Автор: Борисов В.В.
Теги: химия химические опыты общая химия химические реакции издательство знание
Год: 1965
Текст
ОБЩЕСТВО «ЗНАНИЕ» РСФСР
Ленинградская организация
В В. БОРИСОВ
ЧУДЕСА БЕЗ „ЧУДЕС“
(С приложением описания химических опытов)
ЛЕНИНГРАД
1965
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
Суеверия и наука . .4
Религиозные «чудеса» б
Легенды «священных» книг 7
«Знамения божьи» ... 9
Фабрикация «чудес» церковниками 14
Приложения
1. Описание химических опытов ... 24
2. Рекомендуемая литература . 40
Валерий Васильевич Борисов
Чудеса без «чудес»
(БЗ № 24 - 1965 г. — № 24)
Научные редакторы
проф. X. В. Балыщ, Н. В. Федорович
Редактор О. А. Удальцов
Техн. редактор И. А. Белогурова
Корректор Н. Е. Кацнельсон
Обложка художника Э. И. Копеляна
Подписано к печати 14/УП 1965 г. М-40462 Объем 2,5 печ. л. 1,85 уч.-изд. л.
Формат 84хЮ8,/за* Тираж 24000 экз. Заказ № 724-п Цена 6 коп.
Ленинградская типография № 4 Главполиграфпрома
Государственного комитета Совета Министров СССР по печати,
г. Пушкин
В нашей стране — стране победившего социализма
подорваны социальные корни религии. Большинство
трудящихся освободилось от религиозных предрассудков.
Однако встречаются еще люди, в сознании которых эти
предрассудки продолжают существовать как пережитки
далекого прошлого.
Кроме того, необходимо учесть, что враги социализма
прилагают немало усилий, чтобы отравить сознание со¬
ветских людей религиозным дурманом. Идеологическая
диверсия занимает видное место в арсенале империали¬
стической пропаганды. Множество зарубежных религи¬
озных центров и организаций по борьбе с коммунизмом и
«атеистическим материализмом» использует для поддер-
жания религиозной идеологии в нашей стране все имею¬
щиеся у них средства и возможности: радиовещание, ту¬
ризм, международные связи религиозных организаций
и различные нелегальные каналы.
Для удержания хвоего влияния на верующих церков¬
ники и сектантские проповедники в наши дни усиленно
«перестраивают» религию. Они пытаются доказать, что
религиозная вера не противоречит научной картине ми¬
ра, стремятся «подружить» религию с наукой. Религия,
утверждают ее защитники, прославляет «бога-творца»,
а наука должна исследовать его «творения».
В Программе, принятой XXII съездом КПСС, под¬
черкивается решающая роль науки в борьбе за полное
преодоление религиозных пережитков: «Партия исполь¬
зует средства идейного воздействия для воспитания лю¬
дей в духе научно-материалистического миропонимания,
для преодоления религиозных предрассудков, не допу¬
ская оскорбления чувств верующих. Необходимо систе-
4
3
матически вести широкую научно-атеистическую пропа¬
ганду, терпеливо разъяснять несостоятельность религи¬
озных верований, возникших в прошлом на почве придав¬
ленности людей стихийными силами природы и социаль¬
ным гнетом, из-за незнания истинных причин природных
и общественных явлений. При этом следует опираться на
достижения современной науки, которая все полнее рас¬
крывает картину мира, увеличивает власть человека над
природой и не оставляет места для фантастических вы¬
мыслов религии о-сверхъестественных силах».1
Большое значение в атеистическом воспитании тру¬
дящихся имеет критика многочисленных религиозных
небылиц и библейских сказок о «чудесах», показ несов¬
местимости веры в «чудеса» с научной картиной мира.
В данной брошюре рассказывается о том, как совре¬
менная наука (речь идет преимущественно о химии) ра¬
зоблачает религиозные «чудеса».
В приложении к брошюре описываются химические
опыты для иллюстрирования лекций на темы: «Чудеса
без ,;чудес“», «Как химия разоблачает «чудеса» рели¬
гии» и др.
СУЕВЕРИЯ И НАУКА
Вера в сверхъестественные силы возникла у людей в
очень далекие времена. Это произошло потому, что пер¬
вобытный человек был бессилен в борьбе со стихийными
силами природы и не понимал их происхождения. В при¬
роде казалось ему всё очень загадочным и таинствен¬
ным. Люди не понимали, почему идет дождь, гремит
гром и сверкает молния, отчего в лесах возникают пожа¬
ры, происходят наводнения, землетрясения и т. д.
Все эти непонятные явления наводили на людей
страх, и они перед ними преклонялись. Благоприятные
явления природы люди считали добрыми силами, а не¬
благоприятные, которые несли им голод, холод, ги¬
бель, — злыми силами. Так постепенно возникли суе¬
верные представления о сверхъестественных силах, яко¬
бы населяющих мир и управляющих жизнью людей. С
разделением общества на враждебные классы религия
стала одним из средств классового угнетения. Церковни¬
1 Материалы XXII Съезда КПСС. 1961, стр. 412.
4
ки, являясь представителями господствующих эксплуата¬
торских классов, для отвлечения трудящихся от клас¬
совой борьбы пугали народ «карой небесной», пропове¬
довали ему необходимость терпения и покорности в зем¬
ной жизни, обещая за это «блаженство в царстве небес¬
ном».
Вскрывая корни религии в первобытном и классовом
обществах, В. И. Ленин писал: «Бессилие эксплуатируе¬
мых классов в борьбе с эксплуататорами так же неиз¬
бежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как
бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру
в богов, чертей, в чудеса и т. п.».1
Для сохранения веры в сверхъестественное и поддер¬
жания страха перед «потусторонними» явлениями церков¬
ники использовали и используют сказки и слухи о «чу¬
десах». В основе любого религиозного ученйя лежит ве¬
ра в «чудо». Еще жрецы в древности для фабрикации
«чудес» широко использовали химию. Химией они зани¬
мались только в храмах, где производили различные хи¬
мические операции. Свои химические знания они тща¬
тельно скрывали, и это привело к тому, что химия стала
считаться «священной» наукой.. Огромное количество
суеверий породила в период средневековья алхимия, ко¬
торая представляла собой лженауку, находившуюся под
влиянием католической церкви. Алхимики при помощи
химических операций пытались найти способ превраще¬
ния в золото неблагородных металлов. При этом они
связывали эти свои операции с текстами из «священного
писания», различными заклинаниями и прочей мистикой,
Ф. Энгельс отмечал, что «...существует очень тесная
связь между алхимией и религией».2 Не выдержав испы¬
таний практикой, алхимия рухнула как лженаука.
В новое время учеными-химиками было приложено
много усилий для того, чтобы дать возможность химиче¬
ской науке выйти на правильный путь познания тайн
природы.
Открытие закона сохранения материи (М. В. Ломо¬
носов — 1711 —1765 гг., Лавуазье — 1743—1794 гг.)*, раз¬
витие учения о строении вещества, открытие периодиче¬
ского закона (Д. И. Менделеев — 1834—1907 гг.), дав-
шего возможность в дальнейшем предсказать существо-
1 В. И. Л е н и н. Соч., изд. 5, т. 12, стр. 142.
2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 293.
5
вание в природе еще не открытых химических элементов
и точно описать их свойства, получение искусственных
органических соединений, развитие во второй половине
XIX века А. М. Бутлеровым теории строения веществ и
другие великие достижения химической науки нанесли
сокрушительный удар религиозному учению о «двойст¬
венности» мира, о «сотворении» его богом. Освобожден¬
ная от всего сверхъестественного, химия явилась одной
из важнейших наук, разоблачающих несостоятельность
религиозных учений, она сорвала покров мистики и та¬
инственности с многих явлений природы, показав зако¬
номерность их развития.
Бурный расцвет химии начинается в годы Советской
власти. Партия и правительство всегда уделяли и уде¬
ляют огромное внимание развитию химической науки.
Сейчас химия внедряется во все отрасли народного хо¬
зяйства и вносит коренные преобразования в технологию
самых различных производств. Огромна роль химии и в
расширении сырьевой базы для выработки самых разно¬
образных товаров народного потребления.
Очень трудно, даже вкратце, перечислить все дости¬
жения и возможности современной химической науки, с
которой тесно связан дальнейший прогресс всей совре¬
менной техники, необходимой для создания материаль¬
но-технической базы коммунизма.
Так из «священной» науки химия в наше время пре¬
вратилась в одну из самых «безбожных» наук. Она по-
истине «творит» мир вещей по воле людей, посрамляя
религиозные легенды о «божественных чудесах».
РЕЛИГИОЗНЫЕ «ЧУДЕСА»
В наше время под словом «чудо» мы подразумеваем
те, поистине чудесные, научные изобретения и открытия,
которые являются результатом творения рук человече¬
ских. Так, первые полеты советских людей в космиче¬
ское пространство мы называем «чудесами XX века». Та¬
кие чудеса не являются ни таинственными, ни загадоч--
ными. Они базируются на достижениях современной на¬
уки и техники.
Совершенно другое значение слову «чудо» придают
церковники, они поучали и поучают верующих ' людей,
что любое «чудо» исходит от бога и различных «святых».
6 -
Сказки 6 «чудесах* они Всегда окружают ореолом таин¬
ственности и загадочности, требуя от верующих безого¬
ворочной веры в эти не существующие. «чудеса». Поэто¬
му естественно, что церковники боятся научного объяс¬
нения «чудес» религии, проповедуемых, а иногда и фаб¬
рикуемых ими. Один из богословов, выражая взгляды
руководителей православной церкви, писал: «Само собой
понятно, что если бы можно было научно объяснить чу¬
деса, то ничего чудесного не осталось бы. Поэтому мы
верим, что чудесное остается как явление сверхъестест¬
венное, не подлежащее научному анализу и объясне¬
нию».
«Чудес», к которым бы не прикасались человеческие
руки, в мире нет. Это хорошо понимают и сами служите¬
ли церкви, но не хотят признать. Ибо признать — значит
потерять свое влияние среди верующих, которым всемер¬
но внушается, что у них есть «заступник», без ведома
которого не упадет даже волос с головы «грешника».
Все «чудеса» религии условно можно разделить на
три группы.
1. Вымышленные «чудеса» — легенды «священных»
книг.
2. Необычные природные явления, которые церковни¬
ки выдают за «чудеса» и «знамения божьи».
3. Фабрикация «чудес» (различные механические при¬
способления, физические и химические процессы, вызы¬
вающие внешний эффект), которая используется слу¬
жителями культа для обмана верующих людей и укреп¬
ления своего влияния на них.
