/
Текст
ІИТОІ'Ш
МИНИСТЕРСТВА
ВНУТРЕННИХЪ ДѢЛЪ.
II. ВАРАДІІПОВА,
доктора ПРАВЪ II ФПЛОСПФІП.
ВОСЬМАЯ, ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ, КНИГА.
ИСТОРІЯ РАСПОРЯЖЕНІИ ПО РАСКОЛУ.
САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1863.
Библиотека"Руниверс"
Одобрено Ценсурою. С.-Петербургъ. Декабря 4-го дня 1862 года.
Въ Типографіи Втораго Отдѣленія Собственной Е. И. В. Канцеляріи.
Библиотека "Руниверс"
’ШІВШН
ВОСЬМОЙ, ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ, книги.
стр.
Введеніе . . ................................... 1
Перечень сочиненіямъ по части раскола.............. 3
Перечень распоряженіямъ Правительства и собы-
тіямъ, предшествовавшимъ 1802 году.................. 10
Перечень первый............................. 10
—' — второй................................. 21
ПЕРВЫЙ ОТДѢЛЪ ИСТОРІИ РАСПОРЯЖЕНІЙ ПО
РАСКОЛУ.
А. Съ 8 сентября 1802 по 1809 годъ ... 57
Расколъ вообще, секты поповщпнская п безпоповщин-
ская ....................................... —
Духоборцы................................ 63
Скопцы..................................... 69
Б. Съ 1810 по 1819 годъ.
Расколъ вообще, секты поповщпнская и безпо-
повщинская . .............................. 72
Духоборцы.................................. 77
Молоканы............................... 81
Иконоборцы................................. 82
Скопцы......................’.............. 83
Хлысты..................................... 84
Субботнпкп или іудействующіе............... 87
Библиотека"Руниверс"
II
стр.
В. Съ 1820 по 1824 годъ.
Расколъ вообще, секты поповщпнская п безпопов-
щинская . ..................................... 99
Духоборцы п молоканы............................129
Иконоборцы................................... 134
Скопцы......................',••••'...............—
Финскіе раскольникп.......................• • • 152
Субботники................................. . . 154
ОТДѢЛЪ ВТОРОЙ.
Съ 1825 по 5841 годъ.
А. Съ 1825 по 1850 годъ.
Расколъ вообще, секты поповщпнская и безпопов-
щинская . . .............................................157
Число раскольниковъ за 1826 годъ-................ 158
— — - —1827 — .............. 169
Оцѣнка цифръ о числѣ раскольниковъ............... 179
Обзоръ дѣйствій Правительства по дѣламъ раскола . 188
Проявленія раскола.............................. 192
Духоборцы и молоканы ..................................225
Скопцы........................................... 240
Записка крестьянина Андреянова о скопчествѣ .... 247
Субботники .............................'. . . . 271
Финскіе раскольники...................... . . . 281
Б. Съ 1851 по 1857 годъ.
Расколъ вообще, секта поповщины и безпоповщины. 282
Число молитвенныхъ раскольническихъ зданій за 1835
годъ .............................................. —
Пргпзскіе и Выгорѣцкіе монастыри................. 284
Проявленія раскола .............................. 299
Распоряа?енія Правительства......‘................315
Особенно вредныя секты вообще ......... 337
Духоборцы п молоканы ......................... . 340
Субботники............................................ 364
Скопцы и хлысты........................................365
Библиотека"Руниверс"
III
стр.
В. Съ 1858 по 1841 годъ.
Расколъ вообще.................................... 372
Число раскольниковъ за 1837 годъ............ 374
— — — —1839 — .............. 376
- — - —1841 - . . ....... 378
Молитвенныя ихъ зданія.........................383
Монастыри въ Могилевской губерніи.............. 386
— — —Черниговской — 391
— — — Олонецкой — 392
— — — Иргпзскіе..............'............. 395
Раскольническія заведенія въ С.-Петербургѣ... 397
Проявленія раскола........................... 407
Распоряженія Правительства.................. 413
Вредныя секты вообще .'............................432
, Духоборцы и молоканы . ..........................433
Скопцы............,............................... - 434
Хлысты.............................................435
Іудеііствующіе.....................................442
ОТДѢЛЪ ТРЕТІЙ.
Съ 1842 по 1855 годъ.
Изслѣдованія Министерства по расколу.
М Съ 1842 по 1846 годъ.-
Начало изслѣдованій Министерства по расколу . . . 444
Расколъ вообще . .................................... —
Число раскольниковъ за 1846 годъ............... 446
ЧпсЛо молитвенныхъ ихъ зданій ................. 449
Совѣщательные Комитеты по дѣламъ раскола....... 453
Посылка чиновниковъ Министерства въ губерніи для из-
слѣдованія раскола па мѣстѣ.............‘. 456
аа. Въ Тамбовскую губернію............ —
бб. —Саратовскую — 459
вв. — Черниговскую — 468
гг. Изслѣдованія раскола въ Ригѣ...... 469
дд. Разсмотрѣніе дѣлъ Государственнаго Іи
Московскаго Главнаго Архивовъ, а также
дѣлъ въ Архивахъ самаго Министерства . 470
Библиотека "Руниверс"
IV
стр.
Проявленія раскола............................
Буковинскій раскольническій митрополитъ....... 478
Распоряженія Правительства.................... 482
Вредныя секты вообще................................491
Духоборцы и молоканы................................494
Хлысты.............................................
Скопцы..............................................504
Изслѣдованіе о скопческой ереси Н. И. Надеждина . 506
Б. Съ 184-1 по 1852>годъ.
Расколъ вообще......................................524
Разсмотрѣніе дѣлъ по расколу въ Архивѣ Министерства —
Изслѣдованія раскола на мѣстахъ его существованія . . 526
аа. Въ Ярославской губервіп..................... —
бб. —Нижегородской — 537
вв. — Тамбовской — —
гг. — Вологодской — ........ —
дд. —Калужской ' — 240
ее. — Симбирской и Самарской......... —
жж. — Черниговской.................... 560
зз. —Саратовской..................... 566
ии. — Тамже . . . . І......... 571
*‘"Число раскольниковъ въ 1849 году............... 576
Число молитвенныхъ зданій.............'....... 577
Раскольническіе монастыри...................... 578
.„.-Присоединенія къ Православію или единовѣрію .... .580
Проявленія раскола............................. 582
Новые Совѣщательные Комитеты по дѣламъ раскола . . 615
Вредныя секты..........................................
Молоканы...................................—
Хлысты и скопцы...........................’ . . . 618
Субботники..........................................624
Скакуны........................................ .......
В ‘ Съ 1855 по 1855 годъ.
Расколъ вообще......................................626
Комитетъ для пересмотра постановленій о расколыщкахъ,
свѣдѣнія Начальниковъ Губерній о расколѣ..... 628
Свѣдѣнія, собранныя чиновниками Министерства па мѣ-
стѣ существованія раскола................. Д32
Библиотека"Руниверс"
V
стр.
аа. Въ Москвѣ.......................... 632
бб. — Новгородской и С.-Петербургскойыгу-
берніяхъ................................ 637
вв. —Одессѣ............................ 638
,гг. — Тамбовской и Рязанской губерніяхъ . 640
дд. — Черниговской губерніи............. —
ее. — Ярославской и Костромской......... 641
жж. — Нижегородской..................... 643
Раскольническіе епископы и попы, захваченные въ Тур-
ціи ......................................... 649
Распоряженія Правительства....................... 651
Вредныя секты......................................... 656
Библиотека"Руниверс"
Издавая послѣднія шесть книгъ Исторіи Мини-
стерства Внутреннихъ Дѣлъ, предпосылаю имъ нѣ-
сколько словъ.
Труду этому я посвятилъ, въ теченіе шести лѣтъ,
все свое свободное время, посвятилъ его съ самоотвер-
женіемъ, зная напередъ, что немногіе обратятъ вни-
маніе на громадность его и что, удалившись отъ
другихъ занятій, я много потеряю й въ литературѣ,
и по службѣ.
Относительно литературы долженъ сказать, что,
приступая къ сочиненію Исторіи Министерства Внут-
реннихъ Дѣлъ, я оставилъ прежде начатыя свои юри-
дическія работы, отказался отъ всякаго участія въ
разсмотрѣніи, путемъ литературнымъ современныхъ
вопросовъ, отказывался отъ сотрудничества въ юри-
дическихъ изданіяхъ.
Въ служебномъ отношеніи я отказывался отъ пред-
ложеній, принятіе которыхъ отвлекло бы меня отъ
Исторіи Министерства Внутреннихъ Дѣлъ или лишило
возможности, окончить ее.
Поставивъ своею цѣлію точность и полноту Пере-
даваемыхъ Фактовъ, я разсматривалъ и изучалъ дѣла,
хранящіяся въ семи Архивахъ Министерства, пере-
читывалъ тысячи дѣлъ каждаго Департамента, годъ
за годомъ; перечитывалъ одинъ безъ помощниковъ,
опасаясь, что помощникъ пропуститъ что-либо или
передастъ не въ томъ видѣ, въ 'какомъ событіе или
распоряженіе изложено въ дѣлѣ. Часто, сомнѣваясь
въ сдѣланныхъ уже мною выпискахъ, я подымалъ
снова пересмотрѣнныя дѣла за нѣсколько лѣтъ; иногда
і
Библиотека "Руниверс"
для одной какой-либо повѣрки употреолялъ цѣлую,
недѣлю. Случалось, что событіе или распоряженіе,
въ началѣ неважное, пропускалось мною; чрезъ нѣ-
сколько лѣтъ, оно принимало иной видъ и нерѣдко
вело къ значительнымъ послѣдствіямъ. Въ такихъ
случаяхъ приходилось, снова отправляться въ Ар-
хивъ, отыскивать начало и продолженіе дѣла. Кому
извѣстны подобныя Архивныя разысканія, тотъ пой-
метъ, сколько времени для нихъ требовалось, сколько
нужно было терпѣнія и, скажу смѣло, силы воли.
Но иногда изсякали матеріалы, во всѣхъ Архивахъ
Министерства Внутреннихъ Дѣлъ; нужно было обра-
щаться къ Архивамъ другихъ вѣдомствъ. Случалось,
что, не найдя необходимыхъ, документовъ или свѣ-
дѣній въ Архивѣ одного или двухъ вѣдомствъ, я от-
крывалъ ихъ въ Архивѣ третьяго или даже четвер-
таго посторонняго вѣдомства. Для подобныхъ разы-
сканій требовалось еще болѣе времени. Наконецъ вы-
борка изъ Перваго и Втораго Полнаго Собранія Зако-
новъ, изъ Свода Законовъ перваго и втораго изданія
и изъ Продолженій всѣхъ тѣхъ постановленій, кото-
рыя имѣютъ какое-либо отношеніе къ Министерству
Внутреннихъ Дѣлъ, тщательное изученіе всего С.-Пе-
тербургскаго Журнала 1804—1809 года, который
былъ посвященъ исключительно предметамъ вѣдом-
ства этого Министерства, и Сѣверной Почты 1809—
1819 г., издававшейся самимъ Министерствомъ,
Журнала Министерства Внутреннихъ Дѣлъ съ 1829
года, другихъ его изданій, пересмотръ Сенатскихъ
Вѣдомостей и періодическихъ изданій постороннихъ
Библиотека "Руниверс"
ш
вѣдомствъ, равно какъ и многихъ другихъ источни-
ковъ, на которые ссылки сдѣланы въ самомъ -моемъ
сочиненіи, поглощали почти столькоже времени, какъ
и Архивныя разысканія.
Точность и полнота составляли исходную точку
разработки матеріаловъ. Достигъ ли я того и друга-
го—не рѣшаюсь сказать; но употребивъ столько вре-
мени и столько усилій, скажу, что въ Исторіи Ми-
нистерства Внутреннихъ Дѣлъ нѣтъ значительныхъ
пропусковъ.
По мѣрѣ разработки матеріаловъ, Исторія печа-
талась въ Журналѣ Министерства Внутреннихъ Дѣлъ
и изданы двѣ первыя ея книги отдѣльно, въ 1858
и 1859 г. Какъ на нихъ, такъ и на статьи, помѣщав-
шіяся въ Журналѣ, очень мало было обращено вни-
манія въ періодической литературѣ. Между тѣмъ
отъ людей, ’ читавшихъ, а большею частію нечитав-
шихъ этихъ статей, слышались требованія, совер-
шенно невозможныя при подобномъ изданіи. Нѣко-
торые, напримѣръ, называли его, въ видѣ порица-
нія, не исторіею, а лѣтописью. Но развѣ дѣло въ
названіи? Вопросъ заключается въ сущности дѣла, въ
вѣрности, полнотѣ и въ чрезмѣрной его трудности.
Многіе, перелиставшіе первыя статьи, находили ихъ
сухими, какъ будто изученіе какого-бы то ни было
предмета легко достается тѣмъ, которые не хотятъ
даже серьёзно познакомиться съ нимъ, нетолько
вникнуть въ него. Иные требовали, чтобы Исторія
Министерства излагалась въ видѣ легкаго беллет-
ристическаго разсказа. Нашлись и такіе, которые
' *
Библиотека"Руниверс"
IV
требовали того, что уже заключалось въ ней, т. е.
не читая ея, хотѣли указывать на недостаткѣ. Во-
обще забота моихъ критиковъ направлялась па по-
рицаніе; они знать не хотѣли ничего, кромѣ соб-
ственныхъ произвольныхъ взглядовъ—взглядовъ, ос-
нованныхъ на случайномъ перелистываніи первона-
чальныхъ статей.
Между тѣмъ Журналы паши ссылались на разные
отдѣлы моей Исторіи, перепечатывали изъ нея цѣлыя
страницы, не указывая обыкновенно, откуда заим-
ствовали свои данныя. Лица, состоящія на службѣ,
пользовались Исторіею Министерства для своихъ офи-
ціальныхъ занятій, но всеже лишали ее всякаго зна-
ченія. Только Библіотека для Чтенія благосклонно
взглянула на первыя двѣ книги и немногіе изъ моихъ
сослуживцевъ отдавали труду моему нѣкоторую спра-
ведливость: имъ я душевно благодаренъ.
Не смотря па такое невниманіе, не смотря на по-
рицанія, которыми меня осыпали, я сохранялъ по-
стоянно и сохраняю убѣжденіе, что Исторія Мини-
стерства Внутреннихъ Дѣлъ, написанная на основа-
ніи подлинныхъ дѣлъ и документовъ, недоступныхъ
для большинства нашихъ литературныхъ дѣятелей,
составляетъ небезполезный трудъ въ нашей литера-
турѣ исторической, юридической и соціальной; не-
безполезенъ онъ и для дѣятелей самаго Министерства
и его вѣдомства. Это убѣжденіе поддерживало меня
во все продолженіе шестилѣтнихъ моихъ занятій и
ему я обязанъ окончаніемъ своего предпріятія.
Библиотека"Руниверс"
ИСТОРІЯ
РАСПОРЯЖЕНІЙ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХЪ ДЫ'Ь
ѵ по..
ГАСІІОЛ».
:Х-. ВВЕДЕНІЕ. .. ,
Для объясненія системы, принятой въ изложеніи исто-,
ріи распоряженій Министерства Внутреннихъ Дѣлъ по
расколу, предпосылаются здѣсь слѣдующія оговорки:
1. Исторія распоряженій Министерства Внутреннихъ
Дѣлъ по расколу не будетъ заключать въ себѣ религіозной
его стороны; эта послѣдняя уже разработана во всѣхъ
своихъ проявленіяхъ духовными, а отчасти и свѣтскими
нашими писателями, сочиненіямъ которыхъ мы пред-
ставляемъ ниже перечень..
2. Исторія распоряженій Министерства Внутреннихъ
Дѣлъяо расколу начнется со времени основанія Мини-
стерства» Ш2 Ги
3. Ограничивая такимъ образомъ наше изложеніе, мы
не можемъ однако пройдти совершеннымъ молчаніемъ
тѣхъ распоряженій Правительства, которыя помѣщены
въ Первомъ Полномъ Собраній Законовъ и въ двухъ из-
ИСТ. РАСКОЛА. ’ 1
Библиотека "Руниверс"
— 2 —
даніяхъ Министерства Внутреннихъ Дѣлъ867,—до 1802
года; такъ какъ, съ одной стороны, изъ нихъ развивались
послѣдовавшія узаконенія, а съ другой, эти вошедшія въ
Полное Собраніе Законовъ и изданія Министерства Вну-
треннихъ Дѣлъ постановленія имѣютъ связь съ самыми
дѣлами, находящимися теперь въ Архивѣ Департамента
Общихъ Дѣлъ, начиная сѣ 1734, года, в съ позднѣйшими
изслѣдованіями Министерства; но какъ они, все-таки, не
принадлежатъ исторіи Министерства Внутреннихъ Дѣлъ,
учрежденніго во второй половинѣ 1802 г., и слѣдователь-
но не составляютъ, ни въ какомъ отношеніи, его дѣя-
тельности; то мы представимъ только два перечня этимъ
распоряженіямъ: первый съ 1667 по 1734 г. или безъ
связи съ дѣлами [Министерства, и второй съ 1734 по
1802 г., въ соотношеніи къ нимъ. Эти перечни будутъ
служить, вмѣстѣ съ тѣмъ, дополненіями къ сочиненіямъ
помянутыхъ выше писателей; такъ какъ ни въ одномъ
изъ этихъ сочиненій нѣтъ полнаго обозрѣнія граждан-
скихъ узаконеній и Правительственныхъ распоряженій
по дѣламъ раскола.
4. Въ ияложёніи найгемъ мы не будемъ предупреждать
тѣхъ разысканій, которыя Министерство Внутреннихъ
Дѣлѣ преднриняло й исполнило въ сороковыхъ и пяти-
десятыхъ годахъ текущаго столѣтія, дабы не выходить
изъ того круга, въ которомъ, въ данное время, вра-
щалась дѣятельность Министерства; иначе, съодаой сто-
роны, иныя распоряженія покажутся намъ іеоовеѣмъ
понятными, будучи основаны На тѣхъ лишь свѣдѣніяхъ
и соображеніяхъ, которыми тогда руководствовалось Ми-
нистерство, а, съ другой, избранный нами способъ из-
ложенія покажетъ постепенное развитіе не только дѣя-
тельности, но и взглядовъ Министерства на расколъ;; от-
•67 Собраніе постановленій по часта раскола, С.-Петербургъ, 1858
года, и собраніе постановленій по часта раскола, состоявшихся по
вѣдомству Св. Сѵнода, С.-Петербургъ, 1860 г.,' двѣ книги' ” • : ‘ '
Библиотека "Руниверс"
— 3 -
страняя притомъ всякое пристрастіе и неправильное суж-
деніе. '
5.': Исторія распоряженій Министерства по расколу
раздѣлена нами йа три отдѣла, собственно для болѣе на-
гляднаго и яснаго изложенія.
6. Этимъ трёмъ Отдѣламъ предпосылаемъ теперь по-
мянутые перечни
* 9
ПЕРЕЧЕНЬ СОЧИНЕНІЯМЪ ПО ЧАСТИ РАСКОЛА:
1. Книга о вѣрѣ единой, Москва, 1648 г.
2. Скрижаль, содержащая толкованіе Божественяыялитур-
гін, съ приложеніемъ другихъ сочиненій, отчасти переведе-
на съ Греческаго и отчасти сочинена повелѣніемъ Царя
Алексія Михайловича и по совѣту и благословенію Москов-
скаго Патріарха Никона, Москва, 1656 г.
3. Жезлъ правленія, утвержденія, наказанія и казненія,
Симеона Полоцкаго'Москва, 1666 г. ' ' ’
4. Служебникъ, Москва, 1667 г., при немъ напечатанъ со-
борный свитокъ.
5. Извѣщеніе чудесе о сложеніи тріёхъ первыхъ пер-
стовъ, Москва, 1677 г.
6. Увѣтъ духовный, Патріарха Іоакима, Москва, 1682 г.,
второе изданіе—Москва, 1753 г.
7. Слово Благодарственное Патріарха Іоакима за спасеніе
церкви отъ злыхъ отступниковъ, Москва, 1683 г.
8. Патріарха Іоакима слово увѣщательное къ раскольни-
камъ о соединеніи съ святою церковію, Москва, 1684 г.
9. Іоакима Патріарха слово на попа Никиту пустосвята,
Москва, 1684 г.
10. Знаменія о пришествіи антихриста; Сте$ана Яворскаго,
Москва, 1703 г., второе изданіе—Москва, 1748 г., третіе
изданіе—Москва, 1765 г., четвертое—Москва, 1809 г., пя-
тое изданіе—Кіевъ, 1843 г. ♦
11. Отвѣть краткій на подмётное письмо о рожденій сими
временами антихриёта; Іова, Митрополита Новгородскаго,
Москва, 1707 г.
Библиотека "Руниверс"
— 4—
12. Разсужденіе о образѣ Божіи и подобіи' въ человѣцѣ,
Москва, 1707 г., второе изданіе—Москва, 1717 г.
.13. Соборное дѣяніе Кіевское., на еретика Мартина, Моск-
ва, 1718 г., второе изданіе—(І-Петербургъ,; 1718 г,, третіе
изданіе:—Черниговъ, 1720 г. ,
14. Объявленіе,, какр Преосвященный Питиримъ, Епис-
копъ Нижегородскій, съ раскольническими учителями раз-
мѣнялся вопросами и отвѣтами, С.-Петербургъ, 1720 г.,
второе изданіе—Москва, 1782 г., третіе изданіе—С.-Петер-
бургъ, 1796,гг , > л ....
15. 'Чинъ,каКО пріймати отѣраскольниковъи Отступни-
ковъ къ Православной вѣрѣ приходящихъ, Москва, 1720 г.,
изданіе второе—Москва,: 17.42 г,. ;'
16. Пращица Епископа Цитирим^ С.-Петербургъ, 1721 г.,
изданіе второе—С.-Петербургъ, 1726 у,, изданіе третіе—
Мрсгаа,; .1752 г. ,
.,►17.. О вознодіевіи имени Патріаршаго, въ церковныхъ мо-
литвахъ, С.-Петербургъ, 1721 г. у
18. Объявленіе со увѣщаніемъ къ щароду о продерза-
теляхъ, неразсудно на мученіе дерзающихъ, Ѳеофана Про-
коповича,; Архіепископа Новгородскаго, С. - Петербургъ,
1722 Г. ‘
>19. Отвѣты на предложенныя изъ Дррказа Церковныхъ
Дѣлъ пункты о записныхъ и незаписныхъ раскольникахъ,
Ѳеофана Прокоповича, Архіепцскора Новгородскаго, Москва,
1722 г.
і20.>Ищннш?е оправданіе правовѣрныхъ Христіанъ полива-
тельнымъ крещеніемъ во Христа крещаемыхъ, р .прочее,
С.-Петербургъ, 1724 г,
21. Розысад- Ростовскаго Митрополита Димитрія, Москва,
1745гТ~второе изданіе— Кіевъ, 1748 г., третіе изданіе—
Москва, 1755 г., четвертое изданіе—Москва, 1762 г., пятое
изданіе—Кіевъ, 1776 г., шестое изданіе—Москва, 1803 г,
седьмое изданіе—Москва, 1855 г.
22. Обличеніе неправды раскольническія, Ѳеофилакта Ло-
патившаго, С.-Петербургъ, 1745 гг
23. Увѣщаніе старообрядцамъ, во утвержденіе въ надеж-
ду дѣйствія и. любви Евангельскія, Іеромонаха, потомъ Ми-
трополита Московскаго Платона, С.-Петербургъ, 1765 г.
Библиотека "Руниверс"
— 5 —
24. Исторія о отцѣхъ и страдальцахъ Соловецкихъ, 1778
г., второе изданіе^-Супрасль, 1788 г., третіе изданіе—Суп-
расль, 1789г. . ’ г
25. Обличительное показаніе на непокорниковъ ко святой
соборной и Апостольской Православной церкви, Москва,
1784 г. '
26. Историческое извѣстіе о раскольникахъ, Журавлева,
изданіе второе, С.-Петербургъ, 1787 г.
27. Мѣста изъ св.,евангелія, хранимаго въ Новѣ-городѣ,
въ Софійскомъ соборѣ, въ которомъ имя Іисусъ написанб
съ двумя гласными, С.-Петербургъ, 1788 г. : ,
28. Полное историческое извѣстіе о старообрядцахъ, Про-
тоіерея Андрея Іоаннова, С.-Петербургъ, 1794 г., второе
изданіе—С.-Петербургъ, 1795 г., третіе изданіе—С.-Петер-
бургъ, 1799 г., четвертое изданіе—С.-Петербургъ, 1831 г.,
пятое изданіе—С.-Петербургъ, 1855 г.
29: Зеркало для старообрядцевъ, непокоряющихся Право-
славной церкви, Іеромонахѣ Сергія, С.-Петербургъ, 1799 г.,
новое изданіе—Москва/1'864^4.
30. Отвѣты НикнФора, Архіепископа Херсонскаго, на во-
просы старообрядцевъ, Москва, 1800 г;, Второрнздаше—
Москва, 1801 г.; третіе изданіе—Москва, 1813 г.,.пятое изда-
ніе—Москва, 1854 г. , : .
31. Краткая повѣсть о обращеніи изъ раскола многогрѣш-
наго Ксенофонта, а по постриженіи Кипріана, написанная
имъ самимъ, Москва, 1806 г.
32. Наставленіе правильно состязаться съ раскольниками,
Москва, 1807 г., изданіе седьмое—Москва, 1855 г.
33. Увѣщаніе во утвержденіе истины, Москва, 1816 г.,
изданіе третіе—Москва, 1833 г., изданіе осьмое—Москва,
1854 г?
- .34. О скопцахъ, С.-Петербургъ, 1819 г.
35. Увѣщаніе охладѣвшимъ и отступникамъ, С.-Петер-
бургъ, 1819 г.
- 36. Христовы о блаженствахъ, проповѣди, толкованіе Ѳео-
Фана Прокоповича, Кіевъ,-1823 г.
37. О раскольникахъ,, поселенныхъ Таврической губерніи
въ Мелитопольскомъ уѣздѣ, С.-Цетербургъ, 1828 г. . . м-
38. О духоборцахъ, Ореста Новицкаго, Кіёвъ, 1832гП ’
Библиотека "Руниверс"
— 6 —
...Ж Бесѣда къ глаголемому старообрядцу о поклоняемомъ
именвіисус&и о истинной церковной древности,' Московскаго
Митрополата Филарета, С.-Петербургъ, 1834 г/ •
Ж БесѣДао сѵмволѣ вѣры; Московскаго Митрополита
Фйларёта, С.-Петербургъ, 1834 г.
41. Бесѣда о четвероконечномъ крестѣ, МосковскагоМи-
трополйта Филарета, С.-Петербургъ, 1834 г.
42. Наставленіе Священнику относительно заблуждаю-
щихъ отъ истины вѣры, С.-Петербургъ, 1835 г., изданіе
четвертое—Москва, 1852 г. . ,
/^НаставленьеСвященнику относительно отпадшихъ отъ
церкви въ секту. молоканскую, С.-Петербургъ, 1835 г., изда-
ніе третіе—Москва, 1855 г.
44- . Бесѣда о благодати Архіерейства и Священства, Мо-
сковскаго Митрополита Филарета, С.-Петербургъг 1835 г.
45. Бесѣда о древнихъ рукописяхъ, Московскаго Митропо-
лита Фйларета, С.-Петербургъ, 1835 г.
46. Бесѣда о сложеніи перстовъ дли крестнаго знаменія и
для благословенія, Московскаго Митрополита Филарета,
С.-Петербургъ, 1835 г. .
47. Бесѣды къ глаголемомуотарообрядцу, Москва, 1835 г.,
изданіе второе—Москва, 1841 г.,^изданіе пятое*—Москва,
1855 г.
__48. Бесѣда о стоглавомъ соборѣ, С.-Петербургъ, 1886 г.
49. Бесѣда о второмъ сборникѣ стоглавомъ,С.-Петербургъ,
1836 г.
50. Дополнительная бесѣда о имени Іисусъ, С.-Петер-
бургъ, 1836г.
..51. Разбужденіе о ересяхъ и расколахъ, Н. Руднева, Мо-
сква, 1838 г.
52. Доказательства о древности трехперстнаго сложенія,
ІеросхимОнаха Іоанна, Москва,^1839 г.
53. Дополненіе къ доказательствамъ о древности трех-
перстнаго сложенія, Москва, 1839 г.
54. Духъ мудрованія нѣкоторыхъ раскольническихъ тол-
ковъ, Іеросхимонаха Іоанна, Москва, 1841 г.
55. Повѣствованіе о обращеніи отъ согласія поморцевъ,
Е. Бровиной, Москва, 1843 г.
Библиотека "Руниверс"
— 7 —
56. Увѣщаніе молоканамъ, Епископа Іакова, Москва,
1843 г. '
57. Истина св. Соловецкой обители, Архіепископа Игна-
тія, С.-Петербургъ, 1844 г., второе изданіе—С.-Петербургъ,
1847 г.
58. Бесѣды о мнимомъ старорбрядствѣ, Архіепископа Игна-
тія, С.-Петербургъ, 1844 г., изданіе второе—С.-Петер-
бургъ, 1846 г.
59. Бесѣды о мцимомъ старообрядствѣ въ поповщинѣ,
С.-Петербургъ, 1847 г.
66. Обличеніе заблужденія раскольниковъ перекрещи-
ванцевъ, Іеросхимонаха Іоанна, С.-Петербургъ, 1847 г.
61. Разсказъ дѣтямъ отца, бывшаго въ расколѣ перекре-
щиванцевъ, Ѳ. Слѣпушкина, С.-Петербургъ, 1847 г.
62. Октябрскій вечеръ въ Петербургѣ пли разговоръ о
старовѣрахъ, Протоіерея Т. Никольскаго, С.-Петербургъ,
1848 г.
63. Повѣсть краткая и достовѣриай о раскольницѣхъ, из-
дана Платономъ Аѳанацковичемъ, Будимъ, 1848 г.
64. Молитвы и церковное чтеніе, направленное къ утверж-
денію Православія въ учащихся, С.-Петербургъ, 1849 г.,
изданіе второе—Москва, 1855 г.
65. Исторія о расколахъ, Архіепископа Игнатія, ч. 1,
С.-Петербургъ, 1849 г.
66. Доказательства непоколибимости и важности святой
соборной и Апостольской каѳолической церкви восточной,
Іеросхимонаха Іоанна, Москва, 1849 г.
67. Обозрѣніе Русскихъ раскольническихъ толковъ, Ар-
химандрита Израиля, Харьковъ, 1850 г.
68 .. Бесѣда въ разрѣшеніе старообрядческихъ сомнѣній
о принятіи благословенныхъ Священниковъ, Іеросхимонаха
Іоанна, .Москва, 1851 г. -
69 .0 церкви и таинствахъ къ увѣщанію старообрядцевъ,
Москва, 1851 г.
70. Расколъ, обличаемый своею исторіею, С -Петербургъ,
1854 г., изданіе второе—С.-Петербургъ, 1854 г.
71. Истинно древняя и истинно Православная Христова
церковь, изложеніе въ отношеніи къ глаголемому старо-
борядству, Архіепископа, потомъ Митрополита Григорія,
Библиотека "Руниверс"
— 8 —
С.-Петербургъ, 1854 г., второе изданіе—С.-Петербургъ,
1855 г., изданіе третіе—С.-Петербургъ, 1856 г., изданіе
четвертое—С.-Петербургъ, 1859 г.
72. Объ устроеніи и освященіи церкви въ прежней ча-
совнѣ Рогожскаго богадѣленнаго дома, Казань, 1854 г. и
Москва, 1854 г., Одесса, 1855 г., Москва, 1855 г.
73. Исторія Русскаго раскола, Макарія, Епископа Вин-
ницкаго, С.-Петербургъ, 1855 г.
74. Освященіе церкви въ Преображенскомъ богадѣлен-
номъ домѣ 19 Декабря 1854 г., Москва, 1855 г., Казань,
1855 г., Черниговъ, 1855 г.
75. Освященіе единовѣрческаго храма въ Романовѣ-
Борпсоглѣбскѣ, Черниговъ, 1855 г., С.-Петербургъ, 1855 г.
76. Закладка единовѣрческой церкви въ Одессѣ, Одесса,
1855 г.
77. Сказаніе о странствіи п путешествіи по Россіи, Мол-
давіи, Турціи и св. землѣ, инока Парѳенія, Москва, 1856 г.
78. Слово Анатолія, Архіепископа Могилевскаго, произ-
несенное въ приходѣ мнимыхъ старообрядцевъ, С.-Петер-
бургъ, 1856 г.
79. Очеркъ раскола съ замѣчаніями, П. Охотина, С.-Пе-
тербургъ, 1857 г.
80. О причинахъ раздѣленія главныхъ раскольническихъ
сектъ, Казань, 1857 г.
81. Краткія извлеченія изъ старопечатныхъ книгъ къ
вразумленію старообрядцевъ, Москва, 1857 г.
82. Отвѣтъ единовѣрца старообрядцу, С.-Петербургъ,
1857 г. ‘
- -83. О принятіи единовѣрія 3.269 раскольниками, С.-Пе-
тербургъ, 1857 г.
84. Книга о промыслѣ Божіемъ, какъ онъ чрезъ Право-
славіе ведетъ къ спасенію, а неправославныхъ обличаетъ
собственными пхъ дѣлами, Іеромонаха Парѳенія, Москва,
1857 г.
85. О такъ называемой Кирилловой книгѣ, А. Лилова,
Казань, 1858 г.
86. Свѣдѣнія о единовѣрческихъ церквахъ, Москва,
1858 г.
Библиотека"Руниверс"
9
87. Воззваніе къ братіи (именуемымъ старообрядцамъ),
Евлампія, Казань, 1838 г.
88. Розыскъ или списокъ о богохульныхъ строкахъ дьяка
Висковатаго, Москва, 1838 г.
89. Русскій расколъ старообрядства, А. Щапова, Казань,
1859 г.
90. Объ антихристѣ противъ раскольниковъ, И. Ниль-
скаго, С.-Петербургъ, 1859 г.
91. О необходимости Священства противъ безпоповцевъ,
А. Предтеченскаго, С.-Петербургъ, 1860 г.
92. Письма къ друзьямъ съ Аѳонской горы и разговоръ
съ прежде бывшими единомышленниками, мнимыми старо-
обрядцами, о Православной церкви, о ея таинствахъ и обря-
дахъ, инока Мелетія, С.-Петербургъ, 1860 г.
93. Мысли старообрядца, принадлежащаго Рогожскому
кладбищу, Москва, 1861 г.
94. Описаніе нѣкоторыхъ сочиненій, написанныхъ Рус-
скими раскольниками въ пользу раскола: записка Александра
Б., С.-Петербургъ, 1861 г.
95. О причинахъ появленія въ Русской церкви раскола,
извѣстнаго подъ именемъ старообрядства, Д. Опоцкаго,
С.-Петербургъ, 1861 г.
96. О сложеніи перстовъ, для крестнаго знаменія и благо-
словенія и сѵмволѣ вѣры, читаемомъ въ Православной церк-
ви, Протоіерея Вишневскаго, Казань, 1861 г.
97. Раскольничьи дѣла ХѴШ столѣтія, Есипова, С.-Пе-
тербургъ, 1861 г.
98. Повѣсть о Новгородскомъ бѣломъ клобукѣ и сказа-
ніе о хранительномъ быліи, мерзскомъ зеліи, еже есть та-
бацѣ, С.-Петербургъ, 1861 г.
99. Разсказы изъ исторіи старообрядства, Максимова,
С.-Петербургъ, 1861 г.
100. Исторія Выговской старообрядческой пустыни,
И. Филипова, С.-Петербургъ, 1862 г.
101. Письма о расколѣ, П. Мельникова, С.-Петербургъ,
1862 г.
102. Житіе протопопа Аввакума, С.-Петербургъ, 1861 г.
103. Земство и расколъ, А. Щапова, С.-Петербургъ,
1862 г.
Библиотека "Руниверс"
— 10 —
104. Три челобитныя справщика Савватіа, Саввы Рома-
нова и монаховъ Соловецкаго монастыря, С.-Петербургъ,
2186 г. (••’).
Кромѣ этихъ сочиненій, посвященныхъ исключитель-
но и преимущественно расколу, есть у насъ статьи объ
нихъ и въ другихъ сочиненіяхъ и въ періодическихъ
изданіяхъ, въ особенности въ Христіанскомъ чтеніи,
Твореніяхъ св. отцевъ, Православномъ Собесѣдникѣ868 869 * 871
и прочее. Перечисленіе всѣхъ этихъ статей завлекло бы
насъ слишкомъ далеко, однако мы не можемъ не ука-
зать:
1. На исторію Русской церкви, Архіепископа Чернигов-
скаго Филарета, Москва и Рига, 1847 и 1848 г., изданіе
третіе—Москва, 1857 г.
2. На Февральскую книжку Христіанскаго чтенія 1861 г.,
гдѣ помѣщена статья И. Нильскаго «нѣсколько словъ о про-
исхожденіи раскола» ,7°.
ПЕРЕЧЕНЬ РАСПОРЯЖЕНІЯМЪ И СОБЫТІЯМЪ, ПРЕД-
ШЕСТВОВАВШИМЪ 1802 ГОДУ.
ПЕРЕЧЕНЬ ПЕРВЫЙ.
Въ 1667 г., постановлено, подвергать раскольниковъ не
только церковному, но и гражданскому наказанію
Хотя постановленіе это свидѣтельствуетъ о новомъ направленіи намѣ-
реніи и дѣйствій Правительства, причислившаго проявленія раскола къ
дѣламъ уголовнымъ, къ нарушеніямъ узаконеній; однако оно истекало
не изъ этого юридическаго взгляда, а вращалось все еще въ кругѣ ре-
лигіозныхъ мѣръ, предпринимавшихся противъ раскольниковъ; по край-
868 Дополненія къ этому перечню см. въ обзорѣ русской духовной
литературы, Филарета, Архіепископа Черниговскаго и Нѣжинскаго,
Харьковъ, 1859 г. и С.-Петербургъ, 1861 г.
8бэ Объ этомъ журналѣ, равно какъ о статьяхъ его по расколу бу-
детъ сказано ниже.
170 Къ 88 частямъ Христіанскаго чтенія изданъ указатель.
871 Перв,. Поли. Собр. Зак., т. I, №412, гл. VII, стр. 706.
Библиотека"Руниверс"
— 11 —
ней мѣрѣ, оно основано на книгахъ церковныхъ, которыя и приводятся
здѣсь, какъ основаніе этой мѣры. «Подобаетъ ихъ (раскольниковъ) нака-
зати и градскимъ казненіемъ—сказано въ постановленіи-зане во второй
вселенскій соборъ, иже въ Константинополѣ собрася, во времена благо-
честиваго Царя Ѳеодосія Великаго на духоборца Македонія и быша тогда
злочестивые Епископи 36, послѣдователи ересеначальнику Македонію;
богоносніи отцы, по изверженіи и проклятіи тѣхъ злочестивыхъ Еписко-
повъ, повелѣша ихъ наказати и градскимъ закономъ. И аще Царскимъ
повелѣніемъ благочестиваго Царя Ѳеодосія біены быша зѣло говяжими
жилами и позориша ихъ, всадивши на верблюды и'возиша по торгу и
потомъ сослаша въ Емекинъ градъ Сирійскій и тамо злѣ скончашася.
Въ четвертый вселенскій соборъ, иже въ Халкедонѣ, собрашася святіи
и богоносніи отцы 630, при благочестивомъ Царѣ Маркіанѣ и Царицѣ
Пулхеріи на Діоскора и Евтихія монофиситовъ и сіи богоносніи отцы со
благочестивымъ Царемъ повелѣша, яко да изгубятся злочестивыя ихъ
книги огнемъ, самихъ же наказати многимъ біеніемъ говяжихъ жилъ и
древіемъ суковатымъ и темницами. Еще же повелѣша взяти на Царя отъ
нихъ и отъ единомудренниковъ ихъ по десяти гривенъ золота. Святый
вселенскій соборъ, иже бысть при благочестивомъ Царѣ Іустіанѣ Вели-
комъ, паки въ Константинополѣ на Оригена и на его единомудренные
и святый вселенскій соборъ, по изверженіи и по проклятіи, повелѣша
благочестивымъ Царемъ наказати злочестивыхъ и градскимъ закономъ и
казнити ихъ разнымъ томленіемъ и различными муки и сице овымъ языки
отрѣзаша, овымъ руце отсѣкоша, овымъ уши и носы и позориша ихъ во
торгу и потомъ сосланы быша въ заточеніе до кончины ихъ. Яко и въ
седьмой вселенскій соборъ, иже бѣ при благочестивомъ Царѣ Михаилѣ
и матери его Ѳеодорѣ» и такъ далѣе. Однимъ словомъ, узаконеніе это
имѣетъ своимъ основаніемъ взглядъ духовенства на дѣла раскола; Прави-
тельство же все еще не начинало смотрѣть на него съ точки зрѣнія госу-
дарственной, ни даже уголовной или полицейской, т. е. оно не относило
проявленій раскола къ нарушенію законовъ. Не смотря на всѣ этп обстоя-
тельства, мы однако имѣемъ право, считать приводимое здѣсь постанов-
леніе переходомъ къ новому направленію законодательства. И въ самомъ
дѣлѣ, чрезъ 17 лѣтъ, начали появляться уже слѣдующія постановленія:
Въ 1684 г., о порядкѣ слѣдствія, касательно людей, обви-
няемыхъ въ расколѣ или въ потворствѣ раскольникамъ, о на-
казаніи за расколъ, ереси и содѣйствіе имъ•«.
Въ 1688 г., предписано Донскимъ казакамъ, преслѣдовать
раскольническіе партіи, собравшіяся при рѣкахъ Медвѣдицѣ
и Кумѣ 875.
Поводомъ къ этому предписанію послужили бѣгство раскольниковъ на
означенныя рѣки и неповиновеніе Царскимъ указамъ, воровство, сопро-
тивленіе властямъ и намѣреніе грабительства.
Въ 1689 г., повелѣно сожженіе иноземца Кульмана за
‘«Томъ II, №1.102.
•« № 1.310, тамже.
Библиотека "Руниверс1
__ 12 —
распространеніе ереси и установлены предосторожности,,
при пропускѣ иноземцевъ въ Россію
Въ 1697 г., установленъ порядокъ производства слѣдствій,
о чернецахъ и бѣльцахъ изъ раскольниковъ »’*.
Въ 1715 г., раскольники, поселившіеся въ Стародубскомъ
уѣздѣ записаны въ окладъ
Въ 1716 и 1718 г., установленъ штрафъ за небытіе у ис-
повѣди и раскольники обложены двойнымъ податнымъ окла-
домъ
Въ 1718 г., дана жалованная грамота раскольнику, обра-
тившемуся къ Православію, и сила ея распространена и на
другихъ, которые возвратятся къ церкви •’*.
Въ 1719 г., съ обратившихся къ Православію раскольни-
ковъ сложенъ установленный съ нихъ окладъ п введенъ но-
вый сборъ за вступленіе раскольниковъ въ бракъ тайно не
у церкви и безъ вѣнечныхъ памятей
Въ 1720 г., наказанъ одинъ раскольническій старецъ за
то, что признавъ съ клятвою неосновательность отвѣтовъ,
данныхъ раскольниками Епископу Питириму, въ послѣд-
ствія сталъ распространять и расколъ, и эти отвѣты 88°.
Въ томъ же году, предписано раскольникамъ, обращаю-
щимся въ Православіе п остающимся въ расколѣ, объявлять
о себѣ въ Приказѣ Церковныхъ Дѣлъ —Первая попытка
Правительства, привести въ извѣстность численность рас-
кольниковъ.
Въ 1721 г., описаны въ духовномъ регламентѣ признаки,
по которымъ можно узнавать раскольниковъ* 876 * * 879 * 881 882.
Прпзлаки'эти: отвержденіе Священниковъ, недопущеніе чтенія или про-
повѣди слова Божія; такихъ положено подвергать церковному наказанію
или суду Епископскому.
™ Томъ ИІ,№ 1.358.
876 № 1.612, п. 18, тамже.
876 Томъ V, № 2.889.
™ № 2.991, 2.996 и 3.232, тамже.
178 № 3.161, тамже.
879 № 3.340, тамже.
850 Т. VI, № 3.522; о 130 вопросахъ Пптирима и отвѣтахъ на нихъ
раскольниковъ см. исторію Русскаго раскола, Епископа Макарія, сто
338—341.
881 № 3.547, тамже.
882 №3.718, и. 2, стр. 341, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 13 —
Въ томъже регламентѣ постановлено: Духовной Коллегіи
имѣть свѣдѣніе о числѣ раскольниковъ во всѣхъ епархіяхъ,
«сіе бо ко многимъ, разсужденія требующимъ, случаямъ по-
мощно есть» ’9а, предавать анаѳемѣ господъ, скрывающихъ
у себя раскольниковъ не давать раскольникамъ Началь-
ства надъ другими, какъ по духовной, такъ и по граждан-
ской части ,
Въ 1721 году, запрещено, перемѣнять безъ Высочайша-
го указа Мірскихъ Судей, опредѣленныхъ при дѣлахъ рас-
кольническихъ
Въ томъже году, сдѣланы распоряженія объ отобраніи у
частныхъ лицъ харатейныхъ и старопечатныхъ книгъ
сдѣлано распоряженіе, объ отысканія раскольниковъ, жив-
шихъ въ Муромскихъ лѣсахъ и о разореніи ихъ лѣсныхъ
жилищъ, такъ, чтобы и слѣдъ того мѣста не былъ знаемъ
объ увѣщаніи тѣхъ, которые обратились изъ раскола, оста-
вить двуперстное сложеніе о присылкѣ въ С.-Петербургъ
изъ Нижегородской епархіи Іеромонаха Филарета для дис-
пута съ раскольниками, какъ присылаемыми въ Святѣйшій Сѵ-
нодъ, такъ и находящимися въ другихъ мѣстахъ Россіи, куда
онъ будетъ командированъ ‘90; о невыбиравіи раскольниковъ
въ общественныя должности о командированіи старца
Іосифа къ Златоустовскому Архимандриту Антонію для обра-
щенія раскольниковъ и предписанъ порядокъ арестованія
раскоЛьннческихъ учителей
Въ томъ же году, Іеромонахъ ПаФнутій опредѣленъ Про-
тоинквизпторомъ пли Главнымъ Фискаломъ по дѣламъ духов-
•«з Пунк. 4, тамже.
“< Пунк. 5, тамже.
9,3 Пунк. 6, тамже.
993 № 3.734, тамже.
9« № 3.784.
989 Собраніе постановленій по части раскола, С.-Петербургъ 1860 г.,
кн. 1, стр. 13.
889 Стр. 15, тамже.
890 Стр. 17, тамже.
991 Стр. 20 п 21, тамже.
999 Стр. 21, тамже.
993 Первое Полн. Собр. Зак., т. VI, № 3.854, п. 13.
Библиотека "Руниверс"
— 14 —
нымъ во всей Имперіи, подобно Оберъ-Фискалу граждан-
скихъ дѣлъ, а по епархіямъ назначены Провинціальные
Инквизиторы; имъ, между прочимъ, поручено наблюденіе
за дѣйствіями раскольниковъ
Въ 1722 г., предписано, высылать въ Сѵнодъ вѣдомости о
раскольникахъ и поступленіи съ нихъ двойнаго оклада «м,
приглашались раскольническіе учители «на разглагольство-
ваніе »въ Сѵнодъ предписано имѣнія, остававшіяся пос-
лѣ сбѣжавшихъ раскольниковъ, продавать, а деньги обра-
щать на госпитали установлено для раскольниковъ осо-
бое платье изъ зипуна съ стоячимъ клеенымъ козырькомъ,
Ферезп, и одрядки съ лежащимъ ожерельемъ и подтвержденъ
указъ, о подати по 50 р. въ годъ за ношеніе бороды
укрывательство раскольниковъ сравнено, въ смыслѣ уголов-
номъ, съ сопротивленіемъ властямъ
Въ томъ же году, состоялся Сѵнодскій указъ, о рас-
поряженіяхъ къ обращенію раскольниковъ къ Православной
церкви “00. Мѣры предписанныя этимъ указомъ противъ
раскола, были слѣдующія: постановлено правиломъ, рас-
кольниковъ, крещенныхъ отъ простыхъ мужиковъ, крес-
тить вновь при обращеніи ихъ къ Православію; пострижен-
ныхъ отъ раскольническихъ черныхъ поповъ въ мона-
шество, при обращеніи въ Православіе принимать въ
монастырь на трехлѣтнее испытаніе, а монахинь оставлять
на испытаніи до 50-тилѣтняго возраста и тогда лишь по-
стригать тѣхъ и другихъ въ монашество; еслиже онѣ не по-
желаютъ вступить въ монашество, то разрѣшать имъ и
супружество, «понеже бывшее ихъ въ расколѣ обѣщаніе
неважно»; дѣтей, рожденныхъ отъ брака раскольника съ
Православною или на оборотъ, крестить по обрядамъ Пра-
вославной церкви; дѣтей записныхъ раскольниковъ крестить
89+ т\5 3.870, п. 9 и 10.
«95 5? 3.914.
895 № 3.925.
№ 3.962, п. 3.
«=« № 3.944.
«’9^ 3.963, п. 6.
300 № 4.009, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 15 —
также и при крещеніи быть воспріемниками Православ-
нымъ; отъ родителей такихъ дѣтей, которыя крещены по об-
рядамъ церкви, брать сказку за порукою и роспискою,
что учить раскольническимъ преданіямъ и двоеперстному
сложенію не будутъ, подъ опасеніемъ жестокаго наказа-
нія; при бракахъ раскольниковъ съ Православными,
лице раскольническое должно, прежде повѣнчанія, при-
соединиться къ церкви и дать обѣщаніе клятвенное, оста-
ваться въ ней; раскольниковъ съ раскольницами не
вѣнчать, а если живутъ вмѣстѣ, допрашивать, кто повѣн-
чалъ и повѣнчавшаго наказывать, а неповѣнчанныхъ отсы-
лать къ суду Архіерейскому; если раскольники воспре-
щаютъ Православнымъ дѣтямъ своимъ, вступать въ бракъ,
«гнушающеся брака», съ тѣхъ править двойное вѣно; каю-
щихся въ грѣхахъ своихъ допускать къ причащенію, какіе
бы грѣхи ни были, такъ какъ раскольники подъ видомъ грѣ-
ховъ отказываются отъ принятія святой евхаристіи, «ими
безбожно хулимой»; крестящихся двумя перстами записы-
вать въ расколъ, хотя бы они повиновались церкви и при-
нимали всѣ ея таинства;, не допускать раскольниковъ во сви-
дѣтелипротивъ Православныхъ; возвратившихся снова въ
расколъ отсылать къ суду гражданскому; наказывать рас-
кольника, совратившаго хотя единаго Православнаго так-
же, какъ и раскольническаго учителя; «которые раскольники
держатъ въ домахъ у себя потаенныхъ своихъ поповъ или
учителей, за сказками своими, каковы о недержаніи ихъ,
при запискѣ въ расколъ, подъ потеряніемъ живота и имѣнія
даны: такимъ, гдѣ что надлежитъ, чинить противъ ихъ обя-
зательства, а которые не обязались, но просто записались,
въ расколъ, тѣхъ отдавать суду гражданскому, а какъ пер-
вые, такъ и другіе должны поставить утаиваемыхъ отъ себя
поповъ и учителей»; потаенныхъ и незаписанныхъ расколь-
никовъ, на основаніи указа, 2 марта 718 года, отправлять
къ свѣтскимъ командирамъ для отсылки на каторгу, а ра-
скольническихъ монаховъ отсылать въ монастыри подъ на-
чало; подтверждено постановленіе о двойномъ окладѣ; при-
ходскимъ Священникамъ съ причетниками разрѣшено, взи-
мать со всякаго раскольническаго двора по гривнѣ съ души
въ годъ и сверхъ того отъ рожденія гривна, отъ женитьбы
Библиотека"Руниверс"
—16 —
гривна, отъ погребенія гривна; подъ жестокимъ запреще-
ніемъ, не дозволено иконописцамъ изображать на иконахъ
раскольническое перстосложеніе; за священнодѣйствіе по
раскольническому обряду лишать священства и отдавать
въ наказаніе гражданскому суду; за справедливые доносы
на Священниковъ назначать церковниковъ на ихъ мѣста;
достойныхъ изъ обратившихся поповъ допускать къ священ-
нодѣйствію Постановленіе это послужило основаніемъ
къ развитію законодательства нашего по дѣламъ раскола и
мѣрамъ Правительства даже въ XIX столѣтіи, какъ уви-
димъ ниже.
Другое стольже вліятельное постановленіе этого года изда-
но Сенатомъ вмѣстѣ съ Сѵнодомъ, о запискѣ Священниками
йсповѣдывавшнхся и неисповѣдывавшикся, о штрафахъ за
небытіе на исповѣди, о наблюденіи Священниками, чтобы
прихожане ихъ ходили въ церковь по праздничнымъ днямъ,
о несовершенія таинствъ раскольническими учителями и о
нераспространеніи раскольниками ихъ лжеученія ’02.
Въ томъ же году, предписано, ссылать въ вѣчную работу
раскольниковъ не въ Сибирь, а въ Рогервикъ* 902 903 904 905;. сдѣланы
распоряженія о командированіи Іеромонаховъ? Неолита въ
Олонецкій ’0' и Рѣшилова въ Стародубекій уѣзды вос-
прещеніи, употреблять въ церквахъ рѣзныя н отливныя же-
ны, кромѣ распятій, «искусною рѣзьбою учрежденныхъ и
иныхъ нѣкіихъ штукатурнымъ мастерствомъ устроенныхъ
и на высокихъ мѣстахъ поставленныхъ кунштовъ, а въ до-
махъ, кромѣ малыхъ крестовъ и- панагій, нскусноюжъ рѣзь-
бою дѣланныхъ, отнюдь никакихъ рѣзныхъ и отливныхъ
иконъ не держать, понеже въ Греческихъ и другихъ Право-
славныхъ странахъ доселѣ такова онымъ рѣзнымъ и отлив-
нымъ содержанія, кромѣ помянутыхъ малыхъ, искусно со-
строенныхъ, крестовъ и панагій, не бывало и нынѣ не
обрѣтается, а въ Россіи сей обычай, что рѣзныя неумѣрем-
Перв. Поля. Собр. Зак., т. VI, і№ 4.069.
902 № 4.03».
903 № 4.009.
904 Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, сто. 29 43 58
905 Стр. 31, 42, 44, 56, 57,58 и 100, тамже. ’ ’
Библиотека "Руниверс"
— 17 —
ныя иконы устроятъ, вошелъ отъ иновѣрныхъ, а наипаче
отъ Римлянъ и отъ послѣдующихъ имъ порубежныхъ намъ
Поляковъ» **.
Въ 1723 году, предписано, давать, по указамъ Сѵнода,
воинскія команды для сыска и взятія раскольниковъ ’07; ра-
скольническихъ монаховъ и монахинь содержать подъ над-
зоромъ въ крѣпкхиъ монастыряхъ брать съ раскольни-
ковъ двойной окладъ, не взимая подушной подати не
продавать въ лавкахъ и не отливать мѣдныхъ и оловянныхъ
иконъ ’10; нѣкоторые Калужскіе Священники лишены духов-
наго сана съ преданіемъ суду за совершеніе церковныхъ
требъ по старопечатнымъ книгамъ, а одинъ Священникъ Ко-
ломенской епархіи лишенъ духовнаго сана и заключенъ на-
всегда въ монастырь за принадлежность къ расколу уста-
новленъ штрафъ вдвое противъ годовыхъ податей за всякую
требу, совершенную въ домѣ раскольника ”2. Въ Тоболь-
ской и Велико-Устюжской епархіи нѣсколько человѣкъ ра-
скольниковъ сожгли себя, вслѣдствіе того предписано, при-
нимать строгія мѣры противъ такого изувѣрства
Въ 1724 г., постановлены мѣры для предупрежденія отлу-
чекъ Повѣнецкихъ раскольниковъ въ другія мѣста •«; под-
тверждено о двойномъ окладѣ и о томъ, чтобы они нигдѣ не
были Начальниками и въ свидѣтели по дѣламъ допускались
только между собою предписано, отобрать и прислать
въ Сѵнодъ раскольническія книги раскольникамъ носить,
сверхъ платья, особые знаки, женамъ ихъ особенное платье,
а при Сенатѣ учредить Столъ для дѣдъ раскольническихъ9”; * * * * * * * * * * * *
906 Стр. 59 и 60, тамже.
907 Перв. Поли. Собр. Зак., т. VII, № 4.144.
908 № 4.153, тамже.
999 № 4.162, ст. 1.
910 Собр. постанов. по части раскола, кн. 1, стр. 74.
911 Стр. 78 и 79, тамже.
919 Стр. 82, тамже.
9)3 Стр. 86, тамже.
914 Перв. Поля. Собр. Зак., т. VII, № 4.467.
918 № 4.526.
9“ 1X8 4.578.
9« 1X8 4.596.
ИСТ. РАСКОЛА.
2
Библиотека "Руниверс"
— 18 —
подтверждено о скорѣйшей присылкѣ въ Сѵнодъ вѣдомо-
стей о раскольникахъ и о сборѣ съ нихъ *«; раскольники
Галицкаго уѣзда Лапшанскаго дистрикта, положены въ двой-
ной окладъ издано пастырское увѣщаніе отъ Сѵнода къ
Православнымъ противъ лжеучителей и распространителей
суевѣрія предписано, писать въ расколъ и облагать двой-
нымъ окладомъ какъ тѣхъ, кто «похочетъ быть въ расколѣ»,
такъ и тѣхъ, которые придерживаются церкви «знатно подъ
видомъ», но троеперстнаго сложенія не принимаютъ 821.
Въ 1725 г., Выгорѣцкіе раскольники оставлены по преж-
нему при работѣ Повѣнецкпхъ заводовъ, со взносомъ пода-
тей въ адмиралтейство “2; изданы правила, о производствѣ
раскольническихъ дѣлъ #2і; воспрещено, выбирать расколь-
никовъ «къ сборамъ и въ купчины», а опредѣлять только
въ счетчики по пріему и отдачѣ денежной казны 92'.
Въ 1726 г., раскольническій сборъ подчиненъ Раскольни-
ческой Конторѣ при Сенатѣ ’25; предписано о присылкѣ въ
эту Контору, къ Стольнику Савелову, вѣдомостей, о расколь-
никахъ, бородачахъ и сборѣ съ нихъ денегъ раскольни-
ковъ, немогущихъ уплатить этого сбора, ссылать для за-
работыванія его въ Рогервикъ, въ уплату податей за
бѣглыхъ раскольниковъ продавать ихъ имущество, умер-
шихъ изъ раскольниковъ отдавать ихъ братіи для зарытія;
наконецъ постановлены правила, какъ поступать съ тѣми,
которые просятъ о запискѣ ихъ съ семействомъ въ расколъ
и какъ производить слѣдствія о потаенномъ расколѣ 92’.
Въ 1728 г., предписано, взимать съ раскольниковъ вдвойнѣ
однѣ подушныя деньги, а необрочныя, съ женщинъ же ихъ
половинный подушный окладъ 918 * * * * 923 * * 926 927 928; непахатныхъ людей, не-
918 № 4.601.
э« № 4.633.
0,0 5-4.635.
911 Собр. постанов. по части раскола, кн. 1, стр. 115.
9,2 Перв. Полп. Собр. Зак., т. VII, № 4.703.
923 № 4.713.
92+№ 4.750.
995 № 4.851.
926 № 4.875.
927 № 4.985, п. 1—4, 7—9.
928 Т. VIII, № 5.308.
Библиотека"Руниверс"
— 19 —
прѣющихъ бороды, писать въ расколъ и взыскивать съ нихъ
двойной окладъ, а за бороду по 50 р.929.
Въ 1729 г.. Вязниковскіе раскольники обложены гривен-
ными деньгами въ пользу тамошняго Православнаго духо-
венства 93°.
Въ 1730 г., положено наказаніе за совращеніе въ расколъ,
состоявшее въ жестокомъ наказаніи, вѣчной ссылкѣ на
галеры и отобраніи въ казну всего движимаго и недвижимаго
имущества931 *; Нижегородскому Епископу подчинены Ба-
лахна, Юрьевецъ Поволжскій, часть Галицкаго уѣзда, города
Ярополчъ, Гороховецъ, Арзамасъ и Вязниковская слобода,
для успѣшнѣйшаго искорененія въ нихъ раскола931. Олонец-
кіе раскольники и пустынножители, платившіе двойной
окладъ, освобождены отъ рекрутской повинности 933.
Въ 1731 г., даны правила, какъ удостовѣряться въ истинѣ
обращенія раскольниковъ въ Православіе 93\
Въ 1732 г., воспрещено, давать раскольникамъ, живущимъ
въ скитахъ, печатные паспорты9за, и разъяснены, а отчасти
и дополнены правила, о сборахъ съ раскольниковъ и о обра-
щеніи ихъ къ церкви93’.
Въ 1733 г.; велѣно, отыскивать чрезъ Полицію и отсылать
въ Сѵнодъ дерзающихъ священнодѣйствовать безъ посвя-
щенія 93’.
Изложенныя здѣсь узаконенія, по мнѣнію Епископа
Макарія, были, до конца XVII вѣка, самыя строгія, въ
сравненіи съ послѣдующими: расколъ запрещенъ былъ
повсемѣстно, въ городахъ и селеніяхъ. Вслѣдствіе того
раскольники скрывали свою ересь, убѣгали въ пустыни
и лѣса и тамъ учреждали свое пребываніе, но ихъ оты-
998 № 5.349.
830 № 5.429.
838 № 5.554.
838 № 5.564.
833 № 5.630..
834 № 5.998.
833 № 6.134.
836 № 6.149.
837 Томъ IX, № 6.415.
Библиотека "Руниверс"
— 20 —
скивали, разоряли жилища, а самихъ приводили къ ду-
ховенству для увѣщаній и нераскапвавшихся предавали
гражданскому суду и смерти. Причины такихъ строгихъ
мѣръ истекали изъ величайшаго Фанатизма и изувѣрства
раскольниковъ и изъ непрырывнаго ряда возмущеній,
буйства, самосбжигательства и самоубійства. При Петръ
Великомъ признано гражданское бытіе раскольниковъ
чрезъ записку ихъ въ двойной окладъ я чрезъ допущеніе,
такимъ образомъ, къ открытому пребыванію въ селахъ и
городахъ «безъ всякаго сомнѣнія и страха» 938. Мнѣніе
это извлечено изъ представленныхъ нами постановленіи
перваго перечня и Преосвященный Макарій ссылается въ
своей исторіи раскола именно на нихъ . Съ своей же сто-
роны, прибавимъ, что хотя Правительство дѣйствитель-
но смотрѣло, при Петрѣ Великомъ, на расколъ съ точки
зрѣнія государственной, даже, быть можетъ, болѣе,
чѣмъ съ духовной, религіозной, тѣмъ неменѣе и религіоз-
ная сторона сильно проглядываетъ въ Правительствен-
ныхъ распоряженіяхъ. Собственно же полицейскаго и
уголовнаго направленія теперь еще не замѣчается, какъ
въ послѣдствіи; и именно въ первыя 30 лѣтъ существо-
ванія Министерства Внутреннихъ Дѣлъ. Правительство
преслѣдовало тогда расколъ, какъ проявленіе въ жизни
народа вредное и для государства, и для церкви. Преслѣ-
дованіе это возбуждало Фанатизмъ невѣжественной тол-
пы, раздражало ее и придавало расколу еще большее го-
сударственное значеніе. Раскольники считали себя гони-
мыми за вѣру и жертвовали за нее охотно и своимъ бла-
госостояніемъ и жизнію. Другими словами, мѣры Прави-
тельства, заключавшіяся въ преслѣдованіи раскола, не
достигали своей цѣли: расколъ продолжалъ существовать
п развиваться. Истекая изъ крайняго невѣжества и за-
блужденія, онъ не могъ поддаться этимъ мѣрамъ. Необ-
ходимо было для него просвѣщеніе, но его не было м объ
536 Епископа Макарія исторія Русскаго раскола, стр. 333 и 334.
Библиотека "Руниверс"
__21____
немъ не заботились тогда, по крайней мѣрѣ, по отноше-
нію къ народу. И такъ выборъ мѣръ противъ распро-
страненія и существованія зла велъ къ противуполож-
нымъ результатамъ и раздѣлялъ раскольниковъ все болѣе
и болѣе отъ церкви и государства. Дальнѣйшія разсуж-
денія объ этомъ предметѣ будутъ здѣсь еще прежде-
временны; такъ какъ мы не можемъ сослаться теперь на
тѣ данныя, которыя принадлежатъ послѣдующему вре-
мени. Нѣкоторыми изъ этихъ данныхъ начинается впро-
чемъ уже перечень второй узаконеній.
ПЕРЕЧЕНЬ ВТОРОЙ.
Въ 1734 г., состоялось узаконеніе, объ открывшейся но-
вой ереси и новыхъ лжеучителяхъ. Нѣкто Карауловъ до-
несъ, что въ Москвѣ имѣются четыре дома, гдѣ чинятся не-
потребства и куда собираются, въ праздники по ночамъ,
разныхъ чиновъ люди, старцы, старицы и прочіе, изъ нихъ
нѣкоторые выбираются начальниками и садятся въ перед-
нихъ мѣстахъ, а другіе по лавкамъ и, приходя къ нимъ,
кланяются въ землю, цѣлуютъ у нихъ руки, собираютъ для
нпхъ деньги, а иные пророчествуютъ. По этому донесенію,
открыто 78 человѣкъ и по слѣдствію оказалось, что у нихъ
начальница изъ Московскаго Ивановскаго дѣвичьяго мона-
стыря, старица Настасія, еще двѣ старицы и старикъ, кото-
рые прельщали людей пророчествами и вмѣсто причастія
святыхъ тайнъ, подавали разрѣзанный кусками хлѣбъ, а
изъ стакана давали пить квасъ и воду. При слѣдствіи при-
ложенъ экстрактъ, въ которомъ показаны «многія богомерз-
кія чинимыя оными людьми противности». По другому до-
носу, открыта также новая ересь въ Угличскомъ уѣздѣ:
тамъ отставной стрѣлецъ Лупкинъ выдалъ себя за Христа,
а учениковъ своихъ за Апостоловъ и «во время де бывшаго
у нихъ съ тѣми учениками пѣнія молитвъ, якобы на нѣко-
торыхъ изъ нихъ сходилъ Духъ Святый овогда на двухъ,
овогда же на трехъ человѣкъ, и подымало де ихъ съ лавки и
ходили они, скачучи, въ кругъ, по получасу и больше и въ
Библиотека "Руниверс"
— 22 —
то время клали на столъ калачъ ломтиками, и отпѣвъ молит-
вы, тѣмъ прнчащалися, прочихъ приходившихъ къ нему
всѣхъ училъ той своей богомерзкой противности, которьщ
ему въ томъ и послѣдовали, и притомъ говорилъ имъ, якобы
тогда уже послѣднее время и есть антихристъ на землѣ отъ
монашескаго чина; о послѣднемъ времени послѣдовавшіе
ему ученики слышали еще и отъ другаго такогоже еретика,
что антихристъ народился отъ монашескаго чина и какъ онъ
бѵдетъ на морѣ и возьметъ Царьградъ и тогда наречется
богомъ». По слѣдствію оказалось: 1) «собирались мужскій и
женскій полъ съ прилежнымъ укрывательствомъ въ одно
мѣсто и, обѣдавъ въ обществѣ, садились по лавкамъ, по од-
ну сторону мужскій, а по другую женскій полъ, а въ на-
чальномъ мѣстѣ засѣдалъ оной прелести предводитель, мужъ
или жена, якобы по чину пастырскому; 2) потомъ взявъ
благословеніе у оной предводительной особы съ низкимъ по-
клоненіемъ и цѣлованіемъ руки, по двѣ и по трп пары, или
и большимъ ЧИСЛОМЪ, иный мужъ съ мужемъ, иный мужъ
съ женою, иная жена съ женою, плясала кругомъ по избѣ,
какъ кто могъ высоко подскакивая, и сказывали, что на та-
ковое плясаніе или паче шатаніе поднималъ ихъ Духъ Свя-
той; 8) между тѣмъ нѣкій изъ нихъ палками и цѣпями бива-
ли себя; 4) а по таковомъ бѣганіи, нѣкій же изъ нихъ, иног-
да мужеска, а иногда и женска пола персоны, будтобы Ду-
хомъ Божіимъ движимыя, нѣчто и прорицали и смѣха до-
стойные враки и разсказы произносили; 5) хулили бракъ за-
конный, вмѣняя ложе брачное въ скверну и въ великій грѣхъ
и того ради приходившимъ въ собраніе приказывали—неже-
натымъ никогда не жениться, а кто женатъ, разводиться съ
женами; 6) принимали и ѣли изъ рукъ предводительныхъ
мужика или женщины куски хлѣба, пили квасъ, а иногда и
воду, вмѣняя то за святое причащеніе, съ явственнымъ свят
тыхъ Христовыхъ въ евхаристіи тайнъ ругательствомъ и
отверганіемъ; 7) оии твердили, якобы ихъ собраніе и дѣй-
ствіе есть крещеніе, бывающее духомъ, а наше крещеніе
нарицалп простымъ воднымъ и къ спасенію недовольнымъ;
8) а когда въ таковыя собранія сходились, мало когда въ
тотъ же день и съ мѣста того расходъ ихъ бывалъ, но всег-
да, почитай, всѣ тамже ночевали въ одной избѣ мужскій и
Библиотека "Руниверс"
— 23 —
женскій полъ, что немалое подозрѣніе подало блуднаго ихъ
смѣшенія, когда и одну изъ числа ихъ старицу обличили и
сама винилась, что она съ мущиною тояже ереси отъ без-
законнаго совокупленія и младенца прижила и у старицы
Настасьи, которая оные соборы созывала, многія кровати
надъ келіею кровли найдены; 9) всякаго, первѣе къ нимъ
приходившаго, приводили къ присягѣ, дабы клялся, что онъ
преданіе ихъ, яко весьма благочестивое и богоугодное, прі-
емлетъ и никогда отъ того не отступить и тайнаго ихъ зло-
дѣянія никому не откроетъ, ниже духовному отцу; 10) испо-
вѣдываться у духовныхъ отцевъ, и всѣхъ ихъ сословія су-
щихъ, не возбраняли, только бы никто тайны не изъявлялъ,
такожъ и святаго въ церкви причастія не запрещали; 11) все-
го же того богопротивнаго ихъ вымысла не иное у началь-
никовъ и начальницъ намѣреніе было только, какъ сами ви-
вилися, хитрыхъ воровскихъ прибылей промыслъ, который
они отъ прельщаемыхъ грубыхъ человѣкъ и получали»
.Въ томъ же году, разрѣшено, прислать и поселить въ
Малороссіи бѣжавшихъ въ Полыпу изъ Новгородскаго уѣзда
и другихъ мѣстъ раскольниковъ, изъявившихъ желаніе воз-
вратиться въ Россію **; между тѣмъ воспрещено, вновь стро-
ить часовни въ городахъ, селеніяхъ, деревняхъ и другихъ
мѣстахъ, нигдѣ, никому, на новыхъ и старыхъ мѣстахъ
Открыто самосожженіе раскольниковъ въ Каргопольскомъ
уѣздѣ, Олонецкой губерніи *»«.
Въ 1733 г., предписано, присылать въ Раскольническую
Контору вѣдомости, о раскольникахъ и бородачахъ, въ нача-
лѣ каждаго года •*»; раскольническихъ монаховъ п монахинь,
жившихъ въ заводскихъ деревняхъ Демидова, послать въ
Сибирскіе монастыри •»», а взятыхъ въ селѣ Вѣткѣ распре-
939 Перв. Паш. Собр. Зак., т. IX, № 6.613.
940 № 6.555 и 6.835, тамже.
941 Указъ, 10 іюня 1734 г., въ дѣлѣ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек.
1828 г.; собраніе постановленіи по части раскола, С.-Пеіербургъ,
1858 г., сгр. 1.
949 Собраніе постановленій по части раскола, кп. 1, стр. 361.
943 Перв. Поли. Собр. Зак., т. IX, Г\8 6.780.
944 № 6.835, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 24 —
дѣлить по разнымъ монастырямъ внутри Россіи изданы
правила, о порядкѣ разсылки бѣглыхъ въ Польшу и оттуда
вышедшихъ, высланныхъ и тамъ взятыхъ раскольниковъ и
поселеніи ихъ на прежнихъ мѣстахъ жительства Поло-
жено каждые три года, посылать въ Екатеринбургъ одного
изъ Московскихъ Священниковъ для обращенія раскольни-
ковъ къ Православію; распоряженіе это сдѣлано, вслѣдствіе
представленія Дѣйствительнаго Статскаго Совѣтника Тати-
щева, который доносилъ, что «въ тамошнихъ мѣстахъ и
около заводовъ раскольниковъ весьма умножилось, а особли-
во увѣдомился онъ, что близь Демидова заводовъ, въ лѣсу,
есть раскольническія пустыни, гдѣ корень того суевѣрія на-
ходится»
Въ 1736 г., установлено наказаніе за распространеніе
раскола и положено обязывать раскольниковъ въ случаѣ
крещенія дѣтей ихъ, по обрядамъ Православнымъ, не учить
расколу, а вѣнчавшихся раскольниковъ не содержать его
поселенные въ Малороссіи и въ Слободскихъ полкахъ ра-
скольники сравнены въ платежѣ подушныхъ денегъ съ про-
чими раскольниками Въ числѣ вышедшихъ изъ Польши
раскольниковъ оказался чернецъ Іовъ законоучитель, и
другой раскольникъ, обращавшійся два раза изъ Правосла-
вія въ расколъ: перваго велѣно отправить въ монастырь въ
цѣпяхъ, гдѣ и содержатъ въ такомъ положеніи до его отре-.
ченія отъ раскола, а втораго наказать плетьми для примѣра
другимъ
Въ 1737 г., возложено на обязанность Начальниковъ Гу-
берній, брать людей, совратившихся отъ Православія и рас-
пространяющихъ ереси и расколы, и отсылать въ Сѵнодъ
Сосланные въ 1735 году изъ заводскихъ деревень Деми-
343-№ 6.802 п т. X, №17.521.
Т. IX,№ 6.802, п. 1, 2 и 3.
Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 259—263
п 269—272.
Перв. Поли. Собр. Зак., т. IX, № 6.928.
343 № 7.100.
330 Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 320—324.
Перв. Поли. Собр. Зак., т. X, № 7.161, п. 23.
Библиотека"Руниверс"
— 25 —
дова въ Сибирскіе монастыри раскольническіе монахи и мо-
нахини возвращены оттуда для работъ на горныхъ заводахъ
въ Екатеринбургѣ942; подтверждено, не выбирать записныхъ
раскольниковъ ни въ какія должности, кромѣ какъ въ счет-
чики но, въ тоже время, предписано «о добронравномъ,
а не свирѣпомъ дѣйствованіи на раскольниковъ» Помяну-
тый выше Іовъ и еще три расколоучителя упорствовали въ
расколѣ, почему и сосланы въ монастыри въ заточеніе **».
Въ 1738 г., переписаны раскольники, жившіе на заводахъ
Демидова, и положены въ двойной подушдый окладъпро-
изведенъ рекрутскій наборъ съ раскольниковъ по одному съ
50 и взято, сверхъ того, по одной' лошади съ 160 душъ
Въ 1740 г., дозволено раскольникамъ, поселившимся въ
Малороссіи, отлучаться за границу для промысловъ 95‘; за-
прещено раскольниковъ изъ дворцовыхъ крестьянъ опредѣ-
лять и въ счетчики подтверждено Сѵноду, заботиться о
возвращеніи раскольниковъ въ Православіе мо, и посланы
два Священника для увѣщанія ихъ на заводы Демидова и
Осокина въ Сибири *♦*.
Въ 1741 г., поселившимся на земляхъ Кіевопечерской
Лавры и положеннымъ въ окладъ, повелѣно быть «въ под-
данствѣ Лаврѣ» прибывшихъ- же туда послѣ 1735 воз-
вращать на прежнія мѣста жительства и уже никого не при-
нимать на эти земли и въ слободы Лавры ни изъ Русскихъ,
ни изъ Малороссіянъ, ни изъ Поляковъ Досланный на
Сибирскіе заводы Демидова Священникъ не имѣлъ успѣха
въ обращеніи раскольниковъ въ Православіе по крайнему * 953 * 955 956 * * * 960 961
948 № 7.172, тамже.
953 № 7.430.
934 Собраніе постановленіи по частп раскола, кп. 1, стр. 333.
955 Стр. 325, тамже.
956 Перв. Поля. Собр. Зак., т. X, № 7.663.
951 № 7.702.
948 Т. XI, №8.158, п. 3.
949 № 8.226, тамже.
960 № 8.291.
961 Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 374.
949 Перв. Поля. Собр. Зак., т. XI, № 8.365.
943 № 8.365 и 8.466.
Библиотека"Руниверс"
— 26 -
ихъ упорству и изувѣрству, изъ которыхъ 18 человѣкъ сож-
глись, а другіе 18, намѣревавшіеся послѣдовать ихъ примѣ-
ру, были удержаны отъ такого изувѣрства; у одного изъ
этихъ заводскихъ раскольниковъ взятъ свитокъ раскольни-
ческихъ мудрованій, въ которыхъ « оказалась столь ужасная
и злая на все Россійское благочестіе лая, каковые ни отъ
самыхъ языкъ, идолопоклонниковъ сущихъ, по исторіямъ
изобрѣстися не можетъ, что она неточно на Россійскихъ,
наченъ отъ Святѣйшаго Никона Патріарха, начало пасты-
рей духовныхъ, и на самую Высочайшую отъ самого Бога
установленную власть Самодержавныхъ Всероссійскихъ Мо-
нарховъ, такожь и на весь общій Православный Россійскій
народъ въ неслыханныхъ хулахъ и ругательствахъ состоитъ,
да еще отъ сущихъ своихъ подданныхъ, которые (какъ изъ
онаго свитка весьма видно есть) неточію, чтобъ какого, какъ
отечеству, такъ и своимъ помазанникамъ, Государямъ Само-
держцамъ Всероссійскимъ и малѣйшаго добра желати, но
паче всякаго зла и пагубы хощутъ и молятъ о трмъ»
Въ 1743 г., установлено взысканіе съ раскольниковъ и
бородачей за ношеніе неустановленнаго платья мк; открыто
въ Сибири самосожженіе 18 человѣкъ и посягательство нѣ-
которыхъ другихъ на самосожигательсто •*. Разосланы по
всѣмъ епархіямъ, гдѣ находились раскольники, книги, по-
требныя къ изобличенію раскольниковъ: жезлъ правленія,
увѣтъ духовный, пращица и о антихристѣ
Въ 1744 г., по случаю производившейся ревизіи, предпи-
сано, произвести новую перепись и раскольникамъ **’; на-
печатано съ Высочайшаго соизволенія, знаменитое сочине-
ніе Димитрія Митрополита Ростовскаго «розыскъ о расколь-
нической Брянской вѣрѣ»* 968 969 и испрошено Высочайшее раз-
рѣшеніе на печатаніе сочиненія Архіепископа ѲеоФИлакта,
заключающее въ себѣ возраженія на отвѣты Выгорѣцкихъ
9“4 Собраніе постановленія по части раскола, кп. 1, стр. 393—395.
956 Первое Поли. Собр. Зак., т. XI, № 8.707.
956 № 8.786.
9" Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 433.
968 Перв. Поли. Собр. Зак., т. ХП, 9.921.
969 Епископа Макарія, исторія Русскаго раскола, стр. 338.
Библиотека"Руниверс"
__27_____
раскольниковъ, данные Іеромонаху Неофиту9,0; сочиненіе
это находится въ рукописи въ библіотекѣ Архангельской
духовной семинаріи, подъ № 532 и заглавіемъ «неправда
раскольническая, которую на себя объявили Выгорѣцкіе
пустосвяты въ неправыхъ своихъ отвѣтахъ на вопросы,
поданные пмъ отъ честнаго Іеромонаха Неофита, посланнаго
къ нимъ на увѣщаніе и призываніе къ святой церкви отъ
Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода, возобличенная
вкратцѣ повелѣніемъ то гоже Сѵнода, въ лѣто отъ вопло-
щенія Бога Слова 1723»
Въ 1745 г., воспрещено раскольникамъ, называться ста-
ровѣрцами, скитскими общежителями и пустынножителями,
и подтверждено, не совращать Православныхъ въ расколъ,
брать узаконенные паспорты при отлучкахъ отъ мѣстъ жи-
тельства, носить установленную одежду 972 * 974 * 976 и предписано, не
допускать къ свидѣтельству по дѣламъ противъ Православ-
ныхъ
Въ 1746 г., открыта въ Москвѣ и С.-Петербургѣ возобно-
вившаяся секта, о которой говорено выше подъ 1734 го-
домъ, квакерская, христовщина или хлыстовщина, и для
изысканія ея учреждена въ Москвѣ слѣдственная Ком-
моссія
Въ 1749 г., сожглись снова 70 человѣкъ въ Устюжской
провинціи *’*; а въ нынѣшней Пензенской губерніи схваче-
ны въ лѣсу три бѣглыхъ крестьянина, которые показали о
жившихъ въ тамошнихъ Кирилловскихъ лѣсахъ раскольни-
кахъ и раскольницахъ, о заколеніи ими незаконнорожденныхъ
отъ бабъ и дѣвокъ младенцевъ, о спусканіи крови младен-
ческой въ бураки и употребленіи оной въ просфоры, о при-
чащеніи онымъ прочихъ раскольниковъ, претвореніи себя
нѣкоторыми изъ нихъ христами и богородицами "в.
Въ 1750 г., предписано, отсылать въ Духовныя Правле-
910 Перв. Поли. Собр. Зак., т. XII, № 9.046.
9,1 Епископа Макарія, исторія Русскаго раскола, стр. 346.
979 Перв. Поли. Собр. Зак., т. XII, № 9.155.
9,3 №9.237. *
974 №9.251.
978 Т. XIII, № 9.589.
976 Собр. постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 495 и 496.
Библиотека "Руниверс"
— 28 —
нія, по ихъ требованіямъ, новозаписавшихся въ расколъ для
изслѣдованія о совращеніи ихъ
Въ 1752 г., подтверждено раскольникамъ, носить установ-
ленные для нихъ знаки и одежду
. Въ 1753 г., сдѣлано распоряженіе, объ отсылкѣ къ епар-
хіальному Архіерею, для изслѣдованія, Донскихъ казаковъ,
обличенныхъ въ расколѣ Снова подвергли себя самосож-
женію 12 душъ мужескаго и 24вженскаго пола въ Тюмен-
скомъ ямѣ. Сибирской губерніи
Въ 1755 г., подтверждено гражданскимъ Начальствамъ,
оказывать помощь лицамъ, посылаемымъ отъ духовныхъ
властей для поимки раскольническихъ учителей
Въ 1756 г., воспрещено раскольникамъ, для предупреж-
денія самосожигательства, строиться отдѣльно въ отдален-
ныхъ мѣстахъ 8И, а имущество, оставшееся послѣ бѣжав-
шихъ изъ мѣстъ жительства раскольниковъ, предписано
отдавать въ госпитали •»*. Въ Томской губерніи сожгли себя
175 человѣкъ Между тѣмъ по окончаніи и разсмотрѣніи
слѣдствія Коммиссін, учрежденной въ 1746 г., постановлены
разныя наказанія раскольникамъ, придерживавшимся озна-
ченной ереси, которая теперь названа ересью квакерскою * 880 88і * 883 884 885 886 887.
Въ 1757 г., сожглись въ Архангельской губерніи 27 чело-
вѣкъ
Въ 1760 г., подтверждено, для предупрежденія самосожи-
гательства, не допускать сборищъ между раскольниками и
побѣговъ- ихъ изъ мѣстъ жительства, вслѣдствіе объявленія
нѣкоторыхъ изъ увѣщеваемыхъ, что они сожгутся или убѣ-
гутъ въ Олонецъ къ своимъ единомышленникамъ, если пхъ
станутъ ловить
Перв. Поли. Собр. Зак., т. XIII, № 9.745.
”•№10.053.
*» № 10.118.
880 № 10.138.
*< Т. XIV, № 10.353. *
888 № 10.585.
883 № 10.588.
884 № 10.644.
885 № 10.664.
886 Т. XV, № 1.147.
887 Тамже и собраніе постановленія по части раскола, кн. 1,стр. 567.
Библиотека"Руниверс"
— 29 —
Въ 1761 г., переписаны вновь раскольника въ Малорос-
сійскихъ раскольническихъ слободахъ, которые переводили
часто бѣглыхъ крестьянъ и солдатъ въ Польшу и по воз-
вращеніи ихъ оттуда, принимали къ себѣ подъ видомъ рас-
кольниковъ, также допускали къ себѣ на жительство бѣг-
лыхъ людей изъ Великороссійскихъ губерній. Злоупотребле-
нія эти и были поводомъ новой переписи Тогдаже поста-
новлены правила, о порядкѣ обращенія раскольниковъ въ
Православіе и о предѣлахъ власти при этомъ духовнаго
Начальства *•. Къ Керженскимъ раскольникамъ, Арзамазскоіі
провинціи, посылавъ для увѣщанія Священникъ изъ Вла-
димірской епархіи, по.причинѣ умножившагося тамъ числа
ихъ ”°.
Въ 1762 г., состоялся Высочайшій указъ, которымъ раз-
рѣшено раскольникамъ, бѣжавшимъ за границу, возвратить-
ся въ Россію и селиться въ Сибири, въ Барабпнской степи и
другихъ подобныхъ мѣстахъ, съ тѣмъ, чтобы«никакого въ
содержаніи закона по ихъ обыкновенію возбранія не чинить,
ибо Всероссійской Его Императорскаго Величества Имперіи
и иновѣрцы, яко Магометане и идолопоклонники» состоятъ,
а тѣ раскольники Христіане, точію во единомъ застарѣломъ
суевѣріи и упрямствѣ состоятъ, что отвращать должно не
принужденіемъ п огорченіемъ ихъ, отъ котораго они, бѣгая
за границу, въ томъ же состояніи множественнымъ числомъ
проживаютъ безполезно и для того Его Императорское Вели-
чество Высочайше указать соизволилъ, о томъ сочиня Сена-
ту обстоятельное учрежденіе, предложить къ Высочайшей
апробацій» М1. Въ томъ же году, объявлено раскольникамъ,
что всѣ слѣдствія, о самосожигательствѣ ихъ, прекращаются
съ тою цѣлію, чтобы они, не опасаясь наказанія, оставили
это пагубное заблужденіе ”®. Въ слободу Клинцы, Чернигов-
ской губерніи, посланъ Священникъ съ Діакономъ п прич-
9,8 Перв. Поли. Собр. Зак., т. XV, № 11.205.
“» №11.277 и 11. 305.
990 Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 585.
999 №11.420.
999 № 11.434.
Библиотека"Руниверс"
— 30 —
томъ для увѣщанія раскольниковъ и сдѣлано распоряженіе о
постройкѣ тамъ Православной церкви
Съ восшествіемъ на престолъ Императрицы Екатерины II,
мѣры, предпринимавшіяся до сихъ норъ противъ раскольни-
ковъ, ослаблены, и это ослабленіе начато, въ 1762 г., съ
тѣхъ изъ нихъ, которые, выйдя изъ Литвы, селились возлѣ
крѣпости Св. Елисаветы для промысла купеческаго. Расколь-
никовъ этихъ, во главѣ коихъ стоялъ Ѳедоръ Сенковскій,
дозволено оставить на ихъ поселеніи, записать купцами, по-
ложа въ сорокоалтынный подушный окладъ, не принуждать
брить бороды и носить установленное для нихъ платье, по-
ручить ихъ подъ защиту мѣстной Гарнизонной Канцеляріи,
отвести земли подъ дворы и лавки, съ воспрещеніемъ по-
стороннимъ туда пріѣзжавшимъ купцамъ изъ Россійскихъ
городовъ и разночинцамъ производить разную торговлю и
строить лавки ***. Затѣмъ послѣдовалъ цѣлый рядъ узако-
неній, облегчавшихъ гражданскій бытъ раскольниковъ.
Указомъ, 14 декабря 1762 г., позволено всѣмъ бѣжав-
шимъ изъ Россіи за границу раскольникамъ, возвратиться
на родину съ прощеніемъ всѣхъ охъ преступленій, съ ука-
заніемъ имъ мѣстъ жительства нетолько въ Сибири на Бара-
бпнской степи и другихъ отдаленныхъ мѣстахъ, но и въ гу-
берніяхъ Воронежской, Бѣлогородской, Казанской и другихъ
и, возстановленіемъ всѣхъ узаконеній, изданныхъ о рас-
кольникахъ при Петръ Великомъ. При этомъ объявлено, что
имъ и дѣтямъ ихъ, записаннымъ въ двойной окладъ, «ни
отъ кого никакого притѣсненія чинимо не будетъ», что имъ
даруется прощеніе во всѣхъ преступленіяхъ, дозволяется
носить бороду и не носить установленной одежды, записы-
ваться за прежними помѣщиками, поступать въ государст-
венные крестьяне и въ купечество, по собственному же-
ланію, «а противъ желанія никто инако приневоленъ быть
имѣетъ и только должны они платить такой раскольниче-
скій окладъ, какой и прочіе здѣшніе раскольники пла-
тятъ», съ освобожденіемъ однако, на шесть лѣтъ, отъ
993 Собраніе постановленій по части раскола, кн. 1, стр. 590.
994 Перв. Поли. Собр. Зак., т. XVI, М» 11.688.
995 См. ниже реестръ этпмъ мѣстамъ.
Библиотека"Руниверс"
— 31 —
всякихъ податей и работъ тѣхъ изъ нихъ, которые до 4 де-
кабря 1762 г. (или изданія манифеста, которымъ пригла-
шались селиться въ Россія иностранцы и, возвратиться
изъ-за границы бѣглые Русскіе), бѣжали изъ Россіи. Мѣста
для поселенія имъ назначены: въ Сибирской губерніи, близь
Тобольска, на Барабинской степи, въ вѣдомствѣ Усть-Каме-
ногорской крѣпости (тойже губерніи), по рѣкамъ Убѣ, Ульбѣ,
Березовкѣ, Глубокой и по прочимъ притокамъ Иртыша; въ
Астраханской губерніи отъ Саратова вверхъ по Волгѣ—въ
урочищѣ Раздорахъ, Зауморской Рвойкѣ, при рѣкѣ Тпшанѣ,
Вертубани, Иргизѣ, Санзалеѣ. Березовкѣ, по Волгѣ отъ Са-
ратова ниже рѣчки Мухаръ-Тарлика, меньшаго Тарлика,
большаго Тарлика, между этимъ послѣднимъ и Камышевымъ
буеракомъ, при самомъ этомъ буеракѣ, при Ерусланѣ и
Яблонномъ буеракѣ; въ Оренбургской губерніи, по рѣкѣ
Сакмарѣ, Самарѣ, по Волгѣ отъ г. Самары до устья Иргпза;
въ Бѣлгородской губерніи, въ Валуйскомъ уѣздѣ по рѣч-
камъ Журавкѣ, Деркулу, Биткѣ и Осколу"».
Указомъ, 20 января 1763 г., предписано мѣстнымъ На-
чальствамъ, «чтобы раскольникамъ (возвращавшимся изъ-за
границы и слѣдовавшимъ въ мѣста избранныхъ пми посе-
леній) нетолько въ пути нигдѣ нималѣйшаго задержанія не
было, но до опредѣленныхъ къ поселенію ихъ мѣстъ свобод-
но пропускаемы и квартиры имъ вездѣ безпрепятственно да-
ваемы были, равножъ и по прибытіи въ опредѣленныя
мѣста, въ поселеніи ни отъ кого никакого препятствія чинимо
не былобъ п не отбирая и не требуя изъ ихъ имѣній ничего,
оказываны были имъ при томъ новомъ поселеніи всѣ удобо-
возможныя вспоможенія»
Манифестомъ, 13 декабря 1763 г., уничтожена Раскольни-
ческая Контора и раскольники подчинены общимъ присут-
ственнымъ мѣстамъ9".
Манифестомъ, 3 марта 1764 г., повелѣно, тѣхъ расколь-
никовъ, которые Православной' церкви не чуждаются и тапн-
• 998 Перв. Поля. Собр. Зак., т. XVI, № 11.725; дѣло въ Арх. Деп.
Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.; собр. пост, попасти раскола, стр. 2.
Перв. Поли. Собр. Зак., т. XVI, № 11.738.
и» № Ц.989, п. 19, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 32 -
ства церковныя отъ Православныхъ Священниковъ прі-
емлютъ, а только въ застарѣлыхъ и безразсудныхъ нѣкото-
рыхъ по суевѣрію остаются обычаяхъ, неразвращающихъ
ни слова Божія, ниже догматовъ и правилъ церковныхъ, «а
только двоеперстнымъ сложеніемъ крестятся, не отлучать
отъ входа церковнаго и отъ церковныхъ таинствъ и не счи-
тать раскольниками, въ надѣяніи томъ, что они, со временемъ,
по благоразумію и кроткому поученію Священниковъ, то свое
безразсудное упрямство оставятъ и, Православную вѣру со-
вершенно познавъ, во всемъ церкви святой повиноваться бу-
дутъ, почему и отъ положеннаго двойнаго оклада освобож-
даются»; съ потаенными же раскольниками поступать по
всей строгости законовъ
Указомъ, 11 октября 1764 г., дозволено жидамъ и ино-
земцамъ, жившимъ въ Литвѣ, въ селеніи Вѣткѣ вмѣстѣ съ
раскольниками п принявшимъ отъ нихъ крещеніе, выходить
для поселенія въ Россіи въ назначенныя для раскольниковъ
мѣста,000; постановлено, не признавать раскольниками тѣхъ,
которые хотя и крестятся двуперстнымъ сложеніемъ, но цер-
кви не чуждаются я заимствуются отъ нея таинствами
Не смотря на всѣ эти льготы, предоставленныя расколь-
никамъ, нѣкоторые изъ нихъ, въ числѣ 61 души, собрались
въ деревню Любачъ, Новгородской, губерніи, въ одномъ
дворѣ и рѣшились сжечь себя, объявивъ, что господствую-
щая вѣра неправая,«а ихъ истинная Христіанская и отъ ея
не отстанутъ, а крестъ четвероконечный называютъ преле-
стнымъ, а почитаютъ осьмиконечный, да и въ Божествен-
номъ де писаніи многія называютъ неправости и говорятъ:
еслпжъ пхъ станутъ разорять, но они не дадутся и сдѣлаютъ
то, что Господь прикажетъ, а если де ихъ разорять не ста-
нутъ, то они горѣть не хотятъ, однакожъ съ тѣмъ, если имъ
дастся грамота за рукою Государыни, чтобъ ихъ никому не
трогать, а «быть по прежнему, а въ двойномъ окладѣ не быть и
въ церкви ходить не принуждать и Священниковъ слушать
12.067; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.; соб.
постановленіи по части раскола, стр. 2 и 3.
1000 Перв. Пол. Собр. Зак., т. XVI, № 12.260.
1001 Собраніе постановленіи по части раскола, кн. 1, стр. 604.
Библиотека "Руниверс"
— 33 —
не велѣть, а губернскихъ указовъ хоть сколько присылай,
они ихъ слушать не будутъ». Никакія увѣщанія не могли
склонить ихъ, разойтись по домамъ; почему повелѣно было,
взять ихъ воинскою командою и сослать на Нерчинскіе за-
воды, что и соблюдать, на будущее время, относительно
всѣхъ тѣхъ раскольниковъ, которые не запишутся въ двой-
ной окладъ и не откажутся отъ намѣренія сжечь себя 1001.
Вслѣдствіе этого новаго распоряженія и повторенныхъ увѣ-
щаній, они разошлись по домамъ и записались въ двойной
окладъ ’005.
Въ 1765 г., въ Новгородской епархіи, въ деревнѣ Щебен-
цѣ сожгли себя 18 человѣкъ *00'.
Въ томъ же году постановлено, брать рекрутъ натурою
съ раскольниковъ всякаго званія, не исключая жившихъ въ
келіяхъ, скитахъ и лѣсахъ на слѣдующемъ основаніи: «суе-
вѣры п келейные жители, будучи въ скитахъ и лѣсахъ,
отъ всѣхъ отдалены и въ самомъ дѣлѣ государственными
податьми и поборами, когда неменьше, то, конечно, взявъ
все вообще, и небольше другихъ государственныхъ кресть-
янъ отягощены, нетолько отъ своего заблужденія никогда не
отстанутъ, и въ томъ не признаются, но напротивъ тіого мо-
гутъ по случаю тому, что они, кромѣ двойнаго оклада, ника-
кихъ поборовъ въ казну не платятъ и другихъ службъ отбы-
вающихъ къ себѣ привлекаютъ и тѣмъ число раскольниковъ
умножаютъ» *°°5. Постановленіе это въ послѣдствіи под-
тверждено и раскольники сравнены, по отбыванію рекрут-
ской повинности, съ Православными,тев.
Въ 1767 г. , запрещено, раскольниковъ Малороссійскихъ
слободъ отпускать на поселеніе въ другія мѣста, снабжая
ихъ однако, въ случаѣ недостатка, землями ""і съ купцовъ,
записавшихся въ расколъ, положено брать двойную подать * * * 1005 1006 * *
ісо» № 12.272.
юоз т. XVII, № 12.326.
юо4 Тотъ же №.
1005 12.422.
1006 т. XVIII, № 12.997, 13.023 и 13.076.
іоот № 12.996, тамже. -
Ист. раскола. 3
Библиотека "Руниверс"
— 34 -
по сложности платимыхъ ими въ посады сборовъ съ торговъ
и промысловъ1,08 •
Въ 1768 г., запрещено строить раскольническія церкви и
часовни; поводомъ къ этому распоряженію послужили цер-
кви, построенныя въ Кіевской губерніи, въ слободахъ Кли-
мовѣ и Злынкѣ, и часовни- на рѣкѣ Иргизѣ, неподалеку отъ
Саратова въ крѣпости Св. Елисаветы и въ Царевосанчур-
скомъ уѣздѣ 1009 1010 1011 *.
Въ 1769 г., разрѣшено, при недостаткѣ доказательствъ,
допускать раскольниковъ, по тяжебнымъ дѣламъ, къ присягѣи
свидѣтельству, «буде они впрочемъ люди неподозрительные»
1СІ°, и разослано по епархіямъ увѣщаніе къ раскольникамъ съ
приложеніемъ правилъ присоединенія ихъ къ Правосла-
вію 10“. - • *
Въ 1772 г., въ одномъ лѣсу, смежномъ съ уѣздами По-
шехонскимъ и Вологодскимъ, сожглось 17 человѣкъ »01».
Въ 1772 г., открыты скопцы въ Орловской губерніи; при-
чемъ пбвелѣно дѣло объ нихъ «трактовать, какъ обыкновен-
ное гражданское, а отнюдь неинако» 10‘3 *, т. е. смотрѣть на
него не съ религіозной и государственной точки зрѣнія.
Въ 1774 г., изданы правила, объ увѣщаніи раскольниковъ
къ возвращенію въ Православіе, о мѣрахъ противъ упорныхъ
1<’м п о наблюденіи сотникамъ съ товарищами, чтобы въ се-
леніяхъ не было раскольническихъ ересей м развратниковъ
отъ Православія 1015 * *. Открыты въ Олонецкомъ уѣздѣ на од-
номъ острову вымышленныя раскольниками мощи ійіе.
Въ 1775 г., тоже повторилось въ Бѣлорусской области,
въ селеніи Брунцахъ “>1’. Въ этомъ же году, Войсковая Дон-
ская Канцелярія просила, чрезъ Генералъ-АлшеФа, Графа
іооз до 13.033.
і°о9 Дѣло въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.; собр. постаиов.
по части раскола, стр. 3.
1010 Перв. Поди. Собр. Зак., т. ХѴШ,№ 13.255.
1011 Собраніе по&танов.по части раскола, кн. 1, стр. 660.
»«»Тамже, стр. 662.
1013 Перв. Поле. Собр. Зак., т. XIX, № 13.838.
юі4 до 13.948а (въ общихъ приложеніяхъ и дополненіяхъ).
юіз до 14 231, п. 2.
Собр. постан. по части раскола, кн. 1, стр. 676—680.
ісі7 сТр_ 53^ тамже
Библиотека "Руниверс"
— Зо —
Потемкина, Святѣйшій Сѵнодъ о присылкѣ нѣкоторыхъ ста-
ропечатныхъ книгъ для увѣщанія народа, содержащаго раз-
ныхъ толковъ раскольническое заблужденіе ’018-—Первый и,
конечно, дѣйствительный опытъ обличенія раскола соб-
ственными ею книгами.
Въ 1777 г., открыты скопцы въ Сѣвской епархіи и вообще
замѣчено, что это изувѣрство распространяется все болѣе и
болѣе *089.
Въ 1778 г., подтверждено воспрещеніе строить расколь-
ническія церкви и часовни и имѣть при нихъ колокола ,<>2<>.
Въ 1781 г., явился изъ бѣговъ Православный Священникъ
67 лѣтъ, совратившійся изъ Православія въ расколъ и про-
силъ прощенія; но далъ сказку,«что онъ, привыкши долго-
временно жить въ уединеніи, нынѣ не хочетъ имѣтъ житель-
ства въ обществѣ, въ церковь Божію ходить, молиться вку-
пѣ съ прочими Христіанами отрицается, исповѣдываться и
святыхъ Христовыхъ тайнъ пріобщаться не помышляетъ,
опасаясь себѣ принужденія отстать отъ того, къ чему онъ
привыкъ, какъ-то отъ двоеперстнаго крестнаго знаменія и
прочаго, что требуется по правиламъ св. отецъ, т. е. о про-
СФорахъ, и въ молитвѣ Іисусовой перемѣна ему сомнительна;
церкви впрочемъ не осуждалъ п просилъ, чтобы дозволено
было ему, остаться въ уединеніи, но безъ присоединенія къ
церкви». Онъ былъ сосланъ въ монастырь для увѣщанія 1018 * * 1021.
Въ 1782 г., раскольники освобождены отъ платежа двой-
наго оклада и сравнены въ этомъ отношеніи съ Православ-
ными ,022. Сѵнодъ разрѣшилъ напечатать вторымъ изданіемъ
книгу, подъ заглавіемъ: объясненіе, какъ Преосвященный
Пптиримъ, Епискойъ Нижегородскій, съ раскольническими
учители, при собраніи множайшемъ духовнаго и мірскаго
чина людей, размѣнялся вопросами и отвѣтами ‘02\
1018 Стр. 689, тамже.
80‘9 Стр. 695, тамже.
8020 Дѣло въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.; собр. постанов.
по части раскола, стр. 4.
88,28 Собр. постанов. по части раскола, стр. 705.
8022 Стр. 707 п 709. .
8023 Первое изданіе было въ 1720 г.
8«2+ Собр. постанов. по части раскола, кн.1, стр. 708.
Библиотека "Руниверс"
— 36 —
Въ 1783 г., исправлявшій должность Пермскаго и Тоболь-
скаго Генералъ-Губернатора Генералъ-Поручикъ Кашкинъ
рапортомъ своимъ, касательно вошедшихъ по открытіи Том-
скаго намѣстничества, въ Ялуторовскую округу изъ бывшей
Исетской провинціи весьма великаго числа крестьянъ, доно-
силъ Сенату, что они, по заблужденію своему, неотступно
просятъ о запискѣ въ расколъ; нѣкоторые же изъ прежде за-
писныхъ въ таковое званіе, ѣздя по селеніямъ, разсѣваютъ
лжеученіе и разглашаютъ, яко бы состоялся указъ, кото-
рымъ дозволено изъ Православныхъ записывать вновь въ
расколъ, стараясь всѣми средствами укрываться отъ Священ-
никовъ , и употребляя къ исходатайствованію таковаго поз-
воленія, съ прошеніями, нарочныхъ изъ своей собрати,
снабжая ихъ собранными съ желающихъ быть въ расколѣ
деньгами. Подобныя же сему донесенія вступили и въ Перм-
ское Намѣстническое Правленіе о. крестьянахъ Шадринской
округи, сосѣдствующихъ съ вышеозначенными Исетскими.
И хотя де по прежде вступившимъ, до открытія Тобольскаго
намѣстничества, таковымъ же доиошеніямъ, преподавалъ
уже онъ, Генералъ-Поручикъ, представлявшіяся ему удобо-
возможными къ пресѣченію таковыхъ намѣреній средства; но,
по поводу вышесказанныхъ.обстоятельствъ, сообразуясь из-
данному Ея Императорскаго Величества Именному Высочайше-
му указу, отъ 20 іюля 782 года, въ неминуемомъ положеній
себя нашелъ, Тобольскому и Пермскому Намѣстническимъ
Правленіямъ предложитьсвоепрописанноевътомъПравитель-
ствующаго Сената вѣдѣніи мнѣніе, поднеся оное па главнѣй-
шее разсмотрѣніе Правительствующаго Сената. Въ ономъ же
мнѣніи, между прочими изобрѣтенными имъ, г. Генераломъ-
Поручикомъ и кавалеромъ, служащими къ отвращенію на-
мѣреній помянутаго народа и относящимися къ свѣтскомъ
командамъ средствами, значится требованіе и отъ духовной
стороны въ слѣдующемъ: 1) къ Преосвященному Варлааму,
Епископу Тобольскому, сообщить о подтвержденіи во всѣ
какъ духовныя Правленія, такъ и церковнымъ заказчикамъ,
чтобы оные съ жителями, колеблющимися въ принятіи еди-
нообразныхъ правилъ, утвержденныхъ св. церковію, осно-
ванныхъ на св. писаніи и правилахъ св. отецъ, поступали
со всевозможною кротостію, безъ малѣйшаго огорченія, опа-
Библиотека"Руниверс"
— 37 —
саясь, за противные поступки, посужденіяпотѣмъже самымъ
правиламъ св. отецъ и свѣтскаго взысканія, егда предвре-
меннымъ пнеблагоразсмотрительнымъ настояніемъ къ приня-
тію церковныхъ правилъ подастся поводъ мятущимся вящше
въ заблужденіи своемъ утверждаться, а тѣмъ самымъ прп-
чинптся смятеніе п колеблемость въ общежитіи, отводящая
Ея Императорскаго Величества подданныхъ отъ исполненія
возложенныхъ должностей и отъ повиновенія къ узаконен-
ной}’^ порядку. 2) Къ сему прилагаетъ онъ, г. Генералъ-По-
ручикъ и кавалеръ, таковое разсужденіе; какъ-де вышеупо-
мянутый Высочайшій Ея Императоскаго Величества указъ
повелѣваетъ не взыскивать двойныя подати съ записавших-
ся въ расколъ, то спмъ узаконеніемъ бывшая статья въ
окладныхъ книгахъ ^по сбору съ раскольниковъ навсегда и
уничтожается, а потому наименованіе раскольника, какъ въ
книгахъ, ревизскихъ сказкахъ, такъ и въ прочихъ спискахъ,
нигдѣ уже не существуетъ, а вписывается каждый по своему
званію: купецъ—въ купечество, мѣщанпнъ—въ мѣщанство,
цеховой—въ цехъ, крестьянинъ—въ крестьянство, не каса-
ясь ни мало, кто и какими правилами закону Христову и
правиламъ св. церкви повинуется; а за симъ свѣтская власть
да не долженствуетъ вмѣшиваться въ различіе, кого изъ жи-
телей въ числѣ правовѣрныхъ, или кого въ числѣ заблуж-
дающихся почитать; но обязана надъ всѣмп вообще наблю-
дать, дабы каждый поступалъ по предписаннымъ государ-
ственнымъ узаконеніямъ; поелику же каждый, по мѣрѣ воз-
ложеннаго на него званія исполняющій въ точности пред-
писанныя въ Высочайшихъ учрежденіяхъ правила, тѣмъ
означаетъ свою усердную вѣрноподданическую должность
къ Ея Императорскому Величеству, Великой нашей Госуда-
рынѣ; а посему нетокмо де свѣтская, но и духовная власть,
равно обязана преходить порученное надзиранію ея служе-
ніе, съ соблюденіемъ вышепзъясвенныхъ правилъ п управ-
лять своимъ паствомъ на такомъ основаніп, дабы законъ
Спасителя нашего вящше п вящше сіялъ въ сердцахъ Хри-
стіанскихъ, церковныя правила принимаемы были, яко истин-
ный путь ко спасенію, приводя слабомыслящпхъ и зыблю-
щихся въ избраніи сего пути кротостію, терпѣніемъ и усерд-
нымъ настояніемъ, въ преподаніи истинныхъ правилъ, на
Библиотека "Руниверс"
— 38 —
путь спасенія ведущихъ, соболѣзнуя о заблужденіи ближня-
го, а не наказуя и не истязуя; ибо болѣзнь ума человѣче-
скаго требуетъ совсѣмъ другихъ правилъ ко врачеванію,
нежель припадки тлѣннаго тѣла. Сіе де, объясненіе учинить
обязанъ онъ, г. Генералъ-Поручикъ и кавалеръ, по много-
доходящимъ къ нему свѣдѣніямъ, означающимъ, что церков-
ные Начальники и приходскіе Священники успльственно
настоятъ, дабы бывшіе въ расколѣ неминуемо и въ скоромъ
времени приходили къ принятію исповѣди и св. тайнъ; а по
таковымъ скоровременнымъ настояніямъ нетокмо въ жела-
ніяхъ своихъ не предуспѣютъ, но тѣмъ вящше развраща-
ютъ сердца маломыслящихъ жителей и подаютъ поводъ
лжетолкователямъ изъяснять простому народу, что егда
оные не попадутъ въ списокъ раскольниковъ, то совершен-
ное обремененіе отъ церковныхъ служителей чувствовать
будутъ, и яко бы ихъ ученіе не было противно св. церкви,
но только служить къ охраненію отъ нападковъ, бывающихъ
правовѣрнымъ отъ церковнаго причта. Таковое посѣваемое
разсужденіе въ слабыхъ умахъ колпко достойно соболѣзно-
ванія, что можетъ имѣть желаемый успѣхъ въ немаломъ чи-
слѣ народа, а по сему самому только и уваженія достойно
къ принятію благопристойныхъ мѣръ, дабы внушители лжи
въ намѣреніяхъ своихъ дурныхъ не предуспѣвали тѣмъ па-
че, егда происходитъ отъ неосторожности приходскихъ Свя-
щенниковъ, о которыхъ, взирая на представляющіяся обстоя-
тельства, судить должно, что изданный Высочайшій указъ,
о снятіи двойной подати, употребили въ такомъ непристой-
номъ предразсужденія, что яко бы, по снятіи двойныхъ по-
датей, обязанъ каждый раскольнпкъ тотчасъ приступить къ
исполненію правилъ св, церкви, не имѣя толико благораз-
сужденія, что вкоренившееся изъ древнихъ лѣтъ заблужде-
ніе, а паче въ обширныхъ Сибирскихъ предѣлахъ (въ кото-
рые сіи люди переселиться подвергнуты были единственно
по бывшему строгому взысканію духовной власти, во время
ихъ обитанія въ нѣдрахъ прочихъ Россійскихъ провинцій,
въ чемъ прежде бывшія извѣстныя обстоятельства По гоне-
нію раскольниковъ удостовѣрить могутъ, сличая тѣ времена
съ таковыми же извѣстными, когда Сибирскіе предѣлы сими
людьми наполняться стали), требуетъ весьма долговременна-
Библиотека "Руниверс"
— 39 —
го врачеванія терпѣніемъ, кротостію и неусыпнымъ настав-
леніемъ закона Христова и правилъ святыя церкви; а напро-
тивъ скоровременное настояніе чрезъ посланныя повелѣнія
внѣдрившееся зло нетокмо не уврачуетъ, но вящше усугу-
бить можетъ. 3) Въ разсужденіи де сего отъ Преосвященна-
го Тобольскаго зависитъ издать свои особенныя наставленія
Духовнымъ Правленіямъ, Начальникамъ и приходскимъ
Священникамъ, съ какою особенною бережливостію оные
поступать обязаны въ тѣхъ селеніяхъ, въ которыхъ съиз-
давна сіе зло питается, и какими стезями поступать должны
къ обращенію сего несмысленнаго народа на путь правды,
назнача именно изъ церковныхъ служителей тѣхъ, которые
напболѣе знанія и способности имѣютъ къ истолкованію св.
писанія, съ опредѣленіемъ особенныхъ же чиновъ, о кото-
рыхъ благоразуміи, кротости и смиреніи весьма увѣренъ, на
случай, егда Духовнымъ Правленіямъ представляться бу-
дутъ къ осужденію раскольники, яко возмутители и непо-
коряющіеся, дабы и сіи Правленія въ таковыхъ осужденіяхъ
поступали не по предубѣжденіямъ свойственнымъ простому
народу, но съ благоразуміемъ и по изреченіямъ, наполнен-
нымъ кротостію и смиренія, св. писанія. 4) А какъ де изъ
прежде вступившаго отъ Ялуторовскаго Капитана-Исправни-
ка Мамѣева представленія явствуетъ, что по объявленію
Рафаилова монастыря Игумена Маргарита, взяты имъ, Ис-
правникомъ, подъ стражу два лжетолкователп, развращаю-
щіе изъ Православныхъ ко вступленію въ расколъ, деревни
Кирсановой раскольники Сергѣи Сафоновъ и Елизаръ Печер-
скій, которые, по учиненнымъ въ Ялуторовскомъ Нижнемъ
Земскомъ Судѣ допросамъ, показали, что приходскіе Свя-
щенники записываютъ крестьянъ,бывшихъ на исповѣди, ко-
торые ничѣмъ ихъ не дарятъ, небывшимп, отчего они и
въ расколъ записываться принужденными 'были, п что, по
общему ихъ согласію, положили имъ, Сафонову и Печерско-
му, когда будутъ ходатайствовать о томъ съ просьбою, жало-
ванье и на проѣздъ изъ общей суммы, для чего и собрано
денегъ съ тѣхъ, писавшихся въ расколъ, крестьянъ съ 350
душъ; а всѣхъ, желающихъ писаться, явилось съ 1.800 че-
ловѣкъ; то, по симъ обстоятельствамъ, преподалъ онъ,
г. Генералъ-Поручикъ и кавалеръ,Тобольскому Намѣстниче-
Библиотека "Руниверс"
— 40 —
скому Правленію свое мнѣніе, сообщить въ Консисторію, да-
бы приняты были удобныя средства къ пресѣченію таковаго
злоупотребленія, каково выше о приходскихъ Священни-
кахъ изъяснено, которое нетокмо при нынѣшнихъ обстоя-
тельствахъ, когда простой народъ находится въ колеблемо-
сти къ записанію въ расколъ, но и впредь весьма вредно и
можетъ навлечь худыя послѣдствія, подтверди десятоначаль-
никамъ и заказчикамъ, дабы въ томъ крайнее наблюденіе
имѣли, падающихъ же въ преступленіе изъ церковнаго
причта предавали бы осужденію, куда по узаконеніямъ над-
лежитъ. 5) Да и изъ вступающихъ де дѣлъ о желающихъ
къ записанію себя въ расколъ усматриваются ихъ изъясне-
нія, яко бы то чинить оные подвигнуты отъ бываемыхъ при-
тѣсненій отъ Священниковъ, которые бывшихъ на псповѣди
записываютъ небывшпмп и дѣлаютъ тому подобныя разныя
простому народу прицѣпки; но таковое объясненіе за вѣроят-
ное принять было можно до того только времени, пока Высо-
чайшія Ея Императорскаго Величества учрежденія, издан-
ныя 7 ноября 1775 года, дѣйствія своего въ Тобольской гу-
берніи не возъимѣли, по которымъ Городничій и Капитанъ-
Исправникъ обязаны всякому обиженному дать судейское
покровительство, а потому обиженный имѣетъ отверстый
путь, искать своего удовольствія и защищенія; но какъ де о
сихъ сказываемыхъ притѣсненіяхъ никакихъ жалобъ до
Городничихъ и Капитановъ-Исправниковъ отъ жителей не
доходило, то таковое донесеніе и не можетъ почесться истин-
нымъ, а колико изъ обстоятельствъ судить можно, происхо-
дитъ отъ нѣкоторыхъ коварныхъ и корыстолюбивыхъ жите-
лей, которые, обольщая простыхъ людей, представляютъ себя
защитниками истинной вѣры и ходатаями за все общество;
въ самомъ же дѣлѣ, пользуясь ихъ легковѣріемъ, чинятъ симъ
средствомъ немалые поборы со всѣхъ тѣхъ,которые ихъ коры-
столюбивой лжи вѣру пмутъ, что изъ учиненныхъ Капита-
номъ-Исправнпкомъ Мамѣевымъ допросовъ крестьянамъ Са-
фонову п Печерскому ясно усматривается, и для того надле-
житъ сдѣлать Городничимъ и Капитанамъ-Псправникамъ
подтвержденіе, дабы во всѣхъ мѣстахъ, надсмотру ихъ ввѣ-
ренныхъ, усугубили наблюденіе чрезъ подчиненные имъ чи-
ны, въ томъ числѣ чрезъ старостъ, выборныхъ, сотскихъ и
Библиотека"Руниверс"
— 41 —
десятскихъ, къ переловленію подобныхъ обманщиковъ п чи-
неніемъ сборовъ съ народа продерзателей государственныхъ
узаконеній и послѣдне изданнаго указа, отъ 2" числа іюля
1778 года, стараясь, въ силу предписанной имъ должности
въ Высочайшихъ учрежденіяхъ, наипервѣе въ городахъ и
уѣздахъ, искоренить безпаспортныхъ бродягъ, наблюдая въ
точности, дабы каждый въ своемъ жительствѣ находился,
гдѣ по домообзаводству обитаетъ, а которому и потребно изъ
онаго отлучиться, то съ полученіемъ покормежнаго; но и за
таковыми примѣчать, дабы обращались въ позволенныхъ
только промыслахъ, а не въ таковомъ намѣреніи, чтобъ, бро-
дя по селеніямъ, преподавать сумазбродныя правила, посѣ-
вающія между жителями междоусобіе и распрю, п, пользуясь
легковѣріемъ народнымъ, чинить непозволенные поборы, за
что, яко нарушители общаго покоя п тишины и собиратели
непозволительныхъ поборовъ, да предадутся осужденію, ку-
да по законамъ слѣдуетъ. Почему Правительствующимъ Се-
натомъ опредѣлено учинить слѣдующее: 1) правящему долж-
ность Пермскаго и Тобольскаго Генералъ-Губернатора, г. Ге-
нералъ-Поручику и кавалеру Кашкину дать (и дано знать)
указомъ, что сдѣланныя имъ распоряженія объ отвращеніи,
по поводу разсѣваемаго лжеученія, неустройствъ, Прави-
тельствующій Сенатъ пріемлетъ съ особливымъ удоволь-
ствіемъ, препоручая и впредь имѣть удобовозможное попе-
ченіе о сохраненіи порядка п спокойствія во ввѣренныхъ
ему губерніяхъ, на основаніи тѣхъ правилъ, какія преподаны
въ Высочайшихъ Ея Императорскаго Величества учрежде-
ніяхъ. 2) Въ Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ сооб-
щить вѣдѣніе, дабы оный благоволилъ и -съ своей стороны
Преосвященному Варлааму, Епископу Тобольскому и Сибир-
скому, дать приличное ко времени и случаю наставленіе,
чтобъ заблуждшіе по простотѣ и неразумію приводимы были
на путь истинный безъ всякаго со стороны Священника
огорченія, а тѣмъ менѣе притѣсненія, но кротостію и чело-
вѣколюбіемъ снося терпѣливо заблужденіе ближняго, что
единое можетъ умягчить напжесточайшія сердца и отвести
отъ заматерѣлаго упорства. Состоявшимся вслѣдствіе сего
% марта 1783 года, опредѣленіемъ Святѣйшаго Сѵнода поло-
жено: къ Преосвященному Варлааму, Епископу Тоболь-
Библиотека "Руниверс"
— 42 —
скому, съ пріобщеніемъ съ онаго Правительствующаго Се-
ната вѣдѣнія копіи, послать указъ, надписавъ оной «по сек-
рету», и велѣть: 1) какъ вышеозначеннымъ именнымъ . Ея
Императорскаго Величества, іюля отъ 20-го 782 года, ука-
зомъ повелѣно, двойныя подати съ записавшихся въ расколъ
не взыскивать; а на основаніи сего узаконенія, по апробован-
ному Правительствующимъ Сенатомъ помянутаго г. Гене-
ралъ-Поручика и кавалера Кашкина мнѣнію и наименованіе
раскольника въ книгахъ, спискахъ, и нигдѣ уже не суще-
ствуетъ, то соотвѣтствуетъ сему, и ему, Преосвященному
Тобольскому, съ своей стороны всѣмъ Тобольской епархіи
Духовнымъ Правленіямъ и Священно-и церковнослужите-
лямъ приказать, чтобы и они, какъ въ подаваемыхъ духов-
ныхъ росписяхъ и другихъ вѣдомостяхъ, или, какихъ-бы то
ни было, спискахъ, такъ ивъ словесныхъ разговорахъ онаго
наименованія раскольника не употребляли; а ппсали-бъ въ
тѣхъ росписяхъ и именовали всѣхъ своихъ прихожанъ един-
ственно по ихъ званіямъ, кто въ которомъ находится. 2)
Показуемое со стороны удаляющихся отъ правовѣрія на
Православное духовенство нареканіе, якобы въ чинимыхъ
ими притѣсненіяхъ и взяткахъ при исправленіи исповѣди, а
будто Священники бывшихъ на исповѣди, кто ихъ не пода-
ритъ, пишутъ небывшими, что и поставляютъ они къ объяв-
ленію себя раскольниками главною причиною, хотя никѣмъ
и недоказано, и сіе по совращенію ихъ отъ правовѣрія весь-
ма кажется удалено отъ истины; но какъ нынѣшнія въ та-
мошнихъ мѣстахъ обстоятельства требуютъ, чтобъ и мыслен-
ные Священно-служптелей пороки и подозрительныя мнѣнія,
поелику возможно, были отвержены, тѣмъ наипаче, что та-
ковое разсѣянное на Священниковъ подозрѣніе не точію заб-
луждшихъ можетъ удерживать отъ обращенія къ истинѣ, во
и колеблющимся къ подобному поползновенію служитъ нема-
лымъ поводомъ; ктомужъ порокъ корыстолюбія хотя п всег-
да есть обществу вредный, но въ семъ случаѣ долженъ быть
почтенъ за тягчайшее противу самыя святыя церкви пре-
ступленіе и сущій развратъ, для того Тобольской епархіи
всѣмъ Священнослужителямъ наистрожайше подтвердить,
чтооъ бывшихъ и небывшпхъ у исповѣди и св. причастія
прихожанъ въ духовныхъ росписяхъ писали по самой сущей
Библиотека"Руниверс"
— 43 —
справедливости, бёзъ всякихъ прицѣпокъ, и ни за какія
требы, сверхъ положеннаго именнымъ 765 года Февраля 17
дня Высочайшимъ указомъ, ничего не домогались, а особли-
во за исповѣдь, по содержанію тогожъ указа, ничего ни подъ
какимъ видомъ ни у кого не требовали, и бывшихъ у испо-
вѣди и причастія небывшими отнюдь не писали, подъ опасе-
ніемъ за таковое злоупотребленіе не точію лишенія чиновъ
ихъ, но и отсылки въ свѣтскую команду, для поступленія,
яко съ развратниками общества, по законамъ, и въ томъ за
всѣми Священноцерковно-служителямп велѣть Духовнымъ
Правленіямъ п заказчикамъ прилежно смотрѣть и доносить,
а съ виновными поступать безъ послабленія; а о небывшихъ
у исповѣди, на основаніи прежнихъ именныхъ 1718 Февраля
17, 1737 Февраля 4 и 1765 годовъ сентября 30 чослъ' ука-
зовъ, сообщать изъ Консисторіи въ свѣтскія команды по
прежнему и оставлять ихъ разсмотрѣнію. 3) Приходскимъ
же Священникамъ прихожанъ своихъ, если кто усмотрптся
въ каковомъ заблужденіи и отвращеніи, исправлять и къ
исповѣди и причастію св. тайнъ, какъ для личнаго пріобрѣ-
тенія каждаго души, такъ п для пользы государственной,
стараться приводить, гдѣ благопристойность мѣста и время
дозволитъ, не скоростію и не строгостію, иля принужде-
ніемъ, но Апостольскимъ ученіемъ и увѣщаніемъ и усерд-
нымъ настояніемъ, со всякою кротостію, терпѣніемъ и чело-
вѣколюбіемъ и съ пастырскою любовію, съ доводами изъ
священнаго писанія; а въ случаѣ и несклонности ихъ, не-
только насилія п притѣсненія, паче же истязанія не чинить;
но и видовъ грубыхъ и огорченіи, которые могутъ, вмѣсто
пріобрѣтенія, навести большее отвращеніе и злобу, отнюдь
не показывать, а оставлять таковыхъ времени; ибо дѣло и
, званіе Священническое состоитъ во всегдашнемъ преподава-
ніи прилежнаго и внятнаго ученія, а обращеніе сердецъ че-
ловѣческихъ дѣло Божіе есть. 4) При томъ всѣмъ Священни-
камъ, чрезъ заказчиковъ и десятоначальнпковъ, благопри-
стойнымъ образомъ строжайше подтвердить, чтобъ они отъ
такихъ разглашеній и мнѣнія, яко бы прежде бывшіе въ
двойномъ окладѣ, по снятіи съ нихъ двойныхъ податей, обя-
заны неминуемо и въ скоромъ времени приступить къ испол-
ненію правилъ святыя церкви и къ принятію исповѣди и св.
Библиотека "Руниверс"
— н —
таивъ, всячески воздержались, а таковаго развратнаго толко-
ванія отнюдь никому не внушали, и потому къ исповѣди и
причастію нималѣйшаго усилія имъ не чинили, дабы чрезъ
то, если, паче чаянія, кто изъ тѣхъ бывшихъ въ двойномъ
окладѣ и ихъ послѣдователей отъ возложенныхъ должно-
стей и отъ повиновеній къ узаконенному порядку отвлечен-
нымъ, или въ каковомъ-либо смятеніи и колеблемостп ока-
жется, не могло оное относиться на духовныхъ подъ опасе-
ніемъ, если отъ кого изъ духовныхъ къ развращенію поданъ
будетъ и малѣйшій поводъ, неизбѣжнаго сужденія по всей
строгости законовъ. 5) Сверхъ же сего, съ какою предосто-
рожностію Духовнымъ Правленіямъ, заказчикамъ п десято-
начальникамъ и приходскимъ Священникамъ въ тѣхъ селе-
ніяхъ, въ которыхъ издавна лишающіеся Православныя
церкви обыватели находятся, въ обращеніи на путь спасенія
поступать, въ томъ ихъ, или назнача къ тому, по способно-
сти и знанію, особенныхъ чиновъ, о которыхъ благоразуміи,
кротости, смиреніи и добронравіи ему, Преосвященному, до-
вольно извѣстно, снабдить ему, Преосвященному, отъ себя
довольными наставленіями, и въ томъ, также и въ прочемъ во
всемъ, относящемся къ сему дѣлу, поступать съ такою
точно предосторожностію, какъ отъ правящаго Генералъ-
Губернаторскую должность г. Генералъ-Поручика и ка-
валера Пашкина предписано и Правительствующимъ Сена-
томъ подтверждено. 6) Еслпжъ гдѣ окажутся упоминаемые
въ рапортѣ г. Генералъ-Поручика п кавалера Пашкина бро-
дяги, преподающіе по селеніямъ сумасбродныя правила и
посѣвающіе распрю .п междоусобіе, и о томъ дойдетъ до
свѣдѣнія духовныхъ правителей и приходскихъ Священни-
ковъ, то имъ самимъ, для отвращенія отъ себя подозрѣнія,
въ сыскъ, кольми паче во истязаніе таковыхъ отнюдь не
входить, а только, развѣдавъ достовѣрно и не разглашая,
давать знать пристойнымъ, образомъ немедленно въ горо-
дахъ—Городничимъ, а въ прочихъ селеніяхъ—Напптанамъ-
Исправнпкамъ, для поступленія, въ такомъ случаѣ, по дан-
ному пмъ предписанію. 7) Еслиже онъ, Преосвященный
Тобольскій, по его ближайшему о тамошнихъ обстоятель-
ствахъ свѣдѣнію, кромѣ вышеписаннаго, предусмотритъ
еще какія полезныя средства, объ оныхъ Святѣйшій Сѵнодъ
Библиотека "Руниверс"
— 45 —
предоставляетъ пастырскому его, Преосвященнаго, попече-
нію, только бы оныя, а равно и отправленіе въ вышеозна-
ченныя селенія нарочно опредѣленныхъ духовныхъ про-
изводимы были всегда не инако, какъ по сношенію и со-
гласію правящаго Генералъ-Губернаторскую должность; а
въ отсутствіе его, съ Губернаторомъ, и, что по сему про-
исходить будетъ, Святѣйшему Сѵноду обстоятельно, по
секрету-жъ, рапортовать, и о томъ, для вѣдома, Правитель-
ствующему Сенату сообщить вѣдѣніе»
Въ 1784 году, «Св. Сѵнодъ, вслѣдствіе донесенія Пре-
освященнаго Варлаама, бывшаго Тобольскаго Епископа, от-
носительно дѣлаемыхъ тамошними приходскими Священни-
ками раскольникамъ увѣщаній объ оставленіи ихъ заблуж-
деній, опредѣленіемъ || января 1784-года, между прочимъ,
положилъ: 1) какъ помянутые Священнослужители во увѣ-
щаніи заблуждшихъ отъ Православія обывателей, о обра-
щеніи ихъ къ истинѣ, употребляютъ способъ съ такою
неумѣренностію и скоростію, чтобъ всѣхъ единовременно
къ познанію истины привести, т. е. приходя, когда хотятъ,
въ домы ихъ съ нѣкоторымъ родомъ усильнаго настоянія и
взысканія, кто у нихъ какія требы исправляетъ, отчего'
въ сихъ невѣждахъ, вмѣсто ожидаемаго къ Православію
обращенія, происходитъ большее отвращеніе и подается
ямъ случай на Священнослужителей имѣть нареканіе, яко-
бы о чинимыхъ отъ нихъ угрозахъ и насильственныхъ ко
обращенію въ правовѣріе принужденіяхъ, а посему сей
ихъ Священнослужителей поступокъ и не соотвѣтствуетъ
нимало учиненному отъ Святѣйшаго Сѵнода въ посланномъ
къ нему, Преосвященному, 783 года марта отъ 9 дня, указѣ
предписанію, пбо онымъ въ 3 пунктѣ точно велѣно при-
ходскимъ Священникамъ прихожанъ своихъ, если кто усмо-
трится въ каковомъ заблужденіи и отвращеніи, исправлять
п ко исповѣди и причастію св. тайнъ стараться приводить,
гдѣ благопристойность мѣста и время дозволитъ, не скоро-
стію и не строгостію пли принужденіемъ, но Апостольскимъ
ученіемъ и увѣщаніемъ и усерднымъ настояніемъ со всякою
іом Стр. ло—723, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 46 —
кротостію, терпѣніемъ, человѣколюбіемъ и съ пастырскою
любовію, что самое отъ него, Преосвященнаго, какъ изъ
учиненныхъ имъ по сему дѣлу опредѣленій видно, онымъ
Священнослужителямъ предппсывастся-жъ, и для того всѣмъ
тѣмъ Священно-и церковнослужителямъ, которые въ семъ
дѣлѣ участіе имѣть одолжены, въ объясненіе означеннаго
прежняго Святѣйшаго Сѵнода прёдписанія, еще подтвер-
дить, чтобы они старались сихъ заблуждающихъ отъ исти-
ны, во-первыхъ, чрезъ благопристойное, ласковое и дру-
жеское съ ними обращеніе, приводить къ себѣ въ любовь,
н къ разглагольствію съ ними изыскивали-бъ случаевъ добро-
вольныхъ, а не принужденныхъ, а паче посредствомъ какъ-
бы сосѣдственнаго знакомства, отнюдь не чиня имъ ника-
кого притѣсненія, озлобленія и угроженія, и не входя въ
домы ихъ противу ихъ воли, въ какомъ случаѣ разговорами
благопристойными, также чтеніемъ служащихъ къ тому и
къ исправленію нравовъ книгъ, и о заблужденіи ихъ самы-
ми кроткими, а не укорительными, или истязательными,
рѣчьми и внушеніи имъ дѣлать, удобность открыться мо-
жетъ, а чтобъ до сего скорѣе достигнуть, то паче всего
стараться самимъ имъ, Священнослужителямъ, заслуживать
доброе о себѣ въ нихъ мнѣніе честностію поведенія своего
и пастырскою ко всѣмъ прихожанамъ своимъ любовію, и
чтобъ къ отвращенію ихъ отъ себя нималѣйшаго- соблазна
имъ подавано не было. 2) Тщшмъ-же образомъ поступать
в съ тѣми заблуждшими, которые присланы, пли. впредь
присылаемы будутъ, изъ тамошнихъ свѣтскихъ мѣстъ въ
Консисторію для увѣщанія п, буде кто изъ нихъ, по доволь-
номъ увѣщаніи и по употребленіи всего пастырскаго о при-
веденіи его къ истинѣ попеченія, останется въ своемъ за-
блужденіи непреклоненъ, таковыхъ, съ объясненіемъ о ихъ
непреодолимомъ упорствѣ, отсылать, для разсмотрѣнія,
обратно въ тѣ самыя свѣтскія команды, откуда они при-
сланы, а въ духовныхъ командахъ, чтобъ на оныя не от-
носилось разглашаемое съ противной стороны притѣсненіе,
долговременно не держать; чтоже слѣдуетъ до присланныхъ
въ Консисторію изъ Тобольскаго Намѣстническаго Правле-
нія забранныхъ у бывшаго заблуждшихъ учителя, а нынѣ
обратившагося къ Православной церкви крестьянина Игнатія
Библиотека"Руниверс"
— 47 —
Налобина и оставшагося въ своемъ заблужденіи отставнаго
капрала Наума Михеева книгъ, то оныя хранить въ надеж-
номъ отъ похищенія мѣстѣ; а если бы п сіи книги свѣтскою
командою потребованы были, то оныя отослать, не удер-
живая» ‘ом.
Въ 1785 г., объяснено, что раскольники, на основаніи
городоваго положенія, могутъ быть избираемы въ обще-
ственныя городскія службы 1оа’. Къ этомуже году относится
образованіе единовѣрческой церкви и признаніе ея со сто-
роны Правительства; для поселенія единовѣрцевъ отведены
земли между Днѣпромъ и Перекопомъ, съ тѣмъ, что «они
будутъ получать поповъ своихъ отъ Архіерея, въ Таври-
ческой области опредѣленнаго, приписавъ къ епархіи его
и область ихъ, въ Черниговскомъ и Новоградсѣверскомъ
намѣстничествѣ лежащую, и дозволяя всѣмъ имъ, отправ-
лять служеніе по старопечатнымъ книгамъ» Мысль о
такомъ согласованіи раскольническихъ убѣжденій съ ви-
дами Правительства подалъ Генералъ-Фельдмаршалъ Графъ
Румянцевъ-Задунайскій
Въ 1788 г., распространено постановленіе, о единовѣрче-
ской церкви, на Бѣлорусскихъ, Малороссійскихъ и Екате-
ринославскихъ старообрядцевъ 1оао; а въ 1798 г., и на Ни-
жегородскую епархію, съ предоставленіемъ Сѵноду, давать
подобныя разрѣшенія п по другимъ епархіямъ І05‘.
Въ 1796 и 1798 г., дано разрѣшеніе на печатаніе слѣду-
ющихъ книгъ: 1) «отвѣты на 20 главъ, содержащихся въ
рукописной книжицѣ, присланной къ Преосвященному Нп-
киФору отъ называвшихъ себя старовѣрцами и жившихъ
«“ Стр. 725; тамже.
м Перв. Поля. Собр?. Зак., т. XXII, № 16.238.
і«“ № 16.239, п. 9; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.;
собр. постанов. по части раскола, стр. 4—6.
іо” Епископа Макарія, исторія Русскаго раскола, стр. 353 и слѣ-
дующія.
. “а» Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.; собр. поста-
нов. по части раскола, стр. 6 и 7.
юзі Перв. Поли. Собр. Зак., т. XXV, № 18.428; дѣло, въ Арх.
Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 18x8; собр. постанов. по части] раскола,
стр. 8.
Библиотека "Руниверс"
— 18 —
въ Бахмутскомъ уѣздѣ и имѣющей таковую надпись—спи-
сокъ челобитной Соловецкаго монастыря, какова послаиа
къ Великому Государю Царю Алексѣю Михайловичу, въ
Москвѣ, въ 7176 году, мѣсяца сентября»; 2) «прошеніе
Преосвященному НикііФору Архіепископу Астраханскому,
отъ старообрядцевъ поданное, съ отвѣтамп на оное, съ при-
ложеніемъ къ нимъ отвѣта о св. мѵрѣ и съ прежняго по-
сланія къ старообрядцамъ» 1052; 3) «краткая повѣсть о обра-
щеніи изъ раскола многогрѣшнаго Ксенофонта, по постри-
женіи въ иночество Кипріана, писанная имъ самимъ' къ нѣ-
кіимъ, находящимся въ тойже прелести и хотящимъ быти
сынами св. соборныя н Апостольскія церкви» <озі.
Въ 1799 г., открыта въ Новгородской губерніи духобор-
ческая ересь, «издавна въ Россіи умы п сердца развращаю-
щая»; послѣдователей ея, 31 числомъ, велѣно отослать въ
Екатеринбуръ навсегда для работъ въ рудникахъ, «содержа
всѣхъ ихъ скованными и употребляя въ наитягчайшія работы,
дабы сіи духоборцы, отвергающіе Вышнюю власть на землѣ,
предѣломъ Божіимъ поставленную, возчувствовали чрезъ
сіе, какъ слѣдуетъ, то, что-суть на землѣ власти, Богомъ
опредѣленныя, на твердую защиту добрыхъ, злодѣямъ же
подобнымъ на страхъ и наказаніе»101’. Столь рѣшительныя
мѣры остались не безъ послѣдствій: изъ духоборцевъ этихъ
нѣкоторые^ по открытіи имъ истинныхъ обмановъ и против-
ныхъ толковъ, принесли раскаяніе предъ церковію и Пра-
вительствомъ, почему они н прощены, упорствовавшихъ же
повелѣно подвергнуть «всей тягости законнаго наказа-
нія» іОіі.
Между тѣмъ единовѣріе все болѣе и болѣе распространя-
лось. Въ 1800 г., дозволено, устроить единовѣрческую
церковь въ Москвѣ и допускать впредь устроеніе такихъ
церквей ,ои, для чего и утверждены слѣдующіе пункты,
представленные Московскими единовѣрцами Московскому * 1036
Собр. постанов. по части раскола, кн. 1, стр. 749 и 750.
і°зз сТр. 756, тамже.
Перв. Полп. Собр. Зак., т. XXV, № 19.097.
»» Т. XXVI, № 19.352.
1036 № 19.621; дѣло, въ'Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 г.; собр.
постанов. по части раскола, стр. 9.
Библиотека "Руниверс"
— 49 —
Митрополиту Платону: 1) отъ клятвъ, прежде на нихъ воз-
ложенныхъ, разрѣшать, ибо хотя церковь на нихъ оныя воз-
ложила праведно, что они и сами признаютъ, почитая ими
себя связанныхъ и отъ оныхъ просятъ разрѣшенія, но какъ
они нынѣ сближаются или паче соединяются съ церковію и
истину ея и таинства и священство ея признаютъ дѣйстви-
тельными, то и потребно сіе разрѣшеніе и недолжна болѣе
тѣми клятвами ихъ совѣсть быть отягчена, подъ каковыми
отвергающіеся еще отъ церкви имѣютъ и впредь состоять
праведно; 2) опредѣлить къ нимъ Священниковъ и Діако-
новъ, по избранію прихожанъ, по разсмотрѣнію и разсуж-
денію Епископа, посвятивъ ихъ по прежде печатнымъ кни-
гамъ, а прежнихъ ихъ поповъ, какъ бѣглецовъ и предате-
лей церкви, совѣсти и сана своего, не опредѣлять къ едино-
вѣрцамъ; 3) дозволить на такомъ основаніи избраннымъ Свя-
щенникамъ совершать службу Божію, таинства и требы
Христіанскія по прежде печатнымъ книгамъ при Всероссій-
скихъ Патріархахъ Іовѣ, Ермогенѣ, Филаретѣ, ІоасаФѣ н
Іосифѣ, чему слѣдовать должны Діаконы и церковнослужи-
тели, такъ какъ хотя въ книгахъ этихъ и находятся нѣ-
которыя погрѣшности, но не въ существенныхъ вѣры догмо-
тахъ, а въ словахъ и обрядахъ п что пріобрѣтеніе мира цер-
ковнаго есть важнѣе сего; 4) единовѣрческія церкви освя-
щать по старопечатнымъ книгамъ и да будутъ антиминсы
освящены при вышеименованныхъ Патріархахъ или вновь
освящены по старопечатнымъ книгамъ и изображены
такъ, какъ показано въ старопечатномъ требникѣ; 5) едино-
вѣрческихъ Священниковъ не требовать въ Грекороссійскую
церковь къ соборнымъ моленіямъ, а отправлять пмъ эти
моленія въ церквахъ единовѣрческихъ; 6) единовѣрческимъ
Священникамъ и единовѣрцамъ быть по духовнымъ дѣламъ
подъ судомъ п въ полномъ вѣдѣніи Епископа; 7) единовѣр-
ческихъ Священниковъ снабжать св. мѵромъ отъ Епископа;
8) священнодѣйствія, совершенныя старообрядческими Свя-
щенниками, какъ то крещеніе, бракосочетаніе, молитвосло-
віе, монашество и другія требы, оставить въ йхъ силѣ и не
повторять, за исключеніемъ, если онѣ совершены самозван-
цемъ-священникомъ или правильно изверженнымъ; едино-
вѣрческимъ священникамъ не исправлять пріемлемыя едино-
Ист. РАСКОЛА. 4
Библиотека "Руниверс"
за —
вѣрцами/отъ Грекороссіііской церкви тайны, какъ-то хирото-
нію». крещеніе,-..мѵропомазаніе, бракъ и прочее; но прини-
мать ихъг 'Въ дѣйствительной си.іѣ;_ 9) смѣшанные браки
вѣнчать по общему согласію, или въ Грекороссійской иди
единовѣрческой церкви 1оа’.
Между* тѣмъ распространялись духоборцы, которые не-
тодько отвергали церковь и ея преданія, во и не признавали
вовсе никакой власти: они открыты вновь въ Новгородской
губерніи- и Москвѣ 1037 1038 1039; въ Калужской же епархіи Православ-
ный Священникъ совратился въ расколъ.1С”.
Въ 1801 г-, Высочайшимъ указомъ на имя Слободско-
Украинскаго .Гражданскаго Губернатора, касательно Мели-
топольскихъ цоселенцовъ изъ духоборцевъ объяснено: «и
разумомъ и опытомъ давно уже дознано, что умственныя
заблужденія простаго народа, преніями и народными увѣща-
ніями въ мысляхъ его углублялись, единымъ забвеніемъ,
добрымъ примѣромъ и терпимостію мало помалу изглажда-
ются и исчезаютъ. Вотъ правило, коего мѣстное Начальство
должно съ ними держаться и на немъ-то основано было и
повелѣніе, данное о увѣщаніи сихъ духоборцевъ при возвра-
щеніи нхъ во свояеи. Сіи увѣщанія никакъ недолжны имѣть
видъ допросовъ, состязаній и открытаго, образу ихъ мыслей,
насилія, но должны сами собою й непримѣтно изливаться къ
нимъ изъ добрыхъ нравовъ духовенства, изъ жизни ихъ, изъ
поступковъ и наконецъ изъ непринужденныхъ, къ . случаю
и съ видомъ ненамѣренности направленныхъ на ихъ положе-
ніе разговоровъ, а чтобъ все сіи имѣло болѣе дѣйствія и
чтобъ они лучше почувствовали обязанности ихъ къ Прави-
тельству, прежде всего нужно бы было дать имъ самимъ при-
мѣтить, что оно объ нихъ печется» 1040.
Въ этомъ же году, разрѣшено, возстановить закрытую
типрграФію въ посадѣ Клинцовскомъ, Мглинскаго уѣзда,
1037 Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 17 дек. 1828 и 12 мая 1836 г,;
собран. постанов. по части раскола, стр. 9—21.
1038 Собр.постанбв. по части раскола, кн. 1, стр. 784—789.
1035 Стр. 790, тамже.
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 11 нояб. 1816; собр. постаирр.
по части раскола, стр. 21 ц 28.
Библиотека"Руниверс"
— 51 -
Черниговской губерніи, въ которой печатались прежде
раскольническія книги. Типографія эта теперь предназнача-
лась для печатанія книгъ единовѣрцевъ съ вѣдома и разрѣ-
шенія Сѵнода10,1.
Въ 1802 году, разрѣшено духоборцамъ Слободско-Украин-
ской губерніи, переселиться въ Маріупольскій уѣздъ, при-
чемъ отведено имъ по 15 десятинъ на душу, выдано по 100
р. на каждое семейство заимообразно на 30 лѣтъ, дана льго-
та на 5 лѣтъ отъ всѣхъ государственныхъ податей ‘0*2.
Во первой половинѣ этого года открыты у раскольниковъ
два бѣгльте Священника, изъ которыхъ одинъ, 85 лѣтъ, под-
говоренъ къ побѣгу какимъ-то ямщпкомъ, жилъ между ними
3 года, но отслужилъ только двѣ обѣдни, а второй, низведен-
ный изъ Священниковъ въ причетники, бѣжалъ къ расколь-
никамъ, совершалъ тамъ разныя требы, ѣздилъ съ Фальши-
вымъ паспортомъ и совращалъ Православныхъ въ расколъ.
Перваго, покаявшагося, Святѣйшій Сѵнодъ простилъ и
оставилъ на мѣстѣ жительства, а втораго, лишивъ священ-
ства, передалъ въ распоряженіе Губернскаго Правле-
нія Въ тоже время, отказано настоятелю одного расколь-
ническаго скита въ просьбѣ его съ братіею, имѣть у себя
Священниковъ, по благословенію епархіальнаго Архіерея;
такъ какъ настоятель этотъ не показалъ раскаянія и не пе-
реставалъ держаться своихъ суевѣрныхъ мнѣній, и про-
чее »’». Отказано также прихожанамъ Православной церкви,
находившейся въ Вологодской епархіи, Грязовецкомъ уѣздѣ,
въ селѣ Домшпнѣ, въ обращеніи этой церкви въ единовѣр-
ческую 10,5.
Характеръ узаконеній и распоряженій втораго переч-
ня выражается кротостію и снисхожденіемъ къ расколь-
никамъ; преслѣдовались только преступленія,, раскаи-
1041 Собраніе постановленіи по части раскола, ни. 2, стр. І и 2.
1049 Собраніе постановленій ПО' части раскола, стр. 23 и Перв. Прл.
Собр. Зак., т. XXVII, 20.123; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 16
сен 1809.
1043 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 7—10.
10*4 Стр. 11, тамже.
Стр. іб, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— да-
вавшимся всегда даровалось прощеніе. На расколъ Пра-
вительство перестало смотрѣть, какъ на дѣло государ-
ственное, напротивъ видѣло въ немъ заблужденіе ду-
ховное и терпѣло раскольническія секты также, какъ и
иностранныя и иновѣрческія исповѣданія. Вслѣдствіе
этого расколъ терялъ, въ законодательствѣ и админи-
страціи, политическое значеніе, духовная сторона стала
опять преобладать. Къ ней въ особенности склонялись
при видѣ обращенія раскольниковъ поповщинской секты
къ единовѣрію или принятію Священниковъ отъ Право-
славныхъ Архіереевъ. Хотя и были здѣсь нѣкоторыя
исключенія по отношенію къ такъ названной квакерской
и духоборческой сектамъ, то исключенія эти незначи-
тельны и обусловливались стеченіемъ и сложностію об-
стоятельствъ, сопровождавшихъ проявленіе этихъ лже-
ученій. Но и въ этихъ исключеніяхъ Правительство
смотрѣло на проявленіе квакерской и духоборческой сек-
ты плп съ точки зрѣнія религіозной, или съ точки зрѣ-
нія уголовной. Это послѣднее значеніе очень часто об-
наруживалось, и нѣсколько разъ Правительства предпи-
сывало считать то или другое проявленіе раскола дѣ-
ломъ гражданскимъ, т. е. недуховнымъ, нерелигіоз-
нымъ. Не смотря на то, духовная сторона въ Прави-
тельственныхъ распоряженіяхъ преобладаетъ, что было
неизбѣжнымъ послѣ того, какъ расколъ въ глазахъ Пра-
вительства потерялъ значеніе -государственное, полити-
ческое. Преслѣдованія раскольниковъ, за ихъ вѣрованія,
прекратились; но, кажется, и эти мѣры не были дѣй-
ствительны для прекращенія раскола: онъ продолжалъ
держаться упорно, съ ожесточеніемъ и Фанатизмомъ,
что видно изъ многочисленныхъ самосожженій и изъ по-
водовъ къ этому изувѣрству. Хіотя такому выводу можно
протпвупоставить обращеніе лмногихъ изъ секты попов-
щинской къ единовѣрію; но обращеніе это было чисто
случайное, указанное Правит-елемъ области, увлекшее
къ себѣ раскольниковъ н дрх^гихъ мѣстностей, вслѣд-
Библиотека"Руниверс"
— 33 —
ствіе тѣхъ значительныхъ снисхожденій, которыя и
власть гражданская, и власть духовная допускали въ
этомъ одномъ случаѣ, но и то въ чисто религіозномъ от-
ношеніи. Всѣ другія снисхожденія не дѣйствовали на
раскольниковъ, напротивъ, какъ замѣчало и Правитель-
ство, привлекали еще къ расколу, какъ напримѣръ осво-
божденіе отъ поставки рекрутъ натурою. Поэтому ни-
какъ нельзя приписать происхожденіе единовѣрія мѣ-
рамъ Правительства, изложеннымъ во второмъ перечнѣ
узаконеній и распоряженій, особенно принявъ въ сооб-
раженіе, что совращенія въ расколъ продолжались и съ
такимъ особеннымъ значеніемъ, какъ въ селѣ Домшинѣ,
гдѣ прихожане Православной церкви пожелали обра-
титься къ единовѣрію, т. е. отступить отъ Православія,
въ точнѣйшемъ смыслѣ. Нельзя не замѣтить, что на-
родъ находилъ какую-то особенную прелесть въ раско-
лѣ, быть можетъ, по первоначальному его демократиче-
скому направленію1046, по таинственности, съ которою
отправлялись разные раскольническіе обряды и служе-
нія; быть можетъ, вслѣдствіе злоупотребленій граждан-
скихъ, которыя повсемѣстно допускались раскольниками
въ пріемѣ бѣглыхъ, преступниковъ; быть можетъ, по
тѣсной ихъ между собою связи, прикрываемой также
какою-то таинственностію или скрытностію, но главное
по Фанатизму духовному, Фанатизму, доходившему до
изувѣрства. Изъ этого видно, что въ продолжительный
періодъ, съ 1734 по 1802 г. включительно, мѣры про-
тивъ раскола не были направлены на главную причину
его въ это время—на искорененіе невѣжества, и на рас-
пространеніе между раскольниками просвѣщенія, поче-
му и самыя духовныя увѣщанія не могли дѣйствовать
на людей, которые не въ состояніи были понимать или
оцѣнивать ихъ. Нельзя также не замѣтить изъ втораго
перечня узаконеній и распоряженій и того, что Правя-
х°4б Щапова, Русскій расколъ старообрядства, Казань, 1859 г.
Библиотека "Руниверс"
— 54 —
тельство не установило системы дѣйствія къ достиженію
своей цѣля, что Правительство и духовенство дѣйство-
вали тутъ по стеченію обстоятельствъ, не подчиняя ихъ
систематическимъ началамъ, дѣйствовали противъ симп-
томовъ, а не на корень зла. Безспорно духовенство при-
держивалось системы своихъ дѣйствій или, вѣрнѣе, при-
держивалось цѣли, къ которой стремилось—къ пресѣче-
нію раскола, къ обращенію въ нѣдра церкви отпавшихъ
отъ нея, дѣйствовало упорно и сильно, но, пускаясь въ
пренія, толкованія и увѣщанія схоластическія, которыя
народъ не понималъ, не могъ даже понимать, не дости-
гало своей цѣлп, какъ потому, что схоластическія пре-
нія никогда ни къ чему не ведутъ, при разнообразіи
взглядовъ и пониманій, такъ и потому, что схоластиче-
скія толкованія всегда могутъ быть разрушаемы такими
же схоластическими возраженіями, наконецъ потому въ
особенности, что корень раскола—невѣжество не былъ
имъ ни съ какой стороны затронутъ, тогда, какъ это
есть единственное средство, единственное орудіе про-
тивъ заблужденій какъ религіозныхъ, такъ граждан-
скихъ. Вся нелѣпость мрачныхъ раскольническихъ вѣро-
ваній могла только поддаться свѣту просвѣщенія, осо-
бенно въ то время, когда расколъ началъ, въ принципѣ,
терять демократическое и. національное значеніе. Дѣй-
ствительно, это значеніе, столь сильное при началѣ рас-
кола, больше всего содѣйствовавшее его распростране-
нію, стало видимо ослабѣвать, можно, кажется, безо-
шибочно сказать, стало исчезать въ народѣ до такой
степени, что едва замѣчается, и если замѣчается, то не
въ видѣ принципа, не въ видѣ общей системы, которые
лежали въ основаніи дѣйствій первыхъ расколоучителей,
а въ видѣ, частныхъ проявленій, неимѣвшихъ между со-
бою правильной и твердой связи. Поколебать расколъ въ
такомъ его состояніи несомнѣнно было возможно, спер-
ва распространеніемъ въ народѣ грамотности, чтенія, а
потомъ постепенно и самаго просвѣщенія. Конечно, ни
Библиотека "Руниверс"
— ай-
въ 10, ни въ 20 лѣтъ можно было достигнуть этой цѣ-
ли; для этого необходимо время гораздо продолжитель-
нѣйшее, но его было достаточно для того, чтобы, вмѣ-
сто всѣхъ предпринимавшихся до сйхъ поръ мѣръ, на-
править умы на путь истины, на путь человѣчности: А
этого направленія вовсе ие было, объ немъ вовсе не за-
ботились, а потому расколъ—слѣдуетъ смѣло утверж-
дать—остался непоколебимъ мѣрами, устремленными
противъ него, остался непоколебимъ, не смотря на
учрежденіе .единовѣрческой церкви, учрежденіе, которое
доказываетъ болѣе силу раскола, чѣмъ силу мѣръ про-
тивъ него. Съ другой стороны, ошибочно утверждать,
смотря па такую силу раскола, что онъ имѣлъ въ осно-
ваніи своемъ прочное, жизненное начало, духовное или
гражданское, какъ это было первоначально. Нѣтъ. По-
терявъ демократическое и національное значеніе, онъ
окончательно потерялъ и живые свои элементы. Рас-
колъ былъ мертвъ и неспособенъ ни къ живому-дѣй-
ствію, ни къ живому противудѣйствію. Живыхъ дѣй-
ствій онъ не проявляетъ вовсе, противудѣйствія ёго ни-
чтожны, такъ какъ онъ распался на разныя секты и
толки, а образовавъ единовѣрческую церковь, показалъ
также и свое безсиліе. Еслп же, и въ такомъ положеніи,
онъ сильно еще упорствуетъ, то можно судить, сколь
безсильны, сколь недѣйствительны были мѣры, направ-
ленныя противъ него. Ихъ нужно было, по этому, со-
вершенно оставить и прибѣгнуть къ другимъ орудіямъ.
Съ 8 сентября 1802 года начинается исторія Мини-
стерства Внутреннихъ Дѣлъ104’; съ этого числа по 1856
годъ, распоряженія, предпринимавшіяся по дѣлу раско-
ла, и узаконенія; къ нему относящіяся, вмѣщаются въ
три отдѣла повѣствованія: первый съ 8 сентября 1802 г.
по 1824 г., второй съ 1825 по 1841, третій съ 1842 по
1855 годъ.
і°47 Исторія Мин. Внут. Дѣл., ч. 1, стр. 5 и 8.
Библиотека "Руниверс"
— 56 —
Характеръ Правительственной дѣятельности, съ 8 сен-
тября 1802 по 1824 г., выражается мѣрами, направ-
ленными противъ тѣхъ проявленій раскола, которыя на-
рушали существовавшія полицейскія и уголовныя по-
становленія. Въ это время, Министерство преслѣдовала
лишь нарушеніе законовъ или отступленіе отъ нихъ
между раскольниками. Этотъ первый отдѣлъ обнимаетъ
два измѣненія въ учрежденіяхъ Министерства: съ 8 сен-
тября 1802 по 1809 г., когда Министерство Внутрен-
нихъ Дѣлъ не завѣдывало расколомъ, а дѣйствовало про-
тивъ него по связи съ другими отраслями управленія,
входившими въ кругъ его занятій; съ 1810 по 1819 г.,
когда къ предметамъ вѣдомства Министерства Полицій
отнесены дѣла по части раскола1048; съ 1820 по 1824 г.,
когда Министерство Внутреннихъ Дѣлъ, по соединеніи
съ Министерствомъ Полиціи, приняло отъ него и дѣла
раскольническія 104Э.
Характеръ дѣятельности Правительства, съ 1825 по
1841 г., выражается въ измѣненіи взглядовъ на дѣло
раскола, который своими вредными проявленіями и рас-
пространеніемъ потребовалъ болѣе строгаго наблюденія,
чѣмъ это было прежде. Событія, распоряженія и узако-
ненія этого времени изложены въ такомъ порядкѣ: съ
1825 по 1880 г. или отъ учрежденія Совѣщательнаго
Комитета о раскольникахъ въ С.-Петербургѣ до образо-
ванія такогоже Комитета въ Москвѣ; съ 1881 по 1881
или до учрежденія подобныхъ Комитетовъ въ губер-
ніяхъ; съ 1888 по 1841 г. или до начала изслѣдованій по
части раскола.
Характеръ дѣйствій, съ 1842 по 1855 г., выражается
взглядомъ Правительства и Министерства, на расколъ по-
литическимъ. Тутъ расколъ становится снова дѣломъ
государственнымъ первой важности’ и Министерство ч. *
ч. 2, кн. 1, стр. 24.
10+9 Стр. 68, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 5" —
проявляетъ двухъ родовъ дѣятельность: съ 1842 по 1852
годъ, оно изучаетъ расколъ посредствомъ многочислен-
ныхъ своихъ изслѣдованій; съ 1853 по 1855 г. дѣй-‘
ствуетъ вмѣстѣ съ тѣмъ къ пресѣченію его.
ОТДѢЛЪ ПЕРВЫЙ
се 8 сентября 4802 по 4824 г.
А. Съ 8 сентября 1802 по 1809 г.
Изъ втораго перечня распоряженій и важнѣйшихъ со-
бытій въ сферѣ раскола видно, что Правительство смяг-
чило свои мѣры противъ него до такой степени, что имя
«раскольникъ» исчезло оффиціально и что только нару-
шенія раскольниками существовавшихъ постановленій
преслѣдовались, какъ преступленія или проступки, за
которые законъ назначалъ исправительное или уголовное
наказаніе. Такое направленіе поддерживалось преиму-
щественно съ 8 сентября 1802 по 1809 г. Почему всѣ
распоряженія этого времени клонились или къ пресѣче-
нію подобныхъ нарушеній закона вообще или къ пре-
слѣдованію особенно вредныхъ проявленій раскола, ка-
кими были духоборство и скопчество, преимущественно
же первое, сильно распространявшееся тогда. Такой ха-
рактеръ событій и распоряженій даетъ изложенію на-
шему три группы данныхъ: 1) по расколу вообще, 2) по
духоборству, 3) по скопчеству.
Въ Саратовской губерніи, въ селѣ Копёнахъ расколо- Расколъ во_
учитель-крестьянинъ увлекъ своихъ односельцевъ въ рас- обще,
колъ и увѣрилъ ихъ въ приближеніи времени страшнаго
суда; встревоженные поселяне, въ числѣ 51 человѣкъ,
рѣшились сжечь себя съ женами и дѣтьми; для этой цѣ-
ли они удалились въ пещеру, скрылись въ пей и разве-
Библиотека"Руниверс"
— 58 —
ли уже огонь, но другіе крестьяне, по извѣщенію одной
женщины, спасли ихъ; предъ удаленіемъ въ пещеру
крестьянинъ Аѳанасьевъ, въ крайнемъ умоизступленіи,
вырвалъ у жены своей малолѣтняго сына и убилъ его
объ каменную стѣну. Такое помраченіе ума, подвинув-
шее на столь звѣрское преступленіе, было принято въ
соображеніе при обсужденіи поступка Аѳанасьева, ко-
торый не былъ потому подвергнуть уголовному наказа-
нію, а сосланъ въ монастырь 105°. Снисхожденіе Прави-
тельства къ заблудшимъ раскольникамъ не ограничива-
лось отдѣльными лицами, но, большею частію, касалось
цѣлыхъ ихъ общинъ. Такимъ образомъ хотя и дошло до
свѣдѣнія Правительства, что содержатели возобновлен-
ной въ Клинцовскомъ посадѣ, Черниговской губерніи,
типографіи 1050 1051, купцы Желѣзновъ и Рукавичниковъ бу-
дучи' на самомъ дѣлѣ не единовѣрцами, а раскольника-
ми, дѣлали разныя поправки въ книгахъ и искажали ихъ
Новыми погрѣшностями 1052; Правительство не закрыло
типографіи, а сдѣлало ее только собственностію цѣлаго
общества и въ новомъ снисхожденіи присоединило къ
ценсору отъ духовенства, которому единовѣрцы, «по
предразсужденіямъ своимъ, не довѣряли», ценсора
гражданскаго *053. Далѣе, разрѣшило раскольникамъ с.
Городца, Нижегородской губерніи, имѣть поповъ изъ
ІІргпзскаго монастыря съ тѣмъ однако, чтобы такое
снисхожденіе не могло быть обращено во зло, чтобы
попы эти вызываемы были по мѣрѣ надобности съ вѣдо-
ма духовныхъ и гражданскихъ Правительствъ и чтобы,
во всемъ бывъ подчинены, на основаніи общихъ пра-
вилъ, мѣстному Преосвященному, они не могли распро-
1050 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 18; распоряженіе
29 окт. 1802 г.
1051 См. второй перечень, въ копцѣ.
10И Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 21.
Ю5з стр 2з и тамже; распоряженіе 19 апрѣля 1803 г.
Библиотека"Руниверс"
— 59 —
странять ученія, о своихъ обрядахъ, далѣе селеній, для
коихъ выписывались 1054; потомъ на вопросъ Малороссій-
скаго Генералъ-Губернатора, Князя. А. Б. Куракина,
какъ поступать съ раскольническими попами, являвши-
мися въ разныхъ слободахъ ввѣренныхъ ему губерній,
данъ отвѣтъ, что изгнаніе такихъ поповъ изъ волостей
ожесточило бы еще болѣе раскольниковъ въ ихъ суевѣ-
ріи и лишило бы способовъ крещенія новорожденныхъ и
погребенія умершихъ, почему «должно терпѣть оныхъ,
смотря на нихъ, такъ сказать, сквозь пальцы», не пода-
вая однако имъ явнаго вида прокровительства 1055. Такъ
и съ раскольниками губерній Польскихъ, извѣстныхъ
подъ именемъ пилиноновъ, Правительство поступало на
основаніи принятыхъ имъ правилъ терпимости и въ
этихъ видахъ предоставило перешедшимъ изъ Россіи и
другихъ мѣстъ пилинонамъ въ Польскія губерніи, посе-
лившимся на земляхъ помѣщичьихъ и старостинскихъ
по письменнымъ условіямъ или договорамъ и остававшим-
ся на этихъ земляхъ въ казенномъ или помѣщичьемъ
вѣдѣніи, полное право, пользоваться свободою и тѣми
выгодами, какія означены въ ихъ условіяхъ и догово-
рахъ; тѣхъ же изъ нихъ, которые поселились на зем-
ляхъ владѣльческихъ безъ письменныхъ условій и всту-
пили въ состояніе крестьянъ, оставило «навсегда при-
писанными къ землѣ хлѣбопашцами наравнѣ съ про-
чими владѣльческими крестьянами», а записавшим-
ся въ мѣщане дозволило сохранить это званіе 1056.
По Калужской губерніи возникъ вопросъ, не слѣ-
дуетъ ли разрѣшить Православнымъ Священникамъ,
Собр. постанов. по части раскола, стр. 27; распоряженіе 12 мая
1803 г. (Ссылаясь па это изданіе Министерства, мы не будемъ указы-
вать на самыя дѣла, такъ какъ въ изданіи этомъ, въ концѣ, они озна-
чены.
іом Стр. 27 и 28, тамже; распоряженіе іюня 1803 г.
Ю56 Перв. Поли. Собр. Зак., т. XXIX, № 22.085; распоряженіе
12 апрѣля 1806 г.
Библиотека "Руниверс"
— 60 —
погребать умершихъ въ сектѣ безпоповщины, потому
что крестьяне совершаютъ погребеніе сами, гдѣ кому
разсудится, скрытно, въ ночное время, отчего умершіе
не записываются въ церковныхъ книгахъ и тѣмъ нару-
шается общій церковный порядокъ; вопросъ разрѣшенъ
такъ: «ежели сіе дѣлать противъ воли раскольниковъ, то
оно можетъ быть принято ими за притѣсненіе и произ-
ведетъ между ними нарушеніе общаго спокойствія, чего
всемѣрно должно удаляться, дабы на духовное Прави-
тельство не послѣдовало напраснаго нареканія» 1057; од-
нако, въ послѣдствіи, по одному дѣлу Московскихъ рас-
кольниковъ, постановлено, вмѣнить имъ въ непремѣнную
обязанность, чтобы не погребали умершихъ безъ вѣдома
и дозволенія Полиціи, которая «давать оныя будетъ по
учиненіи надлежащихъ объ умершемъ выправокъ»; по-
водомъ къ этому распоряженію послужила жалоба по
слѣдующему обстоятельству: нѣкоторые изъ раскольни-
ковъ, по боязни, платили Православнымъ Священникамъ
деньги за вписываніе ихъ въ метрическія книги и за по-
казаніе, будто они бывали у нихъ на исповѣди и пріоб-
щались; такихъ раскольниковъ въ случаѣ ихъ смерти,
Священники хотѣли непремѣнно погребать, «ежели род-
ственники умершаго не закупали ихъ» и при отказѣ, до-
носили Консисторіи, что духовныя ихъ дѣти погребены
раскольниками 1058. Наконецъ Правительство удовлетво-
рило просьбу Московскихъ раскольниковъ, касательно
постройки въ Москвѣ Преображенскаго богадѣленнаго до-
ма, предоставивъ этому заведенію всѣ тѣ права, которы-
ми въ распоряженіи и управленіи капиталовъ, въ пріемѣ
людей, съ вѣдома Полиціи, въ совершеніи законныхъ
актовъ на вклады и приношенія, въ выборѣ попечителей
и людей, нужныхъ для управленія, въ защитѣ пользъ * 1053
’05’ Собраніе постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 45,46 и 47;
распоряженіе 13 апрѣля 1806.
1053 Стр. 34 п 35, тамже; распоряженіе 24 Февр. 1809 г.
Библиотека"Руниверс"
— 61 —
этого дома по дѣламъ судебнымъ п во всѣхъ другихъ
отношеніяхъ пользовались другія подобныя частныя бла-
готворительныя учрежденія 1059.
Раскольники не умѣли оцѣнить такого снисхожденія
Правительства и старались постоянно, прямо пли кос-
венно, нарушать существовавшія постановленія и рас-
пространять свое лжеученіе между Православными. Такъ
они вѣнчали браки въ домахъ и часовняхъ не чрезъ по-
священныхъ Священниковъ 106°, иногда даже съ Право-
славными невѣстами1061, допускали и сожительство блуд-
ное І062, и тому подобныя отступленія отъ закоповъ 1063.
Въ особенности обращаютъ на себя вниманіе слѣдующіе
случаи: между раскольниками Нижегородской губерніи
открылась, въ 1808 г., какъ говорится въ дѣлѣ, новая
секта—поморская, заведенная мѣщаниномъ и крестьян-
скою дѣвкою; послѣдователи секты называли себя пере-
крещенцами, такъ какъ вступавшихъ въ ихъ общество
перекрещивали; утверждали, что Православная церковь
болѣе не существуетъ и что потому никакихъ таинствъ
совершать ненужно; браки заключали, п то немногіе изъ
нихъ, по благословенію родителей, прочіе жили безбрач-
но и дѣтей своихъ выдавали за пріемышей или подкиды-
шей; не признавали надъ собою установленныхъ вла-
стей и повиновались имъ только изъ страха наказанія.
По полученіи этого извѣстія, предписано Начальнику Гу-
берніи, чтобы духовное и гражданское Правительство
не обращало на этихъ людей открытаго вниманія и не
Формальными слѣдствіями, а частными внушеніями ста-
Собр. постанов. по части раскола, стр. 35 и 36; распоряженіе
15 мая 1809 г.
‘06° Собр. постанов. по части раскола, кп. 2, стр. 74—76; распоря-
женіе 7 Февр. 1806 г.
1061 Стр. 83, тамже; распоряженіе 10 декаб. 1810 г.
Стр. 77, тамже; распоряженіе 20 мая 1808 г.
ісбз д^.іа о раскольникахъ въ Арх. Деп. Общ. Дѣлъ, 1806 г., № 11;
1807 г., № 13; 1808 г., ]№ 17, 20; 1809 г., № 23, 26, 31, 34 и другія.
Библиотека "Руниверс"
— 62 —
ралось нечувствительно приводить икъ на путь истины
1064; мѣры эти не имѣли успѣха и секта распространя-
лась, почему распространители ея подвергнуты уголов-
ному наказанію 1064 1065 1066. Въ 1809 г., въ лѣсахъ Устюжепска-
го уѣзда, Новгородской губерніи, поймано 29 мущинъ и
женщинъ, бѣглыхъ помѣщичьихъ и экономическихъ
крестьянъ; они не признавали властей, чуждались обще-
ства, скитались по лѣсамъ и не исполняли никакихъ по-
винностей; лжеучителемъ ихъ оказался 60-лѣтпій ста-
рикъ, объявившій себя непомнящимъ ни родства, пи мѣ-
ста прежняго жительства; 11 изъ нихъ впрочемъ оста-
вили свое заблужденіе, а прочіе преданы суду 10еб. Съ
1804 г., начала усиливаться секта раскольниковъ, по-
слѣдователей правилъ Иргизскаго монастыря, въ Хва-
лынскомъ уѣздѣ, Саратовской губерніи. Раскольники
эти, называвшіе себя старообрядцами и богомолами, жи-
ли въ Алатырѣ, Сызрани и Самарѣ. Они крещеніе младен-
цевъ и погребеніе умершихъ совершали сами тайно;
ѣздили слушать поученія въ Иргпзскій монастырь, а
нѣкоторые и совсѣмъ туда переселялись; вывозили отту-
да монаховъ, чрезъ которыхъ отторгали отъ Правосла-
вія поселянъ; съ 1808 г., они распространились по уѣз-
дамъ Сенгилѣевскому и Ставропольскому и въ лѣсахъ
этихъ уѣздовъ построили скиты, въ которыхъ давали
убѣжища ворамъ и грабителямъ 10е\—Слѣдующее об-
стоятельство также заслуживаетъ упоминанія: въ 1807
г., пріѣхалъ изъ Томской губерніи поселянинъ Бобы-
левъ и донесъ Министерству, что онъ провѣдалъ о живу-
щихъ на морѣ въ Бѣловодьѣ старообрядцахъ,Россійскихъ
подданныхъ, которые бѣжали туда по причинѣ раздо-
ровъ, происходившихъ за вѣру при Царѣ Алексіи Ми-
1064 Дѣло, 1809 г., тамже, №. 11, лист. 3—7.
1064 Лис. 44, на оборотѣ, 45 и 46, тамже.
1066 Дѣло, 1809 г ., тамже, №7.
Дѣло, 1809 г., № 6.
Библиотека "Руниверс"
— 63' —
хайловичѣ, во время Соловецкаго возмущенія. Тамъ опи
имѣли будтобы своихъ Епископовъ, Священниковъ и
церкви, въ коихъ отправляли богослуженіе по старымъ
книгамъ, младенцевъ крестили и браки совершали по
солнцу, молились двуперстнымъ крестомъ, книгъ Патрі-
арха Никона не принимали, за Государя и войско моли-
лись. По случаю дошедшаго до нихъ слуха, что Госу-
ДАрь позволилъ старообрядцамъ строить церкви по ста-
рому закону, они изъявили желаніе 'служить Его Вели-
честву вѣрно, нести всѣ тягости и испрашивали въ по-
ступкѣ своемъ прощенія. Жили они по дорогѣ отъ Бух-
тарминской волости чрезъ Китайскую границу въ 3 мѣ-
стахъ: въ первомъ число ихъ простиралось до 1.000
слишкомъ, во второмъ до 700, а въ Бѣловодьѣ до 500.000
или болѣе; дани никому не платили. Бобылевъ изъя-
влялъ готовность сходить въ Бѣловодье и исполнить то,
что будетъ приказано. Министерство выдало ему 150
р. и велѣло явиться къ Сибирскому Генералъ-Губерна-
тору; которому писано объ этомъ, но Бобылевъ не явил-
ся и исчезъ совершенно, неизвѣстно куда, и .нигдѣ по-
томъ . неотысканъ ’1068.
Духоборцы еще менѣе цѣнили кроткія мѣры Прави- Духоборцы,
тельства, почему и распоряженія противъ ихъ были нѣ-
сколько строже, вызываемыя впрочемъ ихъ собствен-
нымъ упорствомъ и противузаконпыми поступками.
Съ начала однако Правительство дѣйствовало очень
кротко. Когда Тамбовскій Гражданскій Губернаторъ до-
несъ Министерству объ открывшихся во ввѣренной ему
губерніи духоборцахъ, ему объявлено, что общее
правило, принятое Правительствомъ, относительно за-
блужденій того рода, состоитъ въ томъ, чтобы, не дѣлая
насилія совѣсти и не входя въ разысканіе внутренняго
исповѣданія вѣры, не допускать никакихъ оказательствъ
и отступленія отъ церкви и строго воспрещать всякіе въ
Дѣло, 1807 г., № 1.
Библиотека "Руниверс"
— 64 —
этомъ соблазны не въ видѣ ересей, какъ нарушеніе
общаго благочинія п порядка. Съ этою цѣлію предписа-
но Губернатору: 1) снестись съ епархіальнымъ Архіе-
реемъ, чтобы въ тѣ селенія, гдѣ были духоборцы, опре-
дѣлялись предпочтительно кроткіе и благонравные Свя-
щенники, которые бы, не входя съ духоборцами пи въ
какіе споры и распри, старались обратить ихъ на путь
истины не состязаніями и принужденіями, а единствен-
но кротостію примѣра п святостію жизни; 2) граждан-
скому Начальству наблюдать, чтобы раскольники не доз-
воляли себѣ оказывать къ Священникамъ презрѣнія пли
грубости, чтобы явнымъ разглашеніемъ своей ереси
не дѣлали Православнымъ соблазна, подъ опасеніемъ на-
казанія за нарушеніе общаго порядка; 3) пока духобор-
цы не обнаружатъ явнаго неповиновенія установленнымъ
властямъ, до тѣхъ поръ, по единому смыслу ихъ ереси,
не судить и не обвинять, но оставляя спокойными во вну-
треннемъ ихъ исповѣданіи, воспрещать только явные со-
блазны, подвергая виновныхъ суду за нарушеніе общаго
благочинія;! ’ снестись съ духовнымъ Начальствомъ,что-
бы взаимно избѣгаемы были, сколько можно, встрѣчи съ
такими раскольниками, какъ посѣщеніе въ ихъ домахъ и
подобные случаи, могущіе подать поводъ къ спорамъ и
раздору 106Э. Въ слѣдъ затѣмъ въ инструкціи, данной
назначенному вновь Тамбовскому Гражданскому Губер-
натору, говорится: 1) «изъвсѣхъ дошедшихъ сюда свѣдѣ-
ній видно, что Полиція въ этой губерніи не имѣетъ надле-
жащей точности въ своемъ дѣйствіи и многія замѣчены
были по этой части упущенія; 2) съ нѣкотораго време-
ни, возникъ въ этой губерніи особенный родъ расколь-
никовъ, извѣстный подъ именемъ духоборцевъ; въ дѣлахъ
предмѣстника вашего многія по этому предмету предпи-
санія; недостатокъ уваженія къ гражданскому Начальству 1069
1069 Перв. Пол. Собр. Зак., т. XXVII, № 20.622; указъ 21 «евр.
1803 г.
Библиотека "Руниверс"
— 6а —
п неустройство Полиціи были причиною, что предписа-
нія эти не имѣли доселѣ полнаго своего дѣйствія; Прави-
тельство желаетъ, чтобы войдя точнѣе въ разумъ ихъ,
дали бы вы имъ успѣшнѣйшее исполненіе; если въ по-
ступкахъ вашихъ съ сими людьми различите вы терпи-
мость отъ попущенія и невнимательность къ заблужде-
ніямъ разума отъ послабленія, то тѣмъ самымъ вы най-
дете главное и существенное правило вашего съ ними
поведенія и большую часть затрудненій и жалобъ, доселѣ
бывшихъ, пресѣчете» 1ота. Вскорѣ послѣ того бывшій
Астраханскій Архіепископъ донесъ Сѵноду, что купецъ
Шутовъ принесъ въ домъ тамошняго Протопопа и Благо-
чиннаго образа съ объявленіемъ, что онъ въ церковь хо-
дить не будетъ и никакихъ требъ у пего недолжны ис-
правлять Православные Священники, потому что онъ со-
держитъ законъ Моисеевъ, а Шутова жена жаловалась,
что мужъ принуждалъ ее, съ 9-ти лѣтнимъ сыномъ,
уклониться въ содержимую имъ духоборческую секту,
дѣлая ей притѣсненія и побои. Сѵнодъ предписалъ, пору-
чить искусному и благонравному Священнику, старать-
ся самымъ кротчайшимъ образомъ обратить Шутова отъ
заблужденія, происшедшаго отъ невѣжества и совраще-
нія его лжеучителями, а женѣ его дозволить жить въ
другомъ домѣ, перенося сътерпѣніемъ заблужденіе мужа,
проистекавшее отъ слабоумія Между тѣмъ жившіе въ
Тамбовской и Воронежской губерніи духоборцы обрати-
лись со всеподданнѣйшимъ прошеніемъ къ Государю, о
дозволеніи имъ переселиться въ Таврическую губернію,
съ освобожденіемъ пхъ, на пять лѣтъ, отъ платежа го-
сударственныхъ податей п съ обращеніемъ земель ихъ въ
надѣлъ казеннымъ крестьянамъ,—во избѣжаніе обидъ и
притѣсненій нетолько отъ мѣстныхъ поселянъ, но п нѣ-
іо7о ]\т8 20.904, тамже; распоряженіе 21 августа 1803 т.
“71 Собр. пост, по часта раскола, кн. 2, стр. 32—Зі; распоряженіе
1 декаб. 1803 г.
Нсг. РАСКОЛА. 5
Библиотека "Руниверс"
— 66 —
которыхъ чиновниковъ, претерпѣваемыхъ ими единствен-
но по разномыслію въ вѣрѣ. Правительство нашло, что
посредствомъ этого переселенія могутъ быть отняты по-
воды къ раздорамъ, нерѣдко возникавшимъ между посе-
лянами, и что, по водвореніи духоборцевъ въ одномъ
мѣстѣ, самый надзоръ за ними сдѣлается дѣятельнѣе. На
этомъ основаніи дозволено переселиться духоборцамъ,
которые изъявятъ желаніе, изъ Тамбовской и Воронеж-
ской губерніи въ Таврическую; время переселенія предо-
ставлено имъ самимъ назначить, «стараясь по возмож-
ности, чтобы наибольшее число ихъ туда отправилось и
чтобъ такпмъ образомъ секта сія пе оставила уже тутъ
слѣдовъ своихъ»; дана имъ полная свобода распорядить-
ся имуществомъ п какъ въ этомъ, такъ и вообще во
всѣхъ случаяхъ предписано наблюдать, чтобы до пере-
хода ихъ не было имъ дѣлаемо никакихъ принужденій,
обидъ п утѣсненій; назначено имъ на каждую душу
мужескаго пола по 13 десятинъ земли въ Мелитополь-
скомъ уѣздѣ къ Молочнымъ Водамъ, съ освобожденіемъ,
на пять лѣтъ, отъ всѣхъ государственныхъ податей 1072.
Обо всѣхъ этихъ распоряженіяхъ увѣдомленъ Херсонскій
Военный Губернаторъ, причемъ поручено Таврическому
губернскому Начальству, защищать духоборцевъ отъ
всякихъ стѣсненій и благопріятствовать ихъ водворенію,
наблюдая, чтобы пи подъ какимъ видомъ духоборцы,
какъ поселившіеся уже па Молочныхъ Водахъ, такъ и
вновь переселившіеся въ Мелитопольскій уѣздъ пе прини-
мали къ себѣ бѣглыхъ и не совращали никого въ свою
секту,— «таковое размноженіе опой и таковые безпоряд-
ки отнюдь терпимы быть пе могутъ п мѣстное Началь-
ство со всею строгостію законовъ должно поступать съ
духоборцами, кои такпмъ образомъ дерзнутъ оные на-
рушить» ±0И. Сосланные, въ 1800 г., изъ Перекопскаго
58оГгПерВ’ Полп’ Собр' Зак” Т‘ ХХѴШ’ К821-536> указъ 16 дек.
:"'3 Собр. постапов. по части раскола, стр. 30 и 31.
Библиотека"Руниверс"
— 67 —
уѣзда въ Сибирь духоборцы для работъ па Екатерин-
бургскихъ заводахъ освобождены отъ нихъ п поселены
тамъ со всѣми тѣми нравами, которыя предоставлены,
въ 1802 г. 1О'% духоборцамъ, водвореннымъ въ .Маріу-
польскомъ уѣздѣ10"5. Переселеніе, духоборцевъ па Молоч-
ныя Воды продолжалось п изъ другихъ мѣстъ: изъ Азов-
ской крѣпости и Форштадта они отправились къ своимъ
единомышленникамъ со всѣми тѣми правами и льготами,
которыя предоставлены и этимъ послѣднимъ, но, по бли-
зости Азова отъ Молочныхъ Водъ, освобожденіе отъ
платежа податей ограничено двумя годами1О:6. Покрови-
тельствуя переселенію духоборцевъ и защищая пхъ отъ
всѣхъ притѣсненій и преслѣдованіи. Правительство же-
лало, поощрить обращеніе ихъ къ Православію, почему
и разрѣшило, какъ духоборцевъ, такъ и другихъ отступ-
никовъ, сосланныхъ за дерзкія и возмутительныя прояв-
ленія своихъ убѣжденій въ ссылку, возвращать иа преж-
нія мѣста жительства, какъ скоро оии оставляютъ свои
заблужденіяРаспоряженіе Это впрочемъ было скоро
отмѣнено, какъ увидимъ ниже, изъ опасенія новаго со-
вращенія.Опасенія этп были не безъ основаиія,такъ какъ
духоборство, болѣе или менѣе, продолжало распростра-
няться: въ Павлоградскомъ уѣздѣ, Екатеринославской
губерніи, одинъ крестьянинъ совратился въ духоборство и
принуждалъ къ тому же жену свою, а когда она не со-
гласилась, отказался отъ супружества съ нею,—Сѵнодъ
разрѣшилъ ей, вступить въ новый бракъ 1078: въ землѣ
войска Донскаго приняли духоборческую ересь дворянинъ
107+ См. второй перечень въ концѣ.
ЮІ6 Перв. Поли. Собр. Зак., т. ХХѴПІ, № 21.8ІЗ.
1о7» Собр. постанов. по части раскола, стр. 32 в XV. распоряженіе 19
января 1806 г.
‘о” Перв. Поли Собр. Зак., т. XXIX, У4 22.092; распоряженіе 12
апрѣля 1806 г.
іо« Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 50—52: распоря-
женіе 14 декабря 1806 г.
Библиотека "Руниверс"
— 68 —
Сотникъ Лазаревъ и нѣкоторые изъ жителей Филипов-
ской станицы,—они были сосланы въ сѣверныя части
Финляндской и Олонецкой губерніи съ женами и дѣтьми,
неменѣе 15 лѣтъ, недостигшія этого возраста дѣти му-
жескаго пола отправлены въ гарнизонныя школы, а дѣ-
вочки въ женскіе монастыри 10М; Сотникъ Лазаревъ
вскорѣ раскаялся, возвратился въ Православіе и былъ
прощенъ, но неотлравленъ на родину, а опредѣленъ въ
полкъ, для предупрежденія «намѣренія, что отверженіе
отъ духоборчества дѣлается въ упованіи обратиться на
прежнее жилище»; при этомъ Государю угодно было,
чтобы обо всѣхъ оставляющихъ эту секту было доводимо
до свѣдѣній Его Величества 108°, вѣроятно, для опредѣ-
ленія мѣста жительства и другихъ условій водворенія
каждаго новообращеннаго, сообразно съ обстоятель-
ствами дѣла. Еще строже Правительство поступило
въ новыхъ проявленіяхъ духоборческой секты, вслѣдствіе
важности самыхъ случаевъ. Два казака, состоявшіе въ
военной службѣ, уклонились въ духоборство и стали от-
рицать законъ духовный, исповѣдуемый Православною
церковію, не признавали властей и отказались отъ пови-
новенія имъ. Военносудная Коммиссія приговорила ихъ
къ смертной казни, а Генералъ отъ Кавалеріи Обрѣзковъ 1
полагалъ, выключить ихъ изъ военнаго званія, наказать
кнутомъ, вырѣзать ноздри, поставить на лицѣ знаки и
сослать навсегда въ отдаленные Сибирскіе рудники; но
ВеликійКнязь Цесаревичъ Константинъ Павловичъ хотя и
признавалъ важность преступленія, смягчилъ однако при-
говоръ, предлагая, не наказывать ихъ кнутомъ, а заковавъ
навсегда въ желѣза, сослать въ Соловецкій монастырь;
«ибо всякое публичное тѣлесное наказаніе будетъ ихъ
болѣе утверждать въ заблужденіи и подастъ имъ о себѣ
Стр. 53 п 54; распоряженіе 8 янв. 1807 г.
іо»о Перв. Пол. Собр. Зак., т.ч XXIX, № 22.732; распоряженіе 31
дек. 1807 г.
Библиотека "Руниверс"
— 69 —
мысль, какъ о страждущихъ невинно за вѣру, а вѣч-
ное заточеніе въ пустынѣ каждаго порознь будетъ имъ
вящшимъ наказаніемъ и дастъ имъ время опомниться въ
ихъ заблужденіи; сверхъ того, площадное наказаніе мо-
жетъ и другихъ заблуждшихся, подъ названіемъ духо-
борцевъ, отвлечь отъ Православныя церкви и послуша-
нія гражданской власти въ видѣ невинно за вѣру мучи-
мыхъ, а ссылка въ каторгу произвесть таковуюже вред-
ную заразу въ развращеніи вѣры Грекороссійскаго испо-
вѣданія и непризнаваніи власти между порочными людь-
ми, туда сосланными» 10М. Въ Екатеринославской губер-
ніи скитались безъ паспортовъ три человѣка, и объяви-
ли себя неисповѣдывавшими никакой вѣры и непрпзна-
вавшими никакой власти; подобно имъ и одинъ Екатери-
нославскій мѣщанинъ отказывался отъ повиновенія
властямъ. Всѣ четверо сосланы въ Соловецкій мона-
стырь 1081 1082. Въ Сибири духоборцы производили явный
соблазнъ, нарушившій общій порядокъ и спокойствіе,
дотого, что Правительство было вынуждено, отослать
годныхъ къ военной службѣ въ Сибирскіе гарнизонные
полки, а негодныхъ разослать въ Нерчинскіе горные и
Селенгинскіе соляные заводы и предписало, поступать .
также, на будущее время, при подобныхъ вредныхъ
соблазнахъ духоборцевъ 1083. Трое рядовыхъ Кіевскаго
гарнизоннаго полка, сосланныхъ туда за преступленіе,
отказались принять аммуницію и провіантъ и отправлять
военную службу; ихъ велѣно сослать въ Нерчинскіе за-
воды 1084.
Скопцы вызывали противъ себя дѣйствія Правитель- Скопцы,
ства уже однимъ своимъ изувѣрствомъ, которое преслѣ-
1081 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 54—58; распоря-
женіе 1 Февр. 1807 г.
Іова Стр. 58—60, тамже; распоряженіе 8 Февраля 1807 г.
і°83 Перв. Поли. Собр. Зак.; т. XXIX, ГО 22.571; распоряженіе
26 іюля 1807 г.
1084 Т: XXX, М2 23.856, распоряженіе 23 сентября 1809 года.
Библиотека "Руниверс"
— 70 —
довалось однако не какъ уголовное преступленіе, а
какъ заблужденіе, вредное для общества. Одинъ ско-
пецъ былъ сосланъ въ монастырь, гдѣ раскаявшись въ
своемъ преступленіи, исправлялъ всѣ монастырскія по-
слушанія и пожелалъ вступить въ монашество; на же-
ланіе его послѣдовало разрѣшеніе 1085. Скопцы появи-
лись въ Малоархангельскомъ уѣздѣ, Орловской губер-
ніи, въ Софійскомъ, С.-Петербургской, Курмышскомъ,
Алатырскомъ и Ардатовскомъ, Симбирской. По открытіи
скопцовъ въ первой изъ означенной мѣстности, ихъ велѣ-
но было отдавать въ военную службу 1086 1087. Это постанов-
леніе ограничено въ послѣдствіи только тѣми, которые
достигли четырнадцатилѣтняго возраста, недостигшихъ-
же 14 лѣтъ положено оставлять на мѣстахъ жительства
до 17 лѣтъ, когда обращать ихъ въ военную службу,
съ зачетомъ за рекрутъ помѣщикамъ и сельскимъ обще-
ствамъ 10ет. Въ Софійскомъ уѣздѣ открыто 23 скопца,
кромѣ дѣтей; они собирались къ такъ называемымъ сво-
имъ наставникамъ въ дома, гдѣ въ моленной, предъ ка-
кими-то изображеніями и предъ старшинами, сидѣв-
шими на подушкѣ, клали земные поклоны, а предъ дѣ-
вицами, сидѣвшими возлѣ старшинъ,, вертѣлись на пят-
кахъ, пѣли особенныя пѣсни и цѣловали ихъ одежду
и руки; мяса не ѣли, употребляли рыбу, масло, молоко
и овощи; въ церковь ходили, водки и вина не пили. Мѣ-
стное Начальство принимало мѣры къ уничтоженію
этой секты; но Государь повелѣлъ, чтобы распоряженія
по этому предмету были основаны на томъ, дабы новаго
оскопленія не происходило 1088 Въ Симбирской губерніи
скопцы слѣдовали поученію избранной ими дѣвкѣ, схо-
1086 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 17; распоряже-
ніе 17 сентября .1802 тода.
1086 Собр. постанов. по части раскола, стр. 33 и 34; распоряженіе
8 январ. 1807 г.
1087 Стр. 34, тамже; распоряженіе 8 октяб. 1808 г.
1088 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1807 года, № 4.
Библиотека "Руниверс"
— 71 —
дилпсь для совершенія своихъ обрядовъ тайно, по но-
чамъ, въ особые домы; народная молва указывала на
двухъ главныхъ поборниковъ этой секты, которые сами
себя оскопили, а сестра ихъ считалась поучительницею и
называлась книгою животною. Противъ нихъ также не
предпринималось никакихъ строгихъ мѣръ, предписа-
но лишь заботиться, чтобы не было новыхъ оскопле-
ній 108Э.
Въ этомъ заключаются всѣ главнѣйшія и замѣчатель-
ныя данныя, съ 8 октября 1802 по 1809 г., какія только
находятся въ Первомъ Полномъ Собраніи Законовъ, въ
изданіяхъ п въ дѣлахъ Министерства; ихъ, конечно, не
много, но болѣе и не могло быть, такъ какъ, въ то время,
Министерство не завѣдывало еще расколомъ. Однако,
безъ сомнѣнія, можно утвердительно сказать, что приве-
денныя нами событія всѣ тѣ, какія сдѣлались тогда из-
вѣстными Правительству, по крайней мѣрѣ, всѣ важнѣй-
шія событія, происходившія между раскольниками въ
Россіи; потому что Министерство, при печатаніи своихъ
изданій, коими мы пользовались здѣсь, имѣло въ виду
свѣдѣнія и другихъ вѣдомствъ, къ которымъ относились
дѣла раскола въ предѣлахъ Имперіи. Попадаются, конеч-
но, въ этихъ изданіяхъ указанія па нѣкоторыя представ-
ленія Министровъ Внутреннихъ Дѣлъ, коихъ, къ сожалѣ-
нію, въ Архивѣ Министерства нами пеотыскано.—Тоже
слѣдуетъ сказать п о нѣкоторыхъ узаконеніяхъ, состо-
явшихся относительно раскольниковъ. Впрочемъ приве-
денныхъ распоряженіи и постановленій достаточно,
чтобы судить, съ какимъ снисхожденіемъ и кротостію
Правительство поступало съ отступниками отъ Право-
славной вѣры и какъ мало достигало цѣли при невѣжествѣ
совратившихся, которое поддерживало и укореняло Фа-
натизмъ, доводившій ихъ до самосожженія, самоувѣчья
и безумной готовности, переноситъ всякаго рода иаказа-
‘°” Дѣло, 1809 г., тамже, № 6.
Библиотека "Руниверс"
— 72 —
нія, будто бы изъ-за вѣры истинной, будто бы въ
видѣ страданій за нее, въ надеждѣ, получить вѣнецъ
мучениковъ за свое лжеученіе и изувѣрство. Разъ-
яснить всю нелѣпость вѣрованій и убѣжденій про-
стому человѣку не было возможности; потому что
опъ, при своемъ невѣжествѣ, не могъ отличить исти-
ны ото лжи, не разумѣлъ дѣлаемыхъ ему увѣщаній
людьми, стоявшими выше его и по положенію обще-
ственному и по образованію, но онъ понималъ ясно
своего невѣжественнаго наставника, а понимая, ду-
малъ, что тотъ его не обманываетъ, не соблазняетъ,
имѣетъ въ виду спасеніе его души, и чѣмъ нелѣпѣе и
безсмысленнѣе были поученія такихъ наставниковъ,
тѣмъ болѣе прилѣплялось къ нимъ простое сердце п не-
развитое мышленіе поселянина. Это истина будетъ под-
тверждаться всѣми слѣдующими событіями и доказы-
вать, что одно просвѣщеніе могло поколебать расколъ,
а мѣры кротости, которыя предпринимались Правитель-
ствомъ, были недостаточны.
Б. Съ 1810 по 1819 г.
Расколъ во- Доказательство въ томъ представляютъ 9 человѣкъ
обще. раскольниковъ, жившихъ въ лѣсахъ Чердынск'аго уѣзда,
Пермской губерніи. По дошедшимъ до Государя объ
нихъ слухамъ, Его Величество приказалъ, оставить ихъ
въ тогдашнемъ ихъ положеніи, съ тѣмъ, чтобы они не
держали у себя бѣглыхъ и не принимали никого въ свое
братство. Раскольники эти были, большею частію, пре-
старѣлые и разнымъ болѣзнямъ подверженные люди.
Пустынножительство вскорѣ имъ надоѣло и они стали
просить мѣстное Начальство, чтобы имъ дозволено
было, отлучаться изъ мѣста жительства, принимать съ
Иргизу Священниковъ и другихъ людей, кто пожелаетъ,
и одинъ изъ нихъ, не дождавшись разрѣшенія, ушелъ
Библиотека "Руниверс"
— 73 —
оттуда; потомъ начали просить дозволенія, повѣсить
колокола, п также, не дождавшись рѣшенія, повѣсили
ихъ. Когда имъ было отказано въ ихъ домогательствахъ,
то они обратились вновь съ просьбами, о предоставленіи
права, принимать къ себѣ пріѣзжавшихъ и приходив-
шихъ, не спрашивать, откуда получаютъ милостыню,
позволить имѣть колоколъ, ходить за ягодами, достав-
лять себѣ съѣстные припасы и прочее. Мѣстное Началь-
ство разрѣшило имъ, ходить за ягодами и купило съѣ-
стные припасы 1в9°. Въ Тобольской губерніи расколь-
никъ Ѳедосіевской секты, имѣвшій Православную жену,
принуждалъ ее присоединиться къ его сектѣ и настоя-
ніями своими довелъ до того, что женинъ отецъ просилъ
о разводѣ, на что и послѣдовало разрѣшеніе * 1091. Яро-
славскіе раскольники хотѣли построить церковь внѣ за-
висимости духовнаго Начальства и епархіальнаго Архіе-
рея; имъ была запрещена эта постройка, какъ вротив-
ная существовавшимъ постановленіямъ і092 * *. Въ Черни-
говской губерніи монахини Климовскаго раскольническа-
го монастыря построили, безъ разрѣшенія, церковь и
только просили позволенія, освятить ее и отправлять въ
ней службу по старому обряду; Государь приказалъ не
дѣлать имъ препятствія къ продолженію богослуженія,
но Формальнаго разрѣшенія на освященіе церкви не да-
вать 1095. Въ Новохоперскомъ уѣздѣ, Воронежской гу-
берніи, открылась секта, въ которой крестьянинъ назы-
вался Гоанномъ Крестителемъ, а дѣвка Варварою Вели-
комученицею, прочіе же Апостолами; они отказывались
платить подати. Когда по этому случаю пріѣхали къ
нимъ чиновники земской Полиціи съ окрестными жите-
1080 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1810 г., № о.
1091 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 87; распоряженіе
28 ноября 1810 г.
іои Стр. 87, тамже; распоряженіе 16 январ. 1811 года.
і°эз Стр. 37 и 38? тамже; распоряженіе 28 октяб. 1811 г.
Библиотека "Руниверс"
-ЧІ-
лямп, раскольники напали на нихъ съ пиками, топора-
ми и косами, одного убили, за остальными погнались,
отбили зерцало и судейское сукно и изрубили ихъ. Ви-
новные преданы суду 109і. Въ Васпльскомъ уѣздѣ, Ни-
жегородской губерніи, раскольница, 58 лѣтъ, произно-
сила хулы на церковь и ея таинства, совратила въ рас-
колъ 36 человѣкъ; ей воспрещено дальнѣйшее совраще-
ніе подъ опасеніемъ высылки изъ мѣста жительства
1095. Къ этому времени относятся распоряженія: каса-
тельно ежегоднаго представленія въ Министерство По-
лиціи вѣдомостей о числѣ раскольниковъ 1094 1095 1096 1097; о неглас-
номъ собираніи этихъ свѣдѣній 1091; объ отводѣ мѣстъ
подъ ихъ кладбища, но съ воспрещеніемъ строить тамъ
часовни 1098; о дозволеніи раскольникамъ имѣть Священ-
никовъ, избираемыхъ, по согласію прихожанъ, епархі-
альными Архіереями, а не изъ поповъ Иргизскихъ мо-
настырей, бѣглыхъ духовныхъ, опорочившихъ свое зва-
ніе 1099 1100.
Между тѣмъ расколъ все болѣе и болѣе распростра-
нялся и дерзкіе поступки раскольниковъ постоянно обра-
щали на себя вниманіе Правительства. Въ г. Спасскѣ,
Тамбовской губерніи, усиливался расколъ между жив-
шими тамъ экономическими крестьянами чрезъ браки,
такъ, что высказано было опасеніе о совращеніи всѣхъ
ихъ въ расколъ ±10°. Въ г. Вольскѣ число ихъ простира-
лось до 4.000; они приняли къ себѣ двухъ бѣглыхъ Свя-
щенниковъ п одного Діакона, которые нетолько отпра-
вляли у нихъ богослуженіе, но открыто совершали кре-
1094 Дѣла, бъ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1811 года, № 1 и 2
1095 Дѣло, 1811 г., № 4, тамже.
