доказательств».
По поводу статьи 307 есть старый, но тем не менее достаточно
актуальный анекдот.
510
Ю. Щербатых
В суде слушается дело бизнесмена, обвиняемого в уклонении
от уплаты налогов. В качестве свидетельницы вызывается хоро-
шенькая секретарша подсудимого.
— Вас уже предупреждали о даче ложных показаний? — спра-
шивает ее судья.
— Да, шеф говорил что-то насчет двух тысяч баксов и норковой
шубки.
Вы, наверное, помните, что Остап Бендер утверждал, что име-
ется масса способов законного отъема денег. Некоторые из них до
сих пор не попали в ма-а-аленькую, но очень суровую книжицу, ко-
торую я цитировал в этой главе. К таким способам облегчить кар-
ман ближнего относится нищенствование или попрошайничество.
Сам Остап в трудные минуты прибегал к этому последнему средст-
ву (правда, предпочитая действовать чужими руками).
«Вот видите, предводитель, нищим быть не так-то уж плохо, осо-
бенно при умеренном образовании и слабой постановке голоса!» -
говорил он Ипполиту Матвеевичу.
При этом надо сказать, что истинных нищих — то есть людей,
которые просят денег из-за крайней нужды, как говорится, «на ку-
сок хлеба», в настоящее время мало. Для большинства попрошаек
это стало весьма доходной профессией, а их заработкам позавидо-
вал бы и профессор вуза. Вот случай, свидетелем которого я недав-
но стал.
Я сидел на автобусной остановке, ожидая свой номер. Погода
была на редкость хорошая, и я не спешил. Рядом со скамейкой рас-
положился фургончик, с которого торговали свежим хлебом. Возле
него выстроилась небольшая очередь. Продавец — молодая жен-
щина с веселым, веснушчатым лицом — работала споро, так что люди
в текущей живым ручейком очереди особо не задерживались.
Невзрачного мужичка в кепке, с застывшим взглядом и суетли-
выми движениями рук я заметил сразу. Слепой подошел к концу оче-
реди с зажатой в кулаке тоненькой стопкой сторублевок и жалос-
тливо обратился к стоявшей последней девушке:
- Скажите, пожалуйста, у меня тут хватит на буханку хлеба?
Девушка быстро посчитала банкноты и сочувственно покачала
головой:
— Нет, дедушка, здесь только восемьсот рублей. Еще тыща нужна.
— Что же мне делать... - запричитал мужичок. - На хлебушек
не хватает. Подайте, кто сколько может, слепому на хлеб, — громко
Глава 6. Обман в нашей жизни
511
обратился он к очереди. Несколько человек дали ему мелкие купю-
ры по сто и двести рублей
Подошел мой автобус. Я уже хотел встать и ехать, когда заме
тил, как слепой ловким движением отправил несколько купюр во
внутренний карман пиджака. Обойдя всю очередь, он снова ока-
зался у ее конца и ухватил за рукав крайнего человека.
- Скажите, у меня тут на хлеб хватит? Хочу буханку купить, да,
кажется, не хватает. Помогите мне деньги посчитать... Вот, дожил —
даже хлебушка не могу себе купить, а кушать хочется, - снова за-
причитал он.
Мужчина бегло просмотрел наличность слепого и заметил:
— Еще пятьсот рублей нужно. Ну-ка, граждане, поможем инва-
лиду, - обратился он к стоящим впереди.
Дед опять получил финансовое вливание в виде нескольких
синих и розовых купюр.
— Ну что, старик, помочь тебе хлеб купить? — обратился мужчи-
на к слепому, подталкивая его к окошку.
— Сейчас, погоди... — Слепой неожиданно ловко увернулся от
своего благодетеля и, слюнявя пальцы, стал суетливо ощупывать
полученные деньги. При этом я заметил, что часть наличности вновь
оказалась во внутреннем кармане пиджака. Для меня уже было оче-
видно, что этот мелкий мошенник вовсе не собирался покупать хлеб,
так как нужную сумму он уже собрал, хотя в руках его по-прежнему
было рублей семьсот-восемьсот. Расчет обманщика был прост:
люди в быстро текущей очереди не задерживались — купив хлеба,
они уходили, освобождая место другим сердобольным согражда-
нам. Каждый видел перед собой только несчастного слепого, кото-
512
Ю. Щербатых
рый не мог позволить купить себе даже кусок хлеба. Только я заин-
тересовался мнимым нищим, во-первых, потому, что никуда не спе-
шил, а во-вторых, потому что собирал материал для этой книги и дан-
ный пример показался мне весьма характерным.
Этот так называемый «нищий» не просил денег прямо. Он толь-
ко просил посчитать его деньги. Вполне невинная просьба, не прав-
да ли? Мало кто откажется это сделать. Но если вы посчитали инва-
лиду деньги, а у него не хватает небольшой суммы на хлеб, разве
сможете вы отказать ему в такой мелочи, как сто или двести руб-
лей? Вам кажется, что это мизерная сумма, не стоящая разговора о
ней? Не скажите... За десять минут, в течение которых я наблюдал за
хитрым мужичком, он отправил в карман пиджака около трех тысяч
рублей. Казалось бы, немного? А теперь умножьте на шесть. Это в
час. За шесть часов такой «работы» набежит тысяч сто. Я думаю, что
его заработки будут побольше, чем у некоторых людей, стоящих в
очереди за хлебом и делящихся с ним своими деньгами.
Олег Кармаза, корреспондент газеты «Комсомольская правда»,
некоторое время побыл «инвалидом чеченской войны». За четыре
часа его заработок составил 400 000 рублей. Как выяснилось во вре-
мя работы над этим репортажем, настоящих инвалидов афганской
или чеченской войны на улицах и в метро мало, в основном увечья
попрошаек - это последствия пьяных драк. Но люди-то подают во-
инам! Стало быть, при желании таких «несчастных защитников Ро-
дины» можно привлечь по ст. 165 «Причинение имущественного ущер-
ба путем обмана или злоупотребления доверием». Только кто этим
будет заниматься? Как признался корреспонденту «КП» один из по-
прошаек, он ежедневно «отстегивает» милиции по сто тысяч за право
просить милостыню («Комсомольская правда», №147, 1997).
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА
У7мчались мы в страну чужую,
А через год он изменил,
Забыл он клятву роковую,
А сам другую полюбил.
Русская народная песня.
Еще древние греки хорошо понимали, что любовь часто связана
с обманом. Даже их всесильный бог Зевс, влюбляясь, нередко вы-
нужден был прибегать к хитростям и обману, чтобы увлечь в свои
сети очередную понравившуюся ему женщину. Вспомним легенды
Древней Греции.
Глава 6. Обман в нашей жизни
513
Чтобы похитить красавицу Европу, дочь финикийского царя Аге-
нора, Зевс прикинулся могучим быком и увез девушку на остров
Крит, где Европа родила ему трех сыновей.
Еще больше изобретательности пришлось приложить Громо-
вержцу, когда он влюбился в Данаю — дочь аргосского царя Акри-
сия. Оракул предсказал царю, что он погибнет от руки внука, поэто-
му Акрисий отнюдь не стремился побыстрее выдать свою дочку за-
муж. Наоборот, он запер ее в медном замке и строго следил, чтобы
В. Серов. Похищение Европы
ни один мужчина не мог к ней приблизиться. Но царь не учел, что
на земле есть одна вещь, перед которой расступаются все прегра-
ды, — деньги. Поэтому сообразительный Зевс проник к красавице
под видом золотого дождя и оплодотворил ее. В результате столь
странной связи на свет появился герой Персей. Он совершил нема-
ло славных подвигов (в частности, убил страшную Горгону Медузу
и освободил Андромеду), но, участвуя в соревнованиях по мета-
нию диска, случайно зашиб-таки собственного деда. Красивая ле-
генда о Данае много раз вдохновляла художников и поэтов. Вспом-
ним знаменитых Рембрандта и Тициана, каждый из которых по-
своему прекрасно описал встречу Данаи и Зевса.
Третий широко известный случай любовного обмана главного
греческого бога - это история с Ледой. Царевна купалась в реке,
когда к ней подплыл белоснежный красавец лебедь. Он стал лас-
кать девушку, щекотать ее мягкими перышками, целовать в интим-
ные места, и та не успела опомниться, как оказалась беременной.
Да, при общении с богами нельзя расслабляться. Эта «военная хит-
рость» на поле любовной брани в течение сотен лет вдохновляла
поэтов и художников на создание прекрасных произведений искус-
ства. Вот, например, как описывал коварный поступок Зевса Бара-
тынский:
514
Ю. Щербатых
Меж тем не дремлет лебедь страстный:
Он на коленях у прекрасной
Нашел убежище свое;
Он сладкозвучно воздыхает.
Он влажным клевом вопрошает
Уста невинные ее...
В изнемогающую деву
Огонь желания проник:
Усга раскрылись; томно клеву
Уже ответствует язык..
А о дальнейших событиях нам рассказал пятнадцатилетний ли-
цеист Пушкин:
Опомнясь наконец, красавица младая
Открыла тихий взор, в томленьях воздыхая,
И что ж увидела? - На ложе из цветов
Она покоится в объятиях Зевеса;
Меж ними юная любовь —
И пала таинства прелестного завеса.
Вот так все и произошло. Кстати, из-за дочери Леды, прекрас-
ной Елены, родившейся в результате этой любви, позже разгоре-
лась троянская война, на которой Одиссей придумал трюк с дере-
вянным конем.
Психолог Николай Козлов выдвинул гипотезу, что любовь — не
что иное, как способ обмануть общественную мораль. В своих «Фи-
лософских сказках» он пишет:
«...наше общество в глупой ситуации: с одной стороны, половая
близость является и основой человеческой жизни, и просто колос-
сальным источником наслаждения, с другой же стороны, секс из
человеческой жизни нашей церковно-христианской моралью вся-
чески изгоняется.
Соответственно, пока блюду мораль — лишаю себя секса. Раз-
решаю себе секс - мораль бьет меня чувством вины. Тупик?
Да, но есть и лазейка: то, что моралью не разрешается трезвому
и душевно здоровому человеку, вынужденно позволяется опьянен-
ному, безумному и душевнобольному. И люди нашли выход: влюб-
ляясь, т. е. становясь душевнобольным, каждый получает разреше-
ние на обход запретов морали. Влюбленному прощается много,
безумно влюбленному мораль вообще не писана. И все в порядке.
Так любовь оказалась удобным и официально признанным спо-
собом обмана дурной морали».
Оригинальная мысль, не правда ли? И хотя в песне поется:
Глава 6. Обман в нашей жизни
515
«О любви не говори, о ней все сказано...», на самом деле эта сторо-
на человеческого существования издавна привлекала к себе вни-
мание бесчисленного числа психологов, философов, поэтов, кото-
рые пытались разобраться, что же это за чувство, которое одновре-
менно приносит человеку и огромное счастье, и сильнейшие муки.
Но в одном, пожалуй, сходились все мудрецы — любовь есть род
духовного опьянения, при котором человек теряет способность к
Рембрандт Даная
благоразумию и уже не может трезво и объективно воспринимать
действительность. Другими словами, он или впадает в самообман
(путь порою сладостный), или подвержен обману со стороны.
Известный американский психотерапевт Эрик Берн отмечал,
что «секс может быть честным, а может быть мошенническим. Это
зависит от контракта или взаимопонимания между партнерами. Ес-
ли они пришли к ясному пониманию и придерживаются его, то секс
честный. Если же имеет место подкуп или шантаж, эксплуатация,
обман или скрытые мотивы, то секс оказывается мошенническим».
В книге К. Мелитана «Психология лжи», переведенной с фран-
цузского языка и изданной в России в 1903 году, говорится, что
любовь «порождает неисчислимое количество лжи. Тот, кто любит,
лжет, чтобы придать себе цену, лжет, чтобы обесценить своего со-
516
Ю. Щербатых
перника, чтобы возбудить ревность... чтобы подогреть остываю-
щую любовь, лжет, наконец, когда перестает любить».
Таким образом, любовь полна лжи и обмана, но в то же время
порой в своих некоторых формах она бывает первозданно чиста и
искренна. Бывает любовь, замешенная на деньгах и низменном
расчете, а случается кристальное чувство, которому претит грубый
меркантильный интерес. Встречается любовь, насыщенная исклю-
Леда и Зевс
чительно животным чувством сладострастия, порой же люди пора-
жаются чистой, как горный воздух, платонической любовью, кото-
рой совершенно чужд сексуальный интерес.
Но проблема эта слишком глубока и необъятна, а поэтому мы
ограничим наше исследование темой данной книги — обманом.
А для того чтобы не запутаться в многочисленных его проявлениях,
которые встречаются при взаимоотношениях людей, неравнодуш-
ных друг к другу, мы условно разделим все любовные отношения
на три области: любовь при ухаживании, любовь в браке и любовь
с корыстными целями (прекрасно понимая, насколько груба и при-
близительна такая классификация).
Глава 6. Обман в нашей жизни
517
Обман при ухаживаниях
Обман при ухаживаниях имеет несколько аспектов, отличаю-
щихся как по психологическим мотивам, так и по технике реализа-
ции.
Во-первых, это искажение восприятия, то есть форма самооб-
мана, которая принимает вид идеализации партнера, акцентиро-
вания его достоинств и игнорирования недостатков.
Во-вторых, это уже сознательная или полуосознанная ложь, на-
целенная на то, чтобы любой ценой завоевать сердце избранника.
Это и лесть, и приписывание себе несуществующих достоинств, и
использование нечестных способов, и принижение себя (для вызы-
вания чувства жалости, через которое можно добиться и более неж-
ных чувств, ит. д.).
В-третьих, это такая изощренная форма обмана, как манипули-
рование партнером, - то есть создание таких условий, при которых
он вынужден жениться (выйти замуж).
Теперь остановимся на этих вариантах более подробно, начиная с
первого: самообмана, или идеализации предмета своего обожания.
У Владимира Высоцкого в одной из его ранних песен обыгрыва-
ется ситуация, когда парень влюбляется в заведомую потаскушку и
мечтает провести с ней ночь. Друзья отговаривают его, приводя раз-
личные, вполне разумные доводы, которые должны убедить парня,
что предмет его вожделения совершенно недостоин столь сильного
чувства. Однако искаженное любовью сознание не хочет ничего слы-
шать.
- Ну и дела же с этой Нинкою -
Она ж жила со всей Ордынкою.
И с нею спать — ну кто захочет сам?
- А мне плевать, мне очень хочется!
Сказала — любит. Все, заметано!
— Отвечу, рупь за сто, что врет она:
Она ж того, сама же просится...
— А мне чего — мне очень хочется!
— Она ж хрипит, она же грязная,
И глаз подбит, и ноги разные.
Всегда одета, как уборщица...
— Плевать на это, очень хочется!
Эрик Берн полагает, что влюбленные по своей непосредствен-
ности и отстраненности от мелочных мирских забот очень напоми-
518
Ю. Щербатых
нают детей. Кроме того, они окружают предмет своей любви светя-
щимся ореолом, не видимым ни для кого, кроме любящих. Он пи-
шет: «Это напоминает сияние, которое некоторые люди видят под
воздействием наркотика, например, ЛСД. Разница состоит в том,
что во взаимную любовь вовлечены двое и они значительно боль-
ше поглощены друг другом, чем тем, что происходит в их собствен-
ных головах. Наркотики заменяют людей, но люди - лучше нарко-
тиков. Человек, принявший ЛСД, отравлен, в то время как любящий
находится в чистейшем из возможных состояний: он свободен от
ядов родительской испорченности и от опасений Взрослого, его Ре-
бенок может отдаться величайшему из приключений, открытых че-
ловеческой расе. Будучи отравленным, наркоман находится во власти
безличной и бесчеловечной силы, которая не будет его слушать и
не интересуется его благополучием. Влюбленные наслаждаются не
только словами, но и звуками голоса друг друга, и самое важное
для каждого из них — благополучие и счастье другого. Любовь -
сладкая ловушка, из которой никто не уходит без слез».
Любовь редко бывает взаимной с первого взгляда. Обычно спе-
рва влюбляется один и всеми силами старается вызвать ответное
чувство у предмета своего обожания. А для завоевания сердца из-
бранника любые средства хороши, в том числе и ложь (иногда ее в
этом случае называют святой, подразумевая, что, кроме любви, в
ней нет другого корыстного интереса).
Первый прием, замешанный на обмане (впрочем, довольно не-
винном), — это лесть, к которой в равной мере прибегают и мужчи-
ны, и женщины, хотя и в разных формах.
Мужчины часто прибегают к лести во время ухаживания, и во-
прос состоит в том, примет ли женщина их восхваления за чистую
монету. Если она критически отнесется к дифирамбам в свою честь,
ее голова останется холодной и она сохранит рассудок и трезвый
расчет. Если же она невольно подыграет своему искусителю, посчи-
тав себя действительно очаровательной и неотразимой, то ее могут
ждать неприятности Лесть — род душевного наркотика, и, услышав
ее один раз, хочется слышать еще и еще.
В качестве иллюстрации приведу отрывок из романа Даниеля
Дефо «Радости и горести знаменитой Моль флендерс», где описы-
вается жизненный путь женщины, знавшей многих мужчин, но су-
мевшей сделать надлежащие выводы из своих опытов. На протяже-
нии своей богатой событиями жизни она сменила множество мужчин
и хлебнула немало лиха, и все из-за того, что в юности она полнос-
тью и безоговорочно поверила в то, что ей нашептывал молодой
Глава 6. Обман в нашей жизни
519
повеса. Уже в старости раскаявшаяся Моль флендерс описывает
свою жизнь и замечает:
«Говорю об этом для того, чтобы молодые неопытные девушки,
которым попадутся на глаза эти строки, знали, какие их ожидают
невзгоды, если они слишком рано возомнят о своей наружности.
Стоит только девушке вообразить себя хорошенькой, и она ни за
что не усомнится в правдивости мужчины, который клянется ей в
любви; ведь если она считает себя настолько привлекательной, чтобы
пленить его, то чего же естественней, что он поддается ее чарам».
В дальнейшем Моль флендерс разобралась, как вести себя с
мужчинами, и уже сама вела с ними свою игру, как правило, доби-
ваясь поставленных целей. Главный принцип, который она усвои-
ла, анализируя ошибки своей молодости, — нельзя давать волю сво-
им эмоциям и идти на поводу у них. Жизнь — это соревнование, и в
ней чаще всего выигрывает более спокойный и рассудительный.
Придерживаясь такой тактики, она смогла воспламенить страсть к
себе понравившегося ей мужчины и выйти за него замуж, не имея
достаточного приданого. Ей это с успехом удалось, причем вела она
себя так умело и осмотрительно, что до самой свадьбы муж так и не
решился прямо спросить ее о размерах приданого, что в общем-то
было не характерно для нравов тех времен.
«До самой этой минуты я продолжала напускать на себя равно-
душие, чем порой удивляла его пуще прежнего, но и подогревала
его усердие. Я упоминаю об этом главным образом в назидание
женщинам; пусть знают они, что ничто так не роняет наш пол и не
способствует пренебрежительному отношению к нам, как боязнь
решиться на такое напускное равнодушие; если бы мы меньше до-
рожили вниманием зазнавшихся франтов, то, наверное, нас боль-
ше бы уважали и больше бы за нами ухаживали».
В искусстве вызывать любовь, кроме открытой лести, как гово-
рится, «в глаза», встречается еще лесть заочная, действующая ис-
подволь и незаметно, а потому более опасная. Антон Павлович Че-
хов, прекрасный психолог, описал такой способ влюбить в себя в од-
ном из своих рассказов.
«Этот способ самый тонкий, умный, ехидный и самый опасный
для мужей. Понятен он только психологам. При нем нужно терпе-
ние, терпение и еще раз терпение. По этому способу вы, покоряя
чью-нибудь жену, держите себя как можно дальше от нее. Почувст-
вовав к ней влечение, род недуга, вы перестаете бывать у нее, встре-
чаетесь с ней как можно реже. Тут вы действуете на расстоянии. Она
не должна видеть, но она должна чувствовать вас, как кролик чув-
520
Ю. Щербатых
ствует удава. Гипнотизируете вы ее не взглядом, а ядом вашего
языка, причем самой лучшей передаточной проволокой может слу-
жить сам ее муж.
Например, я влюблен в особу Н. М. и хочу покорить ее. Где-ни-
будь встречаю ее мужа. «Как поживает ваша супруга? — спрашиваю
я его между прочим. — Милейшая женщина, ужасно мне нравится!»
— Чем же она вам так понравилась? — спрашивает довольный
супруг.
- Поймите, ваша жена идеальнейшая женщина, прелестное, поэ-
тическое создание, она может влюбить в себя даже камень. Вы, му-
жья, прозаики и не понимаете особенных женщин.
— Что же в ней особенного? — недоумевает муж.
— Помилуйте, красавица, полная грации, поэтичная и в то же
время загадочная.
Супруг в тот же день не утерпит, чтобы не сказать жене:
- Видал я Петра Семеновича. Ужасно тебя расхваливал. В вос-
торге. И красавица ты. И грациозная. И загадочная, и будто ты спо-
собна любить как-то особенно.
Жена, конечно, смутно понимает эти разговоры, но все-таки та-
ет и захлебывается от восторга. И бедной женой постепенно овла-
девает страстная жажда встречи со мной. Я единственный человек,
который понял ее. Но я упорно не еду и не попадаюсь ей на глаза,
она давно меня не видела, но мой мучительно-сладкий яд уже от-
равил ее. Муж передает ей мои слова, а ей кажется, что она слышит
мой голос, видит блеск моих глаз.
Наступает пора ловить момент. В один из вечеров приходит муж
домой и говорит:
— Встретил я сейчас Петра Семеновича. Скучный, грустный, нос
повесил. Жалуется, что тоска одолела. Я, говорит, одинок, нет у ме-
ня друзей, нет той души, которая поняла бы меня и слилась бы с моей
душой. Да, большой чудак... — продолжает муж. — С тоски, гово-
рит, и домой не хожу, всю ночь по Центральному бульвару гуляю.
Жена вся в жару. Ей страстно хочется пойти на Центральный буль-
вар и взглянуть хотя одним взглядом на человека, который сумел
понять ее и который теперь в тоске и грусти. Кто знает? Поговори она
теперь с ним, скажи ему слова два утешения, быть может, он пере-
стал бы страдать.
«Но это невозможно... дико, — думает она. — Об этом и думать
даже не следует». Но, дождавшись, когда муж уснет, она поднима-
ет свою горячую голову и думает: что, если она рискнет выйти сей-
Глава 6. Обман в нашей жизни
521
час из дому? После можно будет соврать что-нибудь, например, она
вышла чуть подышать у подъезда свежим воздухом.
И она одевается, тихо выходит из дома и спешит к бульвару. На
бульваре темно и пустынно. Никого нет, но вот она видит чей-то си-
луэт. Это, должно быть, он. Дрожа всем телом, не помня себя, мед-
ленно приближается она ко мне... я иду к ней. Минуту мы стоим мол-
ча и глядим друг другу в глаза. Проходит еще минута молчания и...
она в моих объятиях».
Кроме лести, влюбленные нередко применяют прием «припи-
сывание себе несуществующих достоинств». В основном это «муж-
ской» прием, напоминающий распускание хвоста у павлина, уха-
живающего за павлинихой. Мужчины точно так же распускают перья,
надувают грудь и расхваливают свои реальные или несуществую-
щие совершенства. Как гласит русская народная пословица, «де-
вушку манят, семь городов сулят, а выманят — и пригородка нет».
Расплата наступает потом, когда выясняется, что за громкими фра-
зами ничего не было. Пострадавшей стороной в этом деле чаще
оказывается женщина, хотя и мужчина может поплатиться за сгоря-
ча выданные авансы. Это подметили сомалийцы, у которых бытует
следующая поговорка: «Женщину в дом вводят обманом, да живут
с ней правдой».
522
Ю. Щербатых
Однако чаще всего обе стороны, участвующие в любовном флир-
те, понимают истинную цену обещаний и признаний, произносимых
во время ухаживания. В этом деле важно не терять чувство юмора.
Едут в купе девушка и парень. Понравилась парню девушка, и
он спрашивает:
— Какой национальности ребята вам больше всего нравятся?
— Индейцы, потому что они очень смелые, и евреи, потому что
они очень умные.
— Тогда разрешите представиться: Чингачгук Абрам Моисеевич.
Обман настолько часто используется мужчинами во время уха-
живания, что его применение не осуждается, а принимается доста-
точно благосклонно. Это дало повод некоторым моралистам ут-
верждать, что женщины выбирают бессовестных людей, предпочитая
их людям скромным и честным, у которых гораздо меньше шансов
добиться успеха у дам.
По этому поводу Жан де Лабрюйер писал: «Если человек тще-
славен и нескромен, любит краснобайствовать и плоско шутить, всег-
да доволен собой и презирает окружающих, развращен душой, ли-
шен порядочности и чести и если вдобавок он красив собой и хорошо
сложен, - у него есть все качества, чтобы кружить головы многим
женщинам».
Однако, ради справедливости, надо отметить, что женщины то-
же не являются совсем уж беззащитными в любовных играх. У них
тоже есть свое, специфическое оружие. Это и кокетство, и пресло-
вутая «слабость», которую они пускают в ход в нужное время. Иску-
шенные в жизни представительницы прекрасного пола знают чув-
ствительное место многих мужчин — их неутолимое желание чувст-
вовать себя значительным — и играют именно на этой струне. Андре
Моруа в «Письмах незнакомке» дает советы женщинам по приме-
нению данного метода:
«Вы не обладаете той неотразимой красотой, к какой Голливуд,
увы, приохотил наших мужчин? Вы ведете замкнутый образ жизни,
редко бываете в обществе? Словом, у вас почти нет знакомых муж-
чин, а те, среди которых мог бы оказаться ваш избранник, не обра-
щают на вас внимания?
...Приставьте к стене своего домика лестницу, влезьте на крышу
и принимайтесь за установку телевизионной антенны. Этого до-
вольно. Тотчас же к вам устремятся, точно шершни, привлеченные
горшочком меда, все мужчины, живущие окрест. Почему? Потому
Глава 6. Обман в нашей жизни
523
что они обожают технику, любят что-нибудь мастерить, потому что
все они считают себя умелыми и искусными... а главное, потому что
им доставляет огромное удовольствие показать женщине свое пре-
восходство.
Та же самая игра на автостраде. Остановитесь, поднимите капот
машины и наклонитесь с растерянным видом над свечами. Другие
шершни, охочие до похвал, в свой черед остановятся и предложат
вам свои неоценимые услуги».
Данная форма поведения по сути является слегка замаскиро-
ванным манипулированием, при котором человека медленно, но
неуклонно подталкивают к нужным формам поведения. Надо отме-
тить, что женщины, как правило, более искусны в подобных играх,
чем мужчины. Например, для того, чтобы завлечь мужчину в сети
брака, существует много способов. Один из них, подобный посте-
пенному погружению мухи в сладкую патоку, описан в книге И. Вол-
ковой и В. Музыченко «Лоскутное одеяло для одинокой женщины»
(«Путь к успеху», № 4, 1995). Его применение имеет смысл в отно-
шении мужчин, которые имеют длительную связь с женщиной, но
тем не менее не торопятся предложить ей руку и сердце, боясь по-
терять свободу. Вот какую последовательность действий предлага-
ют применить женщине авторы этой книги.
Для начала они советуют придумать и разыграть такую ситуа-
цию, при которой женщине некуда идти (например, она поссори-
лась с родителями, собралась уехать к подруге, а билетов не было - и
вот она звонит с вокзала и не знает, что ей делать). Задача первого
этапа - на несколько дней попасть в дом к своему мужчине. При
этом ни в коем случае нельзя показывать своего желания поселить-
ся там навсегда, наоборот, надо подчеркнуть, что через пару дней в
городе появится другая подруга, у которой можно будет жить.
Во время пребывания на территории мужчины рекомендуется
вести себя очень осторожно: ничего не брать без его разрешения,
не отвечать на телефонные звонки, не разбрасывать по квартире свои
вещи, не делать попыток завладеть ключами от его квартиры. При
этом рекомендуется окружить мужчину вниманием, заботой и лас-
кой, готовить вкусные обеды (предварительно испросив разреше-
ние возиться на кухне!) и не давать ему ничего делать по дому.
После этого рекомендуется внезапно исчезнуть. Надо дать муж-
чине время отдохнуть, вкусить свободы, перепачкать посуду и бе-
лье и съесть все запасы домашней снеди в холодильнике, которые
женщина приготовила. На этом этапе нельзя напоминать о себе. Ес-
ли звонка от избранника не последует, нужно позвонить самой, но
не для того, чтобы встретиться, а исключительно чтобы забрать свою
524
Ю. Щербатых
зубную щетку, которую следует специально «забыть» в последний день.
Придя «за щеткой», следует, уже не спрашивая разрешения, навес-
ти порядок в квартире, опять «забыть» какую-то вещь и уйти на 7-
10 дней.
Авторы книги приводят подробные рекомендации по дальней-
шему «заарканиванию» мужчины, после выполнения которых пред-
полагается создание счастливого брачного союза. Правда, психо-
логи предостерегают против столь «технологического» подхода к
Женские жесты привлечения
внимания
брачным отношениям, справедливо полагая, что отношения между
полами в первую очередь построены на чувствах, а не на рассудке и
подмена первых вторым может дорого обойтись для обоих партне-
ров. Тем не менее авторы вышеупомянутой книги, очевидно, счита-
ют, что если вся проблема будущего брачного союза сводится лишь
к робости и нерешительности мужчины, то не грех подтолкнуть его,
пусть и при помощи не совсем честных методов.
Более часто применяемое женское оружие обмана и соблазне-
ния — кокетство, которое проявляется не столько в словах, сколько
в позе и характерных жестах. Так, Аллан Пиз в своей книге «Язык жес-
тов» отмечает несколько характерных женских жестов, применяе-
мых для привлечения внимания мужчин и вызывания у них сексу-
ального интереса. В первую очередь это «жесты прихорашивания»,
включающие в себя прикосновение к волосам и одежде, а также
длительный интимный взгляд, встряхивание волосами и другие жесты.
Более сильное впечатление оказывают специфические женские
знаки ухаживания, к которым Аллан Пиз относит расставленные
ноги, покачивание бедрами, взгляд искоса украдкой, слегка приот-
крытый рот, взгляд искоса из-за приподнятого плеча и поглажива-
ние предмета цилиндрической формы.
Эрик Берн прямо называет такое поведение «обманным», хотя
Глава 6. Обман в нашей жизни
525
другие психологи считают подобный образ действий вполне аде-
кватным соответствующим намерениям. По их мнению, каждый че-
ловек вправе выбирать собственный путь взаимодействия с окру-
жающими, учитывая прежде всего эффективность способа. Берн же
не одобряет подобные методы:
«Некоторые женщины усиливают воздействие своей внешности
социально принятым образом, другие же прибегают к обманам. Одна
вызывающе садится, другая стоит около кондиционера, раздвинув
ноги, так что ее юбка слегка приподнимается. Некоторые любят на-
клоняться, поднимая что-то, так что их ягодицы демонстрируют свою
округлость, или закладывают руки за голову. Все это вещи, которые
хорошо воспитанные леди не должны делать, нечестные формы со-
ревнования, которые могут вызвать недовольство и раздражение
других женщин».
Вообще надо признать, что стратегия мышления и действий у раз-
личных полов при ухаживании порою диаметрально противополож-
на. Вот два высказывания на эту тему, взятые из «Характеров» Лаб-
рюйера, в которых, по-видимому, есть определенная доля истины:
«В жизни нередки случаи, когда женщина изо всех сил скрыва-
ет страсть, которую испытывает к мужчине, в то время как он также
прилежно разыгрывает любовь, которой вовсе к ней не чувствует».
«Женщины с легкостью лгут, говоря о своих чувствах, а мужчи-
ны с еще большей легкостью говорят правду».
А вот цитата из И. Ильфа и Е. Петрова, подтверждающая эти пред-
положения:
«По коридору ходил редакционный поэт. Он ухаживал за ма-
шинисткой, скромные бедра которой развязывали его поэтические
чувства. Он уводил ее в конец коридора и у окна говорил слова люб-
ви, на которые девушка отвечала:
— У меня сегодня сверхурочная работа, и я очень занята. — Это
означало, что она любит другого».
Народная мудрость давно подметила отличия в поведении муж-
чин и женщин при выяснении любовных отношений и запечатлела
их в анекдоте:
«Когда женщина говорит: «Нет», то это означает «Может быть...»
Когда она говорит: «Может быть...», это означает «Да». Когда жен-
щина говорит: «Да», то... какая же уважающая себя женщина прямо
скажет «Да».
Когда мужчина говорит: «Да», это часто означает «Может быть...».
Когда мужчина говорит: «Может быть...», это означает «Нет». Когда
мужчина говорит: «Нет», то... какой же настоящий мужчина ответит
даме «Нет».
526
Ю. Щербатых
Отличие стратегий, используемых в любви мужчинами и жен-
щинами, подчеркивает даже Библия. В книге «Бытие» есть пример
того, насколько далеко может зайти влюбленная женщина, чтобы
заполучить мужчину, и как жестоко она умеет мстить, получая от-
каз.
В 39-й главе рассказывается, как жена богатого египтянина влю-
билась в красивого еврея Иосифа и стала настаивать на сексуаль-
ной связи с ним. Однако Иосиф слишком уважал своего хозяина, что-
бы совершить по отношению к нему такую подлость, и не отвечал
взаимностью на уговоры супруги египтянина. Тогда она разыграла
трюк с изнасилованием - сорвала с него одежду, а потом раскри-
чалась на весь дом, что похотливый раб нагло разоблачился перед
ней, склоняя ее к сожительству. Естественно, что муж поверил ей, а
не малоубедительным оправданиям своего управляющего и заклю-
чил Иосифа в тюрьму. Из этой древней как мир истории напраши-
вается вывод: по-видимому, проще переспать с женщиной, чем злить
ее отказом.
Супружеский обман
Одно из первых определений супружеству дал «отец медици-
ны» Гиппократ, естественно, с учетом специфики своей профессии.
Он говорил, что брак — это лихорадка навыворот: он начинается жа-
ром и кончается холодом. Несколько другую, однако тоже не очень
лестную характеристику дал браку известный острослов, англий-
ский драматург Бернард Шоу. Он писал, что «брак подобен лавине,
которую юноша и девушка обрушивают себе на головы, потянув-
шись за цветком».
И уж совсем скептически относился к супружеству французский
писатель Эрве Базен, утверждавший, что «брак — это как осажден-
ная крепость; те, кто внутри, хотели бы из нее выбраться, те, кто сна-
ружи, хотели бы ворваться в нее».
Так как в супружестве, в отличие от свободных любовных отно-
шений, на первый план выходят экономические и дипломатические
соображения вместо чисто эмоциональных, то главным в нем ста-
новится сохранение стабильных ровных отношений, несмотря ни на
что. Отсюда, как отметил Базен, появляется противоречие двух мо-
тивов: желание стабильности и разнообразия. Итогом же такого кон-
фликта мотивов являются почти неизбежные супружеские измены.
При этом возможны различные ситуации: изменять может один
или оба супруга; измена может быть тайной или известной второму
члену семьи. Измена может решительно осуждаться вторым супру-
Глава 6. Обман в нашей жизни
527
гом, а может найти к себе более терпимое отношение, вплоть до пол-
ного прощения. В свою очередь, основаниями для такого прощения
могут быть совершенно разные мотивации — от жалости до корыс-
ти. Эрик Берн приводит свою классификацию неверных мужей:
«Надежный муж - это тот, кто расскажет вам о любой интриж-
ке, которую он завел, какой бы она ни была скверной. Обязатель-
ный муж - это тот, относительно которого вы можете быть уверен-
ными, что любая его интрижка хороша, даже если он вам об этом
не рассказывает. Заслуживающий доверия и уважения муж — тот,
кто не заводит интрижек, если он обещал не делать этого во время
свадьбы, потому что, когда он это обещал, он отвечал за свои слова».
Довольно частая ситуация, когда один из супругов обманывает
Другого длительное время. Трудно собрать точную статистику о том,
кто из двух супругов чаще изменяет другому, но, согласно народ-
ному фольклору, отраженному в бесчисленных анекдотах, муж ча-
ще, чем жена, оказывается в категории обманутого (как образно
говорят в таких случаях — «рогатым»).
528
Ю. Щербатых
При этом устное народное творчество, как правило, изобража-
ет жену более изобретательной, а мужа слегка глуповатым. Если же
мужчина в анекдоте более сообразителен, он попадает в категорию
любовника. Иногда один и тот же человек оказывается в обеих ипос-
тасях одновременно, как в нижеследующем анекдоте:
Муж раньше обычного возвращается домой и звонит в дверь
своей квартиры. На пороге его встречает жена с мусорным ведром.
— Дорогой, — ласково произносит она. — Пока ты не разделся,
будь добр, сходи вниз и выброси мусор.
Муж берет ведро и спускается во двор. Тем временем жена бы-
стро выпускает из квартиры любовника, который в это время у нее
находился.
«Какая сообразительная у меня любовница, - думает он, идя к
себе домой. — Как быстро она смогла найти выход из трудной си-
туации! Моя супруга до такого в жизни бы не додумалась!»
С этими мыслями он подходит к своей квартире и звонит в дверь.
Ему открывает его собственная жена в слегка запахнутом на груди
шелковом халатике.
— Как хорошо, что ты пришел, — радостно восклицает она. -
У меня полное ведро мусора, и некогда его вынести. Выброси его,
пока я накрываю на стол.
Мужчина машинально берет ведро и спускается по ступенькам
вниз. Позади слышны торопливые шаги поднимающегося по лест-
нице человека.
Иногда молва отводит мужу совсем уж незавидную роль полно-
го кретина.
Джордж зашел к психиатру.
— Я по поводу жены, доктор. У нее навязчивая идея, будто кто-
то собирается украсть ее платья.
— Вы в этом уверены?
— Абсолютно! Она даже наняла специального человека, чтобы
он их караулил. Я обнаружил его в шкафу вчера вечером, когда
пришел с работы.
Иногда один из супругов сам создает предпосылки для обмана.
Так, Лабрюйер писал:
«Я не понимаю, как это муж, дающий волю дурному располо-
жению духа и дурным склонностям, муж, который не только не
скрывает своих недостатков, но даже хвалится ими, который скуп,
неопрятен, резок, неучтив, холоден и угрюм, — как это он надеется
защитить сердце своей молодой жены от натиска ловкого поклон-
Глава 6. Обман в нашей жизни
529
ника, который щедр, хорошо одет, снисходителен, заботлив, на-
стойчив и осыпает ее лестью и подарками».
Это тем более трудно переносимо для женщины, так как перед
замужеством мужчины обычно не скупятся на обещания, рисуя
геред своими избранницами радужные планы будущей совмест-
ной жизни. Но наступает серая реальность скучных буден, рухнув-
ших надежд, вызывающая у женщины стресс Такая довольно ти-
пичная ситуация тоже нашла свое отражение в анекдоте:
Встречаются две приятельницы после нескольких лет разлуки и
замужества.
— Ну, что ты думаешь теперь о замужестве, когда уже прожила
с мужем столько лет? — спрашивает одна.
— Мне кажется, что замужество — это как мираж в пустыне с двор-
цами, пальмами и верблюдами. Сначала исчезают дворцы, потом
пальмы, а потом ты остаешься с одним верблюдом...
В результате лишенная любви и настоящей теплоты человечес-
кого общения женщина начинает подумывать об «альтернативе»
своему супругу. Если она достаточно скромна и целомудренна, ува-
жает общественные нравы и боится возможного позора, то все же
сохраняет верность мужу.
Однако, если уж она решится на измену, то применит для этого
все присущее женскому полу коварство и вероломство, как об этом
писал триста лет назад Жан де Лабрюйер:
«Вероломство — это ложь, в которой принимает участие, так
сказать, все существо женщины; это умение ввести в обман поступ-
530
Ю. Щербатых
ком или словом, а подчас обещаниями и клятвами, которые также
легко дать, как и нарушить.
Если женщина неверна и это известно тому, кому она изменяет,
она неверна — и только; но если он ничего не знает — она вероломна.
Женское вероломство полезно тем, что излечивает мужчин от
ревности».
Несколько другую трактовку женской хитрости дает знаток жен-
ской психологии В. Курбатов:
«А далеко ли от обмана и самообмана располагается женская
хитрость? А что есть хитрость? - спросим мы словами Козьмы Прут-
кова и ответим его же тезисом: хитрость есть оружие слабого и ум
слепого. Называя женщину слабым полом, очевидно, нужно при-
мириться и с тем, что у слабого пола должно быть оружие против
сильного. Что же это за оружие? Конечно же, не сила, а значит - лу-
кавство, хитрость. Может быть, кто-то и склонен видеть в хитрости
обман, но скорее всего это умысел, располагающийся ближе к хит-
роумию (возможно, даже остроумию), чем к простому и тривиаль-
ному введению в заблуждение. Хитроумие - необходимый эле-
мент игры, если в ней преследовать такую цель, как победа. Не на-
зываем же мы шахматиста, держащего свой умысел в секрете от
противника, обманщиком. Нет, он игрок, и игра, в которую он иг-
рает, предполагает искусство ее ведения. В играх, в которые много
тысячелетий играют мужчина и женщина, тоже всегда идет розы-
грыш дебюта, миттельшпиля и эндшпиля. Никто никого в принципе
и не стремится обмануть. Просто каждый устраивает этот мир ко-
рабля на двоих в соответствии со своими идеалами и представле-
ниями и если что-то и скрывает от своего партнера-соперника, то
лишь для того, чтобы в нужный момент предъявить это как неожи-
данный элемент доказательства, не более. А что сверх того, так это
от лукавого... С него и спрос.
Глава 6. Обман в нашей жизни
531
Следовательно, можно сказать так: хитрость женщины происте-
кает из желания управлять мужчиной (для его же блага, разумеется) и
невозможности это делать напрямую. Поэтому женщина прибегает
к маленьким женским хитростям, многие из которых укладываются
в одну и ту же схему: покорившись в малом — властвовать в боль-
шом и во всем остальном».
И последнее — о супружеском обмане. Нередко он бывает чисто
внешним, когда ради сохранения приличий муж или жена скрыва-
ют свои похождения от другого супруга, хотя уже никакой тайны в
этом нет. Причиной здесь может быть стремление каждого супруга
сохранить личную свободу пусть даже ценой неверности другого.
Также в основе такого поведения может лежать элементарная ко-
рысть, если один из супругов получает какие-то выгоды из измены
другого. Приведу два анекдота на тему «прозрачного» обмана.
Муж возвратился из дальней командировки, заходит в кварти-
ру, смотрит: на кровати из-под одеяла торчат голые ноги.
— Кто это? — спрашивает он у жены.
— Кто, кто! Шубу мутоновую ты мне купил? А, то-то же! А он
купил. На юг ты хоть раз меня свозил? А он несколько раз возил!
А дача, машина.. Ты что думаешь, все это с неба свалилось? А ра-
бота у меня не бей лежачего, и ты устроен, одет, обут, дети сыты.
Квартиру новую обещает...
— Тогда прикрой ему ноги, а то простудится.
..И второй анекдот, в котором на этот раз неординарно реаги-
рует жена:
Начальник после работы оставляет секретаршу у себя в кабине-
те и просит ее сообщить своей жене, что у него срочное совещание.
Когда она позвонила, он спросил:
— Ну и как жена отреагировала на твои слова о том, что я сегод-
ня допоздна задержусь на работе?
— Она только спросила меня: «Дорогая, могу ли я на это твердо
рассчитывать?»
Использование полового
влечения в корыстных целях
Под корыстными целями я понимаю не только прямое получе-
ние финансовых выгод, как это бывает в браках по расчету (здесь
оба пола одинаково грешны — и молоденькие девушки, и красавцы
532
Ю. Щербатых
мужчины одинаково часто соблазняются богатством и меняют их на
личную свободу). Корысть может быть и косвенная — например,
удовлетворение чувства власти, превосходства, мести или психо-
логическая защищенность. Главный признак, по которому я отби-
рал примеры в данный раздел, - это критерий «цели и средства».
К корыстным я отношу такие любовные отношения, где само это
чувство является лишь средством для получения чего-то другого. При
«бескорыстной любви» материальные соображения тоже имеют
место, но они вторичны.
Эрик Берн в своей книге «Секс в человеческой любви» с откро-
венностью, близкой к цинизму, писал:
«Влагалище может быть использовано в качестве приманки в
финансовых, брачных и других ловушках. Оно может служить «со-
ковыжималкой» женщине, которая хочет выманить у мужчины его
семя для беременности с целью шантажа».
Наиболее древние примеры использования сексуального чув-
ства другого человека в собственных интересах мы находим в Биб-
лии, причем в некоторых случаях это обставляется как благород-
ный и возвышенный поступок. Например, Наиль, заманившая в свой
шатер и убившая полководца Сисару, с точки зрения своих сопле-
менников совершила героический поступок, хотя с точки зрения
общечеловеческой этики это выглядит несколько иначе. Пригласить к
себе доверившегося ей мужчину, напоить его молоком, уложить
спать, укрыв ковром, а потом хладнокровно пригвоздить его голо-
ву к полу колышком от шатра — трудно назвать такой поступок бла-
городным (Кн. Суд. IV, 17—24).