Рассмотрим подробнее эти «чудеса».
Легенды «священных» книг
В библии — «священной» книге иудейской и христи¬
анской религий рассказывается, что бог в течение шести
дней сотворил землю, небо, растения, животных и людей.
Всё это было создано им без каких-либо материалов и
инструментов лишь по одному его восклицанию: «Да
будет!»
Легенда о сотворении мира богом возникла очень дав¬
но, когда люди еще не знали законов развития природы.
С тех нор прошли тысячелетия, и наука шагнула далеко
вперед. В наше время сами церковники понимают, что
7
«примирить» библейскую сказку о сотворении богом ми¬
ра с современной наукой невозможно. Поэтому сейчас,
приспосабливаясь к науке, они говорят, что библию, мол,
надо понимать не буквально, а иносказательно. Так, на¬
пример, под шестью днями «божьего творения» следует
подразумевать шесть геологических эпох, каждая из ко¬
торых равна нескольким миллионам лет. К подобным
уловкам церковники вынуждены прибегать, так как
слишком ясна нелепость библейских сказаний.
Есть в библии и такой рассказ: еврейский полководец
Иисус Навин, чтобы закончить засветло военные дейст¬
вия, приказал солнцу остановиться. «Стой солнце над
Гаваоном и луна над долиной Айалонской. И останови¬
лось солнце и луна стояла, доколе народ мстил врагам
своим».
Могло ли произойти такое «чудо»? Конечно нет! Всем
известно, что Солнце представляет собой огромный
раскаленный шар, вокруг которого вращается Земля со
скоростью 30 км в секунду. Кроме того, Земля вращается
и вокруг своей оси, отчего и происходит смена дня и
ночи. Этого, конечно, не знали составители библии. Они
не имели представления о том, что собой представляет
солнечная система. Поэтому ясно, что «чудо», приписы¬
ваемое Иисусу Навину, также является сплошным вы¬
мыслом.
В библии рассказывается и о таком «чуде». Будто бы
пророка Иону проглотил кит. Через трое суток кцт
изрыгнул Иону на сушу живым и невредимым. Неправ¬
доподобность такого «события» также очевидна. Однако
церковники пытаются «доказать» правдоподобность
таких библейских сказок, ссылаясь при этом Па всемогу¬
щество бога. Так, один из виднейших представителей
православной церкви XIX века митрополит Филарет
заявил, что если бы «в священном писании было сказано,
что не кит проглотил Иону, а Иона проглотил кита, то
этому также должны были бы верить все религиозные
люди, так как бог все может».
Разных небылиц в библии много. Так, например, опи¬
сывается переход через море евреев, за которыми гнался
египетский фараон со своими войсками. Вождь израиль¬
тян Моисей ударил жезлом по морю, и оно раскололось
на две части. По обнаженному дну израильтяне благо¬
получно перешли море. Когда египтяне во главе с фарао¬
8
ном достигли середины моря, Моисей снова прибегнул
к «волшебному» жезлу. На этот раз море сомкнулось и
поглотило преследователей израильтян. Нелепость и не¬
правдоподобность этого божественного «чуда» так¬
же очевидна.
Всевозможные легенды о «чудесах» встречаются
в «священных» книгах и других религий: мусульманской,
буддийской и др. Например, в коране («священной»
книге мусульман) говорится, что пророк Мухаммед снял
с неба луну, пропустил ее через рукав своего халата, а
затем снова водворил на место. Не имея представления
о луне, люди верили этой сказке. Теперь же каждому
известно, что Луна является спутником Земли, огром¬
ным небесным телом, диаметр которого около трех с по¬
ловиной тысяч километров, и пропустить его через рукав
халата, конечно, невозможно.
Создатели мифа о Будде рассказывают, что мать
Будды (индийского царевича Сиддарта Гаутама) до
45-летнего возраста не имела детей, и вот ей якобы при¬
снился сон, что на нее сошло божество в виде белого
слона. В результате этого события она родила сына,
вышедшего через правый бок. Рождение сопровождалось
землетрясением и различными чудесами. На седьмой
день царевич уже начал ходить и говорить...
Можно привести большое количество и других приме¬
ров вымышленных религиозных «чудес», нелепых и про¬
тиворечащих здравому смыслу.
«Знамения божьи»
Ясной осенней ночью часто можно видеть на небосводе
короткие вспышки, которыми сопровождается падение на
землю небольших раскаленных тел из мирового межпла¬
нетного пространства — метеоритов. Раньше в народе
метеориты называли «небесными камнями» и почитали
как «по,сланцев неба». Места их падения считались
«святыми»; там строили часовни, куда стекались верую¬
щие люди.
Наукой доказано, что метеориты являются осколками
распавшейся планеты, их химический состав такой же,
как и у Земли. Следовательно, «небесные камни» так же
материальны, как и земные, а приписываемая им «чудо¬
действенная сила» является вымыслом церковников.
9
Суеверные люди с ужасом наблюдали появление
комет, так называемых «хвостатых звезд». В древности
и в средние века их появление связывалось с различны¬
ми суевериями, считалось, например, что они приносят
смерть «высокопоставленным особам» и различные бед¬
ствия всему народу.
Наукой установлено, что кометы представляют собой
небесные тела, которые входят в солнечную систему.
Так же, как и планеты, они вращаются вокруг Солнца.
Кометы тверды и имеют «хвост», состоящий из мельчай¬
шей пыли и газов. Удалось установить и определить
закономерность появления комет. Например, английский
ученый Галлей, исследовав одну из ярких комет, дока¬
зал периодичность ее появления. Она появлялась
в 1835 г., затем в 1910, следующее ее возвращение
должно произойти в 1985 г., т. е. периодичность ее появле¬
ния равна 75 годам. В честь этого открытия комета была
названа именем Галлея.
Так было разоблачено одно из «знамений божьих» и
нанесен по суевериям удар.
Суеверные люди боятся грозы. Услышав раскаты
грома и увидев блеск молнии, они крестятся, чтобы за¬
щитить себя от «гнева божьего», ибо бог в такие минуты
якобы наказывает людей за их «грехи». Обожествление
грома и молнии появилось еще до христианства. Древние
славяне поклонялись языческому богу грома и молнии
Перуну, который якобы ездит по небу в огненной колес¬
нице, запряженной конями с крыльями, и вооружен па¬
лицей и луком с огненными стрелами. С появлением на
Руси христианства языческий бог Перун был заменен
Ильей-пророком, имеющим в представлении верующих
те же атрибуты, что и Перун.
В действительности, как это доказал великий русский
ученый М. В. Ломоносов, молния не что ино$, как элек¬
трический разряд между грозовым облаком и землей. Во
время такого разряда возникает электрическая искра,
которую мы наблюдаем в виде вспышки молнии. Чтобы
оградить постройки от пожаров, вызываемых молнией,
М. В. Ломоносов предложил устанавливать на крышах
зданий громоотводы. С их появлением люди убедились,
что бог не может наказать людей за «непослушание», ка¬
ким бы сильным его «гнев» ни был. Наука и практика
развеяли религиозные сказки о явлениях грозы.
10
В марте 1962 года над городом Черкесском прошел
желтый, а над Пензой — розово-желтый дождь. Мест¬
ные церковники объявили об очередном «божьем чуде».
Однако в действительности никакого «чуда» не было, хо¬
тя произошло одно из редких явлений природы. Как это
могло случиться?
Ежеминутно с поверхности земли и воды испаряется
влага. Образующиеся водяные пары сгущаются в облака
и затем в виде дождя, снега, града выпадают обратно на .
землю. Вместе с осадками выпадают и частицы красной
меловой пыли и пыльца растений. Но как они очутились
в облаках? Дело в том, что сильные ветры (смерчи) об¬
ладают огромной силой и переносят разную пыль, в том
числе и цветную, на большие расстояния. На какой-то
высоте эта пыль попадает в облако, из которого и выпа¬
дают соответствующего цвета осадки.
«Виновником» цветных дождей над Черкесском и
Пензой был циклон, возникший над Северной Африкой
и поднявший в облака пыль африканских пустынь.
Как видим, ничего таинственного здесь нет*. Однако
пока это явление природы не было разгадано учеными,
люди, видя разноцветные (красные, желтые, коричне¬
вые) осадки, принимали их за «чудо божье». Особенно
церковники спекулировали на красных дождях. Они их
называли «кровавыми» и запугивали верующих людей
сказками о близком «светопреставлении», о наказании
людей за «грехи».
Иногда по ночам на кладбищах можно наблюдать
перемещающиеся с места на место огоньки, создающие
впечатление «блуждающих». Церковники запугивали ве- "
рующих, утверждая, что это блуждают «грешные души»
умерших, выходящие из могил. Суеверные люди верили
сказкам церковников, вследствие чего кладбища испокон^
веков считались страшным местом. Появление огоньков
на кладбищах объясняется просто. При гниении органи¬
ческих веществ, содержащих фосфор, образуются его
водородные соединения. Образовавшиеся пары жидкого
фосфористого водорода на воздухе самовоспламеняются.
Эти вспышки и видны по ночам на кладбищах.
Подобные огоньки появляются по ночам и на болотах.
С давних времен суеверные люди считали, что в болоте
водятся черти, которые и зажигают синеватые огоньки. В
результате этого родилась такая суеверная поговорка:
11
«В тихом омуте черти водятся». Наука же объясняет это
явление так: при разложении животных и растительных
остатков под водой, без доступа воздуха, выделяется бо¬
лотный газ — метан, который обладает свойством гореть
на воздухе, но сам он не воспламеняется, его воспламеня¬
ет образовавшийся одновременно с ним фосфористый во¬
дород. То, что было непонятным и таинственным для
человека средних веков, сегодня известно любому школь¬
нику.
Еще в давние времена люди наблюдали случаи све¬
чения воды морей и океанов. Светящееся море наводило
на людей, особенно мореплавателей, страх, и они считали
это «чудом». Наукой было доказано, что свечение воды
в морях и океанах вызывается находящимися там ми¬
кроскопическими живыми существами, являющимися
одноклеточными организмами (ночесветка). Эти орга¬
низмы внешне напоминают икринку, а диаметр их не
превышает 0,6—0,7 мм.