1096 Собр. постапов. по части раскола, стр. 37; распоряженіе 18 авг.
>11 г.
1097 Стр. 40, тамже; распоряженіе 18 іюня 1812 года.
1098 Стр. 32, тамже; распоряженіе 7 мая 1812'г.
1<>99 Стр. 38, тамже; распоряженіе 17 Февр. 1812 года
1100 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1813 г., № 3
Библиотека"Руниверс"
— 73 —
стные ходы при колокольномъ звонѣ, съ устроенной
ими часовни *101. Въ Томской губерніи одинъ ямщикъ
разъѣзжалъ по волостямъ съ толпою мущинъ и жен-
щинъ до 40 человѣкъ, называлъ себя посланнымъ отъ
Бога, заставлялъ цѣловать кресты, которые онъ и его
товарищи носили на одеждѣ, ставилъ посреди юрты
колъ, укрѣплялъ на немъ образа, зажигалъ свѣчи, при-
казывалъ тутъ молиться, а потомъ пѣть пѣсни и пля-
сать, угрожая, за неисполненіе этихъ обрядовъ, неуда-
чею на звѣриной ловлѣ и смертію; многіе изъ жителей
такъ были встревожены этими угрозами, что исполняли
его требованія, хотя, какъ потомъ показали при допро-
сѣ, не вѣрили словамъ его “°2. Въ г. Чугуевѣ, Слобод-
ско-Украинской губерніи, и Боровскѣ, Калужской, рас-
кольники построили часовни съ главами, а въ Саратовѣ
богадѣленные домы; Правительство оставило эти заведе-
нія, предписавъ только, снять главы и не допускать, на
будущее время, возведенія часовенъ и богадѣленныхъ
домовъ раскольниками “03. Близь Саратовскаго Спасо-
преображенскаго монастыря они завели женскую оби-
тель 110і * 1103 1104 5. Въ Фатежѣ, Курской губерніи, открыли часов-
ню, а въ деревнѣ Дерловой молитвенный домъ съ коло-
кольнею 1106 *. Во Владимірской губерніи домогались,имѣть
попа изъ Иргизскихъ скитовъ 1106; въ Архангельской
губерніи совершали сами таинства и требы І1ОТ, и про-
чее. Вообще дѣла о подобныхъ поступкахъ расколь-
никовъ производились, сверхъ исчисленныхъ здѣсь, еще
1101 Дѣло, 1818 г., тамже, 5* 11.
1109 Дѣло, 1813 г., № 2, тамже.
1103 Собр. постанов. по части раскола, стр. 53; распоряженіе 22 дек.
1817 г.; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1817 г., К«20-
1104 Собр. постаиов. по части раскола, кн. 2, стр. 113; распоряженіе
19 март. 181'5 года.
ііо5 Стр. 113—По, тамже; распоряженіе 17 іюля 1816 г.
1106 Стр. 117, тамже; постанов. 9 нояб. 1816 г.
^Тр 128, тамже; постановленіе 1 <&евр. 1818 года.
Библиотека"Руниверс"
— 76 —
по губерніи Ярославской Ш8, С.-Петербургской 11оэ,
Калужской * * 11і0 *, Астраханской ±іи, Херсонской 1112, Сим-
бирской 1113 1114 *, Владимірской Новгородской Ш5, Ко-
стромской Ш6, ОлонецкойПензенской 1118, Саратов-
ской 1119, Слободско-Украипской 112°, Псковской 1121, Вят-
ской 1122, Черниговской 1123 * * * * * * * * * * * * *, Казанской *124, Воронеж *ской
1125, Тамбовской і1і6, Арангельской и27, Орловской
Волынской ІШ, Вологодской “30, Смоленской 113*, Мос-
ковской 1132, Пермской іі53, Тверской 1134, Екатерино-
славской 1133 и Таврической 1156.—Правительство про-
должало дѣйствовать снисходительно, принимая, разу-
11(* Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1810 г-, № 35; 1814 г., № 90;
1815 г., № 101 п 102; 1817 г., № 130.
‘“>9 Дѣло, 1810 г., № 36.
«1» Дѣла, 1810 г., № 37; 1818 г., № 135.
«« Дѣло, 1810 г., №99.
«« Дѣло, 1811 г., № 49.
«*3 Дѣла, 1811 г., № 50; 1812 г., № 79; 1816 г., № 123.
Дѣла, 1812 г., № 59; 1816 г., № 108.
1114 Дѣла, 1812 г., № 65; 1813 г., № 82; 1814 г., № 88; 1816 г. № 114.
Дѣла, 1812 г., № 74 и 75; 1819 г., № 183.
Дѣло, 1814 г., №89.
«« Дѣло, 1815 г., №95.
шэ Дѣла, 1815 г., № 97; 1818 г.,№ 126; 1817 г., № 130; 1818; г., №
154; 1819 г., № 176.
«“ Дѣло, 1815 г., № 98.
««Дѣло, 1815 г., №105.
«“ Дѣло, 1816 г., № 109.
«’3 Дѣла, 1816 г., № 116; 1819 г., № 167 и 184.
«** Дѣла, 1817 г., № 130; 1818 г., № 153.
«" Дѣло, 1817 г., № 140.
«’« Дѣла, 1817 г., № 141,142; 1818 г., № 146; 1819 г., № 164, 165,
180.
«« Дѣло, 1818 г., № 146.
«“ Дѣло, 1818 г„№ 147.
«“Дѣло, 1818 г., №148.
«зо Дѣло, 1818 г., № 152.
««Дѣло, 1818 г., №155.
««’ Дѣло, 1819 г., № 156.
«33 Дѣла, 1819 г., №157, 161,166.
«3* Дѣло, 1819 г., № 173.
«35 Дѣло, 1819 г., № 170.
1136 Дѣло, 1819 г., № 182.
Библиотека "Руниверс1
— 77 —
мѣется, мѣры предосторожности противъ распростране-
нія раскола и очень рѣдко прибѣгая къ строгости. Такъ
разрѣшено Священникамъ Православнымъ, погребать на
Православныхъ кладбищахъ тѣхъ изъ раскольниковъ,
которые не чуждались церкви и таинствъ ея, догматовъ
не отвергали, но воспрещено погребать такимъ же
образомъ раскольниковъ нераскаявшихся 1131; постано-
влено правиломъ, не расторгать браковъ раскольниковъ,
которые хотя и не присоединялись къ Православію, но
былп вѣнчаны, по желанію ихъ, Православнымъ Свя-
щенникомъ 1137 1138 *; признаны Святѣйшимъ Сѵнодомъ тре-
бованія мѣстныхъ духовныхъ властей, о сужденіи рас-
кольниковъ за исправленіе требъ, несообразными съ
правилами терпимости, изданными Правительствомъ шэ.
Обращая вниманіе на необходимость церковныхъ книгъ,
преимущественно для единовѣрцевъ, Правительство доз-
волило, устроить въ Москвѣ прихожанамъ тамошней
единовѣрческой церкви типографію, а чтобы не произо-
шло ей подрыва отъ существовавшихъ тогда типографій
въ Клинцовскомъ посадѣ, Черниговской губерніи, и въ
селеніи Мохновкѣ, переименованномъ въ мѣстечко
Яновъ, Подольской губерніи, которыя допускали иногда
злоупотребленія, велѣло ихъ уничтожить, съ стро-
гимъ воспрещеніемъ печатанія и продажи книгъ, отно-
сящихся къ церковному служенію, причемъ запрещенъ
и ввозъ подобныхъ книгъ изъ-за границы, а привезен-
ныя предписано конфисковать1140 * *.
Болѣе другихъ раскольниковъ вызывали Правитель- Духоборцы
ственную дѣятельность духоборцы въ особенности по
1137 Собр. постанов. по часта раскола, кн. 2, стр. 92; распоряженіе
2 апр. 1812 г.
Стр. 100—104, тамже; распоряяіепіе 22 января 1815 г.
Стр. 132, тамже; постановленіе 1 апрѣля 1818 г.
и4о Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1817, № 3; собр. постанов. по
части раскола, стр. 54, распоряженіе 27 авг. 1818 г.; собраніе поста-
нов. по части раскола, кн. 2, стр. 134—138, распоряженіе 31 дек-
1818 г.
Библиотека "Руниверс"
— 78 -
переселенію ихъ на Молочныя Воды и въ Бессарабію.
Жившіе на Молочныхъ Водахъ просили о водвореніи ме-
жду ними единомышленниковъ ихъ, находившихся въ
Сибири; просьба эта не могла быть удовлетворена, такъ
какъ нѣкоторые изъ поселенныхъ въ Сибири отданы бы-
ли въ военную службу за совращеніе Православныхъ въ
свою секту, а другіе отосланы въ работу па заводы1141.
Этому отказу предшествовало другое распоряженіе, кото-
рымъ велѣно, всѣхъ духоборцевъ, возвращенныхъ на
прежнія мѣста жительства, но нераскаявшихся въ сво-
емъ заблужденіи и вновь вовлекавшихъ въ свою секту
другихъ, ссылать, въ наказаніе, въ Кольскій уѣздъ,
Архангельской губерніи; совратившихся вновь изъ Пра-
вославія и оставшихся упорными въ духоборчествѣ пе-
реселить въ Таврическую губернію на Молочныя Воды,
а дѣтей пхъ мужескаго пола, недостпгшихъ 15 лѣтъ
отъ роду, распредѣлить по гарнизоннымъ школамъ,
дѣвочекъ же этого возраста по монастырямъ 1142. Изъ
этихъ двухъ распоряженій видно, что духоборцы стара-
лись распространить свое лжеученіе, и въ самомъ дѣлѣ
два повѣренные отъ ипхъ, ходатайствуя въ Министерствѣ
о переселеніи ихъ единомышленниковъ въ Бессарабію,
показали ихъ до 4.000 душъ въ губерніи Воронежской,
Тамбовской, Саратовской, Астраханской и Оренбургской.
Такое усиленіе духоборческой секты не осталось, разу-
мѣется, безъ особеннаго вниманія Министерства, кото-
рое потребовало отъ Начальниковъ этихъ губерній под-
робныхъ свѣдѣній о числѣ совращенныхъ; полныхъ свѣ-
дѣній недоставлено; однако изъ донесеній Губернато-
ровъ видно, что духоборцевъ, изъявившихъ желаніе на
переселеніе въ Бессарабію, оказалось въ губерніи Тамбов-
ской 154 челов. съ семействами, въ Саратовской 1.666 * 1144
п4‘ Собр. поетаиов. по части раскола, стр. 36 и 37; распоряженіе
1 октября 1810 г.
1144 Перв. Пол. Собр. Зак., т. XXXI, № 24.590; распоряженіе Юап-
рѣля 1811 г.
Библиотека "Руниверс"
— 79 —
мужескаго п 1.063 женскаго пола, въ Рязанской 14, въ
Астраханской 9,- въ Оренбургской 266, въ Воронежской
14, всего 3.186 человѣкъ. Правительство пе находило
повода, препятствовать переселенію, но пріостановилось
съ нимъ по причинѣ военнаго положенія, въ которомъ
состояла тогда(въ 1812 г.) Бессарабія 1145. Мнѣніе Пра-
вительства объ этой сектѣ измѣнилось: прежде, какъ ви-
дно изъ приведенныхъ здѣсь первыхъ двухъ распоряже-
ній, ихъ ссылали и въ Архангельскую губернію и въ Си-
бирь, потомъ въ 1814 году, Святѣйшій Сѵнодъ объявилъ,
что секта эта находится внѣ всякаго установленнаго ис-
повѣданія Христіанской вѣры и есть нечто иное, какъ
только невѣжественное уклоненіе отъ Православія п пра-
вилъ, утвержденныхъ церковію 114і, наконецъ въ 1816
передавъ изъ Министерства Полиціи въ Министерство
Внутреннихъ Дѣлъ всѣ дѣла, о духоборцахъ, поселен-
ныхъ въ Мелитопольскомъ уѣздѣ, Таврической губер-
ніи, куда тогдаже отправлены жившіе въ Финляндіи ихъ
единомышленники, Правительство объяснило, что отда-
леніе пхъ отъ Православной церкви есть, конечно, за-
блужденіе, основанное на нѣкоторыхъ неправильныхъ
заключеніяхъ объ истинномъ богослуженіи и духѣ Хри-
стіанства, но что это происходитъ отъ недостатка про-
свѣщенія: «ибо ревность Божію имѣютъ, но не по разу-
му» . Прилично ли—говорится въ Высочайшемъ указѣ
на имя Херсонскаго Военнаго Губернатора, который про-
силъ о переселеніи пхъ пзъ Мелитопольскаго уѣзда, по
причинѣ вкоренившагося между ними разврата и вред-
ныхъ для общества правилъ—просвѣщенному Христіан-
скому Правительству возвращать заблудшихъ въ нѣдра
церкви жестокими и суровыми средствами, истязаніями,
ссылками и тому подобнымъ? Ученіе Спасителя міра,
пришедшаго на землю взыскати и спасти погибшаго, 1143 1144
1143 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣ.і., 1811 г., №18.
1144 Перв.Поли. Собр. Зак., т. XXXII, № 25.610.
Библиотека"Руниверс"
— 80 —
не можетъ быть внушено насиліемъ и казнями, не мо-
жетъ служить къ погибели спасаемаго, коего ищутъ
обратить на путь истины. Всѣ мѣры строгости, исто-
щенныя надъ духоборцами, въ продолженіе 30 лѣтъ, до
1801 г., не только пе истребили этой секты, но пріумно-
жили число послѣдователей. Кромѣ того мѣстныя На-
чальства разныхъ губерній отзывались о духоборцахъ
неоднократно весьма выгодно; Сенаторы Лопухинъ и
Нелединскій-Мелецкій, обозрѣвавшіе Слободско-Украин-
кую губернію, отдали имъ во многомъ справедливость,
хотя и не защищали ихъ заблужденій». Всѣ эти обстоя-
тельства — говорится далѣе въ указѣ—показываютъ
ясно, что не о новомъ переселеніи этихъ людей должно
помышлять, а объ огражденіи ихъ отъ излишнихъ при-
тязарій за разномысліе въ дѣлѣ спасенія и совѣсти, «по
коему ни принужденіе, пи стѣсненіе никогда уча-
стія имѣть не могутъ. Благоустроенное Правительство
ни въ какомъ случаѣ п нп съ кѣмъ такъ не поступаетъ,
а церковь Православная, сколь пи желала бы обратить
этпхъ отпадшпхъ чадъ къ себѣ, можетъ ли одобрить мѣ-
ры гоненія?» Руководствуясь этимъ духомъ'истиннаго
Христіанства, Государь поручилъ особому и ближайше-
му надзору и попеченію Губернатора Мелитопольскую
колонію, повелѣвъ, вникнуть безъ предубѣжденія во всѣ
мѣстныя обстоятельства духоборцевъ, узнать въ точнос-
ти образъ ихъ жизни и поведеніе. « Участь ихъ должна
быть устроена безопасно; надобно, чтобы опп могли по-
чувствовать, что они состоятъ подъ охраненіемъ и покро-
вительствомъ законовъ, п тогда только надежнѣе можно
ожидать отъ нихъ любви и привязанности къ Правитель-
ству и взыскивать исполненія по закопамъ его. Еслибы
открыто было дѣйствительно, что у поселенцевъ этихъ
укрываются дезертиры и бѣглые; еслибы нашлось несо-
мнѣнно, что они покушаются отвлекать другихъ отъ об1-
щей церкви къ своему образу мыслей о религіи; тогда об-
ращая силу закона на противузаконные поступки, надле-
Библиотека"Руниверс"
— 81 —
житъ положить имъ преграду,но и тогда нельзя допустить,
чтобы заодного или нѣсколькихъ виновныхъ, уличенныхъ
въ преступленіи, отвѣчало и было истязуемо все об-
щество». Въ этихъ кроткихъ видахъ Государь приказалъ
не называть ихъ духоборцами, а Мелитопольскими посе-
ленцами1145 * *; по духоборцы просили, сохранить это наи-
менованіе, въ чемъ имъ и неотказано11і6. Въ тоже время,
они были освобождены отъ присяги при поступленіи въ
военную службу11и. Цо возникшему же въ Комитетѣ
Министровъ вопросу, о смягченіи прежнихъ закоповъ о
духоборцахъ, сообразно Монаршему объ нихъ милосер-
дію, Государь повелѣлъ, «чтобы когда откроются духо-
борцы, тогда прежде, нежели предадутся они суду или ,
даже прежде, нежели мѣстное Начальство сдѣлаетъ свое
какое-либо о преданіи ихъ суду распоряженіе, доводимо
было къ свѣдѣнію и положенію Комитета Министровъ
для доклада Его Величеству» 1148. Черезъ полгода послѣ
того, велѣно, не избирать духоборцевъ въ общественныя
должности и состоявшихъ уже въ должностяхъ .удалить
отъ нихъ, съ тѣмъ, чтобы они платили ежегодпо въ го-
родскіе доходы за освобожденіе отъ этой повинности, по
88 р. ббУя к. съ цѣлаго общества1149; потомъ вслѣдствіе
новой просьбы духоборцевъ Мелитопольскаго уѣзда еди-
номышленники ихъ, сосланные въ Архангельскую губер-
нію, переселены къ нимъ1150.
Постановленіе, объ освобожденіи духоборцевъ отъ об- Молокаии.
щественной службы, было лишь сравненіе ихъ въ этомъ
отношеніи съ молоканами, которымъ предоставлено это
1145 № 26.349, 26.550 п26.551, тамже; дѣла,въ Арх. Деп. Общ. Дѣл.,
1816 г., №19 и 20.
1,46 Собр. постанов. по части раскола, стр. 51; распоряженіе 15 мая
1817 г.
1,47 Стр. 52, тамже; распоряженіе 24 ноября 1817 г.
1148 Стр. 57, тамже; распоряженіе 28 дек. 1818 г.
1149 Стр; 60, тамже; распоряженіе 8 іюля 1819 г.
1160 Собр. постанов. по части раскола, кп. 2, стр. 141; распоряженіе
7 іюля 1819 г.
Пст. раскола. 6
Библиотека"Руниверс"
— 82 —
право еще прежде, именно, въ 1814 г., съ такою же
платою въ городскіе доходы, какъ означено выше О
сектѣ этой производились два дѣла въ Министерствѣ По-
лиціи. Первое начато по представленію Новгородскаго
Гражданскаго Губернатора, который писалъ, что моло-
каны самые вредные для Правительства и отвергаютъ
власть гражданскую. Одинъ изъ нихъ, подвергнутый пу-
бличному наказанію, произносилъ изъ-подъ ударовъ кну-
та бранныя слова противъ Особы Государя; секта эта
преимущественно укоренилась въ селеніи Чудовѣ, но мо-
локаны были и въ другихъ мѣстахъ губерніи. Государь
приказалъ,обращать ихъ на путь истины, чрезъ духовен-
ство, мѣрами кроткими и внушеніями благоразумными.
Такое распоряженіе имѣло успѣхъ: нѣкоторые изъ моло-
канъ отказались отъ своего заблужденія; всѣже они не
отвергали церкви, посѣщали храмы и принимали таин-
ства “52. Другое дѣло началось по отношенію духовнаго
вѣдомства, которое извѣщало, что помѣщикъ Сердоб-
скаго уѣзда Викторовъ- молоканъ, не былъ, съ давняго
времени, на исповѣди и у св. причащенія, Священно-
церковпослужителей не впускалъ къ себѣ въ домъ, празд-
новалъ субботу, употреблялъ въ пищу молоко (вѣроятно
преимущественно), вѣровалъ въ одного Бога, а Спасителя
и Божію Матерь хулилъ, приказывалъ и крестьянамъ
своимъ, подражать ему, по крестьяне принесли жалобу
на такое насиліе. Обстоятельство это вполнѣ подтверди-
лось слѣдствіемъ, произведеннымъ со стороны граждан-
скаго вѣдомства; въ продолженіе переписки, Викторовъ
умеръ1155.
Иконоборцы. Въ Волховскомъ уѣздѣ, Орловской губерніи, открылась
секта иконоборцевъ (какъ ее тогда назвали) изъ 32 чело-
вѣкъ; они отвергали Христіанскую вѣру и всѣ догматы
«« Перв. Пол. Собр. Зак., т. XXXV, № 23.529.
1141 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1813 г„ № 4.
іібі Дѣло, 1818 г., тамже, № 8.
Библиотека "Руниверс"
— 83 —
ея, постовъ не соблюдали, на исповѣдь не ходили, ико-
намъ не поклонялись, называя ихъ кумирами, крестнаго
знаменія на себя не клали; объявляя его антихристовымъ
начертаніемъ, браки содержали по ветхому завѣту, Пра-
вославныхъ Священниковъ и церковныхъ требъ не при-
знавали; изъ нихъ 11 обратились въ Православіе при
убѣжденіи духовенства; а остальные 21 остались непре-
клонны 115і; ихъ велѣно, при дальнѣйшемъ упорствѣ,
сослати на Молочныя Воды1155.
Въ Орловской губерніи открыты скопцы іі56> равно Скопцы,
какъ и въ Рязанской; Государь повелѣлъ, объявить тѣмъ
скопцамъ, которые будутъ скрывать, гдѣ они оскоплены,
что съ ними поступятъ, какъ съ ослушниками, а тѣхъ,
которые чистосердечно признаются, отнюдь не преслѣ-
довать11^. Въ Тульской губерніи были неслужащіе дво-
ряне, которые не имѣли за собою крестьянъ, но владѣли
землею, доставшеюся имъ отъ предковъ, обработывали
ее сами и снискивали пропитаніе работою на Фабрикахъ
и у крестьянъ въ работникахъ. Между ними оказалось
нѣсколько скопцовъ, которые и преданы суду Уголовной
Палаты1156. Стали приходить скопцы и изъ-за границы,
но ихъ предписано возвращать назадъ и не впускать въ
Россію единственно по причинѣ оскопленія115Э, Скопцы,
обнаруженные въ Симбирской губерніи, возбудили дѣло,
доходившее до Комитета Министровъ, который постано-
вилъ, отсылать ихъ въ войска, расположенныя въ Си-
бири и Грузіи, а неспособныхъ—на поселеніе въ Иркут-
«54 Дѣла, въ Арх. Дей. Общ. Дѣл., 1815 г., № 9 и 17,1817 г., №22.
«56 Собр. постанов. по части раската, стр. 44; распоряженіе 23
ноября 1816 г.
««г Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1812 г., №9.
«я Собр. постанов. по части раскола, стр. 39; распоряженіе 14 мар-
та 1812 г.
«6» Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1811 г., № 14.
«69 Собр. постанов. по части раскола, стр. 42; распоряженіе И мая
1815 г.
Библиотека "Руниверс"
- 84 —
Хлысты.
скую губернію; но Государь приказалъ, поступать та-
кимъ образомъ съ одними главными зачинщиками или съ
тѣми, которые производятъ оскопленіе 116°; законъ этотъ
дополненъ въ послѣдствіи тѣмъ, что сила его распростра-
нена на людей, которые сами себя оскопили1181; на-
конецъ пояснено, что законъ этотъ недолженъ быть при-
мѣняемъ къ оскопившимъ себя до изданія его, которыхъ
положено оставлять безъ преслѣдованія, если они не
склоняли другихъ ко вступленію въ эту секту и не спо-
собствовали умноженію ея1160 1161 1162 1163 164. Скопцы изъяты Прави-
тельствующимъ Сенатомъ отъ дѣйствія Всемилостивѣй-
шихъ Манифестовъ, какъ враги человѣчества, разврати-
тели нравственности, нарушители законовъ Божіихъ и
гражданскихъ1183. Дополненіе и разъясненіе приведен-
наго здѣсь закона вызваны были дѣломъ, о скопцахъ
Тамбовской губерніи; въ числѣ ихъ были и женщины,
надъ которыми совершено оскопленіе отрѣзаніемъ гру-
дей; одни изъ виновныхъ оскопились сами, другихъ оско-
пили отцы, иныхъ посторонніе люди. При обыскѣ пхъ
домовъ найдено посланіе, писанное отъ истиннаго отца,
искупителя и вселенскаго учителя къ сыну и дочери его,
которыхъ онъ увѣщевалъ оскопиться, говоря, что одни
дѣвственники предстанутъ у Престола Господня; найдена
также книжка для пѣнія116і; они были суждены Уголов-
ною Палатою1165.
Неменѣе замѣчательное дѣло производилось о скоп-
цахъ-хлыстахъ, появившихся въ г. Юхновѣ, Смоленской
губерніи. Между ними оказались два монастырскіе по->
слушника, которые показали, что въ г. Юхновѣ, въ домѣ
1160 Стр. 43, тамже; распоряженіе 4 авг. 1816 г.
1161 Стр. 52 и 53$ тамже; распоряженіе 8 дек. 1817 г.
нея Стр. и 59, тамже; распоряженіе 7 янв. 1819 г.
1163 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 115—117; поста-
новленіе 27 октяб. 1816 г.
і164 Въ дѣлѣ невидно, какая это книжка и какое это пѣніе.
1165 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1818 г. № 12.
Библиотека "Руниверс"
— За-
рядоваго инвалидной команды бывали собранія секты,
называемой хлыстовщина, въ разное время, днемъ и
ночью; начальниками ея были двѣ женщины, изъ ко-
торыхъ одна считалась имѣвшею даръ пророчества.
Одинъ изъ послушниковъ,* узнавъ объ ихъ собраніяхъ,
пожелалъ къ нимъ присоединиться п принятъ въ ихъ об-
щество такимъ образомъ: сперва онъ далъ присягу, со-
стоявшую въ томъ, что онъ соблюдетъ въ тайнѣ «все
бываемое въ ихъ собраніяхъ и обязанъ представить по-
ручителя не изъ частныхъ людей, а или Христа Спаси-
теля, или Матерь Божію, или кого-либо изъ угодниковъ»,
онъ избралъ поручительство Матери Божіей; по произ-
несеніи клятвы, его приняли въ общество при пѣніи тро-
паря «во Іорданѣ крещающеся»; тропарь этотъ пѣтъ
всѣми присутствовавшими, изъ которыхъ каждый, взявъ
образъ, какимъ клялся при вступленіи въ секту, обхо-
дилъ его вокругъ три раза. Въ собраніяхъ ихъ происхо-
дило сперва пѣніе псалмовъ, потомъ скачка при возвы-
шенномъ пѣніи и крестообразно; скачка назначена для
утомленія плоти; затѣмъ кто (имѣлъ даръ пророчества,
становился въ кругу, молился и испрося ото всѣхъ про-
щеніе, пророчествовалъ о прошедшемъ, настоящемъ и
будущемъ каждаго, и нетолько о дѣлахъ, но п намѣре-
ніяхъ и будущихъ случайност'яхъ, послѣ чего прори-
цатель опять просилъ прощенія. Въ то время прорицате-
лями были заѣзжіе мужчины и женщины, которые пред-
сказали послушнику, что онъ будетъ настоятелемъ въ
Юхновскомъ Казанскомъ монастырѣ, а потомъ его вызо-
вутъ въ Смоленскъ; отъ нихъ ему «было открываемо и
оскопленіе, бывающее въ ихъ сектѣ отъ желающихъ»;
при этомъ говорили, что весною (1814 г.) будетъ въ
Россіи страхъ человѣкамъ отъ явленія небеснаго огня и
бунтъ1166. По полученіи свѣдѣнія, объ этихъ сборищахъ, 1165
1165 Дѣло, 1814 г., тамже, № 2, лист. 6 и 7.
Библиотека "Руниверс"
а — 86 —
мѣстное Начальство прекратило ихъ, а виновныхъ пре-
дало уголовному суду1161.
Нѣчто въ родѣ собраній съ прорицаніями происхо-
дило и въ С.-Петербургѣ, въ квартирѣ Подполковницы
Т. Одна солдатская жена, бывшая въ услуженіи Т. и
принятая въ ея секту, разсказывала, что при пріемѣ,
ее положили въ постель, гдѣ опа, не знаетъ отъ чего,
пришла въ безпамятство; когдаже очнулась, то явился
ей пророкъ, предсказавшій, что къ ней придетъ ко-
рабль съ деньгами и тогда она сама будетъ раздавать
.деньги бѣднымъ. Другая женщина, жена Маіора Поль-
ской службы Ф. также была приведена въ безчувствіе,
явившійся ей пророкъ сказалъ, что вскорѣ прибудутъ
Ангелы и возьмутъ ее отъ сей земли, а потому совѣто-
валъ для спасенія души, быть благотворительною. По-
слѣдователи этой секты, около 40 человѣкъ, собира-
лись, каждое воскресенье, въ 6 часовъ, въ квартирѣ
Т. ;• въ комнатѣ собранія находился образъ тайной ве-
чери; они садились вокругъ комнаты, потомъ вставали,
читали молитву Господню и что-либо изъ евангелія
Іоанна^ по прочтеніи, становились па колѣни и пѣли
стихи:
Дай намъ, Господи,
Къ намъ Іисуса Христа.
Дай намъ Сына Твоего.
Господи, помилуй насъ грѣшныхъ.
Изъ Твоея полноты
Дай, Создатель, теплоты.
Наряди изъ насъ пророка,
Чтобы силы подкрѣпить.
Засуди судомъ небеснымъ
И не дай врагу мѣшать.
Нпспосли живое слово
Здѣсь просящимъ всѣмъ сердцамъ.
Ты Христосъ, Ты нашъ Спаситель.— 1167
1167 Янв. 12, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 87 —
Инаго Бога нѣтъ .у насъ.
Твоей силой укрѣпимся,
За Тобой во слѣдъ идемъ.
Прими слезы Твоей твари
И поставь всѣхъ на пути.
Во время молитвы, одинъ становился по срединѣ
комнаты, вертѣлся кругомъ па востокъ, а по оконча-
ніи молитвы, подходилъ къ каждому и предсказывалъ,
большею частію, хорошее будущее. Пророчествовали
болѣе женщины, чѣмъ мужчины. Всѣ однако были
заражены мыслію, что на этихъ пророковъ и проро-
чицъ нисходитъ Св. Духъ. Пророчества свои произно-
сили на распѣвъ, скороговоркою, безъ всякаго порядка
въ рѣчахъ, такъ, что едва было возможно что-нибудь
уразумѣть. Пророки и пророчицы увѣряли, что когда
они бывали въ такомъ положеніи, то не помнили себя
и говорили не собою, а Св. Духомъ, а потому сами
не знали, что кому предвѣщали. Замѣчательно, что
Подполковница Т., у которой происходили эти собра-
нія, была дочь Лютеранина изъ дворянъ Остзейскаго
края. Посѣтителп ея собраній принадлежали, большею
частію, къ низшему сословію, однако принимало въ
нихъ участіе нѣсколько офицеровъ. Собранія эти сами
собою прекратились по случаю разъѣзда членовъ пхъ,
въ особенности, по отъѣздѣ Подполковницы Т. къ ма-
тери своей въ Остзейскій край 1168.
Первое проявленіе секты субботниковъ плп іудей- іудеиствую-
ствующихъ началось, по дѣламъ Министерства, въ зем- щіеилпсуб-
лѣ войска Донскаго. Донской казакъ Косяковъ, нахо- ботппкп-
дясь на службѣ, въ 1797 г., на Кавказской линіи, въ
слободѣ Александровкѣ, принялъ Моисеевъ законъ отъ
тамошняго учителя Филиппа Донскова, а по возвра-
щеніи на Донъ, склонилъ къ своему вѣрованію брата
своего. Они были, въ 1802 г., преданы суду, но рас-
1168 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1817 г., № 13.
Библиотека "Руниверс"
— 88 —
каялись и обратились въ Православіе. Въ послѣдствіи
однако обнаружилось, что раскаяніе ихъ было ложное:
только но виду они старались казаться Христіанами, на
самомъже дѣлѣ держались прежняго суевѣрія и нако-
нецъ обратились къ Наказному Атаману войска Донскаго
съ просьбою о дозволеніи имъ, свободно исиовѣдывать
ересь и чтить субботніе дни, вмѣсто воскресныхъ.
Наказный Атаманъ предположилъ, выслать ихъ изъ
земли войска Донскаго; но чѣмъ кончилось это дѣло—
изъ нашихъ источниковъ невидно. Между тѣмъ въ дѣлѣ
есть копія съ указа Кавказскаго Губернскаго Правленія
Александровскому Словесному Суду. Въ концѣ говорит-
ся, что многіе жители г. Александрова изъ купечества
и мѣщанства содержатъ Моисеевъ законъ, по которому,
въ каждую субботу, уклоняются отъ исполненія обще-
ственныхъ повинностей, какъ-то отъ возки казеннаго
провіанта, препровожденія колодниковъ, дачи подводъ
и прочее; что въ этомъ городѣ субботниковъ находи-
лось болѣе, чѣмъ жителей Греческаго исповѣданія.
Гражданскій Губернаторъ полагалъ, освободить суб-
ботниковъ отъ исправленія повинностей по субботамъ,
а наряжать ихъ, за то, по воскресеньямъ, на что и по-
слѣдовало будтобы Высочайшее соизволеніе. Въ этомъ-
же родѣ находятся еще копіи съ двухъ бумагъ, пред-
ставленныхъ Наказнымъ Атаманомъ вмѣстѣ съ копіею
съ указа въ Министерство Полиціи; но дѣйствительно
ли состоялся такой указъ Кавказскаго Губернскаго Прав-
ленія и дѣйствительно ли существовали другія двѣ бу-
маги, съ которыхъ копіи представлены, Наказный Ата-
манъ не зналъ, да и въ Министерствѣ объ нихъ ника-
кихъ свѣдѣній не оказалось И6Э. Другое дѣло производи-
лось, въ 1814 г., по Орловской губерніи; оно'замѣча-
тельно по полнотѣ слѣдствія и показаній субботниковъ.
Ересь возникла въ г. Ельцѣ; къ ней принадлежали два
1169 Дѣло, 1811 г., тамже, № 7.
Библиотека"Руниверс"
— 89 —
брата купцы Яковлевы, зять ихъ, мѣщанинъ Михай-
ловъ, экономическій крестьянинъ подгородной слободы
Жегулинъ и семейства ихъ. По обыску въ домѣ Яковле-
выхъ найдены 4 печатныя книги на Еврейскомъ языкѣ
и письмо какого-то Захара Уманскаго; въ письмѣ Яков-
левы названы Русскими Евреями; тамже захваченъ не-
извѣстный Еврей. Показали: Б. Яковлевъ, —онъ отъ
роду 47 лѣтъ, вольноотпущенный крестьянинъ, испо-
вѣдывалъ со всѣмъ семействомъ Православную вѣру,
назадъ тому лѣтъ пять, съ братомъ своимъ и со всѣмъ
семействомъ, не исключая и женскаго пола, отступилъ
отъ Христіанства и содержитъ Еврейскую вѣру по скло-
ненію и наставленію мѣщанина Михайлова, женатаго
на родной его сестрѣ, и пріѣзжавшихъ къ нимъ Евре-
евъ; Михайловъ и Евреи дали ему знать, что Еврейская
вѣра лучше Христіанской для спасенія души; всѣ онп
обрѣзаны Евреями по закону Моисея; одинъ изъ его
сыновей, родившійся послѣ того, обрѣзанъ на восьмой
день; со времени принятія Еврейской вѣры, Б. Яков-
левъ пересталъ ходить въ церковь, почитать праздники,
псповѣдываться и причащаться св. тайнъ, оставилъ по-
читаніе иконъ, не соблюдалъ Христіанскихъ постовъ,
субботствуетъ, молится мысленно, не налагая на себя
знаменія креста, мясо употребляетъ въ пищу тогда
только, когда скотина или птица зарѣзаны кѣмъ-либо
изъ искусныхъ въ этомъ дѣлѣ Евреевъ, пріѣзжающихъ
къ нему; свинаго мяса не ѣстъ; ученія и правилъ Еврей-
ской вѣры не знаетъ, по безграмотству, а исполняетъ
обряды по внушеніямъ грамотныхъ зятя своего Михай-
лова и экономическаго крестьянина Жегулина, отъ ко-
торыхъ слышитъ чтеніе книгъ и словесныя наставле-
нія; другихъ къ Еврейству никого не склонялъ, потому
что и самъ по безграмотству не знаетъ правилъ его;
собираются они въ его домѣ для моленій, а иногда и у
Михайлова; кромѣ ихъ нѣтъ въ Ельцѣ субботниковъ,
но ихъ находится до 300 душъ помѣщичьихъ крестьянъ
Библиотека "Руниверс"
— ЗО-
ВЪ Воронежской губерніи, Бобровскомъ уѣздѣ, въ селѣ
Чиголкѣ; взятый въ домѣ его Еврей пріѣхалъ къ нимъ изъ
Саратова не по знакомству, а по наслышкѣ, что въ Ель-
цѣ есть субботники, молился съ ними вмѣстѣ, но ника-
кихъ наставленій не предлагалъ и помянутыя книги при-
надлежатъ этому Еврею1П0. И Яковлевъ: рожденъ онъ и
воспитанъ отъ Христіанскихъ родителей, въ Христіан-
ской вѣрѣ, у исповѣди п св. причащенія бывалъ, бра-
комъ сочетался съ Православною невѣстою и со всѣмъ
семействомъ исповѣдывалъ и содержалъ Христіанскую
вѣру со всѣми обрядами и преданіями; лѣтъ 15 тому на-
задъ, отъ этой вѣры отступилъ, въ церкви ходилъ толь-
ко для виду, книгъ новаго завѣта не читалъ и пе слу-
шалъ и за Божественное писаніе ихъ не признаетъ, въ
Христа не вѣруетъ, а вѣруетъ во единаго Бога, сотворив-
шаго небо и землю, Св. Троицы не исповѣдуетъ, Апосто-
ловъ, мучениковъ и прочихъ угодниковъ, Христіанскихъ
праздниковъ и иконъ пе почитаетъ, основываясь на
третьей книгѣ Моисея, глав. 26, стихѣ первомъ; четыре
года тому назадъ, обрѣзалъ самъ себя; десять заповѣ-
дей Моисеевыхъ знаетъ, а правилъ Еврейской вѣры пе
знаетъ, потому что умѣетъ только читать; вѣритъ, что
Мессія еще не пришелъ, а пріидетъ, по кто Мессія, для
чего и когда прійдетъ,—не знаетъ, а знаетъ это все
зять его Михайловъ; Христіанскихъ таинствъ, обрядовъ
и иконъ не признаетъ за истинныя и святыя и не почи-
таетъ, а что въ Моисеевомъ законѣ Богъ не приказалъ
почитать ихъ, тому вѣритъ и о томъ вездѣ говоритъ,
увѣряя, что вѣра его истинная, но другихъ къ пей пе
привлекаетъ; къ принятію Еврейской вѣры никто его не
склонялъ, а читая издавна библію, пришелъ онъ къ
убѣжденію, что вѣра эта лучше Христіанской для спа-
сенія души; съ помянутыми помѣщичьими крестьянами
1170 Дѣло, 1814 г., № 4, лпст. 8—10.
Библиотека "Руниверс"
— 91 —
Воронежской губерніи имѣетъ свиданіе и разговоры
о Еврейской вѣрѣ; найденное письмо получилъ онъ отъ
Еврея Захара Уманскаго, который, какъ и другіе Евреи,
пріѣзжалъ къ нимъ нерѣдко и субботствовалъ Ми-
хайловъ: крещенъ въ Христіанской вѣрѣ, но у исповѣди
и причащенія не бывалъ съ тѣхъ поръ, какъ помнитъ
себя, а въ церковь хаживалъ и обвѣнчался съ Христіан-
скою невѣстою; назадъ тому лѣтъ 20, отъ сей вѣры со-
вершенно отступилъ, книги новаго завѣта не читалъ и
не слушалъ, за Божественное писаніе ихъ не признаетъ,
во Христа не вѣруетъ, а вѣруетъ во единаго Бога, со-
творившаго небо и землю, никакихъ таинствъ и обрядовъ
Христіанскихъ не пріемлетъ, Божіей Матери, Апосто-
ловъ, мучениковъ и прочихъ угодниковъ, также иконъ
не признаетъ п не почитаетъ, потому что Моисей, въ
третьей книгѣ, 26 главѣ,- въ первомъ стихѣ говоритъ:
не сотворите себѣ образовъ нерукотворенныхъ, а въ
5 книгѣ, главѣ 4 сказано, что не должно творить никако-
го образа; 19 лѣтъ тому Назадъ, по совѣту купца Ши-
шова изъ г. Александрова, принялъ обрѣзаніе на Урюпин-
ской ярмаркѣ; объ ученіи Еврейскомъ онъ паизустъ
безъ книги не можетъ ничего изъяснить; Мессію ожи-
даетъ; 10 лѣтъ тому назадъ, получилъ онъ въ Саратовѣ
отъ Яковлевыхъ письмо, которые приглашали его въ
Елецъ для жительства съ ними вмѣстѣ, такъ какъ они
занимаются Моисеевыми книгами и Еврейскою вѣрою;
пріѣхавъ въ Елецъ, нашелъ онъ Яковлевыхъ еще необ-
рѣзапными и несубботствовавшпмп, началъ съ ними чи-
тать Моисеевъ законъ и происходили между ними тол-
кованія; единственный сынъ его обрѣзанъ въ восьмый
день послѣ рожденія пріѣзжавшимъ къ нимъ Евреемъ,
но кто онъ и откуда, не знаетъ; съ помѣщичьими
крестьянами Бобровскаго уѣзда, села Чиголки имѣетъ
свиданіе и разговоры о Еврейской вѣрѣ; къ нимъ перѣд-
11,1 Лпст. 11—13, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 92 —
ко пріѣзжаютъ иногородные Евреи, но кто они и отку-
да, но знаетъ 1111 1112.—Жегулинъ: 25-ти лѣтъ, онъ отсту-
пилъ отъ Христіанской вѣры, лѣтъ 7 тому назадъ, обрѣ-
залъ самъ себя; находясь въ г. Воронежѣ въ услуженіи
при питейныхъ сборахъ, началъ учиться самъ собою
Русской грамотѣ, въ одинъ годъ выучился читать и пи-
сать; читая Моисеевъ законъ, понялъ его и сдѣлался,
съ 18 лѣтъ, исполнителемъ Еврейской вѣры; таинствъ
содержимой имъ вѣры, правилъ ея и пророчествъ со-
всѣмъ не знаетъ; предъ этимъ жилъ въ работникахъ у
Яковлевыхъ и слышалъ, какъ они читали книги
Жены и дѣти Яковлевыхъ и Михайлова: они содержатъ
Еврейскую вѣру по. волѣ мужей и отцевъ своихъ, но
никакого объ ней понятія не имѣютъ 1П4. Захваченный
въ домѣ Яковлевыхъ Еврей, Витебскій мѣщанинъ, вино-
курный мастеръ, Левинъ, ѣздилъ по плакатному паспор-
ту въ губерніи Псковскую, Саратовскую и Пензенскую,
а, проѣзжая Елецъ и узнавъ, что въ немъ есть послѣдова-
тели Еврейской вѣры, называемые молоканами, остано-
вился у нихъ; говорилъ имъ, что они никакъ не могутъ
въ точности исполнять Еврейской вѣры, не имѣя ни
книгъ, ни Раввиновъ, безъ коихъ и безъ устава, по од-
ной библій, содержать ея нельзя; обрѣзывать самихъ се-
бя также невозможно и прочее иі8. Спрошенные при
слѣдствіи разные жители г. Ельца показали, что Михай-
ловъ и Яковлевы порицали Христіанскую вѣру, Христіанъ
называли идолопоклонниками, иконы досками, которыя
расписывали бабы, новый завѣтъ бабьими сплетнями,
Николая Чудотворца однодворцемъ, Іоанна Златоустаго
желтоухинымъ, привлекали другихъ въ свою вѣру, осо-
бенно Жегулинъ, который всегда съ ругательствами и
1111 Лпст. 13—16, тамже.
іт Лйст. 16, на оборотѣ, до 18, тамже.
1174 Лист. 18, на оборотѣ, тамже.
1178 Лпст. 19, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 93 —
неистовствомъ говорилъ вездѣ публично о Христіан-
ствѣ іі16. По распоряженію Министра Полиціи и по со-
глашенію его съ Оберъ-Прокуроромъ Св. Синода, глав-
ные виновные въ этомъ дѣлѣ преданы суду, а прочіе
поручены увѣщаніямъ духовенства, подъ наблюденіемъ
мѣстнаго Епископа 1117. Въ Иркутской губерніи оказал-
ся также распространитель Еврейской вѣры, сосланный
туда Тульской мѣщанинъ; хотя онъ и рѣчами своими и
поступками обнаруживалъ помѣшательство ума, въ чемъ
удостовѣряла и Врачебная Управа, но онъ успѣлъ скло-
нить въ свою секту нѣкоторыхъ поселянъ; по взятіи его
въ домъ сумасшедшихъ, обратившіеся въ Іудейство бы-
ли увѣщаемы, но упорно оставались въ своемъ заблуж-
деніи; мѣстное духовенство не теряло впрочемъ надеж-
ды, вразумить пхъ—При переселеніи,въ 1818 г.
духоборцевъ изъ Архангельской губерніи и Сибири, въ
числѣ ихъ оказалось 16 душъ мужескаго пола и 11
женскаго пола субботниковъ, которые, не смотря на
увѣщанія духовенства, остались непреклонны въ своемъ
заблужденіи и просили о дозволеніи, поселиться въ Кав-
казской губерніи, въ Александровскомъ уѣздѣ вмѣстѣ
съ пхъ единомышленниками; Правительство разрѣшило
это переселеніе * 1177 1178 1179 1180. Въ Тульской губерніи секта суббот-
никовъ была довольно распространена въ разныхъ селе-
ніяхъ 1181; эти отступники отъ Православія, числомъ 160
душъ (17 купцовъ п 143 крестьянина), родились въ Хри-
стіанствѣ, были крещены и вѣнчаны по обрядамъ цер-
кви, потомъ стали отрицать Троицу и Мессію, даже въ
томъ смыслѣ, въ какомъ ожидаютъ его Евреи, предста-.
Лпст. 20—30, тамже.
1177 Лист. 31 и 32, тамже.
1178 Дѣло, 1814 г., 1У= 9, тамже.
1179 См. выше духоборцы.
1180 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1817 г., № 23, лпст. 152 и слѣ-
дующіе.
1181 Собр. постановл. по части раскола, кн. 2, стр. 138.
Библиотека "Руниверс"
— 94 —
вляли будущее царствіе въ плотскомъ понятіи, не по-
клонялись иконамъ и прочее. Къ сожалѣнію въ нашихъ
источникахъ нѣтъ подробнаго слѣдствія по этому пред-
мету, почему и нельзя судить ни о поводахъ, ни о са-
момъ вѣрованіи этихъ отступниковъ. Главнаго зачинщи-
ка ихъ, крестьянина, сослали въ Сибирь, а остальные
совращенные поручены попеченію мѣстнаго духовен-
ства 1182. Въ заключеніе приводятся здѣсь обстоятель-
ства дѣла, которое началось въ 1819 г., окончено черезъ
пять лѣтъ (въ 1825 г.). Казакъ Чиликинъ, по обольще-
нію проживавшаго въ Аржѳновской станицѣ однодворца
Саратовской губерніи, Балашевскаго уѣзда, села Свину-
хи; Милюхина, въ 1817 году, обратился въ Еврейскую
вѣру и желалъ принять обрѣзаніе. Милюхинъ и семей-
ство его, съ 1802 года, принявъ обрѣзаніе, содержали
вѣру Еврейскую по закону Моисееву. Кромѣ семейства
Милюхина, находились, съ давнихъ лѣтъ, подобные
вѣроотступники въ селеніяхъ Свинухѣ, Ипяевѣ, Дурни-
линѣ и Меликѣ, до 396 душъ обоего пола, которые со-
держали эту ерееь прежде тайно, такъ, что новорож-
денныхъ крестили чрезъ приходскихъ Священниковъ, и
послѣ того производили надъ ними обрѣзаніе, а потомъ,
въ 1812 году, объявили о себѣ мѣстному Начальству, и
съ того времени, на основаніи Высочайшаго повелѣнія,
16 мая 4803 года, отведены имъ въ ихъ селеніяхъ осо-,
быя кладбища. Люди эти, состоя въ наблюденіи мѣстной
Полиціи никогда не были замѣчены въ поступкахъ,
іфотивныхъ общему порядку, тишинѣ и спокойствію.
Главное основаніе вѣроисповѣданія ихъ ветхій завѣтъ.
Моленіе производили они въ дни субботные; имена но-
ворожденныхъ нарекали избранные изъ среды ихъ къ
богослуженію люди, которые обрѣзывали младенцевъ
мужескаго пола въ 8 день по рожденіи и совер-
шали прочіе обряды по правиламъ Евреевъ. Въ
Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1819 г., № 10 и № 23, лист. 73.
Библиотека "Руниверс"
— 95 —
селѣ Иняевѣ имѣли они особую избу для обуче-
нія дѣтей чтенію и письму; избу называли школою
п отправляли въ ней богомоленіе. Комитетъ Мини-
стровъ, получивъ свѣдѣніе обо всемъ этомъ, раз-
суждалъ, что встрѣчая неоднократно по дѣламъ
примѣры подобнаго отпаденія отъ вѣры Христіанской
въ законъ Еврейскій, и притомъ находя, что столь явное
отступленіе отъ закона отечественнаго недолжно быть
вовсе терпимо Правительствомъ, обязаннымъ охра-
нять господствующую вѣру и охранять членовъ ея
отъ обольщеній, пагубныхъ какъ для нихъ самихъ, такъ
и для общества, считалъ необходимымъ, поставить пре-
граду этому злу и принять противъ, него надежныя мѣ-
ры; почему журналомъ, 6 апрѣля 1820 года, положилъ:
а) представить Его Величеству, не благоугодно ли бу-
детъ, по важности этого предмета, поручить кому-либо,
въ особенности запяться имъ, съ тѣмъ, чтобъ по сооб-
раженіи настоящихъ обстоятельствъ съ государствен-
ными постановленіями, изысканы были средства и со-
ставлены правила къ отвращенію и искорененію зла, и
потомъ правила эти внести, куда слѣдуетъ, на дальнѣй-
шее разсмотрѣніе; б) казака Чплпкпна изъ войска Дон-
скаго и однодворца Милюхина изъ его мѣстопребыванія
удалить въ Кавказскую губернію, въ Александровскій
уѣздъ, для водворенія вмѣстѣ съ тамошними субботника-
ми; тѣхъже приверженцевъ эт'ой секты, которые нахо-
дились въ Балашевскомъ уѣздѣ и, по засвидѣтельствова-
нію Губернатора, вели себя скромно и тихо, заблужденій
не распространяли, мѣстнымъ Начальствомъ ни въ какихъ
противныхъ благочинію поступкахъ непримѣчены, оста-
вить въ мѣстѣ жительства спокойными, доколѣ против-
ными дѣйствіями не навлекутъ на себя вниманіе Пра-
вительства, предписавъ мѣстному Начальству, наблю-
дать неослабно, дабы люди эти не дѣлали никакихъ по-
кушеній, на обращеніе кого-либо изъ Христіанскаго въ
Еврейскій законъ; в) вообще съ обольстителями къ пе-
Библиотека "Руниверс"
— 96 —
ремѣнѣ вѣры Христіанской, если гдѣ они откроются, по-
ступать по всей строгости законовъ. Государь приказалъ,
чтобы относительно этого вреднаго раскола и средствъ,
какія употреблены быть могутъ къ прегражденію даль-
нѣйшаго его распространенія, собраны были нужныя
свѣдѣнія и представлены па Высочайшее усмотрѣніе.
Между тѣмъ отъ Милюхина получена въ Министерствѣ
Внутреннихъ Дѣлъ просьба, слѣдующаго содержанія:
Послѣдуя примѣру предковъ своихъ, онъ и нѣкоторые.
изъ жителей Балашевскаго уѣзда, числомъ около 300
душъ, издавна исповѣдывали вѣру по Моисееву закону,
прежде тайно, а потомъ, въ 1812 году, огласили себя
въ томъ и предъ мѣстнымъ Начальствомъ. Съ тогоже
времени, начали они избирать изъ среды себя особыхъ
людей по преимуществу въ знаніи грамоты для отпра-
вленія богомолеиія, которые новорожденнымъ нарека-
ютъ, по всенароднымъ святцамъ, имена, и производятъ
обрѣзаніе; желающихъ вступить въ бракъ вѣнчаютъ и
умершихъ погребаютъ па особо отведенныхъ мѣстнымъ
Начальствомъ кладбищахъ. Бывъ усердно преданы вѣ-
рѣ своей, онп празднуютъ, вмѣсто воскресенья, субботу
и другіе установленные по Моисееву закону дни; но не
имѣютъ отъ Правительства дозволенія на свободное от-
правленіе своихъ обрядовъ; посему нерѣдко мѣстное На-
чальство побуждаетъ ихъ въ празднуемые ими дни къ
работамъ, и напротивъ въ воскресные и другіе Христі-
анскіе праздники возбраняетъ лмъ работы; сверхъ того,
въ общественномъ сожитіи и по судебнымъ дѣламъ при-
чиняются имъ отъ Христіанскаго сословія разныя обиды
и угнетенія. Главнѣйшіе у нихъ праздники: пасха, на-
зываемая ими опресноки, судный день, трубное служеніе
и прочіе установленные по закопу и обрядамъ Израиль-
тянъ, Они поклоняются только единому Творцу вселен-
ныя, Христа Спасителя не признаютъ за Сына Божія, рав-
но Матерь Божію и прочихъ угодниковъ, чтимыхъ Хри-
стіанами, не признаютъ святыми; крестнаго знамени,
Библиотека"Руниверс"
— 97 —
святыхъ иконъ и прочихъ Христіанскихъ обрядовъ и та-
инствъ не пріемлютъ. Богомоленіе ихъ состоитъ въ чте-
ніи и пѣніи стиховъ изъ Библіи и псалмовъ изъ псалты-
ри; другихъ же книгъ для сего не употребляютъ.—Об-
рѣзаніе. чинятъ младенцамъ мужескаго пола въ 8 день
отъ рожденія на основаніи 17 главы бытія. Браки соче-
таваютъ съ приличнымъ для сего богослуженіемъ, и въ
подкрѣпленіе союза читаются новобрачнымъ по поряд-
ку назиданія, выбранныя изъ Божественныхъ книгъ,
причемъ напоминается обоимъ лицамъ,' что сія обязан-
ность принята отъ праотцевъ Израильскихъ; умершіе
погребаются при чтеніи и псалмопѣніи э псалтыри всѣми
предстоящими у могилы; посты содержатъ па такомъ
основаніи, какъ и Евреи. Въ обрядахъ ихъ нѣтъ ничего
тайнаго и вреднаго для людей другихъ религій; ибо по-
роковъ они не терпятъ, бѣглыхъ изъ воинской- службы
не принимаютъ, считая ихъ клятвопреступниками. Впро-
чемъ люди одинаковаго съ нимъ, Милюхппымъ, исповѣ-
данія не всѣ единообразно отправляютъ богомоленіе и
обряды по принятому ими закону Израильскому; поели-
ку не имѣя свѣдущаго въ семъ наставника, не знаютъ
основательно п правилъ этого закона; онъ, Милюхинъ,
необходимымъ считаетъ, позаимствоваться наставленія-
ми отъ ученыхъ Евреевъ.
Въ 1818 году, содержащихъ секту Моисеева закона
открыто въ Павловскомъ и Бобровскомъ уѣздахъ, Воро-
нежской губерніи, въ 6 селеніяхъ, до 503 душъ обоего
пола и высказано .предположеніе, что сверхъ того нахо-
дились еще подобные вѣроотступники, тайно принадле-
жавшіе къ этой сектѣ. Секта эта стала извѣстна съ 1806
года. По донесенію тогда Воронежскаго Губернатора,
Высочайше повелѣно, къ удержанію явныхъ нарушите-
лей общаго порядка и въ страхъ другимъ, взять изъ
этихъ раскольниковъ .трехъ человѣкъ годныхъ въ рекру-
. ты, безъ зачета. Слѣдствіемъ этой мѣры было обращеніе
многихъ субботниковъ въ Христіанскую вѣру. Домовод-
Ист. РАСКОЛА. 7
Библиотека"Руниверс"
— 98 —
ство всѣхъ вообще субботниковъ было весьма избыточ-
ное и недоимокъ за ними не состояло. Исповѣдающіе
Христіанскій законъ неоднократно жаловались, что суб-
ботники дѣлали разные соблазны, и именно: въ празд-
ничные дни и посты насмѣхались надъ Христіанами;
молодымъ людямъ тайно внушали, что вѣра ихъ лучше
Христіанской, что у нихъ пѣтъ постовъ; что могутъ же-
ниться, на комъ хотятъ, даже и на родственницахъ; что
разводятся съ женами по произволу и женятся потомъ на
другихъ. Такими и подобными обольщеніями поселяли
они великій развратъ. Такъ, что многіе' изъ однодвор-
цевъ, не оказывая себя послѣдователями этой секты,
начали было, переводить свиней и перестали ходить въ
церковь.—Бессарабскій Гражданскій Губернаторъ до-
несъ, что въ городѣ Бендерахъ открыта субботническая
секта, въ коей сначала считалось 25 душъ обоего пола,
а потомъ присоединилось еще 12 человѣкъ, и что всѣ
эти люди зашли туда изъ Великороссійскихъ губерній.
Нѣкоторыя изъ нихъ при слѣдствіи показали, что роди-
лись въ Еврейской вѣрѣ, а большая часть Обратилась въ
нее изъ Православія.
Министерство выводило изъ изложенныхъ здѣсь обстоя-
тельствъ слѣдующія заключенія: кромѣ извѣстныхъ уже
Правительству около 900 душъ субботниковъ, вѣроятно
скрывалось еще довольное число приверженцевъ этой сек-
ты, которые, подъ названіемъ молокановъ, тайно отправ-
ляя обряды, ожидали только времени, чтобы Правитель-
ство изъявило снисхожденіе къ ихъ заблужденіямъ; секта
эта «съ позднихъ лѣтъ» существуетъ въ Россіи; по пос-
лѣдователи ея, въ недавнее время, начали замѣтно раз-
множаться въ разныхъ мѣстахъ; должно полагать, что они
имѣютъ тайныхъ миссіонеровъ, которые распространяя
между простолюдинами ложныя понятія о вѣрѣ склоняютъ
ихъ разными обольщеніями къ своему заблужденію, по-
лучая къ тому пособія отъ своихъ обществъ; статься мо-
жетъ, что и разсѣянные по всѣмъ губерніямъ Евреи, въ
Библиотека"Руниверс"
99
особенности Караимы, кои отвергая талмудъ, послѣдуютъ
закону Моисееву по священному писанію, способствуютъ
этому; ибо былъ примѣръ, что одинъ Еврей, въ 1818
году, вызвался окрыть Правительству совращенныхъ
Евреями Христіанъ, въ числѣ коихъ и одного Грекорос-
сійскаго Священника. Извѣтчикъ тогдаже былъ посланъ
въ показанныя имъ мѣста съ предписаніемъ губернско-
му Начальству, оказать ему содѣйствіе; но вскорѣ, не-
извѣстно куда, скрылся и тѣмъ розыски прекратились;
между тѣмъ открыто двое Христіанъ Римско-Католичес-
каго исповѣданія, которые были совращены Евреями;
переселеніе вновь открывающихся субботниковъ, въ
Кавказскую губернію въ городъ Александровъ хотя не
можетъ почесться мѣрою наказанія, но неменѣе того
имѣло примѣтное вліяніе на нихъ, дотого, что назначае-
мые къ переселенію весьма неохотно соглашались на
него и нѣкоторые изъ нихъ, при понужденіи къ тому
мѣстнымъ Начальствомъ, обращались къ Православію;
но эти послѣдніе недолго пребывали вѣрными сынами
церкви; напротивъ находясь по прежнему въ сообществѣ
съ соблазнителями своими, вовлекаемы были въ туже
ересь 1185.
В. Съ 1820 по 182А г.
ДѢЙСТВІЯ раСКОЛЬНИКОВЪ, ПРОТИВНЫЯ И ПОСТаНОВЛе- Расколъ ВО-
НІЯМЪ гражданскимъ, и церковнымъ, продолжались. Осо- обще,
бенно становятся здѣсь на виду дѣйствія расколоучите-
лей, раскольническихъ поповъ и бѣглыхъ Священниковъ.
Въ землѣ войска Уральскаго, у береговъ Каспійскаго мо-
ря, при урочищѣ Черепномъ Проранѣ, проживалъ рас-
кольникъ, выдававшій себя за монаха Ѳеодосія. Внима-
ніе мѣстнаго Начальства онъ обратилъ на себя распро-
Дѣло, 1819 г., № 23.
Библиотека "Руниверс"
— 100 —
страненіемъ поученія, что изображеніе орла на государ-
ственныхъ. ассигнаціяхъ означаетъ антихристову печать.
Онъ говорилъ: судя по пророчеству Ездры, въ библіи,
въ 3 книгѣ, въ 11 и 12 главѣ, и въ другой старообряд-
ческой книгѣ, заглавіе которой онъ не помнилъ, но кото-
рую читалъ, будучи еще 13 или 1і лѣтъ отъ роду, и
гдѣ написано, что пойдутъ въ предыдущія времена бу-
мажныя деньги съ орломъ, изъ среды нутра его изыдутъ
два змія, то означать будетъ антихристову печать, и
примѣтивъ на ассигнаціи подъ орломъ изображеніе из-
вившееся подобно змію, онъ заключилъ, что такое изо-
браженіе вредно для души Христіанской. Приведенный
слѣдователемъ къ допросу онъ подтвердилъ это и пока-
залъ, что считалъ себя подданнымъ Россійскимъ, пови-
нуется Государю, властямъ и законамъ. О происхожде-
ніи своемъ разсказалъ, что не знаетъ, изъ какого званія
былъ отецъ его, что отецъ, на седьмомъ году его жизни,
отойдя отъ міру во иноки, привезъ его на пустынный
островъ Каспійскаго моря, называемый Кувалы, тамъ къ
нимъ присоединился старецъ Филиппъ, привезенный не-
извѣстными людьми изъ Астрахани, съ которымъ онъ, по
смерти отца', жилъ на островѣ до 15-лѣтняго возраста, а
по кончинѣ Филиппа, еще 15 лѣтъ; пропитывались они
рыболовствомъ и огородничествомъ; къ нимъ пріѣзжали
временно разные неизвѣстные люди; съ острова пере-
везенъ онъ въ Астрахань неизвѣстными купцами, откуда
лѣтъ ІО назадъ, перешелъ на одну рыболовную ватагу,
потомъ въ г. Гурьевъ, наконецъ въ урочище Черепный
Проранъ, гдѣ прежде спасались иноки, по’тогда уже тамъ
никого не было, и взятъ казаками. При второмъ допросѣ
показалъ, что хотя онъ и объявилъ, что признаетъ вла-
сти и законы священными, но тогда онъ находился въ
разстроенномъ положеній, а теперь прійдя въ совершен-
ную память, «отмѣняетъ отобранный прежде отъ него
допросъ и показываетъ, что угодно было Государю изо-
бразить на ассигнаціяхъ орла, испускающаго изъ вну-
Библиотека "Руниверс"
— 101 —
тренности своей двухъ зміевъ, которыхъ онъ считалъ за
зміевъ, а не за ленту, какъ ему объясняли, а въ Боже-
ственномъ писаніи сказано, что кто съ таковымъ изобра-
женіемъ приметъ печать, тотъ да погибнетъ 118і. Судя
по этимъ показаніямъ можно бы подумать, что этотъ
расколоучитель, проведя около 30 лѣтъ на пустынномъ
островѣ, дошелъ до помѣшательства или умоиступленія;
но на самомъ дѣлѣ открылось совершенно противное.
Раскольникъ этотъ, какъ дальнѣйшее слѣдствіе обнару-
жило’и какъ онъ самъ наконецъ сознался, былъ крестья-
нинъ Тобольской губерніи, отданъ въ рекруты, въ 1787г.,
на 23 году жизни, поступилъ въ Уфимскій полкъ, въ
1807 г. былъ съ полкомъ въ Оренбургѣ, гдѣ за воров-
ство прогнанъ сквозь строй, бѣжалъ въ г. Гурьевъ и
скрылся въ такъ называемыхъ Черняхъ, гдѣ нѣкто Іоа-
саФъ, выдавшій себя за инока изъ Воскресенскаго Иргиз-
скаго монастыря, постригъ его въ монахи 1185. — Въ
Пермской губерніи умножились расколоучителп и бѣг-
лые попы, которые совращали цѣлыя селенія въ свою
секту и возбуждали опасеніе, чтобы, при многочислен-
ности раскольниковъ въ этой губерніи и при усиліяхъ
ихъ къ совращенію жителей изъ Православія, «не опу-
стѣли приходы и храмы» 1186; въ другихъ губерніяхъ
также скрывались бѣглые Священники при раскольниче-
скихъ моленныхъ, молитвенныхъ домахъ, церквахъ и
часовняхъ 11М. По случаю многихъ донесеній, поступив-
шихъ отъ Начальниковъ Губерній объ этомъ, изданы
слѣдующія правила: 1) если бѣглые Священники, на-
ходящіеся у раскольниковъ, не сдѣлали никакого уголов-
наго преступленія, о чемъ Губернаторы должны сами
разыскивать и спрашивать у епархіальныхъ Архіереевъ,
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1820 г. № 3, лист. 22—25.
Лист. 26 и 28, тамже.
Дѣло, 1820 г., № 23, тамже.
Дѣло, 1823 г., № 8, въ томъ же Архивѣ.
Библиотека "Руниверс"
— 102 —
то оставлять ихъ на мѣстѣ, какъ тѣхъ людей, коими не
дорожатъ; 2) на требованіе епархіальныхъ Архіереевъ,
о высылкѣ такихъ Священниковъ, отвѣчать, что они на-
ходятся при своихъ мѣстахъ; 3) если же бѣглый Свя-
щенникъ появится у раскольниковъ и о немъ откроется,
что онъ учинилъ побѣгъ отъ своего мѣста по причинѣ
содѣяннаго имъ уголовнаго преступленія, то по требо-
ваніямъ епархіальныхъ Архіереевъ такихъ Священни-
ковъ высылать; 4) гдѣ у раскольниковъ нѣтъ молитвен-
ныхъ домовъ, ни церквей, тамъ не держать ни подъ ка-
кимъ видомъ бѣглыхъ Священниковъ; 5) Священникамъ,
оставленнымъ у раскольниковъ, приказать, вести метри-
ки и представлять о томъ вѣдомости ежегодно граждан-
скому Начальству; 6) о тѣхъ раскольническихъ церк-
вахъ, которыя давно построены, не входить ни въ какое
дальнѣйшее разсмотрѣніе н оставлять ихъ безъ разы-
сканія; 7) вновь же строить пе дозволять ни по какому
случаю 1188 *. Правила эти разосланы къ Начальникамъ
Губерній при циркулярѣ Министерства; на него отвѣча-
ли: Эстляндскій Гражданскій Губернаторъ, что въ г.
Ревелѣ находились двѣ раскольническія моленныя, по-
строенныя много лѣтъ тому назадъ 118Э; Подольскій Гу-
бернаторъ, что въ губерніи 3 раскольническія церкви,
27 часовенъ, 1 молитвенный домъ, давно построенные1190 1191;
Астраханскій Губернаторъ, что въ Астрахани двѣ ча-
совни, одна секты поповщины, а другая поморской, при
первой бѣглый Священникъ изъ Пензенской епархіи,
который до побѣга нигдѣ судимъ не былъ 11Э1...Между
тѣмъ открытъ въ С.-Петербургѣ бѣглый Священникъ,
который совершалъ требы въ ризахъ, производилъ бого-
«“ Тоже дѣло, н собр. постанов. по части раскола, стр. 75 и 76,
распоряженіе 26 марта 1822 г.
>«’ Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1823 г., № 8, лпст. 11.
1190 Лист. 23—26, тамже.
1191 Лист. 27, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 103 —
служеніе при колокольномъ звонѣ, въ Священническомъ
облаченіи погребалъ умершихъ, а часовня съ колокола-
ми устроена была въ домѣ одного купца. Государь по-
велѣлъ: «прошедшаго не разбирать, Священника ото-
слать въ Соловецкій монастырь (какъ дозволившаго себѣ
публичное проявленіе раскола), колокола и ризы изъ мо-
ленной взять и отдать во вновь строившуюся единовѣр-
ческую церковь и тѣмъ дѣло кончить» 1132. Въ Москвѣ п
Московской губерніи возникли разныя недоумѣнія меж-
ду гражданскимъ и духовнымъ'Начальствомъ по поводу
публичнаго проявленія раскола при раскольническихъ
моленныхъ, въ томъ числѣ и при моленной на Рогож-
скомъ кладбищѣ въ Москвѣ. Замѣчательно, что въ Ми-
нистерствѣ не было тогда «пималѣйшаго извѣстія» объ
этомъ кладбищѣ и что въ докладѣ Департамента Мини-
стру выписаны свѣдѣнія объ немъ изъ сочиненія Прото-
іерея Іоаннова иэз, и именно: во время свирѣпствовав-
шей въ Москвѣ моровой язвы 11Э4, когда перекрещенцы
устроили въ Преображенскомъ селѣ кладбище и мона-
стырь, секта поповщины устроила въ Рогожской ямской
слободѣ на выгонной землѣ кладбище, а на немъ мона-
стырь съ огромнымъ молитвеннымъ домомъ, на подобіе
церкви, съ теплою часовнею, и со множествомъ келлій,
гдѣ жило по нѣсколько сотъ душъ обоего пола, доволь-
ное количество монаховъ, монахинь, бѣглыхъ поповъ и
діаконовъ; прихожанъ считалось, въ 1796 г., до 20.000;
кладбище пли монастырь этотъ служилъ камнемъ пре-
тыканія и соблазна всѣмъ простодушнымъ; основатели,
строители и распространители кладбища были изъ Вѣт-
ковскаго согласія и съ Стародубскимъ Покровскимъ мо-
настыремъ во всемъ единомышленны, почему жители на 1198
1198 Дѣло, 1823 г., №30; приведенное здѣсь Высочайшее повелѣніе
состоялось 31 іюля 1827 года.
я93 Полное историческое извѣстіе и прочее.
я94 Въ 1771 году.
Библиотека "Руниверс"
— 104 —'
Рогожскомъ кладбищѣ считали Покровскій монастырь
матерью своею, а проживавшаго у нихъ Калмыка попа
признавали общимъ отцомъ; кладбище устроено въ
1771 г., и чрезъ 5 или 6 лѣтъ, послѣдовало новое изу-
вѣрство отъ учителей и наставниковъ Рогожскихъ рас-
кольниковъ; они толковали, что приходящихъ къ нимъ
бѣглыхъ Священниковъ нужно мазать мѵромъ; виновни-
комъ такого ученія былъ бѣглый помѣщичій крестья-
нинъ, называвшійся попомъ Василіемъ и внушавшій имъ,
что сами раскольники могутъ сварить мѵро; по его совѣ-
ту, куплены были благовонные масти, ароматы и другія
душистыя растенія, и большой самоваръ; налили дере-
вяннаго масла, вложили купленные благовонные матеріа-
лы и частицы разныхъ мощей; сваривъ такимъ образомъ
два пуда и 16 Фунтовъ этой смѣси, распустили о томъ
слухи по всѣмъ мѣстамъ, гдѣ жили послѣдователи по-
повщипской секты; Керженскіе, Нижегородскіе и Донскіе
жители почти всѣ признали святость такого мѵра; но по
другимъ городамъ явились противники, а Стародубцы, всѣ
безъ исключенія, какъ наставники, такъ и Священники,
возстали противъ этого кощунства; вслѣдствіе того, въ
1779 г., происходили въ Москвѣ совѣщанія, при которыхъ
Московскіе раскольники не отступили .отъ своего заблуж-
денія, почему Стародубцы и прозвали ихъ перемазап-
никами 119«. Докладъ объ этомъ кладбищѣ составлялся
въ Министерствѣ въ 1823 г., изъ чего можно заклю-
чить, какъ мало былъ извѣстенъ расколъ Министерству
п какъ слѣдовательно распоряженія, его были случай-
ныя; безъ системы и плана; впрочемъ изъ самыхъ раз-
поряженій, приведенныхъ выше, ясно видно, что Мини-
стерство разсматривало каждое проявленіе раскола толь-
ко съ точки зрѣнія полицейской и уголовной, не забо1
тилось объ изученіи его и преслѣдовало въ немъ, лишь
нарушеніе существовавшихъ постановленій. Изъ тѣхъ
1185 Дѣло, 1823 г., № 10, лист. 2—5, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл.
Библиотека "Руниверс"
— 105 —
же распоряженій видно, что всѣ они дѣлались съ Высо-
чайшаго соизволенія, т. е. что Министерство не разрѣ-
шало ни одного, сколько нибудь замѣчательнаго случая
проявленія раскола безъ доклада Государю. Послѣ
этого, разумѣется, становится понятнымъ отчасти рас-
пространеніе, отчасти укоренѣніе въ народѣ раскола,
скрывавшагося отъ наблюденія гражданскихъ властей и.
самаго Министерства, которыя не имѣли свѣдѣній ни о
числѣ раскольниковъ, ни объ пхъ толкахъ, ни объ ихъ
моленныхъ, ни объ ихъ мѣстахъ жительства. Одно толь-
ко публичное нарушеніе раскольниками «постановленій,
да и то невсегда, какъ увидимъ сейчасъ, привлекало на
нихъ вниманіе Министерства и дѣла рѣшались сообразно
важности случая, безъ системы, послѣдовательности и
однообразія. Докладъ Департамента Министру о Рогож-
скомъ кладбищѣ пли монастырѣ не могъ удовлетворить
его; почему стали собирать свѣдѣнія отъ гражданскаго
и духовнаго Начальства Московской губерніи; первое не
доставило почти никакихъ свѣдѣній, а второе прислало
выписку изъ 4 дѣлъ. Одно изъ дѣлъ касалось открытой
на Рогожскомъ кладбищѣ, въ часовнѣ, полотняной церк-
ви, существовавшей тамъ съ 1789 г.; въ выпискѣ гово-
рится, «что до 1823 г., мѣстное духовное Начальство
объ ней не знало, кромѣ показанія, нпчемъ неподтверж-
деннаго, будто, въ 1813 г,, Военный Губернаторъ далъ
о сей церкви нѣкоторое словесное приказаніе». Другое
дѣло производилось о часовнѣ секты перекрещенцевъ,
устроенной около 1816 г., въ г. Коломнѣ, въ одномъ
частномъ домѣ, подъ видомъ богоугоднаго заведенія;
при часовнѣ жило до 70 женщинъ; совращенныхъ по-
средствомъ этого заведенія считалось 16, «кромѣ неиз-
вѣстныхъ» ; въ немъ принимались младенцы, перекре-
щивались и воспитывались въ расколѣ; процессіи похо-
ронныя отправлялись изъ заведенія публично, былъ
тамъ и колоколъ. Въ третьемъ дѣлѣ говорится о публич-
ныхъ крещеніяхъ, которыя совершалъ въ селѣ Коломен-
Библиотека "Руниверс"
— 106 —
скомь бѣглый попъ, называвшій себя Благочиннымъ, и
о домовыхъ моленныхъ въ приходѣ этого села,- которыя
«съ нѣкотораго времени, къ прибытіе бѣглыхъ поповъ,
открывались для всѣхъ раскольниковъ». Въ четвертомъ
дѣлѣ рѣчь идетъ о часовнѣ, устроенной въ Бронницкомъ
уѣздѣ, въ Михайловской слободѣ; строитель ея крестья-
нинъ, присоединясь въ Православію, просилъ закрыть
ее и отдать въ пользу церкви, но Земскій Судъ, гдѣ
предъявленъ былъ споръ со стороны другихъ расколь-
никовъ, отказалъ въ этой просьбѣ — «по свидѣтель-
ству 15 крестьянъ, изъ селеній старообрядческаго
согласія», что строитель возводилъ часовню на об-
щественную сумму, и за пропущеніемъ десятилѣтней
давности» 119е. Больше не поступило тогда свѣдѣній о
раскольникахъ Московской губерніи. Изъ этого также
можно судить, какъ мало былъ извѣстенъ тогда рас-
колъ. Въ Орлѣ раскольники діаконской секты строили
церкви, подъ видомъ амбаровъ, и давали въ нихъ убѣжи-
ще бѣглымъ попамъ; мѣстное духовное Начальство узна-
ло объ этомъ лишь тогда,когдамежду попечителями церк-
вей произошли несогласія и одинъ Орловскій мѣщанинъ
подалъ доносъ 1І9’. Въ особенности много бѣглыхъ по-
повъ стекалось въ Иргизскіе монастыри, между которы-
ми открывались лишенные Священства за разные про-
тивузаконные поступки, осужденные въ ссылку на по-
селеніе й бѣжавшіе изъ-подъ стражи 119 8; но на эти мо-
настыри не обращалось вниманія, пока вопросъ, о по-
строенной въ г. Вольскѣ церкви, не вызвалъ къ тому
Министерство. Свѣдѣнія однако, объ этихъ монастыряхъ
доставлены мѣстнымъ Начальствомъ лишь въ 1828 г.;
почему, по принятой нами системѣ, отнесемъ ихъ къ
этому году. Здѣсь же скажемъ, что когда, въ 1821 г., отъ
1196 Лист. 7 и 8 тамже.
1197 Дѣло, 12, тамже, съ приложеніемъ слѣдствія.
1198 Дѣло, 1820 г.,-№38.
Библиотека"Руниверс"
— 107 —
раскольниковъ Иргизскихъ монастырей потребовали
подписки, чтобы они не принимали къ себѣ бѣглыхъ
поповъ, то они подписки не дали, объяснивъ, что имѣя
довольное число жителей, не могутъ обойтись безъ Свя-
щенниковъ въ разсужденіи богослуженія и требоиспра-
вленія, а обязываются, не принимать только Священни-
ковъ, отлучающихся отъ приходовъ, кромѣ такихъ, ко-
торые уволены или удалены отъ приходовъ, но неза-
прещепы и имѣютъ для пріисканія мѣстъ письменные
виды, о чемъ и будутъ доводить до свѣдѣнія граждан-
скаго Начальства; что дать требуемую подписку, по
мнѣнію ихъ, значитъ лишиться Священства, безъ коего
могутъ они удалиться въ расколъ Ѳедосіевскаго согласія
и другія богопротивныя и ими нетерпимыя секты. От-
зывъ этотъ оставленъ безъ вниманія 1199. Поводъ къ
нему, прежде всего, вѣроятно, подали два Православные
Священника, пріѣхавшіе въ монастыри изъ Пензенской
и Саратовской губерній съ ставленными грамотами и
видами, выданными изъ Консисторіи для пріисканія
мѣстъ, были тамъ приняты и совершали богослуженіе.
По собраніи свѣдѣній оказалось, что оба эти Священ-
ника находились подъ судомъ за порочное поведеніе и
низведены въ причетническую должность, но у нихъ не
были отобраны ставленныя грамоты и Консисторіи снаб-
дили ихъ видами для пріисканія мѣстъ. Святѣйшій Сѵ-
нодъ, разсмотрѣвъ дѣло это, предписалъ епархіальнымъ
Архіереямъ: отъ тѣхъ Священно-п церковнослужителей,
которые, находясь подъ судомъ, удалены отъ своихъ
должностей, равно какъ и тѣхъ Священнослужителей,
которые низведены въ причетническую должность, от-
бирать ставленныя грамоты и другіе виды на званіе, и
возвращать ихъ тогда, когда такіе Священники вновь
опредѣлены будутъ къ должностямъ своего сана и чина;
1199 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 160—163; распо-
ряженіе 19 дек. 1821 г.
Библиотека "Руниверс"
— 108 -
билеты или письменные виды, если нужно будетъ снаб-
дить ими кого-либо изъ Священно-и церковнослужителей
для пріисканія мѣстъ въ одной и той же. епархіи, давать
съ осмотрительностію, судя по Нравственному состоя-
нію каждаго лица, чтобы виды эти не послужили для
неблагонамѣренныхъ поводомъ и способомъ къ вредной
праздности и другимъ какимъ-либо злоупотребленіямъ;
виды эти должны быть непремѣнно срочные, неболѣе,
какъ на одинъ мѣсяцъ, въ случаѣ же непріисканія мѣ-
ста, по прошествіи срока, давать новый видъ на такой
же срокъ; но если кто мѣста не пріищетъ, въ продол-
женіе нѣсколькихъ сроковъ, а между тѣмъ навлечетъ
сомнѣніе на свое поведеніе, то епархіальное Начальство
должно дѣлать опредѣленіе, о помѣщеніи такихъ по На-
чальственному разсмотрѣнію и распоряженію 1200. Граж-
данское Начальство вызвано было, съ своей стороны, къ
болѣе строгому надзору за раскольниками, вслѣдствіе
поступковъ ихъ, противныхъ общественному благоу-
стройству, и издало три новыя постановленія. Первое
изъ нихъ относилось къ выборамъ въ общественныя
должности. Для положенія преграды къ распростране-
нію раскола—сказано въ этомъ постановленіи—Высо-
чайше повелѣно наблюдать такія правила, касательно
производства купеческихъ и мѣщанскихъ выборовъ изъ
раскольниковъ: въ городахъ, посадахъ и волостяхъ, гдѣ
находятся жители Православнаго исповѣданія, какое бы
число ихъ ни было, всегда опредѣлять ихъ къ должо-
стямъ, въ тѣхъ же случаяхъ, когда число этихъ жите-
лей будетъ весьма ограничено, допускать къ занятію по
выборамъ и раскольниковъ, принимающихъ Свя-
щенство; ИЗЪ беЗПОПОВЩИНЫ ДОПуСКаТЬ КЪ' должно-
стямъ тѣхъ, кои принадлежатъ къ сектѣ, молящейся
за Царя, и пріемлютъ бракъ, но неиначе, какъ по не-
обходимости и когда пе найдется никого изъ Право-
1,00 Стр. 153—156; распоряженіе 6 іюня 18-21 г.
Библиотека "Руниверс"
— 109 —
славныхъ или старообрядцевъ, кто бы могъ запять та-
кія мѣста; опредѣленіе такое должно, затруднять и
неипаче допускать, какъ по представленіямъ губерн-
скихъ Начальствъ въ Министерство Внутренннихъ Дѣлъ;
всѣхъ -прочихъ раскольниковъ, какого бы наименова-
нія они ни были изъ безпоповщины—немолящихся за
Царя и непринимающихъ брака, молокановъ, суб-
ботниковъ, духоборцевъ, скопцовъ и пр. ни къ какимъ
должностямъ не избирать 120і. Другія два постано-
вленія, стольже характеризующія тогдашній расколъ,
относились къ Московскому Преображенскому бога-
дѣленному дому 1202. Въ Высочайшихъ указахъ Мо-
сковскому Военному Генералъ-Губернатору и Министру
Юстиціи сказано: «благоустройство государства со-
ставляло всегда предметъ особеннаго Моего попеченія;
обращая на оное вниманіе, Я руководствовался пра-
вилами кротости и снисхожденія во всѣхъ случаяхъ,
когда сіе было возможно, не ослабляя силы законовъ;
правила сіи соблюдены мною и въ отношеніи расколовъ
вѣры, когда заблуждающіеся не выходили изъ границъ,
имъ назначенныхъ, и когда поступки и дѣйствія, ихъ
не влекли за собой соблазновъ и обольщеній, нарушаю-
щихъ общественный порядокъ и противныхъ благо-
устройству» 1203. На этомъ основаніи, объясняется далѣе
въ указѣ, разрѣшено устройство Преображенскаго бога-
дѣленнаго дома въ Москвѣ; но снисхожденіе Правитель-
ства употреблено во зло: Московское раскольническое
общество, удалясь отъ правилъ тишины, произвело раз-
ные раздоры при выборѣ попечителей этого дома; въ
немъ содержались люди явно подозрительные, такъ
1,01 Собр. постанов. по части раскола, стр. 66 и 67; распоряженіе
27 мая 1820 г.
См. объ немъ выше.
1303 Слова этн выписаны здѣсь безъ всякаго измѣненія^ какъ харак-
теризующія образъ дѣйствія Правительства и Министерства, съ 1810
по 1824 г., по отошеиію къ расколу.
Библиотека "Руниверс"
— 110 —
одинъ изъ главныхъ настоятелей дома, который, при
разныхъ случаяхъ, принималъ разныя имена и прозва-
нія, не записался въ 6 ревизію и показывалъ себя
вольноотпущеннымъ отъ разныхъ помѣщиковъ; кромѣ
того, въ Преображенскомъ богадѣленномъ домѣ разсѣва-
лись вредныя правила, какъ неповиновеніе властямъ
и закону, развращеніе браковъ и тому подобное. Объ
этихъ безпорядкахъ возникли дѣла, по доносамъ самихъ
раскольниковъ, въ присутственныхъ мѣстахъ и доходили
до Сената. Государь не одобрялъ такого хода дѣлъ,
считая вмѣшательство гражданскихъ властей во внутрен-
нія состязанія и раздоры Преображенскихъ расколь-
никовъ неумѣстнымъ и поставляя въ обязанность граж-
данскаго Начальства, преслѣдовать «единственно и весь-
ма сильно полицейскія нарушенія или уголовныя пре-
ступленія, каковыми признавать слѣдовало показаніе
самихъ раскольниковъ объ ученіи, противномъ уже
всякому благоустройству, нѣкоторыхъ изъ общества
ихъ, и таковыхъ немедленно взявъ, предавать всей
строгости законовъ». Въ такихъ видахъ Высочайше по-
велѣно, чтобы ни Московскій Военный Генералъ-Губер-
наторъ, ни Губернское Правленіе, ни Полиція не вмѣ-
шивались ни въ какія обстоятельства, относящіяся до
внутренняго управленія богадѣльни, выборовъ и проч.,
оставляя раскольниковъ, по несогласіямъ ихъ, разбирать-
ся самимъ; жалобы отъ нихъ принимать только въ
личныхъ обидахъ каждаго, а отнюдь не общества, «ко-
торое никакого законами утвержденнаго существованія
не имѣетъ»; сказаннаго настоятеля отыскать, изслѣдо-
вать дѣло и виновныхъ предать судуі20і. Потомъ пред-
писано: метрическихъ книгъ по Преображенскому бога-
дѣленному дому не заводить, чтобы это пе было принято
за утвержденіе раскольническаго общества, а завести,
1804 Собр. постанов. по части раскола, стр. 68—72; распоряженіе
3 іюля 1820 г.
Библиотека "Руниверс"
— ш —
подъ вѣдомствомъ Полиціи, списки о всякомъ живущемъ
въ домѣ, наблюдая, чтобы невнесенные въ эти списки,
а также неимѣющіе законныхъ видовъ не проживали
тамъ, а если будутъ найдены, предавать суду; вступ-
леніе въ Ѳедосіевскую секту не считать дозволеннымъ и
совратителей предавать суду безъ всякаго послабленія;
какъ существованіе Преображенскаго дома допущено
въ качествѣ богадѣльни, а учредители сдѣлали его гнѣз-
домъ раскола и убѣжищемъ бѣглыхъ и опасныхъ людей,
то мѣстному Начальству съ точностію держаться перво-
начальнаго предназначенія дома, поступать съ нимъ,
какъ съ богадѣльнею, и не допускать, чтобы онъ при-
своилъ себѣ какія-либо права, какъ заведеніе расколь-
нической секты; пріема подкидышей не возбранять, но
воспитывать ихъ въ домѣ только до 14-лѣтняго возраста;
престарѣлыхъ, неменѣе 50 лѣтъ, дозволить принимать,
а больныхъ только до излеченія; моленныхъ и келлій
въ домѣ не умножать; одного попечителя дома имѣть
въ виду, который бы отвѣтствовалъ, что въ домѣ ничего
нѣтъ противнаго общественному порядку и этпмъ пра-
виламъ; «впрочемъ будутъ ли внутри раскольническаго
общества пріобщены къ нему и другіе или нѣтъ, въ сіе
не входить», а поступать на основаніи предшествующаго
указа 1205. Въ томъ же смыслѣ постановлено, чтобы
приговоры Уголовныхъ Палатъ по дѣламъ, объ отступ-
леніи отъ вѣры, прежде приведенія ихъ въ исполненіе,
представлялись Министерству Внутреннихъ Дѣлъ 1206.
Раскольникамъ же, обратившимся въ" Православіе, дозво-
лено переселяться изъ мѣстъ ихъ удаленія въ другія
мѣста, по собственному выбору, а совратившихся изъ
нихъ вновь предписано отдавать годныхъ въ рекруты,
а негодныхъ и женщинъ ссылать въ Сибирь на по-
селеніе 1207. Къ числу мѣръ, направленныхъ противъ
но» Стр. 78—80, тамже; распоряженіе 24 марта 1823 г.
»•» Стр. 80 и 81, тамже; распоряженіе 12 іюля 1823 г.
«о1? Стр. 82, тамже; распоряженіе 15 ноябр. 1824 г.
Библиотека "Руниверс"
— 112 —
распространенія раскола, но показывающихъ вмѣстѣ
съ тѣмъ терпимость нѣкоторыхъ невредныхъ обществен-
ному гражданскому порядку заблужденій, относятся
правила, о порядкѣ изданія въ Московской единовѣрче-
ской типографіи книгъ, сходныхъ съ старопечатными.
Правилами этими предписано: имѣть при типографіи
двухъ или трехъ попечителей по выбору единовѣрцевъ и
двухъ надзирателей изъ духовныхъ особъ по выбору
епархіальнаго Архіерея и утвержденію Сѵнода; каждую
книгу, предположенную къ печати представлять епар-
хіальному Преосвященному, который поручаетъ ее ду-
ховнымъ.надзирателямъ повѣрить и сличить съ книгами,
хранящимися въ библіотекахъ Сѵнодальной или типо-
графской; печатать такъ повѣренную книгу неиначе,
какъ послѣ подписи каждаго исправленнаго корректур-
наго листа однимъ изъ духовныхъ надзирателей 12°*.
Эти и другія распоряженія, проявлявшія терпимость и
снисхожденіе къ нѣкоторымъ заблужденіямъ, снова
обратили изъ раскола въ единовѣріе раскольниковъ
Высоковскаго скита, Макарьевскаго уѣзда, Костромской
губерніи, который, по просьбѣ ихъ, учрежденъ едино-
вѣрческою общежительною Успенскою пустынею 1209 по
правиламъ, изданнымъ въ 1800 г. для единовѣрцевъ и
пхъ храмовъ 121°. Но, съ другой стороны, расколъ
продолжалъ распространяться и проявлять разныя вред-
ныя секты. Относительно распространенія раскола, Ко-
митетъ, учрежденный для устройства войска Донскаго,
сообщилъ Министерству Внутреннихъ Дѣлъ, что число
раскольниковъ въ землѣ войска Донскаго, увеличиваясь
отъ времени до времени, достигло 28.880 душъ обоего
пола; что тамъ, гдѣ находится больше раскольниковъ, * 1210
и” Собр. постанов. по части раскола, кн. 1, стр. 146—149; ра-
споряжепіе 12 яив. 1820 г.
””Перв. Поли. Собр. Зак., т. XXXVII, 1$ 28.313; распоряженіе
13 іюня 1820 г.
1210 См. второй перечень узаконеніи и событій по расколу.
Библиотека "Руниверс"
— 113 —
чаще случаются безпорядки и преступленія; что раз-
личныя мѣры, испытанныя, на основаніи гражданскихъ
и духовныхъ законовъ, войсковымъ Правительствомъ,
нетолько не уменьшили отпаденій отъ Православія, но
еще умножили число ихъ; что мѣры терпимости нимало
не дѣйствуютъ на обращеніе заблудшихъ на путь истин-
ный, напротивъ служатъ поводомъ къ постоянному
домогательству ихъ, имѣть молитвенные домы и ра-
скольническихъ Священниковъ.
Распространеніе раскола въ землѣ войска Донскаго
имѣетъ свои особенности. Первые раскольники появи-
лись въ войскѣ, безъ сомнѣнія, разомъ съ другими
мѣстностями Россіи. Въ 1753 году, обличены были
только 10 казаковъ въ расколѣ и по опредѣленію Св.
Сѵнода отправлены къ епархіальному Архіерею, для
поступленія на основаніи правилъ св. отецъ п указовъ.—
Послѣ того, число раскольниковъ стало оказываться болѣе
и болѣе. Между ними явились учители, и многіе, увле-
каясь заблужденіемъ, тайно, безъ всякаго дозволенія
мѣстнаго Начальства, уходили изъ войска и искали
записаться въ двойный раскольничій окладъ. Къ пресѣ-
ченію бродяжничества, объявлено было Начальствомъ
н обнародовано, что Донскіе казаки, какъ люди военнаго
состоянія, не могутъ быть принимаемы въ раскольничій
окладъ; бродившіе такимъ образомъ два казака задержа-
ны въ Москвѣ, въ страхъ другимъ наказаны и отосланы
въ Сибирскіе регулярные полки. Между тѣмъ внутри
войска раскольники, съ упорствомъ слѣдуя своему
заблужденію, возроптали на отправленіе ихъ къ епар-
хіальному Архіерею, что и заставило мѣру эту отмѣнить,
а вмѣсто того, учредить для обращенія ихъ особую
Коммиссію. Коммиссія хотя успѣла возвратить къ Право-
славной церкви нѣсколько человѣкъ, но нѣкоторые изъ
нихъ опять впали въ расколъ. Одинъ изъ отступни-
ковъ наказанъ за то кнутомъ и сосланъ въ' Сибирь.
Тогда распространились между раскольниками без-
Ист. РАСКОЛА. 8'
Библиотека "Руниверс"
— ш —
цокойпыя движенія, а страхъ, наведенный па нихъ,
болѣе ожесточилъ ихъ упорство. Наконецъ, не видя
отъ учрежденія Коммиссіи желаемаго успѣха, ее за-
крыли въ 1765 г., и повторено предписаніе, прекло-
нять раскольниковъ къ Православной вѣрѣ кроткими
увѣщаніями. Духовенство и старшины всемѣрно стара-
лось о томъ, но это еще болѣе ожесточило раскольни-
ковъ, которые наконецъ совсѣмъ отказались, слушать
увѣщанія. Съ 1782 года, Донскіе раскольники начали
уже ходатайствовать о позволеніи имъ, выстроить въ
Черкаскѣ молитвенный храмъ, отправлять священно-
служеніе по старопечатнымъ книгамъ и имѣть Священ-
никовъ по ихъ выбору; въ 1794 году, дозволено имъ из-
бирать Священниковъ также, какъ и единовѣрцамъ; по-
чему раскольники, въ 1795 году, обратились къ епар-
хіальному Архіерею съ просьбою, объ опредѣленіи къ
нимъ. Священника -изъ Кривянскаго стана съ дозволе-
ніемъ устроить и молитвенный храмъ. Но войсковое
Правительство, предвидя отъ того зло, рѣшилось упо-
требить посредство свое, чтобы епархіальный Архіерей
въ удовлетвореніи просьбы остановился. Основаніями
такому вмѣшательству были слѣдующія причины: 1) ра-
скольники были не всѣ одного толка; что одни изъ нпхъ
принимали, то другіе отвергали, а позволеніе построить
церковь нетолько пе могло успокоить и соединить ихъ,
напротивъ удовлетвореніе нѣкоторыхъ заставило бы и
прочихъ вымышлять разныя домогательства; 2) да и
получившіе удовлетвореніе ненадолго оставались бы спо-
койными и, при внушеніяхъ поповъ своихъ, затѣяли бы
новыя требованія, такъ какъ они никогда пе были по-
койны, но всегда дерзки, упрямы, непримиримы съ Пра-
вославными и вообще крайне враждебны; 4) выборъ
Кривянскаго Священника, человѣка непросвѣщеннаго,
также свидѣтельствовалъ, что не всякаго Священника
согласятся они принять, а искали готоваго угождать
имъ во всемъ. На этомъ основаніи имъ отказано въ по-
Библиотека "Руниверс"
— 115 —
стройкѣ молитвеннаго дома въ Новочеркаскѣ. Въ 1799
году, они опять возобновили ходатайство о молитвен-
номъ домѣ и попахъ, но и въ этотъ разъ, имъ отказано.
Тогда они обратились къ бродягамъ, старообрядческимъ
попамъ; попы этп совершали у нихъ требы. Въ 1818
году, Войсковая Канцелярія просила Духовное Началь-
ство, подтвердить приходскимъ Священникамъ, дѣйство-
вать на обращеніе раскольниковъ мѣрами кротости и
снисхожденія; а сыскнымъ Начальствамъ разослала вы-
писку изъ законовъ, о правильномъ и неправильномъ
Священствѣ, о бракахъ законныхъ и незаконныхъ, объ
истинныхъ сынахъ церкви и отпадшихъ отъ нея, и по-
ручила внушить эти наставленія жителямъ въ стани-
цахъ, объясни, что браки, вѣнчанные внѣ церкви, на
основаніи этихъ постановленій, не признаются законны-
ми и подвергаются расторженію; виновные наказывают-
ся тѣлесно, а дѣти, отъ нихъ рожденныя, лишаются не-
только наслѣдства въ имѣніи, но-и Фамиліи. Это несча-
стіе еще болѣе для дѣтей неизбѣжно, когда родители
ихъ умрутъ, не подтвердивъ брака въ церкви; въ случаѣ
Фамильной тяжбы, они не имѣютъ способа доказать
происхожденія на справкахъ изъ метрическихъ книгъ,
какія ведутся при церквахъ, нп участвовавшими въ со-
четаніи ихъ родителей, ни крестившими самихъ ихъ,
потому, что совершавшіе эти обряды старообрядческіе
попы не имѣютъ законнаго па то права; кромѣ того,
они появляются только временно и набродомъ, потомъ
опять скрываются, страшась законнаго преслѣдованія.
Внушенія эти не имѣли успѣха и когда въ Комитетѣ,
учрежденномъ для устройства войска Донскаго, возникъ
вопросъ о ^раскольникахъ; то Наказный Атаманъ и всѣ
прочіе Члены его, избранные изъ войска, отозвались
единогласно, что по ихъ замѣчаніямъ многіе изъ каза-
ковъ. вдаются въ расколъ только для того, чтобъ избѣг-
нуть притѣсненій отъ станичныхъ своихъ правителей
и другихъ Начальниковъ, находящихся въ расколи; что
Библиотека"Руниверс"
—116 —
нерѣдко н въ полкахъ полковые и сотенные командиры-
раскольйики употребляютъ разныя средства къ привле-
ченію въ заблужденіе подчиненныхъ своихъ, доставля-
ютъ соглашающимся всѣ случаи къ наградамъ и другимъ
выгодамъ, а несогласныхъ лишаютъ того; что нетолько
простые казаки, но и самые чиповники, зараженные ра-
сколомъ, убѣгали прежде изъ полковъ на Иргизъ и въ
другіе раскольническіе скиты, и иные водворились тамъ;
что прежнія неустройства на Дону и самое неповинове-
ніе закону и власти всегда возникали въ тѣхъ станицахъ,
гдѣ усиливался расколъ. Комитетъ, основываясь на су-
ществующихъ узаконеніяхъ, относительно раскольни-
ковъ, полагалъ: 1) всѣхъ раскольниковъ, кромѣ духо-
борцевъ, которые ни въ какомъ случаѣ недолжны имѣть
мѣста въ войскѣ, оставить подъ общимъ закономъ о тер-
пимости ихъ; 2) для этой цѣли привести въ извѣстность
всѣхъ раскольниковъ обоего пола; 3) дѣтей, рожден-
ныхъ отъ раскольниковъ, крестить по правиламъ церкви
и представлять, по достиженіи семилѣтняго возраста, къ
исповѣди и причастію; 4) дѣтей, непредставленныхъ въ
семилѣтній возрастъ къ исповѣди и причастію, призна-
вать увлеченными въ расколъ, и для обращенія къ Пра-
вославію отдавать въ войсковыя приходскія училища;
5) приходскому духовенству предписать за всѣмъ этимъ
строго наблюдать; 6) хотя совершеніе фраковъ въ Пра-
вославной церкви между двумя лицами, содержащими
расколъ, воспрещается, но какъ такое запрещеніе заста-
витъ многихъ прибѣгать къ тайному браку у расколь-
ническихъ поповъ, то совершеніе такихъ браковъ въ
войскѣ Донскомъ допустить; 7) браки раскольниковъ,
совершаемые тайно, внѣ церкви, признавать недѣйстви-
тельными, и по приговору гражданскаго судебнаго мѣ-
ста расторгать, а сочетавшихся подвергать суду по за-
конамъ; 8) совершившаго такой бракъ предавать суду и
наказывать съ тоюже строгостію, какъ и учителя раско-
ла; 9) всякое публичное толкованіе и ученіе противъ
Библиотека"Руниверс"
— 117 —
установленій вѣры и правилъ церкви признавать намѣ-
реніемъ къ нарушенію общаго спокойствія и обличен-
ныхъ въ томъ предавать строгому суду; особенное за
этимъ наблюденіе возложить на приходскихъ Священни-
ковъ, на Станичныхъ Правителей и помѣщиковъ въ
имѣніяхъ ихъ; 10) возложить на нихъ надзоръ, чтобы
раскольники не распространяли своихъ заблужденій да-
же въ собственныхъ семействахъ своихъ, чтобы при’
крещеніи дѣтей воспріемниками были одни Православ-
ные; 11) Войсковому Правительству вмѣнить въ непре-
мѣнную обязанность, оказывать духовному Начальству и
приходскимъ Священникамъ всѣ возможныя пособія въ
ихъ дѣйствіяхъ, поступая съ упорными и дерзкими по
точной силѣ законовъ; 12) приходскимъ Священникамъ
дозволить, по приглашенію раскольниковъ, исправлять
требы въ домахъ ихъ; 13.) пріемъ и допущеніе без-
мѣстныхъ поповъ и всякаго рода людей, подъ этимъ име-
немъ скитающихся между раскольниками, запретить;
14) Городской Полиціи, Станичнымъ Правленіямъ и по-
мѣщикамъ или управителямъ имѣній поставить прави-
ломъ, всѣхъ этихъ бродягъ преслѣдовать, брать подъ
стражу и препровождать для поступленія съ ними по за-
конамъ въ Сыскное Начальство, къ вѣдомству котораго
станицы и помѣстья принадлежатъ; 15) Священникамъ
въ станицахъ поручить тоже; 16) положенные Высочай-
шимъ указомъ, 3 апрѣля 1801 года, въ пользу приход-
скихъ Священниковъ, денежные платежи за исправленіе
требъ, равно, хлѣбныя дачи, закономъ пли обычаемъ
введенныя, (распространить и на раскольниковъ, принад-
лежащихъ къ приходамъ; во взысканіи же съ неиспо-
вѣдующихся штрафа поступать по общимъ законамъ;
17) никому изъ раскольниковъ, какого бы онъ чина ни
былъ, не поручать никакого Начальства ни въ полкахъ,
ни по внутреннему управленію въ войскѣ, согласно съ
6 пунктомъ 2 части духовнаго регламента, такъ равно
не возлагать на нихъ по дѣламъ служебнымъ и обще-
Библиотека"Руниверс"
— 118 —
ственнымъ никакихъ порученій, не допускать къ дворян-
скимъ и общественнымъ выборамъ, оставлять урядни-
ковъ безъ производства въ высшіе чины, а рядовыхъ не
производить далѣе урядниковъ; 18) какъ многіе примѣ-
ры доказали, что малѣйшее угожденіе Донскимъ рас-
кольникамъ въ Фанатическомъ заблужденіи ихъ влечетъ
за собою вредныя слѣдствія, то оставить ихъ навсегда
безъ Священниковъ и молитвенныхъ домовъ.—Мини-
стерство согласилось только на 1 и 17 пункты этого по-
ложенія. Затѣмъ возразило на второй пунктъ, — это
должно исполнить съ надлежащею осторожностію и
скромностію, безъ явныхъ распоряженій, чтобы пере-
писью не умножить числа раскольниковъ, чему были
неоднократные примѣры. На третій и четвертый,—мѣ-
ры эти добровольно раскольниками никогда не будутъ
исполняемы, всякоеже понужденіе противно общимъ за-
конамъ о терпимости, и подастъ поводъ къ различнымъ
важнѣйшимъ злоупотребленіямъ и самымъ преступлені-
ямъ со стороны раскольниковъ; они будутъ употреблять
всѣ способы утаивать рожденіе младенцевъ, станутъ
увозить беременныхъ женщинъ для родовъ въ другія
раскольническія слободы и увлекаясь раздраженнымъ
суевѣріемъ, легко могутъ посягнуть на самое дѣ-
тоубійство; привлеченіе дѣтей раскольническихъ въ
училища приходскія, конечно, должно признать
средствомъ полезнѣйшимъ, но исполнять это слѣдуетъ
мѣрами кроткими безъ малѣйшаго насилія и пре-
слѣдованія за образъ мыслей, принявъ общимъ прави-
ломъ, что воспитаніе дѣтей не должно дѣлать нималѣй-
шаго различія въ вѣроисповѣданіи. На пятый,—это про-
тивно постановленіямъ; по распоряженіямъ Святѣйшаго
Сѵнода, приходскіе Священники, имѣя постоянное попе-
ченіе о сохраненіи своей паствы вѣрною церкви, но не
принимая прямаго участія въ обращеніи .отступниковъ,
не дѣлая никакихъ поисковъ, не оказывая никакихъ
домогательствъ и усилій къ ихъ обличенію, должны
Библиотека"Руниверс"
— 119 —
только пользоваться случаями къ кроткому увѣщанію,
и когда будутъ приглашаемы отъ нихъ самихъ, испол-
нять требы Христіанскія. На шестой,—раскольники
поповщинской секты не принимаютъ иныхъ браковъ,
какъ отъ своихъ поповъ и въ своей церкви по старопе-
чатнымъ книгамъ, безпоповщинцы вѣнчаются часто,
какъ примѣры то доказываютъ, въ Православныхъ
церквахъ, и за то выдерживаютъ въ послѣдствіи эпп-
теміи отъ своихъ наставниковъ или такъ называемыхъ
духовныхъ отцовъ.'На седьмой и восьмой,—мѣры этп
противны правиламъ кротости, принятымъ основаніемъ
въ распоряженіяхъ Правительства, п послужатъ, съ
одной стороны, поводомъ къ ожесточенію раскольни-
ковъ, а съ другой, побужденіемъ, прибѣгать къ сред-
ствамъ обмана и подлога. На девятый,—по принятымъ
правиламъ запрещаются раскольникамъ всякое наруж-
ное оказательство ихъ заблужденія п всякіе съ ихъ
стороны соблазны; за этимъ должно наблюдать строго
гражданское Начальство, безъ участія духовнаго;—
преступающіе это запрещеніе должны быть предаваемы
суду, не какъ отступники вѣры, но какъ нарушители
общаго спокойствія и благочинія. На десятый,—нельзя
допустить полицейскихъ преслѣдованій и поисковъ вну-
три семействъ, такъ какъ это можетъ повести къ оже-
сточенію и къ другимъ вреднымъ злоупотребленіямъ;
заставитъ раскольниковъ брать воспріемниками Право-
славныхъ при крещеніи новорожденныхъ дѣтей, кромѣ
стѣсненія, не представляетъ никакой пользы; но при
бракахъ, конечно, должно строго наблюдать, чтобы
раскольники не сочетавались съ Православными. На
одиннадцатый, — указъ Правительствующаго Сената,
20 марта 1783 года, и Высочайшее повелѣніе, 11 апрѣ-
ля 1820 года, предписываютъ не преслѣдовать стро-
гими мѣрами раскольниковъ за ихъ мнѣнія въ отноше-
ніи вѣры, и допускаютъ всякое снисхожденіе къ заблуж-
деніямъ разныхъ сектъ, коль скоро дѣйствія ихъ не на-
Библиотека "Руниверс"
— 120 —
рушаютъ спокойствія общаго, не являютъ соблазновъ
и другихъ вредныхъ для общества послѣдствій. На
двѣнадцатый,—если раскольники то пожелаютъ. На
тринадцатый и четырнадцатый,—Министерство указа-
ло на Высочайше утвержденныя мѣры, касательно
бѣглыхъ Священниковъ у раскольниковъ, 26 марта
1822 года. На пятнадцатый,—это дѣло Полиціи, а
не духовнаго Начальства, которое въ такія распоря-
женія не должно вмѣшиваться. На шестнадцатый,—
подати, взыскиваемыя съ прихожанъ въ пользу при-
ходскихъ Священниковъ, по всей справедливости, долж-
ны быть распространены и на раскольниковъ, къ тѣмъ
приходамъ принадлежащихъ, взысканіе же штрафа съ
неисповѣдующихся раскольниковъ было бы прямое дѣй-
ствіе противъ образа ихъ мыслей и потому противно за-
конамъ о терпимости. На восемнадцатый,—по приня-
тымъ Правительствомъ, Высочайше утвержденнымъ
правиламъ, всѣ раскольническія церкви, молитвенные
домы и часовни, построенные до 1817 года, дозволе-
но оставить неприкосновенными безъ разысканія; вновь-
же строить запрещено; слѣдовательно, если въ Дон-
скомъ войскѣ подобныхъ зданій нѣтъ, то устройство
ихъ не можетъ быть допущено. 1211 Возраженія эти
вполнѣ характеризуютъ взглядъ и образъ дѣйствій Ми-
нистерства Внутреннихъ Дѣлъ, съ 1810 по 1824 годъ,
а потому и приведены здѣсь со всѣми подробностями.
Изъ числа раскольническихъ сектъ обратила на себя
вниманіе Государя и Министерства секта Ѳедосіевскаго
согласія, принадлежащая къ безпоповщинѣ, вслѣдствіе
безпорядковъ, происшедшихъ въ С.-Петербургѣ на Вол-
ковскомъ кладбищѣ и въ Дерптскомъ уѣздѣ, Лифлянд-
ской губерніи. Правила этой секты, по .слѣдствію,
оказались двухъ родовъ: древнія, до 1811 г., и но-
«и Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1822 г., № 4, листъ 27 и слѣ-
дующіе.
Библиотека"Руниверс"
— 121 —
выя. По первымъ раскольники отвергали Священство
и причащеніе, дѣтей крестили сами, хоронили умер-
шихъ и отпускали грѣхи сами, браки одни принимали,
но только для вида вѣнчались въ Православныхъ церк-
вахъ, подвергая потомъ повѣнчанныхъ домашней эпи-
теміи, а другіе довольствовались родительскимъ благо-
словеніемъ; тоже одни молились за Государя п подле-
жащія власти, другіе отвергали всякую молитву за Го-
сударя и власти. Съ 1811 г., возникли между ними но-
выя правила, по которымъ Священство и браки совер-
шенно отвергнуты дотого, что повѣнчанныхъ разлу-
чали, блудная жизнь допущена, дѣтоубійство не при-
знавалось преступленіемъ, молиться за Государя запре-
щено'; требовалось, властей не уважать, присягу счи-
тать еретическою и антихристовою, военной службы
не терпѣть, побѣги изъ нея признавать дозволенными.
Впрочемъ этихъ новыхъ правилъ придерживались не
всѣ раскольники; изъ найденныхъ у нихъ въ С.-Пётер-
бургѣ писемъ видно, что одни изъ Ѳедосійцевъ отвер-
гали такое ученіе, другіе одобряли его. Изданы были
картпны, представлявшія новое ученіе въ разныхъ ви-
дахъ, дабы сильнѣе напечатлѣть его въ умахъ п при-
влечь людей слабомысленныхъ. Правила эти повели
къ разнымъ преступленіямъ: при Волковскомъ клад-
бищѣ и богадѣльнѣ жили безпаспортные, бѣглые и съ
Фальшивыми видами; незамужнія женщины подкиды-
вали дѣтей своихъ другимъ, отъ которыхъ бралп къ
себѣ на воспитаніе, а другія умерщвляли, вообще раз-
вратъ и беззаконная жизнь дошли между ними «до
высочайшей степени необузданности». Не смотря на
все это, Правительство осталось вѣрнымъ одинъ разъ
принятому правилу вѣротерпимости и на этомъ осно-
ваніи данъ Начальникамъ Губерній циркуляръ 1212 въ
такомъ смыслѣ: 1) «гражданское Правительство должно
191219 августа 1820 г., № 40.
Библиотека "Руниверс"
— 122 —
обращать вниманіе на все то, что въ дѣйствіяхъ ра-
скольниковъ Ѳедосіевской секты заключаться можетъ
противузаконнаго, посему 2) Полиція должна неослаб-
ное наблюденіе имѣть, чтобы лица, живущія въ до-
махъ кладбищенскихъ раскольническихъ обществъ или
иначе стеченіе людей заключающихъ, имѣли непре-
мѣнно узаконенные паспорты, опредѣленный родъ жиз-
ни, заключающійся или въ честномъ ремеслѣ или въ
извѣстномъ промыслѣ, и постоянное занятіе дѣломъ
своимъ; 3) люди безпаспортные или съ ложными и
разнообразными видами, живущіе въ вышепомянутыхъ
раскольническихъ общественныхъ домахъ или частно
у кого-нибудь изъ нихъ, должны быть немедленно за-
держаны для поступленія съ ними соотвѣтственно за-
конамъ, о безпаспортныхъ, бѣглыхъ, бродягахъ п лю-
дяхъ подозрительныхъ изданнымъ; і) живущіе безъ
дѣла и письменныхъ видовъ, а наипаче молодые, жи-
вущіе въ ихъ общественныхъ домахъ, педолжны быть
въ нихъ терпимы и подлежатъ разсылкѣ къ родствен-
никамъ своимъ (кто ихъ имѣетъ) или въ мѣста ихъ
рожденія или отколь они въ сіи общественные домы
зашли; 5) строгое наблюденіе быть должно за послѣд-
ствіями незаконнаго рожденія, обнаруживающаго под-
кидываніе дѣтей и убійство ихъ раждающими ихъ дѣв-
ками; обязанность Полиціи есть таковые пагубные по-
ступки обнаруживать и виновныхъ предавать суду;
6) Полиція не 'оставитъ имѣть надлежащаго наблю-
денія, дабы какъ въ общественныхъ раскольническихъ
заведеніяхъ, такъ и частно въ домахъ ихъ исполняемы
были обязанности, возложенныя вообще на всѣхъ жи-
телей, домы имѣющихъ: объявлять о прибылыхъ и
убылыхъ людяхъ, о видахъ ихъ, занятіи, времени
пребыванія и прочее; посредствомъ этого прекращены
быть могутъ злоупотребленія, нынѣ нерѣдко по при-
станодержательству раскольниками бѣглыхъ или людей
соблазнительныхъ открывающіяся; 7) обязанность По-
Библиотека "Руниверс"
— 123 —
лиціи будетъ, имѣть поименной списокъ всѣхъ тѣхъ
лицъ, кои при богадѣленныхъ и иныхъ обществен-
ныхъ раскольническихъ домахъ находиться будутъ,
повѣрять виды ихъ, удостовѣряться, къ первымъ чи-
сламъ каждаго мѣсяца, о убыли и прибыли къ нимъ
людей и проч.ее; 8) обратить вниманіе, на больныхъ,
оставленныхъ раскольниками безъ всякой помощи 1213,
и доставлять имъ нужное пособіе, посредствомъ помѣ-
щенія ихъ въ больницы Приказовъ Общественнаго При-
зрѣнія или употребленіемъ на мѣстахъ ихъ житель-
ства врачей; по исцѣленіи обращать ихъ въ мѣста,
гдѣ они по закону находиться должны. Въ этомъ—про-
должаетъ циркуляръ—заключаются правила, кои мѣст-
ныя Полиціи руководствовать должны, они основаны на
одномъ общемъ, въ томъ состоящемъ, что раскольники
не преслѣдуются за мнѣнія ихъ секты, относящіяся до
вѣры, и могутъ спокойно держаться сихъ мнѣній и
исполнять принятые ими обряды, безъ всякаго впрочемъ
публичнаго оказательства ученія и богослуженія своей
секты, по что ни подъ какимъ видомъ недолжны они
уклоняться отъ наблюденія общихъ правилъ благоустрой-
ства, законами опредѣленныхъ. Въ мѣрахъ, которыя
мѣстное Начальство признаетъ необходимыми, нужна нѣ-
которая постепенность, дабы иногда какой-нибудь крутой
оборотъ не показался раскольникамъ гоненіемъ, коего
Правительство никогда въ виду имѣть не можетъ. Цѣль
его систоитъ въ томъ, чтобы ввести порядокъ и истребить
злоупотребленія, противныя законамъ и всѣмъ нравствен-
нымъ отношеніямъ.’Злоупотребленія эти никогдабъ не су-
ществовали, еслибы Полиція имѣла надлежащее за ними
наблюденіе. Послабленія, многими лѣтами допущенныя,
основали многія мнимыя права тѣхъ, до коихъ они отно-
сились. Уничтожать ихъ слѣдуетъ по соображенію мѣст-
1913 Какъ это открыто въ Волковской богадѣльнѣ, тдѣ больные вовсе
не лечились.
Библиотека"Руниверс"
— 124 —.
пыхъ обстоятельствъ, но и измѣняться должны соотвѣт-
ственно положенію обществъ раскольничьихъ, поведеніи
ихъ и тѣмъ отступленіямъ отъ порядка, кои они себѣ
позволили». Правила эти, сказано въ циркулярѣ, отно-
сятся до секты Ѳедосіевскаго согласія или бёзпоповщи-
ны 1214. На циркуляръ этотъ отвѣчали Начальники
Губерній увѣдомленіемъ, что они сдѣлали предписанныя
имъ распоряженія, а Минскій Гражданскій Губернаторъ
донесъ, что въ Борисовскомъ и Бобруйскомъ уѣздахъ
жили пелипоны, которые не принадлежатъ къ Ѳедосіев-
ской сектѣ, однако Священниковъ не имѣли, не призна-
вали причащенія, но крещеніе и погребеніе совершали
избранные ими духовники или иноки, которые исповѣ-
довали и отпускали грѣхи; послѣдователи этой секты
молились за Государя и за власти; для крещенія дѣтей
употребляли воду, которую брали изъ рѣки въ праздникъ
Богоявленія и сохраняли цѣлый годъ; мѵропомазаніе
отвергали, вѣнчались у Православныхъ Священниковъ;
одинъ изъ этихъ духовныхъ или иноковъ возведенъ въ
это званіе «старшиною раскольническаго духовенства»
изъ Виленской губерніи, Ковенскаго уѣзда, села Рьпп-
ковъ, съ правомъ рукополагать и другихъ 12і5. Затѣмъ
дѣло, о Волковскомъ кладбищѣ и богадѣльнѣ признано
въ Министерствѣ оконченнымъ и сдано въ Архивъ.
Послѣ того, Рижскій Военный Губернаторъ писалъ въ
Министерство, что изъ числа, раскольниковъ Лифлянд-
ской губерніи Ѳедосіевцевъ больше всего въ Дерпт-
скомъ уѣздѣ, что число раскольниковъ Ѳедосіевскаго со-
гласія и другихъ сектъ, какъ то Филиповщипы, Нѣтов-
щины, ОнуФріевщины и тому подобныхъ, простиралось
въ Дерптскомъ уѣздѣ, въ деревняхъ около Чудскаго озе-
ра и по берегамъ его, до 27*000 душъ обоего пола,
1,14 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1820 г., № 11, 'лист. 2—9; со-
браніе постановленій по части раскола, стр. 62—63.
1915 Лист. 25, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 125 —
промышлявшихъ рыбною ловлею; Ѳедосіевцы же жили,
большею частію, въ деревнѣ Вороньѣ, гдѣ устроена,
лѣтъ 9 или 10 назадъ, обширная моленная съ колоколь-
нею, однимъ изъ ихъ наставниковъ, который считался
между Дерптскими раскольниками старшимъ, имѣлъ
въ своемъ завѣдываніи Дерптскую моленную, осматри-
валъ моленныя въ другихъ деревняхъ, исповѣдовалъ
раскольническихъ настоятелей и по всѣмъ дѣламъ, ка-
савшимся религіи, сносился «съ вышнимъ наставникомъ
или батькою», находившимся въ селѣ'Зальцахъ, въ 20
верстахъ отъ Пскова, по дорогѣ на Порховъ; что Дерпт-
скіе раскольники, изъ которыхъ иные купцы, имѣли свя-
зи съ Рижскими раскольниками; у нихъ въ Дерптскомъ
уѣздѣ 7 моленныхъ, наставники пхъ исправляли долж-
ность Священниковъ безъ особеннаго церковнаго одѣянія;
умѣли читать и писать, были, большою частію, пришель-
цы «изъ отдаленныхъ мѣстъ», имѣли паспорты,списковъ
о родившихся и умершихъ не представляли, споры п тяж-
бы между раскольниками разрѣшали сами; число рас-
кольниковъ, съ 1811 г., увеличилось 528; они не прибѣ-
гали въ болѣзняхъ къ врачамъ, не употребляли никакихъ
лекарствъ, не допускали прививать дѣтямъ оспы; въ де-
ревняхъ по берегамъ Чудскаго озера первоначально по-
селялись бѣглые, которые достигали свободы «разными
случаями и на основаніи Всемилостпвѣншихъ манифес-
товъ»; къ прекращенію укрывательства у нихъ бѣглыхъ
губернское Начальство предпрпнпмало нѣсколько разъраз-
ныямѣры, и, за два года предъ этимъ (т. е. предъ 1821
г.), по случаю оказавшихся тамъ грабежей, былъ коман-
дированъ отъ Военнаго Губернатора чиновникъ съ воин-
скою командою, который возстановилъ порядокъ и ввелъ
надзоръ мѣстныхъ волостныхъ п помѣстпыхъ Начальни-
ковъ Надъ раскольниками 1216. Къ ослабенію раскола Ію
берегамъ Чудскаго озера Рижскій Военный Губернаторъ
1116 Дѣло, тамже, 18-21 г., № 4, лист. 1— 4.
Библиотека "Руниверс"
— 126 —
предлагалъ устроить Православную церковь въ дерев-
нѣ Носѣ, находящейся среди раскольническихъ селеній.
На это представленіе послѣдовало Высочайшее соизво-
леніе и церковь построена въ этой деревнѣ 1212. Спустя
два года, послѣ этой переписки, о Ѳедосіевской сек-
тѣ, послѣдователи ея въ Ригѣ задумали погребать, съ
публичнымъ пѣніемъ, кадильницами и при многочислен-
номъ стеченіи народа одного Православнаго, совратив-
шагося будто бы въ расколъ предъ смертію, но Поли-
ція, по требованію духовенства, остановила погребальный
ходъ п умершій отпѣтъ и похороненъ по обрядамъ Пра-
вославной церкви1218.
. Въ Орлѣ отрыта также секта безпоповщины, состояв-
шая изъ ІО человѣкъ, которые вѣровали въ Троицу и
св. угодниковъ, почитали иконы, а таинства хотя отвер-
гали, но совершали крещеніе и покаяніе и вели жизнь
безбрачную. Секта эта обнаружилась при производствѣ
слѣдствія, о сектѣ Діаконской въ Орлѣ; объ пей однако
нѣтъ въ дѣлѣ подробныхъ свѣдѣній, видно лишь, что у
Діаконцевъ были бѣглые Православные Священники,
исправлявшіе у нихъ требы, что они устроили амбары,
гдѣ поставили иконостасы и другія принадлежности
церкви; эти амбары или моленныя, какъ вновь устроен-
ныя, закрыты 1219.
Въ Пермской губерніи, иа Нижнетагильскихъ за-
водахъ распространилась секта поморская, послѣдователи
которой не признавали никакихъ таинствъ, пе поклоня-
лись иконамъ новѣйшаго письма, почитали крещеніе
скверною, духовенство и гражданское Правительство
слугами антихриста, переходившихъ къ нимъ Право-
славныхъ перекрещивали, и признавали пришествіе
антихриста въ лицѣ Пратріарха Никона, а главный
1417 Лист. 8—14, тамже.
1518 Собр. постав. по части, раскола, кн. 2, стр. 165—168; распоря-
женіе 14 апрѣля 1824 г.
1819 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1820 г., № 12.
Библиотека "Руниверс"
— 127 —
учитель и распространитель ереси показалъ: а) «что со
времени исправленія Патріархомъ Никономъ церков-
ныхъ книгъ и обрядовъ, перемѣшалась въ Россійскомъ
государствѣ и самая вѣра и исправленія сіи почитать
должно непначе, какъ поврежденіемъ и растлѣніемъ
ихъ; что по этой причинѣ и Священники, рукополагае-
мые по новымъ книгамъ, не могутъ быть приняты за
дѣйствительныхъ, а таинства, ими совершаемыя, потеря-
ли благодатную силу, не стало церкви истинной въ Рос-
сіи, й все это служитъ явнымъ признакомъ, что, со вре-
мени такой перемѣны, наступило уже повсемѣстное
царство истиннаго антихриста, который хотя и дотого
еще царствовалъ въ Римѣ и вездѣ, кромѣ Россіи, но
царствовалъ только въ своихъ предтечахъ; что какъ
перемѣна послѣдовала въ 1666 году, то за вычетомъ
изъ этого числа тысячи лѣтъ, въ теченіе коихъ сатана
былъ связанъ, остальныя 666 лѣтъ составятъ число
апокалипсическаго звѣря, которое и исполнилось въ
точности на Патріархѣ Никонѣ; что введенное имъ
треперстное крестное знаменіе есть начертаніе звѣриное
или печать антихристова и кто крестится треперстно, тотъ
спасенія уже не получитъ, хотя бы вѣру свою во Христа
засвидѣтельствовалъ даже смертію; что въ ветхомъ и но-
вомъ завѣтѣ всѣ тѣ пророчества, въ коихъ предсказы-
вается или о разореніи Іерусалима или о разореніи Іеру-
салимскаго храма, или о запустѣніи Сіона, или объ
упраздненіи Священства и жертвъ, относятся именно
къ нынѣшнимъ временамъ и изображаютъ теперешнее
состояніе церкви, ибо въ этихъ пророчествахъ подъ
именемъ Іерусалима, храма и Сіона вездѣ безъ исключе-
нія должно разумѣть новозавѣтную церковь; что въ
священномъ писаніи нетолько видѣнія Пророковъ, сны
пророчественные, притчи Христа Спасителя, откровеніе
Іоанна Богослова и прочія иносказанія, но и всѣ вооб-
ще изреченія Спасителя, Пророковъ и Апостоловъ, сколь
ни просты иныя изъ нихъ кажутся, должно принимать
Библиотека "Руниверс"
— 128 —
не въ прямомъ и буквальномъ смыслѣ, а въ смыслѣ ино-
сказательномъ и духовномъ; что посему и въ еван-
геліи отъ Матѳея, въ главѣ 24, стихѣ 29, подъ именемъ
солнца надобно разумѣть не видимое солнце, но пресвѣт-
лое Христово имя Іисусъ, подъ именемъ луны и звѣздъ—
церковь и ея учителей, подъ именемъ силъ небесныхъ—
правила и уставы церкви; что и въ другихъ мѣ-
стахъ писанія употребляемыя уподобленія подъ тѣмъ же
смысломъ должно разумѣть, ибо св. писаніе во всемъ
съ собою согласно; что, во второе Христово пришествіе,
земля и небо останутся въ своемъ настоящемъ видѣ,
ибо хотя въ писаніи и сказано, что будетъ тогда небо
ново и земля нова, но подъ небомъ должно разумѣть
истинную церковь, а подъ именемъ земли — людей,
имѣющихъ познать вѣру правую». Расколоучитель этотъ
не имѣлъ никакихъ книгъ, кромѣ библіи, изданной
Библейскимъ Обществомъ, и превратнымъ толкованіемъ
затверженныхъ наизусть нѣкоторыхъ мѣстъ изъ Проро-
ковъ поселялъ въ неграмотныхъ крестьянахъ презрѣніе
къ господствующей вѣрѣ. Одинъ изъ Православныхъ
Священниковъ, на котораго возложено было увѣщаніе
этого расколо учителя, употребивъ безъ пользы всѣ сред-
ства убѣжденія, возымѣлъ' мысль, что обученіе расколь-
никовъ нѣкоторымъ наукамъ, какъ-то грамматикѣ, ло-
гикѣ и прочее, можетъ содѣйствовать къ. искорененію
раскола и сталъ этого расколоучителя обучать грам-
матикѣ; онъ познакомился съ частями рѣчи, но вдругъ
отклонилъ продолженіе ученія, «замѣтивъ чрезъ то
нѣкоторое измѣненіе въ своихъ понятіяхъ».'—По распо-
ряженію Правительства, какъ этотъ расколоучитель, такъ
и два его товарища отправлены въ монастыри 1220. По-
добно этимъ, расколоучителямъ были ссылаемы и другіе
совратители и совращенньіе въ монастыри Соловец-
,ио Дѣло, 1822 г., № 1, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 129 —
кій 1221 и Суздальскій Спасо-Евѳиміевъ 1222, въ которыхъ
и назначалось особое содержаніе на заключенныхъ ра-
скольниковъ по 120 и 156 р. въ годъ.
Случай изувѣрства, выразившагося въ самосожженіи,
былъ, въ это время, только одинъ въ Курганскомъ уѣздѣ,
Тобольской губерніи, гдѣ раскольникъ, положивъ въ
погребъ соломы и другія горючія вещества, легъ тамъ
спать съ женою и четырьмя малолѣтными дѣтьми и
Зажегъ солому, но сбѣжавшимися жителями жена п
дѣти, находившіеся уже безъ чувствъ, были спасены,
а онъ самъ умеръ *223.
Въ Тамбовской губерніи 306 человѣкъ молокановъ Духоборцы
стали просить о переселеніи ихъ съ семействами въ и молоканы.
Таврическую губернію къ ихъ единомышленникамъ;
такъ какъ они пе въ состояніи платить взимаемыхъ
ежегодныхъ съ ппхъ денегъ за освобожденіе отъ город-
скихъ службъ 1224. Потомъ Тамбовскій Гражданскій
Губернаторъ представилъ въ Министерство 20 донесеній
о томъ, что въ разныхъ уѣздахъ Тамбовской губерніи
безпрестанно вновь открываются молоканы, которыхъ,
въ одинъ годъ, обнаружено 450 душъ; въ числѣ ихъ
находились удѣльные, экономическіе и помѣщичьи кре-
стьяне, а также однодворцы. Большая часть этихъ
людей показала, что въ секту вступили, за нѣсколько
лѣтъ предъ этимъ, отъ чтенія и слушанія священныхъ
книгъ; другіе объявили, что ихъ склонили родственники,
давно умершіе. Тогдаже и Таврическій Гражданскій
Губернаторъ писалъ въ Министерство, что въ Днѣпров-
скомъ уѣздѣ появилось 79 душъ новыхъ духоборцевъ,
что въ эту секту вступаютъ отъ превратнаго толкованія
св. писанія, отъ желанія расторгнуть бракъ, чего не4
Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 149; распоряженіе
22 января 1820 г.
«и Стр. 164, тамже; распоряженіе 16 октября 1823 г.
ю«з Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1823 г., № 6.
Дѣло, 1821 г., тамже, № 9, лист. 18 и 19.
Ист. раскола. 9
Библиотека "Руниверс"
— 130 —
допускается Православною церковію и что дозволяется
правилами духоборцевъ, что младшіе въ семействѣ по-
дражаютъ въ этомъ случаѣ старшимъ, придерживаю-
щимся заблужденія, что многіе изъ Православныхъ
находятъ особую какую-то выгоду въ духоборческой
ереси и не предвидя никакого наказанія за отступленіе
отъ Православія, готовы уже совратиться, что духобор-
цы не имѣютъ постоянныхъ правилъ ни въ отношеніи
къ вѣрѣ, ни въ отношеніи къ нравственности: богослу-
женіе ихъ ограничивается пѣніемъ нѣкоторыхъ псал-
мовъ, смѣшанныхъ довольно странно, «многообразность,
существующая между ними и извиняемая только соблю-
деніемъ нѣкоторыхъ Формъ разводовъ, подаетъ поводъ,
судить весьма невыгодно объ ихъ нравственности»; они
исправно платили государственныя подати, не допускали
на себя никакихъ жалобъ; Губернаторъ предполагалъ,
что у нихъ существовала особая скрытная полиція,
которая прекращала сама распри, стараясь всячески
уклониться отъ земской Полиціи. Народъ тогда думалъ,
что молоканы пользуются особеннымъ покровитель-
ствомъ, во-первыхъ потому, что правила, 1816 г. 1225, о
терпимости духоборцевъ, истолковывали они превратно
въ свою пользу, говоря, что этими правилами нетолько
не преслѣдуетъ ихъ Правительство, но даже покро-
вительствуетъ и приглашаетъ всѣхъ вступить въ эту
ересь; во вторыхъ потому, что изобиліе земель, ко-
торыми надѣлены сверхъ мѣры, по 37% десятинъ на
душу, и «общественность имуществъ» умножали богат-
ство ихъ, и давали возможность составить обществен-
ную экстраординарную сумму, которую они употребля-
ли для. вновь вступавшихъ въ ихъ секту. Естественно,
что крестьяне сосѣднихъ деревень легко соблазнялись.
Губернаторъ совѣтовалъ, для прекращенія такого ра-
спространенія духоборчества, уменьшить надѣлъ у нихъ
““ См. выше, духоборцы.
Библиотека"Руниверс"
— 131 —
земли и не дозволять имъ отлучаться изъ селеній безъ
вѣдома земской Полиціи І22С. Земель имъ было отведено
достаточно при самыхъ переселеніяхъ, въ разное время,
въ Мелитопольскій уѣздъ; потомъ, въ 1820 г., дано
еще. 5.296 десятинъ, «потому наиболѣе—сказано въ
Высочайше утвержденномъ журналѣ Комитета Мини-
стровъ 1227,—что въ послѣдствіи, безъ сомнѣнія, число
жителей въ духоборческихъ селеніяхъ умножится» *228,
а въ 1821 г., назначено1 для молокановъ 29.721 десятина
въ Мелитопольскомъ же уѣздѣ добавочнаго надѣла1229.
Правда, къ нимъ прибывали постоянно ихъ единомыш-
ленники: въ 1822 и 1824 г., удалены къ нимъ духобор-
цы изъ войска Донскаго 1230; но всеже земель и угодій
было у нихъ много, несравненно болѣе, чѣмъ у Право-
славныхъ крестьянъ. Поэтому Комитетъ Министровъ
согласился съ мнѣніемъ Таврическаго Гражданскаго
Губернатора и постановилъ: принять за правило, что
духоборцы недолжны имѣть земли болѣе другихъ казен-
ныхъ крестьянъ, т. е. по 15 десятинъ на душу; осталь-
ную землю въ дачахъ ихъ назначать для переселенія
духоборцевъ изъ другихъ мѣстъ; каждому духоборче-
скому селенію на соотвѣтственное количество десятинъ
выдать планы; остальную землю разбить на участки
отъ 4.000 до 6.000 десятинъ и означить мѣста, гдѣ
могутъ быть отведены новыя селенія; участки эти
предоставить исключительно для тѣхъ духоборцевъ, ко-
торые вновь предназначены будутъ къ переводу на
Молочныя Воды; до тѣхъ поръ, пока эти участки не
заселятся вновь прибывающими, отдавать эти земли въ
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1821 г., № 9, лист. 29—34.
6 апрѣля 1'820 г.
і’28 Собр. постанов. по части раскола, стр. 64 и 65.
1229 Стр. 72—73, тамже, распоряженіе 4 января 1821 г.; Перв. Поли.
Собр. Зак.; т. XXXVII, № 28.254.
1230 Собр. постан. по части раскола, стр. 76, распоряженіе 18 іюля
1822 г.; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1824 г., № 18.
Библиотека"Руниверс"
— 132 —
пользованіе водвореннымъ тамъ духоборцамъ, съ платою
по 20 коп. въ годъ за десятину; духоборцевъ какъ
тѣхъ, которые открылись въ Таврической губерніи,
такъ и тѣхъ, которые находились въ Екатеринославской
или могутъ открыться въ Херсонской, переселять на
Молочныя Воды, не дозволяя, никому изъ ихъ секты
водворяться ни въ городахъ Новороссійскаго края, ни
въ селеніяхъ, «въ отвращеніе соблазнительныхъ поку-
шеній ихъ привлекать въ свою ересь людей Право-
славнаго исповѣданія» 1231. Очевидно, что это новое
распоряженіе немногимъ ограничивало духоборцевъ;
такъ какъ плата по 20 коп. асс. за десятину въ годъ не
могла быть обременительною и какъ, сверхъ того, всѣ
ихъ излишнія земли оставлены для ихъ же единомышлен-
никовъ. Но духоборцы вообще не цѣнили милостей
Правительства и тогда, когда еще не было и такого
ограниченія. Еще, въ 1820 г., дошло до свѣдѣнія Пра-
вительства, что духоборцы при поступленіи въ рекруты
отказывались и отъ присяги, и отъ военной службы на
томъ основаніи, что та и другая противны образу ихъ
мыслей. Государственный Совѣтъ, по Департаменту
Законовъ, призналъ однако справедливымъ, чтобы, во
всякомъ случаѣ, гдѣ Правительство требуетъ отъ граж-
данъ присяги, духоборцы совершали ее обѣтами по пхъ
обыкновенію, и чтобы неповинующіеся или отрекающіе-
ся какъ отъ службы, такъ и вообще отъ выполненія
своихъ обязанностей, предаваемы были суду; но въ
Общемъ Собраніи Государственнаго Совѣта 12 Членовъ
подали мнѣніе о томъ, чтобы, не освобождая духобор-
цевъ ни отъ какихъ государственныхъ обязанностей, не
принуждать къ присягѣ по какой бы то ни было Формѣ и
обряду; а 4 Члена предлагали, спрашивать у духоборца,
при поступленіи его на службу, желаетъ ли онъ при-
1231 Стр. 77 и 78, тамже, распоряженіе 4 ноября 1822 г.; дѣло, въ
Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1821 г., 9, лист. 34—36.
Библиотека"Руниверс"
— 133 —
сягнуть или дать обѣтъ, и если онъ откажется, то при-
нимать его и безъ присяги, объяснивъ, что если онъ не
будетъ исполнять тѣхъ обязанностей, какія исполняютъ
другіе, то его накажутъ по законамъ точно также, какъ
бы онъ присягалъ. Государь утвердилъ мнѣніе большин-
ства 1232. Въ томъ же году, по ходатайству Сибирскаго
Генералъ-Губернатора М. М. Сперанскаго, разрѣшено,
предавать суду распространителей духоборческой секты
въ Сибири, не представляя предварительно о томъ Коми-
тету Министровъ, по отдаленности Сибирскихъ губер-
ній, но предавать суду и судить не за расколъ, а за
внѣшніе поступки, сопряженные съ буйствомъ или на-
рушеніемъ благочинія и порядка *233. Мы видѣли, что въ
Тамбовской и Таврической губерніи распространялись
духоборческая и молоканская секты, вызвавшія разсмо-
трѣнныя нами сей часъ распоряженія; но и въ другихъ
мѣстахъ совращеніе Православныхъ въ эти ереси про-
должалось. Во Владимірской губерніи, въ Меленков-
скомъ уѣздѣ, оказались молоканы; ихъ велѣно увѣща-
вать къ отступленію отъ заблужденія123і. Не одно сов-
ращеніе проявляли этп секты; между ними обнаружива-
лись и поруганіе господствующей церкви, и развратъ, и
раздѣленіе мнѣній въ одномъ семействѣ. Такимъ обра-
зомъ одинъ изъ молокановъ выражался въ присутствіи
Православныхъ дерзко объ иконахъ; дѣло его доходило
до Государственнаго Совѣта, который присудилъ его къ
наказанію плетьми 20 ударами и ссылкѣ на Молочныя,
Воды 1236. Одна женщина изъ той же секты имѣла двухъ
мужей, съ однимъ вѣнчалъ ее крестьянинъ молоканской
1333 Перв. Поля. Собр. Зак., т. ХХХѴИ, №28.086, распоряженіе 8
января 1820 г.; собр. постанов. по части раскола, стр. 60 и 61.
1333 Собр. постанов. по части раскола, стр. 61; распоряженіе 7 мар-
та 1820 г.
1334 Собр. постанов. по части раскола, кп. 2, стр. 149 и 150; распо-
ряженіе 5 апрѣля 1820 г.
1335 сТр. тамже; постановленіе 1 іюня 1821 г.
Библиотека "Руниверс"
— 134 —
секты, а съ другимъ Православный Священникъ; желая,
вѣроятно, совершенно разстаться съ первымъ мужемъ,
она присоединилась къ Православію; по дѣлу, возник-
шему отъ этого, послѣдній бракъ, какъ правильно со-
вершённый, утвержденъ, а первый отвергнутъ Ш6. Слу-
чалось также, что мужъ совращался въ молоканскую
секту, а жена оставалась Православною. Правительство
предписало, чтобы такія женщины не принуждались слѣ-
довать въ Таврическую губернію за переселявшимися ту-
да мужьями ихъ*2ет.
Иконоборцы. Иконоборцы открылись въ Астраханской губерніи въ
значительномъ числѣ, болѣе 250 человѣкъ; многіе изъ
нихъ распространяли свое ученіе и обвинялись въ раз-
ныхъ соблазнахъ, порицаніи иконъ, буйствахъ и прочее.
Когда ихъ было велѣно переселить; то многіе притвори-
лись, что отказываются отъ заблужденія и присоедини-
лись къ Православію, но только по виду, продолжая ис-
полнять свои обряды и совращать Православныхъ, а въ
церковь вовсе не ходили. Главные виновные присужде-
ны къ отдачѣ въ военную службу, а неспособные къ
ссылкѣ въ Сибирь на основаніи приведеннаго выше по-
становленія 1824 г., относительно совратившихся вто-
рично въ расколъ 123«; прочіе къ удаленію въ Тавриче-
скую губернію 1259. '
Скопцы. Распространявшееся скопчество вызвало также нѣко-
торыя распоряженія. Первыя изъ нихъ касаются жен-
щинъ, оскоплявшихъ себя и другихъ; ихъ велѣно ссы-
лать на суконныя Фабрики въ Иркутскую губернію *2і0.
Но, черезъ 4 года послѣ того, именно въ 1824 г., Го-
іиб Стр. і7о; Тамже; постановленіе 30 іюня 1824 г.
Собр. постанов. по части раскола, стр. 74 и 78; распоряженіе 18
декаб. 1821 г.
ігг* См. выше расколъ вообще.
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1823 г., № 20.
1,40 Собр. постанов. по части раскола, стр. 61; распоряженіе 10 ян-
варя 1820 г.
Библиотека"Руниверс"
— 135 -
сударь пожелалъ знать, какъ оскопляются женщины.
Замѣчательно, что Министерство не могло положитель-
но отвѣчать на этотъ вопросъ. Управлявшій Министер-
ствомъ далъ отзывъ, что «сколько изъ имѣющихся въ
Министерствѣ свѣдѣній почерпнуть можно о средствахъ,
употребляемыхъ къ оскопленію женскаго пола, они со-
стоятъ въ томъ, что нѣкоторые скопцы отрѣзываютъ у
женщинъ груди до самыхъ костей, каковые примѣры
открыты разысканіями, произведенными въ Тамбовской
губерніи, и подтверждены представленіями Губернатора;
по другимъ свѣдѣніямъ, менѣе положительнымъ, вырѣ-
зываютъ будтобы у женщинъ находящіяся надъ грудя-
ми млекопитательныя железа; прочія женщины, обык-
новеннѣе, при вступленіи въ секту, не подвергаютъ себя
никакому поврежденію членовъ, но исполняютъ одни
лишь обряды, введенные сектою; первыхъ двухъ родовъ
женщины скопческой ереси, какъ то оказывается изъ
представленныхъ извѣстій, нелишены способности рож-
дать дѣтей, но не имѣютъ уже средствъ воскармливать
ихъ; впрочемъ всѣ онѣ, строго слѣдуя правиламъ сек-
ты, стараются умерщвлять плотскія похотѣнія, не упо-
требляя въ пищу ни мясныхъ яствъ, ни горячихъ и дру-
гихъ возбудительныхъ напитковъ и изнуряютъ себя по-
стами, а на молитвѣ круженіемъ и бѣганьемъ» 1241.—Къ
той же категоріи постановленій относится журналъ Ко-
митета Министровъ 1242, которымъ разрѣшено женамъ
самовольно оскопившихся мужей выходить въ замуж-
ство за другихъ, если сами пожелаютъ и будутъ о томъ
просить 1243. Въ Нижегородскомъ уѣздѣ, въ деревнѣ Опа-
линахъ составилось вновь сборище скопцовъ. Одинъ изъ
мѣстныхъ крестьянъ донесъ о томъ приходскому Свя-
щеннику, именно, что къ сектѣ этой принадлежали его
1,41 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1824 г., № 1.
1242 8 янв. 1824 г.
1243 Собр. постанов. по части раскола, стр. 81 и 82.
Библиотека "Руниверс"
— 136 —
отецъ и мать и другіе, что они разсѣиваютъ ложное уче-
ніе свое, руководствуясь наставленіями главнаго лже-
учителя, содержавшагося въ Суздальскомъ Спасо-Евѳи-
міевомъ монастырѣ; что ученіе ихъ состоитъ въ запре-
щеніи Священства, въ принятіи Христовыхъ тайпъ не
въ видѣ тѣла и крови, а какъ хлѣба и вина, и не для спа-
сенія души, а для одного міра, что между ними нахо-
дятся лжепророки, которые возвѣщаютъ будущее, преду-
знаютъ смерть, открываютъ мысли людей и почитаютъ
это дарами Св. Духа; молились скопцы на шровѣщате-
ля, становясь на колѣни, потомъ скакали, плясали и вер-
тѣлись на одной ногѣ по теченію солнца; утверждали
ветхозаконіе, а Христа Спасителя вмѣняли въ тварь и
ставили ниже лжеучителя своего, содержавшагося въ
Спасо-Евѳиміевомъ монастырѣ, считая этого послѣдняго
искупителемъ; запрещали жениться и отрѣзывали дѣто-
родныя части для того, чтобы лишиться похоти, выстав-
ляя такое изувѣрство великимъ спасеніемъ и совершен-
ною чистотою; учили не употреблять въ пищу никакихъ
яствъ и удаляться отъ брашенъ; имѣли подземныя ком-
наты, гдѣ собирались по ночамъ для моленія. Донесеніе
подтвердилось слѣдствіемъ. Что же касается до лжеучи-
теля въ Спасо-Евѳиміевомъ монастырѣ; то дѣйствитель-
но тамъ содержался, съ 1820 г., «главный и закоренѣ-
лый наставникъ скопцовъ» *24і, но слѣдствіемъ педока-
зано, чтобы онъ имѣлъ сношенія съ послѣдователями
своего изувѣрства, хотя крестьянинъ, доносившій на
Нижегородскихъ скопцовъ, увѣрялъ, что они принимали
ученіе отъ него, ѣздили въ монастырь, получали отъ
него ФипиФтяные образа, въ знакъ благословенія, какіе-
то пирожки и пряники, которые они употребляли вмѣ-
сто просфиръ, хранили рубахи и волосы его, изъ уваже-
нія къ мнимой его святости 1215. На основаніи прежнихъ
1244 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1823 г.,'№ 13, лист. 9—11.
і’4® Лист. 19, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 137 —
постановленій12і6, годные изъ скопцовъ къ военной служ-
бѣ отданы въ нее безъ зачета и размѣщены въ отдален-
ные корпуса Грузіи и Сибири, неспособные сосланы въ
Сибирскія губерніи на поселеніе, а женщины па сукон-
ныя Фабрики Иркутской губерніи 124/7.
Въ Калужской губерніи открыта секта, имѣвшая сход-
ство съ скопческою. Вотъ исторія этого замѣчательнаго
дѣла. Перемыщльскій Уѣздный Стряпчій освѣдомился,
что въ экономическихъ деревняхъ Жашковѣ и Помянѣ,
нѣкоторые изъ крестьянъ составили особую, неизвѣстно
какую секту, и собираются по ночамъ въ домы къ одно-
му крестьянину и къ Земскому; онъ всячески старался
застать ихъ во время ихъ собранія, но никакъ не могъ,
такъ какъ они до того были осторожны, что получивъ
отъ разставленныхъ на караулѣ- сообщниковъ своихъ
извѣстіе о появленіи даже издалека -сторонняго человѣ-
ка, всѣ тотчасъ разбѣгались.—Стряпчій рѣшился вне-
запно заѣхать въ домъ ихъ собраній, гдѣ хотя никого
изъ хозяевъ не засталъ, по, замѣтивъ у работницы въ
пазухѣ бумаги, которыя она, по видимому, старалась
скрыть, насильно отнялъ ихъ.—Бумагъ этихъ оказалось
10. Большая часть заключаетъ въ себѣ сумасбродныя
и богохульныя выраженія, сочиненныя въ простонарод-
номъ тонѣ, въ прозѣ и стихахъ.—Напримѣръ:
а) Главный умышленникъ ихъ, наказанный за укло-
неніе отъ Православія и сосланный изъ С.-Петербурга
въ Сибирь, называя себя искупителемъ, сыномъ божі-
имъ, вторично пришедшимъ для спасенія грѣшныхъ, а
Акулину Ивановну своею матерью верховною, непороч-
ною дѣвою, и Александра Ивановича сыномъ, наперст-
никомъ, прочихъ же послѣдователей дѣтьми своими,
даетъ наставленіе, пребывать всегда твердыми и непоко-
1846 См. выше, скопцы.
1,47 Распоряженіе 11 дек. 1823 г.; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл.,
1823 г., № 13, лист. 11 и 12.
Библиотека "Руниверс"
- 138 —
лебимыми въ принятой ими вѣрѣ, съ строгимъ подтверж-
деніемъ мущинамъ, не прельщаться красотою женскаго
пола и умерщвлять плоть свою, а дѣвицамъ сохранять
свое дѣвство, обѣщая за это ввести ихъ въ царствіе не-
бесное.
б) Пять бумагъ, сочиненныя въ родѣ священныхъ
пѣсней, которыя принаровлены къ пѣснямъ простона-
роднымъ, наполнены нелѣпыми похвалами называвше-
муся искупителемъ, съ прославленіемъ мученическаго
терпѣнія въ страданіяхъ, понесенныхъ имъ, послѣ аре-
стованія въ С.-Петербургѣ, отъ тѣлеснаго наказанія,
содержанія во многихъ тюрьмахъ и препровожденія съ
разными невольниками въ отдаленный острогъ.
в) Четыре письма на имя хозяина дома изъ Орла и
Грузіи отъ скопцовъ, отданныхъ за оскопленіе въ воен-
ную службу. Письма эти содержали въ себѣ подобныя-
же нелѣпыя изъясненія, но менѣе богохульныя. Изъ
нихъ видно, что Жашковскіе и Помянскіе крестьяне
одной съ ними секты, и что какъ въ Орлѣ, такъ и въ
Грузіи довольно послѣдователей ея.
Многіе крестьяне Православнаго исповѣданія при слѣд-
ствіи показали, что дѣйствительно у означенныхъ выше
крестьянъ и Земскаго бывали по ночамъ предъ праздни-
ками скопища людей, который по обрядамъ какой-то
секты кричали- и пѣли, топая ногами въ тактъ, и что
нѣкоторые изъ нихъ произнося явно хулы противъ иконъ,
церкви и таинствъ ея, склоняли и другихъ въ свое сооб-
щество. Изъ допросовъ 20 человѣкъ, участвовавшихъ въ
собраніяхъ, видно, что они всѣ почти были подъ судомъ,
по подозрѣнію въ принадлежности къ скопцамъ, но неу-
личены и освобождены; прочіе же, оказавшіеся оскоп-
ленными, сосланы одни на’поселеніе, а другіе отданы въ
военную службу. Они отвергали всѣ сдѣланныя на нихъ
показанія, сознаваясь однако, что никогда не ѣдятъ мя-
са, иные подъ предлогомъ нездоровья, а прочіе для
спасенія души. Хозяинъ дома показалъ, что бумаги,
Библиотека "Руниверс"
— 139 —
найденныя у него, достались ему послѣ умершаго, на-
задъ тому лѣтъ восемь, отца его и онъ не знаетъ, кѣмъ
онѣ писаны; но когда былъ уличенъ, что три пзъ нихъ
переписаны его же рукою, то объявилъ, что считая ихъ
духовными сочиненіями, нерѣдко перечитывалъ и, по
ветхости прежнихъ, переписалъ; однако онъ не знаетъ,
на какой случай они сочинены и кто такія пмянуемыя
въ нихъ лица. Нѣкоторыя изъ оговоренныхъ мужескаго
и женскаго пола были свидѣтельствованы лекаремъ, и
никто не оказался оскопленнымъ.—Сосѣди называли ихъ
молоканами и хлыстами. Министерство считало ихъ
скопцами; такъ какъ они уже находились въ подозрѣніи
по скопчеству, имѣли письменныя сношенія съ сослан-
ными скопцами, обрядъ ихъ моленія и время, для того
избираемое, сходны съ обрядами скопцовъ; они, какъ и
скопцы, главнѣйшимъ поставляли правиломъ, не сово-
купляться съ женщинами; а дабы не возбуждать стра-
стей, то, какъ скопцы, не ѣли мяса, изнуряли себя по-
стами и воздерживались отъ употребленія горячихъ на-
питковъ; наконецъ скопцы почитаютъ своимъ искупите-
лемъ Кондрата Селиванова, удаленнаго въ Спасо-Евѳи-
міевъ монастырь, бывшаго распространителемъ этой
секты, который, въ 1775 году, наказанъ п сосланъ въ Си-
бирь; но оттуда бѣжалъ и проживалъ въ С.-Петербургѣ.
Онъ обыкновенно называлъ себя искупителемъ, постра-
давшимъ за вѣру, въ посланіяхъ своихъ присвоивалъ
себѣ нарицанія божескія и разсѣвалъ повсюду заблужденія
свои въ нелѣпыхъ выраженіяхъ 12і8. Бумаги отобранныя
Стряпчимъ до того интересны, что мы считаемъ обя-
занностію помѣстить здѣсь нѣкоторыя важнѣйшія изъ
нихъ. •
“*’ Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1822 г., № 16, лист. 78 до 85.
Библиотека "Руниверс"
— 140 —
1.
Посланіе отъ самаго превышняго бога и отца вашего ис-
купителя и вселенскаго учителя и великаго страдателя и не-
усыпнаго молитвенника и попечителя о душахъ вашихъ и
отъ государыни моей матушкп и вашей великой помощнацы и
верховной поклонницы, чистой и непорочной дѣвицы Акулины
Ивановны и отъ возлюбленнаго моего сына, друга и напер-
стника Александра Ивановича и отъ всей жпвоначальной и
нераздѣлимой троицы, писанное въ Царѣ-градѣ и посылается
въ тотъ соборъ, въ коемъ, по большой части, было обновле-
ніе и Адамовымъ грѣхамъ разрушеніе, и чтобъ, сіе посланіе
всѣмъ соборнымъ объявить, и никого бы не задѣлать и въ
томъ бы намъ Бога не прогнѣвить. Во имя Отца и Сына и
Святаго Духа! Христосъ воскресъ? — Воистинно Христосъ
воскресъ во славу Божію и истиннымъ душамъ на спасеніе
и вѣчную радость: но тѣ только души воскреснутъ п полу-
чатъ вѣчную радость, которыя въ семъ вѣкѣ обѣщаются Бо-
гу и своему отцу-пск учителю въ несумнѣнной вѣрѣ, въ чи-
стотѣ и послушаніи, въ кротости и смиреніи отъ начала сво-
ей жизни и до конца послужить, и будутъ онп за покровомъ
Бога и отца своего искупителя, не будутъ тужить, въ весе-
ліи и радости жить. Возлюбленнымъ моимъ дѣтушкамъ, сы-
ночкамъ и дочкамъ и всѣмъ моимъ дѣтушкамъ посылаю я
вамъ отецъ-искупитель отъ себя миръ и милость божію п за-
очное вамъ родительское благословеніе и покровъ отца мо-
его небеснаго, да будетъ надъ вами отнынѣ и довѣку и про-
шу и молю всѣхъ васъ вообще, поживите единодушно н еди-
номысленно въ чистотѣ и благочестіи, въ кротости и смире-
реніщ.въ любви и въ совѣтѣ; день провождайте въ благочес-
тіи и въ страхѣ Божіемъ, а нощь въ слезахъ и бесѣдуйте
тайно въ сердцахъ своихъ.съ Господомъ и Богу этимъ послу-
жите, а лишнія плотиугодія и замыслы отложите, безъ кото-
рыхъ легко можно обойтися, и вы сами извѣстны, но только
намъ одно надо: добрыя дѣла, а прочее сего міра все здѣсь
останется и ничего съ собою во гробъ не берутъ, но воззри-
те,же на Израильскаго Царя славы и на своего отца и иску-
пителя, которой не довольно царствія сего міра не пощадилъ
насъ ради, но исвоей дрожающей и прпчистой плоти,, и отдалъ
Библиотека "Руниверс"
— 141 —
себя въ невѣрныя руки на разныя муки, и не восхотѣлъ тѣ-
лесной славы маловременной, а восхотѣлъ самопроизвольно
поднять на своихъ пречистыхъ раменахъ несносные труды
и великія страды, терпѣніе, и хуленіе, и мученіе, а вѣрнымъ
моимъ въ наученіе и чтобы воззрѣли на мое вольное и вто-
рительное къ вамъ пришествіе, и не мнятъ, любезные мои
дѣтушки, изъ васъ никто, чтобы я могъ самъ собою, что
творить, но истинно свидѣтельствую вамъ, дѣтушки, что
отецъ мой небесной послалъ меня своею властію къ вамъ
на землю сына своего единороднаго, который рожденъ отъ
тысячи колѣнъ царскихъ и бысть нареченъ по его достоин-
ству царемъ Израильскимъ, и коему дана отъ Превышняго
Бога полная власть и держава укротить змѣиное жало и пора-
зить всякую нечистоту и всякій грѣхъ; но сынъ божій иску-
питель возложилъ всѣ человѣческіе грѣхи на пречпстыя ра-
мы и зато ему накладали муки и раны, и возставала на его,
государя, вся невѣрная сила, нашего дражающаго искупите-
ля и божьяго сына, однако отецъ небесный не оставилъ сы-
на своего возлюбленнаго безъ помощи, но вселился самъ
Господь въ его пречистую и многострадальческую плоть и
обѣщалъ онъ сыну своему возлюбленному, покорить всѣхъ
земель всякаго чпну и воздадутъ честь п поклонился всѣ
и отойдетъ гордость и ненависть и возгласитъ сынъ божій
искупитель своимъ громкимъ гласомъ, во всю подселенную,
что явилося па землѣ спасеніе, а грѣшнымъ прощеніе и от-
перто царство отца моего небеснаго и тоюжде благодатію явил-
ся въ мірѣ посланникъ вѣрной п отцу своему искупителю
неизмѣнной, п еще въ мірѣ живши, обѣщался за бога п отца
своего искупителя и за матушку Акулпну Ивановну и за
весь домъ Израильской голову мечу сложить, а плоть свою
на мелкія части раздробить п славной былъ пророкъ на пер-
вой встрѣчѣ свѣта истиннаго, свою жизнь и искупптельскую
прямо прорекъ, а имя возлюбленной онъ мой сынъ, другъ и
наперстникъ Александръ Ивановичъ и великой мнѣ былъ
помощникъ и казначей, и куды много онъ въ свою быт-
ность пролилъ слезъ изъ очей, а для того, чтобы освободить
родъ человѣческой отъ грѣха, за которой не получутъ отъ
Бога награжденія, развѣ одного мученія; храните отца сво-
его, искупителя, за благо, чистоту и заповѣди его, а что я
Библиотека "Руниверс"
- 142 —
вамъ запрещаю, того вы не творите и бога и отца своего въ
томъ не прогнѣвите и сами отъ себя царствія небеснаго не
затворите,-и на когожъ вамъ будетъ въ тѣ поры пенять,
если не будете своего искупителя приказанія исполнять и,
какъ возможно, идти надо его стезями и непрестанно литься
слезами; во-первыхъ отъ радости, что явилося намъ много-
грѣшнымъ и недостойнымъ на землѣ такое неоцѣненное со-
кровище , и въ честь прошу васъ, дѣтушкп, храните чисто-
ту, бойтесь женской лѣности и не заглядывайтесь братья на
сестръ, а сестры на братьевъ,- и не входите въ праздные раз-
говоры, что за всякое праздное слово и помыслы должны
будутъ предъ Богомъ отвѣтъ отдавать, а кольми паче на
бесѣды; должно со страхомъ и трепетомъ службу продол-
жать и, точно какъ во гробѣ лежа, чистотою души свои
украшать; непрестанно Господь глаголетъ: не взвидитъ
душа моя лѣности, яко вселютѣйшій змѣй, всю вселенную
пожираетъ и отъ Бога прочь отвращаетъ, да и до Бога не
допущаетъ и пророки пророчества, а учители учительства,
по и великіе угодники не доходили до царства небеснаго,
промѣняли вѣчное сокровище на тлѣнное и душепагубное
житіе п всѣ таковые имѣвшіе въ себѣ лишены будутъ вѣч-
наго блаженства, и хотя таковые люди по сырой землѣ хо-
дятъ, но Богъ въ нихъ быть не можетъ,- а въ кроткихъ и по
чистотѣ живущихъ людяхъ присутствуетъ благодать Божія;
надо, дѣтушки, на землѣ заслужить, такъ и въ небѣ не бу-
демъ тужить. Любезныя мои дѣтушки, обратите вниманіе
ваше.во глаголы устъ моихъ, и воззрите вы, какъ царь сла-
вы и отецъ вашъ искупитель васъ ради поруганъ бысть и
обезчещенъ, похуленъ былъ, да васъ отъ грѣха разрѣшу;
судимъ былъ и осужденъ, да васъ отъ вѣчнаго суда изба?
влю, и сколько пролито моей крови и раздроблены были всѣ
мои члены и втуне меня на крестѣ распинали, и головушку
мою горячимъ сургучомъ обливали, а въ Сосновкѣ на меня
багряную рубашку надѣвали, въ дальнія страны отсылали
съ прочими несчастными невольниками, и я сто тюремъ обо-
шелъ, а васъ, дѣтушки, нашелъ, и я вся сія данная мнѣ от-
цемъ моимъ великодушно и съ любовію претерпѣлъ, а толь-
ко того ради, чтобы объявить законъ христовъ и утвердить
чистоту, и кто любви Божіей не имѣетъ, тотъ и въ царствіе
Библиотека"Руниверс"
— 143 —
не выйдетъ, хотя и слезы проливаетъ, его батюшка не
знаетъ, а кто въ любви хочетъ жити, златъ вѣнецъ себѣ
нажити, тому надо съ Богомъ жити, тайну жертву сотвори-
ти, а плоть свою сокротити, на божье дѣло становити. Воз-
любленныя дѣтушки! страшитесь на землѣ называться отца-
ми мли учителями и пророками; единъ отецъ Богъ, а мать
чистая благодать, да уже и исполнилъ глаголъ сына божія,
что будетъ едино стадо и единъ пастырь; отецъ явился учи-
тель и вѣдѣніе пророковъ искупитель, коему дана отъ пре-
вышняго Бога и Отца полная власть вязать и рѣшить силою
отца своего небеснаго и зритъ во всю вселенную и видитъ
учителей, душевныхъ мучителей, наемниковъ и лживыхъ
пророковъ, и тако глаголетъ: я на землѣ не вѣрю и не ува-
жаю ни учителямъ, ни пророкамъ, а только тому повѣрю,
кто лѣпостью не занимается и отеческія заповѣди испол-
няетъ, и у меня искупителя всѣ равны и всѣ учители, всякъ
свою плоть къ чистотѣ рбучп, а душу свою къ царству при-
лучи, и всякъ повѣряй самъ себя и знай, что въ сей день
посѣемъ, непремѣнно то и пожнемъ, за чистоту вѣнецъ, а
за лѣность казнь.—Возлюбленные други! еще я вамъ не
примпную сказать, что великое дѣло, взять на себя учи-
тельское дѣло, а прежде всего надо разглядѣть кругъ себя
самаго и надо заживо умереть, и ноги зырыть въ землю по
поясъ, а голову къ небесамъ привязать и ни на кого ие на-
до гнѣваться, а только на свою плоть, да на лѣпость, и ку-
шать хлѣбъ, съ водой, а третью соль, и отпереться отъ отца
и матери и судить всѣхъ по правдѣ, какъ сродника, такъ
и страннаго, п какъ богатаго, такъ и скуднаго; а какъ су-
дить, чтобы лѣпостью не занимались; опятьже учителю надо
имѣть прозрачныя внутреннія очи и посматривать, чтобы
змія въ корабль не впустить, илн бы какой тать чрезъ стѣ-
ну не перелѣзъ, да овцу бы не вытащилъ и какъ можно на-
до вкупѣ всѣмъ постараться, чтобы плоти не поддаваться и
чтобы она не могла назадъ озираться, когда взялись змѣя
бить, такъ уже и бейте и ничего не робѣйте, и какъ бы
намъ, возлюбленные, противу плоти врага ухитриться, что-
бы могъ грѣхъ разориться, и видно, други, иначе нельзя,
какъ надо денно и нощно о грѣхахъ своихъ слезами литься,
авось и о насъ богъ и отецъ нашъ искупитель умилится, и
Библиотека "Руниверс"
— 1-44 —
вся эта нечистота изъ насъ истребится, а то, други милые,
иные лѣтъ по тридцати и болѣе Богу служили и благодатію
они себя добре основали, да передъ послѣднимъ копцемъ къ
себѣ въ пазухи зміевъ насажали, да съ тѣмъ п отъ Бога от-
ставали. Ахъ, куды, други, страшно! Надо жить опасно и
когда судитъ отецъ судъ, надо дѣло брать въ разсудъ и раз-
бирать божій судъ и во всемъ учителю прежде надо себя
привести къ Богу, а потомъ и прочихъ приводить на путь
истинный. Потщитеся, возлюбленные вы мои дѣтушки и
други мои сердечные, всякъ привести во всемъ къ Богу,
такъ какъ привела себя во-первыхъ вседражающая моя мо-
литвенница великая помощница и верховная моя матушка и
верховная полковница, чистая и непорочная дѣвица Акули-
на Ивановна, которая отъ юности своихъ лѣтъ и до конца
сохранила зѣло знаменіе и привела себя къ жениху без-
смертному и царю небесному и которая отъ начатія въ Рос-
сіи всему благочестію вышпла узоръ чистый и была на-
чальница нашего спасенія, по которой мы могли узнать
путь чистый и непорочный; да и онаже была великая мил-
ліонщица, а прикащики у ней были разосланы по вс$й все-
ленной и нетлѣнными они у ней товарами торговали, да и
жили они, ни объ чемъ не горевали, а только чисто й начи-
сто они изъ себя грѣхъ выгоняли. И вотъ этотъ приводъ.
Еще прошу васъ, выслушайте со вниманіемъ: отецъ вашъ
искупитель сталъ благовѣстить и всѣмъ повѣстить, и сталъ
въ Успенскій колоколъ звонить и всѣхъ своихъ дѣтушекъ
манить; да уже и звонитъ и станутъ всѣ земли къ его пре-
чистымъ стопамъ припадать и всѣ полки станутъ знамена
ему преклонять. Любезныя мои дѣтушки, и я не самъ вамъ
свидѣтельствую собою, а свидѣтельствуетъ о мнѣ отецъ мой
небесный, и пишу не для славы моея;'слава бо моя на кре-
стѣ; а -домъ у меня каменныя палаты—тюрьмы, я въ нихъ
жилъ и отца своего небеснаго слушалъ и малинку кушалъ.
Еще дѣтушки мои, я пришелъ на старыхъ учителей, у нихъ
благодатъ была только по поясъ, а я вамъ принесъ полную
благодать, которою станутъ руки и поги владать,- лишь
всякъ изволь свое сердце Богу отдавать; да и глаза будутъ
ясны, только вы будьте съ Богомъ и отцемъ своимъ искупи-
телемъ согласны и вся земля утвердится, лишь извольте на
Библиотека"Руниверс"
— 145 —
бѣлыхъ копей садиться, съ Господомъ Богомъ водиться п
дайже вамъ. Господа, дуіиею н тѣломъ соединиться и бу-
детъ вамъ мой сладимой виноградъ родиться, въ головушки
и во устахъ и въ глазахъ я на вашемъ тѣлѣ, лишь постой-
те до конца въ моемъ чистомъ дѣлѣ, за то будете веселить-
ся вкупѣ со мною въ седьмомъ небѣ. Возлюбленныя вы мои
дѣтушки, я не самъ къ вамъ пришелъ, а меня отецъ мой не-
бесный прислалъ судить живыхъ и мертвыхъ, и чтобы из-
бранные въ грѣхахъ не умирали, а обо мнѣ за сорокъ лѣтъ
пророки предвозвѣщали, что вотъ прійдетъ царь н богъ, и
узнаемъ .іп, въ чемъ онъ придетъ и станетъ волю свою тво-
рить, а потомъ прійметъ крестъ и мученіе и пошлется въ
дальнія страны и прійметъ великія нужды, а претерпѣвши
всѣ страсти, возвратится въ свою Россію п принесетъ
съ собою чистоту и тогда то отдадутся ему всѣ товары,
спасительный образъ, цѣпь и пяла. Праведныхъ бу-
детъ просвѣщать, а гордыхъ учителей и пророковъ,
которые лѣностію занялись, сокращать я сколько мы
времени ждали этой радости, а онъ пришелъ только от-
вратить отъ насъ слабости; по явности всего Богъ намъ
далъ, да нѣтъ намъ воли, любезныя мои дѣтушки; я тѣхъ
учителей и пророковъ почитаю, кои во благочестіи и въ
чистотѣ; но я почитаю и живыхъ учителей, а въ началѣ
Московскихъ; но только тѣхъ, которые Богомъ и Духомъ
Святымъ живы, а плотію онп своею не лживы, п ежели
прослужутъ Богу и отцу своему искупителю до конца, за
то не лишатся небеснаго царствія и своего искуіштеля-
отца.—И кланяюсь всѣмъ моимъ дѣтушкамъ, съ перваго
и до послѣдняго. Отецъ вашъ искупитель, а имена ваши
всѣ у меня записаны во внутренней п животной моеіі книгѣ,
и только тѣ, которые живутъ безъ облыгп, и прошу васъ,
какъ можно, чтобы всякому заблаго уготовить себѣ, точно
какъ во гробѣ лечь и на бесѣду сходиться со страхомъ и
благолѣпіемъ и не пнвшп, да и не кушать хлѣбушка лиш-
няго, вѣдь мы .поди Израителп, такъ п должны душамъ
своимъ быть хранители, и ежели будемъ отеческія прика-
занія хранить, такъ будетъ на насъ Господь рпзы кроить,
а въ небѣ будетъ царство творить, только намъ надо своя
плоти потомить, а про батюшку издавна всѣ пророки вѣ-
Нст. РАСКОЛА. Ю
Библиотека "Руниверс"
— 146 —
стили, да мы во внутренность свою не вмѣстили, и они
тако рекли: что придетъ кормщикъ и будетъ кораблями
управлять и утверждать мачты крѣпко и станетъ всѣхъ по
своимъ домамъ сажать, и душамъ -вашимъ ие станемъ до-
сажать, за что и не будутъ души наши вѣчно горевать, а
будутъ въ раю и въ небѣ ликовать, съ. Богомъ и со всѣми
вѣрными праведными, которые уготовали на землѣ. Возлюб-
ленныя дѣтушки, пишу я вамъ, искупитель, посланіе сіе
вкратцѣ, а житія моего н похожденія языкомъ неможно
сказать, ни перомъ описать, а только я вамъ одну частицу
являю, п кто мою частицу понесетъ, тотъ очищенъ будетъ
предъ Богомъ и олтаремъ моимъ небеснымъ, и я искупи-
тель буду помощникъ душамъ вашимъ въ сей жизни и въ
будущей, п буду самъ проповѣдникомъ душамъ вашпмъ и
будетъ поставлена лѣстница, по которой пойдутъ отшедшія
души въ жизнь вѣчную и встрѣчать станутъ вашп души
въ началѣ моя матушка Акулина Ивановна, а потомъ воз-
любленный мой сынъ Александръ Ивановичъ и доставятъ
чистыя души честно къ уготованнымъ мѣстамъ.—И прошу
васъ, дѣтушки мои, помолиться за своего отца искупителя,
чтобы Отецъ небесный продлилъ ему на землѣ многія лѣты;
сщеже помолитеся за Государя нашего Александра Павло-
вича и за всю его Царскую Фамилію и за все Христолюби-
вое воинство во всякомъ благополучіи. Аминь.
2,
Со восточной со сторонушки на западную провезли древо
кипарисъ; на этомъ древѣ пять сотъ золотыхъ вѣтей; эти
вѣти Израильскія дѣти, и везлп его на пяти стахъ коней н
на всякомъ конѣ по пяти сотъ ковровъ, и на всякомъ коврѣ
по пяти сотъ Ангеловъ п Архангеловъ п провезлп въ Пи-
теръ-Градъ и это древо постановятъ отъ земли до неба, бу-
дутъ строить градъ Іерусалимъ съ Отцемъ и Сыномъ п со
Святымъ Духомъ самимъ и съ Троицей п велики дѣла
строются, кладъ великій откроется, источникъ протечетъ,
сынъ божій во всю землю проречетъ: кто хощетъ живой
воды напиться, пзволь въ Питеръ-градъ прокатиться, то
душамъ вѣчно годится, намъ, чтобы тѣлу не потакать, а
Библиотека"Руниверс"
— 147 —
живому Богу работать, а души въ царство привлекать и
на плеча бѣлыя ризы надѣвать и будетъ весь Израиль до-
ставать, и этому дѣлу не миновать, будетъ Илья Пророкъ
на землѣ катать я народамъ Михаилъ Архангелъ въ гром-
кую трубу трубить, живыхъ и мертвыхъ будить, а грѣхъ
тяжкой будетъ губить, хоть животъ сердца надсадитъ и но-
вые сады насадитъ и всю лебеду будетъ косить, у Бога бу-
детъ милости просить п тѣмъ душу въ тѣлѣ украситъ, а
грѣхъ реветъ, на себѣ Адамову рубашку деретъ, а самъ
Божьяго дѣла не беретъ, хоть грѣхъ и стонетъ, а самъ ни-
чего не стоитъ, нашъ владыка удостоитъ своихъ дѣтушекъ,
на бѣлыхъ коней посадитъ и дастъ въ руки повода, не
зальетъ васъ мутная вода, ноги вложите въ стремена, при-
шли добрыя времена, а грѣхъ сталъ унывать.
Блаженный, преблаженный, блаженная твоя часть: не
могла къ тебѣ прикоснуться никакая земная страсть; въ
колесницѣ громогласенъ, на землѣ въ жизни былъ опасенъ,
наступилъ на плоть трудомъ, засудилъ божіимъ судомъ,
плоть на части изрывалъ въ, трудѣ, жъ вѣрѣ пребывалъ,
труды вѣрныхъ призывалъ, только тѣхъ не призывалъ,, кто
душою умиралъ; совѣсть легкая твоя, сманилъ итицу изъ
рая; у ней три лица сіяетъ, на всѣ стороны взираетъ, ко
престолу въ высоту, на всю райскую красоту. Изъ очей вы
слезы лейте, птицу райскую лелейте. Итвца любитъ слезы
пнть, а намъ надо въ любви жить, какъ живу Богу служить,
Святому Духу удружить, во вѣки вѣковъ. Аминь.
3.
Нашъ батюшка свѣтъ во свѣтѣ, саваоѳъ богъ во совѣтѣ;
всѣ Ангелы, Архангелы, Херувимы, Серафимы престолъ
съ неба сонаоилп, всѣ Ангелы возгласили, Архангелы во-
струбили, всѣхъ спящихъ возбудили; Херувимы проте-
каютъ, безпрестанно прорекаютъ, Серафимы всѣ пылаютъ,
души наши сохраняютъ. Всемилостивая мати, на сиротъ
она взирала, горько слезы проливала, жалостной гласъ
простирала, сыну божьему докладала: сударь батюшка,
сынъ божій, умились, умилосердись до своихъ сиротъ из-
бранныхъ, ты услыши ихъ рекущи, какъ глазъ въ вебы
Библиотека "Руниверс"
— 148 —
простираютъ, небесныхъ силъ умоляютъ. Вы небесныя всѣ
силы, милости намъ сотворите, за немущихъ заступите,
въ седьмомъ небѣ вострубите, за грѣшныхъ же помолите.
Небесны силы гласили; всѣхъ вѣрна ихъ людямъ, не утѣ-
шится своей плоти крестъ, вы знамя подымайте, на вра-
говъ вы не взирайте, любовь божію сохраняйте; отложите
вы все зло, будетъ дѣло все видно; вы на память приводите,
въ чемъ поруку вы давали, знамя божье подымали, души
богу вручали: а теперь стали, други, дѣла божья откладать,
стали плоти утѣшать, а про Бога забывать, на бесѣдѣ ста-
ли спать, ужъ вы, братцы и сестрицы, всѣ предъ Богомъ
встрепенемся, на судъ страшный соберемся. А какъ, други,
намъ собраться, надо плоть свою трудить, а лести всѣ отру-
бить, въ небо мыслями ходить, а сердцами поболѣть, чисто-
тою поговѣть, ужъ одинъ у насъ творецъ, всей вселенной
онъ отецъ, умилися свѣтъ для насъ. Онъ на землю сока-
твлъ, всѣхъ праведныхъ обновилъ. Духъ Святой у насъ
катаитъ, вѣрныхъ праведныхъ питаетъ; отдавайте Богу
честь, Отцу слава и держава во вѣки вѣковъ. Ампнь.
4.
Какъ во Питерѣ во градѣ 2, жили Праведны въ отрадѣ 2,
красны солнышка свѣтлѣли, рай и царства тамъ и были 2,
красна солношка скатила, рай и царства затворила 2, со
ночной-та, други, страны 2, налетали черны враны 2, сына
божьева они взяли 2, со престолу его сняли, а сынъ божій
не устрашился, 2, къ Саваоѳу помолился 2, въ путь дорожку
покатился 2, Питеръ Москвѣ поклонился 2, несчастливъ Пи-
теръ остался “2, что съ живымъ богомъ разстался 2, сквозь
Москву богъ прокатился 2, п на время станавплся 2, на пу-
ти вѣрны стояли, жива бога не видали 2, и заплакали, завы-
ли 2, про дома своп забыли 2, они скоро спохватились 2, въ
путь за богомъ покатились 2, и добились такой вѣсти 2, по-
садили въ какомъ мѣстѣ, посадили орла птицу 2, хоть не въ
темную темницу 2, за крѣпкіе караулы 2, за желѣзные за-
поры 2, онъ и выслалъ тако слово: 2, на главы вѣрнымъ по-
кровы 2, сама матушка скатила, сына божьяго взвеселила 2,
не рыдай, наша глава 2, будетъ слава немала 2, не печаль-
Библиотека "Руниверс"
— 149 —
ся ты, вашъ спасъ 2, прославитъ твой кавастасъ 2, прій-
детъ святая недѣля 2, пришлетъ Царь тебѣ указъ, онъ н
дастъ тебѣ отраду, слобонвтъ изъ этого граду.
Послушайте, любезные, вы гослодневы ученые, сыны
божіевы лученные 2, какъ распятъ былъ на крестѣ, его му-
чплп вездѣ 2, онъ сидѣлъ на томъ стулѣ, отвѣчалъ прежде
у Тулѣ 2, наказали его въ Морши, причнстой его мощи 2,
Пилатъ билъ его мечемъ по могучимъ по плечамъ 2, его би-
лп до руды, не жалѣлъ свои труды 2, задалъ просьбу онъ
туды 2, въ превышнія небеса, не жалѣлъ свои телѣса 2,
протекли крови потоки, всѣ запѣли объ немъ пророки, 2, про
его свѣта страды, полилъ кровію сады 2, Іисуса у Христа
запечатались уста 2, съ неба Ангелы слетали, его манною
питали 2, причастіемъ причастили, всѣмъ праведнымъ воз-
вѣстили 2. Всѣ про отца вѣрны спознали, скорымъ ско|ю
всѣ бѣжали 2, Іудеевъ упросили, явной казной откупили, 2,
до Іисуса доступили 2, накладали свои очи, залились горь-
ко слезами 2, замирали всѣ сердцами 2. Они къ сырой зем-
лѣ припадали, откотаитъ красота 2, намрываитъ темнота 2,
покрывался ночью свѣтъ, .тяжелъ батвмокннъ отвѣтъ 2, про-
глаголевалъ намъ свѣтъ, вы берите во всемъ смерть 2, ожи-
дайте чудеса, наклонитесь у меня 2, и во всемъ вамъ богъ
помогъ, отъ трудовъ васъ поберегъ, я утѣшу ублажу, вѣн-
цы на васъ положу 2, и пророковъ урежу 2, вы извольте
поживете п будете всѣ богаты, построите всѣ палаты 2, все
вамъ будутъ дивоваться 2, а то при мнне бога въ кандала
хотятъ ковати 2, въ дальни страны отсылати 2. Тутъ пра-
ведны спохватились, съ плечь головушки скатились 2; они
съ батюшкой простились, у нихъ ноги подкосились 2, накла-
дали свои очи, залились горько слезами 2, замирали всѣ
сердцами 2, къ сырой землѣ припадали, отъ Пилата проси-
ли 2, покрываетъ темнота 2, она начала рыдать, знать ба-
тюшки не видать 2, проглаголовалъ Іисусъ изъ пречистыхъ
своихъ устъ 2. Поживите, мои дѣти, въ любви Божіей, въ
совѣтѣ 2, вы въ соборъ же ходите н меня съ собой возьмите
2, заключите у сердца, просите въ небѣ Творца 2, увидайте
отца 2. Я дождуся того время, когда Господь пошлетъ семя,
2, прикбчу я въ Россію, .всѣ полянушкп засѣю 2,-всѣ доли-
ны украшу, во грѣхахъ васъ развожу 2, престолъ божій со-
Библиотека "Руниверс"
— 150 —
оружу, крестъ роспятой положу 2, васъ утѣшу, ублажу и
аминь слово скажу.
•:»
О.
X. В.
Во лугахъ, лугахъ было зеленыихъ,
на травахъ была, травахъ шелковынхъ,
на росахъ было росахъ богатыпхъ,
на богатыпхъ росахъ медовыпхъ
насаженъ тутъ былъ виноградный садъ
и по томъ саду виноградному
ужъ ходилъ гулялъ пребогатой гость—
сударь сынъ божій, сударь духъ святой,
онъ трубитъ въ трубу живогласную,
въ живогласную трубу Архангельскую,
онъ гласилъ сударь во всю вселенную,
а и самь взошелъ на Сіонъ гору. Онъ и держитъ
скипетръ со державою, засудилъ онъ свой
судъ со славою, отъ Отца, Сына и Святаго Духа/
отъ престола его стало вышняго
и отъ сына его свѣта царскаго
и отъ сенатора нашего батюшки
отъ Александра свѣта Ивановича,
онъ и пишитъ указъ съ неба на землю
сыну божьему искупителю
и вселенскому свѣту учителю:
ты изволь, сударь, собираться
со своимъ, сударь, полкомъ Израильскимъ,
съ Израильскимъ полкомъ духовнымъ;
изготовлены тебѣ, сударь батюшка,
и дворецъ; сударь, и палатушка,
гдѣ Присутствуетъ одна матушка.
О! придивная твоя палатушка,
изъ драгоцѣннаго яхонту каменя,
а вокругъ стоятъ святый ангелы,
со трубами они, со духовными, а на стрѣтинью
наша матушка, въ третьемъ небѣ наша
Библиотека"Руниверс"
— 151 —
помощница, Акулина свѣтъ Ивановна
и съ честнымъ хвальнымъ стоитъ апостоломъ,
со святыми, со кадилами,
а сама стоитъ святою мѣстною,
и ноетъ птицею небесною.
Ужъ аминь, аминь, аллилуія, аллилуія,
и Христосъ воскресъ, и Христосъ воскресъ,
п престолъ въ небѣ здѣсь, на престолѣ злата книга еван-
гельская, всѣ труды его и молмтвы, и написаны во седьмомъ
небѣ,' въ духѣ присланы ужъ восплакалпсь вѣрны правед-
ны, освѣтила ты наша свѣтила, не ужъ ли ты хочешь отъ
насъ покрытпся, съ чудесами въ неба у катитися.
Не удостоились мы многогрѣшные
мы тебѣ свѣту въ слезахъ поклонитися.
Проглаголывалъ сударь сынъ божій, сударь духъ святой:
вы извольте всѣ вкругъ становиться, въ лицо агнцу богу
молиться, изъ источника его умытнся, во грѣхахъ кайтеся
и винитеся и опять въ ныль не пылитеся, на добрыхъ коней
вы саднтеся, въ путь дорожку опуспітеш, съ родомъ съ
племенемъ вы проститѳся, мы прославимъ славусвоего ба-
тюшки, мы Отца, Сына, Духа Святаго,Святую Троицу нераз-
дѣлимую, въ чудесахъ матушку и родимою. Аминь.
6.
Со восточной было сторонушки, выкатало туда красное
солнышко 2, сударь батюшка, сударь сынъ божій, сударь
духъ святой, на главѣ у него семи-гранъ вѣнецъ, а въ серд-
цахъ его живъ распятый крестъ, а въ рукахъ его книга
евангеліе, а въ устахъ его золота труба, золота труба живо-
гласная, онъ трубитъ въ трубу жпвогласную, онъ гласитъ
сударь во всю вселенную, чтобы слышали его дѣтушки, его
дѣтушки вѣрныя праведны. Изобранный взогнанный, какъ
пошелъ слухъ п по всей землѣ, по всѣмъ городамъ, по
всѣмъ кораблямъ.
7.
Со восточной было сторонушки, не то Князь идетъ, не то
Библиотека "Руниверс"
— 152 -
Финскіе ра-
скольники.
Царь грядетъ, а Святой Духъ острый мечь несетъ, хочетъ
батюшка плевела посѣчь, змѣю лютому голову отсѣчь, а свя-
тую плоть на крестѣ распять, сосудъ кровію подъ края на-
лить, съ своими вѣрными въ небеса вкатить, своихъ дѣту-
шекъ подъ покровъ покрыть и аминь Царю свѣтъ небесному
• и утѣшителю Сыну Божьему и Свѣту Духу свѣтъ блаженно-
му 12,в.
Главные распорядители этой секты были сосланы въ
монастыри для услугъ, вмѣсто назначенныхъ туда лю-
дей изъ экономическаго вѣдомства 125°.
Неменѣе замѣчательная секта распространилась меж-
д Финами. Объ ней С.-Петербургскій Лютеранскій
Епископъ Сигнеусъ1251 представилъ въ Министерство
двѣ записки. Люди, принадлежащіе къ Финскому прихо-
ду С.-Петербурга, собирались въ отдаленномъ домѣ въ
Коломнѣ, подъ предлогомъ моленій. Епископъ посѣтилъ
собраніе и засталъ значительное число людей изъ черни,
изъ коихъ нѣкоторые были любопытными зрителями.
Раскольники избѣгали, дать подробное объясненіе
своего ученія, и вѣроятно, не имѣли образованной си-
стемы. Они объяснялись въ общихъ выраженіяхъ, при-
нимали катихизисъ, признавали библію основаніемъ
вѣры, и утверждали, будто бы пе употребляли иныхъ
назидательныхъ книгъ, кромѣ одобренныхъ надлежа-
щею ценсурою. Они ссылались однакоже на внушенія,
чувствованія и откровенія свыше, которыя они не хотѣ-
ли, да и не въ состояніи были объяснить. Невнятныя
слова, произносимыя нѣкоторыми изъ нихъ безъ значенія
и смысла, называли—внушеніемъ новыхъ языковъ и
тѣмъ старались дѣйствовать на легкомысленныхъ и
несвѣдущихъ. Шумныя восклицанія, судорожныя по-
трясенія, безстыдныя обниманія й поцѣлуи, съ дикимъ
12+9 Лист. 5 до 2“, тамже.
1950 Собр. постаповл. по части раскола, кн. 2, ст.р. 163; распоряже-
ніе 9 января 1823 г.
Исторія Мип. Вя. Дѣл., ч. 2, кп. 1, стр. 630, кн. 2, стр. 96.
Библиотека"Руниверс"
— 153 —
прыганьемъ и пляскою, отличали ихъ собранія. Въ нихъ
принимали преимущественно участіе мастеровые Люте-
ранскаго исповѣданія. Собраніе продолжалось съ 8
часовъ вечера до полуночи, потомъ гасились свѣчи; тог-
да присутствовавшіе ложились спать попарно, каждый
со своею избранною. Кромѣ немногихъ исключеній,
мужчины были между ними молодые холостые люди, а
женщины напротивъ, по большей части, замужнія, ко-
торыя, подъ конецъ, совсѣмъ отбились отъ своихъ му-
жей. Говорили сперва, что между ними не происходило
плотскаго совокупленія, хотя они предавались вольно-
стямъ, которыя называли слѣдствіями (изъявленіями)
Христіанской любви; но въ послѣдствіи плотское соеди-
неніе не подлежало болѣе никакому сомнѣнію. Безстыд-
ство доходило до того, что при окончаніи общественнаго
богослуженія, въ воскресные и праздничные дни, они
позволяли себѣ позади Финской церкви непристойныя
ухватки и изъявленія любви ко всеобщему соблазну 12г2.
Собранія ихъ были запрещены Полиціею, по требова-
нію Лютеранскаго духовенства.’ Тогда они принесли
жалобу Министру Духовныхъ Дѣлъ и Народнаго Про-
свѣщенія, въ которой объясняли, что «богослужебныя
упражненія пхъ состояли въ миролюбивыхъ», братскихъ
сходбищахъ послѣдователей Аугсбургскаго исповѣданія,
въ пристойныхъ взаимныхъ привѣтствіяхъ Христіан-
скихъ, кои сопровождались, между прочимъ, такъ назы-
ваемымъ цѣлованіемъ любви, въ совокупномъ пѣніи и
моленіи по обыкновеннымъ церковнымъ книгамъ Еван-
гелическаго исповѣданія, въ продолжительныхъ рѣчахъ
и проповѣдяхъ библейсконазидательнаго содержанія,
произносимыхъ разными проповѣдниками, которые по
внутреннему вдохновенію возставали изъ среды собра-
нія, пріуготовленные къ тому общимъ пѣніемъ и молит-
вою; въ сильныхъ тѣлесныхъ потрясеніяхъ, судорожныхъ
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1824 г., № 3, лист. 10 до 12.
Библиотека"Руниверс"
— 154 -
колѣнопреклоненіяхъ и паденіяхъ на землю съ плачемъ,
воздыханіями^ сѣтованіемъ, смотря по тому, какъ то
или другое вызывалось у слушателей поразительными
проповѣдями; въ воспряданіи или пляскѣ нѣкоторыхъ
слушателей, смотря по внутреннему потрясенію или
восторгу, произведенному въ нихъ пропорѣданными
истинами»*255. И внушенія духовенства, и запрещенія
Полиціи были безуспѣшны; «упражненія превратной
набожности, завлекавшей въ чувственность и блудъ,
имѣли для нихъ неотразимую -прелесть». Не доволь-
ствуясь своими собраніями, они заботились о распро-
страненіи секты. Вскорѣ въ окрестностяхъ С.-Петербур-
га, въ Ропшѣ и сосѣднихъ Финскихъ деревняхъ появи-
лись подобныя сборища; однако самые ревностные по-
слѣдователи находились въ С.-Петербургѣ 1254; далѣе
сборпща открылись въ Царскосельскомъ уѣздѣ 12«5.
Секта эта разсѣялась наконецъ отъ строгихъ полицей-
скихъ мѣръ, которыя были приняты противъ нихъ по
настоятельнымъ требованіямъ Лютеранскаго духовен-
ства, п отъ высылки за границу главнаго распростра-
нителя секты—одного Шведскаго подданнаго изъ ма-
тросовъ 1256.
Субботники. Нѣкоторыя женщины изъ Лютеранокъ же выходили
иногда за мужъ за нашихъ субботниковъ или Іудей-
ствующихъ; одна изъ нихъ, прижившая съ субботни-
комъ дочь, просила, при ссылкѣ его, оставить дочь при
ней; просьба ея уважена 125’. Выходили также за мужъ
за субботниковъ и Православныя женщины, по крайней
мѣрѣ, одной Православной женѣ субботника разрѣшено
выйдти вновь за мужъ, послѣ ссылки самого субботника
1958 Лист. 18 и 19, тамже.
Лист. 21 и 22, тамже.
Лист. 23, тамже.
1356 Лист. 27—50, тамже.
1957 Собр. постановл. по части раскола, стр. 65; распоряженіе 8 мая
Библиотека "Руниверс"
— Іоо ---
въ Соловецкій монастырь; впрочемъ субботнпкп ссыла-
лись обыкновенно въ Кавказскую губерніюі25в.
Ненужно, кажется, говорить, что по принятой систе-
мѣ въ изложеніи исторіи Министерства Внутреннихъ
Дѣлъ, приводятся здѣсь только такія событія, которыя
или имѣли слѣдствіемъ особыя распоряженія или вызы-
вали законодательную дѣятельность или по своимъ осо-
бенностямъ и важности требовали занесенія въ нашу
лѣтопись. Другія событія нестоль значительныя, какъ
отдѣльныя отпаденія отъ Православія одного или двухъ,
вообще въ небольшемъ числѣ заблуждшихъ, оскопленія
также отдѣльныя одного или немногихъ, нѣкоторые по-
лицейскіе проступки, непредставляющіе никакой особен-
ности ни въ проявленіи ученія, ни въ распоряженіяхъ
Правительства и Министерства, руководствовавшихся
при этихъ случаяхъ, большею частію, кротостію и тер-
пимостію, и очень рѣдко прибѣгавшихъ къ мѣрамъ стро-
гости,—здѣсь не помѣщаются. Однако какъ масса этихъ
отдѣльныхъ Фактовъ свидѣтельствуетъ, въ нѣкоторой сте-
пени, о движеніи у насъ раскола, съ 1820 по 1824 г., а
главное указываетъ на мѣста проявленія и слѣдовательно
существованіе его; то считаемъ нелишнимъ указать на
губерніи, по которымъ производились дѣла, возбужден-
ныя раскольниками. Въ послѣдствіи этого не будетъ нуж-
но; такъ какъ, съ 1826 г., Министерство стало получать
отъ губернскихъ Начальствъ списки раскольникамъ, а въ
послѣдствіи и ихъ молитвеннымъ зданіямъ. До 1824 г.,
списковъ такихъ нѣтъ въ дѣлахъ Министерства, почему
изложеніе наше не былобы полно, еслибы мы не ука-
зали, по крайней мѣрѣ, па дѣла, находящіяся въ Мини-
стерскомъ Архивѣ. Губерніи, по которымъ производи-
«м сТр. и 68, тамже, распоряженіе 23 іюня 1820 г.; собр: псста-
повл. по части раскола, кн. 2, стр. 150—153, распоряженіе 2 айг.
1820 г. ’ *
Библиотека "Руниверс"
— 154 -
колѣнопреклоненіяхъ и паденіяхъ на землю съ плачемъ,
воздыханіями"и сѣтованіемъ, смотря по тому, какъ то
или другое вызывалось у слушателей поразительными
проповѣдями; въ воспряданіп или пляскѣ нѣкоторыхъ
слушателей, смотря по внутреннему потрясенію или
восторгу, произведенному въ нихъ пропорѣданными
истинами» *253. И внушенія духовенства, и запрещенія
Полиціи были безуспѣшны; «упражненія превратной
набожности, завлекавшей въ чувственность и блудъ,
имѣли для нихъ неотразимую прелесть». Не доволь-
ствуясь своими собраніями, они заботились о распро-
страненіи секты. Вскорѣ въ окрестностяхъ С.-Петербур-
га, въ Рошпѣ и сосѣднихъ Финскихъ деревняхъ появи-
лись подобныя сборища; однако самые ревностные по-
слѣдователи находились въ С.-Петербургѣ 1254; далѣе
сборища открылись въ Царскосельскомъ уѣздѣ 1255.
Секта эта разсѣялась наконецъ отъ строгихъ полицей-
скихъ мѣръ, которыя были приняты противъ пихъ по
настоятельнымъ требованіямъ Лютеранскаго духовен-
ства, и отъ высылки за границу главнаго распростра-
нителя секты—одного Шведскаго подданнаго изъ ма-
тросовъ *296.
Субботники. Нѣкоторыя женщины изъ Лютеранокъ же выходили
иногда за мужъ за нашихъ субботниковъ или Іудей-
ствующихъ; одна изъ нихъ, прижившая съ субботни-
комъ дочь, просила, при ссылкѣ его, оставить дочь при
ней; просьба ея уважена 12ЭТ. Выходили также за мужъ
за субботниковъ и Православныя женщины, по крайней
мѣрѣ, одной Православной женѣ субботника разрѣшено
выйдти вновь за мужъ, послѣ ссылки самого субботника 1233 1234 * * *
1233 Лист. 18 и 19, тамже.
1234 Лист. 21 и 22, тамже.
12йб Лист. 23, тамже.
1256 Лист. 27—50, тамже.
1267 Собр. постановл. по части раскола, стр. 63; распоряженіе 8 мая
Библиотека "Руниверс"
— 135 —
въ Соловецкій монастырь; впрочемъ субботники ссыла-
лись обыкновенно въ Кавказскую губернію12&8.
Ненужно, кажется, говорить, что по принятой систе-
мѣ въ изложеніи исторіи Министерства Внутреннихъ
Дѣлъ, приводятся здѣсь только такія событія, которыя
или имѣли слѣдствіемъ особыя распоряженія или вызы-
вали законодательную дѣятельность или по своимъ осо-
бенностямъ и важности требовали занесенія въ нашу
лѣтопись. Другія событія нестоль значительныя, какъ
отдѣльныя отпаденія отъ Православія одного пли двухъ,
вообще въ небольшомъ числѣ заблуждшихъ, оскопленія
также отдѣльныя одного или немногихъ, нѣкоторые по-
лицейскіе проступки, непредставляющіе никакой особен-
ности ни въ проявленіи ученія, ни въ распоряженіяхъ
Правительства и Министерства, руководствовавшихся
при этихъ случаяхъ, большею частію, кротостію п тер-
пимостію, и очень рѣдко прибѣгавшихъ къ мѣрамъ стро-
гости,—здѣсь не помѣщаются. Однако какъ масса этпхъ
отдѣльныхъ Фактовъ свидѣтельствуетъ, въ нѣкоторой сте-
пени, о движеніи у насъ раскола, съ 1820 по 1824 г., а
главное указываетъ на мѣста проявленія п слѣдовательно
существованіе его; то считаемъ нелишнимъ указать на
губерніи, по которымъ производились дѣла, возбужден-
ныя раскольниками. Въ послѣдствіи этого не будетъ нуж-
но; такъ какъ, съ 1826 г., Министерство стало получать
отъ губернскихъ Начальствъ списки раскольникамъ, а въ
послѣдствіи и ихъ молитвеннымъ зданіямъ. До 1824 г.,
списковъ такихъ нѣтъ въ дѣлахъ Министерства, почему
изложеніе наше не былобы полно, еслибы мы не ука-
зали, по крайней мѣрѣ, па дѣла, находящіяся въ Мини-
стерскомъ Архивѣ. Губерніи, по которымъ производи- 1258 * *
1258 Стр. 67 и 68, тамже, распоряженіе 23 іюня 1820 г.; собр: поста-*
повл. по части раскола, кн. 2, стр. 150—153, распоряженіе 2 авг.
3820 г.
Библиотека "Руниверс"
— 156 —
лись они» были: Московская125Э, Тамбовская 9260, Новго-
родская 1261, Калужская 1282, Таврическая 12ез, Екатери-
нославская 1264, Псковская 1265, Владимірская і266, Вилен-
ская 126э, Костромская 1268, земля войска Донскаго І26Э,
Пермская Саратовская 1ЭТ1, Пензенская 12Э2, Ниже-
городская і275, С.-Петербургская 1274, Вологодская 1275,
Воронежская 1И6, Грузія 12”, губернія Витебская 1278,
область Бессарабская 1279, губернія Архангельская 128°,
Оренбургская ±281, Вятская 1282, Казанская 1283/ Орлов-
1939 Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1820 г., № 186; 1823 г., № 281;
1824 г., № 303 и 334.