Другое дело — Юдифь. Там тоже был обман, печально закон-
чившийся для влюбленного мужчины, но в том эпизоде племенные
и общечеловеческие ценности почти совпадали. Армия неприяте-
лей осадила родной город Юдифи, и она идет к вражескому полко-
водцу, соблазняет его, делит с ним ложе, а потом ночью отрезает
ему голову мечом. На эту тему имеется масса картин самых извест-
ных художников, одной из лучших среди которых, как мне кажется,
является полотно Джорджоне.
К счастью, в настоящее время последствия сексуального обма-
на редко бывают столь трагическими. Чаще всего страдает кошелек
незадачливого партнера, поверившего в искренность чувств своей
избранницы или избранника. Впрочем, иногда обмана как таково-
го и не бывает; речь может идти скорее о самообмане. Более стар-
ший и соответственно богатый партнер разумом осознает, что про-
сто «купил» свою любовь, однако в глубине души всегда надеется
на ответное чувство. Такие мезальянсы обычно несут в себе траги-
ческую ноту, хотя при желании в них можно обнаружить и комичес-
Глава 6. Обман в нашей жизни
533
кие моменты. Примером может служить картина Лукаса Кранаха
Старшего, на которой он изображает нечастую ныне ситуацию, ког-
да мужчина значительно моложе своей пассии. Надо сказать, что
во времена Кранаха — четыре века назад - такие ситуации были не
столь редкими: довольно часто случалось, что молодой подмасте-
рье брал в жены пожилую хозяйку-вдову, чтобы благодаря браку по-
лучить звание цехового мастера. Комизм начинался, когда женщи-
на принимала эти отношения за чистую монету.
Лукас Кранах Старший. Юдифь
Очень часто для обольщения богатых невест применяется лесть.
В качестве самых знаменитых и удачливых брачных аферистов Карне-
ги указывает братьев Мдивани. Он задает себе вопрос, почему эти
многоженцы имели такой оглушительный успех на брачном рынке
Америки? «Почему эти мнимые князья смогли жениться на двух кра-
сивых и знаменитых кинозвездах, на всемирно известной прима-
донне и на Барбаре Хаттон с ее миллионами? Как они преуспели в
этом? Адела Роджерс писала в журнале «Либерти»: «Чем Мдивани
очаровывали женщин, для многих остается неразрешимой загад-
кой». И только умудренная жизненным опытом Попа Негри, знаток
мужчин и великая американская актриса, так объяснила этот фено-
534
Ю. Щербатых
мен: «Они владели искусством лести как никто другой из встречав
шихся мне когда-либо мужчин. А искусство лести почти утрачено в
наш реалистический, лишенный юмора век. И в этом, я вас уверяю,
заключается секрет обаяния Мдивани для женщин. Я это знаю».
Зачастую желания людей заработать на любовных отношениях
служат источником обогащения для третьих сторон, в качестве ко
торых могут выступать как традиционные свахи, так и более совре
Лукас Кранах Старший.
Влюбленная старуха и юноша
менные брачные конторы. Вот как описывает жульничество в этой
области ОТенри:
«Когда у вас достаточно денег на рекламу - скажем, пачка толщи-
ной с тонкий конец фургонного дышла, — открывайте брачную конто-
ру. У нас было около шести тысяч долларов, и мы рассчитывали удво-
ить эту сумму в два месяца — дольше такими делами заниматься нель-
зя, не имея на то официального разрешения от штата Нью-Джерси.
Мы составили объявление такого примерно сорта: «Симпатич-
ная вдова, прекрасной наружности, тридцати двух лет, с капиталом
в три тысячи долларов, обладающая обширным поместьем, желала
бы вторично выйти замуж. Мужа хотела бы иметь небогатого, но
нежного сердцем, так как, по ее убеждению, солидные добродете-
ли чаще встречаются среди бедняков. Ничего не имеет против ста-
рого или некрасивого мужа, если будет ей верен и сумеет распоря-
диться ее капиталом.
Глава 6. Обман в нашей жизни
535
Желающие вступить в брак благоволят обращаться в брачную кон-
тору Питерса и Таккера, Каир, штат Иллинойс, на имя Одинокой...»
Одно это объявление доставило нам уйму работы, по двенад-
цать часов в сутки мы отвечали на полученные письма.
Поступало их штук сто в день.
Я и не подозревал никогда, что на свете есть столько любящих,
но бедных мужчин, которые хотели бы жениться на симпатичной
вдове и взвалить на себя бремя забот о ее капитале.
Большинство из них сообщало, что они сидят без гроша, не имеют
определенных занятий и что их никто не понимает, и все же, по их
словам, у них остались такие большие запасы любви и прочих муж-
ских достоинств, что вдовушка будет счастливейшей женщиной, чер-
пая из этих запасов.
Каждый клиент получал ответ от конторы Питерса и Таккера. Каж-
дому сообщали, что его искреннее, интересное письмо произвело
на вдову глубокое впечатление и что она просит написать ей по-
дробнее и приложить, если возможно, фотографию. Питерс и Так-
кер присовокупляли к сему, что их гонорар за передачу второго пись-
ма в прекрасные ручки вдовы выражается в сумме два доллара, ка-
ковые деньги и следует приложить к письму.
Теперь вы видите, как прост и красив был наш план. Около де-
вяноста процентов этих благороднейших искателей вдовьей руки
раздобыли каким-то манером по два доллара и прислали их нам.
Вот и все. Никаких хлопот. Конечно, нам пришлось поработать; мы
с Энди даже поворчали немного: легко ли целый день вскрывать
конверты и вынимать оттуда доллар за долларом!»
Теперь перейдем к более тонкому обману, лежащему в сфере
человеческой психологии. Ведь все, слава Богу, завязано исключи-
тельно на деньги. Иногда с помощью хитрости и обмана женщина
удовлетворяет чувство мести, собственной неполноценности или
зависти к сопернице. Тогда люди, не осознавая этого, играют в так
называемые «сексуальные игры», подробно описанные Эриком Бер-
ном в своих книгах. Общая формула многих человеческих игр, по
мнению Берна, следующая:
Приманка + Слабинка = Реакция - Переключение - Расплата.
Приманкой Берн называет то, что кажется одним, а на самом
Деле предназначено для другого. Потребность другого игрока, за-
ставляющая его реагировать на приманку, называется слабинкой, а
неожиданный конец - переключением
536
Ю. Щербатых
Примером сексуальной игры является вариант «Насилие», ко-
торый может разыгрываться женщинами в трех вариантах. При-
манкой здесь является соблазнительное поведение, слабинкой —
желание секса или власти. Реакция мужчины состоит в том, что он
выступает с предложением, после чего женщина резко переключа-
ет свое поведение, и он получает расплату.
Первая степень игры - «сухая», флирт, в котором переключате-
лем является «Да, но мы оба знаем, что дальше этого дело не пой-
дет». Расплата — обоюдные добрые чувства, надежда на будущее и
легкая досада со стороны мужчины.
Вторая степень называется «Катись отсюда!», где переключа-
тель — фраза типа «Да, но я не такая девушка, как ты думаешь!».
Расплата для женщины — удовлетворение ее недоброжелательных
чувств, а для мужчины - ощущение отверженности и подавленности.
Третья степень игры - ложный крик об изнасиловании. Пере-
ключатель — «Да, но я назову это насилием». Расплата женщины —
удовлетворение злости и недоброжелательности, мужчина же рис-
кует всей карьерой, а может быть, и жизнью. Игра может быть «сухой»
или «влажной» в зависимости от того, насколько женщина сексу-
альна или сдержанна.
Мужчины тоже могут разыгрывать варианты игры «Насилие»,
используя лозунги типа: «Ты отрываешь меня от работы», «Ты исто-
щаешь меня», «Я пошел на это только потому, что напился» или
«Почему ты мне не сказала, что забыла принять таблетку?».
Эрик Берн в своей книге «Секс в человеческой любви» пишет,
что «различные сексуальные игры могут быть как препятствием к люб-
ви, так и шагом на пути к ней — своего рода пробный полигон. Для
людей, которые оставили надежду полюбить или быть любимыми,
они могут стать самоцелью».
Завершить данную главу я хочу отрывком из книги Л. Гущиной
«Подноготная любви», которая показывает, как изобретательны
бывают женщины, желающие устроить свою судьбу.
«Муж моей кузины всерьез увлекся одной молоденькой вдови-
цей. Настолько всерьез, что собрался вот-вот покинуть семью. Ку-
зина не стала лить напрасных слез, взывать к совести загулявшего
мужа, а кинулась собирать сведения о креповой красавице. Копа-
ла, копала и неожиданно для себя вырыла труп погребенного со-
перницей супруга. Который, вопреки всем законам биологии, не
покоился в родной почве, а тянул фундаментальный срок в глухом
урочище Сибири. А похоронили его заочно, чтобы бритоголовый
призрак не распугивал поклонников.
Потрясенный воскрешением, любовник кинулся к мнимой вдо-
Глава 6. Обман в нашей жизни
537
ве за объяснениями. Та заломила руки, закатила очи, запричитала
и даже поднесла трехперстие к некрещеному лбу для божбы, но у
нее потребовали более веских доказательств вдовства. Так в бли-
жайшие выходные состоялось совместное посещение фамильного
склепа.
Ах, как хороша была донна Анна в черной кружевной манти-
лье, с красными розами, по которым забарабанил крупный дождь,
едва траурная процессия миновала кладбищенские врата! Как гра-
циозно пала она на могильный холм и недвижимо лежала на нем,
пока смущенный Фома изучал табличку, которая гласила, что под
сим камнем покоится гражданин N, и никто другой. Сколько немой
укоризны и скорбного величия было в каждом ее движении, когда
она извлекла из-под скамейки банку с дефицитными белилами и
принялась покрывать ими изрядно облупленную решетку ограды!
Посрамленный, растроганный, терзаемый угрызениями совес-
ти, любовник удалился, чтобы не мешать свиданию.
Едва его согбенная спина скрылась за кустами, печальная ма-
лярша отбросила кисть и достала из сумочки отвертку. Через несколь-
ко минут фальшивая визитка была отвинчена, а ее место занял тус-
клый подлинник, и праздный посетитель мог снова порадоваться за
рабу Божию Евлампию, которой выпало счастье топтать землю-ма-
тушку без месяца девяносто лет.
Вечером навьюченный дарами любовник был милостиво про-
щен. А утром, после бурной домашней ссоры ради полного торже-
ства справедливости он привез упрямую клеветницу-жену на очную
ставку с немым свидетелем вдовьей чистоты. Н-да... Через полгода
моя кузина еще раз навестила могилку Евлампии. Возложила рос-
кошный венок и, кстати, докрасила оградку».
МИР ИГР
— Слушай* друг, почему
ты на скачках никогда не вы
игрываешь, а в карты тебе
всегда везет?
— Л ты попробуй засу
нутъ лошадь в рукав.
Анекдот
Игрой в карты грешили многие великие люди, в частности за-
мечательный русский поэт XIX века Н. А. Некрасов. Как-то он спро-
сил своего отца о прошлом их рода. Алексей Сергеевич ответил:
538
Ю. Щербатых
— Предки наши были богаты, прапрапрадед проиграл 7000 дущ
крепостных, прапрадед — две тысячи, дед (мой отец) - одну. Я -
ничего, потому что нечего было уже проигрывать, но в карточки по-
играть тоже любил.
Частенько садились играть в карты Достоевский, Гоголь, Пуш-
кин, Белинский. Карты были характерной особенностью того вре-
мени, почти неотъемлемой чертой светского и чиновничьего быта,
больших и малых гостиных. В карты играли генералы и бюрократы,
купцы и министры, степные помещики и литераторы. В клубах и са-
лонах в один вечер проигрывали (или выигрывали) целые состоя-
ния. Из рук в руки переходили и деревушки, и большие имения с
тысячами крепостных душ. Из рассказов мемуаристов можно за-
ключить: Некрасов в залах Английского собрания представлял со-
бой фигуру весьма необычную. Клубные завсегдатаи знали, что он
отлично играет во все игры, обладает редкой сдержанностью и час-
то выигрывает. Огромная сила воли и самообладание не покидали
его даже в самый разгар карточных баталий. По отзыву современ-
ников, он умел взвешивать все шансы выигрышей и проигрышей и
умел вовремя прекратить игру.
То, что именно непоколебимое спокойствие и холодный рассу-
док помогали Некрасову избежать проигрыша, косвенно подтверж-
дает одно из писем Достоевского своему другу из Висбадена, где
он играл в рулетку.
Он писал: «В эти четыре дня присмотрелся к игрокам. Их там пон-
тирует несколько сот человек, и, честное слово, кроме двух, не на-
шел умеющих играть. Все проигрываются дотла... Пожалуйста, не по-
думайте, что я форсю с радости, что не проиграл, говоря, что знаю
секрет, как не проиграть, а выиграть. Секрет-то я действительно знаю;
он ужасно глуп и прост и состоит в том, чтоб удерживаться поминутно,
несмотря ни на какие фазисы игры, и не горячиться. Вот и все...»
А вот что писал о карточных играх бывший шулер А. Барбакару:
«Игра — это и умение не дать заманить себя в ловушку, и все
обернуть так, чтобы в ловушке оказался заготовивший ее против-
ник. Игра — не только раздача карт, шлепанье ими о стол. Она - де-
монстрация ловкости, выдержки, оригинальности ума, знания че-
ловеческой натуры, презрения к деньгам. (Да, и презрения. Конеч-
но, без денег игра теряет смысл, но поди швырни на стол тысячи,
рискни ими... В этот момент деньги презираемы.)».
Возвращаясь к Некрасову, надо отметить, что его взгляды во мно-
гом совпадали с мнением одесского картежника, ибо великий РУС‘
ский поэт писал: «Самое большое зло в игре — проиграть хоть один
Глава 6. Обман в нашей жизни
539
грош, которого вам жалко, который предназначен вами по вашему
бюджету для иного употребления. Если вы хотите быть хозяином
игры и ни на одну минуту не потерять хладнокровия, необходимо
иметь особые картежные деньги и вести игру не иначе как в преде-
лах этой суммы».
Другими словами, по мнению Некрасова, игроку не должно быть
жалко проигрываемых денег, ибо любые эмоции, а тем более жад-
ность, лишь затуманивают рассудок, что, конечно же, сказывается
на способности человека к трезвому расчету, без которого в карточ-
ной игре нечего делать.
Рассказывают, что в отличие от других игроков его увлекала не
столько задача выиграть кучу денег, сколько самый процесс борь-
бы со слепой фортуной, желание обуздать ее, своеобразное созна-
ние своего превосходства и упоение победой. Некрасов в пух и прах
обыгрывал многих именитых вельмож того времени, в частности
генерал-адъютанта Адлерберга, личного друга Александра II. У го-
сударственного деятеля А. А. Абазе он выиграл больше миллиона
франков! На «карточные деньги» Некрасов содержал литературный
журнал да еще подкармливал вечно голодных литераторов-разно-
чинцев. Недаром среди завсегдатаев игорных гостиных ходили
слухи, что великий русский поэт был нечист на руку, но никто ни
540
Ю. Щербатых
разу не смог поймать его с поличным, поэтому об этом говорили
шепотом. Но факт оставался фактом — везло Николаю Алексеевичу
до подозрительности часто.
Вообще надо иметь в виду, что так же как и наркоманом стано-
вится не каждый человек, так и карточный азарт, затемняющий
разум, охватывает отнюдь не всякого игрока. Исследователи из Де-
лавэрского университета (США) обнаружили, что у людей, склон-
ных к азарту, биохимические показатели мозга отличаются от нор-
мы, это позволяет любителям острых ощущений испытывать от чув-
ства опасности не страх, а эйфорию. Для таких людей азартная игра
заменяет наркотическое опьянение. Временная удача делает их не-
вменяемыми, и они повышают ставки сверх разумных пределов. Так
происходит до тех пор, пока они не проиграются в пух и прах. Именно
для таких азартных сверх меры людей и существуют «подставные»
игроки, которые якобы выигрывают большие суммы денег, «заво-
дя» тем самым потенциальных клиентов. Такие «подставные» ра-
ботают при игре в наперстки, в различных азартных лотереях и, ко-
нечно, среди картежников. Журналист С. Романов пишет по этому
поводу: «Легко выигранные деньги страшнее первого укола у начи-
нающего наркомана», поэтому каждый человек должен трезво оце-
нить в себе степень склонности к риску: если она выше нормы, надо
тщательно избегать игорных заведений. С судьбой играть можно, а
вот обмануть свое тело редко кому удается. Ученые все больше убеж-
даются, что чрезвычайно трудно волевыми усилиями изменить су-
ществующую в нас генетическую программу. Это все равно что пы-
таться научить мяукать собаку, «запрограммированную» на лай.
Все вышесказанное касалось игр, в которых против игрока сра-
жается фортуна, то есть игр, основанных на удаче. Выигрыш или
проигрыш в них определяется степенью самообладания и теорией
вероятности. Однако чаще всего в реальной жизни проигрыш опре-
деляется совсем другими причинами. Его специально подстраива-
ют карточные мошенники, так называемые шулера. За столетия су-
ществования этого теневого бизнеса ловкие мошенники разработа-
ли огромное множество приемов и уловок, позволяющих обчищать
карманы доверчивых игроков. Как пишет О. Скуратов в своей книге
«Преферанс. История, стратегия, тактика», к таким приемам отно-
сятся сточенные «на клин» карты и фальштасовка, называемая «за-
пуском», кругляк или «ярославский баламут», дьявольская «галан-
тинка», мгновенно меняющая номинал карты, неуловимая для глаз
«держка», позволяющая шулеру сбрасывать нужную карту в нуж-
ную сторону.
Глава 6. Обман в нашей жизни
541
А взять хотя бы меченые карты... Весь играющий мир знает об
этом, и тем не менее уберечься от них довольно сложно. Метку на-
носят столь изощренно, что даже опытный игрок не сразу раскусит
подвох. Тем более если игроки только что купили колоду в магази-
не. Откуда игроку знать, что у шулера есть дюжина колод с разными
рубашками, а заменить за столом карты для профессионала не со-
ставляет труда.
Все метки можно разделить на «химические», «механические»
и «подбор». Например, можно так усилить любую линию на карте,
что только посвященный в секрет углядит такую метку на заводской
полоске или клеточке. Карты будут казаться абсолютно чистыми, а
шулера читают их, как настольную книгу.
Более примитивны метки механические, которые делают зара-
нее или по ходу игры куском бритвы, иголкой или ногтем.
А самая опасная метка — «подбор». Здесь требуется тщатель-
ный труд, но зато потом ни одна экспертиза не сможет доказать
жульничество. Заранее покупается несколько десятков колод одной
рубашки с несимметричным крапом (например, в косую полоску).
На фабрике они обрезаются хаотично, и каждый угол имеет слу-
чайный рисунок. Если рассортировать карты по мастям, то можно
подобрать колоду, у которой масти отличаются линией фабричного
среза. Все будет прилично — метки нет, никто шулера не разобла-
чит и канделябром по голове не стукнет. А прикуп он будет знать с
одного взгляда.
Замена нормальной колоды на меченую называется «сменкой».
Но бывает более изощренный замысел. Шулера заранее складыва-
ют «пароходный» мизер, который ловится на несколько взяток. Или
крупная игра «без многих» - у мошенников богатая фантазия. Шу-
лер обычно дает снять нейтральную колоду, а подготовленную дер-
жит в левой руке за кромкой стола. В этот момент его напарник обя-
зан чем-то отвлечь партнеров, например, затеять спор из-за якобы
неправильной вистовой записи. Кстати, вся операция проводится
тогда, когда вся компания устанет и бдительность будет притуплена.
На коленях шулера, как правило, лежит снятый пиджак или боль-
шой платок. Решительным движением он передвигает нейтральную
колоду к краю стола, где в левой руке у него зажата заготовленная
колода. Первая неслышно падает на ткань, а сложенная заранее
поднимается над столом и раздается как ни в чем не бывало.
Чтобы все это проделать, нужно иметь не только решительность,
но и нахальство, а этих качеств шулерам не занимать.
С помощью меченых карт герой одного из рассказов О'Генри
542
Ю. Щербатых
вчистую обыграл своего компаньона, только что обчистившего банк и
решившего открыть карточный притон. Он рассказывает:
«Во всем городе был только один магазин, где продавались иг-
ральные карты. Я пошел туда и скупил все колоды, какие только были
в магазине. На следующее утро, чуть только магазин открылся, я при-
нес все колоды обратно. Я сказал, что мой компаньон передумал и
не дает мне денег на открытие игорного дома, так что эти колоды
мне не нужны. Хозяин магазина согласился взять их назад за пол-
цены.
Да, да, да, на этой комбинации я потерял семьдесят пять долла-
ров. Но карты недаром пролежали у меня всю ночь. Всю ночь я кор-
пел над ними и ставил крапинки на каждую карту...»
Его компаньону пришлось купить именно эти карты, так как в том
маленьком городке других магазинов не было. Понятное дело, что
Джефф Питерс, прекрасно зная обратные стороны карт, за один ве-
чер обчистил не только всех посетителей игорного дома, но и его
владельца.
Сейчас, когда мы переступили порог XXI века, изменилось и
техническое оснащение мастеров крапленой колоды. Так, уже в 80-е
годы XX века одесские шулера применяли радиотехнические при-
способления для организации «маяков» — тайных сигналов для оз-
накомления с картами противника. Вот что пишет А. Барбакару в
книге «Записки шулера»:
«И вот внедрили новинку, которую, были уверены, раскусят не
скоро. Использовали технические средства. В прямом смысле — ра-
диомаяки. Особо не мудрили: устройство взяли из радиоуправляе-
мой модели самолета (в «Юном технике» продавалась). Приемное
устройство один из наших, он во Дворце пионеров когда-то кружок
посещал, оформил в виде миниатюрной катушки, в которой нахо-
дился подвижный заостренный сердечник. При получении сигнала
сердечник выдвигался. Устройство крепилось пластырем либо под
мышкой, либо в области бедра, там, где карман. Мне и еще одно-
му из наших крепление под мышкой не нравилось. Щекотно.
Случались накладки: ложные сигналы. Технарь наш пояснил: за-
кономерные неприятности. То грозовые разряды поблизости, то в
линии электропередачи неполадки (из-за этих неприятностей я од-
нажды на мизере шестью взятками обогатился)...
Потом, сам доходя, у людей уточняя, я выяснил, что значит фос-
фор. Игрок держит под рукой, или в кармане, или прямо на виду
губку, пропитанную бесцветным влажным соединением фосфора.
Якобы смачивает пальцы, чтобы удобней играть было. (Многие кар-
Глава 6. Обман в нашей жизни
543
техники пользуются влажной губкой.) Соединение во время игры
наносит на рубашку карт, используя определенную схему. Элемен-
тарный крап. Но чтобы он был различим, играют в темных очках.
Причем нижняя часть стекол, буквально тоненькая полоска, затем-
нена совсем. Вот через нее-то и заметно свечение».
Теперь немного о других играх, которые не хуже карт способны
опустошить карманы любителей посоревноваться с «госпожой уда-
чей». Конечно же, самой известной из них является знаменитая ру-
летка, которая в сознании большинства людей является неотъемле-
мым атрибутом «красивой жизни».
Монте-Карло, Лас-Вегас, невозмутимый крупье в строгом чер-
ном костюме, зеленое сукно игорных столов и матовые плечи рос-
кошных женщин, кучки разноцветных фишек, за которыми стоит
огромное богатство или неожиданное разорение... Что там еще в
стандартном джентльменском наборе, без которого не обходится
редкий шпионский роман? На самом же деле все гораздо проще и
прозаичнее. Люди, у которых есть лишние деньги, хотят немного
разогреть себе кровь азартом, а казино за определенную сумму пре-
доставляет им такую услугу. Правда, иногда встречаются сумас-
шедшие, которые мечтают таким образом разбогатеть... Что ж, ка-
зино принимает и их — и методично раздевает до нитки. Правда,
некоторых — примерно одного из тысячи — оно по-царски одарива-
ет (разумеется, не тратя на это ни цента - за счет других клиентов),
с тем чтобы этот блаженный разнес потом на весь свет легенду о
возможности заработать миллионы за один вечер.
Ведь недаром Гарри Гаррисон писал в своей знаменитой эпопее
о Язоне дин Альте, что все игорные заведения мира действуют по
одному принципу: «...только оформление различается, а суть одна.
На виду — игра и публичные развлечения, за кулисами — все то,
чего не выставляют напоказ. Теоретически выигрыши не ограничи-
вались, однако это правило действовало лишь до какого-то преде-
ла. Стоило кассе казино понести ощутимую потерю, как честная иг-
ра кончалась, и с этой минуты удачливому клиенту следовало гля-
деть в оба».
А начиналась рулетка в XVII веке, когда кардинал Джулио Ма-
зарини выпросил у Людовика XIV разрешение на так называемую
придворную хоку — исключительно для пополнения оскудевшей го-
сударственной казны. Эта игра была основана на угадывании чисел,
расположенных по окружности вращающегося колеса. Цифр тогда
на этом колесе было тридцать - для игроков и еще два нуля - зеро,
при выпадении которых, что составляло один к пятнадцати, все
544
Ю. Щербатых
ставки забирала казна. Таким образом, игроки уповали на судьбу и
перераспределяли между собой деньги, а государство стояло за их
спинами, неутомимо забирая каждую шестую монету.
Как пишет газета «Мошенники» №3 за 1996 г.: «...Современная
рулетка появилась в Англии в конце XIX века. Ирландский авантю-
рист капитан Брэдтрит сочинил игру «ЕО», где вращающееся коле-
со было размечено уже на сорок клеток: двадцать «Е» и столько же
«О» (элементарное «чет» и «нечет»). Однако в 1845 году пекущая-
ся о нравственности Британия запретила в своем королевстве все
азартные игры, включая рулетку.
В наше время самой играющей страной признано княжество Мо-
нако. А начиналось все так: в 1863 году к Карлу III обратились некие
братья Блан. Они пообещали монарху два миллиона франков до-
хода ежегодно, нескончаемый поток туристов и мировую извест-
ность... Обещание было исполнено! Уже через пару лет княжество
обогатилось и запроцветало, его счастливые жители были осво-
бождены от налогов и пошлин. Что удается им и по сей день...»
А теперь перейдем от аристократической рулетки к играм хоть и
более банальным, но тем, с которыми у нас гораздо больше шансов
встретиться, — хотя бы к привокзальным и рыночным лотереям
Можно долго и нудно рассказывать, что все это обман и мошенни-
чество чистой воды, но лучше будет послушать исповедь конкрет-
ной потерпевшей, которая была опубликована в воронежской газе-
те«Инфа» (№29,1996).
«У входа на стадион «Труд», а попросту на центральную «тол-
кучку», меня остановил голос:
- Девушка, подождите! Подойдите сюда.
Голос шел из глубины небольшого киоска и принадлежал мо-
лодой женщине. Перед киоском толпился возбужденный народ.
Какой-то мужчина указал мне на компьютер в окошке киоска:
на светящемся экране замерли перед стартом шесть всадников на
шести дорожках.
— Девушка, вы лицо незаинтересованное. Нажмите на кнопку.
Какая лошадь придет к финишу первой — тот и победит.
«Ну что ж, нажать на кнопку мне не трудно», — решила я. Сказа-
но — сделано, и все бы ничего, но молодой человек, лошадь кото-
рого взяла приз — 30 тысяч, в знак благодарности купил мне жетон,
дающий право на участие в розыгрыше. (Всего жетонов — шесть, по
числу лошадей, и они продаются участникам за 5 тысяч.) Подарен-
ный жетон ни к чему не обязывал, я ничем не рисковала, а потому
сомнений — играть или нет — у меня даже не возникло.
Глава 6. Обман в нашей жизни
545
Уже другое незаинтересованное лицо нажало на кнопку, и... И к
финишу одновременно пришли две лошади — моя и стоящего ря-
дом мужчины.
Девушка в киоске просияла и затараторила: «У нас два победи-
теля. По условиям игры ни один, ни другой не получает приза, но я
могу предложить вам суперигру, в результате которой выигравший
получит 130 тысяч рублей. Условия таковы...»
Короче, если объяснить простым русским языком, условий бы-
ло два: просто играть или играть и делать ставки. Если один из иг-
рающих отказывался участвовать, то приз автоматически получал
другой (нужно согласие обоих).
А чтобы начать игру, требовалось ни много ни мало — 15 тысяч
с каждого претендента на приз.
«Черт возьми! Ведь 130тысяч на дороге не валяются! — подала го-
лос не самая лучшая сторона моей натуры. — Рискни!» И я рискну-
ла, успев подумать: «Все. Надеюсь, больше от меня ничего не тре-
буется».
Как бы не так! Если меня устраивал первый вариант игры, то мое-
му сопернику он явно не подходил. Он решил делать ставки и по-
ставил тысячу. Я — две. Он — еще четыре.
— Девушка, ставьте! Ставьте побольше! — зашептали мне в уши
сочувствующие. — Чем больше поставите, тем больше вероятность
победить. Не стесняйтесь!
Но я уже колебалась, мой соперник это почувствовал и накинул
сверх всей суммы еще 10 тысяч.
— Девушка, давайте я поставлю за вас, — предложил мне стояв-
ший рядом молодой человек.
- Ставьте, — равнодушно бросила я.
Мне было уже все равно — я чувствовала, что приз уплывает у
меня из рук.
Союзник поставил 15, соперник — 90; я отдала свои жетоны де-
вушке в окошке и пошла прочь.
...Говорят, новичкам везет. Не верю!»
Подобных лотерей придумано много. Там могут бегать лошади,
машины, пришельцы из космоса или тараканы. Только вот бегут они
по одной программе — составленной смекалистым человеком, ко-
торому не нравится отбирать деньги у честных граждан темной но-
чью с пистолетом в руках. Он почему-то предпочитает это делать яс-
ным днем. Хотя результат, как ни странно, получается абсолютно
одинаковый!
546
Ю. Щербатых
СПОРТ
Если ты и можешь что ни
будь, показывай противнику,
будто не можешь; если ты
пользуешься чем-нибудь, по
казывай ему, будто ты этим
не пользуешься; если он силен,
уклоняйся от него; приняв
смиренный вид, вызови в нем
самомнение; нападай на него,
когда он не готов, выступай,
когда он не ожидает.
Сунь Цзы
Наверное, спорт — это один из немногих видов человеческой
деятельности, в котором обман не только не осуждается общест-
вом, но и всячески приветствуется. Однако и здесь общественное
мнение не смогло обойтись без ханжества. В применении к спорту
«плохое» слово «обман» заменяется более неопределенным выра-
жением типа «спортивная хитрость», «ловкость», «расчетливость»,
«предусмотрительность» или совсем уже благозвучным — «такти-
ческое мастерство».
Например, в книге «Психология спорта высших достижений» в
разделе «Тактика» говорится.
«В ходе соревновательной борьбы каждый спортсмен имеет свою
определенную изменяющуюся линию поведения, цель которой -
завуалировать собственные намерения от соперника и одновре
менно раскрыть его тактические намерения, создать благоприят-
ные условия для решения конкретных соревновательных задач».
В переводе на простой русский язык это означает примерно сле-
дующее: «Спортсмен должен скрыть от противника свои хитрости и
угадать уловки противника, чтобы в итоге обмануть его».
Спорт — это борьба. Но очень редко она бывает борьбой исклю-
чительно с силами природы или самим собой (как при поднятии
тяжестей или беге на короткие дистанции). Гораздо чаще целью
спортивной борьбы является выигрыш у другого человека или ко-
манды. В этом случае спорт является как бы сконцентрированной
моделью человеческих взаимоотношений во всей их сложности и
бескомпромиссности. Если в обыденной жизни мы зачастую можем
легко отступить или прийти к взаимному соглашению, то в спортив-
ной жизни, а особенно в спорте высших достижений обратный путь
бывает перекрыт наглухо. Болельщики и тренер никогда не поймут
лава 6. Обман в нашей жизни
547
спортсмена, который за несколько мгновений до боя откажется вы-
ходить на ринг, или футболиста, который в разгар игры вдруг отой-
дет к кромке поля, чтобы отдохнуть и выкурить сигаретку. Мир спорта
построен по закону контраста, как черно-белый телевизор. В нем не
в чести полутени: ты или чемпион, или проигравший.
Такая напряженная ситуация однозначно диктует выбор средств
для достижения главной цели — победы. Все ставится на кон, а зна-
чит, и применяться могут любые способы, явно не запрещенные
правилами. С одной стороны, эти правила определяют «честную» борь-
бу, но эта честность весьма относительна. Там допускаются многие
виды обмана, запрещенные в других видах человеческой деятель-
ности. Например, если в обычной жизни один предприниматель
заявит другому, что собирается купить у него вагон сахара, и тут же
нарушит свое слово, купив этот вагон в другой фирме, он будет за-
кономерно обвинен в нечестности и двуличности. Но когда футбо-
лист на поле с помощью наклона корпуса и замаха ноги показывает
вратарю, что будет бить в левый нижний угол ворот, а сам проби-
вает в правый верхний, он срывает аплодисменты зрителей, хотя
обман налицо.
На эту специфическую особенность спорта указывает В. С. Мяс-
ников в предисловии к книге Харро фон Зенгера «Стратагемы»:
«Никому не нравится быть обманутым. Моральный, а порой и
материальный ущерб запоминается надолго. Причем моральный в
большинстве случаев переживается сильнее. Стресс вызывают пе-
ренесенные унижение и разочарование. Обман обычно восприни-
мается как свидетельство моральной нечистоплотности, хитрости,
которая всего-навсего «низшее проявление ума». Но представьте се-
бе, что вы проиграли партию в шахматы или в шашки, причем, мо-
жет быть, не одну, а несколько подряд. Вы ведь не заявите, что вас
обманули, вы признаете, что противник сильнее вас, он владеет не
только правилами игры, но ее сутью, тонкостями, стратегическим
видением и тактическими ловушками. Все это - достоинство игро-
ков высшего класса, гроссмейстеров. Их превосходство вы призна-
ете без обиды».
Причем бывает очень трудно провести грань между спортивным
обманом и обычной тактической стратегией. По-видимому, об об-
мане можно говорить только тогда, когда один спортсмен намеренно
вводит в заблуждение другого или развивает в своих целях опре-
деленные ошибочные психологические установки своего соперни-
ка. В других же случаях применение термина «обман» возможно
только с оговорками.
Возьмем известного олимпийского чемпиона по бегу на длин-
548
Ю. Щербатых
ные дистанции Владимира Куца. Он сумел выиграть Олимпиаду в
Мельбурне в 1956 году, психологически переиграв своего сопер-
ника. Его главный конкурент всегда использовал одну и ту же так-
тику для достижения победы, он всю дистанцию держался за спиной у
лидера, экономя свои силы, а за пару кругов до финиша резко ухо-
дил в отрыв, лишая своих противников шансов на победу. Зная это,
Владимир Куц изменил свой обычный рисунок бега. Всю дистан-
цию он непрерывно менял темп, то ускоряя, то замедляя бег. Его со-
пернику приходилось то отставать, то вырываться вперед. Такая ма-
нера бега, дополненная постоянными отрывами от преследовате-
ля, настолько измотала второго бегуна, что у него уже не хватило
сил и воли на свой «фирменный» финишный рывок. В итоге Влади-
мир Петрович Куц стал олимпийским чемпионом.
Нащупать слабости соперника и активно играть на них, найти
лазейки в правилах, чтобы их обойти, — такова «творческая» такти-
ка опытных спортсменов. В газете «Советский спорт» за 17 марта
1985 года рассказывалось, как шведскому лыжнику Томасу Васс-
бергу удалось обмануть не только жесткие правила соревнований,
но и тем самым своих ближайших конкурентов. Он выиграл 15-ки-
лометровую гонку на знаменитом лыжном стадионе «Холменкол-
лен» в пригороде норвежской столицы Осло во многом за счет своей
смекалки. Его победа связана с весьма оригинальным усовершен-
ствованием лыж, которое применил Вассберг. При разметке трассы
организаторы обозначили несколько участков в начале дистанции,
где запрещалось использование конькового хода. Таким образом,
перед участниками гонки встала нелегкая задача: с одной стороны,
традиционная техника хода, которую им предстояло использовать
в зонах запрета, требовала нанесения на лыжи смазки, а с другой —
намазанные лыжи во многом снизят эффект от конькового хода
там, где им можно пользоваться, то есть на ключевой, последней
части дистанции. Пока соперники ломали голову, у Вассберга уже
был ответ на все вопросы. На чистые лыжи он наклеил липкую лен-
ту, на обращенной к снегу стороне которой была нанесена держа-
щая мазь. Таким образом, у него не было никаких проблем с про-
хождением запретных зон. А когда они остались позади, швед мол-
ниеносно оторвал ленты и кинулся к финишу коньковым ходом на
несмазанных лыжах, развив на леденистой лыжне буквально глис-
серскую скорость. «Изобретение» Вассберга вызвало в Холменкол-
лене буквально шок. В правилах на сей счет ничего не сказано, так
что как признать, так и отвергнуть чудо-ленту оснований не было.
Особую остроту спорту придает умение обмануть противника,
озадачить его и сбить с толку в спортивных единоборствах, где мо-
Глава 6. Обман в нашей жизни
549
рально-волевые усилия дополняются предельной мобилизацией
физических сил. К таким видам в первую очередь относятся борь-
ба, бокс и фехтование. Казалось бы, в боксе должен побеждать в
первую очередь тот, кто обладает сильным ударом, хорошей техни-
кой, выносливостью и скоростью. Но зачастую побеждает не самый
сильный, а самый ловкий и хитрый. Тот, кто сумеет навязать изна-
чально более сильному противнику свой рисунок боя, при котором
максимально проявятся те его, пусть и незначительные, преимуще-
ства перед соперником, благодаря которым он сможет победить.
Вот выдержка из воспоминаний четырехкратного абсолютного
чемпиона СССР Николая Королева. Он описывает встречу с чемпи-
оном Финляндии в тяжелом весе Матсоном:
«Схватились в центре ринга. Примерно так я и представлял себе
начало этой схватки. Тут чисто психологический момент. Матсон ре-
шил сразу бросить в бой все свои силы. Он вынослив - сил можно
не экономить. Он техничен и быстр — значит, можно вести темпо-
вый бой. Решил заставить меня отступить, потом - преследовать,
не дать собраться, сосредоточиться, принять контрмеры.
План противника был ясен. Но не думаю, чтобы Матсону был ясен
мой план. Напрасно он не позаботился представить себе возмож
ные контрдействия противника, понадеялся непрестанным напором
выиграть бой. Действие ударов зависит не от количества их, а прежде
всего от качества: от точности попадания в намеченную цель. Со-
хранение ясности рассудка в темповом бою, умение наблюдать,
мгновенно принимать и выполнять решения — от этого во многом
зависит успех боя.
Темп, предложенный Матсоном, я принял с охотой. Но отчетли-
во видел каждый еще зарождающийся его удар Подставляя под уда-
550
Ю. Щербатых
ры перчатки и плечи, уходя уклонами и нырками, я успевал нано-
сить, в свою очередь, удары — редкие, но более точные и тяжелые.
Матсон, мне кажется, стал терять самообладание, не успевал
понять, почему я не отступаю под градом его ударов, почему он не
попадает в цель, почему в конце концов его противник все время
оказывается то слева, то справа от него, но неизменно в центре ринга,
все на той же ближней дистанции, выгодной Королеву, но невы-
годной Матсону при его более высоком росте?
Минута растерянности стоила Матсону проигрыша. В тот мо-
мент, когда он, очевидно, пытаясь понять обстановку, хотел сделать
шаг назад, я успел на миг выйти из боя и «достать» раскрытую голо-
ву противника сильным точным ударом в челюсть.
Матсон упал. В самом центре ринга. Там, где у нас завязался
бой. Стою в углу, слушаю счет судьи.
- ...Десять! Аут! - возглашает судья. Спешу помочь противнику.
Весь матч продолжался меньше минуты».
Вообще спортивные единоборства более всего близки к воен-
ному искусству, откуда они, собственно говоря, и произошли. В по-
собиях по восточным боевым искусствам подчеркивается, что более
слабый в физическом отношении человек вполне может выиграть
бой у физически более мощного противника только за счет приме-
нения хитростей и обмана.
В качестве основных принципов ведения боя с превосходящим
по силе противником китайские мастера рекомендуют оставаться
на дальней дистанции, не позволяя сопернику приблизиться для
нанесения полноценного удара; пытаться вывести противника из
равновесия подсечками, подножками и подкатами; любой ценой ста-
раться выйти противнику за спину, чтобы нанести решающий удар
сзади; чаще использовать обманные движения и финты, в том чис-
ле провоцирующие соперника на неподготовленные атаки, от кото-
рых можно уклониться с нанесением ответного контрудара; исполь-
зовать в боевой обстановке любые подручные предметы, чтобы
нейтрализовать силу противника, и так далее.
Основатель дзюдо, знаменитый японский мастер Кано Дзигоро
положил в основу своей системы борьбы не силу или противопо-
ставление ей, а стратегию видимых уступок, при которой сила и мощь
противника обращались ему во вред. Он говорил, что сам термин
«дзюдо» означает путь мягкости, податливости и умения уступать во
имя конечной победы. В своих трудах он писал: «Допустим, сила сто-
ящего передо мной человека равна 10 единицам, а моя сила мень-
ше и равна всего 7 единицам. Итак, если противник толкнет меня
Глава 6. Обман в нашей жизни
551
изо всех сил, я непременно упаду или отшатнусь даже в том случае,
если напрягу для сопротивления все свои силы... Но если бы я, на-
оборот, уступил его силе, отодвинувшись ровно настолько, насколько
он меня толкнул, заботясь одновременно о том, чтобы сохранить
равновесие, противник, естественно, качнется вперед и сам поте-
ряет равновесие.
В этом новом положении он может стать настолько слаб, что сила
его на данный момент составит только 3 единицы вместо нормальных
Момент спортивного поединка. Справа - Лукас, слева - автор книги. 1985 г.
10. Между тем я, удерживая равновесие, сохраняю свои 7 единиц
силы, а значит, вдвое сильнее его и могу нанести ему поражение».
По сути дела такая тактика борьбы, позволившая в конце XIX
века Кано Дзигоро бесповоротно победить другие направления
японских единоборств, является методом обмана противника, при
котором внешняя демонстрация слабости маскирует внутреннюю
силу.
Как писал еще в XVII в. Бальтасар Грасиан: «...Не можешь надеть
шкуру львиную — носи лисью. Вовремя уступить — победить. Кто свое-
го достиг, того не осудят. Не хватает силы - действуй умом, таким
552
ГО. Щербатых
путем или этаким: большаком доблести или тропинкой хитроумия.
Ловкость свершила больше, нежели сила; чаще мудрые побеждали
могучих, нежели наоборот».
И пусть его слова относились не к спорту, а к политике, сила, за-
ключенная в них, не уменьшилась.
Цзи Цзяньченэксперт по прикладному варианту китайского
ушу «дуаньда» — пишет в своем руководстве. «В схватке необходи-
мо применять демонстративные ложные атаки, обманные движе-
ния, чтобы ввести противника в заблуждение. Сделав легкое дви-
жение рукой, ударить ногой, защищаясь слева, ударить справа, ук-
лоняясь вправо, атаковать левой ногой, совершая вперемежку ложные
и реальные движения, заставить противника растеряться и создать
тем самым условия для контратаки».
В свое время мне довелось встречаться с доминиканцем Луи-
сом, призером Панамериканских игр по тэквандо. Он приезжал в
наш город для проведения показательных выступлений по пригла-
шению моего друга Вячеслава Султанова. Встреча с Луисом произ-
вела на меня потрясающее впечатление. Бой был учебным и длился
несколько минут — слишком велико было различие в уровне нашей
подготовки (полагаю, что в реальности я не продержался бы про-
тив него и двадцати секунд). С его стороны шел непрерывный, все
убыстряющийся поток обманных движений, который завершался
мощной атакой. Самое неприятное было в том, что я не мог угадать,
какие из ударов отвлекающие, а какой будет реальным. Темп уда-
ров все время возрастал, что заставляло меня применять блоки и
защитные приемы. В тот момент, когда я не выдерживал предло-
женного темпа и уже не успевал отреагировать на очередную лож-
ную атаку, проводился реальный «пробивающий» удар. Затем все
начиналось сначала...
Обман рекомендуется применять не только в технике, но и в
тактике спортивного или реального поединка. Цзи Цзяньчен пишет,
что «если вы подверглись нападению человека сильного, напорис-
того и хладнокровного, да к тому же держащегося с превосходст-
вом, притворитесь неуклюжим и неловким, испуганным. Это нужно
для того, чтобы противник проникся шапкозакидательским настро-
ением и потерял бдительность. Затем, улучив благоприятный мо-
мент, внезапно атакуйте противника по его болевым точкам».
Возвращаясь вновь к урокам Луиса, я вспоминаю, как он учил
нас: «В реальном бою прежде всего определите относительную си-
лу ваших противников. Если враг слабее вас, то открыто демонстри-
руйте свое превосходство, стараясь воздействовать на его психику
и подавить его волю к победе. Если же он сильнее, то до поры до
Глава 6. Обман в нашей жизни
5S3
времени притворитесь слабым и хилым, чтобы он расслабился и
потерял осторожность, и только после этого переходите к решаю-
щей атаке».