Авторы «священных» книг, не имея научных знаний,
связывали многие явления природы с вмешательством в
них «божества». Так, в одной из библейских книг («Ис¬
ход», гл. 7, ст. 20—21) рассказывается о том, как пророк
Моисей будто бы сотворил «чудо» перед египетским
фараоном. Он ударил жезлом по воде, и вся вода в реке
превратилась в кровь, и рыбы в реке погибли. Ученые
неоднократно наблюдали «кровавую воду» в реках и озе¬
рах и исследовали ее. Появление красноватого оттенка
воды получило название «красных волн». Это явление
вызывается естественным путем и объясняется присут¬
ствием в воде огромного количества крохотных жгутико¬
вых микроорганизмов. Когда в воде создаются благо¬
приятные условия для их развития, эти существа очень
быстро размножаются и придают воде красноватый отте¬
нок. Если обычно в литре воды содержится около 1000
этих микроорганизмов, то когда появляются «красные
волны», их содержание увеличивается примерно до 60
миллионов. При этом они выделяют ядовитые газы и за¬
соряют жабры рыб, что нарушает их дыхание, и они
гибнут.
В сентябре 1945 года над Ленинградом можно было
наблюдать редкое явление природы — одновременно че¬
тыре радуги. В старину появление на небе даже одной
радуги считалось «божьим знамением»./А тут сразу че¬
12
тыре! Чем это объяснить? Известно, что появление раду¬
ги связано с преломлением солнечных лучей в каплях
дождя. Если солнечному лучу приходится на своем пути
преломляться через несколько слоев капель, то соответ¬
ственно столько будет и радуг. Яркость радужных дуг
зависит от количества капелек воды в воздухе и от их
размеров.
Довольно интересное явление представляет собой так
называемый «волшебный прут». При его помощи в древ¬
ние времена некоторые люди находили месторождения
руд и источники воды. Человек, умевший работать с «вол¬
шебным прутом», считался обладателем «сверхъестест¬
венных» свойств. В действительности «волшебный
прут» — это раздвоенные ветки обыкновенного листвен¬
ного дерева. Когда человек выходил на поиски руды или
источника подземной воды, он зажимал концы раздвоен¬
ной лиственной ветки в обеих руках. При приближении к
месторождению того, чего человек искал, конец ветки из¬
гибался.
Советский ученый Е. В. Симонов подверг проверке
действие «волшебного прута». Оказалось, что из ста че¬
ловек только у троих прут изгибался в том направлении,
где под землей проходила вода, заключенная в металли¬
ческие трубы. Действие прута исчезало, если на руки на¬
девались резиновые перчатки; чувствительность ветки
пропадала при ее подсушке. Значит, пришел к выводу
ученый, «тайна» прута связана с электрическими то¬
ками.
Исследования показали, что это действительно так.
«Волшебные» действия прута связаны с биотоками, нахо¬
дящимися в организме человека, и с электрическими за¬
рядами соков свежего растения. В сухую погоду некото¬
рые люди обладают способностью наэлектризовываться,
чего с ними не происходит при влажном воздухе. Обра¬
зовавшиеся у таких людей,биотоки проходят через соки
свежесрезанной ветки и создают один (положительный
или отрицательный) электрический полюс. При прибли¬
жении к руде или источнику воды конец ветки изгибает¬
ся в направлении их месторождения. Так наука помогла
разгадать еще одну тайну природы.
Правда, не все «чудеса» науке удается раскрыть сра¬
зу. Однако путь избран правильный: сегодня мы знаем
больше, чем знали вчера, а завтра будем знать больше,
13
чем сегодня. Это говорит о том, что в мире нет таких ве¬
щей, которые непознаваемы, нет таких тайн, которые не
могут быть постигнуты человеческим разумом.
Фабрикация «чудес» церковниками
Служители церкви всегда во все эпохи прибегали к
фабрикации разных «чудес». С одной стороны, это было
нужно господствующим классам для усиления влияния
религии на трудящиеся массы, а с другой — Для личной
наживы самих церковников.
В течение сотен лет в Иерусалиме церковники в пас¬
хальную заутреню инсценировали «чудо» «самовозгора¬
ния священного огня» в лампаде над так называемым
«гробом господнем».
Вот что рассказывает об этом архимандрит Порфи-
рий Успенский, который в прошлом веке был представи¬
телем синода русской православной церкви и царского
правительства в Палестине. В своем дневнике он запи¬
сал следующее: «В тот год, когда Наполеон воевал с му¬
сульманами в Палестине (1799 г.), когда знаменитый гос¬
подин Сирии и Палестины Ибрагим Паша египетский на¬
ходился в Иерусалиме, оказалось, что огонь не благо¬
датный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий.
Этому Паше вздумалось удостовериться, действительно
ли внезапно и чудесно является огонь на крышке гроба
господня или он зажигается серною спичкой. Что же он
сделал? Он объявил наместнику патриарха, что ему
угодно сидеть в самой часовне во время получения огня
и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в
случае правды будет даны им 2 500 000 пиастров,1 а в
случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собран¬
ные с обманываемых поклонников, что он напечатает во
всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники —
Первоаравийский митрополит Мисаил, Назаретский ми¬
трополит Даниил и Филадельфийский епископ Диони¬
сий — сошлись посоветоваться, что делать. Во время со¬
вещания Мисаил признался, что он в часовне зажигает
огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной
иконой воскресения Христова, что у самого гроба гос¬
подня. После этого признания решено было смиренно
1 Пиастр до первой мировой войны 1914—1918 гг. равнялся 57г
золотым копейкам.
14
просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиоз¬
ные дела, и послан был к нему драгоман1 святогробской
обители, который и поставил ему на вид, что для его
светлости нет никакой пользы открывать тайны христиан¬
ского богослужения и что русский император будет весь¬
ма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим Паша
выслушал это, махнул рукой и замолчал».2
Церковники прибегали к такого рода и другим «чуде¬
сам» «самовозгорания» свечей и лампад, объясняя это
верующим тем, что бог услышал их усердные молитвы и,
зажигая огонь, подает знак с неба. Однако подобное са¬
мовозгорание очень легко можно вызвать химическими
реакциями (см. опыт № 5).
Немало различных религиозных «чудес» фабрикова¬
лось и в России. Православная церковь насаждала среди
верующих почитание «новоявленных» икон. Им припи¬
сывалась особая «чудодейственная» сила. Широко рас¬
пространен был культ так называемой Казанской «чудо¬
творной» иконы божьей матери.
Свыше 400 лет тому назад, когда войска Ивана Гроз¬
ного покорили Казань, там возник пожар. В целях упро¬
чения христианской веры и показа мусульманам могу¬
щества христианского бога по указке царя был пущен
слух о том, что одну девочку какая-то «неведомая сила»
ночью перенесла по воздуху на пепелище сгоревшего до¬
ма и приказала„ей в золе отыскать икону с изображени¬
ем богородицы. Подкинутую «новоявленную» икону на¬
звали «Казанской». Она была объявлена «покровитель¬
ницей царствующего дома». Это было сделано с целью
поддержания именем бога власти царя. С этой иконой
связано построение Казанского собора в Петербурге.
В царствование Петра I духовенство вело борьбу про¬
тив его реформ. Боясь открыто выступать против царя,
церковники «сотворили» «чудо». Вот как это событие
описано в книге о Петре I, изданной в 1789 году, «Дея¬
ния Петра Великого»: «Вдруг разнесся слух, что в одной
церкви н*а Петербургской стороне большой образ богома¬
тери проливает слезы. Народ начал в великом множестве
туда собираться. Суеверие привело к сему опасное тол¬
кование, что мать божья недовольна сею стороной и сле¬
1 Драгоман — официальный переводчик.
2 «Книга бытия моего». Дневник и автобиографические записи
епископа Успенского, ч. 3, СПб., 1896, стр. 299—300.
15
зами своими возвещает несчастье новому городу, а может
быть и всему государству... Великий государь, ведая из
опыта, что и одна искра суеверия может произвести
страшный пожар, ежели заблаговременно оная не будет
затушена, тотчас отправился в путь, ехал всю ночь, а на
другой день поутру, прибывши в Петербург, тотчас по¬
шел в помянутую церковь, где встречен был тамошними
священниками и отведен к плачущему образу. Его вели¬
чество, хотя сам и не видел слез, но многие из бывших
там уверяли его, что действительно недавно оные видели.
Государь, рассматривая несколько времени образ весь¬
ма пристально, приметил нечто подозрительное в глазах.
Однако, не давши того другим заметить, приказал он од¬
ному из священников снять икону с места и отнести за
собой во дворец. Там прозорливый монарх рассматривал
сей покрытый лаком образ весьма тщательно в присут¬
ствии канцлера, некоторых из знатнейших придворных,
высшего духовенства и священников той церкви, которые
сняли образ и принесли во дворец.
Его величество скоро нашел в глазах у образа весь¬
ма малые и почти совсем неприметные дырочки, которые
наведенная в том месте тень сделала еще неприметнее.
Он, оборотивши доску, снял оклад и к удовольствию сво¬
ему увидел справедливость своей догадки и открыл об¬
ман и источник слез, а именно: в доске против глаз у об¬
раза сделаны были ямки, в которые положено было не¬
сколько густого деревянного масла и которые закрыва¬
лись задним перекладом, «Вот источник чудесных
слез!» — сказал государь. Каждый из присутствующих
должен был подойти и видеть своими глазами сей хит¬
рый обман. Потом мудрый монарх толковал окружаю¬
щим его, как отовсюду закрытое сгустившееся масло в
холодном месте могло столь держаться и как оно в по¬
мянутые дырочки в глазах у образа вытекало наподобие
слез, растаяв от теплоты, когда то место, против которого
оно лежало, нагревалось от свеч, зажигаемых перед об¬
разом. Казалось, что государь доволен был сим откры¬
тием и доказательством обмана. Но не дал никому при¬
метить своего намерения исследовать далее сие дело и
наказать выдумщиков, но сказал только присутствую¬
щим при том: „Теперь все вы видели причину мнимых
слез. Я не сомневаюсь, что вы везде будете рассказы¬
вать о том, в чем собственными своими глазами увери¬
16
лись. Это послужит и доказательством пустоты и к опро¬
вержению глупого, а может быть, и злобного толкования
того ложного чуда. Образ же останется у меня, я по¬
ставлю его в своей кунсткамере44».
До Великой Октябрьской социалистической револю¬
ции церковники спекулировали так называемыми «моща¬
ми». Они внушали верующим людям, что трупы «святых»
сохраняются «нетленно». Известно, что в первые годы
Советской власти по требованию трудящихся были про¬
изведены массовые вскрытия мощей «святых угодников».
28 января 1919 года происходило вскрытие «знамени¬
тых» по всей России мощей Тихона Задонского в Задон¬
ском монастыре. Вот что об этом писал один из очевид¬
цев: «Иеромонах Иннокентий снял митру и присутствую¬
щие увидели что-то наподобие забинтованной головы.