>9й° Дѣла, 1820 г., тамже, № 190, 202, 206, 208, 211, 217; 1822 г.,
№ 233, 236, 244; 1823 г., № 268, 279, 283; 1824 г., № 291, 302, 304,
305, 306, 308, 310,317, 320, 322, 324, 326, 332, 337.
9939 Дѣло, 1820 г., № 192.
9939 Дѣла, 1820 г., № 193, 203,214; 1822 г., № 247; 1823 г., № 262.
9933 Дѣла, 1820 г., № 195, 196, 200, 213; 1821 г., № 225; 1823 г.,
№ 265, 274, 278, 284; 1824 г., № 316.
3934 Дѣла, 1820 г., № 197, 199, 212, 215; .1822 г., № 232, 251; 1823
Т„ №267.
1963 Дѣло, 1820 г., № 221.
1968 Дѣло, 1820 г., №222.
9937 Дѣла, 1821 г., № 224; 1823 г., № 261.
9938 Дѣло, 1821. г., №226.
9939 Дѣла, 1811 г., № 228; 1822 г., № 239; 1823 г., № 286; 1824 г ,
№295.
9970 Дѣла, 1822 г.; № 235, 258; 1823 г., № 288; 1824 г., № 331
9979 Дѣта,1822 г., № 237, 242,243.
9979 Дѣло, 1822 г., № 240.
9979 Дѣло,’ 1822 г., № 249.
Дѣла,1822 г., № 250, 252.
. * * * * * * * * * * * * * * * * * 9970 * * 9973 Дѣла, 1822 г., № 256; 1823 г., № 280,
9973 Дѣло, 1822 г., № 257.
9977 Дѣло, 1823 г., № 269.
9978 Дѣло, 1823 г., № 271.
9979 Дѣло, 1823 г., № 276.
Дѣла, 1823 г;, № 287; 1824 г., № 290, 292,328.
9989 Дѣло, 1824 г., № 293.
9989 Дѣло, 1824 г., № 294.
9283 Дѣло, 1824 г., № 298.
Библиотека"Руниверс"
— 157 -
ская 1284, Томская 1285 и Ярославская1288. Изъ приведен-
ныхъ подъ каждою изъ губерній ссылокъ видно, что
больше другихъ привлекали на себя вниманіе Министер-
ства Тамбовская й Таврическая, гдѣ жили преимуще-
ственно духоборцы и молоканы, переселившіеся пли
добровольно или по распоряженію Правительства изъ
первой во вторую. Екатеринославская выдается также
изъ числа другихъ: въ ней жили какъ духоборцы и мо-
локаны, такъ и субботники 1287. Земля войска Донскаго
возбудила нѣсколько частныхъ дѣлъ, сверхъ общаго,
производившагося по Комитету устройства вопсковаго
управленія, и наконецъ Пермская, гдѣ собственно пре-
обладала безпоповщина.
ОТДѢЛЪ ВТОРОЙ.
'Св 1825 по 1841 г. •
А. Съ 1825 по 1830 г.
Расколъ усиливался. Чтобы дать хотя приблизитель-раскол-ь во-
ное понятіе о количествѣ раскольниковъ у насъ, въ этообще-
время, а также о повсемѣстномъ его распространеніи
въ разныхъ сектахъ, приведемъ прежде всего получен-
ныя въ Министерствѣ свѣдѣнія, за 1826 п 1827 годы,
о числѣ раскольниковъ п о тѣхъ дѣлахъ, которыя произ-
водились по случаямъ менѣе значительнымъ. Первыя
свѣдѣнія, разумѣется, очень пеполньі, какъ потому, что
собираніе пхъ, за эти два года, было первою попыткою,
•”< Дѣла, 18’24 г., № 307, 329, 330.
™ Дѣло, 1824 г., № 314.
1М6 Дѣло, 1824 г., № 327.
іа’х Собр. постановл. по части раскола, стр. 67. **'*•
Библиотека "Руниверс"
— 158 -
такъ и потому, что вообще собираніе статистическихъ
свѣдѣній у пасъ, во всякомъ случаѣ, неудовлетворитель-
но вообще, а о раскольникахъ въ особенности, которые
..старались всегда скрьіватьсд,.,отЪ -наблюденія мѣстныхъ
властей, да и самыя мѣстныя власти обязаны были
собирать эти свѣдѣнія безъ огласки,. подъ, рукою, чрез-
вычайно осмотрительно и осторожно, чтобы не возбудить
какихъ-либо опасеній между совратившимися. Не смо-
тря на всѣ такіе недостатки, свѣдѣнія губернскихъ
Начальствъ, далеко неполныя, даютъ, болѣе или менѣе
приблизительное понятіе, если не о дѣйствительномъ и
точномъ количествѣ совращенныхъ, то, по крайней
мѣрѣ, о мѣстахъ существованія раскола, о томъ про-
странствѣ, которое успѣлъ охватить расколъ. За два
года разомъ приводятся эти свѣдѣнія для того, чтобы
показать, въ какой мѣрѣ они требовали еще пополненія.
Дѣла, о менѣе важныхъ проявленіяхъ раскола, большею
частію, о самыхъ совращеніяхъ, т. е. о распростране-
ніи ереси, приводятся здѣсь для того, чтобы показать,
въ какихъ именно мѣстностяхъ существовалъ п въ ка-
кихъ изъ нихъ наиболѣе расколъ проявлялся, въ раз-
сматриваемое время.
ЧИСЛО РАСКОЛЬНИКОВЪ, ЗА 1826 г.
разныхъ сословій, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
муж. пол, жен. пол. муж. пол. жен. пол.
Архангельская губернія.
раскольниковъ, пріемлю-
щихъ священство... 25 53 49 173
непріемлющихъ — . 151 351 1:594 2.541
субботниковъ......... 2
всего 4.939
Астраханская губернія,
пріемлющихъ свя'щен.
непріемлющихъ —
275 287
360 358 106 122
Библиотека "Руниверс"
— 159 —
разныхъ] сословій.
муж. пол. жен. пол.
бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ,
муж. пол. жен. пол.
духоборцевъ .... 36 43
субботниковъ 8 7
всего 1.596
Бессарабская область.
пріемлющихъ священ. 1.924 1.513
непріемлющихъ — 558 422
духоборцевъ 90 44
скопцовъ 1
всего 4.552
Бѣлостокская область.
въ ней не было вовсе раскольниковъ.
Вятская губернія.
пріемлющихъ священ. 3.617 4.165 57
непріемлющихъ — 7.352 9.346
духоборцевъ и молоканъ. 5 5 670 687
скопцовъ 1
всего 25.943
Волынская губернія.
пріемлющихъ священ. 144 142 4
непріемлющихъ — 59.8 582 2 3’
всего 1.475
Владимірская губ.
пріемлющихъ священ. 2.895 3.721 2.992 3.413
непріемлющихъ — 639 889 354 561
духоборцевъ 223 271 1 1
всего 14.960
Воронежская губ.
пріемлющихъ священ. 1.285 1.374 278 , 277
непріемлющихъ — 1.912 2.230 832 864
Библиотека"Руниверс"
— 160 —
разныхъ сословій. бывшихъ пом-Ещи-
чьихъ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жея. пол.
духоборцевъ 8 3 84 97
субботниковъ ....•• 50 85 349 395
всего 10.120
Витебская губ.
пріемлющихъ священ. 407 481 307 314
.непріемлющихъ — 2.778 2.884 15.073 15.508
всего 37.752
Вологодская губ.
пріемлющихъ священ. 27 23 10 10
непріемлющихъ — 1.285 2.109 68 162
всего 3.694
Виленская губ. -
пріемлющихъ священ. 1.000 858 • 740 729
непріемлющихъ — 6.072 5.877 1.587 1.258
всего 18.121
Грузія. •
субботниковъ 150 95 380 290
всего 915
Гродненская губ.
пріемлющихъ священ. 2 2
всего 4
Земля войска Донскаго.
пріемлющихъ священ. 18.165 20.955 185 207
непріемлющихъ — 1.835 2.055 9 12
духоборцевъ 74 75 3
всего 43.575
Екатеринославская губ.
пріемлющихъ священ. 1.550 1.617 1 1
непріемлющихъ — 227 203 1 1
Библиотека "Руниверс1
— 161 —
разныхъ сословіи, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол^
духоборцевъ . ;. . . . 19 14 1
субботниковъ ..... 6 4 4
скопцовъ 2
всего 3.646
Енисейская губ.
пріемлющихъ священ. 7 3 1.
непріемлющихъ — 30 18 2 ‘ 2
духоборцевъ 34 23
субботниковъ 200 47
> скопцовъ 48 2
всего 416
Эстляндская губ.
пріемлющихъ священ: 71 84
непріемлющихъ — 26 29 . •/. ?’ г..
всего 210 ’ / . ' ‘і . *
Иркутская гѵб. -
пріемлющихъ священ. 73 25 6.789 6.721
непріемлющихъ — 60 44 З'іЗ 370
духоборцевъ ...... 30 А 11 15
субботниковъ 202 30 131 13
скопцовъ 30 1 12 4
всего 14.954
Казанская губ.
пріемлющихъ священ. 1.694 2.084 314 344
непріемлющихъ — 1.426 1.853 442 581
всего 8.738
Калужская губ. > 4.074 4.016
пріемлющихъ священ. 4.899 5.910
непріемлющихъ — 1.247 1,868 648 853
ИСТ. РАСКОЛА. 11
Библиотека "Руниверс"
— 162 —
разныхъ сословій, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. под.
духоборцевъ 11 28 29 47
СКОПЦОВЪ ... - • • - 17 3 -7 8
всего 23.665
Курская губ.
пріемлющихъ священ. 3.810 3.960 593 695
непріемлющихъ — 1.656 1.792 596 601
скопцовъ 36 16 3 3
всего 13.761
Костромская губ. -
пріемлющихъ священ. 3.834 4.674 655 1.173
непріемлющихъ — - 5.561 7.648 768 1.801
скопцовъ' 4 11 3
всего 26.132
Кіевская губ.
пріемлющихъ священ. 1.387 1.290 24 31
непріемлющихъ — 56 59
всего 2.847
Кавказская область. * .
пріемлющихъ . священ: 6.861 7.196 1
непріемлющихъ — 1.447 1.467 6 5
' духоборцевъ 282 274
субботниковъ ..... • 768 885
всего 19.192
Курляндская губ.
пріемлющихъ священ.
непріемлющихъ — 1.102 1.137
всего 2.239
ЛиФляндская губ.
пріемлющихъ Священ. 379 317 3 7
непріемлющихъ -4- 3.517 3.706 1.172 1.255
Библиотека "Руниверс1
—169
-• 1- разныхъ сословій. бывшихъ ПОМѢЩИ-
ЧЬИХЪ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
духоборцевъ . . . .2
скопцовъ. . . . 1*5 11
всего • 10.385 . *
Минская губ.
пріемлющихъ священ. 997 936 38 27
непріемлющихъ — 555 601 319 344
всего 3.777 . 1 >
Московская губ.
пріемлющихъ священ. 9.336- 9.511 11.337 11.559
непріемлющихъ' — 3.620 4.9-17 1.320 1.802
духоборцевъ ... . Ч 2 1 • 29 ' “‘47
СуббОТНИКОВЪ .... г , 62. 8 113 91
скопцовъ . . . ♦ ... 41 33 6
всего 53.835
< • * » У. • Ь і .:'. Ч III.'.- ‘ . - ’ \і : і і»’
Могилевская губ. 1 М. /г/
пріемлющихъ священ. 1.065. 1.064 1*951
непріемлющихъ — 263 280.. 1^165 -467
всего 6.843 •
Новгородская губ.
пріемлющихъ священ. 2.268 3.069 1.998 2465
непріемлющихъ — 2.248 3.094 312 . ,^46
субботниковъ . . . . . . 37 24 4 2
всего 15.867
Нижегородская губ.
пріемлющихъ священ. 5.237 7.977 3.480 4-261
непріемлющихъ — 1.611 2.378 3.043 3.703
субботниковъ. . . . • , 5 6
всего 31.701
Олонецкая губ.
непріемлющихъ священ. 2.993 5.373 :,"7 -у. ?9
‘ *все*Р 8;382’
Библиотека "Руниверс1
ш —
рДЭНЫХЪ сословій. бывшихъ ПОМѣЩИ-
чьихъ крестьянъ.
л>, муж. под. жея. пол. муж. пол. жен. пол.
Оренбургская губ.
пріемлющихъ священ. 3.168 3.537 1.761 1.975
непріемлющихъ 4.565 5.200 311 334
духоборцевъ . . . .' 1.119 1.222 1 1
скопцовъ 13
всего 23.198
Одесса.
пріемлющихъ священ. 760 625 2 1
непріемлющихъ — 124 135
.даоборцень ... ... 22 18
субботниковъ ... . . 1 1
скопцовъ 19
всего 1.708
Орловская губ.
пріемлющихъ священ. 2.332 2.503 1.063 1.135
непріемлющихъ —• 311 317 6 10
духоборцевъ . і.1 . . . • ' о 2
‘ субботниковъ . 3 3
скопцовъ ,7 2- 8 3
всего 7.701
Омская обласіь. * !?
пріемлющихъ священ. 220 213
- непріемлющихъ — . 240 210
всего 883
Пензенская губ. • т,
. пріемлющихъ . священ. ' 111 151 1.613 1.939
непріемлющихъ — „58 48 63.5 716
духоборцевъ . . 120 112 '224 206
всего 5.953
Пермская губ. 1
пріемлющихъ священ.. 18.400 20.518 29.641 33.264
Библиотека"Руниверс"
— 165 —
равныхъ сословіи. бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
иуж. пол. ;кён, пол. муж. пол. жен. пол.
непріемлющихъ — духоборцевъ . .. . . субботниковъ .... СКОПЦОВЪ і 1.356 1 8 15 1.625 3.373 8 4.145
всего 112.354
Псковская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — 986 1.119 2.315 4.732 2.192 4.916
всего 16.261
Полтавская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — 556 1.162 601 1.388
всего 3.717 I;. / •0 -
Подольская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — 2.751 252 2.743 239 1 ' 1 і < ?.
всего 5.985
Рязанская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — духоборцевъ субботниковъ .... скопцовъ . . ... . 490 557 156 157 21 434 400 418 242 70 816 581 273 • 144 68 801 701 201 .177 70
всего 6.777: -
Симбирская губ. пріемлющихъ 'священ. _ непріемлющихъ’’* ’— духоборцевъ .ѵ. . . . скопцовъ 1.083 1.860 12 4 1.207 2.609 ' 14 1 242” 832 ; '3’42 1Ц72
всего ' 9.378
Библиотека"Руниверс"
«166 —
рядныхъ сословій, бывшихъ помѣщц~
чьихъ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
Смоленска»! іуб. пріемлющихъ священ.'” непріемлющихъ — всего І.974 2.120 1.263 613’ г.1..- ... . - 1?Й75 . 167
219 8.918 286
Саратовская губ. - *
пріемлющихъ священ. 12.829 14.580 3.829 4.192
непріемлющихъ — 2.807 3.239 390 495
‘ духоборцевъ ..... ' 2.754 2.875 1.177 .1.235
субботниковъ . . . . . 536 584
СКОПЦОВЪ 7 11
х всего 50.931
С.-Петербургъ. <
пріемлющихъ священ. 379 219 20 15
непріемлющихъ — 679 609 108 67
субботниковъ 70 30
СКОПЦОВЪ 72 28
всего 2.296
С.-Петербургская губ.
пріемлющихъ священ. 90 90 388 439
! непріемлющихъ — 1.842 2.309 1.595 1.916
духоборцевъ . . '. . • 1 1
субботниковъ .... 23 14
скопцовъ И 10 5 9
всего 8.743 •
Слободско-Украинская губ.
‘ пріемлющихъ священ. .. • 498, 515 л ' Г »
непріемлющихъ;,,, — " 1.775 1.866 ,...... 79 48
духоборцевъ 4 5
скопцовъ . .,. . . 4 4 !
всего .4.817
Библиотека "Руниверс1
— 167 —
разныхъ сословій. бывшихъ ПОМѢЩИ-
ЧЬИХЪ крестьянъ,
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
Тверская губ.
пріемлющихъ священ. 3.238 3.707- 114 142
непріемлющихъ — 1.567 2.966 548 832
всего 13.114 •
Томская губ.
пріемлющихъ священ- 7.499 7.736
непріемлющихъ — 4.305 7.834
духоборцевъ 8 8
. скопцовъ 26
всего 26.418
Тамбовская губ.
пріемлющихъ священ. 1.321 1.449 206 253
непріемлющихъ — 252 430 34 37
духоборцевъ 2.072 2.226 391 415
всего 9.171
Таврическая губ. •
пріемлющихъ священ. 72 56
непріемлющихъ — 6 6
духоборцевъ 2.523 2.574 2
субботниковъ .... 1
скопцовъ 23 41 _ >
всего 5.306
Тобольская губ.
пріемлющихъ священ. 10.926 13.055
непріемлющихъ — 3.547 4.263
духоборцевъ ..... 483 579
субботниковъ 119 98
СКОПЦОВЪ 12 2
всего 33.084 4
Тульская губ. «
пріемлющихъ священ. 504 732 120 133
непріемлющихъ — 263 727 36 4
Библиотека "Руниверс1
— 168 —
1 Г ' ] разныхъ сословій, бывшихъ помѣщи-
муж. пол. жен. пол. чьихъ крестьянъ, муж. пол. жен. пол.
духоборцевъ . •'« . . . 32 44 28 41
субботниковъ 6 11 22 28
СКОПЦОВЪ 25 ' 38 16 19
всего 2.819
Таганрогъ.
пріемлющихъ священ. 152 172
всего 324
Финляндская губ.
пріемлющихъ священ. 73 73
непріемлющихъ — 2 3 19 27
всего 197 ‘
Ѳеодосія.
пріемлющихъ священ. 1
непріемлющихъ — 2 4
духоборцевъ . . . . . 9 4
всего 20
Херсонская губ.
пріемлющихъ священ. 2.640 2.824
непріемлющихъ — 1.288 1.338
духоборцевъ ..... 44 38
субботниковъ 155 160
скопцовъ. . . . ♦ . . 6 2
всего 8.425
Черниговская губ.
пріемлющихъ священ. 12.427 12.089 149 173
непріемлющихъ — • 2.461 2.512 69 73
духоборцевъ . . . . . 1 2 -
всего 29.956
Земля войска Черноморск.
непріемлющихъ священ. 1
субботниковъ — 25 14
всего 40
Библиотека"Руниверс"
— 169 —
равныхъ сословій, бывшихъ ПОМѢЩИ-
ЧЬИХЪ крестьянъ.
муж. мел. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
Ярославская губ.
пріемлющихъ священ. 1.143 2,306 1:302 3.112
непріемлющихъ — 992 2.959 551 1,792
субботниковъ......... 14 17
скопцовъ. ...... 2
всего 14.191
Всего, за 1326 г., 327.721 ,м*.
ЧИСЛО РАСКОЛЬНИКОВЪ ЗА 1827 г.
Архангельская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — субботниковъ 26 191 ' 2 82 490 35 1.742 96 2.701 4
, всей) 5.365; : " • < -
Астраханская губ.;
,. пріемлющихъ священ. 194 212
непріемлющихъ — 374 344 105 120
духоборцевъ 7 5 1
субботниковъ .... 6 3 >
всего 1.374
Бессарабская область.
пріемлющихъ священ. 2.040 1.718
непріемлющихъ — 510 383
духоборцевъ 97 52
скопцовъ ....... 1
всего 4.801
Вятская губ. «
пріемлющихъ священ. 3.751 3.898 50 48
непріемлющихъ. — 7.488 9.814 567 579
15М Приложеніе къ дѣлу, 1826 г., ві Арх. Деп. Общ. Дѣл., ГР 114-
Библиотека "Руниверс1
— 170
р&зкыхъ сословій, бывшихъ ПОМЪ щи»
чьихъ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
духоборцевъ 0 5
скопцовъ ....... 1
всего 26.206
Владимірская губ. 1.9'40 336 521
пріемлющихъ священ. 880
непріемлющихъ — 3.220 4.205 1.303 2.127
духоборцевъ'. .... 203 236
всего 14.971
Вологодская губ.
пріемлющихъ’ священ. 2 2 10 10
непріемлющихъ — 1.267 2.053 63 182
всего 3.589
Воронежская губ. *
пріемлющихъ священ. 2.381 2.807 600 476
непріемлющихъ — 1.319 1.254 614 724
духоборцевъ 2 1
субботниковъ ..... 50 84 348 303
всего 11.049 1
Виленская губ.
пріемлющихъ священ. 4.084 3.076 750 520
непріемлющихъ — 4.320 4.630 1.896 1.794
скопцовъ 1
ч всего 21.071 -
Волынская губ. ' пріемлющихъ священ. 149 144 4
непріемлющихъ — 854 767 2 3
всего 1.923 ♦
Витебская губ.
пріемлющихъ священ. - 360 705 180 187
непріемлющихъ — 2.900 3.105 15:002 15.107
всего 37.246
Библиотека "Руниверс1
— 171 —
разныхъ сословій, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
муж. поа. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
Грузія, субботниковъ ... ' 150 95 380 290
всего 915 .
Гродненская губ. і
пріемлющихъ священ. 2 2
' всего 4 !*•
Земля войска Донскаго.
пріемлющихъ священ. 15.365 16.776 170 197
непріемлющихъ — 6.419 6.448 14 14
духоборцевъ.... 93 91.
всего 45.590
Енисейская губ.
пріемлющихъ священ. 19 ” 5
непріемлющихъ — 53 18 2. ... :.і!8
духоборцевъ .... 33 25 / 1;
субботниковъ. . . . 260 66
скопцовъ 58 2 к
всего 543
Эстляндская губ.
пріемлющихъ священ. 71 83
непріемлющихъ — 26 28
всего 208
Екатеринославская губ.
пріемлющихъ священ. 1.726 1.707
непріемлющихъ — 235 206 1
духоборцевъ.... 21 16 2
всего 3.915
Иркутская губ. , 112 73 6.065 6.134
пріемлющихъ священ.
непріемлющихъ — 145 72 399 377
духоборцевъ .....' . 36 6 56 50
Библиотека "Руниверс"
— та —
ржмых% сословій, бывшихъ ПОМ-Ыцн-
муж. пил. жен. пол. чьихъ крестьянъ. муж. пол. жен. пол.
субботниковъ .... 208 38 134 23
скопцовъ...... 45 2 11 14
всего 13.996 }
Курляндская губ.
пріемлющихъ священ. 1.670 1.641 2 2
непріемлющихъ — 163 115 -
скопцовъ ...... 1
всего 3.594 1.
Кіевская губ.
пріемлющихъ священ.' 1.007 995 29 38
непріемлющихъ — 434 373
всего 2.876
Казанская губ.
пріемлющпхъ священ. 1.868 2.603 361 547
непріемлющихъ — 1.121 1.650 407 377
всего 8.934
Кавказская область.
пріемлющихъ священ. 7.450 7.942 . І’ М 7 .
непріемлющихъ — 1.312 1.399 6 5
духоборцевъ 337 312
субботниковъ .... 725 657
всего 20.145
Калужская губ.
пріемлющихъ священ. 3.588 3.642 4.469 4.919
непріемлющихъ — 1.187 1.731 859 1.079
духоборцевъ 11 26 30 - 48
субботниковъ ... . » 7 10 г і ;,
СКОПЦОЙЪ . . ... . г/. 1 2Т 7 і
всего 21-815
Библиотека "Руниверс1
— 173 —
рааиыііъ сословій, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
Курская губ. іуж. иал. і кев. пол. муж. пол. жен. пол.
<• пріемлющихъ свяйіені ' 3.695 3.254 1.031 1.076
непріемлющихъ — 1.145 1.777 559 492
субботниковъ . . . . 52 83
скопцовъ 17 16 і ..
всего 13.197
Костромская губ.
пріемлющихъ священ. 1.441 1.845 3.436 5.342
непріемлющихъ " — 1.401 2.100 4.420 5.200
скопцовъ . . . .... ’2
всего 25.191
Лифляндская губ.
пріемлющихъ священ. 486 ’’’;'454 'Ш 7156
непріемлющихъ — ’ * • 10.398 11.202 1.050 1.016
скопцовъ ..... 56 • 14 и
всего 24.998 -;мі у
Минская губ.
пріемлющихъ священ. 925 880 40 29
непріемлющихъ — 1.366 1.319 58 . - 53
всего 4.670 ' и
Могилевская губ.
пріемлющихъ священ. 1.385 1.369 2.175 2.277
непріемлющихъ* — 337 ' 367 17 , 22
духоборцевъ. . ... 43 52
всего 8.044
Московская губ.
пріемлющихъ священ. 6.057 5.069 11.4Й4 11,578
непріемлющихъ — 2.544 1.699 1.262 1.877
духоборцевъ 29 42
субботниковъ . . . . 14 11 93 78
и, всего 41.777
въ томъ числѣ* Жъ Москвѣ 53.198.
Библиотека "Руниверс1
— 174 —
.•л..., ратныхъ сословіи, бывшихъ помЫцп-
-> ; ч . ; < чьихъ крестьянъ.
.,муж. пвл. жен. пол. муж. пол. жен, пол.
Нижегородская губ.
пріемлющихъ священ. ’ 5.2801 /7.-873 3.726 4:268
непріейлющихъ — 1.281 2.078 '-2.98Г '3.913
духоборцевъ..... субботниковъ .... . 2 36 4 13 2
всего 31.457
Новгородская губ. 1.91)3.
пріемлющихъ священ. 2.697 3:280 1.919
непріемлющихъ — 1.097 2.080 309 749 г , і«.
всего 14.124
Одесса.
пріемлющихъ священ. 742- ... 698 2 1
непріемлющихъ — 124 108
духоборцевъ. .... 26 21
субботниковъ .... 1 1
скопцовъ . . . . . • 5
всего, 1.729 . ..
Олонецкая губ. » і
непріемлющихъ священ. 3.007 5.393 34 59
всего 8.493 4
Оренбургская губ. 1
пріемлющихъ* священ. 3.164 3.389 1.688 ,1.887
непріемлющихъ — 4.236 5.420 158 177
духоборцевъ 710 757
субботниковъ .... 4 V О
скопцовъ 2
всего 21.888 •
Орловская губ. і
пріемлющихъ священ. 1,863 1.884 898 869
непріемлющихъ — 970 1.122 70 .162
всего 7.838.
Библиотека "Руниверс1
— 175 —
разныхъ сословіи, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
муж, п«л, жен. пол. муж. пол. жен. пол.
Омская область.
пріемлющихъ священ. 945. 994
непріемлющихъ — 5 4
всего 1948
Пермская губ.
пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — духоборцевъ..... скопцовъ 19.072 2.231 - 1 29 21.288 35.044 2.186 2.015 . 2 42.375 621
всего 124.864
Пензенская губ. пріемлющпхъ священ. непріемлющихъ — духоборцевъ . 111 90* 120 151 .68 112 • 2.165 .369 ; 215 2.р1 115 193
всего і Подольская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — духоборцевъ 6.360 3.975 109 3.049 107 і ' і • / 1
всего 6.242
Полтавская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — всего 533 1.040 3.189 546 1.070
Псковская губ. пріемлющихъ священ. непріемлющихъ — всего 17 623 14.466 16 681 2.585 3.601 2.482 4.461
Рязанская губ. пріемлющихъ свящей. непріемлющихъ — ’4 1.210 ’ 1.907 1.260 2:021 440- 448 /<570 -580
Библиотека "Руниверс"
— 176 -
разныхъ сословій, бывшихъ ПОМѢЩИ-
ЧЬИХЪ крестьянъ.
муж. пол. жен. пол. м^ж. пол. жен. пол.
духоборцевъ ...... 309 398 330 .285
субботниковъ 18 32
СКОПЦОВЪ 5 11
всего 9.824
Симбирская губ.
пріемлющихъ священ. 1.494 1.673 634 876
непріемлющихъ — 1.606 2.361 180 227
духоборцевъ ..... 12 14
скопцовъ 4 1
всего 9.082
С.-Петербургъ.
пріемлющихъ священ. 323 259 23 22
непріемлющихъ — 613 636 99 68
субботниковъ 43 18' 1
скопцовъ 64 21 3 2.
всего 2.195
С.-Петербургская губ.
пріемлющихъ священ. 450 334 492 482
непріемлющихъ — 2.610 3.194 1.821 2.376
духоборцевъ ..... 1
субботниковъ 49 22 1
СКОПЦОВЪ 69 25 3 _• 2
всего 11.931
Смоленская губ.
пріемлющихъ священ. 1.879 2.136 1.370 1.869
непріемлющихъ — 331 279 568 551
всего 8.983
Слободско-Украинская губ.
пріемлющихъ священ. 700 . 725 10 11
непріемлющихъ — 600 617, 70 50
Библиотека"Руниверс"
— 177 —
1 разныхъ сословій. муж. пол. жен. пол. бывшихъ помѣщи- чьихъ крестьянъ, муж» пол. жен. пол.
субботниковъ * .... 1 6
скопцовъ . . . .... 6 4
всего 2.800
Саратовская губ.
пріемлющихъ священ. 12.518 1076 6.3І0 6.946
непріемлющихъ — 3.203 3.676 1.524 1.771
духоборцевъ . . . . . 2.821 2.987 1.344 1.433
субботниковъ . . скопцовъ •. . . . • • * 537 584 36 43
всего 51.411
Таганрогъ.
пріемлю щихъ священ. 151 172 2 4
непріемлющихъ —- 7 12
всего 348 ' : ‘
Тамбовская губ.
пріемлющихъ священ. 1.310 1.5І8 212 254
непріемлющихъ — 305 431 27 34
духоборцевъ . . . . . 1.990 2.031 391 384
скопцовъ . . . . 50 32 4 1
всего 9.024
Томская губ.
пріемлющихъ священ. 8.340 8.604
непріемлющихъ — 5.180 5.854 •
духоборцевъ . . 68 39
субботниковъ. . • • • 9 4
скопцовъ »• . . • * . 70 14
всего 28.182
Тульская губ. 128
пріемлющихъ священ. 361 524 124
непріемлющихъ — 232 605 60 44
духоборцевъ . . * . • 19 17 28 44
Ист. РАСКОЛА. 12
Библиотека "Руниверс"
— 178 —
разныхъ сословій, бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
муж.’пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол.
субботниковъ СКОПЦОВЪ 3 63 2 77 20 20 31 22
всего 2.424
Таврическая губ.
пріемлющихъ священ. 21 20
непріемлющихъ — 49 43
духоборцевъ . . . . .. 2.717 2.630
субботниковъ 1
СКОПЦОВЪ 10 14
всего 5.505
Тобольская губ.
пріемлющихъ священ. 11.207 12.689
непріемлющихъ — 4.080 5.289
духоборцевъ 70 70
субботниковъ 128 107
скопцовъ 8
всего 33.648
Тверская губ.
пріемлющихъ священ. 3.778 5.588 313 343
непріемлющихъ — 1.567 1.322 283 708
всего 13.902
Ѳеодосія
пріемлющихъ священ. 1
непріемлющихъ — 2 4
духоборцевъ 9 ' 4 •
всего 20
Финляндская губ.
пріемлющихъ священ. 1 2 86 86
непріемлющихъ — 1 19 23
всего 218
Библиотека"Руниверс"
— 179 —
разныхъ сословій. бывшихъ помѣщи-
чьихъ крестьянъ.
иуж. пол. жен. пол. муж. пол. жен. пол
Херсонская губ.
пріемлющихъ священ. 2.367 2.760
непріемлющихъ — 1.119 1.226
скопцовъ............... 5 2
всего 7.679
Земля Черноморскаго войска.
субботниковъ ..... 31 28^
всего 39
Черниговская губ.
свѣдѣній неполучено.
Ярославская губ. 7
пріемлющихъ священ. 1.129 2.288 1.127 3.018
непріемлющихъ — 1.026 З.ООД 877 3.148
субботниковъ............ .1
скопцовъ............................ . > 1
всего 13.712 '
Всего раскольниковъ, въ 1827 г., 795.433, а съ при-
соединеніемъ числа ихъ по Черниговской губерніи изъ
свѣдѣній прошлаго года—825.391 128Э.
Въ какой степени цифры эти заслуживаютъ довѣріе?
Не подлежитъ сомнѣнію, что онѣ неполны, что количе-
ство совратившихся изъ Православія здѣсь уменьшено
противъ..... дѣйствительности по причинамъ, 'ббъяснен-
нымт^вып^е. Это ихъ общій недостатокъ. Сверхъ того,
если сравнимъ*о§щую цифру обоихъ годовъ—827.721 и
825.391; то, на 1827 г., она уменьшается на 2.330.
Такого значительнаго уменьшенія быть не .могло, въ
это время; такъ какъ присоединеній къ Православію, въ
большомъ числѣ, не было ни въ 1826, ни въ 1827 году.
— ---------- .... - .. ;- •
1989 Приложеніе къ дѣлу, 1826 г., въ Арх. Дей. Общ. Дѣл., № 411.
Библиотека"Руниверс"
480 —
Приписать уменьшеніе смертности тоже нельзя; такъ
какъ родившіеся вновь и совратившіеся должны были
восполнить убыль. Слѣдовательно, какъ пц будемъ раз-
сматривать численность раскольниковъ, за эти два года,
должны прійдти къ убѣжденію, что она показана мѣст-
ными властями невѣрно. Довольно значительныя разно-
сти есть между числами этихъ двухъ годовъ и по отдѣль-
но взятымъ губерніямъ: въ 1826 г., показано въ
Архангельской губерніи 4.939, а въ 1827 г. 5.365, раз-
ница на 42.6; въ Астраханской, за 1826 г., 1.596, за
1827 г., 1.374, разница 222; въ Бессарабской области,
за 1826 г., 4.552, за 1827 г., 4.801, разница 249; въ
землѣ войска Донскаго, за 1826 г., 43.575, за 1827 г.,
45.590, разница 2.025; въ Калужской, за 1826 г.,
23.665, за 1827 г., 21.815, разница 1.850; въ Москов-
ской, за 1826 г., 53.835, за 1827 г., 53.198, разница
637; въ Саратовской, за 1826 г., 50.931, за 1827 г.,
51.411, разница 480; въ Пермской, за 1826 г.,
112.354, за 1827 г., 124.864, разница 12.490 и такъ
далѣе. Между тѣмъ нѣтъ въ виду такихъ событій, кото-
рыя бы подтверждали столь значительное увеличеніе
цифры въ одной губерніи и неменѣе значительное умень-
шеніе въ другой,—Съ этой стороны, т. е. относительно
самой численности раскольниковъ, приведенныя цифры
имѣютъ очевидные недостатки. Но, съ другой стороны,
.онѣ ле. бёзт> замѣчательныхъ достоинствъ, и именно
такихъ достоинствъ, которыя бы, казалось, при невѣр-
ности ръ итогѣ, не' могли быть, а, на самомъ дѣлѣ,
нетолько существуютъ, но даютъ самымъ цифрамъ мѣс-
то въ лѣтописи. Достоинства эти слѣдующія: .
а)Жёжду показаннымъ числомъ раскольниковъ изъ
бывшихъ, помѣщичьихъ крестьянъ и другихъ сословій
нѣтъ ощутительной разницы, т. е., по крайней мѣрѣ,’
такой, которая бы заставляла думать, что! расколъ бо-
лѣе присущъ свободнымъ сословіямъ, чѣмъ бывшему
несвободному крѣпостному сословію; этотъ выводъ
Библиотека "Руниверс"
— ш -
подтверждается дѣйствительностію и доказываетъ, что
расколъ проникалъ людей ^^йсХйемыхъ, какого бьд
званія они ни были, свободнаго или несвободнаго; тре-
бовалась, слѣдовательно, для принятія его не свобода
дѣйствій, ни независимость гражданскаго положенія,
а одно невѣжество; что хотя и бывали случаи принятій
ереси крѣпостными, искавшими, чрезъ то, при содѣй-
ствіи своихъ единомышленниковъ, найти свободу въ
бѣгствѣ и сокрытіи въ раскольническихъ общинахъ, ио,
какъ цифры удостовѣряютъ, не одна эта свобода при-
влекала людей къ расколу и удерживала въ немъ, а,
безъ сомнѣнія, другіе элементы; что освобожденіе рас-
кольниковъ отъ- общественныхъ службъ,..совращавшее
иногда Православныхъ, не составляетъ, равнымъ обра-
зомъ, одной изъ главныхъ причинъ распространенія и
твердости раскола, такъ какъ бывшіе крѣпостные
крестьяне и безъ того не избирались ни въ какія общест-
венныя должности, кромѣ нѣкоторыхъ хозяйственныхъ
должностей по имѣнію,, которыхъ; какъ извѣстно, крѣ-
постные никогда не чуждались; что вліяніе помѣщика
на крестьянъ его оставалось безъ послѣдствій, илй, по
крайней мѣрѣ, что помѣщики не заботились вовсе объ
искорененіи зла.
б) ЦйФры, доставленныя мѣстными властями Мини-
стерству, свидѣтельствуютъ, что большая Часть рас-
кольниковъ принадлежала къ древнимъ его видамъ—по-
повщинѣ и безпоповщинѣ, какъЗто на самомъ дѣлѣ
’бто ‘1г есть;" что малочисленнѣе другихъ сектъ были
секты’субботниковъ и скопцовъ; что средину по числен-
ности, между первыми и вторыми, составляли духобор-
цы и молоканы 129°, слѣдовательно приведенныя цифры
и въ этомъ отношеніи заслуживаютъ вниманія.
в) Цифры удостовѣряютъ, что расколъ поповщины и
изо свѣдѣніяхъ мѣстныхъ Начальствъ молоканы причислены
вообще къ духоборцамъ.
Библиотека "Руниверс"
безпоповщины преобладавъ болѣе въ женскомъ полѣ,
чѣмъ въ мужскомъ, такъ какъ число женщинъ, по?мно-
гимъ губерніямъ, показано иногда значительно больше,
чѣмъ мужчинъ. Извѣстно, что и теперь расколъ очень
часто держится, тамъ и сямъ, , въ особенности въ от-
дѣльныхъ семействахъ, женщинами. Причина этого
сжодд^^тнаго оч^^'^ествепна: женщины
впечатлительное, И: воспріимчивѣе, легче поддаются по-
стороннему вліянію, особенно, если это вліяніе облечено
таинственностію и запрещеніемъ; женщины между
нашими простолюдинами болѣе невѣжественны,, чѣмъ
мужчины, менѣе видѣли свѣтъ и'людещ , и потому ме-
цѣедяюсобны»къ.размыпиеціц».;женщины, быть можетъ,
уступаютъ мужчинамъ и въ интелектуальномъ. отноше-
ніи; а это все необходимо для принятія такого невѣже-
ственнаго ученія, какъ расколъ. «Слѣдовательно и тутъ
свѣдѣнія мѣстныхъ Начальствъ не погрѣшили противъ
ИСТИНЫ;
г) Цифры 1826 и 1827 г. свидѣтельствуютъ, что въ
сектахъ духоборцевъ, молокановъ, и субботниковъ нѣтъ
ощутительной разницы въ числахъ мужескаго и женска-
го пола: женщины слѣдуютъ мужчинамъ; имъ менѣе
доступно ученіе этихъ сектъ, какъ отвлеченное и чуж-
дое прежнему вѣрованію, а поэтому онѣ увлекаются
близкими имъ мужчинами—мужьями, отцами; становят-
ся въ ряды ихъ безсознательно, не, до убѣжденію,. а по
примѣру» Тутъ опять свѣдѣнія паши изъ губерній
вѣрны. ,
д) Цифры показываютъ, что между скопцами преоб-
ладаетъ мужескій полъ. Опять естественно,. что секта
эта, такъ несвойственная женщинамъ, не могла найдти
уже по этому самому многихъ послѣдователей между
ними; кромѣ того, она требовала мучительной и опасной
операціи, на которую не всякая женщина рѣшится, а
потому, какъ и прежде уже говорено было, иныя жен-
щины примыкали къ скопцамъ, но не подвергали себя
Библиотека"Руниверс"
— 183 —
операціи. Конечно, здѣсь бы можно было сказать, что
онѣ легче могли укрыться отъ наблюденія властей; но это
утвержденіе было бы несовсѣмъ справедливо. Укрыться
отъ наблюденія имѣли возможность именно только-тѣ
женщины, которыя вступили въ секту-безъ операціи;
такъ какъ при каждомъ слѣдствіи о скопцахъ и онѣ под-
вергались медицинскому освидѣтельствованію.
е) Цифры правильно указываютъ на тѣ мѣстности, гдѣ
преобладалъ расколъ вообще, какъ на Московскую, Са-
ратовскую, Пермскую, Тобольскую, Черниговскую и дру-
гія губерніи, что также совершенно вѣрно.
ж) ЦиФры болѣе или менѣе правильно показываютъ
преобладаніе той или другой секты въ губерніи, напри-
мѣръ въ Саратовской, гдѣ была, по преимуществу, по-
повщина, на Олонецкую, гдѣ господствовала безпопов-
щина, или на Таврическую, куда переселялись духобор-
цы и молоканы.
з) ЦиФры показываютъ мцлбчйсленнОсть, раЦольниг
ковъ въ Гродненской, Финляндской, Эстлявдскоіі губер-
ніяхъ, отсутствіе ихъ въ Бѣлостокской области, что так-
же несомнѣнно вѣрно. И такъ не смотря на всѣ недо-
статки цифръ, доставленныхъ, въ 18556 и 1$27 г., гу-
бернскими Начальствами въ Министерство о числѣ рас-
кольниковъ, онѣ имѣютъ положительныя достоинства и
могутъ быть принимаемы въ соображеніе, если не въ
отношеніи общей численности, то, во всякомъ случаѣ,
въ отношеніи мѣстностей, свойства мѣстнаго раскола,
мѣстной численности и мѣстнаго преобладанія одной
секты надъ другою. Цифры эти также довольно подхо-
дятъ и къ тѣмъ свѣдѣніямъ, которыя представляютъ
намъ дѣла, производившіяся въ Министерствѣ о прояв-
леніяхъ раскола, какъ мы сейчасъ убѣдимся. Дѣла эти
касались совращенія или отступленія въ расколъ, оскоп-
ленія, содержанія раскола, вообще, распространенія его,
повѣнчанія браковъ но раскольническимъ обрядамъ,
укрывательства бѣглыхъ при моленныхъ, обученія рас-
Библиотека "Руниверс"
184 —
кольниками .дѣтей Православныхъ родителей, противу-
законнато построенія молитвенныхъ домовъ, сопротивле-
нія властямъ,, произнесенія богохульныхъ изреченій, не-
принятія присяги, непризнанія таинствъ церкви и зако-
новъ, передержательства дезертировъ и другихъ противу-
законныхъ поступковъ, большею же частію, отступленія
отъ Православія и оскопленія. Они производились по гу-
берніямъ: Орловской1291, Могилевской 1292, Рязанской1293,
Владимірской 1294, Курской 12ЭЗ, Саратовской 129€, Ниже-
городской 12ЭТ, Тамбовской 1298, Пермской 1299, Архан-
Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г., №1, 33,'36, 37, 55, 56,
59,82,90,98; 1826 г., № 28, 29, 67, 79, 86, 88, 89, 90,92, 93,98,114;
1827 г., № 29, 30, 47, 55, 63, 71, 72, 74, 91, 92, 103,111, 115, 120,
158; 1828 г., №'25, 31, 32, 158; 1829 г., № 8, 30, 40, 43, 72, 80, 84,
85, 86, 103, 108,129, 136, 137, 140; 1830 г., № 14, 33, 34, 37, 41, 42,
52, 67, 75,84,91, 102,103,107,132,143,146, 185.
Дѣла, 1825 г., № 2, тамже, 1828 г., № 23.
1 Дѣла, 1825 г., № 4,12, 44; 1826 г., № 65, 66, 69, 103; 1827 г.’,
№ 10, 33,64, 65, 121, 123; 1828 г., № 4, 11, 14, 19, 65, 149; 1829 г.
№ 33, 77; 1830 г., № 40, 96, 97, 99, 112, 150.
&< Дѣла, 1825, № 8,11; 1828 г., № 29, 66; 1830 г., № 4, 89,
92, 157.
Дѣла, 1825 г., № 9, 118; 1826 г., № 53, 97, 100; 1827 г., № 37,
51, 98, 110, 113, 155; 1828 г., № 26, 27, 28, 30, 136, 137; 1829 г.,
№37.
Дѣла, 1825 г., № 14, 60, 63, 64, 73, 86, 99,101, 111; 1826 г.,
№19, 22, 33, 37; 1827 г., № 8,17, 50, 57, 80,37,109,116; 125, 126,
132, 133, 156; 1828 г., № 3, 9, 36,-49,112, 140,-141,142; 1829 г.,
№ И, 13,14, 36; 1830 г., № 22, 23, 24,135,136, 151.
»’’ Дѣло, 1825 г., № 15.
Дѣла, 1825 г., № 16, 28, 31, 58, 66, 69, 71, 74, 77, 80, 84, 94;
1826 г.,-1^-5, 81, 94; 1827 г., № 18, 43,53,165; 1828 г., № 109;
1829 г., № 27, 28, 31, 32, 81, 92, 107, 134,135, 139; 1830 г., № 12,
71., 163.
Дѣла, 1825 г., № 17, 23, 27, 38, 42, 65, 91, 92.102, 117, 119;
1826 г., № 3, 13, 23, 39, 43, 45, 47, 50.51, 55, 56,57, 74, 82,105,
112,116,118; 1827 г., № 1, 2, 6, 40, 46, 49, 5І, 69,82, 93,96,101,
105,106, Ц8,141,142, 148, 163; 1828 г., № 2, 7, 8, 10,17, 20, 2І,
45, 52,54,55, 57, 72,74,79, 83, 91, 92, 94, 98, 105, 117, 123, 129,
131,155; 1829 г, № 2, 3, 5, 6, 16, 50, 53, 55, 62, 68, 87, 88, 89, 90,
91, 93, 94, 105, 119; 147; 1830 г., № 3,19, 26, 65, 79, 98, 100,106,
108,116, 117, 129, 133,145, 148,156.
Библиотека "Руниверс"
— 185 —
гельской 130°, Тульской 1301, Лифляндской 1302, Москов-
ской 1303, Воронежской1304, Тверской1305, Вологодской1306 *,
Калужской 13ОТ, Ярославской'1308, Екатеринославской 1309,
Кавказской области 1310, губерніи Симбирской 1311, Вят-
ской 1312, г. Ѳеодосіи 1313 * *, Одессѣ губерніи Таври-
ческой 1313, Херсонской 1316, Казанской 131’, Полтав-
ской 1318 * * * * * *, Астраханской 131Э, Костромской 132°, Пеязен-
Дѣла, 1825 г., № 25,121; І 826 г., IV 62.
««* Дѣла, 1825 г., № 34, 40, 42, 48, 51, 72, 83; 1826 г., № 30, 31,
61; 1827 г., № 122; 1828 г., № 22, 63, 78,101,108; 1828 г., IV 65;
1830 г., IV 20, 70.
Дѣла, 1825 г., № 39; 1828 г., IV 13.
Дѣла, 1825 г., № 41, 67, 89; 1826 г., № 17, 26, 59,87,107,
117; 1827 г., № 3,16, 89; 1828 г., № 138, 153; 1829 г., № 104,109,
133; 1830 г., №5, 44,147, 154.
Дѣла, 1825 г., № 53, 57, 81, 115; 1826 г., № 20, 60, 75, 111;
1827 г., № 83, 84, 85, 154; 1828 г., № 12, 47, 103, 125,126, 157;
1829 г., № 95,96; 1830 г., № 11,110,111.
«о» Дѣла, 1825 г., № 61, 71.
«<* Дѣла, 1825 г., № 62; 1824 г., Я* 20.
Дѣла, 1825 г., № 85; 1826 г., № 10, 64,113; 1827 г., №5,7,
11, 12, 24, 70, 75, 107, 108, 129, 143, 144,145,150, 153; 1828 г.,
№ 33,147, 160; 1829 г., IV-19,117,130; 1830 г., № 131.
Дѣла, 1825 г., № 95; 1826 г., № 8; 1829 г., IV 132; 1830 г.,
№ 60,134,139.
Дѣла, 1825 г., № 96, 97; 1826 г., № 42; 1827 г., № 41,99,112,
140; 1828 г., № 134.
ізіо Дѣла, 1825 г., И» 105,106,107,108,116; 1827 г., № 68, 73,90,
147; 1828 г., № 67; 1829 г., IV 1,22, 99; 1830 г., № 57,95,112,150.
*з‘‘ Дѣла, 1825 г., К- 109; 1826 г., № 32, 38, 72, 77, 96; 1827 г.,
№ 42, 58, 77; 1828 г., IV 44, 60, 93,102,130; 1829 г., IV 9, 63,112,
128,138; 1830 г.,IV1,2, 45,125,149,152.
‘ Дѣла, 1825 г., ]Ѵ 112, 113; 1826 г., IV 19; 1827 г., IV14.
Дѣла, 1826 г., № 1,11,12.
ш* Дѣло, 1826 г., ]Ѵ 2.
•з* Дѣла, 1826 г., ]Ѵ 49,76; 1827 г., IV13,131; 1828 г., IV 124,146.
із*« Дѣла, 1826 г., IV 52; 1828 г., М» 38,147, 160.
«« Дѣло, 1826 г., № 54.
«1» Дѣло, 1826 г., ]Ѵ 73.
«л Дѣла, 18’6 г., IV 83; 1830 г., IV 7.
‘««о Дѣла, 1826 г., IV 99; 1827 г., № 39, .48, 60, 61; 1828 г.,]Ѵ89,
118; 1829 г., IV 47, 56, 58, 102; 1830 г., IV 59,144. .
Библиотека "Руниверс"
— 186 —
ской 152і, Томской 1322, Виленской 132д, Слободско-
Украинской 1524, Оренбургской *323, С. - Петербург-
ской * 1326, ' Псковской 132’, Енисейской *328, Чернигов-
ской 132% Новгородской 133°, Иркутской 1331 * *, Гроднен-
ской 1532, землѣ войска Донскаго *333, губерніи Нов-
городской 1334,'Смоленской 1335 и Витебской 1336. При-
веденныя въ выноскахъ подъ каждою изъ губерній дѣла,
касающіяся менѣе важныхъ случаевъ проявленія ра-
скола, свидѣтельствуютъ, что въ тѣхъ, мѣстностяхъ,
гдѣ было большее число раскольниковъ или гдѣ пре-
обладала одна изъ особенныхъ’сектъ, какъ молоканская,
духоборческая или субботническая, тамъ было и болѣе
случаевъ проявленія раскола, по той мѣстности болѣе
возникало дѣлъ, такимъ образомъ, что цифры, посту-
павшія въ Министерство отъ губернскихъ властей, объя-
сняются или, по крайней мѣрѣ, подтверждаются самыми
дѣлами Министерства, а эти послѣднія объясняются
цифрами. Самое прилежное и внимательное сличеніе
тѣхъ и другихъ убѣдило меня, что цифрами 1826 и
1827 г. нельзя никакъ пренебрегать и что онѣ рисуютъ
1391 Дѣла, 1826 г., № 110; 1827 г., № 31, 62, 88, 119; 1829 г., № 73,
142; 1830 г., № 27, 28.
1399 Дѣла, 1827 г., № 9, 97; 1829 г., № 17.
1393 Дѣла, 1827 г., № 15, 32, 56; 1828 г., № 58, 99, 107; 1829 г.,
№113; 1830 г., №128.
1394 Дѣла, 1827 г., № 20, 27.
1393 Дѣло, 1827 г, № 44.
Дѣла, 1827 г., № 66, 138; 1828 г., № 1, 5, 35, 37, 70, 86, 95,
100; 1829 г., № 4, 7, 24, '42, 59, 132; 1830 г., № 35.
1393 Дѣло, 1827 г., № 28.
1399 Дѣло, 1827 г., № 81.
13,9 Дѣло, 1827 г., № 137.
1330 Дѣла, 1827 г., №146; 1830 г., № 39, 78, 87.
1331 Дѣло, 1827 г., №149.
1339 Дѣло, 1828 г., № 114.
*333 Дѣла, 1828 г., № 139; 1829 г., № 149.
1334 Дѣла, 1829 г., № 23,116; 1830 г., № 53, 72, 73, 74, 120, 121.
3333 Дѣло, 1829 т., № 44.
1336 Дѣло, 1830 г., № 94.
Библиотека "Руниверс"
— 187 —
несомнѣнно карту раскола того времени. На разсмотрѣ-
ніи и ихъ сличеніи съ дѣлами я остановился для того,
чтобы разсѣять существующее у насъ еще и теперь мнѣ-
ніе, будто свѣдѣнія, доставляемыя изъ губерній въ Мини-
стерство о раскольникахъ, не имѣютъ никакого достоин-
ства и не могутъ служить мѣриломъ развитія раскола.
Мнѣніе это справедливо лишь въ томъ отношеніи, что эти
свѣдѣнія не даютъ вѣрнаго числа. Несправедливо же это
мнѣніе во всѣхъ другихъ отношеніяхъ; такъ какъ циф-
ры, заключающіяся въ этихъ свѣдѣніяхъ, дѣйствительно
представляютъ приблизительно вѣрное число, такое, по
крайней мѣрѣ, число, по которому можно положительно
сказать, гдѣ большая масса раскольниковъ вообще и той
или другой секты въ особенности; а сличеніе этого чпс-
сла съ дѣлами Минпстерства объясняетъ большое или
меньшее количество дѣлъ той или другой мѣстности.
Исключеніе изъ этого могла бы составлять Орловская
губернія, гдѣ, по свѣдѣніямъ 1826, было скопцовъ всего
20, а въ 1827 г., вовсе не показано; между тѣмъ, какъ
масса дѣлъ, указанныхъ въ выноскѣ подъ этою губерніею
и касающихся преимущественно оскопленія, очень зна-
чительна. Но здѣсь надо замѣтить во первыхъ то, что
приведенныя дѣла относятся нетолько къ 1826 и 1827 г.,
но и къ 1828, 1829 и 1830 г., во-вторыхъ, что оскопле-
ніе въ Орловской губерніи начало усиливаться съ 1828
г., въ-третьихъ, что лица, подвергавшія себя оскопле-
нію, преслѣдовались и ссылались изъ мѣстъ жительства
и что' слѣдовательно цифра ихъ должна была ежегодно
измѣняться. Тоже можно сказать и о Тамбовской губер-
ніи въ отношеніи духоборцевъ и молокановъ, а также и
о другихъ губерніяхъ, откуда какъ духоборцы, моло-
каны, такъ и субботники переселялись или добровольно
или по распоряженіямъ Правительства. Замѣчу объ
этихъ цифрахъ или вообще о свѣдѣніяхъ, поступавшихъ
въ Министерство изъ губерній, еще одну особенность.
Свѣдѣнія эти доставлялись изъ губерній по данной отъ
Библиотека "Руниверс"
— 188 —
Министерства Формѣ и секты располагались такъ:
сперва раскольники, пріемлющіе священство, потомъ
отвергавшіе его, далѣе духоборцы, молоканы, иконобор-
цы, субботники и наконецъ скопцы. Въ этомъ располо-
женіи сектъ, судя по бюрократической Формальности,
выражается взглядъ Министерства на большое или мень-
шее зло, заключающееся въ каждой изъ сектъ. Такъ
секта поповщины, какъ менѣе вредная, стоитъ на пер-
вомъ мѣстѣ, скопцы, какъ самая вредная, по мнѣнію
Министерства, поставлена въ послѣдней рубрикѣ. Такое
расположеніе никакъ не случайность, напротивъ Прави-
тельство и Министерство обнаруживали, въ разсматри-
ваемое теперь нами время, крайнею терпимость сектъ
по отношенію къ самому вѣрованію и преслѣдовали
только проявленіе раскола съ полицейской и уголовной
стороны. Само собою разумѣется, что оскопленіе, какъ
дѣло уголовное, какъ преступленіе, предвидѣнное въ за-
конахъ подъ именемъ увѣчья, казалось Министерству
самымъ противузаконнымъ дѣйствіемъ и секта, произ-
водившая такое прямое и такое важное нарушеніе зако-
на, считалась самою вредною, болѣе вредною, чѣмъ суб-
ботники, отдѣлившіеся отъ господствующей церкви толь-
ко по своимъ понятіямъ, безъ прямаго нарушенія зако-
новъ, составляющаго преступленіе уголовное. Былъ ли
этотъ взглядъ Министерства на секту субботниковъ и
скопцовъ правильный съ исторической и политической
или вѣрнѣе государственной точки зрѣнія—это другой
вопросъ и мы еще не беремся отвѣчать на него; но при-
водимъ эту замѣтку, чтобы болѣе и болѣе въ нашихъ
изслѣдованіяхъ показать точку зрѣнія Министерства на
дѣло раскола и тѣмъ объяснить образъ его дѣйствій.
Министерство и Правительство положительно не пре-
слѣдовали существовавшаго раскола, хотя нѣкоторые изъ
писателей и даже общественное мнѣніе утверждаютъ
противное. Причина такого мнѣнія, конечно, лежитъ въ
тѣхъ наказаніяхъ, то уголовныхъ, то исправительныхъ,
Библиотека "Руниверс"
— 189 -
которымъ подвергались раскольники за проявленіе своей
ереси съ нарушеніемъ государственныхъ, полицейскихъ
или уголовныхъ законовъ; но поверхностные и посторон-
ніе наблюдатели выпускали всегда изъ виду, что тѣмъ
же. наказаніямъ подвергались бы за подобныя преступле-
нія или проступки и Православные д иновѣрные. Можно
сказать болѣе, какъ убѣдимся изъ дальнѣйшаго повѣ-
ствованія, что преступленіе и проступки, за которые
преслѣдовались раскольники, наказывались строже, если
они совершались Православными; а къ раскольникамъ
оказывалось еще снисхожденіе, такъ какъ всегда прини-
мались въ соображеніе ихъ заблужденіе и изувѣрство.
Православный или иновѣрный, дозволившій себѣ напри-
мѣръ, произвести буйство въ церкви, или во время цер-
ковной процессіи, совершенія церковныхъ требъ и про-
чее, дозволившій оказать явное неуваженіе властямъ, не-
послушаніе или тому подобное, .судился судомъ уголов-
нымъ, въ обыкновенномъ порядкѣ судопроизводства и
наказывался по законамъ уголовнымъ. Между тѣмъ каж-
дое такое дѣло, о раскольникѣ, по изслѣдованіи и сочи-
неніи уголовнаго приговора въ послѣдней инстанціи, въ
Палатѣ Уголовнаго Суда, представлялось, прежде при-
веденія приговора въ исполненіе, въ Министерство Внут-
реннихъ Д ѣлъ15ЭТ, которое, чрезъ Комитетъ Министровъ,
испрашивало всякій разъ смягченіе или отмѣну пригово-
ра уголовнаго, если въ дѣйствіи раскольника замѣчалось
только выраженіе его вѣрованія и лишь тѣ поступки рас-
кольниковъ наказывались уголовно, которые сопровожда-
лись нарушеніемъ закона уголовнаго, но и въ этомъ
случаѣ, очень часто въ мѣрѣ слабѣйшей; такъ какъ
иногда нельзя было различить въ поступкахъ раскольни-
ка самое его вѣрованіе отъ умышленнаго намѣренія, со-
вершить преступленіе. Самый явный примѣръ представ-
ляютъ случаи оскопленія вообще, а насильственнаго въ
1387 См. выше распоряженіе 1823.
Библиотека "Руниверс"
— 190 —
особенности. По существующимъ законамъ за увѣчье,
къ которому принадлежитъ оскопленіе, виновные нака-
зывались взысканіемъ безчестья, лишеніемъ всѣхъ правъ
состоянія, плетьми и ссылкою на поселеніе 1338; оско-
питель же раскольникъ не осуждался ни къ платежу
безчестья, ни къ лишенію правъ состоянія, ни къ на-
казанію плетьми, за очень немногими исключеніями,
вслѣдствіе особенныхъ опять причинъ, а или отда-
вался въ военную службу или ссылался на поселе-
ніе. Когдаже въ поступкѣ раскольника явно преобла-
дало его вѣрованіе, установленное законами уголов-
ными наказаніе почти всегда смягчалось, очень часто
вовсе отмѣнялось или Замѣнялось отсылкою въ мона-
стыри и къ епархіальному Начальству для увѣщанія.
Возьмемъ для примѣра богохуленіе, въ которомъ такъ
часто и такъ постоянно обвинялись раскольники. По
закону за хулу на Бога, Богородицу, на святой крестъ,
на святыхъ угодниковъ, церковь и таинства виновный
подвергался лишенію всѣхъ правъ состоянія, наказа-
нію кнутомъ и ссылкѣ въ каторжную работу 1339. Ни
одинъ раскольникъ не былъ наказанъ такимъ образомъ;
напротивъ, или наказаніе вовсе отмѣнялось, если про-
ступокъ не былъ совершенъ публично, многократно, въ
церкви, съ доказаннымъ намѣреніемъ совратить дру-
гихъ, или замѣнялось отсылкою къ духовенству для
увѣщаній и прочее и прочее. Такое снисхожденіе, ко-
торое оказывалось постоянно раскольникамъ, свидѣтель-
ствуетъ, что о преслѣдованіи раскола, въ разсматривае-
мое нами время, не можетъ быть и рѣчи, и тѣ очень
грѣшатъ протйвъ истины, которые по отдѣльнымъ ча-
стнымъ случаямъ, не вникнувъ во всю систему дѣй-
ствій Правительства, заключаютъ о преслѣдованіи рас-
кольниковъ. Можно бы высказать укоръ за недозволе-
1333 Ст. 394 Зак. Уголов., т. XV, изд. 1832 г.
1339 Ст. 195 и 196, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 191 —
ніе раскольникамъ, строить церкви, новыя молитвенныя
зданія, имѣть колокола, совершать открыто и публично
свои обряды; но и такой укоръ будетъ до крайности не-
дальновиденъ. Недозволеніе это было поболѣе и не-
менѣе, какъ предупрежденіе одного пзъ важнѣйшихъ
государственныхъ преступленій: отпаденія отъ господ-
ствующей церкви. Какъ это преступленіе считалось по
законамъ однимъ изъ важнѣйшихъ уголовныхъ преступ-
леній; то на обязанности Правительства лежало устра-
нять всѣ поводы и соблазны къ нему, которые Прави-
тельство видѣло не безъ основанія въ моленныхъ и цер-
квахъ.—Въ какойже степени Правительство обязано
было наблюдать надъ раскольниками, покажетъ слѣдую-
щее наше повѣствованіе.
Средства, которыя употребляли до 1825 г. Прави-
тельство и Министерство противъ раскола, не увѣнча-
лись успѣхомъ: нетол^ко отступленія отъ Православія
продолжались, какъ мы уже видѣли, но и постоянно
нарушались Полицейскіе п уголовные законы. Нужно
было избрать новый способъ дѣйствія и Правительство
рѣшилось на него: учрежденъ былъ, въ мартѣ 182Й г.,
въ С.-Петербургѣ, Комитетъ по дѣламъ о раскольни-
кахъ пзъ Митрополитовъ С.-Нетербургскаго и Кіевска-
го, изъ Управлявшаго Министерствомъ Внутреннихъ
Дѣлъ Василія Сергѣевича Ланскаго и пзъ Министра На-
роднаго Просвѣщенія Адмирала Шишкова; Правителемъ
дѣлъ Комитета назначенъ Каммеръ-Юнкеръ Коллежскій
Совѣтникъ Павловъ 1340. Учрежденіе Комитета нисколь-
ко не стѣсняло однако Министерство Внутреннихъ Дѣлъ
въ дѣйствіяхъ его и дѣла, о раскольникахъ, оставлены
за нимъ въ томъ же видѣ и пространствѣ, какъ были до
тѣхъ поръ. Даже въ слѣдъ за учрежденіемъ Комитета
подтверждено вновь Начальникамъ Губерній, чтобы они
434(1 Собр. постанов. по части раскола, стр. 89; распоряженіе 14
марта 1825 г.
Библиотека"Руниверс"
— 192 —
всѣ приговоры Палатъ Уголовнаго Суда, о раскольни-
кахъ, представляли предварительно въ Министерство
Внутреннихъ Дѣлъ
Между тѣмъ ни расколъ, ни противузаконныя прояв-
ленія его не ослабѣвали. Въ Архангельской губерніи
раскольникъ обвѣнчался съ двумя женщинами, сперва
съ одною, а потомъ и съ другою по обрядамъ расколь-
ническимъ; вѣнчанія признаны недѣйствительными 1341 1342 1343.
Въ С.-Петербургѣ открытъ раскольникъ отставной Под-
поручикъ, 73 лѣтъ, который показалъ, что, во время
нахожденія на службѣ, онъ исповѣдовалъ Православную
вѣру и исполнялъ всѣ ея обряды, а, по выходѣ въ от-
ставку, въ 1793 г., «перекрестился въ безпоповщин-
скую секту безъ всякаго принужденія и по собственному
своему желанію»; жилъ въ С.-Петербургѣ на Волков-
скомъ кладбищѣ, ѣзжалъ нѣсколько разъ въ Архангель-
скую губернію къ тамошнпмъ раскольническимъ «ско-
пищамъ» и наконецъ поселился, лѣтъ семь назадъ, въ
одной деревнѣ Новоладожскаго уѣзда, С.-Петербургской
губерніи, гдѣ по просьбѣ раскольниковъ сдѣлался ихъ
наставникомъ, исправлялъ у нихъ требы и соотвѣт-
ствующія этому званію обязанности, какъ богослуженіе,
крещеніе, исповѣдь, отпѣваніе п погребеніе умершихъ,
ад перекрещиваніе младенцевъ и людей взрослыхъ.
Кромѣ его, отставной Подканцеляристъ, 32 лѣтъ рас-
кольникъ съ малолѣтства, проживалъ по выходѣ изъ
службы по разнымъ мѣстамъ, а потомъ познакомился
въ Новоладожскомъ уѣздѣ съ одною крестьянкою, съ
которою жилъ, безъ вѣнчанія, 10 лѣтъ, и прижилъ дѣ-
тей. Первый изъ нихъ, какъ совратитель, преданъ уго-
ловному суду, а второй отправленъ на увѣщаніе къ ду-
ховенству 13і3. Изъ этого приговора видно, что расколь-
1341 Стр. 90, тамже; распоряженіе 11 августа 1825 г.
‘34а Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1824 г., № 42-.
1343 Дѣло, №1827 г., 157.
Библиотека"Руниверс"
— 193 —
никъ-наставникъ наказанъ за распространеніе ереси,
а не за совершеніе обрядовъ раскольническихъ. Опр&-
дѣленіе наказанія за этотъ именно поступокъ, а не за
другія его дѣйствія было не случайностію; такъ какъ,
по поводу возбужденнаго Пермскимъ Гражданскимъ
Губернаторомъ вопроса, о наказаніи раскольниковъ
за совершеніе браковъ, крещеній и погребеній, Ко-
митетъ Министровъ постановилъ, что «какъ всѣ при-
косновенные къ дѣлу сему люди состоятъ издав-
на въ старообрядчествѣ и имѣя въ виду, что какъ въ
Пермской, такъ и въ другихъ губерніяхъ находится
таковыхъ старообрядцевъ весьма значительное число
и всѣ они совершаютъ браки, крещеніе раждающихся
младенцевъ и погребеніе по свопмъ обрядамъ, то мѣст-
нымъ Начальствамъ недолжно входить ни въ какія
изслѣдованія о такихъ старообрядцахъ, ибо отъ сего
могутъ произойти большія безчинства, а надлежитъ толь-
ко наблюдать, дабы они никого изъ Православныхъ
не совращали въ свой расколъ». Государь утвердилъ
это положеніе Комитета Министровъ 1344. Замѣча-
тельно также слѣдующее распоряженіе: въ 1826 г.,
упразднена въ Министерствѣ Внутреннихъ Дѣлъ Осо-
бенная Канцелярія Министра, а дѣла ея переданы во
вновь учрежденное III Отдѣленіе Собственной Его Им-
ператорскаго Величества Канцеляріи 1345 1346. При этомъ
случаѣ въ ІП Отдѣленіи сосредоточены всѣ свѣдѣ-
нія о числѣ раскольниковъ 1546, въ Министерство іѣе
Внутреннихъ Дѣлъ Губернаторы должны были достав-
лять копіи съ вѣдомостей о числѣ раскольниковъ
«тѣмъже порядкомъ, какъ съ вѣдомостей о происшест-
1344 Собр. постанов. по части раскола, стр. 93 п 94, распоряженіе 9
января 1826 г., и стр. 96, распоряженіе 13 Февраля 1826 г.
1345 Исторія Мин. Вн. ДѢЛ., ч. Ш,кн. 1, стр. 10.
1346 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 197, распоря-
женіе 3 іюля 1826 г.; Втор. Поли. Собр. Зак., стр. 1, № 449, п. 2.
Ист. раскола. 13
Библиотека "Руниверс"
— 194 —
віяхъ» 13И. Въ тоже время, по поводу возобновленія
уничтоженной раскольнической моленной, предписано,
«во избѣжаніе впредь подобныхъ случаевъ собрать
свѣдѣнія вездѣ о всѣхъ молельняхъ, часовняхъ и про-
чее, но сколь можно безгласно» * 1348 и подтверждено
воспрещеніе раскольникамъ, вновь строить что-нибудь
похожее на церкви, но существовавшія церкви п молель-
ни оставлены въ прежнемъ видѣ 1349. Однако починки
въ нихъ и возобновленіе ветхихъ зданій недозволены,
на будущее время, по той причинѣ, что «раскольники,
по извѣстному ихъ упорству и ожесточенію въ своихъ
заблужденіяхъ, легко могутъ, подъ предлогомъ попра-
вокъ и передѣлокъ въ молельняхъ своихъ, устраивать
оныя вновь», что уже окончательно было и прежде
запрещено 135°. Но принимая эти мѣры противъ
публичнаго оказательства раскола, Правительство не
желало тревожить раскольниковъ въ домашнемъ ихъ
быту и предписало, не дѣлать обысковъ въ домахъ рас-
кольниковъ для отобранія у нихъ книгъ, противныхъ
ученію Православной церкви и «тѣмъ не причинять
между ними безпокойства и волненія умовъ», а отби-
рать и представлять въ Сѵнодъ только тѣ изъ расколь-
ническихъ книгъ, которыя обнаруживаются «посторон-
ними слѣдствіями-или другимъ какимъ-либо независя-
щимъ отъ нарочныхъ обысковъ образомъ» 135і * *. Всѣ
дѣла о бракахъ, повѣнчанныхъ внѣ церкви, въ домахъ
и часовняхъ, раскольническими попами и неизвѣстными
бродягами, изъяты изъ вѣдомства духовнаго п подчине-
13+г Собр, постанов. по части раскола, стр. 99; распоряженіе 26
Февраля 1862 г.
1348 Стр. 103, тамже; распоряженіе 17 августа 1826 г.
1349 Стр. 103, тамже; распоряженіе 19 августа 1826 г-; Втор. Поли.
Собр. Зак., т. 1, №384.
1330 Собр. постанов. по части раскола, стр. 107; распоряженіе 5 іюля
1827 года. '
1341 Стр. 111 п 112, тамже; распоряженіе 14 ноября 1827 г.
Библиотека"Руниверс"
. — 195 —
ны суду гражданскому1352. Постановленіе это подверж-
дено вслѣдствіе возбужденнаго по Московской губерніи
вопроса о непризнаніи браковъ раскольническихъ преж-
няго времени законными 1353. Другой вопросъ, имѣющій
связь съ нарушеніемъ раскольниками полицейскихъ
законовъ, возникъ изъ сомнѣнія мѣстныхъ властей,
слѣдуетъ ли Всемплостивѣйшій Манифестъ, 22 авг.
1826 г., состоявшійся по случаю Священнаго Коронова-
нія Государя Императора Николая Павловича 1354, при-
мѣнять къ дѣламъ раскольниковъ. Государственный
Совѣтъ опредѣлилъ: «наказаніе опредѣляется законами
не по лицамъ, а по дѣламъ и въ отношеніи къ онымъ
непостановлено никакого различія по вѣроисповѣда-
ніямъ; Всемилостивѣйшее прощеніе, дарованное Мани-
фестомъ, 26 авг. 1826 г., обращается также не на лица,
но на преступленія и въ ономъ для раскольниковъ ни-
какого изъятія не сдѣлано, а посему и раскольники въ
преступленіяхъ ихъ всегда судятся и наказываются по
общимъ законамъ; почему Государственный Совѣтъ
заключилъ, что и раскольниковъ нельзя лишать общей
милости, дарованной этимъ Манифестовъ» 1355 1356 *. Эти и
другія сомнѣнія мѣстныхъ властей по дѣламъ расколь-
ническимъ послужили подовомъ къ собранію и разсылкѣ
къ Губернаторамъ постановленій о раскольникахъ для
руководства ±556. Постановленія эти были: отъ 10
іюня 1734 г., 14 декабря 1762 г., 3 марта 1764,
21 іюля '1768, 6 апрѣля 1778, 13 авг. 1785, 27 авг.
1785, 21 іюля 1788, 12 марта 1798, -27 рктября
ізи Стр. 108, тамже, распоряженіе 19 іюля 1827 г.; Втор. Пол.
Собр. Зак., т. II, № 1.257.
«и Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1828 г., № 24; собр. постанов.
по части раскола, стр. 114, распоряженіе 10 декабря 1828 г.; Втор.
Пол. Собр. Зак., т. III, №2.507.
із44 Исторія Мин. Вн. Дѣл., ч. III, КН. 1, стр.. 55 и 56.
1356 Собр. постанов. по части раскола, стр. 113 и 114; распоряженіе
9 ноября 1828 г. .
«бе Стр. 115—118, тамже; распоряженіе 25 января 1829 г.
Библиотека"Руниверс"
— 196 —
1800 г., іюня 1803 г., 17 Февр. и 7 мая 1812, 22
декабря 1817,. 11 апрѣля 1820, 27 мая 1820, 26
марта 1822 г., 9 января, 13 Февраля, 19 августа 1826
г., 24 мая, 5 и 19 іюля, 7 августа (1827 г. Всѣ они
вошли въ изданіе Министерства (собраніе постано-
вленій по части раскола, С.-Петербургъ, 1858 г.)
и приведены нами выше 13И. Разъясняя такими
распоряженіями губернскимъ властямъ виды и намѣре-
нія свои, Правительство устанавливало и гражданскія
отношенія самихъ раскольниковъ: Государственный Со-
вѣтъ, согласно съ мнѣніемъ Правительствующаго Сена-
та, нашелъ, что по точнымъ словамъ указовъ, 1 марта
1704 и 4 іюня 1724 г., раскольники не могутъ быть,
устраняемы отъ свидѣтельства духовныхъ завѣщаній,
составляемыхъ людьми одинакого съ ними обряда, но
неиначе, какъ въ видѣ частныхъ лицъ, а въ подтверж-
деніе этого свидѣтельства призналъ нужнымъ, требо-
вать справки отъ мѣстной Полиціи о времени смерти за-
вѣщателя, и не основываться на свидѣтельствахъ такъ
называемыхъ духовныхъ ихъ отцовъ 1358. Комитетъ
Министровъ разрѣшилъ, дозволить раскольникамъ и дру-
гимъ людямъ, перешедшимъ изъ прежнихъ мѣстъ жи-
тельства въ ЛиФляндскую и Витебскую губернію по по-
кормежнымъ паспортамъ и безъ письменныхъ видовъ,
въ прежнее время, и прочно тамъ водворившимся, оста-
ваться на избранныхъ ими вновь мѣстахъ, съ запискою
въ общество, сообразно ихъ званію, съ тѣмъ однакоже,
что помѣщичьи изъ нпхъ крестьяне, въ случаѣ требова-
нія помѣщиковъ, непропустившихъ установленныхъ за-
кономъ для того сроковъ, должны быть возвращаемы къ
прежнимъ владѣльцамъ 1359. Святѣйшій Синодъ, полу-
1Э« Собр. постанов. по части раскола, стр. 115—118; распоряженіе
25 января 1829 г.
«и вТОр, Поля. Собр. Зак., т. Ш, № 2.356; собр. постанов. по ча-
сти раскола, кн. 2, стр. 223, распоряженіе 31 дек. 1828 г.
1359 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 225—228, рас-
поряженіе 5 января 1829 г.; Втор. Поли. Собр. Зак., т. IV, № 2.583.
Библиотека "Руниверс"
— 197 —
чивъ свѣдѣніе, что одно изъ губернскихъ Начальствъ
сдѣлало распоряженіе, чтобы въ раскольническихъ мо-
ленныхъ были заведены книги для записки рожденныхъ
и крещенныхъ, вступившихъ изъ Православія въ рас-
колъ, о сочетавшихся бракомъ и умершихъ и чтобы
книги эти доставлялись ежегодно въ Консисторію, на-
шелъ, что распоряженіе это противно существовавшимъ
постановленіямъ, по которымъ раскольники подчинены
гражданскому Правительству, а духовному предоставле-
но, только наблюдать, чтобы не было отпаденій отъ
церкви и чтобы явныя оказательства раскольническихъ
заблужденій не производили соблазновъ между Право-
славными; что представленіе раскольниками въ Конси-
сторіи подобныхъ книгъ нетолько не послужитъ пре-
градою къ распространенію зла, напротивъ будетъ со-
дѣйствовать усиленію его и произведетъ «для церкви
великій соблазнъ, а для отечества самое пагубное зло
и вредъ неизбѣжный; ибо какъ Правительство никогда
сектъ раскольническихъ законнымъ актомъ ие призна-
вало и не признаетъ, а токмо терпитъ оныя, т. е. не
употребляетъ насильственныхъ и жестокихъ мѣръ къ
истребленію и совершенному искорененію зла сего и
терпитъ въ тѣхъ подданныхъ своихъ, къ коимъ оно
дошло отъ ихъ прародителей, а не въ тѣхъ, кои, бывъ
сынами церкви, отпадаютъ отъ нея по буйному свое-
вольству своему; что поелику про сихъ послѣднихъ су-
ществуютъ еще, хотя и невсегда приводятся въ ис-
полненіе, строгіе гражданскіе законы, то раскольники
при составленіи метрическихъ книгъ, не приминутъ, во
избѣжаніе наказанія, законами тѣми положеннаго,
скрывать отпаденія отъ церкви, и что еще хуже, полу-
чивъ приказаніе, подавать книги сіи, наравнѣ съ Право-
славнымъ священствомъ, о вступившихъ въ раскольни-
ческія секты, старшины и наставники ихъ не оставятъ
воспользоваться, случаемъ симъ, чтобы увѣритъ слабо-
умныхъ, будтобы наконецъ Правительство Формаль-
Библиотека"Руниверс"
— 198 —
нымъ актомъ признало секты икъ Православными и до-
пустило- вступать въ никъ всякому, кто токмо поже-
лаетъ; что' Его Величество благоволитъ предпринимать
сколько кроткія, столькоже вмѣстѣ сильныя и дѣятель-
ныя мѣры къ истребленію всякихъ расколовъ», а сдѣ-
ланное губернскимъ Начальствомъ распоряженіе, .о вве-
деніи означенныхъ книгъ, противно видамъ Правитель-
ства 1360 *. Тоже духовное Правительство объяснило, что
на основаніи указовъ, 15 мая 1722, 1724 и 19 декабря
1745 г., раскольники не могутъ быть допускаемы къ
свидѣтельству по дѣламъ, касающимся Православнымъ,
но въ дѣлахъ между собою они, по тѣмъже указамъ,
могутъ быть свидѣтелями и въ этихъ случаяхъ должны
быть приводимы къ присягѣ по раскольническому обря-
ду ізы. Наконецъ Святѣйшій Синодъ разрѣшилъ, всту-
пить въ бракъ священническому сыну, котораго, въ ма-
лолѣтствѣ, раскольники постригли, противъ его жела-
нія, въ монашество 1362; но отказалъ въ просьбѣ Моги-
левскаго помѣщика, который ходатайствовалъ, чтобы
было разрѣшено, вѣнчать въ Православной церкви
крестьянъ его, состоящихъ «въ мужиковской расколь-
нической сектѣ», такъ какъ они вступали въ беззакон-
ныя супружества и оставляли ихъ произвольно, отъ чего
происходили въ семействахъ безпорядки и разстрой-
ство 13в5. По дошедшимъ до Государя свѣдѣніямъ, о рас-
кольнической богадѣльнѣ въ г. Судиславлѣ, Костром-
ской губерніи, Высочайше повелѣно, чтобы въ заведе-
ніи этомъ находились люди съ законными письменными
видами, больные или престарѣлые, но не были терпи-
мы люди моложе 50-лѣтъ, а малолѣтніе мальчики от-
йв0 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 228—233; распо-
ряженіе 27 мая 1829 г. ’
яе‘ Стр. 233—284, 235 « 236, тамже; распоряженія 31 октября
1829 г. и 7 декабря 1829, т.
1362 Стр. 235, тамже; распоряженіе 2 декабря 1829 г.
Стр. и 242, тамже; распоряженіе 13 іюня 1830 г.
Библиотека"Руниверс"
— 198 —
бирались и передавались въ ближайшій баталіонъ кан-
тонистовъ; чтобы для предупрежденія вреда человѣче-
ству и распространенія раскола никто не принимался
вновь въ это заведеніе; а расположеніе его было улуч-
шено въ отвращеніе тѣсноты и неопрятности, отъ кото-
рыхъ , страдали богадѣленные и болѣзни умножались;
чтобы крещальню прн богадѣльнѣ уничтожили и прекра-
тили перекрещиваніе, а самое заведеніе, по смерти распо-
рядителя, поступило бы въ вѣдомство Приказа Обществен-
наго Призрѣнія. Постановленіе это примѣнено въ по-
слѣдствіи (въ 1835 г.) и къ другой, Ситминской богадѣль-
нѣ въ Вятской губерніи1566. Прибывшіе изъ-за границы
Австрійскіе подданные, раскольническіе монахи подали
поводъ, воспретить пріѣздъ въ Россію иностраннымъ
раскольникамъ 1565.
До сихъ поръ говорено о проявленіяхъ раскола отдѣль-
ными лицами и о расколѣ вообще; теперь приступаемъ
къ проявленіямъ его цѣлыми массами, или сектами. Въ
Ярославской губерніи, въ помѣщичьемъ имѣніи образо-
валась секта, послѣдователи которой назывались Хрис-
товыми странниками. При слѣдствіи показали: 1) рас-
кольникъ, 20 лѣтъ,—родителеіі, мѣста рожденія и зва-
нія не знаетъ, грамотѣ умѣетъ, исповѣдывается въ грѣ-
хахъ кому-нибудь изъ своихъ единомышленниковъ,
нынѣшней церкви и властей не признаетъ, потому что
соборную Апостольскую церковь, преданія св. отецъ и
семи вселенскихъ соборовъ попрали, начальный же
развратъ послѣдовалъ отъ богоотступнаго Патріарха
Никона; взятыхъ съ нимъ людей, такихъ же, какъ и онъ,
Христовыхъ странниковъ, не знаетъ; откуда они приш-
ли и куда шли, ему неизвѣстно, но всѣ они нигдѣ не
имѣютъ пристанища; давно ли сошелся съ ними, не * 23
і”* Собр. постанов. по части раскола, стр. 119 и 120; распоряженіе
23 января 1830 т.
Стр. і22з тамже; распоряженіе августа 1830 г.
Библиотека"Руниверс"
— 200 —
помнитъ; ученія ни отъ кого не принималъ, а научился
изъ священнаго писанія, во время своихъ странствованій
въ разныхъ мѣстахъ, но гдѣ не знаетъ; 2) раскольникъ
65, другой 60 лѣтъ, и три женщины, изъ которыхъ
одна 65 лѣтъ, дали показанія въ такомъже смыслѣ, но
двѣ изъ послѣднихъ сознались, что научились отъ рас-
кольника, означеннаго выше (20-лѣтняго) «слѣдовать по
Христѣ»; 3) раскольникъ, слишкомъ 50 лѣтъ,—грамо-
тенъ, у исповѣди и св. причащенія не бываетъ, «ибо
онъ Христіанской вѣры и оная никакъ не называется,
какъ Христова»; имѣетъ двухъ совершеннолѣтнихъ
сыновей, которые ушли въ странствованіе, неизвѣстно
куда, ради спасенія души; кто такіе люди, взятые въ
его домѣ, не знаетъ, но ему извѣстно, что они странни-
ки Христовы; -когда принялъ ихъ тайно отъ сосѣдей въ
домъ, не помнитъ; слышалъ отъ нихъ поученія о настоя-
щей ихъ вѣрѣ; нынѣшней церкви не почитаетъ, такъ
какъ Патріархъ Никонъ перемѣнилъ въ ней обряды и пре-
данія св. отецъ; не почитаетъ властей, потому что они ей
слѣдуютъ, брѣютъ бороду, крестятся щепотью, къ тому-
жѳ запрещаютъ принитать странныхъ безъ паспортовъ,
а въ евангеліи сказано: страннаго пріими, алчущаго
накорми, 'жаждущаго напой; за грѣхъ считаетъ спраши-
вать отъ странниковъ объ ихъ званіи или требовать пас-
порты, ибо святые отцы, спасаясь, не имѣли паспортовъ;
4) жена его, дочь и сноха показали во всемъ согласно
съ нимъ 136€; 5) другіе шесть человѣкъ,—что они кре-
щены въ Православіи, но отъ чтенія старопечатныхъ
книгъ отлучились отъ церкви и вступили въ секту подъ
именемъ Христіанъ; не имѣютъ ни часовни, ни моленной,
не дѣлаютъ сходбищъ, а молятся въ своихъ семействахъ,
иногда въ комнатѣ, иногда въ подвалѣ; поклоняются
только старописаннымъ иконамъ, почитая прочія ере-
тическими; посты содержатъ по уставу, но мяса не
1366 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г., № 10, лист. 11—14.
Библиотека "Руниверс"
— 201
употребляютъ; никакой власти, ни духовной, ни граж-
данской, не признаютъ благочестивыми и считаютъ ихъ
еретическими, въ церковь нетолько не ходятъ, но не
имѣютъ и общенія съ тѣми, которые исповѣдуютъ
Православіе 1зет; 6) въ послѣдствіи нѣкоторые изъ взя-
тыхъ странниковъ сознались, что они бѣглые крестьяне
разныхъ помѣщиковъ и научились правиламъ раскола
отъ обращенія съ людьми такъ мыслящими, какъ
мыслятъ теперь и они; одинъ изъ нихъ дополнилъ пока-
заніе тѣмъ, что перекрещенъ онъ въ расколъ въ С.-Пе-
тербургѣ, а научился отвергать власти, проходя черезъ
городъ Волочекъ, отъ тамошняго мѣщанина,. Раскольни-
ки эти преданы суду, какъ бродяги, пристанодержа-
тели и ослушники законнымъ властямъ 13М.
Въ Ярославской губерніи, Пошехонскомъ уѣздѣ,
схвачены бродяги, неимѣвшіе паспортовъ и называвшіе
себя Христовыми странниками. Ихъ было двое: мужчина а
женщина. Первый, 65 лѣтъ,; показалъ, что родился въ
Молдавіи, слышалъ отъ неизвѣстныхъ людей, что у него
былъ отецъ Иванъ, но что теперь у него дѣтъ иного
отца, кромѣ Христа-Спасителя, которому онъ исповѣ-
дуетъ грѣхи; что у исповѣди и св. причащенія не
бывалъ отъ рожденія, сектъ никакихъ не придерживал-
ся, а исповѣдуетъ Христіанскую вѣру, провелъ жизнь въ
разныхъ мѣстахъ, какъ въ Астрахани, Москвѣ, близь Са-
ратова, въ Турціи и Германіи, кормится милостынею,
власти духовныя и гражданскія признаетъ потому лишь,
что они существуютъ въ свѣтѣ, но за истинныхъ Хри-
стіану не почитаетъ, такъ какъ они отступники отъ
правилъ Христіанской религіи. Женщина дѣтъ, по-
казала тоже самое. Они осуждены за бродяжничество и
непризнаніе .властей, но вмѣсто ссылки въ Сибирь,
яет Лист. 30—32, тамже.
«б» Лист. 74—81, тамже. ч
Библиотека "Руниверс"
— 202 —
предписанной закономъ уголовнымъ, отправлены въ
монастыри1369.
Въ Тульской губерніи, въ г. Бѣлевѣ возникла, въ
1824 г., секта «Спасово согласіе», которая, въ два слѣ-
дующіе грда, увеличилась до 45 человѣкъ; учителемъ
ихъ былъ посадскій мѣщанинъ изъ Черниговской гу-
берніи, а ученіе главнѣйше заключалось въ томъ, что
они не признавали Господа Саваоѳа или изображенія
его и вслѣдствіе того отступили отъ Православія; многіе
изъ нихъ впрочемъ оставили свое заблужденіе, а винов-
ные въ распространеніи секты сосланы въ Сибирь на
поселеніе 4?’0.—Выше было уже говорено о раскольни-
ческой богадѣльнѣ въ Судиславлѣ. Богадѣльня эта силь-
но дѣйствовала на распространеніе тамъ раскола отъ
замѣчательной дѣятельности основателя ея, купца Па-
пулина. Когда свѣдѣнія, о вліяніи этой богадѣльни или,
вѣрнѣе, основателя и попечителя ея Папулина, дошли
до Правительства; то,Министерство командировало въ
Судиславль чиновника своего Статскаго Совѣтника Шлы-
кова для разслѣдованія обстоятельствъ этого дѣла. Раз-
слѣдованія Шлыкова, чрезвычайно подробныя и добро-
совѣстныя, показали довольно ясно дѣйствія распростра-
нителей раскола, изъ которыхъ большая часть посту-
пала также, какъ и Папулинъ, т. е. первоначально изъ
корыстолюбія, потомъ изъ честолюбія и наконецъ уже
изъ Фанатизма. Шлыковъ писалъ:
Судиславль издавна былъ средоточіемъ раскольниче-
скихъ сектъ, въ немъ прежде бывали съѣзды старѣй-
шихъ наставниковъ для преній и совѣщаній о превосход-
ствѣ разныхъ* ученій, изъ которыхъ господствовала тамъ
Старопоморская секта. Въ Судиславлѣ существовала ча-
совня или моленная этого толка; она пришла въ упадокъ.
Мѣстный жительПапулинъ, изъ купеческаго званія, остав-
й6» Дѣло, 1829 г., № 83, тамже.
1870 Дѣло, 1826 г., въ томъже Архивѣ, № 109.
Библиотека "Руниверс"
— 203 —
шись отъ Православныхъ родителей безъ состоянія, но
одаренный хитрымъ умомъ, рѣшился составить состоя-
ніе. Прежде всего онъ сдѣлался раскольникомъ, притво-
рился ревностнымъ послѣдователемъ поморской секты,
употребилъ на пришедшую въ упадокъ моленную не-
большой свой капиталъ и тѣмъ пріобрѣлъ довѣренность
раскольниковъ. Примѣръ его подѣйствовалъ’ на другихъ:
стали умножаться усердствующіе къ моленной и къ са-
мой сектѣ, наиболѣе изъ женщинъ. Въ 1809 г., Папулинъ
сдѣлался повѣреннымъ мѣстныхъ раскольниковъ, выпро-
силъ у губернскаго Начальства участокъ городской выгон-
ной земли для кладбища и устроилъ избы для призрѣнія
престарѣлыхъ и убогихъ, которые содержались частію
подаяніемъ, частіюже отъ Папулпна. На кладбище пере-
несъ онъ изъ Судиславля моленную, привлекъ туда чте-
цовъ и пѣвчихъ и распространялъ, по возможности, слу-
женіе панихидъ-нетолько па кладбищѣ, но и въ окрестнос-
тяхъ. Съ этого времени народъ началъ толпами стекать-
ся къ Папулину; привозили и присылали ему пожертво-
ванія, отъ чего устроенный имъ скитъ, состоявшій пер-
воначально изъ нѣсколькихъ избъ, увеличивался, съ
году на годъ. Въ 1812 г., Папулинъ испросилъ разрѣше-
ніе, завести при кладбищѣ богадѣльню. Тогда посыпались
на нее пожертвованія изъ разныхъ мѣстъ, даже изъ С.-
Петербурга и Москвы. Въ короткое время, поступила ихъ
на 82.000 р. Папулинъ не употребилъ нхъ вдругъ на бо-
гадѣльню, а устраивалъ ее постепенно при пособіи прихо-
дившихъ въ его скитъ для богомоленія, которые работа-
ли даромъ, а также при помощи своихъ должниковъ, ко-
торымъ онъ помагалъ въ нуждѣ и которые потомъ отра-
ботывали ему долгъ, такъ, что онъ получалъ отъ нихъ въ
десять и болѣе разъ то, что давалъ въ займы. Въ 1820г.,
онъ открылъ свою торговлю на С.-Петербургской биржѣ,
торговалъ и въ другихъ мѣстахъ; оборотный его капи-
талъ, въ годъ, простирался до 600.000 р., какъ онъ самъ
показалъ; но Шлыковъ предполагалъ у Папулина гораздо
Библиотека "Руниверс"
— 20-4 —
большее состояніе. Такъ Шлыковъ привелъ въ извѣст-
ность, что Папулинъ продавалъ однихъ сушеныхъ гри-
бовъ, въ годъ, на сумму болѣе 40.000., и что въ теченіе
5 лѣтъ, съ 1&23 г., Папулинъ получилъ чрезъ почту до
400.000 р. Папулинъ не имѣлъ у себя ни приходныхъ,
ни расходныхъ книгъ, распоряжаясь пожертвованіями по
собственному усмотрѣнію; однако увѣрялъ, что всѣ обо-
роты дѣлалъ только для богадѣльни и въ подтвержденіе
представилъ заготовленное имъ, впрочемъ незасвидѣтель-
ствованное и неподписанное, духовное завѣщаніе, въ ко-,
торомъ отказывалъ на это заведеніе весь свой капиталъ,
не означивъ однако количества его. Воздержность и дѣя-
тельность его были удивительны: спалъ и ѣлъ очень мало,
постель его состояла изъ простаго войлока, по ночамъ мо-
лился, а съ наступленіемъ дня первый являлся на торгахъ
и ярмаркахъ въ разныхъ селеніяхъ въ окрестностяхъ Су-
диславля; ѣздилъ на простой крестьянской телѣгѣ, ходилъ
въ крестьянскомъ платьѣ и вообще велъ самую скромную
жизнь. При такой обстановкѣ, уваженіе простолюдиновъ
къ Папулину возрастало все болѣе и болѣе, а вліяніе его
богадѣльни укореняло и распространяло расколъ. Нахо-
дившіеся въ богадѣльнѣ мужщины и женщины в,ели
строгую монашескую жизнь, въ особенности послѣднія,
дикія и боявшіяся людей: при всякомъ отвѣтѣ на вопросы
Шлыкова читали молитвы; въ молодыхъ было замѣтно
болѣе дикости и ниодна изъ нихъ не отвѣчала на вопро-
сы, не получивъ предварительно позволенія своей стар-
шей. На женскую половину никто изъ мужщинъ нико-
гда не ходилъ, кромѣ престарѣлаго наставника и самаго
Папулина. Для богослуженія собирались въ моленную
мужщины и женщины; моленіе начиналось съ 2 часовъ
ноЧи и продолжалось до 5 утра, потомъ съ 7, а въ
праздники съ 9 часовъ утра до двухъ послѣ обѣда, да-
лѣе отъ 3 до 7 часовъ вечера. Богослуженіе состояло
изъ всеночной или заутрени, часовъ, вмѣсто литургіи,
и вечерни, изъ чтенія акаФиста и каноновъ. По во-
Библиотека"Руниверс"
— 205 —
скреснымъ днямъ въ моленную собирались богомольцы
изъ окрестныхъ селеній; приходили и Православные, спер-
ва изъ любопытства, и пріохочивались къ расколу, осо-
бенно женщины, которыхъ очень привлекали дѣвицы,
пѣвшія на клиросахъ. Этихъ послѣднихъ было до 30; на
клиросъ онѣ являлись прилично одѣтыми и хоро-
шо накормленными. Въ числѣ постоянно жившихъ въ
богадѣльнѣ были, большею частію, люди изъ окрест-
ныхъ мѣстъ, нѣкоторые же изъ другихъ городовъ,
Москвы, Казани, Риги, Архангельска и Ярославля, мѣ-
щане, крестьяне, отставные солдаты и солдатки. Боль-
шая часть изъ нихъ однако были выкупившіеся помѣщи-
чьи крестьяне, которые приписывались къ Судиславлю
единственно для того, чтобы имѣть возможность, попасть
въ богадѣльню Папулина. Бѣглыхъ и людей безъ паспор-
товъ тамъ не было, по не было многихъ больныхъ и пре-
старѣлыхъ; напротивъ, большею частію,- молодые и здо-
ровые люди, непуждавшіеся вовсе въ призрѣніи, которые
оставили свои домы и семейства, удалились отъ полез-
ныхъ занятій и увлекали другихъ въ заблужденіе 1зм.
Въ такомъ положеніи находилось заведеніе Папулина,
когда послѣдовало вышеприведенное распоряженіе о Су-
диславльской богадѣльнѣ.
Былъ обвиненъ въ распространеніи тѣмиже способа-
ми раскола купецъ Савиновъ изъ Казани. Ходили такіе
слухи: Савиновъ, зная, что ничто такъ не сближаетъ
людей, какъ взаимность выгодъ отъ торговли, сталъ
увлекать Православныхъ въ свою секту перекрещенцевъ
съ цѣлію, увеличить свое богатство и утвердить вліяніе
между крестьянами по берегамъ Волги, занимавшимися
хлѣбною торговлею, которую производилъ и самъ. Стрем-
леніе его увѣнчалось полнымъ успѣхомъ: селенія По-
воложскія наполнились перекрещенцами или поморцами.
Въ другихъ селеніяхъ Казанской губерніи самъ онъ и
1371 Дѣло, 1828 г., № 81, въ четырехъ огромныхъ томахъ.
Библиотека "Руниверс"
— 206 —
его повѣренные дѣйствовали съ тоюже цѣлію. Когда рас-
колъ значительно утвердился въ этихъ мѣстахъ, Сави-
новъ и его повѣренные, при содѣйствіи другихъ своихъ
единомышленниковъ, начали назначать, по произволу,
цѣну на хлѣбъ, привозимый поселянами на торги и яр-
марки, а какъ для отправки хлѣба нужны были, для тя-
ги судовъ, бурлаки, то и эти несчастные подпали тому-
же вліянію шайки Савинова. Дошло дотого, что поселя-
не-земледѣльцы продавали Савину и его клевретамъ
хлѣбъ на корню. Отъ такихъ продѣлокъ, предпринимав-
шихся систематически, Савиновъ и его клевреты богатѣ-
ли, а Православные крестьяне разорялись и, дойдя до
крайности, бросались въ секту перекрещенцевъ для по-
правленія своего состоянія. Савиновъ принималъ ихъ,
помогалъ и тѣмъ пріобрѣталъ новыхъ агентовъ для сво-
ихъ цѣлей ІЭТ2. Толки эти не подтвердились произведен-
ными дознаніями какъ мѣстныхъ Начальствъ губерніи
Казанской, Нижегородской, Вятской, Оренбургской и
Симбирской, такъ п чиновника Министерства Коллеж-
скаго Ассесора Микулина; но при дознаніяхъ этихъ со-
браны многія любопытныя данныя о расколѣ, которыя и
помѣщаются здѣсь. Казанскій. Гражданскій Губернаторъ
и Коллежскій Ассесоръ Микулинъ писали: расколъ суще-
ствуетъ въ Казани издавна и раздѣляется на разныя сек-
ты; изъ нихъ поморское согласіе или секта перекрещен-
цевъ возникла тамъ съ неизвѣстныхъ временъ и еще въ
концѣ прошлаго столѣтія, распространитель ея, мѣ-
щанинъ Золотаревъ, сосланъ въ Сибирь; Казань не есть
средоточіе или главное мѣсто раскола, напротивъ губер-
ній Костромская, частію Вятская, Пермская и въ осо-
бенности Саратовская укореняютъ въ самыхъ отдален-
ныхъ краяхъ Россіи суевѣрныя понятія; во всѣхъ этихъ
губерніяхъ протекаютъ судоходныя рѣки и расколъ уси-
ливается посредствомъ народной промышленности; куп-
Дѣло, 1830 г., № 76, лпст. 2-і.
Библиотека"Руниверс"
— 207
цы, прикащики, судохозяева и работники, заражаясь
на пути раскольническими ученіями, заносятъ ихъ
въ свои семейства и мѣста постояннаго жительства;
распространенію раскола между купцами служитъ за-
прещеніе избирать раскольниковъ въ общественныя
должности; люди, недорожащіе общественнымъ поло-
женіемъ и непонимающіе «существенныхъ истинъ вѣро-
исповѣданія, совращаются въ расколъ, чтобы избѣгнуть
избранія въ общественную службу, отвлекающую пхъ
отъ торговыхъ занятій; Савиновъ устроилъ, близь Ка-
зани, стекольный заводъ, а при немъ двѣ моленныя—
мужскую и женскую съ кельями, гдѣ жили преста-
рѣлые, бѣдные и неимѣвшіе родственниковъ (всего 15
мущинъ и 12 женщинъ); соблазновъ 'пли какпхъ-либо
противузаконныхъ дѣйствій между ними незамѣчено.
Такъ мѣстныя власти и Микулинъ отвергли обвиненія,
взведенныя на Савинова 1ЭТЗ, но несовсѣмъ однако его
и оправдывали, говоря, что о тайныхъ средствахъ, кото-
рыя употреблялъ Савиновъ для пріобрѣтенія богатства,
нельзя было разузнать; что однако неотрыто уликъ въ
распространеніи имъ поморской секты; что вообще онъ
дѣйствовалъ, по своимъ торговымъ дѣламъ, также, какъ
и другіе купцы, занимающіеся казенными подрядами и
хлѣбною торговлею 13'’ь. Потомъ Вятскій Губернаторъ
доносилъ, что расколъ въ Вятской губерніи сильно рас-
пространяется: въ 1830 г., раскольниковъ тамъ счита-
лось 22.729, въ 1831 г.—28.653, въ 1832 г.—30.599,
въ 1833 г.—31.257, въ 1834 г.—32.555, въ 1835 г.
прибыло еще 3.626 15’5. Казанскій же Губернаторъ
представилъ Министерству, что Савиновъ, духовнымъ
завѣщаніемъ, уступилъ Казанскимъ раскольникамъ уст-
роенныя имъ моленныя, обратившіяся въ богадѣльню,
гдѣ тогда находились люди отъ 29 до 37, и отъ 15
Лист. 21—25, тамже.
і374 Лист. 32—48, тамже. '
1375 Лист. 49, тамже.
Библиотека"Руниверс"
208 -
до 70-лѣтняго возраста 13,е.—Послѣ этой переписки,
продолжавшейся нѣсколько лѣтъ, велѣно богадѣльню
Савинова поставить въ тоже положеніе, въ какое по-
ставлено подобное заведеніе Папулина 13”.
Въ исторіи дѣятельности Министерства Внутреннихъ
Дѣлъ, за 1826 г., было уже говорено о разбояхъ и гра-
бежахъ въ Виленской и сосѣднихъ съ нею губерніяхъ
отъ пилипоновъ и бурлаковъ *ЭТ8; здѣсь остается напом-
нить, что пилипоны были раскольники, записавшіеся въ
Ригѣ, Митавѣ, Якббштадтѣ, Динабургѣ и другихъ мѣ-
стахъ Курляндской, Лифляядской и Витебской губерніи,
но жившіе въ губерніи Виленской въ деревняхъ, застѣн-
кахъ и хуторахъ и что Правительство предписало, учре-
дить въ этихъ губерніяхъ'Коммиссію для приведенія въ
извѣстность какъ ихъ и бурлаковъ, такъ и другихъ, пе-
реходившихъ на жительство въ эти губерніи изъ вну-
треннихъ 1этэ.
Такъ или иначе, но расколъ усиливался и, конечно,
немало содѣйствовали ему пли, по крайней мѣрѣ, попов-
щинской сектѣ бѣглые Православные Священники, свѣ-
дѣнія о которыхъ попадаются все болѣе и болѣе въ на-
шихъ источникахъ 138°. Но какъ было однако прежде по-
становлено, оставлять этихъ Священниковъ у расколь-
никовъ, если они недодѣлали какого-либо преступленія,
то возбужденъ гражданскимъ и разрѣшенъ духовнымъ
Начальствомъ вопросъ, какіе поступки ихъ должно счи-
тать преступленіями, но принято ли разрѣшеніе этого * 102
1376 Лист. 78, тамже.
1377 Лист. 87 п слѣдующіе, тамже.
із78 Исторія Мин. Вн. Дѣл., ч. Ш, кн. 1, стр. 83.
із79 Цгор. Поли. Собр. Зак., т. I, № 357 и собр. постанов. по части
раскола, кн. 2, стр. 186—192, распоряженіе 22 мая 1826 г.
1380 Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1826 г., № 7; 1827 г., № 23,
102, 128, 135; 1828 г., № 61, 71, 89, 128; 1829 г., № 12, 48, 73, 115;
1830 г., К»25, 54,161, 163 и другія; собр. постанов. по части раскола,
кн. 2, стр. 195, распоряженіе 29 апрѣля 1827 г.
Библиотека"Руниверс"
— 209 —
вопроса въ руководство Министерствомъ Внутреннихъ
Дѣлъ, изъ нашихъ источниковъ невидно. Преступле-
ніями же, которыя требуютъ высылки бѣглаго Священ-
ника отъ раскольниковъ и преданія его суду, признаны:
1) злодѣянія, поименованныя въ указѣ Правительствую-
щаго Сената, 3 мая 1725 г., къ числу которыхъ отне-
сены церковный мятежъ, отступленіе въ расколъ и во-
ровство; 2) пеоткрытіе послѣ побѣга Священника вещей
въ церкви, которыя были ему поручены; 3) бѣгство Свя-
щенника во время суда, слѣдствія или епитиміи; 4) са-
мый побѣгъ 1381. Священники эти, равно какъ и такъ
называемые раскольническіе попы, неимѣвшіе ставлен-
ныхъ грамотъ отъ епархіальныхъ Архіереевъ1382, осо-
бенно были вредны при переѣздахъ своихъ изъ одного
уѣзда въ другой, гдѣ они, кромѣ исправленія требъ ра-
скольникамъ, не упускали изъ виду и совращеній, очень
для нихъ прибыльныхъ. Поэтому переѣзды такіе совер-
шенно воспрещены какъ изъ губерніи въ губернію, такъ
и изъ уѣзда въ уѣздъі383; но снова дозволено расколь-
никамъ, имѣть Священниковъ отъ епархіальныхъ Архіе-
реевъ, съ подтвержденіемъ, чтобы другихъ Священ-
никовъ не держали *384. Потомъ хотя оставлены при ра-
скольническомъ кладбищѣ въ Москвѣ бѣглые Священ-
ники; но на будущее время, предписано этимъ расколь-
никамъ, отнюдь не принимать ихъ болѣе1385, и постанов-
леніе это распространено на раскольниковъ въ Пермской
губерніи 1586. Появлялись между ними и монахи, кото-
рыхъ постригали- сами раскольники изъ мірянъ и кото-
«м Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 199—203; распо-
ряженіе 28 октября 182*7 г.
1385 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1827 г., № 117.
Собр. постанов. по части раскола, стр. 106; распоряженіе 24
мая 1827 г.
««-* Стр. 111; распоряженіе 7 авг. 1827 г.
Стр. 111; распоряженіе 8 ноябр. 1827 г.
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1827 г., № 102.
Ист. раскола.
Библиотека"Руниверс"
— 210 —
рые послѣ того надѣвали на себя монашескую одежду и
камилавку и совершали службы; такимъ монахамъ вос-
прещено ношеніе монашеской одежды и совершеніе
требъ158’, но въ тоже время, • постановлено, «всѣ свя-
щеннодѣйствія, старообрядческими (т. е. принимающими
священство) Священниками учиненныя, въ томъ числѣ
и монадпество, если къ тому не окажется препятствія,
принимать въ дѣйствительной ихъ силѣ» и на этомъ
основаніи разрѣшено, одного монаха, постриженнаго въ
расколѣ и присоединившагося къ единовѣрію, утвердить
въ монашескомъ званіи, подъ такимъ однако условіемъ,
«если онъ присоединенъ къ Православной церкви по
надлежащему и нѣтъ никакихъ препятствій, распоряже-
ніе воспрещающихъ» *588. Также и раскольническихъ
монаховъ, жившихъ спокойно въ своихъ скитахъ, остав-
ляли въ мѣстахъ ихъ жительства, при наблюденіи граж-
данскаго Начальства, чтобы они не распространяли сво-
ихъ лжеученій138Э.
Но подобные скиты были не безъ.вреда для Право-
славія. Въ Костромской губерніи, Буйскомъ уѣздѣ, на-
ходился скитъ. При посѣщеніи его однажды Исправни-
комъ, во время богослуженія, въ скитской часовнѣ со-
бралось около 200 человѣкъ и въ числѣ ихъ Православ-
ные. На допросѣ они объявили, что ходятъ въ часовню
потому, что въ приходской Православной церкви отъ
Священника не бываетъ такихъ внушеній о спасеніи
души; какъ у раскольниковъ, и что они имѣютъ намѣре-
ніе вступить въ эту секту, по наставленіямъ расколь-
никовъ, которые совѣтуютъ удаляться отъ церкви и
«бѣглаго духовенства». Начальникъ скита не сознался
въ совращеніи другихъ, и показалъ, что въ скитской ча- * 1385
13,7 Собр. постанов. по части раскола, стр. 197; распоряженіе 17
мая 1827 г.
13,8 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 196; распоряженіе
16 мая 1827 т.
1385 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1824 г., № 38.
Библиотека "Руниверс"
— 211
совнѣ развратныхъ толкованій не бываетъ, а читаются,
безъ совершенія литургіи, древнія книги «для укорене-
нія помышленій о спасеніи души». При посѣщеніи Ис-
правникомъ этого скита открылся ужасный случай изу-
вѣрства. Сынъ одного крестьянина, услышавъ отъ отца,
что, въ прежнія времена, многіе претерпѣвали разныя
муки и дѣлались святыми, спросилъ его, можно ли по-
лучить спасеніе, бросившисъ здѣсь въ огонь? Отецъ от-
вѣчалъ, что «здѣсь горячность огня только въ седьмую
часть». Тогда мальчикъ, выбравъ удобное время, бро-
сился въ печь, но былъ спасенъ1390. Особенно привле-
кало въ расколъ простолюдиновъ великолѣпіе нѣкото-
рыхъ раскольническихъ моленныхъ. Иныя изъ нихъ
были дѣйствительно очень богато украшены. Вотъ опи-
саніе одной изъ такихъ моленныхъ, попавшееся въ на-
шихъ источникахъ. Она состояла изъ трехъ отдѣленій,
первое изъ отдѣленій было алтаремъ, гдѣ противъ сред-
нихъ створчатыхъ дверей стоялъ по срединѣ столъ,
подобный церковному престолу, покрытъ веъ былъ
штофною матеріею съ нашивнымъ крестомъ, на столѣ
лежалъ крестъ, за столомъ деревянный крестъ въ тум-
бѣ, за нимъ на стѣнѣ иконы; тутъ находился шкафъ
съ священническимъ облаченіемъ; вторая часть ча-
совни отдѣлялась отъ первой деревяннымъ иконоста-
сомъ, какъ и въ Православныхъ церквахъ; предъ ико-
нами горѣли лампады и свѣчи; на клиросахъ хоруг-
ви и старопечатныя книги, между клиросами амвонъ,
а по срединѣ висѣло поникадило съ свѣчами. Третіе от-
дѣленіе составляло трапезу, стѣны которой обставлены
были иконами. Однимъ словомъ, часовня, по внутрен-
нему своему устройству, совершенно походила на цер-
ковь 13Э1. Въ особенности богаты были Иргизскіе мона-
стыри Саратовской губерніи. Начало и распространеніе
»3«о Дѣло, 1830 г., 1№ 51.
‘зм Дѣло, 1830 г., № 164.
Библиотека "Руниверс"
__212 —
ихъ описаны въ одномъ изъ дѣлъ Министерства доволь-
но подробно. Послѣ изданія Манифеста 4 и указа Сена-
та 14 декабря 1762 г., которыми дозволено, возвра-
титься, въ Россію раскольникамъ, бѣжавшимъ за гра-
ницу .1392, нѣсколько семействъ изъ ,нихъ прибыло изъ
Польши въ Саратовскую губернію и приписалось къ
дворцовымъ крестьянамъ, съ Дозволенія Воеводской
Канцеляріи, поселилось на луговой сторонѣ Волги, по
берегамъ рѣки Большаго Иргиза, на пространствѣ болѣе
.60 верстъ; вверхъ по Иргизу на островѣ, омываемомъ
озеромъ Калачемъ, Исакій, называвшій себя Священ-
никомъ, основалъ скитъ съ 25 товарищами; въ двухъ
верстахъ отъ него, на берегу тогоже озера, водвори-
лись, подъ руководствомъ, инокини МарФЫ, монаше-
ствующія сестры въ разсѣянныхъ келіяхъ; въ 15 вер-
стахъ отъ нихъ, внизъ по Иргизу, около удѣльной сло-
боды Мечетной, утвердился Іеромонахъ Пахомій съ 17
товарищами; въ трехъ верстахъ отъ пего выстроила
свои кельи инокиня АпФпса съ сестрами; въ 45 вер-
стахъ отъ нихъ, также внизъ по Иргизу, близь слободы
Криволучья, инокъ Авраамій завелъ свой скитъ. Въ не-
продолжительномъ послѣ того времени, мужскіе скиты,
съ дозволенія мѣстнаго Начальства, выстроили церкви,
а женскія часовни и всѣ приняли названіе старообрядче-
скихъ монастырей, во имя престольныхъ храмовыхъ
праздниковъ. Такимъ образомъ скитъ Исакія назвался
Верхнеспасопреображенскимъ, скитъ МарФЫ Покров-
скимъ, скитъ Пахомія Средненикольскимъ, скитъ Анфи-
сы Успенскимъ, скитъ Авраамія Нижневоскресенскимъ.
Въ первые годы своего существованія, скиты владѣли
землею вмѣстѣ съ слободами Мечетною и Криволучьемъ,
а - жители были уволены, но указу 14 декабря 1762 г.,
на 6 лѣтъ/отъ всѣхъ повинностей, и указомъ, 31 августа
17.97 года, отъ рекрутской обязанности. Всѣхъ ихъ
1392 См. объ этомъ Манифестѣ во втор, перечнѣ.
Библиотека "Руниверс"
— 213 —
тогда считалось 165 человѣкъ. Въ 1801 г., отмежеваны
имъ, въ отдѣльное пользованіе, 10.97-7 десятинъ по
двумъ рѣкамъ съ большими пространствами лѣса и рыб-
ными озерами. Съ этого года, монастыри расширялись,
народонаселеніе ихъ умножалось, богатство увеличива-
лось, умиравшихъ замѣняли новые пришельцы изъ раз-
ныхъ мѣстъ, въ томъ числѣ изъ удѣльныхъ селеній.
Большая часть изъ нихъ заводила въ монастыряхъ соб-
ственные дома и келіи, но были и такіе, которые не
имѣли своихъ домовъ и келій, жили въ зданіяхъ мона-
стырскихъ и въ частныхъ домахъ, занимаясь работами.
По седьмой ревизіи, монастырскихъ обывателей уже
показано 209 мужскаго и 154 женскаго пола, на са-
момъ же дѣлѣ было ихъ до 3.000, изъ которыхъ осталь-
ные не выходили изъ прежняго своего состоянія и счи-
тались въ немъ по этой переписи. По собственнымъ по-
казаніямъ раскольниковъ находилось: въ Верхнеспасо-
преображенскомъ монастырѣ украшеній болѣе, ічѢмъ на
40.000 р., древнихъ священныхъ книгъ .80, рѣдкій
пергаментный свитокъ, о службѣ и духовномъ чинопо-
ложеніи, келій 87; монастырю принадлежали 3 мельни-
цы, значительное количество скота и,пчеловодство; въ
Покровскомъ монастырѣ украшеній на 10.000 р., 100
дворовъ, 200 келій; въ Средненикольекомъ украшеній
на 50.000 р., древнихъ книгъ 250, келій 61, мельница,'
много скота и пчеловодство; въ Успенскомъ украшеній
на 15.000 р., 89 дворовъ, 145 келій; въ Нижневоскре-
сенскомъ украшеній болѣе, чѣмъ на 100.000 р., древ-
нихъ книгъ 450, келій 61, большое скотоводство и пче-
ловодство, монастырь имѣлъ еще въ г. Вольскѣ домъ
и пустопорожнее дворовое мѣсто.—Иргизсвіе монасты-
ри были сиерва въ завѣдываніи Дворцовой Канцелярія,
потомъ постукали, вмѣстѣ съ другими дворцовыми имѣ-
ніями, въ удѣльное вѣдомство, подъ управленіемъ Там-
бовской Удѣльной Экспедиціи, а съ 1808 г., Саратов-
ской Удѣльной Конторы.-Поселившись въ странѣ, ма-
Библиотека "Руниверс"
— 214
ло обитаемой и богатой дарами природы, раскольники
вели жизни чуждую всякихъ заботъ. Довольство это и
наружное благочестіе привлекали къ нимъ пришель-
цевъ. Слухъ о монастыряхъ распространился далеко
между раскольническими обществами. Съ береговъ Дона
и Урала множество казаковъ и казачекъ стекалось туда
и селилось тамъ. Монастыри привлекали къ себѣ куп-
довъ, мѣщанъ, отставныхъ солдатъ, даже дворянъ и
дворянокъ, наконецъ сдѣлались убѣжищемъ для всѣхъ
тѣхъ, которыхъ преслѣдовалъ законъ, въ особенности
для бѣглыхъ поповъ. Принимая этихъ послѣднихъ, мо-
настыри снабжали ими раскольниковъ другихъ мѣстъ, а
монахи ихъ разсѣялись, въ качествѣ Миссіонеровъ, по
разнымъ губерніямъ, для привлеченія Православныхъ
въ свою секту. Посылка тѣхъ и другихъ давала мона-
стырямъ право на приношенія, кромѣ доходовъ, кото-
рые они получали отъ продажи восковыхъ свѣчь.—Уве-
личивавшееся безпрерывно довольство вело къ праздно-
сти. Обыватели ихъ вели жизнь беззаботную, не подчи-
нялись строгости монастырскихъ уставовъ; мущины и
женщины находились въ сообществѣ между собою, впа-
дали во всѣ роды распутства безбоязненно; мущины
предавались пьянству, женщины блуду. Мѣстное На-
чальство предполагало, что раждаемыя такимъ обра-
зомъ дѣти умерщвлялись у нихъ. Для пріобрѣтенія но-
выхъ источниковъ прибытковъ, Иргизскіе раскольники
старались умножать своихъ приверженцевъ, а для этого
употребляли’ всевозможныя хитрости и пронырства.
Бѣглые попы являлись въ этомъ случаѣ самыми усерд-
ными поборниками раскола: они поносили господствую-
щую церковь и ея обряды и хуленіе ихъ тѣмъ сильнѣе
дѣйствовало5 на простолюдиновъ, что они слышали это
отъ- самыхъ исполнителей требъ и обрядовъ. Описавъ
такимъ образомъ Иргизскіе монастыри, Начальникъ Са-
ратовской губерній называлъ ихъ убѣжищемъ праздно-
сти, разврата и разсадникомъ раскола, высказывалъ
Библиотека"Руниверс"
— “215 —
мнѣніе, что необходимо положить нѣкоторые предѣлы
«разврату и преступнымъ дѣйствіямъ Иргизскихъ мо-
настырей, приводя постепенно къ рѣшительному уни-
чтоженію ихъ»,1393 и предлагалъ разныя къ тому сред-
ства 1394. Правительство согласилось съ мнѣніемъ На-
чальника Губерніи и тогда было предписано: 1, бѣг-
лымъ духовнымъ лицамъ не дозволять ни подъ какимъ
предлогомъ отлучаться изъ монастырей, подъ опасені-
емъ взысканія за бродяжничество; 2, вновь бѣглыхъ
Священниковъ и Діаконовъ не принимать; 3, инокамъ
и бѣльцамъ монастырей дозволять отлучаться только съ
разрѣшенія Губернатора; 4, вновь ихъ не постригать и
не принимать; э, крестьянамъ; приписаннымъ къ мона-
стырямъ, разрѣшать отлучаться неиначе, какъ съ вѣдо-
ма монастырскаго Начальства, куда и зачѣмъ кто изъ
нихъ отправится; 6, имѣвшихъ осѣдлость въ монасты-
ряхъ обязать имѣть срочные узаконенные виды, равно
какъ и временно тамъ проживавшихъ; 7, всякаго рода
распутство, особенно пьянство и прелюбодѣяніе отвра-
щать строгими мѣрами, совершенно не допускать ника-
кихъ посѣщеній постороннихъ лицъ, въ особенности
подозрительныхъ, сколькобы ни были благовидны пред-
логи; сообщеніе монастырей мужскихъ ,съ женскими
прекратить, кромѣ случаевъ самыхъ необходимыхъ13Э5.
Распоряженія эти имѣли благодѣтельныя послѣдствія,
какъ увидимъ ниже. Обращено было вниманіе Мини-
стерства и на раскольническіе Выгорѣцкіе монастыри
въ Повѣнецкомъ уѣздѣ, Олонецкой губерніи. Монасты-
ри., эти состояли изъ мужскаго и женскаго съ 2.859
иноковъ и инокинь. Тутъ предлагались Начальникомъ
«аз дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1824 г., К* 9, часть первая, см.
также Жури. Мин. Вн. Дѣл., 1860 г., ч. X, > кн. 2, отд. II, стр.
127—154, статья Леопольдова, замѣтки о Самарскомъ краѣ.
<**♦ Стр. 145, тамже.
із»8 Стр. 147 и 148, тамже. . 1
Библиотека "Руниверс"
— 216 —
Губерніи три средства къ ослабленію раскола какъ въ
Выгорѣцкихъ'монастыряхъ, такъ и между ихъ привер-
женцами, жившими по лѣсамъ: построеніе церквей въ
тѣхъже лѣсахъ, назначеніе туда образованныхъ Пра-
вославныхъ Священниковъ съ обезпеченнымъ содержа-
ніемъ и проведеніе большаго тракта чрезъ г. Онегу въ
Архангельскъ и Соловецкую обитель. По этому трак-
ту, какъ кратчайшему—писалъ Губернаторъ—пошли
бы разнаго званія люди, особенно богомольцы, оживили
промышленность въ краю дикомъ и безлюдномъ, озна-
комили бы раскольниковъ со свѣтомъ, котораго они
столъкоже чуждаются, какъ и Православія 1396. Замѣ-
чательно, что между этими раскольниками было много
Кореловъ и что Корелы Олонецкой губерніи почти не пони-
мали тогда (въ 1828 г.) ни слова по-Русски15М. Дальнѣй-
шія изслѣдованія показали, что большая часть Повѣнѳцка-
го уѣзда предана расколу и тѣмъ болѣе къ нему привяза-
на, что не понимала, въ чемъ заключается его ученіе;
крестьяне, жившіе около Выгорѣцкихъ монастырей,
обработывали для нихъ поля,, собирали хлѣбъ, косили
сѣно; бѣдность ихъ была до крайности велика; они
получали отъ монастырей хлѣбъ, но за то работали
на пиХъ, и притомъ воображали, что исполняютъ до-
брое дѣло, трудясь для праздныхъ и лѣнивыхъ мона-
стырскихъ общежителей, которые, содержа ихъ въ край-
ней нищетѣ, старались удерживать въ черномъ тѣлѣ,
въ; самомъ грубомъ непросвѣщеніи и въ удаленіи отъ
людей *398.—Въ Лифляндской губерніи Рижскіе расколь-
ники Ѳедосіевскаго толка возбудили, своими лжеучені-
ями и вѣрованіями, дѣятельность бывшаго тамъ Гене-
ралъ-Губернатора Маркиза Паулуччи. Секта эта отвер-
гала присягу, а потому считала себя въ правѣ и своею
і’96 Дѣло, въ Арх. Деи. Общ. Дѣл., 1828 г., № 116, лист. 6—8.
1,97 Лист. 15 и 16, тамже.
Лист. 21 и 22, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 217 —
обязанностію, нарушать клятву для оказанія помощи
кому-либо изъ своихъ сочленовъ, бѣглому или дезертиру,
почему всѣ разысканія по дѣламъ- людей сомнительнаго
и подозрительнаго происхожденія, и именно о бѣглыхъ
и дезертирахъ, оставались безъ успѣха. Секта эта не
признавала священства и браковъ, отъ чего между Риж-
скими раскольниками завелись многоженство и незакон-
ныя супружескія сожитія безъ различія вѣроисповѣданія;
дѣти, такимъ образомъ прижитыя, оставаясь безъ
отцевъ, не воспитывались, не обучались никакому реме-
слу, а по приходѣ въ возрасть, пускались въ разбой и
другіе пороки; оставленныя мужьями жены съ дѣтьми
становились тягостію Для общества, а новорожденные
не объявлялись для записки, гдѣ слѣдовало. Между тѣмъ
раскольники не упускали ниодного случая, привлекать
къ себѣ людей всякаго состоянія и возраста 15М. О та-
кихъ злоупотребленіяхъ Ѳедосіевдевъ свидѣтельствовали
Католикъ—Маркизъ Паулуччи и мѣстное Начальство
изъ Лютеранъ, а такое свидѣтельство пріобрѣтаетъ осо-
бенное значеніе и служитъ какъ-бы подкрѣпленіемъ
всѣхъ тѣхъ жалобъ, которыя поступали на раскольни-
ковъ п отъ духовнаго, и отъ гражданскаго Православнаго
Начальства. Но мѣры, предложенныя Маркизомъ Пау-
луччи къ устраненію злоупотребленій и безпорядковъ ме-
жду Рижскими раскольниками, не были одобрены Мини-
стерствомъ, какъ несогласныя нн съ изданными о ра-
скольникахъ постановленіями, ни съ общими граждан-
скими законами, ни съ правилами, установленными
Правительствомъ для дѣйствія противъ искорененія и
распространенія раскола 14С0. Такъ Маркизъ Паулуччи
утвердилъ составленныя мѣстнымъ Начальствомъ пра-
вила для управленія богадѣльнею, больницею, сирот-
скимъ отдѣленіемъ и школою Рижскихъ раскольниковъ и
1399 Дѣло, 1827 г., № 38, лист. 3.
1400 Лист. 83—58, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 218 —
представилъ ихъ въ Министерство 1401, которое тогда
ничего не возразило противъ этихъ правилъ. Въ
послѣдствіи правила оказались неудобными; такъ
какъ они, вмѣсто порядка, произвели безпорядки въ
Рижскихъ раскольническихъ заведеніяхъ и Министер-
ство предположило, замѣнить ихъ общими постановле-
ніями для подобныхъ учрежденій і402 * 1404. Правила Маркиза
Паулуччи написаны были вообще въ томъже духѣ, въ
какомъ онъ предлагалъ помянутыя мѣры къ ослабленію
раскола въ Ригѣ. Такъ, напримѣръ, въ числѣ прочихъ
статей, одна (23 статья) обязывала раскольниковъ, со-
ставлять отчеты б ихъ заведеніяхъ по данной Формѣ, пе-
чатать ихъ и прочее, и одинъ изъ такихъ отчетовъ дѣй-
ствительно былъ напечатанъ іт. Правила эти потомъ
(въ 1833 г.) замѣнены другими, которыми заведенія
Рижскихъ раскольниковъ поставлены подъ надзоръ Лиф-
ляндскаго Приказа Общественнаго Призрѣнія, но самое
управленіе ими оставлено за раскольниками *404. Объ
этихъ правилахъ, а также и о другихъ дѣйствіяхъ Риж-
скихъ раскольниковъ будетъ сказано еще ниже.
Конечно, безпорядки и нарушеніе раскольниками суще-
ствовавшихъ постановленій, болѣе или менѣе важные,
не могли оставаться безъ наблюденія со стороны Прави-
тельства и безъ употребленія мѣръ къ искорененію ихъ,
какъ сами по себѣ, такъ еще и потому, что расколъ не
ограничивался проступками и преступленіями въ родѣ
тѣхъ, которые здѣсь разсказаны; но, переходя въ изу-
вѣрство, являлся еще вреднѣе и опаснѣе для спокойствія
и общественнаго благосостоянія,—Такъ въ Подольской
губерніи отставной Штабсъ-Капитанъ Савицкій заду-
малъ, основать какое-то особенное раскольническое об-
щество. Произведенное слѣдствіе открыло:
1401 Лист. 8—51, тамже.
, «»• Дѣло, 1830 г., № 162, лист.68 и 69.
14<я Лист. 12—19, тамже.
1404 Лист. 167—169, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 219 —
Штабсъ-Капитанъ Савицкій, получивъ отставку изъ 8
егерскаго полка, въ 1821 году, проживалъ у родственни-
ковъ своихъКіевскойгуберніи въ селеніяхъСтадницѣиЖи-
вотовѣ; оттуда перешелъ въ Подольскую губернію въ Бер-
шадскій монастырь послушникомъ, ноза драку исключенъ,
въ 1824 году, изъ духовнаго вѣдомства. По выходѣ изъ
монастыря, шатаясь по разнымъ мѣстамъ, онъ внушалъ
тѣмъ, которые его слушали, что онъ есть сынъ божій,
Христосъ и мессія, пришедшій не учить, «а спросить за
дѣла человѣческія»; въ селеніяхъ Кривомъ Озерѣ, Любо-
миркѣ и въ мѣстечкѣ Немировкѣ совершалъ вечерни и
заутрени. Главное гнѣздо секты его находилось въ Бер-
шадскомъ монастырѣ, гдѣ послушники Акимъ и Тимо-
Фей Пашуты, Моисей Лемцовъ и Павелъ Кушниръ подъ
рукою разглашали, что есть нѣкто Капитанъ великій пост-
никъ, занимающійся только молитвами.— При слѣдствіи
показали разныя лица, что Кушниръ, толкуя священное
писаніе, между прочимъ говорилъ, что обѣщанный'Мес-
сія уже явился; что онъ видѣлъ его вмѣстѣ съ Христомъ;
что сей Мессія есть Ѳедоръ Савицкій; что Христосъ по-
слалъ его вмѣсто себя на землю, яко утѣшителя, кото-
рый, какъ царь, будетъ обладать всею вселенною и
имѣть войско; что кто ему не поклонится и не будетъ ему
вѣрить, тотъ будетъ проклятъ и погибнетъ въ адѣ; что
будетъ война; что Савицкій, побѣди всѣхъ, будетъ ца-
ремъ, а царицею и женою Савицкаго дочь одного Свя-
щенника Домна; что Домна будетъ имѣть избранныхъ
дѣвицъ для оказанія своего величія; что отъ царя Савиц-
каго будутъ разосланы апостолы; что онъ, Кушниръ, есть
наистарѣйшій, а Акимъ Пашута другой апостолъ, про-
чіеже суть Моисей Лемцовъ и живущій въ мѣстечкѣ Кри-
вомъ Озерѣ Калининъ; Что еще много есть тайны, о ко-
торой не могутъ знать тѣ, которые еще не признали Са-
вицкаго за истиннаго Христа, а Домну за царицу и св.
дѣву; что Кушниръ йройовѣдовалъ крестьянамъ, буд-
то уже не будетъ дождя, мельницы остановятся й въ
Библиотека "Руниверс"
__ 220___
хлѣбѣ -будетънедостатокъ; что дочьодного жителямѣстеч-
ка Чечельцика Александра часто ночевала въ кельѣ Пав-
ла Кушнира; одинъ крестьянинъ говорилъ, что есть нѣкто
Капитанъ Ѳедоръ,объявляющій себя сыномъ ДѣвыМаріи,
сыномъ человѣческимъ, другомъ Христовымъ, послан-
нымъ отъ Бога, что онъ естъ левъ отъ колѣна Іудина,
коего лѣтамъ пѣтъ числа; что онъ возсядетъ иа пре-
столъ всего свѣта. Савицкій, именуя себя сыномъ бо-
жіимъ, толковалъ, что антихристъ не есть зло, а агнецъ-
крестъ, т. е. антихристъ. Пашута называлъ Савицкаго
утѣшителемъ и духомъ, потому, что слышалъ отъ Са-
вицкаго благоуханіе, превосходящее ладовъ, всѣ духи и
даже духъ, происходящій отъ Кіевскихъ мощей. Савиц-
кій, будучи послушникомъ въ Бершадскомъ монастырѣ,
толковалъ иногда Акиму Пашутѣ и Павлу Кушниру свя-
щенное писаніе, говоря, что онъ будетъ царемъ, а дѣви-
ца Домна царицею и его Савицкаго женою; Павелъ Куш-
ниръ, разсказывая о послѣднемъ времени., изъяснялъ, что
будетъ Господь въ царя по всей земли, и что симъ име-
нуется Савицкій. Домна показала, что видя Савицкаго не-
обыкновенный подвигъ въ молитвахъ и въ строгомъ чрезъ
всю недѣлю соблюденіи постовъ, сказала, что онъ долженъ
быть человѣкъ не свѣжій, т. е. святый и антихристъ; а
Савицкій отвѣчалъ ей на это: я знаю, можетъ быть, ты
истину говоришь.-Павелъ Кушниръ говорилъ, что и онъ
и крестьянка Александра есть одно и тоже; ибо онъ апо-
столъ, а опа пророкиня. Въ самомъ дѣлѣ Александра под-
твердила слова Кушнира и объявила при Домнѣ, что она
пойдетъ съ Кушниромъ на войну, и что ему во всемъ вѣ-
ритъ; что она и Кушниръ дѣйствительно одно и тоже, по-
тому, что Кушниръ толковалъ ей пророчества подобно то-
му і какъ Савицкій Домнѣ; Кушниръ, при толкованіи про-
рочествъ, объявилъ ей, что Савицкій былъ уже въ тюрь-
мѣ и еще .будетъ; что ихъ всѣхъ заберутъ, будутъ му-
чить, и что нѣкоторыхъ, а можетъ быть, и Савицкаго ли-
шатъ жизни за пророчество; но прслѣ всѣ они возста-
Библиотека"Руниверс"
— 221 —
нутъ и нацѣлятся по прежнему; что будутъ жестокія
войны, и тогда уже Капитанъ воцарится.—Другіе обви-
няли Кушнира въ разглашеній, что Савицкій будетъ ца-
ремъ, и они за него будутъ воевать; что Домна будетъ
царицею; что чрезъ три года будетъ конецъ свѣту. Са-
вицкій сознался только въ томъ, что дѣйствительно тол-
ковалъ, что слово антихристъ не есть зло, а агнецъ-
крестъ; Домнѣ хотя и говорилъ: я знаю, можетъ быть,
ты и угадала, но въ этихъ словахъ понималъ не возвы-
шеніе, а униженіе свое; называлъ себя сыномъ божіимъ,
какъ всѣ могутъ называться сынами Божіими, ибо въ
книгахъ написано: вы сынове Вышняго; хотя говорилъ,
что не пришелъ учить, а спросить, но это въ томъ смы-
слѣ сказалъ, что онъ не пришелъ учить, а отъ нихъ
научиться 1405.
Въ Аткарскомъ уѣздѣ, Саратовской губерніи, въ селѣ
Копёнахъ, въ томъ самомъ, гдѣ, въ 1802 г., открыто
посягательство на самоубійство 1406, теперь (въ 1825 г.),
обвинены два поселянина: одинъ въ неисполненіи нало-
женной 'на него епитиміи за убійство малолѣтняго сына
своего и вторично въ отступленіи въ расколъ самосожи-
гателей, а другой въ содѣйствіи къ распространенію
этой секты; оба сосланы въ монастыри подъ строгій над-
зоръ 140\ Дѣло это производилось по Святѣйшему Сѵно-
ду и, вѣроятно, по этой причинѣ, нѣтъ въ нашихъ источ-
никахъ подробныхъ объ немъ свѣдѣній, кромѣ увѣдом-
ленія Оберъ-Прокурора Сѵнода о самой отсылкѣ изувѣ-
ровъ въ заточеніе. Зато другое дѣло, въ томъ же самомъ
селѣ Копёнахъ, представляется въ нашихъ источни-
кахъ со всѣми ужасающими подробностями. Въ 1827 г.,
тамъ зарѣзались два семейства изъ 36 душъ, отъ 70 до
2-хъ лѣтняго возраста,- увлеченныхъ тѣмъже'религіоз-
Дѣло, 1828 г., № 120, лист. 62—71.
ио6 См. выше.
‘♦"Дѣло, 1825 г., №81.
Библиотека"Руниверс"
— 222 —
нымъ умоиступленіемъ. Самоубійство ихъ имѣетъ нѣ-
которую связь съ посягательствомъ на самосожженіе
1802 г. Тогда 82 человѣка, подговоренные крестьяни-
номъ Алексѣемъ Юшкинымъ, рѣшились уморить себя въ
пещерѣ, но остановлены прочими жителями села. Руково-
дитель ихъ Алексѣй Юшкинъ былъ сосланъ на островъ
Эзель, Лифляндской губерніи, потомъ, въ 1819 году, воз-
вращенъ на прежнее мѣсто жительства, куда явился съ
женщиною изъ почтоваго вѣдомства Дарьею Кононовою
изъ секты Спасова согласія. Изъ Копёнъ, они вскорѣ
скрылись, неизвѣстно куда, и только чрезъ два года,
разнеслись слухи, что они уморили себя вблизи Копёнъ
въ такъ называемой морельной горѣ, гдѣ, въ самомъ дѣ-
лѣ, открыта пещера,и въ ней скелеты мужескій и жен-
скій. Сынъ этого самоубійцы Иванъ Юшкинъ является
однимъ изъ убійцъ въ дѣлѣ 1827 г. Онъ сознался, что
слѣдовалъ въ дѣйствіяхъ своихъ внушенію крестьянъ
Моисея Иванова и Андрея Петрова (погибшихъ въ числѣ
36); что въ ночь совершенія убійства, подговаривалъ его
къ тому Александръ Петровъ, который умертвилъ уже
тогда жену и дѣтей крестьянина Игнатія Никитина въ его,
избѣ, Моисея Иванова, дѣтей его и Якова Иванова въ ови-
нѣ; когдаже Александръ Петровъ пошелъ изъ овина уби-
вать дѣтей крестьянки Настасьи Васильевой, Игнатій Ни-
китинъ лишилъ жизни въ овинѣ самую Васильеву, Авдо-
тью Ильину и Матрену Ѳедорову, а потомъ былъ умерщв-
ленъ Александромъ Петровымъ; этотъ послѣдній отпра-
вился, послѣ того, къ снохѣ своей Варварѣ Ѳедоровой и
уговаривалъ ее подвергнуться смерти, по она не согла-
силась, когда же узнала отъ него, Александра Петро-
ва, что дѣти ея убиты имъ въ овинѣ, то пошла посмот-
рѣть тѣла ихъ; по возвращеніи въ овинъ Александръ Пе-
тровъ просилъ Юшкина, умертвить его, что Юшкинъ и
исполнилъ, отрубивъ топоромъ голову, которую Алек-
сандръ Петровъ положилъ добровольно па чурбанъ. Всѣ
Библиотека"Руниверс"
— 223 —
погибшіе, равно какъ и Иванъ Юшкинъ, принадлежали
къ сектѣ Спасова согласія *408.
Послѣ такихъ дѣйствій раскольниковъ разныхъ тол-
ковъ, Правительство должно было, заботиться ослаблять
расколъ тѣмъ болѣе, что совращеніе Православ-
ныхъ продолжалось нетолько отдѣльными лицами,
Но и цѣлыми массами отъ 431409 до 1001410 и 122
душъ1411. Вниманіе его, въ теченіе этого времени, было
обращено на двѣ губерніи, гдѣ расколъ усилился чрез-
вычайно и откуда лжеучители его расходились по дру-
гимъ краямъ: на Пермскую и Саратовскую. Въ первую
изъ нихъ повелѣно отправить духовную миссію и для
этого: 1) избрать трехъ Священниковъ съ основатель-
ными свѣдѣніями какъ въ ученіи вѣры вообще, такъ осо-
бенно въ ученіи объ истинной древности и правильности
обрядовъ Православной церкви и лживости клеветъ, воз-
водимыхъ на нее раскольниками; 2) отправить ихъ въ
Пермскую губернію, для перваго опыта, на шесть мѣся-
цевъ, къ тѣмъ раскольникамъ, которые, не имѣя бѣг-
лыхъ Священниковъ, затруднялись въ исправленіи требъ;
3) разрѣшить избраннымъ Священникамъ, на время по-
рученія, совершать богослуженіе и требы по старопе-
чатнымъ книгамъ на правилахъ церквей единовѣрче-
скихъ; 4) предоставить имъ, избрать себѣ помощниковъ
изъ Діаконовъ или причетниковъ; 5) гражданскому На-
чальству предписать, оказывать миссіонерамъ возможное
содѣйствіе; 6) крещеніе раскольническихъ младенцевъ
совершать, по желанію родителей, съ запискою въ-мет-
рическую книгу, которая должна быть дана миссіонеру
отъ мѣстной Консисторіи; 7) къ прочимъ таинствамъ
принимать раскольниковъ неиначе, какъ по убѣжденію
желающихъ къ соединенію съ церковію или просто и без-
Дѣло, 1827 г., № 67.
**о» Дѣло, 1825 г., № 46. '
1410 Дѣло, тогоже года, № 48.
Дѣло, 1830 г., № 137.
Библиотека "Руниверс"
. — Ш —
условно или, по крайней мѣрѣ, по правиламъ и чино-
положенію, предписаннымъ для церквей единовѣрче-
скихъ; 8) входить Священникамъ съ раскольниками въ
собесѣдованія о вѣрѣ и чиноположеніяхъ, для чего снаб-
дить миссіонеровъ книгами, написанными въ обличеніе
раскола, старопечатными и старописанными14іа. Во ис-(
полненіе такой Высочайшей воли назначены миссіоне-
рами въ Пермскую губернію Протоіерей Луканинъ и
Священникъ Діаконовъ1413;* Діаконовъ потомъ уволенъ
по разстроенному здоровью, а вмѣсто его и для усиленія
миссіи, опредѣлены въ должности миссіонеровъ Прото-
іереи Іоаннъ Матвѣевъ, Іоаннъ Поповъ, Ѳеодоръ. Люби-
мовъ и Георгій Пьянковъ1414. Распоряженія Правитель-
ства, относительно раскольниковъ Саратовсквй губерніи,
или собственно Иргизскихъ монастырей приведены вы-
ше. Тотчасъ послѣ того, начали ревностно дѣйствовать
мѣстные Православные Священники и, въ 1829 году,
Нижевоскресенскій монастырь добровольно обратился къ
единовѣрію. На представленную иноками его просьбу,
мѣстная Духовная Консисторія постановила: 1) мона-
стырь назначить общежительнымъ, класснымъ, едино-
вѣрческимъ, наименовавъ Воскресенскимъ; 2) Настоя-
теля оставить въ его званіи и рукоположить, если поже-
лаетъ, въ Іеромонахи по старопечатнымъ книгамъ; 3)
постричь, на такомъже основаніи, .и другихъ, если по-
желаютъ и будутъ уволены изъ податнаго состоянія; 4)
Священниковъ и Діаконовъ опредѣлять къ нимъ вновь и
посвящать, по избранію братіи, а бѣглыхъ разослать къ
ихъ епархіальнымъ Начальствамъ; 5) монастырскія цер-
кви освятить по старопечатнымъ книгамъ; 6) въ ос-
тальномъ поступить по правиламъ Московскихъ едино-
14и Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 211—214- распо-
ряженіе 24 апрѣля 1828 г.
1+18 Стр. 215 и 216, тамже; распоряженіе 13 августа 1828 г.
1414 Стр. 236—238, тамже; распоряженіе 20 января 1830 г.
Библиотека"Руниверс"
— 225 —
вѣрцевъ 1415. Частныя лица, ближе зйакомыя съ гибель-
ными послѣдствіями раскола, начали также, заботить-
ся объ искорененіи зла и не безъ успѣха: купецъ Пез-
дѣевъ убѣдилъ 566 раскольниковъ Чердынскаго и Соли-
камскаго уѣздовъ, Пермской губерніи, присоединиться
къ единовѣрію 1416 *; крестьянинъ Череповскаго уѣзда,
Новгородской губерніи, изъ деревни Калуберевой, Ѳе-
доръ Сѣровъ вызвался и получилъ разрѣшеніе Святѣй-
шаго Сѵнода, заниматься обращеніемъ раскольниковъ къ
Православію14П.—Важное распоряженіе Правительства
къ обезсиленію раскола въ Олонецкой губерніи состояло
въ учрежденіи въ г. Повѣнцѣ училища для дѣтей ра-
скольниковъ, принятое этими послѣдними охотно и обѣ-
щавшее, какъ само собою разумѣется, благодѣтельныя
послѣдствія1418; такъ какъ одно просвѣщеніе въ состоя-
ній, подавить заблужденіе раскола, истекающаго изъ
невѣжества и поддерживаемаго имъ. Было еще предпо-
ложеніе о посылкѣ миссіонеровъ въ губернію Пензен-
скую1419. , • ’
Остается еще здѣсь сказать о Дозволеніи1 раскольни-
камъ Некрасовцамъ, переселившимся изъ Турецкихъ
владѣній, Построить въ окрестностяхъ г. Измаила цер-
ковь для отправленія въ ней богослуженія по ихъ обря-
дамъ 142°.
«ДДухоборчество привлекало къ себѣ вниманіе Правя- духОборцы
теІьства болѣе и болѣе, по причинѣ умножавшагося чи- и молоканы,
сла' духоборцевъ въ землѣ войска Донскаго. Въ 1825 г.
Журн. Мин. Вн. Дѣл., 1860 г., ч. ХЬ, ки. 2, отд. II, стр. 149 и
150; статья А. Леопольдова.
міб Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1829 г., № 106.
Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 244 и 245; распо-
ряженіе 19 дек. 1830 г.
ни Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1830 г., № 124.
1419 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 209—211; поста-
новленіе 10 апрѣля 1828 г.
і+м Собр. постанов. по части раскола, стр. 126; распоряженіе 25
ноября 1830 г.
Ист. раскола. 15
Библиотека "Руниверс"
— 226 —
’ ТТ 4
Открыто тамъ вновь отступившихъ отъ Православія 156
душъ1421. Кромѣ того, въ разныхъ губерніяхъ (за ис-
ключеніемъ Курляндской, Рязанской, градоначальства
Керчь-Еникальскаго и Омской области) числилось 23.207
послѣдователей этой ренты, изъ нихъ принадлежащихъ
къ свободнымъ сословіямъ 7.258 муж., 10.505 жен. по-
ла, помѣщичьихъ крестьянъ 2.651 муж. и 2.793 жен.
’Арла Ш2Я?о разсмотрѣніи дѣла, объ этомъ предметѣ, въ
Министерствѣ Внутреннихъ Дѣлъ и по сношенію съ
Главноуправлявшимъ Грузіей) и Кавказскою областію
А. П. Ермоловымъ, предполагалось, водворить духобор-
цевъ внѣ предѣловъ Кавказской области близь новой ли-
ніи нашихъ укрѣпленій. Комитетъ Министровъ, согла-
шаясь съ этимъ предположеніемъ, постановилъ, предо-
ставить А. П. Ермолову, водворять переселяемыхъ изъ
войска Донскаго духоборцевъ по Кавказской линіи въ
тѣхъ мѣстахъ, гдѣ онъ, по усмотрѣнію своему, при-
знаетъ за полезнѣйшее. Государь утвердилъ это поста-
новленіе 1423. Поводомъ переселенія духоборцевъ земли
войска Донскаго на Кавказскую линію, а не въ губернію
Таврическую, какъ это было прежде, послужили обстоя-
тельства, представленныя Генералъ-Адъютажгомъ Кня-
земъ Чернышевымъ въ Комитетъ Министровъ. Пересе-
леніе' духоборцевъ въ Таврическую губернію—писалъ
Князь Чернышевъ—мѣра, столь благодѣтельная въ от-
ношеніи къ духоборцамъ гражданскаго сословія, можетъ
производить противное дѣйствіе на казаковъ, обязан-
ныхъ военною службою; опытъ показалъ, что Донскіе
духоборцы были изъ тѣхъ самыхъ, которые первона-
чально уклонились отъ Православія въ расколъ и потомъ;
14,1 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г., 7.
14и Дѣло, 1826 г., № 46, лист. 16.
1433 Втор. Поли. Собр. Зак., т. Г, № 126, постановленіе 6 Февраля
1826 г.; собр. пбстанов. по части раскола, стр. 89 и 90, распоряженіе
25 іюля 1825 г., и стр. 96, постановленіе 6 оевр. 1826 г.; дѣло, въ Арх.
Деп. Общ. Дѣл., 1816 г., № 46, лист. 10—12.
Библиотека"Руниверс"
— 227____
подъ предлогомъ этой новой ереси, избѣгали военной
службы^ такъ какъ водворяясь съ единомышленниками
своими въ Крыму, нетолько находили всѣ выгоды спо-
койной и обильной жизни, но дѣлались совершенно сво-
бодными отъ заботъ, трудовъ и опасностей, съ которы-
ми неразлучно служеніе Донскаго войска, а это обстоя-
тельство могло побуждать ихъ, предпочитать состояніе
Крымскаго поселенца казачьему1і2і. Вскорѣ потомъ и
Министерство Внутреннихъ Дѣлъ, и Комитетъ Мини-
стровъ, и Государственный Совѣтъ стали находить не-
удовлетворяющимъ видамъ Правительства переселеніе
духоборцевъ гражданскаго вѣдомства въ Таврическую
губернію. Первоначально Правительство, предположивъ
переселять ихъ въ Таврическую губернію, желало, от-
дѣленіемъ отъ Православныхъ прекратить распростра-
неніе ереси и побудить единомышленниковъ ихъ обра-
титься на путь истины, во избѣжаніе переселенія съ ро-
дины. Первыя переселенія произвели на самомъ дѣлѣ
благопріятное дѣйствіе’: по удаленіи извѣстныхъ Началь-
ству духоборцевъ и молоканъ на Молочныя Воды, невид-
но было, нѣкоторое время, ни распространенія ереси, ни
послѣдователей ея. Но спокойствіе, утвердившееся тог-
да между Православными, недолго продолжалось, имен-
но до тѣхъ поръ, пока переселившіеся на Молочныя Во-
ды не обжились тамъ и не почувствовали выгодъ и даже
преимуществъ предъ бытомъ своей родины: отводъ по
15 десятинъ земли на каждую, ревизскую душу, а преж-
де и еще болѣе, благорастворенный климатъ, свобода
вѣроисповѣданія и соединеніе единомышленниковъ въ
одну колонію способствовали къ утвержденію икъ въ той
мысли, что само Правительство заботится о соединеніи
ихъ и облегченіи участи предавшихся такому заблужде-
нію. Мнѣніе это подкрѣплялось между ними преврат-
«»♦ Втор. Поли. Собр. Зак., т.І, № 126, въ постановленіи 6 Февра-
ля 1826 г., стр. 188.
Библиотека "Руниверс"
— 228 —
нымъ толкованіемъ Высочайшаго повелѣнія, 6 декабря
1816 г., будто Государь, одобряя ихъ вѣроисповѣданіе
и правила жизни, приглашалъ и прочихъ послѣдовать
ихъ примѣру 1425. Потомъ квакеры, путешествовавшіе
по Россіи, внушали, въ нѣкоторыхъ селеніяхъ, крестья-
намъ, что Государь не безъ удовольствія приметъ ихъ
намѣреніе, обратиться въ духоборство, составляли же-
лавшимъ совратиться списки и обѣщали, представить
ихъ Государю. Все это повело къ тому, что духоборцы,
оставшіеся на родинѣ и скрывавшіе свое суевѣріе изъ
страха переселенія, объявили о себѣ губернскому На-
чальствуі съ просьбою отправить ихъ на Молочныя Во-
<|ы; другіе посылали туда довѣренныхъ отъ себя, и по-
лучивъ благопріятныя извѣстія, начали обнаруживать
ересь и просить также о переселеніи. Такимъ образомъ
первоначальная мѣра нетолько не уменьшила духобор-
цевъ и молоканъ, напротивъ увеличила число ихъ. На
этомъ основаніи Управлявшій Министерствомъ Внутрен-
нихъ Дѣлъ Василій Сергѣевичъ Ланской полагалъ: лю-
дей свободнаго состоянія, какъ-то купцовъ, мѣщанъ, ка-
заковъ, казенныхъ и удѣльныхъ крестьянъ и однодвор-
цевъ, предавшихся духоборческой, молоканской, иконо-
борческой или сектѣ духовныхъ Христіанъ ссылать, для
водворенія, въ западную Сибирь; избраніе земель для
этого переселенія предоставить Генералъ-Губернатору
западной Сибири съ тѣмъ, чтобы заведены были особыя
духоборческія селенія, которыя бы вмѣщали въ себѣ не-
болѣе 100 ревизскихъ душъ и чтобы селенія эти отстоя-
ли отъ Православныхъ, по крайней мѣрѣ, въ 25-ти вер-
стномъ разстояніи; распространителей же ереси преда-
вать уголовному суду, какъ нарушителей общественнаго
благоустройства, и ссылать въ восточную Сибирь на ра-
боты 1426. Комитетъ Министровъ пожелалъ однако пред-
і4и Объ этомъ говорено ужо выше.
1456 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1826 г., № 27, лист. 7—19.
Библиотека "Руниверс"
__ 229 __
варительно имѣть свѣдѣнія отъ Генералъ-Губернатора
западной Сибири,возможноли привести въ исполненіе эту
мѣру и есть ли въ Сибири такіе поземельные участки,
гдѣ бы переселяемые водворялись на изложенныхъ выше
условіяхъ "*>. Министерство потребовало эти свѣдѣнія;
между тѣмъ Государь изволилъ высказать мнѣніе, что лю-
дей этихъ сектъ, способныхъ къ военной службѣ, лучше
бы отдавать въ рекруты, а неспособныхъ переселять въ
Сибирь и повелѣлъ, внести вопросъ этотъ въ Государ-
ственный Совѣтъ 1628. Потребованныя отъ Генералъ-Гу-
бернатора западной Сибири свѣдѣнія были однако все
таки нужны, почему дѣло въ Государственномъ Совѣтѣ
было пріостано’влено. Во время происходившей такимъ
образомъ переписки, послѣдовало предварительное Вы-
сочайше утвержденное положеніе Комитета Министровъ
о томъ, чтобы помѣщичьихъ крестьянъ, предавших-
ся духоборческой ереси, отдавать въ военную службу,
съ зачётомъ за рекрутъ, а неспособныхъ ссылать въ
Сибирь на поселеніе, и чтобы нетолько не выдавать
Мелитопольскимъ поселенцамъ плакатныхъ паспортовъ
для отлучекъ на заработки, но не дозволять имъ, и на
малое время, отлучаться отъ селеній своихъ иначе, какъ
съ вѣдома земской Полиціи, «дабы этимъ способомъ
затруднить, сколько возможно, сообщеніе ихъ съ Пра-
вославными» 1429. Переписка, начатая сперва съ Гене-
ралъ-Губернаторомъ западной, а потомъ и восточной
Сибири, продолжалась до 1830 г. Гейералъ-Губернаторы
очень затруднялись, избрать для духоборцевъ участки,
которые во всемъ бы согласовались съ видами Прави-
тельства, такъ, что указаны только три участка въ Ени-
сейской-губерніи1і3®. Государственный7 Совѣтъ, разсмо-
Лист. 28, тамже.
14м Лисг. 29, тамже.
14м Собр. постанов. во части раскола, стр. 100 и 101; распоряженіе
10 апрѣля 1826 г.
1480 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1826 г., № 27, стр. 161, на
оборотѣ.
Библиотека "Руниверс"
— 230 —
трѣвъ всѣ относящіяся до духоборцевъ, молокановъ
и иконоборцевъ постановленія, изданныя до 1830 г.,
п представленныя Министерствомъ Внутреннихъ Дѣлъ
свѣдѣнія, изложенныя въ разныхъ мѣстахъ наше-
го повѣствованія, вывелъ изъ нихъ соображенія о цѣли
Правительства, касательно этихъ сектъ, равно и суб-
ботниковъ, и поставилъ слѣдующія правила, удостоен-
ныя Высочайшаго утвержденія: 1) всѣхъ означенныхъ
выше раскольниковъ (т. е. духоборцевъ, молокановъ,
иконоборцевъ, субботниковъ и послѣдователей другихъ
ересей, признанныхъ особенно вредными), если они
изобличены въ распространеніи ереси и привлеченіи къ
пей другихъ, а также въ соблазнахъ, буйствѣ и дерзо-
стяхъ противъ церкви и духовенства Православной вѣры,
предавать суду; 2) признаннаго по суду виновнымъ въ
помянутыхъ дѣйствіяхъ отдавать, если годенъ, въ сол-
даты, обращая на службу въ Кавказскій корпусъ, а при
неспособности къ ней, равно какъ и женщинъ отсылать
для водворенія въ Закавказскія провинціи; 3) главное въ
Грузіи Начальство имѣетъ назначить мѣста, которыя
найдетъ для поселенія этихъ людей болѣе удобными,
сколько въ.уваженіи къ заселенію края, столько и въ
уваженіи пресѣченія имъ способовъ къ распространенію
расколовъ; 4) раскольниковъ помянутыхъ выше сектъ изъ
людей казеннаго вѣдомства, просящихъ о переселеніи къ
ихъ единомышленникамъ, водворять впредь въ Закавказ-
скихъ только провинціяхъ; водвореніе же ихъ въ Ново-
россійскомъ краѣ прекратить; 5) если кто изъ означен-
ныхъ раскольниковъ обратится къ Православію, то, по
надліежащемъ въ этомъ удостовѣреніи мѣстнаго духовна-
го Начальства, обратившихся еще во время производ-
ства суда возвращать въ прежнія ихъ общества или къ
помѣщикамъ; обратившимся уже въ мѣстахъ новаго
поселенія дозволять, возвращаться во внутреннія губер-
ніи государства, съ трехлѣтнею отъ платежа податей
льготою и съ правомъ, избрать родъ жизни податнаго
Библиотека "Руниверс"
— 231 —
состоянія и приписаться къ городскому или къ сельско-
му обществу по ихъ желанію, но съ согласія общества;
6) отданнымъ въ военую службу, по второй статьѣ
этихъ правилъ, раскольникамъ, если не обратятся къ
Православію, не давать ни временныхъ отпусковъ,
ни отставки; 7) если откроются вновь духоборцы изъ
числа Донскихъ казаковъ, то подвергать ихъ этимъ же
правиламъ, но обращающихся изъ пихъ въ Православ-
ную вѣру возвращать изъ Закавказскихъ провинцій
въ войско и зачислять, по прежнему, въ казачье зва-
ніе; 8) если кто изъ обратившихся къ Православной
вѣрѣ, по возвращеніи изъ мѣстъ удаленія, снова впадетъ
въ расколъ, такого, по судебному рѣшенію, отсылать въ
Закавказскія провинціи уже безвозвратно; 9) о случаяхъ,
означенныхъ во 2, 5 и 8 пунктахъ этихъ правилъ, гу-
бернскія Начальства обязаны предварительно доносить
Министерству Внутреннихъ Дѣлъ для доведенія, чрезъ
Комитетъ Министровъ, до Высочайшаго свѣдѣнія, не
приводя между тѣмъ судебныхъ рѣшеній въ исполненіе;
10) правила здѣсь начертанныя не распространяются на.
раскольниковъ и послѣдователей такихъ сектъ, кото-
рыхъ ересп соединены съ жестокимъ изувѣрствомъ и
Фанатическими покушеніями па жизнь свою и другихъ;
люди этого рода, при обнаруженіи, судимы и наказывае-
мы быть должны по законамъ за смертоубійство или
намѣреніе самоубійства; 11) подтверждаемся, чтобы
тамъ, гдѣ есть жители Православнаго исповѣданія, не
употреблять въ общественныя должности,соединенныя съ
правомъ власти или Начальства, духоборцевъ, молоканъ,
иконоборцевъ, іудействующихъ и людей прочихъ ересей,'
признанныхъ особенно вредными; 12) какъ переселеніе
раскольниковъ этого рода въ Новороссійскій край прекра-
щается, то изъ назначенной для нихъ земли 79.000 деся-
тинъ, оставивъ находящимся на лицо по 15 десятинъ на
душу, излишнюю затѣмъ землю обратить въ казенное
вѣдомство и составить изъ нея особые участки удобные
Библиотека"Руниверс"
232
для другихъ поселеній, поставя мѣстному Начальству
въ обязанность, чтобы при нарѣзкѣ этихъ участковъ,
пелишены они были воды и сѣнокоса 143±. Нѣсколько
прежде изданія этого постановленія, но въ томъ же
1830 г., Министръ Внутреннихъ Дѣлъ обратился къ Свя-
тѣйшему Сѵноду съ вопросомъ, по случаю перевода въ
Карабахскую провинцію духоборцевъ изъ земли войска
Донскаго, слѣдуетъ- ли разлучать, при такихъ переселе-
ніяхъ, мужа отъ жены и обратно, если одно изъ этихъ
лицъ принадлежитъ къ Православію, а другое къ сектѣ
духоборческой. Сѵнодъ отвѣчалъ, что не слѣдуетъ, при-
нуждать къ разлученію никого изъ супруговъ, при пере-
селеніи, а предоставлять ихъ собственной волѣ, идти
въ-мѣсто переселенія или оставаться на Дону 1432. Въ
числѣ дѣлъ, относящихся къ перепискѣ, о духобор-
цахъ, молоканахъ и иконоборцахъ, находятся нѣ-
которыя свѣдѣнія, о появленіи и ученіи ихъ сектъ.
Начало существованія ихъ—говорится въ дѣлѣ—по-
ложительно опредѣлить невозможно; онѣ возникли отъ
разныхъ безпоповщинскихъ толковъ. Первыя Дѣла объ
нихъ стали поступать въ Правительственныя мѣста
въ концѣ прошлаго столѣтія. Преимущественно открыва-
лись духоборцы и молоканы въ Тамбовской, Слободско-
Украинской и Новороссійскихъ губерніяхъ, а иконобор-
цы въ Астраханской губерніи и Кавказской области. Въ
послѣдствіи духоборцы и молоканы начали показывать-
ся,и въ другихъ губерніяхъ, Новгородской, Владимір-
ской, Нижегородской, Симбирской, Пензенской, Сара-
товской, Орловской, Тульской, Пермской, Костромской,
на Дону между казаками и въ С.-Петербургской губер-
ніи. Сектыэти очень различны въ мнѣніяхъ о вѣрѣ и въ
обрядахъ богослуженія. Послѣдователи ихъ чуждаются * 1439
1431 Втор. Поди. Собр. Зак., ті V, отд. 2, № 4.010, мнѣніе Гос. Со-
вѣта 20 октября 1830 г.; собр. постанов. по части раскола, стр. 122—
126; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣлъ, 1826 г., № 27, лист. 163—165.
1439 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 238—240; распо-
ряженіе 13 іюля 1830 г.
Библиотека "Руниверс"
— 233 —
Православной церкви и духовенства, не признаютъ свя-
тости таинствъ, святыхъ угодниковъ, даже самого Хри-
ста Спасителя и Божіей Матери, не поклоняются ико-
намъ, чтятъ только единаго Бога, Творца вселенныя, и
поклоняются ему умственно, духомъ; праздниковъ на-
шихъ не наблюдаютъ, святятъ лишь день субботній; не
имѣютъ постовъ, богослуженіе отправляютъ въ домахъ,
ограничивая его пѣніемъ нѣкоторыхъ псалмовъ, довольно
странно перемѣшанныхъ; присягу отвергаютъ; браки со-
вершаютъ по благословенію родителей при пѣніи нѣко-
торыхъ псалмовъ; расторгаютъ браки по обоюдному со-
гласію мужа и жены, которые по произволу вступаютъ
въ новые; рожденныхъ не крестятъ, но нарекаютъ име-
на чрезъ своихъ наставниковъ; умершихъ погребаютъ
чрезъ нихъ же; впрочемъ не имѣютъ постоянныхъ пра-
вилъ ни въ отношеніи къ вѣрѣ, ни къ нравственности.
Нетолько въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ ихъ много, но и тамъ,
гдѣ только нѣсколько семействъ, заводятъ общественные
денежные склады, которые употребляютъ для поддержа-
нія неимущихъ собратій (отъ чего между ними нѣтъ
бѣдныхъ), для первоначальнаго обзаведенія вновь совра-
тившихся въ ихъ секту и для другихъ подобныхъ случа-
евъ. Считая гостепріимство первою обязанностію, даютъ у
себя пристанище бѣглымъ и дезертирамъ; «имѣя соб-
ственную такъ сказать полицію», скрываютъ происходя-
щія между собою распри и безпорядки и этимъ спосо-
бомъ уклоняются отъ розысковъ мѣстныхъ земскихъ На-
чальствъ, а потому нѣтъ ни въ одномъ присутственномъ
мѣстѣ никакихъ жалобъ со стороны ихъ на ихъ собра-
тій. Мѣру эту соблюдаютъ также въ отношеніи нрав-
ственности и хозяйственнаго между собою управленія;
исправно платятъ государственныя подати, исполняютъ
возлагаемыя на нихъ обязанности, и строго повинуются
распоряженіямъ Правительственной власти, но не приз-
наютъ надъ собою никакого Начальства1433.
Дѣло, 1826 г., № 25. ~
Библиотека "Руниверс"
— 234 —
Иконоборцы или духовные Христіане или воскресники
отличаются отъ духоборцевъ и молоканъ въ нѣкоторыхъ
своихъ вѣрованіяхъ. У одного иконоборца пли воскре-
сника, въ Рязанской губерніи, выданнаго егоже едино-
мышленникомъ, найдено 'изложеніе этихъ вѣрованіи.
Вотъ оно:
ОБРЯДЪ О ДУХОВНЫХЪ ХРИСТІАНАХЪ, СОДЕРЖАЩІЙ
ВЪ СЕБѢ ИСПОВѢДАНІЕ И ДОГМАТЫ ВѢРЫ.
1.
Взирающе мы на Начальника вѣры и совершителя Іисуса,
и вѣруемъ во единаго Бога, что онъ пребываетъ въ трехъ ли-
цахъ, Отецъ и Сынъ и Святый Духъ; упованіе ко спасенію
душъ нашихъ полагаемъ на него, и свидѣтельствуемъ мы по
двумъ завѣтамъ, по пророчеству, евангелію и апостоль-
ству.
2.
Священника и Архіерея имѣемъ единаго, яже сидитъ
одесную Бога, то есть Сына Божія, по свидѣтельству Апо-
стола ко Евреемъ въ 4 и 8 главахъ. Но какъ ему Апостолы
подражатели, были посѣщенные отъ Духа Святаго, въ дѣя-
ніяхъ глава 20—васъ же Епископы постави Духъ Святый,
пасти церковь Господа нашего Іисуса Христа, какъ писано къ
Ефесеемъ въ 4 главѣ: овы убо Апостолы, овы же пророки,
овы же пастыри, овы же благовѣстники п учители—
такъ и у 'Пасъ значутся, именуемъ быть у себя мужей
называемыхъ старцы, что по свидѣтельству Іисуса Си-
рахова, въ 37 главѣ писано: но токмо еъ мужемъ бла-
говѣрнымъ' присно буди, егоже аще познавши соблю-
дающа заповѣди Господня. Іеремія Пророкъ пишетъ въ 5
главѣ: аще обрящете мужа творящаго судъ и ищуща вѣ-
ры, и милосердъ буду ему; въ 9 главѣ: кто премудръ и ура-
зумѣетъ сіе, и къ нему же: слово устъ Господнихъ; и къ
Тпмоеею въ 1 посланіи во 2 главѣ свидѣтельствуется: хощу
убо да молитвы творятъ мужіе на всякомъ мѣстѣ, а о стар-
цахъ въ 1 Петровомъ посланіи, въ 5 главѣ: старцы, иже въ
Библиотека"Руниверс"
— 235 —
васъ, молю, пасите еже въ васъ стадо Божіе, пбсѣщающе не
нуждою, но волею и по Бозѣ.
3.
Въ чемъ мы себя подражаемъ о знаменіи; знаменуемся мы
обѣтованіемъ Святаго Духа, къ Ефесеемъ въ 1 главѣ, Еван-
гелія Матѳея въ 28 главѣ, то есть: во имя Отцан Сына и.
Святаго Духа, аминь. И крестъ полагаемъ мы по Христову
приказанію Апостоламъ: шедше научите вся языки, кре-
стяще ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.
4.
Крещеніе наше состоитъ въ покаяніи и оставленіи грѣ-
ховъ, по свидѣтельству Марка въ 1 главѣ: бысть Іоаннъ
крестяй въ пустынѣ и проповѣдая крещеніе покаянія'во от-
пущеніе грѣховъ; въ 16 главѣ свидѣтельствуется: иже вѣру
иметъ и крестится спасенъ будетъ, а иже не иметъ вѣры
осужденъ будетъ. Въ 1 посланіи къ Коринѳянамъ въ 1 гла-
вѣ свидѣтельствуется: слово крестное погибающимъ убо
юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть, и нъ 12
главѣ стихъ 13 пишется: ибо единѣмъ духомъ мы всѣ во
едино тѣло крестихомся. По тому то и мы въ духовномъ
крещеніи расположились быть.
5.
О исповѣданіи полагаемъ мы, по свидѣтельству Пророка
Давыда, псаломъ 110. Исповѣмся тебѣ Господи всѣмъ серд-
цемъ моимъ, въ совѣтѣ правыхъ и сонмѣ. При томъ же испо-
вѣдаемъ другъ другу согрѣшенія наша, и покаяніе прино-
симъ предъ мужами, пли предъ старцами своими, и ходатая
имамы ко Отцу Небесному по словамъ соборнаго посланія
Петрова и Іоанна 1 посланія, 2 главы: и аще»кто согрѣ-
шитъ, ходатая имамы къ Отцу Іисуса Христа праведника, и
той очищеніе есть о грѣсѣхъ наіпнхъ.
6.,
О причастіи, еже причаститися Божественнымъ; и живот-
Библиотека "Руниверс"
— 236 —
ворящимъ тайнамъ, разсуждаемъ: аще кто боится Бога и
хранитъ заповѣди его, той и причастникъ его есть; по сло-
вамъ Давыда Пророка, псаломъ 118, стихъ 63: причастникъ
азъ есмь всѣмъ боящимся Тебе и хранящимъ заповѣди
Твоя. Ко Евреемъ въ 6 главѣ пишется: и причастниковъ
бывшихъ Духа Святаго, добраго вкусившихъ Божія глагола.
Какъ брашно, его плоть полагаемъ. Христосъ повелѣлъ намъ
сице молитися, Матѳ. гл. 6: хлѣбъ вашъ насущный даждь
намъ днесь и еще глагола, Іоанна гл. 6, ст. За: азъ есмь
хлѣбъ сшедый съ небесе, и тойже главы ст.45: дѣлайте не
брашно гиблющее, но брашно пребывающее въ животъ вѣч-
ный, еже Сынъ Человѣческій вамъ дастъ. Матѳей въ 5 кни-
гѣ, 8 главѣ свидѣтельствуетъ: яко не о хлѣбѣ единомъ живъ
будетъ человѣкъ, но о всякомъ словеси, исходящемъ изъ
устъ Божіихъ. Такъ рече и Давыдъ во псалмѣ 33: вкусите и
видите, яко благъ Господь. То мы пріемлемъ хлѣбъ сей, по-
неже п слово плоть его бысть, такъ и мы причастники тому.
7.
Церковь у насъ почитается людское собраніе, по свидѣ-
тельству Апостола, 2 Корине, въ 6 главѣ—вы бо есте церкви
Бога жива, и дѣяній въ 7 главѣ—Вышній не въ рукотворен-
ныхъ церквахъ живетъ, и 1 Коринѳ. гл. 14, аще убо снидет-
ся церковь вся вкупѣ, и вси языки глаголютъ; въ тойже
главѣ—егда сходитеся, кійждо васъ псаломъ имать, какъ и
Павелъ Апостолъ въ дѣяніяхъ глава 20 говоритъ: бесѣдоваше
къ нимъ даже до пол у нощи и даже до зари. Тако и мы
образъ имѣемъ собранія, собираемся и бесѣдуемъ, и пре-
провождаемъ всю нощь въ собраніи мужей, женъ и дѣвъ, въ
пѣніи псалмовъ, и въ разсужденіи Пророческихъ и Апо-
стольскихъ словесъ, и наконецъ производимъ моленіе.
8.
А моленіе наше состоитъ: по Христѣ, изъ Пророческихъ и
Апостольскихъ молитвъ по приказанію Сына Божія учени-
комъ, Матѳея, глава 7: сице убо молитеся вы: Отче нашъ
иже еси на небесѣхъ и проч., и къ ЕФесеемъ въ 6 главѣ:
Библиотека "Руниверс"
— 237 —
всякою молитвою и моленіемъ молящеся на всяко время ду-
хомъ; на что и мы собираемся и молимся оными молитвами
духомъ и мы когда молимся въ собраніи въ церкви нашей,
стоимъ мы всѣ другъ ко другу лицемъ къ лицу, съ колѣно-
преклоненіемъ, какъ Христосъ и Апостолъ Павелъ съ ко-
лѣнопреклоненіемъ молился, тако и мы молимся и покло-
няемся Богу небесному, какъ Христосъ сказалъ, Іоанна
глава 4, стихъ 23: но грядетъ часъ и нынѣ есть, егда истин-
ніи поклонници поклонятся Отцу духомъ и истиною, обо
Отецъ таковыхъ ищетъ поклоняющихся ему. Духъ есть
Богъ, и иже кланяется ему духомъ и истиною достоитъ
кланятися,—къ Филипписіемъ глава 3—и мы духомъ Богу
служимъ и хвалимся о Христѣ Іисусѣ.
9.
Образъ имѣемъ неоцѣненной, по свидѣтельству Павла
Апостола, къ Колосаемъ глава I: иже есть образъ Бога
невидимаго иже перворожденъ всея твари, яко тѣмъ создана
быша всяческая; но какъ и Христосъ себѣ образъ Апосто-
ломъ давъ, о семъ пишется, къ Римлянамъ въ# гл.: и йре-
дустави сообразныхъ быти образу Сына своего, и въ Петро-
вомъ посланіи во 2 главѣ: зане и Христосъ пострада по
насъ, намъ оставль образъ, да послѣдуемъ стопамъ его, иже
грѣха не сотвори, и къ Филипписіемъ въ 3 главѣ, яко имѣй-
те образъ здравыхъ словесъ и поученій; тѣмъ образамъ не-
рукотвореннымъ и мы подражаемъ и какъ угодниковъ Божі-
ихъ почитаемъ.
10.
О рожденіи младенцевъ, въ нареченіи имъ именъ, пола-
гаемъ, по свидѣтельству Лукп, глава 1: въ нарожденіи Іо-
анна, пріидоша обрѣзати отроча, нарицаху его именемъ отца
его Захарія, но мати его рече: ни, но да наречется Іоаннъ,
на томъ и мы утверждаемся, что въ которое число родится
младенецъ, отцы имена нарекаютъ.
11.
О бракѣ сочетаваемыхъ зримъ на преждереченныхъ Про-
Библиотека "Руниверс"
— 238 —
рокъ и Апостолъ. Когда Товія женился, и рече Рагуилъ къ
Товіи; яждь, пій и благодушествуй; тебѣ бо достоинъ дѣ-
тище мое взяти, пойми ю отнынѣ по обычаю; и призва Сар-
ру дщерь свою, и емь руку ея, предаде ю Товіи въ жену и
рече: се по закону Моѵсеову поими ю и отведи ко отцу тво-
ему, и благослови ихъ. А по свидѣтельству Апостола Павла,
1 къ Корпяѳяномъ глава 7, ст. 27 и 33: привязался ли женѣ,
не ищи разрѣшенія, также п жена отъ мужа; сему примѣру
подражая и у насъ поступаютъ: по сочетаніи новобрачныхъ
по обряду п обычаю законнымъ бракомъ, должны предстоять
въ церкви въ собраніи людей; женихъ и невѣста,. по любви
и согласію вступившіе въ супружество, даютъ другъ другу
клятвенное обѣщаніе, дабы мужу другую жену не понимать,
также и женѣ за другаго мужа не посягать, пока смерть пхъ
не разлучитъ, п засвидѣтельствуютъ всей братіи; въ то вре-
мя познается мужъ и жена между людьми.
12.
Почптаем^Царя и власти, по свидѣтельству притчей Со-
ломона; въ главѣ 8 написано: мною Царіе царствуютъ, и
сильніи пишутъ правду, мною вельможи величаются, п вла-
стители держатъ землю. Павелъ Апостолъ, къ Римлянамъ
въ главѣ 13 пишетъ: всяка душа властемъ придержащимъ
да повинуется, нѣсть бо власти аще не отъ Бога, сущія же
власти отъ Бога учинены суть, тѣмъ же противляяйся вла-
сти, Божію велѣнію противляется; моленія ваша за Царя и
за власти, о всемирномъ жптіп, и о долгоденствіи, предъ Бо-
гомъ приносимъ и просимъ.
13.
Постъ содержимъ, по реченнымъ Захаріемъ Пророкомъ въ
8 главѣ словамъ: постъ четвертый, постъ пятый, постъ
седьмый, постъ десятый будутъ дому Іудову въ радость и
въ веселіе; также и Сынъ Божій постился 40 дней и 40 но-
щей; Моѵсей на горѣ Синайстѣй, Іоаннъ Предтеча въ пу-
стынѣ постишася по 40 дней, воды не пили и хлѣба не вку-
шали; Ездра Пророкъ 3 седмицы постился; Пророкъ Іоиль,
Библиотека "Руниверс"
— 239 —
во 2 главѣ пишетъ: обратитеся ко маѣ всѣмъ сердцемъ ва-
шимъ въ постѣ, и плачѣ и рыданіи; по томуже и въ нашей
сектѣ таковыежѳ посты содержатъ: въ году по двѣ и по три
седмицы хлѣба не вкушаютъ и воды не піютъ. А что поло-
жено на вселенскомъ соборѣ: хлѣбъ позволено вкушать, а
млеко и мясо запрещено; но въ нашей сектѣ, во млекѣ и мя-
сѣ грѣха не полагается, по словамъ Спасителя: входящее во
уста не сквернитъ человѣка, а исходящее изъ устъ, то
сквернитъ человѣка, Матѳея глава 15 и Марка глава 7.
14.
О погребеніи усопшихъ располагаемъ на преждеречен-
ныхъ доводахъ во образъ Товіи: что по исходѣ души имѣемъ
псалмопѣніё и съ поминовеніемъ, и въ несеніи до гроба тѣло
со псалмопѣніемъ препровождаемъ.
15.
О воскресеніи мертвыхъ вѣруемъ, что по^рмерти живы
будемъ, по свидѣтельству Ездры Пророка 4 главы, стихъ 37:
что по смерти милости наслѣдите, судъ бо по смерти прій-
детъ, егда паки оживемъ, п тогда праведныхъ имена явятся,
а нечестивыхъ дѣла накажутся. Евангелія отъ Луки гла-
ва 16: бысть умрети нищему и несену быти Ангелы на лоно
Авраама, умре же богатый и погрёбоша его, и во адѣ воз-
велъ очи свои сый въ мукахъ, узрѣ Авраама издалече и Ла-
заря на лонѣ его; чему и мы подражаемъ; который правед-
никъ умретъ, отводится въ царствіе небесное; а кто въ за-
конѣ грѣшитъ, тѣ отдаются въ адскія мѣста, гдѣ будутъ му-
читься суда, а безъ закона грѣшащій тѣ прямо отсылают-
ся въ мучительскія мѣста. О праведныхъ свидѣтельствуетъ
Сынъ Божій, отъ Іоанна въ 5 главѣ: аминь, аминь глаголю
вамъ, яко слушаяй словесе моего и вѣруяй въ пославшаго
мя пмать животъ вѣчный, и на судъ не прійдетъ, но прей-
детъ отъ смерти въ животъ. О погрѣшительныхъ свидѣ-
тельствуетъ Апостолъ Павелъ: елицы въ законѣ согрѣ-
шаютъ, закопомъ судъ пріпмутъ, и елицы безъ закона со-
грѣшаютъ, во адскія мѣста отсылаются, и Пророкъ Ездра, 3
Библиотека "Руниверс"
— 240
книгѣ, въ 4 главѣ, стихъ 41, пишетъ: во адѣ обители душъ
йодобны суть ложеснамъ; понеже якоже родящая хощетъ
вскорѣ родити, да избѣжитъ нужды рожденія, тако и сія
тщатся издати оная, въ томъ расположеніи и мы состоимъ
на сихъ правилахъ.
Въ заключеніе сего, въ нашей сектѣ внушаютъ всему сон-
му людей, дабы блуда й прелюбодѣйства, и піянства, и убій-
ства, и грабежа и всякаго грѣховнаго дѣла и вещей удаля-
тися; а которые не'послушаютъ, тѣхъ отъ собранія своего
отвергаемъ; по Апостолу, въ 1 посланіи къ Коринѳянамъ:
аще братъ именуемъ будетъ блудникъ, или хищникъ, или
идолослужитель, или досадитель, или піявица, съ таковыми
ниже ясти повелѣваетъ; на тѣхъ правилахъи мы себя утверж-
даемъ быть равно и состоять во всемъ безъ отмѣны 1’8'.
У того же воскресника были десять заповѣдей, напи-
санныхъ въ томъ видѣ, въ какомъ онѣ напечатаны въ
книгѣ исхода, главѣ 2, и первые стихи изъ книги Ле-
витъ, главы 26.
Скопцы. Скопцы продолжали открываться: въ Одессѣ ихъ от-
крыто разомъ 20 человѣкъ, изъ которыхъ одни были у
исповѣди неболѣе разу въ жизни, другіе не были отъ 1
до 4 лѣтъ, а иные, объявившіе себя старообрядцами,
вовсе не бывали 1455; потомъ въ Тамбовской 143в, далѣе
въ Пермской1ІЭТ. Изъ нихъ ссылали годныхъ къ воен-
ной службѣ въ Сибирскій и Кавказскій отдѣльные кор-
пусы, а негодныхъ въ Сибирь на поселейіе *458. При
производствѣ допросовъ по этимъ, .равно какъ и по дру-
гимъ дѣламъ, скопцы обыкновенно показывали, что
оскоплены они неизвѣстными людьми, или умершими * 1437 1438 *
Дѣло, 1825 т., >70, лист. 3-6.
«« Дѣло, 1824 г., > 48.
***• Собр. постанов. по части раскола, стр. 92 и 93; распоряженіе
29 дек. 1825 г.
1437 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г.,, >5.
1438 Собр. постанов. по части раскола, стр. 92 и 93, распоряженіе
29 дек. 1825 г.; дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г., > 5.
Библиотека "Руниверс"
— 241 —
пли въ малолѣтствѣ или потеряли дѣтородные члены отъ
ушиба, болѣзни и другихъ подобныхъ причинъ, скры-
вая такими уловками оскопителей. Причину ихъ объ-
ясненій нетрудно угадать: изъ нихъ подвергались нака-
занію, на основаніи положенія Комитета Министровъ, 4
авг. 1816 г.1459, оскопители другихъ или тѣ, которые
сами себя оскопляли, а объ оскопленныхъ другими не
существовало закона. Это нѣсколько разъ и даже, мож-
но сказать, постоянно повторявшееся обстоятельство по-
служило поводомъ изданія закона, о наказаніи, опредѣ-
ленномъ положеніемъ Комитета Министровъ, 4 авг.
1816 г., всѣхъ тѣхъ, которые показываютъ при допро-
сахъ: 1) что они оскоплены неизвѣстными или умерши-
ми людьми; 2) что оскопленіе произведено надъ ними во
время сна или въ младенческихъ лѣтахъ, такъ, что они
не помнятъ кѣмъ, когда и даже не чувствовали боли отъ
этой операціи или насильственнымъ образомъ; 3) что
они лишились дѣтородныхъ членовъ или отъ ушиба, или
отъ болѣзни, или отъ другихъ выдуманныхъ подобныхъ
случаевъ; 4) словомъ, распространены изданные до это-
го времени узаконенія на всѣхъ тѣхъ скопцовъ, кото-
рые показываютъ, что они оскоплены хотя и неизвѣ-
стными людьми, не по собственному ихъ произволенію,
но въ недавнемъ времени 144°. Послѣ изданія этого поло-
женія, опять открыты были скопцы въ разныхъ мѣ-
стахъ; годныхъ изъ нихъ къ военной службѣ велѣно от-
править не въ Грузинскій отдѣльный корпусъ, а въ Си-
бирскія или Оренбургскія войска, съ тѣмъ, чтобы, и на
будущее время, отсылать ихъ въ эти войска, а не въ
Грузію, такъ какъ въ случаѣ, еслибы кто изъ нихъ ока-
зался уже въ Грузіи негоднымъ къ службѣ, то его слѣ-
довало бы пересылать оттуда въ Сибирь 1439 1440 1441; чтобы при
1439 См. выше 1816'г.
1440 Собр. постановл. по части раскола, стр. 91—96; распоряженіе
30 января 1826.
1+41 сТр. 99 и 100, тамже;’ распоряженіе 27 марта 1826 т.
0СТ. РАСКОЛА. . 16
Библиотека "Руниверс"
— 242 —
отдачѣ скопцовъ въ военную службу принять прави-
ломъ, не выдавать за нихъ рекрутскихъ квитанцій 1442,
и чтобы малолѣтные скопцы, которыхъ неудобно было
опредѣлять въ кантонисты или въ другое какое-либо
учебное заведеніе, назначались въ полкахъ въ барабан-
щики или въ Флейщики 1443. Между скопцами постоянно
попадались женщины. Какъ могутъ быть оскоплены
женщины такимъ образомъ, чтобы лишиться способно-
сти дѣторожденія—не было рѣшено, хотя извѣстно бы-
ло, какъ уже сказано выше, что вырѣзываніе сосцовъ
на груди нисколько не отнимаетъ-у женщины этой спо-
собности. Сомнѣніе поэтому вопросу возникло въ Ка-
лужской губерніи и Медицинскій Совѣтъ Министерства
Внутреннихъ Дѣлъ, котораго спросили только теперь о
средствѣ оскопленія женщинъ, далъ заключеніе, что та-
кого рода оскопленіе, т. е. съ лишеніемъ Способности
дѣторожденія, можетъ состоять въ вырѣзываніи яични-
ковъ (оѵагіа), что операція эта весьма важна и сопря-
жена съ величайшею для жизни опасностію, и что если-
бы когда-либо, послѣ такой операціи, женщина осталась
въ живыхъ, то все таки нѣтъ точныхъ и вѣрныхъ приз-
наковъ, по которымъ можно несомнѣнно распознать, что
операція сдѣлана; такъ какъ остающіяся на животѣ руб-
цы могутъ случиться отъ нечаянныхъ или умышлен-
ныхъ ранъ, равно и толщина тѣла у оскопленныхъ мо-
жетъ происходить и отъ другихъ причинъ. Касательно-
же вырѣзыванія наружныхъ дѣтородныхъ частей у жен-
щины, что дѣлается иногда; то этого, рода оскопленія,
по заключенію Медицинскаго Совѣта, не лишаютъ жен-
щины дѣторожденія 1444. Много было, въ это время, раз-
рѣшено и другихъ вопросовъ о скопцахъ. Такъ объяспе-
1449 Стр. 113, тамже, распоряженіе 3 декабря 1827 г.; стр. 121, рас-
поряженіе 10 іюня 1830 г.
і44з Стр. іі8, тамже; распоряженіе 19 декабря 1829 г.
Н44 Дѣло, въ ДрХ. деп. Общ. Дѣл., 1827 г., № 130.
Библиотека "Руниверс"
— 243 —
но, что Всемилостивѣйшій Манифестъ, 22 авг. 182В г.,
не распространяется на скопцовъ, потому что оскопле-
ніе близко къ самоубійству, а такія преступленія не
прощаются по Всемилостивѣйшимъ Манифестамъ М44в.
Постановлены правила присоединенія къ церкви скоп-
цовъ; тутъ положено сохранять тотъ же чинъ, какой
употреблялся при присоединеніи раскольниковъ вообще,
но вмѣсто вопроса, предлагаемаго послѣ первой молит-
вы, предписано дѣлать три другіе: 1) вѣруеши-ли,
яко Господь нашъ и Богъ Іисусъ Христосъ, по слову
Апостола Петра, тѣломъ своимъ единою о грѣсѣхъ
нашихъ пострада, и яко къ тому не имѣетъ нужды
во иной матери и во иномъ рожденіи, и яко сей самый
Іисусъ вознесыйся отъ насъ на небо, а не иный кто, па-
ки пріидетъ со славою судити живыхъ и мертвыхъ?
2) вѣруеши-ли, яко не тѣлеснымъ отсѣченіемъ удовъ
плоти достигается царствіе небесное, но вѣрою во Іи-
суса Христа и духовнымъ умерщвленіемъ тѣхъ удовъ
на земли, яже суть, по Апостолу, блудъ, нечистота,
страсть, похоть злая, лихоиманіе? 3) проклинаеши-ли
убо ересь скопческую и вся ереси и отступства, яко ис-
тинѣ Божіей и святѣй Православной церкви, противныя?
іі&* *. Разъяснено, что запрещеніе, содержащееся въ 2
пунктѣ указа, 23 Февр. 1823 г., обращать преступни-
ковъ въ военную службу, не распространяется на скоп-
цовъ 1ІИ. До сихъ поръ попадились въ источникахъ на-
шихъ скопцы изъ крестьянъ, мѣщанъ и купцовъ; теперь
открыты между скопцами Штабсъ-Капитанъ, чиновникъ
XIV класса, Прапорщикъ, помѣщикъ и дьячекъ. Штабсъ-
Капитанъ оскопился, въ 1807 г., во время службы въ
Нижегородской командѣ отъ отставнаго унтеръ-ОФИ-
Собр. постановл. по части раскола, кн. 2, стр. 204 — 207; распо-
ряженіе 6 марта 1826 г.
1446 Стр. 207—200, тамже; распоряженіе 14 марта 1828 г.
м« Стр. 209, тамже; распоряженіе 22 марта 1828 г.
*
Библиотека "Руниверс"
— ш —
пера; чиновникъ XIV класса отъ отставнаго матроса 1448;
дьячекъ показалъ, что «ядра тайнаго его уда выболѣли
отъ венерической болѣзни, приключившейся отъ плот-
скаго соитія съ законною его женою», но Врачебная
Управа отвергла такое ложное показаніе1449; Прапорщикъ
изъ отданныхъ въ рекруты крестьянъ, во время произ-
водства слѣдствія умершій, былъ самъ оскопителемъ
другихъ; помѣщикъ, владѣлецъ крестьянъ, оскопленъ
Фейерверкеромъ гарнизонной артиллеріи 145°. Случай
этотъ не имѣетъ, разумѣется, значенія; но приводится
здѣсь какъ первый, встрѣтившійся въ нашихъ источни-
кахъ. Замѣчательный случай былъ въ Москвѣ: тамъ два
мѣщанина-скопца вступили въ бракъ, жили, долгое вре-
мя, съ женами, дожили до преклонныхъ лѣтъ и жены
не пожелали съ ними развестись, когда оскопленіе му-
жей сдѣлалось извѣстнымъ Начальству1451. Нѣчто въ
родѣ соединенія молоканства съ скопчествомъ прояви-
лось въ Слободско-Украинской губерніи. Показанія нѣ-
которыхъ изъ подсудимыхъ наводятъ на мысль о такомъ
соединеніи двухъ сектъ, именно: глава секты, крестья-
нинъ, выдавалъ себя за пророка; сестра его, воспитан-
ница и еще одинъ крестьянинъ, помощники его, назы-
вали себя тоже пророками; при поступленіи въ секту,
они клятвою обязывались скрывать свою отступничество;
наставники ихъ приказывали имъ ходить въ Православ-
ную церковь и причащаться для того, чтобы избѣгнуть
преслѣдованія; одни изъ нихъ оскопленные (между ними
были и неоскопленные), говорили, что не имѣютъ дѣ-
тородныхъ удъ отъ рожденія, другіе, что потеряли отъ
болѣзни рака, сифилиса, водяной и прочее и представили
медицинскія свидѣтельства отъ Уѣзднаго Врача Брунса
1448 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1827 г., № 139.
1449 Собр. постановл. по части раскола, кн. 2, стр. 216—218; распо-
ряженіе 27 августа 1828 г.
1450 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1829 г., № 148.
1481 Стр. 219—221, тамже; распоряженіе 14 декабря 1828 г. ’
Библиотека"Руниверс"
— ш —
и Инспектора Врачебной Управы Беккера; крестьянка,
19 лѣтъ, жила 4 года въ замужствѣ, не имѣя соитія;
богомоленіе ихъ происходило по ночамъ, наканунѣ
праздничныхъ и воскресныхъ дней, сопровождалось
пѣніемъ и круженіемъ до изнеможенія и пророчествами
нѣкоторыхъ изъ нихъ, собственно главныхъ членовъ
секты; обрядъ вступленія въ секту заключался въ томъ,
что наставникъ давалъ новобранцу въ руку зажженную
восковую свѣчу, водилъ его по избѣ отъ сѣверной сто-
роны, кругомъ, троекратно, съ пѣніемъ пѣсни: утѣши-
тель Духъ Святый, ублажитель государь нашъ батюшка;
одна крестьянка показала, что мужъ ея состоитъ въ сек-
тѣ молоканской 10 лѣтъ, въ продолженіе которыхъ она
не имѣла съ нимъ совокупленія, хотя и не принадлежала
къ сектѣ, и что онъ оскопленъ; другая крестьянка, что
наставникъ ихъ имѣетъ образъ, называемый С.-Петер-
бургскимъ искупителемъ, что всѣ молоканы ихъ секты
пріобщаются водою, которую наливаютъ предъ тѣмъ
въ мѣдный тазъ, куда опускаютъ мѣдный крестъ, поютъ
«во Іорданѣ крещающагося», и когда начинаютъ пить
воду изъ таза, то поютъ: «тѣло Христово пріймите»;
наставникъ увѣрялъ ихъ, что это истинное причащеніе;
почти всѣ они бывали ежегодно на исповѣди; одинъ
матросъ сознался, что его склонилъ къ скопчеству, въ
бытность въ Костромской губерніи, Штабсъ-Капитанъ,
о которомъ уже говорено; что съ нимъ и съ другими
скопцами онъ ѣздилъ въ Москву, гдѣ познакомился
со всѣми Скопцами, потомъ въ Суздаль къ настоятелю
секты, искупителю, содержившемуся тогда въ Спасскомъ
монастырѣ, что въ Суздалѣ; они получали отъ искупи-
теля записочки, въ которыхъ онъ всѣхъ ихъ благослов-
лялъ и назначалъ, гдѣ кому жить, а матросу велѣлъ
ѣхать въ Слободско-Украинскую губернію къ тамошнему
наставнику, что онъ й исполнилъ. Въ показаніяхъ сво-
ихъ подсудимые постоянно смѣшивали молоканство и
скопчество, т. е. одни говорили, что принадлежатъ
Библиотека "Руниверс"
— 246 —
къ молоканской сектѣ и потеряли дѣтородный членъ отъ
какихъ-либо особыхъ причинъ, какъ-то отъ ушиба, бо-
лѣзни и прочее; другіе, посѣщавшіе сборища первыхъ,
что они состоятъ или не состоятъ въ скопчествѣ
Въ Псковской губерніи, въ Опочецскомъ уѣздѣ найдено
цѣлое сборище скопцовъ, къ которому принадлежали
помянутые Прапорщикъ и помѣщикъ 1Й53. Замѣчательно
показаніе этого послѣдняго. Онъ говорилъ, что въ С.-Пе-
тербургѣ, въ домѣ одного купца живетъ затворникъ; что
наставникъ, жившій въ домѣ этомъ и бывшій настояте-
лемъ его моленной, а въ послѣдствіи сосланный въ мона-
стырь, въ г. Суздаль, раздавалъ скопцамъ сухарики,
барашки,, пряники, тряпки, волоса и ногти; что онъ
самъ былъ въ этой моленной, въ которой находился
большой кіотъ съ изображеніемъ Спасителя и святыхъ
угодниковъ, предъ кіотомъ зажигалась лампа и стоялъ
столъ, гдѣ лежали въ большомъ количествѣ сухари, или
крендели, пряники и бѣлый хлѣбъ; по срединѣ комнаты
паникадило; при прощаніи хозяинъ дома далъ ему поро-
шокъ изъ сушеной рыбы и сахара, немного сѣдыхъ во-
лосъ и ногтей; порошокъ велѣлъ употреблять вмѣсто
св. тайнъ, а волосы и ногти носить на шеѣ, на крестѣ,
увѣряя, что они отъ Св. Александра Невскаго145і. Те-
перь передаю безъискусственный, но полный интереса
разсказъ государственнаго крестьянина Андреянова, на-
писанный имъ самимъ о сношеніяхъ его со скопцами.
Разсказъ этотъ довольно пространный, но до такой сте-
пени замѣчателенъ, какъ по простому и откровенному
изложенію, таръ по толковитости разскащика и по своему
содержанію, что я не рѣшился исключить его изъ описа-
нія событій этого времени, и передаю почти въ томъ
самомъ видѣ, въ какомъ онъ написанъ Андреяновымъ. * 1443
«И Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1828 г., № 42.
1443 Дѣло, І889, г., КИ48.
1464 Лит. 47—64/ тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 247 —
< Десять лѣтъ, я былъ въ обществѣ скопцовъ и что
видѣлъ, въ разное время, лично въ собраніяхъ ихъ и самъ
отъ нихъ слышалъ, то и написалъ, и нависалъ все истинно
и справедливо. Скопцы собираются молиться Богу тайно, по
ночамъ; называютъ себя вѣрными, праведными, божьими
людьми; домъ, гдѣ молятся, соборомъ, а скопшце своимъ
кораблемъ; сойдясь на бесѣду, учитель одѣвается въ бѣлую,
•длинную коленкоровую нижнюю одежду и опоясывается зо-
лотымъ поясомъ, если его имѣетъ; прочіе одѣваются въ бѣ-
лыя длинныя нижнія одежды, а женщины, какъ имъ при-
лично, предъ учителемъ всѣ просятъ прощенія, крестятся и
кланяются ему въ землю, тоже дѣлаетъ и учитель, стоя на
колѣняхъ, и приглашаетъ ихъ, помолиться за государя-ба-
тюшку, избранныхъ ихъ, сѣдящпхъ въ темницахъ, сослан-
ныхъ въ ссылку и живущихъ по разнымъ странамъ;4 потомъ
всѣ прощаются одинъ съ другимъ, молятся Богу и поютъ
молитвы ихъ собственнаго сочиненія; по отпѣтіи молитвъ,
учитель садится впереди, а прочіе по достоинствамъ ихъ;
поютъ разныя духовныя пѣсни, сложенныя имиже самими,
иногда бьютъ сильно руками по колѣнямъ въ одинъ махъ.
