за кулисами
видимой
власти
МОСКВА
«МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ»
1984

Предисловие В. Старцева
Рецензенты:
доктор исторических наук профессор Я. Н. Засурский,
доктор исторических наук Я. С. Драбкин
© Составление. Издательство «Молодая гвардия», 1984 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ
Материалы настоящего сборника посвящены теме, которая в
последние годы стала интересовать широкого читателя, в том чис-
ле молодого. Речь идет о масонстве, его политической роли в
современном мире, о «тайнах» масонских орденов, о деятельно-
сти масонов в разных странах, об истории и идеологии масон-
ства. Читательский интерес усилился в связи с тем, что между-
народное сообщество потряс скандал, связанный с подрывной
работой тайной ложи П-2 в Италии. Этот скандал, обнаруживший
глубокие пороки и язвы такой «образцовой» страны буржуазной
демократии, как Италия, привлек внимание к масонству во всем
мире. Масонство легально существует и насчитывает в своих ря-
дах тысячи, а иногда и миллионы членов во многих капитали-
стических странах. Но даже там разоблачения, связанные с тай-
ной деятельностью великого магистра ложи П-2 Личо Джелли и
его ложи, взбудоражили общественность. Газеты и журналы все-
го мира публикуют все новые подробности этого дела, выявляют
связи Джелли с ЦРУ и итальянской мафией, с американскими
гангстерами и неофашистами, с «левыми экстремистами», вроде
пресловутых «красных бригад». Пишут об этом и советские жур-
налисты, писатели, опираясь на сообщения иностранной прессы
и собственные материалы, собранные за рубежом.
Читатель помнит, что во время обыска на вилле, принадле-
жащей Л. Джелли, был найден в начале 1981 года список, содер-
жавший имена почти тысячи членов масонской ложи П-2. Среди
них были имена людей, занимавших посты в сфере государствен»
ной власти и управления, армии, флота, службы безопасности,
юстиции и банковского дела. Обстоятельства расследования дали
основания заподозрить ложу П-2 в подготовке государственно-
го переворота в Италии. Она была объявлена незаконным тай-
ным обществом. Среди материалов сборника есть статьи, из ко-
торых читатель узнает новые подробности о деле ложи П-2.
Оказывается, почти десять лет назад ложа под таким же назва-
нием закрывалась, и по тем же мотивам. Личо Джелли вновь со-
здал ее в качестве открытой организации, подчиненной самому
влиятельному масонскому союзу Италии — «Великому Востоку
Италии». Но параллельно этой открытой ложе он создал и тай-
ную, в которую вошли около двух тысяч виднейших представи-
телей правящего класса страны. 962 из них и были упомянуты в
найденном списке.
3

Итальянская Фемида известна своей неторопливостью и стран-
ностью своих решений. Расследования ведутся годами, а то и де-
сятилетиями. Жертвами их становятся часто не преступники, а
прокуроры, следователи и судьи. Журналист вкупе с каким-ни-
будь следователем публикует сенсационный материал и купается
в минутной славе, а через год-другой труп его или их вытаски-
вают из искалеченной машины. Мы много раз читали об этом,
видели в замечательных итальянских фильмах. С расследовани-
ем деятельности ложи П-2 также творились странности. 29 мая
1982 года прокурор Рима Акиле Галуччи оправдал многих из
тех, кто принадлежал к масонской ложе П-2, Среди них был и
управляющий крупнейшим частным банком Италии — «Банко
Амброзиано» Роберто Кальви. Но тайные финансовые операции,
связи с уголовным миром и американским «банкиром мафии»
Микеле Синдоной заставили его в середине июня бежать из Ита-
лии на частном самолете, за штурвалом которого сидел член ло-
жи П-2 Паоло Умберти. Секретарша Кальви 17 июня 1982 года
покончила с собой. Но банкир пережил ее ненадолго. 19 июня его
тело, облаченное в черный костюм, было обнаружено подвешен-
ным за шею под лондонским мостом под названием «Черные бра-
тья». Вот реальный и недавний пример тайной власти масонства
и расправы с провалившимся «братом»!
В начале апреля 1983 года римский судья Э. Кудилло с по-
мощью того же прокурора А. Галуччи вынес решение прекра-
тить дальнейшее расследование деятельности ложи П-2 и снять
обвинения со всех членов этой ложи. Казалось, масоны одержа-
ли очередную победу над итальянским правосудием. Но Личо
Джелли решено было все-таки судить за шпионаж, подготовку
антигосударственного заговора и финансовые махинации. А где
же он?
Еще в 1982 году он был обнаружен в Швейцарии, где прожи-
вал нелегально. Швейцарские власти посадили его в тюрьму.
В августе 1983 года должен был быть решен вопрос о выдаче
Джелли итальянским властям. И вдруг 10 августа, прервав пере-
дачи, итальянское радио и телевидение сообщило о побеге Личо
Джелли из швейцарской тюрьмы. Нет сомнения, что это сделали
его коллеги из оправданной судом ложи П-2, их итальянские
и заокеанские покровители.
Оставим ненадолго заговорщиков и их друзей. И до этого со-
бытия уже существовал в нашей стране известный спрос на ли-
тературу о масонстве, в том числе о русском, так как в совет-
ской научной и научно-популярной литературе появились сведе-
ния о существовании в годы первой мировой войны масонской
организации, объединявшей представителей буржуазных и мел-
кобуржуазных партий России и сыгравшей определенную роль
4

во время Февральской революции, в образовании Временного пра-
вительства. Одним из пионеров в этой области стал известный
советский историк и публицист Н. Н. Яковлев, автор вышедшей
в 1974 году в издательстве «Молодая гвардия» книги «1 авгу-
ста 1914». Книга выдержала два издания и мгновенно разо-
шлась.
Часть историков до недавнего времени скептически относилась
к самой мысли, что подобная организация в России могла играть
какую-либо заметную роль в острейшей борьбе за власть, кото-
рую вели до Февральской революции три лагеря: царское само-
державие, буржуазия во главе с партией кадетов и российский
пролетариат, авангардом которого была партия большевиков, ру-
ководимая В. И. Лениным. Тем не менее за рубежом увидели
свет многие достоверные свидетельства существования полити-
ческого масонства в России накануне и в период первой русской
революции, между революциями, в годы первой мировой войны и
в 1917 году. Эти свидетельства позволили по-новому взглянуть и
на материал, публиковавшийся в двадцатые годы эмигрантами-
монархистами. Теперь ясно, что масонство в России действитель-
но существовало. Масштабы его влияния были достаточно скром-
ными. Тем не менее организация вовлекла в свои ряды много ли-
деров буржуазных и мелкобуржуазных партий. Ибо цель у нее
была та же, что, скажем, и у ложи П-2 в Италии: власть, захват
и удержание власти. И лидеров меньшевиков звали в этот «Вер-
ховный совет народов России», существовавший с 1911 по
1917 год, для того чтобы попытаться через них обеспечить бур-
жуазное влияние на рабочий класс и нанести поражение боль-
шевистской партии.
Поэтому за последние годы множится научная и научно-попу-
лярная литература, где факты о существовании политического
масонства в России вплетаются в общую картину деятельности
тайных организаций и политической мафии, выполняющих ан-
тикоммунистические задачи современного империализма. Сегодня
только в США, по данным американской прессы, легальные, от-
крытые ложи насчитывают в своих рядах не менее пяти миллио-
нов человек. Десятки и сотни тысяч масонов состоят в ложах
Великобритании, Франции, Италии, Западной Германии, Швеции
и во многих других странах Европы, Америки, Азии. Масоны
представлены в правительствах, парламентах, межнациональных
и национальных корпорациях, всевозможных клубах и организа-
циях, творческих союзах и организациях интеллигенции. Этот
канал не забывают империалисты и для организации политиче-
ских диверсий против стран социализма. В странах буржуазной
демократии, предоставляющей масонству все легальные условия
для существования, масоны ревниво оберегают от общественного
5

мнения тайный аппарат своей незримой власти, механизм своего
воздействия на институты буржуазного государства.
Материалы настоящего сборника достаточно многообразны и
разносторонни чтобы дать читателю весьма полное представле-
ние об истории возникновения масонского движения, существо-
вании его в нашей стране и политическом значении деятельности
масонов, направленной против подлинной демократии и социа-
лизма. Материалы сборника помогут и читателям, ученым-иссле-
дователям в дальнейшем изучении и осмыслении этого феномена
современного буржуазного общества в его истории и сегодняшнем
дне. При некоторых различиях в точках зрения, высказанных ав-
торами материалов данного сборника, их объединяет классовый,
марксистский подход к проблеме масонства как одной из реалий
общественно-политической жизни буржуазного общества в на-
ше время.
Сборник открывается очерком известного советского публици-
ста и писателя Эрнста Генри, основанным на большом количе-
стве достоверного материала. Автор подчеркивает несостоятель-
ность ходячего предрассудка о некой единой сверхорганизации
масонства, все составные части которой действуют по единому
плану и в едином направлении. Он указывает, что исторически
возникшие основные ветви масонства: английское, шотландское,
шведское, американское, романское — действуют самостоятель-
но, так как условия их существования, преследуемые цели, отно-
шения с власть имущими, к господствующим религиям — раз-
личны. Это не означает, конечно, что между этими ветвями ма-
сонства нет контактов, обмена информацией и пр. Нет, масоны
устраивают региональные и всемирные встречи и конгрессы, пы-
таются согласовывать свои политические курсы. Эрнст Генри
справедливо выделяет в масонстве демократическую, леволибе-
ральную струю, которая временами была господствующей в ма-
сонстве романских стран (Франции, Италии), существующую и
сегодня во Франции, и реакционную, мистически-оккультную,
особенно развитую в шведском и шотландском (по обрядам, а не
по национальным принадлежностям) масонствах, развитую и в
масонстве США и Великобритании. Вместе с тем господствующей
тенденцией в международном масонстве, и это подчеркивается в
сборнике, является стремление американского империализма до-
биться распространения своей политики, одобрения и поддержки
своего агрессивного, антикоммунистического курса, в частности, и
через масонские каналы.
Предваряя материалы сборника, хочется дать читателю неко-
торые самые общие сведения по данной теме. Франкмасоны —
это название происходит от французских слов «свободный, или
вольный, каменщик». Масонская традиция ведет начало своего
6

движения от артелей каменщиков, странствовавших по Европе
в средние века и строивших огромные соборы в городах Фран-
ции, Германии и Италии. Свой инструмент они хранили в общих
сараях — «ложах». Наука пока не располагает убедительными
свидетельствами того, что это движение пронизало бы непрерыв-
ной нитью историю Европы с XII, скажем, по XVIII век. Наобо-
рот, достоверные факты говорят о том, что действительная исто-
рия масонства начинается только с XVIII века.
Надо прямо сказать, что в вопросе о времени появления ма-
сонства, его связях с артелями каменщиков, со средневековыми
орденами рыцарей, а тем более, уходя в глубь веков, со жреца-
ми есть много спорного, неясного и недостоверного. Масонские
источники и авторы сами спорят между собой, выдвигая разные
версии, а антимасонские историки используют все эти легенды
и басни для разоблачений масонов, критики их эклектиче-
ской идеологии. В ряде материалов сборника читатель встретит-
ся с упоминанием того, что масонство как культурно-политиче-
ское явление возникло в Англии в 1717 году. Что это за дата, с
чем она связана? Так как авторы материалов сборника не отве-
чают на этот вопрос, а широкий читатель сам не может получить
ответ на него из имеющейся у нас литературы, придется отве-
тить на него в предисловии.
Основателями «спекулятивного» (то есть умозрительного, в от-
личие от действительного ремесла каменщиков) масонства, со-
хранившегося в основных своих чертах и до наших дней, были
два англичанина и один француз, жившие в Англии на рубеже
XVII и XVIII веков. Это Джон Теофиль Дезагюльер, Джеймс
Андерсон и Джордж Пейн. Дезагюльер был сыном гугенотского
священника из Ла Рошели, который вынужден был эмигриро-
вать в Англию. Джон Дезагюльер получил степень бакалавра
искусств в Оксфордском университете в 1710 году, читал лекции
по экспериментальной философии и натурфилософии, был учени-
ком Ньютона, а по своим философским убеждениям — деистом *.
Именно Дезагюльер сделал деизм философской основой масон-
ства.
Джеймс Андерсон был уроженцем города Абердина в Шот-
ландии, сыном стекольного мастера и полноправного горожани-
на. Утверждают, что отец Джеймса был членом масонской ложи,
существовавшей уже в то время в Абердине. Андерсон получил
* Деизм — религиозно-философское учение, признающее бе-
га творцом и первопричиной жизни, давшего ей, так сказать,
первый толчок, но отрицающее его дальнейшее повседневное вме-
шательство в жизнь Природы и общества. Как указывали клас-
сики марксизма, это была и удобная форма набавления от рели-
гии, и форма компромисса с ней.
7

степень бакалавра искусств в 1698 году,, а затем стад изучать бо-
гословие (в 1731 году он получил в Абердине степень доктора
богословия). В начале XVIII века Андерсон переехал в Лондон и
в 1710 году стал священником в пресвитерианской капелле, ко-
торую сдавали внаем французские эмигранты-гугеноты. В этой-
то капелле раньше был священником и отец Джона Дезагюль-
ера. О третьем основателе английского масонства известно ма-
ло — лишь то, что накануне своей смерти Джордж Пейн был
секретарем в налоговом ведомстве.
Пейн, Андерсон и Дезагюльер принадлежали к одной и той
же ложе в Лондоне, которая собиралась в Вестминстере, в тавер-
не «Кубок и виноград». Согласно позднейшему сообщению Андер-
сона в 1716 году в таверне «Яблоня» в Ковент-Гардене состоя-
лось собрание некоторого числа старых «братьев» и членов лож,
встретившихся в трех разных тавернах Лондона (упоминался еще
пивной дом «Гусь и скребок»). Члены собрания констатировали,
что тогдашний «великий мастер» сэр Кристофер Врен пренебре-
гает своими обязанностями. Они объявили себя временной «Ве-
ликой ложей», ввели ежеквартальные встречи представителей
трех лож, решили провести новое годовое собрание и выбрать
нового «великого мастера». В соответствии с этим 24 июня
1717 года, в Иванов день, в пивной «Гусь и скребок» и состоялось
общее собрание всех масонов Лондона, которое избрало Энтони
Сойера первым официально признанным «великим мастером» анг-
лийских лож. Вот откуда в истории масонства пошла дата —
1717 год.
На этом реформаторская деятельность троицы «отцов-основа-
телей» не закончилась. Богослов Андерсон получил задание све-
сти все старые масонские рукописи,, хранившиеся в разных ло-
жах, в одну «масонскую конституцию». И в 1723 году появляется
в свет книга — «Конституция вольных каменщиков» с именем
Джеймса Андерсона на титульном листе. Кроме него, в подготов-
ке и редактировании рукописи активное участие принимал и Де-
загюльер. Андерсон утверждал, что он опирался на старые ма-
сонские рукописи и лишь перевел их на современное ему право-
писание, но, к великой досаде, все эти рукописи «случайно» сго-
рели в 1720 году. Поэтому многие сомневаются, существовали ли
старые рукописи в природе вообще и не выдумали ли большин-
ство статей «конституции» (опираясь на существовавшую с
XVII века масонскую традицию) сами Андерсон, Дезагюльер и
Пейн.
Первая часть андерсоновской конституции содержала масон-
скую легенду, которую должен был усвоить всякий намереваю-
щийся вступить в братство. Эту-то легенду основатели масонства
и дополнили обычаями и традициями своих лож и философски-
8

ми принципами деизма. В ней говорилось, что принципы масон-
ства были открыты самим богом своему творению — Адаму. А он
сообщил их своим сыновьям. От них искусство перешло к Ною,
который пережил всемирный потоп и сохранил масонские прин-
ципы. Затем вольнокаменщицкое искусство через Мизраима по-
пало в Египет, где другой библейский персонаж, Авраам, научил
ему как египтян, так и древних иудеев. Их община в Египте
объявлялась королевством масонов, а легендарный Моисей —
«великим мастером», который сорганизовал иудеев в момент ис-
хода из Египта в «регулярную великую ложу». После завершения
строительства храма Соломона мастера-каменщики якобы рассея-
лись по Малой Азии, Греции и Европе. По той же легенде масон-
ское искусство укрепляли и развивали Пифагор и Евклид в Древ-
ней Греции, затем римляне перенесли это искусство во все ча-
сти своей империи, включая и Британские острова. Так масон-
ство было занесено в Англию.
Абсурдность и нелепость многих положений этой легенды бы-
ла ясна и современникам, ее критиковали много раз как масо-
ны, так и антимасоны, и в 1815 году она была исключена из по-
следующих изданий английской масонской конституции. Касаясь
библейских персонажей и примеров из истории древней Иудеи,
необходимо отметить, что они были включены в эту легенду лишь
потому, что библия и религиозное сознание были широко приняты
в то время и составляли основу воспитания даже самой образо-
ванной части английского общества. Вспомним, что Андерсон
был сам священником и богословом, а Дезагюльер — сыном
священника.
Вторая часть андерсоновской конституции включала в себя
перечень масонских правил и обязанностей. В них также были
использованы традиция и новшества, внесенные основателями ма-
сонства. Первое правило относилось к богу и религии и было
сформулировано на основе деизма. Масоны отвергали как атеизм,
так и религиозный фанатизм, выдвигалось требование повино-
ваться только моральным законам. Деизм с его признанием бога
«великим архитектором вселенной», а следовательно, и первым
«каменщиком» — масоном был еще более подчеркнут во вто-
ром издании андерсоновской конституции, вышедшей в свет в
1738 году. Туда добавлено было и краткое изложение истории и
распространения нового, «спекулятивного» масонства. Оттуда же
мы узнаем, что первые ложи английского обряда появились в
России в 1731—1732 годах, а во Франции в 1738 году был избран
первый «великий мастер» — князь д'Антен.
За двадцать лет новое масонство сделало колоссальные успе-
хи. Если в 1717 году в пивной «Гусь и скребок» собралось едва
ли около двух десятков джентльменов-масонов, то теперь в де-
9

сятках стран насчитывались многие тысячи «братьев». Успех анг-
лийского масонства объясняли двумя причинами. Оно отвечало
на вызов естественных наук, успехи которых подрывали религи-
озное сознание и открывали путь материализму и атеизму. Пред-
лагая философию деизма, масонство пыталось примирить эти
успехи со старым и общепринятым религиозным сознанием. Это
было удобно и приятно многим представителям тогдашних обра-
зованных слоев общества. Но в нем оставалось и много от рели-
гии, от библии, что привлекало в масонство тех, кто признавал
религиозную мораль и религиозное воспитание главенствующи-
ми. Масонство с первых своих шагов стало выполнять свою глав-
ную практическую функцию — соединять несоединимое, облег-
чать контакты между людьми, которые в иной обстановке из-за
религиозных, политических и классовых перегородок были бы не-
возможными.
Вторая причина популярности масонства заключалась в его
простоте. Обряд, изложенный в андерсоновской конституции, знал
только три степени масонства: «ученик», «подмастерье» и «ма-
стер», после которого сразу следовал «великий мастер». Этот об-
ряд получил название английского. Иногда масонство трех сте-
пеней называют еще «иоанновским», по имени Иоанна Крести-
теля, в день которого состоялось избрание первого «великого ма-
стера» в Англии в 1717 году. Еще одно название этого масон-
ства — «голубое» или «синее», что подчеркивает его «невин-
ность» и простоту.
Но, раз возникнув, спекулятивное масонство стало быстро
развиваться. Новые люди из разных побуждений пристраивались
к этому общественному течению, пытались что-то внести в него,
добавить, «улучшить», изменить. И с начала тридцатых годов по
пятидесятые годы XVIII века появляются десятки теоретиков
масонства, его реформаторов, которые разрабатывают и создают
сложнейшую надстройку над этим «голубым» масонством в виде
многочисленных масонских орденов, капитулов, теоретических
лож, «Великих лож». Появляются новые степени, или «градусы»,
число которых доходит до 33, а по некоторым данным, и до 99.
(Кстати скажем, что английское и французское слово «grade»
переводится на русский язык и как «степень», и как «гра-
дус». Поэтому, когда в материалах читатель встречается с выра-
жением «такая-то степень» или масон «такого-то градуса», он
должен помнить, что никакого различия, по существу, между
этими выражениями нет.)
И только масоны высоких степеней могут входить в более
закрытые и тайные ложи и масонские ордена. Вот здесь-то и на-
чинается тайная власть масонства, так как имена людей, входя-
щих в капитулы, остаются неизвестными рядовым масонам пер-
10

вых трех степеней, а клятва, которую все они дают, обязывает
масонов повиноваться их неизвестным и незримым начальникам.
Эта же клятва обязывает масона не разглашать того, что проис-
ходит в ложах, не разглашать имен членов лож, планов и целей
организации. Ложи высоких степеней занимались не только «тео-
ретическими» работами, но, как правило, активно вмешивались
в государственные дела и политику. Отсюда стремление заполу-
чить в свои ряды представителей господствующих классов и
партий, видных представителей общественных движений и оппо-
зиций.
Читатель встретится на страницах сборника еще с одной ма-
лопонятной категорией: «шотландский обряд», «шотландское ма-
сонство», «шотландский мастер» и другими. Необходимо пояснить,
что все это не имеет ровно никакого отношения к Шотландии.
Если английская система действительно, как уже знает читатель,
родилась в Англии, то «шотландская» родилась на континенте,
во Франции, затем усовершенствовалась в Северной Америке.
И здесь придется назвать еще одно имя. Это кавалер Рамсей,
считающийся одним из первых основателей шотландского обря-
да. Он родился в 1680 году в Эйре, Шотландия. В Эдинбургском
университете он изучал философию и художественную литерату-
ру. По своим убеждениям он склонялся к атеизму, отрицал бо-
жественное происхождение Христа, что в те времена было равно-
сильно открытому вызову обществу. Лишь в конце жизни он не-
сколько смягчился в своем отношении к религии, но признал из
христианства только его мораль. С 1706 года он жил в Бельгии,
Нидерландах, затем во Франции, хотя и приезжал позднее в Анг-
лию, где в Оксфордском университете получил степень доктора
гражданского права. В середине тридцатых годов Рамсей вступа-
ет во французское масонство и выступает как его реформатор.
В 1737 году в одной из лож он произносит речь, в которой
дает собственную легенду происхождения масонства. Он заявлял,
что масонство возникло в глубокой древности. Его цель — объ-
единить просвещенные умы в единую духовную империю. Масон-
ство должно стать центром, откуда все нации будут извлекать
полезные сведения, и люди всех наций, не отрекаясь от своего
отечества, будут учиться любить друг друга.
Действительными реставраторами глубоких масонских тради-
ций древности Рамсей назвал... крестоносцев! Именно они-де
после путешествия в святую землю решили объединиться
в единое братство представителей разных народов и дать им ос-
новные принципы порядка. Рыцари-крестоносцы изобрели особые
знаки, по которым могли узнавать друг друга в любом месте.
Масонский орден, по словам Рамсея, был создан в XII веке,
во времена крестовых походов, орденом Рыцарей святого Иоан-
11

на Иерусалимского (к которому в тот момент принадлежал и
сам Рамсей!). После последнего крестового похода члены масон-
ского ордена рассеялись по Европе, создали свои ложи, в част-
ности в Шотландии, где они и смогли сохранить весь свой блеск.
Читатель видит, что идеи Рамсея были столь же абсурдны,
как и легенда Андерсона. Сам Рамсей, как показывают исследо-
вания историков, никогда ни в одной шотландской ложе не со-
стоял. Все это были фантазии, которые французы проверить,
естественно, не могли. Тем не менее мысль о том, что масоны
происходят не от каменщиков, а от рыцарей, очень понравилась
во Франции. Через пару лет после напечатания речи Рамсея
шотландский обряд стал быстро формироваться. Уже в 1740 го-
ду во Франции разрабатываются первые шотландские степени,
следовавшие за первыми тремя английскими. Вскоре количе-
ство их доходит общим числом до 18.
Новые реформаторы развили идеи Рамсея. В частности, около
1756 года был выдвинут тезис, что действительными основателя-
ми масонства были не рыцари-иоанниты, а рыцари ордена там-
плиеров («храмовников»), которые-де и взяли свое название
от «храма Соломона». А масоны высших шотландских степеней
должны развивать тайное учение, которое может открыться толь-
ко им, и стараться применить его к решению политических и
общественных проблем, государственного управления. Начинает-
ся бурное развитие «масонотворчества». Новые ордена и си-
стемы, сотни новых градусов и степеней изобретаются во всех
странах, включая Россию. Одни ложи были деистическими,
другие чисто христианскими, третьи, наоборот, атеистическими.
Возникают учения мартинистов, герметиков, розенкрейцеров. Ма-
гия, химия, мистицизм, алхимия — все попадает в орбиту ма-
сонства. Но ясным становится и главное. Масоны, особенно
во Франции, все больше занимались политикой, критикой като-
лической церкви и абсолютистского режима.
Главным масонским объединением Франции являлся «Вели-
кий Восток», который избирал «великого мастера» и своих выс-
ших офицеров. Но в 1804 году из Соединенных Штатов Амери-
ки приезжают французские масоны-эмигранты с заданием реор-
ганизовать масонство на основе системы в двадцать пять степе-
ней, а потом и 33-х шотландского обряда. «Великий Восток» от-
казывается. Тогда ложи шотландского обряда создают свою си-
стему «Великой ложи старого шотландского обряда, признанно-
го Францией» с «Суверенным великим командиром Верховно-
го (или Высшего) совета Франции». (Эта система наряду с «Ве-
ликим Востоком» существует и до сегодняшнего дня. В 1894 году
от нее откололось новое объединение — «Великая ложа Фран-
ции» со своим «великим мастером», тоже шотландского обряда.)
12

Таково происхождение шотландского обряда в современном ма-
сонстве.
Появление новой общественной силы, да еще с тайной орга-
низацией, уже в XVIII веке встревожило государственную власть
во многих странах (читатель убедится в этом на примере поли-
тики Екатерины II, Павла I и Александра I по отношению к рус-
ским масонам), а также католическую церковь, имевшую соб-
ственную централизованную международную организацию во
главе с папой римским, католическими орденами и монастырями.
Поэтому уже в первой половине XVIII века римские папы за-
претили католикам вступать в масонские ложи. (Эти запреще-
ния сохранились до сегодняшнего дня.) Но буржуазная рево-
люция во Франции в XVIII веке и борьба за объединение Ита-
лии в XIX веке развивались под знаком антиклерикализма, и по-
этому, несмотря на запрещение римских пап, масонское движе-
ние во Франции начиная с XVIII века, а в Италии начиная
с XIX века достигло больших масштабов и сохранилось до наших
дней. В странах же, где господствовали протестантская и люте-
ранская религия — Пруссия, Швеция, Англия, — масонство не
только не было запрещено, но представители дворянства, бур-
жуазии и правящих династий объединялись в едином движе-
нии под патронатом монархов или членов царствующих домов.
Совершенно свободно развивалось масонство, завезенное в основ-
ном из Англии, и в Северной Америке. Эти реальные условия
существования наложили свой отпечаток на характер деятельно-
сти масонства в разных странах, что продолжает сказываться и
в наши дни.
Масонское движение, как видит читатель, на век-полтора
старше буржуазных политических партий. Поэтому даже рево-
люционные и оппозиционные движения в некоторых странах ис-
пользовали формы масонской деятельности.
Во Франции XVIII века, столкнувшись с папским запре-
том, масонство приняло антифеодальный и антиклерикальный ха-
рактер, сомкнулось с идеологами буржуазной революции и ее
реальными политиками. Отсюда проистекают радикальные тра-
диции «Великого Востока Франции», проникшие в наполеонов-
скую эпоху в Италию, Испанию, Португалию и Россию, где они
были восприняты будущими участниками декабристского движе-
ния. После победы буржуазной революции во Франции, после за-
вершения объединения Италии и Германии и в этих странах ма-
сонство было легализовано и существует открыто. Но конститу-
ции буржуазных государств запрещают тайные общества, кото-
рые стремятся к изменению существующего строя. Вот почему
такой скандал вызвало обнаружение тайной ложи П-2.
. Борясь за создание партий нового типа, III, Коммунистиче-
13

ского Интернационала, В. И. Ленин и большевики не могли,
естественно, допустить никакого «двойного членства»: в ком-
мунистических партиях и в масонских ложах. Это объясняет
резко отрицательное отношение к масонству со стороны Ком-
интерна, что нашло отражение в публикуемых в данном сбор-
нике документах II и IV его конгрессов. Сегодня в социалистиче-
ских странах нет никакой почвы для существования масонства.
Там, где такие попытки делаются, они, как правило, направляют-
ся из-за рубежа империалистическими разведслужбами. Однако
в капиталистических странах эти организации существуют и дей-
ствуют, о чем должны помнить и советские люди. Буржуазия
сегодня управляет государствами и с помощью показной де-
мократии, парламентов, политических партий, и незримой
властью тайных обществ и секретных служб. В этой системе
находят свое место и масонские ложи.

НЕЗРИМАЯ ВЛАСТЬ
ЭРНСТ ГЕНРИ,
публицист
1
Современный государственно-монополистический капи-
тализм властвует при помощи политического аппарата,
который как будто у всех на виду. Это правительства,
парламенты, буржуазные партии, армии, полиция, суды,
союзы предпринимателей, церкви, университеты, правые
профсоюзы, другие общественные организации, а также
средства массовой информации. Аппарат этот, прикрыва-
ющий господство слитых с ним монополий, действует пуб-
лично и в странах буржуазной демократии, формально за-
висит от воли избирателей или членов соответствующих
организаций.
Но одновременно с такими узаконенными институтами
в политическую структуру современного капитализма вхо-
дит и другой, скрытый аппарат, узнать о действиях кото-
рого иногда труднее, чем раскрыть секреты разведыва-
тельных ведомств.
Речь идет о таких неофициальных и тем не менее вли-
ятельных «группах давления», представляющих различные
группировки крупной буржуазии, как, например, военно-
промышленный комплекс. Другим примером может слу-
жить орден иезуитов — политический штаб католическо-
го клерикализма, когда-то организовывавший закулисную
борьбу феодальной реакции против либеральной буржуа-
зии, а в наше время вполне вписавшийся в государствен-
но-монополистическую систему.
Оперирующей за сценой организацией такого же меж-
дународного типа можно считать масонство.
О масонах говорилось и писалось очень много. Судя по
литературе, о них гадали столетиями. Высказывались са-
мые различные, подчас фантастические мнения и предло-
жения. Реакционеры, в частности клерикалы, неизменно
приписывали масонам особую, таинственную роль за ку-
лисами международной политики. Утверждалось, что они
в глубоком секрете управляют чуть ли не всеми левыми
партиями в разных странах мира, устраивают заговоры и
оказывают зловещее влияние на международные отно-
шения.
Сами масоны в то же время большей частью решитель-
15

но отрицали причастность своих организаций к политике.
Масонские руководители заявляли, что их движение, ос-
нованное еще в начале XVIII века, преследует чисто гу-
манистические, просветительские цели, направленные на
самосовершенствование человека, и никакой закулисной
деятельностью не занимается. Задача масонских лож, го-
ворилось в одном из их документов, «облагораживать и
объединять людей на началах взаимопомощи, братства,
любви и равенства». Строгая секретность лож объяснялась
в масонских кругах традициями, перенятыми от средне-
вековых цехов строителей-каменщиков. К тем же тради-
циям относили и принятые в ложах мистические обряды:
ритуал посвящения, иерархическую систему, подчинение
«великим мастерам» или «высшим советам», особые зна-
ки (циркуль, треугольник, куб, лопатка и т. д.). Все чле-
ны ложи связаны договоренностью о взаимном содейст-
вии. Считается, что обязательствам перед ложей должно
отдаваться предпочтение перед всеми другими. По неко-
торым данным, разглашение секретов лож карается са-
мими масонами.
Отрицая свое участие в каких-либо заговорах и тем-
ных интригах, масоны подчеркивали, что к их организа-
циям в разные времена принадлежали такие великие дея-
тели мировой культуры и пионеры прогресса, как Воль-
тер, Дидро, Франклин, Лессинг, Гёте, Фихте, Гайдн, Мо-
царт и многие другие. Указывалось, что в некоторых
странах, например в Англии и Германии, ложи возглав-
лялись членами королевских династий. Официальный ус-
тав большинства лож (за исключением сети атеистиче-
ских лож «Великого Востока» во Франции и в других
романских странах) признает существование бога («ве-
ликого архитектора вселенной») и включает религиозно-
философские догматы. Масонство в таких объяснениях
выглядело как просвещенная филантропическая органи-
зация. Но это явно не отвечало действительности.
На Западе споры о сущности масонства и его заку-
лисном влиянии не утихают по сей день. Ошибочно ду-
мать, что эти организации в наше время сошли с между-
народной сцены. Согласно официальным данным
в 1966 году в капиталистическом мире насчитывалось
32 370 масонских лож с 6 155 000 членов. Приводя эти
данные, западногерманская энциклопедия добавляет, что,
за исключением стран, где масонства нет (социалистиче-
ские государства, Испания, Португалия, Индонезия, Еги-
пет), оно «повсюду находится в пышном расцвете». По
16

другим данным, число масонов в мире уже в 50-х годах
достигало 10 миллионов. Для Запада это немалая циф-
ра. В одних лишь Соединенных Штатах насчитывалось
почти четыре миллиона масонов, по Западной Европе
цифровые данные не сообщаются, но указывается, что
число масонов после второй мировой войны значительно
увеличилось. Известно, что к масонству и сегодня, как в
прошлые времена, принадлежит немало видных буржуаз-
ных политических деятелей. В западных странах их име-
на теперь часто не скрываются. Масонство продолжает
действовать. Но какую роль оно действительно играло и
играет в политике капиталистического мира? *
2
Несмотря на окружающую масонское движение атмо-
сферу секретности, материалов для изучения этого вопро-
са имеется достаточно.
Необходимо прежде всего учесть, что международное
масонство никогда не было и по сей день не является
единой организацией. Вопреки утверждениям, никакого
«масонского интернационала», стремящегося к созданию
«мировой республики», не существует. Почти с самого на-
чала истории масонства в его рядах действовали две раз-
личные по своему характеру и политическому направле-
нию группы: на одном фланге — так называемые «Вели-
кие ложи» в англосаксонских странах и в Германии, на
другом — ложи «Великого Востока» во Франции и неко-
торых других романских странах. Действительно, важную
роль в новейшее время сыграла только вторая группа.
Основателем международного масонства считается со-
зданная еще в 1717 году «Великая ложа» Англии, долгое
время раздававшая лицензии на учреждение таких же
лож в других странах. Многое в ее истории до сих пор
тщательно скрывается. Известно, однако, что ее руководи-
телями были доверенные лица молодой английской бур-
жуазии, конспирировавшей против феодального дворян-
* Видный советский историк М. И. Покровский в свое вре-
мя — еще в 1915 году — коснулся темы о масонах (статья в эн-
циклопедическом словаре «Гранат», т. 28, с. 290—305). В Большой
советской энциклопедии (2-е изд., т. 26, 1954, с. 441) масонство
характеризуется как «религиозно-этическое течение». С этим со-
гласиться трудно, так как главным в масонстве была и остается
его политическая деятельность, а ряд наиболее активных лож
поддерживается атеизма.
17

ства и требовавшей либеральных реформ. В организацию
вербовались купцы, владельцы мануфактурных предприя-
тий, ремесленники, интеллигенты. Но английские масоны
скоро утратили свой бунтарский дух. По мере укрепления
государственных позиций либеральной буржуазии ее тай-
ные организации двигались вправо; как правило, руко-
водство ложами переходило к высокопоставленным ари-
стократам и деятелям церкви.
Так, «великим мастером» — главой английских масо-
нов с 1813 по 1843 год был дядя королевы Виктории гер-
цог Суссекский, его преемниками до 1871 года — лорд
Зетланд, с 1875 по 1900 год — принц Уэльский (впослед-
ствии король Эдуард VII), с 1901 года — его брат герцог
Коннаутский. С консервативных позиций британское ма-
сонство уже не сходило и к радикальным идеям масонов
в других странах относилось резко отрицательно.
В 1878 году «Великая ложа» Англии даже порвала отно-
шения с французской ложей «Великого Востока», тогда
та исключила упоминание о бытии бога и бессмертии ду-
ши из своего устава. Ничего общего с прогрессивной по-
литикой английское масонство не имело и в новейшее
время, ограничиваясь выполнением секретных поручений
правящих кругов и продвижением на высокие посты сво-
их руководителей.
Такую же метаморфозу претерпело и американское
масонство, хотя его основателем был идеолог американ-
ской буржуазной революции Бенджамин Франклин.
В 1734 году, в самом начале своей общественной деятель-
ности, 28-летний Франклин был избран «великим масте-
ром» первой американской масонской ложи в Филадель-
фии — тогда же, когда он стал депутатом пенсильванско-
го провинциального собрания. Масонами были и первые
президенты США Джордж Вашингтон и Джеймс Мэди-
сон. Пока американская буржуазия шла по революцион-
ному пути и вела отчаянную борьбу с английским коло-
ниализмом, масоны в Америке, несомненно, играли нема-
лую роль, вызывая страх и ненависть реакционеров. Фран-
клин поддерживал отношения с деятелями, ставшими по-
зднее участниками французской революции, и сам был
принят в одну из французских лож. Некоторые авторы
считают, что руководители американской революции в те
годы находили поддержку в Европе главным образом
именно благодаря своим связям с масонами. Но когда
американская буржуазия утвердилась у власти, масон-
ство в США, как и в Англии, выродилось в консерватив-
18

ную обывательскую организацию, обслуживающую изби-
рательную машину правящих партий.
Влиятельные позиции в ее рядах в разные времена за-
нимали такие реакционеры, как президенты Джеймс Мон-
ро (автор «доктрины Монро»), Теодор Рузвельт, Уильям
Тафт. В послевоенные годы к числу масонов принадлежа-
ли президенты Гарри Трумэн, Дуайт Эйзенхауэр. Можно
утверждать, что американское масонство выдохлось как
передовая сила уже вскоре после Франклина и Вашинг-
тона, хотя и насчитывает теперь в своих рядах миллионы
членов.
Еще меньше можно говорить о прогрессивности герман-
ского масонства. Здесь также в начале существования лож
в них участвовали такие выдающиеся люди, как Лессинг,
Гёте, Виланд, Фихте. Основатель самостоятельного тай-
ного ордена иллюминатов Вейсгаупт мечтал в дни могу-
щества прусских королей даже о создании республики.
Тем не менее правящее прусское дворянство сумело бы-
стро прибрать к рукам масонские организации. Во главе
так называемых старопрусских лож стояли в разные пе-
риоды короли Фридрих II, Фридрих-Вильгельм I, Фрид-
рих III, масонами были создатели новой прусской армии
в начале XIX века Блюхер и Шарнгорст, министры
Штейн и Гарденберг.
Прусское масонство считалось орудием «просвещенно-
го деспотизма». Видную роль в ложах, как в Англии и в
США, играло антикатолическое протестантское духовен-
ство. Действовали и либеральные ложи. При кайзерах
германское масонство верно служило немецкому милита-
ризму, хотя и продолжало прикрываться мнимой «про-
свещенностью».
Иную роль сыграли масоны в романских странах, и
прежде всего во Франции. Здесь, стоя на левом фланге
буржуазии, они действительно захватили и удерживали
важные политические позиции. Можно считать авангар-
дом международного масонства существующую уже две-
сти лет французскую ложу (точнее, сеть лож) «Великого
Востока».
Установлено, что уже вскоре после создания этой ло-
жи в 1771 году ряд принадлежавших к ней масонов при-
нимали участие в подготовке французской революции.
Одним из первых «великих мастеров» ложи был знаме-
нитый герцог Филипп Орлеанский («Филипп-Эгалитэ»),
находившийся в резкой оппозиции к королевскому двору
и впоследствии, будучи якобинским членом Конвента, го-
19

лосовавший за казнь короля. К организаций принадле-
жал и якобинец Шометт, стоявший влево от Робеспьера.
По утверждению французского автора С. Ютена, в одну
из масонских организаций («Секретный комитет объеди-
ненных друзей») входили Мирабо, Марат, Робеспьер, мэр
революционного Парижа Петион и вице-президент Кон-
вента Кондорсе. Еще раньше членами ложи «Девяти
муз», помимо Вольтера, были депутаты Конвента Байи,
Сийес, Демулен. Мастером той же ложи во время пребы-
вания во Франции стал Бенджамин Франклин. В числе
основателей «Великого Востока» называли д-ра Гильоте-
на, к масонам принадлежал и Лафайет. Известно также,
что 9 ноября 1789 года ложа «Великого Востока» под-
несла дар Учредительному собранию.
По некоторым данным, уже за два года до взятия
Бастилии во Франции насчитывалось свыше 700 местных
лож, объединявших 70 тысяч членов. Хотя мнения фран-
цузских историков по этим вопросам сходятся не во всем,
едва ли подлежит сомнению, что масоны в дни револю-
ции были близки к партиям Конвента и стояли на сторо-
не восставшего третьего сословия.
Тем не менее в период якобинской диктатуры ни одна
из лож не последовала за Робеспьером. Масоны были все
же ближе к буржуазии, чем к народным низам. «Великий
мастер» герцог Орлеанский, оставивший свой пост, и ряд
других масонов были казнены, сеть лож «Великого Вос-
тока» на время сошла со сцены. Вскоре после термидора,
однако, организация была восстановлена и затем перешла
под покровительство Наполеона; «великим мастером» стал
его старший брат Жозеф. После падения Первой империи
«Великий Восток» снова повернул влево, став на сторо-
ну молодой радикальной буржуазии. Несомненно, что
этим французские масоны закрепили свое влияние более
чем на столетие.
Их радикализм объяснялся просто. Во Франции в
отличие от Англии и США боровшейся за власть бур-
жуазии приходилось постоянно сталкиваться с силами
феодальной реакции: монархическим дворянством, пра-
вым офицерством и могущественной католической цер-
ковью. Политический антагонизм определялся глубокими
экономическими противоречиями. Клерикалы и их союз-
ники были против железных дорог, против новой про-
мышленной техники, буржуазного парламентаризма. Ло-
жа «Великого Востока» постепенно становилась засекре-
ченным центром антиклерикальной оппозиции.
20

Доказано, что масоны участвовали в июльской рево-
люции 1830 года. 18 лет спустя главой Временного пра-
вительства после революции 1848 года стал один из руко-
водителей масонской «Великой ложи» (стоявшей вправо
от «Великого Востока») — адвокат А.-И. Кремье. Тогда же
ложа «Великого Востока» публично заявила о поддержке
революции от имени 40 тысяч масонов. В созданном пос-
ле свержения Наполеона III правительстве Гамбетты из
10 членов 7 были масонами. В 1871 году деятели «Ве-
ликого Востока» даже пытались посредничать между Тье-
ром и Парижской коммуной, но в решающий момент по-
вернули вправо.
Еще более любопытные факты обнаружились, когда к
власти во Франции после этого пришла новая партия ра-
дикалов (впоследствии республиканская партия радика-
лов и радикал-социалистов). Как известно, эта партия
почти единовластно или в сговоре с другими парламент-
скими группами правила Третьей республикой на протя-
жении 70 лет — вплоть до второй мировой войны. Ее ру-
ководство было почти исключительно масонским. Лидеры
этой партии и видные деятели ложи «Великого Востока»
были в большинстве случаев одними и теми же лицами*.
В палате депутатов их партия оставалась самой боль-
шой. Лидер французских монархистов Ш. Маррас со зло-
бой заявил однажды: «Министры в Третьей республике
меняются один за другим, но служат они одной особой
организации — франкмасонству». Масоны не только на-
значали, но и свергали правительства. Много лет спус-
тя, на процессе Петена в 1945 году, Лаваль заявил, что
его первое правительство в 1932 году было свергнуто при
помощи «почти неприкрытого масонского заговора».
* Несмотря на засекреченность политической деятельности
лож, имена государственных деятелей-масонов в странах Запада
теперь большей частью становятся известными. Во Франции ма-
сонами из партии радикалов и радикал-социалистов за период с
1871 по 1940 год были президенты республики Ж. Греви, Ф. Фор,
П. Думер, премьер-министры Л. Гамбетта, Ж. Ферри, Ж. Симон,
Ш. Флоке, Л. Буржуа, А. Бриссон, Э. Комб, М, Рувье, Г. Думерг,
К. Шотан, президент сената Л. Сэй, министры иностранных дел
Ж. Фавр, Т. Делькассэ и С. Пишон. К масонству не принадлежа-
ли лидеры той же партии Ж. Клемансо, Ж. Кайо, А. Бриан и
П. Пенлевэ. Неоднократный премьер-министр Э. Эррио членом ло-
жи не был, но свою близость к масонам не скрывал. Отделение
церкви от государства во Франции в 1905 году провел премьер-
министр и один из видных масонов — Э. Комб. При нем же Фран-
ция порвала дипломатические отношения с Ватиканом. Штаб пар-
тии радикалов того времени можно было действительно назвать
политическим отделом ложи «Великий Восток».
21

Каким образом французское масонство оказывало
свое влияние на политическую жизнь в стране? Дело
было не просто в его личной унии с либеральными поли-
тиками. Известный французский левый социалист
Ф. Делези писал в 1910 году об организации масонов:
«Это почти точная копия организации клерикалов.
В каждой сколько-нибудь важной местности действует
ложа. В нее вербуются люди из всех слоев населения» к
какой бы политической партии они ни принадлежали.
Туманные рационалистические или позитивистские дог-
маты противопоставляются догматам католическим, ту-
манная филантропия — не менее туманной христианской
благотворительности. Это для наивных людей. Внутри же
действует строгая иерархия: послушники, братья, масте-
ра, обладатели старших степеней. На самом верху, объ-
единяя все ложи и господствуя над ними, действует не-
что вроде конклава кардиналов на улице Кадэ (местопре-
бывание центральной ложи «Великого Востока» в Пари-
же.—Э. Г.). Контакт между масонским генеральным
штабом и провинциальными ложами обеспечивается пе-
риодическими съездами или совещаниями.
Разумеется, эта мощная организация располагает зна-
чительными капиталами. Она пользуется ими, чтобы суб-
сидировать бесчисленные газеты и поддерживать кандида-
тов в дни избирательных кампаний... Таким путем она
доминирует над левыми (либеральными. — Э. Г.) пар-
тиями — так же, как церковь над правыми, — служа
для них катализатором».
Восемь лет спустя, уже во время первой мировой вой-
ны, мнение Делези о влиянии масонов во Франции под-
твердил парижский корреспондент американской буржу-
азной газеты «Нью-Йорк таймс» Ч. Джонстон. Отмечая,
что «подлинный центр власти» во Франции следует
искать «ни в Елисейском дворце (резиденция президента
республики. — Э. Г.), ни в Бурбонском дворце» (место-
пребывание палаты депутатов. — Э. Г.), он писал: «В на-
стоящее время считают, что 300 депутатов (из 580) и
180 сенаторов (из 300) — франкмасоны».
Было бы, разумеется, ошибочным полагать, что стояв-
шие за спиной французских либералов масоны представ-
ляли собой самостоятельную, ни от кого не зависящую
идейную и политическую силу. Точные факты говорят
о том, что за ширмой самого масонства действовали еще
более влиятельные силы: определенные круги француз-
ской финансовой олигархии. Под названием «Республи-
22

