/
Автор: Гросс П.А.
Теги: аномальные явления в окружающей среде уфология нло, проблема внеземных цивилизаций, полтергейст эзотерика парапсихология оккультизм сверхъестественное
ISBN: 5-7905-1157-0
Год: 2002
Текст
ВСЕ З^М^КИ ЗБ4ИИ
П. А. ГРОСС
НЕЗРИМОГО
*)
П. Гросс
«еагимого
мигя
Москва, 2002
ББК 20.3
Г88
Гросс П.
Г88 Тайны незримого мира,— М.: РИПОЛ КЛАССИК,
2002,— 416 с.: ил.— (Все загадки Земли)
15ВМ 5-7905-1157-0
Изо дня в день,из года в год,из века в век человечество на
Земле сосуществует с миром грез, сказок, фантазий. Неужели
все они беспочвенны и не имеют под собой совершенно ника¬
кой реальной основы? Неужели сотни поколений людей, сме¬
нившихся на Земле за последние 5000 лет,были легковерными
чудаками? Неужели тысячи творений писателей,художников и
поэтов были всего лишь попыткой сбежать от тисков действи¬
тельности? Хорошо бы,если на самом деле было так. Но дей¬
ствительность еще и еще раз убеждает нас в том, что любая
фантазия имеет под собой какую-то реальную основу. И порою
вымысел оказывается куда слабее оригинала.
ББК 20.3
15ВК 5-7905-1157-0 © Издательский дом «РИПОЛ КЛАССИК», 2002
Т4ЛНЫ незримого тилрл
От автора
Меж небом и землей есть много, друг Горацио,
Что и не снилось нашим мудрецам.
В. Шекспир
Любите ли вы читать на ночь страшные истории? Инте¬
ресна ли вам мистика и загадки того мира, который сущест¬
вует где то рядом с нами? Боитесь ли вы, в конце концов,
темноты?! Вы думаете, в нашей, насыщенной научными
технологиями жизни не осталось места для сказок, мифов,
легенд и прочих интересных и по-настоящему загадочных
вещей?
Прислушайтесь!.. Рядом с нами постоянно ощущается
присутствие чего-то неведомого, непостижимого, что ино¬
гда заставляет нас содрогаться и чувствовать мурашки на
спине. В жизни бывают такие моменты, когда мы можем бо¬
яться собственной тени, свиста в темной глухой подворот¬
не, скрипа просаженных от времени половиц в заброшен¬
ном доме. В таких случаях мы, как правило, начинаем при¬
зывать Бога и креститься, подгоняемые собственным, жи¬
вотным страхом перед неведомым, пугающим и пробираю¬
щим до костей ужасом... Но галлюцинации, слуховые или
зрительные, не так страшны, как настоящие и реально су¬
ществующие жители страны, имя которому — МИР
ИНОЙ.
Между нашим миром и ИНЫМ — неведомая, неулови¬
мая грань, настолько зыбкая и эфемерная, что не удиви¬
тельно, когда сквозь нее норой проникают иножители. Обо¬
ротни и ведьмы, колдуны и домовые, духи и драконы — это
лишь небольшая часть представителей того сообщества, о
котором мы с вами собираемся поговорить. Кто не знает.
вс^ мг4^ки
что при гадании на зеркалах нельзя смотреть в глаза по¬
явившемуся суженому? Это известно всем гадальщицам.
Но почему? Да потому, что все занют, скажу больше, абсо¬
лютно уверены, что это никакой не суженый, а настоящий
дьявол во плоти... Вы слышали об этом? Не сомневаюсь!
Кто не знает, что под мостами живут черти? Что на за¬
ливных лугах лунными ночами водят свои хороводы русал¬
ки, что домовой любит... Кто они — эти маленькие эфемер¬
но-волосато-рогатые создания? Все знают, поэтому и боят¬
ся, а если не боятся, то по крайней мере, остерегаются...
Чувством страха страдают порой и отъявленные храбрецы
и атеисты.
Задумывались ли вы когда-нибудь, проплывая по глубо¬
кой реке, что в ее глубинах живут русалки и водяные, то и
дело норовящие утащить некоторых задумчивых пловцов
на дно? В случаях, когда сводит судорогой ноги плывущего,
редко кто станет задумываться о воткнутой в купальный
костюм булавке. Такой человек, скорее всего, начнет призы¬
вать к себе на помощь кого угодно, лишь бы помогли. И
иногда такая помощь действительно приходит, если не в об¬
лике спасателя-человека, то в облике святых-покровителей
вод и озер. Наверно, вы слышали про чудесные спасения?!
Каждую минуту в мире исчезают три человека, причем
статистика такова, что среди этих трех мною перечислен¬
ных один так и не находится, даже после долгих и изнури¬
тельных поисков. Невероятно? Особенно если среди похи¬
щенных окажетесь вы...
Оборотни, вервольфы, волкодлаки, полу- и недолюди,
полуживотные, чаще всего сочетающие в себе признаки
волка и человека. В древние времена от таких шарахались
хуже чем от прокаженных. А теперь? Теперь установлено,
что есть такая болезнь... впрочем, о ней мы с вами тоже по¬
дробно поговорим. Но знайте, встретив однажды где-ни¬
будь в бескрайнем поле, освещаемом лишь полной луной,
человека с обросшим звериной щетиной лицом и красны¬
ми, словно раскаленные угли, глазами, НЕ БЕГИТЕ от не-
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО М^РА
го без оглядки, лучше спросите (желательно ненавязчиво)
вроде как невзначай:
•«Скажите, а вы себя хорошо чувствуете?!»
Может быть, ему нужна ваша... или, скажем, помощь...
Но не пугайтесь — оборотни в отличие от вампиров уби¬
вают свою жертву сразу, а вот последние...
Все слышали о графе Дракула и смотрели не один
фильм, где актеры, с любовью исполняющие роль главного
вампира на Земле, искусно впиваются в горло жертве свои¬
ми длинными, жемчужно-белыми зубами и с жадностью
выпивают ее кровь... Но граф не первый и не последний об¬
раз вампира, до него было много таких, да и после... точно
никто не считал... Но точно могу сказать одно — были и
есть...
В этой книге я постарался отобрать, пожалуй, самые ин¬
тересные факты, касающиеся контактов нашего мира с не¬
зримым. Есть факты уникальные и подтверждающие слова
классика: «...о, сколько нам открытий чудных...» Однако
«просвещенья дух» все не наступает, и чем больше приот¬
крывается завеса тайны, тем с более невероятными факта¬
ми нам приходится сталкиваться.
Будем надеяться, что официальная наука не станет пока
опровергать (лучше все же досконально проверить) того,
что рядом с нашим миром существует еще один, два, три...
все МГ4^КИ ЭБ<Й/1И
Глава первая
Ангелы
...смиренно просим Тебя, пошли нам на помощь
Твои небесные легионы, чтобы они под Твоим руко¬
водством и Твоею силой преследовали адские силы,
везде с ними сражались, отбили их дерзкие нападе¬
ния и ввергли их в бездну.
Молитва к Пресвятой Богородице
Мир вокруг нас разделен на две незримые и оттого не
менее весомые ипостаси. Это мир зримый, окружающий
нас ежедневно, мир вещей, солнца и утренней яичницы, мо¬
ря и неба, самолетов и пароходов, дождика и толчеи в под¬
земке, и мир незримый, духовный мир, в котором действу¬
ют бог, дьявол, апостолы, ведьмы, мир, с которым чаще со¬
прикасаемся не мы в телесной нашей оболочке, но душа на¬
ша (тоже не самая понятная субстанция). И если в позна¬
нии первого мира мы достигли определенных успехов, то
познание второго по сей день находится на уровне Платона
и Пифагора (а может быть, и в еше большем упадке с той
поры). Исследовать «тот мир» — почти то же самое, что ис¬
следовать самих себя. Однако, перед тем как войти в этот
мир очевидных странных концепций и опытов, необходимо
сказать, что не сушествует реального конфликта между на¬
укой — истинной наукой — и так называемыми «паранор¬
мальными» явлениями.
8
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО /МИМ
Это знали и Ньютон, и Кеплер. Ньютон искал контакта с
ангелами так же, как открытия Закона тяготения. Законы
движения планет Кеплера были буквально вторичным про¬
дуктом его поисков с целью доказать, что планеты танцева¬
ли согласно гармонии Пифагора — Музыки Сфер.
Ведущие современные ученые (общающиеся с компью¬
тером более привычно, чем с авторучкой, и на кончике пера
разрешающие проблемы взаимодействия галактик) сплошь
и рядом обращаются мыслями к Богу. И это не удивитель¬
но — величайший богослов и создатель собственной церкви
Эммануил Сведенборг в десятках томов описал свое обще¬
ние с духами и демонами, а ведь был выдающимся масте¬
ром горного дела и прекрасным ученым.
Разговор о взаимодействии мира незримого с миром
вещным и составляет суть нашей книги, и тут автор идет на
известный риск, пытаясь совместить несовместимое. Где
стык мира «горнего» и нашего «грешного»? Где та неулови¬
мая грань, которая отличает летающую тарелку (предмет
мира грешного, пусть даже в ней сидит псевдопоидный по¬
сланец с Беты Водолея) от колесницы Ильи-пророка с са¬
мим прорюком во главе? Где-то в восприятии нашего мира у
человека начинается то состояние, когда он может вымол¬
вить лишь одно «сгебо ^и^а аЬзигбиш» — верую, потому что
это нелепость!
Но не будем вырывать фразу из контекста, обратимся к
Тертуллиану, христианскому писателю III века, который
недаром прозван одним из «отцов-основателей» христиан¬
ской церкви, и к его выдающемуся сочинению «О теле Хри¬
стовом» (Ве согроге СЬпзП, V):
ЕР шогРиз езР бе! йИиз;
Ргогзиз сегесИЫе езР,
^иа 1перРит езР.
И умер Сын Божий;
это достойно веры,
так как нелепо.
Ер зерикиз гезиггех1Р; сепРиш езР, И погребен он, и воскрес;
^иа 1трозз1Ые езР. это достоверно,
ибо невозможно.
все Э.4Г4^КИ ЭБМ/1И
Давайте же веровать в невозможное и обсуждать неле¬
пое — только там нам с Божьей помощью удастся ... ну если
и не приблизиться к истине, то хотя бы понять, в каком на¬
правлении стоит искать.
Для человеческого восприятия мир всегда был полон не¬
зримых существ, которые активно вмещивались в земные
проблемы и задавали порой неразрещимые загадки. Отно-
щение к этим существам всегда было здравым. С ними мож¬
но было заключать пари, сотрудничать, покупать их по¬
мощь и даже вступать в половые контакты (хотя последнее,
как правило, было чревато...).
Этих незримых существ было довольно много (только в
одном императорском Риме пантеон насчитывал свыще
миллиона мелких и средних богов и божков, не считая всем
известных олимпийцев — Зевса, Геру, Диониса, Гермеса,
Афродиту, Марса, Афину...).
Задолго до развития эллинских верований этих незри¬
мых существ были полны древнеегипетский и иудейский
пантеоны.
Ангелы — создания Бога-Демиурга, его верные помощ¬
ники, исправные проводники его идей и посланий. Пре¬
красные, крылатые, одухотворенные... Сексуальные, эро¬
тичные, соблазнительные... Воздержитесь от побивания ав¬
тора камнями, это всего лишь прилежное цитирование Биб¬
лии.
Общеизвестно, что коровы не летают. И в этом, кстати,
еще одно доказательство величия Божия (иначе, представь¬
те себе, каково было бы дворникам!). Люди тоже лищены
способности левитировать. Делаем вывод, достойный Тер-
туллиана: значит, существа, способные летать, сохраняя все
особенности млекопитающих, — это существа не нащего
мира. Идея, что боги (существа из внещнего пространства)
некогда вмешались в дела людей, не придумана Эрихом
фон Деникеном, она является общей для многих человече¬
ских культур. Вера в сверхъестественных существ-ангелов
10
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО т^РА
(по-гречески •«ангел» означает «посланец»), которые по¬
средничают между человеком и Богом, в древности была
распространенной и архетипичной, относящейся к нашему
ощущению высших духовных сил, действующих в нас и че¬
рез нас. Эти силы требуют от нас, защищают, руководят или
наносят вред, в зависимости от того, как мы к ним подхо¬
дим. То, что они связывают высшую и низшую сферы со¬
знания, видно в видении Иаковом лестницы, по которой ан¬
гелы поднимались и спускались. В борьбе с ангелом Иаков
боролся со своим собственным внутренним Я. Некая борь¬
ба известна в шаманских традициях всего мира.
Антропоморфное видение
ангелов, как крылатых сверкаю¬
щих человеческих существ, бы¬
ло обычным во все времена и у
многих культур. Перуанский
дух-сокол Коакити явился ша¬
ману Кампу как крылатый че¬
ловек. Четырех «гром-птиц» се¬
вероамериканских сиу видели
как крылатых людей. Они не
просто появлялись на Земле
эпизодически, но и активно
действовали.
В Бытии (гл. 6, стих 2) сказа¬
но: «...тогда сыны Божии увиде¬
ли дочерей человеческих...»
Эти «сыны Божии» описаны в книге Еноха, полуотверг-
нутой ранней церковью за утверждение, что падшие ангелы
(«нефилимы», или Наблюдатели) были физическими су¬
ществами, способными на сексуальное сношение с людьми.
Енох был библейским патриархом, седьмым после Адама.
Он прожил 365 лет и в отличие от дургих патриархов не
умер, а был взят Господом на небеса. Однако еще до своего
вознесения Енох написал книгу, которую он, по счастью, не
унес с собой в горние вершины, а оставил на Земле, завещав
11
все МГ4^КИ
ее своему сыну Мафусалу, а Ной прихватил драгоценную
рукопись с собой в ковчег.
Долгое время этой книги никто не видел. О ней даже не
упоминалось. Но это не значит, что Енох был не угоден Гос¬
поду. Просто его книга не вписывалась в сборник библей¬
ских предсший, уж больно изложенные в ней неудобные
факты диссонировали с общим торжественным настроем
Святого Писания. О существовании этой книги прекрасно
знали раввины, но не афищировали свои знания. Лищнее
доказательство этому мы находим в Новом Завете. В своем
послании апостол Иуда совершенно прямо говорит: <ю них
(грещниках. — А. К.) пророчествовал и Енох, седьмый от
Адама, говоря: «се идет Господь со тьмами святых ангелов
своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между
ними нечестивых во всех делах, которые произвели их не¬
честие и во всех жестоких словах, которые произносили на
Него нечестивые грещники»... (Иуд,. 14:15). Разумеется,
благочестивый раввин никогда бы не стал цитировать Ено¬
ха. Однако вскоре и для отцов христианской церкви книга
Еноха стала слищком неудобной. И про нее постарались хо-
рощенечко забыть. Но правильно говорят, что рукописи не
горят!
В конце XVIII века довольно известный путешествен¬
ник шотландец Джеймс Брюс нашел эту знаменитую книгу
в Абиссинии (Эфиопии). Правду сказать, он просто напал
на эфиопскую легенду, ибо, в конце концов, маловероятно,
чтобы мифический Енох писал свои истории именно на
эфиопском языке. Но написанная Енохом на языке, господ¬
ствовавшем до «вавилонского столпотворения», эта чудес¬
ная книга имела счастливую судьбу. Несмотря на то что
первобытный язык был столь внезапно и безвозвратно по¬
терян, она нашла себе древнееврейского переводчика. К ве¬
ликому неудовольствию богословов, Брюс привез свою на¬
ходку в библиотеку Оксфордского университета. Появи¬
лись переводы. В 1838 году был издан английский перевод
ирландского архиепископа Ричарда Лоуренса. Книга Еноха
12
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО «МИРг4
делится на 11 глав. Во второй главе ее и рассказана история
о любви ангелов к человеческим девушкам.
Вначале двести ангелов-наблюдателей «сошли» на гору
Хермон (на границе Сирии, Ливана и Израиля). Это были
ангелы-«элохимы» (буквально «сияющие»), и сияли они
настолько ослепительно, что люди едва могли смотреть на
них.
«Так как число
^ людей сильно увели¬
чилось, то были у них
очень красивые де¬
вушки. И самые пре¬
красные из ангелов
полюбили их и были
вовлечены через это
во многие ошибки. И
воодушевились они,
и сказали: пойдем на
землю и изберем жен
5“ себе между красивей¬
шими дочерьми чело¬
веческими. Тогда Се-
миазас, которого Бог создал князем над самыми блестящи¬
ми ангелами, сказал им: это намерение прекрасно, но я бо¬
юсь, что вы не дерзнете осуществить его, и придется мне од¬
ному породить детей от прекрасных дочерей человеческих.
И все ответили: клянемся исполнить намерение наше, и да
будем прокляты, если его нарушим. И соединились они
клятвою. И было их двести сперва. И было это во времена,
когда жил Иаред, отец Еноха. И отправились они вместе и
спустились с небес и взошли на гору Хермонскую, гору
клятв. И вот имена двадцати главнейших между ними: Се-
миазас, Атаркуф, Арасиел, Хобабиел, Хорамам, Рамиел,
Сампсих, Закинел, Балкиел, Азакиел, Фармар, Амариел,
Анагемас, Фаузаил, Самиел, Саринас, Евмиел, Тириел,
Юмиел, Сариел. Они, и другие, и много других еще взяли
13
все мг4^ки йемлУ1
женщин в жены в 1170 году по сотворении мира. И от бра¬
ков этих родились исполины...»^
Вопреки совету их лидера Семиазаса они под предводи¬
тельством Азазеля сделались местными поселенцами, обу¬
чали людей запретным искусствам и взяли жен человечес¬
ких, которые рождали им «гигантов». В результате Бог, как
пишет Енох, сказал наблюдателям неба, которые покинули
его и загрязнили (осквернили) себя, связавшись с земными
женщинами, что дети их погибнут, а сами они не будут
знать милости и пощады. Посланный на небо наблюдателя¬
ми, чтобы молить за них, Енох, ведомый усиленным светом
звезд и вспышек света, достиг хрустальной стены, окружен¬
ной «вибрирующим светом». Через нее он прошел в «осо¬
бое обиталище», построенное тоже из хрусталя. Здесь Не¬
кто, «чьи одежды были ярче, чем Солнце», велел ему пере¬
дать наблюдателям:
— Вы должны молить меня, а не люди за вас... ибо вы из¬
начально были духовными и обладали жизнью, которая веч¬
на и не подвержена смерти. Потому я и не создал для вас жен,
поскольку, будучи духовными, вы должны обитать на небе.
В это самое время Азазел — ангел, женатый на земной
девушке, — поссорился с Семиазасом, изгнал его и занял
место предводителя элохимов. Бог послал ангела Рафаила
восстановить справедливость, и Азазел был заключен в пе¬
щеру в пустыне Додоел.
И все равно Бог нашел, что потоп необходим. Чтобы вос¬
препятствовать исполинам заниматься магией, он решил
утопить весь свет, в том числе и простых людей. А распут¬
ных ангелов он велел отозвать на небеса. Решение Господа
было должным образом исполнено на Земле его «сатана¬
ми» (прокурорами). Наблюдатели были заключены под
стражу в ожидании Страшного Суда, их потомство уничто¬
жено, но из их тел исторглись злые духи, которые преследу¬
ют нас и поныне.
Скорее всего, именно в эту пору ангелы и сделались бес¬
полыми. Ну а бедолага Азазел, забытый в пещере, куда его
14
Т4ЛНЫ незримого тЛРА
бросил Рафаил, конечно, утонул во время всемирного на¬
воднения.
Впоследствии ранние Отцы Церкви настолько запрети¬
ли еноховский рассказ, что около 325 года н.э. св. Иероним
смог объявить его апокрифическим. Разговор о сексуаль¬
ных отношениях между людьми и «ангелами» был совер¬
шенно неуместен для организации, черпающей свой авто¬
ритет из сверхъестественного мифа. Ибо сексуальный кон¬
такт Бога с Девой Марией (прости меня. Боже, но как ина¬
че назвать процесс, в результате которого рождается ребе¬
нок?) должен был оставаться явлением уникальным! И
только тогда действительно значимой становилась жертва
Создателя, не пощадившего собственного сына во искупле¬
ние грехов человеческих.
Сохранились и другие рассказы, особенно изложенная
халдейским жрецом Бероссом и, к сожалению, фрагментар¬
ная ныне «Вавилонская история». Написанная около 300
года до н. э., она утверждает, что цивилизация была заложе¬
на чуждыми нам существами — амфибиями.
Предводительствуемые Оаннесом (позднее Дагоном,
филистимлянским богом с рыбьим хвостом), эти существа
были внешне весьма неприятными на вид и на ощупь. Бе-
росс (или Александр Полихистор) пишет: «Все тело этого
животного было подобно рыбе и имело под рыбьей головой
другую, а также ноги внизу, которые присоединялись к хво¬
сту. Голос и язык были артикулируемыми и человечески¬
ми... Когда солнце садилось, это существо обычно снова ны¬
ряло в море и пребывало там в глубине всю ночь, так как
было амфибией».
Н-да... если таковы были «ангелы» этого мира, то каковы
же были... В любом случае жители библейского Содома, ко¬
торые воспылали невероятной похотью к таким «ангелам»
и целой толпой собрались перед домом Левита, потребовав
немедленной случки, действительно заслуживали того, что
с ними сделал Господь. Хотя я на его месте просто бы их ка¬
стрировал.
15
все мг4^ки земА1^
Однако не все ангелы исходили из глубины морской. Да
и странным было бы ожидать от водных жителей подарен¬
ной человечеству идеи огня и ковки орудий труда. Скорей
бы они нас научили ловить рыбу насущную. Обратимся к
небесным сферам. В сочинении ■«Тайна Сириуса» 1976 года
Роберт Тампль представляет верования малайского племе¬
ни догонов в качестве свидетельства, что пришельцы с пла¬
неты из звездной системы Сириуса некогда посетили Зем¬
лю, чтобы цивилизовать наших предков. Странно, что дого-
ны знают, что Сириус двойная звезда, хотя ее двойник не
виден невооруженным глазом. Это маленькая, плотная и
чрезвычайно тяжелая звезда, делающая оборот вокруг Си-
риуса-А за пятьдесят лет. Они также говорят, что есть в
этой системе и третья звезда, которую они называют «етте
ау». Сириус-В был неизвестен западным астрономам до
1862 года и сфотографирован только в 1970 г. Тем не менее
догонский ритуал показывает, что они знали о нем многие
века так же, как и о кольцах Сатурна и четырех больших
спутниках Юпитера. Их рисунки на песке, изображающие,
как на Землю спустилась «дуга», несущая «Номмо», кото¬
рые были, как Оаннес, с рыбьими хвостами, убедили Тамп¬
ля. Основываясь на свидетельствах, данных дагонами
французским антропологам Гриолю и Дитерлену (работа
начата в 1931 г. и опубликована в 1950-м), он приходит к
выводу, что мифология дагонов зафиксировала интервен¬
цию пришельцев на Землю, произошедшую пять тысяч лет
тому назад. Многих его выводы убедили, но у них нашлись
серьезные противники в лице таких авторов, как Карл Са¬
ган и Рональд Стори. Эти господа утверждают, что дагоны
услышали о Сириусе-В от местных французских школ до
того, как Гриоль и Диетерлен начали записывать их верова¬
ния в 1931 году и просто включили эту информацию в свои
«древние» ритуалы. Мы же предполагаем, что местные ту¬
земные дети, сидя под пальмами в своих миссионерских
школах, раньше могли услышать от своих миссионеров про
деление атомного ядра, чем про существование двойника в
16
ТЛПИЫ Н»РИ^ОГО<«ИР<4
какой-то там звездной системе. Иногда скептики бывают
глупее самых безудержных фантазеров.
Ангелы отнюдь не анонимны. Имена и личности вели¬
ких ангелов характерны отнюдь не только для иудаизма и
христианства. Пророк Магомет получил Коран от Бога че¬
рез архангела Гавриила, того самого, который сообщил Ма¬
рии, что она будет матерью Христа. Магомет рассказывает,
как Гавриил сошел к нему в своем собственном обличье та¬
кой красоты и священной славы, такого величия, что все
жилище было ими озарено. Его белизна была ярче, чем у
снега, лик сиял красотой, волосы ниспадали локонами, а
над бровями сиял нимб с надписью: Ч1Нет бога, кроме Бога».
Ветхозаветному пророку Иезекиилю в Вавилоне пред¬
стало видение — четверо животных или ангелов, «и у каж¬
дого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла», и •«по¬
добие лиц их — лице человека и лице льва с правой сторо¬
ны... а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице
орла у всех четырех». Они шли, куда их вел дух, «каждое в
ту сторону, которая пред лицом его», или его четырех лиц,
возможно, чудесным образом разрастаясь в четырех на¬
правлениях. Четыре колеса, у которых ободья «высоки и
страшны», шли за ангелами и «вокруг полны были глаз».
Воспоминания об Иезекииле вдохновили святого Иоан¬
на, в «Откровении» которого, в главе IV, мы читаем: «И
пред престолом мбре стеклянное, подобное кристаллу; и
посреди престола и вокруг престола четыре животных, ис¬
полненных очей спереди и сзади. И первое животное было
подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье
животное имело лице, как человек, и четвертое животное
подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных
имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей;
и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят
Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».
В «Зогаре», или «Книге Сияния», прибавлено, что эти че¬
тыре животных зовутся Ганиэль, Кафзиэль, Азриэль и Ани-
эль и что глядят они на восток, на север, на юг и на запад.
17
все мг4^ки земАМ1
Стивенсон задавался вопросом: если такие чудеса есть
на Небе, то чего только нет в Аду! Из приведенного пасса¬
жа «Апокалипсиса» Честертон почерпнул свою блестящую
метафору ночи: «чудовище, состоящее из глаз». Четвероли-
кие ангелы «Книги Иезекииля» названы «гайот» ("живые
существа"); в «Сефер Ецира» они — десять чисел, которые
вместе с двадцатью буквами алфавита послужили для со¬
творения нашего мира. Ведь, согласно «Зогару», ангелы эти
спустились с горних высот, увенчанные буквами.
От четырех ликов «гайот» евангелисты позаимствовали
свои символы: Матфею достался ангел, иногда в виде боро¬
датого мужчины; Марку — лев; Луке — бык; Иоанну — орел.
Святой Иероним в своем комментарии к «Книге пророка
Иезекииля» попытался разумно обосновать эти атрибуты.
Он говорит, что Матфею был дан ангел (человек), ибо он
представил человеческую природу Спасителя; Марку —
лев, ибо он объявил о царском достоинстве Христа; Луке —
бык, эмблема жертвенности, ибо он показал священничес¬
кую сущность Христа; Иоанну же орел — за возвышенный
полет его веры.
Но это все символы, а что же было в реальности? В 1917
году в португальском селении Фатима после видения Бого¬
родицы трем девочкам большая толпа видела «солнце»
(диск), спустившееся близко к земле, что хорошо ассоции¬
руется с современным восприятием НЛО, имеющего тот же
самый архетип, — и все были уверены, что то было ангель¬
ское воинство, сопровождавшее Богородицу. Неужели ан¬
гелы в скафандрах и с антигравитационными ранцами за
плечами (модернизированные крылья).
Мы, конечно, можем посмеиваться над такими теорети¬
ками, как Барри Даунинг, утверждающими, что ветхозавет¬
ные пророки Илья и Иезекииль путешествовали на НЛО.
Но никто и ничто не может доказать, что таких контактов
никогда не было.
Некоторые утверждают, что «сыны Божии» продолжали
влиять на мир и после времен Еноха. Христиан О'Брайен
18
Т4ЛНЫ НеЭР*<МОГО.«ИР4
доказывает, что позднее элохимы путешествовали по зем¬
ному шару, обучая человечество, чго они были Тиа1а (1е
Оапаап (народом богини Дану), легендарным ирландским
племенем, и что месопотамские зиккураты, египетские пи¬
рамиды, Стоунхендж и Эйвбери (АуеЬигу) являются ре¬
зультатом их обучения. Подобным образом покойный Т. С.
Летбридж спекулирует, что «сыны Божии» после «войны
на небе» осели на Земле и строили мегалитические круги
как навигационные маяки, получающие энергию от «био-
электронной силы», испускаемой человеческими танцами и
ритуалами.
Христиане веруют в Христа и Богородицу, иудеи — в Бо¬
га, мусульмане — в Аллаха и Магомета. Ангелы же остают¬
ся на стыке религии и естества. Они вокруг наших богов,
они исполняют их волю, но сами остаются молчаливыми,
вездесущими и незримыми. Ангелы принадлежат к иному
порядку существ, но эта грань легко проницаема. Ангелы
могут интриговать, падать или быть сброшенными(подоб-
но Люциферу, который отказался поклониться новому со¬
зданию Бога Адаму); как, впрочем, и люди могут возносить¬
ся и принимать на себя ангельский чин. Так говорится, что
некоторые люди взбирались по Лестнице Иакова (Древу
Жизни) и становились ангелами. Пророк Енох, которому
Бог повелел предупредить наблюдателей, грешивших с
земными дамами, был взят на небо, чтобы стать архангелом
Метатроном. Недалеко от него в ангельской иерархии нахо¬
дится и великий ученый древности, создатель науки вооб¬
ще и магии в частности Гермес Трисмегист (он же египет¬
ский бог письменности Тот, он же Меркурий, крылатый об¬
наженный юноша эллинского пантеона), который обитает в
таинственной территории между ангелами и людьми.
Ангелы представляют идеализированные проекции по¬
зитивного человеческого воображения, точно так же, как
демоны его негативную сторону. Таким образом, идея «Ан¬
гела Хранителя» апеллирует к этому внутреннему руково¬
дителю, нашей интуиции, которая помогает нам проклады¬
19
все ЭЕ^/1И
вать жизненный путь. Это предполагает ощущение того,
что существует некое высшее знание, несмотря на подсоз¬
нательное в большинстве из нас, и не дает ему обрекать нас
на глупости и потери.
Значение и функции
ангелов издревле были
организованы в иерар¬
хии, отражающие шка¬
лу человеческих ценно¬
стей. Неоплатоник Ди¬
онисий Ареопагит пи¬
шет в своих Небесных
Иерархиях о существо¬
вании девяти порядков
ангельской иерархии.
Евреи располагали
ангелов по иерархичес¬
кой лестнице в 10 сту¬
пеней: 1) кадошим, или пресвятые, 2) офамим — быстрые,
3) оралим — сильные, 4) шасмалим — пламенные, 5) сера¬
фим — искры, 6) малахим — посланцы, 7) элохим — боже¬
ственные, 8) бенэлохим — дети Божии, 9) херувим — анге¬
лы-быки, 10) ИШИМ — одушевленные. Но папа Григорий I
распределил ангелов совсем по-иному. По его велению в
христианстве принято распределение ангелов на три степе¬
ни, по три чина в каждой. Вначале идут начала: серафимы,
херувимы и престолы; затем, силы, власти и господства; и,
наконец, главы — ангелы начала, архангелы и просто анге¬
лы. Но что все это означает?
Серафим — это сила, побуждаюшая смертных к божест¬
венной любви. Херувим представляет мудрость. Престолы
(или троны) образуют огненную границу этой верхней три¬
ады, символически корреспондируя с каббалистической
высшей триадой в Древе Жизни. Это символизирует изна¬
чальные силы в порядке нашей психики. Каждую сферу на
Древе занимает ее ангел, карта Таро, вибрируюшие цвета.
20
тляны незрпФюго мяра
соответствующие минералам и тотемным животным, и так
далее.
Все они выстраивают хранилище специфических знаков
для тех или иных условий внутренней жизни. Функцией
магического ритуала как раз и является достучаться до этих
заранее установленных образов. Традиционные атрибуты
определенных ангелов действуют в качестве указателей
точно так же, как дорожные знаки и значки на дорожных
картах. Так Уриель (земля и материальные дела) управляет
севером, Михаил (огонь и высщие сферы, связанные с энер¬
гией драконов) — востоком, Гавриил (вода и силы подсо¬
знания) — югом и Рафаил (воздух и дух) — западом.
Таким образом, хотя «сыны Божии» могут быть реаль¬
ными физическими существами, образы ангелов в первую
очередь ассоциируются с первородными силами, организо¬
ванными психически, а также материальной молекулярной
структурой.
все ^«4Г.4^КИ ЭБ41/1И
Глава вторая
Бог
...однажды он сказал: он ручается головой, что я не
смогу сказать ему какую-нибудь абсолютную истину.
А я ему говорю: «Бог есгъ любовь». — А он что? — А
он сказал: «А что есть Бог? И что есть любовь?»
Курт Воннегут-младший
сКолыбелъ для кошки»
Приняв концепцию Тертуллиана, мы можем смелее об¬
ращаться с таким вселенски необъятным понятием, как
Бог. С одной стороны, оно-то конечно, Демиург, Творец-Со¬
здатель... Но, с другой, творец творца всегда поймет, и лю¬
бая женщина, которая хоть раз в жизни произвела на свет
новую жизнь, не чужда акту созидания. То есть, созданные
«по образу и подобию», мы и продолжаем заветы Творца,
украшая наще бытие, и неустанно производим себе подоб¬
ных.
Допустим, я творю вот эту книгу. Кто-то сейчас лепит из
глины горшок, а кто-то всего себя вкладывает в красивое
женское тело. Все мы творим, каждый по-своему, и потому
очень хорошо понимаем, какая сложная задача стояла пе¬
ред Создателем, когда Он (вернее его дух) носился над во¬
дами каких-нибудь 6000 лет тому назад. Или 6 миллиардов
лет тому назад? Или 6 эпох тому назад?
22
Т4ЛНЫ НЕЭРИ«МОГО ^ИМ
В любом случае носилось нечто, некая сила, способная
влиять на вещный мир и заставлявшая почву выступать из
океанских глубин (в том, что наша прапланета представля¬
ла собою один сплошной океан, кажется, ни у одного учено-
го-палеонтолога и естественника сомнений нет). Еврей¬
ский язык определяет эту силу термином «элохим», в кни¬
ге •«Бытие» этот термин обращен к Наивысшему Началу и
обычно переводится как •«Господь» или •«Бог». На самом де¬
ле это множественное число женского рода от слова «эл»,
имеющего общее значение во многих древних языках. В
шумерском оно означало «яркость, блеск» или «сияющий»,
в древнекорнуольском этим термином обозначается другое
существо — «ангел», так же как в англосаксонском «ае1Ь
(эльф) означает «сияющее существо». Так что же оно озна¬
чает в Библии?
В ивритской версии имя Бога впервые появляется в пер¬
вой строчке первой главы (Бытие, 1,1), читаемой так (1966
^еги5а1ет В1Ые):
«В начале сотворил Бог'небо и землю».
Или в той же главе (Бытие, 1,26):
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и
подобию Нашему».
В этом есть нечто странное. Множественное число от
«ЭЛ» — «элохим» — очевидно, означает «Сияющие». Таким
образом:
«В начале Сияющие создали небеса и землю».
или:
«Сияющие скс1зали: создадим человека по образу и подо¬
бию нашему».
Это аномально, это грамматически неправильно, а кроме
того (ведь термин «элохим» появляется в Пятикнижии
около тридцати раз), бросает тень сомнения не только на
эти ранние верования или историю домоисеевских евреев,
но и на мотивы переводчиков Библии на протяжении пяти¬
десяти веков. Неужели внеземное вмешательство было на¬
меренно неправильно интерпретировано только затем, что-
23
все МГ^^КИ 3€МЛ1^
бы сделать его приемлемым для появляющегося нового ре¬
лигиозного этноса? Поработали ли ранние отцы Церкви
над подавлением любых верований в то, что «Бог» и «анге¬
лы» могли быть чем- нибудь, кроме как «сверхъестествен¬
ными существами»? И если да, то почему?
В иудаизме скрытое имя
божества имеет огромное
значение. Буквально это сам
Бог, иначе — Вселенная:
знать имя кого-либо — зна¬
чит управлять им. Знать
имя бога — значит управ¬
лять всем! В Библии у Бога
много имен — Эль («бог»
по-ассирийски, по-фини-
кийски и на иврите); Эло-
хайм (во множественном
числе женского рода: светя¬
щиеся существа); Саваоф
(«Господь толпы»); Шаддаи
(«всемогущий»); Адонай
(«Господь») — все «обычные» имена. Имя Иегова происхо¬
дит от четырех букв, формирующих еврейскую тетраграм¬
му — «Яхве» УНУН («он есть» или «он существует»). Это
имя вызывает у евреев благоговейный страх. Они произно¬
сят его едва слыщно, чтобы им не воспользовалось зло. Во
времена Христа первосвященник произносил его только в
День Искупления — Святая Святых. Сегодня уже на протя¬
жении многих веков никто точно не знает, как на самом де¬
ле произносится УНУН.
Точно так же мы с больщой натяжкой может произнести
имя древнеегипетского бога Неб-ер-чера (букв. «Владыка
до самого крайнего предела»), которого описывает древне¬
египетский «Папирус о Сотворении». Это Вечный Бог Все¬
ленной. Где и как он существовал, нигде не сказано, но
египтяне считали его невидимой, вездесущей и безтелесной
24
мины иеарптого <^ир,4
силой, заполняющей все пространство! В древнеегипет¬
ском мифе о Сотворении он играет роль Демиурга, по¬
скольку выступает не просто как какое-то существо (пусть
даже с крыльями и кадуцеем в руках), но побудительная си¬
ла, которая претворяется в существо. Когда у этой Силы
возникло желание сотворить мир, она приняла уже теле¬
сный образ — бога Хепри. А Хепри уж принялся за дело.
Прежде всего он, очевидно, осмотрелся. Как и в библейских
текстах, он убедился, что ни неба ни земли еще нет, а кру¬
гом и повсюду огромная масса воды (то был мировой океан
по имени Нун). Вполне возможно, что и самого Хепри Неб-
ер-чер сотворил из вещества Нун, поскольку Нун содержал
в себе зародыщи всего сущего, которые пока пребывали в
состоянии беспомощном и инертном.
Бедняга Хепри! Когда он появился на свет, кругом не
было ни клочка сущи. Ему не на что было даже опереться.
И тогда он назвал свое Имя! И обрел точку опоры.
Магическое мышление утверждает, что имя той или
иной вещи (или живого существа) содержит ее сущность.
Знать имя этой вещи — значит управлять ею. Когда-то счи¬
талось, что враг может причинить вред человеку, написав
его имя на куске свинца, воска или керамике, добавив про¬
клятие и бросив этот кусок в огонь (сравните с изготовле¬
нием •«вольта» — восковой куколки врага — позднейшими
колдунами). Это привело к концепции «настоящего» или
«секретного» имени — одно для ежедневного использова¬
ния, другое — реальное — шепчется матерью ребенку на ухо
сразу после рождения, и, таким образом, секрет всегда оста¬
ется неизвестен даже ему самому. Неправильное использо¬
вание этого имени может, кроме всего прочего, убить его хо¬
зяина. Так имена сверхъестественных существ были секрет¬
ными: средневековые волшебники разыскивали секретные
имена демонов, чтобы через них добыть силу. В «Завещании
Соломона» сказано, что ангел дал Соломону волшебное
кольцо, позволявшее ему заставлять демонов раскрывать
свои секретные имена. Египетские мифы рассказывают, как
25
все мг4^ки звАили
Изида обманула бога солнца Ра, чтобы выявить его секрет¬
ное имя. Собрав его слюну, она смешала ее с землей и сдела¬
ла змею, которая укусила его. В агонии Ра назвал Изиде
свое имя. Так она украла его силу. Но это были более позд¬
ние боги — интриганы и обманщики (а учитывая их страсть
к земным женщинам-неандерталкам — еще и извращенцы).
Ранние же боги были всецело увлечены актом созидания.
Однако Слово (даже имя) — пустое колебание воздуха,
если оно ни к кому не обращено. Катящийся камень или удар
грома, как бы много шума они ни производили, не означают
ничего, ибо не именуют ничего и ни к кому не обращены.
Наш Хенри обращался к собственному сердцу. Сердце слы¬
шало каждое имя, которое он произносил, и эта штука зарож¬
далась на свет. Он говорил «трилобит», и это ракообразное
населяло палеозойский океан, он говорил «игуанодон» — и
могучая зверюга отправлялась гулять по парку юрского пе¬
риода. Думаете, так просто додуматься до слова «человек»?
Очевидно, тогда же появилось некое светило для обо¬
грева и освещения планеты, поскольку Хепри удалось
слиться с собственной тенью (в темноте такого не пол)гчит-
ся) и получить от нее потомство — парочку очарователь¬
ных божков — Шу и Тефнут. Злые языки уверяют, что Хе¬
при для этого пришлось немного помастурбировать, однако
нынешние сексопатологи оставляют за этим явлением ста¬
тус нормальной сексуальной деятельности — акт творчест¬
ва произошел! Шу был олицетворением воздуха и сухости,
Тефнут — влаги и влажности; так появилась атмосфера. Те¬
перь уже ничто не мешало плодиться и размножаться, по
крайней мере богам. Следующим поколением богов стал
Геб — бог Земли, и Нут — богиня Неба.
Именно Нут, совокупляясь с Гебом, произвела на свет
главную пятерку богов египетского пантеона: Осириса, Го¬
ра, Сета, Изиду и Нефтиду. Пятерка получилась удачной.
Затем Хепри неожиданно отступает на задний план, и
Осирис становится верховным богом пантеона. Странно —
у эллинов точно так же Зевс расправляется с Кроном и сам
26
Т4ЛНЫ НЕЭРИ^ЙОГО ^ИР4
становится олицетворением праматерии. Тут мы видим на¬
чало тайны. В разных странах эти боги именовались по-раз¬
ному, но совершали, в сущности, один и тот же поступок —
уничтожение старшего рода и возвышение младшего. Разве
что у иудеев в тот же примерно период произошло восста¬
ние ангелов под руководством Люцифера, но окончилось
оно для них плачевно. Демиург еще более укрепился на
троне.
Древнеегипетская легенда
о Сотворении упоминает о
солнце как об Оке Хепри или
Неб-ер-чера. Также упомина¬
ется о том, что на заре времен
произощла некая катастрофа,
вследствие которой свет Ока
померк. Что это было? Вре¬
менное снижение солнечной
активности? Или падение той
самой проклятой кометы, ко¬
торое вызвало поднятие туч
пыли, гибель динозавров и наступление ледниковых пери¬
одов? На древнеегипетской стеле Враг Человеческий пред¬
стает в облике демона-гиппопотама, которого Создатель
держит на цепочке. Еще один стреноженный, повержен¬
ный, но, обратим внимание, не убитый физически враг. Так
или иначе, когда Солнце перестало справляться с обогре¬
вом и освещением земли, Хепри сотворил второе Око —
Луну. Его он частично наделил великолепием первого Ока,
и впредь Луна стала править на Земле в ночное время су¬
ток, управлять приливами и урожаями. Современная кос¬
могоническая теория о том, что Луна не образовалась изна¬
чально из межзвездного вещества, а пролетала случайно и
была притянута Землей (а может быть, она-то и была той
самой «кометой» и столкнулась с Землей во времена оны —
вот, представляю себе, был удар!), в общем-то, вполне со¬
гласуется с верованиями древних египтян.
27
все мг4^ки зем/1И1
Никакого особого упоминания о сотворении животных
и растений -«Папирус о Сотворении» не содержит, однако
бог уверял, что создал разного рода «ползающие вещи», од¬
ной из коих был и человек. Папирус не отделяет особо муж¬
чин от женщин и о созидательном использовании мужских
ребер также умалчивает. Египтяне изначально сознавали
животное происхождение человека, и пока люди не смогли
назвать друг друга по именам, они оставались стадными
животными. Таким образом, египтяне также веровали в су¬
ществование Единого Бога, творца всего сущего, но полага¬
ли, что он передал Вселенную и в частности Землю в управ¬
ление своим детям, существам более низкой иерархии.
Более поздние боги Египта не просто спустились на Зем¬
лю, они возглавили человеческую цивилизацию и стали
первыми фараонами, полагают, что они же распорядились
построить Великую пирамиду.
«^и^а аЬзигбит?» А что тут, в сущности, абсурдного?
Выгляните в окощко и посмотрите на Око Хепри. Втяните
носом воздух — Шу и сходите в ванную, сполоснитесь сущ¬
ностью Тефнут. Вам хочется жить, творить, созидать? Зна¬
чит, Неб-ер-чер еще жив, никуда он не делся, старый ку¬
рилка!
Т.4ЯНЫ НЕЗРИМОГО МЛРА
Глава третья
Божья кара
...народ сеи ослепил глаза свои и окаменил сердце
свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и
не обратятся, чтобы Я исцелил их.
Иоанн, 12:39
Может ли человек обратиться в камень? Языческие ле¬
генды и библейские сказания показывают, что это вполне
реально и не раз случалось в древности. Вспомните исто¬
рии о Медузе Горгоне или непослушной жене Лота. Совре¬
менные ученые не исключают, что подобная трансформа¬
ция возможна в действительности. Вопрос в том, по чьей
воле и как она происходит?
Произошла эта удивительная история несколько лет на¬
зад в Самаре... «На Рождественский пост к Зое приехал же¬
них. Набожная мать Зои умоляла дочь не устраивать вече¬
ринку в день поста, но убедить ее не удалось. Мать уходит в
церковь, а Зоя встречает подруг с молодыми людьми, об¬
щим числом четырнадцать. Пятнадцатым должен явиться
Николай, жених, но его нет. Ждут около часа, а потом начи¬
нают веселиться. Танцуют. Зое танцевать не с кем. И вот
она заявляет: “У меня найдется еще один Николай!” — и
снимает со стены икону святого Николая.
29
все МГ4^КИ ЭБ^И
Девушка танцует, держа икону в руках. Подруги угова¬
ривают: “Верни икону на место!” Зоя в ответ восклицает:
“Если есть Бог, он меня накажет!”
Несколько мгновений — и произошло невероятное. Гро¬
хот и шум совершенно заглушили музыку. Вспыхнул осле¬
пительный свет — точно молния сверкнула, и как будто
смерч прошел по комнате. В ослепительном столбе света за¬
стыла Зоя с иконой. Остальные еще не поняли, что произо¬
шло, все как будто бы стало возвращаться на свои места.
Кто-то натянуто улыбнулся. И тут стало еще страшнее. Все
увидели нечто такое, чему нельзя подыскать слов.
Зоя стояла как мраморное изваяние. К ней подходили —
и убеждались в невозможном: ее тело стало кгшнем! Гостей
как ветром сдуло — ушли, чтобы разнести по городу весть о
случившемся. Мать Зои лишилась чувств, когда вернулась
из церкви, и ее отправили в больницу на несколько дней.
Так девушка простояла в комнате 128 дней и ночей. Под
камнем ее сердце билось, его удары прослушивались. Вра¬
чи пытались делать уколы, но иглы шприцев ломались: с та¬
ким же успехом можно было пытаться делать уколы мра¬
морной колонне.
Множество любопытных стекалось к дому Зои, иные
проникали даже в ее комнату. Вскоре появилась милиция и
прекратила это •«паломничество». Днем и ночью несли вах¬
ту милиционеры, трижды сменяясь в течение суток. Зоя не
ела, хотя были попытки кормить ее.
Она просто не могла принимать пищу. Трудно предста¬
вить, что пережила ее мать, молившаяся ночи напролет. Са¬
мые молодые из милиционеров не выдерживали: это счита¬
лось особенно трудным дежурством, и нелегкие ночи оста¬
вили многим из них на память раннюю седину, потому что
ночами девушка кричала. Днем гробовое молчание, по но¬
чам — душераздирающие крики. Постепенно содержание
просьб-воплей девушки становилось яснее, обретало устой¬
чивость: “Молитесь, молитесь за грехи наши! Мир в грехе
гибнет! Земля в беззаконии горит!”
30
МЛНЫ Н?ЭР»МОГО 4^9А
Так было много ночей подряд.
“Кто наказал, тот и помилует!” — якобы ответил высший
церковный чин, когда к нему обратились с просьбой при¬
нять участие в судьбе Зои.
Было, очевидно, влияние неземных сил на события. И
ни мать, ни сердобольные люди, ни священники — никто не
мог вернуть икону святого Николая на место: окаменевшие
руки девушки не отдавали ее никому. Только в праздник
Рождества Христова отец Серафим сумел освободить образ
святого Николая и вернуть его на место. Перед этим он ос¬
вятил всю комнату.
Приезжал московский митрополит Николай, отслужил
молебен и утешил: “Нужно ждать великого праздника Вос¬
кресения Христова”.
Еще один многозначительный визит: к девушке пришел
старец. Откуда он — никто не знал и не знает. Он спросил
ее: “Что, устала стоять?”
Милиционеры дважды отказывали старцу, не пускали
его в квартиру. Только на третий раз, в канун праздника
Благовещения, он был допущен и произнес три эти слова.
Никто не слышал, что ответила Зоя, днем обычно молчав¬
шая. Но если бы она и ответила ему, то именно то, что он
ожидал услышать... В комнату вошли милиционеры, чтобы
проводить его к выходу, но не обнаружили никого. Старец
исчез.
На праздник Пасхи Зоя вернулась к обычному состоя¬
нию. Ее тело освободилось от каменных оков, стало упру¬
гим и мягким. Ее уложили в постель.
“Кто кормил тебя?” — спрашивали девушку.
“Меня голуби кормили”, — отвечала Зоя.
На третий день Пасхи она скончалась...»
сМожно было бы придумать что-нибудь более правдо¬
подобное», — подумал я по прочтении и забыл об этой исто¬
рии. Но она имела продолжение. Весной 1997 года в Моск¬
ве проходила III Международная конференция •«Особые
состояния сознания человека. Экспериментальные и теоре-
31
ВСЕ Эг4Г4^КИ
тические исследования в парапсихологии». В перерыве я
обсуждал с одним из участников — назовем его Яковом
Ивановичем — только что прослушанный доклад. И Яков
Иванович рассказал, что в молодости стал свидетелем на¬
стоящего «чуда» с отрицательным знаком. С комсомоль¬
ской агитбригадой он ездил по отдаленным деревням Се¬
верного Урала, ведя антирелигиозную пропаганду. Это бы¬
ло время, когда по указанию тогдашнего генсека Хрущева
повсюду закрывались церкви. Они, комсомольцы, должны
были объяснять «несознательным», что Бога нет, а поэтому
и храмы его не нужны.
В одной из деревень их вожак Михаил узнал, что перед
закрытием церкви иконы из нее сельчане разобрали по до¬
мам и что главную, «намоленную», взяла к себе старушка
по имени Алевтина. И теперь, если кто-то в семье тяжело
болен, все ходят к ней помолиться. Причем это якобы помо¬
гает лучше любых лекарств.
Естественно, Михаил не мог пройти мимо такого «вопи¬
ющего мракобесия». Комсомольцы гурьбой отправились к
старушенции, где он властно потребовал сдать ему «разма¬
леванную доску», смущающую людей. Алевтина долго уго¬
варивала его не трогать икону, но комсомольский «вождь»
был непреклонен. В конце концов она отдала «намолен¬
ную», слезно умоляя не осквернять ее, чтобы не случилось
беды, а передать в местный краеведческий музей. Грамот¬
ная оказалась старушка. Чтобы успокоить ее, Михаил по¬
обещал выполнить просьбу.
Однако, когда вечером они топили печь, а ночевали
комсомольцы в одном из классов тамошней маленькой
школы, их вожак принес икону и заявил, что собственно¬
ручно отправит ее в огонь, дабы не возиться со старой рух¬
лядью.
Михаил открыл дверцу печи, взял икону в обе руки и
уже сделал движение, чтобы бросить ее, как вдруг замер,
рассказывал Яков Иванович. Сначала мы ничего не поня¬
ли. Кто-то сказал; «Бросай, чего ждешь». Но тот ничего не
32
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО тЛ9А
отвечал, продолжая стоять в странной позе, как в детской
игре при команде: •«Замри!»
Дверцу печи закрыли и стали тормошить Михаила. А с
ним творилось что-то непонятное: глаза вытаращены, на
лице застыла полуулыбка-полугримаса. А главное, он не
мог пошевелить ни рукой, ни ногой, ни согнуться, ни разо¬
гнуться.
Все наши усилия ни к чему не привели. Кто-то предло¬
жил отнести Михаила в только что истопленную баню и
как следует пропарить.
Отнесли, кое-как раздели, хотя
рубашку и майку из-за иконы снять
не смогли. Так и положили на полок
вместе с иконой. Плеснули в камен¬
ку пару ковшей воды и принялись
охаживать Михаила вениками, мас¬
сировать, разминать мышцы. Толку
никакого. Вот только икона вы¬
скользнула из его рук. Но на это ни¬
кто не обратил внимания. Чтобы не
мешалась под ногами, ее затолкали
под лавку.
В ту ночь никто так и не уснул. А чуть свет завернули на¬
шего Михаила в тулуп, погрузили в полуторку и отвезли в
районную больницу. Что с ним стало потом, не знаю. Зим¬
ние каникулы короткие, и я уехал в город. Позднее от кого-
то слышал, будто Михаила через несколько месяцев отпра¬
вили в какой-то медицинский институт, поскольку местные
врачи оказались бессильны помочь ему.
По мнению моего собеседника, это был типичный слу¬
чай дистанционного энергоинформационного воздействия.
Сегодня уже экспериментально установлено, что экстра¬
сенсы способны мысленно влиять на состояние человека.
Эффекты такого лечебного воздействия регистрируются и
исследуются. Логично предположить, что, в принципе, воз¬
можно и негативное воздействие. То, что исстари называ-
33
все мг4^ки ве4^л^>^
лось ■«наслать порчу». К сожалению, ортодоксальная наука
не считает это реальным и не изучает подобные случаи. По¬
этому сколько-нибудь достоверных данных нет. Да и те, кто
могут «насылать порчу», конечно, держат в тайне свой дар
и не предлагают принять участие в экспериментах.
Видимо, старушка Алевтина была сильным экстрасен¬
сом и ввела Михаила в транс, когда почувствовала, что ее
икону собираются сжечь.
Не раз видели, как это делают гипнотизеры: тело челове¬
ка становится твердым, как бревно. Его кладут шеей и ло¬
дыжками на спинки стульев, и оно удерживается в таком
положении достаточно длительное время.
Вот тогда-то я и вспомнил самарскую историю. Но там
не было никого, кто мог бы сыграть роль экстрасенса. Зна¬
чит, дистанционное энергоинформационное воздействие
было оказано откуда-то извне, из другого измерения.
— Вы хотите сказать, что воздействовал сам Бог? Но тог¬
да почему он не выходил на авансцену каждый раз, когда
уничтожались иконы, в том числе и чудотворные? — усом¬
нился Яков Иванович. — Ведь таких случаев за время суще¬
ствования христианства не счесть. Как хотите, но я считаю,
что речь идет именно о дистанционном экстрасенсорном
воздействии.
И все-таки чем больше я позднее думал об этом феноме¬
не, тем отчетливее осознавал, что дело не так просто.
Начнем с мифологии. В ней есть такие героини, как сес¬
тры Сфено, Эвриала и Медуза, известные под прозвищем
Горгона. Крылатые, с телом, покрытым чешуей, и змеями
вместо волос на голове. Младшая, Медуза, погибла от руки
Персея. Причем, поскольку взгляд любой из сестер превра¬
щал все живое в камень, отважный Персей обезглавил Ме¬
дузу, не глядя на нее, а пользуясь как зеркалом своим мед¬
ным щитом. В Библии рассказывается история о непослущ-
ной жене Лота, которая нарушила запрет — не оглядывать¬
ся на уничтожаемые небесным огнем города Содом и Го¬
морру — и превратилась в соляной столб.
34
Т^ЛНЫ НРЭРИ<ЛОГО ^ИР4
в более поздних легендах и преданиях разных народов
нередко встречаются упоминания о людях, которых боги
превращали в камни и скалы в наказание за конкретные
проступки. Такие «достопримечательности» встречаются
во многих странах. Причем далеко не всегда эти камни и
скалы напоминают очертаниями и особенно размерами лю¬
дей. По-видимому, им давались имена жертв наблюдавших¬
ся случаев «окаменения» в назидание потомкам. Здесь важ¬
но другое: сейчас мы все чаще убеждаемся, что какими бы
фантастическими ни казались мифы, легенды, предания, в
их основе лежат реальные факты, лищь причудливо перера¬
ботанные в художественную форму.
А возможно ли вообще превращение человека в камень?
В полном смысле слова — нет, если иметь в виду такие
породы, как, например, гранит. Но есть и другие минералы,
тот же известняк или кремний, которые содержатся в орга¬
низме. Все дело в их концентрации. Если она окажется
чрезвычайно высокой, то человек действительно будет ка¬
заться каменным.
С другой стороны, в нащем организме ежесекундно про¬
исходит бесчисленное множество биохимических реакций,
в ходе которых одни вещества постоянно превращаются в
другие. Многие знают это на собственном печальном опы¬
те, когда начинается отложение солей и суставы с трудом
сгибаются, то есть, по сути дела, окаменевают. Случись это
с клетками кожи и мыщц — и человек превратится в соля¬
ной столб, как жена Лота.
Конечно, в жизни отложение солей протекает медленно
и является результатом неполадок с обменом веществ, вы¬
ведением шлаков и других сбоев в работе различных систем
организма. Однако возможны и мгновенные заметные по¬
следствия биохимических реакций. Пожалуй, самый час¬
тый случай — когда человек внезапно седеет после сильно¬
го стресса. Но изменение пигментации волос, в принципе,
такой же биохимический процесс замены одних веществ
другими! Между тем медицине известны и случаи мгновен-
35
все МГ4^КИ ЭЕ«4ИИ
ного появления катаракты — превращения жидкого белка в
хрусталике глаза в твердый, хотя причины этого не ясны.
Итак, подведем итог. Организм способен на мгновенную
перестройку тканей. Команда на это может быть отдана с
помощью энергоинформационного сигнала извне. Хотя с
экстрасенсами таких примеров не зарегистрировано, нель¬
зя утверждать, что во Вселенной не может быть субъекта,
которому это по силам.
Кто он — Бог или Высший Разум, мы не знаем. Но то, что
он присутствует и в нашем мире, бесспорно. Как однажды
заметил академик Сахаров, «что-то есть вне материи и ее
законов». И гнев этого высшего сушества может быть стра¬
шен.
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР.4
Глава четвертая
Дьявол
Свет — это левая рука
Тьмы, а Тьма — это правая
рука Света.
Урсула Ле Гуин
Лево и право, верх и них, вперед и назад, вчера и завтра —
все в мире дуалистично, все можно представить как синтез
двух противоположных и обладающих диаметрально про¬
тивоположными характеристиками начал. Левое полуша¬
рие и правое, мужчина и женщина, рацио и эмоция, «вода и
камень, лед и пламень». Добро и Зло, в конце концов. Из-за
чего же копья ломать? Если Бог — это жизнь, то Зло — это
Смерть, явление неприятное, особенно по отношению к нам
самим и нашим родственникам, но, увы, закономерное. За
что же так проклинать Зло?
Заратустра, один из первых монотеистов, учил, что Аху-
ра Мазда, Мудрый бог, открыл ему, что Создатель только
один. Однако это единство четко выражается в разнородно¬
сти: Бог-Демиург Ахура Мазда находится в постоянной
борьбе с демоном Ахриманом, олицетворением лжи, разру¬
шения и тьмы. Сохранившийся до наших дней среди парсов
в Индии зороастризм долгое время был влиятельным уче¬
нием при развитии европейского гностицизма и таких дуа-
листских движений, как манихейство и катарианство, гово¬
ря, как и они, о никогда не прекращающейся войне между
Добром и Злом, духом и материей.
37
все мг4^ки аем/и^
Теология зла у Запада и Востока резко различается. В
буддизме, даосизме, ламаизме нет «злых» сущностей как та¬
ковых; любое зло или любые мыслимые несчастья возника¬
ют не по вине зловредного шайтана, а только из нашей при¬
вязанности к иллюзии, неспособности воспринимать реаль¬
ность и необходимостью отработки кармы. Таким образом,
зло, как и грех, всего лишь неправильно направленное дей¬
ствие, подобное стреле, направленной наугад. На Западе
концепция зла как намеренной силы возможна только для
тех, кто, зная об этом или не зная, является дуалистом, то
есть рассматривает жизнь как бесконечный конфликт меж¬
ду двумя равными и противоположными силами — Богом и
Дьяволом. Можно также отметить, что без веры в зло труд¬
но верить и в добро. Подобно инь и ян, верху и низу, ночи и
дню, одно оправдывает и гарантирует другое.
Является ли Зло просто состоянием невежественности,
отсутствием благосостояния, наложением напасти слепым
обстоятельствам? Или же это разумная сила, работающая,
чтобы вызвать вред, болезнь и страдания везде, где возмож¬
но; сила, обслуженная человеческими агентами «сверхъес¬
тественных» существ, чья цель противостоять Богу, как бы
он ни определялся? Последнее является общей верой на
протяжении истории. Очевидным примером злого сверхъе¬
стественного существа, вмешивающегося в дела человека,
является Дьявол, или Сатана, с легионами своих подруч¬
ных демонов, духов и других намеренно злобных тварей,
существующих, только чтобы вызывать у людей несчастья
и ссорить их между собой. Не столь прямо персонифициро¬
вано, но обычно рассматриваются как злые и враждебные
человеческому благосостоянию неумолимые, неизбежные
универсально действующие Смерть и Рок (судьба) (хотя
они тоже персонифицировались; Смерть, как Хмурый Ко¬
сарь, Судьба, как Норны или Немезида или три дочери Но¬
чи: Клото, Лахезис и Атропос).
Идея персонифицированного принципа зла, управляю¬
щего материальным миром и называемого Сатаной, Люци¬
38
Т4ЛНЫ НЕЭРИ#ЯОГО ^ИР<4
фером, Мефистофелем или Дьяволом, наиболее глубоко
укоренилась в христианстве. Впрочем, за ним признавались
определенные титулы и неоспоримые позиции в вещном
мире. Христос называл Сатану «князем этого мира»; апос¬
тол Павел «богом этого мира» — допущение, используемое
позже гностиками для поддержания дуалистических ут¬
верждений, состоит в том, что зло не только правит миром,
но и создало его. Бог же тем временем занимался чем-то
другим. Допустим даже, проблемами народа Израиля. Но
эта вера и даже ортодоксальное убеждение католиков о Са¬
тане как о восставшем падшем ангеле, вдохновляющем все¬
мирное зло, всегда противоречили откровениям пророка
Исайи (XIV, 7): «Я создал свет и отделил тьму, я создал мир
и зло, я господин всех вещей».
Дьявол — ментальная конструкция, развитая ранними
Отцами Церкви как козел отпущения для природы челове¬
ка и как образ достаточно ужасный, чтобы заставить языч¬
ников отказаться от их (дьявольских) богов и принять Хри¬
ста. В той мере, в какой эта концепция отражает Ахримана,
зороастрийскую персонификацию лжи и разрушения, а
также многих более старых
природных духов и деви.
это неспецифично для хрис¬
тианства. Как бы то ни бы¬
ло, христианская церковь
сделала эту концепцию в
большой степени своей соб¬
ственной, искажая ради
этой цели более старые тра- 1
диции.
Это ясно показывает
происхождение имен Сата¬
на и Люцифер.
Сатана по-еврейски оз¬
начает «противник, враг, со¬
перник» и первоначально
39
все мг4^ки аемАШ
относилось к обвинителю людей (как в книге Иова). Сата¬
на выступает обвиняющим от имени Бога. Лишь очень мед¬
ленно и постепенно он возвышался в позднеиудаистских и
раннехристианских писаниях и преврашался в могучего
Сатану, противника Бога, источника всего мирового Зла.
Люцифер (по-еврейски Хелел бен-Шахар — <:дневная звез¬
да, сын зари, прекрасная утренняя звезда, которая гуляет в
Эдеме») — латинское название для планеты Венера, означа¬
ющее 4Носитель света». Отрывок из Исайи:
чсКак падаешь ты с неба, о Люцифер, сын утра».
Этот стих предсказывает судьбу вавилонского царя, уг¬
нетателя евреев, и использовался как метафора ежедневно¬
го затмения этой ярчайшей планеты более ярким светом
солнца.
Позднее этот отрывок использовался, как это было в ми¬
фе Еноха о наблюдателях, чтобы демонизировать Люцифе¬
ра как гордого ангела, павшего на землю, сюда в темноту,
чтобы противостоять Богу в вечной борьбе за человеческие
души.
Таким образом вырос миф, что Сатана и его анг^ы бы¬
ли изгнаны с небес за отказ почитания Адама. Он был при¬
вязан к рассказу о том, как Змий искушал Еву убедить Ада¬
ма съесть Яблоко и таким образом получить знание добра и
зла (самосознания). В Бытии не сказано, что Змий — это
Дьявол. Такое толкование появилось позже, как и догма
апостола Павла о том, что первородный грех Адама отдал
все последующие поколения во власть Дьявола, чтобы быть
спасенными только Христом. Весьма удобно, как теперь
возникшая логическая ассоциация Змия, Дракона (перво¬
начально естественной энергии, оплодотворившей Еву,
Мать Богиню Землю или Гею) с тщательно очерненным
'«сатанинским» или •«люциферианским» принципом.
Книга Откровения завершает эту связь: «И выходит ог¬
ромный дракон, тот древний Змий, названный Дьяволом и
Сатаною, который обманывает весь мир. И сходит он на
Землю, и ангелы его вместе с ним».
40
ТЛПИЫ НЕЗРИ^ЙОГО ^ИР4
(5^
А тем временем на нехристиан
ском Востоке дракон сохраняет бла¬
готворный образ энергии, оплодотво¬
ряющей жизнь.
С помощью такой философской
конструкции молодая христианская
церковь могла теперь укротить ди¬
ких, импульсивных богов старых
природных религий, означающих ди¬
кие, импульсивные аспекты челове¬
ческой природы .
Так Великий сельский Бог Пан,
симпатичный рогатый старичок с
раздвоенными копытцами, становит¬
ся удобным христианским Дьяволом, так же как «Старый
Ник» это тот самый Ник, который был названием язычес¬
кого английского бога Одина. Всюду, куда прибывали хри¬
стианские миссионеры, местные природные боги демони¬
зировались или поглощались.
На Западе христианская церковь обычно рассматрива¬
лась как главная защита от обоих видов зла. Но, обещая (че¬
рез добрые поступки, покаяние и т. д.) избежания Дьявола
и его подручных, церковь никогда не претендовала на осво¬
бождение от смерти и судьбы. Действительно, она утверж¬
дала, что те, кто при жизни творит зло,
не смогут прийти к Христу и будут
вечно мучиться в аду. И хотя, как гово¬
рят, в последние столетия вера в злые
сверхъестественные существа благода¬
ря усилению агностического рациона¬
лизма приходит в упадок, современное
возрождение интереса к оккультному
и магии предполагает, что такие веро¬
вания устояли и удержались в нашей
основной психической структуре. В
неудавшихся миссиях винили Дьяво-
41
все МГ4^КИ ЭБМ/1И
ла, то есть ту часть человеческой природы, которая сопро¬
тивлялась подавлению.
Страх перед Дьяволом оказывается весьма эффектив¬
ным как средство подчинения Богу Любви со страхом по¬
пасть на костер в подтексте. Для борьбы с огнем был избран
огонь, для того чтобы победить страх, избрали страх, а ложь
должна породить правду, не правда ли дьявольская страте¬
гия? Неудивительно, что в мире на протяжении столетий
живет и если не процветает, то, во всяком случае, не скло¬
няет головы культ поклонников Сатаны.
Немецкий врач Йохан Вейер, предостерегая нас, почти
испытывает черную зависть к Сатане, восхищаясь им: «Са¬
тана обладает огромным мужеством, невероятной хитрос¬
тью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проница¬
тельностью, совершенной осторожностью, несравнимым
умением скрывать свои самые гнусные деяния под благо¬
пристойным видом, он коварен и безгранично жесток по от¬
ношению к человеку, неумолим и неисправим» (1563 г.).
Люцифер, зловещий и все же восхищающий, представ¬
ляет собою человеческое Я, «падшее», отлученное от Света
человеческой гордостью и все же способное «спастись»
(подняться снова). Он заключен в каждом из нас, если
только мы узнаем, что Эго — это еще не все. Ибо даже Дья¬
вол играет необходимую роль в эволюции. Подобным обра¬
зом ангел Смерти (согласно еврейскому фольклору стоя¬
щий между небом и землей с обмокнутым в яд мечом) явля¬
ется не злом, а выражением универсального закона.
Т4ЛНЫ нелрлмого лтрл
Глава пятая
Вампиры
Эти таинственные левитации (она плавала в воз¬
духе во время молитвы) под стать таинственной не¬
подверженности ее тела гниению после смерти.
Дж. М. Коэн
Что же такое вампиризм? Существует ли он только в
преданиях или же представляет собой загадочную болезнь,
проявляющуюся в жажде крови? На этот вопрос не сущест¬
вует однозначного ответа.
Существует устойчивое мнение, что «вампиры — это ас¬
тральные существа, переживающие свои смертные останки,
у некоторых лиц с неопределенно опаздывающим молеку¬
лярным разложением. Эти ложно-живые существа, прико¬
ванные к трупу невидимой связью, становятся блуждаю¬
щими и нападают на сонных. Вампиризм, если можно так
выразиться, болезнь посмертная, наследственная, иногда
эпидемическая».
Вампиров можно разделить на три основные категории:
1. Ирреальные вампиры — создания, существующие
только в воображении фантастов.
43
асе мг4^ки зем/и^
2. Больные гемо-недугами, т.е. болезнями, повлекшими
за собой симптомы, когда человек страдает непереносимос¬
тью света и формула его крови подвержена изменениям.
Часто такие больные страдают и психическими расстройст¬
вами и всерьез считают себя вампирами.
3. Энергетические вампиры. Люди, сознательно или, что
бывает чаще, неосознанно живущие за счет донорских жиз¬
ненных сил.
В середине 80-х годов в медицинской литературе появи¬
лись сообщения о крайне редком заболевании под названи¬
ем «порфирия», давшее некоторое основание предполагать,
что у легенды о вампирах существует реальная основа. Ра¬
зумеется, пресса не обошла стороной сенсационную тему, и
в печати замелькали публикации о «болезни Дракулы». На
самом деле лишь одна из форм порфирии приводит к появ¬
лению «вампироподобных» симптомов: заостренных зубов,
чрезмерной волосатости, крайней светобоязни и потребно¬
сти в крови. Известно всего лишь 60 случаев подобного за¬
болевания.
Тем не менее живейший интерес журналистов к меди¬
цинским исследованиям по порфирии подтверждает-неувя-
дающую способность легендарного графа волновать люд¬
ское воображение, заставляя нас, подобно молодому Харке-
ру, вновь и вновь задаваться вопросом: «Что он за человек
или что это за создание, столь похожее на человека?»
Приведем такой пример. В Москве, в маленькой квар¬
тирке в Кузьминках, был задержан некий гражданин В. Со¬
седи слышали в полночь плачь грудного младенца, но на
звонки вышеозначенный В. не отвечал. Тогда соседи позво¬
нили в милицию. Проникнув в квартиру, милиционеры
увидели жуткое зрелище: На полу сидел В., а также граж¬
данка Л., находящаяся в шоковом состоянии. На балконе
сыщики обнаружили полностью (!) обескровленный труп
младенца... На допросах В. сообщил что таким образом, т. е.
выпивая кровь младенца, в назначенный день и час он соби¬
рался достичь бессмертия. Самое удивительное в этой ис-
44
Т4ЛНЫ НЕЭРИ<«ОГО тй»А
тории то, что гражданка Л. была матерью несчастного ма¬
лыша, она уроженка Молдавии, и, оставшись без средств к
существованию, согласилась «отдать младенца» в «хоро¬
шие руки». Единственным условием было то, что рожать
она будет дома у В. Горе-мать утверждает, что и не подозре¬
вала о намерениях В. Однако экспертиза показала, что она
врет — она тоже пила «Эликсир молодости»...
Другой пример, менее страшный. Родители некой Н. про¬
явили беспокойство по поводу состояния своей дочери —
она полностью копировала стиль жизни ирреального вам¬
пира. Не выходила из дома днем, устраивала истерики, ког¬
да мать пыталась раздвигать тяжелые шторы, чтобы прове¬
трить комнату. Наконец, родители были шокированы, уви¬
дев, как однажды ночью она буквально зубами загрызла
крольчонка, разложила его на столе и принялась слизывать
кровь. Врачи признали ее невменяемой, и она была поме¬
щена в клинику. Однако ставить окончательный диагноз не
торопились. Однажды кто-то из больных, решив подшу¬
тить над ней, обрызгал ее святой водой, Н. дико закричала,
а через какое-то время у нее на местах, куда попала вода,
выступила сыпь, напоминающая крапивницу. Можно было
перекреститься и поверить-таки в необъяснимое, если бы
не одно «но» — вода, которой облили девушку, была обыч¬
ной водой из-под крана...
Вышеупомянутые картины иллюстрируют некоторые
отклонения, которые могли бы быть связаны с созданием
имиджа вампира много лет назад. Вампиризм определен
как акт питья крови из объекта (обычно объекта любви) и
получение результирующего сексуального возбуждения и
удовольствия. Высасывание или питье крови из раны — ча¬
сто важная часть акта, но не необходимая. Питье крови мо¬
жет быть особенностью садомазахизма, кровавых ритуалов,
фетишизма, ритуальной мести, психозов и опьянения нар¬
котиками. Клинический вампиризм назван по имени мифи¬
ческого вампира и распознаваем, хотя редко, клинически,
характеризуется периодическим питьем крови. Это — само-
45
все мг4^ки эе^/1и
выражение, унаследованное из архаичного мифа, акт взя¬
тия крови, являющийся ритуалом, который дает временное
облегчение. С древних времен вампиристы дали жизнь ве¬
ре в существование сверхъестественных вампиров. Явле¬
ние вампира древнее, вездесущее и весьма волнующее вооб¬
ражение обывателя. Вампир и связанные с ним явления мо¬
гут быть найдены во всемирной литературе намного рань¬
ше Брэма Стокера, создавшего его печально известного и
злого Графа. Вера в фактическое физическое существова¬
ние вампира была, вероятно, поощрена распространенной
практикой преждевременных похорон в течение времен чу¬
мы большого количества бедных, бездомных и нищих, ко¬
торые изобиловали в те времена, и фактом, что многие из
них находили убежище в хранилищах и кладбищах.
Мифу также, вероятно, давали более материальную по¬
доплеку такие физические явления, как Егу1;Ьгоро1е11с
Рго1орогрЬупа. Это явление, как считают, стимулирует те¬
ло производить избыток рогрЬуг1а, который становится
причиной не только красноты глаз, кожи и зубов, но также
и теряющей назначение верхней губы и потрескивания ко¬
жи, которая кровоточила. Предполагалось, что только док¬
тора могли общаться с такими больными, изолируя их в те¬
чение дня и убеждая их пить кровь, чтобы заменить поте¬
рянную при кровотечении. Существенной характеристикой
вампира было то, что он пил новую (свежую) кровь, чтобы
удовлетворить потребность.
Имеется несколько зарегистрированных случаев выяв¬
ления индивидуумов, обуреваемых вампиризмом и некро¬
филией. Так в 1827 году в городе Легер некая дама в возра¬
сте 29 лет выкопала труп 12-летней девочки , искалечила ее
генеталии и выпила ее кровь. В середине 1840-го сержант
Бертран вырыл трупы, сперва изнасиловал их, а потом мас¬
турбировал над ними. Он сознался, что находился в состо¬
янии большого сексуального возбуждения. Другой фран¬
цуз, Генри Спот, в 1886 году был обвинен в некрофилии и
46
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
вандализме. Он осквернил могилу 18-летней девушки и
сексуально злоупотребил ею. Возможно, одним из наиболее
поразительных примеров этого типа
чрезвычайно отталкивающего поведе¬
ния является случай печально извест¬
ного Питера Куртена, Германия. Кур-
тен сексуально искалечил и убил мно¬
жество людей, женщин и детей, зани¬
маясь при этом некрофилией и вампи¬
ризмом. Фриц Гаарман, известный как
•«Гановерский вампир», убил прибли¬
зительно 24 юных мужчин. Во время
этих убийств он совершал вампириче-
ские и некрофилические действия.
Имеется много теорий относительно того, почему люди
занимаются вампиризмом — стремление к получению сек¬
суального удовлетворения является только одним из них.
Существует несколько клинических состояний. Также
предполагалось, что вампиризм часто связан с щизофре-
нией.
Что бы это ни было, причина или форма проявления,
вампиризм, кажется, происходит в индивидуумах, функ¬
ционирующих на очень примитивном умственном и эмо¬
циональном уровнях. Это может объяснять предположе¬
ние возможно близкой связи между предполагаемым кли¬
ническим вампиризмом и явлениями шизофрении. Лично
я не верю в вампиров. Я думаю, что существуют некоторые
очень больные и индивидуумы с нарушениями, которые
думают, что они являются или хотели бы думать, что они
вампиры.
Возможно, что вампиризм провоцируют следующие не¬
дуги.
Анемия. От греческого слова «бескровный», анемия яв¬
ляется болезнью крови, при которой уровень наличия крас¬
ных телец в крови очень мал. Красные тельца являются но-
47
все МГ4^КИ
сителями кислорода для всего тела. Когда человек страдает
от анемии, ее симптомы вызывают неадекватную реакцию с
кислородом.
Эти симптомы могут включать: бледность, слабость, ус¬
талый вид, одышка, проблемы с пищеварением. Есть три
основных причины анемии: болезнь, наследственность и се¬
рьезная потеря крови. В прошлом человек, страдающий од¬
ним из этих симптомов, возможно, был под подозрением
как вампир. Хотя жертва заболела или просто наследовала
кровяной беспорядок, общество легко верило в то, что это
симптомы вампира, а не какой-либо болезни.
Каталепсия. Каталепсия может быть вызвана нарушени¬
ем деятельности нервной системы, которая выражается в
форме приостановления жизненных функций. Она вызы¬
вает снижение движения, твердости в мускулах, а также
уменьшает чувствительность к боли и теплу. Человек, стра-
даюший каталепсией, может видеть и слышать, но не может
шевелиться. Его дыхание, пульс и другие полномочные
функции снижены до такой степени, что на первый взгляд
кажется, что человек умер. Этот может продолжаться от
минуты до нескольких дней.
Прежде чем в XX веке нашли лекарство, было несколько
диагностических тестов, которые могли бы быть сделаны,
чтобы гарантировать, что человек действительно мертв, и
так возможно и даже вероятно, чтобы лица, страдающие от
каталепсии, могли быть объявлены мертвыми преждевре¬
менно. Многие тела были объявлены мертвыми и похоро¬
нены, пока человек все еще был жив. Когда же человек при¬
ходил в себя, он пытался всеми силами выбраться на по¬
верхность. Многие мифы возникли из этих случаев. Самый
известный случай для русских — это Гоголь, как известно, в
гробу его нашли перевернутым на бок, а крышка гроба бы¬
ла исцарапана изнутри ногтями.
Порфирия. Из всех болезней, связанных с вампиризмом,
наиболее причудливым является порфирия. Это редкая на¬
следственная кровяная болезнь, очень тесно связанная с на-
48
Т4ЛНЫ Н«РИ^ОГО^ИР4
шим современным понятием «вампиризм». Жертва порфи-
рии не может произвести сама основной и живой компо¬
нент крови — красные тельца.
Сегодня эта болезнь лечится с помощью регулярных
инъекций в тело. Тем не менее всего пятьдесят лет тому на¬
зад эта обработка отсутствовала и болезнь была неизвестна.
В прошлом страдалец порфирии показывал симптомы, ко¬
торые включают: экстремальную чувствительность на ра¬
нах и шрамах солнечного света, чрезмерный волосяной по¬
кров, ужесточение кожи вокруг губ и десен (который дол¬
жен сделать резцы более выдающимися).
Эта болезнь вынуждала жертву выходить из дома только
вечером, избегать болезненных солнечных лучей. Кроме то¬
го, если чеснок стимулирует производительность кровяных
телец у здорового человека, то у больного порфирией он
только обостряет болезнь. Порфирия в конечном счете от¬
вергалась учеными как разумное объяснение мифа о вампи¬
рах, который наполняет нашу историю. Хотя признаки вам¬
пира прошлого несут большое сходство с этой болезнью.
Подумайте сами, не напоминают ли вам симптомы порфи¬
рии что-нибудь очень знакомое: бледная кожа, вылезшие
резцы и даже страх солнца!
Кто вы, граф Дракула?
Румынский граф Влад III Цепеш, более известный как
Дракула (1431-1476), происходил из рода Басараба Вели¬
кого, правителя Валахии (1310-1352), в тяжелой борьбе от¬
стоявшего независимость своего государства от Венгрии.
Дед Дракулы — воевода Мирча Старый (1386-1418) —
благодаря своей государственной мудрости и военным уда¬
чам заслужил славу румынского Шарлеманя, хотя в итоге
признал себя вассалом Османской Турции. Но тут уж у него
просто не было выхода. В XV веке православная Валахия
оказалась яблоком раздора для двух супердержав — Венгрии
и Оттоманской Порты. За Венгрией стояло тогда все католи¬
49
ВСЕ МГ4^КИ гъмлл
чество, предпринявшее очередное наступление на правосла¬
вие, Порта же, борясь за лидерство в исламском мире, пре¬
тендовала и на лидерство глобальное. Сохранить независи¬
мость, воюя на два фронта, не представлялось возможньпи,
однако уступка Венгрии повлекла бы католизацию страны, а
Порта в религиозной политике отличалась большей терпи¬
мостью. Мирча Старый выбрал меньшее зло, на его, конечно,
взгляд. Борьба двух супердержав реализовывалась в смене
хозяев валашского трона Как правило, принц из династии
Басараба, претендовавший на трон, уже занятый ставленни¬
ком одной из держав, получал поддержку (финансовую, во¬
енную и т.п.) от ее соперницы. После чего претендент, опира¬
ясь на группу недовольных бояр, затевал смуту и, если бы
удача ему сопутствовала, становился господарем.
Отец Влада III — Влад II — захватил престол в 1436 го¬
ду, свергнув двоюродного брата при поддержке венгерского
короля Сигизмунда Люксембурга. Но позже, уступая ту¬
рецкому давлению, Влад II вынужден возобновить вассаль¬
ные обязательства валашских господарей и отправить за¬
ложниками ко двору султана двух сыновей — Влада и Раду.
Венгрия, конечно, тоже усилила давление, и Владу II по¬
стоянно приходилось маневрировать, изыскивая компро¬
миссы. Тем не менее в 1447 году он был убит по приказу ре¬
гента венгерского королевства легендарного Яноша Хунья-
ди, а валашский престол занял новый венгерский ставлен¬
ник. В 1448 году семнадцатилетний Влад предпринял пер¬
вую попытку захватить престол. Воспользовавшись тем,
что войска Хуньяди были разгромлены турками, Влад с ту¬
рецкой помощью воцарился под именем Влада III. Но — не¬
надолго: венгерский протеже, собравшись с силами, вернул
престол. Он, однако, проявил излишнюю самостоятель¬
ность, и в 1456 году Влад III — теперь уже при поддержке
Яноша Хуньяди — вновь вступил во владение отцовским
наследством.