При началѣ пѣнія крестятся и просятъ благословенія; благо-
слови, государь-батюшка. Потомъ учитель приказываетъ,
радѣть или вертѣться вокругъ по солнцу. • Иногда радѣніе
начинаетъ самъ учитель, за нимъ слѣдуютъ другіе и
такимъ образомъ составляется большой кругъ; скоро ро-
дятъ кругомъ по солнцу, приподымаясь понемногу, сильно
топаютъ ногами въ одинъ шагъ, машутъ руками, дышатъ
сильно и отрывисто въ разъ съ топаніемъ ногъ, а когда по-
чувствуютъ въ себѣ духъ, то начинаютъ бѣгать все скорѣе
и скорѣе, какъ скорость коней, бѣгущихъ рысью; это радѣ-
дѣніе называютъ радѣніе кораблемъ. Потомъ поворачивают-
ся бокомъ, ходятъ скоро кругомъ, скачутъ притомъ вдругъ
обѣими ногами, весь кругъ разомъ, и машутъ руками; это
радѣніе называется стѣнкою. Послѣ чего, становятся на
четыре угла по одному и по два, одни противъ другихъ, и
бѣгаютъ парами на крестъ; это радѣніе на крестикъ. Затѣмъ
становятся въ рядъ' отъ передней къ задней стѣнѣ, бѣгаютъ
скоро, топая ногами и помахивая руками, у стѣны оборачи-
ваются по солнцу всѣ вдругъ и -начинаютъ радѣніе на кру-
Библиотека"Руниверс"
— 248 —
чу, которое заключается въ томъ, что они вертятся ио солн-
цу на одномъ мѣстѣ весьма проворно, сильно топаютъ нога-
тами и отрывистой тяжело дышатъ. Въ этомъ радѣніи отъ
скорости оборотовъ едва бываетъ видно лице человѣка вертя-
щагося и скорость оборотовъ подобна вихрю; другіе при
этомъ поютъ въ тактъ: сей духъ, сей духъ, царь духъ, царь
духъ, благодать, благодать. Прн этомъ они крестятся, на-
блюдаютъ за вертящимися и'когда замѣтятъ «сильное и
удивительно скорое дѣйствіе радѣнія ихъ,» то говорятъ: на
-него благодать накатила. Во время такихъ дѣйствій ихъ, все-
ляется въ человѣка духъ и выходятъ пророки. Женщины
дѣлаютъ тоже, что и мужчины и изъ нихъ выходятъ проро-
чицы. Тѣ и другія имѣютъ къ радѣнію большую охоту и
чувствуютъ въ сердцѣ радость. Учитель мой говорилъ, что
при радѣніи надо молчать и ни о чемъ не помышлять, иначе
духъ не можетъ вселиться въ радѣющаго. Онъ уговаривалъ
меня, непремѣнно радѣть на кругу, объясняя, что иначе
благодать не вселятся. Начиная радѣніе, я въ сердцѣ про-
силъ Бога, чтобы онъ открылъ мнѣ, угодное ли Ему дѣло
творится; такъ какъ я, во время пребыванія со скопцами, не
бывалъ спокоенъ духомъ, но думалъ, что терплю безпокой-
ство, что непостояненъ въ мнѣніи объ нхъ вѣрѣ. Я съ ними
всегда .радѣлъ, но когда хотѣлъ усердно'радѣть, совѣсть
ударяла .меня въ. сердце и я отъ иныхъ манеровъ радѣнія
удерживался. Вмѣстѣ сънями пѣлъ молитвы и .пѣсни ихъ;
но когда мнѣ приказывали пѣть одному, то совѣсть за-
прещала мнѣ и я отказывался; удерживался также назы-
вать отца нхъ искупителемъ;' а если въ крайности и назы-
валъ такъ, то совѣсть объ имени такомъ мнѣ напоминала
иное. Какъ они между собою кланяются, п я въ крайности
дѣлалъ такъ, но дѣлалъ только по нуждѣ. Онц радѣютъ
больше кораблемъ п на кругу, во, если есть время, то и на
всѣ манеры. По окончанія радѣнія, всѣ садятся, поютъ раз-
ныя духовныя пѣсни и хлопаютъ въ тактъ руками по колѣ-
нямъ; потомъ становятся предъ учителемъ па колѣни, кре-
стятся, кланяются ему въ землю и просятъ, сотворить милость,
чтобы Духъ; Святый просвѣтилъ ихъ чрезъ уста пророка.
Учитель выбираетъ'пророчицу для женщинъ, а самъ про-
рочествуетъ мужчинамъ; избранные становятся лицемъ къ
Библиотека "Руниверс"
— 249 —
народу съ платками въ рукахъ, разомъ пророчествуютъ, съ
небольшимъ движеніемъ тѣла, но скоро и громко выгова-
риваютъ рѣчи стихами (т. е. стихи съ риФмами). И сперва
бываетъ слово всему собранію (пророчество называется у
нихъ словомъ) и тогда все собраніе стоитъ на колѣняхъ
предъ пророками; крестятся и кланяются въ землю. Проро-
ки выпѣваютъ часто Господа Саваоѳа и всегда отца-иску-
пителя; что Господь Саваоѳъ любитъ искупителя ихъ, сы-
номъ своимъ называетъ, въ небо приметъ со славою; что
готовятся искупителю ихъ въ царствѣ небесномъ нрекра-
сныя мѣста и онъ сядетъ на царскихъ престолахъ; что дѣла,
которыя творитъ искупитель ихъ, повелѣлъ творить ему
Господь Саваоѳъ; искупителю много власти. Иногда выпѣ-
ваютъ Пресвятую Богородицу, небесныя безплотныя силы
и нѣкоторыхъ святыхъ отцевъ. Прорекаютъ большія мило-
оти отъ Господа Саваоѳа, отъ Пресвятыя Богородицы, св.
Ангеловъ и св. отцевъ; иногда прорекаютъ, что въ свѣтѣ
будутъ большія перемѣны, что искупитель будетъ творить
во вселенной великія чудеса, что скоро будетъ страшный
судъ, и чтобы дѣтушки скоро поспѣшили спасать души
свои. Повсегда настоятельно и грозно увѣряютъ, что ихъ
путь истинный, святый, чистый, божій путь; что пророки
ихъ вѣщаютъ Духомъ Святымъ; чтобы никто не сомнѣвался
въ вѣрѣ пхъ и во всемъ бы покорялся отцу-пскупителю.
Иногда выпѣваютъ, что у искупителя творится страшное
дѣло, что искупитель приказываетъ дѣтушкамъ, столько-то
дней поститься и молиться. И много прорекаютъ разныхъ
и удивительныхъ изреченій. Потомъ бываетъ слово каж-
дому порознь; этотъ, стоя на колѣняхъ, молится и кланяет-
ся пророку, кланяется въ землю, иногда со слезами, ибо
тогда они каются предъ пророками въ грѣхахъ и пророки
обличаютъ ихъ. Прочіе изъ собранія встаютъ. Иному вы-
пѣваютъ, что искупитель-отецъ его любитъ, своего духа
посылаетъ, на золотой кругъ поставляетъ, въ золотую тру-
бу трубить заставляетъ, на бѣлаго коня сажаетъ, на Гол-
гоѳъ гору снаряжаетъ. Если кто въ чемъ сомнѣвается въ
вѣрѣ; то такому въ словѣ выпѣваютъ: истинно, истинно, я
отецъ тебѣ прорекаю, повѣрь, повѣрь, любезный сирота,
что это истинно, дѣло божіе творится, а міръ—народъ сему
Библиотека"Руниверс"
— 250 —
дивится; истинно, истинно, я отецъ тебя не покину, тебѣ
милость покажу н со грѣхомъ тебя развяжу и ты будетъ
у меня отца не пустъ, посажу я тебя въ виноградный кустъ;
къ тебѣ Духъ Святый будетъ прилетать, и ты изволь его
узнавать; и я отецъ не дамъ тебя въ Іудейскія руки и из-
бавлю тебя отъ вѣчныя муки, не дамъ напасть на тебя чер-
нымъ вранамъ; ходитъ за тобою змія и хочется ей, тебя
ужалить и твою душу погубить, но я отецъ тебя сохраню.
За невѣріе же отцу-искупителю угрожаютъ разными изре-
ченіями, разными случаями наказанія и болѣзнями. Иногда
пророки выпѣваютъ давно умершихъ изъ своихъ собратій,
Александра Ивановича и духовную матушку искупителя—
дѣвицу Акулину Ивановну; что они въ царствѣ небесномъ
великіе люди, что они за нихъ Богу молятся и во всемъ имъ
помогаютъ. Пророчества ихъ всегда происходятъ отъ лица
искупителя ихъ. Въ концѣ слова иногда выпѣваютъ: оста-
вался Богъ съ тобою, покровъ Божій надъ главою, Ангелъ
Божій съ трубою, всегда ходитъ за тобою. Прежде выпѣ-
вали въ словѣ: возлюбленный ты мой, а теперь ігоютъ: лю-
безный сирота. Изъ пророковъ многіе неучены грамотѣ.
Пророчество всему собранію продолжается иногда безпре-
рывно до четырехъ часовъ. По окончаніи пророчествъ, учи-
тель и всѣ остальные поютъ: Христосъ вбскресе; потомъ
учитель кладетъ на лавку, подъ святые образа, крестъ Го-
снодень и покровы отца-искупителя; присутствующіе покор-
но кланяются въ землю и прикладываются ко кресту и къ
покрову и кладутъ деньги по усердію, крестятся, попарно
кланяются учителю въ землю. Послѣ толкуютъ иногда про-
рочества, кому что вышло въ словѣ. Молитвы у нихъ вездѣ,
одинаковы .«*».
Учитель мой въ пророчествахъ своихъ прорекалъ мнѣ,
чтобы я поскорѣе убѣлился и чтобы въ вѣрѣ ни въ чемъ не
сомнѣвался; что непремѣнно нужно скопчествомъ спустить
жидовскую кровь, что кто не прольетъ крови тотъ ц не спа-
сется. Другіе также уговаривали меня и упрекали, что я не
вѣрю ихъ чистотѣ. Учитель мой былъ отставной солдатъ
Алексѣй Ивановъ. Однажды онъ разсказывалъ мнѣ объ ис-
туТЪ разскащикъ приводитъ печальныя слова молитвъ. .
Библиотека "Руниверс"
— 251 —
купителѣ такъ: искупитель изъ царскаго рода, царь; ду-
ховно родился въ г. Орлѣ отъ чистыя дѣвы, матушки Аку-
лины Ивановны; въ Орловской губерніи искупитель ихъ из-
волилъ, долгое время, катать (ходить или ѣздить) по собо-
рамъ (моленнымъ), назывался другимъ именемъ,былъ два
раза наказанъ кнутомъ большимъ количествомъ ударовъ;
прежній Божій Сынъ былъ наказанъ такимъ же наказа-
ніемъ. Когда я это услышалъ, то ужаснулся. Учитель ихъ
и они сами называютъ всегда при разговорахъ Христа Спа-
сителя прежнимъ Сыномъ Божіимъ.—Учитель продолжалъ:
когда искупителя гнали въ Иркутскъ, то дорогою онъ увѣ-
рилъ въ путь ихъ разбойника; сорокъ лѣтъ, страдалъ по
темницамъ; по Иркутской губерніи странствовалъ съ ка-
кимъ-то молодымъ генераломъ и тамъ жилъ у какого-то кре-
стьянина; ночью заложили пару лошадей въ зеленую ки-
битку и со двора уѣхали. За ними была погоня^ настигли,
да йе узнали. Искупитель съ генераломъ укрылся въ де-
ревнѣ у какой-то жонки подъ поломъ. Послѣ искупитель
пахалъ землю у какого-то крестьянина и досадилъ ему; кре-
стьянинъ хотѣлъ его ударить, но искупитель сказалъ: эдакъ
тѣ и царя ударишь..Развѣ ты Царь? спросилъ крестьянинъ;
искупитель показалъ ему звѣзду, крестьянинъ испугался,
сказалъ царю: иди, куда знаешь. Искупитель, странствуя
по Иркутску, носилъ на шеѣ мочалы, вмѣсто платка, и былъ
однажды печаленъ; юродивый подбѣжалъ, ударилъ его пал-
кою и сказалъ: когда ты назывался отцемъ, такъ терпи.
Искупитель ходилъ тамъ по собраніямъ Ь пророки проре-
кали объ немъ, что богъ, дескать, здѣсь. Войдя въ собраніе,
искупитель садился всегда позади, но его выводили впередъ
и говорили: вонъ богъ намъ-родился. Искупитель не хотѣлъ
однако объявлять себя и тайно выходилъ. Тоже повторялось
и въ другихъ собраніяхъ. Какой-то С.-Петербургскій купецъ
узналъ какъ-то, гдѣ искупитель жилъ, ѣздилъ за нимъ и при-
везъ въ домъ свой, гдѣ онъ жилъ долго, но за что-то про-
гнѣвался и переѣхалъ къ другому, у котораго жилъ до ссыл-
ки въ Суздаль. Домъ, гдѣ онъ жилъ, называется у нихъ Іе-
русалимомъ, Давыдовымъ домомъ и святымъ мѣстомъ, а
искупителя называютъ живымъ богомъ, спасителемъ* Раз-
сказываютъ, что бесѣдуетъ на царскомъ престолѣ, н .на все
Библиотека "Руниверс"
— 252 —
это есть у нихъ духовныя пѣсни. Въ домѣ томъ искупителю
служили сперва два пророка Кврплло, да Исаій. Кирилло обо-
гатился подарками отъ приходившихъ изъ разныхъ странъ.
Оба были сильные пророки; съ ними въ домѣ находилась
при искупителѣ и сильная пророчица Елена Савельева. Од-
нажды она въ домѣ томъ съ женскимъ поломъ радѣла такъ
очень громко, что искупитель спрятался подъ столъ и ска-
залъ ей: ей, Еленушка, что міръ слышитъ, того Богъ не
слышитъ. Она также обогатилась подарками отъ приходив-
шихъ и въ деревню увезла съ собою разнаго имущества
на пяти возахъ.- Она умерла и, въ тотъ часъ, отъ тѣла ея
пошелъ смрадный запахъ, отъ чего тѣло немедленно и вы-
несли изъ дому вонъ. Когда они прежде избирали учителя;
то привозили его къ искупителю для благословенія, кото-
рый давалъ ему крестъ и платокъ п говорилъ: милость н
покровъ. Платокъ означалъ покровъ. Также давалъ ему не-
много малыхъ образовъ и просфоръ. Давалъ обѣ рука каж-
дому; они принимали руки на платокъ, крестясь, приклады-
вались п, крестясь, кланялись ему въ землю. Служители
искупителя раздавали нѣкоторымъ волосы съ головы его
и посланіе его, гдѣ описаны его страданія. Въ посланіи
искупитель призываетъ, сходиться на бесѣды, какъ на
страшный судъ, молиться за духовную его матушку, пре-
чистую дѣву Акулину Ивановну. Учитель мой такія посла-
нія читывалъ въ собраніи и они слушали, стоя на колѣ-
няхъ; нѣкоторые при этомъ плакали. Вновь поставленный
учитель, по прихбдѣ въ свою страну, дѣлалъ даннымъ ему
крестомъ присягу всему собранію, чтобы ему поклонялись
и вѣровали. Учители у нихъ бываютъ, большею частію,
пророки. Учителя называютъ живымъ богомъ,, агнцемъ не-
порочнымъ, при свиданіи кланяются ему въ землю и при-
вѣтствуютъ: здравствуй, батюшко, красное солнышко.
Иногда стоятъ предъ нимъ на колѣняхъ и просятъ, чтобъ
просвѣтилъ ихъ словомъ, обличилъ въ грѣхахъ, помолился
за нихъ Богу и помянулъ ихъ во святыхъ своихъ молит-
вахъ. Подходятъ къ/нему и, крестясь, цѣлуютъ у него
руку.
Учитель говорилъ, что искупитель спрашивалъ иногда
у приходящихъ: убѣленъ ли такой-то и умѣетъ' ли радѣть,
Библиотека "Руниверс"
— 283 —
и когда ему отвѣчало, что убѣленъ и умѣетъ радѣть, го-
ворилъ: ну, дай, Господи, дѣтушки; тотъ у меня и архіерей,
кто стоитъ у моихъ дверей, тотъ -у меня-отца и генералъ,
кто плоть свою не замаралъ. Однажды нѣкая жонка при-
несла покупателю въ подарокъ 10 коп. мѣдью. Искупитель
вынесъ эти деньги въ собраніе, положилъ на столъ и ска-
залъ: сія жонка принесла мнѣ 10 коп., но отъ усердія и
оное мнѣ пріятнѣе прочихъ, пріятнѣе большаго приношенія.
У искупителя мало молятся Богу: только полагаютъ по три
поклона въ землю и поклоняются ему или его портрету; но
всѣ радѣютъ досыта, поютъ духовныя пѣсни, слушаютъ отъ
пророка слово и расходятся по своимъ мѣстамъ; а сходятся
въ соборъ искупителя всегда въ полдень. Одинъ изъ про-
роковъ, провѣщавшій въ мірѣ искупителя, выпѣлъ, что
въ искупителѣ ихъ Господь Саваоѳъ и еъ ручками и съ нож-
ками.
Они имѣютъ портреты искупителя тайно по соборамъ
своимъ, а нѣкоторые и въ домахъ, гдѣ не бываетъ скопища.
Учитель мой говорилъ: когда посылали въ ссылку изъ дому
искупителя служившихъ тамъ, онъ прорекъ.- < у меияеотца
много дѣтушекъ валяется за кабаками; потомъ сказывалъ:
а пьяницъ то мнѣ жаль. Учитель мой говорилъ: у Небеснаго
Отца слуги безплотные, такъ и у государя-батюшки слуги
безъ плоти. Прежніе святые бесѣдовали съ Богомъ, лицемъ
къ лицу, такъ и теперь святые божьи (т. е. скопцы) бесѣ-
дуютъ съ богомъ, лицемъ къ лпцу.
Они мало почитаютъ святые образа-, говоря, что у нихъ
есть живые образа. Называютъ міръ идолопоклонниками,
некрещенными и непросвѣщенный и, черными вранами. Во-
семь лѣтъ тому назадъ, ѣздили въ Петербургъ къ искупи-
телю двѣ дѣвицы пророчицы, а по возвращеніи говорили,
что предъ святыми образами недолжно возжигать масла,
такъ какъ въ Питерѣ у хорошихъ людей масла не возжига-
ютъ предъ образами. Онѣ тогдаже говорили, что за умер-
шихъ недолжно молиться. Дѣвицамъ этимъ искупитель про-
рекъ: Аринушкй’И Феклушка, я отецъ растворю для васъ
ведзѣ соборы й божьи люди васъ примутъ и угостятъ, и вы
не будете въ нуждѣ: А онѣ теперь отъ божьихъ людей ,прог-
наны и не имѣютъ пристанища. п-
Библиотека "Руниверс"
— 254 —
Учитель мой сказывалъ, что искупитель говорилъ: неви-
дящіе меня-отца и вѣрующіе въ меня, прѳблажены; иной й
со мной, да стоитъ ко мнѣ спиной, а иной и далеко, да близ-
ко моего боку.
Они со воздыханіями въ собраніяхъ, домахъ и при руко-
дѣліи произносятъ эти слова: охъ, свѣтъ государь батюш-
ко, красное солнышко, умилосердися. А Господскихъ и Бо-
городичныхъ молитвъ не читаютъ. Во все время бытія моего
съ ними, я ни отъ кого не слыхалъ и разговора о святыхъ
молитвахъ. Учитель мой Господскихъ и Богородичныхъ мо-
литвъ вовсе не знаетъ.
Однажды учитель мой гостилъ у меня и такъ толковалъ
мнѣ священное писаніе, а самъ едва читать умѣетъ. Все-
общій потопъ—сказывалъ—былъ не тѣлесно,, а потонулъ
тогда міръ грѣхами. Святый Моисей провелъ народъ Изра-
ильскій не чрезъ Чермное море, а чрезъ грѣшный міръ.
Святый Пророкъ Іона былъ въ китѣ морскомъ три дня, но
море здѣсь значитъ міръ. Прежній Сынъ Божій былъ не на
явномъ, а на тайномъ бракѣ, принималъ души грѣшныя и про-
щалъ имъ грѣхи. Господь далъ зрѣніе слѣпорожденному не
чрезъ тѣлесныя, а чрезъ духовныя очи. Господь воскрешалъ
мертвыхъ п исцѣлялъ отъ разныхъ болѣзней и недуговъ, так-
же духовно, т. е. воскрешалъ мертвыхъ грѣхами й исцѣлялъ
болѣзни грѣховъ. О' воскресеніи четверодневнаго Лазаря
такъ объяснялъ: Лазарь въ человѣкѣ разумъ, сестра его
Марія—душа, а Мароа плоть. Это былъ одинъ человѣкъ и
былъ мертвъ грѣхами, обвитъ невѣріемъ. Сынъ Божій его
увѣрилъ и духовно воскресилъ. Господь исцѣлялъ Хромыхъ;
люди эти хромали одною ногою въ міръ, а другою въ путь
божій. Сынъ Божій ихъ увѣрилъ и онн пошли обѣими нога-
ми. Такіе хромые и теперь есть. Святый Апостолъ Петръ
ходм.ть по водамъ, усомнился и началъ утопать; Господь
вывелъ его за руку, т. е. Святый Апостолъ усомнился въ
пути Божіемъ и утопалъ маловѣріемъ. Сынъ Божій укорилъ
его за маловѣріе и вывелъ изъ сомнѣнія. Нынѣшній сынъ
божій не всели тоже творитъ? Принимаетъ изъ міру мерт-
выхъ грѣхами и духовно воскрешаетъ нхъ. Прежній Сынъ
Божій вывелъ изъ ада Пророковъ и святыхъ отцовъ, а нынѣ-
шній не тоже ли творитъ? выводитъ изъ міра—ада пророковъ
Библиотека"Руниверс"
— 255 —
и святыхъ. У нынѣшняго сына божія больше благодати,
чѣмъ у прежняго. Господь Саваоѳъ далъ искупителю по
мѣрѣ власть во всемъ такую, что, помимо искупителя, ни
одна душа не спасется. Сказано въ священномъ писаніи,
что прежній сынъ Божій сѣялъ сѣмя доброе, а нынѣ госу-
дарь батюшка не доброе ли сѣмя сѣетъ?. Я сказалъ, что о
рождествѣ Іисуса Христа Пророки прорекли за многіе годы,
а онъ отвѣчалъ, что и о государѣ-батюшкѣ пророки проре-
кли прежде и за многіе годы. Я сказалъ, что четыре Еван-
гелиста, жившіе въ разныхъ странахъ, записали святое
евангеліе одинаково, а онъ отвѣчалъ, что и о государѣ-ба-
тюшкѣ божьи люди, живущіе по разнымъ странамъ, напи-
шутъ одинаково. Учитель продолжалъ: Господь Іисусъ Хри-
стосъ на вечери умывалъ ноги у своихъ учениковъ, т. е.
Сынъ Божій оскопилъ ихъ, Это подтверждается тѣмъ, что
когда Господь молился въ саду одинъ, то ученики его свали
и имѣли духъ бодръ, а плоть немощну отъ скопчества и
отъ того не могли съ нимъ молиться Отцу Небесному. Іуда,
предавшій Господа на смерть, исшедъ удавился, т. е. Іуда
женился.
Одинъ скопецъ изъ Нижняго Новгорода, унтеръ-ОФицеръ,
говорилъ, что Іуда не удавился на осинѣ, а женился на Ак-
синѣ. Они говорятъ о вступившемъ въ бракъ: такой-то
удавился или окружился, а женитьбу почитаютъ за великій
грѣхъ, младенцевъ называютъ грѣшками; повивальнымъ
бабкамъ—говорятъ—за дѣло ихъ и прощенія не будетъ.
Учитель мой, толкуя о воскресеніи мертвыхъ, объяснялъ,
что мертвые міръ, а обращеніе изъ міру (оскопленіе) зна-
читъ воскресеніе мертвыхъ. Мученики бросаемы были въ
котлы съ кипящимъ веществомъ и оставались невредимыми,
т. е. они кипѣли въ тѣлѣ своемъ, помышляя о грѣхахъ, и отъ
нихъ оставались невредимыми, а которые отдаваемы были на
съѣденіе львамъ, то такіе отдаваемы были на мученіе міру,
ибо нѣкоторыхъ изъ міру называютъ львами. А которые отцы
удалялись отъ міру, спасались въ лѣсахъ, пещерахъ и пу-
стыняхъ, то лѣсъ означаетъ міръ, пещера попеченіе о спа-
сеніи души, а пустыня то мѣсто, гдѣ нѣтъ божьихъ лю-
дей (скопцовъ). Чудеса святыхъ объясняютъ также духовно
и не вѣрятъ, что къ нимъ посылались отъ Господа на слу-
Библиотека "Руниверс"
— 256 —
женіе Ангелы. Архіерей Божій Николай-Чудотворецъ пода-
валъ трижды во узлу злата тремъ дщерямъ бѣднаго отца не
на явный.бракъ, а на тайный—на спасеніе дупіп. Говорятъ,
что рожденные отъ Бога грѣха не творятъ. Ученыхъ гра-
мотѣ он» не любятъ, а паче такихъ, которые не согла-
шаются съ .ними въ толкованіи священнаго писанія, гово-
рятъ: книги читаете, а не умѣете по Божьему разумѣть,
толкуете все по-мірски. Книги читать не позволяютъ, гово-
ря, что если мы вѣримъ отцу-искупителю, то ненужно чи-
тать черныя книги, а нужно наживать себѣ бѣлую книгу,
т. е. заслуживать даръ пророчества. Они ходятъ въ цер-
ковь для того, чтобы міръ не подозрѣвалъ ихъ; въ крайно-
сти пріобщаются, но безъ страха и уваженія, увѣряя, что
тайны эти міру даны, ибо міръ не знаетъ лучшихъ, а назы-
ваютъ лучшими тайнами скопчество и пророчество ихъ.
Учитель говорилъ: церковныя стѣны ничего не говорятъ
ходящимъ въ церковь, а попы поютъ п читаютъ чужія за-
слуги; у нихъже слово животное. Къ святымъ мощамъ и
святымъ образамъ ходить не позволяютъ, потому что мерт-
выя мощи ничего не прорекутъ, а у нихъ живыя мощи и жи-
вые образы. Искупитель сказывалъ: дѣдушки, вы не только
словами, но и образомъ жизни людишкамъ показывайте при-
мѣры, а учителю моему искупитель говорилъ: Алексѣюшко,
ты не бойся ни міру, ни разбойниковъ; а бойся плоти своея:
она разбойникъ; міръ гонитъ, да до царствія и догонитъ.
Бесѣды свои они называютъ тайными вечерями, а радѣніе
духовною банею. Вертятся иногда до сильнаго поту, такъ,
что одежду перемѣняютъ и отъ поту всѣ мокры бываютъ.
Они увѣряютъ, что церковная служба взята съ ихъ божьяго
дѣла, во попьцнетакъ ее отправляютъ. Учитель моіі говорилъ
о введеніи Пресвятыя Богородицы, что дѣва_ Марія въ моло-
дости принята была Пророкомъ въ путь божій и жила также,
какъ и мьі; .въ домѣ, а міръ думаетъ, что она введена въ
церковь.и жила въ церкви.
Въ 1823 и 1824 г., учитель мой предсказывалъ, что когда
искупитель вознесется, то тогда на Россію возстанутъ по-
стороннія державы и войною побѣдятъ и тогда ।будутъ надъ
церквами смѣяться и называть ихъ Іудейскими, и будетъ но-
вый законъ; будетъ тоже, что было роду Еврейскому за
Библиотека "Руниверс"
— 257 -
прежняго Сына Божія. Въ Орловской губерніи прежде былъ
такой корабль (сходбище ихъ), гдѣ- божьи, тюмоляся Богу,
коковали кукушкою, а какъ этотъ корабль приклонился подъ
покровъ отца-искупйтеля, то такого кокованья тамъ не
стало. Такіе корабли были невдалекѣ отъ родины моего учи-
теля, Костромской губерніи, Нерехтскаго уѣзда, йо дерев-
нямъ. Тамъ молились Богу по Ночамъ безъ огня, по своимъ
молитвамъ й пѣснямъ; во время молитвы, рвали йа еебѣ во-
лосы и кричали разными неистовыми голосами, а нѣкоторые
пророчествовали; объ нихъ учитель мой докладывалъ иску-
пителю, который сказалъ: и они божьи люди, и приказалъ
своимъ скопцамъ, принимать ихъ подъ покровъ свой. Учи-
тель мой увѣрялъ такпхъ въ чистотѣ искупителя, такъ какъ
они не знали его и чистоты скопцовъ. Въ церковь онп хо-
дятъ и пріобщаются для избѣжанія подозрѣній отъ міра,
впрочемъ мудрствуютъ одинаково со скопцами; ученыхъ гра-
мотѣ не любятъ. Учитель мой .называетъ скопища ихъ тем-
ными кораблями за то, что не знаютъ искупителя и чистоты
скопцовъ. Говорилъ мнѣ: искупитель й такихъ выводитъ изъ
грязй и просвѣщаетъ благодатію. Нѣкоторые ему не повѣ-
рили, потому что онъ запрещалъ ѣсть мясо, какъ непрости-
тельный грѣхъ, а они ему отвѣчали, что если не ѣсть мяса,
то нельзя и спастись. Когда я вступилъ въпуть скопцовъ, то
учитель' мой запрещалъ мнѣ ѣсть мясо, основываясь на сло-
вахъ искупителя, который говорилъ: дѣтушки, мяса не
яжьте; я отецъ за всѣ грѣхи берусь отвѣчать, а за этотъ
грѣхъ не берусь отвѣчать. Учитель мой хулитъ ядущйхъ
мясо, говоря, что въ мірѣ многіе не ѣдятъ мяса, а хулятъ
вѣру скопцовъ, но у такихъ, неувѣровавшихъ въ искупителя
й чистоту скопцовъ, есть пророки, но пророки сѣрые, пое-
лику не Приняли чистоты скопцовъ. Учитель мой разсказы-
валъ, что такіе, которые ѣдятъ мясо, живутъ въ Костром-
ской губерніи, въ Костромскомъ уѣздѣ, въ посадѣ Судислав-
лѣ, селѣ Вороньѣ и вблизи его по деревнямъ; у нихъ есть
корабль до 600 душъ обоего пола и надъ ними учительница
дѣвица, есть и пророки; они вѣруютъ въ какого-то пророка
Даніила, давно умершаго. Искупитель говорилъ моему учи-
телю: я—отецъ знаю Данилушку, онъ былъ хорошій челог
вѣкъ. Учитель мой говорилъ, что неувѣровавшихъ къ иску»
ИСТ. РАСКОЛА.
Библиотека "Руниверс"
— 258 —
пителя и въ чистоту скопцовъ есть гдѣ-то около Москвы ко-
рабль изъ “00 душъ обоего пола и надъ ними учительница
дѣвица, которая какъ въ домѣ, такъ и во всемъ любитъ ве-
ликую чистоту; они также вертятся по солнцу и мудр-
ствуютъ со скопцами одинаково; нѣкоторые изъ нихъ увѣри-
лись въ искупителя.и учитель мой оскоплялъ ихъ; оскоплялъ
онъ и. другихъ изъ міру при посредствѣ своихъ собратій.
Они увѣряютъ въ правильности скопчества изъ ветхаго и
новаго завѣта. Нѣсколько лѣтъ тому назадъ, разнесся
слухъ, что господа скопцовъ изъ крестьянъ своихъ прежде
отдавали въ рекруты, а потомъ, шестой годъ тому назадъ,
разсказывали, что нѣкоторыхъ скопцовъ судили и послали
въ ссылку до 15 человѣкъ, въ томъ числѣ и двоюроднаго
брата моего учителя. Учитель мой говорилъ, что въ ссылкѣ
скопцы принимаютъ людей изъ міру и увѣряютъ въ путь
ихъ».
Дальше слѣдуетъ исчисленіе людей, оскопленныхъ
учителемъ разскащика и указаніе мѣстностей, гдѣ, какъ
извѣстно ему, жили скопцы. Въ этомъ мѣстѣ рукописи
замѣчательно повѣствованіе объ учителѣ Максимѣ, по-
ставленномъ искупителемъ противъ желанія учителя
разскащика, за что этотъ послѣдній разссорился съ Мак-
симомъ навсегда. Говорится, что Максимъ по возвраще-
ніи изъ С.-Петербурга на мѣсто своего жительства, ра-
зорилъ одну вдову, отобралъ отъ нея все ея имѣніе и
объявилъ, что вступающій въ секту скопчества долженъ
отдаваться Богу всею дупіею и плотію. На этомъ осно-
ваніи собирались между скопцами деньги, масло ко-
ровье, холстъ и прочее и отправлялись въ подарокъ ис-
купителю въ С.-Петербургъ, самыпже разсказъ о Мак-
симѣ такой:
«Въ началѣ вступленія его въ учители, мйогіе изъ Галича
къ нему ходили на бесѣды и по возвращеніи сказывали, что
въ его кораблѣ много благодати и изъ учениковъ его объя-
влялись блаженные; въ каковомъ блаженствѣ пророки ихъ,
во время пророчества, били нѣкоторыхъ, по полу таскали за
волосы и по нимъ ходили. Небитые битыхъ не укоряли, на-
Библиотека"Руниверс"
— 259 —
противъ говорили между собою, что то Духъ Святый нака-
зываетъ нхъ за грѣхи и что сегодня накажетъ одного, а
завтра другаго. У Максима нѣкоторые, во время радѣнія, сами
рвали на себѣ волосы и хлоналя въ ладоши, а онъ говаривалъ:
вотъ вамъ и чашка и ложка, питайтесь досыта; объявлялъ,
что учитель мой заперъ царство, а онъ, Макеямъ, по оте-
ческой милости, царство отперъ. Однажды онъ толковалъ:
въ писаніи сказано нетакъ, что Христосъ родился, а Хри-
стосъ раждается; это значитъ, что Христосъ всегда раздает-
ся; онъ, Максимъ, Христосъ, а братъ его Прокофій апо-
столъ.
Нѣкоторые изъ разныхъ мѣстъ присылали къ учителю
моему посылки, гдѣ на печати вырѣзаны были корабль,
гора Голгофъ и на ней к'рестъ, а ниже нѣсколько литеръ,
но какихъ—я не помню. Учитель мой тогда сказывалъ, что
въ какой-то странѣ у скопцовъ не было пророка, почему они
просили о пророкѣ искупителя, который послалъ имъ пись-
мо. Они помолились Богу, прочитали письмо и тотчасъ изъ
среды пхъ вышелъ пророкъ. Въ С.-Петербургѣ было скоп-
цовъ до 500 душъ и былъ другой корабль, невѣровавшій въ
искупителя. Нѣкоторые приходили къ искупителю въ ве-
ригахъ и спрашивали позволенія носить ихъ; искупитель
отвѣчалъ: въ иное время носите, а въ другое подъ лавку
кладите; мои дѣтушки носятъ тайныя вериги.
Я слышалъ отъ одной пророчицы, что у нихъ есть духов-
ныхъ пѣсень до ста слишкомъ, которыя списалъ одинъ кре-
стьянинъ въ С.-Петербургѣ въ соборѣ искупителя. Они
утверждаютъ, что пѣсни нхъ сложены Духомъ Святымъ и
хранятъ нхъ въ домахъ и въ скопищахъ секретно, никому
изъ мірскихъ не показываютъ, говоря, что они воспоютъ
пѣснь Господню на землѣ чужой, что они живутъ здѣсь на
чужой землѣ и міръ ихъ хулитъ и гонитъ. Меня уговари-
вали, вступить на путь ихъ, объясняя, что Господь нигдѣ
такъ любезно не желаетъ обитать, какъ въ чистой плоти
человѣческой и что они храмъ Бога живаго. Когда я при-
соединился къ нимъ; то хотѣлъ, чтобы о томъ не знали ни
родители, ни родственники мои и никто изъ міру. Они, за-
мѣтивъ эту робость, укрѣпляли меня, толкуя, что нельзя
утаиться ОТЪ міру, ЧТО міръ творятъ ТО, ЧТО говоритъ, ВО’
Библиотека "Руниверс"
— ш —
чтобы я ни въ чемъ не слушался міра; что не можетъ у
крыться градъ вверху горы, что вожженпый свѣтильникъ не
поставляется подъ, спудомъ. Если мой учитель -бываетъ въ
гостяхъ у кого-нибудь изъ своихъ;-*то входяп(іе изъ нихъ
въ домъ тотъ кланяются учителю Моему въ землю, хотя онъ
лежитъ или спитъ, а когда сидитъ, то, крестясь, цѣлуютъ
у вето руки. Когда кто вновь вступаетъ на путь ихъ, то
его сперва наставляютъ, что говорить предъ учителемъ и
какъ поступать; потомъ приводятъ предъ учителя; вновь
вступающій становится предъ нимъ на колѣни и проситъ
его, иногда со слезами, о принятіи въ скопище ихъ;—учи-
тель спрашиваетъ, навсегда ли онъ обѣщаетъ молиться Богу
и отдается ли Богу всею дуіпею и плотію. Получивъ утвер-
дительный отвѣтъ, учитель встаетъ съ мѣста своего, въ
длинной бѣлой нижней одеждѣ, зажигаетъ нѣсколько воско-
выхъ свѣчъ и раздаетъ присутствующимъ; потомъ беретъ
въ лѣвую' руку крестъ, становится въ переднемъ углу дома
и ставитъ новобранца'предъ собою, заставляетъ Повторять
за нимъ заповѣди ихъ: пива ивина не пить, жить не къ
тому убо пристрастію, но безстрастно; на родины, крести-
ны, никольщины, свадьбы и похороны не ходитъ; изъ тако-
выхъ людей бываютъ херувимы, серафимы, архангелы, ан-
гелы, апостолы, прюрокв п учители; никому не сказывать,
какое божіе дѣло ему будетъ открыто, ни отцу, ни матери,
ни роду, ни подродку, нп попу отцу духовному, не другу
своему мірскому, хотя бы огонь принять, хотябы-кнутъ при-
нятъ, хотябы топоръ принять, а если божія дѣла не сохра-
нитъ, на пути божіемъ не устоятъ, то да побѣдитъ Господъ
егечъ-семъ свѣтѣ и въ будущемъ вѣкѣ; въ сіе время Ан-
гелъ Божій сходилъ съ неба и записалъ эту душу въ томъ,
что ойа обѣщала служить Богу до конца жизни вѣрно. По
произнесеніи* этихъ обѣтовъ, вновь; вступающій, крестясь,
Кланяется три раза въ землю, цѣлуетъ крестъ, кланяется
опять-три раза въ землю, по солнцу. Все это повторяютъ
и присутствующіе ’ и потомъ поздравляютъ новобранца
съ обновленіемъ души и * тѣла. Съ того времени, Начи-
наютъ они открывать ему невдругъ, но постепенно тай-
ны вѣры-ихъ: вѣрующаго поощряютъ, а сомнѣвающаго-
ся укрѣпляютъ текстами изъ священнаго писанія, при-
Библиотека "Руниверс"
— 261 —
бавляя, что не вся суть писана, въ книгахъ сихъ, но что
есть сынъ божій; вѣруйте въ него, что побѣждаемо-
му дастся бѣлый камень, что кто съ женами не осквер-
няется, дѣвственницы суть и таковые предъ престоломъ Бо-
жіимъ воспоютъ пѣснь новую и таковцмъ дастся имя новое.
Они говорятъ, что Господь открываетъ тайны младенцамъ и
называютъ себя младенцами, которымъ Господъ открылъ тай-
ну. Крестятся они обѣими руками вмѣстѣ,* объясняя, что
птица однимъ крыломъ не можетъ летать. Выставляютъ
Царя Давыда, который скакалъ и игралъ предъ ковчегомъ;
не позволяютъ провожать до церкви и хоронить умершихъ
мірскихъ родителей и родственниковъ; ибо не тотъ отецъ,
который родилъ насъ плотію, а тотъ, который родилъ по ду-
ху. Былъ я однажды съ учителемъ и скопцами , въ гостяхъ
за Волгою у единомышленниковъ ихъ.. Тамъ мы молились
Богу: учитель мой ставилъ, во время моленія, портретъ,
искупителя на лавку въ тотъ уголъ, гдѣ п образа; они кла-
нялись этому портрету, а по окончаніи моленія, крестясь,
прикладывались къ нему. Тутъ уговаривали меня убѣдиться
(оскопиться), увѣряя, что я скоро выздоровѣю я что стоитъ
же насъ государь - батюшка, а тотъ изволилъ страдать, а мы
не хотішъ нисколько за отца пострадать. Крестьянинъ, у
котораго мы были въ гостяхъ, Николай Никифоровъ толко-
валъ мнѣ, указывая на образъ Господа Іисуса Христа: вотъ
и прежній Сынъ Божій былъ также Царскаго рода, родился
по плоти, какъ и всѣ, а потомъ духовно родился отъ пречи-
стой Дѣвы Маріи., Крестьянинъ этотъ не знаетъ грамоты.
Уговаривала меня' и одна крестьянка убѣдиться и просить
учителя о чистотѣ, что если я убѣлюсь, что будетъ мнѣ отъ
Бога великая милость,-что Петербургскіе братья меня полю-
бятъ и не оставятъ, а неубѣленныхъ они не любятъ. Въ
домѣ Никифорова былъ самоучка, который списывалъ на
холстѣ портреты искупителя съ образца, купленнаго въ С.-
Петербургѣ, у скопцовъ, въ соборѣ отца ихъ; портреты эти
онъ продаетъ. У Никифорова мы гостили двѣ недѣли и я про-
силъ моего учителя, свозить меня въ Суздаль, чтобы ввдѣть
тамъ мѣсто искупителя. Учитель мой охотно согласился;
такъ какъ они за, великое дѣло почитаютъ, поклониться те-
му мѣсту, гдѣ отецъ ихъ сидитъ. Дорогою учитель моЦ,ра^-
Библиотека "Руниверс"
— 262 —
сказывалъ, что въ Московской губерніи есть сильная проро-
чица ихъ, купчихи вдова, Дарья, что она очень грозна и кто
прійдетъ къ ней, подумавши прежде что-либо, то она уда-
рить въ щеку й скажетъ, что тотъ заочно подумалъ; что
она была, одно время, въ соборѣ йскупителя, но искупитель
не приказалъ впускать ее туда; однажды она пророчество-
вала одному купцу и она надъ тѣмъ купцомъ сдѣлала без-
совѣстный поступокъ и о томъ поступкѣ я слышалъ отъ мо-
его .учителя. Пятаго августа, мы пріѣхали въ Суздаль, оста-
новились у двухъ дѣвицъ, гдѣ нашли ^пришедшихъ прежде
насъ изъ разныхъ странъ скопцовъ до 10 человѣкъ, а жен-
щинъ до 13. Они разговаривали объ искупителѣ, что онъ де
изволитъ терпѣливо страдать, сожалѣли объ немъ, и удив-
лялись вольному его терпѣнію. Тутъ былъ скопецъ отстав-
ной солдатъ, который, указывая на образъ Божіей Матери,
принимающей со креста Спасителя, сказалъ: вотъ міръ-на-
родъ дуракъ думаетъ, что Дѣва Марія родила Сына Божія
плотію, а не знаетъ, какъ Сынъ Божій отъ нея родился.
Присутствовавшіе скопцы на это молчали и никто изъ нихъ
даже и видомъ не показалъ, что сомнѣвается въ томъ. Вве-
черу тотъже скопецъ вынулъ изъ кармана серебряный
рубль и. полтинникъ старинные, показывалъ ихъ скопцамъ и
спрашивалъ, знакітъ ли они, чьи потреты тамъ. Скопцы
крестились и цѣловйли монеты. Онъ говорилъ, что Госуда-
рыня Императрица, изображенная на одной изъ этихъ мо-
нетъ, оставила свой Царскій престолъ, прежнее свое Имя,
назвалась Акулиною Ивановною, долгое время жила въ г.
Орлѣ, а когда почувствовала конецъ своей жизни, то'пріѣхала
къ нймъ въ Кромскій уѣздъ, гдѣ и погребена. Объ этомъ я
въ первый разъ тогда услышалъ. На другой день, мы были
въ Суздалѣ, въ монастырѣ Святаго Преображенія Господня
и я видѣлъ мѣсто, гдѣ сидитъ искупитель ихъ. Ввечеру, мы
вышли за городъ и Суздальская дѣвица пришла къ намъ и
говорила, что искупитель приказалъ сказать намъ, что на-
прасно мы торопимся уходить, что все тихо и что отецъ гнѣ-
вается на тѣхъ, которые скоро насъ выслали, присово-
купляя, что не однимъ имъ досталось царство; искупитель
велѣлъ также передать намъ, что онъ-отецъ веселъ, только
тѣломъ въ неволѣ, а духомъ всегда на волѣ съ дѣтушками
Библиотека "Руниверс"
— 263 —
и чтобы дѣтушки не печалились. Отъ искупителя выносятъ
иногда просфоры, черный и бѣлый хлѣбъ, остающійся отъ
стола его, и скопцы принимаютъ все это за великій даръ.
Учитель мой сказывалъ тогда, что искупитель, при высылкѣ
его изъ Петербурга въ Суздаль, говорилъ своимъ дѣтуш-
камъ, что онъ покатился отъ нихъ на 3 годочка и опять бу-
детъ къ нимъ, и выражалъ при этомъ большое сожалѣніе,
что видно государь-батюшка пробудетъ тамъ и два раза по
три года.
Учитель мой разсказывалъ, что когда онъ, по выходѣ въ
отставку изъ военной службы, былъ у искупителя въ С.-Пе-
тербургѣ, то искупитель сказалъ ему: Алексѣе сине, я-отецъ
посылаю тебя на цѣлую губернію и если ты встрѣтишься
дорогою съ человѣкомъ, то п подай ему словечко, а онъ те-
бѣ, можетъ быть, и повѣритъ, и такъ рыбка по рыбкѣ и бу-
детъ у тебя полонъ неводъ; ты, Алексѣюшко, пойдешь и по
моимъ отеческимъ стопамъ и пострадаешь за'меня. Далѣе
разсказывалъ учитель мой, что во время вшествія Наполео-
на въ Москву, искупитель объявилъ своимъ, что онъ не бо-
ится Француза и что еслибы Наполеонъ пришелъ къ нему,
то онъ встрѣтилъ бы его со крестомъ. Тогда, продолжалъ
учитель мой, Наполеонъ желалъ видѣть бѣлаго царя, т. е,
государя-батюшку искупителя.
Я знаю, что скопцы называютъ своего искупителя бѣлымъ
царемъ, н есть у нихъ пѣсня, въ которой поется, что иску-
питель ихъ соединитъ въ одну семью Россійскую, Француз-
скую и Турецкую землю. Изъ Суздаля по тракту мы были
въ Шуѣ и ночевали тамъ у одного скопца. На другой день
хозяинъ съ одною дѣвицею провожали насъ за городъ, гдѣ
въ кустарникахъ было имъ слово отъ моего учителя. Доро-
гою мы отдыхали на травѣ и учитель мой настаивалъ, чтобы
я убѣдился: было бы хорошо—думалъ онъ—еслибы я убѣ-
ленный пришелъ въ Петербургъ, но я объяснилъ ему при-
чины, почему не могу убѣдиться и онъ согласился. Отъ
Шуи мы пришла въ деревню Боршово, гдѣ ночевали у скоп-
ца; изъ Боршова прибыли въ деревню Ганино къ одной дѣ-
вицѣ, которая шла съ нами изъ Суздаля, тамъ мы гостили 7
дней. Здѣсь однажды ночью собралось скопцовъ мужескаго
и женскаго пола до 45, молились мы Богу, радѣли, пѣли
Библиотека "Руниверс"
. — 264 —
духовныя пѣсни и отъ учителя моего было слово всѣмъ
мужчинамъ, а женщинамъ отъ пророчицы ихъ. Въ домѣ
этомъ при разговорахъ я замѣтилъ учителю моему, что
прежде пришествія Господа нашего Іисуса Христа, пріидутъ
два Пророка Илія и Эпохъ. Учитель мой отвѣчалъ на это:
кто можетъ видѣть, тотъ видитъ, что у отца искупителя Илія
и что Эпохъ. Также я объяснялъ ему, что святой преподоб-
ный отецъ Агапііі молился Богу, чтобы Господь показалъ
ему рай и по молитвѣ его онъ былъ введенъ въ рай свыше
птицею, а въ раю Пророкъ Илія далъ ему хлѣбъ и прорекъ,
что преподобный тѣмъ хлѣбомъ сотворитъ чудо, и въ са-
момъ дѣлѣ на возвратномъ пути Агапій увидѣлъ корабль, а
въ кораблѣ отъ голода мало живыхъ и тѣмъ хлѣбомъ ожи-
вилъ умершихъ. Учитель отвѣчалъ: не тоже ли значитъ, что
отецъ-искупитель послалъ его на здѣшнюю землю, какъ
хлѣбъ для пищи божьимъ людямъ. Въ эту деревню пріѣз-
жалъ къ намъ бурмистръ какой-то госпожи и позвалъ къ
себѣ въ гости. Въ домѣ его, въ ту ночь, было собраніе, муж-
ской и женской полъ; молились Богу; при началѣ моленія
бурмистръ принесъ икону Святыя Троицы, а мой учитель
сказалъ ему: лучше еслибы ты принесъ портретъ государя
батюшки; но бурмистръ отвѣчалъ, что портретъ стоитъ въ
другой избѣ и ходить туда далеко. И такъ мы молились безъ
него, радѣли на всѣ манеры, пѣли духовныя пѣсни; отъ
Чухломской пророчицы было тутъ слово моему учителю,
мнѣ и прочимъ, а женскому полу пророчествовала дочь бур-
мистра. Послѣ моленія учитель мой говорилъ всему собра-
нію: въ писаніи сказано, что пріидетъ Сынъ Божій во сла-
вѣ, пошлетъ святыхъ Ангеловъ и Ангелы отдѣлятъ овецъ
отъ козлищъ, не тоже самое нынче: отецъ-искупитель при-
шелъ во славѣ, отдѣляетъ овецъ отъ козлищъ, и у насъ но-
вая земля и мы стоимъ, какъ на облацѣхъ, ибо мірскаго не
творимъ. Тутъ одинъ скопецъ настоятельно уговаривалъ ме-
ня оскопиться: имъ убѣленнымъ, дескать, хорошо и радо-
стно. По окончаніи бесѣды, я просилъ учителя своего, ска-
зать, гдѣ могу найдти братьевъ въ Петербургѣ, куда я тогда
отправлялся. Онъ исполнилъ мое желаніе, и я записалъ.
Простившись со всѣми, я вышелъ ночью изъ деревни съ
Чухломского пророчицею. Откуда мы шли на Галичъ, гдѣ я
Библиотека "Руниверс"
— 265 —
тайно началъ писать сіе. Въ Петербургѣ я встрѣтился съ
знакомымъ скопцомъ, который говорилъ, что въ соборѣ го-
сударя-батюшки меня также знаютъ и то, что я неоскоп-
ленъ, и объявилъ, что неубѣленныхъ въ соборъ не прини-
маютъ. Онъ говорилъ, что они ходятъ въ соборъ отца каж-
дое воскресеніе и въ праздничные дни; что. у нихъ нижняя
одежда бываетъ до подолу мокра и полъ бываетъ мокръ отъ
радѣнія; они вытираютъ его полотенцами и снова радѣютъ;
у нихъ есть такіе молодцы, что у нихъ тайныя уды начисто
отрѣзаны. Здѣсь скопцы, проходя возлѣ дома, гдѣ оня со-
бираются, молятся этому дому. Другой скопецъ говорилъ
мнѣ, что они сходятся въ соборъ молиться Богу пополуночи
съ седьмаго часу и пребываютъ до перваго часу; слово бы-
ваетъ съ седьмаго часу и оканчивается въ девять и потомъ
молятся Богу. По полудни сходятся скопцы въ соборъ съ
четвертаго часу и пребываютъ до перваго часу, за полночь.
Но я въ соборѣ отца ихъ никогда не бывалъ. Привёзъ одна-
ко съ собою нѣсколько волосъ съ головы искупителя ихъ и
обрѣзки отъ одежды его, которые далъ мнѣ учитель мой въ
замѣнъ великаго подарка, а одна пророчица дала мнѣ нѣ-
сколько волосъ съ головы учителя моего. Петербургскіе
скопцы приняли эти подарки съ великимъ уваженіемъ и на-
зывали ихъ частями живыхъ мощей.
Скопцы запрещаютъ говорить и даже читать въ книгѣ сло-
во «діаволъ» и если начитаютъ это слово въ книгѣ; то замѣ-
няютъ словомъ вялый или злой. Учитель мой вертится на
одномъ мѣстѣ долго п удивительно скорыми оборотами, и я
знаю, что человѣкъ, неимѣющій въ себѣ духа, такъ сильно
и долго на одномъ мѣстѣ вертѣться не можетъ; ибо при тако-
выхъ дѣйствіяхъ я прежде ощущалъ иногда въ себѣ дѣй-
ствіе того духа. И пророчица пхъ Устинія, которая была со
мною въ Суздалѣ, имѣетъ отъ духа великую силу, ибо мо-
жетъ пророчествовать безпрерывно весьма долго, и въ про-
рочествахъ иногда со слезами увѣряетъ пхъ отъ высоты
многими и ужасными изреченіями, чтобы они въ вѣрѣ не
сомнѣвались и приводитъ ихъ въ умиленіе и слезы. Она иног-
да, просто сидя при собраніи, много говоритъ пзъ писанія и
утверждаетъ въ в"ѣрѣ ихъ и какъ начинаетъ говорить, то ча-
сто плачетъ и со слезами уговариваетъ, чтобы они отцу-ис-
Библиотека "Руниверс"
— 266 —
купителю и дѣлу пхъ во всемъ чисто вѣрили, и мнѣ одъ нея
пророчества многократно бывали; при пророчествахъ она
иногда обходила меня вокругъ, становилась передо мною на
колѣни и выпѣвала, что это она дѣлаетъ мнѣ во власти Бо-
жіей, а не просто; прорекала мнѣ. великую отъ Бога милость,
и что искупитель хочетъ меня посадить въ садъ, что Пре-
святая Богородица хочетъ меня обручить за .нетлѣнную не-
вѣсту, что святый Ангелъ Божій, хранитель мой, ходитъ за
мною и плачетъ и молится за меня у престола Божія; часто
пророчествовала, мнѣ со слезами и другими многими изрече-
ніями прорекала, что если я дѣлу божію не повѣрю и сойду
съ пути ихъ, то Богъ не дастъ мнѣ ни въ чемъ счастія; что
я родился не міру служить, а Богу, чтобы потому о мірской
жизни я и помышленія не имѣлъ. Однажды она сказывала о
себѣ, что когда вселился въ нее духъ; то она почувствовала
большую охоту къ радѣнію и великую радость, и долго без-
прерывно радѣвши, не имѣла усталости и была, какъ бы внѣ
себя, и что тогда начала пророчествовать. Начиная пророче-
ство, она всегда проситъ отъ высоты благословенія и гово-
ритъ, что она безъ воли Божіей не можетъ пророчествовать,
а по окончаніи пророчества, всегда произноситъ: прійми,
Отецъ, духа своего въ небеса и меня, грѣшную рабу, во
грѣхахъ моихъ прости и не завини. Иногда при этомъ много
толкуетъ о прощеніи грѣховъ и много плачетъ, стоя предъ
святыми образами на колѣняхъ. '
Прежде, чѣмъ началъ я писать, сіе, пророки ихъ меня
сильно‘трогали, такъ, что я не зналъ, что и дѣлать. Я допи-
салъ сіе въ здѣшней столицѣ и не все написалъ, ибо нѣко-
тораго говореннаго учителемъ моимъ я прямо не уразумѣлъ
и для того не написалъ; а рѣчи, какія онъ говорилъ, я знаю
и онѣ всяко ужасны».
Подпись Па этой рукописи такая: «и сіе написалъ и набѣ-
ло переписалъ я самъ и къ оному собственноручно подпису-
юсь: Костромской губерніи, Га'личскаго уѣзда, казеннаго вѣ-
домства, Осокинскаго Волостнаго Правленія, Успенской сло-
боды, крестьянскій сынъ Иванъ Андреяновъ, 16 Февраля
1825 г.»*“*.
1446 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1826 г., № 15.
Библиотека "Руниверс"
— -267 —
Далѣе написаны Андреяновымъ нѣкоторыя пѣсни
скопцовъ, однако онѣ неполны, какъ онъ самъ замѣ-
чаетъ; потому что наизустъ ихъ не помнйлъ; въ числѣ
ихъ есть четыре, списанныя имъ изъ сборника ихъ
пѣсенъ, но какія именно онѣ, не объясняетъ. Оканчи-
вая этимъ замѣчаніемъ рукопись Андреянова, позво-
ляю себѣ сказать, о наружномъ ея видѣ нѣсколько
словъ. Рукопись написана очень четко и чисто, мел-
кимъ почеркомъ, почти безъ грамматическихъ оши-
бокъ нетолько въ отношеніи правильнаго письма словъ,
но даже и въ отношеніи знаковъ препинанія. Если со-
образить такой наружный видъ рукописи съ содержа-
ніемъ ея, переданнымъ здѣсь почти слово въ слово и
съ очень немногими выпусками; то надо, кажется,
убѣдиться, что Андреяновъ былъ человѣкъ очень гра-
мотный и начитанный; надо думать, что онъ получилъ
образованіе у какого-либо духовнаго изъ Православ-
ныхъ, т. е. у Священника или Діакона, а можетъ
быть, и въ уѣздномъ училищѣ: вездѣ проглядываетъ
у него основательная грамотность и прочное знаніе
грамматики. Весь разсказъ его показываетъ сильную
внутреннюю борьбу между скопчествомъ и Правосла-
віемъ. Онъ очевидно не вѣритъ искупителю, не вѣ-
ритъ и разсказамъ объ немъ, какъ будто смѣется надъ
ними, не уважаетъ вообще ни учителей, ни пророковъ,
ни пророчицъ ихъ, не ставитъ ни вочто предсказанія
ихъ'; но, съ другой стороны, обуреваемый вліяніемъ
окружавшихъ его скопцовъ, которые, при всякомъ слу-
чаѣ, выставляли ему истину ихъ вѣрованій, не мо-
жетъ, долгое время, отрѣшиться отъ ихъ скопищъ,
находить что-то особенное въ радѣніи и начинаетъ вѣ-
рить, что духъ вселяется въ человѣка, вертящагося по
ихъ обрядамъ,' даже самъ чувствуетъ иногда въ себѣ
присутствіе этого духа. Но удаленіе его отъ постоян-
наго сообщества со скопцами, во время поѣздки »#
С.-Петербургъ, оказываетъ на него благодѣтельное
Библиотека "Руниверс"
— 268 —
дѣйствіе: онъ "начинаетъ сочинять описаніе пребыва-
нія своего съ ними, съ цѣлію представить его Прави-
тельству, однако не оканчиваетъ и не приводитъ въ
исполненіе мысли, съ которою сочинялъ описаніе, до
тѣхъ поръ, пока С.-Петербургскіе скопцы не удаляютъ
его. отъ -сообщества съ ними за то, что онъ еще нео-
скоплещь- Можно думать, что принятіе Андреянова
въ такъ, называемый соборъ въ С.-Петербургѣ окон-
чательно подавило, бы его борьбу и Андреяновъ оско-
пился, но какъ, кромѣ непринятія въ соборъ, самое
вліяніе скопцовъ въ столицѣ уменьшилось и Андреянова
окружили другіе люди съ иными взглядами и убѣжде-
ніями, онъ оставилъ скопцовъ, окончилъ свое описа-
ніе и представилъ Правительству. Изъ такого стеченія
обстоятельствъ видно, что въ распространеніи скопче-
ства весьма важную роль играетъ та сфера, въ кото-
рой обращается вступающій, и если въ немъ болѣе
рѣшимости, чѣмъ у Андреянова, меньше знаній въ
истинной вѣрѣ и правилахъ церкви, то несчастный за-
блудшій гибнетъ подъ вліяніемъ уговариваній, пре-
вратныхъ толкованій священнаго писанія, разнаго ро-
да обѣщаній и неистовства ихъ радѣній. Послѣ паде-
нія своего, скопецъ, какъ видно изъ разсказа Андрея-
нова, совершенно измѣняется въ отношеніи мысли-
тельной способности; такъ какъ тѣ вѣрованія, кото-
рыя послѣ оскопленія выражаются скопцами, вѣрова-
ніяцедѣпыя, но тѣмъ неменѣе твердыя и искреннія,
доказываютъ несомнѣнное ослабленіе ума—совершен-
ное слабомысліе. По крайней мѣрѣ, описанныя Андре-
яновымъ вѣрованіи скопцовъ, толкованія ими священ-
наго Писанія, вѣра въ изувѣра такъ называемаго иску-
пителя, еро> духовную мать Акулину Ивановну, добро-
вольное подчиненіе неистовствамъ ихъ пророковъ, про-
возглашеніе себя Христомъ, какъ то сдѣлалъ учитель
Максимъ, разсказы объ искупителѣ, проявляющіе не-
только умоиступленіе, нетолько помраченіе ума, но*
Библиотека "Руниверс"
— 269 -
дѣйствительное ослабленіе умственныхъ способностей,
какъ напримѣръ разсказъ о томъ, что онъ спрятался
отъ одной пророчицы подъ столъ, или разсказъ о
пророчицѣ—купчихѣ, дававшей оплеухи и 'прочее,
наводятъ на мысль, что оскопленіе имѣетъ вліяніе на
организмъ мозга и приводитъ его въ состояніе ненор-
мальное. Медицинское изслѣдованіе мозга скопца бы-
ло бы, по этому, необходимо для разъясненія тѣхъ
нелѣпостей, которымъ предаются люди послѣ оскопле-
нія. Изъ разсказа Андреянова невидно между скопца-
ми сильнаго Фанатизма, напротивъ замѣчается какое-
то слабоумное подчиненіе изобрѣтенному ими ученію,
подчиненіе тихое, кроткое, но безусловное, полное и
безъ всякихъ ограниченій? Они вѣруютъ несомнѣнно
во всѣ заблужденія своихъ коноводовъ, почитаютъ,
до обожанія, своихъ учителей, считаютъ ихъ болѣе,
чѣмъ святыми, считаютъ чѣмъ-то въ родѣ божества и
нисколько нё -удивляются и не отвергаютъ ученій по-
добныхъ Максимовому ученію о томъ, что Христосъ
постоянно раждается и что самъ онъ Христосъ. Ученіе
такое не возбуждаетъ никакихъ опроверженій, хотя
другой, по мнѣнію ихъ, Христосъ—изувѣръ-искупи-
тель еще живетъ, находится въ заточеніи и сообщает-
ся съ ними хлѣбомъ, волосами, обрѣзками одежды и
наставленіями. Принимая его хлѣбъ, волоса и обрѣзки
одежды, они принимаютъ съ такимъже уваженіемъ и
волосы учителя Андреянова. Считая искупителя сво-
его сыномъ божіимъ, они .не почитаютъ Максима са-
мозванцемъ или еретикомъ, когда онъ объявляетъ се-
бя новымъ Христомъ. Все это, вмѣстѣ взятое, явно
свидѣтельствуетъ, что оскопленіе производитъ орга-
ническое измѣненіе въ мозгѣ, ослабляетъ умъ, способ-
ность мышленія и притупляетъ соображеніе. Можно
въ нѣкоторой степени допустить, что вмѣстѣ съ тѣмъ
какъ бы развивается воображеніе человѣка: предсказа-
нія ихъ пророковъ хотя и заключаютъ въ себѣ мнбгб
Библиотека "Руниверс"
— 270 —
обмана и притворства, но съ другой стороны, и нѣко-
торую долю сильнаго напряженія воображенія; самое
чувствованіе присутствія духа, во время радѣнія, есть
ничто иное,, какъ напряженное воображеніе. А такіе
признаки, какъ ослабленіе, ума и развитіе воображенія,
напоминаютъ послѣдствія продолжительнаго й сильна-
го. онанизма. Не производитъ ли оскопленіе на умъ че-
ловѣка тѣже дѣйствія, какъ онанизмъ? Мнѣ, кажется,
что оно производитъ эти дѣйствія хотя и мѣстно, т. е.
на одинъ только мозгъ, а не на весь организмъ чело-
вѣка, какъ онанизмъ. Онанія разрушаетъ вообще весь
организмъ и убиваетъ въ человѣкѣ жизнь, доводя его
до совершеннаго помѣшательства и смерти Физической,
а оскопленіе очевидно поражаетъ мозгъ, не трогая
остальныхъ частей человѣческаго тѣла, поражая вооб-
ще голову, которая лишается бороды и другихъ во-
лосъ на лицѣ, но оставляя неповрежденнымъ весь
остальной организмъ. Извѣстно, сверхъ того, что скоп-
цы, при блѣдномъ цвѣтѣ лица, при отсутствіи волосъ
на лицѣ, обладаютъ, большею частію, довольно туч-
нымъ корпусомъ. Тутъ вліяніе оскопленія несомнѣн-
но, именно, тѣло человѣка какъ бы укрѣпляется, по
крайней мѣрѣ, не поражается такъ, какъ при она-
низмѣ, но голова подвергается противному измѣненію
и, безъ всякаго сомнѣнія, мозгъ, а съ нимъ вмѣстѣ
умъ и мышленіе. Еслибы предположенія эти, выводи-
мыя изъ проявленій скопчества наружныхъ, подтверди-
лись медицинскими изслѣдованіями внутренняго состо-
янія организма скопца; то оскопленіе, противуставляе-
мое какъ бы онанизму, оказалось бы только низшею
степенью этого послѣдняго. Рѣшеніе этого вопроса,. по
моему мнѣнію^ чрезвычайно важнаго, принадлежитъ
медицинѣ и мы останавливаемся на нашихъ предполо-
женіяхъ и на томъ убѣжденіи, что скопчество имѣетъ
большее сходство съ онанизмомъ и что оскопленіе ослаб-
ляетъ.умъ и способность мышленія.
Библиотека "Руниверс"
— 271 —
СтОЛЬКОЖб вредная ВЪ духовномъ отношеніи секта суб-Субботники,
ботниковъ, гибельныя заблуждёнія которой' довольно из-
слѣдованы еще до 1825 г., вызвала рѣшительныя мѣры.
Положеніемъ Комитета Министровъ постановлено: 1)
предписать губернскимъ Начальствамъ, безъ всякаго
участія духовной власти и въ видѣ обыкновеннаго по-
лицейскаго распоряженія, взять въ тѣхъ селеніяхъ, гдѣ
секта эта находится, начальниковъ ея и ихъ помощни-
ковъ и отослать немедленно для опредѣленія въ военную
службу годныхъ къ ней, а неспособныхъ къ военной
службѣ—на поселеніе въ Сибирь; такимъже образомъ
поступать въ послѣдствіи съ тѣмп, которые окажутся
начальниками и распространителями секты; 2} Началь-
ствамъ Сибирскихъ губерній предписать, чтобы люди
эти размѣщаемы были въ отдаленныя мѣста и сколько
можно отдѣльно, и чтобы земская Полиція строгое имѣ-
ла наблюденіе, дабы они никого не вовлекали въ свое
заблужденіе; 3) за обращенныхъ такимъ образомъ въ
военную службу цли на поселеніе крестьянъ, принадле-
жащихъ помѣщикамъ, выдавать помѣщикамъ рекрут-
скія квитанціи; 4) еслибы, при отправленіи этихъ людей
на поселеніе въ Сибирскія губерніи, жены и дѣти ихъ
не пожелали слѣдовать съ ними, то къ тому ихъ не при-
нуждать и оставлять на прежнемъ жительствѣ; 5) мѣры,
изъясненной въ первомъ пунктѣ, не распространять на
субботниковъ Кавказской губерніи, находящихся въ
Александровскомъ уѣздѣ, такъ какъ существованіе ихъ
распоряженіями самаго Правительства нѣкоторымъ об-
разомъ утверждено, но вся строгость этихъ правилъ
приложится къ нимъ: а) если откроется покушеніе къ
вовлеченію другихъ въ заблужденіе этой секты, б) если
будутъ изъявляемы наружныя оказательства секты или
соблазна, происходящаго отъ него; въ этихъ случаяхъ
поступать съ начальниками субботниковъ,'жительству то-
щихъ въ Александровскомъ уѣздѣ, на точномъ основа-
ніи вышеприведенныхъ правилъ; 6) начальниками сек-
Библиотека"Руниверс"
— 272 —
ты почитать тѣхъ, кто совершаетъ какіе-либо обряды
или занимаетъ первое мѣсто въ богослуженіи или даетъ
наставленія въ правилахъ Іудейскихъ; 7) изъ уѣздовъ,
въ коихъ находится секта субботниковъ или Іудейская,
и сосѣдственныхъ имъ уѣздовъ выслать всѣхъ Евреевъ
безъ исключенія, гдѣ бы они ни находились, и впредь
ни подъ какимъ предлогомъ пребыванія тамъ имъ не
дозволять; съ являющимися вопреки этому запрещенію
поступать какъ съ безпаспортными, подвергая лица,
которыя дадутъ имъ пристанище, взысканіямъ, по
§§ 35 и 39 положенія 1804 г. опредѣленнымъ; 8) по-
ставить въ обязанность мѣстныхъ Начальствъ, затруд-
нять, сколько возможно, сообщеніе правовѣрныхъ жи-
телей съ Іудействующими и для того не выдавать пас-
портовъ никому изъ принадлежащихъ къ сектѣ этой,
для отлучки въ другія мѣста; 9) запретить всякое на-
ружное оказательство секты Іудейской и всякое дѣй-
ствіе, могущее подать поводъ къ явнымъ соблазнамъ,’
возложа строгое за этимъ наблюденіе «а вѣдомство граж-
данское, безъ участія духовной власти; 10) подъ наруж-
нымъ оказательствомъ секты разумѣть собраніе изъ раз-
ныхъ домовъ въ одинъ для молитвы, обрѣзаніе, вѣнчаніе,
погребеніе и прочіе обряды, неимѣющіе сходства съ Хри-
стіанскими; подъ соблазными разумѣть всякое дѣйствіе
при Христіанинѣ, противное его вѣрѣ, и въ особенности
хулу и насмѣшки надъ правилами церкви и надъ тѣми,
кто слѣдуетъ имъ; 11) постановить непремѣннымъ пра-
виломъ, чтобы отступники эти пе были избираемы къ
высшимъ общественнымъ должностямъ на основаніи
правилъ, утвержденныхъ о раскольникахъ; 12) поста-
вить въ обязанность губернскихъ Начальствъ, имѣть
вѣрныя свѣдѣнія о числѣ Іудейскому заблужденію пре-
давшихся крестьянъ, о прибыли ихъ или объ уменьше-
ніи числа ихъ посредствомъ возвращенія къ Православ-
ной церкви; но свѣдѣнія эти собирать со всею возмож-
ною скромностію и безъ явныхъ распоряженій, дабы не
Библиотека "Руниверс"
— 273 —
дать повода къ какимъ-либо неудобствамъ, какъ-то или
оглашенію еще большаго числа этихъ Русскихъ Евре-
евъ, доселѣ вѣроятно еще скрывающихся, или распро-
страненію толка, что они Правительствомъ терпимы,
подобно тому, какъ это уже случилось при разыска-
ніяхъ о числѣ раскольниковъ; 13) какъ ничто не можетъ
имѣть большаго вліянія надъ простымъ народомъ, какъ
презрѣніе или посмѣяніе надъ заблужденіями, въ кои
совращать его ищутъ, и что именно средство это упо-
требляютъ какъ раскольники разныхъ сектъ, такъ и суб-
ботники въ отношеніи Православной вѣры; то въ сноше-
ніяхъ мѣстныхъ Начальствъ именовать субботниковъ
жидовскою сектою и оглашать, что они подлинно суть
жиды,' ибо настоящее ихъ наименованіе субботниковъ
или придерживающихся Моисееву закону не даетъ на-
роду точнаго о сектѣ этой понятія и не производитъ въ
немъ того къ ней отвращенія, которое можетъ быть про-
изводимо убѣжденіемъ, что обращать стараются ихъ въ
жидовство.—При наблюденіи этихъ правилъ граждан-
скимъ Начальствомъ, поставить духовному въ обязан-
ность:!) употреблять способы убѣжденія, соотвѣтствен-
ный священнымъ правиламъ религіи нашей, къ обра-
щенію отступниковъ въ нѣдра церкви; 2) для этого обра-
щать особенное вниманіе на Священниковъ тѣхъ при-
ходовъ, Въ коихъ укореняется Іудействующая секта,
стараясь, чтобы поведеніемъ, кротостію и твердымъ
познаніемъ въ законѣ Божіемъ соотвѣтствовали они
важному предназначенію своему; 3) приходскіе Священ-
ники, имѣя попеченіе о сохраненіи паствы ихъ вѣрною
церкви, недолжны домогаться какими-либо явными
дѣйствіями или усиленіями обличенія отступниковъ;
имъ принадлежитъ только пользоваться приличными
случаями къ кроткому увѣщанію, а въ распоряже-
ніяхъ, принадлежащихъ гражданскому Начальству, не-
должны они принимать никакого участія; 4) если не-
зависимо отъ приходскихъ Священниковъ, духовное
Начальство признаетъ за благо возложить обращеніе
ИСТ. РАСКОЛА. 18 .
Библиотека "Руниверс"
— 274 —
или увѣщаніе отступниковъ на избранныхъ имъ для
этого людей, въ видѣ миссіонеровъ, то это должно про-
изводиться безъ всякаго участія гражданскаго вѣдом-
ства, которое обязано оказывать миссіонерамъ покро-
вительство, если этого требовать будутъ епархіальные
Архіереи; 5) образованіе дѣтей въ училищахъ есть сред-
ство, которымъ съ наибольшимъ успѣхомъ можно дѣй-
ствовать къ отвращенію и постепенному прекращенію
всякаго рода вѣрозаблуждепій, а потому остается только
желать, чтобы, по учиненіи нужныхъ соображеній, Ми-
нистерство Духовныхъ Дѣлъ и Народнаго Просвѣщенія
нашло возможность, это благотворное намѣреніе свое
привести въ дѣйство. Въ разсужденіи тѣхъ распоря-
женій, кои учинены быть могутъ къ удостовѣренію въ
точномъ исполненіи вышеизложенныхъ мѣръ, постанов-
лено: 1) Губернаторы въ зависящихъ отъ гражданской
власти мѣрахъ, а епархіальные Архіереи въ мѣрахъ,
зависящихъ отъ духовной власти, должны наблю-
дать за успѣхомъ ихъ, доносить, каждый мѣсяцъ,
по порядку о ходѣ дѣла и отвѣтствовать за точное ис-
полненіе возложенныхъ на нихъ обязанностей; 2) если
Священно-и-церковнослужители позволятъ себѣ упуще-
нія или злоупотребленія въ обязанностяхъ, па нихъ воз-
лагаемыхъ то епархіальное Начальство должн^ укосни-
тельно поступать въ разсужденіи ихъ на основаніи
указа Святѣйшаго Сѵнода, 22 мая 1800 г.; 3) Граж-
данскіе Губернаторы, взыскивая строго за всякое
упущеніе чиновниковъ, должны предавать ихъ суду,
коль скоро замѣтятъ упущенія, происходящія отъ не-
бреженія и въ особенности отъ злоупотребленій; 4) если
попеченіями епархіальныхъ Архіереевъ и Гражданскихъ
Губернаторовъ секта Іудейская уничтожится совершен-
но, въ сообразность правилъ здѣсь Предписанныхъ; то
чиновники и духовныя лица, содѣйствовавшіе достиже-
нію этой цѣли, должны быть награждаемы по мѣрѣ ихъ
Библиотека "Руниверс"
— 275 —
въ томъ участія1561. Къ мѣрамъ этимъ подало поводъ,
какъ уже замѣчено выше, распространеніе жидовской
секты въ разныхъ губерніяхъ 1і58, между прочимъ въ
Воронежской, гдѣ она, какъ по изслѣдованію духовнаго
Начальства оказалось, возникла, около 1796 года, отъ
природныхъ жидовъ, жившихъ тогда въ этой губерніи,
и нашла своихъ послѣдователей въ Бобровскомъ и Пав-
ловскомъ уѣздахъ въ 6 селеніяхъ 1459; въ 1818 г. ихъ
было всего 503, а въ 1823 г.—3.771 146ф. Поста-
новленіе это потребовало вскорѣ затѣмъ нѣкоторыхъ до-
полненій, почему по докладу Святѣйшаго Сѵнода пове-
лѣно: 1) отсылаемыхъ въ военную службу наставниковъ
жидовской секты и ихъ помощниковъ отправлять только
въ корпусъ, расположенный въ Грузіи, въ томъ предпо-
ложеніи, что они, не зная Грузинскаго языка, не мо-
гутъ разсѣвать между тамошними жителями своего лже-
ученія, а. между сотоварищами военнаго званія не допу-
ститъ ихъ до того строгій надзоръ Начальства; 2) по
опредѣленіи ихъ тамъ, не увольнять отъ службы'и не
давать временныхъ отпусковъ; ибо такое удаленіе отъ
отчизны и отсѣченіе навсегда отъ родственниковъ и зна-
комыхъ людей можетъ производить въ послѣдователяхъ
секты ихъ страхъ, оставаться долѣе въ своемъ отступ-
ничествѣ, а еще болѣе поддерживать или распростра-
нять его 1461. По изданіи перваго изъ этихъ двухъ по-
становленій, Начальникъ Рязанской губерніи, донося Ми-
нистерству о распоряженіяхъ, сдѣланныхъ имъ къ ис-
полнено предписанныхъ правилъ, увѣдомилъ, что въ
Зарайскомъ, Ряженомъ и Раненбургскомъ уѣздахъ от-
крыто послѣдователей жидовской секты 192 человѣка * 1448 1449 * * *
м'г. Собр. постанов. по части раскола, стр. 83—88, распоряженіе 3
•Февраля 1825 г.; Перв. Поли. Собр. Зак., т. XX,№30.436 а.
1448 Слѣдствія объ этомъ распространеніи въ разныхъ губерніяхъ
приведены выше.
1449 Перв. Поли. Собр. Зак., т. ХЬ, стр. 401.
1460 Стр. 403, тамже.
1481 № зо. 483; тамже; собр. постан. по части раскола, стр. 91 и 92,
распоряженіе 15 сентября 1825 г.
Библиотека"Руниверс"
— 276 —
мужескаго и 216 женскаго пола 1і62. Саратовскій Губер-
наторъ, представляя о жившихъ тамъ жидовствующихъ
болѣе 60 человѣкъ и о возвращеніи нѣкоторыхъ изъ
нихъ къ Православію, просилъ, назначить въ тѣ прихо-
ды, гдѣ они оказались, Священниковъ извѣстныхъ сво-
имъ благоразуміемъ и кротостію, и разрѣшить вопросъ,
можно ли обращающимся изъ жидовствующей ереси въ
Православіе женатымъ лицамъ обоего пола вступать въ
другіе браки по правиламъ Православной церкви. Прось-
ба его, о назначеніи Священниковъ въ приходы, зара-
женные этою ересью, была уважена Сѵнодомъ, который
сдѣлалъ распоряженіе, о посылкѣ во всѣ селенія,
гдѣ находились субботники, «отличныхъ Священни-
ковъ» 14вз. Вопросъ же его о бракахъ разрѣшенъ такъ:
1) если кто изъ природныхъ жидовъ, женившихся въ
жидовствѣ, приметъ Православную вѣру, а жена его,
оставаясь въ Еврейскомъ законѣ, пожелаетъ жить съ
нимъ вмѣстѣ, то супружество ихъ оставлять безъ рас-
торженія, съ тѣмъ однакоже, чтобы рожденныя отъ
нихъ дѣти'воспитывались въ Христіанскомъ законѣ; но
если жена не пожелаетъ жить съ мужемъ, то бракъ ихъ
расторгать и дозволять мужу вступать въ другой съ
Православною; такимъже образомъ поступать, если же-
на обратится въ Православіе, а мужъ останется въ жи-
довствѣ; 2) тѣ лица, которыя, отступивъ отъ Правосла-
вія, впали въ жидовство и находясь въ немъ, вступили,
по 'Мопсёейу закону, въ супружество съ жидовкою и по-
томъ Оба: ‘обратились къ Православію, должны быть
вновь обвѣнчаны* въ церкви по церковному положенію, а
если жена останется въ жидовствѣ, то мужу предоста-
вить вступить Въ другой бракъ по правиламъ Православ-
ной церкви 1і€і. Доносили о жидовствующихъ Началь- * 1484
1468 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г., № 21.
«*8 Дѣло, 1825 г., № 25, лист. 29.
1484 Лист. 30, таыже; собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр.
18—186, распоряженіе 9 нояб.1825 г., Втор. Пол. Собр. Зак., т. І,№4.
Библиотека "Руниверс"
— 277 —
никъ Тульской губерніи, гдѣ ихъ было въ виду 15 чело-
вѣкъ 1465, и Воронежской—сперва о 43 ііеб, а потомъ о
100 человѣкахъ 1467. Воронежскій Губернаторъ доно-
силъ, сверхъ того, что между исполнителями духовныхъ
обрядовъ по правиламъ жидовской ереси оказались 4 ма-
лолѣтные, и спрашивалъ, какъ поступить съ ними, а
Губернское Правленіе свидѣтельствовало, что предавшіе-
ся жидовской ереси возмужалые люди употребляетъ
малолѣтныхъ къ исполненію обрядовъ для того, чтобы
самимъ избѣгнуть наказанія и въ увѣренности, что ма-
лолѣтные не будутъ наказаны, такъ какъ объ нихъ нѣтъ
постановленій. Комитетъ Министровъ, по представленію
УправлявшагоМинистерствомъВнутреннихъДѣлъ, заклю-
чилъ: 1) совершающихъ духовные обряды жидовской
секты женщинъ, равно, какъ и мальчиковъ, неспособ-
ныхъ въ военно-сиротскія отдѣленія, отсылать на казен-
ныя Фабрики въ Иркутскую губернію; 2) за совершеніе
малодѣтными этихъ обрядовъ подвергать наказанію, по
правиламъ 3 Февраля 1825 г. 1468, тѣхъ, которые по
изслѣдованію окажутся виновными въ понужденіи или
соглашеніи къ тому малолѣтныхъ 1469. До вопросу того-
же Губернатора распространено на жидовствующихъ по-
становленіе, состоявшееся о духоборцахъ въ 1824 г. *478,
о томъ, что если кто изъ присоединившихся отъ
раскола къ Православію предастся вновь ереси, то год-
ныхъ къ военной службѣ отдавать въ солдаты, а неспо-
собныхъ и женщинъ отсылать въ Сибирь на поселеніе,
но представлять о томъ всякій разъ Комитету 14,1. Съ 1470 1471
4465 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1825 г., № 112.
4444 Дѣло, № 46, тамже.
Дѣло, № 48,'тамже.
4444 Смотр. первое изъ постановленій 1825 г.
1463 Собр. постанов. по засти раскола, стр. 101—103, распоряженіе
8 іюня 1826 г.; Втор. Пол. Собр. Зак., т. 1, № 393.
1470 См. выше. ч
1471 Собр. постанов. по части раскола, стр. 104 и 105; распоряао2
віе 18 дек. 1826 г. . ’
Библиотека "Руниверс"
— 278 —
тѣхъ поръ, въ теченіе двухъ лѣтъ (съ 1826 по 1828 г.),
мало было слышно о'субботникахъ и никакихъ особен-
но замѣчательныхъ дѣлъ объ нихъ не производилось въ
Министерствѣ. Да и потомъ, въ 1829 г., можно указать
только на два дѣла. Первое изъ нихъ касается писемъ,
найденныхъ у одного изъ жидовствующихъ Саратовской
губерніи. Письма эти не заключаютъ рѣшительно ниче-
го такого, чтобы хотя сколько-нибудь объясняли ихъ
вѣрованіе, направленіе,, поводы отпаденія отъ церкви.
Но въ дѣлѣ находятся слѣдующія особенныя данныя о
шести семействахъ жидовствующихъ, состоявшихъ изъ
30 мужескаго и 35 женскаго пола душъ проживавшихъ
въ посадѣ Дубовскомъ: со времени ссылки, на основа-
ніи приведенныхъ выше правилъ, учителя и помощни-
ка его, жидовствующіе въ Дубовкѣ не совершали ника-
кихъ обрядовъ ни явно, ни тайно; богомоленіе не
производилось цѣлымъ обществомъ, а семейно, при-
чемъ молившіеся находились въ обыкновенныхъ іімать-
яхъ, безъ ермолокъ; читали такъ тихо, что съ іулицы
не было слышно; свѣчи не возжигались; читались псал-
тырь или библія, не на Славянскомъ языкѣ, старопе-
чатныя, но изданныя Библейскимъ Обществомъ; 3 или
4 года на задъ, существовала у нихъ землянка на ихъ
кладбищѣ, куда собирались старшіе изъ семействъ и
совершали общее богомоленіе въ черныхъ жидовскихъ
ермолкахъ и бѣлыхъ короткихъ рубашкахъ, надѣвав-
шихся поверхъ платья; имена новорожденнымъ* дава-
ли по имени святаго того дня, когда ребенокъ родил-
ся; обрѣзанія вовсе не производили, какъ по освидѣ-
тельствованіи дѣтей отъ 4 лѣтъ до полугода оказалось,
тогда, какъ прежде родившіеся всѣ были обрѣзаны;
браки совершались безъ всякихъ церемоній по бла-
гословенію родителей; погребали умершихъ безъ вся-
кихъ обрядовъ; по субботамъ наиболѣе читали или
пѣли изъ книги бытія главу 16 и 17; исхода книги
2 главу 20, 21, 31, 34, 35; изъ 3 книги Левитъ главу
Библиотека "Руниверс"
— 279 —
19, ,20, 21; изъ 4 книги числъ главу 14; изъ 5 кни-
ги второзаконія гл. 4, 6, 7, 9, 10; изъ кппгп ЕсФпрь
гл. 4; изъ Пророковъ—Исаіи гл. 56, 57, 58, Іере-
міи гл. 17 и 23, Іезекіиля 2, 44 14та. Второе дѣло
возникло изъ вопроса, предложеннаго Государственнымъ
Совѣтомъ Министерству, о томъ, въ какой степени су 6=-
ботники отвергаютъ Христіанскую вѣру, т. е. «суть-ли
они люди, совершенно принявшіе Еврейскую вѣру, или же
люди, подобно раскольникамъ, состоящіе въХристіанствѣ,
но отступающіе въ нѣкоторыхъ постановленіяхъ церкви и
занявшіе нѣкоторыя правила изъ Іудейской вѣры въ про-
тивность церковныхъ постановленій»? На вопросъ этотъ
Министерство отвѣчало, что секта субботниковъ, какъ вид-
но изъ дѣлъ, не согласуется ни съ одною изъ извѣстныхъ
раскольническихъ сектъ; послѣдователи ея принимаютъ
главнымъоснованіемъ правила Моисея о обрѣзаніи, вѣнча-
ніи и праздникахъ, хотятъ поклоняться одному Богу неви-
димому, но не знаютъ основательно и не исполняютъ ни
обязанностей ветхаго завѣта, какъ напримѣръ, очище-
нія и прочее, ни новаго ученія Еврейскаго; между тѣмъ
отвергаютъ вѣру во Христа Спасителя, всѣ таинства, об-
ряды и все, что почитается у Христіанъ священнымъ;
отказываются отъ всѣхъ обязанностей, возлагаемыхъ
церквію, и отъ самой присяги Вопросъ предложенъ
Министерству по случаю совѣщаній, касательно отмѣны
рекрутскихъ квитанцій, выдававшихся прежде за суб-
ботниковъ; выдача такихъ квитанцій отмѣнена въ 1829
г. 1і74.—Здѣсь дозволяю себѣ слѣдующее замѣчаніе: суб-
ботники, какъ видно изъ всѣхъ дѣлъ, разсмотрѣнныхъ
мною, не. старались, соединиться съ Евреями, т. е. пере-
селяться въ мѣста жительства этихъ послѣднихъ или во-
обще имѣть тѣсныя и постоянныя связи съ ними. Конеч-
1+74 Дѣло, въ Арх. ДеіьОбщ. Дѣл., 1829 г., № 124.
Дѣло, 1829 г., № 67.
Собр. постанов. по части раскола, стр. 118 и 119; распоряже-
ніе 24 октяб. 1824 г.
Библиотека "Руниверс"
— 280 —
но, можно приписать это незнанію ни Еврейскаго книж-
наго языка, котораго впрочемъ и сами Евреи не знаютъ,
ни разговорнаго ихъ, испорченнаго Нѣмецкаго языка.
Но одно ли незнаніе этихъ языковъ было главною помѣ-
хою тѣсной связи субботниковъ съ Евреями? Не примѣ-
шивалась ли здѣсь извѣстная ненависть Русскаго къ
Еврею, извѣстное омерзеніе Христіанъ къ жидамъ? Не-
даромъ и Правительство старалось ввести названіе жи-
довской ереси, чтобы удерживать Православныхъ отъ
отступничества. Нѣтъ сомнѣнія, что жидовская ересь
зараждалась отъ Евреевъ, которые часто совращали
Православныхъ въ жидовство. Совращенные, не зная
ни одного изъ языковъ, употребляемыхъ Евреями, не мо-
гли не принимать участія въ ихъ богомоленіяхъ, ни смѣ-
шаться . съ ними, а потому и ограничивались чтеніемъ
ветхаго завѣта и, вѣроятно, нѣкоторыми наставленіями
случайно проѣзжавшихъ и проходившихъ Евреевъ. Столь
недостаточныя познанія въ законѣ Іудейскомъ имѣли
слѣдствіемъ, что субботники почти не походили на Евре-
евъ ни во всѣхъ своихъ вѣрованіяхъ, ни въ исполненіи
обрядовъ. Оттого и существуетъ у насъ мнѣніе, что
субботники вовсе не Іудействующіе, т. е. не послѣдова-
тели Еврейскаго закона и что секта эта развилась само-
стоятельно. Послѣднее положеніе ничемъ не доказы-
вается изъ разсмотрѣнныхъ нами дѣлъ, кромѣ одного
случая 1474, гдѣ есть что-то похожее на непосредствен-
ное принятіе ветхаго завѣта и самостоятельное отверже-
ніе новаго, однако и тутъ примѣшалось Еврейское влія-
ніе; можетъ быть, оно было первоначально при самомъ
обращеніи Православныхъ въ жидовство, но не раскрыто
слѣдствіемъ. Предшествующее положеніе, что субботни-
ки не Іудействующіе, правильно только въ тѣхъ предме-
тахъ, какіе выведены нами изъ дѣлъ; т. е. что они, по
необходимости, ограничиваются чтеніемъ ветхаго завѣ-
1474 См. выше, стр. 87—89.
Библиотека "Руниверс"
— 281 —
та и нѣкоторыми наставленіями жидовъ или другихъ
субботниковъ; но чтобы секта эта была явленіе совер-
шенно самостоятельное безъ вліянія жидовства, допу-
стить этого по источникамъ нашимъ нельзя.
Фины и Шведы продолжали свои сборища въ С.-Пе- Финскіе ра-
тербургѣ и окрестностяхъ его, не смотря на воспрещеніе, сколники.
Наконецъ, въ!825 г., подали всеподданнѣйшее прошеніе,
о дозволеніи имъ, заниматься упражненіями въ библей-
скомъ благочестіи. Для разсмотрѣнія этого дѣла состав-
ленъ былъ Комитетъ изъ С.-Петербургскаго Военнаго Ге-
нералъ-Губернатора, Главноуправлявшаго Дѣлами Ино-
странныхъ Исповѣданій, Статсъ-Секретаря Финлянд-
скихъ дѣлъ и Лютеранскаго Епископа Сигнеуса. Коми-
тетъ вывелъ такія заключенія: 1) раскольники эти изъ
словъ св. писанія «повиноватися подобаетъ Богови паче,
нежели человѣкамъ» заключаютъ, что они не обязаны
повиноваться повелѣніямъ Начальства, когда (Ш) запре-
щаетъ имъ, распространять ложныя ихъ понятія о ре-
лигіи, которыя воображеніе ихъ представляетъ вдохно-
венными свыше; 2) по мнѣнію ихъ, всякій, ктобы ни
былъ, можетъ проповѣдывать безъ позволенія, не бывъ
поставленъ въ духовный санъ и не имѣя никакого надъ
собою надзора; 3) по правиламъ ихъ величайшее благо-
честіе состоитъ въ громкихъ воздыханіяхъ и сѣтовані-
яхъ, въ сильныхъ тѣлесныхъ потрясеніяхъ, паденіяхъ
на землю, вспрыгиваніяхъ, пляскѣ и въ распутномъ об-
ращеніи лицъ обоего пола между собою; 4) бракъ почи-
таютъ противнымъ религіи, которая, по ихъ мнѣнію, не
препятствуетъ находящемуся въ супружествѣ лицу пи-
тать пламенную любовь къ другому, имѣющему съ нимъ
одинаковыя .чувствованія; это согласованіе чувствъ при-
писываютъ ми Физическимъ, ни нравственнымъ причи-
намъ, а сверхъестественному дѣйствію. Одинъ изъ лицъ
находился въ плотскомъ смѣшеніи съ двумя женщина-
ми—матерью и дочерью, а другой, отдѣливъ изъ общей
связи слова св. писанія—«яко нѣсть наша брань въ кро-
Библиотека "Руниверс"
— 282 —
ви и плоти, но къ началамъ и властямъ и къ міродержа-
телямъ тьмы вѣка сего»,—находилъ въ этомъ изреченіи
оправданіе противозаконнымъ поступкамъ своего обще-
ства и побужденіе къ противуборетву свѣтской власти и
всякому вообще Начальству. —Изъ нихъ мущины были
сосланы въ крѣпости, а женщины въ рабочіе домы. На-
ходясь въ заточеніи, они вели себя очень хорошо и,
вновь допрошенные; не, только совершенно отказались
отъ этихъ ученій, но и отвергали обвиненіе, будто ког-
да-либо имъ слѣдовали. Они были освобождены изъ-подъ
стражи, но поставлены подъ надзоромъ мѣстнаго На-
чальства 1ив. Свѣдѣнія, о Финскихъ раскольникахъ,
приводятся здѣсь потому, что вѣрованія ихъ то въ томъ,
то въ другомъ отношеніи, имѣютъ сходство съ заблуж-
деніями нашихъ раскольниковъ, какъ напримѣръ, отвер-
женіе властей, духовенства, брака, или богомоленіе сътѣ-
лесными^риженіями, пляскою въ родѣ радѣнія, и прочее.
Б. съ 1831 по 1837 годъ.
Расколъ во- предшествовавшемъ отдѣлѣ помѣщены свѣдѣнія, о
0 ще‘ числѣ раскольниковъ, за 1826 и 1827 г.; здѣсь предста-
вимъ свѣдѣнія, о числѣ молитвенныхъ ихъ зданій за
1835 г. Свѣдѣнія эти собирались также, какъ и о числѣ
раскольниковъ, безъ огласки, подъ рукою, по этому од-
ному они уже неполны. Неполнота ихъ происходитъ
еще отъ того, что раскольники всячески старались скры-
вать отъ мѣстныхъ властей свои мольбища. По этимъ
причинамъ, кажется, свѣдѣнія эти едвали могутъ быть
названы и приблизительными; однако, какъ первыя до-
несенія, помѣщаются здѣсь. Въ 1835 году, показано:
Въ Тамбовской губерніи одна часовня (въ г. Спасскѣ),
въ Екатеринославскій 7, въ Полтавской 2 часовни и одинъ
молитвенный домъ, въ Курляндской 6, въ Новгородской 24
моленныхъ, въ Московской, кромѣ заведеній на Преобра-
женскомъ и Рогожскомъ кладбищахъ, 25 моленныхъ въ са-
1476 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1827 г., № 25.
Библиотека "Руниверс"
— 283 —
мой Москвѣ, а всего въ губерніи 30 моленныхъ и 79 часо-
венъ, въ Курской губерніи церковь (въ г. Курскѣ), 13 ча-
совенъ и молитвенныхъ домовъ, во Владимірской 5 часовенъ,
въ Тверской 2 церкви (въ Твери и Торжкѣ), I часовни, въ
Архангельской скитовъ і, часовенъ 5, въ Костромской 90
часовенъ и моленныхъ, 1 монастырь, 14 скитовъ (7 муж-
скихъ, и 7 женскихъ), въ Подольской 2 церкви (въ
2 селеніяхъ Винницкаго уѣзда), 25 часовенъ и монастырь,
въ Кіевской 3 церкви (одна въ г. Черкасахъ, одна въ Чер-
касскомъ и одна въ Радомысльскомъ уѣздахъ), 6 часо-
венъ, 2 мужскихъ и 2 женскихъ монастыря и 1 мужскій скитъ,
въ С.-Петербургѣ 1 монастырь, 8 часовенъ, а въ уѣздѣ его
52 часовни, въ Могилевской 10 церквей (всѣ въ Бѣлицкомъ
уѣздѣ), 17 часовенъ, 5 мужскихъ и 2 женскихъ монастыря
(всѣ въ томъ же уѣздѣ), въ Лифляндской 4 моленныхъ и 6
часовенъ, въ Саратовской 4 церкви (одна въ г. Волгскѣ и 3
при монастыряхъ), часовенъ 10 (двѣ при монастыряхъ), мо-
литвенныхъ домовъ 19, моленныхъ 10, монастырей муж-
скихъ 2, женскихъ 2, въ Астрахани 3 моленныя;5 въ Пен-
зенской 4 часовни, въ Харьковской молитвенный домъ и 3
часовни, въ Калужской 9 часовенъ, въ Воронежской 11, въ
Олонецкой 6 монастырей (2 въ Каргопольскомъ п 4 въ
Повѣнецкомъ уѣздѣ), 18 часовенъ, 19 молитвенныхъ до-
мовъ, въ Оренбургской 2 церкви (непоказано гдѣ),. 51 молит-
венный домъ и 6 скитовъ (въ предѣлахъ г. Уральска), въ
Тульской 1 церковь (въ г. Бѣльскѣ) п 5 часовенъ, въ Вятской
11 часовенъ и молитвенный домъ, въ Бессарабской области
12 часовенъ и 1 скитъ (въ Оргѣевскомъ уѣздѣ), въ Волын-
ской7 часовенъ, въ Вологодской 2 часовни и 1 скитъ (въ
Сольвычегодскомъуѣздѣ), въ Рязанской 17 часовенъ, въ гра-
доначальствѣ Измаильскомъ 2 Церкви (въ г. Измаилѣ и пред-
мѣстьѣ его), 5 часовенъ, въ Виленскомъ 20 часовенъ, въ
Таврической ,1. монастырь (въ Днѣпровскомъ уѣздѣ), въ Ка-
занской о часовенъ и молитвенныхъ домовъ, въ Псковской
5 часовенъ д 5 молитвенныхъ домовъ, въ Черниговской 21
церковь (2 въ досадѣ Добрянкѣ, 2 въ г. Новозыбковѣ, 6 въ
уѣздѣ его при монастыряхъ, 6 въ посадѣ Клинцахъ, 2 въ
посадѣ Свяцковскомъ, 2 въ слободкѣ Еленкѣ, 1 въ слободѣ
Лужкахъ), 7 монастырей (1 женскій въ посадѣ Добрянкѣ, 2
Библиотека "Руниверс"
— 284 -
мужскихъ, 1 женскій въ Новозыбковскомъ уѣздѣ, 2 мужскихъ
въ посадѣ Клинцахъ, и 1 мужскій въ посадѣ Свяцковскомъ),
скитовъ 3 (2 въНовозыбскомъ уѣздѣ ц 1 въ слободкѣ Ворон-
кѣ), 2 обители (непоказано гдѣ),и 18 часовенъ, въ Минской
4 часовни, въ Тобольской 19 часовенъ ,и молитвенныхъ до-
мовъ, въ Нижегородской 6 церквей (въ Нижнемъ Новгородѣ,
въ уѣздахъ Ардатовскомъ, Горбатовскомъ, Семеновскомъ,
Балахнинскомъ и Княгининскомъ по одной), 11 часовенъ,
16 скитовъ (всѣ въ Семеновскомъ уѣздѣ), въ Орловской 4 ча-
совни н 3 молитвенныхъ дома, въ Витебской 19 часовенъ а
19 молитвенныхъ домовъ, въ Херсонской 3 церкви (въ Хер-
сонѣ, Тирасполѣ и Тираспольскомъ уѣздѣ) и 2 часовни, въ
Симбирской 10 часовенъ, въ землѣ войска Донскаго 6 мо-
литвенныхъ домовъ и 8 скитовъ, въ Томской губерніи 24
часовни и 2 скита (оба въ Бійскомъ уѣздѣ), въ Пермской
церковь (въ г, Екатеринбургѣ), 77 часовенъ, 20 скитовъ,
изъ нихъ 3 мужскихъ, 15 женскихъ, и 2 для обоего пола
(цепоказано гдѣ), въ Иркутской церковь въ Верхнеудвн-
скомъ уѣздѣ и 19 часовенъ
Вотъ всѣ свѣдѣнія, полученныя изъ губерній за 1835
годъ. Конечно, они до крайности неудовлетворительны
и хотя соглашаются въ нѣкоторомъ отношеніи съ боль-
шимъ или меньшимъ количествомъ раскольниковъ въ
той или другой мѣстности, но едвали вообще имѣютъ
какое-либо достоинство. Важнѣйшія по своему значенію
для раскола молитвенныя учрежденія были монастыри,
а изъ нихъ Иргизскіе въ Саратовской, Выгорѣцкіе въ
Олонецкой, Лаврентьевскій и Макарьевскій въ Могилев-
ской губерніи. На монастыри Иргизскіе и Выгорѣцкіе
было обращено теперь преимущественное вниманіе
Правительства.
О времени основанія, состояніи и значеніи Иргиз-
скИхъ монастырей говорено выше. Сказано также, что
была назначена миссія въ Пермскую губернію для обра-
щенія раскольниковъ изъ Православія. Иргизскіе мона-
стыри рѣшились препятствовать миссіи и отправили отъ
1+77 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1835 г., № 116.
Библиотека"Руниверс"
—.285 —
себя миссіонеровъ въ Пермскую губернію, для удержа-
нія раскольниковъ отъ Православія, во чтобы ни ста-
ло 1478 *. Между тѣмъ Правительство (въ 1834 году) пред-
положило, открыть въ Саратовской губерніи на низовой
сторонѣ Волги новые уѣзды Николаевскій, Новоузен-
скій и Царевскій14те; уѣзднымъ городомъ перваго назна-
чено селеніе Мечетное, возлѣ котораго находились рас-
кольническіе Иргизскіе монастыри, мужскій Среднени-
кольскій и женскій Успенскій. Средненикольскій дол-
женъ былъ съ землею во идти въ черту города, преобра-
зоваться въ единовѣрческій, а Успенскій совершенно
уничтожиться. Монаховъ, монахинь и другихъ обыва-
телей монастыря, которые не согласились бы присоеди-
ниться къ единовѣрію, положено перевести въ другіе
Иргизскіе монастыри: мужскій Верхнеспасопреображен-
скій и женскій Покровскій. Не приступая однако тогда
къ этой мѣрѣ, Министерство предписало Саратовскому
Гражданскому Губернатору, устроить сперва ’ во вновь
открытыхъ уѣздахъ, въ томъ числѣ и въ Николаевскомъ,
присутственныя мѣста и другія Правительственныя и
полицейскія учрежденія, а потомъ представить сообра-
женія, касательно Средненикольскаго и Успенскаго мо-
настыря 1480. Начальникъ Губерніи, открывая г. Ни-
колаевскъ въ селеніи Мечетномъ, былъ въ этихъ мона-
стыряхъ и получилъ отъ жившихъ тамъ раскольниковъ
отзывъ, что они ни за что не присоединятся къ едино-
вѣрію. Онъ однако считалъ необходимымъ для уничто-
женія раскола на Иргизѣ, приступить немедленно къ ис-
полненію предположеній, относительно того и другаго
монастыря 1481. Министерство согласилось на его пред-
ставленіе и потому командированъ со стороны духовна-
1+” Дѣло, 1832 г., № 1,31, ч. 2, лист. 19.
і4и Исторія Мин. Вн. Дѣл. ,ч. III, кн. 2, стр. 117 и 118.
і«о Дѣло, 1832 г., И 131, ч. 2, лисг. 137 и слѣдующіе.
і4м Лист. 164, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 286 -
го вѣдомства Архимандритъ для принятія СреДнениколь-
скаго монастыря въ свое завѣдываніе. Тутъ произошли
между Начальниковъ Губерніи и Архимандритомъ не-
доумѣнія, и тотъ, и другой дѣйствовали неединодушно,
неосмотрительно и опрометчиво до крайности, и тотъ
и другой въ представленіяхъ своихъ Начальствамъ об-
виняли другъ друга. Началъ дѣйствовать Архиманд-
ритъ: онъ пріѣхалъ въ монастырь съ Городничимъ,
Частнымъ Приставомъ, Благочиннымъ, двумя унтеръ-
офицерами и 10 рядовыми и потребовалъ отъ настояте-
ля ключи; настоятель отказалъ ему рѣшительно; между
тѣмъ стали стекаться въ монастырь раскольники окре-
стныхъ мѣстъ, приготовленные къ тому заблаговремен-
но и поклявшіеся на исповѣди не отдавать монастыря,
хотя бы это стоило имъ жизни. Такихъ людей собра-
лось около 200 человѣкъ, они кричали, что не допу-
стятъ никого въ церковь. Напрасно увѣщевалъ Ар-
химандритъ и требовала Полиція повиновенія. Поднялся
страшный шумъ; зазвонили набатъ къ колокола. Насто-
ятель согласился наконецъ передать Архимандриту клю-
чи отъ церкви, но толпа оттолкнула его отъ церковныхъ
дверей и заставила его вмѣстѣ съ Полиціею возвратить-
ся въ городъ. На другой день, собралось въ монастырѣ
до 500 человѣкъ—защитниковъ, и когда снова пріѣхали
туда Архимандритъ и Полиція съ 800 понятыми, то вся
эта толпа стала на колѣни и просила, оставить имъ мо-
настырь. Имъ были прочтены предписанія Правитель-
ства, касательно монастыря, и законы, опредѣляющіе
наказаніе ослушникамъ подобныхъ распоряженій. Тол-
па кричала: все слышали, но лучше протерпимъ вели-
кую казнь, чѣмъ отдадимъ нашу церковь 1482. Получивъ
объ этомъ извѣстіе, Начальникъ Губерніи прибылъ, въ
ночь на 21 Февраля 1837 г., въ монастырь и нашелъ
тамъ монаховъ, передавшихъ уже монастырскіе ключи 1483
1483 Лист. 208, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 287 —
Архимандриту, совершенно покорными волѣ Правитель-
ства, но тамъ, день и ночь, находились 500 раскольни-
ковъ изъ окрестныхъ селеній, которые хотя и не имѣли
съ собою никакого оружія и не оказывали буйнаго со-
противленіи, но рѣшились исполнить клятву, данную на
исповѣди, умереть для защиты своего монастыря. Воз-
лѣ монастыря жили между тѣмъ 800 понятыхъ. Имъ
приказалъ Губернаторъ вытаскивать раскольниковъ изъ
монастырскихъ воротъ. Тогда поднялся величайшій
шумъ и вопль и раздался звонъ колоколовъ, возвѣщав-
шій тревогу. Раскольники ничѣмъ не тронули ни одного
понятаго, но ставъ на колѣни въ нѣсколько круговъ во-
кругъ монастырской церкви, сцѣпились руками и объя-
вили, что они умрутъ на мѣстѣ безъ всякой обороны,
«заслоняя тѣлами своими входъ во храмъ». Губерна-
торъ долженъ былъ, также, какъ и Архимандритъ,
уступить: онъ возвратился въ городъ, а донятымъ ве-
лѣлъ удалиться отъ монастыря на версту. На дорогѣ въ
городъ Губернаторъ встрѣтилъ «всѣхъ жителей его вер-
хомъ и пѣшкомъ, съ палками и кистенями, спѣшившихъ
на призывъ наббата». Число какъ этихъ жителей Ни-
колаевска, такъ и окрестныхъ селеній вскорѣ собралось,
по звону колокола, до 2.000. Такое волненіе заставило
Губернатора «измѣнить мѣры, которыя принимались до
его пріѣзда». Онъ, распустивъ понятыхъ, пріѣхалъ въ
Саратовъ и объявилъ о случившемся Губернскому Пра-
вленію, которое признало сопротивленіе раскольниковъ
возмущеніемъ и постановило, приблизить, въ видѣ экзе-
куціи, къ монастырю воинскіе отряды 1483. Паэтомъ
основаніи Губернаторъ отправилъ, для квартированія,
въ окрестностяхъ монастырскихъ, одну батарею конно-
артиллерійскаго резерва и роту гарнизоннаго баталіо-
на 1484. Министерство въ высшей степени не одобряло
і483 Лист. 246—249, тамже.
і484 Лист. 252, тамже.
Библиотека "Руниверс"
~ 288 —
всѣхъ этихъ дѣйствій и распоряженій 1485 * 1487. Къ означен-
нымъ войскамъ Губернаторъ присоединилъ еще 120 че-
ловѣкъ Николаевской гарнизонной команды и 50 каза-
ковъ Астраханскаго войска. Возлѣ монастыря же стек-
лось 432 раскольника и 617 женщинъ. Толпа эта, на
требованіе Губернатора, снова пріѣхавшаго въ г. Ни-
колаевскъ, отвѣчала крикомъ, .что’ монастыря они не
оставятъ, церкви никому не выдадутъ и что сила ихъ
будетъ крѣпче губернаторской. Между тѣмъ до Губер-
натора дошли слухи, что раскольники положили, сжечь,
въ крайности; и городъ, и монастырь, почему онъ от-
правилъ пожарную команду, которая' въ послѣдствіи
принесла большую пользу. Защитники монастыря, видя
приближеніе войска, легли возлѣ церкви, въ три ря-
да, и сцѣпились руками одинъ за другаго. На тол-
пу эту, возросшую до 1.049 человѣкъ, приказано бы-
ло Дѣйствовать пожарной командѣ. Вода изъ пожарныхъ
трубъ полилась на раскольниковъ, которые, при до-
вольно сильномъ морозѣ, въ началѣ марта, не выдер-
жали и бросились бѣжать въ разныя стороны; въ те-
ченіе двухъ часовъ, монастырь очистился отъ нихъ14К.
Виновные были однако схвачены и ими наполнили до-
мы, клѣти, амбары и сараи, и назначено слѣдствіе,
которое потомъ поступило на разсмотрѣніе военнаго
суда 14ет. Нѣкоторые изъ монастырскихъ обывателей
и жителей окрестныхъ мѣстъ изъявили желаніе при-
соединиться къ единовѣрію и, въ тоже время, закрыты
женскіе монастыри, находившіеся подлѣ Среднепикбль-
скаго и Спасопреображенскаго мужескихъ 1488. Остался
изъ йргизскихъ монастырей одинъ—Верхнеспасопре-
14м Лист. 248, тамже.
14,6 Лист. 274—276.
1487 Тамже слѣдующіе листы.
14,8 Жури. Мин. Вн. Дѣл., 1860 г., ч. ХЬ, кн. 2, отд.' II, стр.
152и153.
Библиотека "Руниверс"
— 289 —
ображенскій, который въ послѣдствіи также упразд-
ненъ.
Выгорѣцкіе монастыри Повѣнецкаго уѣзда, Олонец-
кой губерніи, находились въ связяхъ съ поморскими
монастырями и скитами Архангельской. Поморяне раз-
дѣляются на три главныя секты: Даниловцовъ, Фили-
повцовъ и Феодосѣевцовъ. Каждая секта получила на-
званіе отъ основателя своего. Всѣ онѣ весьма мало от-
личаются одна отъ другой, но такъ привязаны къ сво-
имъ обрядамъ, что презираютъ одна другую; впрочемъ
богатые изъ нихъ всѣми сектами вездѣ принимались ра-
душно. Первое отдѣленіе Поморцевъ отъ Православной
церкви послѣдовало при Патріархѣ Никонѣ во время
исправленія церковныхъ книгъ. Въ числѣ отдѣлившихся
были люди духовнаго званія, которые поселились'въ
Соловецкомъ монастырѣ, а по взятіи его въ 1676 году,
тѣ, которые спаслись бѣгствомъ, скитались по лѣсамъ
Кемскаго и Повѣнецкаго уѣздовъ, принимая къ.себѣ вся-
каго сословія людей для умноженія числа своихъ едино-
вѣрцевъ. Жили грабежемъ и разбоемъ. Когда Импера-
торъ Петръ 1, проходя отъ Бѣлаго моря чрезъ Онеж-
ское и Ладожское озера въ С.-Петербургъ, предполо-
жилъ при озерѣ Онегѣ устроить заводъ и послалъ туда
съ этою цѣлію Князя Меньшикова для осмотра мѣстно-
сти. Князь Меньшиковъ избралъ Повѣнецъ, а для про-
изводства работъ па заводѣ предложилъ, приписать къ
нему раскольниковъ,, скитавшихся въ окрестностяхъ его.
Предположеніе это одобрено Государемъ, съ предостав-
леніемъ раскольникамъ права, выбравъ удобное мѣсто;
поселиться и исправлять свои обряды, но не распростри
нять ученіе далѣе скита. Они избрали мѣсто на лѣвомъ
берегу рѣки Выги, въ лѣсахъ Повѣнецкаго уѣзда, и
устроивъ тамъ жительство, назвали его Даниловскимъ,
по имени начальника своего Данилы, бѣглаго дьячка,
перваго поселенца этого скита. Спустя нѣкоторое время,
скитъ принялъ видъ монастыря и увеличился построені-
Ист. раскола. 19
Библиотека "Руниверс"
— 290 —
емъ новаго женскаго. Чрезъ 30 лѣтъ, когда управлялъ
монастыремъ Андрей Денисовъ, изъ рода Князей Мы-
шецкихъ, въ 22-хъ верстахъ отъ перваго, сверхъ по
рѣкѣ, построенъ еще женскій монастырь для сестры
Андрея и названъ Лексинскимъ по рѣкѣ Лексѣ, а для
исправленія тяжелыхъ работъ, при немъ основано и
мужское отдѣленіе. Всѣ эти монастыри назвались Выго-
рѣцкимъ общежителъствомъ. Число жителей по послѣд-
ней ревизіи въ мужскомъ монастырѣ показывалось 74, а
въ'женскомъ 460 человѣкъ; но на самомъ дѣлѣ жило
тамъ болѣе 1.000 человѣкъ разнаго сословія и возраста.
Въ рабочую пору, число это увеличивалось.работника-
ми. Всѣ люди, искавшіе укрывательства, и крестьяне
одного съ ними согласія поступали туда за самую ма-
лую плату. Управлялъ монастырями одинъ избранный
изъ среды ихъ самовластно, принималъ всѣ суммы, сте-
кавшіяся въ монастырь, и расходовалъ по произволу,
не давая никому отчета. Жители монастырей вели весь-
ма праздную жизнь: 5 часовъ на молитвѣ, когда бывали
тамъ посторонніе, 3 часа въ другое время; затѣмъ ни-
чего болѣр не дѣлали. Были между ними грамотники
и грамотницы; первые занимались чтеніемъ, но очень
мало, а вторыя списывали. книги, рисовали, пряли и
тому подобное. Списываніе книгъ было однимъ изъ
главныхъ занятій грамотницъ и приносило большой
доходъ монастырю. Библіотека монастырская состав-
лена была изъ книгъ древняго изданія и рукописныхъ.
Сверхъ того, въ библіотекѣ хранились и служебныя
книги, изъ которымъ предпочитались напечатанныя при
Патріархахъ Іоасафѣ и Іосифѣ. Въ такомъ скопищѣ
мужчинъ и женщинъ, совершенно праздныхъ и имѣв-
шихъ во всякое время между собою свободное сообще-
ніе, развратъ господствовалъ въ самой высокой сте-
пени и какъ общежительство было средоточіемъ всѣхъ
поклонниковъ Данилы, то распутство распространилось
по всей губерніи. Если женщина рожала въ монастыр-
Библиотека "Руниверс"
— 291 —
скихъ стѣнахъ, ее изгоняли; но, по очищеніи, снова
принимали. Ребенокъ ея, если его брали къ себѣ род-
ственники, по истеченіи нѣкотораго времени, посту-
палъ въ монастырь, какъ чужой, отъ чего бывали
случаи, что дѣти раждались отъ брата и сестры, отъ
отца и дочери. Еслиже не было родственниковъ, кото-
рымъ можно было поручить новорожденнаго, то его
при рожденіи лишали жизни. Окрестныя селенія по-
чти всѣ населены были незаконнорожденными изъ мона-
стыря. До 1835 г., браковъ между ними не существо-
вало, по неимѣнію Священниковъ, и всякій мужчина
жилъ съ наложницей, которую изгонялъ изъ дома, если
она ему не нравилась. Но по прибытіи съ Охты какого-
то крестьянина, многіе изъ нихъ обвѣнчались и потомъ
право вѣнчать получилъ одинъ крестьянинъ Повѣнец-
каго уѣзда, который тайно и совершалъ этотъ обрядъ.
Доходъ общежительства простирался: до 200.000 руб.,
отъ дома въ С.-Петербургѣ до 30.000 руб., отъ дома
въ Архангельскѣ до 5.000, отъ звѣриныхъ и рыбныхъ
промысловъ до 50.000 руб., отъ продажи образовъ,
которые лились и писались въ окрестныхъ селеніяхъ,
до 5.000, отъ продажи книгъ до 10.000 руб., отъ по-
даяній и отъ полей, которыя обработывались самымъ
лучшимъ образомъ, и отъ двухъ мельницъ мукомоль-
ной и лѣсопильной. Лексинскіп дѣвичій монастырь, по-
строенный для сестры Князя Андрея Мышецкаго при
рѣкѣ Лексѣ, находился подъ надзоромъ и управленіемъ
Даниловскаго. Онъ имѣлъ двѣ богадѣльни, изъ которыхъ
одна, на 200 человѣкъ, содержалась проживающею въ
немъ 50 лѣтъ, С.-Петербургскою купчихою Долговою
и племянницею ея, дѣвицею Голошевскою. Число жив-
шихъ тамъ простиралось до 800 разнаго званія и воз-
раста. Занятія ихъ, образъ жизни и одежда ничѣмъ
не отличались отъ Даниловскихъ. Жизненные припасы
и рабочую одежду они получали отъ Даниловскаго мо-
настыря, которому въ замѣнъ отдавали книги, писан-
Библиотека "Руниверс"
292 —
ныя грамотницами. Мужское. отдѣленіе монастыря по-
строено было слободою, рядомъ съ нимъ. Носились
слухи, что у Даниловскихъ раскольниковъ были и по-
таенные скиты въ лѣсахъ, между непроходимыми бо-
лотами, подъ землею, такъ, что можно было пройдти
ихъ, не замѣтивъ, что тамъ,жилье. Землянки эти строи-
лись одна отъ другой въ разстояніи одной версты и бо-
лѣе; продовольствіе • живущіе въ ихъ получали отъ Да-
нилова монастыря. Старики, обыкновенные обыватели
ихъ, пользовались большимъ уваженіемъ, исповѣдовали
приходившихъ и скрывали людей, которые преслѣдова-
лись Правительствомъ за преступленія. Такихъ тайныхъ
скитовъ считалось, въ 1835 г., до шести: Солотозеро,
гдѣ жило до 15 человѣкъ'мужчинъ и женщинъ; Кука-
масъ-озеро—до до 12: Котазеро—до 10; Выгорѣцкій
погость до 30; Замотье до 50; Аннамскія Саземки—до
100 человѣкъ: Послѣднія растянуты были на большое
пространство по границѣ Пудожскаго и Повѣнецкаго
уѣздовъ. Было множество и другихъ, о которыхъ
мѣстное Начальство вовсе не знало. Видѣть укрывав-
шихся тамъ было дѣло невозможное; такъ какъ они
всегда предупреждались и удалялись въ глушь лѣса.
Даниловское общежительство’, обладая большими капи-
талами, употребляло ихъ для распространенія и поддер-
жанія своей секты. Кромѣ того, крестьяне, жившіе въ
Повѣнецкомъ, Олонецкомъ и частію Петрозаводскомъ
уѣздахъ, имѣя весьма мало разработанныхъ полей и
по природной склонности къ лѣни, не заботясь объ
нихъ, ходили въ Даниловскій монастырь, гдѣ за не-
большую плату работали какъ-нибудь, единственно для
уплаты податей; жители же монастыря не требовали
отъ нихъ усерднаго труда, зная, что всегда найдутъ
достаточное число рабочаго народа, чтобы во время
убраться съ полями; они даже поощряли ихъ къ лѣни
и тѣмъ удерживали у себя. Крестьянинъ, пробывшій
въ монастырѣ нѣсколько лѣтъ, дѣлался уже соверпіен-
Библиотека "Руниверс"
— 293 -
но неспособнымъ къ какой-либо работѣ и невольно оста-
вался у нихъ. Далѣе, въ Повѣнецкомъ уѣздѣ были цѣ-
лыя слободы, гдѣ жители занимались одни иконописью,
а другіе лцтьемъ мѣдныхъ образовъ. Образа скупалъ
старшина Даниловскаго монастыря и разсылалъ по
всей Россіи. Нѣкоторые изъ такихъ мастеровъ обра-
щались къ Православію, но съ тѣмъ вмѣстѣ лиша-
лись возможности, продавать свои издѣлія, оставались
безъ куска хлѣба и потому снова присоединялись къ рас-
колу. Наконецъ всякій преступникъ находилъ у нихъ убѣ-
жище, коль скоро добирался туда; такъ какъ расколь-
ники считали за самое большое преступленіе, выдавать
своихъ единовѣрцевъ. Этими средствами поддерживался
и распространялся расколъ Даниловскаго согласія. Фп-
липовское согласіе отдѣлилось отъ поморянъ около
1722 года. Предлогомъ отдѣленія было то обстоятель-
ство, что нѣкоторые не хотѣли молиться за Государя.
Вторая причина была честолюбіе Филиппа, келейника
у большака Андрея -Денисова. Ему хотѣлось удержать
за собою первенство, но видя невозможность, дости-
гнуть, его въ Даниловскомъ согласіи, онъ отдѣлился
отъ поморянъ и собравъ довольно большое число пок-
лонниковъ, удалился въ лѣса; къ нему въ послѣдствіи
присоединилось много недовольныхъ, а во время Сама-
ринской Коммиссіи, въ царствованіе Императрицы Анны
Іоанновны, Филиппъ рѣшился лучше' (какъ они гово-
рятъ) креститься огнемъ, чѣмъ отдаться во власть
Правительства, и въ виду войска, стоявшаго подъ огра-
дой монастыря, сжегся. Послѣдователи его удалились
къ берегамъ Бѣлаго моря, а близь Данилова монасты-
ря остался только одинъ скитъ Кондазерскій. Филип-
повны занимали пространство Архангельской губерніи
отъ г. Колы до Сумскаго посада и къ югу по восточ-
ную сторону Онежскаго озера чрезъ Олонецкую до
С.-Петербургской губерній; въ С.-Петербургѣ имѣли
двѣ моленныя—Зеленковскую и Касцовскую. Топоэер-
Библиотека "Руниверс"
— 294 —
ская пустынь была главная молельня Филипповцовъ, на-
ходилась въ большой Корелѣ Кемскаго уѣзда на Топъ-
озерѣ, разстояніемъ отъ г. Кеми въ 158 верстахъ.
Озеро Топъ имѣетъ до 80 верстъ длины и до 30 ши-
рины, посреди его находится островъ, на которомъ
и была основана Тупозерская пустынь для мужчинъ,
а на западномъ берегу озера другая для женщинъ.
Число жителей этихъ пустынь было неизвѣстно. Образъ
жизни Филипповны вели такойже, какъ Даниловцы, с.ъ
тою разницею, что гораздо усерднѣе исполняли свои
обряды. Они занимались, большею частію, рыбною
ловлею. Управлялись также, какъ и Даниловцы. Судя
по наружности, пустынницы ихъ казались лучшаго
поведенія, чѣмъ Даниловскія, но 10-ти-верстное раз-
стояніе, отдѣляющее ихъ отъ мужскаго скита, не мѣ-
шало имъ быть столькоже развращенными. Филипповцы
не имѣли никакихъ заведеніи и опредѣленныхъ дохо-
довъ, а жпли подаяніемъ, которое было такъ велико,
что едвалп они не были богатче Даниловцовъ. Самое
богатое купечество принадлежало къ ихъ согласію.
Въ нѣсколькихъ верстахъ къ сѣверу находилась еще
пустынь Буда, при рѣкѣ Будѣ, зависѣвшая отъ Топъ-
озера. Было еще множество пустынь, расположенныхъ
въ родѣ станцій, начиная отъ г. Кеми по берегу Бѣлаго
моря по всей Архангельской губерніи къ Сибири. Въ
Кемскомъ уѣздѣ находились слѣдующія: въ 15 верстахъ
отъ г. Кеми при рѣкѣ Метрикѣ Мегрицкая, въ ней 32
дома, принадлежавшіе: гражданамъ г. Кеми; жителей
постоянныхъ не было, а пришельцы проживали по
паспортамъ долгое время; женщины называли себя
происходившими съ Топъ-озера, мало походили на Ко-
релокъ, но имѣли законные виды. Изъ мужчинъ было
только 5 стариковъ природныхъ жителей Кеми. Шуя-
рецкая пустынь «въ двухъ верстахъ отъ селенія въ сто-
рону, на такомъже основаніи, какъ и прочія пустыни;
жителями въ ней были, въ 1835 г., 2 старика и до 10
Библиотека "Руниверс"
- 295 —
женщинъ разнаго возраста. Выгостровская при рѣкѣ
Выгѣ, въ 3 верстахъ отъ селенія, въ лѣсу, окружена
болотами и состояла изъ 7 келлій или домовъ. Пер-
тозеро, при озерѣ Пертѣ, въ 12 верстахъ отъ Сумска-
го посада, состояло изъ 12 келлій; тутъ проживала,
одна Новгородская помѣщица и до 40 женщинъ. Су-
мостровъ на Бѣломъ морѣ; островъ, покрытый лѣсомъ,
имѣлъ сѣнные покосы, но жителей на немъ не найде-
но, хотя присутствіе ихъ казалось очевиднымъ. Кондо-
стровъ, верстахъ въ 30, на Бѣломъ морѣ. Это группа
острововъ, одинъ отъ другаго не въ дальнемъ разстоя-
ніи; на одномъ находилось четыре кельи, гдѣ прожи-
вали Кемскіе граждане, и одна пещера въ скалѣ, гдѣ
нѣкогда скрывались бѣглые; на островѣ разработывался
огородъ. При озерѣ Рыбномъ по случаю сдѣланнаго
тамъ смертоубійства однимъ крестьяниномъ, взятымъ
подъ стражу, открыта еще одна пустынь, которую
Исправникъ сжегъ. Жителей въ Ней При открытіи не
нашлось, она построена въ 30 верстахъ отъ моря въ
непроходимыхъ почти болотахъ, но отдѣлана была
очень хорошо, имѣла огородъ, по берегу озера разса-
жены были березки въ видѣ аллей, что доказывало
присутствіе не одного человѣка, но куда скрывались
они—не узнано. Укрываться отъ преслѣдованій, тутъ
весьма удобно. Самая мѣстность Кемскаго и.Повѣнец-
каго уѣздовъ къ тому способствуетъ, а Финляндскіе
наспорты, которые получались заочно чрезъ Кемскихъ
купцовъ, главныхъ попечителей секты Филипповцовъ,
въ Кеми, еще болѣе къ тому' способствовали. Оттого
многіе, называвшіе себя Финляндскими уроженцами,
не знали Финскаго языка, а говорили чистымъ Рус-
скимъ языкомъ. Паспорты,которые получались изъ
Казначейства,- нисколько не были лучше. Они выда-
вались по запискамъ старостъ, которые, сами расколь-
ники, находясь подъ вліяніемъ главныхъ своихъ началь-
никовъ, требовали паспорты на имя крестьянъ* споЙдй-
Библиотека "Руниверс"
— 296 —
но проживавшихъ въ своихъ селеніяхъ. Вообще укры-
вательство въ Кемскомъ уѣздѣ такъ тогда распростра-
нилось, что въ каждомъ человѣкѣ можно было подозрѣ-
вать бѣглаго. У раскольниковъ Филипповскаго согласія
существовала какая-то тайная связь, по которой они
жертвовали всѣмъ для поданія помощи единовѣрцу.
Эта-то связь составляла причину, что не представля-
лось никакой возможности, открыть преступника, при-
нявшаго ихъ обряды. Вся Корелія и большая часть
Повѣнецкаго уѣзда состоитъ изъ озеръ и болотъ, и
чтобъ добраться до какого-либо селенія, надо проби-
раться пѣшкомъ по болотамъ по колѣно въ водѣ, или
подыматься по порогамъ съ большою опасностію, тогда,
какъ жители, зная каждую яму, въ самомъ скоромъ
времени, предупреждали своихъ единовѣрцевъ. И такъ
одна изъ причинъ распространенія раскола въ Кореліи
было укрывательство (какъ и Даниловцовъ); другая бѣд-
ность Корелъ. Вообще народъ этотъ, весьма бѣдный,
мало заботился объ улучшеніи своего состоянія, пи-
тался рыбою и частію хлѣба, смѣшаннаго съ древесною
корою. Они обыкновенно .прибѣгали за помощію къ Кем-
скимъ купцамъ, которые давали имъ рожь въ долгъ и
не требовали въ уплату ни денегъ, ни хлѣба, а брали
оленьи шкуры, которыя Корелы добывали въ Финлян-
діи. Корелы ходили также за долгъ па купеческихъ
судахъ для звѣринаго и рыбнаго промысловъ изъ не-
большой платы, которая, за покрытіемъ долга, часто
недостаточна была па уплату податей. Такимъ обра-
зомъ они сдѣлались почти крѣпостными Кемскихъ куп-
цовъ, а съ тѣмъ вмѣстѣ и послѣдователями ихъ секты.
Федосѣевцевъ весьма мало было, въ 1835 г., въ Архан-
гельской и. Олонецкой губерніяхъ. Они придерживались
отчасти Филипповскому согласію, но не хотѣли ѣеть съ
ними изъ одной чашки, отъ чего часто одна и таже
семья обѣдала раздѣльно 1і89.
дѣл0> въ Арх деп дѣл>) і8зо г.? де 5о, ч. 1, лист.36 доЪО.
Библиотека "Руниверс"
- 297 —
Свѣдѣніе эти собраны на самыхъ мѣстахъ раскола.
Изъ нихъ ясно видно, что главныя основанія жиз-
ни Выгорѣцкихъ и другихъ поморскихъ раскольниковъ
составляли развратъ и своевольство и что для ограниче-
нія того и другаго необходимо было усилить мѣстный
надзоръ, устроить пути сообщенія и преподать бѣдному
классу жителей способы, снискивать пропитаніе, дабы
тѣмъ ослабить вліяніе на нихъ раскольниковъ. На
этомъ основаніи Министерство дало наставленіе мѣстно-
му губернскому Начальству, отнеслось къ Главноупра-
влявшему Путями Сообщенія и Публичными Зданія-
ми и къ Министру Финансовъ. Въ числѣ разныхъ пунк-
товъ, сообщенныхъ по этому предмету Министру Фи-
нансовъ, сдѣланъ вопросъ, не признаетъ ли онъ удоб-
нымъ, въ видѣ установленія порядка, крестьянъ Повѣ-
нецкаго уѣзда, присвоившихъ себѣ произвольно наиме-
нованіе Выгорѣцкаго общѳжительства, сравнить во всемъ
съ прочими казенными крестьянами,дабы ограничить ихъ
своеволіе, особенно въ употребленіи излишества доходовъ
отъ земель и угодій, можетъ быть неправильно ими вла-
дѣемыхъ 1і9°. Министръ Финансовъ согласился на эту мѣ-
руи приступилъ къпрпведенію ея въ исполненіе. Съ тѣхъ
поръ Выгорѣцкій и .'Іексинскій монастыри съ ихъ угодь-
ями и прилежащимъ населеніемъ получили въ оФФиціаль-
ной перепискѣ названіе казенныхъ селеній. Дальнѣйшее
устройство ихъ въ такомъ видѣ передано потомъ во вновь
образованнбе тогда Министерство ГосударственныхъИму-
ществъ 14М. Главноуправлявшій Путями Сообщенія и
Публичными Зданіями командировалъ туда своихъ чи-
новниковъ для осмотра мѣстности, съ цѣлію проведенія и
улучшенія сообщеній 1490 1491 1492. Мѣстное Начальство, уси-
1490 Собр. постанов. по части раскола, стр. 206—209; распоряженіе
11 марта 18>6 г.
1491 Дѣло,-въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1835 г., № 50, ч. 2.
1499 Лист. 87—89, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 298 — •
ливая надзоръ за Выгорѣцкимъ и Лексинскимъ селе-
ніями, открыло, что раскольники не молились за Госу-
даря, что у никъ были картины съ изображеніями ихъ
расколоучителей, -почитаемыя за иконы, что они выдава-
ли одного умершаго раскольника за святаго, сильно рас-
пространяли книги, противныя Православію, даже за.
предѣлы жительства своихъ единомышленниковъ 1^93.
Когда Губернаторъ началъ ихъ уговаривать, молиться
за Государя; то мужчины согласились довольно охотно,
затруднялись только произносить въ моленіяхъ титулъ
Императора, отзываясь, что въ старопечатныхъ кни-
гахъ Его Величество именуется Царемъ; однако вскорѣ
склонились произносить первый титулъ съ присовоку-
пленіемъ именъ Высочайшей Фамиліи 1і9і. Но женщины
сперва рѣшительно отказались отъ молитвы за Госуда-
ря и мѣстному Исправнику стоило большихъ трудовъ,
уговорить ихъ къ тому *495. Для предупрежденія укры-
вательства бродягъ, распространенія иконъ, картинъ и
вообще соблазна между' православными, постановлено:
наблюдать, чтобы въ раскольническихъ богадѣльняхъ
Выгорѣцкаго и Лексинскаго селеній были только преста-
рѣлые и дряхлые, немогущіе трудами своими сниски-
вать пропитаніе, чтобъ безпаспортные тамъ не жили и
вообще не принимались туда люди другихъ губерній;
чтобы колокола съ раскольническихъ часовень, какъ
принадлежность Православныхъ церквей, были сняты
и отданы въ ближайшія приходскія церкви; въ часов-
няхъ, приходящихъ въ совершенную ветхость, не
отправлялось богослуженіе; на раскольническомъ клад-
бищѣ не было моленной, такъ какъ это запрещено
закономъ; наблюдать, чтобы списанныя книги и иконы
1498 Лист. Зэ—43,110, тамже.
1494 Лист. Зэ—43, тамже.
1495 Лист. 123, тамже-
Библиотека "Руниверс"
— 299 —
не распостранялись внѣ круга жительства раскольни-
ковъ 1іЭ6.
Раскольники любили скрываться отъ надзора мѣст-
ныхъ Начальствъ, и, потому, охотно уходили въ мона-
стыри, въ скиты, даже прямо въ лѣса. Въ Ярославской
губерніи, Пошехонскомъ уѣздѣ, скрывались 28 человѣкъ
въ устроенныхъ ими келліяхъ; всѣ они были бѣглые, въ
томъ числѣ два дезертира, солдатка, 20 помѣщичьихъ
крестьянъ и дворовыхъ людей изъ разныхъ губерній и
5 отказавшихся объявить о своемъ состояніи; между
послѣдними двѣ женщины, называвшія себя Христовы-
ми или странницами, трое мужчинъ п двѣ женщины,
отвергавшіе законъ и власти. Въ томъже лѣсу и въ при-
легавшихъ къ нему лѣсахъ Вологодской и Новгородской
губерній пойманы еще 24 бѣглыхъ, одинъ дезертиръ и
бѣжавшій изъ Сибири ссыльный; всѣ они отвергали
власти 1493. Въ тѣхъже лѣсахъ открыто снова 13 рас-
кольниковъ, бѣглыхъ изъ разныхъ губерній, называв-
шихъ себя Христовыми странниками и отвергавшихъ
власти 1598. На Жигулевыхъ горахъ въ Симбирской и
нынѣшней Самарской губерніи, жили въ пещерахъ 8
раскольниковъ; изъ нихъ два объявили, что они не зна-
ютъ, къ какому сословію принадлежатъ, что родители
ихъ скрывались въ Пошехонскихъ лѣсахъ, гдѣ сами они
были уже разъ пойманы и приведены въ Ярославль, но
оттуда бѣжали на Жигулевы горы; тутъ они познакоми-
лись съ тремя старцами, обитавшими въ пещерахъ,
версты двѣ отъ нихъ; одинъ изъ старцевъ зналъ гра-
моту, дѣлалъ Фальшивые паспорты и вырѣзалъ для
того печать; куда скрылись эти старцы, онп не зналп;
самп они вѣры Христіанской, но ни Царя, нп земной 1496 1497 *
1496 Собр. постанов. по части раскола, стр. 244; распоряженіе 13
Февраля 1837 г.
1497 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1832г., №19.
Дѣло, 1832 г., №91.
Библиотека "Руниверс"
— зоо —
власти не признаютъ, потому что какъ Государь, такъ и
всѣ Архіепископы и Епископы отступили отъ Христіан-
ской вѣры по правиламъ Патріарха Никона, во всемъ из-
мѣнившаго ученіе Іисуса Христа; измѣнившихъ вѣру
они считаютъ антихристами, па основаніи правилъ Патрі-
арховъ Іосифа и Филарета,а потому и установленныя вла-
сти признаютъ за слугъ антихристовыхъ, которымъ по-
виноваться значило бы противиться Христу. Третій, 60-
лѣтній старикъ, объявилъ, что онъ не знаетъ, изъ какого
онъ рода и званія, гдѣ рожденъ и кто были его родите-
ли; съ 8 лѣтъ, скрывался въ предѣлахъ Уральскаго
войска при рѣкѣ Большемъ Узенѣ; три года, живетъ на
Жигулевыхъ горахъ; Священниковъ и церковь отвер-
гаетъ, но Государя и власти признаетъ и почитаетъ.
Изъ остальнихъ 5 одинъ крестьянинъ и четыре женщи-
ны изъ сосѣднихъ деревень 1499. Въ Пермской губерніи,
въ лѣсу скрывался раскольникъ, бѣглый государствен-
ный крестьянинъ, пять лѣтъ назадъ совратившійся въ
расколъ и принявшій монашество отъ какого-то ино-
ка 1500. Въ тонже губерніи поймано въ лѣсахъ 5 бѣг-
лыхъ крестьянъ, совратившихся изъ Православія 1501 * * и
нѣсколько такъ называвшихся пустынниковъ 1802 и
другихъ *805.
Было, въ разсматриваемый нами промежутокъ време-
ни, съ 1831 по 1837 г., открыто у раскольниковъ очень
много бѣглыхъ Православныхъ Священниковъ, Діако-
новъ, дьячковъ (попадались и монахи), именно въ гу-
берніяхъ Курской 1504, Пермской 1808, Оренбургской1806,
*«*• Дѣло, 1833 г., № 85.
1500 Дыло, 1834 г., № 56.
««Дѣло, 1834 г., №17.
««• Дѣло, 18'31 г., № 91.
«о® Дѣла, 1832 г., № 19, 70, 91,128; 1834 г., № 56; 1837 г., № 172.
«»♦ Дѣла, 1831 г., № 1; 1834 г., № 12, 45; 1836 г., № 93.
Дѣла, 1831 г., № 17; 1835 г., № 63; 1836 г., № 20.
«о6 Дѣла, 1831 г., № 20; 1833 г., № 70; 1836 г., № 35, 82,92.
Библиотека"Руниверс"
— 301 —
Новгородской 15ОТ, Симбирской 1508, Рязанской 150Э, Бес-
сарабской области 151°, въ губерніи Саратовской 1511,
Тверской 1512, Ярославской 15<3, Таврической151і, Орлов-
ской 1515, Тамбовской 15іе, Екатеринославской 15П, Кіев-
ской 1518, Нижегородской 151Э, Херсонской 1528, Казанской
1521, Черниговской 1522, Владимірской 1523, землѣ войска
Донскаго 1524, въ области Кавказской 1525, губерніи
Калужской 1526, Витебской1521, Полтавской 1528, Подоль-
ской1529^ въ другихъ мѣстахъ 155°. Такіе предосудитель-
ные поступки лицъ духовнаго званія, прибѣгавшихъ къ
раскольникамъ изъ корыстолюбія, изъ боязни наказанія
за совершенное преступленіе, а не изъ убѣжденія, и
распространявшіе расколъ въ угоду принявшихъ пхъ,
вызвали цѣлый рядъ постановленій. Положено: ког-
да дойдетъ свѣдѣніе до Правительства о вновь бѣжав-
«”* Дѣло, 1833 г., ГР 38.
"* Дѣла, 1834 г., ГР 7; 1835 г., ГР 91.
«°9 Дѣла, 1834 г., ГР 8,24, 37.
<«» Дѣла, 1834 г., ГР 91; 1837г., ГР 14.
««Дѣла, 1834 г., ГР 124; 1835 г., ГР 31, 124; 1836 г., ГР 9, 44, 48,
85, 1’06,121; 1837 г., ГР 8.
«» Дѣло, 1835 г., №20.
«»» Дѣла, 1835 г., № 33; 1836 г., V 75.
»«♦ Дѣло, 1835 г., № 34.
««Дѣла, 1835 г., ГР 54, 93.
«« Дѣло, 1835 г., ГР 60.
«« Дѣла, 1835 г., ГР 62; 1836 г., № 7, 57; 1836 г., ГР 137.
«« Дѣла, 1835 г., ГР 68, 80.
«« Дѣла, 1835 г., ГР 82, 100.
««« Дѣла, 1835 г., № 85, 137; 1836 г., ГР 93, 100.
«« Дѣло, 1835 г., № 114.
«” Дѣла, 1835 г., № 115; 1836 г., ГР 60, 49, 90; 1837 г., № 4.
«» Дѣла, 1835 г., ГР 127; 1836 г., № 49.
«»< Дѣла, 1835 г., № 138; 1836 г., № 30.
«“ Дѣло, 1836 г., № 19.
«« Дѣла, 1836 г., № 20; 1837 г., № 82.
-«’7 дѣло, 1836 г., ГР 21.
«” Дѣла, 1836 г., ГР 46, 47.
«и Дѣло, 1837 г., ГР 25.
’«» Дѣла, 1833 г., № 85, 96, 97; 1834 г., №19,159; 1836 г., ГР 28;
1837 г., № 363.
Библиотека "Руниверс"
— 302 —
шихъ попахъ, то возвращать пхъ въ епархіи, въ рас-
поряженіе епархіальныхъ Архіереевъ и не дозволять,
вновь появляться бѣглымъ попамъ у раскольниковъ, а
прежнихъ оставлять въ покоѣ 1531; не дозволять ни по
какому случаю, останавливаться въ Москвѣ пріѣзжаю-
щимъ изъ другихъ мѣстъ такъ называемымъ расколь-
ническимъ или бѣглымъ попамъ, а еще менѣе допус-
кать исправленіе ими требъ и временное пребываніе
на Рогожскомъ кладбищѣ *532; подтвердить Пермскому
Начальству, чтобы раскольническіе священники не
переѣзжали изъ уѣзда въ уѣздъ 1533, какъ о томъ пред-
писано было повсемѣстно въ 1827 г.; возложить на
Начальниковъ Губерніи, чтобы они, получивъ 1334 свѣдѣ-
ніе о вновь бѣжавшемъ'къ раскольникамъ попѣ, отыски-
вали его, учреждали надъ нимъ полицейскій надзоръ,
доносили -Министерству Внутреннихъ Дѣлъ и ожида-
ли разрѣшенія, не дѣлая никакого распоряженія *535;
по случаю возвращенія изъ Иргизскихъ монастырей
и обращенія съ раскаяніемъ къ Православію одного
бѣглаго Священника, сообщено всѣмъ Начальникамъ
Губерній, чтобы они извѣстили о томъ, не Формаль-
нымъ порядкомъ, а по усмотрѣнію, чрезъ довѣрен-
ныхъ лицъ, поповъ, находившихся у раскольниковъ,
и если они изъявятъ желаніе, предстать къ своему
Начальству съ раскаяніемъ, то оказывать имъ все-
возможное пособіе къ исполненію намѣренія *536; по
случаю появленія въ мѣстѣ прежняго жительства и
приписки тамъ къ мѣщанскому обществу бѣглаго 1431 * * 1434 * *
1431 Собр. постан. по части раскола, стр. 131, 132, 133 и 134;
распоряженіе 31 янв. и 23 апрѣля 1832 г.
1434 Стр. 149 и тамже; распоряженіе 4 января 1834 г.
іи» сТр. 170 и 171, тамже; распоряженіе 24 декабря 1834 г.
1634 См. выше, 1827 г., расколъ вообще.
1434 Собр. постанов. по части раскола, стр. 171, распоряженіе 24
декабря 1834 г.; стр. 179, распоряженіе 1 апрѣля 1835 г.
1536 Стр. 175 и 176, тамже, распоряженіе 14 марта 1835 г.
Библиотека"Руниверс"
— 303 —
попа, лишеннаго Священническаго сана, принято прави-
ломъ, поступать съ такими попами, независимо отъ
узаконеній для бѣлаго духовенства, также какъ съ мона-
хами, лишенными своего сана, т. е. сверхъ воспреще-
нія вступать въ государственную службу, не дозволять,
никогда имѣть пребываніе, а тѣмъ менѣе приписываться
къ городскимъ или селькимъ обществамъ той губерніи,
гдѣ онъ былъ Священникомъ или находился у раскольни-
ковъ, равно и въ обѣихъ столицахъ, подъ опасеніемъ,
за нарушеніе этого правила, отсылки въ Закавказскія
провинціи на всегдашнее пребываніе 15ЭТ; воспрещено
раскольникамъ, производить надъ поступающими къ
нимъ бѣглыми Священниками такъ называемую псправд,
которая допускалась раскольниками на основаніи сдѣлан-
ныхъ Иргйзскими монастырями, въ 1792 и 1805 г.,
положеній, производилась по чиноположенію, содер-
жащемуся въ большомъ требникѣ Патріарха ІосиФа на
принятіе къ св. церкви отъ Яковитской ереси и заклю-
чалась въ слѣдующемъ: вновь принимавшійся Священ-
никъ надѣвалъ па себя эпптрахиль, поручи и Фелонь и
исповѣдовался у монастырскаго Священника, также
бѣглаго, потомъ громогласно читалъ на амвонѣ, обра-
щаясь къ западу лицомъ, отреченіе отъ ереси; потомъ
его мазали деревяннымъ масломъ пли мнимымъ расколь-
ническимъ мѵромъ съ присовокупленіемъ словъ, произ-
носимыхъ Православными Священниками прп крещеніи
младенцевъ; по окончаніи этой церемоніи настоятель
монастыря и вся братія подходили къ нему подъ бла-
гословеніе и затѣмъ онъ допускался къ священнодѣйст-
вію и исправленію требъ; впрочемъ этотъ чинъ совер-
шался и надъ мірянами, безъ чего раскольники не до-
пускали ихъ на молитву съ собою 1558; бѣглыхъ Діако-
новъ велѣно немедленно высылать за карауломъ къ ихъ 1537 *
1537 сТр. 186 и 187, тамже;'распоряженіе 8 октября 1835 г.
і5з« Стр. 199 и 200, тамже; распоряженіе 17 января 1836 г.
Библиотека "Руниверс"
— 304 —
Архіереямъ для поступленія съ ними по законамъ 1539;
замѣчено было, что, въ послѣдніе годы, много Священ-
никовъ бѣжало къ раскольникамъ изъ Калужской и
Тульской епархіи—изъ первой 20, въ томъ числѣ 12
подлежавшихъ суду за проступки и приговоренныхъ къ
наказанію, а изъ второй 5. Причинами бѣгства изъ
Калужской епархіи выставляли разныя ухищренія,
обѣщанія и обольщенія Стародубскихъ раскольниковъ,
сосѣднихъ съ Калужскою губерніею, которыми увле-
кались малодушные Священники, особенно тѣ, которые
преслѣдовались уже закономъ и ожидали наказанія за
свои проступки или старались скрыть стыдъ зазорной
своей жизни, или по вдовству и неимѣнію дѣтей или
отъ обремененія семействомъ; между тѣмъ семейства
ихъ оставались въ епархіяхъ и сыновья, обучаясь въ
семинаріяхъ, окончивалп курсъ и получали священ-
ническія'мѣста, а дочери, получивъ отъ бѣжавшихъ
своихъ отцовъ хорошее приданое, выходили замужъ за
лучшихъ учениковъ семинарій и учителей, поступав-
шихъ потомъ въ Священники. Причинами бѣгства изъ
Тульской епархіи считалось необразованность, скудное
содержаніе при бѣдныхъ приходахъ и сосѣдство съ
раскольниками Калужской и Орловской губерній. Сѵнодъ,
получивъ объ этомъ представленія отъ мѣстныхъ Архіе-
реевъ, постановилъ: 1) объявить всѣмъ ученикамъ семи-
нарій и прочимъ лицамъ, намѣревающимся поступить
въ священнослужптельскіядолжности, чтобы они не всту-
пали въ бракъ съ дочерьми бѣжавшихъ къ раскольникамъ
Священнослужителей, подъ опасеніемъ оставленія въ
званіи причетника, пока не загладятъ своего поступка
и пе докажутъ благонадежности къ'* священству; 2)
предписать Благочиннымъ, подъ страхомъ отвѣтствен-
ности предъ Начальствомъ, наблюдать за подвѣдомствен-
ными- Священнослужителями въ отношеніи къ образу
1539 Стр. 210, тамже; распоряженіе 11 марта 1836 г„
Библиотека"Руниверс"
— 305 —
мыслей ихъ о Православной церкви и доносить Епи-
скопу о подозрительныхъ, а Ейископу вызывать такихъ
въ Архіерейскій домъ для испытанія, отбирать грамоту
на санъ и возвращать по удостовѣреніи въ благонадеж-
ности; 3) Преосвященнымъ вмѣнить въ обязанность, йри
выдачѣ священнослужителямъ паспортовъ на отлучки въ
другую епархію, и отъ состоящихъ подъ судомъ и
сомнительныхъ въ образѣ мыслей и поведеніи отбирать
грамоты до возвращенія изъ отпуска 1340. Въ Чернигов-
ской Губерніи скопилось довольно много бѣглыхъ Свя-
щенниковъ, Діаконовъ и Іеромонаховъ, почему и пред-
писано: одного вновь бѣжавшаго Священника, одного
Діакона и двухъ Іеромонаховъ выслать немедленно въ
ихъ епархіи, такъ какъ снисходительныя праваго преж-
де (до 1822 г.) бѣжавшихъ Священникахъ никогда не
распространялись ни на монаховъ, ни на Діаконовъ ***.
Бѣглые Священники и Іеромонахи появлялись иногда
и изъ-за границы. Такѣ въ Пруссіи, въ департамен-
тѣ Гумбиненскаго Правленія, въ разныхъ деревняхъ
округа Земсбургскаго, съ давняго времени, жили наши
раскольники, Священникъ или попъ ихъ пріѣзжалъ, къ
1835 г., въ Москву для покупки разныхъ церковныхъ
утварей 1542; а два раскольническіе монаха, Австрійскіе
подданные, пріѣхали въ Житомиръ; послѣдній случай,
вызвалъ со стороны Правительства, запрещеніе впу-
скать подобныхъ иноземцевъ, т. е. какъ духовнаго,
такъ и свѣтскаго знанія въ предѣлы государства 1543.
Мѣры, направленныя противъ бѣглыхъ Православныхъ
Священнослужителей, произвели нѣкоторый результатъ:
««о Собр. постановл. по части раскола, ч. 2, стр. 304—311; рас-
поряженіе 23 декабря 1836 г.
1(41 Собр. постановл. по части раскола, стр. 253 и 254; распоряженіе
19 марта 1837 г.
Дѣло, въ Арх. Дёй.' Общ. Дѣл., 1835 г., № 35.
!«»Собр. постановл. по части раскола, стр. 164 и 165; распоряже-
ніе 18 октября 1834 г.
Ист. раскола. 20
Библиотека "Руниверс"
— 306 —
одинъ Діаконъ п одинъ Священникъ, возвратились отъ
раскольниковъ Саратовской губерніи п, вслѣдствіе рас-
каянія, опредѣлены на мѣста въ Православныхъ прихо-
дахъ 15і*.
Другія распоряженія касались уже самихъ расколь-
ническихъ наставниковъ и поповъ, которые, по упорст-
ву своему, пе хотѣли возвратиться къ Православію и
продолжали исправлять требы у раскольниковъ. Расколь-
ническіе попы представляли губернскимъ Начальствамъ
метрическія вѣдомости. По просьбѣ Пермскаго Архіерея,
разрѣшено Начальнику Губерніи, передать Преосвящен-
ному эти вѣдомости для просмотра и во избѣжаніе оглас-
ки, безъ всякой оФФіщіальной переписки 1545; на вонрос/ь
тогоже Начальника Губерніи, слѣдуетъ ли вносить въ
ревизскія сказки бѣглыхъ Священниковъ, находящихся
у раскольниковъ, данъ отвѣтъ, что о такихъ попахъ ре-
визскихъ сказокъ вовсе пе принимать 154С. Другой На-,
чальникъ края, Новороссійскій и Бессарабскій Генералъ-
Губернаторъ спрашивалъ Министерство, должно ли поз-
волять раскольникамъ безпоповщинской секты совершать
требы по ихъ обрядамъ; Министерство, по Высочайшему
повелѣнію, отвѣчало, что о тѣхъ раскольникахъ (секты
безпоповщинской или пноіі), которые совершаютъ таин-
ства и мірскія требы по обрядамъ своей ереси, пе слѣ-
дуетъ входить ни въ какое изслѣдованіе, а должно только
наблюдать, чтобы они не отправляли требъ публично и
съ явнымъ оказательствомъ ученія п богослуженія своей.
секты1541. Но оставляя безъ преслѣдованія такихъ ію-
гіовъ, Йравитёльство считало однакоже нужнымъ, не
подавать даже вида,’ что дѣйствія ихъ правильны, а гіо-
Собр.'восгановл. но части раскола^ ч. 2, стр. 362 и 363; распо-
ряженія 23 сентября и 20 ноября 1836 г.
Собр. востаяовл. по части раскола, стр. 154; распоряженіе 26
марта 1834 г. •••*. ,
1446 сТр 150^ тамже/распоряженіе 6 мая 1834 г.
1441 Стр. 166 и 167, тамже; распоряженіе 5 декабря 1834 г.
Библиотека "Руниверс"
- 307 —
тому предписало, не выдавать такимъ раскольникамъ
шнуровыхъ метрическихъ книгъ, какими снабжались
раскольники поповщипскоп секты, а для записки рож-
дающихся и умирающихъ у нихъ вести книгу въ мѣст-
ной Полиціи 13‘8. Также дозволяя сектѣ поповщинской
вести у себя метрическія книги, Правительство запре-
тило имъ, выдавать свидѣтельства о рождающихся,
умирающихъ и бракахъ, а предоставило это Полиціи154Э.
Въ Вятской губерніи задержаны два крестьянина съ кни-
гами для сбора подаяніи, за. подписью настоятеля ра-
скольническаго монастыря съ братіею; Министерство
запретило раскольникамъ, выдавать такія книги, такъ
какъ сборы подаяніи и приношеній пепначе могутъ быть
производимы, какъ съ вѣдома и разрѣшенія мѣстнаго
Начальства и на предметы, дозволенные законами
запрещено, совершать браки въ раскольническихъ церк-
вахъ, домахъ и часовняхъ, раскольниковъ съ Православ-
ными и совершившихъ такіе браки предавать суду, какъ
совратителей1531.
Наконецъ постановлены правила п сдѣланы распоря-
женія объ отношеніяхъ Православныхъ Священниковъ
къ раскольникамъ.—Первый вопросъ, подавшій поводъ
къ сочиненію этихъ правилъ, было сомнѣніе, о приводѣ
раскольниковъ къ присягѣ Православными Священни-
ками; въ 1831 г., Сѵнодъ считалъ невозможнымъ, допу-
стить такой порядокъ присяги, потому что Православные
Священники должны поступать, въ этомъ случаѣ, по
обрядамъ и установленіямъ Православной церкви, а ра-
скольники чуждаются и ея, и таинствъ ея, и служите-
лей но въ 1834 и 1836 г., Сѵнодъ и гражданское
»*«» Стр. 198, тамже; распоряженіе 17 января 1836 г.
МІ Стр. 259, 260, 264 и 265, тамже; распоряженія 4 апрѣля и 18
іюня 1837 г.
Стр. 271 и 272, тамже; распоряжепіе 24 іюня 1837 г.
Стр. 185, тамже; распоряженіе 7 іюля 1835 г.
««»Собр. постановл. по части раскола, ч. 2, стр. 245—247; поста-
новленіе 29 декабря 1831 г.
*
Библиотека "Руниверс"
— 308 —
Правительство разрѣшили, приводить раскольниковъ къ
очистительной присягѣ п па должности въ Православной
церкви, употребляя, по возможности, старопечатное
евангеліе и стариннаго устройства крестъ 1555. Другія
правила и распоряженія постановляли: вѣнчать вновь въ
Православной церкви обратившихся изъ раскола мужа п
жену поморской секты, неимѣющей священства155і; доз-
волить Православнымъ Священникамъ крестить, по при-
зыву раскольниковъ, дѣтей ихъ, съ тѣмъ, чтобы Свя-
щёйнпки записывали крещеніе это въ метрическія книги
гі'ЭДь послѣдствіи имѣли объ этихъ младенцахъ попеченіе,
кй№ о сынахъ церквп, убѣждая родителей и воспріемни-
кЬН*'къ воспитанію ихъ въ Православіи; прочія же таин-
Лѣ$пнадъ взрослыми, въ томъ числѣ и браки' расколь-
вйков'У’съ Православными, неиначе, какъ по присоедине-
піЭДр&гіольнпковъ къ Православію1555; напечатать иразо-
сійй'всѣ епархіи «наставленіе Священнику от-
ігЪёИіе.ййо заблуждающихъ отъ истины вѣры» 1556 п
«бесѣды къ глаголемому старообрядству» Митрополита
<5ЭТ; подтвердить раскольникамъ изъ казаковъ,
чіШРШѢР'Дѣтей своихъ, не далѣе трехъ дней отъ рож-
дёйМі’%аІЙЙШвали, въ присутствіи Станичныхъ Атама-
пШ^Юу^еЙ' въ метрическія книги Станичныхъ Прав-
лййй^й ’УгА йбслѣднія передавали бы выписки изъ нихъ
щЖ<МсѣЙМ$'ЛіСвященникамъ для помѣщенія въ церков-
н'ЙЙЙб'Й^ірйЙЙхъ 1558; снабдить Томскую епархію кни-
»ГІ .1 ЁІ> Л,-> .Гі.'<_
"вф СобрКіЦЮііэійюХ. по части раскола, ч. 2, стр. 268—270, распоря-
жвЯЙ$7ЧІ.аР'І? соСР- постановл. по части раскола, стр. 197 я
2Щ:ъ^йряженія 17 января п 11 марта 1836 г.
«« Собр. постанов? ко части раскола, ч. 2, стр. 247; распоряженіе
17 марта 1831 г. і)}.хг Е1
8? и раскола, ч. 2, стр. 251—256; распоря-
женія 23 Февраля и 2 августа 1833 г., и собр. постановл. по части ра-
скола, стр. 21І8д^1^1р^рі|оряженіе 7 августа 1836 г.
1566 Собр. постановляя ^сти раскола, ч. 2, стр. 270 и 271; распо-
Р’ЙЭД ,
сТр. 273—тамже; распоряженіе 4 марта 1835 г.
«и сТр. п 285, таыже; распоряженіе 26 Мая 1835 г.
Библиотека"Руниверс"
— 309 —
гами, необходимыми для обращенія тамошнихъ расколь-
никовъ къ Православію, именно послать туда камень вѣ-
ры, пращицу, жезлъ правленія, увѣтъ церковный и обли-
ченіе неправды 1559; наблюдать неослабно за Православ-
ными Священниками въ приходахъ, зараженныхъ раско-
ломъ; изъ нихъ неспособныхъ къ обращенію заблуждаю-
щихъ, или по недостатку образованія пли по нерадѣнію
или неодобрительному поведенію, опредѣлять на другія мѣ-
ста, а въ ихъ приходы назначать людей, вполнѣ достой-
ныхъ, съ выдачею бѣднѣйшимъ изъ нихъ отъ 150 до
300 р. сер. на переселеніе і56°; разрѣшить Православ-
нымъ Священникамъ, присоединять къ. церкви и вѣнчать
съ Православными дочерей раскольниковъ и безъ согласія
этихъ послѣднихъ 1561; поручить духовенству, въ случаѣ
желанія Магометанъ, Калмыковъ-язычниковъ, молоканъ и
другихъ раскольниковъ Кавказской области, тщательно
испытывать въ намѣреніи ихъ, наставлять въ законѣ
Божіемъ и правилахъ Христіанской вѣры, увѣдомлять
о томъ ближайшее свѣтское Начальство и требовать отъ
него свѣдѣній о званіи, лѣтахъ и состояніи обращаю-
щагося, а для защиты его отъ преслѣдованія единовѣр-
цевъ, по полученіи свѣдѣній, доносить, чрезъ Благочин-
наго, въ случаѣ же отдаленности ихъ, и прямо Преосвя-
щенному о слѣдствіяхъ испытанія и наставленія въ вѣ-
рѣ; Преосвященнымъ разрѣшать крещеніе обращающих-
ся безотлагательно и наблюдать за успѣшнымъ ходомъ
дѣлъ этого рода 1862.
Раскольники, ограниченные тремя послѣдними родами
распоряженій, т. е. какъ относительно бѣглыхъ Свя-
щенниковъ и наставниковъ ихъ, такъ и касательно отно-
шеній Православнаго къ нимъ духовенства, нѣсколько * 1661
іи» Стр. 288 и 289, тамже; распоряженіе 19 августа 1835 г.
«во Стр. 298, тамже; распоряженіе 12 апрѣля 1836 г.
1661 Стр. 314 и 315, тамже; распоряженіе 16 марта 1837 г.
»еи Стр. 316 и 321, тамже; распоряженіе 20 августа 1837 г.
Библиотека "Руниверс"
— 310 —
разъ 186® просили Правительство о назначеніи имъ Свя-
щенниковъ изъ числа посвященныхъ Православными
Епископами; но предлагаемыя ими при этомъ условія
были такія, что Правительство, по необходимости, от-
казывало въ ходатайствахъ, напримѣръ, чтобы Священ-
никъ, церковь и общество пхъ именовались старообряд-
ческими, чтобы Священникъ, посылалъ исповѣдныя,
метрическія книги и другія вѣдомости къ епархіальному
Начальству отъ имени общества и чрезъ Полицію, не
завѣдывалъ собираніемъ церковныхъ доходовъ, кото-
рые бы оставались у ихъ старосты, а отчеты въ разсмо-
трѣніи и. распоряженіи общества, находился бы въ
вѣдѣніи общества и въ отправленіе богослуженія никто
бы изъ Священнослужителей и причетниковъ единовѣр-
ческихъ церквей не вмѣшивался, безъ особаго пригла-
шенія старообрядческаго общества 1564 и прочее15еа, т. е.
вообще раскольники старались, устранить отъ себя пра-
вила Митрополита Платона, касательно единовѣрческихъ
церквей 1Я66.
Впрочемъ не съ однѣми такими просьбами расколь-
ники обращались къ Правительству: они часто просили
о переселеніяхъ, о выдачѣ паспортовъ для заработковъ,
объ освобожденіи изъ-подъ стражи родственниковъ, о
дозволеніи погребать умершихъ съ отступленіемъ отъ
существующихъ постановленій, о постройкѣ новыхъ ча-
совенъ, жаловались на притѣсненія мѣстнаго Начальства
и прочее. Просьбы и жалобы эти, равно какъ и разнаго
рода проявленія раскола незначительныя, — какъ-то
Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1832 г., № 5, 13, 36, 59, 64,
105; 1833 г., 1Х« 65; 1834 г., № 43, 100; 1835 г., ГВ 36, 38, 99; 1836 г.,
№ 110,112, 223; 1837 г., № 12, 73, 90, 98, 142.
«« Собр. постановл. по части раскола, кн. 2, стр. 248—250; распо-
ряженіе 20 мая 1832 г.
іт Стр. 259—263, тамже; распоряженіе 27 октября 1833 г.
См. выше второй перечень постановленій и событій по расколу,
стр. 48—50.
Библиотека"Руниверс"
— 311 —
буйство,' дерзости противъ Православныхъ Священни-
ковъ, распространеніе раскола чрезъ совращеніе нѣкото-
рыхъ отдѣльныхъ лицъ изъ Православія, открытое со-
вершеніе требъ, богохульство, сопротивленіе матерей
къ крещенію незаконнорожденныхъ ихъ дѣтей, сочиненіе
и распространеніе разныхъ книгъ, побѣгъ въ лѣса, из-
рубленіе иконы, удержаніе семейныхъ отъ обращенія въ
Православіе, бродяжничество, выдача книгъ для сбора
подаяній, переходъ изъ одной секты въ другую, передер-
жательство дезертировъ, самовольное устройство молен-
ныхъ, преслѣдованіе обратившихся въ Православіе, совер-
шеніе браковъ во время постовъ, похищеніе иконъ изъ
Православныхъ церквей, неповиновеніе властямъ, ос-
копленіе и прочее—напоминали Правительству о рас-
кольникахъ и мѣстахъ ихъ дѣйствій.—Дѣла этого рода
производились но губерніямъ: Тамбовской Перм-
ской ,‘я68, Рязанской <5С9, Курской Симбирской
Дѣла, вѣ Арх. Деп. Общ. Дѣл., І832 г., 5' 72, 73; 1()1; І833 г.',’
№21, 117; 1834 г.', №11, 16, 23, 89,98,726. 128, 1&Т, 154, 171;
1835 г., № 131, 198. 20»; 1836 г., № 78, 105, 214, 213, 219, 220, 222,
226, 231, 233, 238, 244, 249, 254, 235, 256, 257, 258, 259, 263; 261,
271, 278, 283, 299, 300. 316, 317, 333; 1837 г., № 7,17, 34, 42, 48,
63.74,83,95, 156, 230, 239, 251, 272, 273, 283, 301, 313, 316, 321,
327, 338, 348, 359, 371, 372, 379, 380, 395, 396, 399, 400, 404, 405,
466, 407, 412, 413,414, 429, 440. 441.
'«* Дѣла, 1832 г., № 9, 10, 11, 12, 18, 23, 27, 33, 38, 44,48, 60, 61,
62, 63; 1833 г., № 45; 1834 г., № 6, 9, 10, 13,15,30, 34,35,36, 37,
39/40, 61, 74, 96, 127, 133, 134, 142; 1835 г., № 69, 70, 71, 104;
1836 г„ № 42, 97, 137, 139, 142, 144, 148. 154, 163, 166, 168,169,
188,190, 197,273,274, 275, 276, 29>, 310, 311, 312, 314, 315,321,
322, 827; 328,329, 338, 342, 346; 1837 г., № 27, 43,64, 103, 105,173,
175, 176, 178, 181, 189, 191, 192, 193, 201, 201, 210, 211, 212, 213,
226, 227, 233, 236, 242, 258, 259, 287, 288, 289, 300, 305, 306, 309,
310. 312, 319, 325, 326, 330, 331, 337, 339, Заб, 337, 358, 373, 374,
445, 447,449. ,
«»«» Дѣла, 1832 г., № 53; 1834 г., № 25, 26, 103, 152, 177; 1835 г.,
№ 41; 1836 г., 230, 237, 252, 260, 266; 1837 г., № 236,268, 296,
297, 364, 376, 377, 878, 389,409, 421, 443.
'"•Дѣла, 1832 г., № 41, 42, 78; 1833 г., №87; 1834 г., №29,83.
93; 1835 г., № 86, 87, 199; 1836 г., № 74, 207, 232, 243, 251,268;
1837 г., № 30, 257, 318, 361, 370, 390, 408, 425,426, 427,428, Й9.
«’* Дѣла, 1832 г., № 1,2; 1833 г., № 46; 1834 г., № 17,18,19, 30,
Библиотека "Руниверс1
— 312 —
Саратовской15та, Московской 1етз, Виленской І6К, Орен-
бургской іет5, Владимірской 1ет6, Томской 18И, Могилев-
ской ібте, Нижегородской16М, С.-Петербургской 158% Новго-
родской 15М, Орловской1582, Тобольской 1583, Витебской1584, * 43
145; 1836 г., ГР 131, 134, 135,138, 158,171,172, 176, 179,182,200,
270, 325, 339,340, 341, 343; 1837 т., № 177, 179, 188/208, 238, 244,
291,292, 304 , 328, 340, 352.
іт Дѣла, 1832 г., № 100; 1833 г., № 1; 1834 г., № 35, 59, 111,
140,141, 169,179;’ 1835 г., ГР 23, 32, 49, 52, 53, 76, 103, 123, 135,
190, 204, 206, 207, 209, 210; 1836 г., № 6, 52, 64, 65, 68, 91, 96,204,
221,224,227, 272, 277,289-, 298; 1837 г., ГР 9, 13, 62, 67, 71, 72, 77,
89,112,113,114, 132, 224, 237, 240, 247, 253, 254, 276, 277, 278, 279,
294, 315, 322, 329, 333, 353, 354, 355, 362, 365, 366, 367, 382,383,
385, 391, 392, 401, 402, 403, 416, 423, 430, 433, 434.
«п Дѣла, 1832 г., № 24, 52; 1834 г., № 36, 92, 119; 1835 г., № 25,
56, 75,90; 1836 г., № 27, 99, 233,253,268.
Дѣло, 1834 г., № 41. '
‘««Дѣла, 1832 г., ГР 31. 32, 37, 65, 75, 76, 94, 109; 1833 г., № 7,8,
43, 44, 72, 123; 1834 г., № 22, 29, 42, 84, 107,125,148; 1835 г., № 6;
1836 г., ГР 84, 280; 1837 г., № 184.
Дѣла, 1833 г., ГР 103, 111; 1834 г., № 44, 122; 1835 г., ГР 55,
188, 189, 197; 1836 г., ГР 262, 318, 336; 1837 г., ГР 230, 347, 388.
и» Дѣла, 1882 г., ГР 67; 1833 г., ГР 82; 1834 г., ГР 5, 51,101,149;
1836 г., ГР 146, 147, 149, 307, 345; 1837 г., ГР 126,183, 260.
Дѣла, 1834 г., ГР 58; 1837 г., ГР 6, 345,241, 235.
•ѵ* Дѣла, 1832 г., № 16,17, 54; 1834 г., ГР 65, 66, 78; 1835 г., ГР
7,11,109,191; 1836 г., ГР 208; 1837 г., ГР 140,148, 149, 262, 286,
341, 360, 368.
«•» Дѣла, 1832 г., ГР 77,106; 1833 г., ГР 27; 1834 г., ГР 40, 41, 42,
43,70, 77, 85, 90, 155; 1835 г., № 48,89; 1836 г., ГР 36,157,181,183,
184; 1837 г., ГР 197, 246, 299, 349.
Дѣла, 1832 г., ГР 92; 1833 г., ГР 84; 1834 г., ГР 16, 72; 1837 г.,-
ГР 150.
“•* Дѣла, 1832 г., ГР 7,103; 1833 г., ГР 48, 86, 90, 114; 1834 г., ГР
38, 87, 88, 97, 165; 1835 г., ГР 8, 29; 1836 г., №25, 69, 115, 155,
173, 186, 187,189,191,192, 326, 347, 348; 1837 г., ГР 186, 207, 214,
271, 284, 295, 303, 344.
Дѣла, 1833 . г., ГР 6.110, 121; 1834 г., ГР 23, 24, 94, 117,131;
1835 г., ГР 17; 1836 г., ГР 165, 174, 288, 306, 319; 1837 г., ГР 180,
255.
“м Дѣла, 1834 г., ГР 95; 1835 г., ГР 193, 194,202; 1836 г., ГР 211,
.241, 303.
Библиотека "Руниверс1
— 313 —
Воронежской 1585, Енисейской 1586, Костромской
Вятской *588, землѣ войска Донскаго1389, губерніи Лифлянд-
ской 159°, Тверской і59і, Иркутской 159а, Вольшской 1593
Казанской1591, Херсонской *393, Олонецкой 1б96, Калуж-
ской 1591, Пензенской 1598, Кавказской области *899,губер-
ніи Вологодской 1е0°, Архангельской іео1, Екатеринослав- * * * * * * * * * * * * * * * * * 1835 * 1837
"» Дѣла, 1832 г., № 57; 1833 г., № 37; 1834 г., № 102; 1835 г., №
65, 72; 1836 г., № 227, 302; 1837 г., № 136.
«“ Дѣла, 1834 г., № 11, 27, 33, 109; 1835 г., № 3, 9; 1836 г., №
177, 196, 199; 1837 г., № 124, 133,195.
1517 Дѣла, 1832 г., № 83; 1833 г., № 121; 1834 г., № 110, 116, 138;
1835 г., № 27; 1836 г., № 160, 161, 167.
Дѣла, 1834 г., № 14, 32,113; 1835 г., № 26, 61; 1836 г., № 31,
39, 73, 86, 89, 125, 130, 141, ,156, 175, 201, 269, 272, 283, 284, 287,
293, 295, 297, 301; 305, 331, 332; 1837 г., № 32, 185, 209, 234, 243,
249, 267, 275, 283, 324.
«•» Дѣла, 1832 г., № 14, 49, '74, 84; 1833 г., №51, 76; 1834 г., №
144, 175; 1835 г., № 38, 46, 186, 192; 1836 р, №213, 320; 1837 г., №
270,393.
Дѣла, 1834 г., № 25, 164; 1835 г., № 66; 1836 г., № 15^.162,
294; 1837 г., № 31, 152, 159, 160, 196, 248, 263, 264, 274, 280,332,
334, 335, 336, 343, 351, 450.
Дѣла, 1832 г., № 138; 1833 г., № 68, 136, 143; 1834 г., № 170;
1835 г., №133, 136, 140, 196, 203, 208, 212, 213; 1836 г., № 3, 5, 26,
209, 304; 1837 г., № 15, 41, 61, 235, 265, 302, 323, 350, 394,411,
436.
<«* Дѣла, 1832 г., № 29, 45, 82; 1833 г., № 15; 1834 г., № 1,2, 4,
21,28, 39; 1835 г., № 24, 40, 57; 1836 г., № 132, 133, 164, 178, 195;
1837 г., № 225, 266, 269, 282, 346.
««» Дѣла, 1834 г., № 28; 1836 г., № 248.
мн Дѣла, 1834 г., № 20, 31; 1835 г.,№ 30; 1836 г., № 159, 180.
««» Дѣла, 1832 г., № 30, 34, 50; 1833 г., № 25; 1835 г., № 58, 187.
«и Дѣла, 1832 г., № 39; 1835 г., № 83; 1836 г., № 107, 185, 193,
194, 309; 1837 г., № 2, 26, 44, 117,128,165, 196, 252.
»» Дѣла, 1832 г., № 3, 20, 28; 1833 г., № 71; 1836 г., № 234, 239;
1836 г., № 34, 55, 119.
‘ »» Дѣла, 1832 г., № 35; 1837 г., № 130.
«•» Дѣла, 1832 г„ № 46, 47, 96; 1836 г., №205; 1837 г., №138,
420.
Дѣла, 1832 г., № 85; 88, 105, 110; 1833 г., № 28, 130; 1836 г.,
№ 337; 1837 г., № 57., .
Дѣла, 1832 г., № 93, 123; 1836 г., № 11; 1837 г,, № 35,308.
Библиотека"Руниверс"
314 ~—
ской Таврической м<м, Псковской *•“, Слободской-
Украипекоп1елл, Смоленской1€06, Бессарабской области16®1,
губерніи Ярославской 1€М, Кіевской І®°®, Полтавской 1еів,
Тульской іыі, Астраханской 1ИІ, Черниговской 1Ш.
Множество дѣлъ, приведенныхъ нами въ примѣчаніяхъ
подъ каждой изъ этихъ губерній, показываетъ сильное
оживленіе раскола, въ это время, вызванное, быть мо-
жетъ, рѣшительными мѣрами Правительства, а быть мо-
жетъ, безполезной ревностью мѣстныхъ Начальствъ, ко-
торыя думали дѣйствовать въ видахъ Правительства,
преслѣдуя всякое, даже самое незначительное проявленіе
раскола, быть можетъ, наконецъ, то и другое распаляло
Фанатизмъ раскольниковъ, вообразившихъ, что Прави-
тельство положило, во что бы ни стало, искоренить ихъ
секты. Конечно, нельзя отвергать, что Правительство,
сознавая вредъ отъ нихъ для государства и въ особенно-
сти для господствующей церкви, имѣло намѣреніе, мало
по малу довести заблудшихъ до раскаяніяп пониманія ихъ
нелѣпыхъ мудрствованій; но все же нужно положитель-
но сказать, что распоряженія его клонились, большею
частію, если не исключительно, только къ удержанію рас-
кола въ его предѣлахъ й къ прекращенію раегірбстране-
иія, постоянно продолжавшагося. Какѣ доказательство
Дѣіо, 1833 г., №9. , '
“«» Дѣта, 1833 г., № 14, 55.
«о* Дѣта, 1.833 г., № 47; 1836 г.,№ 37, 198, 330;! 837 г., №166,
228,2В. . '
«<“ Дѣла. 1853 г., № 104; 1836. г., №206.
Дѣла, 1836 г., № 119,242.
«•» Дѣла, 1836 г., ^Д02л2'03, 216, 323; 1837 г., № 296.
“«Дѣла, 1836 г., № 228.291, 334, 333; 1837 г., №261, 281,415,424.
«о» Дѣла, 1836 г., № 247; 1837 г., № 290.
“‘«Дѣло, 1836 г., №281. . '
“« Дѣта, 1836 г., № 313; 1837 г., № 187, 190, 194 , 200,203,206,
293, 314, 446/448.
“«Дѣло; 1837г.,№ 16. . V
»♦» Дѣла, 1836 г., № 324; 1837 г., № 245, 301, 431, ІІ2. ' (
Библиотека "Руниверс"
— ш —
этому могутъ служить тѣ приведенныя выше мѣры, ко-
торіЛя предпринимались къ болѣе или менѣе обширныхъ
размѣрахъ, а также самыя дѣла, указанныя Нами йодъ
исчисленными губерніями. Эти послѣдуя возбуждались,
почти всѣ, мѣстными Начальствамй и, въ большей части,
оставлялись Министерствомъ или по преставленію его
высшимъ Правительствомъ безъпослѣдствій. Такимъобра-
зомъ мѣстное-Начальство представляло иногда слѣдствіе
объ уклоненіи въ расколъ Православныхъ; но самое слѣд-
ствіе, произведенное мѣстными чиновниками, удостовѣря-
ло, что уклоненія вовсе не было, напротивъ, что по-
дозрѣваемые въ отступленіи отъ Православія были ра-
скольники давніе, раскольники по отцамъ, матерямъ, дѣ-
дамъ и предкамъ. Напримѣръ въ одной деревнѣ Курскаго
уѣзда Жило много мелкопомѣстныхъ дворянъ, носившихъ
одяу Фамилію и принадлежавшихъ издавна къ расколу
въ Новгородской губерніи Щй помѣщица, съ дочерью
и сыномъ, принадлежала'расколу “*5. Бывали случаи;
что, подозрѣвался въ расколѣ Православный потому
только, что жилъ въ лѣсу. Бы.іи случай, «Но за райч
кольника принимался сумасшедшій1М6. Особенно Масты
случаи непризнанія властей, но непризнаніе ото выра-
жалось только на словахъ, а не на дѣлѣ Такія дѣ-
ла Министерство и Правительство оставляло безъ внима-
нія и дальнѣйшихъ послѣдствій; тѣмъ пеменѣе, Частыя
проявленія раскола, хотя и незначительныя, вызывали
распоряженія къ возстановленію порядка, спокойствія и
нарушенныхъ законовъ.
Этй послѣднія распоряженія сверхъ разсмотрѣнныхъ
выше касалцсь: 1) молитвенныхъ зданій, 2) богадѣленъ
и больницъ,'8) училищъ, 4) книгъ, тетрадей, посланій,
““ Дѣло, 1837 г., № 369.
«“Дѣло, 1831 г., .Гр 11. !
““Дѣло, 1834 г., № 10. '»
Дѣла, 1834 г., » 46, 121,156; 1836 г., № 217, 246,1 другія.
Библиотека "Руниверс"
— 316 —
церковныхъ вещей и иконъ, 5) общественнаго доложе-
нія раскольниковъ, 6) дѣлопроизводства объ нихъ, 7) дѣлъ
уголовныхъ и 8) единовѣрческихъ церквей.
1. Молитвенныя зданія, какъ то Моленныя, часовни,
скиты, монастыри и прочее, привлекали къ себѣ очень ча-
сто послѣдователей раскола посредствомъ своего богат-
ства; Правительство ограничивало пожертвованія, посту-
павшія въ эти раскольническія учрежденія. Но какъ добро-
вольныхъ приношеній собственнаго имущества частнымъ
образомъ нельзя было ни остановить, ни воспретить; то
Правительство сочло справедливымъ, не утверждать
установленнымъ законнымъ порядкомъ духовныхъ завѣ-
щаній и другихъ актовъ въ пользу заведеній, которыя
хотя и терпѣлись, но не существовали законно1618. Такъ
отвергнуты завѣщанія: въ пользу моленной на Охтен-
скомъ кладбищѣ въ С.-Петербургѣ 1619; въ пользу заве-
деній такъ называвшагося Выгорѣцкаго Лексинскаго об-
щества, Повѣнецкаго уѣзда, Олонецкой губерніи 1620; въ
пользу заведеній Рогожскаго кладбища1®21; въ пользу
двухъ моленныхъ въ Москвѣ 1622. Не признавая расколь-
ническихъ заведеній законносуществующими, Прави-
тельство воспретило: имѣть при нихъ печати в выдавать
изъ нихъ свидѣтельства въ исполненіи христіанскихъ
обязанностей 1623 *; выставлять на зданіяхъ какія-Лйбо
надписи <62‘; имѣть ври нихъ колокола и,кресты 1625; при-
1И* Собр. постановл. по части раскола, стр. 242 и 243; распоряженіе
13 Февраля 1837 г.
Собр. постановл. по части раскола, стр. 145 в 146; распоряженіе
Ц деддДЗЭД г. .
імо Стр. 200—202, тамже; распоряженіе 4 Февраля 1836 г.
205 и 206,’та»Же; расйоряженіё іі мар^а 1836 г.
14“Стр. 235 в 236,тамже;распоряженіе 31 декабря 1836 г; •
Стр. 151,152,251 и 252, тамже; распоряженія 29 января 1834 г.,
г. и 19 марта 1837 г..
"** стр, 178,200 и 201, тамже; распоряженія 14 марта 1835 г.
и 4 Февраля 1836 г., п. 2.
"*• Стр. 235, тамже; распоряженіе 31 декабря 1836т.и‘дѣло, въ
Арх. Деп, Общ. Дѣл., 1834 г., № 6. - - ’ '
Библиотека "Руниверс"
— 317 —
нимать просьбы о причисленій къ часовнямъ 1в2€; обра-
щать крестьянскія избы въмолейныя, а въ моленныхъ
устроивать престолы *6И. Вътоже время, предписало,
при уничтоженіи одной прежней моленной, й незаконно
вновь устроенной, всѣ иконы, книги и прочія церковныя
вещи передать въ единовѣрческую церковьІИ8, и отказа-
ло въ ходатайствѣ Начальника Пермской губерніи каса-
тельно обращенія раскольнической часовни въ единовѣр-
ческую церковь, потому только, что часть раскольниковъ
приняла единовѣріе 162э.
2. По предмету устройства и управленія богадѣленъ,
больницъ и другихъ имъ подобныхъ заведеній сдѣланы
слѣдующія распоряженія: предписано Начальникамъ Гу-
берній, чтобы они не утверждали правилъ дЛя такихъ
заведеній безъ Предварительнаго сношенія съ Министер-
ствомъ 1СЗ°; раскольническія богадѣльни и больницы въ
Ригѣ пбдчинейьі надзору и вѣдѣнію Приказа Обществен-
наго Призрѣнія и Городской Полиціи; ’ находившіеся въ
этихъ заведеніяхъ, а также въ тамошнёй раскольниче-
ской школѣ малолѣтные круглые сироты мужескаго по-
ла приняты на попеченіе Правительства и опредѣлены
въ Рижскій баталіонъ военныхъ кантонистовъіеаі въ боль-
ницѣ Папулина въ г. Судиславлѣ 1632, дозволено нанимать
прислугу неболѣе одного человѣка на 10 больныхъ 16за;
въ заведеніяхъ Московскихъ раскольническихъ клад-
Стр. 160 и 161, тамже; распоряженіе 26 мая 1834 г.
іб»т Стр. 2.14, тамже; распоряженіе 28 апрѣля 1836 г. и Втор. Поли.
Собр. Зак., т. Хі, № 9.107.
Собр. постановл. по части раскола, стр. 265 и 266, тамже; распо-
ряженіе 18 іюня 1837 г.
сТрф 266 и'267, тамже; распоряженіе, 18 іюня 1837 г.
»ыо Стр'. 128, там^е; распоряженіе 2 апрѣля 1831 г-
««« Стр. 135, ‘138, 139—143, тамже; распоряженія 14 мая 1832 г.,
24 Февраля и 26 марта 033 г.,
1№* См. выше, стр. 08 й199. .
«»Собр. постановл. по части раскола, стр. 149; ра[споряке&іві4 ян-
варя 1834 г.
Библиотека"Руниверс"
-Г- 318 —
бвдцъ оставлены сироты и подкидыши только трехлѣт-
ніе^: остальныхъ до 12-лѣтняго возраста предписано от-
дать въ воспитательный домъ, свыше 12 лѣтъ мужеска-
го пола въ военные кантонисты, взрослыхъ женскаго
пола пристроить по возможности, прочихъ же, а равно
и тѣхъ, которымъ нельзя было доставить приличнаго за-
нятія, обратить въ воспитательный домъ 1634; постанов-
леніе это потомъ нѣсколько измѣнено: сироты съ 3 до
15 лѣтъ оставлены въ воспитательномъ домѣ, шестнад-
цат и лѣтніе и выше, мужескаго пола, отосланы въ воен-
ное вѣдомство для помѣщенія въ учебные карабинерные
полки; всѣхъ же подкидышей, которые остались въ заве-
деніяхъ кладбища и которые вновь были бы приняты,
велѣло считать военными кантонистами *635; за симъ
Рогожское Московское кладбище переименовано въ Ро-
гожскій богадѣленный домъ 1636.
3. По приведеніи подъ общія постановленія расколь-
ническихъ богадѣленъ и больницъ, закрыты существо-
вавшія при нихъ школы въ Ригѣ 1631 и Москвѣ 1638, какъ
несоставляющія принадлежности богадѣленъ и боль-
ницъ. Но, съ другой стороны, подъ вѣдомствомъ Ми-
нистерства Народнаго Просвѣщенія, па общемъ осно-
ваніи, предписано открыть училища въ горныхъ част-
ныхъ заводахъ Пермской губерніи 1639 и составлены
правила, удостоенныя Высочайшаго одобренія, о пер-
воначальномъ обученіи, подъ руководствомъ духовен-
ства, поселянскихъ дѣтей, въ томъ числѣ и раскольни-
ческихъ іс‘*. Правилами этими постановлено: «1) обя-
занность первоначальнаго обученія поселянскихъ дѣ-
1884 Стр. 161 иД62> тамже;.распоряженіе 26 мая 1834 г.
**•* Стр. Іи и тамже; распорядеён/е 24 декабря 1834 г.
фр, .216 д .2^ тамфе; ‘распоряженіе 16 мая 1836 г.’
1487 Стр. 134мШ, тамжё;распоряженіе 14мая 1832 г.
Стр. 176 и 177, тамже; распоряженіе 14 шп 1835 г.
1888 Стр. 170, тамже; распоряженіе 24 декабря 1834 г.
1840 Стр. 222, тамже; распоряженіе 1836 г.
Библиотека "Руниверс"
— 319 —
теп относится къ обязанностямъ приходскаго духовен-
ства, которое синъ средствомъ и случаемъ должно вос-
пользоваться для исполненія своей безпрекословной обя-
занности направлять дѣтей къ вѣрѣ и благочестію;
2) сіе обученіе производить въ домѣ одного или двухъ
изъ членовъ приходскаго причта, смотря по способнос-
ти п надежности; 3) для обученія приходскихъ дѣтей
назначается, по усмотрѣнію епархіальнаго Архіерея,
мѣстный Священникъ или Діаконъ, а иногда и причет-
никъ, по нуждѣ и способности; 4) онъ нетолько при-
нимаетъ для обученія желающихъ, но и располагаетъ
къ сему родителей и дѣтей, чему способствуютъ и про-
чіе члены причта совѣтами и представленіемъ полезно-
сти, принимаетъ же безъ всякаго договора и безъ тре-
бованія возмездія; 5) обучаетъ чтенію церковной и
гражданской печати, а желающихъ и письму; учащіе-
ся должны изучать на. память молитву Господню, сим-
волъ вѣры, десять заповѣдей, стихъ «Богородице Дѣво
радуйся», къ чему учащій присовокупляетъ.краткое и
самопростѣйшее изъясненіе оныхъ изъ катихизиса и
главнѣйшія сказанія изъ священной исторіи, передавая
сіе изъясненіе и сіи сказанія въ видѣ разговоровъ и раз-
сказовъ, по временамъ и случаямъ возобновляемыхъ,
безъ школьной принужденности и буквальнаго вытвер-
женія на память; 6) оказавшимъ успѣхи въ церковномъ
чтеніи, въ праздничные дни, давать мѣсто на клиросѣ,
прі^чивать ихъ къ церковному пѣнію и по возможнос-
ти" употреблять къ церковному чтенію, дабы очевид-
ность успѣховъ ихъ служила въ утѣшеніе родителямъ
и въ поощреніе прочихъ къ ученію; 7) смотря по удоб-
ности, можно къ предметамъ ученія присовокупить на-
чала ариѳметики; 8) начать обучать можно съ дѣтей
Православныхъ, дабы за, ними привлечь и раскольни-
ческихъ; 9) если раскольники неиначе пожелаютъ от-
давать дѣтей сйомхъ въ ’ ученіе, какъ по книгамъ ста-
ропечатнымъ или съ старопечатныхъ изданными въ
Библиотека "Руниверс"
— 320 —
единовѣрческой типографіи, то принимать ихъ съ симъ
условіемъ и обучать по симъ книгамъ; 10) учащій дол-
женъ употреблять особенное вниманіе, чтобы не сму-
щая дѣтей раскольническихъ и не раздражая родите-
лей ихъ жестокими укоризнами противъ, раскола, вну-
шать имъ уваженіе къ Православной церкви и къ ея
ученію; 11) постоянное время ученія должно продол-
жаться отъ окончанія осеннихъ полевыхъ работъ до
начатія весеннихъ, примѣрно съ 1 сентября по 1 мая;
въ лѣтніе мѣсяцы, ученики могутъ собираться по празд-
никамъ въ послѣобѣденное время для повторенія мо-
литвъ, ученія катихизическаго и священной исторіи, а
въ будничные дни, чаще или рѣже, какъ позволятъ
сельскія занятія; на іюнь,'іюль и августъ ученіе со-
всѣмъ прекращается; 12) учебныя книги—азбука, ча-
сословъ, псалтырь и начатки Христіанскаго ученія-
могутъ быть заведены на счетъ церковной кошельковой
суммы и считаться церковными; а тѣ, которые поже-
лаютъ обучать дѣтей своихъ по книгамъ старопечат-
нымъ, должны представить ихъ отъ себя; 13) при каж-
домъ полугодовомъ осмотрѣ церквей Благочиннымъ, ему
представляется именный списокъ обучающихся дѣтей
съ показаніемъ, съ котораго времени учатся, сколько
успѣли и какими усматриваются въ поведеніи; Благо-
чинный, по возможности, удостовѣряется въ сообраз-
номъ съ настоящими правилами ходѣ ученія и въ успѣ-
хахъ учащихся и, означивъ сіе на спискѣ, при своемъ
полугодовомъ рапортѣ представляетъ оный епархіаль-
ному Архіерею; 14) дѣти, достаточно обученныя, испы-
тЫваютЬя при Благочинномъ, мѣстномъ Священникѣ и
сельскомъ поселянскомъ Начальствѣ и о семъ постанов-
ляетЬя журналъ за подписаніемъ всѣхъ сихъ лицъ и
представляется епархіальному Архіерею іеи; поощрить
способныхъ й благонадежныхъ изъ приходскаго духо-
Стр. 222 и 225, тамже; распоряженіе ІТоктябрд 1836 г.
Библиотека "Руниверс"
— 321 —
венства и заводить первоначальное обученіе поселян-
скихъ дѣтей нетолько въ зараженныхъ расколами при-
ходахъ, для ослабленія раскола, но и въ прочихъ, для
предохраненія отъ раскола раннимъ наставленіемъ въ
духѣ Православія; 15) монастырямъ поручить, гдѣ
окажется благонадежная возможность, заводить подоб-
ное первоначальное обученіе дѣтей монастырскихъ слу-
жителей, а смотря по мѣстной удобности и предусма-
триваемой пользѣ, распространять оное на дѣтей про-
чихъ окрестныхъ жителей, нуждающихся въ средст-
вахъ наставленія; 16) обратить вниманіе епархіаль-
ныхъ'Начальствъ и па то, ‘не окажется ли возможности
заводить подобное ученіе дѣтей женскаго пола при
жепскихъ монастыряхъ, а также подъ надзоромъ свя-
щенническихъ и діаконскихъ женъ или вдовъ, имѣю-
щихъ потребное для того образованіе и, при благо-
иамѣренноМъ поведеніи, материнскій и наставническій
характеръ» 16і2. -
4. Уже изъ описанія Выгорѣцкихъ монастырей вид-
но, что раскольники старались распространять свое
ученіе писанными книгами п иконами. Въ теченіе раз-
сматриваемаго нами времени, попадались, при слѣд-
ствіяхъ, подобныя книги, тетради и даже наіідеНо одно
окружное посланіе. Между книгами и тетрадями встрѣ-
чались самого неяснаго или совершенно нелѣпаго содер-
жанія. Приведу примѣръ. Въ Пермской губерніи найде-
на ‘книга, въ которой заключались: историческое слово
о Хрйстовбмі' крестникѣ; поученіе о хмѣльномъ гінтіи;
повѣсть 6'сваренной курицѣ, которая,-въ праздникъ Па-
схи оживши, снесла яйцо, отъ чего и пошелъ будтобы
обычай между Христіанами христосоваться и обмѣнивать-
ся окрашенными яйцами; стихи па страсти Христовы,
составленные по образцу народныхъ пѣсеиь; о бѣсѣ,
получившемъ спасеніе за свое послушаніе; повѣсть о 4 *
іб4з сТр. 238 п 239, тамже; распоряженіе 13 Февраля 1837 г.
ИПТ. РАСКОЛА. 21
Библиотека"Руниверс"
— 324 —
ноположенія объ этомъ предметѣ, т. е. наблюдать, что-
бы должности, по преимуществу начальственныя и сое-
диненныя съ особеннымъ вліяніемъ па общества, какъ
должности Городскаго Головы, Городоваго Старосты,
Ремесленнаго Головы, ввѣряемы были непремѣнно Пра-
вославнымъ или единовѣрцамъ; гдѣ же нельзя' составить
цѣлаго присутствія изъ Православныхъ, то, чтобы Пра-
вославныхъ членовъ было, по крайней мѣрѣ, болѣе,
чѣмъ раскольниковъ и чтобы старшіе члены Магистра-
товъ, т. е. Бургомистры, принадлежали къ Православію
или единовѣрію 1651. Оставлены старшины Рижскаго
амта (цеха) пеньковыхъ вязчиковъ изъ раскольниковъ
какъ до выбытія изъ должности, такъ и въ случаѣ, ес-
ли не найдется никого пзъ Православныхъ для занятія
этихъ мѣстъ 1652. О переселеніяхъ раскольниковъ изда-
но 5 постановленій: о поселеніи ихъ въ Закавка-
скпхъ провинціяхъ 1633; о переселенцахъ Кавказской
области изъ раскольниковъ, возвратившихся на мѣ-
ста прежняго жительства въ Великороссійскихъ гу-
берніяхъ1€6і; о предварительномъ увѣдомленіи Глав-
ноуправлявпіаго Грузіею касательно раскольниковъ,
отправляемыхъ въ Закавказскія провинціи 1655; б выда-
чѣ безсемейнымъ ссыльнымъ въ Закавказскій край
половины пособія, назначеннаго для семейныхъ рас-
кольниковъ 1€5е; о дозволеніи крестьянамъ-расколь-
никамъ, переданнымъ изъ удѣльнаго въ казенное вѣдом-
ство, переселяться въ Закавказскія провинціи І6ЭТ. По-
становленія эти важны въ томъ отношеніи, что при
подобныхъ поселеніяхъ назначались денежныя пособія * 1646 *
,6“ Стр. 187 и 188, тамже; распоряженіе 8 октября 1836 г.
‘“•Стр. 231 и 232, тамже; распоряженіе 28 ноября 1836 г.
іы» Стр. із5 и із7, тамже; распоряженіе 14 мая 1832 г.
ібм Стр. 156 и 158, тамже; распоряженіе 4 мая 1834 г.
ібвв Стр. 162 и 163, тамже; распоряженіе 28 мая 1834 г.
1646 Стр. 163 и 164, тамже; распоряженіе 19 іюня 1834 г.
«бу стр. 233, тамже; распоряженіе 15 декабря 1836 г.
Библиотека"Руниверс"
— 323 —
отъ Правительства, отводились земли и давались льго-
ты; землями и льготами воспользовались даже тѣ рас-
кольники, которые обманомъ (подъ видомъ заработокъ)
возвратились изъ Закавказскихъ провинцій на прежнія
мѣста жительства въ Великороссійскія губерніи и израс-
ходовали выданныя имъ денежныя пособія. Другія по-
становленія, касавшіяся гражданскаго положенія рас-
кольниковъ, были: дозволено присоединить въ двухъ
городахъ Пермской губерніи къ тамошней Пыскарской
единовѣрческой церкви тѣхъ раскольниковъ, которые
уклонялись отъ Православія 10, 20, 30 и болѣе лѣтъ и
не соглашались возвратиться къ Православіюі658; выска-
зано по одному частному дѣлу положеніе, что «какъ
по церковнымъ правиламъ не признается бракъ между
раскольниками, то и къ послѣдствіямъ его, т. е.
къ дѣтямъ п правамъ наслѣдства неможпо прило-
жить гражданскихъ законовъ», т. е. между прочимъ
и закона, по которому наслѣдство переходитъ отъ
родителей къ дѣтямъ 1659 *; разрѣшено допускать рас-
кольниковъ въ свидѣтели по дѣламъ Курляндской губер-
ніи, «для которой существуютъ особенныя правила и
постановленія» 16ео; дозволено отдѣлять обратившихся
къ Православію сыновей раскольниковъ, въ случаѣ при-
тѣсненій отцовъ, чему было нѣсколько примѣровъ і66і,
отъ семействъ ихъ; одно дѣло, въ которомъ состоявшій
въ расколѣ мужъ просйлъ развести его съ женою, пото-
му что они вѣнчаны въ расколѣ, оставлено безъ по-
слѣдствій, «ибо когда не было правильнаго брака, то
нѣтъ мѣста разсуждать и о разводѣ» 1662; изданы прави-
1668 Собр. постановл. по части раскола, ч. 2, стр. 230 и 251; рас-
поряженіе 8 августа 1832 г.
Собр. постановл. по части раскола, стр. 168 п 169; распоряже-
ніе 5 декабря 1834 г.
««о Стр. 173, тамже; распоряженіе 4 Февраля 1835 г.
1661 Стр. 203 и 205, тамже; распоряженіе 11 марта 1836 г.
іб«э Стр. 215 и 216, тамже; распоряженіе 16 мая 1836 г.
Библиотека "Руниверс"
— 326 —
ла о наградахъ раскольниковъ, состоявшія въ томъ, что
члены сектъ болѣе вредныхъ не имѣютъ вовсе права на
общественныя отличія, а менѣе вредныхъ имѣютъ право
только въ тѣхъ случаяхъ, «гдѣ того требуетъ точно
превосходная заслуга пли общеполезный подвигъ»; что
слѣдуетъ признавать неимѣющпмй вовсе права ни на
какія общественныя отличія, въ томъ числѣ и на почет-
ное гражданство, однихъ извѣстныхъ членовъ сектъ,
наиболѣе вредныхъ, каковы духоборцы, молоканы
(называющіе себя духовными христіанами), іудей-
ствующіе и вообще послѣдователи всѣхъ тѣхъ толковъ,
которые, не принимая священства и брака, не молятся
за Царя, а также тѣхъ изъ поповщинскоп секты, кото-
рые изобличены или сильно подозрѣваются въ протпву-
законномъ распространеніи раскола 166,у; принимавшіе
священство и называвшіеся иногда старообрядцами на-
именованы раскольниками поповщинскоп секты 1СИ;
дозволено мѣщанамъ, казеннымъ и удѣльнымъ крестья-
намъ и свободнымъ хлѣбопашцамъ (не исключая и рас-
кольниковъ), нанимать въ рекруты податныхъ людей
одного съ ними сословія, города или волости, хотябы
нанимаемые были изъяты лично отъ рекрутства
пли псповѣдывалп другую вѣру, какъ напримѣръ Крылъ
скіе Татары 1665 1666.