канского комитета торговли, промышленности и сельского
хозяйства», известного также по имени долголетнего гла-
вы как «комитет Маскюро», бесшумно функцио-
нировало созданное некатолическими монополиями спе-
циальное бюро для финансирования масонов и их подо-
печных. Это был своего рода фонд для проведения изби-
рательных кампаний и подкупа отдельных правительств.
Подспудная деятельность «комитета Маскюро» также не
была секретом для французской общественности. Не ма-
соны управляли финансовым капиталом, как обычно
утверждали реакционеры, а финансовый капитал дирижи-
ровал масонами. Клерикалы, со своей стороны, финанси-
ровались католическими монополиями (в частности, маг-
натом сталелитейной промышленности Де Ванделем, бан-
ком «Креди лионнэ» и др.). Таким образом, самая упор-
ная борьба велась за фасадом парламентского режима.
Правительства Третьей республики приходили и ухо-
дили, но ложа «Великого Востока» оставалась. Десятки
буржуазных политиков, имена которых были известны
всему миру, обеспечивали с помощью масонства свою
личную карьеру. При этом дело касалось не только ле-
вобуржуазных политиков, связанных с партией радика-
лов. Рядом с ложей «Великого Востока» действовала
более умеренная «Великая ложа Франции», не отвергав-
шая религию и сохранявшая связь с консервативной «Ве-
ликой ложей Англии». Эта организация поддерживала
политиков, стоявших несколько правее радикалов. Таким
путем в масонскую сеть была в той или иной мере фак-
тически вплетена каждая буржуазная партия за чертой
лагеря крайней реакции. На низшем уровне масонские
ложи во Франции оставались, как и в Англии и США,
«таинственными» организациями, занимавшимися при-
влечением избирателей. На высшем же уровне делалась
большая политика буржуазии.
По французскому примеру строило свою деятельность
в течение долгих десятилетий масонство других роман-
ских стран, где либеральная буржуазия также непосред-
ственно сталкивалась с деспотической католической реак-
цией. Есть основания утверждать, что в Италии масоны с
самого начала руководили борьбой за низвержение свет-
ской власти пап и за национальное воссоединение стра-
ны. Все основатели национально-революционной органи-
зации Мадзини «Молодая Италия» в 1831 году были ма-
сонами, таков же был состав окружения Гарибальди. Сам
Гарибальди был в 1863 году избран «великим мастером»
23

итальянской «Великой ложи». Борьба воссоединившейся
Италии с Ватиканом велась под руководством пришед-
ших к власти масонских политиков. В их числе были
премьер-министры Кавур и Криспи, ставшие ведущими
государственными деятелями итальянской буржуазии.
Секретарем «объединителя Италии» графа Кавура был
позднейший «великий мастер» итальянских лож
К. Нигра.
Накануне первой мировой войны негласным руководи-
телем правящих буржуазных кругов в Италии считался
тогдашний глава ведущей масонской ложи Э. Натан, в
окружение которого входили премьер-министр Ф. Крис-
пи, Г. Дзанарделли, А. Фортис. Система политического
влияния этой ложи в Италии была во многом скопирова-
на с системы «Великого Востока» во Франции. Обе ложи
сотрудничали, вызывая тем большую ненависть в между-
народных клерикальных кругах. В годы перед первой ми-
ровой войной утверждалось, что исход парламентских
выборов в Италии в ряде округов зависел от масонов.
В Испании принадлежность к масонам по требова-
нию католической церкви вначале каралась смертной
казнью. Испанский либерализм XX века был тесно свя-
зан с масонством. В Португалии масоны, по утверждени-
ям клерикалов, стояли за буржуазной революцией
1910 года, свергнувшей королевский режим и приведшей
к отделению церкви от государства. Руководители нацио-
нальных и антиклерикальных революций в Латинской
Америке в XIX веке С. Боливар и Б. Хуарес были видны-
ми масонами. Известно, что члены лож участвовали в
буржуазных революциях в Австрии, Швейцарии, Швеции.
Правый английский масон Дж. Робинсон был в свое вре-
мя настолько испуган политической деятельностью ра-
дикальных масонов в европейских странах, что писал:
«В каждом углу Европы, где обосновалось франкмасон-
ство, ложи стали рассадниками общественных неурядиц».
В Турции незадолго до первой мировой войны тоже дей-
ствовали масонские ложи, возникшие при содействии
французского «Великого Востока». Утверждалось, что они
сыграли свою роль в младотурецком перевороте 1908 года,
свергнувшем султанский режим.
Так выглядело международное масонство до первой
мировой войны. Если масоны в Англии, США, Германии
и некоторых других странах уже вскоре после создания
своих лож в XVIII веке выродились в консервативные
организации, то во Франции и некоторых других странах
24

масонство, несомненно, оставалось на левом фланге бур-
жуазии, ведя острую, подчас революционную борьбу с
католическими монархиями.
Борьба эта была отражением столкновения молодой,
крепнущей торгово-промышленной буржуазии с угасаю-
щей земельной аристократией. В англосаксонских стра-
нах, где промышленная буржуазия уже твердо стояла у
власти и в революциях больше не нуждалась, масонство
не выступало как левая сила. Там, где последыши фео-
дальной эпохи все еще цеплялись за власть или угрожали
переворотами и где либеральная буржуазия не всегда
располагала возможностью действовать легально, ма-
сонство создавало для нее скрытые штабы, не останав-
ливаясь даже перед участием в республиканских народ-
ных движениях. И там масоны после победы либераль-
ной буржуазии действительно очень часто становились
за спиной ее правительств, начинавших затем повора-
чиваться вправо.
Масонские деятели считали, что, победив клерикалов,
они достигнут своей цели и помогут либеральной буржуа-
зии навсегда закрепиться у власти. История опровергла
эти расчеты. В новейшее время масонству, как и всей
буржуазии, пришлось столкнуться с новой динамической
силой на международной арене — рабочим движением.
Как реагировали масоны на появление этой силы?
3
Еще до первой мировой войны обнаружилось любо-
пытное явление. Многие масоны в Западной Европе на-
чали вступать в социалистические партии или вербовать
сторонников в их рядах. Прежде всего это стало замет-
но в таких странах, как Франция и Италия.
Во Франции споры с масонами внутри социалистиче-
ской партии участились уже вскоре после ее объедини-
тельного съезда в 1905 году. На следующем съезде в Ли-
може в 1906 году предложение запретить участие масо-
нов в партии было отвергнуто 150 голосами против 129.
Аналогичная резолюция была отклонена на съезде социа-
листов в 1912 году. Масонами оказывались в первую оче-
редь представители правого крыла социалистов, высту-
павшие за участие в буржуазных правительствах. К ло-
жам «Великого Востока» принадлежали такие крайние
правые социалисты, как А. Мильеран (в 1920—1924 го-
дах президент Франции) и Р. Вивиани (в 1914—1915 го-
25

дах премьер-министр), М. Самба, Л. Фроссар (генераль-
ный секретарь социалистической партии, в 1920 году став-
ший коммунистом*) и другие.
Подобным же образом складывалось положение в
Итальянской социалистической партии. Об этом впослед-
ствии, на II конгрессе Коминтерна в 1920 году, расска-
зал ее видный деятель А. Грациадеи. На Анконском
съезде итальянских социалистов, проходившем за несколь-
ко месяцев до начала первой мировой войны, в 1914 го-
ду, масоны были исключены из партии. «Теперь, — сооб-
щил в 1920 году Грациадеи, — мы вполне уверены, что
без этого постановления наша партия никогда не смогла
бы занять такой непримиримой позиции по отношению к
войне. Во всяком случае, она раскололась бы в один из
самых трудных моментов» **.
Такие же явления наблюдались перед первой мировой
войной в социалистических партиях других стран***.
Но наиболее примечательной в этом отношении можно
считать политику масонов в России накануне Февраль-
ской и Октябрьской революций. Факты эти малоизвест-
ны, но полностью подтверждаются документами.
4
Ошибочно полагать, как это еще нередко делается, что
масонство в России существовало только в конце
XVIII века, когда одним из его руководителей был вы-
дающийся просветитель Н. И. Новиков, и в 1810—
1820 годах, когда к ложам принадлежали декабристы
П. И. Пестель, Н. И. Тургенев, А. Н. Муравьев, М. Ф.Ор-
лов и др. Русское масонство того времени было, несом-
ненно, таким же прогрессивным, антифеодальным дви-
жением, как современное ему масонство во Франции и
Италии, что и привело к запрещению лож в России в
1822 году. Совсем по-иному выглядят масонские органи-
зации России 85—90 лет спустя. Документы об их су-
ществовании, составе и деятельности стали известны
лишь не так давно. Можно сказать, что в какой-то мере
* Впоследствии был исключен из компартии.
** II конгресс Коммунистического Интернационала. Стеногра-
фический отчет. 1921, с. 224.
*** Иначе вели себя масоны в Германии. Один из их авторитет-
ных представителей даже заявил, что «рабочему сословию не ме-
сто в ложах», так как рабочие «не имеют времени для масон-
ских дел». В Австрии среди социал-демократов после первой ми-
ровой войны оказалось много масонов.
26

они раскрывают неизвестную страницу предреволюцион-
ной истории России. Речь идет об опубликованных за ру-
бежом в разное время высказываниях П. Н. Милюко-
ва, А. Ф. Керенского, Н. С. Чхеидзе, Е. М. Кусковой, кня-
зя В. А. Оболенского и некоторых других. Картина, вы-
ясняющаяся из этих отрывочных сообщений, следующая.
Еще в январе 1906 года находившийся тогда в Пари-
же и принадлежавший к одной из лож в сети «Великого
Востока» (ложе «Объединенных друзей») известный ли-
беральный историк Максим Ковалевский обратился к «Ве-
ликому Востоку» с просьбой уполномочить его на созда-
ние в России — в Москве или Петербурге — масонской
ложи. Согласие было дано, и некоторое время спустя
представители «Великого Востока» Сеншолль и Булей,
прибыв в Россию, секретно оформили основание ложи
«Возрождение» в Москве и «Полярная звезда» в Петер-
бурге.
В числе первых членов московской ложи «Возрожде-
ние» были, помимо М. М. Ковалевского и писателя
В. И. Немировича-Данченко, известные политики, депута-
ты Государственной думы В. А. Маклаков и Е. И. Кед-
рин, среди членов петербургской ложи «Полярная звез-
да»— не менее видные кадеты или примыкавшие к ка-
детской партии «прогрессисты», депутаты Государствен-
ной думы разных созывов.
Вое это было только началом. В последующее время,
особенно с 1911 года, масонская организация стала быст-
ро разрастаться; к столичным ложам присоединились
ложи в Киеве, Самаре, Саратове, Тифлисе и Кутаиси.
Особенно активно действовала московская ложа, руко-
водство в которой перешло к виднейшим кадетским дея-
телям А. И. Коновалову и Н. В. Некрасову. Здесь же, в
Москве, в ложу входил лидер октябристов, стоявший еще
правее кадетов, А. И. Гучков, В Петрограде к масонам
принадлежал председатель земского союза князь
Г. Е. Львов, в Киеве организацию возглавлял близкий к
кадетам промышленник М. И. Терещенко.
Принятые на Западе правила ритуала в России не со-
блюдались. Мистика в это время российских масонов ма-
ло интересовала, им нужна была политика. Зато стро-
жайшим образом предписывалась «абсолютная секрет-
ность». С этой целью не велось никаких записей; позд-
нее не составлялось даже членских списков. Клятву мол-
чать давал каждый член ложи. Секретность соблюдалась
настолько, что, когда бывший князь Оболенский много
27

лет спустя, уже находясь в эмиграции, написал свои вос-
поминания с кратким упоминанием о ложах, он дал
своему сыну С. Оболенскому указание, что они могут
быть опубликованы только через 30 лет после его смер-
ти. Касаясь своего участия в деятельности лож, он за-
явил, что и теперь ввиду данной им клятвы не считает
себя вправе сообщать, кто в них входил и чем они зани-
мались. Организация делилась на группы из пяти чело-
век. Летом 1912 года все ложи в стране были объедине-
ны под руководством «исполнительного комитета». Пер-
вым секретарем комитета был кадет Некрасов, в 1914 го-
ду пост занял кадет Колюбакин; его снова сменил Не-
красов. До 1917 года были проведены три тайных съезда.
С начала первой мировой войны организация стала
разрастаться еще быстрее, привлекая в свои ряды членов
из земских союзов, городских дум, военно-промышленных
комитетов, министерств и кооперации. Вербовались, как
правило, люди, пользовавшиеся влиянием в тех или иных
сферах буржуазного общества. Усиленно привлекались и
офицеры. Военными делами заведовал близкий к каде-
там «прогрессист», богатейший землевладелец князь
Орлов-Давыдов, вступивший в петербургскую ложу еще в
1907 году. Рассказывая о делах организации, Е. М. Кус-
кова четыре десятилетия спустя писала меньшевику
Н. В. Вольскому: «Движение было огромным... Мы всюду
имели своих. Ко времени Февральской революции вся
Россия была покрыта сетью лож».
Совершенно очевидно, что русское масонство в годы
первой мировой войны было чисто политической органи-
зацией. Никакого отношения к филантропии и мистике,
чем всегда прикрывались масоны в других странах, оно
не имело. Но столь же ясно и другое. Это была прежде
всего кадетская организация.
Все ее основатели и большинство руководителей были
либо кадетскими лидерами (Маклаков, Кедрин, Колюба-
кин, Маргулиес, Некрасов, Шингарев), либо мало отли-
чавшимися от кадетов и тесно сотрудничавшими с ними
«прогрессистами» и «независимыми» (Львов, Орлов-Да-
выдов, Коновалов, Терещенко, Ефремов). Петроградских
масонов возглавлял член кадетского ЦК князь Оболен-
ский; он же был членом масонского «исполнительного
комитета». Из вящей осторожности не участвовал в ло-
жах только сам глава кадетской партии, ловкий
П. Н. Милюков. Ясно тем не менее, что он знал о делах
масонов. Именно кадетская партия, «главная политиче-
28

ская сила буржуазной контрреволюции в России», как в
сентябре 1917 года характеризовал ее Ленин, двигала
всем делом. Нити от масонского «исполнительного коми-
тета» тянулись прямо к кадетскому ЦК, и это было не
случайно.
«Кадетский центральный комитет, — отмечал Ленин
в декабре 1917 года, — это политический штаб класса
буржуазии. Кадеты впитали в себя все имущие классы;
с ними слились элементы, стоявшие правее кадетов» *.
Это слияние и отражал с предельной отчетливостью со-
став масонской организации. Особенно же примечательно
было то, что к ней принадлежали не только политические
руководители кадетской партии, но и финансировавшие
кадетов тузы российского капитала.
Адвокат Маклаков, «наиправейший из кадетов», по
словам В. И. Ленина, и один из основателей московской
ложи, был юрисконсультом петроградского отделения
Московского банка братьев Рябушинских — крупнейшей
промышленной династии второй столицы. Два других
видных члена московской ложи, миллионеры А. И. Коно-
валов и П. А. Морозов, входили в совет того же банка.
Как выяснилось впоследствии, Рябушинские щедро снаб-
жали деньгами кадетскую партию. Глава киевской ложи
М. И. Терещенко был крупным сахарозаводчиком на
Украине и председателем военно-промышленного комите-
та в Киеве. Октябристский лидер Гучков, член москов-
ской ложи, был компаньоном большого торгового дома,
директором петроградского Учетного банка и председа-
телем Центрального военно-промышленного комитета.
Его заместители в этом комитете Коновалов и Маргулиес,
крупный делец, — оба были влиятельнейшими масонами.
Все это была одна и та же клика. Иначе говоря, за
ширмой кадетской масонской организации стояли бога-
тейшие люди страны. Политика этой организации была
определенно контрреволюционной. Это также подтверж-
дается позицией ответственных масонских руководите-
лей тех лет. Стремясь захватить государственную власть,
они своей главной задачей считали не революцию, хотя
бы и буржуазную, а дворцовый переворот.
Касаясь целей масонской организации, руководитель
петроградских лож Оболенский пишет: «Совершенно не-
верно утверждение, будто революция в России была под-
готовлена масонами... Большинство, к которому принад-
лежал и я, во всяком случае, отвергало революцию во
*Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 35, с. 135.
29

время войны». Непосредственной задачей масонов, рас-
сказывает Кускова, было «внедриться в высшую бюро-
кратию и даже в царский двор». По-видимому, организа-
ция была причастна к планам дворцового заговора, заду-
манного Гучковым. «Нам нужно было привлечь на свою
сторону военных», — сообщает Кускова. Об отрицатель-
ном отношении масонов к революции пишет, наконец, и
Керенский.
Все без исключения документы, таким образом, схо-
дятся на том, что народного восстания масоны боялись
как огня. Когда же оно все-таки вспыхнуло, пишет бе-
лоэмигрантский историк Катков, оно, по-видимому, «за-
стигло масонские круги врасплох». Вслед за тем, однако,
масоны сразу же попытались революцию оседлать.
У того, кто просматривает сегодня списки членов Вре-
менного правительства разных созывов, сомнений не
остается. Правительство это было как бы двойником ма-
сонского «исполнительного комитета». В течение несколь-
ких десятилетий посвященные в эти дела белоэмигрант-
ские политики держали факты в строжайшей тайне.
Ведущие члены Временного правительства Керенский,
Некрасов, Терещенко и Коновалов, говорится в воспоми-
наниях Милюкова, опубликованных в 1955 году, через
12 лет после его смерти, были связаны какой-то личной
близостью не только чисто политического, но и своего
рода политическо-морального характера. Их объединяют
как бы взаимные обязательства, исходящие из одного и
того же источника... Дружба идет за пределы общей
политики. Из сделанных здесь намеков можно заклю-
чить, какая именно связь соединяла центральную груп-
пу четырех.
Действительно, известно, что четыре названных Ми-
люковым члена Временного правительства * были особен-
но близки друг другу. Коновалов и Некрасов считались
не только политическими, но и личными друзьями Ке-
ренского и были его заместителями в месяцы, когда он
возглавлял правительство. Терещенко, который до
1917 года был вообще мало кому известен и на поверх-
ность всплыл совершенно неожиданно **, принадлежал к
тому же правительственному ядру. Но самым интерес-
ным в сообщении Милюкова было то, что он намекал на
* К ним можно присоединить министра И. Н. Ефремова, тоже
масона.
** Почти столь же неожиданным было выдвижение князя
Г. Е. Львова, довольно серого земского деятеля, а не партий-
30

ного лидера, на пост главы первого Временного правительства.
Львов вскоре же выступил за принятие «решительных» мер про-
тив рабочего и крестьянского движения.
принадлежность к масонам самого Керенского — трудо-
вика и с февраля 1917 года эсера. Сам Керенский в по-
следней из опубликованных им в эмиграции книг при-
знал свое участие в контрреволюционной масонской
организации.
В дальнейшем выяснился еще один факт. Оказалось,
что Керенский был не только членом петроградской ло-
жи, возглавлявшейся кадетом князем Оболенским, но с
лета 1916 года секретарем всероссийского масонского
«исполнительного комитета» — иначе говоря, централь-
ной фигурой во всей организации.
Этим, очевидно, можно в немалой мере объяснить го-
ловокружительную карьеру в 1917 году Керенского — не
лишенного ловкости демагога, но человека, едва ли об-
ладавшего достаточными способностями для роли государ-
ственного руководителя. Кадетские сообщники Керенско-
го в ложах все время подталкивали его в первый ряд, как
наиболее удобного для них и послушного им «представи-
теля левой демократии».
Оба предшественника Керенского на посту секретаря
масонского «исполнительного комитета» в 1912—1916 го-
дах, Колюбакин и Некрасов, были кадетами, и известно,
что оба еще до Февральской революции усиленно прово-
дили идею блока с трудовиками (партией Керенского) и
меньшевиками. «Личная дружба» связывала Керенского
и с руководителем военной группы масонской организа-
ции, упоминавшимся выше князем Орловым-Давы-
довым.
Всех этих лиц сковывала друг с другом не только по-
литическая, но и организационная цепь. Рассказывая о
предыстории создания Временного правительства, бело-
эмигрант Катков пишет: «Партийная принадлежность и
партийная дисциплина должны были уступить место
более крепким узам масонской общности... Когда при-
шло время сформировать Временное правительство, ре-
шение было принято не партийными комитетами, а под
влиянием масонских групп давления».
В какой форме развивались отношения Керенского с
масонской организацией уже после Февральской рево-
люции, остается во многом невыясненным; «посвящен-
ные» и впоследствии продолжали молчать об этом. Ясно
только, что нити оставались в руках названной Милюко-
31

вым «центральной группы четырех» *. Установлено так-
же, что среди ведущих правых социалистов тогдашней
России Керенский был далеко не единственным участни-
ком тайной масонской организации. Вместе с ним в нее
входила целая группа известных меньшевиков.
Еще в 20-х годах старый сотрудник Ю. Мартова и
Ф. Дана Б. Николаевский после доверительных бесед с
эмигрировавшими членами ЦК меньшевистской партии
А. Я. Гальперном и Н. С. Чхеидзе записал, что тот и
другой в годы первой мировой войны принадлежали к
масонской организации; Гальперн был даже членом ее
«высшего совета». Масонами были также виднейшие
меньшевики М. И. Скобелев (министр труда во Времен-
ном правительстве), А. И. Чхенкели и Е. П. Гегечкори
(впоследствии министр иностранных дел в грузинском
меньшевистском правительстве), а также близкие к мень-
шевикам Е. М. Кускова и С. Н. Прокопович (также ми-
нистр Временного правительства). Меньшевики, таким
образом, были тоже замешаны в эти дела, Чхеидзе в дни
Февральской революции стал, как известно, председате-
лем Петроградского Совета рабочих и солдатских депу-
татов, Скобелев и Керенский — его заместителями. Ины-
ми словами, соглашательскую головку Петроградского Со-
вета и руководство Временного правительства также объ-
единяла не только общая политика, но и та же личная
уния. Все делалось за сценой, Керенский и Чхеидзе были
лидерами двух главных правосоциалистических партий в
России, и оба были соучастниками кадетских лидеров в
организации, члены которой давали клятву скрывать
свою к ней принадлежность.
Ничего удивительного в этом, в сущности, не было.
Открытая коалиция правого социализма с буржуазией
скреплялась скрытой организационной спайкой под вполне
подходящей для этой цели эгидой масонства. К коалиции
обе стороны, несмотря на те или иные расхождения, тол-
кала общая для них вражда к революционному социа-
лизму, совместная контрреволюционная программа. Тем
самым, хотя внешне эти партии — кадеты, эсеры, мень-
шевики — казались самостоятельными и даже антаго-
нистичными, на деле они были взаимосвязаны. Мнения
их рядовых членов большой роли уже не играли. Такие
* Вместе с Керенским от трудовиков в один из составов Вре-
менного правительства входил и П. Н. Переверзев — адвокат,
принадлежавший к числу наиболее ранних членов петербургской
масонской организации.
32

секреты приходилось тщательно хранить. Вот почему бе-
жавшие за границу представители русской буржуазии не
решались раскрыть факты даже спустя несколько десят-
ков лет после Октября. Записи Керенского и Кусковой
о масонских делах увидят свет, по-видимому, еще не
скоро.
Русские масоны 1906—1917 годов ничем не походили
на русских масонов конца XVIII — начала XIX века. Это
не были ни просветители, ни революционеры. Это были —
по крайней мере в верхнем слое — прожженные полити-
ки, недовольные бездарным царским режимом, по больше
всего опасавшиеся приближавшейся пролетарской рево-
люции. За их спиной стояла крупная буржуазия. Когда
руководившие масонами кадеты увидели, что их ставка
на Керенского и Чхеидзе бита, они тут же перешли на
сторону крайней реакции и начали поддерживать Кор-
ниловых, Деникиных и Врангелей. Масонские политика-
ны так до конца и не поняли, что историческая инициа-
тива раз и навсегда перешла от буржуазии к револю-
ционному рабочему классу, руководимому большевиками.
Русские масоны уже ничего не решали. Октябрь для них
был концом.
В Западной Европе тем не менее буржуазное масон-
ство и после первой мировой войны продолжало свои по-
пытки подчинить себе рабочее движение. Это с полной
очевидностью обнаружилось в начале 20-х годов, когда
выявились старания масонов закрепиться даже в рядах
западных компартий. На II и IV конгрессах Коминтерна
пришлось принимать специальные решения против та-
ких попыток *, масонство было охарактеризовано как
«секретное учреждение радикальной буржуазии». Провал
планов внедрения в компартии во многом предопределил
в то время дальнейшую эволюцию международного ма-
сонства.
5
Как оперируют масоны в наши дни?
Разразившийся в мае 1981 года скандал с итальян-
ской масонской ложей П-2 приоткрыл — пусть всего
лишь с одного уголка — завесу над их делами. Выясни-
* II Конгресс Коммунистического Интернационала. Стеногра-
фический отчет. 1921, с. 210, 329. Постановление IV Всемир-
ного конгресса Коммунистического Интернационала. Пг., 1923,
с. 148-149.
33

лось, что эта тайная организация была фактически чем-
то вроде второго правительства Италии. Негласно в нее
входили сотни известных деятелей. Раскрытие ложи при-
вело к падению итальянского правительства. Когда же
оно ушло в отставку, римская газета «Мессаджеро» за-
явила: «Проблема состоит в том, чтобы создать офици-
альное правительство, прежде чем вернется из отпуска
оккультное правительство».
«Это тайная секта, которая смешивала бизнес с по-
литикой с целью свергнуть законный порядок в стране и
превратить парламентскую республику в государство
под властью президента, — писал тогда же о ложе П-2
итальянский журнал «Панорама». — Стратегия Джелли
(главы П-2. — Э. Г.) заключалась в том, чтобы объеди-
нить под своим руководством большое число влиятель-
ных и высокопоставленных лиц. Он не стеснялся зани-
маться вымогательством, протекцией, обещанием обеспе-
чить быструю карьеру или, еще проще, тратой больших
денег. Результат — настоящее государство в государ-
стве».
Генеральный секретарь Итальянской коммунистиче-
ской партии Э. Берлингуэр заявил, что скандал с П-2 пре-
восходит по своей серьезности все другие, имевшие место
в Италии раньше. Ложа П-2, подчеркнул он, — «масон-
ская организация особого и сверхсекретного типа». Газе-
та итальянских коммунистов «Унита» назвала П-2 «огром-
ной политической язвой».
Ведущая клерикальная газета «Мессаджеро» после
разоблачения ложи решилась заявить: «Еще один отрав-
ленный плод нашей политической системы. Было бы не-
точно просто сказать, что этот скандал вызвал в стране
беспокойство, тревогу и возмущение. Все это напоминает
и «театр ужасов»... А впрочем, как же иначе могла реаги-
ровать Италия, которая подавлена годами кровавых бес-
порядков, нераскрытых преступлений и заговоров, орга-
низаторы которых остаются безнаказанными?»
Были приведены высказывания самого шефа П-2 Личо
Джелли, охарактеризовавшего цели «всемирного брат-
ства» масонов следующим образом: «Масонство должно
стать влиятельным центром незримой власти, способным
объединить людей, решающих судьбы нации». Стать
«центром незримой власти»! Это действительно цель круп-
ных масонских лож на Западе, хотя на деле они боль-
шей частью сами становятся инструментом в других ру-
ках — в руках тех, у кого капитал.
34

Когда было раскрыто дело П-2, оказалось, что среди
прочих в ложу входили министр юстиции, министр тру-
да, министр внешней торговли, начальник его отдела пе-
чати, заместитель министра обороны, начальник генераль-
ного штаба, начальник службы внутренней безопасности,
начальник разведки и контрразведки, генеральный секре-
тарь министерства иностранных дел, начальник канце-
лярии премьер-министра и множество других высокопо-
ставленных лиц.
Иначе говоря, ключевые посты в управлении внутрен-
ней и внешней политикой, экономикой, вооруженными си-
лами и секретными службами были заняты доверенными
людьми ложи.
Вся эта техника масонской инфильтрации известна с
давних пор.
Новое ныне заключается в том, что в отличие от преж-
них традиций международного масонства итальянская ло-
жа П-2 вела не либеральную или либерально-консерва-
тивную, а совершенно определенную правую, даже край-
не правую игру. Для капиталистического общества 80-х го-
дов это, несомненно, знамение времени.
Судя по всему, у каждого из 962 членов ложи П-2, на-
пример, были свои функции, свое задание. Примечатель-
но, что эта система цепного охвата общества в некоторых
случаях определенно распространяется и на верхушку
преступного мира. При раскрытии дела П-2 установлено,
что к ложе были причастны доверенные люди мафии.
Один из итальянских сенаторов даже отметил, что глава
П-2 «больше понимал в мафии, чем в масонстве». Аресто-
ванный по тому же делу полковник Спьяцци на допросе
заявил, что именно масоны наладили контакты между ма-
фией, неофашистами, итальянскими секретными служба-
ми и ЦРУ. Другими словами, там, где масоны считают
нужным преступить законы своего же буржуазного об-
щества, они отнюдь не чуждаются уголовщины. Неуди-
вительно, что вся эта деятельность прикрывается непро-
ницаемым покровом тайны.
В некоторых случаях ложи маскируются под научны-
ми и другими невинными названиями. Так, та же ложа
П-2 фигурировала под вывесками «Центр по изучению
современной истории» и «Центр по изучению латинской
культуры». Но историю, по крайней мере в Италии, она
намеревалась не изучать, а творить.
Сугубая конспирация нужна масонам, конечно, не для
пустой игры в прятки и романтики. Она нужна им преж-
35

де всего для того, чтобы организацию и ее подспудные
дела не раскрыли. Во-вторых, чтобы и широкая публика
не догадывалась, что именно кроется под вывеской дан-
ного «научного» или «благотворительного» общества. Те,
кому ведать надлежит, знают... Наконец, окружающая
ложу атмосфера секретности и оккультизма привлекает
в нее солидные буржуазные элементы, предпочитающие
держаться в тени и действовать через третьих лиц.
Особое значение масоны, несомненно, придают связям
со средствами массовой информации. В издательствах и
редакциях наиболее влиятельных органов буржуазной
прессы, телевидения и радио, будь то откровенно правого
или еще чаще «независимого» толка и либерального на-
правления, сплошь и рядом их доверенные люди. Неред-
ко масоны фигурируют и в качестве финансовых покрови-
телей таких органов.
В общественной жизни Запада, как известно, сред-
ства массовой информации сегодня играют, как никогда
раньше, важную роль. При желании и без особых усилий
газетные магнаты и хозяева телевизионных компаний мо-
гут сбрасывать министров, влиять на назначение новых,
будоражить общественное мнение или «умиротворять»
его. В какой-то момент они могут в некоторых странах
подготовить почву для совершения государственных пере-
воротов, имея при этом большие шансы на успех, чем ря-
довые политики и парламентарии. Они могут также бо-
лее или менее незаметно продвигать в сознание публики
имя генерала или политика, которого прочат в диктато-
ры. С помощью средств массовой информации масоны
имеют возможность систематически и безнаказанно от-
равлять общественное мнение антикоммунистической и
антисоветской пропагандой. Так или иначе, для лож те-
перь несравненно важнее иметь под рукой газетного изда-
теля или главного редактора, чем оказывать влияние на
какого-либо рядового парламентария.
Помимо этого, буржуазные журналисты особенно под-
ходят для поддержания непосредственных контактов меж-
ду масонами, общественными и государственными деяте-
лями. Журналист вхож всюду. Вот почему в масонских
ложах наших дней в тех случаях, когда список их чле-
нов каким-то образом становится достоянием гласности,
бросается в глаза наличие в нем работников прессы. Мож-
но опять-таки привести несколько примеров.
Самой влиятельной буржуазной газетой в США, да и
во всем капиталистическом мире считается сегодня, не-
36

сомненно, «Нью-Йорк таймс». Основанная в 1851 году,
эта газета выходит не таким уж большим для США ти-
ражом (свыше 800 тысяч экземпляров, по воскресеньям
около 1,4 миллиона). Объем каждого номера — от 50 до
80 страниц, но воскресным дням его размер доходит до
600 страниц; вес такого номера три килограмма. За день
в редакцию поступает около 10 тысяч машинописных
страниц информации. «Нью-Йорк таймс» принадлежит не-
сколько радио- и телевизионных станций. У газеты есть
всевозможные приложения.
«Нью-Йорк таймс» называет себя независимым орга-
ном, объективно отражающим американское обществен-
ное мнение. Временами она и в самом деле позволяет се-
бе высказывать критическое мнение по адресу правитель-
ства, особенно если это соответствует настроениям публи-
ки или интересам отдельных монополий.
В газете работают наиболее видные буржуазные жур-
налисты, в том числе известный комментатор Дж. Рестон.
Общее число служащих превышает 6,5 тысячи человек,
редакционный штат составляет более 900 человек. Газе-
та владеет значительной долей акций крупнейшего аме-
риканского информационного агентства Ассошиэйтед
Пресс (АП), обслуживающего около 5 тысяч газет, жур-
налов, радио-и телевизионных станций и содержащего око-
ло 2 тысяч корреспондентов в крупнейших городах мира.
Другими словами, это не просто газета, а своего рода
буржуазная «сверхгазета», если не по тиражу, то по зна-
чению.
Официально «Нью-Йорк таймс» принадлежит компа-
нии под тем же названием, в которой участвуют Морга-
ны и Рокфеллеры, две главные группы американской фи-
нансовой олигархии. Тем самым в орбиту газеты вовлече-
ны гигантские военные корпорации, сбывающие оружие
массового уничтожения и зависящие от обеих групп. Вы-
ше этих сил на вершине заокеанской плутократии нет
никого, и их участие удесятеряет политический вес газе-
ты. Один из членов правления «Нью-Йорк таймс»,
У. Скрэнтоп, — бывший советник президента Картера
и член исполнительного комитета «тройственной комис-
сии», в свое время учрежденной Рокфеллерами, Киссинд-
жером и Бжезинским. Крупная американская буржуазия
знает, кому доверять свою печать.
Что касается закулисной стороны «Нью-Йорк таймс»,
это отнюдь не все. Главными владельцами газеты счи-
таются два связанных друг с другом семейства — Суль-
37

цбергеры и Оуксы. Полноправным ее хозяином в течение
многих лет был Артур X. Сульцбергер, в настоящее вре-
мя пост главы правления занимает его сын. Сульцберге-
ры не просто издатели американской газеты номер 1. Они
одновременно мощные фигуры в политической жизни
США, играющие большую роль, например, в ходе прези-
дентских выборов, когда «Нью-Йорк таймс» день за днем
оказывает прямое влияние на избирателей, а в дни ослож-
нений на международной арене — на внешнюю политику
Белого дома. Артур Сульцбергер-старший был членом со-
вета попечителей могущественного «Фонда Рокфеллеров»,
его дочь входит в правление концерна Форда. Связь с фи-
нансовой олигархией, таким образом, у газеты крепкая.
Но не только с ней.
По данным самой «Нью-Йорк таймс» (номер от 14 мая
1961 года, страница 31), Артур Сульцбергер был членом
«Свободного и признанного ордена масонов». Не подле-
жит сомнению, что его сын, нынешний хозяин газеты, за-
нял его место. В числе других членов такого же ордена
назывался Нельсон Рокфеллер (в то время губернатор
штата Нью-Йорк). Заместителем «великого мастера» орде-
на был Уильям Брукер, до этого министр обороны США.
В 1957 году на конференции ордена в Вашингтоне при-
сутствовал тогдашний вице-президент США Р. Никсон.
В стране, где миллионы обывателей считают за честь
быть принятыми в ложи, скрывать свою принадлежность
к масонству хозяевам «Нью-Йорк таймс» не нужно.
Но Сульцбергеры не рядовые, а руководящие масоны, от
их слова в США зависит многое.
Ко всему прочему, Сульцбергер был членом так назы-
ваемого «Бильдербергского клуба» — таинственного меж-
дународного объединения монополистов, генералов и вид-
нейших буржуазных политиков разных стран, собираю-
щихся ежегодно и затем доводящих до сведения прави-
тельства свои решения по текущим вопросам. Докумен-
тальных данных на этот счет нет, но очень похоже, что
где-то за ширмой и этой организации стоят масоны.
Другой пример. Почти такое же место, как «Нью-
Йорк таймс» в США, занимает в Италии выходящая с
1876 года миланская газета «Коррьере делла сера». Ти-
раж ее доходит до 450 тысяч экземпляров, цифра нема-
лая для такой страны. «Коррьере делла сера», когда-то
сравнительно либеральная газета, сейчас тоже называет
себя «независимым» органом, но финансовые нити от нее
ведут к большому бизнесу в Северной Италии, в частно-
38

сти к семье магнатов текстильной промышленности Кре-
спи. У газеты множество подписчиков, она располагает
широкой сетью корреспондентов, хотя с «Нью-Йорк
таймс» ей не сравниться. Кто же, помимо текстильных
монополистов, ее вдохновляет?
В течение ряда лет главным редактором «Коррьере
делла сера» был журналист М. Миссариоли, которого в
свое время руководитель Итальянской компартии А. Грам-
ши назвал «образованным лакеем». Летом 1981 года на
той же должности оказался Ф. ди Белло — член ло-
жи П-2.
Начало проникновению масонства в итальянскую прес-
су положил в конце прошлого века гроссмейстер большой
римской ложи «Великий Восток» Эрнесто Натан, полити-
ческий и финансовый покровитель правившей тогда в
стране либеральной партии. В числе его соратников были
видные государственные деятели тех лет — премьер-ми-
нистр Италии Ф. Крисни, Дж. Дзанарделли и Дж. Сонни-
но. Существующая и поныне в Риме ложа «Великий
Восток» к П-2 отношения не имеет, но у нее свое, и то-
же весьма влиятельное, политическое окружение. Не ис-
ключено, между прочим, что это влияние сыграло свою
роль в раскрытии дела П-2 и, наверное, в том, как реа-
гировали на него разные органы печати. Соперничество
между отдельными ложами — довольно обычное явление
в масонской среде.
США и Италия. Две совершенно разных страны, два
континента, два языка. И две большие газеты, управляе-
мые теми же силами, пересекающими границы.
Еще один пример, касающийся не менее важной стра-
ны западного мира — Франции. На протяжении многих
десятилетий, еще с прошлого века, французская буржуаз-
ная пресса традиционно разделялась как бы на две по-
ловины: на правоклерикальную и либерально-республи-
канскую. Первая находилась под опекой католического
духовенства и монополий тяжелой промышленности, вто-
рая — большей частью под контролем «комитета Маскю-
ро», официально известного под названием «Республикан-
ского комитета торговли, промышленности и сельского
хозяйства». Комитет этот вместе с некатолическими мо-
нополистами был создан масонами специально для суб-
сидирования прессы, а также для проведения избиратель-
ных кампаний и подкупа парламентариев. С разоблаче-
ниями на этот счет выступил в свое время известный
французский исследователь Ф. Делези.
39

Ныне «мосты» масонов к средствам массовой инфор-
мации во Франции сохранились. Но особую активность
начали проявлять наиболее антикоммунистически на-
строенные масонские группы — очевидно, того же на-
правления, что и П-2. Так, специализирующийся на анти-
коммунистической пропаганде журналист Ги Винатрель
принадлежит к ложе «Объединенная Европа». С ним со-
трудничает бывший начальник парижской полиции масон
Ж. Байло.
Немалым вниманием во французской прессе в послед-
ние годы пользовался гроссмейстер ложи «Великий Вос-
ток» Поль Анксионназ, он же бывший генеральный секре-
тарь партии радикалов и членов правления крупнейшего
военного авиастроительного концерна «Дассо».
При всем том средства массовой информации — толь-
ко часть общественных инструментов в руках междуна-
родного масонства. Главный объект операций лож не
столько широкая публика, сколько государственный ап-
парат. Все направлено поближе к рычагам власти.
6
Когда рассматриваешь современное масонство, преж-
де всего бросается в глаза следующее явление: глубокое
политическое расслоение в его рядах. О единстве масон-
ства — не только в международном масштабе, но и в
рамках отдельных стран — сегодня можно говорить мень-
ше, чем когда-либо раньше. Раскол движения на две не-
равные по численности и политически разнородные части
углубляется. Значительное большинство масонов на Запа-
де под влиянием своих лидеров окончательно связало свою
судьбу с империалистической буржуазией и поддерживает
консервативные или умеренные либеральные партии.
Некоторая часть, в особенности в романских странах, учи-
тывая исторические изменения на мировой арене и на-
строения широких масс, пересматривает свои позиции и
движется в сторону политики сотрудничества левых сил.
Две трети общего числа масонов в мире приходится в
настоящее время на Соединенные Штаты. Американские
масоны по-прежнему придерживаются консервативных
взглядов, помогая правящим партиям во время избира-
тельных кампаний и продвигая своих руководителей на
важные государственные должности. В качестве покрови-
теля американского масонства в последние годы выступал
президент Р. Никсон. Высокие посты в организации зани-
40

мали военный министр в правительстве Дуайта Эйзен-
хауэра У. Бракер, бывший сенатор от республиканской
партии в Нью-Йорке, посол США в Индии К. Китинг,
издатель «Нью-Йорк таймс» А. Сульцбергер, финансовый
покровитель демократической партии банкир Г. Лимэн,
старый лидер той же партии дипломат У. А. Гарриман.
К патронам организации принадлежит и миллиардер,
бывший вице-президент США Н. Рокфеллер. Верхи аме-
риканского буржуазного общества по-прежнему связаны
с масонами многочисленными нитями. Мистические обря-
ды и показная филантропия продолжают служить при-
крытием негласной деятельности лож.
К одному политическому лагерю с американскими ма-
сонами принадлежат, как и раньше, английские, канад-
ские, западногерманские масоны. Масоном числился
английский король Георг VI, «великим мастером» «Объ-
единенной великой ложи Англии» был его брат герцог
Кентский. В настоящее время в организацию входят суп-
руг королевы принц Эдинбургский, глава англиканской
церкви архиепископ Кентерберийский, около половины
епископов той же церкви, многие члены парламента. Ког-
да в апреле 1951 года один из лейбористских депутатов
выступил в палате общин с предложением назначить ко-
миссию для расследования деятельности масонов, против
предложения высказался сам лидер лейбористской партии
Герберт Моррисон. Одним из руководителей «Великой
английской ложи» в недавние годы был директор круп-
ного англо-американского концерна по производству
бритв «Жилетт индастрис» Э. Купер.
В 1949 году с разрешения западных оккупационных
властей возобновили свою деятельность масонские орга-
низации в Западной Германии, запрещенные в годы на-
цизма. На съезде крупнейшей из них, «Объединенной ве-
ликой ложи» ФРГ, в сентябре 1956 года присутствовали
250 «мастеров», представлявших 12 тысяч членов.
На крайне реакционных позициях стоят масоны, бе-
жавшие из социалистических стран. В период между ми-
ровыми войнами масонские организации в Чехословакии
и придунайских государствах были большей частью свя-
заны с французской ложей «Великого Востока» и при-
держивались французской ориентации. Масонами были,
например, оба президента буржуазной Чехословакии Ма-
сарик и Бенеш. В послевоенные годы остатки этих групп
влились в антикоммунистические организации и перешли
под покровительство США.
41

Тогда как правое масонство в англосаксонских стра-
нах в настоящее время сохраняет и даже увеличивает чис-
ло своих членов, масоны в романских странах — там, где
они занимали наиболее радикальные позиции и действова-
ли наиболее активно, — понесли по сравнению с про-
шлым серьезный урон. Незадолго перед второй мировой
войной идеолог французского масонства Лантуан заявил:
«Если республика (Третья республика. — Э. Г.) завтра
рухнет, то франкмасонство будет лежать среди руин».
Так и произошло.
Оказалось, что немалая часть французских масонов в
годы фашистской оккупации не выдержала политического
экзамена. Ряд принадлежавших к масонству депутатов го-
лосовал за Петена и присоединился к коллаборациони-
стам, как, например, масонский «казначей», глава «коми-
тета Маскюро» сенатор и крупный делец П. Журден *.
Ложи были разгромлены. Под контролем гестапо во Фран-
ции действовала специальная антимасонская полиция.
Был составлен черный список 60 тысяч членов лож, 7 ты-
сяч масонов было арестовано, 550 расстреляно.
Организация была восстановлена только в 1943 году по
решению находившегося тогда в Алжире правительства де
Голля. Четвертая часть всех членов созванной тогда в
Алжире по решению Французского национального коми-
тета освобождения Консультативной ассамблеи состояла
из масонов. Видным членом Национального совета дви-
жения Сопротивления был глава партии радикал-социали-
стов М.-Э. Рюкар.
Считается, что в настоящее время число масонов во
Франции сократилось наполовину. Тем не менее не под-
лежит сомнению, что они по-прежнему пользуются зна-
чительным политическим влиянием**. Центральная ложа
* Резкий поворот ряда масонов вправо произошел только
во Франции. Еще раньше, в 1923 году, когда пришедшие к вла-
сти в Италии фашисты объявили о несовместимости одновремен-
ного пребывания в масонских организациях и в фашистской пар-
тии, ни один из 12 масонов в фашистском «Великом совете» не
посмел голосовать против. Тем не менее большинство масонов
оказалось на стороне антифашистов. Масонские здания в Ита-
лии были сожжены, масонские руководители сосланы на Липар-
ские острова, а один из них, генерал Гапелло, по обвинению в
попытке покушения на Муссолини приговорен к 30 годам ка-
торги.
** Среди французских политиков-масонов послевоенных лет на-
зывают премьер-министра Ф. Гуэна, П. Рамадье, Р. Мендес-Фран-
са и Г. Моле, председателя сената Г. Моннервилля, министров
А. Мароселли, Э. Пелетье, А, Мориса, Л. Мартино-Деплята и др.
42

«Великого Востока» продолжает действовать, хотя и не в
масштабах довоенных лет, когда связанные с ней деятели
составляли правительства. В то же время возросло влия-
ние издавно соперничающей с «Великим Востоком» более
консервативной «Великой ложи Франции». На крайне
правом фланге стоит связанная с английскими масонами
«Национальная великая ложа», в которой участвуют та-
кие ярые антикоммунисты, как бывший префект париж-
ской полиции Ж. Байло.
Характерно, что правые масоны в нынешней Франции
ревностно поддерживают политику, направленную на со-
здание западноевропейской «сверхдержавы» — «Объеди-
ненной Западной Европы». Так, «Французскую секцию
либерального движения за объединенную Европу» воз-
главляет сенатор-масон, бывший военный министр А. Мо-
рис, президентом «Экономического и социального совета
европейского сообщества» был масон и акционер француз-
ских нефтяных монополий Э. Рош. Во Франции действует
ложа «Объединенная Европа». Тому же курсу следуют
консервативные масоны в Англии, ФРГ, Италии, Бель-
гии и других западноевропейских странах. Создание
«Объединенной Западной Европы», видимо, и можно счи-
тать главной целью международного масонства — по
крайней мере, его правого крыла — в настоящие дни.
Закулисная деятельность в этом направлении ведется ими
теперь в полном согласии с клерикалами и правыми со-
циал-демократами.
7
Совершенно очевидно, что со времени второй мировой
войны внутри масонства происходит усиленная поляри-
зация сил. Правое масонство отошло еще больше вправо.
Причина ясна. В течение почти двух столетий главной
политической идеей, вдохновлявшей масонство и прида-
вавшей ему силу, была идея борьбы против католического
клерикализма и феодальной реакции *. Уже начиная с
20-х годов нашего века значительная часть международ-
ного масонства стала менять этот курс на политику ан-
тикоммунизма. Факт таков, что на этой основе дело с тех
* В 1913 году французская ложа «Великого Востока» публич-
но заявила, что ее цель — «разбить католицизм сначала во
Франции, а затем в других странах». Швейцарское масонство
объявило: «У нас только один непримиримый враг — папа и
клерикализм».
43

пор уже дошло даже до формального примирения правого
масонства с католической церковью.
Первая встреча представителей масонства и Ватикана
произошла в 1928 году. Было решено перенести борьбу из
сферы политики в область «духовных» споров и продол-
жать «обмен мнениями». В 1937 году виднейший дея-
тель «Великой ложи Франции» Лантуан обратился к па-
пе с официальным предложением установить между масо-
нами и католической церковью отношения «искреннего
сотрудничества и взаимной терпимости», Лантуан заявил,
что антиклерикализм масонов в прошлом объяснялся
«стечением исторических обстоятельств», по не выражал
существа движения. Было сообщено, что предложение
масонов встретило сочувствие у высокопоставленных дея-
телей католической церкви, в том числе у самого папы.
До окончательного сговора, однако, дело дошло только в
недавние годы. На этот раз, судя по всему, инициатива
принадлежала американскому масонству.
В 1965 году Ватикан принял решение отменить суще-
ствовавшее с 1738 года постановление папского престола,
по которому присоединившиеся к масонству католики
автоматически отлучались от церкви. Три года спустя
последовал новый шаг. Близкие к Ватикану круги заяви-
ли, что католикам будет отныне предоставляться право
вступать в масонские организации в США, Англии и боль-
шинстве других стран мира; запрещение оставалось в
силе лишь для все еще стоящих на атеистических пози-
циях лож «Великого Востока» во Франции и Италии *.
Тогда же в США было опубликовано заявление «великого
мастера» нью-йоркской ложи, крупного сахарозаводчика
Ф. С. Стэплса, в котором говорилось: «Мы, масоны, ни-
когда не отказывались принимать католиков в члены на-
шей организации. Теперь мы будем приветствовать их с
еще большей радостью» **. Выяснилось также, что еще до
этого между масонами и массовой католической органи-
зацией «Рыцари Колумба» была достигнута договорен-
ность о сотрудничестве. Союз «Рыцари Колумба» в США
насчитывает около миллиона членов и известен своей ре-
акционностью. Во главе его стоят священники. Обе орга-
* В 1950 году французская ложа «Великого Востока» офици-
ально подтвердила свою неизменную приверженность к антикле-
рикализму.
** Хотя впоследствии из Ватикана сообщили, что решение об
отмене отлучения масонов от церкви распространяется только на
Скандинавские страны.
44

низации десятилетиями считались непримиримыми про-
тивниками.
Все эти сообщения говорили о многом. Официально
подтверждалось, что борьбе между правыми масонами и
католическими клерикалами кладется конец. Закономер-
ность этого сговора действительно очевидна. И те и дру-
гие стоят сегодня на одинаковых классовых позициях —
позициях монополистического капитализма и антикомму-
низма. Идя по этому пути, правое масонство окончатель-
но отрекается от свободолюбивых, гуманистических заве-
тов основателей движения. Сохраняя внушительный
аппарат для закулисного воздействия на политику бур-
жуазного общества, оно сливается с силами реакции и
фактически подчиняется им. Не случайно почти во всех
масонских ложах капиталистического мира продолжает
расти влияние магнатов капитала. Крупная буржуазия,
в том числе и военно-промышленная олигархия, контро-
лирует теперь значительную часть международного ма-
сонства, так же, как в прошлом его контролировала сред-
няя торгово-промышленная буржуазия *. Масонство, иду-
щее вправо, неизбежно перерождается. Отказываясь от
своего прогрессивного наследия, оно утрачивает инициати-
ву и динамизм.
Одновременно, однако, в рядах масонства происходит
и противоположный процесс. Поправение главного ядра
сопровождается полевением другой, численно менее зна-
чительной части движения, особенно в странах, где тради-
ции антиклерикализма и ненависти к реакции среди ря-
довых членов лож все еще живы. Радикализация мелкой
буржуазии, теснимой монополиями и взволнованной угро-
зой войны, не может не затрагивать тех масонов, которые
теснее всего связаны с широкими слоями населения.
В том же направлении оказывает влияние свободомысля-
щая трудовая интеллигенция.
Все это отражается на подходе левых масонов и к
международным проблемам, и к внутренней политике.
Тогда как правое масонство в Европе теперь явно строит
всю свою политику на плане создания «Объединенной
Западной Европы», поддерживает НАТО и в каждой стра-
не работает в этом направлении, другое крыло выступает
* «Это общеизвестный факт, — писал один из английских ис-
следователей лож еще в 1924 году, — что коммерческие пред-
приятия сегодня считают выгодным для бизнеса настаивать на
том, чтобы их более ответственные служащие были членами (ма-
сонского. — Э. Г.) ордена».
45

прежде всего за укрепление международной безопасно-
сти. Левые настроения наблюдаются теперь, например, у
некоторой части членов старой французской ложи «Вели-
кого Востока», выступающих за единство демократиче-
ских сил. Им противостоит консервативная группа масо-
нов во главе с членом ложи «Объединенная Европа» жур-
налистом-антисоветчиком Г. Винатрелем, крупным дель-
цом Э. Рошем и бывшим президентом сената Г. Моннер-
виллем.
Иными словами, эволюция современного масонства
движет его и вправо и влево. Противоречия внутри дви-
жения углубляются, отражая более глубокие противоре-
чия, раздирающие современный капиталистический мир.
Время, когда масонство в целом было прогрессивным
движением, помогавшим радикальной буржуазии атако-
вать феодальное дворянство, католическую церковь и дес-
потические монархии, прошло. При всем том ошибочно
полагать, что масоны в наши дни уже не играют значи-
тельной роли в капиталистическом мире. Насчитывая в
своих рядах в разных странах свыше 6 миллионов членов,
в том числе многих известных общественных и государ-
ственных деятелей, их организации, как и в прошлом,
продолжают действовать за кулисами политической сце-
ны. Правое крыло масонов за океаном поддерживает аме-
риканский империализм, то же крыло в Европе в союзе с
клерикалами служит опорой политики монополий, господ-
ствующих в «Общем рынке». Недооценивать вес правого
масонства в системе современного империализма, таким
образом, нельзя. Его руководители применяют в интере-
сах крупной буржуазии столетиями испытанную технику
завуалированного политического воздействия. Особое зна-
чение имеют связи масонов с многонациональными моно-
полиями.
В то же время охвативший капиталистические страны
глубокий кризис способствует радикализации другого те-
чения в масонстве, связанного с мелкой в отчасти сред-
ней буржуазией. Процесс полевения этих кругов во мно-
гом противоречив и протекает не прямолинейно. Несом-
ненно, однако, что среди левых масонов растет стремле-
ние к возврату к передовым идеалам раннего масонства,
связанного с именами Вольтера, Дидро, Франклина, Лес-
синга, Гёте и Гарибальди.