Распороли повязки, которых было несколько рядов, и под
последней увидели вату. Под ватой же нашли обыкно¬
венный человеческий череп, полуистлевший и рассыпав¬
шийся при прикосновении. При снятии покрова с ноги бы¬
ли обнаружены сначала сандалии, под ними белые шел¬
ковые чулки, затем женский черный полуботинок из ма¬
терии, искусно пригнанный к ступне, и наконец самая но¬
га... из картона телесного цвета, сшитого белыми нитка¬
ми. Внутри картона оказалась вата — даже костей не
оказалось. Вместо бедер оказался также картон, наби¬
тый ватой, в середине которого были части берцовой
кости.
Туловище состояло из ваты, остатков костей и тряпок.
У монастыря образовались громадные очереди жите¬
лей города, спешивших увидеть те тряпки, к которым они
прикладывались в течение многих лет и от которых жда¬
ли чудес»...
10 февраля 1919 года в соборе города Суздаля были
вскрыты мощи епископов Иоанна и-Федорд. О результа¬
тах осмотра протокол говорит следующее:
«1) «Рака», находящаяся у правого клироса, с остан-.
ками еп’ископа Иоанна содержит в себе деревянный гроб,
твердый и безусловно не бывший в земле, наглухо зако¬
лоченный покровом парчи, как крышкой, сплошными
гвоздями. В парче было отверстие, обнажающее часть
черепа. Под парчой оказалась деревянная новая струж¬
ка, после которой следовал шелковый покров, также при¬
колоченный плотно к гробу гвоздями. Под покровом на-
2 В. В. Борнео!
17
ходился толстый слой ваты, под которой находились че¬
ловеческие кости темно-бурого цвета, носящие явный от¬
печаток костной трухлявости, смешанные с землей. Среди
костей находился человеческий череп без нижней челю¬
сти, обложенный новой холстиной».
«2) «Рака», находящаяся у левого клироса с останка¬
ми епископа Федора, содержит гроб также новый и, бе¬
зусловно, не бывший в земле, заколоченный покровом
парчи, под которой оказались шелковый покров и тол¬
стый слой ваты. Под ватой находился человеческий ске¬
лет. Верхняя часть скелета местами покрыта засохшей
кожей. Нижняя часть скелета представляла разрознен¬
ные кости, смешанные с землей».
Вскрытие происходило в присутствии местных вла¬
стей, представителей населения, церковников и врачей.
Всего при вскрытии присутствовало около 5000 человек.
Перед революцией в городе Волхове монахи пытались
сфабриковать мощи «святого» Макария, но сделать это
так и не успели. В годы Советской власти они продол¬
жали распространять слухи о «чудесах» святого Мака¬
рия и соорудили его гробницу с якобы «нетленными мо¬
щами» этого святого. В 1930 году по требованию населе¬
ния гробница Макария была публично вскрыта, и там
оказалась куча гнилых костей, остатки рыжеватых волос
и сгнившая одежда. Вскрытие этих мощей оказало ог¬
ромное влияние на верующих. Некоторые служители
культа после этого сняли сан и написали в редакцию ме¬
стной газеты о мошенничестве с Макарием.
Никольская церковь в Алма-Ате спекулировала мо¬
щами до 1936 года. Специальная комиссия в составе
представителей городского Совета и церковников вскры¬
ла «ковчежец» со «святыми» мощами. И что же там было?
В «ковчежце» обнаружили в присутствии верующих... ба¬
раньи кости!
Действительно, иногда тела «святых угодников» со¬
хранялись в «нетленном» виде. Но это объясняется не
тем, что они «святые», а тем, что эти тела попали в усло¬
вия, в которых гнилостные бактерии не могли разви¬
ваться. Если тело умершего омывается почвенной водой,
содержащей большое количество извести, оно может ока¬
менеть.
Вот характерный пример. Недалеко от Ленинграда в
поселке Мартышкино случайно были обнаружены два
18
трупа — девушки и вельможи петровских времен. Как
показало исследование, трупы пролежали в земле свыше
200 лет. Находясь в песчаной почве, они высохли и хоро¬
шо сохранились. Целой была даже одежда.
Еще в древние времена в Египте добивались «чудес¬
ной» нетленности. Производилось это следующим обра¬
зом: из трупа удалялись внутренности, труп пропитыва¬
ли душистыми смолами и обертывали тканями, тоже
пропитанными смолами. После такой обработки тела в
сухом и жарком климате Египта высыхали и превраща¬
лись в мумии.
Известно много фактов, когда церковники для сотво¬
рения «чудес» использовали многие химические превра¬
щения. Так они показывали верующим различные «не¬
рукотворные» изображения. Например, в Г910 году в
церкви деревни Лыщи Доброславского прихода Минской
губернии поп Хлебцевич после окропления «святой» во¬
дой куска материи получил отчетливое изображение «бо¬
городицы» (см. опыт №6).
Церковники довбльно часто демонстрировали «чудо»
появления и исчезновения различных предметов. Весьма
эффектно выглядит «исчезновение» металлического кре¬
ста, опущенного в стеклянный сосуд с горячей водой
(см. опыт № 7).
Химическими реакциями можно объяснить также мно¬
гие «чудеса», описанные в библии. Взять хотя бы леген¬
ду о столбе дыма, который якобы удалось образовать
Моисею, когда он уводил евреев из Египта, а их пресле¬
довали колесницы фараона (см. опыт № 8).
Или, например, в Книге царств (гл. 18, ст. 33—34)
имеется легенда, которая рассказывает, как Илья-пророк
на горе Керим вызвал огонь чудесным образом; «Ниспал
огонь господен и пожрал всесожжения и дрова». Подоб¬
ное «чудо» фабриковали еще жрецы древнего Египта —
зажигая жертвенный огонь с помощью известных в то
вреТмя химических процессов и выдавали его за огонь,
якобы сошедший с неба. Позже это «чудо» демонстриро¬
вали и церковники, которые также использовали хими¬
ческие реакции, вызывающие пламя (см. опыт № 11).
После Великой Октябрьской социалистическоиПрево-
люции фабрикация «чудес» зачастую использовалась цер¬
ковниками, в том числе и зарубежными, для борьбы с
молодой Советской республикой.
2*
19
Так, например, в период гражданской войны, в 1920
году, когда Красная Армия разгромила белополяков, для
поднятия их «боевого духа» на фронт прибыл посланец
папы римского — кардинал Ратти. Он совместно с поль¬
ским католическим духовенством сфабриковал «чудо».
Перед взорами польских солдат на облаках вдруг появи¬
лось изображение богородицы. Обманутые солдаты пове¬
рили, что в самом деле произошло «чудо» и что сама бо¬
городица «благославляет их на поход против страны
коммунизма».
Это «чудо» было сфабриковано с помощью проекци¬
онного фонаря, куда был вставлен диапозитив с изобра¬
жением богородицы. Проекционный фонарь дал возмож¬
ность увеличить изображение иконы на облаках в не¬
сколько тысяч раз. Об этом «чуде» писали многие -газеты
Европы.
К числу религиозных «чудес» относится и так назы¬
ваемое «самообновление» икон. Иконы «обновлялись» в
различных местах нашей страны, особенно в период борь¬
бы за коллективизацию сельского хозяйства. Это «чудо»
преследовало политические цели: как правило, иконы
«обновлялись» у кулаков, а церковники использовали это
для агитации против колхозов.
В 1930 году в селе Бузинове Средневолжского края
кулаки распространили слух о том, что у вдовы Шапчен-
ковой «обновилась» икона. В короткий срок почти все
жители села собрались у дома вдовы. Были там священ¬
ник и церковные «активисты». Они говорили крестьянам:
«Вот видите! Не пошли в колхоз — милость господняя и
воссияла». Позднее следствием было установлено, что
икона приобрела свой первоначальный вид потому, что
вдова ее вымыла с мылом...
«Обновление» икон производилось самыми различны¬
ми способами. У одного сельского священника в остав¬
шемся после его смерти дневнике было записано: «Сегод¬
ня, узнал простой и дешевый рецепт для обновления. Не
сильно потемневшая икона светлеет, если ее несколько
раз протереть луковицами, а затем смазать постным
маслом».
Обновить иконы можно также, применяя химические
реактивы. Старинные иконы писались обычно масляны¬
ми красками, в состав которых входили свинцовые бели¬
ла. Под действием сероводорода, находящегося в возду¬
20
хе, свинцовые белила со временем темнеют, вследствие
образования сернистого свинца. Поэтому . изображение
на иконе тускнеет, а иногда становится едва видимым.
Для разрушения сернистого свинца достаточно обрабо¬
тать икону каким-нибудь окислителем, хотя бы пере¬
кисью водорода, сняв предварительно слой копоти, по¬
крывающий ее поверхность. Перекись водорода окисля¬
ет черный сернистый свинец в белый по цвету сернокис¬
лый свинец, и икона обновляется. В настоящее время
эта химическая реакция используется для реставрации
картин. Описание подобного опыта приведено в прило¬
жении (см. опыт № 1).
Иногда происходило «самообновление» церковных
куполов и крестов. К этому «чуду» не прикасались даже
руки церковников. Роль чудотворца на сей раз исполня¬
ла природа. Как же всё это происходило?
Ученые установили, что поверхность купола или кре¬
ста покрывается бурой или черной пленкой вследствие
появления и развития колонии плесени на пойерхности
золота. Под действием метеорологических условий (ве¬
тер, дождь) эти микроорганизмы отмирают и опадают
с золотой поверхности, вследствие чего купола и кресты
обновляются.
А были и такие случаи. В 1923 году на Украине в
небольшом городке Калиновке объявился «чудотворный»
крест. По утверждению многих «очевидцев», с креста ка¬
пала кровь. Это «чудо» вызвало большое паломничество.
Для расследования «чуда» была создана комиссия, в ко¬
торую вошли представители Советской власти, церков¬
ники и врачи. В протоколе комиссия записала: «Крест де¬
ревянный. На нем две писанные масляными красками на
жести иконы. Одна икона неизвестно когда пробита пу¬
лей. Краска на иконе во многих местах попорчена ржав¬
чиной. От дождя ржавчина постепенно смывалась и
струйками стекала по иконе, что вызывало образование
продольной полосы и могло создать впечатление засох-
- шего потока крови».
В некоторых церквах подобное «чудо» фабриковалось
самими церковнослужителями. Но для этого они приме¬
няли химические препараты. Так, например, если раство¬
ром роданистого калия (аммония) обработать икону или
крест, а затем обрызгать раствором хлорного железа, то
21
на иконе или кресте отчетливо появятся пятна, похожие
на кровь (см. опыт № 2).