На этот раз Влад III правил, сохраняя верность роду Ху¬
ньяди, и даже помог утвердиться на венгерском троне сыну
50
МЛНЫ НЕЗРИМОГО
Яноша — Матьяшу. Провенгерская политика пришлась не
по нраву Турции, что и обусловило войну, начавшуюся в
1461 году. Влад III сам вторгся на территорию противника,
и разгневанный султан Мехмед Завоеватель лично повел
войска против взбунтовавшегося вассала. Влад III рассчи¬
тывал на помощь двоюродного брата молдавского господа¬
ря Стефана Великого и короля Матьяша, однако надежды
не оправдались. Родственник не только не пришел на по¬
мощь, но еще и попытался захватить валашскую погранич¬
ную крепость Килию, а Матьяш Венгерский не счел нуж¬
ным ввязываться в войну, хоть и получил от папы Римско¬
го деньги на новый крестовый по¬
ход против турок. Оставшись без
союзников, Влад III тем не менее
продолжал войну, причем даже
турки удивлялись его храбрости,
жестокости и таланту полководца.
Но силы были не равны: валаш¬
ский господарь потерпел пораже¬
ние и бежал во владения венгер¬
ского короля, бросив разгромлен¬
ную армию.
Новым правителем в 1462 году стал его брат Раду по
прозвищу Красивый, а Влада III Матьяш Хуньяди заточил
в темницу, инкриминировав бывшему союзнику сговор с
турками. Историки спорят о том, насколько обоснованно
было обвинение, но, в любом случае, Матьяш сумел оста¬
вить у себя папские деньги, избежав под благовидным пред¬
логом нежелательной тогда войны с Турцией. В тюрьме
Влад III оставался более десяти лет и получил свободу,
лишь перейдя в католичество. Затем он женился на родст¬
веннице короля и, заручившись помощью Хуньяди, в 1476
году третий раз вторгся в Валахию. Владу III удалось захва¬
тить столицу, но вскоре он был пленен врагами. «Мировую
известность»^ Влад III обрел еще при жизни. Главным обра¬
зом — благодаря неистовой отваге и столь же неистовой
51
ВСЕ МГ4^КИ
кровожадности, которая даже в мрачную эпоху Позднего
Ренессанса казалась паталогической.
Он был немыслимо жесток и к врагам, и к союзникам, и
к подданным: рубил им головы, сжигал, сдирал кожу, при¬
нуждал к людоедству, варил заживо, вспарывал животы, са¬
жал на кол и Т.Д. и т.п. В сажании на кол Дракула особенно
преуспел.
Однажды безо всяких причин он напал на свой же ни в
чем не повинный город и умертвил под пытками 10 тысяч
подданных. Многие из них были посажены на кол — так он
заработал еще одно прозвище — •«цепеш»’, или 4:наколсажа-
тель». Во время самого дикого из устроенных им побоищ в
1460 году в день Святого Варфоломея в одном из городов
Трансильвании было посажено на кол 30 тысяч человек.
Дракула был не просто маниакальным садистом. Неко¬
торые его жестокие кары имели некий политический
смысл. К примеру, когда посланники турецкого двора осме¬
лились не снять головные уборы в его присутствии, он при¬
казал гвоздями приколотить тюрбаны к головам, что было,
несомненно, вызывающе смелой демонстрацией независи¬
мости. В зависимости от социального статуса приговорен¬
ных колы различались по длине, диаметру, цвету, из них со¬
ставлялись прихотливые геометрические фигуры — нечто
вроде '«сада пыток», где Влад III любил пировать на досуге,
причем трупный смрад и стоны агонизирующих отнюдь не
портили его аппетит.
Даже в венгерской тюрьме этот моральный урод, соглас¬
но древнерусскому «Сказанию о Дракуле воеводе», оста¬
вался верен своим пристрастиям: ловил или покупал мы¬
шей и птиц, которых пытал, сажал на кол и обезглавливал.
Неистовость Влада III (в немецких источниках его называ¬
ют «^Vи1:г^сЬ» — «неистовый», «изверг», «лютый»), похоже,
изрядно надоела не только врагам, но и подданным и в 1476
году они убили Цепеша в возрасте 45 лет. Его отрубленную
голову законсервировали в меду и доставили в качестве
трофея султану.
52
тлтиы НЕЗРИМОГО ^ирд
Согласно версии XV века, Влада III в бою свои же Солда¬
ты приняли за турка и, окружив, пронзили копьями, о чем,
заметив ошибку, весьма сожалели. Но если все так и было,
то почему же Влад III, успев зарубить пятерых нападавших,
не успел объяснить остальным, что он — их воевода? И за¬
чем ^скорбящие» соотечественники, отрубив голову мерт¬
вому господарю, послали ее султану? Кровожадную изощ¬
ренность валашского воеводы европейцы обычно воспри¬
нимали в качестве некоей восточной экзотики, абсолютно
неуместной в «цивилизованной» державе. Например, когда
Джон Типтофт, граф Уорчестер, вероятно, наслушавшись
об эффективных «дракулических» методах во время дипло¬
матической службы при папском дворе, стал сажать на кол
линкольнширских мятежников в 1470 году, его самого каз¬
нили за поступки — как гласил приговор — «противные за¬
конам данной страны». Историки различным образом оце¬
нивали роль Влада III. Одни видели в нем национального
героя Румынии, защитника от мусульманской экспансии,
борца с боярскими злоупотреблениями (К. Джуреску), дру¬
гие считали Влада III беспринципным тираном, ничем не
отличающимся от других государей-«макиавеллистов» По¬
зднего Ренессанса, называли его «правителем-террорис-
том», предтечей Сталина и Гитлера (Р. Макнелли и Р. Фло-
реску). Мы присоединяемся к последнему мнению и пола¬
гаем, что если описанный нами в первой главе ад действи¬
тельно существует, то Влад Цепеш в нем занимает почет¬
ную, самую раскаленную сковородку.
Однако, каким бы отъявленным мерзавцем он ни был, в
долгих 400 лет, память графа Влада никто не тревожил и
думать не думал обнаруживать следы какой бы то ни было
сверхъестественности. По общему мнению, репутацию вам-
пира-чернокнижника Дракула приобрел лишь в конце XIX
века — благодаря воображению и таланту Брема Стокера
(1847-1912), автора знаменитого романа «Дракула» (1897).
Действительно, в письменных источниках нет упоминания
53
все МГ4^Ю1 ЭБМ/1И
о чернокнижничестве и вампиризме валашского господаря.
Но если принять во внимание специфику этих источников,
то выясняется, что фантазии английского романиста были
отнюдь не беспочвенными. В XV веке, как, впрочем, и ра¬
нее, в Валахии не велись хроники — ни официальные (кня¬
жеские), ни монастырские. Сохранились лишь десятки пи¬
сем самого Дракулы (на латыни и церковнославянском
языке) да поздние записи фольклорных преданий о жесто¬
ком , ироничном, коварном, но мудром и отважном Цепеше.
Что касается иностранных источников, то здесь наиболее
значительны немецкие, венгерские, поздневизантийские и
русские.
Среди немецких следует выделить десятки печатных
памфлетов XV века, повествующих о «садистических» дея¬
ниях господаря-изверга, а также аналогичной тематики
стихи венского миннезингера М.Бехайма. Точка зрения
венгров представлена итальянским гуманистом А.Бонфи-
нио, автором латинской хроники, подвизавшимся при дво¬
ре Матьяша Хуньяди. Она мало чем отличалась от немец¬
ких текстов — о православном государе, сжигавшем католи¬
ческие монастыри, писали католики. С большей симпатией
относятся к Дракуле византийские историки XV века Дука,
Критовул, Халкондил, но и они главным образом переска¬
зывают истории о свирепых шзггках Депеша.
На Руси же было популярно «Сказание о Дракуле воево¬
де», где основным преступлением Влада III объявлялась
измена православию.
Все истории о Дракуле напоминают анекдоты. Вот Дра¬
кула, встретив крестьянина в ветхой рубахе и узнав, что же¬
на у него ленива, приказывает отрубить ей руки и посадить
на кол: лентяйке руки не нужны — она и так безрукая, а по¬
тому и жить ей незачем. Или, например, Влад, взойдя на
престол, спросил у бояр, сколько господарей знал каждый
из них, и даже самый молодой боярин перечислил семерых;
тогда Дракула сказал, что век господарский короток из-за
постыдных боярских интриг, а коль так, то и бояре не долж-
54
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО #МИМ
ны жить дольше, чем их повелители, — справедливость гос¬
подарь восстановил на свой лад, повелев казнить собрав¬
шихся. ^Анекдотичность» сближает письменные источни¬
ки с народными преданиями о Депеше, что неудивительно.
Нерумынские авторы, как правило, тоже основывались
на рассказах очевидцев (или выдававших себя за таковых),
т.е. на сюжетах, имевших фольклорное бытование, ведь тог¬
да повести о «чужой земле» и воспринимались как легенды.
Следовательно, весь корпус «дракулических» текстов — по
сути фольклорен, а у фольклора свои законы. Авторитет¬
ный исследователь С.Н.Азбелев в связи с этим указывал,
что фольклор «очень редко сохраняет точность фактичес¬
ких деталей, но у него есть другое преимущество: эпос мо¬
жет хранить веками без радикальных изменений ту обоб¬
щенную оценку сущности события, какая отложилась в со¬
знании щирокой общественной среды». Потому сведения о
Дракуле надлежит интерпретировать не только в историко¬
прагматическом аспекте, но — и прежде всего — в мифоло¬
гическом. Это касается самого имени, точнее прозвища
Влада III Дракула. Федор Курицын, предполагаемый автор
«Сказания о Дракуле воеводе», характеризуя Влада III,
прямо говорит, что «именем Дракула влащеским языком, а
нащим — Диавол. Толико зломудръ, яко же по имени его,
тако и житие его». Тут русский книжник XV века допуска¬
ет ощибку, хотя и не принципиальную. По-румынски «дья¬
вол» — это «дракул», а «Дракула» — «сын дьявола».
Прозвище «Дракул» получил отец Влада III, однако ис¬
торики традиционно объясняют, что связь с нечистой си¬
лой тут ни при чем. Отец Дракулы, еще не заняв престол,
вступил при дворю Сигизмунда Люксемб)фга в элитарный
Орден Дракона, основанный венгерским королем («по сов¬
местительству» — главой Священной Римской исмперии)
для борьбы с неверными, главным образом — турками. Ор¬
ден этот, его элитарный характер и герб описаны Э.Винде-
ке, современником и биографом Сигизмунда Люксембурга.
Став господарем, Влад II по-прежнему относился к рыцар-
55
асш мг.4^ки земт
ским обязанностям настолько серьезно, что повелел изоб¬
разить дракона — элемент орденской символики — даже на
монетах, хотя изображение на монетах считалось сакраль¬
ным, почему, кстати, фальшивомонетчиков и карали так
жестоко. Соответственно, неуемный рыцарь и заработал
мрачноватое прозвище: «Дракул»^ означает по-румынски не
только 4:дьявол», НО И •«дракон». И все-таки, излагая эмб¬
лематическую» версию, даже ее сторонники Р. Флореску и
Р. Макнелли оговариваются: возможно, современники по¬
нимали прозвище господарей буквально. Смысл орденской
символики государь не разъяснял всем и каждому, зато изо¬
бражение дракона вызывало у многих вполне определен¬
ные ассоциации.
Опять же. Орден Дракона в качестве орудия борьбы с
неверными выглядит довольно странно, а если учесть, что
создавался он в эпоху небывалого распространения всяко¬
го рода ересей и чернокнижничества, то возникает законо¬
мерный вопрос: не поклонялись ли рыцари дракону-дья-
волу?
Прямых свидетельств того, что Влад II считался колду¬
ном, нет, однако, если прозвище «Дьявол», немыслимое для
христианского государя, все же закрепилось (вне зависимо¬
сти от причин его появления), значит, в народном сознании
сложилось соответствующее представление. То же самое
можно сказать и о Владе III. Чем бы ни было обусловлено
прозвище господаря, оно сохранилось в фольклоре, т.е. ин¬
формация, в нем заложенная, оставалась актуальной. Имя
«Дракула» можно понимать и как «сын человека по прозви¬
щу Дьявол» (Халкокондил именует «Дракулой» и Цепеща,
и Раду Красивого — другого сына Влада II), и как «привер¬
женец Дьявола, следующий путями тьмы». Такого рода
указания вовсе не обязательно относятся к области морали,
чаще всего имеется в виду связь с нечистой силой. Не слу¬
чайно замок Дракулы местные крестьяне, о романе Стокера
не слыхавщие, даже в XX веке считали местом нечистым.
56
Т4ЛНЫ нетри^ого
Примечательно и то, что многие «дракулические» преда¬
ния повествуют о кладах, спрятанных валашским господа¬
рем, который непрюменно убивал ни в чем не повинных
свидетелей, а подобные эпизоды характерны для легенд о
колдунах и разбойниках. Клад не эквивалент банка, а цен¬
ность золотых монет и украшений опредляется не только
их реальной стоимостью. Это, как указывает В.Я.Пропп,
^утратившие свою магическую функцию предметы из по¬
тустороннего мира, дающие долголетие и бессмертие». В
русском «Сказании о Дракуле воеводе» все прямо названо
своими именами: жестокий властитель приказал мастерам
изготовить специальные бочки, сложить туда золото и опу¬
стить на дно реки, после чего Дракула «мастеровъ тех посе-
ща повеле, да никто ж увесть съделанного имъ окаанства,
токмо тезоимениты ему диаволъ». Автор как бы расшифро¬
вывает миф, подчеркивая, что валашский господарь не про¬
сто тезка дьявола, но и действует словно колдун, по опреде¬
лению с дьяволом связанный.
В контексте «колдовства» Дракулы стоит вспомнить об
уже упоминавшемся нападении молдавского господаря Сте¬
фана Великого на крепость своего кузена Влада III. При оса¬
де Стефан был ранен стрелой, тяжело заболел и отступил.
Рана не заживала сорок лет, а врачи, выписанные из Италии
и Германии, по таинственным причинам ко двору господаря
добраться не могли, и в результате причиной смерти Стефа¬
на стала именно валашская стрела. История, по меткому за¬
мечанию исследователей, «дракулескная», т. е. анекдотиче-
ски-загадочная, колдовская. Прямых свидетельств вампи¬
ризма Дракулы тоже нет, но зато есть немало косвенных.
Так, в поэме Й. Будай-Деляну «Цыганиада» (опубликован¬
ной после смерти автора в 1875-1876 гг.) Дракула, возгла¬
вив армию цыган, борется с турками , злокозненными боя¬
рами и — вампирами. Известно, что Будай-Деляну исполь¬
зовал в поэме фольклорные сюжеты, потому указания на
связь Дракулы с цыганами и вампирами особенно важны.
Цыгане издревле считались народом мистическим, наро-
57
все 34Г4^КИ ЭР.41/1И
дом гадалок и колдунов, а в том, что будай-деляновский
Дргисула не вампир, но противник вампиров, ничего удиви¬
тельного нет: обычный для мифологического сознания сю-
жет-«пер)евертыш» — герой сражается с собственной ипос¬
тасью. Соответствующие намеки нетрудно найти и в описа¬
нии гибели Дракулы.
Разумеется, есть основания предполагать, что воины
Влада III обратили копья против господаря по соображе¬
ниям страха и мести или ради турецкой награды, а голову
отрубили, дабы послать султану и тем самым выслужить¬
ся или наглядно подтвердить выполнение ^заказа» — го¬
лова Цепеша была выставлена в Стамбуле на всеобщее
обозрение. Но при всем том воины Дракулы действовали
именно так, как обычай предписывал поступать с вампи¬
рами: тело кровопийцы надлежало пробить острым ору¬
жием, а голову — непременно отделить от туловища. С этой
точки зрения характерна также история могилы Дракулы.
Влад III был похоронен недалеко от места гибели — в пра¬
вославном Снаговом монастыре, которому его род покрови¬
тельствовал.
Кстати, согласно местному преданию, на территории мо¬
настыря располагалась пыточная тюрьма Цепеща. В 1930-е
годы археологи провели официальное вскрытие могилы, но
нашли там только следы осквернения — мусор и ослиные
кости. Зато неподалеку обнаружилась идентичная по раз¬
мерам безымянная могила, где лежали скелет без черепа и
остатки одеяния, подобающего валащскому господарю.
Интересно, что первый раз Дракулу похоронили напро¬
тив алтаря, а второй — под каменными плитами пола, похо¬
же, с той целью, чтобы входящие попирали прах Цепеща.
По мнению исследователей, осквернили могилу и 4:переза-
хоронили»^ Дракулу монахи Снагова монастыря, причем
сделали это на рубеже ХУ1П-Х1Х веков — как раз тогда,
когда Й. Будай-Деляну и писал 4:Цыганиаду». Не исключе¬
но, что, почитая Цепеща — национального героя, соотечест¬
венники не забывали о другом его лике — Дракуле, крово-
58
Т4ЛНЫ невйниюго^им
пийце и чернокнижнике. Впрочем, если б не было мйфоло-
гически-фольклорных указаний на вампиризм Депеша, все
равно было бы правомерно соотнести имя Дракулы с леген¬
дами об упырях. У румын существует поверье: православ¬
ный, отрекшийся от своей веры (чаще всего принявший ка¬
толичество), непременно становится вампиром, переход же
в католичество Влада III, некогда грабившего католические
монастыри, безусловно, стал весьма впечатляющим собы¬
тием для его подданных-единоверцев.
Вполне вероятно, возникновение этого верования обус¬
ловлено механизмом своеобразной «компенсации»: перехо¬
дя в католичество, православный, хотя и сохранял право на
причащение Телом Христовым, отказывался от причастия
Кровью, поскольку у католиков двойное причастие — при¬
вилегия клира. Соответственно, вероотступник должен был
стремиться компенсировать «ущерб», а коль скоро измена
вере не обходится без дьявольского вмешательства, то и
способ «компенсации» выбирается по дьявольской под¬
сказке. Кстати, логика «компенсации» провоцирует и ныне
появление «хоррорных» сюжетов о вегетарианцах-убийцах,
палачах-активистах «Общества защиты животных» и т. п. В
XV веке тема вероотступничества особенно актуальна: это
эпоха наиболее интенсивной католической экспансии, что
уже отмечалось выше. Именно тогда гуситы воевали со
всем католическим рыцарством, отстаивая «право Чаши»
(т.е. право причащаться Кровью Христовой, будучи католи-
ками-мирянами), за что их и прозвали «чащниками». Борь¬
бу с «чащниками» возглавил император Сигизмунд Люк¬
сембург, и как раз тогда, когда отец Дракулы стал «рыцарем
Дракона», главным противником Ордена были не турки, а
мятежники-гуситы.
Современники вполне могли видеть в Дракуле упыря,
однако следует учитывать, что их представление о вампи¬
рах существенно отличалось от нынешнего, сложившегося
благодаря литературе «ужасов» и кинематографу и восхо-
59
все мг4^ки аем/т
дящего к романтичскои и неоромантической литературе, а
также к преданиям ХУП-ХУШ веков. В ХУ веке упыря
считали не разносчиком вампирической «эпидемии» (кото¬
рый, в свою очередь, был ранее заражен другим вампиром),
но колдуном, чернокнижником, обязательно заключившим
союз с дьяволом ради благ мирских. Такому колдуну-вам-
пиру кровь нужна еще и для совершения магических обря¬
дов. К примеру, современник Дракулы знаменитый Жиль
де Ре, маршал Франции, вошедший в историю изуверскими
казнями и пытками, подозревался в колдовстве: предпола¬
галось, что он, будучи магом, использовал кровь и внутрен¬
ности жертв.
Не исключено, что и «кровавые гекатомбы» Влада III
воспринимались аналогично — колдуну-вероотступнику
тем более полагалось быть изощренно жестоким, сладост¬
растно экспериментировать с человеческим телом и кро¬
вью. Любопытная параллель есть и в русской литературе:
колдун-оборотень из повести Н. В. Гоголя «Страшная
месть» — вероотступник, причем именно перешедший в ка¬
толичество, и он хранит в земле несметные сокровища.
Итак, в основе стокеровской версии Дракулы-вампира —
опора на реконструкцию мифа и реальные исторические
документы. Практически каждой черте, приписанной Дра¬
куле, можно найти то или иное обоснование, мотивировку.
Вот, например, называет Стокер своего героя «берсерком»,
объясняя это — не вполне убедительно с исторической точ¬
ки зрения — родством Дракулы со скандинавскими витязя¬
ми, известными беззаветной отвагой.
Но, с другой стороны, здесь легко увидеть переосмысле¬
ние эпитета «\уи1;псЬ», который в немецких источниках ис¬
пользуется как по отношению к Дракуле, так и для характе¬
ристики «лютой» храбрости берсерков. Образы же Драку-
лы-предводителя отряда цыган, Дракулы, ведающего тай¬
нами древних кладов, Дракулы-упыря и чернокнижника —
не просто вымысел, но результат синтеза интуиции ученого
и фантазии литератора.
60
Т4ЛНЫ НЕЭРИ#Й0Г0^ИР4
•«в 1546 году, когда принц Стефан Батори въехал в Вал¬
ахию, чтобы требовать трона (или несколькими годами поз¬
же), графиня Элизабет Батори стала ужасом Трансильва-
нии и наиболее печально известным вампиром в мировой
истории. Эта знатная дама Батори была лесбиянкой, кото¬
рая совершала невероятные жестокости над симпатичными
служащими и девушками-крестьянками. Замок С5е)1:Ье,
массивная крепость, около деревни С8е)1:Ье, была местом
кровавых оргий.
Рожденная в Венгрии в 1560 г., Элизабет имела родствен¬
ников семейства, включая сатиров, лесбиянок и ведьм. В че¬
тырнадцать она родила незаконного ребенка от крестьянско¬
го мальчика. Элизабет и граф Ференц Надаши были обруче¬
ны, когда ей едва исполнилось одиннадцать лет. Брак был со¬
вершен 8 мая 1575-го, когда Элизабет было уже пятнадцать. В
те дни Элизабет сохранила ее собственную фамилию, в то
время как граф изменил ее на Ференц Батори. Граф проводил
время в войнах и забавах, предпочитая поле битвы прозяба¬
нию в замке, и заработал репутацию как Черный Герой Венг¬
рии. В то время как граф был далеко на одной из бесчислен¬
ных военных кампаний, графиня начала посещать свою тетю
лесбиянку, графиню Карлу. Элизабет тогда поняла ее истин¬
ные амбиции, ее увлекло безнаказанное причинение боли мо¬
лодым девушкам. Но не только этим увлекалась Элизабет,
она также жадно развивала свои познания в черной магии.
Ее мажордом Торко (ТЬогко), служащий в ее замке, по¬
дробно наставлял ее в путях колдовства, и в то же самое
время одобрял ее садистские тенденции.
4Торко преподал мне прекрасный новый урок, — писала
Элизабет Ференцу. — Поймайте черную курицу и забейте
ее до смерти белым тростником. Возьмите ее кровь и на¬
мажьте немного на теле вашего врага. Если Вы не имеете
никакой возможности намазать его тело, получите один из
его предметов одежды и намажьте...»
Вскоре графиня завела роман с неким незнакомцем, оде¬
тым во все черное, с бледным лицом, темными глазами и не-
61
все мг4^ки эе<4ми
правильно острыми зубами. Местные жители вовсю уверо¬
вали в вампиров и не без причин стали опасаться замка
Цсейте. Возможно, в воображении крестьян тот незнакомец
и был сам Дракула, восставший из могилы. Вернувшийся
граф Надашди быстро простил неверность жены. Теперь в
гнусных экспериментах графине
Элизабет помогал не только Торко,
но и ее горничная Илона Джу, а так¬
же ведьмы Дороттиа Сзентес и Дар-
вулия, и главный карлик-шут гра¬
фини Йоханне Уджвари стал глав¬
ным мучителем. При помощи этой
команды Элизабет захватывала са¬
мых красивых девушек-служанок,
отводила их в подземную ^палату
пыток» и подвергала их самым
ужасным пыткам, которые она мог¬
ла бы изобретать.
Под предлогом наказания девушек за мелкие провинно¬
сти Элизабет использовала каленое железо, литой воск и
ножи. Она рвала одежду девушек, обмазывала тела медом
и оставляла в лесу на съедение насекомым. Скоро, однако,
она и сама стала кусать связанные жертвы зубами, откусы¬
вая куски плоти от шей, щек и плеч. Кровь стала навязчи¬
вой идеей графини — она продолжила свои эксперименты
с использованием бритв, факелов, серебряных щипцов. Со¬
временники отмечают, что Элизабет Батори была женщи¬
ной исключительной красоты. Ее длинные волосы цвета
вороньего крыла резко контрастировали с молочным цве¬
том лица. Ее глаза цвета янтаря были почти кошачими, у
нее была чувственная фигура. Она была безмерно тщеслав¬
на, и самовлюбленность привела ее к новым глубинам из¬
вращения.
Как красота ее с возрастом начала увядать, она пробова¬
ла скрывать морщины косметикой и дорогими одеждами.
Но они не могли скрыть наступающей старости. В один ро-
62
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МЙРА
ковои день девушка-служанка неосторожно потянула ее во¬
лосы. В бешенстве графиня ударила девушку настолько
сильно, что кровь брызнула у той из носа прямо на лицо хо¬
зяйке.
В тех местах, где кровь коснулась ее кожи, графине пока¬
залось, что кожа ее разгладилась. Элизабет решила, что
сможет вернуть потерянную молодость благодаря вампи¬
ризму. Дарвулия рассказала доверчивой Элизабет, как она
сможет снова стать молодой.
Графиня поверила древнему учению, что, взяв кровь у
дурогого человека, она одновременно воспримет его моло¬
дость и красоту. Ползм1ив инструкции ведьмы, Элизабет и
ее соратники-мучители стали похищать красивых молодых
девственниц, полосовать их ножами и собирать их кровь в
большом чане. Тогда графиня стала принимать ванны из
крови девственниц. Приспешники уверяли, что после купа¬
ния она восстанавливает свою молодость и красоту. Фаво¬
риты Элизабет обеспечивали ее большим количеством дев¬
ственниц из соседних деревень под предлогом наема их как
служанок. Когда их бескровные трупы стали обнаруживать
вне замка, быстро распространились слухи, что старую кре¬
пость заселили вампиры. В 1604 году граф Надашди умер
(полагают что от отравления). Графиня Элизабет продол¬
жила свои эксперименты и после смерти ее мужа.
Когда Дарвулия умерла, старость Элизабет была очевид¬
ной даже для нее самой. Но тогда же нашлась другая колду¬
нья по имени Эржи Мажорова, которая заявила, что все де¬
лалось неправильно, ибо целительные силы имеет только
кровь девственниц благородного происхождения... Более
десяти лет вампирка калечила и высасывала кровь деву¬
шек. От руки ее пали свыше 650 девушек.
Преподобный Андраш Бертони, лютеранский пастор
замка Цсейте, понял правду, когда Элизабет приказала, что¬
бы он тайно захоронил обескровленные трупы. Но он не ус¬
пел что-либо сделать против этого, поскольку очень быстро
умер. Но после него осталась записка.
63
все мг4^ки аемАи
В канун нового 1610 года, преподобный Януш Понике-
нуш обнаружил записку и в подземной «палате пытою^ на¬
шел не только невероятное количество искалеченных тел,
но также и саму графиню в момент очередного ритуала. По
политическим причинам, Элизабет не смогли предать суду.
Все ее прислужники-м)М1ители были казнены, графиня бы¬
ла приговорена к пожизненому заключению в башне замка
Цсейте.
^аткая классификация вампиров
Вампирские кланы. Согласно классификации вампиры
образуют кланы. Те, кто придерживается «маскарада»
(жизнь вампиров, рядом с людьми), образуют камарильи. В
камарильи входят кланы: Тремеры, Венче, Тореадоры, Ба¬
руха, Малкавианы, Носферату, Генералы. Остальные вам-
пиры-«анархисты» не желают подчиняться и делают что
хотят.
1. Тремер. Вампир-колдун. Использует кровь для увели¬
чения своего могущества. При осуществлении небольшого
ритуала они какое-то время могут находиться под солнцем.
2. Тореадор. Вампир-художник. Красивы собой и больше
всего связаны с человечеством.
3. Венче. Вампир-политик. Всегда стремится руководить
и подчинить все вокруг.
4. Баруха. Дерзкий вампир. Любит свободу и удовольст¬
вие.
5. Малкавиан. Сумасшедший вампир. Забавны, часто за¬
водят друзей и может не так уж безумны, какими хотят ка¬
заться.
6. Генерал. Вампир трансформер. Способен изменяться и
превращаться в животных (литучие мыши, волки). Сильно
связаны с миром зверей, даже умеют говорить с животны¬
ми.
7. Носферату. Деформированные, страшные вампиры.
Держатся в тени и живут в сточных трубах. Это вампиры
64
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО тл»А
шпионы, их трудно обнаружить, хитры и ловки. Они безжа¬
лостны, но все же эмоциональны.
8. Лезомба. Вампиры, обладающие способностью мани¬
пулировать тенями. Очень сильные, многие их боятся.
9. Тзимиск. Физически не постоянны, видоизменяются.
Превращаются в забавных странных существ. Рассудок их
неустойчив, но они целеустремленны.
10. Равна. Безжалостные вампиры. Очень жестоки ,они
часто являются спзггниками языческих культов и сатанис-
тов. Безжалостны и хитры, о них мало что известно.
И. Лжаванни. Самые могущественные вампиры. Умны,
находчивы, безжалостны и хитры. О них тоже мало инфор¬
мации.
12. Салубри. Вампиры-целители. Пьют кровь только тех,
кто добровольно разрещает им это сделать. Они верят в бо¬
жество и Голконду (рай вампиров), где больще не чувству¬
ют жажду крови.
13. Самеди. Вампиры-зомби склонные к трансформации
больще, чем носферату. Говорят, они разлагаются, даже бу¬
дучи вампирами, разлагают также все, к чему прикасаются.
Выходят на свет чаще, чем Носферату. Их родина — страны
Карибского бассейна, Гаити.
асе мг4^ки эе«я/1и
Глава шестая
Геенна и загробный
мир
Между небесами и адом существует постоянное
равновесие; из ада постоянно дышит и возникает
усилие делать зло, а с небес постоянно дышит и нис¬
ходит усилие делать добро.
Эммануил Сведенборг
О местонахождении и обитателях потустороннего, за¬
гробного мира человечество издавна имело более отчетли¬
вые и подробные представления, чем о мире реальном, рас¬
положенном, скажем, в нескольких месяцах пути на парус¬
ном судне. Два месяца — и вот совершенно точные данные о
песьеголовых людях, питающейся слонами птице Рух, вы¬
мощенных золотом улицах Офира. Однако долгие тысячи
лет людям приходилось пускаться в путь, распродав или за¬
вещав имущество и простившись с родными, ибо п)ть изо¬
биловал опасностями, любознательный путник не раз рис¬
ковал быть проданным в рабство, оказаться потопленным,
съеденным... В то же время загробный мир был здесь, рядом,
к нему и идти-то далеко не надо — сам за тобой придет. Од¬
нако ничего там хорошего, как справедливо полагали древ¬
ние, в общем-то, нет. Это печальное, сумрачное место, оби¬
тель страданий. Царство Аида и его тошнотворной супруги
Прозерпины, которое охраняет трехглавый песик Цербер.
66
Т4ЛНЫ Н»Р1<МОГО<«ИР4
Данте наделяет Цербера человеческими чертами,' что
только усугубляет его инфернальную природу; грязная чер¬
ная борода, лапы с когтями, которые под градом плетей раз¬
дирают душ обреченных. Он бичует их, лая и скаля зубы.
В своем последнем подвиге Геракл умудрился вытащить
Цербера на белый свет, чем привел в чрезвычайное смуще¬
ние всех своих врагов и завистников.
Согласно древнейшим текстам. Цербер приветствует
входящих в ад своим змеевидным хвостом и разрывает на
куски тех, кто пытается убежать. В более поздней легенде
он кусает новоприбывших; и чтобы его умилостивить, в
гроб умершего клали медовый пряник.
Некоторые наделяют этого пса четырьмя глазами; кста¬
ти, у собак Ямы, брахманского бога смерти, также по четы¬
ре глаза.
Христианская космология рисует нам Вселенную чем-то
вроде здания в два этажа с подвалом. Верхний этаж — это
рай, дворец Божий, жилище ангелов и святых, полное 4све-
тов неописуемых и гармоний звуков неизрекаемых», укра¬
шенное цветами нетленными, благоуханное ароматами не¬
истощимыми, — царство непорочной святости и непреходя¬
щей радости. Нижний этаж — наш земной мир, населенный
человечеством, падшим и страждущим, греховный, в жажде
искупления; скорбящий, в мечтах о блаженстве, хрупкое
царство превратности, опасного коловращения судеб, в по¬
стоянно обновляемой смене и смешении добра и зла. И на¬
конец подвал — ад, геенна огненная. Это мрачная пропасть,
где Сатана, со своими падшими ангелами и бесчисленным
населением погибших грешников, уплачивает божествен¬
ной справедливости долг, никогда непогасимый, — царство
неисправимого греха, неискупимой преступности, безмер¬
ного отчаяния и вечных мук.
В католическом представлении этот подвал мира снаб¬
жен небольшой надстройкой, в которой грех может быть
исправлен и искуплен, и страдания облегчаются надеждой:
67
все МГ4^КИ Э^г<4МИ
это — чистилище, темная прихожая сияющего рая. Среднее
царство представляет собою огромный рассадник дущ, ко¬
торые беспрерывно уходят из него двумя течениями: одно
поднимается к небу, другое опускается в ад. Сатана и его не¬
счетное воинство живут только одной целью и направляют
на нее все свое искусство и злобу: как бы увлечь вниз воз¬
можно больщее число душ, чтобы заселить ад в ущерб раю.
И, как известно, работают они не без успеха.
Где же, собственно, находится ад? Блаженный Августин
в знаменитом трактате своем •«О граде Божием»’ предосте¬
регает против этого вопроса, говоря, что ни один человек не
в состоянии узнать местоположение ада, если сам Бог не от¬
крыл ему этой тайны. Но Средние века, пытливые насчет
мистической географии, не послушались блаженного Авгу¬
стина, и вот — целым градом пестрых мнений — ад помеща¬
ется то в воздушных сферах, то на солнце, в Иосафатовой
долине, то под полюсами, у антиподов, то внутри вулканов,
в центре земли, то на крайнем востоке, то на далеких остро¬
вах, затерянных среди неведомых океанов... Иные же отде¬
лывались от адской топографии неопределенным, но реши¬
тельным указанием: «вне ми¬
ра» Григорий Великий пове¬
ствует о некотором отшель¬
нике с острова Липари, уз¬
ревшем однажды, как папы
Иоанн и Симон ввергли в
кратер тамошнего вулкана
душу Теодориха Великого.
Альберих от Трех Источ¬
ников, французский монах,
летописец XIII века, хронику
которого впоследствии огла¬
сил Лейбниц, полагал, что ду¬
ши грешников сжигаются в
Этне. Истории в том же роде
рассказывают Аймоин Фле-
68
МЛНЫ НЕЗРИМОГО
рийский (X век) и Цезарий из Гейстербаха (ХП-Х1П вв.),
автор «Диалога о чудесах».
Святой Брандан (484-578), ирландский монах, с именем
которого связана легенда об одном из древнейших и, конеч¬
но, таинственнейших дальних плаваний в Атлантическом
океане, видел где-то остров, изрыгающий пламя, в котором
демоны, во образе кузнецов, ковали молотками распростер¬
тые на наковальнях раскаленные души. «Гион Бордос¬
ский», французская поэма XIII века, помещает ад на остро¬
ве, называемом Моусант, а другая поэма, «Олинель», растя¬
гивает его «под Татарией». На дальнем баснословном Вос¬
токе находит пекло герой рыцарской повести Угоне Аль-
вернийский.
Однако же наиболее распространенным, господствую¬
щим и самым естественным оставалось мнение, согласное с
представлениями древних, по которым ад находится внут¬
ри земли, как вечная угроза бездны, готовой разверзнуться
под ногами грешных. Земная кора — не более как тонкий
потолок ада, дрожащий и трепещущий под напором караю¬
щего пламени и воя вечных мук. Красиво одетая солнцем в
цветущие поля, густые леса, светлые воды, наша Земля в
действительности — червивый плод: кожа — румяная, а
сердцевина — гнилая. Это — яблоко с берегов Мертвого мо¬
ря: с вида прекрасно, на обоняние душисто, а возьмите его в
рот — оно рассыплется пеплом. Червь, источивший и ис¬
портивший великое яблоко земли, есть Сатана. Данте так
буквально и называет его: «Преступный червь, который то¬
чит землю», и поразительной силой фантазии рисует кар¬
тину, как через падение Сатаны с неба на землю создалась
адская пропасть.
Ад должен был иметь свои жерла — входы и выходы для
вечно снующих взад и вперед по делам своим дьяволов.
Уже в Евангелии есть указание на «врата адовы», которые
не одолеют церкви. Нисходящий во ад Христос, в Никоди¬
мовом евангелии, придя к вратам ада, повелевает князьям
мрака, чтобы они открыли пред Ним врата эти, и когда те
69
все мг4^ки эе^ии
медлят, то Христос взламывает врата и, опрокинув, входит.
Гервасий Тильбюрийский (ум. 1235) знал о вратах ада,
разбитых Христом, что они были бронзовые, и обломки их
можно видеть на дне одного озера близ Поццуоли.
Данте вошел в ад уже вратами без дверей, и над ними бы¬
ла надпись литерами темного цвета. Количество адских от¬
душин на поверхность земли предполагалось, впрочем,
весьма значительным и помимо этих главных ворот. Отду¬
шинами считались все вулканы — трубы, предназначенные
выпускать пары и дым вечной адской кухни, многие пеше-
ры и пропасти, водоворот Мальстрема, а в Ирландии — зна¬
менитый колодезь СВ. Патрика. Кроме подобных входов,
обычных и постоянных, демоны могли заставить землю
раскрыться в любом месте, чтобы пропустить их из ада или
в ад, либо чтобы поглотить какого-либо выдающегося зло¬
дея. Ад воображается громадным лютым чудовищем, на те¬
ле которого непрестанно умножаются пасти, чтобы жадно
ловить и пожирать все новую и новую добычу в насыщение
бездонного брюха. В средневековой живописи и мистериях
ад так и олицетворяется — в виде драконовой пасти, пожи¬
рающей души, дышащей столбами пламени и дыма. Изоб¬
ражение это можно видеть на папертях старинных русских
церквей ХУП-ХУШ веков. Воображать ад исполинским
животным, положенным, так сказать, в фундамент земли,
свойственно русской религиозно-эпической мысли.
Хорошо известно поверье, что земля стоит на трех ки¬
тах. Прежде их было четыре, но один умер и тем настолько
нарушил земное равновесие, что тогда произошел Всемир¬
ный потоп. Когда же помрут остальные три, то наступит
кончина мира. В 4:Веседе трех святителей^ говорится, что
•«земля основана на огнеродном ките или змие, который
живет в огненном море; из уст его выходят громы пламен¬
ного огня; из ноздрей — ветер буйный, воздымающий
огонь геенский. В последние времена он задвижется, вос-
колеблется, и потечет река огненная и настанет свету пере-
ставление».
70
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
Христианская космология ос¬
нована на контрасте. Если рай
царство радости и света, то ад —
царство страданий и тьмы. Тьма
там — густая, глубокая и как бы
плотная. Она в некотором роде
представляет собою основное ве¬
щество ада. Созерцая •♦печальную
долину бездны», Данте видел ее
^настолько темною, глубокою, в ^
туманах, что, сколько взор ни уст¬
ремлялся ко дну, не мог ни одного
различить очертания». Это — ■«слепой мир», «место, онеме¬
лое в лишении всякого света», вечный туман его нарушают
только сверкания пламенных облаков и вихрей, рдеющие
кучи раскаленного угля, потоки расплавленных металлов.
Впрочем, некоторые отцы церкви (в том числе и наш мос¬
ковский епископ Филарет) утверждали, что адский огонь
обладает только свойством жара, но не света, так что неуга¬
симое адское пламя — «темное». Царство мертвых должно
приять бесчисленные народы, и поэтому оно обширно и
глубоко. В одной старинной англосаксонской поэме сатана,
по повелению Христову, измеряет пространство ада и опре¬
деляет расстояние от врат до дна его 100 000 миль. Однако
теолог и экзегет XVII века Корнелис ван ден Стеен
(1566-1627), автор десятитомных комментариев на Свя¬
щенное Писание, иезуит, довольствуется для ада шириною
всего лишь в 200 итальянских миль. Это, конечно, немного
сравнительно с предполагаемым населением, но один не¬
мецкий богослов вычислил, будто объем кубической мили
достаточен, чтобы вместить сто тысяч миллионов осужден¬
ных душ, так как они должны располагаться отнюдь не про¬
сторно и с комфортом, но одна на другой, подобно сельдям
в бочонке или виноградинам в кадке. Подобную вечность
мог придумать только немец! Это хуже даже Свидригай-
ловского бреда: «Нам вот все представляется вечность как
71
все мг4^ки еетлчл
идея, которую понять нельзя, что-то огромное, огромное!
Да почему же непременно огромное? И вдруг, вместо всего
этого, представьте себе, будет там одна комнатка, эдак в ро¬
де деревенской бани, закоптелая, а по всем углам пауки, и
вот и вся вечность»...
Геометрически построенный ад Данте — опрокинутая
воронка, опущенная к центру земли девятью кругами по¬
следовательно укороченных радиусов, встречается у неко¬
торых подражателей великого поэта, но не у его предшест¬
венников, визионистов. Их ад — всегда подобие земной об¬
ласти, с той лишь разницей, что он много сквернее самого
скверного места на земле, которое знают люди, и что он ни¬
когда не видит сияния небес. Адские декорации визионис¬
тов: крутые, голые скалы, загроможденные каменистые рав¬
нины, разверстые пропасти, леса странных деревьев, смоля¬
ные озера, гнилые и угрюмые болота.
В длину и ширину ад прорезан реками, то чуть ползущи¬
ми, то бурно стремительными, причем названия их — Ахе¬
рон, Флегетон, Лета, Коцит, Стикс — показывают, что они,
переменив русло, притекли в христианский ад из антично¬
го языческого Оверна. Реки эти описывает и упоминает
также Данте.
Печальное это царство имело города и замки. Данте ри¬
сует город Князя тьмы Дия, — в долине, окруженной глубо¬
кими рвами, с вечно раскаленными башнями, с тяжелыми
стенами. Часто весь ад рассматривался как один большой
город и под именем проклятого Вавилона противопостав¬
лялся небесному Иерусалиму, как Сатана противопостав¬
ляется Богу. Таким воображал себе ад Бонавентура
(1221-1274), а контраст между двумя городами — горним и
преисподним — воспел Джиакомино из Вероны, поэт-фран-
цисканец XIII века, в стихах, довольно грубых по форме, но
горящих истовой верой.
Среди достопримечательностей адской области многие
упоминают узкий мост, по которому должны проходить ду¬
ши, причем наиболее отягченные срываются с него, чтобы
72
Т4ЛНЫ Н»РИ«ЙОГО МП9А
упасть в кипящую внизу пламенную бездну. Этот образ яв¬
но заимствован у семитического Востока. Он встречается в
Коране и Талмуде, а латинскому Западу его подарили, веро¬
ятно, Византия и крестовые походы.
У царства вечной скорби имеются свои топография, ме¬
теорология, флора и фауна. В нем свирепствуют буйные ве¬
тры, то леденящие, то сожигающие; льют неукротимые дож¬
ди, падают град и снег. Растения, питаемые ужасной почвой
ада, покрыты шипами острее ножей, плоды их налиты ядом.
Воздух отравлен нестерпимой вонью. Животные — в самом
деле животные или демоны в виде животных: трехголовый
Цербер, трехтуловищный Герион, свирепые собаки, драко¬
ны, змеи, жабы, отвратительные насекомые.
А вот в отношении народонаселения тут царит полная
«демократия:^. Средневековый ад снабжался душами всех
классов и профессий, положений и условий общественных —
от императора до шута, от папы до злого ребенка, от рыца¬
ря до купца, от монаха до проститутки — с таким усердием
и в таком обилии, что можно подумать, будто человечество
только для того и существует, чтобы населять адские без¬
дны. Отшельник VIII века, св. Баронт, видел демонов, но¬
сивших души в ад, — они летели в мир и возвращались с до¬
бычей, совсем как пчелы возвращаются в родной улей со
взяткой, снятой с цветов. Св. Обинцо (ум. в 1200 г.) видел
души, падавшие в ад, как густой снег, а св. Бригитта
(1302-1373 гг.) в одном из своих «Откровений» считает
ежедневное поступление душ на рынок преисподней — «па¬
че песку морского». Кто же в таком случае попадает в рай?
Святые безмолвствуют.
Некоторым мертвецам демоны делают честь, являясь за
душами их целой толпой. Так была унесена с поля сраже¬
ния душа Родриго, последнего короля готов в Испании. Св.
Иаков из Вораджио, собиратель «Золотой легенды», рас¬
сказывает поучительную историю, как некоторые монахи
всю ночь, до восхода солнца, сидели на берегу реки и вели
непристойные и праздные разговоры. Вдруг видят: стреми-
73
все мг4^ки аем/1и
тельно плывет лодка, полная гребцов, работающих веслами
с какой-то неестественной силой. <;Кто вы такие?» — спра¬
шивают монахи. А те отвечают: «Мы демоны; несем в ад ду¬
шу Еброина, мажордома Невстрийского...» Услыхав такие
страсти, монахи струсили и, бледные, закрестились: «Свя¬
тая Мария, моли Бога за нас!» — «Вы вовремя спохвати¬
лись призвать Марию, — сказали демоны, — потому что мы
намеревались растерзать вас и утопить в наказание за вашу
распутную и несвоевременную болтовню...» Монахи не за¬
ставили повторять нотацию дважды и поспешили в монас¬
тырь, а нравоучительные черти с высокопоставленным ба¬
гажом своим поплыли себе в ад. Впрочем, иногда дьяволы
не довольствовались тем, что уносили злую душу. Некото¬
рых злодеев они забирали живьем и целиком, прихватывая
и тело.
Цезарий из Гейстербаха рассказывает, как у них в Кель¬
не один солдат, ярый игрок, играл с чертом в кости и проиг¬
рал. Черт ухватил его и унес сквозь крышу с такою стреми¬
тельностью, что следом и памятью о бедном солдате оста¬
лись лишь кишки несчастной жертвы, прилипшие к чере¬
пице. Легенда эта была известна и в древней русской лите¬
ратуре. Костомаров напечатал ее по списку XVI века, при¬
надлежавшему Румянцевскому. «Некий воин отдаде себе
на всякую игру, и ни в ноши, ни во дни не даде себе покоя,
но на всяк час о сем печашеся, и мешец нося сребра, потря¬
сая им и ко игранию призывая; и во всяких играх зело по¬
лучен: и никто бы от него тако отходя, но всех обыгрывая.
Что же Бог о нем впредь будущим родом показа? Попуще¬
но бысть от Бога, дабы с тем воином играл Дьявол. И при-
иде к нему во образе человечи, предложи сребро, и воин
свое, и начаша играти; и нимало поступи воину, но все демо¬
ну сприсобляло, воину же и сребра недостало. И вскочи во¬
ин разгневався, рече: или дьявол еси? И рече демон: преста¬
нем о сем, яко уже приближается день; несть же мне что у
тебе, кроме самого пояти. И восхитив того сквозь кров хра¬
мины, повлече с таковою силою, иже вся внутренняя его об-
74
Т4ЛНЫ НЕ1РММ0Г0.41ИР4
ретоша между крова иэриновенна и осташася; что же телу
сотвори и нигде не обретеся, аще и много жена его и сыно-
ве о сем пекущеся; точию чрево и вся внутренняя его обре-
тошася»’. Близка по содержанию легенда того же века о пья¬
нице, продавшем душу бесу. '«Приключися яко неции чело-
веци честнии по мирскому в корчемнице пияху, и глаголю-
ще с собою о различных вещах, бысть же беседа и о сем, что
будет после сего жития? тогда один рече: всуе нам сие ие¬
реи поведают яко по смерти души живут. И сему словеси
начаша вси смеятися; и прииде туда некий человек силь¬
ный и великий, и седе с ними, повеле продавцу принести
вина, и начаша пити, и вопрошеть; и рече оный первый: о
душах глаголем, аще бы кто хотел купити мою душу, то убо
бы за всех заплатил, еже испити, и продам ю с радостию.
Они же вси безумному глаголанию смеяхуся. Он же при¬
шлец рече: аз сицевого предателя ищу; готов ю есмь купити:
повеждь ми, что хощеши за ню прияти? Той отверз уста ре¬
че: за злато и серебро хощу продати. И абие согласистася о
цене, купец души абие оточте сребро; едаже вси пияху радо¬
стно полными сосудами, ничто же печащеся, сей же предал
есть душу; егда же прииде вечер, рече оный купец: время
уже всякому возвратитися восвояси, обаче нежели разы-
демся, да рассудим си: егда кто купит конь, тоже будет со
75
все Э4Г4^КИ ЭЕ.41/1И
уздою или несть того узды, иже купи? И отвещаща вси со¬
гласно яко такое есть правда. И се абие оный окаянный пре¬
датель начать от страха трепетати, а купец оный, восхитив
его с телом пред очима всех, вознесе горе, и несе душу и те¬
ло с собою во ад, ибо диавол бысть во образе человека. Ктоб
есть иной, иже душу купует? Но так оный, о нем же в гада¬
ниях еще и в сени ко Аврааму речено бысть: даждь ми душу,
а богатство возьми себе».
Порою для подобных похищений Дьявол гримируется
черным конем или рыцарем на черном коне. В первом виде —
известная легенда — он похитил Теодориха Великого, пре¬
льстив старого короля готов предложением сесть на воро¬
ного коня неслыханной красоты, который, едва король очу¬
тился на нем, помчался быстрее птицы. Напрасно лучший
из всадников свиты хочет догнать его, напрасно мчатся
вслед ему собаки, спущенные со своры. Напрасно сам Тео-
дорих, почуяв сверхъестественную силу коня, пробует
спрыгнуть на землю: прилип! Тогда всадник стал издали
звать короля: «Государь! Зачем ты скачещь так и когда вер-
нещься?.. — И слышит ответ: — Это черт уносит меня. Вер¬
нусь, когда будет угодно Богу и Деве Марии...»
Яков Пассаванти (1298-1357), флорентийский домини¬
канец, приор СВ. Марии NоVе11а, рассказывает в своем «Зер¬
кале истинного покаяния»: «Читаем у Елинаида, что был
некий граф в Матисконе, человек развратный и великий
грешник, гордый против Бога, безжалостный и жестокий к
ближним. Будучи важным барином, обладая властью и
большими богатствами, здоровый и сильный, он не думал,
что должен будет умереть или что лишится земных благ и
будет судим Богом. Однажды, в день Пасхи, когда он в сво¬
ем дворце, окруженный многими рыцарями, отроками и по¬
чтеннейшими из граждан, разговлялся за праздничным сто¬
лом, внезапно въехал в ворота дворца на огромном коне не¬
кто неизвестный; никому не сказав ни единого слова, при¬
близился он к тому месту, где находился граф с обществом
76
Т^ЛНЫ Н»РИ<Л0Г0<«ИР4
гостей своих, и, слышимый и видимыи всеми, произнес:
•«Встань, граф, и следуй за мной..>
Граф, совершенно перепуганный, трепеща, встает и сле¬
дует за неизвестным, которому никто не решается ничего
возразить. У ворот дворца всадник приказал графу сесть на
одну из приготовленных там лошадей и, взяв ее за узду и
увлекая за собой, понесся во всю прыть по воздуху. Весь го¬
род это видел и все слышали жалобные вопли графа, кри¬
чавшего: •«Помогите мне, о граждане, помогите вашему бед¬
ному, несчастному графу!» И с этими криками исчез он из
общества людей и отправился на века вечные в ад, в обще¬
ство чертей».
Еще раньще Елинаида и Пассаванти похожую историю
рассказывает Петр Преподобный (1094-1156) в книге •«©
чудесах». Эти легенды о Дьяволе-коне дали сюжеты не¬
скольким балладам: Соути (баллада, в которой описывает¬
ся, как одна старущка ехала на черном коне вдвоем и кто си¬
дел впереди) и Уланда (•«Рыцарь Роллен»), известным в
русской литературе прекрасными переводами Жуковского,
и гениальному рассказу Эдгара По «Метцгерштейн». Обре¬
мененные работой, хватая второпях, черти часто забирают
дущи, не принадлежащие им по праву, но просто те, что, так
сказать, •«плохо лежат». Когда умер император Генрих II,
один отщельник видел, как дьяволы целой щайкой волокли
его — в образе медведя — на суд, которым покойный был,
однако, оправдан.
Григорий Великий рассказывает историю некоего кон¬
стантинопольского нобиля по имени Стефан. Вельможа
этот внезапно заболел и умер. Приведенный пред адским
судьей, он слыщал, как этот последний воскликнул: «Кого
вы взяли? Я приказывал привести сюда не этого, но кузне¬
ца Стефана!..» И тотчас же нобиль Стефан возвратился к
жизни, а вместо него умер Стефан-кузнец.
Бывало, однако, и наоборот, что впадали в ощибку небе¬
са, а торжествовало дьявольское право. Фома Кантипра-
тийский (1201-1270) сообщает случай, когда дьяволы ов-
77
все мг4^ки зем/и^
ладели душой очень злого ребенка и понесли ее в ад. Архан¬
гел Михаил отбил у них добычу, но св. Петр не впустил
мальчишку в рай и приказал Михаилу вернуть его Сатане.
Да, попасть в ад на вечное жительство всегда было очень
легко. Напротив, чрезвычайно трудно было сойти в ад в ка¬
честве простого посетителя, так сказать, на положении лю¬
бопытствующего туриста.
Несмотря на это, многим все же удалось побывать в пре¬
исподней и выйти живыми. Список начинается с Орфея, Ге¬
ракла. В христианских апокрифах такой же подвиг припи¬
сывается Деве Марии, которая посетила ад в сопровожде¬
нии архангела Михаила и множества ангелов. 4:Хождение
Богородицы по мукам» — популярнейший апокриф русско¬
го, да и вообще православного крестьянства. Затем — св.
Павел. Легенда о его нисшествии во ад была очень распро¬
странена в средние века и, несомненно, известна Данте.
Обычно подобные нисшествия являлись результатом боже¬
ственного милосердия к какому-либо несчастному грешни¬
ку, вымоленному от казни чьим-либо святым заступничест¬
вом, или к народу, нуждающемуся в наглядном уроке ад¬
ских мучений, потому что он забыл заповеди и предупреж¬
дения Божии. Но св. Гутлака сами черти однажды вытащи¬
ли из кельи и носили по преисподней, чтобы возмутить его
против божественной справедливости нестерпимым зрели¬
щем адских мук.
Смелый рыцарь Угоне Альвернийский отправился в ад
по приказанию своего короля, который пожелал получить
дань с Люцифера. А вот эффектное перерождение сказки о
работнике Балде на почве романтического феодализма! В
1218 году некий граф предложил большую награду тому,
кто сможет принести ему вести, как существует на том све¬
те его отец, незадолго до того умерщий. Один бравый ры¬
царь взялся за это дело. Купив секрет у какого-то колдуна,
он пробрался в ад, нашел старого графа в самом плачевном
положении и получил от него поручение убедить сына, что¬
бы тот возвратил церкви некоторые имения, им, стариком.
78
ТЛПНЫ НЕЗРИМОГО «МИР4
неправильно захваченные: тогда, может быть, черти не так
будут его мучить...
Путешествие в ад по тем же мотивам и с тем же нраво¬
учительным заключением известно и русскому сказочному
эпосу. Некий злодей-генерал уверяет короля, будто удачли¬
вый солдат Тарабанов похваляется «на тот свет идти да уз¬
нать, как поживает там ваш покойный батюшка»^. Тарабанов
принимает поручение, но требует, чтобы и генерал шел вме¬
сте с ним. «Вышли они на двор: у крыльца стоит дорожная
коляска — четверкой запряжена. «Это кому?» — спрашива¬
ет солдат. «Как кому! мы поедем».
«Нет, ваше превосходи¬
тельство! коляска нам не по¬
требуется; на тот свет надо
пешком идти». Путь далекий,
захочется солдату есть — вы¬
нет из ранца сухарик, помо¬
чит в воде и кушает; а това-
риш его только посматривает
да зубами пощелкивает. Коли
даст ему солдат сухарик — так
и ладно, а не даст — и так
идет. Близко ли, далеко ли,
скоро ли, коротко ли — не так
скоро дело делается, как ско¬
ро сказка сказывается — при¬
шли они в густой, дремучий лес и спустились в глубокий-
глубокий овраг. Тут кольцо остановилося. Солдат с генера¬
лом остановились и принялись сухари глодать; не успели
покушать, как глядь — мимо них на старом короле два чер¬
та дрова везут — большущий воз! и погоняют его дубинка¬
ми: один с правого боку, а другой с левого. «Смотрите, ва¬
ше превосходительство, никак это старый король?» — «Да,
твоя правда, — говорит генерал, — это он самый дрова ве¬
зет». — «Эй, господа нечистые, — закричал солдат, — осво¬
бодите мне этого покойника хоть на малое время; нужно
79
все мг4^ки аем/чи
кой о чем его расспросить». — •«Да, есть нам время дожидать¬
ся. Пока ты будешь с ним разговаривать, мы за него дрова не
потащим». — '«Зачем самим трудиться, вот возьмите у меня
свежего человека на смену». Черти мигом отпрягли старого
короля, а на его место заложили в телегу генерала и давай с
обеих сторон нажаривать; тот гнется, а везет. Солдат спросил
старого короля про его житье-бытье на том свете. «Ах, слу¬
живый! плохое мое житье. Поклонись от меня сыну, да по¬
проси, чтобы служил по моей душе панихиды: авось Господь
меня помилует — освободит от вечной муки. Да накрепко
ему моим именем закажи, чтобы не обижал он ни черни, ни
войска; не то Бог заплатит». — «Да ведь он, пожалуй, веры не
даст моему слову; дай мне какой-нибудь знак». — «Вот тебе
ключ, как увидит его — всему поверит». Только успели они
разговор покончить, как уж черти назад едут. Солдат попро¬
щался со старым королем, взял у чертей генерала и отпра¬
вился вместе с ним в обратный путь. Приходят они в свое ко¬
ролевство, являются во дворец. «Ваше величество! — гово¬
рит солдат королю, — видел вашего покойного родителя —
плохое ему на том свете житье. Кланяется он вам и просит
служить по его душе панихиды, чтобы Бог помиловал — ос¬
вободил его от вечной муки; да велел заказать вам накрепко:
пусть де сынок не обижает ни черни, ни войска. Господь
тяжко за то наказывает». — «Да взаправду ли вы на тот свет
ходили, взаправду ли моего отца видели?» Генерал говорит;
«На моей спине и теперь знаки видны, как меня черти ду¬
бинками погоняли». А солдат ключ подает; король глянул:
«Ах, ведь это тот самый ключ, от тайного кабинета, что, как
хоронили батюшку, так позабыли у него из кармана вы¬
нуть». В другом варианте еще выразительнее: «Что же с то¬
бою отец наказывал? — Да велел сказать: коли ваше величе¬
ство будете управлять королевством так же не по правде,
как он управлял, то и с вами то же будет».
Вера в возможность посешения ада была очень распрост¬
ранена в народе, о чем свидетельствует великое множество
шуточных сказок и анекдотов о разных плутах, которые, иг-
80
Т4ЛНЫ НетРИ«МОГО#«ИР4
рая на этой струнке, дурачили глупых ханжей и суеверных
баб. Рассказы эти бесчисленны в фольклоре безусловно
всех европейских стран, а русский ими, кажется, богаче
всех. <Сидит на печи старуха. Пришел солдат: 4Бабушка,
дай пообедать». Она дала ему пообедать. *А как тебя зовут,
родимый?» — -«Я — Тихон, с того света спихан». — «У меня
там сынок Филатушка; скажи, как живет там1» — «Он, ба¬
бушка, свиней пасет; ну, да и хлопотно ж ему: весь-то он
оборвался, весь-то он обносился!» — «Ах, батюшки-светы!
ну, служивый, я с тобой к сынку гостинец пошлю: унеси к
нему шубу, поддевку да целковый денег». — «Хорошо, ба¬
бушка, унесу!» Взял шубу с поддевкой да целковый-рубль
и ушел, куда сам знал. А старухин сын на ту пору за дрова¬
ми в лес ездил; воротился он домой, старуха и говорит: «А
ко мне весточка пришла от Филатушки!» — «Какая весточ¬
ка?» — «Давеча приходил солдат Тихон, с того света спи¬
хан...» — «Коли так, — Говорит сын, — прощай, матушка! Я
поеду по вольному свету; когда найду дурковатей тебя —
буду тебя и кормить и поить, а не найду — со двора спихну».
Повернулся и пошел в путь-дорогу...
Посещение могло совершиться двояким образом: теле¬
сно — путешествием и духовно — видением. Второй спо¬
соб — наиболее частый. Видениям ада подвергались обыч¬
но люди, обретавшиеся либо в крайне возбужденном, экста¬
тическом напряжении организма, либо, наоборот, ослаб¬
ленные долгою болезнью или какою-либо другою причи¬
ною до полного упадка жизненной энергии, до летаргичес¬
кого состояния, похожего на смерть. Так видел ад св. Фур-
сей, ирландский монах VII века. После трех дней болезни
ему явились два ангела, которым предшествовал третий — с
огненным мечом и сверкающим щитом, и повели его смот¬
реть грозящие человечеству муки,
Карл Толстый (839-888) однажды, ложась спать, услы¬
хал страшный голос, сказавший ему: «Вот, Карл, сейчас ду¬
ша твоя оставит тело и будет отведена, чтобы видеть суд
Божий!..» Так и случилось.
81
ВСЕ МГг4^КИ ЭВ.4ИИ
Альберих, сын одного барона в Кампании, в девятилетием
возрасте подвергся обмороку, продолжавшемуся девять
дней. За это время он, сопровождаемый св. Петром и двумя
ангелами, успел осмотреть и ад, и рай. В 1149 году один ир¬
ландский рыцарь по имени Тундал, человек нечестивый и
безнравственный, был ошеломлен в драке со своим должни¬
ком тяжелым ударом топора. Придя в себя, он рассказывал,
что видел на том свете. К такого рода загробным путешестви¬
ям относится русский летописный рассказ о летаргии Федо¬
ра Красного и великолепная поэтическая концепция Некра¬
совского 4Власа». Напротив, герои рыцарских романов: Уго¬
не Альвернийский, Гверин Злополучный и рыцарь Оуэн по¬
бывали в аду живою плотью и кровью, по следам Улисса и
Энея, литературными потомками которых они были. Точно
так же посетил ад Данте. И в том и в другом случаях посеще¬
ние ада было небезопасно. Св. Фурсей всю жизнь носил сле¬
ды от обжога адским пламенем. Демоны терпеть не могли ви¬
деть у себя живых пришельцев. Карла Толстого они пыта¬
лись зацепить огненными крюками, а одного благочестивца
из Нортумберланда, о котором рассказывает Бэда Преподоб¬
ный (673-735), едва не захватили раскаленными' щипцами.
Страдали от них и юный Альберих, и рыцарь Оуэн, и все дру¬
гие. То же самое в наших староверческих легендах. И нако¬
нец, даже сам Данте признается, что без защиты Вергилия и
небесного посланника ему не раз могло прийтись плохо от
мрачных хозяев печального царства, как гостю неудобному и
непрошенному. Так что посетителям, нисходившим в ад по
непосредственной силе божественного милосердия, обыкно¬
венно давался в охрану ангел-путеводитель.
Чертовы проказы
Есть в Таджикистане на берегу реки Вахш загадочный
курган, сложенный из округлых камней. Загадочный, пото¬
му что ученые так и не сошлись во мнении по поводу его
происхождения. Одни говорят, что эта восьмиметровая на-
82
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО тЛРА
сыпь просто куча-мусорник, куда сложены камни, убран¬
ные крестьянами с окрестных полей. Другие уверяют, что
странная груда сооружена воинами Александра Македон¬
ского, чья армия проходила когда-то в тех местах. А некото¬
рые местные жители будут всерьез уверять вас, что под
этим курганом скрывается вход в огненное подземное цар¬
ство, где живут злые духи, что они до сих пор проникают
иногда сквозь наваленные камни и возникают на вершине в
окружении черного сияния и серного запаха...
Конечно, можно посмеяться над рассказами таджиков
как над нелепым суеверием: кто же сегодня верит в подзем¬
ных демонов? Но и цивилизованные американские ферме¬
ры рассказывают о неведомом существе, время от времени
возникающем из-под земли на берегу Черной реки возле го¬
рода Лайонс-Фоллз (в 200 милях от Нью-Йорка). Начиная
с 1951 года очевидцы неоднократно замечали там гигант¬
ское животное неизвестного происхождения. Рабочий ме¬
стной бумажной фабрики, видевший монстра вблизи, дал
ему следующее описание: «Темно-бурого цвета, с круглым,
немного конусообразным телом, от которого разит серой,
глаза сверкают как серебряные доллары...» Местные жите¬
ли признались также, что пытались поймать существо с по¬
мощью сети, но она проходила сквозь его тело как сквозь
воздух...
Нашлись ученые, которые задались вопросом: «Почему
похожие легенды сушествуют практически у всех народов
мира? Только ли людская глупость тому причиной?» Про¬
ведя серию исследований, они пришли к выводу, что мно¬
гие сказки, описываюшие призрачных чертей, огнедыша-
н(их драконов, прочую нечисть, вполне могли опираться на
реальные события, и, по сути, являются показаниями оче¬
видцев некоего природного явления.
— В России, — рассказывает исследователь этого фено¬
мена С. Мартьянов, — в подобных историях, как правило,
(1)игурирует Кербер, или Цербер (как кому больше нравит¬
ся) — сатанинский пес, который, согласно легендам, охра-
83
все МГ4^КИ
няет вход в Преисподнюю. Время от времени он покидает
свой пост и выходит прогуляться на поверхность земли. И
горе тому, кто встретится на пути огнедышащего монстра.
От человека остаются только обугленные останки.
— В английских легендах, — продолжает С. Мартьянов,
упоминается •«суррейская пума», или просто «большая
черная собака», в Ирландии — «леший Пука»... Они тоже
возникали из-под земли и уничтожали людей, сжигая их
до тла. Изучая старые хроники, я пришел к выводу, что до-
стопочтимому сэру Конан Дойлю не пришлось особенно
напрягать фантазию, придумывая свою собаку Баскерви¬
лей. Дело в том, что английские народные предания бук¬
вально заполонены историями о «призрачных собаках, из¬
рыгающих из пасти пламя», в течение многих веков шаста¬
ющих по болотам Британии и терроризирующих местных
жителей.
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МП9А
Глава седьмая
Привидения
Как удивительно, что я здесь и говорю с тобой,
как это волнующе, ведь я мертв! Я пытался это сде¬
лать раз или два, но не мог, так как не было посред¬
ника!
Колин Уилсон
Ночные кошмары могут воплощаться в явь, считают ис¬
следователи аномальных явлений, особенно если вы перед
этим крепко выпили....
Почти год провел в дальнем плавании Николай Мерку¬
лов, а по возвращении собрал на радостях родню и друзей.
Пили, пели, танцевали. Все было замечательно, пока не
подняли тост за тещу хозяина дома.. Пока Николай был в
море, она умерла, вот и решили помянзть ее — хорошая бы¬
ла женщина! Выпили не чокаясь, как полагается по русско¬
му обычаю, и тут-то все и началось...
— Внезапно за столом воцарилась гробовая тишина, —
рассказывает Н. Меркулов. — Все с отвисшими челюстями
уставились мне за спину. Оборачиваюсь, а в темном двер¬
ном проеме, ведущем в соседнюю комнату, мерцающий си¬
луэт — точь-в-точь баба Маня (так мою тещу звали)! Тут
ярко мигнула фотовспышка — это мой сосед, снимавший
85
все мг4^ки земАп
застолье, рефлекторно нажал спуск на своем стареньком
•«Киеве». И наваждение исчезло. Но веселье уже разлади¬
лось, и гости стали собираться по домам. Мы всю ночь с же¬
ной потом, вместо того чтобы любить друг друга (все-таки
год меня не было!), гадали, что это могло быть. А утром со¬
сед совсем на нас страху нагнал — сказал, что проявил плен¬
ку, и на том самом кадре полупрозрачная фигура бабы Ма¬
ни. Вы можете мне не верить, тем более что ту пленку мы
сожгли — побоялись, что снимок покойной может принести
нам болезни и неприятности. Но может, ваши эксперты, на
которых вы все время ссылаетесь, знают что это могло
быть? Не галлюцинация же в самом деле — ее-то нельзя
сфотографировать...
Прокомментировать это сообщение, пришедшее из дале¬
кого Владивостока, мы попросили биоэнерготерапевта
Людмилу Георгиевну Баранову, сотрудницу одной из мос¬
ковских лабораторий, где проводятся эксперименты по
дистантному (экстрасенсорному) воздействию на приборы
и биологические объекты. Вот что она сказала:
— Трудно комментировать событие, о котором не знаешь
достоверно, имело ли оно место, — можно легко попасть
впросак. Но меня зацепила фраза о галлюцинациях. Дело в
том, что некоторые исследования, проводившиеся как в на¬
шей стране, так и за рубежом, как раз и показали, что фото¬
пленка способна фиксировать наши мыслеобразы. Еще в
середине 70-х годов врач-психиатр Геннадий Крохалев по¬
пробовал запечатлеть с помощью аппарата видения боль¬
ных, страдающих психическими расстройствами. Не знаю,
сам он пришел к этой мысли или прочитал где-то о подоб¬
ных исследованиях на Западе, но, купив маску для подвод¬
ного плавания, он убрал в ней стекло, а вместо него присо¬
единил фотоаппарат. Объектив этого устройства, одетого
на голову пациента, смотрел прямо в один из зрачков. Пер¬
вые же эксперименты с больными алкогольным психозом
(у них наиболее устойчивые зрительные галлюцинации)
дали поразительные результаты. Примерно у половины ис-
86
тмны незримого «яим
пытуемых (а в исследованиях принимало несколько сотен
человек) пленка отчетливо фиксировала галлюцинаторные
образы, упоминавшиеся пациентами.
Похожие опыты совершенно независимо проводил в
свое время американский психолог Юлий Эйкзенбуд. На¬
правляя объектив фотоаппарата 4 Полароидна глаза неко¬
его Теда Сериоса, обладающего экстрасенсорными способ¬
ностями, врач велел думать о каком-нибудь объекте. Как
правило, на снимке появлялось его достаточно отчетливое
изображение. Но во время этих экспериментов выяснилась
совершенно неожиданная вещь — странные картинки появ¬
лялись на пленке даже в тех случаях, когда фотоаппарат не
направлялся в зртчки Теда. Тому достаточно было поло¬
жить ладонь на камеру или даже просто посмотреть на нее.
Любопытная деталь — способности Сериоса проявлялись
намного отчетливее, когда он находился в состоянии легко¬
го опьянения. Напомню, что Крохалев тоже работал с алко¬
голиками, да и участники странного происществия в квар¬
тире моряка из Владивостока тоже, судя по всему, в тот мо¬
мент находились не в самом трезвом состоянии.
Надо сказать, что подобные исследования, призванные
доказать материальные возможности человеческой мысли,
уходят корнями в далекое прощлое. Хорощо известны опы¬
ты профессора Токийского университета Томокичи Фуку-
раи. Еще в начале этого века он провел показательный экс¬
перимент: завернув фотопластинки в плотную бумагу, он
положил их стопкой на колени медиуму, некой госпоже Та-
качихи. Она должна была мысленно сделать на пластинках
отпечатки пальцев руки и слово стен», что означает по-
японски «небо». Медиум впала в транс и провела необходи¬
мую «мысленную работу». Когда пластинки проявили, на
первой действительно оказались следы пальцев, на второй
иероглиф «тен», а на третьей «кин», что означает «золото».
Госпожа Такачихи утверждала, что о слове «кин» она во
время сенса не думала. Фукураи считает, что это, независи¬
мо от желаний медиума, сработало подсознание. Об этом
87
асе мг4^ки
сообщал в 1914 году известный в то время журнал «Мир
подсознательного».
— Если подходить без предвзятости, — продолжает Люд¬
мила Георгиевна, — эти эксперименты показывают, что че¬
ловеческая мысль (непосредственно или косвенно — через
какие-либо физические процессы) способна материализо-
вываться настолько, что ее фиксируют приборы, а порой и
глаза людей. Если предположить, что все обстоит именно
так, то многие феномены находят разумное объяснение.
Например, многочисленные истории о привидениях, домо¬
вых, прочей нечисти. Ведь это могут быть «материализо¬
вавшиеся видения», рожденные кошмарами или воспален¬
ным воображением одного человека, или сразу группы лю¬
дей. Укладывается в логику и тот факт, что раньше в таких
«контактах» фигурировали преимушественно черти, ле¬
шие, русалки... А теперь людям досаждают разнокалибер¬
ные пришельцы. Сказывается современное образование!
Или возьмем к примеру такие расхожие сегодня понятия,
как сглаз или порча. Если материализовавшаяся мысле-
форма способна оставить след на материале фотопленки, то
она соответственно может вызвать и биохимические изме¬
нения в человеческом теле (болезнь), особенно если образ
«заряжен» негативными эмоциями.
— Возможно, тот же механизм работает и при экстрасен¬
сорном воздействии?
— Не исключено. Несколько лет работы в нашей лабо¬
ратории показали, что человек способен оказывать «мыс¬
ленное» воздействие на приборы. Возможно, секрет фено¬
мена кроется именно в материализующихся мыслеформах.
Вот косвенное подтверждение: ко мне часто обращаются
жены, чтобы я излечила их мужей от алкоголизма или им¬
потенции. Я работаю в отсутствие пациента (он может да¬
же не подозревать об этом), по принесенной мне фотогра¬
фии. Результаты получаются убедительные. Но главное не
в этом. У некоторых мужчин, как мне потом рассказывали
их супруги, во время сеанса возникали достаточно отчет¬
88
Т4ЛНЫ НЕЭРИ«МОГО тЛРА
ливые видения — и это были как раз те образы, которые
проплывали в моем мозгу при манипуляциях над фото¬
снимком.
Итальянский исследователь Л. Бокконе в течение трех
лет фотографировал небо над своей лабораторией. На неко¬
торых снимках проявились скопления полупрозрачных
монстров с клыкастыми пастями и когтистыми лапами.
Бокконе назвал их ^криттерами», что в переводе означает
•«твари». По мнению ученого, это
«эфирные формы жизни», обитаю¬
щие в нашем пространстве. А может,
пленка фиксировала в небе наши ма¬
териализовавшиеся кошмары? Уж
очень узнаваемыми, иллюстратив¬
ными были образы этих тварей...
Что же получается? Если дело об¬
стоит именно так, то нам нигде не ук¬
рыться от опасных видений, рожден¬
ных (случайно или злонамеренно)
недобрым умом. Ведь стены не слу¬
жат препятствием для проникнове¬
ния таких мыслеформ. Возможный
выход подсказал нам в своем письме
некто Д. Валентинов из Санкт-Пе¬
тербурга. Он рассказывает:
«Целую неделю меня доставал навязчивый глюк — ма¬
ленькая черная старуха с красными горящими глазами. То
она выглядывала из темного угла, то проявлялась прямо из
стены... Кроме меня, ее никто не замечал, и я решил, что это
какой-то заворот в мозгах. Но к врачу не пошел, а то еще
упекут в психушку... Решил бороться своими методами.
Мысленно «сотворил» Братана — был у меня такой пес, по¬
гиб несколько лет назад под колесами автомобиля. Братан
появился передо мной как наяву. «Фас!» — сказал я и пока¬
зал на черную бестию.. Ох, что тут началось! От старухи
только клочья полетели. Братану, правда, тоже доставалось.
89
все ВАГАЛЮЛ земАмг
Переплелись они в один клубок и, прокатившись по полу,
сгинули. Я ждал еще несколько дней: кто победит? Но ни¬
кто больше не вернулся. Так Братан еще раз сослужил мне
верную службу!»
Может, и правда, «клин клином вышибается», и одна
мыслеформа может нейтрализовать другую? Кто знает?..
Т4ЛНЫ Н^РИ^ОГО М!Л9А
Глава восьмая
Гномы
Гномы в то время все еще жили в своих собствен¬
ных царствах и путешествовали, только чтобы наве¬
стить своих родичей, и редко общались с другими на¬
родами, за исключением непосредственных соседей.
Дж. Р. Р. Толкиен
Великий английский фантастДж. Толкиен описал исто¬
рию языка гномов так, словно обучался в гномьей школе.
Кочуя по сказкам и экранам, маленькие человечки прочно
ассоциируются в нашем сознании со смешными крепыша¬
ми в разноцветных колпачках. Но всегда ли они были таки¬
ми? Кто они, неугомонные невидимые карлики?!
Один из крупнейших писателей Средневековья Агрико-
ла (XVI век) в своей книге «О подземных минералах» неод¬
нократно упоминает о подземных духах. Он утверждает,
что демоны эти обычно бывают двух видов: одни малень¬
кие, похожие на пигмеев, другие же имеют вид дряхлых
скрюченных стариков. Водятся эти сушества обычно в мес¬
тах, богатых полезными ископаемыми, чаще всего драго¬
ценными металлами.
Епископ Олаф Магнус (XVI век) в своих трудах насчи¬
тывает шесть групп горных гномов, однако не дает их отли¬
91
ВСЕ^ МГ4^КИ ШЖМЛП
чительных признаков, признавая всех вместе порождением
Сатаны. Они, по мнению иерарха, частенько появляются в
богатых рудных местах и делают вид, что старательно тру¬
дятся в забое. Но все эти действия направлены лишь на об¬
ман шахтеров, которые пытаются найти новые жилы в мес¬
тах, где копались гномы. Ничего не обнаружив, угледобыт¬
чики в гневе начинают ругаться и богохульствовать: силам
зла, естественно, только этого и надо. Вдобавок горные кар¬
лики могут устроить обвал, погубив множество людей, а это
тоже прямой доход Сатаны — души людей, умерших без по¬
каяния.
Многие легенды повествуют о том, что часть территории
Европы в древности была полностью заселена гномами.
Однако под натиском людей им пришлось отступить и на¬
всегда уйти в свои тайные подземные убежиша. Такие ми¬
фы сохранились в Пруссии, Чехии и даже на севере России,
где загадочный народ — <:чудь желтоглазая» — ушел в зем¬
ные разломы при приближении новгородцев.
Объективности ради заметим, что горные гномы не все¬
гда приносили людям одни лишь беды. Нередко бывало и
наоборот, хотя относятся эти случаи в первую очередь к се¬
ребряным шахтам. С 963 года сушествует в Эльзасе старин¬
ный рудник Маркирх.
Богатство его залежей подтверждается тем, что в 1539
году в нем нашли стокилограммовый самородок серебра: а
в конце следующего века и того больше — полтонны! Счи¬
талось, что в руднике властвует Горный Дух, который и по¬
могает людям в их тяжелом труде. Как гласит легенда. Ду¬
ха тянуло к людям, поэтому он не скупился на щедрые по¬
дарки горнякам.
Однажды, гуляя по окрестным холмам. Хозяин рудника
повстречал девущку — дочь одного из рабочих. Гном влю¬
бился в нее с первого взгляда. Однако красавица отвергла
его чувство и лишь посмеялась над беднягой. В ярости Гор¬
ный Дух забрался в глубь горы и начал крушить все вокруг,
заваливая камнями штольни.
92
Т4ЛНЫ НЕЭРИ<«ОГО тй»А
ш
После этого гном покинул Маркирх, но все же пришел
проститься к своей возлюбленной. Он принес ей в подарок
розу, но что это была за роза! Стебель, листья, цветок и ост¬
рые шипы — все сверкало серебром. Серебряная роза, как
гласит легенда, и поныне хранится в семье девушки, причем
заключена в ней магическая сила. Каждый раз, когда людей
ждет счастливое событие, цветок раскрывается во всем сво¬
ем великолепии. Если же предстоит несчастье, роза плотно
сжимает металлические лепестки.
Красивая сказка? Но даже сейчас, на исходе двадцатого
века, шахтеры Маркирха надеются, что Горный Дух вернет¬
ся и мертвый рудник оживет, как встарь.
В Европе сушествует легенда и о
другом серебряном растении. Оно
также якобы сберегается в горняц¬
кой семье и передается как релик¬
вия из поколения в поколение мно¬
го сотен лет. Это веточка, очень по¬
хожая на еловую. На ней трепешут
хвоинки и чуть слышно позвякива¬
ют серебряные шишечки. По леген¬
де, в один прекрасный день хозяйка
полностью обнищавшей горняцкой
семьи, не зная, как раздобыть денег
на хлеб, с отчаяния отправилась в
лес за шишками. Дома ее ждали восемь голодных ртов: де¬
ти и больной муж. Сжалившись над обреченными, добрый
гном пришел к ним на помощь. Все шишки и еловые вет¬
ки в корзине женщины превратились в чистое серебро. Не
стало с тех пор в доме горя и нужды. Гномы, по преданиям,
водились, конечно же, не только на серебряных рудниках.
Сходство ближайших минеральных родственников желе¬
за — кобальта и никеля — удивительнейшим образом на¬
чинается с имен Кобольда и Никеля, прозвиш горных гно¬
мов. Кобольд (или Кобальт) был подземным карликом,
который приноровился воровать драгоценный минерал
93
с!
все 34Г4^ки вем/1и
прямо из руды, превращая ее в нечто бесполезное и даже
опасное. Само же его имя из собственного превратилось
позже в нарицательное, так что горных гномов во многих
Европейских странах называют кобольдами. Старый Ник
(или Никель) — имя другого зловредного подземного ду¬
ха, «специализировавшегося» по медным рудам. Испор¬
ченный этими двумя демонами металл шахтеры называли
купферникель, то есть никелевая медь, что понималось
как ругательство, вроде как «чертова медь». По внешнему
виду кобальт так же мало отличался от серебра, как и
«купферникель» от меди, но стоило положить их в печь,
как начинался подлинный содом! Из плавильного горна
неожиданно поднималось облако дыма, разившее чесноч¬
ным смрадом. Плавка рушилась, мастера разбегались кто
куда, так как заранее знали, что металла все равно не бу¬
дет, а отравиться можно легко, ведь запах чеснока — это
явный признак наличия мышьяка.
Шкодливых гномов крыли на чем свет стоит до тех пор,
пока в XVI веке молодой сын аптекаря Кристоф Шюрер
после многодневных опытов и неоднократных обвинений
в колдовстве не раскрыл наконец тайну кобальта. Он су¬
мел получить из зловредного металла прекрасную синюю
краску — ту самую, которая прославила затем печные из¬
разцы и сделала знаменитым голубой кобальтовый фар¬
фор.