ДЕЯТЕЛИ МИРОВОГО
РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ
О МАСОНАХ
II Конгресс
Коммунистического
Интернационала.
Стенографический отчет.
Пг., 1921, с. 223-224.
Из выступления тов. Гра-
циадеи, представителя Италь-
янской социалистической пар-
тии, на заседании от 29 июля
1920 года.
...Я использую свое слово,
чтобы внести предложение
о добавлении к тезисам, пред-
ложенным Конгрессу, еще сле-
дующего:
«Всякая партия, желающая принадлежать к Комму-
нистическому Интернационалу, должна запретить своим
членам примыкать к франкмасонству». Действительно,
франкмасонство во многих странах является политической
организацией, которая как своим отвлеченным, формаль-
ным и мелкобуржуазным пониманием общественных отно-
шений, так и самим своим составом служит буржуазному
строю, как в национальном, так и в международном мас-
штабе. Его влияние может быть еще более опасно ввиду
того, что оно является тайной организацией.
.„Этот вопрос не интересует русских, но имеет громад-
ную важность в латинских странах, в Англии и в Амери-
ке. Франкмасонство пользуется довольно большим влия-
нием в этих странах. Оно является политической органи-
зацией, стремящейся к завоеванию и удержанию власти;
она группирует промышленников, ученых, дельцов. Эта
организация основывается на мировоззрении, резко про-
тиворечащем социалистическому, марксистскому мировоз-
зрению. Франкмасоны пытаются затушевать различия
между классами, прикрываясь абстрактным и формаль-
ным пониманием теоретических прав. Вдобавок это орга-
низация тайная, и так как во многих странах мы еще не
имеем нелегальных организаций, то по отношению к
франкмасонству находимся в худшем положении.
Товарищи, примыкающие к франкмасонству, могут
нас контролировать, в то время как мы не имеем воз-
можности, в свою очередь, контролировать их в их орга-
низации. В Италии мы проделали интересный опыт в этой
области. На Анконском съезде партии, происходившем до
августа 1914 года, мы объявили несовместимость одновре-
47

менной принадлежности к партии и к франкмасонству.
Через несколько месяцев вспыхнула война. Теперь мы
вполне уверены, что без этого постановления наша партия
никогда не смогла бы занять такой непримиримой пози-
ции по отношению к войне. Во всяком случае, она раско-
лолась бы в один из самых трудных моментов...
Бюллетень
IV Конгресса
Коммунистического
Интернационала
№ 32. Москва,
9 декабря 1922 г.,
с. 28, 29.
Из резолюции. «Франкмасон-
ство. Лига прав и буржуазная
печать».
Несовместимость франкма-
сонства с социализмом счита-
лась общепринятой в большин-
стве партий II Интернациона-
ла. Итальянская социалистиче-
ская партия исключила из сво-
ей среды франкмасонов в
1914 году, и эта мера была, несомненно, одной из причин,
позволившей партии во время войны проводить оппози-
ционную политику, так как итальянские франкмасоны в
качестве орудия Антанты действовали в пользу интервен-
ции.
II Конгресс Коммунистического Интернационала не
присоединил к условиям вступления в Интернационал
особого пункта о несовместимости коммунизма с франк-
масонством только потому, что считал это само собой ра-
зумеющимся и, как явствует из протоколов, не допускал
мысли о возможности одновременной принадлежности к
партии пролетарской диктатуры и к чисто буржуазной
организации, прикрывающей избирательно-карьеристские
происки формулами мистического братства...
Принимая во внимание, что самый факт принадлеж-
ности к масонству независимо от того, преследовались ли
при этом данном случае те или другие материальные, карь-
еристские и другие порочащие цели, свидетельствует
о крайней неразвитости коммунистического сознания и
классового достоинства, IV Конгресс признает необходи-
мым, чтобы товарищи, которые принадлежали до сих пор
к масонству и которые ныне порвали с ним, не могли в
течение двух лет занимать ответственные посты в партии.
Только напряженная работа в пользу революции в каче-
стве рядовых членов Коммунистической партии может
принести этим товарищам полноту доверия и восстано-
вить их права на занятие в партии соответственных по-
стов.
48

Принимая во внимание, что Лига защиты нрав чело-
века и гражданина является по существу своему органи-
зацией буржуазного радикализма, что отдельные свои вы-
ступления против тех или других «несправедливостей»
они используют для сеяния иллюзий и предрассудков
буржуазной демократии, а главное, в самых решительных
и важных случаях, как, например, во время войны, отдает
всю свою поддержку капиталу, организованному в виде
государства, IV Конгресс Коммунистического Интерна-
ционала признает безусловно несовместимым с званием
коммуниста и противоречащим элементарным основам
коммунистического мировоззрения принадлежность к Ли-
ге защиты прав человека и гражданина и призывает всех
членов партии, входящих в состав лиги, выйти из рядов
лиги до января 1923 года, с доведением об этом до сведе-
ния своей организации и опубликованием в печати.
Георгий Димитров.
Соч., т. XII. София,
с. 235-236.
«Масонские ложи — нацио-
нальная опасность».
Часто общественность удив-
ляется, что известные государ-
ственные деятели быстро и со-
вершенно необоснованно на
вид меняют свои позиции по
весьма существенным вопро-
сам относительно нашего госу-
дарства и нашей нации или говорят одно, а делают со-
вершенно противоположное.
Для поверхностного наблюдения это нечто нелогичное
и совершенно непонятное. Для тех же, кто знаком с дей-
ствиями разных масонских лож, вопрос ясен. Указанные
деятели как члены масонских лож обыкновенно получают
внушения и директивы от соответствующей ложи и под-
чиняются ее дисциплине вразрез с интересами народа и
страны. Такие болгары перестают иметь свою болгарскую
волю, теряют самостоятельность и пренебрегают обязан-
ностями перед своим народом и своей родиной.
Имеется много данных, из которых видно, что у нас
восстанавливаются масонские ложи. Они собирают ста-
рых масонов-болгар и усердно вербуют среди государ-
ственных и общественных деятелей новых масонов.
Масонские ложи в настоящее время — это чужая шпи-
онская и предательская агентура. Она представляет опа-
49

сность для свободы и независимости нашего народа и на-
шей страны.
Мы бьем тревогу против этих антинародных гнезд.
Народ должен проявлять особенную бдительность по
отношению к масонским ложам. Органы народной власти
должны принимать меры против этих зловредных тайных
организаций.
Нужно, чтобы каждый понял, что это несовместимо —
быть болгарским государственным и общественным деяте-
лем — министром, депутатом, руководителем политиче-
ской партии или общественной организации, и в то же
время быть масоном, зависимым от чужой воли и чужой
дисциплины.
Масонские ложи — это национальная опасность для
нашей родины, и их, безусловно, нужно ликвидировать.
1946 г.

МАСОНСТВО В РОССИИ
В. Старцев,
доктор исторических наук,
профессор
1
XVIII ВЕК
Первые достоверные свидетельства о распространении
масонства в России относятся ко второй половине
XVIII века, к более чем тридцатилетнему царствованию
императрицы Екатерины II. Однако отдельные факты го-
ворят о том, что многие иностранцы, поступавшие на рус-
скую службу во второй четверти XVIII века, у себя на
родине принадлежали к разным видам масонства. Это
относится к выходцам из германских государств, прежде
всего Пруссии, к англичанам, к шведам, многие из кото-
рых, попав в русский плен, оставались затем в России.
Так проходило ознакомление представителей господству-
ющего класса, дворянства, в Петербурге и Москве с ма-
сонской теорией и практикой того времени. Вторым путем
вовлечения в масонство были поездки дворянской моло-
дежи за границу для учебы. В изданиях английской масон-
ской «Андерсоновой конституционной книги» 1723 и
1738 годов упоминаются отдельные масонские организа-
ции в России. В издании 1738 года сказано, что в 1732 го-
ду во времена «великого мастера» Ловелла отправлена
была депутация в Россию к капитану Джону Филиту, ко-
торый являлся «великим провинциальным мастером» лож
английской системы. Но названа была в конституционной
книге только одна ложа, под управлением лорда Джеймса
Кейта. Имя Кейта упоминается в пятьдесят второй песне
второго издания масонского песенника, относящегося к
началу XIX века: «Кейт к российянам прибег и усердьем
воспаленный огнь священный здесь возжег». К данной
песне сделано было примечание: «Сия песня пета в Рос-
сии, в царствование императрицы Елизаветы». А сорок
вторая песня из первого издания песенника, относящего-
ся к середине семидесятых годов XVIII века, представля-
ет собой «транскрипцию» русскими буквами английской
масонской песни (без перевода) *. Известно, что ложа под
* Масонские песни. Из собрания Н. П. Лихачева. Библиотека
Ленинградского отделения Института истории СССР АН СССР,
с. 66 (второго издания) и 56—58 (первого издания).
51

управлением Кейта собиралась в Петербурге в доме около
Аничкова моста. В 1754 году шведская ложа «Трех львов»
прислала в Россию свою конституцию системы «строгого
наблюдения» за подписью «великого мастера» фон Бота.
В царствование императрицы Елизаветы Петровны
(1741 — 1761) были проведены две правительственные ре-
визии деятельности масонов. Первое расследование, про-
веденное А. И. Шуваловым в 1747 году, не дало никаких
результатов. Второе, М. С. Олсуфьева, пришло к выводу,
что «действия сих метров и гранметров непонятны и без-
рассудны суть».
Император Петр III сам был принят в масоны в
1762 году, построил для масонов дом на Сенной площади
в Петербурге и насаждал масонские ложи в своей рези-
денции Ораниенбауме. Конец шестидесятых и начало
семидесятых годов XVIII века были временем расцвета
разных масонских систем в России. В ложи вступило зна-
чительное число видных вельмож, дворян как именитых,
так и мелкопоместных, а также некоторое число разночин-
цев. Екатерина II после вступления на престол в 1768 го-
ду сразу же провела официальное расследование деятель-
ности масонов, которым покровительствовал Петр III. Но
не запретила ложи, ограничившись «идейной» борьбой с
ними. В ряде своих произведений Екатерина высмеивала
масонские ложи, мистицизм и маскарадную обрядность,
их степени и звания, отдававшие детской игрой. Весьма
едко она назвала их «противо-нелепыми обществами».
Издавались книги, разоблачающие масонство. В каче-
стве примера назовем перевод анонимного английского
памфлета, напечатанного «с дозволения указного у Хри-
стофора Геннинга в Санктпетербурге 1784 года» под на-
званием «Масон без маски или подлинные таинства ма-
сонские, изданные со многими подробностями точно и
беспристрастно».
Вначале в России получила распространение англий-
ская масонская система, имевшая всего три степени: «уче-
ника», «подмастерья» и «мастера». Дореволюционная
исследовательница масонства Тира Соколовская считала,
что первая правильная ложа по английской системе обра-
зовалась в России еще в 1731 году. Но впоследствии, по
мере того как над английской системой появлялись бо-
лее сложные надстройки шотландского и шведского обря-
дов и на Западе вводились новые масонские системы, в
России начали пользоваться популярностью и развивать-
ся более сложные масонские системы и ордена. Особенно
52

это относилось к системе графа Сен-Мартена (мартинизм,
мартинисты) и ордену «Золотой Розы и Креста» (розен-
крейцеры). Расцвет всех видов масонства в России в
XVIII веке приходится на конец 60-х годов. В 1792 году
по указу Екатерины II масонские ложи в России были
запрещены. Всё тогдашнее русское масонство имело тес-
ные связи с заграничными масонами. 28 февраля 1772 го-
да в Лондоне на собрании 84 английских лож И. П. Ела-
гин * был утвержден в звании «великого провинциально-
го мастера» всех русских масонских лож, работавших по
английскому обряду, в чем ему был выдан соответствую-
щий диплом. Елагин выдал учредительные грамоты 20 ло-
жам в России.
Одновременно делает большие успехи в России и толь-
ко что возникшая (первый съезд проведен в Альтенбурге
в 1764 году) масонская система строгого наблюдения или
строгого послушания, особенно в ее модификациях шот-
ландского и шведского обряда. Именно сюда относились
общества розенкрейцеров и мартинистов. Вначале русские
масоны этой системы находились в подчинении Швеции.
В 1777 году шведский король Густав III прибыл в Петер-
бург для свидания с Екатериной II. Так как он был гла-
вой шведской системы масонства, он был принят с боль-
шим почетом и русскими масонами. Только в 1782 году
на Вильгельмбадском конвенте масонов систем строгого
послушания Россия была выделена в самостоятельную
«провинцию», не зависимую больше от Швеции, однако все
прежние международные связи и вхождение в единую
систему для этих масонов остались. В 1782 году по ини-
циативе И. Г. Шварца (1751 — 1784 гг.) в Москве учреж-
дается «орден златорозового креста», или розенкрейцеров,
который набирался только из масонов высоких степеней.
В него вошли многие представители масонства разных
систем. Среди них были такие выдающиеся представите-
ли русской культуры, как издатель и журналист Н. И. Но-
виков, архитектор В. И. Баженов, многие представители
знати, ученые и публицисты.
Основными предметами занятий в масонских ложах
были «братские работы»: заслушивание теоретических до-
кладов, их обсуждение, прием новых членов, избрание в
* Елагин Иван Перфильевич (1725—1794) — широ-
ко образованный представитель русской дворянской интеллигенции
XVIII века, сенатор, управляющий петербургскими театрами, по-
эт, писатель и переводчик с французского, академик Российской
академии, масон с начала семидесятых годов.
53

высшие степени, торжественные и праздничные обеды и
пр. Положениями масонского учения должны были руко-
водствоваться масоны и в своей практической деятельно-
сти. При общем недостаточном уровне культуры и образо-
вания даже среди представителей господствующего класса
того времени масонское учение с его таинствами и откро-
вениями казалось привлекательным, более полно удовлет-
воряющим духовные запросы человека, чем материали-
стическое в основе учение французских просветителей
(последние тоже в большинстве были масонами, но иной,
французской системы). Кроме того, в обстановке самодер-
жавия и полного запрета на открытую политическую дея-
тельность масонство удовлетворяло и этой потребности,
особенно представителей наиболее развитой части тогдаш-
него общества. Разумеется, русские масоны, включая
Н. И. Новикова, были монархистами, а никак не респуб-
ликанцами, но идеи просвещения народа, смягчения са-
модержавного гнета, даже принятия конституции были не
чужды масонам, обсуждались на их собраниях и в масон-
ской литературе. Поэтому даже в XVIII веке в русском
масонстве прослеживались оба характерных направления:
и мистически-консервативное, и политическое.
Это «демократическое» течение, скорее стремление
к равенству, наряду с открытой политической деятельно-
стью и было причиной запрещения масонства правитель-
ством Екатерины II. Русские масоны с сочувствием отнес-
лись к наследнику престола великому князю Павлу Пет-
ровичу, надеясь получить в его лице августейшего покро-
вителя своему движению, подобно тому как Густав III
был главой шведских масонов или члены прусского коро-
левского дома возглавляли немецкое масонство. Павел
с детства был окружен масонами. Им был его главный
воспитатель и руководитель граф Н. И. Панин, его брат
П. И. Панин. Среди других лиц, близких Павлу и Пани-
ным, были масоны Т. И. Остервальд, дипломат и полково-
дец князь Н. В. Репнин. После опалы Паниных масон-
ское влияние на Павла оказывал молодой князь А. Б. Ку-
ракин, внук Панина. В 1772 году в возрасте 21 года Кура-
кин был принят в петербургскую ложу ордена тамплие-
ров, подчиненную Англии. По некоторым иностранным
источникам, сам Павел был принят в масоны в Вене в
1772 году во время заграничного путешествия. Другие
источники указывают на то, что он был принят в масоны
в Петербурге между 1777 и 1779 годом И. П. Елагиным
в присутствии Панина. Вступление наследника в масон-
54

ство усилило давно существовавший антагонизм между
ним и матерью, а со стороны Екатерины II — подозри-
тельность по отношению к политическим замыслам ма-
сонов.
Тесные общения между масонами всех степеней и си-
стем Петербурга и Москвы продолжались на протяжении
более чем десяти лет. По поручению Н. И. Новикова
В. И. Баженов трижды ездил к Павлу из Москвы и пере-
давал ему объемистые посылки с литературой (большей
частью масонского содержания), напечатанной в Москве.
Павел как будущий император и «отец» масонов про-
славлялся в рукописной и печатной масонской публици-
стике. Все это привело к тому, что примерно с 1785 года
начинаются правительственные гонения прежде всего на
московских розенкрейцеров и на Новикова как издателя.
Безусловно, деятельность этого выдающегося просветите-
ля и одного из первых русских интеллигентов нельзя це-
ликом сводить к узким масонским рамкам. Количество на-
печатанных им книг огромно для того времени. Можно
предположить, что оно приближалось к 100 тысячам эк-
земпляров. Только малая часть их разошлась среди публи-
ки и народа, но замысел Новикова и сегодня поражает сво-
ей грандиозностью. Только после одного из обысков, после
его ареста было обнаружено и сожжено свыше 18 тысяч
экземпляров «вредных» книг, во время другого обыска еще
несколько тысяч. И тем не менее чем дальше, тем больше
мистицизм и приверженность масонскому оккультизму
оказывали влияние на взгляды Новикова. Нельзя сбрасы-
вать со счетов и тесные масонские связи Новикова, бла-
годаря которым он добывал пожертвования от богатых ма-
сонов на продолжение своей издательской деятельности.
После начала Великой французской революции, мно-
гие деятели которой, как оказалось, были масонами, гоне-
ния на русских масонов, в частности на новиковский кру-
жок, усилились. Павел стал всячески от них отмежевы-
ваться, опасаясь гнева матери. В 1792 году Новиков был
арестован и заключен в Шлиссельбургскую крепость, под-
верглись преследованиям, разного вида карам и опале
многие другие масоны, принадлежавшие к самым различ-
ным системам и ложам. В том же году деятельность лож
в России была запрещена.
Что же было главным в преследованиях масонства
со стороны Екатерины, что было главным в преследовании
Н. И. Новикова: страх перед возможным заговором с
целью возведения на престол сына, аналогии с француз-
55

ской революцией, боязнь просвещения народа, подрыва
авторитета главенствующей православной церкви? Чтобы
дать возможность читателю составить собствен-
ное мнение, приведем краткий отрывок из обвинительных
пунктов указа Екатерины II на имя князя А. А. Прозо-
ровского от 1 августа 1792 года: «Первое. Они делали тай-
ные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвен-
ники, ужасные совершались там клятвы с целованием
креста и евангелием, которыми обязывались и обманщи-
ки, и обманутые вечной верностью и повиновением орде-
ну златорозового креста с тем, чтобы никому не открывать
тайны ордена, и если бы правительство стало сего требо-
вать, то, храня оную, претерпевать мучения и казни. Ука-
зания о сем, писанные рукою Новикова, служат к обли-
чению их. Второе. Мимо законной богом учрежденной вла-
сти дерзнули они подчинить себя чертогу Браушнвейг-
скому, отдав себя в его покровительство и зависимость,
потом к нему же относились с жалобами в принятом от
правительства подозрении на сборища их и чинимых буд-
то притеснениях. Третье. Имели они тайную переписку с
принцем Гессен-кассельским и с прусским министром
Зёльнером, изобретенными ими шифрами и в такое еще
время, когда берлинский двор оказывал нам в полной ме-
ре свое недоброхотство. Из посланных от них туда трех чле-
нов — двое и поныне там пребывают, подвергая общество
свое заграничному управлению и нарушая через то долг
законной присяги и верности подданства. Четвертое. Они
употребляли разные способы, хотя вообще, к уловлению
в свою секту известной по их бумагам особы, в сем улов-
лении, так как и в упомянутой переписке, Новиков сам
признал себя преступником. Пятое. Издавали печатные у
себя непозволенные, развращенные и противные закону
православному книги и после двух сделанных запреще-
ний осмелились еще продавать оные, для чего и завели
тайную типографию. Новиков сам признал тут свое и
сообщников своих преступление. Шестое. В уставе сбо-
рищ их, писанном рукою Новикова, значатся у них хра-
мы, епархии, епископы, миропомазание и прочие уста-
новления и обряды, вне святой церкви непозволительные.
Новиков утверждает, что в сборищах их оные в самом де-
ле не существовали, а упоминаются только одною аллего-
рией для приобретения ордену их вящего уважения и по-
виновения, но сим самым доказываются коварство и об-
ман, употребленные им с сообщниками для удобнейшего
слабых умов поколебания и развращения. Впрочем, хотя
56

Новиков и не открыл еще сокровенных своих замыслов,
но вышеупомянутые и собственно им признанные преступ-
ления столь важны, что по силе закона тягчайшей и не-
щадной подвергают его казни. Мы, однако ж, и в сем слу-
чае следуя сродному нам человеколюбию и оставляя ему
время на принесение в своих злодеяниях покаяния, осво-
бодили его от оной и повелели запереть его на пятнад-
цать лет в Шлиссельбургскую крепость». Последователь-
ность выдвинутых обвинений и их содержание говорят
сами за себя.
После смерти Екатерины II и вступления на престол
императора Павла I H. И. Новиков немедленно был осво-
божден. Но радость масонов в России была преждевре-
менной. Хотя масонство и оставило свой след в душе нового
императора и наложило отпечаток на образ его мыс-
лей, он считал себя свободным от обязательств по отноше-
нию к ним, а переживания 1791—1792 годов, когда он
должен был перед лицом матери отрекаться от причастно-
сти к «масонскому заговору», конечно, развили в Павле
неприязнь к масонам. Приехав в Москву на коронацию,
император повелел Маттеи, управляющему ложей «Три
меча», созвать всех московских масонов и потребовал, что-
бы они не собирались больше без его повеления. Таким
образом, фактически запрет на масонскую деятельность
был подтвержден. Ходячая молва приписывала убийство
Павла I масонам за то, что он отступился от законов ор-
дена и начал пренебрегать его членами. Но среди убийц
Павла в 1801 году не было ни одного масона.
В настоящем сборнике публикуется отрывок из книги
русского теоретика и пропагандиста марксизма в России
Г. В. Плеханова «История русской общественной мысли»,
посвященный Н. И. Новикову. Яркий и самобытный мыс-
литель, журналист и писатель, в то же время один из
виднейших русских масонов XVIII века, Николай Ивано-
вич Новиков (1744—1818) привлекает внимание истори-
ков русской литературы и общественного движения уже
на протяжении двух веков. Напомним читателю, что
Н. И. Новиков, дворянин по происхождению, родился в
своем родовом имении, селе Тихвинском под Москвой.
В 1755—1760 годах учился в гимназии при Московском
университете, затем поступил на военную службу в Из-
майловский гвардейский полк в 1762 году. Через пять
лет прикомандировывается в Комиссию для составления
57

нового уложения, а после роспуска этой комиссии, в на-
чале 1769 года, в возрасте 25 лет выходит в отставку. Еще
в период службы в Измайловском полку Н. И. Новиков
начинает интересоваться издательской деятельностью.
5 мая 1769 года он выпускает первый номер своего зна-
менитого журнала «Трутень».
Новиков последовательно издает журналы «Трутень»,
«Пустомеля», «Живописец», «Кошелек» (по 1774 год
включительно). В этих журналах он бичует невежество и
чванство родовитого дворянства, высказывает свои сим-
патии малочисленным пока представителям российского
«третьего сословия», вступает в резкую полемику с жур-
налом «Всякая всячина», издававшимся самой императ-
рицей Екатериной П. В середине 70-х годов Н. И. Нови-
ков издает много книг, в том числе такие, как «Опыт
исторического словаря о российских писателях», «Древ-
няя Российская Вивлиофика» и др. В это же время три-
дцатилетний Новиков становится масоном лож строгого
послушания. В 1779 году он переезжает в Москву и про-
должает там свою издательскую деятельность. С 1782 го-
да вступает в общество розенкрейцеров, основанное
И. Г. Шварцем. Масонская идеология оказала глубокое
нравственное влияние на Н. И. Новикова и отразилась на
направлении его издательской и журналистской деятель-
ности. Именно этому периоду и посвящен публикуемый
очерк Г. В. Плеханова. Автор показывает, как увлечения
мистицизмом, масонской обрядностью и «тайными нау-
ками» вызвали духовный надлом в Н. И. Новикове, из-
гнали из его творчества радикальные и демократические
направления и заменили их «кладбищенской», по выра-
жению Плеханова, тематикой. Работу Г. В. Плеханова от-
личает острая наблюдательность, марксистский подход к
творчеству Новикова и феномену масонства. Автор ведет
полемику с современными ему литературоведами и исто-
риками общественной мысли (работа Плеханова писалась
в 1915—1916 годах), что отразилось в научном аппарате
статьи. Исследование Г. В. Плеханова помогает современ-
ному читателю сделать вывод о глубокой враждебности
идеологии масонства материализму, марксизму, о пагуб-
ном влиянии ее на духовно-нравственный облик чело-
века.
Следует добавить, что, вступив в масонскую ложу,
Н. И. Новиков оказался вовлеченным и в политиканские
расчеты российских масонов, поддерживал их со свой-
ственной ему страстностью и увлеченностью, а в 1792 го-
58

ду сделан был правительством Екатерины II главной фи-
гурой в преследовании масонства, своего рода «козлом
отпущения», в то время как многие видные масоны, пред-
ставители знати и родовитого дворянства, отделались не-
значительными наказаниями. Павел I освободил Новико-
ва в 1796 году, но духовно Новиков был уже сломлен.
Умер он в Тихвинском в 1818 году.
Здесь автор раздела делает отступление от текста
своего основного повествования и предлагает читате-
лю ознакомиться с отрывком из работы Г. В. Плеха-
нова «История русской общественной мысли», посвя-
щенным Н. И. Новикову. Приведенный ниже текст
дается в сокращении. Он наглядно демонстрирует, на-
сколько губительно сказалось на мировоззрении за-
мечательного русского просветителя его обращение
к масонству и мистицизму, когда он стал разделять
образ мыслей российских розенкрейцеров.
Значительное место в работе Г. В. Плеханова зани-
мает полемика с авторами исследований о Н. И. Но-
викове второй половины XIX — начала XX века.
В настоящей публикации подстрочные примечания
статьи Г. В. Плеханова, содержащие эту полемику,
ссылки на авторов исследований и отдельные аспек-
ты полемики в интересах сокращения текста сняты.
Желающие ознакомиться с ними могут обратиться к
первой публикации данной работы Г. В. Плеханова.
Плеханов Г. В.
История русской
общественной мысли.
(Книга третья).
Часть III. Глава XII.
(Соч., т. ХХII.
М.-Л., 1925).
Деятельность Н. И. Нови-
кова
...Когда русский человек
XVIII столетия, испытавший
страх перед безбожным «воль-
терьянством», становился ми-
стиком, он не вступал в резкое
противоречие с самим собою.
Мистика была только послед-
ним шагом в том направлении,
которого такой человек держался и раньше. Но пока этот
шаг не был сделан, у человека, испуганного «вольтерьян-
ством», все-таки оставалась логическая и психологиче-
ская возможность интересоваться такими общественными
задачами, которые не имеют значения с точки зрения по-
следовательного мистика. Утрата интереса к таким зада-
чам может быть названа перерывом в ходе развития про-
тивника «вольтерьянских» идей. И вот такой-то перерыв
и наблюдается у Новикова.
Если он, в эпоху издания своих сатирических журна-
лов, был противником передовых французских учений, то
.59

все-таки под косвенным влиянием тех же учений у него
было известное, — правда, крайне скромное, — стремле-
ние улучшить существовавший в России порядок вещей:
вспомним его оппозицию «знатному боярству», его напад-
ки на жестоких помещиков, его насмешки над нашим
тогдашним «правосудием». Но когда он увлекся мисти-
цизмом, вопрос о взаимных отношениях людей в обще-
стве представился ему совершенно незначительным в
сравнении с вопросом об отношении человека к боже-
ству. Прежде взор его, хотя и очень сильно затуманенный
предрассудками, был устремлен на землю; теперь он об-
ратился к небу. Мысль о загробном существовании сде-
лалась преобладающей мыслью Новикова. И если он по-
прежнему хотел распространять просвещение, если,
усердно поддерживаемый Шварцем, он пользовался свои-
ми связями с богатыми мистиками для беспримерного в
тогдашней России расширения своей издательской дея-
тельности, то не нужно забывать, что теперь он «просве-
щал» людей в духе настоящего «кладбищенства» (как
сказал бы Помяловский). Этим духом пропитано было
уже первое мистическое издание Новикова — упомяну-
тый выше «Утренний Свет».
Там проповедовалось, что человек создан для блажен-
ства, которое заключается в нем самом. Если он добро-
детелен, то будет счастлив даже и в оковах, потому что
нельзя заковать душу. Как бы велики ни были земные
богатства добродетельного человека, смерть прекращает
их, а в загробной жизни его ждет вечное блаженство. По-
этому страдающий в нашей юдоли плача добродетельный
человек сравнивается с невольником, который завтра ста-
нет королем: такого невольника никто не назовет несча-
стным. Другими словами: счастья нужно искать не в жиз-
ни, а в смерти. И потому смерть лучше жизни, а мрак,
удаляющий душу от земной суеты и заставляющий ее по-
грузиться в самое себя, лучше света. Противоположность
между жизнью и смертью есть не что иное, как противо-
положность между телом и духом. Когда душа освободит-
ся от тела, она будет созерцать истину и жить внутри са-
мой себя. В этом и заключается то блаженство, к которо-
му все мы должны стремиться, а нравственность состоит
в том, чтобы помогать другим в его достижении. Одна из
статей, напечатанных в «Утреннем Свете», развивает ту
мысль, что хотя земная премудрость принесла много поль-
зы искусствам и науке, но искусства и науки оставляют
нас, после пашей смерти, сугубыми нищими, а потому не
60

следует и дорожить ими. В другой статье проповедова-
лось, что «грубое неведение и очень высокая наука вре-
дительны в рассуждении закона» и что мы должны «ве-
рить слепо». Любопытно, что «Утренний Свет» предвос-
хитил философию «Крейцеровой сонаты». Он объявил
злом взаимную любовь людей разных полов, потому что
в ней обнаруживается «сродство наше со скотами». Каза-
лось бы, трудно идти дальше этого в области «кладби-
щенства». Однако «Утренний Свет» пошел дальше: в нем
говорилось, что «смех есть едва ли не преступление».
Если смех вообще есть едва ли не преступление, то
ясно, что и насмешка сатирика не должна была прихо-
диться по вкусу нашему мистику. Новиков, когда-то за-
щищавший сатиру «на лица», теперь считал позволитель-
ной только сатиру «на общие пороки», т. е. как раз ту
безвредную сатиру, идею которой истаивала когда-то, в
противоположность «Трутню», «Всякая всячина». Прав-
да, даже сделавшись мистиком, Новиков иногда снова
ощущал потребность бичевать пороки. В «Московском
Ежемесячном Издании» (1781 г.) говорилось, что «уяз-
вить порочного до внутренности сердца и мучить его воз-
бужденною его совестью» есть обязанность человеколю-
бия и что небом разрешается сие «мщение добродетели».
Для такого мщения нужна была сатира «на лица», а еще
нужнее — сатира на учреждения. Но сатира на лица и
на учреждения не мирилась с мистическим настроением,
и потому Новиков вспоминал о ней теперь лишь в очень
редкие минуты. Больше того: он готов был теперь осуж-
дать ее даже с большею строгостью, чем та, с которой
осуждала ее «Всякая всячина». В «Покоящемся Трудо-
любце» * напечатано было письмо, рассказывающее о том,
как автор путешествовал во сне по Парнасской дороге.
Между представителями разных отделов литературы он
встретил на ней сатириков и критиков. И они представи-
лись ему в самом непривлекательном виде. Глаза их
сверкали как молния, язык никого не щадил, постоянно
произнося «бранные и хульные» слова, и они нападали
на других, как разбойники. Много нужно было пережить
издателю сатирических журналов, чтобы дойти до такого
понятия о сатириках!
Новиков и прежде был индифферентистом в полити-
ке. Теперь его политический индифферентизм получил
идейное обоснование. Если добродетель делает даже са-
* Новиков издавал его в 1784—1785 годах.
61

мого несчастного человека похожим на раба, который
завтра (т. е. на том свете) сделается королем, то полити-
кой не стоит и заниматься. «Московское Ежемесячное
Издание» проповедовало, что только злой человек не сво-
боден, а добродетельный наслаждается равной свободой
во всяком государстве. Читатель видит, о какой свободе
шла здесь речь; о той, которая достигается бегством из
грешного мира земных отношений.
Но даже и после своего бегства из нашего грешного
мира Новиков сохранил нерасположение к освободитель-
ной французской философии. Борьба с энциклопедистами
продолжалась во всех его мистических изданиях...
Неверно и то утверждение Незеленова, что Новиков
противопоставлял освободительной философии XVIII века
«не масонские бредни, а философскую мысль». Конечно,
пока Новиков не сделался масоном, он не мог опираться
на «масонские бредни» в своей борьбе с названной фило-
софией. Но в то время содержание его «философской мыс-
ли» сводилось к нескольким избитым фразам о премуд-
рости творения, недоступной уму «неверующих», и о без-
нравственности этих последних. А когда он вступил в ма-
сонский орден, особенно же с той поры, как превратился,
под влиянием Шварца, в розенкрейцера, главной отличи-
тельной чертой его «философии» стало отрицание важ-
нейших приемов философского и научного мышления.
Незеленов стремился доказать, будто, в противополож-
ность с настоящими масонами, — т. е. точнее, розенкрей-
церами, — Новиков не верил в «таинственные науки»,
И действительно в его мистических журналах встречают-
ся статьи, осмеивающие эти науки. Однако наличностью
таких статей в названных журналах еще не доказывается
правильность утверждения Незеленова. Образ мыслей Но-
викова никогда не отличался строгою последовательно-
стью. Поэтому в его сатирических журналах, рядом с оже-
сточенными нападками на освободительную философию,
совершенно неожиданно встречаются похвальные отзывы
о наиболее видных ее представителях. И точно так же в
его мистических журналах, одновременно с проповедью
самого мрачного кладбищенства, встречаются иногда
светлые мысли вроде той, — отмеченной мною выше, —
что не может считаться просвещенной страна, где про-
свещение ограничивается придворным кругом, или той,
что деспотическое правление представляет собою серьез-
62

ное препятствие для экономического развития, или, на-
конец, той, что «таинственные науки» достойны осмея-
ния. Но эти исключения нимало не колеблют общего пра-
вила и свидетельствуют только о том, что просветительное
влияние освободительной французской философии отчасти
распространялось даже на тех, которые находили ее край-
не опасной и считали себя нравственно обязанными вести
с нею непримиримую борьбу. Подобного влияния не из-
бежали Лопухин и другие русские мистики из среды ро-
довитого дворянства. Еще менее могли предохранить себя
от него Новиков и те более или менее образованные раз-
ночинцы, к которым он обращался. Но не это влияние
характеризует собою миросозерцание Лопухина. И не оно
определило собою воззрения Новикова.
Что касается, в частности, его отношения к «таин-
ственным наукам», то правильное представление о нем
можно составить на основании показаний, данных им на
допросе. В одном из них он говорил:
«О делании золота, искании камня философского и
прочих химических практических работах предписанных,
во взятых бумагах; хотя и находится там: но как из нас
не было ни кого еще, кто бы практическое откровение сих
работ знал, то посему все предписания и оставались без
всякого исполнения. Пред отъездом же Кутузова из Бер-
лина сказано было, о чем в показаниях моих не упомню
в которых местах упомянуто, что Кутузов в Берлине бу-
дет научен и наставлен между прочим и в практических
химических работах; но исполнилось ли сие обещание или
нет, не знаю, а слышал я от кн. Трубецкого, что Кутузов
писал к нему, что он упражнялся в практических рабо-
тах».
Выходит, что Новиков совсем не отрицал возможности
делания золота, изготовления философского камня и т. д.,
а только не занимался работами этого рода по той, впол-
не достаточной, причине, что еще не получил необходи-
мого для них «практического откровения».
Работы, относившиеся к вызыванию духов, по-види-
мому, всегда осмеивались Новиковым. Он писал
Л. А. Ржевскому: «Призывание духов не что иное есть,
как мерзость Баалова или так называемая како-магия,
проклинаемая на многих местах Св. Писания». И конеч-
но, такое отношение к како-магии делает честь здравому
смыслу Новикова. Но, во-первых, отрицание како-магии
есть не более как отсутствие веры в одну из разновидно-
стей магии, а именно — в «дурную» магию. Кто отверга-
63

ет «дурную» магию (како-магию), тот верит в хорошую,
истинную магию. А такой веры довольно для того, чтобы
характеризовать миросозерцание человека в весьма опре-
деленном смысле. Во-вторых, нет ничего ошибочнее, как
воображать, будто отличительным признаком «настояще-
го масонства» является вера в како-магию. Английская
система была далека от такой веры, однако это не ме-
шало ей быть масонской системой. Даже между розен-
крейцерами возможность вызывания духов не пользова-
лась всеобщим признанием. Лопухин тоже высказывался
иногда против како-магии. Скажем ли мы, что и он не
был «настоящим масоном»?
В высшей степени замечательно, что в том самом
письме к А. А. Ржевскому, в котором Новиков резко вы-
сказался против како-магии, он с неподдельным востор-
гом отзывался о розенкрейцерской мудрости, ставшей до-
ступной московским масонам благодаря усердию Шварца.
Он говорил, что «по не заслуженному их (московских ма-
сонов. — Г. П.) щастию удостоились они превышающего
и самые величайшие награждения орденския объятия и
благословения (? — Г. П.); они обоняют уже небесный
и чистый и натуру человеческую оживляющий запах ор-
дена; позволили уже им утолять жажду их к познаниям
из источника Едемского, изобильно и непрестанно проте-
кающего от начала веков во все четыре конца вселен-
ныя».
Так мог говорить только «настоящий масон», усвоив-
ший себе образ мыслей розенкрейцеров.
Отвергая возможность вызывания духов, Новиков тем
не менее обеими ногами стоял на почве мистицизма.
В какое отношение к науке стал он благодаря этому, по-
казывает знаменитое письмо его к Карамзину, где он
излагал свой взгляд на задачи истинной философии.
«Философия холодная мне не нравится, — говорил он
там, — истинная философия, кажется мне, должна быть
огненна, ибо небесного происхождения». Такая филосо-
фия ведет прямым путем к познанию истинного бога.
В числе основных вопросов, ею выдвигаемых, заслужива-
ют внимания следующие: «Одна ли есть натура или бо-
лее? Таковым ли видимый или чувственный мир вышел
из рук божиих, каким мы его видим, или был инаков?
Что есть небо и одно ли оно или более? Впечатлена ли
троичность божия во всей его твари или нет, и как мы
сие разуметь должны?» Не менее важным считал Нови-
ков также вопрос о том, «почему Моисей сказал, что бог
64

сотворил Адама в мужа и жену, а известно, по его же
словам, что Адам уже существовал, когда Евы еще не
было, и что Ева уже сотворена из ребра Адамова, тогда,
когда Адаму уже нужно было спать?». Здесь Новиков,
сам того не подозревая, подходил к одному из интерес-
нейших вопросов, возникающих при изучении мифологии
семитических народов. Само собою разумеется, что он
искал решения этого вопроса не в науке, — которая,
нужно заметить, и не могла бы решить этот вопрос в то
время, — а в мистическом откровении. На науку он гля-
дел сверху вниз, как смотрят на нее все мистики, счи-
тающие себя обладателями высшего знания. «С позволе-
ния наших почтенных астрономов», он утверждал, что
наука «бредит», насчитывая более семи планет: «ни
больше, ни меньше семи планет быть не может, понеже
бог их сотворил только семь и наполнил их силами,
каждой приличными»... Подобные суждения не нужда-
ются в комментариях.
Огорчало Новикова и то, что «нынешние физики», не
довольствуясь четырьмя стихиями, принимают гораздо
большее число их (т. е. точнее элементов), а «химики
все прежнее отбросили и наделили нас какими-то глаза-
ми, т. е. пустыми словами, не имеющими ни значения,
ни силы». Отказываясь исчислить все «бредни» ученых,
Новиков в укор им замечал: «Любезные древние фило-
софы и Патриархи не так разумели философию...» *
Такие взгляды высказывались им не только в этом
письме к Карамзину. В одном из писем к X. А. Чебота-
реву он очень сожалел, что «нынешней просвещенной
век все чудеса отметает; новые философы называют это
* Не имея под руками переписки Гамалеи, во второй части
которой напечатаны письма Новикова к Карамзину, цитирую по
книге А. Н. Пыпина, Русское масонство, с. 257. — П. Н. Милю-
ков в своих «Очерках по истории русской культуры» говорит,
что в XVIII веке сама наука выступала на тот путь, который
как будто вел туда же, куда стремилась проникнуть и натурфи-
лософия: «Ученой новинкой, поразившей воображение тогдашней
публики, были первые открытия химии. Вещества, по-видимому,
простые... оказались сложными. Являлась надежда открыть еще
более первичные элементы, в которых и ожидали найти начало
всех начал и ключ к превращению одних веществ в другие».
Эту догадку почтенного историка повторил автор новейшего ис-
следования о Новикове Г. К. Боголюбов (Н. И. Новиков и его
время. Москва, 1916, с. 149). Но мы видим, что химические от-
крытия XVIII века наводили Новикова на мысли, не имеющие
никакого сходства с теми, которые подсказывают мистикам
гг. Милюков и Боголюбов. Притом же открыть «начало всех
начал» стремились еще в эпоху Парацельса.
G5

суеверием. Я бы желал, чтобы какой грамматик этимоло-
гиею слова «суеверие» доказал им, что суеверные не те,
которые веруют чудесам, но те, которые им не веруют».
Еще более характерно для образа мыслей Новикова
письмо его к тому же Чеботареву и М. О. Мудрову (от
17 июня 1813 г.). Из этого письма мы узнаем, что в де-
ревне, соседней с его Тихвинским, «одна молодая глу-
пенькая баба» умерла, но через сутки воскресла и рас-
сказывала о поучительных беседах, которые пришлось ей
вести на том свете. Некто Светлый, сидевший на престо-
ле, сообщил, что ее отпустят на землю, но при этом ве-
лел ей передать разные наставления людям.
Проф. Незеленов сам видел, что есть много фактов,
не оставляющих никакого сомнения в «настоящем ма-
сонстве» Новикова, но он утверждал, что все они отно-
сятся к тому времени, когда тот уже перестал издавать
свои журналы.
Процесс, приведший Новикова к «падению», приуро-
чивался нашим исследователем к 1784 и 1785 гг. «В эти
именно годы, — говорит он, —- в душе знаменитого дея-
теля стал совершаться переворот, отчасти подобный пере-
вороту, сразившему впоследствии Гоголя». Но в эти имен-
но годы и выходил «Покоящийся Трудолюбец». Стало
быть, Новиков с особенной ясностью и силой выражал
«свою идею» как раз в такое время, когда совершался
процесс его падения. Это, в самом деле, удивительно.
Когда Гоголь начал переживать «сразивший» его пере-
ворот, он стал малоспособным к литературной деятельно-
сти. Хорошо ли справился проф. Незеленов с хроноло-
гией?
Плохо! Цитированное мною выше письмо к А. А. Ржев-
скому, выражающее радость Новикова по поводу того,
что московские масоны, «по незаслуженному их счастью»,
получили возможность «обонять небесный и чистый и на-
туру человеческую оживляющий запах ордена», относит-
ся к февралю 1783 года, т. е. ко времени, предшествовав-
шему появлению «Покоящегося Трудолюбца». Одного
этого достаточно было бы, чтобы, подобно карточному до-
мику, рассыпалось все искусственное построение проф.
Незеленова.
Весьма возможно, что А. Н. Пыпин имел в виду это
фантастическое построение, когда говорил об отсутствии
скачков и переворотов в ходе умственного развития Но-
66