6. Дѣлопроизводство по расколу ускорено и облегчено
6 постановленіями: дѣла, о совратителяхъ и совращен-
ныхъ велѣно во всѣхъ присутственныхъ мѣстахъ выво-
дить пзъ обыкновенной'очереди І€бе; дѣла миссіонерскія
по Пермской епархіи раздѣлены на секретныя и обыкно-
венныя, къ первымъ отнесены требующія скорѣйшаго
и секретнаго производства, которое возложено на самаго
Преосвященнаго, ко вторымъ требующія судебнаго
і«вз (^ р 9(5(| и 263, тамже; распоряженіе Г2 апрѣля 1837 г.
1И4 Стр. 263, тамже; распоряженіе 12 апрѣля 1837 г.
«вб5 сТр. 268 и 269, тамже; распоряженіе 22 іюня 1837 г.
1666 Стр. 133, тамже; распоряженіе 15 апрѣля 1832 г.
Библиотека "Руниверс"
— 327 —
производства и законной отчетности, какъ объ окладахъ
миссіонерамъ, о мѣстахъ и приходахъ, гдѣ нужно стро-
ить церкви,—и прочее, эти послѣднія возложены на
Консисторію 16И; къ разсмотрѣнію и рѣшенію дѣлъ о
раскольникахъ, постановлено не приглашать депутатовъ
съ духовной стороны 1667 1668; приговоры военныхъ судовъ
горнаго вѣдомства представлять, прежде приведенія въ
исполненіемъ Министерство Внутреннихъ Дѣлъ, подобно
приговорамъ Уголовныхъ Палатъ 1669 1670; въ донесеніяхъ
Начальниковъ Губерній, при которыхъ представляются
приговоры о раскольникахъ, помѣщать непремѣнно, кто
изъ подсудимыхъ содержится подъ стражею, по чьему
распоряженію и приговору,и кто на свободѣ или на пору-
чительствѣ 16ТО. До сихъ поръ невсегда объявлялись изъ
С.-Петербургскаго Комитета по дѣламъ раскольниковъ
рѣшенія на просьбы ихъ, которыя оставлялись безъ
уваженія; теперь приняло за правило, объявлять по вре-
менамъ такія рѣшенія, чтобы объяснять неоснователь-
ныя домогательства1в11.
7. По дѣламъ уголовнымъ о раскольникахъ состоялось
нѣсколько распоряженій. Нѣкоторые изъ раскольниковъ,
приговоренные за оказательство ереси, къ заключенію въ
монастыряхъ, получалитамъ, какъ уже говоренобыло, осо-
быя деньги на содержаніе: содержаніе это увеличено до
160 р.', вмѣсто 120 въ годъ1612, а кормовыя деньги при
ссылкѣ ихъ въ монастыри предписано Казеннымъ Пала-
тамѣ отпускать по требованіямъ Консисторіи, не ожидая
1667 Собр. постановл. по части раскола,! кн. 2, стр. 263 и 264; рас-
поряженіе 18 декабря 1833 г.
<“* Собр.' постановл. по части раскола, стр. 178; распоряженіе 14
марта 1835 г.
««а Втор. Поли. Собр. Зак., т. Х!1, № 9.959; собр. постановл- по
части раскола, стр. 249—251; распоряженіе 23 Февраля 1837 г.
1670 Собр. постановл. по части раскола, стр. 273 и 274; распоряженіе
7 ноября 1837 г.
«я Стр. 270 и 271, тамже; распоряженіе 23 іюня 1837 г.
Собр. постановл. но части раскола, кн. 2, стр, 285—287; распо-
ряженіе 23 іюля 1835 г.; Втор. Поли. Собр. Зак., т. X, № 8.641.
Библиотека"Руниверс"
— 328 —
ни въ какомъ случаѣ особаго распоряженія1613. По во-
просу, распространяется ли на раскольниковъ Всемило-
стивѣшпій Манифестъ, 26 августа 1826 г.16,34, Мини-
стерство Внутреннихъ Дѣлъ рысказало такія соображе-
нія: «дѣла, объ отступленіяхъ отъ .вѣры, по принятымъ
правиламъ, изъяты изъ обыкновеннаго круга дѣлъ уго-
ловныхъ и оканчиваются не судебною, а административ-
ною властію и потому приговоры Уголовныхъ Палатъ по
этимъ дѣламъ не суть еще окончательные; всѣ прежнія
па счетъ раскольниковъ узаконенія, въ которыхъ полага-
лась вѣроотступникамъ тѣлесная казнь и другія строгія
наказанія, какъ то ссылка въ каторжную работу, и на
коихъ судебныя мѣста обыкновенно основываютъ свои
рѣшенія, въ большей пли меньшей степени, ослаблены,
а нѣкоторыя и совершенно отмѣнены; Правительство въ
отношеніи къ раскольникамъ, обвиняемымъ по суду въ
распространеніи ересей и воспрещенныхъ закопами пуб-
личныхъ оказательствахъ, исключая наставниковъ и по-
слѣдователей такихъ сектъ, которыхъ ереси соединены
съ жестокимъ изувѣрствомъ и Фанатическими покуше-
ніями па жизнь свою и другихъ, принимаетъ лишь мѣры
исправительныя или полицейскія—удаленіе изъ обществъ
главныхъ зачинщиковъ скопцовъ и производящихъ оско-
пленіе надъ собою пли другими, прочихъже всѣхъ ере-
сей однихъ только . распространителей и совратителей
подвергаетъ пли отдачѣ въ военную службу или ссылкѣ
въ Закавказскія провинціи ; слѣдовательнр въ отношеніи
къ раскольникамъ для пресѣченія способа усиливать свои
различныя заблужденія -и распространять ихъ между
легковѣрными простолюдинами опредѣляются не наказа-
нія, постановленныя общими законами, а лишь особен-
ныя предосторожности, имѣющія цѣлію отчужденіе ихъ
16,8 Собр. постановл. по части раскола, кн. ,2, стр. 296. и 297; распо-
ряженіе 25 Февраля 1836 г.
Исторія Мни. Вй. Дѣлъ, ч. Ш, кн. I, стр. 55 и 56.
Библиотека "Руниверс"
— 32» —
отъ обществъ, на которыя они имѣютъ вредное вліяніе;
на основаніи Высочайше утвержденнаго, 9 ноября 1828
г., мнѣнія Государственнаго Совѣта, раскольники не мо-
гутъ быть лишены общей милости, Высочайшимъ Мани-
фестомъ,; 26.августа 1826г. дарованной, когдаюни за ка-
кія-либо гражданскія или уголовныя преступленія присуж-
даются къ наказаніямъ па основаніи общихъ постанов-
леній; по какъ дѣла о раскольникахъ, собственно по
предмету отступленія отъ вѣры и совращенія Православ-
ныхъ въ расколъ, совершенно изъяты изъ особеннаго
круга дѣлъ уголовныхъ и по которымъ приговоры въ
высшихъ Правительственныхъ мѣстахъ постановляются
па основанія особенныхъ, частію секретныхъ правилъ,
то раскольники недоджны быть подводимы подъ Всемп-
лостцвѣйшій Манифестъ,. 26 августа 1826 г., ибо цѣлію
сего Манифеста, какъ и всѣхъ подобныхъ, было отмѣ-
нить или смягчить .наказанія,, а це полицейскія мѣры
предосторожности». Государственный Совѣтъ согласился
съ этимъ мнѣніемъ16’*. Совратившимся во второй и
болѣе разъ въ расколъ положено не даровать прощенія,
даже еслибы они вновь присоединялись къ Православію,
такъ какъ подобное присоединеніе ихъ должно считать
неискреннимъ1676. Одинъ отставной солдатъ, отступив-
шій отъ Православія и. совратившій жену свою въ рас-
колъ, лишенъ знака Св. Анны и сосланъ на жительство
въ отдаленныя мѣста восточной Сибири16”. «Сильная
привдзадность Рижскихъ раскольниковъ къ ложнымъ
ихъ мнѣніямъ происходила болѣе отъ вольности, кото-
рую имѣли они,, чтобы вести жизнь совершенно скот-
скую, нежелі; отъ, убѣжденія въ ложныхъ своихъ нача-
лахъ: почти всѣ раскольники жили неповѣпчанными н
«« Собр. постановл. попасти раскола,,стр. 179—182; распоряженіе
22 апрѣля 183» г. , .
»«»« Стр. 219л 220, таміце;,(распоряженіе 1 октября 1836 г. ... я
Стр. 221, тамже; рарпораэдйій.6 октября 1836 г.
Библиотека "Руниверс"
— 330 —
разводились также легко, какъ и сходились вмѣстѣ. От-
сюда происходило неимовѣрное множество бѣдныхъ въ
раскольнической массѣ, ибо мужья, поживши нѣсколько
лѣтъ съ своими женами и наживши дѣтей, оставляли
ихъ и вступали въ сожитіе съ другими женами, перемѣ-
няя женъ, сколько угодно1618, бѣдныя матери таскались
по улицамъ съ несчастными дѣтьми цѣлыми стаями».
Предполагалось тогда со стороны мѣстнаго духовнаго
Начальства, объявить рѣшительно раскольническія суп-
ружества незаконными; дѣтей ихъ незаконнорожденными
и чуждыми права наслѣдства; но высшее Правительство
не признавало еще удобнымъ, принять столь рѣшитель-
ныхъ мѣръ для обузданія своевольства Рижскихъ рас-
кольниковъ и искорененія нхъ безнравственности, а вмѣ-
нило только въ обязанность мѣстнаго гражданскаго На-
чальства, употреблять для этого полицейскія мѣры, по-
ступая на основаніпу става благочинія съ тѣми изъ рас-
кольниковъ, которые вели развратную жизнь, сожитіемъ
ли съ перемѣнными женами или оставленіемъ безъ при-
зрѣнія прижитыхъ ими дѣтей 16ТО. Далѣе’ найдено вред-
нымъ, оставлять раскольниковъ на мѣстѣ жительства
въ Грузіи, Кавказской и Закавказской областяхъ, су-
димыхъ тамъ за преступленіе противъ вѣры, и положе-
но, отдавать ихъ въ войска, расположенныя вѣ Сибири
и отсылать на поселеніе въ Сибирь за такія' преступле-
нія противъ вѣры, за 'которыя раскольники изъ внутрен-
нихъ губерній отдавались годные къ военной1 службѣ въ
солдаты въ Кавказскій корпусъ, а неспособные и жен-
щины ссылались въ Закавказскія провинціи1680.
8. Хотя, съ одной стороны, упорство раскольниковъ,
‘61* Это безнравственное сожиііе Ѳедосѣевской секты со всѣми сво-
ими послѣдствіями продолжается въ Ригѣ до сихъ поръ.
Собр. иостановл. ікгчасти раскола, стр. 263 и 265; распоряженіе
Г2 апрѣля 1837 г.
««о віор. поля. Сббр. Зак., т. XII, № 10.525; собр. пЪСтаяовл. по
части раскола, стр. 272 я 273; распоряжеяіе ЗІ августа 1837 г,'
Библиотека "Руниверс"
— 331 —
въ общей массѣ, усиливалось, но, съ другой, присоеди-
ненія ихъ къ единовѣрію повторялись чаще и чаще .*ев*.
Въ Пермской губерніи обратилось къ Православію
болѣе 3.000 крестьянъ въ имѣніяхъ Дѣйствительнаго
Тайнаго Совѣтника ГраФа Строгонова, при его собствен-
номъ о томъ попеченіи и при заботахъ управлявшаго
имѣніемъ Графа Строгонова Шихтмейстера Сивкова *е82;
въ Олонецкой губерніи, въ Пбвѣнецкомъ уѣздѣ,
присоединились къ Православію жители- нѣсколькихъ
селеній: для нихъ построена, на казенный счетъ-, Право-
славная церковь *683; въ другихъ мѣстахъ были болѣе
пли менѣе значительныя присоединенія, но преиму-
щественно, какъ само собою разумѣется, къ единовѣрію*®84.
Поэтому Правительство издало нѣсколько постано-
вленій объ устройствѣ единовѣрческихъ церквей: но
Пермской губерніи, дозволено въ тѣхъ случаяхъ, когда
раскольники изъявляли намѣреніе присоединиться къ
Православію или единовѣрію1, строить церкви, соотвѣ-
ствѳнно желанію присоединившихся, съ обращеніемъ
на этотъ предметъ ихъ часовень *686; по случаю'изъ-
явленія попечителями Рижской раскольнической молен-
ной желанія присоединиться къ единовѣрію, разрѣшено
уступить имъ эту моленную со всѣмъ имуществомъ
подъ единовѣрческую церковь, но съ тѣмъ, чтобы эта
уступка была совершепно добровольная *686; въ Сара-
товѣ5 частный домъ, гдѣ помѣщалась единовѣрческая
церковь і освобожденъ отъ постоя *€в1.
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1835 г., ГР §1.
«в* Собр. постановл. по части раскола, сгр. Ш -и 145; распоряже-
ніе 3 апрѣля' 1833 г.
1683 Втор. Поли. Собр. Зак., т. VIII, отд. I, № 5.942.
Дѣла, 1834 г., № 49; 1835 г., № 51, 77, 134; 1836 г., № 34,
54,101; 1837 г., №1, 56, 66, 79, 94,151.
16,5 Собр, постановл. по части раскола, стр. 169;’ распоряженіе 5
декабря 1834 г.
16,6 Стр. 214 и 215, тазіже; распоряженіе 16 мая 1836 г.
1687 Стр. 217 и 218, тамже; распоряженіе 26 мая 1836 г,
Библиотека "Руниверс"
— 332 —
Такимъ образомъ Правительство дѣйствовало противъ
раскола, но собственно говоря, распоряженія его, приве-
денныя до сихъ поръ, направлены болѣе или менѣе ко-
свенно противъ него; а своеволія раскольниковъ, усили-
вавшіяся постоянно принуждали къ прямымъ дѣйстві-
ямъ. Эту потребность Правительство не могло оставить
безъ вниманія и вслѣдствіе того предпринимало сообраз-
ныя обстоятельствамъ и мѣстностямъ мѣры. Къ нимъ
относятся, прежде всего, учрежденіе въ Москвѣ Совѣща-
тельнаго Комитета по дѣламъ раскола и учрежденіе мис-
сій, потомъ разныя законоположенія, изданныя въ ру-
ководство мѣстнымъ властямъ.
Московскій Совѣщательный по дѣламъ раскола Коми-
тетъ учрежденъ, въ 1831 г., изъ Московскаго Военнаго
Генералъ-Губернатора, Митрополита Московскаго, а въ
его отсутствіе изъ Викарія Московской митрополіи, изъ
Дѣйствительнаго Тайнаго Совѣтника Князя Голицына,
Генерала отъ Инфантеріи Обольянинова, Гепералъ-Лей-
тенанта Вилкова, а въ его отсутствіе изъ Генералъ-Маі-
ора корпуса жандармовъ, и Московскаго Гражданскаго
Губернатора. Дѣла въ Комитетъ положено вносить Мо-
сковскому Военному Генералъ-Губернатору и Митропо-
литу Московскому; а главною цѣлью Комитета назначе-
но, «чтобы дать рѣшеніямъ дѣлъ сего рода болѣе взаим-
ной одного чсъ другимъ сообразности и точности; что-
бы, при соблюденіи безвредной терпимости къ разно-
мыслящимъ, по возможности ; направлять ихъ къ сбли-*
женію съ церковію и .чтобы не давать способовъ распро-
страняться вреднымъ ученіямъ». Комитету предостав-
лены права: если онъ признаетъ нужнымъ, дать како-
му-либо дѣлу направленіе, опредѣленное существующи-
ми узаконеніями, то направленіе это дается чрезъ то
лице, которое вноситъ дѣло^ въ Комитетъ, и рѣшеніе
приводится въ Исполненіе отъ его имени, а не отъ Име-
ни Комитета; но если необходимо сдѣлать распоряженіе,
существующими законами неопредѣленное, то Комитетъ
Библиотека "Руниверс"
— 333 —
представляетъ мнѣніе свое высшему Правительству
чрезъ Московскаго Военнаго Генералъ-Губернатора 1688 * * 1691.
Такимъ образомъ учредились у насъ два Совѣща-
тельные Комитета по дѣламъ раскола: въ С.-Петербур-
гѣ 1680 и въ Москвѣ. С.-Петербургскій Комитетъ, суще-
ствовавшій съ 1825 г., развивая дѣятельность свою, по-
желалъ имѣть отъ Министерства Внутреннихъ Дѣлъ
ежегодныя свѣдѣнія, о числѣ раскольниковъ по каждой
губерніи и о числѣ ихъ церквей, монастырей и скитовъ;
Министръ Внутреннихъ Дѣлъ согласился доставлять Ко-
митету эти свѣдѣнія 169°, такъ какъ они получались Ми-
нистерствомъ 1в81.
Миссіи для увѣщанія заблудшихъ учреждены въ Са-
ратовской губерніи, между прочимъ, вслѣдствіе замѣчен-
наго колебаній въ умахъ раскольниковъ г. Волгска1692, и
въ Дерптскомъ уѣздѣ, ЛяфляндскОй губерніи; здѣсь
впрочемъ назначенъ только одинъ миссіонеръ І6Э3.
Къ мѣрамъ, имѣвшимъ прямое вліяніе на ослабленіе
раскола, Правительство приступило нерапьше 1837 г.
Поводами къ нимъ были слѣдующія обстоятельства:
«состояніе расколовъ, въ настоящее время,—писалъ
Министръ Внутреннихъ Дѣлъ въ С.-Петербургскій Со-
вѣщательный Комитетъ—требуетъ особеннаго внима-
нія Правительства, но еслибы сіе вниманіе одинаково
сильно устремлено было на всѣ виды расколовъ съ изы-
сканіемъ и употребленіемъ рѣшительныхъ мѣръ усми-
ренія-, то могло бы открыться обременительное множе-
ство й разнообразіе дѣлъ д распоряженій, которымъ раз-
- ‘іи» Стр. 128—130, тамже; распоряженіе,25 іюля 1831 г.
См. 1825 годъ.
іет® Собр. ностанорл. по части раскола, стр. 120; распоряженіе 8 ок-
тября 1835г.
1691 Стр. 1891190, тамже; распоряженіе 8 октября 1835 г. 4
«»»Собр. постановл. по части раскола, кн.2,стр.256,2§7, 265 и 266,
распоряженіе 19 августа и 20 декабря 1833 г.; стр. 271—273, тамдее,
распоряженіе 26 Февраія1835 г. ’
1893 Стр. 287 и 288, тамже; распоряженіе 19 августа* 1835 іѴ' '1 !
Библиотека "Руниверс"
— 334 —
влекалось бы вниманіе й отъ сего могло бы послѣдо-
вать, что не в.сѣ предначертанныя мѣры были бы съ
должнымъ тщаніемъ и постоянствомъ приводимы въ
дѣйствіе; между тѣмъ мѣры, предпринятыя и невыдер-
жанныя, нерѣко бываютъ вреднѣе, нежели когда бы оныхъ
совсѣмъ не было предпринято; посему вниманіе Прави-
тельства между разными родами расколовъ и сектъ нужно
раздѣлить, по настоящимъ обстоятельствамъ, такъ, что-
бы за расколами, менѣе вредными, продолжаемъ былъ
лишь бдительный надзоръ противъ ихъ усиленія и къ
ослабленію ихъ дѣйствуемо было съ неослабнымъ на-
блюденіемъ правилъ донынѣ принятыхъ, но чтобъ про-
тивъ сектъ, болѣе вредныхъ и опасныхъ для обществен-
наго блага и спокойствія, приняты были болѣе дѣйстви-
тельныя мѣры законодательныя и распорядительныя».
Относительно раскола поповщинскаго—продолжалъ Ми-
нистръ—«главнѣйшіе предметы наблюденія суть: 1) что-
бы всякое построеніе и возобновленіе молитвенныхъ до-
мовъ послѣ того времени, котораго предшествовавшія
дѣйствія покрыты Монаршимъ снисхожденіемъ, не было
допускаемо и чтобы подвергались уничтоженію всѣ
мѣста моленія, устроенныя вопреки закону; 2) чтобы
раскольникамъ сего толка изъясняемо было мѣстными
гражданскими Начальствамил что какъ всякій побѣгъ
есть преступленіе противъ общественнаго порядка и
закона, то и побѣга Священника отъ своего законна-
го мѣста нельзя не почитать преступленіемъ и, что
посему государственное правосудіе не можетъ навсег-
да попустить того снисхожденія къ бѣглымъ Свя-
щенникамъ раскольническимъ, которое до времени
оказываемо было только въ надеждѣ вразумленія
и обращенія ихъ къ порядку; 3) въ особенности,
чтобы раскольническій Священникъ, совратившій въ
расколъ Православнаго, >или, что тоже, совершив-
шій какое-либо таинство надъ Православнымъ не-
медленно лишаемъ былъ терпимости, которою до-
Библиотека "Руниверс"
— 335 —
толѣ пользовался, и отсылаемъ былъ къ суду своего
законнаго Начальства; .4) чтобы мѣстныя Начальства
отнюдь не уклонялись отъ исполненія существующихъ
узаконеній противъ оказательства раскола и противъ
порученія раскольникамъ начальственныхъ должно-
стей; 5) чтобы совратители Православныхъ въ рас-
колъ, кто бы они ни были, не оставались безъ отвѣт-
ственности, какъ нарущители общественнаго спокой-
ствія и права господствующаго вѣроисповѣданія; 6) что-
бы раскольники не были свободнѣе отъ законовъ, не-
жели Православные, какъ напримѣръ, чтобы не оста-
вались безъ отвѣтственности вступающіе въ бракъ въ
несовершенныхъ лѣтахъ, погребающіе умершихъ ра-
нѣе трехъ дней отъ смерти, погребающіе скоропостиж-
но умершихъ безъ объявленія Полиціи и такъ далѣе.
Къ тѣмъ отраслямъ безпоповщины, въ которыхъ пріе-
млется моленіе за Царя и несовсѣмъ отвергается бракъ,
можно примѣнить почти тѣже правила наблюденія, ка-
кія нужны въ отношеніи къ поповщинѣ. За другими,
коими отвергаются всѣ таинства и кои не молятся за
Царя, должно усилить надзоръ и строго наблюдать,
чтобы тамъ, гдѣ есть Православные, единовѣрцы или
хотя старообрядцы, они не избирались ни къ какимъ
должностямъ и чтобы не принимались въ свидѣтели • въ
дѣлахъ тяжебныхъ п гражданскихъ, особенно противъ
Православныхъ». Комитетъ согласился съ мнѣніемъ
Министра; такъ какъ оно согласовалось съ прежними
постановленіями о раскольникахъ 1694. Тогоже числа
(13 Февраля 1837 г.) Министръ Внутреннихъ Дѣлъ
внесъ въ Комитетъ другое представленіе, въ которомъ
писалъ, что «общею мѣрою противъ всѣхъ раскольни-
ковъ должны быть. наставленія или вразумленіе ихъ и
предварительно умственное образованіе или обученіе
“94 Собр. постановл. по части раскола, стр. 243—247; распоряже-
ніе 13 Февраля 1837 г.
Библиотека "Руниверс"
— 336 —
народа. Вразумленіе въ истинномъ ученіи вѣры со
стороны Православнаго духовенства—продолжилъ Ми-
нистръ—есть, безъ сомнѣнія, самое свойственное ору-
діе для обращенія заблудшихъ всякаго рода; но этому
средству противостоитъ почти столькоже общее пре-
пятствіе, именно правило раскольниковъ, убѣгать сно-
шенія съ Православнымъ духовенствомъ. Въ настоя-
щее время—по мнѣнію Министра—нѣтъ причины опа-
саться, чтобы Архіерей пе захотѣлъ бесѣдовать съ рас-
кольникомъ плп обращалъ къ нему неумѣстно укори-
тельныя пли повелительныя слова, по можетъ случить-
ся, что пастырь недовольно ищетъ овецъ убѣгающихъ.
Посему казалось нужнымъ: 1) Святѣйшему Сѵноду про-
должать наблюденіе и напоминанія, по усмотрѣнію,
чтобы епархіальные Архіереи тщательно пользовались
всѣмп возможными случаями вступать въ сношенія съ
уклонившимися отъ церкви и посѣвать между пнмп по-
нятія и чувствованія, которыя бы сближали ихъ съ
церковію; 2) власти гражданской нользоваться откры-
вающимися случаями къ сближенію раскольниковъ съ
Православнымъ духовенствомъ; 3) если по граждан-
скому суду раскольникъ идетъ подъ епитимью, то по-
сылать его въ монастырь также, какъ посылаютъ Пра-
вославныхъ, дабы дать случай къ его‘вразумленію и да-
бьі ^расіюльнйкъ пе былъ выгодно независимъ отъ зако-
нѣ, которому покорены Православные».,Комитетъ ср-
'гласплся' и съ этимъ мнѣніемъ і69й. При изданіи обща-
го ііаказа Гражданскимъ Губернаторамъ, въ 1837 го-
ду 1696, Министерство Внутреннихъ Дѣлъ не забыло рас-
кола и посвятилб ему два §§, именно 32 и 240; первымъ
обвязывались Гражданскіе Губернаторы, во всякомъ слу-
чаѣ и ВсеЮ предоставленною имъ властію, содѣйство-
вать Православному духовному Начальству въ охране- 1693 *
1693 Стр. 248 іі 249, тамже; распоряженіе 13 Февраля 1837 г.
і»9б Исторія Мин. Вп. Дѣлъ, ч. III, кн. 3, стр. 275. '
Библиотека "Руниверс"
— 337 —
ніи правъ церкви и незыблимости самой вѣры, наблю-
дая тщательно, чтобы ереси, расколы и другія, предраз-
судками и невѣжествомъ пораждаемыя, заблужденія не
были распространяемы между Жителями и чтобы для от-
вращенія этого зла и производимыхъ имъ соблазновъ,
были употребляемы благовременно всѣ предписанныя
общими постановленіями и особыми Высочайшими по-
велѣніями мѣры. § 240 предписывалъ, приговоры Па-
латъ Уголовнаго Суда, о скопцахъ, духоборцахъ, ико-
ноборцахъ, молоканахъ, іудействующихъ и другихъ,
признанныхъ особенно вредными, ересяхъ и вообще о
совращеніяхъ изъ Православія въ расколъ, представ-
лять Министерству Внутреннихъ Дѣлъ чрезъ Граждан-
скихъ Губернаторовъ до приведенія въ исполненіе при-
говоровъ 1697.—Съ своей стороны, Томскій Преосвя-
щенный доносилъ Сѵноду, что въ вѣдомствѣ Колывано-
Воскресенскихъ заводовъ оказалось расположеніе рас-
кольниковъ къ единовѣрію и что потому посылать ту-
да миссіи ненужно, а достаточно назначить въ прихо-
ды, зараженные расколомъ, достойныхъ Священнослу-
жителей, опредѣлить ихъ въ тѣ мѣста, гдѣ ихъ вовсе
не было, и завести училища, на общемъ основаніи
правилъ, изданныхъ для первоначальнаго обученія по-
селянскихъ дѣтей. Сѵнодъ одобрилъ предположенія
Томскаго Епископа *®>8. Кажется, мѣры, придухманныя
Томскимъ Преосвященнымъ, были дѣйствительнѣе пред- -
ложенныхъ Министерствомъ для ослабленія раскола
вообще.
Переходъ отъ раскола вообще къ сектамъ особенно Особенно
вреднымъ составляетъ секта, открытая въ Тверской гу-вредныя сек-
берніи. въ Никольскомъ сельскомъ обществѣ, главная™-
цѣль которой была избѣжаніе рекрутской повинности.
1687 Втор. Поли. Собр. Зак., т. XII, № 10.303.
Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 324; распоряже-
ніе 11 ноября 1837 г.
Ист. раскола. • 22
Библиотека "Руниверс"
— 338 —
Чиновникъ, ревизовавшій государственныя имущества
въ Тверской губерніи, донесъ, что въ Никольскомъ сель-
скомъ обществѣ женщины, родивъ перваго сына, пере-
стаютъ беременѣть, а Тверской Гражданскій Губерна-
торъ писалъ, что въ этомъ обществѣ нетолько расколь-
ники, но и всѣ почти жители, не исключая Православ7
ныхъ, ложно толкуя 38 главу книги бытія, 'заражены
расколомъ, котораго цѣль избѣгать рекрутской повин-
ности. Для искоренія этой секты поручено духовенству
принять мѣры къ обращенію раскольниковъ въ Право-
славіе и введенъ жеребьевый порядокъ отбыванія ре-
крутства 1699. Признавало ли Правительство эту секту
особенно вредною—въ источникахъ нашихъ пѣтъ свѣ-
дѣній, да и какія секты оно признавало особенно вред-
ными, до сихъ поръ неразъяснено закономъ; только,
съ 1835 года, положено считать такими сектами, кро-
мѣ духоборцевъ, иконоборцевъ, молоканъ, іудействую-
щихъ,-—еще секту скопцовъ, равно какъ немолящпхся
за, Царя и тѣхъ изъ раскольниковъ,* которые, по мѣст-
нымъ соображеніямъ, будутъ въ равной степени при-
знаваться'вредными для общества, и объ этихъ послѣд-
нихъ испрашивать каждый разъ разрѣшеніе Министер-
ства, описывая обряды ихъ, мнѣнія и правила и озна-
чая степень вреда, происходящаго отъ нихъ 1,0°. Опре-
дѣливъ такимъ образомъ значеніе вредныхъ сектъ,
Правительство издало объ нихъ 4 постановленія. Од-
нимъ цзъ нихъ предписало: тѣмъ изъ нижнихъ чиновъ,
которые отданы въ военную службу за распростране-
ніе своей ереси, соблазны, буйство, дерзости противъ
церкви и духовенства Православной вѣры, не давать ни
временныхъ отпусковъ, ни отставки, какъ постановле-
но’въ 1830 г..1’01; если же они, уже состоя на службѣ, * 1701
1599 Собр. постанов. по части раскола, стр. 237 и 238; распоряже-
ніе 12 января 1837 г. ;
іуо° Стр. 188 й 189, тамже; распоряженіе 8 октября 1835 г.
1701 Си. выше, стр. 231.
Библиотека "Руниверс"
— 339 —
обличены въ такихъ же преступленіяхъ, предавать су-
ду и поступать съ ними по законамъ; напротивъ, если
они отданы въ военную службу не за святотатство, а
обыкновеннымъ порядкомъ и во время службы не зани-
маются ни распространеніемъ ереси, ни обвиняются въ
соблазнахъ, буйствѣ и дерзостяхъ противъ церкви и ду-
ховенства, и исполняютъ всѣ свои обязанности, то оста-
влять ихъ въ спокойномъ исповѣданіи своей сек^ы, не
лишая права па временные отпуски и отставку и02. Дру-
гимъ постановленіемъ разрѣшено раскольникамъ вред-
ныхъ сектъ, сосланнымъ въ Закавказскія провинціи и
обратившимся къ Православію, возвращаться во вну-
треннія губерніи съ трехлѣтнею льготою отъ платежа
податей и съ правомъ избрать родъ жизни податнаго
состоянія и приписаться къ городскому или сельскому
обществу, по предварительному согласію общества, од-
нако не къ тому обществу, въ которомъ они состояли
до переселенія въ Закавказскія провинціи 1,03. Третьимъ
и четвертымъ постановленіемъ предписано: дозволять
раскольникамъ, вредныхъ сектъ записываться въ город-
скія общества только въ Закавказскихъ провинціяхъ,
гдѣ назначено водворять ихъ единомышленниковъ, и
именно въ городахъ Пухѣ, Шемахѣ, Кубѣ, Шушѣ, Лен-
коранѣ, Нахичевани и Урдубатѣ; тѣхъ же изъ нихъ,
которые, утаивъ свою секту, припишутся въ .городскія
общества другихъ губерній, предавать суду, наравнѣ
съ бродягами, давшими ложное показаніе о себѣ, и год-
ныхъ въ военную службу отправлять въ Кавказскій кор-
пусъ, а негодныхъ и женщинъ для водворенія въ За-
кавказскія провинціи и0*.
«»• Втор. Поли. Собр. Зак., т. VII, № 5.120; распоряженіе29 янва-
ря 1852 г.
Втор. Поли. Собр, Зак., т. X, № 8.082; собраніе постан. по час-
ти раскола, стр. 182 и 183, распоряженіе 22 апрѣля 1835 г.
і7о+ 8.167 и 8.563, тамже; собр. постан. по части раскола, стр.
183, 184 и 191, распоряженія 27 мая и 11 ноября 1835 г.
Библиотека "Руниверс"
г- 340 —
Дохоборцы Хотя также до сихъ поръ много говорено было о духо-
и молоканы, борцахъ, молоканахъ, но въ чемъ состояла система ихъ
вѣрованія—въ источникахъ нашихъ и въ литературѣ
того времени нѣтъ.положительныхъ и подробныхъ извѣ-
стій. Если спросить, какая тому причина; то мы, ни-
сколько не затрудняясь, скажемъ, что системы вѣрова-
нія ни у духоборцевъ, ни у молоканъ никакой не было,
что они сами не знали, чему вѣруютъ, на чемъ основы-
ваютъ свое ученіе и откуда его заимствовали. Въ раз-
ныхъ мѣстахъ выставлялись ими разные главные пунк-
ты вѣрованія; но вездѣ была такая путаница во мнѣні-
яхъ и понятіяхъ, что изъ нихъ нельзя было составить
ничего цѣлаго. Что ученіе ихъ было заносное, чужое,
проникшее извнѣ, а необразовавшееся въ умѣ и настрое-
ніи духа самихъ раскольниковъ, не подлежало нималѣй-
шему сомнѣнію. Что они отвергали церковь и вообще
все внѣшнее Христіанство—также не было сомнѣнія; но
почему отвергали, чѣмъ замѣняли отвергнутое и въ чемъ
состояло внутреннее ихъ Христіанство ни духоборцы, ни
молоканы не знали, и никто изъ наблюдателей уловить
того не могъ. Ясно однако было, какъ ясно это и въ
нашихъ источникахъ, что въ вѣрованіяхъ и ученіяхъ
духоборцевъ и молоканъ господствовали неопредѣленныя
понятія безъ всякаго сознанія ихъ, другими словами,
понятія безсознательныя. Они что:то слышали, что-то
переняли отъ какихъ-то расколоучителей, но что это та-
кое, слышанное и перенятое ими они не знали и не по-
нимали и ограничиваясь одною наружною стороною слы-
шаннаго, примѣняли именно ее къ своимъ обрядамъ или
вѣрнѣе порядкамъ, а не внутреннее, существенное зна-
ченіе перенятаго ученія. Отъ этого на самомъ дѣлѣ у
-нихъ господствовало не внутреннее Христіанство, а на-
ружная сторона какого-то ученія, которому подобнаго
не представляетъ вся исторія Христіанской церкви, на-
чиная съ ересеначальниковъ первыхъ вѣковъ Христіан-
ской вѣры до анабаптистовъ, квакеровъ и прочее. Но
Библиотека "Руниверс"
— 341 —
вотъ, въ 1832 г., Студентъ Кіевской Духовной Акаде-
мій; Новицкій созидаетъ въ своихъ изслѣдованіяхъ, о
духоборцахъ, а также отчасти о молоканахъ,’полную
систему вѣрованія духоборцевъ, систему, которой они
никогда не имѣли, и по крайней необразованности даже
имѣть не могли. Сочиненіе его, напечатанное во второмъ
томѣ «опытовъ упражненій воспитанниковъ Кіевской
Духовной. Академіи, пятаго учебнаго курса» 1ТО4, есть,
въ полномъ значеніи слова, ученая диссертація, показы-
вающая добросовѣстный трудъ, начитанность, обшир-
ное знаніе богословскихъ наукъ, но лишено вѣрнаго
взгляда. Сочиненіе это есть ничто иное, какъ приведеніе
въ систему разныхъ извѣстій, собранныхъ о духобор-
цахъ въ разныхъ мѣстахъ и имѣвшихъ мало общаго
между собою. Эти всѣ извѣстія авторъ прилагаетъ къ
разнымъ ересямъ, существовавшимъ и существующимъ
въ Христіанскомъ мірѣ, и дополняетъ первыя послѣдни-
ми, оттого созидается у него система вѣрованія духо-
борцовъ, система полная, ясная, во всѣхъ отношеніяхъ
опредѣленная и точная, но которой никогда не было у
духоборцевъ, еслибы даже свести въ одно цѣлое вѣрова-
нія этихъ раскольниковъ разныхъ наіпихъ губерній,
какъ напримѣръ Тамбовскихъ, Харьковскихъ, Донскихъ,
Екатеринославскихъ. Сочиненіе Новицкаго потому есть
трудъ книжный, безъ живаго знанія дѣла. Въ немъ,
сверхъ того, есть и. историческія невѣрности, какъ на-
примѣръ, упоминая объ ужасномъ происшествіи само-
убійцъ < въ Саратовской губерніи, онъ причисляетъ ихъ
къ-духоборцамъ, тогда, какъ эти изувѣры были расколь-
ники безиоповщинской секты и, кажется, поморской.
Задавшись мыслію, что это были духоборцы, онъ отно-
ситъ къ духоборческой сектѣ всѣхъ нашихъ такъ назы-
ваемыхъ морелыциковъ, которые ничего общаго не имѣ-
ли съ духоборцами. Есть также у него и нѣкоторыя
і7°* Кіевъ, 1832 г., стр. 1—146.
Библиотека"Руниверс"
342 —
смѣшанныя понятія: онъ называетъ Украинскими духо-
борцами жителей земли войска Донскаго. Есть у него и
пропуски: ему вовсе неизвѣстно, что Малороссійскій
философъ Сковорода много содѣйствовалъ своими сочи-
неніями, ходившими въ рукописи и непонятыми боль-
шинствомъ, къ распространенію или утвержденію духо-
борческихъ вѣрованій въ Харьковской губерніи. Подоб-
ные недостатки впрочемъ неизбѣжны и указываемъ на
нихъ вовсе не съ цѣлію обвинить автора' разсматривае-
маго нами сочиненія, а съ желаніемъ пополнить пробѣ-
лы и выяснить недомолвки. Сочиненіе это, кромѣ ука-
занныхъ уже нами достоинствъ, имѣетъ еще то важное
въ нашей литературѣ значеніе, что оно представляетъ
или, покрайней мѣрѣ, силится представить исторію этой
секты. Самъ авторъ сознается, что нельзя означить ни.
времени появленія ея у насъ, ни періодовъ возрастанія и
распространенія. Тѣмъ неменѣе первый отдѣлъ его со-
чиненія—или «краткая исторія секты: ея происхожде-
ніе, распространеніе, судьба», есть существенная и
истинно полезная часть труда Другіе два отдѣла—
или «ученіе духоборцевъ въ его направленіи умствен-
номъ и дѣятельномъ, въ приложеніи къ церкви и нрав-
ственности людей, исповѣдующихъ оное» и сужденіе
«объ ученіи духоборцевъ» представляютъ глубокую
ученостъ автора и его начитанность, но лишены всякаго
значенія въ области догматики и исторіи, потому что
проводятъ совершенно невѣрные взгляды, выдавая вооб-
ражаемое авторомъ за дѣйствительно существующее.
Предѣлы нашего собственнаго труда не позволяютъ, войти
въ болѣе подробное разсмотрѣніе этого сочиненія; но мы
не можемъ удержаться, чтобы не высказать опасенія,
что если «духоборцы не знали своего ученія, не имѣли
1,06 Стр. 3—43, тамже.
Стр. 43—100, тамже.
і7о» Стр. 100-^14^ тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 343 —
никакой системы для своихъ вѣрованій, то он^получили
то и другое въ этомъ сочиненіи, и что оно могло сдѣ-
латься, если уже не сдѣлалось^ догматическою книгою
духоборцевъ. Чтоже касается до перваго отдѣла сочине-
нія или краткой исторіи секты; то она имѣетъ положи-
тельное историческое достоинство, какъ по тщатель-
нымъ- историческимъ изслѣдованіямъ, такъ и по указа-
ніямъ на источники, служившіе автору матеріалами его
труда. Не считаемъ себя въ правѣ, дѣлать здѣсь выпи-
сокъ изъ этого перваго отдѣла, какъ потому, что не
имѣемъ на то согласія автора, такъ и потому, что при-
шлось бы, вмѣсто выписокъ, перепечатать все имъ ска-
занное, съ небольшими развѣ пропусками; такъ важны
всѣ данныя, представляемыя имъ. Предоставляя, по
этимъ причинамъ, самимъ читателямъ, обратиться къ
почтенному труду Новицкаго, мы считаемъ свою обя-
занность исполненною, познакомивъ ихъ съ этимъ замѣ-
чательнымъ сочиненіемъ, и переходимъ теперь къ наг
шимъ собственнымъ источникамъ—дѣламъ и изданіямъ
Министерства Внутреннихъ Дѣлъ.
Авторъ разсмотрѣннаго нами сочиненія видитъ разли-
чіе духоборцевъ отъ молоканъ, между прочимъ, въ уче-
ніи о Св. Троицѣ и доказываетъ, что духоборцы, иска-
жая ученіе это, болѣе отвергаютъ, чѣмъ защищаютъ
троичность въ Богѣ, но что молоканы вполнѣ признаютъ
Св. Троицу. Источники наши подтверждаютъ это поло-
женіе относительно только молоканъ Тамбовской губер-
ніи. Но вообще вѣрованія какъ тѣхъ, такъ и другихъ, а
равно иконеборцевъ или духовныхъ христіанъ такъ пе-
ремѣшаны, такъ .неотчетливо и неясно проявлялись, что
ни Министерство; ни мѣстныя власти не могли провести
рѣзкаго различія между этими сектами. Тамбовскій
Гражданскій Губернаторъ писалъ, напримѣръ, что по
собраннымъ имъ свѣдѣніямъ, о духоборцахъ, молока-
нахъ, иконоборцахъ й духовныхъ христіанахъ, всѣ они,
подъ этими разными именами, принадлежатъ къ одной
Библиотека "Руниверс"
— 344 —
и тойже сектѣ 10вд. Тогдаже доносилъ Губернаторъ, что
многіе содержатъ эту секту скрытно и обнаруживаются
случайно 1'“°. Вообще раскольниковъ, придерживавших-
ся- одной изъ этихъ сектъ, въ Тамбовской губерніи на-
зывали преимущественно молоканами и, судя по дан-
нымъ нѣкоторыми изъ нихъ письменнымъ показаніямъ,
они были дѣйствительно молоканы, т. е. неискажавшіе
ученія о Св. Троицѣ. Но какъ Правительство не входило
въ тонкости ихъ ученія, то большая часть постановле-
ній, съ 1831 по 1837 г., издавались вмѣстѣ и противъ
духоборцевъ и противъ молоканъ; очень рѣдко дѣлалось
между ними различіе какъ законодательствомъ, такъ и
администраціею. По этой самой причинѣ мы не можемъ
проводить границу между тѣми и другими и должны го-
ворить объ нихъ совокупно.
Духоборцы и молоканы жили, въ это время въ губер-
ніяхъ Московской, Екатеринославской, Тамбовской, Пен-
зенской, Тобольской, Астраханской, Таврической, Ря-
занской, Виленской, Калужской, Оренбургской, Саратов-
ской, Воронежской, Иркутской, въ Бессарабской об-
ласти, землѣ войска Донскаго и въ Закавказскихъ про-
винціяхъ 1,и. Изъ нихъ, въ теченіе этихъ восьми лѣтъ,
преимущественное вниманіе Правительства привлекали
на себя Таврическіе, Саратовскіе и Тамбовскіе духо-
борцы и молоканы. Первые изъ нихъ, въ 1833 г., стали
просить о дозволеніи отлучаться въ другія губерніи для
заработковъ, по случаю неурожая; Правительство не
согласилось на такія отлучки, но поручило Начальнику
Губерніи, найти для нихъ занятія въ Крыму» и увольнять
туда де жатвы 1834 г. а въ этомъ послѣднемъ
году, разрѣшило духоборцамъ Таврической губерніи, вос-
" 1’°® Дѣла, въ Арх. -Деп. Общ. Дѣл., 1833 г., №2, листъ 3.
Тѳгъжелистъ на оборотѣ. < < •
1711 Дѣло, 1837 г-,’ также, № 131, ч. 1, лис. 106,
Собр. постайбв. по часта раскола, стр. 147; распоряженіе 17
октября. (
Библиотека"Руниверс"
— 345 —
пользоваться правомъ, предоставленнымъ всѣмъ ея жи-
телямъ, нанимать за себя въ рекруты Магометанъ ««;
женамъ же самихъ молоканъ и духоборцевъ, посту-
пившихъ въ военную службу изъ Мелитопольскаго уѣз-
да, запретило, выдавать рекрутскіе паспорты
^Въ 1837 г. открыта между ними секта новыхъ молель-
щиковъ. Главный руководитель ихъ, Лукьянъ Петровъ,
по прозванію - Соколовъ, сосланный въ Сибирь изъ Там-
бовской губерніи, за передержательство бѣглыхъ, во-
ровъ и за другія преступленія, бѣжавшій оттуда и при-
писавшійся въ Аккерманскіе жители, началъ пророче-
ствовать ’ кончину міра въ 1836 г., и внушалъ послѣдо-
вателямъ своимъ, идти, по повелѣнію Божію, за Кав-
казъ, соединиться у Арарата и создать новый Іеруса-
лимъ 1И6; Въ основаніе ученія своего онъ взялъ нѣкото-
рыя мѣста изъ сочиненій Штилинга и ветхаго завѣта и
имѣлъ такое вліяніе, что Астраханскій молоканъ Терен-
тій Бѣлогуровъ провозгласилъ себя Пророкомъ Иліею,
основалъ секту новыхъ молельщиковъ, пожелавшихъ,
предъ окончаніемъ міра, въ 1836 г., идти къ странамъ
Персіи, къ Арарату, гдѣ Ноевъ ковчегъ, гдѣ растутъ
кедры Ливанскіе и оттуда недалеко должно быть мѣсто
соединенія избранныхъ 1,і&. Мысль, о кончинѣ міра,
распространилась и между Саратовскими мрлоканамвдко-
торые, по этому случаю, имѣли собранія въ Волгскомъ
уѣздѣ, въ селеніяхъ Яблонномъ Оврагѣ и Тягломъ Озе-
рѣ. Слѣдствіе, произведенное объ этихъ послѣднихъ,
открыло замѣчательныя обстоятельства. Крестьянинъ
Леонтьевъ на допросѣ показалъ: въ 1833 г., во время
зимовки въ Яблонномъ Оврагѣ молоканъ, шедшихъ изъ.
Оренбургской губерніи на жительство въ Грузію, одинъ
т» Втор. ПЫнг. іСі)бр.'$ак., т, IX, отді 2, № 7.535, п. ХХХѴПЕ
ш* Собр. пост, до части раскола, стр. 173 и 174; распоряженіе 26
Февраля 1835 г. ....
«« Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1834 г., № 63, лист,. 1 и 2.
17» Лист. 8—10, тамже.
Библиотека "Руниверс"
—. 346 —
изъ нихъ, по имени Давидъ Ивановъ, объявилъ, что на
него сошелъ духъ святый и повелѣваетъ ему, избрать
10 дѣвъ для умовенія ногъ имъ, составить причастіе,
пріобщить молоканъ и признать эти дѣйствія за второе
пришествіе Христово, котораго затѣмъ уже не будетъ;
при этомъ Ивановъ предсказывалъ кончину міра на
Троицынъ день; многіе не повѣрили ему и доказывали,
что ученіе его противно священному писанію. Ивановъ
сознался въ Ъроисшедшемъ надъ нимъ искушеніи; но
въ 1836 г., молоканъ изъ Тяглова Озера Яковлевъ увѣ-
рялъ, что событіе, случившееся съ Ивановымъ, т. е.
сошествіе святаго духа, было истинное, а не искушеніе,
что въ него, Яковлева, также сошелъ духъ святый, и что
онъ Христосъ. Потомъ перепоясавъ себя чрезъ плечо
платкомъ и начертивъ на бумагѣ херувима, требовалъ
общаго покаянія, по случаю приближающагося конца
міра, но говорилъ, что можетъ продлить и сократить
существованіе его. Большая часть молоканъ ему повѣ-
рили и онъ взялъ съ нихъ въ томъ подписки. При вто-
ромъ допросѣ Леонтьевъ показалъ, что Яковлевъ ие на-
зывалъ себя Христомъ, а поднявши нарисованнаго имъ
херувима, кричалъ: «кайтесь, братіе, приблизились дни
послѣдняго покаянія, а другаго покаянія не будетъ»,
что и подало поводъ думать, будто Яковлевъ Христосъ;
Леонтьевъ, по предложенію Яковлева, «подписался къ
слову Божію», но какъ онъ не вѣрилъ ученію Иванова, то
его выгнали изъ бесѣды. Молоканъ Архиповъ показалъ,
что Яковлевъ объявидъ въ себѣ даръ, узнавать грѣш-
ныхъ и праведныхъ, и отобравъ нѣсколько такихъ грѣш-
никовъ изъ бесѣды, выслалъ ихъ вонъ и запретилъ мо-
литься съ ними. Другіе молоканы отвергали показаніе
Леонтьева и говорили, чтр Яковлевъ не объявлялъ себя
Христомъ, но крестьянинъ АкинФьевъ предлагалъ под-
писаться на выпискѣ, составленной изъ разныхъ изрече-
ній евангелія для, различія тѣхъ, которые, по словамъ
Апостола Павла, послѣ окончанія молитвы, цѣлуются,
Библиотека "Руниверс"
— 34" —
отъ тѣхъ, которые этого не исполняютъ. АкинФьевъ со-
знался въ отобраніи подписки, которая должна была раз-
личать послѣдователей Леонтьева отъ его, АкинФьева,
«т. е. поклонниковъ отъ непоклонниковъ». Яковлевъ
же сказалъ, что знать не знаетъ и вѣдать не вѣдаетъ
всего того, что на него взведено **’. Хотя слѣдстві-
емъ этимъ ничего неоткрыто, безъ сомнѣнія по-
тому, что оно велось людьми, неприготовленными
къ подобнаго рода труднымъ занятіямъ и вращавшимся
только въ Формахъ, установленныхъ для производства
слѣдствій; однако и изъ него видно сильное броженіе
умовъ между этими раскольниками въ разсматриваемый
теперь нами промежутокъ времени.
На Тамбовскихъ духоборцевъ и молоканъ жаловался
мѣстный Гражданскій Губернаторъ, что они имѣютъ
вредное вліяніе на прочихъ жителей и распространяютъ
свою секіу, и предлагалъ мѣры къ ограниченію ихъ
своеволія; но Правительство предписало ему, наблюдать
только изданныя уже объ этихъ сектахъ правила, т. е.
строго смотрѣть, чтобы не было производимо ими пуб-
личнаго оказательства ученія п богослуженія и чтобы
они ни подъ какимъ видомъ не уклонялись отъ соблю-
денія общихъ правилъ благоустройства* 1718 1719, а духовному
Начальству поручило: въ приходы, гдѣ духоборцы и
молоканы въ значительномъ числѣ, опредѣлять Священ-
никовъ, по духовному образованію и назидательности
слова и жизни преимущественно способныхъ быть ору-
діями обращенія, и снабдить ихъ наставленіемъ для об-
раза дѣйствій П1Э. Между тѣмъ изъ Тамбовской губерніи
поступило донесеніе отъ Начальника VI округа корпуса
жандармовъ,, который, указывая на главныхъ расколо-
учителей и на. мѣста самаго большаго скопленія моло-
17й Дѣло, 1836 г., тамже, № 212.
1718 Собр. пост, по части раскола, стр. 130,151,159 и 160, тамже;
распоряженіе 29 января 1834 г.
1719 Собр: постанов. по части раскола, кп. 2, стр. 267,
282; распоряженія 4 Февраля 1834 и 6 мая 1835 г. -
Библиотека "Руниверс"
— 348 —
канъ, считалъ секту эту болѣе политическою, чѣмъ ре-
лигіозною 112°; поступило и одно частное письмо въ
томъже смыслѣ, гдѣ, сверхъ того, объяснялось, что
многіе изъ крестьянъ Тамбовской губерніи, происходя-
щіе изъ Мордвы, Чувашъ и Черемисъ, хотя и были кре-
щены, но сохраняли языческіе обычаи и видя потвор-
ство страстямъ и разврату между молоканами, присоеди-
нялись къ нимъ; что молоканы скрывали бѣглыхъ и дѣ-
лали Фальшивые паспортыіта1. Поступили еще двѣ за-
писки безъ подписи имени, въ которыхъ выставлялось,
что молоканы, отвергая власти, какъ учрежденіе чело-
вѣческое, считали различіе чиновъ и званій злоупотреб-
леніемъ правъ человѣческой природы, предъявляли при-
тязанія на свободу и равенство, не принимали присяги,
почитали укрывательство бѣглыхъ добродѣтелію, дозво-
ляли притворство и обманъ съ разновѣрными, но допу-
скали повиновеніе властямъ по нуждѣ и только до того
времени, пока секта не пріобрѣтетъ столько силы, чтобы
свергнуть съ себя иго языческое; что секта эта распро-
нялась отъ снисходительности и терпимости Правитель-
ства; что, въ 1804 г., ихъ было во всей губерніи 84
человѣка, а въ 1833 г., около 5.000; что наконецъ
самый вредный членъ секты Шацскій купецъ Шве-
цовъ1та2. Изъ оффиціальныхъ свѣдѣній однако видно,
что1 число молоканъ, въ 1832 г., было 8.434, а въ 1833
г., 8.5351723. Въ смыслѣ политическомъ объяснялъ вѣ-
рованія молоканъ и мѣстный штабъ-ОФИцеръ корпуса
жандармовъ, который представилъ записку объ ихъ вѣ-
рованіяхъ, полный - чийъ вѣнчанія или благословенія
браковъ, одну проповѣдь, подъ заглавіемъ проповѣдникъ,
и именной списокъ вліятельнѣйшимъ членамъ секты П2*, * 1701
"*• Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1833 г., № 2, лист. 9, 10
и 19.
1701 Лист. 28—31, тамже.
17м Лист. 51—58, тамже.
17,3 Лист. 21, тамже.
1744 Лист. 74—114, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 349 —
въ числѣ которыхъ .купецъ Швецовъ представляется
почти главою ея: «изъ всѣхъ Тамбовскихъ ересеначаль-
никовъ—говорится въ спискѣ—купецъ Швецовѣ, а осо-
бенно сынъ его Тихонъ самый главный я наиболѣе имѣ-
ющій вліянія на свою секту, такъ, что безъ его совѣта
и пособій у молоканъ ничего не дѣлается, и если вѣрить
общему слуху, то онъ завѣдуетъ и молоканами сосѣд-
нихъ губерній, Саратовской, Симбирской и Рязанской»,
что въ особенности распространялъ онъ секту, бывши
Городскимъ Головою, когда получилъ медаль за службу,
потомъ сдѣлавшись членомъ С-Петербургскаго Библей-
скаго Общества, въ 1822 г., и возвратившись изъ С.-Пе-
тербурга, объявилъ своимъ единомышленникамъ, что
онъ съ купцомъ Сорокинымъ исходатайствовалъ у Пра-
вительства запрещеніе, безпокоить ихъ чрезъ духовен-
ство и вступать съ ними даже въ разговоры о вѣрѣ; что
тогдаже онъ получилъ разрѣшеніе на отведеніе особаго
для молоканъ кладбища1,28^Министерство потребовало
о Швецовѣ - отцѣ свѣдѣніе отъ Губернатора, который
представилъ два документа изъ дѣла, производившагося
о Швецовѣ, въ 1820 г.—изложеніе ученія и объясненіе
обрядовъ. Въ первомъ Швецовъ—отецъ писалъ:
«Изъ чтенія книги священнаго писанія ветхаго й новаго
завѣта, сирѣчь библіи, открывалось тамъ понятіе и появкся
паче по власти Всемогущаго Бога, подъ высокимъ покрови-
тельствомъ Его Императорскаго Величества Всемило-
стивѣйшаго Государя нашего Александра Павловича, устро-
евдаго въ Россіи Библейскаго Общества усмотрѣли мы, что
оное толико безцѣнную книгу библію старается доводить до
рукъ всякаго человѣка, дабы онъ читалъ, научался, испра-
влялся й былъ благополученъ въ сей жизни и блаженъ въ
будущей; посему болѣе понудились къ чтенію Слова Божія,
которое въ послѣдствіи вразумило насъ, исповѣдывать и
прославлять Всемогущаго Бога, въ Троицѣ славимаго, осо-
беннымъ обрядомъ отъ выполняемаго приходскими Священ-
1725 Лист. 111 и 112, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 350 —
никами, отъ которыхъ наше вѣроисповѣданіе, яко нѳпротив-
ное Христіанству и соединенное съ чтеніемъ Слова Божія,
никогда не было скрыто, какъ и теперь подтверждаю, что вѣ-
руемъ въ Бога, въ Тройнѣ славимаго, Отца и Сына п Свя-
таго Духа и почитаемъ его, что есть Богъ, пребывающій въ
трехъ лицахъ нераздѣльно; упованіе на спасеніе душъ на-
шихъ имѣемъ по двумъ святымъ завѣтамъ, пророчеству,
евангелію и апостольству,1^ отъ приходскихъ Священни-
ковъ имѣемъ слѣдующее различеніе: 1)Уъ благовѣствовати
Святаго Апостола и Евангелиста Іоанна, въ четвертой главѣ,
въ 23 и 24 стихахъ сказано: «грядетъ часъ и нынѣ есть, егда
истнннін поклонницы покланятся Отцу духомъ и истиною,
ибо Отецъ таковыхъ ищетъ поклоняющихся ему, Духъ есть
Богъ и иже кланяется ему духомъ истиною, достоинъ кла-
нятися»; поэтому/^іы, утверждаясь на таковомъ изреченіи,
имѣемъ поклоненіе Богу духомъ, разумѣя чрезъ то себя ду-
ховными христіанами; 2) церковь, по словамъ священнаго пи-
санія, почитаемъ собраніе людей,чгакъ какъ Св. Апостолъ
Павелъ, во второмъ посланіи къ Коринѳянамъ, въ главѣ ше-
стой, глаголетъ—«вы бо есте церкви Бога живаго, якоже ре-
че Господь: яко вселюся въ нихъ и пнія будутъ мнѣ людіе»,
да и въ первомъ къ Коринѳянамъ посланіи, въ главѣ четыр-
надцатой, въ стихѣ 23, тотъже Апостолъ называетъ церковь
сходящеюся вкупѣ, глаголя: «аще убо снидется вся церковь
вкупѣ», а въ стихѣ 26 : «еда сходится кійждо васъ, псаломъ
имать, ученіе имать, языкъ имать, откровеніе имать, всяже
къ созиданію да бываютъ», а къ тому въ евангеліи Св. Апо-
стола Матѳея, главѣ 18, стихѣ 20, Спаситель рече: «идеже
60 есте дві пли тріе собраніи во имя Мое, ту есмь посредѣ
Ихъ «^Сверхъ того, изъ самыхъ дѣяній Апостольскихъ усма-
триваемъ мы, что послѣдователи Христовы, собираясь, про-
стирали молитву къ Богу на всякомъ мѣстѣ^какъ явствуетъ
изъ дѣяній главы 12, стиховъ 5 и 12: «молйтва же бѣ при-
лежна бываема отъ Церкви Богу, о немъ въ дому Маріи,
матери Іоанна, порицаемаго Марка; идеже бяху многи со-
брапни и молящеся», а въ 2 главѣ видимъ: «Павелъ АлостОлъ
бесѣдова, простерши слово до полунощи въ горницѣ, идѣже
бѣхомъ мнози собранни и бесѣдова даже до зари «^Слѣдуя
сему, и мы, въ воскресные, праздничные и прочіе дни, въ
Библиотека "Руниверс"
— 351 —
домѣ своемъ бесѣдуемъ, упражняемся днемъ, а иногда всю
ночь даже до зари въ чтеніи Слова Божія, въ разумленіи
святыхъ его заповѣдей, въ пѣніи псалмовъ^чяо наученію Св.
Апостола Павла къ Ефесеемъ, въ 5 главѣ, въ стихѣ 19 гла-
голющаго: «испѳлняйтеся духомъ, глаголюще себѣ во псал-
мѣхъ и пѣніи и пѣспѣхъ духовныхъ, воспѣвающе в поюще
въ сердцахъ вашихъ Господеви» и въ 6 главѣ, въ стихѣ 18
свидѣтельствующаго: «всякою молитвою и моленіемъ моля-
щеся на всякое время духомъ». Сему слѣдуя, таковую мо-
литву и псалмопѣяіе имѣемъ, а не иное странное пѣніе про-
изводимъ мы, какъ Священникп доносили своему Началь-
ству; молимся же п поклоняемся Отцу небесному, Царю вѣ-
ковъ, нетлѣнному, невидимому, единому премудрому Богу,
съ душевнымъ нашимъ умиленіемъ, по наученію ^Спасителя
Господа нашего, что видамъ во св. евангеліи отъ Луки въ
главѣ 11, стихѣ 2, Спаситель ученикамъ рекъ: «еда' моли-
теся, глаголите Отче нашъ, иже еси на небесѣхъ» и прочее.
Сею молитвою, пророчески и псалмами съ колѣнопреклоне-
ніемъ молимся за себя, за вся человѣки, за Царя и за всѣхъ,
иже во власти суть>^іо сказанію перваго посланія Апостоль-
скаго, къ ТпмоФею,’ гдѣ въ началѣ второй главы изъяснено»'
«молю убо прежде всѣхъ творите молитвы; моленія, проше-
нія, благодаренія за вся человѣки, за Царя и за всѣхъ, иже
во власти суть, да тихое и безмолвное житіе поживемъ во
всякомъ благочестіи и чистотѣ» и также въ тойже главѣ, въ
стихѣ 8: «хощу убо, да молитвы творятъ мужіе на всякомъ
мѣстѣ я-пг-сему слѣдуемъ. 3) Крещеніе разумѣваемъ во имя
Отца и Сына и Святаго Духа, то самое, какъ Господь Іисусъ
Христосъ повелѣлъ ученикамъ своимъ у Св. Апостола Мат-
ѳея, въ главѣ 28, и отъ Марка въ главѣ первой видимъ, что
Іоаннъ крестилъ въ пустынѣ, проповѣдуя крещеніе по-
каянія въ отпущеніе грѣховъ, а въ 16 главѣ свидѣтель-
ствуетъ: «иже вѣру имать и крестится, спасенъ будетъ, и
иже не имать вѣры, осужденъ будетъ»; въ дѣяніяхъ, въ гла-
вѣ 1, стихѣ 16, показуетъ Спаситель ученикамъ, рече: «яко
Іоаннъ убо крестилъ есть водою, вы же' имати креститися
Духомъ Святымъ» и въ посланіи къ Коринѳянамъ первомъ,
главѣ 10, стихѣ 2: «вси въ Мопсея крестите я во облацѣ и
въ мори», а ко Евреемъ, въ 6 главѣ, крещеніе именуется
Библиотека "Руниверс"
— 352 —
ученіе. Изъ всего тогсМознаемъ, что крещеніе состоитъ въ
поученіи Слова Божія, въ соблюденіи св. заповѣдей, пока-
яніи и оставленіи грѣховъь 4) Исповѣдь имѣемъ по свидѣ-
тельству св. писанія,-яко глаголется во 110 псалмѣ: «испо-
вѣмся Тебѣ Господеви всѣмъ сердцемъ моимъ въ совѣтѣ
правыхъ и со мною», п видимъ въ книгѣ праведнаго Іова,
въ главѣ 31, въ стихахъ 33 и 34 глаголющаго: «аще же и
согрѣшая неволею, не скрывахъ грѣхъ мой и не посрамихся
бо народнаго множества, еже исповѣдати предъ ними», и по
слову Св. Апостола Іакова, въ главѣ 5, стихѣ 16, объясняю-
щаго: <-исповѣдуйте убо другъ другу согрѣшеніе п молитеся
другъ за друга, яко да пзцѣлѣете->. Сему слѣдуя,^сповѣду-
емъ другъ другу согрѣшеніе наше и покаяніе во грѣсѣхъ
нашихъ приносимъ Богу^))Йричастниками Божественнымъ
й животворящимъ тайнамъ почитаемъ бо'ящихея Бога и хра-
нящихъ заповѣди Его/хгакъ какъ Св. Давидъ Пророкъ въ
псалмѣ 118 глаголетъ: «причастникъ азъ есмъ всѣмъ, боя-
щимся Тебе и хранящимъ заповѣди Твоя», и въ премудро-
сти Соломоновой, главѣ 16, стихѣ 26 сказано: «яко не рож-
деніе плодовъ питаетъ человѣка, Слово Твое Тебѣ вѣрую-
щихъ соблюдаетъ», а паче утверждаемся по словамъ Спа-
сителя, въ евангеліи отъ Іоанна, въ главѣ 6: «азъ есмъ
хлѣбъ животный, грядый по мнѣ не имать ограждатися ни-
когда же; азъ есмъ хлѣбъ животный, сшедшій съ небеси,
ядый мою плоть и піяй мою кровь, имать животъ вѣчный,
плоть бо моя истинно есть брашно, и кровь моя истинно
есть пиво; ядый хлѣбъ сей живъ будетъ во вѣки; гла-
голы, яже азъ глаголахъ вамъ, духъ суть и животъ
суть» и въ посланіи ко Евреямъ Св, Апостола Павла
причастниковъ усматриваемъ во главѣ 6, объясненныхъ
сими словами: «и причастниковъ бывшихъ Духа Святаго
и добраго вкусившихъ Божія глагола», а къ Колоссаемъ,
въ главѣ 1,: стихѣ 12, Апостолъ пишетъ: «благодарящѳ
Бога и Отца, призвавшаго васъ въ причастіе наслѣдія свя-
тыхъ въ совѣтѣ»; посему разсуждаемъ причастіе въ науче-
ніи Божіихъ глаголовъ и въ исполненіи и соблюденіи свя-
тыхъ его заповѣдей»
1X76 Лист. 119—123, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— .ш —
«Архіерея и Первосвященника именуемъ Сына Божія,
иже сидитъ одесную Бога, по свидѣтельству Св. Апостола
Павла ко Евреемъ, глава 4: «имуща убо Архіерея Велика,
прошедшаго небеса Іисуса Сына Божія,» и гл. 8: «такого
имамы Первосвященника, иже сѣдѣ одесную престола Вели-
чествія на небесѣхъ». О Епископѣ дѣянія Св. Апостолъ, гл.
20, свидѣтельствуютъ: «васъ Духъ Святый постави Епис-
копы пасти церковь Господа в Бога», и ко Ефессеемъ, гл.4:
«овы убо Апостолы, овы же Пророки, овы же благовѣстнн-
ки, овы же пастыріе ц учители».—О старцѣхъ въ первомъ
посланіи Петровомъ, гл. 5, сказу ется: «старцы, иже васъ
молю, пасите, еже въ васъ стадо Божіе, посѣщающе не нуж-
дою, но волею и по Богѣ», и къ Тимофсювъ первомъ посла-
ніи, гл. 2, свидѣтельствуется: «хощу убо, да молитвы тво-
рятъ мужіе на.всякомъ мѣстѣ», ^ему подражаемъ и по вѣро-
исповѣданію нашему утверждаемъ въ подобіе оныхъ стар-
цевъ, у себя быть таковыхъже старцевъ настоятелей.—
Премудрости Соломоновой, гл. 16: «знаменіе, имѣюще спа-
сенія на воспоминаніе заповѣдей закона Твоего, обративыйся
невещію зримою цѣляшеся, но Тобою, всѣхъ Спасителемъ»;
коЕфессеемъ, гл. 1,« знаменуемся обѣтованіемъ Духомъ Свя-
тымъ».—Евангелія отъ Матеея, гл. 28, Іисусъ Христосъ о
крещеніи глаголетъ ученикомъ: «шедше убо научите вся
языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына п Святаго Духа,
учаще ихъ блюсти вся, елико заповѣдахъ вамъ»; отъ Мар-
ка гл. 1: «бысть Іоаннъ крестилъ въ пустыни, проповѣдуя
крещеніе во оставленіе грѣховъ» и гл. 16: «иже вѣру иметъ
в крестится и спасенъ будетъ, а иже не имать вѣры, осуж-
денъ будетъ». Дѣяній, во гл. 1, Спаситель ученикамъ рече:
«яко Іоаннъ убо крестилъ есть водою, вы же нмате крести-
тися Духомъ Святымъ». Въ посланіи къ Коринѳянамъ, гл.
10, яоутаемся: «всн во Моисея крестишася во облацѣ и мо-
рѣ»; но Евреемъ, гл. 6, свидѣтельствуются: «крещеніе уче-
ніе есть»Ч мы разумѣемъ крещеніе въ наученіи Слова Бо-
жія, соблюденіе святыхъ заповѣдей, покаяніе и оставленіе
грѣховъ. Присягу а клятву въ нужныхъ случаяхъ утверж-
даемъ по заповѣди Господа нашего Іисуса, Христа, въ еван-
геліи отъ Матѳея, гл. о и въ посланіи Іаковлѣ въ 5 главѣ
написаннойМіри рожденіи младенцевъ имѣютъ имена наре-
Ист. раскола. 23
Библиотека "Руниверс"
— 354 —
каться, какъ по именамъ Святыхъ нарекаются, показующія
по мѣсяцамъ и числамъ и производятся молитвы. Сочетаніе
брака должно производиться при собраніи мужей и женъ и
избранномъ старцѣ; поставляются женихъ и невѣста предъ
всѣмъ собраніемъ, гдѣ испрашивается собственное пхъ на
сочетаніе брака желаніе; притомъ между собою полагаютъ
обѣщаніе, до скончанія жизни жить неразлучно,\по словамъ
Апостола къ Коринѳянамъ въ первомъ посланіи/гл. 7. ст. 9:
«о женившемся завѣщаю не азъ, но Господь, женѣ отъ му-
жа не разлучатпся», и стихъ 'іі: «привязался еси женѣ, не
ищи разрѣшенія» и \ тверждаются евангельскою присягою,
потомъ производится моленіе и пѣніе псалмовъ, вразумленіе
новобрачнымъ заповѣдей Божіихъ, завѣщается о безпороч-
номъ житіи, читаются Апостолы, ко ЕФесеемъ гл. о, зачалъ
231 и къ Колоссаемъ гл. 3, зачалъ 259, соборнаго посланія
Петрова перваго гл. 3, потомъ засвпдѣтельствуется всему
собранію, что сочетающіеся съ сего времени познаются
мужъ и жена до скончанія жизни. О погребеніи умершихъ
располагаемъ^ по исходѣ духа, имѣть псалтырское чтеніе съ
поминовеніемъ и несеніе до погребенія препровождать со
псалмопѣніемъ и чтеніемъ молитвъ. Посты держимъ въ раз-
ныя времена, по предреченію Сына Божія и Пророкъ: «постя-
щуся Сыну Божію сорокъ дней», такожде Пророки: «Мои-
сей и Илія постящеся по сорокъ дней» и Ездра постился
три седмицы и многіе праведные мужи постились, не вку-
шая хлѣба и воды. Сообразуясь, и мы по временамъ и по
возможности, постимся и во время поста, производимъ моле-
ніе и ник'акой пищи и питія не употребляемъ».
Эти два документа нѣсколько объясняютъ ученіе мо-
локанъ. «-Но: въ духовномъ вѣдомствѣ, въ Московской
митрополіи, находились документы гораздо подробнѣе,
почему на основаніи этихъ послѣднихъ, составлено на-
ставленіе Священнику, относительно отпадшихъ въ сек-
ту молоканъ 1188 .< Объ этомъ1 наставленіи скажемъ нѣс-
колько нйзйе; а теперь обратимся снова къ Швецову.
1757 Лист. 124—127, тамже. .
17“ Лист. 128—129, тамже. ' ’ ' •
Библиотека "Руниверс"
— 355 —
Помощникомъ его, имѣвшимъ также большое вліяніе на
молоканъ Тамбовской губерніи, былъ отставной Пору-
чикъ Богдановъ, 63 лѣтъ, онъ жилъ въ Тамбовѣ. Того
и другаго велѣно сослать въ монастырьіт. Тутъ прои-
зошло замѣчательное событіе: едва только Швецовъ выѣ-
халъ изъ своего двора, для отправленія, по назначенію,
въ монастырь, какъ родные его внуки поспѣшили извѣ-
стить письменно Священника о желаніи присоединиться
къ Православію, а родная сноха его сообщила словесно о
своемъ желаніи другому Священнику 1,зв. Но самый
сынъ Швецова, Тихонъ Швецовъ продолжалъ оказывать
съ нѣкоторыми лицами своего семейства упорство какъ
въ своихъ заблужденіяхъ, такъ и въ отношеніи распо-
ряженій Правительства; почему и былъ сосланъ-въ За-
кавказскія провинціи съ двумя или тремя лицами своего
семейства, остальныя присоединились къ Православію1”1
Присоединился къ Православію и Поручикъ Богдановъ
въ Вологодскомъ Спасо-Прилуцкомъ монастырѣ, откуда
и возвращенъ на прежнее мѣсто жительства въ Там-
бовскую губернію 1,3V а Швецовъ—отецъ умеръ ’ въ
Суздальскомъ СпасоеФимьевомъ монастырѣ, не раскаяв-
шись въ своихъ заблужденіяхъ 1733. При жизни своей и
во время дѣйствій къ распространенію молоканства, онъ
увлекался и честолюбіемъ: не довольствуясь званіемъ
Городскаго Головы и полученною имъ медалью, хода-
тайствовалъ о возведеніи въ почетные граждане, но хо-
датайство это оставлено безъ послѣдствій173</ Дѣйствій
егоже и сына его Тихона были поводомъ къ воспре^
щенію молоканамъ вообще, имѣть у себя въ работни-
»’»’ Лист. 130 и І31, тамже.
«з° лист. 14$). на оборотѣ.
Лист. 235, на оборотѣ.
Лист. 283, тамже. ЛГ
‘’аз Лист. 315, тамже.
Собр. постанов. по части раскола, стр. 185 и 186; распоряйбйй
15 сент. 1835 г. ‘
Библиотека "Руниверс"
— 356 —
кахъ и въ домахъ своихъ людей Православнаго исповѣ-
данія, самимъ жить у Православныхъ и получать пас-
порты для отлучекъ въ другія мѣста Вредная рев-
ность этихъ распространителей молоканства и другихъ
единомышленниковъ ихъ Тамбовской губерніи имѣли
слѣдствіемъ изданіе общихъ узаконеній о молоканахъ,
гдѣ бы они ни жили. Сюда относится прежде всего по-
мянутое выше «наставленіе Священнику относительно
отпавшихъ отъ церкви въ секту молоканъ»; оно сочи-
нено на основаніи вѣрованій Тамбовскихъ молоканъ, на-
печатано въ числѣ 1.200 экземпляровъ и разослано
въ епархіи для раздачи Священникамъ, въ приходахъ
которыхъ жили эти раскольники, и для ознакомленія
съ молоканствомъ воспитанниковъ семинарій и Духов-
ныхъ Академій Потомъ вслѣдствіе жалобъ женъ
Тамбовскихъ молоканъ, которыя принадлежали къ Пра-
вославію, на несносныя притѣсненія и мучительные по-
бои, претерпѣваемые ими отъ мужей своихъ и дѣлаемые
сими послѣдними съ тою цѣлію, чтобы принудить ихъ
ко вступленію въ молоканскую секту, постановлено: со-
вершеніе браковъ Православныхъ съ молоканами доз-
волять неиваче, какъ по обращеніи молокана къ церкви;
при жалобахъ Православныхъ женъ молоканъ на при-
тѣсненія со стороны мужей, увѣщавать мужей-еретнковъ
на путь истины, а если оди продолжаютъ упорство,
представлять епархіальнымъ Архіереямъ Сѵноду какъ о
расторженіи такихъ браковъ, такъ и о дозволеніи Право-
славнымъ женамъ вступать въ новый бракъ, также по-
ступать при .вліяніи молбкансдаго семейства на мужа
Православнаго, у котораго жена изъ этого семейства
Тѣже Тамбовскіе молоканы послужили поводомъ къ раз-
*’** Стр. 196 и 197; распоряженіе 17 янв. 1836 г.
««Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 2&0 л ЗДО; рас-
поряженіе 20 о®вт. 1835 т«і
Стр. 290—294; распоряженіе 23 сент. 1835 г.
Библиотека "Руниверс"
— 337 —
рѣшенію вопроса, о порядкѣ увѣщанія молоканъ. На
представленіе по этому предмету Тамбовскаго Духовнаго
Начальства, Святѣйшій Сѵнодъ отвѣчалъ: молоканъ, о
которыхъ не послѣдовало распоряженія гражданскаго
Начальства, относительно обращенія ихъ на увѣщаніе,
отнюдь не требовать къ увѣщанію, ограничиваясь дѣй-
ствіемъ на нихъ ближайшаго духовенства, посредствомъ
кроткаго духовнаго назиданія при благопріятныхъ слу-
чаяхъ; молоканъ, присланныхъ къ духовенству отъ
гражданскаго Начальства, поручать благоразумнымъ
Священнослужителямъ, назначивъ срокъ, для убѣжде-
нія и вразумленія каждаго изъ нихъ, одинъ мѣсяцъ;
обратившихся къ Православію не заключать въ монасты-
ря, а поручать приходскимъ Священникамъ, имѣть за
ними наблюденіе; о помѣщеніи упорныхъ молоканъ въ
монастыри представлять Сѵноду П5*; въ случаѣ просьбъ
помѣщиковъ объ увѣщаніи крестьянъ ихъ изъ молоканъ,
исполнять эти «ходатайства, а при упорствѣ крёстьянъ-
молоканъ, предоставлять ихъ распоряженію граждан-
скаго Начальства ±'139. Подкидышей Православнаго испо-
вѣданія, которыхъ принимали иногда Тамбовскіе мо-
локаны, велѣно отбирать отъ нихъ, передавать на вос-
питаніе Православнымъ родственникамъ, а если нѣтъ
этихъ послѣднихъ, помѣщать мальчиковъ въ военные
кантонисты, а дѣвочекъ поручать Приказамъ Об-
щественнаго Призрѣнія 11м?^Івжду молоканами Закав-
казскихъ провинцій открыты бѣглые помѣщичьи кресть-
яне Тамбовской губерніи; такихъ бѣглыхъ предписано
возвращать помѣщикамъ и обществамъ, а если они не
пожелаютъ принять, то бѣглыхъ отдавать въ военную
службу за Кавказомъ, какую они по силамъ нести мо- * 18
ПіГ Стр. 321—323; распоряженіе 26 октября 1837 г.
т* Стр. 326 и 327; распоряженіе 22 дек. 1837 г.
П4« Собр. постанов. по части раскола, стр. 267 и 268; распоряженіе
18 іюня 1837 г.
Библиотека "Руниверс"
— 358 —
гутъ, или зачислять въ рабочія роты 1Ш. Фъ Тамбовской
губерніи у одной развратной женщины молоканской
секты, мужъ которой находился въ бѣгахъ и которая
прежде принадлежала къ Православію, было двое мало-
лѣтныхъ дѣтей; одинъ чиновникъ принялъ ихъ къ себѣ и
просилъ окрестить по правиламъ Православной • церкви.
Хотя, по существовавшимъ законамъ *’42, дозволено кре-
стить иновѣрческихъ дѣтей тогда только, когда сами
родители даютъ письменное обязательство, что будутъ
воспитывать ихъ въ Православіи; но какъ мать этихъ
малолѣтныхъ принадлежала прежде къ церкви и отсту-
пила отъ нея, была развратнаго поведенія, а мужъ на-
ходился въ бѣгахъ, то и заключено, что подобные ро-
дители «еще менѣе имѣютъ право, располагать дѣтьми
въ дѣлѣ религіи и даже имѣть ихъ при себѣ на воспи-
таніи», и предписано, совершить надъ этими малолѣт-
ными крещеніе, поручивъ Священнику, наставлять ихъ
въ вѣрѣ и наблюдать за ними, «и такимъже образомъ
поступать въ другихъ подобныхъ случаяхъ» 1,43./Въ
1836 г., Тамбовскіе молоканы подали пять всеподдан-
нѣйшихъ прошеній, въ которыхъ доказывали, что они
не молоканы, а духовные христіане, и ходатайствовали
разрѣшенія, имѣть у'себя работниковъ Православнаго
исповѣданія и получать паспорты для свободныхъ файъ-
ѣздовъ^Для отвращенія на «будущее время подобныхъ
домогательствъ и Для предупрежденіяВСѣхъ недоумѣній
со: стороны гражданскихъ Начальствъ^, сообщено На-
чальникамъ Губерній, что «всѣ постановленія и особыя
приписываемыя высшимъ Начальствомъ мѣры въ отно-
шеніи молоканъ и духоборцевъ и въ коихъ-упоминается
особо о той или другбй изъ йХъ сектъ, должны быть рас-
пространяемы въ одинаковой силѣ на послѣдователей
1,41 Втор. Поли. Собр. Зак,, т. IX, № 7.813 и собр. постанов. по ча-
сти раскола, стр. 165и‘ 166; распоряженіе 30октября 1834 г. . .
1745 Свод. Зак.^т. ХІѴ, Уст.Пред. и Пресѣч. Преср, ст. 76. >,,
«4з Собр. постанов/ по' части раскола, стр. 191 и ІЭ^ распоряжег
ніе 21 ноября 1835 г.
Библиотека "Руниверс"
— 359 —
обѣихъ сектъ и на именующихъ себя духовными христі-
анами, по той причинѣ, что хотя бы онѣ и различество-
вали въ чемъ-либо между собою, но обѣ равно приз-
наются вредными по духу ихъ ученія» і1йі. *
Въ другихъ мѣстахъ молоканы и духоборцы жили
также несовсѣмъ спокойно, именно въ Сибири и Рязан-
ской губерніи. Для Сибири состоялись постановленія:
нижніе чины инвалидныхъ командъ Сибирскаго корпу-
са. которые, не пріобрѣвъ права на отставку, лишились
силъ къ продолженію службы,—увольнялись отъ нея и
возвращались на родину; изъ этого числа исключены
духоборцы и молоканы, неоставившіе своего заблужде-
нія: ихъ велѣно селить въ Сибирп также, какъ и скоп-
цовъ духоборцевъ и молоканъ, сосланныхъ въ Си-
бирь на поселеніе или въ каторжную работу изъ-Россіи
за привлеченіе въ содержимую ими секту или за другія
преступленія, пр'едппсано имѣть подъ строгимъ присмо-
тромъ, дабы они не распространяли ереси между Пра-
вославными; тѣхъ изъ нихъ, которые окажутся распро-
странителями своей секты или обличатся въ соблазнахъ,
буйствѣ или дерзостяхъ противъ церкви и Православна-
го духовенства, предавать гражданскому суду и винов-
ныхъ отправлять—поселенцевъ въ отдаленный край Си-
бири,. а каторжныхъ въ одинъ изъ Нерчинскихъ рудо-
копныхъ заводовъ, «каковый назначить собственно для
раскольниковъ сего рода п тамъ сихъ послѣднихъ имѣть
подъ особеннымъ надзоромъ»; назначить въ отдаленной
части Сибири мѣста, удобныя подъ поселенія духобор-
цевъ и молоканъ,.принявъ мѣры, чтобы имъ были пре-
сѣчены всѣ способы къ распространенію раскола, и съ
этою цѣлію назначить мѣста для ихъ жительства между
иновѣрными селеніями, а не тамъ, гдѣ обыватели Пра-
вославнаго исповѣданія; ссыльно-каторжныхъ духобор-
цевъ и молоканъ, находящихся въ самыхъ Нерчин-
1М4- Стр. 255 и 256; распоряженіе 4 апрѣля 1837 г.
Втор. Поли. Собр. Зак., т. 8.658, п. 5, : ' '
Библиотека "Руниверс"
— 360 —
скихъ рудокопныхъ заводахъ и изобличенныхъ по су-
ду въ распространеніи своей ереси, соединять въ од-
номъ заводѣ и продолжать срокъ работы, сверхъ 20
лѣтъ, положенныхъ вообще для каторжныхъ, еще на
5 лѣтъ; тѣхъ и другихъ, по истеченіи срока, если
не оставятъ своего заблужденія, отправлять въ отда-
ленныя мѣста Сибири' на поселеніе; Сибирскихъ жите-
лей, сельскихъ и городскихъ, изобличенныхъ въ распро-
страненіи молоканской или духоборческой секты, въ
соблазнахъ, буйствѣ и дерзости противъ церкви и
духовенства, предавать гражданскому суду и годныхъ
отдавать въ солдаты въ отдаленные отряды Сибирска-
го корпуса, а неспособныхъ и., женщинъ отсылать въ
отдаленный край Сибири и селить отдѣльно отъ расколь-
никовъ ссыльно-поселенцевъ; воинскихъ нижнихъ чи-
новъ, за распространеніе ереси или другія по содержи-
мой ими сектѣ противузаконныя дѣйствія, предостав-
лять распоряженію высшаго Начальства; обличенныхъ
въ распростространіи ереси, но непричастныхъ къ дру-
гимъ преступленіямъ и оставившихъ свои заблужденія,
освобождать отъ суда, если приговоръ объ нихъ не по-
становленъ, въ противномъ случаѣ, облегчать, по воз-
можности, участь ихъ даже до совершевнаго обращенія
въ первобытное состояніе, лишь бы только подобный
раскольникъ, сосланный въ Сибирь изъ внутреннихъ
губерній, никогда уже не возвращался изъ Сибири; о
возможномъ облегченіи участи тѣхъ обратившихся въ
Православіе, которые судятся или осуждены не за одно
распространеніе ереси, но и за другія преступленія,
представлять Министерству Внутреннихъ Дѣлъ, которое
должно испрашивать въ такихъ случаяхъ Высочайшее
разрѣшеніе; тѣхъ изъ обратившихся къ Православной
вѣрѣ, которые, воспользовавшись снисхожденіемъ Пра-
вительства, снова впадутъ въ ересь, отсылать изъ сель-
скихъ жителей и поселенцевъ въ отдаленный край Сиби-
ри уже безвозвратно, а каторжныхъ въ Нерчинскіе заво-
Библиотека "Руниверс"
— 361 —
ды до окончанія положеннаго термина и сверхъ того пя-
ти лѣтъ, а потомъ въ отдаленный край Сибири на посе-
леніе и также безвозвратно; но приговоръ!, о всѣхъ
этихъ раскольникахъ, представлять, прежде приведенія
въ исполненіе, на разсмотрѣніе Министерства Внутрен-
нихъ Дѣлъ *1ів.
Въ Рязанской губерніи молоканы или духовные хри-
стіане распространились въ Зарайскомъ, Раненбург-
скомъ и Егорьевскомъ уѣздахъ; изъ нихъ Раненбург-
скіе завлекали въ свою секту Православныхъ, почему и
на нихъ распространены положенія, изданныя для моло-
канъ Тамбовской и Саратовской губерніи **’. Всѣ эти
дѣйствія вынудили наконецъ Правительство постано-
вить о молоканахъ слѣдующія дополнительныя правила:
1) всякое оказательство молоканской секты иетолько
должно быть запрещено, но, по возможности', и предот-
вращаемо надзоромъ,, а сдѣланное немедленно прекра-
щаемо и сопровождаемо отвѣтственностію нарушителей
закона; 2) не дозволять молоканскихъ собраній для бого-
служенія и ученія секты какъ въ особо устроенныхъ
для того сборныхъ избахъ, такъ и частныхъ домахъ;
3) молоканскія избы ломать, а матеріалы ихъ продавать
въ пользу Приказовъ Общественнаго Призрѣнія; і) мо-
локанъ, проповѣдующихъ публично свое ученіе въ
слухъ Православнымъ, предавать суду, какъ распро-
странителей секты; 5) также поступать и съ соврати-
телями, а совращенныхъ отсылать къ духовному Началь-
ству для вразумленія; 6) молоканъ, преданныхъ суду
за означенныя дѣйствія, посылать къ духовному Началь-
ству для обращенія и обратившимся объявлять проще-
ніе за тѣ сектаторскія дѣйствія, за которыя преданы су-
ду; для увѣщаній употреблять отъ 1 до 3 мѣсяцевъ;
•«« Стр. 193—196, тамже; распоряженіе 13 января 1836 г. и Втор.
Поля. Собр. Зак., т. XI, Г5Х8.772.
*»♦» Собр. постановл. но частв раскола, кн. 2, стр. 298—302;распо-
ряженіе 22 мая 1836 г.
Библиотека "Руниверс"
— 362 —
7) распространителей молоканства, обличенныхъ и не-
принявшихъ увѣщанія къ оставленію своихъ заблужде-
ній, удалять изъ общества)^)не дозволять молоканамъ за-
писываться въ купеческій гильдіи кромѣ прежде записан-
ныхъ, но и этимъ послѣднимъ воспретить переходъ въ
высшія гйльдіи; 9) молоканъ, принадлежащихъ къ кре-
стьянскому обществу, не допускать къ переходу въ город-
ское, хотя бы они получили свободу отъ помѣщика, за ис-
ключеніемъ впрочемъ Закавказскихъ провинціи; 10) при-
писаннымъ къ городскому обществу воспретитыіереходъ
въ другія общества, съ-тѣмъже исключеніемъ; 11) не
дозвоийіъ молоканамъ, имѣть Православныхъ въ услу-
женіи въ домахъ, на Фабрикахъ и другихъ заводахъ;)Ф2)
обратившагося изъ молокайскаго семейства къ Правосла-
вію принимать подъ Покровительство Начальства и защи-
щать Отъ притѣсненій со стороны остальныхъ неправо-
славныхъ членовъ семейства 13і* —Между тѣмъ пересе-
леніе молоканъ въ Закавказскія провинціи оказалось для
нихъ нелегко: «всѣ поселенные тамъ молоканы находи-
лись, по удостовѣренію главнаго мѣстнаго Начальства,
въ самомъ бѣднѣйшемъ положеній, въ которое они при-
ведены отъ чрезвычайнаго, разстройства въ дальней и за-
труднительной дорогѣ такъ, что нетолько пе Уъ состояній
исполнять какія-либо повинности, йо даже йпропитВіИать
себя». Правительство сдѣлало' тутъ снисхожденіе: отпу-
стило имъ, заимообразно, до Совершеннаго5 водворенія
и‘ Обзаведенія хозяйствомъ, • сОдержай^ изъ доходовъ
Закавказскихъ провинцій ‘освободило отъ уплаты
деиег’У по рекрутской повиппобти, слѣдовавшихъ съ
нжъімъ мѣстамъ преЖИйт)'жате.Жства во внутреннихъ
губерніяхъ і й разрѣшило выдавать паспортѣ!' дйя
-хехі-і , I -ио аг./. 1~-
***• Собр. постановл. по части раскола, стр. 232—242.; распоряже-
ніе 13 Февраля 1837’г. : “ !
1’'49 Втор. Поля. Собр. Зак., т. XI, № 9.653.
Собр. постановл. пб’части раскола; стр. 225 и 226; распоряженіе
27 октября 1836 г. '<'7'3 ’ ѵ' г і'
Библиотека "Руниверс"
— 363 —
отлучекъ на заработки въ Закавказскомъ краѣ ««. Та-
кимъ образомъ Правительство съ мѣрами необходимой
строгости, въ отношеніи молоканъ, духоборцевъ и духо-
вныхъ христіанъ, соединяло мѣры кротости и человѣ-
колюбія. «
Другой примѣръ соединенія строгости съ мѣрами кро-
тости представляютъ Некрасовцы. Въ 1830 г., вышли
Некрасовцы изъ Турецкихъ владѣній, поселены въ Бес-
сарабіи и получили разрѣшеніе, устроить въ окрестно-
стяхъ г. Измаила раскольническую церковь и отправлять
богослуженіе по своимъ обрядамъ Остальные нзъ
Некрасовцѳвъ и другіе Русскіе подданные, водворившіеся
въ Турціи, преимущественно на островахъ Дуная, пре-
терпѣвали тамъ нужду и крайность, и въ 1834 г., ста-
ли просить разрѣшенія возвратиться на родину, съ
тѣмъ, чтобы имъ было обѣщано прощеніе за побѣгъ и
оказано пособіе на пропитаніе при выдерживаніи каран-
тиннаго срока. Правительство дозволило возвращеніе на
родину и простило тѣхъ изъ нихъ, которые, кромѣ по-
бѣга, не сдѣлали никакого другаго преступленія, назна-
чило просимое пособіе, но обязало, чтобы они, по выхо-
дѣ изъ карантина пли поселились въ прежнихъ мѣстахъ
жительства, или присоединились къ сословіямъ, которыя
согласятся принятъ ихъ1эдз. Въ слѣдъ за этимъ явилось
изъ Турецкихъ владѣній 552 человѣка, которые и
воспользовались предоставленною имъ милостію. Въ
1835 г., прибыло изъ Турціи въ Таврическую губер-
ній» 7 человѣкъ духоборцевъ и молоканъ; изъ нихъ
одинъ помѣщичій крестьянинъ Воронежской губерніи,
другой казенный 'крестьянинъ Кавказской области и
пятеро изъ Московскихъ мѣщанъ; эти выходцы хотѣли
водвориться въ Мелитопольскомъ уѣздѣ, Таврической
пбі сТр. 229 и 230, тамже; распоряженіе 28 ноября 1836 г.
ли Стр. 126, тамже; распоряженіе^ ноября 1830 г.
п«а Втор. Поли. Собр. Зак., т. IX, № 7.083.
Библиотека "Руниверс"
—• 364 **—
губерніи, между своими единомышленниками; но какъ
поселеніе молоканъ и духоборцевъ въ этой губерніи и
вообще въ Новороссійскомъ краѣ было воспрещено еще
въ 1830 году, когда отобраны отъ нихъ и излишнія
земли 1,54, то имъ предложено отправиться въ За-
кавказскій край, отъ чего они рѣшительно отказались.
Тогда Государь изволилъ повелѣть: «выходцамъ изъ-за
границы дозволить оставаться при тѣхъ, кои уже посе-
лены въ Бессарабіи »1155.
Субботники. Послѣ мѣръ, которыя были направлены до 1831 г.
противъ распространенія субботнической ереси, въ
слѣдовавшіе затѣмъ годы до 1837 г. включительно, рас-
кольники эти пріутихли и объ нихъ находимъ только
два постановленія и одно довольно замѣчательное слѣд-
ствіе. Первымъ постановленіемъ обложены субботники
г. Кизляра въ пользу городскихъ доходовъ, за осво-
божденіе отъ общественныхъ службъ, платежомъ—
купцы 10 р., а мѣщане 5 р. съ души 1теб; другимъ
постановленіемъ разрѣшено субботникамъ Кавказской
области, переселяться въ Закавказскія провинціи, чтобы
имѣть возможность, пользоваться правомъ, предоставлен-
нымъ раскольникамъ вредныхъ сектъ этихъ провинцій,
получать паспорты на отлучки въ Закавказскомъ краѣ
Помянутое выше слѣдствіе касалось жителей г.
Бендеръ, Бессарабской области: тамъ довольно значи-
тельно . распространялось субботничество между Право-
славными, и еще въ 1826 г., 40 семействъ совра-
тившихся въ эту секту выслано-было въ Кавказскую об-
ласть. Потомъ пало подозрѣніе еще на9 семействъ, подо-
1М* Сц. выше, стр. 231.
*?•* Собр. постанов. но части раскола, кн. 2, стр. 275—281, распо-
ряженіе 30 апрѣля 1833 г. и Втор. Поли. Собр. Зак., т. X, №<8.096.
Л** Собр. постанов. по части раскола, стр. 169 и 170, распоряже-
ніе 18 декабря 1534 г. и Втор. Поли. Собр. Зак., т. IX, К 7.671.
Собр. постанов. по части раскола, стр. 254 и 255; распоряженіе
4 апрѣля 1837 г.
Библиотека "Руниверс"
— 365 —
зрѣніе въ отступничествѣ отъ Православія. При допросѣ
даны такія показанія: одинъ обвинялся въ томъ, что
изъ секты субботнической перешелъ въ Еврейство;
другой, что, по прибытіи въ г. Бендеры изъ Турец-
кихъ владѣній, носилъ Русское платье и со всѣмъ
семействомъ принялъ Христіанскую вѣру, а потомъ
Еврейскій законъ; третій, что не зналъ употребляемаго
тамошними Евреями языка и говорилъ по-Русски, и
что только сыновья и дочери его, въ послѣдствіи време-
ни, стали говорить на одномъ языкѣ съ Евреями; иные
были обвиняемы въ томъ, что происходили изъ Христі-
анъ, такъ какъ не знали этого языка ни прежде, ни
во время производства слѣдствія; нѣкоторые, что пере-
шли въ Еврейство изъ субботниковъ, а потомки ихъ
сдѣлались уже настоящими Евреями. Обвиненія эти
потомъ не были подтверждены, хотя слѣдствіе возоб-
новлялось четыре раза и всякій разъ клонилось все
болѣе и болѣе къ,тому, что обвиненные всѣ природные
Евреи ІМ*. Однако нельзя не замѣтить, что слѣдствіе
недовольно убѣдительно и производилось явно лишь
Формальнымъ порядкомъ, т. е. слѣдователь нестолько
заботился о раскрытіи истины, какъ о томъ, чтобы
предписанные закономъ слѣдственные порядки и Формы
были соблюдены. Отъ этого неразъяснено замѣчатель-
ное обстоятельство о переходѣ субботниковъ въ Еврей-
ство.
Въ Рязанской губерніи, Зарайскомъ уѣздѣ, въ одномъ Скопцы в
селеніи открыта секта, которую въ народѣ называли хшсты.
хлыстовщина или христовщина; послѣдователи ея не
были оскоплены, ходили въ церковь и причащались св.
тайнамъ, во имѣли ночныя собранія, подъ воскресные
дни и большіе праздники, къ особой избѣ, гдѣ происхо-
дило слѣдующее, одинъ разъ впрочемъ только подмѣчен-
ное: хозяинъ двора, въ которомъ построена была эта
Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1837 г., Г? 231.
Библиотека "Руниверс"
— 366 —
изба, •< сидѣлъ на возвышенномъ мѣстѣ, возлѣ него, по
правую и по лѣвую руку, размѣстились 6 мужчинъ
въ длинныхъ рубахахъ; женщины и дѣвицы, числомъ
около 40, въ такомъ же нарядѣ, схватись за руки,
топали ногами ио полу и пѣли какія-то пѣсни; четыре
мужчины и 5 женщинъ прыгали «безобразно» и били
себя въ грудь; послѣ того послѣдовало молчаніе и изъ
другой комнаты вышла дѣвица, назвала себя бого-
родицею, а хозяина двора Христомъ, и пѣла разныя
«богохульныя пѣсни»; прочіе, въ это время, крестились
п кланялись ей, называли богородицею; затѣмъ она
раздавала присутствовавшимъ даръ святаго духа, про-
износя, что Царь на землѣ великъ, но и тотъ подъ ея
властію. Не смотря на это происшествіе, подтвержден-
ное присяжными показаніями, не смотря на другія
показанія п улики, обнаруживавшія, что хозяинъ
двора и послѣдователи его содержали какую-то секту,
они не сознались, отвергали - даже сборища свои,
выставляя случайные поводы пріѣздовъ своихъ въ
большомъ числѣ, въ одно н тоже время, къ хозяину;
слѣдствіемъ неоткрыто, въ чемъ состояла ихъ секта,
ни того, дѣйствительно ли они принадлежали къ
ней, несомнѣнно лишь было, что хозяинъ двора
и нѣкоторые изъ его послѣдователей старались привле-
кать къ какой-то сектѣ другихъ и успѣвали въ томъ И5Э.
Въ г. Саратовѣ открыто общество уже скопцовъ, ко-
торые болѣе или менѣе распространяли свое заблужде-
ніе, но свѣдѣнія, объ ихъ не представляютъ ничего
особеннаго и несовсѣмъ полны, по крайней мѣрѣ,
гораздо’ поверхностнѣе, чѣмъ тѣ, которыя изложены
въ запискѣ Андреянова. Въ Саратовѣ собирались скопцы
на бесѣды-, который назвали соборомъ; являлись между
ними пророки, въ предсказаніяхъ которыхъ йе было
никакого смысла; пѣли они, вмѣсто молитвъ, свойствен-
Дѣло, 1833 Г., № 138. Ч
Библиотека "Руниверс"
— 36“—
ныя н другимъ скопцамъ безсмысленныя пѣсни, напри-
мѣръ.
Послушайте, избранные,
Изъ Царевыхъ изъ небесъ,
Отъ батюшкиныхъ чудесъ.
Ужь и чтожъ это на свѣтѣ
Красное солнышко засвѣтитъ.
Теплый воздухъ потечаетъ,
То нашъ батюшка страдатель
По сырой землѣ катаетъ,
Своихъ вѣрныхъ собираетъ
Изъ всѣхъ четырехъ странъ,
Тюрьмы, остроги отпираетъ,
На себѣ все сподымаетъ—
Всѣ печали и труды;
Трубитъ агнецъ изъ трубы.
Кто за мной пойдетъ въ походъ,
Будь всякт» рабъ и доброхотъ;
Храни только чистоту;
П спроситъ наша надежда,
Превышняя высота,
Саваоѳъ Богъ самъ суды:
И объявитъ объ Царѣ,
Объ Юдеііскомъ объ судѣ.
Умилися, явный Царь,
Не сгоняй моихъ сиротъ,
Прекращай явный синодъ;
Дамъ тебѣ счастье и долю,
Распусти вѣрныхъ на волю
Изъ остроговъ, изъ темницъ, ’
Распусти всѣхъ райскихъ птицъ,
Пущай птицы полетаютъ,
Что ясные соколы,
Богу слава, честь держава
Во вѣки вѣковъ аминь.
или
Во Царѣ были во градѣ
Жили праведны въ отрадѣ. >•; I>’
Ужъ не тотъ ли Царь то градъ,
Библиотека "Руниверс"
-*• 368 —
Что Спаситель нашъ былъ радъ.
Ужъ вы стойте на пути,
Сестра и всякій братъ.
Дорожкой прямой иди.
На Спасителя гляди.
Нашъ батюшка государь
Земли много произошелъ;
Во всѣхъ странахъ сударь былъ
И тотъ про насъ пе забылъ.
или
Веселится весь соборъ,
Катится сюда къ намъ соколъ,
Полной духъ сударь святой,
Онъ явился на кругу,
Трубитъ въ золоту трубу,
Подаетъ знать во весь свѣтъ,
Хочетъ простить грѣшныхъ всѣхъ.
Нашъ батюшка въ тѣлесахъ,
Во премудрыхѣ чудесахъ,
Только на землѣ онъ былъ,
Отъ насъ сударь укатилъ;
Однимъ часикомъ взвился,
Минутою поднялся.
Только зазримъ мы туда,
Гдѣ нашъ батюшка судья
Судитъ высшія дѣла,
Отряжаетъ государь
Святаго духа изъ рая, ,
Златымъ перстнемъ обручилъ,
Со грѣхомъ насъ разлучилъ,
Святаго полнаго духа въ сердца напш включилъ;
До вѣку до конца
Не обѣщалъ лишить вѣнца.
На голову положу и утѣшу, ублажу
П аминь слово скажу,
и тому подобное.
При допросѣ Саратовскіе скопцы разъясняли свое
ученіе такъ: 1) видимую церковь считаютъ за^аичто,
Библиотека "Руниверс"
— 369 —
мѣсто ея занимаетъ у нихъ каждаго тѣло, въ коемъ
живетъ святая троица нераздѣльно; 2) богослуженіе
свое называютъ тайною вечерію, основываясь на при-
мѣрѣ Апостоловъ, которые тайно совершали свое свя-
щеннодѣйствіе, и на словахъ священнаго писанія: «ута-
илъ еси отъ умныхъ и почетныхъ и открылъ еси та
младенцамъ»; въ этихъ словахъ они разумѣютъ подъ
умными и почетными Священниковъ и всѣхъ Христіанъ,
которые внѣ ихъ секты, а подъ младенцами самихъ се-
бя, коимъ Богъ открылъ тайное служеніе; 3) таинствъ
Православной церкви не принимаютъ; вмѣсто крещенія,
есть у нихъ свой обрядъ, состоящій,въ томъ, что опп
обводятъ вновь присоединяемаго къ сектѣ три раза по
комнатѣ съ пѣніемъ «во Іорданѣ крещающемуся»; вмѣ-
сто св. мѵра, считаютъ себя помазанными духомъ свя-
тымъ, въ нихъ живущимъ; вмѣсто причащенія св. тай-
памъ, пріобщаются святому духу; въ Православной
церкви пріобщаются и исповѣдуются, чтобы скрыть
свое сектаторство, а настоящее свое покаяніе совер-
шаютъ такимъ порядкомъ: согрѣшившій приходитъ къ
пророку, падаетъ предъ нимъ на колѣни и сознается
въ своей винѣ; пророкъ говоритъ: «встань» и кающій-
ся считаетъ себя разрѣшеннымъ отъ всѣхъ грѣховъ;
4) Священники, по ихъ мнѣнію, книжники и Фарисеи,
которые распяли Іисуса Христа, а свящеиствуетъ у
нихъ пророкъ, который называетъ себя Христомъ;
5) бракъ считаютъ за совершенную скверну, «еле-
освященіе оставлено ими безъ вниманія»; 6) секту
свбю основываютъ: а. на еваигеліп св. Матѳея, гл. 19,
стихъ 12, гдѣ говорится: «суть бо скопцы, иже изъ
чрева матерня родишася тако, и суть скопцы, иже ск’о-
пишася отъ человѣкъ и суть скопцы, иже псказиша
сами себе царствія ради небеснаго»; на апокалипсисѣ,
гл. 14, ст. 3 и 4, гдѣ сказано: «и поющихъ яко пѣснь
нову предъ Престоломъ и предъ четыре животными и
старцы и никтоже можаша навыкнути пѣсни, токмо
Пст. РАСКОЛА. 24
Библиотека "Руниверс"
— 370 —
сіи сто четыредесять четыре тысящп, пскуплепи отъ
земли; сіи суть, иже съ женами пе оскверпипіася, зане
дѣвственницы суть»; в. на апокалипсисѣ, гл. 7, ст. 9,
гдѣ говорится: «по сихъ видѣ п се пародъ многъ, егожс
псчести пикто пе можетъ, отъ всякаго языка и колѣна,
и людей и племенъ, стояще предъ Престоломъ и пе-
редъ Агнцемъ, облечены въ ризы бѣлы и фпнпцы въ
рукахъ пхъ». Истолковывая затѣмъ приведенныя выше
слова Евангелиста Матѳея, они утверждаютъ, что непре-
мѣнно нужно оскопиться, чтобы получить царствіе не-
бесное, ибо Христосъ и Апостолы были оскоплены (об-
рѣзаны), а какъ Іоаннъ, въ 3 и 4 ст., 14 гл. апокалип-
сиса говоритъ о тайной пѣсни, которую могутъ пѣть
одни дѣвственники, то,и они имѣютъ пѣсни, которыхъ
никто, кромѣ ихъ, пе знаетъ и не можетъ пѣть; руко-
водствуясь словами.тогоже Евангелиста, видѣвшаго сто-
явшихъ предъ Престоломъ и предъ Агнцемъ людей въ
бѣлыхъ ризахъ съ Финиками въ рукахъ, они, скопцы,
для совершенія своего богослуженія надѣваютъ па себя
бѣлыя рубашки до пятъ, а вмѣсто фпнпковъ, берутъ
въ руки зажженныя свѣчп; когда поютъ своп пѣсни,-
бьютъ руками по колѣнямъ и по груди въ ознаменова-
ніе пламеннаго усердія, по словамъ Пророка Давыда:
«вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гла-
сомъ радованія» (псаломъ 46 ст. 1) ^і скачутъ около
своего пророка, подобно Давыду, скакавшему передъ
скиніею; а когда отъ такой скачки приходятъ въ силь-
ный потъ, то это считаютъ банею паки-бытія. Другихъ
особенностей не было открыто, кромѣ печатной картины
лубочнаго издѣлія, представляющей будущее блажен-
ство скопцовъ. Было между ними нѣсколько бѣглыхъ
крестьянъ, • приписавшихся къ мѣщанамъ по Фальши-
вымъ паспортамъ 18€0.
Въ 1835 г., доведено до свѣдѣнія Правительства, что
«‘о Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1834 г., № 33.
Библиотека "Руниверс"
— 371 —
распредѣленіе скопцовъ по округамъ Сибири распро-
страняетъ эту секту и доставляетъ имъ способы соблаз-
нять другихъ, при невозможности имѣть за ними стро-
гаго надзора. Правительство предписало, размѣщать
вновь открывшихся скопцовъ въ отдаленныя и при-
томъ немногія мѣста, между иновѣрцами, преимущест-
венно въ Березовъ, а при сформированіи арестантскихъ
ротъ опредѣлять пхъ туда, женщинъ же отправлять
па Фабрики 18С1; а чтобы пресѣчь тамъ распространеніе
пхъ изувѣрства, примѣнены 1802 къ нимъ правила, по-
становленныя для молоканъ п духоборцевъ, которые со-
сланы въ Сибирскія губерніи 18С\
Къ общимъ мѣрамъ противъ этой секты относятся
два постановленія. Въ первомъ сказано: 1) предписать
Начальникамъ Губерній—а) собрать точнѣйшія, по воз-
можности, свѣдѣнія (секретнымъ образомъ и безъ вся-
кпхъ Формальныхъ изслѣдованій), о числѣ скопцовъ въ
губерніи п доставить въ Министерство Внутреннихъ
Дѣлъ именные имъ списки, съ означеніемъ лѣтъ по
ревизскимъ сказкамъ, времени пхъ оскопленія и дѣлъ,
которыя объ нихъ производились, и на этомъ основа-
ніи составлять списки, представляемые ежегодно въ
Министерство Внутреннихъ Дѣлъ; б) усилить надзоръ
за всѣми дѣйствіями скопцовъ и имѣть неослабное
наблюденіе, чтобы о всякомъ доходящемъ до свѣдѣ-
нія мѣстнаго Начальства случаѣ совращенія немедлен-
но было производимо слѣдствіе съ преданіемъ винов-
ныхъ суду; в) чтобы при производствѣ слѣдствій изы-
скивались виновные въ оскопленіи другихъ и время
оскопленія опредѣлялось пе голословными показаніями,
а приличными доказательствами, какъ то письменными
1861 Собр. постанов. по части раскола, стр. 184 и 185; распоряженіе
7 іюля 1835 г.
1884 Стр. 202 и 203, тамжё; распоряженіе 17 Февраля 1836 г., и Втор.
Поли. Собр. Зак.. т. XI, № 8.877.
1863 См. выше въ этомъ же отдѣлѣ о духоборцахъ и молоканахъ.
Библиотека"Руниверс"
— 372 —
свидѣтельствами мѣстныхъ правленій или Начальствъ,
свидѣтельствами медицинскими, показаніями лицъ, за-
служивающихъ довѣріе,- и обстоятельствами, явно обна-
руживающими оскопленіе; г) чтобы Начальники Губер-
ній, представляя въ Министерство дѣла о скопцахъ, до-
носили о тѣхъ изъ нихъ, которые признаются, по влія-
нію своему, особенно вредными для общества и должны
быть удалены; 2) обязать всѣхъ служащихъ и вольно-
практикующихъ врачей, чтобы при выдачѣ свидѣтель-
ства о потерѣ дѣтородныхъ частей отъ болѣзни, они
немедленно предъявляли о томъ Физикатамъ или Вра-
чебнымъ Управамъ, чтобы можно было удостовѣрить-
ся въ справедливости этихъ свидѣтельствъ 186і. Вто-
рымъ постановленіемъ воспрещено впускать скопцовъ
въ предѣлы Россіи 1864 1865.
В. Съ 1838 по 1841 годъ.
Расколъ во- Въ эти четыре года, мѣры Правительства противъ
обще. открывавшихся болѣе и болѣе проявленій раскола, со-
провождаемыхъ- нарушеніемъ законовъ полицейскихъ и
постановленій о благоустройствѣ, принимаютъ доволь-
но обширное развитіе. До сихъ поръ существовали Со-
вѣщательные Комитеты по’ дѣламъ раскольниковъ въ
С.-Петербургѣ и Москвѣ. Въ 1838 г., Правительство
признало полезнымъ, устроить единство распоряженій,
какъ со стороны губернскаго, такъ и епархіальнаго
Начальства, по дѣламъ, касающимся сектаторовъ, ра-
скольниковъ и отступниковъ отъ Православія, и для
преподанія болѣе твердости и согласности мѣрамъ,
предпринимаемымъ противъ йхъ заблужденій, учреж-
дать постепенно Губернскіе Совѣщательные Комитеты
1864 Собр. постанов. по части раскола, стр. 210—212; распоряженіе
11 марта 1836 г.
1865 сТр 232 и 233, тамже; распоряженіе 19 марта 1837 г.
Библиотека "Руниверс"
373 -
въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ болѣе раскольниковъ,—изъ
епархіальныхъ Архіереевъ, Начальниковъ Губерніи,
Предсѣдателей Палатъ Государственныхъ Имуществъ
и жандармскихъ штабъ-оФИцеровъ 1866 1867. На этомъ осно-
ваніи открыты, въ томъже году, Комитеты въ Петро-
заводскѣ, Перми, Тамбовѣ 1861, Черниговѣ *868, а въ
1839 г.—въ Саратовѣ 1869 1870 и Твери 187Л. При такомъ
развитіи дѣятельности, оказалось необходимымъ, въ са-
момъ Министерствѣ увеличить число дѣлопроизводите-
лей и съ этою цѣлію учреждены въ 1 Отдѣленіи Кан-
целяріи Министра, гдѣ производились дѣла о расколь-
никахъ 1871 * 1873, два временные Стола, изъ которыхъ одному
поручены неоконченныя до 1838 г., а другому вновь
вступавшія уголовныя дѣла о раскольникахъ <8’2. Въ
Святѣйшемъ Сѵнодѣ дѣла, о раскольникахъ, отдѣлены
отъ прочихъ и сосредоточены въ 3 Экспедиціи 1 От-
дѣленія Сѵнодальной Канцеляріи Прежде, чѣмъ
приступимъ къ изложенію дѣятельности вновь учреж-
денныхъ Комитетовъ и другихъ мѣръ Правительства,
которыя, какъ замѣчено нами уже, въ теченіе времени
съ 1838 по 1841 г., приняло довольно обширное раз-
витіе, представимъ здѣсь положеніе раскола въ губер-
ніяхъ.
*866 Собр. пост, по часіп раскола, стр. 314 и 315; распоряженіе
3 ноября 1838 г.
1867 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1838 г., № 101.
1668 Дкіо, 1836 г., № 64, тамже и собр. постанов. по части раскола,
стр. 321, распоряженіе 10 дек. 1836 г.
1869 Дѣло, 1833 г., № 17, въ томъже Архивѣ; собр. постанов. по
части раскола, стр. 319, распоряженіе 5 мая 1839 г.
1870 Дѣло, 1838 г., № .101, тамже; собр. постан. по части раскола,
сгр. 342, распоряженіе 5 мая 1839 г.
1871 Исторія Мин. Вн. Дѣл., ч. ІИ, кн. 2. стр. 7 и 8.
187« Дѣло, 1838 г., № 29, тамже; исторія Мпн. Вн. Дѣл., ч. 111, кн.
2, стр. 58.
1873 Собр. постанов. по части раскола, ч. 2, сір. 353—535; распоря-
женіе 15 іюля 1839 г.
Библиотека "Руниверс"
— 374 —
Въ 1854 году раскольниковъ было:
Пріемлющихъ Непріемлющихъ Духобор- Субботой- Скоп- Всего
священство. священство, цевъ, мо- ковъ. цовъ. обоего
локанъ, пида.
иконооор-
цевъ.
м. п. ж. п. м. п. ж. и. м. п. ж. п. м. и. . ж. и. . м. п. . ;к. п.
Въ Архангельской губ. 30 124 1.926 3.158 — — — — — - 5.238
— Астраханской . . 383 377 520 617 7 6 — — — - 1.910
- Бессарабской обл. 2.083 1.966 602 641 216 270 65 — — - 5.745
— Виленской губ.. - 2.142 2.145 9.784 10.120 — — 2 2 — — 24.265
— Витебской .... 517 523 17.103 17.604 — — — — — - 36.047
— Владимірской . . 2.632 5.061 2.995 3.948 37; 39 — ।— - 13.712
- Вологодской . . . 32 36* 1.813 2.966 — —- — — — - 4.847
- Волынской .... 142 117 1.219 1.183 — — — — — - 2.661
— Воронежской . . . 3.676 4.047 1.484 1.735 98 102 1 1 ' 18 2 11.164
— Вятской 6.003 8.190 8.234 10.184 — — 18 — — - 33.551
- Грузіи — «— 11 9 1.458 1.327 39 32 34 21 2.931
— Екатеринослав- ской губ 2.304 2.370 74 57 11 22 — 14 - 4.852
— Енисейской . . . — — 17 4 » 51 49 380 205 125 24 855
— Эстляндской . . - 68 80 26 36 — — — — 5 - 215
— землѣ войска Дон- скаго ...... 13.638 19.694 8.756 9.214 69 93 1 — — — 53.467
— Иркутской «... 7.857 7.718 654 536 12 7 343 186 175 67 1 7.696
— Кавказской обл. . 7.765 8.435 649 719 299 303 691 650 13 6 19.533
— Казанской губ. . 2.258 3.056 1.147 1.600 — — — — 2 - 8.106
— Калужской.... 7.648 8.672 2.713 4.029 17 32 — 3 2 23.120
— Подольской . . . 2.245 2.340 , 381 431 — — — — — - 5.399
— Кіевской .... 1.805 1.988 128 110 — — — — 2 - 4.025
— Костромской . . . 6.615 8.569 4.423 6.776 — — — — 24 4 21.610
— Курляндской . . . 238 296 2.005 2.065 — — — — 1 - 4.625
— Курской 5.119 5.178 2.063 2.401 — — — — 52 12 14.825
— Лифляндской . . . — — 12.046 14.500 — — 24 13 24 13 26.620
- Минской .... 537 560 3.267 3.226 — — — — — - 7.590
- Могилевской . . . 3.775 3.743 520 551 <— — — — — - 8.589
— Московской . . . 42.356 43.654 5.455 8.140 . — — 145 5 124 36. 99.915
— Нижегородской . 7.994 10.599 4.371 5.885 16 12 — — — - 28.877
— Новгородской . . 3.309 4.483 2.624 3.643 — 10 — — — - 14.069
— Олонецкой.... — — 3.615 5.879 — — — — - 9.491
— Омской обл. . . . 29 41 1.150 1.150 — — — __ — - 2.3704
— Оренбургской губ. 23.167 24.683 3.462 4.043 1 1 100 30 22 16-. 55.825
— Орловской.... 3.073 2.869 1.593 2.801 37 32 209 184 40 - 10.838
— Пензенской . . . 2.660 3.333 477 585 252 237 — — - 7.344
— Пермской .... 35.821 40.691 15.418 17.099 77 78 — — — - 109.184
— Полтавской . . . 679 716 1.368 1.499 __ - 4.262
— Псковской.... 2.038 2.066 4.520 6.569 — — 9 - 15.202
— Рязанской.... 1.708 2.112 1.559 1.814 311 232 1 32 - 7.769
— С.-Петербургской 557 492 4.311 5.552 126 86 33 8 82 35 11.282
— Саратовской . . . 20.542 24.056 4.013 5.037 5.154 11.901 498 '527 25 27 64.708
— Симбирской . . . 1.828 2.339 2.72-4 3.856 204 189 8 - 11.148
- Слободско- Украин- ской 408 414 1.301 1.435 м 3 3 6 — 3.570
Библиотека "Руниверс1
— 375 —
Пріемлющихъ Непріемлющихъ Духобор- Суботт- Скоп- Всего
священство. м. п. ж. п. свощепство. м. п. ж. «. новъ, мо- локанъ, иконобор- цевъ. м. л. ж. п. виковъ. М. II. ж. 11. цовъ. м.п.ж. п. обоего пола.
Въ Смоленской - . 3.507 3.883 491 700 — — — — 1 1 8.483
— Таврической . . . 25 2.470 2.425 4 1 1 — 2 2 4.953
— Тамбовской. - . . 2.273 2.489 551 599 1.8ОЗ 1.992 6 6 2 1 9.622
- Тверской 5.053 4.536 1.379 3.026 — — — — 10 17 12.941
- Тобольской .... 13 155 15.762 4.129 5.675 . 30 39 111 93 76 16 37.075
— Томской ..... 12.905 13.518 7.355 7.611 16 13 88 79 172 32 41.679
— Тульской 606 982 167 190 16 23 — — 79 62 2.127
— Финляндіи .... — 1 48 57 — — — —. 106
— Херсонской губ. . 2.228 2.173 366 335 — — — — — 5.121
- Черниговской . . 16.868 17.447 3.317 3.678 — — — — — — 41.510
— Якутской области — — — — — — — — 16 1 17
— Ярослаславск. губ. 2.950 6.000 1.662 5.352 — — — — 1 — 16.055
Всего . 287.503322.588 165.866202.165 10.322 10.000 2.852 2.0251.199 397 І.003.816
Въ Армянской п Бѣлостокскоіі областяхъ и Гроднен-
ской губерніи раскольниковъ вовсе не было 4874. Цифрамъ
этнмъ нельзя придать инаго значенія, въ отношеніи до-
стоинства п недостатковъ ихъ, какъ то, которое придано
такимъ цифрамъ 1826 п 1827 годовъ1875 и по тѣмъже
самымъ причинамъ. Поэтому п эти цифры имѣютъ от-
носительное достоинство: онѣ показываютъ мѣстности,
которыя охватилъ расколъ, густоту раскольническаго
населенія п преобладанія той пли другой секты въ той
пли другой мѣстности, пе представляя вѣрнаго исчисле-
нія имъ. Вѣроятность такого значенія этихъ цифръ оче-
видна петолько по общему числу раскольниковъ, по ц по
численности каждой секты. Напримѣръ, въ Олонецкой
губерніи до сихъ поръ преобладаетъ безпоповщина, въ
Оренбургской и Саратовской поповщина, въ Пермской
тоже, хотя и съ значительнымъ числомъ послѣдователей
первой секты, въ Тамбовской было большое число духо-
борцевъ и. молоканъ, въ Грузіи, куда опп ссылались,
также, въ Енисейской, Иркутской губерніи п области
>”•* Дѣло, 1838 г., № 111, тамже, ли&г. 17,
Си. рыше, стр. 180—184.
Библиотека "Руниверс1
376 —
Кавказской много было субботниковъ, куда они ссыла-
лись, въ Орловской скопцовъ и прочее, такъ, что, если
эти цифры н пе представляютъ вѣрныхъ численныхъ
данныхъ, по всеже даютъ приблизительное п довольно
вѣроятное понятіе о положеніи раскола въ разныхъ гу-
берніяхъ. Числа эти измѣняются въ слѣдующіе годы та-
кпмъ образомъ:
Въ 1839-.
Пріемлющихъ Непрісмлю- Духоборцевъ, Суббот- Скоп-
священство. щихъ священ- ство. молоканъ. ' никовъ. цовъ.
му ж. жен.
муж. жен. муж. жен. муж. жен. м. ж. всего.
Въ Архангельской губ. 37 141 5.370 7.190 — — — — — — 12.728
— Астраханской .. - - Бессарабской обл. 419 353 431 508 — — — — — — 1.711
и въ градонач. Измаильскомъ . . . 3.132 2.991 371 557 360 290 — — — 7:901
- Виленской губ .. . 4 4 10.554 10.831 — •— — — 1 — 21.391
- Витебской. . . - • 1.672 1.667 16.563 16.997 — — — — — — 36.8995
- Владимірской . - - 3.308 4.441 2.219 3.681 28 24 — — — — 13.701
— Вологодской.... 972 1.209 1.286 2.368 — — — — — — 5.835
— Волынской 171 156 1.305 1.288 — — — — — — 2.920
— Воронежской.. . . 3.015 3.216 1.560 1.896 825 922 1 — 19 — 11.454
- Вятской 2.673 3.223 11.378 13.923 — — 6 — 1 — 31.206
- Грузіи — Екатеринославской 11 — 8 5 1.790 1.755 115 105 66 42 3.897
губ. 2.448 2.507 76 57 12 14 — — 14 — 5.128
— Эстландской.... — — 81 97 — — — — 3 — 180
— Иркутской - . - . 8.045 8.165 880 744 83 53 460 204 156 59 18.849
- Кавказской обл.. . 8.232 8.935 2.265 2.255 315 316 644 604 10 .3 23.578
— Казанской губ .. . 2.320 2.967 1.182 1.674 — — — — 2 — 8.145
- Калужской 7.751 8.897 2.245 3.288 16 32 — — — — 22.229
— Подольской .... 3.027 3.320 404 412 — — — — — — 7.163
— Кіевской 1.926 2.051 112 171 — — — — 2 — 4.262
— Костромской.... 4.843 6.429 7.186 10.266 — — — — 1 1 28.732
- Курляндской.... 217 241 2.609 2.672 — — — — 1 — 5.740
- Курской 3.808 3.888 2.839 3.231 — — 4 2 47 * 1 13.610
— Лифляндской . . . 95 58 6.153 7.260 — — — — 32 12 13.200
— Минской ..... 1.151 1.189 2.344 3.435 — — — — — — 7.122
- Могилевской .... 4.060 4.106 273 275 — — — — — — 8.714
- Московской .... 28.401 32.932 3.252 3.965 • — — 1 — 129 60 68.740
— Нижегородской . . 8.013 10435 3.953 4.746 — — — — — — 27.147
— Новгородской . - . 917 1.569 5.441 7.566 — — 2 3 1 — 15.499
— Олонецкой .... — — 2.798 4.809 — — — — — — 7.607
— Оренбургской .. . 24.098 26.638 2.608 2.855 184 208 35 42 15 •~- 56.686
— Орловской 1.736 1.832 1.491 1.759 12 9 179 160 34 2 7.211
Пензеаской 2.909 3.742 512 582 261 247 — — 8.257
Библиотека "Руниверс1
— 377 -
Пріемлющихъ священство. Непріемлю- щихъ священ- ство. Духоборцевъ, Суббот- Скоп- цовъ.
молоканъ. муж. жеп. никовъ. муж. жен.
муж. жен. муж. жен. м. ж. всего.
Въ Полтавской.... 698 717 1.542 1.676 — — _ — — 4.633
— Пермской 29.364 - 33.138 20.845 22.910 — — — 33 - 106.310
— Псковской .....' 2.128 2.111 4.994 5.643 — — — — — — 14.493
— Рязанской 1.883 2.116 1.197 1.545 295 294 — — 99 - 7.754
— С.-Петербургской . 413 401 3.649 5.062 — — 7 4 133 5 9.674
— Саратовской . . . 19.214 22.612 4.910 6.081 4.268 4.540 606 646 18 27 62.922
— Симбирской .... 2.636 2.833 2.751 4.651 217 213 — — 7 - 13.310
— Смоленской .... 3.067 3.406 459 461 — —. — — 1 — 7.574
— Тамбовской .... 1.073 1.431 421 576 (.972 2.222 7 8 43 16 7.771
— Тверской 720 939 2.133 3.881 — — 7.693
— Тобольской губ. и
Омской обл . . . 14.109 16.168 3.901 4.681 28 37 268 260 93 16 39.561
— Тульской губ. . . 1.003 1.409 278 294 8 16 1 - 73 66 3.148
— Финляндіи .... 31 29 11 16 — — — — — — 87
— Харьковской губ. 310 345 1.470 1.538 — — — — — — 3.669
— Херсонской съ
Одессою и Лико-
лаевомъ 1.179 1.304 1.349. 1.551 85 72 •— 10 1 5.551
— Черниговской . . . 17.631 19.601 3.663 4.038 — — — — 44.933
— Якутской обл. . . . — — — — — — — — 11 - 11
— Ярославской губ. . 2.306 4.539 1.699 6.106 — —. 1 — 41.658
— г. Кронштадтѣ . . — — 7 7 — — 2 1 1 — 19
— Керчь - Байкаль-
скомъ град 28 16 147 161 4 3 — — _ — 359
Сверхъ того, хлыстовъ показано въ Курской губерніи
2 муж., 11 жен., Оренбургской 3 муж., Псковской 154
муж., 239 жен., Симбирской 3 муж.; въ Гродненской
губерніи, Бѣлостокскоіі области и землѣ Черноморскаго
войска раскольниковъ вовсе не было 18те. Затѣмъ свѣдѣ-
ній неполучено изъ губерній Таврической, Томской, Ени-
сейской и земли войска Донскаго 18И. Приведенныя здѣсь
цифры нисколько не улучшились противъ 1837 года и
представляютъ только то значеніе, какое мы придавали
и предъидущимъ; да и само Министерство, очевидно,
смотрѣло на нихъ съ этой точки зрѣнія: такъ изъ губер-
'нііі Таврической, Томской, Енисейской и земли войска
Донскаго свѣдѣній недоставлено за 1839 г., но въ вѣдо-
Дѣло, 1838 г., № 111, лист. 30.
Дѣло, 1839 г„ № 2 и 85. '
Библиотека "Руниверс1
— 378
мости, о числѣ раскольниковъ, сообщенной С.-Петер-
бургскому Совѣщательному Комитету, численность пхъ
по этимъ мѣстностямъ показана по свѣдѣніямъ 1837 г.
и это псобъяспено Комитету. Само Правительство ис
требовало отъ этихъ цифръ совершенной вѣрности и точ-
ности, а довольствовалось примѣрнымъ исчисленіемъ,
примѣняясь къ вѣдомостямъ предшествовавшаго го-
да ІИ8.
І8И іодъ.
Пріемлющихъ священство. му и;, жен. Непріемлющихъ священство. Духобор- цевъ, мо- локанъ. Суббот- никовъ. Скоп- цовъ.
муж. жен.
муж. жен. муж. жен. м. ж. всего.
Въ Архангельский губ. 38 170 5.357 7.348 — — — — — 12.913
— Астраханской - 203 299 532 687 —• — — — — 1.723
— Бессарабскощобл.
• съ град. Измаиль-
скимъ 2.963 2.568 620 562 Зіл 263 — — — 7.324
— Виленской .... 3.875 3.321 7.884 8.071 — — — — 1 — 23.152
— Витебской . . . 86 1 956 18.217 18.395 — — — — — — 38.432
— Владимірской . - злю' 3.587 2.999 4. а<->о 17 24 — — — — 14.592
— Вологодской . . - 1.009 1.248 1.329 2.544 — — — — — — 6.130
- Волынской .... 138 120 1.345 1.359 — — — — — — 2.962
— Воронежской . . 3.029 3.173 3.450 1.815 975 1.506 1 — 15 4 11.500
- Вятской 3.727 4 344 10.717 13.139 — — — — — — 31.927
— Екатеринослав-
ской съ Таганрог-
скимъ град. . . . 2.466 2.143 , 65 48 5 6 — — 13 6 4.752
— Енисейской.... 16 6 29 14 54 50 394 213 187 26 989
— Эстляпдской . . . — — 73 84 — — — 3 — 160
— Иркутской .... 5.506 5.761 337 . 440 215 211 и83 282 159 59 ІЗ.іЭйЗ
— Кавказской обл. . 151 - 152 691 692 46 47 20 11 10 — 1.790
— Казанской губ.. . 2.337 3.062 1.259 1.811 — — — — 3 — 8.502
— Калужской .... 7.527 8.571 1.946 2.739 15 32 — — 6 — 20.836
— Подольской . . . 3.229 3.605 418 406 — — — — — 7.316
— Кіевской 1.026 1.159 973 1.005 — — — — • 2 — 4.165
— Каспійской обл. . 25 11 — — 1.463 2.496 631 584 66 40 6.316
- Костромской губ. 4.374 5.663 6.899 9.291 — — — — 7 1 26.235
- Курляндской . . . 254 293 2.497 2.547 — — — — 1 — 5.592
— Курской 1.662 1.773 5.102 5.328 — — — — 50 1 13.916
- Лпфляндской . . . — — 6.323 7.721 — — — — 26 — 14.070
- Минской — 3.767 3.939 — — — . — — 7.706
-- Могилевской . . . 6.568 6.569 421 462 -- — — — — 14.200
|>78 Собр. постанов. по части раскола, стр. 362—364; распоряженіе 11 апрѣдл 1840 г.
Библиотека "Руниверс1
- 379 —
I Іріемлощпхъ священство. Непріемлющихъ священство. Духобор- Суббот- цевъ, мо- никовъ, локапъ. муж. жен. муж. жен. Скоп- цовъ.
муж. жен. муж. жен. м. ж. всего.
Въ Московски!! . . . 29.121 31.879 2.331 4.987 273 336 1 - 123 55 69.306
— Нижегородской . 10.(133 12.020 2.699 3.322 6 3 - — — 27.088
- Новгородской. . 770 1.386 4.829 6.819 — 1 — 13.803
— Олонецкой . . . —• — 2.613 4.530 1 — 7.144
— Оренбургской . 8.140 8.467 3.792 3.899 253 242 36 4а 6 — 24.880
— Орловской . . - 2.7І1 3.057 312 278 11 13 199 160 24 7 6.802
— Пензенской . . . 2.048 2.758 1.38а 1.431 246 219 - - — — 8.087
- Пермской .... І0.702 33.773 3.561 4.231 — —* _ —* 34 — 108.416
— Полтавской .. . 08і 714 1.306 1.Ш . — — — — — — 4.145
— Псковской . . . і.зоа 1.611 4.015 5.236 — — — — 7 — 13.038
— Рязанской . . . 1.769 1.987 1.239 1.553 ІЭТ ЭТ1 - - 22 — 7.038
— С.-Петербургской 336 411 4.104 3.167 — - 11 6. 167 20 10.242
-Саратовской . . 19.667 22.121 3.851 4.691 3.6(6 4.014 328 366 15 22 58.691
- Симбирской . . 2.013 2.622 2.532 4.334 94 105 - - 12 — 12.714
— Смоленской .. . 3.021 3.410 -446 633 —. — — — 1 7.511
— Тамбовской .. . 1.569 2.005 48 74 2.361 2 .560 - - 48 13 8.680
— Тверской .... З.ииЗ 3.987 1.346 2.990 — — — — — — 11.876
— Таврической . . 8 10 5 2 3.114 3 .139 - - 2 6.301
— Тобольской .. 13.659 13.316 3.603 5.293 2а 31 252 256 91 18 37.344
— Томской .... 12.423 13.070 6.936 7.067 98 72 36 51 149 34 29.958
— Тульской . . . 964 1.370 263 Зоі - 5 11 1 - 74 — 2.994
— Финляндіи . . . 12 44 — 2 — — — 884
— Харьковской губ. 409 423 1.357 1.378 — — — — 11 — 3.578
— Черниговской.. 17.999 19.468 3.388 3.922 — _ — — — — 44.977
— Якутской обл. . — — — — 3 м — — 9 1 19
— Ярославской губ. — Херсонской съ 2-000 3.000 1.633 6.647 — — — — 1 — 13.283
Одессою н Нико- лаевомъ .... 2.076 2.206 1.287 1-503 53 ’ - 52 - - 14 2 7.193
— г. Кронштадтѣ . — Керчь - Еннкаль- 6 7 — — — — — — 1 — 15
сномъ град. . . — — 191 160 4 3 — — — — 338
Хлыстовъ въ Казанской губерніи 19 муж., 20 жен.,
Калужской 73 муж., 85 жен., Рязанской 115 муж., 156
жен., Симбирской 1 муж., 2 жен., Таврической20 муж.,
29 жсп. ита. Цифры за 1841 г. нѣсколько неправлены
противъ 1837 и 1839 г., именно, въ эти послѣдніе годы
духоборцы, молоканы, хлысты п прочіе были причисле-
ны къ 'раскольникамъ, пепршінмающпмъ священства, а
за 1841 показаны отдѣльно; въ Виленской численность
**»• Дѣло, 1838 г., № 111, стр. 51.
Библиотека "Руниверс1
— 380 —
раскольниковъ, принимающихъ священство и неприни-
мающихъ его, означена правдоподобнѣе, чѣмъ въ 1839
г. Однако, не смотря на эти очевидныя улучшенія цифръ,
разница между ними, въ эти три года, довольно значи-
тельна. Причины ся должно искать, сверхъ причинъ ес-
тественныхъ, какъ рожденіи и смертей, сверхъ пересе-
леніи н прочее, еще въ слѣдующихъ обстоятельствахъ:
случалось нерѣдко, что нѣкоторые жители деревни не
причислялись къ раскольникамъ, пріѣзжалъ туда вновь
опредѣленный Священникъ, вмѣсто умершаго пли пере-
веденнаго, и открывалъ, что эти жители не посѣщали
церкви, не ходили на исповѣдь и т. п., онъ доносилъ,
своему Начальству о совращеніи ихъ изъ Православія;
начиналось слѣдствіе, которымъ потверждалось, что не-
только эти жители, но пхъ отцы и дѣды принадлежали
къ расколу; тогда пхъ причисляли къ раскольникамъ.
Тоже бывало при перемѣнахъ Исправниковъ, Засѣдате-
лей Земскихъ Судовъ, управляющихъ имѣніями и про-
чее. ЦііФра раскольниковъ оттого увеличивалась. Уве-
личивалась она и отъ совращеніи, хотя, по большей ча-
сти, совращенія эти прикрывались показаніями и свидѣ-
тельствами, будто эти совращенные принадлежали съ
малолѣтства жъ расколу; увеличивалась цифра и отъ
бѣглыхъ, проживавшихъ съ Фальшивыми паспортами
или паспортами умершихъ раскольниковъ; уменьшалась
она отъ присоединенія, въ разсматриваемые четыре го-
да, къ единовѣрію и Православію довольно значительна-
го числа раскольниковъ, какъ увидимъ ниже. Всѣ эти
обстоятельства принимались въ Министерствѣ въ со-
ображеніе при повѣркѣ вѣдомостей губернскихъ На-
чальствъ. Какъ доказательство тому можно привести
разные вопросы, которые Министерство дѣлало губерн-
скимъ Начальствамъ, если находило во вновь получен-
ныхъ вѣдомостяхъ необъясиенную или необъяснимую
разницу. Потомъ ужо сводило повѣренныя такимъ обра-
зомъ свѣдѣнія въ одну общую вѣдомость и посылало ее
Библиотека "Руниверс"
— 381 —
въ С.-Петербургскій Совѣщательный Комитетъ, прини-
мая и выдавая повѣренныя цифры за приблизительныя
или, по возможности, вѣроятныя. Мы помѣстили здѣсь
три такія вѣдомости, отчасти, чтобы дать хотя прибли-
зительное понятіе о численности раскольниковъ и боль-
шей или меньшей массѣ ихъ въ той или другой губер-
ніи, отчасти, чтобы показать состояніе тогдашняго ис-
численія. Общихъ итоговъ йодъ двумя послѣдними года-
ми (1839 и 1841) мы не подводили потому, что такіе
итоги, при объясненномъ нашемъ взглядѣ на значеніе
цифръ о раскольникахъ, становятся безполезными, какъ
вовсе невыражающіе численности ихъ. Кромѣ того, ито-
га за 1839 годъ нельзя было и подвести; такъ какъ изъ
нѣкоторыхъ губерній неполучено въ Министерствѣ свѣ-
дѣній, а уменьшеніе цифры 1837 г.—съ 1.003.816 на
858.204 за 1841 г. кажется намъ невѣроятнымъ, если
даже исключить изъ перваго, числа 53.467 человѣкъ
земли войска Донскаго, дѣла о которыхъ, въ 1840 г.,
переданы въ Военное Министерство. Въ источникахъ на-
шихъ нѣтъ данныхъ, которыя бы подтверждали возмож-
ность такого уменьшенія, н если допустить вѣроятность
нѣкоторую цифръ по губерніямъ отдѣльно, принявъ въ
соображеніе объясненныя здѣсь причины,—какъ при-
близительное показаніе большей пли меньшей массы рас-
кольниковъ той пли другой секты, въ той пли другой
губерніи, то уже никакъ нельзя довольствоваться об-
щимъ числомъ ихъ по Имперіи, какъ потому, что эти
общія числа слишкомъ невѣроятны, такъ и потому, что
самое собираніе свѣдѣній, о численности раскольниковъ,
производились негласно, подъ рукою, и слѣдовательно
не представляло никакой гарантіи хотя въ приблизитель-
ной вѣрности цифры. Отсюда очевидно, что цифры эти,
какъ въ общемъ итогѣ, такъ и въ частности по губер-
ніямъ, недолжно принимать за математическія количе-
ства, но слѣдуетъ ихъ считать только выраженіемъ
большаго или меньшаго раскольническаго населенія, и
Библиотека "Руниверс"
382
никакъ поболѣе. Другія цпФры или о числѣ молитвен-
ныхъ раскольническихъ зданіи нѣсколько вѣрнѣе; пото-
му что свѣдѣнія объ нихъ собирались открыто И на обя-
занности мѣстныхъ Начальствъ лежало наблюденіе, что-
бы въ этихъ зданіяхъ пе дѣлалось пикакнхъ исправле-
ніи; пхъ нестоль легко было и скрывать отъ наблюденія
мѣстныхъ властей, какъ скрывались самп раскольники.
Впрочемъ, до 1840 г., показывались въ вѣдомостяхъ
Губернаторовъ одни молитвенныя зданія общественныя п
лпшь съ этого времени, вносились въ вѣдомости молен-
ныя, находившіяся въ частныхъ домахъ 18И. Но и этихъ
цифръ недолжно считать вполнѣ вѣрными; такъ какъ
много послѣдняго рода моленныхъ ускользало отъ вни-
манія мѣстныхъ властей, да и послѣдователи нѣкото-
рыхъ сектъ, какъ духоборцы, молоканы, скопцы іг про-
чіе, поимѣвшіе отдѣльныхъ молеппыхъ, сходились въ
обыкновенныхъ жилыхъ комнатахъ для моленій. Въ вѣ-
домостяхъ Губернаторовъ пе показывались молитвенныя
зданія, запечатанныя по распоряженію Правительства, а
церкви и моленныя, находившіяся при монастыряхъ п
скитахъ, исчислялись вмѣстѣ съ ішмн 1888. Не смотря на
такую неполноту свѣдѣній, мы покажемъ здѣсь общее
число молитвенныхъ зданій за 1839 г., и отдѣльно по
каждой губерніи за 1840 г.; такъ какъ первый годъ
оканчивалъ прежній способъ исчисленія, а второй начи-
налъ новое исчисленіе нѣсколько полнѣйшее. Въ 1839 г.,
показано по всей Имперіи церквей 58, часовенъ п молен-
ныхъ 851, монастырей 15 мужскихъ п 6 женскихъ, ски-
товъ 71, всего 1.001 молитвенное зданіе, при нихъ про-
живало 7.257 человѣкъ—1.787 муж. п 5.470 жен. по-
ла 1889. Въ 1840 г., значится:
іт Дѣло, 1838 г., № 111, лист. 37.
““ Лпст. 41, примѣчаніе 1 п 2, тамже.
«’89 Лпст. 14, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 383 —
церк- часовенъ и монасты- скитовъ, проживаю-
вей. моленныхъ, рей. . щпхъ.
муж. жен. муж. жен.
Въ Архангельской губ. . 2 — — 7 90 253
- Астраханской . . . 3 — — — 34 48
— Бессарабской обл.
и Измаильскомъ
град 2 16 1 — — 26 —
- Виленской губ. . . 14 • — — — —
— Витебской 21
— Владимірской . . - 4 — — —
— Вологодской .... 0 — — 1 10 14
— Волынской 11
— Воронежской . . • . 14 — — - — —
— Вятской . . г . 15 — — — 36- 90
— Екатеринославской 6 — — — — —
— Эстляндской.... 1 — — — — —
- Иркутской 1 24 — — — — —
— Кавказской обл. . . 4 — — — 10 —
— Казанской губ. . . о — — — 4 4
— Калужской 8 — — — — —
— Подольской .... 0 2$ 1 — — 51 53
— Кіевской 0 7 0 — 2 120 118
- Костромской . . . 69 — — — — —
— Курляндской .... 5 — — — — —
— Курской 0 13 — — — — —
- ЛифляпдссоГі . . . 8 — — — — —
- Минской 6 —• — — — —
— Могилевской ... 11 20 4 — — 144 10
— Московской . . . . 112 — — — 282 1.157
— Нижегородской.. . 47 — — — — —
— Новгородской . . . 39 — — 1 54 57
— Олонецкой 48 — — __ — —
— Оренбургской . . . 1 40 — — 7 39 73
— Орловской и — — — — —
— Пензенской .... 2 — — — — —
— Пермской 29 — — — — —
— Полтавской . . . . 3 — 11 17 145
— Псковской 1 5 — — — — —
— Рязанской. . 16 — — — — —
С.-Петербургской . 59 — — — 291 464
— Саратовской .. . . 1 17 1 1 — 10 44
- Симбирской . . . . 5 — — — — —
— Смоленской . . . . 15 — —- — — —
— Тамбовской . . . . 1 — — — — —
— Таврической .. . . 3 1 — — 51 —
— Тверской 1 12 — — — — —
— Тобольской губ. и
Омской обл 16 — — — —- —
— Томской 1 28 — — — — —
— Тульской 1 6 — — — — —
- Финляндіи 2 — — — — —
Библиотека "Руниверс1
— 384 —
церк- часовенъ и монасты-
вей. моленныхъ, рей.
Въ Харьковской губ. . 1
— Херсонской съ
Одессою и Нико-
лаевомъ ..............
— Черниговской ... 21
— Ярославской.........
муж. жен.
4 - -
6 - -
22 6 2
16 - -
Всего ... 48
854
скитовъ, проживаю-
щихъ.
муж. жен.
5 250 792
16 4 36 158 3.603
958
5.185
Вовсе не показывалось молитвенныхъ зданій въ гу-
берніи Енисейской, Каспійской и Якутской области н
градоначальствѣ Керчь-Епнкальскомъ, равно какъ въ
области Бѣлостокскоіі, губерніи Гродненской, гдѣ не
было вовсе раскольниковъ, и Грузино-Имеретинской,
гдѣ водворялись духоборцы, молоканы и субботники,
которые молились въ жилыхъ покояхъ 189°. Разница въ
числѣ молитвенныхъ зданій между 1839 и 1840 г.,
составляетъ 43 (1.001—958), не смотря на то, что въ
вѣдомости послѣдняго года вошли моленныя, нахо-
дившіяся въ частныхъ домахъ. Причина уменьше-
нія молитвенныхъ зданій лежала въ уничтоженіи 16
раскольническихъ скитовъ Нижегородской губерніи,
исключеніи изъ вѣдомости 5 церквей тойже губерніи,
оказавшихся единовѣрческими, и 14 молитвенныхъ зда-
ній (6 моленныхъ и 8 скитовъ) земли войска Донска-
го, дѣла которой по расколу перешли въ Военное Ми-
нистерство. Остальныя 8 молитвенныхъ зданій счита-
лись въ числѣ закрытыхъ 1890 1891. Въ 1841 г., показано по
всей Имперіи 38 церквей, 813 часовенъ п моленныхъ,
20 монастырей, 26 скитовъ, всего 901 молитвенное зда-
ніе, прн нихъ жившихъ 3.222 муж, и 6.441 жен. пола,
1890 Лпст. 41, тамже.
1891 Лист. 41 и примѣчаніе 3, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 385 —
весго 9.663 1892. Слѣдовательно, въ одинъ годъ, молит-
венныя зданія уменьшились 10 церквами, 41 моленною
и 10 скитами; по за то число проживавшихъ при нихъ
увеличилось па 4.478.
Хотя въ Сводѣ Законовъ^ изданія 1832 г., т. XIV,
Уст. Пред. и Пресѣч. Прест., въ статьѣ 48 и постанов-
лено, не дозволять,раскольникамъ, вновь строить мо-
ленныя или исправлять старыя; но по этому предмету
возникали сомнѣнія по губерніямъ. Въ Пермской губер-
ніи мѣстное Начальство предполагало, назначить срокъ
для уничтоженія молитвенныхъ зданій,—предположеніе
это отклонено *895; въ Лифляндской губерніи мѣстное На-
чальство запечатало всѣ моленныя, исправленныя и
неисправленныя — предписано Главному Начальнику
края, произвести слѣдствіе объ исправленіяхъ и пред-
ставить его Министерству Внутреннихъ Дѣлъ, а на бу-
дущее время не приступать къ запечатанію расколь-
ническихъ моленныхъ безъ разрѣшенія Министерст-
ва 189і. По возобновившемуся опять сомнѣнію въ Перм-
ской губерніи, на счетъ часовни въ Черно-Источин-
скомъ заводѣ, постановлены общія правила: 1) проти-
вузаконпо построенную или возобновленную часовню
или моленную губернское Начальство должно запеча-
тать и донося о- томъ Министерству Внутреннихъ
Дѣлъ, высказать мнѣніе, какъ бы полагало оно посту-
пить далѣе 1895; 2) Министерство Внутреннихъ Дѣлъ,
смотря по тому, какъ рѣзко нарушеніе закона и какого
вреда можно опасаться отъ продолженія существованія
часовни, обязано представлять въ Совѣщательный Ко-
митетъ мнѣніе или объ оставленіи часовни запечатан-
і»« Лист. 52, тамже.
и»» Собр. постанов; по части раскола, стр. 276 и 277; распоряженіе
10 марта 1838 в
і«94 Стр. 296 и 297, тамже; распоряженіе 9 апрѣля 1838 г.
Изъ правила этого исключены Остзейскія губерніи, для кото-
рыхъ состоялось предшествующее распоряженіе.
Ист. раскола. - • 25
Библиотека "Руниверс"
— 386 —
ною или о совершенномъ ея уничтоженіи; 3) часовню,
распечатанную самовольно раскольниками, уничто-
жать 1896 1897. Въ Московской губерніи открыты моленныя,
имѣвшія устройство часовень; ихъ велѣно закрыть,'а
хозяевъ моленныхъ обязать, обратить ихъ на другое упо-
требленіе съ уничтоженіемъ сводовъ, возвышеній на по-
лахъ и клиросовъ; находившіяся въ нихъ вещи, какъ
подсвѣчники, паникадила и хоругви, передать въ распо-
ряженіе духовнаго вѣдомства; иконы, удобныя по вели-
чинѣ для помѣщенія въ избахъ, раздать раскольникамъ,
а прочія, входящія въ составъ иконостаса и мѣстныхъ
образовъ, передать въ ближайшую единовѣрческую цер-
ковь 189Э. Возникали сомнѣнія, касательно запрещенія
колокольнаго звона въ раскольническихъ часовняхъ и
снятія съ нихъ колоколовъ и разрѣшены во-первыхъ
тѣмъ, что Начальникамъ Губерній воспрещено произ-
водить разысканія о колокольномъ звонѣ, но Когда дой-
детъ о томъ до ихъ свѣдѣнія, дозволено снимать коло-
кола и передавать въ Православныя или Единовѣрче-
скія церкви или представлять о томъ, при затруднені-
яхъ въ исполненіи этой мѣры, Министерству, а въ сто-
лицахъ неиначе приступать къ снятію колоколовъ, какъ
съ разрѣшенія Совѣщательныхъ Комитетовъ 1898; во
вторыхъ', тѣмъ, что признано достаточнымъ, отбирать
колокола, висящіе на открытомъ воздухѣ, а колоколь-
чики внутри покоевъ оставлять 1899.
Изъ молитвенныхъ зданій самыми вредными были
монастыри и скиты. На нихъ-то особенно обращало
свое вниманіе Правительство. Вотъ нѣсколько свѣдѣній
объ нихъ.
Въ Могилевской губерніи, въ.Бѣлицкомъ уѣздѣ суще-
1,86 Собр. постанов. по части раскола, стр. 337—339; распоряженіе
5 мая 1834 г, .
1897 Стр. 361 и 362, тамже; распоряженіе 11 апрѣля 1840 г.
1898 Стр. 378 и 379, тамже; распоряженіе 21 ноября 1840 г.
1899 Стр. 387, тамже; распоряженіе 27 апрѣля 1841 г,
Библиотека"Руниверс"
— 387 —
ствовалъ Лаврентьевскій монастырь. Онъ стоялъ на по-
луостровѣ, образуемомъ рѣкою Узою, за которою, на
нѣсколько верстъ, тянулись непроходимыя болота и лѣ-
са; чрезъ рѣку положены были кладни или мостики,
чрезъ которые раскольники, при появленіи полицейскаго
чиновника, усылали бродягъ и бѣглыхъ въ прилегающіе
лѣса и болота. Въ томъже уѣздѣ, въ слободѣ Новыхъ
Крушкахъ при раскольнической церкви была нещера,
въ которую велъ тайный ходъ изъ монашеской кельи; въ
этой пещерѣ жилъ называвшій себя схимникомъ рас-
кольникъ, а изъ нея потаенная дверь вела въ тѣсный
проходъ, длиною около 100 сажень, съ разными перехо-
дами, гдѣ въ углубленіяхъ стояли иконы и кресты; въ
одномъ мѣстѣ былъ вырытъ колодезь, воду котораго рас-
кольники считали святою. Проходъ оканчивался погре-
бомъ, около квадратной сажени; здѣсь по показанію ра-
скольниковъ, жилъ схимникъ Викентій, 50 лѣтъ тому
назадъ; песокъ этого погреба почитался священнымъ.
Въ самойже пещерѣ находился ящикъ, въ которомъ
хранились кости Викентія 1900. Кромѣ этого монасты-
ря, существовали, въ Бѣлицкомъ уѣздѣ, еще три мона-
стыря; но главное гнѣздо раскола было здѣсь въ мѣ-
стечкѣ Вѣткѣ, куда, послѣ 1666 г., бѣжали раскольники
изъ Великороссійскихъ областей. Отъ мѣстечка Вѣтки
самый расколъ назывался Вѣтковскимъ согласіемъ или
перемазановщиною. Къ монастырямъ и церквамъ Вѣт-
ковскимъ раскольники имѣли особенное усердіе изъ са-
мыхъ отдаленныхъ губерній, считали ихъ особенно свя-
щенными и поддерживали богатыми вкладами. Самиже
Вѣтковскіе раскольники, находясь въ сосѣдствѣ съ едино-
мышленниками своими въ Бѣлоруссіи и уѣздахъ Черни-
говской губерніи, получали отъ нихъ помощь и подкрѣ-
пленіе въ дѣлахъ и помогали имъ съ своей стороны.
Имѣя значительныя средства, опи устроивали и возоб-
«оо Дѣло, въ Арх. Деп: Общ. Дѣл., 1837 г., № 158, лист. 22—27.
Библиотека "Руниверс"
— 388 —
новляли, даже въ послѣдніе годы, церкви, часовни съ
престолами, главами й колокольнями, монастырскія тра-
пезы и і елліи, завели богатыя церковныя утвари, боль-
шіе колокола, укрывали бѣглыхъ поповъ, монаховъ и
причетниковъ, совращали Православныхъ въ расколъ и
открыто порицали Православіе. При посѣщеніи, въ 1838
г., Преосвященнымъ Могилевскимъ монастырей, церк-
вей и часовенъ раскольническихъ въ Бѣлицкомъ уѣздѣ,
онъ былъ всѣми и вездѣ принятъ съ приличнымъ Архіе-
рейскому сану почтеніемъ: съ иконами, хлѣбомъ-солью,
пѣніемъ и колокольнымъ звономъ. Раскольники вездѣ
выслушивали спокойно и прилично его наставленія, не
входили съ нимъ въ пренія и оказывали расположеніе
къ присоединенію къ единовѣрію; но одни выражались
при этомъ, что ожидаютъ сперва такого присоединенія
со стороны Московскихъ своихъ братій; другіе, что
боятся преслѣдованія отъ родственниковъ и товарищей
по торговлѣ; иные принимали наединѣ отъ Епископа
благословеніе и вообще вели себя безукоризненно. За-
трудненій въ пріисканіи поповъ не допускали, довольно
дескать поповъ въ Черниговскихъ слободахъ и другихъ
мѣстахъ, и какъ рыбы въ морѣ, такъ и поповъ въ ихъ
скитахъ переловить нельзя. Выставляли, что ихъ едино-
мышленниковъ до 10 милліоновъ и что они должны смо-
трѣть на другихъ, будутъ ли тѣ переходить въ едино-
вѣріе 190і. Послѣдствія однако показали, что Бѣлецкіе
раскольники вовсе не были расположены принять едино-
вѣріе, а жившіе въ Лаврентьевскомъ монастырѣ нетолько
о томъ не думали, напротивъ распространяли расколъ и
свое вліяніе въ 'отдаленныхъ губерніяхъ. Древность мо-
настыря, выстроеннаго сто лѣтъ тому назадъ, разныя
его преданія и строгая жизнь дряхлыхъ иноковъ возбуж-
дали въ народѣ благоговѣніе; изъ него распространялись
превратныя толкованія о единовѣріи и останавливали
1901- Лист, 92—98, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 389 —
желавшихъ-присоединиться къ нему; изъ него выходили
скрывавшіеся тамъ бѣглые попы для исполненія требъ
по окрестнымъ селеніямъ; изъ него получали просто-
людины и всѣ раскольническіе монастыри частицы св.
тайнъ. Въ монастырѣ проживали иноки каждый: своимъ
хозяйствомъ, сохраняя при себѣ довольно значительные
капиталы, которые поступали въ монастырскую казну
только послѣ ихъ смерти. Избранный ими настоятель
обязывался кормить ихъ, одѣвать, оплачивать подати и
ходатайствовать у мѣстнаго Начальства за ихъ проступ-
ки. Для этого у него были два средства: приношенія
усердствующихъ и разсылка иноковъ для сбора подаяній.
Собранныя такимъ образомъ деньги и вещи настоятель
принималъ и расходовалъ безотчетно, равно и посылав-
шіеся для сбора подаяній люди отдавали полученное ими
безотчетно. Каждый молчалъ въ такихъ случаяхъ, хо-
тя и увѣренъ былъ въ. обманѣ, въ которомъ каждый
участвовалъ въ свою очередь или надѣялся участво-
вать. Такое обезпеченное положеніе иноковъ, при соб-
ственномъ каждаго состояніи, доставляло имъ жизнь
спокойную, независимую, съ неограниченною свободою
каждаго, дѣлать, что хотѣлъ, не давая никому отвѣта
и отчета въ своихъ дѣйствіяхъ. На церковныхъ служе-
ніяхъ они бывали, когда имъ приходила охота, бывъ
убѣждены, что церковь заключалась въ нихъ самихъ.
Неподчиненные никакому управленію, иноки внушали въ
массѣ народа туже свободу, которою сами пользовались,
соблазняли независимостію своей жизни Православныхъ
и возбуждали неудовольствіе помѣщиковъ даже Римско-
Католическаго исповѣданія, отъ которыхъ часто убѣгали
крестьяне съ уворованными деньгами и вещами ц нахо-
дили въ монастырѣ безопасный пріютъ 1902. Когда имъ
настоятельно предложено было, обратиться къ единовѣ-
рію, они объявили рѣшительно, что если Правительству
«о* Ллт. 288—292, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 390 —
угодно прекратить существованіе ихъ монастырей, то
они покорятся этому распоряженію безпрекословно и ра-
зойдутся въ тѣ мѣста, гдѣ числятся по ревизіи, но никогда
не согласятся на принятіе Православныхъ Священниковъ,
находя это противнымъ своему убѣжденію и привыч-
камъ 1903 1904. Потомъ дали такое объясненіе, о причинахъ не-
согласія на принятіе единовѣрія: 1) какъ богослужебные
уставы Православной церкви измѣнены противъ старыхъ
обрядовъ, а въ священныхъ книгахъ положено за всякое
малое измѣненіе проклятіе даже на Ангеловъ, то подхо-
дить подъ благословеніе Православнаго Священника,
рукоположеннаго Епископомъ, подвергшимъ себя прок-
лятію, было бы участвовать въ этомъ проклятіи вмѣстѣ
съ нимъ; 2) единовѣрческіе Священники не соблюдаютъ
въ точности ихъ старыхъ обрядовъ и служатъ по своей
волѣ, то по старопечатнымъ, то по новымъ книгамъ; въ
доказательство приводили единовѣрческихъ Священни-
ковъ Херсонской и Полтавской губерній; 3) настоятели
ихъ управляютъ всѣмъ, принадлежащимъ храму и мо-
настырю, не отдавая братіи отчета, но за то не имѣютъ
начальственной власти надъ братіею: всякому иноку и
бѣльцу предоставлена собственная воля; Православный
же Священникъ не будетъ слушаться братіи и покоритъ
ихъ волю подъ свою власть; і) если они обратятся къ
единовѣрію, то лишатся приношеній и подаяній отъ
усердствующихъ раскольниковъ,' а безъ такихъ даровъ
имъ нечѣмъ существовать 190і. Правительство дѣйство-
вало въ отношеніи къ этимъ монастырямъ очень осто-
рожно: сперва запечатаны были всѣ тѣ молитвенныя мо-
настырскія зданія, гдѣ оказались починки и передѣлки,
запрещенныя закономъ; но какъ раскольники, не смотря
на опечатаніе, умѣли протягивать веревки отъ колоко-
ловъ запечатанныхъ колоколенъ и звонить, устраивали
1903 Лпст. 190, тамже.
1904 Лпст. 284 п 285, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 391 —
другія мѣста для моленій, то всѣ вещи, хранившіяся въ
ихъ церквахъ, и колокола были у нихъ отобраны. По-
слѣ того, многіе изъ раскольниковъ ушли въ монастыри
другихъ губерній, а Бѣлицкіе монастыри стали пустѣть;
только въ Лаврентьевскомъ держалось еще довольно мно-
го монаховъ. Наконецъ одинъ изъ Бѣлицкихъ монасты-
рей Макарьевскій, гдѣ хранилась икона Божіей Матери,
которую считали чудотворною нетолько раскольники, но
и Православные, обратился къ единовѣрію, а за нимъ
закрылся и Лаврентьевскій монастырь послѣ того, какъ
жившіе въ немъ раскольники окончательно отказались отъ
единовѣрія и разошлись по мѣстамъ своего жительства.
Впрочемъ это случилось нераньше 1844 г. 1Э03.
Близь г. Новозыбкова, Черниговской губерніи, въ пя-
ти или. шести верстахъ отъ него, въ чащѣ лѣсовъ, рас-
кольники изъ разныхъ губерній завели, въ недавнемъ
времени, самовольно, безъ вѣдома и разрѣшенія мѣст-
наго Начальства, пять скитовъ, названныхъ ими пасе-
ками или хуторами, о которыхъ Земскій Исправникъ
не донесъ Начальнику Губерніи, и которые потому не-
показаны въ вѣдомости молитвеннымъ раскольническимъ
зданіямъ; цѣль заведенія этихъ скитовъ была поддер-
жаніе и распространеніе раскола. Между обывателями
ихъ поселился отставной жандармскій Штабсъ-Капитанъ
Масленниковъ, запустилъ длинную бороду, длинные во-
лосы- на головѣ, надѣлъ раскольническое монашеское
платье, вооружился тростью раскольническихъ поповъ,
устроилъ въ одномъ изъ скитовъ моленную, отправлялъ
самъ богослуженіе, помогалъ скитамъ деньгами и дѣ-
лалъ денежныя приношенія на раскольническіе монасты-
ри. Масленниковъ происходилъ изъ мѣщанъ г. Богоро-
дицка, Тульской губерніи, служилъ, въ послѣднее вре-
мя, въ жандармскомъ полку, вышелъ, въ 1832 г., въ
отставку съ пенсіею одной трети жалованья и поселился
«се Лвст. 280 и слѣдующіе до конца дѣла, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 392 —
въ этихъ скитахъ. При допросѣ показалъ, что родители
его были раскольники, что онъ самъ съ юношества при-
надлежалъ къ расколу, по вступленіи на службу никог-
да его не оставлялъ и отслужа двумъ Государямъ вѣрою
и правдою, вознамѣрился жить ради Бога. Незаконно
устроенные пасеки или, вѣрнѣе, скиты закрыты по распо-
ряженію Черниговскаго Гражданскаго Губернатора, а
Масленниковъ отправленъ въ Православный монастырь
для увѣщанія, но какъ оказалъ совершенное упорство
въ своихъ 'заблужденіяхъ, то переведенъ въ единовѣр-
ческій монастырь Костромской губерніи 1906. Въ дѣлѣ
нѣтъ свѣдѣній о дальнѣйшей жизни Масленникова:
Въ Олонецкой губерніи, Повѣнецкомъ уѣздѣ, продол-
жали существовать Даниловскій и Лексинскій монасты-
ри, хотя въ оффиціальной перепискѣ они и назывались
слободами, и оказывали нѣкоторое вліяніе на расколъ въ
Олонецкой и Архангельской губерніи, впрочемъ гораздо
менѣе, чѣмъ прежде 1901. Жило въ этихъ монастыряхъ
до 700 душъ обоего пола. Число поклонниковъ впро-
чемъ уменьшилось съ тѣхъ поръ, какъ въ нихъ сняли
колокола; съ тѣхъ же поръ меньше стало поступать при-
ношеній и монастырь безъ колоколовъ «кажется, поте-
рялъ свою самостоятельность» и уваженіе отъ отдален-
ныхъ поклонниковъ. Послѣ пожара, истребившаго мо-
настырь въ царствованіе Екатерины II, тамошніе рас-
кольники перестали молиться за Царя по настоянію Фи-
липповской секты: послѣдователи ихъ изъ Архангельской
губерніи дали деньги на возобновленіе монастыря подъ
условіемъ, не молиться за Государя. Около 1838 года,
происходило большое несогласіе между Даниловскою и
Филииповскою сектою изъ-за того, что Даниловцы начали
вѣнчаться и.крестить дѣтей у Православныхъ Священ-
никовъ. Хотя Даниловцы и прежде то дѣлали, но только * 1907
‘9М Дѣло, 1838 г., № 5, въ Архивѣ Деп. Общ. Дѣл.
1907 Си. выше, стр. 289—299.
Библиотека "Руниверс"
— 393 —
для вида и изъ боязни; такъ какъ послѣ крещенія
Православнымъ, Священникомъ ребенка перекрещива-
ли его раскольническіе наставники. Послѣдователи Да-
ниловской секты въ Олонецкой губерніи были, боль-
шею; частію, Кореллы, незнавшіе и непонимавшіе, ко-
му и какъ они молились; большая часть мущинъ и всѣ
почти женщины знали только одну молитву («Госпо-
ди Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя») и про-
износили одидакпмъ голосомъ и съ одними и тѣмиже
удареніями на словахъ, какъ будто именно въ такомъ
тонѣ затверженную. Грамотные изъ нихъ читали и дру-
гія молитвы, но все на одинъ голосъ. Даниловскій мона-
стырь продолжалъ снабжать раскольниковъ книгами и
образами. Имъ же или вѣрнѣе, наставниками и настоя-
телями его поддерживался расколъ въ той мѣстности.
Обвиняли впрочемъ въ покровительствѣ расколу одного
изъ^высШихъ должностныхъ лицъ въ губерніи, который
будто бы скрывалъ предъ Правительствомъ всѣ дѣйствія
расколоучителей. Самъже монастырь поддерживался,
по.прежнему, одною С.-Петербургскою купеческою же-
ною, у которой жилъ наставникъ, выдававшій себя за
ходатая въ С.-Петербургѣ за Даниловскій монастырь и
Даниловскую секту. Онъ пріѣзжалъ по временамъ туда,
распространялъ возмутительные слухи противъ мѣст-
ныхъ гражданскихъ властей и духовенства, а главное,
бралъ деньги на хлопоты и подарки въ С.-Петербургѣ,
которые» разумѣется, удерживалъ у себя. Однажды,
напримѣръ, онъ разсказывалъ, что Губернаторъ и Ар-
хіерей самовольно приказали снять колокола въ Дани-
ловскомъ монастырѣ', и за то по распоряженію высшаго
Начальства, недовольнаго ихъ дѣйствіями, преданы су-
ду и непремѣнно лишатся своихъ должностей, а коло-
кола возвратятъ монастырю.. Увѣрялъ, что Данилов-
цевъ перестанутъ скоро преслѣдовать, что разрѣшено
будетъ.имъ, свободно отправлять богослуженіе и обря-
ды. Запрещалъ учить дѣтей у Священниковъ, потому
Библиотека "Руниверс"
— 394 —
что выучившихся дѣтей заберутъ у отцевъ и опредѣ-
лятъ въ сельскіе писаря по вновь учрежденному управ-
ленію государственныхъ имуществъ. Были и другіе
у нихъ расколоучители, дѣйствовавшіе въ подобномъ же
духѣ и съ подобною цѣлію.. Кромѣ того, жившіе въ Да-
ниловскомъ и Лексинскомъ монастыряхъ раскольники и
раскольницы разъѣзжали по селеніямъ, отправляли раз-
ные обряды и причащали. Отвергая исповѣдь, они увѣ-
ряли, что причащаютъ просфорами, которыя будто, при
исправленіи церковныхъ книгъ Никономъ, вынесены бѣ-
жавшими изъ * Соловецкаго монастыря монахами Вита-
ліемъ и Кирилломъ; что частицы этихъ просфоръ Дани-
ловскіе монахи примѣшиваютъ къ тѣсту, изъ котораго
приготовляются новыя просфоры и такимъ образомъ со-
храняется въ послѣднихъ сила и святость первыхъ.—
Въ молитвахъ своихъ поминали Даніила, Виталія, Ки-
рилла,. Изосима и Герасима; надъ могилами Виталія и
Кирилла пѣли молебны; писали образа въ честь этихъ
святыхъ, изображая однако всегда при нихъ Данилов-
скій монастырь. Послѣдователи Этой секты ходили на
поклоненіе въ Соловецкій монастырь къ Изосиму и Гера-
симу.—Въ лѣсахъ у нихъ находилось много небольшихъ
деревень/по два--и по три двора, обыкновенно Возлѣ
озеръ; здѣсь упражнялись раскольники въ богомолейіи и
въ нѣкоторыхъ такихъ поселкахъ сохранялись еще ко-
локола. Но не смотря на все стараніе Даниловскаго мона-
стыря, расколъ въ Олонецкой губерніи значительно осла-
бѣлъ. Послѣдователи его оказали вполнѣ покорность вла-
стямъ, не пренебрегали Православными Священниками,
хотя и Не брали у нихъ благословенія, не гнушались й
тѣми изъ Обоихъ собратій, которые обращались въ Пра-
вославіе: Иные были совершенно расположены къ Пра-
вославію, но останавливались принять его частію пото-
му, что отцы ихъ состояли въ расколѣ, частію же по-
тому, что Православныя церкви находились въ боль-
шомъ отъ нихъ разстояніи и разрѣшеніе на обращеніе
Библиотека "Руниверс"
— 395 —
въ Православіе не скоро выходило. Дѣйствительно въ
Повѣнецкомъ уѣздѣ на разстояніи 1.000 верстъ су-
ществовало тогда лишь 13 Православныхъ церквей;
нѣкоторыя деревни отстояли отъ нихъ на 50 и болѣе
верстъ, а при трудности путей сообщенія въ тамошнемъ
краѣ, разстояніе это дѣлалось очень значительнымъ.
Распаденіе и ослабленіе раскола однако было явно и
Даниловцы разрушили между собою связи: каждый
жилъ безъ отношенія къ другому, богатый не помогалъ
бѣдному, напротивъ скорѣе обиралъ его. Правительство
ограничилось на этотъ разъ учрежденіемъ строгаго над-
зора надъ расколоучителями 1918.
Изъ пяти монастырей, бывшихъ на Иргизѣ въ Саратов-
ской губерніи, остались Верхне-Спасопреображенскій и
состоявшій при немъ женскій Покровскій монастырь. Са-
ратовскій Совѣщательный по дѣламъ раскола Комитетъ,
считая эти монастыри вредными для Православія, предпо-
ложилъ обратить ихъ въ единовѣрческіе 191э. Правитель-
ство одобрило это предположеніе, которое и исполнено
такимъ порядкомъ. Начальникъ Губерніи, обсудивъ дѣ-
ло, пришелъ къ убѣжденію, что для успѣха предпріятія
необходимы два условія: 1. внезапность и нечаянность
исполненія въ отношеніи къ монастырскимъ обывате-
лямъ и отвращеніе препятствій къ исполненію во время
приведенія его въ дѣйствіе; 2. уничтоженіе моральной
причины покушенія окрестныхъ раскольниковъ къ воз-
вращенію монастырей въ расколъ и отвращеніе безпсь-
койствъ съ ихъ стороны. Для достиженія перваго усло-
вія, онъ полагалъ все дѣло сохранять въ величайшей
тайнѣ. Длй уничтоженія моральной причины Началь-
никъ Губерніи считалъ нужнымъ, ввести, какъ «можно
скорѣе, единовѣрческое духовенство въ церкви и окро-
пить ихъ святою водою; такъ какъ раскольники думали, * 1919
1919 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1839 г., №40.
1919 Дѣло,-18і0 г., № 119, лист. 18.
Библиотека "Руниверс"
I
— 396 —
что этими, дѣйствіями уничтожается святыня ихъ храма,
и, въ самомъ дѣлѣ, дорожили своими церквами до тѣхъ
поръ, пока онѣ неосвящены по уставамъ единовѣрче-
скимъ, а послѣ того, становились совершенно равнодуш-
ными къ своимъ церквамъ. Руководствуясь этими осно-
ваніями, Начальникъ Саратовской губерніи отправился
изъ г. Николаевска неожиданно въ монастырь и сдѣлалъ
«въ самый часъ исполненія» распоряженія: а) объ уда-
леніи изъ селеній, отстоявшихъ отъ монастыря недалѣе 2
верстъ и вмѣщавшихъ въ себѣ болѣе 1.000 раскольни-
ковъ, главныхъ по своему вліянію людей; б) о пресѣченіи
всякаго сообщенія между ними и монастырями; в) о пресѣ-
ченіи сообщенія между монастырями мужскимъ и жен-
скимъ. Для этого онъ употребилъ до 150 человѣкъ изъ мѣ-
щанъ г. Николаевска и казенныхъ крестьянъ Православ-
ныхъ, а чтобы «отнять у раскольниковъ возможность
запереть монастырь, церковь, ризницу и поторопиться
на какой-либо способъ къ сопротивленію посредствомъ
условнаго знака съ колоколами», онъ взялъ съ собою
инвалидную команду. Вступивъ въ монастырь, Началь-
никъ Губерніи созвалъ всѣхъ тамошнихъ монаховъ въ
церковь для бесѣды, а инвалидная команда заняла кара-
улы у монастырскихъ воротъ, церкви, ризницы и коло-
кольни. На предложеніе Начальника Губерніи, присоеди-
ниться къ единовѣрію, монахи, спрошенные отдѣльно*
положительно отказались, но вели себя съ покорностію и
смиреніемъ. Тогда вступилъ въ церковь Архимандритъ
съ единовѣрческимъ духовенствомъ и испытывалъ сред-
ства религіознаго убѣжденія, но видя безполезность увѣ-
щаній, немедленно, въ полномъ облаченіи, окропилъ цер-
ковь святою водою. Послѣ того, Архимандритъ поста-
вилъ раскольникамъ на видъ суетность ихъ святыни и
воображаемой древности церкви открытіемъ, что анти-
минсъ на престолѣ былъ безъ святыхъ мощей и безъ
подписи древнихъ Архіереевъ. Затѣмъ, оставивъ кара-
улы въ мужскомъ монастырѣ, Начальникъ Губерніи от-
Библиотека"Руниверс"
397 —
правился съ Архимандритомъ въ женскій, гдѣ окропле-
на была святою водою часовня. Наконецъ Архимандритъ
принялъ отъ Настоятеля мужскаго монастыря церковное
имущество. Въ тотъ же день, объявлено раскольникамъ
г. Николаевска и сосѣднихъ деревень о обращеніи обо-
ихъ монастырей къ единовѣрію. Извѣстіе это принято
раскольниками съ покорностію и тишина не была нару-
шена 1920.
Одна изъ часовенъ, въ С.-Петербургѣ, называемая
моленною Косцова, по нѣкоторымъ дошедшимъ до свѣ-
дѣнія Правительства обстоятельствамъ, обратила на се-
бя вниманіе 1921.. Вслѣдствіе того Министерство при-
ступило къ изученію раскола въ столицѣ. Изученіе
показало, какъ начало здѣсь раскола, такъ современ-
ное его положеніе. Расколъ водворился въ С.-Петер-
бургѣ еще въ то время, когда, въ царствованіе Петра I,
переводились въ новую столицу обыватели нетолько от-
дѣльно, но цѣлыми селеніями и массами. Ими-то и вне-
сена въ С.-Петербургъ ересь. Такъ слобода Охта и ча-
стію Рыбацкая населились почти одними раскольниками.
Около 1760 г., появлялись сюда раскольники изъ Моск-
вы и другихъ губерній. Они устраивали сперва молен-
ныя въ домахъ; но въ 1760 г., на Охтѣ и въ Черныше-
вомъ переулкѣ существовали уже публично ихъ деревян-
ныя часовни. Въ 1762,1784, 1789 и 1805 г., отведены
Правительствомъ земли на Охтѣ и Волновомъ полѣ для
ихъ кладбищъ.* Тутъ раскольники, подъ видомъ карау-
локъ, устроили моленныя и богадѣльни. Отводъ земель
подъ кладбища распространилъ слухи по Россіи о по-
кровительствѣ раскола въ столицѣ и сталъ привлекать
сюда раскольниковъ. Но эпоха расширенія и увеличенія
въ С.-Петербургѣ раскольническихъ общественныхъ до-
мовъ относится, по всей вѣроятности, къ тому времени,
1920 Лист. 35—39, тамже.
»»' Дѣло, 1839 г., № 77, лист. 1.
Библиотека "Руниверс"
— 398 —
когда Министръ Полиціи объявилъ С.-Петербургскому
Гражданскому Губернатору, въ 1811 году, что пред-
ставленный раскольниками проектъ богадѣльни при Ма-
ло-Охтенскомъ кладбищѣ разсмотрѣнъ Правительствомъ
и постройка богадѣльни по этому плану разрѣшена. Это
было причиною, что раскольники устроили богадѣльню
и моленныя въ другихъ мѣстахъ, а существовавшія
прежде увеличили такъ, что изъ нихъ образовались цѣ-
лые монастыри на Охтѣ, на Волновомъ кладбищѣ, въ
Моховой улицѣ и прочее. Не смотря затѣмъ на воспре-
щеніе, строить вновь и починять моленныя (въ 1826 г.),
онѣ поправлялись постоянно, и въ 1841 г., находились
въ самомъ лучшемъ видѣ; не смотря на воспрещеніе рас-
кольническимъ попамъ, совершать браки (въ 1827 г.),
они совершались, и въ 1836 г., па Охтѣ и въ Нарвской
части двумя мѣщанами, выдавшими отъ себя даже сви-
дѣтельства о повѣнчаніи. Въ 1836 г., Дума приняла од-
но изъ такихъ свидѣтельствъ документомъ для причисле-
нія къ капиталу такъ обвѣнчанной жены купца. Такая
смѣлость С.-Петербургскихъ раскольниковъ привлекала
ихъ единомышленниковъ изъ другихъ мѣстъ въ столицу
для совершенія браковъ и полученія брачныхъ свидѣ-
тельствъ. Въ 1841 г., найдено нѣсколько подобныхъ
свидѣтельствъ въ Ладожскомъ уѣздѣ. Точно также вы-
давались здѣсь свидѣтельства о крещеніи и смерти. Не
смотря наконецъ на строгіе законы, преслѣдующіе со-
вращеніе въ расколъ, С.-Петербургскіе раскольники сек-
ты безпоповщины дѣятельно продолжали совращеніе до
1841 г. Въ теченіе послѣднихъ 7 лѣтъ, имъ удалось,
совратить большую часть ямщиковъ Тоснинскаго яма.
Мѣстный Священникъ старался удерживать, по возмож-
ности, Православныхъ отъ отступничества, за что рас-
кольники, въ числѣ 40 человѣкъ, сдѣлали, въ 1837 г.,
нападеніе на домъ его. Въ С.-Петербургѣ существовали
двѣ секты: поповщина и безпоповщина. Первая секта
принимала къ себѣ, какъ и вездѣ, бѣглыхъ или лишен-
Библиотека"Руниверс"
— 399 —
ныхъ сана Православныхъ Священниковъ. Одинъ изъ
молитвенныхъ домовъ этой секты находился въ Иванов-
ской улицѣ и назывался домомъ Королева, по имени куп-
ца, продавшаго раскольникамъ домъ съ землею, гдѣ они
устроили богадѣльню, больницу и моленную. Раскольни-
ки поповщины пренебрегали и не навидѣли безпоповщи-
ну, не обвинялись въ совращеніи Православныхъ, но не-
преклонно отвергали подчиненіе Православной церкви,
объясняя, что они слѣдуютъ тому благочестію, въ кото-
ромъ пребывалъ Патріархъ Филаретъ и другіе славные
въ исторіи Россіи люди; что нововведенія Патріарха Нй-
кона измѣнили самое таинство евхаристіи, которое со-
вершается въ Православной церкви на о просфорахъ а
не на 7, какъ было прежде; что за твердость въ вѣрѣ
претерпѣвали ихъ праотцы, при Патріархѣ Никонѣ, же-
стокости. что потомъ самъ Никонъ сверженъ съ патріар-
шества, осужденъ и сосланъ въ монастырь; что Старо-
дубскіе ихъ единомышленники доказали преданность
свою Престолу, разбивъ, въ 1709 г., нѣсколько сотень
Шведовъ, за что Петръ I наградилъ ихъ особыми
правами, что они, и послѣ того, удостоиваемы были
Императорскихъ благодѣяній и снисхожденія, но что ду-
ховенство, изъ властолюбивыхъ видовъ, возстановляло
противъ нихъ Правительство, притѣсняло ихъ и упо-
требляло жестокія мѣры къ привлеченію ихъ въ свое
управленіе; что имъ неудобно, принять единовѣріе, быть
подъ начальствомъ духовной власти неодинаковаго съ
ними исповѣданія, впрочемъ они готовы были принять
Священниковъ отъ Архіерея, на которыхъ бы они согла-
сились, съ тѣмъ, чтобы Священники такіе подчинялись
свѣтской, а не духовной власти.—Безпоповщина въ С.-
Петербургѣ раздѣлялась на Поморянъ, Филипповцевъ,
Федосѣевцевъ и Аристовцевъ, которые снова подраз-
дѣлялись на разные толки такъ, что почти каждая
моленная отличалась чѣмъ-нибудь отъ прочихъ. Такъ
одни отвергали таинства и требы,' другіе совершали
Библиотека "Руниверс"
— 400 —
требы и браки чрезъ избранныхъ изъ среды своей непо-
священныхъ наставниковъ, а Поморяне не молились за
Государя. Бѣглецы секты Филипповской водворились въ
Пруссіи, въ Александровской колоніи, откуда тогда
прГѣжалъ въ С.-Петербургъ ихъ попъ, но за чѣмъ
собственно, Министерство не могло дознать. Расколъ
безпоповщины усиливался въ С.-Петербургѣ тѣмъ, что
іослѣдователи его доставляли тогда подпавшимъ за
проступки преслѣдованію законовъ спокойное и безо-
пасное пристанище, если преслѣдуемый хотя притворно
принималъ ихъ ученіе. Такое покровительство раскола
преступникамъ было сильно и недоступно для мѣстныхъ
властей. Поддерживаемы богатѣйшими изъ своихъ еди-
номышленниковъ и огромными подаяніями купечества,
даже непринадлежавшаго къ расколу, они ускользали
отъ наблюденія Полиціи п какъ-бы незамѣчѳнные ею
жили часто безъ паспортовъ, прикрывая раскольни-
ческою одеждою и свое происхожденіе, и преступле-
ніе. Въ крайнихъ случаяхъ деньги доставляли имъ пас-
порты или другія средства избѣгать наблюденій Полиціи.
Многихъ привлекали въ расколъ наружная благотво-
рительность раскольниковъ, кормленіе нищихъ и бѣд-
ныхъ всѣхъ исповѣданій1, пособія во время повальныхъ
болѣзней и прочее. Иныхъ дѣлало раскольниками коры-
столюбіе; такъ какъ распоряженіе ихъ общественными
суммами и богатыми сборами не подвергалось никакой
отчетности, отъ чего многіе наживались. Такпмъ обра-
зомъ, въ 1831 г., они увлекли многихъ въ расколъ во
время холеры; такимъ образомъ Титулярный Совѣт-
никъ Фуксъ 'изъ Лютеранъ перешелъ въ расколъ и
завѣдуя Волковскимъ кладбищемъ, израсходовалъ, въ
теченіе 35-лѣтняго безотчетнаго имъ управленія, бо-
лѣе 2% милліоновъ рублей, кромѣ значительныхъ по-
жертвованій съѣстными припасами; а. два попечителя
Волковскихъ моленныхъ пріобрѣли каменные дома
Чиновникъ Министерства, производившій изслѣдованіе
Библиотека "Руниверс"
— 401 —
о С.-Петербургскихъ раскольникахъ, описавъ изло-
женное нами; окончилъ свое донесеніе Министру такъ:
«сколько ни разнообразны толки безпоповщины, по
ложному своему ученію, правиламъ и обрядамъ, но всѣ
они единодушны въ томъ, что признаютъ господству-
ющую церковь еретическою, поврежденною нововве-
деніями, и всѣхъ Православныхъ считаютъ еретиками
и врагами мнимаго ихъ благочестія. Всѣ вообще по-
слѣдовали многочисленныхъ сектъ и толковъ безпо-
повщины, состоя пзъ закоренѣлыхъ и упрямыхъ не-
вѣждъ, представляютъ посреди государства какъ-бы
особыя общества, неприличныя благоустройству го-
сударственному, потому что подъ предлогомъ понятій
религіозныхъ, питаютъ, враждебныя чувства къ Прави-
тельству и соотчичамъ своимъ; пользуясь покровитель-
ствомъ общихъ законовъ, подобно всѣмъ согражданамъ,'
раскольники платятъ за то неуваженіемъ, неповиновеніемъ
и дерзостію, съ которыми противодѣйствуютъ властямъ и
законамъ въ распространеніи ересей, заблужденій и невѣ-
жественнаго Фанатизма, сопровождаемаго преступными
на каждомъ шагу дѣйствіями, начиная отъ непомпновенія
при богослуженіи Государя до передержательства бѣглыхъ
и прочее. И между тѣмъ общество пхъ, столь преступ-
ное и скрытное, вмѣстѣ явное и религіозное, сильно
своимъ упорствомъ, единодушіемъ и богатствомъ. Рус-
скій расколъ не есть народная религія, пе есть какое-
либо особенное Христіанское исповѣданіе, а отступ-
ничество отъ господствующей Православной вѣры,
почему расколъ выходитъ пзъ предѣловъ вѣротерпимо-
сти» 1922. Изъ представленной этимъ чиновникомъ вѣдо-
мости о раскольническихъ общественныхъ домахъ въ
С.-Петербургѣ, оказывается:
19м Лист. 99—108, тамже.
Пст. РАСКОЛА.
26
Библиотека "Руниверс"
— 402 —
Косцова моленная и бо- при нихъ Число бѣдныхъ, доходовъ, расхо-
гадѣльня. Моленная суще- муж. жен. ствовала съ 1767, богадѣль- ня съ 1819. Находилась въЗ Адмиралтейской части въ домѣ раскольническаго об- щества. Секты Федосѣев- приходящихъ ежедневно къ столу. довъ. в
ской Богадѣльня и моленная Зеленкова. Съ 1808 г. Въ Рождественской части, на Малоохтенскомъ проспек- тѣ въ домѣ, бывшемъ Зе- ленкова. Секты Федосѣер- 36 60 80 23.000. 23.000
ской Богадѣльня, больница, моленная-и кладбище Ма- лоохтенскія,* купца Дмит- ріева. Кладбище съ 1762 г., моленная съ 1789/ бога- дѣльня и больница съ 1834 г. Въ Охтенской части на ✓кладбищѣ. Секты Федосѣ- 40 40 - 60 X і 12.000 12.000
евской Волковскія мужская и женская богадѣльни съ двумя моленными и клад- бищемъ. Кладбище съ 1777 г., мужская богадѣльня съ 1784, женская съ 1807 г. Въ Каретной части на Вол- новомъ кладбищѣ. Секты 30 60 / 20 * ♦ 11.000 17.000
Федосѣевской Моленная Долгова. Съ 1768 г. Въ Лйтейной части въ Моховой улицѣ, въ до- мѣ купца Долгова. По- 15 229 50 1 60.000 . 55.000
морской секты Малоохтенскія богадѣль- ня, моленная и кладбище. Съ 1760, а богадѣльня съ 1811 г. Въ Охтенской час- ти при кладбищѣ. Помор- 20 10 20 80.000 11.000
ской секты . Богадѣльня и моленная Дмитріевскія. Съ 1800 г. Въ Московской части, Бо- лотной улицѣ, въ домѣ Дмитріева. Филипповской 15 18 не бывало. 11.000 11.000 •
сектѵі 12 14 .5 1.000 7.000
Библиотека "Руниверс1
— 403 —
Церковь, богадѣльня Ко-
ролева, кладбище и боль-
ница на 15 кроватей. Съ
1800 г., а кладбище съ 1825
г. Въ той же части, Ива-
новской улицѣ, въ домѣ
раскольническаго обще-
ства, кладбище въ Нарв-
ской ч. возлѣ кладбища
Св. Митрофанія. Поповщи-
ны ................ 27 32 10 12.000 12.С0019*3.
Вотъ нѣкоторыя историческія подробности объ этихъ
молитвенныхъ и благотворительныхъ зданіяхъ С.-Петер-
бургскихъ раскольниковъ. Моленная Косцова, неизвѣст-
но кѣмъ основанная, находилась, въ Черныіпевомъ пере-
улкѣ, лѣтъ 80 назадъ; переселившійся изъ Рязанской гу-
берніи крестьянинъ, потомъ 1 гильдіи купецъ Филиппъ
Косцовъ купилъ въ 3 Адмиралтейской части мѣсто,
близь Семеновскаго моста, и въ 1767 г., выстроилъ не-
большую деревянную моленную; а прежнюю уничто-
жилъ; въ послѣдствіи, по.умноженіи въ С.-Петербургѣ
раскольниковъ его толка, Косцовъ соорудилъ, возлѣ
деревянной, каменную моленную; Императоръ Павелъ
Петровичъ приказалъ, предложить Косцову, присоеди-
ниться съ его обществомъ къ единовѣрію, Косцовъ отка-
зался, за что, въ ноябрѣ 1800 г., былъ посаженъ въ С.-
Петербургскую крѣпость, гдѣ содержался до восшествія
на престолъ Императора Александра I. По имени Кос-
цова, моленная и секта назывались Косцовою и Фи-
лишювскою. Косцовъ продалъ домъ, гдѣ находилась мо-
ленная купцу Родоконаки, который не уничтожилъ мо-
ленной, а когда домъ достался отъ него Надворному Со-
вѣтнику Шмидту, она сама собою перестала существо-
вать. Тогда купецъ Апаринъ, имѣвшій домъ рядомъ съ
этимъ мѣстомъ,'перевелъ ее въ свой домъ и умирая, по-
дарилъ духовнымъ завѣщаніемъ въ вѣчное владѣніе рас-
кольническому обществу Косцова или Филиппова толка,
• 19а3 Лпст. 115, тамже.
Библиотека"Руниверс"
404 —
въ 1819 г. Тутъ устроены были богадѣльня Для мужчинъ
и женщинъ, пріютъ для иногородныхъ раскольницъ, кото-
рыя временно пріѣзжали въ столицу, и столовыя.'Къ сто-
лу приходили раскольники и Православные, человѣкъ до
80 ежедневно, а въ большіе праздники до 500 и болѣе.
Православные обѣдали на особыхъ столахъ и изъ особой
посуды; пища же подавалась всѣмъ одинаковая. Сверхъ
того, ежедневно раздавался хлѣбъ приходившимъ бѣднымъ
Православнымъ. Въ главные праздники моленной, 6 авгу-
ста и 1 октября, стеченіе народа бывало до нѣсколькихъ
тысячу*924. Въ 1840г., С.-Петербургскій Совѣщательный
Комитетъ по дѣламъ раскола призналъ завѣщаніе Апа-
рина, которымъ онъ уступилъ домъ свой раскольникамъ,
недѣйствительнымъ, на основаніи положенія 1836 г.,
воспрещавшаго дѣлать завѣщанія въ пользу раскольни-
ческихъ обществъ и объявившаго всѣ прежнія завѣща-
нія подобнаго рода недѣйствительными 1924 1925, и опредѣ-
лилъ, отдать этотъ домъ наслѣдникамъ Апарина 1926.
Эти послѣдніе приняли домъ въ свое владѣніе, а молен-
ная и богадѣльня закрыты. Правительство сдѣлало рас-
поряженіе о помѣщеніи богадѣленныхъ въ другихъ бла-
готворительныхъ заведеніяхъ столицы,, но изъ нихъ ни-
кто на то не согласился и всѣ разошлись или на родину
въ губерніи или помѣстились у своихъ родственниковъ
въ С.-Петербургѣ 192і.
Въ:1777 г., по просьбѣ раскольниковъ Воробьева и
Волкова, отведено было послѣдователямъ ихъ толка мѣ-
сто въ Каретной части для кладбища. Здѣсь Волковъ и
тотъ же Филиппъ Косцовъ построили сперва небольшое
деревянное зданіе, но уже въ 1784 г., возведена была
тутъ каменная богадѣльня съ моленною и разными при-
1924 Лист. 84—87, тамже.
1924 См. выше, стр. 316.
1926 Дѣло, 1839 г., № 77, лист. 121.
1937 Лист. 194—201, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 405
стройками. Въ 1807 г., по просьбѣ раскольниковъ, къ
этому Волковскому кладбищу прирѣзано, съ разрѣшенія
Правительства, около 6.000 кв. саженъ городской земли;
на ней построена женская каменная моленная съ 3 ка-
менными Флигелями въ 2 этажа. Всѣ эти заведенія состо-
яли подъ главнымъ и непосредственнымъ завѣдываніемъ
Титулярнаго Совѣтника Фукса, перешедшаго въ расколъ
изъ Лютеранъ. Обѣ богадѣльни имѣли видъ монастыря
и по одной моленной 1э28.
Моленная Долгова основана имъ самимъ, въ 1768 г.,
но окончена постройкою другими раскольниками. При
ней существовала богадѣльйя и общественная столовая,
въ которую допускались и Православные 192Э.
Переселенные Петромъ I на Охту плотники состояли,
большею частію, изъ раскольниковъ; въ 1762 г., отведе-
на имъ земля подъ кладбище. Здѣсь они завели, подъ
видомъ караулокъ, строенія, гдѣ жили раскольники и,
вѣроятно, была моленная. Въ 1811 г., имъ разрѣшено,
устроить богадѣльню, при богадѣльнѣ явилась и молен-
ная, а въ послѣдствіи п небольшая больница193П.
Рядомъ съ этимъ кладбищемъ поморской секты па
Малой Охтѣ отведено, въ 1762 г., мѣсто для кладбища
Федосѣевскаго толка, гдѣ раскольники построили не-
большую часовню, а въ 1789 г., купецъ Дмитріевъ воз-
велъ каменную; въ 1834 г., возникла здѣсь двухъ-этаж-
ная каменная богадѣльня съ моленною п больницею п об-
щественнымъ столомъ для разныхъ исповѣданій 1951.
Въ 1 Адмиралтейской части, въ Галерной улицѣ, съ
давняго времени существовала въ домѣ /Кербина молен-
ная, Филипповскоп секты, основанная извощикомъ Вью-
гинымъ. Послѣ его смерти, лѣтъ 35 назадъ, была пере- * 1938
1938 Лпст. 88—90, тамже.
1949 Лист. 91 и 92, тамже.
8930 Лист. 93 и 94, тамже.
1938 Лист. 79 и 80, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 406 —
ведена въ Московскую часть въ Болотную улицу въ домъ
купца Дмитріева, который къ моленной присоединилъ
богадѣльню и небольшую общественную столовую. Уми-
рая, онъ завѣщалъ домъ тремъ- попечителямъ богадѣль-
ни, съ тѣмъ, чтобы доходъ съ цего поступалъ на содер-
жаніе моленной и богадѣльни 1952.
До 1800 г., на Волновомъ полѣ стоялъ деревянный
домъ съ моленною секты поповской; въ 1800 г., по
присоединеніи нѣкоторыхъ изъ раскольниковъ этой сек-
ты къ единовѣрію, домъ отданъ имъ, а оставшіеся въ
расколѣ устроили моленную въ Апраксинскомъ переул-
кѣ, въ домѣ купца Ямщикова; въ 1804 г., она перемѣ-
щена въ Толмасовъ переулокъ, а въ 1810 г., въ Иванов-
скую улицу въ домъ купца Королева, отъ котораго этотъ
домъ перешёлъ, въ 1824 г., по купчей крѣпости,во вла-
дѣніе общества поповской секты. Въ немъ устроена цер-
ковь съ иконостасомъ и царскими дверями, гдѣ служилъ
80-лѣтній дряхлый Священникъ, бѣжавшій изъ своего
прихода лѣтъ 50 назадъ. Въ нижнемъ этажѣ дома была
кухня, столовая и больница, на дворѣ въ особомъ дере-
вянномъ Флигелѣ богадѣльня для мужчинъ и женщинъ.
Въ 1825 г., отведено этимъ раскольникамъ кладбище
близь церкви МитроФанія 1955.
Наконецъ на лѣвомъ берегу Невы, противъ Малой
Охты, около ста лѣтъ, существовала публичная дере-
вянная моленная, Федосѣевскаго толка, построенная
купцомъ Париковымъ въ собственномъ его домѣ. Она
начала приходить въ ветхость, когда въ 1801 г., ку-
пецъ Зеленковъ пожертвовалъ для построенія повой
моленной землю въ Рождественской части на Мало-
Охтенскомъ проспектѣ, а съ 1808 г., воздвигнутъ здѣсь
трехъ-этажный каменный домъ со службами, гдѣ и
помѣщена моленная съ богадѣльнею, больницею и об- 1932 1933
1932 Лпст. 95 и 96, тамже.
1933 Лпст. 97 п 98, тамже-
Библиотека"Руниверс"
— 407 —
щественными столовыми; къ столу собиралось ежеднев-
но неменѣе 60 человѣкъ, въ томъ числѣ много Право-
славныхъ, отставныхъ и безсрочноотпускныхъ солдатъ.
Земля подъ домомъ завѣщана Зеленковымъ въ пользу
моленной 1і>3*. Правительство не признало завѣщанія Зе-
ленкова дѣйствительнымъ и предоставило землю и домъ
на ней наслѣдницѣ, Зеленкова Княгинѣ Шаховской. Кня-
гиня Шаховская съ начала отказалась отъ этого наслѣд-
ства1934 1935 1936 1937, но потомъ передала домъ-и землю по купчей
крѣпости мѣщанину Терентьеву 19зе, а отъ него они. пе-
решли къ купцу Зшіовьевскому Переходъ этого до-
ма отъ одного владѣльца къ другому былъ поводомъ за-
крытія въ немъ богадѣльни, моленной и Общественныхъ
столовъ, т. е. совершенное уничтоженіе этого расколь-
ническаго заведенія, послѣдовавшее впрочемъ нераньше
1847 года *938.
Самовольныя и протщузаконныя постройки, починка
и переводы раскольническихъ заведеній изъ одного мѣ-
ста въ другое, обнаруженные собранными Министер-
ствомъ и приведенными выше свѣдѣніями, требовали
рѣшительныхъ мѣръ къ прекращенію подобныхъ дѣй-
ствій, воспрещенныхъ закономъ. Вслѣдствіе того под-
тверждено мѣстнымъ властямъ, чтобы непремѣнно и съ
бдительнымъ надзоромъ соблюдаемы были въ отношеніи
раскольниковъ существующія постановленія 1939.
Въ губерніяхъ противузакопныя дѣйствія раскольни-
ковъ разныхъ сектъ сопровождались очень часто Фана-
тизмомъ и изувѣрствомъ и возбуждали многочисленныя
дѣла въ самомъ Министерствѣ. Количество дѣлъ этихъ
доходитъ до 500, а въиные годы, до 600, какъ въ 1841 г.
1934 Лист. 81 и 82, Тамже.
і93®. Дѣло, І841 г., № 11, лист. 48—19.