Гномов считают еше и хранителями кладов. В «Демоно¬
мании» теолога Бодена рассказывается следующее. Дело
было в немецком городе Магдебурге. Компания молодых
любителей легкой наживы узнала о том, что под одной из
старых городских бащен зарыты сокровища. Взяв лопаты,
они немедленно отправились на их поиски, даже не выяс¬
нив толком, какие меры предосторожности оккультного ха¬
рактера нужно принять. И вот, когда горе-кладоискатели
принялись за работу, послышался страшный шум, голоса, а
вслед за тем башня рухнула, погребя под развалинами всех
несчастных.
94
тлтны н^ри^ого м»РА
Тот же Боден неоднократно указывает, что очень опасно
тревожить гномов-хранителей, не имея против них особых
способов защиты. Сокровища легко не достаются, за них
нужно платить дорогой ценой. Это знали тогда, знают это и
в наше время.
Очень часто случается, что подземные духи лищь драз¬
нят людей соблазнительными видениями. Известный писа¬
тель Кальмэ (он прославился записью свидетельств о тран¬
сильванских вампирах) рассказывал, как в одной эльзас¬
ской деревне местный житель увидел выступающий из зем¬
ли сундучок. Крестьянин сразу смекнул, что в нем должен
был находиться клад, и, естественно, попытался извлечь его
оттуда. Но как только он протягивал руки
к таинственной шкатулке, она тут же ухо¬
дила под землю. Такая проделка повторя¬
лась много раз.
Как видим, гномы не желают делиться
своими богатствами с людьми. Это и не
мудрено, ведь скупость — отличительная
черта подземных жителей, упоминаемая в
мифах: будь то легенды ирландцев или
сказания чехов и немцев.
Горные карлики могут наказать грабителей не только об¬
валами построек и пещер, но и собственноручно. На остро¬
ве Мальта во время одного из крестовых походов двое ры¬
царей повстречали колдуна, который уверил их в своей спо¬
собности отыскивать клады.
Он согласился достать сокровища из каких-то древних
развалин с условием, что рыцари выкупят его из рабства, в
котором он находился. Слово было ему дано, и вся троица
двинулась на искомое место. Долго чародей пытался до¬
стичь заветного сосуда с монетами, но тот то показывался,
то вновь исчезал в каменистой почве. Наконец, колдун ус¬
тал и попросил своих спутников принести ему воды. Воз¬
вращаясь обратно, рыцари услышали вдруг странные звуки
и истошные крики о помоши. Когда они прибежали на мес-
95
все мг4^ки йемлр1
то, то увидели на земле распростертую фигуру мертвого ма¬
га. Все его тело было сплошь покрыто крестообразными
надрезами, как бы сделанными ножом. Рыцари отнесли
труп на берег моря, бросили его с камнем на ногах в воду и,
перекрестившись, отправились домой.
Образ властителя гор часто встречается и в отечествен¬
ном фольклоре. Удивительно, но в русских сказаниях эту
роль играет не мужчина, а женшина. Это знаменитая Хо¬
зяйка Медной горы, с большой любовью воспетая прекрас¬
ным русским сказочником Бажовым. Кроме того, «наши»
гномы намного более добры и покладисты, чем их европей¬
ские собратья: они почти не чинят зла людям.
Считается, что таинственные подземные существа встре¬
чаются и поныне. У спелеологов существует целый цикл
историй о Белом Спелеологе, который, как правило, помо¬
гает исследователям пещер. Но есть также и Черный Спе¬
леолог — пугающий и неприятный тип, с характером злоб¬
ным и бесчеловечным.
Ко всему сказанному, конечно, можно было бы отнес¬
тись только как к легендам и мифам. А может быть, стоит
попытаться поискать в фольклоре рациональное зерно?
Некоторые исследователи аномального высказывают сле¬
дующую гипотезу. Мир, в котором мы живем, состоит из
двух частей — физического и потустороннего (не надо пу¬
тать с загробным). Подавляющее большинство жителей
Земли не ощущает присутствия второго мира: так уж уст¬
роила природа, поставив между ними барьер. Лишь неко¬
торые люди, наделенные особым даром или приобретшие
особые навыки, способны видеть этот второй мир и всту¬
пать с ним в контакт (в их числе — маги, ясновидящие, экс¬
трасенсы и др.).
Все силы и сущности, действующие в потустороннем ми¬
ре, можно условно разделить на ^черные» и «белые». Пер¬
вые наиболее опасны, потому что их постоянно притягивает
на Землю энергия живого, прежде всего людей. Она — ос¬
новной источник их пищи: по каким-то причинам на той
96
ТЛЯНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР<4
стороне им ее всегда не хватает. •«Черные» лишены дара
творения, вплоть до неспособности порождать себе подоб¬
ных. Поэтому воплощаются и размножаются они тоже
здесь, на Земле, используя человеческую энергию.
Таков же, очевидно, механизм появления домовых, руса¬
лок, леших и прочей нечисти. Одни из них творят добрые,
другие — злые дела. И все вместе многие века уживаются с
людьми, порождая новые легенды, живущие и поныне.
ВСЕ мг^^ки
Глава девятая
Демоны
Такие сообщения появлялись постоянно на про¬
тяжении всей истории человечества. Демоны, духи,
гоблины, гремлины и разного рода недочеловеки
вертелись вокруг людей и отравляли им жизнь.
Роберт Монроу
^Внетпелесные путешествия*
В классической философии демоны были морально ней¬
тральной элементальной силой. Ва1топ Сократа был его
гением или вдохновением. Но при христианстве (следуя ев¬
рейской традиции) бахтоп'ы становятся зловредными ад¬
скими сущностями. Некогда утверждалось, что все на свете,
включая зло, создано Богом. Теперь настаивают, что Бог,
источник добра, не может быть причиной зла. Так была изо¬
бретена иерархия Ада, зло было объяснено мифом о вос¬
ставших ангелах, которые под руководительством Люци¬
фера сошли на землю, чтобы действовать против Бога и че¬
ловека. Для средневекового ума плохие привычки, мысли и
дела, неудачи и несчастья — все это вызвано невидимыми
демонами. Считали, что огромное число их наводняет мир.
По одной оценке из первоначальных 399 920 004 ангелов с
Люцифером пал 133 306 668, и все теперь преследуют лю¬
дей. В 1583 году в Вене из шестнадцатилетней девушки бы¬
ло изгнано 12 652 демона (завидная для средневековья точ-
98
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР4
ность подсчетов), а ее бабушка пошла на костер за т6, что
привлекала их в дом как мошек на свет. В 1610 году сестра
Маделена де ля Палю из монастыря урсулинок в Э ан Про¬
ванс оказалась вместилищем целого легиона в 6666 демо¬
нов, включая Вельзевула, Левиафана, Ваалберита, Асмодея
и Астарота.
Знание демонологии — каталогизация и классификация
демонов — считалось существенным для исследования ис¬
кусства ведьм.
Каталог, приведенный Заветом Соломона (около 100-
400 лет до н. э.), говорит, как ангел дал Соломону магичес¬
кое кольцо, дающее ему силу над демонами, заставляя их
называть их настоящие имена. Такие имена идут из еврей¬
ских, греческих, египетских, сирийских и вавилонских ис¬
точников. Перечислена функция каждого демона: сжигать
урожай, душить младенцев, топить корабли, вызывать бо¬
лезни, которые сами по себе представлялись как демоны,
вселившиеся в тело. В более поздних гримуарах или маги¬
ческих сборниках вроде •«Спшопиш Уешт» Люцифер,
Вельзевул и Астарот названы как главные силы зла. Если
его призвать, Люцифер появляется как прелестный маль¬
чик, Вельзевул как огромная муха, а Астарот — как человек,
у которого кожа покрыта белыми и черными пятнами.
Как ангелы выстроены в девять категорий, каждые по три,
и по некоторым демонологам организованы демоны. Другие
утверждают, что все демоны — это разные аспекты Сата-
ны/Люцифера. Таким образом Левиафан (писал в XV веке
Альфонс де Спина) является алчностью, Асмодей — похо¬
тью, Бегемот — обжорством. Дьявол — гордыней, Астарот —
ленью, Ваалберит олицетворяет убийство и богохульство.
Большинство из них были когда-то божествами других наро¬
дов. Так Вельзевул, Повелитель Мух, некогда был богом фи¬
листимлян. Ваал (жабоголовый и обладающий мудростью и
невидимостью) был у хананитов богом плодородия, Астарот,
финикийская богиня, стала демоном-мужчиной, миловид¬
ным, но без грудей и могущим предсказывать будущее. Ас-
99
все мг4^ки
модей (Петушиные Ноги) и Белиал (демон лжи) всегда бы¬
ли злыми духами. Гностики считали Иегову демиургом и со¬
здателем мира и самым плохим демоном из всех.
Мало демонологов согласны во всех характеристиках, но
все винят демонов за недостатки и грехи людей и все верят,
что черные маги могут вызывать таких духов для целей зла.
Все верят, что демоны могут (путем выковывания новых
тел или одалживания их у трупов людей) наслаждаться
плотскими отношениями с людьми, появляясь как инкубы
и суккубы — демоны-любовники».
Такие верования вели к охоте на ведьм, в которой погиб¬
ли тысячи. Некоторые теперь утверждают, что ведьм никог¬
да не было и тем более демонов и что этот ужас вызывал
массовый невроз, являющийся следствием подавления
христианством человеческой сексуальности. Но так или
иначе те, кто отрицал существование демонов, рисковали
от инквизиции не меньше, чем те, кого обвиняли в связях с
демонами. Только в восемнадцатом веке с пришествием
чсвека Разума» вера в демонов стала ослабевать и все же не¬
которые вроде Кроули делают все, что могут, чтобы поддер¬
живать эту дурную практику.
В 1909 году Кроули со своим учеником Виктором Нью¬
бергом обвинили в Алжире •«могучего дьявола» Хоронзона,
который, по-видимому, завладел Кроули, когда он сидел в
начерченном на песке треугольнике, и хвастался, и кричал
(голосом Кроули):
— От меня исходит проказа, оспа, чума, рак, холера и па¬
дучая болезнь.
Ньюберг видел в треугольнике не Кроули, а прелестную
женщину. Он отказал ей в ласке. Коронзон изменился, пре¬
вратился в голого Кроули, вощел в защитный круг Ньюбер¬
га и попытался разорвать бедняге глотку своими •«когтя¬
ми». Потерпев в конце концов поражение, Коронзон исчез.
Ньюберг никогда так, по существу, не оправился. Кроули
утверждал, что во время этого эпизода он «пребывал вне» и
ничего не знал о попытке убийства.
100
Тг4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
Иллюзия? Хотя сегодня мы можем рассматривать демо¬
нологию как запутанную попытку классифицировать не
злобные сущности, но человеческую психопатологию. Не¬
верие в демонов не избавит нас от пороков и заболеваний,
которыми они предположительно правили.
Популярность фильмов ужа¬
сов вроде 4Экзорцист» (•«Изго¬
няющий злых духов»), •«Ребенок
Розмари» и «Кошмар на улице
Вязов», наще очарование «людь-
ми-монстрами» вроде Саддама
Хусейна или Йоркширского По¬
трошителя и демоническим ас¬
пектом некоторых существ на
НЛО — все это предполагает, что таким силам все еще ве¬
рят. Наше культурное очарование порочностью просто пе¬
рефокусировалось в новых формах. Короче, мы остались
столь же одержимы «демонами», как и в средневековой Ев¬
ропе.
Демонов часто характеризуют как отвратительных зве¬
роподобных существ, однако нельзя недооценивать ни их
самих, ни их хозяина.
В этом вопросе почти все теологи (богословы) и демоно¬
логи единодушны. Если бы дьявольские орды были немощ¬
ными и глупыми, то вряд ли бы они смогли так сильно воз¬
действовать на человеческую природу, и в мире не было бы
столько зла и несправедливости.
В 1580 г. Жан Боден, французский эксперт по ведьмам,
напоминал своим слушателям, что даже самые незначи¬
тельные солдаты сатанинских легионов обладают огромной
мощью, достаточной для того, чтобы обманывать и соблаз¬
нять человечество: «Нет сомнения, что дьяволы имеют во
всем глубокие познания. Ни один богослов не истолкует
Священное писание лучше, чем они; ни один юрист не зна¬
ет более детально, как составлять завещания, договоры и
акты; ни один врач или философ не сможет лучше их разо-
101
все мг.4^ки вем/и>%
браться в человеческом теле, в небесных силах, звездах,
птицах и рыбах, деревьях и травах, металлах и камнях».
Дьяволы могли спорить, рассуждать, как нельзя лучше
вести переговоры. Согласно католическому учению, они
считались в чистом виде нечистыми духами и обладали вы¬
соким интеллектом и самомотивацией. Их воля была на¬
правлена на причинение зла, подкуп и проклятие человече¬
ского рода. Методы, которые использовали демоны, были
необычны и хорошо продуманы.
Классификация демонов
В зависимости от места жительства демоны делились на
шесть типов. Эти шесть типов были впервые определены
Михаилом Пселлом (М1сЬаеИ8 РзеПиз), а позднее заново
изложены Франческо-Марией Гуаццо в трактате «Сотреп-
бшт Ма1ейсагит» (1608 г.).
«Первые — это огненные демоны, потому что они обита¬
ют в верхних слоях воздуха и не спустятся в нижние слои
до самого дня Страшного Суда.Они не имеют никаких дел
с людьми на Земле.
Вторая группа — воздушные, так как они живут вокруг
нас в атмосфере. Они могут опускаться в Ад и время от вре¬
мени являться взору людей, образуя физические тела из
воздуха. Очень часто с Божьего позволения эти демоны ко¬
лышут воздушные массы, вызывая штормы и бури, тайно
желая принести людям разрушения.
Третья группа — земные, они несомненно были низверг¬
нуты ангелами с небес за свои грехи. Одни из них живут в
лесах и рошах, расставляя охотникам ловушки. Другие оби¬
тают в полях и по ночам сбивают путников с дороги. Третьи
поселились в пешерах и других укромных уголках. Некото¬
рые из них получают удовольствие от того, что тайно живут
среди людей.
Четвертая группа — водные демоны, так как они живут в
реках и озерах, то гневны, беспокойны, буйны и лживы.
102
ТАпиы иезршюго
Они вызывают бури в море, топят в океане корабли, )Гнич-
тожая жизнь в воде. Являются такие дьяволы преимущест¬
венно в образе женщин, поскольку живут в сырых местах и
ведут относительно легкую жизнь. Те из них, которые оби¬
тают в сухой среде, обычно являются мужчинами.
Пятая группа — подземные демоны, живут в горных пе¬
щерах и расщелинах. Они очень агрессивно настроены к
тем, кто работает в шахтах или добывает золото, досаждают
им и всегда готовы причинить зло. Такие демоны вызывают
землетрясения, ураганы и огонь, разрушают фундаменты
домов.
Шестая группа демонов — ге¬
лиофобы, или боящиеся солнца.
Они ненавидят свет и боятся
его, никогда не появляются днем
и не могут принимать свою фи¬
зическую форму до наступления
темноты. Эти дьяволы наиболее
таинственны, и характер их не
постижим для человеческого ра¬
зума, ибо душа у них темная,
обуреваемая ледяными страстя¬
ми, хитростью, беспокойством.
Если ночью им повстречается человек, то они яростно на¬
падают на него и с Божьего позволения часто убивают при¬
косновением или дуновением. С ведьмами этот вид демо¬
нов дел не имеет, нельзя их также привораживать заклина¬
ниями, так как они боятся человеческого голоса и вообще
любого шума».
Инкубусы
Согласно учению отцов церкви, инкубус был ангелом,
попавшим в немилость из-за своего неудовлетворяемого
влечения к женщинам. Став демоном, он продолжал пота¬
кать своим плотским страстям, нападал на уязвимых жен-
103
все зем/ии
щин, насиловал их во сне или же провоцировал в них такое
сексуальное желание, которое мог удовлетворить лишь ин-
кубус (по-другому известный как дьявольский любовник).
Согласно общему мнению, демоны-духи не имеют своего
тела, поэтому считалось, что инкубус либо материализо¬
вался в теле покойника, либо использовал человеческое
мясо, чтобы сотворить из него собственное тело, в которое
он затем вдыхал искусственную жизнь. Особенно ярост¬
ные и хитрые демоны могли приходить, воплощаясь в тела
реальных живых людей — мужа, соседа или симпатичного
молодого конюха. Одна средневековая монашка сообщила,
что подверглась сексуальному насилию со стороны мест¬
ного прелата — епископа Сильвана, но последний заявил в
свою защиту, что им в тот момент овладел демон. Монас¬
тырский совет поверил священнослужителю. Но как мо¬
жет женщина быть уверена в том, кто ее любовник? Суще¬
ствует несколько признаков, отличающих демонов от лю¬
дей. Если в постель к женщине проник инкубус, то все ос¬
тальные в доме погрузятся в глубокий сон, даже спящий
рядом муж. Другие признаки еще более очевидны: инкубус
часто оказывается отвратительным любовником, а его по¬
ловой орган кажется железным. Он настолько велик, что
причиняет боль и от него веет ледяным холодом. Иногда
104
ТЛПНЫ Н&РПМОГО МПРА
половой орган инкубуса может иметь рожки. Случалось,
что от таких нечестивых связей оставалось потомство. Все
дети, рождавшиеся с отклонениями, сразу же попадали под
подозрение. На близнецов также смотрели косо. Счита¬
лось, что волшебник Мерлин был как раз плодом такого
совокупления. Средневековые документы пестрят запися¬
ми о рождении полулюдей, полузверей якобы от инкубуса.
Но, несмотря на повышенное внимание к этому типу демо¬
нов, видимо, так никогда и не было придумано никакого
определенного способа защиты от них. Иногда помогали
молитвы, иногда экзорцизм или благословение, но очень
часто даже эти попытки оказывались бесполезны. По сло¬
вам жившего в XVII веке монаха ордена францисканцев и
автора «Ветоп1а1й;у» Людовико Синистрари, «инкубусы
не подчиняются экзорцистам, не боятся заклинаний, изго¬
няющих их, не преклоняются перед святынями, ни в коей
мере не испытывают перед ними страха... Иногда они даже
смеются над экзорцистами и сами нападают на них и рвут
священные одеяния!^. А если инкубуса сильно рассердят,
то он может ответить с двойной яростью и нанести еще
больше увечий. Когда Синистрари сам попробовал освобо¬
дить одну почтенную даму от навязчивого инкубуса, демон
собрал огромное количество черепицы для покрытия
крыш и выстроил стену вокруг кровати женщины. 4:И ког¬
да стена была готова, то оказалась такой высокой, — сооб¬
щает Синистрари, — что супругам невозможно было вы¬
браться из постели без лестницы».
Суккубус
Инкубус был не единственным демоном, использовав¬
шим секс в качестве оружия. У него был двойник в женском
обличий — суккубус. Средневековые теологи считали, что
число инкубусов было в десять раз больше, чем суккубусов,
но •«леди» компенсировали свою малочисленность угроза¬
ми. Обольстительные и настойчивые, они использовали
105
все МГ4^ЯКИ Э1?.4ИИ
свои сильнодействующие чары, чтобы соблазнять мужчин
и вести их к вечному проклятию.
Френсис Баррет, написавший в 1801 г. книгу '«Маг, или
небесный посланец» (•«ТЬе Ма^из, ог СекзИа! 1п1;еШ-
§епсег»), считал, что •«суккубусы» — классические лесные
нимфы или их потомки; «И фавны, и лесные нимфы пре¬
восходили по красоте всех остальных [духов], потом они са¬
ми выращивали своих отпрысков, и, наконец, те вступали в
связь с людьми под тем предлогом, что через эти сношения
люди обретут бессмертие души и сделают бессмертными
своих детей». Другими словами, совокупляясь с людьми,
нимфы пытались хоть чуть-чуть приблизиться к человеку.
Однако взамен обещанного бессмертия люди губили свои
души, обрекая их из-за таких богопротивных отношений на
муки и проклятие. Особенно суккубусы охотились за свя¬
тыми; СВ. Антоний из Египта, первый христианский монах,
ночью был атакован суккубусом, '«навевающим ему греш¬
ные думы» и «имитирующим все женские жесты». Его уче¬
ник СВ. Хилари сообщает, что был «окружен обнаженными
женщинами». Когда к св. Ипполиту, умершему в 236 г., по¬
дошла нагая женщина, он набросил на нее свою ризу, после
чего она моментально превратилась в труп. (Это то, чем она
собственно и была до того, как Сатана заставил ее снова хо¬
дить.) А вот еще один печальный случай, рассказанный
епископом Ермолаем из Вероны; один отшельник был
столь сильно обуреваем страстью к прекрасному суккубусу,
что совокуплялся с демоном снова и снова, а через месяц
умер от изнурения.
Великий Зверь
Согласно «Откровению» Иоанна Богослова, тому, кто
еще более могуществен, чем все демоны ада, еще только
предстоит прийти на Землю;
«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из мо¬
ря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его
106
1ЛЛИЫ Н»РИ<410Г0
было десять диадем, а на головах его имена богохульные».
(Апокалипсис, гл. 13, ст. 1)
Монстр, зверь из бездны морской, с телом леопарда, мед¬
вежьими когтями и львиными клыками ознаменует собой
Апокалипсис. Обладая всем могуществом Сатаны, зверь
этот, говорилось в книге, будет править Землей три с поло¬
виной года. Он развяжет войну против святых и победит, и
оставит вокруг себя опустошенные земли. И за исключени¬
ем тех немногих, чьи имена были записаны в Книгу Жизни
Самого Христа, весь мир станет почитать Зверя. И спросят
люди: «Кто может сравниться со Зверем? Кто может сра¬
жаться с ним?»
Но еще задолго до того к Зверю, вышедшему из моря,
присоединится живущий на Земле. Этот ужасный союзник
будет лжепророком — Антихристом, и будет он творить чу¬
деса и великие деяния, которые введут человечество в за¬
блуждение, и примут его люди, и будут почитать как Мес¬
сию. Он обучит людей поклоняться идолам Зверя, вышед¬
шего из моря, а тех, кто откажется боготворить этих идо¬
лов, ожидает страшная смерть. Чтобы следить за распрост¬
ранением своей Веры, он всем поставит знак на лбу или на
руке — число зверя — 666. Но все чудеса Антихриста ока¬
жутся лишь ловкими трюками. Вместо того чтобы принес¬
ти на Землю мир и любовь, он вызовет голод и чуму, войны
и разрушения. У евреев даже существовало описание того,
как будет выглядеть Антихрист: лысый, один глаз заметно
больше другого, левая рука длиннее правой. И будет он глу¬
хим на левое ухо (традиционно считалось, что добро нахо¬
дится с левой стороны). При поддержке злых правителей
Земли и своего покровителя — Великого Зверя, Антихрист
поведет войска против Ангелов Божьих, и произойдет бит¬
ва под Армагеддоном. И здесь встретит Антихрист равного
противника. Сонмы ангелов на белых конях, ведомые Сло¬
вом Божьим, обрушат на воинство лжепророка потоки ог¬
ня, града и крови. И попраны будут бесчестные ангелами со
сверкающими мечами. А лжепророк и Зверь из бездны бу-
107
вс^ МГ4^КИ
дут схвачены, связаны и •«оба живые брошены в озеро ог¬
ненное, горящее серою». А тот, кто всем руководил, стоя у
них за спиной, — •«змий древний, который есть Диавол и
Сатана», скован будет Ангелом, посланным с небес, и низ¬
вергнут в бездну. И положена будет •«над ним печать, дабы
не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет».
Из книги «Фольклор графств Англии»
•«В городке Бангея (Суффолк) дьявольская собака посе¬
тила местную церковь во время службы. Прихожане друж¬
но описывали ее удивительные, огромные, как блюдца, све¬
тящиеся глаза. Когда пес пробежал прямо сквозь двух мо¬
лившихся на коленях людей, те упали замертво. Еще один
человек от прикосновения •«адского существа» навсегда
сморщился, как печеное яблоко, хотя и остался жив...
В городе Блитбурге невесть откуда возникший «черный
пес невероятных размеров с багровыми глазами» неведо¬
мой силой разметал группу прохожих, убив двоих мужчин
и подростка, опалив огнем многих других...
В графстве Эссекс возница наехал на «черную собаку»,
выскочившую прямо из-под земли посреди дороги. В ре¬
зультате и человек и повозка сгорели дотла...
В Эйлсбери, что в графстве Бакингемшир, один фермер
имел неосторожность ударить палкой «черную собаку» по
горевшим в сумерках глазам. Свечение погасло, но сам фер¬
мер оказался парализованным...
В Дартмуте один джентльмен увидел странного черного
зверя, напоминающего теленка. Он решил погладить его, но
рука ощутила лишь пустоту. Тут же раздался оглушитель¬
ный взрыв, отбросивший искалеченного любителя живот¬
ных на добрый десяток шагов...»
Эти истории о «черных существах с горящими глазами»,
как считают исследователи, очень похожи на рассказы о
проделках шаровых молний. Та же способность проникать
через материальные объекты, та же «взрывоопасность»...
108
Т4ЯНЫ НЕЭРИ<<10Г0 МА9А
Но бывают ли на свете черные шаровые молнии, и вбзмож-
но ли их появление из-под земли? Оказывается, все это
вполне реально.
Согласно современным учениям, энергия тектонических
напряжений земных недр может высвобождаться не только
посредством землетрясений, но и в виде электрических раз¬
рядов — электромагнитного излучения, линейных и шаро¬
вых молний. В ежегодном экологическом вестнике, выпус¬
каемом в Новосибирске, говорится, что многочисленные
НЛО, огненные шары, беззвучные вспышки, наблюдаемые
в последнее время над городом ученых, — следствие акти¬
визации местной сети разломов кристаллических пород.
Называется даже место, где плазмоиды возникают особен¬
но часто — в районе станции метро •«Красный проспект» и в
западной части города в направлении к аэропорту Толмаче-
во. Огненные объекты от нескольких сантиметров в диаме¬
тре до нескольких метров появляются на разных высотах, а
порой прорываются прямо из земли.
Не являются ли Кербер, леший Пука и прочие подобные
мифологические сушества братьями и сестрами новосибир¬
ских плазмоидов?
— Вот второе лето подряд мы пытаемся «поймать» это
явление на видеопленку, — рассказывает С. Мартьянов. — В
лесу под Псковом есть «Чертова поляна», где, как утверж¬
дают местные жители, Кербер появляется особенно часто.
В прошлом году я лично видел там, как из-под земли воз¬
никло «черное нечто», рассыпающее вокруг себя искры.
При желании это действительно можно было принять за
крупную собаку со светящимися глазами. Кербер, как нам
удалось убедиться, обладает способностью свободно про¬
никать сквозь деревья и камни. Темный цвет можно объяс¬
нить множеством мелких частиц земли и пыли, которые
притягивает к себе плазменный объект. Его высокая темпе¬
ратура очевидна — он оставлял за собой полосу пожухлой и
обуглившейся травы, а столкнувшись с видеокамерой, уста¬
новленной на штативе, превратил ее в сплавившийся кусок
109
все а4Г4^«01
пластмассы. В этом году нам повезло меньше. Установлен¬
ная на поляне аппаратура показывала «подземный штиль».
Тогда, чтобы спровоцировать появление плазмоида, мы ис¬
пользовали мощный вибратор, которым трамбуют гравий
при строительстве дорог. Зрительно феномен не проявился,
но высокочувствительная пленка зафиксировала возникно¬
вение свечения на уровне земли и выделение маленьких
шариков, похожих на мыльные пузыри. Похожий эффект,
как нам удалось узнать, наблюдали специалисты Денвер¬
ского университета, сжимая под прессом гранитный куб. И
понятны становятся те моменты из местных легенд, где рас¬
сказывается о колдуне, который мог вызывать Кербера,
топнув ногой в центре поляны. При напряженном состоя¬
нии разлома (а приборы показали, что под поляной прохо¬
дит геологический разлом) достаточно легкого сотрясения,
чтобы спровоцировать выброс подземной энергии.
ТАПНЫ Н^ЭРИ^ОГО
Глава десятая
Джинны
Мы сотворили для геенны много джиннов и
людей; у них сердца, которыми они не понимают,
глаза, которыми они не видят, уши, которыми не
слышат. Они — как скоты, даже более заблудшие.
Они — находящиеся в невнимательности.
Коран
Как во всех основных мировых религиях, истоки ислама
крепко связаны со сверхъестественным мифом и божест¬
венным откровением. В доисламский период арабы придер¬
живались анимистической религии, поклоняясь камням,
деревьям, в воображении населяли Вселенную добрыми и
злыми демонами, соответственно джиннами и ифритами,
которые любили принимать разнообразные формы, чтобы
вредить человечеству. Существовали множество богов и
культ камней. Позже началось развитие особого поклоне¬
ния Каабы в Мекке, где еще есть изначально почитаемый
черный камень.
В мусульманской мифологии джинны — это духи, часто
злые. Согласно мусульманской традиции, Аллах сотворил
три рода разумных существ: ангелов, созданных из света;
джиннов (в единственном числе •«джинни, или ч;гений»),
созданных из огня; и людей, созданных из земли. Джинны
были сотворены из черного бездымного огня за несколько
тысяч лет до Адама и делятся на пять видов. Наиболее мо¬
111
все мг4^ки зе^и
гущественные «мэриды», за ними идут ч:ифриты», следую¬
щие 4:шайтаны», четвертые ‘«джилланы» и, наконец, «джан-
ны». Джинны могли принимать любую внешность — от ля¬
гушки до дряхлого старца, хотя чаще они представали в об¬
разе атлетически сложенных юношей.
Среди этих видов есть джинны добрые и злые, джинны-
мужчины и джинны-женщины. Космограф Аль Казвини
пишет, что •«джинны — это воздушные существа с прозрач¬
ным телом, которые могут принимать различные формы»^.
Сперва они являются в виде облаков; затем они уплотняют¬
ся, и их форма становится видимой, приобретая облик че¬
ловека, шакала, волка, льва, скорпиона или змеи. Одни из
них правоверные, другие еретики или атеисты.
Вечные странники, джинны путешествовали под землей
и по небу, достигали небес и подслушивали беседы ангелов.
Люди часто захватывали джиннов в плен при помощи тали¬
сманов и заклинаний, требуя сведений о кладах и исполне¬
ния желаний.
Английский ориенталист Эдуард Уильям Лейн пишет,
что, когда джинны принимают человеческий облик, они по¬
рой бывают гигантского размера, и «если они добрые, то,
как правило, ослепительно прекрасны, а если злые, отвра¬
тительно безобразны». Говорят также, что они могут по же¬
ланию становиться невидимыми «благодаря быстрому рас¬
ширению и разжижению частиц, из которых состоят», и
тогда они могут исчезнуть, растворившись в воздухе или в
воде, или проникнуть сквозь прочную стену. Джинны не¬
редко возносятся на низшее небо, где могут подслушать бе¬
седы ангелов о грядущих событиях. Поэтому они способны
помогать предсказателям и колдунам. Некоторые ученые
приписывают им сооружение пирамид и, по велению Соло¬
мона, великого Иерусалимского храма.
Любимое местопребывание джиннов — развалины зда¬
ний, водяные цистерны, реки, источники, перекрестки дорог
и рынки. Египтяне говорят, что столбовидные смерчи из
взвихренного песка возникают в пустыне от полета злого
112
Т4ЯНЫ нсар>>мюго^иР4
джинни. и еще говорят, что падающие звезды — это ст^)елы,
которые Аллах мечет в злых джиннов. В числе совершаемых
этими злодеями пакостей обычны следующие: они швыря¬
ют с крыш и из окон кирпичи и камни на проходящих мимо
людей, похищают красивых женщин, преследуют тех, кто
поселяется в необитаемом доме, и крадут провизию. Одна¬
ко, чтобы предохранить себя от подобных неприятностей,
достаточно воззвать к Всемилостеву и Всеблагому Аллаху.
Вурдалаки, посещающие кладбища и питающиеся чело¬
веческими телами, считаются низжей категорией джиннов.
Отец джиннов и их глава зовется Иблисом.
Если вам повезет с волшебной лампой или бутылкой,
или вы сумеете удачно вызвать джинна, то вы сможете за¬
ставить его выполнить любое свое пожелание. Загадывать
желание надо грамотно, сформулировать его корректно. В
каких выражениях — тоже имеет большое значение, так как
желание, где есть союз <и», считается двумя желаниями.
«Если лук вам попался добрый, у него можно попросить
вечную жизнь и сказочные богатства — исполнит оба жела¬
ния. Джинны очень коварны, они любят развлекаться с
людьми, обманывая их и представляя все таким образом,
что это вы сами себя обманули. Если же попадется нейт¬
ральный дух — он исполнит только первое желание или во¬
обще ничего. Ошибка в формулировке делает недействи¬
тельным все желание. Дух злой с радостью наделит вас бес¬
смертием, но тут же шутки ради сделает глухим, слепым,
парализованным — и наслаждайтесь такой жизнью вечно.
В 1828 году молодой Виктор Гюго написал сумбурную
пятнадцатистрофную поэму «Джинны» о сборищах этих
существ. С каждой строфой, когда присоединяется новый
джинн, строки становятся все длинней и длинней, вплоть
до восьмой строфы, когда они уже все в сборе. С этого мо¬
мента и до конца поэмы строки уменьшаются, пока наконец
все джинны не исчезнут.
Бертон и Ноа Уэбстер связывают слово «джинн» с ла¬
тинским «8еп1ц8» (гений, дух — лат.). Скит это оспаривает.
ИЗ
все мг4^ки землт
Глава одиннадцатая
Двойники-
доппельгангеры
Человеческое сознание является вибрационной
системой, которая работает так медленно, что оно
может анализировать, затем синтезировать и, нако¬
нец, принимать участие в ваших движущихся «шаг
за шагом» мыслительных операциях
Дэвид Фостер
Доппельгангеры — это «дубли» или «фантазмы живого».
Это часто докладывалось, но оставалось таинственным.
Они могут принять форму кризисного призрака, как в слу¬
чаях, когда отчетливый образ далекого любимого в момент
его близкой смерти или моральной гибели внезапно появ¬
ляется перед их семьей или друзьями. И все же кризис
здесь не обязателен, и при случае дубли могут проециро¬
ваться сознательно, и при этом проецирующий не знает, как
создается призрак. По-видимому здесь задействована теле¬
патия и обычно тесная эмоциональная связь между «посы¬
лающим» и «получателем».
Американский писатель Теодор Драйзер рассказывал,
как однажды вечером в своей нью-йоркской квартире анг¬
лийский романист Джон Пойс, уходя после пирушки, что¬
бы успеть на поезд домой, сказал:
— Позднее сегодня вечером я появлюсь перед тобой пря¬
мо здесь. Ты увидишь меня.
114
Т4ЛНЫ Н»РИ/4ЮГО^ИР4
Драйзер засмеялся:
— Ты собираешься превратиться в призрак или у тебя
есть ключ от двери?
Пойс ответил:
— Я не знаю. Возможно, я вернусь как дух или в какой-
нибудь иной астральной форме.
Два часа спустя Драйзер оторвался от книги, взглянул
вверх и увидел в дверях Пойса, окруженного бледным бе¬
лым сиянием. Приблизившись к призраку, он сказал:
— Что ж, ты сдержал свое слово, Джон. Ты здесь. Заходи
и скажи, как тебе это удалось.
Призрак исчез. Тогда Драйзер позвонил Пойсу.
— Я ведь сказал, что появлюсь у тебя, так что ты не дол¬
жен удивляться, — ответил Пойс.
Позднее Драйзер говорил, что Пойс отказывался обсуж¬
дать этот случай, вероятно, потому, что не понимал этого
сам.
Когда в 1895 году драматург Август Стринберг опасно
заболел в Париже и страстно желал вернуться домой в
Швецию, он спроецировал свой призрак домой. Его мать
видела его и написала письмо, в котором спрашивала, не за¬
болел ли он. В данном случае мы имеем дело с кризисным
призраком, вызванным отчаянным желанием проектирую¬
щего.
В других случаях <дубли» появлялись без осознания
этого их организаторами. Французская учительница Эми¬
ли Саже за шестнадцать лет восемнадцать раз теряла рабо¬
ту, потому что ее призрак появлялся там, где ее не было. Од¬
нажды, собирая цветы в саду на виду у девочек, учитель ко¬
торых ушел из класса, ее призрак занял учительское место.
Позднее она сказала, что заметила, как вышел учитель, и
почувствовала беспокойство за дисциплину класса. В этом
случае проекция была неосознанной, как и во многих дру¬
гих появлениях призраков.
Подсказанное или развившееся благодаря зеркалам, во¬
де и близнецам понятие двойника есть у многих народов.
115
все МГ4^КИ ЭЕ<4МИ
Можно предполагать, что источником сентенций, вроде
•«Мой друг — мое второе «я» Пифагора или «Познай само¬
го себя» Платона, было именно это понятие. В Германии его
называли «Ворре1§ап8ег», в Шотландии — «^е1сЬ», ибо он
является схватить (^е1;сЬ) человека и повести к гибели. Сле¬
довательно, встреча с самим собою сулит несчастье; в тра¬
гической балладе Роберта Луиса Стивенсона «Т1сопбе-
го^а» пересказана легенда на эту тему. Вспомним также
странную картину Россетти «Но^V 1;Ьеу те! 1Ьет8е1уе5»: па¬
ра влюбленных встречает в сумеречной роще самих себя.
Здесь можно бы привести аналогичные примеры из Готор¬
на, Достоевского и Альфреда де Мюссе.
Для евреев же явление двойника не было предвестием
близкой смерти. Напротив, оно было доказательством того,
что человек обрел пророческий дар. Так это объясняет Гер-
шом Шолем. В содержащейся в Талмуде легенде повеству¬
ется о человеке, ищущем Бога и встретившем себя самого.
. В рассказе По «Уильям Уилсон» двойник — это совесть
героя. Он ее убивает и умирает сам. В стихах Йейтса двой¬
ник — наша противоположность, наш противник, тот, кто
нас дополняет, тот, кем мы не являемся и кем никоша не бу¬
дем. Плутарх пишет, что греки давали прозвище «другой я»
представителю царя.
Однако, появившись в облике какого-либо человека,
двойник способен и навредить. Как уберечься от того, что¬
бы двойник не нанес вам непоправимое зло?
Создав зеркало, люди и не подозревали, что придумали
одну из самых загадочных в мире вещей. Со временем ста¬
ло приходить понимание, что оно не только может отра¬
жать наш облик или помогает пускать солнечные зайчики...
Где только не используются зеркала: в гаданиях, обрядах
белой и черной магии, в целительстве. Эзотерические уче¬
ния утверждают, что есть зеркала-убийцы, зеркала, в кото¬
рых заключены души людей, а иные могут нежданно-нега¬
данно возбудить в вас страсть... И все потому, что только по¬
ловина ауры зеркала (а ее имеют не только живые сущест-
116
МЛНЫ Н»РИ^ОГО^ИР4
ва, но и все предметы) принадлежит нашему миру, вторая
же — миру потустороннему.
Именно поэтому •«волшебное стекло» обладает необыч¬
ными свойствами, которые оно очень неохотно открывает
нам. За долгие века, что человек использует зеркала в сво¬
ем обиходе, удалось раскрыть лишь некоторые из них. О на¬
иболее важных и пойдет речь.
Но прежде чем рассказать о них, нужно сделать важное
замечание. Мистики и экстрасенсы считают, что в зеркале
мы видим не свое отражение, как принято считать, а зер¬
кального двойника — нашу копию, обитающую в потусто¬
роннем мире. Обращаясь к нему, воздействуя на него, мож¬
но с помощью этого загадочного существа влиять на свой (и
чужой) внешний облик, на события нашей жизни.
Какие же основные правила следует соблюдать при об¬
щении с •«волшебным стеклом», дабы не нажить беду?
Установить и сохранить хорошие отношения с зеркаль¬
ным двойником позволит простое правило — никогда не от¬
зывайтесь плохо о своем отражении. Глядя на себя в зерка¬
ло, приучите всегда думать и говорить о нем только хоро¬
шее. Иначе все плохое (•«я — старый», •«я — уродливый», •«я
выгляжу совершенно больным» и т. п.) может отразиться на
вас в реальной жизни, а не только в мыслях.
Особенно это касается женщин, проводящих перед зер¬
калом куда больше времени, чем мужчины. Если вы будете
постоянно ахать и причитать перед зеркалом: •«Ах, как я
плохо выгляжу!» — то тем самым зададите ему программу
на соответствующую отрицательную корректировку вашей
внешности и здоровья.
Каждый раз, когда, уходя из дому, станете глядеться в
зеркало, вслух или мысленно попросите своего зеркального
двойника оберегать жилище во время вашего отсутствия.
Это необходимо для того, чтобы, пока вас нет, в него не про¬
никли воздействия, явления и сушности потустороннего
мира. Попросту говоря, таким простым приемом вы как бы
закрываете зеркало на замок.
117
вс^ мг4^ки гшмл^л
Если же вы по какой-то причине вернулись, а потом сно¬
ва ушли по делам, нужно снова заглянуть в зеркало и по¬
просить двойника восстановить защиту. Ведь своим появ¬
лением вы нарушили ее.
Зеркальный двойник не только охраняет вашу квартиру
от нежеланных невидимых пришельцев, он еще и аккуму¬
лирует силу вашего дома.
Посмотрите в зеркало перед уходом на какое-то важное,
ответственное мероприятие, пожелайте себе удачи, и он
•«выдаст» вам порцию энергии, необходимую для успешно¬
го завершения ваших дел.
В зеркале отражаемся не только мы сами, но и наши гос¬
ти — званые и незваные, настроенные доброжелательно и
недобро. Все эти люди могут оставить в вашем зеркале сво¬
его двойника с какой-то заданной программой. При этом
они просто могут, приводя себя в порядок перед ним, безо
всякого умысла подумать или сказать шепотом что-то,
прежде чем приступить к разговору с вами или, уходя раз¬
досадованными, бросить напоследок какие-нибудь гневные
слова. А могут и намеренно «зарядить» зеркало, если знают
о его необыкновенных свойствах. Хорошо, если эта про¬
грамма будет позитивной по отношению к вам, если вы уве¬
рены в том госте, который оставит вам такое «наследство».
Пожелание добра вам и вашему дому не может повредить,
скорее, принесет значительную пользу. Но иногда и совер¬
шенно обычные слова вроде: «Что-то вы плохо выглядите
сегодня», или: «Бедняжка, наверное, несчастлива со своим
мужем!», способны причинить вам вред. И еще больший
урон нанесут заведомо злые тирады или мысленные моно¬
логи, оставленные вами перед уходом.
Чтобы не дать негативной программе начать воздейство¬
вать на вас, все зеркала в доме следует протирать водой, а
несколько раз в год — святой водой. Кроме того, можно
провести и обряд выжигания. Возьмите свечу, зажгите ее и
обнесите зеркало сначала по краю, как бы очерчивая его ог¬
ненным прямоугольником. Затем, словно пламенной кис-
118
Т4ЛНЫ Н»Р»МОГО^ИР4
тью, водите свечой перед ним от края до края, постепенно
спускаясь вниз. Если свеча начнет трещать, повторяйте эту
процедуру до тех пор, пока треск не прекратится.
Как уже говорилось, гораздо хуже, если ваш недоброже¬
латель сознательно оставит вам в зеркале программу нега¬
тивного воздействия. Она может оказаться настоящей бом¬
бой замедленного действия, так как запрограммировать че¬
рез своего зеркального двойника можно практически все,
что угодно: от убийства до безумия, от измены до случайно¬
го пожара. Одно утешение — это не так просто проделать
перед чужим зеркалом, ведь злодею нужно время: чтобы
сконцентрироваться и произнести необходимые слова. Но
зависть и злоба изобретательны: он может подарить вам
зеркало с уже «записанной» в нем программой. Особенно
если это не маленькое зеркальце в пудренице, а большое, в
котором вы будете отражаться в полный рост.
Но, как установлено за столетия, от такой программы до¬
статочно легко избавиться, если знаешь, что подобное вооб¬
ще можно проделывать с зеркалами. Подарок нужно вы¬
мыть родниковой или святой водой. Это, если и не уничто¬
жит негативную программу, то, во всяком случае, нейтрали¬
зует ее влияние на вас и ваш дом.
Всем известен обычай закрывать зеркала тканью, когда в
доме кто-то умирает. Об истории и смысле этой традиции
можно услышать разное, но правильно только одно объяс¬
нение. Зеркало, принадлежа сразу двум мирам, является
необычной дверью, соединяющей их.
Только что покинувшая тело душа может спутать доро¬
ги, направившись через зеркало, заблудиться в зеркальном
лабиринте и навсегда остаться в нем. Даже невольное пле¬
нение чужой души может сильно ухудшить вашу карму и
навлечь на вас беды как в этой, так и в последующей жизни.
Очень осторожными следует быть при покупке антик¬
варного зеркала. Старинные зеркала чем-то похожи на ста¬
ринные замки — они тоже могут таить в своей глубине при¬
зраков и воспоминания о давно умерших людях, которые
119
все мг4^ки леАиил
отражались в них в прежние времена. Самое страшное, с
чем вы можете столкнуться, это покупка зеркала с заклю¬
ченной в нем душой умершего человека. Как правило, такое
зеркало навлекает не просто беды, а проклятия, причем не
на одного только незадачливого покупателя, но на весь его
род. В подобном случае не помогут ни вода, ни огонь, ни ка¬
кие-либо магические обряды. Такое зеркало нужно как
можно скорее разбить, чтобы освободить плененную душу.
Распознать зеркало-душегуба нетрудно. И лучше сде¬
лать это еще до покупки, хотя продавец и может подумать,
будто вы слегка тронулись, когда начнете делать то, что мы
предлагаем вам. Но принести такое зеркало в квартиру го¬
раздо хуже, чем минуту выстоять под чьим-то недоумен¬
ным взглядом. Сделать необходимо вот что: зажгите свечу
и если пламя горит нормально, значит, все в порядке. Если
же оно быстро гаснет, и так каждый раз, как вы зажигаете
его снова, почти со 100-процентной уверенностью можно
сказать, в приглянувшемся вам зеркале томится чья-то ду¬
ша. А чтобы убедиться, так оно или нет наверняка, прило¬
жите к зеркалу ладонь — зеркала-душегубы обычно бывают
пронзительно холодными на ощупь.
Не все пленники старинных зеркал бывают столь ужас¬
ны. Многие из них способны оказывать и положительное
воздействие. Ведь в жизни смотревшихся в них людей бы¬
вали и хорошие минуты. И все же не нужно, чтобы это воз¬
действие было слишком продолжительным. Где, спросите
вы, граница, мера? Определить ее не так уж сложно: как
только в ваших снах начнут разворачиваться картины дав¬
них событий из чужих жизней, значит, вы попались на эту
«удочку». Поначалу кажется, что в таком «кино» нет ниче¬
го плохого — оно привлекает к себе, это окно в ушедший
мир. Но остерегайтесь: со временем сознание ваше словно
раздвоится, может сильно измениться характер. И не пы¬
тайтесь играть с огнем, думая, что теперь знаете о сюрпри¬
зах старых зеркал и сможете, когда надо, остановиться.
Обычно понимают, что пора прекратить опасную игру тог-
120
Т4ЛНЫ н&рпмого лтрл
да, когда уже поздно, и вы уже не можете жить без нее, как
наркоман без дозы.
Так, зеркала, которые в прошлом были свидетелями сек¬
суальных забав, могут хранить в себе сильнодействующие
эротические образы, и они станут оказывать незаметное
влияние на ваше поведение. В результате вас может потя¬
нуть на такие приключения, что потом сами не обрадуетесь.
Но есть вероятность, что купленное зеркало подарит вам
необыкновенный сексуальный опыт, о котором,вы и не меч¬
тали.
Безоговорочную опасность представляют зеркала, запе¬
чатлевшие сцены насилия и убийств. Особенно сильное
воздействие они оказывают на детей, становясь причиной
кошмаров и навязчивых страхов, искажая психику, про¬
граммируя ее на жестокость. Поэтому трижды подумайте,
прежде чем покупать старинное зеркало. А если уж не мо¬
жете прожить без него, постарайтесь узнать об этом ч;вол-
шебном стекле» все, что возможно. Коли никакой инфор¬
мации нет, проверьте его с помощью свечи, очистите огнем
и святой водой. Но и после этого не успокаивайтесь сразу,
последите некоторое время, не изменится ли внезапно и не¬
объяснимо поведение членов вашей семьи?
Поезд-призрак
Теперь нам было бы приятно привести материал, опуб¬
ликованный в «Российской газете» автором Николаем Чер-
кашиным:
«Удивительный феномен мировой железнодорожной се¬
ти — поезд-призрак — периодически возникает то тут, то
там. О нем говорят и пишут не первый год. Тем не менее на¬
помним, о чем идет речь: в 1911 году трехвагонный турист¬
ский состав покинул римский вокзал, вошел в сверхдлин-
иый горный тоннель в Ломбардии и бесследно исчез. Прав¬
да, спустя годы злополучный поезд прошел и снова исчез
там, где никто не ожидал его встретить, — в столице Мекси-
121
асш мг4^ки земл*^
ки. Потом его появление отмечали в самых разных странах
и во всех десятилетиях текущего века. На территории СНГ
таинственный поезд наблюдали несколько раз под Полта¬
вой и один раз в Крыму, в районе Балаклавы. Последнее со¬
общение о нем было в позапрощлом году: диктор програм¬
мы теленовостей поведал о железнодорожном фантоме в
тоннеле под Ла-Манщем.
В конце концов этим аномальным явлением заинтересо¬
вались ученые. В частности, известный специалист в обла¬
сти топологии, доцент Московского университета, канди¬
дат физико-математических наук Иван Петрович Пацей.
По его инициативе группа энтузиастов, в которую вошли
представители самых разных профессий — от специалиста-
железнодорожника до философа-уфолога, провела натур¬
ные исследования загадочного явления.
— Иван Петрович, где вы •«охотились» за поездом-при¬
зраком?
— Мы провели несколько дней в районе крупного желез¬
нодорожного узла в Барановичах и работали под Псковом.
Почему именно там? Эти точки нам подсказали слущатели
радиопередачи •«Соверщенно секретно», в которой я высту¬
пал в позапрошлом году. К тому же они совпали с теми ко¬
ординатами, которые мы получили в результате компью¬
терного расчета вероятности появления изучаемого объек¬
та в пределах европейского региона мировой железнодо¬
рожной сети.
— То есть составили расписание поезда-призрака?
— В известной мере так. Предвижу ваш вопрос — на¬
сколько точным оно оказалось? Но прежде чем ответить на
него, задам вам свой: назовите самое масштабное сооруже¬
ние в истории человеческой цивилизации.
— Древнеегипетские пирамиды? Останкинская телебаш¬
ня. Нет, Великая китайская стена!
— Не угадали. Взгляните на железнодорожную карту Ев¬
ропы, Евразии, мира. Как густо и как прихотливо оплетены
они стальной сетью. Общая протяженность ее составляет
122
ТАПНЫ НЕЭРИ«МОГО#МИМ
сотни тысяч километров. Это сооружение воистину плане¬
тарного размаха! И мы, ученые, обязаны задуматься о гео¬
физическом воздействии этой гигантской сети на течение
общемирового времени. Ведь всякое значительное преобра¬
зование пространства (не забудем, что римский поезд исчез
в сверхдлинном тоннеле) влечет за собой и временные ано¬
малии.
— Вы имеете в виду теорию параллельных миров?
— С таким же основанием можно говорить и о теории па¬
раллельных времен... Ныне она вступила в третий период
жизни любой научной сенсации: сначала все восклицают;
<Этого не может быть!», потом говорят: «В этом что-то
есть» и, наконец, <:Кто же этого не знает?» Кто же не знает,
что время — это особое хрональное поле, неразрывно свя¬
занное с электромагнитной энергетикой пространства? Од¬
нако в популярную теорию наша экспедиция внесла неко¬
торые уточнения. Мы утверждаем, что наряду с законом со¬
хранения вещества и энергии существует и закон сохране¬
ния времени. «Прожитое» время не исчезает. Вечность про¬
шлого равна бездне будущего. Отсюда прошлое существует
реально, а не в чьей-то памяти, даже если эта память — со¬
вокупный опыт всего человечества.
— Вы хотите сказать, что прожитый нами день существу¬
ет в неком Зазеркалье?
— Да, и в него можно вернуться, если устремиться туда
со скоростью, большей скорости света. По крайней мере,
это следует из общей теории относительности. Теоретичес¬
ки (пока что только теоретически) можно вызвать на экра¬
не старого зеркала все, что в нем когда-то отражалось. Осо¬
бенно если это зеркало очень долго не меняло своего место¬
положения. Вот почему «привидения» чаще всего выходят
из старинных зеркал, намертво вделанных в стены дворцов
и замков. Той же способностью обладают и другие прост¬
ранственно-временные константы: египетские пирамиды,
древние акведуки, железнодорожные мосты и тоннели, ве¬
ковые деревья, способные накапливать, аккумулировать в
123
все мг4^ки
себе время и пространство неизменных координат... Кто
убедил нас раз и навсегда в том, что время течет только по
прямой? Не логично ли предположить, что время, образно
говоря, накручивается витками, как кабель на катушке, по¬
добно слоям конденсаторной фольги, так, что прошлое су¬
ществует параллельно будущему? Время слоисто и концен-
трично, как годичные кольца дерева. Но иногда между
4ВИТК0В» случаются •«пробои» — как в электротехнике меж-
витковые замыкания, и тогда в геохрональном поле возни¬
кают ^черные дыры». Они, словно образующие воздушный
тоннель между небом и землей воронки смерчей, перемеща¬
ясь по каким-то своим законам, втягивают в себя людей,
бесследно исчезающих из нашей жизни, предметы, живот¬
ных... С помощью «блуждающих черных дыр времени»
можно объяснить появление и снежного человека, и лох-
несских монстров, выброшенных хрональным смерчем из
своих доисторических эпох в наши дни.
— Но железнодорожная сеть — это еще и мощная энерго¬
информационная сеть, ибо всякое упорядоченное, алгорит-
мичное движение образует информационные потоки. Те¬
перь вспомним, что за три года до исчезновения римского
поезда в Италии произошло мощное землетрясение с эпи¬
центром в Мессине. Чудовищные трещины и провалы мо¬
гут возникать не только в земной коре, но и в хрональном
поле. Если предположить, что мессинская «блуждающая
хрональная дыра» спроектировалась над сверхдлинным
горным тоннелем, то именно она могла перевести поезд из
обычного пространства в иное. Но поскольку движение
объекта определялось жестко схваченными пространствен¬
ными координатами — рельсовой колеей, — то появляться
он может только там, где рельсы когда-то лежали или где их
еще проложат в будущем...
— Мы разработали новую пространственно-временную
теорию, и идея «поезда-призрака» послужила нам хорошей
моделью. В самом упрощенном виде наше открытие можно
изложить так: если в нашем трехмерном пространстве вре¬
124
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МЛРА
мя — это вектор, направленный из прошлого в буду1!цее, то
в двухмерном оно приобретает свойства точки. В четырех¬
мерном же континиуме время можно уподобить некой пло¬
скости или ленте, которая кроме протяженности обладает
еще и шириной, точнее, глубиной. Вспомните лист Мебиу¬
са — топологическую фигуру, имеющую только одну по¬
верхность. Вполне вероятно, что гигантская, разветвленная
на разных уровнях всемирная железнодорожная сеть может
давать нам эффект доктора Мебиуса. И римский поезд мог
исчезнуть именно на стыке разнородных пространств.
— Кстати, почему только римский поезд? Ведь в тех ме¬
стах, где вы работали, вполне может объявиться и призрак
'«царского поезда»: в годы первой мировой войны в Барано¬
вичах в вагонах императорского состава размещался штаб
Верховного главнокомандующего. Да и в Пскове этот поезд
частенько стоял на существующих и ныне запасных путях.
— Разумеется, моделью для наших исследований мог по¬
служить и «царский поезд». Но я читал, что его вагоны со¬
хранены в качестве музейных экспонатов. Нам же интере-
ресны НЖО — неопознанные железнодорожные объекты.
— Будет ли продолжена работа вашей экспедиции?
— Да, нынешней зимой мы собираемся обследовать стан¬
цию Шушары под Санкт-Петербургом, где собраны под от¬
крытом небом старинные локомотивы и вагоны. Там тоже
отмечались феномены аномального течения времени. В на¬
ших планах и Полтавская пригородная железнодорожная
сеть. Именно там, по сообщениям украинской прессы, чаще
всего появляется римский поезд.»
все Э.4Г4^КИ ЭБ4МИ
Глава двенадцатая
Духи
Физической основой психической веры является
утверждение о том, что душа полностью копирует те¬
ло, отражая его даже в малых деталях, хотя сделана
из более тонкого материала. В обычных условиях эти
два тела настолько перемешаны, что более тонкая ду¬
ша полностью скрыта. После смерти, однако, и при
некоторых условиях во время жизни они могут раз¬
деляться и их можно наблюдать раздельно.
Артур Конан-Дойл
Мы поведем рассказ о мире наших теней. Начать разго¬
вор нам поможет всеобъемлющий В. Битнер, вернее, его
книга «В область неведомого», который весьма критично
отнесся к этой проблеме.
«Мы согласились, — пишет Битнер, — ввиду возможнос¬
ти всякого рода галлюцинаций, как единичных, так и коллек¬
тивных, считать только то существующим в действительнос¬
ти, что может быть удостоверено каким-либо физическим
способом, то есть без посредства наших чувств. Если, поло¬
жим, мы увидим у себя в комнате или в другом месте фигуру
какого-нибудь человека, который, по всем данным, отсутст¬
вует или умер, то хотя бы то же явление наблюдали десятки
126
Т4ЛНЫ НЕЭРИ<«ОГО<41»1Р<4
самых разнообразных людей, мы все-таки не можеК! пове¬
рить в его реальность, пока у нас не будет неопровержимых
доказательств нормальности наших чувств... Таким доказа¬
тельством могут служить фотография, разного рода отпечат¬
ки на глине, закопченное стекло или бумага, парафиновая
форма, фонограмма голоса, какой-нибудь реальный знак...»
Далее Битнер признается, что до недавнего времени вся¬
кого, кто утверждал бы, что верит в духов, сочли бы сумас¬
шедшим. Это относится к рубежу прошлого и нашего веков.
Теперь дело обстоит иначе, замечает автор, и в действитель¬
но образованном обществе такой вопрос встречает иную
оценку. Такое замечание как нельзя лучше проецируется и
на день сегодняшний. Почему? Сейчас посмотрим. В качест¬
ве примеров мы будем привлекать не старые ■«дореволюци¬
онные» свидетельства, а новые факты, стекаюшиеся к нам
отовсюду (хотя нет, один хрестоматийный случай мы все же
расскажем). Но сначала оговоримся: тема «странных ликов»
настолько обширна, что пока что невозможно четко очер¬
тить границы и число «действующих лиц», поэтому нашими
персонажами станут самые различные люди и... призраки.
Вначале тот самый «хрестоматийный» случай.
С июня 1786 года престарелый Фридрих Великий стал
прихварывать, старость брала свое. Но дух короля оставал¬
ся по-прежнему бодрым. Смеясь над медициной и доктора¬
ми, король с большим трудом уступил настойчивым прось¬
бам родных, советовавших отдать себя на попечение вра¬
чей. Вместо ханжи-сиделки, которой этот непритворный
вольнодумец терпеть не мог, он взял с собой старого гусара,
одного из своих сподвижников при Росбахе. И действи¬
тельно, старик как верный пес смотрел в глаза дорогого ему
короля, ни на шаг от него не отступая и предупреждая ма¬
лейшие его прихоти.
3 августа 1786 года один из внутренних часовых видел во
дворце «белую даму» и сказал об этом гусару, который его
выругал, но старик счел все же своим долгом сообщить об
этом государю.
127
ВСЕ МГ4^КИ ЭВ.4МИ
— Чушь, — возразил больной. — Ты не повторяй вздора.
Это какая-нибудь камер-медхен шла на свидание с пажом
или лакеем, или ему просто это пригрезилось спросонья.
На другой день, вечером 4 августа, король дремал, сидя в
кресле, гусар сидел возле и вдруг заметил возле камина бе¬
лую фигуру. Не смея тревожить короля, он уставился на нее
и очень явственно различил белую женщину.
— Видишь? — спросил государь хриплым голосом.
— Кого, государь?
— Белую женщину возле камина!
— Вижу, мой король!
— Видно, камрад, бабьи сказки правду говорят, — про¬
должал Фридрих, спокойно всматриваясь.
— Пусть убирается к черту, откуда пришла.
— Говорят, есть такие молитвы...
— Возможно, но я их не знаю, — усмехнулся король.
Он опять задремал, видение исчезло как дым. На следу¬
ющий день он скончался, последними его словами были:
•«Благодарение Богу, гора миновала». Что он имел в ви¬
ду? Никто не знает...
Итак, мы начали портретную галерею •«женщин в бе¬
лом», «мужчин в черном» и иных спутников человечества,
беспокоящих наше сознание на протяжении столетий.
Как пишет в журнале «Фейт» Джозеф Керска (январь
1961 года), поразительный случай произошел летом 1936
года. В этот день 17-летняя Кармек Чоней и ее тетка Фран¬
ки выбежали на улицу маленького городка в Калифорнии,
где они жили в это время, чтобы помочь старушке, которая
шла, еле передвигая ноги. Однако старушка страшно испу¬
галась и стала удаляться со скоростью, на которую была
способна. Их поразили ее большие сияющие глаза, кото¬
рые были глубоко посажены. Белая кожа лица, белая как
мел, очень туго обтягивала череп. Рост старушки состав¬
лял около 145 сантиметров, она была костлявой и тощей.
Из-под большой черной шляпы виднелись космы белых
волос. На ней было платье с длинными рукавами и высо-
128
Т4ЛНЫ Н»РИ<410Г0^ИР4
КИМ воротником, а также ботинки на пуговицах по'моде
1910-х годов.
Через несколько минут это странное происшествие на¬
блюдалось несколькими соседями по кварталу. Старуха,
хромая, вошла в аллею, затем в бессильном отчаянии огля¬
нулась и с растерянностью увидела, что толпа человек в
тридцать наблюдает за ней. Керски пишет: <Она на мгнове¬
ние остановилась, а потом исчезла в мгновение ока!»^
Но это все — <не у нас». Послушаем отечественную ис¬
торию.
4 Около деревни Заболотье есть такое место, которое в
простонародье называется Амшарой. Оно пользуется дур¬
ной славой среди местного населения. Амшара представля¬
ет собой полосу леса шириной около километра и длиной
около пяти километров, соединяющую два других больших
участка леса. Поперек этой полосы проходит просека. Во¬
круг густые дремучие леса, большей частью сосновые. Де¬
ревеньки здесь разбросаны редко, дорог нет, почти никакой
транспорт не ходит. До райцентра около 30 километров. В
начале января я и мой товарищ Виктор Куралесов ехали по
этим местам на гусеничном тракторе ДТ-75. Мне было 16
лет, Виктору — за 30. Он только что получил трактор, и мы
перегоняли его в свою деревню. Путь был немалый — око¬
ло 70 километров. Мы уже подъезжали к своей деревне,
нужно было только преодолеть Амшару.
Было два часа ночи. Стоял 30-градусный мороз. На трак¬
торе горел передний и задний свет, на ночном небе ярко
светила Луна — было достаточно светло.
Мы благополучно проехали просеку через Амшару.
Только переехали узкоколейку и тут услышали голос. Он
прозвучал совершенно отчетливо, хотя за шумом трактора
мы даже себя не слышали. Кто-то низким голосом произ¬
нес: <Ребята, подвезите!» (Моему товарищу послышалось:
•«Ребята, помогите!») Мы тут же осмотрелись и увидели
впереди справа метрах в двадцати старуху (будем так ее ус¬
ловно называть).
129
ВСЕ
Одета она была легко для такого мороза. На ней было
что-то вроде белого платья, конусом спускавшегося с плеч
до самого снега, так что ног не было видно. Ни волос на го¬
лове, ни головного убора не заметили. Особенно сильно на¬
ше внимание приковали ее глаза. Они были немигающими,
зелеными, светящимися.
Не успели мы и глазом моргнуть, как она подскочила к
трактору. Передвигалась старуха как-то странно: как бы
плыла над снегом, никаких колебаний от шагов мы не заме¬
тили, хотя кругом был глубокий снег и место очень неров¬
ное.
Старуха подскочила к трактору и ухватилась за ручку
дверцы. В этот момент весь свет у трактора неожиданно по¬
гас. Двигатель продолжал работать, и мы ехали дальше со
скоростью 10—12 километров в час. Старуха успела немно¬
го приоткрыть дверцу и попыталась заглянуть в кабину
трактора. В этот момент мы увидели ее лицо в профиль.
Нас охватил ужас. Я бросил все ручки управления и вце¬
пился в дверцу, пытаясь ее закрыть. Но какая-то звериная
сила не давала мне сделать этого. Товарищ помогал мне, но
мы и вдвоем не могли преодолеть эту страшную силу. Нако¬
нец Виктор догадался вставить монтировку в ручку, и мы,
действуя ею как рычагом, медленно затянули дверцу и за¬
щелкнули ее.
Старуха продолжала двигаться вместе с нами и по-преж¬
нему тянула дверцу. Опять же при этом она как бы плыла над
дорогой. Постоянно смотрела на нас своими зелеными неми¬
гающими глазами. Нас разделяли лишь сантиметры. Ни го¬
ловного убора, ни волос я не заметил. Кажется, их вообще не
было. Хорошо запомнились ее зеленые глаза, очень длинный
крючковатый нос, темный, даже черный цвет кожи.
Так мы проехали около километра. Потом надо было по¬
ворачивать. При этом мы ненадолго отвели взгляд от доро¬
ги и от старухи. Когда снова посмотрели — старухи не бы¬
ло. В этот момент зажегся свет у трактора. Мы снова осмо¬
трелись, но старуха исчезла.
130
Т4ЛНЫ незримого /трА
Далее наш путь проходил без приключений, и мы благо¬
получно прибыли в деревню, но до утра не могли уснуть,
так были возбуждены. Перед глазами все время стояла ста¬
руха с зелеными светящимися глазами. На следующий день
я уехал домой — в село Екимовичи. С моим товарищем
Виктором Куролесовым мы больще не встречались, он уе¬
хал вскоре жить в другое место» (автор из Смоленской об¬
ласти попросил не называть его фамилию).
Пишу эти строки и поглядываю на стопку писем, что
лежат на столе. Десятки подобных сообщений не дают по¬
коя — неужели люди все это придумали?! Как было бы про¬
сто — списать эти сообщения на возбужденное алкоголем
сознание (что раньше и делалось)... но давайте послушаем
еще несколько рассказов, а потом попробуем разобраться,
призвав на помощь исследователей.
•«Это было в Сочи три года назад, — пищет Л. Зарубина
из Сочи. — Я работала в гостинице «Кубань». В обеденный
перерыв решила не ходить в столовую, села в кресло за де¬
журный столик и стала читать газету. Вдруг неожиданно
для себя подняла голову и замерла от изумления. Передо
мной стоял мужчина в возрасте приблизительно 50 лет. Вы¬
сокого роста, широкоплечий. Голова, брови, борода были
светло-седоватого цвета. Волосы на голове были ниже плеч,
густые, и низ их загибался, брови широко топорщились, бо¬
рода длинная, по грудь. Глаза голубого ясного цвета. Лицо
было нежное, без одной морщинки. Одет он был в желтый
длинный парчовый халат, был опоясан через правое плечо
вдоль тела широким желтым поясом, на нем было несколь¬
ко эмблем серебряного вида. Руки опущены ниже стола. Он
стоял вплотную к столу, расстояние между ними было пол¬
метра. Он ничего не сказал, а только улыбался. Через не¬
сколько минут исчез как невидимка».
Еще несколько писем:
«Говорят, что впечатления детства самые сильные. Это
могу подтвердить и я. Всю жизнь меня преследует одно яв¬
ление, увиденное в детстве, которому я не могу дать объяс-
131
все МГ4^1КИ
нения до сих пор. Было это летом 1944 года. Шла война,
отец уже отвоевался, и мы с матерью жили в селе. Однажды
летним днем прошел сильный дождь. Мы с братом выско¬
чили на улицу и стали бродить по лужам. Вдруг я почувст¬
вовал, что кто-то на меня смотрит сверху. Я поднял голову
и оцепенел от страха. В облаках, низко повисших над зем¬
лей, была открыта какая-то дверь.
В двери стояла высокая женшина с распущенными воло¬
сами, в костюме серого цвета и смотрела на меня. Мой
младший брат тоже смотрел на небо и с испугу спрятался за
мою спину и заплакал.
Лицо у женщины было строгим и волевым. Сколько мы
смотрели друг на друга, сказать сейчас трудно. Помню
только, что я не в силах был оторвать взгляд. Потом дверь
закрылась и явление исчезло.
Но я еще долго стоял в оцепенении с поднятой головой
и прижавшимся ко мне братом. А когда мы со страха забе¬
жали в дом и рассказали видение бабушке, она нас перекре¬
стила, пала перед нами на колени и стала читать молитвы.
Потом нам сказала, что мы видели Бога. В селе пошли раз¬
ные разговоры, так как оказалось, что и другие жители ви¬
дели это явление. Шел мне тогда восьмой год, и сейчас я
уже пенсионер. Но все годы меня мучает один и тот же во¬
прос: что я тогда видел? В. П. Ноханов, с. Васильевка Дне¬
пропетровской области».
«Первый случай. Место событий — верховье Васюгана,
река Нюролька, бывший поселок Колхозный, где сохрани¬
лись два дома. Ночевал один, загасил лампу, тут же почув¬
ствовал, как на колени села женщина, одетая в белое, нос
птичий, острый, длинный, лицо хищное, а говорит что-то
приятное. Что говорила — не помню, прошло мимо созна¬
ния. Видел ее дважды. Ощущение давления силы неимо¬
верной тяжести. Пропадала, когда крестился. Теперь вто¬
рой случай. Шел ноябрь 1978 года. Опять ночевал один, по¬
ужинал, накормил собак, лег спать, загасил лампу и туг по¬
чувствовал, что на колени села женщина, ее не видел. Голос
132
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР<4'
ровный, язык русский, не враждебный, но о чем говорила —
не знаю. Ощущал, что ей около 40 лет. В сознании как бы
имелся ее образ. Нащарил спички, чиркнул, женщина и тя¬
жесть исчезли, только в печке зашумело что-то. После по¬
явления женщины прошло примерно два часа. Вышел на
улицу кликнуть собак. Увидел яркий круг диаметром 3—4
метра на высоте метров пятидесяти. В середине круга име¬
лось темное пятно диаметром около полуметра. Ощущение
того, что там кто-то есть. Этот красный круг двигался с вос¬
тока на запад. Егоров Виктор Сергеевич, рабочий. Новый
Васюган»^.
Рассказывает Николай Петрович Коровин, охотник-
промысловик, тоже из города Васюган, Каргасогский рай¬
он. Место событий — Верховье Васюгана, река Нюролька,
тот же поселок: ^ Зимой ночевал один в избушке, напарник
М. Деверьянов ушел за мясом в избушку, которая находи¬
лась за 15 километров. Сижу, варю и вдруг слышу шум лыж
и нарт. У охотников нет обычая открывать дверь, и я ждал.
Шум и скрип снега отдалились в сторону второго домика,
который метрах в пятидесяти. Я взял фонарик и вышел на
улицу посмотреть, посветил — никого нет. В это время мой
напарник находился в 15 километрах от деревни:^.
Достаточно? А есть и такое наблюдение. Произошло это
с А. С. Кузовкиным.
В 1975 году он находился на своем рабочем месте на уча¬
стке напыления оптических покрытий. Помещение участка
представляет собой комнату общей площадью около 42
квадратных метров, она заставлена различными вакуумны¬
ми установками и различным другим вспомогательным
оборудованием. В момент происшествия он стоял в метре
от большой устгшовки, на расстоянии метра от него нахо¬
дился Р. Ф. Нейман. Они беседовали. Неожиданно оба ус¬
лышали в пространстве, разделяющем их, необычный звук.
Было впечатление, будто между людьми быстро пролетело
нечто, издавшее фыркающий звук, движения воздуха они
133
все мг4^ки аемАич
не ощутили... Но это так, дополнительный штрих к наблю¬
даемым явлениям.
Вспомним напутствие Битнера тем, кто пытается разо¬
браться в этих явлениях, «добывайте фотографии и иные
свидетельства». Ну что ж, давайте поговорим об этом и по¬
кажем то, что у нас имеется. Предоставим слово Игорю Ви¬
нокурову.
Фотографию того, что в быту мы называем привидени¬
ем, сделал ленинградский исследователь аномальных явле¬
ний, кандидат технических наук Сергей Петрович Кузио-
нов. Она опубликована в № 6 журнала «Вокруг света» за
1991 год. А дело было так.
В городе Всеволожске, что под Ленинградом, в один из
четвергов февраля 1988 года семья, проживающая в одно¬
этажном деревянном доме, смотрела программу «Время».
Передача заканчивалась. Вдруг за окном раздался громкий
глухой хлопок, как бы взрыв. Посыпалось разбившееся
стекло. Все вышли на крыльцо, осмотрелись. Только что
выпал снег, кругом никаких следов. В наружном стекле ок¬
на зияло отверстие почти круглой формы. Диаметр — 26
сантиметров. Внутреннее стекло осталось целым, в него
как бы влеклись или вплавились небольшие осколки раз¬
битого наружного стекла, они выделялись белыми вкрап¬
лениями.
С. П. Кузионов прибыл к месту происшествия в субботу
на той же неделе с фотоаппаратом «Зенит-ЕМ» (объектив
«Гелиос-44», пленка чувствительностью 65 единиц ГОСТ).
Сделал несколько снимков места происшествия. Затем око¬
ло восьми вечера, то есть спустя почти двое суток после со¬
бытия, зашел в комнату с окном, в котором и было разбито
наружное стекло. Решил запечатлеть как бы впекшиеся во
внутреннее стекло осколки, замер с фотоаппаратом в полу¬
метре. Ни в комнате, ни на крыльце никого не было. В ви¬
доискателе — только белые вкрапления на стекле.
Навел на резкость, спустил затвор. Проявив и отпечатав
пленку, обнаружил на этом кадре то, чего не было в видоис-
134
ТЛПНЫ НРЭРИ.1ЙОГО
кателе, — лицо незнакомой женщины, вглядывающе11ся с
крыльца внутрь комнаты.
А позже выяснилось, что примерно за час до «взрыва» в
тот четверг домочадцы слышали как бы стук в то же окно. К
тому же на снимках наружного стекла с отверстием, сделан¬
ных крупным планом уже в субботу, имелись так называе¬
мые «черные метки» — небольшие круглые темные пятна,
нередко фиксируемые в местах проявления полтергейста и
других феноменов. На это еще в 1988 году обратил внима¬
ние томский исследователь В. Фефелов. И последнее необ¬
ходимое добавление. Оказалось, что один из членов семьи,
проживающий в том доме, обладает ярко выраженными фе¬
номенальными способностями, в том числе целителя.
Еще одна фотография пришла из Ташкента, от Сергея Н.
Перед армией двое ребят снимались на слайды, со вспыш¬
кой, фотоаппаратом «Зенит-Е». Во время очередного сним¬
ка вспышка не сработала, но изображение получилось. При
проявлении рядом с ребятами проступило изображение
странной женщины. Слайд проверяли несколько раз.
Что же думают на этот счет исследователи? Подобные
снимки появились не сегодня. Объекты, всплывающие на
них, сопутствовали человечеству на всем протяжении его
долгой истории. Лучше всех раскрывает их сущность ита¬
льянский ученый Лучано Бокконе в книге «НЛО — скры¬
тая реальность». Он и его коллеги в свое время пришли к
поразительному выводу: объекты, известные нам в просто¬
речии как НЛО, живут в невидимой области нашего физи¬
ческого мира и охватывают как «классические» формы;
разных «тарелок» и «блюдец», так и всевозможные формы
лучистой энергии, плазменные поля и иные структуры,
классифицировать которые пока не представляется воз¬
можным.
Коллега Бокконе доктор Дж. Констебль обозначил их
общим названием «криттеры» (твари). Он фотографировал
их, когда они были не видны обычному глазу, методом, поз¬
воляющим обнаружить и идентифицировать их.
135
все МГ4^КИ Э?^/1И
Наблюдения группы Бокконе позволили заснять неви¬
димые структуры в воздухе и на почве, живущие за гранью
нашей физической природы, так называемые '«сияющие»,
•«дэвы», «стихийные духи» и иные «эфирные существа», ко¬
торые появляются в самых неожиданных местах в самое
разное время.
Дело, конечно, не в названии, а в сущности этого прояв¬
ления. Давайте познакомимся с соображениями исследова¬
теля Литбитера, изложенными в довольно редкой у нас
книге «Ментальный тип» (Рига, 1937). Предмет его интере¬
сов — те самые эфирные существа, описать которые с помо¬
щью средств человеческого языка не всегда возможно.
«Высшей эволютивной системой, находящейся в связи с
Землей, мы считаем ангелов, называемых индусами «дэва-
ми», а другими — «сынами Божьими», — пишет Литбитер. —
Это царство значительно более высокое, чем человеческое,
поскольку человеческое — выше животного, но с сущест¬
венной разницей. Если эволюция на пути человеческого
царства — единственно доступна животному, человек, до¬
стигая уровня адепта или азекха, подходит к нескольким
путям развития, в том числе к эволюции «дэва».
Далее Литбитер отмечает, что, будучи в сношениях с на¬
шей землей, ангелы, или «дэвы», к ней не принадлежат. На¬
ши семь миров планеты являются для них только одним
миром, а эволюция их более грандиозна. И лишь немногие
из людей эволюционировали настолько, чтобы попасть в
царство «дэвов».
В нашем физическом плане дать их описание невозмож¬
но — их внешность меняется с каждой их мыслью. Не поэто¬
му ли так изменчивы их образы, которые являются к нам?
Их внимание, пишет Литбитер, можно привлечь магически¬
ми вызываниями, но только воля высших адептов может
оказать влияние на их желания. Они едва замечают наше
присутствие на физическом плане, но иногда бывает, что
один из них, видя человека в затруднительном положении,
помогает ему, вроде того, как мы это делаем для животного...
136
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
Но их посредничество — и они это знают — более опасно
для нас, чем полезно... И самое главное — они могут прини¬
мать человеческий облик! Не в этом ли ключ к загадочным
случаям, которые мы приводили и еще приведем?
Так вот, эти объекты, зафиксированные на пленке, не от¬
носятся к нашей трехмерной реальности, типичной для ча¬
стотной полосы нашего видимого спектра. Бокконе назвал
их ч:биофизическими проявлениями, чуждыми нам форма¬
ми жизни, квазичеловеческими светящимися существами,
темными, плотными, разреженными невидимыми аморф¬
ными массами...»
Они проявляются в самом различном виде. В некото¬
рых случаях на них кроме приборов реагируют домащ-
ние животные. В одном случае реакция собаки, находив¬
шейся на американской базе ВВС, позволила заснять не¬
видимые крылатые существа допотопной внещности,
которых в прошлые времена называли «грифонами»,
«гром-птицами»...
Лики, являющиеся нам вроде бы ниоткуда, не посланцы
ли это мира, открытого Бокконе?
...Двое молодых людей выщли на улицу с фотоаппаратом
и рещили заснять поселок Рождественский Ленинского
района одной из отдаленных от Москвы областей. Был ве¬
чер, в поселке зажгли огни, которые ребята решили сфото¬
графировать.
Через некоторое время, проявив наконец пленку, они об¬
наружили, что на снимках получились контуры загадочных
человекоподобных сушеств, находящихся как бы в движе¬
нии. Их было несколько, и они делали широкие шаги. Сни¬
мок был контурным, а не фоновым. Это обстоятельство
удивило фотографов. Они долго рассматривали снимки не¬
вооруженным глазом и затем решили отправить их специа¬
листам. Те ответили, что это пороки оптики, но негативы
обратно не вернули. Молодые люди утверждают, что на
снимках были именно человекоподобные существа, а не
люди. Событие имело место в 1983 году.
137
вСЕ^ МГ4^Ю1 ЗБМ/1И
4 января 1996 года в аэропорту Атланты совершил по¬
садку коммерческий самолет. Откуда он летел — держится
в тайне. Сообщается также, что официальные лица конфи¬
сковали у пилота фотокамеру сразу же по приземлении
лайнера, причем имя летчика также не оглашается. И уж, во
всяком случае, этот снимок никогда не появился бы в печа¬
ти, если бы не усилия сотрудника управления авиации, ко¬
торый рисковал потерять из-за этого свое рабочее место.
Пока агентство расследует этот инцидент, идут бурные
дискуссии по поводу того, что делать с фотографией, — со¬
общает источник. — Я был среди тех, кто решительно наста¬
ивал на публикации снимка в открытой печати. Существо¬
вание рая и ангелов всегда было одной из самых великих
тайн. Я считаю, что получено ясное доказательство того,
что ангелы не только существуют на самом деле, но и явля¬
ются людям.
Источник, просивший не называть его имени, рассказал
также о некоторых деталях продолжительных бесед офици¬
альных лиц с членами экипажа авиалайнера.
Перед тем как удалось щелкнуть затвором фотоаппара¬
та, команда сообщила на «вышку», что у них возникли серь¬
езные проблемы с управлением, — сообщает инкогнито. —
По крайней мере, один двигатель отказал, и они уже начали
готовиться к аварийной посадке. Мгновения спустя экипаж
заметил неопознанный объект, который летел рядом с са¬
молетом. Магнитофонные записи переговоров с землей по¬
казывают, что пилоты поначалу были очень встревожены,
но быстро успокоились. В их голосах даже чувствовалась
какая-то безмятежность.
На пленке есть описание ангела, который завис прямо
перед лобовым стеклом кабины. Один из членов команды
сказал, что сейчас сфотографирует его, сообщает источник.
Он сделал несколько снимков, меняя выдержку, однако ан¬
гел виден лишь на одной фотографии.
Ходило очень много слухов о том, что из самолетов виде¬
ли ангелов. Но это, судя по всему, первый раз, когда у пило¬
138
Т4ЛНЫ незримого МЛРА
т
та по счастливой случайности под рукой оказалась фотока¬
мера.
Источник отказался сообщить, оказал ли ангел помощь в
приземлении аварийного самолета.
Если у нас в стране к этой тематике еще
только приглядываются всерьез, на Запа¬
де ее изучают давно и основательно. Слава
Богу, сейчас у нас есть возможность ис¬
пользовать то, что уже «проработано» там.
В Европе и США широко известны книги
Карлоса Кастанеды. У нас они выходят в
последние два-три года. Давайте обратим¬
ся к одной из них.
Этнограф Кастанеда беседует с доном Хуаном, вождем
мексиканского племени яки, одним из так называемых «ви¬
дящих»;
— Что бы случилось, если бы ОЛЛИ поймал тебя?
— Я мог бы умереть от страха... В то время я был отчаян¬
ным человеком, когда ОЛЛИ схватит тебя, ты либо полу¬
чишь сердечный приступ и умрешь, либо будешь бороться
с ним. Тогда, после момента особой ярости, энергия ОЛЛИ
истощается, так как нет ничего, что ОЛЛИ может сделать с
нами или же мы с ним, — нас разделяет бездна».