Вот еще пример явного мошенничества церковников.
В 1929 году в кафедральном соборе Смоленска во время
богослужения на иконе с изображением Иисуса Христа
«появилась.кровь». Это «чудо» было разоблачено. Сдела¬
но оно было следующим образом: сзади иконы находил¬
ся резервуар, в котором помещалась губка, пропитанная
красной жидкостью, очень похожей на кровь. К отвер¬
стиям, проделанным в венце изображения Христа, были
подведены металлические трубочки, соединенные с резер¬
вуаром. Церковник нажимал на рычажок, который да¬
вил на губку, и из проделанных в иконе отверстий посту¬
пала «кровь». Химическое исследование показало, что
«кровь» состояла из смеси растворов роданистого калия
и хлорного железа. Получение такого кроваво-красного
цвета раствора можно легко воспроизвести (см. опыт
№3).
В 1934 году по колхозам Ленинградской области хо¬
дили некие странники и творили «чудеса». На внешне
чистом листе бумаги вдруг появлялись «таинственные»
надписи, или, как их называли церковники, «письма с
неба», призывавшие колхозников к вере в бога и к выхо¬
ду из колхозов. Это «чудо» церковники производили, ис¬
пользуя различные химические превращения. Если на
бумаге написать текст раствором хлористого кобальта,
а затем эту бумагу подогреть, то на ней выступят буквы
голубого цвета. Таких химических превращений сущест¬
вует много (см. опыт№ 10).
Творят «чудеса» церковники и в наше время. В 1964
году газета «Курская правда» рассказала своим читате¬
лям о таких проделках «святых отцов». Священник
Дмитриевской церкви о. Николай с псаломщиком Попо¬
вым для наживы решили объявить святым местом род¬
ник, находившийся на окраине деревни Крупец. Сооб¬
щить односельчанам о новом «чуде» должно было под¬
ставное лицо — сестра псаломщика Мария.
В жаркий августовский день запыхавшаяся Мария
прибежала к работавшим на поле колхозницам. «Ба¬
боньки, милые! — воскликнула она. — Мне было сейчас
видение божьей матери. Вышла она из воды родника!»
Слух о «видении» Марии быстро распространился по ок¬
ружающим деревням. К источнику потянулись сбитые с
22
толку люди. Конечно, вода никаких чудодейственных
свойств не имела, зато денежки за «святую» воду плыли
в карманы «отца» Николая и его компании.
Любопытный случай произошел в мае 1964 года в Ли¬
товской ССР. Эта история не столь трагическая, сколь
смешная. События проходили так. Недалеко от костела
находилось невысыхающее болото. Туда каким-то обра¬
зом попал баллон со сжиженным газом, притом головка
баллона была отвинчена. Один прохожий присел отдох¬
нуть у того места, где находился баллон, и, закурив,
бросил спичку в болото. Мгновенно возникло синеватое
пламя. Об этом сообщили ксендзу. Служитель костела
вместе с толпой верующих поспешил к месту происшест¬
вия и объявил, что произошло «чудо». Но не успели от¬
служить «благодарственный» молебен, как подъехавший
шофер соседнего колхоза добрался до пламени и на
глазах у собравшихся вытащил из болота... газовый бал¬
лон. «Чудо» было разоблачено.
Летом 1959 года недалеко от села Горелого Тамбов¬
ской области у источника, объявленного церковниками
святым, появилось «чудо». «Очевидцы» рассказывали, что
с наступлением ночи высоко в кронах деревьев, окружаю¬
щих родник, появлялись «лики святых», а рядом с ними
горели огоньки. При проверке оказалось, что «чудо» бы¬
ло делом рук церковников. Это они в кронах деревьев
поместили иконы, к которым были прикреплены свечи. С
наступлением темноты псаломщик незаметно забирался
на деревья и зажигал свечи.
Фабрикацией разных чудес в наши дни занимаются
не только православные и католические церковники,
но и мусульманские муллы. 26 сентября 1964 года газета
«Комсомолец Туркменистана» писала о том, какие махи¬
нации проделывал мулла в одном из городов Туркмении.
Для своих проделок он использовал заброшенный коло¬
дезь ца кладбище. Перед богослужением мулла при по¬
мощи веревки опустил в колодезь, в стенке которого бы¬
ло сделано’ углубление, свою сообщницу. Когда у мечети
собрались верующие, мулла многих из них направлял к
колодцу, где якобы находился «пророк». «Посланец Ал¬
лаха» отвечал людям на интересующие их вопросы. Оду¬
раченные верующие, усльправ голос «пророка» из колод¬
ца, щедро вознаграждали муллу. Но и это «чудо» вскоре
было разоблачено.
23
4*4**
Социалистическое сознание советского народа несов¬
местимо с верой в религиозные чудеса. В мире не сущест¬
вует никаких «чудесных» явлений и никаких «божествен¬
ных» и «сверхъестественных» сил, которых советский че¬
ловек, вооруженный новейшими достижениями науки и
техники, не мог бы познать и объяснить. Тот, кто знает
могущество науки, тот не может верить чудесам.
Сегодня советские люди смело штурмуют небеса, ко¬
торые испокон веков считались местом пребывания богов
всех религий.
Отбросив сказки о «чуде»,
Отняв у богов небеса,
Простые советские люди
Повсюду творят чудеса.
/ Приложение 1
1. ОПИСАНИЕ ХИМИЧЕСКИХ ОПЫТОВ
Химические опыты, данные в приложении 1, следует
использовать для иллюстрирования лекций на темы:
«Чудеса без „чудес"», «Как химия разоблачает „чудеса"
религии» и др.
Выполнение приводимых ниже химических опытов
требует знания основ химии, внимательности, осторож¬
ности и соблюдения необходимых мер техники безопас¬
ности.
Прежде чем демонстрировать опыт другим, лектор
обязан проделать его для себя, чтобы убедиться в его
воспроизводимости. После демонстрации опыта лектор
дает соответствующее научное объяснение его (оно дает¬
ся нами вкратце при описании каждого опыта). В ряде
случаев это объяснение увязано с соответствующим тек¬
стом в брошюре.
Опыт № 1. ОБНОВЛЕНИЕ КАРТИНЫ
Необходимые материалы:
Небольшая старая, потемневшая картина, написанная масляны¬
ми красками. 15-процентный раствор перекиси водорода. 1—2 там¬
пона ваты.
При демонстрации опыта картина протирается там¬
поном ваты, смоченной 15-процентным раствором пере¬
киси водорода. На глазах у зрителей картина светлеет,
24
т. е. «обновляется». Перекись водорода, как сильный
окислитель, переводит черный сульфид свинца в белый
сульфат. Картина приобретает светлый тон и былую яр¬
кость красок.
Опыт М 2. ПОЯВЛЕНИЕ «КРОВАВЫХ» ПЯТЕН
НА ИЗОБРАЖЕНИЯХ
Необходимые материалы:
Лист бумаги (ватман или полуватман) размером тетрадного ли¬
ста. 5-процентный раствор роданида калия или аммония. 5-процент¬
ный раствор хлорного железа. Несколько тампонов ваты.
Заранее (за сутки до демонстрации опыта) на листе
бумаги нарисовать карандашом то, что желаете пока¬
зать зрителям (например, кисть руки). Нарисованное
смочить в нескольких местах раствором роданида калия
или аммония и высушить.
Внешне на бумаге ничего не будет видно.
При демонстрации опыта смочить тампон ваты раст¬
вором хлорного железа и прикоснуться к тем местам, где
нарисованное изображение было обработано вами нака¬
нуне роданидом калия или аммония. На бумаге мгновен¬
но появляются пятна, цветом напоминающие кровь.
Опыт № 3. «КРОВЬ» ИЗ ВОДЫ
Необходимые материалы:
5-процентный раствор роданида калия или аммония. Насыщен¬
ный раствор хлорного железа. 2 столовых стакана (или химические).
Во время демонстрации опыта раствор роданида
влить в стакан, на дне которого находится 10—15 мл на¬
сыщенного раствора хлорного железа. Смесь приобре¬
тает кроваво-красную окраску, напоминающую кровь.
Опыт № 4. «ЧУДЕСНОЕ» ИСЦЕЛЕНИЕ РАНЫ
Необходимые материалы:
5:процентный раствор роданида калия или аммония. 5-процент-
ный раствор,хлорного железа. Насыщенный раствор фтористого наг-
ра. Нож или скальпель. 3—4 тампона ваты. Полотенце.
При демонстрации опыта смачиваются руки (делая
вид, что моются руки) раствором роданида калия или
аммония. Нож (скальпель) смачивается как бы для дез¬
инфекции раствором хлорного железа. Затем обратной
стороной ножа (скальпеля) проводят по тому месту руки,
25
которое было смочено раствором роданида калия (аммо¬
ния). Мгновенно в месте соприкосновения ножа (скаль¬
пеля) с кожей появляется красная («кровавая») полоса.
У аудитории создается впечатление о сильном порезе на
руке. Затем взять тампон ваты, смочить его раствором
фтористого натрия и провести по «порезу». «Рана» мгно¬
венно исчезает. Фтористый натрий обесцвечивает родани¬
стое железо.
Опыт М 5. «САМОВОЗГОРАНИЕ» СВЕЧЕЙ (ЛУЧИНОК)
Опыт можно произвести в нескольких вариантах.
Здесь описаны три-варианта.
1-й вариант
Необходимые материалы:
2—3 свечи. Белый фосфор, растворенный в сероуглероде. 10 г
ваты. Пинцет. Пробирка с притертой пробкой. 2—3 подставки для
свечей. 10-процентЙЬш раствор перманганата.
Опыт следует проводить очень осторожно: сероугле¬
род — яд; белый фосфор на воздухе самовоспламеняется.
Перед демонстрацией опыта свечи нужно укрепить в
подставки, фитили свечей распушить и примерно за пол¬
часа до начала опыта, с помощью пинцета, вложить в них
кусочки ваты, смоченной, в растворе белого фосфора в
сероуглероде. Через некоторое время (после испарения
сероуглерода) свечи самовозгораются. Проводя этот
опыт, следует придерживаться определенных правил об¬
ращения с химическими реактивами. Нужно следить,
чтобы раствор фосфора в сероуглероде не попал на лицо
или руки. Если это нечаянно случится, то нужно немед¬
ленно протереть кожу 10-процентным раствором перман¬
ганата. Свечи при демонстрации опыта должны гореть не
менее пяти минут. Это нужно для того, чтобы сгорел весь
фосфор.