Особо изощренный интеллектуальный обман встречается в шах-
матах, где для него даже придумали особое название: «комбинаци-
онный стиль игры». Суть его состоит в том, чтобы обманными дейст-
виями, часто жертвуя пешки или фигуры, спровоцировать противни-
ка на определенные ответные ходы, которые впоследствии должны
неминуемо привести его к поражению. Поэтому шахматисты никогда
не спешат взять предлагаемую им жертву, а вполне закономерно по-
лагают, что за таким «подарком» вскоре последует весьма неприятное
для них продолжение. Вот почему, пожертвовав по неопытности фер-
зя, Остап Бендер привел в ужас васюковского любителя шахмат.
Часто хитрость в шахматах состоит уже в том, чтобы принудить
противника разыгрывать незнакомый ему вариант партии, так как
при дефиците времени и имеющейся информации шахматист, как
правило, делает гораздо больше ошибок. Именно так молодой Миха -
ил Ботвинник обыграл чемпиона Чехословакии Флора. Вот как опи-
сывает этот матч Кирилл Левин в книге «Михаил Ботвинник»:
«Шахматисту Ботвиннику было всего 22 года, когда он принял
вызов чемпиона Чехословакии Флора. Прежде чем встретиться с
Флором за шахматной доской, Ботвинник проанализировал все
110 партий Флора, бывших в его распоряжении. Ботвинник обна-
ружил, что начало партий его будущего противника довольно од-
нообразно: ферзевый гамбит и английское начало — для белых, при-
нятый ферзевый гамбит, защита Каро-Канн и изредка вариант Ру-
бинштейна во французской партии для черных — вот что играл Флор с
удивительным постоянством. Но зато эти начала он изучил в совер-
шенстве и виртуозно пользовался ими.
«Значит, — решил Ботвинник, — не надо давать Флору играть его из-
любленные начала. Черными надо ориентироваться на защиту Нимцо-
вича, на голландскую партию и защиту Грюнфельда. В двух партиях
применить английское начало, которое флор любил играть только бе-
лыми, стало быть, черными он будет неуверенно разыгрывать его».
И последний, может быть, наиболее важный вывод, который
Ботвинник сделал, изучая своего будущего противника, — это пси-
хологическая неустойчивость Флора. Флор не сумел энергичной иг-
рой удержать преимущество в одно очко, которое у него было в
матче с Эйве, а после неудачного турнира в Бледе не мог взять себя
в руки на протяжении нескольких туров.
Наконец, в некоторых партиях, где у Флора было худшее поло-
жение, он не сумел мобилизовать свои силы и проиграл без борьбы.
554
Ю. Щербатых
Однако, делая эти выводы, Ботвинник хорошо понимал, что
ему придется встретиться с первокласснейшим мастером, весьма
опасным противником. «Только не терять спокойствия и не боять-
ся, — думал он, — это главное. Вероятно, мне будет всего труднее
играть первую половину матча, пока я не изучу Флора за доской. Тем
с большей силой надо провести вторую половину матча, где можно
использовать опыт первых партий»
И при игре расчет Ботвинника оказался верным. Оба противни-
ка сражались с напряжением всех сил, оба были настроены воин-
ственно и жаждали победы. Ботвинник принял смелое решение и ис-
пользовал вариант голландской партии, хотя и забракованной тео-
рией, но содержащей в себе немало скрытого яда. Он рассчитал, что
Флор не знает этого варианта. На восьмом ходу незнание белыми
этого варианта уже сказалось — Флор выбрал не самое сильное
продолжение. Видно, что он нервничает и еще не может опомнить-
ся после вчерашнего поражения, а это плохо для турнирного бойца.
Ботвинник играл, холодно и точно используя неточности, допу-
щенные Флором на десятом и двенадцатом ходах, и перешел в на-
ступление. Флор допустил просмотр. Ботвинник после недолгого
раздумья пожертвовал ферзя и получил за него ладью, слона и ко-
ня. Позиция белого короля была разгромлена, и Флор сдался».
Особый, весьма болезненный для многих спортсменов вопрос -
это проблема допинга. С формальной точки зрения прием стиму-
лирующих препаратов есть безусловный обман — соперника, судей
и болельщиков, так как допинг дает преимущество в силе и скорос-
ти. Но, с другой стороны, бывает и так, что спортсмен, «без задней
мысли» принимающий, скажем, капли от насморка, внезапно сни-
мается с соревнований из-за наличия эфедрина в его организме. На
Глава 6. Обман в нашей жизни
555
него падает тяжелое обвинение в обмане, хотя на самом деле жер-
твой «обмана по незнанию» оказывается он сам.
Но, конечно, бывает и так, что стимулирующие препараты спорт-
смены принимают сознательно. Правда, парадокс состоит в том, что
на крупных соревнованиях (Олимпийских играх и чемпионатах ми-
ра) все победители проходят обязательный антидопинговый кон-
троль, а на мелких принимать стимуляторы не имеет смысла. Тем
не менее желающие улучшить мировой рекорд при помощи химии
всегда находятся. Наверное, самым знаменитым случаем послед-
него десятилетия XX века является случай с Беном Джонсоном, по-
бедившим в забеге на 100 м на Олимпийских играх в Сеуле в 1988
году. Он «отмолотил» сотку за 9,79 сек., достигая на отдельных
участках дистанции скорости 43,4 км/ч. Но его слава жила всего
несколько часов, а потом были годы позора. Золотую олимпийскую
медаль получил Карл Льюис, потому что допинг-тест установил у
Джонсона наличие стероидов в крови.
Завершить тему обмана в спорте следует таким явлением, как
подтасовка результатов спортивных соревнований. В новом Уго-
ловном кодексе появилась соответствующая 184-я статья, которая
определяет наказание за подобные преступления. Надо сказать, что
«договорные» матчи были всегда и в советское время, и тем более —
в эпоху «рынка». Разница состоит только в суммах премиальных.
Чем важнее цена победы, тем выше ставки «гонораров» судьям, а
попросту — взяток Как говорится, «совесть — как золото: чем она чи-
ще, тем выше ее продажная стоимость».
ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА
...нет, думал он, поэзия -
обман,
Пленительный, а все ж
в какой-то мере
Обман, да да, пленительный
обман.
Как облачко, как утренний
туман,
Клубящийся над грешною
землею...
Юрий Левитане кий
Часто в искусстве возникают целые мифы и направления почти
из ничего. Особенно это относится к так называемому модернизму
или абстракционизму. Чем менее понятно нарисованное на холсте.
556
Ю. Щербатых
чем больше дает такое «произведение искусства» простора для фан-
тазий, тем больше шансов у ее создателя прослыть гением. Здесь
присутствует классический прием любого обмана, от предсказаний
карточной гадалки до политических обещаний: максимум общих
фраз и простора для воображения слушателя, с одной стороны, и
мощная пропагандистская и рекламная кампания — с другой.
Об одном таком примере упоминает писатель Владимир Солоу-
хин в книге «Черные доски».
В 1926 году в Америке появился доселе неизвестный широкой
публике художник-модернист Павел Джорданович. Его картины по-
купались «на ура», и критики наперебой спорили о новом направ-
лении — «дузумбрациолизме», которое Джорданович пропаганди-
ровал своими самобытными полотнами. К нему пришла мировая сла-
ва, и он охотно разъяснял искусствоведам сокровенный смысл своих
картин. Но 14 августа 1927 года новоявленный гений на пресс-
конференции рассказал, что это была всего лишь мистификация.
Оказывается, Поль Джордж Смит, как на самом деле звали худож-
ника, нарисовал свой первый «шедевр», поспорив с женой. До это-
го он никогда не брал в руки кисти и краски. Он был сильно удив-
лен, когда его картину купила галерея, и стал продолжать в том же
духе. В конце концов ему надоело дурачить публику, и он сознался
во всем корреспондентам.
Можно грубо разделить все произведения искусства на две ка-
тегории. Картины и скульптуры первой группы нравятся большин-
ству людей, даже не имеющих глубоких познаний в искусствоведе-
нии. К таким произведениям можно отнести полотна Рафаэля или
скульптуры Микеланджело.
Произведения художников и скульпторов, относящиеся ко вто-
рой группе, «понимает» только весьма ограниченный круг искусст-
воведов. Простому человеку без предварительного внушения и со-
здания «установки на гениальность» трудно понять, почему «Черный
квадрат» Малевича, кроваво-красные, словно с заживо содранной
кожей, танцовщицы Матисса или скособоченные до неузнаваемос-
ти персонажи Пикассо являются гениальными творениями.
Ведь недаром появился следующий анекдот.
Пабло Пикассо приехал в Лондон На вокзале у него украли че-
модан.
— Вы кого-нибудь подозреваете? — спросил у него инспектор
полиции.
— Да, мне помогал выйти из вагона один молодой человек.
Глава 6. Обман в нашей жизни
557
— Вы ведь художник. Набросайте его портрет, и мы его быстро
найдем.
Пикассо нарисовал портрет. Через некоторое время лондонская
полиция задержала старуху 80 лет, гориллу в зоопарке, бульдога и
двух носорогов.
И тем не менее картины Пикассо стоят миллионы долларов. Един-
ственным логическим объяснением этой абсурдной ситуации явля-
П Пикассо. Портрет Доры Майр
ется представление о манипулировании общественным сознанием.
Довольно узкая каста искусствоведов навязывает свое понимание
искусства и критериев его оценки. Используя психологические по-
нятия установки, внушаемости и конформности, можно легко объ-
яснить, что несведущие в «высших сферах искусства» обыватели,
как правило, склонны соглашаться с мнением экспертов в такой об-
ласти, где совершенно отсутствуют объективные критерии оценки
степени гениальности.
Если зритель имеет дело хотя бы с подобием реализма, он еще
может полагаться на свои ощущения и здравый смысл. В частности,
мало кто сомневается, что лес на картинах Шишкина или море на
полотнах Айвазовского написаны с поразительным приближением
558
Ю. Щербатых
к оригиналу. Но когда мы имеем дело с «психологической» живо-
писью импрессионистов или смелым новаторством авангардистов,
то оценка таких произведений возможна отнюдь не с позиций здра-
вого смысла, а лишь на уровне глубоко личностного эмоциональ-
ного, а где-то даже иррационального восприятия.
Картины того же Малевича можно принимать или отвергать, но
их нельзя навязывать как эталон искусства. Это дело сугубо личное,
а формирование шкалы ценностей, которым занимаются эксперты
от искусства, является формой манипулирования общественным мне-
нием.
Искусство, как и все другие формы человеческой деятельности,
может служить для обмана людей, если оно находится под контро-
лем тоталитарного режима, правящего в той или иной стране. Имен-
но так возник в Советской России в начале 30-х годов метод «соци-
алистического реализма». Правда, легенда гласит, что на самом
деле это произошло во времена Чингисхана, быть может, в этом пред-
положении есть доля истины. Вот версия, зафиксированная народ-
ным творчеством в виде анекдота.
В одной стране правил хромой, одноглазый, горбатый тиран.
Он захотел увековечить свой образ в портрете. Первый художник
изобразил его таким, как есть, и был казнен за оскорбление вели-
чества.
Второй превратил его в стройного, молодого красавца и был по-
сажен в тюрьму за искажение истины.
Третий художник изобразил властелина верхом на вздыблен-
ном коне, в профиль зрячим глазом к зрителям, широкой буркой
задрапировал горб — и получил высшую государственную премию
Так возник творческий метод, названный позднее социалисти-
ческим реализмом.
Приблизительно так обстояло дело и в Советском Союзе. Худож-
ники старались не врать народу. Они «просто» выбирали из разно-
образной советской действительности то, что не могло опорочить
политику коммунистической партии, оставляя за кадром непри-
глядные стороны жизни. Деятели искусства того времени словно
взяли на вооружение афоризм Марка Твена: «Никогда не изменяй-
те правде, изменяйте саму правду».
Поэтому на картинах советского периода можно найти массу
светлых, чистых и красивых городов, широкоплечих улыбающихся
парней и здоровых, симпатичных девушек, но там не найдешь ла-
герей, умирающих в заброшенных деревнях старух и пьяных бом-
жей, ночующих в канализационных люках. И в то же время мини-
Глава 6. Обман в нашей жизни
559
мум лжи, впрочем, как и минимум правды. Только дозволенный
Министерством культуры интервал «от сих до сих». Шаг вправо,
шаг влево считался побегом и карался... ну не расстрелом, конечно,
а снятием с привилегированного положения, на что мало кто был
готов в годы застоя. Наиболее независимым художникам остава-
лось только устраивать выставки на кухне или уезжать на Запад.
Но не следует думать, что автор сводит проблему обмана в ис-
кусстве только к политическому аспекту и вопросу свободы творче-
ства. Дело обстоит значительно сложнее: в искусстве понятия лжи и
истины вообще теряют четкие очертания, что связано с ярко выра-
женным субъективным характером этой области человеческой дея-
тельности. Если в технике эталон метра является эталоном для мил-
лионов инженеров всего мира, то стихи Бродского или Хлебникова
являются объектом восхищения для одних ценителей поэзии и ярост-
ных нападок — для других.
Читателю, возможно, знакома ситуация, когда несколько оче-
видцев в компании начинают вспоминать какое-то давнее событие.
— Вот как это было... — рассказывает один.
— Нет, дело было совсем не так... — перебивает его другой.
— Да вы все забыли, ребята, — вступает в разговор третий. -
Я же прекрасно помню, как...
На первый взгляд кажется, что только один из очевидцев может
говорить правду, остальные же, чьи слова расходятся с его трактов-
кой, вольно или невольно обманывают слушателей. И это было бы
верно, имей мы дело с отчетом трех роботов-разведчиков, делав-
ших фотографии далекой планеты. Но при оценке представлений
людей термины «ложный» и «истинный» просто-напросто непри-
менимы. Разница в воспоминаниях может быть обусловлена тем,
что очевидцы действительно совершенно по-разному воспринима-
ли и осознавали одно и то же событие.
Как писал Роберт Асприн в предисловии к «Миру воров»: «...каж-
дое повествование ведется со своей точки зрения, а различные
люди видят и слышат одно и то же по-разному. Даже на самые оче-
видные факты оказывают влияние личные чувства и мнения. Так, стран-
ствующий певец, рассказывающий о разговоре с чародеем, даст иное
изложение событий, чем вор, ставший свидетелем того же самого».
Однако одно дело, когда художник необычным образом изо-
бражает мир, потому что «так его видит», и совсем другое — если
мастер кисти или слова намеренно искажает натуру по тем или иным
корыстным соображениям. Такой обман может вызывать только пре-
зрение к человеку, который сделал источниками наживы свой та-
560
Ю. Щербатых
лант и высокое искусство. Возможно, одним из самых древних из
дошедших до нас примеров сделки художника со своей совестью
является трагическая история красавицы Ван Джаоцзюнь, жившей
в I веке дон. э.
Она была придворной наложницей китайского императора Юань-
ди, правившего в империи Хань с 48 по 33 г. до н. э. У него было
столько наложниц, что он даже не знал всех в лицо, и выбирал их
себе по портретам, которые рисовал придворный художник. Жен-
щины, добиваясь расположения императора, наперебой подкупа-
ли художника, чтобы он изобразил их возможно более привлека-
тельными. Ван Джаоцзюнь, гордая своей красотой, не унизилась до
подкупа, и художник в отместку нарисовал ее уродливой.
Так совпало, что вождь кочевников сюнну потребовал у импе-
ратора руки одной из его наложниц, и император по портрету вы-
брал самую уродливую - Джаоцзюнь. Когда же перед отъездом
она пришла проститься со своим повелителем, тот был ослеплен ее
внешностью и впал в отчаяние от того, что расстается с такой краса-
вицей. Однако он не смог нарушить данного слова и отослал де-
вушку к вождю сюнну. Все, что он смог сделать, чтобы частично
восстановить справедливость, — это казнить художника.
О судьбе этого художника (а звали его Мао Яньшоу) следует
помнить всем творческим работникам. Не искажайте истину, гос-
пода! Себе же дороже выйдет!
Еще одна категория обмана, относящегося к искусству, связана
с его способностью отвлекать людей от забот повседневной жизни.
В этом случае ложь и вымысел даже становятся необходимыми
компонентами творческого процесса, без которого произведение
искусства не может выполнять своей функции духовного наркоти-
ка, уводящего от тяжелой реальности повседневной жизни.
Как пишет психолог Н. Козлов: «...Хороший фильм (книга, спек-
такль и пр.) — это увлекательный сон. Естественно, вы вольны по-
грузиться в него, но только называйте вещи своими именами и не
придумывайте ничего насчет возможных Интеллектуальных или
Духовных приобретений. Вы просто выбрали приятный сон в днев-
ное время». Эти слова перекликаются с более ранним высказыва-
нием Хорхе Луиса Борхеса: «Литература — это управляемое и пред-
умышленное сновидение» и имеют глубокое значение. Человечес-
кое сознание не может и не должно питаться только логическим
осмыслением окружающего мира. Люди как раз и отличаются от ком-
пьютеров тем, что способны разорвать жесткие границы реальнос-
ти и воспарить в зыбкие облака фантазии. Как писал Андре Моруа,
Глава 6. Обман в нашей жизни
S61
«искусство — это попытка создать рядом с реальным миром другой,
более человечный мир». Не отсюда ли вечная популярность «жен-
ских романов», уводящих замотанных домашними заботами жен-
щин в мир грез и романтической любви?
Когда мы вступаем в эту область человеческой деятельности, чет-
кие дотоле определения правды и лжи теряют свои привычные очер-
тания, а черно-белый мир этических дефиниций начинает играть
всеми оттенками радуги. Например, Исаак Бабель спокойно, даже
с оттенком юмора писал в одном из своих автобиографических
рассказов: «Я был лживый мальчик. Это происходило от чтения.
Воображение мое всегда было воспламенено». В этой фразе слово
«лживый» практически не несет обычного для него отрицательного
оттенка, а лишь тон сочувственного понимания.
Мы называем какое-то сообщение ложью, если человек говорит
заведомую неправду. Но разве повернется язык назвать лгуном Го-
голя, рассказавшего нам грустную и загадочную историю о коллеж-
ском асессоре Ковалеве, в одночасье лишившемся своего носа? Нет,
его повесть явно не относится к категории лжи. Это скорее вымысел.
Теперь заглянем в толковый словарь Ожегова. Слово «вымысел»
имеет два значения: 1. То, что создано воображением, фантазией.
2. Выдумка, ложь.
Мы видим, как близки эти понятия, но тем не менее почти инту-
итивно их четко различаем. Самым главным критерием, казалось
бы, является наличие или отсутствие прямой выгоды от сообщения
неправды: если человек говорит неправду с целью ввести собесед-
ника в заблуждение с последующим извлечением из этого какой-то
материальной или моральной выгоды, мы склонны называть это ло-
жью, а если фантазия человека не имеет корыстных мотивов, мы
говорим о выдумке или вымысле. Но ведь Гоголь получал деньги за
свои повести. Значит, он целенаправленно вводил в заблуждение
читателей? Что-то здесь не стыкуется...
Можно, правда, пойти по другому пути: называть вымыслом, а
не ложью такие сочинения и фантазии, которые изначально нельзя
спутать с правдой. Ведь настоящая ложь должна маскироваться под
правду, чтобы ввести человека в заблуждение, а вымысел открыт
для критического восприятия и не скрывает своей ирреальности.
Ведь никто же из читателей не поверит в самом деле, что нос сам по
себе способен разгуливать по Невскому проспекту, да еще в мунди-
ре статского советника! Ну а вдруг кто-то поверит? Ведь Гоголь за-
канчивает свою повесть многозначительной фразой: «А все, однако
же, как поразмыслишь, во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни
562
Ю. Щербатых
говори, а подобные происшествия бывают на свете; редко, но бы-
вают». То есть писатель намеренно вводит читателя в заблуждение,
а значит, все-таки лжет? Вопрос остается открытым.
А взять, например, загадочные картины средневекового худож-
ника Иеронима Босха. Каких только чудищ он не рисовал! Это не цер-
ковная живопись, а выставка генной инженерии! Тут и крысы с че-
ловеческими головами, и рыбы с ногами, и огромное ухо, и трехго-
ловые ящерицы — один образ необычнее другого. И тем не менее
И. Босх. Воз сена. Фрагмент картины
Фрагмент картины Р. Магрита
язык не поворачивается назвать такое буйство фантазии ложью. Ху-
дожник именно так видел суть преисподней и ужасы ада, а свои ви-
дения он воплотил в эти загадочные картины.
Здесь следует остановиться на проблеме взаимоотношения ка-
тегорий «реализм» и «свобода творчества». С одной стороны, реа-
лизм в суждениях предоставляет нам возможность противостоять
обману и самообману, предохраняя от миража иллюзий, но, с дру-
гой, - ограничивает наше представление о мире, втискивая его в
заранее заданные жесткие рамки рациональной логики. Недаром
же Виктор Кротов называл рационализм «логической решеткой, от-
гораживающей нас от Тайны», а Поль Декурсель утверждал, что
«реализм - это лохмотья истины».
Вообще при тщательном размышлении оказывается весьма не-
просто провести четкую грань между реальностью и нашими пред-
Глава 6. Обман в нашей жизни
563
ставлениями о ней. Многие столетия спорят философы-идеалисты
с философами-материалистами о первичности материи и духа, но
пока никто еще не смог привести исчерпывающих доказательств в
пользу своей точки зрения.
Это дало повод немецкому философу XVIII века Моисею Мен-
дельсону заметить: «Реальность — лишь то, что ощущаешь или во что
веришь».
В фантастическом романе Филиппа Жозе Фармера «Создатель
Вселенных» главный герой дает емкую характеристику счастливому
и беспечному народу, населявшему один из райских уголков кос-
моса:
«Эти люди просто-напросто не лгали. Вымысел был для них чужд.
Такая правдивость имела свои преимущества, но она также означа-
ла, что они были ограничены в смысле воображения и не обладали
большим юмором или остроумием».
В этих словах заключена большая мудрость: ложь — зло, но нельзя
жить и одной только правдой. Человеческий разум начинается там,
где появляется фантазия, а сознание выходит за узкие рамки за-
данной ему реальности. Настоящая художественная литература тем
и отличается от журналистики, что, дополняя реальное воображе-
нием, создает обобщенные образы, несущие огромный эмоциональ-
ный заряд.
Печорин Лермонтова, Онегин Пушкина, Обломов Гончарова -
все они не существовали в природе, но, вызванные к жизни пером
мастера, стали своего рода «духовной реальностью», которая жи-
вет по своим законам уже более столетия, оставляя в наших умах
более мощный след, чем многие реально жившие на земле люди.
События, описанные Гоголем в повести «Ночь перед Рождест-
вом», - путешествие кузнеца Вакулы на спине черта в Петербург,
конечно же, не могли иметь места, но сама эта история стала для
нас реальностью, и какой-то частью души мы исподволь верим в ее
возможность. Эта вера была максимальна в детские годы, она умень-
шилась до минимума сейчас, но как в каждом из нас никогда до
конца не исчезнет ребенок, так и не умрет окончательно вера в воз-
можность такой рождественской сказки. Подобную ложь иногда от-
носят к категории «святой», так как она дарит людям то, без чего су-
ществование становится непосильным, - надежду. Именно поэтому
жанр «рождественских сказок» вечен, а изменения касаются только
деталей сюжета. Любимая женщинами история о сказочном прин-
це в настоящее время трансформировалась в романтический сю-
жет о богатом предпринимателе, ласковом и понимающем, муж-
564
Ю. Щербатых
чин же привлечет история о неожиданно свалившемся богатстве
или современной «принцессе» (в зависимости от характера мечты).
Неудивительно, что голливудские фильмы типа «Красотка», в кото-
ром преуспевающий молодой миллионер женится на бывшей про-
ститутке, имеют огромные сборы. Умом женщины понимают, что
это блеф, обман, что в жизни так не бывает, но сердце и душа хотят
чуда — и мы начинаем верить в эту неправдоподобно красивую ис-
торию. Обман? Да, но согревающий душу и дающий надежду. Ложь?
Да, но во спасение от засасывающей трясины беспросветных буд-
ней. Это как лотерейный билет, который скорее всего никогда не
выиграет, но который тем не менее дает надежду на пусть призрач-
ную, но реальную возможность выигрыша в игре, называемой жиз-
нью.
Раньше такую функцию выполняли сказки. Сначала это было на-
родное творчество, затем сочинительством занялись профессиона-
лы: братья Гримм, Шарль Перро, Андерсен. В начале XX века ока-
залось, что взрослые тоже не прочь отдохнуть в волшебном мире
художественного обмана, но традиционная форма сказок им не
подходит. Тогда родилось новое направление - научная фантасти-
ка: литература, призванная создать обманную страну для, казалось
бы, самой реалистично мыслящей аудитории - инженерно-техни-
ческой интеллигенции.
Эрудированный читатель, пожалуй, отнесет рождение научной
фантастики к XIX веку, в котором творил Жюль Верн, и в чем-то бу-
дет прав. Но нельзя не признать, что подлинный расцвет НФ прихо-
дится на середину прошлого столетия. Чтобы в этом убедиться, доста-
точно заглянуть в любой книжный магазин — обилие фантастичес-
кой литературы поистине ошеломляет. И это несмотря на то, что
содержание фантастики есть вымысел по своей сути. Но не по фор-
ме, ибо современная фантастика приобрела множество воплоще-
ний. Это, конечно, традиционная «научная» фантастика, ведущая
свое происхождение от уже упоминавшегося Ж. Верна; фантастика
социальная, отцом которой считается Герберт Уэллс; «фэнтэзи» —
фантастика сказочная, бывшая почему-то под запретом в советские
годы; фантастические триллеры - «ужастики», как их называют фа-
наты этого жанра, безусловным королем которого является Стивен
Кинг; а также еще множество направлений, начиная от «кибер-пан-
ка», представляющего компьютерную фантастику, до «турбореа-
лизма», перекраивающего нашу историю. В общем, есть из чего
выбрать. И миллионы любителей фантастики во всем мире с голо-
вой окунаются в эту волшебную страну: одни — чтобы попытаться
Глава 6. Обман в нашей жизни
565
угадать будущее, другие - чтобы отвлечься от забот повседневного
мира, третьи — чтобы испытать необыкновенные приключения, ко-
торыми так бедна их настоящая жизнь. И никто не называет это
ложью. У любителей НФ великая обманщица носит другие имена:
фантазия, вымысел, воображение, мечта...
НАУКА
Люди, которые сами не за-
нимаются наукой, довольно
часто полагают, что науки
всегда дают абсолютно до-
стоверные положения: эти
люди считают, что научные
работники делают свои вы
воды на основе неоспоримых
фактов и безупречных рас
суждений... Однако состояние
современной науки, так же
как и история наук в прош
лом, доказывает, что дело об-
стоит совершенно не так.
Луи де Бройль.
«По тропам науки»
Люди более или менее спокойно могут смириться с наличием
обмана в различных областях человеческой деятельности — в поли-
тике, религии, военном деле, бизнесе. Но существует область, по
мнению обывателей, априорно свободная от этого зла, — наука, в
которой ничего не принимается на веру, а все доказывается и мно-
гократно проверяется. Если бы это было так... К сожалению, обман
проникает и в эту святыню объективности, приобретая при этом
различные оттенки — от невинной фальсификации до злонамерен-
ного подлога.
В романе Ярослава Гашека «Похождения бравого солдата Швей-
ка» рассказывается об одном недоучившемся студенте, который
волею судеб оказался редактором научного журнала «Мир живот-
ных». Не обладая излишком знаний в области зоологии, но зато
имея раскованную фантазию, он решил с помощью богатого вооб-
ражения повысить тираж своего издания. Далее предоставим сло-
во самому Гашеку:
«Желая преподнести читателю что-нибудь новое и неожиданное,
я сам выдумывал животных. Я исходил из того принципа, что, на-
566
Ю. Щербатых
пример, слон, тигр, лев, обезьяна, крот, лошадь, свинья и т. д. дав-
ным-давно каждому из читателей «Мира животных» прекрасно из-
вестны и что необходимо расшевелить читателя чем-нибудь новым,
какими-нибудь открытиями. В виде пробы я пустил «сернистого ки-
та». Этот новый вид кита был величиной с треску и снабжен пузы-
рем, наполненным муравьиной кислотой, и особенного устройства
клоакой, из которой сернистый кит выпускал со взрывом особую
кислоту, которая одурманивающе действовала на мелкую рыбеш-
Дерево, рождающее ягнят.
Рисунок из средневековой
книги, изданной в 1360 г.
ку, пожираемую этим китом. Позднее один английский ученый, не
помню, какую я ему придумал тогда фамилию, назвал эту кислоту
«китовой кислотой». Китовый жир был всем известен, но новая ки-
товая кислота возбудила интерес, и несколько читателей запросили
редакцию, какой фирмой вырабатывается эта кислота в чистом
виде».
Позднее этот редактор таким же образом придумал и описал «бла-
гуна продувного» - млекопитающее из семейства кенгуру, «инфу-
зорию сепиевую», которую он причислил к семейству грызунов, и
«нетопыря заморского», будто бы обитающего в Исландии.
Этот пример ясно показывает нам, что как одни только сухие
факты без воображения еще не делают науку, так и фантазии, не
опирающиеся на опыт, не имеют с истинной наукой ничего общего.
Недаром еще великий Леонардо пятьсот лет назад писал в своем
трактате «Об истинных и ложных науках»:
«По моему мнению, пусты и полны заблуждений те науки, кото-
рые не порождаются опытом, отцом всякой достоверности».
Глава 6. Обман в нашей жизни
567
Однако опыт опыту рознь, и в наше время далеко не каждый науч-
ный эксперимент можно повторить с целью его проверки. Конечно,
во времена Галилея можно было относительно легко проверить ис-
тинность открытых им законов природы. Для этого достаточно бы-
ло взобраться на Пизанскую башню с двумя ядрами разного разме-
ра и сбросить их вниз. Если тяжелое ядро упадет первым, значит,
был прав Аристотель, а если одновременно, то, стало быть, вели-
кий греческий мудрец ошибался, и любой желающий мог удостове-
риться в правоте Галилея. Таким образом, эксперимент в науке вроде
бы решает все. Объективно и однозначно.
Но как быть, если исследователи, работающие на уникальном
синхрофазотроне, объявили, что синтезировали новый химический
элемент? Ведь такое оборудование может быть единственным в мире
и стоить миллионы долларов. Даже если другая группа ученых со-
мневается в истинности такого открытия, у них нет ни единого шан-
са повторить опыт без ускорителя. Значит, остается поверить на сло-
во. А если это был обман? На этом кончается объективность науки.
Известный русский философ В. Налимов пишет: «Наше общест-
во живет успокоенно — у него есть убежище: в своем подавляющем
большинстве оно верит в непогрешимость науки. Верит в ее безус-
ловную объективность. Верит так, как раньше верили в непогреши-
мость религии и магии... Но отвечает ли сама наука тому идеалу,
который сложился вокруг нее?» И далее, подробно разбирая ин-
дуктивный метод, преобладающий в науке, он приходит к выводу,
что и наука отнюдь не застрахована от ошибок и заблуждений. Ведь
чтобы проверить какое-то научное положение, нужно повторить опы-
ты в другой, независимой, лаборатории. Сегодняшний эксперимент
нуждается в первоклассной технике, дорогостоящем оборудова-
нии. А сама подготовка к нему может потребовать многих месяцев,
а то и лет. Кто же захочет потратить несколько лет своей карьеры на
то, чтобы воспроизвести сомнительные эксперименты? Ведь если
они подтвердятся, то лавры первопроходца будут принадлежать уче-
ному, первому обнаружившему эффект, если же нет — проверяю-
щему достанется сомнительная слава опровергателя открытий. И так
как мало кто стремится подвергать независимой проверке данные,
полученные в других лабораториях, в науке постепенно копится
груз заблуждений и ошибок.
Причина научного обмана состоит в том, что науку делают не
бездушные роботы и не чистые ангелы, а обычные люди из плоти и
крови, пусть порой и одержимые поиском нового. Однако мало кто
из них будет возражать против славы, власти и денег, сопровожда-
568
Ю. Щербатых
ющих открытие. Вот почему велик соблазн выдать желаемое за дейст-
вительное, что иногда и встречается в научной жизни. Вспомним, к
примеру, «теорию» Лысенко о наследственном характере приобре-
таемых изменений и превращениях видов. Сколько вреда она на-
делала в советской науке, сколько жизней талантливейших генети-
ков было загублено! Для доказательства своей правоты сподвиж-
ники Лысенко не брезговали откровенными фальсификациями и
подлогами, и в результате генетика была объявлена буржуазным
лжеучением.
Во всех центральных изданиях — начиная от вестников Академии
наук до газет и журналов публицистического характера — Т. Д. Лысен-
ко и его сподвижники старательно внедряли в умы людей свои бре-
довые идеи, используя один из постулатов обмана: «Если вы хоти-
те, чтобы вашей лжи поверили, продублируйте ее через несколько
независимых источников».
Даже такое, казалось бы, далекое от биологии издание, как «Ли-
тературная газета», напечатала статью Лысенко, в которой тот ут-
верждал:
«Теперь уже накоплен большой фактический материал, говоря-
щий о том, что рожь может порождаться пшеницей, причем разные
виды пшеницы могут порождать рожь. Те же самые виды пшеницы
могут порождать ячмень. Рожь может также порождать пшеницу. Овес
может порождать овсюг и т. д. Все зависит от условий, в которых
развиваются данные растения» («Литературная газета» от 13 сен-
тября 1951 г.).
Что мог подумать простой советский журналист, писатель, пе-
дагог, не искушенный в проблемах биологии, прочитав этот опус?
Наверное, то, что академик врать не будет, да и в статье прямо на-
писано про «большой фактический материал»... Оказывается, врать
могут и академики, да еще как! Особенно если от этого вранья за-
висят их карьера и научная репутация.
Не отставали от своего «учителя» и некоторые его ученики, уви-
девшие благоприятную возможность добиться высокого положе-
ния в науке, используя в качестве доказательств не научные факты,
а идеологические ярлыки и необоснованные обвинения в «идеа-
лизме» и «буржуазном подходе». Примером такой нечистоплотной
борьбы с настоящими учеными была деятельность О. Б. Лепешин-
ской, объявившей об открытии новых форм живой материи. От-
кровенный обман и подтасовку фактов она весьма умело окружала
броней политических авторитетов ее высоких покровителей, про-
зрачно намекая, что ученым, которые осмелились бы разоблачить
Глава 6. Обман в нашей жизни
569
ее обман, пришлось бы бороться не с нею, а чуть ли не лично с то-
варищем Сталиным (который, как утверждала официальная про-
паганда, никогда не ошибался).
Вот как, к примеру, начинает она свой труд «Внеклеточные фор-
мы жизни»:
«Эта работа, в которой излагается совершенно новая теория,
идущая вразрез со старыми, отживающими идеалистическими ус-
тановками, создана в стране передовой науки, в стране, в которой
О. Лепешинская
заботы нашей родной партии, правительства и нашего горячо лю-
бимого товарища Сталина не имеют границ, где товарищ Сталин
является руководителем и покровителем передовой науки.
Я хочу здесь привести конкретный пример его отеческой заботы
о науке.
В самый разгар войны, поглощенный решением важнейших го-
сударственных вопросов, Иосиф Виссарионович нашел время по-
знакомиться с моими работами еще в рукописи и поговорить со
мной о них. Внимание товарища Сталина к моей научной работе и
его положительный отзыв о ней влили в меня неиссякаемую энер-
гию и бесстрашие в борьбе с трудностями и препятствиями, кото-
рые ставились учеными-идеалистами на пути моей научной дея-
тельности».
570
Ю. Щербатых
После такого вступления сам научный труд можно не читать, за-
ранее согласившись с «величайшим открытием современности»,
ибо тот, кто в этом сомневается, автоматически зачисляется в стан
враждебных советскому народу «ученых-идеалистов», не верящих
в гениальность и прозорливость «вождя народов».
Таким образом, научная фальсификация О. Б. Лепешинской вполне
подпадает под статьи «обман со ссылкой на авторитеты» и «апел-
лирование к чувству страха» по нашей классификации. Ибо в конце
вступительной статьи к монографии она недвусмысленно угрожает
своим научным оппонентам:
«С победой мичуринского учения реакционный вейсманизм-мор-
ганизм изгнан из многих областей биологии. Но следовало бы вни-
мательно просмотреть забытые области этой науки, где до послед-
него времени гнездилась нечистая сила идеализма».
Как не вспомнить тут слова великого поэта древности Алишера
Навои:
Кто из наук решил извлечь доход.
Тот и себя обманет, и народ.
Унизившись, чтобы снискать чины.
Свои познанья он лишит цены.
Как пишет в своей монографии Д. И. Дубровский: «...Обман в
научной деятельности проявляется в разнообразных формах — от
прямой фальсификации фактов до тонких передержек в изложе-
нии и оценках взглядов и концепций оппонентов, умолчаний и ис-
кусных деформаций смыслов. Обман в науке особенно нетерпим,
ибо наука образует своего рода базис объективности во всей систе-
ме духовной культуры. Поэтому рост числа случаев обмана в этой
сфере деятельности говорит о серьезном падении нравов, негатив-
но сказывается на всей системе духовных ценностей».
Научный обман носит поистине интернациональный характер.
В сводном реферате «Мошенничество в науке», помещенном в сбор-
нике ИНИОН АН СССР «Науковедение», прореферировано 10 ра-
бот зарубежных авторов, посвященных этой теме. Отмечается, что
за 7 лет с 1980 года в США как минимум 25 случаев научного мо-
шенничества попали в печать и еще 7 были рассмотрены конфиден-
циально. Среди причин подтасовок наблюдений и экспериментов
были такие, как желание гарантировать финансирование исследо-
ваний, закрепить за собой приоритет и т. д.
Сходные проблемы имеются и в нынешней российской науке,
но у нас в отличие от Запада не принято вытряхивать свое «грязное
Глава 6. Обман в нашей жизни
571
белье» на публике. Многие ученые предпочитают скорее мириться
с обманом, чем нарываться на скандал, ибо и без того авторитет
отечественной науки упал ниже допустимой черты.
Но в науке встречается обман не только по эгоистическим сооб-
ражениям. Иногда на него ученых толкает желание познать истину,
особенно в тех случаях, когда другим путем провести научное ис-
следование невозможно. Примером такого «обмана в научных це-
лях» могут служить классические эксперименты Альберта Экса по
психофизиологии эмоций. Его задачей было выяснить, отличаются
ли физиологические реакции людей при различных негативных
эмоциях — гневе и страхе. Основная методическая трудность состо-
яла в том, что в лабораторных условиях трудно заставить людей сна-
чала какое-то время сердиться по заказу, а потом такое же время
чего-то бояться. Внезапно подброшенные змеи или заявления поли-
тиков здесь не годились: нужно было вызывать длительные одно-
типные реакции у большого числа людей. Тогда Экс пошел на хитрость.
Якобы для изучении гипертонии было отобрано сорок здоро-
вых испытуемых. Человеку прикрепляли на тело электроды и объ-
ясняли, что от него требуется лишь одно — лежать спокойно, пока
медсестра будет раз в минуту измерять у него давление. Между тем
испытуемому как бы между прочим сообщалось, что сотрудник, обыч-
но ведущий регистрацию показателей, заболел и что его заменяет че-
ловек, которого недавно выгнали за некомпетентность и дурной
нрав. После короткого периода покоя, в течение которого регист-
рировались все показатели, этот подставной оператор кричал из
соседней комнаты, что с записью что-то не ладится. Тогда они ме-
нялись местами с экспериментатором, и подставной оператор на-
чинал оправдывать свою репутацию несносного человека. Он кри-
тиковал медсестру, грубо толкал испытуемого, «проверяя контакты»,
саркастически замечал ему, что не ладится из-за него, поскольку он
опоздал на обследование. Всего за пять минут он успевал обвинить
испытуемого в том, что тот не пытается способствовать успеху об-
следования, что он шевелится, когда надо лежать спокойно, - сло-
вом, во всем, в чем только мог. Затем возвращался эксперимента-
тор и извинялся за грубость своего помощника. С помощью этой
хитрости успешно вызывали ярость испытуемых. Некоторые из них
говорили, что «этому типу следовало бы дать по физиономии».
Затем, после перерыва для отдыха, у испытуемых вызывали дру-
гую эмоцию — страх. Теперь испытуемому на мизинец подавали уда-
ры электрического тока, силу которого постепенно повышали до
появления жалоб Экспериментатор инсценировал тревогу, метал-
572
Ю. Щербатых
ся по комнате, предупреждал испытуемого, чтобы тот ради своей
же безопасности лежал не шевелясь. Это представление продолжа-
лось еще пять минут — в один из моментов экспериментатор даже
нажимал кнопку, отчего по комнате сыпались искры. Нет надобнос-
ти говорить, что угроза случайной гибели на электрическом стуле
вызывала у испытуемых страх. Один из них все время кричал: «Сни-
мите, пожалуйста, провода! Помогите мне!» Другой молился, тогда
как третий позже философски сказал: «Каждый из нас должен ког-
да-то умереть. Я решил, что мой черед пришел».
В результате этого необычного эксперимента удалось выяснить,
что при страхе в кровь человека выделяется гормон адреналин, а при
ярости — похожее на него, но другое вещество — норадреналин.
ПЕДАГОГИКА
Педагогика это небла
годарная профессия, все успе
хи которой можно приписать
природе, оставив педагога от
дуваться за все неудачи под
чиненных.
В. Кротов
Обман в педагогике можно условно разделить на три катего-
рии: обман со стороны педагога, со стороны ученика и взаимный
обман. В свою очередь, каждая указанная категория распадается на
несколько вариантов в зависимости от доминирующего мотива:
обман со стороны педагога может иметь целью извлечение какой-
нибудь пользы для себя лично или же может быть направлен на
благо ученика. В последнем случае, несмотря на различные моти-
вы, заставляющие учителя говорить заведомую неправду, он может
делать упор на негативные или позитивные эмоции. Материал дан-
ной главы основан на реальных фактах и получен путем анкетиро-
вания и бесед со студентами во время преподавания автором курса
педагогики в одном из вузов.
К примерам «мягкого» обмана, направленного на стимулиро-
вание у ученика желания учиться, можно отнести «заведомо нере-
альное обещание». К примеру, учитель, для того чтобы заставить
нерадивого ученика выполнять домашние задания, обещает спра-
шивать его на каждом уроке в течение месяца. После чего спраши-
вает пару раз и оставляет в покое. Такой поступок будет оценен ок-
ружающими скорее не как обман, а как невыполненные обещания.
Глава 6. Обман в нашей жизни
573
Другой пример: учитель рассказывает школьникам о якобы по-
лученной им конфиденциальной информации по поводу разделе-
ния их класса на две части - в одном будут учиться способные
дети, а во втором - слабые. В этом втором классе будут выдавать
неполноценные аттестаты, с которыми невозможно будет посту-
пить в вуз. Это случай обмана типа «ссылки на непроверяемые све-
дения», рассмотренный нами ранее.
Возможен и перевод потенциальной угрозы на более высокий
уровень, когда учитель сообщает, что через несколько недель ожи-
дается приезд в школу высокой комиссии из министерства, которая
имеет полномочия для применения различных карательных мер по
отношению к нерадивым, неуспевающим ученикам — отчисления
из данной школы с переводом в спецшколу для умственно отста-
лых, оставления на второй год, замены аттестата на справку, ли-
шающую возможности поступления в вуз, и пр. Затем от этого сооб-
щения легко откреститься, сообщив, что комиссия приехала в дру-
гой город, другую школу или вообще передумала ехать.
Возможен и обман с элементами шантажа: учитель грозит нера-
дивому ученику, что его оставят в этом классе на второй год, хотя
сам осознает нереальность такой угрозы (допустим, данный ученик
не настолько слаб, как это утверждает учитель, или у этого ученика
достаточно влиятельные родители, которые смогут «перетащить»
его в следующий класс даже при отсутствии знаний).
Все вышеперечисленные случаи обмана построены на исполь-
зовании негативных эмоций и, как утверждают психологи, не явля-
ются оптимальными в плане развития личности. Вот несколько ветре-
574
Ю. Щербатых
чавшихся в жизни случаев обмана с использованием позитивных
эмоций.
Учитель в целях повышения заниженной самооценки и допол-
нительного стимулирования ученика может заведомо завысить ему
отметку, похвалить его (хотя объективно его ответ не дает основа-
ний для такой похвалы или высокой оценки), как бы наградить его
авансом. Такой «святой обман» часто бывает необходим, для того
чтобы слабый ученик поверил в свои силы и убедился, что он спо-
собен хорошо учиться и получать высокие оценки.
Сюда относятся случаи, когда учитель, желая вызвать повышен-
ный интерес к своему предмету, начинает на вымышленных приме-
рах рассказывать, как необходимы знания по его предмету в буду-
щей жизни, как это может пригодиться ученику в его самостоятель-
ной деятельности и т. д. Здесь возможны два варианта, различные
в этическом аспекте: в первом учитель сам искренне любит свой
предмет и верит в то, что рассказывает, и во втором варианте — ес-
ли учитель понимает, что обманывает учеников, но делает это со-
знательно, полагая, что любые средства хороши, если они застав-
ляют учеников лучше учиться.