викова. Если это так, то он был прав. После того, как
прекратился выход «Покоящегося Трудолюбца», в душе
Новикова никакого переворота не происходило: он оста-
вался мистиком, каким сделался прежде, чем приступить
к изданию «Утреннего Света»,
Конечно, в московском розенкрейцерстве были разные
оттенки. Это естественно и неизбежно. Но это были имен-
но только разные оттенки одного и того же миросозер-
цания. Ни о каком расколе между московскими розен-
крейцерами говорить не приходится. Если бы он суще-
ствовал, то как объяснить, что Новиков даже не намек-
нул на него ни в одном из своих писем? Почему о нем ни
слова не говорит Лопухин в своих «Записках» и совсем
не упоминается в переписке московских розенкрейцеров?
Г. Тукалевского ввело в ошибку совершенно ложное
понимание им внутренней логики принципа: царство бо-
жие внутри нас.
В действительности она прямо противоположна той,
которую вкладывает в названный принцип г. Тукалев-
ский.
Если царство божие внутри нас, то все внешнее, —
т. е. также и вопрос о взаимных отношениях людей в об-
ществе, — имеет лишь ничтожное значение и не заслу-
живает внимания добродетельного человека. Разумеется,
надо строить жизнь согласно идеалу, но идеал состоит
совсем не в том, чтобы установить правильный обще-
ственный строй. Как отмечено выше, уже первый мисти-
ческий журнал Новикова, «Утренний Свет», категориче-
ски утверждал, что добродетельный человек свободен и
в неволе.
Это не все. Если царство божие внутри нас, то глав-
ная наша работа должна заключаться в том, чтобы стать
в надлежащие отношения к божеству. А эти отношения
лучше всего понимаются с точки зрения вечности. Точку
зрения вечности и усвоил себе Новиков, сделавшись ма-
соном. А когда он усвоил ее, тогда земная жизнь — как
временная — утратила цену в его глазах. Вот почему
уже в «Утреннем Свете» проводилась та кладбищен-
ская» идея, что смерть выше и желательнее жизни. Од-
ной из бесчисленных вариаций этой кладбищенской идеи
было то, уже знакомое нам, мнение Лопухина, что в свои
сношения с подчиненными ему людьми истинный франк-
67

масон должен вносить главным образом заботу об их бу-
дущей жизни. С этой стороны между Лопухиным и из-
дателем «Утреннего Света» нет ни малейшего разногла-
сия, а ведь эта сторона важнее всех прочих.
Если земные отношения людей, как временные, теря-
ют цену в глазах мистика, поднявшегося на точку зре-
ния вечности, то он остается вполне верным себе, отка-
зываясь вкладывать в понятие о нравственности какое-
нибудь общественное содержание. К поступкам людей он
применяет только критерий индивидуальной нравствен-
ности, которой он хочет дорожить, так как ею определя-
ются отношения человека к божеству. Совершенно такое
понимание нравственности встречаем мы в мистических
журналах Новикова. Новиков подобен нынешним тол-
стовцам, он охотно распространяется о том, как будет хо-
рошо, когда все люди станут добродетельными. «И так
если бы возможно было людей принести к тому, чтобы
они сперва вообще себя, как средоточие всех вещей, по-
читали за образ благородия и добродетели: тогда б мы
каждого особливо находили склонным признавать себя
за важную и достойную часть его средоточия»*. Услов-
ная форма, в которой изложена здесь мысль Новикова
(если бы возможно было и т. д.), не должна вводить нас
в заблуждение: он твердо убежден в полной возможности
осуществления своего идеала. «Самый непорядочный че-
ловек, — говорит он, — недолго будет противиться, если
его заблуждения станут ему доказывать кротким обра-
зом» **.
Усовершенствование индивидуальной нравственности
людей посредством влияния более добродетельных инди-
видуумов на менее добродетельных — такова программа
действий, которую выработал себе Новиков, сделавшись
мистиком. Но совершенно такова же была программа
всех московских розенкрейцеров. Разница лишь в том,
что Новиков гораздо деятельнее, нежели другие, осуще-
ствлял эту программу. Эта разница заслуживает большо-
го внимания. Но объясняется она вовсе не расхождением
в понимании принципа: царство божие внутри нас.
В деятельности Новикова и его ближайших сподвижни-
* Предуведомление к «Утреннему Свету», с. XII.
** Этим объясняется и отрицательное отношение Новикова-ми-
стика к сатире «на лица»; в ней отсутствует надлежащая «кро-
тость».
68

ков дала себя почувствовать молодая энергия нашего
«среднего сословия», т. е., собственно, разночинцев *.
Это возвращает нас к возникшему перед нами в конце
предыдущей главы вопросу:
Почему мистики показали себя гораздо более склон-
ными к работе в области филантропии и просвещения
(как они его понимали), нежели «вольтерьянцы»?
Я сказал, что решить этот вопрос поможет нам изуче-
ние деятельности Новикова. Теперь мы достаточно озна-
комились с нею, чтобы следующим образом формулиро-
вать искомый ответ:
Если мистики больше «вольтерьянцев» потрудились
в указанных областях, то этим они обязаны были налич-
ности в их среде «мещанства», самым деятельным эле-
ментом которого были разночинцы, а самым выдающим-
ся идеологом явился Новиков.
Этот ответ ставит нас лицом к лицу с новым во-
просом:
Чем же объяснить тот, на первый взгляд странный,
факт, что проповедь мистицизма имела у нас успех не
только в известном слое консервативного «знатного бояр-
ства», по также и в мещанстве?
Чтобы ответить на этот новый вопрос, надо вспомнить
то, что мы уже знаем о тогдашнем настроении нашего
своеобразного «среднего сословия».
Лица, входившие в его состав, чувствовали потреб-
ность в самообразовании и в работе на пользу просвеще-
ния. Эта их потребность явилась плодом западного влия-
ния — отголоском того, к чему стремилось третье сосло-
вие во Франции. Но наши общественные отношения были
еще так неразвиты, что плод оказался слишком мало-
сочным, отголосок — до последней степени слабым. На-
ше «мещанство» никак не могло усвоить себе идеологию
третьего сословия Франции. Дорожа просвещением, оно
* Как уже сказано в предыдущей главе, Шварц очень забо-
тился о привлечении к своим предприятиям учащейся молоде-
жи. Его примеру усердно следовал Новиков. В издававшихся им
мистических журналах всегда сотрудничало много студентов.
С. Г. Сватиков называет «Покоящийся Трудолюбец» первым сту-
денческим журналом в России, так как у него было 11 сотруд-
ников из числа студентов. Но весьма значительную часть сту-
денчества составляли разночинцы. По мнению С. Г. Сватикова,
преобладание разночинцев в русском университете XVIII столе-
тия несомненно.
69

хотело, чтобы просвещение было старательно очищено от
французского свободомыслия. «Вольтерьянство» страшило
и возмущало его как единственная, известная ему, форма
выражения этого свободомыслия. Недовольство «знатным
боярством» прочно сочеталось в душе русского «меща-
нина» со страхом, который внушали ему французские
писатели, «по фисике» доказывавшие несостоятельность
старых верований *. Это обстоятельство в известной мере
облегчало сближение «среднего сословия» с мистиками,
которые не менее сильно чуждались «злых вольнодум-
цев». Но это не все.
Стремившееся к самообразованию и просветительной
деятельности «среднее сословие» было еще слишком бед-
но для того, чтобы в своей собственной среде найти не-
обходимые для нее денежные средства.
Нам уже известно, в какое замешательство пришли
книгоиздательские дела Новикова весною 1772 г., когда
двор покинул Москву. Он настоятельно просил Козицкого
исходатайствовать ему помощь государыни. «Без сея же
помощи нахожусь в крайнем принуждении бросить все
мои дела неоконченными, — писал он, — что делать, ко-
гда усердие мое в оказание услуг моему отечеству со-
гражданами моими так плохо приемлется». Императрица
до поры до времени поддерживала Новикова, хотя пре-
имущественно тогда, когда он предпринимал какие-ни-
будь специальные издания. Нет надобности повторять,
как не любила она его сатиры. Да и не терпела она его
предприятий, начинавшихся по чужому почину. Двор
Екатерины, конечно, подражал ей, а вдобавок он как раз
был средоточием зараженного вольтерьянством того
«знатного боярства», на которое Новиков нападал в сво-
их изданиях за его нечестивые французские взгляды и
за его нерусские привычки. Эти его нападки вызывали
неудовольствие в придворном кругу. Ясно, стало быть,
* По выходе из Шлиссельбурга Новиков одно время надеял-
ся, что гр. Ростопчин «учинится истинным и великим орудием
милосердия божия ко истинному благу отечества нашего», или,
говоря проще, что этот «знатный боярин» будет полезен масо-
нам. Но, когда представился случай познакомиться с Ростопчи-
ным, Новиков прежде всего спросил: «не философ ли он? т. е. не
вольнодумец ли (это ныне синоним) и не считает ли он наше
любимое или глупостью и скудоумием, или обманом только для
глупых?» (В. Боголюбов. Новиков и его время, с. 471). Кста-
ти Ростопчин, уверявший, что считает за честь для себя зна-
комство с Новиковым, в 1812 г, обвинил этого последнего в сно-
шениях с Наполеоном!
70

что расчеты на поддержку двора не могли быть основа-
тельны. Надо было искать поддержки в другой среде.
И Новиков нашел ее в той части «знатного боярства», ко-
торая, испугавшись французского вольнодумства, устре-
милась в мистику. А. И. Тургенев высказал очень инте-
ресный взгляд на отношение Новикова к Лопухину и его
товарищам: «Новиков был часто их орудием и употреб-
лял и их, как орудие. Ввиду краткости этого суждения,
трудно с полной точностью выяснить себе его смысл.
Но необходимо признать, что в нем много правды: мисти-
ки из богатой и родовитой среды служили Новикову ору-
дием в том смысле, что давали средства для его широкой
издательской и благотворительной деятельности.
В 1781 г. П. А. Татищев явился со своим богатством
на помощь «Дружескому обществу». Вслед за ним зна-
чительные суммы внесены были в кассу «Общества»
князьями Трубецкими (Ю. Н. и Н. Н.), кн. Черкасским,
В. Чулковым, И. П. Тургеневым и другими.
В 1784 г., когда члены «Дружеского общества» осно-
вали «Типографскую Компанию», ее капитал составился
из взноса: от бр. Лопухиных — 10.000 р.; от кн. Трубец-
ких — 6.000 р.; от кн. Черкасского, от Тургенева, Чул-
кова и Ладыженского по 5.000 р.; от бар. Шредера —
3.500 р.; от Кутузова — 3.000 р. и т. д.
Во время голода 1787 г. большая денежная сумма по-
лучена была Новиковым от Походящина, в лице ко-
торого на помощь голодавшим пришло наше «среднее со-
словие» в истинном смысле этого слова: Походящин был
сыном богатого купца-заводчика.
Все это подало впоследствии Екатерине повод снача-
ла подозревать, а потом и формально обвинять Новикова
в том, что он с корыстной целью старался «уловлять» в
свое общество богатых и влиятельных людей. Читатель
понимает, что желание Новикова и его ближайших едино-
мышленников привлечь к своему делу таких людей было,
как небо от земли, далеко от своекорыстия и что ученица
Вольтера, как образцовая эгоистка, ровно ничего не по-
няла в нем. Но факт налицо: мистически настроенный
слой «знатного боярства» поддержал Новикова своими
денежными средствами.
Конечно, это было уже после того, как сам Новиков
сделался мистиком. Но и раньше этой поры необходи-
мость заручиться материальной поддержкой со стороны
«знатного боярства» должна была предрасполагать его к
сближению с теми элементами этого общественного слоя,
71

которые, благодаря своему благочестивому настроению,
все-таки были более симпатичны ему, чем не менее «знат-
ные», но уж совсем не благочестивые «вольтерьянцы».
Конечно, известное сближение с мистиками совсем
не равносильно увлечению мистицизмом. Поэтому только
что указанные мною обстоятельства еще не объясняют то-
го факта, что наиболее видный, деятельный и самоотвер-
женный представитель русского «мещанства» XVIII века
сам проникся мистицизмом. Между тем, этот важный и
знаменательный факт настоятельно требует объяснения.
Надо заметить, что его отчасти уже объяснил Карам-
зин в одном из своих писем к Лафатеру.
В этом письме, со слов самого Новикова, говорится
о том, что внешние обстоятельства заставили бывшего из-
дателя лучших сатирических журналов взяться за иска-
ние «иных путей быть полезным своему отечеству».
Комментируя письмо Карамзина, г. Тукалевский так
изображает пережитый Новиковым психологический про-
цесс:
«Он (Новиков. — Г. П.) понял, что неудача сатириче-
ских его журналов зависела от произвола власти, что те,
кого он хотел сатирой обратить к новой жизни, с любо-
пытством читают его листки, а исправления нравов не
замечается». Новые организации — масонские ложи, на
которые он возлагал свои надежды, сами не знают, чего
они хотят, или, лучше сказать, не знают, как им достиг-
нуть того, к чему они стремятся. И вот Новиков прини-
мается за тяжелую, медленную, но верную работу — про-
свещение русского народа через книгу.
Г. Тукалевский и здесь ошибся. Целью просвещения
русского народа через книгу Новиков задался еще в то
время, когда был фурьером Измайловского полка. Изда-
ние сатирических журналов было в его глазах одним из
средств достижения этой цели. И если запрещение на-
званных журналов могло навести его на какую-нибудь
новую мысль, то таковою, очевидно, не могла быть уже
давно и хорошо знакомая ему мысль о том, что средством
просвещения русского народа должна служить книга. Что
касается масонских лож, в одну из которых он вступил
в 1775 году, то они действительно оставляли его в тече-
ние известного периода неудовлетворенным, однако вовсе
не потому, что они сами сознавали, каким способом надо
просвещать русский народ, а потому, что взгляды их во-
обще не отличались тогда определенностью. Вдобавок он
подозревал в них стремление к политике. Тогда у нас
72

еще преобладала шведская система масонства. Против
этой системы предупреждал его приехавший в Россию
представитель берлинской ложи барон Рейхель. На до-
просе Новиков трогательно рассказывал, как он «со сле-
зами» просил Рейхеля указать ему такой признак, по ко-
торому можно было бы безошибочно отличить истинное
масонство от ложного. Рейхель, тоже «со слезами», отве-
тил ему: «Всякое масонство, имеющее политические виды,
есть ложное; и ежели ты приметишь хотя тень политиче-
ских видов, связей и растверживания слов равенства и
вольности, то почитай его ложными». После этого Нови-
ков, по его собственным словам, стал еще осторожнее от-
носиться к масонству шведской системы.
Масоны этой системы отнюдь не были поклонниками
равенства и вольности. Однако они в самом деле не чуж-
дались политических интриг, которые Новиков, в просто-
те души своей, смешивал с политикой. Нимало не распо-
ложенный к «политике» и только что собственным опы-
том узнавший, какими непреодолимыми затруднениями
усеян был его прежний путь служения отечеству посред-
ством хотя бы и самого скромного разоблачения царив-
шей в нем общественной неправды, Новиков захотел при-
носить пользу своим соотечественникам посредством
указания им наилучшего пути к благочестию. Лишенный
возможности отстаивать их земные интересы, он нашел
утешение в той мысли, что интересы эти, как временные,
ничтожны в сравнении с вопросом о том, как следует го-
товить себя к загробной жизни. Другими словами, он сде-
лался мистиком.
Он сделался мистиком, повинуясь тому же побужде-
нию, которое заставило молодого В. Ордина-Нащокина бе-
жать за границу, а «дукса» Хворостинина постричься в
монахи: он неспособен был примириться с окружавшим
его общественным злом и не нашел на земле средств для
преодоления этого зла. Почувствовав себя лишним в зем-
ной жизни, он устремил свой взор на небо.
Ни Кантемир, ни Татищев, ни другие европеизован-
ные русские люди первой половины XVIII столетия не пе-
реживали того, что пришлось пережить В. Ордину-Нащо-
кину, Хворостинину и Новикову. Птенцы гнезда Петрова
и деятели эпохи, непосредственно следовавшей за петро-
вским преобразованием, верили, что находившийся в ру-
ках правительства «Моисеев жезл» неограниченной вла-
сти просветит Россию. Такой веры еще не было ни у
В. Ордина-Нащокина, ни у Хворостинина, и она, как вид-
73

но, уже исчезла у Новикова, который, однако, не без
большого труда расстался с нею и не далее как в своем
«Живописце» пропел целый панегирик автору комедии
«О Время».
Говоря, что Новиков не нашел на земле средств для
преодоления общественного зла, я разумею не только
утрату им надежды на «Моисеев жезл», но также и разо-
чарование его в древних русских добродетелях. Если бы
у него сохранилась вера в эти добродетели, то, вынужден-
ный «независящими обстоятельствами» отказаться от са-
тиры и публицистики, он, пожалуй, окончательно увлекся
бы идеализацией старины и придумыванием таких
средств, которые позволили бы «ко просвещению Россиян
возвратить и прежние их нравы» *. Конечно, все подоб-
ные средства имели бы совершенно утопический характер,
но они продолжали бы привлекать его внимание к усло-
виям земной жизни его соотечественников и, может быть,
предохранили бы его от того шага, который проф. Незе-
ленов справедливо назвал его падением. Но после напе-
чатания неоконченного разговора немца с французом, Но-
виковым овладели непреодолимые сомнения в старых
русских добродетелях. Поэтому, после прекращения «Ко-
шелька» ему уже не за что было ухватиться, и он «пал»,
уйдя в мистику.
Проф. Незеленов довольно удачно сравнил падение
Новикова с переворотом, «сразившим» впоследствии Го-
голя. Гоголь тоже пал. Но когда совершилось его паде-
ние, передовые читатели его произведений отказались сле-
довать за ним, и чувства, ими овладевшие, нашли блестя-
щее выражение в знаменитом письме Белинского к автору
«Переписки с друзьями». Не то произошло при падении
Новикова. Насколько мы знаем, оно не вызвало неприят-
ного изумления в среде «мещан», еще так недавно с удо-
вольствием читавших новиковские сатирические журналы.
Напротив, большинство их доверчиво пошло за своим во-
жаком по избранному им новому пути. Учащаяся моло-
дежь принялась усердно работать в его новых, — мисти-
ческих, — изданиях, а «мещане» более зрелого возраста
стала читать выходившие из его типографий душеспаси-
тельные сочинения.
Это была целая трагедия. Найдя нравственное успокое-
ние в мистике, Новиков вложил всю свою редкую энер-
гию в проповедь «философии», ставившей смерть выше
* «Кошелек», лист 3-й, продолжение разговора между добрым
немцем и злым французом.
74

жизни и тем самым отрицавшей значение всякой энер-
гичной деятельности на земле. Этот самоотверженный че-
ловек, выступивший на Руси идеологом разночинцев, ко-
торые, при всем своем тогдашнем консерватизме, не мог-
ли быть довольны своим положением, стал распростра-
нять взгляды, в корне подрывавшие всякий интерес к во-
просам общественного устройства.
Он громко и восторженно пел замогильную песню, а
более или менее образованные разночинцы с удоволь-
ствием слушали ее и дружным хором подхватывали ее
кладбищенский припев. Трагедия, которую мы видим
здесь, была трагедией не отдельных лиц, а целого обще-
ственного слоя. Настроение, овладевшее Новиковым, ока-
залось соответствующим настроению весьма значительной
части европеизованного «мещанства». Выступление наше-
го разночинца на арену общественной деятельности совер-
шалось теперь под знаменем духовной реакции против
передовых идей XVIII столетия. Вино новое влилось в
мехи старые.
Это замечательно уже само по себе. Но еще замеча-
тельнее становится это ввиду того, что наша тогдашняя
власть не могла помириться даже и с таким выступлением
«среднего сословия». Московские розенкрейцеры подверг-
лись преследованию. Ученица Вольтера никогда не про-
щала своим подданным самостоятельного почина, в ка-
ком бы виде он ни проявлялся. А тут было еще одно
обстоятельство, возбудившее в ней большие опасения.
Согласно закону, изданному Петром I, русский монарх
мог по собственному усмотрению назначать себе наслед-
ника. Но русские обыватели второй половины XVIII века
плохо понимали «правду воли монаршей» и довольно
сильно склонялись к тому убеждению, что право на рус-
ский престол принадлежало не Екатерине, а сыну импе-
ратора Петра III — Павлу. Екатерина знала это и с
крайней подозрительностью относилась к своему сыну.
Однажды, во время пребывания великого князя Павла
Петровича в Париже, — куда он приехал, под именем
графа Северного, — у него зашел разговор с Людови-
ком XVI, спросившим его, между прочим, правда ли, что
в его свите нет ни одного лица, на которое он мог бы по-
ложиться. Павел с живостью отвечал: «Было бы для ме-
ня очень печально, если бы в моей свите оказалась хотя
самая маленькая верная мне собачка: мать моя приняла
бы меры, чтобы бросить ее в воду до моего отъезда из
Парижа».
75

Это дает понятие об отношениях, установившихся
между матерью и сыном. Теперь вообразите, что предан-
ностью к великому князю отличается не «собачка», а це-
лая организация, обладающая денежными средствами и
связями в обществе. Ясно, что Екатерина непременно
должна была «утопить» ее. Но такой организацией и яви-
лось общество московских розенкрейцеров.
Г. Шумигорский не сомневается в том, что тогдаш-
ний наследник русского престола был посвящен в масон-
ские тайны кн. А. Б. Куракиным и под его влиянием сде-
лался вольным каменщиком. Помощником Куракина в
этом деле названный исследователь считает С. И. Плещее-
ва. По другим известиям, Павел принят был в масоны
И. П. Елагиным. Как бы там ни было, в самом деле не-
оспоримо, что великий князь интересовался масонами, а
масоны видели большую выгоду в привлечении его на
свою сторону. Московские розенкрейцеры, подобно петер-
бургским масонам, тоже старались войти в сношения с
великим князем, и это им удалось. Старательно избегая
«политики», они, как видим, не избегали известной доли
политиканства. Разумеется, полиция Екатерины II вни-
мательно следила за русскими масонами вообще и за мос-
ковскими — в частности: нам уже известно, что перепис-
ка их подвергалась «перлюстрации». Весь вопрос в том,
что же собственно открыла полиция и было ли что-нибудь
преступное, даже с точки зрения наших тогдашних зако-
нов, в сношениях розенкрейцеров с Павлом. Г. Шумигор-
ский приводит следующую песню, написанную, по его
предположению, Лопухиным и напечатанную в первой
части первого тома «Магазина свободнокаменщического»
за 1784 г.:
Залог любви небесной
В тебе мы, Павел, зрим:
В чете твоей прелестней
Знак ангела мы чтим.
Украшенный венцом,
Ты будешь нам отцом!
Судьба благоволила
Петров возвысить дом
И нас всех одарила,
Даря тебя плодом,
Украшенный венцом,
Ты будешь нам отцом!
С тобой да воцарятся
Блаженство, правда, мир!
Без страха да явятся
Пред троном нищ и сир.
76

Украшенный венцом,
Ты будешь нам отцом!
Уже ты видишь ясно
Врага бессмертных и храм,
К которому опасно
Ступают по трудам.
Тебе Минерва мать,
Ты можешь путь скончать!
Петрова кровь бесценна,
Богини русской сын, —
О отрасль вожделенна,
Теки, как исполин.
Блаженства вечный снег
Куда тебя ведет!
Г. Шумигорскому слышатся в этой песне какие-то
опасные намеки. Он говорит: «Екатерине не нужно было
читать в сердцах, чтобы оценить смысл стихотворения, по-
стоянным припевом которого было: «Украшенный венцом,
ты будешь нам отцом!» * Но странно было бы ставить
верноподданным в вину надежду на то, что наследник
престола сделается их отцом, когда ход судеб украсит его
короной. Нужно было именно читать в сердцах, чтобы в
печатном выражении такой надежды открыть желание
деятельно вмешаться в естественный ход судеб для при-
ближения того времени, когда наследник престола пре-
вратится в императора. Вероятно, Екатерина подозрева-
ла московских розенкрейцеров в готовности поддержать
Павла, если бы тот попытался отнять у нее власть. После
многолетнего слежения за ними и разного рода придирок
ученица Вольтера нашла нужным «уничтожить это поч-
тенное общество». Тринадцатого апреля 1792 г. она под-
писала указ об аресте Новикова.
Следствие по этому делу велось, разумеется, в полном
противоречии с правовыми принципами тех передовых
писателей, которых некогда обирала Екатерина при сочи-
нении своего «Наказа». Интересы обвиняемых системати-
чески нарушались следователями. И все-таки властям не
удалось открыть в действиях московских розенкрейцеров
что-нибудь преступное. Предание их уголовному суду
оказалось неудобным. А так как государыня во что бы то
ни стало хотела покончить с Новиковым, которого она
считала умным и потому опасным фанатиком, то приш-
лось прибегнуть к «Моисееву жезлу». По распоряжению
Екатерины, Новиков был заключен в Шлиссельбург...
*Шумигорский Е. С. Император Павел I и масонство. —
«Масонство в его прошлом и настоящем», т. 1, с. 145.
77

На его имущество наложен был арест: все изданные «Ти-
пографической Компанией» книги — захвачены. «Раз-
бор их продолжался несколько лет, — говорит Лопухин,
привлекавшийся к тому же делу. — Множество сожже-
но, и все почти исчезло. Многим участвовавшим в прежде
бывшей... типографической компании нанесло оное край-
нее убытки — и мне особливо» *.
Распространяться о том, как сильно нарушались всем
этим самые элементарные требования правосудия, совер-
шенно излишне. Не мешает заметить, однако, вот что.
Жалующийся на разорение Лопухин все-таки отделался
сравнительно дешево. Он не только не был заключен в
тюрьму, но его даже не выслали из Москвы: ему позво-
лено было остаться там ввиду болезни его престарелого
отца.
Другие, как выражалась Екатерина, «сообщники» под-
верглись неодинаковым наказаниям. Князь Трубецкой и
П. П. Тургенев сосланы были на житье в свои деревни.
Кн. Енгалычев, В. В. Чулков, О. Я. Поздеев, Херасков и
многие другие вовсе не пострадали, если не считать пере-
житого ими волнения. Походящина совсем не тронули.
Зато много вынесли Колокольников и Невзоров, аресто-
ванные в Риге, при возвращении своем из-за границы. Ко-
локольников скоро умер под арестом, а Невзоров долго
страдал психическим расстройством. Сохранилось проше-
ние его о том, чтобы его перевели в другую комнату, так
как под его тюремной кельей сохранялось, — писал он, —
множество горючих материй, «да думаю, что тут много и
мертвых». Это явный бред. Очевидно, к Невзорову верну-
лась болезнь, которой он страдал когда-то за границей.
Неизвестно, скоро ли перестала Тайная Экспедиция му-
чить больного арестанта и скоро ли был он отправлен в
больницу, но на волю выпустили его только в апреле
1798 года.
Г. Боголюбов считает, что продолжительное заключе-
ние Невзорова в доме умалишенных совсем не было на-
казанием. Пусть так. Но спрашивается, не содействовало
ли заболеванию Невзорова следствие, в продолжение ко-
торого Шешковский грозил бить его «четверным поле-
ном»? А если — да, то ведь это, пожалуй, хуже нака-
зания.
Происходя из духовного звания, Невзоров до отъезда
своего за границу учился в университете, как стипен-
* Из книг, захваченных у Новикова, 1964 отдано было в ду-
ховную академию, 5194 в университет и 18 656 сожжено.
78

диат «Дружеского Общества». Он был типичным разно-
чинцем школы Новикова-мистика. При совершенно реак-
ционном характере его взглядов в нем не угасло стремле-
ние «просвещать» своих ближних. С этой целью он впос-
ледствии практиковал даже своего рода «хождение в на-
род». Часто видали его на площадях, среди густой толпы,
в горячем и оживленном разговоре, — сообщает Бессонов.
Доктор Багрянский попал в Шлиссельбург вместе с
Новиковым. Большинство исследователей утверждает
вслед за Лонгиновым, что Багрянский заключен был туда
по его собственной просьбе, вызванной желанием ухажи-
вать за Новиковым. Но проф. Незеленов цитирует доне-
сение чиновника Тайной Экспедиции Макарова, который
был в 1794 г. командирован в Шлиссельбург для «обозре-
ния секретных арестантов и их содержания». В его доне-
сении сказано, что Багрянский содержался в тюрьме «за
перевод развращенных книг». Мы не имеем основания
игнорировать это известие.
С разночинцами расправились более сурово, нежели со
«знатными боярами» *. Это нимало не противоречит внут-
ренней логике тогдашнего положения: разночинцев и в
школе секли «снем штаны», между тем как господские
дети, подвергаясь сечению, оставались одетыми.
Вместе с Новиковым содержался в тюрьме и его кре-
постной человек — «за что неизвестно», замечает об этом
и в своем донесении Макаров. Но совершенно ясно, что он
сидел именно за то, что находился в крепостной зависимо-
сти; крепостной человек был не более как говорящей
вещью, которая должна была следовать за своим соб-
ственником.
Новиков подал Екатерине прошение о помиловании.
С нынешней нашей точки зрения лучше было бы, если
бы он этого не делал.
В Шлиссельбурге Багрянский, Новиков и его «чело-
век» просидели вплоть до восшествия на престол Павла,
т. е. четыре года. Багрянскому позволялось брить бороду
и выходить на прогулку; Новиков этими привилегиями не
пользовался. Выходил ли на свежий воздух «неизвестно
за что» попавший в каземат «человек» — остается не-
выясненным...
Мы видели, что Новиков до самой смерти своей
* Разночинец Гамалея отделался простым полицейским допро-
сом. Но слишком уж била в глаза полная безвредность этого
божьего человека.
79

(31 июля 1818 г.) остался глубоко убежденным розен-
крейцером. Но и Шлиссельбург не убил в нем склонно-
сти к «просветительной» и благотворительной деятельно-
сти. Вместе со своим другом Гамалеей он усердно гото-
вил материал для огромного труда: «Библиотека, содер-
жащая в себе некоторые геометрические, кабалистиче-
ские, магические и иные книги...».
В 1812 г. невдалеке от его имения стали показывать-
ся французские отряды. Новиков спокойно оставался до-
ма. А когда началось отступление Наполеона, он всяче-
ски старался прийти на помощь к отсталым солдатам не-
приятельской армии, чем навлек на себя новые подозре-
ния власти. Время не уничтожило благородных поры-
вов в душе этого замечательного человека. Грустно ста-
новится при воспоминании о перенесенных им страданиях
и о тех до последней степени неблагоприятных условиях,
в которых совершалось его умственное развитие и кото-
рые привели его в тупой переулок кабалистики, магии и
прочих «знаний». Поистине, Новиков заслуживал гораз-
до лучшей участи.
2
1801-1822 ГОДЫ
Возродилось русское масонство только с вступлением
на престол императора Александра I.
Тут выяснилось, что глубоко законспирированные ма-
соны сумели сохранить свои обрядники, списки законов,
акты, обстановку «храмов». Среди этих хранителей были
И. Поздеев и А. Лабзин. Последний 15 января 1800 года,
то есть еще при Павле I, открыл в Петербурге ложу
«Умирающий сфинкс». С ней стали сотрудничать многие
старые масоны: И. А. Поздеев, С. И. Гамалея, сам
Н. И. Новиков. Они приложили немало усилий, чтобы
открыть ложу и в Москве. Под названием «Нептун» она
начала действовать в 1803 году под председательством се-
натора П. И. Голенищева-Кутузова. В 1802 году в Петер-
бурге камергер А. А. Жеребцов открыл ложу «Соединен-
ные друзья». Она была открыта уже по французской сис-
теме, так как Жеребцов был посвящен в масоны во время
службы в Париже консулом. Работа в ложе велась исклю-
чительно на французском языке. Французский язык упот-
реблялся наряду с русским в «Нептуне». Так француз-
ский язык и французская система, а вместе с ними и от-
80

звуки идеалов французской революции прокладывали
путь в русское масонство александровской поры с самого
начала его возрождения. Задачами ложи «Соединенные
друзья» было «стереть между человеками отличия рас,
сословий, верований, воззрений, истребить фанатизм, суе-
верие, уничтожить национальную ненависть, войну, объе-
динить все человечество узами любви и знания».
В эту ложу вступил средний сын Павла I — Констан-
тин Павлович, тут же были герцог А. Виртембергский,
граф Станислав Костка-Потоцкий, граф А. Остерман-Тол-
стой, генерал-майор Н. М. Бороздин, А. X. Бенкендорф
(тот самый шеф жандармов при Николае I), граф
И. А. Нарышкин, А. Д. Балашов, будущий министр по-
лиции и ряд других видных представителей дворянства и
чиновничества. В эту же ложу входил Василий Львович
Пушкин, сочинивший многие ее песни, стихи и оды. Все
упомянутые ложи, как розенкрейцерского, так и фран-
цузского обряда, возникали с полученного каждый раз осо-
бого разрешения императора Александра I. В 1805 году
он дал разрешение на открытие существовавшей когда-
то еще с 1773 года масонской ложи шведского обряда Пе-
ликана. Она получила теперь название «Александра бла-
готворительности к коронованному Пеликану». В 1809 го-
ду от этой ложи отпочковалась новая, получившая назва-
ние «Елисаветы к добродетели». В 1810 году из той же
ложи Александра отпочковалась новая ложа — «Петра к
правде». В нее входили преимущественно русские немцы.
Тогда же было образовано и управление всеми тремя ло-
жами шведской системы под названием «Великой дирек-
ториальной ложи Владимира к порядку». Таким образом,
время до начала Отечественной войны 1812 года было «зо-
лотым веком» русского масонства, когда множилось чис-
ло лож всех обрядов, членами которых становилась пе-
тербургская и московская знать, придворные, члены импе-
раторской фамилии, поэты, писатели, ученые. Большин-
ство лож имело мистическо-нравственное направление.
Но ложи французского обряда направляли своих членов
и в сторону проявления гражданского мужества и защи-
ты прав и интересов народа. Число последних также уве-
личивалось. Так, в марте 1809 года открылась ложа Пале-
стины, которая вела свою работу на французском языке.
Во главе ложи встал М. Ю. Виельгорский. Вскоре в ней
уже было 75 членов. Увеличение численности, возникно-
вение новых лож, высоких степеней продолжалось и в
последующее время. В 1810 году в одну из лож, которой
81

руководил И. А. Фесслер, был принят М. М. Сперанский.
Широкое распространение масонских лож, разговоры,
гласность, которая стала окружать их деятельность, выну-
дили правительство провести ревизию масонских обрядни-
ков. Эта ревизия проходила под руководством масона же,
нового министра полиции А. Д. Балашова и обеспечила
благожелательный в целом итог для русских масонов. Раз-
решения были даны для действия почти всех лож, хотя
для лож французского обряда были заминки. Мастерам
лож сообщили проект постановления о масонских ложах,
и его пункты показывают, чего опасалось правительство
даже этих «дней александровых прекрасного начала».
Должны были подвергнуться запрещению те общества, где
главные и побочные занятия составляли рассуждения о
предполагаемых в государственном правлении переменах
или средствах, которыми могут быть достигнуты эти пе-
ремены; общества, где члены обязываются клятвою быть
послушным неведомым начальникам, где хотя бы извест-
ным начальникам обещают послушание в вопросах, отно-
сящихся к государству и нравственности, те, которые тре-
буют обета молчания относительно открываемых тайн, ко-
торые имеют тайные цели или для достижения известной
цели употребляют тайные средства или сокровенные иеро-
глифические таинственные «формы». То, что читатель уже
знает о масонстве, вполне подходит под эти запрещения,
В сущности, это было равносильно запрещению масонства
вообще. Поэтому проект остался проектом и соблюдался
весьма небрежно. Но главное, что заботило правитель-
ство, — чтобы масонские ложи не стали, как во Франции,
рассадником революционных идей и взглядов.
Вышеуказанный проект явно не помешал восстанов-
лению в 1811—1812 годах «Светлейшего капитула Феник-
са для лож шведского обряда». Члены этого капитула,
обряда высшего послушания, должны были оставаться не-
известными рядовым «братьям», власть их была безгра-
нична. Внутри капитула пользовались шифрами, занятия
могли вести члены капитула, имевшие 16 колен дворян-
ства, причем в последних четырех — без примеси крови
мусульман и иудеев. Все это вполне подходило под зап-
рет, однако он не состоялся.
Сравнивая масонство начала XIX века с масонством
70—90-х годов XVIII века, необходимо отметить меньшую
связь первого с заграничным масонством (исключение,
впрочем, было в начале существования лож француз-
ской системы). Наряду с известным вольнолюбием эти
82

масоны были большими патриотами и более лояльными
к молодому еще императору Александру I. В новую ре-
дакцию масонского песенника были включены две оды в
честь государя. В первой из них имелось такое обращение
к царю: «Разгонишь ты невежеств мраки, исчезнут вред-
ные призраки, учений ложных и сует. Олтарь ты истине
поставишь, научишь россов и прославишь, прольешь на
них любовь и свет». Император назывался «кротким анге-
лом мира». Вторая песня (№ 9) намекала на тесную связь
царя с масонами, что давало им повод для особой благо-
дарности: «Что наших мы работ вкушаем сладкий плод,
се дар нам твой!» Был ли сам Александр I масоном? Исто-
рики прошлого расходились в ответе на этот вопрос.
По одной версии, он был принят в масонство еще в 1803 го-
ду. Изданные им запретительные постановления (1802 я
1811 годов) лишь называли категории лож и работ, кото-
рые объявлялись нелегальными, но не запрещали всякое
масонство. Во всяком случае, никогда в России не было
столько разнообразнейших масонских лож и такого числа
масонов из всех слоев общества (кроме, разумеется,
крестьян и работных людей), как в дни царствования
Александра I, вплоть до полного запрещения им масонст-
ва в 1822 году. Известен факт, когда в 1817 или 1818 го-
ду Александр I посетил ложу «Трех добродетелей», на-
местным мастером которой был будущий декабрист
А. Н. Муравьев. В разговоре с ним император попросил
некоторых разъяснений. И Муравьев, отвечая ему, назвал
Александра 1 по обычаю ложи на «ты». Это очень не по-
нравилось царю, с тех пор он в эту ложу не приезжал,
а по отношению к Александру Муравьеву стал проявлять
признаки неудовольствия.
Масонские ложи александровского времени действова-
ли вполне легально, и их фактическое положение не отли-
чалось от лож во Франции, Пруссии или Швеции в это
время. Многие из них имели собственные или арендован-
ные дома, где проходили собрания «братьев». Так, ложа
«Александра благотворительности к коронованному Пе-
ликану» заседала в здании музея на набережной Мойки
около Невского проспекта в Петербурге. Еще и сегодня
можно видеть на огромных воротах, ведущих к главному
корпусу нынешнего педагогического института имени
А. И. Герцена, скульптурную группу: пеликан, разорвав-
ший свою грудь и вынувший свое сердце, чтобы накор-
мить птенцов.
Благосклонная терпимость правительства к масонам,
83

наличие в их рядах начальствующих лиц самых высших
органов, знати и именитого дворянства привели к тому,
что в период до Отечественной войны 1812 года масонство
мало интересовалось политическими вопросами. Кроме
обычных своих «работ», масоны занимались благотвори-
тельной деятельностью, посильным участием в развитии
просвещения и народного образования. И в грозные дни
Отечественной войны 1812 года масоны в целом прояви-
ли себя верными сынами отечества и приняли в свои ря-
ды многих выдающихся военачальников и государствен-
ных деятелей. Среди них прежде всего надо назвать фельд-
маршала М. И. Кутузова, родной брат которого был сре-
ди первых зачинателей возрождения масонства в XIX ве-
ке в России. Он был принят в ложу «К трем ключам» в
Регенсбурге. Кутузов получил 7-ю степень шведского ма-
сонства и орденское конспиративное имя «Зеленеющий
лавр». В ряде полков возникли военно-походные ложи, в
которые вступили молодые офицеры, будущие декаб-
ристы.
Победа над Наполеоном привела к дальнейшему ожив-
лению масонского движения в России во всем его тогдаш-
нем многообразии. Однако на фоне мистических и нрав-
ственно-устроительных занятий выделилось несколько
лож, объединявших молодых офицеров высоких дворян-
ских родов, образованных, ознакомившихся в ходе загра-
ничных походов с жизнью многих стран Западной Евро-
пы, с начатками конституционализма.
Масон начала XIX века Михайловский-Данилевский
рассказывал в своих мемуарах, что уже в начале Отече-
ственной войны в Вильне образовалась военно-походная
ложа «Святого Георгия». Но сам он вступил в масонство
уже в заграничном походе в 1813 году. В период пребы-
вания во Франкфурте-на-Майне он вместе со своим дру-
гом полковником Брозиным явился к начальнику ложи
«Святого Георгия» полковнику Сорочинскому, который и
принял Михайловского-Данилевского в масоны. Русские
военные масоны установили тесный контакт с «Ложей
железного креста», существовавшей в прусской армии. Ког-
да русская армия вошла в Париж, французские ложи ста-
ли с удовольствием принимать на своих заседаниях рус-
ских офицеров-масонов. Михайловский-Данилевский сви-
детельствует, что он лично побывал в двадцати различных
ложах, а также и на заседании «Великого Востока Фран-
ции». Он получил ряд французских высоких масонских
степеней. Такие же знакомства и новые степени полу-
84

чили и многие другие русские офицеры. После возвра-
щения в Россию в конце 1815 года Михайловский-Дани-
левский по просьбе членов русской ложи «Избранного
Михаила» принял пост ее наместного магистра. «Заседа-
ния ее, конечно, подробно были известны правитель-
ству, — замечает мемуарист, — потому что Фок, не про-
пускавший ни одного собрания, был начальником тайной
полиции».
Один из самых отважных декабристов, Павел Ивано-
вич Пестель, вступил в масонскую ложу именно в 1812 го-
ду в Петербурге. Она называлась «Соединенные друзья».
В 1816 году он перешел в ложу «Трех добродетелей».
В 1817 году П. И. Пестель прервал формальные связи с
масонством, будучи неудовлетворенным направлением его
деятельности. Однако все масонские дипломы и бумаги он
тщательно сохранял, как, впрочем, и все другие декабри-
сты. При аресте у Пестеля обнаружили три переплетен-
ные масонские рукописи: «Законы, прерогативы и приви-
легии шотландского мастера», «Шотландский мастер» и
«Четвертая степень», что позволяет утверждать, что он
являлся масоном пятой степени («шотландским масте-
ром»). Декабрист С. П. Трубецкой вступил в ложу «Трех
добродетелей» 25 января 1816 года, имел через несколь-
ко лет четвертую степень посвящения. С. Г. Волконский
стал членом ложи «Соединенные друзья», очевидно, еще
в 1812 году. Затем он участвовал в ложах «Сфинкс», в
ложе Александра (где получил степень «шотландского
мастера»). С. Г. Волконский был одним из учредителей в
1816 году ложи «Трех добродетелей». Сам Волконский
в своих записках упоминает, что был затем принят в од-
но из декабристских обществ, являвшееся в то же время
формальной масонской ложей — «Соединенные славяне»,
состоявшей из русских, поляков и работавшей в Киеве.
Об А. Н. Муравьеве уже говорилось выше. Вначале он
был членом ложи «Елисаветы к добродетели», затем за-
нимал высокие посты в ложе «Трех добродетелей». Сергей
Иванович Муравьев-Апостол весь 1819 год работал в ло-
же «Трех добродетелей». В той же ложе с 1816 по
1820 год состоял и Матвей Иванович Муравьев-Апостол.
Так что можно определенно считать, что ложа «Трех до-
бродетелей», как и ложа «Соединенных славян», имеет
определенные заслуги в деле формирования мировоззре-
ния многих будущих декабристов.
Масонами ряда других петербургских и провинциаль-
ных лож были и декабристы Глинка, Н. Бестужев, М. Кю-
85

хельбекер, М. Митьков, М. фон-Визин, А. фон-де-Бриг-
ген. По свидетельству Вигеля, Лунин посещал ложу
«Трех избранных мечей». Масоном был и Н. Тургенев.
Ф. Шаховской, участвуя вместе с кн. Долгоруким, Тру-
бецким и Пестелем в выработке устава декабристского
«Союза спасения», перенес в его устав много положений
из статутов масонских лож. Масонская эмблема улья с
пчелами была использована в печати «Союза благоден-
ствия». Таким образом демократическая тенденция в рус-
ском масонстве александровского времени наиболее яр-
ко была представлена будущими декабристами, многие из
которых и познакомились, и получили вкус к обсуждению
политических вопросов именно в масонских ложах и пря-
мо выросших из них первых декабристских тайных обще-
ствах. Деятельность многих лож стала приобретать поли-
тический оттенок, в них-то и начали обсуждаться вопросы
о необходимости изменения управления государством. До-
носы императору о деятельности таких лож привели к
повелению об их полном закрытии. Как известно, это
не остановило будущих декабристов. Они сбросили масон-
ские оболочки со своих союзов и основали чисто полити-
ческие тайные общества, которые и выступили в декабре
1825 года. Тайная слежка за масонами продолжалась в
период 1822—1825 годов. После смерти Александра I в
его кабинете нашли полицейские донесения о деятельно-
сти, несмотря на запрещение, ряда лож в России.
3
1822—1905 годы
1 марта 1822 года император Александр I подписал
рескрипт на имя министра внутренних дел графа В.П.Ко-
чубея, в котором содержалось повеление закрыть в Рос-
сии все тайные общества. Первыми среди них назывались
масонские ложи. Причиной этого были дошедшие до ца-
ря сведения, что в масонских ложах зреет заговор против
самодержавия. Известно, что многие будущие декабри-
сты начали обсуждать планы грядущего переустройства
России именно в масонских ложах. Так, 1822 год офици-
ально считается временем прямого запрещения масон-
ских лож в России. Однако, как показывают различные,
хотя и очень отрывочные и разнородные исторические
источники, масонство продолжало существовать нелегаль-
но и после 1822 года. Между прочим, уже само суще-
86

ствование декабристских тайных обществ и кружков,
продолжавших свою работу в 1822—1825 годах, должно
подсказать мысль, что и масонские ложи скорее всего
законспирировались и продолжали свою работу. Иначе у
нового императора Николая I, вступившего на престол
после подавления восстания 14 декабря 1825 года, не бы-
ло бы причины подтверждать запрет на существование
масонских лож, что он сделал очень скоро. Но и в мрач-
ные годы николаевской реакции масонское движение не
исчезло окончательно. Правда, жизнь его едва теплилась,
оно вырождалось в замкнутые немногочисленные кружки,
объединявшие старых масонов из высшей аристократии
и дворян. Тот радикальный дух, который вносили в ма-
сонство александровской поры будущие участники декаб-
ристского движения, окончательно исчез.
Не имея возможности перечислять все источники, под-
тверждающие это мнение, сошлемся только на воспомина-
ния князя П. В. Долгорукова, писавшего, что граф
С. С. Ланской (в 1855—1861 годах министр внутренних
дел) был до своей смерти в 1862 году последним великим
наместником Большой провинциальной ложи (шведского
обряда) в Петербурге, а в Москве ложу возглавлял
С. Фонвизин*. Имеются также отрывочные свидетельства
иностранных источников, в частности масонской перио-
дики. Участниками этих лож, крайне немногочисленных
и законспирированных, были люди консервативных и
охранительных убеждений. Возможно, поэтому на них
смотрело сквозь пальцы и правительство. Главные связи
русское масонство этих лет сохраняло с консервативным
шведским масонством, отчасти английским. Вместе с тем
с шестидесятых годов французскими, немецкими и италь-
янскими масонами предпринимаются попытки установить
связи или устроить отделения своих лож в России. Но все
эти попытки были единичными и, насколько позволяют
судить крайне неполные и отрывочные источники, не при-
вели к возрождению масонского движения в широком
масштабе.
Революционное движение в России, народничество,
возникновение либерально-буржуазного земского движе-
ния усиливают интерес к масонскому движению за рубе-
жом и к истории масонства в России. С 60-х годов в ис-
торических и литературных журналах начинают появ-
ляться мемуары масонов XVIII и начала XIX века, пер-
* См.: Долгоруков П. В. Петербургские очерки. М., 1934,
с. 326-327.
87