До приготовления раствора белый фосфор следует со¬
хранять под водой, так как он в ней не растворяется и не
окисляется. Оставшийся неиспользованным раствор
фосфора в сероуглероде во избежание несчастных слу¬
чаев (отравление, ожоги, пожар) следует сжечь, а не хра¬
нить до следующего опыта.
^2$й вариант
Необходимые материалы:
Свеча. Серная кислота. Концентрированная (обращаться осто¬
рожно, так как серная кислота вызывает сильные ожоги). 2—3 г
марганцевокислого калия. Спирт (можно денатурат). Небольшой
стаканчик емкостью 100 мл. Стеклянная палочка.
На распушенный фитиль свечи насыпать немного мел¬
кокристаллического марганцевокислого калия, который
затем смочить спиртом. К обработанному таким образом
фитилю свечи прикоснуться концом стеклянной палочки,
смоченной в концентрированной серной кислоте. Свеча
моментально загорится. Происходит это потому, что пер¬
манганат калия в присутствии серной кислоты — силь¬
ный окислитель. Эта окислительно-восстановительная
реакция идет с выделением большого количества тепла,
что и вызывает воспламенение спирта, и свеча заго¬
рается.
З-й вариант
Необходимые материалы:
Хорошо обструганная лучина. Концентрированная серная кисло¬
та. *2—3 г бертолетовой соли. Скипидар. Небольшой стаканчик ем¬
костью 100 мл. Блюдечко.
Конец лучинки смочить на 3—4 см скипидаром. Этот
же конец лучинки смочить на 0,5 см концентрированной
серной кислотой, которую предварительно налить в не¬
большей стаканчик (делать осторожно во избежание
ожогов!).
Затем прикоснуться смоченным концом лучинки к на¬
сыпанной на блюдечко бертолетовой соли. Лучинка не¬
медленно вспыхнет за счет тепла, выделяющегося в ре¬
зультате окислительного действия бертолетовой соли на
скипидар.
Опыт № 6. «НЕРУКОТВОРНЫЙ» ОБРАЗ
Продемонстрировать появление «нерукотворного» об¬
раза можно в различных вариантах. В данной брошюре
описываются три варианта.
1-й вариант
Необходимые материалы:
5-процентный раствор роданида калия (аммония). 5-процентный
раствор хлорного железа. 5-процентный раствор желтой кровяной
соли. 10-процентный раствор таннина. Лист бумаги (полуватман или
ватман). Пульверизатор с грушей. 4—5 кнопок. Лист фанеры (по
размерам больше листа бумаги). 2 кисточки или тонко заточенные
деревянные палочки.
27
На листе бумаги заранее нарисовать какую-либо фи¬
гуру кисточкой или тонко заточенной деревянной палоч¬
кой соответствующими растворами:
‘Лицо и руки — раствором роданида калия (аммо¬
ния).
Одежду — раствором желтой кровяной соли.
Волосы — раствором таннина.
Высушенный лист бумаги кнопками прикрепить к сте-'
не или листу фанеры. Раствором хлорного железа из
пульверизатора обрызгать бумагу. На бумаге появится
изображение с красно-коричневым лицом и руками, с
нерными (темно-коричневыми) волосами и в синей
одежде.
Для объяснения опыта необходимо знать, что хлорное
железо с роданистым калием (аммонием) образует крас¬
ного цвета комплексную соль. Роданид железа в соеди¬
нении с желтой кровяной солью образует синего цвета
комплексную соль («берлинская лазурь»), а с танни-
ном — комплексную соль черного (темно-коричневого)
цвета.
2-й вариант
Необходимые материалы:
5-процентный раствор медного купороса. 5-проценТный раствор
железного купороса. 5-процентный раствор азотнокислого висмута.
5-процентный раствор красной кровяной соли. Лист бумаги (полу-.
ватман или ватман). Пульверизатор с грушей. 4—5 кнопок. Лист
фанеры (по размерам больше листа бумаги). 3 кисточки или тонко
заточенные деревянные палочки.
Аналогичным образом (как и в первом варианте) ки-.
сточкой или деревянной палочкой нарисовать: лицо и ру¬
ки — раствором медного купороса; одежду — раствором
железного купороса, волосы — раствором азотнокислого
висмута.
После обрызгивания из пульверизатора высушенного
листа раствором красной кровяной соли на бумаге по¬
явится изображение с коричневым лицом и руками в си¬
ней одежде и с желтыми волосами.
При взаимодействии красной кровяной соли с выше¬
перечисленными растворами происходит обмен иона ка¬
лия этой соли соответственно на медь, железо и висмут.
Образующиеся при этом новые комплексные соли имеют
характерные окраски (коричневая — с медью, синяя —
с железом, желтая — с висмутом).
28
3-й вариант
Необходимые материалы:
5-процентный раствор сернистого натрия. 5-процентный раствор
азотнокислого висмута. 5-процентный раствор уксуснокислого свин¬
ца. 5-процентный раствор хлористого марганца. 5-про-
центный раствор сернокислого кадмия. Лист бумаги (полу-
ватман или ватман). Пульверизатор с грушей. 4—5 кнопок. Лист
фанеры (по размерам больше листа бумаги). 4 кисточки или тонко
заточенные деревянные палочки.
Нарисовать на бумаге: лицо — раствором сернокисло¬
го кадмия; руки — раствором хлористого марганца;
одежду — раствором азотнокислого висмута; волосы —
раствором уксуснокислого свинца.
После обрызгивания листа бумаги из пульверизатора
раствором сернистого натрия на листе появится изобра¬
жение с лицом золотисто-желтого цвета, руками — телес¬
ного цвета, с темно-коричневыми волосами и в светло-ко¬
ричневой одежде.
При взаимодействии сернистого натрия с вышепере¬
численными соединениями образуются соответствующие
соли (сульфиды): кадмия — золотисто-желтого цвета,
марганца — телесного цвета, висмута — коричневого
цвета и свинца — черного (темно-коричневого) цвета.
Опыт № 7. «ТАИНСТВЕННОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ» КРЕСТА
Необходимые материалы:
Крест, изготовленный из сплава Вуда (висмут, свинец, олово,
кадмий). Стеклянная банка или стакан (такого объема, чтобы в
нее можно было поместить изготовленный крест). Большая салфетка
или платок. Кипящая вода в чайнике. Столовый стакан.
Перед демонстрацией опыта крест, изготовленный из
сплава Вуда, следует показать присутствующим, дать им
подержать его в руках, чтобы они убедились в том, что
он металлический. Затем в стеклянную банку (стакан)
налить кипяток из только что закипевшего чайника. Из
этого же чайника налить воду в столовый стакан и пока¬
зать его зрителям, чтобы они убедились, что в стакане
действительно вода. Затем крест опустить в стеклянную
банку (стакан) и накрыть ее салфеткой (платком). Че¬
рез некоторое время салфетку (платок) снять. Креста в
банке (стакане) не окажется, он «исчезнет».
Дело в том, что сплав Вуда плавится при температуре
60,5° С, следовательно, вода, в которую опускают крест,
должна иметь температуру выше (около 80°С). Если
29
сплава Вуда нет, его можно изготовить следующим обра¬
зом: сплавить четыре весовые части висмута, две весовые
части свинца, одну весовую часть кадмия и одну весовую
часть олова. Из сплава Вуда отлить крест. Форму для от¬
ливки можно изготовить из гипса или глины.
Опыт № 8. «СТОЛБ ОБЛАЧНЫЙ» (дым без огня)
Необходимые материалы:
2 столовых стакана (или химических на 200 мл). Концентриро¬
ванная соляная кислота. Концентрированный раствор аммиака (на¬
шатырный спирт). 2 стеклянные пластинки. Пипетка.
Перед демонстрацией опыта на дно одного стакана
при помощи пипетки налить 4—5 капель концентрирован¬
ного раствора аммиака ^нашатырного спирта). Стакан
закрыть стеклянной пластинкой.
На дно другого стакана пипеткой налить 3—4 капли
концентрированной соляной кислоты и также, как первый,
закрыть стеклянной пластинкой. После этого смочить
внутренние стенки стаканов налитыми в них растворами.
Делать это нужно осторожно, вращая по очереди стака¬
ны в горизонтальном положении и придерживая стек¬
лянные пластинки. Всё это следует проделать до демон¬
страции опыта. Во время, демонстрации опыта стаканы
поставить вертикально полой частью друг к другу (свер¬
ху дном — стакан с раствором аммиака) и сразу же уб¬
рать (выдернуть) стеклянные пластинки.
Мгновенно оба стакана наполнятся густым белым
дымом, представляющим мельчайшие частицы хлористо¬
го аммония (нашатыря). Он образуется при взаимодей¬
ствии соляной кислоты с аммиаком.
Опыт № 9. ОГНЕННОЕ «ОБЛАКО»
Необходимые материалы:
Трубка стеклянная или склеенная из плотной бумаги. Длина
50 см, внутренний диаметр 1,6—1,8 см. Мука. Спиртовка. Частое
сито. Чайная ложка.
Через частое сито просеять муку и собрать тончай¬
шую мучную пыль, которая оседает далеко по сторонам
сита. Мучную пыль разровнять на бумаге и хорошо про¬
сушить. После чего две полные чайные ложки мучной пы¬
ли ввести в трубку, ближе к середине, и несколько рас¬
трясти по трубке на длину 20—25 см.
30
При демонстрации опыта сильно выдуть пыль над
пламенем спиртовки, поставленной на возвышении (рас¬
стояние между концом трубки и спиртовкой должно
быть около одного метра). Образуется подобие огненного
«облака» со взрывообразным горением.
Опыт № 10. «ТАИНСТВЕННЫЕ» ПИСЬМА
Опыт появлений\«таинственных» писем можно проде¬
лать в различных вариантах. Здесь описаны три вари¬
анта.
1-й вариант
Необходимые материалы:
Лист бумаги (ватман или полуватман) размером. 20X30 ^.Кон¬
центрированный раствор хлористого кобальта. Спиртовка (свечка).
Кисточки. Вата.
Перед демонстрацией опыта на листе бумаги раство¬
ром хлористого кобальта кисточкой сделать какую-либо
надпись или нарисовать рисунок. Лист бумаги высу¬
шить. Сделанная надпись (рисунок) становится неза¬
метной.
При демонстрации ргЦлта этот лист бумаги немного
подогреть Над пламенем-спиртовки (свечки). Надпись
(рисунок) мгновенно проявляется и становится голубой
(бледно-синей). Затем обработать проявленную надпись
(рисунок) на листе тампоном ваты, смоченной в воде.
Надпись (рисунок) исчезнет. При повторном нагревании
этого листа бумаги надпись (рисунок) снова проявятся.