Для поднятия своего авторитета учитель может много рассказы-
вать о своей жизни, приводя различные вымышленные примеры:
как он замечательно учился, в каких путешествиях принимал учас-
тие и пр. Такой вид обмана в принципе допустим, но имеется опре-
деленный риск, так как в случае разоблачения хотя бы части таких
выдумок доверие к учителю резко падает. Поэтому учителя чаще рас-
сказывают вымышленные истории о других людях: «одноклассни-
ках», «знакомых» и т. д. Смысл таких нравоучительных историй обыч-
но один: те из них, кто хорошо учился, потом поступили в вузы и
сделали успешную карьеру. А те, кто пропускал занятия, ленился и
получал двойки, не смогли найти приличную работу и влачат жал-
кое существование.
Правда, эти истории в последние годы работают все хуже. Увы,
реальная жизнь доказывает ученикам, что в наше время успеха за-
частую добиваются не самые умные или прилежные, а более наг-
лые и напористые. Отсюда и такое количество анекдотов про
«новых русских», которые по уровню интеллекта находятся где-то
между «чукчами» и «Петькой» из чапаевской серии.
Встречаются два бывших одноклассника: бывший отличник, а ны-
не нищий инженер, и бывший двоечник, а ныне «новый русский».
— Как же ты разбогател? — удивляется инженер. — Ты же в шко-
ле считать-то толком не умел.
Глава 6. Обман в нашей жизни
575
— Да так вышло. Покупаю оптом сигареты в Польше по долла-
ру, а потом здесь продаю по три. Вот так и живу на эти два процен-
та...
К педагогическому обману, встречающемуся не только в школе,
но и в семейном воспитании, относится создание вымышленных мо-
делей мира. Например, если родитель или педагог считает, что ка-
кая-то новая информация не впишется в существующую на данный
момент в сознании ребенка картину мира, то он прибегает к явной
лжи (или назовем это мягче - выдумке). Отсюда и весьма распро-
страненные сказочки, которые рассказывают детям об их проис-
хождении: «нашли в капусте», «аист принес», «купили в магазине»...
Или же вспомним родительские страшилки: «Если будешь бало-
ваться, тебя заберет дядя-милиционер...» или «Придет бабай и поса-
дит в мешок». Даже колыбельная песенка есть соответствующая — для
того, наверное, чтобы сны детям соответствующие снились:
Придет серенький волчок
И укусит за бочок...
Теперь обратимся к обману со стороны ученика. Чаще всего он
встречается во время экзаменов, когда ученики должны демонст-
рировать свои знания по тому или иному предмету. Надо сказать,
что сама система нашего образования, нацеленная большей частью
на приобретение формальных знаний и заучивание большого фак-
тического материала, провоцирует человека на применение шпар-
галок. Это все равно что заставить сдавать учеников таблицу лога-
рифмов: выучить практически невозможно, и остается два выхо-
да — получить «двойку» или «содрать». На многих экзаменах от
студентов требуют знания массы сведений и цифр, которые можно
найти в любом справочнике, но которые по условию тестирования
человек должен запоминать наизусть. Если бы у учеников выясняли
умение оригинально и творчески мыслить, то шпаргалки были бы
не нужны. Однако в нашей педагогике по ряду объективных и субъ-
ективных причин преобладает так называемый «репродуктивный
метод», подталкивающий учеников к незаконным методам.
По сложившейся студенческой классификации все методы «сди-
рания» делятся на две большие категории: собственно «шпоры» и
«медведи» (они же «бомбочки»). Разница состоит в методике спи-
сывания, поэтому они и готовятся по-разному. Классические шпар-
галки используются скрытно от преподавателей и поэтому должны
быть маленькими и незаметными. «Медведи» же предназначены
для открытого списывания и поэтому пишутся на больших листах
бумаги. Теперь поговорим о них более подробно.
576
Ю. Щербатых
Одной из наиболее часто встречаемых форм шпаргалок являет-
ся так называемая «гармошка», состоящая из многократно сложен-
ной узкой полоски бумаги. Реже встречается «книжка», которую сши-
вают из миниатюрных - размером со спичечный коробок — листоч-
ков. Основное требование к «книжке» - она должна помещаться в
кулаке. Обычно ее держат в левой руке и листают средним паль-
цем. Достают ее из кармана вместе с носовым платком; туда же и
отправляют при приближении преподавателя. Один мой однокурс-
ник по университету Сергей К. изготавливал изумительные по каче-
ству «книжки» размером в несколько сантиметров, причем удиви-
тельно четким почерком. Кроме того, он значительно усовершенст-
вовал саму технологию их применения. «Книжка» с формулами
крепилась к тонкой резинке, второй конец которой пришивался к
воротничку рубашки. Резинка продевалась в рукав пиджака с не-
большим натяжением, так что в свободном виде «шпора» находи-
лась чуть выше запястья под пиджаком. Когда преподаватель был
далеко, Сергей, изящным жестом поправляя тщательно отутюженные
манжеты, извлекал на свет Божий свой шедевр подпольной поли-
графии и начинал активно «сдирать». Когда же опасность в лице
доцента приближалась на критическое расстояние, он просто раз-
жимал пальцы, и «книжка» сама моментально влетала под рукав
пиджака.
В дни летней сессии, когда появление студента в пиджаке для
опытных преподавателей служило сигналом возможной шпаргал-
ки, Сергей приходил в аудиторию в рубашке и роскошном широ-
ком галстуке. Сами понимаете, что находилось под ним: пять-шесть
пришитых «книжек» — полное собрание если не собственных сочи-
нений, так летописей под названием «Что нового пишут в учебни-
ках». Кстати, большинство преподавателей с пониманием относи-
лись к «шпорам» (видимо, помнили свои студенческие годы) и ис-
кренне восхищались особо остроумными изобретениями. Так, помню,
одного парня подловили на новой модификации шпаргалки типа
«рулет» (кстати, довольно неудобной в использовании). Он на эк-
замене по высшей математике использовал выпотрошенные боль-
шие часы на цепочке, в которых просмотр «шпоры» осуществлялся
подкручиванием головки завода. Ассистент его поймал, но, восхи-
щенный его «изобретением», не выгнал сразу, а разрешил взять
другой билет (впрочем, это его не спасло). По-видимому, этот «Ку-
либин» все время, отведенное на подготовку к экзамену, потратил
на раскурочивание дедушкиного хронометра и не удосужился как
следует прочитать учебник.
Глава 6. Обман в нашей жизни
577
Особую, весьма интимную, эпопею представляют «шпоры» на жен-
ском теле. Здесь у студенток были явные преимущества перед нами,
так как заподозривший неладное преподаватель мог запросто по-
просить студента расстегнуть пиджак или приподнять брюки. Де-
вушкам такие предложения делать остерегались, вот они и пользо-
вались вовсю своим особым положением. Наиболее частые места
для шпаргалок - ноги выше колен, причем чем выше, тем надежнее
(хотя доставать «гармошки» из некоторых особо интимных мест им
было затруднительно). Так как нужные бумажки имели привычку в
неподходящий момент выпадать из-под юбок, самые отчаянные лю-
бительницы пятерок рисовали формулы прямо на бедрах, а потом,
сидя на задней парте, устраивали «стриптиз», к неописуемому удо-
вольствию сидящего рядом однокурсника. Но ради отличной оценки
или повышенной стипендии девушкам приходилось терпеть.
Как-то, преподавая анатомию в медицинском училище, я столк-
нулся с одной весьма нерадивой студенткой, которая тем не менее
демонстрировала на зачетах прекрасное знание костей и мышц че-
ловеческого тела, причем на латинском языке и без ошибок. Естест-
венно, что такой нонсенс заставил меня присмотреться к ней на эк-
замене повнимательнее, но я не мог заметить ничего подозритель-
ного. Когда я находился далеко, она увлеченно писала ответ на
листе бумаги, когда же я подходил ближе, она откладывала ручку и
изображала крайнюю задумчивость. В столе и на коленях у нее ни-
чего не было, в правой руке она держала ручку, левая лежала на
столе. Чиста, как правда, да и только! Но все-таки я ее подловил.
Фокус был прост и изящен, и если бы она «сдирала» со шпаргалок,
а не с изодранного в клочья учебника, видит Бог, я бы ее простил!
Но она вырвала пачку листов из учебника, а я не люблю неуважи-
тельного отношения к книгам. Ей пришлось сдавать анатомию три
раза. Вот как обманывала меня та студентка.
Так как дело было в медучилище, на ней был полупрозрачный
белый батистовый халат. Под ним, на коленях, - листы из учебника
по анатомии. Когда она плавным движением ног слегка натягивала
халат, он плотно прилегал к листочкам книги и становился прозрач-
ным. Она списывала сквозь халат! Но когда я подходил поближе,
она чуть сдвигала колени, халат топорщился, чуть приподнимаясь
над бедрами, и листы книги становились не видны.
Теперь от шпаргалок перейдем к «медведям», или «бомбочкам»,
которые лично мне нравились гораздо больше. Делались они так:
на обычных тетрадных листах нормальным рабочим почерком круп-
ными буквами заранее писались ответы на экзаменационные во-
578
Ю. Щербатых
просы. Затем пачка «заряжалась» или в пришитый к пиджаку носо-
вой платок, или в распоротую подкладку. На экзамене вам остава-
лось только незаметно извлечь нужный листок, положить его на
стол, потом смело по нему отвечать преподавателю. Здесь был
только один критический момент — нужно было одним элегантным
движением достать именно нужный лист из толстой пачки близне-
цов «медведей», а дальше все зависело от вашей наглости. Я один
раз, отвечая физику, обсчитался на один лист и вынул не ту бумагу.
Со второго раза все прошло нормально, но что мне было делать с
написанным ответом по второму закону термодинамики, если у
меня в билете спрашивался закон Ван-Гоффа? Начал я заталкивать
листок под энцефалограф, а бумага оказалась глянцевой — шурша-
ла она, как гремучая змея в прериях. Пришлось изображать острый
бронхит и в такт судорожным приступам кашля мять проклятый
лист и запихивать его подальше. Тем не менее свою пятерку я в тот
раз получил... хотя и не обиделся бы за «пару», если бы меня под-
ловили. Экзамен — это лотерея-с, господа!
Надо добавить, что хороший «медведь» должен быть очень ес-
тественным — ведь во время ответа он открыто лежит перед носом у
преподавателя. Поэтому там нужно побольше черкать, рисовать ро-
жицы и стараться писать ужасно неразборчивым почерком. Чис-
тенький «медведь», исписанный ровными буквами, сразу вызывает
подозрение. Противопоказаний для использования такой формы
списывания два: заранее проштампованные листки, которые выда-
ют прямо на экзамене, и жара: под рубашку или брюки трудно засу-
нуть сорок-пятьдесят больших листков и при этом их не помять.
СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ (СМИ)
Если судить по американ
ским газетам, можно поду
мать, что Америку населяют
исключительно голые женщи
ны и кинозвезды.
Леди Астор
Средства массовой информации (в дальнейшем — СМИ) зани-
мают особую позицию в отношении лжи и обмана.
С одной стороны, именно СМИ зачастую являют собой единст-
венную возможность для граждан страны узнать правду о продаж-
ных политиках и нечистоплотных бизнесменах, а с другой — имен-
Глава 6. Обман в нашей жизни
579
но через газеты и телевидение в сознание людей проникает заранее
сфабрикованная ложь.
Поэтому бессмысленно однозначно восхвалять или охаивать СМИ,
ибо они, как и всякий другой инструмент человеческой цивилиза-
ции, могут служить во зло и во благо.
Надо отметить, что газетам всегда было свойственно «вольно
обращаться с фактами», ибо только нечто сенсационное, необыч-
ное может привлечь внимание читателей и поднять тираж издания,
а значит, и расценки за рекламу. Хорошо, когда сенсации появля-
ются сами, а если нет... как говорил великий Вольтер, если бы Бога
и не было, его следовало бы выдумать. За неимением настоящих
сенсаций газетчикам иногда приходится создавать их буквально из
ничего.
В качестве примера можно сослаться на историю, рассказанную
великим русским певцом Ф. И. Шаляпиным на страницах «Синего
журнала» за 1912 год. В своей статье, красноречиво озаглавленной
«Пресса и я», знаменитый исполнитель оперных арий рассказывал,
как во время его заграничных гастролей одна провинциальная га-
зета ни с того ни с сего написала, что, мол, Шаляпин надумал писать
мемуары. Редактор другой газеты, делая обзор прессы, натолкнул-
ся на это сообщение и, так как гастроли оперного театра проходили
в Италии, добавил от себя: «Мемуары Шаляпина пишутся на ита-
580
Ю. Щербатых
льянском языке». Третья газета дополнила эту музыкальную сенса-
цию: «Мемуары издаются известной итальянской фирмой «Рикор-
ди». А далее пошло-поехало. На страницах газет замелькали новые
подробности ненаписанных воспоминаний. «Мемуары Шаляпина
проданы за 100 тысяч лир», — со знанием дела писало одно изда-
ние. «Нам сообщают из достоверного источника, что рукопись ме-
муаров Шаляпина украдена у автора неизвестными злоумышлен-
никами», - сообщала другая газета.
Закончилась эта история тем, что Шаляпина обвинили в том,
что, создавая вымышленные истории о краже своих мемуаров,
Шаляпин намеренно раздувает шумиху вокруг своей персоны.
Журналисты практикуют обман не только читателей, подсовы-
вая им заведомо «жареные» факты и небылицы (типа огромных крыс-
мутантов, якобы обитающих в московском метро, которыми пугала
одна газета гостей и жителей столицы несколько лет назад). Иногда
обман применяется в процессе сбора вполне правдивого материа-
ла, когда журналисты скрывают свою принадлежность к средствам
массовой информации и выдают себя за людей других профессий.
Так, например, в одном голландском банке появились два гос-
подина с портфелем, набитым наличными деньгами. Их интересо-
вало, как выгоднее всего вложить и приумножить эти денежки, а
главное — избежать налогообложения. Они не скрывали, что не
хотят делиться с государством своими доходами и ищут банк, кото-
рый помог бы им в этом деле. Они посетили несколько банков, и в
каждом им давали различные советы, как перехитрить государст-
во, причем каждый банк предлагал себя в качестве лучшего экспер-
та по этой части. Среди предложенных им советов встречались и
явно противоречащие голландскому законодательству: приобрете-
ние акций на подставные фамилии, открытие счета на вымышлен-
ное имя, а также анонимного счета, о котором никто, кроме банки-
ра и вкладчика, не знает. И ни в одном банке им не сказали: «Все
надлежащие налоги надо платить!»
Вскоре разразился громкий скандал. «Бизнесмены» оказались
журналистами, которые записывали все разговоры на магнитную
пленку, а потом опубликовали криминальные советы «честных
банкиров».
Публицисте. С. Дзарасов в журнале «Октябрь» (№ 8, 1996) пи-
шет: «Новые власти и ангажированные ими СМИ не вправе претен-
довать на роль такой политической силы, с позиции которой якобы
только и видно, где истина, а где заблуждение, в чем правда, а в
чем ложь. Роль средств массовой информации... вовсе не в том.
Глава 6. Обман в нашей жизни
581
чтобы наставлять нас, вбивая нам в голову свои — чаще всего мало-
компетентные — представления, а в том, чтобы правдивостью ин-
формации помочь понять зрителю наши насущные проблемы. Не
льнуть к власти в качестве ее четвертой или иной по порядку силы,
а быть голосом и совестью народа».
Все эти слова в целом правильные и хороши, но, как многие
другие благие пожелания, к сожалению, невыполнимы. Ибо нельзя
вычленить морально-этический компонент из всей совокупности об-
щественных отношений, абстрагируясь, в частности, от отношений
экономических.
Да, печать, радио и телевидение должны быть правдивы и объ-
ективны; да, желательно, чтобы они не унижались до альянса с влас-
тями предержащими в деле обманывания собственного народа,
но... мы забываем задать себе простой вопрос: откуда СМИ берут
деньги на свою деятельность? И если мы четко ответим на него (а
это само по себе не просто), то и поймем, кто «заказывает музыку».
Пока средства массовой информации не получили в нашем госу-
дарстве реальной экономической независимости, они будут лишь
рупором тех сил, которые платят им за работу. Максимум, на что
мы можем надеяться, - это на наличие в обществе двух равновели-
ких конкурирующих сил, скажем, государства и бизнеса, которые
будут усгами СМИ сообщать народу правду о своем сопернике. По-
ка же в России государство и предприниматели выступают в разных
весовых категориях, а чиновники имеют слишком много простых
способов (в виде произвольного изменения дотаций, платы за арен-
ду, коммунальные услуги и энергию, давления на спонсоров и т. д.)
влиять на строптивых редакторов и владельцев СМИ.
Зачастую известное выражение «Поэт в России больше, чем по-
эт» проецируют и на журналистику, придавая ей особую харизму
общественно-политической трибуны, к которой обязаны прислу-
шиваться миллионы людей. Да, так было в краткую и бурную эпоху
перестройки и гласности, когда выходившие миллионными тира-
жами газеты и журналы были призваны резко изменить мировоз-
зрение людей, опутанное тоталитаризмом. Я помню, как в 1989 году
мое письмо в «Огоньке» в защиту атеизма, растиражированное
3 миллионами 350 тысячами экземпляров, вызвало определенный
общественный резонанс. Но сейчас другое время, другие тиражи, и
интерес к информации из политико-моральной области неуклонно
перемещается в коммерческую. Информация окончательно стала
товаром со всеми вытекающими отсюда последствиями. Ее рекла-
мируют, убеждают купить, поворачивают наиболее приглядной сто-
582
Ю. Щербатых
роной и ругают подобный «товар» конкурентов. И так же, как на
рынке вам могут подсунуть гнилой виноград, из газет и телепере-
дач вы можете получить сенсацию «с душком», ибо очень трудно
наказать журналиста за предоставление ложной информации.
В свое время в справочниках по общественным наукам можно
было встретить пассажи типа: «Буржуазная пропаганда, стремясь
ориентировать массы в своих целях, широко использует методы дез-
информации, необъективно излагая факты и сущность событий,
замалчивая важные сведения, делая малозначимые события сенса-
ционными».
Теперь вас можно поздравить - все это в полной мере относит-
ся и к российским СМИ. Ведь у нас «на дворе» капитализм (хоть и
уродливый), а значит, и пропаганда из коммунистической стала бур-
жуазной. Журнал «Наш современник» еще в 1990 году писал.
«Сейчас все понимают, какая это огромная сила — СМИ (средст-
ва массовой информации), особенно телевидение. Они охватыва-
ют людей всех категорий. И если в книгах можно иногда перечесть
предшествующую страницу и убедиться, что говорилось несколько
времени тому назад, то здесь не проверишь, и вынужден в боль-
шинстве принимать на веру. Здесь возможен диалог, но особый, на
экране будут задаваться вопросы, но только те, которые разрешил
редактор отдела или вышестоящий. Несмотря на отдельные или
частые выпады СМИ против политики правительства и президента,
все же мы все понимаем, что СМИ проводят именно политику пра-
вительства и президента, и убедились неоднократно в том, что, в
чьих руках телевидение, у того и власть. Если сравнить современ-
ное общество с организмом, то СМИ играют роль нервной системы:
Глава 6. Обман в нашей жизни
583
они передают сигналы от органов чувств, суммируют их в централь-
ной нервной системе и передают другие сигналы, заставляющие
отдельные участки тела — человеческие общества, группы населе-
ния — действовать «целенаправленно», т. е. согласованно в направле-
нии выполнения заранее заданной программы. А как и кем выра-
батывается эта программа, всем ясно: «кто заказывает музыку, тот
и платит».
Мы не раз убеждались и видели, что средства массовой инфор-
мации часто применяют приемы, которые по своей сути являются
обманными: умалчивание неприятных фактов; дискредитация про-
тивников любыми средствами; тенденциозное изображение «своих»
и «чужих»; наводящие вопросы в интервью, практически предоп-
ределяющие ответ; ссылки на неизвестные источники - «говорят»,
«здесь считают»; быстрое искажение смысла только что выступав-
шего оратора на противоположное и так далее».
Существует мнение, что СМИ работают открыто. Однако это не
совсем так. Они всячески стремятся скрыть свою роль создателей
идеологий, мнений и направленность своих взглядов. Сильная ды-
мовая завеса имеет целью скрыть эту сторону явления. Не раз гово-
рилось, что СМИ лишь сообщают факты, новости. Представители
средств информации всячески сопротивляются выявлению своей
политической ориентации. На самом же деле через газеты и теле-
видение народ чаще всего получает не объективную информацию
о событиях, а интерпретацию этих событий с позиций того или ино-
го босса от СМИ или его спонсора. Мало кому из редакторов в Рос-
сии удается быть полностью объективным, исключив таким обра-
зом возможность проникновения ложной информации в сознание
слушателей или читателей.
Сейчас явной цензуры нет, ее роль взяли на себя деньги. Тот, у
кого их нет, не может донести свои взгляды до народа, а у кого они
есть — не хочет их потерять. Поэтому читатели, зрители и слушатели
получают правдивую информацию в весьма своеобразных пропор-
циях и дозах — обычно в период выборов, когда политические про-
тивники используют неприглядную правду в качестве борьбы про-
тив своих политических соперников.
Не стоит сбрасывать со счетов и печальные традиции русской
политической мысли - ведь практически на протяжении всей исто-
рии существования прессы на Руси работал механизм цензоров, с
безжалостностью Прокруста корректировавший все выходившие
книги и газеты. Первая русская газета вышла при Петре I в начале
XVIII века, и за почти трехсотлетнюю историю российской журна-
584
Ю. Щербатых
листики менее года (в общей сумме) существовала свободная пресса!
Это были периоды первой (конец 1905 — начало 1906 г.) и второй
русской революции (середина 1917 года). Все остальное время до
1990 года русская журналистика находилась под неусыпным над-
зором специальных чиновников. Сначала это были цензоры цар-
ские, а потом коммунистические, но разница была небольшая —
именно они владели монопольным правом решать, что является
ложью, а что правдой.
В этом плане интересно будет вспомнить полемику о свободе сло-
ва между В. И. Лениным и профессиональным революционером
Г. И. Мясниковым — тем самым, что самосудом расстрелял в 1918 го-
ду великого князя Михаила. Жизнь и трагедия Мясникова весьма
поучительны. При царском режиме он прошел через тюрьмы и
ссылки, был подвергнут пыткам и побоям. Когда большевики, при-
дя к власти, стали устанавливать свою диктатуру. Мясников поднял
свой голос против нее, за что снова был брошен в тюрьму. С 1923 по
1928 год он провел в тюрьмах Вятки и Томска, пока не совершил
побег в Иран и далее в Турцию. Потом были Франция и Германия,
затем борьба с фашизмом, в которой погибли оба его сына. В 1946
Глава 6. Обман в нашей жизни
585
году по личному приказу Сталина его выманили в СССР и расстре-
ляли.
Вот что писал в начале 20-х годов этот человек Ленину:
«Кто хочет сейчас, чтобы наша партия стала в глазах пролета-
риата не комищейкой, а комячейкой, кто хочет, чтобы при этих
тяжких условиях, в которых находится наша страна, измученный
рабочий шел за нами, тот должен сказать, что, кроме свободы сло-
ва и печати, нет возможности достичь этого».
В. И. Ленин
А вот что ответил ему «вождь мирового пролетариата»:
«Свобода печати поможет силе мировой буржуазии. Это факт.
Не очистке коммунистической партии в России от#ряда ее слабос-
тей, ошибок, бед, болезней послужит свобода печати, ибо этого не
хочет мировая буржуазия, — а свобода печати станет оружием в
руках этой мировой буржуазии. Она не умерла. Она жива. Она сто-
ит рядом и караулит».
Что это, как не набор заклинаний, направленных на одну цель -
запугать людей мифической опасностью, обосновывая таким образом
запрет на правду, а точнее — оправдывая лживость своих средств
массовой информации? Но правда, как родниковая вода, имеет
586
Ю. Щербатых
свойство пробивать себе путь к свободе, и я хочу надеяться, что тот
«бесцензурный» период жизни нашей страны, в котором мы жи-
вем, является только самым началом новой эпохи, в которой каж-
дый человек сможет получить из средств массовой информации
любую информацию, максимально свободную от искажений.
Я не призываю вас полностью отказаться от обмана - материал
этой книги показывает, что такое невозможно. Однако вполне ре-
ально снизить количество лжи на планете до минимума, и эту зада-
чу каждый из нас должен решать сам по мере своих возможностей.
В заключение я хочу пожелать читателям не только умения рас-
познавать обман в любых его проявлениях, но и такой судьбы, что-
бы вам не приходилось обманывать других людей.
Пусть каждый из нас привнесет в этот мир частицу правды, но
не холодной и безжалостной, а доброй и человечной. И я уверен,
что жизнь тогда станет лучше. По крайней мере, я на это надеюсь!
АФОРИЗМЫ
И ВЫРАЖЕНИЯ
БЕЗНРАВСТВЕННОСТЬ
«Человек должен быть нравственным свободно, а это значит,
что ему должна быть предоставлена и некоторая свобода быть без-
нравственным».
В. С. Соловьев
«Всякая безнравственность проистекает из коллизии должного
с желаемым, страстей с разумом — и имеет источником силу чувст-
венных побуждений и слабость моральной воли».
Ф. Шиллер
«Нравственность - это направление воли на общую цель. Без-
нравственен тот, кто действует, преследуя личные цели. Нравстве-
нен тот, чья цель может быть поставлена целью разумных существ».
Р. У. Эмерсон
«Жизнь человека может быть безнравственной, но это означает
лишь то, что у нее должна быть нравственная основа».
Р. Тагор
«Для того чтобы знать, что нравственно, надо знать, что без-
нравственно; для того чтобы знать, что делать, надо знать, чего не
должно делать».
Л. Н. Толстой
«Высшая нравственность — это жертва своей личностью в поль-
зу коллектива. Высшая безнравственность — это когда коллектив
жертвует личностью в пользу себя самого».
М. М. Пришвин
«Безнравственность — другое название чрезмерности».
Акутагава Рюноскэ
«Безнравственность — нравственность тех, кто живет лучше нас».
Г. Менкен
588
Ю. Щербатых
БЕССТЫДСТВО
«Бесстыдство — терпеливость души к бесчестью во имя выгоды».
Платон
«Забвение собственных прегрешений порождает бесстыдство».
Демокрит
«Бесстыден тот, кто стыдится только своего стыда».
Д. Леопарди
«Кто стыдится непостыдного и не стыдится бесстыдного, тот,
следуя ложному мнению, вступает на путь погибели».
«Дхаммапада»
«Бесстыдство — последняя ступень порока».
П. Буаст
БИЗНЕС
«Бизнес - искусство извлекать деньги из кармана другого чело-
века, не прибегая к насилию».
М. Амстердам
БЛЕФ
«Тот, кто выдает себя за Спасителя, рискует быть распятым».
Испанская пословица
«Мистификатор — это господин, который принимает вас за ду-
ралея, потому что вы не приняли его за обманщика».
П. Декурсель
ВЕЖЛИВОСТЬ
«Вежливость — открыто признанная фальшивая монета».
А. Шопенгауэр
«Вежливость — это фиговый листок эгоизма».
А. Шопенгауэр
«Вежливость — самая приемлемая форма лицемерия».
А. Бирс
«Вежливость - это льстивица, которая никому не отказывает в
своем уважении».
О. Мирабо
Афоризмы и выражения
589
ВЕРА
«Вера — постоянство нрава».
Платон
«Вера — мать терпения, подательница надежды, лестница к
престолу любви».
И. Брянчанинов
«Вера — отрада обездоленных и бич счастливцев».
Л. Вовенарг
«Вера есть свидетельство духа о духе».
Гегель
«Вера есть согласие воли с совестью».
Л. Н. Толстой
«Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих
из этого понимания обязанностей».
Л. Н. Толстой
«Вера не есть доверие, но сознание в себе истины».
Л. Н. Толстой
«Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни
такой смысл, который не уничтожается смертью».
Л. Н. Толстой
«Сила или слабость нашей веры зависит скорее от мужества,
чем от разума. Тот, кто смеется над приметами, не всегда умнее то-
го, кто верит в них».
Л. Вовенарг
«Люди легко верят в то, чего они хотят».
Цицерон
«Люди ни во что не верят столь твердо, как в то, о чем они мень-
ше всего знают».
М. Монтень
«Поверхностное знание отнимает у нас веру, глубокое знание
внушает ее».
Марк Подвижник
590
Ю. Щербатых
«Верить и не знать - это еще значит что-то для человека; но
знать и не верить — это ровно ничего не значит».
В. Г. Белинский
«Одни хотели бы понимать то, во что верят, другие — поверить
в то, что понимают».
С. Е. Лец
«Верь, чтобы понимать».
Античный афоризм
«Когда люди не верят ни во что, они готовы поверить во все».
Ф. Шатобриан
«Упрямство рождено ограниченностью нашего ума: мы неохот-
но верим тому, что выходит за пределы нашего кругозора».
Франсуа де Ларошфуко
«Одно из доказательств бессмертия души то, что миллионы ве-
рили в это; те же миллионы верили, что Земля плоская».
Марк Твен
«Ничто не поражает так, как чудо, — разве только наивность, с
которой его принимают на веру».
Марк Твен
«Так легко обращать в свою веру других и так трудно обратить
самого себя».
О. Уайльд
«Голодная собака верит только в мясо».
А. П. Чехов
«Как естественна и вместе с тем как обманчива вера человека в
то, что он любим!»
Франсуа де Ларошфуко
«Она признавала лекарства только с латинскими названиями: в
русском переводе они на нее не действовали».
Э. Кроткий
«Показывающий истину внушает веру в нее».
Б. Паскаль
«Не верьте словам ни своим, ни чужим, верьте только делам и
своим, и чужим».
Л. Н. Толстой
Афоризмы и выражения
591
«С какой легкостью и самодовольством злодействует человек,
когда он верит, что творит благое дело!»
Б. Паскаль
«Вера — это радужный мост между небом и землей, всем на от-
раду; но из странников каждый видит его различно, смотря по мес-
ту, где находится».
И. Гете
«Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веры».
Лао-Цзы
«Кто начинает с того, что всем верит, кончает тем, что каждого
считает плутом».
Ф. Геббель
«Вера в себя — трудная вера».
И. Шевелев
«Вырвать веру во что-нибудь — это побольше, чем вырвать зуб;
к тому же интеллектуальный новокаин пока еще не придумали».
О. Дейвис
«Сначала переживаешь пору, когда веришь во все без всякого
основания, затем короткое время — не во все, затем не веришь ни
во что, а потом вновь - во все. И притом находишь основания, по-
чему веришь во все...»
Г. К. Лихтенберг
«У большинства людей неверие в одной области основано на
слепой вере в другой».
Г. К. Лихтенберг
«Ах, это были счастливые дни, когда я еще верил во все, что
слышал!»
Г. К. Лихтенберг
«Мы склонны верить всему сказанному, в особенности тогда,
когда это сказано красиво».
А. Франс
«Где веры нет — все шатко».
Ф. Шиллер
592
Ю. Щербатых
«Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь гла-
зам своим».
Козьма Прутков
«Вера - безоговорочное принятие того, что люди незнающие
рассказывают о вещах небывалых».
А. Бирс
«Вера — больница душ, израненных обществом».
Ж. Пети-Сенн
«Вера — разумное согласие души на нормальное пользование
своей свободой».
Климент Александрийский
« Вера — осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
Апостол Павел
«Вера — уверенность в невидимом как бы в видимом, в ожида-
емом и желаемом как бы в свершившемся».
Неизвестный автор
«Верить - значит отказываться понимать».
П. Бурже
«Атеизм — это тонкий слой льда, по которому один человек
может пройти, а целый народ ухнет в бездну».
Ф. Бэкон
«Достоверность — невозможность не верить».
А. Круглов
«Уверенность - ощущение, позволяющее верить человеку на
слово, хотя известно, что этот человек солжет не моргнув глазом».
Г. Менкен
«Легковерие есть отчасти результат умственной лени: чтобы из-
бавить себя от утомительного исследования, люди предпочитают
верить на слово».
Гельвеций
«Мы слишком склонны верить, что то, что мы видим в предме-
те, и есть все, что в нем вообще можно увидеть».
Гельвеций
Афоризмы и выражения
593
«Имейте же смелость поверить себе и нутру своему! Кто не ве-
рит себе, тот всегда лжет».
Ф. Ницше
ВЕРОЛОМСТВО
«Вероломство — это сознательный обман чужого доверия».
Р. Декарт
«Вероломство — это преднамеренное нарушение верности обе-
щанию».
Д. Юм
«Вероломство — это умение ввести в обман поступком или сло-
вом, а подчас — обещаниями и клятвами, которые так же легко
дать, как и нарушить».
Жан де Лабрюйер
«Вероломство — измена добровольно принятым обязательст-
вам».
П. Буаст
« Кто легко дает слово, тот легко и нарушает его».
Л. Вовенарг
«Вероломство — это ложь, в которой принимает участие, так
сказать, все существо женщины... Если женщина неверна и это из-
вестно тому, кому она изменяет, она неверна — и только; но если он
ничего не знает — она вероломна. Женское вероломство полезно
тем, что излечивает мужчин от ревности».
Жан де Лабрюйер
ВОЙНА
«Война — это путь обмана».
Сунь-Цзы
«Война является отрицанием истины и гуманности. Дело не
только в убийстве людей, ибо человек так или иначе должен уме-
реть, а в сознательном и упорном распространении ненависти и
лжи, которые мало-помалу прививаются людям».
Д- Неру
594
Ю. Щербатых
«Война — это занавес, за которым люди и народы предаются
таким порокам, которые мир не потерпел бы иначе».
Г. Спрингфилд
«Мы заучили кучу гладких фраз о преступности войны и благо-
дарим Бога за то, что живем в наше мирное торговое время и мо-
жем всю нашу мысль и энергию посвящать взаимному ограблению
и надувательству».
Дж. К. Джером
«Неизбежные войны — всегда справедливые войны».
Наполеон Бонапарт
«Вы говорите, что правое дело оправдывает и войну? А я вам
говорю, что хорошая война оправдывает всякое дело».
Ф. Ницше
«Военное искусство не требует сложных маневров - всегда пред-
почтительнее самые простые. Надо главным образом обладать здра-
вым смыслом».
Наполеон Бонапарт
ВООБРАЖЕНИЕ
«Воображение — это великий дар, так много содействовавший
развитию человечества».
К. Маркс
«Воображение делает человека чувствительного художником, а
мужественного — героем».
А. Франс
«Воображение — горячий конь, часто сбрасывающий с седла
своего всадника».
Р. Саути
«Воображение — талисман, с помощью которого производятся
все чудеса магии».
ДКук
«Воображение — это способность продуцировать новые комби-
нации нашего кодированного опыта».
Л. Эдкок
Афоризмы и выражения
595
ВОРОВСТВО
«Вор — тот, кто находит непотерянные вещи».
Я. Кротов
«Вор — это человек, который берет свое добро там, где его на-
ходит, и который никогда не находит его у себя».
П. Декурсель
ВЫМЫСЕЛ
«Вымысел никогда не достигнет странностей, которые иногда
представляет нам жизнь».
В. Соллогуб
ГАЗЕТА
«Газета - это обманщик, прихода которого мы ожидаем каж-
дый день».
Гвидо дель Рей
ГРЕХ
«Грех — это единственный яркий мазок, сохранившийся на по-
лотне современной жизни».
О. Уайльд
«Грех - это совершение таких поступков, о коих человеку из-
вестно, что они запрещены, и от коих он волен воздержаться».
Блаженный Августин
«Грех — это личный вклад в усиление духовного хаоса».
В. Кротов
ДЕМАГОГИЯ
«Демагогия — такая неправда, которую труднее опровергать,
чем сочинить и доказывать, потому что для этого надо сначала вос-
питать тех, кого ею морочат».
А. Круглов
596
Ю. Щербатых
«Депутат — это законодатель, который обязался заранее нахо-
дить, что власть завсегда виновата или завсегда права».
П. Декурсель
ДЕМОКРАТИЯ
«Демократия — это термин, с которым обращаются к народу
каждый раз, когда в нем нуждаются».
Р. де фаер
ДЕНЬГИ
«Деньги - помет дьявола».
Г. Маркес
«Деньги — хороший слуга, но плохой хозяин».
Ф. Бэкон
ДЕСПОТИЗМ
«Деспотизм — ложное верование, таинство которого состоит в
том, чтобы заключить всю нацию в одного человека».
П. Буаст
ДИПЛОМАТИЯ
«На дипломатическом языке присоединиться в принципе —
просто вежливый способ отказа».
О. Бисмарк
«Никто, даже самый злонамеренный и недоверчивый дипломат,
не поверит, сколько шарлатанства и напускной важности в дипло-
матах».
О. Бисмарк
«В тот день, когда дипломаты начнут говорить правду, они об-
манут всех».
О. Бисмарк
«Дипломатия — патриотическое искусство лгать для блага своей
родины».
А. Бирс
Афоризмы и выражения
597
«Дипломатия — это умение творить подлейшие дела и говорить
подлейшие вещи милейшим образом и в милейших выражениях».
Неизвестный автор
ДОВЕРИЕ
«Доверие — это уважение к тому, от кого мы надеемся получить
какое-нибудь благо».
Т. Гоббс
«Доверие — слабость мудреца, недоверие — порок глупца».
Д. Дидро
«Доверие — мать недоверия».
П. Декурсель
«Доверие — это мужество, верность — сила».
Мария фон Эбнер-Эшенбах
«Любовь никогда не выглядит глупостью, а доверие — всегда,
если оно не соединено с любовью».
А. П. Платонов
«Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея».
Хун Цзычэн
«Тому, кто не доверяет себе, разумнее всего молчать».
Франсуа де Ларошфуко
«Доверие подобно жизни: раз угаснув, оно уже не воскреснет».
Публий Сир
«Не верьте тому, кто, едва успев познакомиться с вами, вдруг,
без всякого видимого повода, воспылает к вам горячей любовью»
Ф. Честерфилд
«Аванс - материализованное доверие».
Неизвестный автор
«Доверие — это все равно что контракт, но звучит благороднее».
Р. Шекли
«Не доверяй ни тому, кто слишком равнодушен к упрекам, ни
тому, кто слишком жаждет похвал».
А. Граф
598
Ю. Щербатых
«Доверие к самому себе — первое необходимое условие вели-
ких начинаний».
С. Джонсон
«Если вы слишком много доверяете, вас могут обмануть, но,
доверяя недостаточно, вы обрекаете себя на постоянные мучения»
Ф. Крейн
ДОВЕРЧИВОСТЬ
«Доверчивость — свойство хороших людей. Плохие люди всег-
да недоверчивы».
И. Шевелев
«Хорошие люди сохраняют что-то детское — доверчивость, на-
ивность — до конца жизни; плохие люди расстаются с детством очень
рано — только-только вступив в жизнь».
И. Шевелев
«Доверчивость — дитя добродушия».
С Ричардсон
ДОГМАТИЗМ
«Догматизм — это лязганье вставными мыслями».
В. Кротов
«Догмат - тот минимум разума, к которому сводится вера».
А. Круглов
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
«Доказательство - это рассуждение, делающее вывод о менее
понятном через более понятное».
Диоген Лаэрций
«Доказательство — это ловкий слалом между вехами истин и за-
блуждений».
В. Кротов
«Доказательство — это противоядие против отравы свидетель-
ских показаний».
Ф. Бэкон
Афоризмы и выражения
599
ДРУЖБА
«...Как мало друзей остались бы друзьями, если бы они могли
полностью узнать мысли друг друга».
Г. К. Лихтенберг
«...Фальшивому другу мы предпочитаем открытого врага...»
ф. Энгельс
«Другом является тот человек, с которым я могу быть искрен-
ним, в присутствии кого я могу думать вслух».
Р. Эмерсон
«Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым».
Франсуа де Ларошфуко
«Не спрашивай друзей о своих недостатках. Лучше разузнай,
что говорят о тебе враги».
Саади
«Величайший подвиг дружбы не в том, чтобы показать другу
наши недостатки, а в том, чтобы открыть ему глаза на его собствен-
ные».
Франсуа де Ларошфуко
«Что такое дружба? Слово, иллюзия, очаровывающая нас, тень,
следующая за счастьем и исчезающая в часы несчастья!»
О. Гольдсмит
«То, что люди называют обыкновенно дружбой, в сущности —
только союз, цель которого обоюдное сохранение выгод и обмен
добрых услуг; самая бескорыстная дружба - не что иное, как сдел-
ка, при которой наше самолюбие всегда рассчитывает что-нибудь
выиграть».
Франсуа де Ларошфуко
«Ложные друзья, подобно тени, следуют за нами по пятам, пока
мы ходим по солнцу, и тотчас же покидают нас, как только мы всту-
паем в тень».
П. Бови
«Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга -
когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким обра-
зом доказать ему верность».
Цицерон
600
Ю. Щербатых
«Друг — человек, разделяющий ваши заблуждения, страхи и суе-
верия».
Г. Менкен
ЖЕНЩИНА
«Женщины пьют льстивую ложь одним глотком, а горькую прав-
ду — каплями».
Д. Дидро
«Женщины вообще не могут быть совершенно правдивыми.
Они всем решительно лгут: судьям, своим любовникам, своим гор-
ничным и самим себе».
Э. Золя
«Женщин приучают лгать; никто никогда не говорит им правды,
а если иногда и приходится им услышать ее, то они поражены ею,
как чем-то необыкновенным».
Г. Флобер
«По крайней мере в одном вопросе мужчины и женщины до-
стигли согласия: и те, и другие не доверяют женщинам».
Г. Менкен
«Свойство женщин — плакать, ткать и обманывать».
Я. Шпренгер, Г. Инститорис
ЗАБЛУЖДЕНИЕ
«Ничто так не заразительно, как заблуждение, поддерживае-
мое громким именем».
Ж. Бюффон
«Следует отказываться от того, что представляется ложным и
шатким, даже если нам нечем заменить его. Заблуждение остается
заблуждением, независимо от того, ставим ли мы на его место ис-
тину или нет».
Вольтер
' «Истина и заблуждение происходят из одного источника. Это так
же верно, как и странно. Вот почему часто мы не имеем права унич-
тожать заблуждения, ибо вместе с тем мы уничтожаем истину».
И. Гете
Афоризмы и выражения
601
«Человек во все продолжение истории очень часто основывал
свое величие на заблуждении, так что истина на первый взгляд ка-
залась ему унижающей его».
Ж. Гюйо
«Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо
сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его про-
светят. Тогда заблуждение исчезнет само собою».
И. Кант
«Истина - это заблуждение, которое длилось столетия. Заблуж-
дение — это истина, просуществовавшая лишь минуту».
Л. Берне
«Незнание никогда не делает зла; пагубно только заблуждение.
Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что во-
ображают себя знающими».
Ж.-Ж. Руссо
«Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине — только один».
Ж.-Ж. Руссо
«Каждое заблуждение заключает в себе зерно истины, и каждая
истина может быть зерном заблуждения».
ф. Рюккерт
«Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распро-
страняет свое заблуждение между окружающими».
Сенека
«Заблуждения, заключающие в себе некоторую долю правды, —
самые опасные».
А. Смит
«Лучше быть счастливым от заблуждения, нежели несчастным
от истины».
Фридрих Великий
«Некоторые заблуждения мы сохраняем всю жизнь и воздер-
живаемся когда-либо исследовать их основания просто из какого-
то нами самими не сознаваемого страха сделать открытие, что мы
так долго и так часто верили в ложь и даже утверждали ее».
А. Шопенгауэр
602
Ю. Щербатых
«Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в за-
блуждении может только глупец».
Цицерон
«Вера в собственную непогрешимость - самое большое и са-
мое частое заблуждение».
И. Шевелев
«Подчас мы можем большему научиться от заблуждений чело-
века, чем от его достоинств».
Франсуа де Ларошфуко
«Лишь обман позорит, заблуждение - никогда».
Г. К. Лихтенберг
«Когда ошибаются все, это значит, что все правы».
Лашоссе
«Не презирайте заблуждений! Даже безрассуднейшее заблуж-
дение способно породить величайшую истину, если его коснется
гений»
С. Цвейг
«Аксиома - то, что единодушно принимается на веру и от этого
перестает быть верным».
Г. Менкен
«Заблуждение — зло ума».
К. Льюис
«Заблуждение — не что иное, как отклонение мысли, когда ду-
ша стремится к истине, но проносится мимо понимания».
Платон
«Заблуждение — ошибка, подменившая истину и пользующаяся
ее влиянием».
А. Круглов
«...Не следует обвинять святых, как бы уличенных во лжи, если,
думая о чем-нибудь иначе, чем это есть на самом деле, они утверж-
дали что-либо не по двоедушию, но по незнанию. Следовательно,
одно дело лгать, другое - заблуждаться в речах и отступать от ис-
тины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла».
П. Абеляр
Афоризмы и выражения
603
«То, что в одно время является правдой, то в другое бывает за-
блуждением».
Ш. Монтескье
«Разве есть что-нибудь более почтенное, чем долговечное за-
блуждение?»
Вольтер
«Пока не открыт секрет, как просветить наш ум, никакие шаги,
приближающие к истине, не помешают нам рассуждать ложно, и
чем дальше мы выходим за пределы обыденных понятий, тем больше
рискуем впасть в заблуждение».