Далее Кастанеда спрашивает дона Хуана о «новых виде¬
ниях», которые нашли нечто, что делает ОЛЛИ полезными
или бесполезными для человека.
— Как же этот тип ОЛЛИ используется человеком?
— Нам следует применить другое слово вместо «исполь¬
зуется»... Я бы сказал, что в этом случае между Олли и «ви¬
дящими» происходит справедливый обмен энергией...
Так что, как мы видим, вопрос об особой энергии и поле¬
вых связях стоял довольно давно, и вряд ли дон Хуан из
племени яки десятилетия назад мог знать о работах Инсти¬
тута клинической и экспериментальной медицины СО АН
СССР... Скорее, наоборот...
— Но почему он преследовал тебя так долго?
139
все мг4^ки аемл1л
— в этом нет тайны... Их привлекают эмоции. Живот¬
ный страх — вот что влечет их больше всего. Он высвобож¬
дает вид энергии, больше всего им подходящей... Управле¬
ние страхом было трюком древних «видящих». Они научи¬
лись управлять им до такой степени, что могли выделять
его. Они захватывали Олли собственным страхом и, рас¬
пределяя его постепенно, как пищу, держали Олли в рабст¬
ве. «Видящие» страшны и сейчас. Они достигают господст¬
ва над всем и вся. Даже сегодня?
Дон Хуан переменил тему разговора... И еше он сказал,
что его учитель любил своих Олли, они помогали ему, мог¬
ли принимать человеческую форму.
Может, именно в этом ключе рассматривать самые разно¬
образные проявления фантомов, призраков, привидений?
Тень отца Гамлета, Пиковую даму? И даже призрак Н. А. Ру-
бакина в библиотеке имени В. И. Ленина? Если с ним не поз¬
дороваться, никогда не найдешь в этом именном фонде нуж¬
ную книгу! А по вечерам просто ужас охватывает. В 1948 го¬
ду, когда его книги перевезли в Москву, в хранении какое-то
время находилась урна с прахом их бывшего владельца...
Хотя в отношении привидений есть и другая версия. Голо-
графическая. Ее авторы — ленинградские ученые М. Вальчи-
хина и С. Гуревич (биохимик и психотерапевт — соответст¬
венно). Однажды, путешествуя по Эстонии, они набрели на
полуразрушенный старинный замок. Пожилая смотритель¬
ница повела их по таинственным прохладным залам, сказа¬
ла, что одно привидение в замке есть и она его видела два
раза в картинной галерее. Ей, конечно, не поверили, и она
пригласила экскурсантов посетить галерею ночью. При све¬
те свечи все выглядело действительно жутковато — со
скрипом открылась дверь, и тут от одного портрета отдели¬
лось белое бесформенное пятно и медленно поплыло в сто¬
рону людей. Солидные люди, покрывшись холодным по¬
том, бежали, не чуя под собой ног...
Ленинградские исследователи выявили три закономер¬
ности. Во-первых, рассказы наших современников все вы-
140
тлпны незр1июго «мим
держаны в стиле эпохи Лермонтова и Гоголя («Штосс» и
«Портрет»). Во-вторых, селятся они в замках, галереях, око¬
ло старинных полотен. И, в-третьих, очень любят свечи, фа¬
келы, угли. М. Вальчихина рассуждает так. Человеческий
организм избирает электромагнитные волны. Особо инте¬
ресны волны диапазона, близкого к текстовому. 10 герц —
такова частота колебания заряженных клеточных мембран
всех внутренних органов — почек, сердца, легких. Они ко¬
леблются когерентно-согласованно. И могут возникать не
только на фотопластинках, но и на материалах, чувствитель¬
ных к температуре. Высохшие масляные краски, пропитки,
даже кровь. Ведь, вспомним, призраки появлялись на мес¬
тах убийств до тех пор, пока кровь не смывали. Когда орга¬
низм входит в особое эмоциональное состояние — при рисо¬
вании, — рельеф рисунка впитывает его чувства, а через сто
лет, когда у картины появляется взволнованный рассказами
о привидениях человек, он сам как бы «впитывает» электро¬
магнитные волны...
Шаманы знали, как вызывать призраков. Их амулеты
изготовлены из материалов, способных фокусировать со¬
гласованное излучение человека, а слабый свет свечи дела¬
ет изображение более четким.
Такова гипотеза. В целом она не чужда всей нашей кон¬
цепции познания неведомого, но когерентно ли излучение
человеческих органов? Вот в чем вопрос.
Сообщение А. Н. Копейкина из Краснодарского края:
«Войдя в дом, я увидел странные колебания шторы на
двери в спальню, где жила Л. Н. с мужем и дочерью. Было
слышно громкое кряхтенье ребенка. Низ шторы колебался
резкими и быстрыми движениями, как будто от ударов ка¬
ких-то острых тел.
В следующее мгновение штору отстранили, и на меня
глянуло мужское лицо. Оно появилось как бы в один миг,
причем не повернулось, как бы это сделал обычный чело¬
век, поворота шеи не было. Не было и самой шеи, просто
лицо возвышалось над чем-то массивным, стеклянно-чер¬
141
все МГ4^КИ
ным и полупрозрачным в 50—60 см от пола. Лицо было то¬
же черным и полупрозрачным. Я видел детали убранства
комнаты на заднем плане сквозь лицо, правда, видно было
плохо...
Лицо принадлежало мужчине лет сорока. Черты похожи
на кавказские, прямой нос, четко очерченные губы, тонкие
брови, впалые щеки. Лицо было удлиненным, как бы сужа¬
ющимся книзу. Больще всего меня поразили глаза — серые,
очень выразительные, грустные и усталые. Если исходить
из пропорций человеческого тела, то оно принадлежало че¬
ловеку выще среднего роста, впечатление производило
приятное, волос и ущей я не видел. Его я наблюдал с рас¬
стояния 2, 5-3 м. Посмотрев на меня таким образом около
40 секунд, лицо исчезло, и щтора опустилась.
В тот же момент я услыщал, как торопливо положили на
пол младенца. Его головка тихонько стукнулась о полог, и в
следующее мгновение шторы разлетелись в стороны и мне
под ноги метнулось с большой скоростью объемное темное
■«облако» диаметром чуть более полуметра. Оно перелетело
комнату с набором высоты и с шумом рассекаемого возду¬
ха. По ходу движения оно становилось все более прозрач¬
ным и уже на выходе, в проеме деверей, стало совершенно
невидимо. Только шторы разметались, как бы разведенные
руками. Когда это облако пролетало мимо меня, мне в щи¬
колотку левой ноги ткнулось что-то мягкое и теплое, как
будто бы ткнули кошкой, а по брюкам ударила воздушная
волна от быстро движущегося тела После всего этого я по¬
вернулся к ребенку, так как он издавал звуки, которые уже
походили на плач. Первым моим желанием было броситься
к ребенку и поднять его с пола, но, к своему удивлению, я
понял, что этого сделать нельзя. Я мог физически двигать¬
ся, но какая-то сила не пускала меня к нему». Эльчин Гаши¬
мов из Баку пишет:
•«С 1 на 2 января 1990 года после просмотра КВН я зашел
на кухню. И в тот самый момент увидел, что что-то сверка¬
ющее находилось на кухне, затем луч от этого существа был
142
Тг4ЛНЫ НЕЭРИ.МОГО МП9А
направлен в мою сторону, и я стоял где-то 10 секунд йе в си¬
лах пошевелиться. Затем этот луч стал двигаться по полу,
поплыл к столу, стенке и как бы прошел сквозь стекло. Я
выскочил из кухни и стал всех будить... Мне предложили
пойти спать, но когда я подошел к балкону, то увидел, как с
балкона на меня смотрят два больших красных глаза, с ла¬
донь.
Я от испуга закричал. Мои домашние зажгли свет, но, сов¬
падение, перегорели лампочки. Меня стали убеждать, что по¬
казалось все это. Но когда я лег, то чувствовал, что ко мне по¬
ступают какие-то сигналы. Честно говоря, бред. Со здоровь¬
ем у меня все в порядке, учусь на третьем курсе в Азербайд¬
жанском политехническом институте. Мне 20 лет».
Жительница поселка Шилуной, что в Литве, пенсионер¬
ка Усильене, стирала белье. Дверь во двор была открыта,
день был солнечный, теплый. Неожиданно она услышала
во дворе разговор, будто говорили на незнакомом языке,
речь была какая-то странная, без гласных. Слыша это, она
наклонилась к стиральной машине и повернула ручку вы¬
ключателя, но та почему-то не работала. В этот момент она
почувствовала, что кто-то тронул ее за плечо. Она поверну¬
лась, но никого не увидела.
Вместо открытых дверей Усильене увидела черную
«картину», которая привлекала и тянула ее к себе словно
магнит. Она подошла и долго на нее смотрела. Сколько это
продолжалось — она сказать не может. Потом картина ис¬
чезла, и Усильене вдруг испугалась и стала плакать. Когда
успокоилась и вышла во двор, ничего необычного не увиде¬
ла, машина начала работать. На картине она видела Солнце,
позади просто миры, полные звезд, а еше дальше какие-то
высохшие люди и двуногие животные.
Состоялся ли этот контакт? Готова ли была женщина из
Литвы к необычному контакту? Может быть, она неспособ¬
на была увидеть что-то за пределами нашего измерения,
воспринять иную информацию о других мирах?.. Возмож¬
но, следующий случай оказался более плодотворным:
143
все йе4^/и>^
•«Со мной недавно произошел несколько необычный
случай, было это 10 декабря около 4 часов утра, — пишет
нам Леонид Михайлович Минов из села Вознесенское
Пермской области. — Я разговаривал с человеком из ог¬
ненного шара. Было это так. Ночью я встал, сходил по на¬
добности, стал ложиться; коснулся подушки и вдруг поле¬
тел куда-то в темноту. Затем вижу: иду по дороге, на стол¬
бах свет горит, идти необычно легко, затем вижу — шар ле¬
тит красный, метра два диаметром, на высоте столба шар
лопнул, и человек стоит, ждет меня. Думаю, спрошу сейчас,
как это он летает. Он был в одежде багряного цвета, немно¬
го выше меня, с усами, лет тридцати. Спрашиваю, как это
вы так летаете. Он достал книгу, открыл, я посмотрел — по¬
мню ряд цифр, и еще другие внизу были символы. Потом
чувствую — не сплю. Слышу — из моей головы говорят, как
мысль, только откуда-то из средин мозга: •«Передай живу-
шим на Земле, что они неправильно живут, исполняют
только три пункта из закона, а нужно семь...» Остаток но¬
чи я думал. Следуюшей ночью опять проснулся — как луч
теплый, и все тело стало не мое, дыхания нет, сознанием
сознаю, что надо пошевелиться. Подержали около минуты,
потом отпустили...» Нередко наши корреспонденты не хо¬
тят называть своего имени — боятся, что их поднимут на
смех.
Действительно, поверить в подобные истории трудно, но
их, таких сообщений, так много, что напрашивается вопрос:
если все это выдумки, то кому нужно все это выдумывать?
«Наблюдая за звездным небом с балкона летом 1982 года, я
увидела на небе против нашего дома, что одна звезда ярко-
желтого цвета постоянно движется с места на место на не¬
большое расстояние, — рассказывает анонимная коррес¬
пондентка из Днепродзержинска. — Она стала приближать¬
ся к нашему дому. Ее блеск при этом стал меняться от бле¬
стяще-желтого до голубоватого и стального.
Приближаясь, она потеряла блеск и превратилась в зеле¬
новато-стальное облако. Из него вылетел маленький аппа-
144
ТАЯНЫ Н^ЙИ^ОГО тЯРА
рат и стал приближаться сначала с большой скоростью, по¬
том, замедляя ее, остановился напротив дома, немного по¬
стояв, поднялся. Потом он влетел в то же облако, откуда
вылетел.
Так повторялось несколько раз. Однажды вечером, когда
я за ними следила с балкона, раздался звонок телефона. Я
подняла трубку, и в это время на экране телевизора, кото¬
рый был выключен, появилось изображение: в комнате ог¬
ромного размера круглой формы стояло несколько мужчин
и женщин разного возраста, в одинаковой одежде. Один из
них, что впереди, стал говорить. Голос везде одинаковый.
Так они вступили со мной в контакт...»
Далее женщина подробно описывает случаи, когда появ¬
лялись '«пришельцы», то, что они просили ее сделать. Все
родные говорили, что она «чокнулась», и поднимали ее на
смех. «И все-таки я решила написать о происходящем».
Следующие три истории, хотя и с трудом укладываются
в сознании, подтверждают нашу теорию о том, что люди
подвергаются какому-то целенаправленному воздействию.
У различных людей результаты проявляются по-разному.
Одно ясно — речь ни в коем случае не может идти об умо¬
помешательстве. Просто с нами кто-то работает. И послед¬
ствия этой работы мы, наверное, скоро узнаем.
История переем
Вспоминает Владимир Александрович Герасимов, ху¬
дожник, г. Бишкек.
«Мне лет 16—17, вечер, комната, света нет, я лежу на
кровати. Форточка открыта. Вдруг залетает какая-то штуч¬
ка. Оранжево-красная, внутри что-то вращалось. С хвости¬
ком. Все вместе сантиметров пятьдесят. Беззвучно залете¬
ла, подлетела к кровати, остановилась и потом вылетела на
кухню. Я закричал от страха. После этого появилось необъ¬
яснимое желание рисовать. Поступил учиться во Фрунзе.
Это первый случай. Теперь второй.
145
все мг4^ки зем/т
1970 год. Возвращался с гор на грузовой машине. И с са¬
мого перевала улетели в пропасть — тормоза отказали. Ле¬
тели метров восемьдесят. Водителя первым выбросило —
только ботинки в лобовом стекле мелькнули. Потом меня.
Пока летел, состояние трудно объяснить — как в невесомо¬
сти. Упал на пятачок метрах в двадцати от машины, где сов¬
сем не было камней. Меня как будто «положило» аккурат¬
но на землю. После этого (это я сейчас анализирую) стал
работать по-другому. Если раньше была классическая, чис¬
то натуралистическая живопись, соцреализм, то теперь по¬
явилось раскованное неординарное мышление.
Летом 1990 года на даче произошло последнее событие,
третье. Если бы не со мной было — не поверил бы. Вечером,
часов в двенадцать, жена с детьми уже легли спать, а я чи¬
таю. Вдруг звук — вжиг, — как будто залетел жучок в )010. Я
проверил, вроде ничего нет. Минуты не прошло — адская
боль в ухе, как шилом проткнули. И — как будто посторон¬
ний предмет в голове. Потом появились сильные боли в ви¬
сках и у основания черепа. Мне стали сниться странные
сны, хотя их трудно назвать снами. Когда я начинаю просы¬
паться, вижу каких-то существ. Они шевелятся, смотрят. А
бывает, появляется один портрет. Когда я испытываю ужас,
существа тут же исчезают. И так почти каждый день И вот
еще что. Ездили в Ашхабад на совещание художников. Там
стали появляться другие видения: некое существо, похожее
на шар, около метра в диаметре, по цвету темно-серое, ка¬
кое-то аморфное, оно трижды ко мне приближалось. Оста¬
новится — то здесь глаз откроется, то тут. А самое удиви¬
тельное связано с моими работами — когда рисуешь пейзаж
или еще что-то, нигде нет лишнего мазка, не как раньше.
Все сразу на одном дыхании исполняется, ни один холст не
запорол, хотя сказать, что кто-то водил моей рукой, не могу.
Чувствую, что стал другим. Работы имеют тенденцию изме¬
няться, они как бы «матереют». Вот напишешь работу,
пройдет несколько дней, и она приобретает какое-то иное
качество.
146
Т4ЛНЫ Н»РИ#МОГО^ИР4
Когда я выставляю их все, появляется в затылке^ голо¬
вная боль, потом вялость, апатия, и я потихоньку засыпаю.
Они будто сосут из меня энергию. Первые работы немного
напоминали наших земных животных, а потом появилась
потребность рисовать совершенно другие существа, часто
на темном фоне. То было какое-то материальное простран¬
ство, в котором я чувствовал себя очень комфортно и легко.
Видел сам себя вместе с этими тварями. Причем они быва¬
ют с двухэтажный дом. В этом году стали появляться сгуст¬
ки материи, которые начинают трансформироваться в не¬
что иное, но глаза есть у всех. Это не абстракция, это реаль¬
ность.
Еще бывает ощущение, что должен узнать что-то очень
важное, но пока не могу. Кажется, вот-вот наступит озаре¬
ние, но — обрыв: то ли защитная реакция организма, то ли
не дорос, не пускают.
В последнее время стал видеть какие-то города. Архи¬
тектура потрясающая, что-то бесподобное: на темном фоне
вдруг половина видимого пространства становится фиоле¬
товой, размытой, конструкции материальные до жути, а
света нет, но видно все до крапушек.
И еще вижу движущийся цвет. И опять глаза. Как уста¬
вятся твари всеми своими глазками, страх берет, словно
гипнотизируют».
История вторая
Эта история произошла в конце 70-х годов в США на од¬
ной из ферм штата Массачусетс. Бетти Андрейссон вози¬
лась на кухне, дети были на своей половине с бабушкой.
Вдруг свет замигал и погас, семья увидела странное ро¬
зовое свечение через кухонное окно. Дом как бы погрузил¬
ся в пустоту, все вокруг замерло. Кухня Андрейссонов пре¬
вратилась в калейдоскоп.
Десять лет спустя, под гипнозом, Бетти Андрейссон так
опишет эту картину:
147
вСЕ^ МГ4^КИ ЭЕ^И
— В руках у пришельцев я увидела какой-то блок и про¬
волоку с иглами на конце. Они вставили одну иглу мне че¬
рез нос в голову.
— Вы боль чувствовали?
— Они коснулись головы и сняли боль.
— Когда это ввели в ноздрю, было ли у вас ощущение
сверления или пронзания насквозь?
— Просто как будто толкнули в левую ноздрю. Потом
ввели другую иглу в пупок. И когда это сделали, стали го¬
ворить друг с другом.
— С чем соединялась эта игла?
— Я не видела, так как лежала прямо.
— Они не говорили, почему ввели иглу в пупок?
— Что-то о сотворении, и сказали, что у меня чего-то не
хватает.
— Вы можете объяснить, что имелось в виду?
— Думаю, что это из-за удаленной матки. (Вскоре после
рождения маленькой Цинди Бетти положили в больницу с
подозрением на рак, ей удалили матку. Операция оказалась
удачной.)
7 сентября 1976 года, Архангельск. В какой-то момент я
почувствовал толчок, появилась испарина и слабость, было
такое впечатление, что меня кто-то поднял наверх и как бы
оттуда я вел разговор. Когда я вошел в свой кабинет и сел за
стол, почувствовал страшный удар по голове и услышал от¬
четливый голос на чистейшем русском языке: •♦Внимание!
Сигнал из Космоса». Как будто через меня кто-то пропус¬
кал телевизионные сигналы.
Уже в кабинете я почувствовал, что кто-то смотрит на
окружающий мир через мои глаза. С тех пор я находился во
власти различных команд, поступающих откуда-то. Придя
на остановку трамвая, снова услышал: ♦Смотри». Я увидел
в лучах солнца большой конусообразный предмет, летящий
с огромной скоростью. Вошел в трамвай и взялся за метал¬
лический поручень. Сильно ударило током. Когда пришел
148
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
домой, увидел шарообразный предмет желтоватого цвета
диаметром не более 20 см, парящий в комнате. Он поднял¬
ся и как бы вошел в меня через голову. Она страшно болела,
страшно пекло в затылочной части. Я физически ощущал,
что в ней что-то шевелится.
Побежал в ванную и стал мыть голову прохладной во¬
дой. Постепенно жар спал, я снова слышал команды на рус¬
ском языке: «Успокойся, успокойся!»
Следующие два дня, 8 и 9 сентября, пролежал в постели
и видел много разных картин, показанных как бы по цвет¬
ному телевизору. Особенно запомнились — об образовании
нашей планеты. В течение трех дней я видел свои ноги, буд¬
то бы с 10-го этажа, а все окружающие меня предметы и лю¬
дей — как бы через перевернутый конус, и все внимание фо¬
кусировалось только на предметы, на которых останавли¬
вался взор. Постепенно вернулось нормальное объемное
восприятие окружающего мира. Находясь в комнате, я ус¬
лышал: «Внимание, сейчас мы покажем, что такое время».
Постепенно из поля моего зрения стали исчезать предметы.
Я не стал видеть ни своих рук, ни ног, как будто растворил¬
ся в Космосе и видел вокруг белые шарообразные частички.
Это длилось не более десяти минут, потом все стало обыч¬
ным. Невропатолог, осмотрев меня, нашел, что я вполне
здоровый человек.
В 1978 году мы переехали в Москву. В сентябре 1980 го¬
да около 16 часов, находясь на остановке трамвая, я снова
услышал команду: «Внимание! Коррекция». Через мгнове¬
ние через меня снова пошли телесигналы... Написано 9 сен¬
тября 1984 г.»
Нам остается рассказать еще одну загадочную историю,
происшедшую уже в наше время в Испании.
Это как раз тот самый случай, когда неведомый лик нео¬
жиданно появился в доме, а ученые ускользнули от ответа.
Дело было в Андалузии, в маленьком городке Белмес-де-
ла-Мораледа, у подножия горы Серра-Малина. Хозяин до¬
ма Хуан Перейра занимался выращиванием оливковых де-
149
все мг4^ки аем/ил
ревьев, содержал стадо овец. Дети тоже пошли по стопам
отца. Жена Мария занималась домашним хозяйством.
Однажды в августе 1971 года Мария готовила еду на оча¬
ге и заметила рисунок, четко проступивший на каменной
плите. Набожная, как все испанки, она пыталась согнать на¬
важдение, но все напрасно — лик не исчезал! Она попыта¬
лась вытереть плиту, но лицо с беззубым ртом не пропада¬
ло. Испуганная Мария позвала мужа, соседей. «Кто его на¬
рисовал?» — спросил Хуан Перейра. Никто не знал.
Прошел месяц, Хуан Перейра, порядком утомившись от
докучливых посетителей, число которых все возрастало,
пригласил каменщика, и он замазал каменную плиту трех¬
сантиметровым слоем цемента.
На какое-то время странное явление прекратилось, од¬
нако, по мере того как раствор высыхал, на известняковой
поверхности стала снова проступать голова призрака, по¬
степенно ее очертания обретали былую четкость и окраску.
Вслед за тем из-под золы показался прекрасный рисунок
головы старика.
После всего пережитого нервы семьи Перейра были на
пределе, и они решили раз и навсегда положить этому ко¬
нец: в октябре плита была распилена, каменщик, начавший
копать под тем местом, где она лежала, обнаружил захоро¬
нение глубиной 2 метра 60 сантиметров и извлек оттуда че¬
ловеческие кости, перемешанные с землей.
Тогда вспомнили, что дом был построен еще в прошлом
веке на месте старинного кладбища времен Филиппа IV
(1650 г.), что помогало объяснить, откуда здесь взялись че¬
ловеческие останки, но отнюдь не пролило свет на пробле¬
му в целом.
Яму засыпали, а каменный очаг заделали целиком све¬
жим раствором. Казалось, что поверженный призрак боль¬
ше не будет трогать живых, и следующий месяц прошел
спокойно. Мария поставила распиленную плиту в угол кух¬
ни и, по обычаю, благоговейно украшала ее цветами. 15 но¬
ября на заново зацементированной поверхности вновь про-
150
тляны иеарямогомярл
ступил лик. На сей раз он был менее четким, но в нем бес¬
спорно угадывались прежние черты. За восемь дней он вы¬
рисовался полностью, вместе с тем на его волосах появи¬
лись другие, крохотные лики, они напоминали гирлянду и,
по некоторым утверждениям, были расположены как пла¬
неты в планетной системе, где в качестве солнца выступал
лик, который находился как раз в центре.
Картина была весьма впечатляющей; казалось, нарисо¬
ванные уста хотят говорить, поведать некую тайну. Глаза и
черты изображений были наполнены болью и ужасом.
Ощущение было не из приятных. Под носом у каждого ли¬
ка виднелись две черточки. Прищло время, когда интерес
к этому чуду стал всеобщим и в Белмес-де-ла-Мораледу
потянулись уже не только любители диковинной живопи¬
си, но и журналисты вместе со специалистами по оккульт¬
ным наукам. Местный священник дон Антонио Молина
отрицал сверхъестественное происхождение изображе¬
ний, тогда как футуролог экстрасенс сеньор Рафаэль Ла-
фуэнте из Малаги со всей уверенностью заявлял, что это
проявление потусторонних сил, обретщих материальную
форму при посредничестве медиума. Но кто в таком слу¬
чае был медиумом? Рафаэль Лафуэнте не пожелал назвать
его имя, однако всем стало ясно, что здесь не обощлось без
участия — пусть бессознательного — чернявой затворни¬
цы Марии.
Газета «Пуэбло», взявщаяся расследовать это дело, на¬
правила в Белмес-де-ла-Мораледу своих репортеров, а так¬
же археолога, химика и парапсихолога Германа де Аргума-
нозу, который прихватил с собой магнитофон, с помощью
которого можно записывать звуки, не уловимые человечес¬
ким ухом.
Главный лик, казалось, возник из спирали, образованной
под действием центростремительных сил, а лики херуви¬
мов располагались так, как будто на них воздействовала
центробежная сила, поскольку они были как бы оторваны
от основного образа.
151
вС€ Э4Г4^КИ Э64ИИ
В полночь в доме Перейры чудодейственный аппарат до¬
на Германа, на который возлагались большие надежды, за¬
писал любопытную информацию.
Вот что удалось записать;
— плач — любовные стенания — прерывистое дыхание;
— пронзительный вопль — вероятно, женский;
— слова: «Нет... иметь... женщину... не хочу... бедный кин-
ко» (?);
— Забулдыга! Здесь пьяницам не место!
— жалобный стон умирающего ребенка;
— Она шляется с кем попало;
— Входи, женщина, входи.
В подробном отчете по этому делу газета «Пуэбло», вы¬
ходящая в Хаэне, писала, что можно было расслышать «шу¬
мы и звуки, сопровождающие сексуальные оргии, были
слышны какие-то упреки, точно все происходило в доме
терпимости, и сверх того — ужасные крики младенцев. Как
будто их резали!»
Эти события и невероятные посылы, пришедшие из
«мира теней», сразу же породили всевозможные толки и ле¬
генды.
Как оказалось, в доме 3, что по соседству с домом се¬
мьи Перейра, некогда происходили явления, которые мож¬
но отнести к разряду парапсихологических.
Некий Лопес Санчес, двоюродный брат Перейры, в свое
время продал этот дом, потому что его постоянно беспоко¬
или странные звуки, призрачные видения, перемешения
предметов. К примеру, не раз случалось, что кто-то резко
срывал простыни с кроватей.
Хозяева дома то и дело менялись, однако они умалчива¬
ли о чудесах, творившихся там, чтобы не спугнуть покупа¬
телей. И только после того, как на камне появились изобра¬
жения, они обо всем поведали начистоту...
Вскоре жители этого крохотного городка, число которых
составляет всего 2500 человек, в один голос стали уверять,
что призрачные изображения умеют разговаривать!
152
Т.4ЛНЫ неарпного^ир^
Журналисты Жан и Дениза Ларрок, из Малаги, отправи¬
лись в Белмес-де-ла-Мораледу, с тем чтобы провести собст¬
венное расследование.
«Лик, который появился первым, — писала Дениза Лар¬
рок, — состоял из двух частей, так как каминная плита бы¬
ла распилена надвое; это подобие фрески стояло за стеклом
у стены.
Из глубины камина была извлечена другая плита, одна¬
ко о том, что на ней есть изображение, можно было только
догадываться, поскольку оно едва проглядывалось, и каза¬
лось, что с течением времени оно стерлось. На великолеп¬
ном рисунке, вполне достойном карандаша Леонардо да
Винчи, изображен старик с длинной бородой.
Я расспросила Марию Перейру, — рассказывает журна¬
листка. — Эта пятидесятитрехлетняя прямодушная женщи¬
на сообщила мне, что лженаучные измышления журналис¬
тов из «Пуэбло» лишены оснований.
— Я жарила яичницу, — сказала она, — когда у самого ог¬
ня, на уровне земли, появился первый лик.
Я страшно испугалась и позвала детей и соседей. Мы
пробовали скоблить цемент, но изображение не исчезало,
его ничем нельзя было соскрести.
Уверовав в истинность призрачных изображений, вся
деревня ополчилась против журналистов, и им не раз при¬
ходилось убираться восвояси под неодобрительные возгла¬
сы местных жителей.
Семья Перейра и их соседи не воспринимают всерьез за¬
писи дона Германа, поскольку, как они уверяют, никто ни¬
каких посторонних звуков в доме не слышал.
Мария Перейра — чудная женщина, и все происходящее,
очевидно, произвело на нее сильное впечатление.
Полиция, сами жители Бельмеса и местные власти счи¬
тают, что она не способна на подобное мошенничество.
Красивый городок Белмес-де-ла-Мораледа расположен
в живописном уголке, там есть прекрасная гостиница с
парком, и это заставило иных скептиков утверждать, буд-
153
все мг4^ки
то местные жители делают все возможное, чтобы превра¬
тить его в новую Фатиму. Тем не менее священник дон Ан¬
тонио Молина заявляет всем любопытным, что это явле¬
ние не имеет ровным счетом никакого отношения к рели¬
гии».
Как же объяснить происхождение этих странных изоб¬
ражений?
В сущности, здесь допустимы только два предположе¬
ния, причем они оба так или иначе имеют отношение к свя¬
зям, существующим между тем и этим мирами, если, разу¬
меется, оставить в стороне вертию о мошенничестве.
Конечно, мы не можем полагаться на достоверность маг¬
нитофонных записей, однако подлинность фресок не вызы¬
вает сомнений, если принять в расчет тот факт, что никто из
семьи Перейра не умеет рисовать так, чтобы можно было
говорить о подделке.
Газета •«Пуэбло» основывает свои рассуждения на науч¬
ных доводах.
Анхел Винас, химик, который делал соответствующие
анализы по заданию газеты, считает, что эти изображения
появились в результате соединения хлористого серебра —
А§С1 — и азотнокислого серебра — А^ЫОз. Реакция:
2А§С1+ 2А§КОз — возможна под действием ультрафиоле¬
тового излучения. В сочетании с сероводородом — Н2, со¬
держащимся в воздухе, чистое серебро может тускнеть.
Но каким чудесным образом с помощью химических ве¬
ществ можно получить изображение человеческих лиц?
И как неграмотным Перейра удалось это сделать? Винас
не дает объяснения этой загадке!
Предположение о некоем сверхъестественном проявле¬
нии не кажется, конечно, единственным и убедительным,
тем не менее оно, как никакая иная гипотеза, поддается ло¬
гическому объяснению.
Вероятно, кто-то из членов семьи Перейра медиум: и это
конечно же Мария. Бессознательно «концентрируя свои
мысли на умерших», она, по-видимому, может воссоздавать
154
ТАЛНЫ Н»РИ«МОГО МИ^РЛ
их зримые образы. Так полагает парапсихолог Иоахим Гра,
известный в Испании как Уттама Ситкари.
В незапамятные времена волнообразные потоки мыслей,
переданные при каких-то чрезвычайно драматических об¬
стоятельствах, видимо, могли сосредоточиться в некой за¬
мкнутой точке времени (своего рода микромире) и нахо¬
диться там под воздействием внешнего энергетического ис¬
точника, препятствующего распределению их в простран¬
стве и времени.
В наши дни при благо¬
приятном стечении обсто¬
ятельств, наличии опреде¬
ленных химических эле¬
ментов, больших способ¬
ностей медиума, выступа¬
ющего в роли своеобразно¬
го «катализатора», изобра¬
жения могли бы самовос- ^
произвестись и сложиться | ,
в определенную конфигу- ^
радию, подобно тому как
это происходит с металли¬
ческими опилками, прили¬
пающими к магниту.
Согласно другой версии, дом Перейры представляет со¬
бой место, благоприятное для материализации и особого
воздействия электрических токов, способных благодаря не¬
кой созидательной воле разумно воссоздавать детали и сце¬
ны из прошлого.
Однако эта загадка и множество аналогичных тайн мо¬
гут быть разрешены самым непроизвольным образом: для
этого достаточно представить себе, что действует какая-то
разумная естественная или сверхъестественная сила — что,
впрочем, одно и то же, — которая помогает понять тайну,
стирая границы, в которые заключено наше сознание, и вы¬
зывает диалог между тем и этим мирами.
155
все мг4^ки земАУ!
Р. 5. Тысячи паломников стекаются к церкви, располо¬
женной в небольшом сицилийском городке Чиминна. Каж¬
дый день лик Иисуса Христа проступает на стене костела и
исцеляет страждущих.
Слух о сицилийском чуде разнесся по всей Европе. Де¬
сятки тысяч верующих и просто любопытных приезжают в
Чиминну. Первым увидел странное пятно на стене церкви
Пресвятой Девы Марии 11-летний мальчик. Он позвал сво¬
их родителей. По мере того как к стене подходили люди,
изображение увеличивалось. Наконец собравшиеся с изум¬
лением поняли, что бесформенные пятна на стене склады¬
ваются в портрет, который всем сразу напомнил божествен¬
ный лик Спасителя. Когда выяснилось, что изображение
невозможно ни смыть, ни соскоблить, самые отъявленные
скептики оказались в полной растерянности, не зная, что
сказать по поводу чуда. И теперь тысячи и тысячи палом¬
ников проводят дни и ночи в молитвах у чудесной стены.
Они плачут, целуют и гладят изображение, обращая к нему
свои самые насущные мольбы.
Ученые не могут объяснить происхождение загадочной
картины. Не в меньшей растерянности и высшие иерархи
Ватикана. Они отказываются обсуждать этот вопрос с прес¬
сой, хотя точно известно, что несколько представителей па¬
пы посетили Чиминну. Таких сообщений — десятки.
Т.4ЛНЫ НЕЭРИ«М0Г0«МИР44
Глава тринадцатая
Маленький народец
Десятки веков люди общались с духами земли и
деревьев. Но человек отвернулся от природы и в сво¬
ей духовной слепоте заверяет себя в обратном. Как
будто в мире есть только он, его машины и его горо¬
да. А я думаю, что такое отношение к миру — глупый
самообман. Вот и вы сейчас можете закрыть глаза и
утверждать, что этих строк не существует.
Том Летбридж
Самые странные существа — феи, эльфы, тролли — насе¬
ляют легенды, саги, сказки, устные традиции многих наро¬
дов. На Западе специалисты даже защищают диссертации,
скажем, по феям в преданиях кельтов. У нас в стране очень
интересное исследование провел Д. Баянов — об образах
«снежного человека» и русалок в фольклористике. Все эти
явления очень близки теме нащего разговора.
Известия о таких сущностях приходят даже из Монго¬
лии. Главными действующими лицами события, происшед¬
шего недалеко от столичного аэропорта в старом карьере,
была группа местных школьников. Они там наблюдали...
гномов. Дети хором уверяли, что видели 14 маленьких че¬
ловечков, которые быстро скрылись в норе. Нора действи¬
тельно существовала, и больщая.
157
ВС? МГ4^КИ ЭВойИИ
Похожих существ видели и в Исландии близ гряды скал
Олафсфьордармули. Там уже давно происходят загадочные
вещи. Самая надежная техника почему-то отказывает без
видимых причин. Оползни происходят там, где, по всем на¬
учным данным, их быть не должно. Монолит горной поро¬
ды вдруг превращается в опасный плывун. Специалисты
подают заявления об уходе — не хотят больше досаждать
хозяевам гор — эльфам. На полном серьезе.
А ведь это действительно все очень серьезно!
Очень интересный материал обо всем этом собрал Брэд
Стайгер в книге •«Встречи с чуждым».
В 1962 году в той же Исландии несколько предприимчи¬
вых молодых людей решили расширить производство сель¬
ди на одном заводике в небольшой деревушке. По древней
традиции, ни один землевладелец не должен отказать в ма¬
леньком земельном участке на своей территории таинст¬
венному «народцу», скрытно живущему в местных краях, и
жители не раз говорили строителям, что те расширяют за¬
вод за счет земли «народца», но бизнесмены только смея¬
лись. У них были надежные машины, много динамита и
крепкие буры.
Но зубья буров ломались один за другим, работа не зала¬
дилась. Время шло. Работа встала. Наконец упрямый про¬
раб пошел к старику, который, по всем данным, имел кон¬
такт с «народцем». Тот в состоянии транса наладил с ним
связь. И узнал, что именно этот участок земли данные сущ¬
ности выбрали себе для проживания. Однако они все же со¬
гласились перебраться на другое место, но на это понадо¬
бится пять дней. Через пять дней рабочие возобновили бу¬
рение. Все пошло нормально...
Такие истории сегодня звучат довольно странно, если
рассматривать их вне контекста той традиции, в которой
они звучат. Где грань между фольклором и реальностью?
В старинных преданиях народов Скандинавии и Бри¬
танских островов волшебный народец считается сверхъес¬
тественными существами, живущими в своих королевствах
158
Т4ЛНЫ НеЭРИ.<МОГО^ИР4
под землей. Волшебники были (и есть) похожими'на лю¬
дей, но они всегда знали (и знают) больше, чем простые
смертные. Они никогда не рассматривались исключитель¬
но «воздушными» сущностями, а были средними между че¬
ловеком и ангелом.
Этакий промежуточный народец, который постоянно
вмешивается в дела людей, — иногда делает им хорошо, а
иногда — не очень...
Слово «эльфы» — германского происхождения. Об их
облике мы мало что знаем, кроме того, что они злобны и не¬
большого росточка. Они крадут вещи и детей. Также гораз¬
ды на мелкие проказы. В Англии назвали еИ-1оск (локон
эльфа) нерасчесывающийся клок волос, предполагая, что
это дело их рук. Одно англосаксонское заклятие приписы¬
вает им вредоносную способность метать издали крошеч¬
ные железные стрелки, которые, не оставляя следа, прони¬
кают сквозь кожу и причиняют невралгические боли. На
немецком кошмар называется А1р, этимологи возводят это
слово к «эльфу», так как в средние века было распростране¬
но поверье, что эльфы давят на грудь спящего и внушают
ему страшные сны.
Некоторые восточные источники пытались представить
эльфов в роли мятежных ангелов, изгнанных с неба во вре¬
мя бунта, спровоцированного Люцифером. Эти сосланные
ангелы (или демоны) обрели вторую родину на земле, мате¬
риализовались в человеческие тела, брали в жены или му¬
жья людей, превращались в этакую гибридную расу су¬
ществ. Традиционные эльфы представляются исследовате¬
лям неведомой расой, копирующей человека по внешности,
но в то же время с некими многопространственными пара-
физическими явлениями. Хотя они несравненно могущест¬
веннее и способнее ничтожного гомо сапиенс, они сильно
зависят от людей.
Здесь, на примере эльфов, видно, как переплелись куль¬
туры различных континентов. Риск\уиф1п1е5 — общеприня¬
тое слово североамериканских индейцев, которое означает
159
ВСЕ МГ4^КИ ЗеМЛ1^
'«маленький исчезающий народец». Эльф был и товарищем
Робина Гуда. Шекспировский '«ласковый Пак» посмеивал¬
ся над тем, какими безрассудными бываем мы, смертные
люди. «Паками» обобщенно называют духов в немецкой и
скандинавской старой литературе. Пак родствен немецко¬
му 5рик («домовой»), голландскому 5роок («привиде¬
ние»). Есть также ирландское роока и корнуэльское р1х1е.
Отбросив суффикс в слове Роск^Vи(^^^п^ и оставив ^^п^, по¬
лучим джинна из арабских сказок...
Таким образом, налицо некий
парапространственный интел¬
лект, известный людям на всем
протяжении от североамерикан¬
ских прерий до азиатских пус¬
тынь. Одинаковые обычаи. Оди¬
наковые устремления. Одинако¬
вые правила игры.
Волшебники наводят чары на
людей, могут делать им приятное,
могут доставлять неприятности.
Они могут помочь фермеру уб¬
рать урожай и взбунтоваться, не
позволяя нерадивому охотнику
убивать слишком много дичи.
Где грань, критерий, позволяющие нам разделить поня¬
тия НЛО-навтов от этих маленьких неведомых существ?
Кто знает? Все переплелось в рассказах о древних космо¬
навтах и волшебниках из страны Оз. Орешек истины мо¬
жет оказаться где-то в сердцевине многовековых легенд и
мифов...
«Мне 25 лет, инженер, замужем. Аномальные явления со¬
провождают меня всю жизнь с самого рождения. Рожать ме¬
ня не хотели, а когда я родилась, не принимала никакого мо¬
лока, кроме коровьего. Выписали из роддома. Первая ночь
дома. В первом часу отец проснулся от жуткого гула, затем
звук чего-то упавшего. Включили свет — меня в кроватке
160
Т4ЯНЫ НИР»ЦЮГО^ИР<<
нет. Я лежала под окном головкой к нему и спала ккк не¬
дельный малыш. Родители были напуганы: от моего ложа до
окна около двух метров. В доме никого, кроме нас, не было.
Узнала я об этом в 16 лет, когда в одну из ночей была на¬
пугана неземными жуткими звуками. Тогда-то мама и рас¬
сказала мне о моем таинственном перемещении. Хотя мама
не сильно верующая, настояла, чтобы я окрестилась.
Однажды на кухне поставила чайник на плиту, отверну¬
лась на секунду к окну, держа в руках коробок — хотела за¬
жечь спичку, — оборачиваюсь, а огонь на плите уже горит.
Будучи в деревне у родителей, вечером вылила ведро ки¬
пятка в замоченное белье. На следующий день рано утром
мама собиралась постирать и обожгла руки. Затем вода
медленно остыла. Кроме нас с мамой, никого не было.
И наконец, событие последнее.
Супруг уехал в командировку на две недели, осталась
одна в квартире. Заболел желудок, и боль не прекращалась
ни на минуту в течение двух недель. К медицине не обраща¬
лась, думала, вот-вот пройдет. Купаясь, вдруг обнаружила у
себя на левой ягодице следы от уколов — точки от игл и
внутренний кровоподтек (синяк) на месте уколов. Уколы
были сделаны точно в нужном квадрате. 12 следов, а рядом
еще «свежие». Поделилась с сестрой, она удивилась, ведь
последний раз я их получала года три назад. На следующий
день боль оставила меня, а еще на следующий день приехал
муж. И хотя он противник всяких аномальных явлений,
был поражен увиденным. Работа у меня «за столом», и
ушибов не могло быть. Очень хотелось бы знать, поступала
ли к вам подобная информация? Раиса Марченко, г. Ахту-
бинск Астраханской области»
К подобным событиям можно относиться как угодно, но
факт налицо, со счетов это не сбросишь.
Ситуации бывают самые разные.
«В ноябре—декабре 1989 года я почувствовала на себе
влияние кого-то, но дома была одна. Перегорел телевизор,
потом утюг. Оторвалась дверца у серванта, падал хлеб на
161
все вемА1^
кухне, упал журнал с полки в комнате, дважды закрывала
ручки у газовой плиты. Боялась, не спала, не ела. Муж вы¬
звал '«скорую помощь», сделали укол, выспалась. Стала
нормальным человеком. Это мое состояние «списали» на
Чумака и Кашпировского. Много и долго могу рассказы¬
вать, но не поверят. Но хочется с кем-то поделиться. Фами¬
лию не напишу, так как стыдно. Во сне (вернее, дремоте)
чувствую: меня обнимает молодой парень. Я лежу — не ше¬
велюсь, но мне кажется, отвечала ему взаимностью. Ощу¬
щаю горячий поцелуй. Ладонями чувствую его нежную ко¬
жу. Глажу его по спине. От страха наяву сжимаю одеяло в
кулаке. Муж спит рядом. Ощущаю половое наслаждение с
ним, невидимым. И мне кажется, в другой уже раз, ударя¬
юсь с ним коленом. Слышала его голос. Приятный, моло¬
дой. Он позвал: «Наташ». Такого голоса нет ни у одного из
моих знакомых.
Сегодня спала с мужем (отвернувшись). И опять чувст¬
вую: рука из-за спины трогает мою грудь. Я не хочу этого,
открываю глаза, руки не вижу, но ощущаю ее тяжесть. Раз¬
будила мужа, он успокоил. В мыслях спрашиваю невидим¬
ку: «Ты кто?» Он однажды утром воздействовал на меня:
«Вот я какой». Я машинально смотрю на шифоньер и вижу
тень мужа. С головы до ног. Муж шел навстречу свету в
другую комнату... Повторяла опыт снова и видела то же са¬
мое. Фамилию вам не напишу. Наташа.
Р. 8. Телевизор и утюг починили. Мастер долго не мог
найти причину поломки телевизора. Вспомнила еще: стрел¬
ки на настенных часах бегали по кругу с большой скоро¬
стью. Я смеялась тогда и повторяла: «Время, вперед!» Не
верю ни в Бога, ни в черта и сомневаюсь, что НЛО косми¬
ческого происхождения».
Сексопатологи скажут: муж не удовлетворяет, вот и
снится черт знает что. А как же быть с поломками — типич¬
но полтергейстными явлениями?
Видимо, пора немного поговорить о призраках. В свое
время большой резонанс получили публикации И. Царева в
162
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО М<Л9А
<Труде» о феномене Евгения Дубицкого. Мы хорошо ^наем
Евгения Анатольевича, можно сказать, бывшие коллеги по
редакции и соседи по микрорайону.
Поэтому писать о нем особенно легко. Так вот, обладая
удивительными экстрасенсорными способностями, Дубиц-
кий может становиться тем самым призраком, который яв¬
ляется людям в их квартирах. Речь идет о дистантном воз¬
действии его энергетического двойника, причем на очень
больших расстояниях.
Они вообще не имеют значения, эти расстояния. Эффект
этот пока изучается, он существует вне человеческих ощу¬
щений. Речь может идти об энергоинформационном поле,
имеющемся вокруг каждого человека и вообще объекта. Все
эти поля составляют одно общее энергоинформационное
поле. Некоторые люди умеют брать информацию из этого
поля, океана сведений. И произнося словесную формулу
вызова двойника Дубицкого, человек как бы выходит на
связь с этим полем и начинает общаться с фантомом...
Это отдельная, очень интересная тема, которую разраба¬
тывают члены Комитета по энергоинформационному обме¬
ну в природе. Еженедельно они получают десятки сообще¬
ний, подобных тому, которое мы сейчас приведем. И давно
уже не склонны относить это на счет галлюцинаций и су¬
масшествия.
•«Это явление наблюдал у себя в комнате с 1980 по 1986
год. Вначале я полагал, что это галлюцинации, которые свя¬
зывал с сильными переутомлениями или принятым алкого¬
лем. Однако я холост и никогда не слыл аскетом. У меня в
комнате часто ночевали женщины. И они, хотя и не все, ста¬
ли говорить мне о том, что у меня в квартире есть привиде¬
ние или домовой. Все их описания всегда совпадали с тем,
что я видел. Любопытно то, что привидение ни у кого не вы¬
зывало чувство страха, а просто завораживало. Никто не
видел, как оно появлялось или исчезало. Все просыпались,
когда оно уже было в комнате, и спокойно засыпали после
того, как оно пропадало.
163
все мг4^ки земАп
я наблюдал явление раз 10—12 и всегда, только когда на¬
ходился в комнате один. Если же в помещении был еще
кто-либо, то явление наблюдал другой, и ему не приходило
в голову меня разбудить. Помимо меня, явление наблюда¬
лось раз 15—17. Привидение появлялось в одно и то же вре¬
мя между 4—5 часами утра.
Опищу то, что я видел. Лето 1980 года. Оно похоже на
громоздкую фигуру в плаще с капюшоном, высотой около
двух метров. Во всяком случае, выще стандартной двери,
которая ведет в мою комнату. Однако эта щтука не имела
четкого контура, она была похожа на фигуру, укрытую кло¬
чьями тумана молочно-голубоватого цвета. Туман как бы
свисал с головы клочьями пакли. При этом всегда прис)гг-
ствовало впечатление, что внутри свет, но не просвечива¬
лось. Это появлялось всегда в одном и том же месте — 40—
50 см от двери. Оно всегда оставалось неподвижным, одна¬
ко присутствовало впечатление, что оно осматривает стел¬
лаж с книгами и озирается, быстро поглядывая в сторону
постели. Было также ощущение, что за тобой подглядыва¬
ют краем глаза. Когда я впервые увидел его, подумал, что
это галлюцинация или оптический обман. Закрыл на секун¬
ду глаза, но видение не исчезло. Я опять закрыл и открыл
глаза. Видение оставалось на месте. Тогда я протер глаза ру¬
ками, и когда открыл, видение исчезло. Примерно так же
было и во второй раз.
Вначале я не придал этому значения. Но ближе к 1981
году мне сказали, что у меня в комнате живет привидение.
Но была разница: меня явление скорее раздражало, хотя и
не вызывало особых эмоций, а других — зачаровывало, они
не могли двигаться, вернее, это не приходило им в голову.
После «сеанса» все быстро и спокойно засыпали. Я же вна¬
чале всегда двигался, пытался понаблюдать процесс исчез¬
новения, после «сеанса» даже вставал и включал свет. Бли¬
же к 1985 году визиты участились и наблюдались до двух
раз в месяц. В то время я болел и часто находился подолгу
дома. Однажды, в конце 1985 года, я рещил поймать своего
164
Т.4ЛНЫ НЕЭР»МОГО^ИР4
домового, я решил прыгнуть к двери. Рассчитал все свои
движения. Затем, не спуская глаз с облака, одним движени¬
ем сбросил одеяло и прыгнул к двери. Почему, не знаю, но я
решил, что оно должно выйти в дверь. Я не понял, что про¬
изошло, но отчетливо видел и слышал, как прикрывалась
дверь и стукнула о косяк, хотя я специально до этого про¬
следил, чтобы дверь была плотно прикрыта. В общем, у ме¬
ня сложилось впечатление, что привидение вышло в дверь.
С тех пор явление наблюдалось еще несколько раз, но не
мною. В.Федоров, г. Анива Сахалинской области»^.
Феи
Существуют ли на самом деле феи? Если да, то действи¬
тельно ли они легкие и изящные и за спиной у них тончай¬
шие крылья? Это типичные вопросы, возникающие у каж¬
дого, кто не верит в существование сверхъестественных со¬
зданий. Тем не менее волшебный мир населен как велика¬
нами, так и карликами, злобными и страшными либо доб¬
рыми и всего лишь озорными. Почему так глубоки корни
веры в существование волшебного мира, особенно на Бри¬
танских островах? Упоминания о нем можно найти в пись¬
менных преданиях УП1-1Х веков. Некоторые из современ¬
ных верующих утверждают, что феи — это духи, следящие
за ростом растений. Так ли это?
«Эпохальное событие — сфотографированы феи:^. Это
лишь один из заголовков статей, опубликованных в 1920
году в ведуших английских журналах. Ниже обычно приво¬
дилась фотография девушки, окруженной легкими, воз¬
душными фигурами. Вторая фотография запечатлела дру¬
гою девушку, подзываюшую маленьких, похожих на гномов
существ с крыльями. Девушек звали Френсис Гриффитс и
Элзи Райт. Они сфотографировали друг друга и, поскольку
прежде никогда даже не держали в руках фотоаппарат, об¬
ман был маловероятен. Статью эту, опубликованную во
многих изданиях, написал сэр Артур Конан Дойл, уважае-
165
все мг4^ки земАИ
мый автор знаменитых историй о Шерлоке Холмсе. Весь
тираж с фотографиями и статьей о феях разошелся в один
день. Новость, подкрепленная снимками, облетела весь
мир, положив начало спорам, не разрешенным и по сей
день.
Верите ли в сушествова-
ние фей вы? Большинство
из нас весьма выразительно
отвечают нет. Мысль о феях
настолько абсурдна, что мы
даже употребляем выраже¬
ние «сказки», говоря о чем-
то, что считаем явной ло¬
жью. Тем не менее создатель
Шерлока Холмса, мастер ло¬
гики, чувствовал достаточ¬
ную уверенность, чтобы пуб¬
лично заявить о своей вере в
волшебные создания. И Ко¬
нан Дойл не был одинок. Ве¬
рил в сушествование фей и
маршал авиации лорд Дау-
динг, во время второй миро¬
вой войны один из крупных
военачальников британских ВВС. Этот суровый, сильный
человек рационального склада ума показывал посетителям
книгу с фотографиями фей и говорил о них с той же серьез¬
ностью, что и о военной тактике. Многие благоразумные и
уравновешенные люди, в том числе священники, профессо¬
ра и доктора, доказывали существование таких созданий,
причем некоторые утверждали, что видели их. Однако, по
их свидетельствам, эти существа лишь изредка напоминали
маленьких, изящных созданий с прозрачными крыльями,
сфотографированных Френсис Гриффитс и Элзи Райт. Как
правило, это были отвратительные, зловещие, а иногда со¬
вершенные монстры.
166
ТЛПНЫ НИРШЮГО#йИРг4
Когда-то вера в фей была повсеместной, и сверхъестест¬
венные существа почитались за грозную силу, с которой
следовало считаться. Эванс Венц, автор книги •«Мистичес¬
кие верования в кельтских странах», компетентный в этом
вопросе, писал: •«По-видимому, не было таких племен, та¬
ких рас и цивилизованных наций, в религиях которых не
присутствовала бы в той или иной форме вера в существо¬
вание невидимого мира, населенного невидимыми создани¬
ями». Венц утверждал, что •«феи действительно являются
невидимыми существами, возможно, разумными», а мир
фей является «невидимым миром, в который видимый мир
погружен наподобие островов в неисследованном океане, и
населяющие его существа гораздо разнообразнее по своей
природе, чем обитатели этого мира, поскольку их возмож¬
ности несравненно разнообразнее и шире».
Население волшебного мира действительно «широко и
разнообразно». Феи являют себя в нем во всех формах и
размерах. Обычно они предстают крошечными, но бывают
также и ростом около двух с половиной метров. Феи часто
имеют внешность сродни человеческой и любят вмеши¬
ваться в людские дела. С помощью волшебства они могут
похитить или заколдовать смертного, испортить урожай,
стрелой заколоть скотину, сбить человека с толку или при¬
нести несчастье. Появление некоторых фей предвешает че¬
ловеку скорую смерть. Другие же, напротив, щедры и ока¬
зывают помощь, приносят подарки и убираются в доме. Но
в отношениях даже с такими феями требуется осторож¬
ность. Не существует такого явления, как абсолютно доб¬
рая фея. Даже самая прекрасная фея может стать злобной,
если ее спровоцировать на это. Феи чрезвычайно капризны
и чаще всего откровенно недоброжелательны. Кроме эль¬
фов из романтических легенд в их число также входят кар¬
лики, домовые, баньши, гоблины, призраки, черти, духи сил
природы и многие другие. Их могущество разного характе¬
ра, но большинство не расположены к людям и склонны
скорее навредить, чем помочь человеку.
167
все МГ4^КИ ЭЕ<Й^И
Волшебные истории рассказывают во всем мире, но
сильнее всего вера в фей на Британских островах. Однако
даже здесь в разных областях разные феи. Самые прекрас¬
ные — эльфы — обитают в Ирландии: стройные, грациоз¬
ные маленькие создания, известные под именем Дана
О'Ши. Они живут в Королевст¬
ве вечной красоты и всегда ос¬
таются юными. Дана О'Ши по¬
хожи на средневековых рыца¬
рей и дам, у них есть свои ко¬
роль, королева и королевский
суд. Они носят украшенную
драгоценностями одежду и лю¬
бят мелодичную музыку, танцы
и охоту. Смертный может их
увидеть, когда они, по своему
обыкновению, выезжают пыш¬
ной процессией во главе с коро¬
лем и королевой.
Однако даже самые дружелюбные эльфы опасны, и не¬
которые люди считают, что они явились из Королевства
мертвых. Те, кого очаровала их музыка или соблазнила кра¬
сота, могут погибнуть. В одной ирландской сказке расска¬
зывается о человеке, чью жену похитили эльфы. Он высле¬
дил их в Хеллуин — День всех святых, когда те скакали вер¬
хом вместе с его женой, и выплеснул на нее кувшин молока.
Но он не знал, что в молоко случайно попало несколько ка¬
пель воды, и поэтому ритуал освобождения потерял свою
силу. Его жена упала с коня, эльфы бросились к ней — и с
тех пор муж никогда больше ее не видел. На следующее ут¬
ро вся дорога оказалась залита кровью несчастной женщи¬
ны. Так эльфы отомстили за попытку вмешательства в их
дела.
Еще в Ирландии обитает так называемый маленький на¬
родец, представители которого далеко не так зловещи, а по¬
рой поистине комичны. Хотя эти озорные воители волшеб-
168
Т4ЛНЫ НЕЭРИ^МОГО ^ИР4
ной страны и любят иногда сыграть шутку с человексйи, бы¬
вает, что они оказываются очень полезны и трудолюбивы.
Самые известные из них — карлики, они делают туфельки
для фей и стерегут груды волшебного золота, давно разыс¬
киваемого смертными. Некоторые представители малень¬
кого народца помогают людям в домашней работе, другие,
напротив, просят людей помочь им в починке их крошеч¬
ной мебели и сельскохозяйственных инструментов, а за это
частенько дарят подарки, приносящие счастье.
Домовые из Корнуолла в Юго-Западной Англии тоже
щедры, но они приберегают свои подарки для самых рачи¬
тельных хозяев, и их серебряные монеты достаются тем, у
кого кухня опрятнее и чище. Беззаботные домовые, малень¬
кие рыжеволосые и курносые человечки, всегда готовы по¬
проказничать — задуть свечу, постучать по стенам, поцело¬
вать неожиданно молодую девушку. Они обожают сбивать
людей с толку, и в Корнуолле рассказывают множество ис¬
торий о том, как это опасно. Идущий в сумерках человек
внезапно может почувствовать головокружение и услы¬
шать вокруг раскаты пугающего хохота. Если он не прибег¬
нет к верному средству против колдовства домовых и не
вывернет наизнанку плащ или карманы, то долгие часы бу¬
дет плясать между изгородей и канав. В таких случаях гово¬
рят, что его околдовали домовые. Они также славятся тем,
что в поисках винного склада могут без устали проходить
огромные расстояния, поэтому про пьяниц тоже иногда го¬
ворят, что их околдовал домовой.
Некоторые домовые постоянно помогают людям в рабо¬
тах по дому и в хозяйстве. Они известны как преданные и
заботливые хранители очага, потому что предпочитают ос¬
таваться в одной семье или на одном и том же месте. Но ес¬
ли относиться к ним плохо, то они покинут дом. Как и боль¬
шинство волшебных существ, домовые не переносят ниче¬
го, что связано с церковью. Есть такая щотландская сказка
про домового, который был предан одной молодой женщи¬
не. Он помогал ей в любви, устроил ее свадьбу и привел к
169
все мг4^ки аемА1^
ней акушерку, когда она рожала первого ребенка. Хотя аку¬
шерка очень боялась домовых, он осторожно перенес ее че¬
рез бурные воды заколдованного озера. Прослышав об
этом, местный священник решил, что такой хороший и пре¬
данный слуга непременно должен быть окрещен. Священ¬
ник спрятался в конюшне и, когда домовой собирался там
поработать, облил его святой водой и стал произносить сло¬
ва крещения. Издав громкий крик ужаса, домовой исчез, и
больще его никогда не видели.
Эта история подчеркивает смутную и зловещую ауру
страха, которая окружает даже самых дружелюбных вол-
щебных созданий. Обиженный домовой может сделаться
очень опасным. Тем не менее домовые никогда не будут та¬
кими опасными, как другие волшебные существа из Ирлан¬
дии и Шотландии, называемые баньши. Ужасные стоны
баньши, от которых кровь стынет в жилах, являются преду¬
преждением о скорой смерти. Слово «баньши» произошло
от ирландского выражения «Гану отап» (волшебная жен¬
щина), хотя баньши — это скорее призрак женщины, кото¬
рый является членам семьи или клана, когда один из них
должен умереть. Если человеку удастся ее поймать, то она
должна будет назвать ему имя обреченного мужчины или
женщины. У баньши одна ноздря, торчащие вперед клыки,
перепонки между пальцами ног и красные от постоянного
плача глаза. Плач нескольких баньши сразу предвещает
смерть священника.
Из всех волшебных существ самые отвратительные и ко¬
варные — это гоблины, черти и призраки. Черти, видимо,
явились прямо из ада. На гравюре XVI — XVII веков один
из них изображен в виде маленького дьявола в круглой
шляпе, остроконечных туфлях, с длинным лохматым хвос¬
том и босыми ступнями вместо рук. В своей книге «Обита¬
тели волшебной земли» Катрин М. Бриггс описывает пред¬
ставителя особенно отвратительной породы чертей, назы¬
ваемого «нукелави», одушевленное создание, которое явля¬
ет себя в долинах Шотландии. Оно обитает в море, а на зем-
170
Т4ЯНЫ неаршюго
ЛЮ выезжает на коне, таком же отвратительном, кйк и он
сам, так что многие полагают, что нукелави с конем состав¬
ляет единое целое. Его голова похожа на человеческую,
только в десять раз больше, рот как у свиньи, а на теле сов¬
сем нет волос, потому что кожи у него тоже нет. Дыхание
нукелави смертельно для растений
и слабых животных, поэтому его ча¬
сто обвиняют в том, что гибнет уро¬
жай или животное срывается со
скалы. Один пожилой человек, ут¬
верждавший, что встретил однажды
нукелави, описывает его как огром¬
ное существо без ног, с волочащи¬
мися по земле руками и головой,
которая так сильно вертелась во все
стороны, что грозила оторваться.
Хуже всего было то, что с него как
будто была содрана кожа, а по обна¬
женной плоти извивались желтые
вены со сгустками черной крови.
Столь же ужасны «красные колпаки», разновидность
привидений на границе Шотландии. Их появлению всегда
сопутствуют преступления, они убивают путешественни¬
ков и полощут свои красные колпаки в крови жертв. Высо¬
ко в горах живут гластиги, или вампиры, принимающие об¬
лик прекрасных женщин, которые танцуют с мужчинами и
высасывают из них кровь. Водяные в образе коней уносят
неосторожных всадников на дно темных озер и там пожира¬
ют их.
Полной противоположностью этой злобной нечисти яв¬
ляются обитающие в ручьях, озерах, лесах и горах духи сил
природы. Их задача — заботиться о растениях. Правда, сре¬
ди них тоже бывают такие, которых можно испугаться. Это
в особенности касается тех духов, которые имеют дело с
изначальными и грозными силами природы, например с
ветром, бурями и землетрясениями. Ясновидящий Джеф-
171
все мг4^ки аемл(и
ри Ходсон, получивший множество посланий от волшеб¬
ных существ, которых, по его свидетельствам, он видел, в
своей книге <«Феи за работой и игрой» описывает высшего
духа — хранителя горы. ^:Первым впечатлением было то,
что я вижу огромную сияющую алую фигуру, напоминаю¬
щую летучую мышь, пристально уставившую на меня го¬
рящие глаза, — пишет он. — У него были глаза, как у чело¬
века, и крылья, простиравшиеся над склоном горы. Внача¬
ле мне показалось, что это сияние занимает несколько со¬
тен метров пространства, но позже, когда он снова мне
явился, я, присмотревшись, смог увидеть, что его рост со¬
ставляет 3-3,6 метра».
Появляющиеся волшебные создания могут иметь самый
разный вид; от одетых в белое ангелов до темных и ужасных
монстров. Большинство одеяний волшебных существ, на¬
чиная от маленьких простых костюмчиков карликов и до¬
мовых и заканчивая сверкающими плащами самых пре¬
красных фей, имеют зеленый цвет. Встречаются и такие,
чья одежда разноцветная, а некоторые домовые вообще об¬
ходятся без одежды. Феи обычно легкие, изящные и на¬
столько крошечные, что могут поместиться в цветке, а их
мужчины малорослые и обладают отталкивающей внешно¬
стью. Домовые, как правило, уродливые и косматые, вместо
носа у них большие открытые ноздри, а призраки постоян¬
но меняют свою форму, проявляя тенденцию принимать са¬
мый неприятный вид.
Как видно из историй, которые рассказывают о волшеб¬
ных созданиях, их объединяют некоторые общие черты.
Всем феям свойственна особая заинтересованность в про¬
изведении на свет потомства, и они обычно весьма благос¬
клонно относятся к любовникам. Сами они описываются
распутными и неразборчивыми в связях. Как бы то ни бы¬
ло, в тех немногих известных случаях, когда у фей рожда¬
лись дети, они были хилыми и слабыми. Поэтому у фей на¬
блюдается скверная привычка воровать из колыбелей чело¬
веческих младенцев, а вместо них оставлять своих подме-
172
тлпны незрпФюго
нышей — уродливых и тупых детей. Феи лишь изредка на¬
граждали родителей, у которых крали ребенка, и, по преда¬
ниям, те обычно унижали и били волшебное дитя. Такая
жестокость по отношению к подменышу объясняется тем,
что они стремились прогнать его и вернуть себе собствен¬
ного ребенка. Однако если тот и возвращался, то лишь по
прошествии многих лет. Феи, вероятно, бессмертны, но, не¬
смотря на это, они всегда озабочены пополнением своего
рода. Поэтому похищают не только младенцев, но и кормя¬
щих матерей, чтобы те выкармливали их собственных чах¬
лых отпрысков. Они выбирают себе невест из молодых де¬
вушек и крадут их, а также уводят сильных или искусных
молодых людей и заставляют работать на себя. Существует
множество версий одной из самых известных волшебных
историй, где говорится о повитухе, за которой как-то ночью
явилась странная пожилая пара. Они отвели ее в дом, где
рожала прелестная молодая женщина. Когда ребенок ро¬
дился, старики дали повитухе какую-то мазь и велели нама¬
зать глаза младенцу и при этом беречь свои. То ли по несча¬
стной случайности, то ли из неосторожности повитуха пре¬
небрегла предупреждением и дотронулась мазью до своих
глаз. В тот же миг перед ней предстала страшная картина:
мертвая мать лежала в постели, окруженная толпой ужас¬
ных чудовищ, а уродливее всех была та самая пожилая па¬
ра. Повитуха скрыла свой испуг и благополучно добралась
до своего дома. Через некоторое время она снова встретила
этих стариков, когда те вместе с остальными оборотнями
воровали на ярмарке товары с лотков. Она окликнула их, и
оборотни спросили у нее, каким глазом она их видит. Она
ответила: обоими, и тогда они дунули ей прямо в глаза, по¬
сле чего женщина полностью ослепла.
Подслушивающих и подсматривающих за ними людей
феи недолюбливают и часто наказывают их слепотой. Не
обращая внимания на воришек-соплеменников, они очень
суровы с теми завистливыми людьми, которым не дает по¬
коя их волшебное добро. Они хорошо относятся к тем, у ко-
173
всб^ мг4^ки
го свободная, открытая и щедрая натура, и иногда тайно по¬
сещают смертных, чтобы испытать их характер. Поэтому
если семья хочет угодить феям, то они иногда должны ос¬
тавлять для них на подоконнике кувщин молока или тарел¬
ку бобов либо ставить в кухне ведро чистой воды, чтобы
феи могли выкупать в ней своих младенцев. Те же, кто пре¬
небрегает такими вещами, могут быть наказаны болезнен¬
ными судорогами.
Чтобы отблагодарить фей,
нужно проявить неумерен¬
ную щедрость, даже если это
окажется разорительным.
Это не относится к домовым,
помогающим людям беско¬
рыстно. Рассказывают много
историй о том, как какой-ни¬
будь человек отплатил феям
за их услуги новой одеждой,
которую они очень любят, а
те исчезли навсегда. Иногда
они летают наподобие ведьм,
только вместо помела у них
листочек или веточка.
В волшебных историях восхваляются некоторые знаме¬
нитые личности, например королева Моб. Считают, что она
посылает сны; а ее рост составляет не более трех четвертей
дюйма. В книге, опубликованной в Англии в 1588 году и на¬
зывавшейся «Удивительные похождения и беспечные шутки
Робина Гудфеллоу», выведен образ волшебника, сына смерт¬
ной женщины и волщебного короля Оберона. Некоторые
связывают личность Гудфеллоу с прославленным героем ле¬
генд Робином Гудом, носивщим одежду любимого феями зе¬
леного цвета. Уильям Шекспир в своих пьесах использовал
образы Робина Гудфеллоу и других знаменитых волщебных
персонажей. Благодаря многим писателям и поэтам волшеб¬
ные легенды сохранились на протяжении столетий.
174
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИЙ<4
Сегодня все мы на короткой ноге с персонажами дет¬
ских сказок, а вот как нам следует относиться к докумен¬
тально подтвержденным случаям? Оглядываясь в про¬
шлое, можно обнаружить, что ранние упоминания о феях в
Англии встречаются еще в хрониках VIII или IX веков.
Речь идет об англосаксонских заклятиях против волшеб¬
ных стрел, по поверью, выпускаемых эльфами и становя¬
щихся причиной многих людских болезней. Далее следуют
сообщения, сделанные ранними летописцами, такими, как
Уолтер Мэп, записавщий в конце XII века легенду о коро¬
ле Хирла и феях.
Летописец Герваз из Тилбури, живший в начале XIII ве¬
ка, был первым, кто упоминает крошечных фей ростом все¬
го полтора дюйма. Они были известны не только в Англии,
но, по-видимому, и во всей Европе. Перу другого хрониста
принадлежит легенда об Элидоре, маленьком мальчике, ко¬
торый часто посешал фей в их подземном королевстве, где
не было солнца, луны и звезд. Феи были добры и доверяли
ему, и он свободно приходил к ним до тех пор, пока его мать
не велела украсть золотой шар у сына короля эльфов. Ког¬
да Элидор возвращался с шаром домой, двое эльфов сбили
его с пути, отобрали шар и исчезли. С тех пор Элидор, как
ни старался, не смог больше отыскать волшебное королев¬
ство.
Ранние записи об оборотнях-невидимках также датиру¬
ются средними веками. Наиболее известна история о Мале-
кине, девочке, украденной у матери феями и обладавшей
даром становиться невидимой по своему желанию. Время
от времени Малекин, выглядевшая как маленькая девочка в
белой накидке, появлялась возле Суффолка, в Восточной
Англии. Она питалась едой, которую для нее оставляли, и
разговаривала со слугами на диалекте Суффолка. Однако
если ей встречался священник, то с ним она говорила на ла¬
тыни.
Также Суффолк стал местом обитания маленьких пе¬
чальных Зеленых Детей, брата и сестры, найденных людь-
175
ВСЕ МГ<МКИ
ми у входа в пещеру. Хотя они и были похожи на людей, их
кожа казалась совершенно зеленой, а речь непонятной.
Плачущие и голодные, они тем не менее отказывались от
еды до тех пор, пока им не предлагали бобы — излюблен¬
ную пищу фей, и еще долгое время потом они ничего друго¬
го не ели. Зеленый Мальчик в конце концов зачах и умер,
но его сестра постепенно привыкла к человеческой пище и
рассталась с зеленым цветом. По ее словам, они шли из
Страны Сумерек, но заблудились в пещерах и изнемогли от
жары и яркого солнечного света. Зеленая Девушка выросла
и вышла замуж за местного мужчину, но была известна
4|развязным и беспутным поведением».
Случай с Зелеными Детьми «произошел» в середине XII
века и был зафиксирован летописцами как документаль¬
ный факт. Тогда, в глубине веков, очевидцы волшебных со¬
бытий встречались гораздо чаще, особенно в отдаленных
местах страны.
Но в наши дни было сделано гораздо более замечатель¬
ное подтверждение существования фей, когда Френсис
Гриффитс и Элзи Райт сфотографировали эльфов и сэр Ар¬
тур Конан Дойл написал об этом статью. Каким бы неверо¬
ятным ни казалось это происшествие, оно и по сей день ос¬
талось неопровергнутым. Давайте вернемся в 1920 год и по¬
смотрим, что скрывалось под заголовком «Эпохальное со¬
бытие — сфотографированы феи».
Летом 1917 года десятилетняя Френсис Гриффитс при¬
ехала из Южной Африки в деревню Коттинглей в Йорк¬
шире к своей двоюродной сестре, тринадцатилетней Элзи
Райт. Позади дома Элзи начиналась прекрасная дикая до¬
лина, где протекали ручьи. Долина вскоре сделалась люби¬
мым местом девочек; они уверяли, что там встречают эль¬
фов и играют с ними. Конечно, родители Элзи не воспри¬
нимали всерьез рассказы девочек, но однажды, когда Элзи
в сотый раз стала их умолять дать ей возможность дока¬
зать, что она говорит правду, мистер Райт позволил ей
взять его новую фотографическую камеру. Он вставил
176
Т4ЛНЫ незрршого ^им
внутрь пластинку, настроил камеру и научил Элзи ею
пользоваться.
Через час девочки вернулись домой, и Артур Райт до¬
стал пластинку. На ней ясно была видна подпирающая ру¬
кой подбородок Френсис Гриффитс, вокруг которой танце¬
вали и скакали маленькие, похожие на бабочек эльфы.
Изумленный, но не убежденный, мистер Райт снова за¬
рядил камеру и дал ее девочкам. На этот раз на фотографии
была Элзи, а у нее на коленях резвились маленькие крыла¬
тые гномы, одетые в трико и остроносые туфли.
Райты предположили, что девочки воспользовались вы¬
резанными фигурками. Отец Элзи обошел всю долину в по¬
исках обрезков бумаги или кусков картона, но ничего не на¬
шел. В комнате девочек также не обнаружилось никаких
улик. Уверенные в обмане, родители тем не менее были
удивлены упорству, с которым девочки отстаивали свою
правоту. Девочкам больше не давали камеру, а две фотогра¬
фии отправились на полку, где и пролежали три года.
В 1920 году миссис Райт попала на лекцию. Лектор упо¬
мянул о феях, и миссис Райт рассказала ему о тех двух фо¬
тографиях. В результате картинки были посланы члену ок¬
культной организации, известной как Теософское общест¬
во, Эдварду Л. Гарднеру, которого особенно интересовали
так называемые спиритические фотографии. Вначале не за¬
интересовавшийся снимками, Гарднер отдал их на провер¬
ку профессиональному фотографу и эксперту по подделке
фотографий Генри Спеллингу.
Спеллинг объявил, что обе фотографии подлинные.
«Эти два негатива являются совершенно подлинными и не¬
поддельными фотографиями, сделанными на открытом
воздухе при одной и той же выдержке, во всех волшебных
фигурах видно движение, и нет никаких следов студийной
работы с использованием бумажных или картонных моде¬
лей, затемненного фона, нарисованных фигур и тому по¬
добного. Я считаю, что обе эти фотографии абсолютно под¬
линные».
177
все мг4^ки зе/НАУ1
А затем представилась возможность укрепить свою ре¬
путацию писателя «таинственного жанра»^ сэру Артуру Ко¬
нан Дойлу. Он собирался написать статью о волшебных
преданиях для рождественского номера журнала и поду¬
мал, что мог бы проиллюстрировать ее фотографиями. Но
прежде всего он нуждался в дополнительном доказательст¬
ве их подлинности. Негативы отдали проверить в компа¬
нию «Кодак». Там также заявили, что не видят никаких сле¬
дов подделки, хотя и не исключают такой возможности.
Несмотря на стоявшую уже две недели плохую погоду,
девочки сделали еще три фотографии. На каждой были
видны крошечные фигуры эльфов. Фотографическая ком¬
пания предварительно пометила свои фирменные пластин¬
ки, и проведенный затем анализ не выявил никакого мо¬
шенничества. Гарднер был удовлетворен. Он подчеркивал,
что Райт не хотел шума, и настаивал на том, чтобы в статье
Конан Дойла не упоминались их настоящие имена, а также
отказался от платы за фотографии. Он также указывал на
то обстоятельство, что подделка потребовала бы значитель¬
ного времени и профессионального мастерства, далеко вы¬
ходящего за рамки возможностей фотографа-любителя.
Основываясь на отчете Гарднера, Конан Дойл опублико¬
вал свою сенсационную статью. За ней в марте 1921 года
последовала другая статья, а позже появилась и книга под
названием «Пришествие фей». Но сам Дойл никогда не был
в Коттинглес и не разговаривал с девочками. Одним из тех,
кто туда ездил, был ясновидящий Джефри Ходсон. По про¬
шествии нескольких недель он полностью убедился в чест¬
ности девочек. Вместе с Гарднером он пришел к выводу, что
девочки — ясновидящие, а Френсис настолько исключи¬
тельный медиум, что эльфы, используя ее эктоплазму (осо¬
бую присущую медиумам субстанцию), смогли материали¬
зоваться перед камерой.
Сегодняшний скептик, рассматривая фотографии, не ко¬
леблясь заявит, что они подделаны. Волшебные фигуры
полностью, до самых кончиков своих прозрачных крыльев
178
ТЛПИЫ Н«Р»МОГО^ИР«4
соответствуют традиционному представлению об эльфах и
даже причесаны по моде 1920 года. На первой, самой знаме¬
нитой фотографии Френсис смотрит прямо перед собой,
по-видимому, не замечая резвящихся перед ней маленьких
созданий. Рука Элзи на другой фотографии выглядит до¬
вольно странно — необычно большая и вывернутая в запя¬
стье. И хотя девочки продолжали видеть эльфов и утверж¬
дали, что долина просто кишит волшебными существами,
новых фотографий они никогда больше не приносили.
Были ли во всей описанной здесь истории элементы
присущего взрослым самообмана? Критики указывают на
такие обстоятельства, как то, что Гарднер был глубоко заин¬
тересован исследованиями паранормальных явлений; мис¬
тер Райт был теософистом и, наконец, при всей своей репу¬
тации человека, славящегося своими логическими способ¬
ностями, Конан Дойл недавно сделался спиритуалистом,
обратившись к этой вере после пережитого потрясения, вы¬
званного смертью любимого сына. Означают ли перечис¬
ленные факты, что они просто стремились поверить в кот-
тинглейских фей?
Гарднер горячо отрицал такую возможность, ссылаясь на
совершенно неожиданное доказательство, полученное го¬
дом позже публикации Конан Дойлом статьи. Подруга
Френсис Гриффитс из Южной Африки отпечатала копии
первой фотографии, которую, как оказалось, Френсис по¬
слала ей в письме еще в 1917 году. Дело было не только в
том, что до публикации статьи тогда оставалось еще не¬
сколько лет, но также и в том, что в этом письме упомина¬
ния о феях содержатся в нескольких простых и обыденных
фразах и идут наряду с рассказами о родителях, о куклах и
еще одной фотографией Френсис. Это подкрепляло ут¬
верждения Гарднера о том, что для Френсис не было ниче¬
го необычного в том, что ее окружают феи. По словам Элзи
Райт, Френсис гораздо больше интересовала возможность
получить свое фото, чем эльфы, которых она и так могла
видеть каждый день. Необычный вид руки Элзи Гарднер
179
все мг4^ки йемАУ*
объяснял тем,что у нее непропорционально длинные паль¬
цы и кисти рук, а внешность эльфов, подозрительно соот¬
ветствовавшую распространенному представлению об их
типичной наружности, — тем, что они материализуются
именно в той форме, в какой дети и крестьяне ожидают их
увидеть, ибо этот вид является для них наиболее предпо¬
чтительным или привлекательным. «Было бы странно, если
бы они выглядели как-то иначе», — говорил Гарднер.
Конан Дойл и Гарднер считали, что после 1920 года де¬
вочки не делали других фотографий, потому что, повзрос¬
лев, утратили свойственные детству доверчивость и про¬
стодушие. Несмотря на то что они оставались незаурядны¬
ми медиумами, эктоплазма Френсис уже не могла быть ис¬
пользована эльфами для материализации, а значит, их
нельзя было больше сфотографировать. Конан Дойл писал,
что «наступление периода созревания часто оказывается
фатальным для психической энергии». По словам Гарднера,
получить эти фотографии удалось благодаря исключитель¬
но редкой комбинации обстоятельств и людей в Коттинг-
лее. Некоторые предпринимавшиеся ранее попытки сфото¬
графировать волшебных существ действительно заверши¬
лись удачей, но их нельзя было даже сравнивать с порази¬
тельными результатами, полученными Элзи и Френсис.
В нынешнем Коттинглее есть дорога, носящая волшеб¬
ное имя Долина Фей и напоминающая о совершенно необъ¬
яснимом феномене, ставшем сенсацией XX века. Несмотря
на огромную популярность, которой Райту так и не удалось
избежать, подлинность фотографий еще никто полностью
не опроверг. Мошенничество в данной ситуации значило
бы то, что семья Райтов, как и любая другая, с легкостью
может обмануть профессиональных экспертов.
Что, если фотографии все-таки были подделаны? Могут
ли вообще существовать феи? Сейчас часто повторяют, что
современные горожане утратили ту изначальную чистоту
восприятия к такого рода феноменам. Эту гибкость психи¬
ки в большей степени, нежели остальные, сохранили сель-
180
Т4ЛНЫ незримого
ские жители и дети. Впрочем, может быть, деревенские лю¬
ди простодушнее, а дети более склонны к фантазиям, чем к
концентрации внимания. В отдаленных уголках страны и
по сей день люди так же поддаются влиянию старинных
волшебных легенд, как гаитянские дети подвержены пред¬
рассудкам вуду, в атмосфере которого они вырастают.
Большая убедительность «волшебных историй достигается
подчеркиванием специфических особенностей, свойствен¬
ных определенной местности. Например, в ирландских
сказках часто упоминаются популярные там танцы под му¬
зыку волынок. В одной из сказок женщина, прожившая с
феями семь лет, появляется снова уже без пальцев ног, по¬
тому что она их «оттанцевала». Во многих кельтских регио¬
нах волшебным называют все, что возникает внезапно или
необъяснимо: случайная насыпь становится волшебным
холмиком, пыльный вихрь — волшебным ветром, сильное и
неожиданное чувство голода — дьявольским аппетитом и,
наконец, даже радуга указывает на спрятанное в земле кол¬
довское золото.
В большинстве случаев свидетельства очевидцев суть
следствия заблуждения, когда люди ошибаются, принимая
какие-то вещи за совсем иные. Иногда объяснения бывают
простыми, как, например, в случае с возникавшим по ночам
призраком Белой Дамы, на поверку оказавшимся обычным
лебедем.
Тем не менее сторонники веры в фей продолжают упор¬
но отстаивать свою точку зрения, в их числе и специалист в
области волшебных легенд доктор Мак-Манус. Он приво¬
дит в доказательство популярный в нашем веке пример
волшебной Черной собаки — устрашающий вариант изве¬
стной в Ирландии нечисти, принимающей облик живот¬
ных. У этой собаки, всегда черной как смоль масти, челове¬
ческие глаза и оскаленная пасть. Один старик рассказывал
Мак-Манусу о том, что мало кто осмелится пройти по мос¬
ту после полуночи из страха перед Черной собакой. Захотев
проверить это, Мак-Манус обнаружил множество местных.
181
все зе/н/уп
согласных со словами старика. Один из них сообщил, как,
остановившись накачать шину велосипеда, увидел огром¬
ную черную собаку, которая перепрыгнула через забор и
встала прямо перед ним. Ничуть не сомневаясь в ее волшеб¬
ном происхождении, он скороговоркой принялся читать
молитву и понесся прочь со всей скоростью, с которой поз¬
воляла спущенная шина.