Объясняется это так: кристаллогидраты хлористого
кобальта имеют розовую окраску. При нагревании кри¬
сталлогидраты хлористого кобальта теряют воду и пре¬
вращаются в безводную соль голубого (бледно-синего)
цвета. Эта соль довольно легко поглощает влагу, снова
образуя розовые кристаллогидраты.
2-й вариант
Необходимые материалы:
Лист бумаги (ватман или полуватман) размером 20x30 см.
Раствор азотнокислой закисной ртути. Концентрированный раствор
аммиака (нашатырный спирт). Стеклянная банка емкостью 0,5 л.
Стеклянная пластинка. Кисточка.
Перед демонстрацией опыта на листе бумаги кисточ¬
кой написать текст (рисунок) раствором азотнокислой
закисной ртути. Лист высушить, текст (рисунок) на бу¬
31
маге становится незаметным. В стеклянную банку нали¬
вается немного (10—20 капель) концентрированного ра¬
створа нашатырного спирта (так, чтобы были смочены
стенки банки), и банка закрывается стеклянной пластин¬
кой во избежание улетучивания паров аммиака.
При демонстрации опыта аудитории показывают лист
бумаги, на котором не видно текста (рисунка). Затем
этот лист свертывается в трубку, текст (рисунок) при
этом должен быть на внутренней стороне трубки. Свер¬
нутый в трубку лист бумаги опускается на 1—2 секунды
в банку. На бумаге проявится написанный текст (рису¬
нок) черного или темно-коричневого цвета, который пока¬
зывается аудитории.
Азотнокислая закисная ртуть под действием аммиака
распадается на амидные соединения двухвалентной рту¬
ти и мелкораздробленную металлическую ртуть, окраши¬
вающие осадок в черный цвет.
3-й вариант
Необходимые материалы:
Лист бумаги (ватман или полуватман) размером 20X30 см
Спиртовой раствор фенолфталеина (пургена). Концентрированный
раствор аммиака (нашатырный спирт). Стеклянная банка емкостью
0,5 л. Стеклянная пластинка. Кисточка.
Опыт ставится, как и предыдущий, но текст (рисунок)
на бумаге кисточкой пишется спиртовым раствором фе¬
нолфталеина (пургена). После того как бумагу опустят
в банку с парами аммиака, на бумаге появится текст
(рисунок) малинового цвета. Объясняется это следую¬
щим образом: фенолфталеин — индикатор, в щелочной
среде имеет ярко-красную окраску разной интенсивности
в зависимости от концентрации рДствора.
Опыт М и. ОГОНЬ БЕЗ СПИЧЕК И ЗАЖИГАЛОК
Здесь описываются четыре варианта получения огня
без спичек и зажигалок.
1-й вариант
Необходимые материалы:
Перманганат калия (порошок). Глицерин. Мелкие деревянные
стружки. Пипетка. Фарфоровое блюдечко (чашечка). Лист асбеста
или асбестовая сетка. Остро заточенная деревянная палочка.
Перед демонстрацией опыта на лист асбеста, поло¬
женного на стол, поставить фарфоровое блюдечко (ча¬
32
шечку), на котором сделать небольшую горку из мелко-
истолченного сухого перманганата калия. В горке острой
палочкой сделать углубление, а рядом положить немно¬
го мелких стружек или кусочки бумаги.
При демонстрации опыта в углубление перманганат-
ной горки капнуть из пипетки 2—3 капли чистого глице¬
рина. Происходит бурная химическая реакция (окисле¬
ние глицерина перманганатом идет со значительным
выделением тепла), вызывающая пламя, и через 1—2 ми¬
нуты стружки (бумага) загораются.
2-й вариант (осторожно: серная кислота!)
Необходимые материалы:
Концентрированная серная кислота. Перманганат калия (поро¬
шок). Вата. Фарфоровое блюдечко (чашечка). Пипетка. Спирт. Мел¬
кие деревянные стружки. Металлическая сетка.
Опыт ставится, как и в предыдущем варианте, но
перманганат калия, насыпанный на фарфоровое блюдеч¬
ко (или в чашечку), предварительно (до демонстрации
опыта) смочить из пипетки серной кислотой. Блюдечко
(чашечку) накрыть металлической сеткой и на поверх¬
ность ее насыпать немного деревянных стружек. В струж¬
ках сделать небольшое отверстие.
Во время демонстрации опыта взять кусочек ваты,
смочить ее спиртом и, протянув руки над стружками, от¬
жать из ваты спирт. Падая на перманганат через сде¬
ланное в стружках отверстие, спирт вспыхнет, и стружки
загорятся. Окисление спирта перманганатом калия в при¬
сутствии серной кислоты идет особенно энергично, с вы¬
делением большого количества тепла. Это и вызывает
воспламенение неокислившейся части спирта:
З-й вариант
Необходимые материалы:
Хромовый ангидрид (кристаллы). Мелкие деревянные стружки.
Спирт. Керамиковая плитка. Чайная ложка.
Перед демонстрацией опыта на керамиковую плитку
насыпать четверть чайной ложки красных кристалликов
хромового ангидрида. Поверх их положить деревянные
стружки (кусочки бумаги). При демонстрации опыта об¬
лить небольшим количеством спйрта. Происходит мгно¬
венное самовозгорание за счет тепла, выделяющегося при
окислении спирта хромовым ангидридом.
3 В. В. Борисов
33
4-й вариант
Необходимые материалы:
Сухой йод. Порошок алюминия. Стеклянная баночка С притер¬
той пробкой. Фарфоровая ступка. Лист асбеста. Тонко заточенная
деревянная палочка. Стакан чайный. Графин с водой. Пипетка.
Перед демонстрацией опыта в фарфоровой ступке
тщательно растереть и смешать 10—15 г сухого йода с
2—3 г порошка алюминия. Эту смесь для хранения по¬
местить в сухую стеклянную баночку с притертой проб¬
кой. Во время демонстрации опыта на стол положить
лист асбеста и на него в виде горки насыпать смесь йода
и алюминия, тонкой деревянной палочкой сделать сверху
небольшое углубление. Затем взять стакан воды, отпить
из него несколько глотков, чтобы показать присутствую¬
щим, что в стакане действительно вода, а не какое-то
химическое вещество. С помощью пипетки капнуть в не¬
большое углубление, сделанное в горке, несколько капель
воды. Смесь вспучивается, затем появляется лиловый
дым и красное пламя. Вода здесь сыграла роль катализа¬
тора соединения алюминия с йодом. Реакция эта экзо¬
термическая (идете выделением тепла).
Опыт № 12. ИЗВЕРЖЕНИЕ МИНИАТЮРНОГО ВУЛКАНА
Необходимые материалы:
Бихромат аммония (мелко растертый сухой порошок). Магний
металлический (опилки). Асбестовая сетка. Стеклянная палочка.
Спиртовка. Чайная ложка.
Перед демонстрацией опыта на асбестовую сетку гор¬
кой насыпать 2 чайных ложки бихромата аммония.
Во время демонстрации опыта над пламенем спиртов¬
ки сильно нагреть стеклянную палочку и вставить ее в
самую середину горки. После того как реакция началась,
палочку вынуть. Происходит бурный выброс зеленого по¬
рошка с воспламенением, напоминающим по внешнему
виду извержение миниатюрного вулкана. Эффект реак¬
ции можно усилить, если примешать к бихромату немно¬
го опилок металлического магния. При этом наряду с
«лавой» будут вылетать «раскаленные камни».
Бихромат аммония при легком нагревании самопроиз¬
вольно разлагается на зеленую окись хрома, газообраз¬
ный азот и воду. Реакция экзотермическая.
34
Опыт № 13. «ФАРАОНОВЫ ЗМЕИ»
Демонстрация этого опыта здесь описывается в двух
вариантах.
1-й вариант (осторожно! Соединения ртути ядовиты!)
Необходимые материалы:
Пирамидка из родановой ртути (высота 2 см, ширина основания
2 см). Концентрированный раствор азотнокислой окисной ртути.
Концентрированный раствор роданида калия. Воронка с сеткой. Ас¬
бестовая сетка'.
Опыт основан на разложении родановой ртути. Перед
демонстрацией опыта пирамидку из родановой ртути по¬
местить на асбестовую сетку, которую положить на га¬
зетный лист, разложенный на столе. При демонстрации
опыта вершину пирамидки поджечь спичкой. Йз пира¬
мидки, извиваясь, будет выползать «змея» желтого цвета.
При горении образуются ядовитые пары ртути, поэтому
после демонстрации опыта помещение необходимо про¬
ветрить, а «змею» завернуть в бумагу (не брать ее рука¬
ми) и выбросить в канализацию.
Если нет родановой ртути, ее можно приготовить сле¬
дующим образом: к концентрированному раствору азот¬
нокислой окисной ртути добавить при помешивании кон¬
центрированного раствора роданида калия (роданид
аммония не следует употреблять, так как он образует
растворимые компоненты). Выпавший осадок родановой
ртути промыть на фильтре 3—4 раза, спрессовать и, во
избежание разложения, подсушить при температуре 60—
80° С. Когда масса подсушена до состояния плотного те¬
ста, из него изготовить пирамидки, которые потом надле¬
жит высушить окончательно. Для того, чтобы при под¬
сушке пирамидки не рассыпались, к «тесту» добавляют
для склеивания немного муки, сахара или силикатного
клея.
2-й вариант
Необходимые материалы:
Бихромат калия. Азотнокислый калий. Сахар. 3 ступки. Неболь¬
шие бумажные цилиндрики. Асбестовая сетка.
Взять 10 весовых частей бихромата калия, 5 весовых
частей азотнокислого калия, 10 весовых частей сахара.
Каждое вещество хорошо растереть в отдельных ступках,
после чего тщательно смешать. К смеси добавить немного
воды, чтобы получилась тестообразная масса. Этой мас-
35
сой наполнить небольшие бумажные цилиндрики и просу¬
шить. Поместить бумажный цилиндрик со смесью на ас¬
бестовую сетку и при демонстрации опыта поджечь. Из
цилиндрика, извиваясь, будет выползать «змея». Сахар
окисляется смесью бихромата калия и азотнокислого ка¬
лия до углекислого газа. Бихромат калия восстанавли¬
вается до окиси хрома.
Опыт М 14. «ЗАЖИГАНИЕ ВОДОЙ»
Осторожно! Опыт проводить в предохранительных
очках или с защитным пластмассовым козырьком.