Л Вовенарг
«То, что мы именуем блестящей мыслью, обычно представляет
собой лишь ловкую, но лживую фразу; будучи сдобрена малой до-
лей истины, она утверждает нас в заблуждении, которому мы сами
дивимся».
Л Вовенарг
«Заблуждение - это мгла, окутывающая разум, и ловушка для
невинных душ».
Л Вовенарг
«Отчаяние — величайшее из наших заблуждений».
Л. Вовенарг
«Когда человек заблуждается, это может заметить всякий; ког-
да он врет, заметит не всякий».
И. Гете
«Ложные ценности и лживые слова заблуждений: для смертных
это самые страшные чудовища — долго ждет в них дремлющий рок><
Ф. Ницше
ЗАКОН. ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
«Закон - величественная статуя, перед которой снимают шляпу,
но мимо которой проходят».
И. Тэн
«Закон - друг слабых».
Т. Манн
604
Ю. Щербатых
«Закон — компромисс государства и права».
А. Круглов
«Закон — это кристаллизация общественных предрассудков».
И. Флеминг
ЗЛО
«Зло, как и добро, имеет своих героев».
Франсуа де Ларошфуко
«Кто не расположен ко злу, тот не склонен и к подозрительности».
Григорий Богослов
«Все, что является нравственным злом, является злом и в поли-
тике».
Ж.-Ж. Руссо
«В политике, как и в нравственности, не делать добра значит
делать зло».
Ж.-Ж. Руссо
«Не знаю, что лучше - зло ли, приносящее пользу, или добро,
приносящее вред».
Микеланджело
«Без зла все было бы так же бесцветно, как бесцветен был бы
человек, лишенный страстей; страсть, становясь самобытною, -
зло, но она же — источник энергии, огненный двигатель».
Я. Беме
«Причинять людям зло большей частью не так опасно, как де-
лать им слишком много добра».
Франсуа де Ларошфуко
«Зло — изнанка добра».
Пословица
«Зло — испытание свободы».
Н. А. Бердяев
«Зло — не видимое нами по близорукости благо».
Б. Паскаль
«Зло — это неконтролируемое добро».
С Лазарев
Афоризмы и выражения
605
ИДЕОЛОГИЯ
«Идеология — это подмена живого мировоззрения серийным
протезом».
В. Кротов
«Идеологии — это кодексы власти».
А. Круглов
ИЗМЕНА
«Измена для мужа — развлечение, для жены — плод увлече-
ния».
И. Шевелев
«Муж чаще изменяет не душой, а телом; жена - уж если изме-
няет, то и телом, и душой».
И. Шевелев
«Муж, изменив, чаще стремится сохранить семью; измена же-
ны - начало неизбежного крушения семьи».
И. Шевелев
«Нет страшней врага, чем изменивший друг».
И. Шевелев
«Измена — это созревшая фальшь».
В. Кротов
«Есть в любви последняя черта, преступить которую — значит пе-
рестать быть человеком, превратившись в придаток любви, — при-
нимать, терпеть и покрывать измену».
И. Шевелев
ИЛЛЮЗИИ (МЕЧТЫ, ГРЕЗЫ)
«Мечты о великом обманчивы, зато они развлекают нас».
Л. Вовенарг
«Достаточно предаться иллюзии, чтобы ощутить реальные ре-
зультаты».
С Е. Лец
606
Ю. Щербатых
«Мечты — не уход от действительности, а средство приблизить-
ся к ней».
С Моэм
«Иллюзия так же нужна для нашего счастья, как и действитель-
ность».
П. Бови
«По мере того, как наши иллюзии покидают нас, время добро-
душно заменяет их другими».
П. Бови
«Иллюзия — первая из всех утех».
Вольтер
«Счастье — это выдумка, искание его — причина всех бедствий в
жизни».
Г. Флобер
«Утопические мечты часто преждевременные, еще не созрев-
шие мечты».
А. Ламартин
«Иллюзии — магнит, они влекут неудержимо».
К. Гуцков
«Фантазия, лишенная разума, производит чудовище, соеди-
ненная с ним, она - мать искусства и источник его чудес».
Гойя
«Фантазия может и убить, и вылечить».
Д. Келли
«Абсолют — самая роковая иллюзия».
БруксАткинсон
«Грезы — несовершенная форма пророчества».
Ханина бен Исаак
«Иллюзии — кредо наивности».
А. Круглов
«Кто искренне жаждет иллюзий, тот с избытком получает же-
лаемое».
Л. Вовенарг
Афоризмы и выражения
607
ИНТРИГА
«Интрига составляет силу слабых. Даже у дурака хватает всегда
ума, чтобы вредить».
У. Шекспир
«Интриганство — властвование хитростью».
А. Круглов
ИСКРЕННОСТЬ
«Искренность — это чистосердечие. Мало кто обладает этим ка-
чеством, а то, что принимаем за него, чаще всего просто тонкое
притворство, цель которого — добиться откровенности окружаю-
щих».
Франсуа де Ларошфуко
«Искренность заключается не столько в том, чтобы говорить все,
что ты думаешь, сколько в том, чтобы никогда не говорить того,
чего ты не думаешь в ту минуту, когда говоришь».
А. Моруа
«В разговоре, как в хирургии, нужно действовать с величайшей
осторожностью. Профессионалы на поприще искренности вторга-
ются скальпелем в дружбу и любовь, которые были до этой опера-
ции совершенно здоровы, а от их вмешательства умирают».
А. Моруа
«В искренности нужно соблюдать меру — даже с самыми близ-
кими людьми. Говорить все — это значит превращать в окончатель-
ный приговор то, что могло быть всего лишь минутным капризом.
Это значит из-за пережаренного куска мяса, из-за мигрени или из-
за грозы рисковать дружбой».
А. Моруа
«Искренность есть мать правды и вывеска честного человека»
Д. Дидро
«Желание говорить о себе и выказывать свои недостатки лишь с
той стороны, с которой это нам всего выгоднее, — вот главная при-
чина нашей искренности».
Франсуа де Ларошфуко
608
Ю. Щербатых
«Немного искренности — опасная вещь, много же искреннос-
ти — вещь безусловно роковая».
О. Уайльд
«Кто привык быть неискренним с другими, тот в конце концов
перестает быть искренним с собой».
Франсуа де Ларошфуко
«Искренность — честность в передаче себя».
А. Круглов
«Я могу обещать быть искренним, но беспристрастным — ни за
что».
И. Гете
«Искренность — сила, и хитрецы напрасно пренебрегают ею».
А. Граф
«Искренность не есть истина».
Л. Лавель
«Искренность нельзя считать свидетельством правды и доказа-
тельством правильности поведения: вы можете выпить яд, искрен-
не веря, что приняли нужное лекарство, но спасет ли вас от смерти
ваша вера?»
Трайон Эдвардс
ИСКУССТВО
«Произведение искусства есть уголок мироздания, увиденный
сквозь призму темперамента».
Э. Золя
«Прекрасное в искусстве всегда правдиво, но правдивое не
всегда прекрасно».
В. Ритшель
«Искусство - суррогат жизни, потому искусство любят те, кому
не удалась жизнь».
В. Ключевский
«Правдивое в искусстве и правдивое в природе не одно и то же,
и художник ни в коем случае не должен, не вправе даже стремиться
Афоризмы и выражения
609
к тому, чтобы его произведение казалось новым произведением при-
роды».
И. Гете
«Живописцы подвергаются оптическому обману, если думают,
что они в своих картинах копируют природу; живописец, срисовы-
вая с натуры, лишь питается ею, но как человеческий организм пи-
тается грубыми произведениями природы».
В. Одоевский
ИСПОВЕДЬ
«Исповедь — перед Богом — покаяние; перед людьми — само-
оправдание; и самолюбование — перед публикой».
А. Круглов
«Исповедь — это мужество сказать «да» без «но» и «потому что».
В. Кротов
ИСТИНА
«Две истины есть в мире: истина духа и истина факта. Истина
того, у кого в руке в нужный момент оказался меч, — истина того,
кто не дрогнув встречает этот меч с поднятой головой. Один побеж-
дает — второй непобедим. И эти две истины, каждая права и непо-
колебима по-своему, никогда не сойдутся...».
М. Веллер
«Мы постигаем истину не только разумом, но и сердцем».
Б. Паскаль
«Истина превращается в догму, как только о ней начинают спо-
рить».
Г. Честертон
«Легче выявить ошибку, чем найти истину, поскольку первая
всегда на поверхности и хорошо видна, в то время как вторая нахо-
дится в глубине, и искать ее там охотников мало».
И. Гете
«Истина прячется на дне колодца».
Пословица
610
Ю. Щербатых
«Истины бывают ясные и глубокие. Ясной истине противостоит
ложь. Глубокой истине противостоит другая истина, не менее глу-
бокая».
Н.Бор
«Истина — это правда Добра».
В. С. Соловьев
«Истину нельзя объяснить так, чтобы ее поняли; надо, чтобы в
нее поверили».
У. Блейк
«Для того, чтобы истина была услышана, надо, чтобы она была
высказана с добротой».
Г. Д. Торо
«Человек, взыскующий истины, должен не только уметь любить
своих врагов, но и уметь ненавидеть своих друзей».
Ф. Ницше
«Гаснет любовь — и гаснет истина. Поэтому «истинствовать» на
земле - значит постоянно и искренне любить».
В. В. Розанов
«Истина не может заставить человека быть недобрым или само-
уверенным. Проявления истины всегда кротки, смиренны и просты».
Л. Н. Толстой
«Истина больше всего страдает от горячности своих защитни-
ков, чем от нападок своих противников».
Т. Пейн
«Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитни-
ком до нетерпимости».
Пифагор
«Познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Евангелие от Иоанна
«Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость».
Франсуа де Ларошфуко
«Наш разум заключает в себе и те истины, о которых следует го-
ворить, и те, о которых следует умалчивать».
А. Ривароль
Афоризмы и выражения
611
«Путь парадоксов — путь истины!»
О. Уайльд
«Многие великие истины были вначале кощунством».
Б. Шоу
«В наши времена, когда истина скрыта столькими покровами, а
обман так прочно укоренился, распознать истину может лишь тот,
кто горячо ее любит».
Б. Паскаль
«Изречение in vino veritas (истина в вине) может служить дово-
дом для тех, кто полагает, что все люди — лжецы. Что же касается
меня, то я не желал бы жить с человеком, который лжет, пока трезв,
и которого надо налить вином, чтобы вырвать у него слова истины».
С. Джонсон
«Истина для глупцов — то же, что факел среди тумана; он све-
тится, не разгоняя его».
П. Буаст
«Человек пользуется истиной, пока она ему нужна; он страстно
хватается за ложь, если даже она нужна ему на мгновение, чтобы
поразить других или соединить вещи, которые вечно были разде-
лены между собой».
И. Гете
«Суждения наших врагов о нас ближе к истине, чем наши собст-
венные».
Франсуа де Ларошфуко
«Когда добрый человек проповедует ложное учение, оно стано-
вится истинным. Когда дурной человек проповедует истинное уче-
ние, оно становится ложным».
Китайское изречение
«Скрывая истину от друзей, кому ты откроешься?»
Козьма Прутков
«Абсурд — это истина, притворившаяся ложью».
Я. Кротов
«Вдохновение — это состояние одержимости истиной»
Ф. Искандер
612
Ю. Щербатых
«Ересь — покушение на установившуюся монополию на исти-
ну - проект другой монополии».
А. Круглов
«Истина — дочь времени».
Цицерон
«Истина — неискаженное отражение какого-либо объекта по-
знания в нашем уме».
Д. Андреев
«Истина — один или несколько компрометирующих фактов».
Г. Менкен
«Истина - правда о вечном».
А. Круглов
«Истина - солнце разума».
Л. Вовенарг
«Истина — это заблуждение, которое длилось столетия».
К. Бене
«Истина — это стержень мира».
В. Кротов
«Истина — это страна без дорог».
Д. Кришнамурти
«Истина — это факел, который светит в тумане, не рассеивая его».
К. Гельвеций
«Парадокс - это истина, еще не ставшая банальностью».
А. Домовец
«Парадокс — это истина, поставленная на голову, чтобы на нее
обратили внимание».
Г. Честертон
«В судах решительно никому нет никакого дела до истины, важ-
на лишь убедительность. А она состоит в правдоподобии, на чем и
должен сосредоточить свое внимание тот, кто хочет произнести ис-
кусную речь».
Платон
«Истина существует лишь постольку, поскольку существует ложь...».
Чжуан Цзы
Афоризмы и выражения
613
«Мы не из тех, которым кажется, что нет ничего истинного, но
из тех, которые утверждают, что ко всему истинному присоединено
нечто ложное, и притом настолько подобное истинному, что нет
никакого признака для правильного суждения и принятия».
Цицерон
«Истина и ложь суть атрибуты речи, а не вещей. Там, где нет ре-
чи, нет ни истины, ни лжи».
Г. Гоббс
«Истина столь тонка, что, чуть отступишь от нее, впадаешь в за-
блуждение, но и заблуждение столь тонко, что, едва отклонишься
от него, обретешь истину».
Б. Паскаль
«Мы только отчасти обладаем истиной и благом вперемежку с
ложью и злом».
Б. Паскаль
«Как свет обнаруживает и самого себя, и окружающую тьму, так
и истина есть мерило и самой себя, и лжи».
Б. Спиноза
«...На свете нет такой нелепости, которую бы иные философы
не защищали как истину».
Д. Свифт
«...истина является в мир не в блеске декораций, не в сиянии
тронов, не под звуки труб и литавров, а в тишине и неизвестности,
среди слез и стонов».
Л. Фейербах
«Дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой
истины».
В. Г. Белинский
«Чем истины выше, тем нужно быть осторожнее с ними; иначе
они вдруг обратятся в общие места, а общим местам уже не верят».
Н. В. Гоголь
«...Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни —
есть высочайшее счастье для литератора, даже если эта истина не
совпадает с его собственными симпатиями».
И. С. Тургенев
614
Ю. Щербатых
«Как события улетучиваются из памяти, так истина ускользает
из нашего сознания. Живой ум, поочередно схватывая разные сто-
роны явления, то отказывается от прежних своих воззрений, то сно-
ва к ним возвращается».
Л. Вовенарг
«Наше безразличие к нравственной истине проистекает из на-
шей решимости следовать своим страстям, к чему бы это ни приве-
ло. «Зачем знать, где истина, когда знаешь, где наслаждение», -
рассуждают люди».
Л. Вовенарг
«Истина менее изношенна, чем слова, потому что не так доступна».
/7. Вовенарг
«Людским мыслям не хватает точности и определенности в еще
большей мере, чем истинности. Думая о чем-нибудь, мы редко пол-
ностью заблуждаемся, но еще реже умеем целиком и полностью
выразить в словах ничем не замутненную истину».
Л. Вовенарг
ИСТОРИЯ
«Историк — властелин минувших эпох».
А. Дюма-отец
«Историк — крупнокалиберный сплетник»
А. Бирс
«Историк - неудавшийся прозаик».
Г. Менкен
«Историк — это пророк, обращенный в прошлое».
Ф. Шлегель
«Историческая ложь - это рак, разъедающий национальную со-
весть».
В. Бабенко
«История — лишь принятая всеми басня».
Б. Фонтенель
«История - описание, чаще всего лживое, действий, чаще все-
го маловажных, совершенных правителями, чаще всего плутами, и
солдатами, чаще всего глупцами».
А. Бирс
Афоризмы и выражения
615
«Исторический роман — плод соблазнительного прелюбодея-
ния с воображением».
О. Сенковский
«История — собрание фактов, которых не должно было быть».
С. Е. Лец
«История — это дистиллированные слухи».
Т. Карлейль
«История — это порой то, чего никогда не происходило, описан-
ное тем, кто никогда там не был».
Э. X. Понсела
«История — это ряд выдуманных событий по поводу действи-
тельно совершившихся».
Ш. Монтескье
«Легенда — живое предание, почти всегда более истинное, чем
то, что мы называем историей».
О. Тьерри
«Легенда — приемная дочь Истории».
Э. X. Понсела
«У истории много общего с публичной девкой: чтобы пользо-
ваться ее милостями, достаточно малой толики денег и отсутствия
брезгливости».
А. Безуглов, Ю. Кладов
КЛЕВЕТА
«Клевета — порок, обладающий необычными свойствами: стре-
мясь умертвить ее, вы тем самым поддерживаете ее жизнь; оставь-
те ее в покое — и она умрет сама».
Т. Пейн
«Клевета — это месть трусов».
Франсуа де Ларошфуко
«Основанием всякой клеветы является уверенность в безнрав-
ственности».
О. Уайльд
616
Ю. Щербатых
«От злословия клеветника есть только одно спасение: обратить
клевету в самоосуждение».
Тихон Задонский
«Клевета — ложное дурное мнение, от которого нельзя оправ-
даться, — есть лучшая школа добра».
Л. Н. Толстой
«Всякая клевета получает только больше значения от возраже-
ний на нее».
Л. Н. Толстой
«Клевета является лишь своеобразной оценкой больших разме-
ров творимого».
Н. К. Рерих
«Есть оружие страшнее клеветы. Это — истина».
Ш. М. Талейран
«Клевета похожа на докучную осу: если у вас нет уверенности,
что вы тут же на месте убьете ее, то и отгонять ее не пытайтесь, не то
она вновь нападет на вас с еще большей яростью».
Н. Шамфор
«Нужно вменить себе в правило никогда не распространять чу-
жого злословия, пока не проверишь, насколько оно справедливо.
Правда, тогда придется навсегда замолчать».
А. Моруа
«Мы почти всегда сами распространяем о себе злобную клеве-
ту, когда стремимся опровергнуть ее перед теми, кто о ней и слы-
хом не слыхивал».
А. Моруа
«Люди труднее всего прощают нам то плохое, что они о нас ска-
зали».
А. Моруа
«Самый лучший ответ на клевету — молчаливое презрение к
ней».
И. Энгель
«Пренебреги клеветой — и она зачахнет».
Тацит
Афоризмы и выражения
617
«Изображать одни отрицательные стороны жизни — вовсе не
значит клеветать, а значит только находиться в односторонности;
клеветать же — значит возводить на действительность такие обви-
нения, находить в ней такие пятна, каких в ней вовсе нет».
В. Г. Белинский
КЛЯТВА
«Клятва есть ручательство, бесполезное с людьми честными и
обманчивое с прочими».
П. Декурсель
«Клятва — это достоверность в моей совести, ее истина во мне».
Гегель
«Клятвы даже любящих не дороже клятвы трактирщиков. Обе
скрепляют фальшивые счета».
У. Шекспир
КОВАРСТВО
«Коварство лисы столь же опасно, как и жестокость волка, мы
должны остерегаться в равной мере и того и другого».
Т. Пейн
«Коварство гнусное - источник всяких зол».
У. Шекспир
«Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так, от
курящего табак нередко пахнет духами».
Козьма Прутков
«Коварство — хитрость или предательство, эксплуатирующие в
своих жертвах лучшие чувства и порывы».
А. Круглов
«Наиболее коварны плохие люди с хорошим характером».
И. Шевелев
КОНФОРМИЗМ
«Конформизм — соревнование в неотличимости».
А. Круглов
618
Ю. Щербатых
«Гибкость — это плавный переход от одной точки зрения к про-
тивоположной».
Неизвестный автор
«Общество — коллективная неискренность».
А. Битов
«Общественное мнение — это липкая и косматая масса».
Ж. Ренар
КРАСНОРЕЧИЕ
«Логика — это, видимо, умение доказать какую-либо истину, а
красноречие — это дар, позволяющий нам овладеть умом и серд-
цем собеседника, способность втолковать или внушить ему все, что
нам угодно».
Жан де Лабрюйер
«В речи, и в глазах, и в выражении лица оратора должно быть
столько же красноречия, сколько в подборе слов».
Франсуа де Ларошфуко
«Красноречие есть искусство сказать хорошо то, что только сле-
дует».
Цицерон
«Красноречие — искусство льстить с достоинством».
Ш. Ремюза
«Красноречие — искусство убеждать глупцов, что белое есть бе-
лое».
А. Бирс
«Красноречие — искусство управлять умами».
Р.-Т. Троплонг
«Красноречие — это искусство говорить так, чтобы те, к кому мы
обращаемся, слушали не только без труда, но и с удовольствием и
чтобы, захваченные темой и подстрекаемые самолюбием, они за-
хотели поглубже в нее вникнуть».
Б. Паскаль
ЛЕСТЬ
«Ни один льстец не льстит так искусно, как себялюбие».
Франсуа де Ларошфуко
Афоризмы и выражения
619
«Лесть — это стиль рабов».
Ф. Бэкон
«Лесть - это фальшивая монета, которая имеет хождение толь-
ко из-за нашего тщеславия».
Франсуа де Ларошфуко
«Если бы мы не льстили себе сами, нас не пленяла бы и чужая
лесть».
Франсуа де Ларошфуко
«Льстец льстит только потому, что он равно невысокого мнения
и о себе, и о других».
Жан де Лабрюйер
«Людям льстит уже то, что их считают достойными лести».
Б. Шоу
«Обойти высокопоставленного человека с помощью лести не-
трудно, но еще легче обольстить себя упованиями на него: надежда
обманывает чаще, нежели хитрость».
Л. Вовенарг
«Пусть нас и корят за тщеславие, все равно нам порою просто
необходимо услышать, как велики наши достоинства».
Л. Вовенарг
«Льстят тем, кого боятся».
А. П. Чехов
«Лжец — человек, не умеющий обманывать; льстец — тот, кто
обманывает обычно лишь глупцов».
Л. Вовенарг
«Презрение — самая утонченная форма лести».
Б. Грасиан
«Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить».
Франсуа де Ларошфуко
«Люди не знали бы удовольствия в жизни, если бы никогда
себе не льстили».
Франсуа де Ларошфуко
«Заметили ли вы, что, если женщине говорят, что она хоро-
шенькая, она всегда верит, что это правда».
Ж. Ренар
620
Ю. Щербатых
«Есть особое искусство противоречить собеседнику так, что это
оборачивается самой ловкой лестью».
А. Моруа
«Лесть — питательная среда для преступлений».
Д. Гей
«Лесть из прекрасных уст — это удочка, на которую попадается
сердце даже самого мудрого».
Фридрих фон Клингер
«Ведь всякий льстец живет за счет того, кто благосклонно слу-
шает его».
Жан де Лафонтен
«Плутовство и лесть — кровные родичи».
А. Линкольн
«Льстецы — худшие из друзей».
Тацит
«Льстецы похожи на друзей, как волки на собак».
Д. Чэпмен
«Избегайте льстецов - это переодетые воры».
У. Пенн
«Лесть — пища глупых».
Д. Свифт
«Лесть — род дудки, которой приманивают птиц, подражая их
голосу».
• ф. Бэкон
«Лесть — это агрессия на коленях».
Г. Бранстнер
«Лесть — это высказывание другому человеку того, что думаешь
о себе».
Неизвестный автор
«Лесть — это подкоп порока под добродетель, чтобы она пала».
Д'Арконвилль
«Лесть — это позолоченный абордажный крюк, используемый
пиратами человеческих отношений».
В. Кротов
Афоризмы и выражения
621
«Лесть - это яд, против которого противоядие неизвестно»
Бюни
«Лесть — ярмо, низко преклоняющее пылкие и легкомысленные
головы женщин».
Ж. Санд
«Льстец — ближайший родственник предателя».
Пословица
«Льстец — самое опасное из ручных животных».
Неизвестный автор
«Льстец — это ревнивый и завистливый ум, которому, по-види-
мому, доставляет удовольствие ваше возвышение, но которого на
самом деле терзает ваше благосостояние».
Жан де Лабрюйер
«Льстить — значит себя объявить дураком перед тем, кому
льстишь, или его перед собой».
Ш. Пьермон
«Нам приятны порою даже такие похвалы, которым мы сами не
верим».
Л. Вовенарг
«Люди не в силах устоять перед лестью и, даже понимая, что им
льстят, все равно попадаются на эту удочку».
Л. Вовенарг
«Угодничество опаснее ненависти».
Б. Грасиан
«Тот, кто поддается лести, беззащитен».
А. Граф
«Отсутствующих хвалят без лести».
Грессе
«Лесть — это фальшивая монета, которая лишь обедняет того,
кому она достается».
Дабрантес
«Тот, кто умеет льстить, умеет и клеветать».
Наполеон Бонапарт
«Тот, кто награждает за лесть, ищет ее».
Т. Фуллер
622
Ю. Щербатых
ЛЖЕЦ
«Он не был лжецом, но он любил внушать превратные пред-
ставления. Он не разменивался на мелочи. Если, например, он за-
пачкал бы брюки разными красками, он не стал бы лгать вам по
этому поводу, но все же создал бы впечатление, что испачкался,
скатываясь с радуги».
Марк Твен
«Наказание лжецу не в том, что ему больше не верят, а в том,
что он сам никому не может верить».
Б. Шоу
«Лжецу мы не верим, даже если он говорит правду».
Цицерон
«Лжец должен обладать хорошей памятью».
Квинтилиан
«Лжец — все равно что вор, только вор крадет твое имущество,
а лжец-твой ум».
Аль-Хуреи
«Он такой враль, что, если он сказал вам «здравствуйте», надо
еще проверить, так ли это».
В. Ардов
«Можно, конечно, сказать неправду, приняв ее за истину, но с
понятием «лжец» связана мысль о намеренной лжи».
Б. Паскаль
«Лжец лжет и тогда, когда не имеет для этого повода, в силу
одной лишь привычки».
Сенека Младший
«Идея судебного процесса заключается в том, что, если заста-
вить двух лжецов разоблачить друг друга, правда выплывет наружу».
Б. Шоу
«Лжец среди мужчин — тот, кто утверждает, что всегда говорит
правду, среди женщин — та, что божится, будто она никогда не
лжет».
Неизвестный автор
Афоризмы и выражения
623
«Лжец — тот, кто притворяется очень хорошим; тот, кто притво-
ряется очень плохим».
Г. Менкен
«Лжец — это человек, который не умеет обманывать».
Л. Вовенарг
«Лжецы — самые слабые враги истины».
Г. К. Лихтенберг
«До чего легковерны лжецы! Они верят, что им верят».
Кнорр
ЛИЦЕДЕЙСТВО
«Игра - искусство убеждения».
Л. Оливье
«Игра — это большой мешок обманов».
Л. Оливье
«Игра — это попытка найти универсальность, реальность и исти-
ну в мире притворства».
Д. Скотт
«Игра — это скорее казаться, чем быть естественным».
А. Милн
«Кокетство - игра на темы искренности».
А. Круглов
ЛИЦЕМЕРИЕ
«Лицемер - человек, убивший своих родителей и просящий о
снисхождении на основании того, что он сирота».
А. Линкольн
«Плохой человек становится еще хуже, когда пытается казаться
святым».
Ф. Бэкон
«Лицемер — это такой тип политика, который может срубить
ствол красного дерева, затем встать на пенек и произнести речь в
защиту окружающей среды».
Эдлай Стивенсон
624
Ю. Щербатых
«Каждый человек искренен наедине с самим собой; лицемерие
начинается, когда в комнату входит кто-то еще». <
Р. У. Эмерсон
«Лицемерие есть стремление представить для других зло как
добро».
Гегель
«Лицемерие — это дань уважения, которую порок платит доб-
родетели».
Франсуа де Ларошфуко
«Лицемерие есть комплимент добродетели: оно означает прин-
ципиальное признание нравственной нормы».
Т. Манн
«Лицемерие — мерить поступки не перед своей совестью, а
перед лицом других».
М. М. Пришвин
«Из всех разновидностей лицемерия самая пристойная - это
ложная скромность».
Н. Шамфор
«Скромность порой бывает лицемерной, но простодушие — ни-
когда».
Ж. д'Аламбер
«Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот, кто
просит совета, делает вид, что относится к мнению друга с почти-
тельным вниманием, хотя в действительности ему нужно лишь, чтобы
кто-то одобрил его поступки и взял на себя ответственность за них.
Тот же, кто дает советы, притворяется, будто платит за оказанное
доверие пылкой и бескорыстной жаждой услужить, тогда как на са-
мом деле обычно рассчитывает извлечь таким путем какую-либо
выгоду или снискать почет».
Франсуа де Ларошфуко
«Как ни злы люди, они все же не осмеливаются открыто пресле-
довать добродетель. Поэтому, готовясь напасть на нее, они притво-
ряются, будто считают ее лицемерной, или же приписывают ей ка-
кие-нибудь преступления».
Франсуа де Ларошфуко
«У человека одно лицо, но много масок».
И. Шевелев
Афоризмы и выражения 625
\
«Наглое лицемерие внушает уважение людям, привыкшим при-
служивать».
О. Бальзак
«Бойся дешевых похвал, прикрытых лисьей шкурой».
Гораций
«Лицемерят не ради удовольствия».
С. Джонсон
«Как только человек начинает получать от друзей комплименты
по поводу того, что он очень молодо выглядит, он может не сомне-
ваться, что, по их мнению, он начал стареть».
В. Ирвинг
«Стоя, он говорит одно, а сидя — другое».
Саллюстий
«На свете творилось бы очень мало зла, если бы нельзя было
творить зло под маркой добра».
Мари фон Эбнер-Эшенбах
«Когда лиса начинает читать проповеди, береги гусей».
Дж. Герберт
«Вежливость — самая приемлемая форма лицемерия».
А.Бирс
«Лицемер - тот, кто жалуется, что по его видеомагнитофону
передают слишком много секса и насилия».
Неизвестный автор
«Лицемерие — дистанция между провозглашаемым добром и
неизбывным злом».
А. Круглов
«Многие из совершающих постыдные поступки произносят пре-
красные речи».
Демокрит
«Личина спадает, а суть остается».
Лукреций
«Лицемерие... несовместимо со счастьем».
А. Моруа
626
Ю. Щербатых
ЛОЖЬ
«Вранье не споро: попутает скоро».
Русская пословица
«Неправдою свет пройдешь, да назад не воротишься».
Русская пословица
«Враньем отобедаешь, но не отужинаешь».
Сомалийская пословица
«На обмане далеко не уедешь».
Русская пословица
Сначала ложь — мед, потом — горечь».
Сомалийская пословица
«Вранью — короткий век».
Русская пословица
«Из того, что от себя гонишь, самое неторопливое — ложь».
Сомалийская пословица
«Лжи во благо не бывает. Ложь во спасение — просто ложь».
В. Леви
«Сбежавшую ложь правда не догонит» (т. е. ложная информа-
ция распространяется очень быстро).
Сомалийская пословица
«Кто промолчит, зная правду, подобен лжесвидетелю».
Древнеиндийский афоризм
«Ложь, к которой наполовину примешивается правда, есть худ-
шая ложь».
С. Смайле
«Лживость заключается и в умалчивании или в преувеличива-
нии, и в утаивании или искажении истины, в притворном согласии
с чужим мнением, в обещании или намеках на обещания, которые
мы не имеем намерения выполнить, в нерешимости сказать прав-
ду, когда сказать ее требует долг».
Н. В. Шелгунов
«Лгать самому себе для своей выгоды — подделка, лгать для
другого — подлог, лгать для того, чтобы повредить, — клевета».
Ж.-Ж. Руссо
Афоризмы и выражения
627
«Ложь перед другими только запутывает дело и отдаляет реше-
ние; но ложь перед самим собой, выставляемая за правду, губит
всю жизнь человека».
Л. Н. Толстой
«Быть обманываемым самим собой хуже всего, потому что в та-
ком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом»
Платон
«Если я лгу, я оскорбляю себя в большей мере, чем того, о ком я
солгал».
М. Монтень
«Даже если она (ложь) никому не приносит вреда, ее нельзя
считать невинной. Она остается серьезным нарушением долга по
отношению к самому себе, причем нарушением непростительным,
так как оно задевает в нашем лице человеческое достоинство...»
И. Кант
«Говори ложь, похожую на правду, но не правду, похожую на
ложь».
Сирийская пословица
«Я не знаю, какой выгоды ждут для себя те, кто без конца лжет и
притворяется; единственное, что их ожидает, так это то, что, если
даже им случится сказать правду, им все равно никто не поверит».
М. Монтень
«Беда принуждает ко лжи даже честных».
Публий Сир
«Самая обычная и распространенная причина лжи есть жела-
ние обмануть нелюдей, а самих себя».
Л. Н. Толстой
«Не будь лжи, не стало бы и правды».
Русская пословица
«Лучшеложь, приносящая пользу, чем правда, сеющая раздоры».
Уйгурская пословица
«Ложь, направленная к доброй цели, лучше правды, возбуж-
дающей вражду».
Таджикская пословица
628
Ю. Щербатых
«Умная ложь лучше глупой правды».
Русская пословица
«Если хочешь помочь правде, подружись с ложью».
Ассирийская пословица
«Ненависть ко лжи убила во мне воображение».
Ж. Ренар
«Если подозреваешь кого-либо во лжи — притворись, что ве-
ришь ему; тогда он лжет грубее и попадается. Если же в его словах
проскользнула истина, которую он хотел бы скрыть, - притворись
неверящим; он выскажет и остальную часть истины».
А. Шопенгауэр
«Человеку невозможно жить честно и в то же время в достатке и
уважении».
Г. Д. Торо
«Где начинается ложь? Там, где мы делаем вид, будто у нас нет
секретов. Быть честным — значит быть одиноким».
М. Фриш
«Женщины с легкостью лгут, говоря о своих чувствах, а мужчи-
ны с еще большей легкостью говорят правду».
Жан де Лабрюйер
«Ложь — это дерзость перед Богом и трусость перед людьми».
М. Монтень
«Ложь гораздо раньше развращает лжеца, чем причиняет вред
тому, против кого она направлена».
М. Монтень
«В действительности мир организуется не столько на Истине,
сколько на лжи, признанной социально полезной».
Н. А. Бердяев
«Лжет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но
еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию».
Ф. Ницше
«Твоя вчерашняя ложь вредит твоей нынешней правде».
Сомалийская пословица
Афоризмы и выражения
629
«Ложь чаще проистекает от равнодушия, чем от притворства».
А. Моруа
«Ложь находит себе обвинителя в самом лжеце: говоря ложь,
он уверяет, однако, что говорит правду».
С Смайле
«Тот, кто лжет, не отдает себе отчета в трудности своей задачи,
ибо ему предстоит еще неоднократно солгать, чтобы поддержать
первую ложь».
А. Поуп
«За отвращением ко лжи нередко кроется затаенное желание
придать вес нашим утверждениям и внушить благоговейное дове-
рие к нашим словам».
Франсуа де Ларошфуко
«Ложь иной раз так ловко прикидывается истиной, что не под-
даться обману значило бы изменить здравому смыслу».
Франсуа де Ларошфуко
«Ложь не сродни человеку, который если и лжет, то лишь имея
на то веские причины».
Л. Вовенарг
«Воровство менее грустно, чем ложь».
Ж. Ренар
«Будьте же, люди, поэтами своей жизни! Верьте, что ложь поэ-
зии правдивее правды жизни».
О. Уайльд
«Остерегайтесь ложного знания: оно опаснее невежества».
Б. Шоу
«Кто лжет, тот грязен».
А. П. Чехов
«Честные не лгут, пока не нужно».
А. П. Чехов
«Мужчины лгут ненатурально. Женщины, которые сами делают
это с поразительным мастерством, мгновенно обнаруживают у тех,
кого они любят, малейший оттенок лжи. В тоне, каким говорит ви-
новатый мужчина, есть нарочитая непринужденность, и нотки чрез-
630
Ю. Щербатых
мерной естественности предательски выдают недостаток естествен-
ности».
А. Моруа
«Пусть человеку нет никакой выгоды лгать — это еще не значит,
что он говорит правду: лгут просто во имя лжи»
Б. Паскаль
«Принципиальное отличие между устной и письменной ложью
состоит в том, что последняя более изобретательна».
С А. Романов
«Ложь в отношениях между людьми подобна смазке для маши-
ны: она уменьшает трение».
Э. Кроткий
«Не будь снобом. Не ври, когда за правду больше платят»
С Е. Лец
«Ложь не отличается от правды ничем, кроме того, что не явля-
ется ею».
С. Е. Лец
«Порой ложь так тесно смыкается с правдой, что в оставшейся
между ними щелке тяжко жить».
С. Е. Лец
«Просто не хочется верить, что ложь существовала до книгопе-
чатания».
С. Е. Лец
«Слава Богу, что на вранье пошлин нет! Ведь куда бы какое всем
нам было разорение!»
Д. Фонвизин
«Жизнь человеческая — ложь. За всякой улыбкой таится зевота,
за всяким восторгом — проклятие, за всяким удовольствием - от
вращение, а от сладкого поцелуя остается на губах томящая жажда
новых наслаждений».
Г. Флобер
«Ложные идеи походят на неправильные камни, которые не
могут идти на постройку здания».
Б. Фонтенель
Афоризмы и выражения
631
«— Врешь.
— Нет, не вру. Ошибаюсь».
И. Ильф
«Человеку, не страшащемуся правды, нечего бояться лжи».
Т. Джефферсон
«Круглые цифры всегда врут».
С. Джонсон
«Ложь подобна снежному кому: чем больше его катить, тем боль-
ше он станет».
Лютер
«Удержитесь от первой лжи, и вам не придется бояться, что вас
поймают на последующих».
Прентис
«Вымысел тем лучше, чем он правдоподобнее, и тем приятнее,
чем он ближе к вероятному и возможному».
Сервантес
«Самая грубая ложь часто выражается молчанием».
Стивенсон
«Одна ложь родит другую».
Теренций
«У греха много орудий, но ложь — это рукоятка, которая подхо-
дит к любому из них».
О. У. Холмз
«Приманка лжи поймала карпа правды».
У. Шекспир
«Отец лжи — бесспорно дьявол, но по небрежности он не запа-
тентовал свою идею, и теперь его предприятие сильно страдает от кон-
куренции».
Б. Шоу
«Единожды солгавши, кто тебе поверит?»
Козьма Прутков
«Легенда — ложь, приобретшая с годами гордую осанку».
Неизвестный автор
632
Ю. Щербатых
«Ложь — корень всякой мерзости».
Ибн-Хазм
«Ложь — это вчерашняя правда».
Акутагава Рюноскэ
«Ложь — это замаскированная правда»
Д.Байрон
«Ложь — это кровь сатаны».
Я. Кротов
«Ложь — это прожорливый паразит на болезненном теле правды».
В. Альбрехт
«Преувеличение — это ложь честного человека».
Й. Мэстр
«Между ловкостью и ложью такая же разница, как между от-
кровенностью и грубостью: человек лжив или груб по недостатку
ума. Ложь — это грубость людей фальшивых, донная муть фальши».
Л. Вовенарг
«Явная ложь оскорбительна».
Ален
«Иная ложь может быть в десять раз благороднее правды».
Г. Гауптман
«Ложь бывает настолько мерзкой, что мы больше стыдимся слу-
шать ее, чем ее повторять».
Деваль
«Обманывать людей тем опасно, что в конце концов начинаешь
обманывать самого себя».
Дузе
«Полуправду вдвойне труднее разоблачать, чем чистую ложь».
О’Мэлли
«Ложь может быть менее лживой, чем искусно подобранная
правда».
Э. Ростан
«Ложь, подобно маслу, скользит по поверхности истины».
Г. Сенкевич
Афоризмы и выражения
633
«Больше всего на свете человека унижает ложь — порок грубый,
порок низкий, порок презренный, порок рабов, шпионов, подле-
цов».
Сеттембрини
«Стечением времени ложь сама собой рассеется».
Тацит
«Только женщины и врачи знают, как бывает необходима и по-
лезна людям ложь».
А. Франс
«Все сокровенное глубин ваших должно стать явным; но когда,
взрытые и изломанные, будете вы лежать на солнце, отделится
ложь ваша от правды».
Ф. Ницше
ЛУКАВСТВО
«Лукавство — это неверность, надевшая маску и способная на
преступление».
Л. Вовенарг
«Мы потому возмущаемся людьми, которые с нами лукавят, что
они считают себя умнее нас».
Франсуа де Ларошфуко
ЛЮБОВЬ
«Любовь — игра, в которой всегда плутуют».
О. Бальзак
«Если любовь и придает ума дуракам, то умных людей она де-
лает очень глупыми».
П. Буаст
«Любовь можно заслуженно назвать трижды вором — она не
спит, смела и раздевает людей догола».
Диофан
«Содеянное из любви не морально, а религиозно».
Ф. Ницше
634
Ю. Щербатых
«Любовь под маской походит на огонь под пеплом».
К. Гольдони
«И любить, и быть мудрым невозможно».
Ф. Бэкон
«Любовь носит такие очки, сквозь которые медь кажется золо-
том, бедность - богатством, а капли огня — жемчугом».
Сервантес
«Любовь способна низкое прощать,
И в доблести пороки превращать,
И не глазами — сердцем выбирать.
За то ее слепой изображают».
У. Шекспир
«Любовь - дитя иллюзии и одновременно мать разочарования».
М. Унамуно
«Любовь - заблуждение, согласно которому одна женщина
чем-то отличается от другой».
Г. Менкен
«Любовь - подруга слепоты».
Пословица
«Любовь — торжество воображения над разумом».
Карди
«Любовь — это грубое преувеличение различия между одним
человеком и всеми остальными».
Б. Шоу
«Любовь - это мелкая кража, которую удается совершить при-
родному порядку вещей у порядка общественного».
Антуан де Ривароль
«Любимому прощают то, что другим не прощают, и не прощают
то, что прощают другим».
И. Шевелев
«Ради ненависти, как и ради любви, можно пожертвовать всем.
Разница в том, что ради любви жертвуют возвышенные натуры, а
ради ненависти - низменные».
И. Шевелев
Афоризмы и выражения 635
МАГИЯ (МИСТИКА)
«Мне претит, когда ученый выдает свои научные изыскания за
уже установленный, взвешенный, измеренный, пристально проана-
лизированный факт. В этом смысле ученому я предпочитаю мисти-
ка. У последнего хватает благородства объявить свою чепуху таин-
ством».
Б. Шоу
«Наука — это колдовство, которое действует».
К. Воннегут
МИЛОСЕРДИЕ
«Кость, брошенная собаке, не есть милосердие; милосердие -
это кость, поделенная с собакой, когда ты голоден не меньше ее»
Д. Лондон
«Самое великое, самое божественное в человеке — милосердие
и прощение».
А. Дюма-сын
«Простирать милосердие на злых — обида для добрых, прощать
притеснителей — значит притеснять угнетаемых»
Саади
«Милосердие иногда напоминает слепого, у которого плохой
вожатый; неосмотрительно раздаваемые деньги могут наделать го-
раздо больше зла, чем добра, располагая пользующихся благодея-
нием только к беспечности, лени и баловству».
Неизвестный автор
МОРАЛЬ
(см- НРАВСТВЕННОСТЬ)
МОШЕННИКИ
«Расстояние между честным человеком и законченным негодя-
ем велико — в этом пространстве легко разместить целый ряд мо-
шенников разного калибра».
Лео Таксиль
636
Ю. Щербатых
«В правду верят только мошенники, потому что верить можно в
то, чего не понимаешь».
В. О. Ключевский
«Бедный человек любого звания почти всегда порядочен, бога-
тый — склонен к мошенничеству: чтобы разбогатеть, мало быть лов-
ким и предприимчивым».
Жан де Лабрюйер
«Считайте всех людей честными людьми, но живите с ними, как
если бы они были мошенниками».
Дж. Мазарини
«Мошенники, негодяи и дураки презирают друг друга, если они
бывают такими не в одинаковой степени».
П. Буаст
НАДЕЖДА
«Надежда - патологическая вера в невозможное».
Г. Менкен
«Надежда — плохой проводник, хотя хороший попутчик».
С Галифакс
«Надежда — сокровище бедных».
А. Мюрже
«Надежда - хороший завтрак, но плохой ужин».
Ф. Бэкон
«Надежда - это самая прочная из самых бесплотных опор»
В. Кротов
«Надежда — это сон бодрствующего человека».
Ж.-Ж. Руссо
НАИВНОСТЬ
«Наивность — это доверчивость неискушенного сердца».
П. Буаст
«Я знал людей, которых наивность пугала, подобно тому, как
вид нагой женщины оскорблял бы людей деликатных; они хотят,
чтобы и ум был прикрыт подобно телу».
Л. Вовенарг
Афоризмы и выражения
637
«Хорошие люди сохраняют что-то детское — доверчивость, на-
ивность — до конца жизни; плохие люди расстаются с детством
очень рано — только-только вступив в жизнь».
И. Шевелев
«Наивность — это родная сестра невинности и двоюродная -
глупости».
П. Декурсель
НЕВЕРИЕ
«Неверие состоит в том, что человек притворяется верующим в
то, во что он на самом деле не верит».
Т. Пейн
«Неверие не в том, что человек не верит, а в том, что он испове-
дует то, во что не верит».
Г. Мартино
«Неверие — близнец суеверия».
Ф. Фаррар
«Никто так не легковерен, как человек неверующий».
Ириней Лионский
«Самое страшное неверие - это неверие в самого себя».
Т. Карлейль
«Неверие — это своего рода вера, беспредметная и потому оз-
лобленная».
В. Кротов
НЕДОВЕРИЕ
«Своим недоверием мы оправдываем чужой обман».
Франсуа де Ларошфуко
«Недоверчивость — мудрость дурака».