Такое непосредственное восприятие Черной собаки как
мистического существа показывает, насколько глубоко уко¬
реняются предрассудки. Даже сам Мак-Манус не согла¬
шался с тем, что собака могла оказаться просто бродячим
черным лабрадором, мотивируя свое мнение тем, что если
бы было так, то люди легко распознали бы в ней обычное
животное, потому что данная порода распространена в тех
местах.
Он также отрицал всякую связь этого явления с быту¬
ющим поверьем, будто Черная собака является родствен¬
ницей ведьмам, хотя цодобного рода сведения из области
черной магии отлично могут объяснить страх перед появ¬
лением Черной собаки и других таинственных существ.
Многие люди уверены в том, что такие создания являются
разумными порождениями черной магии. Достоверно из¬
вестно, что европейская ритуальная магия ХУ1-ХУИ ве¬
ков изобиловала заклятиями сверхъестественных существ
и духов сил природы. Одно из этих созданий, называемых
элементалами, Джефри Ходсон описывает следующим об¬
разом: «Полностью черное, с характерными сатанинскими
чертами внешности, оно более походило на настоящего
дьявола, чем все, что я когда-либо видел... Это был эле-
ментал, оставшийся еще от древних магических ритуалов.
В то далекое время он был свободным и зловещим демо¬
ном в образе гигантского вампира. Группа жрецов вызвала
его к жизни и использовала для осуществления своих тем¬
ных планов».
В средние века в фей верил практически каждый, а цер¬
ковь считала их падшими ангелами, поверженными Богом,
182
МЛНЫ НР9РИ^ОГОгЛИР|Д
но продолжающими бросать ему вызов. Множествб свя¬
щенников прямо называли фей -«демонами и дьяволами из
ада». Ирландцы находили более исчерпывающие и снисхо¬
дительные объяснения появления маленького народца. Со¬
гласно сегодняшнему мнению, в Ирландии феи действи¬
тельно являются падшими ангелами, обманутыми сатаной,
которые недостаточно хороши, чтобы оставаться на небе¬
сах, но и не настолько плохи, чтобы быть низвергнутыми в
ад. Бог сбросил их с небес так, что самые скверные попали
в подземные пещеры и стали гномами и гоблинами, другие
упали в леса и воды и превратились в эльфов и духов при¬
роды, а те, которые упали поблизости от человеческого жи¬
лья, сделались домовыми.
Некоторые полагают, что феи стоят как бы посередине
между людьми и ангелами, и называют их «одушевленны¬
ми животными». Другие считают их скорее людьми, стоя¬
щими на более высокой ступени развития по сравнению с
остальными. Находятся такие, которые утверждают, что
феи — это души умерших людей, которые не могут быть
спасены или повергнуты и не годятся ни для рая, ни для
ада, души умерших без покаяния или принявших насильст¬
венную смерть (последним предположением часто объяс¬
няют влечение духов к спиритуалистам). Другими словами,
мы переселяемся в мир привидений.
Для ирландской традиции обыкновенным является по¬
селять некоторых фей в «царство мертвых». В других мес¬
тах также часто считают фей привидениями, особенно при¬
зраками давно умерших язычников. В своей книге «Феи в
литературе и культуре» Кэтрин Бриггс цитирует одну по¬
пулярную волшебную историю о человеке, который не по
своей воле побывал в волшебной стране и позже рассказы¬
вал о своих похитителях следующее: «Они совершенно бес¬
чувственные; в их нынешнем существовании им меньше
всех нужны воспоминания о том, что их трогало тогда, ког¬
да они еще были смертными, — наверное, тысячи лет на¬
зад».
183
ВСЕ МГ4^КИ
Серьезные исследователи волшебных верований пред¬
полагают, что на самом деле феи — лишь сохраняемая
людьми память о существовавшей некогда древней расе,
маленьком народце, который в незапамятные времена оби¬
тал на территории нынешней Франции. Поверженные и за¬
гнанные в убежища, они были вынуждены обитать в пеще¬
рах и на холмах, лишь ночью отваживаясь выходить нару¬
жу. Их положение сделало фей искусными похитителями
зерна, молока, домашнего скота и даже невест, — то есть
всего того, что, как гласят предания, крадут феи.
Следы других источников существования фей уходят
еще глубже в прошлое — к божествам и д)осам, которым по¬
клонялись в языческие времена. Очень вероятно, что пред¬
ками духов сил природы были древние духи рек и лесов.
Люди, которых хоронили под их собственными домами,
могли считаться могущественными духами, оказывавщими
покровительство данной семье. Кэтрин Бриггс считает, что
типичное представление о маленьком росте больщинства
фей происходит от примитивного убеждения в том, что ду-
ща — это крощечное создание, которое сворачивается во
рту спящего и навевает на него сны.
Слово «фея» произощло от латинского Ра1а «судьба», оз¬
начавшего «божественный страж человеческой судьбы». В
прошлые времена верили, что они восседают над колыбе¬
лью новорожденного, как крестная фея из сказки о Спящей
красавице. Нимфы и другие малозначительные божества
превратились в фей, и многие считают прекрасных Дана
О'Ши полузабытыми ирландскими божествами. Ирланд¬
ский поэт В. Б. Йетс, увлеченно писавщий о волщебных
традициях, называл фей земными богами. Он считал их
бессмертными и с удовольствием цитировал одну пожилую
даму, которая как-то сказала ему, что не верит ни в ад, «вы¬
думанный священниками», ни в привидения, «которым не
следует позволять щляться по земле только потому, что им
этого хочется», но верит в «фей, и в маленьких карликов, и
в водяных коней, и в падщих ангелов».
184
ТЛР1НЫ неари^ого ^ир,4
Многие поэты и оккультные писатели всех вреМен и
стран были убеждены в том, что видимый мир окружен
множеством невидимых разумных созданий, «происходя¬
щих не с небес, но с земли, не имеющих постоянной формы,
но меняющих ее по своему желанию или в зависимости от
того, кто их видит». Согласно Джефри Ходсону, «оккульти¬
сту неведома “мертвая материя”, — в каждом булыжнике
видно трепетание жизни, у каждого камня есть собствен¬
ное, пусть крощечное, сознание. Трава и деревья пульсиру¬
ют от прикосновений маленьких рабочих, чьи магнетичес¬
кие тела служат матрицей, вызывающей к жизни чудо рос¬
та и цвета».
Ходсон и другие современные последователи их верова¬
ний, как, например, Эдвард Гарднер и лорд Даудинг, счита¬
ли абсолютно всех фей духами природы, чьей задачей явля¬
ется опылять растения и присматривать за их ростом и цве¬
тением. Ходсон утверждал, что он видел растущую лукови¬
цу, вокруг которой суетились микроскопические создания,
занятые каждый своим делом. Более могущественные духи,
по его мнению, с необходимой заботой опекают этих сми¬
ренных тружеников и направляют их по пути, предначер¬
танному Природой.
Более скептически настроенные исследователи называ¬
ют фей всего лищь плодом нашего воображения, символа¬
ми страхов и подавленных желаний. Они подчеркивают на¬
личие тем, общих для всех волшебных историй: бессилие и
отчаяние человека, опутанного колдовской паутиной целых
полчищ фей, или похищение прекрасной невесты злобным
и отвратительным чудовищем.
Причины такой устойчивой веры в фей так же разнооб¬
разны, как и сами феи. Вероятно, есть крупицы правды во
всем том, что о них рассказывают. Безусловно, 99% всех
свидетельств являются вымыслами и заблуждениями, но
как же быть с оставшимся одним процентом? Сможем ли
мы поверить, как верил Конан Дойл, в то, что наша планета
населена мириадами невидимых существ, мерцающими пе-
185
ВСЕ^ МГ4^КИ
ред закрытыми глазами? Или мазь цивилизации сделала
нас навсегда слепыми к грезам и кошмарам Волшебной
страны?
Хранители дома
Дом и двор древнего славянина и русского средневекого
человека представляли собой сложную, хорошо продуман¬
ную и веками создававшуюся систему магическо-заклина-
тельных символов и охранительных мер. С их помощью се¬
мья каждого славянина стремилась обеспечить себе сы¬
тость и тепло, безопасность и здоровье. Этот смалый мир»
древнего язычника был оборудован как крепость, ожидаю¬
щая неожиданного нападения со стороны злых духов —
упырей, вампиров, навий. Везде были расставлены как
стражи благожелательные божества: на дворе был ^дворо-
вый», в овине — -«овинник» («Сварожич»), на гумне — «гу¬
менник», в бане — «банник». Воеводой этого воинства, ко¬
мендантом усадебной крепости был персонифицирован¬
ный предок — «домовой», или «кутный бог» («бес» — «хо-
роможитель»). По общим понятиям, домовой представляет
сверхъестественное существо, дух бескрылый, бестелесный
в каждом доме, в каждом семействе. В толковом словаре
живого великорусского
языка Владимира Даля чи¬
таем: «Домовой — Домо¬
вик — дедушка, постень,
лизун, доможил, хозяин,
жировик... суседко, бата-
нушка, дух хранитель и
обидчик дома. ...Есть дома
сараяшник, конюшник, ба-
енник и волосатка. Все это
нежить (в русской мифо¬
логии: фантастические су¬
щества), ни человек, ни
186
ТАПНЫ НЕЗРИМОГО #ЙИР>4
дух, жильцы стихийные. Сюда причисляют полевого; леше¬
го, кикимору, русалок, шутовок, водяного и др.». Домовой
обитает в подпечье. Печь была главным оберегом семьи
внутри дома. Домовой — покровитель дома, его сакральный
хозяин. Печной столб — «коник» у печи — был священным
местом в избе. Белорусы называли угловой столб печи «де¬
дом» и в какой-то мере отождествляли его с домовым. Само
слово «домовой» нередко заменялось словами «столбо¬
вой», «старый», «господарь». Печной столб превращался в
представителя предков-покровителей. Предки — это свои,
родные мертвецы, неизменно дружественные, деды, покро¬
вительствующие своим внукам и правнукам. В русских бы¬
линах печной столб упоминается как место, на котором си¬
дит колдунья, произносящая заклятье. В русских и поль¬
ских средневековых домах при раскопках находят малень¬
кие деревянные идольчики. Эти схематичные деревянные
фигурки бородатых мужчин в щапках справедливо можно
считать изображениями домовых. Поясные фигуры боро¬
датых домовых изготовлены из одного куска с подставками
и, несомненно, предназначались для установки на непо¬
движной полочке. Возможно, их и ставили на угловых по¬
лочках в «красном углу», «красном куту» (кут — угол) —
специальном священном месте дома, где позднее помещали
иконы. У гуцулов эта полочка — «божница» — называлась
очень характерно — «диды», т. е. предки, «домовые». Бож¬
ница в красном куту была самым подходящим местом для
такого древнего «кутного бога», «беса хороможителя» — до¬
мового. Деревянные домовые вполне соответствуют образу
«дедущки домового». Это бородатые старички, вполне под¬
ходившие под обобщенное понятие предков — дедов, пра¬
щуров. От сатаны домовой отличается тем, что не делает
зла, а только шутит, даже оказывает услуги, если любит хо¬
зяина или хозяйку. Посмотрим, как же проявляет себя до¬
мовой. Он воет, производит стук, хлопанье дверями и пр.,
показывается кому-нибудь из семейства. Домовой любит
хозяйничать на конюшне. Если лошадь ему нравится, то до-
187
все мг4^ки вемАи
мовои холит ее, заплетает в колтун гриву и хвост, дает ей
корм, отчего лошадь добреет. Напротив, когда ему живот¬
ное не по нраву, то он ее мучает и часто заколачивает до
смерти, протаскивает в подворотню. Поэтому многие хозя¬
ева покупают лошадей той масти, которая ко двору, то есть
любима домовым. Если домовой полюбил домашних, то он
предупреждает о несчастий, караулит дом и двор, в против¬
ном же случае он бьет и колотит посуду, кричит, топает.
Таулы
Это слово происходит от арабского Гхул, означающего в
восточных сказках злой дух, пожирающий людей. Это мо¬
гут быть астральные или элементальные сущности, питаю¬
щиеся человеческой энергией и плотью. В своей книге
•«Внетелесные путешествия» Роберт Монроу отмечает: ^Та¬
кие сообщения появлялись постоянно на протяжении всей
истории человечества. Демоны, духи, гоблины, гремлины и
разного рода недочеловеки вертелись вокруг людей и от¬
равляли им жизнь».
Что это? Мифы? Галлюцинации? Во время одного вне-
телесного путешествия Монроу почувствовал, что по нему
пробираются два резиновых тела. В панике он начал бо¬
роться с ними, но они превратились в его дочерей, хотя, по¬
няв, что обман не удался, приняли свое прежнее обличье.
Наконец появился некто в монашеской рясе и изгнал их. В
другой раз ему пришлось выдержать длительную изматы¬
вающую битву с невидимыми существами, от которых ему
удалось удрать, лишь вернувшись в свое физическое тело.
Генри Джеймс-старший, отец американского Генри
Джеймса, и психолог Уильям Джеймс описывают, как в мае
1884 года после семейного обеда он (Генри) сидел и счаст¬
ливо смотрел на угли в камине, когда вдруг «на меня напал
испуг и охватила дрожь, так что у меня все кости тряслись».
Он «почувствовал нечто проклятое, притаившееся невиди¬
мо для него в пределах комнаты и испускающее из своей
188
Тг4лны иезрпмого
зловонной личности фатальное для жизни воздействйе». За
мгновения он чточти рухнул» и уже хотел выбежать из
комнаты и позвать на помощь, но поборол страх и выгнал
это существо.
Возникщее в результате отчаяние и нервный срыв дли¬
лись два года. Доктора говорили, что он «переутомил свой
мозг». Позднее он рещил, что подвергся переживанию, ко¬
торое Сведенборг называл «опустощением» или «очищени¬
ем».
Расследуя эту историю, Колин Уилсон обнаружил, что
Джеймсы пережили это в Англии в Фрогмор Коттедж под
Виндзором. Уилсон поясняет, что этот район, связанный с
рогатым языческим божеством Херном-охотником, извес¬
тен своими случаями с привидениями, а Фрогмор Коттедж
находится в сотне футов (менее 35 метров) от известной
линии проявления. Событие имело место около, если не
точно, первого мая, древнего праздника Бела, когда такие
элементальные существа традиционно имеют наивысщую
силу.
Английский исследователь Т. Л. Летбридж использует
термин «гаул» для описания любого проявления привиде¬
ния, связанного с неприятными ощущениями. Однажды
сырым и теплым январским днем в начале 1960-х годов он
посетил со своей женой Майной Лэдрэм-Бей на девонском
берегу.
— Как только я щагнул на пляж, так вступил на какое-то
одеяло или туман, я почувствовоал депрессию и, я думаю,
страх.
Майна тоже почувствовала это.
— Здесь что-то пугающее, — сказала она.
Позднее мать сказала ей, что ее тоже угнетало (в теплый
удущливый день) на поле близ мегалитического центра в
Эйвбери в Вилтщире. На следующую субботу (теплую и
сырую) Летбридж снова посетил это место с женой. И сно¬
ва почувствовал на том же самом месте у ручейка, текущего
вдоль берега, депрессию.
189
все мг4^ки вем/и>1
Майна указала место, где она почувствовала '«гаула».
Ощущение было «настолько сильным, что у нее чуть не за¬
кружилась голова». Ему сопутствовали мурашки по коже.
На вершине утеса что-то заставило Майну подпрыгнуть.
Позднее Летбридж припомнил недавнюю странную
смерть их местной «ведьмы». Она говорила ему, что собира¬
ется навести порчу на скот рассердившего ее фермера. Она
не обратила внимания, что такая черная магия может обер¬
нуться против нее, и внезапно умерла. С тех пор он чувст¬
вовал, что у него было неприятное ощушение о ее доме, но
оно имело свои пределы, как поле, огороженное забором, и
он мог выйти из него.
Все это привело его через поисковый прутик к выводу,
что гауды возникают из отпечатка отрицательных нервных
эмоций на земных силовых полях, наиболее сильном над
подземными потоками, или там, где преобладают сырые ус¬
ловия. «Гаулы» Лэдрэм-бея возникли от кого-то, кто взо¬
шел на вершину утеса, чтобы совершить самоубийство.
Случилась ли такая трагедия действительно или же одно
только намерение оставило «дурное ощущение», которое
чувствует после этого всякий, кто вступит в «поле», пропи¬
танное мраком и депрессией.
Как сообщает Летбридж, это объяснение одного из ви¬
дов гаулов не обязательно отвергает реальную возможность
элементалов или голодных духов, умевших вампирить
энергию живых.
Будучи юношей. Том Летбридж, доктор кэмбриджского
университета, жил неподалеку от Лэдрамской бухты, с ее
знаменитой скалой, взбираясь на которую, человек как бы
попадает в туман депрессии и страха. Любой, кто подходит
к краю обрыва, чувствует неодолимое желание прыгнуть
вниз на острые камни. Более того, в такие минуты людям
кажется, что кто-то подталкивает их в спину. Это место
словно магнит, притягивало к себе самоубийц со всей Анг¬
лии, и властям даже пришлось огородить его высокой сте¬
ной от истеричных особ и любителей острых ощущений.
190
ТЛПНЫ НИР»ШОГО МУ1РЛ
Так вот Летбридж в течение двух лет исследовал феномен
этой скалы и пришел к выводу, что в данном месте скопи¬
лось мощное «эмоциональное поле». По мнению ученого,
особая вулканическая порода прибрежных скал «записыва¬
ла» эмоции людей и хранила их наподобие магнитофонной
ленты. Летбридж считал,что такими же свойствами облада¬
ют многие водоемы, леса, горы и пустоши. Действительно,
теория записей может объяснить целый ряд загадочных яв¬
лений: например, появление «Летучего Голландца», визиты
привидений и визуальные картины прошлых событий. Од¬
нако, как признался Летбридж, его теория не дает ответа на
следующие вопросы: Почему «эмоциональные поля» водо¬
емов и топей часто порождают образы обнаженных краси¬
вых женщин? Почему «поля» равнин и лесов проецируют
фигурки небольших существ, а в горах мы можем встретить
волосатых йети, великанов и гоблинов?
В своей книге «Призраки и вурдалаки» Летбридж опи¬
сывает забавный случай, который произошел с ним в Шот¬
ландии на Шиантских ост¬
ровах. Местные рыбаки по¬
казывали ему каменистый
пляж, где, по их словам,
они порою видели игрища
русалок. Прежде чем под¬
няться на береговой откос
этого пустынного острова,
один из сопровождавших
Летбриджа мужчин оста¬
вил возле лодки свою курт¬
ку, в которую был завернут
сверток с бутербродами.
После возвращения с про¬
гулки рыбак обнаружил
свою куртку на большом
плоском камне у воды, а
вместо свертка в ней лежал
191
все мг4^ки ае41Л1>1
о
пучок водорослей, опутан¬
ный ажурным серебряным
ожерельем. Через несколь¬
ко дней Летбридж вернул¬
ся на остров с фотографом.
Они устроили в камнях
укрытие и почти неделю
просидели в нем, ожидая
появления русалок. При¬
кормка бутербродами и
сладостями не дала ника¬
ких результатов. В конце
концов Летбриджу при¬
шлось отказаться от своей затеи. Когда баркас, пришедший
за ними, отчалил от острова метров на двести, вся команда
услышала веселый смех, доносившийся из прибрежных
скал. А вот английский поэт У. Йетс верил в эльфов и фей.
Он был хорошим другом Елены Блаватской и разделял с
ней убеждение в том, что любое событие происходит не
только в физическом, но и духовном мире. Однажды Чес¬
тертон, известная личность в истории Англии, упрекнул
поэта в детских предрассудках. «Вы верите в эльфов, мис¬
тер Йетс? Это же сказки! Плод воображения!» — «То же са¬
мое я говорил кузнецу на ферме Хогана», — ответил поэт. У
нас завязался спор. Мне хотелось втолковать этому мужла¬
ну прописные истины науки, но детский визг и возня под
кроватью все время сбивали меня с мысли. Наконец я по¬
просил кузнеца успокоить своих детей. «У меня нет де¬
тей!»—вскричал мой собеседник и со злостью пнул желез¬
ную кровать.Из-под нее, как картошка из мешка, посыпа¬
лись эльфы. Между прочим, Йетс был знаком с востокове¬
дом Эвансом Вентцом, которого многие читатели знают по
переводу «Тибетской книги мертвых» и по потрясающей
работе «Змеиная сила».
Заразившись от Йетса страстью к европейскому фольк¬
лору, Эванс Вентц написал прекрасную книгу — «Вероис-
192
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
поведание кельтских стран: феи, нимфы и эльфы». При сбо¬
ре материала он общался с людьми, для которых эти суще¬
ства были такой же обычной частью жизни, как для нас со¬
баки и кошки. Он и сам однажды встретил лесного духа.
«Тот миг я запомню навсегда... Сначала вспыхнул ослепи¬
тельный свет, а потом я понял, что он исходит из высокой
фигуры, тело которой лишь слегка отличаюсь от воздуха
своим опаловым цветом. От ног до головы сушества ежесе¬
кундно пробегало электрическое сияние. Оно потрескивало
в его волосах, и коричневая шерсть казалась золотистой в
этой пламенеющей ауре. Дух сиял. Лучи его света излива¬
лись во всех направлениях, и те, что касались меня, вызыва¬
ли в моей душе чувство необычайной радости и какого-то
детского восторга».
Вы, конечно, можете скептически улыбаться, читая эту
статью. Но я хочу у вас спросить: вы видели кондора? Вы
видели птицу гамаюн? Ну а что тогда удивляться тому, что
многие из нас не встречали русалок и эльфов?
все мг4^ки землу!
Глава четырнадцатая
Дьявольский
дедушка
...любящий безлюдье, чуждый судам бог, владею¬
щий только оленьей шкурой, пастушьим посохом и
свирелью...
Артемидор
Если бы вам довелось попасть на праздник современных
язычников или белых магов, то вы увидели бы, как одетые
в длинные белые одежды мужчины и женщины водят хоро¬
вод вокруг алтаря, на котором стоят статуэтки богини и бо¬
га. Приглядимся к мужской фигурке: курчавые волосы, из
них выступают рожки, плутоватая физиономия, мужской
торс и обросшие шерстью козлиные ноги.
Что за странный бог?
Христианин, увидев его, скажет: «Это черт!» Историк
или искусствовед тут же узнает персонаж греческой мифо¬
логии — бога Пана. Именно он и послужил прообразом
Дьявола и его подручных — чертей. Интересно, как же жил
этот чертов прадедушка?
194
Т4ЛНЫ незримого «МИР<4
Сын двух матерей
По одной из легенд, Пан был сыном Пенелопы. Она бы¬
ла еще подростком, когда бог Гермес узрел ее, почивавшую
в тенистом гроте, пленился ее красой, воззвал к Эросу, что¬
бы тот помог ему, и молниеносно овладел девушкой.
Но коварный и капризный божок любви подшутил над
Гермесом и в момент оргазма придал ему облик козла. По¬
тому и дитя явилось на свет с рожками на голове, густой
шерстью на нижней половине тела и расщепленными ко¬
пытцами. Единственным утешением опечаленной мамы
было то, что Пан — сын великого бога. Как выяснилось по¬
том, у него была еще одна выдающаяся черта — мужское до¬
стоинство превеликого размера.
Прошло время. Пенелопа вышла замуж за Одиссея. Ос¬
тавив сына на родине, она открыла ему тайну его рождения.
И Пан захотел повидаться с отцом. Но это оказалось непро¬
сто. Ведь у посланца богов было множество раз>1ых обязан¬
ностей: Гермес убирал пиршественную залу на Олимпе,
раскладывал подушки в зале собраний. Утром Зевс, пробу¬
дившись, давал ему тысячу приказаний. Разнести вести бо¬
гам было нелегко, ибо многие из них находились на проти¬
воположных концах света. Весь день крылышки па волшеб¬
ных сандалиях Гермеса трепетали в полете. Были у него и
другие занятия: наделить красноречием ораторов, просле¬
дить за гимнастическими упражнениями молодежи, охра¬
нять путников и дороги, покровительствовать торговле. Ну
а где торговля, тут и обман, воровство, разнообразные хит¬
рости.
Да, Гермес был самым ловким вором на свете: украл в
шутку у Зевса скипетр, у Посейдона — трезубец, у Аполло¬
на — золотые стрелы и лук, у Ареса — меч.
Очень удивился Гермес, когда однажды перед ним по¬
явился какой-то козлоногий тип и назвал его отцом. Пан
напомнил отцу о минутах страсти, пережитых с юной Пене¬
лопой, и бог-отец признал его.
195
вСЕ^ МГ4^КИ ЭБ«/1И
— Обними меня, сын мой, — сказал он. — Но никогда не
называй меня отцом.
И улетел. Не очень приятен Гермес в этой сцене. (Так
описывает их встречу древнегреческий автор Аполлодор.)
Однако есть и другая версия рождения козлоногого бога.
Гомер называет матерью Пана нимфу Дриопу. Увидев плод
своего греха с Гермесом, она ужаснулась и обратилась в бег¬
ство. Но Гермес, обрадованный появлением на свет сына,
отнес его на Олимп и рассказал небожителям, как все про¬
изошло. Богам понравилась история — они так и нарекли
Пана: понравившийся всем.
Когда Пан вырос, то не остался на Олимпе — он ушел в
горные тенистые леса, жил вместе с пастухами. Вставал на
рассвете, отправлялся по делам или на охоту, возвращаясь
около полудня. Подкрепившись чем придется, укладывал¬
ся отдыхать в тени деревьев у журчащего ручейка. И тогда
вся окружающая природа и люди знали, что наступил «час
Пана», тищину которого не смеет нарушить никто. Ибо Пан
вспыльчив: может наслать тяжелый, полный кошмаров сон.
Или вызвать такой ужас, что потревоживший его неосмот¬
рительный путник бросается бежать очертя голову, не раз¬
бирая дороги. Отсюда, говорят, и пошло выражение «пани¬
ческий ужас».
Любовные утехи Рогатого
По вечерам Пан играл на звучной свирели — сиринге.
Нимфы, сбежавшись толпой, танцевали вокруг него на лес¬
ной поляне. Их легкие одежды развевались, обнажая лиловые
тела, — казалось, волны необычного тумана струятся меж
темных стволов. Сиринга была волшебным инструментом —
в ней жила душа девушки с милым и чистым голосом. Ее так
и звали — Сиринга. Она пасла коз, танцевала с нимфами, пе¬
ла очень красиво. Пан увидел ее и полюбил. Но Сиринга от¬
вергла уродливого любовника — ни козел, ни человек. Да над
ней будут все потешаться! Так пишет римский поэт Овидий.
196
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ««ИР4
Естественно, Пан разгневался и хотел овладеть девуш¬
кой силой. Но она ловко увернулась и бросилась бежать.
Услышав позади настигающий топот копыт, Сиринга
прыгнула в заросли камыша и воззвала о помощи. Речной
бог, сжаливщись, превратил ее в тростник, скрыв среди ты¬
сяч одинаковых зеленых стеблей. В поисках беглянки Пан
начал срезать тростник, но тот весь выглядел одинаковым.
Тогда лесной бог набрал тростинок, уложил их в неровный
ряд и склеил воском. Получился инструмент из поющих на
разные голоса свирелей. Его Пан и назвал сирингой. Когда
божок начинал играть на этом инструменте, он отзывался
голосом безвременно погибшей девушки: каждая мелодия
была жалобой ее души.
Эту первую сирингу отдал Пан в храм-грот, посвящен¬
ный ему в древнегреческом городе Эфесе. Он был удивите¬
лен — этот грот: когда в него входила невинная девушка, ле¬
жавшая на алтаре сиринга издавала чистые и нежные звуки,
а через некоторое время двери сами собой отворялись, и ис¬
пытуемая, в венке из фиговых листьев, оказывалась в объя¬
тиях ожидавших родственников. Ежели в гроте оказыва¬
лась не сумевшая сохранить чистоту девица, сиринга мол¬
чала, а из глубины пещеры доносились жалостные стена¬
ния, сменявщиеся отчаянным хохотом.
Но боги, как известно, выше людской морали. Ну а по¬
скольку у Пана из-за его внешности были серьезные про¬
блемы с женским полом, он нередко сам участвовал в обря¬
де, «распечатывая» своим огромным фаллосом «амфоры
наслаждений». Те девушки, что удостоились такой чести,
даже став беззубыми старухами, вспоминали самое великое
наслаждение своей жизни.
Но случались и «накладки». Вот что рассказывает древ¬
негреческий автор Ксенобол. Одну благонравную девицу
родители отвели в грот истины, объяснив, что если ею заин¬
тересуется Пан, сопротивляться не надо. Однако вскоре из
грота послышались крики испытуемой. Родичи с факелами
бросились внутрь и узрели виновницу переполоха, вцепив¬
197
ВСЕ МГг4^КИ ЭЕ^/1И
шуюся, словно львица, в дрожавшего от страха мужчину в
жреческой одежде. Он был весь избит и исцарапан ншлями
девицы-фурии. «Хотел лишить меня невинности!» — объ¬
яснила она, глотая слезы.
Оказывается, вначале девушка не противилась ласкам,
но потом ощупала «Пана» и не обнаружила признаков коз-
лоногости. Прикоснулась к его лбу — и не нашла рогов! Тог¬
да и начала кричать, сопротивляться. Ее родичи хотели тут
же забить охальника каменьями, но жрец стоявшего непо¬
далеку храма Артемиды спас коллегу:
— Богохульники! Великий Пан так занят, что мог лишь
на мгновение вселиться в тело этого человека, чтобы совер¬
шить таинство! Девицу следует примерно наказать, а жреца
изгнать из селения! Пан сам определит кару для него!
Так и поступили. Но свято место пусто не бывает, и ско¬
ро в волшебном гроте появился новый жрец. Испытания
опять пошли своим чередом, и все были довольны, и все
славили великого Пана!
Увы, счастье не сопутствовало Пану в любви. Женщи¬
ны, на которых обращался его страстный взор, избегали
объятий бога. Поэтому он часто преследовал быстроногих
нимф и брал их силой. Глупые, они сопротивлялись, пока
не начинали чувствовать, каким «по¬
дарком» наградил их дикий лесной
бог. Когда было невмоготу, Пан, к
возмущению пастухов, обижал их
коз. Он-то и ввел в обиход манеру
интимного общения с животными,
нынче получившую научное назва¬
ние «зоофилия», и которая породила
русскую поговорку — «драть как Си¬
дорову козу».
Только нежная и мечтательная бо¬
гиня Луны Селена проявила благос¬
клонность к нему. Известен был грот,
в котором романтическая возлюб-
198
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МЛ9А
ленная козлоногого божка прижимала свое бледное лицо к
косматой груди сына Пенелопы и стонала в пароксизме
страсти.
Но увы. Селена была одной из немногих женщин, рас¬
крывавших свои объятия Пану. Большинство же вело себя
подобно Сиринге или нимфе Эхо. Она была дочкой дриады
(духа дерева) и пастуха, севшего отдохнуть под деревом, в
котором жила ее мать. Эхо выросла очень красивой. Музы
учили ее играть на сиринге, флейте, лире и кифаре. Она
танцевала вместе с другими нимфами, пела с музами в об¬
щем хоре. И стойко хранила свое девичество, избегая муж¬
чин, волшебных существ и даже богов. И снова Пан влю¬
бился. И снова — без взаимности. Тогда божок впал в неис¬
товство, передавшееся местным пастухам, которые, обезу¬
мев, словно бешеные псы, набросились на бедную Эхо и ра¬
зорвали ее на мелкие кусочки.
Мать-земля (она же — богиня Гея), полюбившая Эхо, ук¬
рыла ее продолжавшие петь останки в своем лоне, навеки
сохранила голос девушки и подарила ей новую жизнь. С тех
пор Эхо повсюду повторяет услышанные звуки; голоса бо¬
гов, людей, животных, игру инструментов и т.д.
Однажды, странствуя по лесистым холмам Эллады, Пан
узрел издалека пышный кортеж. Это царица Омфала в ок¬
ружении двора и многочисленных слуг совершала поездку
вместе с Гераклом, проданным ей, по воле всемогущих бо¬
гов, в рабство за убийство. Он был ее спутником, возлюб¬
ленным и слугой, подчинялся всем ее прихотям.
Пан, увидев царицу, так был поражен ее необыкновен¬
ной красотой, что забыл обо всех своих предыдущих увле¬
чениях. Наученный горьким опытом, он следил за ней из
укрытия, решив дождаться темноты.
Кортеж Омфалы расположился лагерем вокруг пещеры,
где собирались ужинать царица и Геракл. Пан, конечно, не
мог видеть, что происходило внутри. Омфала придумала
очередную забаву — решила нарядить героя в женские
одежды. Сначала приказала силачу раздеться догола: он сто-
199
все мг4^ки гемлл
ял перед ней, как статуя, вытесанная из твердой скалы, — ог¬
ромный, смуглый. Собственными руками надела на него хи¬
тон, потом вышитый узорами и звездами пеплос, завязала
пурпурный пояс. Застегнула браслеты на запястьях, надела
на волосы диадему.
Надушенный, напомаженный, с карминовыми губами,
возлег Геракл на пиршественное ложе рядом с Омфалой,
одетой в шк)^у чудовища — немейского льва, уничтожение
которого было одним из двенадцати подвигов великого ге¬
роя. Царица обвила рукой шею сына Зевса, а второй опер¬
лась на палицу героя. Пиршество началось. Слуги, вносив¬
шие блюда, с трудом сдерживали смех...
После пиршества все отошли ко сну. Сопровождающие —
на траве, под звездами теплой ночи. Царица и ее любовник —
в гроте, одетые так же, как во время застолья.
После полуночи, когда все затихло, Пан двинулся впе¬
ред. Вошел в грот, вытянув руки, нащупал ложе, на нем —
львиную шкуру. Это — Геркулес! Потихоньку обошел с дру¬
гой стороны — о, какие благоуханные, легкие одежды! А те¬
перь надо действовать осторожно, но смело: только бы не
разбудить царицу раньше времени. Впрочем, она сама про¬
снется, когда своим поцелуем Пан заглушит стон неги... Но
отчего у очаровательной женщины такое грубое тело? По¬
чему...
Мощный удар отбросил его, как полупустой бурдюк с
вином, к стене пещеры. Когда Пан пришел в себя, грот был
полон людей с факелами. Они оглушительно хохотали,
увидев вздыбленную плоть божка, покусившегося на «не¬
винность» Геракла. Напуганный и униженный, лесной бог
ударился в «паническое бегство».
После этой истории он, как и раньше, иногда присоеди¬
нялся к веселой и пьяной свите бога Диониса (римского Ба¬
хуса), но это был уже не прежний Пан. Он стал капризным
и злым. Не переносил общества людей, сатиров бил по ще¬
тинистым головам, обижал вакханок — не мог забыть свое¬
го позора. Когда видел спокойно пасшиеся стада, приводил
200
ТАЛНЫ Н?ЗРИ#ИОГО
их в ужас, так что животные бежали, словно в ослеплении,
падая в пропасти или бушующее море. Мольбы пастухов
мало трогали его.
Правда, со временем Пан успокоился: наконец он обрел
любовь — ею незадачливого божка наградили сразу аж че¬
тыре дриады!
Всех историй о боге лесов Пане не перескажешь. Можно
только напомнить о его музыкальном состязании с Аполло¬
ном, когда Рогатый возомнил, что его простая тростнико¬
вая сиринга звучит лучше кифары, и проиграл.
Классик древнегреческой трагедии Эсхил писал, что
Пан помог своей родине против персов в знаменитой битве
близ острова Саламин. Историк Геродот указывает, что без
его содействия греки не выиграли бы Марафонское сраже¬
ние. А римские авторы всерьез утверждают, что Пан не был
бессмертным, а только долгожителем и умер в период цар¬
ствования императора Тиберия в I веке нашей эры.
Со временем люди уже забыли подлинный вид своих
древних богов, так как те перестали являться им. Но Пана
они помнят. Для церкви это в общем-то безобидное по срав¬
нению с другими олимпийцами существо стало образом
Сатаны и его слуг — чертей. Для художников и скульпторов
он превратился в символ свободной, дикой любви. Они во
множестве писали и ваяли сценки из мифов, запечатлевая
моменты, когда Козлоногий овладевал очередной юной
красавицей. А взглянув на Пана глазами нашего современ¬
ника, можно назвать его первым экологом — ведь он был
охранителем и покровителем всей природы.
все МГ4^КИ ЗЕ^/1И
Глава пятнадцатая
Зомби
Сам факт пожет показаться необъяснимым, но су¬
ществование в природе необычайного могущества
воли над материей всех космических ступеней не мо¬
жет быть подвергнуто сомнению.
Чарлг>э Лидбиттер
«Самое худшее — глаза. И это вовсе не мое воображение.
Это были глаза мертвеца, но не слепые, а горящие, расфоку¬
сированные, невидящие. Поэтому лицо было страшным.
Настолько пустым, как будто за ним ничего нет. К этому
моменту я уже видел на Гаити столько вещей, лежащих вне
обычного человеческого опыта, что на мгновение полно¬
стью отключился и подумал, вернее, почувствовал: «Вели¬
кий Боже, может, все это невероятное — правда...»
Так описывает в своей книге «Таинственный остров» ее
автор Уильям Сибрук встречу с самым зловещим создани¬
ем среди всех загадочных существ, порожденных миром
сверхъестественного, — гаитянским зомби.
Участь зомби ужасна — это автомат без разума, обречен¬
ный жить в полусне тяжелого физического труда. Он спо¬
собен двигаться, есть, слышать, даже говорить, но не по¬
мнит свое прошлое и не осознает настоящее. Без проблеска
узнавания зомби может смотреть в глаза тех, кого любил.
202
т«4лны НЕЗРИМОГО
или пройти мимо родного дома. Не призрак, но и не живое
существо, он, по сути дела, ходячий мертвец, помещенный,
может быть, навечно в пограничную зону между жизнью и
смертью. С помощью колдовства их телам придают види¬
мость жизни, а лищая дущи и разума, фактически обрекают
на смерть. Они — порождение бокоров, гаитянских колду¬
нов, исповедующих религию вуду — уникальную смесь ве¬
рований африканцев, католиков и даже некоторых амери¬
канских индейцев.
Зора Херстон, американская писательница, приводит
историю, рассказанную ей матерью умершего мальчика. В
ночь после погребения семья была разбужена громким пла¬
чем, доносивщимся из спальни. Оказалось, что сестра услы¬
шала на улице пение и шум, а затем узнала голос брата. Вы¬
глянув в окно, домашние увидели зловещую процессию,
медленно бредущую по улице. В конце ее был похоронен¬
ный накануне мальчик. «Но таков был ужас, внушаемый
зомби, что даже мать не отважилась выйти на улицу и по¬
пытаться спасти его, — пишет Зора Херстон. — Вскоре про¬
цессия скрылась из виду. После этого ночного кошмара се¬
стра мальчика сошла с ума».
Не менее страшный случай приводит в своей книге и Уи¬
льям Сибрук. Молодая девушка по имени Камилла вышла
замуж за некоего Мэтью Тусселя. В первую годовщину
свадьбы он после полуночи позвал жену отпраздновать это
событие. Причем муж настоял, чтобы она надела свадебное
платье. В торжественно убранной, но освещенной только
свечами комнате кроме них было еще четверо гостей в ве¬
черних туалетах. Однако никто из них не поздравил Камил¬
лу. И вообще гости вели себя довольно странно: сидели
молча со скорбными лицами.
Мэтью извинился за них перед женой, пообещав, что по¬
сле застолья мужчины с ней потанцуют. Голос мужа пока¬
зался Камилле неестественно напряженным. Она перевела
взгляд на сидевших за столом и внезапно увидела, как непо¬
движные пальцы одного из гостей неловко сжимают бокал.
203
ВСЕ МГ4^КИ ЭЕ^/1И
ИЗ которого на скатерть льется вино. Тогда молодая женщи¬
на схватила стоявший в стороне подсвечник и поставила его
в центр стола. Только теперь она обнаружила, что сидит в
компании с четырьмя трупами. В панике Камилла броси¬
лась наверх и заперлась в своей комнате. Наступило утро,
пришла прислуга, но женщина упорно отказывалась выхо¬
дить. В дальнейшем она так и не оправилась от пережитого
кошмара, а ее муж уже на следующий день уехал с Гаити.
Возникает вопрос: насколько достоверны подобные ис¬
тории? Но католические и протестантские священники на
Гаити приводят собственные свидетельства, которым труд¬
но не верить. Например, как они сами собственными глаза¬
ми видели покойника, отправляли заупокойную службу, за¬
крывали гроб крыщкой и бросали землю в могилу. А спустя
несколько дней или недель вдруг встречали «бывщего по¬
койника» с застывщим взглядом и лицом-маской. Невме¬
няемого, но не мертвого. Как пишет Альфред Метро, автор
книги «Вуду на Гаити»: «В Порт-о-Пренсе даже среди обра¬
зованных людей немного таких, кто хотя бы отчасти не ве¬
рил этим зловещим историям».
Кстати, Зора Херстон была одной из первых, кому дове¬
лось самой видеть и фотографировать «живых мертвецов».
В частности, она снимала зомби Фелисию Феликс-Мен-
тор, которая скончалась от внезапной болезни в 1907 году.
А в 1936-м ее нашли: она бродила голой недалеко от фермы
брата. И муж, и брат узнали в ней ту, кого они сами похо¬
ронили 29 лет назад. Фелисия была в ужасном состоянии,
и ее отправили в больницу. Там женщину-зомби увидела
писательница. «Это было страшное зрелище, — вспомина¬
ла она. — Белое лицо с мертвыми глазами... Веки были аб¬
солютно белые, как будто сожжены кислотой. Что можно
было ей сказать и какой получить ответ, если она ничего не
сознавала? Оставалось только смотреть на нее. Но долго
выносить это зрелище никто не мог».
Итак, существование зомби, похоже, не вызывает сомне¬
ния. Превращают же людей в «ходячих мертвецов» колду¬
204
ТЛПНЫ НЕЭРИ«МОГО М*^РЛ
ны-бокоры, которые крадут у них души. В этом уверено аб¬
солютное большинство гаитянцев. По их представлениям,
кража совершается так. Как только стемнеет, колдун седла¬
ет лошадь и мчится к дому жертвы. Там, прижавшись губа¬
ми к щели в двери, бокор «высасывает душу» и помещает ее
в плотно закупоренную бутыль. Вскоре после этого жертва
заболевает и умирает, ибо жить без души человек не может.
После погребения несчастного бокор с помощниками в
полночь раскапывает могилу и произносит имя жертвы. В
ответ умерший силится приподнять голову, поскольку кол¬
дун владеет его душой. Как только это ему удается, бокор на
долю секунды подносит бутыль с плененной душой к носу
трупа и чуть приоткрывает ее. Теперь мертвец реанимиро¬
ван. Его вытаскивают из могилы, затем могилу тщательно
закапывают, чтобы никто не мог узнать о происщедщем.
Потом бокор проводит жертву
мимо ее дома, произнося закли¬
нания. После такой процедуры
она уже никогда не сможет уз¬
нать его и попытаться туда вер¬
нуться. Новоиспеченного зомби
отводят в дом бокора, где дают
выпить колдовской настой из
ядовитых растений.
Есть и другие способы кражи
человеческой дущи. Можно по¬
ложить под подушку умирающе¬
го сосуд с магическими предме¬
тами и травами, которые «втяги¬
вают» в него душу. Или же за¬
брать ее у только что умершего
человека. Наконец, бокоры при¬
готовляют из кладбищенской
земли и костей покойников спе¬
циальный порошок, заговарива¬
ют его и рассыпают перед дверью
205
все МГ4^КИ Зе4^АУ^
намеченной жертвы. Он вызывает паралич, лишая обречен¬
ного способности сопротивляться.
Колдуны-бокоры — жуткие существа. Они возглавляют
тайные общества, поклоняются дьяволу, а свои ритуальные
церемонии проводят на кладбищах. Обычно бокоры пре¬
вращают в зомби не угодивших им людей из чувства мести.
Но нередко случается, что, когда
•л имеется подходящая жертва, из
" \ _ нее делают зомби, чтобы исполь-
V.. зовать как рабочую силу. Гораздо
реже люди становятся зомби, по-
> тому что колдуны заключают до¬
говор с дьявольскими силами,
’ которые в качестве платы за ока¬
зываемые услуги берут человеческие души. Кстати, если
христиане верят в продажу дьяволу собственной души, то у
приверженцев вуду в ходу иная версия: в обмен на власть и
богатство продаются души других.
Чтобы бокор не мог достать труп и превратить его в зом¬
би, применяются разные способы. Богатые семьи бетониру¬
ют могилы. Многие хоронят близких людей в собственном
саду или на обочине дорог с оживленным движением. По¬
скольку для «изготовления» зомби годится только «све¬
жий» труп, родственники могут установить у могилы де¬
журство до тех пор, пока тело не начнет разлагаться. Ино¬
гда мертвеца убивают еще раз, протыкая голову железным
прутом, вводя яд или затягивая на горле удавку. Порой хо¬
ронят с ножом в руках, чтобы умерший сам мог защититься
от пришедшего за ним колдуна. Часто тело в могиле кладут
лицом вниз, а рот набивают землей и зашивают губы, чтобы
покойник не смог отозваться, когда бокор назовет его имя.
Хотя факт существования зомби сегодня не подвергает¬
ся сомнению, относительно природы этого феномена есть
разные точки зрения.
«Бесспорно, можно с помощью черной магии создать ви¬
димость «жизни» мертвого тела: оно будет двигаться и го-
206
ТЛПНЫ НЕЗРИМОГО ли^рл
ворить. Но, по признанию самих бокоров, наложить закля¬
тие надолго, без его периодического повторения, по силам
лишь единицам, самым бесчестным колдунам, погрузив¬
шимся в глубь адских пучин», — считает знаток черной ма¬
гии Монтегю Саммерс.
По мнению некоторых исследователей, более правдопо¬
добное объяснение заключается в том, что так называемые
зомби никогда не умирали. Это просто умственно неполно¬
ценные люди, которых специально выискивают и использу¬
ют бокоры. Но как тогда быть со свидетелями, которые кля¬
нутся, что видели тела зомби мертвыми? Причем далеко не
все зомби изначально были идиотами. Некоторых родст¬
венники и друзья помнят здоровыми, умными людьми, по¬
зднее появившимися уже в виде собственного жалкого по¬
добия.
Возможное объяснение можно найти в весьма неожи¬
данном источнике — старом уголовном кодексе Гаити:
«Также покушением является использование веществ, с по-
мошью которых субъект погружается в продолжительный
летаргический сон, вне зависимости от цели применения
этих средств... Если же человек похоронен в состоянии та¬
кого летаргического сна, то покушение становится преду¬
мышленным убийством».
Доктора, с которыми Зора Херстон обсуждала возмож¬
ность того, что зомби действительно является человеком,
погруженным в транс, которого близкие похоронили и оп¬
лакали как покойника, а бокор потом извлек из могилы,
вполне допускают это. «Мы долго строили теории, объяс¬
няющие появление зомби, — пищет она. — Это, конечно, не
воскрешение из мертвых. Скорее всего, они были погруже¬
ны в состояние, очень близкое к смерти, с помощью каких-
то снадобий, — способ их изготовления, вероятно, был вы¬
везен из Африки и передавался из поколения в поколение
среди колдунов... Они, очевидно, разрущают ту часть мозга,
которая управляет волей, речью и рассудком. Жертвы мо¬
гут двигаться и выполнять приказы, но не способны сфор-
207
все МГ4^КИ
мулировать свою мысль. Двум врачам, сильно заинтересо¬
вавшимся этими средствами, так и не удалось узнать способ
их изготовления. Это — тайна, и посвященные скорее ум¬
рут, чем раскроют ее».
И все-таки нашелся человек, сумевший проникнуть в
тайну «порошка зомби». Им стал американский этнобиолог
Уэйд Девис, который привлек к своему проекту «Зомби»
талантливых химиков, врачей, этнографов, историков, даже
богословов и искусствоведов. Кстати, сама этнобиология —
новая научная дисциплина, включающая фармакологию,
биологию, ботанику и антропологию.
Начатое Девисом исследование проводилось по стан¬
дартной научной схеме: описание проблемы, выработка ги¬
потезы, выявление противоречий, проверка данных и их
оценка, а при необходимости — возвращение к исходной
точке. Однако его работа была уникальна, поскольку в ка¬
честве платных экспертов он пригласил... самих колдунов-
бокоров, с которыми велись многочасовые неторопливые
беседы. Общение с ними дополнялось массовыми опросами
обычных гаитян.
Так шаг за шагом Девис и его команда постепенно изучи¬
ли весь процесс зомбирования, вникнув в подоплёку каж¬
дой части тайного ритуала и всех применяемых методов и
средств. В итоге подтвердилась гипотеза о том, что при зом-
бировании не происходит никакого воскрешения. Сначала
с помощью «колдовского порошка» человека вводят в осо¬
бое состояние — его можно назвать трансом или комой, ког¬
да все жизненные процессы настолько слабы, что даже са¬
мый опытный врач не отличит жертву зомбирования от
обыкновенного покойника. Затем не позднее 12 часов после
похорон кандидата в зомби извлекают из могилы и возвра¬
щают к жизни. В жарком климате умерших хоронят до¬
вольно быстро, так что бокор может быть уверен, что тело
окажется в земле, когда действие снадобья закончится, а
продолжается оно в течение суток. Это снадобье в сочета¬
нии с кислородным голоданием и выводит навсегда из
208
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР^4
строя важнейшие центры головного мозга, превращай чело¬
века в зомби.
Буквально по крупицам Девису удалось собрать сведе¬
ния и о составе «порошка зомби», который можно подсы¬
пать в какое-либо питье, нанести на шин или острый прут и
уколоть им жертву. Причем этим занимаются не сами боко-
ры, а члены возглавляемых ими тайных обществ вуду.
Одним из главных компонентов является рыба игло¬
брюх, содержащая вещество тетродотоксин. Ее сушат на
солнце от 2 до 5 дней, а затем измельчают в порошок, кото¬
рый ни в коем случае нельзя вдыхать, чтобы не отравиться.
На втором месте стоит гаитянская жаба буфо маринус.
Предварительно ее нужно продержать ночь в банке вместе
с морским червем, который кусает жабу. В результате кара-
тоидные железы жабы вырабатывают большое количество
активных химических веществ — буфотеин, буфотенин, бу-
фотоксин. Утром жабу и червя убивают, сушат на солнце и
тоже растирают в порошок.
В число других компонентов снадобья входят желчный
пузырь мертвого мула или человека, местные растения, че¬
ловеческие останки, предпочтительно свежие. Особенно
ценятся кожа и кости ребенка. Наконец, в «порошок зомби»
входит черный порох и тальк.
Одновременно бокор готовит и противоядие. Но оно
предназначено вовсе не для «оживления» жертв, а для за¬
щиты участников зомбирования от отравления.
В отчете об итогах исследований по проекту «Зомби»
Уэйд Девис предупреждает: те, кто захочет последовать
примеру бокоров и попробует самостоятельно заняться
зомбированием, наверняка сами станут первыми жертвами.
Изготовление «порощка зомби» технологически настолько
сложно, что по силам только посвященным — гаитянским
колдунам.
ВСЕ МГ4^КИ зем/\у\
Глава шестнадцатая
Лесные бестии
в заколдованных болотах
Там кикиморы живут,
Защекочут до икоты
И на дно уволокут...
В. Высоцкий
Кикимора или шишимора— в восточнославянской ми¬
фологии злой дух дома, маленькая женщина-невидимка
(иногда считается женой домового). По ночам беспокоит
маленьких детей, путает пряжу (сама любит прясть или
плести кружева — звуки прядения. Они в доме предвещают
беду); может выжить хозяев из дому; враждебна мужчинам.
Может вредить домашним животным, в частности курам.
Основными атрибутами (связь с пряжей, сырыми местами,
темнотой) кикимора схожа с мокущей, злым духом, про¬
должающим образ славянской богини Мокоши. Также ки¬
кимора — древнее имя женского персонажа мары, моры.
Кикиморы — персонаж, известный преимущественно на
Русском Севере. Появляется в образе маленькой сгорблен¬
ной безобразной старухи, одетой в лохмотья, неряшливой и
чудаковатой. Ее появление в доме или в хозяйственных по¬
стройках (на гумне, в хлеву или бане) считалось недобрым
предзнаменованием. Считалось, что она поселялась в до¬
210
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР4
мах, построенных на «нечистом» месте (на меже или там,
где был погребен самоубийца). Известна быль о том, что во
вновь выстроенном доме завелась кикимора, которую ни¬
кто из жильцов не видел, но постоянно слышался голос,
требующий, чтобы севшие обедать домочадцы убирались
из-за стола: непослушных она забрасывала подушками и
пугала по ночам до тех пор, пока не выжила всю семью из
дома (Вятская губерния).
Крестьяне верили, что кикиморы могли «напустить»
при строительстве дома плотники или печники, желающие
по какой-либо причине навредить хозяевам. Для этого мас¬
тера делали из щепок и тряпок куклу (фигурку «кикимо¬
ры») и закладывали ее под матицу (главную балку) или в
переднем углу дома.
О своем присутствии кикимора дает знать обычно по но¬
чам, чаще всего в период святок (или только в ночь перед
Рождеством). В Вологодской области рассказывали, что па
святках она рожает детей («шушканов»), которые сразу вы¬
летают через трубу и остаются на земле до Крещения. По¬
селившаяся в доме кикимора вредит хозяйству и всячески
досаждает жильцам: бросает и бьет посуду, мешает спать,
шумит по ночам, бросается луковицами и т. п.: выдергивает
волосы у хозяина дома, перья у домашней птицы, стрижет
шерсть у овец. Считается, что она причиняет вред скоту, пе¬
ресчитывая его (но умеет считать лишь до трех).
Традиционными занятиями кикимор признаются пряде¬
ние и шитье: по ночам она прядет за хозяйку оставленную
кудель, но при этом мусолит, рвет и путает пить, жжет пря¬
жу или кудель, если хозяева, уходя спать, не осенили их
крестом. Поэтому крестьяне говорили: «От кикиморы руба¬
хи не дождешься».
Иногда считают, что кикиморы появляются перед смер¬
тью кого-либо из членов семьи: предвещая беду, она выхо¬
дит из подполья или плачет. В редких случаях кикимора
может помогать хозяйке: печь хлебы, качать детей, мыть по¬
суду, заботиться о скоте.
211
все мг4^ки зем/\у\
Избавиться от кикимор чрезвычайно трудно. Оберегом
от них служил «куриный бог » — камень с естественным от¬
верстием или горлышко разбитого кувшина с лоскутом ку¬
мача, которое вешали над насестом, чтобы кикимора не му¬
чила кур, а также можжевельник, пояском из которого об¬
вязывали солонки, чтобы кикимора не смогла посолить ку¬
сок хлеба своему мужу-домовому. Некоторые средства из¬
бавления от кикимор описаны в Лечебнике XVIII в.: «...от
кикимор в доме положить верблюжью шерсть, когда сусед-
ка (тож кикимора) давит — лечба та же, шерсть с рясным
ладаном клади под шесток». Кикимор можно было изгнать
и с помощью заговора: «Ах ты, гой еси, кикимора домовая,
выходи из горюнина дома скорее».
Леший
Лесовик-леший живет в лесной чащобе. Он умеет обора¬
чиваться, является в виде дряхлого старика, либо дерева,
медведя. Иногда он кричит в лесу и пугает людей. Леший —
волчий и медвежий пастух, ему подчиняются все звери в
лесу. Он охраняет лес и лесных зверей, потому его опасают¬
ся лесорубы и охотники. Прознав, что в какой-то чаще жи¬
вет леший, люди обходят ее стороной. Она считается запо¬
ведной, священной рощей, посвященной Святибору.
Лещий — начальник над всеми деревьями и зверями, без
его разрещения в лес заходить не стоит. Леший то ростом с
траву , то высотой с сосну, а обычно — простой мужичок,
только кафтан у него запахнут на правую сторону и обутка
обута наоборот; глаза горят зеленым огнем, волосы у леше¬
го длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей.
Обличьем с человеком схож да только весь с головы до пят
шерстью оброс. Встречному старается прикинуться челове¬
ком, но легко его разоблачить, когда глянешь через правое
ухо коня.
Леший любит морочить голову путникам и сбивает их с
тропинки, путая тропы и начиная водить кругами.
212
1АЯНЫ НЕЗРИМОГО
Леший может обойти вокруг неосторожного челов(ека, и
тот долго будет метаться внутри волшебного круга, не в си¬
лах переступить замкнутую черту. Но леший, как и вся жи¬
вая природа, умеет воздавать добром за добро. А нужно ему
только одно: чтобы человек, входя в лес, уважал лесные за¬
коны, не причинял лесу вреда. И очень обрадуется леший,
если оставить ему где-нибудь на пеньке лакомства, какие в
лесу не растут, пирожок, пряник, и сказать вслух спасибо за
грибы и ягоды.
Забавное поверье связано в народе с днем 17 октября.
«На Ерофея,— считали крестьяне,— лешие с лесом расста¬
ются».Именно в этот день они ломают деревья, гоняют зве¬
рей по лесу до тех пор, пока не^1роваливаются под землю.
Не полагалось в эту пору даже заглядывать в лес — там
страшно: «леший бесится».
Леший был полноправным
господином лесов. Но при
этом он не гнушался покинуть
свою территорию и досаждать
людям в их жилищах. Сказы¬
вают, что лешие жили в лесу в
избушке, брали в жены заблу¬
дившихся девушек и вели са¬
мое обычное хозяйство. Толь¬
ко им ни сеять, ни жать, ни ко¬
ров доить было не надо. Необходимый скарб и еду лешие
добывали в деревне: смотрели, кто из хозяек не благослов¬
ляет пищу, кто ленится перекрестить домашнюю утварь и
одежду, кто не читает молитву перед дойкой или севом,— а
затем похищали все это не благословенное добро. Впрочем,
одинокие лещие обитали в густых камышах или лесных
трущобах и в основном развлекались заморочиванием лю¬
дей.
Человеку с лешим лучше всего не встречаться. Являет¬
ся он в разных видах, будучи по своей сути духом бескры¬
лым, бестелесным и безрогим. Излюбленное его обличье —
213
все мг4^ки земА*^
дряхлый старичок, вдруг ни с того ни с сего возникающий
перед путником в лесу. Может он действовать и заочно, из¬
давая дикие, наводящие ужас крики, отчего человек сбива¬
ется с пути и затем долго плутает. Довольный, что шутка
удалась, лещий истощно хохочет и хлопает в ладоши, что,
бесспорно, радости заблудившемуся не прибавляет. Един¬
ственным средством против этих злых козней в народе
считался следующий метод: обнаружив, что пути-дороги
потеряны, следует вывернуть и надеть абсолютно всю
одежду наизнанку — и тогда чары развеиваются, и горе-
путнику удается покинуть страшный лес... подчиняющий¬
ся Богу Яриле и его отцу — Велесу.
Водяной
В народном фольклоре многих стран живет «водяной де-
дущка» — хозяин вод. Водяные пасут на дне рек и озер ста¬
да своих коров — сомов, карпов, лещей и прочей рыбы.
Главный Водяной царь командует русалками, ундинами и
прочими водными жителя¬
ми. Вообще-то, он— по-сво¬
ему добрый дух, но иногда
любит побаловаться и зата¬
щить на дно какого-нибудь
зазевавшегося человека, что¬
бы он его развлекал. Утопле-
ники, кстати, тоже ходят в
услужении у водяного.
Древняя доктрина анимизма утверждала: 1) что все жиз¬
ненные явления производятся воздействием на вещество
всепроникающего нематериального духа, отличающегося
от вещества, но придающего ему энергетическую форму и
2) что предположительно неодушевленные предметы и ес¬
тественные явления обладают целенаправленным разумом.
Таким образом, для анимиста ветер, волны, гроза, гора и
лес буквально живые с особым духом или духами, обитаю¬
214
Т.4ЛНЫ незрухмого мухра
щими в них и придающими таким явлениям своиств'енные
им черты. Персонификация таких природных духов вклю¬
чает сильфов (воздух), ундин (вода), гномов (земля) и са¬
ламандр (огонь). Все, что объединяет языческие верования
или практическую традицию и знания шаманизма, являет¬
ся по определению анимизмом. То, что такое верование мо¬
жет возникнуть из контекста подсознания, не обесценивает
его. Напротив, на самом деле находится все больше и боль¬
ше свидетельств того, до какой степени наше восприятие
мира организуется силами подсознания, также параллель¬
ных данных того, что отрицание таких сил приводит к забо¬
леваниям. Анимизм, по крайней мере, требует того мини¬
мума уважения к естественному миру, без которого (по¬
скольку он в конечном счете сильнее нас и это он породил
и содержит нас) мы не могли бы выжить, не говоря уже о
процветании и способности выполнять свои функции.
Водяного представляли в виде голого обрюзглого стари¬
ка, пучеглазого, с хвостом. Он опутан тиной, имеет боль¬
шую окладистую бороду, зеленые усы. Может обернуться
крупной рыбой, ребенком или лошадью. Обитает чаще в
215
все мг4^ки зем/и^
омутах, любит селиться под водяной мельницей. Он спосо¬
бен разрушить запруды, потому его надо умилостивить,
принося в жертву какое-нибудь животное.
Особой силой наделялись родниковые водяные, ведь
родники, по преданиям, возникли от удара молнии Перу¬
на — самого сильного божества. Такие ключи назывались
«гремячими», и это сохранилось в названии многих источ¬
ников.
Не ходи к потоку — он шумит, бежит.
Там неподалеку водяной сторожит.
Он на дне золотом неприметен днем.
Солнце лишь к закату — он встает из реки,
Тяжелую пяту кладет на пески
И, луной озарен, погружается в сон.
До утра косматый там спокойно спит.
Рой духов крылатых вокруг него сторожит,
Чтоб случайно волна не встревожила сна.
Д. П. Ознобишин
Упыри
Упыри — у древних славян низшие духи, демонологичес¬
кие сушества. В «Слове об идолах» говорится о древнем по¬
читании славянами упырей. В народных представлениях —
это злые, вредоносные духи. Упыри (как и вампиры) выса¬
сывают кровь у людей и животных. Их отождествляли с
мертвецами, выходящими по ночам из молиг, подкараулива¬
ющими и убивающими людей и домашний скот.
По народным поверьям, упырями становились люди,
умершие «неестественной смертью» — насильственно уби¬
енные, спившиеся пьяницы, самоубийцы и т. п., а также
колдуны. Считалось, что земля не принимает таких мертве¬
цов и потому они вынуждены скитаться по миру и причи¬
нять вред живым. Подобных покойников хоронили вне
кладбища и подальще от жилья. Такая могила считалась
216
Т.4ЛНЫ НЕвРИ/МОГО тЛРА
опасным и нечистым местом, ее следовало обходить сторо¬
ной, а если приходилось пройти мимо, следовало бросить
на нее какой-либо предмет: щепку, палку, камень или про¬
сто горсть земли. Для того чтобы упырь не выходил из мо¬
гилы, его следовало «успокоить» — выкопать труп из моги¬
лы и проткнуть осиновым колом. А для того чтобы умер¬
ший, не доживший «свой век», не превратился в упыря, ему
подрезали коленные сухожилия, чтобы не смог ходить.
Иногда на могилу предполагаемого упыря сыпали угли или
ставили горшок с горящими углями.
Специальным днем повиновения покойников у восточ¬
ных славян считался Семик. В этот день обязательно поми¬
нали и всех безвременно скончавшихся родственников: не¬
крещеных детей, девушек, умерших до вступления в брак.
Кроме того, в Семик принимали особые меры против зало¬
женных покойников, способных, по преданию, нанести
вред человеку. В их могилы забивали осиновые колья или
острые металлические предметы.
В Семик устраивали захоронения тех, кто по тем или
иным причинам оставался непогребенным. Для них выка¬
пывали общюю могилу и хоронили с молебном и отпевани¬
ем. Считалось, что иначе заложенные покойники могут ото¬
мстить живущим, насылая на них различные бедствия: за¬
суху, бурю, грозу или неурожай.
Мсшенький народец в Латвии
В Латгалии есть озеро, на водах которого происходят
чудеса. Я не буду раскрывать его местоположения. Люди,
которым я доверяю, рассказали мне о двух странных слу¬
чаях. Первый произощел лет тридцать назад, с мальчиш¬
кой, который долгое время считался погибшим. Однажды
летним утром он отправился на рыбалку. Переезжая на
лодке с места на место, мальчик оказался вблизи неболь¬
шого рога, поросшего тростником. Внезапно вода перед
ним забурлила, пошла кругами, и он увидел, что к нему
217
все мг4^ки земА*^
подплывают существа, похожие на большие вытянутые
капли. У них были человеческие лица, а полупрозрачные
тела непрерывно меняли форму, превращаясь то в рыб, то в
гребни волн, то в мозаику солнечных бликов. Эти сущест¬
ва похитили мальчишку. Его родители и люди с соседних
хуторов нашли только лодку, которая плавала посреди озе¬
ра. Прошло тридцать лет. И мальчик вдруг вернулся. Он
пришел домой — все с той же удочкой и ведерком рыбы.
Постаревшая мать тут же узнала сына. А он с ужасом смо¬
трел на ее морщинистое лицо. После долгих расспросов
ему удалось припомнить место, где он встретил своих по¬
хитителей. Отец, собрав друзей, отправился туда. Но ро¬
жок оказался вполне знакомым. Каждый местный рыбак
бывал там раз по сто. И все бы ничего, да только лет через
пять на том месте вновь приключилось чудо. Решили два
мужика немного побраконьерничать. Выехали вечером на¬
против рога и по привычке, перед тем как сеть забросить,
заглотили по стаканчику разведенного спирта. Пока пили,
не заметили, что туман сгустился. Глядь, а кругом белым-
бело, словно их в кастрюлю с молоком опустили. Стали
они сеть кидать, а та вниз идет, будто и дна под ними нет.
Но мужики-то знают, что глубина здесь — от силы метра
два. Страх их разобрал. Решили они домой собираться. На¬
чали сеть вытягивать, и тут рывок мошнейший — словно не
они, а их кто-то на уху поймал. Говорят, что в лодке с тру¬
дом удержались. Одному веревкой палец срезало, как но¬
жом. Бросили мужики ту сеть и давай грести к рогу. А по¬
том по болоту бегом — только пятки сверкали.
В Курземе тоже чудес не меньше. Недавно житель Кес-
терциемса рассказал мне о «черных монахах», которые по¬
хищают детей в рыбацких поселках. По его словам, это
длится уже веками— возможно, лет триста, если не больше
того. «Как только шторм на море начинается, они приплы¬
вают к нам на корабле с зелеными парусами. Я не раз заме¬
чал их парусник среди пенящихся волн, а в детстве и сам
видел двух таких «монахов». Ростом они маленькие — мо¬
218
Т.4ЛНЫ незримого ^ИР«4
жет быть, метр какой. Но проворные и сильные, что тебе
циркачи на канате. Их тела покрыты серыми мантиями.
Под капюшоном чернота. И только глаза при вспышках
молний сверкают красным светом. Они забираются по ле¬
стницам в дома, под покровом ночи крадут детей и уводят
их к берегу, а затем переправляют на свой корабль. Помню,
мама прятала меня каждый раз, когда начиналась буря. Я
тогда сердился на нее, не понимал опасности, а сейчас бла¬
годарен ей за то, что спасла меня от плена у этих чертей. В
них есть что-то злобное и дьявольское. Во время шторма
мы с женой тоже укладываем дочерей в свою постель и сле¬
дим всю ночь, чтобы «монахи» не влезли в окна. Да и все
тут так делают. Не веришь? Спроси у любого.» Забавно,
правда? Нас окружают компьютеры, телевизоры и микро¬
волновые печи. По дорогам мчатся машины, и на рельсах
гудят поезда. А всего в двух шагах от вас прячется сказоч¬
ный мир, о котором вы знали в детстве, но сейчас забыли.
Это мир природных духов. В нем слышен смех русалок, и
хитрые карлики крадутся куда-то по своим делам. Там вол¬
шебство и чудеса, о которых тоскует человеческое сердце.
Там корни нашей культуры, истоки доброты и грезы пред¬
ков, которые мы теперь заменяем на африканское вуду и за¬
падных вампиров. И все же бывают минуты, когда фея ка¬
сается нас легким крылом, когда оживает цветок души, и
мы замираем от трепетного восторга. Итогда этот мир пре¬
красных существ раскрывает нам свои объятия, и мы снова
встречаемся с друзьями, которые нас любят и ждут.
(по материалам Дмитрия Карпа)
все МГ.4^КИ ЭЕ^/1И
Глава семнадцатая
Небесные знамения
Он пришел к вам со знамениями,
которых никому не сотворить.
Бахаулла
Еще в глубокой древности египетские, а затем греческие
и римские хронисты писали о загадочных явлениях, когда в
небе появлялись отчетливо видимые, неподвижные и дви¬
жущиеся картины и различные знаки. Характерно, что не¬
зависимо от эпохи, места и господствовавщей в то время ре¬
лигии они неизменно воспринимались как божественные
знамения.
Сияние Святого креста
Одно из самых распространенных небесных видений —
Святой крест. Его первое документально зафиксированное
появление произощло в 312 году, когда за титул римского
императора вступили в борьбу временный правитель Мак-
сентий и военачальник Константин, которого поддержала
армия. Накануне рещающего сражения сам он и его войско
увидели в небе огромный крест и сочли это предзнаменова¬
нием победы. А ночью Константину во сне явился Христос
и повелел сделать крест своей эмблемой.
220
Т4ЛНЫ н^эри^ого
Это видение произвело на полководца столь сильное
впечатление, что утром он приказал своим воинам выграви¬
ровать на щитах христианскую монограмму — греческие
буквы «кси» и «ро».
В последовавшем сражении у реки Тибр близ Рима Мак-
сентий потерпел поражение. Константин стал императором
и вошел в историю как Константин Великий. Этому в нема¬
лой мерс способствовало то, что на следующий год после
победы он издал Миланский эдикт, отменив законы, по ко¬
торым преследовались христиане, предоставил им религи¬
озную свободу и гражданские нрава и вернул конфискован¬
ное во время гонений имущество.
Прошло менее 30 лет, и епископ Сирил (позднее святой
Кирилл) прислал императору Константину II весьма лю¬
бопытное послание: «В святые дни Троицы, в майский ион
(7 мая), около третьего часа над святой горой Голгофой в
небе появился огромный светящийся крест, столь великий,
что доходил до Оливковой горы и был видим совершенно
ясно не одним или двумя, а всеми жителями города Иеру¬
салима. Крест этот не явился, как иные могут вообразить,
игрой воображения, в этом случае он быстро исчез бы, од¬
нако он был виден на протяжении нескольких часов, и его
сияние было ярче лучей солнца... И так весь парод, охва¬
ченный и радостью, и трепетом при виде небесного знаме¬
ния, собрался в церкви — стар и млад, мужчины и женщи¬
ны, даже служанки, местные и пришлые, христиане и идо¬
лопоклонники, — и все они в один голос вознесли хвалу
Господу нашему Иисусу Христу, Сыну Божьему, чудотвор¬
цу».
В средневековых хрониках также встречаются много¬
численные упоминания о небесных знамениях в виде Свя¬
того креста. Да и позднее они периодически появлялись в
небе. Так, 17 декабря 1826 года возле приходской церкви в
Минье, неподалеку от французского города Пуатье, собра¬
лось около трех тысяч прихожан на торжественную цере¬
монию, во время которой аббат Марсо должен был благо¬
221
все мг4^ки земАУ1
словить и освятить большой придорожный крест, установ¬
ленный около западных дверей церкви.
Когда в своей проповеди аббат дошел до того места, где
говорилось о чудесном кресте, появившемся в воздухе пе¬
ред победой Константина в битве с Максентием, над голо¬
вами людей возник светящийся крест более 30 метров вели¬
чиной, проплывший по воздуху горизонтально примерно
30 метров. Его появлению не предшествовали ни вспышка
света, ни какой-либо звук, а сам аббат Марсо не подозревал
о том, что происходит у него за спиной, пока другой свя¬
щеннослужитель не показал ему на небо.
Позже Марсо написал: «Представляется практически не¬
возможным описать впечатление, которое произвело это не¬
вероятное зрелище на дущи и сознание всех присутствовав-
щих. Могу только сказать, что в этот момент часть толпы
опустилась на колени на грязную землю... в страхе, а осталь¬
ные стояли с открытыми ртами и воздетыми к небесам рука¬
ми. Я счел возможным запеть песнь «Слава Иисусу! Да ца¬
рит его крест!», и это происходило на фоне волнения и воз¬
буждения разума, охвативщих всех нас без исключения».
Потом крест начал постепенно исчезать, и к тому момен¬
ту, когда аббат Марсо дал благословение, его уже почти не
было видно. Через пять дней отчет с описанием загадочно¬
го происшествия, подписанный 50 очевидцами, был от¬
правлен епископу Пуатье, побудив его создать комиссию из
священнослужителей и ученых и начать расследование.
Доклад комиссии вызвал щумную и неоднозначную ре¬
акцию во Франции. Скептики нападали на прихожан и цер¬
ковнослужителей, обвиняя их в легковерии, хотя сами не
могли выдвинуть рационального объяснения происщедще-
му. Некоторые считали, что за крест приняли огромного
воздущного змея, но свидетели в один голос утверждали,
что ветра в тот день не было. В итоге, взвесив все «за» и
«против», 18 апреля 1827 года папа Лев XII провозгласил,
что видение в Минье «не может быть отнесено к естествен¬
ным явлениям».
222
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО «МИР4
Лицом к лицу с Богородицей
Помимо крестов в небе не раз появлялось и другое виде¬
ние, относящееся к христианской религии, — лик Девы Ма¬
рии. Причем зарегистрировано несколько случаев, когда
его наблюдали сотни беспристрастных свидетелей, которых
нельзя заподозрить в религиозном фанатизме. Например, в
1914 году над одним из }щастков русско-германского фрон¬
та в небе возникла гигантская женская фигура, очень похо¬
жая на Богородицу. Ее видели тысячи немецких и русских
солдат, которые сочли, что это было знамением, предвещав¬
шим победу. Правда, неизвестно чью! Скорее, видение сле¬
довало понимать как призыв к миру. В литературе этот слу¬
чай позднее объяснялся как «пропагандистский прием с ис¬
пользованием мощного проекционного фонаря». Но тогда
возникает законный вопрос: кем была проведена столь ори¬
гинальная операция, поскольку ни в русских, ни в немец¬
ких военных источниках о ней нет ни слова?
Подобный феномен имел место и сов¬
сем недавно, тоже в весьма большом мас¬
штабе. В пригороде египетской столицы
Каира с апреля 1968 года можно было на¬
блюдать над крыша.ми двух коптских
церквей странное явление, которое немало
озадачило скептиков. Первый раз сияю¬
щее видение, появлявшееся в ранние ут¬
ренние часы и имевшее поразительное
сходство с ликом Девы Марии, возникло
над коптской церковью святой Марии в Зейтуне. На протя¬
жении трех лет тысячи людей могли видеть этот феномен.
Последний раз появившись в 1971 году, видение исчез¬
ло, а затем вновь возникло в 1986-м над церковью святой
Демианы. Очевидцы рассказывали, что оно часто сопро¬
вождалось дымом курящегося ладана, а купол церкви слов¬
но бы вспыхивал огнем, когда в небе над ним прорисовы¬
вался лик Богородицы. Однажды видение сохранялось в
223
всЕ^ мг4^ки зем/и^
небе в течение 20 минут. Перед церковью собиралось такое
множество людей, что приходилось высылать полицейский
наряд, чтобы поддерживать порядок. Хотя ученые пыта¬
лись представить данное явление как оптический обман,
массовые галлюцинации, естественный оптический фено¬
мен или просто как электрические разряды на куполе хра¬
мов, исчерпывающее объяснение феномена никто так и не
смог дать.
А вот свидетельство нашего соотечественника и совре¬
менника, инженера Ижевского моторостроительного за¬
вода Владимира Тяптина: «27 октября 1964 года произо¬
шла трагедия: на ижевском пруду в бурю вместе со своим
другом Владимиром Тесловым утонул поэт Владимир
Рожков... А 26 сентября 1994 года, за месяц до тридцати¬
летия гибели ребят, я сел за стол, посмотрел в окно с пя¬
того этажа (окно моей комнаты по странной случайности
выходит как раз на пруд, где они утонули) в направлении
того места, где случилась трагедия, и обомлел; прямо пе¬
редо мной, в совершенно чистом безоблачном синем ве¬
чернем небе, симметрично относительно заходящего
солнца, центром к нему был выгнут пучок белых лучей,
исходивших из одинокого облачка. Они расходились
вправо и влево, расширяясь веером, но оставаясь по всей
длине одинаково тонкими в диаметре. В течение получа¬
са они не меняли свою форму и расположение. А над этим
пучком лучей, точно по линии Солнца, в небе был очер¬
чен огромный круг, а в нем как бы выткана фигура моло¬
дой женщины. Лицо спокойное, необыкновенно красивое.
Одета в легкое мирское платье. На сгибе левой руки она
держала голенького мальчика лет трех. Правой ручкой он
обнимал женщину за шею, а левая покоилась в ее руке.
Это продолжалось с полчаса. Затем, как по мановению
волшебной палочки, изображение по контуру фигуры и
пучка лучей превратилось в плотное однообразное белое
облако. Я был в шоке! Эта картина до сих пор стоит у ме¬
ня перед глазами».
224
Т4ЛНЫ нрари^ого мпра
Второй необычный случай произошел с Тяптиным ров¬
но через год: ^Из многочисленных публикаций о Ванге я
уяснил, что она слышала голос, разъясняющий ей ту или
иную истину, дающий ответ на любой вопрос. У меня по-
иному. Не всегда, а лишь в особых случаях, когда я обраща¬
юсь к небесам (чаще всего к Богородице) с просьбой дать
мне совет, оказать помощь или разъяснить, как поступить.
Обращаюсь я без молитв и, как правило, получаю молние¬
носный ответ. Иногда мне на мыслительном уровне посту¬
пают команды и советы. Это может проявиться в виде силь¬
ного неожиданно возникшего желания.
Так и случилось в памятный вечер 27 сентября 1995 го¬
да: я вдруг почувствовал сильное желание пойти на берег.
Спустился на набережную Ижевского пруда. Мысленный
голос попросил идти вправо на пляж. Напротив него рас¬
положена Малиновая гора. Я глянул на небо над ней и
снова, как и год назад, был изумлен: в бело-серой облачно¬
сти над горой в четко очерченном пространстве из золоти¬
сто-белой облачности был как бы высечен огромный
крест, через который пылал багряный закат! Крест по
форме был точно такой, какой устанавливают на право¬
славных храмах.
Зрелище потрясало воображение! Если бы кто-нибудь
сказал мне до этого, что такое возможно, я бы не поверил.
Но эта картина была передо мной, и я, восхищенный, любо¬
вался ею минут пятнадцать. Потом линии и крест стали ис¬
кажаться и постепенно как бы расплылись в небе...
Когда я, потрясенный увиденным, пришел домой и по¬
смотрел на висящий в моей комнате под Казанской иконой
Божией Матери православный календарь, то изумился еще
больше: этот день, 27 сентября, был Днем Воздвижения
Креста Господня! Вот и скажите после этого, что Бога нет и
что небеса не творят чудеса! Мне ясно одно: небеса говорят
с нами! Другое дело, что чаще всего, занятые своими мате¬
риальными проблемами, мы не видим чуда, не слышим и не
понимаем этого небесного языка».
225
все мг4^ки эе^ии
Почему разрисовывается небо
Итак, если считать небесные видения реальным фактом,
возникает вопрос: кто или что рисует в небесах различные
знаки и даже целые картины?
Вполне приемлемая на первый взгляд гипотеза относи¬
тельно «небесных художеств» была предложена в книге не¬
коего В.Фулька, посвященной атмосферным явлениям, ко¬
торая вышла в свет еще в 1640 году. По мнению некоторых
исследователей, она «до сих пор поражает истинно науч¬
ным подходом к вопросу и глубокой критикой суеверных
представлений».
«Все эти видения могут быть вызваны двумя путями: ис¬
кусственным и естественным. Искусственно они вызыва¬
ются с помощью определенных зеркал и инструментов, из¬
готовленных по тайным законам науки, которая именуется
Катоприка (наука о зеркалах и отражении света), — пищет
Фульк. — Однако, как правило, эти явления возникают ес¬
тественным путем, когда воздух в силу своих свойств вдруг
начинает отражать все то, что находится и происходит на
Земле».
Позднее скептики обычно ссылались на первое объясне¬
ние средневекового автора, заменяя зеркала мощным про¬
ектором, поскольку по своему содержанию небесные карти¬
ны часто мало походят на хорощо знакомые науке миражи.
Когда я попросил физика-оптика прокомментировать
«проекционную версию», то получил обескураживающий
ответ. Не буду вдаваться в тонкости вроде мощности проек¬
тора, которая потребуется для показа картинок-диапозити¬
вов на небосводе, или строго определенного состояния воз¬
духа — температура, влажность и т.д., чтобы он служил эк¬
раном. Приведу только одну деталь, опровергающую дан¬
ную гипотезу, о которой почему-то забывают. Если картин¬
ка будет хорощо видна, то обязательно будет виден и луч
любого проектора.
А этого, насколько известно, ни разу не отмечалось.
226
Т4ЛНЫ НЕЭРИ.МОГО тЛ9А
и все-таки в гипотезе Фулька есть рациональное зерно.
Небесные видения в ряде случаев действительно отражают
события на Земле, но отнюдь не «в силу свойств воздуха»,
как полагает он.
Согласно широко известной в настоящее время гипоте¬
зе, существует глобальное информационное поле, в кото¬
ром содержатся сведения обо всем, что случилось, происхо¬
дит и будет иметь место на нашей планете. Именно оно яв¬
ляется источником поразительных предсказаний прорица¬
телей и вещих снов обычных людей о творящихся где-то
или грядущих событиях. Как считает ряд исследователей,
информационное поле по своей природе голографично, то
есть может порождать удивительно достоверные трехмер¬
ные изображения. В таком случае отдельные «картинки»
или мыслеобразы из него могут возникать не только в со¬
знании людей (как бывает чаще всего), но и проецировать¬
ся на подходящий «экран» в окружающем материальном
мире. Роль такого экрана при определенных условиях и вы¬
полняет воздух.
Наконец, не исключено, что Бог или Высший Разум с
помощью небесных видений посылает людям какие-то со¬
общения, которые они пока не способны расшифровать. Во
всяком случае, совершенно ясно одно: «картины» на небо¬
своде — это серьезно.
227
все мг4^ки зеА^/т
Глава восемнадцатая
Оборотни
Оборотень(вервульф) / ^еге\уо1^ (ЬеГ 1000; МЕ
\уето15, ОЕ ^Vег^Vи15 = \уег тап (с. Со ша1г, Е У1г) +
\уиИ\\^ОЕР; с. МО >уеепуо1Г, ОНО >уепуо10 Е (фоль¬
клор) человек, принявший форму волка.