вые исследования по истории масонства в России (укажем
в связи с этим на работы Лонгинова и Пыпина). В конце
семидесятых годов появился роман А. Ф. Писемского «Ма-
соны» (напечатан в 1880 году), имевший успех у широ-
кой публики. Русская публицистика семидесятых и нача-
ла восьмидесятых годов систематически знакомила чита-
телей с новостями в масонском движении на Западе, ро-
лью масонов во главе с Дж. Гарибальди и Дж. Мадзини
в борьбе за объединение Италии, о реформах в ложах «Ве-
ликого Востока Франции», выбросивших упоминание о
боге из своего устава и занявшихся преимущественно по-
литической деятельностью. Широкий резонанс вызвали
также известия о том, что в Парижской коммуне среди
ее руководителей были члены различных масонских лож.
Все это разжигало интерес к масонству как среди дво-
рянских и интеллигентских участников земского либе-
рального движения, так и некоторых революционеров.
Русская революционная и либеральная эмиграция в те же
годы получает возможность завязать первые прямые кон-
такты с английскими, швейцарскими, германскими, италь-
янскими и особенно с французскими масонами.
Именно Франция становится той страной, откуда ма-
сонское влияние в последние десятилетия XIX века про-
никает в среду русского освободительного движения.
По утверждению современного польского исследователя
истории масонства Людвика Хасса, специально изучавше-
го этот вопрос, первым русским либералом, активно со-
трудничавшим с французскими масонами, стал философ-
позитивист Г. Вырубов (1842—1913). Он был принят в
ложу «Мютюалитэ» («Взаимопомощь») в конце шестиде-
сятых — начале семидесятых годов XIX века и быстро
поднялся по лестнице масонской иерархии. В 1883 году
Вырубов становится даже вице-председателем руковод-
ства «Великого Востока Франции» — «Совета Закона».
Вырубов не терял связи с Россией, часто приезжал туда.
В России и во Франции он познакомился, а затем и регу-
лярно встречался с видными социологами и писателями,
в том числе со своими товарищами со школьных времен
М. М. Ковалевским, Е. В. де Роберти, П. Д. Боборыки-
ным. Вырубов и стал своеобразным посредником между
французскими и русскими либералами.
Среди русских, принятых во французское масонство,
следует назвать знаменитого изобретателя электрической
лампы накаливания П. Н. Яблочкова. В 1884—1888 годах
он был даже почетным «колонновожатым» парижской ло-
88

жи «Труд и Верные друзья истины» № 137 «Высшего
совета шотландского прежнего обряда и признанного
Францией». «Высший совет» — отделившееся в 1804 го-
ду от «Великого Востока» масонское объединение Фран-
ции, отличавшееся более консервативными позициями.
В эту же ложу был принят на рубеже 1885 года молодой
московский врач-психиатр Н. Н. Баженов *. Еще гимна-
зистом он входил в народнический кружок, а после окон-
чания Московского университета выехал в Париж для
продолжения научной работы. Находился он в Париже
два года и в это время был принят в масоны. В наруше-
ние всех правил ему присвоили сразу все три первые
масонские степени, и в 1885 году он уехал в Россию уже
мастером, захватив ряд писем от русских политических
эмигрантов. Н. Н. Баженов стал одним из самых извест-
ных русских масонов.
Вероятно, в то же время, что и Баженов, в одну из
французских лож шотландского обряда (тоже подчиняв-
шуюся «Высшему совету») был принят М.М. Ковалевский.
Во время пребывания в Париже в 1872 — 1876 годах Ко-
валевский близко сошелся с Вырубовым. Радикализм
взглядов Ковалевского той поры нашел подтверждение и
в знакомстве и последующей переписке с Марксом и Эн-
гельсом. За либеральные взгляды и конституционные
идеи, которые находили выражение в лекциях, М. М. Ко-
валевский был уволен из Московского университета и с
1887 года жил за границей, где читал лекции в Париже,
Оксфорде, Стокгольме, Чикаго и других городах. Кова-
левский принадлежал к числу основателей Международ-
ного социологического института, в котором масоны име-
ли большое влияние.
Уже в первые месяцы после выезда за границу
М. М. Ковалевский совместно с П. Н. Яблочковым от-
крыл в 1887 году в Париже масонскую ложу «Космос»,
получившую № 288 и подчиненную «Высшему совету
прошлого шотландского прежнего обряда, признанного
* Баженов (1857—1923) стал известным в Москве психиат-
ром, профессором психиатрии Высших женских курсов, главным
врачом Преображенской больницы. В 1917 году, как и многие
другие старые масоны, получил от Керенского назначение на
должность медицинского инспектора Российского общества Крас-
ного Креста во Франции, переехал в Париж и остался там по-
сле Октябрьской революции. В 1919 году выпустил на француз-
ском языке книгу «Русская революция. Опыт социальной пси-
хологии».
89

Францией». Судя по всему, уже в это время М. М. Кова-
левский, настроенный крайне оппозиционно по отношению
к русскому самодержавию, считал, что масонство может
стать удобным средством в сплачивании политиче-
ских деятелей конституционного направления, в органи-
зации оппозиции. Ложа «Космос» была задумана как ор-
ганизация русских подданных, временно пребывающих во
Франции. Естественно, что наличие русских либерально-
буржуазных деятелей, принятых уже в масонство во
Франции, открывало в будущем возможность для возрож-
дения политического масонства и в самой России. Сход-
ные мысли о значении масонства в сплочении противни-
ков русского самодержавия высказывал на рубеже XX ве-
ка и известный русский анархист князь П. А. Кро-
поткин.
Деятельность «Космоса» в конце восьмидесятых и в
девяностые годы XIX века пока еще не получила широ-
кого освещения. Более или менее точные сведения отно-
сятся к первым годам нашего столетия. Солидным при-
обретением ложи стали известный земский деятель
В. А. Маклаков и писатель А. В. Амфитеатров. Маклаков
связал русских либералов за границей с кружком зем-
ских и либерально-буржуазных деятелей в Москве «Бесе-
да». Амфитеатров завоевал симпатии либеральной и де-
мократической публики за то, что напечатал в 1902 го-
ду фельетон «Семья Обмановых», острую сатиру на цар-
скую фамилию. Правительство сослало Амфитеатрова в
Минусинск. И только в 1905 году он смог выехать в Па-
риж, прямо в объятия братьев по «Космосу». Много позд-
нее, в 1930 году, когда в заграничной и советской печати
появились первые упоминания об участии его в масон-
ском движении, А. В. Амфитеатров опубликовал в июле
1930 года в рижской газете «Сегодня», издававшейся на
русском языке, юмористический очерк «Мое пребывание
в масонской ложе».
Читателю будет небезынтересно ознакомиться с неко-
торыми выдержками аз этого очерка. «Года два назад, —
писал Амфитеатров, — жена нашла белый лайковый фар-
тук с тесемками — масонский «запои».
Я живо вспомнил, как эти слюнявочки болтались и
топырились на животах огромных людей, вроде Ковалев-
ского, Тамаманшева, меня, пишущего эти строки, и дру-
гих, а опять, хотя и далеко задним числом, не мог сдер-
жаться от смеха». Амфитеатров далее рассказывает о
трех торжественных заседаниях ложи «Космос», посвя-
90

щенных чествованию Е. В. де Роберти и известного рус-
ского писателя тех лет Немировича-Данченко. Фамилию
последнего автор не называл, но она вполне точно уста-
навливается по другим источникам. Пожурив «беллетрис-
та» за плохой французский язык, на котором тот произ-
носил свою ответную речь, Амфитеатров далее пишет:
«Зато в масонском облачении и регалиях он был очень
эффектен, и чуть ли не единственный в собрании потря-
сал обнаженною шпагою, не производя тем комического
впечатления, давая фигуру романтическую, словно бы и
впрямь розенкрейцер XVII—XVIII века, а не опереточ-
ную или фарсовую, как большинство остальных словно
сбежавших со сцены театрика Клюни, где как раз тогда
давали пресмешную комедийку «Франкмасоны». Выстав-
ляя масонство в смешном свете, главным образом из-за
сохранения старинной обрядности, А. В. Амфитеатров
даже в этом очерке вынужден был признать, что русско-
французские масоны занимались политикой. «Космос»
вместе с другими масонскими организациями во Франции
активно критиковал царское правительство, вел агитацию
против предоставления царскому правительству фран-
цузскими банкирами займа весной 1906 года.
Данное свидетельство, одно из немногих показаний из
первых рук, показывает также глубоко чуждый народу,
верхушечный характер этого движения. Да, масоны и то-
гда и позднее по-своему боролись с самодержавием, с цар-
ским правительством. Но делали это не для освобождения
народа, а для захвата политической власти, для сохране-
ния и увековечения власти буржуазии в нашей стране.
Амфитеатров приводит слова М. М. Ковалевского, харак-
теризующие истинные намерения этих «друзей равен-
ства и братства»: «Рассказывали, например, что на каком-
то из многочисленных в предреволюционные годы (перед
революцией 1905 г. — В. С.) политических банкетов де Ро-
берти произносил пламенную речь о наделении крестьян
землею. Ковалевский, сидевший с ним рядом, насмешливо
спросил:
— Супесок, и за приличное вознаграждение?
— Ну, само собой разумеется! — быстро шепнул от-
ветную реплику тверской Мирабо * и как ни в чем не бы-
вало продолжал «греметь» дальше. Именно торжествен-
* Мирабо, Оноре Габриель Рикетти (1749—
1791) — один из видных деятелей начального этапа Великой
французской революции, прославившийся речами в Учредитель-
ном собрании.
91

ные ложи, да еще один парадный обед, когда я имел
случай видеть в сборе весь «Космос», разочаровали, расхо-
лодили меня в масонстве».
Под контролем и идейным руководством масонской
ложи «Космос» находилась и деятельность основанной
М. М. Ковалевским в 1900 году в Париже Русской выс-
шей школы общественных наук. Цели школы, как их
определял Ковалевский, были вполне масонского духа:
«Сглаживание острых противоречий между взглядами,
сближение политических групп, способных действовать на
общей основе и вместо этого чуждых друг другу более из-
за непонимания, чем из-за разницы убеждений, которые
не удается примирить» *. Открытие школы состоялось
1 ноября 1901 года, генеральным секретарем ее стал Гам-
баров. Лекторами школы стали М. М. Ковалевский,
Е. В. де Роберти, И. И. Мечников, С. А. Муромцев,
Н. Н. Кареев, М. М. Винавер и многие другие. Часть из
них, несомненно, принадлежала к «Космосу». В школе
выступал также эсер В. М. Чернов. Из нерусских лекто-
ров можно назвать историка и критика Г. Брандеса, гео-
графа и анархиста Э. Реклю, поляков — историка К. Вали-
шевского и философа В. Козловского, бельгийца В. Ван-
дервельде. Установлено, что, во всяком случае, Реклю,
Вандервельде и Козловский были масонами. Соответству-
ющая обработка как слушателей школы, так и
ее преподавателей велась на квартире М. М. Кова-
левского и других основателей школы. Та или иная
степень влияния или участия русских либерально-
буржуазных деятелей, состоявших во французских масон-
ских ложах, объединенных «Великим Востоком» или
«Высшим советом», прослеживается во многих организа-
ционных и политических акциях русского освободительно-
го и отчасти революционного движения в годы, предше-
ствовавшие первой русской революции. Это и организация
радикального буржуазного заграничного органа «Осво-
бождение» с П. Б. Струве во главе (об участии самого
Струве в масонском движении убедительных данных по-
ка не обнаружено). Это и совещание в Шаффхаузене, ко-
торое привело к созданию в 1903 году Союза земцев-кон-
ституционалистов и «Союза освобождения». Так, участник
последнего совещания ученый и публицист С. А. Котля-
ревский, доцент Московского университета, был членом
парижской ложи «Гора Синай» №6 «Великой ложи Фран-
* М. М. Ковалевский, ученый, государственный и обществен-
ный деятель и гражданин. Пг., 1917, с, 56.
92

ции шотландского обряда». Некоторые косвенные данные
имеются и по бывшим «молодым» социал-демократам,
авторам печально знаменитого «Кредо» экономистам
Е. М. Кусковой и С. Н. Прокоповичу. Возможно, и они
были членами французских масонских лож перед первой
русской революцией. (Вообще говоря, женщин в масон-
ские ложи не принимали, но ложи системы «Правда
человека» во Франции были исключением из этого прави-
ла. Это же исключение сделали и организаторы «Верхов-
ного совета народов России» в 1911 году, и Е. М. Куско-
ва стала одной из самых деятельных участниц этой орга-
низации.) В Парижской конференции оппозиционных и
революционных организаций, боровшихся против самодер-
жавия, она состоялась в 1904 году, масонов было еще
больше. Тут же были представлены не только великорос-
сы, но и масоны-поляки, украинцы, финляндцы.
Все вышесказанное позволяет утверждать, что в канун
первой русской революции несколько десятков видных
деятелей русского либерального и земского буржуазного
движения, и даже радикалов, стоявших левее их, было
вовлечено во Франции в масонское движение как во
французские ложи, так и в ложи, специально созданные
для русских (например, «Космос»). Это облегчало взаим-
ные контакты и согласование ряда политических кампа-
ний 1903 и 1904 годов. Однако размеры этого движения,
по имеющимся на сегодняшний день источникам, и само
состояние этих источников не позволяют говорить о ши-
роте или влиятельности движения. И земско-либеральное
движение в девяностые и в начале девятисотых годов,
и тем более революционное движение развивались по
своим законам. Большинство их руководящих деятелей и
тем более рядовых участников не имели никакого пред-
ставления о масонских связях отдельных либералов и не
ощущали никакого влияния с их стороны.
Российская социал-демократия, хотя и испытывала
трудные времена в эти годы в связи с раскольнической
деятельностью меньшевиков после II съезда РСДРП, уве-
ренно прокладывала свой революционный путь. Револю-
ционные социал-демократы во главе с В. И. Лениным опи-
рались на рабочий класс России, на союз с передовым
социалистическим пролетариатом стран Европы. Они от-
вергали путь «сглаживания углов» и «преодоления проти-
воречий» с либеральной буржуазией, смело отбрасывали
освященную столетней традицией руководящую роль бур-
жуазии в буржуазной революции. В. И. Ленин считал,
93

что гегемоном буржуазно-демократической революции в
России будет пролетариат, идущий во главе всех трудя-
щихся и эксплуатируемых. Исчерпав ограниченные воз-
можности союза с «легальными марксистами» во главе со
Струве, революционные социал-демократы шли своим пу-
тем. Они были за союз с действительными революционе-
рами, хотя бы и буржуазными, и против союза с либера-
лами, хотя бы и радикальными. Им было не по пути с
русско-французскими масонами. Вот почему с этих ран-
них лет большевики противились любым контактам с
масонами, отстаивая полную самостоятельность рабочего
движения в России.
Ниже следует еще одно отступление — отрывок из
воспоминаний старого большевика, одного us близких
соратников В. И. Ленина — В. Д. Бонч-Бруевича. Ав-
тор рассказывает о встрече в самом начале девятисо-
тых годов с П. А. Кропоткиным и излагает его взгляд
на возможность использования формы масонских лож
для борьбы с самодержавием. Представляет ценность
и позиция самого В. Д. Бонч-Бруевича, уже тогда ре-
волюционного социал-демократа, будущего большеви-
ка, который не видел никакой надобности в использо-
вании масонства для организации революционной
борьбы с самодержавием. Большое историческое зна-
чение имеют содержащиеся в отрывке свидетельства
самого автора, вращавшегося в гуще литературной и
журналистской жизни Петербурга — Петрограда в
1905-1917 годах, о принадлежности ряда буржуазных
и мелкобуржуазных политиков к русскому политиче-
скому масонству.
В д. Бонч-Бруевич.
Из воспоминаний
о П. А. Кропоткине.
«Звезда»,
1930, № 4, с. 182—183.
...Живя в Англии и как-то
совершая поездку в Лондон,
мы, несколько человек, вместе
с В. Г. Чертковым решили
посетить П. А. Кропоткина и
неожиданно отправились к
нему. П. А. Кропоткин и его
семья встретили нас прекрас-
но. Он жил в небольшом доми-
ке, стоящем в маленьком садике в тихой части Лондона.
По всему было видно, что его квартиру часто посеща-
ют знакомые и друзья. Мы встретили одного итальянца,
двух испанцев и француза, с которыми нас П. А. Кропот-
кин тотчас же познакомил и с которыми нам не пришлось
94

принимать участия в разговоре, так как они скоро ушли
и мы тотчас же, конечно, перешли на русские дела.
— Скажите, пожалуйста, — обратился ко мне
П. А. Кропоткин, — что, Струве — масон? — И он испы-
тующе смотрел на меня.
Этот неожиданный вопрос, который никоим образом и
никогда не мог прийти мне в голову, совершенно озада-
чил меня. Я знал Струве как автора I манифеста социал-
демократической партии, знал его как автора марксист-
ской книжки «Критические заметки», я знал, что он со-
трудничал в «Заре», знал, что с ним полемизируют и что
он все более и более уклоняется вправо и желает изда-
вать журнал оппозиции, но даже самым отдаленным об-
разом не мог себе представить, что кличка «масон» могла
каким-нибудь образом относиться к Струве.
— Об этом я вам ничего сказать не могу, — ответил
я Петру Алексеевичу. — Вопрос этот мне крайне странен,
и мне думается, что хотя бы весьма колеблющийся соци-
ал-демократ или просто радикал, прогрессист ни в коем
случае не может принадлежать к обществу масонов.
— Почему? — спросил у меня Петр Алексеевич. — Вы
думаете, что этому могут помешать всевозможные их об-
ряды и обычаи? Это все сущие пустяки! Масоны — это
прежде всего всесветная политическая сила и вековая ор-
ганизация. Масоны и до сего времени существуют везде
и всюду! Масоны не раз помогали свергать королей и
уничтожать монархии, и я думаю, что наше революцион-
ное движение очень много потеряет от того, если оно, так
или иначе, не будет связано с масонством, которое, я
знаю, имеет свои нити и в России и, конечно, в Петербур-
ге в самых разнообразных сферах.
— Мне известно, что масоны неоднократно также под-
держивали реакцию, — заметил я, все еще не придавая
большого значения этому неожиданному разговору.
— Да, это тогда, когда революция заходила слишком
далеко. Но мы ведь говорим об обыкновенной буржуазной
революции, которая грядет в России. Дальше конститу-
ции не упрыгнем, и здесь масоны очень нужны и важны.
— Мы мечтаем о значительно большем...
Тогда я на этот случайный разговор не обратил почти
никакого внимания, потому что, повторяю, мне это утвер-
ждение было совершенно чуждо и непонятно. Но теперь,
когда мне приходилось вспоминать общественную дея-
тельность целого ряда весьма выдающихся лиц в оппози-
ционном движении в России того и позднейшего времени,
95

то я думаю, что П. А. Кропоткин здесь сообщал верные
догадки. Он был прав по крайней мере в одном, что оппо-
зиционная деятельность русских либералов имела непо-
средственную связь с масонами, через них проникала всю-
ду и везде, в самые потаенные места самодержавного ор-
ганизма, везде имела свое влияние. Роль масонов в фев-
ральском движении по свержению самодержавия еще под-
лежит всестороннему исследованию. Так, мне доподлинно
теперь известно, что таете общественные деятели, как
М. М. Ковалевский, Котляревский, М. А. Стахович, Гер-
гард, как оказалось после, и Струве, и целый ряд трудо-
виков, и лиц, принадлежавших к конституционно-демо-
кратической (к.-д.) и народно-демократическим партиям, а
также принадлежавших к так называемой народно-соци-
алистической партии, — действительно принадлежали к
масонским разветвлениям различных их групп, лож,
братств и орденов, которые в большом числе, как оказы-
вается, имелись у нас в Петербурге, особенно во время ре-
акции после 1905 г. вплоть до свержения самодержавия,
причем они даже принимали деятельное участие в фев-
ральском движении. Любопытно отметить, что А. Ф. Ке-
ренский был вспоен и вскормлен масонами, еще когда он
был членом Государственной думы и был специально
воспитываем ими на роль политического руководителя во
время предстоящего движения за свержение самодержа-
вия, а после — для борьбы с Советом рабочих и солдат-
ских депутатов.
После этого разговора П. А. Кропоткин сейчас же пе-
решел в своих расспросах на характеристику различных
политических группировок в России.
4
1906-1909
Выше мы рассказывали о весьма широком привлече-
нии деятелей русского либерально-буржуазного движе-
ния во французские масонские ложи. Факты эти особен-
но умножились накануне первой русской революции.
Однако они не были еще столь значительны, чтобы при-
влечь к себе внимание русской полиции. За многими, кто,
как выяснилось позднее, состоял во французских ложах,
полиция следила персонально — как за участниками оп-
позиционного движения, но не как за масонами. Связи
последних оставались практически нераскрытыми. Поми-
96

мо этого, в высших сферах, охватывавших двор, велико-
княжеское окружение, высокопоставленных чиновников,
с начала века усилилось реакционное оккультное масон-
ство. Оно никак не было связано с вольнодумством, о
оппозицией. Корни крайне немногочисленных кружков,
следы которых обнаруживаются в иностранных источни-
ках и отдельных мемуарах, были связаны с мартинизмом
и розенкрейцерством XVIII века. Представителем подоб-
ного масонства был, например, некий француз Филипп,
которого принимали и в царской семье. В некоторой эми-
грантской исторической и мемуарной литературе встреча-
ются без ссылок на источники утверждения, что и сам
Николай II был членом оккультной масонской ложи
«Крест и Звезда» мартинистского обряда, что эта ложа
просуществовала до 1916 года. Подобного «масонства»
полицейские власти не боялись. Слухи о принадлежности
к масонству того или иного влиятельного лица были весь-
ма излюбленной темой разговоров в высшем обществе.
Так, после отставки Витте в апреле 1906 года стали гово-
рить, что этот первый в русской истории председатель
объединенного правительства был масоном-республикан-
цем, хотел-де свергнуть царя и стать первым президен-
том российской республики. Точно так же в последние
месяцы жизни П. А. Столыпина и особенно после его
смерти ходили слухи о принадлежности к масонам и са-
мого Столыпина, хотя именно при нем масоны, действи-
тельно возродившие свою деятельность в России, стали
подвергаться преследованиям и слежке. Эти слухи лишь
отражали изменение отношения к данным фигурам со
стороны царя и его приближенных, как только надоб-
ность в их государственных способностях и опыте прохо-
дила. Никаких данных о принадлежности к тем или иным
ложам С. Ю. Витте и П. А. Столыпина пока не обнару-
жено.
В годы первой русской революции основную тяжесть
борьбы с самодержавием вынес рабочий класс, передовой
класс общества, поддержанный своим союзником, много-
миллионным крестьянством. Но одновременно с ним свою
борьбу за власть вела и российская буржуазия. Глубоко
враждебная подлинной народной революции, она тем не
менее была бы не прочь воспользоваться плодами борьбы,
чтобы выхватить власть из рук царской клики, дворян-
ства или, на худой конец, разделить эту власть с царем.
Поэтому с начала революции и даже несколько раньше,
с лета 1904 года, когда революционная ситуация еще
97

только складывалась, русская либеральная буржуазия за-
метно оживляется. Используя колебания царя после
убийства эсерами министра внутренних дел В. К. Плеве
и назначения нового министра П. Д. Святополк-Мирско-
го, союз земцев-конституционалистов и «Союз освобожде-
ния» разворачивают кампанию за введение в России кон-
ституционного строя. 6—8 ноября 1904 года в Петербур-
ге с разрешения Святополк-Мирского проводится первый
земский съезд, на котором большинство требует созыва
парламента и введения всеобщих выборов. Затем прово-
дится кампания политических банкетов с речами в поль-
зу введения конституции. Но Николай II в указе от
12 декабря 1904 года вычеркнул пункт о созыве законо-
вещательного учреждения, и все эти усилия буржуазии
потерпели крах.
Только мощная волна рабочего движения, поднявшая-
ся после Кровавого воскресенья, положила начало дей-
ствительным событиям первой русской революции. Выго-
ду от нее в первую очередь получила буржуазия. В то
время как революционные партии, и прежде всего боль-
шевики, действовали нелегально и подвергались всяче-
ским преследованиям со стороны царских властей, бур-
жуазия практически легально организовывала и сплачи-
вала свои силы, проводила один за другим открытые зем-
ские и городские съезды, а в октябре — ноябре 1905 го-
да легально создала свои политические партии — партию
конституционалистов-демократов (сокращенно «к.-д.» или
«кадетов») и «Союз 17 октября» (дата царского ма-
нифества о «свободах» и предоставлении законодатель-
ных прав Государственной думе), или «октябристов». Об-
становка открытых революционных выступлений, демон-
страций, забастовок не благоприятствовала закулисной
масонской деятельности. Наоборот, главное внимание по-
литических вождей русской либеральной буржуазии было
приковано к открытой политической деятельности, к со-
зданию политических партий и союзов, к прямому диало-
гу с властью царя.
Но и на масонской улице наступил праздник. М.М.Ко-
валевский (к этому времени он уже имел почти самый
высокий масонский сан) еще в 1904 году попытался за-
вербовать одного из видных деятелей конституционного
движения, И. В. Гессена. Он говорил о необходимости
создать масонство в России и о выгодах, которые откры-
вает оно в борьбе за введение в России конституции.
Но Гессен (о чем он рассказал позднее в своих опубли-
98

кованных мемуарах) не согласился с Ковалевским. Вес-
ной 1905 года М. М. Ковалевский подступился с тем же к
лидеру российских конституционалистов П. Н. Милюко-
ву. Но Милюков отнесся к масонству крайне отрицатель-
но, высмеивая его таинственность и обрядовую сторону и
утверждая, что путь российской буржуазии к власти дол-
жен пролегать через открытую политическую борьбу, по-
литические партии и парламентаризм. Тогда М. М. Кова-
левский решил обновить и укрепить сначала связи рус-
ских либералов, уже посвященных в дела масонов, с
французскими ложами. В первой половине мая 1905 года
в Париже были торжественно приняты в ложу «Космос»
A. В. Амфитеатров, Ю. Гамбаров, И. Лорис-Меликов и
другие видные представители русской интеллигенции:
М. Тамаманшев, А. Трачевский *, журналист К. Арка-
дакский-Добренович. Вскоре туда же был принят
Е. Аничков. Одновременно в ложу «Гора Синай», где
уже числился С. Котляревский, вошел В. И. Немирович-
Данченко («беллетрист» Амфитеатрова), а в ложу «Об-
новление» «Великого Востока Франции» — Е. И. Кед-
рин **. В ложу «Космос» была принята большая группа
армян, принадлежавших к мелкобуржуазной национа-
листической организации «Молодая Армения». Чтобы за-
кончить эту тему, укажем, что в июне 1906 года во фран-
цузскую ложу «Авангард масонства» был принят
B. А. Маклаков, а чуть позднее — Е. В. де Роберти.
Эти люди составили подлинный масонский «авангард»
в России, поскольку в 1905—1906 годах время было горя-
чее и требовало большего присутствия внутри страны,
чем во Франции. Опираясь на несколько десятков фран-
цузских масонов из русских либералов, М. М. Ковалев-
* А. С. Трачевский (1838—1906) — известный русский
буржуазно-либеральный историк, в 1878—1890 годах был профес-
сором всеобщей истории Новороссийского университета в Одессе,
автор многих работ по истории Польши, России, международных
отношений XVIII и начала XIX века,
** Адвокат Е. И. Кедрин получил известность как участник де-
легации столичной общественности 8 января 1905 года, пытавшей-
ся во главе с А. М. Горьким предотвратить расстрел рабочих. От-
сидел два месяца в Петропавловской крепости вместе с Горьким.
Впоследствии выступал активным пропагандистом масонства в
России. Был разоблачен как масон, и его имя часто склонялось в
1908—1911 годах в черносотенной прессе. «Представлен» советско-
му читателю в романе Егора Иванова «Негромкий выстрел», где
произвольно выведен автором в виде «антипатриота» и «прогер-
манского агента», действующего в 1912 году.
99

ский решил в 1906 году приступить к формальному воз-
рождению масонского движения внутри России. 12 янва-
ря 1906 года, находясь с кратковременным визитом в
Париже, он в принадлежащем масонам отеле «Акация» и
на его бланке написал письмо «Совету Великого Востока
Франции» с просьбой о разрешении открыть ложи фран-
цузского подчинения в России. Судя по дальнейшим со-
бытиям, такое разрешение было дано.
Однако прошло еще немало дней, прежде чем первая
ложа была действительно открыта в России. Бесспорный
документ — список членов первой ложи — датирован
15 ноября 1906 года. Интересна история и других анало-
гичных документов, со всей очевидностью доказавших
возрождение и существование масонства в России по
крайней мере в 1906—1908 годах. Вскоре после второй
мировой войны один русский эмигрант (сам в прошлом
масон, принятый в русские ложи в указанное время) на-
шел у букиниста на набережной Сены в Париже две
папки с бумагами, имевшими масонское происхождение.
Это были бумаги, касавшиеся учреждения и деятельно-
сти масонских лож в России, связанных с «Великим Во-
стоком Франции». Все они были подлинными и имели
штампы лож, а также входящие штампы «Великого Во-
стока Франции». Бумаги были сразу же куплены, и че-
рез несколько лет переданы другому эмигранту, Борису
Элькину, занимавшемуся, в частности, изданием мемуа-
ров П. Н. Милюкова, в которых содержались ссылки на
масонские узлы, связывавшие таких деятелей Временного
правительства, как А. Ф. Керенский, М. И. Терещенко,
И. В. Некрасов, А. И. Коновалов. Б. Элькин опубликовал
эти материалы (часть прямо в факсимильном виде) в
1966 году в английском журнале славянской и восточно-
европейской истории. Фамилию своего дарителя Элькин не
указал. Источниковедческий, текстологический и графоло-
гический анализ факсимильной части публикации под-
тверждает несомненную подлинность документов, находив-
шихся ранее в делопроизводственном архиве «Великого
Востока Франции» и утраченных, вероятно, в дни фа-
шистской оккупации, когда французские масоны подвер-
гались жестоким преследованиям со стороны гитлеров-
цев.
В первом списке от 15 ноября 1906 года, написанном
рукою Н. Н. Баженова и содержащем личные подписи
всех перечисляемых ниже лиц, значатся: Н. Баженов
(с отметкой, что он примкнул к масонам во Франции в
100

1884 или 1885 году), В. Немирович-Данченко, С. Котля-
ревский, В. Маклаков, Е. Аничков *, М. Ковалевский,
И. Лорис-Меликов, Е. Кедрин. О каждом сказано, когда
он вступил и в какую французскую ложу. М. М. Ковалев-
ский назван мастером ложи «Космос». Но в письме от
11 января 1906 года сам Ковалевский называет себя
членом ложи «Истинные друзья». Как может судить чи-
татель, в данную ложу объединились все давние масоны,
принятые во французские ложи в то или иное время.
Председателем ложи был Н. Баженов, большинство ее
членов жило в Москве.
Отметим, что Ковалевский, Котляревский и Кедрин
были за это время избраны в члены I Государственной
думы. Маклаков и Котляревский являлись учредителями
кадетской партии, а М. М. Ковалевский основал в I Думе
«партию демократических реформ». На деньги, получен-
ные от киевского сахарозаводчика миллионера И. Тере-
щенко, М. М. Ковалевский стал издавать газету «Страна»
(этот Терещенко был отцом будущего министра ино-
странных дел Временного правительства). В редакции
«Страны» работали по преимуществу близкие Ковалев-
скому масоны. С того момента, как лидер нового русского
масонства писал свое письмо в гостинице «Акация», и до
составления списка первой русской ложи прошел почти
год, и за этот год в русской политической жизни произо-
шли важные перемены. Состоялись выборы в I Государ-
ственную думу, ушел в отставку С. Ю. Витте, сама Дума,
в которой кадетская партия получила доминирующее вли-
яние, вошла в конфликт с новым правительством
И. Л. Горемыкина. 9 июля Дума была разогнана. Но мно-
гие из ее депутатов уехали в Выборг и там подписали воз-
звание, призывавшее население к пассивному сопротив-
лению власти. В середине июля окончились поражением
восстания в Свеаборге, Кронштадте и Ревеле. Состоялось
неудавшееся покушение эсеров-максималистов на нового
председателя совета министров П. А. Столыпина, после
чего правительство ввело закон о военно-полевых судах.
Под аккомпанемент расстрелов и скрипа веревок на висе-
лицах прошли выборы во II Государственную думу, кото-
рые лишили кадетов их преимущества. Во II Думе
было значительное количество социалистов, в том числе
* Е. Аничков (1886—1937) — историк и литературовед,
работал в Киевском и Петербургском университетах, арестован
в 1903 году по политическому делу, сидел 13 месяцев в тюрьме.
101

и большевиков, имелись и правые. Вскоре печать назовет
II Думу «Думой народного гнева)).
И все же революция явно клонилась к упадку, терпе-
ла поражение. Власть выстояла. И это обстоятельство
рождало уныние в рядах ненадежных друзей и попутчи-
ков революции из либеральной буржуазии и интеллиген-
ции. В глазах многих ее представителей масонство с его
тайной по преимуществу деятельностью вновь обретало
привлекательность. Именно на почве упадка революции и
торжества столыпинской реакции выросли первые две
масонские ложи в России в 1907—1908 годах. Еще до
формального основания ложи в ноябре, 20 апреля 1906 го-
да, в русское масонство был принят князь Давид Бебутов,
основатель клуба кадетской партии в Петербурге. Уже
после Февральской революции выяснилось, что Бебутов
был агентом царской полиции, а деньги, переданные им
для основания клуба, были получены от охранки. Через
Бебутова полиция оказалась в курсе дел новых русских
масонов. В январе 1907 года в ложу был принят граф
Орлов-Давыдов. И так как количество масонов начало
постепенно расти, решено было разделить их ложу на
две: одну — в Москве, другую — в Петербурге. Москов-
ская ложа получила название «Возрождение», а петер-
бургская — «Полярная звезда». Главой петербургской
ложи стал граф Орлов-Давыдов, который и предоставил
свой особняк для ее заседаний. В феврале 1907 года были
приняты Мануэль Маргулиес, врач и адвокат, инженер
барон Герман Майдель, ученый-медик С. Жихарев,
профессор А. Бороздин, известный и в советское время
историк П. Е. Щеголев. Впоследствии в том же 1907 году
были приняты земский деятель А. Свечин, историк
Н. Павлов-Сильванский *, полковник Финляндского гвар-
дейского полка В. Теплов, архитектор П. Макаров, адво-
кат П. Переверзев, член кадетской партии А. Колюбакин,
профессор Г. Тираспольский и мировой судья Ю. Анто-
новский.
Имеющиеся в делах, опубликованных Б. Элькиным,
списки (правда, некоторые из них не имеют собственно-
ручных подписей упоминаемых лиц) позволяют назвать
* На примере талантливого молодого ученого Н. П. Павлова-
Сильванского видно, что масонство давало немалые возможности
к продвижению. После вступления в ложу в феврале 1907 года
он сразу же получил кафедру на Высших женских курсах. Его
дальнейшую карьеру прервала ранняя смерть в 1908 году. Боль-
шим влиянием на этих курсах пользовался Н. Баженов.
102

также знаменитого народовольца, многолетнего узника
Шлиссельбургской крепости Н. А. Морозова (есть его
подпись под масонской клятвой), А. И. Шингарева, из-
вестного деятеля кадетской партии (впрочем, его подпись
отсутствует), А. Булата, трудовика из Государственной
думы, выдающегося геолога и просветителя Л. И. Луту-
гина, адвоката С. Калмановича, мирового судьи А. Боло-
тина, Н. Окунева, Хольма, земца и бывшего государствен-
ного служащего А. Дмитриева-Мамонова, заведующего
отделом Публичной библиотеки А. И. Браудо.
В московскую ложу в феврале 1908 года были приня-
ты адвокат С. А. Балавинский, адвокат О. Гольдовский,
известный левокадетский деятель Виктор Обнинский,
И. Сахаров, бывший кишиневский губернатор и замести-
тель министра внутренних дел, депутат I Думы князь
Урусов, драматург и актер Малого театра князь Сумба-
тов-Южин, А. Дворжак из Рязани,
Всего документы позволяют отнести к русским масо-
нам двух известных либеральных лож, связанных с «Ве-
ликим Востоком Франции», около сорока человек, из них
более 30 были впервые приняты в это движение именно
в России. В противоположность излюбленным утвержде-
ниям агрессивных черносотенцев, подавляющее боль-
шинство этих лиц по своей национальности принадлежа-
ли к великороссам. В отношении партийной принадлежно-
сти масонов можно сказать, что наиболее значительную
фракцию составляли кадеты, было несколько народников,
в основном трудовиков и народных социалистов. Значи-
тельная часть придерживалась более правых, чем каде-
ты, убеждений, вроде членов партии демократических
реформ. Однако и они ощущали себя частью либеральной
оппозиции режиму, а не сотрудничали с ним, как партия
октябристов в 1906—1911 годах. Внушительным было
участие представителей дворянства, прошедшего школу
земского движения и даже государственной службы.
Но не менее половины были выходцами из разночинных
и купеческих семей. Все перечисленные в списках лица
принадлежали к интеллигенции, в основном гуманитар-
ной. Не менее половины всех членов, а из принятых
вновь даже большинство, занимались открытой политиче-
ской деятельностью в Думе, политических партиях. В те-
чение всего организационного периода сохранялись
интенсивные связи с Францией, куда неоднократно выез-
жали разные представители лож, с большой помпой при-
ветствовавшиеся французскими масонами. Два высоко-
103

поставленных масона в 1908 году специально приезжали
в Россию, чтобы торжественно открыть как «Возрожде-
ние», так и «Полярную звезду». Обе ложи имели свои
печати, набор символических предметов, присланных из
Франции, и стали, таким образом, настоящими, регуляр-
ными масонскими организациями. В течение всех лет
первой русской революции французское, итальянское и
немецкое масонство публично демонстрировало свою соли-
дарность с революционным и освободительным движени-
ем в России, принимало неоднократные резолюции и ма-
нифесты с протестами против антинародных действий
царских властей, против террора, разгонов I и II Госу-
дарственных дум и т. д.
Однако, оценивая степень влияния возрожденного и
организованного масонства в России в годы первой рус-
ской революции, следует признать его весьма незначи-
тельным. Хотя масонские связи и облегчили контакты
между различными оттенками либерально-освободитель-
ного движения, они охватывали в основном кадетов и от-
части народников нереволюционного толка. Сама числен-
ность и масонов и лож была крайне незначительна.
Основным видом политической борьбы с самодержавием
была подпольная работа социал-демократов, социалистов-
революционеров, а в буржуазном лагере — деятельность
кадетской партии. Тяга к масонству возросла в 1907—
1908 годах, хотя условия для деятельности лож в это вре-
мя ухудшались.
Наряду с возрождением политического масонства в
1906—1909 годах предпринимались иногда успешные по-
пытки к возрождению и развитию масонства другого на-
правления, мартинистских и розенкрейцерских оккульт-
ных лож*. Именно с этого фланга предпринята попытка
издания журнала «Франкмасон». В обществе заметен был
интерес к этой теме, который усиленно подогревался как
самими масонами и промасонскими литераторами, так и
противниками масонства. Стали выходить новые книги
по истории масонства в России и за рубежом, читаться
публичные лекции и т. д. В этой деятельности упор ста-
вился на пропаганду духовного самоусовершенствования,
«богоискательства и богостроительства», так характерных
для русской интеллигенции в эти годы, на обрядовую а
теологическую сторону масонского учения и практики.
Политические выгоды, открываемые масонством, тща-
тельно маскировались.
Оживление «масонского вопроса» в России, приняв-
104

шее масштабы, далеко превзошедшие действительное рас-
пространение масонства в стране, вызвало наступление
со стороны правительственного лагеря. В черносотенной
прессе началась антимасонская кампания. Усиленно
эксплуатировалась тема враждебности масонства право-
славной церкви, близости масонских догм с иудаизмом.
Полиция сделала попытку в 1908 году открыть в прово-
кационных целях ложу «Астрея» (Астрея — богиня
справедливости, почитаемая масонами). Во Франции ору-
довали осведомители охранки, пытавшиеся выведать име-
на русских масонов, используя своих агентов-французов,
наладить связи полиции с антимасонскими католически-
ми деятелями и организациями. Это привело к тому, что
в 1909 году работа лож практически стала невозможной, и
поставило их членов на грань ареста. Принято считать,
что в декабре 1909 года ложи в России, связанные с «Ве-
ликим Востоком Франции», объявили о «самоуспении»,
то есть самороспуске.
Здесь мы вновь прерываем наш исторический очерк
и представляем читателю отрывок из книги
Н. Н. Яковлева «1 августа 1914», где рассказывается о
существовании в России в годы первой мировой вой-
ны и в период Февральской буржуазно-демократиче-
ской революции политического масонства. Необходи-
мые уточнения и дополнения, связанные с появлени-
ем новых источников, обнаруженных после публика-
ции книги Н. Н. Яковлева, помещены в следующем
историческом разделе.
II. Яковлев.
1 августа 1914.
М., «Молодая гвардия»,
1974, с. 3-19.
К уже написанному другими
Потусторонний мир — россий-
ская эмиграция — многие де-
сятилетия жил своей жизнью,
вернее, существовал на задвор-
ках истории. В нашей стране
сменялись поколения, творче-
ские подвиги советского народа
потрясали человечество, а в
кругах белой эмиграции прозябали воспоминаниями. Му-
чительно и горько те, кто стоял у власти до 1917 года или
пережил волнующее прикосновение к ней в считанные
месяцы нелепостей, задуманных преступлений Временно-
го правительства, размышляли все о том, почему они ока-
зались ненужными собственному народу. В конечном сче-
те лидеры белой эмиграции были русскими людьми. Бы-
105

ли, ибо теперь они ушли, но, вероятно, и на одре смерти
до боли ясно им виделись в дымных сугробах белые ство-
лы поседевших березок — мираж, определенно лишенный
классового характера.
В обыденном смысле личная трагедия этих людей по-
нятна. Но была и другая сторона — до конца дней своих
подавляющее большинство руководителей белой эмигра-
ции остались верными старым убеждениям. Больше того,
вороша тускневшие с неумолимыми годами драгоценные
воспоминания, они стремились представить себя благород-
нее и выше, чем были на крутом повороте истории в
1917 году. Силы стариков убывали. Подсознательная тос-
ка по растраченной молодости или пущенным по ветру
зрелым годам отягощалась сознанием того, что они ока-
зались бессильны перед силами новыми и им совершенно
непонятными. А ведь когда-то несостоявшиеся правители
великой страны почитали себя интеллектуальной элитой,
«мозгом» России. Любая попытка, намеренная или (как
мы увидим дальше) просто оговорка, ставившая под со-
мнение чистоту помыслов незадачливых капитанов, сва-
лившихся с мостика государственного корабля, естествен-
но, принималась ими в штыки. И пуще всего эти люди
боялись напоминаний даже со стороны единомышленни-
ков, что в те далекие годы они имели иные планы, кроме
известной риторики насчет целомудренной демократии.
К середине 50-х годов время отнимало последние си-
лы у немногих еще оставшихся в живых, но не подорва-
ло их решимости хранить священную легенду. Ударом
грома для глубоких стариков, ссохшихся политических
мертвецов явился выход в 1955 году в Нью-Йорке «Воспо-
минаний» П. Н. Милюкова. К этому времени автор, в про-
шлом историк, приват-доцент, лидер партии кадетов, пер-
вый министр иностранных дел Временною правительства,
уже двенадцать лет покоился в могиле. Хотя бы по этой
причине он был недоступен, его нельзя было убедить за-
молчать, взять назад написанное, а для непосвященных
глухой намек на страницах 332—333 второго тома «Вос-
поминаний» много не значил.
Рассуждая о расстановке сил во Временном правитель-
стве, П. Н. Милюков признался, что у него спала пелена
с глаз только на склоне лет.
Речь шла о том, что во Временном правительстве, опи-
санном и осмеянном как сборище бестолковых людей, ока-
зывается, была некая крепко сколоченная группировка.
Входившие в нее выполняли таинственный план, извест-
106

ный только им, а именно Корейскому, Некрасову, Тере-
щенко и Коновалову.
«Все четверо, — писал Милюков, — очень различны
и по характеру, и по своему прошлому, и по своей поли-
тической роли; но их объединяют не только одни ради-
кальные политические взгляды. Помимо этого, они свя-
заны какой-то личной близостью, не только чисто полити-
ческого, но и своего рода политико-морального характера.
Их объединяют как бы даже взаимные обязательства,
исходящие из одного и того же источника... Дружба идет
за пределы общей политики. Из сделанных здесь намеков
можно заключить, какая именно связь соединяла цент-
ральную группу четырех. Если я не говорю о ней здесь
яснее, то это потому, что, наблюдая факты, я не догады-
вался об их происхождении в то время и узнал об этом
из случайного источника лишь значительно позднее пе-
риода существования Временного правительства».
Сделанные походя замечания Милюкова потрясли
88-летнюю Е. М. Кускову. В бурные годы начала века она
была видной деятельницей меньшевистской интеллиген-
ции России и в начале 20-х годов вместе с мужем
С. Н. Прокоповичем за контрреволюционную работу была
выдворена из пределов Советской страны. Она прочита-
ла книгу Милюкова в Швейцарии, где доживала послед-
ние годы. Туда держать совет с ней — что делать по по-
воду открытого Милюковым, специально приехал из-за
океана, из США, 76-летний Керенский.
Что и как было сказано, едва ли станет известно, сама
Кускова 20 января 1957 года писала Л. О. Дан (вдове
известного меньшевика Дана) и сестре Мартова: «Я про-
вела всю пятницу с Керенским. Нам пришлось обсудить,
что делать в связи с тем, что Милюков упомянул о той
организации, о которой я рассказывала тебе... Он очень
одобрил уже сделанное мною: написать о ней для архива
о условием не оглашать еще тридцать лет. Он поступит
так же. Больше того, он даст ответ на туманное замеча-
ние Милюкова в предисловии к книге, которую сейчас
пишет. Ответит от себя, не упоминая никаких имен. Все
это было тщательно обдумано, и мы согласились о форме,
как это нужно сделать. Но обязательно нужно остановить,
если это возможно, сплетни в Нью-Йорке... еще живы
люди, больше того, очень хорошие люди, и нужно позабо-
титься о них».
Так в середине 50-х годов была приоткрыта завеса
над деятельностью тайной масонской организации, у руко-
107

водства которой к 1917 году стояли Н. В. Некрасов,
А. Ф. Керенский, М. И. Терещенко, А. И. Коновалов —
ведущие деятели Временного правительства! Как бы ни
было сенсационно это событие, нет необходимости ни дра-
матизировать, ни снижать его значения.
Русскому общественному мнению в начале XX века
масоны представлялись чудаками, поглощенными архаич-
ными и безобидными обрядами. Едва ли к ним могли
серьезно относиться. Да и возрождение масонских лож
после революции 1905 года выглядело как еще одно экс-
центричное бегство от свирепой действительности. Обстоя-
тельства основания лож «Северная звезда», «Возрожде-
ние» и других носили определенно комический характер,
не говоря уже о том, что охранка прекрасно знала о про-
исходившем и даже попыталась завести полицейское ма-
сонство. Движение масонов в это время было связано с
именами петербургского адвоката М. С. Маргулиеса и
пресловутого князя Д. О. Бебутова.
Изрядно потасканный, преждевременно постаревший
в великосветских салонах фат Бебутов с возникновением
партии кадетов предложил ей свои услуги, вознамерив-
шись пройти в центральный комитет к.-д. Прослышав,
что кадеты носятся с проектом создания партийного клу-
ба, он со слащавой обходительностью навязал 10 тысяч
рублей. Великие либералы остолбенели — князь жертво-
вал на алтарь свободы немалую по тем временам сумму.
Откуда деньги? Острословы раскинули умом и решили —
наверное, украл у своей богатой жены, за что изгнан из
дома и отныне свободен отдаться партии. На том и поре-
шили, а деньги пустили в дело, и одиннадцать лет лидеры
кадетов вели душевные разговоры в клубе, основанном и
на бебутовские деньги.
За князем значилась масса лихих поступков в эти го-
ды. То, что он самовлюблен и глуп, было видно невоору-
женным глазом. Но не вызывала сомнений и его неслы-
ханная политическая дерзость. Бебутов со смаком ругал
царя, издал за границей и привез в Россию альбом злых
карикатур на Николая II, украсил ими свою квартиру,
продолжал жертвовать на «общее дело» и прочее. Дураку
счастье — разводили руками кадетские мудрецы. Они все
же не взяли Бебутова в ЦК партии, успокоив его местом
депутата в Думе от кадетов. После Февральской револю-
ции все стало на свои места — выяснилось, что князь был
агентом охранки, щедро ссужавшей его деньгами, на кото-
рые, помимо прочего, был основан кадетский клуб. Бебу-
108