1936 Лист. 100, па оборотѣ, тамже.
1937 Лист. 104, также,
1933 Остальные листы тогожедѣла.
1939 Дѣло, 1841 г., № 13.
Библиотека "Руниверс"
— 408 —
Ояи касаются вѣнчанія браковъ несовершеннолѣтнихъ
и лицъ изъ другихъ мѣстъ, совращенія изъ Православія,
непринятія присяги, разныхъ хитрыхъ условій о приня-
тіи Священниковъ, истязанія односемейныхъ за желаніе
присоединиться къ единовѣрію или Православію, касают-
ся также неправильныхъ жалобъ на мнимыя притѣсненія
гражданскихъ и духовныхъ властей, брани на Правосла-
віе, распространенія ересей, непризнанія власти, бѣгства
въ лѣса, бродяжничества, обидъ, нанесенныхъ Священ-
никамъ, поношенія имени Божія, произнесенія дерзкихъ
словъ противъ церкви, буйства, незаконнаго ношенія
монашеской одежды, неповиновенія властямъ, устрой-
ства и передѣлокъ моленныхъ и прочее. Дѣла эти про-
изводились по тѣмъже губерніямъ, какъ и въ прежніе
годы, и количество пхъ соразмѣрялось большему пли
меньшему раскольническому населенію, губерніи. Дѣла
эти не представляютъ никакого значенія для исторіи- и
хотя въ общей массѣ являютъ прежнее упорство и изу-
вѣрство раскольниковъ, но отдѣльно взятыя они состав-
ляютъ частные случаи, невыражающіе никакой харак-
теристики раскола того времени и относящіеся, боль-
шею частію, къ отдѣльнымъ личностямъ. Изъ нихъ
только одно дѣло, 1839 г., заслуживаетъ нѣкотораго
упоминанія по крайнему Фанатизму лицъ, привлеченныхъ
къ нему, а другое дѣло, тогоже годаЛ являетъ замѣча-
тельный примѣръ распутства, прикрывавшагося личиною
раскола. Дѣла эти приводятся нами потому, что выра-
жаютъ крайніе предѣлы беззаконныхъ и безнравствен-
ныхъ дѣйствій. Первое изъ нихъ возникло въ Пермской
губерніи. Пойманная здѣсь бродяга-дѣвка по пмени
Варвара, 23 лѣтъ, изъ государственныхъ крестьянъ,
показала: она удалилась отъ родителей, своихъ, пять
лѣтъ назадъ, въ лѣса для богомоленія, гдѣ проживала
съ неизвѣстными людьми, пропитываясь милостынею;
убѣдившись наконецъ, что вѣра, въ которой она роди-
лась и крещена, есть еретическая, несохранившая въ
Библиотека "Руниверс"
— 409 —
чистотѣ правилъ св. отцовъ, что церковь походитъ на
вертепъ разбойниковъ, св. иконы суть изображенія идо-
ловъ, царствующій Государь антихристъ, Православное
духовенство послѣдователи антихриста, таинство прича-
щенія змѣиная нечистота, она приняла, отъ жившей съ
нею въ кельяхъ дѣвки Матрены, новое крещеніе и наи-
м^довава Еленою 1940. Другая дѣвка Татьяна, 21 года,
изъ государственныхъ крестьянъ: изъ мѣста жительства
своего ушла, три года назадъ, въ лѣса для богомоленія
съ проходившимъ чрезъ ихъ деревни крестьяниномъ Ни-
киФоромъ; чрезъ 6 недѣль, по приходѣ въ кельи, кре-
щена была имъ п наименована Вассою, причемъ вну-
шены ей о Православной вѣрѣ понятія, какія объяснила
дѣвка Варвара 1941. Крестьянка Устинья: бѣжала въ лѣса
съ двумя своими сыновьями, къ крестьянину Василію и
дѣвкѣ Варварѣ, приняла тамъ отъ Василія новое креще-
ніе съ именемъ Марѳы. Православную вѣру не считаетъ
за истинную, потому что Православные молятся ще-
потью и въ ней пѣтъ благочинія, а кто гонитъ послѣдо-
вателей содержимой ею вѣры, тотъ антихристъ 1942.
Крестьянка Екатерина, 24 лѣтъ: въ лѣсу жила съ му-
жемъ для спасенія отъ антихристовой прелестп, креще-
на тамъ крестьяниномъ Василіемъ по раскольническому
обряду-, всѣхъ молящихся щепотью и преслѣдующихъ
правую ихъ вѣру считаетъ слугами антихриста 1943.
Крестьянинъ Григорій, 20 лѣтъ: ушелъ йъ лѣса три го-
да назадъ, во все это время странствовалъ и апостоль-
ствовалъ по разнымъ кельямъ, обряды Православной
церкви онъ отвергаетъ, не вѣруетъ въ чудеса и мощи
святителей Димитрія Ростовскаго и МитроФанія Воро-
нежскаго, церковь считаетъ любодѣйцею, таинство
причащенія змѣиною нечистотою, духовныхъ демонами,
«♦о Дѣло, 1839 г., № 121, лист. 8 и 9.
1941 Лист. 9 на оборотѣ и 10, тамже.
194* Лист. 12, тамже.
1913 Лист. 13 на оборотѣ, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 410 —
волками и хищниками, властямъ не повинуется 1944. Изъ
другаго дѣла видно, что проживавшая въ Новгородѣ
Полковница Елисавета внушала въ одномъ изъ уѣзд-
ныхъ селеній простолюдинамъ такое ученіе: а) притвор-
ное юродство поставляется единственнымъ средствомъ
угождать Богу, оно должно быть поддерживаемо употре-
бленіемъ вина, отъ котораго бываютъ восторги, а отъ
нихъ неприличія, кои также допускаются, потому что
она побѣдила стыдъ и страхъ; б) ложно; ученіе о бракѣ,
который Богу непріятенъ и потому' ненуженъ; в) полез-
но оставленіе супружеской жизни и воспитаніе дѣтей въ
томъ убѣжденіи, что Промыслъ Божій и безъ человѣче-
скихъ содѣйствій имѣетъ всѣ средства, пропитать остав-
ленныхъ женъ и дѣтей; г) не допускается различіе по-
ловъ и позволяется всякая тѣлесная нечистота. Однаж-
ды она зашла въ монастырь и вела тамъ себя такъ не-
благопристойно, что взята была земскою Полиціею, При
отобраніи показаній замѣчено въ нёй слабодушіе, но пе
было основанія признать ее полуумною, такъ какъ она
отвѣчала на всѣ.вопросы, какъ должно. По произведен-
ному изслѣдованію оказалось, что она вела жизнь не-
трезвую, часто заставали ее въ обществѣ съ чернорабо-
чею женщиною или прохожимъ крестьяниномъ въ пыш-
номъ видѣ, разъ найдена была пьяною на большой доро-
гѣ; не имѣя у себя постоянной прислуги, она сманивала
шедшихъ возлѣ ея квартиры людей, поручала имъ ку-
пить вина и распивала его съ покупателемъ, большею
частію, изъ иногородныхъ бурлаковъ, въ пьяномъ видѣ
распространяла свое ученіе, заключавшее въ себѣ без-
предѣльный развратъ, причемъ поведеніе ея прикрыва-
лось Наружнымъ благочестіемъ. Нѣкоторые изъ кресть-
йнъ, крестьянокъ и одинъ купеческій сынъ приняли ея
ученіе. Мѣстный Благочинный увѣщевалъ ее нѣсколько
разъ, она раскаивалась, признавала свое заблужденіе
1944 Лист. 14, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 411 —
относительно поведенія и ученія, называла себя грѣш-
ницею, отступницею и язвою для людей, просила мо-
литвъ церкви, но съ тѣмъ, чтобы не преслѣдовали ученія
и образа жизни ея, оставили ее въ покоѣ, Предоставивъ
руководствоваться собственнымъ разумомъ и волею Бо-
жіею, могущею, въ свое время, наставить на путь прав-
ды и истины. Ее отправили въ женскій монастырь; тутъ
она, при всѣхъ увѣщаніяхъ, которыя были дѣлаемы ей,
нисколько не исправлялась и производила соблазнъ и
разстройство между монахинями. Ее перевели въ дру-
гой монастырь; здѣсь она на увѣщаніе Священника ис-
повѣдаться п пріобщиться св. тайнъ, отвѣчала, что она
никогда не причащалась и не вѣритъ этому таинству, не
вѣритъ и Апостольскимъ словамъ; библія, по ея мнѣнію,
путаница и читать ея недолжно. Игуменья монастыря,
опасаясь дальнѣйшихъ поступковъ, сопряженныхъ съ
соблазномъ и богохульствомъ, просила взять ее изъ мо-
настыря. Дѣлать было нечего: Полковницу посадили въ
исправительное заведеніе въ С.-Петербургѣ, гдѣ она ис-
правилась или притворилась исправленною, стала про-
ситься въ монастырь, но духовное вѣдомство отказалось
принять ее туда 1945.
Было въ производствѣ довольно дѣлъ о бѣглыхъ Свя-
щенникахъ 1946; ноиэтп дѣла не представляютъ ничего за-
мѣчательнаго и совершенно однородны съ прежними.
Упоминается обо всѣхъ этихъ дѣлахъ съ цѣлію пока-
зать, что расколъ оставался болѣе или менѣе въ преж-
немъ видѣ и что дѣйствія раскольниковъ, противныя за-
конамъ о благоустройствѣ и благочиніи, продолжали об-
наруживаться по прежнему. Изъ этого обстоятельства
Правительство видѣло необходимость, усилить средства
къ предупрежденію и пресѣченію зла, которое нарушало
Дѣло, 1839 г.. №46. ' .
1946 Дѣла, 1838 г., №52, 61, 80, 97, 268; 1839 г., № 92; 1840 г.,
№ 55, 82, 107, 112, 140, 201; 1841 г., № 30, 36. 49, 94 и 114.
Библиотека "Руниверс"
~ ш —
общественное спокойствіе и порядокъ въ государствѣ.
Учрежденіе Совѣщательныхъ Губернскихъ Комитетовъ
по дѣламъ раскола принадлежитъ прежде всего къ уси-
леннымъ мѣрамъ, долженствовавшимъ вестп къ предпо-
ложенной цѣли; такъ какъ Комитеты эти могли на
мѣстѣ наблюдать проявленія раскола, изучать его ли-
цомъ къ лицу и придумывать соотвѣтственныя распо-
ряженія, сообразно условіямъ мѣстнымъ и мѣстному ду-
ху раскольническаго населенія. Учрежденные на та-
комъ основаніи Комитеты проявили свою дѣятельность.
Изъ нцхъ, напримѣръ, Саратовскій содѣйствовалъ къ
обращенію монастырей на Иргизѣ въ единовѣріе. Чер-
ниговскій представилъ предположенія о мѣрахъ къ осла-
бленію раскола, утвержденныя Правительствомъ и за-
ключающіяся въ слѣдующемъ: .1) въ нѣкоторыхъ слобо-
дахъ, наиболѣе наполненныхъ раскольниками, для огра-
ниченія ихъ своеволія расположить военный постой,
если не представится какихъ-либо уважительныхъ пре-
пятствій со стороны военнаго Начальства, перемѣняя,
сколь возможно, чаще войска, дабы они не свыклись съ
раскольниками и не подверглись ихъ вліянію въ рели-
гіозномъ отношеніи; 2) воспретить живущимъ въ мона-
стыряхъ раскольникамъ, разъѣзжать съ книгами , для
испрошенія подаяній; 3) строго наблюдать въ отно-
шеніи бѣглыхъ поповъ существующія постановленія;
4) строго смотрѣть, чтобы въ раскольническихъ мона-
стыряхъ ничего не происходило противнаго уставамъ
благочинія,' а при нарушеніи установленныхъ правилъ,
поступать на основаніи законовъ; ;&) сообразить пред-
положеніе о назначеніи въ Черниговскую епархію нѣ-
сколькихъ Православныхъ Священниковъ другихъ епар-
хій, получившихъ крещеніе не обливаніемъ, какъ Мало-
россійскіе Священники, а догруженіемъ въ воду, къ ка-
кому священнодѣйствію раскольники имѣютъ исключи-
тельное уваженіе; 6) какъ изъ доставленныхъ свѣдѣній
видно, что въ Черниговской губерніи раскольниковъ
Библиотека "Руниверс"
— 413 —
между казенными крестьянами весьма мало и всѣ опп,
числомъ до 30.000 душъ, живутъ въ разныхъ особыхъ
слободахъ на городскомъ положеніи и такимъ образомъ
имѣя свое полицейское у правленіе,'избѣгаютъ строгаго
надзора со стороны губернскаго Начальства за испол-
неніемъ устава благочинія, то сообразить о лучшемъ
устройствѣ въ тѣхъ слободахъ Полицій, дабы ограни-
чить своевольство раскольниковъ и подчинить ихъ об-
щимъ государственнымъ постановленіямъ, съ обраще-
ніемъ содержанія Полицій па счетъ жителей этихъ сло-
бодъ, для уравненія ихъ въ повинностяхъ съ обывате-
лями городовъ Олонецкій Комитетъ сдѣлалъ пред-
ставленіе о порядкѣ веденія списковъ раскольникамъ.
Повелѣно принять здѣсь порядокъ, установленный по
Министерству Государственныхъ Имуществъ и заклю-
чавшійся въ томъ, что находившіеся въ казенныхъ се-
леніяхъ раскольники давали знать мѣстнымъ своимъ
сельскимъ полиціямъ о всѣхъ рождающихся и умираю-
щихъ у пихъ, а сельскія полиціи вели списки о расколь-
никахъ для численности и вообще о числѣ ихъ представ-
ляли ежегодно вѣдомости гражданскому Начальству 19і8.
Остальныя распоряженія Правительства по дѣламъ
раскола касались: 1) раскольническихъ наставниковъ,
2) крещенія' незаконнорожденныхъ дѣтей раскольни-
ковъ, браковъ, погребенія и кладбищъ, 3) обращенія
въ Православіе и совращенія въ расколъ, 4) благотво-
рительныхъ ихъ заведеній, о) гражданскаго положе-
нія раскольниковъ, 6) миссій противъ раскольниковъ,
7) мѣръ общихъ противъ раскола.
‘ 1. Что касается наставниковъ, то во-первыхъ пред-
писано, появляющихся въ селеніяхъ между раскольни-
ками людей изъ другихъ мѣстъ для исправленія требъ
Собр. постановл. по части раскола, стр. 369—371; распоряженіе
11 апрѣля 1840 г.
«« Стр. 371—373, тамже; распоряженіе 11 апрѣля 1840 г.
Библиотека "Руниверс"
— Ш —
и проживающихъ безъ всякой особеиной по торговлѣ
промышленности и ремеслу ихъ надобности, высылать
въ тѣ общества, къ которымъ они принадлежатъ 19і9; но
для раскольниковъ Смоленскихъ, Калужскихъ и Твер-
скихъ сдѣлано исключеніе: изъ нихъ первымъ и послѣд-
нимъ велѣно не мѣшать исправлять требы у Ржевскихъ
поповъ, а Калужскимъ у поповъ Черниговской губер-
ніи, но безъ соблазна для Православныхъ и безъ на-
ружныхъ оказательствъ ереси 1950. Во-вторыхъ, запре-
щено, раскольническихъ наставниковъ допускать въ
богоугодныя заведенія Приказовъ Общественнаго При-
зрѣнія и тюрьмы для исполненія требъ надъ расколь-
никами, какъ' это было въ Ригѣ, но чтобы не лишать
тяжело больныхъ раскольниковъ послѣдняго утѣшенія
предъ смертію, не препятствовать имъ, приглашать,
кого пожелаютъ, изъ своихъ единомышленниковъ для
бесѣды и прощанія, безъ публичнаго оказательства ихъ
обрядовъ, .тѣмъ болѣе, что такіе случаи рѣдки, ибо у
раскольниковъ (Рижскихъ) есть своя больница і1951. Въ-
третьихъ, постановлено, не допускать наименованія ра-
скольническихъ священниковъ, какъ несвойственнаго
этому сану, а вмѣсто того писать: оставшійся у ра-
скольниковъ попъ или исправляющій у раскольниковъ
духовныя требы 1952 и согласно съ этимъ измѣнена
57 ст., т. XIV, Уст. Пред. и Пресѣч. Прест., гдѣ
говорится, что раскольническіе священники обязаны
вести метрическія книги и представлять о томъ вѣдо-
мости ежегодно гражданскому Начальству, такимъ обра-
зомъ: мѣстныя Полиціи (городскія, земскія и сельскія
по принадлежности) обязаны вести именные списки о
рождающихся и умирающихъ раскольникахъ и вообще * 1989
19+9 Стр. 278 и 279, тамже; распоряженіе 10 марта 1838 г.
изо Стр. 377; 378, 392 и 393, тамже, распоряженіе 21 ноября 1840 г.;
стр. 301 и 302, распоряженіе 19 декабря 1841 г.
19Л Стр. 295 и 296, тамже; распоряженія 9 п 30 апрѣля 1838 г.
1989 Стр. ЗЗб^п 337, тамже; распоряженіе 5 мая 1839 г.
Библиотека "Руниверс"
— 415 —
о числѣ ихъ представлять вѣдомости ежегодно граждан-
скому Начальству 1Э53.
2. Принято правиломъ, крестить по обрядамъ Право-
славной церкви дѣтей незаконнорожденныхъ отъ ра-
скольницъ, оставляя на прокормленіе при матеряхъ,
но чтобы не дать укорениться въ дѣтяхъ раскольниче-
скимъ понятіямъ, мальчиковъ зачислять въ военные
кантонисты по достиженіи установленнаго возраста, а
дѣвочекъ пристроивать по распоряженію Приказовъ
Общественнаго Призрѣнія 195і; но крещеніе рождаю-
щихся у раскольниковъ младенцевъ пе преслѣдовать,
лишь бы не было публичнаго оказательства обрядовъ
и ученія раскольническаго, признавая незаконнорожден-
ными дѣтей отъ женщинъ, несожительствующихъ мужу
по правиламъ своего вѣроисповѣданія 1965.—Придержи-
ваясь томуже правилу непреслѣдованія за совершеніе
требъ раскольниками, Правительство дало наставленіе
одному епархіальному Архіерею, чтобы онъ не настаи-
валъ у мѣстнаго Начальства о судебномъ разбиратель-
ствѣ раскольниковъ за браки пхъ съ лицами Римско-
Католическаго и Лютеранскаго исповѣданія 1Э56; но, въ
тоже время, воспретило свободные браки между ра-
скольниками, сводптелей ихъ предписало предавать суду
и поступать съ ними, какъ съ совратителями, сведен-
ныхъ признавать мужемъ и женою, и приглашать ихъ
узаконить бракъ въ единовѣрческихъ церквахъ, объ-
ясняя выгоды такого дѣйствія 19ЭТ и не простирая къ
повѣнчаннымъ дальнѣйшихъ требованій 1Э58; это пра- * 1954 1955 * * 1958
1958 Стр. 340, тамже; распоряженіе 5 мая 1839 г.
1954 Стр. 299 и 300, тамже; распоряженіе 30 апрѣля 1838 г.
1955 Стр. 342—344, тамже; распоряженіе 5 мая 1839 г.
1986 Стр. 333 и 334, тамже;’распоряженіе 11 марта 1839 г.'
*9ЭТ Стр. 349—351, 367—369, 377, тачже; распоряженія 28 ноября
1839 г., 11 апрѣля п 21 ноября 1840 г.
1958 Собр. постановл. по части раскола, ш. 2, стр. 374,381 и 382; ра-
споряженія 23 октября 1840 г. и 19 декаГ ря 1841 г.
Библиотека "Руниверс"
— 416 —
вило распространено и на вѣнчаніе въ церквахъ Право-
славныхъ Х9Ч Погребеніе умершихъ раскольниковъ по-
лучило также дополнительныя постановленія. Расколь-
никамъ оставлены прежнія ихъ кладбища, но на буду-
щее время предписано, не отводить особыхъ для нихъ
кладбищъ, а давать мѣста при общихъ кладбищахъ
отдѣльно; за неупотребленіемъ священническаго отпѣ-
ванія, хоронить тѣла по освидѣтельствованіи ихъ мѣст-
ною Городскою или земскою Полиціею и съ наблюде-
ніемъ, чтобы погребеніе совершалось непрежде узако-
неннаго времени; не возбранять погребать на общихъ
кладбищахъ съ отпѣваніемъ Священническимъ въ пред-
положеній, что или они сами передъ смертію раскаялись
въ своемъ заблужденіи или родственники пхъ будутъ о
томъ просить, согласно съ желаніемъ умершаго, присо-
единиться къ церкви, предупрежденнымъ смертію * 1960 1961;
также разрѣшено, погребать единовѣрцевъ на расколь-
ническихъ кладбищахъ, если умершій пожелалъ, чтобы
останки его погребены были вмѣстѣ съ его родителями
и предками, равно на кладбищахъ Православныхъ 196Х,
а дѣтей раскольническихъ, крещенныхъ въ Правосла-
віи, на раскольническихъ 1962; помянутое полицейское
освидѣтельствованіе тѣхъ умершихъ ограничить про-
стымъ осмотромъ, нѣтъ лп на умершемъ видимыхъ
знаковъ насильственной смерти и только въ случаѣ
основательнаго подозрѣнія или доноса дозволено про-
изводить судебно-медицинское изслѣдованіе 1963.
3. Какъ обращеніе раскольниковъ къ Православію
было главнѣйшею цѣлію всѣхъ дѣйствій. Правительства
по расколу; то обращеніе ото всегда покровительствова-
1949 Стр. 320 и 381, тамже; распоряженіе 14 мая 1841 г.
1960 Собр. постановл. по части раскола, стр. 316—318; распоряженіе
3 ноября 1838 г.
1961 Стр. 332 п 333, тамже; распоряженіе 17 марта 1839 г.
196» Стр. 373—374, тамже; распоряженіе 24 апрѣля 1840 г.
1969 Стр. 348, тамже; распоряженіе 28 ноября 1839 г.
Библиотека "Руниверс"
— 417 —
лось, а совращеніе преслѣдовалось. Въ этихъ видахъ
даровано прощеніе одной женщинѣ, вторично совратив-
шейся въ расколъ, а потомъ опять присоединившейся
къ Православію 19е4, и предоставлена трехлѣтняя льгота
отъ платежа податей тѣмъ раскольникамъ Закавказска-
го края, которые, возвратившись въ Православіе, оста-
вались тамъ, наравнѣ съ тѣми, которые, оставивъ свои
заблужденія, переселялись на прежнія мѣста жительства
во внутреннія губерніи 1965. Высокое значеніе огражде-
нія Православія отъ совращеній выражено въ Высочай-
шемъ указѣ Министру Внутреннихъ Дѣлъ, 21 Мая
1841 г. «Признавая одною пзъ великихъ обязанностей—
сказано въ указѣ—возложенныхъ на Меня Провидѣні-
емъ, охранять ненарушимость прародительскія Право-
славныя вѣры въ Моихъ вѣрноподданныхъ, и находя,
что въ семъ отношеніи особенное вниманіе должно быть
обращено на тѣхъ изъ нихъ, которые, по правамъ
своего званія, могутъ имѣть вліяніе на другихъ- Право-
славныхъ силою власти и виднаго въ обществѣ примѣра,
Я призналъ нужнымъ постановить слѣдующее: 1) если
лице, имѣющее во владѣніи своемъ крѣпостныхъ людей,
собственнымъ признаніемъ и законнымъ дознаніемъ,
обличено будетъ въ отступленіи отъ Православной вѣры;
то для охраненія Православія состоящихъ въ его владѣ-
ніи, независимо отъ прочихъ узаконенныхъ мѣръ отно-
сительно отступившаго, населенное недвижимое его
имѣніе брать въ опеку, которая должна учредиться и
дѣйствовать на основаніи существующихъ постановле-
ній, но въ ней не можетъ участвовать ни мужъ отсту-
пившей отъ Православія, ни жена измѣнившаго Право-
славію; 2) совратившійся отъ Православія не можетъ
имѣть въ услуженіи состоящихъ въ его владѣніи крѣ-
постныхъ Православныхъ людей, ни жить въ своихъ
1934 Втор. Пол. Собр. Зак., т. XIII, отд. 2, № И.437; распоряженіе
26 іюл. 1838 г.
іи* т. XIV, отд. 1, № 12.338; распоряженіе 12 мая 1839 г.
Ист. раскола. 27
Библиотека "Руниверс"
- 418 —
помѣстьяхъ, въ которыхъ находятся Православные;
•3) распоряженія сіи прекращаются, какъ скоро совра-
тившійся вслѣдствіе духовныхъ увѣщаній, возвратит-
ся въ нѣдра Православія; 4) обнаруженіе совратив-
шихся отъ Православія дѣлается на основаніи общихъ
уголовныхъ законовъ объ открытіи преступленій;
5) наблюденіе за симъ и всѣ по таковымъ дѣламъ
распоряженія возлагаются на Министерство Внутреннихъ
Дѣлъ, которое, получивъ свѣдѣніе о лицѣ, отступив-
шемъ отъ Православія, и удостовѣрясь въ томъ, посту-
паетъ на основаніи вышеизложенныхъ правилъ и суще-
ствующихъ постановленій о преступленіяхъ противъ
вѣры; удостовѣреніемъ отступленія отъ Православія
должно признавать: а) собственное сознаніе совративша-
гося и б) обнаруженное слѣдствіемъ совращеніе; 6) въ
тоже время, Министерство Внутреннихъ Дѣлъ соби-
раетъ свѣдѣнія о семействѣ лица, отступившаго отъ
Православія, и если окажутся малолѣтныя дѣти, то о
мѣрахъ къ охраненію ихъ Православія представляется
на Мое усмотрѣніе установленнымъ порядкомъ» 1966.
Вмѣстѣ съ этимъ С.-Петербургскій Совѣщательный
Комитетъ по дѣламъ раскола полагалъ: 1) предоставить
Святѣйшему Сѵноду, сообразно съ приведеннымъ здѣсь
Высочайшимъ указомъ, снабдить епархіальный Началь-
ства постановленіемъ, что они, получая отъ приходска-
го духовенства предписанныя свѣдѣнія о неиснолняю-
щихъ обязанности вѣры по охлажденію, должны обра-
щать особенное вниманіе на то, не простиралось ли
охлажденіе до отпаденія, дабы неукоснительно употре-
бить духовное вразумленіе и прочія мѣры, въ церков-
ныхъ правилахъ и законахъ предписанныя противъ от-
ступающихъ отъ Православія; а также возложить на
духовенство, состоящее при нашихъ миссіяхъ при ино-
странныхъ дворахъ, по возможности, дознавать и дово-
дить до свѣдѣнія своего Начальства о тѣхъ изъ Россій-
«м Собр. постанов. по части раскола, стр. 359 и 360.
Библиотека "Руниверс"
- 419 —
скихъ подданныхъ, проживающихъ за границею, кото-
рые совратятся изъ Православія, для сообщенія о томъ
Министерству Внутреннихъ Дѣлъ; 2) предоставить Ш
Отдѣленію Собственной Его Императорскаго Ве-
личества Канцеляріи, содѣйствовать ' Министерству
Внутреннихъ Дѣлъ къ исполненію этого уйаза въ обна-
руженіи лицъ, отпавшихъ отъ Православія; 3) содержаг-
щіяся въ указѣ постановленія внести въ сводъ уголов-
ныхъ законовъ, съ изъясненіемъ, что давность въ дѣ-
лахъ этого рода недолжна быть принимаема въ разсуж-
деніе, ибо отступленіе отъ Православія составляетъ пре-
ступленіе нетолько въ минуту отступленія, но есть
преступленіе, продолжающееся во все то время, пока
отступившій не возвратится къ Православію 1967. При
издати въ 1841 г. новаго устава для Духовныхъ Кон-
систорій Православнаго исповѣданія внесены въ это уза-
коненіе статьи, касающіяся совращенія й совращен-
ныхъ отъ господствующей церкви 1968: о сЬстояйіи рас-
кола, гдѣ онъ есть, мѣстные Священники доносятъ
епархіальному Преосвященному съ описаніемъ своихъ
дѣйствій какъ по охраненію Православныхъ въ истинной
вѣрѣ, такъ и по вразумленію заблуждающихъ; епархі-
альное Начальство, руководясь церковными правилами и
особыми государственными постановленіями, наставляетъ
подчиненное духовенство въ семъ важномъ предме-
тѣ служенія его и оказываетъ оному пособіе сношеніемъ
съ гражданскимъ Начальствомъ, обязаннымъ, на основа-
ніи законовъ, ограждать церковь отъ оскорбленій и не
допускать -заблуждающихъ къ внѣшнимъ оказатель-
ствамъ ереси и къ дѣйствіямъ, могущимъ производить
соблазнъ 1969; еслибы кто изъ Православныхъ, паче чая-
нія, совратился въ расколъ или ересь, то наблюдать
слѣдующее: 1) мѣстные приходскіе Священники немед-
1967 Стр. 357—359, тамже; распоряженіе 21 марта 1840 г.
«в» Втор. Пол. Собр. Зак., т. XVI, отд. I, № 14.409.
іэб» Стр. 20, тамже. : •
Библиотека "Руниверс"
— 420 —
ленно приступаютъ къ мѣрамъ наставленія и утѣшенія,
которыя, еслибы не достигли своей цѣли, повторяются
со стороны, епархіальнаго Начальства чрезъ тѣхъже
Священниковъ или другихъ духовныхъ лицъ; при безу-
спѣшности такихъ мѣръ, совратившійся вызывается, по
сношенію съ гражданскимъ Начальствомъ, и увѣщевает-
ся въ присутствіи Духовнаго Правленія или Консисто-
ріи, и, смотряпо надобности, лично Архіереемъ; 2) убѣ-
дившійся обращается въ общеніе, церкви и не подвер-
гается никакой дальнѣйшей отвѣтственности; 3) о пре-
слушавшемъ церковь, и о совратителѣ, буде онъ извѣ-
стенъ, и если при всѣхъ убѣжденіяхъ со стороны духо-
венства, не прійдетъ въ раскаяніе съ обращеніемъ къ
церкви, сообщается гражданскому Начальству; 4) если
замѣченное совращеніе простирается на значительное
число людёй или соединено съ опасностію новыхъ со-
вращеній, или же откроется новый расколъ или секта,
то объ открывшемся доносится Святѣйшему Сѵноду19™;
вразумленнаго въ истинной вѣрѣ и желающаго отъ рас-
кола присоединиться къ Православію, приходскій Свя-
щенникъ присоединяетъ по чину церковному, беретъ
съ него подписку о пребываніи въ Православіи, записы-
ваетъ присоединеніе въ метрическую книгу' и доноситъ
Преосвященному; въ сомнительныхъ случаяхъ Свя-
щенникъ испрашиваетъ отъ Преосвященнаго разрѣше-
нія предварительно присоединенія 1эг1; о присоединен-
ныхъ въ теченіе года къ Православной церкви изъ рас-
кола представлять Святѣйшему Сѵноду вѣдомость; о слу-
чаяхъ же болѣе замѣчательныхъ или о присоединеніи
значительнаго числа людей, доносить немедленно1992;,
лишенію сана съ исключеніемъ, въ тоже время, изъ ду-
ховнаго вѣдомства подвергаются Священнослужители,
которые обличены въ уголовныхъ преступленіяхъ и при-
і»то Стр. тамже.
19,1 Стр. 22, тамже. ‘
Примѣчаніе къ тойже статьѣ.
Библиотека "Руниверс"
— 421 —
суждены къ таковому наказанію уголовными присут-
ственными мѣстами; за симъ они обращаются къ граж-
данскому Начальству, для поступленія съ ними по опре-
дѣленіямъ уголовныхъ присутственныхъ мѣстъ или по
особымъ правиламъ о сихъ людяхъ; такомужѳ наказа-
нію подвергать и тѣхъ, которые отступили бы отъ свя-
той Православно-Каѳолической восточной церкви въ
ересь или расколъ; объ участи сихъ послѣднихъ, въ
случаяхъ чистосердечнаго раскаянія, представляется на
усмотрѣніе высшаго Начальства±этз. Стольже строго Пра-
вительство желало охранить и иностранныя исповѣданія
отъ совращенія членовъ ихъ въ расколъ: одинъ стар-
шина раскольническаго скита Архангельской губерніи
увлекъ въ расколъ Лютеранина, за это онъ былъ преданъ
суду, такъ какъ одна господствующая церковь имѣетъ
право, въ предѣлахъ государства, убѣждать подданныхъ
иновѣрцевъ къ принятію ея ученія о вѣрѣ и какъ законъ,
по благой терпимости, равно охраняетъ всѣ исповѣда-
нія, признанныя Правительствомъ 1ЭТ4. Подобное увле-
ченіе въ расколъ изъ иновѣрныхъ однако было прежде
въ Могилевской губерніи: тамъ два Еврея приняли рас-
колъ; Правительство поручило тогда духовному Началь-
ству увѣщаніе ихъ касательно присоединенія къ Право-
славію съ тѣмъ, что если останутся въ заблужденіи, то
не воспользуются льготами и преимуществами, предо-
ставленными Евреямъ, принявшимъ Христіанскую вѣру;
а раскольниковъ, крестившихъ этихъ Евреевъ, обязали
подпискою, дабы они, на будущее время,пи подъ какимъ
предлогомъ не осмѣливались совершать таинство крещенія
надъ иновѣрцами подъ опасеніемъ неминуемой отвѣт-
ственности и взысканія, съ подтвержденіемъ воспріемни-
камъ и свидѣтелямъ, чтобы и они не участвовали при та-
кихъ таинствахъ, которыя непозволены закономъ 19а5.
«іа Стр. тамже.
1974 Собр. постанов. по части раскола, стр. 353 и 354; распоряженіе
11 Февраля 1840 г.
1974 Стр. 311 и 312, тамже; распоряженіе 5 іюля 1838 г.
Библиотека "Руниверс"
__ 422 —
1. Когда Министерство собирало свѣдѣніе о молен-
ныхъ, богадѣльняхъ и больницахъ раскольническихъ
въ С.-Петербургѣ *эте; то уже тогда высказана мысль,
чтобы больницы и богадѣльни раскольниковъ поставить
въ то положеніе, въ какомъ находятся всѣ другія благо-
творительныя заведенія, и тогдаже поручено Министер-
ству Внутреннихъ Дѣлъ, представить въ Совѣщательный
Комитетъ по дѣламъ раскола соображенія по этому пред-
мету. Между тѣмъ были собраны свѣдѣнія о недвижи-
мыхъ имуществахъ Преображенскаго раскольническаго
богадѣленнаго дома въ Москвѣ. Домъ этотъ, какъ изло-
жено выше, основанъ, въ 1809 г. 19"'3, какъ благотвори-
тельное заведеніе безъ всякихъ особыхъ правъ и преи-
муществъ, почему, на основаніи существующихъ уза-
коненій, могъ пріобрѣтать недвижимыя имущества не-
иначе, какъ съ Высочайшаго разрѣшенія. Этого разрѣ-
шенія никогда не было даваемо Преображенскому бога-
дѣленному дому и слѣдовательно онъ владѣлъ недвижи-
мою собственностію въ противность существующимъ
узаконеніямъ. Вслѣдствіе этого велѣно' продать его не-
движимыя имущества, а вырученныя деньги обратить
въ пользу дома 19’8. Другой подобный случай былъ так-
же въ Москвѣ. Купеческая жена предоставила духовнымъ
завѣщаніемъ домъ свой и огородную землю въ пожиз-
ненное владѣніе, мужу своему и сестрѣ своей, называв-
шей себя раскольническою схимонахинею, съ тѣмъ,
чтобы по смерти ихъ имѣніе это перешло Рогожскому
богадѣленному дому. Мѣстное Начальство пріостановило
выдачу доходовъ съ дома и огорода, слѣдовавшихъ этой
мнимой схимонахинѣ до тѣхъ поръ, пока она ни оста-
витъ- раскола и ложнаго своего монашества и ни присое-
динится къ Православію. Правительство утвердило это * 9
1976 См. выше., стр. 401 и слѣд.
1977 См. выше» стр. 60 и 61.
1979 Собр. постан. по части раскола, стр. 297—290; распоряженіе
9 апрѣля 1838 г. 4
Библиотека "Руниверс"
— 423 —
распоряженіе; такъ какъ мнимая схимонахиня придаетъ
себѣ званіе, непризііаваемое Правительствомъ, и тѣмъ
лишаетъ себя права, распоряжаться завѣщанною ей ча-
стію имущества 19,9. Наконецъ попечители Рогожскаго
богадѣленнаго дома, доставлявшіе, въ теченіе многихъ
лѣтъ, значительныя пожертвованія въ пользу арестан-
товъ, слѣдовавшихъ въ Сибирь, выстроили, въ 1840 г.,
близь Рогожской заставы, этапный деревянный домъ со
службами, снабдили его посудою и изъявили желаніе,
принять на свой счетъ содержаніе и отопленіе дома и
доставленіе горячей пищи для всѣхъ арестантовъ, пе-
ресылаемыхъ чрезъ этапъ. По этому поводу предписано,
принять за правило, чтобы никакія пожертвованія отъ
имени раскольническихъ обществъ, какъ закономъ не-
признаваемыхъ, не были принимаемы, а касательно по-
жертвованій отъ частныхъ лицъ признаннаго законами
званія или сословія, какъ напримѣръ^ почетныхъ граж-
данъ, купцовъ, мѣщанъ и т. д., руководствоваться су-
ществующими на этотъ предметъ постановленіями1Э8в.
Хотя далѣе законами воспрещено раскольникамъ, устра-
ивать богадѣльни и тому подобныя заведенія; но, въ
1841 г., сдѣлано снисхожденіе для раскольниковъ Рѣ-
жицкаго казеннаго имѣнія Витебской губерніи, которые
просили о дозволеніи возобновить обгорѣвшую въ ихъ
селеніи моленную или устроить богадѣльню для совер-
шенія нѣкоторыхъ духовныхъ требъ: имъ разрѣшено
учредить сельскую богадѣльню на общемъ основаніи для
призрѣнія безпомощныхъ старыхъ мужчинъ немоложе
60, а женщинъ немоложе 50 лѣтъ, но безъ моленной и
права совершать духовныя требы для другихъ расколь-
никовъ кромѣ призрѣваемыхъ въ богадѣльнѣ1981.
5. Постановленія разсматриваемаго нами времени,
опредѣлявшія, гражданское положеніе раскольниковъ,
Стр. 307 и*308, тамже; распоряженіе 30 апрѣля 1838 г.
««о Стр. 384 и 385, тамже; распоряженіе 16 Февраля 1841 г.
«м Стр. 394 и 395, тамже; распоряженіе 19 декабря 1841 г.
Библиотека "Руниверс"
— 424 —
относятся преимущественно къ порядку выборовъ въ
общественныя должности, дѣламъ и слѣдствіямъ, къ ко-
торымъ привлечены они, переселенію и праву обученія.
Отъ замѣщенія общественныхъ должностей въ казен-
ныхъ селеніяхъ одними Православными представились
большія затрудненія, почему Министръ Государствен-
ныхъ Имуществъ полагалъ, что раскольники вредныхъ
сектъ и немолящіеся за Царя, могутъ быть назначаемы
Въ полѣсовщики, десятники и сторожа съ тѣмъ, чтобы
число такихъ лицъ соотвѣтствовало числу лицъ, избран-
ныхъ изъ Православныхъ въ высшія общественныя дол-
жности; что раскольникамъ, пріемлющимъ, священство
и молящимся за Царя, слѣдуетъ предоставить должно-
сти сборщиковъ податей, ихъ помощниковъ и смот-
рителей сельскихъ запасныхъ магазиновъ; что этотъ
порядокъ выборовъ долженъ исполняться въ тѣхъ селе-
ніяхъ, гдѣ есть и раскольники, и Православные; но какъ
въ Таврической губерніи и нѣкоторыхъ другихъ мѣстахъ
были сельскія общества, состоявшія изъ однихъ рас-
кольниковъ вредныхъ сектъ, то въ этихъ обществахъ
необходимо оставить прежній порядокъ общественнаго
управленія, предваривъ избранныхъ въ должности рас-
кольниковъ, что при первомъ нарушеніи ими обязанно-
стей они будутъ немедленно подчинены особому управ-
ленію со стороны Палаты Государственныхъ Иму-
ществъ; что наконецъ тамъ, гдѣ раскольники, пріемлю-
щіе священство, живутъ съ послѣдователями вредныхъ
сектъ, исправленіе общественныхъ обязанностей должно
принадлежать первымъ, а па послѣднихъ возлагать обя-
занности, какія положены для раскольниковъ въ отноше-
ніи къ Православнымъ.; Предположенія эти утвержде-
ны 1982. Также одобрено подобное распоряженіе Псков-
скаго губернскаго Начальства, назначившаго въ посадѣ
*’и Втор. Поли. Собр. Зак., т. XIV, отд. 12.090.
Библиотека "Руниверс"
— 423 г-
Сольцахъ, гдѣ было болѣе раскольниковъ, чѣмъ Право-
славныхъ, первыхъ въ должности сотскихъ и десят-
скихъ, бенъ различія, состоятъ ли они въ купечествѣ или
мѣщанствѣ, а вторыхъ въ высшія должности; Правитель-
ство дозволило при этомъ случаѣ раскольникамъ, нани-
мать за себя другихъ къ отправленію должностей сот-
скихъ и десятскихъ, съ тѣмъ, чтобы они отвѣчали за
поведеніе и исправность нанятаго1983 *. Но какъ затруд-
ненія при выборахъ возникли въ Московской и снова во
Псковской губерніи; то Правительство, предписавъ, ру-
ководствоваться правилами 27 мая 1820 г.198і и Высо-
чайшимъ повелѣніемъ 8 октября 1835 г. 1985, издало къ
нимъ дополнительныя и пояснительныя постановленія:
1) раскольники, какъ члены общества; не лишаются
права, участвовать въ самыхъ выборахъ и вообще въ
дѣлахъ общественныхъ, но въ присяжные повѣренные,
которые, на основаніи 95 ст., т. ІП, Св. Зак., состав-
ляютъ голосъ цѣлаго общества, недолжны быть утвер-
ждаемы такіе раскольники, которые, по роду своихъ
сектъ, безусловно устраняются закономъ отъ занятія
общественныхъ должностей, и непріемлющіе священ-
ства, а изъ пріемлющихъ священство должно допускать
въ присяжные повѣренные неболѣе четвертой доли про-
тивъ числа присяжныхъ повѣренныхъ изъ Православ-
ныхъ, потому что умноженіе присяжныхъ повѣренныхъ
изъ, раскольниковъ сдѣлало бы голосъ общества голо-
сомъ раскольниковъ и подвергло бы Православныхъ
распоряженйю раскольниковъ; 2) раскольники могутъ
быть избираемы и опредѣляемы въ слѣдующія должно-
сти: а) въ Ратманы Магистрата, Ратуши и Сиротскаго
Суда; б) въ Старосты для составленія городской обыва-
тельской книги; в) въ Депутаты для составленія расклад-
19,8 Собр. постанов. по части раскола, стр. 326—328; распоряженіе
17 Февраля 1839 х.
См. выше, стр. 108.
См. выше, стр. 323.
Библиотека "Руниверс"
- 426 —
кп земскихъ повинностей; г) въ Депутаты Городскихъ
Квартирныхъ Коммиссій; д)въ Члены Комитета объ урав-
неніи городскихъ повинностей, ё) въ Члены Коммиссіи
оцѣнки имуществъ для уравненія постойной повинно-
сти; ж) въ Помощники мѣщанскихъ- Старостъ; з) въ
Управные Старшины и Старшинскіе Товарищи; и) въ
Смотрители за перекупомъ и справочными цѣнами;
3) въ посадахъ и .мѣстечкахъ, состоящихъ на городо-
вомъ положеніи, и въ заштатныхъ городахъ, неимѣю-
щихъ особой Городской Полиціи, предоставлялось гу-
бернскому Начальству, опредѣлять въ сотскіе и десят-
скіе для Полиціи раскольниковъ, къ какому бы сословію
и сектамъ они ни принадлежали, не возбраняя имъ впро-
чемъ, нанимать за себя къ отправленію этихъ обязан-
ностей другихъ, но съ тѣмъ, чтобы они отвѣчали за по-
веденіе и исправность нанятаго; 4) состоящіе въ раско-
лѣ купцы 1, 2 и 3 гйльдіи, въ случаѣ избранія и опре-
дѣленія ихъ, по этимъ правиламъ, въ какія бы то ни
было низшія противъ ихъ званія общественныя должно-
сти, не имѣютъ права, отказываться отъ этихъ должно-
стей и обязаны принимать ихъ безпрекословно; 5) во
всѣхъ мѣстахъ, гдѣ допускается выборъ раскольниковъ,
наблюдать, чтобы число Православныхъ было болѣе, не-
жели раскольниковъ і986. Относительно же наградъ рас-
кольниковъ положено, послѣдователей менѣе вредныхъ
сектъ удостоивать наградъ (исключая орденовъ) за пре-
восходную заслугу или общеполезный подвигъ 1987.
Въ 1835, г,, допущены раскольники въ Курляндской
губерніи къ свидѣтельству по дѣламъ, на основаніи осо-
быхъ правилъ тамошняго судопроизводства 1Э88; теперь
это постановленіе распространено на раскольниковъ въ
19М Собр. постанов. по части раскола, стр. 364-—366; распоряженіе
11 апрѣля 1840 г.
»»» Стр. 387—389, тамже; распоряженіе 25 іюля 1841 г.
«и Собр. постан. по части раскола, стр. 173; распоряженіе 4 Февр.
1835 г. >
Библиотека "Руниверс"
— 427 —
губерніи Лифляндской 198Э; въ слѣдъ затѣмъ установленъ
порядокъ привода раскольниковъ къ присягѣ по военно-
суднымъ и слѣдственнымъ дѣламъ въ . Остзейскомъ
краѣ, чрезъ Православнаго Священника и самое судеб-
ное мѣсто, на старопечатномъ евангеліи и крестѣ древ-
няго устройства * * 1990 и примѣнено къ этому краю Высо-
чайшее повелѣніе, 14 марта 1835 г., о приглашеніи де-
путатовъ съ духовной стороны къ такимъ дѣламъ, кото-
рыя производятся собственно о противузаконныхъ и
противныхъ Православію дѣйствіяхъ раскольниковъ, со-
образно съ 827 ст. т. II, 889 п 1.108 ст. т. XV Св.
Зак. 1991. Высочайшимъ же повелѣніемъ, 14 марта
1835 г., оставлены существующія по предмету депута-
товъ постановленія безъ измѣненія і992, а потомъ, въ
1840 г., велѣно, чтобы депутаты съ духовной стороны
были приглашаемы въ Уѣздные Суды и Уголовныя Па-
латы къ рѣшенію дѣлъ о раскольникахъ 1993. Общимъ
правиломъ по дѣламъ слѣдственнымъ раскольниковъ
принято: во всѣхъ губерніяхъ, гдѣ уже существуютъ
или будутъ учреждены Совѣщательные Комитеты, пе-
редавать при посредствѣ Начальниковъ Губерній всѣ во-
обще слѣдствія по расколу на предварительное разсмо-
трѣніе этихъ Комитетовъ и, согласно съ положеніями
ихъ, давать дальнѣйшее движеніе судебнымъ порядкомъ
такимъ лишь слѣдствіямъ, по которымъ обнаружено
явное нарушеніе законовъ, сопровождаемое вредными
послѣдствіями, тѣже слѣдствія, къ которымъ привлече-
ны одни давнишніе раскольники и такіе, кои не замѣче-
ны и не изобличены нп въ какихъ противузаконныхъ
дѣйствіяхъ, ни въ совращеніи Православныхъ, пи даже
19,9 Собр. постан. по части раскола, стр. 275 и 276; распоряженіе
28 Февраля 1838 г.
1990 Стр. 313 и 314, тамже; распоряженіе 3 ноября 1838 г.
1991 Стр. 354 и 355, тамже; распоряженіе 9 марта 1840 т.
1999 Стр. 178, тамже.
1998 Стр. 375—376, тамже; распоряженіе 21 мая 1840 г.
Библиотека "Руниверс"
— 428 —
въ1 публичномъ отправленіи богослуженій и другихъ
требъ, вообще всѣ случаи, подходящіе подъ правила
терпимости, и доносы, ведущіе къ обремененію дѣлопро-
изводствомъ присутственныхъ мѣстъ и стѣсненію при-
косновенныхъ людей безъ важныхъ послѣдствій, пре-
кращать самимъ Комитетамъ, не представляя въ Мини-
стерство Внутреннихъ Дѣлъ 1994; Министерству же пре-
доставлено, освобождать обратившихся къ Православію
раскольниковъ отъ взысканія, назначеннаго по положе-
ніямъ Комитета Министровъ за преступника по содер-
жимой ими ереси, безъ представленія Комитету *995; но
Всемилостивѣйшій Манифестъ, 16 апрѣля 1841 г. 1996,
нераспространенъ на дѣла, по тѣмъ провиненіямъ, ко-
торыя происходили отъ покушеній на совращеніе и во-
обще отъ лжеученій сектантовъ 1991. Наконецъ раздѣ-
лены дѣла, о раскольникахъ изъ государственныхъ кре-
стьянъ, между Министерствомъ Государственныхъ Иму-
ществъ и Внутреннихъ Дѣлъ: первому предоставлены
дѣла административныя, второму судебныя ±998, а дѣла,
о раскольникахъ по казачьимъ войскамъ, переданы
въ вѣдомство Департамента Военныхъ Поселеній 1999.
Относительно переселеній раскольниковъ состоялось
два постановленія: о пріостановленіи переселенія изъ
Саратовской губерніи въ Закавказскій край и на сѣверо-
восточный берегъ Чернаго моря, впредь до усмотрѣ-
нія 200°, и о предоставленіи Главноуправляющему Гру-
зіей), Кавказскою и Закавказскими областями, разрѣ-
шать, безъ представленія въ Министерство Внутреннихъ
__________________________:__ *
»’* Стр. 355 и 356, тамже; распоряженіе 9 марта 1840 г.
1998 сТр. тамже; распоряженіе 12 сентября 1839 г.
1996 Втор. Поли. Собр. Зак., т. XVI, отд. I, № 14.460.
1497 Собр. постанов. по части раскола, стр. 389 и 390; распоряженіе
1 августа 1841 г.
«« Стр. 340 и 341, тамже; распоряженіе 5 мая 1839 г. 1
1999 Втор. Поли. Собр. Зак., т. XV, отд. 2, № 14.026.
8000 Собр. постанов. по части раскола, стр. 308 и 309; распоряженіе
3 мая 1838 г.
Библиотека "Руниверс"
— 429 —
Дѣлъ, возвращеніе во внутреннія губерніи тѣхъ расколь-
никовъ, которые переселились въ тотъ край по собствен-
ному желанію и въ послѣдствіи обратились къ Право-
славію 20М.
Какъ домашніе наставники и учители обязаны воспи-
тывать юношество въ истинныхъ правилахъ религіи, а
раскольники заблуждаются въ понятіяхъ о ней; то и
воспрещено, выдавать имъ изъ вѣдомства Министерства
Народнаго Просвѣщенія дозволительные акты на право
обученія дѣтей 20°2.
6. Миссіонеры были посланы въ Черниговскую гу-
бернію: изъ Высоковскаго единовѣрческаго монастыря,
Костромской губерніи, Іеромонахъ 200% изъ Рязанской,
Тульской, Калужской и Тамбовской губ. 4 Священни-
ка 200і. Сверхъ того, по представленію Главиоуправляв-
шаго Грузіею, Кавказскою и Закавказскою областями,
Генералъ - Лейтенанта (въ послѣдствіи Генералъ отъ
ИнФантеріи) Головина, положено, назначать въ стани-
цы Кавказскаго войска Священниковъ, особенно отли-
чающихся благонравіемъ и кротостію; такъ какъ, по
мнѣнію Главноуправлявшаго, хотя мѣры, принимаемыя
Правительствомъ къ искорененію расколовъ, вообще
основаны на видахъ кроткихъ убѣжденій и благоразум-
ныхъ увѣщаній, по это правило еще необходимѣе соб-
людать въ отношеніи къ Кавказскимъ линейнымъ каза-
камъ, дабы не возбудить въ нихъ безпокойства и чтобы
они, служа защитою всей Кавказской области отъ на-
бѣговъ горскихъ народовъ, оставались довольны своимъ
положеніемъ, тѣмъ болѣе, что старообрядцы вообще
отличались хорошею службою, безмолвнымъ повинове-
ніемъ, усердіемъ, храбростію, хорошимъ поведеніемъ и
аооі Стр. 345 и 346, тамже; распоряженіе 14 ноября 1839 г.
Осо» Стр. 349, тамже; распоряженіе 28 ноября 1839 г.
*«>» Собр. пост, по части раскола, кн. 2, стр. 331—333; распоряже-
ніе 8 іюня 1838 г.
9оо+ Стр. 375—378, тамже; распоряженіе 26 октября 1840 г.
Библиотека "Руниверс"
— 430 —
трудолюбіемъ и что поспѣшныя дѣйствія къ обращенію
казаковъ въ Православіе могли бы усилить въ нихъ со-
противленіе и родить непріятныя послѣдствія 2005. По-
добное распоряженіе сдѣлано и относительно Забайкаль-
скаго края 2006. Предложено владѣльцамъ заводовъ Перм-
ской губерніи, усилить содержаніе заводскихъ прин-
товъ, чтобы они могли съ достоинствомъ исправлять
духовныя требы для блага жителей заводскихъ и укрѣп-
ленія въ нихъ Православія 2т.
7. Общія мѣры принимались противъ раскольниковъ
Тульскихъ оружейныхъ заводовъ, Ижевскаго завода, и
раскбльниковъ Сибири. На первыхъ распространены
какъ общія постановленія, о раскольникахъ, такъ из-
данныя для округовъ военныхъ поселеній и заключав-
шіяся въ слѣдующемъ: 1) Начальство обязано всѣми мѣ-
рами благоразумія обращать раскольниковъ къ Право-
славію; 2) наблюдать, чтобы такъ называемые расколь-
ничьи наставники не научали другихъ расколу, не со-
вершали браковъ и не крестили, о тѣхъже, которые
изобличены будутъ въ такихъ законопротивныхъ дѣй-
ствіяхъ, немедленно доносить; 3) погребеніе раскольни-
ковъ но ихъ уставамъ допустить только въ отношеніи
къ людямъ въ расколѣ уже закоренѣлымъ, на дѣтей же
этого дозволенія не распространять; 4) дѣтей раскольни-
ковъ вообще крестить по обряду Православной Грекорос-
сійской церкви и старообрядцами или раскольниками не
считать; 5) строго наблюдать, чтобы всѣ дѣти ходили въ
церковь и свято наблюдали всѣ уставы Православной
церкви; 6) приводить эти правила въ исполненіе со всевоз-
можною осторожностію и осмотрительностію, невдругъ
во вбей силѣ и пространствѣ, а исподоволь, такъ, чтобы
аса* Стр. 343—351, тамже; распоряженіе, 16 мая 1839 г.
асо» Стр. 362—368, тамже; распоряженіе 14 октября 1839 г.
’00’ Собр. постан. по части раскола, стр. 351 и 352; распоряженіе
28 ноября 1839 г.
Библиотека "Руниверс"
— 431 —
пе произвести тревоги и озлобленія; вообще мѣстное На-
чальство должно обращать попеченія свои болѣе на пре-
сѣченіе раскольникамъ способовъ къ распространенію
нелѣпыхъ; ихъ вѣрованій и обрядовъ, нежели на искоре-
неніе раскола между людьми, къ нему уже прилѣпивши-
мися; дѣйствуя въ первомъ отношеніи со всею силою и
настойчивостію по общимъ государственнымъ законамъ,
мѣстное Начальство, въ отношеніи къ обращенію извѣст-
ныхъ раскольниковъ къ.. Православію, должно употреб-
лять болѣе мѣры кротости и убѣжденія, примѣняя къ
нимъ и семействамъ ихъ правила, постановленныя для
военныхъ поселеній, только въ той мѣрѣ, въ какой это
по мѣстнымъ обстоятельствамъ будетъ возможно и удоб-
но, безъ опасенія какихъ-либо вредныхъ послѣдствій, по
видамъ охраненія порядка и благоустройства въ ору-
жейномъ обществѣ 2008. Постановленіи эти распростра-
нены потомъ на раскольниковъ Ижевскаго завода 2МЭ.
Для Сибири изданы новыя правила: 1) по прошествіи
срока ссыльно-каторжнымъ изъ раскольниковъ вредныхъ
ересей, при новомъ водвореніи не селить ихъ въ Право-
славныхъ обществахъ, а особо въ отдаленныхъ мѣстахъ,
съ запрещеніемъ отлучаться далѣе своихъ волостей;
2) ссыльно-рабочимъ въ тѣхъ Сибирскихъ заводахъ, гдѣ
дозволяется имъ ходить на работы, если эти люди при-
надлежатъ къ расколамъ, признаваемымъ особенно
вредными, а равно и раскольникамъ такихъ ересей,
если они осуждены за совращеніе, не дозволять по-
добныхъ отлучекъ; 3) мѣстныя Начальства обязаны
собирать, по мѣрѣ возможности и безъ всякой огласки,
свѣдѣнія, кто изъ ссыльныхъ какую содержитъ вѣ-
ру, кто принадлежитъ къ расколу и къ какому имен-
но, и свѣдѣнія эти доставлять Священникамъ, состоя-
*°°* Стр. 288 и 289, тамже; распоряженіе 11 марта 1838 г.
»°в» Стр. 309, тамже; распоряженіе 10 іюня 1838 г.
Библиотека "Руниверс"
— 432 —
Вредныя
секты.
щамъ при Фабрикахъ и заводахъ, въ которые опредѣ-
ляются ссыльные, и при тѣхъ приходахъ, гдѣ они водво-
ряются 2М0.
Желаніе Правительствомъ добра раскольникамъ, жела-
ніе сблизить ихъ съ большинствомъ населенія Имперіи
не осталось безъ послѣдствій, какъ видно изъ многочи-
сленныхъ обращеній раскольниковъ то къ единовѣрію,
то къ Православію. Ихъ было довольно въ 1838 г. 2Мі,
еще больше по числу обратившихся въ 1839 2012, еще
болѣе въ 1840 г.2М5: въ г. Орлѣ около 600 человѣкъ
изъявили желаніе принять единовѣріе2016; въ 1841 г.2015,
въ - Костромской губерніи 489 человѣкъ приняли едино-
вѣріе2016, а въ Иркутской губерніи, въ 1840 и 1841 г.,
до 5.000 20П.
Самыя такъ называемыя вредныя секты прекратили
свой прозслетизмъ и являются, съ 1838 по 1841 г., ти-
хими и спокойными до того, что новыя постановленія
объ нихъ относятся только къ 1838 и 1839 г., а въ 1840
и 1841 г., никакихъ постановленій не издано и никакихъ
общихъ мѣръ предпринимаемо не было.—Когда, въ 1838
г., Правительство признало нужнымъ, ограничить пе-
реселеніе послѣдователей вредныхъ сектъ въ Кавказскую
область, на Кавказскую линію и въ Закавказскія провин-
ціи, то въ постановленіи положительно сказано, что
«распространителей (этихъ сектъ) очень мало изобли-
чается по суду» 2018. Въ томъже году, распространено
9010 Стр. 386 и 387, тамже; распоряженіе 16 Февраля 1841 г.
9011 Дѣла, въ Архивѣ Деп. Общ. Дѣл., 1838 г., № 6, 44, 48 и 107.
Дѣла, 1839 г., № 10, 29, 34 и 96.
*>« Дѣла, 1840 ъ, № 10 и 24.
Дѣло, 1840 г., №63.
Дѣла, 1841 г., № 43, 80, 120 и 131.
9016 Дѣло, 1841 г., № 14.
Дѣла, 1841 г., № 53 и 131.
9019 Собр. постап. по части раскола, стр. 277 и 279; распоряженіе,
10 марта 1838 г.
Библиотека "Руниверс"
— 433 —
па послѣдователей вредныхъ сектъ общее правило, каса-
тельно неизбранія ихъ, подобно другимъ раскольникамъ,
въ общественныя должности, соединенныя съ правомъ
власти или Начальства 2019.
Болѣе другихъ обращали на себя вниманіе Правитель-Духоборцы и
ства, въ это время, духоборцы и молоканы. Объ нихъМ010капы-
состоялись постановленія: воспрещено молоканамъ и ду-
хоборцамъ, нанимать за себя рекрутъ, авзятыхъ изъ нихъ
въ военную службу положено отправлять въ отдѣльный
Кавказскій корпусъ для размѣщенія въ войскахъ, дѣй-
ствующихъ противъ горцевъ 202°; однако имъ дозволе-
но, нанимать рекрутъ пзъ своей среды 2021; предписано,
переселять всѣхъ духоборцевъ Мелитопольскаго уѣзда,
Таврической губерніи, которые не пожелаютъ присое-
диниться къ Православію, за Кавказъ, съ вознагражде-
ніемъ по оцѣнкѣ за ихъ недвижимыя имѣнія; переселе-
ніе это продолжалось пять лѣтъ, отдѣльными партія-
ми 2922; а живущимъ въ Закавказскихъ провинціяхъ моло-
канамъ разрѣшено отправленіе богослуженія по ихъ обря-
дамъ, .но безъ публичнаго оказательства въ соблазнъ Пра-
вославнымъ 2023; возвращенъ изъ военной службы одинъ
молоканъ, принявшій Православіе, съ замѣною его наня-
тымъ отъ его семейства Татариномъ 202‘; исключены изъ
военнаго вѣдомства два сына обратившейся къПравосла- .
вію крестьянки, молоканской секты, прижитые ещсъ
молоканомъ 2025; разрѣшено родственникамъ молоканъ,
»“»Стр. 301, тамже, распоряженіе 30 апрѣля 1838 г. п Втор. Поли.
Собр. Зак., т. ХШ, отд. I, 11.189, ч. 111, стр. 105.
«о» Стр. 594 п 295, распоряженіе 9 апрѣля 1838 г. п Втор. Поли.
Собр. Зак., т. ХШ, отд. 1, М» 11.184, т. XIV, отд. I, № Г2.316.
«ои Втор. Поли. Собр. Зак., т. XIV, отд.’ I, № 12. 854.
Собр. постан. по части раскола, стр. 330 и 331; распоряженіе 17
Февраля 1839 г.
»о»з Стр. 300 и 301, тамже; распоряженіе 39 апрѣля 1838 г.
»ом Стр. 318 и 319, тамже; распоряженіе 23 ноября 1838 г.
*>ы Собр. постан. по части раскола, кн. 2, стр. 370—374; распоря-
женіе 19 іюня 1840 г.
Ист.раскола. 28
Библиотека "Руниверс"
— 434 —
непрпнадлежащимъ къ этой сектѣ, проживать, по уволь-
» неніи изъ военной службы, при нихъ, причемъ поруче-
, но Полиціи, имѣть за уволенными надзоръ, чтобы они
пе совратились въ молоканство, а духовенству, укрѣп-
лять ихъ въ догматахъ Православной вѣры п стараться
кроткимъ убѣжденіемъ привлекать къ соединенію и дру-
гихъ членовъ ихъ семействъ 2<>26; по молоканамъ и ду-
хоборцамъ воспрещено, пріобрѣтать недвижимыя иму-
щества далѣе 30 верстъ отъ мѣста ихъ жительства 2022
на томъ основаніи, что имъ недозволенъ! отлучки далѣе
этого разстоянія изъ мѣстъ жительства 2028, и вслѣдствіе
того предписано Гражданскимъ Палатамъ и Уѣзднымъ
Судамъ губерній, гдѣ жили послѣдователи этихъ сектъ,
потребовать отъ губернскаго Начальства списки имъ,
для свѣдѣнія при совершеніи купчихъ крѣпостей на не-
движимыя ппущества 2029.
Скопцы. Скопцы вызвали только два постановленія: о томъ,
что пеоскопленные члены пхъ семействъ, при ссылкѣ
отцовъ по судебнымъ приговорамъ въ Закавказскія про-
винціи, недолжны слѣдовать съ ними, даже, еслибы
того и желали, -за исключеніемъ впрочемъ женъ, па ос-
нованіи общихъ узаконеній, что жена ссыльнаго имѣетъ
право, слѣдовать въ ссылку съ своимъ мужемъ 2050; о
преданіи уголовному суду скопцовъ, распространяю-
щихъ свою ересь и привлекающихъ къ ней другихъ;
послѣднее постановленіе повторено въ ссыльно-судеб-
номъ уставѣ для государственныхъ крестьянъ, въ ча-
сти II, раздѣла I, глава IV, отд. 1, въ примѣчаніи I къ
137 статьѣ20а1. -
«о»4 Собр. постай, по части раскола, стр. 335 п 336; распоряженіе
17 марта 1839 г.
Стр. 328 и ^29, тамже; распоряженіе 17 Февраля 1839 г.
*°“ Св. Зак., изд. 1832 г., т. XIV, Уст. Паспорт., ст. 67 и 71.
аотэ Собр. постап. по части раскола, стр. 347—348; распоряженіе
19 ноября 1839 г.
изо Стр. 316 и 311, тамже; распоряженіе 19 іюня 1838 г.
’03‘ Втор. Поля. Собр. Зак., т. XIV, отд. I, № 12.166.
Библиотека"Руниверс"
— 435 —
Хлысты, отдѣлившійся отъ скопцовъ толкъ, возбудилъ
серьезныя опасенія Правительства. Толкъ этотъ от-
крытъ въ Москвѣ, въ 1838 г., и по произведенному
слѣдствію оказалось: при наружномъ исполненіи обя-
занностей Православной церкви, при уваженіи къ свя-
щенству и одобрительномъ, въ большей части, пове-
деніи, хлысты имѣли тайныя собранія въ особыхъ сво-
ихъ моленныхъ; моленія пхъ сопровождались пѣніемъ
стиховъ, круженіемъ и изреченіемъ нелѣпыхъ проро-
чествъ въ нелѣпыхъ выраженіяхъ; кромѣ Бога Отца и
Іисуса Христа, они признавали господомъ такъ называе-
маго ими великаго богатаго гостя Данплу Филипова,
учредителя толка, изъ крестьянъ Костромской губерніи
бѣглаго солдата, и Іисусомъ Христомъ Стародубс'каго
хлыста Ивана ТимоФеева, разсказывая чудесное появ-
леніе перваго и неестественное рожденіе втораго во Вла-
димірской губерніи; по ихъ понятіямъ, при посредствѣ
избранныхъ ими пророковъ можно сообщаться съ не-
бомъ и видѣть Божество въ человѣчествѣ; книжное чте-
ніе есть порча нравственная, помрачающая разсудокъ и
затемняющая истину; основатели пхъ толка и пророки
обольщали простодушныхъ изъ видовъ корысти и при-
крывали себя таинственностію; взаимное вспомощество-
ваніе, денежные вклады, значительный сборъ денегъ въ
самые дни ихъ сходбищъ на моленье, передача иму-
ществъ единомышленникамъ мимо родныхъ, неприпад-
лежащихъ къ сектѣ, стараніе привлекать къ своему уче-
нію благотворительностію, особенно выкупомъ изъ крѣ-
постнаго состоянія, и пріучиваніе дѣвочекъ къ своему
толку съ малолѣтства умножали хлыстовство; замѣчено
между ними отвращеніе отъ брака, и большая часть от-
крытыхъ хлыстовъ были или холостые пли дѣвицы, а
женатые обязывались отчужденіемъ; постановлялось
правиломъ воздержаніе отъ горячихъ напитковъ, вслѣд-
ствіе чего они вели жизнь скромную и крайне осторбж-1
пую и оставались въ обществѣ мало замѣченными. Йер-
Хлысты.
Библиотека "Руниверс"
— 436 —
воначальное ихъ ученіе укоренилось въ Москвѣ между
людьми, переселившимися изъ окрестностей С.-Петер-
бурга' (селъ Пулкова, Славянки, Кузмина и другихъ);
главные же сектанты происходили изъ окрестностей г.
Костромы; откуда изъ деревни Старой происходила кре-
стьянка Ульяна Васильева, почитавшаяся главою ихъ
секты, богинею и послѣднею отраслью Данилы Филипо-
ва; послѣдователи этой секты, въ незначительномъ
впрочемъ числѣ, находились во Владимірской, Костром-
ской, .Симбирской, Казанской и Оренбургской губерні-
яхъ. Главныхъ изъ нихъ размѣстили по монастырямъ, а
надъ прочими учрежденъ былъ секретный надзоръ. Пер-
вые изъ нихъ почти всѣ раскаялись въ своемъ заблужде-
ніи и возвращены на мѣста прежняго жительства уже въ
1841 году; а послѣдніе не подали повода ни къ одному
дѣлу. Одинъ изъ раскаявшихся представилъ замѣчатель-,
ное объясненіе: родился онъ въ Рыбинскомъ уѣздѣ, Яро-
славской губерніи, еще въ малолѣтствѣ отданъ былъ от-
цомъ своимъ красильщикомъ въ работники къ Москов-
скому Фабриканту, съ 1811 г. приписался въ Московское
городское общество, а послѣ 1812 г., когда при наше-
ствіи непріятеля Фабрика его хозяина въ Москвѣ была
разорена и все имущество разграблено, онъ перешелъ къ'
другому Фабриканту Московскому, у котораго надсма-
тривалъ за рабочими, плотниками и столярами; зани-
маясь этимъ дѣломъ, онъ покупалъ строительные мате-
ріалы и для постороннихъ лицъ, въ томъ числѣ и для
купеческой дѣвицы Ульяны Васильевой, въ домѣ которой
жили мастеровые его хозяина; онъ пріобрѣлъ довѣріе Ва-
сильевой; въ послѣдствіи онъ самъ, при пособіи отца
своего и одного родственника изъ духовнаго званія, за-
велъ бѣлильню полотенъ; желая распространить заведе-
ніе, онъ просилъ у Васильевой денегъ въ займы, которая
дала ему 2.000 р. безъ всякихъ договоровъ; онъ тогда
производилъ свое дѣло съ большимъ успѣхомъ, распла-
тился съ долгами и нажилъ тысячъ до 15 рублей, ку-
Библиотека "Руниверс"
— 437 —
пилъ мѣсто въ Москвѣ и построилъ па немъ домъ, на
постройку котораго опять бралъ у Васильевой деньги въ
займы; при этомъ случаѣ Васильева уговаривала его не
строить дома: «кому у васъ въ домѣ жить, у васъ семья
малая; а мы бы желали васъ взять къ себѣ въ домъ
вмѣсто сына и учинить наслѣдникомъ всего нашего имѣ-
нія, ибо мы стары и родственниковъ никого пе имѣемъ»;
онъ отказался отъ предложенія, ожидая отца своего и
мать въ Москву, которые однако, по пріѣздѣ въ Москву,
черезъ годъ умерли; послѣ того, онъ принесъ Васильевой
взятыя у нея заимообразно деньги; тогда Васильева и
сестра ея стали его уговаривать снова, переѣхать къ
нимъ въ домъ и написали духовное завѣщаніе на значи-
тельную сумму; онъ переѣхалъ въ домъ Васильевой и
мѣсяца черезъ три, Васильева начала просить его; оста-
вить свое бѣлильное заведеніе и заняться снурочнымъ ея
мастерствомъ, которбе она производила тысячъ па 200
въ годъ; онъ согласился заведовать этимъ дѣломъ, не
оставляя и своего, но Васильева начала уговаривать, при-
нять ихъ вѣру, жить боясь Бога, быть божьимъ человѣ-
комъ, а они называли себя божьими людьми; онъ отвѣ-
чалъ, что Бога боялся всегда, а ихъ называли не божьи-
ми людьми, по хлыстами; Васильева сказала, что и на
Іисуса Христа произносили разныя хулы и что божій
человѣкъ долженъ терпѣть хулы и поносы; продолжая
уговаривать его, принять пхъ вѣру, объявила, что безъ
того нельзя утвердить духовнаго завѣщанія въ его поль-
зу; онъ не соглашался болѣе года; тогда Васильева ска-
зала:» видишь, мы стары и нездоровы, а ты упрямишь-
ся; развѣ мы тебѣ погибели желаемъ? нѣтъ, мы же-
лаемъ, чтобы ты, боясь Бога, спасъ свою душу, а когда
умремъ, насъ поминалъ бы»; онъ сталъ распрашивать о
обрядахъ, но Васильева отказалась объяснить, объявивъ,
что прежде вступленія въ ихъ секту, онъ этого узнать
не можетъ,—«впрочемъ у насъ худова нѣтъ, какъ міръ
говоритъ, повѣрь Богу и Ангеламъ». Тогда онъ согла-
Библиотека "Руниверс"
— 438 —
сился иа предложеніе и въ день Даніила Пророка, въ де-
кабрѣ мѣсяцѣ, назначенъ пріемъ его въ секту хлыстовъ..
Пріемъ происходилъ такъ: посадили его одного въ особой
комнатѣ; спустя нѣсколько времени, вошли туда мужикъ
Савва съ иконою Іоанна Крестителя и съ зажженною во-
сковою свѣчею и Ульяна Васильева; они повели его въ
моленную и когда вошли, то все собраніе встало; они по-
молились Богу и всѣмъ поклонились; Савва сказалъ:
«Богъ помочь вамъ, братія святая», они отвѣчали: «спа-
сибо на Божіей помочи». Тогда другой мужикъ принялъ
икону, поставилъ къ прочимъ иконамъ и сталъ спраши-
вать, за чѣмъ пришли съ незнакомымъ человѣкомъ, по-
слушать или послушаться; Савва отвѣчалъ: «послушать
и послушаться и душу спасти»; «хорошо—сказалъ дру-
гой—но обѣщается ли онъ терпѣть, что міръ говоритъ
про насъ нехорошо, а за нами худыхъ, Дѣлъ нѣтъ, а что
здѣсь увидитъ, того никому не повѣдаетъ и Священнику
на духу, хотя прійдется и кнутъ и огонь терпѣть; обѣ-
щаешься ли»? Ему приказано было отвѣчать: «помоли-
тесь Бога ради, за меня грѣшнаго». Тогда всѣ стали мо-
литься въ землю со слезами и молились долго; потомъсѣ-
ли по лавкамъ, перекрестились и запѣли: «Святый Боже;»
пропѣвъ три раза, затянули протяжнымъ голосомъ: «дай
намъ, Господи Іисусъ Христосъ Сынъ Божій, помилуй
насъ и сошли къ намъ утѣшителя Духа Святаго». Пѣли
очень долго. По окончаніи пѣнія, три мужика сняли съ
ногъ обувь, распустили полотенца, положили концы за
плеча и за поясъ и пошли вертѣться по полу по одиноч-
кѣ; одинъ изъ нихъ, подойдя къ нему, взялъ за руку,
вывелъ .на средину, перепоясалъ полотенцемъ, взялъ за
концы, водилъ кругомъ и пѣлъ: «Благодатный Богъ,
попусти Богъ, съ нами пробудь Богъ,* съ нами до скон-
чанія вѣка». Потомъ второй и третій мужики вертѣлись
и пѣли тоже, наконецъ подвели его къ Саввѣ и Ульянѣ
Васильевой и сказали: «вотъ вамъ крестникъ, любите н
учите, какъ душу спасать, а ты, крестникъ, почитай ихъ
Библиотека "Руниверс"
— 439 —
паче родныхъ отца и матери: тѣ род или тебя на грѣхъ,
а эти привели на спасеніе души». Сняли икону Іоанна
Крестителя и велѣли приложиться. Когда онъ исполнилъ
это, ему объявили, что онъ принялъ присягу по доброй
волѣ, стали кланяться и поздравлять Савву и Васильеву
съ крестникомъ и другъ друга съ новорожденною ду-
шою. Прежніе мужики пустились опять вертѣться, а
сидѣвшіе на лавкахъ пѣли: «Дай намъ Господи», и при-
пѣвали подъ голосъ каждому человѣку. Онъ спросилъ
одного изъ нихъ, кто нхъ такъ, научилъ пѣть и вер-
тѣться; ему отвѣчали: Духъ Святый. Когда мужики
перестали пѣть, дѣвки начали пѣть и вертѣться. Его пе
вертѣли, а только подходили къ нему съ пѣніемъ, но
онъ не разобралъ, что пѣлп. По окончаніи праздно-
ванья, помолились Богу п сѣли обѣдать. Послѣ того онъ
былъ въ ихъ собраніяхъ еще два раза, въ новый годъ и
въ Богоявленье; пѣди тоже. Но что говорятъ люди, буд-
то одинъ мужикъ у нихъ наряжается Христомъ, другіе
двѣнадцать апостолами, а дѣвка богородицею, того онъ
не видѣлъ и кадки съ водою не видѣлъ. По прошествіи
этихъ праздниковъ, названная его крестная мать, Уль-
яна Васильева объясняла ему, что домъ пхъ называется
божіимъ, у нихъ колодецъ святой, самъ богъ съ гостемъ
богатымъ Костромскимъ Даниломъ Филипповичемъ и со
избраннымъ сыномъ Иваномъ Тимофеевичемъ жили въ
немъ и ученіе правое божіимъ людямъ воздавали, и та-
кихъ древнихъ по всей земли только три: первый въ Ко-
стромѣ, второй ихъ въ Москвѣ, третій въ Стародубкѣ,
гдѣ родился избранный сынъ Иванъ Тимофеевичъ. Онъ
спросилъ, гдѣ Стародубье, Васильева отвѣчала: когда
онъ проживетъ 10 лѣтъ и вѣровать будетъ съ истиною,
тогда побываетъ въ Костромѣ и Стародубкѣ въ божьихъ
домахъ, а прежде 10 лѣтъ невелѣно сказывать, въ ка-
кихъ мѣстахъ, а ѣздить строго запрещено. Тогда онъ
спросилъ: какимъ образомъ богъ былъ въ Москвѣ и въ
ея домѣ жилъ, тогда и Москвы вовсе не было, Богъ былъ
Библиотека "Руниверс"
— 440 —
въ Іерусалимѣ 1820 лѣтъ назадъ, а не въ Москвѣ. Ва-
сильева отвѣчала на это: «любопытствовать грѣхъ, а
правду сказывать рано; ты еще ничего не понялъ, да
дѣлать нечего, надобно тебя увѣрить правдою, что было
второе пришествіе христово на землю, а міръ тому не
повѣрилъ, повѣрили одни божьи люди и богъ пребывалъ
въ Москвѣ въ нашемъ домѣ, и въ Костромѣ, и въ Старо-
дубьѣ». На вопросъ его, сколько лѣтъ тому? Васильева
отвѣчала: «у божьихъ людей грамотныхъ очень мало,
записывать некому, а вѣримъ съ истиной; только зна-
емъ, что христа мучили въ Москвѣ при Царѣ Алексіи
Михайловичѣ и при Никонѣ Патріархѣ». Тогда онъ ска-
залъ рѣшительно: «не правда, что было второе прише-
ствіе, васъ обманули; я зтому вѣрить совершенно пе мо-
гу, да и вамъ на старости лѣтъ не совѣтую». Услышавъ
такой отвѣтъ, обѣ сестры Васильевы начали плакать,
доказывать свою-истину, грозили данною имъ присягою,
судомъ Божіимъ и своимъ проклятіемъ, что онъ на вѣ-
ки погибнетъ; но онъ окончательно отказался отъ ихъ
толка. Тогда Васильева такъ заплакала, какъ по умер-
шемъ сынѣ, говоря, что онъ ввелъ ихъ въ смертный
грѣхъ предъ Богомъ и въ большой стыдъ предъ божь-
ими людьми, за что она, Васильева, не взяла бы изъ
доброй воли и ста тысячъ рублей. Приказала выѣзжать
немедленно изъ дому и изорвала духовное завѣщаніе.
Онъ выѣхалъ изъ дому, а хлысты перевели свои моле-
нія въ другой домъ черезъ улицу. Узнавъ однажды о
днѣ собранія ихъ, онъ далъ знать двумъ чиновникамъ,
которые съ цѣлою Коммиссіею накрыли ихъ въ роди-
тельскую субботу, въ Октябрѣ 1827 г. Но дѣлу, недано
хода и оба чиновника сдѣлались друзьями хлыстовъ,
объявили, кто донесъ на нихъ, чрезъ то ввергли его въ
ужасное бѣдствіе и убытотъ такъ, что онъ, й въ 1888
г., оплачивалъ^ еще убытокъ съ процентами.'Просили
бывшаго въ Коммиссіи Пристава, застращать его, при-
путать къ какимъ-либо дѣламъ и сослать въ Сибирь.
Библиотека "Руниверс"
— 441 —
Приставъ, призвавъ его къ себѣ, началъ бить по скуламъ,
вышибъ четыре зуба, ругалъ всячески и приказалъ ун-
теръ-ОФИцеру, свести его въ часть, сковать желѣзами и
никого къ Йему не допускать. Въ такомъ положеніи онъ
находился девять мѣсяцевъ и совершенно разорился: за-
веденіе его бѣлильное разстроилось, работники, человѣкъ
40, перепортили товаръ, перегноили, разобрали съ хо-
зяиномъ дома, гдѣ оно находилось, и разошлись по дру-
гимъ мѣстамъ. Одинъ изъ Московскихъ первой гильдіи
купцовъ, узнавъ обо всемъ случившемся, выручилъ его
пзъ-подъ стражи, а Приставъ взялъ отъ него подписку,
чтобы добрыхъ людей не обижалъ и Начальства ие без-
покоилъ. Убытку онъ понесъ болѣе восьми тысячъ руб-
лей, потерялъ довѣріе и кредитъ; для уплаты долговъ
онъ заложилъ свой домъ и, до 1838 г., продолжалъ упла-
чивать долги.
Обрядъ вступленія въ секту, святость, приписываемая
хлыстами дому Васильевой и еще двумъ домамъ одной
мѣщанки въ Москвѣ, - возрожденіе секты въ Москвѣ,
близь Костромы и въ Стародубьѣ, Владимірской губер-
ніи, подтвердили при слѣдствіи и другіе хлысты. Но по-
казаніе означеннаго, бывшаго и раскаявшагося, хлыста,
о содержаніи его въ 1827 г. подъ стражею за доносъ
на секту, отвергнуто свѣдѣніями Полиціи, изъ дѣлъ ко-
торой видно, что онъ содержался, въ 1827 г., подъ
стражею по слѣдствію о похищенныхъ вещахъ изъ од-
ной частной лотереи, въ чемъ подозрѣвался онъ п ка-
кой-то Полякъ; во время розыска они скрылись, но бы-
ли пойманы, одинъ въ Ростовѣ, а другой въ Кіевѣ. Два
чиновника (одинъ служившій въ штатѣ Московской По-
лиціи, а другой состоявшій въ корпусѣ жандармовъ) объ-
явили, что дѣйствительно, въ 1827 г., этотъ хлыстъ до-
несъ имъ о сборищѣ секты, и, по ихъ донесенію назна-
чена Коммиссія, «которая и захватила въ молельнѣ 80
человѣкъ купцовъ, мѣщанъ и крестьянъ; на мѣстѣ былъ
произведенъ имъ разборъ, но люди были потомъ распу-
Библиотека "Руниверс"
— 442 —
,щены. О томъ, что Полиція открыла, въ 1828 г., сбо-
рище хлыстовъ, показывали при слѣдствіи и другіе чле-
ны этой секты; но въ дѣлахъ Полиціи не оказалось ни-
какихъ свѣдѣній по этому предмету 2032. Прй производ-
ствѣ слѣдствія о хлыстахъ, въ 1838 г., одинъ изъ нихъ
принесъ слѣдователю 20.000 р., прося о снисхожденіи
къ главнѣйшимъ лицамъ этой секты. Слѣдователь пред-
ставилъ деньги Начальству; на нпхъкуплепы два дома,
гдѣ, въ послѣднее время, собирались хлысты для совер-
шенія своихъ обрядовъ, и обращены въ пользу Москов-
ской военной богадѣльни. Такъ окончила свое существо-
ваніе хлыстовская секта въ Москвѣ.
Іудеиствую- Остается намъ еще сказать нѣсколько словъ о дѣлѣ,
щіе. въ которомъ іудействующіе названы молоканами. Сена-
торъ, ревизовавшій, въ 1838 году, Саратовскую гу-
бернію, сообщилъ Министру Внутреннихъ Дѣлъ, что,
вслѣдствіе разныхъ слуховъ, онъ обратилъ вниманіе
' на молоканъ: субботниковъ и воскресниковъ; что Фана-
тизмъ. этихъ людей уничтожаетъ послѣдствія попечи-
тельныхъ мѣръ Правительства, о ихъ обращеніи къ
Христіанской вѣрѣ и доброй нравственности; что самые
обращенные въ Христіанство остаются орудіями, чрезъ
к которыхъ ересь еще болѣе укореняется и развивается,
, ибо они принимаютъ крещеніе для той единственно цѣ-
ли, чтобы сильнѣе дѣйствовать въ пользу своихъ собра-
тій, даютъ пріютъ п скрываютъ бѣглыхъ и преступни-
ковъ, снабжаютъ ихъ Фальшивыми видами и поддѣлы-
ваютъ печати присутственныхъ мѣстъ. Какъ образецъ
лицемѣрія въ принятіи Христіанства, Сенаторъ пре-
проводилъ къ Министру копію съ прошенія этихъ
сектантовъ изъ удѣльныхъ крестьянъ. Въ прошеніи го-
ворится: «происходя отъ предковъ нашихъ, природно во
Іудействѣ, по закону Моисееву, данному отъ Бога на го-
** Дѣло, 1838 г., №39, ч. Іа, ч. 1 въ дѣлѣ 1841 г., № 16, и.собр.
постанов. по части раскола, стр. 287, распоряженіе 10 марта 1838 г.
Библиотека "Руниверс"
— 443 —
рѣ Синайской, жили мы въ сей религіи, занимая^ зем-
ледѣліемъ», но, въ 1836 г., ихъ заставили, принять Хри-
стіанство, что они исполнили, «безъ душевнаго желанія,
только наружно; ревнуя и донынѣ о вѣрѣ нашей, из-
древле наблюдаемой нашими предками», просятъ они
дозволенія, возвратиться къ ней снова и переселиться
въ Ленкоранъ къ ихъ единомышленникамъ М33.—Суще-
ствуетъ мнѣніе, что іудействующихъ у насъ вовсе нѣтъ,
что есть молоканы субботники и воскресники, изъ ко-
торыхъ первые празднуютъ субботу, а вторые вос-
кресенье, какъ день отдохновенія и что молоканы
субботники называются въ оффиціальной перепискѣ іу-
действующпмп. Мнѣніе это ошибочно, сколько можно
судить изъ приведенныхъ выше Фактовъ о субботникахъ:
во первыхъ, они принимаютъ обрѣзаніе и обрѣзываютъ
дѣтей своихъ 2034, во вторыхъ носятъ иногда, тайно,
Еврейскую одежду 2033, не употребляютъ инаго мяса,
какъ отъ скота и птицъ, убитыхъ знающими Еврея-
ми 203€, нѣкоторые имѣли связи съ Евреями и принима-
ли въ домъ, какъ единовѣрцевъ 2037, а въ Бессарабіи,
очевидно, нѣкоторые изъ субботниковъ совершенно об-
ратились въ Еврейство 2038. Молоканы же или воскрес-
ники мяса не употребляютъ вовсе, пе носятъ никогда
Еврейской одежды, не имѣли связей съ Евреями, при-
знавали и называли себя, какъ напримѣръ Тамбовскіе2038,
Христіанами, объясняли ученіе свое о’вѣрѣ на основаніи
новозавѣтныхъ книгъ 2040, тогда, какъ субботники или
іудействующіе положительно отвергали новый завѣтъ,
основывали ученіе свое на одной библіи, называли себя,
Дѣло, 1838 г., № 67.
8034 См. выше, стр. 89.
8035 См. выше стр. 278.
’?36 См. выше стр. 89.
8037 Тамже.
См. выше стр. 361 и 365.
8039 См. выше стр. 349—354.
8040 См. выше стр. 234 и слѣд.
Библиотека "Руниверс"
— 444 —
какъ ^подавшіе просьбу Сенатору, состоящими въ Іудей-
ствѣ по закону Моисеевому, данному на горѣ Синаѣ 204‘.
Всѣ эти обстоятельства полагаютъ безконечное различіе
между воскресниками или молоканами и субботниками
или іудействующими: у первыхъ искаженное ученіе Хри-
стіанское, у вторыхъ искаженное и неполное ученіе
Еврейское, хотя какъ первые не Христіане, такъ и вто-
рые не Евреи, въ прямомъ значеніи этихъ понятій.
ОТДѢЛЪ ТРЕТІЙ.
Съ 1842 по 1855.
Изслѣдованія Министерства по расколу.
А съ 1842 по 1846 г.
Начало изслѣдованій.
Расколъ во- Изслѣдованія Министерства цо расколу производились
обще. и прежде. Началомъ ихъ можно считать требованіе изъ
губерній вѣдомостей о числѣ раскольниковъ и о молит-
венныхъ зданіяхъ ихъ, потомъ учрежденіе Губернскихъ
Совѣщательныхъ Комитетовъ, которые, будучи обязаны
предпринимать мѣры противъ раскола сообразно мѣст-
нымъ условіямъ, должны были ближе знакомиться съ
нимъ, наконецъ посылку чиновниковъ Министерства въ
разныя губерніи для описанія монастырей, • скитовъ,
слободъ раскольническихъ, моленныхъ и другихъ рас-
кольническихъ заведеній.
Изслѣдованія эти однако были или поверхностныя,
какъ требованіе вѣдомостей о числѣ раскольниковъ
и молитвенныхъ ихъ зданій или косвенныя, какъ пред-
принимавшіяся Губернскими Совѣщательными Комите-
8041 См. выше стр. 442 п 443.
Библиотека"Руниверс"
— 445 —
тами, которые выражали свое знакомство съ мѣстнымъ
положеніемъ раскола въ предложенныхъ ими равныхъ
распоряженіяхъ, или случайныя, которыя вызывались
какими-либо временными предначертаніями или какимъ-
либо особымъ событіемъ, напримѣръ, посылкою чи-
новниковъ въ означенныя губерніи пли описаніемъ рас-
кольническихъ учрежденій въ С.-Петербургѣ. Со всту-
пленіемъ въ Сентябрѣ 1841 г. ГраФа Льва Алексѣе-
вича Перовскаго въ званіе Министра Внутреннихъ
Дѣлъ2042 изслѣдованія всѣхъ частей ввѣреннаго Министер-
ству управленія, въ томъ числѣ и раскола, сдѣлались
систематическими и приняты основаніемъ администра-
тивной ‘его дѣятельности. Графъ Левъ Алексѣевичъ пи-
салъ во всеподданнѣйшемъ своемъ отчетѣ, за 1842 годъ
что дѣйствительное состояніе подвѣдомственныхъ Ми-
нистерству частей небыло ему извѣстно въ настоящемъ
видѣ, потому что свѣдѣнія о нихъ ограничивались одни-
ми письменными донесеніями мѣстныхъ Начальствъ, что
это обстоятельство, съ одной стороны, поселяло въ мѣ-
стныхъ Начальствахъ беззаботность, а съ другой, за-
трудняло и самое Министерство, по недостаточности
свѣдѣній, о настоящемъ положеніи мѣстнаго управленія.
ГраФъ Левъ Алексѣевичъ, не одобряя такого способа ад-
министраціи, испросилъ Высочайшее соизволеніе на час-
тые осмотры на мѣстѣ всѣхъ отраслей управленія и на
посылку въ губерніи съ этою цѣлію Директоровъ Депар-
таментовъ и чиновниковъ Особыхъ Порученій20йз. Расколъ
долженъ былъ занять, въ исполненіи этого распоряже-
нія, одно изъ главныхъ мѣстъ и дѣйствительно занялъ,
начиная съ самаго 1842 г.: пе прерывая доставленія вѣ-
домостей изъ губерній о раскольническихъ заведеніяхъ
и предположеній Губернскихъ Совѣщательныхъ Комите-
товъ, ГраФЪ Перовскій разсылалъ въ разныя мѣста чп-
«4» Исторія Мин. Вн. Дѣлъ ч. 3, кн. 2, стр. 603.
»о4» Стр. 674 и 678, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 446 —
новниковъ,. какъ исключительно для изученія раскола,
такъ п въ связи съ другими порученіями, которыя дава-
лись этимъ чиновникамъ. Разсмотримъ всѣ эти способы
изученія раскола или изслѣдованія о немъ въ- томъ по-
рядкѣ, какъ мы икъ здѣсь поименовали.
1) Вѣдомости о числѣ раскольниковъ и молитвенныхъ
ихъ зданій. Вѣдомости эти остались въ прежнемъ поло-
женіи: онѣ и теперь не представляли вѣрныхъ цифръ,
* по которымъ можно бы судить о количествѣ тѣхъ и
другихъ, а ограничивались лишь приблизительнымъ
указаніемъ на массы раскольниковъ, на густоту ихъ на-
селенія въ извѣстныхъ мѣстностяхъ и на разные толки
или секты. По этому мы ограничимся здѣсь послѣднимъ
годомъ разсматриваемаго теперь времени, именно 1846
годомъ; такъ какъ болѣе подробное представленіе этихъ
вѣдомостей, что сдѣлано за послѣдніе годы, было бы,
при объясненномъ значеніи этихъ свѣдѣній тутъ уже
излишнимъ, а опущеніе окончательнаго года составило
бы пробѣлъ для будущихъ изслѣдованій и изслѣдовате-
лей. Вѣдомость за 1846 г. должна по этому связать
свѣдѣнія о раскольникахъ и пхъ заведеніяхъ въ 1841 г.
и послѣдовавшимъ нашимъ изложеніемъ.
Вѣдомость о числѣ раскольниковъ за 1846 годъ.
Пріемлю- „ , „ тихъ свя- Названіе гуоершй. щенство. Непріемлющихъ свя- щенства. Ппизяйю- Не признаю Ду хо- Жбра™ и млляіппѵ ковъинемо- ИМфЛО- сяТда. ^яихсяза кановъ- Іудей- ствую- щихъ. Скоп- цовъ. Хлыс- товъ и другихъ сектъ.
м. ж. м. Ж. м. ж._ м. Ж. .№. Ж. и. ж. м. ж.
Архангельская губ. 56 184 5.129 7.120 — —
Астраханская ... 278 364 721 829 — - 32 22 — —. — — — —
Бессарабская обл.. 2.619 2.080 1.738 1.628 16 2Ц 298 283 — — 4 1 — —
Виленская . ... 2.015 1.532 3.035 4.233 60 100 — — ' — — 1 - — —
Витебская 2.126 2.238 17.155 17.2*6 ’ — — — — • — . —
Библиотека "Руниверс"
— 447 —
Непріемлющихъ свя-
Пріенлю- ж .„ щихъ свя- щенства. Духо- борцевъ Іудей- ству ю- Скоп- Хлыс- товъ и
Названіе губерніи. щтъбрин йпвяеио- и моло- щихъ. новъ, другихъ
щенство. и молящих- Ляшихся ся за Царя. $рЯ кановъ. сектъ.
м. Ж. М. Ж. м. Ж. м. ж. М. Ж. м. ж. М. ж.
Владимірская. . . 3.123 4.449 1.798 2.844 7231.136 Й 12 — — 1 - — —
Вологодская.... 1.483 1.665 826 1.743 —> — — — — — 3 - — —
Волынская .... 178 179 578 565 820 870 - — — — —~ — —
Воронежская .'. . 3.267 3.505 1.262 1.466 — - 531 515 — — 9 4 — —
Вятская 6.672 7.514 1.283 1.796 7.959 9.205 - — — — 1 — — —
Грузино-Имеретин- ская обл — — — — — — 2.7012.772 — — — — — —
Екатеринославская губ. съ Таганрог- скимъ градоп. . . . 2.345 2.426 105 91 1 — 5 5 — — —
Енисейская губ.. . 23 7 19 9 1 - 70 64 133 129 221 59 — —
Иркутская съ Якут- ской обл 9.063 9 433 342 303 81 76 41 32 1.035 432 149 46 — —
Кавказская обл.. . 152 152 724 7+6 21 15 39 52 3 4 7 2 — —
Казанская губ.. . 2.106 2.727 1.283 1.854 12 25 — — — — 1 - 2 —
Калужская .... 7.692 9.287 1.778 2.216 18 28 23 49 — — 8 — — —
Ковенская .... 25 38 5.528 4.574 — — — — — — — — — —
Костромская . . . 6.358 7.645 3.073 4.445 5201.470 - — — — 7 4 — —
Кіевская 1.060 1.120 1.211 1.273 — — — — — — 2 — —• —
Каспійская обл.,. 9 _ 5 113 96 — - 3.658 3.671 1.1551.183 101 77 5 —
Курляндская губ.. 442 456 2.176 2.337 2222 262 - — — — 1 - — —
Курская 4.024 4.135 2.907 3.127 ' 793 609 83 174 20 18 46 13 68 165
ЛиФляндская . . . 15 17 5.902 7.583 — — — — — — 19 - — —
Минская . . . /. — — 2.050 2.101 —
Ё | Могилевская . . . 7.067 7.236 204 161 — — — — — — — — —* —
Московская.... 27.223 29.095 2.585 4.672 210 429 247 297 115 33 134 39 — —
Нижегородская . . 7.484 9.286 3.158 3.754 47 48 1 5 — — — — — —
Новгородская. . . 292 782 3.865 4.897 317 770 - — — — 1 — — —
Олонецкая .... — — 1.031 2.105 361 877 -
Библиотека "Руниверс1
— 448
Пріемлю-
Названіе губерній.
Оренбургская .
Орловская.. -
Пензенская .-
щихъ свя-
щенство.
Признаю-
щихъ браки
и молящих-
ся за Царя.
Іудеи-
ствую-
щихъ.
Духо-
борцевъ
и Моло-
кановъ.
Скоп- Хлыс-
товъ и
новъ, другихъ
сектъ.
Непріемлющихъ свя-
щенства.
Непризнаю-
щихъ бра-
ковъ и не мо-
лящихся за
Царя.
м. Ж. М. Ж. М. Ж. м. Ж. Н. •Ж. м. Ж. М.
6.010 6.799 3.444 2.956 149 141 зГз 485 75 59 4 - —
774 752- 1.600 1.883 111 117 10 10 42 45 32 4 28
3.026 3.696 12 11 317 339 206 201 — — —
ж.
14.123 1.054
33-
25.340 28.971
1.282
12.316
31
Пермская
Подольская. .
3.410 3.661 348 357 126 116
Полтавская .... 1.575 1.721 240 247
Псковская 1.792 1.957 2.419 2.637 — — — — — — 6- — —
Рязанская 1.308 1.390 1.805 2.047 — — 234 262 — — 27 - 107 177
С.-Петербургская. 482 505 1.828 2.366 1.671 2.198 - — 17 6 169 9 —* —
Симбирская .... 908 1.401 3.484 5.033 387 550 660 786 — — 10- 1
Саратовская.. .^. 11.009 12.412 — — 5.725 6.640 3.522 3.736 261 274 7 7 — —
Смоленская.... 3.299 3.644 317 442 1 -
Тамбовская .... 889 1.229 371 550 10 391.5431.716 — — 29 9 — —
Таврическая . . . 3 4 — — 278 266 1.232 911 — — 2 - 22 23
Тверская 2.732 3.277 1.055 2.250 75 182 — — — — 1 - — —
Тобольская .... 8.486 9.536 5.547 6.421 255 288 28 29 88 94 ' 91 14 — —
Томская 8.023 8.168 8.613 8.984 871 703 33 16 58 56 100 10 57 66
Тульская 769 1.015 242 261 27 36 — 6 — — 43 (5 — —
Харьковская . . . 831 824 911 954 2 3 - — — — 14 — — —
Херсонская съОдес- сою и Николаевомъ. 12.215 2.371 1.339 1.016 19 19 71 78 — — 19 6 — —
Черниговская .. . 21.036 22.617 1.976 2.060 — — — — — — 2 - — —
Эстляндская . . . — — 30 32 _
Ярославская . . . 1.722 4.216 1.086 3.953 225 507 — — — — 1 —
Керчь-Еникольское
’рад............. . 22 9 - - - _ _ _ _
«044
9044 Дѣло въ Арх. Деп. Общ. Дѣл. 1838 г., № 111, лист. 117 и 118.
Библиотека "Руниверс1
— 449 —
Вѣдомость о числѣ молитвенныхъ зданій.
Монастыри, обители и кладбищен- скія обще- житія. Молитвен- Часовни и Скиты. Проживав- шихъ при нихъ. Муж. Жен.
ныя зданія съ престо- лами. моленныя безъ пре- столовъ.
Муж. Жен.
Архангельская губ — — г 22 31 185 798
Астраханская — — 1 2 — 38 35
Бессарабская обл ч — — 7 11 — 78 —
Виленская губ — — — 10 — 224 204
Витебская \ — — — .35 — 78 38
Владимірская — — — 6 — 8 И
- Вологодская —• — — 13 < — 16 18
Волынская — — — 8 — 16 18
Воронежская — — 1 16 — 3.331 3.582
Вятская — —- — 15* — 2 13
Екатеринославская съ Таганрог- скимъ град — — . — 5 — —
^Иркутская съ Якутскою обл. . . — — — 15 — 6.103 6.188
Кавказская обл — — 4 — 84 89
Казанская губ — — 1 2 — 3 26
Кіевская 2 — 6 4 1 80 97
Калужская — — 1 14 — 22 —
Ковенская — — — 9 — 5.553 1.687
Костромская . . . . 1 16 — 41 1 750 1.687
Курляндская — — 1 5 — — 1
Курская — — 1 25 — 42 50
ЛиФляндская ... — — — 7 — 39 9
Минская — — — _5 — — —
Могилевская 2 2 8 19 — 35 44
Московская 2 2 11 98 — 614 1.571
Нижегородская — — 1 39 19 38 489
Новгородская ИСТ. РАСКОЛА. — — — 25 29 28 29
Библиотека "Руниверс1
— 450 —
Монастыри, Молитвен- Часовни и обители и имя зданія моленныя кладоиіден- съ престо- безъ пре- скія обще- лами. столовъ, житія. Скиты. Проживав- шихъ при нихъ. Муж. Жен
Муж. Жен.
Оренбургская — - 1 13 — 512 552
Олонецкая — - - 36 — 269 766
— — 4
Орловская —
— — 2
Пензенская — —
Пермская — - 2 49 21 12 54
Подольская — - 1 10 17 2 40 ІІ
Рязанская — “ - 18 — 598 6(3
С.-Петербургская 3 3 - 46’ • — 94 374
Симбирская. — — 1 7 — 1 н
Саратовская — - — 17 — 7 1
—* — ОГГ
Смоленская • ♦ ♦ —
Тамбовская — — 2 — ” — і
Тверская — - - 14 — 38 17.1
Тобольская — ~ — 28 — 3.571
Томская — - 4 27 — 728 771
Тульская — - — 13 — 2]
Харьковская — 1 6 — 558 4:
Херсонская съ Одессою в Нико- * 3 А 4 ч
лаѳвомъ о 4 — I і
Черниговская 5 3 28 21 2 266 901
Эстляндская — - “ - 1 — 1 і
Ярославская 1 - , - 19 — 17 7! І04І.
Вовсе непоказано молитвенныхъ _ раскольническихъ
зданій въ губерніи Гродненской, гдѣ не было вовсе рас-
кольниковъ, въ Грузино-Имеретинской, Енисейской, Кас- ‘
нійской области, губерніяхъ Полтавской, Псковской,
Таврической и Керчь-Еникальскомъ градоначальствѣ.
3045 Лист. 119 и 120, тамже.- }
Библиотека "Руниверс1
— 451 —
Это обстоятельство, а также уменьшеніе молитвенныхъ
зданій вообще произошло отчасти отъ запечатанія, со-
вершеннаго закрытія нѣкоторыхъ нзъ нихъ, уничто-
женія отъ ветхости, пожара, переселенія раскольниковъ
въ другія мѣста п присоединенія ихъ къ единовѣрію, при
чемъ молитвенныя зданія ихъ обращались въ единовѣр-
ческія церкви. Такъ запечатано, въ 1842 г., 20 молит-
венныхъ зданій, совершенно уничтожено 33, передано
въ вѣдѣніе епархіальнаго Начальства 3 204<3; въ 1843 г.,
запечатано 5, уничтожено 20, передано епархіальному
Начальству 3, обращено подъ домашнее помѣщеніе
3 2О4,3; въ 1844 г., запечатано 22, уничтожено 24, пе-
редано епархіальному Начальству 2 2048; въ 1845 г., за-
печатано 20, уничтожено 35; сгорѣло 10, передано ду-
ховному вѣдомству 1, обращено въ едпновѣрческуГо цер-
ковъ 1, подъ частное помѣщеніе 1 2й4і>; въ 1846 г., за-
печатано 35, уничтожено 35, обращено въ единовѣрчес-
кія церкви 2 205°. Важнѣйшія по своему вліянію расколь-
ническія заведенія изъ числа закрытыхъ были: часовни
въ селеніяхъ Куйту искомъ и Куналенскомъ, Верхнеудпн-
скаго округа, Иркутской губерніи; при закрытіи ихъ
раскольники оказали сопротивленіе, вооружившись коль-
ями и бревнами, но были частію усмирены, частію
убѣждены въ такихъ противозаконныхъ своихъ поступ-
кахъ 2051; семь женскихъ скитовъ, устроенныхъ само-
вольно въ Екатеринбургскомъ уѣздѣ, Пермской губер-
ніи, крестьянками, которыя постриглись въ монахини у
бѣглаго Іеромонаха и приняли званіе настоятельницъ
этихъ скитовъ, держали тамъ безпаспортныхъ и пройз- * 2047
4046 Дѣло, 1842 г., №<370, лис. 21, на оборотѣ.
2047 Лист. 47,. тамже.
4048 Дѣло, 1845 г., '№ 38, лис. 21 и 22.
40+9 Лист. 48—50, тамже.
4050 Лист. 90—91, тамже.
Дѣло, 1842 г., 288.
Библиотека "Руниверс"
— 452 —
водили починки 2052; моленная въ Ивановской улицѣ,
въ С.-Петербургѣ, секты поповщпнскоп,—раскольники
этой секты купили въ собственность своего общества
домъ, гдѣ помѣщалась пхъ моленная, но какъ расколь-
ническія общества непризнанъ! правильно существую-
щими, то п пріобрѣтеніе имуществъ въ собственность
подобнымъ обществомъ пе могло быть допущено 2053;
богадѣльня купца Папулина въ городѣ Судиславлѣ, Кос-
тромской губерніи 2054—она передана въ вѣдѣніе При-
каза Общественнаго Призрѣнія за то, что Папулинъ, пе
смотря на сдѣланное ему, въ 1836 г., запрещеніе, при-
нималъ вновь въ эту богадѣльню призрѣваемыхъ, чѣмъ
нарушилъ условіе существованія заведенія 2055; ма-
лино-островскій монастырь въ Новозыбковскомъ уѣздѣ,
Черниговской губерніи, — обращенъ въ единовѣрче-
скій 2056; часовня въ г. Ржевѣ, Тверской губерніи, пе-
редана въ духовное вѣдомство, для единовѣрческой церк-
ви 2057; Серковскій монастырь въ Оргіевскомъ уѣздѣ,
Бессарабской области, служившій по положенію своему
близь границы постояннымъ пристанищемъ для бродягъ,
переданъ въ духовное вѣдомство 2058; Каменская часовня
въ г. Боровскѣ, Калужской губерніи, устроенная на по-
добіе церкви, съ главою, престоломъ п царскими врата-
ми—обращена въ единовѣрческую церковь; раскольни-
ческій женскій скитъ, въ Оренбургской губерніи въ Верх-
нетагильскомъ заводѣ Яковлева,—по выбытіи изъ него
раскольницъ уничтоженъ 205Э. Какъ раскольническія мо-
Дѣло, 1845 г., № 305.
,ой Собран. постан. по части раскола, стр. 440—442; распоряже-
ніе 21 марта 1844 г.
*оИ См. выше. стр. 203 и слѣд.
Собр. постан: по части раскола, стр. 453—454; распоряженіе
27 апрѣля 1845 г.
Дѣло, 1842 г., № 370, лист. 22.
9057 Лист. 47, тамже. . >
’ои Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 48, на оборотѣ.
9069 Лист. 90, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 453 —
литвенныя зданія признавались и на самомъ дѣлѣ были
болѣе пли менѣе учрежденіями поддерживавшими и рас-
пространявшими расколъ, то 48 ст. Св. Зак., Т. XIV,
Уст. Пред. и Пресѣч. Прест. получила такую новую ре-
дакцію: «раскольническія часовни и молитвенные домы
подъ разными именованіями, построенные до 17 сентяб-
ря. 1826 г., остаются въ томъ положеніи, въ какомъ они,
въ то время были; послѣ же того, нетолько вновь стро-
ить что-либо похожее на церкви, но и передѣлка или воз-
обновленіе старыхъ подобныхъ зданій ни по какому слу-
чаю не дозволяется 2060. Потомъ запрещено именовать въ
оффиціальной перепискѣ молитвенныя зданія раскольни-
ковъ церквами, такъ какъ это названіе присвоено Пра-
вославнымъ и единовѣрческимъ храмамъ20М; наконецъ
предоставлено Министру Внутреннихъ Дѣлъ право, въ
важныхъ и экстренныхъ случаяхъ разрѣшать распеча-
таніе раскольническихъ молитвенныхъ зданіи для обра-
щенія ихъ въ единовѣрческія церкви 2062, и одинъ част-
ный домъ, гдѣ помѣщалась единовѣрческая церковь,
освобожденъ отъ постойной повинности, до тѣхъ поръ,
пока церковь будетъ въ немъ находиться 2063.
2) Совѣщательныя Комитеты въ губерніяхъ. Вновь
открыты эти Комитеты въ Вяткѣ 2064, въ Иркут-
скѣ, 2065 * 2067 въ Екатеринбургѣ, Пермской губерніи 20еб, въ
Харьковѣ 2061, Костромѣ 2068 * и Витебскѣ 20.69. Общіе по-
4060 Второе Полное Собр. Зак., т. XVIII, отд. II., № 16.079 а, въ
прил. къ этому тому.
2061 Соб. пост, по части раскола, стр. 407—408; распоряженіе 13
октября 1842 г.
2062 Стр. 454—455, тамже; распор. 13 января 1846 г.
2063 Стр. 428—429, тамже; распор. 3 августа 1843 г.
2064 Стр. 396, тамже; распор. 19 Февр. 1842 г.
2068 Стр. 442 и 443, тамже; распор. 25 апрѣля 1844 г.
2086 Стр. 446 и 447, тамже; распор. 5 января 1845 г.
2067 Стр. 456 и 457, тамже, распор. 13 января 1846 г.
2088 Стр. 459 и 460, тамже; распор. 22 марта 1846 г,
»°89 Стр. 460, тамже; распор. 8 декабря 1846 г.
Библиотека "Руниверс"
— 484 —
воды къ образованію новыхъ Совѣщательныхъ Коми-
тетовъ составляли большее или меньшее раскольни-
ческое населеніе, большее или меныпее проявленіе ере-
сей въ тоіі или другой губерніи и вообще необходи-
мость, признанная Правительствомъ, подчинить дѣла о
расколѣ мѣстнымъ учрежденіямъ. Частными поводами
были—дальное разстояніе г. Екатеринбурга отъ Перми,
волненія, происшедшія въ помянутыхъ выше селеніяхъ
Верхнеудинскаго округа Иркутской губерніи, и не-
согласія между Вятскимъ епархіальнымъ и губернскимъ
Начальствамп. Несогласія эти, сопровождавшіяся увле-
ченіемъ, быть можетъ, болѣе со стороньі губернскаго
Начальства, чѣмъ епархіальнаго, имѣли послѣдствіемъ
своимъ, съ учрежденіемъ въ Вяткѣ Совѣщательнаго Ко-
митета, ускоренное производство начатыхъ уже въ гу-
берніи дѣлъ по расколу, начало новыхъ дѣлъ, закрытіе
нѣкоторыхъ моленныхъ 2070 и общее воспрещеніе город-
скимъ, земскимъ и сельскимъ Полиціямъ, производить
вновь раскольникамъ перепись или записывать людей въ
расколъ, съ тѣмъ, что, еслибы по какому—либо случаю
дѣлались извѣстными дѣйствительные раскольники, со-
стоявшіе издавна въ расколѣ и помѣщенные въ спискахъ
Полиціи, то такихъ вносить въ списки не по просьбамъ
и сказкамъ ихъ, а по надлежащему дознанію и выправкѣ
съ приходскими книгами и неиначе, какъ по доведеніи
о томъ каждый разъ до свѣдѣнія губернскаго Начальства
п съ его разрѣшенія 2(т. Изъ помянутыхъ несогласій
между Вятскими епархіальнымъ и губернскимъ Началь-
ствами видно, что расколъ въ этой губерніи былъ до-
вольно оживленъ, почему и дѣятельность Вятскаго Совѣ-
щательнаго Комитета открылась вскорѣ послѣ его
учрежденія. Онъ донесъ, что тамошніе раскольники, * 2071
’оТо Дѣло, въ Арх. Депар. Общ. Дѣл., 1838 г., № 110.
2071 Собр. пост, по част. раскола, стр. 397—398; распор. 19 Февраля
1842 г.
Библиотека "Руниверс"
— 455 —
особенно въ Полянскомъ уѣздѣ, принимали къ себѣ для
призрѣнія и усыновленія малолѣтныхъ дѣтей Православ-
наго исповѣданія и внушали имъ свои заблужденія.
Правительство постановило, скопцамъ, .молоканамъ,
духоборцамъ, жидовствующимъ и тѣмъ раскольникамъ
безпоповщинской секты, которые не молятся за Царя,
не принимаютъ браковъ и потому считаются особенно
вредными, воспретить пріемъ въ ихъ семейства Право-
славныхъ дѣтей подъ какимъ бы то видомъ ни было2012.
Московскій Совѣщательный Комитетъ разрѣшилъ также
общій вопросъ, возникшій въ Московкой Казенной Па-
латѣ, могутъ ли выдаваемыя раскольникамъ изъ Поли-
ціи свидѣтельства служить, вмѣсто метрикъ, основаніемъ
при причисленіи къ семействамъ женъ и дѣтей ихъ, для
исключенія изъ оклада умершихъ раскольниковъ пзъ
купеческаго званія,—тѣмъ, что при причисленіи къ се-
мействамъ женъ и дѣтей раскольниковъ Рогожскаго
кладбища (секты поповской) должно руководствоваться
Полицейскими свидѣтельствами, а дѣтей раскольниковъ
Преображенскаго кладбища (безпоповской секты), отвер-
гающихъ бракъ, причислять къ семействамъ, какъ не-
законнорожденныхъ, матерей же пхъ вовсе не записывать
женами раскольниковъ. Рѣшеніе это утверждено Прави-
тельствомъ 2013 и повело справедливо къ совершенному ли-
шенію семейныхъ правъ дѣтей секты безпоповщинской,
что и составляетъ характеръ распоряженій по расколу съ
1847 по 1852, какъ увидимъ ниже. С.-Петербургскій
Совѣщательный Комитетъ разсматривалъ, какъ п преж-
де, всѣ предположенія по дѣламъ раскола,касавшіяся не-
только одной С.-Петербургской губерніи, но и цѣлой
Имперіи, .почему и всѣ распоряженія, исходившія отъ
Правительства, обсуживались предварительно въ этомъ
Комитетѣ, а слѣдовательно всѣ извѣстныя тогда свѣдѣ-
мчл Стр. 430 и 431, тамже; распор. 10 октября 1843 г.
9о« Стр. 460—462, тамже; распор. 8 декабря 1846 года.
Библиотека "Руниверс"
— 456 —
нія о положенія раскола и разныя изслѣдованія, предпри-
нимавшіяся Министерствомъ, сосредоточивались въ немъ
точно также, какъ и въ самомъ Министерствѣ. Екате-
ринбургскій Совѣщательный Комитетъ представилъ, что
раскольниковъ по казеннымъ заводамъ и селеніямъ
Пермской губерніи болѣе 5.000, Оренбургской 336, Вят-
ской 1321, а на частныхъ заводахъ въ Пермской болѣе
40.000, въ Оренбургской 4.658, Вятской 1.285 и про-
силъ опредѣлить туда третьяго миссіонера, съ подчи-
неніемъ всѣхъ этихъ заводовъ вѣдомству Екатеринбург-
скаго Епископа и съ распредѣленіемъ круга дѣйствій
миссіонеровъ. Представленіе это утверждено 2<т.
3) Такими донесеніями свѣдѣнія Министерства и Пра-
вительства по расколу болѣе и болѣе обогащались, но
какъ они были косвенныя, служившія подтвержденіемъ
необходимости предлагаемыхъ мѣръ, то и не заключали
въ себѣ полноты и подробностей, которыя бы изобража-
ло состояніе раскола въ данной мѣстности во всѣхъ от-
ношеніяхъ. Министерство Внутреннихъ Дѣлъ, по ука-
заніямъ Графа Льва Алексѣевича, приступило къ болѣе
положительнымъ изслѣдованіямъ чрезъ собственныхъ
чиновниковъ. Первымъ ближайшимъ поводомъ къ по-
сылкѣ чиновника Министерства въ губерніи для, изслѣ-
дованія была записка Тамбовскаго Гражданскаго Губер-
натора слѣдующаго содержанія: ученіе молоканской
секты заключаетъ въ себѣ двѣ стороны—религіозную,
которая представляетъ нелѣпое и безобразное смѣшеніе
разнородныхъ положеній о толкованіи священнаго пи-
санія, а также нѣкоторыхъ Еврейскихъ преданій и ми-
стическихъ книгъ, соединенныхъ вмѣстѣ безъ всякой
связи и нерѣдко противорѣчащихъ, и политическую,
которая имѣетъ предметомъ распространеніе въ на-
родѣ самыхъ вредныхъ и опасныхъ началъ и умство-
Собр. пост, по части раскола, стр. 407—412, кн. 2; распоряже-
ніе 27 іюня 1845 года.
Библиотека "Руниверс"
— 457 —
ваній, о свободѣ человѣческой природы, равенствѣ
всѣхъ правъ и состояній, независимость произвола п дѣй-
ствій каждаго отъ властей, явное призрѣніе и нена-
висть ко всѣмъ обрядамъ вѣры и общественнаго бого-
служенія. Молоканамъ не достаетъ только силы и слу-
чая, сдѣлаться анабабтистами. Причины распростране-
нія этой секты заключаются отчасти въ самомъ ученіи
ея, которое льститъ грубымъ понятіямъ и невѣжеству
простаго народа, отчасти въ прозелитизмѣ сектантовъ,
которые употребляютъ къ тому всѣ зависящіе отъ нихъ
мѣры и способы. Успѣху этого дѣла содѣйствуютъ так-
же, съ одной стороны, отношенія нашего приходскаго
духовенства къ своимъ прихожанамъ и изъятіе моло-
канъ отъ всѣхъ условій и издержекъ по отправленію ду-
ховныхъ требъ и обрядовъ; съ другой, увѣренность,
которую они стараются утвердить и распространить въ
народѣ, что Правительство • нетолько не преслѣдуетъ
ихъ, но даже покровительствуетъ имъ, а мѣстныя стѣ-
сненія, которымъ они подвергаются, проистекаютъ отъ
мѣстнаго Начальства и Священниковъ, которые изъ ви-
довъ собственной корысти стараются ихъ уничтожить.
Чтобы остановить зло, надобно пресѣчь его въ самомъ
корнѣ. Нужно дѣйствовать на убѣжденіе и вѣрованіе
народа кротко, ясно и положительно и изъемля глав-
ныхъ учителей пзъ .среды обольщаемой ими толпы,
остальное предоставить дѣйствію времени и успѣхамъ
народнаго образованія. Къ сожалѣнію, мы обрываемъ
одни только листы и, соблюдая Формы, по большей ча-
сти, ограничиваемся одной перепиской или общими мѣ-
рами, которыя, раздражая молоканъ на каждомъ шагу,
нисколько не препятствуютъ имъ, дѣйствовать и идти
къ своей цѣли. На основаніи существующихъ узаконе-
ній нѣтъ дѣйствія со стороны молоканъ, даже въ семей-
номъ кругу ихъ, которое не было бы преступленіемъ,
но кромѣ совращенія другихъ, нѣтъ преступленія, за
которое законъ опредѣлялъ бы ясно мѣру наказанія.
Библиотека "Руниверс"
— 458 —
Между прочимъ, молоканамъ запрещается, отправлять,
въ соблазнъ Христіанамъ, публично обряды своего бо-
гослуженія, собираться вмѣстѣ для молитвы, держать
работниковъ изъ Христіанъ и жить вмѣстѣ съ Христіа-
нами, отлучаться далѣе 30 верстъ отъ мѣста своего жи-
тельства и т. п. Всякое нарушеніе этихъ правилъ под-
вергаетъ виновнаго законному преслѣдованію и дѣло,
пройдя всѣ инстанціи т. е. Земскій и Уѣздный Суды,
Совѣщательный Комитетъ, Уголовную* Палату, Канце-
лярію Гражданскаго Губернатора и Комитетъ Мини-
стровъ, оканчивается, по большей части, тѣмъ, что ви-
новнаго или оставляютъ въ подозрѣніи или дѣлаютъ ему,
чрезъ земскую Полицію, внушеніе, дабы онъ впредь
того дѣлать не осмѣливался. Отпадшихъ отъ Правосла-
вія обыкновенно отсылаютъ въ Духовную Консисторію
для увѣщанія и потомъ оставляютъ на мѣстѣ житель-
ства съ условіемъ, дабы они никого въ свою новую вѣ-
ру не совращали. Только по дѣламъ, заключающимъ
въ себѣ поруганіе святыни или совращеніе другихъ, за-
конъ опредѣляетъ мѣру наказанія; но и тутъ виновные,
зная всѣ увертки и. извороты уголовнаго судопроизвод-
ства и пользуясь снисходительностію нашихъ законовъ,
по большей части, оставляются по суду неуличенными
и недоказанными, а потому и избѣгаютъ наказанія.
Губернаторъ предлагалъ: опредѣлить ясно и положи-
тельно, чего недолжны дѣлать молоканы и какое по-
лагается наказаніе за всякое отступленіе отъ указан-
ныхъ правилъ; нарушеніе ихъ молоканами раздѣлить
на два разряда—на преступленія н проступки, дѣла по
первымъ производить уголовнымъ порядкомъ, дѣла по
вторымъ порядкомъ сокращеннымъ, подвергая винов-
ныхъ или наказаніямъ уголовнымъ или исправитель-
нымъ (денежному штрафу, тѣлесному наказанію и
прочее 2<М5. Министерство командировало чиновника въ
Діло, 1842 г., № 332, лист. 18-21.
Библиотека "Руниверс"
— 459 —
Тамбовскую губернію съ порученіемъ, «собрать свѣдѣ-
нія, отчего именно въ Тамбовской губерніи оказываются
существующія о раскольникахъ правила недостаточно
удовлетворгітельными, причемъ обративъ вниманіе на
ересь молоканскую, дознать, въ какихъ именно мѣстахъ
Тамбовской губерніи усиливается расколъ ссіі п употре-
бить всѣ мѣры къ открытію съ надлежащею точностію
мѣстныхъ причинъ, способствующихъ развитію сего
зла,—и сдѣлать дознанія, нѣтъ ли со стороны мѣстныхъ
Полицейскихъ управленій какого-либо послабленія при
исполненіи существующихъ постановленій, относительно
раскольниковъ, дѣйствующихъ къ соблазну и совра-
щенію другихъ» 20'’6. Чиновникъ, посланный въ Там-
бовскую губернію, исполнилъ данное ему порученіе, но
объ этомъ будетъ сказано ниже, при обозрѣніи распоря-
женій Правительства по дѣламъ духоборческой и моло-
канской сектъ.
Значительны по своимъ послѣдствіямъ были изслѣдо-
ванія другаго чиновника Министерства Внутреннихъ Дѣлъ
въ Саратовской, потомъ въ Черниговской губерніяхъ
при содѣйствіи гражданскаго и духовнаго Начальства. Въ
Саратовской губерніи замѣчены были Гражданскимъ Гу-
бернаторомъ и тамошнимъ Епископомъ колебаніе между
раскольниками въ ихъ заблужденіяхъ и склонность при-
нять единовѣріе. Первое обращеніе раскольниковъ Сара-
товской губерніи, въ числѣ 1.740 душъ, послѣдовало въ
с. Криволучьѣ, Николаевскаго уѣзда, по раскольники эти,
принимая Священника, поставленнаго въ этотъ сапъ Епи-
скопомъ, были увѣрены, что онп останутся прежними
старовѣрами и, въ этомъ предположеніи, подвергали Свя-
30,6 Лпст. 22 и 23, тамже.
3077 Въ Ярославской губерніи изслѣдованія этого чиновника касались
только частнаго случая въ г. Угличѣ, почему мы и не входимъ въ раз-
смотрѣніе ихъ, укажемъ лишь на дѣло, 1853 г., № 244, въ которомъ
заключаются его донесенія,
Библиотека "Руниверс"
— 460 —
щенника даже псправѣ2078. Пхъ примѣру послѣдовали ра-
скольники г. Саратова, подавъ прошеніе о назначеніи къ
нимъ Священника. Губернаторъ, донося объ этомъ, про-
силъ назначить чиновника Министерства въ помощь
мѣстнымъ гражданскимъ и духовнымъ властямъ2079. На-
значенный Министромъ чиновникъ, пріѣхавъ въ Сара-
товъ, приступилъ немедленно къ изученію раскола, при
содѣйствіи Гражданскаго Губернатора, Вице-Губернато-
ра и мѣстнаго духовенства. По мѣрѣ изученія онъ пред-
ставлялъ въ Министерство свои изслѣдованія.—Въ Сара-
товѣ существовала поповщпнская секта, которая раздѣ-
лялась на двѣ партіи: одна изъ нихъ слабѣйшая склоня-
лась на присоединеніе къ единовѣрію, другая, сильнѣй-
шая, имѣя бѣглаго попа въ г. Вольскѣ, сношеніе съ ко-
торымъ по исправленію требъ дорого обходилось, желала
имѣть въ Саратовѣ своего собственнаго попа, на тѣхъ
основаніяхъ, на какихъ вообще держались бѣглые попы
у раскольниковъ. Одинъ изъ главнѣйшихъ догматовъ
поповщинской секты въ Саратовской губерніи, по доне-
сенію этого чиновника, былъ тотъ, чтобы имѣть поповъ,
иначе они не почитали себя Христіанами. Эго убѣжденіе
укоренилось въ нихъ такъ, что они готовы были на всѣ
пожертвованія й надѣялись, что терпѣніемъ и происка-
ми дождутся перемѣны въ распоряженіяхъ Правитель-
ства и достигнутъ, со временемъ, цѣли. Надежда эта
подкрѣплялась тѣмъ, что въ Москвѣ находилось пять по-
повъ и они -были терпимы. Раскольники говорили: если
пять поповъ въ Москвѣ остаются при своихъ мѣстахъ,
то зачѣмъ лишать насъ одного2080. Саратовскій Граждан-
скій Губернаторъ раздѣлялъ тамошнихъ раскольниковъ
на три партіи: близкихъ къ принятію единовѣрія, Фана-
тиковъ, и народную толпу, которая готова примкнуть къ
м7’ Дѣло, 1843 г., № 171, лисг. 211, на оборотѣ и 212.
Лист. 11, тамже.
«о80 Лист. 41, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 461 —
той или другой партіи. Первые, по мнѣнію Губернато-
ра, понимали ничтожность причинъ своего упрямства и
присоединились бы къ единовѣрію, если бы торговые и
другіе интересы пе связывали ихъ съ богатыми Фанати-
ками; вторые состояли пзъ стариковъ и старухъ, желав-
шихъ упорно провести остатокъ жизни своей въ преж-
ней вѣрѣ; пхъ было немного, и вліянія ихъ на будущее
поколѣніе ожидать было нельзя. Третья, народная пар-
тія придерживалась раскола потому, что въ г. Вольскѣ
держался раскольническій попъ; они слѣдовали тутъ за
упорнѣйшими купцами и почетными людьми пзъ ихъ
единомышленниковъ, находя у нихъ работы, пособія и
другаго рода поддержки. Хитрости раскольниковъ Сара-
товской губерніи состояли въ обращеніи въ свою пользу
послабленій мѣстнаго Начальства и духовенства, чего
они иногда’ достигали посредствомъ денегъ. Первымъ
ослаблялись преслѣдованіе, поимка бѣглыхъ поповъ и
вообще исполненіе постановленій о разныхъ ограниче-
ніяхъ раскольниковъ; вторымъ покрывались наружное
присоединеніе къ Православію и нахожденіе въ расколѣ.
Были примѣры, что раскольники показывались обращен-
ными къ Православію п исполнявшими всѣ духовныя
требы только по спискамъ; на самомъ же дѣлѣ давали
приходскимъ Священникамъ двойную плату. Такъ былъ
случай, что Священникъ, научивъ раскольниковъ пріѣ-
хать ночью въ церковь, будто бы для совершенія брака,
п не совершивъ его, отпустилъ раскольниковъ невѣн-
чанными, а бракъ записалъ въ книгу. Желаніе ихъ на-
ходиться по духовнымъ дѣламъ въ вѣдомствѣ граждан-
скаго, а не духовнаго Начальства происходило отъ’не-
довѣрія кѣ духовенству. Они думали, что цѣль и намѣ-
реніе его состояли въ обращеніи ихъ къ Православію,
что самъ Епископъ, если не по своимъ правиламъ, то по
вліянію на него прочаго духовенства, будетъ дѣйство-
вать въ этомъ направленіи; что гражданское Начальство
всегда равнодушнѣе къ ихъ обрядамъ и не имѣетъ вре-
Библиотека "Руниверс"
— 462 -
мени, много заботиться объ нихъ. Въ Саратовскихъ
раскольникахъ вообще дѣйствовалъ Фанатизмъ, невѣже-
ство, корысть и опасеніе, подвергнуться какимъ-либо
ограниченіямъ въ образѣ жизни и дѣйствіяхъ, къ кото-
рымъ они привыкли съ дѣтства. Иногда успѣху обраще-
нія препятствовало самое ничтожное оскорбленіе само-
любія. Въ 1827 г., раскольники г. Вольска окончатель-
но согласились на единовѣріе и составили актъ, но
какъ этотъ актъ подписалъ Городской Голова прежде
вліятельнѣйшаго раскольника, то обращеніе къ едино-
вѣрію не состоялось. Вліятельнѣйшіе изъ раскольни-
ковъ разсказывали, что они были, долгое время, гони-
мы, потомъ видѣли снисхожденіе Правительства, а съ
1827 г., когда возобновилось гоненіе, они не отчаива-
лись въ улучшеніи своего быта съ перемѣною обстоя-
тельствъ. «Сердце Царево въ руцѣ Божіей»—говорили
они. Большое сочувствіе возбуждали къ себѣ бывшіе
Пргизскіе монахи, высланные изъ Нргизскихъ мона-
стырей на мѣста жительства: ихъ считали мученика-
ми за вѣру, имѣли съ ними сношеніе и благоговѣли
предъ ними 208‘. Всѣхъ раскольниковъ въ Саратовской
губерніи считалось до 40.000 душъ обоего пола. Они
были разсѣяны по всей губерніи, но болѣе жили въ
Вольскѣ и Николаевскомъ уѣздѣ. Вольскъ почитался
какъ-бы столицею безпоповщины: тамъ жило болѣе
5.000 раскольниковъ, находилась богатая церковь и
единственный во всей губерніи бѣглый попъ. Расколь-
ники пріѣзжали къ пему для исправленія требъ за 100 и
болѣе верстъ; нѣкоторые однако не столько по внуше-
ніямъ совѣсти, сколько изъ угожденія своимъ родите-
лямъ и. родственникамъ, особенно женскаго пола 2082.
Пользуясь легкомысліемъ раскольниковъ, нѣкоторые изъ
ихъ* единомышленниковъ вызывались, изъ личныхъ ви-
2031 Лист. 513 и 214, тамже.
Лист. 47 и 48, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 463
довъ корысти, быть ихъ агентами предъ Правитель-
ствомъ, собирали тайво значительныя деньги, пріѣзжали
въ Петербургъ, гдѣ проживали безвыѣздно по нѣсколько
лѣтъ и отписывали въ губернію, что ходатайство ихъ,
подкрѣпленное многими расходами, шло успѣшно; рас-
кольники, вѣря такимъ ложнымъ отпискамъ, надѣялись
получить разрѣшеніе, имѣть поповъ на прежнемъ основа-
ніи, и потому упорствовали противъ обращенія въ едино-
вѣріе 2083. Сильное вліяніе на массу имѣли еще такъ назы-
ваемые уставщики, которые весьма уважались, особенно
женщинами. Эти послѣднія, въ свою очередь, оказывали
вліяніе на мущинъ и сильно коснѣли въ религіозномъ
невѣжествѣ. Фанатизмъ ихъ доходилъ до того, что онѣ
останавливали, при исправленіи требъ, попа, если попъ
дѣлалъ ошибку въ направленіи кадила, вмѣшивались въ
чтеніе, если попъ, по ихъ мнѣнію, пропускалъ что-либо
при чтеніи. Раскольницы удерживали отъ принятія еди-
новѣрія мущинъ, которые поддавались своимъ женамъ,
матерямъ и бабкамъ, единственно отъ того, чтобы со-
хранить семейное спокойствіе. Достигнувъ преклонныхъ
лѣтъ, раскольницы, по нраву уваженія къ старшимъ,
получали частицы для причащенія, разъѣзжали съ ними
по городамъ и селеніямъ и снабжали ими зажиточныхъ
раскольниковъ. Уставщики, подкрѣпляемые раскольни-
цами, распоряжались всѣмъ относящимся до церкви
и даже самыми требами; бѣглые попы, безъ пхъ согла-
сія, не совершали ни браковъ, ни молебновъ, ни дру-
гихъ требъ. Плата за требы раздѣлялась между попомъ
и уставщиками и доходила иногда до громадной суммы:
въ Вольскѣ за бракъ платилось по 500 р. ассигн. Пред-
пріимчивые и отважные уставщики брались сами за ис-
правленіе нѣкоторыхъ обрядовъ, увѣряя, что для нихъ
поповъ ненужно 2086. Одинъ уставщикъ, молодой чело-
________;_____________________ •
9083 Лист. 56, тамже.
Дпст, 105, наоборотѣ, 106 и 132, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 624 —
вѣкъ, 22 лѣтъ, употреблялъ всѣ мѣры съ необычайною
дерзостью къ удержанію раскольниковъ отъ единовѣрія;
другой, такихъже лѣтъ, служилъ сводчикомъ между
бѣглыми попами, разстригами и своими единомышленни-
ками и образовалъ изъ этого сводчинства особый родъ
промышленности 2085. Саратовскіе раскольники имѣли
сношенія съ Москвою, Казанскою губерніею и землею
войска Донскаго, откуда получали временно поповъ та-
кимъ порядкомъ: все общество какой-либо деревни или
города избирало надежнаго человѣка и посылало на соб-
ственный счетъ въ Москву, въ Казанскую губернію или
въ землю войска Донскаго за попомъ; попъ пріѣзжалъ, ис-
правлялъ требы за полгода или за годъ разомъ и уѣзжалъ
обратно 2086 *. Въ Аткарскомъ уѣздѣ есть деревня Коло-
гривовка, принадлежащая къ селу Монастырскому; въ
ней было 306 раскольниковъ крѣпостныхъ помѣщицы
раскольницы, жившей на Дону въ Пятищебяиской ста-
ницѣ. Помѣщица держала при себѣ бѣглаго попа, кото-
рый, переодѣвшись казакомъ, пріѣзжалъ въ Кологривов-
ку и многія другія селенія для исправленія требъ 2082.
Саратовскіе раскольники совершали свои моленія по кни-
гамъ, изданнымъ до патріарха Никона, по книгамъ на-
печатаннымъ въ упраздненной .Почаевской и другихъ
типографіяхъ западнаго края и только въ крайности
прибѣгали къ изданіямъ Московской единовѣрческой
типографіи; за первыя они платили большія деньги и
хранили ихъ въ часовняхъ и домахъ своихъ; изъ книгъ
Московской печати они вырывали листы, на которыхъ
означалось разрѣшеніе Правительства, годъ и мѣсто
печати 2088. Раскольники всей губерніи имѣли особенное
уваженіе къ древней часовнѣ въ г. Саратовѣ, устроенной
’0^ Лист. 218, на оборотѣ.
2086 Лист. 221 и 224, на оборотѣ, тамже.
2037 Лист. 225, тамже.
5098 Лист. 221, на оборотѣ; 222 и 226, тамже.
Библиотека "Руниверс"
—~ 465 —
въ видѣ церкви, съ куполомъ, алтаремъ, престоломъ й
жертвенникомъ, гдѣ издревле совершалось ежедневно
богослуженіе раскольническими бѣглыми попами; сель-
скіе жители пріѣзжали къ нимъ для исправленія требъ и
много народа изъ мѣстъ отдаленныхъ притекало туда на
богомолье. Уваженіе къ часовнѣ распространялось на
уставщиковъ и попечителей ея. Послѣдній попъ умеръ
въ 1840 г., и съ тѣхъ поръ богослуженіе въ часовнѣ от-
правляли уставщики. Чѣмъ какое-либо мѣсто отдален-
нѣе отъ Саратова, тѣмъ упорнѣе и грубѣе были расколь-
ники по слѣдующимъ причинамъ: тамъ носились слухи,
что единовѣріе есть приготовленіе къ Православію, тамъ
чаще и свободнѣе разъѣзжали бѣглые попы, которые
изъ собственныхъ видовъ поддерживали заблужденіе въ
поселянахъ и усиливали упорство къ' принятію едино-
вѣрія 286Э. Впрочемъ упорнѣйшіе изъ раскольниковъ
были выходцы изъ Польши 20дв. Отличительный же
характеръ народной массы раскольниковъ состоялъ въ
религіозномъ своеволій и корыстолюбіи, почему ува-
женіе между ними заслуживалъ тотъ, кто болѣе дру-
гихъ былъ искусенъ въ знаніи священныхъ книгъ и
кто пріобрѣлъ богатство. Такія люди, какъ начетчики,
головщики, уставщики и попечители уважались особенно,
равно какъ богатые купцы, считавшіеся покровителями и
защитниками секты. Единомысліе раскольниковъ за-
ключалось въ сохраненіи наружнаго вида раскола, въ
сохраненіи воли надъ бѣглыми попами, которые подчи-
нялись всѣмъ» сумасбродствамъ религіознаго невѣже-
ства, въ удержаніи порядка самовольныхъ дѣйствій при
денежныхъ сборахъ за духовныя требы» 2091. Изслѣдова-
нія эти произведены, большею частію, исправлявшимъ
должность Саратовскаго Гражданскаго Губернатора, * 2090
20,9 Лист. 224, тамже.
2090 Лист. 132, тамже.
9091 Лист. 132, на оборотѣ, тамже.
Ист. раскола. 30
Библиотека "Руниверс"
— 466 —
тѣмъ самымъ, который уничтожилъ послѣдніе Иргизскіе
монастыри2092. Чиновникъ Министерства въ донесеніяхъ,
своихъ основывался, большею частію, на этихъ изслѣдо-
ваніяхъ, однако и самъ лично много раскрылъ и повѣ-
рилъ. Съ запасомъ такихъ свѣдѣній, при содѣйствіи
Епископами чиновника Министерства, Начальникъ губер-
ніи приступилъ къ мѣрамъ, сообразно съ разслѣдован-
нымъ положеніемъ Саратовскихъ раскольниковъ. Онъ
прежде всего объявилъ вліятельнѣйшимъ раскольникамъ,
въ присутствіи Епископа и чиновника Министерства, что
цѣль единовѣрія есть успокоеніе ихъ совѣсти. Многочи-
сленнѣйшая партія въ Саратовѣ не склонялось однако на
принятіе единовѣрія, надѣясь получить отъ Правитель-
ства разрѣшеніе, имѣть поповъ внѣ. зависимости духовна-
го вѣдомства. Тогда Начальникъ губерніи объявилъ имъ
ОФФИціально, что прошеніе этой партіи; посланное Ми-
нистру Внутреннихъ Дѣлъ, неуважено, какъ совершен-
но противное тому 'законному порядку, который
принятъ Правительствомъ для поставленія Священни-
ковъ раскольникамъ. Убѣдившись въ видахъ Правитель-
ства, многочисленнѣйшая партія начала совѣщанія.
Главные предложенные вопросы были: 1) могутъ ли
такіе Священники исполнять достойно духовную обя-
занность свою ‘ безъ неправы- 2) можетъ ли быть
избранъ священникъ, предложенный другими ра-
скольниками, который, отступая отъ ихъ секты, при-
нялъ единовѣріе. Упорные споры были отвергнуты
правилами св. отцовъ, представленными купцомъ Мас-
ленниковымъ, однимъ изъ вліятельнѣйшихъ лицъ Са-
ратовскаго раскола. Подозрѣвая Масленникова и Город-
скаго Голову, согласившаго, по порученію Губерна-
тора, раскольниковъ на единовѣріе, они обратились къ
самому Начальнику Губерніи съ вопросомъ: точно ли
есть воля Правительства на принятіе ими единовѣрія?
4084 См. выше, стр. 395—395.
Библиотека "Руниверс"
— 467 -
Послѣ утвердительнаго отвѣта, обѣ партіи долго совѣ-
щались и наконецъ подали Епископу прошеніе4 о назна-
ченіи нмъ единовѣрческаго Священника. Между тѣмъ
Губернаторъ принялъ, по настоянію чиновника Мини-
стерства, строгія полицейскія мѣры къ поимкѣ бѣглыхъ
иноковъ и поповъ. Вскорѣ было схвачено трое изѣнйхъ
и одинъ послушникъ. Это обстоятельство оказало боль-
шое вліяніе на умы раскольниковъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ сдѣ-
лано распоряженіе о строжайшемъ наблюденіи за дѣй-
ствіями извѣстнѣнйіихъ ревнителей раскола. Неблаго-
намѣренные изъ нихъ были укрощены внушеніемъ
о послѣдствіяхъ, которымъ они могли1 подвергнуться за:
свои-дѣйствія’; одинъ 'изъ уставщиковъ, особенно вред-
ный и дерзкій, высланъ изъ Саратова въ ЦариЦынъ
подъ надзоръ полиціи. Прошеніе, поданное ^рископу
раскольниками, принято имъ, 23 декабря, объявлено о
рѣшеніи Преосвященнаго, а 36 декабря, Священникъ
вступилъ въ исправленіе своихъ обязанностей 2.300
душъ приняли единовѣріе. Въ тоже время, жители 4
селеній Николаевскаго уѣзда, въ числѣ 1.173 душъ,
объявили желаніе, принять единовѣріе; за ними послѣ-
довали 2.640 раскольниковъ г. Хвалынска 209\ 1.063
удѣльныхъ крестьянъ Николаевскаго уѣзда Воль-
скій раскольническій пойъ **, 170 пбмѣщіічьйхъ
крестьянъ Николаевскаго уѣзда 209,3, 1 387 Хвалынскаго
уѣзда 9098, а съ Обращеніемъ Вольской раскольнической
церкви въ единовѣрческую, многіе изъ тамошнихъ ра-
скольниковъ приняли участіе въ богослуженіи, которое
тамъ Начали совершать по обрядамъ единовѣрія 20".
4093 Дѣло, 1843 г,,,№171, лист. 93, 97, 208 по 211, тамже.
4094 Лист; 61,‘ тамйсе.
4094 Лист. 89, тамже. ; -
«о»б Лист. 110, тамже. . .
«о97 лист. 148, тамже.
4099 Лист. 167, тамже.
9099 Лист. 266, тамже. -
Библиотека "Руниверс"
468 —
Изслѣдованія чиновника Министерства въ Черниговской
губерніи хотя и не имѣли такихъ видныхъ результатовъ,
однако онъ представилъ самое подробное описаніе много-
численныхъ монастырей, скитовъ и общежительствъ ра-
скольниковъ Черниговской губерніи, подкрѣпивъ разныя
историческія свѣдѣнія, къ нимъ относящіяся, подлинны-
ми документами, собранными при содѣйствіи мѣстнаго
Начальства, именно описаніе мужскаго и женскаго мо-
настырей въ посадѣ Добрянкѣ, Городницкаго уѣзда,
женскаго ,монастыря въ посадѣ Климовѣ, мужскаго мо-
настыря, женскаго скита и двухъ женскихъ пустынь въ
посадѣ Митьковѣ, женскаго скита, мужской и женской
обители и мужскаго монастыря въ посадѣ Злынкѣ,, Но-
возыбковскаго уѣзда; женскаго скита въ посадѣ Елёнкѣ,
мужскаго и женскаго скитовъ въ п. Лужкахъ, женскаго
скита въ Воронкахъ и мужскаго близь Воронокъ, Старо-
дубскаго уѣзда, двухъ мужскихъ монастырей, четырехъ
женскихъ обителей въ посадѣ Клинцахъ и мужскаго мо-
настыря въ деревнѣ Свѣтпей, Суражскаго уѣзда2100. Из-
слѣдованія эти, кромѣ подробнаго описанія означенныхъ
учрежденій, раскольническихъ зданій, находившихся въ
нихъ, проживавшихъ въ нихъ раскольниковъ, ничего боль-
ше не заключаютъ, тѣмъ неменѣѳ они необходимы были
для Министерства, которое прежде не имѣло въ дѣлахъ
своихъ такимъ подробныхъ свѣдѣній. Подлинные доку-
менты, представленные чиновникомъ Министерства бы-
ли о.чень полезны при другихъ историческихъ изслѣдо-
ваніяхъ^ предпринятыхъ въ самомъ Министерствѣ, какъ
будетъ указано нѣсколько ниже. Поводомъ къ изслѣдова-
ніямъ по Черниговской губерніи было слѣдующее обстоя-
тельство: въ маѣ 1845 года Государь,проѣзжая чрезъ по-
садъ Добрянку, не принялъ поднесеннаго Его Величеству
раскольниками хлѣба и сказалъ имъ: «Я хлѣбъ приму въ
то время, когда вы будете ходить въ церковь; Мнѣ весь-
, І ' ’
«*оо Дѣло, 1844 г., № 104.
Библиотека "Руниверс"
— І69 —
ма непріятно видѣть васъ въ заблужденіи»; чтобы они до
будущаго Высочайшаго пріѣзда обратились къ истинно-
му служенію Христіанской церкви, что Онъ построитъ
имъ церковь на свой счетъ и пришлетъ Священника, ко-
тораго они должны слушать, какъ посланнаго отъ Госу-
даря. Добрянскіе' раскольники и жители сосѣдней съ
ними слободы Радуги немедленно, послѣ того, стали
просить себѣ Священника. Вслѣдствіе того построена въ
Добрянкѣ церковь, которую Государь и Наслѣдникъ по-
сѣтили въ томъже году, въ августѣ мѣсяцѣ, слушали въ
ней литургію при довольно значительномъ стеченіи на-
рода. По примѣру Добрянки, жители посада Клинцовъ и
другихъ посадовъ и слободъ, въ числѣ 500 домохозяевъ,
изъявили желаніе, имѣть единовѣрческаго Священника и
получили на то разрѣшеніе 2ів1, а въ 1846 г., уже было
открыто правильное священнодѣйствіе въ 6 церквахъ: въ
г. Йовозыбковѣ, посадахъ Злынкѣ, Клинцахъ, Климовой,
Елёнкѣ и Чуровичахъ ат.
Предпринимались изслѣдованія раскола въ Ригѣ, Лиф-
ляпдской губерніи, чиновниками Министерства, послан-
ными туда по дѣламъ городскаго хозяйства п управленія.
Изслѣдованія эти однако основаны были преимуществен-
но на письменныхъ актахъ и не представляютъ тѣхъ жи-
выхъ началъ, которыми отличаются изслѣдованія по Са-
ратовской губерніи. Чиновники Министерства, находив-
шіеся въ Ригѣ, пересматривая переписку мѣстныхъ влас-
тей между собою и съ Министерствомъ, обратили свое вни-
маніе не на положеніе раскола въ этомъ городѣ, а на бра-
ки раскольниковъ и на рожденныхъ отъ нихъ дѣтей, и въ
этомъ отношеніи не представили ничего новаго, ничего
такого, что не было извѣстно прежде Министерству и
что непомѣщено выше въ нашемъ повѣствованіи. Они
4101 Тоже дѣло и дѣло 1845 г., № 38, лист.43 и 44, равно, какьдѣдо,
1845 г., №135.
аім Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 85.
Библиотека "Руниверс"
— 470 —
высказали только положительно и ясно, что расколъ на-
ходился въ Ригѣ совершенно въ иномъ гражданскомъ
положеніи, чѣмъ въ другихъ мѣстахъ Россіи; что Проте-
стантское Начальство смотрѣло на раскольниковъ также,
какъ и на Православныхъ, то .покровительствовало пер-
выхъ больше, чѣмъ вторыхъ, то оказывало совершенное
равнодушіе, то не понимало вовсе значенія раскола, ни
въ историческомъ, ни гражданскомъ, ,ни въ духовномъ
отношеніи, то тѣснило раскольниковъ; дѣлало несообраз-
ныя съ существующими постановленіями распоряже-
нія 2103, входило въ столкновеніе съ духовенствомъ и са-
мымъ Министерствомъ. Послѣдствіемъ этихъ изслѣдо-
ваній было, какъ увидимъ ниже, учрежденіе въ Ригѣ
Совѣщательнаго Комитета по дѣламъ раскола 2404.
Несравненно значительнѣе было разсмотрѣніе дѣлъ
Государственнаго и Московскаго Главнаго Архивовъ,-чи-
новникомъ Министерства. Цѣлью такого разсмотрѣнія
дѣлъ было сочиненіе исторіи раскола въ Россіи. Конечно,
еслибы это предпріятіе тогда удалось, то оно раскрыло
въ полной мѣрѣ основныя начала и исторію раскола и
указало бы, что и какъ дѣлать, чтобы положить конецъ
или, по крайней мѣрѣ, ослабить зло, столько лѣтъ
озабочивавшее Правительство. Чиновникъ Министер-
ства разсмотрѣлъ дѣла въ Государственномъ, Архи-
вѣ^ въ ' Архивѣ Министерства Иностранныхъ Дѣлъ,
въ Московскомъ Губернскомъ Архивѣ Старыхъ Дѣлъ,
въ Архивахъ Московскаго Военнаго Генералъ-Губерна-
тора, Гражданскаго Губернатора и Уголовной Па-
латы, и сдѣлалъ изъ нихъ 138 выписокъ, которыя пе-
редалъ Редактору Журнала Министерства Надеждину,
занимавшемуся почти съ 1842 г. особенно по дѣламъ
раскола121^ Къ сожалѣнію, выписки сдѣланы изъ дѣлъ
аіов чт0 впрочемъ видно и изъ изложенныхъ выше распоряженіи Ми-
нистерства.
«о* Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1845 г., №282.
Дѣло, 1845 г., №160.
Библиотека "Руниверс"
— 471 —
текущаго столѣтія, за исключеніемъ двухъ пли трехъ
изъ ХѴШ вѣка. Ие смотря на то, выписки эти, безъ
сомнѣнія, заключали много интереснаго, чего ие было
прежде въ виду Министерства; но какое употребленіе изъ
нихъ сдѣлано и гдѣ онѣ теперь находятся — я не могъ
доискаться. Достовѣрно лишь извѣстно мнѣ то, что въ
бумагахъ Редактора Журнала Надеждина, разобранныхъ
послѣ его смерти въ 1856 г., ихъ ненайдено, и исторія
раскола ненаписана. Министерство однако озаботилось о
ней съ особенною ревностію и кромѣ чиновника, по-
сланнаго въ Москву, поручило 5 чиновникамъ, разо-
брать собственныя свои дѣла по расколу и составить
объ нихъ выписки. Изъ чиновниковъ этахъ одинъ раз-
смотрѣлъ, въ 1846 г., 500 дѣлъ о раскольническихъ
сектахъ (съ 1799 по 1826 г.), 480 дѣлъ о скопцахъ
и хлыстахъ, а въ 1847 г., окончилъ выборку свѣдѣній изъ
дѣлъ, о скопческой и хлыстовской сектѣ, хранившихся въ
Архивѣ и приступилъ къ разбору дѣлъ въ самомъ Отдѣ-
леніи Департамента. Другой разобралъ 1147 дѣлъ,
О духоборцахъ, молоканахъ и жидовствующихъ (съ
1826 по 1842 г.) и безпоповщинѣ (съ 1837 по 1842 г.);
третій — дѣла, о безпоповщинѣ (съ 4826 по 1830 г.);
четвертый—820 дѣлъ, о поповщинѣ(съ 1826 по 1840 г.);
пятый занимался исключительно составленіемъ исто-
рическихъ и статистическихъ свѣдѣній, о раскольниче-
скихъ молитвенныхъ зданіяхъ и разобралъ съ этою цѣлью
8.506 дѣла (съ 1800 по 1847 г.). Выписки, сдѣланныя
этими чиновниками, повѣрялись въ Отдѣленіи и заключа-
лй’Свѣдѣція, относящіяся до исторіи и сектаторскихъ
убѣжденій раскольниковъ, а также копіи съ докумен-
товъ «особенной важности» 21ое. Но не смотря на всѣ эти
матеріалы, исторія раскола не составлена и, въ настоя-
щее время, нѣтъ даже въ виду всѣхъ этихъ выписокъ,
и куда онѣ дѣвались, также мнѣ неизвѣстно достовѣрно.
*>« Дѣло, 1845 г., № 38, ^исі.135 и 136.
Библиотека "Руниверс"
- 472 —
Сверхъ того, первому изъ этихъ чиновниковъ поручено
было заведованіе кабинетомъ раскольническихъ вещей,
гдѣ, къ 1848 г., хранилось 909 книгъ и рукописей, 193
разныхъ иконъ и крестовъ, 3 кадильницы, 3 ладоницы,
30 подручниковъ, 5 апостольниковъ, 4 пелены, 4 вереги,
12 скопческихъ картинъ, 12 литографическихъ камней
съ скопческими изображеніями, 7 монетъ изъ царство-
ванія Петра Ш, 2 печати, 1 панцырь, копье, 18 скоп-
ческихъ рубахъ, халатъ, 2 ФуФайки, 2 бритвы, 4 ножи-,
ка и типографическая доска. Вещи эти, въ разное время,
были при слѣдствіяхъ и запечатаніи молитвенныхъ зда-
ній открыты у раскольниковъ 2102. Наконецъ особая Ком-
миссія въ С.-Петербургѣ, производила изслѣдованія о
скопцахъ О результатахъ дѣйствій этой Коммиссіи
будетъ сказано ниже, при разсмотрѣніи распоряженій
по дѣламъ скопческой секты.
Между тѣмъ расколъ продолжалъ дѣйствовать съ
прежнею силою и упорствомъ и даже можно сказать,
какъ будто снова оживился: проявленія его повторялись
чаще, Фанатизмъ и изувѣрство выставлялись рѣзче, дер-
зость раскольниковъ возрасла. Въ 1842 г., производи-
лось 596 уголовныхъ дѣлъ; по нимъ отдано въ солдаты
и сослано въ Закавказскій и отдаленный край Сибири
110 раскольниковъ, отослано въ Духовныя Консисторіи
для увѣщанія 436, къ мѣстному духовенству 322; мно-
гіе приговорены, за нарушеніе общественнаго порядка
и уставовъ благочинія, къ тюремному содержанію и
оставлены въ подозрѣніи и подъ надзоромъ поли-
ціи 2ІОЭ; въ 1843 г., производилось 614 дѣлъ; изъ 1.989
раскольниковъ, привлеченныхъ къ нимъ, 115 отдано
въ военную, службу, отправлено въ ссылку за Кавказъ
и отдаленныя мѣста Сибири, 302 приговорены къ тю-
Лист. 134, тамже.
«<* Лист. 126, тамже. ‘
•'о9 Дѣло, 1842 т., № 370, лист, 13 и 14.
Библиотека "Руниверс"
— 473 —
ремному заключенію, 155 оставлены въ подозрѣніи и
подчинены полицейскому надзору, 350 отосланы въ
Духовныя Консисторіи, 416 къ мѣстному духовенству,
434 освобождены отъ суда, 217 обратилось къ Правосла-
вію 2И0; въ 1844 г., производилось 713 дѣлъ, состояло
подъ судомъ 3.489 раскольниковъ, изъ нихъ 155 при-
суждены къ отдачѣ въ солдаты и къ ссылкѣ въ тѣже
мѣстности, 13 въ крѣпостныя арестантскія роты, 4 въ
крѣпость, 641 къ тюремному заключенію, 223 оставле-
ны въ подозрѣніи и подъ надзоромъ полиціи, 783 отправ-
лены въ Духовныя Консисторіи, 929 къ мѣстному духовен-
ству, 741 освобождены отъ суда, въ томъ числѣ 267 по
случаю обращенія къ Православію и единовѣрію 2111; въ
1845 г., дѣлъ было 601, подсудимыхъ 4.505,отданныхъ
въ солдаты и сосланныхъ 228,подвергнутыхъ тюремному
содержанію 402, оставленныхъ въ подозрѣніи и подъ
надзоромъ полиціи 178у отосланныхъ въ Консисторіи
и мѣстному духовенству 2.381, освобожденныхъ отъ
суда 1.316, изъ нихъ 461 обратившихся къ Правосла-
вію или единовѣрію Ш2; въ 1846 ^разсматривалось 668
дѣлъ, подъ судомъ состояло 4.979, отдано въ военную
службу и сослано 204, заключено въ тюрьму 647,
оставлено въ подозрѣніи и подъ надзоромъ полиціи 291,
отослано на увѣщаніе къ духовнымъ властямъ 2.703,
освобождено отъ суда 1.133; изъ которыхъ 321 обрати-
лись къ Православію или единовѣрію, заключенъ въ мо-
настырь 1 раскольникъ 3113. Бѣглые попы пойманы въ
губерніи Кіевской2114, въ Бессарабской области2115, въ Ку-
банскомъ казачьемъ войскѣ2116, въ Москвѣ на Рогожскомъ
Ч‘° Лист. 41 и 42, тамже.
Дѣло, 1843 г., № 38, лист. 16 и 17.
««»Лист. 38 и 39, тамже.
*“* Лист. 80 и 81, тамже.
«“♦ Дѣло, 1842 г., № 300.
»««Дѣло, 1843 г., IV 39 и 239.
«« Дѣло, 1843 г., № 86.
Библиотека "Руниверс"
— 474 -
кладбищѣ 2ІІ1, въ Калужской губерніи 21<8, Чернигов-
ской 2119, Подольской 2І2°, Тульской м21, Московской Ш2,
Вятской2т. Были и совращенія въ расколъ, но вообще
немного. Замѣчательно въ этомъ отношеніи дѣло, 1843г.,
№ 342, о государственныхъ крестьянахъ Олонецкаго уѣз-
да, Велейской волости,Псковской губерніи. Въ 1836 году
нѣкоторые изъ этихъ крестьянъ собрались въ деревнѣ
Саневѣ и составили приговоръ о томъ, что они, терпя
разныя притѣсненія отъ приходскаго духовенства, рѣ-
шаются объявить себя раскольниками. Мѣстное Началь-
ство, узнавъ объ этомъ, воспрепятствовало составленію
приговора, а въ 1837 г., выслало ихъ къ приходскимъ
Священникамъ для исправленія Христіанскихъ обязан-
ностей." Тогда крестьяне пришли въ Беленскій Приказъ
и объявила, что они въ церковь не пойдутъ, потому что,
съ давняго времени, тайно содержатъ расколъ, и не
смотря на увѣщанія Священника, остались при своемъ
рѣшеніи. На допросахъ при слѣдствіи они показали, что
хотя они съ семействами своимй и посѣщали церковь
иногда, но въ тайнѣ всегда придерживались раскола, а
когда мѣстное Начальство н приходскіе Священники
снова настоятельно требовали отъ йихъ исполненія Хри-
стіанскихъ обязанностей, то они вынужденными наш-
лись, объявить себя раскольниками; Нѣкоторые впро-
чемъ изъ нихъ, при дальнѣйшемъ производствѣ. слѣд-
ствія, обратились въ Православіе, остальные же упор-
ствовалщ почему и отправлены къ духовному Началь-
ству на увѣщаніе 2124; о послѣдствіяхъ этого увѣщанія
— г- .------'-і,--—
«" Дѣло, 1843 г., №225. •
* «“Дѣло, 1843 г.,,№238.
«"Дѣла, 1843 г., №254; 1844 г., № 191, 522; 1845 г., №8 и 194.
««• Дѣло, 1843 г., № 259.
«« Дѣла, 1843 г., № 488; 1845 г., № 118.
«“ Дѣло, 1845 г., № 205.
Дѣло, 1845 г., № 4.89-
Дѣло, 1843 г., № 341.
Библиотека "Руниверс"
— 475 —
нѣтъ въ дѣлѣ свѣдѣніи. Удалялись раскольники въ лѣса
для богомоленія, гдѣ устраивали землянки и проживали
болѣе или менѣе продолжительное время ^.Замѣчатель-
нѣе другихъ было удаленіе въ лѣсъ, близь города Сама-
ры, 72 человѣкъ. Тамъ два Самарскіе купца, повѣривъ
убѣжденію мѣщанина изъ г. Николаева (теперь Самар-
ской губерніи), что въ 1-й день Пасхи 1842 г. будетъ
представленіе свѣта, раздали бѣднымъ свое имущество
и скрылись въ лѣсъ, гдѣ вмѣстѣ съ мѣщаниномъ этимъ,
бывшимъ монахомъ на Иргизѣ, поселились въ устроен-
ной имъ землянкѣ; къ нимъ пришли потомъ другіе п
сборище это, въ числѣ 72 человѣкъ, наконецъ откры-
ли 2126. Распространяли раскольники разныя книги, за-
ключавшія нелѣпыя толкованія изъ Св. Писанія и свя-
щенной исторіи 2122, а также изъ Апокалипсиса. Одну
книгу послѣдняго рода разсматривалъ Редакторъ Журна-
ла .Министерства Надеждинъ й выразился, что «она ис-
полнена яда изувѣрческаго ожесточенія противъ Право-
славной церкви и Правительства»2128. Важнѣе этихъпро-
явленій раскола были вновь открытыя секты: Фарма-
зонская, Богомоловъ и Лужковская. О первой изъ этикъ
сектъ ходили самые преувеличенные слухи, что будто-
бы члены ея при сходкахъ своихъ ссужаютъ другъ дру-
га женами; вступающимъ въ нее выдается 100 руб.
асс., снимаются съ нихъ портреты, и если кто изъ нихъ
измѣнитъ, то какой-то старикъ стрѣляетъ изъ пистолета
въ портретъ и измѣнившій отъ того умираетъ. Слѣд-
ствіемъ напротивъ открыто, что въ Богородскомъ уѣздѣ,
Московской губерніи, проявились двѣ новыя раскольни-
ческія секты. Руководитель первой училъ, соблюдать
чистоту нравовъ и воздерживаться отъ пороковъ, уда-
ляться брачной жизни, а вступившимъ въ бракъ сово-
Дѣло, 1842 р., № 138 и 180.
Дѣло, 1842 г., № 336.
•да Дѣло. 1843 г., № 118.
*“• Дѣло, 1844 г., № 16.
Библиотека "Руниверс"
— 476 —
купляться съ женами только три раза въ годъ, любить
другъ друга, дѣлиться и помогать одинъ другому сво-
имъ достояніемъ. Послѣдователи его не имѣли услов-
ленныхъ сборищъ, видались съ руководителями при
случаяхъ, а въ праздничные дни, собирались и читали
церковныя книги. Въ домахъ ихъ ничего подозрительна-
го не найдено и по медицинскому освидѣтельствованію
не оказалось признаковъ оскопленія. Другая секта, на-
зывавшаяся «истинна во истинну или тайна утаенная»,
содержалась 20 человѣками тогоже уѣзда; они вовлекли
другъ друга, въ послѣднія 10 лѣтъ, въ расколъ, ходили
въ Зарайскій уѣздъ, Рязанской губерніи, къ крестьяни-
ну Козьмѣ Карпову, наставнику этой секты, и при по-
ступленіи въ нее, дали предъ образомъ клятву: мужья и
жены жить между собою, какъ братья съ сестрами, хо-
лостые не жениться, дѣвицы не выходить за мужъ, отъ
церкви не отрекаться и сохранять свою секту въ тайнѣ.
Послѣдователи этой секты собирались въ домѣ Козьмы
Карпова, пѣли, прихлопывая правою рукою на ногѣ и
притопывая ногою. По окончаніи пѣнія, Карповъ надѣ-
валъ на себя длинную бѣлую рубаху и поклонившись
предъ иконою, вертѣлся на правую сторону, притопты-
вая лѣвою ногою, и пророчествовалъ; присутствовавшіе
сидѣли, въ это время, на лавкахъ, мужчины по: правую,
а женщины по лѣвую сторону, а тѣ Изъ нихъ, кото-
рымъ Карповъ пророчествовалъ, становились на колѣни
и кланялись ему, прочіе пѣли. Такіяже сборища ихъ
Происходили и въ Богородскомъ уѣздѣ, въ домѣ кресть-
янина, къ которому иногда пріѣзжалъ Карповъ для ис-
полненія обрядовъ. Признаковъ оскопленія между ними
также неоткрыто. Сектаторы осуждены: одни къ за-
ключенію въ монастырь, другіе оставлены надъ надзо-
ромъ Полиціи. Высказано было предположеніе, что сек-
та Карпова есть Хлыстовская, но положительныхъ дока-
зательствъ въ дѣлѣ нѣтъ 2128. Секта Богомоловъ прояви-
»»»Дѣло, 1843 г., № 229, ‘
Библиотека"Руниверс"
— 477 —
лась еще въ 1834 г., въ Николаевскомъ уѣздѣ (теперь
Самарской губерніи), въ двухъ деревняхъ и состояла въ
томъ, что послѣдователи ея подъ предлогомъ богомоле-
нія отказались отъ всѣхъ домашнихъ работъ и остави-
ли попеченіе о семействахъ, а мужья и жены брачное
сожитіе, избрали себѣ духовныхъ сестеръ и духовныхъ
братьевъ, съ которыми находились почти безотлучно,
имѣли даже общую кровать; сборища ихъ происходили
въ домахъ двухъ Крестьянъ. Основательницею секты бы-
ла крестьянка Рязанской губерніи, переселившаяся въ
Николаевскій уѣздъ, гдѣ, бросивъ своего мужа, избра-
ла духовнаго брата и чрезъ послѣдняго склонила многихъ
въ свою секту. Послѣдователи ея соблюдали наружный
видъ благочестія и смиренія, исполняли съ особенною
точностію и рвеніемъ всѣ постановленія и таинства Пра-
вославной церкви, проводили почти цѣлые дни въ мо-
литвахъ и чтеніи Св.’ Писанія, носили черную одежду,
часто ходили по степямъ и селеніямъ съ громкимъ пѣ-
ніемъ псалмовъ и другихъ духовныхъ иѣсенъ. Подсказа-
но, чтобы духовные братья имѣли плотскія связи въ сво-
пмн духовными сестрами. Раскольники эти поручены
назиданію мѣстнаго духовенства 213°. Лужковская секта от-
крылась по случаю отказа казака войска Донскаго отъ
присяги на вѣрность службы и подписи отобраннаго отъ
него допроса. Наставникомъ этой секты оказался бѣглый
попъ въ селеніи Лужкахъ, Черниговской губернія. По-
слѣдователи ея жили въ 4 посадахъ Черниговской губер-
ніи, Лужкахъ, Воронкѣ, Милинѣ и Чуровичахъ и рас-
пространились, въ небольшомъ числѣ, въ землѣ войска
Донскаго и в^ Воровскомъ уѣздѣ, Калужской губерніи.
Они пе принимали бѣглыхъ поповъ, извѣстныхъ Прави-
тельству, и потому скрывали своихъ отъ мѣстныхъ вла-
стей; признавали какъ Православныхъ, такъ и расколь-
никовъ еретиками, избѣгали всякаго съ ними сообщенія,
.•ѵ ?
— ———
«* Дѣло, 1846 г., Н* 710.
Библиотека "Руниверс"
- 478 —
отлучившихся изъ своихъ селеній считали оскверненными
до тѣхъ поръ, пока эти не очищали себя молитвою, ко-
торую читали надъ ними тайные ихъ попы. Считали за
грѣхъ, носитъ мундиры, принимать присягу, брать пас-
портъ! для отлучекъ и подписывать бумаги, относившія-
ся къ ихъ расколу. Въ моленныхъ своихъ надѣвали оде-
жду, какую носили ихъ предки, отпавшіе отъ церкви во
время Патріарха Никона, и приходившихъ въ другой
Одеждѣ въ моленную не впускали. Секта эта была пер-
воначально въ общемъ пренебреженіи у раскольниковъ,
но когда въ посадахъ Черниговской губерніи не стало
дозволенныхъ бѣглыхъ поповъ и приняты строгія мѣры
къ преслѣдованію ихъ переѣздовъ, то многіе раскольни-
ки другихъ посадовъ начали ѣздить въ Лужки и исправ-
лять тамъ духовныя требы у тайнаго бѣглаго попа. Жи-
тели этого посада особенно отличались упорствомъ въ
своихъ заблужденіяхъ, прямо п открыто объявляли, что
они не имѣютъ нималѣйшаго желанія, присоединиться
къ единовѣрію. Отъ такой непреклонности посадъ Луж-
ки получилъ, между раскольниками названіе новаго Іеру-
салима 213*. Секта эта называлась также тайною Вѣтков-
скою сектою. По распоряженію Министерства бѣглый
попъ въ Лужкахъ былъ пойманъ и отосланъ къ духов-
ному Начальству, молитвенное зданіе ихъ зайечатано,
вмѣсто его построена деревянная единовѣрческая церковь
п опредѣленъ туда единовѣрческій Священникъ 2<32. Дон-
скимъ казакамъ, ревностнымъ приверженцамъ этой
секты, воспрещено выдавать бйлетьг для отлучекъ въ се-
леніе Лужки 2133.
Гораздо значительнѣе по умыслу, если не по успѣху,
было цойвйѳніе въ Австріи раскольническаго Митропо-
Свѣдѣнія эти собраны чиновникомъ Министерства.
Дѣло, 1845 гі,
«і33 Собр. постановл. по части раскола, стр. 452 и 453; распоряженіе
14 апрѣля 1845 г.
Библиотека "Руниверс"
-в. 479 —
лита. Въ Австріи, въ Буковинѣ, въ Черновецкомъ окру-
гѣ, раскольническомъ селѣ, Бѣлой Криницѣ жилъ
крестьянинъ , Иларіонъ Петровъ Іѵоровьи-Нежки. Онъ
устроилъ въ Бѣлой Кривицѣ монастырь, въ который
пріѣхали ивъ Берковскаго монастыря монахи Алиппій,
Геррнтій. и Павелъ. Эти три монаха рѣшились* во что-
бы то ни стало, добыть себѣ Епископа. Геронтій, избран-
ный ими, пріѣхалъ въ Россію для сбора денегъ на затѣ-
янное ими предпріятіе. Въ Москвѣ, на Рогожскомъ клад-
бищѣ, осыпали его тысячами червонцевъ. Всѣмъ расколь-
никамъ хотѣлось однако имѣть Епископа Русскаго. «Для
сего—говоритъ строитель Николаевской Берлюковской
пустьщи Іеромонахъ Пареенін, изъ сочиненія котораго
заимствуемъ мы свѣдѣніи объ этомъ событіи и который
былъ почти очевидцемъ его,—обращались ко всѣмъ тай-
никамъ Православной Греко-Россійской Св. Христовой
церкви, но нащли повсюду невозможнымъ исполнить
свое . желаніе л уловитъ себѣ добычу; ибо Россійскія
церкви Архипастыри не суть трости, вѣтромъ колебле-
мыя, но не поколебимы противъ этого задыхательнаго
вѣтра». Когда’ Геронтій возвратился въ Буковину съ
Московскими червонцами; то АливдіЙ вызвался, отыскать
Епископа внѣ Россіи. Не надѣясь на Алиппія, ему одно-
му, не повѣрили денегъ, а отправили съ нимъ Паша,
Эти два искателя прошли Молдавію, Валлахію, Сербію,
Черногорію и Булгарію, не достигнувъ своей цѣли.
Деньги мецдду тѣмъ они истратили; возвратившись въ
Буковицу,, взяли еще денегъ и отправились въ Тур-
цію,, Греціи?, Сирію, Египетъ и Палестину, «о также
безъда^ха,; Въ концѣ 1845 и началѣ 1846 г., они про-
живали въ іерусалимѣ и оттуда предприняли путеше-
ствіе на.Сцнаіскущ гору. Тутъ на дорогѣ встрѣтилась
съ жцдомъ,.выдавшимъ себя за выкрещеннаго въ Грече-
скую вѣру, называвшагося Константиномъ или Костюш-
кою,, до на рамомъ мѣлѣ,бывшаго жидомъ.Костжлина,
зная Русскій, Греяюскій, ЛурецкнБ и Арабскій, языки,
Библиотека "Руниверс"
— 480 —-
былъ между Христіанами то проводникомъ, тбпёрѳводчй-
комъ. Этотъ-то Костюшка отсовѣтовалъ Алиппію и Пав-
лу, ѣхать на Синайскую гору, грозя, что ихъ туда не пу-
стятъ, такъ какъ они не Православные, и взялся добыть
имъ хоть двухъ Епископовъ въ Константинополѣ, гдѣ,
по его словамъ, было много заштатныхъ Архіереевъ.
Дѣйствительно, въ то время, находился въ Константи-
нополѣ Босносаравскій Митрополитъ Амвросій подъ
запрещеніемъ и «удомъ. Онъ, находясь на Босносарав-
ской каѳедрѣ, тѣснилъ и грабилъ свою паству и довелъ
одного богатаго Христіанина своимъ корыстолюбіемъ и
клеветами предъ Турецкимъ Пашею до того, что тотъ,
не видя конца притѣсненіямъ Амвросія, принялъ Маго-
метанскую вѣру со всѣмъ семействомъ. Патріархъ вы-
требовалъ, вслѣдствіе того, Амвросія въ Константино-
поль, запретилъ ему священнодѣйствіе и предалъ суду
Сѵнода. Амвросій, лишенный прежнихъ доходовъ, жилъ
въ бѣдности съ сыномъ своимъ, невѣсткою и внучатами.
Но и Амвросій съ начала не соглашался, измѣнить Пра-
вославію. Когдаже Костюшка обѣщалъ ему 500 червон-
цевъ въ годъ жалованья, а сыну его і50; то онъ рѣ-
шился, хотя не понималъ, что значитъ старообрядче-
ство, что значитъ расколъ и въ чемъ онъ различается
отъ Православной церкви. По-Русски ни читать, ни Пи-
сать, ни говорить не умѣлъ. Надо было однако испро-
сить у Патріарха разрѣшеніе отъ запрещенія. Костюшко
выдумалъ къ этому предлогъ. Патріарху доложили, что
духовная дочь Амвросія, будто бы богатая Гречанка, ду-
ховнымъ завѣщаніемъ предоставляла Амвросію извѣст-
ную .«сумму, чтобы онъ отслужилъ по ней заупокойную
обѣдаю. Патріархъ , далъ разрѣшеніе Амвросію на. оДЙу
литургію, безъ вейкой Архіерейской власти, назначилъ
для того церковь, но еъ тѣмъ, чтобы онъ не смѣлъ вос-
ходить на Архіерейскую каѳеДру и не освободйЛѢ отъ
суда. Тогда Алпппій и Павелъ одѣли Амвросія въ купе-
ческую одежду, отправились въ Молдавію, оттуда въ
Библиотека "Руниверс"
-*• 481 —
Буковину, бъ Бѣлую Криницу. По возвращеніи Алиппій
поѣхалъ въ Москву на Рогожское кладбище подъ ви-
домъ купца и повѣдалъ великую радость, что они добы-
ли нетолько Епископа, но цѣлаго Митрополита и про-
силъ денегъ на дальнѣйшія издержки. Въ деньгахъ ему
опять не отказали. Пріѣхавъ съ золотомъ въ Бѣлую
Криницу, Алиппій съ Павломъ отправились въ Вѣну,
просить разрѣшенія у Австрійскаго Императора для сво-
его Митрополита. Императоръ разрѣшилъ Амвросію,
до времени оставаться въ Бѣлой Криницѣ, а между тѣмъ
приказалъ, навести объ немъ справки у Константино-
польскаго Патріарха и испросить благословеніе у Папы.
Утвердившись хотя временно въ монастырѣ Бѣло-Кри-
ницкомъ, Амвросій началъ посвящать въ діаконы, свя-
щенники и епископы, смотря по количеству суммы, ко-
торую ему платилъ соискатель. Русскіе раскольники,
услышавъ объ этомъ, бросились въ Австрію, покупать
священство и епископство. Два изъ такихъ Антоній я
Софроній посвящены Амвросіемъ въ санъ епископовъ.
Антоній былъ поморской секты безпоповщины, со-
стоялъ экономомъ на Преображенскомъ кладбищѣ,
преданъ суду и, избѣгая наказанія, захватилъ зна-
чительную сумму денегъ и явился въ Бѣло-Криннц-
комъ монастырѣ, искать хиротонію, которую купивъ
тамъ, возвратился въ Россію. Софроній содержалъ по-
стоялый дворъ въ Москвѣ и торговалъ бѣглыми попами.
Однажды онъ возилъ такого бѣглаго попа-на продажу
по раскольническимъ монастырямъ, скитамъ и дерев-
нямъ; но замѣтивъ у него много денегъ, измѣнилъ
планъ. Онъ напоилъ попа до-пьяна, утопилъ въ Днѣпрѣ
и бѣжалъ въ Бѣлую Криницу, гдѣ, купивъ епископство,
пріѣхалъ обратно въ Россію. Эти оба лже-Епископы по-
ставляли у насъ раскольническихъ поповъ, діаконовъ ш
прочихъ лицъ. Патріархъ Константинопольскій, узнавъ
обманъ и противозаконныя’дѣйствія Амвросія, который,
какъ находившійся подъ запрещеніемъ и судомъ, не-
Ист. РАСКОЛА. 31
Библиотека "Руниверс"
— 482 —
только не имѣлъ права, посвящать кого-либо въ духов-
ное званіе, но даже и совершать богослуженіе, кромѣ
одной дозволенной ему заупокойной литургіи, опредѣ-
лилъ, соборнѣ съ Константинопольскимъ Сѵнодомъ, из-
вергнуть Амвросія изъ сана и предать анаѳемѣ213і. О по-
слѣдующей судьбѣ Амвросія сказано ниже, здѣсь же за-
мѣтимъ, что всѣ смѣшныя до крайности, но грустныя
подробности этого дѣла изложены въ помянутомъ сочи-
неніи Іеромонаха Парфенія (въ книгѣ о Промыслѣ Бо-1
жіемъ), гдѣ положительно доказана, на основаніи церков-
наго права, Св. Писанія и церковныхъ уставовъ, что
Амвросіи и тогда не могъ-бы однимъ своимъ лицомъ
поставлять Епископовъ, еслибы и не состоялъ подъ за-
прещеніемъ, такъ какъ для такого дѣйствія необходимо
участіе, по крайней мѣрѣ, трехъ Архіереевъ и ни въ ка-
комъ случаѣ неменьше. Понятно, какое значеніе имѣли
посвященные имъ епископы. Точно также находясь подъ
запрещеніемъ и не имѣя потому власти, совершать бого-
служеніе, онъ не былъ въ правѣ, поставлять ни Священ-
никовъ, ни Діаконовъ, ни другихъ лицъ духовнаго сана.
Понятно и тутъ, какое значеніе имѣютъ посвященные
имъ священники, діаконы и прочія мнимыя духовныя
лица. Но раскольники, коснѣя въ своихъ заблужденіяхъ,
не хотѣли видѣть ни обмана Амвросія, ни его противо-
законныхъ дѣйствій и принимали его епископовъ и свя-
щенниковъ, чѣмъ утверждали расколъ и* вовлекали въ
явный обманъ своихъ невѣжественныхъ единомышлен-
никовъ.
При такихъ усиленныхъ дѣйствіяхъ раскола, Прави-
тельство должно было противуставлять имъ соотвѣт-
ственныя мѣры. Не касаясь однако, въ разсматриваемое
нами время (съ 1842 по 1846 г.), Амвросія, утвердив-
шагося въ Бѣлой Криницѣ въ 1846 году и начавшаго
1184 Іеромонаха Парфенія, книга о промыслѣ Божіему, Москва 1857
года.
Библиотека "Руниверс"
— 483 —
свои противузаконныя посвященія въ слѣдующихъ го-
дахъ, Правительство продолжало распоряженія дативъ
раскольниковъ въ предѣлахъ Имперіи. Рарпорджеція.
эти касались, духовныхъ дѣлъ и гражданскихъ правъ.
1) По дѣламъ духовнымъ раскольниковъ состоялись
постановленія: чтобы воздержать Рижскихъ раскольни-
ковъ отъ незаконныхъ сожитій, разрѣшено Православ-
нымъ Священникамъ, не отказывать имъ въ вѣнчаніи,
даже въ случаѣ надобности, приглашать пхъ вѣнчаться
въ единовѣрческихъ церквахъ, не простирая къ повѣн-
чаннымъ дальнѣйшихъ требованій 2‘35, а для удержанія
единовѣрцевъ Забайкальскаго края отъ вѣнчанія бѣг-
лыми раскольническими попами и наставниками назна-
чены въ приходы, замѣченные по распространенію въ
нихъ сводныхъ браковъ, благонадежные Священники и
поручено Преосвященному Иркутскому, употребить
всевозможныя мѣры къ узаконенію этихъ браковъ,вѣн-
чаніемъ и къ отвращенію подобныхъ безпорядковъ меж-
ду единовѣрцами на будущее время; браки же, совер-
шенные раскольниками между собою, оставлены безъ
судебнаго преслѣдованія21зе; раскольниковъ Оренбург-
ской губерніи дозволено, согласно изъявленному ими же-
ланію, вѣнчать въ церквахъ Православныхъ; здѣсь за-
мѣчено, что раскольники Челябинскаго уѣзда и г. Стер-
литамака не имѣли предубѣжденія противъ совершенія
Православными Священниками бракосочетанія и креще-
нія, что. они заимствовались Христіанскими требами отъ
Православныхъ Священниковъ и держались своихъ за-
блужденій не столько потому, что ими связана ихъ со-
вѣсть, какъ потому, что гордости ихъ льстило само-
управство 2ІЗ\ Раскольникамъ земли войска Донскаго по-
Соб. пост, по части раскола, стр. 403 и 404; распоряженіе»!?
апрѣля 1842 г. . > . . ।
««в с0(5. пост, по части раскола; кн. Ц, стр. Ш—38<;. раорор. 19
Февраля 1842 г. < і *
9ізі Стр. 387 п 388, тамже;' распоряж. 25 мая 1842 г.
Библиотека "Руниверс"
484
ставлено было въ обязанность, до вступленія въ бракъ по
ихъ обрядамъ, брать отъ Станичнаго своего Начальства
свидѣтельства о возрастѣ вступавшихъ въ бракъ, съ
предоставленіемъ затѣмъ совершенія браковъ ихъ про-
изволу, но за нарушеніе этого закона предписано пре-
давать виновныхъ суду2138. Предоставлено мѣстному На-
чальству и Приходскому духовенству, стараться откло-
нить раскольниковъ земли войска Донскаго отъ вѣнча-
нія раскольническими попами въ г. Ростовѣ и Дубян-
скомъ посадѣ, которымъ воспрещено совершеніе такихъ
бракіовъ, а раскольникамъ предоставлено обращаться къ
единовѣрческимъ церквамъ 21ад. Раскольническимъ по-
памъ Воронежской губерніи также запрещено, вѣнчать
раскольниковъ другихъ губерній, въ томъ числѣ п изъ
земли войска Донскаго 2140. Дозволено Православнымъ
Священникамъ, крестить приносимыхъ къ нимъ родпте-
лямп-раскольниками дѣтей, съ тѣмъ, чтобы дѣти этн
воспитывались въ Православіи 2М1. Священникамъ Ижев-
скаго оружейнаго завода, Вятской губерніи, разрѣшено,
крестить раскольническихъ дѣтей или по обрядамъ Пра-
вославія* или по обрядамъ единовѣрія, смотря по жела-
нію родителей 2142. Сдѣлано распоряженіе, чтобы при-
ходскіе Священники въ свидѣтельствахъ объ Исполненіи
Христіанскаго долга, выдаваемыхъ ими своимъ прихо-
жанаМъ !и другимъ лицамъ, подозрѣваемымъ въ расколѣ,
іі^йомѣщали никакихъ удостовѣреній, относящихся до
рбскола, йаприМѣръ, что получившій свидѣтельство не
^рйнад^ёжйтъ къ раскольническимъ сектамъ 21^3; чтобы
' —— -----------------
***• Сар. 388-^390, тамже; распоряж. 24 окт. 1842 г.
Стр. 390 и 391, тамже; распоряж. 24 октября 1842 г.
м+о Собр. пост, по частй раскола, стр. 429 и 430; распоряж. 10 ок~
тибря 1843 г. <
9141 Стр. 436 и 437, тамже; распоряженіе 24 декабря 1843 г,
8И’Втор. Воли. Собр. Зак., т. XIX, отд. 1,№ 18.4&1.
“« Собр. пост, по части раскола, стр. 404 и40К; распоряженіе 21
мая 1842 г.
Библиотека"Руниверс"
485 —
мѣстная Полиція дозволяла раскольникамъ, отправляться
по письменнымъ видамъ только для законныхъ надоб-
ностей, не гірисвоивая имъ названія уставщиковъ, по-
ставщиковъ и прочее, а если бы они, отлучась подъ
предлогомъ такихъ надобностей, стали исправлять
требы и обряды, то ихъ высылать немедленно на мѣсто
жительства подъ Полицейскій надзоръ 2144; чтобы рас-
кольники въ землѣ войска Донскаго не занимались вос-
питаніемъ юношества 2145 * *; чтобы разстриженные и всѣ
вообще исключенные изъ духовнаго званія люди, посы-
лаемые въ Саратовскую губернію, не совершали у та-
мошнихъ раскольниковъ требъ (чтб дѣлали они очень
часто), а приписывались бы въ мѣщане непремѣнно въ
самомъ губернскомъ городѣ; чтобы паспорты имъ на
отлучки не выдавались, а отбираемые у разстрижен-
ныхъ поповъ виды на священство уничтожались граж-
данскимъ Начальствомъ І1І6. Постановлено правиломъ,
считать оказательствомъ ереси при погребеніяхъ со-
провожденіе тѣла умершаго на кладбище людьми въ ман-
тіяхъ, клобукахъ и другихъ какихъ-либо особенныхъ
одеждахъ, равно гласное пѣніе и вообще всякое дѣйствіе,
подающее поводъ къ соблазну для Православныхъ ми.
Тверскому Епископу разрѣшено, учредить при Архіерей-
скомъ домѣ библіотеку изъ раскольническихъ книгъ, по-
сылаемыхъ гражданскимъ Начальствомъ, для пользова-
нія ею при увѣщаніяхъ къ обращенію въ Православіе рас-
кольниковъ 2І48. Положеніемъ, объ управленіи крестьяна-
ми по вѣдомству государственнаго коннозаводства, вмѣ-
нено въ обязанность Окружнаго Коннозаводскаго Управ-
Стр. 419, тамже; распоряж. 27 марта 1843 г.
5444 Стр. 437 и 438; тамже; распоряж. 8 января 1844 г.
; ««* Собр. пост, по части раскола, кн. И, стр. 443 и 444; распоряж.
22 ноября 1846 г.
“•*’ Втор. Поли. Собр. Закон., т. XVIII, отд. I, № 17.218.
•и» Собр. пост, по части раскола,кн. 2, стр. 397—40(Црасиорга«нів
28 іюня 1844 г.
Библиотека "Руниверс"
- ш —
ленідэ Волостныхъ Правленій и Сельскихъ Старостъ,
наблюдать, чтобы между коннозаводскими крестьянами
не. распространялись ереси И4Э; велѣно прекращать не-
медленно дѣла, о подсудимыхъ раскольникахъ (за исклю-
ченіемъ скопцовъ), если подсудимые обратятся къ
Православію, донося о томъ Министерству Внутреннихъ
Дѣлъ, съ изъясненіемъ, не заключается ли въ дѣлахъ
такихъ обстоятельствъ, которыя подлежатъ разсмотрѣ-
нію по общимъ законамъ 215°; на томъже основаніи пре-
кращать, дѣла о свободныхъ раскольническихъ бра-
кахъ 2151 „ а раскольниковъ виновныхъ въ такихъ престу-
пленіяхъ, за которыя, сверхъ другихъ наказаній,
установлено церковное покаяніе, къ покаянію этому
не принуждать, -а ограничиваться уголовными и ис-
правительными наказаніями2152. Дана Святѣйшимъ Сѵ-
нрдомъ всѣмъ , Преосвященнымъ инструкціи, о образѣ
дѣйствій ихъ и подчиненнаго имъ духовенства въ дѣ-
лахъ съ раскольниками. Въ инструкціи этой сказано:
I. подтвердить какъ всѣмъ Преосвященнымъ, коимъ даны
Предписанія, о кроткомъ, благоразумномъ и осторож-
цомъ. образѣ сношеній духовенства съ раскольниками,
танъ ,и всѣмъ прочимъ о неизмѣнномъ на .отвѣтственно-
сти, ихъ лежащемъ исполненіи доселѣ преподанныхъ въ
разнбе,время наставленій, касательно кроткаго, благора-
зумнаго и осторожнаго образа сношеній. Православнаго
ду?сс^ецртва,оъ раскольниками. Въ инструкціи говорит-
ся Д.,Дрерсвящеиные до.іЖны, сколь можно чаще, вну-
щ^гь Священникамъ тѣхъ .приходовъ, гдѣ живутъ ра-
с^ьнвдиі а) обращаться съ ними отнюдь непрезритель-
’’4* Втор. Поли. Собр; Зак., т. XIX, отд. I, № 18.388, ч. I, о. 32, ч
II, в. ч. III, іЛ9.,
? іХІХ, отд. іі №-17.'ИЗ; собр. постанов. по части раскола, стр.
438 и 439, распор. 21 марта 1844 г.
«о Стр. 448, тймчке; распоряженіе 23 января 18<5 г. <
ОД Стр. 4р8; тамже;, равворякенів 7 марта 1146 V-
Библиотека "Руниверс"
— 487 —
но и невраждебно, а кротко и миролюбиво, и, наблюдая
во всемъ благоразумную умѣренность и осторожность,
ни чѣмъ не раздражать ни въ рѣчахъ, ни въ дѣйстві-
яхъ; б) прежде всего дѣйствовать на нихъ собственнымъ
примѣромъ строгой, неукоризненной, Христіанскимъ
пастырямъ приличной благочестивой жизни, исполнен-
ной духа теплой, безкорыстной любви нетолько къ при-
хожанамъ Православнымъ, но и къ заблудшимъ; в) уда-
ляться въ преніяхъ своихъ отъ всего того, что могло бы
дать пищу предосудительнымъ толкамъ и злословію;
г) тѣмъ паче избѣгать въ дѣйствіяхъ своихъ всего
того, что могло бы давать поводъ раскольникамъ къ ро-
поту и жалобамъ; д) для обращенія ихъ ни въ какомъ
случаѣ не прибѣгать къ инымъ средствамъ, кромѣ ука-
зуемыхъ примѣромъ святыхъ ревнителей о спасеніи
душъ, т. е. духовнаго увѣщанія, съ любовію, кротостію
и долготерпѣніемъ; ё) увѣщанія эти дѣлать, пользуясь
благопріятными случаями; ж) пріобрѣтать уваженіе и
довѣріе раскольниковъ разсудительнымъ и безпристраст-
нымъ образомъ мыслей и дѣйствій, опытностію, скром-
ностію, сострадательностію и другими подобными свой-
ствами; з) ни подъ какимъ видомъ не вмѣшиваться въ
раскольническія требы и Полицейскія распоряженія о
противузаконныхъ дѣйствіяхъ, преслѣдованіе коихъ не
есть дѣло духовенства; и) ни въ какихъ дѣлахъ по пред-
мету раскола не обращаться съ требованіями или доно-
сами къ свѣтскимъ властямъ, а доводить о томъ до свѣ-
дѣнія своего епархіальнаго Архіерея;, і) къ Православію
изъ раскола присоединять только лицъ, изъявившихъ
собственное, непринужденное и искреннее на то жела-
ніе. Б. Преосвященные саіии: а) ни въ какомъ случаѣ
недолжны по предмету раскола предпринимать какихъ-
либо новыхъ мѣръ, безъ разрѣшенія Святѣйшаго Сѵно-
да; б) обязаны обращать непрерывное вниманіе на спо-
собности и поведеніе Священниковъ тѣхъ приходовъ,
гдѣ живутъ раскольники; в) не оставлять ниоднѳго не-
Библиотека "Руниверс"
— 488 -
осторожнаго ихъ дѣйствія пли отступленія отъ предпи-
санныхъ правилъ безъ надлежащаго вразумленія и за-
мѣчанія; г) слабыхъ Священниковъ или неспособныхъ
или замѣченныхъ въ порокахъ замѣнять лицами, до-
стойными столь важнаго служенія и о такихъ распоря-
женіяхъ доносить Святѣйшему Сѵноду какъ особо,* по
мѣрѣ надобности, такъ и въ годичномъ отчетѣ; д) стро-
го наблюдая вообще за исполненіемъ Высочайшей воли,
чтобы духовенство ни въ какомъ случаѣ не выходило
изъ круга чисто духовныхъ дѣйствій, входить въ сно-
шенія съ мѣстными гражданскими Начальствами только
въ обстоятельствахъ дѣйствительной важности и въ от-
дѣльныхъ случаяхъ совращенія изъ Православія въ
расколъ, для преданія суду совратителя и совращенна-
го. II. Равномѣрно подтвердить всѣмъ епархіальнымъ
Начальствамъ, чтобы, касательно способа управленія
единовѣрческихъ церквей, наблюдали они непремѣнно и
со всею точностію за исполненіемъ Высочайше утверж-
денныхъ въ 1800 г. правилъ Митрополита Платона; что-
бы поэтому ни въ богослуженіи единовѣрцевъ, ни въ
церковно-хозяйственномъ порядкѣ, ни вообще въ обыча-
яхъ, церковію дозволяемыхъ, не допускалось никакого
имъ стѣсненія и недѣлаемо было никакихъ нововведеній;
чтобы въ дѣлахъ единовѣрческихъ церквей не допу-
скалось никакого участія ни Духовныхъ Консисторій,
ни другихъ духовныхъ Начальствъ, кромѣ одного Прео-
священнаго и чтобы Преосвященный йсѣ тѣ дѣла (за
исключеніемъ лишь требующихъ законнаго слѣдствія)
непремѣнно разрѣшалъ самъ; для исполненія же всякихъ
распоряженій и для ближайшаго надзора за единовѣр-
ческимъ духовенствомъ и паствою назначалъ Благочин-
наго изъ среды тогоже духовенства 2153.
2) Гражданскія права раскольниковъ ограничены:
***• Стр. Ш—452, тамже; распоряженіе 5 апрѣля 1845 г.
Библиотека "Руниверс"
—. 489 —
а) требованіемъ, чтобы выбираемые въ общественныя
должности въ городахъ и посадахъ давали подписку въ
томъ, что они не принадлежатъ ни къ какой изъ рас-
кольническихъ сектъ, что они не скопцы и что за
утайку принадлежности своей къ расколу или скопче-
ству они подвергаютъ себя взысканію, опредѣленному
примѣчаніемъ 1 къ 194 ст. т. XV относительно расколь-
никовъ вредныхъ сектъ, приписывающихся къ город-
скимъ обществамъ 2154; б) назначеніемъ содержанія ли-
цамъ, отправляющимъ общественныя должности въ Се-
лецкомъ посадѣ, Псковской губерніи, изъ денежнаго
уравнительнаго сбора съ тѣхъ членовъ Солецкаго обще-
ства, которые, по своимъ заблужденіямъ и принадлежно-
сти къ вредной ереси, не могутъ быть избираемы въ
должности 2165; в) назначеніемъ дополнительныхъ участ-
ковъ изъ общественныхъ земель раскольниковъ лицамъ,
занимающимъ общественныя должности въ станицахъ
войска Донскаго, гдѣ Православныхъ менѣе |2136; г) ли-
шеніемъ раскольниковъ права, записываться въ цехъ
иконописцевъ и исключеніемъ изъ него совратившихся
въ расколъ 21ЭТ.
Для поощренія присоединенія къ Православію,
дозволено раскольникамъ разныхъ сектъ (кромѣ скоп-
цовъ), добровольно переселившимся въ Закавказскій
край и принявшимъ тамъ Православіе, возвращаться во
внутреннія губерніи съ трехлѣтнею льготою отъ плате-
жа податей и съ правомъ, приписываться къ городскимъ
и сельскимъ обществамъ по собственному избранію, да-
же въ прежнія мѣста пхъ жительства, безъ согласія на
то общества, но съ соблюденіемъ установленныхъ пра-
Втор. Поля. Собр. Зак., т. XX, отд. 2, № 16.397 а.
»188 Собр. пост, почас. раскола, стр. 413 и 416; распоряженіе 31
декабря 1842 г.
««♦ Втор. Поли. Собр. Зак., т. XIX, отд. 1, № 17.516.
«« Т. XX» ОТД. 2, № 18.590. : '
Библиотека"Руниверс"
— 490 —
вилъ; тоже право предоставлено, обратившимся къ Пра-
вославію раскольникамъ, сосланнымъ въ Закавказскій
край (кромѣ скопцовъ и людей, сосланныхъ за вторич-
ное уклоненіе въ расколъ), съ лишеніемъ однако права,
приписываться къ прежнимъ обществамъ или къ такимъ,
въ которыхъ нѣтъ Православныхъ, п избирать по произ-
волу городъ и селенія для приписки; имъ разрѣшено из-
бирать только губерніи, а назначеніе города или селе-
нія возложено на Начальство2158.
Что ни говорите о мѣрахъ, которыя предпринимало
Правительство противъ раскола, а онѣ оказывали свое
дѣйствіе и тѣмъ замѣтнѣе, чѣмъ болѣе вносился въ рас-
поряженія Правительственныя живой элементъ. Въ раз-
сматриваемое нами время несомнѣнно проникалъ живой
элементъ въ Правительственныя распоряженія посред-
ствомъ описанныхъ нами изслѣдованій, изученія рас-
кола на мѣстѣ и примѣненія къ нему мѣръ, соотвѣт-
ствующихъ мѣстному его положенію. Результаты тако-
го способа дѣйствій были, въ это время, довольно за-
мѣчательные, по крайней мѣрѣ, замѣчательнѣе, чѣмъ
прежде, когда вся дѣятельность сосредоточивалась
почти только на перепискѣ. Такъ, въ 1842 г., обра-
тилось въ Православіе 2396 раскольниковъ• въ 1843
е, 2217 къ Православію и 4140 къ единовѣрію * 2160,,
въ 1844 г., къ Православію и единовѣрію 2834 и
четыре деревни Ишимскаго уѣзда, Тобольской гу-
берніи въ 1845 г.— 3404 2162, въ 1846 г.—
$007 3*63. Замѣчательно также въ нѣкоторомъ отно-
Собр. пост, по части раскола,стр.462—464; распоряженіе 18 де-
кабря 1846 г.
»“» Дѣла, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл.,1842 г., № 370, лист. 23 и №62.
««» Дѣла, 1842 г., № 370, лист. 48 и 49; 1843 г., № 11.
«« Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 22, на оборотѣ.
*-6» Лист. 39 ж 51, тамже.
Лист. 92, на оборотѣ, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 491 —
шеніи добровольное переселеніе изъ Пруссіи въ Бес-
сарабскую область 13 раскольническихъ семействъ216і.
Скажутъ, что обращеніе къ Православію и единовѣрію
раскольниковъ могло быть значительнѣе, если бы мѣры
противъ раскола болѣе соотвѣтствовали положенію его.
Замѣчаніе такое, безспорно, вѣрно, тѣмъ неменѣе несом-
нѣнно и то, что Правитель'ство достигало своей цѣли,
въ особенности съ тѣхъ поръ, когдадѣнствователями яви-
лись люди, познакомившіеся лицомъ къ лицу съ раско-
ломъ, какъ напримѣръ Саратовскій Губернаторъ и дру-
гіе мѣстные дѣйствователи 2165.