Необходимые материалы:
Металлический натрий, помещенный в стеклянной баночке с при¬
тертой пробкой, под керосином. Нож. Пинцет. Вырезанный кружок
фильтровальной бумаги (не доходящий до стенок стакана примерно
на 0,5 см). Графин с водой. Столовый стакан. Стеклянная пластинка.
Опыт демонстрируется следующим образом. В чайный
стакан из графина налить воды так, чтобы уровень ее
был на 2 см ниже краев стакана. На поверхность воды
положить вырезанный кружок фильтровальной бумаги.
Из стеклянной баночки пинцетом вынуть кусочек метал¬
лического натрия, положить его на бумагу и отрезать но¬
жом от него кусочк величиной с горошинку; оставшийся
кусок металлического натрия и все мельчайшие частички
положить обратно в стеклянную баночку, которую за¬
крыть. Отрезанную «горошинку» металлического натрия
пинцетом положить на поверхность плавающей на воде
фильтровальной бумаги. Примерно через 2—3 секунды
натрий вспыхнет ярким пламенем. Как только натрий за¬
горится, обязательно прикрыть стакан стеклянной пла¬
стинкой, во избежание вылетания брызг образовавшейся
щелочи. По окончании горения следует выждать 1—2 се¬
кунды, пока не произойдет характерный треск разбрыз¬
гиваемой щелочи, после этого снять стеклянную пластин¬
ку со стакана. Натрий вызывает энергичное разложение
воды с образованием щелочи и горючего водорода. Слу¬
шателям следует объяснить, что водой можно не только
тушить пожар, но и вызвать его, что вода может явиться
причиной воспламенения многих веществ и что далеко не
всякий пожар можно тушить водой.
36
Опыт Л« 15. «ЭФФЕКТНЫЕ ЩЕЛЧКИ»
Осторожно! Можно получить ожоги!
Необходимые материалы:
Бертолетова соль. Красный фосфор. Птичье перышко. Квадрат
из кусочка жести (10X10 см). Стеклянная палочка.
Перед демонстрацией опыта на кусочек жести насы¬
пать немного бертолетовой соли (не более Гг), растереть
комки ее стеклянной палочкой в порошок. На некотором
удалении на ту же жесть насыпать вдвое меньше по объ¬
ему сухого ггорошка красного фосфора. Затем птичьим
перышком, очень осторожно, перемешать насыпанный по¬
рошок красного фосфора с порошком бертолетовой соли.
Смесь закрыть сверху крышкой от жестяной банки. При
демонстрации опыта осторожно снять крышку, взять
{очень осторожно, не допуская трения) большим и сред¬
ним пальцами правой или левой руки немного приготов¬
ленной смеси, поднять руку вверх и резко щелкнуть. По¬
явится сильный звук (напоминающий звук пистолетного
выстрела), пламя и дым. Руку раскрыть и показать ауди¬
тории, что в ней ничего нет. Этот опыт очень эффектен и
всегда вызывает огромный интерес у аудитории. Однако
он требует предварительной тренировки. При неосторож¬
ном обращении смесь может причинить ожог. Неизрасхо¬
дованную смесь высыпать в воду, так как хранить ее
нельзя. Окислительное действие бертолетовой соли, иду¬
щее со взрывом, вызывается резким сотрясением, как
это имеет место со многими взрывчатыми веществами.
Опыт № 16. «НЕВИДИМЫЙ ХУДОЖНИК»
Необходимые материалы:
Лист писчей бумаги. Концентрированный раствор калийной се¬
литры.
Перед демонстрацией оп&та на листе бумаги раство¬
ром калийной селитры нанести какой-либо рисунок. Ри¬
сунок нужно делать одной непрерывной линией и так,
чтобы не было пересечений. От контура рисунка тем же
раствором провести к краю бумаги линию, отметив конец
карандашом (точкой). Когда рисунок высохнет, на* бума¬
ге ничего не будет видно, кроме карандашной точки. Во
время демонстрации опыта лист бумаги показать ауди¬
тории. Затем прикрепить его кнопками к стене и прикос¬
нуться тлеющей спичкой к карандашной метке (точке).
37
Бумага в тех местах, где нанесен контур рисунка, будет
медленно сгорать; огонек, передвигаясь по контуру ри¬
сунка, будет чертить рисунок.
Калийная селитра — сильный окислитель. Ее дейст¬
вие на целлюлозу (главная составная часть бумаги) вы¬
зывается небольшим подогревом тлеющей спички.
Опыт № 17. «ФЕЙЕРВЕРК НА СТОЛЕ»
Осторожно! В опыте применяется серная кислота
Необходимые материалы:
Концентрированная серная кислота. Этиловый спирт (или дена
турат). Перманганат (измельченные кристаллики). Небольшой уз¬
кий стеклянный цилиндр.
При демонстрации опыта в стеклянный цилиндр на¬
лить 50 мл серной кислоты. Сверху осторожно налить
50—70 мл этилового спирта (денатурата), чтобы была
четкая граница раздела. Затем в цилиндр небольшими
порциями всыпать измельченные кристаллики перманга¬
ната, который, достигая границы, разделяющей спирт и
серную кислоту, вызывает в этом слое непрерывные вспы¬
шки. В течение нескольких минут внутри жидкости на¬
блюдается красивый фейерверк. Вспышки происходят
при мгновенном воспламенении спирта за счет тепла, вы¬
деляющегося при окислении спирта перманганатом в
присутствии серной кислоты. Во время демонстрации
опыта цилиндр нельзя встряхивать, так как может про¬
изойти выброс капель серной кислоты и вызвать сильные
ожоги.
Опыт № 18. «ИЗМЕНЕНИЕ ОКРАСКИ ЦВЕТОВ»
Осторожно! Эфир огнеопасен, является снотворным
веществом. Нашатырный спи^т обладает резким запахом
Необходимые материалы:
Отдельные живые цветы или букет цветов (герань, фиалка,
красная и розовая розы, тюльпаны, голубой колокольчик, незабудки,
гелиотроп и др.). Диэтиловыи эфир. Концентрированный раствор
аммиака (нашатырный спирт). Большой батарейный или аккумуля
торный стакан.
Перед демонстрацией опыта в большом батарейном
(аккумуляторном) стакане приготов-итв смесь из трех
частей диэтилового эфира с одной частью (по объему)
крепкого раствора аммиака (вблизи не должно быть ог¬
38
ня, во время опыта нельзя курить). При демонстрации
опыта отдельные живые цветы или букет цветов опус¬
тить в эфирно-аммиачный раствор. При этом окраска их
будет изменяться. Красные, синие и фиолетовые цветы
приобретут красивую зеленую окраску. Белые цветы пре¬
вращаются в желтые (белый мак, белая роза, ромашка
и др.). Желтые цветы сохраняют свою естественную
окраску. Другие цветы, окраска которых не везде одина¬
кова под действием эфирно-аммиачного раствора приоб¬
ретают разные оттенки. Изменившаяся окраска сохра¬
няется живыми цветами в течение нескольких часов, пос¬
ле чего переходит в натуральную. Это объясняется тем, что
окраска живых цветов вызвана природными органически¬
ми красителями, которые обладают свойствами индика¬
тора и изменяют свой цвет в щелочной (аммиачной) сре¬
де. Эфир добавляют с той целью, чтобы облегчить проник¬
новение аммиака внутрь клеток лепестков цветка.
По окончании опыта эфирно-аммиачный раствор слить
немедленно в бутыль и убрать для хранения в соответст¬
вии с требованиями техники безопасности.
Опыт № 19. «ЗЕРКАЛО В КОЛБЕ»
Необходимые материалы:
* Колба на 250—500 мл. 5-процентный раствор азотнокислого се¬
ребра (ляпис). 5-процентный раствор едкого натрия. Нашатырный
сдирт (раствор аммиака в воде) 10-процентный раствор формалина
Спиртовка.
Перед демонстрацией опыта колбу промыть горячим
раствором щелочи, после чего прополоскать несколько
раз водой и дать ей стечь, опрокинув колбу вниз горлы¬
шком (сушить и вытирать ее не рекомендуется). Это де¬
лается для удаления жировой пленки с внутренних сте¬
нок колбы.
При демонстрации опыта колбу прополоскать неболь¬
шим количеством раствора формалина и обогреть стенки
колбы, вращая ее над пламенем спиртовки. После чего
из нее вылить остатки формалина и налить туда аммиач¬
ный раствор окиси серебра. Раствор должен обмывать
стенки колбы. На стенках колбы немедленно отложится
тонкий слой металлического серебра с зеркальной по¬
верхностью.
Аммиачный раствор окиси серебра готовят следую¬
щим образом: к раствору азотнокислого серебра прибав-
39
ляют 5-процентный раствор едкого натрия до тех пор,
ка не прекратится выпадение темно-бурого осадка. Этот
осадок легко растворяется при добавлении нашатырного
спирта. Приготовленный таким рбразом аммиачный ра¬
створ окиси серебра не рекомендуется хранить долго. Из¬
вестны случаи его самопроизвольного разложения со
взрывом при легком встряхивании. Целесообразнее поль¬
зоваться всегда свежеприготовленным раствором.
Образование серебряного зеркала, описанного в дан¬
ном опыте, является следствием окислительно-восстано¬
вительной реакции между окисью серебра- и формальде¬
гидом (формалин — раствор формальдегида в воде).
Формальдегид легко окисляется в муравьиную кислоту,
а окись серебра восстанавливается до свободного сереб¬
ра, которре и покрывает стенки колбы тонким зеркаль¬
ным слоем.
Приложен.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
В. И. Л е н и н. О значении воинствующего материализма. Соч., и.,
т. 45.
О религии. Хрестоматия. Госполитиздат, 1963. Раздел «Разобщи
ние религиозных измышлений о чудесах».
Основы научного атеизма. Политиздат, 1964, гл. 2. «Против^
ложность науки и религии».
Спутник атеиста. Госполитиздат, 1961. Разделы «Наука и практика
против религии». «Чудеса без „чудес *».
Популярные лекции по атеизму. Госполитиздат, 1962. Лекция 11
«Религия враг науки». Лекция 12 «Наука опровергает религию».
Ответы верующим. (Популярный справочник). Политиздат, 1964,
издание второе, вып. первый. Гл. V «О „чудесах божьих*».
Ем. Ярославский. Библия для верующих и неверующих. Гос¬
политиздат, 1962.
Н. А. Руб аки н. Среди тайн и чудес. Госполитиздат, 1962.
И. Н. Борисов. Химия и религия. Изд. «Знание», 1962.
А. Т. Пинчук. «Чудеса религии». Изд. «Знание», 1959.
Е. Андреева. Разоблаченные чудеса. Детгиз, 1961.
Цена 6 коп.