тов не выдержал разоблачения, старика хватил удар, и
он умер.
Поразительная история кавказского князя имеет пря-
мое отношение к нашему рассказу, В разгар своей дея-
тельности Бебутов соблазнял кадетов и перспективами,
которые откроет перед ними масонство. Он не преуспел,
ибо П. Н. Милюков отличался складом ума холодным и
рассудительным. На все предложения — и не только Бе-
бутова — завести еще масонскую ложу он, посверкивая
пенсне, отвечал просто и внушительно: «Пожалуйста, без
мистики, господа!» Узнав о заключении приват-доцента,
именовавшего себя профессором, великие умы в охранке,
все же уважавшие ученость, решили, что масонство —
пустой номер, и потеряли к нему всякий интерес, как и
сам Милюков, который не терпел таинственного в рацио-
нальный век, каким обещало быть XX столетие.
Промахнулись, как сыск, казалось бы, по долгу служ-
бы обязанный знать человеческую натуру, так и знаток
отечественной истории. В сентябре 1915 года после прова-
ла переговоров «Прогрессивного блока», возникшего в
Думе, с правительством (о чем дальше) те, кто считал
себя руководителем русской буржуазии, решили создать
тайную организацию. Война подстегивала, времени на
обсуждение не оставалось, и они преисполнились решимо-
сти пренебречь всеми партийными различиями и добиться
только одного — своей организацией охватить высшую
структуру Российской империи, особенно двор, бюрокра-
тию, технократию и армию. Для скорости взяли уже го-
товые схемы предприятий такого рода и сочли, что удоб-
но строить заговор по типу масонских лож.
Его организаторы взялись за выполнение сразу мно-
гих задач. Для начала — нейтрализация или устранение
монархии, переход всей полноты власти в руки буржуа-
зии в рамках диктатуры. Последняя была нужна не ради
самолюбования — страна жила на вулкане революции.
Буржуазные деятели, именовавшие себя масонами, хотели
встретить ее во всеоружии, располагая прочной организа-
цией. Не допустить революции, а если она вспыхнет, по-
топить ее в крови — такова была главная цель объеди-
нения политиков, формально принадлежавших к разным
буржуазным партиям.
В начале сентября 1915 года возник сверхзаконспири-
рованный «Комитет народного спасения», издавший 8 сен-
тября «Диспозицию № 1». В таинственном документе,
найденном после Великого Октября в бумагах А. И. Гуч-
109

кова, формулировались цели новой организации. В нем
утверждалось, что на руках у России две войны — против
упорного, и искусного врага вовне и против не менее упор-
ного и искусного врага внутри. Достижение полной побе-
ды над внешним врагом немыслимо без предварительной
победы над врагом внутренним. Под последним имелась
в виду правившая династия. Для победы на внутреннем
фронте необходимо оставить всякую мысль о «блоках» и
объединениях с элементами зыбкими и сомнительными,
немедленно назначить штаб верховного командования, ос-
новную ячейку которого составят князь Г. Е. Львов,
А. И. Гучков и А. Ф. Керенский.
Отцы — основатели организации настаивали, что борь-
ба «должна вестись по установленным практикой прави-
лам военной дисциплины и организации». С самого начала
подчеркивался избранный, а не массовый характер орга-
низации: «Сия работа не касается обыкновенных граж-
дан, а исключительно лиц, участвовавших в государствен-
ной машине и общественной деятельности». Пригодным
методом признавался прежде всего «отказ войск» иметь
какое-нибудь «общение» с лицами, подвергнутыми остра-
кизму штабом верховного командования, удаленными от
государственных и общественных функций (хотя, есте-
ственно, они продолжали занимать соответствующие по-
сты в иерархической пирамиде империи!).
Заговорщики считали, однако, совершенно обязатель-
ным, чтобы не допускалось стачек, могущих «нанести
ущерб государству», то есть стремились предотвратить
любое массовое движение против царизма. Иными слова-
ми, речь шла о подготовке верхушечного дворцового пере-
ворота, но отнюдь не революции.
Эти люди, конечно, не были столь наивны, чтобы вме-
сте с масонским жаргоном, на котором написана «Диспо-
зиция № 1», брать все у идейных предшественников. Пре-
словутые фартуки каменщиков, символика и обрядность
исключались, в организацию допускались женщины, оста-
валось главное — глубокая тайна и клятва хранить ее.
Организация состояла из лож по пять человек, подчинен-
ных в конечном счете «штабу верховного командования».
Кускова в письмах, написанных в 1955—1957 годах,
утверждала (Л. Дан, 12 февраля 1957 г.): «Нам было не-
обходимо завоевать на свою сторону военных... Здесь мы
добились значительных успехов». В письме Вольскому
15 ноября 1955 года: «У нас везде были «свои» люди.
Такие организации, как «Свободное экономическое обще-
110

ство», «Технологическое общество», были пронизаны ими
сверху донизу... До сих пор тайна этой организации не
раскрыта, а она была громадной. Ко времени Февраль-
ской революции вся Россия была покрыта сетью лож.
Многие члены находятся здесь, в эмиграции, но они все
молчат. И они будут молчать, ибо в России еще не умер-
ли люди, состоявшие в масонских ложах». Сама Кускова
умерла в 1958 году. Этим откровениям глубокой старухи
историки обязаны считанными фразами о русских масо-
нах, появившимися по недосмотру в мемуарах Милюкова.
Пока нить оборвалась, едва ли зазвучат новые голоса...
В 20-е годы белогвардейский историк и публицист
С. П. Мельгунов сделал отчаянную попытку раскрыть
тайну. После опубликования в Советском Союзе в
XXVI томе «Красного архива» поразительной «Диспози-
ции № 1» он утроил усилия, домогаясь сведений у лиде-
ров российской эмиграции. Гучков и Керенский начисто
отрицали существование масонской организации. Тогда
сама Кускова устояла перед «истерикой и шантажом»,
как она называла методы сбора информации Мельгуно-
вым, и, как мы видели, разомкнула уста только во второй
половине 50-х годов, после опубликования книги Милю-
кова...
Прервем пока интригующее путешествие в призрач-
ный мир политических силуэтов минувшего. Для наших
целей достаточно указать, что руководители российской
буржуазии отнюдь не были безобидными людьми, пола-
гавшимися лишь на легальную партийную деятельность.
Напротив, они были очень рукастыми, не только ворочав-
шими капиталами, но и изобретательными интриганами.
В самом деле, разве был иной путь затянуть генерала или
офицера императорской армии в тенета заговора, как
предложение оказать услугу «братству», а не принимать
участие в «грязной политике». Психологический расчет
был точен.
В делах такого рода судить нужно по фактам. Масон-
ская организация дала посвященным то, что не могла
предложить ни одна из существовавших тогда буржуаз-
ных партий, — причастность к «великому делу». Вместо
ложной риторики, пустой партийной трескотни — работа
бок о бок с серьезными людьми. Работа «чистая», ибо не
требовалось идти в массы, общаться с народом, которого
российские буржуа в обличье масонов чурались и боялись
не меньше, чем ненавистные им соперники у власти —
царская камарилья.
111

Методы работы масонов — постепенное замещение
царской бюрократии своими людьми на ключевых постах
сначала в военной экономике через «добровольные орга-
низации», Союз земств и городов (Земгор) — сулили пла-
номерный переход власти в руки буржуазии. Без нена-
вистной революции, больше того, предотвращая ее. Ины-
ми словами, практика «превентивной революции» — гор-
дость современного империализма — была опробована в
России давным-давно.
Верность масонской ложе в глазах посвященных была
неизмеримо выше партийной дисциплины любой партии.
И когда пришло время создавать Временное правитель-
ство, его формирование нельзя объяснить иначе как воз-
можным предначертанием этой организации.
Тогда предстает в должном свете неожиданная согла-
сованность действий ряда высших представителей бур-
жуазии, принадлежавших к различным партиям и между
которыми уже хотя бы по этой причине были рогатые от-
ношения. А они выступили единодушно.
В. И. Ленин, оценивая Февральскую революцию, под-
черкнул: «Эта восьмидневная революция была, если позво-
лительно так метафорически выразиться, «разыграна»
точно после десятка главных и второстепенных «репети-
ций»; «актеры» знали друг друга, свои роли, свои места,
свою обстановку вдоль и поперек, насквозь, до всякого
сколько-нибудь значительного оттенка политических на-
правлений и приемов действия» *.
И еще один вопрос, имеющий касательство уже к исто-
рической науке. Почему роль масонов в действиях рос-
сийской буржуазии оставалась вне поля зрения? Что, раз-
ве не было никаких материалов? Это, конечно, неверно.
Отдельные указания были, однако им не придавалось зна-
чения, и по основательной причине — соответствующие
факты, во всяком случае в 1917 году, попадали в руки
тех, кто был прямо заинтересован в их сокрытии.
Сразу после Февральской революции в Петрограде бы-
ла учреждена Чрезвычайная следственная комиссия Вре-
менного правительства «для расследования противозакон-
ных по должности действий бывших министров, главно-
управляющих и других высших должностных лиц». Ее
материалы «Падение царского режима» изданы в семи
* Л е и и и В. И. Полн. собр. соч., т. 31, с. 12.
112

томах в Ленинграде в 1924—1927 годах. Стенограммы до-
просов рисуют картину страшной растерянности, упадка
духа, низости тех, кто совсем недавно правил Россией.
Потрясенные революцией, терзавшиеся по поводу своего
будущего, опрашиваемые на допросах выбалтывали то,
что в иных условиях никогда бы не стало достоянием
гласности.
Особенно словоохотливыми оказались бывшие чины
охранки и жандармерии. Недавние столпы «право-
судия», обрекавшие революционеров на долгие годы тюрь-
мы и каторги, хладнокровно отправлявшие их на висели-
цу, сломались, пробыв несколько недель в камерах Пет-
ропавловской крепости, где содержались далеко не на тю-
ремном режиме. Блудливо ловя взгляды членов комиссии,
они стремились угадать ее желания и выкладывали все.
Вытряхнутые из голубых мундиров, они оказались жал-
кими людишками даже перед болтунами, допрашивавши-
ми их.
19 марта 1917 года перед комиссией предстал генерал-
лейтенант Е. К. Климович, начавший свою службу в
охранных отделениях и в 1916 году кратковременный
директор департамента полиции. В ходе допроса всплыли
имена агентов полиции Ратаева и Лебедева, о которых
спросили Климовича. Стенограмма гласит:
«Климович. Ратаев известен, а Лебедев нет.
Родичев. Значит, Ратаев был подчинен департаменту
полиции?
Климович. Ратаев когда-то был во главе бюро загра-
ничных агентов.
Родичев. В 1916 году?
Климович. В 1916 году. Ратаева, кажется, взяли до
моего еще вступления. Ему платили сравнительно неболь-
шие деньги, и он должен был по масонству написать ка-
кое-то целое сочинение, но он прислал чепуху такую, что
я даже не читал.
Родичев. По какому масонству? Я хотел вас спросить,
вы говорите, что вам это совершенно неизвестно...
Председатель. По чьей инициативе департамент
полиции заинтересовался масонством?
Климович. Не могу сказать: это было еще до меня.
Я помню, что при мне посылалось, кажется, 150, может
быть, 200 добавочных рублей по старому распоряжению.
Он представил какую-то тетрадь, которую заведующий
отделом принес и говорит: «Ваше превосходительство, не
113

стоит читать, не ломайте голову: совершенно ничего ин-
тересного нет, чепуха». Я сказал «чепуха» и не стал чи-
тать. Может быть, там и было что-нибудь, но мне неиз-
вестно.
Родичев. Милюков называл эти два имени в своей ре-
чи, а потом я видел письмо военного министра Шуваева
к Родзянко, в котором военный министр называл эти два
имени как агентов.
Климович. Может быть, они по военной разведке ра-
ботали, может быть, по шпионажу. Я с этим вопросом
незнаком, эта область меня не касалась. Очень может
быть,..»
На этом расспросы о масонстве прекратились, без вся-
кой связи перескочили к другим делам. Что бы ни утвер-
ждал Климович, Ратаев не был мелкой сошкой в лабирин-
те охранки. Во время допроса бывшего премьера
Б. В. Штюрмера он в иной связи и припомнил Ратаева,
отозвавшись о нем как об «очень образованном и инте-
ресном человеке». Впрочем, Штюрмер, вероятно, умыш-
ленно преувеличивая на допросе свою природную тупость
и возрастной маразм, перепутал фамилию, сказав «Рать-
ков». Авантюрист-журналист П. Л. Бурцев помянул Ра-
таева также по другому поводу. Оказывается, специалист
по масонам был великолепно в курсе и сверхтайного де-
ла охранки — дела провокатора Азефа.
Во время допроса С. П. Белецкого прояснилось кое-что,
о чем не сказал Климович. Белецкий имел за плечами
долголетнюю службу в охранке, два года в канун войны
был директором департамента полиции, а в войну некото-
рое время сидел товарищем министра внутренних дел.
Даже среди рыцарей царского сыска Белецкий был одиоз-
ной фигурой. Прославив себя провокациями, он по уши
погряз в самых грязных делах. Спасая свою шкуру, Бе-
лецкий рубил подряд и обо всем. На допросе 15 мая
1917 года, описывая структуру зарубежной агентуры
охранки, он промолвил: «Затем по вопросу о масонах..,»
Немедленно вопрос председателя: «Какое же отношение
имеет департамент полиции к масонам?»
«Белецкий. Если разрешите, я вам сейчас расскажу.
Дело в том, что это было в политическом отделе. Я не
был знаком с вопросом о масонах, был знаком только с
литературой, как все мы знакомы, до назначения своего
директором департамента полиции. Впервые я познако-
114

мился тогда, когда великому князю было угодно спросить
меня по этому вопросу. Я потребовал справку — это было
на первых порах моего директорства, потребовал все ма-
териалы и натолкнулся на три большие записки. Они
представляли собой историю масонства в общих чертах,
написанную довольно живо, потому что писал ее Алексе-
ев, окончивший с медалью лицей, при бывшем директоре
департамента, кажется, при Курлове (исполнял эти обя-
занности в 1907—1911 гг. — Н. Я.). Курлов был под вли-
янием революционно-правой прессы, которая почему-то
считала, что все события в России в последнее время явля-
ются следствием деятельности масонских организаций,
особенно французских и германских лож. Курлов секрет-
но от департамента полиции сосредоточил у себя все ма-
териалы. Департамент полиции имел только одного офи-
цера, который вел это дело и который получал случайно-
го характера справки из-за границы.
Председатель. Значит, до специального интереса, кото-
рый под влиянием органов печати проявил Курлов, де-
партамент постоянно интересовался масонством, так что
даже имелся особый офицер?
Белецкий, Да, был специальный офицер, я забыл фа-
милию, потом он ушел из департамента. В материалах...
мне пришлось натолкнуться на схему одной из масонских
организаций, никем не подписанную, без препроводитель-
ной бумаги; из этой схемы ясно можно было понять, что
будто бы сдвиг всего настроения в пользу общественности
при председателе совета министров Витте был обязан то-
му, что Витте являлся председателем одной из лож, засе-
давших в Петрограде... Из разговора департаментских, из
того, что я слышал от П. Г. Курлова, автора записки, я
узнал, что эти записки должны были быть доложены го-
сударю императору. Во время киевской поездки был убит
не государь, а Столыпин, интрига против которого уже
вызрела; Курлов хотел указать (и я повторяю, по слухам
чиновников департамента), что и Столыпин принадлежал
к одной из масонских организаций.
Председатель. Это вам передавали члены департамен-
та полиции?
Белецкий. ...Рассмотрев внимательно все, что мне дал
департамент полиции, я пришел к заключению, что ни о
каких масонских ложах, которые могли играть политиче-
скую роль в Петрограде, не могло быть и речи. Когда
агентура была уже направлена к великому князю, оказа-
лось, что это не что иное, как оккультные кружки...
115

Председатель. Так что за масонов сходили оккульт-
ные кружки?
Белецкий. По крайней мере, у меня было такое впе-
чатление. Меня этот вопрос интересовал, потому что ве-
ликий князь дал мне сведения, что в среде офицерского
состава гвардейских частей петроградского гарнизона
имеются масонские ложи».
Белецкий рассказал, что для проверки он затребовал
сведения от заграничной агентуры, в том числе от Ратае-
ва. Для их сбора потребовалось даже «затратить крупные
суммы», но ничего не прояснилось.
Комиссия все слушала, но председатель прервал сло-
воохотливого Белецкого: «Я хотел бы установить связь
с главной темой, которая нас интересует. К чему вы ве-
дете ваш ответ?» Белецкий, надо думать, был напряжен
как струна и моментально отреагировал: «Я хочу быть
только правдивым, я хотел сказать вам все, что знаю по
вопросу о заграничной агентуре, где работал Ратаев».
Комиссию это, однако, не интересовало, и, не переводя
дыхания, как при допросе Климовича, обратились к дру-
гим делам. Белецкий был вознагражден за свою «правди-
вость»: по распоряжению министра юстиции А. Ф. Керен-
ского был брошен в карцер. Один из немногих, если не
единственный из допрошенных, с которым столь сурово
обошлись. Вероятно, он сделал нужные выводы — в пись-
менных показаниях Белецкого о масонах ни слова. Между
тем из десятков лиц, прошедших перед комиссией, только
он дал показания, занявшие несколько сот страниц!
Остальные даже отдаленно не приблизились к рекордс-
мену.
Наибольшую последовательность в попытках осветить
роль масонов в предыстории Февральской революции
сделал Мельгунов, обобщивший свои многолетние разыс-
кания в книге «На путях к дворцовому перевороту. За-
говоры перед революцией 1917 года» (Париж, 1931).
Даже тогда, примерно за полстолетия до наших дней, он
жаловался: «Время убийственно скоро идет. Уже некото-
рых нет, и, может быть, они унесли в могилу то, что мог-
ли рассказать при жизни». Мельгунов опросил множество
эмигрантов. Результаты оказались не бог весть внуши-
тельными.
Введение «От автора» к книге проникнуто определен-
ным пессимизмом. «Исследователю до поры до времени
приходится блуждать среди трех сосен. Основную причи-
116

ну такого умолчания совершенно верно определил один
из деятелей Февральской революции в частном письме ко
мне. Позволю себе его процитировать: «Когда разразилась
«стихийная», все эти заговоры, естественно, замолкли, за-
глохли в своих зачаточных фазисах, образовав какие-то
туманные пятна. В этом тумане вы и пытаетесь разоб-
раться. А затем историка подстерегает еще другая труд-
ность — источники. Надо считаться с пережитком поли-
тической обстановки и общественной психологии. То, что
было тяжким государственным преступлением до февра-
ля, что приходилось тщательно скрывать, стало в один
прекрасный день патриотическим подвигом, или, вернее,
правом на такой подвиг, правом, которым люди стали ки-
читься. Много за эти дни выросло таких героев-револю-
ционеров, правда, как бы в потенции. На прикосновенно-
сти к «революционному действу» люди пытались в новой
обстановке составить себе репутацию, завоевать славу,
сделать карьеру. А затем наступил новый период (период
наших дней), когда предаются анафеме все и всё, что
прикоснулось к революции. И тогда люди от них шарах-
нулись, заметая следы. И вот в этой суматохе, скажите
сами, когда люди были склонны говорить правду? А к
этой сознательной неправде сколько подбавилось неосоз-
нанной за эти эпохи сумятицы, угара, взбаламученных
чувств... И во всем этом должен разобраться бедный исто-
рик, ибо иначе у него получится не история, а роман».
Трудность установления фактической канвы лежит
не только в указанных психологических основаниях. Вме-
шивается и другая таинственная сила, скрытая от взоров
профанов, — тайна русских масонов. Мы увидим несом-
ненную связь между заговорщицкой деятельностью и рус-
ским масонством эпохи мировой войны. Но здесь передо
мной табу уже по масонской линии. Современнику очень
щекотливо раскрывать чужие тайны. Постараюсь быть
осторожным в этом отношении».
В целом Мельгунов остался верным своему обеща-
нию — он не вышел за рамки достоверно известных ему
фактов, точнее, тех, которые считал возможным огласить.
Западная историография уделила этой проблеме опре-
деленное внимание, с тем чтобы в конечном итоге с года-
ми свести значение масонов до минимума. Этому не при-
ходится удивляться. Указание на существование тайных
организаций, безусловно враждебных народу, в которых
участвовали ведущие контрреволюционеры, едва ли соот-
ветствует видам антикоммунистической пропаганды, пы-
117

тающейся изображать тех, кто против большевиков, апо-
стольской общиной прекраснодушных либералов.
Методы, при помощи которых современные буржуаз-
ные идеологи прикрывают эту страницу в истории Рос-
сии, иллюстрирует книга профессора У. Лакера «Судьба
Революции. Интерпретации советской истории», опублико-
ванная в связи с 50-летием Великой Октябрьской социа-
листической революции. Лакер, один из виднейших за-
падных «советологов», подводя итоги изучения истории
СССР в капиталистическом мире, заметил:
«Роль масонов в 1917 году также вызывала значи-
тельный интерес и иногда вызывала порядочное оживле-
ние, хотя больше в популярных работах, а не в ученых тру-
дах. Во Временном правительстве, и особенно в либе-
ральной партии (вероятно, но терминологии Лакера —
кадеты. — Н. Я.), прослеживается сильное влияние ма-
сонов. Видным масоном был Терещенко, сменивший Ми-
люкова на посту министра иностранных дел в мае
1917 года, а также его коллега Некрасов. Оба занимали
ярко выраженную пацифистскую позицию. Этих масонов
обвиняли, в основном правые, в том, что в 1917 году они
с самого начала оказывали пагубное влияние». Погово-
рив о «пагубном влиянии», Лакер перешел к оценке ли-
тературы по этому вопросу. На его взгляд, дело обстояло
так: «В начале двадцатых годов вышло немало книг о
масонах и русской революции. Убеждение в том, что ма-
соны... сыграли видную, если не ведущую роль в русской
революции, стало неотъемлемой частью правой эмигрант-
ской литературы двадцатых годов. Эта версия постепенно
поблекла, однако интерес к масонам вновь оживился в
пятидесятых годах, и на этот раз не со стороны крайних
правых (Д. Аронсон, Г. Катков). Предположение о том,
что масоны коллективно сыграли важную роль в револю-
ции, не разделяется большинством специалистов но совет-
ским делам. Если Терещенко и Некрасов были масонами,
то ими были и другие, стоявшие за продолжение войны и
аннексии. Поскольку не было доказано, что существовала
политическая солидарность и предпринимались согласо-
ванные действия, принадлежность к масонам отдельных
лиц не имеет большого значения».
Но и Лакер решительно ничего не доказал. Не отно-
шение к войне и миру в 1917 году отличало масонов от
других в правящем классе, водораздел проходил не там,
масонов объединяло стремление взять власть в руки
буржуазии, частью которой они и являлись. Все осталь-
118

ное было сферой тактики, как не имела для них большого
значения формальная принадлежность к той или иной
партии. Далеко не перспективно, как делает Лакер, пы-
таться обмерить масонскую организацию аршином, при-
годным только для политических партий. Масонство да-
вало участникам этих партий некую общую платформу,
хотя, конечно, не снимало партийных различий. Помимо
прочего, в пространном суждении Лакера явственно про-
сматривается то, о чем говорилось выше, — горячее же-
лание не омрачать либеральный лик российского буржуа-
политика, решительно сметенного социалистической ре-
волюцией. Не лишать его ореола невинного мученика.
Курьезное положение сложилось и в другом отноше-
нии. Современные «советологи» объявляют уже сам инте-
рес к этой закулисной стороне истории России в годы
первой мировой войны чуть ли не аттестатом принадлеж-
ности такого исследователя к крайней «реакции». Позво-
лительно, правда, спросить тогда, где же стоите вы, гос-
пода «советологи»? Пока было известно, что профессиона-
лы этого дела гордятся, что они — сверкающее острие ан-
тикоммунизма. Во всяком случае, помянутый Лакером
Катков испытал на себе все превратности, связанные с
вторжением в запретную зону.
Эмигрант, злобный антисоветчик, он в 1967 году вы-
пустил в Англии книгу «Россия, год 1917-й. Февральская
революция», страницы которой буквально дымятся нена-
вистью к Советскому Союзу. Он коснулся и масонов, но
писать о них оказалось необычайно сложно. И вот поче-
му, объяснил Катков: «Роль, сыгранная политическим
фримасонством в подготовке Февральской революции, до
самого последнего времени сохранялась в величайшем
секрете всеми заинтересованными лицами. Историки, в
свою очередь, в основном отмахивались от этой проблемы,
полагая, что установить что-либо в точности — трудно,
да и существует масса фальшивок. Все это эффективно
предотвратило возможность обычной исследовательской
работы в важной сфере тайной политической деятель-
ности».
Конечно, было бы неверно видеть решительно во всем
руку масонов в действиях российской буржуазии в годы
первой мировой войны и особенно на подступах к Фев-
ральской революции. Буржуазная и эмигрантская исто-
риография усиленно стремится либо вообще замолчать,
либо скомпрометировать эту тему. По всей вероятности,
наилучший, да и единственно возможный исход — судить
119

по фактам. История России в первой мировой войне убеж-
дает, что российские толстосумы отнюдь не были так
неорганизованны, как представляется на первый взгляд, и
в борьбе за власть применяли такие методы, которые не
снились представителям царской бюрократии.
5
1910-1917 ГОДЫ
Читатель, ознакомившись с отрывком из книги
Н. Н. Яковлева «1 августа 1914», заметил, что часть ис-
пользованных автором фактов он уже знает из очерка
Эрнста Генри. Однако трактовка фактического материала
и его оценка у наших авторов порою различна.
Полностью симпатизируя иронии Н. Н. Яковлева от-
носительно первых лож «Полярная звезда» и «Возрожде-
ние», мы все-таки пытались показать в своем предшеству-
ющем комментарии, что роль их была несколько более
серьезной и что они объединяли весьма значительное чис-
ло деятелей буржуазных партий, культуры и науки.
Поэтому не будем недооценивать и русское масонство
1905—1909 годов. Тем более что подлинные делопроиз-
водственные источники масонского происхождения позво-
ляют и дальше вести здесь научный поиск.
А вот период 1910—1917 годов представлен главным
образом признаниями и показаниями ряда лиц, которые
принимали участие в политическом масонстве в России.
Суммируя показания бывших масонов, достоверные сви-
детельства лиц, которые знали о существовании органи-
зации от самих масонов, а также сведения, почерпнутые
из заграничных масонских источников, можно предполо-
жить, что в период 1911 —1917 годов политическое масон-
ство в России не только продолжало существовать, хотя
и в несколько измененной форме, но и впервые добилось
определенных организационных и политических успехов
и оказывало влияние на ход политической борьбы в стра-
не накануне и в ходе первой мировой войны и в 1917 го-
ду. В настоящий момент в распоряжении ученых имеются
признания деятеля кадетской партии князя В. А. Оболен-
ского, левого кадета Н. В. Некрасова, бывшей меньше-
вички Е. М. Кусковой, эсера А. Ф. Керенского, меньшеви-
ков Н. С. Чхеидзе и А. Я. Гальперна. Большинство из
них говорит только о своем участии в политическом ма-
сонстве и не называет имен других лиц, сохраняя вер-
120

ность масонской клятве. Мы не знаем формулы этой клят-
вы. Можно привести только тот образец, который подпи-
сывали масоны предшествующего периода: Баженов,
кл. Урусов, Сахаров, Балавинский и Гольдовский: «Мо-
ей честью и по совести я обещаю соблюдать верность
условиям Общего регламента «Великого Востока Фран-
ции», «Высшего совета для Франции и французских вла-
дений». Во всяком случае, правило, о котором упоминают
все, запрещало называть фамилии других лиц. Лишь
Чхеидзе и Гальперн в интервью, данном меньшевику
Б. Н. Николаевскому в США в тридцатые годы, назвали
несколько имен.
Далее. Мы располагаем свидетельствами людей, кото-
рые разговаривали с лицами, принадлежавшими к масон-
ской организации в эти годы, получали от них предложе-
ния вступить в ложи или получили соответствующие све-
дения достоверным путем. К этим свидетельствам надо
отнести сообщения И. В. Гессена, П. Н. Милюкова,
С. П. Мельгунова. Наконец, имеются вторичные источни-
ки: публикация антимасонского черносотенного журнала
«Двуглавый орел» в июне 1922 года, книга С. П. Мельгу-
нова (1930 г.) «На путях нового дворцового переворота»,
монография Дж. Каткова, вышедшая в 1967 году в Анг-
лии, о Февральской революции (антимасонская), коммен-
тарии современных английских и американских буржуаз-
ных историков Л. Хаймсона, Б. Элькина, Н. Смита.
Вроде бы в источниках нет недостатка. Но даже в со-
вокупности они оставляют много пробелов, неясных во-
просов, связанных с созданием новой масонской организа-
ции, получившей название «Верховный совет народов
России», ее функционированием, численностью и сте-
пенью влияния на политическую жизнь страны. Первый
неясный вопрос — это момент прекращения деятельности
масонства, связанного с «Великим Востоком Франции», и
возникновения новой организации, никак с заграничным
масонством не связанной. Малоизвестные у нас источни-
ки эмигрантского и масонского происхождения тридцатых
годов, в частности признания С. Маргулиеса, показывают,
что к концу 1909 года численность «старого» масонства
возросла до 100 человек; была открыта еще одна ложа в
Варшаве. Утверждают также, что в 1909 году были от-
крыты две ложи в Петербурге, ложа в Одессе, ложа
«Нарцисс» в Киеве и «Железный перстень» в Нижнем
Новгороде. Руководители лож имели 18 градусов, ди-
пломы «кавалера Розового креста» им вручались предста-
121

вителями французского масонства. «Полярная звезда» в
Петербурге была преобразована в капитул, куда отныне
входили только масоны, имевшие восемнадцатый и более
высокие градусы.
Делегаты лож входили в совет, его вице-президентом
был С. Маргулиес. Фамилий вступавших в эти ложи в
1909 году мы знаем мало. Это, в частности, генерал, воен-
ный юрист Кузьмин-Караваев, одесский адвокат О. Пер-
гамент, октябрист М. А. Стахович. Таким образом, с точ-
ки зрения внутренней организации причин для саморос-
пуска лож не было. Наоборот, организация росла, хоть и
медленно, приобретала стройную форму и имела свое ру-
ководство: капитул и совет закона. Но усилившиеся пре-
следования со стороны правительства П. А. Столыпина
заставляли принимать меры предосторожности: собрания
лож стали проводить по упрощенному обряду или вовсе
без обряда. Количество масонов, собиравшихся вместе,
было сокращено до 10—12 человек. Однако они еще на-
девали свои запоны, масонские фартуки, некоторые про-
чие регалии.
Вероятно, именно необходимость жесткой конспира-
ции, при которой были немыслимы декорированные ложи,
коврики, черепа, шпаги и прочие атрибуты регулярной
масонской ложи, натолкнула кого-то (мы еще не знаем
пока, кого именно) на идею создания новой организации,
которая бы взяла от масонства только клятву и строгую
дисциплину, а всю мистическую тарабарщину отбросила
бы в сторону. К тому же надо напомнить, что эмиссары
«Великого Востока Франции» Б. Сэншоль и Г. Булей
еще в мае 1908 года предоставили капитулу право откры-
вать новые ложи в России самостоятельно, без предвари-
тельной консультации и согласования с «Великим Восто-
ком». Возможно, именно это право и было использовано
для создания новой, «нерегулярной» масонской организа-
ции. Новая организация оказалась деятельной и более
молодой по составу. Многие «старики», очевидно, отошли
от дел. Но значительное число из тех лиц, фамилии кото-
рых известны читателю по предшествующим периодам,
оказались в орбите и новой организации. Таким образом,
фактически перерыва в деятельности масонов в России,
связанного с самоуспением старых лож, не наблюдалось.
Сменилась форма и методы деятельности организации, но
сама тайная работа продолжалась. Более того, теперь она
обрела определенный политический характер, была наце-
лена на завоевание власти, на создание параллельного
122

правительства, которое в подходящий для этого момент
заменит царское правительство в России.
В отношении даты возникновения новой организации
мы имеем свидетельство В. А. Оболенского, который пи-
сал так: «После перерыва в три четверти столетия рус-
ское масонство воспряло вновь. В зиму 1910/1911 г. я
тоже стал масоном». Н. В. Некрасов в своих показаниях
говорит, что был принят в масоны в Петербурге в
1908 году на квартире у М. М. Ковалевского ложей под
председательством графа Орлова-Давыдова (то есть ста-
рой «Полярной звездой»). С 1910 года русское масонство
отделилось от «Великого Востока Франции» и после само-
роспуска в 1909 году очистилось от подозрительных и не-
надежных людей, В новых ложах было, как говорит Не-
красов, но 10—12 человек, и во главе масонства стоял
верховный совет, выбиравшийся на съезде («конвенте»)
тайным голосованием. Его состав был известен только
трем доверенным счетчикам. Председателям лож был из-
вестен только секретарь верховного совета. Им в течение
1910—1916 годов был, по его словам, сам И. В. Некрасов.
А вот еще одна цитата из воспоминаний В. А. Обо-
ленского: «Внутри русского масонства я занимал очень
влиятельную позицию: я был председателем одной из пе-
тербургских лож, регулярно выбирался делегатом на
областной и всероссийский конвенты. Во всероссийском
конвенте я был в течение трех лет в ряду избранных
быть одним из трех избирателей верховного совета, в ко-
тором первое требование к председателю ложи было сооб-
щить имена всех масонов. В течение двух лет я был чле-
ном Петербургского областного совета и его секретарем,
по каковой должности я находился в контакте со всеми
петербургскими ложами. Наконец, в течение трех лет я
был членом верховного совета, который направлял все
русское масонство. Я пишу все это для того, чтобы сде-
лать ясным, что в определенное время — с 1913 по
1916 г.— я был полностью информирован о том, что слу-
чилось в глубинах русского масонства...»
Теперь познакомим читателя со свидетельством быв-
шего главы российского Временного правительства
Л. Ф. Керенского, которое он дал в последних прижиз-
ненных воспоминаниях 1965 года: «Мне предложили уча-
ствовать в 1912 г., как раз после моих выборов в IV Ду-
му. После серьезного размышления я пришел к выводу,
что мои собственные цели совпадают с целями общества,
и я решил принять предложение примкнуть к нему.
123

Я должен подчеркнуть, что наше общество было нерегу-
лярной масонской организацией. Прежде всего оно было
необычным в том отношении, что разорвало связи со все-
мы иностранными обществами и принимало женщин. Да-
лее, полный ритуал и масонская система ступеней были
упразднены и только внутренняя дисциплина была сохра-
нена, обеспечивавшаяся моральными качествами членов
и способностью сохранять тайну. Никаких письменных
документов или списков членов не держали, и это сохра-
нение тайны отразилось в недостатке информации о це-
лях и структуре общества... Местные ложи были основной
единицей общества. В дополнение к территориальным ло-
жам верховный совет имел право организации специаль-
ных лож. Таким образом, имелась ложа в Думе, другая
для журналистов и т. д. С самого начала каждая ложа
стала автономной единицей. Другие органы не имели пра-
ва вмешиваться в работу или в выборы. На ежегодных
конвентах делегаты лож обсуждали свою работу и выби-
рали членов верховного совета. На конвентах верховный
совет предлагал на рассмотрение через генерального се-
кретаря доклад о росте членов, рассматривал политиче-
скую ситуацию и предлагал программу на год вперед».
Уже приведенные выше свидетельства позволяют сде-
лать осторожный, но тем не менее определенный вывод о
том, что это было не «новое» масонство в полном смысле
этого слова. На первых порах основными кадрами «Вер-
ховного совета народов России» были все те же члены
петербургских, московских лож и лож из других городов.
Но их состав был пересмотрен, и для ненадежных распро-
странялась версия о самороспуске старых лож. Но новая
организация, освободившись от балласта масонской ми-
шуры, стала более привлекательной для широкого круга
сравнительно молодых интеллигентов, связанных с рево-
люционными или буржуазно-демократическими партиями.
Новые члены все более наводняли старые и новые ложи
и стали влиять на направление политики организации.
Они же стали занимать все более влиятельное положение
на всех уровнях руководства, сменяя масонских ветера-
нов, принятых в ложи еще во Франции в конце XIX века.
Умелый выбор IV Государственной думы как основно-
го места действия масонов позволил подготовить почву
для осуществления тайного компромисса между буржуаз-
ными и мелкобуржуазными партиями, а также для от-
крытого соглашения ряда буржуазно-помещичьих фрак-
ций в Думе летом 1915 года и создания «Прогрессивного
124

блока». Так, Н. С. Чхеидзе вступил в организацию имен-
но в Думе, а он был главой одной из меньшевистских
фракций. О Керенском, председателе Трудовой группы
Думы, мы уже говорили. Чхеидзе и Гальперн называют
также среди масонов — членов Думы меньшевиков
М. И. Скобелева, А. И. Чхенкели. Л. А. Велихов, кадет,
видный юрист, депутат IV Государственной думы, писал:
«В IV Государственной думе я вступил в так называемое
«масонское объединение», куда вводили представители
от левых прогрессистов (Ефремов), левых кадетов (Не-
красов, Волков, Степанов), трудовиков (Керенский),
социал-демократов меньшевиков (Чхеидзе, Скобелев) и ко-
торое ставило своей целью создать блок всех оппозицион-
ных партий Думы для свержения самодержавия». Остает-
ся сказать, что именно через Думу «Верховный совет па-
родов России» заполучил в свою среду еще и миллионера,
члена партии прогрессистов А. И. Коновалова, левого ка-
дета А. М. Колюбакина.
Но и за пределами Думы в журналистской и других
петербургских и московских ложах имелись такие видные
фигуры, как С. Н. Прокопович, Е. М. Кускова, традици-
онно тяготевшие к меньшевикам, меньшевик Гегечкори,
эсеры Демьянов и Переверзев и другие. В Киеве среди
масонов были барон Штейнгель, кадет Григорович-Бар-
ский, Василенко, Писаржевский, украинский национа-
лист Грушевский. В состав организации был вовлечен на-
следник капиталов Терещенко молодой М. И. Терещенко,
не принадлежавший ни к одной политической партии, по
настроенный в то время весьма радикально. Вошел в «но-
вое масонство» и старый народоволец Н. А. Морозов.
Видной фигурой стал меньшевик А. Я. Гальперн. Он вхо-
дил в состав членов верховного совета. Это подтверждает
и Оболенский.
Общая численность членов лож, по свидетельству
Н. В. Некрасова и Е. М. Кусковой, составляла 350—
400 человек. Помимо Петербурга и Москвы, ложи име-
лись в Киеве, Самаре, Саратове, Тифлисе и Кутаиси. Ло-
жи в Польше существовали самостоятельно, и, так как
они были связаны с «Великим Востоком Франции», вер-
ховный совет сторонился их и не поддерживал никаких
отношений. Но большая часть масонских сил была со-
средоточена в Петербурге — Петрограде, центре всей по-
литической жизни страны, и здесь их число и «уровень
концентрации» следует признать весьма высокими. Зна-
чительная часть руководства кадетской, прогрессистской
125

и меньшевистской фракций в Государственной думе бы-
ла объединена рамками единой конспиративной органи-
зации. В ложах эти деятели, представлявшие враждую-
щие фракции в Думе, учились действовать солидарно и
вести диалог. Через масонские ложи наиболее дально-
видные представители буржуазных партий пытались
приручить представителей мелкобуржуазных партий,
чтобы обеспечить гражданский мир в случае революци-
онного свержения самодержавия. «Не повторять ошибок
1905 года!» — таков был лозунг этого движения, в кото-
ром под «ошибками» понимался тезис большевиков о ге-
гемонии пролетариата в демократической революции. Со-
глашательствуя в масонских ложах с буржуазными де-
ятелями, меньшевики и народники учились соглаша-
тельству будущего, когда масонские лидеры после свер-
жения самодержавия выйдут на сцену открытой полити-
ческой борьбы. В этом смысле участие меньшевиков и
трудовиков в масонском движении означало предатель-
ство интересов российского рабочего класса и всех тру-
дящихся, поскольку они заранее соглашались на полити-
ческое руководство буржуазии в новой революции. Боль-
шевики, как свидетельствует вся совокупность имеющих-
ся источников, принципиально не входили в это движе-
ние.
Отмечая организационные и политические успехи ма-
сонства в 1910—1917 годах, особенно значительные в
1915—1916 годах, не стоит, конечно, преувеличивать его
влияние на буржуазные и мелкобуржуазные партии. Сре-
ди кадетов центр шел за П. Н. Милюковым, который,
несмотря на многочисленные предложения вступить в
ряды масонства, относился к нему отрицательно (об этом
с особой убедительностью рассказал В. А. Оболенский).
Правое крыло кадетской партии тоже не имело предста-
вителей в новой организации. Практически не были
представлены в ней октябристы. В черносотенной и бе-
лоэмигрантской монархической прессе не было недоста-
тка в обвинениях по адресу А. И. Гучкова в том, что и
он был масоном. Однако до сих пор никаких улик в
этом отношении не обнаружено, а имеющиеся немногочи-
сленные косвенные свидетельства («диспозиции комите-
та народного спасения», относящиеся к 1915 году и
включающие в этот подлежащий созданию комитет Ке-
ренского, Гучкова и князя Г. Е. Львова) можно толко-
вать по-разному. Тем не менее он был окружен масона-
ми со всех сторон. Ими были заместители А. И. Гучко-
126

ва по Центральному военно-промышленному комитету
А. И. Коновалов и М. И. Терещенко. Вместе с М. И. Те-
рещенко и Н. В. Некрасовым Гучков приступил в конце
1916 года к подготовке в стране военного переворота.
Сомнения имеются и в отношении Г. Е. Львова. Он слепо
повиновался руководящей группе Некрасова—Керенско-
го—Терещенко—Коновалова, что заставляет уверенно
предположить, что он был масоном Основные события
межпартийной политической борьбы, революционного
движения в России в указанные годы проходили вне
влияния «Верховного совета народов России». Но стре-
мление к власти как черта масонства особенно ярко про-
явилось именно в деятельности этой организации.
Н. В. Некрасов, В. А. Оболенский, А. Ф. Керенский
подчеркивают, что в масоны вербовали людей влиятель-
ных в общественном движении, в политических парти-
ях. В итоге при любом развитии событий, при любом
разрешении политического кризиса верховный совет че-
рез своих членов контролировал бы создание новой вла-
сти. «Острые столкновения мнений иногда наблюдались
между членами одной и той же партии по таким жиз-
ненным проблемам, как национальный вопрос, форма
правления и аграрная реформа. Но мы никогда не позво-
ляли этим разногласиям подорвать нашу солидар-
ность... — указывает Керенский. — Мы чувствовали
пульс народной жизни, — пишет он далее, — и мы все-
гда пытались воплотить народные чаяния в нашей ра-
боте». Но прежде всего, конечно, они старались вопло-
тить чаяния масонских заправил. Так, в момент бурного
конфликта между IV Государственной думой и царским
правительством 1915 года и обсуждения перспектив со-
здания «правительства доверия страны», как называл его
Милюков, по предложению одного из кадетских лидеров,
князя Д. И. Шаховского, Е. М. Кускова («франкмасон
высоких степеней», по выражению Керенского) собрала
у себя на квартире представителей партий разных тече-
ний. Большинство присутствовавших принадлежало к ма-
сонам. Вот какой список министров они составили: пред-
седатель правительства князь Львов, министр иностран-
ных дел Милюков, министр торговли и промышленности
Коновалов или Третьяков, министр земледелия Шинга-
рев, военный — Гучков, народного просвещения — Ге-
расимов или Мануйлов, юстиции — Маклаков или На-
боков, министр труда Лутугин. Из 11 названных фа-
милий 5 совершенно точно принадлежали к масонам.
127

И в других списках, составлявшихся на других уровнях,
масоны неизменно составляли не меньше половины
предполагавшегося состава правительства. И если сопоста-
вить даже этот список с составом действительного Вре-
менного правительства, созданного 2 марта 1917 года, то
совпадение будет во всех главных постах. Последний
лишь отразил те изменения, которые произошли в масон-
ском руководстве в 1916-м и начале 1917 года.
Кто же входил в это высшее руководство? Пока изве-
стны только фамилии Н. В. Некрасова, А. Я. Гальперна,
В. А. Оболенского и А. Ф. Керенского. Последний стано-
вится генеральным секретарем верховного совета с лета
1916 года. В это же время В. А. Оболенский выходит из
состава верховного совета. По данным Л. Хаймсона, осно-
вывающимся на интервью Николаевского с Гальперном и
Чхеидзе, одно время, в 1914—1915 годах, обязанности ге-
нерального секретаря выполнял левый кадет А. М. Колю-
бакин. Судя по всему, к 1916 году в состав членов вер-
ховного совета входили также М. И. Терещенко и
А, И. Коновалов.
Что касается политических пунктов программы масон-
ского объединения, то она была достаточно широка и не
была жестко оформлена. Как можно видеть из призна-
ний бывших масонов, эта программа включала замену са-
модержавия демократической буржуазной республикой,
провозглашение равноправия всех национальностей, насе-
ляющих Россию, федеративное устройство государства
(в виде союза штатов или национальных республик).
К этим основам в ходе войны добавилось — ориентация
на победу над Германией и ведение войны до победного
конца, недопущение революции во время войны. В то же
время война не считалась препятствием для той или иной
формы (включая заговор) устранения от власти династии
Романовых и передачи правительственной власти в руки
буржуазии.
Но в расчеты масонских и немасонских буржуазных
политиков властно вмешался народ. В феврале 1917 года
он всего за семь дней сверг монархию Романовых, про-
стоявшую более трехсот лет. И вот здесь масонская орга-
низация проявила бешеную активность, чтобы захватить
ключевые посты новой, рождающейся власти. Председате-
лем Петроградского Совета рабочих и солдатских депу-
татов был избран меньшевик Н. С. Чхеидзе, глава мень-
128

шевистской фракции IV Государственной думы и масон.
Среди его заместителей мы находим масонов М. И. Ско-
белева и А. Ф. Керенского. Путем прямого давления на
депутатов Керенский добился от них одобрения своего
вступления во Временное правительство. В составе по-
следнего из 12 членов 5 определенно принадлежали к ма-
сонской организации: Г. Е. Львов, Н. В. Некрасов,
A. И. Коновалов, М. И. Терещенко и А. Ф. Керенский,
Только масонскими связями объяснял позднее П. Н. Ми-
люков появление в правительстве Терещенко, не имевше-
го никаких заслуг перед либерально-буржуазным, а тем
более революционным движением. Так незримая власть
сомкнулась с властью официальной, сохраняя в то же
время свое преимущество. В следующих составах (уже
коалиционного) Временного правительства количество
масонов стало еще большим. Вскоре Коновалов ушел из
правительства, его сменил такой же масон кадет
B. А. Степанов. Во втором коалиционном правительстве
было 6 масонов. К уже известным надо добавить
И. Н. Ефремова и С. Н. Прокоповича. Лишь корнилов-
ский мятеж нарушил прежнюю масонскую солидар-
ность. Здесь Керенский, цепляясь за власть, стал подни-
мать руку и на своих. Некрасова он уволил в отставку и
отправил в Финляндию на должность генерал-губернато-
ра, так сказать, в почетную ссылку. Ефремов получил
должность посланника в Швейцарию. Маклаков назначен
послом во Францию. Все эти люди советовали Керенско-
му в дни борьбы с Корниловым примириться с «главко-
верхом» или сдать власть кому-либо другому. Назревал
конфликт и с М. И. Терещенко. Зато Коновалова упроси-
ли вновь вернуться в правительство, в котором теперь
было всего четыре масона — Терещенко, Керенский, Ко-
новалов и А. В. Бурышкин.
Только обострение противоречий в правящем лагере,
являвшееся отражением героической борьбы рабочего
класса под руководством большевистской партии за пе-
реход революции ко второму этапу, окончательно подорва-
ло масонскую солидарность. Н. В. Некрасову было даже
сказано, что ложи распускаются. Но он лишь усмехнулся:
«К этому приему мы и раньше прибегали!» Продолжала
действовать лишь та часть политических масонов, кото-
рая безоговорочно поддерживала Керенского. Но в октяб-
ре 1917 года все они были выброшены на свалку ис-
тории.
Революция и гражданская война разметали русских
129