Ликантроп / 1усашЬгоре (МЕ 1усап1;Ьгори5, (г. СК
1укап1Ьгоро8>уегелуо1(, (г. 1уко5 >уо1( + ап1Ьгороз тап)
1: человек, обладающий признаками ликантропии
2: оборотень.
Ликантропия / 1усап1Ьгору 1: мнимое превраще¬
ние человека в волка 2: изменение человеческой обо¬
лочки на волчью с изменением внутренних характе¬
ристик посредством магии или колдовства — ликан-
тропный (прил.).
Словарь Вебстера
Существует два типа оборотней: -«мнимые» оборотни,
или ликантропы, и настоящие оборотни.
Ликантропия — это психическое состояние, при котором
человек (ликантроп) считает себя оборотнем. При этом он
не меняет своей физической формы, однако является в рав¬
ной степени опасным, как и настоящий оборотень. В боль-
щинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы
являлись виновниками произощедщего.
228
Т4ЛНЫ иеаршюго ^им
Если оборотень настоящий, то он может физически пре¬
вращаться в волка. Это изменение может произойти как по
желанию оборотня, так и непроизвольно, вызванное, на¬
пример, определенными лунными циклами или звуками
(вой).
Оборотни не подвержены старению и физическим забо¬
леваниям благодаря постоянной регенерации (обновле¬
нию) тканей. Поэтому они практически бессмертны. Одна¬
ко их можно убить, смертельно ранив в сердце или мозг,
или иными способами, которые повреждают сердце или
мозг (например, через повещение или удущение).
Хотя по своей сущности оборотень является волком, на¬
ходясь в волчьей форме, он тем не менее сохраняет челове¬
ческие способности и знания, которые помогают ему уби¬
вать. Такие вещи, как определенный выбор жертв, обход ло-
вущек и человеческая хитрость, становятся очевидными
при расследовании дел, связанных с оборотнями.
Существует несколько способов стать оборотнем:
— посредством магии;
— быть проклятым кем-то, кому вы причинили зло (про¬
клятие Ликаония/Еусаеоп1а);
— быть укущенным оборотнем;
— быть рожденным от оборотня;
— съесть мозг волка;
— сделать глоток воды из волчьего следа в земле или из
водоема, из которого пила волчья стая;
— вкусить жареной вольчей плоти;
— носить одежду, сделанную из волка;
— родиться в канун Рождества.
В первых четырех случаях зараженной или проклятой
кровь человека становится.
Человек, который стал оборотнем не по своей воле (рож¬
дение, проклятие или укус), не считается проклятым нео¬
братимо до тех пор, пока не попробует человеческой крови.
Как только он это сделает, его дуща будет проклята вечно и
ничто не сможет его исцелить. Но даже если он после этого
229
все Эг4Г4^ки аем/т
не будет пробовать человеческую кровь, его душа не сможет
попасть в рай и человек останется на Земле до самой своей
смерти, пока на нем лежит проклятие.
Виды оборотней
Как и настоящие волки, оборотни могут оставаться оди¬
нокими долгие годы. Однако стремление присоединиться к
стае зачастую заставляет их покинуть на время свое тайное
убежище. Тогда оборотень обычно исповедуется о своей
сущности священнику или рассказывает близкому другу.
Иногда он может превратить другого человека в оборотня,
чтобы тот смог стать его спутником. Именно в такие момен¬
ты всегда осторожный и осмотрительный оборотень дает
себя обнаружить.
Стая оборотней обычно состоит из оборотня, который
стал таковым посредством магии, рождения или прокля¬
тия — то есть он представляет собой первичную проклятую
кровь. Такой оборотень называется Альфа. Остальные чле¬
ны этой стаи называются Бета-оборотнями, потому что
укущены Альфа-оборотнем и несут в себе его проклятую
кровь.
Взаимоотнощения оборотней Альфа и Бета достаточно
сложные. Если человек становится укушенным оборотнем,
его (ее) жизнь обречена на проклятие. Однако у жертвы, ес¬
ли только она не вкусит человеческой крови, еще есть на¬
дежда на спасение, то есть проклятие можно снять. Если
Альфа-оборотень погибает от рук Беты, проклятие с Бета-
оборотня снимается. При этом нужно помнить, что незави¬
симо от того, был ли Бета-оборотень укущен другим Бета-
оборотнем или Альфа-оборотнем, для снятия проклятия
нужно убить Альфа-оборотня — источника проклятой кро¬
ви. Интересное замечание: благодаря тому, что у Альфа и
Бета одна кровь. Альфа не может причинить физического
вреда Бета-оборотню своей кровной линии, потому что од¬
новременно с этим он причинит самому себе точно такой
230
Т4ЛНЫ Н?ЭРИ^ОГО^ИР<4
же вред. Но если Бета-оборотень будет убит или ранен кем-
то другим, Альфа-оборотень не пострадает.
При охоте на оборотня нужно прежде всего обратить
внимание на личность предполагаемого человека-оборотня.
Превращение в оборотня происходит тайно, неявно, и чело¬
век всячески это скрывает. Поэтому необходимо обращать
внимание на такие признаки в поведении, как повышенная
импульсивность, агрессия, стремление к насилию, беспри¬
чинная ярость, бессонница, беспокойство и иные признаки
необычного поведения. К сожалению, со временем эти при¬
знаки поддаются контролю, поэтому нельзя полагаться
только на них.
Существует несколько характеристик оборотней, кото¬
рые позволяют их разграничить по степени опасности. Ведь
в конечном счете для нас наибольший практический инте¬
рес представляет именно то, насколько мы должны опасать¬
ся оборотня и как можно его убить, если убийство — един¬
ственный способ защитить себя и своих близких. Характе¬
ристики большей частью касаются сознания оборотня или
ликантропа, его внутреннего «я».
1. «Волк» — при трансформации в волка человек практи¬
чески теряет человеческий разум и приобретает сознание
волка. То есть он становится намного больше волком, чем
человеком. Он не ставит целью убивать жертвы ради убий¬
ства, но способен, к примеру, наброситься на маленького ре¬
бенка и съесть его, если достаточно голоден. Поскольку
оборотень не является волком на сто процентов, иногда он
может совершать неосознанные, неподконтрольные дейст¬
вия. Например, шум большого города может каким-то обра¬
зом пробудить в нем инстинкты хищника, и тогда он начи¬
нает совершать убийства одно за другим. Но скорее всего,
такой оборотень просто убежит в ближайший лес.
Интересный факт, характеризующий «территориаль¬
ные» инстинкты волка, — если превращение происходит в
собственном доме или квартире человека-оборотня и если
он все же сохраняет частичные воспоминания о своей чело¬
231
все мг4^ки
веческой жизни, оборотень будет охранять свой дом, как
волк охраняет свою территорию. Если же превращение
происходит в другом месте, оборотень становится крайне
осторожным, понимая, что место, на котором он стоит, мо¬
жет принадлежать другому волку.
Вопрос о том, какая часть человеческой памяти сохраня¬
ется в памяти оборотня при трансформации, не имеет одно¬
значного ответа. Тип оборотня «сознание волка» может
включать такие подтипы, как:
— «беспамятный» (превратившись в волка, оборотень
ничего не помнит из своей жизни человека);
— «смутные воспоминания» (волк чувствует себя более
безопасно в доме, где он живет как человек, а также подсоз¬
нательно чувствует родственные связи с людьми-близки-
ми):
— «вся память» (все человеческие воспоминания сохра¬
няются, но интерпретируются сознанием волка).
2. «Демон» — при трансформации в волка оборотень
полностью теряет какой-либо контроль над своими скры¬
тыми желаниями. Внутренние сдерживающие мотивы пол¬
ностью исчезают, и оборотень превращается в «блуждаю¬
щего демона», совершая жестокие и страшные убийства из
чувств мести, ненависти, обиды. При этом причина может
быть совершенно пустяковой: оборотень убивает своего су¬
пруга (супругу), потому что он (она) лжет, или своих детей,
потому что они громко плачут, или своих родителей, кото¬
рые часто наказывали их в детстве. После этого, превратив¬
шись обратно в человека, оборотень может не помнить того,
что с ним происходило. Это очень опасный вид ликантропа,
гораздо более опасный, чем человек или волк. Он — типич¬
ный представитель голливудских ужастиков.
2. «Супер» — это ликантроп, который после превраще¬
ния полностью сохраняет человеческий разум и мышление.
Наименее опасный для человека вид оборотня (при усло¬
вии, разумеется, что его поведение в человеческой оболоч¬
ке считается нормальным).
232
Т4ЛНЫ НЕЭРИ#йОГО^ИР4
Вот основные критерии классификации оборотней.
Нужно отметить, что очень редко оборотень или ликантроп
принадлежат по своим признакам только к определенной
группе. Очень часто признаки смешиваются, и даже если,
например, оборотень-<супер» превращается в волка и мыс¬
лит, как человек, осознание того, что он в теле волка, а не
человека, может повлиять на его психику.
Луна как фактор, влияющий на оборотней и ликантро-
пов, всегда была предметом споров и разногласий. В неко¬
торых источниках она упоминается как т15СОПсер1;1оп —
<;неверное толкование» (англ.). Принято считать, что луна
(полнолуние) определенным образом влияет на человечес¬
кую психику. У некоторых людей она может вызвать беспо¬
койство или даже временное помешательство, однако боль¬
шинство чувствует определенную энергетическую подпит¬
ку, глядя ночью на лунный облик.
Согласно легендам, эффект луны, влияющей на превра¬
щение, может быть как минимальным, так и максималь¬
ным, когда полнолуние — единственный способ пройти
трансформацию. Возможна и такая интерпретация: луна
облегчает процесс превращения, но не является для него
обязательным.
Волкодлак, волколак, волкулак, вовкулак, в славянской
мифологии человек-волк; оборотень; колдун, способный
превращаться в волка и обращать в волков других людей.
Легенды об оборотне общи всем славянским народам. В
представлениях о волколаке соединились черты фольклор¬
ного образа и заимствования из представлений о христиан¬
ской демонологии. Исключительная архаичность представ¬
лений об оборотнях явствует из того, что в других индоевро¬
пейских традициях (в частности в хеттской) превращение
жениха в волка связывается с распространенной формой
брака — умыканием (насильственным уводом невесты).
Древность этого образа подтверждается также летописью
1282 года, повествующей о волколаке, который вгонит обла¬
ка и изъедает луну» (славяне долго хранили веру в волхвов-
233
все мг4^ки аемл^^
облакогонителей, которые превращались в волков, подни¬
мались на небо и призывали дождь или разгоняли т}щи). По
мнению Ф. Буслаева, •«остаток этого предания доселе сохра¬
нился в пословице: «Серый волк на небе звезды ловит:^. В
отличие от мифологии народов Европы у славян оборотень
изначально был положительным персонажем, да и факт обо-
ротничества воспринимался, в принципе, как нормальное
явление. Необычное — да, но ни в коем случае — не страш¬
ное и ужасное.
Косвенно это подтверждает и древний русский заговор,
записанный Сахаровым: «На море, на океане, на острове
Буяне, на полой поляне светит месяц на осинов пень, в зе¬
лен лес, в широкий дол. Около пня ходит волк мохнатый, на
зубах у него весь скот рогатый, а в лес волк не заходит, а в
дол волк не забродит. Месяц, месяц — золотые рожки! Рас¬
плавь пули, притупи ножи, измочаль дубины, напусти
страх на зверя-человека и гада, чтобы они серого волка не
брали, теплой шкуры с него не драли. Слово мое крепко,
крепче сна и силы богатырской».
Обращение в волка было уподоблением одному из наи¬
более почитаемых и могущественных, наделяемых сверхъе¬
стественными силами зверей. Имя этого зверя было на¬
столько священным, что его нельзя было произносить
вслух, поэтому вместо «волк» говорили «лютый», а мужчин
некоторых племен называли «лютичи». Способность пре¬
вращаться в волка издревле приписывалась «особо силь¬
ным» колдунам и, видимо, составляла необходимую часть
определенных обрядов. «Оборотиться», «обернуться» (пре¬
вратиться) нередко буквально означало «перевернуться»,
то есть перекувырнуться, «переброситься через себя» или
через условную границу. «Оборачиваясь», человек как бы
переворачивался той стороной своего существа, которая
приобщена к высшим силам мира, к почитаемым зверям,
птицам, рыбам — «предкам, родственникам и покровите¬
лям». В повествованиях об оборотнях грань между челове¬
ком и зверем — узенькая полоска ножа, веревки, ветки, в
234
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
сущности, она проходит через самого оборотня: он и чело¬
век, и животное одновременно. Практика оборотничества
была настолько распространена среди славянских племен,
что Геродот описывает ежегодное превращение невров
(славянское племя, предположительно обитавщее на тер¬
ритории Белоруссии) на несколько дней в волков, как не¬
что само собой разумеющееся.
А славянский героический эпос вообще характеризует
главного героя оборотня как существо божественного про¬
исхождения. При рождении русского героя-волка Волха
Всеславовича:
Айна небе просвети светлел месяц,
А в Киеве родился могуч богатырь.
Как бы молоды Вольх Всеславьевич.
Подрожала сыра земля,
Стреслося славное царство Индейское,
А и синея море сколыбалося
Для-ради рождения богатырскова.
Молода Волъха Всеславьевича.
Подобные катаклизмы и природные явления сопровож¬
дали рождение стихийных славянских божеств. Многие ис¬
следователи проводят параллели (правда, весьма услов¬
ные), согласно которым Вольх — это киевский князь Олег,
считавщийся вещим (другим словом, для обозначения вол-
колака было слово, образованное от глагола уе<1а1:1 —
«знать»: укр.в1щун — «волк-оборотень», др.-чещ. уесИ —
«волчицы-оборотни», словен. уеботс!, уебипс!, уебагс! —
«волки-оборотни»). Впрочем, таким князем-оборотнем был
и не менее прославившийся Всеслав Полоцкий (вторая по¬
ловина XI в.), который «...князьям города рядил, а сам в но¬
чи волком рыскал... Херсоню великому волком путь пере-
рыскивал...» (Слово о полку Игореве).
Другим славянским оборотнем, героем белорусского и
сербского эпосов, был Змей Огненный Волк. Его образ так-
235
все ЗЛСЛАКИ ЭБМ/1И
же восходит к общеславянскому мифу о герое-волке. Он
рождается от Огненного Змея, появляется на свет в челове¬
ческом облике, «в рубашке» или с «волчьей шерстью» —
приметой чудесного происхождения. Может оборачиваться
волком и другими животными, в том числе — птицей; со¬
вершает подвиги, используя способность превращать себя
(и дружину) в животных.
Многие из существ низшей мифологии тоже имели
склонность к оборотничеству, леший, например, очень час¬
то превращался в белого волка (белого царика) или в вол¬
чьего пастыря.
С принятием христианства все прежние божества были
низвергнуты и объявлены демонами. Не обошла эта участь
и оборотней, которые из божеств-помощников и героев-бо-
гатырей стали жуткими чудовищами ночных кошмаров.
Среди русских крестьян XX века вера в оборотничество, в
общем, угасает, хотя рассказы об оборотнях — волках и мед¬
ведях — до сих пор популярны в некоторых районах Рос¬
сии. Интересная трансформация темы оборотничества об¬
наруживается в записанном И.В. Карнауховой на Русском
Северю повествовании об одном из героев Гражданской
войны, «прославившемся» своей жестокостью: в этом рас¬
сказе партизанский командир выступает как волк-оборо-
тень, губящий людей.
Виды оборотней
1. Обращающиеся по собственному желанию (колдуны
и ведьмы). Очень опасные оборотни, так как оборачивают¬
ся для того, чтобы вредить людям.
2. Волколаки от рождения (дети родителей, имевших
плотские связи не в потребные дни). Этот вид волколаков
страдает за грех своих родителей. Они не имеют возможно¬
сти не превратиться в волка в известный, урочный для них
час, преимущественно это бывает ночью; это превращение
для них очень мучительно, но они подчиняются неизбежно-
236
ГАпны н^зри^ого
му: перекувыркиваются (иногда раздеваясь совершенно)
через воткнутый в землю нож, превращаются в зверя и убе¬
гают к волкам. Пробовали женить таких несчастных, но это
часто оканчивалось бедою: в одну из ночей волколак загры¬
зал свою жену и навсегда убегал из дома.
3. Обыкновенные люди, превращенные в волколака кол¬
довством.
4. Оборотни — простые люди, обернувшиеся по какой-
либо надобности: девушка оборачивается волчицей, чтобы
убежать от нелюбимого мужа; купец — налимом, чтобы раз¬
ведать, где стоит рыба, мужик — медведем, чтобы не по¬
пасться разбойникам, и т. п.
Приметы оборотня
1. Основной приметой волколака, как и героя-волка, яв¬
ляется заметная от рождения «волчья шерсть» (сербохорв.
Вучка длака, словенск. Уо1с)а б1ака) на голове (сравни тож¬
дественную древнеисландскую примету — уаг^зЬаг, «вол¬
чьи волосы» оборотня).
2. Также узнать оборотня можно по тому, что у них ко¬
ленки задних ног повернуты вперед, как у человека, а не на¬
зад, как у животного. Вынужденные волколаки людям не
причиняют вреда, кроме тех, кто их «испортил». Те не
должны попадаться им на глаза.
3. Когда оборотень подходит напиться к воде, там отра¬
жается не волк, а человеческий образ.
4. Отличали животных-оборотней по необычному пове¬
дению, реже — по каким-то чертам в их облике (белая поло¬
са на шее волка, белый цвет шкуры, отсутствие хвоста).
Способы превращения
1. Самым первым известным способом превращения бы¬
ло оборачивание с помощью заговоров и обрядов. Вот один
из таких заговоров.
237
все мг.4^ки зем/1и
Втапоры поучился Волх ко премудростям:
А и первой мудрости учился
Обертываться ясным соколом,
Ко другой-то мудрости учился он Волх
Обертываться серым волком,
Ко третьей-то премудрости учился Волх
Обертываться гнедым туром — золотые рога.
2. Перекидывание. Самый распространенный способ.
Человек, наделенный «сверхъестественными» способнос¬
тями, становится волком, «перекинувшись» (перевернув¬
шись) через воткнутый в гладкий пень или землю нож или
топор. Перекидывались также через коромысло, пень, обру¬
чи, двенадцать ножей, веревку, ветку дерева, огонь на печ¬
ном шестке, через сердцевину упавшего дерева или просто
перекувырнувшись «против солнца» и т. п. Простые люди
могли сделаться волками, переступив через заговоренную
колдуном вешь. Также для того, чтобы превратить человека
в волка, колдун или ведьма набрасывают на него звериную
шкуру, ленту или пояс (повязывая им).
3. Одевание волчьей шкуры. Один из древнейших спосо¬
бов преврашения, практиковался еше волхвами.
4. Преврашение на свадьбах. Считалось, что особо силь¬
ные колдуны могли «пустить волками» целые свадебные
поезда. Для этого колдун берет столько ремней и мочал,
сколько в поезде лиц, нашептывает над этими вешами за¬
клятье, и кого потом подпояшет таким поясом, тот и стано¬
вится волком. Иногда ведьма перекапывает едущему от
венца поезду дорогу небольшим ровиком: едва поезд наедет
на это углубление, как лошади падают мертвые, а люди убе¬
гают в зверином образе и т. п.
5. Превращение «по слову матери». То же самое, что и
превращение по проклятию. Волколаки, превращенные по
слову матери, не должны ни в коем случае есть сырое мясо,
иначе навсегда волками останутся.
6. Оборотнями становятся дети, похищенные нечистой
силой.
238
млны незригмого ^ир4
Способы возвращения человеческого облика
1. Перекинуться через волшебный предмет в обратную
сторону.
2. Вытащить волшебный топор из пня.
3. Волк станет человеком по истечении времени, услов¬
ленного заклинанием.
4. Накрыть волка человеческой одеждой.
5. Некоторые колдуны накладывают особые условия для
возвращения человеческого облика: в быличке солдат за¬
ставляет покойницу попадью, обратившую свадебный по¬
езд в волков, указать путь к их спасению; для этого необхо¬
димо собрать оборотней: «Дам я тебе трубочку. В эту тру¬
бочку потруби — они все к тебе придут. Оторву тебе шматок
от савана. Этим их покури — они опять люди будут».
(Псковская область.)
6. Накормить оборотня «благословенной едой», т.е. та¬
кой едой, которую благословили.
7. Обвязать оборотня поясом с узлами, завязывая кото¬
рые, пришептывали: «Господи, помилуй».
Способы защиты от колдунов и оборотней
1. Молодоженов и свадебные поезда всегда охранял спе¬
циально приглашенный колдун — вежливец и дружка, «ша¬
фер со стороны жениха», на юге называемый «волком».
2. Обезопасить себя от оборотня (прежде всего — от
оборотня-колдуна) можно было, ударив его наотмашь, ис¬
калечив (поранив волка-оборотня, подковав ведьму-ло-
шадь).
3. От оборотней защищал «змеиный топор» (топор, ко¬
торым убили змею).
4. Если похитить одежду колдуна или предмет, через ко¬
торый он оборачивался, то оборотень не сможет принять
человеческий облик.
239
асе мг4^ки э&и/1и
5. Чтобы оборотень не стал после смерти упырем, ему пе¬
ререзали пяточные сзгхожилия, а глаза (или рот) зажимали
монетами.
Образ, подобный волколаку, человеку-волку, оборотню,
есть в верованиях многих народов (английский Беовульф,
немецкий Вервольф и т. п.). Верование в волколаков отно¬
сится к эпохе, когда, возможно, было представление челове¬
ка в образе зверя и когда люди, находясь в постоянном об¬
щении со зверями, умели, по пословице, с волками выть по-
волчьи: как ни странно это покажется, а летописцы это ис¬
кусство действительно приписывали некоторым лицам.
Так, в Лаврентьевской летописи читаем: •«...и яко бысть по-
лунощи, и встав Боняк и отьеха от вой, и поча выти
вольчски, и волк отвыся ему, и начаша волци выти мнози)^.
Так или иначе, представления о том, что под шкурой
волка может находиться мужчина или женщина, отразили
веру в родство и единство всего живого: здесь волк — «хо¬
зяин» леса, зверей и одновременно «старший» родствен¬
ник, покровитель, предок человека, «сильный» колдун,
волк-волхв. Человек же, в свою очередь, — «преврашенный
волк», который (особенно колдун) черпает в этом родстве
силы, а в критические моменты жизни может вновь стать
волком.
В заключение
Белый волк. Белый царик — волк, наделенный особой
магической силой; царь над волками; леший, принимающий
вид волка; лесной «хозяин», царь; оборотень. Волк в поверь¬
ях — лесной властитель, «хозяин» зверей. Белый цвет выде¬
ляет такого волка как высшее, наделенное сверхъестествен¬
ными способностями сушество: это «старший» волк или
лесной царь, «хозяин», оборотень. В повествовании из Смо¬
ленской губернии белый царик (белый волк) водит волчьи
стаи: «Тэй белый царик, кали тронить чилавека, то и уси на
яго; а ня тронить, то ни водин ни тронить». В рассказе, запи¬
240
Т4ЛНЫ незй*июго ^им
санном на Русском Севере, белым волком становится па¬
рень-оборотень. Промысловики Сибири наделяли сверхъес¬
тественными свойствами черных и белых волков, так назы¬
ваемых «князьков» (Зеленин, 1936), «являвшихся исключе¬
нием на фоне преобладающей серой масти. Крестьянин,
убивший такого волка, старался никому не говорить об
этом. Некоторые тайком сохраняли у себя шкуры таких вол¬
ков—князьков или выродков, так как считалось, что это при¬
носит счастье (человек, хранящий шкуру, становится как бы
совладельцем магической силы, которой обладал волк)».
Вежливей, вежливой — почетное прозвание колдуна на
свадьбе. Обязанность вежливца — «охранять свадьбу от
порчи, разрушать злонамеренные чары и предупреждать
всякие, считаемые худым предзнаменованием, например:
чтобы лошади в свадебном к венцу поезде не остановились,
не распряглись, не рвались порывисто, не заметали снегом
или пылью и т. п. В видах устранения этого вежливец осма¬
тривает все углы и пороги в доме, пересчитывает камни в
печах, кладет замок на пороге, дует на скатерть свадебного
стола, нашептывает разные наговоры над одеждой молодых
и под лошадиной сбруей, дает молодым привески к крестам
на шее и т. д.» В Сибири, как и во многих других областях
России, дружка, именуемый вежливцем, сторожем, больша¬
ком, опасным, был «особенным знатоком всех обрядностей
в их принятой последовательности».
«Местами эта деятельность дружки называлась «отпус¬
тить свадьбу» и совпадала по назначению своему с ролью
священника, хотя совершение христианского обряда тоже
непременно присутствовало. Если действия дружки при
этом слишком явно вступали в конфликт с церковью и это
становилось известно властям, он подвергался церковному
наказанию. Вежливец также усаживает поезжан и жениха в
передний угол на войлок (на стол при этом подается сырой
гусь, хлеб, солонка с солью); после благословения он выме¬
тает под полатями и на пороге избы своей полой; лепит ку¬
ски воска к гривам коней и т. п.
241
все мг4^ки аем/и>1
Благодаря триумфальному шествию по нашим экранам
разномастных фильмов ужасов, взрослые люди время от
времени снова попадают в полузабытый мир волшебных
сказок. Безусловно, в голливудских страшилках все персо¬
нажи омерзительны, но каждый — по-своему. Возьмем, к
примеру оборотней. Их можно поделить на две группы: од¬
нозначно потусторонних, перевоплощающихся во все, что
угодно, по своей воле и на любой срок, и обычных с виду
людей, принимающих образ дикого зверя только после за¬
хода солнца (на ночь). Как правило, они и не подозревают о
своих способностях и не осознают происходящих метамор¬
фоз. Столь же невинны жертвы злых колдунов или иных
злых сил, превращенные в хищных зверей на более долгое
время и пытающиеся избавиться от злых чар.
Доктор биологических наук В. Б. Сапунов в статье
сКинг-Конг еще жив:^ высказал любопытную гипотезу, что
перед некоторыми ^:ужасными» персонажами страх зало¬
жен в нас генетически, то есть унаследован от далеких пра¬
щуров, регулярно конфликтовавших с теми или иными не¬
симпатичными существами. Но, во-первых, оборотни — не
пауки и не змеи, под ногами не ползают, а во-вторых, не¬
вольные оборотни, в принципе, столь же злые и опасные,
как и колдуны, вызывают совершенно иные ощущения: со¬
чувствие и боязнь, причем не столько быть съеденным,
сколько разделить его судьбу.
Удовлетворительное знание школьного курса биологии
позволяет утверждать, что и с морфологической, и с биоло¬
гической точек зрения существование оборотней абсолют¬
но исключено. Один вид способен превращаться в другой
только в воображении. Причем, скорее всего, в воспален¬
ном. Но не здесь ли собака зарыта?
Психиатрам известна болезнь — контрастная обсессия,
разновидность синдрома навязчивых состояний. Страдаю¬
щий таким неврозом человек испытывает непреодолимое
желание совершать запретные поступки. Пример из отече¬
ственной истории: еще в прошлом веке целые деревни охва¬
242
Т4ЯНЫ Н»РИ^ОГО^ИР4
тывала эпидемия кликушества — типичного невроза навяз¬
чивых состояний. Женщины, а иногда и мужчины, ни с то¬
го ни с сего начинали бормотать нечто бессвязное, подра¬
жать крикам животных. Любопытная подробность: дере¬
венский батюшка успешно излечивал этот недуг, ударяя
кликушу по лбу серебряной ложкой для причастия. Совре¬
менные психиатры в таких случаях используют шоковую
терапию, но, как и многие модные экономисты, с минималь¬
ным успехом. Впрочем, оборотнями здесь если и пахнет, то
совсем не теми. Давайте переместимся туда, куда зовут нас
авторы ^Серебряной пули» и <;Воя», то есть в средневеко¬
вую Европу.
Множество крестьян во Франции, Германии, Шотлан¬
дии страдали ликантропией (от греческого •♦анторопос» —
человек и «ликос» — волк). Они бегали на четвереньках,
выли и даже загрызали собственных коров. Масштабы эпи¬
демии не уступали российскому кликушеству. «Разбудить
зверя» в этих людях, похоже, удалось. То ли еще будет, точ¬
нее, было.
Начало нашей эры, тогдашняя область расселения гер¬
манских племен (если верить готтскому историку Иорда¬
ну, от Норвегии до Балкан, от Рейна до Волги). И на всех
этих бескрайних просторах объявляются группы не совсем
обычных мужчин. На соцреалистическом новоязе их мож¬
но назвать бичами: не работают и не учатся, бродяжнича¬
ют, грабят мирных жителей, насилуя попутно их жен и до¬
черей.
Нашли чем удивить, горько усмехнется читатель. «Гос¬
пода» такого рода встречаются на той же самой территории
и сегодня. Но есть одно принципиальное различие. Древ¬
ние германцы зверели в самом прямом смысле, ибо всерьез
считали себя волками или медведями. Правда, обычно они
не выходили за рамки стандартного разбойничьего стерео¬
типа. Но иногда этих людей охватывали беспричинные
вспышки гнева, жертвой которых становился любой ока¬
завшийся рядом чужак. Молить о пощаде было некого, ибо
243
ВСЕ МГ4^КИ ЭБМ/1И
расправу, по сути дела, творили дикие звери. Справедливо¬
сти ради отметим, что подобные метаморфозы чаще всего
происходили с ними во время стычек с неприятелем. Кста¬
ти, в бой зверолюди ходили обнаженными, лишь накинув
на плечи соответствующую шкуру. За это их и прозвали
•«волчьей головой» (иЛебЬпаг) или «медвежьей шкурой»
(Ьегзегкег). Если же враг оказывался вне пределов досягае¬
мости, остервеневшие берсеркеры (так их называют в оте¬
чественной литературе) исступленно грызли собственные
щиты. Чувствительность к боли у них напрочь отсутствова¬
ла, и вскоре появились легенды о том, что берсеркеры неу¬
язвимы для обычного оружия. «Сага о Ватнсдалле» повест¬
вует о победе исландского епископа Фридрека над тамош¬
ними людьми-волками, одержанной благодаря мудрому
распоряжению «отпугивать злодеев огнем, а после доби¬
вать насмерть деревянными кольями».
Берсеркеры забирались не только на крайний запад Ев¬
ропы, но и на восток континента. Косвенное доказательст¬
во тому — каноническая легенда, повествующая об осно¬
вании города Ярославля. Сюжет до крайности прост и не¬
леп: великий князь Ярослав Мудрый, объезжая глухие
верхневолжские леса, подвергся неспровоцированной аг¬
рессии со стороны местного медведя. Пришлось зарубить
нахальное животное подвернувшейся под руку секирой.
Но еще в XVII веке местные сказители трактовали эту ис¬
торию совсем по-другому. В вольном пересказе она звучит
примерно так:
«Ярослав Мудрый, объезжая державу, наткнулся на го¬
родище неведомых Владимиру Красное Солнышко языч¬
ников. Поганые спустили на княжескую дружину свору
страшных боевых псов, предводительствуемую огромной
медведицей. Победа была столь почетной, что в честь ее
был заложен город, названный по имени князя Ярослав¬
лем». А что, если киевская рать мерялась силушкой с при¬
блудной шайкой берсеркеров? Ведь в Европе к их помощи
противоборствующие стороны прибегали довольно часто.
244
Т4ЛНЫ неаршюго
Византийский историк Павел Диакон сообщает, что гер¬
манское племя лангобардов, встречаясь с превосходящими
силами противника, распускало слух о том, что будто бы к
ним на помощь спещат «псоголовые». Враг неизменно от¬
ступал, не принимая боя. Кстати, в латыщских сказках до¬
статочно часто упоминается крайне отрицательный персо¬
наж •спесьеглав*^, чье поведение вполне укладывается в •«ко¬
декс чести» берсеркера.
Пожалуй, основания для страха перед злыми оборотня¬
ми — берсеркерами в прощлом присутствовали очень даже
зримо. Но берсеркер, вызывающий жалость, — фигура для
театра абсурда, и никто по доброй воле не станет обвязы¬
вать его вокруг пояса узловатой веревкой (по русскому по¬
верью — самое надежное средство для исцеления оборот¬
ня). Скорее, ту же веревку накинут ему на шею, да и пере¬
бросят через ближайщий сук.
Но в России оборотня могли жа¬
леть в силу традиционного мягкосер¬
дечия. Для сравнения возьмем «Сагу
о Вольсунгах», родившуюся в суровой
Скандинавии. Со страницы на стра¬
ницу кочует второстепенный персо¬
наж с многозначительным именем
Ульфр (Волк), безобидный мирный
земледелец с темным прошлым. Злые
языки утверждают, что по ночам он
превращается в стращного зверя. Но ненависти к нему это
не вызывает. Впрочем, история об Ульфре — пустяки в
сравнении со следующей за ней.
Главный герой саги Сигмунд (своего рода скандинав¬
ский Геракл) и его любимый сын Синфиотли, спасаясь от
мести могущественных врагов, прячутся в неизвестном
замке. Они не знают, что нащли приют в обители двух за¬
колдованных принцев, обреченных каждые четыре дня
быть волками и лишь на пятый принимать человеческий
облик. Ничего не подозревающие Сигмунд и Синфиотли
245
все МГ4^КИ В€МА^>^
прикасаются к сброшенным принцами шкурам и сами пре¬
вращаются в диких зверей. Человеческий разум и доброта
пытаются одолеть волчью натуру, но безуспешно. В конце
концов, после множества бессмысленных жестокостей,
Сигмунд загрызает насмерть собственного сына. Лишь по¬
сле этого ему удается избавиться от злых чар, а по сути де¬
ла, — исцелиться от психического заболевания и снова
стать нормальным человеком.
Похоже, в средневековой Европе оборотни-берсеркеры
если и больны, то чем-то наподобие алкоголизма: сам не за¬
хочешь — ни за что не заболеешь. А как обстоит дело на дру¬
гих континентах.
Европейцы, приехавшие в поис¬
ках лучшей доли в Новый Свет,
весьма удивлялись странным, на их
взгляд, обычаям охотничьих племен
североамериканских прерий и ле¬
сов. Достигшие совершеннолетия
юноши отправлялись на поиски
личного духа-покровителя (на язы¬
ке майя ■«наугаль»). Попав в доста¬
точно безлюдную местность, моло¬
дые индейцы подвергали себя таким
изощренным истязаниям, по срав¬
нению с которыми романы фон За-
хер-Мазоха покажутся учебниками
для филантропов.
Один из английских миссионеров описал ужасную сце¬
ну: юноша проткнул собственное тело, продел сквозь рану
ремень из сыромятной бизоньей кожи и повис на ближай¬
шем дереве. В таком неудобном положении индеец нахо¬
дился до тех пор, пока перед его глазами не возник искомый
дух-покровитель (почти всегда в образе зверя), и с этой ми¬
нуты между ними устанавливалась трудно объяснимая с
европейской точки зрения мистическая связь, длящаяся до
самого смертного часа. Впрочем, если дух-покровитель ока-
246
Т.4ЛНЫ Н«РИ#ЯОГО^ИМ
зывался черствым и упорно не являлся взору несчастного
либо юный охотник жалел свою плоть, оставалась возмож¬
ность приобрести или выменять наугаля у старшего това¬
рища.
Вероятно, североамериканские оборотни — самые гу¬
манные из живших некогда на нашей планете, ибо им дове¬
лось испытать страдания потенциальных жертв на собст¬
венной шкурю.
Совсем другие культурные традиции сложились в Афри¬
ке. Поиски индивидуального духа-покровителя для обита¬
телей конголезских или гвинейских джунглей — занятие
ненужное и, не исключено, просто опасное, ибо у каждого
тамошнего племени с незапамятных времен существует то¬
тем (чаще всего — хищный зверь-прародитель). Простые
смертные общаются с его духом под руководством облачен¬
ного в соответствующую шкуру колдуна во время ритуаль¬
ных танцев. Кульминационный момент этой пляски очень
напоминает клинические проявления уже известной чита¬
телю ликантропии. Такое описание поместил в своей книге
американец Гарри Райт, побывавший в гостях у племени
шакала.
■«То была самая неприятная часть ритуала. В танце они
(негры) рычали, бросались друг на друга и в конце его пере¬
шли на четвереньки и стали обнюхивать друг друга. Вдруг
что-то темное влетело в их круг — сначала я подумал, что
это кто-нибудь из танцоров, но потом понял, что это насто¬
ящий шакал. Он бегал среди танцующих, рыча и кидаясь на
них. Все это кончилось дикой оргией».
Но не следует думать, что покровительство шакала или
леопарда передается по наследству каждому новорожден¬
ному. Эту высокую честь надо заслужить, для чего и преду¬
смотрен обряд инициации, то есть посвящения юношей в
мужчины. По сравнению с муками индейца-наугалиста ли¬
шение крайней плоти или даже передних зубов — сущие пу¬
стяки. Но с моральной точки зрения любое самоистязание,
безусловно, предпочтительнее издевательств, соверщаемых
247
все МГ4^КИ ЭБМ/1И
над вчерашними мальчишками взрослыми мужчинами в
масках.
Если дело происходит в небольшой деревушке, то речь
идет о колдуне и нескольких его помощниках, людях хоро¬
шо всем знакомых и легко узнаваемых под звериными шку¬
рами. Но в крупных племенных объединениях в роли по¬
свящающих выступают люди, которых молодежь никогда
не видела. В такой ситуации страх, сопровождающий бо¬
лезненную процедуру, гораздо сильнее и, как правило, отра¬
жается на психике подростков.
Власть над людьми, возможность безнаказанно причи¬
нять им боль меняет и характер помощников колдуна.
Именно они образуют тайные союзы, расцвет которых
пришелся на времена работорговли. Прекрасно зная, кто
из соплеменников не способен дать отпор врагу, люди в
звериных шкурах врывались по ночам в их жилища, похи¬
щали детей и продавали в рабство. Любое неосторожное
слово, достигшее уха члена союза, влекло за собой крова¬
вую расправу уже ближайшей ночью. Люди-леопарды из
Дагомеи (ныне — Бенин) разрывали жертву крючьями,
следы от которых в точности соответствовали следам от
когтей леопарда.
Страх перед оборотнями в Африке силен и сегодня, но в
отличие от других мест здесь их боятся не зря. В той же Да¬
гомее до свержения монархии французскими колонизато¬
рами •«союз леопардов» выполнял функции тайной поли¬
ции. Разумеется, и монарх был членом союза, но никто не
знает, он ли его возглавлял... Естественно, выйти из этой
организации можно было только ногами вперед. Каждый,
на тело которого старшины нанесли особые знаки (в Даго¬
мее — шрамы от когтей), становился «леопардом» до конца
своих дней. В аллегорической форме этот факт отражен и в
европейском фольклоре, и, естественно, в сценариях филь¬
мов ужасов. Так герой «Американского оборотня», которо¬
го царапнул подозрительного вида волк, бессилен противо¬
стоять позыву к ночной охоте на случайных прохожих. Су-
248
Т4ЛНЫ НеЭРИ^ЯОГО #ЯИР4
шествуют и неанималистические тайные общества, нагоня¬
ющие страх другими методами (практически все они сего¬
дня превратились в преступные группы).
В заключение — небольшой биолого-географический
экскурс. В роли оборотней, как правило, выступали наибо¬
лее распространенные в данной местности звери, что дает
некоторое представление о фауне тех времен. В Германии
действовали \Vеге^Vо1Гы, в Японии — люди-лисицы кицмэ,
про Африку мы уже говорили.
асе мг4^Ю1 эе^ии
Глава девятнадцатая
Полтергейст
Каждый человек подвластен своему Призраку,
Пока не придет такой час,
Что в нем проснется человечность
И он сбросит своего Призрака в озеро.
Вильям Блейк
Весь мир взбудоражен сообщениями о таинственных яв¬
лениях, происходящих время от времени в тех или иных го¬
родах и селах земного щара. В домах вдруг начинают взры¬
ваться электролампочки, танцевать диван, самопроизволь¬
но биться посуда, падать и переворачиваться шкафы, холо¬
дильники, стиральные мащины. Всей совокупности таких
бесовских явлений дано уже научное название «полтер¬
гейст», что в переводе с немецкого означает «шум», «игра
духов». Явление это не новое, в истории сохранилось нема¬
ло письменных свидетельств о подобных событиях.
Неспокойный дом
Остаются сенсацией таинственные события более чем
столетней давности на хуторе Измайловском Уральской об¬
ласти. Слухи о них дошли до членов Оренбургского отделе¬
ния Императорского географического общества, которые
250
ТАпны незримого ли^рл
направили соответствующий запрос управляющему Илец-
кими станицами майору А. В. Покотилову. Тот счел за бла¬
го обратиться за разъяснениями к самому владельцу хутора
В. Щапову и через восемь дней после запроса получил от
него обстоятельнейшее послание...
ч;Милостивый государь Александр Васильевич! Испол¬
няя вашу просьбу относительно сообщения о происходив¬
ших и происходящих еще и в настоящее время чудесах, я
прошу только извинить, что рассказ мой выйдет, может быть,
не так связен и последователен, но за то, что он верен и не вы¬
мышлен, ручаюсь и выставляю свидетелей, которые подтвер¬
дят все это. Начну с того, что 16 ноября я, возвратившись из
Илецкого городка на свой хутор, узнал от своих семейных и
служащих, что во время моего отсутствия, именно с 14 на 15
ноября, т. е. накануне воскресенья, около 2 часов ночи нача¬
ло совершаться что-то необыкновенное. Именно, как они
рассказывали, сначала их испугал сильный стук в стену ку¬
лаком, потом вызываюший стук по стеклу наружного окна,
выходящего к лесу; затем они явственно слышат, что у них
над головами, т. е. на потолке, кто-то пляшет, и так эта пляс¬
ка была отчетлива и натуральна, что первое время они поду¬
мали, что это продолжает потешаться наша стряпка Марья,
которую жена моя, ради шутки, чтобы развлечь ребенка, в
этот вечер заставила поплясать в комнате. Оказалось, одна¬
ко, что стряпка спит, а стук, повторявшийся время от време¬
ни, и пляска не прекращались до утра. На следующую ночь,
рассказывали они, около 11 часов такая же история повтори¬
лась снова. Несмотря на то что все служащие в нашем доме
(до 6 человек) были собраны и оцепили дом, строго следили,
не шутка ли это какого-нибудь чудака или мошенника, но все
их наблюдения и даже выстрелы из ружья около дома не по¬
вели ни к чему; стук в стену, в окно и пляска с небольшими
перерывами — все продолжалось по-прежнему, так что и эту
ночь они провели почти без сна. Я слушал их рассказ доволь¬
но равнодушно и насмешливо, будучи еше с малолетства
очищен, так сказать, от всяких суеверий, и дал это почувство-
251
вСЕ^ МГ4^КИ ЭЕ.4ИИ
вать своей жене, упрекнувши ее за это; а также дал им в то же
время слово, что если эта история повторится при мне (чего
жена моя пожелала, обидевшись за мой упрек), то я берусь
объяснить им то явление, происходившее, по моему мнению,
от причин каких-нибудь, конечно, естественных, а не по на¬
важдению дьявола, на которого они теперь сваливали всю
вину. Часов в 10 вечера, когда все пошли спать, и я в это вре¬
мя, лежа на кровати в смежной с жениной комнате, спокойно
читал книгу, как стук в окно довольно осторожный, а затем
действительно пляска на потолке подняли меня на ноги. Еще
несколько минут спустя раздается сильный стук кулаком в
стену. Я не знал, что подумать. Трудно было допустить, что¬
бы это какой-нибудь негодяй решался третью ночь сряду и
без всякой цели тревожить нас. Наверное зная, что я дома (я
приехал часа в 2) и что ему это не пройдет безнаказанно, тем
более что накануне делались, как я сказал, выстрелы. Кроме
этого, пристально наблюдая в окно, я при всем старании ни¬
чего не мог заметить. Оставалось думать одно: что это какой-
нибудь сумасшедший, который как-нибудь ловко укрывает¬
ся, и с этой мыслью я с ружьем и в сопровождении других от¬
правился к наружной восточной стене, обращенной к лесу.
Подошедши к ней, мы все, к общему нашему удивлению, ус¬
лышали, что стук кулаком раздался подле нас, но только те¬
перь он уже слышался нам изнутри, тогда как находившиеся
в комнате все единогласно утверждали, что они явственно
слышали стук снаружи. Я и сам, взошедший в дом, действи¬
тельно убедился в этом, когда снаружи мать-старуха ставила
кресты на завалину. Перед таким загадочным явлением я уже
спасовал, потому что ничего не нахплось такого в моей голо¬
ве, чем бы можно было объяснить себе это. После этого, око¬
ло часа спустя, и все прочее прекратилось: уже ничего не бы¬
ло слышно, и мы уснули. Я знал только, что это не иллюзия
слуха, не галлюцинация, а что-то такое необыкновенное, что
все меня окружающие окрестили «чертовщиной» и с чем, как
ни грустно это было, я должен был согласиться хотя бы на
время. В следующие затем ночи было тихо, хотя изредка и
252
млны нрэри^ого тлРА
повторялись некоторые штуки, так, например, раз вечером
без всякой причины запрыгал диван, и раздавался где-то за
стеною стук, похожий на падение куля с мукой, но все это
было как-то неопределенно. Но вот 20 декабря приезжает но¬
чевать ко мне один знакомый и, слышавши раньше о проис¬
ходящих чудесах, сильно интересуется услышать что-нибудь
подобное. А так как я сказал, что до этого все было тихо, то я
и не мог ручаться за успех, но все-таки в виде опыта прибег¬
нул к искусственному вызову этого явления, именно, заста¬
вивши свою стряпку Марью, женщину очень веселого харак¬
тера, поплясать в комнате, что она и исполнила. Хотя и не
было никакого основания думать, что это явление имеет ка¬
кую-нибудь связь с пляской, однако через час или полтора, к
общему нащему удивлению, представление началось с теми
же самыми явлениями, с тою только разницею, что вместо
пляски на потолке теперь раздавалось барабаненье, сначала в
стену, а потом в окно. И очень тактичное, и нельзя также
сказать, чтобы однообразное, по временам с сильным стуком
в стенку, продолжавшимся до 12 часов. На следующий ве¬
чер, т. е. 21 числа, тоже около И часов, ко всему прежнему
присоединилось еще дикое уканье, раздававщееся, по обще¬
му заключению, в трубе, а потом самопроизвольное летание
разных вещей, например, валенок, ботинок и т. д., лежащих
на полу и стремительно взброщенных к потолку или с силою
ударяющих в дверь, в стену и т. д.; при этом замечено, что
иногда летающая вещь издает щипенье, или вдруг из-под
кровати взметывается что-нибудь из черного белья, напри¬
мер, сорочка, и, падая на пол, покрытый кощмами, произво¬
дит стук, как бы от падения тяжелого тела. Под Новый год
собирается у меня несколько человек моих знакомых, и все
они крайне интересуются слыщать нащи чудеса. С вечера,
разумеется, наща Марья отплясала предварительно как сле¬
дует, а потом, часов уже около 2, мы улеглись спать и созер¬
цали нащи чудеса часов до 4, опять разразивщиеся в очень
резкие трели по стеклу окна в комнате жены и переходивщие
даже на стеклянную дверь в самой комнате. Тут мы снова
253
все мг4^ки эЕ«м/1и
проверили и убедились в странности явления, что стук, раз¬
дающийся в стену, во-первых, совершенно похож на удары
кулаком, во-вторых, находящимся снаружи слышится изну¬
три, а находящимся в комнате — снаружи. Стук этот перехо¬
дит на разные предметы в самой комнате и явственно чувст¬
вуется рукою, когда приложить ее к стене, к стеклу или, на¬
пример, к железной кровати, на которой спит моя жена. Слы¬
шались и уканье, и разнообразные звуки у окна, в доме мыча¬
ния, рычания и т. п. То кто-то ломится в дверь, запертую на
крюк, или ни с того ни с сего вдруг какая-нибудь вещь, на¬
пример, платок, или что-нибудь из обуви поднимается с по¬
ла или печки и с силою ударяется куда-нибудь в сторону. В
этот вечер жена моя, которая, правду сказать, не из трусливо¬
го десятка, видела явственно в окне просунувшуюся между
ставнем руку величиною, по ее словам, как у десятилетнего
ребенка, совершенно черного цвета, но с красными ногтями,
или, как она говорит, с просвечивающими, т. е. когда вы под¬
несете вашу руку к зажженной свече, то цвет ваших ногтей
именно будет таков. В этот же вечер на том же месте окна она
видела два каких-то отростка, если так можно выразиться, т.
е. вроде больших пиявок, но, когда она торопливо позвала
меня из другой комнаты подивиться на это чудо, видение
уже скрылось. Могу уверить, что она в это, как и в остальное
время, находилась совершенно в нормальном состоянии и
что вообще она ни к каким болезненным припадкам не пред¬
расположена. 8 января, когда у меня ночевали двое знакомых
и когда особенно барабаненья по стеклянной двери были от¬
четливы, жена увидела шар, вылетевший против нее, в углу,
из-за изголовья другой кровати, на которой лежала ее мать.
Цвета он, по ее словам, был темно-малинового и не светя¬
щийся, т. е. не издающий от себя света, но только прозрачный
и очень походил на надутый гуттаперчевый шар, какие обык¬
новенно бывают в продаже; величиною в первое время появ¬
ления был он с чайную чашку, а потом начал повертываться
на одном месте, увеличился в объеме до величины чайного
блюдечка и с этим вместе стал снова опускаться вниз подле
254
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
стены и уже из-под кровати (только в меньшем размере) ус¬
тремился на нее, вследствие чего она не выдержала и с сла¬
бым криком упала в обморок. В это время ее мать тоже под¬
твердила, что она видела что-то красное, промелькнувшее
мимо нее, и что вместе с тем она увидала уже, что моя жена,
опустившись с кровати, лишилась чувств. Все это произош¬
ло, разумеется, моментально, так что мы и не успели заме¬
тить. До этих пор было еще сносно и даже забавно смотреть
и слушать все эти штуки, но с этого вечера, т. е. с появления
этого, как сказано в письме (Геогр. общ.), знаменитого шара,
мы уже враждебно стали относиться к этим явлениям, пото¬
му, например, что этот проклятый стук в окно жениной ком¬
наты 9 января раздался уже днем, часов около 3, когда жена
легла отдохнуть, и после того в тот же день начал преследо¬
вать ее всюду; так, например, когда она сидела на диване за
чаем, забарабанило рядом с ней по ручке дивана, и когда я
сел на ее место, то стук перешел опять рядом с ней на клеен¬
ку дивана, и т. д.; даже раздавался в шкафу, куда она ставила
посуду, или когда выходила в кладовую, и там ее преследо¬
вал. Понятно, что все мы взволновались, тем более как она
говорила, что хотя, собственно, и не боится этого стука, но
при этом чувствует слабость и сильный позыв ко сну. Боясь
каких-нибудь последствий для ее здоровья, а особенно умст¬
венного расстройства, мы заблагорассудили поехать на неко¬
торое время в Илек; там-то и встретились с знакомым мне
доктором Александром Дмитриевичем Шустовым, который,
удивляясь нашим дивам, успокоил нас тем, что объяснил, хо¬
тя и поверхностно (так как дело было проездом), что это, ве¬
роятно, дело электричества и магнетизма, проявляющихся
вследствие особенного состава почвы под нащим домом, а
что группируется все это около моей жены, так как она, веро¬
ятно, тоже имеет к этому особенные индивидуальные пред¬
расположения. Считаю не лищним заметить, что жена моя —
женщина небольщого роста, блондинка, телосложения не
особенно слабого; характера довольно спокойного и сосредо¬
точенного, темперамента скорее флегматичного. Эти указа¬
255
все ЭАГА^*т зем/мч
ния доктора действительно нас несколько успокоили, и мы
все, т. е. кто мало-мальски мог понять что-нибудь, перестали
приписывать это чертовщине. Но так как это сильно заинте¬
ресовало доктора, то мы на другой же день и поскакали об¬
ратно к себе на хутор, находящийся верстах в 30 на р. Кинде-
ле. Там, по предварительной пляске Марьи, мы часов в 10 ве¬
чера наблюдали повторившиеся чудеса в виде стуков по
стеклу, по стене и все опять-таки в комнате жены, царапанье
за ковром, около ее кровати, в то время, когда она спала. Но
на этот раз, как нарочно, не было ни резких стуков, ни под¬
брасываний, но тем не менее факт подтверждался, и мы бы¬
ли рады, а доктор, воспользовавшись этим, сделал нам еще
несколько пояснений, еще более убедивщих нас, что это не
чертовщина. Но, чтобы все-таки не оставаться под этим впе¬
чатлением, он посоветовал на некоторое время уехать из до¬
ма в город. В продолжение 11 дней, прожитых нами там, по
справкам от оставшихся в доме на хуторе, ни разу никто из
них, ни днем, ни ночью, не слыхали ни малейшего стука. Но
представьте наш ужас, когда по возвращении в дом, 21 числа,
и по наступлении ночи, т. е. как только улеглась моя жена,
стук и бросание вещей в ее комнате возобновились снова;
причем столовый ножик, лежащий на печке, с силою, после
других вещей, был брошен в дверь, что заставило нас с этих
пор прибирать уже все более тяжеловесные вещи. Но перед
открытием, сделанным нами в следующий вечер, т. е. на 24
число, все, прежде бывщее, положительно бледнеет, именно
в то время, когда жена уже легла спать и барабаненье около
нее в стену началось, я ходил в другой комнате со своей до¬
чуркой и напевал ей: *Я цыганка молодая...»', тогда жена моя
и другие около нее, в том числе и мой добрый приятель,
Лукьян Семенович Алексеев, просят меня продолжать этот
мотив, так как, оказывается, что барабаненье в стену отчет¬
ливо вторит моему пению. Переменяю •«цыганку» на «фигу¬
рантку», и мне вторят соверщенно верно и этому мотиву.
Чтобы убедиться в музыкальной способности этой вторящей
или аккомпанирующей силы, Л. С. заводит протяжную ка-
256
Т4ЛНЫ неарптого ^ир.4
зацкую песню: •«Не ясные соколики...», и стук этот, видимо,
старается как можно тщательнее подделываться под протяж¬
ный тон песни: хотя заметно, что ему это очень трудно. Но
как только переменять на более веселый мотив, то звуки пой¬
дут гораздо резче и веселее. Наконец жена взяла к себе на
кровать ребенка; стук разом прекратился, и уже на все наши
завывания и старания каким-нибудь образом вызвать его
снова он молчал упорно до тех самых пор, пока уснувшего
возле матери ребенка не положили в люльку, и эта сила, как
бы обрадовавшаяся, в ту же минуту проявила себя, швыр¬
нувши обе вязанки, лежавшие на полу у кровати, в стену.
Чтобы продолжать наши опыты, жена моя по просьбе нашей
перешла на другую кровать в той же комнате, рядом со стек¬
лянною дверью, по другую сторону которой в другой комна¬
те мы все и поместились для наших музыкальных занятий.
Стук по стеклу был слышнее и отчетливее, и вот начались
потеха и всевозможные песни, польки, марши и мазурки бы¬
ли исполнены блестящим образом. Но вот старухе, моей ма¬
тери, вздумалось пропеть молитву, и мы тихо затянули «От-
че наш»; что же бы вы думали? ни гугу — молчок! Только под
конец сделан аккорд. Думая, что в этом мотиве мало такта,
мы начали «Пасху», как мотив довольно живой; но нет, не об¬
манешь,— ни звука, как будто ничего и не было. Но вот опять
тотчас же начинают протяжную, даже умышленно с переры¬
вами, «Во лузях» — вторит и, временами приостанавливаясь,
старается попадать в такт. В это время я позвал своего работ¬
ника, татарина, и попросил его пропеть по-своему молитву,
только почаще,— молчание. Два раза принимался он за «Ал¬
лах Бисмилля», и ни звука в ответ. А как в ту же минуту я на¬
чинал нарочно речитативом подражать татарину из «Вол¬
шебного стрелка»: «О, духи, духи, с подземелья...», то звук в
стекло громко и отчетливо выбивает каждый такт. Начинаем
просто вызывать, например: стукнем один раз, и в ответ раз¬
дается один удар. Два раза — и столько же ответных стуков!
Начинаем выделывать дробь, и по стеклу раздается отчетли¬
вая и мастерски выделываемая та же дробь. Выделываю все-
257
все МГ4^КИ ЭЕ<4МИ
возможные вариации со звуками, даже заказывая число их, и
ни разу не было ошибки. Вели даже целые диалоги с различ¬
ными вопросами о причине происхождения всех этих явле¬
ний, и было отвечено, что все это проделывалось «злым ду¬
хом», «чертом», «напущенным» в дом одним соседом-каза-
ком, с которым у меня идет тяжба. Но вот просыпается ребе¬
нок, жена кладет его возле себя, и звук затихает, и наши ста¬
рания вызвать его остаются тщетны. Тот же факт не раз заме¬
чен нами в продолжение музыкальных занятий, которые ра¬
зом прекращались и при моем появлении в комнате жены.
Даже, по словам свидетелей, я не успевал дойти до порога ее
комнаты, как звук, вызванный какой-нибудь песней, уже за¬
молкал, тогда как присутствие других, ходивших нарочно
попеременно к ней в комнату, не имело ни малейшего влия¬
ния на барабаненье по стеклу. — Что это такое? — спросят
нас.— Не знаю! Но что это факты и что ничего тут не пере¬
врано, не извращено и не преувеличено, в этом поручатся
много посторонних свидетелей, слышавших все это своими
ушами. Так, например, кроме всей нашей прислуги при этом
три раза был уважаемый Федор Филиппович Соловьев, че¬
ловек со сведениями и даже более чем не суеверный; Федор
Федорович Федулеев; доктор Александр Дмитриевич Шус¬
тов; несколько человек торговцев из Илека, как Савин Ива¬
нович Сыромятников; местный начальник, Василий Ивано¬
вич Загребин и Лукьян Семенович Алексеев и другие, всего
человек до 20. Теперь нелишним считаю добавить плоды на¬
ших тщательных наблюдений в течение 11/2 месяца. Имен¬
но мы убедились, что все эти разнообразные звуки, происхо¬
дившие прежде непосредственно после пляски Марьи, те¬
перь повторяются и без нее; а также, что совершаются они
исключительно около моей жены, которой стоит только лечь
в кровать и успокоиться когда бы то ни было, т. е. днем или
ночью, — и стук этот раздается или громко, как-то: в стену, в
кровать, в стекло, или тихо, как: о ковер, о подушки и т. д., но
непременно послышится; стало быть, только она одна и есть
виновница всех этих явлений, которые продолжаются ино-
258
Т.4ЛНЫ Н<е»^ЛМОГОМПРА
гда более 2 часов, иногда менее часу, а также громче или ти¬
ше, чаще или реже, как, значит, вздумается. Словом, последо¬
вательности нет никакой. Так, например, 23 днем или 24 ве¬
чером он был в полном разгаре, вчера же ничего не было
слышно; а сегодня вот, когда я пишу эту черновую, сила эта
чудит и разгуливается в полном блеске, швыряя вещи и ба¬
рабаня до того сильно, что приподнимается кровать жены;
несмотря еще на то, что ее (силу) заклинает какой-то заехав¬
ший по своей охоте знахарь-колдун Иван Федорович, рас¬
сказывавший с вечера о своем могуществе над духами и из¬
лечивший многих будто бы от разных болезней, так что сде¬
лался известен чуть ли не «всему миру», о чем просит навес¬
ти, однако, справку в г. Барнауле Томской губернии. Это то¬
же последовательно, нечего сказать! В заключение скажу од¬
но, что надо слышать все это собственными ушами и видеть,
чтобы составить себе ясное понятие обо всем этом, а расска¬
зом, даже в десять раз лучшим моего, не произведешь и сотой
доли настоящего впечатления. Так это действительно все
странно и непонятно, что невольно, отбросивши в сторону
малознакомое нам и электричество, и еще менее понятный
магнетизм, невольно веришь в чертовщину. Надеемся, впро¬
чем, что с помощью просвещенных наукою (узнавших теперь
об этом) людей — рано или поздно — найдем разгадку. А я бу¬
ду продолжать наблюдения и сообщать их по мере надобно¬
сти. С моим к вам почтением имею честь быть ваш покорней¬
ший слуга, хутор Измайловский, Василий ЩАПОВ, 26 янва¬
ря 1871 года».
А вот мнение специалиста по исследованию полтергей¬
ста Геннадия Семара:
«БЫЛ ДЕНЬ ПОЛТЕРГЕЙСТА...» Под таким заголов¬
ком в одной из московских газет был опубликован репортаж
с места события... Это случилось в конце лета 1989 года. В
московской квартире, где живут четверо, стали происходить
странные события, не поддающиеся объяснению: котлеты из
холодильника полетели в большую комнату, за ними сыр и
пачки сырковой массы, тряпка из туалета ударила взрослого
259
все злгАми эе^/1и
сына Сашу, а потом хозяйку квартиры Валентину Иванов¬
ну... Далее улетели сигареты, которые потом так и не нашли,
ведро из туалета оказалось на софе, крышка кастрюли удари¬
лась о стенку, за ней — пузырек из-под лака... Обо всем этом
Валентина Ивановна поминутно записала в свой дневник,
отметив, что это был •«продуктовый день». А 28 и 29 августа
было и похлеще... На балконе лежали два помидора, которые
оказались на софе, причем один был разрезан пополам. Мок¬
рая тряпка очутилась на шее у Саши, завязанная как шарф.
Ученическая резинка ударилась о стенку, маленькая подуш¬
ка полетела в Валентину Ивановну. Стали расстилать по¬
стель для двенадцатилетней Наташи — раскладушка вместе
с ней перевернулась, а на другой день утром «кто-то» снова
сбросил Наташу с раскладушки. «Барабашка» — так в наро¬
де окрестили это явление, скорее всего, потому что «он» сту¬
чит, барабанит, в меньшей степени «пристает» к мужу Вален¬
тины Ивановны — Григорию Павловичу. Всем остальным до¬
стается не на шутку... Валентина Ивановна с удивлением и
горестью рассказывает, комментируя и дополняя ответы,
«полученные» гостями-экстрасенсами. — Он сказал, что его
зовут Оникс. Имя выясняли по буквам. Уходить от нас не со¬
бирается, нравится ему здесь. Он много чего «наговорил».
Об одном молчит: о причинах своего безобразного поведе¬
ния. В квартире спонтанно включается и выключается свет.
В самых неподходящих местах неожиданно появляется вода.
Исчезают вещи и, наоборот, появляются чужие, например,
фарфоровые фигурки. А началась «сия чертовщина» осенью
1987 года и дает о себе знать периодически, всплесками. —
Сидим как-то все вместе в большой комнате, смотрим теле¬
визор,— вспоминает Григорий Павлович.— Невольно обора¬
чиваюсь — от двери к серванту летит наш чемодан! Долетел
и упал... — А что с Наташей случилось! — говорит Валентина
Ивановна.— Дело было летом, она сидит в одних трусиках,
ест шоколад. Поела, смотрю, у нее спина шоколадом измаза¬
на. Вытерли — через некоторое время спина в гуталине. По¬
шла она в ванную отмывать, воду набрала... Смотрю — боже
260
МЛНЫ НЕЭРИ.ЛОГО «ЛИМ
правый, у нее теперь все лицо в гуталине! — Готовлю я завт¬
рак,— продолжил Григорий Павлович. — Порезал колбасу,
сало... Вдруг смотрю — кусочек сала переместился в сторону,
сантиметров на тридцать. Начало полета не видел... — А еще
находим тюбики с вьщавленным шампунем, зубной пас¬
той,— дополняет Наташа.— Однажды на бумаге «нарисовал:^
пастой какие-то странные иероглифы. Я китайский язык
изучаю, но ничего похожего... Автор газетного репортажа
пригласил обсудить проблему ученых: И. В. Винокурова,
члена комиссии по исследованию полтергейста при секции
физических полей живого вещества Всесоюзного научно-
технического общества радиотехники, электроники и связи
имени А. С. Попова, и И. С. Всехсвятскую, старшего научно¬
го сотрудника Института земного магнетизма, ионосферы и
распространения радиоволн АН СССР (г. Троицк). С Иос-
той Сергеевной позже беседовал и автор этих строк. Вот что
они рассказали. — Изложенные свидетельства по •«почерку»
идентичны тому, что описывалось сто, двести, триста и более
лет назад,— сказал И. В. Винокуров.— Почти никто не видит
начала движения предметов — характерный факт для всех
направлений полтергейста. Я давно наблюдаю за этой квар¬
тирой. Однажды пришел и пальто, естественно, оставил на
вешалке. Через некоторое время подхожу — у пальто срезаны
все пуговицы. Валентина Ивановна их пришивает — потом
вновь обнаруживаю, что их нет. Тогда снимаю пальто с ве¬
шалки, кладу его в комнате рядом с собой. Кто-то из домаш¬
них заметил, что с вешалки исчез мой шарф, все ищут... Я
приподнимаю пальто, а шарф — под ним, да еще накрепко за¬
вязан причудливым узлом! Другой случай. Пропали мои бо¬
тинки, оставленные в прихожей. Ищем. Вдруг Валентина
Ивановна зовет на кухню. Захожу — один ботинок стоит в
раковине, из крана в него льется вода. Пока сушили ботинок,
исчезла моя шапка... Теперь по поводу «разговоров с Оник¬
сом», его ответов в двоичном коде типа «да — нет» с помо¬
щью рамки... Так вот: сам факт «ответов» я бы не восприни¬
мал буквально. Во-первых, сведения, которые «он» сообщил.
261
аСЕ^ МГ4^КИ ЭЕ41/1И
непроверяемые. Во-вторых, я придерживаюсь мнения, что
ответы идут не от Оникса или Барабашки, а от сенситива, ра¬
ботающего с рамкой. Подсознательно, разумеется... — В оче¬
редной раз считаю своим долгом сказать; полтергейст — ре¬
ально существующее явление,— заявила И. С. Всехсвят-
ская.— Его вполне можно назвать физическим, так как про¬
исходит оно в материальном мире. Я принадлежу к числу
тех, кто предполагает, что источник таких явлений, облада¬
ющий огромной энергией, расположен в космическом про¬
странстве. Проводящая система (канал, как мы говорим) —
это человек, его сознание. Неясен пока материальный носи¬
тель — то, что заставляет, скажем, предметы двигаться. Дан¬
ный феномен, энергетический по своей природе, связан, как
полагают, с геофизическими проявлениями. По мнению
многих исследователей, роль геофизического фона здесь иг¬
рают так называемые патогенные зоны. Поясняю. Особое ко¬
смическое излучение, о котором мы говорили, распространя¬
ется по земному щару неравномерно, полосами. Методом би¬
олокации, с помощью известных рамок, можно выявить на¬
личие таких полос в конкретном месте — положительных
или отрицательных. В зоне последних и может проявляться
полтергейст. А поскольку исследуемая нами квартира нахо¬
дится как раз в такой отрицательной полосе, вывод напраши¬
вается сам собой. Предвижу вопрос: почему в данной кварти¬
ре?.. Но именно в этой квартире живет человек, чей организм
в силу совокупности определенных причин стал проводни¬
ком космического излучения. Человек не знает об этом, ни¬
чего не чувствует, все происходит на подсознательном уров¬
не. Иногда звучат утверждения, что человек, мол, сам произ¬
водит, генерирует энергию — первопричину полтергейста. Я
с этим категорически не согласна. Другое дело, что некото¬
рым из нас дано в определенный момент времени манипули¬
ровать неким количеством космической энергии. Именно
манипулировать — на таком термине я настаиваю. Возмож¬
но, когда-то человек умел это делать и сознательно. Но с раз¬
витием технократической цивилизации прочно забыл преж¬
262
Т4ЛНЫ незрпного мнр4
нюю способность. Не исключено, что подобным мастерством
он снова сумеет овладеть, но лишь в случае, если верно опре¬
делит свое место в природе, перестанет себя считать ее поко¬
рителем и господином. Я абсолютно согласна с И. В. Виноку¬
ровым по поводу '«диалогов» с Ониксом. Не знаю ни одного
случая, чтобы у двух экстрасенсов во время таких «бесед»
получились одинаковые ответы на аналогичные вопросы.
Контакты с «ним» субъективны, на данный момент недока¬
зуемы — здесь в основном работает подсознание самого сен-
ситива. Но не на этом надо сегодня акцентировать внимание
(ответил «он» или не ответил), а на разумном, доброжела¬
тельном восприятии подобных явлений — ведь их все боль¬
ше в последние годы. И на бережном отношении к тем, кто по
воле судьбы оказался в очаге полтергейста. Итак, подведем
некоторые итоги сказанного учеными и прежде всего отме¬
тим, что они единодушно признали сушествование так назы¬
ваемых патогенных зон. Действительно, наш мир устроен
так, что в нем сушествуют энергетические структуры: пересе-
каюшиеся, разной ширины линии и узлы. Это видно на фо¬
тографиях из космоса. Например, леса, где одинаковые поро¬
ды деревьев, развиваются по-разному. Аналогичное бывает и
с сельскохозяйственными посевами. И у человека есть опре¬
деленные энергетические зоны и узлы, которые называют
акупунктурами. Ученые отмечают, что именно взаимодейст¬
вие этих зон с внешними природными силами вызывает ано¬
мальные явления, которые не контролируются сознанием. К
вышесказанному позволю себе добавить личные наблюде¬
ния. Одно время у автора этих строк была «дача» — полдома
в деревне Чириково Подольского района Московской облас¬
ти. Четыре года я ездил на своем «Запорожце» в деревню, де¬
лая «от порога до порога» 60 километров по Калужскому
шоссе. Дорогу изучил, что называется, наизусть... Со време¬
нем стал замечать, что в строго определенных местах маши¬
на как бы тормозилась, ее притягивало к земле, и приходи¬
лось каждый раз «давить на газ», хотя никаких видимых пре¬
пятствий не было. Очевидно, любой человек, будь он повни-
263
все мг<4^ки
мательнее, найдет •«патогенные зоны» там, где он живет. Та¬
кие полосы и узлы легко находят лозоходцы. Думается, сто¬
ит вплотную заняться этой земной акупунктурой, сделать
карты, измерить ее, ибо, по словам Д. И. Менделеева, под¬
линной наука становится лишь с тех пор, как начинают изме¬
рять. Далее. Ученые признают наличие разного рода энерге¬
тических полей. Мы со школьной скамьи знаем, что сущест¬
вуют магнитные поля, связанные с ними электрические по¬
ля. Более начитанные осведомлены о гравитационных по¬
лях, которые пока не удалось измерить. Сегодня вовсю гово¬
рят о биополях, о плазменных полях, о том, что вакуум вовсе
не пустота, что он наполнен энергией, что скорость света —
не предел и существуют гиперсветовые скорости, которые
используются -«летающими тарелками»... Астрологи, выщед-
щие из подполья, убеждены, что звезды излучают энергию и
влияют на Землю и на людей своими полями... Все эти гипо¬
тезы стоит приветствовать, ибо именно они не позволяют че¬
ловеческой мысли уснуть, застояться. Есть своя гипотеза
полтергейста и у автора, которую он изложил ученым. Есте¬
ственно, что возникла она не на пустом месте, а на базе ког¬
да-то полученного военно-технического образования. Каж¬
дый человек представляет собой «радиоконтур» — в нашем
уже привычном радиотехническом понимании. Иными сло¬
вами, человеческий организм «вмещает» сопротивления, ем¬
кости и генераторы, которые настроены на жизнеобеспече¬
ние и на то, что сегодня называют саморегуляцией примени¬
тельно к здоровью. Такими же контурами являются и наща
Земля, и другие планеты. Человеческий контур вырабатыва¬
ет свою энергию (а может быть, и несколько разных энергий,
вслед за биологической) и принимает энергию (или несколь¬
ко энергий) от других людей, от Земли, от космоса. Центр че¬
ловеческого контура — мозг, который, как давно выяснили
ученые, используется менее чем на 15 процентов, и львиная
доля мозга свободна. Вот на эту область и воздействует
внешняя энергия, «все происходит на подсознательном
уровне»,— как сказала И. С. Всехсвятская. К сожалению, на-
264
Т.4ЛНЫ НПРИ««ОГО#ЯИР4
ша наука только-только начинает заниматься исследования¬
ми физиологических механизмов энергетического взаимооб¬
мена человеческого организма с окружающей средой. •«Офи¬
циальное мнение» чиновников от науки мешало развитию
исследований в этой области так же, как мешало в свое вре¬
мя развитию кибернетики и генетики. Итак, в один прекрас¬
ный момент человек или несколько людей, контур которых
соответственно «настроен» природой, попадает на перекрес¬
ток действий «силовых линий» Земли и космоса, где образу¬
ется узел, влекущий за собой хаотические явления, из-за на¬
рушения гравитации. И человеческий контур как более сла¬
бый расстраивается... Ученые заметили, что полтергейст ча¬
ще действует на молодежь и значительно реже на пожилых
людей. Я объясняю это тем, что у стариков контур слабее и
в то же время стабильнее... В рассмотренном выше случае
полтергейст отчетливее сказался на двенадцатилетней На¬
таше, на совершеннолетнем Саше и на Валентине Ивановне
— как наиболее близкий им по настройке контур. Представ¬
ляется, что большее число «безобразий», которые наделал
полтергейст, принадлежит самим действующим лицам: по¬
мидоры принесены с балкона, и один разрезан на софе — это
дело рук, например, Наташи, которой когда-то сказали, что
резать помидоры на софе нельзя; она же намазала себе лицо
гуталином, ибо однажды услышала, что гуталин называют
«кремом», а крем ведь наносят на лицо... Выдавленные тю¬
бики с шампунем и зубной пастой, надписи шоколадом, ие¬
роглифы — все это подсознательные действия Наташи. По
той же «логике» Саша сам себе завязал мокрую тряпку на
шее... Как заметила в другом интервью Всехсвятская: «Их
восприимчивость обусловлена разбалансом в работе энерге¬
тических систем организма». Почему же другие не видят все¬
го этого? И на этот вопрос достаточно убедительно ответила
ученая: «Причину нужно тоже искать на энергетическом
уровне. Допустим, нам захотелось увидеть, как спонтанно
полетит пробка. Мы на нее уставились, ждем. Но, глядя ку¬
да-то или на что-то, мы совершаем сознательную работу. А
265
асе мг4^ки аемАп
уровень сознания выше энергетического уровня — значит,
мы подавляем последний. Вот пробка и не летит — «тормоз»
включен!» Другими словами, сторонний наблюдатель пере¬
ключает интерес на себя, своим энергетическим уровнем раз¬
рушает проводящую систему (канал), подавляет «тот» энер¬
гетический уровень, отвлекает его. Косвенным подтвержде¬
нием этой гипотезы служит и древнекитайская наука «фонг-
сой», которая возникла четыре тысячи лет назад и восприни¬
малась многими как предрассудок. А ныне находится объяс¬
нение каждому из ее принципов. Главное утверждение
«фонгсой» состоит в том, что для любого объекта — искусст¬
венного или естественного — можно найти способ существо¬
вания в гармонии. Например, строя здание или передвигая
мебель в своей квартире, мы можем найти такую взаимо¬
связь между предметами, которая будет соответствовать ес¬
тественному потоку, существующему в мире энергии. В ки¬
тайских терминах он называется «ци» и представляет собой
поток между двумя полярностями по типу электромагнитно¬
го. Например, в одном доме нам хорошо, уютно, живущие в
нем люди кажутся счастливыми, а в другом ощущается не¬
удобство, хочется поскорее уйти... Интересно, что такие го¬
рода, как Пекин, Ханой, Сингапур, Киото, строились с уче¬
том требований «фонгсой». Ее принципы нашли подтверж¬
дение в квантовой физике, основной закон которой гласит:
вся материя, все, что мы воспринимаем как твердое, на самом
деле есть энергия в состоянии постоянного перемещения, по¬
тока. В свою очередь, это перекликается с древним индий¬
ским положением о том, что все существующее находится в
состоянии распада. Тезис легко подтверждается простым
примером: когда люди покидают дом, через некоторое время
от него остается груда хлама. «Фонгсой» утверждает, что
каждое построенное здание обладает своим энергетическим
полем, своей нотой, создающей гармонию, и в доме, где рас¬
положение мебели или дверей препятствует течению энер¬
гии «ци», всегда будет присутствовать болезнь. Вот почему
зарубежные ученые, чтобы избежать явлений полтергейста,
266
Т4ЛНЫ Н^ЭРИ^ОГО МЛ9А
советуют заново покрасить стены, переставить мебель, про¬
ветривать помещение. «Фонгсой» рекомендует выбирать оп¬
ределенные цвета, предметы определенной формы. Некото¬
рые рекомендации этой науки пока что звучат загадочно. На¬
пример, если человек качествами схож с элементом земли,
оптимальными для него будут оттенки коричневого цвета,
если с водой — черного. Наилучшие цвета для комнаты, где
должно произойти исцеление,— синий или зеленый. Во мно¬
гих стилях архитектуры используется, например, форма
восьмиугольника (вспомним наши церкви!). Если какая-то
комната у вас слишком вытянута, лучше всего на обе стены
повесить зеркала, они расширяют пространство. Зеркала до¬
вольно часто применяются специалистами «фонгсой» для
баланса и корректировки энергии. Считается, что они спо¬
собны отражать плохую энергию... Итак, полтергейст — хао¬
тичное проявление энергий. Самым загадочным в этом явле¬
нии сегодня представляется действие энергий (и каких энер¬
гий?) на предметы: почему летают вещи? какая сила режет
водопроводные трубы? почему останавливаются часы?
Кстати, последнее роднит полтергейст с действиями НЛО,
когда останавливаются моторы. (Не случайно зарубежные
ученые все аномальные явления склонны называть явления¬
ми «полтергейста».) Николай Константинович Рерих посвя¬
тил проблеме аномальных явлений много лет жизни. Ему
принадлежит гипотеза о том, что человек является генерато¬
ром особого вида энергии, еще не познанной наукой, он на¬
зывал ее «психической энергией». К ней он относил людей,
которые «взглядом» могут двигать и даже поднимать пред¬
меты, поджигать вещи, засвечивать фотопленку и т. д. Рерих
говорил, что человек эту энергию излучает всегда. Она яко¬
бы не уничтожается, а имеет тенденцию накапливаться в
околоземном пространстве. Причем этой энергии концент¬
рируется тем больше, чем выше численность населения зем¬
ного шара. И что еще немаловажно, человек выделяет боль¬
ше такой энергии в стрессовой ситуации. К стрессовому со¬
стоянию Рерих относит и любые отрицательные эмоцио¬
267
все мг4^ки вем/и^
нальные возбуждения — неустроенность, неуверенность и т.
п. Сегодня, как мы знаем, причин для негативного возбужде¬
ния у нас на Земле предостаточно — от оглушительных рок-
ансамблей до войн и международных конфликтов. Эта энер¬
гия диффундирует в космос, засоряя его и мешая жить в нем.
Поэтому, говорит Рерих, инопланетяне и зачастили к нам,
чтобы найти туманный способ нейтрализации этого положе¬
ния. О тонких полях энергии говорил член-корреспондент
АН Белоруссии А. И. Вейник. В 1973 году в нашей стране
вышла его монография, где профессор доказывает, что кос¬
мический, он же физический вакуум, — тоже форма сущест¬
вования материи, что вакуум состоит из элементарных час¬
тиц, и если эти частицы расщепить, то можно высвободить
колоссальные энергии связи. Он считает, что человечество
может познать шесть этапов, шесть форм материи, и сейчас
мы находимся на стадии познания так называемых полей
гигомира, куда входит электрическое поле, магнитное поле и
гравитационное, оно же — инерционное поле. Электромаг¬
нитное поле, он считает, относится к низшей, пятой стадии,
так называемому микромиру. А непознанными остались еще
три тонких структуры: нономир, фентомир и аттомйр. В 1975
году в издательстве «Наука» (Москва) вышла монография
«Электрическое строение и физические свойства кристал¬
лов» М. М. Протодьяконова и И. Л. Герловина, в которой ав¬
торы предлагают новую теорию единого физического поля,
объясняя взаимосвязанность и взаимозависимость физичес¬
ких законов природы. Они также считают, что единое физи¬
ческое поле разлагается на три вектора: электрический, маг¬
нитный и гравитационный (он же вектор инерции). При не¬
обходимости один вектор может компенсироваться другим,
что помогает объяснить невиданные перегрузки при манев¬
рах НЛО. Примерно в это же время другой ученый А. Дуб¬
ров выдвинул гипотезу о том, что каждая живая система, в
том числе и человек, излучает гравитационные волны. И во¬
круг каждого живого организма существует его собственное
гравитационное поле, которое может возрастать до значи¬
268
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
тельной величины, вступать во взаимодействие с естествен¬
ным гравитационным полем земли и иногда < гасить» его.
Отсюда и возникает, по мысли ученого, эффект «невесомос¬
ти», «потери гравитации», который и отражается на объек¬
тах, находяишхся в зоне действия этой «невесомости»... Се¬
годня, пожалуй, уже не осталось скептиков, которые бы со¬
мневались в силе космоса. Хоть еще и не измерены гравита¬
ционные и другие поля, ученые уже на пути научного пред¬
видения аномальных явлений, в том числе и «полтергейста».
Полтергейст в Петербургской области
в конце XIX века
в 1880 г. в Петербургской губернии, в деревне Ручьи,
возле Лесного Корпуса, в доме колониста Бичь, наблюда¬
лись стуки, бросание разной домашней утвари, преимуще¬
ственно в девушку Пелагею; за ней гонялась метла, ковшик
с водой выливался ей на голову или просто вода сама плес¬
калась в нее.
Кроме того, были сброшены шапки и прыгали по полу.
Кот был поднят на воздух и брошен в спину Пелагеи. По
удалении ее из дома явление полтергейста прекратилось.
Данные об этом случае приведены в журнале «Ребус» за
1888 год.
В 1890 г. в Петербурге, в одной из казарм, в квартире
полковника А. Б. (фамилия и адрес полковника не приво¬
дятся), наблюдались разнообразные явления; слышались
шаги, вздохи, голоса, царапанье по мебели, пронзительный
свист, стройное пение, виделись при полном свете челове¬
ческие фигуры, хлопали сами собой двери.
Явление полтергейста происходило, по сообщению са¬
мого свидетеля и хозяина квартиры, в данном месте почти
ежегодно с 1866 года. Данные об этом случае приведены в
журнале «Ребус» за 1890 г.
Информация о подобных случаях приведена в книге Ак¬
сакова А. Н. «Предвестники спиритизма за последние 250
269
все мг4^ки ае<й/1и
лет. Выдающиеся случаи самопроизвольных медиумичес¬
ких явлений. С 1661 г. и переход к экспериментам с 1846 г.
Отчет миланской комиссии1^. С.-Петербург, 1895 г.
Полтергейст в Московской области
в конце XIX века
(под Рязанью, недалеко от г. Сасово, где в 1881-1882 гг.
произошел ряд загадочных взрывов, сопровождаемых явлени¬
ями, напоминающими по своим проявлениям полтергейст).