Чиновникъ Министерства, ѣздившій съ Саратовскую
губернію, оказалъ еще услугу при обращеніи Кре-
менчугскихъ раскольниковъ къ единовѣрію. Въ 1845
г., наводненіе повредило Кременчугскій раскольниче-
скій скитъ, а въ посадѣ Крюковѣ, находящемся воз-
лѣ Кременчуга, часовню.. Въ скитѣ 42 избы или келліи
сдѣлались отъ наводненія совершенно негодными для
жительства, почему онѣ и сломаны, а остальныя 10
обращены за тѣмъ въ частныя помѣщенія; часовня же
въ Крюковѣ, ветхая сама по себѣ и сильно’ поврежден-
ная наводненіемъ, запечатана. Кременчугскіе расколь-
ники пожелали тогда, обратить ихъ часовню въ едино-
вѣрческую церковь и имѣть правильнаго Священника.
Желаніе ихъ исполнено, и съ 1845 г., открыто, тамъ
богослуженіе при общемъ сочувствіи большинства рас-
кольаиковъ. Во все время обращенія ихъ къ единовѣ-
ріи* находился въ Кременчугѣ чиновникъ министерства
содѣйствовавшій во многомъ успѣшному окончанію это-
го дѣда 216?.
Былъ сдѣланъ Министерствомъ Внутреннихъ Дѣлъвредвдясек-
вопросъ Оберъ-Прокурору Святѣйшаго Синода, о томъ,ты.
««♦ Дѣло, 1846 г., № 237.
Дѣло, 1843 г., » 43.
Дѣло, 1845 г.,№ 38, лист. 40—43 и 84,
Библиотека "Руниверс"
— ш —
какія изъ раскольническихъ сектъ духовное Начальство
признаетъ особенно вредными Св. церкви и въ какомъ
порядкѣ слѣдуютъ онѣ одна за другою по степе-
ни вреда для Православной вѣры? Оберъ-Прокуроръ
отвѣчалъ, что секты раскольниковъ, болѣе извѣстныя,
могутъ быть поставлены въ трехъ степеняхъ: /) секты
вреднѣйшія: а) Іудейству ющія, ибо это хуже, нежели
ересь, это совершенное отпаденіе отъ Христіанства и
существенная вражда противъ Христіанства; б) молока-
ны хотя, по видимому, держатся Св. Писанія, но бе-
рутъ изъ него только то, что имъ нравится; не призна-
ютъ никакихъ таинствъ, никакой іерархіи; не принимая
присяги, не уважаютъ вѣрности, и никакой власти не
признаютъ богопоставленною, повинуются только, по ко-
лику нельзя противиться—секта разрушительная; в) ду-
хоборцы, сколько извѣстно, одинакаго духа съ молока-
нами; г) хлыстовщина—ересь богохульная потому, что
не отвергая наружнаго общенія съ Христіанскою церко-
вію, вводитъ человѣкообожаніе; е) тѣ безпоповщинскія
секты, которыя отвергаютъ браки и молитву за Царя;
они пишутъ и произносятъ хулы на церковь и таинства
и видную власть нынѣшняго времени почитаютъ анти-
христовою; отвергая бракъ, вводятъ безнравственность;
2) секты вредныя,—тѣ изъ безпоповщины, которыя при-
нимаютъ бракъ и не отрекаются молиться за Царя; по
симъ -чертамъ могли бы почесться менѣе вредными, но
рѣшительно вредны потому, что отвергаютъ священство
и таинство евхаристіи и кромѣ сказаннаго, все заим-
ствуетъ отъ худшихъ отраслей безпоповщины и между
прочимъ духъ демократическій; 3) секта меюье вредная
поповщина^ ноторая есть не ересь, а расколъ, дна со-
храняетъ болѣе церковнаго и болѣе представляетъ на-
дежды къ обращенію 2161. Въ то время, какъ Ми-
Собр. пост, по части раскола, стр. і0§—410; распоряженіе 9 де-
кабря 1842 года. /
Библиотека "Руниверс"
— 493 —
нистерство Внутреннимъ Дѣлъ переписывалось такимъ
образомъ съ Оберъ-Прокуроромъ Синода, Министерство’
Государственныхъ Имуществъ составило свою классифи-
кацію раскольниковъ по поводу переселенія въ Закавказ-
скій край послѣдователей вредныхъ ересей. Въ врави-
лахъ для переселенія говорится, между прочимъ: 1) по-
слѣдователи вредныхъ сектъ, какъ то духоборцы,
молоканы, иконоборцы, жидовствующіе, скопцы, и тѣ
которые, по мѣстнымъ соображеніямъ, будутъ при-
знаны въ равной степени вредными для общества, изъ
людей казеннаго вѣдомства, просящихъ о переселеніи,
водворяются только въ Закавказскомъ краѣ; 2) расколь-
ники этихъ ересей допускаются къ переселенію, не смо-
тря на количество находящейся у нихъ земли, хотя бы
имѣли болѣе о десятинъ на душу, но неиначе, какъ цѣ-
лыми семействами, когда эти семейства не состоятъ на
рекрутской очереди, н когда всѣ члены ихъ послѣдуютъ
этимъ ересямъ 2168. Остальныя статьи этикъ правилъ от-
носятся, до экономическихъ и другихъ распоряженій по
поводу переселенія. Въ томъже смыслѣ дана инструкція
мѣстнымъ властямъ, составленная въ Министерствѣ Госу-
дарственныхъ Имуществъ 2169. Поселеннымъ въ Кавказ-
ской области раскольникамъ дозволено, отлучаться для
заработковъ въ Персію 21,0; всѣмъ же послѣдователямъ
вредныхъ сектъ, нанимать за себя рекрутъ изъ среды
себя, но не изъ Православныхъ, подъ опасеніемъ за на-
рушеніе этого правила отдачи въ военную службу по су-
ду и не въ зачетъ обществу 21,1; ио запрещено, приписы-
ваться къ городскимъ обществамъ гдѣ-либо, кромѣ горо-
довъ Закавказскаго края, Нухи, Шемахи, Кубы, Шуши,
Ленкорани, Нахичевани и Урдубата, кромѣ Минусинскаго
Стр. 410—413, тамже; распоряженіе И декабря 1842 г.
і1в9 Стр. 419—427, тамже; распоряженіе 2 мая 1843 г.
Стр. 428; тамже; распоряженіе 24 мая 1843 г.
и11 Втор. Поля. Собр. Зак., т. ХѴ1І1, отд. 1, № 17.440.
Библиотека"Руниверс"
— 494 —
округа, Енисейской губерніи и Якутской области, а по-
тому предпйсано, при запискѣ лицъ къ другимъ город-
скимъ обществамъ брать отъ нихъ удостовѣренія о не-
принадлежности къ скопцамъ, сектамъ духоборцевъ,
иконоборцевъ, молокановъ, жидовствующихъ и прочимъ
особенно вреднымъ ересямъ и за утайку ереси назначе-
но наказаніе 2112. Наконецъ разрѣшено послѣдователямъ
вредныхъ сектъ,- селиться въ-Мингреліи на казенныхъ и
частныхъ земляхъ
Духоборцы Въ частности ограниченія вредныхъ сектъ сдѣланы
и молоканы, прежде другихъ для однодворцевъ изъ молоканъ и духо-
борцевъ, которымъ запрещено пріобрѣтать крестьянъ, а
состоявшихъ въ ихъ владѣніи велѣно отобрать въ ка-
зенное вѣдомство, съ выдачею вознагражденія на осно-
ваній положенія Комитета Министровъ, касательно прі-
обрѣтенія всѣхъ однодворческихъ крестьянъ въ казну»*’*;
съ другой стороны, духоборцамъ и молоканамъ Закавказ-
скаго края предоставлено, наниматься въ работы къ ту-
земнымъ Христіанамъ, и имѣть Христіанъ у себя въ ра-
ботникахъ 21,5.
Въ то время, производились Министерствомъ помяну-
тый наслѣдованія объ этихъ секіахъ.у'Вопросъ этотъ
'затронутъ снова Саратовскимъ Губернаторомъ, кото-
/ рый въ годовомъ отчетѣ своемъ, за 184Й наіш-
салъ, что вреднѣйшая изъ раскольническихъ сектъ въ
. \ Саратовской губерніи молоканская^ Что между ними
большевсего ловилисьдезертиры и Дѣлатели Фальшивой
монеты у что дезертиры пробирались часто за границу и
возвращались оттуда подъ видомъ выходцевъ, пользова-
лись 'бравомъ водворенія въ прежнихъ мѣстахъ житель-
• І.-А -> 4 і ?:; ’
2178 Собр. пост, по части раскола, стр. 439; распоряженіе 21 мар-
та 1844 г.
"7» Дополненіе во Вюр^Цр^н. Собр. Зак., ч. 11, № 19.487а.
9174 Второе Поли. Собр. Зак.,. т. ХѴИ, отд. I, № 15.543.
2173 Собр. пост, по части раскола, стр. 457 и 458; распоряженіе 18
января 1846-г. ; л
Библиотека "Руниверс"
— 498 —
еда; что изъ подобныхъ людей составилось общество
молоканъ самыхъ. упорныхъ и вредныхъ въ посадѣ
Дубовкѣ, Саратовской губерніи 211€.\Дотомъ въ доне-
сеніи Министерству Губернаторъ описалъ подробно эту
секту. Молоканъ въ Саратовской губерніи ойъ пока-
залъ 9.353, изъ нихъ купцовъ 436, мѣщанъ, и цехо-
выхъ 381, государственныхъ крестьянъ 3.683, кресть-
янъ удѣльныхъ 2.922, помѣщичьихъ 1.630, вольноот-
пущенныхъ 281; въ посадѣ Дубовкѣ ихъ было 382, въ
Балашевскомъ уѣздѣ 2.984, въ Николаевскомъ и Царев-
скомъ 1.686ѵ/Прежнія свѣдѣнія, о числѣ молоканъ, по
мнѣнію Губернатора, невѣрны: до 1841 г., ихъ смѣши-
вали съ жидовствующими, поморцами и другими сектами.
Размножились они совращеніемъ и пріемомъ бѣглыхъ, а
для сокрытія послѣднихъ имѣли средства въ собствен-
номъ достаткѣ, и средствами этими дѣйствовали не-
только на Полицію, но и на самое приходское духо-
венство. Это обстоятельство, по словамъ Губернатора,
самое вредное: оно паралпзировало всѣ постановленія
Правительства къ устраненію вреда, происшедшаго отъ
нихъ, потому что чиновники городской и земской Поли-
ціи, а также нѣкоторые приходскіе Священники имѣли
постоянный источникъ своихъ доходовъ въ потворствѣ
молоканамъ, которое состояло въ медленности и накло-
неніи слѣдственныхъ разысканій и судебныхъ дѣлъ къ то-
му, чтобы не достигать изобличенія ихъ въ преступле-
ніяхъ .покапчивать дѣла оставленіемъ въ подозрѣніи.
Секта эта сильно ослабляла твердость въ религіозныхъ
правилахъ самихъ Православныхъ, жившихъ съ молока-
нами въ одномъ селеніи или по сосѣдству, и находив-
шихся въ сношеніяхъ съ ними. Православные, слушая
убѣжденія молоканъ и превратныя толкованія св. Писа-
нія, видя независимость въ религіозныхъ ихъ правилахъ
и обязанностяхъ, также достатокъ ихъ, дѣлались равно-
«’«Дѣло, 1843 г., № 12э, лист. 18, на оборотѣ и 19.
Библиотека "Руниверс"
496
душными къ своимъ обязанностямъ, оставались лишь по
названію Православными, а внутренно одобряли молокан-
ство. Этому равнодушію нерѣдко содѣйствовалъ,, въ
прежнее время, дурной составъ сельскаго и приходскаго
духовенства, которое притѣсненіями своими, особенно
при совершеніи браковъ, возбуждало неуваженіе къ себѣ
и желаніе освободиться отъ духовной зависимости. Мо-
локаны раздѣлились на два толка: гущениковъ и Ьрож-
женниковъ. Первые ѣли хлѣбъ, приготовленный на гу-
щѣ, вторые на дрожжахъ. Толки эти до того враждова-
ли между собою, что мужъ-дрожженикъ не молился и
не ѣлъ вмѣстѣ съ своею женою-гущеницею. Молоканы
упорны, невѣжественны и, по слухамъ, сопровождали
сборища свои .непотребствомъ; жили, большею частію,
на отдаленныхъ хуторахъ; менѣе вредны молоканы кре-
стьянскаго сословія; переселеніе на Кавказъ не состав-
ляло для ни$.ъ наказанія, такъ какъ за Кавказомъ жили
привольно ихъ единомышленники; они стремились туда,
дѣлали даже такого рода преступленія, за которыя на-
значена ссылка въ Кавказскій край, какъ напримѣръ
запрещенныя сборища на моленія, упорство въ прекра-
щеніи ихъ и прочее. Остановить распространеніе ере-
си, по мнѣнію Губернатора, было бы возможно
лишеніемъ Православныхъ матеріальныхъ выгодъ отъ
присоединенія къ молоканству; въ народѣ существо-
вало убѣжденіе, что быть молоканомъ значитъ быть
внѣ бѣдности и всѣ опасенія наказаній за проступки
въ той мѣрѣ, въ какой подвергаются прочіе Тог-
да же по вызову Министра, Саратовскій Вице-Губерна-
торъ доставилъ въ Министерство свѣдѣнія о духобор-
цахъ и молоканахъ. Первые признаки молоканской ере-
си, писалъ Вице-Губернаторъ, обнаружились въ Екате-
ринославской губерніи, между 1770 и 1780 годами.
Проповѣдникомъ былъ иностранецъ, знавшій хорошо
----1— — ...—, --------
9X77 Лист. 41—48, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 497 —
Русскій языкъ, имѣвшій понятіе о точныхъ наукахъ й
обладавшій значительными средствами для поощренія
своихъ послѣдователей. Вскорѣ ересь эта проникла въ
Воронежскую губернію и въ 1803 году, была уже пред-
метомъ особеннаго вниманія Правительства. Изъ Воро-
нежской проникла она въ Тамбовскую губернію, гдѣ на-
шла ревностныхъ приверженцевъ и централизировала
кругъ своихъ дѣйствій. Позже заразила умы въ Сара-
товской, Оренбургской и прочихъ губерніяхъ. Главное
развитіе ереси послѣдовало съ 1803 по 1825 г. Въ на-
стоящее время, послѣдователи ея, какъ тайные, такъ и
явные, простираются до 200.000 въ одной Тамбовской
губерніи, гдѣ, съ 1837 года, пхъ считалось до 40.000.
Епархіальное Начальство употребило болѣе 100 опыт-
нѣйшихъ Священниковъ для ихъ обращенія, но успѣхи
были маловажны. Въ Саратовской губерніи молоканъ
считается до 12.000; объ нихъ производилось дѣлъ, въ
1840 г., 8, въ 1841—14, въ 1842—16, въ 1843—
62 21,в. До сихъ поръ многіе администраторы сравнива-
ли молоканъ съ квакерами и методистами и снисходи-
тельно осуждали ихъ за отступничество отъ вѣры. По-
добный образъ мыслей, въ первые годы развитія секты,
имѣлъ нѣкоторыя основанія, въ особенности, когда мо-
локане, изъ страха преслѣдованія, тщательно скрывали
настоящія свои намѣренія и старались представляться
трудолюбивыми, трезвыми и добродушными поселяна-
ми. Но по мѣрѣ умноженія послѣдователей, они стали
проявлять дѣйствія, нетерпимыя закономъ. Заведены
между ними тайныя сборища, учреждены постоянныя
сношенія, составлены капиталы для вредныхъ пред-
пріятій и обнаруженъ Фанатизмъ. Тексты св. Писанія,
на которыхъ они опираются, лукаво подобраны и лож-
но толкуются только для того,'чтобы замаскировать
прямую цѣль демагоговъ и придать своимъ замысламъ
51,8 Лист. 65, тамже.
Ист. РАСКОЛА.
Библиотека "Руниверс"
— 498 —
нѣкоторую законность. Духъ матеріализма и соблазни-
тельныя идеи о равенствѣ состояній ослабляютъ всѣ
связи, скрѣпляющія составъ гражданскаго общества 2ПЭ.
Симбирскій Гражданскій Губернаторъ также коснулся
молоканства въ рапортѣ своемъ о первомъ (по вступле-
ніи въ должность) обозрѣніи губерніи. Ересь молокан-
ская, говоритъ онъ, перешедшая весьма недавно въ Сим-
бирскую губернію изъ сосѣднихъ уѣздовъ Саратовской и
преимущественно въ.городъ Самару и Самарскій уѣздъ,
можетъ считаться чрезвычайно вредною и нарушающею
общественное спокойствіе. Она завѣтнымъ образомъ
усилилась тамъ, найдя много послѣдователей изъ торго-
ваго класса людей и поселянъ. Какъ тѣ, такъ и другіе,
большею частію, люди зажиточные и потому имѣющіе
вліяніе на другихъ ./Связь между молоканами самая
сильная. При слѣдствіи ниодинъ не выдаетъ другаго:
сынъ готовъ отречься отъ отца и матери, родители отъ
дѣтей своихъ, если дѣло идетъ о сокрытіи какого-либо
преступленія. Единодушіе въ этихъ отступникахъ такъ
велико, что они готовы съ величайшимъ хладнокровіемъ
совершать самыя ужасныя преступленія, думая по сво-
имъ заблужденнымъ преданіямъ, что совершаютъ его
во славу своей ереси. Дѣлать Фальшивые паспорты, от-
пускныя, монету, передерживать бѣглаго, не почитает-
ся у нихъ-.преступленіемъ. На этомъ основаніи ,и на
общемъ равенствѣ вертится вся ихъ сфера. У нихъ все
общее; они готовы помогать другъ другу во воякой бѣ-
дѣ и каждый изъ нихъ отдѣльно есть представитель и
ревностный защитникъ своихъ заблужденій. Поощреніе
порока во всѣхъ его отрасляхъ обольщаетъ души, сла-
быхъ й дѣлаетъ изъ нихъ новыхъ поклонниковъ. Безъ
прямаго содѣйствія духовенства всѣ мѣры, которыя
гражданская власть будетъ употреблять для преслѣдо-
*179 Лист. 62, на оборотѣ, и 63, тамже.
Библиотека "Руниверс"
—. 499 —
ванія молоканъ, останутся безуспѣшны. Тутъ нужна
не сила, а убѣжденіе. Въ города и селенія, гдѣ есть мо-
локаны, необходимо назначить Священниковъ испы-
таннаго благочестія, жизни совершенно безпороч-
ной и полныхъ истинной вѣры, для того, чтобы
одинъ примѣръ ихъ могъ породить въ отступникахъ
уваженіе къ духовенству. Необходимо также, чтобы
духовенство въ этихъ мѣстахъ было совершенно обез-
печено въ своемъ домашнемъ быту и имѣло въ виду,
за успѣшное обращеніе молоканъ, существенныя награ-
ды и поощренія 218°. О томъ же просилъ и епархіальный
Епископъ. Ходатайство его уважено назначеніемъ жа-
лованья въ приходахъ Симбирской епархіи, заражен-
ныхъ молоканствомъ 2181.
Въ Закавказскомъ краѣ образовался между молокана-
ми новый толкъ. Засѣдатели Кошунскаго и Лонческаго
участковъ донесли Ширвинскому Уѣздному Начальнику,
что молоканъ Шипиловъ выдумалъ новую секту и увлекъ
въ нее много поселянъ; что когда ихъ потребовали
для увѣщанія, они, собравшись вмѣстѣ, шли по улицѣ и
пѣли какіе-то гимны, къ соблазну другихъ крестьянъ.
Шипиловъ, 60 лѣтъ, показалъ при допросахъ, что онъ
уже быдъ судимъ за ересь и наказанъ Каспійскимъ
областнымъ Начальствомъ, но не оставилъ секты, учре-
жденной крестьяниномъ Поповымъ; что онъ, идя, по
требованію Начальства, на увѣщаніе, съ прочими свои-
ми единомышленниками, пѣлъ съ нимп псаломъ изъ
Пророка Іереміи, думая, что идетъ на смерть; обряды
ихъ секты состоятъ въ богомоленіяхъ по три раза
въ день, для чего они собираются въ назначенномъ мѣ-
стѣ, приносятъ другъ другу покаяніе въ грѣхахъ и при-
миряются лобызаніемъ; употребленіе табаку и вина,
5180 Дѣло, 1844 г., К* 190.
«ім Собр. Пост, по части раскола, кн. II, стр. 415—417; распоряже-
ніе 7 ноября 1845 г.
Библиотека "Руниверс"
-*- 500 —*
смѣхъ и пѣсни строго запрещены между ними; людей
порочныхъ они не принимаютъ въ свое общество. Другіе
показали, что они вступили въ секту, въ 1839 году, по
убѣжденіямъ Попова и Шипилова и при вступленіи обя-
зались наблюдать, чтобы всѣ прочіе послѣдователи, при
отправленіи богомоленія, въ точности исполняли прави-
ла нововведенной секты. Учредители ея завели школы
для обученія дѣтей, которыхъ брали иногда насильно у
родителей; составили общественное имущество; послѣдо-
ватели секты часто уклонялись отъ работъ подъ ви-
домъ богомоленія и лѣнивые, надѣясь на богатыхъ,
вели жизнь праздную. Когда производилось слѣдствіе,
Поповъ былъ въ отлучкѣ; явившись потомъ къ слѣдова-
телю, объявилъ, что онъ главный основатель новой
ереси, которой научилъ Шипилова и другихъ. Ученіе
секты ихъ основано на превратныхъ толкованіяхъ Про-
рока Даніила, 6 гл. ст. 7, 8, 9 и 10, посланія Апостола
Павла къ Римлянамъ, гл. 16, ст. 4, (домъ, въ кото-
ромъ живутъ, есть церковный, домъ молитвы); на дѣя-
ніяхъ св. Апостола Луки гл. 4, ст. 32, 33, 34, 35, 36
и 37 (имѣніе у всѣхъ должно быть общее); на по-
сланіи Павла къ Коринѳянамъ, гл. 5, ст. 9—13 (ни съ
кѣмъ пе должно сообщаться), на гл. 16,ст. 18—24 того
же посланія и другаго посланія къ Коринѳянамъ гл. 5,
ст. 19—21 (во время молитвы должно давать цѣ-
лованіе въ знакъ примиренія и прощенія). Они почита-
ли Пророковъ, Спасителя, Божію Матерь, Апостоловъ и
Евангелистовъ, праздновали годовые праздники • Право-
славной церкви, кромѣ дней угодниковъ; иконамъ не по-
клонялись, а молились духовно, по ихъ выраженію, по-
чему называли себя духовными Христіанами. Богослу-
женіе ихъ отличалось отъ общаго молоканскаго тѣмъ,
что они, во время молитвы, не садились, а становились,
мужчины и женщппы, въ общій кругъ, пѣли псалмы
или изъ псалтыря или сочиненныя ихъ начальниками и
самими ими. У нихъ избирался судья или жертвенникъ,
Библиотека"Руниверс"
— 501 -
которому вручали жертвуемыя деньги для раздачи ни-
щимъ и бѣднымъ; сверхъ того, у нихъ были распредѣ-
литель, Родитель, молитвенникъ, словесникъ, членъ
надъ пѣвцами, тайникъ и мышленникъ, которыхъ они
почитали, въ продолженіе моленія, святыми особами,
поклонялись имъ и принимали отъ нихъ благословеніе.
Эти избранные изъясняли, по окончаніи молитвы, св.
писаніе, толковали о прошедшемъ п будущемъ, но по
выходѣ изъ собранія становились простыми членами
общества. Постъ состоялъ въ усиленной молитвѣ и не-
употребленіи пищи съ утра и до захода солнца; вина,
водки, свинины и красной рыбы не употребляли; браки
совершали по благословенію одного изъ членовъ, дѣй-
ствовавшихъ при моленіяхъ; свободныхъ разводовъ не
допускали. Послѣдователи новой секты стояли въ отно-
шеніи нравственности гораздо выше прочихъ молоканъ
и субботниковъ, предававшихся пьянству въ высшей
степени; были набожны, кротки, покорны, гостепріим-
ны п трудолюбивы; ложь, сквернословіе и злословіе счи-
тали грѣхомъ; хотя допускались плотскія совокупле-
нія и въ степеняхъ родства, но разврата незамѣчено.
Женщины п дѣвицы пхъ чрезвычайно скромны. Стар-
шій въ семействѣ распоряжался всѣми домашними рабо-
тами и въ вечеру принималъ отъ членовъ своего семей-
ства покаяніе въ грѣхахъ, сдѣланныхъ въ теченіе су-
токъ; къ числу грѣховъ причислялась даже брань на
птицу или на скотъ. Учредители и распространители
этой новой секты были суждены уголовнымъ порядкомъ
и сосланы въ Сибирь 2182.
Хлысты снова открыть^ въ Москвѣ. Настоятелемъ и Хлысгы.
наставникомъ ихъ считался мѣщанинъ Евграфовъ, 69
лѣтъ, который вступилъ въ секту давно по совѣту куп-
ца Жихарева, умершаго до 1812 г., и кучера его,
Филиппова. По гіоказанію Евграфова, правила хлыстов-
Дѣло, 1843 года, № 515.
Библиотека "Руниверс"
— 502 —
ской секты состояли въ томъ, чтобы жить, боясь Бога,
употреблять пищу простую, хмѣльнаго не пить, сохра-
нять дѣвственность, простонародныхъ пѣсенъ не пѣть,
на свадьбы, крестины и пиршества не ходить, скрывать
происходящее въ моленной, переносить для Бога страда-
нія и поношенія, въ Православную церковь хо-
дить и усердно исполнять всѣ ея обряды; въ уста-
новленное время посѣщать пхъ собранія, чтобы до-
стигнуть веселія и Духа Святаго и узнавать о про-
шедшемъ, настоящемъ и будущемъ. Достигавшіе это-
го веселія назывались у нихъ пророками. Въ то вре-
мя было два такихъ пророка—Евграфовъ и крестьян-
ка, жившая у него, Ѳомина. ЕвграФОвъ достигъ дара
пророчества еще въ моленной Жихарева, лѣтъ черезъ
10 по вступленіи въ секту, и достигъ посредствомъ
радѣнія или круженія, во время собранія, на одномъ
мѣстѣ. Какъ возникаетъ провидѣніе будущаго, онъ объ-
яснить не могъ; такъ какъ по его словамъ, оно давалось
отъ Бога, непостижимо для него самого и онъ этой
тайны не умѣетъ истолковать. Онъ приходилъ посред-
ствомъ радѣнія въ непостижимое для него чувство, бы-
валъ тогда внѣ себя отъ радости и всѣмъ бывшимъ
въ собраніи говорилъ что-то, но что именно, не пом-
нилъ. Ѳомина достигла пророчества также въ моленной
Жихарева. Обрядъ принятія въ секту состоялъ въ слѣ-
дующемъ: желавшій приводился къ настоятелю, ко-
торый дѣлалъ ему поученіе, какъ жить, и читалъ житье
св. отцовъ, для чего употреблялись прологъ Алексія,
Божія человѣка, и дѣянія Св. Апостолъ' Варлаама, Пав-
ла, Ѳомы и другихъ угодниковъ; потомъ дѣлалось рас-
поряженіе о введеніи вступающаго въ моленную при
собраніи хлыстовъ; для этого назначалась дѣвица, кото-
рая заботилась, чтобы вводимый или вводимая были над-
лежащимъ образомъ одѣты. Дѣвица эта руководила всту-
пившаго въ секту при входѣ его въ моленную и назы-
валась вводною матерью. Настоятель давалъ ей вос-
Библиотека"Руниверс"
— 503 —
новую свѣчу и самъ съ прочими зажигалъ свѣчи въ мо-
ленной въ ожиданіи вступавшихъ. Всѣ садилисѣ. Между
тѣмъ, вводная мать, приготовивъ вновь вступающаго,
зажигала данную ей свѣчу и подойдя къ моленной, про-
износила три раза: Господи, Іисусе Христе, Сине Божій,
помилуй насъ. Послѣ третьяго раза, назначенный для
того хлыстъ отвѣчалъ' въ моленной аминь и отворялъ
дверь. Въ моленной тогда всѣ вставали съ мѣстъ; ввод-
ная мать отдавала свѣчу настоятелю, полагала нѣсколь-
ко земныхъ поклоновъ, кланялась на всѣ четыре сторо-
ны и указывая на приведеннаго, говорила: «сей рабъ
или раба желаетъ душевнаго спасенія». Настоятель
опять дѣлалъ ему наставленія и требовалъ отъ него въ
исполненіи постановленій Поручительства самаго Бога.
Приведенный клялся Богомъ, исполнить все требуемое.
Тогда настоятель бралъ крестъ и свѣчу; предъ нимъ
вводная мать и вступавшій клали земные поклоны и цѣ-
ловали крестъ и свѣчу, Затѣмъ всѣ садились и начина-
лось исполненіе хлыстовскихъ обрядовъ. Тутъ пѣли три
раза: все упованіе, Боже, на Тебя возлагаю; Матерь Бо-
жія, всели въ насъ Духъ Святый и покрой насъ кровомъ
своимъ; Пресвятая Тропце, слава Тебѣ. Затѣмъ слѣдо-
вала хлыстовская молитва: дай къ намъ, Господи, Іпсу-
се Христе, дай къ намъ Сына Божіяго, помилуй, су-
дарь, насъ; Пресвятая Богородпце, упроси объ насъ
свѣтъ и у Сына Твоего Бога нашего; свѣтъ Тобою спа-
сенъ;,; души наши многогрѣшныхъ на землѣ, па сырой
землѣ, на матушкѣ, на кормилицѣ. По окончаніи пѣнія,
пророчествующій, сдѣлавъ нѣсколько земныхъ покло-
новъ, становился среди моленной, начиналъ радѣть,
т. е. кружиться па одномъ мѣстѣ въ правую сторону,
крестясь безпрестанно, присѣдая и сильно ударяя въ
полъ ногами, чрезъ что приходилъ въ потъ и сильнѣй-
шую усталость; а чтобы удобнѣе радѣть, имѣлъ на
плечѣ полотенце. При радѣніи пророка, прочіе, сидя пѣ-
ли—дайкъ памъ Господи, съ начала тихо, потомъ скорѣе
Библиотека "Руниверс"
— 504 —
и потокъ до невозможности скоро, такъ, что нѣкото-
рые отъ того плакали. Пѣніе продолжалось до тѣхъ
поръ, пока пророкъ, ударивъ ногою въ полъ, останав-
ливался и говорилъ: во мнѣ Богъ и Духъ Святый. Тогда
всѣ по очереди со страхомъ и трепетомъ подходили къ
нему, полагали предъ нимъ по три земныхъ поклона съ
крестнымъ знаменіемъ, а онъ предсказывалъ каждому
будущее. Собранія у нихъ бывали въ великіе праздники,
какъ, то въ Рождество Христово, па другой день Пасхи,
въ Троицынъ день и другіе, на сырной недѣлѣ и въ
день именинъ настоятеля. Всѣ хлысты обязывались,
быть истинными Христіанами и непремѣнно исполнять
всѣ обряды Православной Церкви, безъ чего посред-
ствомъ одного радѣнія не возможно достигнуть веселія
Духа Святаго. По медицинскому освидѣтельствованію
никто изъ открытыхъ Московскихъ хлыстовъ не ока-
зался оскопленнымъ. Главные сектаторы сосланы въ
монастыри, нѣкоторые, принимавшіе какое - либо осо-
бенное участіе въ обрядахъ въ Закавказскій край, а
прочіе оставлены на мѣстѣ жительства 2183. Чиновникъ
Министерства, находившійся въ то время въ Москвѣ и на-
блюдавшій за производствомъ этого дѣла, нашелъ тре-
тій такъ называвшійся у хлыстовъ божій домъ, съ по-
таеннымъ при немъ священнымъ колодцемъ; въ домѣ этомъ
онъ взялъ столъ, который хлысты называли престоломъ
и считали святынею потому, что за нимъ бесѣдовали глав-
ный богъ ихъ Данило Филиповичъ, сынъ божій Иванъ
Тимофѣёвйчъ и ихъ матери 2184.
Скопцы. По случаю открытой въ С.-Петербургѣ, въ част-
номъ домѣ скопческой моленной, учреждена слѣдствен-
ная Коммиссія, которая прежде всего открыла мно-
го скопцовъ, небывшихъ извѣстными Правитель-
Дѣло, 1846 г.,№ 138.
«“* Дѣло, 4845 г., 38, лист. 66.
Библиотека "Руниверс"
— ш —
ству. Входя во всѣ подробности возложеннаго по-
рученія, Коммиссія обнаружила самымъ положитель-
нымъ образомъ всѣ правила и обряды скопческой
секты, сохранявшіеся скопцами въ величайшей тай-
нѣ 2186 *. До тѣхъ поръ Правительство признавало скоп-
цовъ за людей, слѣдующихъ, болѣе пли менѣе уче-
нію церкви и въ точности исполняющихъ всѣ обряды
ея; слѣдственная Коммиссія пришла къ убѣжденію, что
хотя скопцы исполняютъ обряды Православія, по един-
ственно для сокрытія своихъ преступленій и въ суще-
ствѣ содержатъ совершенно отдѣльную ересь, чуждую
Христіанскому исповѣданію. Этотъ выводъ Коммпссія
подтверждала книгами, рукописями, портретами лицъ,
которыхъ сектаторы считали за святыхъ, и другими ве-
щами, -обличающими нетолько вредныя заблужденія
скопцовъ противъ вѣры, но и дѣйствія пхъ, клонящіяся
къ общественному вреду 2186. Дѣйствительно многіе
скопцы держались Православія и одинъ изъ нихъ со-
стоялъ, какъ Министерство узнало, старостою Православ-
ной церкви въ Шлиссельбургѣ, С.-Петербургской губер-
ніи; онъ впрочемъ былъ уволенъ отъ этой должности
по требованію Министра 218а. Въ Москвѣ и Московской
губерніи открыты также неизвѣстные Правительству
скопцы 2188; потомъ оказались они вновь въ Ригѣ,
Тобольскѣ, губерніяхъ Псковской, Смоленской, Ор-
ловской, Ярославской, Рязанской п на Кавказѣ; въ
числѣ ихъ три военныхъ офицера, 11 чиновниковъ
и нѣсколько купцовъ 1-й гильдіи 2189изъ послѣд-
нихъ замѣчателенъ купецъ Солодовниковъ, произво-
«•< Объ нихъ будетъ сказано подробно ниже.
51,6 Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 18, на оборотѣ,и 19-й.
Собр. пост, по части раскола, кн. II, стр. 400 и 401; распоря-
женіе 5 сентября 1844 р.
«•» Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 64 и слѣдующіе, тамже.
’«»» Лист. 19, 82, на оборотѣ, и. 83 тамже, дѣло, 1844, № 233;
1845 г., № 56; 1846 г., № 249.
Библиотека"Руниверс"
— бу-
дившій обширныя коммерческія дѣла, особенно по
заграничной торговлѣ, которая, по свѣдѣніямъ ком-
мерческой газеты за 1843 г., простиралась у него
па сумму около 700.060 р. сер. 219°. Постоянно рас-
пространявшееся скопчество проистекало, частію, изъ
тѣсной связи скопцовъ между собою по всей Россіи2Ш,
частію изъ выгодъ отъ этой связи, поддерживаемой осо-
бенно торговыми предпріятіями. Правительство, желая
ослабить эту связь и эти выгоды, а главное пріостано-
вить оскопленіе, ограничило права скопцовъ: имъ запре-
щено выдавать паспорты для отлучки въ другія мѣста,
свидѣтельства на право торговли (впрочемъ только не-
бывшимъ тогда еще въ купечествѣ) и на приписку къ
городскимъ обществамъ, кромѣ городовъ Закавказскаго
края, гдѣ приписка эта дозволена для молоканъ, а для
Сибирскихъ скопцовъ кромѣ Минусинскаго округа и
Якутской области 2192тамже приняты мѣры къ пре-
кращенію, при содѣйствіи почтоваго вѣдомства, пере-
писки скопцовъ 2193.
Въ 1845 г., напечатано по приказанію Министра
Внутреннихъ Дѣлъ, Графа Льва Алексѣевича Перовскаго
«изслѣдованіе о скопческой ереси»,—трудъ Редактора
Журнала Министерства Н. И. Надеждина. Источниками
ему служили помянутыя выписки изъ дѣлъ Московскаго
Государственнаго Архива, составленныя чиновникомъ
Министерства, дѣла слѣдственной Коммиссіи о скоп-
цахъ, учрежденной въ С.-Петербургѣ, а также откры-
тыя этою Коммиссіею дѣла въ Канцеляріи С.-Петер-
бургскаго Военнаго Генералъ-Губернатора. Замѣча-
тельно, что дѣла собственно Министерства очень мало
3190 Собр. пост, по част. раскола., стр. 417 п 418; распоряж. 27
марта 1843 г.
3,91 Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 83.
3,93 Втор. Поли. Собр. Зак., т. XX, отд. И, № 17.218 а.
3«» Дѣло, 1843 г., № 266.
Библиотека "Руниверс"
— 507 —
были приняты въ соображеніе: едва два' три дѣла изъ
Архива Министерства прежнихъ лѣтъ попадаются, въ
указаніяхъ труда. Н. И. Надеждина и то, большею
частію, новѣйшія донесенія 1814 и 1845 г. Еще бо-
лѣе удивительно, что о приведенной выше запискѣ
Андреянова пѣтъ вовсе помину, тогда, какъ записка
эта заключаетъ въ себѣ много важныхъ Фактовъ къ
разъясненію скопческой ереси, имѣетъ то особенное
значеніе, что она составлена человѣкомъ, около 8 лѣтъ
жившимъ съ скопцами,-подъ конецъ сильно поддавшим-
ся вліянію скопцовъ и только случайно—по причинѣ не-
принятія его С.-Петербургскиміг скопцами, сохранив-
шимся отъ этого ужаснаго изувѣрства. Неменѣе уди-
вительно и то, что И. И. Надеждинъ не пользовал-
ся, присвоемъ изслѣдованіи, трудами чиновника, ко-
торый занимался разборомъ Архивныхъ дѣлъ о скоп-
цахъ и, какъ увидимъ ниже, приготовилъ нѣкоторыя
объ нихъ записки. Не смотря на‘ это, изслѣдованіе
Надеждина представляетъ чрезвычайно много замѣча-
тельныхъ Фактовъ и, можно положительно утверждать,
разрѣшило вопросъ о скопцахъ въ историческомъ и
догматическомъ отношеніяхъ. По этому, а также и по
тому, что главнымъ источникомъ его служили дѣла
Коммиссіи,, учрежденной при Министерствѣ, дозво-
ляемъ себѣ извлеченія. Объяснивъ, по своему воззрѣ-
нію, значеніе раскола у насъ въ Россіи вообще и
главныхъ его толковъ, Н. И. Надеждинъ приступаетъ
къ историческому изслѣдованію скопчества и указы-
ваетъ на скопцовъ, бывшихъ у Грековъ и Римлянъ
до временъ Христіанства и на скопцовъ въ первые вѣки
Христіанской эры. Тутъ оно не составляло секты, а бы-
ло проявленіе изувѣрства нѣкоторыхъ лицъ изъ матері-
альныхъ выгодъ и другихъ видовъ. У насъ скопчество
явилось послѣ введенія Христіанства и первыми скоп-
цами оказываются иностранные выходцы: монахъ Ад-
ріянъ, 1004 г., два скопца изъ Грековъ между 1089—'
Библиотека "Руниверс"
— 508 —
1090 г., еще одинъ, тоже Грекъ, около 1138—Ш7 г.,
и наконецъ два скопца, присхожденіе которыхъ неиз-
вѣстно, изъ 1136—Ш 7 г. и около 1326 г.; съ тѣхъ
поръ слухъ о скопцахъ исчезаетъ въ нашихъ историче-
скихъ памятникахъ. Затѣмъ первое извѣстіе о скопцахъ
найдено Надеждинымъ въ частной запискѣ, непод-
твержденной никакими документами, будто скопцы ста-
ли извѣстны еще Петру Великому и будто при.Аннѣ
Іоанновнѣ казнили въ Петербургѣ на конной площади
цѣлое скопческое семейство. Первое оФФиціа.іьное свѣ-
дѣніе о скопцахъ принадлежитъ 1772 г., когда Полков-
никъ Волковъ получилъ приказаніе, отправиться въ г.
Орелъ для изслѣдованія слуховъ о возникшей въ Орлов-
скомъ уѣздѣ сектѣ изувѣровъ 2т. По слѣдствію этому,
какъ можно предполагать изъ указа Военной Коллегіи,
25 Февраля 1774г., открыто 13 скопцовъ, которые и
отданы въ рекруты, а также и то, что начинщикъ скоп-
чества былъ помѣщичій крестьянинъ Андрей Ивановъ,
наказанный кнутомъ п отправленный въ ссылку. Въ
тоже время, открыто семеро скопцовъ въ селѣ Сосновкѣ,
^оршанскаго уѣзда, Тамбовской губерніи, изъ кото-
рыхъ одинъ Дьяконъ, одинъ писарь частной Тульской
Фабрики, прочіе крестьяне дворцоваго вѣдомства. Они
оскопились, для спасенія души, отъ неизвѣстнаго на-
ставника, выдавшаго себя за Кіевскаго затворника, ко-
торому усердно помогли писарь Тульской Фабрики Ре-
тивый и Александръ Ивановъ, вѣроятно, также изъ
Тулы. Оскопленіе производилось въ Тулѣ. Скопцы осуж-
дены и сосланы въ Ригу, въ. числѣ ихъ и Александръ
Ивановъ, а неизвѣстный наставникъ наказанъ кнутомъ
въ селѣ Сосновкѣ, гдѣ жили открытые скопцы. Алек-
сандръ Ивановъ возбудилъ, около 1789 г., подозрѣніе
въ распространеніи ереси между солдатами и женщи-
нами въ Ригѣ, снова наказанъ батожьемъ и заключенъ
«« Перв. Поли. Собр. Зак,, т. ХЬХ, № 13.838.
Библиотека "Руниверс"
— 509 _
съ другими сйоимй соумышленниками въ Динамюндскую
крѣпость «къ содержанію въ неисходной тюрьмѣ вѣчно»;
изъ нихъ нѣкоторые тамъ умерли, а оставшіеся въ жи-
выхъ, въ томъ числѣ н Александръ Ивановъ, вытребо-
ваны, въ 1796, въ С.-Петербургъ, откуда отправлены
съ забранными въ С.-Петербургѣ пятью скопцами въ
Шлиссельбургскую крѣпость для содержанія за стро-
гимъ присмотромъ, «не выпуская никуда». Въ 1800 г.,
обнаружились опять скопцы въ Орловской губерніи уже
съ наставникомъ, помѣщичьимъ крестьяниномъ; въ Кур-
ской губерніи въ Щигровскомъ и Фатёжскомъ уѣздахъ;
въ 1801 г., въ Калужской губерніи, Жиздренскомъ уѣз-
дѣ.ч Но тогда послѣдовалъ уже Высочайшій рескриптъ о
смягченіи участи скопцовъ. Изъ нихъ бывшіе въ Шлис-
сельбургской крѣпости, за исключеніемъ Александра
Иванова, тогда уже умершаго, разосланы отчасти по
монастырямъ, а отчастп отправлены на мѣста прежняго
жительства. Учреждена была даже Коммиссія для раз-
бора прежнихъ дѣлъ о скопцахъ. Коммиссія присудила
доказанныхъ оскопителей оставить тамъ, гдѣ они тогда
содержались, оскопленныхъ другими возвратила па
прежнее жительство, а недоказаннымъ оскопптелямъ
составила списокъ, въ числѣ 13 человѣкъ, съ цѣлію
облегчить ихъ участь. Между этими послѣдними яв-
ляется Семенъ Селивановъ, содержавшійся въ С.-Петер-
бургѣ сперва въ смирительномъ домѣ, называвшемся
тогда цейхгаузомъ, въ вѣдѣніи городской больницы, а
потомъ, въ 1802 г., въ богадѣльнѣ. Въ цейхгаузъ при-
сланъ онъ въ 1797 г.; освобожденъ изъ богадѣльни, по-
слѣ утвержденія списка Коммиссіп. Вскорѣ, послѣ его
освобожденія, между 1802 и 1805 г., сдѣлалось из-
вѣстно Правительству, что этотъ Селивановъ, называе-
мый въ оффиціальной перепискѣ старцемъ, старикомъ,
по дряхлости и преклонности лѣтъ, считался между
скопцами, какъ въ С.-Петербургѣ, такъ и въ губерніяхъ,
искупителемъ и царемъ, собиралъ вокругъ себя своихъ
Библиотека "Руниверс"
— 510 —
поклонниковъ или послѣдователей и имѣлъ тутъ слугъ,
которые были его помощниками и главными дѣяте-
лями въ сектѣ; но тогда старикъ или старецъ этотъ
умѣлъ такъ прикинуться, что Правительство сочло
его «орудіемъ другихъ дѣйствующихъ подъ его име-
немъ», сослало этихъ другихъ въ Соловецкій мона-
стырь, а старца оставили въ С.-Петербургѣ, «пу-
скай онъ молится и пусть собираются у него для мо-
литвы, но искупителемъ бы только его не называли и
отнюдь бы не принимали солдатъ въ свое общество».
Это случилось въ 1819 г. Тогдаже открыто, что скоп-
цами наполнены многіе дома въ С.-Петербургѣ, въ осо-
бенности купцовъ Солодовникова и Васильева, смежные
между собою, изъ которыхъ въ послѣднемъ жила на-
ставница оскопленныхъ женскаго пола, «дѣвица рѣдкой
красоты», называвшаяся богородицею и принимавшая
отъ скопцовъ «божескія почести». Въ первомъ же домѣ
жилъ искупитель и еженедѣльно бывали скопческія сбо-
рища. Дѣло это однако оставлено безъ послѣдствій, а
Солодовниковъ и Васильевъ, богатые купцы, вовсе не-
тронуты. Но чрезъ четыре мѣсяца послѣ ссылки слугъ
искупителевыхъ въ Соловецкій монастырь, дѣло снова
возникло; учрежденъ Комитетъ изъ первенствующихъ
въ столпцѣ духовныхъ лицъ и высшихъ государствен-
ныхъ сановниковъ. Слѣдствіемъ его изысканій, совѣща-
нія и рѣшенія старикъ-искупитель, называвшійся тог-
да уже спасителемъ, взятъ осторожно изъ дома Солодов-
никова и отправленъ, въ 1820 г., въ Суздальскій Спасо-
Евѳимьевъ монастырь. Тогдаже собраны были С—Пе-
тербургскіе скопцы и имъ прочтено слѣдующее: «вы
собраны здѣсь для объявленія вамъ о томъ, что послѣдо-
вали съ наставникомъ вашимъ, учившимъ васъ, что скоп-
чество есть основаніе вашего ученія и что онъ вашъ
искупитель. Не входя въ изъясненіе его заблужденія,
совершенно противнаго духу св.' писанія, должно вамъ
сказать, что, при бывшихъ царствованіяхъ, сей старикъ
Библиотека "Руниверс"
— 811 —
извѣстенъ былъ, какъ распространитель ложнаго ученія
и по сей то причинѣ сосланъ въ Сибирь. Въ царствованіе
нынѣшняго Государя Императора, строго запрещено ему
скопить; онъ обѣщалъ бывшему тогда Военному Гене-
ралъ-Губернатору не производить онаго, съ тѣмъ, что
онъ подвергнется всей строгости законовъ, ежели пре-
ступитъ свое обѣщаніе. Напротивъ того, извѣстно, что
онъ попускалъ сему заблужденію продолжаться между
тѣми, кои имѣли къ нему полную довѣренность. Госу-
дарь Императоръ Помазанникъ Божій, пекущійся о бла-
гѣ людей, ввѣренныхъ попеченію его Всевышнимъ Ца-
ремъ царствующихъ, не могъ равнодушно взирать на та-
кое обольщеніе любезныхъ ему подданныхъ. Для того
посланы были, по Высочайшему повелѣнію, довѣренные
чиновники въ домъ, гдѣ жилъ старикъ. Они подтверди-
ли, чрезъ личное обозрѣніе, все то, что донесено было,
и что окружающіе его, къ удивленію посланныхъ объ-
являли, что старецъ сей именуется ими сыномъ бо-
жіимъ, рожденнымъ отъ пресвятыя дѣвы Маріи и очи-
щающимъ ихъ отъ грѣховъ. Однимъ словомъ, приписыва-
ли сему слабому старику всѣ свойства благодати и дары,
Божественному нашему Іисусу Христу принадлежащіе.
Послѣ того для вящшаго еще удостовѣренія, Его Импе-
раторское Величество восхотѣлъ чрезъ время удостовѣ-
риться во всемъ вышеписанномъ. Нынѣ не имѣя уже
никакого сомнѣнія въ поступкахъ сего старика, поло-
жилъ, сдѣлать преграду симъ безпорядкамъ удаленіемъ
лжеучителя изъ среды тѣхъ, коихъ незнаніе Закона
Божія ввело въ послѣдованіе сему толку.» При этомъ
имъ объявлено, чтобы никто не осмѣливался скопить
подъ опасеніемъ строгаго взысканія. Скопцы однако не
унывали: они петолько продолжали оскопленіе въ
С.-Петербургѣ и другихъ мѣстахъ, гдѣ находились на
свободѣ, но даже сосланные въ Соловецкій монастырь
распространяли тамъ свою секту. Въ числѣ йхъ нахо-
дился отставной Штабсъ-Капитанъ, который, раскаяв-
Библиотека "Руниверс"
— 512 —
шись, обнаружилъ предъ Настоятелемъ Соловецкаго мсн
пастыря Архимандритомъ Досиѳеемъ всѣ подробности дѣ-
ла. « Тутъ-то—говоритъ Надеждинъ—во всемъ чудовищ-
номъ безобразіи обнаружилось сокровенное ученіе скоп-
ческой секты, изобличавшее въ пей такого рода ересь,
какой ничего подобнаго не представляетъ длинная лѣто-
пись человѣческихъ глупостей и сумасбродствъ во всѣ
времена и у всѣхъ народовъ. Такимъ образомъ разобла-
чилась тайна глубочайшаго нечестія, возведеннаго раз-
вращенной изувѣрствомъ Фантазіею, до такой степени
нелѣпости и невѣроятности, что не смотря на ручатель-
ство Архимандрита Досиѳея, трудно и почти невозмож-
но-бъ было дать имъ вѣру, еслибъ въ послѣдствіи не
подтвердили ихъ равносильные и равнозначительные
Факты, собранные со всѣхъ концовъ Имперіи отъ моря
Бѣлаго до моря Чернаго, отъ' Сибири до Бендеръ и
Риги.» Вотъ это ученіе: Семенъ по другимъ Кондратій,
Андрей, Ѳомупіка, Ѳома и Иванъ Селивановъ, старикъ,
старецъ, крестьянинъ Орловскоіі губеріи, села Столбо-
ва, есть искупитель, сынъ божій, Христосъ второй,
спаситель, царь, сынъ отца небеснаго, самъ богъ, богъ
надъ богами, пророкъ надъ пророками, царь надъ царя-
ми, господь Іисусъ Христосъ. Онъ воплотился отъ цари-
цы, которая, какъ истинная богоматерь, была . чистою
дѣвою предъ рождествомъ, въ рождествѣ и послѣ рож-
дества, начавъ и родивъ искупителя отъ духа святаго.
Но-было болѣе распространено между скопцами мнѣніе,
что царица разрѣшилась отъ бремени за границею и по
возвращеніи въ Россію царствовала всего два года, «по
другимъ вовсе не царствовала» и оставивъ престолъ уда-
лилась въ Орловскую губернію, гдѣ поселилась въ домѣ
одного крестьянина-скопца, подъ именемъ простой
женщины Акулины Ивановны и похоронена тамже въ
саду. У другихъ скопцовъ разсказывается, что разрѣ-
шеніе царицы отъ бремени послѣдовало въ Россіи и
сынъ ея царь искупитель, Христосъ, по рожденіи'былъ
Библиотека "Руниверс"
— 513 —
*
отправленъ за границу. По возвращеніи оттуда, оста-
вилъ престолъ и скрылся между скопцами; но до
соединенія съ ними, провелъ три дня безъ пищи, си-
дѣлъ въ какомъ-то каменномъ столбѣ^ скрываясь отъ
міра; проживалъ потомъ у колонистовъ въ окрест-
ностяхъ С.-Петербурга, и наконецъ добрался до Мо-
сквы, гдѣ утвердилъ въ скопчествѣ первыхъ своихъ
учениковъ; оттуда удалился за предѣлы Россіи, въ за-
падныя .государства и тамъ повсюду проповѣдовалъ,
что онъ истинный хрпстосъ, пришедшій въ міръ для
спасенія людей посредствомъ «огненнаго,крещенія» т. е.
оскопленія, подтверждая проповѣдь свою безчисленными
чудесами. Возвратясь въ Россію, появился въ Тульской
губерніи, гдѣ главнымъ ему помощникомъ и сотрудни-
комъ былъ Александръ Ивановичъ, котораго скопцы назы-
ваютъ то граФомъ, то княземъ, то предтечею искупителя
и который на самомъ дѣлѣ былъ крестьянинъ, какъ мы
видѣли выше. Тутъ искупитель былъ схваченъ вмѣстѣ
съ предтечею п претерпѣлъ много истязаній, подвергал-
ся публично торговой казни въ селѣ Сосновкѣ, Тамбов-
ской губерніи, а потомъ сосланъ въ Иркутскъ, предтеча
же отправленъ въ Ригу. Это называется у скопцовъ
«страданіемъ и распятіемъ искупителя». Нельзя не поди-
виться такому безумію, которое одинъ идіотизмъ, одно
поврежденіе мозговъ могли произвести. По прошествіи
30, 40 лѣтъ, по вступленіи на престолъ Императора
Павла I, искупитель возвращенъ въ С.-Петербургъ изъ
Иркутска, а предтеча его пзъ Риги. Искупителя поса-
дили въ богадѣльню,—вѣроятно, какъ совершенно сумас-
шедшаго—, а предтечу отправили въ Шлиссельбургъ,
гдѣ послѣдній умеръ и погребенъ на Преображенской
горѣ, на которой въ послѣдствіи явились будтобы его
мощи. По .восшествіи на престолъ Императора Алек-
сандра Павловича, -произошло «воскресеніе искупи-
теля», которое скопцы называютъ своимъ «краснымъ,
теплымъ лѣтомъ», своимъ «златымъ временемъ», т. е.
Ист. РАСКОЛА. ' 33
Библиотека "Руниверс"
— 514 —
тогда искупитель былъ освобожденъ, соединился съ
своими учениками, жилъ въ столицѣ спокойно и безпре-
пятственно, распространяя свое ученіе словомъ и дѣ-
ломъ, собирая вокругъ себя многолюдныя, торжественныя
собранія и въ -нихъ принимая честь подобающую Богу
и Царю. Но слуги искупительскіе, возгордясь своимъ
земнымъ величіемъ, начали «жить слабо», а надъ про-
чими собратіями «вести строго», удаляя ихъ отъ иску-
пителя. Тогда Государь разгнѣвался, услалъ искупи-
тельскихъ слугъ въ заточеніе, а для устрашенія и вра-
зумленія «слабыхъ», отнялъ у нихъ самого искупителя
и отправилъ его въ Суздаль. Тамъ онъ остается и те-
перь, но недолго: близокъ часъ, когда искупитель явит-
ся снова «со славою и силою», приведетъ отъ восточ-
ныя страны т. е. изъ Сибири «полки полками», пріи-
детъ въ Москву и тамъ, «зазвонивъ въ Успенскій коло-
колъ», соберетъ къ себѣ всѣхъ скопцовъ «милліонами,
билліонами», возсядетъ на престолъ, откроетъ въ С-Пе-
тербургѣ всеобщій судъ міру, будетъ судить «живыхъ и
мертвыхъ»,т.е. скопцовъ и не—скопцовъ. Тогда будетъ
«второе пришествіе искупителя и страшный судъ», пред-
возвѣщенный евангеліемъ. Тогда Цари и владыки зем-
ные поклонятся искупителю съ глубокимъ смущеніемъ,
что не познали «такого сокровища, обрѣтавшагося меж-
ду сынами человѣческими» и не удостоились принять
благодати оскопленія. Въ своемъ неизреченномъ мило-
сердіи, искупитель снизойдетъ къ смиренному раская-
нію и во всѣ концы вселенной пошлетъ своихъ апосто-
ловъ и пророковъ, имѣющихъ одинаковые дары, т. е.
подвергшихся единообразному оскопленію, состоящему
въ отнятіи всѣхъ половыхъ органовъ, и ими произведено
будетъ всеобщее оскопленіе рода человѣческаго. Совер-
шивъ такимъ образомъ дѣло свое на землѣ, искупитель
скончается естественною смертію, и будетъ погребенъ
въ Невской Лаврѣ, въ ракѣ Александра Невскаго, гдѣ
нѣтъ будто бы теперь никакихъ мощей, а рака, по предо-
Библиотека "Руниверс"
— 515 —
предѣленію Божію, устроена слѣпотою невѣрующихъ
(т. е. Православныхъ) для принятія земнаго тѣла бого-
человѣка, искупителя и царя. Послѣ того міръ, очищен-
ный отъ «всякой нечистоты» т. е. состоящій изъ однихъ
скопцовъ, будетъ существовать ,«во вѣки вѣковъ». Анти-
христъ же, который долженъ явиться предъ вторымъ
Христовымъ пришествіемъ, уже явился въ лицѣ Фран-
цузскаго Императора Наполеона (I), который есть сынъ
царицы воспитанный въ Россійской Академіи и от-
правленный во Францію, гдѣ достигъ Императорскаго
престола. Этотъ Антихристъ-Наполеонъ скрывается до
сихъ поръ въ Турціи, откуда при общемъ судѣ міру
явится оскопленнымъ. Тѣ изъ людей, которыхъ страш-
ный судъ застигнетъ въ живыхъ, будутъ блаженствовать
на «сей землѣ», а тѣ, которые до того умерли, станутъ
блаженствовать своими душами въ седьмомъ небѣ, ку-
да, по совершеніи великаго дѣла очищенія всего рода
человѣческаго, возвратится и сынъ божій, искупитель,
Христосъ крестьянинъ Орловской губерніи, села Столбо-
ва, Семенъ Селивановъ. Невозможно не содрагаться
при такой нелѣпости, которую въ состояніи родить
одинъ поврежденный мозгъ человѣческій, а повреж-
денъ онъ долженъ быть также, какъ повреждают-
ся мозги у онанистовъ 2193. Вѣрованіе это, неимѣ-
ющее предѣловъ безумія, называется у скопцовъ «жи-
вымъ таинствомъ и живымъ увѣреніемъ»; оно сообщает-
ся и самымъ скопцамъ неиначе, какъ послѣ должнаго
утвержденія въ сектѣ (т. е. послѣ совершеннаго оду ре-
нія), для чего «потребно 10 или 15 лѣтъ испытанія, а
иные и умираютъ въ невѣдѣніи». Похожденія Семена
Селиванова, изложенныя съ приведеннымъ здѣсь бе-
зуміемъ, заключаются въ такъ называемыхъ его
дажа» и въ посланіяхъ, образецъ которыхъ мы уже
4133 См. выше, стр. 270.
Библиотека "Руниверс"
— 516 —
видѣли выше 2194. Скопцы говорятъ: «единъ учитель
отецъ искупитель, а матушка Акулина Ивановна, да
батюшка Александръ Ивановичъ, а прочимъ я никому
не вѣрю».—Есть еще повѣріе, что Семенъ Селивановъ
искупитель, имѣя теперь отъ роду болѣе ста лѣтъ, жи-
ветъ во Франціи. Тутъ надо еще замѣтить, что Сели-
вановъ былъ вовсе неграмотный, не умѣлъ ни чи-
тать, ни писать. Можно—ли послѣ этого одного само-
му слабому человѣческому уму повѣрить божествен-
ности и царскому происхожденію Селиванова, если
умъ этотъ неповрежденъ въ .самомъ основаніи, ^мо-
жетъ быть, Физически. — Селивановъ умеръ въ Суз-
дальскомъ Спасо-Евѳимьевомъ монастырѣ, въ 1832 г.,
въ Февралѣ мѣсяцѣ, исповѣдавшись передъ тѣмъ и прі-
обЩившись св. тайнъ; онъ погребенъ въ томъже мо-
настырѣ, въ саду, близь Николаевской церкви. Пред-
теча его, крестьянинъ села Маслова, Тульской губер-
ніи, называемый скопцами Княземъ Дашковымъ, Гра-
фомъ Чернышевымъ Инженернымъ Полковникомъ, Алек-
сандръ Иванову Шиловъ, также безграмотный, быв-
шій перекрещенецъ или, какъ въ страдахъ гово-
рится, произошелъ всѣ вѣры, скончался въ Шлиссель-
бургской крѣпости, въ 1799 г., и погребенъ у по-
дошвы Преображенской горы, на берегу Невы, воз-
лѣ Преображенскаго кладбища; но въ послѣдствіи
гробъ его перенесенъ, съ‘разрѣшенія, какъ, говорятъ
скопцы, коменданта крѣпости, на верхъ горы. Въ
1829 году, скопцы поставили на его могилѣ гробницу
изъ кирпича съ гранитною плитою, на плитѣ устроено
подобіе гроба съ надписями, кто погребенъ. Наконецъ
Акулина Ивановна, богородица, матушка, помощница,
владычица, царица небесная, имѣла, кажется, въ окре-
стностяхъ Тулы свой корабль или сборище скопческое,
въ которомъ она провозгласила Селиванова богомъ надъ
, а
2154 См. выше, стр. 140—146.
Библиотека "Руниверс"
— 517 —
богами, царемъ надъ царями, пророкомъ надъ проро-
ками; самаже она удивлялась, почему называютъ ее
скопческіе пророки богородицею, царицею и прочее. Гдѣ
она умерла и погребена неизвѣстно, быть можетъ, • какъ
говоритъ Андреяновъ 2195, въ Орловской губерніи, въ
Кромскомъ уѣздѣ, куда, вѣроятно, бѣжала при бурѣ,
возведенной на скопцовъ въ Тулѣ. Кромѣ Акулины
Ивановны, были у скопцовъ и другія богородицы: Анна
СоФОновна, жившая въ г. Моршанскѣ, гдѣ была при-
писана къ мѣщанскому обществу и помянутая дѣ-
вица «рѣдкой красоты.» Эта послѣдняя, называясь
богородицею, выдала себя за великую княгиню и
пріѣхала изъ Москвы въ С.-Петербургъ, вызванная
Селивановымъ; она заставила, говорятъ, Селиванова
раскаяться въ ея вызовѣ, такъ какъ своею красотою и
ловкостію совершенно отвлекла,—было отъ него послѣ-
дователей. Возвратясь въ Москву,» начала дѣйствовать
еще отважнѣе и самовластнѣе 2Х96: разъѣзжала от-
крыто по городу, вертѣла всѣми дѣлами скопческаго
общества, распоряжалась общественною пхъ казною, и
захвативъ значительную часть сокровищъ, разъѣжала
по разнымъ мѣстамъ и привлекала къ скопчеству. Есть
свѣдѣніе, что опа жена мѣщанина г. Лебедяни, Там-
бовской губерніи, разведенная съ мужемъ по суду, за
распутное поведеніе и что содержалась въ острогѣ въ
г. Раненбургѣ, Рязанской губерніи. Чѣмъ кончила свое
поприще—неизвѣстно. Съ одною изъ этихъ богоро-
дицъ, Акулиною Ивановною, Надеждинъ соединяетъ
объясненіе свое происхожденія скопцовъ отъ хлыстовъ.
Въ 1733 г. , была открыта въ Москвѣ секта хлыстовъ2191,
между ними дѣйствовала особенно сильно старица
Московскаго дѣвичьяго Ивановскаго монастыря по
215 сСм. выше, стр. 262.
0196 См. расказъ Андреянова', стр. 252 и 262.
9197 См. выше перечень, стр. 21 и 22.
Библиотека "Руниверс"
— 518 —
имени Акулина Ивановна, которая съ нѣкоторыми
дрѵгими присуждена къ наказанію кнутомъ и ссылкѣ
въ одинъ изъ монастырей Тобольской епархіи. Не
эта ли растрига—спрашиваетъ Надеждинъ—возвела
Селиванова въ санъбога, пророка, искупителя. Происхож-
деніе скопцовъ отъ хлыстовъ Надеждинъ объясняетъ
тѣмъ, что и у этихъ послѣднихъ существовали боги,
спасители, искупители, хривты, пророки, учители,
учительницы, пророчицы, матушки, богородицы, кото-
рые молятся другъ на друга, какъ на живыхъ боговъ,
христовъ и богородицъ, споря иногда, кто изъ нихъ
большій богъ: я богъ великъ, говоритъ одинъ, а я ‘боль-
ше тебя, возражаетъ другой; что самое наименованіе
какъ-бы заимствовано скопцами у хлыстовъ; что мно-
гія пѣсни общи тѣмъ и другимъ; что, быть можетъ,
Селиванову безъ связей съ хлыстами никогда не пришло
бы въ голову, выдать себя за бога и Христа. Хлыстамъ
однако вовсе неизвѣстно политическое самозванство;
они не покорялись Селиванову 2198, а имѣли своихъ,
боговъ—какъ напримѣръ въ лицѣ Костромскаго кре-
стьянина Данилы Филиппова, своихъ іисусовъ—^-хри-
стовъ, какъ напримѣръ въ лицѣ Стародубскаго жи-
теля Ивана ТимоФѣева. Даже тѣ хлысты, которые
увлекались до оскопленія, не хотѣли подчиняться Се-
ливанову, хотя нѣкоторые изъ нихъ признавали его
Іисусомъ Христомъ. Другіе же скопцы-хлысты почитали
Селиванова только великимъ учителемъ и верховнымъ
наставникомъ. За то у хлыстовъ оскопленіе хотя п яти-
лось,. но какъ исключеніе^ а у скопцовъ оно было
«огненнымъ крещеніемъ», «искупленіемъ», замѣняв-
шимъ, всѣ таинства Православной церкви, отнимавшимъ
грѣховную і скверну,; убѣлявшимъ нетолько тѣло, но и
душу и дѣлавшимъ оскопленныхъ «чистыми, непороч-
Срав. разсказъ Андреянова, стр. 257.
Библиотека "Руниверс"
— 319 —
ными, праведными, святыми, избранными, полными
и совершенными сынами божіими». Операція оскопле-
нія производилась у никъ двоякимъ образомъ: а) от-
нятіемъ сѣменныхъ ядеръ или яичекъ посредствомъ
отжиганія мошонки раскаленнымъ желѣзомъ (какъ бы-
ло прежде), или посредствомъ бритвы, ножа или дру-
гаго остраго орудія; б) отнятіемъ всего ствола, назы-
ваемаго у нихъ «ключемъ бездны», которое, большею
частію, производилось вторично, иногда спустя нѣсколь-
ко лѣтъ послѣ отнятія ядеръ и получило у нихъ наи-
менованіе «полнаго крещенія» или «наложенія на себя
царской печати», такъ какъ по сознанію самихъ скопцовъ,
отнятіе ядеръ не уничтожаетъ вовсе плотскаго вожде-
лѣнія и оскопленные такимъ образомъ, особенно въ
молодости, не лишаются даже способности къ совоку-
пленію, что однако происходитъ безъ изліянія сѣме-
ни и съ долговременнымъ напряженіемъ, продолжаю-
щимся до крайняго изнеможенія. Орудіемъ для пол-
наго оскопленія употреблялись топоръ или долото.
Еще былъ у нихъ способъ оскопленія, распространив-
шійся во внутреннихъ губерніяхъ, особенно въ Там-
бовской. Тамъ нѣкоторые скопцы не лишали себя
никакихъ частей тѣла, но, вѣроятно, еще съ дѣтства,
перекручивали себѣ канатики (Гипісиіі зрегшаіісі)
или сѣменники, къ коимъ привѣшены ядра, и тѣмъ
разрывали всякую органическую связь между ни-
ми и остальнымъ тѣломъ; такіе скопцы назывались
«перевертышами«.Наконецъ въ Дерптскомъ уѣздѣ, Лиф-
ляндской губерніи, подозрѣвалась новая скопческая
секта, основанная крестьяниномъ Куткипымъ, въ ко-
торой оскопленіе совершалось посредствомъ прорѣзы-
ванія или прикалыванія сѣменныхъ канатиковъ—опе-
рація, сопряженная съ опасностію жизни. Женщины
оскопляли себя отрѣзываніемъ грудей, выжиганіемъ и
вытравленіемъ сосцовъ и вырѣзкою подгрудныхъ же-
лѣзъ, въ особенности изъ-подъ лѣвой груди и под-
Библиотека "Руниверс"
— 320 —
рѣзываніемъ грудей. Также женщины отрѣзывали
у себя клиторъ, малыя губы, а иногда и часть боль-
шихъ губъ. Оскопленіе рѣдко однако совершалось
при садомъ вступленіи въ секту, напротивъ чрезъ
нѣсколько времени послѣ вступленія. Обрядъ при-
нятія пли вступленія почти такойже, какъ и у хлы-
стовъ 2139 и какъ отчасти описанъ Андреановымъ 220°, съ
нѣкоторыми незначительными прибавленіями относи-
тельно словъ наставника вновь вступающему и пѣсенъ,
которыя при этомъ поются. Пропускаемъ здѣсь также
описанныя Надеждинымъ разнаго рода радѣнія, такъ
какъ онп почти совершенно сходны съ описаніемъ Ан-
дреанова 2201, скажемъ только о причащеніи, которое
у Андреянова неразъясненп. Обрядъ причащенія, скры-
ваемый скопцами въ глубокой тайнѣ, состоялъ въ томъ,
что въ заключеніе моленія, главный учитель, учительни-
ца или пророчица раздавала присутствующимъ малень-
кіе четвероугольные кусочки чернаго плп бѣлаго хлѣба,
крестообразно изрѣзанные линіями или кругленкіе кала-
чики въ родѣ баранковъ, четвероугольные прянички съ
изображеніемъ креста или цвѣтовъ и сладенькій поро-
шокъ, который употреблялся вмѣстѣ съ сухариками.
Иногда эти калачики и кусочки хлѣба освящались чрезъ
опущеніе въ могплу Александра Ивановича Шилова, гдѣ
для того нарочно сверху могилы сдѣлано было отверстіе.
Всѣ эти вещи получались скопцами изъ С.-Петербурга
илиже изъ Суздаля отъ самаго искупителя. Замѣча-
тельно также у Надеждина описаніе, скопческаго моле-
ніи въ С.-Петербургѣ при самомъ Селивановѣ. Зала
собранія въ домѣ, гдѣ онъ жилъ у купца Солодовникова,
въ литейной части, въ офицерской улицѣ, раздѣлялась пе-
3199 Смотр. выше, стран.438.
3300 Смотр. выше, 'Стран., 260,
3301 Смотр. выше, стран. 247 и 248.
Библиотека "Руниверс"
— 521 —
регородкою, недоходпвшею до потолка, на двѣ полови-
ны—мужскую и женскую; каждое отдѣленіе украшалось
богатыми иконами, предъ которыми висѣли лампады и
паникадила; для Селиванова было устроено особенное
«сѣдалище» или «ложе» или «престолъ», между обои-
ми отдѣленіями, такъ, что онъ могъ видѣть всѣхъ и
всѣ его видѣли. До появленія его собравшіеся занима-
лись, кто какъ умѣлъ и кто какъ хотѣлъ: одинъ радѣлъ,
другая пророчествовала, третьи попивали чай' къ кото-
рому скопцы большіе охотники. Снишествіе искупителя
изъ верхняго этажа дома, гдѣ опъ жилъ, возвѣщалось
громкимъ возгласомъ: «катитъ нашъ батюшка, катитъ
нашъ сынъ божій». Тогда все собраніе въ глубочай-
шемъ благоговѣніи преклоняло колѣни и привѣтствова-
ло Селиванова особою пѣснею. Селивановъ являлся въ
богатомъ левантиновомъ халатѣ, въ колпакѣ и въ спаль-
ныхъ саФьянныхъ сапогахъ, величественно восходилъ
на свой престолъ и сидя или лежа, обкладенный подуш-
ками, благословлялъ обѣими руками собраніе, объявляя,
что теперь присутствуетъ посреди дѣтей «живый богъ»
и приговаривая протяжно: «милость, милость! покровъ,
покровъ’.» Затѣмъ открывалось радѣніе, въ которомъ
Селивановъ, по глубокой старости, не принималъ уча-
стія.
По удаленіи Селиванова въ Суздаль, С. Петербургъ,
по выраженію скопцовъ, опустѣлъ, и вотъ въ Курской
губерніи, въ г. Бѣлградѣ явился верховный наставникъ
Павелъ Ивановичъ и при немъ матушка Марѳа Селивер-
стовна изъ Орловской губерніи. Этотъ наставникъ, къ
которому скопцы стекались на поклоненіе со всѣхъ сто-
ронъ, благословленъ, по ихъ мнѣнію, на управленіе и на-
чальство отъ «самаго роднаго батюшки, отца—искупите-
ля». О дальнѣйшей судьбѣ этихъ двухъ лицъ ничего бо-
лѣе пе говорится въ сочиненіи Надеждина.
Продолжая далѣе изслѣдовать скопчество, Надеждинъ
пришелъ къ убѣжденію и доказалъ, что скопцы нетоль-
Библиотека "Руниверс"
522 —
ко вовсе не—Христіане, но ,даже анти-христіане, хотя
они по наружности исполняютъ всѣ обряды и постанов-
ленія Православной церкви, и въ этомъ отношеніи не-
рѣдко отличаются особеннымъ усердіемъ и набожно-
стію: ходятъ исправно въ Православныя церкви, испол-
няютъ, какъ слѣдуетъ, ежегодно покаяніе и причаще-
ніе, принимаютъ въ домы Священниковъ для совершенія
требъ, держатъ св. иконы и кажутся во всѣхъ отноше-
ніяхъ Христіанами, но все. это пеболыпе, какъ личина,
носимая’ по собственному выраженію скопцовъ «страха
ради Іудейскаго».—Относительно нравственности скоп-
цевъ Надеждинъ говоритъ слѣдующее: «по собственному
признанію людей, принадлежащихъ къ обществу скоп-
цовъ, они вовсе нетакъ чужды страстей и пороковъ,
какъ воображаютъ и проповѣдуютъ. Напротивъ, стра-
сти самыя дикія и пороки самые гнусные развиваются
въ нихъ, какъ вслѣдствіе вообще изувѣрства, разстраи-
вающаго нормальное состояніе нравственныхъ ц ум-
ственныхъ силъ, такъ въ особенности вслѣдствіе опера-
ціи оскопленія, которая, чрезъ отнятіе важнѣйшихъ
жизненныхъ органовъ человѣческой природы, превра-
щаетъ оскопленныхъ въ совершенныхъ не—людей, дѣ-
лаетъ ихъ неспособными ни къ какому истинно чело-
вѣческому чувству. Наконецъ къ довершенію нравствен-
наго безобразія скопцевъ присовокупимъ, что Физиче-
ское оскопленіе нетолько не предохраняетъ ихъ отъ
тѣхъ пороковъ и страстей, которые происходятъ отъ
злоупотребленія чувственныхъ наслажденій, но напро-
тивъ, какъ удостовѣряютъ самыя уважительныя свидѣ-
тельства, развиваетъ въ нихъ сладострастіе до дикаго,
бѣшенаго,.можно сказать, звѣрскаго неистовства. Самъ
лжѳ-искупитель дѣлалъ увѣщанія, «чтобы братья и
«сестры (т. е. скопцы и скопчихи^) не имѣли между со-
«бою праздныхъ разговоровъ и смѣховъ, отъ чего уже
«происходитъ лппостъ (т. е. вожделѣніе и совокупле-
«ніе), ибо какъ магнитъ — камень, имѣющій свой-
Библиотека"Руниверс"
— 523 —
«ство привлекать къ себѣ близь находящееся желѣзо,
«такъ и женская лѣность, по врожденному своему свой-
«ству, каждаго близко обращающагося брата съ сестрою
«привлекаетъ къ себѣ и, яко моль, точитъ и поядаетъ всю
«добродѣтель и изгоняетъ благодать Божію».—Очевид-
номъ этихъ случаяхъ надъ окалѣченными уродами дѣй-
ствуетъ развратъ воображенія. Но воображенію не поло-
житъ узды и царская печать. Оттого ни сколько неуди-
вителенъ разсказъ одного скопца, что въ Соловецкомъ
монастырѣ, ,гдѣ содержавшіеся, въ то время, скопцы
уже дорѣзаны были окончательно однимъ изъ ихъ еди-
номышленникомъ, каждый изъ нихъ былъ соединенъ съ
особеннымъ другомъ непотребнымъ дружествомъ, преж-
де же сего имѣли они подружекъ изъ женскаго пола.
Далѣе, приводится примѣръ, какъ одинъ скопецъ жилъ
въ незаконной связи съ дѣвкою. Между скопчихами
встрѣчаются часто самые безнравственныя развратницы.
Отвратительнѣйшимъ доказательствомъ служитъ пѣсня,
въ которой одна изъ нихъ распѣваетъ, что «про нее
прошла худая слава, будто она живетъ въ любви съ
богомъ, со Христомъ самимъ».
Въ приложеніяхъ къ сочиненію Надеждина помѣще-
ны: помянутыя страды, въ которыхъ описываются по-
хожденія Селиванова, въ качествѣ распространителя
скопчества; три посланія его, подобныя напечатанному
нами выше 2202; 55 скопческихъ пѣсенъ, также въ родѣ
приведенныхъ уже нами 2203, собранныя отъ скопцовъ,
сосланныхъ въ Соловецкій монастырь, въ Бѣжецкомъ
уѣздѣ, Тверской губерніи, въ С.-Петербургѣ, въ Тавриче-
ской губерніи и у хлыстовъ-скопцевъ; образцы скопче-
скихъ пророчествъ; снимокъ съ скопческаго паспорта,
портреты Селиванова и Шилова, три скопческія карти-
9908 См. выше, стр. 140—146.
9903 См. выше, стр. 146—152.
Библиотека "Руниверс"
— §24 —
ны я видъ памятника на могилѣ Шилова въ С.-Петер-
бургѣ.
Б. съ 1847 по 1852.
• 4» -
Расколъ во- Изслѣдованія о расколѣ продолжались, во всѣ эти го-
ды, съ усиленною дѣятельностію и по прежнему, частію въ
самомъ Министерствѣ, частію на мѣстахъ Существова-
нія раскола. Перваго рода изслѣдованія производились,
подъ руководствомъ Редактора Журнала Министерства,
Н. И. Йадеждина тѣми же 5 чиновниками Министер-
ства. Изъ нихъ одинъ въ 184.7 г., окончилъ выборъ
свѣдѣній изъ дѣлъ Архива б скопческой и хлыстов-
ской сектѣ 2204; въ 1848 г., разобралъ 658 дѣлъ и
изъ 62, относящихся къ скопческой и хлыстовской
сектамъ, сдѣлалъ выписки 2205; въ 1849 г., соста-
• вилъ подробное описаніе постепеннаго развитія обѣ-
ихъ сектъ, обрядовъ и вѣрованій ихъ 2206. Другой про-
должалъ; въ 1847 г., составленіе историческихъ и
статистическихъ свѣдѣній о раскольническихъ молит-
венныхъ зданіяхъ 22от; въ 1848 г., составилъ Сводъ
изъ нихъ по 16 губерніямъ 2208, а въ 1849 г., по всѣмъ
губерніямъ.Изъ разсмотрѣнныхъ 8.503 дѣлъ,съ 1800 по
1848 г., привелъ въ извѣстность 2.442 моленныя и ча-
совни, 128 скитовъ, монастырей, обителей й общежи-
тельствъи сочинилъ списокъ мѣстностямъ ихъ въ алфа-
витномъ порядкѣ, заключавшій до 3000 названій 2209.
Третій разобралъ, въ 1847 г., 11І7 дѣлъ, о духобор-
**♦ ДѣлО; въ Арі. Деп. Общ. Дѣл. 1845 г., 38, лист. 135.
мо6 Дѣло, тамже, 1848 г., лист. 55.
»<>« Лист. 118, тамже.
Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 135, на оборотѣ.
м®» Дѣло, 1848 г., І^в-,6Т„ лист. 55.
•»* Лист. 119, тамже.
Библиотека "Руниверс"
52э
цахъ, молоканахъ и жидовствующихъ, съ 1826 по
1842 г., а о безпоповщинѣ съ'1837 по 1842 г., 2210; въ
1848 г., 336 дѣлъ о безпоповщинѣ же221*; въ 1849т.,
сочинилъ подробную записку о молоканской, духоборче-
ской п жидовской сектахъ2212 *. Четвертый разсматривалъ,
въ 1847 г., дѣла о безпоповщинѣ, съ 1826 по 1830 г.2215.
Пятый въ 1847 г., разобралъ 820 дѣлъ, о сектѣ по-
повщинской, съ 1826 по 1840 г., 2214; въ 1848 г., сдѣ-
лалъ выписки всему замѣчательному въ историческомъ,
статистическомъ и религіозномъ отношеніяхъ пзъ 180
дѣлъ б тойже сектѣ и составилъ біографическіе очерки.
190 поповъ и 13 дьяконовъ, находившихся у раскольни-
ковъ съ 1800 по 1842 г. 2215; въ 1849 г., снова разсмо-
трѣлъ 540 дѣлъ и сочинилъ біографическіе очерки 33
попамъ и 3 дьяконамъ 2216 2217. Изъ всѣхъ этихъ свѣдѣній
приготовлены для исторіи раскола слѣдующія статьи: о
раскольникахъ казакахъ Кавказской линіи; о раскольни-
кахъ Некрасовцахъ; о расколѣ въ Донскомъ войскѣ; о
старшинахъ Екатеринбургскаго раскольническаго обще-
ства; объ Иргизскихъ монастыряхъ. Подготовлялись
статьи: о Московскомъ Рогожскомъ кладбищѣ; о расколь-
ническихъ монахахъ и монахиняхъ; о замѣчательнѣй-
шихъ раскольникахъ разныхъ сословій; указатель замѣ-
чательнымъ дѣламъ о раскольникахъ поповщинской сек-
ты,съ 1800 г. по 1842, г.; очеркъ раскола тойже секты2212.
Куда дѣвались всѣ эти труды, я пе могъ открыть,
но ихъ нѣтъ въ дѣлахъ Министерства. Извѣстно мнѣ
только, что нѣкоторые пзъ этихъ чиновниковъ пере-
2210 Дѣло, 1845 г., № 38, лпст. 135, на оборотѣ.
2211 Дѣло, 1848 г., №3^-5 > лист. 54, па оборотѣ.
2212 Лист. 118, тамже.
2218 Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 135 на оборотѣ.
2214 Тамже.
2215 Дѣло, 1848 г., лист. 55.
,2218 Лпст. 118, на оборотѣ, тамже.
2217 Лист. 118, на оборотѣ, н 119, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 526 —
дали свои выписки Редактору Журнала Надеждину, а
иные оставили ихъ у себя, не приведя въ порядокъ. По
смерти Надеждина, въ 1856 г., между бумагами его
ничего ненайдено изъ переданныхъ ему записокъ и
выписокъ трудившихся- чиновниковъ; даже не было ня
слѣдовъ, ни указаній, по которымъ можно бы отыскать
ихъ.—Въ III Отдѣленіи Канцеляріи Министра (по-
томъ Департамента Общихъ Дѣлъ), въ которомъ произ-
водились дѣла о раскольникахъ, составленъ системати-
ческій сводъ всѣмъ постановленіямъ о раскольникахъ,
невошедшимъ въ Сводъ Законовъ, Начальникомъ Отдѣ-
ленія и представленъ Министру; дѣлались соображенія
для изготовленія картъ нѣкоторыхъ губерній, съ озна-
ченіемъ на нихъ отношенія числа раскольниковъ къ
числу Православныхъ и разновѣрцевъ, какъ Христіанъ,
такъ не—Христіанъ 2218.
На мѣстахъ существованія раскола производились из-
слѣдованія:
1. Въ Ярославской губерніи, которая послѣ Москвы
считалась главнымъ гнѣздомъ раскола. Командирован-
ный Іуда чиновникъ донесъ Министерству: въРома-
новѣ-Борисоглѣбскѣ находилось болѣе % городскихъ
жителей такихъ, которые хотя , крестили своихъ дѣ-
тей въ Православныхъ церквахъ и сами въ нихъ вѣн-
чались, но ни они, ни дѣти ихъ не бывали на исповѣ-
ди и у св. причащенія, особенно же женщины; дѣ-
тей своихъ крещенныхъ Православными Священника-
ми они исправляли у себя на дому. Духовенство по-
казывало въ исповѣдныхъ спискахъ этихъ тайныхъ
раскольниковъ небывшими на исповѣди по нерадѣнію,
а духовное Начальство оказывало снисхожденіе, не под-
вергая этихъ нерадивыхъ духовному взысканію^ Жен-
щины', по начитанности въ книгахъ и закоснѣлому
упорству, брали верхъ надъ мужчинами. Вліяніе ихъ
»»“ Лист. 36, на оборотѣ, и дѣло, 1851 г., 86.
Библиотека "Руниверс"
527
было такъ сильно, что Православный, вступивъ въ
бракъ съ раскольницею, уклонялся отъ церкви и попа-
далъ въ исповѣдныхъ спискахъ въ число нерадивыхъ.
Люди съ состояніемъ ѣздили въ Москву на Рогожское
кладбище за исправленіемъ требъ; бѣдные снабжали
себя запасными дарами съ тогоже кладбища 2219. Нѣко-
торые изъ такихъ тайныхъ раскольниковъ избирались
даже въ общественныя должности—Городскаго Головы
и членовъ Магистрата, получая отъ Священниковъ сви-
дѣтельства, что они къ расколу не принадлежатъ. Нѣко-
торые изъ Священниковъ записывали и явныхъ рас-
кольниковъ въ число нерадивыхъ, а иныхъ даже испол-
нявшими Христіанскій долгъ. Одинъ Священникъ обвѣн-
чалъ въ Православной церкви раскольниковъ по старому
обряду. Городская Полиція еще болѣе смотрѣла на рас-
колъ сквозь пальцы 2220. Начальникъ Губерніи, вы-
званный изслѣдованіями Министерства, писалъ: пер-
вые раскольники въ Борисоглѣбскѣ, бывшемъ тогда сло-
бодою, были выходцы изъ другихъ губерній, именно
попы и монахи, впавшіе въ расколъ. Борисоглѣбская сло-
бода, состоявшая подъ вѣдомствомъ Дворцоваго Прика-
за, не подчинялась мѣстному Начальству. При такомъ
положеніи, слобожане, удаленные отъ дворцоваго На-
чальства, открыли пріютъ бѣглымъ раскольникамъ. Мѣ-
ры, которыя Правительство предписывало противъ рас-
кола, не коснулись Борисоглѣбской слободы; потому что
предписанія давались губернскому Начальству, а слобо-
да управлялась Дворцовымъ Приказомъ. Отъ этого рас-
колъ «дошелъ до такой степени, что,/когда поручено бы-
ло Романовоборисоглѣбскому духовенству, принять про-
тивъ нрго мѣры,-то уже приходилось на каждаго Право-
славнаго «Священника по два раскольническихъ попа,
а жители всѣ безъ исключенія заразились ересью».Послѣ
ян» Дѣло, 1847 г., №* 120, лпст. 56 й 571
зада дист. 68—71, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 528 —
присоединенія Борисоглѣбской слободы къ г. Романо-
ву2221, Священники успѣли, мало по малу, удалить оттуда
бѣглыхъ поповъ; по мѣсто ихъ заступили самозванцы—
попы, къ которымъ жители не имѣли ни довѣрія, ни
уваженія. Тогда расколъ сильно поколебался 2222. Дру-
гой чиновникъ Министерства доставилъ свѣдѣнія еще
важнѣе. Ярославская губернія, заключающая въ себѣ
отчасти древнюю Ростовскую епархію, многіе древніе
города, какъ Угличъ, Ростовъ, Ярославль, Романовъ,
многіе памятники благочестія, издавна славилась привер-
женностію жителей къ вѣрѣ. Такія обстоятельства были
причиною, почему тамъ расколъ распространился силь-
нѣе и скорѣе, чѣмъ въ другихъ мѣстахъ. Цѣлая полови-
на населенія губерніи, по мнѣнію чиновника, принадлежа-
ла къ расколу; самые Православные пзъ низшаго класса
крестились двуперстнымъ раскольническимъ. крестомъ.
Но торговыя сношенія Ярославцевъ съ С.-Петербургомъ
рѣшительно потрясли расколъ, увлеченный началами
общежитія, образованности, соблазнами, трактирною ци-
вилизаціею, выгодами и барышами. Пмѣя постоянно въ
виду пріобрѣтеніе, Ярославскій раскольникъ жертвовалъ
многимъ; для него; въ тоже время) онъ покорялся мѣст-
нымъ властямъ, опасаясь прервать неповиновеніемъ
своимъ разныя свои предпріятія. Помянутая, выше при-
писка къ церкви, крещеніе въ ней дѣтей и вѣнчаніе про-
исходили изъ. тогоже источника. Ярославскіе расколь-
ники называли-себя'даже' вездѣ Православными, содер-
жа; въ « тайнѣ равновѣсіе между «своими; заблужденіями и
внѣшнею‘Жизнію. Борьба такая была н ѣкоторымъ не по
силамъ^мнивые изъ нихъ-прямо присоединились къ Пра-
вославію, и.другіеже, 'большею частію,- лицемѣрные,
часто посѣщали церковь, находились въ безпрестанномъ
общеніи съ Православными и духовенствомъ и рѣже
4541 Истор.'Мип. Вн. Дѣл. ч. II, кн. 2, стр. 231 и 232.
4444 Дѣло, 1847 г., № 120, лист. 102—104.
Библиотека"Руниверс"
— 529 —
прибѣгали къ своимъ очистительнымъ обрядамъ. Въ Ро-
мановѣборисоглѣбскѣ особенно замѣчалось потворство:
раскольники призывали къ себѣ на домъ, для креще-
нія дѣтей, Священниковъ, заставляли ихъ ходить во-
кругъ купели по солнцу и читать по старопечатнымъ
книгамъ; при вѣнчаніи въ церкви умѣли уклоняться
отъ обязанности, быть предъ тѣмъ на говѣніи и у
св. причащенія. Умершихъ хотя отпѣвали дома по сво-
имъ обрядамъ, но приглашали Священника для со-
провожденія покойника на кладбище. Такимъ образомъ
обращеніе къ Священникамъ вошло въ привычку и мно-
гіе изъ раскольниковъ стали соглашаться на крещеніе
дѣтей въ церкви и не настаивали, чтобы Священникъ
ходцлъ по солнцу и прочее. Опасаясь подать поводъ къ
подозрѣнію въ расколѣ, они по добровольной раскладкѣ
жертвовади слишкомъ 800 руб ежегодно на содержаніе
городскихъ Православныхъ церквей; поступая на город-
скія должности, давали подписку въ непринадлежности
кърасколу, исправляли должности церковныхъ старостъ
и въ этомъ званіи принимали къ себѣ въ дома Архіерея,
между тѣмъ избѣгали причащенія, говоря, что «испра-
вить причастившагося мудрено» 2223.
При такомъ положеніи раскола появилась, въ 1850 г,,
въ Ярославской губерніи значительная шайка воровъ м
разбойниковъ, производившая грабежи въ Ярославскомъ
и смежныхъ съ нимъ уѣздахъ. Вице-Губернаторъ учре-
дилъ тогда Коммиссію для поимки преступниковъ и Фор-
мальнаго изслѣдованія дѣла, а Министръ, получивъ о
томъ свѣдѣніе, назначилъ въ нее предсѣдателемъ чи-
новника Министерства.'2224 Коммиссія эта открыла, что
размноженіе бродягъ въ Ярославской губерніи, прини-
мавшихъ участіе въ грабежахъ, происходило отъ вновь
образовавшейся тамъ раскольнической секты, извѣстной
Лист. 150—155, тамже,
«»♦ Дѣло, 1850 г, ГІ3 В, томъ і/стр. 638,
Ист. раскола. 34
Библиотека "Руниверс"
— 530 —
въ народѣ подъ именемъ страннической илиСопелков-
ской 2225, отъ села Сопелки, находящагося въ 15 вер-
стахъ отъ г. Ярославля. Тогда Министръ командиро-
валъ для занятій въ эту Коммиссію другаго чинов-
ника Министерства, опытнаго въ дѣлахъ раскольниче-
скихъ 2226. Послѣ продолжительныхъ изслѣдованій Ком-
миссія открыла происхожденіе и ученіе этой секты.
Основателемъ ея былъ раскольникъ Филипповскаго
согласа бѣглый солдатъ Ефимій, изъ помѣщичьихъ
крестьянъ Переславскаго уѣзда, Владимірской губер-
ніи, умершій Около 60 лѣтъ назадъ. Отъ него оста-
лось нѣсколько сочиненій, въ, томъ числѣ два посла-
нія, 1784 и 1786 годовъ, рукопись подъ названіемъ
цвѣтникъ и толкованіе на слово Ипполита, Папы
Римскаго, объ апокалипсисѣ.' Ученіе Ефимія состояло
въ общей связи съ ученіемъ безпоповщинскихъ сектъ
объ антихристѣ, съ тою разницею, что оно доведено
имъ до крайняго своего выраженія. Антихристъ—
по ученію Ефимія — воцарился на землѣ не со вре-
мени Патріарха Никона, а со времени Петра I. Ис-
правленіе книгъ, анаФема, произнесенная на расколь-
'никовъ соборомъ, самая осада Соловецкаго монастыря
не внушаютъ имъ никакой злой мысли о памяти ‘ Царя
Алексія Михайловича. Полный разрывъ Народа съ властію
гражданскою начался, по ихъ словамъ, со времени пер-
ваго Императора. Въ вину Правительству Ефимій ставилъ,
между прочимъ, введеніе народной переписи, паспор-
товъ и обложеніе раскольниковъ особымъ окладомъ. На
перепись и паспорты онъ смотрѣлъ, какъ на хитрое
желаніе антихриста, включить въ число своихъ при-
верженцевъЛюдей древняго благочестія, заклеймить ихъ
названіемъ гражданъ общества, управляемаго антихри-
**** Томъ ПІ, тогоже дѣла, стр. 11.
5М‘ Томъ I, стр. 638, на оборотѣ, и 639, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 531 —
стомъ, и наложить на личность каждаго печать своего
владычества. Сочиненія Ефимія не касались вопросовъ,
о двуперстномъ или' треперстномъ сложеніи, бородѣ,
просФорахъ и прочее. Для него эти вопросы рѣшен-
ные; но посланія его направлены противъ Ѳедосіевска-
го, Филипповскаго и другихъ толковъ, которые онъ
укорялъ въ томъ, что послѣдователи ихъ, записавшись
въ ревизію, платя особый окладъ и пользуясь паспор-
тами, признали надъ собою власть антихриста, при-
знали сами себя раскольниками, согласились на это на-
званіе, какъ бы неложное. Въ подтвержденіе своихъ
мнѣній приводилъ тексты изъ апокалипсиса, изъ сочи-
неній Ефрема Сирина и Ипполита, Папы Римскаго, о
знаменіяхъ пришествія антихристова и доказывалъ,
что время антихристово наступило, что власти яв-
ное осуществленіе антихриста, чиновники слуги анти-
христовы, порядокъ вещей и общество содержимъ! ан-
тихристомъ. Главнымъ наставникомъ этой секты, въ
пятидесятыхъ годахъ, Никита Семеновъ, котораго
Коммиссія никакъ не могла отыскать, писалъ также
разныя сочиненія въ этомъ духѣ и пользовался за нихъ
большимъ уваженіемъ. Ефимій еще съ нѣкоторою осто-
рожностію отзывался объ извѣстныхъ отвѣтахъ помор-
скихъ раскольниковъ монаху Неофиту 2222, но Никита
Семеновъ рѣшительно уничтожалъ огромный автори-
тетъ, которымъ книга эта пользовалась у раскольни-
ковъ, нападая на, тѣ мѣста, гдѣ поморскіе старцы по-
клоняются, по его мнѣнію, власти гражданской. Въ со-
чиненіи своемъ, «въ маломъ образѣ ересей раскольни-
ческихъ сектъ», рѣзко и ярко очерталъ тѣ уступки, ко-
торыми раскольники прочихъ согласовъ старались при-
своить себѣ покровительство земной власти, упрекалъ
ихъ въ томъ, что они пользовались даяніемъ антихрис-
товымъ или гражданскими правами, что они праздну-
См. выше, стр. 16.
Библиотека "Руниверс"
— 532 —
ютъ царскіе дни, молятся за Царя, платятъ по-
дати и отдаютъ дѣтей своихъ въ солдаты. Одного
несогласія съ существующимъ порядкомъ вещей, хра-
нимаго въ сердцѣ, мало: это одно хитрое изволе-
ніе; необходимо, чтобы несогласіе проявлялось въ са-
мой жизни, на самомъ дѣлѣ. Для спасенія души необ-
ходимо разорвать связь съ еретиками и выключить се-
бя изъ числа слугъ'антихристовыхъ, т. е. бѣжать. По
этому родственники бѣжавшихъ подавали о побѣгѣ ихъ
объявленія, получавшія такимъ образомъ значеніе ди-
пломовъ на званіе бѣглыхъ. Истребленіе паспорта или
документа о званіи считалось непремѣннымъ услові-
емъ, безъ котораго невозможно вступленіе, въ странни-
ческій согласъ или «вѣру христову.» Поступавшіе въ
секту перекрещивались непремѣнно (преимущественно
въ рѣкѣ), и принимали названіе Христіанъ и странныхъ.
Для нихъ недолжно быть нн семьи, ни государства, а
одинъ Отецъ и Владыко, отпустившій ихъ на волю—
Христосъ. Принявъ новое крещеніе, должно странство-
вать, подражая Христу и Апостоламъ, пезнавшихъ ни
паспортовъ, ни. документовъ и переходившихъ, въ слу-
чаѣ гоненія, изъ одного мѣста въ другое, изъ одной
страны въ другую. Санъ странника есть санъ иноческій,
налагающій обѣты цѣломудрія, поста, Молитвъ, покло-
новъ по уставу Соловецкаго монастыря. Быть гонимымъ,
земною властію, быть одержимымъ, страхомъ ея преслѣ-
дованія, странствовать, оставивъ градъ, село, домъ свой,
отца, мать,жену, дѣтей, жить въ пустыняхъ, пещерахъ-,
вертепахъ или подъ сокрытіемъ у нѣкоторыхъ христо-
любцевъ—непремѣнныя и единственныя условія спасенія
душивъ настоящее время. Странники носили на шеѣ ки-
парисные кресты въ бѣлой оловянной или жестяной опра-
вѣ, съ рѣзнымъ изображеніемъ распятія. Крестъ этотъ
называли паспортомъ духовнымъ, подписавшемъ Ца-
ремъ Царей, прописаннымъ въ полиціи полной, во гра-
дѣ вышнемъ Іерусалимѣ, скрѣпленнымъ множествомъ
Библиотека "Руниверс"
— 533 —
рукъ св. отецъ. Кромѣ креста, каждый имѣлъ икону,
обыкновенно мѣдную, свою лестовку, подручникъ, де-
ревянную чашку и складную ложку. Всѣ эти вещи скла-
дывались въ мѣшечекъ изъ разныхъ ситцевыхъ лоскут-
ковъ. Съ раскольниками другихъ толковъ они не сооб-
щались ни въ пищѣ, ни въ молитвѣ, поклонялись толь-
ко древнимъ иконамъ или издѣліямъ самихъ странни-
ковъ. У нихъ были свои переписчики, переплетчики,
иконописцы, литейщики мѣдныхъ образовъ, рѣзчики и
прочее. Конечно, званіе странника неочень выгодно, но
положеніе ихъ улучшали страннопріимцы, жившіе въ
мірѣ въ чаяніи будущаго странничества и допускавшіе-
ся потому въ секту. Эти страннопріимцы скрывали
странниковъ, хранили ихъ имущество, принимали для
нихѣ подаянія. Подъ конецъ жизни или въ случаѣ тяж-
кой болѣзни, страннопріимцы сами уходили въ странство
или пхъ выносили изъ домовъ для того, чтобы зачи-
слить въ бѣгахъ и дать возможность, умереть въ этомъ
званіи и на чужой сторонѣ, т. е. хотя за 100 саженъ
отъ роднаго дома. Были* примѣры, что многіе странни-
ки, записанные бѣжавшими, жили въ родномъ селѣ,
только не въ сво.емъ. домѣ, а у сосѣда или даже дома,
только подъ «сокрытіемъ».Страннопріимцы или христо-
любцы или жнловые христіане обязывались, держаться
старыхъ обрядовъ и не молиться съ истинными Христіа-
нами; могли записываться Православными пли старо-
обрядцами, но преимущественно Православными, такъ
какъ это наименованіе явно и искреннѣе свидѣтельство-
вало предъ сектаторами объ обманѣ, нежели принад-
лежность къ другому согласу. Для укрывательства
странниковъ страннопріимцы устраивали въ своихъ до-
махъ тайники и подпольныя секретныя кельи съ печамп
и другими удобствами для покойнаго жилья. Ефимій
жилъ постоянно въ селѣ Сопелкахъ, которое все было
проникнуто духомъ его ученія, и откуда секта распро-
странялась. Всѣхъ сектаторовъ числилось тогда до 500
Библиотека"Руниверс"
— 534 —
человѣкъ; у главнѣйшихъ наставниковъ находились
именные имъ списки. Секта была особенно сильна въ
Ярославскомъ уѣздѣ, въ ІПаготской волости Романово-
борисоглѣбскаго уѣзда и въ Карповской волости Поше-
хонскаго уѣзда. Въ Домшинской волости Грязовецкаго
уѣзда, Вологодской губерніи, отчасти въ Олонецкой
и Тверской губерніяхъ, отчасти въ Московской, около
г. Клина и въ самой Москвѣ, въ Костромскомъ, Нерехт-
скомъ и Кинешемскомъ уѣздахъ, Костромской и въ ок-
рестностяхъ г. Тюмени, Тобольской губерніи, секта
имѣла своихъ послѣдователей и приверженцевъ. Хотя
сектаторы называли другъ друга братьями и старцами,
а женщины и дѣвицы одна другую сестрами и стари-
цами; однако избирали изъ среды своей наставниковъ
или отцовъ, которые объѣзжали свою паству, служили
въ моленныхъ, крестили, исповѣдовали й судили; впро-
чемъ въ важныхъ случаяхъ право суда принадлежало
не одному, а нѣсколькимъ наставникамъ вмѣстѣ. Настав-
ники, большею частію, были бѣглые солдаты, но также
и бѣглые помѣщичьи крестьяне. Въ селѣ Сопелкахъ за-
рывали тѣла умершихъ бѣглыхъ въ сосновой рощѣ или
внутри самаго села, въ сараяхъ и амбарахъ. Относи-
тельно нравственности странниковъ Коммиссія предста-
вила много доказанныхъ Фактовъ: одинъ странникъ, де-
зертиръ, лечилъ отъ сифилиса, другой, также дезертиръ,
жилъ любовникомъ у вдовы въ селѣ Сопелкахъ и скры-
вался въ тайникѣ подъ лѣстницей; третій дезертиръ,
отданный въ солдаты за воровство, имѣлъ связь съ жен-
щинами, приходившими принимать отъ него крещеніе,
и даже съ самыми странницами, т. е. состоявшими уже
въ сектѣ; наставникъ Никита Семеновъ былъ судимъ
судомъ странническимъ за блудъ; другой наставникъ на-
казанъ такимъ же судомъ за блудъ—наказаніе состоя-
ло въ томъ , что съ нимъ не молились двѣ четыредесятни-
цы; третій наставникъ прижилъ ребенка, четвертый
увелъ съ собою любовницу свою, жену одного крестья-
Библиотека "Руниверс"
— 535 —
нина; пятый, находившійся въ любовной связи съ
замужнею женщиною, изувѣчилъ ее изъ ревности;
одна странница поймана съ незаконнорожденнымъ ре-
бенкомъ, три другія, замужнія странницы жили пре-
любодѣйно съ наставниками. Взглядъ раскольниковъ на
нравственность выразился въ словахъ одного наставни-
ка: «гораздо меньше грѣха въ блудѣ и незаконномъ
прижитіи дѣтей съ принадлежащими къ сектѣ, чѣмъ въ
бракѣ, вѣнчанномъ въ Великороссійской церкви.». На
этомъ основаніи замѣчено Коммиссіѳю во всѣхъ кресть-
янскихъ дѣвицахъ изъ селъ, гдѣ ученіе странниковъ
глубже вкоренилось, нерасположеніе къ браку, что под-
тверждали и мѣстные сельскіе Священники, жаловав-
шіеся на безнравственность прихожанъ. Этой безнрав-
ственности сильно содѣйствовало существовавшее въ
Ярославской губерніи въ помѣщичьихъ деревняхъ обык-
новеніе, откупаться отъ замужства. Если дѣвица не
хотѣла выходить за мужъ, то обязана была заплатить
100 или 150 руб. сер. помѣщику, который давалъ ей
отпускную, а, большею частію, свидѣтельство въ томъ,
что она свободна отъ обязанности вступать въ бракъ.
Изъ всѣхъ пойманныхъ Коммиссіею странниковъ ни-
одинъ не былъ найденъ въ нищенскомъ рубищѣ, напро-
тивъ всѣ одѣты очень хорошо, а нѣкоторые даже рос-
кошно для крестьянскаго быта. Двое изъ жителей села
Сопелокъ принимали къ себѣ нетолько странниковъ, но
воровъ и грабителей. Одинъ изъ главныхъ участниковъ
шайки воровъ и грабителей былъ странникъ, бѣглый
солдатъ. При допросахъ Коммиссіи всѣ они показали за-
мѣчательную стойкость. Никто изъ нихъ, кромѣ женщи-
ны съ обрѣзанными ушами и выключенной изъ «стада»,
ничего не обнаружилъ, никто не выдалъ своихъ при-
станодержателей и наставниковъ; никто не отступилъ
отъ своихъ вѣрованій. Заключенные въ тюрьму отлича-
лись молчаніемъ и строгимъ поведеніемъ, постоянно мо-
лились и многіе въ присутствіи Коммиссіи являли непри-
Библиотека "Руниверс"
— 836 —
творную радость, воображая себя Христіанами первыхъ
вѣковъ предъ судилищемъ язычниковъ, даже подражали
въ отвѣтахъ своихъ складу рѣчей и выраженіямъ четіи-
минеи. Одинъ изъ странниковъ, весьма худой нравствен-
ности и едва неудаленный изъ своего согласа, пересталъ
въ тюрьмѣ принимать пищу, не ѣлъ почти ничего въ
теченіе 3 недѣль, довелъ себя до чахотки и умеръ, со-
вершенно оправданный въ мнѣніи своихъ собратій.
Въ заключеніе своего донесенія Министру Коммиссія
писала: «здѣсь не мѣсто распространяться о тѣхъ при-
чинахъ раскола, которыя лежатъ въ исторической жиз-
ни народа, выражаются въ слѣдующихъ стихахъ духов-
ной пѣсни раскольниковъ:
Не могу пребыть безъ рыданія!
До конца тлѣетъ благочестіе, '
Процвѣтаетъ нынѣ все. нечестіе:
Духовный законъ съ коренія ссѣченъ,
Законъ градскій въ конецъ истребленъ;
Въ мѣсто законовъ водворилось беззаконіе,
Лихоимцы всн грады содержатъ,
Немйлосердіи во градахъ первіи,
На мѣстахъ злые приставники,
’ Духъ антихристовъ возвѣя на насъ.
Пе йогу пребыть безъ рыданія! > <
«Излишне было бы также объяснять причины раско-
ла и потребностью умственной и нравственной дѣятель-
ности, возможной для крестьянина, въ особенности по-
мѣщичьяго, только въ сферѣ раскола и выражающейся
ОіШти въ слѣдующихъ стихахъ другой пѣсни, йри-
наджкащей сектѣ>бѣглыхъ или странниковъ: *
",;Г' 1 Душа своей пищи дожидается;
•Душѣ надо жажду утолити,
Потщмея душу свою гладну не оставити»
«Этими стихами оправдываютъ обыкновенно расколь-
ники изъ помѣщичьихъ крестьянъ побѣги свои отъ бар-
щины и вообще изъ-подъ власти господъ.
«Но не распространяясь о всѣхъ выйіѳознз-ченньіхъ
Библиотека"Руниверс"
— 537 —
ііричйнахъ, слѣдуетъ однакожъ указать на причины
болѣе близкія и видныя, способствующія усиленію рас-
кола въ Ярославской губерніи: на корыстолюбіе5 и недо-
статочное образованіе нѣкоторыхъ Священниковъ, на
корыстолюбіе и невѣжество чиновниковъ.
«Что касается до чиновниковъ, то невѣжество ихъ
и корыстолюбіе даютъ расколу, свободно и безпрепят-
ственно развиваться даже съ худой его стороны, тогда,
какъ чиновники имѣли бы полное право, -преслѣдовать
раскольниковъ за ихъ внѣшнія, безнравственныя сами
по себѣ и противныя государственнымъ узаконеніямъ
дѣянія2228*.
2) О раскольникахъ Нижегородской губерніи по-
лучены1 въ Министерствѣ столькоже положительныя
свѣдѣнія. Въ Семеновскомъ .уѣздѣ находилось 20 по-
повпдинскихъ скитовъ, въ которыхъ проживало болѣе
1000 человѣкъ, а безпоповщинскихъ всего три и то не-
значительные. Въ городахъ Нижегородской губерніи ни
чгасовень, ни моленйыхъ, ни большаго числа раскольни-
ковъ не было. Въ селеніяхъ неболѣе двухъ открытыхъ
часовень, изъ нихъ значительнѣйшая въ помѣщичьемъ
селѣ Городцѣ, къ которой обращались раскольники изъ
разныхъ уѣздовъ и губерній, числомъ до 16.000. Не
смотря на переименованіе скитовъ въ казенныя селенія,
жители ихъ носили монашеское платье, совершали въ
моленныхъ богослуженіе и разъѣзжали по Россіи для
сбора милостыни и распространенія раскола 222э.
3) Въ Тамбовскую губернію ѣздилъ также чиновникъ
Министерства для собранія свѣдѣніи о духоборцахъ и
молоканахъ 233в. Изслѣдованія его см. ниже, въ отдѣлѣ
объ этихъ сектахъ.
4) Свѣдѣнія о раскольникахъ Вологодской губерніи со-
Дѣло, 1850 г., ГР 6, томъ 1, дит. 124—157.
«*» Дѣло, 1848 г., № 94.
Дѣло, 1849 г„ № 152,
Библиотека "Руниверс"
— 538 —
браны тоже чиновникомъ Министерства при посред-
ствѣ мѣстныхъ властей. Въ губерніи этой было 2.080
человѣкъ поморской, 731 Федосѣевской, 344 Филип-
повской, 400 Спасовой секты или Йѣтовщины, странни-
ковъ или скитальцевъ'35, всего 3.520. Въ томъ чи-
слѣ купцовъ 3, мѣщанъ48,крестьянъ казенныхъ 1577,
удѣльныхъ 1699, помѣщичьихъ241, военныхъ 22. Сверхъ
того, въ Устьсысольскомъ уѣздѣ 2.000- Зырянъ называли
себя старовѣрами, потому что придерживались старопе-
чатныхъ книгъ и иконъ, крестились двумя пальцами, счи-
тали грѣхомъ курить табакъ, но въ Православныя церкви
ходили, совершали въ нихъ браки, крестили дѣтей и
исповѣдывались, избѣгали только причащенія до самой
смерти, предъ которою однако пріобщались. Причина-
ми заблужденія ихъ считалось сосѣдство съ раскольни-
ками Пермской губерніи, большія пространства прихо-
довъ, изъ которыхъ иные обнимали 150, 400 и 1000
верстъ, наконецъ затрудненія сообщеній лѣтомъ, вслѣд-
ствіе разлитія рѣкъ, а зимою отъ глубокихъ снѣговъ.
У послѣдователей безпоповщины не было въ Вологод-
ской губерніи ни ебщежительствъ, ди наставниковъ. У
послѣдователей поповщины были всего двѣ открытыя
моленныя. Въ 1830 г., считалось тамъ 6.546 раскольни-
ковъ; въ 1850 г., ихъ было 3.590. По 7Гревизіи счита-
лось въ губерніи 650.000 жителей; изъ нихъ записано
въ церковныхъ книгахъ дебывшими на исповѣди, за
1810 г.—134.698, за 1822 г.—165.348і т. ѳ. на 67.301
болѣе; по 8 ревизіи значилось жителей обоего пола
723.593; небывшихъ на исповѣди показывалось, за
1835 г., 199.115, за 1842 г.—202.349, а за 1849 г.-
всего 78.314, меньше на 123.135. Замѣчательно, что
Вологодскіе странники илц скитальцы считали своимъ
странствованіемъ то, что они не ночевали въ своихъ
домахъ, а у сосѣдей и думали, что такое странствова-
ніе есть путь ко спасенію 22И.
Дѣло, 1850 Г., И4188, лист. 33-60.
Библиотека "Руниверс"
— 539 —
5) О раскольникахъ Олонецкой губерніи собралъ свѣ-
дѣнія тотъ же чиновникъ. Министерства. Въ Оло-
нецкой губерніи къ Даниловской сектѣ принадле-
жало 836 мужчинъ, 1698 ^женщинъ, къ Фнлиппов-
ской $01 муж., 505 жен., Аристовской 14 муж.,
19 жен., всего 3.313, въ томъ числѣ купцовъ 24,: мѣ-
щанъ 96, мастеровыхъ 11, крестьянъ обѣльныхъ 2,
горнозаводскихъ 224, казенныхъ 2.791, удѣльныхъ23,
помѣщичьихъ 16, солдатъ и солдатокъ 5 и дочь при-
казнаго служителя. Аристова секта образовалась около
1840 г. и возникла въ Петрозаводскомъ уѣздѣ, въ Толь-
вуйской волости, между горнозаводскими крестьянами,
которымъ она внушена наставниками Архангельской гу-
берніи, Кемскаго уѣзда, Топозерскихъ скитовъ, нахо-
дившихся на островѣ Пертозерѣ, въ 110 верстахъ отъ
Кеми. Это отрасль Филцпповской секты; основателемъ
ея былъ С.-Петербургскій купецъ Аристовъ. Послѣдо-
ватели ея не молились за Государя, отвергали бракъ,
мужчины и женщины вообще не сообщались между со-
бою, не ѣли и не пили вмѣстѣ. Каждый изъ нихъ но-
силъ при себѣ створчатый мѣдный образокъ, предъ ко-
торымъ только и молился. Другихъ иконъ не принима-
ли. Молитвы у нихъ такіяже, какъ и у Даниловцевъ,
но общія моленія происходили рѣдко. Расколъ въ гу-
берніи «образовался изъ прежняго широкаго направленія
въ индивидуальныя заблужденія»; держался еще доволь-
но сильно только въ Даниловскомъ и Лексинскомъ селе-
ніяхъ, но уже прежняго вліянія, распространившагося
на многія губерніи а232, не имѣлъ. Прежняя продажа
крестовъ, образовъ, книгъ и прочее прекратилась,
сношенія съ другими раскольниками затруднены. Они
не разсылали болѣе ни своихъ исповѣдниковъ, ни
наставниковъ, ни сборщиковъ подаяній. Жители Дани-
См. выше, стр. 289—"299.
Библиотека "Руниверс"
— 540 — %
левскаго селенія нерѣдко исповѣдовались и причаща-
лись предъ смертію у Православнаго Священника, а
нѣкоторые и совершенно присоединялись къ. Правосла-
вію. Жители же окрестныхъ селеній, большею частію,
приняли Православіе. Землями и угодьями Даниловское
и Лексинское селенія владѣли вмѣстѣ съ Православными,
переселенными туда, по Высочайшему повелѣнію изъ
Псковской губерніи. Моленныхъ въ цѣлой губерніи оста-
валось 23 поморской секты и 3 нѣсколько значительныя
часовни. Въ 1826 г., считалось тамъ раскольниковъ
8.382, а въ 1851 г., только 3.313, т. е. уменьшилось
на 5.069. Однако находились въ губерніи и тайные
раскольники, которые выдавали себя за Православныхъ,
а на* самомъ дѣлѣ только наружно исполняли Право-
славные обряды. Въ 1835 г., считалось 229.106 жи-
телей обоего пола въ губерніи; небывшихъ на исповѣди
показывались 36.145, а въ 1849 г., жителей—260.864,
пебывшихъ на исповѣди 15.721, уменьшеніе на
20.І2 4 2233.
6. Замѣчательныя свѣдѣнія, о положеніи раскола въ
Калужской губерніи, и соображенія, о расколѣ вообще,
о его отношеніяхъ къ духовному и гражданскому Пра-
вительству представлены въ Министерство тоже однимъ
изъ чиновниковъ Министерства, хорошо знакомымъ съ
расколомъ вообще и народнымъ бытомъ 2234.
7. Въ Симбирской п Самарской губерніяхъ разслѣдо-
валъ роеколъ другой чиновникъ 2235. Говоря вообще
о расколѣ, онъ писалъ, между прочимъ:, въ житей-
скомъ быту нѣтъ часто рѣзкихъ границъ, отличаю-
щихъ секту поповщины отъ безпоповщины. Крестьяне,
рѣдко добрые я покорные, а болѣе зараженные Фана-
тизмомъ, злые и упорные, и вездѣ невѣжественные, не
«» Дѣло, 1850 г., № 188, лпст. 66—130.
««.Дѣло, 1851 г., Ж168. .
«« Дѣдо, 1852 г„ № 30, двѣ части,
Библиотека "Руниверс"
— 541 —
усвоивъ себѣ шаткихъ основаній своего лжеученія и не
будучи въ состояніи дать себѣ отчета, смѣшиваютъ
иногда заблужденія разныхъ сектъ и заимствуютъ ихъ
одни отъ другихъ. Есть мѣста, гдѣ наибольшая зако-
ренѣлость проявляется въ поморцахъ, и есть такіе, гдѣ
упорство этой секты слабѣе и гдѣ Фанатизмъ поповщин-
цевъ выходитъ изъ предѣловъ терпимости 22г6. Слушая
упреки, которыми раскольники упрекаютъ Православ-
ныхъ, обвиняя въ нетрезвой жизни и развратѣ, можно
подумать, что люди, столь сильно возстающіе противъ
пороковъ,- непричастны сами къ нимъ. Факты однако
противурѣчатъ этому. Развращеніе нравовъ между рас-
кольниками гораздо сильнѣе*, они также упиваются, а
дѣвки ихъ, проживая подъ видомъ набожности и цѣло-
мудрія въ кельяхъ, распутствуютъ и часто носятъ на
себѣ неизгладимые слѣды венерической болѣзни. Раз-
вратъ ихъ доходитъ до неслыханныхъ непотребствъ,
что доказывается такъ называемыми ихъ исповѣданіями
грѣховъ, изъ которыхъ многія видѣлъ чиновникъ Ми-
нистерства; въ особенности же онъ указываетъ на
подобное исповѣданіе одной раскольницы—инокини,
«гнуснѣе чего онъ ничего не читалъ» 2231. Перехо-
дя за симъ къ каждой сектѣ отдѣльно, онъ замѣ-
тилъ, что послѣдователи секты поиовщинской, встрѣчая
затрудненія въ сокрытіи бѣглыхъ поповъ, крестятъ дѣ-
тей своихъ у Православныхъ Священниковъ, у нихъже
вѣнчаются, послѣ чего обвѣнчанные присоединяются
уже къ Православію. Хоронятъ умершихъ сами, посы-
лая на Московское Рогожское кладбище записки для по-
миновеній. Въ другихъ мѣстахъ, за неимѣніемъ поповъ,
допускаются свободные браки, а для причащенія вошло
въ употребленіе напечатанное въ Почаевской типографіи
скитское покаяніе, съ наставленіемъ, какъ слѣдуетъ,
и*6 Тоже дѣло, ч. 2, лист. 3 и 4.
и’7 Листъ 1€, на оборотѣ, й 17, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 542 —
нужды ради, причащаться безъ Священника запасными
дарами.
Въ 1846 г., совершилось въ Буковинѣ событіе,
сдѣлавшее значительный переворотъ въ идеяхъ расколь-
никовъ: тамъ при участіи Русскихъ депутатовъ, былъ
соборъ, по положенію коего принятъ къ нимъ Греческій
Митрополитъ. Митрополитъ этотъ рукоположилъ епис-
копа, а изъ собранныхъ свѣдѣній оказывается, что лже-
епископъ посвятилъ уже нѣсколько лицъ въ Самарской гу-
берніи, въ Казани и въ обители ОбщагоСырта въ священ-
ники. Самъ лже-епископъ происходилъ изъ Уральскихъ
казаковъ и жилъ прежде въ Иргизскомъ верхнемъ мона-
стырѣ, гдѣ занимался иконописью. Онъ находился еще,
нѣкоторое время, въ скитѣ Общаго Сырта монахомъ;
ѣздилъ въ Буковину и тамъ принялъ санъ архерея, подъ
именемъ Измаила. Послѣ поѣздки въ Москву, снова посе-
лился въ помянутомъ скитѣ, исполняя обязанность игуме-
на., Тогда поповщинцы раздѣлились на двѣ партіи. Одна
признавала только бѣглыхъ поповъ, на томъ основаніи,
что Буковинскій Митрополитъ обливанецъ и принятъ,
какъ видно изъ соборнаго дѣянія, по второму чину т. е.
безъ крещенія; другая же признавала священниковъ,
называвшихся у нихъ Австрійскими т. е. рукоположен-
ныхъ лже-епископомъ. Огромное вліяніе на поповщин-
цевъ имѣли два пункта: Московское Рогожское кладби-
ще и обитель Общаго Сырта, гдѣ, по слухамъ, прожи-
валъ тогда лже-епископъ. Съ нимъ происходила без-
престанная переписка, оттуда получались совѣты и на-
ставленія.
Изъ безпоповщииы Спасово согласіе менѣе вред-
ная секта, если только можно установить какую-ни-
будь въ этомъ отношеніи между сектами постепенность.
Оно называется нѣтовіциной, потому что послѣ Нико-
новскихъ нововведеній нѣтъ будто бы благодати въ
Священникахъ. Спасовщинцы, не пріемля священства,
не имѣютъ и наставниковъ. Они молятся въ своихъ до-
Библиотека"Руниверс"
543 —
махъ и кельяхъ. Дѣтей они крестятъ въ Православныхъ
церквахъ и прежде въ нихъ всегда вѣнчались. Но какъ
предъ совершеніемъ брака требуется присоединеніе къ
церкви; то нежелающіе присоединиться вступаютъ въ
браки сводные или отказываются отъ супружества я
живутъ въ кельяхъ. Въ этой сектѣ особенно много
незамужнихъ дѣвокъ, пользующихся большимъ влія-
ніемъ. Поморцы отличались одною главною чертою
отъ другихъ безпоповщинскихъ раскольниковъ. Они
говорили: еретическое крещеніе нѣсть крещеніе, но
паче оскверненіе. Никогда поморецъ не отдавалъ
окрестить сына своего въ Православную церковь;
онъ крестилъ его посредствомъ наставника, который пе-
рекрещивалъ и отпадающихъ къ этой сектѣ отъ Право-
славія. Оттого поморцы называются еще перекрещеван-
цами и новокрещеванцами. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ они
знаютъ объ основателѣ Выгорѣцкаго монастыря Данилѣ
Викулинѣ; въ другихъже не имѣютъ никакихъ истори-
ческихъ свѣдѣній о своемъ происхожденіи. Поморцы
имѣютъ свои цвѣтники, гдѣ къ общимъ раскольничес-
кимъ идеямъ всегда примѣшиваются хулы на Православ-
ное крещеніе. Перекрещиваніе бываетъ различно. Были
селенія, гдѣ при немъ допускались величайшія нелѣ-
пости. Новокрещаемаго опускали зимой въ прорубь и
окунувъ его, спрашивали, видѣлъ ли Бога; это дѣлали
до тѣхъ поръ, пока онъ не говорилъ, что видѣлъ. Или ба-
ба, называемая христородицѳю,надѣвалаширокую рубаху
и садилась на скамью подъ палати. Новокрещаѳмый влѣ-
залъ па палати и оттуда спускался внизъ между тѣ-
ломъ бабы и надѣтою на нее рубахою, въ знакъ своего
перерожденія. Поморцы имѣли, пбчти въ каждомъ се-
леніи, наставника или настоятеля, который совершалъ
въ часовнѣ или на Дому богослуженіе, крестилъ, испо-
вѣдовалъ и Погребалъ. Браки у нихъ сводные по благо-
словенію родителей; причастія нѣтъ, какъ и у Спасов-
щинцевъ. Въ нѣкоторыхъ городахъ и селеніяхъ суще-
Библиотека "Руниверс"
— ш —
ствовало между поморцами раздѣленіе па старожёновъ
и новоженовъ т. е. такихъ, кои обвѣнчаны въ нашей
церкви и потомъ перекрестились или, если были уже въ
то время поморцами, очистили себя покаяніемъ и семью
поклонами, и такихъ, кои сведены родителями. Отпаде-
ніе.части поморцевъ отъ Выгорѣцкой обители, въ 1706
г., подъ руководствомъ дьячка Федосѣя Васильева, обра-
зовало особенную секту Федосѣевскую. Онъ отвергалъ
вовсе браки;, учредилъ нѣкоторые особенные обряды
для богослуженія; главный же разрывъ между помор-
цами и Федосѣевцами произошелъ, какъ извѣстно въ
царствованіе Императрицы Анны Іоанновны, по той при-
чинѣ, что эти послѣдніе не хотѣли молиться за Го-
сударыню, на что Выгорѣцкіе поморцы согласились.
Ученіе Федосѣевское, въ обозрѣнныхъ чиновникомъ
Министерства губерніяхъ, проявлялось гдѣ слабо,
гдѣ рѣзко. Федосѣевцы имѣли своихъ наставниковъ,
свои моленныя и отвергая браки, даже и сводные,
держали въ домахъ своихъ женщинъ, подъ названіемъ
страпухъ. Съ другими поморцами они не молились и не
ѣлр> Въ Самарской губерніи была отрасль поморцевъ,
подъ названіемъ рябнновщины. Она появилась тамъ око-
ло-1840 г. и занесена изъ Нижегородской губернія > Сек-
таторы не пѣли молитвъ,, а читали ихъ, браки имѣли
сводные, на крестѣ не изображали Спасителя, потому
соображенію, что онъ съ креста уже снятъ, ѣли хлѣбъ
на гущѣ, а не на дрожжахъ, «ибо въ нихъ есть хмѣль».
Крестъ дѣлали трехсоставный изъ невги, кедра и кипа-
риса: длинный конецъ и верхнюю перекладину изъ ки-
париса, среднюю изъ кедра, а нижнюю изъ невги, разу-
мѣя подъ этимъ названіемъ рябину, отчего и называ-
лись въ народѣ рябиновщиною. Самиже себя называли
просто безпоповщийцами и такъ показывались въ опис-
кахъ. Секта эта распространена и въ Каванской губер-
ніи. Молоканы называли себя духовными христіанами;
наиболѣе просвѣщенные изъ нихъ считали свое ученіе
Библиотека "Руниверс"
— ш —
происшедшимъ изъ Германіи, чтили Лютера и отзывались
съ уваженіемъ о какомъ-то Зарембо,изъ Базеля, быв-
шемъ въ Нухѣ. Молокане ие имѣли ^священства. Впро-
чемъ, еслнони отвергали архіерейство, то судя по отзы-
вамъ нѣкоторыхъ изъ нихъ, желали бы имѣть пресви-
теровъ. •
Хлыстовская секта находилась и въ Симбирской, и въ
Самарской губерніяхъ. Въ послѣдней она довольно ши-
роко распустила свои вѣтви подъ именемъ монтаны или
секты смѣхорыдающихъ. Нелѣпые ей обряды, называю-
щіеся въ народѣ, который имѣлъ темное о нихъ понятіе,
свальнымъ грѣхомъ, хорошо извѣстны, но мистическое
ихъ значеніе оставалось необъяснеішымъ. Чиновнику
Министерства удалось захватить въ одномъ хлыстов-
скомъ семействѣ книгу—размышленія на апокалип-
сисъ, писательницы де Ламотъ-Гіонъ, переведенную съ
Французскаго языка и напечатанную въ Московской уни-
верситетской .типографіи, въ 1821 году. Тамъ изъяснено,
что сочиненіе Іоанна Богослова называется апокалипси-
сомъ или откровеніемъ Іисуса Христа потому, что содер-
житъ весьма многія сокровенныя и глубокія таинства,
которыя Іисусъ Христосъ открываетъ весьма темно од-
нако довольно ясно для своихъ рабовъ, давая имъ больше
вкушать сіи таинства, нежели удобность изъяснять
то, что они постигаютъ. Іисусъ Христосъ предоставилъ
себѣ право, открывать рабамъ своимъ сіи глубокія тай-
ны и даетъ имъ только, сладостно вкушать оныя п позна-
вать толь ясно, что еслибъ они обратились на самихъ
себя', то устыдились бы въ томъ н признаться. Никакое
выраженіе не соотвѣтствуетъ столь глубокому свѣту,
нбо не достаетъ словъ для описанія вещей, удаленныхъ
отъ обыкновеннаго образа понятій. Потребенъ глубо-
кій разумъ, чтобы понимать слова: имѣяй ухо да слы-
шитъ, что Духъ ^лалолетъ церквамъ. Еслпбы въ сихъ
словахъ не заключалось ничего, кромѣ естественнаго
смысла, то не было бы столь часто повторяемо: пмѣян
Пст. РАСКОЛА. 35
Библиотека "Руниверс"
— 556 -
ухо, да слышитъ. Три возраста опредѣляются въ церкви,
равно какъ и три состоянія въ душахъ. Первый воз-
растъ былъ тогда, когда Іисусъ Христосъ былъ путемъ,
когда всѣ ходили по стопамъ Его: вѣкъ мучениковъ:
Ему сопротивлялись-язычники и Іудеи. Во второмъ воз-
растѣ • Іисусъ былъ яко истина и сей вѣкъ былъ вѣкомъ
исповѣдниковъ, кои пе были мученики, по утверждали ис-
тину въ писаніяхъ. Ему сопротивлялись Христіане непра-
ведные. Третій возрастъ имѣетъ придти и придетъ-вско-
рѣ. Въ немъ Іисусъ Христосъ будетъ жизнію. Онъ содѣ-
лаетъ всѣхъ людей внутренними. Несообразно ли съ пер-
выми двумя возрастами сектаторы, замѣчаетъ чиновникъ
Министерства, дѣлятся на хлыстовъ (мучениковъ) и скоп-
цовъ (проповѣдниковъ истины) въ ожиданіи послѣд-
няго возраста? Іисусъ Христосъ всегда пребываетъ по-
среди седмп даровъ Св. Духа. Подиръ или длинная ри-
за, покрывающая Его, означаетъ Его чистоту и непороч-
ность, а поясъ златой—любовь Его. На этомъ основаніи
хлысты, при богослуженіи, надѣваютъ длинныя рубахг
съ поясами. Завѣщаю тебѣ купити одѣяніе бѣло, да об-
лечешися и да не явится срамота наготы твоея. Аще же
будутъ грѣхи ваши яко багряное, яко снѣгъ убѣлю. Хлы-
стовскія рубахи дѣлаются изъ бѣлаго полотна, И низѣ
Его подобны халколивану и гласъ Его, яко гласъ водъ
многъ. Нозѣ Его изображаютъ человѣчество Его; звонъ
есть вопль грѣховъ всего міра. Ему нанесены удары за
грѣхи наши; хлысты бѣгаютъ и наносятъ другъ другу
удары. И предъ столомъ море сткляно, подобно кри-
сталлу I Это море знаменуетъ крайнюю чистоту, которую
имѣть должно, дабы достигнуть престола и единства
святыхъ и церкви. Они суть едино, какъ многія капли
воды составляютъ одно море. Не по сему ли хлысты^
спрашиваетъ изслѣдователь, среди моленныхъ своихъ
ставятъ чаны съ водою? И егда видѣхъ Его, падохъ къ
ногамъ Его, яко мертвъ. Такъ и хлысты падаютъ въ
изнеможеніи, когда является къ нимъ, по ихъ мнѣнію,
Библиотека "Руниверс"
— 547 —
Божественный Спаситель. Когда душа достигнетъ свое-
го совершенства, то она приходитъ въ состояніе вос-
пѣть пѣснь нову, пѣснь чудную, которая вѣдома одному
Богу и душѣ, Его поющей; пѣснь спасенія и радости,
блаженства и услажденія, пѣснь, о которой ничего ска-
зать нельзя, кромѣ того, что она неизъяснима. Извѣстно,
что хлысты бѣснуются, дѣлая неистовыя восклицанія,
Чѣмъ больше въ какомъ-либо вѣкѣ бываетъ развраще-
нія, и когда, кажется, здоба достигаетъ высочайшей сте-
пени, въ сіе самое время рабы Божіи возвышаются въ
своей святости. Богъ находитъ свое благоволеніе въ
томъ, чтобы дѣйствіемъ Своего милосердія дѣлать пере-
вѣсъ противъ строгости правдѣ Своей. Но если Богъ такъ
дѣйствуетъ во всемъ мірѣ вообще, то это дѣлаетъ онъ и
въ самомъ человѣкѣ, о которомъ онъ наиболѣе благово-
литъ. Такъ, когда, по видимому, человѣкъ предаетъ низ-
шую часть ужасной гнусности дѣламъ самымъ уничижи-
тельнымъ, распутству,по видимому, полному и совершен-
ному; когда чувствуется возмущеніе чувствъ и страстей;
тогда Богъ запечатлѣваетъ Своею печатію центръ, или
высшую часть души и высшую силу, дабы оныя не по-
вредились, и дѣлается толь великое разлученіе между
двумя частями души, что одна изъ нихъ никогда не бы-
ваетъ спокойна, какъ тогда, когда другая часть нахо-
дится въ величайшемъ волненіи. Это разсужденіе, гово-
ритъ изслѣдователь, опредѣляетъ самымъ положитель-
нымъ образомъ, почему хлысты, по окончаніи молитвъ,
предаются гнусному распутству, извѣстному подъ наз-
ваніемъ свальнаго грѣха. Переходъ въ высшую степень,
т. е. въ скопчество объясняется слѣдующими толковані-
ями. Нѣтъ такихъ развращенныхъ областей, въ коихъ
бы не находилось и святыхъ людей и часто изъ такихъ
мѣстъ, гдѣ наиболыпе владычествуетъ развращеніе,
выходятъ величайшіе святые. Побѣждали, той облечёт-
ся въ ризы бѣлыя т. е., тотъ, въ комъ все упразд-
нено, умерло и уничтожено, въ комъ новый Адамъ
Библиотека"Руниверс"
— 848 —
упразднилъ и побѣдилъ перваго Адама, возстановляется
въ первую благодать, которая есть совершеннѣе, нежели
состояніе невинности. Такая мысль можетъ показаться
дерзкою, но ежели, по Св. Павлу, искушеніе наше из-
быточествовало и даже преизбыточествовало, то оно
должно человѣка возстановить въ первое его состояніе и
еще съ такими преимуществами, которыхъ человѣкъ
прежде не имѣлъ. Душа, въ которой благодать искупле-
нія имѣетъ все пространство своего дѣйствія, получаетъ
состояніе невинности, совершеннѣйшее перваго. Изъ
устъ его мечъ обоюду остръ изостренъ исходяй. Мечъ
есть глаголъ Божій. Онъ отсѣкаетъ грѣхъ и все, что
противляется его дѣйствію. Онъ разсѣкаетъ самаго грѣш-
ника, ибо токмо отсѣченіемъ всего того, что находит-
ся въ насъ отъ жизни Адамовой, Богъ водворяется
въ душѣ.- Двѣ смерти пройдти надобно: таинственную и
естественную. Никто пе можетъ побѣдить иначе, какъ
чрезъ смерть таинственную. Онъ не имать вредитися
отъ болѣзни смерти вторыя: вторая смерть для таковыхъ
есть радость и обновленіе. Несказано, что они пе уми-
раютъ, но только не пмутъ вредитися отъ смерти вто-
рыя. Потребно особенное слышаніе и разумѣніе, чтобы
понять зто. Но толико мирные и довольные люди не
взалчутъ къ тому, ниже сжаждутъ, будучи въ полномъ
насыщеніи и какъ они не имѣютъ собственной воли, то
ие имѣютъ ни желаній, ни склонности, пи стремленія, и
на анхъ не падетъ ии зной любви, который палитъ тѣхъ,
кои несовершенно уничтожились, ни зной грѣха или по-
хотѣнія; они находятся въ прохладѣ и радости. Они
пребываютъ въ неизвѣстности, ибо святость ихъ узрит-
ся только въ вѣчности. Ихъ хулятъ, осуждаетъ весь міръ
и почитаетъ несчастнѣйшими на землѣ. Отъ когоже
они наиболѣе бываютъ гонимы и хулимы? Отъ тѣхъ, кои
глаголятся быть Іудеи, й не суть, т. е. кои почитаются
набожными и полагаютъ всю свою набожность въ нѣко-
торыхъ обрядахъ наружныхъ и въ томъ, чтобы гнать
Библиотека "Руниверс"
— —
смиренныхъ и духовныхъ. Но и вы, возлюбленные, ду-
ши внутреннія, чада Авраамли, чада вѣры! Не бойтесь
ничего, яже имате пострадати. Вы будете гонимы даже
святыми, которые возмнятъ приносить службу Богу
причиненіемъ вамъ страданій. Сатана возбуждаетъ на
васъ ужасныя -гоненія. Нѣкоторыхъ изъ васъ, самыхъ
любезнѣйшихъ Богу и самыхъ вѣрныхъ его рабовъ, Онъ
даже заставитъ всадить въ темницы. Онъ ослѣпитъ су-
дей и служителей провосудія; представитъ преступника-
ми неповиннѣйшихъ; врагами церкви—наиболѣе къ ней
привязанныхъ. Но время приближается, въ которое са-
мый чистѣйшій свѣтъ откроется церкви. Ничего уже не
будетъ земнаго и животнаго, а все будетъ духовное и
Божественное. Между тѣмъ души, совершенно уничто-
жившіяся, суть цари, иби они по истинѣ царствуютъ
надъ собою и надъ всѣми тварями. Онѣ суть Іереи, при-
носящіе непрестанную жертву и хвалы Богу своему.
Онѣ царствуютъ нетолько на небеси, но и на землѣ, по-
елику царствіе ихъ начинается еще въ сей жизни; онѣ
царствуютъ и по смерти и всѣми уважаются, яко цари.
О недолжны ли честолюбцы имѣть сіе благородное че-
столюбіе, чтобы такимъ образомъ царствовать! Царствіе
ихъ было бы исполнено мира, безъ всякаго смятенія,
печали и безпокойства.
Хлыстовщина или христовщина, появившаяся еще
около половины XVIII столѣтія въ Москвѣ и Углицкомъ
уѣздѣ, отъ отставнаго стрѣльца, называвшаго себя Хрис-
томъ, и имѣвшая тогда ревностными поборницами жен-
щинъ, составляетъ вступительную степень въ скопче-
ство. Послѣдователи той и другой ереси имѣли между
собою связи. Слишкомъ^ смѣшно было бы утверж-
дать, что хлыстовщина занесена къ намъ также, какъ
и молоканство, изъ Англіи. Между тѣмъ эта мысль
невольнымъ -образомъ приходитъ въ голову при срав-
неніи ея съ сектою квакеровъ. Почти въ тоже время,
какъ у насъ стрѣлецъ Прокопій Лункинъ, разбойникъ
Библиотека "Руниверс"
— 550 —
Карауловъ и другіе начали проповѣдывать хлыстовское
ученіе, квакеръ Яковъ Барлей, побуждаемый снами и
видѣніями, которые онъ считалъ за откровеніе Боже-
ское, основалъ, въ 1747 г., квакерство. Разныя тѣлодви-
женія или тѣлотрясенія введены въ икъ странное Бого-
служеніе. Затѣмъ Анна Лей, утверждая, что Духъ Свя-
той въ ней обитаетъ, возставала противъ браковъ. Еще
и теперь ученики ея вѣрятъ, что человѣкъ Іисусъ и жен-
щина Анна должны стоять во главѣ церкви, какъ пома-
занники Бога. Квакеры, переселившіеся уже въ Амери-
ку, отвергаютъ крещеніе я причащеніе; собравшись на
молитву дѣлаютъ съ начала прыжки, а потомъ воодушев-
ляясь мало по малу, сбрасываютъ верхаее одѣяніе и бѣ-
снуются до неистовства. Цаіни хлысты скрываютъ тща-
тельно свои сборища, а съ тѣмъ вмѣстѣ ходятъ въ Пра-
вославную . церковь, исповѣдуются и пріобщаются въ
ней, дабы устранить всякое подозрѣніе. Надобно пола-
гать, что они не имѣютъ никакого уваженія къ причаг
щенію, ибо по отзывамъ очевидцевъ, нѣкоторые изъ
крестьянъ, принадлежащихъ къ хлыстовской сектѣ, хо-
дили къ св. причастію послѣ завтрака.
Что касается до скопцовъ; то ихъ было очень немно-
го въ Симбирской и Самарской губерніяхъ. Въ особен-
ности мало такихъ, которые посвящены во всѣ тайны
своей секты. Всѣ Христіанскія, обязанности они испол-
няли съ большимъ усердіемъ. Вѣроятно, закоренѣлые
скопцы употребляли всегда этотъ способъ къ привлече-
нію въ свою секту простодушныхъ людей и по соверше-
ніи надъ ними операціи, старались мало по малу вну-
шать имъ свое чудовищное ученіе.
Въ общемъ мнѣніи молоканство раздѣляется на двѣ
секты: вэдкреееиниковъ и субботниковъ. Тѣмъ, и дру-
гимъ даютъ вообще названіе молоканъ, вѣроятно потому,
что какъ тѣ, такъ и другіе принимаютъ въ руководство
одну библію и не содержатъ постовъ. Нельзя однакожъ
смѣшивать такимъ образомъ двѣ совершенно противу-
Библиотека "Руниверс"
— 551 —
положныя секты. Сектаторы, извѣстные подъ именемъ
молоканъ—воскресенликовъ, Христіане и принимаютъ
ветхій п новый завѣтъ; субботники же, признавая одинъ
ветхій, не считаютъ Іисуса Христа Сынамъ Божіимъ и
ожидаютъ еще Мессію.
Секта жидовствующихъ или Іудействующихъ имѣетъ
особенный источникъ и характеръ. Она появилась еще
въ 1471 г., когда жидовинъ Схарія прибылъ изъ Литвы
въ Кіевъ, и оттуда съ братомъ Кіевскаго Князя пріѣхалъ
въ Новгородъ. Оставшись тамъ, онъ склонилъ съ нача-
ла на свою сторону нѣкоторыхъ Священниковъ,а потомъ,
съ помощію прибывшихъ вновь жндовъ, значительное
число мірянъ, между коими были и зажиточные граж-
дане. Ученіе Схаріи не было чисто жидовствомъ, ибо
онъ говорилъ о такихъ предметахъ, которые не были
даже извѣстны древнпмъ Іудеямъ, какъ то о писаній
св. отцевъ, объ иконахъ и т. п. Его ученіе доказывало,
что: 1) будущей жизни нѣтъ; 2) Богъ Отецъ Вседержи-
тель не имать сына, ни Св. Духа; Св. Троицы нѣтъ;
3) Христосъ еще пе родился, а родится и будетъ Сынъ
Божій пе цо существу, а по благодати, какъ былъ Мо-
исей, Давидъ и прочіе св. мужи; 4) Іисусъ Христосъ
просто человѣкъ, что показываютъ нищета Его, стра-
данія и смерть; о) втораго пришествія Іисуса Христа не
будетъ: онъ не воскресалъ; 6) надобно держаться закона
Моисеева обрядоваго; 7) схожденіе Сына Божія на зем-
лю для искупленія рода человѣческаго было бы ненуж-
на и несообразно съ величіемъ Божества; 8) писанія
новаго завѣта и св. отцевъ невѣрны; по завѣту должно
бы быть второму пришествію вскорѣ послѣ перваго, а.
по словамъ отцевъ церкви съ истеченіемъ седьмой ты-
сячи лѣтъ; 9) поклоненіе кресту Господню, евангелію,
священнымъ сосудамъ и св. иконамъ—идолопоклон-
ство; 10) постовъ никакихъ нѣтъ;<11) монашество изо-
брѣтеніе человѣческое, отступленіе отъ правилъ Проро-
ческихъ и Апостольскихъ. Эти пункты ученія Схаріи,
Библиотека "Руниверс"
— 552 —
продолжаетъ изслѣдователь показываютъ, какъ близко
подходятъ они къ вѣрованіямъ Русскихъ жидовъ, кото-
рыхъ слѣдуетъ признать его послѣдователями. Русскіе
жиды, принадлежащіе къ самому необразованному клас-
су, не имѣютъ, конечно, полнаго понятія' объ ученіи
Схаріп. Они просто отвергаютъ Божество Іисуса Христа
и новый завѣтъ, не держатъ постовъ, не имѣютъ иконъ,
отвергаютъ всѣ книги св. писанія, кромѣ ветхаго завѣ-
та. Сходбищъ между ними незамѣчено.
Появленіе* раскола въ Симбирской губерній надоб-
но отнести ко времени, довольно отдаленному, хотя о
томъ нѣтъ па мѣстѣ никакихъ историческихъ дока-
зательствъ. Большая часть Симбирскихъ раскольниковъ
значилась еще по 7 ревизіи, бывшей въ 1816 г. Старо-
жилы вообще сами не знаютъ, откуда вышли ихъ пред-
ки. Вѣроятно, вскорѣ послѣ первоначальнаго заселенія
г. Симбирска, получившаго основаніе въ 1648 г., туда
перешли уже раскольники и начали совращать Право-
славныхъ. Затѣмъ когда Манифестомъ 1762 года было
объявлено о приглашеніи пэъ-за границы Польскихъ и
Турецкихъ раскольниковъ въ Астраханскую губернію,
для заселенія пустынныхъ мѣстъ по рѣкѣ Волгѣ до бе-
реговъ Иргиза; то образовавшіеся Иргизскіе монастыри
имѣли на весь этотъ край значительное вліяніе. Когдаже
эти монастыри были переименованы въ единовѣрческіе,
то нѣкоторые монахи, незахотѣвшіе принять единовѣ-
рія у переселились въ Симбирскую губернію, записались
въ купечество и мѣщанство, а монахини разбрелись по
селамъ и много способствовали къ увеличенію числа
раскольниковъ. Кромѣ того, лжеучители проникли
въ Симбирскую губернію нетолько изъ Саратовской,
по изъ сосѣдственныхъ Казанской и Нижегородской
губерній, въ скитахъ ^ которыхъ гнѣздилось скопище
раскольническихъ сектъ еще прежде существованія
Иргизскяхъ монастырей. Въ какой постепенности
разливался расколъ по Симбирской губерніи—опредѣ-
Библиотека "Руниверс"
— 583 —
лить невозможно; ибо всѣ сдѣланныя исчисленія по
этому предмету невѣрны. По отчету Губернатора рас-
кольниковъ въ Симбирской губерніи1-7.442, по вѣдо-
мости Преосвященнаго 7.743, по рысканіямъ само
изслѣдователя 8.308, въ томъ числѣ попошцинцевъ
1.777, Спасова согласія 1.678, поморцевъ 4.855,
всего 8.308; по сословіямъ проживающихъ въ городахъ
1.205, удѣльныхъ крестьянъ 5.382, помѣщичьихъ 1721,
всего 8.308. Изъ городовъ наиболѣе зараженный раско-
ломъ—Сызрань; изъ уѣздовъ—Алатырскій. Въ первомъ
всѣхъ жителей до 16.000, а раскольниковъ 608; въ по-
слѣднемъ жителей ревизскихъ душъ 72.361, а обоего
пола жителей, считая вдвое 144.722, раскольниковъ
же 3.140. Вообще женщинъ въ расколѣ болѣе, не-
жели мужчинъ. Этихъ послѣднихъ неболѣе 3.700.
Расколъ проникъ болѣе въ удѣльныя имѣнія, не-
жели въ помѣщичьи, а изъ нихъ болѣе въ такія,
гдѣ сами помѣщики не живутъ. Крестьянъ, состо-
ящихъ въ удѣльномъ управленіи, не считая Лашманъ
и кромѣ уѣзда Курмышскаго, 208.998 ревизскихъ
душъ; изъ них$ въ расколѣ 5.382 человѣка. Помѣ-
щичьихъ крестьянъ также, за исключеніемъ Курмыш-
скаго уѣзда, 192.681 ревизскихъ душъ; изъ нихъ въ
расколѣ только 1.721 человѣкъ. Все народонаселеніе
Симбирской губерніи состоитъ изъ 485.463 ревизскихъ
душъ, или, считая вдвое пзъ 970.926 жителей обоего
пола; раскольниковъ же всего 8.308. Слѣдовательно чи-
сло* всѣхъ раскольниковъ къ числу всѣхъ жителей от-
носится, какъ 1 къ 116. Списки раскольникамъ ведутся
невѣрно. Духовенство считаетъ Православными всѣхъ,
принявшихъ крещеніе, тогда, какъ многіе раскольники
крестятъ дѣтей своихъ въ Православныхъ церквахъ и
исполняютъ тамъ даже другія требы, кромѣ исповѣди и
св. причащенія. Уклоненіе ихъ отъ исполненія этихъ по-
слѣднихъ таинствъ духовенство относитъ лишь къ не-
радѣнію. Раскольники не имѣютъ моральнаго вліянія на
Библиотека "Руниверс"
— ш —
общество, ибо они всѣ люди недостаточное, кромѣ не-
многихъ купцовъ. Скорѣе ожидать слѣдуетъ, что если
ие сами нынѣшніе раскольники, то дѣти ихъ присоеди-
нятся къ. Православію, ибо Фанатизма и враждебнаго къ
церкви духа уже "нѣтъ. Въ общественномъ быту они
легко сводятъ знакомства, посѣщаютъ иногда театръ,
наряжаютъ своихъ женъ и дочерей, курятъ табакъ, тан-
цуютъ и допускаютъ вообще всѣ увеселенія въ сообще-
ствѣ Православныхъ. Въ религіозномъ отношеніи вѣро-
ванія ихъ колеблятся: они ходяттг иногда даже въ наши
церкви, крестятъ. дѣтей въ нихъ и совершаютъ похоро-
ны по обрядамъ Православія. Къ исповѣди и св. прича-
стію раскольники приступаютъ развѣ при послѣднихъ
минутахъ жизни. Дочь одного раскольника въ Симбирскѣ
вышла за мужъ за Православнаго и приняла Православіе
съ согласія отца. Дѣти .многихъ изъ нихъ ходятъ въ
церковь и говѣютъ хотя неусердно. Одинъ Православ-
ный, женившись лѣтъ оО назадъ на раскольницѣ, совра-
тился; но сынъ и двѣ дочери его Православные. Другой
раскольникъ имѣлъ Православную жену, но воспиты-
валъ дѣтей своихъ въ расколѣ, Вообще у многихъ му-
жей жены раскольницы, и на оборотъ. Въ такихъ семей-
ствахъ жены съ мужьями не пьютъ и не ѣдятъ вмѣстѣ.
Главный раскольникъ въ г. Буинскѣ имѣлъ жену и дѣтей
Православныхъ, но и онъ былъ склоненъ къ Православію.
Двуперстное сложеніе въ Симбирской губерніи почти въ
общемъ, употребленіи. Поповщина и молоканская секта
разлились по Самарскому и Ставропольскому уѣздамъ
изъ Самары; безпоповщина проникла въ послѣдній изъ
нихъ сверху, та.юде, какъ и въ уѣзды Бугульминскій и
Бугурусдадскій- Эти два уѣзда и сопредѣльный съ Бугу-
русланскимъ ІБузудукскій заразились еще поповщинскою
ересью отъ Уральскихъ казаковъ; а поселившійся въ Бу-
зулукѣ лѣтъ 20 назадъ одинъ купецъ цзъ.Балашова со-
вратилъ жителей окрестныхъ селъ въ .жидовство. Рас-
колъ поповщинскій .укоренился въ Николаевскомъ уѣздѣ
Библиотека "Руниверс"
— 355 —
отъ Иргизскихъ жнаастырей; молоканство перешло какъ
туда, такъ а въ уіадъ Яовоузенскій съ нагорной сторо-
ны Волги, гдѣ оно появилось еще въ 1810 г.; поморская
же секта вторглась въ эти уѣзды посредствомъ разиыхъ
выходцевъ и бродягъ,, которымъ необозримыя степи
давали безопасное убѣжище. Крестьяне переселенцы,
проживая на разсѣянныхъ по степи хуторахъ, вдали отъ
церквей, постепенно отставали отъ привычки исполнять
исправно Христіанскія обязанности, мало по налу совер-
шенно охладѣвали къ церкви и ея обрядамъ, а потомъ
наслушавшись зловредныхъ толкованій бѣглецовъ—лже-
учителей, предались расколу, оправдывающему своеволіе
и всѣ порочныя наклонности. Въ религіи прежде всего
ищетъ опоры народъ, для котораго доступны покуда, по
мѣрѣ распространенія грамотности, лишь однѣ церков-
ныя книги. Но какъ сужденія крестьянъ чрезвычайно
сбивчивы и неосновательны, какъ они при томъ не имѣ-
ютъ довѣрія ни къ гражданскимъ властямъ, ни къ духо-
венству, которыя могли бы ихъ вразумлять, то перемѣ-
няя свои убѣжденія, они часто переходятъ изъ секты въ
секту. Въ народѣ существуетъ даже поговорка: «что
мужикъ—то вѣра, что баба—то уставъ». Поповщинская
секта развита наиболѣе въ городахъ Самарѣ, Николаев-
скѣ, Бугурусланѣ и уѣздахъ двухъ послѣднихъ городовъ
и Самарскомъ; ересь Спасова согласія въ Ставрополь-
скомъ уѣздѣ; поморская секта въ Самарскомъ, Николаев-
скомъ, Новоузеискомъ и Бузулукокомъ уѣздахъ; молокан-
ство въ Николаевскомъ, Новоузеискомъ, Бузулукскомъ и
въ самомъ г. Самарѣ; субботники только въ уѣздѣ Бузу-
лукскомъ. Хлыстовская секта въ Самарскомъ и Ставро-
польскомъ,, Самое большее число сектаторовъ въ г. Ни-
колаевскѣ и его уѣздѣ. Въ первомъ раскольники состав-
ляютъ половину народонаселенія, въ послѣднемъ же ре-
визскихъ душъ 120 т., а сектаторовъ мужескаго пола
4.032. Слѣдовательно тамъ число раскольниковъ къ числу
Православныхъ относится, какъ 1 къ 30. Все народона-
Библиотека "Руниверс"
556 —
селеніе состоитъ въ губерніи изъ 639.989 ревизскихъ
душъ, или считая вдвое, изъ 1.286.000 жителей обоего
пола; раскольниковъ же всего 24.000, слѣдовательно чи-
сло раскольниковъ въ цѣлой губерніи къ числу всѣхъ
жителей относится, какъ 1 къ 53. Единовѣрцевъ въ гу-
берніи считается 6.945 человѣкъ обоего пола; но изъ
нихъ' болѣе половины только носятъ это названіе и ос-
таются закоренѣлыми раскольниками. Есть много рас-
кольниковъ и молоканъ тайныхъ и много хлыстовъ, ко-
торые вовсе въ списки не вносятся; здѣшніе еретики го-
раздо упорнѣе Симбирскихъ, а секта поповщинская и
молоканство усиливаются быстро.
Въ селѣ Тягломъ озерѣ, ^принадлежащихъ къ сектѣ
духовныхъ Христіанъ казенныхъ крестьянъ 117 муж.
и 122 жеи. пола, удѣльныхъ 794 муж. и 757 жен. пола.
Это село есть главный притонъ молоканства въ губер-
ніи; оно отличается также буйствомъ и безнравственно-
стію жителей. Здѣсь, еще въ недавнее время, открыты
Фальшивые монетчики; здѣсь безпрестанно ловятся бро-
дяги. Родоначальники семействъ, ^населяющихъ Тяглово
озеро, вышли изъ Тамбовской губерніи. Прежде они бы-
ли поселены въ Балашевскомъ уѣздѣ, около 1762 г.,а че-
резъ тридцать послѣ того лѣтъ переселены въ Николаев-
скій. Построенные па берегу рѣки Иргиза раскольничьи
монастыри существовали до 1833 г. ТогДа нѣкоторые
изъ нихъ были совершенно уничтожены а оставленные
переименованы въ единовѣрческіе. Всѣ они снабже-
ны огромнымъ количествомъ земли (верхній монастырь
имѣетъ въ своемъ владѣніи до 8 т. десят.), лѣсами и
рыбными ловлями. Но существованіе ихъ нисколько не
соотвѣтствуетъ своей цѣли. Они не имѣютъ никакого
благотворительнаго вліянія на окрестныхъ раскольни-
ковъ. Обращеній въ единовѣріе не было и монастыри
раскольниками никогда не посѣщаются 2338. Такъ описы-
Лист. 19—149, тамже.;
Библиотека "Руниверс"
— 357 —
валъ Чиновникъ Министерства,расколъ въ мѣстностяхъ,
которыя обозрѣвалъ съ этою именно цѣлію.
8. Въ Костромской губерніи производили разслѣдованія
о расколѣ два Министерскіе Чиновника., Они открыли
тамъ 20.587 явныхъ и 27.485 тайныхъ раскольниковъ,
а зараженныхъ расколомъ 57.571 обоего пола, вообще
въ пять разъ болѣе, чѣмъ сколько показывалось въ оф-
Фиціальныхъ свѣдѣніяхъ. Секты были: поповщина,
поморская или перекрещенцевъ, нѣтовщина или Спаг-
сово. согласіе, хлыстовская, . скопческая и странни-
ковъ или бѣгуновъ. Въ Костромскомъ уѣздѣ жило нѣ-
сколько наставниковъ и распространителей поморской
секты, которые объѣзжали приходы для сбора подая-
ній, имѣли тѣсныя связи съ Московскими раскольни-
ками, перекрещивали и совращали въ расколъ. Въ
числѣ ихъ находилась дѣвка, совершавшая требы п за-
нимавшаяся совращеніемъ. У тѣхъ и другихъ устроены
были въ избахъ моленныя. Въ Нерехтскомъ уѣздѣ про-
живалъ главный наставникъ хлыстовъ, усиленно распро-
странявшій свою ере^ь. Въ Кишеневскомъ уѣздѣ скры-
вались странники и между ними главный наставникъ'
ихъ Ѳедоръ Ивановъ, названный въ оффиціяльной пере-
пискѣ знаменитымъ наставникомъ. Въ Чухломскомъ
уѣздѣ сильно распространялъ поморскую секту столяръ
Худинъ, у котораго домъ устроенъ былъ со множествомъ
дверей, лѣстницъ, выходовъ, келій'и моленною. Въ Со-
лигаличскомъ уѣздѣ лже-монахпня успѣла навербовать
много женщинъ, изъ которыхъ однѣ приняли полное по-
стриженіе, а другія считались бѣлицами. Другая- же
лже-монахпня устроила въ Макарьевскомъ уѣздѣ женскій
скитъ. Въ Юрьевецкомъ уѣздѣ совращала въ Спасово со-
гласіе вольно-отпущенная крестьянка,. учредившая въ
домѣ своемъ моленную. Въ Варнавинскомъ уѣздѣ откры-
то болѣе 50 наставниковъ и старѣйшинъ обоего пола,
которые, поселившись въ починкахъ среди дремучихъ
лѣсовъ, поддерживали и распространяли расколъ попов-
Библиотека "Руниверс"
— 558 —
щины, имѣли постоянныя сношенія съ Нижегородскими
единомышленниками, исправляли требы, а иные носили
монашескую одежду. Тамошніе хлысты послѣ Ульяны
Васильевой 2239 избрали себѣ' богородицею дочь крестья-
нина Александру, 22 лѣтъ. Между Костромскими окон-
цами замѣчательны были дочь дворянина, дѣвица 52
лѣтъ, и дворянка 60 лѣтъ, оскопленная въ юноети. Въ
нѣкоторыхъ мѣстахъ жители давали пристанище стран-
никамъ, для которыхъ выстроили въ своихъ дворахъ за
огородами особыя избы, гдѣ и сами собирались на
молитву. Нѣкоторые изъ нихъ принимали странниковъ
часто изъ корыстныхъ видовъ, въ особенности бѣлопаш-
цы деревни Коробовой, пользующіеся особыми правами,
дарованными потомкамъ Сусанина. Коробовцы освобож-
дены отъ надзора мѣстной Полицій и губернскаго На-
чальства, которымъ, безъ особаго разрѣшенія, воспре-
щенъ въѣздъ въ ихъ деревню. Этимъ обстоятельствомъ
воспользовались странники. Вслѣдствіе того, въ послѣд-
нія 10 лѣтъ, Коробовцы предались разврату и завели у
себя въ своихъ домахъ пристанодержательство. Бѣло-
пашцевъ считалось тогда 97 человѣкъ; изъ нихъ 56 ста-
риковъ и пожилыхъ людей, которые отъ рожденія не бы-
вали на исповѣди и вообще чуждались Православія, пре-
давались пьянству и не радѣли о своемъ хозяйствѣ 224°. Въ
нѣкоторыхъ мѣстахъ Костромской губерніи духовенство
всячески потворствовало раскольникамъ 2241. Начальникъ
губерніи представилъ отъ себя нѣкоторыя свѣдѣнія о
состояніи раскола въ Костромской губерніи, признанныя
впрочемъ Министерствомъ преувеличенными потому,
что не подтверждались данными, находящимися въ дѣ-
лахъ Министерства, Костромская губернія, писалъ онъ,
издревле заражена расколомъ всѣхъ возможныхъ сектъ,
а18’ См. выше, стр. 436—441.
Дѣло, 1852 г., № 211, лист. 1, на обороіѣ, 13—27.
Лист. 29—31, тамже.
Библиотека"Руниверс"
— 8К9 —
чему способствуютъ: сосѣдство съ Нижегородскою, Яро-
славскою и Владимірскою губерніями, огромное про-
странство дремучихъ лѣсовъ, гдѣ раскольники скрывают-
ся въ земляныхъ кельяхъ и гдѣ надзоръ за ними весьма
затруднителенъ; промышленный духъ жителей губерній),
которые, отлучаясь въ мѣстности, зараженныя раско-
ломъ, привозятъ оттуда въ свои семейства вредные тол-
ки; потворство духовенства и богатство самыхъ ра-
скольниковъ, которые принимаютъ и укрываютъ у
себя бѣглыхъ, оказываютъ имъ покровительство, до-
ставляютъ способы существованія и такимъ образомъ
дѣлаютъ своими послѣдователями людей, обязанныхъ
имъ и находящихся’ въ ихъ рукахъ. Усиленію ра-
скола способствуетъ слабое наблюденіе и потворство
гражданскаго Начальства, въ особенности мѣстныхъ
Полицій, которыя находятъ въ раскольникахъ вѣр-
ныхъ своихъ платильщиковъ, облагаютъ ихъ оброкомъ
и за то оказываютъ возможное потворство слабымъ на-
блюденіемъза ихъ дѣйствіями и даже покровительствомъ.
Въ послѣднее время, устроены въ Костромской губерніи
единовѣрческія церкви, но они не достигли цѣли: очень
рѣдко случалось,чтобы закоренѣлый раскольникъ перехо-
дилъ въ единовѣріе, напротивъ Православные, заражен-
ные духомъ раскола, непремѣнно присоединяются къ
единовѣрію. Единовѣрческія церкви управляются, боль-
шею частію, строителями ихъ, преимущественно крестья-
нами или купцами, которые, выдавая отъ себя жало-
ванье единовѣрческимъ Священникамъ, держатъ ихъ въ
постоянномъ угнетеніи и безпрекословномъ повиновеніи.
Поступившіе изъ раскола въ единовѣріе имѣютъ въ виду,
избѣгнуть этимъ путемъ преслѣдованій мѣстнаго На-
чальства, земской Полиціи или помѣщика; они числятся
только единовѣрцами, а на самомъ дѣлѣ остаются въ
расколѣ. Въ одной единовѣрческой церкви собирались на
молитву не раскольники, а Православные. Самый строи-
тель ея, богатый купецъ, только по виду придерживался
Библиотека"Руниверс"
— 560 —
единовѣрія, а на самомъ дѣлѣ былъ закоренѣлый рас-
кольникъ 2242.
, 9. Членъ Совѣта Министерства, обозрѣвая съ цѣлію
статистическою южныя губерніи, имѣлъ порученіе, со-
брать свѣдѣнія о раскольникахъ въ Черниговской губер-
ніи. Онъ объѣздилъ тамошніе раскольническіе посады
и слободы. Они расположены въ четырехъ уѣздахъ Го-
родницкомъ, Новозыбковскомъ, Суражскомъ и Стародуб-.
скомъ. Всѣ они одинакаго происхожденія: выселки изъ-
за Польскихъ рубежей. Пользуясь разрѣшеніемъ Импе-
ратрицы Екатерины 2243, раскольники многочисленными
толпами поселились на привольныхъ равнинахъ Черни-
говскихъ и внесли расколъ въ Малороссію, гдѣ онъ былъ
прежде совсѣмъ неизвѣстенъ. Оттого посады преднамѣ-
ренно уклонялись отъ всякаго сообщенія съ туземцами,
еретиками, а Малороссіяне смотрѣли на раскольниковъ,
какъ на чудовищъ какихъ и, съ своей стороны, чуждались
всякихъ связей съ Фанатическими 'изувѣрами, пеуважав-
шими Православной церкви. Жители посадовъ очертили
около себя собственный кругъ, въ которомъ они враща-
лись п изъ котораго выходили на большее или меньшее
разстояніе только для сношеній съ своими единомышлен-
никами по вѣрѣ и нуждамъ промышленной дѣятельности.
Всѣ посады были тогда проникнуты одинаковымъ ду-
хомъ религіознаго сектаторства, но не всѣ: равно упорны
и интолераптны въ дѣлахъ вѣры, не всѣ въ своихъ вѣ-
рованіяхъ мыслили одинаково. Одни держались старины
безсознательно, по привычкѣ, по внушеніямъ п ученію
своихъ отцевъ; другіе по преданіямъ, съ давнихъ лѣтъ
укорененнымъ, пользовались первенствомъ предъ броня-
ми и законодательствовали въ дѣлахъ вѣры, придавая
своимъ превратнымъ толкованіямъ видъ новаго ученія,
увлекательнаго для невѣжественныхъ суевѣровъ. По
4444 Дѣло, 1852 г., № 227.
4443 См. выше, стр. 29.
Библиотека "Руниверс"
— 561 —
географическому положенію посады западные Добрянка,
Злынка и Святская находились подъ вліяніемъ Вѣтков-
скихъ слободъ, а для внутреннихъ посадовъ, Чуровичей,
Еленки п Климовой, равно и для г. Новозыбкова указа-
телями въ этомъ отношеніи были посады Воронокъ и
Лужки, получившіе самую большую печальную знамени-
тость еретичества. Посадъ Клинцы съ слободою Ардонью
составлялъ нѣчто среднее между Вѣтковскими сектами и
Лужковскою ересью. Они подчинялись влійнію Москов-
скаго Рогожскаго кладбища. Впрочемъ вліяніе и власть
Московскихъ раскольниковъ были замѣтны на всемъ
пространствѣ Черниговской губерніи. Изъ посадовъ
этихъ въ Добряпкѣ населеніе простиралось до .5.000.
Послѣ увѣщаній, сдѣланныхъ Государемъ жителямъ2214
п послѣ устройства тамъ церкви, расколъ нисколько не
уменьшался. Многіе изъ давшихъ обязательство, при-
нять Православное священство/ уклонились снова въ
расколъ. По оффиціальнымъ свѣдѣніямъ показывалось
единовѣрцевъ 251 обоего пола, но изъ нихъ и половины
не принадлежало къ едпнобѣрію. Церковь совсѣмъ была
пуста, прц посѣщеніи ея въ воскресенье пслѣдователемъ:
неболѣе 10 человѣкъ въ ней молилось. Успѣхамъ еди-
новѣрія препятствовала близость Вѣтковскихъ слободъ,
гдѣ и тогда еще скрывались бѣглые попы. Въ слободѣ
Радулѣ, въ 50 верстахъ отъ Добрянки, изъ 3.000 жи-
телей осталось въ расколѣ менѣе 400; всѣ остальные
усердно посѣщали единовѣрческую церковь. Но въ
.посадѣ Чуровичахъ изъ 2.800 жителей обоего пола
только 38 муж. и 3 жен. пола приняли единовѣріе.
Остальные послѣдователи Лужковской ереси оглаше-
ны вездѣ народомъ буйнымъ, преданнымъ пьянству
и воровству на большихъ дорогахъ; посадъ этотъ
былъ скопищемъ разврата и пріютомъ пришлецовъ и
бродягъ. Въ посадѣ Климовѣ изъ 5.500 жителей рас- 2244
2244 См. выше, стр. 470.
Ист. РАСКОЛА. 36
Библиотека"Руниверс"
— 562 —
кольниковъ болѣе 4.300 и до 400 обоего пола
такъ называемыхъ старыхъ единовѣрцевъ, которые
издавна совершали богослуженіе по древнему чи-
ну и по старопечатнымъ книгамъ и считали себя
Православными 2245. Къ единовѣрію собственно при-
надлежало всего 79 человѣкъ; они слыли подъ име-
немъ новыхъ единовѣрцевъ и чуждались старыхъ, рав-
но, какъ и послѣдніе не имѣли съ ними ни сообщенія,
ни соглашенія. Въ посадѣ Митьковкѣ, въ 7 верст. отъ
Климовой, изъ 2.721 жителей раскольниковъ попов-
ской секты было 2.650, безпоповской 40, а едино-
вѣрцевъ 31. Въ г. Новозыбковѣ расколъ । сохранялся
во всемъ упорствѣ, такъ, что въ немъ не было даже
Православной церкви; изъ 6.300 его жителей 5.407
состояли въ поповщинѣ, 44 въ безпоповщинѣ. Изъ
нихъ многіе имѣли значительные капиталы и держа-
ли подъ своимъ вліяніемъ петолько бѣднѣйшихъ едино-
мышленниковъ, но и должностныхъ лицъ, которыя изъ
корыстолюбія творили волю богатыхъ сектаторовъ. Въ
посадѣ Шеломахъ,въ 7 верстахъ отъ Новозыбкова, 2.600
жителей—всѣ упорные н невѣжественные раскольни-
ки. Шеломская единовѣрческая церковь никѣмъ почти
не посѣщалась. Единовѣрцевъ тамъ считалось 17 чело-
вѣкъ обоего пола. Въ Злынкѣ около 4.000-жителей,
1.900 поповщинской, 1250 безпоповщинской секты,
340 старыхъ и 300 новыхъ единовѣрцевъ. Въ Тимо-
шинскомъПеревозѣ—840 раскольниковъ и 10 едино-
вѣрцевъ. Въ Святской—1.900 раскольниковъ й 2 едино-
вѣрца; первые имѣли церковь, снабженную утварью и
м+6 Между раскольниками, переселившимися въ царствованіе Екате-
рины II, въ Черниговскую губернію, было такіе, которые никогда не
враждовали противъ Православія, руководствовались только древними
уставами церкви, признавали всѣ таинства, имѣли Священниковъ, руко-
положенныхъ Архіереями, сохраняли свое особенное крестное знаме-
ніе и совершали богослуженіе по старопечатнымъ книгамъ; ихъ было
уже тогда довольно значительное число въ Радулѣ, Климовѣ и Злынкѣ
и они-то назывались старыми единовѣрцами. Дѣло, 1850 г., № 140,
ист. 58.
Библиотека"Руниверс"
— 563 —
изукрашенную иконами, въ ней совершали открыто
богослуженіе бѣглые Вѣтковскіе попы. Въ богатомъ
посадѣ Клинцахъ—4.006 раскольниковъ поповщинской
секты, 44 безпоповщинской, 1.692 новыхъ единовѣрца,
двѣ богатыя единовѣрческія церкви и одна Православ-
ная. Въ посадѣ было 22 каменныхъ, 1015 деревян-
ныхъ домовъ, 16 Фабрикъ суконныхъ и шерстяныхъ
издѣлій, 4 завода, изъ которыхъ одинъ свеклосахар-
ный. Жители Клинцовскіе, по степени образованія, сто-
яли выше всѣхъ другихъ посадскихъ; обширные торго-
вые обороты, нетолько внѣ предѣловъ губерніи, но и
за границею, занятіе Фабричнымъ и заводскимъ про-
изводствомъ, личное наблюденіе за ходомъ мануфактур-
ныхъ работъ въ Европѣ ознакомили ихъ съ новыми
идеями и сдѣлали доступными къ принятію понятій
здравыхъ о догматахъ вѣры. Отъ этого направленія
умовъ число единовѣрцевъ увеличилось, но были меж-
ду жителями и упорные, закоренѣлые раскольники.
Также въ посадѣ Ардоньѣ, Въ 4 верстахъ отъ Клин-
цовъ, единовѣріе распространялось: прежде считалось
тамъ раскольниковъ 952, потомъ 718, прежде тамъ
было единовѣрцевъ 367, потомъ 500. Въ посадѣ Елен-
кѣ—3.200 поповщинской, 72 безпоповщинской секты,
единовѣрцевъ 144, изъ которыхъ только 54 ходили въ
церковь. Раскольники открыто враждовали здѣсь съ
единовѣрцами и поддерживаемыя Полиціею, состоявшую
изъ Лютеранина и Католика-Поляка, притѣсняли еди-
новѣрцевъ и поносили ихъ церковь. Въ посадѣ Пши-
кахъ—изъ 1.300 жителей 860 поповщинской секты Луж-
ковскаго толка, остальные Малороссіяне,т. е. Православ-
ные. Въ посадѣ Лужкахъ, гдѣ считалось свыше 5.000
жителей, расколъ упорно держался; тамъ существо-
вала церковь, которую Лужковцы называли Новымъ
Іерусалимомъ и выдавали за неприкосновенную святы-
ню; толпы богомольцевъ съѣзжались сюда изъ всѣхъ
Черниговскихъ посадовъ и дальнихъ губерній; къ празд-
Библиотека "Руниверс"
— 564 —
нику Благовѣщенія наѣзжало туда до 7.000 подводъ
богомольцевъ. Лужковская церковь служила какъ бы
притономъ для бѣглыхъ поповъ. Посадъ Воронокъ, въ
5 верстахъ отъ Лужковъ, считался важнѣйшимъ гнѣз-
домъ раскола послѣ Лужковъ. Жители Воронка были
весьма буйны и непокорны: при всякой тревогѣ народъ
толпами выбѣгалъ изъ домовъ и готовъ былъ на всякое
противудѣйствіе; даже женщины являлись съ передни-
ками, наполненными пескомъ. Впрочемъ нѣкоторые изъ
нихъ, лучшіе, склонялись къ принятію единовѣрія и
ожидали только постройки церкви.
Обозрѣвая посады, Членъ Совѣта Министерства, въ
тоже время, осматривалъ Черниговскіе раскольническіе
монастыри, скиты и обители. Въ давнія времена, пи-
салъ онъ, раскольники, нестѣсняемые никѣмъ и ни-
чѣмъ и пользуясь безграничною свободою, настроили
много Монастырей, скитовъ, пустынь и келій; многіе
изъ нихъ, въ послѣднее время, закрылись, но многіе
еще существовали. Такъ монастырей считалось въ
Черниговской губерніи 5 (3 муж. и 2 жен.), ски-
товъ 3 (2 муж. и 1 жен.) и до 500 келлій, частію
въ видѣ пустынь, частію въ видѣ отдѣльныхъ Хи-
жинъ пли избъ. Всѣ они не имѣли уже значенія оби-
телей и монастырей и составляли печальный анахро-
низмъ. Изъ нихъ монастырь Никольскій, въ 2 верстахъ
отъ Клинцовъ, не пользовался никакимъ уваженіемъ
окрестныхъ жителей; въ немъ жило 6 монаховъ и 12
бѣльцовъ, дряхлыхъ и увѣчныхъ, отъ 60 до 90 лѣтъ;
одинъ инокъ впрочемъ былъ 46 лѣтъ и обличенъ въ
блудной жизни и прижитіи дѣтей; другой, казначей
монастыря обманывалъ убогихъ стариковъ и употреб-
лялъ монастырскіе доходы преимущественно на свое
семейство въ посадѣ Клинцахъ. Монастырь этотъ по-
ходилъ болѣе на богадѣльню, чѣмъ на обитель иноковъ.
Въ 15 верстахъ отъ Клинцовъ, въ монастырѣ Красно-
борскомъ держался только одинъ монахъ съ 8 бѣль-
Библиотека "Руниверс"
— 565 —
цами. Въ 3 верстахъ отъ посада Святской, въ Новокре-
щенскомъ монастырѣ находилось 10 монаховъ и 15
бѣльцовъ, двѣ церкви и гробница одного купца, кото-
раго раскольники считали святымъ. Клинцовскій Успен-
скій женскій монастырь обращенъ въ богадѣльню, но
26 монахинь не оставили его 224е. Въ Климовскомъ Ка-
занскомъ женскомъ монастырѣ находилось 208 келлій,
съ тайными переходами, множествомъ входовъ и вы-
ходовъ такъ, что монастырь представлялъ совершен-
ный лабиринтъ, гдѣ безъ проводника легко было за-
блудиться. Монахинь и бѣлицъ въ немъ считалось 372,
изъ которыхъ только 124 монахини. Послѣднія совер-
шали требы въ домахъ у раскольниковъ, исповѣдо-
вали, причащали, крестили, погребали, читали поуче-
нія, разъѣзжали, въ качествѣ миссіонеровъ, по раз-
нымъ губерніямъ и-собирали пожертвованія 224'3. Мона-
стырь этотъ переданъ въ вѣдѣніе единовѣрческаго Свя-
щенника, въ 1850 г. 2248. Въ мужскомъ скитѣ, въ 3 вер-
стахъ отъ посада Воронка, содержалось только 6 дрях-
лыхъ стариковъ; въ Каменскомъ женскомъ скитѣ—33
монахинь, отъ 40 до 70 лѣтъ, и 60 бѣлицъ,между кото-
рыми было много молодыхъ, имѣвшихъ по нѣскольку
дѣтей, незаконно прижитыхъ въ скитѣ; всѣ онѣ изъ
разныхъ губерній, Черниговской, Московской, Владимір-
ской и Калужской. Близь Злынки находился ЕпиФаньев-
скій или Пахомьевъ скитъ секты безпоповщинской; въ
немъ жили три старика и купеческій сынъ, 38 лѣтъ,
завѣдывавшій хозяйствомъ. Тамже женская Порская
обитель населена была женщинами изъ обѣихъ сто-
лицъ, изъ губерній Псковской, Воронежской, Курской,
Таврической, Калужской и Лифляндской; между ними—
15 монахинь и 60 бѣлицъ, секты безпоповщинской, пер-
Дѣло, 1850 г., № 140, ч. 1, лист. 46—56.
м47 Лист. 25—27 тамже.
Лист. 372, тамже и ч. 2, того же дѣла.
Библиотека"Руниверс"
— 566 —
выя старухи, вторыя молодыя женщины, отъ 15 до 30
лѣтъ. Мужская Норская обитель не имѣла вовсе мона-
ховъ; тамъ проживали 23 человѣка, занимавшіеся хлѣбо-
пашествомъ 22й9. Обѣ эти обители, упразднены въ
1852 г. 2259 Кромѣ этихъ обителей, въ Черниговской
губерніи существовало множество пустынокъ и келлій
для одиноческой жизни; большая часть изъ нихъ унич-
тожена: до 1848 г., ихъ считалось въ разныхъ мѣстахъ
около тысячи, въ 1850 г., только 50 и то безъ всякаго
значенія * 2250 2251.
10. Тотъ же Членъ Совѣта Министерства произвелъ
изслѣдованія о состояніи раскола и въ Саратавской губер-
ніи. Расколъ въ Саратовской губерніи уменьшился. Въ
. доказательство приводится то, что, съ 1837 по 1847 г.,
обратилось къ Православію 7.154, а къ единойрію
18.184 человѣка. Двѣ главныя причины содѣйствовали
такому усиленному обращенію: открытіе трехъ новыхъ
городовъ 2252 на Заволжской сторонѣ и уничтоженіе Ир-
гпзскпхъ раскольничьихъ монастырей 2253. Но въ 1849г.,
раскольники были въ Саратовской губерніи въ тревож-
номъ состояніи, ожидая какой-то благопріятной для себя
перемѣны: въ главныхъ пунктахъ раскола проявлялось
судорожное движеніе и безпокойная дѣятельность попов-
щины. Единовѣріе называли они новою Платоновскою
ересью, происшедшую отъ правилъ, составленныхъ Мо-
сковскимъ Митрополитомъ Платономъ и Высочайше ут-
вержденныхъ въ 1800 г., для единовѣрческихъ церквей.
Воспрещеніе держать бѣглыхъ поповъ и закрытіе Иргиз-
скихъ монастырей произвели между ними броженіе.
Поповщинцы всегда питали вражду къ Православнымъ;
но съ тѣхъ поръ вражда эта обратилась въ «лютую не-
”4° Лист. 57, тамже.
2250 Лпст.' 290, тамже.
Лист. 57 на оборотѣ.
«« Исторія Мин. Вн. Дѣлъ. ч. III, кн. 3, стр. 541 и 542.
2253 См. выше, стр. 395—397.
Библиотека "Руниверс"
— 567 —
нависть». Къ этому присоединились надежды и ожида-
нія лучшей будущности. Вѣсть о Бѣлокриницкомъ лже-
митрополитѣ быстро разнеслась отъ предѣловъ Букови-
ны до юговосточнаго предѣла Россіи и наполнила радо-
стію Саратовскихъ раскольниковъ. Раскольники Москов-
скаго Рогожскаго кладбища, наслѣдовавшаго Иргизскимъ
монастырямъ въ значеніи и вліяніи па расколъ, немед-
ленно сообщала въ Саратовъ вѣсти о событіяхъ Буко-
винскихъ и переписывали копіи съ писемъ, которыя
оттуда получались. Наконецъ Саратовскіе раскольники
задумали, самн вступить въ сношенія съ Бѣлою Крини-
цею. Одинъ Камышинскій купеческій сынъ, взявъ, въ
1846 г., паспортъ на 10 мѣсяцевъ, отправился въ Рос-
товъ на Дону, Таганрогъ п Одессу; оттуда проѣхалъ
въ Бессарабію, гдѣ слѣдъ его потерялся. Несомнѣнно,
онъ изъ Скулянъ подъ чужимъ именемъ пробрался въ
Буковину, такъ какъ уже, въ его отсутствіе, разнеслись
слухи объ Австрійскихъ обстоятельствахъ и приходили
о томъ письма въ Дубовку и Саратовъ, по возвращеніи же
его, слухи усилились. Въ письмахъ извѣщалось, что Ав-
стрійскій Императоръ разрѣшилъ тамошнимъ расколь-
никамъ, принять Митрополита, что Митрополитъ встрѣ-
ченъ былъ въ Бѣлой Крпницѣ съ большою торжествен-
ностію; излагалась біографія его. По возвращеніи онъ
расказывалъ, что былъ въ Австріи, гдѣ поповщина
процвѣтала, самъ видѣлъ Митрополита, который посвя-
щалъ въ священники и архіереи; бесѣдовалъ съ нимъ,
получилъ отъ него въ даръ св. тайны, сосуды и 250
просфоръ съ властію священнодѣйствовать. Почти въ то
же время, въ Николаевскомъ уѣздѣ раскольники замыс-
лили, добыть себѣ, по примѣру Буковины, собственнаго
архіерея при посредствѣ Турецкаго Правительства, и
водворить его въ Закавказскомъ краѣ. Нѣкоторые изъ
нихъ обязались, отправиться для этой цѣли на Кавказъ,
привлечь къ себѣ линейныхъ казаковъ, вступить въ сно-
шенія съ Некрасовцами и дѣйствовать совокупно; но ихъ
Библиотека "Руниверс"
— 568 —
остановили монахи Средне-Никольскаго монастыря, со-
сланные на Кавказъ: они увѣдомили ихъ о несбыточно-
сти такихъ плановъ и совѣтовали, оставаться покойными.
Фанатики однако не успокоились: между ними явился
вольноотпущенный крестьянинъ Ивановъ, называвшій
себя окомъ Государя, желавшаго будто бы возстано-
вить Иргизскіе монастыри. Этотъ обманъ произвелъ
дѣйствіе: раскольники перестали думать о присоедине-
ніи къ Православію или единовѣрію, напротивъ, изъ еди-
новѣрія совращались въ расколъ. Самые единовѣрцы
открыто говорили, что они не допустятъ Православнаго
Епископа къ совершенію литургіи въ ихъ 'церкви, что
они не имѣютъ и не хотятъ имѣть никакихъ сношеній
съ единовѣрческими монастырями и не будутъ никогда
руководствоваться правилами 1800 г. Въ одномъ мѣстѣ
сто человѣкъ пали на колѣни предъ ислѣдователемъ
и жаловались, что ихъ неправильно опубликовали еди-
новѣрцами, что они были и останутся старообрядца-
ми. Въ другихъ мѣстахъ церкви единовѣрческія не по-
сѣщались, а молитвенные раскольническіе домы напол-
нялись народомъ; многіе изъ единовѣрцевъ не испол-
няли Христіанскихъ обязанностей, не ходили вовсе
въ церковь, не призывали къ себѣ Священниковъ для
исправленія требъ. Между богатыми раскольниками
явились Фанатики, которые употребляли воѣ мѣры къ
удержанію въ расколѣ колебавшихся и къ совращенію
изъ единовѣрія. Одинъ изъ нихъ завелъ у себя на дворѣ
въ г. Николаевскѣ цѣлый женскій монастырь изъ мона-
хинь Иргизскйхъ монастырей, которыя расхаживали по
городу в,ъ монашескихъ одеждахъ, прикрывая ихъ дру-
гимъ платьемъ. Съ другой стороны, состояніе попов-
щинской секты было весьма затруднительно: послѣдова-
тели ея, привязыванныя къ вѣрѣ, желали моДиться въ
церквахъ, но не имѣли ихъ; часовни ихъ, большею ча-
стію, или уничтожены или закрыты; оПи искренно же-
лали исповѣдоваться и пріобщаться, но не имѣли для
Библиотека "Руниверс"
— 569 —
того Священниковъ и многіе умирали безъ покаянія, а
дѣти ихъ оставались непрощенными. Всего болѣе затруд-
няло ихъ совершеніе браковъ: они признавали бракъ
таинствомъ, но не имѣя ни Священниковъ, ни бѣглыхъ
поповъ, вѣнчались у простолюдиновъ стариковъ или до-
вольствовались благословеніемъ родителей.—Безпопов-
щинская секта въ Саратовской губерніи была петакъ
многочисленна, какъ поповщпнская, раздѣлилась на два
толка: на поморскій и Спасово согласіе. Послѣдователи
этихъ двухъ толковъ не проявляли усиленной дѣятель-
ности и совершенно довольствовались своимъ положе-
ніемъ: они не нуждались въ Священникахъ, дѣлали все,
что хотѣли, привлекали къ себѣ новыхъ послѣдователей,
особенно поморцы. Гражданскія власти дѣйствовали
слабо изъ видовъ корыстныхъ, въ особенности по ОТНО-;
щеніюкъ сектѣ безпоповщинской; а при такихъ дѣй-
ствіяхъ гражданскаго Начальства несправедливо было бы
осуждать Православныхъ Священниковъ за небрежность
ихъ.къ назиданію раскольниковъ. Мѣры, ими употреб-
ляемыя, двоякаго рода: домашнія бесѣды, при случай-
ной встрѣчѣ, или при каждомъ благопріятномъ слу-
чаѣ и бесѣды во время церковнаго богослуженія. Бесѣды
такія, по сознанному убѣжденію изслѣдователя, бла-
готворно дѣйствовали па Православныхъ, но раскольни-
ки уклонялись отъ всякихъ бесѣдъ и сношеній съ духо-
венствомъ. Что же оставалось за тѣмъ дѣлать Священ-
никамъ? доносить епархіальному Начальству о непоряд-
кахъ по дѣламъ раскола и не вмѣшиваться въ распоря-
женія свѣтскихъ властей. «Въ проѣздъ мой по губер-
ніи—продолжаетъ онъ—я имѣлъ случай, довольно
близко . ознакомиться съ многими духовными лица-
ми, которыя дѣйствовали, по общему отзыву, съ
достоинствомъ и честію, сообразно святому приз-
ванію своему. Не скрою и того, что слышалъ я въ
нѣкоторыхъ приходахъ донесенія и жалобы ' Пра-
вославныхъ на недобросовѣстныя сношенія Священ-
Библиотека "Руниверс"
— 570 — ,
никовъ съ раскольниками» 2254. Возлѣ г. Хвалынска,
по рѣкѣ Черемшаиу, впадающей въ Волгу, нахо-
дится долина Черемшанская, замкнутая со всѣхъ сто-
ронъ высокими горами; по склону горъ и по бере-
гамъ Чсремшана тянется па 10—верстномъ разстояніи
безпрерывный рядъ садовъ съ множествомъ лѣтнихъ
домовъ, павильоновъ и домиковъ для храненія Фруктовъ;
по теченію рѣки во многихъ мѣстахъ сдѣланы запруды,
на которыхъ устроены мельницы съ разными пристрой-
ками. Владѣльцы садовъ и мельницъ принадлежали къ са-
мымъ упорнымъ раскольникамъ; самая долина Черем-
шанская представляла всѣ удобства для укрывательства
бѣглыхъ такъ, что всѣ поиски Полиціи,становились труд-
ными и даже невозможными. Изъ 6 часовень Хвалын-
скаго уѣзда оставалась тогда еще одна въ деревнѣ Пос-
новой Межи, гдѣ жило около 500 раскольниковъ 2255.
Хвалынскъ, равно какъ и Вольскъ наполнены были рас-
кольниками, которые считали себя утѣсненными отъ за-
прещенія, имѣть Священниковъ. Тотъ и другой городъ
представляли, по своему мѣстоположенію, много удобствъ
для укрывательства бѣглыхъ 2256. Въ Новоузенскомъ
уѣздѣ повсюду слышны были жалобы на людей исклю-
ченныхъ изъ духовнаго званія, присланныхъ туда изъ
разныхъ губерній и' приписанныхъ къ государствен-
нымъ крестьянамъ. Число ихъ, по всей губерніи, со-
ставляло’ 264, изъ которыхъ водворено въ одномъ Ново-
узѳнскомъ уѣздѣ 258; изъ4 этихъ же послѣднихъ 1 Іеро-
монахъ, 1 Іеродіаконъ, 1 Священникъ, 2 Діакона, а
остальные причетники и удаленные изъ духовныхъ учи-
лищъ. Немногіе изъ этихъ людей водворились прочно и
жили въ своихъ домахъ осѣдло; большая же часть бро-
Дѣло, 1849 г., № 278, лист. 2—52.
««Дѣло, въ Департ. Пол. Испол., II Отд., II Ст., 1848 г., № 8,
ляст. 95-97.
«« Лист. 101, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 571 —
дила изъ селенія въ селеніе,нанимались въ полевыя ра-
боты и заработки свои расходовали «непотребно». Иные,
грамотные, занимались стряпничествомъ, писали кляуз-
ныя бумаги, подстрекали крестьянъ къ ссорамъ и тяж-
бамъ и посѣвали раздоръ въ семействахъ. По отзывамъ
жителей, общимъ характеромъ этихъ людей были празд-
ность, своеволіе,'развратъ и буйство. Ими пренебрегали
самые раскольники, въ особенности молоканы. Одинъ
изъ нихъ даже обратился въ молоканство 2267. Расколь-
никовъ по Оффиціальнымъ свѣдѣніямъ показывалось
41.870 въ Саратовской губерніи, изслѣдователь исчи-
слялъ ихъ въ 44.096 т. е. на 2.226 болѣе; изъ нихъ
къ поповщинѣ принадлежало 12.072 муж.,-14.091 жен.,
къ безпоповщинѣ 4.544 муж.,4.988 жен., къ молоканамъ
3.879 муж., 4.174 жен., къ субботникамъ 308 муж.,
328 жен., къ скопцамъ 6 муж. и 6 жен. пола 2258.
11. Наконецъ одинъ изъ высшихъ сановниковъ
обозрѣвалъ Саратовскую губернію съ цѣлію такихъ же
изслѣдованій. Главная причина, говоритъ онъ пре-
пятствующая мѣстному Начальству, имѣть подробныя и
точныя свѣдѣнія о раскольникахъ заключилась въ
тщательно укрываемыхъ между ними бѣглыхъ и без-
паспортныхъ, въ недоставленіи свѣдѣній о родившихся
и умершихъ и въ безпрерывно вновь совращаемыхъ изъ
Православія и единовтьрія. Вообще всѣ раскольническіе
толки заражены были тамъ духомъ проганизма. Успѣ-
хи ихъ въ этомъ отношеніи объяснялъ изслѣдователь
тѣмъ уваженіемъ, которое раскольники умѣли вселить
къ себѣ въ Православныхъ. Уставщики, наставники
и начетники ихъ хорошо знакомы съ св. писані-
емъ, какъ и съ другими церковными и духовными кни-
гами. Кромѣ этого важнаго преимущества, многіе изъ
нихъ, владѣя значительными капиталами, пользовались
Лист. 110; тамже.
»»«»Лист. 143 и 144; тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 572 —
гораздо лучшимъ общественнымъ положеніемъ, чѣмъ
Православные Священники. Наконецъ между раскольни-
ками замѣчалась вообще большая зажиточность, чѣмъ у
Православныхъ и больше находилось грамотныхъ, обу-
чавшихся у своихъ отцовъ или наставниковъ. Отъ
всѣхъ этихъ причинъ совращеніе изъ Православія еже-
годно усиливалось, и присоединеніе къ церкви, видимо,
ослабѣвало, Главными совратителями были послѣдовате-
ли поповщины и безпоповщины.1 Наконецъ помянутыя
исключенныя изъ духовнаго званія лица немало содѣй-
ствовали къ усиленію раскола. Во время пребыванія
изслѣдователя въ Саратовской губерніи -изъ 264 че-
ловѣкъ 101 находились въ безвѣстной отлучкѣ. Мно-
гіе изъ нихъ, какъ тогда * полагали, тщательно укры-
вались раскольниками, пе смотря на лишеніе сана, счи-
тались священниками и совершали для раскольниковъ
требы въ степи, въ полѣ и скрытно въ домахъ. Покро-
вительствовали раскольникамъ и мѣстныя власти, необ-
ращавшія вниманія на собранія раскольническія, кото-
рыя имѣли въ глазахъ народа видъ соборовъ и на нихъ
нерѣдко произносились увѣщанія, твердо пребывать въ
вѣрѣ отцовъ, и требовались на то клятвы. Такія собра-
нія тѣмъ сильнѣе дѣйствовали на умы простолюдиновъ,
что раскольники придавали себѣ видъ угнетенныхъ и
страдальцевъ за вѣру, Главная характерическая черта
ихъ замѣчалась въ наклонности къ состязанію о предме-
тахъ вѣры и это составляло сильнѣйшее-орудіе къ ра-
спространенію раскола, орудіе тѣмъ успѣшнѣйшее, что
народъ нашъ вообще склоненъ къ религіознымъ и ми-
стическимъ разсужденіямъ. Съ одной стороны, сильные
начитанностію Византійскихъ хронографовъ и нашихъ
югозападныхъ діалектиковъ первой половины ХѴП вѣ-
ка, перемѣшивая ихъ съ текстами пророчествъ и апока-
липсиса, а съ другой, дѣйствуя денежными й матеріаль-
ными пособіями, раскольники тѣмъ легче обольщали на-
родъ, что онъ находился въ постоянно неудовлетворяе-
Библиотека "Руниверс"
— 573 —
мой жаждѣ знанія, по причинѣ своей безграмотности и
по разъединенію съ духовенствомъ, озабоченнымъ свои-
ми житейскими нуждами и потому недостаточно обра-
щавшимъ вниманіе на духовныя его потребности. Вся
дѣятельность духовенства устремлялась на законное пре-
слѣдованіе отступавшихъ отъ Православія, а не на нази-
даніе тѣхъ, которые пребывали ему вѣрными. Отъ это-
го духовные становились въ глазахъ раскольниковъ не-
навистными и, утрачивая духовный свои характеръ, ка-
зались имъ только Полицейскими чиновниками, и въ
прихожанахъ своихъ поселяли къ себѣ чувство совер-
шеннаго равнодушія. При такомъ положеніи въ расколь-
никахъ замѣчалось какое-то неясное ожиданіе успѣха,
упроченія и распространенія ихъ заблужденій, ожида-
ніе, которое въ особенности основывалось на слухѣ о
лже-митрополитѣ Буковинскомъ. Свѣдѣнія объ немъ
распространялись болѣе и болѣе и показывали, какъ
быстро разносятся между раскольниками извѣстія,
остающіяся почти для другихъ тайною, и какъ они вни-
мательно смотрятъ на все, что относится до положе-
нія ихъ ереси. Постоянно поддерживаемыя связи меж-
ду раскольниками одного толка и зависимость однѣхъ
мѣстностей отъ другихъ тогда ясно обнаруживались.
Изслѣдователь успѣлъ достать посланіе Московскихъ
раскольниковъ безпоповщинской секты въ Саратовъ въ
видѣ ставленной грамоты для наставника,,отправленнаго
туда. Въ посланій говорилось, что въ случаяхъ затрудни-
тельныхъ при исправленіи требъ наставникъ этотъ дол-
женъ испрашивать разрѣшеніе изъ Москвы. Такимъ обра-
зомъ, по мнѣнію изслѣдователя между ними существовала
іерархическая подчиненность. Между поморцами сочиня-
лось много рукописей,направленныхъ противъ церкви,Го-
су даря и существующаго порядка. Разныя хуленія въ ру-
кописяхъ подтверждались ссылками на пророчества и цер-
ковныхъ писателей, и хотя толкованія и умозаключенія
сочинителей обнаруживали жалкое въ нихъ невѣжество,
Библиотека"Руниверс"
— 574 —
но, ходя по рукамъ стольже невѣжественныхъ читателей,
они могли производить сильное и пагубное впечатлѣніе.
Присоединеніи раскольниковъ поповщинской и безпопов-
щинской секты къ единовѣрію началось въ Саратовской
губерніи въ 1835 г. и замѣчалось наиболѣе между удѣль-
ными крестьянами Николаевскаго уѣзда. Раскольники,
удерживаемые съ начала отъ присоединенія разными не-
лѣпыми толками (какъ напримѣръ, что дозволеніе, при-
нимать единовѣріе, дано только для крестьянъ удѣльнаго
вѣдомства, съ тѣмъ, чтобы въ послѣдствіи силою при-
нудить къ Православію), начали потомъ болѣе и болѣе
соединяться съ церковію на правилахъ единовѣрія. Та-
кимъ образомъ переходило изъ раскола ежегодно 50 или
100, въ 1837 г. даже 700 человѣкъ, а въ 1843 г. при-
няли единовѣріе или изъявили на то согласіе 7000 чел.
обоего пола. Но вскорѣ многіе изъ нихъ стали совра-
щаться въ прежне заблужденіе, объясняя, что изъявили
желаніе неискренно и во избѣжаніе преслѣдованій духов-
наго и гражданскаго Начальства. Въ слѣдъ затѣмъ стали
поступать къ мѣстнымъ властямъ просьбы отъ многочис-
ленныхъ единовѣрческихъ обществъ о дозволеніи имъсно-
ва обратиться къ расколу. Не получивъ по этимъ незакон-
нымъ просьбамъ удовлетворенія, одни изъ единовѣрцевъ
открыто возвращались въ расколъ, другіе, оставаясь по
наружному вѣрными единовѣрію, исправляли духовныя
требы у раскольническихъ поповъ и наставниковъ. -Са-
мое единовѣрческое духовенство невсегда было чуждо
расколу. Одинъ единовѣрческій Священникъ принялъ
отъ бѣглаго Іеромонаха «исправу» и не допускалъ Бла-
гочиннаго къ обозрѣнію церкви. Въ другомъ приходѣ
единовѣрцы обращались къ бывшему у нихъ Священ-
нику за требами до тѣхъ поръ, пока не убѣдились, что
онъ состоялъ въ зависимости отъ епархіальнаго Архіе-
рея и получалъ отъ него св. мѵро, а когда узнали, сверхъ
того, что онъ не принялъ «неправы» отъ находившагося
въ Самарѣ бѣглаго раскольническаго попа, то начали его
Библиотека "Руниверс"
— 575 —
чуждаться и жалобами своими вынудили у мѣстнаго
Епископа опредѣленіе къ нимъ другаго Священника.