масонов по всей стране. Классовая борьба, доведенная до
вооруженного столкновения Красной Армии с полчищами
белогвардейцев и интервентов, заставляла забыть масон-
ские проповеди о единении, общем фронте и пр. Большин-
ство масонов оказалось в антисоветском лагере: кто стал
министром в эфемерных белых правительствах, кто подал-
ся к Колчаку, Деникину и Врангелю. Многие ушли в под-
полье и схоронились. Уже известный читателю Н. В. Не-
красов под именем «Голгофского» пошел служить в со-
ветское учреждение. Выпущенные из Петропавловской
крепости в начале 1918 года в Петрограде М. И. Тере-
щенко и А. И. Коновалов иод чужими именами с по-
мощью масонской организации бежали из Советской Рос-
сии. А. Ф. Керенский, которого масоны страховали с са-
мого момента выезда из Петрограда утром 25 октября
1917 года, был спасен ими из окруженного красными мат-
росами Гатчинского дворца 1 ноября 1917 года. Пе-
реодетого матросом, в шоферских очках, его провели ми-
мо матросского караула. Он скрывался в разных местах,
пока не был переправлен под видом сербского офицера в
Мурманск в мае 1918 года. Там был посажен на англий-
ский корабль и вывезен в Англию.
С каждым годом гражданской войны усиливался поток
русских эмигрантов на Запад. Среди бывших буржуаз-
ных политиков, инженеров, учителей, профессоров, артис-
тов было немало масонов. Уже в 1918 году летом, отрях-
нув дорожную пыль, масоны стали восстанавливать свою
организацию, вновь протянув руки «Великому Востоку
Франции», «Высшему совету шотландского обряда ста-
рого и признанного Францией» и «Великой ложи Фран-
ции». Численность русских масонов во Франции быстро
росла. После окончания гражданской войны, когда два
миллиона эмигрантов оказались за пределами Советской
России, масонские ложи, как русские, так и французские,
стали принимать в свои ряды тысячи новых членов. Глав-
ным мотивом здесь был расчет выжить и быстрее аккли-
матизироваться в чуждой обстановке. Благотворительность
и взаимопомощь среди братьев вновь выступила на пер-
вый план. Так, сын А. И. Коновалова, ставший в эмигра-
ции профессором русской истории в Англии, в письме к
автору этих строк заверял, что его отец вплоть до смерти
в 1939 году занимался исключительно «благотворитель-
ной деятельностью» и полностью отошел от политики.
По так поступало меньшинство. Большинство бывших
русских активных политических деятелей буржуазного
130

и мелкобуржуазного толка продолжали, используя и ма-
сонские каналы, антисоветскую работу, пытались обраба-
тывать в антисоветском духе сотни тысяч русских эми-
грантов и членов их семей.
Отрывок из мемуаров Б. Александровского, реэмиг-
ранта, вернувшегося на Родину в 1946 году, раскры-
вает нам жизнь русских масонов в Париже в тесной
связи с общими замыслами международного масон-
ства. Стоит только добавить, что речь идет о послед-
них двух десятилетиях существования Третьей рес-
публики во Франции, вся история которой характер-
на исключительно высокой ролью масонства во всех
областях государственного управления и обществен-
но-политической жизни Франции. Эти внешние усло-
вия страны проживания оказывали мощное воздей-
ствие и на русских эмигрантов. Десятки тысяч лю-
дей, завлеченных в масонские сети, вынуждены были
отказаться от возможности вернуться на Родину.
Б. Н. Александров-
ский.
Из пережитого
в чужих краях.
М., «Мысль»,
1969, с. 216—
223, 366—370.
«Вольные и каменщики».
Я не буду вдаваться в по-
дробности истории масонства,
возникшего в Западной Европе
несколько веков назад и про-
никшего в Россию в XVIII ве-
ке, это вывело бы меня за рам-
ки поставленной мной цели.
Я буду говорить только об эпи-
гонах масонства, о том, с чем мне довелось так или ина-
че соприкоснуться за годы эмиграции.
Для читателя, несомненно, интересно следующее: что
представляет собою масонство и каковы цели этой орга-
низации?
Если вы спросите об этом любого масона, будь он
рядовым членом «братства вольных каменщиков», как
они себя называют, или относящимся к рангу так на-
зываемых «досточтимых», то он непременно ответит вам
заученной наизусть фразой, которую слышит в своей
ложе чуть ли не ежедневно: «Цель масонства — мо-
ральное совершенствование человечества путем мораль-
ного совершенствования человеческого индивидуума».
...Вы, конечно, продолжите вопросы и дальше: зачем
же создавать специальную организацию для «морально-
го совершенствования индивидуума»? Зачем окружать
131

мистическим туманом пути этого «совершенствования»?
Зачем скрывать от постороннего взора тайну, окутываю-
щую структуру верховного масонского органа? К че-
му эти символические фартуки, молотки, таинственные
знаки, черепа, комедийный ритуал посвящения в ма-
соны?
Чем дальше вы станете углублять вопросы, тем ме-
нее словоохотливым будет ваш собеседник. Кончится де-
ло тем, что он наберет в рот воды и умолкнет, а перед
тем как умолкнуть, честно вам признается, что в его
положении масона невысокого «градуса» он должен ру-
ководствоваться золотым правилом грибоедовского Мол-
чалина...
А кому подчиняется масонский «генералитет» самых
высоких ступеней?
На этот вопрос вам не ответив ни один масон — ни
рядовой, ни «досточтимый». А не ответит потому он,
что это — масонская тайна. Здесь кончается явная часть
масонской организации и начинается тайная, о которой
в литературе о масонстве не говорится ничего. Ни один
из высших «явных» масонов никогда и ни при каких об-
стоятельствах не приподнимет края той завесы, которая
скрывает от постороннего взора высшую тайну масон-
ского ордена, и не назовет вам путей и способов, коими
к нему поступают указания верховного масонского орга-
на. Он только даст вам понять, что «братство воль-
ных каменщиков» всемогуще и что в ваших собствен-
ных интересах не проявлять слишком большого любо-
пытства в вопросах, которые вас не касаются.
Но нет ничего тайного, что рано или поздно не сде-
лалось бы явным. Какой бы туман ни напускали «воль-
ные каменщики» вокруг истинных целей своего ордена,
какую бы бутафорию ни создавали они в своих ложах,
шила в мешке не утаишь.
«Масонская тайна» мало-помалу просачивалась в ши-
рокие людские массы — те массы, которые не были
склонны дать себя одурачить мистической чепухой ма-
сонской догмы и масонского ритуала. В настоящее время
не является больше секретом, что масонство теснейшим
образом связано невидимыми нитями с верхушкой запра-
вил мирового капитала и проводит угодную этой верхуш-
ке политику во всех разделах жизни современного ка-
питалистического общества. Само собой разумеется, что
эта связь могла появиться и фактически появилась толь-
ко в эпоху капитализма. В предшествующую эпоху разви-
132

тия человеческого общества идеология и сущность масон-
ства, конечно, были несколько иными...
Тактика масонов заключается в том, чтобы проникать
во все высшие органы государственной машины; зани-
мать командные посты во всех отраслях жизни совре-
менного капиталистического государства; протаскивать
всюду послушное орудие своей воли — «братьев-масо-
нов», поголовно связанных клятвой беспрекословного по-
виновения «досточтимому» своей ложи, получающему ука-
зания свыше. В случае «выхода из повиновения» просто
уничтожать «отступников». Последнее не так уж трудно,
если администрация, полиция и суд данного государства
находятся в руках «братьев».
Внешние формы жизни масонских органов более или
менее известны всем. «Первичные» мелкие масонские
ложи объединяются в более крупные. Масонство, как бы-
ло выше сказано, имеет разветвления во всех странах
мира. Наиболее мощными являются ложи американские,
английские, французские и шведские...
Замечу, что масонские ложи существуют во всех
капиталистических странах вполне легально. Кто же мо-
жет запретить «моральное совершенствование» и чело-
вечества и индивидуума? Масонские собрания, масон-
ский ритуал, прием в число «братьев» новопосвящен-
ных — все это не составляет никакого секрета. Обо всем
этом расскажет любой масон...
Трудно сдержать улыбку и не рассмеяться при рас-
сказах масонов о принятии в ложу новых «братьев».
Здесь разыгрывается настоящий фарс. На новичка, стоя-
щего перед столом «досточтимого», в присутствии всех
«братьев», составляющих данную ложу, направляется
прожектор. «Досточтимый» в фартуке и с молотком «воль-
ного каменщика», строителя «Соломонова храма», зада-
ет ему ряд вопросов, тот отвечает на них. Все заранее
тщательно прорепетировано. На столе, покрытом сукном,
лежат бутафорский меч, черепа, значки, эмблемы. После
допроса новопосвящаемый приносит клятву верности ма-
сонству, затем его укладывают на заранее приготовлен-
ный коврик. «Досточтимый» заносит над ним деревян-
ный меч и напоминает, что в случае нарушения клятвы
и неповиновения сей меч поразит его сердце и отсечет
ему голову... При посвящении в более высокие «градусы»
посвящаемого укладывают в бутафорский гроб. Фарс
окончен. «Братья» окружают вновь посвященного и по-
здравляют его.
133

Я неоднократно задавал вопрос масонам, с которыми
меня связывали узы длительного знакомства, что заста-
вило их идти добровольно в масонское рабство. Ответ
всегда сводился с небольшими вариантами к следую-
щему:
— Моя жизнь, жизнь русского эмигранта, бесконеч-
но трудна. Все дороги для меня закрыты... Принятый в
организацию «вольных каменщиков», я получаю какую-
то защиту: ведь в префектуре, министерствах, прокура-
туре, суде сидят наши «братья». В случае чего они в
обиду меня не дадут...
Действительно, весь государственный, полицейский,
судебный, финансовый, торговый, промышленный, науч-
ный аппарат в стране нафарширован «братьями» всех
«градусов». По законам масонской, солидарности на сиг-
нал бедствия, случившегося с кем-либо из «братьев», обя-
заны откликнуться все остальные «братья», принявшие
этот сигнал.
Безработным масонам несколько легче наняться на
работу, чем немасонам; безработному врачу легче полу-
чить какое-то, хотя бы «липовое» право практики; без-
работному артисту — ангажемент; безработному журна-
листу—ход в какую-нибудь редакцию и т. д.; каждому
безработному вообще — какой-то шанс «выйти в люди».
За пределами «русского Парижа» эти возможности неиз-
меримо шире. Влияние масонства настолько велико, что
общественное мнение не без основания считает: сделать
карьеру парламентария, министра, банкира, чиновника
высшего ранга трудно, если добивающийся этой карьеры
не состоит в масонской ложе.
Рядовые масоны любят говорить, что среди больших
лож Франции и Англии якобы существуют трения и
несогласия по целому ряду догматических и организаци-
онных вопросов. Эти кажущиеся разногласия не имеют
никакого практического значения. К ним применима
русская поговорка: «Милые бранятся — только тешатся».
Мировое масонство едино во всех основных вопросах, ка-
сающихся завоевания или мирового господства. По во-
просу о всемогуществе масонства существует ходячее
мнение, которое как будто недалеко от истины, а имен-
но: масонство могуче, но не всемогуще. Дальнейшее
изложение этого вопроса вывело бы меня за пределы те-
мы моих воспоминаний.
Вступившему однажды в масонские ряды возврата
к исходному состоянию нет. Рядовому масону, правда,
134

«масонская тайна» не открыта. Но все же он слышит
в ложах и знает многое такое, что смертному знать не
полагается. За разглашение этих секретов он наказуется
суровыми карами. Масон, вышедший из повиновения,
карается прежде всего гражданской смертью. При неогра-
ниченной власти капитала и при условии, что капитал
находится в масонских руках, сделать это нетрудно: если
вы торговец, то вам будет негласно объявлен бойкот —
ваше торговое «дело» лопнет; если вы чиновник, журна-
лист, музыкант — будете уволены со службы, выгнаны
из редакции или театра; если вы политический деятель
и парламентарий — ваша карьера кончена; если вы врач,
фармацевт или адвокат — клиентов у вас больше не бу-
дет. Если же вышедший из повиновения масон имел вы-
сокий «градус» и являлся обладателем тайн, то он физи-
чески уничтожался.
Так время от времени уходили из жизни путем убий-
ства или якобы самоубийства «братья», занимавшие в ка-
питалистическом мире довольно высокое положение и об-
наружившие признаки «непокорности». Ни одно из этих
убийств или лжеубийств по понятным причинам раскрыто
не было.
Если бы кто-либо попытался раскрыть тайну убийства
судьи Прэнса, или мошенника-банкира Стависского, или
выпавшего из самолета при перелете через Ла-Манш
бельгийского миллионера Альфреда Левенштейна!
На скамье подсудимых могли бы оказаться министры,
высшие чиновники, судьи, прокуроры, депутаты, сена-
торы... Нити, связывавшие их с убитыми и таинственно
исчезнувшими, привели бы к тому невидимому для глаза
простого смертного верховному масонскому центру, кото-
рый отдал бы приказ об уничтожении «отступника». Но
этого «моральные усовершенствователи человечества» не
допустят! Полицейское дознание будут вести сидящие
в префектуре «братья», судебное следствие — «братья»
из судейских органов, судебно-медицинское вскрытие —
«братья» из числа медиков. Им будут даны соответствую-
щие указания. Чересчур любознательным репортерам и
не в меру шумящим редакциям газет рот заткнут чеками
на суммы внушительных размеров. Пусть «массы» воз-
мущаются и ропщут, но «масонской тайны» ни один че-
ловек не узнает. Концы будут надежно спрятаны
в воду.
Как правило, принадлежность того или иного лица
к масонской ложе не является секретом. «Вольный ка-
135

менщик» не скрывает этого от своих друзей, знакомых и
сослуживцев. Тем не менее поднимать какие-либо вопро-
сы, касающиеся масонства, в разговоре с масоном
в присутствии третьих лиц не было принято ни во фран-
цузском обществе, ни в «русском Париже». То же самое
и в других странах.
Говоря об организационной структуре масонства, я не
могу обойти молчанием тот факт, что если в руководя-
щих кругах государственной машины и общественной
жизни некоторых капиталистических стран трудно най-
ти человека, не состоявшего членом «братства вольных
каменщиков», то среди так называемых «социальных ни-
зов» капиталистического общества, то есть рабочих, фер-
меров и ремесленников, наоборот, вы не найдете ни од-
ного «брата-масона». «Низы» масонству не нужны. За-
хватывать нужно командные посты на «верхах» обще-
ства и с высоты этих постов управлять «низами».
Другая характерная черта этой международной орга-
низации — определенный космополитизм. Националь-
ность вступающего в масонскую ложу сколько-нибудь су-
щественного значения не имеет. Им может стать и при-
родный житель данной страны, и любой эмигрант. Важно
лишь его общественное положение и то, на что он
в дальнейшем может быть пригоден.
Среди разношерстной белоэмигрантской массы насчи-
тывалось немало украинцев, белорусов, евреев, грузин,
армян. Имелись и представители других народностей.
Многие и многие из них, в частности почти поголовно
все эмигранты еврейской национальности, состояли в ма-
сонских ложах. Общаясь на протяжении 27 лет, прове-
денных за рубежом, в своей личной жизни и врачебной
деятельности со многими сотнями послереволюционных
эмигрантов-евреев, я мог бы пересчитать по пальцам тех
из них, кто не состоял членом всемирной масонской орга-
низации.
Какой интерес представлял для масонства «русский
Париж», я затрудняюсь сказать. Но влияние его на раз-
личные стороны жизни этого центра эмиграции ощуща-
лось повседневно. Масоны крепко держали в своих ру-
ках один из двух главных органов эмигрантской печа-
ти — газету «Последние новости» и с ее помощью вели
обработку эмигрантского общественного мнения в жела-
тельном для них направлении...
...В 1946 году подготовлявшаяся в тайниках госу-
дарств капиталистического лагеря «холодная война»
136

всплыла на поверхность международной политической
жизни. Она увлекла с собою среди прочих элементов и
всех тех русских зарубежников, у которых не хватило
силы воли порвать с прежней идеологией. Случилось это
внезапно, точно по команде или по взмаху палочки не-
видимого дирижера.
Из гроба встали давным-давно похороненные реаль-
ной жизнью мертвецы. Они заговорили сразу и все вме-
сте. Они подали друг другу руки и выкинули покрыв-
шийся плесенью флаг с начертанным на нем лозунгом:
«Борьба с Советской властью до победного конца!»
Из-за океана подали голос Деникин и Керенский.
Там же завозилась с объединением всех противосоветских
элементов графиня Толстая. В Нью-Йорке и Буэнос-
Айресе появились союзы и лиги антисоветских активи-
стов. Из Лондона в Париж вернулся Орехов, кликнувший
призывный клич к вымирающей кучке «рыцарей белой
мечты». «Братья вольные каменщики» по указанию сво-
их «досточтимых» прекратили пение дифирамбов Совет-
скому Союзу и перестали кланяться при встрече с репат-
риантами. Духовенство и миряне, руководившие париж-
ским богословским институтом, поспешили порвать
связь с Московской патриархией. Руководители церков-
ной жизни парижского кафедрального собора на улице
Дарю предали анафеме «отступников», связавшихся
с Москвой.
Вчерашние лжепатриоты в один миг отмежевались от
своих бывших друзей, приятелей, знакомых, у которых
в кармане был советский паспорт. На улице Ампер от-
крылось какое-то «общество помощи беженцам интелли-
гентных профессий русского происхождения», взявшее
на учет сотни «невозвращенцев» и выдававшее ежеме-
сячно каждому из них по 4 тысячи франков безвозврат-
ного пособия. Те из старых эмигрантов, которые решили
навсегда остаться в антисоветском лагере, вдруг стали
получать из-за океана продовольственные и вещевые по-
сылки.
Организации шовинистически настроенных украинцев-
«самостийников» и грузин подняли головы. Вновь создан-
ная в Париже на средства Ватикана реакционная газетка
на русском языке приступила к систематической антисо-
ветской пропаганде и травле репатриантов. Вслед за нею
устремились на это поприще все колеблющиеся элементы
бывшего «русского Парижа». Кругом слышалось более
ничем не сдерживаемое злобное шипение, а сквозь него
137

слух улавливал мягкое шуршание долларовых кре-
диток.
Иностранные разведки принялись за работу. Всеми
средствами они старались помешать начавшейся после
Победы репатриации старых и новых советских граждан.
Вскоре эти последние ясно увидели, что в префектурах
Парижа и провинции им начали чинить всевозможные
препятствия к выдаче необходимых для выезда из Фран-
ции документов.
Надо думать, что не без благословения одной из ино-
странных разведок подготовлялся диверсионный акт про-
тив советского теплохода с сотнями репатриантов во вре-
мя стоянки его в порту Александрии по пути из Марселя
в Одессу.
В Черном море сгорел другой теплоход, перевозивший
2 тысячи новых советских граждан — бывших так назы-
ваемых «армянских беженцев». Расследование установи-
ло также наличие преднамеренного диверсионного акта.
К счастью, пожар, вызванный зажигательным аппаратом
замедленного действия, произошел на этом теплоходе
шесть часов спустя после высадки в Батуми почти всех
его пассажиров, уже на пути Батуми — Одесса. Об этом
в свое время писали советские газеты.
Не нужно было иметь какой-то особо проницательный
глаз, чтобы видеть, что возвращение всех вышеперечис-
ленных категорий советских граждан, составлявших люд-
скую массу в общей сложности в несколько сот тысяч
человек, стало поперек горла той верхушке, которая
управляла и управляет государствами капиталистическо-
го мира...
Но эта антисоветская пропаганда при всем желании
не могла утаить массовый добровольный отъезд сотен
тысяч людей. Широкие народные массы во всех странах
были хорошо о нем осведомлены. Поэтому ей нужно
было сделать все возможное, чтобы его сорвать. Одно-
временно нужно было спешно сколотить зарубежный
фантом «русского народа».
Отсюда — задабривание одних, запугивание других,
насильственное задерживание третьих, подкуп четвер-
тых...
Большое участие в этой кампании приняла масонская
организация. Послушные рабы, исполнители воли верхов-
ного органа масонства через промежуточные инстанции
первичных лож, русские зарубежные масоны первыми
выдали эту тайну.
138

Еще вчера они в индивидуальном порядке восхваляли
Советский Союз, восхищались его силой, величием и
мощью. И вдруг они все сразу повернули «фронт» на
180 градусов. По всем масонским ложам дана была
команда, смысл которой в общих чертах сводился к сле-
дующему: «Считать врагом каждого, кто активно или
пассивно, вольно или невольно, словом, делом или по-
мышлением поддерживает Советский Союз».
В годы войны мне чуть ли не ежедневно приходилось
бывать в семье второразрядного эмигрантского писателя
Г-ра. Будучи однажды взят под подозрение парижским
филиалом гестапо, он поминутно ждал ареста. Тем не ме-
нее он написал за это время несколько поэм и расска-
зов, посвященных героизму советских людей, грядущей
победе и жертвам, павшим в борьбе. Печататься он, ко-
нечно, не мог, но в рукописном виде несколько экземпля-
ров его сочинений ходило по рукам эмигрантов. Они
пользовались большим успехом.
Мне было известно от третьих лиц, что он состоит
секретарем масонской ложи «Юпитер», хотя с ним са-
мим я никогда на эту тему не говорил.
В день получения советского паспорта супруги Г-р
горячо меня поздравляли. Они восхваляли до небес Со-
ветский Союз и советский народ-победитель. В те дни,
как и в последующие месяцы, все новые советские граж-
дане, как я уже упоминал, были «именинниками», нахо-
дились в центре внимания не только бывшего «русского
Парижа», но и самых широких кругов коренного насе-
ления французской столицы.
Осенью 1946 года ситуация резко изменилась. Од-
нажды, придя в эту семью, я встретил холодные и вытя-
нутые лица обоих супругов, а в их речах услышал но-
вые, поразившие меня мысли и слова: возвращение на
Родину — это «предательство и измена эмигрантским
знаменам».
Я остолбенел и спросил, что все это значит? Куда
девался вчерашний патриотизм обоих супругов? Как со-
гласовать все сказанное с тем, что Г-р написал во время
войны, в частности с поэмой о партизанке Оксане — луч-
шее, что вообще он написал за всю свою жизнь?
Он сухо ответил:
— Патриотизма не было. Было минутное увлечение и
заблуждение. Теперь я прозрел. Поэма выброшена вот
сюда (он показал на камин с тлевшими угольями).
Я стыжусь своих писаний военной эпохи...
139

Мне ничего другого не оставалось делать, как ска-
зать обоим супругам, что наши пути совершенно разо-
шлись и что наше знакомство начиная с этой минуты
я считаю прекращенным.
В тот же день я узнал от своих многочисленных дру-
зей лично и по телефону, что сцены, подобные выше-
описанной, разыгрывались и в других семьях, члены ко-
торых состояли в масонских ложах, и что все масоны
при встрече на улице и в общественных местах со сво-
ими знакомыми-репатриантами отворачиваются от них
и не отвечают на их приветствия...

МАСОНСТВО В СИСТЕМЕ
СОВРЕМЕННОГО
ИМПЕРИАЛИЗМА
В. Кудрявцев,
В. Артемов
КОГДА ТАЙНОЕ СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ
Скандал в Италии, связанный с разоблачением дея-
тельности тайной масонской ложи П-2, снова привлек
внимание общественности к масонству.
На поверхность всплыли факты глубокого морально-
политического разложения верхушки итальянского обще-
ства, факты предательства национальных интересов, кор-
рупции, связей государственных деятелей с террористи-
ческими организациями и т. д. Ложа П-2 («Пропаган-
да-2») далеко не единственная в Италии. По данным
итальянской газеты «Стампа», в стране действует еще
526 масонских лож, насчитывающих в своих рядах около
20 тысяч членов, то есть почти 90 процентов высшего ру-
ководства страны, крупных промышленников, банкиров,
журналистов. Причем число лож растет.
Что же представляет собою масонство, каковы его
идеологические и организационные принципы? Какова
его роль в системе государственной власти капиталисти-
ческих стран?
Главное обвинение, выдвинутое против П-2, заклю-
чается в том, что эта ложа является тайной, а по италь-
янской конституции тайные общества запрещены. Легаль-
ные же 526 масонских лож спокойно функционируют.
Но отличаются ли эти ложи от П-2 чем-нибудь еще, кро-
ме своей показной легальности? Интересно, что П-2 не
существовала сама по себе, а принадлежала к итальян-
ской масонской сети «Великий Восток». Многочисленные
данные говорят о широких международных связях П-2.
Масоны были тесно связаны с «братьями» из-за океана.
По сообщению журнала «Астролябио», американские ма-
соны всегда оказывали сильное влияние на внутриполи-
тическую жизнь Италии. Одним из центров, через кото-
рый осуществлялось это влияние, является римская ло-
жа «Колоссеум лодж», большинство членов которой были
141

сотрудниками посольства США. Немалая роль в этих
«братских связях» принадлежала П-2 и ее руководителю
Личо Джелли. По масонской линии он был связан
с американцем итальянского происхождения Джильотти,
заведующим сектором одного из отделов ЦРУ. Тесная
дружба связывала Джелли с генералом Биранделли, быв-
шим заместителем главнокомандующего НАТО в южной
зоне Европы, а через него — с офицерами НАТО —
членами масонских лож в Неаполе, Вероне и Ливорно,
то есть там, где находятся штабы американских и натов-
ских подразделений в Италии.
Но связи П-2 не ограничивались осью Рим — Вашинг-
тон. Масонский мир многолик, его ветви простираются
в самые разные страны. В одном из докладов службы
безопасности министерства внутренних дел Италии го-
ворилось о Джелли: «Он постоянно разъезжает по всей
Италии, встречается с руководителями зарубежных ма-
сонских организаций. В 1979 году избран президентом
Международной организации масонов». По данным газе-
ты «Република», существует «исполнительный масонский
центр» со штаб-квартирой в Монте-Карло и «исполни-
тельными джунтами» в Париже, Женеве, Нью-Йорке.
Среди друзей П-2 были члены французской полутерро-
ристической организации «Служба гражданских дей-
ствий». Многие «братья» ложи являются участниками
Бильдербергского клуба, членами «Трехсторонней комис-
сии». Террористы из пресловутых «красных бригад»
получали оружие через П-2 и французский тайный ор-
ден темплиеров. Нити от П-2 тянутся и к неофашистско-
му «черному интернационалу», и в Китай, и в центры
сионизма, и к мафии. Чем больше появляется фактов,
связанных с деятельностью П-2, тем шире открывается
картина масонского мира, опутавшего капиталистические
страны.
Характерно, что, когда всплыла на поверхность непри-
глядная роль масонства, некоторые масонские организа-
ции поспешили отмежеваться от провалившихся «брать-
ев». Итальянский масон Баттели после консультации со
своими американскими коллегами заявил, что вся исто-
рия с П-2 — происки «стран Востока», а Джелли —
«агент советского блока»! Вдруг заговорили об «истин-
ном» и «неистинном» масонстве. А гроссмейстер «Вели-
кого Востока Франции» Роже Лерей, по его словам, «ма-
териалист, атеист и давний член социалистической пар-
тии», обвинил в создании П-2 фашистов, ЦРУ, «Трехсто-
142

роннюю комиссию», но только не «либеральное» масон-
ство, где «ничего подобного ложе П-2 появиться не могло
и не может». Здесь можно видеть обычный прием масо-
нов — вовремя отказаться от своих «братьев», изобли-
ченных в грязных делах, и тем самым сберечь тайну
масонства. «Братья» разных лож всячески стараются от-
межеваться друг от друга, выставить напоказ свою неза-
висимость. А между тем по всем масонским законам со-
здать ложу без разрешения вышестоящих масонских ор-
ганов невозможно (подобные попытки в прошлом всегда
заканчивались провалом). Такими руководителями и для
масонов Италии, и для масонов Америки являются фран-
цузские масоны, и в первую очередь «Великий Восток
Франции», а также старые английские ложи. Те же
«Трехсторонняя комиссия» и Бильдербергский клуб яв-
ляются не чем иным, как легальными международными
органами этих главных масонских лож.
Посмотрим, кто числился в списках Бильдерберского
клуба: Ален Даллес, создатель и директор ЦРУ с 1953
по 1961 год, франкмасон; Ретинжер — дипломатиче-
ский советник польского правительства в эмиграции, око-
павшегося в Лондоне, позже — генеральный секретарь
клуба, франкмасон; Манлио Брозио — итальянец, в одно
время генеральный секретарь НАТО, франкмасон; Гарри
Трумэн — президент CША, франкмасон; Джеральд
Форд — президент США, франкмасон; Кортини — вели-
кий магистр «Великого Востока»; Личо Джелли — ма-
гистр ложи П-2 той же масонской организации.
А кто состоит в «Трехсторонней комиссии», стажи-
рующей будущих американских президентов *? Все те
же «братья»-масоны, только помоложе: Дэвид Рокфел-
лер — миллиардер, основатель комиссии; 3. Бжезин-
ский — советник бывшего президента Картера по нацио-
нальной безопасности, директор комиссии; Картер — сам
бывший президент; Генри Киссинджер — бывший госсек-
ретарь США; Г. Браун — бывший министр обороны
США; С. Вэнс — еще один бывший госсекретарь; М. Блю-
менталь — бывший министр финансов и другие.
Таков состав масонской организации. Можно пред-
ставить себе, какие возможности она имеет и кому слу-
жит эта организация.
* Овчинников Р. С. Кто и как стажирует будущих пре-
зидентов США. — «Вопросы истории», 1979, № 11.
143

Обратимся к истокам, организационной структуре и
идеологии современного масонства.
Главной чертой масонской организации по-прежнему
является ее многоступенчатость. Все ее члены на-
ходятся на разных уровнях посвящения в цели организа-
ции и соответственно своей степени имеют власть над
нижестоящими «братьями» и должны, в свою очередь,
подчиняться вышестоящим. Масоны, как правило, не
должны знать о том, что над ними находится очень боль-
шое количество этих степеней. Поэтому существуют так
называемые «масонские системы» с 3, 9, 18, 33, 99 сте-
пенями посвящения («градусами»). Очень часто масоны
«систем» с немногими степенями для создания впечат-
ления о мнимой демократичности масонства заявляют
о непризнании высоких степеней. На самом деле все
«системы» подчиняются масонам с более высокими сте-
пенями.
Вторая важнейшая черта масонской организации —
ее тайность. Масоны скрывают обычно не свое существо-
вание, а свои цели. Абсолютную тайну о своем существо-
вании они сохраняют лишь в тех странах, где масонство
запрещено. В большинстве стран масонство, однако, до-
билось возможности легального существования. Адреса
лож известны, списки членов публикуются, устройство
лож описано. Но все это не означает, что масонство пе-
рестало быть тайной организацией. Это ярко показал
скандал с ложей П-2. Прежде всего гласность касается
только низших степеней, высшие же степени остаются
неизвестными.
Для сохранения тайны для каждой степени разрабо-
таны ритуал посвящения и особые знаки, по которым ма-
соны узнают друг друга.
С каждой степенью повышается информированность
масонов о целях организации, ее устройстве и, главное,
возрастает масонская власть.
Для посвящения в более высокую степень старшие
«братья» подбирают кандидатов из младших. Они про-
ходят различные испытания на верность масонству. В со-
временном масонстве США дело поставлено на широкую
ногу. Уже в университетах перспективные, с точки зре-
ния масонов, студенты вербуются в специальные ложи и
проходят специальную подготовку по составленным для
них программам. Так готовятся кадры для управления
страной.
Таким образом, масонство представляет собой строго
144

централизованную элитарную организацию, деятельность
которой всецело подчиняется интересам высших «брать-
ев». Масонские уставы предусматривают за нарушение
обязательств разглашения тайн суровые наказания.
Для непокорных «братьев» низших степеней — это поте-
ря работы, разорение и т. д. Для вышедших из повинове-
ния масонов высоких «градусов» устав предусматривает
смерть. В Италии был убит журналист Пекорелли, слиш-
ком много знавший о секретах ложи П-2, был связан
с масонами и Жак Масье — инспектор французской по-
лиции, член организации «Служба гражданских дей-
ствий», зверски убитый вместе с пятью членами своей
семьи. Масонство не любит отступников.
Свои претензии на власть масонство выводит из ре-
лигиозно-мистических теорий, которые играют существен-
ную роль в оформлении идеологической и обрядовой сто-
роны организации. Но в отличие от заоблачных высей
христианства масоны в своих религиозных построениях
очень прагматичны. Этому не противоречит и мнимый
«атеизм» Роже Лерея и его «братьев» из «Великого Во-
стока Франции», ибо мистика и символика масонских ри-
туалов также несет в себе огромный смысл религиозного
характера.
Источником, из которого масоны выводят свои рели-
гиозные взгляды, является кабала — мистическое тече-
ние в иудаизме, вобравшее в себя древние восточные ве-
рования. На глубокую связь с иудаизмом указывает сим-
волика масонов: звезда Давида, звезда Соломона, семи-
свечник, свитки Торы и прочее. Еще важнее некоторые
теоретические аспекты кабалы. Что же представляет со-
бой это учение? До конца осветить его невозможно, так
как наиболее важные для главарей иудаизма и масонства
положения кабалы скрываются, но кое-что они сочли
нужным приоткрыть.
Примером может служить книга крупнейшего масона
XVIII века Сен-Мартена «О заблуждениях и истине...».
Она до сих пор очень почитается среди масонов, а орден
мартинистов (назван по имени учителя Сен-Мартена
еврея-кабалиста Мартиниса Паскалиса) является одним
из важнейших в масонстве. Книга посвящена изложению
учения кабалы о падении и возможности возрождения
совершенного первочеловека: когда-то существовал чело-
век (раса людей), совершенство и могущество которого
обеспечивалось тем, что его душа была соединена с бо-
гом (он сам был, по существу, богом), затем он «пал»
145

из-за «злоупотребления своей воли» и превратился в
обычного несовершенного человека; однако сохранилась
возможность для его возрождения — для этого надо
изучать кабалу: учиться сначала общению с духами, за-
тем с самим богом и т. д. Для чего нужна эта ерунда?
Оказывается, масонские степени и являются этапами воз-
рождения. Естественно, что более «возрожденный», а зна-
чит — приближенный к богу может управлять менее
совершенными и тем более профанами (то есть немасо-
нами). К этому выводу подводит читателей Сен-Мартен.
Он с гневом обрушивается на современные ему государ-
ственные, общественные и церковные учреждения. Что-
бы исправить их, надо поставить на всех ступенях власти
«приближенных к богу». Идеалом Сен-Мартена яв-
ляется абсолютная власть самого «совершенного» челове-
ка, то есть масона высшей степени посвящения. Этот че-
ловек, пишет он, будет иметь неограниченную власть над
жизнью и состоянием всех остальных, а каждый член
масонской организации — власть соответственно своему
«градусу». Под властью масонов должна находиться масса
«непосвященных» и «непросветленных». Таково, по их
мнению, «царство божие на земле» *.
Это находится в явном противоречии с демагогиче-
ской пропагандой масонов о «свободе, равенстве и брат-
стве». Само слово «равенство» звучит неприкрытым ли-
цемерием для организации, одни члены которой должны
беспрекословно подчиняться другим. Лозунги «свободы
и братства», как и весь показной либерализм Роже Ле-
рея, служат для вовлечения новых членов и создания
благоприятной репутации «вольных каменщиков» в об-
ществе.
Нет ничего удивительного в древнем происхождении
идей господства какой-то группы над остальным чело-
вечеством. Эта идея, несомненно, вполне могла возник-
нуть в самый ранний период формирования идеологии
эксплуататорских классов. Религиозная окраска этой идеи
говорит о том, что у ее истоков стояли жреческие кор-
порации древневосточных государств. Эти корпорации
* Книга Сен-Мартена была издана в России в тайной масон-
ской типографии в 1785 году. Критический разбор ее опублико-
вал в 1790 году русский просветитель П. С. Батурин. См.: Ба-
турин П. С. Исследование книги о заблуждениях и истине. —
В кн.: Избранные произведения русских мыслителей второй по-
ловины XVIII века. М., 1952, т. 2, с. 394-532.
146

сталкивались с конкуренцией других групп господствую-
щего класса. Для борьбы с ними за власть и для надеж-
ного подавления эксплуатируемых и были разработаны
принципы создания организации, на которых строится
современное масонство. Высшие степени масонской
иерархической лестницы могут занимать лишь левиты —
«колено» служителей культа в храме Соломона (левиты
существуют до сих пор). Именно левиты осуществили
идеологическую связь между иудаизмом и древневосточ-
ными религиями. Они сыграли первостепенную роль в
создании организации «вольных каменщиков».
Одним из основных принципов масонства, вытекаю-
щих из претензий на мировое господство, является кос-
мополитизм. Национальные государства, вынужденные
заботиться об интересах своих граждан, патриотизм —
серьезные препятствия на пути масонов.
Напрашивается вопрос: кто же составляет масонскую
элиту? Кому в первую очередь выгодна эта космополи-
тическая организация? Трудно назвать конкретный круг
людей, являющихся руководителями масонства. Но ясно
одно, что космополитизм масонства выгоден крупному
капиталу.
Еще двести лет назад Томас Джефферсон писал, что
«торговец не имеет отечества». Не имеют отечества и ги-
гантские финансово-промышленные объединения совре-
менного капиталистического мира. Масонство выдвигало
претензии на мировое господство и до эпохи империализ-
ма. Но тогда они не имели под собой реальной социаль-
но-экономической основы. Теперь же реальная опасность
масонства в том, что империализм в лице транснацио-
нальных банков и корпораций, приобретающих все боль-
шее влияние в капиталистических странах, подводит иод
эту реакционную организацию мощный экономический
фундамент. Космополитическая идеология масонства как
нельзя лучше соответствует космополитической сущно-
сти капитала. Разрывая национальные границы, совре-
менные монополии распространяют свое влияние на весь
мир.
Через масонскую организацию заправилы капитали-
стического мира стремятся подчинить своему влиянию
любые проявления государственной и общественной жиз-
ни, посадить на командные посты в различных государ-
ствах своих «братьев», связанных клятвой беспрекослов-
ного повиновения.
147

Правда, влиятельные, имеющие вес в обществе люди
нужны масонству не только для непосредственного вмеша-
тельства в те или иные сферы общественно-политической
жизни, но и для придания веса организации. Особенно
это относится к художникам, писателям, музыкантам, чьи
имена служат ширмой для неблаговидных целей масон-
ского руководства. Завлеченные в ложи с помощью об-
мана и игры на слабостях, эти деятели могут и не подо-
зревать об истинных намерениях своих «братьев», по-
следние все более и более стараются запутать их в своих
сетях, превращая в послушное орудие своего господства.
Используя человеческие слабости и пороки: карье-
ризм, властолюбие, жажду денег, тщеславие, а то и просто
идя на шантаж, масоны вербуют в свои ряды перспек-
тивных, с их точки зрения, государственных и обществен-
ных деятелей, ученых, писателей, журналистов, бизнесме-
нов — словом, всех тех, кто имеет вес в обществе. Среди
масонов нет рабочих или крестьян, «низы» их не интере-
суют. «Братья» должны занимать командные посты, лишь
тогда они смогут принести пользу тайному масонскому
центру.
Вступая в ложу и приобретая тем самым возможность
получения новых благ, новоиспеченный «брат» встает на
путь предательства интересов собственной страны и на-
рода, ибо отныне для него соблюдение верности
масонской верхушке становится главной линией поведе-
ния... Принадлежность руководящей верхушки большин-
ства современных капиталистических стран к масонской
организации еще раз подчеркивает реакционный харак-
тер системы государственной власти в этих странах,
•
А. Манаков, корреспондент «Литературной газеты»
ЗА КУЛИСАМИ ВИДИМОЙ ВЛАСТИ
Мы встретились с ним случайно за шахматным сто-
ликом в клубе неподалеку от Нью-йоркского университе-
та. Уже в ходе второй и третьей партий представились
друг другу, разговорились. Оказалось, он студент этого
университета и, надо же — совпадение, мечтает стать
журналистом.
— Конечно, устроиться после получения диплома
в более или менее солидную газету будет далеко не про-
148

сто, — признался он уже попозже. — Родители мои до-
статочно состоятельные бизнесмены, чтобы оплатить уче-
бу в университете, однако дали твердо понять: мне нуж-
но заводить и свои связи. Поэтому-то я и вступил не-
давно в «Сигму-фи-эпсилон». Ведь без ее помощи ни
о какой крупной газете и мечтать не приходится...
Таинственная «Сигма» заинтриговала меня. О тайных
или полутайных студенческих братствах, скрывающихся
за буквами греческого алфавита, приходилось слышать и
раньше, но беседовать о них с членом одного из таких
обществ еще не удавалось. Слово за слово, и загадка
благодаря моему новому знакомому стала постепенно во
многом проясняться.
Истоки американских студенческих братств берут на-
чало в Вильямсберге (штат Вирджиния), где в 1776 году
образовалось первое тайное общество «Фибета-каппа».
Сегодня членство в этом братстве почетно и предостав-
ляется только за необычайно выдающиеся успехи в уче-
бе и особенно в послеуниверситетской карьере.
Общество «Сигма-фи-эпсилон», к которому принадле-
жит мой собеседник, пожалуй, самое типичное в амери-
канских университетах. Как и во всех других, его новые
члены приносят «клятву верности братству». «Заводите
друзей везде: в классе, университете, городе, — говорит-
ся в наставлении для новичков. — Никогда не упускайте
случая установить новое и нужное знакомство. Не вы-
ходите из класса в одиночестве, делайте так, чтобы кто-
то всегда составлял вам компанию. Каждый ваш новый
приятель должен представлять интерес для нашего брат-
ства. Приглашайте почаще к себе и некоторых препода-
вателей. Помните, цель братств — добиваться больших
успехов везде и всюду, где бы вы ни оказались».
И дабы не было никаких сомнений относительно зна-
чения слова «успех», вслед за клятвоприношением в на-
ставлении следует список крупнейших банкиров, про-
мышленников, издателей, владельцев газет и журналов —
выходцев из «Сигмы-фи-эпсилон», сохраняющих член-
ство в этом братстве пожизненно.
Помимо обязательства всегда оказывать помощь друг
другу, братья клянутся в верности «законам страны и
общества», которые, как указано в наставлении, «полно-
стью совместимы с законами братства». Все четко и
логично. Стоит ли после этого удивляться, что члены брат-
ства обычно занимают все ключевые посты уже в уни-
149

верситетских организациях, более активны в студенче-
ском самоуправлении и даже в спортивных командах.
Махровый реакционер сенатор Барри Голдуотер на-
звал их «надежным бастионом американской демокра-
тии». И он был прав в том смысле, что они представляют
собой клубы для наиболее обеспеченной части студенче-
ства. Добавим: куда отбираются по политическим убе-
ждениям, расовым, социальным и религиозным при-
знакам.
В процессе создания элиты на начальном этапе сту-
денческие братства играют очень важную роль. Пре-
имуществам же, которые дает пожизненно сохраняемое
членство в них, сопутствуют и преимущества лучшего
образования: молодая поросль элиты начинает выращи-
ваться, как правило, уже в закрытых частных подгото-
вительных школах и пансионах.
Старшие наставники в целях укрепления касты остав-
ляют в непроницаемой стене и некоторые «лазейки»: спо-
собности, деловые качества, интеллект могут ведь и не
передаваться по наследству, а посему вырабатывается
утонченная система отбора кандидатов «своих» и избав-
ления от «чужих». В ряде привилегированных школ
деловой администрации, например, периодически прово-
дятся так называемые «глубинные интервью» с целью
определить у опрашиваемого степень его сообразитель-
ности, общительности, упорства, организаторского талан-
та, самообладания, а также выяснить круг его наклонно-
стей, интересов. И конечно, политические взгляды. Не-
важно, республиканец вы или демократ, главное — не
принадлежать к крайним либералам и не сочувствовать
коммунистам.
Ну а если кому-то в результате удается успешно про-
демонстрировать все надлежащие «качества и превосход-
ство», он может смело продвигаться дальше наверх.
Помимо привлечения наиболее одаренных учащихся,
есть у студенческих братств и другая дополнительная
негласная функция — готовить их членов к дальнейше-
му вступлению в соответствующие 'общества и клубы для
взрослых, уже более высокой степени. Система чрезвы-
чайно разнообразна, но есть одна общая черта: большин-
ство членов этих клубов входят и в масонские ложи шот-
ландского ритуала.
150

Когда в мае 1981 года разразился скандал вокруг тай-
ной ложи «Пропаганда-2» в Италии, «Нью-Йорк таймс»
тут же поспешила заверить: «Ряд масонских организа-
ций в США «признают» ложи, практикуют ритуалы и
учение масонства. Но какой-то единой международной
организации франкмасонов («свободных масонов») нет».
Газета, видимо, действительно поторопилась, ибо позднее
следствие по делу ложи П-2 убедительно опровергло это
заверение.
Картина же начала вырисовываться весьма любопыт-
ная. Рядовым членам ложи мало что было известно о да-
леко идущих политических целях своей тайной органи-
зации — на случай чрезвычайной обстановки в Италии
служить средством по предотвращению прихода к вла-
сти коммунистов. Магистр ложи Личо Джелли заботливо
хранил в тайне ее состав. Как оказалось, П-2 действовала
в тесном контакте с сицилийской мафией, содержала
«черное досье» с компрометирующими данными на поли-
тических деятелей, хранила секретные правительствен-
ные документы, выкраденные «братьями» из сейфов
итальянской разведки.
Все это уже хорошо известно. Но мало, очень мало
пока еще знают, какими праведными и неправедными
путями попадал Личо Джелли на официальные инаугу-
рационные церемонии Картера и Рейгана. Как по указа-
нию ЦРУ члены ложи П-2 участвовали в организации
террора «красных бригад» и похищений различных де-
ятелей, в том числе для отвода глаз и американского ге-
нерала. Почему против помощника бывшего госсекрета-
ря А. Хейга Майкла Лидина выдвинуто обвинение в по-
лучении денег от ложи П-2. Почему на судебном разби-
рательстве в Нью-Йорке финансовых махинаций члена
ложи, итало-американского банкира Микеле Синдоны тот
сам назвал А. Хейга свидетелем, который мог бы под-
твердить, что в 1979 году по указанию ЦРУ он ездил
в Сицилию для сбора денег на подготовку сепаратистско-
го переворота.
Специальная комиссия парламента Италии хранит
переписку магистра Джелли с влиятельным представи-
телем итальянской общины в Нью-Йорке Ф. Гуарино, за-
нимавшим важный пост в комитете но ведению предвы-
борной кампании Рональда Рейгана.
В их письмах обсуждается «план спасения нашего
друга» Микеле Синдоны. Откуда столь трогательное
беспокойство, можно легко себе представить. В 1974—
151

1975 годах Синдоне оказывал содействие в его финансо-
вых махинациях банкир из Иллинойса Дэвид Кеннеди,
ранее занимавший пост министра финансов в админи-
страции Никсона, а затем — постоянного представителя
США в совете НАТО. За какие заслуги оказывалось со-
действие? Наверное, и за то, что в начале 70-х Синдона
помогал ЦРУ финансировать некоторые итальянские пар-
тии и натравливать их на коммунистов.
Не так давно корреспонденту итальянского журнала
«Панорама» в Нью-Йорке удалось познакомиться с пе-
репиской Синдоны с американским адмиралом Максом
Моррисоном из объединенного комитета начальников шта-
бов. В письме, датированном 13 декабря 1978 года, по-
следний прямо благодарит за полученную информацию,
которая «вызвала большой интерес у высокопоставлен-
ного военного чина и ответственного сотрудника развед-
службы», и отмечает ценные заслуги Синдоны «на благо
США и Запада».
Можно было бы и дальше разматывать клубок «ва-
шингтонской связи» с итальянской ложей П-2 и вскры-
вать весьма любопытные детали, в том числе и относя-
щиеся к подготовке и осуществлению покушения на па-
пу римского, но это уже тема отдельного разговора.
Мы же вернемся к тем, кого члены ложи считают своими
«братьями» за океаном.
В своем открытии Америки более полувека назад
Владимир Маяковский среди прочего отметил: «Эта ар-
мия еще сохранила ложи и иерархию, по-прежнему объ-
ясняется таинственными жестами, манипулированием
каким-то пальцем у какой-то жилетной пуговицы ри-
сует при встречах таинственные значки, но на деле
в большей своей части давно стала своеобразным учрас-
предом крупных торговцев и фабрикантов, назначаю-
щим министров и важнейших чиновников страны». Это
высказывание я обнаружил, перебирая свое досье о тай-
ных обществах в США, по крупицам собираемое уже
в течение многих лет. И искренне удивился проницатель-
ности поэта, бывшего в Америке не так уж и долго.
Масонство в Соединенных Штатах, как и сама бур-
жуазная республика, зарождалось в Филадельфии.
Именно там в 1774 году один из «отцов-основателей» Со-
единенных Штатов, Бенджамин Франклин, был посвящен
в «великие мастера» первой американской масонской
ложи. За минувшие двести лет членами общества «воль-
ных каменщиков» состояли президенты Вашингтон, Ме-
152