Б. Шоу
«Люди, которые без всяких оснований не доверяют друг другу,
в действительности не доверяют самим себе».
К. Фишер
638
Ю. Щербатых
«Не доверяйте тому, кто сам никому не доверяет».
А Граф
«Не доверяйте тому, кто все находит хорошим, кто все находит
дурным, но особенно тому, кто равнодушно относится ко всему».
И. К. Лафатер
«Недоверие — это жилы мудрости».
Ф. Бэкон
«Недоверчивость — мать безопасности».
Неизвестный автор
«Недоверчивость - плод, который вкушают лишь по достиже-
нии зрелости».
П. Декурсель
«Недоверчивость — маяк мудреца»
П. Буаст
«Недоверие обманывает нас чаще, чем доверие».
Ж. Рец
«Там, где недоверие неугасимо тлеет в глубине души, всегда най-
дется повод раздуть подспудное пламя во всепожирающий огонь»
С. Цвейг
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
«Опасно говорить народу, что законы несправедливы, — он по-
винуется им лишь до тех пор, пока верит в их справедливость. Ста-
ло быть, ему надо непрестанно внушать, что закону следует пови-
новаться, потому что он закон, а властям предержащим — потому
что они власти, независимо от того, справедливы они или нет. Если
народ это усвоит, опасность бунта будет предотвращена; это и есть,
собственно говоря, определение справедливости».
Б. Паскаль
«Несправедливость достигается двумя способами: или насили-
ем, или обманом».
Цицерон
«Что такое несправедливость? Для одного - это позорный мир,
растерзанное отечество. Для другого — война Для одного - попран-
Афоризмы и выражения
639
ное прошлое, для другого — задушенное будущее. Для народа —
неравенство, а для избранных — равенство. Существует столько
разнородных несправедливостей, что каждая эпоха выбирает себе
свою — ту, с которой она борется, и ту, которую поощряет».
Р. Роллан
«Люди негодуют на несправедливость равных себе более, чем
на насилия своих властелинов».
Фукидид
«Из всех несправедливостей самая невыносимая та, которая
творится во имя закона».
Аристотель
НРАВСТВЕННОСТЬ
(МОРАЛЬ)
«Ловкость плута, правда, не искупает собою плутовства, но мо-
шенничество в большом размере всегда возвышает мошенника.
Опорожнить чужой карман постыдно, утаить миллион — дерзко, но
похитить корону — дело бесконечно великое. Стыд становится тем
меньше, чем больше бывает порок».
Ф. Шиллер
«Нравственность — это разум воли».
Гегель
«Нравственное — это повиновение в свободе».
Гегель
«Нравственное - есть божественное в его мирской реальности».
Гегель
«Нравственность — это разум сердца».
Г. Гейне
«Нравственность - душа истории».
Ж. Жубер
«Нравственность есть отношение силы разума к силе чувства.
Чем сильнее чувство и чем ближе к нему разум, тем человек нрав-
ственнее».
М. М. Пришвин
640
Ю. Щербатых
«Нравственное — это прекрасное в действии»
Ж.-Ж. Руссо
«Все, что прекрасно, — нравственно».
Г. Флобер
«Нравственно только то, что совпадает с вашим чувством красо-
ты и с идеалом, в котором вы ее воплощаете».
Ф. М. Достоевский
«Недостаточно определять нравственность верностью своим убеж-
дениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны
ли мои убеждения?»
Ф. М. Достоевский
«Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как
стать достойным счастья».
И. Кант
«Хорошо и нравственно — одно и то же. Но хорош только тот,
кто хорош для других».
Л. Фейербах
«Главное условие нравственности — желание стать нравствен-
ным».
Сенека
«Главный фундамент нравственности есть добрая воля».
И. Гете
«Ценность нравственности определяется не вещественным зна-
чением дела и его возможными последствиями, а степенью добро-
го усилия».
Л. Н. Толстой
«Высшее в нравственности — это добиться того, чтобы вина и
страдания нашего сердца были похоронены в нем самом и сердце
стало могилой сердца».
Гегель
«Истинное красноречие пренебрегает красноречием; истинная
нравственность пренебрегает нравственностью».
Б. Паскаль
Афоризмы и выражения
641
«Живущий в скверне кричит, что он-то и следует законам при-
роды, а вот живущий в чистоте их нарушает: так плывущему на ко-
рабле кажется, будто стоящие на берегу отступают назад. И правый, и
неправый отстаивают свое убеждение одинаковыми словами. Для
верного суждения нужна неподвижная точка отсчета. Стоящий в
порту правильно судит о плывущих на корабле. Но где тот порт, от-
куда мы могли бы правильно судить о людской нравственности?»
Б. Паскаль
«Иногда нелегко определить границу между добром и злом.
А когда к делу подключаются чувства, то и вообще невозможно».
Г. Гаррисон
«Твоя мораль — это твои привычки; не считай других амораль-
ными только потому, что у них другие привычки».
Б. Шоу
«Пристойность — это часто непристойность, вступившая в заго-
вор с молчанием».
Б. Шоу
«Говорят, в конце концов правда восторжествует, но это не-
правда».
А. П. Чехов
«Человек с моральных позиций нередко напоминает зебру».
И. Шевелев
«Светская мораль — мораль блудницы: она признает только од-
ну роковую провинность — попасться на глаза».
Дж. Дьюи
«Мораль — грамматика религии: легче жить правильно, чем кра-
сиво».
Л. Берне
«Мораль — это принятые каким-то кругом для себя или для дру-
гого круга людей готовые мнения о том, как людям жить надо».
Н. Козлов
«Мораль - это тюрьма, но тюрьма только из слов».
Н. Козлов
642
Ю. Щербатых
«Порок — это реакция природы против жесткого морального пра-
вила».
77. Фейербах
«Мораль — теория, согласно которой всякий человеческий по-
ступок является либо хорошим, либо плохим, причем 99% из них —
плохие».
Г. Менкен
ОБЕЩАНИЕ
«Обещать и не исполнить - хуже, чем просто проявить скупость.
Скупой заслуживает порицания только за свою жадность, а нарушив-
ший обещание - и за то, что не дал, и за то, что не сдержал слова, и
за то, что солгал».
Ибн-Абд Раббихи
«Обыкновенно женятся на надеждах, выходят замуж за обеща-
ния А так как исполнить свое обещание легче, чем оправдать чу-
жие надежды, то чаще приходится встречать разочарованных му-
жей, чем обманутых жен».
В. О. Ключевский
«Большие обещания уменьшают доверие».
Гораций
«Кто осторожнее в своих обещаниях, тот точнее в их исполне-
нии».
Ж.-Ж. Руссо
«Если вы настолько просты, чтобы рассчитывать на чью-либо
признательность, давайте ему мало и обещайте много»
Ш. Наррей
«Некоторые люди дают обещания ради удовольствия нарушить их».
Гэзлитт
«Люди готовы наобещать горы, чтобы избавиться от необходи-
мости дать хотя бы крохи».
77. Вовенарг
Афоризмы и выражения
643
ОБМАН
«Чего силой не добьешься, то обманом унесешь».
Немецкая пословица
«Лучший способ оказаться обманутым — посчитать себя хитрее
других».
Франсуа де Ларошфуко
«Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
друга за нос».
Франсуа де Ларошфуко
«Обман - это ложное обещание».
И. Кант
«Мы никого так ловко не обманываем, как самих себя».
А. Шопенгауэр
«Судят люди невежественные, и часто их нужно обманывать,
чтобы они не заблуждались».
Квинтилиан
«Скрывать обман — это тоже обман»
Античный афоризм
«Другого обманешь на день, себя - на всю жизнь».
Финская пословица
«Когда нам удается надуть других, они редко кажутся нам таки-
ми дураками, какими кажемся мы самим себе, когда другим удает-
ся надуть нас».
Франсуа де Ларошфуко
«Искусство нравиться — это умение обманывать».
Л. Вовенарг
«Влюбленные всегда начинают с того, что обманывают себя, а
кончаюттем, что обманывают других. Люди называют это романом».
О. Уайльд
«Нельзя доверять женщине, говорящей откровенно о своем дей-
ствительном возрасте. Женщина, признающаяся в этом, не постес-
няется сказать все, что угодно».
О. Уайльд
644
Ю. Щербатых
«Люди безутешны, когда их обманывают враги или предают
друзья, но они нередко испытывают удовольствие, когда обманы-
вают или предают себя сами».
Франсуа де Ларошфуко
«Так же легко обмануть себя и не заметить этого, как трудно об-
мануть другого и не быть изобличенным»
Франсуа де Ларошфуко
«Если мы решим никогда не обманывать других, они то и дело
будут обманывать нас».
Франсуа де Ларошфуко
«Мужчине легко обмануть женщину притворными клятвами,
если только он не таит в душе истинной любви к другой».
Жан де Лабрюйер
«Хотя бы от одного мы застрахованы: быть обманутыми сами-
ми собой».
К. Чапек
«Обмануть можно только правдой. Конечно, если сама прав-
да —лживая».
П. С. Таранов
«Чувства не обманывают, обманывают составленные по ним
суждения».
И. Гете
«Обмануть дьявола не грешно».
Д.Дефо
«Поддетьобманщика особенно приятно».
Жан де Лафонтен
«Тайно созревший обман, сокрытый под милой ложью...»
Овидий
«Нельзя обмануть целый народ дважды одним и тем же спосо-
бом».
Стендаль
«Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обма-
нутым!»
Козьма Прутков
Афоризмы и выражения
645
«Люби ближнего, но не давайся ему в обман!»
Козьма Прутков
«Не во всякой игре тузы выигрывают!»
Козьма Прутков
«Обманщик — это змея, которая жалит в темноте»
Гельвеций
«Всегда человек обманывал себя и обманывал других, но лишь
в наше время он достиг такого совершенства, что желает быть обма-
нутым».
В. Одоевский
«Разум вводит нас в обман чаще, нежели наше естество».
Л. Вовенарг
«Вместе с возможностью творить добро мы обретаем возмож-
ность дурачить ближних, которые из кожи лезут, стараясь провести
нас».
Л. Вовенарг
«Самых хитрых — и тех нетрудно обмануть в делах, превосходя-
щих их разумение, но затрагивающих сердце».
Л. Вовенарг
«Все люди рождаются правдивыми, а умирают обманщиками».
Л Вовенарг
«Человек словно рожден для того, чтобы дурачить других и
самому оставаться в дураках».
Л. Вовенарг
«Отвращение к обманщикам чаще всего вызвано страхом ос-
таться в дураках; именно поэтому люди не слишком проницатель-
ные так ополчаются не только на хитроумные уловки, но и на скрыт-
ность и осторожность людей дальновидных».
Л. Вовенарг
«Не следует жить в вечном страхе, что вас одурачат».
Л. Вовенарг
«Легче всего обмануть самого себя».
Демосфен
646
Ю. Щербатых
ОТКРОВЕННОСТЬ
«Откровенность — вот высшая мудрость».
Б. Дизраэли
«Откровенность — не что иное, как душевное бессилие».
Ф. Бэкон
«Откровенность — это умение лгать прямо в глаза».
Неизвестный автор
ПЛАГИАТ
«Плагиат — это единственный вид кражи, при которой вор со-
общает свою фамилию».
Неизвестный автор
«Плагиатор — это нищий, щеголяющий в украденном платье».
П. Буаст
ПЛУТОВСТВО
«От хитрости до плутовства — один шаг: стоит прибавить к хит-
рости ложь, и получается плутовство».
Жан де Лабрюйер
«На одного плута, который врет, приходится тысяча легковер-
ных, которые за ним его ложь повторяют».
А. Мандзони
ПОДЛОСТЬ
«Есть три рода подлецов на свете: подлецы наивные, т. е. убеж-
денные, что их подлость есть высшее благородство, подлецы, сты-
дящиеся собственной подлости при непременном намерении все-
таки ее докончить, и, наконец, просто подлецы, чистокровные под-
лецы».
Ф М. Достоевский
«Не ищите подлецов. Подлости совершают хорошие люди»
А. В. Вампилов
Афоризмы и выражения
647
«Подлость — это равнодушие к чести».
И. Кант
«Подлой душе свойственно усматривать самые низкие побуж-
дения в самых благородных поступках».
П. Буаст
«Есть две разновидности подлецов: по принуждению и по при-
званию».
И. Шевелев
«В среде подлецов благородство — уродство».
И. Шевелев
ПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ
«Верность, которую может поколебать подозрительность, сама
весьма подозрительна»
Ф. Бэкон
«Когда не можешь терпеть человека, стремишься признать его
подозрительным».
Ф. Ницше
«Невежество — мать подозрительности».
М. Монтень
«Подозрительность всегда преследует тех, чья совесть отягоще-
на виной».
У. Шекспир
«Подозрительностью страдает тот, кто мало знает».
Ф. Бэкон
«Подозрительность — добродетель труса».
И. Гете
«Кто смотрит на все сквозь очки подозрительности, тому чудят-
ся гусеницы даже в кислой капусте».
В. Буш
«Подозрение — яд, отравляющий жизнь».
Ф. Клингер
«Подозрение - благоразумие труса».
Т. Оутвэй
648
Ю. Щербатых
ПОЛИТИКА
«Искренность в политике производит впечатление искусного
обмана».
Ж. Ренар
«Милосердие сильных мира сего чаще всего лишь хитрая поли-
тика, цель которой - завоевать любовь народа».
Франсуа де Ларошфуко
«Политика — это общественная нравственность; нравствен-
ность - это частная политика».
Г. Мабли
«Политика есть искусство свободы, воспитание самостоятель-
ного субъекта права».
И. А. Ильин
«Политикой должны управлять расчеты, расчетами же — нрав-
ственность».
Ж. де Сталь
«Самая губительная ошибка, которая когда-либо была сделана
в мире, — это отделение политики от нравственности».
П. Б. Шелли
«Честность — лучшая политика».
Английская пословица
«Политические партии, попрекающие одна другую за взяточни-
чество и прочее в период, когда они стояли у власти, похожи на
волка, который заглянул в хижину к пастухам, увидел, что они едят
ягненка, и сказал:
- Ну конечно, когда вы это делаете - все в порядке; а какой бы
поднялся шум, если бы это делал я!»
Марк Твен
«Классовые интересы могут породить ложь, но никогда не мо-
гут породить истины».
Н. А. Бердяев
«В политике враги гораздо полезнее друзей: они не лгут, мень-
ше обманывают и не усыпляют».
Г. Мабли
Афоризмы и выражения
649
«Политика — игорный притон, в котором зрители рискуют про-
играться так же, как и игроки».
Г. Мабли
«Политические игры бывают противоположны жмуркам: только
некоторые видят ясно, у всех прочих — повязки на глазах».
П. Буаст
«Политические деятели не руководствуются любовью или не-
любовью. Интересы, а не чувства направляют их».
Ф. Честерфилд
«Политика — искусство приспосабливаться к обстоятельствам и
извлекать пользу из всего, даже из того, что претит».
О. Бисмарк
«Политика - вино для дураков».
Неизвестный автор
«Политика — искусство торговать судьбами».
В. Кротов
«Политика — это патологическая сфера человеческих взаимоот-
ношений, когда страсти есть, а секса нет».
В. Борисов
«Политика — это точка жизни, наиболее удаленная от вечности
и потому наиболее приближенная к дуракам».
Неизвестный автор
«Политики — пастухи человеческого стада».
Н. Козлов
«Политическая партия - это безумие многих ради выгоды единиц».
Д. Свифт
«В действиях наших политиков не стоит искать логики и мора-
ли. Только корысть. Единственное лекарство от этого — регулярно их
переизбирать».
Герман Полтаев
«Патриотизм — легковоспламеняющийся мусор, готовый вспых-
нуть от факела честолюбца, ищущего прославить свое имя».
А. Бирс
«Умалчивание — искусство политика».
А. Круглов
650
Ю. Щербатых
ПОРЯДОЧНОСТЬ
«Порядочность — искренность нрава, соединенная с правиль-
ным образом мыслей».
Платон
«Порядочность - это способность поступать сознательно и спра-
ведливо там, где не предусмотрено действие закона».
Аристотель
«Порядочный тон заключается в искренности и честности».
Ф. М. Достоевский
«Порядочный человек может возмущаться теми, кто незаслужен-
но, на его взгляд, возвысился, но он не способен им завидовать».
Л. Вовенарг
ПОСТОЯНСТВО
«Мужское постоянство может наскучить, женское - никогда».
Франсуа де Ларошфуко
«Постоянство — это разумная стойкость чувств».
Л. Вовенарг
«Постоянство — основа добродетели».
О. Бальзак
«Постоянство даже в заблуждениях вызывает почтительность».
Т. Пейн
«Непостоянство в любви доставляет наслаждение, постоянство -
приносит счастье».
Жан де Лабрюйер
ПРАВДА
«Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет и выше».
А. С. Пушкин
«Когда вы гонитесь за большой Правдой, вы иногда допускае-
те, что малые правды ускользают».
Г. Гаррисон
Афоризмы и выражения
651
«Первый признак порчи общественных нравов — это исчезнове-
ние правды, ибо правдивость лежит в основе всякой добродетели».
М. Монтень
«Правда у всех одна и та же, но у всякого народа есть своя осо-
бая ложь, которую он именует своими идеалами».
Р. Роллан
«От силы — правдивость наша.
От слабости — лживость наша».
Фирдоуси
«Не всякая сила стоит за правду, но всякая правда заявляет о се-
бе силой».
М. М. Пришвин
«Если правда не указывает нам того, что мы должны делать, то
она всегда укажет нам то, что мы не должны делать или должны
перестать делать».
Л. Н. Толстой
«Правду надо говорить шуткой».
Армянская пословица
«Шутка — половина правды».
Абхазская пословица
«Всерьез говорят только шуты».
Еврейская пословица
«Мои шутки заключаются в том, что я говорю людям правду.
Это самая смешная шутка на свете».
Б. Шоу
«Правда, сказанная злобно, лжи отъявленной подобна».
У. Блейк
«Безумию дарована привилегия говорить правду, никого не ос-
корбляя».
Эразм Роттердамский
«Неблагородно не говорить правды, когда ее уместно сказать,
ибо это унижает и самого себя, и других. Однако следует также не
говорить неправду, если к этому не имеют призвания или права».
Гегель
652
Ю. Щербатых
«Скрыть правду там, где это нужно, — и благоразумно, и не-
предосудительно, тогда как солгать — в любом случае — и низко, и
глупо».
Ф. Честерфилд
«Если не всегда можно говорить правду, то отсюда еще не сле-
дует, что нужно лгать. Я не всегда могу сказать то, что чувствую и
думаю, но это не значит, что я должен говорить то, чего я не чувст-
вую и не думаю. Первое — это благоразумие, второе — лицемерие».
В. Либкнехт
«Не следует говорить всей правды, но следует говорить только
правду».
Ж. Ренар
«Никогда не изменяй правде! Изменяй правду!»
С Е. Лец
«Трудно сказать, кто глупее, — тот ли, кто говорит всю правду до
конца, или тот, от кого вообще никогда не услышать правды».
Ф. Честерфилд
«Правда — величайшая драгоценность; нужно ее экономить».
Марк Твен
«Из страха перед людьми трудно говорить правду, из страха
перед совестью — ложь».
Азербайджанская пословица
«Порою легче стерпеть обман того, кого любишь, чем услышать
от него всю правду».
Франсуа де Ларошфуко
«Не следует обижаться на людей, утаивших от нас правду: мы и
сами постоянно утаиваем ее от себя».
Франсуа де Ларошфуко
«Правда — это общая совесть людей».
М. М. Пришвин
«Правда — это победа совести в человеке».
М. М. Пришвин
«Настоящая правда всегда неправдоподобна; чтобы сделать ее
правдоподобнее, нужно примешать к ней немного лжи».
Ф. М. Достоевский
Афоризмы и выражения
653
«Правда невероятнее вымысла, поскольку вымысел должен
быть похож на возможное, а правда — нет».
Марк Твен
«Правда бывает сказана к месту и ко времени, когда она служит
осуществлению дела».
Гегель
«Периодически люди спотыкаются о правду и падают, но боль-
шинство затем встают и спешат дальше, как будто ничего не случи-
лось».
У. Черчилль
«Никогда не говори правду людям, недостойным ее».
Марк Твен
«Каждый хочет, чтобы правда была на его стороне, но не каж-
дый хочет быть на стороне правды».
Уэйтли
«Чистая и простая правда редко бывает чистой и никогда про-
стой».
О. Уайльд
«Ты узнаешь правду, и правда сведет тебя с ума».
Хаксли
«Все это говорят, а что говорят все, должно быть правдой».
Ф. Купер
«В самом худшем расположении духа из всех людей, которых я
встречал, были те, кто знали, что они не правы».
Мизнер
«Скажите людям правду, и страна будет в безопасности».
А. Линкольн
«Правда с ложью не дружат».
Сомалийская пословица
«Если скажешь правду, все равно рано или поздно попадешься».
О. Уайльд
«Моя литературная судьба очень любопытна. Мне никогда не
удавалось соврать так, чтобы мне не поверили; когда я говорил прав-
ду, никто не желал мне верить».
Марк Твен
654
Ю Щербатых
«К счастью, для правды есть отдушина: то, о чем запрещается го-
ворить всерьез, можно сказать в шутку».
Б. Шоу
«Прав тот, кто искренен».
А. П. Чехов
«Если человек станет вдруг говорить все, что он думает, ему не
поверят. И будут правы. Что это за человек, который говорит все,
что думает».
А. Моруа
«Приближаясь к правде, не увязни в действительности».
С. Е. Лец
«Правду хранят под замком как величайшее сокровище те, кто
ее меньше всего ценит».
С. Е. Лец
«Правда всегда выплывает наружу. Поэтому ей тут же прихо-
дится нырять».
С. Е. Лец
«Некоторые люди лишены дара видеть правду. Но зато какой
искренностью дышит их ложь».
С. Е. Лец
«Правда обычно лежит где-то посредине. Чаще всего без над-
гробия».
С. Е. Лец
«Те, что боятся голой правды, сдирают с нее шкуру».
С. Е. Лец
«Будь реалистом — не говори правды».
С. Е. Лец
«Случается, что правда побеждает, когда перестает быть ею».
С. Е. Лец
«Владея правдой — изменишь судьбу».
И Цзин
«Правда более распространена, чем полагают. Но очень часто
она приукрашена, прикрыта и даже умалена, извращена наслое-
ниями, которые портят ее и делают менее полезной».
Г. Лейбниц
Афоризмы и выражения
655
«Ничего так не прекрасно для глаза, как правда для ума; ничто
так не безобразно и не примиримо с разумом, как ложь».
Д. Локк
«Правда иной раз гнется, но никогда не ломается и всегда под-
нимается над ложью, как масло над водой».
Сервантес
«Неделикатность — это правда, сказанная не к месту».
И. Шевелев
«Полуправду вдвое труднее разоблачить, чем чистую ложь».
О'Мэлли
«Правда — начало и конец всего существующего».
Конфуций
«Правда — разящий меч».
Пословица
«Правда — служанка справедливости».
С. Смит
«Правда — это верная лошадь, которая везет нас по нашей до-
роге, какие бы миражи ни пленяли нас по сторонам».
В. Кротов
«Правда — это то, во что верят».
Ф. Ветров
«Чтобы выслушивать горькие истины, не обижаясь, или выска-
зывать их, не оскорбляя, потребно немалое благородство ума и
сердца. Редкий человек способен, не дрогнув, стерпеть правду или
сказать ее в глаза».
Л. Вовенарг
«Кто не знает правды, тот просто глупец. Но кто знает ее и назы-
вает ложью, тот преступник».
Б. Брехт
«В жизни важно, кто именно говорит правду. В устах некоторых
и правда становится ложью».
Т. Манн
«Если вы говорите только правду, вам не нужно ни о чем по-
мнить».
Марк Твен
656
Ю. Щербатых
«Когда сомневаетесь, говорите правду».
Марк Твен
«Всякая сделка между ложью и правдой всегда совершается за
счет правды».
Менандр
«Трудно поверить, что человек говорит вам правду, когда вы зна-
ете, что на его месте вы бы солгали».
Г. Менкен
«Правда редко кажется правдоподобной».
А. Моруа
«Дай свободно высказаться, если хочешь услышать правду».
Публий Сир
«Если в книге восемьдесят процентов правды, значит, она на
сто процентов лжива».
Э. Ростан
«Правду, как и драгоценность, не нужно приукрашивать, но ее
следует располагать так, чтобы она была выгодно освещена»
Сантаяна
ПРАВДИВОСТЬ
«Правдивость вовсе не мужество, и чтобы быть правдивым, не
нужно быть героем. Выработайте себе убеждение, и вы не станете
говорить «нет», когда «да», и «да», когда «нет»».
Н. В. Шелгунов
«Справедливость — доблесть избранных натур, правдивость -
долг каждого порядочного человека».
В. О. Ключевский
«Правдивому человеку неправды не говорят».
Китайская пословица
«Что значит в наши дни быть баснословно смелым?
Звать черным черное, а белое звать белым.
Чрезмерно громких слов убийству не слагать.
Лгать только по нужде, а без нужды не лгать».
Фридрих фон Логау
Афоризмы и выражения
657
«Правдивость — это стремление говорить правду, стремление
не всегда реализуемое, в отличие от праведности».
И. Шевелев
«Никогда не доверяй подчиненному, который не находит ника-
ких изъянов у своего начальника».
Дж. Коллинз
«Не верь человеку, который хорошо отзывается обо всех».
Дж. Коллинз
ПРЕДАНИЕ
«Предание — это груда сказок, в которых могут скрываться от-
дельные истины, недоступные исследователю».
Г. Болингброк
ПРЕДАННОСТЬ
«Преданность — добродетель, присущая тем, кого вот-вот долж-
ны предать».
А. Бирс
ПРЕДАТЕЛЬСТВО
«Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному
намерению, а по слабости характера».
Франсуа де Ларошфуко
«Предательство состоит в том, что человек внутренне (в своих
сокровенных помыслах, чувствах, решениях) или внешне (на сло-
вах или на деле) изменяет своему духовному принципу, не имея
для того предметных оснований».
И. А. Ильин
«Предательство, возможно, кому-то и нравится; предатели же
ненавистны всем».
Сервантес
«Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу»
Тацит
«Предатели предают прежде всего самих себя».
Плутарх
658
Ю. Щербатых
«Природа не терпит пустоты: там, где люди не знают правды,
они заполняют проблемы домыслом».
Б. Шоу
«Предатель — фрукт, которому лучше всего висеть на одном из
суков дерева свободы».
Г. Бичер
ПРЕДРАССУДКИ
«Предрассудки - великая цепь, удерживающая человека в оп-
ределенном, ограниченном кругу окостенелых понятий; ухо к ним
привыкло, глаз присмотрелся, и нелепость, пользуясь правами
давности, становится общепринятой истиной».
А. И. Герцен
ПРИТВОРСТВО
«Мы так привыкли притворяться перед другими, что под конец
начинаем притворяться перед собой».
Франсуа де Ларошфуко
«Притворство есть молчаливое признание своих недостатков».
П. Буаст
«Притворство — это уловка человеческого разума, а не порок
человеческой натуры».
Л. Вовенарг
«Своекорыстие говорит на всех языках и разыгрывает любые
роли - даже роль бескорыстия».
Франсуа де Ларошфуко
«Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на се-
бя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем
он хочет казаться; поэтому можно сказать, что общество состоит из
одних только личин».
Франсуа де Ларошфуко
«Глупость — мантия плутовства».
У. Блейк
«Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель
его — нравиться, но оно никогда ее не достигает».
Д. Локк
Афоризмы и выражения
659
«Волокитство — это игра, в которой все плутуют: мужчины при-
творяются искренними, женщины — стыдливыми, и каждый сам
себя обманывает».
Л. Сэй
«Кокетство - это кража чужого чувства с помощью надетой
маски, это нравственное шулерство».
Неизвестный автор
«Кокетство — желание нравиться без потребности любить».
Неизвестный автор
«Притворство — добродетель партий».
П. Руайе-Коллар
«Притворство — прибежище слабых».
ф. Бэкон
ПРОСТОТА
«Менее всего просты люди, желающие казаться простыми».
Л. Н. Толстой
«На всякого мудреца довольно простоты».
Русская пословица
«Показная простота — это утонченное лицемерие».
Франсуа де Ларошфуко
«Простота хуже воровства».
Русская пословица
«Ошибочно, конечно, говорить о простоте молодости. Я даже
думаю, что никто не отличается таким лицемерием и притворством
в отношениях своих, как молодые люди. Они обманывают сами се-
бя и друг друга уловками, не оказывающими действия на людей
опытных».
У. Теккерей
«В характере, в манерах, в стиле, во всем самое прекрасное —
простота».
Г. Лонгфелло
660
Ю. Щербатых
РЕКЛАМА
«О рекламе можно сказать, что это — наука затемнять рассудок
человека до тех пор, пока ты не получишь от него деньги».
Стивен Ликок
«Реклама — искусство превращения полуправды в полную ложь».
Э.Шоф
«Реклама — неличные формы коммуникации, осуществляемые
через посредство платных средств распространения, с четко ука-
занным источником финансирования».
Ф. Котлер
«Реклама — узаконенная ложь».
Г. Уэллс
«Реклама — это громыхание палкой внутри помойного ведра».
Д. Оруэлл
«Реклама - это желание в упаковке».
В. Кротов
«Реклама — это имя вещи».
В. Маяковский
«Реклама — эго искусство возбуждения потребительского зуда».
В. Моул
«Реклама — это умение предлагаться».
В. Латоп
«Реклама — это средство заставить людей нуждаться в том, о
чем они раньше не слыхали».
М. Ларни
РЕЛИГИЯ
«Для религии только святое — истина, для философии только
истина свята».
Л. Фейербах
«В современную индустриальную эпоху религия стала служан-
кой чудовищного бизнеса».
Патрицио Херн
Афоризмы и выражения
661
«Удивительно, как это жрецы-предсказатели, взглянув друг на
друга, могут еще удерживаться от смеха».
Цицерон
«Религии подобны светлячкам: для того чтобы светить, им нуж-
на темнота».
А. Шопенгауэр
«Реально существующая муха куда важнее предположительно
существующего ангела».
Эмерсон
«Священник — человек, принимающий на себя ведение наших
духовных дел с целью улучшения своих земных».
А. Бирс
«То, что Бог существует, — это я не буду оспаривать, но буду ос-
паривать доказательства».
Цицерон
«Святой — это мертвый грешник в пересмотренном и дополнен-
ном издании».
А. Бирс
«Каких великолепных глупцов делает из людей религия!»
Бен Джонсон
«Церковь — это место, где джентльмены, никогда не бывавшие
на небесах, расхваливают их перед людьми, которые никогда туда
не попадут!»
Г. Менкен
«Религия — это не что иное, как особый вид надежды».
А. Токвиль
«Религия — странный сплав космических и рутинных представ-
лений, возвышенных интуиций и стадных инстинктов».
А. Круглов
«Религия — та форма сознания, в которой истина доступна всем
людям, какова бы ни была степень их образования».
Гегель
«Религия - это парадокс, возводящий в догму самоотречение и
смирение вопреки всем чувствам человеческим».
Ф. Купер
662
Ю. Щербатых
«Религия — это полное превращение души в то, во что она ве-
рит».
С. Вивекананда
«Религия — это упрощенная и обращенная к сердцу мудрость».
Л. Н. Толстой
РЕПУТАЦИЯ
«Разрушенная репутация подобна разбитой вазе: ее можно скле-
ить, но всегда заметны повреждения».
Б. Шоу
«Есть два способа установить свою репутацию — похвалы чест-
ных людей и поношения плутов».
К. Колтон
«Две вещи, которыми мы особенно дорожим, — это наша репу-
тация и наша жизнь. Не больно ли только подумать, что самый пре-
зренный навет может лишить нас первой и самое хрупкое оружие —
второй?»
К. Колтон
«Репутация — это сказка, в которую верят взрослые».
В. Леви
«Репутация — это качества человека в преломлении обществен-
ной глупости».
А. Круглов
САМООБМАН
«Обычная глупость удачников — мнить себя ловкими умни-
ками».
Л. Вовенарг
«Иные люди, сами того не сознавая, видят свою внешность та-
кой, какая льстит главенствующему в них чувству. Потому, наверно,
фату всегда мнится, будто он красавец».
Л. Вовенарг
«Самообман — это способ самосохранения как выход из поло-
жения в безвыходной ситуации».
И. Шевелев
Афоризмы и выражения
663
СКЕПТИЦИЗМ
«Скептицизм — безбожная неправда мира».
Т. Карлейль
«Скептицизм — бесплодный берег без гаваней и маяков».
Г. Бичер
«Скептицизм - опьянение трезвостью».
Ф. Кривин
«Скептицизм — это хороший сторожевой пес, если знаешь, ког-
да спустить его с поводка».
Р. Стаут
«Скептицизм — это умудренность без мудрости».
В. Кротов
СЛОВО
«Если вы можете научить человека добру и не делаете этого —
вы теряете брата. Если человек не расположен принять ваши поуче-
ния, а вы все-таки передаете их ему — вы теряете слова. Мудрый,
просвещенный человек не теряет ни братьев, ни свои слова».
Китайское изречение
«Ум может придать слову ложный блеск, одно сердце его со-
гревает».
П. Буаст
«Слово есть тень дела».
Демокрит
«Слово подобно мешку; оно принимает форму того, что в него
влагают».
А. Капюс
«Истинные слова не бывают приятны, приятные слова не быва-
ют истинны».
Лао-цзы
«Слова женщин легче падающих листьев, которые вода и ветер
несут куда им угодно».
Овидий
664
Ю. Щербатых
«Каждое слово имеет только то значение, в котором может вос-
принять его слушатель. Вы не уясните значения чести человеку бес-
честному или любви тому, кто чужд ей. Стараясь низвести значение
этих слов до их понимания, вы дойдете только до того, что у вас не
будет больше слов для выражения чести и любви».
Д. Рескин
«Талантом собеседника отличается не тот, кто охотно говорит
сам, а тот, с кем охотно говорят другие; если после беседы с вами
человек доволен собой и своим остроумием, значит, он вполне до-
волен и вами».
Жан де Лабрюйер
СОВЕСТЬ
«Презирать суд людей нетрудно, презирать суд собственный —
невозможно».
А. С. Пушкин
«Лицемеря, совесть не осознает, что она лицемерит».
Л. Вовенарг
«Педантичному моралисту можно сказать, что совесть — это мо-
ральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда сворачи-
вают на плохой, то его разбивают».
Гегель
«Судя самого себя, ты всегда будешь судить с пристрастием —
или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это
неизбежное колебание в ту или другую сторону называется совес-
тью».
М. М. Пришвин
«Совесть — тысяча свидетелей».
Квинтилиан
«Совесть и трусость в сущности одно и то же... «Совесть» — офи-
циальное название трусости».
О. Уайльд
«Совесть у него чистая. Не бывшая в употреблении»
СЕ. Лец
Афоризмы и выражения
665
«У сильных натур совесть самонадеянна, у слабых и несчастли-
вых — робка, у неуверенных в себе — беспокойна и т. д.; она — ору-
дие владеющих нами чувств и правящих нами предрассудков».
Л. Вовенарг
«Честь — это внешняя совесть; совесть — это внутренняя честь».
А. Шопенгауэр
«Чистая совесть есть изобретение дьявола».
А. Швейцер
«Чистая совесть есть не что иное, как радость по поводу радос-
ти, причиненной другому человеку; нечистая совесть есть не что иное,
как страдание и боль по поводу страданий, причиненных другому
человеку».
Л. Фейербах
«Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что
несогласно с правдой. Поступай так, и ты исполнишь всю задачу
своей жизни».
Марк Аврелий
«Никто на свете — даже женщины и государи — не обманывают-
ся так легко, как совесть».
Ж. -П. Рихтер
«Совесть — это внутренний голос, предупреждающий, что кто-
то за нами следит».
Г. Менкен
«Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен».
Овидий
«Если хочешь крепко спать, возьми с собой в постель чистую со-
весть».
Б. Франклин
«Совесть — судилище, в котором человек становится в одно и то
же время своим обвинителем, своим судьею, своим палачом».
Цезарь Ла Люцерн
«Совесть — унаследованное от предков малодушие».
Г. Менкен
«Совесть — это теща, визиты которой всегда слишком затягива-
ются».
Г. Менкен
666
Ю. Щербатых
«Совесть — это тот голос, который говорит тебе, что не надо де-
лать именно то, что ты только что сделал».
Неизвестный автор
«Чистая совесть — это непрерывный праздник».
Соломон
«Чистая совесть - это постоянное Рождество».
Б. Франклин
«Нет правил более изменчивых, нежели правила, внушенные
совестью».
Л. Вовенарг
«О своей репутации заботятся многие, о совести же - лишь не-
которые».
Публий Сир
«Совесть карает иногда даже там, где закон этого не делает».
Публий Сир
«Живи в ладу со своей совестью, и пускай себе люди говорят
все, что им вздумается».
Сервантес
СОМНЕНИЕ
«Сомнение — мысль, вышедшая из повиновения, переставшая
тебя защищать».
А. Круглов
«Сомнение - это шаг к мудрости, но два шага от поступка».
В. Кротов
«Сомнение — это школа истины».
Ф. Бэкон
СПЛЕТНИ И СЛУХИ
«Какая разница между злословием и сплетней? Сплетня может
быть очаровательна. Ведь и история не больше как сплетня. Но зло-
словие — это сплетня со скучным оттенком морали».
О. Уайльд
Афоризмы и выражения
667
«Катящийся шар перестает катиться, попав в яму. Бродящая среди
людей сплетня перестает распространяться, попав на умного чело-
века».
Сунь Цзы
«Слухи подобны золотоносной породе — нужно много их пере-
мыть, чтобы извлечь и выплавить золото истины.
ШиЮй
«Люди жуют сплетни, как скот — палые листья».
Сомалийская пословица
«Слухи - это коммуникационная пища. На слухах держится об-
щение. Слухи цементируют общество».
П. С. Таранов
«Слух — это предположение, которое связано с актуальными со-
бытиями и предназначено для того, чтобы в него поверили, пере-
ходящее из уст в уста в отсутствие конкретных данных, позволяю-
щих проверить его точность».
Олпорт
«Пересуды и дочери множатся без благословления».
Сомалийская пословица
«Молва — это бедствие, быстрее которого нет ничего на свете».
Вергилий
«В устах сплетника вероятное трансформируется в достовер-
ное».
И. Шевелев
«Если достойного человека чернят, то в глазах честных людей
черная краска становится белой».
И. Шевелев
«Слышал один, другому сказал — и сплетня готова. Каждый к
ней от себя прибавляет частицу неправды».
Овидий
«Живите так, чтобы вам не было стыдно продать домашнего по-
пугая главной сплетнице города».
У. Роджерс
668
Ю. Щербатых
«Злословие — это сплетня со скучным оттенком морали».
О. Уайльд
«Сплетни — передача чужих мыслей на расстояние».
Неизвестный автор
СПРАВЕДЛИВОСТЬ
«Справедливость - это истина в действии».
Ж. Жубер
«У того, кто хочет быть во всем справедливым, даже ложь обра-
щается в любовь к человеку».
Ф. Ницше
«Справедливость — это право совести».
И. Кант
«Справедливость наших суждений и наших поступков — не бо-
лее как удачное совпадение нашего интереса с общественным».
Гельвеций
«Абсолютная справедливость так же недостижима, как и абсо-
лютная истина; но справедливый человек отличается от несправед-
ливого своим стремлением к справедливости и надеждой достиг-
нуть ее, как правдивый от лживого — своей жаждой истины и верой
в нее».
Неизвестный автор
«Миром правит произвол, справедливость же — только на сцене».
Ф. Шиллер
«Мерилом справедливости не может быть большинство голо-
сов».
Ф. Шиллер
«Что бы о тебе ни думали, делай то, что считаешь справедли-
вым. Будь одинаково равнодушен и к порицанию, и к похвале».
Пифагор
«Справедливость без силы и сила без справедливости — обе
ужасны».
Ж. Жубер
Афоризмы и выражения
669
«Справедливость — истина, которая обладает силой противо-
стоять лжи».
Д. Еремич
«Справедливость — обезличенная любовь».
В. Кротов
«Справедливость — это твердое и постоянное желание каждому
воздавать по заслугам».
Юстиниан
стыд
«Стыд — страх перед ожидаемым бесчестьем».
Платон
«Стыд — есть вид печали, основанной на любви к самому себе,
происходящей от страха перед порицанием».
Р. Декарт
«Стыд есть известная печаль, возникающая в человеке, когда он
видит, что его поступки порицаются другими».
Б. Спиноза
«Робость можно определить как боязнь порицания, стыд — как
уверенность, что оно неминуемо».
Л. Вовенарг
«Краска на лице выдает нас, когда мы лжем, но она не всегда
служит доказательством лжи. Мы часто краснеем за бесстыдство
того, кто обвиняет нас в чем-либо».
И. Кант
«Краска стыда - ливрея добродетели».
Ф. Бэкон
«Ложный стыд есть излюбленное орудие дьявола. Он больше
достигает им, чем даже ложной гордостью. Ложной гордостью он
только поощряет зло, а ложным стыдом останавливает добро».
Д. Рескин
«Утрата стыда в физической сфере зачастую превращается в ду-
ховное бесстыдство».
И. Шевелев
670
Ю. Щербатых
«Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы».
Сенека Младший
«Что началось гневом, оканчивается стыдом».
Б. Франклин
«Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь».
К. Маркс
«Кто утратил стыд, того следует считать погибшим».
Плавт
«Кто не стыдится своего поступка, тот вдвойне виноват».
Публий Сир
«В ком нет чувства стыда, на того подействует лишь страх»
Публий Сир
СУЕВЕРИЕ
«Дайте суеверному человеку науку — он и ее превратит в суеве-
рие».
Б. Шоу
«Так как могущество человека слишком ничтожно, то он обра-
щается к сверхъестественной силе и начинает верить в существова-
ние чего-то таинственного, невидимого; таким образом в нем за-
рождаются чувства страха и беспомощности, которые суть основы
всякого суеверия».
Г. Бокль
«Единственное лекарство против суеверия — это знание. Ничто
другое не может вывести этого чумного пятна из человеческого
ума. Без знания прокаженный остается немытым и раб - неосво-
божденным».
Г. Бокль
«Народ, зараженный суеверием, неизлечим и становится добы-
чею шарлатанов всякого рода».
П. Буаст
«Когда суеверие проникает в голову народа, оно оставляет там
запас глупостей на многие столетия».
П. Буаст
Афоризмы и выражения
671
«Суеверие составляет интегральный элемент самого существа
человека; нам кажется иной раз, что мы совершенно от него изба-
вились, а оно между тем прячется в потайные уголки и вдруг снова
появляется, когда считает себя в полной безопасности».
И. Гете
«Суеверия, с которыми мы выросли, не теряют своей власти над
нами даже и тогда, когда мы познали их. Не все те свободны, кто
смеется над своими цепями».
Г. Э. Лессинг
«Фанатизм по отношению к суеверию — то же, что бред по отно-
шению к лихорадке, что бешенство по отношению к гневу».
Вольтер
«Предрассудки редко преодолеваются обоснованными дово-
дами, поскольку они не опираются на разумные суждения, их нель-
зя разрушить логикой».
Трайон Эдвардс
«Суеверие — это злоупотребление верой».
А. Ламартин
«Суеверие — это почитание пустоты в облике тайны».
В. Кротов
«Суеверия — осколки прошлых истин».
Неизвестный автор
ТАЙНА
«Ты выдал свою тайну, как птица выдает свое гнездо, — тем, что
слишком усердно старался скрыть ее».
Г. Лонгфелло
«Трое могут сохранить секрет, если двое из них мертвы».
Б. Франклин
ТОРГОВЛЯ
«Торговля — школа обмана».
Л. Вовенарг
«Стремясь сбыть с рук самое лежалое, купец показывает товар
лицом: он наводит на него лоск и подновляет его, чтобы придать
672
Ю. Щербатых
ему свежий вид и скрыть изъяны; расхваливает, чтобы продать до-
роже настоящей цены; ставит фальшивые и таинственные клейма,
чтобы все думали, будто платят настоящую цену; мерит незаконной
мерой, чтобы отпускать меньше, чем следует. Зато в лавке стоят мо-
нетные весы, чтобы покупатель платил полновесным золотом».
Жан де Лабрюйер
«Коммерция — сделки, в ходе которых А отбирает у Б товары,
принадлежащие В, а Б в возмещение потери вытаскивает из карма-
на у Г деньги, принадлежащие А».
А. Бирс
УТОПИЯ
«Утопия — это идеальное, по воображению автора, устройство об-
щества, осуществленное, к счастью для остальных, лишь на бумаге».
В. Кротов
«Утопия - парадокс счастья».
П. Декурсель
ФАЛЬСИФИКАЦИЯ
(ПОДДЕЛКИ)
«Любовь одна, но подделок под нее — тысячи».
Франсуа де Ларошфуко
ФАЛЬШЬ
«Фальшь — особо неверная нота в имитации естественности».
А. Круглов
«В мысли, с самого начала рассчитанной на обнародование,
всегда есть оттенок фальши».
Л. Вовенарг
ФАНАТИЗМ
«Фанатизм — некоторое умопомешательство, порожденное не-
способностью вместить полноту истины».