В 1883 г. в селе Дягилево, в 7 верстах от Рязани, в ново-
отстроенной избе крестьянина этого села наблюдалось дви¬
жение и бросание всякой утвари, во время молебна кадка с
водою подошла от печи к священнику, всех при этом обрыз¬
гивая. После молебна явление не прекратилось, и крестья¬
нин сжег свою избу со всем имуществом. Сообщение пред¬
ставлено в журнал «Ребус» за 1887 г. бывшим помещиком
этого села господином Писаревым.
В 1881 г. в Рязани, на Садовой улице, в доме и квартире М.
И. Перова происходили следующие загадочные явления: ис¬
чезновение разных вещей и посуды даже из запертых поме¬
щений, исчезновение одежды из корзины, крепко, ради опыта
перевязанный веревкой, многократное исчезновение рожков
грудного ребенка, даже привязанных к бечевке, и однажды —
со стола, на который специально был положен купленный 6-
й рожок и когда с него не спускали глаз все присутствующие
в комнате. Семинарист Назарьевский, не веривший всему
этому, был «сброшен с ног», от невидимого толстого предме¬
та он получил сильные удары. Сообщение подписано семью
свидетелями и представлено в журнал «Ребус» за 1882 г.
Полтергейст на проспекте Ветеранов
За последнее время резко увеличилось число сообщений
об аномальных явлениях в квартирах. По ряду внешних
признаков эти явления объединены под названием полтер¬
270
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО М1ЛРА
гейст. Хотя природа и особенности феноменов в этой об¬
ширной группе могут существенно различаться.
Пожалуй, самый интересный за последнее время полтер¬
гейст Петербурга — тот, что происходит (или живет?) в од¬
ном из домов по проспекту Ветеранов.
Здесь живет семья Кутуевых: глава семьи — уважаемый
человек, ветеран ВОВ, его жена и взрослая внучка.
Все началось в августе 1996 года. Неожиданно с потолка
начала капать вода, а потом полилась потоком. Вызвали во¬
допроводчиков. Те пришли в недоумение. Вскоре •«потоп»
сам собой прекратился. Начались другие явления: полтер¬
гейст принялся бомбардировать жильцов квартиры карто¬
фелем и кочанами капусты, выбрасывать продукты из за¬
крытого холодильника и помещать их в туалете. А в холо¬
дильнике оказывалась обувь. Похищал прямо из кармана
деньги, ключи от квартиры. Только когда хозяева попроси¬
ли да объяснили: без ключей-то из квартиры не выйти, —
вернул похищенное. И барабашка деньги обычно возвра¬
щал, только не всегда полностью.
Этот полтергейст, видимо, в какой-то мере понимал, что
ему говорят. Но все попытки установить двусторонний кон¬
такт оказались безуспешными. Правда, на листах бумаги, ко¬
торые мы ему оставляли, он рисовал шариковой ручкой ка¬
кие-то витиеватые фигуры, смысл которых, если он вообще
есть, непонятен. Особую тягу Валя (так нарекли этого ш)^-
ного духа) проявил к сосискам. Разрезал их тонкими долька¬
ми прямо в холодильнике. Кроме того, сосиски служили ему
удобным •«метательным орудием» для обстрела хозяев квар¬
тиры. Нередко хозяин и хозяйка получали удары прямо из
пространства — каким-то невидимым кулаком по голове. До¬
шло до того, что спать им приходилось в шапках, так как но¬
чью от Вали тоже можно было ожидать нападения. Достава¬
лось и родственникам, и знакомым, приходившим в гости.
Во время визитов экспертной группы активность пол¬
тергейста уменьшалась или пропадала вовсе. Но исследова¬
ния продолжаются, и можно ожидать новых результатов!
271
все МГ4^КИ 9ЖМЛА
Высказывание другого исследователя Николая Посыса-
ева:
4Великий К. Э. Циолковский в работе «Воля Вселенной.
Неизвестные разумные силы:^ еще в 1928 г. выдвинул идею и
обосновал так называемый теневой контакт человечества с
космическим разумом, скрытым от глаз досужего наблюда¬
теля. Это, конечно, очень интересно. Но сразу же возникают
вопросы: как долго посланцы инопланетных цивилизаций
будут избегать контактов с нами и чем можно объяснить
причину упорного появления их на Земле -«инкогнито»^?
Важнейшее условие исследования нашей земной цивилиза¬
ции — это исключить нарушение естественного течения жиз¬
ни и деятельности людей. Открытый прилет, так сказать, с
официальным визитом представителей внеземной цивили¬
зации к нам стал бы сильнейшим потрясением для всего че¬
ловечества. Естественно, течение жизни землян было бы ос¬
новательно нарушено с непредсказуемыми последствиями.
Утечка инопланетной научно-технической информации не¬
избежно могла бы обернуться во вред как для самих при¬
шельцев, так и для нас, землян. Еще ужаснее был бы выход
человечества в его нынешнем виде, с его обозленностью и аг¬
рессивностью, на просторы Галактики. Существует ряд гипо¬
тез, хоть как-то объясняющих встрючу с неопознанными ле¬
тающими объектами и их обитателями. Остановимся на од¬
ной из них, наиболее интересной. Полеты предметов при
полтергейсте, как правило, происходят по криволинейным
траекториям, мгновенные разгоны и торможения, как изве¬
стно, сопровождаются значительными перегрузками и связа¬
ны с огромными затратами энергии. Скорость перемещения
предметов, характер и сила разрушений при полтергейсте
выходят далеко за пределы возможностей человека и совре¬
менной техники. Характерно, что в действиях 4шумного ду¬
ха» (так иногда называют полтергейст) угадывается прояв¬
ление осмысленности. Он вступает с человеком в контакт,
переписывается, реагируя на слова и мысли, навязывает
свою волю. Это как нельзя лучше говорит о том, что полтер¬
272
Т.4ЛНЫ Н«РИ^ОГО^Ир;4
гейст — не природное явление, а результат деятельности вы¬
сокоразвитой цивилизации, присутствующей на Земле. Ее
действие наблюдается повсюду и довольно часто, а значит,
нельзя связывать каждый случай с прилетом инопланетян.
По мнению уфологов, и в частности согласно гипотезе, пред¬
ложенной председателем комиссии по изучению полтергей¬
ста и биоэнергетических связей в природе Союза научных и
инженерных обществ СССР Валентином Николаевичем
Фоменко, очевидцем и свидетелем визитов «шумного духа»,
родина наших старших братьев по разуму находится далеко
за пределами Солнечной системы и, возможно, нашей Галак¬
тики. Суть гипотезы В. Н. Фоменко состоит в следующем.
Бурное развитие электронно-вычислительной техники поз¬
волило инопланетной цивилизации создать искусственный
интеллект, который может самостоятельно изобретать и со-
верщать открытия. Он приобрел способность самосохране¬
ния и самовоспроизводства, то есть уподобился живым орга¬
низмам. Эволюция высокоразвитой мащинной цивилизации
после открытия ею неизвестных людям законов природы и
способов их применения пошло значительно быстрее, чем
развитие человечества. Следующее поколение думающих
мащин выросло на новой базе — элементарных частицах, что
привело к еще больщей миниатюризации и надежности, а
главное — благодаря прочности межатомных связей такие
кибернетические организмы (киборги) стали неразрушаю-
щимися, то есть вечными. Какие цели и задачи ставит перед
собой мащинная цивилизация, пока не известно. Одно из на¬
правлений ее деятельности, как полагает В. Н. Фоменко, уже
сейчас можно предугадать: оно будет обусловлено пополне¬
нием собственных ресурсов и освоением нового жизненного
пространства. Уж не эта ли машинная цивилизация, достиг¬
шая более высокого уровня развития, успешно решившая
проблему бессмертия, и создала на Земле колонию кибор¬
гов? Логично предположить, считает В. Н. Фоменко, что ин¬
тересы земной и иноземной цивилизаций рано или поздно
неизбежно столкнутся. Поэтому развивающаяся инопланет-
273
все МГ4^КИ
ная машинная цивилизация должна предвидеть такой ход со¬
бытий и принять заблаговременно меры, гарантирующие ей
приоритет в освоении внегалактического пространства. Итак,
из предложенной гипотезы следует, что Киборг, а попросту
•«Пришелец», находится у нас на Земле. Это он •«автор» мно¬
гих происходящих на планете аномальных явлений — пол¬
тергейста, НЛО и прочих чудес. Благодаря его действиям
предметы могут исчезать в одном месте и появляться в дру¬
гом. Так же могут переноситься жидкости и газы, причем без
каких-либо оболочек. Да, но с какой целью «Пришелец» уст¬
раивает все эти чудеса? По мнению одних — для сбора ин¬
формации, которая нужна ему для прогнозирования. При
этом он способен использовать канал связи с каждым от¬
дельным человеком, чаще всего на подсознательном уровне.
Ясновидящие и телепаты из числа людей также способны
подключаться к источнику информации «Пришельца». Воз¬
никает вопрос: если «Пришелец» все о нас знает, зачем ему
устраивать полтергейст, приводить нас в изумление, портить
имущество, пугать, сердить, расстраивать? Это, по-видимо¬
му, он делает для уточнения своих прогнозов как тест на эмо¬
циональную реакцию человека. В пользу такого предполо¬
жения говорит тот факт, что «шумный дух» предпочитает
для своих проказ молодых и пожилых людей, которые наи¬
более открыты в психологическом и эмоциональном плане.
Есть и такая точка зрения: Супермозг пытается нащупать
контакт с более примитивным разумом — человеческим. При
этом можно утверждать уверенно, что Супермозг — не враг
человеку. Прекратить жизнь на Земле у него есть возможно¬
сти. Но если он до сих пор не сделал этого, значит, не потерял
еще надежду «достучаться» до нас».
Журнал «Чудеса и приключения» о полтергейсте:
«В связи с огромным интересом, проявляемым читателя¬
ми к еще мало изученному явлению полтергейста, корреспон¬
дент журнала «Чудеса и приключения» обратился с рядом
вопросов к доктору физико-математических наук Э. И. Анд-
рианкину — известному ученому, директору Института тео-
274
Т4ЛНЫ Н«РИ/<10Г0^ИРД
ретических проблем Академии наук СССР, ректору Между¬
народной Академии Медичи, которая занимается исследова¬
ниями необычных явлений на международном уровне.
— Ведется ли у вас в институте теоретическое и экспери¬
ментальное изучение полтергейста?
— Начну с того банального утверждения, что мир полон
явлений непонятных, удивительных, волшебных. Их иссле¬
дование способно открыть новые перспективы познания
природы, подвести к постижению тайны тайн бытия. Однако
об этом я расскажу немного позже. Теперь о полтергейсте.
Последние пять лет одна из лабораторий нашего института
занималась исследованием феномена. Достигнуто опреде¬
ленное понимание процессов, но думаю, что мое объяснение
разочарует любителей чудесного и мистического. В полтер¬
гейсте нет ничего волшебного, необъяснимого наукой. Этот
феномен, безусловно, заслуживает специального обсужде¬
ния, но скорее с точки зрения социальной. Наш институт по¬
лучает множество писем. Люди сообщают о регулярно появ¬
ляющихся в домах непорштных запахах, о странной темпера¬
турной чехарде, необъяснимых звуках и о других весьма лю¬
бопытных явлениях. Характерно, что такого взрыва 4чудес»
раньше в нашем отечестве не наблюдалось. Замечу: не скры¬
вали, а просто их не было. Все мы знаем тревожную статис¬
тику состояния здоровья наших сограждан. В Москве насчи¬
тывается около 250 тысяч страдающих эпилепсией — это
страшно! Убежден, что сушествует прямая зависимость меж¬
ду активизацией явлений, объединенных названием «пол-
тергейст», и все большим нездоровьем наших людей. Что я
имею в виду? Полтергейст — явление не однозначное, здесь
присутствуют факторы и физические, и геофизические, и
психофизиологические, но главное, что бы я хотел подчерк¬
нуть: эффекты полтергейста не возникают самопроизвольно,
без вмешательства человека. Побудительной причиной
•♦шумного духа» всегда или, точнее, в 80 случаях из 100 явля¬
ется человек и его деятельность. Причем человек порождает
эти явления чаще по необходимости, а не по •«злому умыс-
275
все МГ^^КИ ЭЕ.М/1И
лу». в обществе у нас сложилась непростая ситуация: иници¬
атива новых предпринимателей наталкивается на трудности.
Где, например, достать площади для вновь возникающей ма¬
стерской по ремонту автомобилей, по зарядке аккумулято¬
ров? Где заниматься бронзовым литьем, сваркой, пайкой,
столярными работами с использованием лакокрасочных ма¬
териалов? Проблему решить трудно, но можно. Например,
снять квартиру в жилом доме или использовать свою собст¬
венную или ее часть. Можно оккупировать подвал или дру¬
гое помещение, находящееся поблизости с жильем. Несчаст¬
ные люди, проживающие в радиусе действия подпольного
производства, представить себе не могут, откуда появляются
запахи, звуки в определенное время суток, чаще всего с 12 ве¬
чера до 3 часов ночи, когда •«буйствуют духи». Работы часто
ведутся именно ночью. При этом широко используется ка¬
муфляж: в вентиляционные каналы подсыпают парфюме¬
рию, какой-нибудь порошок, чтобы заглушить специфичес¬
кие запахи производства. Все это усиливает элемент запре-
дельности. По вентиляционным каналам запахи могут про¬
никать и с другого этажа, и из другого подъезда. Это затруд¬
няет обнаружение источника. Непонятно: откуда запахи, от¬
куда звуки? Люди любят таинственное, и появляется ореол
волшебства. Недавно я наблюдал явление «домового». Когда
входишь в квартиру при закрытой форточке, не происходит
ничего необычного. Если же открыть форточку, то при входе
в квартиру слышится невероятный шум. В чем дело? В стене
около двери проходит вентиляционный канал, который со¬
единен, как выяснилось, со скрытой мастерской. При откры¬
той форточке внезапно изменяется давление, завихрения в
канале меняют свое поведение, возникает шум. С точки зре¬
ния физики здесь ничего странного нет. В помещении может
возникнуть порыв сильного ветра, при этом температура
поддерживаются на уровне 20 градусов, так показывает тер¬
мометр, но субъективно — из-за ветра, она воспринимается
на несколько градусов меньше. Мы проверяли одну «полтер-
гейстную» квартиру и обнаружили там наличие очень вред-
276
ТЛЯИЫ Н»РИ«МОГО МИРЛ
ных для здоровья веществ: фенола, дихлорметана, хлорбута-
на, угарного газа. Наблюдаемое воздействие — ниже порога
чувствительности человека, но оно изнуряет его, действует
на здоровье и прежде всего на психику. Думаю, что наличие
«автосервиса на дому», других подпольных мастерских сов¬
сем не сложно обнаружить по косвенным признакам. Такие
«источники полтергейста» оберегаются и преднамеренно
поддерживаются той категорией людей, которым попросту
выгодно сокрытие этих фактов.
— Вы говорили в основном о запахах. В быту под полтер¬
гейстом обычно понимают другие явления. Например, «са¬
мопроизвольное» перемещение предметов в пространстве.
Почему без видимой причины падает посуда, будильники,
трельяжи? Как объяснить фантастические перемещения
тяжелой мебели?
— Эти явления сложно понять лищь на первый взгляд.
Мы имеем дело с так называемым резонансом, который мо¬
жет действовать на значительном расстоянии. Возможность
резонирующего эффекта возрастает при работе станков и
различных вентиляторов. Я понимаю, что любителей во всем
видеть чудесное это объяснение не удовлетворит. Обычно на
другую точку зрения становятся люди, не знакомые с основа¬
ми физики. Им кажется, что для объяснения полтергейста
нужно найти новую неведомую силу. Новые силы действи¬
тельно могут существовать, но они не отвечают за явления
полтергейста. Последнее время часто рассказывают о летаю¬
щих предохранительных пробках. Производственные про¬
цессы иногда требуют больщого расхода электроэнергии, и
предохранительные пробки в счетчиках жилых домов, не
рассчитанные на такую нагрузку, вылетают.
— Можно ли понимать так, что разгадка тайн полтергей¬
ста исчерпывается банальной нецивилизованностью нашей
жизни, или, проще говоря, кустарной технологией?
— Не совсем так. Хотя этот момент очень важен и не столь
уж прост. Мне и моим коллегам потребовались время и уси¬
лия, чтобы разобраться в этих вещах. Первоначально я при-
277
асе мг4^ки эе^ии
давал большее значение психофизиологическим факторам
полтергейста, особым гипнотическим состояниям, в которых
люди, сами того не сознавая, совершают «чудеса», которым
сами же потом и удивляются. Психофизиологическую мо¬
дель полтергейста можно воспроизвести на опыте. Напри¬
мер, гипнотизер воздействует на людей таким образом, что
они его не видят, но видят предмет, которого он касается, ко¬
торый он двигает, несет. Мы сделали съемку подобной ситу¬
ации, когда наблюдаюшим казалось, что книга самостоятель¬
но летит по воздуху. Психофизиологическая подоплека в
полтергейсте — явление существенное. Однажды в беседе с
президентом Всемирной ассоциации по психотронике док¬
тором психологии 3. Рейдаком я задал вопрос: «Как происхо¬
дит, что в присутствии некоторых людей гаснет свет, и после
этого мы видим обрезанные или пережженные провода?»
Ответ Рейдака, человека здравомыслящего, мне понравился:
«Сначала этот человек гипнотизирует присутствующих, ког¬
да видит, что они вошли в состояние, характеризующееся не¬
которым помрачением восприятия, берет ножницы и перере¬
зает провода. Больше ничего волшебного не происходит».
Волшебство состоит в том, каким образом гипнотизируется
человек. Гипноз — до сих пор еще состояние не совсем понят¬
ное. Характерно, что в явление полтергейста часто вовлече¬
ны люди, ждущие волшебства, необычного события, то есть
настроенные определенным образом. Я посылал сотрудни¬
ков на места происшествий, они наблюдали необычные явле¬
ния, но только при потушенном свете, когда после длитель¬
ного ожидания и напряжения внимание было уже рассеян¬
ным. При скептиках, как правило, такие явления не происхо¬
дят. Мне лично, например, не удавалось наблюдать явления
левитации. Приходилось встречаться со сл)^аями полтер¬
гейста, обусловленными социальными моментами со стрес¬
совыми ситуациями, когда люди использовали «мистику»,
чтобы выжить кого-то из квартиры, отомстить за причинен¬
ные неприятности. «Волшебство» в этих случаях осуществ¬
лялось продуманно и целенаправленно, то есть разумно. Все
278
Т4ЛНЫ НЕЭР1<МОГО«ЙИРД
происходило, как и полагается, в полтергейсте: был шум, гас
свет, исчезали вещи, переворачивалась мебель... Нередко ис¬
точниками полтергейста бывает детская фантазия. Удиви¬
тельно, но баловство может быть очень хитроумным. Дети
способны разыграть настоящую мистификацию и чертовщи¬
ну, в которую верят взрослые.
— В многочисленных публикациях есть описания, когда
в стекле остаются удивительно четкие отверстия, как если
бы через него пролетел предмет с невероятно большой ско¬
ростью. Как это можно объяснить?
— Важно понимать, что во многих ситуациях явления
полтергейста изрядно преувеличены. Наши сотрудники
выезжали на места событий: обнаруживалось, что стекло
просто разбито, просматриваются характерные трещины.
Были случаи, когда суматоху вызывали обычные отверстия
от пуль — оружие, к сожалению, у народа водится.
— Загадочные явления полтергейста пытаются иногда
объяснить силами, проникающими из н-мерного простран¬
ства или из параллельных миров. Насколько правомерны
подобные гипотезы?
— Это объяснение я считаю наиболее притянутым. Пы¬
таются представить полтергейст как результат действия от¬
рицательного времени, изменения структуры пространства,
бликов четырехмерного пространства. Все эти вещи ближе
к тем явлениям, которые называют НЛО, где, впрочем, еще
больше шарлатанства. В природе пространства много еще
неразгаданного. На этом давно и много спекулируют фан¬
тасты. Ученые же нашего института с коллегами из Окс¬
фордского университета открыли сотни новых полей теоре¬
тически, т. е. описали их математически. Практически же
наш организм ощущает только электромагнитные взаимо¬
действия и силу тяжести. Впрочем, если эти сотни откры¬
тых полей окажутся реальными, то и среди них, думаю, не
найдется места для объяснения полтергейста. В этом фено¬
мене я пока не усматриваю чего-то волщебного, необъясни¬
мого наукой».
вСЕ^ МГ4^КИ ЭЕ^^И
Глава двадцатая
Русалки
Напомню, что между лесными и водяными русал¬
ками у нас не делается различия ни во внешнем виде,
ни в занятиях их, и в лесу не теряют они своей пре¬
красной наружности, которой привлекают людей,
купаясь при свете месяца; в описании их внешнего
вида нет ни малейшего намека на ту безобразную
черту, которой являются лесунки.
Д. Н. Ушаков
Русалка — в древних поверьях женский демонологичес¬
кий персонаж, пребывающий на земле в течение Русальной
недели (неделя до или после Троицы).
Повсеместно известны представления о принадлежнос¬
ти русалки к миру мертвых; сравнительные варианты на¬
званий русалки в разных традициях: «навки», «мавки» (от
навь — «души умерших»), «мертвушки». Считалось, что ру¬
салками становились девушки, умершие до вступления в
брак, особенно просватанные («зарученные») невесты, не
дожившие до свадьбы, либо девушки и дети, умершие на
Русальной неделе (в том числе и утонувшие в этот период),
либо младенцы, умершие не окрещенными. Под словом
«русалка» жители полесских сел понимали не только пер¬
сонажей определенного класса демонов (тип леших, домо¬
вых и т. п.), но и конкретных умерших в селе людей. Часто
280
ТАЯНЫ Н^ЭРИ^ОГО^ИР^
говорили; «Вон у Данилихи в роду есть русалка, дочка ж ее,
Нина, зарученная умерла». Соответственно необходимость
соблюдать запреты на некоторые виды работ и выполнять
поминальные обычаи в течение Русальной недели распро¬
странялась прежде всего на тех, чьи умершие родственники
стали русалками.
Представления о внешнем виде русалки неоднородны. В
одних местах (зап. Полесье, Украина) говорили, что русал¬
ки выглядят как молодые красивые девушки, обнаженные
или в белом; что они появляются в том самом виде, в каком
их похоронили, т. е. в нарядном убранстве, с распущенными
волосами и с венком на голове (именно так по местному
обычаю обряжали умерших девушек, как бы устраивая для
них символическую свадьбу во время похорон). В других
местах (Пинское Полесье, Центральная Белоруссия) руса¬
лок представляли в виде страшных, уродливых, косматых
баб, с отвислой грудью, которую они закидывали за плечи.
О таких русалках рассказывали, что они «кудлатые как
ведьмы», «горбатые и старые», «черные, заросшие шер¬
стью», что у них «груди как каменья» или «железные цыц-
ки»; они ходят голые или в лохмотьях, в руках держат клю¬
ку, кочергу, пральник, пест. В южнорусских поверьях русал¬
ки характеризовались более нейтральными чертами, кото¬
рые, однако, сохраняли признаки потусторонней «нежити»:
«Русалка в белом, косы распустит длинные, лица не видно,
руки холодные, сама длинная, высокая»; «в лице краски нет
да руки тощие»; «волосатая, с закрытыми глазами и в белой
одежде».
В некоторых местах, где русалку считали водным духом,
ее представляли себе в виде полуженщины-полурыбы. Та¬
ких русалок часто называли фараонками.
Русалки появлялись на земле на Троицкой или Русаль¬
ной неделе, когда зацветала рожь; «иакуль жито красуе (т.
е. цветет), русалки у жите ходить». Кроме ржаного поля их
можно было видеть у воды, на деревьях, в поле, в лесу, на
перекрестках дорог, на мосту, на кладбище. Проникали они
281
ВСЕ^ Э4Г4^Ю1 ЭЕ^И
и в свои дома, где прежде жили, и там прятались за печью
или в углах. Появляясь из мира мертвых, русалки^из воды
вылазили», -«с деревьев спускались», «из-под земли или из
могил выходили», «с неба слетали», а после отведенного
им срока пребывания на земле вновь уходили на свое мес¬
то: в воду, в море, в ирей, на кладбище, по деревьям, на не¬
бо и т. п. Наиболее традиционные места их пребывания —
вода и деревья — осмысляются в народной культуре как
пути перехода из мира мертвых на землю и обратно.
Приуроченность появления русалок к сезону цветения
злаков раскрывает определенную связь между вегетацией
растений и душами умерших, что подтверждается и проис¬
хождением имени русалки( Русалии, лат. Розалии, от слова
«роза»): сравните варианты названий русалки в западных
районах Русского Севера — Розалия или Розамунда.
Пребывание в ржаном или конопляном поле мотивиру¬
ется в народных поверьях тем, что русалки защищают посе¬
вы и содействуют цветению и урожаю. Вместе с тем они мо¬
гут навредить хозяевам, нарушившим запрет работать в их
праздник,— тогда они «вытаптывают», «высушивают» по¬
севы, на поле появляются выжженные круги. В Брестской
обл. рассказывали: «По житу вона ходит: кому зародит доб¬
ре, а кому — нияк, зничтожае жито». Как и другие покойни¬
ки, умершие преждевременной смертью, русалки способны
управлять природными стихиями и атмосферными процес¬
сами: насылать бури, ливни, град, засуху и т. п.
Среди привычных занятий русалок и особенностей их
поведения обычно назывались следуюшие: по ночам они
плещутся в воде, расчесывают возле воды свои длинные во¬
лосы, качаются на ветвях берез. Днем их можно было уви¬
деть в поле, где они кувыркаются в траве, вьют венки, игра¬
ют и хлопают в ладоши, поют, кричат, хохочут, водят хоро¬
воды.
Кое-где рассказывали, что русалки не причиняют ника¬
кого вреда, а могут лишь испугать человека или подшутить
над ним. Однако подавляющая часть поверий относит руса¬
282
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР,4
лок к опасным духам, которые преследуют людей, сбивают
их с пути, душат или щекочут до смерти, заманивают в во¬
ду и топят, превращают в животных или в какие-нибудь
предметы, похищают и портят пряжу, нитки, полотно, при¬
ходят в дом и прядут по ночам, могут забрать себе младен¬
ца, оставленного жницей на меже.
Хотя по своему происхождению русалки— это души де¬
вушек, умерших до брака, широко известны поверья об их
материнстве (русалка появляется с ребенком на руках, на¬
граждает того, кто позаботился о ее младенце), а также о
способности русалки кормить грудью человеческих детей,
опекать новорожденных, оставленных женщинами в поле, и
т. п. Дети являются постоянным объектом преследований и
вредоносных действий русалки, которая наказывает их за
внеурочное появление в цветущем ржаном поле, гоняется за
ними, щекочет, дущит своей «железной цыцкой», похищает.
«Не ходи в жито,— угрожали на Волыни детям в период Ру¬
сальной недели,— а то русалка заставит тебя нянчить своего
ребенка». О детях, погибщих и умерщих на Русальной неде¬
ле, в Полесье говорили: «Русалки забрали к себе».
Изредка встречаются поверья, что встреча с русалкой
грозит человеку болезнью: у него начинала трястись голова,
или стращная гримаса перекащивала лицо человека. При¬
надлежность русалок к категории «ходячих» покойников
или к нечистой силе проявляется в том, что они встречают¬
ся и вредят людям в основном по ночам, до первых петухов;
способны к оборотничеству: могут, подобно ведьмам, ото¬
брать у коров молоко; заплетают коням гривы; насылают
болезни и стихийные бедствия; вылетают из хаты через
трубу и т. п. Система оберегов от русалок во многом совпа¬
дает с приемами защиты от нечистой силы (крест, молитва,
магический круг).
Действенным средством оберега против русалок счита¬
лись такие растения, как полынь, хрен, чеснок, любисток.
Для того чтобы в период Русальной недели не смогли
навредить русалки, люди соблюдали специальные запреты,
283
все МГ4^КИ ЭБМ/1И
во многом совпадающие с поминальными: избегали работ,
связанных с прядением, тканьем, шитьем ('«щоб русалцы
очей не зашить»), не выполняли никаких полевых и огород¬
ных работ (4не ходят в огород копать и окучивать, бо там
всюду буде русалка»), не подмазывали печь и стены избы
(4:щоб русалкам очи не забрызгать глиною»), не ездили за
дровами в лес и т. п. На ночь специально для русалки остав¬
ляли на столе ужин, на ближайших деревьях или ограде
возле дома оставляли одежду.
В соответствии с поверьями о том, что в последний день
Русальной недели русалки покидают землю, возвращаясь
на тот свет, в восточном Полесье и в южнорусских областях
совершался обряд «проводы русалки» (См. в ст. Русалии).
Опоэтизированный образ русалки, широко представлен¬
ный в романтической литературе XIX в., включает набор
однотипных характеристик: это девушки-утопленницы, во¬
дяные красавицы, живущие на дне реки в хрустальных
дворцах, по ночам они выходят на берег, поют и танцуют,
расчесывают волосы, заманивают путников в воду, щеко¬
чут, топят, мстят неверным любовникам, ищут любви зем¬
ного юноши, обещают ему несметные богатства. -
За пределами восточнославянской зоны название «ру¬
салка» по отношению к женскому мифологическому персо¬
нажу, появлявшемуся на земле в период Троицы, известно в
восточной Польше (Подлясье), частично в Словацких Кар¬
патах, а также на Балканах (в Румынии и северной части
Болгарии), где их называют «русалии», «русалче», «руса-
лиле» и считают очень опасными духами.
Русалку обычно изображают в виде девушки с рыбьим
хвостом; однако у нее может быть и пара ног, и пара хвос¬
тов, которые, в свою очередь, могут быть не только рыбьи¬
ми, но и дельфиньими или змеиными. Она поет чудесные
песни, а нередко еще и играет на арфе. Помимо русалок из¬
вестны также и «русалы» — иногда такие же романтичные,
иногда вспыльчивые и гневные. Русалки любят греться на
солнце на прибрежном песке или на скалах, расчесывая
284
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МЛРА
т
гребнями свои длинные волосы. Они живут не только в мо¬
ре, но и в озерах, реках и даже колодцах. В России — в ому¬
тах.
Жанна Железнова из Петрозаводска сообщила вот такую
историю: «В этнографической экспедиции я узнала о встре¬
че человека с невиданным земноводным человекообразным
существом. Это было во время Великой Отечественной вой¬
ны в Белоруссии. Солдат отстал от своего взвода, догоняя
его, щел по лесной дороге. И вдруг видит: на этой дороге ле¬
жит человек. Он бросился к нему и когда подбежал, то по¬
нял, что это не совсем человек, а кто или что — понять невоз¬
можно. С виду мужчина с бородой, но весь в рыбьей чещуе,
а на руках и ногах вместо пальцев перепонки. Солдат пере¬
вернул его на спину, увидел, что у него лицо человеческое,
хотя и нельзя назвать его красивым, но и безобразным не
назовещь. И этот чещуйчатый стал знаками показывать
солдату на себя и куда-то в сторону, видимо, просил его ту¬
да отнести. Солдат пошел в том направлении и скоро уви¬
дел небольшое лесное озеро. Отволок туда чешуйчатого,
опустил в воду. Он немного полежал в воде, пришел в себя
и уплыл. И даже на прощанье солдату рукой помахал».
Легенда о русалке возникла сравнительно недавно по
мифологическим меркам и приняла окончательную форму
в эпоху средневековья. Первым литературным упоминани¬
ем о русалках можно считать то место в «Романе о розе»
Чосера (1366), где говорится: «То было чудо, подобное пе¬
нию морских русалок».
В культуре практически всех народов известны легенды
о духах вод, часто эти духи — поющие женщины, олицетво¬
ряющие красоту вида и звука воды. Русалки капризны, сво¬
енравны и могущественны, как и реки, в которых они оби¬
тают. Они могут сотворить добро, но могут и навредить.
Древнейшее из известных морских божеств — вавилон¬
ский бог Эя (или Оанн, как его именовали в греческих тек¬
стах). Он вышел из Эритрейского моря и научил людей на¬
укам и искусству. На барельефе VIII века до н. э., выстав¬
285
асе э<4Г4^ки аем/т
ленном в Лувре, Оанн изображен в виде человека с рыбьим
хвостом. На Ближнем Востоке в древности почитали русал¬
ку — богиню луны, которую сирийцы называли Атаргат, а
филистимляне — Дерсето.
-Г'''
,Л''
• ^ ® ИНДИЙСКОЙ мифологии храни-
телями вод были небесные нимфы
апсары, игравшие на лютнях, в Ки-
. тае и Японии — драконы и их жены.
В греческих и римских мифах фи¬
гурирует множество водных бо-
жеств и существ: бог морюй Посей-
ДОН (Нептун), его сын Тритон, мор-
Щ ^■ ■ ские нимфы нереиды — дочери Не-
рея, бога спокойного моря, речные
наяды (нимфы) и, наконец, океаниды, дочери бога водной
стихии Океана. Тритона обычно изображали с рыбьим хво¬
стом, остальные водные духи часто выглядели как обычные
люди.
В Британии и Ирландии слагали легенды о морских де¬
вах, которые сбрасывают рыбий хвост, перед тем как выйти
на сушу. В Скандинавии и Германии водные существа раз¬
делялись на морских и речных. Во Франции, Италии, Пор¬
тугалии и Испании их называли сиренами, хотя в греческих
мифах сирены были птицами с женскими лицами. Героиня
французских легенд Мелузина, женщина-змея, иногда изо¬
бражалась и как русалка с двумя хвостами. В русских сказ¬
ках духи вод — русалки, которые топят купальщиков, и
плутоватые водяные. В африканских преданиях это водные
женщины и ведьмы. В легендах североамериканских ин¬
дейцев говорится о двухвостых морских божествах и девах-
рыбах.
Культ поклонения древним божествам вод остался в
прошлом, но вера в русалок, мудрых и могущественных
водных существ, продолжает жить. Возможно, первые ми¬
фы о русалках возникли из рассказов об утопленниках и че¬
ловеческих жертвах, принесенных водным божествам. К
286
ТЛПНЫ НетРИ#МОГО
примеру, Сабрина, незаконнорожденная дочь короля Лок-
рина, была сброшена мачехой в реку, которую с тех пор на¬
зывают Северн, и стала речной богиней — покровительни¬
цей невинных девушек.
Подобное превращение с менее приятными последстви¬
ями произошло со служанкой Пег О'Нелл, которая прова¬
лилась под лед, набирая воду в реке, и теперь каждые семь
лет топит пловцов в реке Риббл. Таких историй, которые,
скорее всего, придумывали, чтобы оградить детей от опас¬
ностей, довольно много: история несчастной служанки Пег
мало чем отличается от историй Дженни Гринтис из Ланка¬
шира, Грандилоу из Йоркшира, Пег Паулер — русалки из
реки Тис — и других русалок. Известная по поэме Гейне
рейнская нимфа Лорелея — тоже опасный речной дух: за¬
слушавшись ее песнями, моряки направляли свои корабли
прямо на опасные скалы. В образе Лорелеи присутствует
очевидная связь с древнегреческими сиренами.
Впрочем, русалки нередко совершают и добрые дела:
предупреждают о приближающейся буре, исполняют жела¬
ния, поднимают со дна сокровища, учат наукам. В валлий¬
ской легенде нимфа озера Ллин-и-Фан-Фах вышла замуж
за смертного и, родив ему сына, исчезла. Затем появились
три мудреца и научили ее сына всему, что сами знали. Ру¬
салки совершают благие дела не только по доброй воле. Со¬
гласно легендам, русалку можно заставить выполнить лю¬
бое желание, если отнять у нее какой-нибудь из предметов
туалета. Браки с русалками обычно недолговечны. Заклю¬
чение такого брака всегда связано с каким-либо условием,
и, когда условие нарушается, русалка исчезает. Русалки не¬
редко забирают смертных в подводное царство. Слепой Мо¬
рис Коннор, лучший волынщик в Мюнстере, последовал за
русалкой в море. Согласно преданию, его пение до сих пор
слышно из-под воды.
После окончательного утверждения христианства в Ев¬
ропе духовенство пыталось задушить остатки языческих
верований. Однако малозначительные персонажи, такие.
287
шее мгАлки вемл1^
как русалки, с которыми не были связаны основные языче¬
ские культы, не представляли большой опасности для но¬
вой религии и продолжали жить в фольклоре. В христиан¬
ской религии русалка с гребнем и зеркалом в руках стала
символом тщеславия и женского коварства, ведущих муж¬
чин к моральной гибели.
Как и многие другие вымышленные существа, русалки и
их символическое значение были неоднократно описаны в
средневековых бестиариях. Персонажами ранних бестиа-
риев были не русалки, а сирены. Однако после того, как си¬
рены и русалки смешались в сознании народов, то же про¬
изошло и в бестиариях. В бестиарии Уайта (XII век) русал¬
ки описаны как полулюди-полурыбы, но иллюстрация изо¬
бражает девушку с крыльями на талии, птичьими лапами и
рыбьим хвостом. В «Божественном бестиарии» XIII века
Гийома Леклерка говорится о том, что нижняя часть русал¬
ки — птичья или рыбья. Варфоломей Английский утверж¬
дает, что сирены — девы-рыбы, хотя и отмечает, что по не¬
которым источникам нижняя часть их тела — птичья.
Среди научных источников следует отметить описания
нереид и тритонов, сделанные Плинием со слов очевидцев.
Судя по всему, сушества, описанные Плинием, — морские
коровы и котики.
В исландских хрониках XII века запечатлено свидетель¬
ство о полуженщине-полурыбе, которую видели у берегов
Гренландии. У нее было ужасное лицо, широкий рот и два
подбородка. Рафаэль Холиншед сообщает о том, что во вре¬
мена английского короля Генриха II рыбаки поймали чело-
века-рыбу, который отказывался говорить и питался как
сырой, так и вареной рыбой. Через два месяца он убежал в
море. В 1403 году, как гласит легенда, после шторма в За¬
падной Фрисландии нашли русалку, запутавшуюся в водо¬
рослях. Ее одели и кормили обычной пищей. Она научи¬
лась прясть и кланяться перед распятием, но так и не заго¬
ворила. Она часто предпринимала безуспешные попытки к
бегству обратно в море и умерла через четырнадцать лет.
288
тлпны иевр*июгом1^м
Моряки с корабля Генри Гудзона утверждали, что виде¬
ли русалку в 1608 году во время поисков северного пути в
Индию: «Ее спина и грудь были женскими... ее кожа была
очень белой... у нее были длинные черные волосы и хвост,
как у дельфина». 8 сентября 1809 года в английской
«Таймс» появилась заметка школьного учителя Уильяма
Мунро, который писал о том, что во время одной из своих
прогулок по побережью он увидел сидящую на труднодос¬
тупной скале, вблизи которой воды были особенно опасны
для плавания, обнаженную женщину с полным лицом, ру¬
мяными щеками и голубыми глазами, причесывающую во¬
лосы. Спустя несколько минут она нырнула в воду и уплы¬
ла.
Такого рода свидетельства долго поддерживали веру в
существование человекоподобных морских существ, хотя
со времен средневековья никому так и не удалось поймать
или найти тело какого-нибудь из них. Скорее всего, за руса¬
лок принимали тропических ламантинов, небольших ки¬
тов, котиков и тюленей. Вблизи эти животные, безусловно,
совсем не напоминают людей, но их позы и крики бывают
порой очень «человеческими». Пойманные средневековы¬
ми рыбаками человек-рыба и русалка были, видимо, немы¬
ми людьми с незаурядными способностями к плаванию.
Или?..
В «Естественной истории Индии», изданной в 1717 году,
имеются упоминания об экзотическом живом существе с
Дальнего Востока, которое поймали близ Молуккских ост¬
ровов: «Она была длиной 59 дюймов и чем-то напоминала
угря... Прожила в бочке с водой 4 дня и 7 часов... издавала
негромкие звуки, ничего не ела и затем умерла».
В 1723 году в Дании была учреждена Королевская ко¬
миссия, которая должна была внести ясность в вопрос о су¬
ществовании русалок. Но во время поездки на Фарерские
острова с целью сбора информации о русалках члены ко¬
миссии натолкнулись на русала-мужчину. В докладе ко¬
миссии указывалось, что у русала «глубоко посаженные
289
все э.4Г4^ки эе<м^и
глаза и черная борода, которая выглядела так, как будто бы¬
ла подстрижена».
А совсем недавно, в 1983 году, антрополог из университе¬
та Вирджинии (США) Рей Уогнер сообщил в одной рич¬
мондской газете, что в южной части Тихого океана, недале¬
ко от острова Новая Гвинея, он дважды видел существо,
чем-то напоминающее человека. Уогнер пояснил, что с по¬
мощью новейщего подводного видеооборудования ему уда¬
лось установить, что это существо оказалось морской коро¬
вой. В больщинстве известных случаев, считает Уогнер, за
русалок принимали тюленей, бурых дельфинов, ламантинов
или морских коров. Однако он не утверждает, что русалки
вообще не существуют. «Люди все-таки очарованы русалка¬
ми, и рассказы о них звучат часто правдоподобно», — гово¬
рит психотерапевт Линда Картер-Эйк, которая проводит
исследование в рамках программы по психоанализу. По ее
мнению, русалки живут в сознании людей. Океан воздейст¬
вует на область подсознания человека, вызывая в вообра¬
жении образ русалки. Хитрость состоит в том, чтобы не
дать ей утащить вас за собой.
Вплоть до XIX века, когда научные и географические от¬
крытия практически лищили мифологических существ
прав на существование, процветала практика создания чу¬
чел «русалок» из тел обезьян и рыбьих хвостов. Отврати¬
тельные «русалки» выглядели достаточно пугающе.
Поскольку русалка была религиозным символом иску¬
шения и коварства, запретов на ее изображение в искусстве
и литературе никогда не существовало. В пьесе «Сон в лет¬
нюю ночь» Шекспира говорится о русалке, чье пение было
так прекрасно, что бурное море успокоилось, а некоторые
звезды, заслушавшись пением морской красавицы, упали с
небес.
Интересно, что образ русалки пережил расцвет именно в
XIX веке, когда наука окончательно разделила фантазии и
реальность, а в прозе и поэзии возродила интерес к роман¬
тике. Особенно много баллад о морском народе было созда¬
290
т^лны незршюго ^им
но в Британии и Скандинавии. В Британии русалка стала
еще и символом империи, правящей морями и добывающей
ей богатства в заморских колониях. Ее изображения укра¬
шали корабли, гербы и оружие. Таверне ^Русалка», в кото¬
рой собирались лондонские писатели и поэты, посвятил
свое стихотворение Ките.
В 1811 году увидела свет поэма барона ле Лямотт-Фу-
ке 41 Ундина», по которой вскоре была написана опера. В
ней говорится о женитьбе речной нимфы Ундины и
смертного человека: Ундина могла бы обрести человечес¬
кую душу и чувственное сердце, но муж изменяет ей, и
она возвращается в реку. Имя «Ундина» (от латинского
«унда» — «вода») впервые использовал швейцарский
врач и алхимик Парацельс (XVI век) — основоположник
«систематической мифологии», соединившей образы ми¬
фологических сушеств с греческим учением о четырех со¬
ставляющих мира: земле, воздухе, огне и воде. Ундина
стала символом воды.
Русалки и люди не обретают счастья вместе. В сказке
Андерсена русалка обретает душу, но не любовь принца. В
поэме «Обманутый морской юноша» Арнольда героиня
Маргарет изменяет возлюбленному из боязни потерять ду¬
шу. А в романе «Рыбак и его душа» Оскара Уайльда рыбак
стремится избавиться от своей души в надежде жениться на
русалке.
Другой мотив, использованный, к примеру, в «Русалке»
Пушкина и «Невесте Ламмермура» Вальтера Скотта, — ру¬
салка, защищающая невинных девушек и мстящая невер¬
ным женихам.
Гейне в «Лорелее» и Теннисон в «Морских феях» и «Ру¬
салке» обращаются скорее к образу человека, желающего
избавиться от человеческих забот и идущего на смерть ради
желания услыщать прекрасное пение русалок. Характерно,
что Теннисон пишет о «серебряных ногах» русалок, а его
морские нимфы — видимо, гомеровские сирены, певшие
для Одиссея.
291
вс^ МГ4^1КИ ЭЕ/М/1И
В поэме «Разрыв союза» Томаса Худа, символизирую¬
щей стремление Ирландии к независимости от Британской
империи, русалка желает ампутировать свой «саксонский»
хвост, чтобы стать настоящим человеком.
В литературе XX века русалки становятся менее часты¬
ми персонажами, а брак с русалкой нередко описывается в
сатирической форме. В «Морской леди» Уэллса русалка
оказывается неспособной понять моральные ограничения,
которые люди накладывают на свою жизнь.
Русалки оставили заметный след и в музыке. Им посвя¬
щены «Песня Русалки» Гайдна, симфоническая поэма «Во¬
дяной» и опера «Русалка» Дворжака, незаконченная опера
«Лорелея» и увертюра «Прекрасная Мелузина» Мендель¬
сона, оперы «Русалка» Даргомыжского и «Садко» Римско¬
го-Корсакова, в которой Садко влюбляется в дочь морского
царя. Русалки появляются в опере «Ринальдо» Генделя и в
«Кольце нибелунга» Вагнера.
Скульптура русалки украшает копенгагенскую бухту.
Русалка с мечом в руке изображена на гербе Варшавы. Изо¬
бражения тритонов были очень популярны в эпоху барокко
(их можно увидеть, например, на полотне «Триумф Гала-
теи» Рафаэля). На иллюстрации к Нюрнбергской Библии
(1483) можно видеть Ноев ковчег, плывущий в окружении
русалок. Однако первым в истории изображением русалки
в живописи следует назвать полотно Даниэля Маклиза
«Происхождение арфы» (1842), на которой русалка с ар¬
фой в руках плачет о своей несчастной любви.
В отличие от средневекового представления русалка
конца XIX века — «роковая женщина». Такой ее изобража¬
ют Арнольд Беклинг, Эдвард Мунк, Густав Климт и многие
другие. В нашем веке (на работах Рене Маргитта и Поля
Дельво) образ русалки приобретает несколько комический
оттенок.
Вода — символ одновременно смерти и перерождения.
Как и вода, русалки на протяжении веков не только пред¬
ставляли опасность для людей, но и помогали им. Меняю-
292
ТАЯИЫ Н»РИ^ОГО
щийся образ русалки, послуживший источником вдохнове¬
ния стольким художникам, поэтам и писателям, видимо,
останется таким же притягательным и в будущем.
Русалка, пожалуй, единственное из мифологических су¬
ществ, обретшее почву в славянских преданиях и... сего¬
дняшней жизни. В связи с этим мы не можем не рассказать
здесь о встречах с этими существами наших соотечествен¬
ников. Итак...
Рассказывает известный криптозоолог М. Г. Быкова:
4 Зрительно украинцами и южными великороссами ру¬
салки воспринимаются как водяные красавицы. На севере
России это чаще всего косматые, безобразные женщины с
большой отвислой грудью. Они показываются из воды ве¬
чером или ночью, пытаются привлечь внимание, бродят
около воды и даже в лесу. Встретившись с ней лицом к ли¬
цу, человек лишь иногда успевает разглядеть ее.
Приведу случай необычной встречи, сравнительно не¬
давний. Письмо, в котором рассказывается о нем, получено
одной из московских редакций в ответ на публикацию ста¬
тьи Б. Ф. Поршнева на тему о реальности леших и русалок.
Хотя речь здесь идет о некоей разновидности — болотняни-
ке.
В годы Отечественной войны Иван Юрченко проживал
в деревне Николаевке, учился в начальной школе. Школа
направляла учеников полоть сорняки в колхозных посевах
далеко за деревню, где от полей начинались болота. Возле
болот были сенокосы. Косцы устроили рядом сарай для но¬
чевок, постелили на нары сено. Однажды утром, придя на
прополку, ребята зашли в сарай и заметили, что на сене ос¬
тались вмятины от двух фигур огромного роста, видимо,
ночевавших в сарае в ту ночь. Они удивились росту людей,
поговорили об этом и принялись за работу. Иван захотел
оправиться и ушел с поля к болоту, к кустам. В это время на
болоте за кустами он заметил двух неизвестных, которые
пристально следили за ним. Иван обратил внимание на то,
какими они были черными, на головах у них были длинные
293
все йем/и^
волосы, в плечах они были очень широкими. Рост он не
смог определить, так как мешали кусты. Разглядев их, Иван
сильно испугался и, крича, побежал к ребятам. Узнав, что
кто-то есть на болоте, все побежали в деревню к комендан¬
ту и председателю колхоза. Те, вооружившись наганом и
ружьем, с ребятами двинулись к месту происшествия (ко¬
мендатура в то время сушествовала для ссыльных). Неизве¬
стные черные люди ушли в глубь болота и из-за кустарни¬
ка смотрели на людей. Люди рассматривали их, никто не
решался продвинуться вперед. Мужчины выстрелили в
воздух, неизвестные оскалили белые зубы (что особенно
бросилось в глаза на черном фоне их лиц), стали издавать
звуки, похожие на раскатистый хохот. По словам Юрченко:
•«ляс, ляс, ляс». После чего ему показалось, что они присели
или погрузились в болото. Больше их никто не видел. В са¬
рае на сене остались следы, видимо, самца огромного роста
и самки поменьше, можно было рассмотреть след больших
грудей.
Так знают ли наши современники о таких существах?
Или это единственный непонятный случай?
«В 1952 году я, М. Сергеева, работала на лесозаготови¬
тельном участке «Балабановск» (Западная Сибирь). Заго¬
тавливали лес только зимой, а весной сплавляли по реке
Карайга. Местность вокруг болотистая, летом мы собира¬
ли там грибы и ягоды. Много здесь и озер. Километрах в
двенадцати от участка было озеро Порасье. На него-то 4
июля мы и отправились: я, старик-сторож с племянником
Алексеем и Таня Шумилова. По дороге дед рассказал, что
озеро это торфяное, в 1913 году оно загорелось от молнии
и горело целых семь лет. Теперь на нем много плавучих ос¬
тровов. Их называют «кымья». Пока погода стоит хоро¬
шая, кымья у берега, но если отойдут на середину озера —
жди дождей.
До места мы добрались уже в одиннадцатом часу вечера.
Наскоро натянули два полога и тут же свалились от устало¬
сти. А дед пошел ставить сети.
294
Т.4ЛНЫ незримого
Когда мы утром проснулись, уха была уже готова. Рыбы
в сетях набилось много, загрузили целиком повозку. И тут
я заметила, что недалеко за деревьями виднеется еще одно
озеро. Спросила об этом старика, но он рассердился на ме¬
ня и буркнул: 4:Озеро как озеро...» Больше ни о чем рас¬
спрашивать я его не стала, но Алексею и Татьяне обо всем
рассказала. Выбрав момент, когда дед ушел смотреть даль¬
нюю сеть, мы побежали к тому озеру, благо до него было
всего метров двести. Вода в нем оказалась такой чистой, что
все камешки на дне были видны. Таня и Алексей решили
искупаться, я же только сняла платок и положила его на ка¬
кую-то корягу у берега, а сама присела рядом. Алексей был
уже в воде и звал Таню, когда вдруг та вскрикнула, схвати¬
ла свою одежду и бросилась в лес. Я взглянула на Алексея,
который стоял неподвижно и смотрел перед собой округ¬
лившимися глазами. И тут я увидела, как к его ногам тянет¬
ся чья-то рука. Под водой к Алексею плыла девушка. Она
бесшумно вынырнула, подняла голову с длинными черны¬
ми волосами, которые тут же убрала с лица. На меня гляну¬
ли ее большие синие глаза, девушка с улыбкой протягивала
руки к Алексею. Я вскрикнула и, вскочив, рванула его за во¬
лосы из воды. Заметила, как при этом зло сверкнул взгляд
водяной девушки. Она схватила лежавший на коряге мой
платок и, расхохотавшись, ушла под воду.
Мы и опомниться не успели, как дед оказался рядом. Он
торопливо перекрестил Алексея, поплевал в сторону и
только после этого облегченно вздохнул. Я и не подозрева¬
ла, что наш сторож — человек веруюший (хотя мы здесь
улавливаем и элементы суеверия. — М. Б.)...
В декабре того же года меня перебросили на другой )гча-
сток, и постепенно тот случай стал забываться. Однако спу¬
стя девять лет я вдруг получила письмо от старика, в кото¬
ром он писал, что тяжело болен и вряд ли поднимется. Я
взяла отпуск на три дня и поехала к нему. Мы проговорили
всю ночь, тогда-то старик мне и рассказал одну историю.
Лет сорок назад, молодым парнем, он работал десятником.
295
вС€ МГ4^КИ ЭБМ/1И
Однажды пошел в лес за жердями. Тогда впервые и попал
на то самое озеро. Решил искупаться... и завладела им ру¬
салка. Трое суток не отпускала, с жизнью уже распрошался.
Но, на счастье, вспомнилось благословение матери... И
громко произнес он эти слова. Русалка с ненавистью от¬
толкнула его, да с такой силой, что он оказался на берегу...
Только тогда я поняла, почему старик так не хотел пус¬
кать нас на то озеро».
В современной прессе встречаются потрясаюшие наше
воображение сведения о подобных сушествах. Ценно то,
что они исходят от так называемых простых и, во всяком
случае, не искушенных именно в этом вопросе людей. Но
вместе с тем их неискушенность приводит к некоторым на¬
кладкам, хотя для меня это не имеет значения, ибо моя
цель — достоверность повествования. В сушестве вопроса
наука разберется, когда накопится достаточное число дан¬
ных. В сумме многочисленные повествования позволят
сразу отличить правду от пригрезившегося, присочиненно¬
го или неточности рассказчика. При этом надо учитывать,
что всякого рода негативные аспекты могут исходить не
только от рассказчика, но и от записывающего показания.
Так, в одном из воспоминаний о необычной встрече, проис¬
шедшей более 30 лет назад и по всем правилам тогдашней
нашей жизни сокрытой (во избежание встреч с другими
службами), есть странное противоречие. Рассказывает пол¬
ковник пограничной службы в запасе 3. Материал опубли¬
кован в альманахе «Не может быть» (май 1991) под назва¬
нием «Человек-амфибия». Странным показалось в расска¬
зе то, что если имелась в виду амфибия, то зачем ей пользо¬
ваться камышинкой в качестве дыхательной трубки, якобы
примененной при уходе под воду. Вполне возможно, что
этот материал — такое же сочинение, как и очерк о гигант¬
ских крысах.
Итак, речь идет о сентябрьской «вылазке» на природу в
Катульские плавни, к большим озерам, заросшим камы¬
шом, в 20 километрах от советско-румынской границы.
296
Т4ЛНЫ Н^ЭРИ^ОГО <ЯИР4
«Услышав стоны у брошенного экскаватора, погранич¬
ник заметил на плавающем островке «жутковатого вида че¬
ловекообразное существо. Черно-коричневого цвета тело,
маслянистое какое-то, длинные, грязные, спутавшиеся во¬
лосы, борода до пупа, вся в зеленой тине, существо все об¬
леплено пиявками... А правая рука его (это был абсолютно
голый мужчина) вся в крови, и кровь сочится через камы¬
шовый островок в воду. Стонет — больно..."
Далее сюжет развивался бесхитростно. 3., увидев рану,
предположил, что объект был задет ковшом экскаватора.
Во время оказания помощи (осмотр, очистка раны, перевяз¬
ка и даже два укола) пограничник рассмотрел между паль¬
цами пострадавшего перепонки, «как у утки». Кончилась
встреча тем, что существо ушло под воду почему-то при по¬
мощи камышинки.
Предполагаю, что 3. не мог знать, что существо, так похо¬
жее на человека, по нашему предположению, не должно го¬
ворить, владеть речью. Он вспоминает, что оно воспроизво¬
дило стон, бульканье и нечто похожее на кваканье. И в этом
есть какой-то правдивый элемент повествования.
Записавший же историю идет по линии консультации
этого воспоминания «в тридевятом царстве, в тридесятом
государстве». И, как всегда, ему отвечает историк, что, дес¬
кать, не совсем здоровые люди, случайно попавшие в воду,
могут подвергнуться мутациям, которые потом (как быст¬
ро?) закрепляются и дают возможность приспособиться к
водной среде.
Ответ историка сам по себе интересен и нетрадиционен
для официальной науки. Но где же продолжение?!
Есть у берегов Шотландии маленький островок, сплошь
покрытый небольшими серо-зелеными камешками, кото¬
рые здесь называют «слезы русалки». Название это связано
с трогательной легендой о русалке, полюбившей молодого
монаха и навещавшей его в монастыре святого братства Ио¬
ны ежедневно. По преданию, монах научил русалку молит¬
вам, и они вместе вымаливали у Бога для нее душу... Но по-
297
асе МГ4ЛКИ
кинуть море она так и не сумела и в конце концов уплыла с
острова навсегда, горько оплакивая свою судьбу.
Легенда датируется VI веком и на фоне «русалочьего
фолыслора:^ в определенном смысле уникальна. Ведь в ней
говорится о любви, а подавляющее большинство сказаний
про обитательниц морских и речных глубин однозначно
предупреждает как раз об обратном.
Решительно во всех морских притчах и легендах русал¬
ки и сирены — существа не только обольстительные, но и
коварные, завлекающие моряков в свои сети пением и чу¬
десной музыкой, «завораживающие», усыпляющие их с
единственной целью — погубить. Даже мимолетную встре¬
чу с русалкой, только мелькнувшей на горизонте, мореходы
считают очень плохой приметой: увидевший эту морскую
обольстительницу, непременно очень скоро утонет!
Но не только моряки оказываются свидетелями и участ¬
никами встреч с загадочными обитателями глубин. Теплым
летним днем 1890 года учитель Уильям Монро прогуливал¬
ся по пляжу в шотландском графстве Кэйтнесс. Внезапно
на камне, выступающем из моря, он заметил существо, по¬
хожее на женщину. Не знай Монро, что заплывать-за камень
очень опасно, он не обратил бы на нее особого внимания, а
тут начал присматриваться... Перед ним было существо, в
наличие которого он никогда не верил, — русалка! Спустя
несколько секунд она соскользнула в воду и больше не по¬
казывалась...
Учитель колебался целых 12 лет, прежде чем решился
наконец написать в лондонскую «Таймс» об этой встрече,
дав четкое и сухое описание русалки и выразив надежду,
что его письмо может помочь подтверждению «существова¬
ния феномена, до сих пор почти неизвестного натуралис¬
там, или уменьшению скепсиса тех, кто всегда готов оспа¬
ривать все, что не способен постичь».
Молва о русалках во все века была настолько устойчи¬
вой и распространенной, что, разумеется, не миновала и
Россию. Интересовался ими и император Петр I. Настоль-
298
тлтны незримого м»ра
ко, что обратился к человеку, много о них писавшему, — дат¬
скому колониальному священнику Франсуа Валентину.
Вот что тот ответил русскому императору после длинного
перечня полученных в процессе тщательного исследования
свидетельств тех, кто сталкивался с необычными существа¬
ми: «Если вообще в мире какие-нибудь истории и заслужи¬
вают доверия, то в частности эти. То, что некоторые в них не
верят, ничего не значит; всегда найдутся люди, отрицающие
существование Константинополя, Рима, Каира лищь пото¬
му, что им не пришлось их увидеть...»
Что касается нашего века, свидетельств о столкновениях
с русалками, безусловно, стало значительно меньше. При¬
чиной тому (если русалки и впрямь существуют) может
быть и экологическая загрязненность рек и морей, способ¬
ствующая вымиранию удивительных созданий Природы, и
значительно увеличивающаяся скорость водных транс¬
портных средств: в эпоху парусников у моряков было куда
больще времени на то, чтобы глядеть на море, а значит,
больше возможностей рассмотреть его обитателей...
И все же приведем еще одну историю, связанную с нача¬
лом второй половины нащего века. 3 января 1957 года путе¬
шественник Эрик де Бишоп плыл на своей модели реконст¬
руированного древнего полинезийского плота с Таити в
Чили. Внезапно его вахтенный повел себя очень странно:
он закричал, что видел непонятное существо, выпрыгнув-
щее из воды на плот. Балансируя на хвосте, это существо с
волосами, подобными тончайщим водорослям, встало пря¬
мо перед ним. Прикоснувщись к незваному гостю, моряк
получил такой удар, что распластался на палубе, а гость
скрылся в волнах. Так как на руках моряка была сверкаю¬
щая рыбья чешуя, де Бишоп не усомнился в правдивости
случившегося.
В существовании русалок соверщенно не сомневается и
большинство вполне современных жителей побережий
крупных рек, в том числе российских. В конце шестидеся¬
тых мне довелось участвовать в фольклорной экспедиции, в
299
всб^ мг4^ки г€мл^^
маршрут которой входило Приднестровье й часть побере¬
жья диковатой карпатской реки Прут, которая, несмотря на
внешнее мелководье, славится неожиданными омутами.
Рыбаки — не только профессионалы, но и любители —
неохотно говорят о русалках; ведь и здесь встреча с ними
считается очень дурным предзнаменованием. Все-таки с не¬
которыми рыбаками удалось поговорить достаточно по¬
дробно. Самую потрясающую историю рассказал нам не¬
кий Мыкола — мрачный, хмурый старик, в одиночестве
живший в полуобвалившейся мазанке, прилепившейся к
горе у прихотливого изгиба Прута. На Мыколу мы •«вы¬
шли» не случайно: в ближайшем селе нам рассказали стран¬
ную и малоправдоподобную историю его одиночества.
Много лет назад (он уже был рыбаком, только что похо¬
ронил мать, но хмурым нравом и нелюдимостью не отли¬
чался) как-то в середине лета, на рассвете, Мыкола отпра¬
вился на рыбалку в потаенное, глухое место, которое знали
немногие. Бредя по отмели к облюбованному заранее валу¬
ну, с которюго собирался ловить рыбу, Мыкола вынужден
был внезапно остановиться; к своему изумлению, он уви¬
дел, что между ним и камнем на песке кто-то лежит. Подой¬
дя ближе, рыбак обмер: это была русалка!
Вот как он описал нам ее позже. Роста невысокого, от си¬
лы метра полтора, хрупкая, верхняя половина тела — с
очень белой кожей, волосы почти до пояса, зеленовато-се¬
рые, похожие на тонкие водоросли, изящное, правильное
личико с непомерно большими, темными, лишенными
зрачков глазами... В этих глазах Мыкола углядел что-то на¬
поминающее, с его точки зрения, мольбу о помощи. •«Она
вроде как сомлела (упала в обморок. — К. К.)», — пояснил
он.
Не долго думая, Мыкола решил оказать русалке «пер¬
вую помощь». Преодолевая страх, он сбросил с себя робу,
переложил на нее «сомлевшую», стараясь не вдыхать силь¬
ный и странный аромат, идущий от ее тела и вызывающий
дурноту, а затем отнес речную гостью... в свою мазанку. Кро-
300
ТЛПНЫ НРЭРИ^ЯОГО ^ИР««
вать у него была только одна — на нее он и уложил фантас¬
тическую находку. Русалка не сопротивлялась: судя по все¬
му, просто не могла. «Видать, помирала уже», — серьезно
пояснил Мыкола.
По его словам, просидел он рядом с ней почти два дня, а
как она умерла — не увидел, поскольку русалка после во¬
дворения на человеческую постель признаков жизни не по¬
дала ни разу. Но в какой-то момент Мыкола заметил, что ее
огромные глаза подернулись тусклой пленкой, и понял, что
все кончено... Аромат, исходивший от русалки, начал исче¬
зать, а вместе с ним и странное состояние, в которое впал,
потеряв счет времени, Мыкола. Толком рассказать, что это
было за состояние, он не сумел или не захотел, коротко про¬
бормотав: «Да так, виделось разное...»
На фантазера старик не походил. К тому же в селе на¬
шлись люди, утверждавшие, что и сами видели издали уди¬
вительную находку Мыколы: заглядывали к нему в мазан¬
ку в те два дня многие, а войти никто не решился. «Он и сам
был какой-то смурной, да и после таким остался — нелю-
дем».
Очевидно, старый рыбак заметил наше недоверие к его
рассказу. Потому что, поколебавшись, повел нас в горы, за
свою мазанку. Там уже начинался буковый лес, и, углубив¬
шись в него метров на пятьдесят, мы увидели под одним из
деревьев маленький, ухоженный могильный холмик... На
нем вместо православного креста стояла небольшая, грубо
вырезанная из дерева фигурка русалки... Эта фигурка и
холмик навсегда отпечатались в моей памяти вместе с зага¬
дочной и мрачноватой историей Мыколы.
Интересно, что во всех русалочьих легендах, независимо
от места и времени их возникновения, обитательницам под¬
водного мира приписывают одни и те же качества. Если не
считать упомянутого коварства и недружелюбного отноше¬
ния к людям — какие же?
Прежде всего это те свойства, которые сегодня мы назва¬
ли бы «экстрасенсорными»: начиная с явно гипнотического
301
ас^ ЗАГАДКИ аемАИ
пения индийских речных нимф Апсарас и способностей к
телепатии и магии древневавилонских богов-амфибий и
кончая убеждениями моряков и рыбаков в том, что русалка
способна взглядом заворожить и полностью подчинить се¬
бе человека. Магию русалок нельзя назвать доброй или •«бе¬
лой», она свидетельствует — за редким исключением — об
их недружелюбном отношении к людям. Если же учесть,
что родной мир амфибий — подводный, и вспомнить, какой
экологический ущерб во все времена наносило и наносит
этому миру человечество, удивляться ничему не приходит¬
ся...
Неизвестно, чем русалки питаются, но, если верить не¬
скольким записям, относящимся к XVII и XIX векам и под¬
крепленным свидетельствами вполне серьезных людей, они
не едят не только рыбу, но и более мелкую морскую жив¬
ность. Значит, не плотоядны и собратьев по среде обитания
не уничтожают — еще один веский повод не испытывать
симпатии к людям, зная наши замашки... В документах упо¬
мянутых столетий фигурирует несколько случаев, когда
людям удавалось либо изловить, либо найти на берегу не
успевшую исчезнуть вместе с отливом русалку. В. частнос¬
ти, одну из них, поместив в бочку с морской водой, пыта¬
лись чем-нибудь накормить — вплоть до мельчайших кре¬
веток, — но безуспешно. Прожив в неволе около трех суток,
русалка — она была белокурая — умерла.
Находиться на поверхности, судя по описаниям, житель¬
ницы подводного мира могут довольно долго, но срок их
пребывания на воздухе строго ограничен. В соответствии с
имеющимися записями в корабельных журналах прошлых
веков, все плененные неизменно погибали — куда быстрее
амфибий, доступных исследованиям ученых.
Наконец, сходство с людьми не ограничивается видом
верхней половины тела. Существа эти, несомненно, разум¬
ны, ведь коварство, в котором их обвиняют веками, — свой¬
ство разума! И если эти существа и впрямь не порождение
богатой народной фантазии, а представители реально суще-
302
ТАПНЫ НЕЗРИМОГО МУ19Л
ствовавшеи когда-то и исчезающем в наши дни цивилиза-
ции-4:соседки», немного обидно, что дружить с нами они ка¬
тегорически не желают. Ведь человечество всегда мечтало
обрести собратьев по разуму!
Правда, при этом мы куда чаще пытаемся заглянуть в
звездные глубины космоса, чем в таинственный подводный
мир Земли, забывая, что живем, в сущности, на мало изве¬
данной нами планете... Так что основания для обид есть не
только у нас, но и у возможных представителей «гомо ам-
фибиус» — обитателей чарующего подводного царства...
В 1991 г. ТАСС, ссылаясь на испанское агентство ЭФЭ,
сообщило о рождении в Перу, в местечке Льямак, малыша
по имени Эдвин, все тело которого оказалось покрытым
чешуей, а безгубый рот придавал ему еще большее сходст¬
во с рыбой. У него не было ушных раковин, а вместо носа
зияли две дырочки. «Мальчика-рыбу» положили в специ¬
альный инкубатор больницы. По мере того, как сходила че¬
шуя, появилась очень тонкая кожа красноватого цвета.
Молоко малыш не принимал — оказалось, что органы пи¬
щеварения у него к этому не приспособлены. У его родите¬
лей, между прочим, уже есть трое совершенно нормальных
детей, но они признались, что однажды у них уже родился
ребенок-рыба, который умер через несколько часов. Боясь
огласки, они тайно захоронили трупик, не сказав никому
ни слова. По данным врача Сесара Накасаки, который на¬
блюдал маленького Эдвина, это уже третий известный в
Перу случай появления подобных детей, но они умирали
через несколько часов. Эдвин умер на девятые сутки: вра¬
чи не смогли остановить септицемию и некроз. Обстоя¬
тельства его смерти вызвали в стране еще больше страха,
чем его появление на свет, поскольку, по словам присутст¬
вовавшей при этом санитарки, младенец «выпустил ужас¬
ный дух в виде облака горячего газа...». Жители Льямака
поспешили обвинить мать ребенка Гримальдину Контре¬
рас «в сожительстве с темными силами», а член местного
муниципалитета X. Вальверде в своем интервью газете
303
все мг4^ки аем/м
«Экстра» выразил обеспокоенность шедшим, полагая, что
«все это имеет отношение к «летающим тарелкам», которые
здесь видели незадолго до рождения «мальчика-рыбы». Не¬
сколько лет назад появилось еще более фантастическое со¬
общение о том, что на пляж Флориды (США) волны вы¬
бросили огромную рыбу, у которой вместо хвоста была па¬
ра женских ног. По полицейским отчетам, «женщину-ры-
бу» видело по меньщей мере 50 человек, а известный био¬
лог профессор Ричард Карра, автор многих научных трудов
по ихтиологии, подтвердил, что это чудо природы «облада¬
ет нормально развитыми органами размножения женщины
и в состоянии рожать». Лоб и туловище женщины-рыбы на¬
поминали морскую форель, мозг несколько превосходил
рыбий, а поверхность ног почти идентична тканям челове¬
ческого тела, разве что покрыта восковой оболочкой, предо¬
храняющей кожу от разъедания морской водой. Когда рас¬
сказы о появлении этого странного чудища на песке непо¬
далеку от Дайтона распространились по округе, многие со¬
чли это чьей-то идиотской шуткой, но на пресс-конферен¬
ции в Жаксонвилле ихтиолог заверил журналистов, что
«никто не шутил. В верхней части это самая настоящая ры¬
ба, а в нижней части — женщина». Более того, была выска¬
зана гипотеза, что морские глубины могут таить тысячи по¬
добных существ и не исключено, что все легенды о сиренах
имеют какие-то корни в реальности. Ведь мы слищком ма¬
ло знаем о формах жизни в океане! А между тем и прежде
то здесь, то там появлялись сообщения о странных челове¬
коподобных существах, которые, очевидно, могут обитать и
в воде, и на суше. Останки такого существа были однажды
выбрющены волной на берег английского островка Канвей.
Судя по налипщим на тело водорослям, «оно» обитало в
море, но ступни с пятью пальчиками были явно приспособ¬
лены и к хождению по суше: они образовывали след в виде
латинской буквы «С» с впалой аркой. Тогда специалисты
не смогли идентифицировать обнаруженное существо и
предпочли ничего об этом не сообщать. Однако некоторое
304
Т4ЛНЫ НеЗРГМ10Г0ЖИР4
время спустя на том же острове священник Джозеф Оуверс
увидел в воде у берега тело другого подобного существа, и
на сей раз специалисты провели более тщательное исследо¬
вание. Невиданное творение природы имело два больщу-
щих глаза, ноздри, острые зубы, розовую и крепкую кожу
наподобие свиной, а также ступни в форме латинской «Н»
и... жабры! Словом, вряд ли нам следует так уж быть уве¬
ренными, что рассказы о всяких там ихтиандрах — просто
выдумка.
Лет двадцать тому назад малый сторожевой корабль бе¬
реговой охраны США нес патрульную службу у северо-за¬
падного побережья Северной Америки. Дабы разнообра¬
зить не слищком богатое разносолами меню, свободные от
вахты моряки время от времени забрасывали в море рыбо¬
ловную сеть. Подняв сеть на палубу после одного из забро¬
сов, рыболовы увидели, что в ней яростно бьется странное
существо. Когда один из моряков стал помогать диковинно¬
му созданию освободиться от пут, оно пыталось набросить¬
ся на своего освободителя. Собравшиеся вокруг матросы с
удивлением разглядывали необычный улов. Существо не
было похоже не только на рыбу, но и вообще ни на одно из
известных им морских животных! Больще всего оно напо¬
минало маленького человечка ростом около полутора мет¬
ров. С головы, ниже тех мест, где у людей находятся ущи,
свисала какая-то бахрома. Позже ихтиологи предположи¬
ли, что это жабры. Темно-коричневая кожа, лищенная че-
щуи или какой-либо растительности, была усеяна мелкими
бугорками. Непропорционально больщие, круглые и силь¬
но выпуклые глаза как будто покрывала полупрозрачная
пленка. На щее странного существа висела довольно боль-
щая, словно выкованная из темного металла, пластина с не¬
сколькими выступающими над ее поверхностью кнопками.
Все эти подробности удалось заметить за то время, пока су¬
щество пыталось выбраться из сети. Когда ему с помощью
матросов все же удалось это сделать, времени для наблюде¬
ний уже не было. Почувствовав свободу, существо неуклю-
305
все злгл/ит земАУ\
же бросилось бежать по палубе на задних конечностях,
оканчивающихся ступнями, похожими на ласты. Моряки
пустились за ним вдогонку, стараясь отогнать подальше от
бортов, чтобы оно не могло прыгнуть обратно в море. После
довольно долгой беготни удалось оттеснить строптивого
гостя к открытой двери, ведущей внутрь палубной надст¬
ройки. И тогда он сделал то, чего никто не ожидал: вбежал
в рубку радиста и... запер за собой дверь! Самый щуплый из
матросов попытался протиснуться внутрь через иллюмина¬
тор — не получилось. А поскольку
на сторожевике, как и на любом во¬
енном корабле, стенки рубки и две¬
ри были стальными, оставалось од¬
но: срезать дверные петли автоге¬
ном. Когда в рубку ворвались сразу
несколько моряков, один из них в
суматохе ударил пришельца ломом.
Удар оказался смертельным. Осмо¬
трев аппаратуру, радист пришел в
полное замешательство. Никаких
повреждений он не обнаружил, но
ему стало совершенно ясно, что су¬
щество пыталось включить радио¬
станцию! Командир по радио доложил о происшествии на¬
чальству. Часа через два на воду около корабля село не¬
сколько вертолетов, прилетевших с Аляски. На один из них
погрузили тело странного существа, и машины, подняв¬
шись в воздух, легли на обратный курс. Никаких сведений
об этом случае в средствах массовой информации не появ¬
лялось. И лишь спустя много лет о нем рассказал радиолю¬
битель, сумевший в свое время перехватить и записать пе¬
реговоры между командиром корабля, базой береговой ох¬
раны и экипажами посланных к кораблю вертолетов. Новая
встреча людей с еще одним загадочным обитателем мор¬
ских глубин произошла несколько лет тому назад. В крае¬
ведческом музее городка Тумстоун, расположенного в юж-
306
Т.4ЛНЫ Н»РИ<«ОГО^ИР4
ной части Соединенных Штатов, имеется большая стеклян¬
ная витрина, в которой находится существо, напоминающее
морскую корову, истребленную людьми лет 150 тому назад.
Только голова этого существа с большими глазами, носом и
ушами очень похожа на человеческую. Шея и плечи — тоже
как у людей. Тонкие руки с локтевыми суставами оканчива¬
ются кистями с ладонями и пальцами. Грудная клетка име¬
ет хорошо развитые ребра, а это означает, что существо ды¬
шит атмосферным воздухом. Однако нижняя часть тела
представляет собой «нормальный» рыбий хвост. Время от
времени такие обитатели морских глубин попадают в сети,
забрасываемые рыбаками в воды Мексиканского залива.
ф.
все мг4^ки эе<м/1и
Глава двадцать первая
Смерть
Что бы смерть ни означала, я для себя пришел к
выводу, что смерть будет моим абсолютным концом...
Джон Купер Пойс
Одно из стремлений ученых — описать и разложить все
по полочкам. Даже смерть у них имеет свою классификацию,
а область науки, занимающаяся изучением смерти, ее при¬
чин, механизмов и признаков, получила название «танатоло¬
гия» (от греческого 1Ьапа1:о5 — смерть). Если в западных
странах эту науку можно назвать сравнительно молодой, то
на Востоке она насчитывает уже не одно тысячелетие.
Многие, наверное, уже слышали про клиническую
смерть. Это, если можно так сказать, промежуточное состо¬
яние между жизнью и смертью в привычном для нас пони¬
мании — то есть переход от жизни в небытие. На этом этапе
видимые признаки жизни, коими являются дыхание и серд¬
цебиение, прекращаются. Приложив ухо к груди человека,
вы уже не услышите ударов сердца, не ощутите биения
пульса под пальцами на сонной артерии. Если поднести
зеркальце к устам, оно не запотеет. Центральная нервная
система перестает реагировать на внешние раздражители.
308
Т4ЛНЫ НЕЭРИ^ЙОГО МПРА
Кто смотрит американские фильмы, тот помнит, как у них
врачи определяют, жив ли человек, по реакции зрачка глаза
на свет миниатюрного фонарика в виде ручки.
Но при клинической смерти в тканях и клетках организ¬
ма все еще сохраняются обменные физиологические про¬
цессы. Одним словом, клиническая смерть — это состояние
человека после остановки его сердца. С одной стороны, уже
умершего, так как не бьется сердце, не дышат легкие, а с
другой — еще живого, так как мозг окончательно еще не по¬
гиб. При определенных условиях человека, находящегося в
таком состоянии, еще можно вернуть к жизни.
Большинство приводимых здесь рассказов о смерти как
раз принадлежат людям, испытавшим на себе именно ее
клиническую форму, то есть людям, стоявшим на грани не¬
бытия.
Длится клиническая смерть примерно 5-10 минут, в
редких случаях достигая 20-30 минут. Для мозга наиболь¬
шую опасность представляет кислородное голодание, уби¬
вающее нервные клетки. При превышении срока в 10 минут
риск необратимой гибели клеток головного мозга (между
прочим погибающих в организме в первую очередь) резко
возрастает. В таком случае если иногда и удается оживить
человека, то с непредсказуемыми в дальнейшем последст¬
виями. Поэтому у врачей существует неписаное правило —
не предпринимать попыток реанимации после 5-6 минут с
момента остановки сердца, иначе есть риск превратить реа¬
нимируемого в живой труп.
Находящегося в состоянии клинической смерти челове¬
ка еще можно вернуть к жизни, применяя искусственное
дыхание и заставив биться сердце при помощи дефибрил¬
лятора — специального прибора, накладываемого на об¬
ласть сердца и дающего довольно сильные электрические
разряды по телу, вызывающие сокращения сердечной мыщ-
цы. Иногда в подобных случаях применяют укол адренали¬
на (мощного гормонального средства, стимулирующего ра¬
боту сердца) прямо в сердечную мышцу.
309
все мг4^ки землУ1
Врачи говорят, что в состоянии клинической смерти че¬
ловек способен ощущать боль, видеть, слышать. Но он не
может пошевелить ни одной частью тела, не может даже
сфокусировать зрение: мышцы ему уже не подчиняются.
Вслед за клинической смертью наступает биологическая
смерть, при которой жизнедеятельность организма восста¬
новить уже невозможно, — на простом языке «душа в тело
уже не вернется».
Вообще же не существует четко определенных призна¬
ков наступления смерти, поскольку между жизнью и смер¬
тью нет четко очерченной границы. Это довольно медленно
протекающий процесс. Да и как отнестись к тем случаям,
когда, например, йоги останавливают сердцебиение на про¬
должительное время, а затем вновь его восстанавливают,
замедляют дыхание настолько, что невозможно его обнару¬
жить? В такой ситуации вполне может повториться случай,
подобный тому, который случился со знаменитым поэтом
Петраркой, чуть было не погребенным заживо. Он «очнул¬
ся» за четыре часа до своих собственных похорон, после че¬
го благополучно прожил еще 30 лет.
Формулировки биологов, к сожалению, лишены поэти¬
ческой вдохновенности — элегической грусти или экспрес¬
сивного метафоризма. В биологии смерть вульгарно трак¬
туется как «прекращение жизнедеятельности организма и
вследствие этого — гибель индивидуума как обособленной
живой системы, сопровождающаяся разложением белков и
др. биополимеров, являющихся основным материальным
субстратом жизни...» Некоторые биологи выделяют поня¬
тие частичной смерти, то есть смерти группы клеток или
целого органа (некроз). У одноклеточных организмов —
простейших — естественная смерть особи проявляется в
форме деления, поскольку оно связано с прекращением су¬
ществования данной особи и возникновением вместо нее
двух новых. Смерть особи обычно сопровождается образо¬
ванием трупа. В зависимости от причин, обусловливающих
наступление смерти, у высших животных и человека разли-
310
МЛНЫ Н«Р»МОГО 4тРА
чают; смерть естественную (физиологическую), наступаю¬
щую в результате длительного, последовательно развиваю¬
щегося угасания основных жизненных отправлений орга¬
низма; и смерть преждевременную (патологическую), вы¬
зываемую болезненными состояниями организма, пораже¬
ниями жизненно важных органов (мозга, сердца, легких,
печени и др.). Преждевременная смерть может быть скоро¬
постижной, т. е. наступить в течение нескольких минут и
даже секунд (например, при инфаркте). Смерть теплокров¬
ных животных и человека связана с прекращением прежде
всего дыхания и кровообращения. Поэтому различают два
основных этапа смерти: клиническую смерть и следующую
за ней биологическую смерть, или истинную. По истечении
периода клинической смерти, когда еще возможно полно¬
ценное восстановление жизненных функций, наступает би¬
ологическая смерть — необратимое прекращение физиоло¬
гических процессов в клетках и тканях. Пытаясь разгадать
природу смерти, 3. Фрейд в работе ^По ту сторону принци¬
па удовольствия» соединяет психоанализ с рассмотрением
результатов биологических исследований своего времени.