дисон, Монро, Тафт, Трумэн, Эйзенхауэр, Форд, Кар-
тер, и, несмотря на это, ныне к масонству принято
в США относиться внешне с иронией: филантропы, мол,
увлеченные мистическими учениями, чудаки, думаю-
щие, что им дано хранить какую-то ценнейшую тайну,
обыватели, которым льстит оказаться среди «избран-
ных».
Но стоит только приподнять завесу мистики и благо-
творительности, как четко просматривается проводимая
«вольными каменщиками» тактика: проникать во все
эшелоны государственного аппарата и бизнеса, протас-
кивать туда на командные посты своих «братьев» и, ис-
пользуя железную масонскую дисциплину, требовать от
них беспрекословного повиновения. В ложах овладевают
волей и разумом человека; изучаются его наклонности,
привычки, способности, вкусы, слабости. Лишь после то-
го, как он зарекомендовал себя абсолютным послушани-
ем и выдающимися успехами в бизнесе или политике,
перед ним открывают дверь из «плохо освещенной пе-
редней», как когда-то назвал масонство один из его ма-
гистров, в главный зал, где время от времени заседает
«теневое правительство».
Однако прежде чем увидеть эту заманчивую дверь,
человек должен быть глубоко убежден в том, что ника-
кие идеологии, политические партии и социальные мо-
дели общества не способны изменить существующий со-
циальный порядок, устранить неравенство. В том, что
только абсолютное повиновение своим высшим наставни-
кам из того зала за плотно закрытой дверью может при-
вести к «истинной свободе и равенству», в том, что надо
проявлять всевозможные усилия для вхождения в выс-
шие круги политической и экономической власти и, опи-
раясь на круговую поруку «избранных братьев», исполь-
зовать с этой целью любую благоприятную ситуацию.
Одним словом, довольно земные цели ставятся на прак-
тике перед «строителями храма Соломона» — находить
путь к престолам, проникать в правительства и партии,
полицию и профсоюзы, корпорации и молодежные орга-
низации.
Все мудро устроено в механизме невидимых пружин
«американской демократии». На поверхности — прави-
тельство, конгресс, верховный суд, партии, пресса, цер-
ковь, университеты, профсоюзное объединение АФТ —
КПП, ассоциации предпринимателей. А за кулисами
скрывается другой аппарат со своим испытанным столе-
153

тиями механизмом завуалированного политического воз-
действия.
В последнее время, когда под угрозой гласности все
чаще оказывается даже разведка, аппарат масонства
остается для правящего класса Америки одним из наи-
более надежных и эффективных рычагов власти. По ма-
сонскому уставу, «великие мастера» не обязаны отчи-
тываться перед «подмастерьями». Отсюда и неудиви-
тельно, что подавляющее большинство рядовых масонов,
притулившихся к основанию пирамиды власти, увлечен-
ные мистикой и загадочной бутафорией, практически
имеют весьма смутное представление о подлинных це-
лях своего ордена.
На благодатной для мистики американской почве
у масонства сегодня действительно открывается «второе
дыхание». И это закономерно: характерной особенностью
политической жизни страны, во всяком случае в рамках
ее двухпартийной системы, является акцент не на де-
ятельности крупнейших партий, а на «группы давле-
ния» — лобби. Масонские организации с их тайной
иерархической структурой органически вписываются
в «надпартийную» систему.
Через них крупный бизнес может проталкивать
в правительстве и конгрессе выгодные ему решения не
явно, а подспудно, в том числе и через родственные ма-
сонам клубы предпринимателей «Лайонз» и «Ротари».
Кроме того, идея о «всемирном братстве масонов» как
нельзя лучше подходит правящим кругам для достиже-
ния целей имперской внешней политики и ведения ши-
роким фронтом подрывной деятельности против Совет-
ского Союза и других социалистических стран.
Вскоре после отказа Эдварда Кеннеди выставлять
свою кандидатуру в президенты я случайно наткнулся
в одной нью-йоркской газетке на любопытное сообщение.
Суть его сводилась к тому, что на следующий же день
после заявления Кеннеди в Питтсбурге состоялось закры-
тое совещание представителей крупнейших корпораций,
в том числе «Дженерал моторс», «Гудийр», «Форд», «Ро-
куэлл интернэшнл», «Ю. С. стил», а также личных эмис-
саров Рокфеллеров, Морганов и Меллонов. Цель совеща-
ния, указывалось в заметке, организовать финансирова-
ние предвыборной кампании сенатора Джона Гленна.
Как и сам сенатор, участниками совещания были масо-
154

ны высоких степеней посвящения. Местом же, выбран-
ным для встречи, явился клуб «Дукесне», в котором тра-
диционно собираются «вольные каменщики» из среды
крупного бизнеса.
Впрочем, среди заведений, где общается в тесном кру-
гу нетитулованная американская аристократия, этот
питтсбургский клуб еще не из самых привилегированных.
С древнейшими родами Европы по своей замкнутости
может соперничать, например, клуб «Богемиан» в Кали-
форнии. Туда так же трудно попасть, как и в англий-
скую палату лордов.
Списки его членов огласке не подлежат, но, если их
посмотреть, можно обнаружить чуть ли не целиком весь
состав нынешней администрации, включая самого пре-
зидента, а из ныне здравствующих «бывших» — Ник-
сона и Форда. В них фигурируют Г. Киссинджер,
А. Хейг, Н. Рокфеллер, Б. Голдуотер, «отец водородной
бомбы» Э. Теллер, экс-директора ЦРУ, председатели прав-
лений крупнейших корпораций и банков, сенаторы и не-
которые генералы из Пентагона, главный редактор кон-
сервативного журнала «Нэшнл ревью» У. Бакли и еще
примерно две тысячи человек не меньшего калибра. Са-
ми себя они называют «Ассоциацией мужчин, склонных
к литературе, искусству, музыке и драме». Есть у них и
свой девиз: «Паукам здесь не место».
Клубу уже более ста лет. Каждый год в конце июля
все «богемцы» съезжаются в его загородную резиденцию,
раскинувшуюся в ста километрах к северу от Сан-Фран-
циско. Охрана блюдет инструкцию «впускать только чле-
нов и их гостей», носит на себе опознавательные карточ-
ки, как в Пентагоне или ЦРУ. О том, что обсуждается
на таких собраниях, остается только догадываться.
Если клуб «Богемиан» можно назвать созвездием пред-
ставителей суперэлиты, то Совет по международным отно-
шениям считается ее главным «мозговым трестом». Это
уже не просто «клуб джентльменов», а активно , дей-
ствующая организация профессионалов, своего рода «те-
невой госдепартамент». За ним числятся и другие про-
звища: «уолл-стритовская хунта по международным де-
лам», «большая камарилья манипуляторов правитель-
ством» и т. д. При этом сейчас у него появились конку-
ренты в лице центра стратегических и международных
исследований Джорджтаунского университета, а также
Брукингского института. Совет продолжает оказывать за-
155

метное влияние на формирование американской внешней
политики.
В особняке на Парк-авеню собираются политики, биз-
несмены, журналисты, ученые. Среди них видные сенато-
ры и члены палаты представителей. Многие главы прави-
тельственных департаментов администрации Рейгана,
крупнейших промышленных и банковских корпораций,
верхушка АФТ — КПП, влиятельные обозреватели печа-
ти и телевидения. Последние, кстати, связаны обязатель-
ством никогда не разглашать содержание политических со-
браний совета и жестко ему следуют. Не быть членом со-
вета и стать государственным секретарем — дело немыс-
лимое.
Оставим в стороне «интеллектуалов» и посмотрим, что
собой представляет типичный представитель этой элиты.
Социолог Р. Миллс, например, рисует его как человека
посредственного ума. Его проницательность сказывается
лишь в том, что он может почувствовать свою неспособ-
ность справиться самому с проблемами и ловко перепору-
чить их решение другим. Но такие чувства он обычно
скрывает: его публичные, да и частные высказывания изо-
билуют избитыми истинами, выдержаны в сентименталь-
ном, призывно-бодром тоне. Воспринимать он способен
преимущественно конспектированные и упрощенные идеи.
Дела вершить предпочитает по телефону, изредка прогля-
дывая наиболее важные докладные записки и сводки.
Отгороженная от внешнего мира стенами своих име-
ний и клубов, американская знать становится все более
замкнутой в процессе вынесения важнейших политиче-
ских и экономических решений. Внешне же демонстри-
руются борьба мнений, баланс сил, компромиссы конку-
рирующих групп и прочая мишура из арсенала «полити-
ческого плюрализма».
Для иллюстрации — только один факт. За две недели
до встречи глав правительств в Вильямсберге (штат Вирд-
жиния) состоялось тайное заседание Бильдербергского
клуба в Монтибелло (канадская провинция Квебек).
По существу, на этом заседании международного «сверх-
правительства» и были подготовлены все основные по-
литические и экономические решения «большой се-
мерки».
Знакомый американский журналист показал мне спи-
сок его участников. Помимо промышленных и финансо-
вых «тузов» Западной Европы, правительственных деяте-
156

лей стран «Общего рынка», с американской стороны сре-
ди прочих присутствовали: председатель международного
консультативного комитета банка «Чейз Манхэттен»
Д. Рокфеллер, заместитель госсекретаря К. Дэм, помощ-
ник министра обороны Р. Перл, главный распорядитель
финансов АФТ — КПП Т. Доханью, главный редактор
журнала «Тайм» А. Грюнвальд и, конечно, вездесущий
Г. Киссинджер.
Вот вам и «распыление власти», «принятие сообща
решений о распределении основных экономических
средств», «вертикальная мобильность» и «доступность»
американской элиты!
Джанни Росси,
Франческо Ламбрасса,
итальянские публицисты
«ДЕЛО О ПАЛАЦЦО ДЖУСТИНЬЯНИ»
1
Вернуть себе палаццо Джустиньяни, старинную рези-
денцию итальянских масонов, отнятую у них фашиста-
ми в годы диктатуры Муссолини, стало после войны на-
вязчивой идеей руководителей наиболее могущественной
из масонских «семей» в Италии — ложи «Великий Во-
сток». Ради достижения этой цели влиятельные римские
«вольные каменщики» были готовы на все — даже на
то, чтобы приобщить к тайнам итальянского сообщества
масонов грубоватых заокеанских собратьев.
Но когда англо-американские войска освободили Рим
и перед руководителями масонского общества открылась
возможность потребовать — наравне с другими ассоциа-
циями, пострадавшими от фашизма, — возмещения
убытков, они отказались от этого соблазнительного пред-
ложения. За отказом скрывался определенный маневр, и
решающая роль в его разработке принадлежала как раз
американскому собрату, преподобному Фрэнку Джиль-
отти.
Выходец из Калабрии, где он родился 15 октября
1896 года, Джильотти к этому времени значился настоя-
телем методистской церкви в Лемон Гроув, в Калифор-
нии, но одновременно (что гораздо важнее) занимал пост
157

главного советника УСС — Управления стратегических
служб, в 1947 году преобразованного в Центральное раз-
ведывательное управление (ЦРУ) США.
Предложение «брата» Джильотти носило чрезвычайно
практичный характер. «Вместо того чтобы таскаться по
судам в ожидании, когда вам на законном основании
вернут палаццо Джустиньяни, — такова была суть его
речи, обращенной к ошеломленным римским «брать-
ям», — почему бы вам не присвоить себе в качестве
возмещения за причиненный войною ущерб виллу Мар-
герита, не менее прекрасный дворец в центре Рима?»
2
Но «великому мастеру» ложи «Великий Восток», ви-
це-мэру Рима Гуидо Лаи предложение Джильотти при-
шлось не по душе. На взгляд Лаи, масонам надлежало
со всей подобающей торжественностью вернуться не ку-
да-нибудь, а в свою резиденцию — овеянный историче-
скими традициями палаццо Джустиньяни. Ради этого
стоило даже набраться терпения и дожидаться конца су-
дебных мытарств. Вилла Маргерита поэтому досталась
посольству США, а масоны начали свои долгие хождения
по судебным инстанциям.
Судебная тяжба ложи «Великий Восток» с управле-
нием казенных имуществ, которое с 1927 года значилось
новым владельцем палаццо Джустиньяни, тянулась с пе-
ременным успехом. В конце ноября 1957 года «великим
мастером» ложи стал республиканец, адвокат Умберто
Чиполлоне. Немедленно после своего избрания он завя-
зал интенсивную переписку и организовал серию встреч
с американскими «братьями» — целью их было «внесу-
дебное» разрешение все того же вопроса.
Чиполлоне правил до 28 мая 1960 года, и на протя-
жении всех этих трех лет его усилия были сосредоточены
на установлении связей с двумя главными объединения-
ми масонов США: так называемыми Северным округом
с центром в Бостоне и Южным округом с центром в Ва-
шингтоне. Одновременно Чиполлоне делал все, чтобы
подключить к «делу» американских дипломатов в Италии.
Итогом всех этих усилий явилось успешное разрешение
тяжбы и торжественное возвращение масонов в палаццо
Джустиньяни. И собственно политические и внутриорга-
158

низационные последствия принятия масонами «амери-
канского векселя» дали почувствовать себя лишь многие
годы спустя.
Не приходилось сомневаться, что отныне будущее
итальянской ложи «Великий Восток» было в руках аме-
риканских масонов. При необходимости каналы масон-
ской организации — подобно тому, как это уже было
опробовано в первые послевоенные годы, — могли быть
использованы для воздействия на политические решения
итальянского правительства в тех случаях, когда откры-
тый нажим по тем или иным причинам был нежелатель-
ным. Правда, для того чтобы этот механизм действовал
как следует, требовалось выполнить еще некоторые усло-
вия: вытравить из масонской организации исторически
присущий ей антиклерикальный дух, сблизить ее с като-
лической церковью или по крайней мере подвергнуть
«христианизации» в соответствии с традициями масонов
англосаксонского обряда и, наконец, сформировать и до-
верить «надежным людям» особо секретный орган, кото-
рый служил бы проводником влияния и шантажа внутри
самой масонской организации. Таким органом стала «за-
крытая ложа» П-2. (Ложи, составляющие основную «ор-
ганизационную единицу» масонского ордена, или брат-
ства, могут быть двух типов: «открытые» и «закрытые».
В первом случае списки членов являются гласными и до-
ступными для ознакомления как масонов, так и лиц, не
состоящих в братстве; во втором случае список членов
является тайным, а доступ к нему имеют лишь верховные
руководители ордена,)
3
Пока же итальянские масоны праздновали победу.
Наибольшие почести при этом, естественно, выпали на
долю итало-американского масона и сотрудника ЦРУ
Фрэнка Джильотти. Ему был присвоен титул пожизнен-
ного почетного «великого мастера» и заслуженного чле-
на «Высшего совета итальянских масонов шотландского
обряда», а также дано право представлять Италию на
масонской конференции в Вашингтоне. Итальянским
«братьям» тем временем надлежало уплатить первую
дань американским «благодетелям» в виде признания на-
товских масонских лож, созданных на военных базах
в Италии: ложи имени Б. Франклина в Ливорно, ложи
«Авиано» во Фриули, ложи имени Гарри Трумэна
159

в Баньоли, под Неаполем, ложи «Колизей» в Риме (ее
основной контингент состоял из дипломатических и воен-
ных сотрудников посольства США), ложи имени Дж.
Маклелана в Апулии, а также двух лож, непосредствен-
но связанных с оперативным командованием НАТО в
Южной Европе: веронской «Америкэн лодж» и ложи име-
ни Дж. Вашингтона в Виченце, где находился штаб Пя-
той воздушной армии США. Все это происходило в нача-
ле 1961 года.
Одновременно с решением «дворцового вопроса» руко-
водители ложи «Великий Восток» сумели весной 1960 го-
да разрешить и другую сложную и застарелую пробле-
му — признание собственной ложи обоими главными
центрами масонского движения в США. Путь к этому
лежал через воссоединение с другой римской ложей, от-
личавшейся откровенно реакционным направлением, —
«Великой национальной ложей Алама». Ее возглавлял
представитель сицилийского княжеского рода Джованни
Альята ди Монтереале. Объединение с нею ложи «Вели-
кий Восток» было по своему политическому смыслу актом
антикоммунистическим, и неудивительно, что его органи-
заторами выступали те же деятели, которые довели до
завершения «дело о палаццо Джустиньяни». Путь к по-
лучению американского признания для них мостили, как
мы уже видели, американские масоны с удостоверениями
ЦРУ в кармане. Среди них, помимо упоминавшегося
Фрэнка Джильотти, был другой видный деятель масон-
ского движения США, преуспевающий нью-йоркский
хирург Чарлз Фама, друг масона Джеймса Зелербаха, за-
нимавшего до февраля 1950 года пост главы союзной эко-
номической миссии в Италии, и масона Джорджа Мар-
шалла, государственного секретаря, автора известного
плана, носящего его имя. Тесная дружба связывала Фа-
му также с президентом компании «Студебеккер» Полем
Хофманом, возглавившим европейскую администрацию
«плана Маршалла». Хофман еще с довоенных пор уча-
ствовал в деятельности Уилширской масонской ложи в
Лос-Анджелесе.
Джильотти и Фама входили в американскую консер-
вативную организацию «Сыновья Италии», а также в
примыкавший к ней «Американский комитет за демокра-
тию в Италии» — организацию весьма правого толка.
Официально ее миссией был сбор средств в фонд помощи
итальянским политическим эмигрантам в США, однако
примечательно, что никаких связей с антифашистскими
160

кругами у этого комитета не было. Членами комитета
были такие деятели, как Дженерозо Попе, издатель ши-
роко распространенной в итальянской общине Нью-Йорка
газеты «Прогрессо итало-американо» с четко выра-
женной профашистской ориентацией, президент правле-
ния «Банка д'Америка э д'Италиа» П. Джанини, полков-
ник УСС Чарлз Полетти, позже — военный губернатор
Палермо, Неаполя, Рима и Милана. Еще одним влиятель-
ным союзником тандема Джильотти — Фама был в пер-
вые послевоенные годы посол Италии в Вашингтоне ма-
сон Альберто Таркьяни, один из главных организаторов
операции по исключению левых партий из коалиционно-
го антифашистского правительства Де Гаспери в 1947 го-
ду.
Ложа «Великий Восток» в марте 1950 года пригласи-
ла в Рим главу Северного округа американских масонов
Мелвина Мейнарда Джонсона.
Во время пребывания в Италии Джонсон счел за бла-
го повременить с обещанным было ходатайством перед
«братьями» Южного округа о признании ложи «Великий
Восток» (подобное признание уже было получено к это-
му времени ложей Алама). То был недвусмысленный
сигнал к тому, чтобы во главе ложи стали стопроцентные
антикоммунисты, готовые к тому же во всякое время по-
виноваться приказам «братьев» из-за океана. Для ма-
сонов из палаццо Джустиньяни окончательно миновала
пора, когда им дозволялось бравировать антиклерикаль-
ными взглядами. Люди, некогда связанные с левыми пар-
тиями, окончательно были устранены из руководства ло-
жи, задвинуты в угол и, во всяком случае, поставлены в
такие условия, чтобы не быть в состоянии противодей-
ствовать «молодой поросли», поднявшейся на долларовой
подкормке.
Так итальянское масонское движение, согласившись
на «чистку» своих рядов и дав связать себя по рукам и
ногам, вступило на скользкую дорогу, ведущую все глуб-
же в дебри опасной дружбы с деятелями ЦРУ, заправила-
ми итало-американской мафии, международными спеку-
лянтами и генералами-путчистами. Оправданием во всех
случаях служило одно и то же: интересы антикомму-
низма.
Всю вторую половину 60-х годов тогдашний лидер
итальянских масонов Гамберини не покладая рук тру-
дился над «христианизацией» ложи «Великий Восток»,
161

Его партнерами в этой операции выступают два видных
деятеля римской курии: патер Розарио Эспозито, автор
нескольких книг и многочисленных статей по истории
масонского движения, и иезуит, член редколлегии влия-
тельного клерикального журнала «Чивильта каттолика»
Джованни Каприле. Искусно делая вид, что они полеми-
зируют с масонами, эти авторы сумели донести до своих
читателей и слушателей мысль о сдвиге руководства па-
лаццо Джустиньяни в сторону церкви. Тем самым они
способствовали сближению многочисленных представите-
лей католической интеллигенции и активистов клери-
кальных ассоциаций с масонским обществом. Но вот что
любопытно, однако: сплошь и рядом «обращенные в ма-
сонство» католики оказывались в конечном счете в рядах
секретной ложи П-2, то есть под началом у «черного вла-
дыки» в фартуке и перчатках «вольного каменщика» —
Личо Джелли.
11 июля 1976 года у подъезда своего дома в Риме
группой боевиков из неофашистской организации «Новый
порядок», которой командовал профессиональный убийца
Марио Конкутелли, был застрелен римский судья Витто-
рио Оккорсио. Чем было вызвано это преступление? На-
помним, что именно Оккорсио вел три следствия по де-
лам этой подрывной организации, причем результатом
расследования было в конечном счете объявление «Ново-
го порядка» вне закона. Одновременно Оккорсио рассле-
довал связи между организованным уголовным подполь-
ем (похищение людей с целью получения выкупа), край-
не правыми террористическими группами и тайными
звеньями масонской организации (П-2 и ОМПАМ).
Кое-кем высказывалось предположение, что Оккорсио
удалось выявить какие-то связи между всеми этими ком-
понентами, пока остававшиеся неясными для остальных
работников правосудия. Судья к этому времени хорошо
изучил приемы дестабилизации общественного порядка,
к которым прибегали зарубежные секретные службы и
международные подрывные центры. Он был последним,
кто прочел полный текст (без тех 72 «пробелов», кото-
рые появились по приказу министра обороны) доклада
заместителя командующего корпусом карабинеров, гене-
рала Джорджо Манеса, руководившего расследованием
«дела СИФАР». (Генерал Манес умер при невыясненных
обстоятельствах; единственным человеком, читавшим —
кроме него и судьи Оккорсио — полный текст доклада,
оставался в тот момент председатель ХДП Альдо Моро,
162

который, в свою очередь, был убит «красными бригада-
ми» в мае 1978 года.) Кроме того, Оккорсио занимался
специально вопросом о происхождении «левых» и правых
террористических групп. Лишь по прошествии несколь-
ких лет после его смерти были обнаружены конкретные
доказательства связей и взаимодействия этих двух фрак-
ций террористического подполья: в частности, пути снаб-
жения их однотипным оружием.
После смерти Оккорсио, который, вероятно, подошел к
взрывчатой истине гораздо ближе, чем полагали, группа
Джелли, казалось бы, могла больше не беспокоиться о
вызовах к следователю. Однако теперь судебные власти,
распутывая хитросплетения заговоров, попыток государ-
ственного переворота, кровопролитных террористических
актов, «странностей» в поведении тех или иных секрет-
ных служб и стремительного образования некоторых
огромных состояний, взяли за привычку требовать разъ-
яснений не у кого-нибудь, а именно у высших руководи-
телей масонского ордена. Более того, два судьи, проводя-
щие расследования по делу об убийстве Оккорсио, Пьер-
луиджи Винья и Альберто Корьери, решили принять во
внимание также «масонский вариант» и потребовали от
Джелли списки «братьев». В ответ им был вручен список
членов «первой» ложи П-2 (той, что была «распущена» в
1974 году), насчитывающий 573 фамилии (многие из ко-
торых окажутся и в списке «второй» ложи П-2, «возро-
дившейся» спустя считанные месяцы). Кроме того, судь-
ям были переданы еще три списка: список «братьев», ко-
торые, как явствует из подписи на каждом из заявлений,
«изъявили желание стать членами гласных масонских
лож», и еще два перечня фамилий без каких бы то ни
было уточнений.
4
Именно последние два списка, не содержавшие ника-
ких уточнений, отражают состав «второй» ложи П-2.
Но это обнаружилось лишь весной 1981 года, точнее,
15 июня, когда в результате громовых разоблачений ло-
жа Джелли будет объявлена «тайной ассоциацией, со-
зданной вопреки статье 18 конституции Итальянской
Республики».
...Дело было в Риме, в огромном зале дворца конгрес-
сов во время празднования 100-летия присоединения сто-
лицы к Итальянскому королевству 20 сентября 1870 года.
163

С тех пор эта дата — дата окончательного воссоединения
страны — свято празднуется всеми приверженцами свет-
ских принципов власти, и в том числе масонами. Так бы-
ло и на этот раз. Но некоторые «братья» из левых тече-
ний с изумлением обнаружили, что среди приглашенных
находится кучка неофашистов из пользующейся крайне
сомнительной репутацией группировки «Эуропа-чивиль-
та». Группировка эта возникла в 1968 году в результате
слияния кружка нацистского идеолога Юлиуса Эволы с
группой правых демохристиан, пользовавшихся покрови-
тельством воинствующего реакционера и мракобеса кар-
динала Оттавиани. Легко представить себе поэтому шок,
вызванный этим «открытием».
Делегацию католиков-фашистов привел в зал, как вы-
яснилось позже, Эльвио Шубба, неофашист и высокопо-
ставленный масон, а в мирской жизни — генеральный
инспектор казначейства и председатель компании, изда-
ющей ежемесячный журнал весьма правого толка «Ин-
контро делле дженти», орган некой Ассоциации взаимо-
помощи «средних слоев». Еще примечательней состав са-
мой делегации. В нее входили среди прочих: основатель
«Эуропа-чивильта» Лорис Факкинетти, упоминающийся
во множестве судебных дел о террористических акциях
чернорубашечников; непременный участник кулачных
расправ Бруно Ди Луйя, замешанный вместе с братом в
убийстве студента-социалиста Паоло Росси в Римском
университете в 1966 году; Бруно Стефано, четыре года
спустя обвиненный в убийстве начальника политического
отдела Миланской квестуры комиссара полиции Луиджи
Калабрези, но успевший скрыться от ареста; боевик
неофашистской группы «Авангуардия национале» Фла-
вио Кампо, который через каких-нибудь два с небольшим
месяца будет среди путчистов «черного князя» Валерио
Боргезе (полиция арестует его в 1981 году в подпольной
типографии, где печатались фальшивые доллары); Чеза-
ре Перри из руководства «Авангуардия национале»; Сте-
фано Серпьери, осведомитель СИД (побывавший едва ли
не во всех легальных и подпольных кружках правых экс-
тремистов и тоже участник неудавшегося путча Боргезе).
Ошеломленному взору робких поборников масонской
«свободы мысли» и антифашистов в фартуках «вольных
каменщиков» был предъявлен, таким образом, едва ли не
весь «цвет» неофашистов, участников проведения в жизнь
«стратегии напряженности».
Организатором этой манифестации чернорубашечни-
164

ков на собрании масонов был, как уже говорилось, Шуб-
ба, член «Высшего совета итальянских масонов шотланд-
ского обряда» еще со времен сицилийского князя Альята
ди Монтереале. Со страниц своего ежемесячника «Ин-
контро делле дженти» Шубба еще задолго до того обра-
тился к молодежи, тяготевшей к «Эуропа-чивильта» и
Юлиусу Эволе, с призывом объединиться вокруг идеи
«черного масонства», слив воедино мистику фашизма и
догматы католиков-интегралистов. Для осуществления за-
мысла такого рода требовалась немалая поддержка, и
Шубба нашел ее в лице отставного генерала Джузеппо
Пьеша, сохранившего еще связи и кое-какой авторитет в
определенных офицерских кругах армии и секретных
служб.
Кто же такой генерал Пьеш, бывший, по многим от-
зывам, «душой» редакции «Инконтро делле дженти»?
Начав службу в качестве сотрудника муссолиниевского
министра полиции Боккини и ОВРА, карабинер Пьеш
был откомандирован в 1937 году в Испанию в качестве
помощника генерала Роатта, начальника военной
контрразведки. Из Испании он вернулся уже с повыше-
нием, так как получил лично от Муссолини задание
«контролировать» различные шпионские службы. Затем
он был послан на помощь усташам в Югославию, где за-
нимался организацией политической полиции до самого
отзыва на родину и назначения префектом города Фод-
жи. Вскоре после смещения Муссолини Пьеш в ноябре
1943 года получил еще одно повышение — стал команду-
ющим корпусом карабинеров, однако в июле 1944 года
его также настигла кампания чистки государственного
аппарата от фашистов.
Впрочем, генерал недолго оставался не у дел. Вскоре
же после прихода к власти демохристианских прави-
тельств Де Гаспери Пьеша снова извлекают на свет бо-
жий и назначают начальником пожарной службы поли-
ции. Его действительная роль уже тогда заключалась со-
всем в другом: он занимался сколачиванием воедино
разрозненных неофашистских групп и кружков и засыл-
кой осведомителей в ряды левых партий. При министре
полиции Шельбе (том самом, который «прославился»
кровавыми расправами с манифестациями трудящихся и
завел досье на всех поголовно деятелей левого лагеря)
генерал Пьеш получил задание реорганизовать централь-
ную политическую картотеку Виминала (резиденция
министерства внутренних дел. — Ред.). Генерал, таким
165

образом, имел как раз такое прошлое, какое требова-
лось в кругах «черного масонства», глава которого,
Эльвио Шубба, мечтал о возврате к «старым добрым вре-
менам».
5
И судебные власти, и служба борьбы с терроризмом
со временем накопили внушительный объем информации
относительно истинной роли и могущества Джелли и его
ложи. Однако вплоть до начала 1981 года правосудие не
предприняло никаких мер против масонов. Привести в
действие заржавевший механизм юстиции не смог даже
такой начиненный взрывчаткой фактов и цифр доку-
мент, как памятная записка, которую представил в мар-
те 1977 года генерал Сиро Россетти, бывший начальник
особого отдела в штабе Центрального военного округа и
бывший «технический консультант» начальника разведы-
вательной службы СИД Вито Мичели в 1971—1974 годах.
Обстоятельство это тем более удивительно. Как смог
установить судья Анджело Велла, ведущий следствие по
делу о взрыве поезда «Италикус» в 1974 году, из доне-
сений служб безопасности и других документов явству-
ет, что многие представители верхушки ХДП вроде
Арнальдо Форлани, Фламинио Пикколи, Джузеппе Бар-
толомеи уже с начала 1975 года были осведомлены о за-
кулисной деятельности П-2 и представляли себе степень
опасности такого персонажа с прошлым фашиста-карате-
ля, как Личо Джелли.
В своем меморандуме бригадный генерал авиадесант-
ных войск Сиро Россетти (родившийся в 1919 году в
Ареццо и командовавший партизанским отрядом в годы
Сопротивления) дал подробный, тщательно выверенный
анализ, своего рода рентгеновский снимок деятельности
ложи П-2 в период с 1971 по 1974 год. Разбору под-
верглись как сам Джелли, так и способность созданной
им организации маневрировать в сферах высшей власти.
Генерал Россетти сам состоял в ложе П-2: он вступил
в нее 8 июня 1970 года и даже участвовал в работе ее
руководящего совета. Целью его было «проверить изнут-
ри», чем же занимаются «братья» «закрытой» ложи, «учи-
тывая, что в их числе были руководящие работники
СИД, высшие офицеры вооруженных сил и полиции, вы-
сокопоставленные деятели правосудия». Вот почему осо-
бо важен тот раздел меморандума, в котором Россетти
166

излагает причины, побудившие его выйти из ложи и офи-
циально потребовать ее запрещения.
Уже со второй половины 1972 года существовали как
бы две ложи П-2. Одна, официальная, была, как и пола-
гается, подконтрольна исполнительной джунте «Велико-
го Востока»; во второй, тайной, безраздельно хозяйни-
чали Джелли и его подручные. Именно в этот период
«по личной рекомендации Личо Джелли», как отмечает
Россетти, в П-2 был принят начальник СИД Вито Ми-
чели.
«Мичели, — вспоминает Россетти, — был одним из
тех, кому я высказал свою озабоченность по поводу ро-
ста влияния такого подозрительного человека, как Джел-
ли. Однако, несмотря на мою ясную, недвусмысленно не-
гативную оценку этого персонажа, Мичели пошел на уста-
новление тесных личных отношений с ним».
В 1974 году в ложу был принят генерал корпуса ка-
рабинеров Джулио Грассини, будущий начальник
СИСДЕ — службы гражданской безопасности, одной из
двух служб, возникших на месте ликвидированной из-за
«отклонений» СИД (второй была служба военной без-
опасности СИСМИ. — Ред.). Напомним, что 1974 год
был годом очередной попытки государственного перево-
рота, так называемого «белого путча», замышлявшегося
бывшим либералом Эдгаром Соньо и другими реакционе-
рами, которые маскировались лозунгами «молчаливого
большинства». Это был также год эскалации «черного
терроризма» (бойни, учиненной неофашистами в мае в
городе Брешиа, и взрыва поезда «Италикус» в августе),
раскрытия «параллельной СИД» и подрывной организа-
ции армейского офицерства «Роза ветров». Во всех этих
заговорах и преступлениях, несущих на себе отпечаток
участия зарубежных шпионских служб и международ-
ных центров неофашизма, мы неизменно обнаруживаем
присутствие главы П-2. Россетти характеризует его сле-
дующим образом: «Джелли нарочито не скрывал свои ши-
рокие возможности проникать в самые различные сферы
власти и диктовать свою волю на самых различных уров-
нях: от секретариата того или иного министра до пре-
зидентского дворца Квиринала (Джелли открыто гово-
рил, что Джованни Леоне был избран президентом бла-
годаря ему), от парламента до национальных и между-
народных дипломатических кругов».
Подводя итоги своим наблюдениям, Россетти форму-
лирует следующую оценку лидерам масонов. Это «лица,
167

заинтересованные прежде всего в том, чтобы, спекули-
руя на проповедуемой ими солидарности братьев-масонов,
извлекать из этого выгоду лично для себя». Что ка-
сается Джелли, добавляет он, то «очевидна неслучай-
ность его отношений с лицами и группами, так или ина-
че причастными к подрывной деятельности и неизменно
связанными с правыми, неофашистскими кругами. Об
этом же свидетельствует его подлинная роль в целой
веренице подозрительных уголовных дел. Все это побуж-
дает исключить в качестве мотивов его действий просто
склонность к интриганству, жажду обогащения или не-
померное честолюбие, но заставляет предположить нали-
чие связей со значительно более крупными центрами
власти международного характера. Под этим углом зре-
ния, в частности, заслуживают внимания его утвержде-
ния о нажиме, оказанном им на органы правосудия США
в пользу банкира Синдоны». Во всяком случае, подчер-
кивает Россетти, не вызывает сомнения, что только
«включение Джелли в некий сложный механизм чрез-
вычайно обширных размеров» позволило главе П-2 даже
при его весьма «скромных личных задатках обзавестись
необъяснимой в ином случае способностью не только
проникать в любые сферы и на любые уровни, но и ока-
зывать там нажим, граничащий с шантажом».
Дальнейшие события развивались следующим обра-
зом. В конце октября 1974 года генерал Мичели был
арестован в Риме по распоряжению судьи Тамбурино,
который вел в Падуе следствие по делу подрывной орга-
низации «Роза ветров». «Неопровержимые улики, со-
бранные в ходе следствия, — указывал в обосновании ре-
шения судья Тамбурино, — свидетельствуют о наличии
тайной организации, составленной из военнослужащих.
Один из членов этой организации, подполковник Амос
Спьяцци, как следует из материалов, получил задание
установить контакт с правыми экстремистами, в том чис-
ле уже судимыми, и способствовать снабжению их фи-
нансовыми средствами ради достижения целей, которые
со всей очевидностью противоречат нормам и принципам
действующей конституции».
В конце ноября того же года кассационный суд при-
нимает решение передать дело, которое вел Тамбурино,
двум римским судьям. Последние в марте 1975 года под-
писывают постановление об освобождении Мичели из-
под стражи на том основании, что сам он «не принимал
участия в преступном заговоре», а лишь оказывал ему
168

покровительство. В материалах этого следствия (как,
впрочем, и других, например, по делу о «белом путче»
Эдгара Соньо в Турине) судьи то и дело наталкиваются
на масонов. Получив вызов к следователю, «великий ма-
стер» Сальвини отправляется на допрос со своим дове-
ренным адвокатом и делает все возможное, чтобы выго-
родить Мичели.
В очередном послании «братьям» в июне 1975 года
Сальвини вспоминает одно из положений старинной
«конституции» масонов, гласящее: «Если один из брать-
ев станет бунтовать против государства, ему следует не
содействовать в этом, а скорее сострадать как глубоко
несчастному человеку. Однако этот брат не может быть
исключен из ложи, а узы, связывающие его с нею, оста-
ются нерасторжимыми». В заключение этого пассажа
Сальвини добавляет, что «таков вот уже на протяжении
252 лет наш основополагающий закон и таким он будет
до тех пор, пока будут существовать правительства».
Иными словами, поскольку современные власти не
всегда дружественно расположены к масонам, масоны
имеют право плести заговоры ради установления более
благоприятного для них режима.
Следствие по делу о взрыве поезда «Италикус» подо-
шло к завершению в августе 1980 года, когда была под-
ложена новая бомба на вокзале в Болонье. И вновь сот-
ни людей пролили кровь: 85 человек погибло, 200 полу-
чили увечья. Судья Велла написал тогда о ложе П-2:
«Выявленные обстоятельства и факты позволяют сделать
обоснованный и закономерный вывод, что перед нами —
организация, которая вопреки собственным уставным це-
лям представляет собой самый оснащенный арсенал дей-
ственных и потому опасных орудий подрывных полити-
ческих акций».
Б. Ильин
Почему воскрешают «царство теней»?
Когда в Италии разразился скандал с масонской ло-
жей П-2, многие жители Апеннинского полуострова по-
началу, видимо, не сразу могли привыкнуть к мысли,
что речь идет о тех же самых масонах, которые, каза-
169

лось бы, давно стали принадлежностью истории. Ведь эн-
циклопедии статью о масонах обычно завершают стан-
дартной фразой: «Ныне утратили свое значение...» или:
«Существенной роли больше не играют...»
Исторический путь, пройденный масонством, действи-
тельно достаточно велик. Истоки организации восходят
к XVI—XVII векам, когда в Европе широко разверну-
лось каменное строительство. Огромные соборы и двор-
цы возводили десятилетиями; за это время успевала сло-
житься сплоченная артель строителей-каменщиков
со своими приемами, секретами, орудиями труда, кото-
рые ревниво оберегались от чужих глаз. Инструмент свой
каменщики хранили в сараях, по-английски «Lodge»,
«ложах»; здесь же собирались для обсуждения своих
дел.
В «братствах каменщиков» состояли и люди высоко-
образованные: архитекторы, художники, специалисты дру-
гих областей. Со временем в «братства» стали принимать
и тех, кто вовсе не был связан со строительством. К на-
чалу XVIII столетия под старыми символами — цирку-
лем, угольником, мастерком — встречались уже не столь-
ко каменщики, сколько представители «просвещенных
слоев» общества. Переосмыслены были и простые знаки
строительного ремесла. Теперь они воспринимались как
символы равенства и братства, веры в возможность по-
строения более разумного общества. Это-то и привлекало
к масонам многих мыслящих людей. Гонение церкви и
властей только усиливало эту тягу. Из Англии, где впер-
вые оформились первые масонские ложи, движение пе-
решло на континент, в частности во Францию, где в ко-
роткие сроки приобрело большое число сторонников.
Среди них были, в частности, многие просветители, идео-
логи французской буржуазной революции 1789 года.
Общества «вольных каменщиков» оставили след в
истории различных освободительных движений. Но по
мере угасания революционно-демократических устремле-
ний буржуазии переживало эволюцию и масонское дви-
жение. Масонству, возможно, уготована была бы участь
экспоната на складе исторических реликтов, если бы оно
не обрело «вторую жизнь» на новой для себя земле. Этой
землей стали Соединенные Штаты Америки.
Характерной чертой общественно-политической систе-
мы США является опора не столько на партии (с более
или менее ясными идейными и политическими платфор-
мами), сколько на «группы давления» — лобби. Масон-
170

ские ложи с их организационной структурой на полпути
между закрытым клубом и иерархическим тайным обще-
ством на редкость органично вписались в эту систему.
Крупный капитал получил как бы готовую форму для
отстаивания своих интересов, проталкивания для
себя решений из-за кулис, не открывая лица.
Американского обывателя, ощущающего известную
неполноценность из-за отсутствия у своей страны глубо-
ких исторических традиций, влекла к масонам именно их
причастность к старине, к прошлому. В обществе без ве-
ликих идеалов масонство предлагало удобный суррогат
«высокой духовности», вполне согласующийся с охра-
нительскими установками. К месту тут оказалась и чи-
сто масонская привязанность к магии, мистике, тайно-
видению.
За океаном, таким образом, масонство попало на бла-
годатную почву. Первые масоны прибыли туда из Англии
в начале XVIII века, а к 60-м годам нашего столетия из
примерно 8 миллионов масонов на земном шаре подав-
ляющее большинство жило в США. Масонами были мно-
гие президенты США: от Вашингтона до Трумэна и
Форда, не говоря уже о государственных деятелях мень-
шего калибра. «Цвет» американского бизнеса состоит
в родственных масонам клубах «Ротари» и «Лайонз».
А когда американский империализм заявил свои притя-
зания на мировое господство, выяснилось, что и старин-
ная идея «всемирного братства масонов» может быть
поставлена на службу имперской внешней политике
США. Связи между ложами разных стран сделались до-
полнительным каналом закулисного воздействия на поли-
тику этих стран. Разумеется, в нужном США антиком-
мунистическом и антисоветском направлении.
Своего крайнего выражения эта эволюция «вольных
каменщиков» достигла в Италии к концу 70-х годов.
Произошло это не случайно. Подъем массового рабочего
движения резко ускорил в это время кризис буржуазной
государственной власти в стране. Стержень всех после-
военных итальянских правительств — Христианско-демо-
кратическая партия (ХДП) стала терять опору не толь-
ко в народных массах, но и среди влиятельных капита-
листических кругов, где прямо заговорили о том, что
«партия, собирающая меньше 40 процентов голосов, но
занимающая 80 процентов позиций власти», не может
успешно отстаивать интересы монополий. После того как
на выборах 1980—1981 годов доля голосов за ХДП едва
171

превысила 30 процентов, наметился своего рода процесс
«демонтажа» демохристианской системы власти.
Однако лишь наивные люди могли думать, что этот
процесс как бы сам собою приведет к демократической
альтернативе прежней системе. Разгул правого и «ле-
вого» терроризма, участившиеся заговоры, политические
провокации, путчистские попытки — все это были знаки
того, что реакция не собирается складывать оружие.
Разоблачение же весной 1981 года ложи П-2 показало,
что речь шла, конечно же, не о разрозненных вылазках
отдельных «горячих голов». Италия ахнула, узнав, какие
силы и средства были объединены под тайной властью
масона-фашиста Джелли, возглавлявшего ложу. Генера-
лы и финансисты, судьи и политики, высшие чины по-
лиции и секретных служб, воротилы крупнейших госу-
дарственных компаний и средств массовой информации
были в П-2 связаны между собой и соединены «напря-
мую» с ЦРУ, «черным интернационалом» неофашистов,
мафией. По сути дела, перед нами не столько клуб,
сколько «теневое» правительство на случай возникнове-
ния «вакуума власти». То, что укрытием для него слу-
жила масонская ложа, свидетельствует не только о сте-
пени перерождения союза «вольных каменщиков», но и
о вырождении институтов буржуазной власти вообще.

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 3
Незримая власть. Эрнст Генри . . 15
ДЕЯТЕЛИ МИРОВОГО РЕВОЛЮЦИОННОГО ДВИЖЕНИЯ О
МАСОНАХ
Из выступления тов. Грациадеи на II Конгрессе Комму-
нистического Интернационала 47
Из бюллетеня IV Конгресса Коммунистического Интер-
национала 48
«Масонские ложи — национальная опасность». Георгий
Димитров 49
МАСОНСТВО В РОССИИ. Б. Старцев
1. XVIII век ; 51
Деятельность Н. И. Новикова. Г. В. Плеханов . , . 59
2. 1801—1822 годы 80
3. 1822—1905 годы 86
Из воспоминаний о П. А. Кропоткине. В. Д. Бонч-
Бруевич 94
4. 1906—1909 годы 96
К уже написанному другими. Н. Яковлев 105
5. 1910-1917 годы 120
«Вольные и каменщики». Б. И. Александровский . . 131
МАСОНСТВО В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО ИМПЕРИА-
ЛИЗМА
Когда тайное становится явным. В. Кудрявцев,
В, Артемов 141
За кулисами видимой власти. А. Манаков 148
Дело о палаццо Джустиньяни. Д. Росси, Ф. Ламбрасса 157
Почему воскрешают «царство теней»? Б. Ильин . . . 169

За кулисами видимой власти / Предисл.
В. Старцева; Худож. В. Терещенко. — М.: Мол.
гвардия, 1984. — 174 с, ил.
30 к., 100 000 экз.
Значительную часть настоящего сборника составляют мате-
риалы, которые были опубликованы советской прессой в свя-
зи с разоблачениями подрывной работы тайной масонской ло-
жи П-2 в Италии. Речь в них идет о масонстве, политиче-
ской роли, которую уготовил для него международный импе-
риализм в современном мире, деятельности масонов в разных
странах. Отдельные очерки посвящены истории русского
масонства XVIII — начала XX века, показано отношение к
масонам со стороны коммунистических партий, решительно
осуждающих тайную деятельность масонских организаций.
Издание рассчитано на массового читателя.

ИБ № 4028
ЗА КУЛИСАМИ ВИДИМОЙ ВЛАСТИ
Редактор С. Глушко
Художественный редактор Н. Коробейников
Технический редактор В. Пилнова
Корректоры В. Назарова, И. Ларина
Сдано в набор 22.11.83. Подписано в печать 05.06.84.
А08067. Формат 84Х1081/32. Бумага типографская № 2.
Гарнитура «Обыкновенная новая». Печать высокая.
Условн. печ. л. 9,24. Усл. кр.-отт. 9,55. Учетно-изд.
л. 9,8. Тираж 100 000 экз. Цена 30 коп. Заказ 1731.
Набрано и сматрицировано в типографии ордена Трудо-
вого Красного Знамени издательства ЦК ВЛКСМ «Мо-
лодая гвардия». Адрес издательства и типографии:
103030, Москва, К-30, Сущевская, 21.
Отпечатано на полиграфкомбинате ордена «Знак Поче-
та» издательства ЦК ЛКСМУ «Молодь». 252119, Киев-119,
Пархоменко, 38—42. Заказ 4—204.

В 1984 году в издательстве «Молодая гвардия» вы-
ходят следующие книги по актуальным проблемам
международной жизни:
В. Снегирев, ОПАЛЕННЫЙ ПОРОХОМ РАССВЕТ
Е. Бегун. ФРГ: БЕГ ВРЕМЕНИ, ТЕНЬ ВОЙНЫ
Л. Кузнецов. ПОД КРЕСТОМ МАГЕЛЛАНА
A. Яковлев. МЕССИАНСКИЕ СНЫ
B. Большаков. НА ПУТИ К ЧАСУ «X»

В СБОРНИК ВКЛЮЧЕНЫ
МАТЕРИАЛЫ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ
СОВЕТСКОЙ ПРЕССОЙ.
РЕЧЬ В НИХ ИДЕТ О МАСОНСТВЕ,
ЕГО МЕСТЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО
БУРЖУАЗНОГО ОБЩЕСТВА,
ИСТОРИИ МАСОНСТВА,
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МАСОНОВ
В РАЗНЫХ СТРАНАХ,
РАЗОБЛАЧЕНИИ ПОДРЫВНЫХ
АКЦИЙ ТАЙНОЙ МАСОНСКОЙ
ЛОЖИ П-2 В ИТАЛИИ.