Этотъ послѣдній несогласіемъ своимъ, принять предло-
женныя ему, потворствующія расколу условія, возбу-
дилъ негодованіе раскольниковъ, которые объявили, что
не будутъ обращаться къ нему за требами. Только по
убѣжденію Благочиннаго приняли этого Священника, но
за всѣмъ тѣмъ большая часть прихожанъ совершали
требы у бѣглыхъ поповъ. Въ одномъ приходѣ единовѣр-
ческій Священникъ только при помощи мѣстнаго Началь-
ства получилъ помѣщеніе для себя и для совершенія
богослуженія, и прихожане его, за исключеніемъ 6 се-
мействъ, отказались ходить къ нему и собирались на
молитвы къ мнимому своему попу и помощникамъ его.
Эти прихожане объявили, что дали подписку на приня-
тіе единовѣрія вслѣдствіе угрозъ Окружнаго Начальника
и Протоіерея и что согласны принять 'Священника лишь
въ’ такомъ случаѣ, если онъ отречется отъ Епископа и
будетъ состоять въ завѣдываніи Полиціи. Въ другомъ
приходѣ одинъ изъ двухъ единовѣрческихъ Священни-
ковъ судился за уклоненіе въ расколъ, а другой, быв-
шій бѣглымъ раскольническимъ попомъ, согласился
присоединиться къ единовѣрію изъ опасенія высылки
изъ мѣста жительства, но съ 1843 по 1848 г., ни разу
не былъ въ единовѣрческой церкви подъ предлогомъ
разстроеннаго здоровья, а между тѣмъ продолжалъ
скрыто совершать требы раскольникамъ. Въ одномъ
приходѣ, состоявшемъ изъ 2.463 челов., немногіе изъ
прихожанъ прибѣгали къ своему Священнику за тре-
бами, большая же часть относилась къ бѣглымъ попамъ.
Говорили, что и этотъ Священникъ, желая сблизиться
съ прихожанами, принялъ исправу. Затѣмъ остальные
6 приходовъ оказывали къ церкви искреннее усердіе,
но всѣ они вмѣстѣ состояли изъ 2.210 челов. 225э. * 17
®’»9 Дѣло, въ Деп. Пол. Исд., II Отд., II Ст.,1848 г., № 3, лист. 4—
17, 33—40.
Библиотека"Руниверс"
— 576 —
Между тѣмъ такъ называемый кабинетъ раскольниче-
скихъ вещей, находившійся при Министерствѣ, постоян-
но обогащался новыми предметами: въ 1847 г., въ немъ
хранилось болѣе 500 разныхъ печатныхъ книгъ и руко-
писей духовнаго содержанія, около 400 иконъ, крестовъ,
картинъ и рисунковъ и около 100 разныхъ другихъ
предметовъ, относящихся къ расколу 2260. Предметы эти
предназначались для предполагавшейся исторіи раскола,
равно какъ и изслѣдованія, производившіяся въ самомъ
Министерствѣ; но какъ эти послѣднія, такъ и первые
оставались безъ употребленія: исторія раскола не сочи-
нена.—Изслѣдованія, которыя предпринимались въ гу-
берніяхъ на мѣстахъ существованія самаго раскола,
должны были служить руководствомъ при администра-
тивныхъ мѣрахъ, но и ими мало пользовались. Не со-
ставлялся даже сводъ изъ этихъ изслѣдованій, который
бы безъ сомнѣнія указалъ на мѣры административныя.
Число раскольниковъ, въ 1849 г., показано по вѣдо-
мостямъ губернскихъ Начальствъ, во всей Имперіи до
741.215 человѣкъ обоего пола, въ 1850 г.—749.981.
Самое большое число значится въ губерніи Пермской:
70.026-за 1849 г., 72.899 за 1850 г.,самое меньшее въ
губерніи Эстляндской и градоначальствѣ Таганрогскомъ,
гдѣ въ первой показано 57, во второмъ 6, за 1849 г.,
а за 1850 г. въ Эстляндском губерніи 64, въ Таганрог-
скомъ градоначальствѣ, 10. Только въ Гродненской и
Дербентской губерніяхъ ихъ не было. Почти половина
всей массы раскольниковъ жила въ губерніяхъ:
1849 г. 1850 г.
Пермской 70.026. 72.899.
Московской 65.110. 72.112.
Черниговской 50.011. 54.402.
Саратовской 45.185. 48.111.
2860 Дѣло, въ Арх. Деп. Общ. Дѣл., 1847г., № 119.
Библиотека "Руниверс"
— 577 —
Витебской 40.870. 46.200.
Томской 35.634. 25.090.
Вятской 34.770. 34.951.
Нижегородской 24.007. 23.295.
» всего 365.611. I»
Тобольской........................ 23.558.
всего 390.618.
Остальные проживали въ 47 губерніяхъ и трехъ градо-
аачальствахъ. Эти послѣднія слѣдуютъ въ такомъ по-
рядкѣ:
1849 г. 1850 г.
Костромская губ. 20.956. 19.870.
Калужская 19.459. 19.138.
Оренбургская 18.391. 17.890.
Ковенская 15.448. І5.054.
Иркутская . . • • > ' •' . . 19.086.
По различію сектъ значилось:
' 1849 г. - 1850 г.
Поповщинской 397.501. 403.900.
•Безпоповщинской 307:036. .' 308.598.
Молоканъ п духоборцевъ 28.327. 29.095.
Субботниковъ 5.896. 5.830.
Скопцовъ 1.857. 1.989.
Хлыстовъ и другпхъ при-
держивающпхся язычества 598. 569.
Молитвенныхъ зданій было, въ 1849 г., 14 мужскихъ
и 9 женскихъ монастырей, обителей п кладбищенскихъ
общежитій, а въ 1850 г., первыхъ 14, вторыхъ 8; мо-
литвенныхъ зданій съ престолами 61, а въ 1850 г.—57;
часовенъ и молитвенныхъ зданій безъ престоловъ 745 въ
ИСТ. РАСКОЛА. 3"
Библиотека "Руниверс"
— 578 —
1849 г., 710 въ 1850 г.; скитовъ 63, а въ 1850 г.,
50 2261 * *. Уменьшеніе въ числѣ этихъ зданій происходило
отъ закрытія пхъ, а частію отъ присоединенія къ едино-
вѣрію п Православію раскольниковъ. Закрыто въ 1847 г.,
7, совершенно уничтожено 28, передано единовѣр-
цамъ 8 22€2; въ 1848 г., закрыто или запечатано 4, со-
вершенно уничтожено 34, въ томъ числѣ 5 скитовъ, пере-
дано единовѣрцамъ 2 въ 1849 г., запечатано 9, со-
вершенноунпчтожено 36 2264; въ 1850 г., запечатано 7, со-
вершенно уничтожено 66, передано единовѣрцамъ 6, и
одно раскольническоекладбище упразднено2265; въ1851г.,
запечатано 11, совершенно уничтожено 28, -переда-
но единовѣрцамъ 2 2266 *; въ 1852 г., запечатано 8, унич-
тожено 20, передано единовѣрцамъ З 2261.
Важнѣйшія изъ закрытыхъ или преобразованныхъ
раскольническихъ учрежденій были: а. Преображенскій
богадѣленный домъ въ Москвѣ и находившаяся на Волно-
вомъ кладбищѣ въ С.-Петербургѣ богадѣльня—подчине-
ны мѣстнымъ Попечительнымъ Совѣтамъ Заведеній Об-
щественнаго Призрѣнія, на основаніи общихъ правилъ, о
подобныхъ благотворительныхъ учрежденіяхъ 2268; б. По-
кровскій раскольническій монастырь въ Новозыбковскомъ
уѣздѣ, Черниговской губерніи, близь посада Митьковки,
переданный лъ вѣдѣніе духовнаго Начальства “«* И обра-
щенный въ единовѣрческій2210; в. моленная,йаходившая-
Дѣло, 1850 г., № 198.
4,0 Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 124, на оборотѣ.
«« Дѣло, 1848 г., № лист. 49.
»«*♦ Лпст. 108, тамже.
4565 Лист. 156, на оборотѣ, тамже.
««««Лист. 200, тамже.
4467 Лист. 245, тамже.
Собр. постан. по части раскола, стр. 471—477; распоряженіе 18
апрѣля 1847 г.
4465 Дѣло, 1845 г., № 38, Лет. 121.
4470 Дѣло, 1848 г.,?Р2І5', Лвст. 40.
Библиотека "Руниверс"
— 57$ —
ся въ Казани при богадѣленномъ домѣ купца Савинова,
уничтоженная, за выбытіемъ призрѣваемыхъ въ этомъ
домѣ, причемъ воспрещено погребать умершихъ при
домѣ, а предоставлено хоронить ихъ на общемъ рас-
кольническомъ кладбищѣ, на Арскомъ полѣ 2271; г.
Успенскій дѣвичій монастырь въ посадѣ Клинцахъ,
Черниговской губерніи (сдѣлавшійся пристанищемъ
бродягъ и бѣглыхъ) — обращенъ въ богадѣльню
съ подчиненіемъ гражданскому управленію 2272; д.
моленная въ деревнѣ Черной, въ Дерптскомъ уѣздѣ,
Лифляндской губерніи, переданная, по случаю присоеди-
ненія многихъ жителей къ единовѣрію, въ духовное вѣ-
домство 2ЭТЗ; о. молитвенныя и другія зданія, на кладби-
щахъ Галичскомъ, Савинскомъ и Писцовскомъ, глав-
ныхъ разсадникахъ раскола въ Костромской губерніи,
уничтоженныя совершенно, съоставленіемъсамыхъ клад-
бищъ для погребенія умершихъ раскольниковъ2274; ж. мо-
ленная въ селѣ Новыхъ Жаркахъ, Костромской губерніи,
изъ которой сильно распространялся расколъ, уничтоже-
на 22'!3; з. Ситминская богадѣльня въ Нолиііскомъ уѣздѣ,
Вятской губерніи, съ находившеюся при ней моленною,
передана въ вѣдѣніе Вятской Палаты Государственныхъ
Имуществъ, по закрытіи самой моленной22,6; и. Малоох-
тенская богадѣльня, Ѳедосіевскаго и поморскаго тол-
ковъ въ С. Петербургѣ — подчинена Попечительному
Совѣту Общественнаго Призрѣнія22”; і. Коровинская ча-
Дѣло, 1845 г., №38, лист. 123.
227а Дѣло, 1848г.,лист. 41.
пП Лист. 44, на оборотѣ, тамже.
и'4 Лист. 45, тамже.
т1і Лист. 47, тамже.
“гв Лист. 47, на оборотѣ, тамже и собран. постанов. по части раско
ла, стр. 512—514, распоряженіе 28 января 1849 г.
Собр. постанов. по части раскола, стр. 529,530 и 539; распоря-
женія 28 апрѣля н 10 іюня 1850 г. .
Библиотека "Руниверс"
— 580 —
совня въ Казани — запечатанааа™; к. Осиновскій жен-
скій скитъ, Семеновскаго уѣзда, Нижегородской губер-
ніи, — обращенъ въ единовѣрческую общину вслѣдствіе
присоединенія къ единовѣрію обитательницъ его22,э; л.
Керженскій скитъ, тогоже уѣзда и по тому же поводу,—
обращенъ въ единовѣрческій монастырь 228°; м. молен-
ная въ посадѣ Лужкахъ, Черниговской губерніи,—запе-
чатана 2281; п. двѣ Норскія обители и ЕпиФаяьевскій или
Пахомьевскій скитъ, близь посада Злынки, Чернигов-
ской губерніи,—уничтожены 2282; о. Новопокровскій мо-
настырь въ посадѣ Святской, Суражскаго уѣзда, тойже
губерніи,—запечатанъ 2283; п. Малоохтенское кладбище
въ С. Петербургѣ, — упразднено 2284; р. Горбупшнская
моленная Пллукскаго уѣзда, Курляндской губерніи,—об-
ращена въ единовѣрческую церковь 2285; с. Полоцкая
моленная, Витебской губерніи, — обращена въ едино-
вѣрческую церковь по случаю присоединенія къ едино-
вѣрію прихожанъ ея 2286.
. Присоединеніе къ единовѣрію или Православію шло
болѣе или менѣе успѣшно. Присоединилось, въ 1847 г.,
2.709 человѣкъ 228’; въ.1848 г., 4.286 2288 * * *; въ 1849 г.,
506 228Э; въ 1850 г., 2.024 22эа; въ 1851 г., 1434 22Э1; въ
1852 г., 3.475 2292. Важнѣйшія изъ присоединеній прон-
9978 Дѣло,18і8г., № лист. 158.
9979 Лист. 161, тамже?
99,0 Лист. 161-, на оборотѣ, тамже.
'99И Лист. 246, тамже.
9989 Лпст. 250, тамже.
9988 Лист. 252, тамже.
9984 Лист. 238, тамже. ,
94,8 Лист. 259, тамже. ,
9986 Лпст. 265, тамже.
«в? Дѣло, 1845 г., № 38, лист. 118, на оборотѣ.
99,9Дѣло, 1848г., ГР 2-|у, лист. 38.
9999 Лист. 84, на оборотѣ, и 86, тамже.
Лнст. 138, на оборотѣ, и 163, на оборотѣ, тамже.
9991 Лпст. 177 и 178, тамже.
9999 Лист. 219 и 292, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 581 —
сходили по губерніямъ Черниговской2295, Ярославской 229‘,
Архангельской2295, Псковской2296, Курляндской22Э’, .іпф-
ляидской2298, Новгородской2299 и Нижегородской 230°. Чаще
и чаще повторявшіеся случаи обращенія пзъ раскола
къ Православію и единовѣрію имѣли слѣдствіемъ изданіе
новыхъ узаконеній и правилъ.—Предоставлены льготы
причетникамъ единовѣрческихъ церквей въ посадахъ
Черниговской губерніи2301 *; установленъ порядокъ произ-
водства духовныхъ назиданій преступникамъ пзъ рас-
кольниковъ, принявшимъ Православіе и единовѣріе 2303 2304 *;
въ слободахъ и посадахъ Черниговской губерніи, Луж-
кахъ, Воронкѣ и прочихъ учреждены усиленныя Поли-
ціи 2303; касательно освященія раскольничьихъ браковъ
вѣнчаніемъ въ единовѣрческихъ церквахъ распространено
на Черниговскую епархію постановленіе 2306 28 ноября
1839 г. 23С5; утвержденъ порядокъ присоединенія рас-
кольниковъ въ Ярославской епархіи 2306; объяснено, что
Священники могутъ присоединять раскольниковъ къ еди-
новѣрію безъ предварительнаго разрѣшенія епархіальна-
го Архіерея 330,1; признаны законными тѣ дѣтд расколь-
никовъ, которыя обратятся къ церкви по смерти одного
2293 Дѣло, 1849 г., № 17.
2299 Дѣла, 1830 г., № 417, и 1832 г., № 116.
2995 Дѣло, 1830 г., № 606.
4996 Дѣла, 1848 г., № 125, и 1852 г., № 201.
Дѣло, 1852 г., №229.
2299 Дѣло, 1848 г., № 104.
9899 Дѣло, 1848 г., № 125.
ггоо Дѣло, 1848 г., № 262,
«зоі Сбор. постанов. по части раскола, стр. 470; распоряженіе 15
марта 1847 г.
аго» Стр.> 277 и 278, тамже; распоряженіе 18 апрѣля 1847 г.
2903 Стр. 486—491, тамже; распоряженіе 11.сентября 1847 г.
«о* Стр. 501 и 502, тамже; распоряженіе 16 ноября 1847,г.
2304 См. выше стр. 415.
2309 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 461—465; распо-
ряженіе 8 октября 1848 г.
»зот Стр. 466, тамже; распоряженіе 9 марта 1849 г.
Библиотека "Руниверс"
— 582 —
плп обоихъ родителей, невѣнчанныхъ въ церкви, и .дадутъ
обязательство, состоять въ Православіи или единовѣ-
ріи 2308 * * * *, равно, какъ такжѣ дѣти, которыхъ отецъ безпо-
повщинской секты, живущій съ раскольницею, или мать
съ раскольникомъ внѣ брака, приметъ единовѣріе или
Православіе и съ нимъ или съ нею дѣти присоединятся,
хотя бы отецъ пли мать ихъ и нѣкоторыя изъ нихъ
оставались въ расколѣ2509; разъяснено по одной епархіи,
что присоединенные къ единовѣрію раскольники должны
быть записываемы при единовѣрческихъ церквахъ особо
отъ метрическихъ книгъ 251°.
Но и совращенія въ расколъ случались нерѣдко. Бо-
лѣе значительныя совращенія, сколько можно судить по
дѣламъ Министерства, происходили въ губерніяхъ Сара-
товской Архангельской 2512 и Астраханской 2313; но
они были и вездѣ, гдѣ тайно существовалъ расколъ. По-
добно присоединенію къ Православію или единовѣрію,
обращеніе въ расколъ вызвало многостороннюю дѣятель-
ность законодательства и администраціи, какъ граждан-
ской, такъ и духовной. Тутъ изданы подробныя прави-
ла, о порядкѣ духовныхъ увѣщаній, слѣдствій и суда надъ
совратившимися въ расколъ въ войскѣ Донскомъ 2314 и о
порядкѣ увѣщаній раскольниковъ и отступниковъ отъ
Православія въ губерніи Архангельской 2315; отвергнуто
предположеніе одной Консисторіи, задерживать въ тюрь-
»»” Сборн. постанов. по части раскола, стр. 567; распоряженіе 5
мая 1832 г.
8305 Стр. 567 и 568, тамже; распоряженіе 15 мая 1852 г.
«»»о Собр. постанов. по части раскола, кпиг. 2, стр. 508 п 509; рас-
поряженіе 13 сентября 1852 г.
8311 Дѣло, 1847 г., №Т1і.
Дѣло, >851 г., № 578. <
8313 Дѣло, 1852 г.,Ді 217.
83И Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 481—491; распо-
ряженіе 28 апрѣля 1850 г.
8513 Собр. пост, по части раскола, стр. 532 и 533; распоряженіе'28
апрѣля 1850 г.
Библиотека "Руниверс"
— 583 —
мѣ раскольниковъ къ предотвращенію ихъ побѣговъ во
время дѣлаемыхъ пмъ увѣщаній 2316;. постановлено, ли-
шать нашивокъ нижнихъ воинскихъ чиновъ, пригово-
ренныхъ къ наказаніямъ за отступленіе отъ .Правосла-
вія 2319; раскольники безповщпнскоіі секты, присоединив-
шіеся съ дѣтьми къ церкви и воспользовавшіеся узако-
неніемъ пхъ дѣтей, но потомъ возвратившіеся въ рас-.
колъ, лишены всѣхъ правъ состоянія съ удаленіемъ пзъ
мѣстъ 2318 жительства ихъ ; сроковъ для увѣщанія рас-
кольниковъ и отступившихъ отъ Праволавія неозначено,
но назначены, для мѣстнаго приходскаго духовенства,
«болѣе продолжительные сроки», не стѣсняя его никаки-
ми сроками, доколѣ не достигпется благая цѣль иди не
подучится твердое убѣжденіе въ ожесточенномъ уклоне-
ніе отъ церкви», а вызываемыхъ въ губернскій городъ
пзъ мѣстъ отдаленныхъ постановлено не задерживать
долго, изъ опасенія разстройства ихъ семействъ ц при-
веденія .въ, ожесточеніе2319. Средствами къ совращенію,
кромѣ личныхъ убѣжденій и разнаго рода соблазновъ,
раскольники употребляли книги, рукописи 2320 и даже
возванія; такого рода возваніе къ Дцпабургскмъ расколь-
никамъ неизвѣстнаго сочинителя открыто при произ-
водствѣ одного слѣдствія 2321.
Много содѣйствовали какъ къ совращенію, такъ и
утвержденію въ расколѣ бѣглые попы. Не смотря на
Собр. по части раскола, кн. 2, стр. 493—495, тамже; распоряже-
ніе 11 октября 1850 г.
Собр; пост, по части раскола, стр. 564 п 565; распоряженіе 16 ап-
рѣля 1852 г. >
,318 сТр. тамже; распоряженіе 19 іюля 1852 г.
азіэ Собр. пост, по части раскола, кн. 2 стр. 518 н 519; распоряженіе
31 декабря 1852 г.
«*» Дѣла, 1848 г., № 63,256, 257; 1849 г., № 118; 1850 г., 148,
149> 21-1,213, 230, 234, 273, 288, 289,291, 346; 1851 г., № 39,45,79,
80, 111, 151, 182, 183, 223, 241, 264, 265, 334, 355, 359, 364, 372,
374, 376,387,406,717; 1852 г., ГР 26, 81 л 84.
Дѣло, 1851 г., ГР 222.
Библиотека"Руниверс"
— 584 —
мѣры, предпринимавшіяся противъ такихъ побѣговъ,
попы продолжали скрываться у раскольниковъ. Въ
теченіе разсматриваемаго пами времени, они были за-
держаны въ Кіевской губерніи 2322, Могилевской 2323,
Тамбовской 2324, Московской 2325, Черниговской
Владимірской 2321 и Самарской 2328. Противъ такихъ
предосудительныхъ поступковъ Правительство при-
няло рѣшительныя мѣры. Предположено было, лицъ
духовнаго званія помѣщать въ монастыри безуслов-
но, для отнятія у нихъ способовъ исправлять тре-
бы у раскольниковъ, но здѣсь встрѣтилось затрудне-
ніе. Между лишенными духовнаго сана бывали люди до
такой степени поврежденной нравственности, что для
удержанія ихъ отъ порочныхъ и неприличныхъ дѣй-
ствій, ихъ слѣдовало бы непремѣнно содержать въ аре-
стантскомъ положеніи; но монастыри не имѣли къ то-
му способовъ, за исключеніемъ Соловецкаго и Спасо-
ЕвФпміева, гдѣ, по особому распоряженію Правитель-
ства, съ давняго времени, устроены арестантскія помѣ-
щенія на казенный счетъ и куда заключались важнѣй-
шіе преступники, большею частію, по Высочайшимъ
повелѣніямъ. Между тѣмъ лицъ, присуждавшихся къ
лишенію Священническаго сана, по безнадежности, бы-
вало ежегодно, круглымъ числомъ, отъ 10 до 50, а для
такого числа недостаточно было и многихъ монастырей.
Съ -другой стороны, содержаніе такихъ лицъ въ аре-
стантскомъ заключеніи, допускавшееся въ двухъ поиме-
нованныхъ обителяхъ,, неудобно было распространить
на многія, другія уже потому, что оно несообразно съ
Дѣло, 1847 г., № 50.
Дѣло, 1847 г., №505.
*3!4 Дѣло, тогоже года, № 724.
Дѣла, 1848 г., № 127, 201/1849 г., № 218.
Дѣла, 1848 г., № 513; 1849 г., № 13,558; 1850 г.,№ 114; 1851 г.,
№ 76 и 583; 1852 г., № 42,170 и 493.
*м7 Дѣло, 1850 г., № 1.020. • '
’эз‘ Дѣло, 1851 г., № 318.
Библиотека "Руниверс"
— 585 —
древнимъ характеромъ этихъ чисто-духовныхъ Право-
славныхъ учрежденій, гдѣ должно имѣть мѣсто одно
лишь богослуженіе и упражненіе въ молитвѣ и другихъ
духовныхъ подвигахъ. Братства тѣхъ монастырей, куда
часто посылались осужденные для псправлевія, сами
отъ ппхъ терпѣли въ правствепномъ отношеніи; потому
что одни изъ такихъ людей пе отвыкали «отъ праздно-
словія и соблазнительныхъ разсказовъ, другіе часто въ
пьяномъ видѣ заводили шумъ, ссоры, драки, а для укро-
щенія пхъ не имѣлось въ монастырѣ никакихъ средствъ,
во всякомъ же случаѣ они нарушали тишипу и безмол-
віе обители и примѣромъ своимъ сѣяли плевелы не-
повиновенія и разврата въ малоопытныхъ молодыхъ
послушникахъ и церковнослужителяхъ.» Настоятели
монастырей умоляли Начальство, не обременять ихъ
этою тягостію. Наконецъ большая часть лпцъ, ли-
шенныхъ Священства, были люди женатые и семейные,
долговременное заточеніе которыхъ въ монастыри рѣ-
шительно невозможно; такъ какъ, съ одной стороны, се-
мейства ихъ подверглись бы нищетѣ, а съ другой,
лишеннные сана ожесточились бы и разорвали послѣднія
узы, удерживающія ихъ отъ крайняго разврата. На осно-
ваніи такихъ соображеній, положено, всѣхъ лишенныхъ
духовнаго сана (за исключеніемъ подпавшихъ уголовному
суду) сперва помѣщать въ монастыри, «для преподанія
имъ средствъ, восчувствовать всю ихъ вину, а потомъ
уже передавать въ гражданское вѣдомство для поступле-
нія съ ними по законамъ, исключая тѣхъ лпцъ, кото-
рыхъ по раскаяніи можно оставить въ духовномъ вѣдом-
ствѣ и опредѣлить въ причетническія должности при мо-
настыряхъ и церквахъ и употребить въ званіе послуш-
никовъ или на монастырскія услуги 252Э. Потомъ Прави-
тельство убѣдилось, что ссылка лпцъ, исключенныхъ
•за» Собр. постановл. по части раскола, кн. 2, стр. 473—480; распо-
ряженіе 15 декабря 1849 г.
Библиотека "Руниверс"
— ш —
изъ духовнаго званія, въ губерніи Вологодскую, Орен-
бургскую, Олонецкую и Саратовскую, какъ до тѣхъ
поръ дѣлалось, на основаніи 272 ст. т. IX, Зак. Сост.,
изд. 1842 г., сильно препятствовала водворенію между
тамошнпми раскольниками единовѣрія, давая сектато-
рамъ возможность, совершать всѣ духовныя требы чрезъ
этихъ людей; почему п принято правиломъ, исключен-
ныхъ изъ духовнаго званія за порокй ссылать въ Закав-
казскій край и водворять тамъ по распоряженію Намѣ-
стника Кавказскаго, тудаже отправить и тѣхъ пзъ со-
сланныхъ въ означенныя губерніи, которые находились
въ безвѣстной отлучкѣ, по отысканіи пхъ, прочихъ же
водворившихся въ этпхъ губерніяхъ осѣдло, незамѣчен-
ныхъ въ протйвуэакояныхъ поступкахъ, невредныхъ
для Православія и единовѣрія, оставить на мѣстѣ жи-
тельства подъ строгимъ Полицейскимъ надзоромъ 2330.
Между тѣмъ одинъ пзъ раскольническихъ лже-поповъ,
содержавшійся въ Новгородсѣверскомъ монастырѣ, бѣ-
жалъ оттуда; его велѣно, отыскавъ, .сослать въ Соло-
вецкій монастырь «для прегражденія на будущее время
возможности, совершить новый побѣгъ»'2331. Этотъже
лже-попъ, кажется, былъ однимъ изъ посвященныхъ въ
Буковинѣ бродягъ Бѣло-Криницкимъ Митрополитомъ.
Выше говорѳно объ этомъ недостойномъ Іерархѣ,. Те-
перь присоединимъ нѣсколько дополшітедьыыхъ дан-
ныхъ, По свѣдѣніямъ, полученнымъ^ отъ Кіевскаго, Цб-
дольенаго и Волынскаго Гепералъ^Губерпатора, отъ Ми-
трополита Московскаго, отъ Архіепископовъ Чернигов-
скаго и Пермскаго, слухъ о немъ распространялся посте-
пенно между раскольниками въ Россіи и, утверждая ихъ
въ расколѣ, колебалъ умы даже тѣхъ, которые недавно
48,0 Собр. постановл. по части раскола, стр. 557 и §58; распоряженіе
3 маяг1851 г.
4981 Собц. постановл. до части раскола, кн. 2, стр. 517 и бів^распо-
ряженіе 27 декабря 1852 г.
Библиотека "Руниверс"
— 587 —
приняли единовѣріе. Правительство наше снеслось пото-
му съ Австрійскимъ Правительствомъ, а= Святѣйшій Си-
нодъ съ Патріархомъ Константинопольскимъ ^:2. Вслѣд-
ствіе того Бѣло-Криппцкій Митрополитъ былъ низло-
женъ и отправленъ.въ ссылку, какъ сказано выше2333.
Но, до этого низложенія,онъ успѣлъ сдѣлать много вреда
для Православія. Въ 1847 г., раскольники Чернигов-
скихъ посадовъ п слободъ, получивъ вѣсть о Бѣло-Кри-
ницкомъ Митрополитѣ, собрались въ одинъ изъ своихъ
монастырей (Покровскій) и совѣщались о томъ, чтобы
просить отъ нашего Правительства для себя такого же
Митрополита. Въ томъже году, явились въ Москвѣ по-
сланецъ Бѣло-Крннпцкаго монастыря архимандритъ Ге-
ронтій, съ посвященнымъ тамъ монахомъ, нашимъ го-
сударственнымъ крестьяпнномъДшаковымъ, иностран-
цемъ Миллеромъ и другими. Они были схвачены и под-
вергнуты заключенію въ крѣпости и монастыри. Мил-
леръ, необличенный положительно въ сношеніяхъ съ на-
шими раскольниками и какъ Австрійскій подданный,
возвращенъ въ Австрію, а Геронтій сознался, что онъ
Русскій подданный, бѣжавшій за границу2331. Тогдаже
Бѣло-Криницкіп Митрополитъ Амвросій посвятилъ епи-
скопа Кирилла, который потомъ заступилъ его мѣсто въ
Бѣлой Криницѣ, архіепископа Аркадія для Нѳкрасов-
цевъ Задунайскихъ слободъ и Ьля Россіи. По низложе-
ніи Амвросія, ваши раскольники бросились къ Аркадію,
какъ назначенному для Россіи, считавшему ее своею
епархіею, Русскому по происхожденію и имѣвшему боль-
шія связи и знакомство между нашими раскольниками.
Вслѣдствіе этого усилено наблюденіе надъ выходцами
изъ Турціи, слѣды которыхъ стали открываться въ раз-
ныхъ мѣстахъ Имперіи, въ губерніи Волынской, особен-
*»аа СТр. 430—443, тамже.
мэ3 См. выше, стр. 483.
Дѣло, 1835 г., № 34.
Библиотека"Руниверс"
— 588 —
но же въ Москвѣ. Въ первой открытъ Австрійскій ра-
скольникъ, ѣхавшій въ Москву будто бы по дѣламъ се-
мейнымъ 2535. Въ послѣдней были схвачены два лже-мо-
наха Праклій и Ѳеодоссій, ‘ находившіеся въ бѣгахъ за
границею, и чтецъ Рогожскаго кладбища Ѳедоръ, всту-
пившій въ сношеніе съ Геронтіемъ и ѣздившій въ
Буковину, а въ Казани раскольническій попъ Ника-
норъ, прибывшій изъ-за Дуная изъ Некрасовскихъ сло-
бодъ. Первый изъ нихъ оказался помѣщичьимъ кре-
стьяниномъ Калужской губерніи, второй мѣщанинъ
г. Ржева, Тверской губерніи, третій Московскій, а
четвертый Казанскій мѣщанппъ. Первый изъ нихъ, 16
лѣтъ отъ роду бѣжалъ отъ помѣщика, вступилъ въ мо-
нахи въ раскольническомъ Лаврентьевскомъ монастырѣ,
Могилевской губерніи, гдѣ жилъ до 1825 г., когда пе-
решелъ въ раскольническій Куреневской монастырь, По-
дольской губерніи; здѣсь получилъ вѣсть; будто- въ Ту-
рецкихъ владѣніяхъ есть раскольническіе епископы, и
отправился туда, въ сопровожденіи 18 человѣкъ, тайно
чрезъ Тульчу, но у Некрасовцевъ ие нашелъ епископа.
Впрочемъ вѣсть объ этомъ была уже тамъ въ сильномъ
ходу и съ цѣлію отыскать епископа, собралось за Ду-
наемъ много раскольниковъ изъ Россіи, Молдавіи и дру-
гихъ сосѣднихъ странъ. Изъ инкъ 15 человѣкъ, вмѣстѣ
съ Иракліемъ отправились моремъ далѣе на востокъ и
прибыли въ Константинополь, въ 1833 г. Тутъ началось
странствованіе этой шайки бродягъ, удивляющей сколь-
ко предпріимчивостію и отважностію, столько и край-
нимъ -безразсудствомъ. Сами они собственно не зна-
ли, ни гдѣ, ни кого ищутъ. Съ начала пустились въ
Сирію, гдѣ въ мѣстечкѣ Сайдѣ, за Бейрутомъ, нашлй
родъ раскольническаго скита съ 4 монахами, въ томъ
числѣ былъ одинъ природный Русскій. Тутъ узнали, что
8384 Собр. постановл. по части раскола, стр. 464; распоряженіе'!?! ян-
варя.1847 г. ' ,
Библиотека "Руниверс"
— 589 —
тамошніе монахи ходили отыскивать епископа по всей
Сиріи, Палестинѣ, Египту, проникали даже до Нубіи,
но ничего пе нашли. Тогда4Ираклій съ прочими бродя-
гами возвратился въ Константинополь, откуда они напра-
вились въ Персію по слухамъ, что выходцы раскольниче-
скіе пзъ Россіи па рѣкѣ Багдатѣ имѣли епископа. Слѣдуя
Мало-Азіатскимъ берегомъ Чернаго моря, онп прошли
чрезъ Самсунъ, Уніэ, Требизоптъ п уже достигли гра-
ницъ Персидскихъ, какъ получили извѣстіе отъ встрѣ-
тившагося съ ними бродяги раскольника изъ Донскихъ
казаковъ, что онъ возвращается съ рѣки Багдата, гдѣ
нашелъ раскольниковъ, Обратившихся въ Православіе и
принявшихъ благословеніе отъ Іерусалимскаго Патріар-
ха. Поэтому они пошли опятьііаКонстантинополь, куда
прибыли ужЬ въ числѣ четырехъ человѣкъ: остальные
перемерли дорогою. На всемъ своемъ путешествіи, опи
заходили къ живущимъ издавна въ Азіи раскольникамъ:
въ Маннозу, иа берегу Мраморнаго моря, гдѣ жило въ 5
слободахъ до 15.000 раскольнпковът-казаковъ, въ Ка-
вылъ, па рѣкѣ Кизпль-Ирмакѣ, между Синопомъ и Сам-
суномъ, гдѣ нашли около 30 раскольническихъ дворовъ.
Изъ Константинополя Ираклій возвратился черезъ Бесса-
рабіювъ Лавреньтьевскій монастырь, который сталъ егопо-
сылать по Россіи за сборомъ подаяній. Иракліи былъ, по
этому поводу, трп раза въ С.-Петербургѣ и, всякій разъ,
привозилъ въ монастырь тысячи по трп руб. сер' По за-,
крытіи Лаврентьевскаго монастыря2336, онъ перешелъ въ
Покровскій, въ Черниговской губерніи, откуда также
посылался за подаяніемъ и былъ въ С.-Петербургѣ;
когдаже .Покровскій монастырь обращенъ въ единовѣр-
ческій 233,1, Ираклій, въ 1848 г., поѣхалъ въ С.-Петер-
бургъ для устройства своей участи, потомъ въ Москву,
гдѣ и былъ взятъ. Такое показаніе далъ онъ два раза,
”36 См. выше, стр. 391.
См. выше, стр. 583.'
Библиотека "Руниверс"
— т —
но Правительство не безъ основанія подозрѣвало его въ
сношеніяхъ съ Аркадіемъ, съ которымъ онъ, по всей
вѣроятности, предпринималъ описанное имъ странство-
ваніе. Ѳеодосій показалъ, что онъ постриженъ въ Лав-
рентьевскомъ монастырѣ на 15 году жизни, потомъ ша-
тался по Россіи, посѣщалъ монастырь Покровскій въ
Черниговской губерніи, и берковскій въ Бессарабской
области, бѣгалъ п въ Буковину, гдѣ жилъвъБѣло-Крпниц-
комъ монастырѣ будто въ то время, когда еще отыски-
вали тамъ епископа. Болѣе ничего нельзя было отъ него
добиться; запирательство его было, явно при всѣхъ до-
просахъ. Между тѣмъ также ,и еще болѣе, во всемъ за-
перся чтецъ Ѳедоръ. Между тѣмъ Правительство имѣло
свѣдѣнія, что Ѳедоръ ѣздилъ въ Бѣло-Криппцкій мона-
стырь депутатомъ, отъ Московскихъ раскольниковъ, гдѣ
онъ вмѣстѣ съ товарищемъ своимъ Московскимъ рас-
кольникомъ Василіемъ Васильевымъ признали Амвросія
отъ лица посланныхъ къ митрополиту, присутствовали
при разныхъ его служеніяхъ, принимали дѣятельное
участіе въ совѣщаніяхъ тамошнихъ монаховъ по дѣлу
іерархіи и возвратились въ Россію съ разными святы-
нями отъ Амвросія, которыя и раздавали по дорогѣ рас-
кольникамъ. Мнимый попъ Никаноръ родился въ Казани
отъ тамошняго мѣщанина, который, въ послѣднюю вой-
ну съ Турціей въ царствованіе Императрицы Екате-
рины II, находился при войскѣ маркитантомъ съ женою
и сыномъ своимъ. По окончаніи войны, онъ остался въ
Турціи у Задунайскихъ Некрасовцевъ, гдѣ Никаноръ вы-
росъ и женился. По смерти отца и жены, онъ возвратил-
ся въ Россію чрезъ Молдавію, Валахію, и Буковину, за-
ходилъ въ Бѣлую Криницу, гдѣ тогда производились
еще поиски объ епископѣ. Отдуда черезъ Каменецъ-йо-
Дольскъ, Кіевъ и Тамбовъ добрался До Казани, гдѣ рас-
кольники приняли его за попа, но онъ вовсе не попъ, а
получилъ только въ Славскомъ монастырѣ за Дунаемъ
благословеніе, исповѣдовать и крестить, что только и
Библиотека "Руниверс"
— ж
исполнялъ у Казанскихъ раскольниковъ. Въ Казани рас-
кольники держали его чрезвычайно тайно, никуда не вы-
пускали со двора, устроили ему кругомъ запертую кел-
лію, куда допускали желавшихъ съ разными предосто-
рожностями2338. Такія болѣе или менѣе доказанныя сно-
шенія нашихъ раскольниковъ съ заграничными пѳслужи-
лп поводомъ командировки чиновника Министерства въ
область Бессарабскую. Чиновникъ .этотъ донесъ: Бессара-
бія, населенная Молдаванами, Русскими, Евреями, Грека-
ми, Армянами, Руенаками, Хохлами (вѣроятно, Малорос-
сіянами) и Цыганами, составляла издавна пріютъ бро-
дягамъ всякаго рода и мѣстомъ постоянныхъ сношеній
нашиХъ раскольниковъ поповщинскаго толка съ ихъ
заграничными единовѣрцами. Эти сношенія примыка-
ли къ тремъ главнымъ пунктамъ, изъ которыхъ Крутъ
и такъ называвшаяся «сухая» Австрійская граница
относились къ одному разряду, а Дунай составлялъ са-
мостоятельный пунктъ съ совершенно особеннымъ зна-
ченіемъ. За Австрійской межой Бѣлая Криница, за Ду-
наемъ въ селеніи Журиловкѣ раскольничій архіерей.
Раскольники, жившіе отъ Буджака въ верхней Бессара-
біи (знаменитое между ними село Грубино, Хотипскато
уѣзда), губерніи западныя и Московское Рогожское
кладбище избрали для своихъ сношеніи Прутъ и рѣчку
Ракитну, на Австрійской границѣ. Буджакъ съ Некра-
с'овцами, съ Турецкими выходцами, съ бѣглыми изъ
Россіи, Херсонская губернія, весь южный Новороссій-
скій край и Донъ направляли свое движеніе къ Дунаю.
Сношенія ихъ происходили явно, но, большею частію,
тайно. Имъ содѣйствовали Евреи, изъ которыхъ пема7
лая часть существовала подъ именами давно умершихъ
и многіе проживали неизвѣстно гдѣ, безъ письменныхъ
видовъ: аззй, изъ одного Кишиневскаго Еврейскаго обще-
***• Дѣла, 1849 г., № 45.
1М8 Истор. Мин. Вн. Дѣл., ч. И, кн. 2, стр. 48 и §74; ч. ІЙ, кн, 3,
стр. 373 и 374.
Библиотека "Руниверс"
— 592 —
ства 362 семейства находились внѣ города, въ мѣстахъ
неизвѣстныхъ, безъ паспортовъ и безъ уплаты пода-
тей, кото,рыя падали огромною недоимкою на йхъ осѣд-
лыхъ единовѣрцевъ. Поселившіеся тамъ Русскіе бѣглецы,
множество разноплеменныхъ бродягъ и рыболововъ въ
устьяхъ Дуная дѣлали Бессарабію вполнѣ удобною для
тайныхъ пограничныхъ сношеній. Къ томуже боль-
шое число Русскихъ и иностранныхъ колоній и пе-
строта вѣроисповѣданій всякаго рода порождали какъ
въ Православныхъ жителяхъ, такъ и въ мѣстныхъ
властяхъ совершенное равнодушіе къ различію рели-
гіозныхъ мнѣній. Русскіе раскольники, какого бы ни
были толка, назывались тамъ общимъ именемъ «ли-
нованъ». и даже иногда молоканъ, а невѣжество Поли-
цейскихъ чиновниковъ, относительно Значенія каждой
секты, дѣлало еще болѣе необходимымъ надзоръ за
дѣйствіями раскола. На разстояніи отъ мѣстечка Ску-
ляпъ, па Прутѣ, до Новоселицы па Австрійской гра-
ницѣ, почти въ каждомъ пограничномъ селеніи жило
по одному или по два лпповапскпхъ семейства, состав-
лявшихъ такимъ образомъ цѣлый рядъ пикетовъ своего
рода. Отъ Новоселпцы, гдѣ не было раскольниковъ, да-
лѣе по сухой границѣ, па самой межѣ, въ Калипкоу-
цахъ проживала по паспортамъ цѣлая - раскольничья
семья; въ пограничной съ Австріей) волостп Грозепцахъ,
верстахъ въ 18' отъ Новоселпцы, лѣтъ 13 сряду имѣлъ
пребываніе богатый раскольникъ купецъ, извѣстный
своимъ Фанатизмомъ. Уроженецъ другой губерніи, при-
писанный къ Грубппу, куда приписывались всѣ бѣглые
раскольники, купецъ этотъ держалъ постоянный пріютъ
для своихъ единомышленниковъ, производилъ сношенія
съ Австрійскими раскольниками и нерѣдко самъ ѣзжалъ
въ Бѣлую Криницу. Въ Червленахъ, верстахъ въ 18 отъ
Новоселицы, проживали по паспортамъ два Австрійскихъ
раскольника. По этому побѣги чрезъ Австрійскую грани-
цу совершались очень легко, и раскольники всѣхъ сектъ,
Библиотека "Руниверс"
— 593 —
которые вообще вели себя тамъ скромно п осторожно,
если попадались въ какомъ-либо преступленіи,—немед-
ленно удалялись за границу и приговоры судовъ часто
оставались безъ исполненія. По этому раскольничье на-
родонаселеніе со всѣхъ сторонъ тѣснилось въ Бессара-
бію; по этому Черниговскіе и другихъ губерній рас-
кольники снимало въ оброчное обдержаніе земли въ Хо-
тинскомъ уѣздѣ, и съ этою цѣлію приходили туда во
множествѣ; по этому къ г. Хотину приписались жите-
ли четырехъ раскольническихъ селъ Подольской губер-
ніи—Екатериновки, Петровки, Жуковецъ и Куреневки. Въ
верхней Бессарабіи впрочемъ находилось немного рас-
кольническихъ селеній: Грубино, Бѣлоусовка, Хотинска-
го уѣзда, Кипучее, Сорокскаго уѣзда, Сѣрково, Оргѣев-
скаго. Въ ннжней же Бессарабіи или Буджакѣ, между
Днѣстромъ и Дунаемъ, кромѣ немногихъ Молдован-
скихъ колоній п Малороссіянъ, все народонаселеніе со-
стояло, большею частію, изъ бѣглыхъ, преимуществен-
но Русскихъ раскольниковъ. Многіе набѣжали туда съ
давнихъ поръ: тамъ были потомки стрѣльцовъ, запо-
рожцевъ и вообще казаковъ, укрывавшихся отъ госу-
дарственнаго порядка, который тогда водворялся. Та-
койже сбродъ населялъ и пролегающую къ,Дунаю Тур-
цію, гдѣ кромѣ городовъ Исакчи, Тульчи и другихъ, въ
которыхъ цѣлые кварталы занимались Русскими, суще-
ствовали Русскія селенія: Серакій, Журиловка—мѣсто-
пребываніе архіерея Аркадія, Старая Слава, Каменка,
Новинки, Татарина, выше Силистріп, Майпоза въ Ана-
толіи, въ 2о верстахъ отъ Мраморнаго моря, и Дубовка.
Около Измаила и въ самомъ Измаилѣ жпли Некрасовцы
поповщинской секты; въ Кпліи около 150 липовапъ, осо-
бенно въ ВялКовекомъ посадѣ или Вилковѣ при одномъ изъ
устьевъ Дуная/ Жабріены, въ полуверстѣ отъ моря, так-
же раскольничье селеніе; Тайная переправа чрезъ Дунай
удобна и легка, какъ* и переходъ чрезъ границы въ
верхней Бессарабіи/ Дунащ; склоняясь къ .морю, раз-
Ист. РАСКОЛА. . 38
Библиотека "Руниверс"
— Ж —
дѣляется на многіе рукава и протоки, образуетъ острова
и лиманы и покрытый, съ нашего берега, высокимъ ка-
мышемъ, а съ Турецкаго густымъ лѣсомъ, дѣлалъ мѣст-
ность еще болѣе удобною для укрывательства бродягъ и
бѣглыхъ, а казачій духъ жителей Буджака и дерзость
на водѣ рыболововъ доставляли къ тому вѣрные спосо-
бы. Въ самихъ раскольникахъ замѣчалось болѣе осѣд-
лости и они переходили туда изъ однихъ религіозныхъ
побужденій; но между Малороссіянами нерѣдко были
такіе примѣры, что жена, пе взлюбивъ мужа, мужъ на-
скучивъ женой, бѣгали въ Турцію и тамъ заключали
новые браки. Были даже промышленники, которые вер-
бовали по Россіи бабъ и дѣвокъ, перевозили за Дунай,
гдѣ, съ ахъ согласія, распродавали Русскимъ бѣгле-
цамъ.—Мѣры Правительства, имѣвшія цѣль, ’пе узако-
нятъ бѣгства Православныхъ Священниковъ въ званіи
раскольническихъ поповъ, не заставили раскольниковъ
обратиться къ единовѣрно; они предпочитали жить въ
«невольномъ грѣхѣ», за который, по ихъ мнѣнію, не
они отвѣчать будутъ. Когдаже образовалась за грани-
цею раскольничья іерархія, онп стали ѣздить въ Бѣлую
Криницу или въ Молдавію, гдѣ въ Яссахъ и Мапуиловкѣ
проживали попы. Къ нимъ прибѣгали для исполненія
требъ раскольники, но сами тамошніе попы, послѣ по-
имки Геронтія., ѣздившаго въ Москву, де отваживались
покуда пускаться >въ предѣлы Россіи, не смотря па боль-
шія суммы, которыя имъ предлагали. Они предпочита-
ли, зазывать раскольниковъ къ себѣ. Но пе всѣ тамошніе
раскольники одинаково смотрѣли па Бѣло-Крипицкую
митрополію. Серакскіе усомнились потому, что Амвросія
былъ крещенъ не чрезъ погруженіе въ воду, а чрезъ
обливаніе, а не приняли прибывшаго за Дунай еписко-
па Аркадія. Ихъ примѣру послѣдовала часть. Старой
Славы, Каменки и Новой Слободы или Новинокъ. Въ са-
мой Бессарабіи это новое духовенство болѣе не приз-
навалось, чѣмъ признавалось. Однако съ другой второ-
Библиотека "Руниверс"
— 595 —
ны, закоснѣлость раскольниковъ доходила до того, что
не уважая чиновниковъ, они считали нашихъ Священ-
никовъ чиновниками, осмѣливались утверждать, что Свя-
тѣйшій Синодъ не соборъ, а присутственное мѣсто,
управляемое Оберъ-Прокуроромъ, и что въ немъ допу-
скаются па службу Лютеране и Католики, наконецъ го-
ворили: «уже лучше жить между иностранцами, совер-
шенію намъ чуждыми, чѣмъ между своими объиностра-
нившпмнся Русскими» 23і0. Свѣдѣнія, о сношеніяхъ
нашихъ раскольниковъ съ заграничными, .усилили на-
блюденіе за дѣйствіями раскольниковъ и вызывали рас-
поряженія: о прекращеніи вредныхъ ихъ сношеній съ
Буковинскими раскольниками и объ арестованіи и сужде-
ніи ко закопамъ всѣхъ заграничныхъ раскольниковъ при
появленіи пхъ въ нашихъ предѣлахъ для переговоровъ
и съ вредными замыслами23і1. Въ тоже время, полу-
чены свѣдѣнія о бѣгствѣ Саратовскихъ раскольниковъ
за границу, особенно изъ Аткарскаго уѣзда, въ такомъ
числѣ, что Полиція пе имѣла средствъ, остановить по-
бѣга; въ нѣкоторыхъ селеніяхъ остались однѣ дряхлыя
женщины п увѣчные старики, которые упорно отказы-
вались дать свѣдѣнія о родственникахъ -своихъ бѣгле-
цахъ. Тревожное смущеніе, возбужденное такими пе-
реселеніями, усиливалось отъ таинственности и успѣш-
ности, съ которыми они совершались, какъ бы по си-
стематически обдуманному плану. По близости Сара-
това стали скопляться безпаспортные выходцы, для до-
быванія подложныхъ видовъ отъ одного помѣщичьяго
крестьянина, занимавшагося этимъ дѣломъ. Имена тай-
но явствовавшихъ Некрасовцевъмъ. разныхъ городахъ
и селеніяхъ сдѣлались извѣстны Полиціи. Разнесены
Дѣло, 1849 г., № 32.
«•о Собр. •поетановл.. по частяраскола, стр. 48і;: распоряженіе 13
пая 1847 г.
Библиотека "Руниверс"
— 596 —
были слухп о Высочайшемъ разрѣшеніи свободнаго пе-
рехода за границу для крестьянъ всѣхъ вѣдомствъ. Но
направленіе побѣговъ частію вскорѣ открыто. Первая
линія начиналась близь предѣловъ Тамбовской губерніи,
Борисоглѣбскаго уѣзда, куда сосредоточивались бѣглецы
изъ разныхъ пунктовъ Саратовской губерніи, проле-
гала чрезъ Воронежъ на Кіевъ, откуда терялась по на-
правленно, вѣроятно, къ Австрійской границѣ, а чрезъ
Житомиръ достигала Скулянъ, гдѣ снова исчезала. Ду-
мали, что переходъ изъ Скулянъ въ Молдавію облегчал-
ся тамошними Евреями и что значительнѣйшее число
перебѣжчиковъ прибывало постоянно въ Яссы. Второе
направленіе гало Волгою до Дубовки и Камышина, .от-
туда разными путями до городовъ Ейска, Бердянска,
Одессы и Ростова. Здѣсь Севастополь считался мѣстомъ
сосредоточія перебѣжчиковъ 2342. Вслѣдствіе такихъ свѣ-
дѣній предписано исправлявшему должность Новорос-
сійскаго и Бессарабскаго Генералъ-Губернатора а также
Генералъ-Губернатору Черниговскому, Полтавскому н
Харьковскому, ни подъ какимъ предлогомъ ие допускать
этихъ переселеній и если нужно, даже подъ военнымъ
конвоемъ возвращать бѣглецовъ па прежнее мѣсто жи-
тельства 2343. Въ слѣдъ затѣмъ воспрещено раскольни-
камъ, приписываться къ городскимъ обществамъ Бес-
сарабской области, въ Измаильскомъ градоначальствѣ и
въ пограничныхъ западныхъ губерніяхъ .2344. Пзъ Черни-
говской губерніи нѣкоторые раскольники пустились тай-
но за границу, чтобы узнать обстоятельно бытъ тамош-
нихъ ихъ единомышленниковъ и религіозные обряды,
касающіеся священства; но бытъ заграничныхъ расколъ-
2842 Дѣло, 1850 г., №286.
8843 Собр. постановл. по части раскола, стр. 546 и 547; распоряже-
ніе 1 сентября 1850 г.
8344 Стр. 562 и 576, тамже; распоряженія 27 декабря 1851 г. п 20 де-
кабря 1852 г. л
Библиотека"Руниверс"
597 —
никовъ и самые обряды имъ не понравились, почему
иные возвратились да -прежнее мѣсто жительства а545.
Въ Москвѣ снова захваченъ посланецъ заграничныхъ
раскольниковъ монахъ Ипполитъ, присланный пзъ Тур-
ціи для совѣщаній съ нашими сектаторами. При этомъ
случаѣ раскрывались новыя обстоятельства, побывшія въ
виду'Правительства. Австрійское Правительство подчи-
нило тогда Сербскому Патріарху Буковинскую іерархію.
Это вынудило раскольниковъ, жившихъ въ Австріи, за-
тѣять перенесеніе митрополіи въ Турцію, гдѣ они надѣя-
лись поставить ее внѣ всякой зависимости отъ Греческа-
го духовенства. Вслѣдствіе этого многіе пзъ Австрійскихъ
раскольниковъ переселились въ Турецкія владѣнія и ос-
новали въ Болгаріи, вблизи Некрасовскихъ слободъ, Жу-
риловки и Славы, новый монастырь. Для поддержанія
его и сопряженной съ нимъ новой іерархіи заграничные
раскольники, Ьодобно тому, какъ они поступали при
учрежденіи митрополіи въ Буковинѣ, обратились къ дво-
имъ единомышленникамъ въ Россіи съ просьбою о посо-
біи, но пе пашлп прежняго сочувствія. Усердіе Рус-
скихъ раскольниковъ къ заграничной митрополіи сильно
поколебалось, такъ какъ прошла молва, что Амвросій
обливанецъ. Для уничтоженія именно этой молвы прі-
ѣхалъ въ Россію инокъ Ипполитъ и привезъ съ собою
посланіе, въ которомъ/доказывалось, что Амвросій не
обдиваиецъ. Разъѣзжая подъ чужимъ именемъ, онъ
склонялъ, сверхъ того, нашихъ раскольниковъ къ пере-
селенію въ Турцію, обѣщалъ имъ, при благопріятномъ
климатѣ и богатствѣ произведеній того края, совершенную
свободу въ отношеніи богослуженія и повшшостей. Во
время этихъ разъѣздовъ, Ипполитъ былъ въ Тулѣ, Ниж-
немъ Новгородѣ, Торжкѣ, Ржевѣ, С.-Петербургѣ, два
раза въ Москвѣ и въ' другихъ мѣстахъ, Посланецъ
«« Дѣло, 1851 г., № 197.
Библиотека "Руниверс"
— 398 —
этотъ заключенъ въ Соловецкій монастырь 234«. Кромѣ
его, захваченъ въ Москвѣ раскольникъ, который имѣлъ
сношенія съ заграничными единомышленниками, соби-
ралъ пожертвованія въ пользу Бѣло*Крпиицкой митропо-
ліи н намѣревался пріобрѣсти на Днѣпрѣ барку, для пе-
реправы за границу нашихъ раскольниковъ234Т. Схва-
ченъ и посвященный Бѣло-Криницкимъ митрополитомъ
раскольническій попъ, отправлявшій у раскольниковъ
богослуженіе* 2348 2349. Само собою разумѣется, что сноше-
нія нашихъ раскольниковъ съ заграничными, сверхъ
всѣхъ описанныхъ способовъ, производились и посред-
ствомъ писемъ, которыя отправлялись по почтѣ 2549‘
Въ этотъ промежутокъ времени (съ 18І7. по 1832 г.)
начали образовываться въ Россіи новые раскольническіе
толки и распространялись старые. Въ Екатеринослав-
ской губерніи-, Павлоградскомъ уѣздѣ государственный
крестьянинъ Цыба установилъ новый порядокъ въ
отправленіи молебновъ, панаФидъ, каноновъ и акаФН-
стовъ. Во время моленія, читалъ евангеліе, молился за
Императорскую Фамилію, за всѣхъ своихъ послѣдовате-
лей, раздавалъ просфоры; по окончаніи моленія, читалъ
или разсказывалъ житіе святыхъ, а о самомъ себѣ объ-
являлъ, что онъ посланъ отъ самаго Бога Отца и Матери
Божіей, для удержанія людей отъ соблазна и для настав-
ленія на путь истины,, что къ нему въ видѣніяхъ явля-
ются для бесѣды Пророки Илія и Св. Алексѣй; предска-
зывалъ каждому пзъ присутствовавшихъ уготовленное
его молитвами блаженство въ царствѣ небесномъ, угро-
жалъ адомъ послушавшимъ его поученій п послѣдовав-
шимъ ему, называлъ себя проповѣдникомъ слова Божія,
учителемъ, отцемъ Сергіемъ. Училъ при встрѣчахъ при-
4346 Дѣло, 1852 г., № 222.
«4»Дѣло, 1848 г., листъ 92 п 93.
2348 Лпс. 185, тамже.
2349 Дѣло, 1851 г., №270, и 1852 г., №160.
Библиотека "Руниверс"
— 599 —
вѣтствовать другъ друга словами: Господь на здоровье,
Христосъ на здоровье, а разставаясь говорилъ; Господь
на прощенье, Христосъ на прощанье. Во время моленій
по ночамъ, представлялся, что замираетъ. Тутъ онъ
послѣ продолжительной молитвы, принималъ видъ утом-
ленный до болѣзненнаго состоянія, ложился на постель,
притворялся.заснувіпимъ, стараясь быть совершенно безъ
движенія; полежавъ довольно долго, начиналъ говорить
то невнятно, то громко, что онъ видитъ Бога, его угодни-
ковъ, сонмъ Ангеловъ и тому водобвое; читалъ стихъ
«величитъ душа моя Господа,» махалъ рунами, какъ
будто крыльями, объясняя потомъ, что душа его летала
па небо; иногда вскакивалъ въ безепокойствѣ, размахи-
валъ руками, билъ кулаками въ стѣны и двери) объясняя
потомъ, что разгонялъ нечистую силу или убилъ дьяво-
ла^ искушавшаго кого-либо изъ его приверженцевъ. Поу-
чалъ, водки и вина пить, мяснаго не ѣсть, бороды не
брить, никого не обижать и отвергать Православное ду-
ховенства По. наставленіямъ Цыбыі, приверженцы его,
во время его замираній, подходили къ нему съ благого-
вѣніемъ и цѣловали правое его колѣно, на которомъ буд-
тобы былъ у него па тѣлѣ крестъ. При освидѣтельство-
ваніи найдена у него на колѣнѣ лишеобразйая рапа. Цыба
имѣлъ любовную связь съ нѣкоторыми женщинами, и
не смотря на то, привязалъ къ себѣ нѣкоторыхъ пзъ
своихъ послѣдователей до того, что они отказывалисьотъ
родныхъ отцевъ, матерей, дѣтей и всего своего состоя-
нія, а при убѣжденіи, отстать отъ Цыбы и обратиться
къ церкви, объявляли готовность, всѣ наказанія, къ ка-
кимъ бы Цыба пи былъ присужденъ, переносить, хотя-
бы .то стоило жизни; одинъ пзъ иихъ сказалъ при слѣд-
ствіи, что если разлучатъ его и другихъ съ Цыбою, то
это все равно, что разлучить ихъ со Христомъ и Божіею
Матерью. Другіе упорно оставались въ своихъ заблужде-
ніяхъ, утверждая, что Цыба естьпослапникъ Божій2550.—
Дѣло, 1847 г., № 243.
Библиотека"Руниверс"
— 600 —
Во Владимірской губерніи, Александровскаго уѣзда, ръ
селѣ Опаринѣ дочь Діакона АграФена выказывала себя
исполненною благодати Божіей, лечила одержимыхъ не-
чистымъ духомъ и устроивала молитвенныя собранія.
Замѣчательны тутъ показанія Аграфены и нѣкоторыхъ
изъ ея приверженцевъ. АграФепа объявила-, она 37 лѣтъ,
Православной вѣры, лѣтъ 10 назадѣ была одержима бо-
лѣзнію, называемою бѣснованіемъ, отъ которой исцѣ-
лилъ ее одинъ умершій .Священникъ чрезъ чтеніе мо-
литвъ и служеніе молебновъ съ водоосвященіемъ; исцѣ-
лившись отъ. болѣзни, оца стала сама лечить одержи-
мыхъ бѣсомъ и по примѣру Священника, читала надъ
нимн молитвы, давала,богоявленскую воду и налагала на
нихъ постъ. Когдаже больные стали получать облегче-
ніе, она пристрастилась къ священному писанію, по-
стоянно держала себя въ постѣ и молитвѣ, а потомъ
склонила къ тому крестьянскихъ дѣвокъ Авдотью и На-
талью, изъ которыхъ первую незадолго передъ тѣмъ
излечила отъ бѣснованія; въ 1816 г., послѣдователи ея,
которыхъ впрочемъ было очень немного, приходили
къ ней въ домъ, вмѣстѣ съ. нею молились, причемъ чув-
ствуя неизъяснимую радость, всѣ оіш пѣли п плясали, а
Авдотья и Наталья, связавшись косами, вертѣлись. Это
происходило въ теченіе трехъ ночей съ ряду. Предъ
Рождествомъ Христовымъ, въ 1846 г., опа съ этими
обѣими дѣвицами ходила по домамъ крестьянъ и говори-
ла жителямъ, что въ самый день праздника ..(25 декабря)
совершится чудо, совѣтовала, приготовиться къ нему по-
каяніемъ въ грѣхахъ, по сама знала, что ничего ие слу-
чится, разглашала же это въ народѣ по какому то непо-
нятному побужденію. Всѣ поступки своп относила къ
дѣйствію снисходившей на нее особой благодати Божіей.
Авдотья показала: опа 27 лѣтъ, Православная, была из-
лечена АграФеною отъ бѣснованія, почувствовала къ ней
привязанность н ходила къ ней для слушанія св. писа-
нія и наставленій о спасеніи души. Въ 1846 г., дѣйстви-
Библиотека "Руниверс"
— 601 —
только,. въ теченіе трехъ ночей, когда они молились въ
домѣ АграФены, онѣ чувствовали неизъяснимую радость,
пѣли, плясали и предсказывали разныя пророчества.
Однажды связалась опа съ Натальею косами п пошли онѣ
по улицѣ, когда народъ выходилъ изъ церкви отъ обѣ-
дни, причемъ оиа хлыстала себя кнутомъ, а Наталья
размахивала полѣномъ, которое держала въ рукѣ, по для
чего это оіш дѣлали, не знаетъ и понять пе можетъ. На-
талья подтвердила показанія АграФены и Авдотьи; тоже
сдѣлали и другіе приверженцы АграФены 23И. Въ г. Бб-
ровлчахъ, Калужской губерніи, показались между жите-
лями Лужковцы, по пхъ было мало, около 20 человѣкъ во
всемъ уѣздѣ; въ другихъ уѣздахъ Калужской губерніи
секта эта не имѣла послѣдователей 2352. Въ Олонецкой гу-
берніи явилось между крестьянами сѣверныхъ заливовъ
Онежскаго озера нѣсколько послѣдователей секты ари-
стовщпны, до тѣхъ поръ неизвѣстной въ губерніи2553. Въ
Пермской губерніи во многихъ мѣстахъ открыты морель-
щпки. Двадцать два крестьянина разныхъ деревень Перм-
скаго уѣзда скрылись въ обширный лѣсъ за рѣкою Камою
для того, чтобы пе видѣть антихриста, время пришествія
котораго, по пхъ разумѣнію, уже наступило, п, при-
нявъ добровольное мученичество посредствомъ голодной
смерти, получить вѣнецъ царствія небеснаго; не успѣвъ
уморнть себя голодомъ, они умертвили пзъ среды своей
9 человѣкъ (6 дѣтей отъ полугодоваго до 14—лѣтняго
возраста, 2 женщинъ и одну взрослую дѣвицу), зару-
бивъ пхъ топоромъ изъ опасенія, что прежде, чѣмъ об-
реченные на голодную смерть погибнутъ, убѣжище ихъ
откроетъ Полиція. Прочіе дѣйствительно спасены Поли-
ціею. Главнымъ виновникомъ изувѣрства оказался 24-
лѣтній помѣщичій крестьянинъ Холкипъ, который встрѣ-
озя Дѣло, 1849 г., № 931.
«я Дѣло, 1850 г., № 938.
3353 Дѣло, 1850 г., № 27.
Библиотека "Руниверс"
— 602 —
тился предъ тѣмъ мѣсяца затри въ КрасноуФіімскомъ уѣз-
дѣ съ раскольникомъ изъ секты морелыцпковъ п научил-
ся отъ него невѣжественному вѣрованію 235і; въКрасиоѵ-
Фимскомъуѣздѣвнрѳчемънѣкоторыепокушалисьтолько па
голодную смерть, пораздумали ивозвратилпсьвъдомысвои
2555. Обстоятельства-этого ужаснаго дѣла слѣдующія :Хол-
кинъ, возвратившись изъ Красноуфимскаго уѣзда домой,
укрылся, подъ предлогомъ болѣзни, въ особую избу и за-
нялся чтеніемъ священныхъ книгъ, преимущественно же
читалъ Ефрема Сирина,книгу, купленную пмъ у крестья-
нина Хомурова за120 руб. асс.; изъ писанія Св. ЕФре-
ма Холкипъ уразумѣлъ, что пасталп послѣднія-времена,
что антихристъ давно народился, ходитъ по свѣту и-что
Христіанамъ для спасенія души подобаетъ бѣжать въ
лѣса и вертепы; засыпаться пескомъ и пепломъ, уми-
рать голодомъ и жаждою. Въ этомъ заблужденіи успѣлъ
убѣдить мать свою, брата съ женою, дядю, зятя послѣд-
няго съ женою п нѣкоторыхъ,другихъ; иочыо на М ав-
густа 1847 г., они съ дѣтьми и служившими у нихъ ра-
ботниками и работницами удалились въ лѣсъ. Тамъ Хол-
шиъ приказалъ мужчинамъ, отыскать мѣсто для построй-
ки балагана, женщинамъ—шить изъ бѣлаго холста смерт-
ныя рубашки, а одному крестьянину, дѣлать нагрудные
кресты пзъ трехъ деревъ, рябиноваго, пихтоваго и ело-
ваго, увѣряя; что на. подобномъ крестѣ былъ распятъ
Христосъ. Выстроивъ балаганъ, Холкнйъ ввелъ туда
бывшихъ съ ними дѣтей, въ томъ числѣ одного
кантониста Баженина, одѣлъ ихъ въ приготовленныя
смертныя рубашки, повязалъ на шею сдѣланные изъ
трехъ деревъ крестики; поставилъ лпцемъ въ западную
сторону, приказалъ плевать три раза въ землю, съ про-
изнесеніемъ словъ: отрекаюея всѣхъ сатаническихъ
дѣлъ. Потомъ сказалъ имъ: осуждаетесь вы па голодную
смерть, не просите хлѣба и воды, соблюдите постъ 12
Дѣло, 1847 г., №207, лист. 2—4.
2366 Лист. 12—15, тамже. .
Библиотека "Руниверс"
— 603
дней и будете въ царствіи небесномъ. Дѣти; находились
безъ пищи п питья 4. дня; томимыя голодомъ, они кри-
чали, просили хлѣба и, дошли до того» что. одинъ маль-
чикъ ѣлъ находившуюся въ балаганѣ траву,, а другая
дѣвочка сосала ее и хватала песокъ. Въ такомъ положе-
ніи Баженинъ успѣлъ бѣжать, и два изъ послѣдователей
Холкшіа возвратились съ своими «семействами домой.
Тогда Холкинъ, опасаясь преслѣдованія, предложилъ
остальнымъ, углубиться дальше въ лѣсъ, но когда дѣти,
бывшія въ балаганѣ, не могли идти отъ. изяуренія силъ,
то Холкинъ, читая книгу Ефрема Сирина,, произнесъ:
егда время пріидетъ, тогда страждать кровію за Христа,
имени его ради, и спросилъ умиравшихъ, съ. голоду, же-
лаютъ ли оии смерти. Нѣкоторые съ плачемъ изъявили,
свое согласіе. Получивъ.такой отвѣтъ, Холкинъ предло-
жилъ брату сво'ему Андрею и крестьянину Поспѣлову,
пролить кровь ради Христа, на что-они согласились. По-
слѣ этого дѣти были- выведены изъ балагана и. зарубле-
ны; топоромъ.. Совершивъ это злодѣяніе, Холкинъ съ
послѣдователями-своими ушелъ дальше въ лѣсъ, ностро-
илъ новый балаганъ и заключилъ туда.мать свою, жену,
брата и еще одну крестьянку. По истеченіи 4 дней,
услышавъ въ лѣсу шумъ разыскныхъ людей, Холкинъ
предложилъ имъ, пролить кровь свою ради Христа. Полу-
чивъ согласіе, всѣ поплакали, помолились Богу, прости-
лись другъ съ другомъ и тогда Холкинъ съ братомъ своимъ
Андреемъ вывели изъ балагана подъ руки свою мать и
положили на землю, а крестьянинъ Алферовъ засѣкъ ее
топоромъ,, а двухъ другихъ женщинъ умертвилъ такимъ
.же образомъ самъ Холкинъ. Тутъ оии были схвачены
разыскными людьми. Передъ уходомъ въ лѣсъ Холкинъ
закололъ въ домѣ своемъ полугодовую дочь брата свое-
го, изъ предосторожности, чтобы опа плачемъ не откры-
ла ихъ тайнаго побѣга. Трупъ этого дитяти найденъ въ
избѣ, гдѣ Холкинъ занимался чтеніемъ книгъ, а трупы
прочихъ, убіенныхъ въ лѣсу, открыты въ землѣ вблизи
Библиотека"Руниверс"
— 604 —
ихъ балагановъ. На допросахъ убійцы сознались въ сво-
емъ злодѣяніи, причемъ Холкипъ показалъ, что сдѣлалъ
все изложенное на основаніи книги Ефрема' Сирина для
спасенія души, Господа ради и въ надеждѣ, что чрезъ
пролитіе крови всѣхъ убіенныхъ онъ сдѣлаетъ ихъ са-
мопроизвольными мучениками за вѣру Христову. Всѣ
опп были Православные, по рѣдко исповѣдовались и прі-
общались св. тайпъ. Во время производства слѣдствія,
Алферовъ помѣщенъ былъ, по болѣзни, въ больницу,
гдѣ, въ теченіе 7 дней, пе употреблялъ ппкакоіі пищи,
намѣреваясь уморить себя голодамъ 253С. Въ тойже гу-
берніи рабочіе Лысвспскаго частнаго завода, 4 муж-
чинъ, 6 женщинъ и 2 дѣтей, по наущенію ремесленника
Клементьева, ушли съ нимъ въ глубину лѣса (въ 1849 г.).
Тамъ забравшись въ пещеру, снаружи обложенною дер-
номъ и мхомъ и имѣвшую одно только узкое отверствіе,
чрезъ которое съ трудомъ могъ проходить одинъ чело-
вѣкъ, стали приготовляться къ смерти: мужчины читали
поперемѣнно при восковой свѣчѣ книгу Ефрема Сирина,
женщины издавали болѣзненные крики, а дѣти, томи-
мыя голодомъ и жаждою, терзались. Страданіе ихъ про-
должалось, четверо сутокъ. Когдаже, па пятый день,
убѣжище ихъ было открыто, то Клементьевъ зарѣзалъ
пожемъ всѣхъ женщинъ и дѣтей, пзъ которыхъ 4 най-
дены мертвыми, а 2 съ едва замѣтными признаками жиз-
ни. Клементьевъ сознался въ преступленіи, объясняя,
что совершилъ его въ несомнѣнной вѣрѣ, доставить себѣ
и умерщвленнымъ царствіе- небесное, основываясь на
словахъ св. писанія, что царствія небеснаго мож-
но достигнуть не широкимъ, а узкимъ и скорбнымъ
путемъ. Мысль эту онъ заимствовалъ, находясь въ тю-
ремномъ замкѣ съ послѣдователями Холкипа 2357. Удале-
ніе раскольниковъ въ лѣса, но собственно съ цѣлію бо-
«« Дѣло, 1848 г., № 163.
Дѣла, 1849 г., № 487, п 1830 г., IX» 567.
Библиотека "Руниверс"
— 605 —
гомоленія составляло нерѣдкость: такъ въ Енисейской
губерніи скрывались въ скиту для молитвы 7 чело-
вѣкъ 2358, а въ Пермской пойманы въ лѣсу странники 2359.
Впрочемъ и въ другихъ губерніяхъ подобная ложная на-
божность находила своихъ послѣдователей 2360; здѣсь
приведены только болѣе замѣчательные случѣи..
Если принять въ соображеніе приведенныя до сихъ
поръ важнѣйшія и, можно сказать, вопіющія преступле-
нія раскольниковъ; то неудивительно, что, въ 1847 г.,
состоялось 507 приговоровъ судебныхъ мѣстъ о престу-
пленіяхъ раскольниковъ по дѣламъ религіознымъ; подъ
судомъ находилось 2.906 человѣкъ обоего пола и всѣхъ,
сектъ, изъ нихъ 105 приговорены къ отдачѣ въ военную
службу, ссылкѣ па Кавказъ и отдаленныя мѣста Сибири,.
197 къ тюремному заключенію, 1 малолѣтный за искаже-
ніе иконы къ наказанію розгами, 151 оставлены въ по-
дозрѣніи и подвергнуты Полицейскому надзору, 1.7 3&
отправлены для увѣщаній въ Духовныя Консисторіи и
поручены назиданію мѣстнаго духовенства, 467 осво-
бождены отъ суда, въ томъ числѣ 248 по случаю обра-
щенія пхъ къ Православію и единовѣрію, одинъ заклюй
чепъ въ монастырь 2361; въ 1848 г., состоялось 545 при-
говоровъ, подъ судомъ находилось 5.775 человѣкъ, изъ
пихъ 211 приговорены къ отдачѣ въ солдаты, къ ссылкѣ
на Кавказъ и отдаленныя мѣста Сибири, 600 къ тюрем-
ному заключенію, 281 оставлены въ подозрѣніи и подъ
надзоромъ Полиціи, 3.934 отосланы для увѣщанія въ
Духовныя Консисторіи и къ мѣстному духовенству, 748
освобождены отъ суда, изъ нихъ 273 вслѣдствіе приня-
тія Православія пли единовѣрія, одинъ заключенъ въ мо-
настырь 23<52; въ 1849 г., приговоровъ—779, подсуди-
Дѣло, 1847 г., № 47.
««» Дѣло, 1852 т., № 338.
»ес° См. напримѣръ дѣла 1851 п 1852 г.
«« Дѣло, 1845 г., К8 38, лист. 117.
«“Дѣло, 1848 г., ГІ8 лпст. 35 и 36, на оборотѣ'..
Библиотека"Руниверс"
— 606 —
мыхъ 5:930; приговоренныхъ къ лишенію правъ состо-
янія, отдачѣ въ солдаты, ссылкѣ па Кавказъ и Сибирь,
и къ каторжной работѣ 213, къ тюремному заключенію
69-1, къ заключенію въ монастырь 3, вставлено въ по-
дозрѣніи и подъ надзоромъ Полиціи -697, отослано па
увѣщаніе 3.338, освобождено 744, въ томъ числѣ 440
обратившихся къ Православію или единовѣрію 2565; въ
1850 г., приговоровъ судебныхъ мѣстъ -313, подсуди-
мыхъ 3.680, наказанныхъ плетьми, отданныхъ въ сол-
даты, сосланныхъ на Кавказъ плп Сибирь и въ крѣпост-
ныя арестантскія роты 137, подвергнутыхъ тюремному
заключенію 119, къ заключенію въ монастырь 1, остав-
лено въ подозрѣніи подъ Полицейскимъ надзоромъ
290, отправлено для увѣщаніи .2.746, освобождено
отъ суда 366, въ томъ числѣ 127 обративших-
ся къ Православію или единовѣрію 2564; въ 1831 г., при-
говоровъ 602, подсудимыхъ 3.4.12, наказанныхъ плеть-
ми, отданныхъ въ солдаты, сосланныхъ на Кавказъ или
Сибирь и въ крѣпостныя каторжныя работы на Аланд-
скіе острова и >ъ Сибирь 99, приговоренныхъ къ тюрем-
ному заключенію 47, оставлено въ подозрѣніи подъ По-
лицейскимъ надзоромъ 401, отослано на увѣщаніе 2.512,
освобождено отъ суда 353, изъ нихъ 174 по обращеніи
въ Православіе или единовѣріе 2565; въ ,1852 г.,• судеб-
ныхъ приговоровъ 923. подсудимыхъ 4.744, присуж-
денныхъ къ наказанію плетьми, къ ссылкѣ въ каторж-
ную работу на заводы, къ отдачѣ въ солдаты, къ ссыл-
кѣ на Кавказъ и въ Туруханскій край, въ крѣпостныя
каторжныя работы на Аландскихъ островахъ и въ Си-
бири, къ высылкѣ въ другія губерніи 143, къ тюрем-
ному заключенію 2, оставлено въ подозрѣніи прп Поли-
цейскомъ надзорѣ 361, отослано на увѣщаніе 3.897,
мм Лист. 84 н 83, на оборотѣ, тамже.
аз6+ Лист. 13”, на оборотѣ, и 138, на оборотѣ, тамже.
*»« Лист. 175, на оборотѣ, и 176, на оборотѣ, тамже.
Библиотека "Руниверс"
— 607 —
освобождено отъ суда 341, изъ нихъ принявшихъ Пра-
вославіе пли единовѣріе 1о8 2зеб.
Болѣе другихъ обращали на себя вниманіе Правитель-
ства, сверхъ изложеннаго до сихъ поръ, раскольники
Остзейскихъ губерній, Черниговской, Архангельской и
Саратовской. На первыхъ, большею частію, принадле-
жащихъ къ безпоповщинской сектѣ, распространено по-
становленіе, изданное для раскольниковъ Преображен-
скаго кладбища, о томъ, что дѣти ихъ, рожденныя внѣ
брака, который опп отвергали вообще должны считаться
незаконорожденными, а матери такихъ дѣтей, по слу-
чаю отверженія брака, не могутъ записываться женами
отцевъ пхъ 2562; пезакопорожденныхъ дѣтей безсемей-
ныхъ раскольническихъ дѣвокъ и женщинъ, брошен-
ныхъ тѣми, съ которыми онѣ имѣли сожительство, пред-
писано крестить въ Православной вѣрѣ п изъ нихъ мальчи-
ковъ зачислять въ кантонисты, а дѣвочекъ пристраивать
Приказу Общественнаго Призрѣнія 2568, какъ о томъ
было постановлено въ 1838 г., относительно вообще
всѣхъ раскольниковъ 2569; воспрещено раскольникамъ
всѣхъ толковъ въ Остзейскихъ губерніяхъ, пріобрѣ-
тать заставными или другими актами въ собствен-
ность или во временное владѣніе населенныя имѣнія
или земли, на которыхъ существуетъ пли можетъ су-
ществовать населеніе. Поводомъ къ этому узаконенію
было пріобрѣтеніе однимъ раскольникомъ населеннаго
имѣнія въ Курляндской губерніи по заставному пли за-
кладному акту 2ЭТ0. Разрѣшено дѣтямъ тамошнихъ рас- * 2370
4звб Дпст. 217, на оборотѣ, и 218, па оборотѣ, тамже.
««г Собр. постановл. по части раскола, с*(). 492 и 493; распоряженіе
25 октября 1847 г.
«“ Стр. 495, 496, 521, 538 и 539, тамже; распоряженія 25октября
1847 г., 20 ноября 1849 г., 10 іюня 1850 г., также дѣло, 1849 г., №198.
2362 См. выше, стр. 415.
2370 Собр. постановл. попасти раскола, стр. 497 и 498, распоряженіе
25 октября 1847 г.; Втор. Цолн. Собр. Зак., т. XXII, №21.639.
Библиотека "Руниверс"
— 608 —
кольниковъ, поступать сперва въ гимназіи, а потомъ и
въ университетъ, но съ непремѣннымъ условіемъ при-
соединенія къ Православію, обученія закону Божію и
исполненія въ точности всѣхъ обрядовъ церкви 237*.
Учрежденному въ посадахъ и слободахъ Черниговской
губерніи новому Полицейскому управленію 23,2 вмѣнено
въ обязанность, вести обывательскія книги, въ которыя
вносить безъ различія всѣхъ жителей, какъ Православ-
ныхъ, единовѣрцевъ, такъ и раскольниковъ, но при за-
пискѣ этихъ послѣднихъ оставлять въ графѣ о вѣроиспо-
вѣданіи пробѣлъ или проводить черту, что должно озна-
чать принадлежность къ расколу, а для повѣрки пока-
заній о вѣроисповѣданіи принимать во вниманіе относи-
тельно Православныхъ и единовѣрцевъ метрическія кни-
ги, для раскольниковъ ревизскія сказки 2373; возложено
на тамошнихъ Полицеймейстеровъ и Помощниковъ
Становыхъ Приставовъ свидѣтельствованіе мертвыхъ
тѣлъ2374, на основаніи Высочайшаго повелѣнія 28 Ноября
1839 г.2375; для наблюденія вообще за расколышкамп-къ
Черниговскому Губернатору опредѣлены два Чиновника
Особыхъ Порученій2376. По-Архангельской губерніи пред-
писано мѣстному управленію государственныхъ иму-
ществъ, пополняя въ точности существующія о расколь-
никахъ постановленія, неослабно наблюдать, чтобы въ
раскольническіе скиты не было много принимаемо на
жительство и чтобы опустѣвшіе въ скитахъ домы были
сламываемы непремѣнно 2377; по казеннымъ селеніямъ и
5371 Собр. постановл. по части раскола, стр. 533—536; распоряженіе
28 апрѣля 1850 г.
5372 Си. выше, стр. 413.
«зга Собр. постанова, по. части раскола, стр. 505 п 506; распоряженіе 3
апрѣля 1848 г.
«а?* Стр. 562 и 563, тамже; распоряженіе 27 декабря 1851 г.
5375 См. выше, стр. 416.
2373 Собр. постановл. по части раскола, стр. 506 и 507; распоряженіе
3 апрѣля 1848 г.
2377 Стр. 558 и 559, тамже; распоряженіе 19 мая 1851 г.
Библиотека "Руниверс"
— 609 —
волостямъ Мезенскаго и Кемскаго уѣздовъ позволено вы-
бирать въ должности сотскихъ и десятскихъ раскольни-
ковъ всѣхъ вообще сектъ, соблюдая, относительно при-
веденія ихъ къ присягѣ 79 ст. Уст. Пред. и Прес. Прест.
т. XIV (изд. 1842 г.) и Высочайшее повелѣніе 11 мар-
та 1834 г.23’8. Начальнику Саратовской губерніи.пору-
чено, также наблюдать за исполненіемъ постановленій о
расколахъ, а Святѣйшему Сѵноду, войти въ разсмотрѣніе
предположеній Министерства Государственныхъ Иму-
ществъ объ увеличеніи числа Православныхъ церквей и
часовень въ этой губерніи, о назначеніи туда Священни-
ковъ, объ изданіи небольшихъ сочиненій катихизиче-
скаго и нравственнаго содержанія для раздачи поселя-
намъ безденежно и о приготовленіи - миссіонеровъ для
вразумленія раскольниковъ въ догматахъ вѣры 2зта. Къ
разряду этихъ распоряженій, но еще болѣе частныхъ
или мѣстныхъ относятся слѣдующія: а) предостав-
лено владѣльцамъ Пермской губерніи, съ разрѣшенія На-
чальника Губерніи, въ зачетъ по наборамъ, а Палатамъ
Государственныхъ Имуществъ Пермской, Тобольской,
Вятской и Оренбургской п безъ этого разрѣшенія, по
очереди или п'о жеребью отдаватъ въ рекруты кресть-
янъ, состоявшихъ подъ судомъ только за сводные браки;
владѣльцамъ тѣхъ селеній, гдѣ существуютъ сводные
браки, вмѣнено' въ обязанность, учреждать училища по
одному па 2.000 душъ 2580; б) запрещено раскольникамъ
изъ мастеровыхъ и непремѣнныхъ работниковъ горныхъ
заводовъ, впредь до времени, выбывать изъ заводскаго
вѣдомства чрезъ поставку за себя другихъ работни-
ковъ 2381; в) предписано, не мѣшать раскольникамъ * * * * * *
«а»» Стр. 561 и 562, тамже; распоряженіе 27 декабря 1831 г.
«з’9 Собр. постановл. по части раскола, кн. 2, стр. 496 и 497; распо-
ряженіе 21 мая 1851 г. ‘ _
= «з«о Собр. постановл. по части раскола, стр. 468 и 469, 484 и 485;
распоряженія 15 марта и 22 іюня 1847 г.
«8»‘ Сір. 478 и 479, также; распоряженіе 18 апрѣля 1847 г.
Ист. раскола. ' 39
Библиотека"Руниверс"
— 610 —
Семеновской волости, Демянскаго уѣзда, Новгород-
ской . губерніи, у которыхъ часовня была уничто-
жена, и Крестецкаго уѣзда, Рахипскаго яма, тоііже
губерніи, за неимѣніемъ вблизи ихъ раскольническаго
молитвеннаго дома, совершать требы въ г. Ржевѣ у
тамошнихъ раскольническихъ поповъ 2382; г) постанов-
лено, Сибирскихъ раскольниковъ, приговариваемыхъ
,къ ссылкѣ по дѣламъ раскола, отправлять—скопцовъ
въ Туруханскій край, а послѣдователей прочихъ сектъ
въ Якутскую область 2383; д) воспрещено по частнымъ
горнымъ заводамъ Уральскаго хребта, опредѣлять рас-
кольниковъ въ должности, соединенныя съ правомъ
Начальства пли власти, какъ то въ управляющіе, за-
водскіе прикащики, помощники тѣхъ и другпхъ, смотри-
тели при работахъ, Полицейскіе надзиратели, старшины
въ селеніяхъ, вальдмейстеры или смотрители лѣсовъ и
караванные прикащики 2384; е) разрѣшено, принимать
въ приходскія и уѣздныя училища Одесскаго учебнаго
округа дѣтей раскольниковъ безъ метрическихъ свидѣ-
тельствъ, по однимъ свѣдѣніямъ Начальниковъ Губер-
ній, о рожденіи этихъ дѣтей 2385; ж) по случаю при-
соединенія къ Православію многихъ изъ жителей Со-
лецкаго посада, Псковской губерніи, и уменьшенія чрезъ
то сбора, установленнаго съ раскольниковъ на жало-
ванье городскимъ должностнымъ лицамъ изъ Право-
славныхъ 2386, положено, не возвышать сбора съ осталь-
ныхъ раскольниковъ, а уменьшить жалованье, сообраз-
но съ количествомъ сбора и пропорціальпо окладу каж-
аава Стр. 479, 480 и 307, тамже; распоряженія 18 апрѣля 1847 г. и
3 апрѣля 1848 г.
2383 Стр. 481, тамже; распоряженіе 18 апрѣля 1847 г.; Втор. Поли.
Собр. Зак., т. XXII, № 21.125.
43,4 Собр. постановл. по части раскола, стр. 496 и 497; распоряже-
ніе 25 октября 1847 г.
2383 Стр. 498 п 499, тамже; распоряженіе 25 октября 1847 г.
5386 См. выше, стр. 490 и 491.
Библиотека "Руниверс"
— 611 —
даго лица, въ случаѣ же значительнаго уменьшенія
сбора, жалованье прекратить, а остатокъ сбора обра-
тить на другія общественныя надобности 2382; ^отка-
зано Ржевскому и Бѣлицкому купцамъ въ просьбѣ обт
усыновленіи, объяснено впрочемъ, что они могутъ вос-
пользоваться этимъ правомъ по присоединеніи къ Пра-
вославію или единовѣрію съ усыновляемыми дѣтьми * 3388 3389;
и) Некрасовцамъ и Ваковскимъ раскольникамъ разрѣ-
шено, выстроить новый молитвенный домъ, вмѣсто
сгорѣвшаго и допускать починки въ пхъ молельняхъ—
«по уваженію исключительнаго ихъ политическаго пог
ложепія и пе въ примѣръ другимъ» 3589; і) прекращенъ
пріемъ въ С.-Петербургскія раскольническія богадѣль-
ни . петолько раскольниковъ, по и постороннихъ лицъ,
съ цѣлію закрыть со временемъ эти заведенія 2390;
к) сыновья за-урядъ-офицеровъ раскольниковъ Оренбург-
скаго казачьяго войска лишены правъ вольноопредѣ-
ляющихся 23ЭХ; л) Становымъ Правителямъ и писарямъ
войска Донскаго, опредѣленнымъ въ станицы, населен-
ныя раскольникамп, опредѣлено жалованье 2392; запре-
щена постройка раскольническихъ часовенъ и молитвен-
ныхъ домовъ въ хуторахъ войска ДонскаТо 23Э3. Къ
общимъ распоряженіямъ по расколу принадлежатъ:
а) сельскимъ старостамъ и сельскимъ старшинамъ вѣ-
домства государственныхъ имуществъ вмѣнено въ обя-
занность, осматривать тѣла умершихъ раскольниковъ,
и если не замѣтятъ на тѣлѣ признаковъ насильствен-
ной смерти, выдавать немедленно свидѣтельство о томъ,
з8”' Собр. постановл. по части раскола, стр. 499 и 500; распоряженіе
25 октября 1847 г.
3388 Стр. 511 и 512, 569 п 570, тамже; распоряженіе 28 апрѣля
1849 г. и 13 мая 1852 г.
3389 Стр. 536 и 537, тамже; распоряженіе 28 апрѣля 1850 г.
»з9о Стр. 555; тамже; распоряженіе 8 декабря 1850 г.
3398 Втор. Поли. Собр. Зак., т. XXVII, 26.500.
3893 № 26.664, тамже.
«за» 26.276, ст. 2, тамже.
Библиотека"Руниверс"
612 —
что нѣтъ препятствія къ погребенію, въ противномъ
случаѣ объявлять сотскому и доносить Волостному Прав-
ленію 2594; б) раскольникамъ, переселяющимся въ Закав-
казскій край не по суду или распоряженію Правитель-
ства, а добровольно и по собственному желанію, пре-
доставлена 8-лѣтняя льгота отъ податей и повинностей;
такаяже льгота, но только трехлѣтняя предоставлена
тѣмъ изъ нихъ, которые пожелали бы приписаться къ
Закавказскимъ городамъ, съ соблюденіемъ установлен-
ныхъ правилъ, но безъ испрошенія согласія отъ город-
скаго общества 2595; в) предписано, подвергать расколь-
никовъ, подсудимыхъ, заключенію и аресту съ большею
осмотрительностію и неиначе, какъ за важныя преступ-
ленія и на основаніи законовъ уголовныхъ25Э6; г) отъ
податей и повинностей освобождены получившіе отстав-
ку изъ военной службы, хотя бы они потомъ соврати-
лись въ расколъ и сосланы па Кавказъ, равпо всѣ ссы-
лаемые тудаже не цѣлыми семействами, а по одиночкѣ
при совершенной дряхлости ихъ или увѣчью, но обло-
жены податьми и повинностями, наравнѣ съ государ-
ственными крестьянами, тѣ изъ служащихъ въ вой-
скахъ, которые, исключены изъ нихъ за расколъ, не
прослуживъ положенныхъ лѣтъ и отправлены на Кав-
казъ для причисленія къ казеннымъ крестьянамъ239’;
д) раскольникамъ, пріемлющимъ священство, предостав-
лено, причисляться въ купцы и мѣщапе по городамъ
западнаго края съ установленными льготами 2398;
Собр. постановл. по части раскола, стр. 509 и 510;распоряжепіе
5 декабря 1848 г.
»з»5 стр. 510 и 511, тамже; распоряженіе 9 декабря 1848 г.; Втор.
Поли. Собр. Зак., т. ХХѴШ, №28.8(і6.
8396 Собр. постановл. по части раскола, стр. 314 п 515; распоряженіе
29 марта 1849 г.
8397 Стр. 516и 517, тамже, распоряженіе 19 Іюня 1849 г.; Втор. Поли.
Собр. Зак., т. XXIV, № 23.339.
8399 Собр. постановл. по части раскола, стр. 531; распоряженіе
28 апрѣля 1850 г.
Библиотека "Руниверс"
— 613 —
е) дозволено раскольникамъ, какъ ссылаемымъ въ Кав-
казскій край по суду и распоряженію Правительства,
такъ и переселяющимся туда добровольно, приписы-
ваться во всѣхъ тамошнихъ городахъ, по усмотрѣнію
Кавказскаго Намѣстника, кромѣ ТиФли.са 3399; ж) разрѣ-
шено, раскольниковъ^поповщинской и безпоповщинской
сектъ по дѣламъ противу не-Христіанъ приводить къ
свидѣтельской присягѣ, на основаніи Высочайшаго по-
велѣнія, 3 ноября 1838 г. 240°, т. е. въ церкви, но съ
употребленіемъ старопечатнаго евангелія и креста древ-
няго] устройства; а отъ духоборцевъ, иконоборцевъ,
молоканъ, скопцовъ и субботниковъ требовать только
обыкновенныя свидѣтельскія показанія безъ присяги,
предваряя ихъ, что если показанія такія окажутся
ложными, то съ ними будетъ поступлено по всей
строгости законовъ 2404; з) по случаю народной пере-
писи, производившейся въ 1850 г. 2403, возникли со сто-
роны многихъ Начальниковъ Губерній вопросы, какимъ
образомъ слѣдуетъ записывать въ ревизскія -сказки жен-
щинъ, вступившихъ съ раскольниками въ браки по
обрядамъ ихъ сектъ, и дѣтей, прижитыхъ въ такихъ
бракахъ; вопросы эти разрѣшены тѣмъ, что женъ и
дѣтей раскольниковъ, принимающихъ священство, по-
казывать женатыми п съ дѣтьми на основаніи Полицей-
скихъ свидѣтельствъ или обывательскихъ книгъ, не
требуя другихъ доказательствъ о дѣйствительности бра-
ковъ и законномъ происхожденіи дѣтей; въ отношеніи
же раскольниковъ безпоповщинской секты/ которые от-
вергаютъ браки и имѣютъ дѣтей, прижитыхъ внѣ бра-
ка, дѣтей' ихъ показывать въ ревизскихъ сказкахъ, па
2399 Стр. 566 и 567, тамже, распоряженіе 3 мая 1852 г.; Втор. Поли.
Собр. Зак., т. XXVII, № 26.336.
5400 См. выше, стр. 427.
4401 Собр. постановл. по части раскола, стр. 569; распоряженіе
15 мая 1852 г.
2*02* Исторія Мин. Ви. Дѣл., ч. III, кп. 3, стр. 545.
Библиотека "Руниверс"
- 614 —
основаніи тѣхъже Полицейскихъ свидѣтельствъ или
обывательскихъ книгъ, при семействахъ ихъ незаконно-
рожденными, но матерей ихъ вовсе туда не записывать,
а вносить въ списки тѣхъ семействъ, къ которымъ онѣ
принадлежатъ по рожденію 2405; дѣтей раскольниковъ
безпоповщинской секты, рожденныхъ въ безбрачномъ
сожитіи съ солдатскими женами и дочерьми, считать
въ военномъ вѣдомствѣ и въ ревизію пе вносить 240і;
дѣтей раскольниковъ, узаконившихъ браки свои вѣн-
чаніемъ въ церкви и давшихъ обязательство, воспиты-
вать ихъ въ правилахъ истинной вѣры, признавать за-
конными, безъ различія, рождены ли они до вѣнца или
послѣ 2405; дѣтей, которыхъ родители безпоповщинской
секты умерли или разошлись, равно какъ женщинъ
этого толка, которыя жили безбрачно и происхожденіе
ихъ неизвѣстно или отыскать трудно, вносить въ осо-
быя ревизскія сказки 2406 * * * * *.
Наконецъ, съ 1847 по 1852 г., учреждены вновь Ко-
митеты по дѣламъ раскольническимъ въ Тобольскѣ 240’,
УфѢ 24д6, Могилевѣ 2і09, Ригѣ 241°, Нижнемъ Новгоро-
дѣ 24И, Симбирскѣ 2412 *, Архангельскѣ 2415, Самарѣ2414,
Ярославлѣ 2415 и Курскѣ 2416. Членами этихъ Комитетовъ
по всѣмъ губерніямъ, кромѣ Московской, назначены
’4оа Собр. постановл. по части раскола, стр. 537, 538, 546, 548, 549,
550, 551; распоряженія 10 іюня, 24 августа, 8 декабря 1850 г.
«4о4 сТр. 551 и 552, тамже; распоряженіе 8 декабря 1850 г.
«4о8 дТр. 552, тамже; распоряженіе 8 декабря 1850 г.
«4о« Стр: 552 и 553, тамже; распоряженіе 8 декабря 1850 г.
«4о7 Стр. 469, тамже; распоряженіе 15 марта 1847 г.
»<<* Стр. 470, тамже; распоряженіе 15 марта 1847 г.
«4°9 Стр. 477, тамже; распоряженіе 18 апрѣля 1847 г.
’+1° Стр. 491, тамже; распоряженіе 25 октября 1847 г.
«4и Стр. 518, тамже; распоряженіе 2 ноября 1849 г.
«4і« Стр. 518 и 519, тамже; распоряженіе 20 ноября 1849 г.
«4із-Стр. 519, тамже; распоряженіе 20 ноября 1849 г.
«ли стр. 556, тамже; распоряженіе 3 мая 1851 г.
«416 Стр. 557, тамже; распоряженіе 3 мая 1851 г.
а*'6 Стр. 570, тамже; распоряженіе 15 мая 1852 г.
Библиотека "Руниверс"
— 615 —
Управляющіе Удѣльными Конторами 2412, и, по всѣмъ
безъ исключенія губерніямъ, Вице-Губернаторы 2418.
Вредныя секты, особенно скопческая, вызвали, въ Вредныя сек-
это время, многія законодательныя мѣры. Изъ нпхъты-
мы скажемъ прежде объ узаконеніяхъ, касающих-
ся вообще этихъ сектъ, а потомъ молоканъ, хлы-
стовъ, скопцовъ и субботниковъ. Относительно вред-
ныхъ сектъ вообще состоялось два постановленія. Пер-
вымъ дозволено переселеніе на Кавказъ раскольниче-
скимъ семействамъ съ отдѣленіемъ отъ нихъ лицъ Право-
славнаго исповѣданія, по взаимному согласію, и съ тѣмъ,
чтобы семейство это не стояло на очереди въ первый
слѣдующій рекрутскій наборъ или чтобы оно отбыло ре-
крутскую повинность, чтобы переселяющееся семейство
оставляло Православнымъ членамъ своимъ всѣ нужныя
средства къ веденію крестьянскаго хозяйства, т. е. все
хозяйственное заведеніе пли дома съ разными строеніями
и земледѣльческими орудіями, равно и скотъ, если Пра-
вославные не живутъ отдѣльными домами 241э. Вторымъ
положено, ссылать на поселеніе въ Сибирь, наравнѣ съ
скопцами, вмѣсто возвращенія на родину, тѣхъ изъ не-
способныхъ морскихъ нижнихъ чиновъ, отданныхъ въ
рекруты за преданность ересямъ духоборцевъ, моло-
канъ и другимъ, признаннымъ вредными, которые, во
время службы, не оставятъ своихъ заблужденій 2420;
Ччленъ Совѣта Министерства, производившій изслѣ- Молоканы,
довапія о состояніи раскола поповщинской и безпопов- •
щинской секты въ Саратовской губерніи 2421, собралъ
свѣдѣнія и о тамошнихъ молоканахъ.—Главные пункты
молоканства находились тогда на сѣверо-востокѣ губер-
»♦« Стр. 530 и 531, тамже; распоряженіе 28 апрѣля 1850 г.
«4“ Стр. 553 и 554, тамже; распоряженіе 8 декабря 1850 г.
1419 Стр. 482 и 483, тамже; распоряженіе 18 апрѣля 1847 г.
14«о Положеніе о неспособныхъ нижнихъ чинахъ морскаго вѣдомств.
27 апрѣля 1849 г., §§ 77 и 79.
4491 См. выше, стр. 570 и слѣдующ.
Библиотека "Руниверс"
— 616
аіи—село Тяглое озеро въ Николаевскомъ уѣздѣ; на юго-
востокѣ—слобода Пришибъ, Царевскаго уѣзда, и на юго-
западѣ посадъ Дубовка, Царицынскаго уѣзда. Въ пер-
выхъ двухъ пунктахъ молоканство водворилось прежде,
чѣмъ въ послѣднемъ. Туда проникли Уклеивъ и Далма-
товъ, первые распространители молоканской ереси въ
Саратовской губерніи. Въ послѣднихъ годахъ минувша-
го столѣтія, видны уже были разсѣянныя молоканскія
селенія по берегамъ Ахтубы, по Узеиямъ, Ампатѣ п въ
верховьяхъ Иргиза. Молокане разсказывали своимъ дѣ-
тямъ о золотомъ вѣкѣ предковъ, когда они жили спо-
койно на всемъ раздольѣ, никѣмъ нетревожимые; вре-
мена измѣнились, имъ стало тѣсно; они искали новой
обѣтованной земли и просились за Кавказъ; ихъ трево-
жила власть суетныхъ т. е. Православныхъ, а они не
хотѣли признавать никакой власти надъ собою, кромѣ
стариковъ—наставниковъ. Въ нагорной сторонѣ моло-
канство начало развиваться съ 1810. г. и, въ теченіе
слѣдующихъ 5 лѣтъ, сдѣлало быстрые успѣхи. Война
1812—1815 г. благопріятствовала имъ: общее вниманіе
обращалось тогда на дѣла внѣшнія, а молоканство въ
тиши, никѣмъ, пезамѣченное, укоренялось. Колыбелью
молоканства въ этомъ краѣ считалось село Саламатино,
въ 40 верстахъ отъ Камышина; тамъ, въ продолженіе
многихъ лѣтъ, являлись наставники, одинъ предпріимчи-
вѣе другаго. Линейный казакъ Исай Ивановъ распростра-
нилъ молоканство изъ Саламатина въ села Липовку, Ка-
мышинскаго уѣзда, Вязовку, Аткарскаго, Дубовку, Ца-
рицынскаго, и въ г. Балашовъ. Преемниками его были
Богдановъ, уроженецъ Саламатинскій, и Пчелинцевъ.
Этотъ послѣдній простеръ дерзость свою до того, что
однажды, войдя въ Православную церковь, выстрѣлилъ
изъ ружья въ икону Спасителя. Въ послѣдствіи явился
между ними опасный по нѣкоторому своему образованію
поборникъ молоканства Сидоръ Андреевъ, выходецъ изъ
предѣловъ Персіи, происхожденіе котораго осталось не-
Библиотека "Руниверс"
— 617 —
извѣстнымъ. Онъ училъ: въ военной службѣ не служить,
потому, что Государь не молоканъ; Богъ пошлетъ моло-
канамъ избавленіе и соберетъ ихъ въ землю, кипящую
медомъ и млекомъ; земля эта близь Араратскихъ горъ;
Богъ дастъ имъ Царя по сердцу и своихъ Священниковъ;
молокане составятъ самобытное независимое царство;—
Безъ сомнѣнія, вслѣдствіе такихъ надеждъ молокане по-
стоянно просились за Кавказъ. Андреевъ, уличенный въ
дѣланіи Фальшивой монеты, сосланъ въ Сибирь. Послѣ
него, Саламатино потеряло свое значеніе и на первомъ
планѣ явилась Дубовка. Бесѣды или собранія молоканъ
въ Саратовской губерніи происходили такъ \ по извѣще-
нію старика,, они сходились въ опредѣленное мѣсто, пѣ-
ли 12 псалмовъ, кланялись другъ другу и садились за
столъ; начетчикъ читалъ, по своему выбору, мѣста изъ
библіи или евангелія и заключалъ чтеніе тайною вечерію;
потомъ-говорилъ наставленія и поученія. Въ поученіяхъ
замѣчателенъ совѣтъ мужьямъ, жить съ женами по разу-
му: если разумъ скажетъ, что жена немила или неплод-
на или нерадива въ хозяйствѣ, то ее можно оставить и
взять другую, только бы это было по разуму. По окон-
чаніи поученія начетчикъ садился за столъ на первое
мѣсто, вынималъ изъ-за пазухи круглый бѣлый хлѣбъ и
красное вино; ставилъ ихъ па столъ и раздробивъ
хлѣбъ па мелкіе кусочки, раздавалъ присутствовавшимъ.
Каждый, проглотивши этотъ кусочекъ, запивалъ виномъ.
Когда всѣ получили такое «освященіе», начетчикъ окан-
чивалъ собраніе псалмомъ: благословлю Господа.—Въ
селеніяхъ, гдѣ молоканы жили вмѣстѣ съ Православны-
ми, много представлялось случаевъ къ обольщенію по-
слѣднихъ. Работая въ одно время и въ одномъ мѣстѣ на
полѣ, молоканы заводили, съ Православными, разговоры
о религіи. Подумайте—говорили молоканы—кѣмъ и для
чего выдуманы у васъ обряды и уставы церковные? ихъ
придумали ваши попы для своей поживы. Родится у
васъ младенецъ, вы платите попу деньги за крещеніе, а
Библиотека "Руниверс"
— 618 —
мы сами читаемъ молитвы, нарекаемъ имя и деньги оста-
ются въ карманѣ. За вѣнчаніе, за похороны, за молебны
вы платите попу деньги, а мы это дѣлаемъ сами и безъ
всякихъ расходовъ. Вашихъ стариковъ выбираютъ въ
Головы, Старосты, отвлекаютъ отъ работъ и иныхъ до-
водятъ до разоренія; насъ къ выборамъ не призываютъ,
мы богаче васъ и живемъ спокойно.—Имъ также, какъ и
другимъ раскольникамъ, потворствовала Полиція и даже
нѣкоторыя губернскія власти изъ корыстныхъ видовъ2Ш.
Неменѣе содѣйствовалъ къ утвержденію молоканства
наемъ молоканами въ работники Православныхъ, не смо-
тря на запрещеніе; почему, въ-1847 г., подтверждено
вновь это узаконеніе 2423; изъ этого правила сдѣлано ис-
ключеніе только для коренныхъ обывателей Закавказска-
го края 2424. Въ 1880 г., открыто новое обстоятельство:
молоканы, сосланные въ войска отдѣльнаго Кавказскаго
корпуса, объявили, что, по ихъ вѣрованію, грѣшно сра-
жаться съ непріятелемъ; Правительство дозволило, раз-
мѣщать ихъ въ другія войска, по одному человѣку на
баталіонъ, установивъ за ними строгій надзоръ и не на-
зывая ихъ молоканами 2425.• Между тѣмъ въ Самарскомъ
удѣльномъ имѣніи секта эта до того усилилась, что Ми-
нистерство Двора признало необходимймъ, для искоре-
ненія ея, переселить 1.042 молокана обоего пола въ За-
кавказскій край, на что и послѣдовало Высочайшее соиз-
воленіе 2426,
Хлысты и Выше говорено, что сконцы и хлысты наружнымъ об-
стопцы. разомъ исполняютъ обряды Православной церкви, пазы-
Дѣло, 1849 г., № 278, лист. 52 на оборотѣ до 70.
з4” Втор. Поли, Собр. Зак., т. ХХП, №21.006; собр. постановле-
ній по части раскола, стр. 468 и 469; распоряженіе 15 марта 1847 г.
3434 Т.ХХШ,№ 22.069. ,
я» Собр. постановл. по части раскола, стр. 545 и 546; распоряженіе
16 іюня 1850 г.
3434 Стр. 547 и 548,559 и560 тамже; распоряженіе 24 октября 1850 г.
и 3 Іюня 1851 г.
Библиотека "Руниверс"
— 619 —
вая себя Православными, а на самомъ дѣлѣ были вовсе
не—Христіанами. Притворство это подтвердилось многи-
ми дѣлами. Одна С.-Петербургская мѣщанка судилась
за оскопленіе и именно за отрѣзаніе сосцовъ обѣихъ гру-
дей и присуждена къ оставленію въ подозрѣніи, не
смотря на явные признаки оскопленія, ни на заключеніе
врача, подтвержденное Физикатомъ. Министерство Внут-
реннихъ Дѣлъ доказывало, что притворное лукавое соб-
люденіе обрядовъ Православія для одного только вида
предписывается самыми правилами секты и что соблю-
деніе этихъ обрядовъ, со стороны судимой мѣщанки,
при явныхъ признакахъ оскопленія, не можетъ служить
доказательствомъ принадлежности ея къ Православію.
Вслѣдствіе того скопчиху эту велѣно сослать въ Закав-
казскій край. Тогда начался со стороны ея и родныхъ
ея цѣлый рядъ происковъ и уловокъ. Соумышленники и
заступники ея старались, разными путями обратить на
дѣло вниманіе Государя, и объясняя въ превратномъ
видѣ весь ходъ дѣла, представляли скопчиху невинною
жертвою. Государь повелѣлъ одному изъ высшихъ госу-
дарственныхъ сановниковъ, разсмотрѣть дѣло вновь и по
всеподданнѣйшему докладу его, призналъ ходатайство
объ освобожденіи скопчихи отъ наказанія незаслуживаю-
щимъ уваженія. Послѣ того, приняли участіе въ дѣлѣ
люди, извѣстные своими Христіанскими правилами и
благотворительностію. Поступило много просьбъ, объ ока-
заніи ей снисхожденія. Главнымъ доказательствомъ не-
винности приводилось удостовѣреніе одной почетной ду-
ховной особы о принадлежности подсудимой къ Право-
славію. Государь изволилъ приказать, снова разсмотрѣть
дѣло и убѣдившись въ виновности этой мѣщанки, пове-
лѣлъ исполнить приговоръ о ссылкѣ ея. Зная весь, ходъ
дѣла—говорится въ одномъ оффиціальномъ документѣ—
нельзя не обратить вниманія на упорные происки этой
скопчихи и ея единомышленниковъ, а также на притвор-
ное благочестіе и Христіанское смиреніе женщины,
Библиотека "Руниверс"
— 620 —
коей одно уже тѣлесное изуродованіе достаточно доказы-
вало принадлежность къ вредной и губительной сектѣ.
Нѣкоторые примѣры еще разительнѣе выставляютъ по-
добный обманъ.-
Хлыстовка Ульяна Васильева изъ Костромской губер-
ніи, почитаемая тамошними хлыстами богородицей, бы-
ла заключена, въ 1838 г., въ Кіево-Фроловскій мона-
стырь на увѣщаніе. Оттуда она была, отпущена на мѣсто
жительства, вслѣдствіе представленія епархіальнаго На-
чальства о принесенномъ Васильевою совершенномъ
раскаяніи въ прежнемъ ея заблужденіи. Но въ слѣдъ
затѣмъ по случаю ревизіи Костромской губерніи Се-
наторомъ дознано, что тамошніе хлысты по преж-
нему признаютъ ее богородицей и что она, въ про-
тивность Высочайшаго повелѣнія, живетъ въ самой
Костромѣ,' а не въ деревнѣ Старой, гдѣ ей повелѣ-
но жить, и гдѣ домъ ея служилъ, по прежнему, сбо-
рищемъ окружныхъ хлыстовъ; въ тоже время, сдѣла-
лось извѣстнымъ, что она ѣздитъ ежегодно въ Москву,
для присутствованія на тамошнихъ хлыстовскихъ сбо-
рищахъ, гдѣ также почитается богородицей и даже на-
родомъ названа хлыстовской богиней.—Мѣщанинъ Чи-
стопольскій былъ сосланъ, въ 1838 г., за принадлеж-
ность къ хлыстовской ереси, въ Кирилло-Бѣлозерскій
монастырь, а въ 1843 г., по изъявленному раскаянію,
освобожденъ и возвращенъ въ Москву. Тамъ онъ про-
должалъ участвовать въ собраніяхъ хлыстовъ, былъ у
нихъ настоятелемъ и пророкомъ, и въ 1844 г., взятъ
вновь въ самомъ сходбищѣ хлыстовъ съ 23 другими.
Изъ дѣлъ о Московскихъ хлыстахъ видно, что самаго
упорнаго сектатора, мѣщанина Князева, приходскій Свя-
щенникъ считалъ за ревностнаго Православнаго и что
онъ, каждый годъ, бывалъ.на исповѣди. Наконецъ, въ
послѣднее время, одинъ Протоіерей свидѣтельствовалъ о
принадлежности къ Православной церкви двухъ скоп-
цовъ, которые предлагали, вызолотить на свой счетъ гла-
Библиотека"Руниверс"
— 621 —
вы церкви. Вышеприведенные случаи наружнаго испол-
ненія обрядовъ Православія послѣдователями ереси, со-
вершенно противной духу и ученію Православія, объя-
сняются самымъ ученіемъ ереси.
Подобными изслѣдованіями ересей скопческой и хлы-
стовской, изъ коихъ' послѣдняя безспорно служитъ ко-
лыбелью первой,положительно дознано, что послѣдовате-
ли той и другой секты, питая внутренно отвращеніе къ
Православной церкви, называя служителей ея книжника-
ми и Фарисеями, а всѣхъ Православныхъ Іудеями, тща-
тельно скрываютъ свои чувства и, для удобнѣйшаго об-
мана, исполняютъ, по наружности, всѣ требованія, об-
ряды и даже обычаи Православной церкви, имѣютъ въ
своихъ домахъ Православныя иконы, приглашаютъ къ
себѣ Священниковъ для исправленія требъ и проч. При-
творство это, называемое ими «оказаніемъ по явности»,
строго исполняется по требованію собственныхъ ихъ
наставниковъ, по ихъ выраженію, «страха ради Іудей-
скаго». Отличаясь этимъ отъ послѣдователей другихъ
расколовъ, которые явно чуждаются Православной церк-
ви и гласно объявляютъ себя исповѣдующими другое
ученіе, скопцы и хлысты тѣмъ вреднѣе были для поряд-
ка общественнаго. Изъ вышеприведенныхъ примѣровъ
видно, что наружнымъ благочестіемъ и притворнымъ
раскаяніемъ самые закоренѣлые еретики неоднократно
уже успѣвали приводить въ обманъ и возвращенные на
этомъ основаніи изъ мѣстъ заключенія, продолжали еще
съ большимъ неистовствомъ свои вредныя дѣйствія. На
это обстоятельство обращено особенное вниманіе всѣхъ
тѣхъ, которые имѣли дѣло съ хлыстами и скопцами 242’.
Другой примѣръ притворства и обмана, равно какъ и
происковъ секты можетъ служить разысканіе Марѳы
Селиверстовпы или дѣвки съ рыжей бородой. Объ ней
2437 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 446—448; распо-
ряженіе 21 іюля 1847 г.
Библиотека"Руниверс"
— 622 —
упоминалось въ нѣкоторыхъ дѣлахъ съ.1837 г., какъ
чтимой скопцами, но мѣсто ея жительства осталось неиз-
вѣстнымъ. Въ 1845 г., получено свѣдѣніе, что Тавриче-
скіе скопцы, молясь объ Акулинѣ Ивановнѣ, государѣ-
батюшкѣ, молились и о МарФѣ Селиверстовнѣ. Для оты-
сканія ѣздилъ мѣщанинъ—скопецъ, по порученію Ми-
нистерства. Онъ проѣхалъ Тульскую, Орловскую и Кур-
скую губернію, заѣзжалъ даже въ Харьковъ, по указані-
ямъ другихъ скопцовъ, но нигдѣ ея не нашелъ. Добыто
было еще свѣдѣніе, что МарФа Селиверстовна жила въ се-
леніи ЛеФаикѣ, Волховскаго уѣзда, Орловской губерніи, но
такого селенія вовсе не существовало тамъ. Между тѣмъ,
какъ можно достовѣрно утверждать, опа жила въ Орлов-
скомъ уѣздѣ, и состояла записанною въ Орловскомъ мѣ-
щанствѣ подъ именемъ Татьяны Петровой Сотниковой.
Умерла она,около 1846 г.,въ домѣ одного скопца,совер-
шенно спокойно 2І28. Такая бдительность Правительства
надъ скопческою сектою не имѣла вполнѣ желаиныхъуспѣ-
ховъ. Во второй половинѣ 1849 г., скопчество получило
особенное развитіе въ Орловской губерніи: тамъ безпреры-
вно возникали дѣла объ оскопленіи большаго или меньша-
го числа людей, даже открытъ оскопитель. Начальникъ
Губерніи доносилъ Министерству, что скопчество быстро
распространяется въ Кромскомъ уѣздѣ, что тамъ вдругъ
оскопилось до 7 0 человѣкъ и что многіе изъ оскопленныхъ
съ дерзостію приходили въ судч> и объявляли о своемъ
оскопленіи2429. Въ томже, равно какъ и въ 1850 г.,
значительно усилилось оно и въ другихъ губерніяхъ 2430.
Такое развитіе секты подало поводъ къ изданію очень
многихъ узаконеній о скопцахъ: 1) предписано, въ раз-
ныхъ видахъ и свидѣтельствахъ, выдаваемыхъ скоп-
цамъ, означать, въ числѣ примѣтъ, оскопленіе, вмѣнивъ
Дѣло, 1848г., № 272.
** Дѣло, 1848 г., К%®тлис. 100.
,43° Лис., 148, на обротѣ, тамже.
Библиотека"Руниверс"
- 623 —
въ обязанность каждому скопцу, самому о томъ забо-
титься подъ опасеніемъ преданія суду за неисполненіе;
каждому хозяину—скопцу, нанимающему работника,
прислугу, сидѣльца пли принимающему къ себѣ въ домъ
на житье, подъ какимъ бы то пи было предлогомъ, по-
сторонняго человѣка или родственника, повѣрять пас-
портъ или видъ принимаемаго и если принятый оскоп-
ленъ, и въ паспортѣ или видѣ этого неоговорено, то хо-
зяина предавать суду, какъ оскопителя; оскопленнаго,
который укажетъ предъ судомъ и уличитъ своихъ оско-
пителей, признавать невинно оскопленнымъ и освобож-
дать отъ всякаго преслѣдованія3431; 2) воспрещено, уволь-
нять въ отставку нижнихъ чиновъ изъ скопцовъ, сдѣ-
лавшихся къ продолженію службы неспособными 2433;
3) скопцовъ, состоявшихъ въ гильдіи до 1843 г., не пере-
числять изъ нисшихъ гильдій въ высшія 2433; 4) скопцовъ,
высылаемыхъ въ Кавказскій корпусъ и въ Закавказскій
край, препровождать туда съ соблюденіемъ всѣхъ пра-
вилъ, постановленныхъ для пересылочныхъ арестан-
товъ 2434; всѣхъ вновь оскопившихся отдавать въ арес-
танскую роту, для этого учрежденную (см. ниже); не
употреблять на Кавказѣл за Кавказомъ скопцовъ ни въ
какія должности; принять, какъ средство для отвращенія
отъ этого изувѣрства другихъ, правиломъ, представлять
скопцовъ въ смѣшномъ видѣ и для того водить ихъ по
селенію въ женской одеждѣ и дурацкой шапкѣ2435 ;6)до-
носить Министерству о всѣхъ вновь оскопившихся, безъ
9431 Втор. Поли. Собр. Зак., т. ХХП, №21.124; собр. постан. по
части раскола, стр. 480 и 481, распоряженіе 18 апрѣля 1847 г.
243» Втор. Поли. Собр. Зак., т. XXII, № 21.054.
9433 Втор. Поли. Собр. Зак., т. XXIII, № 22.158; собр. постан. по
части раскола, стр. 503 и 504, распоряженіе 3 апрѣля 1848 г.
9434 Собр. постан. по части раскола, стр. 515 и 516; распоряженіе 11
мая 1849 г.
»435 сТр 517 и 5із? 525—537, тамже; распоряженія 2 ноября 1849 г.
и 14 января 1850 г.
Библиотека"Руниверс"
- 624 —
отлагательства, съ подробнымъ объясненіемъ обстоя-
тельствъ, сопровождавшихъ эти случай 2із®;7) въ свидѣ-
тельствахъ, выдаваемыхъ скопцамъ на право торговли
и въ билетахъ на лавки, непремѣнно означать оскопле-
ніе 2434; 8)усилить наказанія, опредѣленныя въ Уложепіи
о Наказаніяхъ, впредь до уменьшенія зла 2438; 9) сФор=-
мировать на островѣ Аландѣ арестантскую роту изъ
скопцовъ 2439; 10) отнюдь и ни подъ какимъ предлогомъ
не выдавать скопцамъ паспортовъ на отлучки ни за гра-
ницу, ни другія мѣста Имперіи 244°; 11) на оскопившихся
малолѣтныхъмужескаго и женскаго пола распространить
143 и и 144 ст. Улож. Нак. 2441.
Субботники. По изслѣдованіямъ Члена Совѣта Министерства суб-
ботники Саратовской губерніи не признавали прише-
ствія Мессіи, отвергали новый завѣтъ, обрѣзывались;
хранили субботу, пѣли псалмы Давидовы, но синагогъ
не имѣли и въ исполненіи обрядовъ отличались отъ жи-
довъ, кото'рые, зная образъ пхъ моленія, гнушались ими и
не признавали послѣдователями Мопсея. Секта субботни-
ковъ распространилась у насъ, по мнѣнію изслѣдовате-
ля, съ открытіемъ Библейскаго Общества. Главное гнѣз-
до ихъ въ Саратовской губерніи былъ уѣздъ Балашев-
скій и самый городъ Балашовъ. Христіанъ они считали
упорными язычниками, а странствующихъ жидовъ при-
нимали въ домы свои, какъ помазпиковъ Божіихъ. Одна-
ко нѣкоторые изъ нихъ обращались въ Православіе и
имѣли Православныхъ женъ 2442.
Скакуны. Въ уѣздахъ С.-Петербургской губерніи стала опять
обнаруживаться секта скакуновъ между крестьянами Лю-
5486 Стр. 527 и 528, тамже; распоряженіе 7 Февраля 1850 г.
2437 Стр. 531, тамже;. распоряженіе "28 апрѣля 1850 г.,
2438 Стр. 541—544, тамже; распоряженіе 10 іюня 1850 г.
2439 Стр. 547, тамже; распоряженіе 24 октября 1850 г.
344° Стр. тамже; распоряженіе 3 мая 1831 г.
1441 Стр. 574 и 575, тамже; распоряженіе 25 декабря 1852 г.
2443 Дѣло, 1849 г., № *78, лпст. 70-73, 77—79.
Библиотека "Руниверс"
— 625 —
теранскаго исповѣданія. Лютеранское духовное Началь-
ство обратилось къ гражданскому съ просьбою о содѣй-
ствіи къ прекращенію ея; почему сперва собирались
свѣдѣнія, потомъ производились слѣдствія и даже нача-
лись дѣла судебнымъ порядкомъ; по слѣдствіями немно-
го открыто. Стало только извѣстнымъ, гдѣ ц кто при-
надлежитъ къ этой сектѣ, гдѣ скакуны собираются для
мнимыхъ своихъ моленій, сопровождаемыхъ часто пля-
сками, подозрѣвался даже развратъ въ такихъ сбори-
щахъ, однако положительныхъ данныхъ недобыто. Ска-
куны скрывали свои обряды; неокончательно посвящен-
ные въ ихъ тайпы многаго не видали, постороннія лица
передавали свѣдѣнія по однимъ слухамъ. Говорили, что
скакуны превратно толкуютъ догматы Христіанской вѣ-
ры, основываютъ ученіе свое на духѣ равенства, брат-
ства и безбрачія, что обряды ихъ нетолько не имѣютъ
никакого сходства съ обрядами Христіанскихъ вѣрова-
ній, но даже протпвуестествеппы, какъ допускающіе
кровосмѣшеніе отца съ дочерью и матери съ сыномъ.
Разсказывали, что скакуны, по предварительному тайно-
му извѣщенію, собираются для молитвы, всегда ночью:
зимою, въ какомъ-либо отдаленномъ овинѣ, илп въ избѣ,
а лѣтомъ, въ лѣсахъ, отдаленныхъ отъ деревень и всегда
въ мѣстахъ скрытыхъ и глухихъ, для того, чтобы по-
сторонніе пе подсмотрѣли ихъ обрядовъ, ставятъ часо-
выхъ, п по удостовѣреніи, что никого чужаго нѣтъ»,
начинаютъ молитву; вновь вступавшіе допускались
па собранія въ овипахъ и избахъ; но при нихъ скачка
или пляски не происходило; въ собраніяхъ, гдѣ пе было
постороннихъ, главный наставникъ, по надлежащемъ
приготовленія къ молитвѣ, становился по срединѣ соб-
ранія, па возвышеніи,4 въ бѣлой одеждѣ, а лѣтомъ въ
одной рубахѣ, чего придерживались и собравшіеся;
громко читали молитвы сперва обыкновеннымъ голо-
сомъ, а потомъ переходили въ напѣвъ веселаго тона,
когда наставникъ замѣчалъ, что торжественность мо-
Ист. РАСКОЛА. 40
Библиотека "Руниверс"
— 626 —
литвы, при темнотѣ ночи, и напѣвъ ея довольно проникъ
слушателей и начиналъ дѣйствовать на нихъ (слушатели
какъ носились слухи, невольно, вздрагивали, подергива-
ли локтями и ногами), то самъ начиналъ прискаки-
вать, чему слѣдовали и другіе; затѣямъ восторгъ, уве-
личиваясь постепенно, выражался высокими скачка-
ми; иные доходили до иступленія, кричали почти дикимъ
голосомъ, скакали на карачкахъ, всегда попарно муж-
чина съ женщиною, большею частію, по предваритель-
ному согласію; когда сильно уставали и наставникъ объ-
являлъ, что слышитъ па небѣ пѣніе Ангеловъ, то скач-
ка прекращалась п всѣ присутствовавшіе ложились тут-
же на мѣстѣ спать попарно, причемъ половое совоку-
пленіе родственниковъ, даже отца съ дочерью, матери
съ сыномъ, брата съ сестрою, не считалось грѣхомъ;
спали, послѣ скачки, довольно долго п крѣпко и если со-
браніе происходило въ деревнѣ, то хозяинъ избы уго-
щалъ сектаторовъ киселемъ. Много другаго разсказы-
вали о скакунахъ, по все это,- быть можетъ, преувели-
чено, хотя имѣетъ нѣкоторую, но видимому, долю прав-
ды. Къ уничтоженію этого заблужденія приняты духов-
нымъ и свѣтскимъ Начальствомъ необходимыя мѣ-
ры 2М3.
В. 1853 и 1854 годы.
Раскокъ во- Въ 1853 г., 18 Февраля, по всеподданнѣйшему докла-
обще. ду Министра Внутреннихъ Дѣлъ, учрежденъ особый
Комитетъ для пересмотра постановленій о раскольникахъ
и составленія основнаго проекта правилъ, которыя бы
служили, на будущее время, руководствомъ при всѣхъ
административныхъ распоряженіяхъ и въ судебныхъ
дѣлахъ, относящихся до раскольниковъ 244і, а для произ-
Дѣло, 1852 г., №1.
Собр. постановл. по части раскола, стр. 386 и 587; распоряженіе
18 Февраля 1853 г.
Библиотека "Руниверс"
“" 62/
водства дѣлъ учреждено при Министрѣ Внутреннихъ
Дѣлъ, подъ его непосредственнымъ .руководствомъ и
наблюденіемъ, временное управленіе изъ чиновниковъ
Министерства и духовнаго вѣдомства2445 * *, затѣмъ ІИ От-
дѣленіе Департамента Общихъ Дѣлъ, завѣдовавшее дѣ-
лами по расколу, упразднено съ 1-го января 1854 г. 244С.
Дѣятельность этого Комитета, существовавшаго всего
два съ небольшимъ года, была очень обширна и разно-
образна, такъ, что почти всѣ распоряженія истекали
изъ него. Мы разсмотримъ дѣятельность эту въ систе-
матическомъ порядкѣ.
I. Комитетъ предположилъ, сочинитыісторію раскола
и обличительныя книги противъ раскольниковъ: съ этою
цѣлію сдѣлано распоряженіе о препровожденіи въ книго-
хранилище Синода всѣхъ книгъ и рукописей, по дѣламъ
раскольниковъ, хранившихся въ Министерствѣ 2443.
II. Комитетъ призналъ нужнымъ, привести чрезъ Ми-
нистерство Внутреннихъ Дѣлъ и духовное вѣдомство, въ
точную извѣстность современное состояніе раскола 2448.
Во исполненіе этого постановленія предложено Министер-
ствомъ Генералъ-Губернаторамъ С.-Петербургскому,
Оренбургскому и Самарскому, ЛиФляндскому, Эстлянд-
скому и Курляндскому, Западной Сибири, Виленскому,
Гродненскому, Минскому, и Ковенскому, Новороссійско-
му и Бессарабскому, Витебскому, Могилевскому и Смо-
ленскому, Черниговскому, Полтавскому и Харьковско-
му, Губернаторамъ Тамбовскому, Вятскому, Курскому,
Тверскому, Архангельскому, Симбирскому, Олонецкому
и Псковскому, доставить подробныя свѣдѣнія о положеніи
раскола въ каждой губерніи отдѣльно и дано подобное
«м® Стр. 601 и 602. тамже; распоряженіе 21 іюня 1833 г.
«46 Стр. 606 и 607, тамше; распоряженіе 11 октября 1833 г.
Дѣло, 1853 г., № Ш.
**” Собр. постаном. но части раскола, стр. 592; распоряженіе 10
іюня 1853 г.
Библиотека"Руниверс"
— 628 —
порученіе нѣкоторымъ чиновникамъ, командированнымъ
съ этою цѣлію.
Свѣдѣнія, доставленныя Начальниками Губерній, не
заключали, однако, много такихъ данныхъ, которыя бы
пе были извѣстны Министерству2449 и о которыхъ не гово-
рили мы выше. Не смотря на то, получены изъ губерній
и такія данныя, которыя до тѣхъ поръ пе находились
въ дѣлахъ Министерства. Эти послѣднія мы и представ-
ляемъ здѣсь. Въ числѣ новыхъ данныхъ заключаются
подробныя свѣдѣнія о мѣстахъ существованія раскола,
о томъ, что, въ 1838 и даже 1853 г., въ этихъ мѣстно-
стяхъ расколъ охватилъ вновь цѣлыя деревни, гдѣ его до
тѣхъ поръ не было, что расколъ держался и распростра-
нялся отъ крайняго невѣжества, а также отъ распро-
страненія слуховъ и ложнаго толкованія разныхъ Прави-
тельственныхъ распоряженій, именно будто Прави-
тельство допускаетъ существованіе раскола, но также,
что онъ замѣтно вездѣ ослабѣвалъ, пе имѣлъ прежней
тѣсной связи и раскольники стали сознавать, что въ уче-
ніи пхъ есть что-то неправое, нѣкоторые оставались въ
расколѣ по привычкѣ, а пе по убѣжденію; что расколь-
ническіе наставники часто собирали пожертвованія, буд-
то бы для защиты единомышленниковъ и для исхода-
тайствованія имъ льготъ, присвопвали деньги и состав-
ляли себѣ порядочное состояніе; поддерживали расколъ
преимущественно женщины, С.-Петербургскіе и Мо-
сковскіе раскольники; существовали тайныя расколь-
Напримѣръ по губерніямъ Архангельской (дѣло, 1853 г., № 459),
Вятской (дѣло, 1853 г., №581), Оренбургской (дѣло, 1853 г., №592),
Витебской, Могилевской и Смоленской (дѣло, 1853 г., № 61, ч. 1 и й),
Виленской, Гродненской, Минской и Ковенской (дѣло, 1853 г., № 17),
Курской (дѣло, 1853 г., № 59), Новороссійскому краю й Бессарабіи
(дѣло, 1853 г., № 457), Олонецкой губерніи (дѣло, 1853 г., № 26), Ря-
занской (дѣло, 1854 г., 261), западной Сибири (дѣло, 1853 г., № 37),
Черниговской, Полтавской и Харьковской (дѣло, 1853 г., № 25). .
Библиотека "Руниверс"
— 629 —
ннческія типографіи; посѣщали раскольниковъ нхъ еди-
номышленники изъ Австрія и Турціи 245°.
Кромѣ этихъ общихъ свѣдѣніи, доставлены Началь-
никами Губерній и особенныя: а) поселенные, въ цар-
ствованіе Императора Александра I, въ Таврической
губерніи молокане раздѣлены на двѣ секты: собственно
молоканъ и духоборцевъ. Происхожденіе молоканъ
мѣстныя власти приписывали ученію мепонистовъ, за-
селенному къ намъ пзъ Пруссіи дезертиромъ бѣжав-
шимъ пзъ Русской арміи во время семилѣтпеп войны.
Скитаясь по Пруссіи, дезертиръ нашелъ пріютъ у мепо-
нистовъ, принялъ ихъ ученіе и, по возвращеніи па ро-
дину въ Тамбовскую губернію, сталъ распространять
его. Всѣ живущіе въ Россія молокане, по мнѣнію тѣхъ
же властей, раздѣляются на три секты—Тамбовскую,
Владимірскую п Донскую. Тамбовская секта въ Таври-
ческой губерніи, самая многочисленная и упорная, имѣ-
ла ученіе двухъ видовъ: тайное и открытое. Виды этихъ
ученій, равно какъ и исчисленныхъ сектъ, Тамбовской,
Владимірской и Донской, заключались въ неодинаковомъ
толкованіи св. писанія. Было между пнми еще раздѣле-
ніе па совершающую переломленіе хлѣба и неоовершаю-
щую. Образовались между нііми еще подраздѣленія:
такъ крестьянинъ Кирей Поповъ завелъ особую секту,
главнымъ основаніемъ котораго считалось общежеиство
или прелюбодѣяніе и блудъ; замужняя женщина не
стѣснялась вѣрностію къ своему мужу, а дѣвица не счи-
тала грѣхомъ блудъ 2451.
б; Въ Псковской губерніи раскольники поморскаго
толка раздѣлены па Оедосіевцевъ и Новбженовъ; пер-
вые отвергали совершенно браки и жили блудно; вто-
рые принимали постоянныхъ женъ, вѣнчались по сво-
имъ обрядамъ и даже въ Православной церкви, послѣ
Дѣло, 1853 г., № 17, 60,72, 201, 22, 457.
**и Дѣло, 1853 г., № 457.
Библиотека "Руниверс"
— 630 —
чего очищали себя молитвами и оставались въ раско-
лѣ 2і52.
Общій выводъ изъ донесеній, представленныхъ На-
чальниками Губерній, не касаясь мѣстныхъ подробно-
стей, географическихъ и статистическихъ данныхъ, мо-
жетъ почти заключаться въ слѣдующемъ:
аа) Расколъ свободнѣе и сильнѣе укореняется между
женщинами, мужчины, большею частію, равнодушны
къ нему. Наставники и распространители раскола бро-
дятъ изъ одного мѣста въ другое подъ видомъ богомоль-
цевъ, странниковъ, сборщиковъ подаяній; раскольни-
ческія монахини, большею частію, старыя дѣвки, изъ
мѣщанокъ п вольноотпущенныхъ, непривыкшія пи къ
трудамъ, ни къ честной жизни, по обращеніи своемъ
въ расколъ, отправляются въ раскольническіе монасты-
ри и скиты, принимаютъ тамъ иночество и получаютъ
право, отправлять богослуженіе въ домахъ раскольни-
ковъ, нанимаются у богатыхъ, молиться за нихъ у себя
дома.
бб) Мастеровые и купцы изъ раскольниковъ, прини-
мая къ себѣ въ ученіе и услуженіе Православныхъ маль-
чиковъ, совращаютъ ихъ какъ своимъ вліяніемъ, такъ
и покровительствомъ нетолько въ мѣстахъ жительства,
но въ С.-Петербургѣ, Москвѣ и во всѣхъ большихъ го-
родахъ, куда выучившіеся отправляются.
. вв) Расколъ поддерживался: I, несоблюденіемъ Пра-
вительственныхъ постановленій; относительно расколь-
никовъ вообще и въ особенности браковъ съ Пра-
вославными, относительно рождающихся отъ такихъ
браковъ дѣтей, которыя дѣлаются тайными и даже
явными раскольниками; II, долговременными и посто-
янными отлучками, нерѣдко безъ письменныхъ ви-
довъ по разнымъ мѣстамъ и въ обѣ столицы сколько
по торговымъ и промышленнымъ дѣламъ, столько и
** Дѣло, 1853 г., № 60.
Библиотека"Руниверс"
— 631 —
подъ видомъ богомоленііі по раскольническимъ мона-
стырямъ, скитамъ, частію для сношеній йежду общи-
нами, частію для исправленія требъ и преподанія духов-
ныхъ наставленій; III, посѣщеніемъ раскольниковъ изъ
смежныхъ губерній, пзъ Бессарабіи, Австріи и Турціи
для усиленія раскола; IV, крайнимъ небреженіемъ Пра-
вославныхъ въ иныхъ мѣстностяхъ къ исполненію Хри-
стіанскаго долга и обрядовъ церкви, доходившимъ до
такой степени, что нѣкоторые вовсе не ходили въ цер-
ковь, другіе пріобщались разъ въ 10 лѣтъ, третіе, про-
живъ 10 лѣтъ отъ роду, бывали на исповѣди небольпіе
двухъ разъ; V, существующими въ разныхъ мѣстахъ
при частныхъ домахъ моленными . и сборищами въ
нихъ; VI, распространеніемъ старопечатныхъ книгъ,
рукописей, противныхъ Православію картинъ и гравюръ,
изображающихъ .предметы ихъ вѣрованій, и суще-
ствованіемъ тайныхъ типографій; VII, упорнымъ оже-
сточеніемъ раскольниковъ, принѳбреженіемъ, отчужде-
ніемъ и ненавистью къ Православію, церкви и ея служи-
телямъ; VIII, недостаткомъ церковнаго вразумленія со
стороны приходскаго духовенства; въ нѣкоторыхъ мѣ-
стахъ потворствомъ его расколу по невѣжеству, неспо-
собности или изъ корыстныхъ видовъ; IX, несоотвѣт-
ствующимъ числомъ духовенства въ обширныхъ прихо-
дахъ, гдѣ Священники пе имѣли возможности, дѣйство-
вать на расколъ; X, недостаткомъ Православныхъ церк-
вей въ иныхъ мѣстахъ; XI, слабыми дѣйствіями Поли-
ціи, которыя доходили до того, что вмѣсто умершихъ
раскольниковъ подъ ихъ именами, вносились въ списки
вновь совратившіеся изъ Православія.
гг.) Расколъ, по видимому, ослабѣвалъ: въ немъ
уже не было для совращавщихся той таинственной пре-
лести, которая привлекала къ нему прежде; ея мѣсто
заступили матеріальныя выгоды.
дд) Крайнее невѣжество было главнымъ основаніемъ
и силою раскола; вторымъ корнемъ зла слѣдуетъ счи-
Библиотека"Руниверс"
— 632 —
тать самоуправленіе, устанавливавшееся между расколь-
никами, въ духовномъ и гражданскомъ ихъ быту.
ее) Нерѣшительность дѣйствій противъ раскольниковъ
удерживала многихъ изъ нихъ отъ присоединенія къ
Православію или единовѣрію, а гдѣ мѣры принимались
дѣйствительнѣе, расколъ замѣтно колебался и ослабѣ-
валъ.
Свѣдѣнія, собранныя чиновниками Министерства, со-
гласовались, въ общихъ чертахъ, съ доставленными отъ
Начальниковъ Губерній, заключая однако нѣкоторыя
большія мѣстныя подробности и взглядъ, болѣе соотвѣт-
ствовавшійся видамъ Правительства, преимущественно
потому, что мѣстные чиновники, которымъ Начальники
Губерній поручали это дѣло, пли недостаточно были
знакомы съ видами Правительства или недостаточно при-
готовлены для исполненія даннаго имъ порученія пли
наконецъ потому,что они собирали свѣдѣнія, занимаясь,
въ тоже время исполненіемъ прямыхъ пхъ обязанностей,
какъ Исправники, Становые Пристава и Городничіе. Нѣ-
которые Начальники Губерній представили донесенія на
основаніи данныхъ, которыя находились въ дѣлахъ ихъ
Канцелярій, пополнивъ только новыми подробностями
географическими и статистическими. Большимъ препят-
ствіемъ тутъ еще служили секретность и осторожность,
отъ чего въ очень многихъ отношеніяхъ донесенія На-
чальниковъ Губерній, часто основанныя на слухахъ и раз-
сказахъ, теряли достовѣрность. Чиновники Министерства
дѣйствовали рѣшительнѣе; зная виды Правительства,
прежнія дѣла, производящіяся въ Министерствѣ, и по-
святивъ свою дѣятельность и время исключительно дан-
ному порученію, выполнили его лучше, хотя и. въ ихъ
донесеніяхъ больше свѣдѣній, касавшихся случайныхъ
проявленій раскола, чѣмъ представлявшихъ полную его
картину въ данной мѣстности. Начнемъ съ донесенія о
состояніи раскола въ Москвѣ.
а) Московскій Преображенскій богадѣленный домъ
Библиотека "Руниверс"
— 633 —
(прежнее кладбище), главная резиденція безпопов-
щинской секты, имѣлъ вліяніе на всѣ отрасли безпопов-
щины по цѣлой Россіи, руководилъ повсюду распро-
страненіемъ раскола, поддерживалъ его деньгами, свя-
зями, назначеніемъ въ извѣстные пункты настоятелей
за духовныхъ отцевъ, разрѣшалъ разные вопросы, да-
валъ поученія п совѣты и, для собственныхъ матеріаль-
ныхъ способовъ, пріобрѣталъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, капита-
лы разными приношеніями, постоянными и временными
вкладами; чтецы пзъ призрѣваемыхъ въ домѣ, день и
ночь, занимались поминовеніями по усопшимъ, чтеніемъ
псалтырей и прочее за значительные вклады; капиталис-
ты—Фанатики, по внушенію духовныхъ отцовъ, счита-
ли священною обязанностію, жертвовать капиталами и
другимъ имуществомъ въ пользу дома, п такимъ обра-
зомъ пріобрѣтались и сосредоточивались значительныя
суммы въ рукахъ попечителей, въ которыхъ они никому
пе давали отчета и расходовали по произволу, какъ свою
собственность. Богадѣленный домъ, руководимый преж-
де закоренѣлыми Фанатиками, стремился постоянно къ
одной цѣли: къ умноженію своихъ послѣдователей, упо-
требляя для того средства хитро разсчитанной благотво-
рительности. Однихъ онъ откупалъ на волю, другимъ
давалъ деньги для найма за себя рекрутъ, снабжалъ
деньгами въ займы и безъ процентовъ, потомъ по мѣрѣ
усердія должника къ расколу иногда прощалъ долги,
ппогда обязывалъ уплачивать легкими работами, застав-
лялъ у себя въ часовняхъ читать, пѣть, не лишая, въ
тоже время, возможности, пріобрѣсть деньги работами на
Фабрикахъ, или заниматься ремеслами, инымъ давалъ
все содержаніе, отводилъ безплатныя квартиры; за нѣ-
которыхъ вносилъ долги, подати, недоимки, укрывалъ
бѣглыхъ и преступниковъ, хлопоталъ. по дѣламъ рас-
кольническимъ въ присутственныхъ мѣстахъ, имѣя для
того особыхъ Стряпчихъ. Общее мнѣніе и самые Факты
указывали, что богатые раскольническіе дома въ Мо-
Библиотека"Руниверс"
— 634 —
сквѣ служили главнымъ основаніемъ безпоповщины.
Владѣя большими капиталами, обширною торговлею и
мануфактурными заведеніями, они оказывали рѣшитель-
ное вліяніе па средній и низшій классъ людей пзъ рас-
кольниковъ и зависимостію выгодъ подчиняли ихъ сво-
имъ видамъ и связямъ; Фабрики и заводы постоянно
привлекали изъ губерній значительное число рабочаго
народа; нѣкоторые изъ Фабричныхъ владѣльцевъ не при-
нимали къ себѣ Православныхъ и во всякомъ случаѣ
предпочитали имъ раскольниковъ, отъ чего многіе изъ
Православныхъ, привлеченные въ Москву выгодами про-
мысловъ, увлекались въ расколъ по необходимости, что-
бъ! найти выгодное занятіе. Превратное толкованіе св.
писанія, церковныхъ обрядовъ п уставовъ составляло лю-
бимое занятіе раскольниковъ: въ дни Пасхи, въ продол-
женіе всей весны и всего лѣта, раскольники выходили,
по воскресеньямъ въ вечеру, въ Кремль, собирались на
площади или паперти возлѣ Успенскаго и Архангель-
скаго соборовъ и открыто состязались съ Православны-
ми. Духовенство лишено было возможности, дѣйствовать
на расколъ, такъ какъ раскодьники отъ него удалялись,
а Священники не имѣли ни полныхъ свѣдѣній, ни спис-
ковъ о раскольникахъ ихъ прихода, а только приблизи-
тельные; Полиція ихъ также не имѣла; при столь сла-
бомъ наблюденіи открывалась полная свобода, совращать
и совращаться и при томъ съ увѣренностію въ безопас-
ности отъ преслѣдованій, которыя никогда почти не воз-
никали, а если н возникали и совратившійся предавался
суду, то дѣло оканчивалось посылкою на духовное увѣ-
щаніе, которое, какъ уже поздное, не производило ни-
какого дѣйствія. Вникая въ нравственное положеніе рас-
кольниковъ безпоповщины, въ пхъ сокровенный домаш-
ній бытъ п усвоенныя ими сектаторскія понятія, каж-
дый изумительно бываетъ пораженъ невѣжествомъ, раз-
вратомъ и изувѣрствомъ Когда малолѣтный мальчикъ
начиналъ приходитъ въ возрастъ, старухи знакомили
Библиотека "Руниверс"
— 633 -
его съ своими молодыми дѣвицами, съ намѣреніемъ от-
клонить отъ женитьбы и отъ связей съ Православными
женщинами, а чтобы не допустить браковъ между сво-
ими, старухи предоставляли юношамъ и дѣвицамъ всѣ
случаи къ любовнымъ связямъ. При этихъ случаяхъ
уничтоженіе зародыша медицинскими средствами или
убійство окрещеннаго младенца духовные пхъ отцы
одобряли, объясняя, что тайный грѣхъ тайно и судится,
а умерщвленный младенецъ будетъ святъ, и своею мо-
литвою на небесахъ испроситъ спасеніе родителямъ.
Еслиже раскольникъ желалъ обзавестись постоянною
женою; то бракъ совершался однимъ пріѣздомъ невѣсты
въ домъ жениха. Многіе привозили себѣ женъ въ посты,
на первой и па страстной недѣлѣ великаго поста. Послѣ
такой женитьбы, новобрачные подвергались эпитеміи,
заключавшейся въ отлученіи ихъ отъ общаго моленія
и стола съ безбрачными. Отъ этого многіе, недовольные
такимъ положеніемъ, дѣлались совершенно равнодушны-
ми ко всему религіозному и впадали въ безвѣріе; нерѣд-
ко предавались нетрезвой и развратной жизни, считая
женъ своихъ наложницами, отъ чего союзъ семейный
расторгался, особенно, если не было дѣтей; разводъ та-
кой духовные ихъ отцы одобряли, проповѣдуя, что. раз-
ведшіеся не поработали міру и антихристу, и давали
разрѣшеніе отъ эпитеміи. Вообще протпвуестественпый
образъ жизни раскольниковъ безпоповщинской секты на-
лагалъ особенную печать на ихъ характеръ. Отличи-
тельныя черты, которыя они усвоивали съ дѣтства, за-
ключались въ недовѣрчивости, хитрости, вѣроломствѣ,
жестокосердіи, Фанатизмѣ, а подъ старость въ сурово-
сти и честолюбіи. Въ этихъ видахъ они домогались по-
пасть въ наставники или сдѣлаться извѣстными людьми
въ своемъ кругу. Дѣти раскольниковъ обучались грамо-
тѣ у учителей или учительницъ ихъ же толка. Первона-
чальное ученіе безпоповщины сложилось изъ слѣдую-
щихъ главныхъ пунктовъ: всѣхъ переходящихъ изъ
Библиотека"Руниверс"
— 636 —
Православной церкви перекрещивать; несомнѣнно вѣ-
рить, что самъ антихристъ пришелъ па землю п, цар-
ствуя невидимо, духовно потребилъ въ церкви всѣ таин-
ства и всякую святыню; что установленная Богомъ
власть упразднилась; за Царя не молиться и пе назы-
вать Императоромъ; по несуществованію па землѣ болѣе
Православнаго священства, брачное супружество отвер-
гать, перекрещаемыхъ женатыхъ разводить и жить
дѣвственно; самосожиганіе почитать спасительнымъ и
за самоубійцъ молиться, признавая пхъ святыми стра-
дальцами; крестъ четырехкопечный считать печатью
антихриста, а на трсхсоставпомъ крестѣ пе дѣлать над-
писи I. И. Ц. I., такъ какъ это ересь Латинская, надпи-
сывать же: Царь Славы I. X. Сынъ Божій. Ѳедосія-
не, которыхъ ересепачальппкп поселились въ Москвѣ
и вели съ поморянами споры какъ о молитвѣ за Царя,
такъ п по другимъ толкованіямъ, оставались при преж-
немъ упорствѣ, что за Царя молиться пе слѣдуетъ.
Повожены осповалп въ Москвѣ моленную, гдѣ совер-
шали браки безъ вѣнчанія и молились за Царя, но, въ
1821 г., одинъ изъ пхъ наставниковъ отмѣнилъ это
моленіе и объявилъ браки незаконными. Моленная эта
была закрыта; тогда повожены учредили шесть новыхъ
въ частныхъ домахъ; въ одной изъ нихъ моленіе отправ-
ляла женщина. Филлипповцы имѣли въ Москвѣ также
свою моленпную. Въ окрестностяхъ Москвы образовалась
хлыстовско-бабушкина секта, начальникъ которой былъ
молодой крестьянинъ; онъ окружилъ себя молодыми дѣ-
вицами, съ которыми бродилъ по разнымъ мѣстамъ;
принимая въ секту, требовалъ, чтобы поступавшій да-
валъ письменное обязательство кровью изъ руки и клял-
ся сохранять въ тайпѣ обряды секты. Въ безпопов-
щинскихъ сектахъ вообще забыты религіозныя вѣрова-
нія; все основано на однихъ интересахъ и безнравствен-
ности 2455.
Дѣло, 1834 г., № 212.
Библиотека "Руниверс"
— 637 —
б) Чиновникъ Министерства, командированный въ
Новгородскую губернію и Новоладожскій уѣздъ С.-Пе-
тербургской; представилъ полную картину современнаго
состоянія тамъ раскола. Все вниманіе его было, впро-
чемъ, обращено на молитвенныя раскольническія учреж-
денія, на ересп начальниковъ н распространителей лож-
ныхъ ученій. Молитвенныя учрежденія описаны имъ
со всѣми подробностями, указаны отношенія одной мо-
ленной къ другой и значеніе каждой изъ нихъ въ
даппой мѣстности. Описаніе это имѣетъ однако чиста
административную временную цѣль, почему мы по вхо-
димъ въ подробное изложеніе донесенія, а ограничимся
тѣмп общими чертами, которыя характерезпровалп рас-
колъ въ Новгородской губерніи и Новоладожскомъ уѣз-
дѣ. Раскольники Крестетскаго уѣзда, закоренѣлые въ
своемъ заблужденіи и буйные, имѣли сношенія съ сво-
ими единомышленниками изъ Ярославской губерніи, от-
куда пріѣзжали къ пимъ иноки пзъ Пошехонскихъ лѣ-
совъ; раскольники Кирилловскаго уѣзда пе находились въ
связяхъ съ своими единомышленниками въ Новгородской
губерніи а сообщались съ раскольниками Олонецкой
и Архангельской губерніи. Въ Демьянскомъ уѣздѣ въ
деревнѣ Астрешкѣ, съ 1821 г., образовалась секта Ка-
линовская, по имени основателя ея, крестьянина Кали-
ны Ефимова, который убѣждалъ, что царствіе небес-
ное можно достигнуть только чрезъ безбрачіе и жертво-
ваніе всего имущества въ пользу церкви; что моленіе
должно совершать въ ночное. время, въ потьмахъ, при
совершеніи свальнаго грѣха; развратъ въ этой сектѣ
достигъ высокой степени: попраны были всѣ узы род-
ства кровнаго, отецъ грѣшплъ съ дочерью, мать съ сы-
номъ; секта эта впрочемъ не распространялась и сосре-
доточивалась только въ деревнѣ Астрешкѣ. Въ Черепов-
скомъ уѣздѣ деревня Кунжа составляла всд раскольни-
ческій женскій скитъ. Тутъ прежде существовалъ мо-
настырь, по потомъ уничтоженъ; пустое мѣсто это сдѣ-
Библиотека "Руниверс"
— 638 —
лалось священнымъ для раскольниковъ, которые туда
собирались и проводили иа открытомъ воздухѣ по нѣ-
сколько дней въ постѣ и молитвѣ. Въ 1843 г., землю эту
начали скупать раскольники и строить тамъ деревян-
ныя избы, куда удалялись иа жилье, говоря, что идутъ
спасаться въ мѣстѣ, прославленномъ жизнію и дѣянія-
ми учителей Филшшовскоіі секты; такимъ образомъ обра-
зовалась цѣлая деревня. Сюда' толпами собирались рас-
кольники и въ лѣсной глуши совершали свои обряды;
тутъ скрывались бѣглые и дезертиры. Вообще расколь-
ники всей Новгородской губерніи и Новоладожскаго уѣз-
да замѣчены въ крайнемъ упорствѣ и Фанатизмѣ 245і.
Напротивъ, по изслѣдованіямъ другихъ чиновниковъ
Министерства, раскольники С.-Петербурга не проявля-
ли Фанатизма и даже вовсе не имѣли регигіозныхъ
убѣжденій; Они были равнодушны къ мѣрамъ Пра-
вительства, предпринятымъ па Преображенскомъ п
Рогожскомъ кладбищахъ въ Москвѣ говорили, что го-
товы закрыть свои часовни, но ожидаютъ еще дѣй-
ствій Рогожцевъ; при -закрытіи этими * чиновниками
трехъ моленныхъ въ столицѣ, раскольники казали
совершенное равнодушіе и владѣлецъ одной изъ нихъ
тогдажё присоединился къ единовѣрію; присоедини-
лись къ нему и другіе (числомъ 27) по убѣжденію чи-
новниковъ. Однимъ словомъ раскольники, жившіе въ
С.-Петербургѣ, по своимъ сношеніямъ и общественно-
му положенію гораздо образованнѣйшіе, чѣмъ въ дру-
гихъ мѣстахъ, признавали всю суетность свопхъ вѣро-
ваній и всю нелѣпость отчужденія отъ церкви2453.
в) Чиновникъ, ѣздившій въ Одессу по дѣламъ рас-
кола, такъ представляетъ состояніе его тамъ. Одесса
имѣетъ второстепенное значеніе въ отношеніи раскола.
Одна только близость къ границамъ придаетъ ей важ-
Дѣло, 1853 г., №52, двѣ части.
«« Дѣло, 1853 г., № 67.
Библиотека "Руниверс"
639 —
ность. Расколъ держится тутъ бездѣйствіемъ Полиціи и
совершеннымъ равнодушіемъ прочихъ мѣстныхъ влас-
тей. Сила Одесскаго раскола отрицательная: не расколъ
силенъ, а мѣры къ пресѣченію его слабы. Между расколь-
никами тамъ открылась особенная секта молоканъ пли
духоборцевъ, называвшаяся сектою немолякъ отъ сло-
ва не молиться. Такъ ихъ стали называть потому, что
они не молятся, какъ другіе, не кладутъ на себя крест-
наго знаменія и пе держатъ иконъ въ домахъ своихъ;
сами себя называли они духовными Христіанами. Мѣст-
ное Начальство признало всѣ эти свѣдѣнія вѣрными, но
полагало, что Одесса имѣетъ важное значеніе по отно-
шенію къ расколу; такъ какъ тамошніе раскольники
служили звѣномъ сообщеній всего Русскаго раскола съ
единомышленниками вь Турціи и Австріи 2456.
у г) Молоканы г. Тамбова хотя и оставались вѣрными
своему ученію и распространяли его постепенно, но сдѣ-
лались гораздо осторожнѣе въ своихъ дѣйствіяхъ; мно-
гіе изъ нихъ, особенно купеческаго званія, начали ис-
полнять обряды церкви и имѣли въ домахъ своихъ ико-
ны, чрезъ что избѣгали подозрѣнія и свободнѣе отправ-
ляли свое ученіе, скрывая этимъ способомъ дѣйстви-
тельное число своихъ послѣдователей. Напротивъ, моло-
каны Ранепбургскаго и Зарайскаго уѣздовъ, Рязанской
губерніи, числомъ около 500 человѣкъ обоего пола, не
принимали даже важнѣйшихъ обрядовъ церкви, оказы-
вали къ ней полное отвращеніе и прямо исповѣдывали
свою ересь. ‘Молоканство держалось тутъ отъ легкихъ
мѣръ, которыя какъ бы удостовѣряли молоканство въ
ненаказанности ихъ дѣйствій.—Послѣдователи безпо-
повщины въ г. Зарайскѣ, изъ которыхъ нѣсколько се-
мействъ присоединилось уже къ единовѣрческой церкви,
сознавали вполнѣ суету своихъ лжемудрствованій и изъ-
являли желаніе, принять единовѣріе, что въ послѣдствіи
Дѣло, 1854 г., № 3.
Библиотека "Руниверс"
— 640 —
п доказали обращеніемъ своимъ къ нему. Въ г. Колом-
нѣ расколъ довольно ослабѣвалъ, а въ г. Егорьевскѣ
силыю былъ потрясенъ усердіемъ тамошняго Городскаго
Головы, обратившагося пзъ раскола.—Поповщпнпая сек-
та держалась духомъ своеволія и пепокорства, попечи-
телями ея заведеній, имѣвшими въ своихъ рукахъ ма-
теріальныя средства, привычкою, семейными связями,
личными отношеніями, невѣжествомъ мѣстныхъ чинов-
никовъ, которые пе знали даже различія между сектами,
принадлежностію нѣкоторыхъ изъ чиновниковъ къ Лю-
теранству и Католичеству: на нихъ указывали расколь-
ники, какъ иа людей совершенію безъ вѣры 245\
д) Чиновники, ѣздившіе въ Саратовскую губернію,
представили свои донесенія лишь въ 1836 г. 2І5Э; поче-
му, по принятой .памп системѣ, донесенія эти пе принад-
лежатъ къ этому отдѣлу пашего повѣствованія.
е‘; Расколъ въ Черниговской губерніи находился въ
прежнемъ состояніи т. е. нисколько пе измѣнился противъ
свѣдѣній, доставленныхъ Членомъ Совѣта Министер-
ства въ 1850 году 245э. Невѣжество п упорство расколь-
никовъ съ одной стороны, печистосердечпыя дѣйствія
мѣстныхъ властей, съ другой, служили непреодолимою
преградою Правительству къ достиженію благотворныхъ
цѣлей. Средства къ распространенію единовѣрія небыли
дѣйствительны и не могли сопровождаться успѣхомъ
по упорству раскольниковъ, по недовѣрію ихъ къ духо-
венству п ошибочнымъ дѣйствіямъ этого послѣдняго.
Главнѣйшая причина упорства въ признаніи духовной
власти заключалась въ убѣжденіи, что епархіальное
Начальство, имѣющее вліяніе па единовѣрческихъ Свя-
щенниковъ, будетъ постепенно измѣнять ихъ обряды;
притомъ всякое вмѣшательство духовнаго Начальства
Дѣло. .1853 г., №77.
’«»Дѣло, 1859 г., № 29.
См. пыше, стр. 56і—570.
Библиотека "Руниверс"
— 641 —
они считали ересью. Большая часть изъ присоединив-
шихся къ единовѣрію перестала посѣщать церкви, час-
тію по неуваженію къ своимъ приходскимъ Священни-
камъ, частію же потому, что присоединились безъ убѣж-
денія или по какой-либо необходимости. Нѣкоторые изъ
нихъ не вѣнчались въ церкви, а въ своихъ часовняхъ
или частныхъ домахъ, потомъ покупали у Священника
свидѣтельство о вѣнчаніи въ церкви. Иные Священники
неразумно употребляли насиліе противъ упорнѣйшихъ
изъ нихъ: такъ были случаи, что неходившаго въ цер-
ковь единовѣрца, по распоряженію Священника, тащи-
ли по слободѣ и били; другихъ сажали въ Поли-
цію, откуда ихъ выпускали за деньги. Указывали на
двухъ единовѣрческихъ Священниковъ, которые, послѣ
постриженія епархіальнымъ Архіереемъ, приняли ис-
праву отъ бѣглыхъ раскольническихъ поповъ. Въ по-
садѣ Лужкахъ, при поднятіи на колокольню колокола,
Священникъ вышелъ по окончаніи литургіи съ св. водою
для окропленія его; народъ, тѣснившейся возлѣ церкви,
при видѣ Священника съ св. водою, бросился въ разныя
стороны, чтобы св. вода какъ-нибудь не попала на ко-
тораго-лпбо изъ пахъ. Полицейскія власти до самыхъ
Полицейскихъ служителей пользовались расколомъ,какъ
источникомъ для усиленія своихъ доходовъ. Предѣлы
нашего повѣствованія пе позволяютъ, перечислить раз-
наго рода злоупотребленій, описанныхъ чиновникомъ
Министерства, собиравшимъ свѣдѣнія о расколѣ въ Чер-
ниговской губерніи. Въ злоупотребленіяхъ этихъ обви-
няются равномѣрно я свѣтскія власти и духовенство 2460.,
- ж) Экспедиція, отправленная въ Ярославскую я Ко-
стромскую губерніи, имѣла цѣлію собраніе статисти-
ческихъ данныхъ объ этихъ губерніяхъ па основаніи
програмы 1852 г. 2461, по вмѣстѣ съ тѣмъ ей поручено
9+60 Дѣло, 1853 г., № 25..
9461 Цстор. Мин. Ви. Дѣл., ч. Ш, кн. 3, стр 691.
Псг. раскола. 41
Библиотека"Руниверс"
— 642 —
и приведеніе въ извѣстность современнаго тамъ состоя-
нія раскола. Экспедиція по послѣднему порученію обра-
тила преимущественно вниманіе на религіозную сторону
раскола и подтвердила существовавшія уже объ этомъ
предметѣ свѣдѣнія. Не входя въ разсмотрѣніе этихъ по-
слѣднихъ, какъ уже извѣстныхъ изъ пашей исторіи и
изъ другихъ сочиненій, представляющихъ догматиче-
скую сторону раскола, укажемъ на раздѣленіе расколь-
никовъ Ярославской и Костромской губерній, сдѣланное
Экспедиціею, на основаніи раскольническихъ вѣрованій
и ихъ гражданско-религіознаго быта. Раскольники раз-
дѣлялись: 1) на безпоповщину, послѣдователи которой со-
глашались, что можно ради, страха Іудейскаго, для ви-
ду, исповѣдоваться, причащаться и вѣнчаться въ нашей
церкви, не нарушая тѣмъ догматовъ и уставовъ своей
секты, только бы очиститься потомъ молитвами; испол-
нявшіе все это составляли, такъ сказать, общую секрет-
ную секту въ отличіе отъ открытой, неисполнявшей
этихъ лицемѣрныхъ дѣйствій; 2.) безпоповщину, раздѣ-
ляемую на поморскую, Ѳсодосіевскую, Филипповскую
секту, нѣтовщпну и проч.; изъ нихъ первыя три требо-
вали непремѣннаго перекрещенія совращавшихся и назы-
вались перекрещеванцами; 3) секту странниковъ, уче-
ніе которой изложено нами выше2йе2; 4) отцовщину,
учившую, что трудящемуся подобаетъ прежде вкусить
отъ плода своего; на этомъ основаніи одинъ мѣщанинъ
прижилъ дѣтей съ своею дочерью; 5). духоборческую,
молоканскую, хлыстовскую и скопческую. По Формамъ
расколъ раздѣлялся па открытый и тайный. Первый
имѣлъ виды: раскольниковъ записныхъ, значившихся
въ послѣднихъ спискахъ духовенства (1852 г.), и зна-
чившихся въ росписяхъ исповѣдовавшимися, но непріоб-
щавшимися (полуоткрытые). Къ тайному расколу при-
надлежали: нерадивые, т. е. небывающіе на исповѣди
,+6‘ См. выше, стр,. 532—533.
Библиотека "Руниверс"
— ш
будто бы по нерадѣнію или за отлучками; показывав-
шіеся бывшими на исповѣди, но на самомъ дѣлѣ вовсе
неисполпявшіе Христіанскаго долга; бытчебытчики,
причащавшіеся для вида или только также показанные
будтобы бывшими у причащенія. Еще раздѣлялись
раскольники: на мірскихъ и церковныхъ; послѣдніе
жили въ келліяхъ, а первые, живя въ домахъ, считали
себя петолько грѣшными, по даже и вовсе пе-Хрйстіа-
нами, потому что занимались мірскими дѣлами. Расколъ
больше всего держался въ большихъ казенныхъ имѣ-
ніяхъ или въ помѣщичьихъ богатыхъ вотчинахъ, поль-
зовавшихся какими-либо льготами или промышленными
выгодами. Обученіемъ дѣтей занимались1 преимуще-
ственно дѣвки, закоренѣлыя въ Фанатизмѣ; здѣсь, какъ
и въ другихъ мѣстахъ, обвинялись въ потворствѣ рас-
кольникамъ духовенство и полиція 2іС3.
з) Раскольниковъ и послѣдователей вредныхъ сектъ
было въ Нижегородской губерніи 17.566 обоего пола;
отношеніе ихъ къ общему населенію, какъ 13:100; въ
сѣверозападпой части губерніи расколъ былъ сильнѣе,
чѣмъ въ остальныхъ ея-частяхъ. Раскольники и послѣ-
дователи вредныхъ сектъ принадлежали къ населенію
Русскому и Мордовскому. Почти четвертая часть-ихъ
жила при Волгѣ и Окѣ и чѣмъ ближе къ устьямъ рѣкъ,
тѣмъ расколъ стаповился сильнѣе, а особенно на пра-
выхъ берегахъ. На Окѣ находилось 3, а на Волгѣ 5
важныхъ раскольническихъ мѣстностей^ на торговыхъ
дорогахъ болѣе у3 всѣхъ раскольниковъ губерніи, 14
значительныхъ раскольническихъ поселеній и одно хлы-
стовское. Изъ нихъ самыя значительныя: Нижній Новго-
родъ, какъ мѣсто общей встрѣчи раскольниковъ всей
Россіи во время ярмарки; село Городецъ, какъ центръ
Нижегородской безпоповщины; городъ Семеновъ, центръ
скитской жизни; село Безводье, Избылецъ и Чернорѣц-
•**» Дѣло, 1853 г., № 17 и 20. .
Библиотека "Руниверс"
— 644 —
кая волость, мѣста сношеній съ Астраханью, изъ кото-
рыхъ отправлялись бѣгуны или странники въ Камы-
шинъ, Личадѣево, мѣста сношеній съ молоканами юж-
ныхъ губерній, и Волчиха, центръ Нижегородской хлы-
стовщины. Чѣмъ дороги ближе къ Москвѣ и Костромѣ,
тѣмъ расколъ обнаруживался сильнѣе. Вообще при тор-
говыхъ путяхъ сообщенія, какъ сухопутныхъ, такъ и
водяныхъ, жило болѣе половины раскольниковъ. Во всей
губерніи приходилось по 4 раскольника на квадратную
версту; при путяхъ сообщеніяхъ по 5. Раскольники при-
надлежали ко всѣмъ сословіямъ, не исключая дворянъ и ду-
ховенства. Чѣмъ сословіе значительнѣе и болѣе занима-
лось торговлею, тѣмъ сильнѣе оно было заражепо рас-
коломъ: изъ купцовъ приходилось 18 раскольниковъ на
100 жителей, изъ мѣщанъ и удѣльныхъ крестьянъ 17,
изъ государственныхъ 16, изъ помѣщичьихъ 15. Гдѣ
помѣщичьи крестьяне состояли на запашкѣ, тамъ со-
всѣмъ почти пе было раскола, а гдѣ они па оброкѣ, тамъ
расколъ становился болѣе или менѣе силенъ. Въ 10 по-
слѣднихъ лѣтъ, пзъ 9 уѣздовъ бѣжало раскольниковъ изъ
мѣстъ жительства 1.381, изъ нихъ 830 пропало безъ вѣ-
•сти. Раскольническія общества разныхъ краевъ Имперіи
вели дѣятельную переписку отъ имени своихъ обществъ,
извѣщая объ отношеніяхъ своихъ къ церкви и Прави-
тельству. Для веденія этой переписки имѣли три тайные
лзыка (иносказательный, тарабарскій п офсньскій) и осо-
бые пункты для передачи извѣстій изъ мѣста въ мѣсто.
Такіе пункты находились во всей Россіи отъ Кишенева
до Сибири, отъ С.-Петербурга до Астрахани. Въ Ниже-
городской губерніи главнѣйшіе пункты Нижній Новго-
родъ, Городецъ, Лысково, Личадѣево и Безводное. Рас-
кольническіе скиты возникли въ губерніи въ XVII вѣкѣ;
развитіе скитскаго общежительства было такъ быстро,
что, въ началѣ ХѴШ вѣка, скитовъ считалось 94, къ пс-
ловинѣ тогоже столѣтія эти разсадники и училища рас-
кола уничтожены, кромѣ двухъ; съ 1763 г., они снова
Библиотека "Руниверс"
— 645,—
размножаются: въ концѣ XVIII столѣтія ихъ считалось
до 54, въ 1826 г. 28 съ 90 обителями, въ 1853 г. 16
еъ 49 обителями, гдѣ жило 976 человѣкъ обоего пола.
Съ мая 1853 г., выселено изъ скитовъ 741, сломано
358 строеній. При этомъ мѣстное Начальство не разло-
мало всѣхъ помѣщеній бывшихъ моленныхъ, которыя
вновь возникли; оставили слишкомъ пространныя помѣ-
щенія раскольникамъ, приписаннымъ къ скитамъ по ре-
визіи, отъ чего 50 высланныхъ опять поселились на
прежнемъ мѣстѣ; несдѣлано сношеній съ разными вѣ-
домствами о подчиненіи высланныхъ Полицейскому над-
зору, отъ чего они разбрелись по разнымъ губерніямъ.Въ
1854 г.,оставалось 8 скитовъ съ 33 женскими обителями,
18 такъ называемыми сиротскими домами и 12 тайными
моленными; жителей въ нихъ 201 (7 муж. и 194 жен.),
изъ нихъ 2 схимницы и 99 инокинь. Скитскіе жители
принадлежали къ бѣгло-поповщинной сектѣ (Рогожскаго и
Діаконскаго толковъ), Спасова согласія (Арсеніева толка},,
и безпоповщинской поморскаго толка. Скиты поддержи4-
вались богатыми раскольниками разныхъ городовъ, сбо-
рами, за которыми ѣздили скитскіе жители по разнымъ
мѣстностямъ, и. платою за чтеніе каноновъ въ купече-
скихъ домахъ. Доходы ихъ простирались до 24.000,
расходы до 23.000 р. въ годъ. Жители скитовъ проник-
нуты духомъ лицемѣрія и ханжества; нравственность,
нхъ находилась па самой низкой степени, соблазнъ д.м
народа былъ чрезвычайно силенъ п сопровождался со*-
вращеніями. Мѣстныя власти покровительствовали ски-
тамъ. Въ 1853 г., обратилось въ деревни 3 скита, уни-
чтожено 6; съ 1826 по 1853 г., обратилось въ деревни
6, уничтожено столькоже; вновь образовалось расколь-
ническихъ обителей, до 1853 г., 4, въ 1853 и 1854 г.—
18; иустыиожительствр бѣглыхъ и безпаспортныхъ со-
средоточивалось въ лѣсахъ Поломскомъ, Лысковскомъ,
Керженскомъ, Каменскомъ, Дорогучиискомѣ, Гнплицкомъ
и Салавирскомъ. Часовенъ и моленныхъ было тогда въ
Библиотека "Руниверс"
— 646 —
губерніи 127, изъ которыхъ моленная въ селѣ Городцѣ
сильно содѣйствовала развитію раскола въ губерніяхъ Ни-
жегородской, Костромской и Владимірской; при пей по-
стони по жили бѣглые попы, а съ нѣкотораго времени, и
архимандритъ. Мѣстъ, гдѣ находились мнимыя расколь-
ническія мощи, 11. Были иконы, оглашенныя чудотвор-
ными, два «невидимыхъ» монастыря и царвцыно мѣсто,
куда ходили раскольники па поклоненіе. Сборищъ для
слушанія поученій считалось 60. Болѣе, нежели въ 20
мѣстахъ сходились хлысты для своихъ моленій. Мѣстное
Начальство потворствовало раскольническимъ сходби-
щамъ. Сопелковская секта Нижегородской губерніи учи-
ла, что теперь два міра: Божій и сатанинскій; что
явится новый Іерусалимъ на мѣстѣ Каспійскаго моря,
отъ чего послѣдователи секты стремились преимуще-
ственно въ Астраханскую губернію. Въ 10 селеніяхъ
Нижегородской губерніи содержалась эта секта, въ 15
подозрѣвалась. Расколъ пережилъ эпоху Фанатизма и
время политическаго своего направленія; теперь онъ
вступилъ въ третью вору своего развитія и образовалъ
государство въ государствѣ. Раскольниковъ можно раз-
дѣлить на 4 разряда: одни признавали власти безблаго-
датными, другіе богопротивными, третіе богоборнымп,
четвертые отвергали всякую власть. Недостатки, свой-
ственные особенно Русскому народу, расколъ возвелъ на
степень догматовъ пли, по крайней мѣрѣ, религіозныхъ
убѣжденій. Въ особенности онъ воспользовался стремле-
ніемъ народа къ свободѣ, къ поголовнымъ переселені-
ямъ и самоуправленію, суевѣрными толками о близкомъ
концѣ міра и другими нелѣпыми слухами. Извиняя по-
роки чувственные, расколъ ие отягощалъ ими совѣсти
своихъ послѣдователей; освящая народные недостат-
ки, льстилъ народнымъ слабостямъ; усиливая пхъ, раз-
вращалъ нравственность и въ почву этого развращенія
клалъ сѣмена безпорядковъ и неустройства. Расколъ
сильно распространялся посредствомъ денегъ и вспомо-
Библиотека "Руниверс"
— 647 —
ществовапій, особенно на Фабрикахъ и заводахъ. Рас-
колъ подчинялъ своимъ уставамъ весь бытъ своихъ по-
слѣдователей до мелочей, отчего бытъ раскольниковъ
неестественный, противурѣчитъ здравому смыслу, осно-
ванъ иа лжи, лицемѣріи и скрытности. Раскольники
отличались степенностію, самоувѣренностію, хитростію
и ласкательствомъ; они суровы и изгнали изъ своего
общества всѣ .увеселенія; вся домашняя жизнь ихъ
запечатлѣпа скрытностію дѣйствій и это отража-
лось на всѣхъ обрядахъ ихъ. Грамотность ихъ до-
вольно значительна; дѣти учились у такъ называе-
мыхъ «мастерицъ». Въ Нижегородской губерніи было
200 раскольниковъ, обучавшихъ дѣтей, и два раскольни-
ческія училища: въ Нижпемъ Новгородѣ и Семеновскомъ
уѣздѣ. На Нижегородской ярмаркѣ производилась об-
ширная торговля раскольническими книгами, рукопи-
сями и разными вещами, способствующими къ под-
держанію раскола. Чиновникъ Министерства, изо-
бразившій въ такомъ видѣ расколъ Нижегородской гу-
берніи, представилъ, въ тоже время, Министерству свѣ-
дѣнія, полученныя имъ отъ раскольниковъ объ ихъ
епископѣ СоФрбніи. Хотя свѣдѣнія эти заимствованы
изъ разсказовъ,. тѣмъ немепѣе мы не можемъ пройдти
ихъ молчаніемъ. Еще въ первой половинѣ ХѴШ вѣка,
раскольники, по смерти Павла, епископа Коломенска-
го, старались имѣть своихъ епископовъ и имѣли ихъ,
въ ХѴШ столѣтіи, ЕпиФапія, АпФиногепа и Акин-
Фа, явившихся, такимъже образомъ, какъ и Амвросій,
въ бывшихъ Польскихъ губерніяхъ, возвращенныхъ въ
составъ Имперіи; послѣдній изъ нихъ Акинфъ умеръ
въ 1755 году. Съ тѣхъ коръ ие было у нихъ духовной
іерархію до образованіи Бѣло-Крпницкоіі митрополіи.
Объ участіи Московскихъ раскольниковъ въ этомъ дѣлѣ
изложено нами выше. Софроній былъ также креатурою
ихъ. Онъ уроженецъ Калужской губерніи, крестьянинъ
изъ-подъ Боровска, мірское имя его Степанъ ТриФО-
Библиотека"Руниверс"
— 648 —
новъ Жировъ. Онъ женатъ и жена его была жива въ
то время, какъ онъ посвятился въ епископы; отъ этого
брака имѣлъ дочь. Софроній содержалъ прежде посто-
ялый дворъ въ Москвѣ, а потомъ исправлялъ должность
дьячка при какомъ-то бѣгломъ попѣ. Онъ трезваго по-
веде'пія, по до неимовѣрности корыстолюбивъ и алченъ
къ деньгамъ; пе отличался умомъ, неначитанъ, мало
зналъ церковный уставъ и кормчую книгу.—Не смотря
на все это, происками Московскихъ раскольниковъ воз-
веденъ въ Бѣлой Крипицѣ въ’санъ епископа. Когда онъ
появился въ Москвѣ на Рогожскомъ кладбищѣ, то
сильная партія раскольниковъ отвергла его, за ними
послѣдовали сусловцы (отрасль безпоповщины). Что
случилось въ Москвѣ, то повторилось въ разныхъ мѣс-
тахъ Россіи, куда ѣздилъ Софроній, именно въ Казани,
Городцѣ, Балахнинскаго уѣзда, Нижегородской губер-
ніи, у Уральскихъ казаковъ и вообще гдѣ онъ ни являл-
ся, вездѣ возникали двѣ партіи: одна его признавала,
а другая отвергала, какъ незаконно поставленнаго отъ
сказаннаго митрополита. Разъѣзжалъ опъ подъ именемъ
Стародубскаго монаха и только самымъ падежнымъ лю-
дямъ открывался. Живя на Рогожскомъ кладбищѣ, онъ
служилъ нѣсколько разъ обѣдню, освящалъ антиминсы
и рукополагалъ священниковъ. Тутъ опъ возбудилъ не-
удовольствіе даже между своими превержепцами корысто-
любіемъ. Въ Казани опъ также служилъ обѣдни. Изъ Ка-
зани возвратился въ Москву, откуда ѣздилъ по восточ-
ной части Европейской Россіи. Въ Вольскѣ, Саратов-
ской губерніи, его чуть не схватили; оттуда опъ бѣ-
жалъ па Донъ, съ Дона возвратился въ Москву и снова
началъ разъѣзжать по, Владимірской, Нижегородской,
Костромской, Казанской, Оренбургской, Самарской и
Саратовской губерніямъ. Корыстолюбіе СоФропія, все
болѣе и болѣе возрастая, лишило его хорошаго мнѣнія,
такъ, что даже поставленные имъ попы перестали при-
знавать его правильнымъ архіереемъ, какъ получившаго
Библиотека "Руниверс"
— 649 —
хиротонію въ землѣ Латинской, и большинство постав-
ленныхъ СоФроніемъ поповъ (за деньги) оказались
людьми несвѣдущими и дурпаго поведенія. Ему дали
даже прозвище «Австрійская квашня», за его тучность.
Все это было причиною, что Софроній удалился пзъ
Москвы 2і€і. Свѣдѣнія эти въ большей части подтверди-
лись путемъ ОФФиціальнымъ и, кромѣ того, узнано, что
Софроній бывалъ въ Калугѣ н С.-Петербургѣ (въ каж-
домъ городѣ два раза), доѣзжалъ до Екатеринбурга,
жилъ въ Ржевѣ, Симбирскѣ и Гжатскѣ 2465.
Въ тоже время (1854 г.), войска наши, находившіяся
въ Турціи, захватили въ раскольническомъ скитѣ между
Бабадагомъ и Тульчею раскольническаго архіепископа
Аркадія, епископа Алимпія и попа Ѳедора, которые бы-
ли препровождены чрезъ Измаилъ въ Кіевъ, гдѣ под-
вергнуты допросу. Поводомъ взятія ихъ послужило
возбужденіе раскольниками, жившими за Дунаемъ, Ту-
рокъ противъ насъ. Нѣкоторые изъ нихъ взяты даже
съ оружіемъ въ рукахъ. Аркадій, Алимпій и Ѳедоръ
много лгали при. допросахъ, но уличенные въ этомъ
показали: Аркадій, что онъ родился въ Бессарабской
области въ селѣ Куничномъ отъ крестьянина Лысаго,
при крещеніи, названъ Андреемъ, бѣжалъ изъ Кулична-
го 30 лѣтъ назадъ, проживалъ въ Молдавіи и Турціи,
наконецъ поселился въ Славскомъ скитѣ, близь Бабада-
га, и рукоположенъ, 7 лѣтъ назадъ, Амвросіемъ въ Бѣ-
лой Криницѣ въ епископы села Славы, гдѣ и оставался
до 1854 г. Алимпій, что онъ родомъ Калужскій мѣща-
нинъ, Аптонъ Вепрппцевъ, 27 лѣтъ проживалъ въ Лав-
рентьевскомъ монастырѣ, Могилевской губерніи, въ
1841 г., ушелъ въ Молдавію, потомъ за Дунай, гдѣ Ар-
кадій посвятилъ его въ священники, а въ октябрѣ
1850 г., вмѣстѣ съ прибывшимъ туда пзъ Буковины
»«♦ Дѣло, 1853 г., № 62.
Дѣло, 1854 г., № 164.
Библиотека"Руниверс"
— 630 —
епископомъ Онуфріемъ, поставленъ въ епископы г.
Ту.іьчи; слѣдствіемъ дознано, сверхъ того, что Алимпій
въ малолѣтствѣ принадлежалъ къ Православію. Ѳедоръ
Семеновъ, что онъ помѣщичьи! крестьянинъ изъ села
Дурастовки, Корсунскаго уѣзда, Симбирской губерніи,
завезенъ, на9 году, въ Молдавію двумя братьями, которые
поселились въ Турціи, женился на вдовѣ бѣглаго попа
Стефана изъ Калужской губерніи. Всѣ трое были сосла-
ны въ Спасо-Ефимъевъ монастырь въ г. Суздалѣ, Влади-
мірской губерній; тутъ вслѣдствіе увѣщаній Ѳедоръ Се-
меновъ присоединился къ Православію; Аркадій и Алим-
пій оставались въ своихъ заблужденіяхъ; Алимпій скон-
чался, послѣ двухнедѣльной болѣзни, въ 1859 г., въ томъ
же Спасо-Ефимьевомъ монастырѣ 2йС6. При первоначаль-
ныхъ допросахъ Аркадій и Алимпій показали еще, что,
въ январѣ 1854 г., Амвросій поставилъ другаго епи-
скопа Аркадія, уроженца посада Клинцовъ, Чернигов-
ской губерніи, проживавшаго въ Кременчугѣ, а потомъ
бывшаго настоятелемъ въ Лаврентьевскомъ монастырѣ.
При производствѣ слѣдствія объ этомъ послѣднемъ от-
крылось, что еще былъ одинъ епископъ СтеФапъ, от-
правившійся въ Россію, но потомъ возвратившійся въ
Буковину Зі<л. Потомъ открыты слѣды раскольническаго
архіепископа Антонія, поѣхавшаго въ Москву, и АФана-
сія, жившаго въ Саратовской губерніи и ѣздившаго въ
Вятскую губернію; наконецъ узнано, что Бѣло-Кринпц-
кая митрополія раздѣлила Россію на двѣ епархіи, Вла-
димірскую и Симбирскую 2168. При производствѣ какъ
этихъ, такъ и другихъ дѣлъ оказались сношенія нашихъ
раскольниковъ съ заграничными, частію по дѣламъ ду-
ховнымъ, Но также и во враждебномъ къ намъ отноше-
ніи по случаю военныхъ дѣйствій 2469.
4466 Дѣло, 1854 г., № 46 п 74.
4467 Дѣло, 1854 г. №75
4466 Дѣла, 1854 г., № 165 и 303.
4469 Дѣло, 1853 г., № 617.
Библиотека "Руниверс"
— 651 —
ІИ. Комитетъ, занимаясь разсмотрѣніемъ сообщен-
ныхъ ему Министромъ Внутреннихъ Дѣлъ донесеній
Начальниковъ Губерній и чиновниковъ Министерства
о состояніи раскола въ означенныхъ мѣстностяхъ, при-
ступилъ къ измѣненію дѣлопроизводства и разрѣшилъ
нѣкоторые вопросы по расколу. Вообще сюда относятся
постановленія: 1) о постепенномъ усиленіи Полиціи въ
мѣстахъ жительства раскольниковъ, съ тѣмъ, чтобы уси-
ленная Полиція вела подробныя описи всѣмъ жителямъ,
въ томъ числѣ и раскольникамъ съ показаніемъ своевре-
менно случаевъ рожденія, брака и смерти2И0; 2) о пре-
доставленіи Министру Внутреннихъ Дѣлъ постепеннаго
упраздненія скитовъ, монастырей, кладбищенскихъ заве-
деній и прочихъ противузакониыхъ раскольническихъ
сборищъ, о докладѣ хода этого дѣла Государю Импе-
ратору и о переводѣ жителей скитовъ, которымъ свыше
60 лѣтъ, въ заведенія Приказовъ Общественнаго При-
зрѣнія или въ другія подобныя учрежденія, при первой
къ тому возможности 2Ш; 3) о томъ, чтобы для прекра-
щенія бродяжничества раскольниковъ обязать подлежа-
щія Начальства и помѣщиковъ, обращать въ этомъ отно-
шеніи вниманіе иа крестьянъ и не дозволять отлучекъ
тѣмъ изъ нихъ, которые возвращены будутъ изъ ски-
товъ и окажутся въ новыхъ безпорядкахъ по раско-
лу2412;^ о неутверждепіи раскольниковъ въ должностяхъ,
зависящихъ отъ общественныхъ выборовъ, о взиманіи
съ нихъ сбора въ пользу служащихъ по выборамъ
Православныхъ на томъже основаніи, какъ и въ по-
садѣ Сольцахъ, Псковской губерніи 2И5, о сборѣ съ
раскольниковъ по 1 руб. съ ревизской души въ поль-
зу церкви, въ приходѣ которой живутъ они или бли-
54,0 Собр. пост, по части раскола, стр. 593; распоряженіе 10 іюня
1853 г.
4411 Стр. 393 и 594, тамже; распоряженіе 10 іюня 1853 г.
Стр. 594, тамже; распоряженіе 10 іюня 1853 г.
*473 См. выше,стр. 490 и 491.
Библиотека"Руниверс"
— 652 —
жайшей24,й; 5) о пенаграждепіп раскольниковъ знаками
отличія и почетными титулами именитыхъ купцовъ
или почетныхъ гражданъ и о принятіи ихъ въ гиль-
діи только на временномъ правѣ 2474 2475 2476 *; 6) о обращеніи
къ общему порядку всѣхъ дѣлъ уголовныхъ, касатель-
но преступленій раскольниковъ противу Православной
вѣры «богохуленіемъ и порицаніемъ вѣры, распростра-
неніемъ ересей и расколовъ, совращеніемъ въ оные,
оскорбленіемъ святыни, нарушеніемъ церковнаго благо-
чинія и прочее» и о доставленіи въ Министерство полу-
годовыхъ вѣдомостей о движеніи этихъ дѣлъ 2і™; 7) о тре-
бованіи при производствѣ дѣлъ въ нѣкоторыхъ случа-
яхъ отъ раскольниковъ метрическихъ свидѣтельствъ на
законность ихъ браковъ, вмѣсто прежнихъ Полицейскихъ
удостовѣреній?4”, признавая однако браки и дѣтей ихъ
законными, съ присоединеніемъ къ церкви24’8 2479; 8) о пре-
доставленіи Министру Внутреннихъ Дѣлъ разрѣшенія
частныхъ вопросовъ, возникающихъ пзъ мѣстныхъ об-
стоятельствъ, сообразно принятому началу и въ духѣ
общей системы дѣйствій 2413; 9) о ссылкѣ въ отдаленный
край восточной Сибири, съ подчиненіемъ строгому над-
зору, сектаторовъ, обличенныхъ въ сокрытіи принад-
лежности своей къ сектѣ и достигшихъ чрезъ то при-
писки къ городскимъ обществамъ въ тѣхъ мѣстахъ,
гдѣ приписка эта имъ воспрещена2480.
Въ тоже время, духовное вѣдомство и Министерство
дѣйствовали, съ своей стороны, энергично. Первое пред-
положило: приступить къ новому изданію книгъ въ облп-
2474 Собр. постановл. по части раскола, стр. 594 п 595; распоряженіе
10 іюня 1853 г.
2474 Стр. 596, тамже; распоряженіе 10 іюня 1853 г.
2476 Стр. 597, тамже; распоряженіе 10 іюня 1853 г.
24,7 См. выше стр. 414.
2474 Собр. постанов. по части раскола, стр. 597—599; распоряженіе 10
іюня 1853 г.
2479 Стр. 599 п 600, тамже; распоряженіе 10 іюня 1853 г.
2480 Стр. 622, тамже, распоряженіе 10 іюня 1854 г.; тамже стр. 600,
распоряженіе 13 іюня 1853 г.
Библиотека "Руниверс"
— 653 —
ченіе раскола, для снабженія ими церквей п училищъ,
и для продажи по дешевой цѣнѣ, удешевить цѣпу па
необходимыя молитвенныя книги; составить и издать
обстоятельную исторію раскола въ Россіи и возможно-
полное обличеніе (порознь) самыхъ главныхъ сектъ по-
повщины и безпоповщины; собрать въ разныхъ мѣстахъ
и у частныхъ лпцъ книги и рукописи, па которыхъ
раскольники стараются утверждать свои мнѣнія, для
снабженія имп миссіонеровъ, и поручить редакціямъ
существующихъ духовныхъ журналовъ, помѣщать
статьи къ вразумленію 'раскольниковъ; посылать ду-
ховныхъ лицъ, по требованію обстоятельствъ, для изъ-
ясненія раскольникамъ благотворныхъ'* видовъ Прави-
тельства, для узнанія ихъ состоянія и желаній; пору-
чить особенному попеченію епархіальныхъ начальни-
ковъ единовѣрческія церкви; установить, строжайшій при-
смотръ за духовенствомъ въприходахъ, гдѣ есть расколь-
ники, съ тѣмъ, чтобы тамъ были опредѣлены люди
благонадежнѣйшіе, безкорыстные и способные; обя-
зать Преосвященныхъ, наблюдать о пепарушеніи ста-
риннаго церковнаго напѣва и начертать соображенія
объ изданіи копій съ древнихъ образцовыхъ иконъ 2481.
Предположенія эти приводились въ исполненіе частію
въ 1853 и 1854 г., частію въ слѣдующихъ. Кромѣ
того, духовное вѣдомство разрѣшило безпрепятствен-
ное вѣнчаніе съ Православными обратившихся расколь-
никовъ, въ случаѣ несогласія прежнихъ сожителей па
принятіе Православія пли па освященіе сожлтельствъ въ
церкви 2482.
Гражданское вѣдомство постановило, распространить
права, пріобрѣтаемыя лицами, вступпвшпмп изъ раско-
ла въ едпповерчсское духовенство, па дѣтой ихъ, рож-
24,1 Собр. постанов. по части раскола, кн. 2, стр. 323; распоряженіе
23 мая 1833 г.
2482 Стр. 331—332, тамже; распоряженіе 2і іюня 1833 г.
Библиотека "Руниверс"
— 634 —
денныхъ въ прежнемъ званіи, исключая крѣпостныхъ,
кока они не будутъ уволены пзъ этого послѣдняго зва-
нія 2483 2484 2485; уничтожило раскольническіе скиты въ Семенов-
скомъ уѣздѣ, Нижегородской губерніи ?і8і; Волковскія
богадѣльни въ С.-Петербургѣ подчинило общимъ пра-
виламъ городскихъ богадѣленъ п передало ихъ въ вѣ-
дѣніе Совѣта Человѣколюбиваго Общества 2485; освобо-
дило отъ казенныхъ повинностей бывшихъ раскольни-
ческихъ уставщиковъ и пачетппковъ, опредѣленныхъ
причетниками при единовѣрческихъ церквахъ 2486 *; пре-
кратило добровольныя переселенія раскольниковъ въ
Закавказскій край 2і8' п предоставило льготы расколь-
никамъ этого края, обращающимся въ Православіе;
а зашедшимъ туда раскольникамъ пзъ государствен-
ныхъ крестьянъ дозволило перечисленіе въ линейные
казаки, съ воспрещеніемъ, па будущее время, пріема
пхъ въ тамошнія селенія 2488; передало Московскій Пре-
ображенскій богадѣльный домъ въ вѣдѣніе Совѣта Чело-
вѣколюбиваго Общества2489; усилило надзоръ за расколь-
никами Рогожскаго кладбища въ Москвѣ 2',9°; постанови-
ло, ссылать въ восточную Сибирь людей, исключен-
ныхъ за пороки пзъ духовнаго вѣдомства, въ видѣ вре-
менной однако мѣры на 3 года 2491.
Между тѣмъ расколъ пе переставалъ униматься. Въ
С.-Петербургѣ открыта секта тайныхъ монаховъ, со-
2483 Собр. постанов. по части раскола, стр. 588; распоряж. 1 мая
1853 г.
2484 Стр. п 592( тамже; распоряж. 1 мая 1853 г.
2486 Стр. 607—608, тамже; распоряж. 25 октября 1853 г.
2486 Стр. 609, тамже; распоряж. 31 октября 1853 г.
2187 Стр. 6Г1, тамже; распоряж. 30 октября 1853 г.
2488 Стр. 604—605, тамже; распор. 8 октября 1853 г.; Втор. Поли.
Собр. Зак., т. ХХѴПІ, № 27.160; распоряженіе 13 апрѣля 1853 г.
2482 Стр. 603—604, 614—616, 618—620, тамже; распоряженіе 18 ію-
ля и 21 декабря 1853 г.; 9 п 12 апрѣля, 13 мая 1854 г.
2480 Собр. постановл. по части раскола, стр. 624 и 625, 627—628,
тамже; распоряж. 9 августа и 15 декабря 1854 г.
2401 Стр. 625, тамже; распоряженіе 9 августа 1854 г.
Библиотека "Руниверс"
— 655 —
стоявшая въ томъ, что одинъ крестьянинъ постригся
отъ кого-то въ монахи, учредилъ артель,, нѣкоторыхъ
изъ артельныхъ постригъ уже самъ въ монахи и про-
изводилъ съ ними мужеложство и рукоблудіе 24Э2. Въ
Москвѣ возникла секта Наполеоновская: послѣдователи
ея (особенная отрасль хлыстовъ) поклонялись бюсту
Наполеона, какъ скопцы портрету Селиванова, собира-
лись съ большою тайною въ особой комнаткѣ, всегда за-
пертой; при входѣ въ эту комнату они кланялись бюсту
Наполеона, садились за столъ, читали и толковали о
Наполеонѣ, говоря, что съ смертію его кончился вѣкъ
и люди стали мучиться, а пе жить; такимъ образомъ
проводили по нѣсколько часовъ; сборища ихъ бывали
ночью предъ праздниками; Наполеона почитали выше
всѣхъ святыхъ, приводя въ доказательство, что прибы-
тіе его въ Россію ознаменовано явленіемъ звѣзды, кото-
рая являлась только еще разъ прп Рождествѣ Іисуса
Христа; они имѣли гравюры, представляющія Наполе-
она возносящагося на небо; въ 1853 г., два наставника
секты умерли п сборища послѣдователей ея прекрати-
лись. Было тогда высказано мнѣніе, что секта эта ве-
детъ свое начало, съ 1847 г., изъ Псковской губер-
ніи илп Бѣлостока 2і93._ Болѣе ничего не было раз-
крыто.
Изувѣрство раскольниковъ обнаружилось' въ одномъ
случаѣ самымъ ужаснымъ образомъ: помѣщичьій кре-
стьянинъ Тамбовской губерніи убилъ топоромъ другаго
крестьянина въ томъ вѣрованіи, что надобно имѣть
грѣхъ и потрудиться, чтобы наслѣдовать царствіе не-
бесное; изъ грѣховъ онъ избралъ убійство, чтобы полу-
чить въ этомъ мірѣ наказаніе и труды, чѣмъ надѣялся
блаженствовать въ будущей жизни, и два года искалъ
случая къ убійству * 2494.
2498 Дѣло, 1853 г., № 59.
24*з Дѣло, 1854 г., №219,
2494 Дѣло, 1854 г., № 167,
Библиотека "Руниверс"
— 656 —
вредныя Вредныя секты, къ которымъ причислялись по преи-
секты. муществу молоканы, духоборцы, субботники и скопцы,
продолжали также свои противузакоиныя и безнравст-
венныя дѣйствія. Упорство и злонамѣренность ихъ по-
служили поводомъ къ изданію новыхъ узаконеній. Къ
нимъ относится общее постановленіе, воспрещающее
послѣдователямъ всѣхъ этихъ сектъ, пріобрѣтать зачет-
ныя рекрутскія квитанціи, выдаваемыя за людей, не-
принадлежащихъ къ ихъ ересямъ2495. Въ частности выз-
вали распоряженіе Правительства скопцы. Открытыхъ
въ ПІемахипской губерніи повелѣио наказать админи-
стративнымъ порядкомъ: упорнѣйшихъ изъ нихъ и по-
дозрѣваемыхъ въ оскопленіи другцхъ ссылать на Аланд-
скіе острова, остальныхъ годныхъ къ военной службѣ
обращать въ инвалидныя роты, скопчихъ размѣстить
прачками по госпиталямъ Закавказскаго края 249Ѵ; по тог-
да отмѣнены временныя правила, о наказаніяхъ за скоп-
чество, изданныя въ 1850 г. 24Э'1, и поручено Министру
Внутреннихъ Дѣлъ, но приведеніи въ извѣстность со-
стоянія раскола въ разныхъ губерніяхъ, обратить осо-
бенное вниманіе и на скопцевъ и, если окажется нуж-
нымъ, представить установленнымъ порядкомъ измѣне-
нія въ существовавшихъ объ нихъ постановленіяхъ 2498;
отмѣнена также ссылка ихъ въ Закавказскій край 2499 и
воспрещено скопцамъ имѣть у себя въ ученіи мальчиковъ
Православнаго исповѣданія 250°.
9495 Собр. постапов. по части раскола, стр. 583, распоряженіе 19 ян-
варя 1853 г., п Втор. Поля. Собр. Зак., т. ХХѴШ, № 26.916.
9,99 Собр. постапов. по части раскола, стр. 600 и 610; распоряженіе
31 октября 1853 г.
Си. выше стр. 628 п 629.
9198 Собр. постапов. по части раскола, стр. 613; распоряж. 30 ноября
1853 г.
0+59 Стр. 623, тамже; распоряженіе 10 іюня 1855 г.
• а8м Стр. 623, тамже, распоряженіе 17 іюня 1855 г.
Конецъ
. восьмой и послѣдней книги.
Библиотека "Руниверс"