Н. А. Бердяев
«Фанатизм — убежденная борьба с сомнением».
А. Круглов
Афоризмы и выражения
673
ФАНТАЗИЯ
«Фантазия — воображение, подчиняющееся реальности».
А. Круглов
«Фантазия — третий глаз человека».
Г. Крупкат
«Фантаст — контрабандист времен и народов».
В. Кротов
«Фантастика — первый признак грядущей реальности».
Д. Биленкин
«Фантастика - это литературная битва возможностей и невоз-
можностей за понимание жизни».
В. Кротов
«Кто не способен выдумывать небылицы, у того один выход —
рассказывать были».
Л. Вовенарг
«Фантасты — это люди, которым не хватает фантазии, чтобы по-
нять действительность».
Г. Лауб
ХИТРОСТЬ
(ПЛУТОВСТВО)
«В жизни бывают случаи, когда самой тонкой хитростью оказы-
ваются простота и откровенность».
Жан де Лабрюйер
«Нужда хитрее мудреца».
Русская пословица
«Предел хитрости — умение управлять, не применяя силы».
Л. Вовенарг
«Примирение с врагами говорит лишь об усталости от борьбы, о
боязни поражения и о желании занять более выгодную позицию».
Франсуа де Ларошфуко
«Слабый храбростью силен хитростью».
У. Блейк
674
Ю. Щербатых
«Хитрость есть обезьянье подобие мудрости».
Д. Локк
«Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов,
вызванная отсутствием ума».
В. О. Ключевский
«Хитрость — нечто среднее между пороком и добродетелью.
Почти нет случаев, где ее не могло и не должно было бы заменить
благоразумием».
Жан де Лабрюйер
«Хитрость — признак недалекого ума».
Франсуа де Ларошфуко
«Ловкость в сравнении с хитростью — то же самое, что провор-
ство рук в сравнении с шулерством».
Н. Шамфор
«Жил-был старый хитрый кот, считавший, что ему известны все
виды мышеловок и все способы насаживать кусочки свиного сала
для ловли маленьких зверьков. Но фабрикант мышеловок был хит-
рее кота и доставлял ему много неприятностей. Этого фабриканта
звали Жизнь».
Альфонс Доде
«Что есть хитрость? — Хитрость есть оружие слабого и ум слепого».
Козьма Прутков
«Притворяясь, будто мы попались в расставленную нам ловуш-
ку, мы проявляем поистине утонченную хитрость, потому что обма-
нуть человека легче всего тогда, когда он хочет обмануть нас».
Франсуа де Ларошфуко
«Истинно ловкие люди всю жизнь делают вид, что гнушаются
хитростью, а на самом деле они просто приберегают ее для исклю-
чительных случаев, обещающих исключительную выгоду».
Франсуа де Ларошфуко
«Злоупотребление хитростью говорит-об ограниченности ума;
люди, пытающиеся прикрыть таким способом свою наготу в одном
месте, неизбежно разоблачают себя в другом».
Франсуа де Ларошфуко
Афоризмы и выражения
675
«Голова без хитростей — хуже тыквы».
Арабская пословица
«Хитрость и предательство свидетельствуют лишь о недостатке
ловкости».
Франсуа де Ларошфуко
«Хитрость приводит к успеху быстрее, чем сила».
Аль Муради
«Храбрый воин, если постарается, убьет десятерых, а ловкий
устроитель дел своей хитростью уничтожит все войско».
Арабское изречение
«Иногда достаточно быть грубым, чтобы избегнуть ловушки хит-
реца».
Франсуа де Ларошфуко
«Можно перехитрить кого-то одного, но нельзя перехитрить
всех на свете».
Франсуа де Ларошфуко
«Как назвать тех, у кого хватает хитрости только на глупцов? На-
сколько мне известно, человек по-настоящему умный не отличает
их от тех, кого они умеют обманывать. Кто умеет внушить, что он не
очень хитер, тот уже далеко не прост. С теми хитрецами, которые
прилежно слушают и мало говорят, говорите еще меньше, а если
уж вам приходится говорить много, старайтесь ничего не сказать».
Жан де Лабрюйер
«У некоторых людей величие подменяется надменностью, твер-
дость — бесчеловечностью, ум — плутовством. Плуты склонны ду-
мать, что все остальные подобны им; они не вдаются в обман, но и
сами не обманывают других подолгу. Я охотно бы предпочел быть
и слыть глупцом, чем сделаться плутом. Никто не обманывает с благи-
ми намерениями: плут всегда усугубляет ложь коварством».
Жан де Лабрюйер
«Мудрейший выдает себя за дурачка».
Су Ши
«Хитрость — образ мыслей очень ограниченных людей и очень
отличается от ума, на который внешне походит».
И. Кант
676
Ю. Щербатых
«Хитрость — талант эгоистов и может обмануть лишь глупцов,
принимающих бойкость за ум, серьезность — за благоразумие, бес-
стыдство — за талант, гордость — за достоинство».
О. Мирабо
«Говоря с хитрецом, взвешивай свой ответ».
Козьма Прутков
«Хитрость — единственная форма ума, доступная глупцам».
Ф. Искандер
«Хитрость — мелкая монета фальшивости».
С. Сегюр
«Хитрость — это лишь уродливая или лицемерная мудрость».
ф. Бэкон
«Хитрость — это полезное свойство относительно ума и порок
относительно характера».
С. Дюбаи
«Хитрость — это склонность ловчить в малом, проигрывая в боль-
шом».
В. Кротов
«Явная хитрость — хитрость глупца; скрытая хитрость — хитрость
умного».
И. Шевелев
«Ум маскирует хитрость, хитрость имитирует ум».
И. Шевелев
«Хитрость — ум, прикидывающийся глупостью».
И. Шевелев
«Хитрость не всегда глупость, но глупость всегда обнажает хит-
рость».
И. Шевелев
«Острота ума плюс ограниченность — почва, на которой пышно
расцветает хитрость».
И. Шевелев
«Понятие «хитрость» эклектично — в нем сосуществуют понятия
«глупость» и «ум».
И. Шевелев
Афоризмы и выражения 677
«Гибкость мышления, направленная на зло, — больше хитрость;
гибкость мышления, направленная на добро, — больше ум».
И. Шевелев
«Хитрость — дипломатия, шитая белыми нитками».
И. Шевелев
«Ум смотрит прямо, хитрость выглядывает из-за угла».
И. Шевелев
«В жизни хитрый использует обстоятельства, а умный создает их».
И. Шевелев
ЧЕСТНОСТЬ
«Единственный совет, который можно дать честным людям, как
сохранить свою честность: будьте горды!»
Л. Берне
«Сила честности настолько велика, что мы ее ценим даже у врага».
Античный афоризм
«Совершить ошибку и осознать ее — в этом заключается муд-
рость. Осознать ошибку и не скрыть ее — это и есть честность».
ЦзиЮнь
«Тот, кто не страдает недугом угрызений совести, пусть и не по-
мышляет о честности».
Ж. Ренар
«У честных всегда бывает больше врагов, чем у бесчестных».
Ф. М. Достоевский
«Человеку невозможно жить честно и в то же время быть ува-
жаемым всеми».
Г. Д. Торо
«Человек, от которого никому нет проку, поневоле честен».
Л. Вовенарг
«Честность есть простейшее выражение принципа правды».
С. Смайле
«Честный и бесчестный человек познаются не только из того,
что они делают, но и из того, чего они желают».
Демокрит
678
Ю. Щербатых
«Честный человек боится позора преступления, бесчестный —
наказания за преступление».
Античный афоризм
«Честный и мошенник просто путают понятия «мое» и «твое».
Один считает первое за второе, другой — второе за первое».
Г. К. Лихтенберг
«Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего продает
свою честь».
Л. Вовенарг
«Кто нечестен там, где речь идет о наслаждении, тот и в делах
лишь прикидывается честным...»
Л. Вовенарг
«В любом деле — как в ремесле, так и в торговле — можно раз-
богатеть, притворяясь честным человеком».
Жан де Лабрюйер
«Требовать от честного человека, чтобы он действовал по веле-
нию совести, было бы излишне, а требовать, чтобы он действовал
вопреки совести, - значило бы оскорблять его».
Т. Маколей
«Честность — способность платить по счетам совести».
И. Шевелев
«Честность — это категория не только качественная, но и коли-
чественная. У каждого свой потолок честности».
И. Шевелев
«Одни честны в мелочах, но не честны по-крупному; другие, на-
оборот, — честны в большом, но не честны в мелочах».
И. Шевелев
«Прямота бывает разная: одна — импонирует, другая - эпати-
рует».
И. Шевелев
«Прямота — всегда честность; честность — не всегда прямота».
И. Шевелев
Афоризмы и выражения 679
«В наше время, когда о человеке говорят, что он умеет жить,
обычно подразумевают, что он не отличается особой честностью».
Галифакс
«Ограниченный честный человек часто видит насквозь все плут-
ни тончайших дельцов».
И. Гете
«Грязь может прикрыть драгоценный камень, но не запятнать
его».
Зандере
«Честность и точность — близнецы».
У. Симмонз
«Честность в Риме восхваляется, но... бедствует».
Ювенал
«Честность — взрывчатая добродетель».
В. Кротов
«Честность - истинный аристократизм нашего времени».
Ж. Ренар
«Честность — лучшая политика, если при этом зарабатываешь
деньги».
Марк Твен
«Честность—это когда думаешь сказать одно, а говоришь правду».
А. Перлюк
«Честные люди - это подушка, на которой мошенники засыпа-
ют и жиреют».
Т. Оутвэй
«Для людей мало быть честным, надобно и казаться таким же».
А. Бестужев-Марлинский
«Когда на кон поставлена жизнь, ни о какой честной борьбе не
может быть и речи».
Г. Гаррисон
«Разграничить понятия «хитрость» и «ум» помогает понятие «чест-
ность».
И. Шевелев
680
Ю. Щербатых
«Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что никто
и не пытается его подкупить».
Цицерон
«Честность нередко безрассудна».
Арагон
«Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, достаточно ли
он честен».
Плавт
«Многие честны из страха, а не в силу своей непорочности».
Публий Сир
ЧЕСТЬ
«Честь - не что иное, как особые правила, основанные на осо-
бенном порядке, с помощью которых народ или отдельный класс
распределяет свою похвалу или порицание».
А. Токвиль
«Честь — это драгоценность, которую кое-кто находит более вы-
годным терять».
В. Жемчужников
ЧУДО
«Чудо - событие, описанное людьми, услышавшими о нем от
тех, кто его не видел».
К. Хаббард
«Чудо — проявление в этом мире законов другого мира».
Г. Гурджиев
«Чудо — это невозможное событие, которое должно было про-
изойти».
В. Кротов
«Чудо — это нечто противное законам природы, нечто вызван-
ное огромным напряжением воли, без участия которой оно могло
бы и не произойти».
Г. Уэллс
Афоризмы и выражения
681
ШАРЛАТАНСТВО
«Кто все запутывает, чтобы потом хвастать умением все распу-
тать, тот шарлатан от нравственности».
Л. Вовенарг
«Шарлатан, будучи искуснее вора, достигает одинаковой с ним
цели, не подвергаясь одинаковым опасностям».
П. Буаст
«Шарлатанство — это невежество на службе легковерия».
П. Декурсель
«Во все времена и везде разные шарлатанства облагали пода-
тью невежество, страх и легковерие».
П. Буаст
«И какой выдающийся человек не бывает немножко шарлатан?
Шарлатаны скромности, быть может, самые скверные, с их высоко-
мерием, которое выдается за смирение! Тот, кто хочет действовать
на толпу, нуждается в шарлатанской приправе».
Г. Гейне
«Подобно медицине, литература также имеет своих шарлата-
нов. Их можно разделить на два разряда: на имеющих знания, но
лишенных таланта, и на обладающих плодовитостью, но без всякой
глубины. Первые поставляют нам умствования из вторых рук, вто-
рые — претендуют на новизну благоглупости».
К. Колтон
ЭГОИЗМ
(СЕБЯЛЮБИЕ)
«Ни один хитрец не сравнится в хитрости с себялюбием».
Франсуа де Ларошфуко *
«Сколько ни сделано открытий в стране себялюбия, там еще ос-
талось вдоволь неисследованных земель».
Франсуа де Ларошфуко
«Эгоисты всех больше жалуются на эгоизм других».
В. О. Ключевский
«Эгоизм записывает чернилами сделанное ему зло и каранда-
шом — сделанное ему добро».
С. Сегюр
682
Ю. Щербатых
«Все, что окружает эгоиста, представляется ему лишь рамкой
для его портрета».
Ж. Пети-Сенн
«Прошедшее для эгоиста — пустота, настоящее — пустыня, бу-
дущее — ничто».
С. Сегюр
«Есть три разряда эгоистов: эгоисты, которые сами живут и жить
дают другим; эгоисты, которые сами живут и не дают жить другим;
наконец, эгоисты, которые сами не живут и другим жить не дают.
Женщины большей частью принадлежат к третьему разряду».
И. С. Тургенев
«Эгоист, вечно озабоченный самим собой, с трудом скитается
по жизненному пути; подобно скупцу, он беспрестанно одержим
страхом; заключенный в пределах человеческого «я», он становит-
ся неумолимым тюремщиком самого себя».
И. С. Тургенев
«Эгоизм — отвратительный порок, которого никто не лишен и
которого никто не желает простить другому».
Г. Бичер
ЯБЕДНИЧЕСТВО
«Ябеда — ветвь среди ветвей лжи и одна из ее разновиднос-
тей».
Ибн-Хазм
«Скромность и нахальство — два лучших способа замаскиро-
вать свое ничтожество».
И. Шевелев
«Охаивание других — замаскированное хвастовство».
И. Шевелев
«Хвастовство — это не только самовосхваление, но и бравада
своими горестями».
И. Шевелев
СЛОВАРЬ
ОПРЕДЕЛЕНИЙ
И ИХ СИНОНИМОВ
Данный словарь, конечно, не может претендовать на всеобъем-
лющую полноту и отражает точку зрения автора на встречающиеся
в данной книге термины. Дело в том, что многие слова, употребляе-
мые в книге «Искусство обмана», имеют множество расхожих значе-
ний, часто далеких друг от друга. Поэтому в целях лучшего понима-
ния текста автор выбирал только те из них, которые ближе к теме
его книги. Для расширения диапазона значений каждого термина к
нему прилагаются его наиболее употребительные синонимы.
Афера — действие, построенное на обмане.
Синонимы: махинация, мошенничество.
Блеф — введение в заблуждение относительно действительных
обстоятельств; заведомое преувеличение, приукрашивание, рас-
считанное на легковерие воспринимающей стороны.
Синонимы: обман, мистификация, надувательство.
Вера — принятие знаний без доказательств, доверие к чему-
либо или кому-либо.
Синонимы: уверенность, убежденность.
Вероломство — моральное качество, при наличии которого че-
ловек сознательно нарушает принятые на себя обязательства.
Синоним: коварство.
Внушаемость — некритическая податливость воздействиям
других людей.
Синонимы: уступчивость, податливость, слабовольность, по-
слушливость, покорность.
Демагогия — разновидность лицемерия в политике, при кото-
рой имеет место спекуляция на интересах народа, апелляция к низ-
684
Ю. Щербатых
менным побуждениям людей, выдвижение безответственных про-
грамм и обещаний.
Синоним: лживая пропаганда.
Доверие — уверенность в чьей-то честности или добросовест-
ности.
Синоним: вера.
Заблуждение — ошибочное мнение, самообман.
Синонимы: иллюзия, ошибка, обман, ослепление.
Измена — нарушение верности кому-либо, предательство,
переход на сторону противника.
Синонимы: неверность, предательство.
Иллюзия — созданное воображением человека ложное пред-
ставление о действительности.
Синонимы: заблуждение, мираж, призрак, фантазия.
Искренность — выражение подлинных чувств и мыслей; отсут-
ствие лжи, притворства.
Синонимы: непритворность, неподдельность, прямота, прямо-
душие, правдивость, откровенность.
Истина — адекватное отражение в сознании действительности.
Синоним: правда.
Клевета - ложное обвинение другого человека или группы
людей в чем-либо (чаще ради эгоистических интересов).
Синонимы: диффамация, инсинуация, навет, наговор, напрас-
лина, оговор, поклеп.
Конформность — тенденция человека некритически изменять
свое мнение в соответствии с групповым.
Синоним: приспособленчество.
Лесть — неискреннее восхваление кого-либо.
Синоним: подхалимство.
Лжец — человек, склонный к лжи, обману.
Синонимы: враль, лгун, обманщик.
Словарь определений и их синонимов
685
Лицемерие - неискренность, двойственность слов и поступ-
ков; прикрывание низких поступков притворной добродетелью.
Синонимы: двуличность, криводушие, лживость, неискрен-
ность, фальшивость, фарисейство, ханжество.
Ложь - сознательное искажение истины.
Синонимы: дезинформация, измышление, неправда, обман.
Лукавство — то же, что и хитрость, неискренность, но с более
доброжелательным оттенком. В отношении женщины - игривость.
Синоним: хитрость.
Мораль — нравственные нормы поведения, регламентирую-
щие отношения между людьми.
Синонимы: нравственность, этика.
Мотив - то, что побуждает человека к деятельности, повод.
Синонимы: потребность, побуждение, причина.
Мошенничество — обман, связанный со злоупотреблением
доверием и осуществляемый с корыстной целью.
Синонимы: аферизм, жульничество, плутни, плутовство, шель-
мовство.
Наивность - неопытность, неосведомленность в чем-либо.
Синоним: простодушие.
Недоверие - сомнение в правдивости.
Синонимы: недоверчивость, подозрительность.
Нравственность — этические нормы поведения, которыми
должен руководствоваться человек в конкретном социальном ок-
ружении.
Синоним: мораль.
Обман - намеренное введение другого лица в заблуждение.
Синонимы: блеф, липа, мистификация, надувательство, очко-
втирательство, шарлатанство.
Обмануть — ввести в заблуждение.
У этого глагола имеется множество синонимов: обхитрить, на-
686
Ю. Щербатых
дуть, перехитрить, одурачить, провести, обойти, оставить в дура-
ках, оставить с носом, обвести вокруг пальца, втереть очки, наставить
нос, обморочить, обдурить, околпачить, облапошить, обставить,
объегорить, оболванить, обжулить, обвести, обмишурить, обшто-
пать, обуть, нагреть, взять на пушку, заморочить или задурить го-
лову, замазать глаза, охмурить, навешать лапши на уши и т. д.
Плут — ловкий человек, склонный хитрить, обманывать.
Синонимы: мошенник, обманщик, хитрец.
Подлость - безнравственный поступок (как правило, вызы-
вающий сильную эмоциональную реакцию).
Синонимы: гадость, гнусность, низость, скотство.
Подозрительность — склонность сомневаться в правдивости
других людей, ожидание от них нечестных поступков.
Синоним: недоверчивость.
Порядочность — неспособность к низким, аморальным поступ-
кам.
Синоним: честность
Правда — 1) положение, основанное на справедливости, чест-
ности; 2) нечто соответствующее действительности.
Синонимы: (1) справедливость; (2) истина.
Правдивость - моральное качество, характеризующее челове-
ка, сделавшего для себя правилом говорить людям истину, привер-
женность правде.
Синонимы: искренность, откровенность, прямодушие, чисто-
сердечие.
Праведность — беззаветная преданность принципам мо-
рали и справедливости (чаще в религиозном понимании).
Синонимы: благочестие, благочестивость, святость.
Предательство — нарушение верности общему делу, переход
на сторону врага.
Синонимы: вероломство, измена, неверность, отступничество.
Притворство — поведение с целью обмануть, вести в заблуж-
дение кого-либо.
Синонимы: двуличие, маскарад.
Словарь определений и их синонимов
687
Пропаганда - распространение в обществе каких-либо идей,
взглядов, зачастую с использованием нечестных приемов.
Синонимы: агитация, промывание мозгов.
Симуляция - создание ложного представления о наличии
чего-либо (чаще неблагоприятного: болезни, несчастного случая,
кражи).
Синоним: притворство.
Совесть — способность личности осуществлять моральный
самоконтроль, чувство нравственной ответственности за свои по-
ступки.
Синонимы: душевные переживания, стыд.
Установка — устойчивое предрасположение индивида к опре-
деленной форме реагирования.
Синонимы: нацеленность, ригидность.
Ханжество - лицемерие, прикрытое показной добродетелью.
Синонимы: лицемерие, фарисейство.
Хитрец — человек с острым умом, зачастую склонный к обману.
Синонимы: лиса, ловкач, плут, хитрая бестия, шельма.
Хитрость — скрытый умысел, изобретательность, умение найти
нестандартные выходы из сложившейся ситуации.
Синонимы: изворотливость, ловкость, лукавство, плутовство,
хитроумие.
КРАТКИЕ
СВЕДЕНИЯ
О ЛЮДЯХ,
УПОМИНАЕМЫХ
В ЭТОЙ КНИГЕ
А
Абеляр Пьер (1079-1142), французский философ, богослов и поэт.
Августин Аврелий (блаженный Августин) (354-430), итальянский
епископ и теолог.
Авиценна (Ибн-Сина) (980-1037), ученый, философ, крупнейший
врач своего времени. Жил в Средней Азии и Иране. Наиболее знаменитое
произведение - «Канон врачебной науки».
Аврелий Марк (121-180), римский император и философ-стоик. Вел
многочисленные войны с германскими и сарматскими племенами, захва-
тил Месопотамию. Оставил потомству свои дневники — «Размышления», в
которых представляет счастье человека как жизнь в гармонии с собствен-
ной природой.
Акутагава Рюноскэ (1892-1927), японский прозаик. Отличался уме-
нием создавать короткие, полные парадоксов и тонкой наблюдательности
жанровые и философские новеллы. Покончил жизнь самоубийством, испу-
гавшись приближающегося сумасшествия
Аллан Пиз - председатель крупнейшей в Австралии компании «Пиз
Трейнинг Корпорейшн», ведущий популярных телесериалов, автор книг
по деловому общению, автор книги «Язык жестов».
Александр /(1777-1825), сын Павла I, русский император, руково-
дитель антинаполеоновской коалиции.
Александр //(1818-1881), русский император, провел многочислен-
ные реформы в государстве (политическую, военную, судебную), отменил
крепостное право. Несмотря на свои прогрессивные взгляды, был убит ре-
волюционерами.
Александр ///(1845—1894), русский император, отличавшийся кон-
сервативными взглядами. Присоединил к Российской империи Среднюю
Азию.
Александр Македонский (356—323 до н. ?.), воспитанник Аристотеля,
величайший завоеватель Древнего мира.
Алексей Петрович (1690—1718), царевич, сын Петра I и Евдокии Ло-
пухиной За подготовку переворота был казнен по указанию своего отца.
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
689
Ален (настоящее имя - Эмиль Огюст Шартье) (1868-1951), фран-
цузский писатель, литературный критик и философ.
Альбрехт Владимир^. 1930), российский юрист.
Андерсен Ханс Кристиан (1805-1875), датский писатель-сказочник.
Андреев Л. Н. (1871 -1919), русский писатель.
Анна Иоанновна (1693-1740), российская императрица с 1730 г. Дочь
Ивана V, племянница Петра I. Фактически правителем России при ней был
ее фаворит Э. Бирон.
Анна Леопольдовна (1718-1746), правительница России при мало-
летнем сыне — императоре Иване VI Антоновиче.
Арагон Луи (1897—1982), французский писатель.
Ардов В. Е (1900-1976), русский советский писатель.
Аристотель (384—322 до н. э.)., величайший ученый и философ Древ-
него мира.
Архимед (287—212 до н. э.), гениальный древнегреческий математик
и механик, автор многих изобретений. Согласно преданию, ему принадле-
жит крылатая фраза: «Дайте мне точку опоры — и я переверну Землю!»
Б
Бабенко В. Т. (р. 1950), российский писатель.
Байрон Джордж Ноэл Гордон (1788-1824), английский поэт.
Бальзак Оноре де (1799—1850), знаменитый французский романист,
автор цикла романов «Человеческая комедия».
Белинский В. Г. (1811-1848), русский литературный критик, за свою
эмоциональность и бескомпромиссность прозванный «неистовым Висса-
рионом».
Беме Яков (1575-1624), немецкий философ-пантеист.
Бердяев Н. А. (1874-1948), русский философ, эмигрировал во
Францию.
Берне Людвиг (1786—1837), немецкий писатель, остроумный и язви-
тельный полемист.
Берн Эрик (1910—1970), известный американский психотерапевт
психоаналитического направления. Самая известная его книга, ставшая
бестселлером, - «Игры, в которые играют люди».
Бестужев-Марлинский А. А. (1797—1837), русский писатель.
Биленкин Д. А. (1933-198?), советский писатель-фантаст, мастер ко-
роткого рассказа. Наиболее известная книга — «Марсианский прибой».
Бирс Амброуз Гвинетт (1842—1914), американский писатель и жур-
налист.
Бисмарк Отто фон Шенхаузен (1815-1898), первый рейхсканцлер
германской империи, который осуществил окончательное объединение
страны и превратил ее в мощное военизированное государство.
Битов А. Г. (р. 1937), российский писатель.
Бичер Генри Уорд (1813-1887), американский общественный дея-
тель.
690
Ю. Щербатых
Блейк Уильям (1757-1827), английский поэт, художник.
Блюхер В. К. (1890—1938), маршал Советского Союза, активный
участник Гражданской войны. Был уничтожен Сталиным во времена «боль-
ших чисток».
Бови П. - английский писатель конца XIX века.
Богораз В. Г. (1865—1936), революционер-народник, а позднее со-
ветский этнограф и писатель, изучавший жизнь народов Севера.
Боккаччо Джованни (1313—1375), итальянский писатель. Автор по-
эм, пасторалей, сонетов и сборника новелл «Декамерон».
Бокль Генри Томас (1822—1861), английский историк и философ,
пытавшийся установить закономерность для исторических событий в за-
висимости от физических условий жизни (почвы, климата, пищи и т. д.).
Болингброк Генри Сент-Джон (16.78—1751), английский государст-
венный деятель, публицист.
Бор Нильс (1885-1962), датский физик.
Борисов Вадим, российский современный писатель.
Ботвинник М. М. (1911-1995), советский шахматист, чемпион мира.
Брехт Бертольд (1898-1936), немецкий писатель, режиссер.
Бройль Луи Виктор (1892-1987), французский физик; герцог. Один
из основателей квантовой механики, нобелевский лауреат.
БуастПьер (1765—1824), французский лексикограф и философ.
Булгаков М. А (1891 -1940), писатель. Автор реалистических и фан-
тастических романов и повестей («Белая гвардия», «Мастер и Маргарита»
и др.).
Бурже Поль Шарль Жозеф (1852-1935), французский писатель и
философ.
Буш Вильгельм (1832—1908), немецкий поэт и художник.
Быков К. М. (1886-1959), советский физиолог, ученик И. Павлова,
изучал влияние коры головного мозга на обмен веществ и внутренние орга-
ны. Участвовал в гонениях на генетиков в 40-е годы.
Бэкон Роджер (1214—1294), английский философ и естествоиспыта-
тель. Изобрел увеличительное стекло, предсказал многие открытия буду-
щего.
Бэкон Френсис (1561-1626), философ и по совместительству лорд-
канцлер Англии. Автор трактата «Новый Органон», в котором провозгла-
сил целью науки борьбу с заблуждениями посредством опытного знания,
а также социальной утопии «Новая Атлантида».
Бюффон Жорж(1 707— 1788), великий французский ученый и литератор.
В
Вампилов А. В. (1937—1972), советский драматург.
Ван-ГогВинсент (1853—1890), голландский живописец. Напряженная
работа в последние годы жизни сопровождалась у В.-Г. приступами душев-
ной болезни, приведшей его в больницу для душевнобольных, а затем к
самоубийству.
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
691
Веллер Михаил, современный российский писатель, мастер короткого
рассказа. В настоящее время живет и работает в Эстонии.
Вергилий Марон Публий (70—19 до н. ?.), римский поэт.
Вересаев В. В. (настоящая фамилия — Смидович) (1867—1945), русский
писатель. В его произведениях рассказывается об исканиях интеллигенции
на рубеже XIX-XX вв.
Ветров Ф. А. (р. 1947), российский писатель.
Вивекананда Свами (Нарендранатх Датт) (1863—1902), индийский
философ и религиозный деятель.
Вовенарг Люк де Клапье (1715—1747), французский моралист и мас-
тер афористического жанра.
Вольтер (настоящее имя — Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778), фран-
цузский писатель и философ-просветитель. Один из идеологов Великой
французской революции конца XVIII века.
Воннегут-младший Курт(р. 1922), американский писатель-фантаст.
Г
Гагарин Юрий Алексеевич (1934-1968), летчик-космонавт СССР. 12 ап-
реля 1961 г. совершил первый в истории человечества полет в космос на
корабле «Восток». Погиб при выполнении тренировочного полета на
самолете.
Гайдар (настоящая фамилия — Голиков) Аркадий Петрович (1904—
1941), русский писатель. Известны произведения для детей: «Тимур и его
команда», «Военная тайна», «Р. В. С», и т. д. Погиб на фронте.
Галилей Галилео (1564—1642), итальянский ученый, один из основа-
телей точного естествознания. За свои взгляды был осужден инквизицией
и только в 1992 г. реабилитирован папой Иоанном Павлом II.
Галифакс (сэр Джордж, маркиз Сэвил Галифакс) (1633—1695), англий-
ский публицист и политический деятель.
Ганнибал (ок. 246-183 до н. э.), талантливый карфагенский полково-
дец. В ходе 2-й Пунической войны совершил переход через Альпы и раз-
громил римлян. Позже был ими побежден.
Гаррисон Гарри (р. 1925), американский писатель-фантаст, автор
многочисленных циклов романов: «Мир смерти», «Крыса из нержавею-
щей стали» и др.
Гауптман Герхарт{} 862-1946), немецкий писатель.
Геббель Фридрих (1813—1863), немецкий драматург.
Геббельс Йозеф (1897—1945), глава пропагандистского аппарата Гер-
мании, в 1944 г. имперский уполномоченный по тотальной военной мо-
билизации. Покончил жизнь самоубийством.
Гегель Георг Вильгельм (1770—1831), немецкий мыслитель, «отец»
диалектики. Его работы стали одной из трех составляющих философии марк-
сизма.
Гей Джон (1685— 1732), английский поэт и драматург.
Гейне Генрих (1797-1856), немецкий поэт и публицист.
692
Ю. Щербатых
Гельвеций Клод Адриан (1715—1771), французский философ.
Герберт Джордж (1593-1633), английский поэт.
ГерценА. И. (1812—1870), русский писатель и философ, большую часть
своей активной жизни проведший в эмиграции, откуда подстрекал сооте-
чественников к революции.
Гете И. В. (1749-1832), немецкий поэт, автор трагедии «Фауст».
Гиппель Теодор Готлиб фон (1741-1796), немецкий писатель.
Гоббс Томас (1588-1679), английский философ, впервые попытав-
шийся доказать, что государство — это особый, сложный организм, кото-
рый Гоббс назвал «Левиафаном»
Гоголь Н. В. (1809-1852), великий русский писатель.
Гойя Франсиско Хосе де (1746-1828), испанский живописец, гравер.
Гольбах Поль Анри (1723-1789), французский философ. Активно
сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Ж. Д'Аламбера.
ГольдсмитОливер (1728-1774), английский писатель.
Гончаров И. А. (1814—1891), русский писатель. Известен своими
тремя романами на букву «О»: «Обломов», «Обрыв», «Обыкновенная ис-
тория».
Гораций (Квинт Гораций Флакк) (65—8 до н. э.), древнеримский поэт.
Горький Максим (настоящее имя - Алексей Максимович Пешков)
(1868—1936), русский писатель, публицист, общественный деятель.
Грасиан Бальтасар (1601-1658), испанский писатель-иезуит, осно-
ватель афористического жанра.
Граф Артуро (1848—1913), итальянский писатель, филолог, историк
культуры.
Григорий Назианзин (Григорий Богослов) (ок. 330 — ок. 390), гречес-
кий поэт и прозаик, церковный деятель и мыслитель.
Гримм Я. Л. К. (1785-1863), Гримм В. К. (1786-1859) - собиратели
немецких народных сказок.
Гумбольдт Вильгельм (1767—1835), немецкий филолог, философ, го-
сударственный деятель и дипломат. Друг И. В. Гете и Ф. Шиллера.
Гумилев Н. С. (1886—1921), русский поэт (сборники «Романтические
цветы», «Костер»). Обвинен в участии в контрреволюционном заговоре и
расстрелян.
Гурджиев Г. И. (1872—1949), русский философ.
Гуцков Карл (1811 — 1878), немецкий писатель и публицист.
Гэзлитт Уильям (1778— 1830), английский публицист и критик.
Гюйо Жан (1854— 1888), французский философ и поэт.
д
Д'Аламбер Жан Лерон (1717-1783), французский ученый-матема-
тик, философ.
Данилевский Г. П. (1829—1890), русский писатель. Автор романов
«Княжна Тараканова», «Сожженная Москва» и др.
Данте Алигьери (1265-1321), итальянский поэт и политический дея-
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
693
тель. Самое знаменитое творение Данте — поэма «Божественная коме-
дия».
Дарвин Чарльз (1809—1882), английский натуралист, создатель теории
эволюции. Его главный труд «Происхождение видов» доказал, что эволю-
ция на нашей планете происходила естественным путем. Это вызвало не-
удовольствие церкви, однако самой скандальной оказалась его книга
«Происхождение человека и половой отбор», в которой он впервые научно
доказал, что человек произошел от обезьяны.
Декарт Рене (1596-1650), французский философ, математик, физик.
Первый предложил рефлекторный принцип для объяснения ответных ре-
акций организма человека.
Декурсель Поль (р. 1856), французский писатель и драматург.
Демокрит (460-370 до н. э.), древнегреческий философ-материа-
лист.
Демосфен (384—322 до н. э.), величайший афинский оратор, вождь
демократической антимакедонской группировки. После подчинения Ма-
кедонией Греции отравился.
Дефо Даниель (1660—1731), английский писатель. Приобрел все-
мирную известность после опубликования романа «Приключения Робин-
зона Крузо», хотя является автором большого числа приключенческих и
моралистических произведений из жизни Англии XVIII века.
Джером Джером Клапка (1859-1927), английский писатель, самая
знаменитая книга которого «Трое в лодке, не считая собаки» представляет
собой «английский юмор» в чистом виде.
Джефферсон Томас (1743-1826), американский государственный
деятель, президент США.
Джонсон Бен (1573—1637), английский поэт и драматург.
Джонсон Сэмюэль (1709-1784), английский писатель и лексико-
граф.
Дидро Дени (1713—1784), французский писатель и философ.
Дизраэли Бенджамин (лорд Биконсфилд) (1804—1881), английский
политический деятель и писатель, знаменитый оратор.
Диоген Лаэрций (III век), древнегреческий писатель, автор жизнеопи-
саний своих знаменитых соотечественников.
Довлатов С. Д. (1941-1990), русский писатель. С 1978 года жил в
США.
Доде Альфонс (1840—1897), французский писатель.
Дойл Артур Конан (1859—1930), английский писатель. Создал образ
сыщика-любителя Шерлока Холмса, фраза которого «Это же элементар-
но, Ватсон!» стала крылатой.
Домовец Александр, российский современный писатель.
Достоевский Ф. М. (1821 -1881), русский писатель. Признанный мастер
психологической прозы.
Дьюи Джон (1859-1952), американский философ, прагматик.
Дюма Александр (отец) (1802-1870), французский писатель. Напи-
694
Ю. Щербатых
сал большое число популярных романов, самыми знаменитыми из кото-
рых являются «Три мушкетера» и «Граф Монте-Кристо».
Дюма Александр (сын) (1824-1895), автор романов «Дама с каме-
лиями», «Две Дианы».
Е
Екатерина / (1684-1727), русская императрица, жена Петра I, дочь
литвина Самуила Скавронского. Государыня с 1711 г., коронована в 1724 г.
Ее феноменальная карьера показывает, как многого может добиться жен-
щина, умело угождающая мужу.
Екатерина II Алексеевна (1729—1796), своей деятельностью на благо
России заслужившая титул «Великая». Урожденная принцесса Ангальт-
Цербстская. В 1762 г. при помощи своих фаворитов братьев Орловых свер-
гла мужа Петра III и стала императрицей.
Елизавета Петровна (1709-1761), русская императрица, дочь Петра I.
Еремич Драган М. (р. 1923), сербо-хорватский писатель.
Ж
Жанна д'Арк (Орлеанская дева) (1412—1431), народная героиня
Франции. В ходе Столетней войны возглавила французские войска, заста-
вила англичан отступить. Впоследствии она попала в плен к англичанам и
ее сожгли как колдунью в Руане.
Жубер Жозеф (1754—1824), французский писатель.
3
Зандере Даниель (1819-1885), немецкий ученый-филолог.
Золя Эмиль (1840-1902), французский писатель.
Зорге Рихард (1895-1944), советский разведчик. Работал в Герма-
нии, Китае, Японии, добывая ценную информацию. Казнен по обвинению
в шпионаже. Посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.
И
Ибн-Хазм (Абу Мухаммад Али) (XI век), мусульманский теолог, фи-
лософ и поэт.
Иисус Навин, преемник Моисея, вождь израильтян, завоевавший Ха-
нанею.
Ильин И. А. (1882—1954), русский религиозный философ.
Ильф Илья (настоящее имя — Илья Файнзильберг) (1897—1937), рус-
ский писатель, в соавторстве с Е. Петровым создавший образ великолеп-
ного Остапа Бендера в романах «Двенадцать стульев», «Золотой теленок».
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
695
Инститорис Генрих (XV век), немецкий инквизитор, один из авторов
трактата «Молот ведьм».
Иоанн Антонович (1740-1764), сын Анны Леопольдовны, по смерти
Анны Иоанновны объявлен императором под опекой матери. В 1741 г. по
воцарении Елизаветы сослан в Шлиссельбургскую крепость, где был убит
во время попытки Мировича освободить его.
Ирвинг Вашингтон (1783—1859), американский писатель.
Искандер Фазиль Абдулович (р. 1929), российский писатель
И Цзин (635—713), китайский путешественник, ученый, буддийский
монах.
К
Калиостро Александр, граф (настоящее имя — Джузеппе Бальзаме)
(1743—1795), авантюрист, в разных странах выдавал себя за медика, ал-
химика, продавал жизненную эссенцию и воду, сообщающую красоту, и т. д.
В Риме был осужден как франкмасон пожизненно.
Кант Иммануил (1724-1804), родоначальник немецкой классичес-
кой философии, проф. Кенигсбергского университета.
Карлейль Томас (У 795-1881), английский писатель.
Карнеги Дейл (1888-1955), американский специалист в области ора-
торского искусства и человеческих взаимоотношений, автор многих попу-
лярных книг.
Квинтилиан Марк Фабий (ок. 35 - ок. 96), римский оратор и педагог.
Келли Джон (1821-1866), американский политический деятель.
Клеопатра (68—30 до н. э.), царица Египта, прославившаяся красотой
и умом. С 51 г. соправительница и жена своего брата Птолемея. Покончи-
ла жизнь самоубийством, будучи захвачена римлянами.
Клингер Фридрих Максимилиан (1752—1831), немецкий писатель.
Ключевский В. О. (1841 — 1911), русский историк и автор замечатель-
ных афоризмов.
Козлов Н. И., психолог-практик и писатель, руководитель клуба прак-
тической психологии «Синтон».
Коллинз Джон Чэртон (1848—1908), английский литературовед, био-
граф.
Колтон Чарльз Калеб (1780—1832), английский священник и писа-
тель.
Константин Павлович (1779-1831), русский князь, второй сын импе-
ратора Павла I. Тайный его отказ от российского престола после смерти
Александра I создал обстановку, использованную декабристами для вос-
стания 14 декабря 1825 года.
Конфуций (Кун Цзы) (551-479 до н. э.), ученый, мыслитель, рефор-
матор. Проповедовал добродетель и справедливость.
Королев Н. Ф. (1917—1974), советский боксер. Четырехкратный аб-
солютный чемпион СССР.
696
Ю. Щербатых
Костомаров Н. Н. (1817—1885), историк, проф. Киевского и Санкт-
Петербургского университетов.
Крейн Фрэнк (У 861-1928). американский священник, публицист.
Кривин Ф. Д. (р. 1928), украинский писатель.
Кришнамурти Джидду (1895-1986), индийский писатель.
Кроткий Эмиль (настоящее имя — Эммануил Яковлевич Герман)
(1892-1963), русский писатель.
Кротов В. Г. (р. 1946), современный российский автор.
Кротов Я. Г. (р. 1957), современный российский автор.
Круглов (Абелев) А. Г. (р. 1954), современный российский автор.
Крупкат Гюнтер, немецкий писатель.
Крылов И. А. (1768—1844), русский писатель, баснописец.
Кук Джеймс (1728—1779), английский мореплаватель, открывший Ав-
стралию.
Купер Джеймс Фенимор (1789-1851), американский писатель.
КупринА. Н. (1870—1938), русский писатель. С 1919 г. в эмиграции,
в 1937 г. вернулся на родину.
Кутузов (Голенищев-Кутузов-Смоленский) М. И. (1745-1813), светлей-
ший князь, российский полководец, генерал-фельдмаршал. В Отечествен-
ной войне 1812 года - главнокомандующий русскими армиями, изгнав-
шими войска Наполеона из России.
Л
Лабрюйер Жан де (1645-1698), французский писатель-моралист,
мастер афористической публицистики. Произведение «Характеры».
Лавель Луи (1883—1951), французский философ-идеалист.
Ламартин Альфонс (1790—1869), французский поэт.
Лао-цзы (Ли Эр), автор древнекитайского трактата «Дао Дэ Дзин», осно-
ватель даосизма.
Ларин Мартти (р. 1909), финский писатель.
Ларошфуко Франсуа де (1613—1680), французский писатель-мора-
лист; произведение «Максимы» - образец французской классической
прозы.
Латоп Виктор Мари, французский писатель.
Лауб Габриэль (р. 1928), журналист и писатель.
Лафонтен Жан де(1621 —1695), французский поэт.
Лашоссе Пьер Клод Нивельде (1692—1754), французский драматург.
Леви Владимир, врач-психотерапевт, писатель и автор многочислен-
ных научно-художественных публикаций.
Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716), немецкий ученый, мате-
матик, философ.
Ленин (Ульянов) В. И. (1870—1924), российский политический деятель.
В 1903 г. возглавил партию большевиков, в апреле 1917 г. — руководство
Октябрьским восстанием в Петрограде. На 2-м Всероссийском съезде Со-
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
697
ветов был избран председателем СНК. Приверженец идей К. Маркса и
ф. Энгельса.
Леонардо да Винчи (1452—1519) — итальянский живописец и уче-
ный-энциклопедист. Многие его гениальные изобретения значительно опе-
редили свое время.
Леопарди Джакомо (1798—1837), итальянский поэт.
Лермонтов М. Ю. (1814—1841), русский поэт, автор поэм и романов.
Лессинг Готхольд Эфраим (1729-1781), немецкий писатель и критик.
Лец Станислав Ежи (1909—1960), польский писатель-юморист.
Либкнехт Вильгельм (1826—1900), немецкий политический деятель.
Ликок Стивен Батлер (1869-1944), канадский писатель.
Линкольн Авраам (1809—1865), 16-й президент США, один из орга-
низаторов республиканской партии. Произвел ряд демократических пре-
образований (в частности, отменил рабство).
Лихтенберг Георг Кристоф (1742—1799), немецкий писатель-сати-
рик, ученый и художественный критик эпохи Просвещения.
Локк Джон (1632—1704), английский философ, автор теории «чистой
доски», которой, по его мнению, является душа ребенка, вся жизнь кото-
рого зависит только от воспитания.
Ломброзо Чезаре (1835-1909), итальянский судебный психиатр и
криминалист. Считал, что преступниками рождаются, причем печать такой
участи легко читается по лицу человека.
Лонгфелло Генри Водсворт(1807—1882), американский поэт.
Лондон Джек (1876—1916), американский писатель. Ему принадле-
жат неоромантические повести и рассказы об американском Севере. Вос-
певал сильных духом и телом людей, представителем которых, несомнен-
но, являлся сам. Был сторонником теории «сверхчеловека» ф. Ницше, одна-
ко не выдержал такой участи и покончил жизнь самоубийством.
Лукреций (Тит Лукреций Кар), римский поэт и философ I в. до н. э.
Льюис Кларенс Ирвинг^ 883-1964), американский философ, логик.
ЛюдовикXVIII (1755-1824), французский король. В период Великой
французской революции один из руководителей французской контррево-
люционной эмиграции.
Лютер Мартин (1483— 1545), немецкий религиозный деятель.
М
Мабли Габриэль (1709-1785), французский политический мысли-
тель.
Мазарини Джулио (1602-1661), кардинал, а затем и первый ми-
нистр Франции.
Мазепа И. С. (1644-1709), гетман Украины. Стремился к отделению
Украины от России. Во время Северной войны 1700—1721 гг. перешел на
сторону вторгшихся на Украину шведов. После Полтавской битвы бежал
вместе с Карлом ХИ.
698
Ю. Щербатых
Макиавелли Никколо (1469—1527), итальянский политический дея-
тель и мыслитель. Основное сочинение — «Государь».
Маколей Томас Бабингтон (1800—1859), английский историк, критик
и политический деятель.
Мандзони Алессандро (1785—1873), итальянский писатель.
Манн Томас (1875—1955), немецкий писатель. Темами его произведе-
ний стали проблемы кризисного состояния мира и человека XX века, судь-
бы культуры и европейской цивилизации, их несовместимость со всеми
формами диктата и т. д. Автор философских романов «Волшебная гора»,
«Доктор Фаустус» и др.
Мао Цзэдун (1893-1976), председатель ЦК КП Китая. С 1959 г. на-
саждался культ личности Мао. Организовал культурную революцию, нане-
сшую ущерб развитию Китая.
Маркес Габриэль Гарсиа (р. 1928), колумбийский писатель. Нобелев-
ский лауреат. Наиболее знаменитое произведение - роман «Сто лет оди-
ночества».
f Маркс Карл (1818—1883), мыслитель и общественный деятель, осно-
ватель марксизма, организатор и лидер I Интернационала. Главный труд -
«Капитал».
Маяковский В. В. (1893—1930), советский поэт.
Менандр(ок. 343 - ок. 291 до н. э.), древнегреческий поэт и драматург.
Менкен Генри Луис (1880—1956), американский журналист и писа-
тель-сатирик.
Меншиков А. Д. (1673-1729), российский государственный и воен-
ный деятель, сподвижник Петра I, генералиссимус и светлейший князь.
При императоре Петре II обвинен в государственной измене, хищении
казны и сослан в Березов.
Мессинг Вольф (1899-7), известный советский эстрадный гипноти-
зер.
Мизнер Уилсон (1876-1933), американский писатель.
Микеланджело Буонарроти (1475—1564), итальянский скульптор, жи-
вописец, поэт и архитектор.
Милн Ален Александер (1882-1956), английский писатель.
Мирабо Оноре Габриель Рикети (1749-1791), французский полити-
ческий деятель, граф.
Мирович В. Я. (1740-1764), подпоручик Смоленского полка, пытав-
шийся освободить из Шлиссельбургской крепости Ивана VI Антоновича.
Монтень Мишель де (1533—1592), французский философ-гуманист.
Главное произведение — «Опыты», где автор развивает философию стоиков
Монтескье (Шарль Луи Монтескье де Секонда) (1689-1755), фран-
цузский писатель, философ, историк.
Моруа Андре (настоящее имя - Эмиль Эрзог) (1885-1967), фран-
цузский писатель. Мастер жанра романтизированной биографии (книги о
Дж. Байроне, О. де Бальзаке, И. С. Тургеневе, А. Дюма-отце и т. д.).
Моэм Уильям Сомерсет^ 874—1965). английский писатель.
Мусин-Пушкин А. И. (1744-1817), граф, русский историк, архео-
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
699
граф, член Российской академии. Собрал коллекцию памятников русской
истории.
Мэстр Йозеф де (1753-1821), граф, французский философ и писатель.
Мюллер Иоганнес Петер (1801-1858), немецкий естествоиспытатель,
физиолог. Создатель теории «физиологического идеализма».
МюржеАнри (1822—1861), французский писатель.
Н
Наполеон / Бонапарт (1769-1821), французский император. Отли-
чился в Тулоне в 1793 году; в ноябре 1799 года совершил государствен-
ный переворот, в результате которого стал первым консулом. В 1804 году
провозглашен императором Франции. После поражения при Ватерлоо был
сослан на о. Св. Елены. В 1840 году его прах был перевезен в Париж.
Некрасов Н. А. (1821—1878), русский поэт. Автор поэм, рисующих будни
простых людей (прежде всего крестьянства), прозы, критики.
Неру Джавахарлал (1889-1964), премьер-министр и министр ино-
странных дел Индии.
Николай I (1796-1855), российский император, третий сын импера-
тора Павла I. Вступил на престол после смерти императора Александра I и
отречения своего старшего брата Константина. Подавил восстание декаб-
ристов. При нем происходит возврат к принципам Священного союза.
Николай II (1868—1918), последний российский император, старший
сын императора Александра III. Во время февральской революции 1917
года отрекся от престола. После Октябрьской революции расстрелян вмес-
те с семьей в Екатеринбурге.
Ницше Фридрих (1844-1900), немецкий философ, создатель теории
«сверхчеловека», борец против социальных условностей и религии. Из-за
того, что его учение приглянулось германским фашистам, книги философа
долгое время замалчивались и очернялись в Советском Союзе.
Носов Н. Н. (1908—1976), русский писатель. Создатель самого экс-
центричного детского персонажа — Незнайки, которого автор из комму-
низма («Приключения Незнайки и его друзей») отправил сначала в разви-
той социализм («Незнайка в Солнечном городе»), а потом - в загниваю-
щий капитализм(«Незнайка на Луне»).
Ньютон Исаак (1643—1727), английский ученый, заложивший осно-
вы классической физики.
О
Овидий (Публий Овидий Назон) (43 до н. э. — 18 н. э.), римский поэт.
О'Генри (наст, имя Уильям Сидни Портер) (1862—1910), американ-
ский писатель. Его юмористические произведения отличались занима-
тельными сюжетами и парадоксальными развязками.
Одоевский В. Ф. (1803—1869), русский писатель, музыкальный кри-
тик, философ.
700
Ю. Щербатых
Оливье Лоуренс (р. 1907), английский актер и режиссер.
О'Мэлли Остин(1858-1932), американский врач и литератор.
ОрловА. Г. (Орлов-Чесменский) (1737-1808), генерал-аншеф, граф.
Главный организатор дворцового переворота, возведшего на престол Ека-
терину II. Командовал русскими эскадрами в Средиземном море.
Оруэлл Джордж (настоящее имя - Эрик Блэр) (1903—1950), англий-
ский писатель и публицист. Наиболее известные романы: антиутопия «1984»
и острая социальная сатира на сталинский социализм «Скотный двор».
Осман ибн-Аффан Халиф (?—656), третий халиф в Арабском халифа-
те, сподвижник и зять Мухаммеда.
Остерман А. И. (1686—1747), государственный деятель, дипломат,
граф, фактический руководитель внешней политики России при императ-
рице Анне Иоанновне.
Оутвэй Томас (1652—1685), американский драматический поэт.
П
Паскаль Блез (1623—1662), французский математик, физик, религи-
озный философ и писатель. Работы по арифметике, алгебре, теории веро-
ятностей. философское произведение «Мысли».
Пейн Томас (1737—1809), американский политический деятель и
публицист.
Пенн Уильям (1644-1718), английский общественный и политичес-
кий деятель.
Перлюк Александр, современный российский писатель.
Петр / Великий (1672-1725), российский царь, первый российский
император, один из величайших реформаторов нашей страны. При Петре I
Россия приобрела значение великой державы.
Петр //(1715—1730), российский император, сын царевича Алексея
Петровича, фактически при нем правили государством А. Д. Меншиков,
а затем Долгорукие. Умер в 15 лет от оспы, заразившись ею от своей любов-
ницы.
Пикассо Пабло (1881-1973), французский живописец. Основопо-
ложник кубизма.
Пифагор ( 2-я половина VI — начало V в. до н. э.), древнегреческий
математик, философ, общественный деятель.
Плавт Тит Макций (ок. 254- ок. 184 до н. э.), римский поэт-комедио-
граф.
Платон (428-348/347 до н. э ), великий древнегреческий философ, уче-
ник Сократа, основал в Афинах свою школу. Сочинения Платона — высо-
кохудожественные диалоги, важнейшие из них: «Апология Сократа», «Фе-
дон», «Пир» и т. д.
Платонов А.П.(1899-1951), русский писатель.
Плиний Старший (23/24-79), римский писатель, ученый. Единствен-
ный сохранившийся трактат — «Естественная история».
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
701
Плутарх (46—126), древнегреческий писатель и философ, жизнеопи-
сатель многих великих людей древности.
Понсепа Э. X., испанский писатель.
Поуп Александр (1668—1744), английский поэт и драматург.
Пришвин М. М. (1873-1954), русский писатель, «певец родной при-
роды».
Прокруст, в греческой мифологии - великан-разбойник, который ук-
ладывал путников на свое ложе: у высоких обрубал те части тела, которые
не помещались, у маленьких растягивал тела.
Прутков Козьма, коллективный псевдоним, под которым в журналах
«Современник», «Искра» и др. выступали в 50—60 гг. XIX в. поэты А. К. Тол-
стой и братья Жемчужниковы.
Публий Сир (I в. до н. э.), римский поэт, драматург.
Пугачев Е. И. (1742—1775), предводитель Крестьянской войны 1773—
1775 гг., донской казак. Под именем императора Петра III поднял восста-
ние яицких казаков, но был выдан заговорщиками властям и казнен.
ПушкинА. С (1799—1837), великий русский поэт, родоначальник
новой русской литературы, создатель современного литературного языка.
Р
Ремарк Эрих Мария (1898—1970), немецкий писатель. Участник Пер-
вой мировой войны. Позднее тема трагедии войны и «потерянного поко-
ления» стала основной во многих его произведениях. Автор романов «Три
товарища», «Триумфальная арка», «Черный обелиск» и др.
Ремюза Шарль (1797-1875), французский государственный деятель.
Ренар Жозеф Эрнест (1823—1892), французский писатель, историк
религии. В произведении «Жизнь Иисуса» изобразил Иисуса Христа исто-
рически существовавшим проповедником, что вызвало резкий отпор офи-
циальных кругов церкви.
Рерих Н. К. (1874—1947), русский художник и философ, большую
часть своей жизни проживший в Гималаях.
РескинДжон (1819—1900), английский писатель и философ.
Рец Жан Франсуа Поль де Гонди де (1613—1679), кардинал, фран-
цузский политический деятель, писатель.
Ривароль Антуан де (17 53-1801), французский писатель-публицист.
Ритшель Вильгельм (1864—1949), американский художник.
Рихтер Жан Поль (настоящее имя Иоганн Пауль Фридрих Рихтер)
(1763—1825), немецкий писатель.
Ричардсон Сэмюэл (1689—1761), английский писатель.
Ришелье Арман Жан дю Плесси (1585—1642), кардинал, глава коро-
левского совета, фактический правитель Франции. Способствовал укреп-
лению абсолютизма, провел многочисленные реформы. Широкой публи-
ке больше известен по романам Дюма, где играл роль «опереточного зло-
дея».
702
Ю. Щербатых
Роджерс Уилл (Уильям Пенн Эдер Роджерс) (1879—1935), американ-
ский актер и писатель-юморист.
Розанов В. В. (1856—1919), русский писатель, философ.
Роллан Ромен (1866-1944), французский писатель.
Романов С А.. современный российский журналист и писатель, автор
книги «Мошенничество в России».
Ростан Жан (1894—1977), французский ученый, биолог и писатель-
моралист. /
Руайе-Коллар Пьер Поль (1763—1845), французский политический
деятель.
Руссо Жан-Жак (1712—1778), французский философ, предложивший
миру лозунг «Назад к природе!».
Рюккерт Фридрих (1788— 1866), немецкий поэт и ученый-ориенталист.
С
Саади (1213—1295), персидский поэт.
Сабатини Рафаэль (1875-1950), английский писатель, мастер при-
ключенческой исторической беллетристики, подаривший миру капитана
Питера Блада.
Саллюстий Крисп Гай (86—35 до н. э.), римский историк и государст-
венный деятель.
Санд Жорж (настоящее имя - Аврора Дюпен) (1804—1876), фран-
цузская писательница.
Сантаяна Джордж (1863—1952), американский философ, поэт, эссе-
ист.
Саути Роберт (1774—1843), английский поэт.
Свифт Джонатан (1667—1745), английский писатель-сатирик. Наи-
более известный цикл романов: «Приключения Гулливера».
Сегюр Софи Ростопчина, графиня (1799—1874), французская писа-
тельница.
Сенека Луций Анней (Сенека Ритор, или Старший) (54 дон. э. — 39 н. э.),
древнеримский философ и писатель.
Сенека Луций Анней (Сенека Младший) (4—65), римский философ,
писатель и государственный деятель.
Сенкевич Генрик (1846—1916), польский писатель.
Сенковский Осип (Юлиан) Иванович (1800-1858), русский писа-
тель, ученый.
Сервантес Сааведра Мигель де (1547—1616), испанский писатель,
автор романов и новелл. Главное произведение — «Хитроумный идальго
Дон Кихот Ламанчский», в котором органически сочетаются реализм, ге-
роика и романтика.
Сименон Жорж (1903—1989), французский писатель, автор всемир-
но известных детективно-психологических романов о полицейском ко-
миссаре Мегрэ.
Смайле Самюэль 6—1903), английский писатель
Краткйе сведения о людях, упоминаемых в этой книге
703
СмиТАдам (1723-1790), шотландский экономист и философ, идео-
лог классической буржуазной политической экономии
Смит Вунсент Артур (1848—1920), английский индолог.
Сократ(рк. 470-399 до н. э.), древнегреческий философ. Один из родо-
начальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки на-
водящих вопросов, излагал свое учение устно.
Соллогуб В. А. (1813—1882), граф, русский писатель.
Соловьев В. С (1853-1900), русский философ и поэт.
Соломон (965-928 до н. э.), царь Израил ьско-Иудейского царства,
сын Давида. Согласно преданиям, славился необычайной мудростью, ав-
тор некоторых книг Библии (в частности, сборника любовной лирики -
«Песни Песней»).
Солоухин В. А. (1924—1996), русский писатель, автор лирических по-
вестей, рассказов и стихов.
Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677), нидерландский философ.
Сталь Анна Луиза Жермена де (1766-1817), французская писатель-
ница.
Стасов В. В. (1824-1906), русский художник и музыкальный критик,
историк искусства. Идеолог и активный участник творческой жизни «Мо-
гучей кучки»; труды в области археологии, истории, филологии.
Стаут Рекс, американский писатель.
Стендаль (Анри Мари Бейль) (1783-1842), французский писатель.
Стивенсон Эдлай (1900-1965), американский дипломат и полити-
ческий деятель.
Столыпин П.А.(1862-1911), русский государственный деятель, ми
нистр внутренних дел. Провозгласил курс социально политических реформ
проводил аграрную реформу. Полагают, что был убит по указанию царе
дворцев, боявшихся усиления его влияния на императора Николая II.
СуворовА. В. (1730-1800), полководец, генералиссимус, граф Рым
никский, князь Италийский. Не проиграл ни одного сражения. Был сторон-
ником наступательной стратегии. Сыграл большую роль в развитии рус
ского военного искусства.
Суворов Виктор (р. 1947) - псевдоним майора ГРУ Генштаба В. Б. Ре-
зуна, разведчика, который в 1978 году бежал в Великобританию. В СССР
заочно приговорен к смертной казни. Автор книг «Освободитель», «Аква-
риум» и др.
Сунь Цзы (VI-V вв. до н. э.), древнекитайский военный теоретик и
полководец. Автор трактата о военном искусстве, проникнутого стихийной
диалектикой.
Су Ши (1036-1101), китайский писатель и политический деятель.
Т
Тагор Рабиндранат (1861—1941), индийский писатель и обществен-
ный деятель; писал на бенгальском языке. Автор текста Национального
гимна Республики Индия, гимна Народной Республики Бангладеш.
704
Ю. Щербатых
Таксиль Лео (Габриель-Антуан Жоган-Пажес) (1854-1907), фран-
цузский публицист и писатель.
Талейран Шарль Морис (1754-1838), французский дипломат, ми-
нистр иностранных дел. При различных правлениях постоянно стремился
к сохранению позиций Франции в качестве великой державы. Один из са-
мых выдающихся дипломатов, мастер тонкой дипломатический интриги.
Таранов П. С, украинский писатель, автор книги «Секреты поведения
людей» и других философско-психологических произведений^
Тарле Е. В. (1875—1955), советский историк, академик АН СССР. Основ-
ные труды: «Континентальная блокада», «Наполеон» и др. ,
Тацит (ок. 58 - ок. 117), римский историк. Главные тр^ды посвящены
истории Рима, а также общественному устройству и быту германцев.
Твен Марк ( настоящее имя - Самюэл Ленгхорн КлеменО (1835-1910),
американский писатель.
Теккерей Уильям Мейкпис (1811-1863). английский писатель.
Теренций Публий Афр (ок. 195-159 дон. э.), римский комедиограф.
Токвиль Алексис (1805-1859), французский историк, социолог и по-
литический деятель.
Толстой А. Н. (1883—1945), граф, русский писатель. В 1918-1923 гт.
в эмиграции. После возвращения в Советский Союз стал любимцем Стали-
на. Автор повестей, рассказов, романов, пьес. Главные произведения:
«Хождение по мукам», исторический роман «Петр I», научно-фантасти-
ческий роман «Гиперболоид инженера Гарина» и др.
ТолстойЛ. Н. (1828—1910), граф, русский писатель. Главными тема-
ми его произведений стали исследования «текучести» внутреннего мира,
поиски смысла жизни, пути духовного самоопределения личности, темы
смерти, покаяния и нравственного возрождения. В своих публицистичес-
ких сочинениях трансформировал христианское учение о любви и всепро-
щении в проповедь непротивления злу насилием.
Торо Генри Дейвид (1817—1862), американский писатель, поэт и фи-
лософ.
Троплонг Раймон-Теодор (1795—1869), французский юрист и поли-
тик.
Троцкий (настоящая фамилия — Бронштейн) Л.Д. (1879—1940). поли-
тический деятель. Председатель Реввоенсовета Республики, один из создате-
лей Красной Армии. Острая борьба с И. В. Сталиным за лидерство закон-
чилась поражением Троцкого. Был убит в Мексике агентом НКВД.
Тургенев И. С. (1818-1883), русский писатель.
Тухачевский М. Н. (1893-1937), маршал Советского Союза. Сыграл
значительную роль в техническом переоснащении и строительстве Крас-
ной Армии. Был арестован и расстрелян по делу о так называемой «анти-
советской троцкистской военной организации» в Красной Армии.
Тьерри Огюстен (1795—1856), французский историк.
Тэн Ипполит (1828— 1893), французский философ и историк.
сведения о людях, упоминаемых в этой книге
705
У
\
УайльдОскар (1856—1900), английский писатель и драматург.
УнамунЪ Мигель де (1864-1936), испанский писатель, публицист и
философ. i
Уэллс Герберт Джордж (1866-1946), выдающийся английский писа-
тель-фантастд
ф \
Фейербах Людвиг (1804-1872), немецкий философ-материалист,
один из предшественников создателей диалектического материализма.
Фирдоуси Абулькасим (ок. 940— 1020), персидский и таджикский поэт.
Фишер Куно (1824-1907), немецкий историк философии.
Флеминг Иэн Ланкастер (1908-1964), английский писатель, автор
знаменитого цикла романов о суперагенте «007» Джеймсе Бонде.
Флобер Гюстав (1821 -1880), великий французский писатель, автор
романов «Мадам Бовари» и «Саламбо».
Фонвизин Д. И. (1744-1792), русский писатель, создатель социаль-
ной комедии.
Фонтенель Бернар Ле Бовье де (1657-1757), французский писатель,
ученый.
Франклин Бенджамин (1706-1790), американский физик и полити-
ческий деятель. Большинство российских граждан знают его в лицо и ис-
пытывают к его портрету глубокое уважение, хотя и не имеют понятия о
его научной деятельности.
Франс Анатоль (Жак Анатоль Тибо) (1844-1924), французский писа-
тель.
Фрейд Зигмунд (1856-1939), австрийский врач-психиатр, основа-
тель психоанализа, поставивший сексуальные потребности в центр всей
жизни человека. Развил теорию психосексуального развития индивида; рас-
пространил принципы психоанализа на различные области человеческой
культуры — мифологию, фольклор, художественное творчество, религию.
Фридрих II (1712—1786), прусский король из династии Гогенцоллер-
нов, крупный полководец. В результате его завоевательной политики тер-
ритория Пруссии почти удвоилась.
Фриш Макс(р. 1911), швейцарский писатель.
Фукидид (ок. 460-400 до н. э.), древнегреческий историк.
Фуллер Томас (1608—1661), английский богослов и литератор.
Фуше Жозеф (1759-1820), министр полиции Франции. Создал раз-
ветвленную систему политического сыска, разведки и шпионажа.
X
Хаббард Кин (1868-1930), американский писатель-сатирик и кари-
катурист.
Хаксли (Гексли) Олдос (1894—1963), английский писатель.
706
Ю. Щербатых
Ханина бен Исаак (1\/ век), иудейский мыслитель.
Харро фон Зенгер (р. 1944), профессор Фрейбургского университета,
декан философского факультета, автор книги «Стратагемы. О китайском
искусстве жить и выживать». /
Холмз Оливер Уэнделл (1809-1894), американский поэт и писатель.
Хрущев Н. С (1894-1971), политический деятель; с 1953 года первый
секретарь ЦК КПСС. Один из инициаторов «оттепели» во внутренней и
внешней политике, предпринял попытку модернизировать партийно-госу-
дарственную систему; однако сохранение в стране тоталитарного режима де-
лало его политику непоследовательной. Был смещен со всех занимаемых
постов в 1964 году.
ц
Цвейг Стефан (1881—1942), австрийский писатель.
Цезарь Гай Юлий (ок. 100-44до н. э.), римский диктатор и полководец.
Автор «Записок о галльской войне» и «Записок о гражданских войнах»; про-
вел реформу календаря. Убит в результате заговора республиканцев. Его
последняя легендарная фраза «И ты. Брут!» стала нарицательной.
Цицерон Марк Туллий (106-43 до н. э.), римский политический дея-
тель, оратор и писатель. Из сочинений сохранилось 58 судебных и поли-
тических речей, 19 трактатов по риторике, философии, политике и более
800 писем.
Ч
Чапаев В. И. (1887—1919), герой Гражданской войны. Дивизия под
его командованием сыграла значительную роль в разгроме войск Колчака.
Чапаев погиб в бою, но народный фольклор увековечил его имя в анекдо-
тах.
Чапек Карел (1890—1938), чешский писатель.
Черчилль Уинстон Леонард Спенсер (1874-1965), премьер-министр
Великобритании. В годы Второй мировой войны стал символом выдержки
британского народа; выступал одним из инициаторов антигитлеровской
коалиции с США и СССР и одновременно стремился ограничить влияние
СССР в послевоенные годы в Европе. Нобелевская премия политературе.
Честертон Гилберт Кит (1874—1936), английский писатель, эссеист,
литературный критик.
Честерфилд Филип Дормер Стенхеп (1694-1773), английский писа-
тель, государственный деятель, граф.
Чехов А. П. (1860-1904), русский писатель. Основные темы творче-
ства - искания интеллигенции, недовольство обыденным существовани-
ем одних, душевная капитуляция перед пошлостью жизни других.
Чжуан Цзы (369—286 до н. э.), китайский философ.
Чингисхан (Темучин) (ок. 1155-1227), основатель и великий хан Мон-
гольской империи. Объединив монгольские племена, провел военно-ад-
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге
707
министративную реформу, составил свод законов. Походы Темучина со-
провождались опустошениями земель и гибелью целых народов.
Чэпмен Джордж (1599—1634), английский поэт-переводчик.
Ш
Шамфор Никола Себастьян Рок де (1741 —1794), французский писа-
тель.
Шатобриан Франсуа Рене де (1768-1848), виконт; французский пи-
сатель. Роялист, идеолог Реставрации. Основные произведения - «Атала»,
«Рене», «Гений христианства».
Швейцер Альберт(1875-1965), немецкий философ, врач и музыкант.
Шевелев И. Н. (р. 1921), современный российский автор афоризмов.
Шекли Роберт, американский писатель-фантаст.
Шекспир Уильям (1564-1616), английский драматург, поэт; был ак-
тером королевской труппы. Среди многочисленных пьес и произведений
самые известные: «Сон в летнюю ночь», «Гамлет», «Отелло», «Король
Лир» и др.
Шелгунов Н. В. (1824-1891), русский философ, педагог, обществен-
ный деятель.
Шелли Перси Биши (1792—1822), английский поэт.
Ши Юй (1055—7) — китайский философ и художник эпохи Сун. Снача-
ла служил в канцелярии первого министра империи Ван Аньши, а затем
удалился в горы, где и создал большую часть своих философских произ-
ведений.
Шиллер Иоганн Фридрих (Кристоф) (1759—1805), немецкий поэт и
драматург.
Шишкин И. И. (1832—1898), российский живописец и график, мас-
тер пейзажного рисунка.
Шлегель Фридрих фон (1772—1829), немецкий писатель, философ,
ученый.
Шопенгауэр Артур (1788-1860), немецкий философ, представитель
волюнтаризма. В главном сочинении «Мир как воля и представление»
сущность мира он представляет как неразумную волю, слепое бесцельное
влечение к жизни.
Шоу Генри Уилер (1818—1885), американский писатель-сатирик.
Шоу Джордж Бернард (1856-1950), английский писатель, драма-
тург.
Шпренгер Яков (XV в.), профессор теологии, член доминиканского
ордена, один изавторов трактата «Молот ведьм».
Э
Эбнер-Эшенбах Мария фон (1830-1916), австрийская писательница.
Эдвардс Трайон (1809-1894), английский литератор.
Эдкок Л. Дж., австралийский психолог.
708
Ю. Щербатых
Эмерсон Ральф УЬлдо (1803-1882), американский философ и писа-
тель.
Энгель Иоганн Якоб (1741—1802), немецкий писатель и историк ли-
тературы.
Энгельс Фридрих (1820—1895), немецкий философ и писатель. Луч-
ший друг Карла Маркса, оказывавший ему постоянную материальную под-
держку.
Эразм Роттердамский (настоящее имя — Герхард Герхарде) (1469-
1536), нидерландский философ.
Ю
Ювенал Децим Юний (ок. 60 - ок. 130), римский поэт-сатирик.
Юм Дэвид (1711-1776), английский философ, историк, эссеист.
Юрий Долгорукий (90-е годы XI в. — 1157), князь суздальский и вели-
кий князь киевский, сын Владимира II Мономаха. Легендарный основа-
тель Москвы. Был отравлен киевскими боярами.
Юстиниан (482-565), византийский император.
Я
Ярослав Мудрый (ок. 978-1054), великий киевский князь, сын Вла-
димира I Святославича. Рядом побед обезопасил южные и западные гра-
ницы Руси. Содействовал просвещению, развитию книгописного дела, цер-
ковной и светской архитектуры.
БИБЛИОГРАФИЯ
Акишина А. А. и др. Жесты и мимика в русской речи. -М.: Русский
язык, 1991.
Александрова 3. Е. Словарь синонимов русского языка. — М.: Русский
язык, 1993.
Алексеев П. В.. Панин А. В. Философия: Учебник для вузов. — М.:
ТЕИС, 1996.
Аникин В. П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и дет-
ский фольклор. — М., 1957.
Аристотель. Метафизика//Сочинения. В 4-х т. - М., 1975. Т. 1.
Бальтасар Грасиан. Карманный оракул. — М.: Лаука, 1984.
Барбакару А. И. Записки шулера. Записки репортера. - Харьков: МЧФ
Грампус Эйт; Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
Белкин Р. С. Сквозь завесу тайны. - М., 1989.
Белоусов Р. Хитроумные обманщики. - М.: ACT, Олимп, 1996.
Бердяев Н. А. Новое средневековье. — Берлин, 1924.
Бердяев Н. А. Философия свободного духа. - М., 1994.
Берн Э. Секс в человеческой любви. - М, 1990.
Богораз-Тан В. Г. Чукчи. - Л., 1939. Т.2.
Боккаччо Д. Декамерон. — Кишинев, 1979.
Большая Энциклопедия/Под. ред. С. Н. Южакова. СПб., 1896.
Братья Гримм. Сказки. — М., 1985.
Бэкон Ф. Новый Органон//Сочинения. В 2-хт. — М., 1978. Т.2.
Вересаев В. В. Литературные воспоминания. — М., 1984.
Внеклеточные формы жизни/Под ред. О. Б. Лепешинской. — М.: Изд.
АПН, 1952.
Горбовский А.. Семенов Ю. Закрытые страницы истории. - М.: Мысль,
1989. 131 с.
Горин С. А. А вы пробовали гипноз? — СПб.: Лань, 1995.
Грановская Р. М. Элементы практической психологии. — Л.: Изд-во
ЛГУ, 1988.
ГримакЛ. П. Резервы человеческой психики. - М.: Политиздат, 1987.
Даль В. Пословицы русского народа. — М., 1957.
Данилевский Г. Мирович. - Ташкент, 1963.
ДейянА. Реклама. - М., 1993.
710
Ю. Щербатых
Джеймс У. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной фи-
лософии. - СПб., 1904.
Дзарасов С. С. Что же с нами происходит? // Октябрь, 1996, №8.
ДойлА. К. Записки о Шерлоке Холмсе. — Минск, 1993.
Долгополов И. Мастера и шедевры. Т. 1. - М., 1986.
Долин А. А., Попов Г. В. Кэмпо — традиции воинских искусств. — М.:
Наука, 1992.
Дубровский Д. И. Обман, философско-психологический анализ. — М.:
РЭЙ, 1994.
Жухрай В. М. Тайны царской охранки: авантюристы и провокаторы. —
М.: Политиздат, 1991.
Зазыкин В. Г. Психология в рекламе. - М., 1992.
Зенгер X. фон. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. -
М.: Прогресс, 1995.
Знаков В. В. Правда и ложь в сознании русского народа и современной
психологии понимания. — М.: Институт психологии РАН, 1993.
Знаков В. В. Половые различия в понимании неправды, лжи и обма-
на//Психологический журнал. 1997.Т.18. №1.
Зубарев Е. Милицейская академия. - СПб.: Нева, 1995.
Игнатенко А. А. Как жить и властвовать: Секреты успеха, добытые в
старинных арабских назиданиях правителям. — М.: Прогресс, 1994.
Ильин И. А. Яд партийности //Русский колокол. Берлин. 1928. №3.
Исторические портреты/Под ред. Севостьянова. — М.: Просвещение,
1993.
Ключевский В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Днев-
ники. — М.: Мысль. 1993.
Козлов Н. И. Философские сказки для обдумывающих житье, или Ве-
селая книга о свободе и нравственности. 2-е изд. - М.: Новая школа,
1996.
Конрад Н. И. Сунь Цзы. Трактат о военном искусстве. — М. —Л., 1950.
Коровин К. Шаляпин. Встречи и совместная жизнь. — М.: Моск, рабо-
чий, 1993.
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших
деятелей. В 3-х т. - Пг., 1915.
Краткий словарь поэтике. - М., 1965.
Крылов И. А. Басни. - М., 1979.
Кузьмин П. П. Старинные русские народные пословицы и поговор-
ки. - Пенза, 1958.
Курбатов В. И. Женская логика. - Ростов-на-Дону, 1993.
Ларичев В. Д. Как уберечься от мошенничества в сфере бизнеса. - М.:
Юрист, 1996.
Ларошфуко Франсуа де. Мемуары. Максимы. — Л., 1971.
Латынина Ю. Колдуны и империя. - Саратов: Труба, 1996.
Лебедев А. Н.. Боковиков А. К. Экспериментальная психология в рос-
сийской рекламе. — М.: Академия, 1995.
Леви В. Искусство быть другим. - СПб., 1993.
Библиография
711
Леви В. Искусство быть собой. — М.: Знание, 1991.
Леман А. Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древ-
ности до наших дней. — Киев: Украина, 1993.
Лихтенберг Г. К. Афоризмы. - М., 1965.
Мейснер Г. Кто вы, доктор Зорге? — М., 1966.
Мессинг В. О самом себе//Феномен «Д» и другие/Сост. Л: Е. Колод-
ный. — М.: Политиздат, 1991.
Монтень Мишель. Опыты. В 3-х кн. - М., 1979.
Мягков И. Ф., Щербатых Ю. В.. Кравцова М. С Психологический анализ
уровня индивидуальной религиозности//Психологический журнал. 1996.
Т. 17. №6.
Налимов В. В. В поисках иных смыслов. — М.: Прогресс, 1993.
Неизвестная Россия. XX век. Книга вторая. - М.: Историческое наследие,
1992.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М.: Интербук, 1990.
Носов Н. Н. Незнайка на Луне. - М., 1966.
Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. — М.:
Азъ, 1994.
Ограбления и кражи: Бандиты, грабители, воры и мошенники/Подгот.
текста П. В. Кочетковой, Т. И. Ревяко, Н. В. Трус - Минск.: Литература,
1996.
Оруэлл Дж. 1984 и эссе разных лет. - М.: Прогресс, 1989.
Панкратов В. Н. Уловки в спорах и их нейтрализация. - М.: РПА, 1996.
Паркинсон Д. Р. Люди сделают то, что нужно вам. - М.: Яхтсмен, 1996.
Пиз А. Язык телодвижений. - Нижний Новгород, 1992.
Платон. Сочинения. В 3-хт.Т. 3,ч. 2. — М.: Мысль, 1972.
Прево. История о странствиях вообще по всем краям земного круга. -
М., 1983.
Прокофьев В. Среди свидетелей прошлого. — М.: Молодая гвардия,
1964.
Психология спорта высших достижений/Под ред. А. В. Родионова. М.:
ФиС, 1979.
ПушкинА. С Сочинения. В 3-х т. — М., 1985.Т. 1.
Разум сердца: Мир нравственности в высказываниях и афориз-
мах/Сост. В. Н. Назаров, Г. П. Сидоров. - М., 1990.
Романов С. А. Мошенничество в России. - М.: Конец века, 1996.
Роуан Р. У. Очерки секретной службы. Из истории разведки. - СПб.:
Логос, 1992.
Сабатини Р. Одиссея капитана Блада. — М.: ГИХЛ, 1960.
СлободяникА. П. Психотерапия, внушение, гипноз. - Киев: Здоров’я.
1977.
Сомалийские пословицы и поговорки. — М.: Наука, 1983.
Старобинский Э. Е. Самоучитель по рекламе. — М., 1996.
Суворов В. Освободитель. Аквариум. - М.: ACT, 1996.
Таранов П. С. Секреты поведения людей. - Симферополь: Таврия, 1995.
Тарасов Л. М. Чудо в зеркале разума. — Л.: Лениздат, 1989.
712
Ю. Щербатых
Тарле Е. В. Талейран. - М., 1961.
Толстой А. Н. Сочинения. В 8-ми т. — М., 1972. Т. 8.
Уайтон Ч. Знаменитые шпионы. — М.: ТЕРРА, 1996.
Усов В. В. Основы торговой рекламы. — М., 1976.
Ферро Марк. Как рассказывают историю детям в разных странах ми-
ра. — М.: Высшая школа, 1992.
Хеллер Стивен, Стил Терри Ли. Монстры и волшебные палочки. — Киев,
1995.
Хрестоматия по истории Древнего мира: Пособие для учителя/Сост.
Е. А. Черкасова. — М.: Просвещение, 1991.
Хэссет Дж. Введение в психофизиологию. — М., 1981.
Челпанов Г. Учебник логики. — Пг., 1915.
Чехов А. Г7.//Сочинения. В 12-ти т. — М., 1954, Т. 2.
Шекспир В. Гамлет, принц датский/Пер. М. Лозинского. - М., 1965.
ШостромЭ. Анти-Карнеги. — Минск, 1996.
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. - М.: Просвет, 1992.
Щербатых Ю. В. Комплексная программа профилактики сосудистых
нарушений на основесаморегуляции//Впервые в медицине. 1995. № 2-3.
Щербатых Ю. В. Саморегуляция как средство преодоления экстре-
мальных факторов среды//Авиационная и космическая медицина, психо-
логия. эргономика. - М.: Полет, 1995.
Цзи Цзяньчэн. Техника самообороны Дуаньда. - М., 1992.
ЦипкоА. Насилие лжи. - М., 1990.
Эльштейн Н. В. Медицина и время. - Таллин: Валгус, 1990.
Автор выражает благодарность
Ивану Анчукову, Сергею Елкину,
Владимиру Каневскому, Владимиру Уборевичу-Боровскому,
а также Ольге Теслер и Инне Алексеевой
(родственникам ушедших от нас художников
Олега Теслера и Владимира Шкарбана)
за любезно предоставленную возможность
использовать их рисунки.
Автор этой книги, член-корреспондент
Международной Академии наук экологии и безопасности
жизнедеятельности Ю. В. Щербатых предлагает:
• проведение «Тренинга продаж»
• отбор и оценку персонала предприятий
• разработку рекламных текстов
• проведение семинара «Основы эффективного
руководства»
* * *
Тренинг продаж - высокоэффективный метод обучения, по-
зволяющий резко увеличить объемы продаж. Тренинг позволяет
продавцам использовать актуальные потребности клиентов для моти-
вирования их к приобретению товаров и услуг, научит их методам
установления контакта и активного слушания. Занятия дают возмож-
ность научиться преодолевать возражения потенциальных клиен-
тов и склонять их к желательному выбору. Вы узнаете, как превра-
тить обычных покупателей в приверженцев вашей фирмы, и сможете
более эффективно использовать средства, выделяемые на рекла-
му. Опыт показывает, что наш тренинг дает долговременный успех,
а вложенные в него средства окупаются за несколько недель.
* * *
Отбор и оценка персонала - применяется как при приеме на
работу новых сотрудников, так и для более эффективного исполь-
зования уже работающего персонала фирмы. При тестировании
используются уникальные авторские модификации психологичес-
ких опросников, прошедшие апробацию в системе Сбербанка Рос-
сии. Эти мероприятия позволят руководству организаций точно вы-
явить личностные и интеллектуальные качества своих работников и
использовать их на том или ином участке работы (с людьми, доку-
ментами, информацией и пр.).
* * *
Разработка рекламных текстов с учетом психологических
особенностей потенциальных клиентов и складывающихся отноше-
ний на рынке товаров и услуг. Весь пакет услуг — от маркетинговых
и социологических исследований до рекламного макета. Разработ-
ка имиджа фирмы или политического деятеля. Любые рекламные
тексты и рекламные статьи.
♦ * *
Семинар «Основы эффективного руководства» позволяет
за относительно короткий срок ознакомиться с основными пробле-
мами руководителя и наметить пути их решения. Его ключевые мо-
менты:
• Современные подходы к менеджменту.
• Планирование и подбор персонала.
• Организация рабочего времени руководителя.
• Эффективное делегирование полномочий.
• Корпоративная культура.
• Конфликты и способы их разрешения.
о Управление стрессом.
о Мотивация и стимулирование труда персонала.
Телефон в Воронеже: (0732) 16-36-05; 16-13-49
E-mail: Scherbatykh@vrnail.ru
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие 7
Введение ..........................................................8
Глава 1. Место обмана в человеческой
цивилизации................................................... и
История обмана....................................................11
Виртуозы обмана ... 19
Классификация обмана 27
Глава 2. Виды обмана 34
Не верь глазам своим . . .34
Иллюзии восприятия..... .... 36
Межличностный обман ... 43
Ошибки канала передачи информации ................................53
Самообман ... 61
Взаимный обман 72
Групповой обман...... ... 75
Глава 3. Технология обмана . 84
Инструменты обмана 84
Создание подходящей атмосферы для обмана . . .92
Внушение чувства доверия 92
Создание образа простака .......................................97
Подбрасывание ложных доказательств.... . . 101
Создание «параллельной реальности» 105
Методы искажения действительности ............................ 113
Манипуляции с информационным потоком ... 113
Умолчание 113
Селекция . 118
Передергивание ............................................... 120
Искажение......................................................122
Переворачивание ... 126
Манипулирование сознанием
(программирование поступков) 129
Маскировка обмана...............................................140
Лицемерие................................................... .140
Вероломство ..................................................144
Наглая ложь .... 151
Точка приложения обмана (психология лжи)...................... 154
Психофизиология ..............................................154
Логика и разум ...............................................165
Использование психологических состояний человека
в целях обмана ..................................................169
Использование повышенной мотивации............................169
Использование для обмана состояний любви и ревности...........176
Использование благородных мотивов для обмана..................181
Использование сильных эмоций для обмана ......................182
Использование индивидуальных личностных
особенностей .................................................. 187
Жадность................................................... 188
Глупость 191
Страх ..................................................... 193
Другие человеческие слабости..... 197
Установки и стереотипы мышления 199
«После» — не значит «вследствие» 203
Ложные ассоциации 204
Непроверяемые ссылки 207
Глам 4. Путь к правде...........................................212
Стратегия избежания обмана .....................................212
Факторы, препятствующие обману .................................218
Логический анализ информации ...................................225
Психофизиология обнаружения обмана..............................229
Мимика........................................................229
Жесты.........................................................234
Детектор лжи .................................................235
Способы выявления правды 242
Психология допросов.............................................257
Глава 5. Морально-этические и социально-политические
аспекты обмана ........................................... 266
Общие аспекты морали..............................................266
Отношение к обману.............................................. 272
Влияние обмана на общественные связи..............................282
Формы лживого поведения в человеческом обществе ..................288
Хитрость ............................... ... 288
Ханжество и лицемерие..........................................292
Лесть 294
Компромат......... 297
Клевета........................................................300
Шантаж........................................................ 304
Мистификация . . . 306
Глава 6. Обман в нашей жизни .....................................317
История . . 317
Фальсификация исторических событий ... 318
Фальсификация предметов истории ... 330
Политика ... ... 341
Военное дело . . 358
Шпионаж .... 374
Религия...................................................... ... 386
Маги, гадалки, астрологи......................................... 403
Гипноз 420
Медицина 440
Традиционная медицина .........................................440
Нетрадиционная медицина (знахари и шарлатаны) . 452
Реклама . 460
Бизнес ...........................................................475
Магазин, рынок, сфера услуг.... .476
Заключение разнообразных сделок . . 482
Финансовые операции 485
«Автомобильный» обман . . 488
Сделки с недвижимостью....................................... ... 493
Преступность 498
Мужчина и женщина.................................................512
Обман при ухаживаниях 517
Супружеский обман 526
Использование полового влечения в корыстных целях 531
Мир игр 537
Спорт ... 546
Искусство и литература 555
Наука 565
Педагогика ... 572
Средства массовой информации (СМИ) . 578
Афоризмы и выражения 587
Словарь определений и их синонимов 683
Краткие сведения о людях, упоминаемых в этой книге 688
Библиография............................................... 709
Юрий Щербатых
ИСКУССТВО ОБМАНА
Ответственный редактор М. Яновская
Художественный редактор Е. Савченко
Технический редактор Н. Носова
Компьютерная верстка О. Шувалова
Корректор Л. Гусева
Подписано в печать с готовых монтажей 30.03,2005
Формат 60x901/ie. Гарнитура «FreeSet». Печать офсетная
Бум. писч. Усл. печ. л. 45,0
Доп. тираж 4 000 экз. Заказ Ns 1889
ООО «Издательство «Эксмо»
127299, Москва, ул. Клары Цеткин, д. 18, корп. 5. Тел.: 411 -68-86, 956-39-21.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: lnfoeeksmo.ru
По вопросам размещения рекламы в книгах издательства «Эксмо»
обращаться в рекламный отдел. Тел. 411-68-74.
Оптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канц»:
ООО «ТД «Эксмо». 142700, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное,
Белокаменное ш.» д. 1. Тел./факс: (095) 378-84-74, 378-82-61, 745-89-16.
многоканальный тел. 411 -50-74.
E-mail: reception@eksmo-sale.ru
Мелкооптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канц»:
117192, Москва, Мичуринский пр-т, д. 12/1. Тел./факс: (095) 411-50-76.
127254, Москва, ул. Добролюбова, д. 2. Тел.: (095) 745-89-15,780-58-34.
www.eksmo-kanc.ru e-mail: kancOeksmo-sale.ru
Полный ассортимент продукции издательства «Эксмо» в Москве
в сети магазинов «Новый книжный»:
Центральный магазин — Москва, Сухаревская пл., 12
(м. «Сухаревская»,ТЦ «Садовая галерея»). Тел. 937-85-81.
Москва, ул. Ярцевская, 25 (м. «Молодежная», ТЦ «Трамплин»). Тел. 710-72-32.
Москва, ул. Декабристов, 12 (м. «Отрадное», ТЦ «Золотой Вавилон»). Тел. 745-85-94.
Москва, ул. Профсоюзная, 61 (м. «Калужская», ТЦ «Калужский»). Тел. 727-43-16.
Информация о других магазинах «Новый книжный» по тел. 780-58-81.
В Санкт-Петербурге в сети магазинов «Буквоед»:
•Книжный супермаркет» на Загородном, д. 35. Тел. (812) 312-67-34
и «Магазин на Невском», д. 13. Тел. (812) 310-22-44.
Полный ассортимент книг издательства «Эксмо»:
В Санкт-Петербурге: ООО СЗКО, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е.
Тел. отдела реализации (812) 265-44-80/81/82/83.
В Нижнем Новгороде: ООО ТД «Эксмо НН», ул. Маршала Воронова, д. 3.
Тел. (8312) 72-36-70.
В Казани: ООО «НКП Казань», ул. Фрезерная, д. 5. Тел. (8432) 70-40-45/46.
В Киеве: ООО ДЦ «Эксмо-Украина», ул. Луговая, д. 9.
Тел. (044) 531-42-54. факс 419-97-49; e-mail: sale@eksmo.com.ua
Отпечатано с готовых диапозитивов во ФГУП ИПК
«Ульяновский Дом печати». 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14