Он не скрывает того, что человеку хочется найти утещение
в биологической предопределенности смерти, не завися¬
щей от него самого; -«Если уж суждено самому умереть и по¬
терять перед тем своих любимых, то все же хочется скорее
подчиниться неумолимому закону природы, величествен¬
ной необходимости, чем случайности, которая могла бы
быть избегнута». «Мы будем удивлены,— говорит далее
Фрейд,— узнав, как расходятся биологи в вопросе о естест¬
венной смерти и что у них понятие о смерти вообще остает¬
ся неуловимым». Самый большой интерес у Фрейда вызы¬
вало исследование продолжительности жизни и смерти ор¬
ганизмов в работах А. Вейсмана, предложивщего разделе¬
ние «живущей субстанции» на смертную и бессмертную
половину. Смертной частью Вейсман считал собственное
тело, сому, подверженную естественному умиранию; в каче¬
стве бессмертной части рассматривал зародышевые клетки,
311
вСЕ^ МГ4^КИ ЗеМАИ
так как они способны при соответствующих условиях раз¬
виться в новый организм, создать себе новую сому. Фрейд
находит здесь аналогии со своей теорией «влечений» двзтс
родов — тех, что ведут жизнь к смерти, и тех, которые по¬
стоянно стремятся к обновлению жизни. Однако он честно
признается, что «видимость этого совпадения быстро уле¬
тучивается, когда мы знакомимся с разрешением Вейсма-
ном проблемы смерти. Ведь Вейсман допускает различие
сомы от бессмертной зародышевой плазмы лишь у Ме1агоа
(многоклеточных). Эта смерть высших живых существ есть
естественная смерть от внутренних причин, но она опирает¬
ся не на исходные свойства живой субстанции, не может
быть понята как абсолютная необходимость, обоснованная
сущностью жизни. Смерть есть больше признак целесооб¬
разности, проявление приспособляемости к внешним усло¬
виям жизни, так как при разделении клеток тела на сому и
зародышевую плазму неограниченная продолжительность
жизни индивидуума была бы совершенно нецелесообраз¬
ной роскошью. С наступлением этой дифференцировки у
многоклеточных смерть стала возможной и целесообраз¬
ной. С этой стадии сома высших организмов- умирает,
вследствие внутренних причин, к определенному времени,
простейшие же остались бессмертными. Напротив, размно¬
жение введено было не со смертью, а представляет собой
первобытное свойство живой материи, как, например, рост,
из которого оно произошло, и жизнь осталась на Земле с са¬
мого своего начала беспрерывной». Поскольку для Фрейда
все эти проблемы важны с точки зрения приложимости к
теории «влечений», то он с сожалением говорит, что при¬
знание естественной смерти для высших организмов мало
помогает разрешению его вопроса. Ведь «если смерть есть
лишь позднейшее приобретение живых сушеств, то влече¬
ния к смерти, которые восходят к самому началу жизни на
Земле, опять остаются без внимания. Многоклеточные мо¬
гут умирать от внутренней причины, от недостатков обмена
веществ; для вопроса, который нас интересует, это не имеет
312
Т4ЛНЫ НПРИ^ОГО МЛРА
значения». В отличие от Фрейда причинность смерти инте¬
ресует нас безотносительно к теориям смежных с биологи¬
ей дисциплин. Но не делаем ли мы ошибки, пытаясь разло¬
жить понятие •«смерть» по полочкам? Во времена антично¬
сти и в средние века сознание ученого (и уж тем более
обычного человека) не было столь дискретно, как в наше
время. Очевидно, сумма знаний, накопленная человечест¬
вом, столь велика, что не позволяет нам иметь панорамный
взгляд на бытие, разом охватывая все его возможные моде¬
ли, подтвержденные теоретическим и практическим опы¬
том цивилизации. «Специалист подобен флюсу: полнота
его одностороння»,— едко заметил Козьма Прутков еще в
прошлом веке. А Павел Флоренский, один из лучших умов
России XX века, него-дуя на рационалистов, возведших в
канон специализацию познания, в начале 1920-х годов пи¬
сал: «Но ведь это они раздробили всякую форму на кирпи¬
чики; это они расстригли Слово Божие на строчки и слова,
язык растолкли в звуки, организм измельчили до молекул,
душу разложили в пучок ассоциаций и поток психических
состояний; Бога объявили системою категорий, великих
людей оценили как комочки, собравшиеся из пыли веков,—
вообше все решительно распустили на элементы, которые
распустились в свой черед, приводя бывшую действитель¬
ность к иллюзии формы и ничтожеству содержания» . Се¬
годня естествознание начинает понимать, что невозможно
установить механизм жизни и смерти органической мате¬
рии, используя лишь идеи финитизма (представление, что
бытие можно описать с помощью конечного числа неразло¬
жимых далее элементов) или один-два уровня исследова¬
ния. Заманчиво, например, взять и исследовать организм
человека прежде всего как химический реактор. Ан нет. Да¬
же с этой точки зрения мы столкнемся со множеством ве¬
щей, необъяснимых в избранной системе отсчета. Скажем,
знаменитый «химический маятник» — обратимые реакции,
открытые Белоусовым — Жаботинским. Если они возмож¬
ны, почему невозможна «обратная» работа химического ре¬
313
все мгг4^ки эе<й<^и
актора по имени «человек»? Современный немецкий фило¬
соф Э. Хикель по поводу ограниченности одноуровневого,
одностороннего биофизического познания нашего бытия
пишет: «Жизнь на земле и все живое примечательны спо¬
собностью к размножению. Завораживающим оказывается
то обстоятельство, что при таком размножении определен¬
ную роль в ядре клетки играют химические молекулы и что
эта роль может быть выяснена. В этом состоянии заворо¬
женности забывают, что исследуемые химические ДНК-
«кирпичики» никоим образом не являются всем тем, что
образует живой организм; характер репликации ДНК в
процессах размножения и роста организмов зависит от вза¬
имодействия этой ДНК с бесчисленными другими факто¬
рами и составными частями в ядре клетки; ядро же, в свою
очередь, состоит во взаимодействии с окружаюшей его сре¬
дой клетки, на которую влияют другие клетки, ткани и ко¬
торая сама опять же оказывает на них влияние; и эти части
организма находятся во взаимосвязи с целым и даже с ок¬
ружающей его средой и многообразными влияниями, при¬
чем не только вещественной природы» . По сути дела, про¬
блема причинности смерти сводится к вопросу; который
мучил Фрейда: является ли смерть живого организма за¬
программированной в генах или это результат сбоя, ошибок
в деятельности организма, приводящих клетки к старению
и гибели? На этот вопрос нынешнее естествознание, кажет¬
ся, нашло ответ. Американский биолог Леонард Хайфлик
обнаружил предел деления человеческих клеток — 50
(плюс-минус 10) раз. Последующая гибель клетки неиз¬
бежна, на какие бы ухищрения мы ни щли. Клетку можно
заморозить, а затем вернуть в обычное состояние — и она
точно «припомнит», сколько раз она уже делилась. Алексей
Словников из Института химической физики РАН открыл
и «счетчик» клеточного деления — причину старения и ги¬
бели клетки. Оказывается, при каждом удвоении (размно¬
жении) клетки молекулы ДНК становятся чуть короче.
Когда укорочение доходит до гена, кодирующего жизненно
314
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО тПРА
важную информацию, клетка погибает. Процессу укороче¬
ния, названному Олейниковым маргинотомией, ученый
дает следующее объяснение: «Дочернюю цепь ДНК строит,
перемещаясь по матричной цепи, фермент ДНК-полимера-
за. Узнающий и каталитический центры у него пространст¬
венно разделены. Когда первый — как локомотив — дохо¬
дит до конца матрицы, второй — как последний вагон поез¬
да — останавливается довольно далеко и конец цепи не ко¬
пирует. А если узнающий центр находится сзади, то по этой
же причине не скопируется начало цепи. Вот длина поезда
— расстояние между центрами — и определяет, насколько
копируется дочерняя цепь. Другой путь укорочения ДНК
связан с тем, что синтез копии начинается с затравки — не-
больщого участка РНК. После синтеза затравка удаляется,
и копия оказывается короче матрицы» . Для тех, кто не лю¬
бит вникать в «технические» подробности, скажу проще:
начальная длина и укорочение поезда (молекул ДНК) в
процессе движения (жизни) запрограммированы . Зачем и
кем? Богом? Природой? Естественным отбором? Здесь мы
упираемся в самую больную проблему современной прак¬
тики исследования бытия — проблему совмещения религи¬
озного (мистического) и научного, рационального позна¬
ния мира. Именно здесь сходятся и расходятся точки зре¬
ния на феномен смерти и возможные модели загробного су¬
ществования.
МГ4^КИ
Глава двадцать вторая
Сон
Умереть, уснуть и видеть сны...
Какие сны приснятся в смертном сне,
Когда покинем этот бренный мир?
Вильям Шекспир <иГамлет*^
В то время, пока мы спим, наши мускулы напрягаются и
расслабляются. Пульс, температура, кровяное давление
возрастают и уменьшаются. Сон вовсе не такая простая
вещь, как кажется на первый взгляд! В течение сна вы мед¬
ленно проходите через несколько уровней.
— Когда вы засыпаете, вы вступаете в первую стадию
сна, которая называется стадией спокойного сна. В это вре¬
мя ваш мозг посылает телу быстрые нерегулярные волны, и
мускульное напряжение уменьшается. Вы дышите спокой¬
но, и мысли о земном протекают сквозь ваше сознание. Ес¬
ли вас разбудить в этот момент, вы проснетесь быстро и, мо¬
жет быть, будете даже отрицать, что вы вообще спали.
— Вторая стадия спокойного сна наступает, когда волны
вашего мозга становятся более длинными и лишь иногда
прерываются внезапными проблесками мыслей. Теперь вы
уже определенно пересекли границу между сном и бодрст¬
вованием. Вы не проснетесь, даже если кто-то осторожно
316
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО М'АРА
ш
приподнимет веки ваших глаз, так как глаза уже не реаги¬
руют на внешние раздражители.
— При погружении в третью стадию сна волны головно¬
го мозга становятся еще более плавными, а все функции ор¬
ганизма замедляются.
— Наконец вы погружаетесь в четвертую фазу сна — со¬
стояние глубокого покоя, при котором органы ваших
чувств совершенно перестают реагировать на окружающее.
На осциллограмме вашего мозга видны чрезвычайно боль¬
шие и медленные волны. Вы настолько отключены от окру¬
жающего мира, что даже внезапное наступление грозы вас
не разбудит. Это путешествие ко все более и более глубоко¬
му сну занимает, как правило, более часа.
После этого вы начинаете путь наверх, проходя те же
стадии сна в обратном порядке, но не к полному пробужде¬
нию, а к состоянию так называемого активного сна. Эта фа¬
за сна сопровождается быстрыми движениями зрачков.
Волны мозга во время этой стадии больше напоминают те,
что генерируются мозгом при ходьбе, чем те, что наблюда¬
ются во время спокойного сна. Большие мускулы тела не¬
подвижны, однако пальцы рук и ног могут подрагивать. Ва¬
ше дыхание становится быстрым и поверхностным, а тече¬
ние крови через мозг ускоряется. Эта стадия сна характер¬
на яркими сновидениями. Если вас разбудить сейчас, то вы,
возможно, вспомните сон, который вам только что снился.
— После десяти минут активного сна вы вновь начинае¬
те погружение в глубокий сон. Весь этот цикл занимает
около 90 минут, и он повторяется в течение ночи 4-5 раз. В
первой половине ночи преобладает спокойный сон, а во
второй половине — активный.
Характер сна меняется на протяжении жизни. По мере
взросления человека время продолжительности его фазы
активного сна уменьшается и достигает примерно времени
всего сна. К тридцати годам время глубокого сна у мужчин
уменьшается. У женщин это уменьшение наблюдается в
возрасте пятидесяти лет. К 65 годам как у мужчин, так и у
317
<Щ/вСе МГ4^КИ В€М/1У1
женщин период глубокого сна примерно в два раза короче,
чем у 25-летних. В более старшем возрасте периоды глубо¬
кого сна уменьшаются, а время активного сна составляет
примерно одну пятую часть всего времени сна.
Люди с хроническими проблемами сна испытывают по¬
стоянную сонливость, неправильное дыхание, и им часто
бывает настолько трудно сконцентрировать свое внимание,
что можно подумать, что они менее умственно развиты, чем
это есть на самом деле. Разумеется, это крайне отрицатель¬
но сказывается на их карьере и образе жизни. Недостаточ¬
ный или неправильный сон людей является причиной ог¬
ромных промышленных потерь вследствие снижения про¬
изводительности, увеличения числа травм и несчастных
случаев на производстве. Иногда цена неправильного сна
бывает еще больше: количество аварий, вызванных засыпа¬
нием водителей за рулем, уступает только количеству ава¬
рий вследствие употребления алкоголя.
У каждого человека свой тип сна и свои требования ко сну.
На сон влияет целый ряд факторов, как внутренних, так и
внешних, таких, как свет, шум, температура и пр. Естествен¬
ной реакцией организма на отклонения от оптимальных ус¬
ловий сна является движение тела, причем, как показывают
исследования, 70% всех движений тела влекут за собой сни¬
жение интенсивности сна. Доказано, что движения тела пре¬
пятствуют переходу организма к более глубокой фазе сна В
действительности неподвижность тела является необходи¬
мым условием перехода к глубокому сну. Короче говоря, чем
больше движений во сне, тем более поверхностный сон. Ис¬
следования показали, что плохо спящие люди совершают во
сне на 61% больше движений, чем хорошо спящие. Установ¬
лено несколько основных факторов, влияющих на сон:
— Равномерность давления тела на поверхность
— Поддержка тела
— Движения, передаваемые от партнера
— Температурные условия
— Комфортность поверхности
318
Г4ЛНЫ незримого м^ра
Равномерность давления тела на поверхность. Вследст¬
вие земного притяжения участки нашего тела, соприкасаю¬
щиеся с поверхностью, на которой мы спим, испытывают
давление. Из-за этого мы периодически поворачиваемся во
сне, чтобы разгрузить эти участки. Дело в том, что при избы¬
точном воздействии давления на кожу прекращается ее нор¬
мальное кровоснабжение. Если вовремя не восстановить
кровоснабжение, то это вызовет повреждение участка кожи.
Во время сна давление на некоторые участки нашего тела
бывает достаточно сильным, что затрудняет движение кро¬
ви. Наш спящий мозг ощущает это, и мы подвигаемся или
переворачиваемся во сне, чтобы ослабить давление. Однако
в этот момент нащ сон становится менее глубоким. Потребу¬
ется некоторое время для того, чтобы вернуться к глубоко¬
му сну. Равномерное распределение веса тела по поверхнос¬
ти, на которой мы спим, снижает общее давление и влечет за
собой более спокойный сон. Были проведены также иссле¬
дования физиологической реакции тела человека на твер¬
дость поверхности, на которой он спит. Эти исследования
показали, что во сне на твердой поверхности человек совер¬
шает на 46% больше движений, чем когда он спит на подпру¬
жиненной поверхности. Это показывает, насколько велико
влияние поверхности на качество сна, поскольку, как гово¬
рилось выше, чем больше движения совершает человек во
сне, тем более поверхностным становится его сон.
Поддержка тела. Миллионы людей во всем мире страда¬
ют от болей в спине. Большинство испытывает эту боль в
форме чрезмерного мускульного напряжения. Низ спины и
область шеи — эти участки тела наиболее часто страдают от
сна в некомфортных условиях. Дело в том, что во время сна
наше тело должно находиться в той же расслабленной позе,
как если бы мы стояли. Для этого необходима поддержка ни¬
за спины и шеи. Если такая поддержка отсутствует, то ткань,
связывающая позвонки, растягивается, а суставы, обеспечи¬
вающие подвижность позвоночника, сжимаются. Эта соеди¬
нительная ткань и суставы очень чувствительны, поэтому от
319
все мг4^ки вемл*^
долгого нахождения в таком положении они повреждаются,
что вызывает боль и затрудненность движения по утрам.
Движения, передаваемые от партнера. Люди часто не
отдают себе отчета в том, что их беспокоят движения чело¬
века, с которым они вместе спят. Была установлена высокая
степень влияния перемещения одного из спящих на пере¬
мещения другого. Особенно сильно сказывается это влия¬
ние в момент, когда человек переходит от одной стадии сна
к другой.
Температурные условия. Всем нам когда-то приходилось
спать в условиях либо холода, либо чрезмерной жары. Ис¬
следования показывают, что и то и другое негативно сказы¬
вается на качестве сна. Спящий без одеяла человек обычно
просыпается от холода при температуре окружающего его
воздуха 26 °С и ниже. При температуре выще 37 °С человек
также просыпается. Сон при повышенной температуре
обычно уменьшает продолжительность 30-й и 4-й фазы сна
и фазы активного сна. Исследования показали, что наибо¬
лее долгий и восстанавливающий силы сон с оптимальной
продолжительностью 3-й и 4-й фаз сна наблюдается при
температуре воздуха в непосредственной близи от тела
27-28 °С. Соответственно важно, чтобы поверхность, на ко¬
торой мы спим, обладала достаточной теплопроводностью
и пропускала необходимое количество избыточного тепла
от тела. Поверхность, удовлетворяющая этому условию, ка¬
жется на ощупь слегка прохладной.
Комфортная поверхность. Примерами непригодной для
сна поверхности могут служить «недыщащие» материалы,
материалы грубые или неприятные при прикосновении, бу¬
гристые, неровные и излищне твердые поверхности. Наи-
лучщими в этом смысле являются поверхности достаточно
мягкие, но тем не менее обеспечивающие необходимую
поддержку тела.
Судите сами, насколько важную роль играет правиль¬
ный сон в ващей жизни, и как важно, на чем вы спите. Пло¬
хой сон не только подрывает ваще здоровье, но и может уг-
320
Т4ЛНЫ Н»РИ#«ОГО «МИР.4
рожать самой вашей жизни. Не высыпающийся человек ра¬
ботает с меньшей отдачей, что плохо отражается на его бла¬
госостоянии. Для того чтобы сохранить здоровье и высокий
жизненный тонус, обратите ваше внимание на условия ва¬
шего сна и прежде всего на то, на чем вы спите. Спать на
раскладушках, диванах, диван-кроватях и софах можно
только очень непродолжительное время, будучи, например,
в гостях у друзей или родственников. В доме, где вы живе¬
те постоянно, вы и члены вашей семьи должны спать на со¬
временных, изготовленных с учетом всех научных требова¬
ний кроватях. Наука свидетельствует, что наилучшей по¬
верхностью для сна является хороший пружинный матрас.
Только сон на настоящем пружинном матрасе может дать
вашему организму то, что ему жизненно необходимо, — пол¬
ноценный ночной отдых.
Специалисты в области сна насчитывают более 100 раз¬
личных аномалий и расстройств сна — от небольших до уг¬
рожающих жизни человека.
Бессонница. Около 33% людей испытывают бессонницу
хотя бы один раз в году. Иногда трудности со сном являют¬
ся следствием проблем с сознанием. Практически все люди,
пребывающие в состоянии глубокой депрессии, жалуются
на то, что засыпают с трудом или вовсе не могут уснуть. Лю¬
ди, возбужденные чем-либо, также засыпают с трудом. В та¬
ких случаях единственным средством борьбы с бессонницей
является разрешение эмоциональных проблем человека.
Храп. Каждый восьмой человек храпит во сне, причем
большинство храпящих — мужчины. Если вы или ваш супруг
храпите, то обычно это происходит, когда спящий лежит на
спине. Язык при этом смещается назад к горлу и перекрывает
нормальный поток воздуха. Обычно бывает достаточно слег¬
ка подтолкнуть вашего спящего партнера, заставив его повер¬
нуться на бок. Некоторые отчаявшиеся отучить своих мужей
от храпения жены привязывают к спине пижамы мужа носок
с мячиком, так, что при попытке лечь на спину чувство дис¬
комфорта заставляет человека быстро повернуться на бок.
321
все МГ4^КИ ЭЕ«М/1И
Остановка дыхания. С этой проблемой сталкиваются
один из 200 мужчин среднего возраста. Прерывание нор¬
мального дыхания во время сна заставляет человека просы¬
паться много раз в течение ночи. Следствием этого бывают
головные боли, хроническая усталость и даже смерть. При¬
близительно 20 процентов всех мужчин старше 50 лет ис¬
пытывают в той или иной степени это нарушение. Симпто¬
мом этого недуга обычно служит оглушительный храп, пре¬
рывающийся паузами в дыхании продолжительностью от
20 до 100 секунд. Если не начать лечение вовремя, то это
может вызвать более серьезные проблемы со здоровьем, та¬
кие, как повышенное кровяное давление, инфаркт или ин¬
сульт. Иногда причиной этого нарушения является избы¬
точный вес. Радикальным методом лечения является хи¬
рургическое удаление мягких тканей неба для расширения
пути тока воздуха.
Периодическое подергивание ногами. От 15 до 20 процен¬
тов всех нарушений сна начинаются с нижних конечностей.
Некоторые люди дергают ногами в тот момент, когда они
засыпают. Другие периодически подрагивают ногами, как
если бы они ходили во сне. Врачи до конца не выяснили
причину этих движений, так же как не нашли еще эффек¬
тивного лекарства.
Хождение во сне (лунатизм). Миллионы людей на Зем¬
ле встают с кровати и бродят среди ночи. Примерно 2,5%
всех мужчин и женщин ходят во сне регулярно. Еще чаще
это происходит с детьми. 10-15% детей в возрасте от 5 до
12 лет — причем мальчиков больше, чем девочек — ходили
во сне как минимум один раз; шесть процентов оставляют
свои постели ночью один или более раз в неделю. Хождение
во сне всегда происходит в стадии самого глубокого сна без
сновидений. Непонятным образом происходящий сбой в
работе мозга перемещает человека из состояния глубокого
сна в сумеречную зону частичного пробуждения. По-види¬
мому, это нарушение передается по наследству. Дети насле¬
дуют от родителей не только предрасположенность к луна¬
322
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО #яим
тизму, но и другие проблемы частичного пробуждейия от
сна среди ночи, такие, как разговоры во сне, внезапное про¬
буждение от кошмара и пр.
Разговоры во сне. Не менее двадцати процентов всех лю¬
дей издают звуки во время сна. В большинстве своем это
невнятные и бессмысленные звуки. Обычно это происхо¬
дит в стадии легкого сна и заключается в произнесении не¬
скольких кратких слов. Иногда только что заснувший чело¬
век может ответить на вопросы, но настоящие разговоры
редки. Обычно люди, говорящие во сне, просто бормочут
что-то невнятное.
Скрежетание зубами. Более 20% мужчин, женщин и де¬
тей скрипят зубами во сне. Иногда причина этого кроется в
состоянии зубов, и тогда требуется помощь дантиста. Чаще
причина заключается в сознании человека. Есть один уди¬
вительно простой способ снять напряжение, ведущее к
скрежетанию зубами. Крепко сожмите зубы в течение при¬
мерно 5 секунд, затем расслабьте челюсти в течение 5 се¬
кунд. Повторяйте это упражнение четыре-щесть раз в день.
Проведенное исследование показало, что 75% людей, стра¬
дающих этим расстройством, избавились от него через 21
день после начала упражнений.
Нарколепсия. Нарколепсия — это наследственное нару-
щение механизма управления сном головным мозгом. Неза¬
висимо от продолжительности ночного сна, нарколептики
не в состоянии бодрствовать весь день. Они могут заснуть
не только перед телевизором или во время чтения, но и во
время еды или даже за рулем. Люди, страдающие этим неду¬
гом, не только испытывают сонливость днем, но и сталкива¬
ются с проблемами ночного сна. Их посещают реалистич¬
ные стращные галлюцинации в момент, когда они засыпают
и просыпаются. Иногда, проснувщись, они не могут некото¬
рое время пощевелить ни рукой ни ногой из-за так называе¬
мого сонного паралича. Многие из них страдают также от
частичной или полной потери мускульного тонуса, которое
случается с ними в моменты переживания сильных эмоций.
вс^ мг4^ки йем/и^
Глава двадцать третья
Таинственные
исчезновения
Они настолько беспечны, что им нет дела до этого
важнейшего предмета, равно как до природы души и
смысла истинной веры; они ничего не отрицают и ни¬
чего не принимают, они об этом просто не думают...
Жан де Лабрюйер
В нашем мире каждую минуту пропадает три челрвека!
На планете нашей, неважно оборудованной для счастли¬
вого и долгого проживания человека, с ним в любой момент
может произойти какой-то несчастный случай. Согласно
всезнайке статистике, на Земле ежегодно пропадает бес¬
следно около двух миллионов человек. Люди исчезают при
невыясненных обстоятельствах. Не ежедневно и даже не
ежечасно, а по три человека в минуту! Таинственными та¬
кие исчезновения не считаются. Формула «ушел и не вер¬
нулся» предполагает, что человек, скорее всего, попал в бе¬
ду. Но часть происшествий в обычные рамки не укладыва¬
ется. И, не найдя объяснения, мы приписываем случившее¬
ся действию сверхъестественных сил или проискам ино¬
планетного разума.
Собранные вместе, такие сл)шаи дают простор вообра¬
жению. Но исчерпываюшего объяснения пока никто не
324
Т^ЛНЫ Н»РИ<ЛОГО^ИР<4
предложил. Попробуйте вы, любезный читатель. А мк да¬
дим вам информацию к размышлению.
Случилось это в разгар Первой мировой войны. В ходе
Галиполийской кампании (Турция) погибли тысячи англи¬
чан, еще больше были взяты в плен. А первый батальон 5-го
Норфолкского полка в полном составе, т.е. сто сорок пять
британских солдат, исчез. Среди бела дня, на глазах у сосе¬
дей по расположению, солдат 1-й новозеландской дивизии.
Пятьдесят лет спустя 22 ветерана этой дивизии нарушили
молчание и написали коллективное свидетельство о том,
что видели.
Утром 21 августа главнокомандующий объединенными
частями союзников сэр Гамильтон отдал приказ занять вы¬
соту 60. Все то утро на нижнем склоне холма держался
странный туман, который никак не мог развеять настойчи¬
вый бриз, дувший с юго-запада. Именно в него и вступил
первый батальон 5-го Норфолкского — чтобы исчезнуть на¬
всегда.
Поглотив британских воинов, туман вдруг стал как-то
скручиваться, сжиматься в плотное облако, которое поки¬
нуло опустевший склон высоты 60 и медленно поплыло
против ветра.
Когда в 1918 году британские власти занялись возвраще¬
нием пленных, захваченных в ходе Галиполийской кампа¬
нии, Турция добросовестно предъявила всех пленников, и
тут стало ясно, что ни один из них не входил в первый бата¬
льон 5-го Норфолкского полка!
Ни тогда, ни впоследствии никто ничего так и не слыщал
о людях, служивщих в этом батальоне. Единственное сви¬
детельство, подтверждающее версию новозеландских вете¬
ранов, появилось в 1967 году, когда наконец была снята се¬
кретность с документов по Дарданелльской кампании. В
них подтверждалась пропажа без очевидных причин боль-
щого количества людей на склонах высоты 60.
Ноябрь1930-го. Канадские власти так и не рещили загад¬
ку исчезновения жителей эскимосской деревни Анжикуни.
325
ш
<Ш>все э,4Г4^ки зем/чч
Все выглядит так, будто племени этого вовсе никогда не су¬
ществовало.
В ноябре 1930 года траппер по имени Джо Лейбель за¬
шел в эту деревню и с удивлением обнаружил знакомые хи¬
жины опустевшими. Всего две недели назад это было шум¬
ное, кипяшее жизнью поселение. Теперь же его встретило
гробовое молчание. Каяки в целости и сохранности стояли
у причала, в домах утварь и оружие были не тронуты. У ос¬
тывших очагов ждали едоков горшки с тушеной олениной.
Похоже было, что целое племя больше чем в две тысячи че¬
ловек внезапно покинуло деревню в полном составе. Озада¬
ченный охотник срочно оповестил обо всем королевскую
горную полицию.
Прибыв в покинутый поселок, полицейские обнаружили
еще два невероятных обстоятельства. Эскимосы не взяли с
собой ездовых собак — их обледенелые трупы были найде¬
ны под слоем снежных заносов. Привязанные, они умерли с
голоду. Если эскимосы не могли взять их с собой, то почему
не отвязали, обрекли на мучительную смерть?
Далее открылось самое невероятное — могилы племен¬
ных предков были вскрыты и тела их исчезли. Этнографы
знают: пуще смерти эскимосы боятся нарушить покой
мертвецов. Кроме того, разрыть промерзшую землю без
применения техники было совершенно невозможно. Как
выразился тогда один из офицеров полиции, •«все, что здесь
произошло, физически просто невозможно». Объяснения
случившемуся так и не нашли. До сего времени.
Декабрь1937-го. К этому времени Китай уже шесть ме¬
сяцев находился в состоянии войны с Японией. Захватчики
продвигались на север, к Нанкину, и авангард китайцев —
силами примерно в три тысячи человек — расположился
для охраны важного для обороны моста. Но штурма в эту
ночь не было. Наутро китайскому командующему, генералу
Ли Фуши, сообщили, что дивизия, охраняющая мост, не
выходит на связь. Посланные в район моста офицеры обна¬
ружили пустые окопы. Ни живых, ни убитых, ни следов ка-
326
ТАПНЫ НЕЗРИМОГО МП9А
ких бы то ни было военных действий. Дезертировать в Пол¬
ном составе три тысячи солдат тоже не могли: для этого им
пришлось бы перейти мост, на южной стороне которого
располагался враг. Так что же с ними произошло? Через два
дня после исчезновения дивизии орды японцев прорвались
в Нанкин, и началась массовая резня. На таком фоне поте¬
ря трех тысяч защитников моста была забыта. Однако по¬
сле окончания второй мировой войны китайское прави¬
тельство провело официальное дознание, которое опять-та¬
ки не смогло объяснить странный случай, предшествовав¬
ший падению Нанкина. Китайцев, охранявших мост в 1937
году, больше никто никогда не видел.
1920-й. Странное свечение в небе сопровождало исчез¬
новение моторного самолета «Амелия», а потом и поиско¬
вого судна, посланного ей на помощь. Сообщения о непо¬
нятных светящихся объектах над Бассовым проливом по¬
являлись время от времени в течение трех десятилетий. За
эти годы там пропало целых семнадцать самолетов.
1947 год. Внезапно потерял управление и разбился аме¬
риканский военный самолет, на борту которого находились
32 человека. Напрасно спасатели спешили на место аварии,
чтобы оказать помощь пострадавшим. Среди обломков са¬
молета не оказалось ни живых, ни погибших. Не было ни
крови, ни других следов, указываюших на то, что во время
аварии на борту самолета находились люди. Делом заинте¬
ресовались спецслужбы. Но и их поиски закончились ни¬
чем.
Февраль 1961-го. Последний полет советского почтово¬
го самолета АН-2П, шедшего по маршруту Свердловск —
Курган с семью людьми на борту, состоялся в феврале 1961
года. Он исчез с экранов радара километрах в ста от Сверд¬
ловска, как раз после того, как пилот сообщил диспетчер¬
ской службе, что за ним следует некий круглый объект.
Когда все попытки наладить связь с самолетом провали¬
лись, в район исчезновения отправилась поисковая экспе¬
диция. Она нашла самолет на небольшой поляне в глубине
327
все мг4^ки аем/ил
леса. Без экипажа. И никаких следов вокруг. Однако метрах
в ста от самолета спасатели обнаружили круг диаметром
тридцать метров, ясно очерченный сожженной травой и
вмятой почвой. Никакой версии о том, куда делись семеро
членов экипажа, предложено не было.
Март 1918-го. Американское грузовое судно '«Циклоп»
водоизмещением в 20 тысяч тонн пропало вместе с грузом.
Потеря «Циклопа» и вместе с ним трехсот четырех чело¬
век, бывших на борту, явилась тяжким ударом по американ¬
скому флоту, участвовавшему тогда в мировой войне. Дли¬
ной в пятьсот футов, этот мощнейший грузовоз был вполне
способен выдержать любой шторм. А исчез при тихой пого¬
де. Через двадцать четыре часа после отплытия с Барбадо¬
са, где судно было загружено необходимым количеством
угля и 10 000 тонн марганцевой руды, используемой при
производстве снарядов, «Циклоп» прошел мимо лайнера
«Вестрис», совершавшего обычный рейс из Буэнос-Айреса
до Нью-Йорка. Больше ни один человек не встречал ни ко¬
рабля, ни кого-либо из экипажа. Район предполагаемого
маршрута был тшательно обследован, но никаких обломков
или других следов крушения не обнаружено.
Расследование, проведенное комиссией флота после за¬
ключения мира, установило, что во время последнего рейса
«Циклопа» поблизости от его трассы не было ни вражеских
кораблей, ни подводных лодок. И сведений о штормах у
восточного побережья Центральной Америки в это время
не поступало.
Президент Вудро Вильсон, приложивший немало усилий
к тому, чтобы найти какие-либо факты, могущие подсказать
разрешение тайны, в конце концов отступился, сказав;
«Только море и Бог знают, что случилось с этим кораблем».
1919-й. Ла-Манш. Шхуна «Люсьена» из порта Сен-Ма-
ло была выброшена на берег у Гудвин-Сэндс, графство
Кент. На столах в кают-компании стояли тарелки с едой, но
те, кто собирался ею полакомиться, отсутствовали. Они так
никогда и не объявились.
328
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МЛРА
26 января 1968-го. Утром двадцать шестого января йзра-
ильская субмарина •«Даккар» с экипажем в шестьдесят пять
моряков связалась с пунктом назначения — Хайфой — и со¬
общила, что прибудет в срок. Это оптимистическое сообще¬
ние стало последней весточкой от сДаккара:^. Он не вер¬
нулся никогда. Поиски при участии тридцати кораблей и
дюжины самолетов ничего не дали, и причина гибели судна
осталась неизвестной.
Однако ровно в полночь 26 января на рыболовецком
судне с греческой части Кипра, промышлявшем в сорока
милях к северо-востоку от последнего зарегистрированного
местонахождения «Даккара», видели некий большой светя¬
щийся овальный предмет, беззвучно проскользнувший с
правого борта. Это не было похоже на обычную субмарину
или на огромное морское животное. Рыбаки, узнав о судьбе
израильской подлодки, пришли к убеждению, что увиден¬
ное ими как-то связано с ее пропажей.
25 мая 1968-го. Спущенная на воду в декабре 1959-го
американская субмарина «Скорпион» была 3000-тонным
левиафаном глубин, оснащенным атомным двигателем, и
считалась одной из самых надежных во всем ВМФ. Пока
вдруг не пропала вместе со всем экипажем в девяносто де¬
вять человек. Находясь в двухстах пятидесяти милях от
Азорских островов, «Скорпион» передал стандартные сиг¬
налы движения, и это был последний контакт с субмари¬
ной. Несмотря на интенсивные поиски, следов подлодки
так и не нашли.
Но среди американских газетчиков начали бродить слу¬
хи о находящихся в руках ВМФ магнитопленках, на кото¬
рых записаны радиоразговоры со «Скорпионом». Из них
якобы явствует, что незадолго до своего исчезновения суб¬
марина преследовала какую-то необычную цель, двигавшу¬
юся с огромной скоростью. Флот отказался комментиро¬
вать эти слухи.
Известно, что при зарождении в океане урагана, тайфу¬
на или циклона состояние больных, находящихся на берегу.
329
ВСЕ ЭЕ«М/1И
Грозная боевая а^бмарина ^Скорпион* оказалась беспомощной
игрушкой во власти таинственных сил. Снимок 1960 года.
резко ухудшается, возрастает число самоубийств и несчаст¬
ных случаев, дорожных происшествий. Виновником этого
считают «голос моря» — инфразвук, который генерируется
во время штормовых ветров.
В последнее время на основании опытов профессора Та¬
вро обнаружены новые факты биологической активности
инфразвука. Профессор предположил, что причиной этого
явления служат совпадения частот инфразвука и альфа-
ритма головного мозга. Инфразвуки определенных частот
могут вызвать у человека ощущение усталости, тоски, мор¬
ской болезни, привести к потере зрения и даже к смерти.
Инфразвук с частотой в 7 герц способен остановить сердце.
Судно может быть застигнуто инфразвуковыми волна¬
ми в совершенно спокойном районе, причем если частота
приходящего излучения составляет 7 герц, смерть всего
экипажа наступает внезапно. При других частотах, отлич¬
ных от 7 герц, возможны эффекты, аналогичные приступам
безумия. Возможен и механический резонанс с корпусом
или мачтами судна, когда экипаж внезапно оказывается как
330
Т4ЛНЫ НЕЭРИ«Я0Г0^ИРг4
бы на гигантском вибростенде. Недаром на многих судах с
исчезнувшим экипажем оказываются сломанными мачты.
Воздействием ч;голоса моря» можно объяснить случаи на¬
хождения судов с исчезнувшими экипажами или мертвеца¬
ми на борту и странные исчезновения подводных лодок, ко¬
торые более подвержены действию инфразвуковой волны,
так как в воде инфразвук распространяется на еще большие
расстояния.
Странная история произошла не так давно под Санкт-
Петербургом, неподалеку от станции Сосново. Алексей
Иванович Волжанин и два его друга в пятницу загрузились
в старенький •«Москвич» и отправились на традиционную
рыбалку. Они уже подъезжали к своему обычному месту,
когда разразилась сильнейшая гроза. Одна из вспышек
молнии ослепила сидевшего за рулем Волжанина. Отчего
машина съехала с дороги и ударилась о толстую сосну... Си¬
девшие впереди отделались легким испугом, а вот Семену
Эльбману осколки бокового стекла рассекли кожу на лбу.
До ближайшей станции — несколько десятков километ¬
ров. А на шоссе ни одной машины. Но друзья заметили не¬
подалеку огонек. Это светилось окошко небольшого дома.
Оставив машину, они повели Эльбмана к избушке, подня¬
лись на высокое крыльцо. На стук открыла дверь старуха.
Ни о чем не спросив, ничего не сказав, она отступила, про¬
пуская в дом промокших рыбаков. Почему-то их не удиви¬
ло ни вообще наличие жилья там, где его не было раньше,
ни свеча в старинном подсвечнике на столе, ни сама хозяй¬
ка, не проронившая за всю встречу ни слова.
Женщина накормила странников, промыла Эльбману
рану каким-то отваром, сделала компресс... Утомленные,
они улеглись на постеленные на пол одеяла и крепко усну¬
ли. А утром проснулись уже под открытым небом! Их окру¬
жали полуобвалившиеся стены, сложенные из гранитных
валунов. И никаких признаков жизни... Судя по всему, это
была старая мельница, оставшаяся в этих местах еще со
времен финской войны.
331
все мг4^ки
Друзья-рыболовы утверждают, что вся эта история —
чистая правда. При этом они ссылаются на сотрудников
местного ГАИ, которые помогали им отбуксировать маши¬
ну.
Те якобы говорили, что нечто подобное произошло в
1982 году еще с одним человеком, потерпевшим аварию в
том же месте. Он тоже рассказывал, что в ожидании помо¬
щи заночевал у какой-то ведьмы на мельнице...
Бывает и так...
^Странное происшествие случилось со мной осенью
1996 года в районе поселка Красницы Ленинградской обла¬
сти, — пишет Э. Галевский (Санкт-Петербург). — Утром я
пошел на болото за клюквой. И тут случилось странное. Де¬
ло в том, что неподалеку от поворота тропы протекает ру¬
чей с обрывистыми берегами, пересечь который можно
только по шаткому мостику. Пройдя по дорожке с десяток
метров, я внезапно ощутил, что нахожусь совершенно в
другом месте. Озадаченный, я огляделся. Сомнений не ос¬
тавалось — неведомым образом я оказался в 40-50 метрах
от ручья, но уже на другом берегу...»
А вот что случилось в Подмосковье с жителем поселка
Кратово Александром Селиковым. Он пишет: «Это произо¬
шло 20 января 1973 года. Мне тогда было неполных пятнад¬
цать лет. Я любил гулять в лесу в одиночестве и даже пост¬
роил себе шалаш на высокой сосне. Туда я и залез в тот
день. Было холодно — около 22 градусов мороза, солнечно
и безветренно. Ничего особенного вокруг меня не происхо¬
дило, по крайней мере, я ничего такого не помню.
И все же что-то случилось, потому что очнулся я уже в
снегу под сосной. Открываю глаза — надо мной звездное не¬
бо. Шапки нет, все лицо какое-то липкое, руки тоже...
Встал, как в полузабытьи, и побрел домой. А там... Короче,
выяснилось, что ищут меня уже трое суток. Мать, когда
увидела меня, грохнулась в обморок. Я весь был в крови —
лицо, руки... Но когда меня вымыли, оказалось, что на теле
нет ни царапины, ни ушиба. Я даже не обморозился!»
332
Т«4ЛНЫ Н^ЭРИ^ОГО^ИР^
Каким образом находившийся без сознания мальчик су¬
мел просуществовать в лесу (без шапки!) трое суток при 22-
градусном морозе и не обморозиться? Как он оказался вни¬
зу, под сосной? Ведь родители, зная его привычки, первым
делом проверили то место. И наконец, чья кровь была на
подростке?
На все эти вопросы достоверных ответов нет. Загадочное
происшествие осело в архивах энтузиастов, занимающихся
исследованиями аномальных явлений. Некоторые из них
выдвигают версию спонтанной телепортации, т.е. самопро¬
извольного переноса объекта из одной точки пространства
и времени в другую. Они убеждены, что не только микро-,
но и макросистемы (например, человек) при определенных
условиях способны исчезать в одном месте и появляться в
другом.
Не этим ли секретом владел Ким Ду Ок, знаменитый ма¬
стер восточных единоборств из Сеула, скончавшийся не¬
давно в возрасте 88 лет? Этот щуплый низкорослый стари¬
чок за считанные секунды укладывал самых мощных про¬
тивников.
Китайская газета «Чайна геральд» сообщила, что при по¬
кадровом просмотре видеосъемок поединков этого мастера
отчетливо видно, как Ким исчезает в одном месте, оставляя
там лищь тающий силуэт, и тут же появляется в другом. И
пока противник атаковал мираж, маэстро делал легкую
подсечку...
По мнению же психологов, разгадка этого явления кро¬
ется в свойствах человеческой психики. И дома-миражи
возникают не наяву, а в мысленном восприятии вследствие
гипнотического транса. Впасть в это состояние человек мо¬
жет и без участия гипнотизера, самопроизвольно — под воз¬
действием монотонной дороги, равномерного шума дождя,
внезапной вспышки молнии...
Ощущения человека во время транса практически ничем
не отличаются от настоящих впечатлений. Обманутые ор¬
ганы чувств, ведомые фантазиями мозга, выдают такие де-
333
асе мг4^ки аелит
тальные картины, что их потом невозможно отличить от на¬
стоящих воспоминаний.
Впрочем, эта версия хотя и выглядит достаточно убеди¬
тельной, является всего лишь «кабинетной гипотезой», то
есть каждое конкретное происшествие специально не изу¬
чалось. И потому остается хоть крохотный, но шанс, что
описанные события могли иметь место и в реальности.
Ведь есть же ученые, которые считают, что рядом с на¬
шим миром могут существовать так называемые параллель¬
ные миры, а проходы в них открываются во время мощных
энергетических выбросов. Так что молния вполне может
служить «ключом» к дверям в такой мир. И вполне возмож¬
но, что некоторые старые сказки — реальные воспоминания
очевидцев, побывавших в параллельном пространстве.
Но гораздо больше, чем случаев перемещений «туда и
обратно», загадочных исчезновений. Все они во многом по¬
хожи на происшествие, описанное газетой «Дейли Кро-
никл» от 30 июля 1889 года. Там сообщается, что мистер
Макмиллан, один из владельцев знаменитого издательства
«Макмиллан», поднялся на гору, помахал рукой друзьям
и... исчез. Несмотря на тщательные поиски и назначенную
награду, найти его так и не удалось...
Существует немало версий, призванных объяснить по¬
добные происшествия. Среди них и гипотеза, предложен¬
ная С. 1Самеевым. Он считает, что на земле существуют ано¬
мальные зоны, представляющие собой «ворота» в иные
пространственные или временные измерения. Комиссия
«Феномен» собрала в своем архиве немало рассказов о та¬
ких зонах. Любопытно то, что в них постоянно упоминает¬
ся если не красное свечение, то багровый или просто
«странный» туман. Похожий на тот, что унес батальон анг¬
лийских солдат.
Версию о параллельных мирах поддерживают не только
случаи «исчезновений», но и факты не менее загадочных
«появлений». В прессе начала XX века обсуждалась исто¬
рия о человеке, потерявшем память. Задержавшие его па-
334
Т4ЛНЫ НЕЭРИ<МОГО^ИР4
рижские полицейские нашли у него в кармане карту плане¬
ты, но это была не наша Земля! Еще один пришелец из па¬
раллельных миров объявился в 1954 году в Японии. Там в
одной из гостиниц был задержан подозрительный иностра¬
нец. В принципе, его паспорт был в полном порядке — за
одним исключением: его выдали в стране Туаред, которая
не значится ни на одной карте. Возмущенный недоверием
владелец странного документа дал пресс-конференцию, где
сообщил, что страна Туаред протянулась от Мавритании до
Судана. В итоге он попал в японский сумасшедший дом. Но
тайна паспорта, выданного неведомой страной, так и не бы¬
ла разгадана...
Еще одно объяснение, которое в попытках понять зага¬
дочный феномен привлекают исследователи, — спонтан¬
ный переброс во времени. Британское королевское мета-
психическое общество уже 150 лет занимается изучением
возможности таких путешествий. В его архивах собрано бо¬
лее 200 подтвержденных показаниями свидетелей случаев
явления, условно именуемого «петлей времени».
Летом 1912 года в вагоне железнодорожного экспресса
Лондон — Глазго, где ехали два пассажира — инспектор
Скотланд-Ярда и медицинская сестра, — на сиденье у окна
вдруг возник пожилой мужчина. Волосы заплетены в косу,
странного покроя одежда, длинный бич в руке. «Я Пимп
Дрейк, из Четнема, — причитал явившийся. — Куда я по¬
пал?»
Инспектор побежал за кондуктором, а когда вернулся, то
увидел, что возница исчез, а медсестра в обмороке. На сиде¬
нье у окна остались бич и треугольная шляпа. Специалисты
из Национального музея уверенно отнесли эти предметы ко
второй половине XVIII века.
Любопытный инспектор побывал в Четнеме и поискал
запись в церковных книгах о человеке по имени Пимп
Дрейк. В книге умерших 150-летней давности он нашел не
только это имя, но и приписку тогдашнего пастора о том,
как однажды ночью Дрейк увидел прямо перед собой «дья-
335
все мг4^ки аем/1и
ВОЛЬСКИЙ экипаж» — огромного железного змея, пышущего
огнем и дымом. В нем сидели странные люди, наверное,
слуги дьявола. Испугавшись, Дрейк призвал на помощь
Господа и вновь оказался в чистом поле. Королевское мета-
психическое общество досконально проверило этот случай.
Треуголка до сих пор хранится в его музее.
Не менее таинственную историю можно найти в архиве
нью-йоркской полиции. В ноябре 1952 года на Бродвее ав¬
томобиль сбил неизвестного мужчину. Шофер и свидетели
уверяли, что жертва «появилась на улице внезапно, словно
свалилась сверху».
Тело отвезли в морг. В кармане его костюма старинного
покроя нашли удостоверение личности, выданное 80 лет
назад, и визитные карточки коммивояжера. Детективы про¬
верили адрес, указанный на визитке, и узнали, что улицы
этой уже полвека как не существует...
Имя загадочного коммивояжера нашли в списках жите¬
лей этого района конца прошлого века. Были опрошены все
люди с этой фамилией, проживающие в Нью-Йорке, и одна
старушка сообщила, что ее отец пропал 70 лет назад при за¬
гадочных обстоятельствах: пошел гулять по Бродвею и не
вернулся. Она показала полицейским фотографию, на ко¬
торой молодой мужчина, похожий на попавшего под маши¬
ну, держал на руках девочку. И дата; апрель 1884 года...
«Петля времени», если верить показаниям очевидцев,
способна перебрасывать через года не только отдельных
людей, но и куда более громоздкие предметы: целые здания
или корабли. И легенды о призрачных «Летучих голланд¬
цах», возможно, имеют под собой вполне реальную основу.
Безусловно, многие истории с загадочными исчезнове¬
ниями могут быть добросовестным заблуждением или даже
просто розыгрышем. Но если допустить, что хотя бы часть
из них соответствует истине...
Т4ЛНЫ незрииюго^ир^
Глава двадцать четвертая
Тени
...Уже не имя, но тень славного имени.
Плиний
В смысле коллективного бессознательного Тень — это
природный, инстинктивный человек, и она почти не изме¬
нилась с тех времен, когда возникло человеческое общест¬
во, когда человек стал человеком разумным. Тень не может
быть до конца преображена воспитанием, и во многом она
осталась с детства, когда наши действия были чисто им¬
пульсивными. То, что в Тени общего для всех, выражает се¬
бя в таких образах коллективного сознания, как властитель
скрытого, невидимого, подземного мира, — из которых со¬
временный человек лучше всего знаком с Дьяволом. Для
иллюстрации образа Тени Юнг нашел также мифологичес¬
кий образ обманщика-трикстера (трюкача), который в сказ¬
ках выступает не тем, кто он есть на самом деле, выставляя
на всеобщее обозрение свои самые худшие качества, соот¬
ветствующие более низкому уровню развития сознания че¬
ловечества. К этому образу мы обратимся позднее, а пока
рассмотрим Тень как скрытое, а потому наиболее зловещее
и опасное в человеке.
337
все мгг4^ки аемлУ1
Тень — это подсознательные желания, несовместимые с
социальными стандартами. Это некий низший уровень со¬
знания по отношению к современному обшеству, и это не¬
кто, кто хочет делать то, чего мы себе уже не позволяем, —
мистер Хайд нашего доктора Джекила. Человек подозрева¬
ет в себе эту чуждую личность, когда, войдя в раж, потом
оправдывает себя: «Это не я, на меня словно что-то нашло».
То, что на него «нашло», — это первобытная, неконтролиру¬
емая, животная часть личности — Тень. Тень имеет свои
олицетворения: когда мы кого-то ненавидим, нас на самом
деле раздражают наши собственные качества, которые мы
находим в другом.
Называя этот аспект бессознательного Тенью, Юнг хо¬
тел не только обозначить его как нечто темное и зыбкое.
Нет тени без солнца, и нет Тени бессознательного без света
сознания. Тень — «нижняя», наиболее внутренняя функция
человека, — неизбежна, и он без нее нецелостен. Образуя
противовес сознанию, она служит толчком внутреннего
развития. Как отмечал мифолог Дж. Фрезер, дикари, как
правило, считают свою тень, как и отражение в воде или
зеркале, своей душой или жизненно важной частью себя.
Суеверия гласят, что человек, не отражаюшийся в зерка¬
ле,— это вампир, а человек без тени — это сам черт, отчего
мы всегда подозрительны к тому, кто кажется «слишком хо¬
рош, чтобы это было правдой».
Люди не обязательно отрицают Тень: порой теневые ка¬
чества личности спокойно сосушествуют с ней. Если над
индивидом не слишком довлеет социальный идеал Персо¬
ны, он склонен разрешить себе иметь недостатки, которые
заполняют его вн)ггренний досуг и в то же время позволяют
расслабиться и уйти от внешней жизни, которая требует
постоянных усилий воли. Эти внутренние тенденции могут
незаметно взять верх над внешними требованиями, что мо¬
жет спровоцировать утрату Персоны (роль которой — адап¬
тация индивида к миру), а следовательно, неадекватное по¬
ведение в обществе, порой неявное для него самого. Поэто-
338
Т.4ЛНЫ Н»РИ^ОГО^ИМ
му, как пишет Юнг, человек, которым владеет Тень,' всегда
стоит у себя на пути. Бросая тень отрицания на все свое су¬
ществование, он производит на других неблагоприятное
впечатление и сам отвергает свои реальные жизненные пер¬
спективы. Удача проходит мимо него, заставляя его жить
ниже уровня своих возможностей, в вечном недовольстве и
борьбе за жизнь.
Как аналитический психолог, Юнг пришел к выводу, что
бесполезно отрицать Тень или пытаться ее подавить. Чело¬
век должен найти способы жить темной стороной своей лич¬
ности — от этого часто зависит его психическое и ментальное
здоровье. Принятие Тени требует значительных моральных
усилий и часто разрушает милые сердцу идеалы, но только
потому, что они слишком завышены или основаны на иллю¬
зии. Опасность полного подавления Тени в том, что тогда она
вырастает в бессознательном до чудовишных размеров и
только ждет случая, чтобы прорваться наружу, возобладав
над остальной личностью, по пословице •«В тихом омуте чер¬
ти водятся», но и вьшвление Тени также уводит человека
внутрь себя, и с ней связаны опасности чисто внутренней
жизни (прежде всего социальная неадекватность и потеря
интереса к миру). Поэтому Тень для Юнга — это •«моральная
проблема, которая затрагивает «я» целиком», проблема ог¬
ромной важности, которую не надо недооценивать.
Астрологически Тень, бесспорно, представляет собой зо¬
диакальный архетип Плутона, владыки подземного мира и
вечного противника главы богов — царя Неба и Земли.
Противостояние — его сущностная черта. Римский бог под¬
земного мира рождается как Ведийовис — не-Диовис, то
есть Анти-Юпитер по отношению к Юпитеру-богу. Персо¬
на противостоит Тени, как архетип Юпитера — архетипу
Плутона, что отражает главную мифологическую мисте¬
рию борьбы за блага между земным и подземным мирами —
посю- и потусторонним, видимым и невидимым, — и это со¬
ответствует главной оппозиции сознательного и бессозна¬
тельного у Юнга.
339
все МГ4^КИ ЭЕ/Я/1И
Самый характерный мифологический образ этой борь¬
бы — битва Громовержца со Змеем, укравшим стада туч у
небесного владыки и сковавшим энергию природы, подоб¬
но тому как сдерживает наши силы масса неосознанных
представлений и проблем, содержащихся в бессознатель¬
ном. Чтобы отчетливо представить себе оппозицию этих ар¬
хетипов, нужно воистину вообразить грозу — и не просто
как атмосферное явление, до сих впечатляющее человека,
но как одущевленную грозу, которая заявляет о себе ощара-
шивающим громом, правит ослепительными молниями и,
наконец, знаменует победу дождя, поящего иссохшую зем¬
лю долгожданной влагой.
Из этого образа ясно, как значимо понятие Тени: оно
пробуждает дремлющую в человеке энергию, не позволяя
Персоне превратиться в застывщую маску. Чтобы противо¬
стоять тому, кто владеет всей явленной реальностью, обес¬
печивая развитие мира и природный динамизм личности,
владыка невидимого мира должен быть равен ему по силе.
Потому Тень так и сильна (пока ее отрицательные черты не
трансформировались в позитивные качества Персоны).
Планета Плутон символизирует наиболее недоступные
сознанию страсти и физические инстинкты (которые также
должны быть не менее сильны, чем разум человека-, чтобы
люди хотя бы обеспечили свое воспроизводство). Плутон —
необходимый противовес разуму материального бытия, ис¬
пытывающий и проверяющий жизнеспособность всего, что
существует, и наделенный силой трансформировать то, что
мертво. Плутон — скрытый от нас потенциал сил, и наща за¬
дача — им воспользоваться. В этом и роль Тени: человек, ли¬
шенный Тени, потерял бы способность трансформировать
себя и скоро прекратил бы свое существование. Он остался
бы идеальной, но бесплотной маской, принадлежащей опре¬
деленному прожитому, прошлому этапу времени, но неспо¬
собной сделать шаг в будущее, которое обречено быть иным.
Правда, в гороскопе планета Плутон окрашивается каче¬
ствами связанных с ней планет и сама по себе обычно не яв-
340
Т.4ЛНЫ Н»РИ^ОГО тЛ9А
ляет достаточного противовеса, лишь указывая на пр1едпо-
лагаемый образ врага и отрицательные мировоззренческие
ориентиры. На Тень как действительно вытесняемое каче¬
ство указывает самая сильная дисгармония гороскопа (на¬
пример, тау-квадрат). Также теневые качества могут быть
поняты через образ противоположного знака Зодиака или
знака, противоположного Асценденту. Простой путь выяв¬
ления Тени — попросить смоделировать наиболее неприят¬
ный образ, который сразу приходит человеку в голову. Он
не обязательно будет злодеем, преступником или вампиром
(черты архетипа Плутона), но укажет на еще не восприня¬
тые личностью черты и наиболее явный дисбаланс сил го¬
роскопа.
Этот дисбаланс (точнее, желание от него избавиться) яв¬
ляется для личности движущим фактором.
В роли скрытого двигателя выступают и качества проти¬
воположного знака, овладение которыми является наибо¬
лее универсальной и бесспорной психологической задачей
любого человека. Здесь могут играть дополнительную роль
и показатели VIII дома, соответствующего Плутону и опре¬
деляющего духовную жизнь человека, а также ввергающего
в экстремальные обстоятельства (которые в итоге часто
оказываются наиболее мощными факторами развития).
Бессознательное всегда является нам в экстремальной
ситуации: даже сон, как ни странно, снится в то время, ког¬
да психика испытывает потрясения, сходные с экстазом
или сильным стрессом. Зачем организм несколько раз в
сутки подвергает себя такому испытанию? Очевидно, нет
другого пути избавиться от стрессов дня: ведь еще Спиноза
указывал, что какое-либо переживание человека может
быть устранено только с помощью более сильного аффекта.
Роль такого аффекта играет сон, а наяву — религиозные от¬
кровения, посвящения и ритуалы и сознательная духовная
работа над собой, высвобождающая теневые проблемы и те¬
невые качества души, чтобы включить их в орбиту разум¬
ной жизни человека.
341
все мг^ки аем/ил
Плутон — планета страданий и страстей, и потому она
подводит нас к пониманию сущностного противоречия ми¬
ра и природы, отраженного в животном мире как противо¬
стояние полов. В мифологии оно позднее проявляется в ар¬
хетипе Близнецов (прародителей человеческого рода и со¬
здателей земной жизни), на формирование которого оказал
влияние архетип Плутона (осознание смертности человека
и образ смерти). А у Юнга проблема пола — главное проти¬
воречие людей после оппозиции Персоны и Тени: жизни и
смерти — выявляется в противопоставлении Анимы и Ани-
муса.
Т.4ЛНЫ НЕЭРИ#МОГО#ЙИР4
Глава двадцать пятая
Шаровая молния
Это реет буревестник, черной молнии подобный.
М. Горький
Шаровая молния... Странное, загадочное явление. Если
эта огненная гостья влетит к вам в окно, замрите. И воз¬
можно, все обойдется благополучно, шар уплывет, не нане¬
ся никакого вреда. Иногда шаровая молния ведет себя на¬
столько странно, что объяснить это каким-либо •«научным»
образом невозможно.
Ученые установили, что шаровые молнии могут свобод¬
но плавать в атмосфере и даже — непонятно, по каким зако¬
нам, во всяком случае, не термодинамики — двигаться про¬
тив ветра. Поэтому если их и «задувает» в комнату, то это не
случайно. Нередки случаи, когда они попадают в дом не че¬
рез открытые окна, а через щели и дымоходы. Но такое воз¬
можно лишь в том случае, если они действуют целенаправ¬
ленно.
Впрочем, осознанность в поведении шаровой молнии
проявляется не только в этом. Одно из главных свойств ра¬
зума — способность выявлять причинно-следственные свя¬
зи и на основе их предвидеть развитие событий. А для это¬
го ему нужен определенный объем информации. Ее-то сбо¬
ром и занимаются огненные шары: попав в одно помещение
с людьми, они — осматриваются. Об этом свидетельствуют
343
все МГ4^1КИ ЭЕ.4ИИ
те немногие наблюдатели, кто сохранил присутствие духа
при небезопасной встрече с загадочными шарами.
Вот что рассказывал заслуженный штурман СССР,
флагштурман полярной авиации Валентин Иванович Ак¬
куратов, с которым я был близко знаком:
«На большом четырехмоторном самолете мы возвраща¬
лись из дальней ледовой разведки на базу полярной авиа¬
ции в Москве. Шли в облаках, высота 1200 метров, темпе¬
ратура — минус 14. Вахту нес штурман первого класса Зу¬
бов, здесь же, в кабине навигатора, в трех метрах позади
него сидел и я. Вели самолет опытные летчики — коман¬
дир экипажа Задков и второй пилот Самохин. Под их ка¬
биной, в рубке радиста, сидел наш «снайпер эфира» Олег
Куксин.
«Выходим из облаков, приготовь сигнальную ракету «я —
свой», — напомнил я Зубову И тут же возле его головы
вспыхнул ослепительный белый шар и повис, пульсируя и
покачиваясь. «Штурман, — закричал я, — ты что, с ракетни¬
цей обращаться не умеешь?» И тут же в мозгу мелькнуло:
шаровая молния! Но откуда? Зима, грозы нет. Да и как она
могла оказаться в герметичной кабине? Все это пронеслось
в голове, покуда я как зачарованный глядел на пульсирую¬
щий сгусток огня. А он, повисев возле Зубова, словно нехо¬
тя потянулся вдоль левой стороны кабины в мою сторону.
Вжавшись в стенку, я стиснул в руках целлулоидную нави¬
гационную линейку. Может, ударить по нему линейкой? А
он, все так же пульсируя и покачиваясь, приближался к мо¬
ему креслу. Оставалось каких-нибудь сантиметров 40. Но
тепла я не чувствовал, зато явственным было покалывание
в верхней части головы под шлемофоном. Неужели он зон¬
дирует меня каким-то излучением? Ударить или нет? А
вдруг от удара он взорвется?
Сколько прошло времени, я не знаю. Мы с Зубовым си¬
дели, онемев. Вдруг цвет шара стал меняться на зеленовато¬
золотистый, он медленно отошел от моей головы и, снижа¬
ясь, поплыл в рубку бортрадиста. Я не успел предупредить
344
Т4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МП9А
Олега, как шар подкатился под его кресло и со страшным
грохотом взорвался. Радист скрылся в вихре искр.
Я бросился на второй этаж к пилотам: •«Немедленное
аварийное снижение!» Потом — вниз, туда, где Зубов и
Куклин боролись с огнем. Радист очень удивился, когда я
сказал, что под ним взорвалась шаровая молния. Поверил
только тогда, когда увидел оплавленные ножки своего крес¬
ла. В общем, втроем мы сбили пламя с горящей обшивки,
аварийной посадки не потребовалось.
Потом я внимательно осмотрел свою кабину. Ни одной
щели, все иллюминаторы и люки задраены на совесть.
Плотно закрыто даже отверстие, куда вставляется ракетни¬
ца.
Второй пилот Самохин рассказал, что видел, как на пра¬
вом крыле около ходового зеленого огня появился яркий
белый шар, затем медленно пополз по лобовой кромке кры¬
ла и исчез под носовой частью машины. Но Самохин не ус¬
пел ничего сообщить нам, раздался треск, повалил черный
дым, связь прервалась.
В его докладе меня поразил один факт: шар двигался по
кромке крыла так, словно на него совершенно не влиял воз¬
душный поток, хотя мы летели с приличной скоростью -
около 400 км в час. Появление шаровой молнии на такой
высоте, в закрытой кабине да еще зимой — о таком за трид¬
цать лет полетов я не слышал никогда! К тому же меня не
покидало ошущение, что этот огненный шар, прежде чем
взорваться, внимательно осмотрелся и после некоторого
«раздумья» направился к радисту, точнее, к расположенно¬
му под его сиденьем выходу выпускной антенны.
Уже в Москве специальная комиссия, тщательно все ис¬
следовав, подтвердила, что зафиксированные разрушения
произвела проникшая в самолет шаровая молния».
Такой же загадкой является и трагический случай, кото¬
рый произошел 17 августа 1978 года в горах Западного Кав¬
каза. Пять альпинистов спускались с вершины горы Трапе¬
ция и на высоте 3900 метров расположились на ночлег. О
345
все МГ4^КИ ЭБМ/1И
том, что произошло потом, рассказал один из альпинистов,
мастер международного класса В. Кавуненко:
♦Я проснулся от странного ощущения, что в палатку
проник кто-то посторонний. Высунул голову из спального
мешка и от удивления замер. В метре от земли висел ярко-
желтый шар размером с теннисный мяч. «Что такое, откуда
взялось?» — подумал я и хотел поднять тревогу. Но не ус¬
пел крикнуть, как шар исчез в спальном мешке Коровина.
Раздался дикий вопль, а огненная «гостья» выскочила и
стала ходить над остальными спальниками, скрываясь по
очереди то в одном, то в другом. И каждый раз следовал ду¬
шераздирающий вопль.
Скованные непонятной силой, словно парализованные,
мы лежали в своих мешках. . Когда шар проник в мой ме¬
шок, я почувствовал дикую боль, словно меня жгли свароч¬
ным аппаратом, и потерял сознание.
Через какое-то время я пришел в себя. Шаровая молния
все также методически, соблюдая известную только ей оче¬
редность, проникала в мешок, и каждое посещение вызыва¬
ло отчаянный крик. Так повторилось несколько раз. Поло¬
жение было ужасное. Когда я вновь пришел в себя, кажется
в пятый или шестой раз, дьявольского шара в палатке уже
не было. Я все так же лежал в мешке, не мог пошевелить ни
рукой, ни ногой. Тело горело, оно все превратилось в очаг
чудовищной боли. И я опять потерял сознание...
В больнице, куда нас доставили вертолетом, у меня на¬
считали семь ран. Но оказалось, что это не ожоги: куски
мышц были вырваны до костей. В таком же состоянии бы¬
ли и мои друзья. Для пятого нашего товарища, Олега Коро¬
вина, удар огненного шара оказался смертельным. Возмож¬
но, потому, что его спальник лежал на резиновом матрасе и
был изолирован от земли. В нашей палатке, зашнурованной
изнутри, находились радиостанция, альпенштоки и другие
металлические вещи. Но шаровая молния не тронула ни од¬
ного предмета, изуродовав только людей. Это была стран¬
ная «гостья». Казалось, она сознательно, злобно, как насто-
346
млны иейрушого
ящии садист, издевалась над нами, предавая страшной пыт¬
ке или ставя над нами какой-то дьявольский эксперимент.
В ту страшную ночь в горах было облачно, но грозовой
фронт отсутствовал. Тем не менее специальная комиссия
пришла к выводу, что истязательницей была шаровая мол¬
ния».
Достоверность обоих свидетельств не вызывает сомне¬
ния. Но тогда возникает вопрос: откуда взялись огненные
шары? Да, обычно шаровые молнии появляются летом во
время или после грозы. Но в двух этих случаях никаких
грозовых фронтов не было. И чем объяснить их непонятное
поведение? Нам кажется, что разгадка всех этих таинствен¬
ных свойств шаровой молнии, в том числе ее разумного по¬
ведения, заключается в том, что она представляет собой не
просто сгусток энергии, а другую, небелковую форму жиз¬
ни, которая проникает к нам из параллельного мира. Оче¬
видно, грозовые фронты создают благоприятные условия
для таких переходов, но вовсе не являются непременным,
решающим фактором. Нет сомнения, что шаровая молния
может и сама пробить «энергетическое окно» в наш мир,
возникнув буквально «из ниоткуда».
В пользу этой гипотезы говорят три факта. Во-первых,
поведение непрошеных гостей: их прежде всего привлека¬
ют «разумные объекты», то есть люди, к которым они явно
стремятся приблизиться, и для этого, как говорится, «лезут
во все дыры».
Во-вторых, то, что, несмотря на колоссальный заряд
энергии в шаровой молнии, при ее распаде не возникает
мощного наведенного электромагнитного поля, хотя по за¬
конам электродинамики оно обязательно должно появить¬
ся. Энергия огненного шара как бы бесследно «испаряет¬
ся». На самом же деле она расходуется на пробивание «ок¬
на» для возвращения гостя домой, в параллельный мир.
И в-третьих — не поддающаяся никакому объяснению
способность шаровой молнии исчезать в одном месте и од¬
новременно возникать в другом.
347
все 34Г4^ки еемлА
Глава двадцать шестая
Энергетика
чертежей
древности
Памфила говорит, что он (Фалес), научившись у
египтян геометрии, первый вписал прямоугольный
треугольник в круг и за это принес в жертву быка...
Диоген Лаэрций
В начале 20-х годов нашего столетия пожилой англий¬
ский коммерсант и по совместительству археолог-люби¬
тель совершал прогулку по холмам родного Херфордшира.
Вдруг хорошо знакомый ландшафт предстал перед ним в
совершенно ином виде. Он увидел, что вся местность перед
ним расчерчена на квадраты прямыми линиями, проходя¬
щими через церкви, здания, древние монументы. Джентль¬
мен понял, что увидел перед собой карту древней Брита¬
нии — ландшафт, покрытый сеткой совершенно прямых
дорог, большинство из которых соотносились либо с дви¬
жением Солнца, либо с траекториями звезд. Это было
странное видение. И, как это бывает с откровениями, оно
определило всю оставшуюся жизнь Альфреда Ваткинса.
Он назвал эти линии ^системой Ли». «Ли» — на древнесак¬
сонском означает «расчищенная земля».
Еще до римлян
Дальнейщие исследования подтвердили: да, прямые ли¬
нии протяженностью в десятки километров, идущие через
348
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО МАРА
древние захоронения и каменные обсерватории типа Сто-
унхеджа, которые Ваткинс разглядел с холма, действитель¬
но дороги. Причем спланированы они были задолго до
вторжения римлян, хотя именно их считали первыми стро¬
ителями дорог в Британии. Теперь эти дороги исчезли, но
не бесследно. И если Ваткинс разглядел их чудесным наи¬
тием, то, идя вдоль указанного им пути, можно было уви¬
деть либо ушедшую в землю древнюю плиту, либо ряд валу¬
нов, или еще какой-то ориентир. Но что это за дорога, кото¬
рая совершенно не считается с местным рельефом? И даже
не пытается обогнуть озеро, холмы, трясины?
Потому что, объяснял Ваткинс, эти дороги проложены
вдоль силовых (энергетических) линий. Подобно тому, как
лозоходец чувствует подземную воду и находит источник,
так и древние бритты чувствовали эти линии и умели поль¬
зоваться ими. И энергетика этих линий была настолько
сильна, что дорога сама «несла» умелого путника, и это оку¬
пало все неудобства бездорожья.
Поначалу теория Ваткинса стала для ученых объектом
шуток, и не всегда беззлобных. Но старый коммерсант Ват¬
кинс стоял на своем и продолжал исследования, которые
затем опубликовал в книге «Старая прямая дорога». Число
сторонников «системы Ли» начало расти.
Силы Земли
Подтвердить гипотезу о «системе Ли» помогли изыска¬
ния археолога Гая Андервуда. Он обнаружил, что в центре
каждого каменного монумента (включая Стоунхедж) и глу¬
боко под каменными фундаментами всех обследованных им
церквей находится некий энергетический «узел», названный
им «слепой источник». «Слепой», вероятно, потому, что он
не дает, как положено источнику, начало «водным линиям»
(энергетике воды), а, наоборот, находится там, куда эти «вод¬
ные линии» стягиваются. И это определяет благоприятную
энергетику местности. Так же Андервуд обнаружил еще два
349
все ВЛГАЛЮИ ЭЕ.М/1И
вида подземных силовых линий. Одну из них он назвал «ак¬
вастатом», а другую «дорожной полосой». Оказалось, что,
ориентируясь на «аквастат», древние строители «разворачи¬
вали» культовые строения наиболее благоприятно относи¬
тельно сторон света. А по «дорожной полосе» определяли на¬
правление дорог и тропинок. Андервуд считает, что все три
геодезические прямые — стат, дорожная полоса и водная ли¬
ния — связаны с числами 3 и 7, магическое значение которых
известно с древних времен. И еще они — суть проявление сил
Земли. А вера в эти силы была центром многих древних ре¬
лигий. И остается до сих пор. Например, в Китае.
Не рубите хвост дракону
Сто лет назад, когда суетливая индустриализованная
Европа попыталась «развернуться» в Китае, ее ждало разо¬
чарование. Скажем, когда европейцы предлагали проло¬
жить железную дорогу, а она должна была пройти через го¬
ру или холм, то в ответ получали вежливый отказ властей.
Причем мотивация отказа могла свести просвещенного ев¬
ропейца с ума: гора, дескать, представляет собой земного
дракона и повреждение его хвоста чревато серьезными не¬
приятностями. Китайцы с незапамятных времен и по сей
день верят в «драконовые ручьи» — силовые линии, бегу¬
щие по поверхности земли. И прежде чем возвести здание
или посадить дерево, они советуются с экспертом-геоман-
том, не повредит ли их работа «драконову ручью».
Ланг-гом-пас и многоскок
Знают о силовых линиях и в Тибете. Во время поездки
по этой горной стране энаменитая женщина-исследователь
Александра Дэвид-Нэйл видела ланг-гом-пасов — людей,
которые могли неделями мчаться без отдыха, не сбавляя
скорости. Но главное: они всегда бежали по прямой линии,
даже если линия эта пролегала через горы и непроходимые
350
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО ^ИР4
леса. Они не сворачивали перед любыми препятствиями,
лишь переходили на •«многоскоки» — высокие прыжки,
причем так легко отрывались от земли, словно отскакивали
от нее. Дэвид-Нэйл считала, что секрет экстраординарной
выносливости и силы бегунов — в долгих, упорных физиче¬
ских занятиях и духовном самосовершенствовании. Воз¬
можно. Но лишь отчасти. Тот факт, что они никогда не сво¬
рачивают, говорит о том, что ко всему этому они еще умеют
пользоваться силовыми линиями, которые Ваткинс назвал
«системой Ли». Говорят даже, что наиболее тренированные
ланг-гом-пасы могли бежать, не касаясь земли. Иными сло¬
вами, они умели летать.
Верхом на камне
Существует множество легенд о полетах, которые совер¬
шали древние британцы. Колдун и чародей Бладуд летал
при помощи камней, но однажды сверзился с небес прямо
туда, где теперь в Лондоне стоит собор святого Павла. Дру¬
гой британский маг, Абирис, согласно легенде, летал до са¬
мой Греции.
Современный исследователь Джон Митчелл считает,
что эти легендарные полеты были возможны благодаря ис¬
пользованию магнитных сил «системы Ли». Он также счи¬
тает, что эти линии являются передатчиками небесной
энергии. А посему многие древние монументы, особенно
египетские пирамиды и Стоунхедж, предназначение кото¬
рых науке до сих пор не вполне понятно, построены имен¬
но для того, чтобы «связать» воедино земные и небесные
силы. В каббалистике эти силы объединяет число 1746. Так
вот, Митчелл обнаружил, что это же самое число заложено
в архитектурных пропорциях данных монументов.
Так, может, расчистим «систему Ли» и станем ланг-гом-
пасами? Не получится. Слишком многое для этого человеку
современной цивилизации нужно расчистить в самом себе.
Ведь даже в Тибете ланг-гом-пасом может стать не каждый.
все
Глава двадцать седьмая
Откуда все это?
Для того чтобы окунуться в мир тайн и приключений,
совсем не обязательно опускаться на дно океана или прони¬
кать в засекреченные и заброшенные ракетные шахты. Чу¬
деса и тайны подчас находятся под носом — например в
Ульяновской области...
Разобраться в подобных вещах нам поможет руководи¬
тель Петербургской экспедиции паранормальных исследо¬
ваний Петр Анохов.
Летом прошлого года несколько студентов технического
университета (совсем не опытных туристов, а так называе¬
мых «чайников») путешествовали по краю Ульяновскому
пешком. Путь их пролегал из Ульяновска в Сенгилей.
Был вечер. Четверо парней и три девушки устали от по¬
слеобеденного перехода и, поднявшись с равнины на не¬
большой покрытый лесом холм, остановились на привал.
Вся горка была буквально испещрена многочисленными
ямами и провалами. Почва под ногами была тут и там исты¬
кана поднимающимися из земли валунами. Но место было
удобное. Ребята решили здесь переночевать. Расставили
палатки, развели костер. И тут...
Один из парней решил осмотреть окрестности. Резуль¬
тат был совершенно неожиданный. Вернулся он с возбуж¬
денным криком: «Там пещера!»
В глубине огромной «многоярусной» каменной ямы об¬
наружился приземистый (около полуметра в высоту) лаз.
Фонариков у ребят не было, поэтому в качестве осветитель¬
ного средства было решено использовать подожженные га-
352
ТАПНЫ НЕЗРИМОГО <МИР4
зеты. И вот трое парней и две девушки решились на поко¬
рение «неопознанного объекта».
Узкий лаз, в который сунулись ребята, метров через де¬
сять сузился настолько, что через него можно было только
ползти. Зато метров через десять упорство было вознаграж¬
дено — ребята вышли в большой грот, пол которого был
устлан крупными кусками породы. Дальше ход раздваивал¬
ся. Разошлись и ребята.
Двое парней и девушка, пройдя через несколько гротов и
узких лазов, скоро вышли на поверхность с другого выхода
пешеры. Оставшиеся двое (молодожены) не появились ни
через десять минут, ни через час. Оставшиеся было подума¬
ли, что пропавшие просто решили уединиться в пещере, но...
При температуре воздуха на поверхности в 25 °С температу¬
ра в пещере не превышала 5-10 °С. Тут «не до любви»...
Когда их кинулись искать, на поверхности уже стемнело.
Поиски ограничились криками в «обе двери» пещеры и не¬
долгими походами вглубь — газеты и спички у ребят кончи¬
лись.
Примерно через час пропавшие нашлись — вышли из пе¬
щеры страшно замерзшие и испуганные. По их рассказам
выходило, что после отделения от основной группы у ребят
почти сразу же погасли их импровизированные факелы.
Они попробовали было двигаться назад, покричали, но ни¬
кто не откликался. Они заблудились...
Вам, наверное, трудно представить, что значит заблу¬
диться в кромешной тьме в странных лабиринтах, в боль¬
шинстве из которых можно двигаться лишь по-пластун¬
ски... Когда кроме тьмы, холода и острых осколков камней
под коленями на вас давит еще и недостаток пространства
для движения и страх, что, с трудом протиснувшись в ка¬
кой-нибудь лаз, вы выясните, что заканчивается он тупи¬
ком. И вам, не разворачиваясь (на это нет места!), нужно
двигаться несколько десятков метров в обратном направле¬
нии! Плюс к этому ребята совершенно не знали пещеры и
понятия не имели, куда вообще можно двигаться!
353
вс^ мг4^ки
Так или иначе, наталкиваясь на препятствия и иногда
кружа на месте, ребята продолжали двигаться. В какой-то
момент девушка, протянув руку вдоль одной из стен в поис¬
ках поворота, натолкнулась на продолговатый предмет.
Собственно, сначала она занозила руку. То, что перед ними
деревянный ящик, ребята поняли при ближайшем рассмот¬
рении. Ящик лежал на боку, крышка его была приоткрыта,
и из-под нее выкатилось несколько десятков то ли металли¬
ческих, то ли каменных предметов, напоминающих гайки.
Поняв, что в ящике больше ничего нет, ребята двинулись
дальше.
Еще через час блужданий удача им наконец улыбнулась.
Всего в каменном плену они пробыли более двух часов.
Но суть даже не в испытанном ими шоке. Суть в том, что
девушка то ли автоматически, то ли случайно надела на па¬
лец одну из найденных «гаек». Только у костра она поняла,
что это отнюдь не «гайка». На руке у нее сиял золотой пер¬
стень...
Дальнейшая история неудавшихся исследователей не
столь интересна. Ребята закончили свое путешествие и ско¬
ро вернулись в город. Перстень большой исторической цен¬
ности не представлял. Его оценили как обычное ювелирное
изделие начала века, впрочем, из золота наивысшей пробы.
На нынешний момент его уже продали, а вырученные день¬
ги поделили.
Я встречался с горе-путешественниками. Они уверяли
меня, что так ни разу больше и не пытались проникнуть в ту
злополучную пещеру. Одного раза им вполне хватило. По¬
чему-то мне захотелось им поверить...
Красный 1уляй
Пещера, в которой побывали путешественники, отнюдь
не мифическая, а вполне реальная. Называется она Змеи¬
ной и находится в окрестностях поселка Красный Гуляй,
что километрах в тридцати к югу от областного центра.
354
ТЛПНЫ НЕЗРИМОГО «ЙИРД
красный Гуляй — поселок достаточно благополучный.
Есть газ, вода, канализация. Принимаются все телеканалы.
Недавно открыт новый клуб, есть школа искусств. Через
поселок проходит железнодорожная ветка, поэтому многие
работают на железной дороге. Другое стабильно работаю¬
щее предприятие — завод «Стройстекло». Рядом с посел¬
ком расположен учебный аэродром. Соседство это также
обеспечивает сельчан заработком.
Население Красного Гуляя растет. Люди строятся, при¬
езжают сюда даже с Камчатки. Местные пацаны рассказы¬
вали, что все, чего не хватает им в жизни, — это речки или
озера! Для того чтобы «окунуться», они ездят в соседний
поселок Силикатный.
Ну и, естественно, одно из любимых мест отдыха паца¬
нов — Змеиная пещера, или, как ее здесь называют, Змеин-
ка. Названия своего она, к счастью, не оправдывает — змей
в пещере никто никогда не видел.
Когда экспедиция по исследованиям паранормальных
явлений приехала в Красный Гуляй, их интересу к пещере
несколько удивились. «Ну есть и есть...» Большая полови¬
на жителей поселка за всю свою жизнь ни разу в ней не бы¬
вали. Разочаровавшись во взрослой части населения, при¬
шлось обратиться к пацанам из местной красногуляйской
школы. Кто, как не они, должен знать все о таком интерес¬
ном объекте...
Но пока о нем не станем рассказывать.
Почему «не расскажем»? Да потому что ни историки, ни
жители Красного Гуляя до сих пор не знают — «рукотвор¬
на» ли пещера или образовалась естественным путем. Мы
услышали версию о том, что в начале века здесь добывали
кварц, и пещера — остатки некоего подземного карьера (не
знаю, возможна ли подобная формулировка). За эту версию
говорит то, что своды пещеры хранят явно рукотворные
следы: в одном месте мы увидели нечто, напоминающее
следы от шахтовой распорки. Против версии рукотворнос-
355
ВСЕ МГ4^КИ ЭЕМ/1И
ти выступает то, что она... достаточно абсурдна: какой был
смысл пробивать в скалах узкие проходы, если кварц мож¬
но было доставать здесь же, так сказать, карьерным спосо¬
бом.
Исследователи пробыли в пещере минут сорок. Лазали
по осколкам камней и мокрому песку, устилающему пол.
Скажем честно, чувствовали они себя неуютно. Поверьте,
когда у них одновременно погасли все источники света, ис¬
пытали они нечто •«необычное». Стало страшно? Не то сло¬
во — жутко! Перстней не нашли, хотя искали. Правда, про¬
никнуть смогли не везде — несколько опасных и запружен¬
ных камнями лазов так и остались нами не пройденными.
Особенно впечатлил огромный, готовый вот-вот упасть ка¬
мень на потолке одного из залов.
Общее впечатление: пещера значительно больше, чем
кажется... Сопровождавшие пацаны — 9-классники мест¬
ной школы — рассказали, что им никогда не удавалось ис¬
следовать ее до конца.
Некоторые из сельчан уверяли, что во время войны в пе¬
щере прятались дезертиры, а последнее время она иногда
служит пристанищем для бомжей. Как вы понимаете, обе
эти версии тоже говорят о разветвленных подземных гале¬
реях, в которых при необходимости можно укрыться. Вме¬
сте с тем, побывавшие здесь около трех лет назад студенты
медколледжа рассказывали, что с хорошим освещением
обошли всю пещеру за пятнадцать минут.
Можно, конечно, не верить во всякие проходы в парал¬
лельные измерения, но помните историю со студентами
технического университета? От страха в кромешной тьме
можно ходить кругами более двух часов. Но даже при усло¬
вии, что в пещере очень плохая слышимость, если размеры
ее малы, почему заблудившиеся студенты не слышали кри¬
ков своих товарищей? И где, в конце концов, находится тот
ящик с золотыми перстнями?..
Змеиная пещера — очень интересный и таинственный
объект. Мало того, что это единственная пещера в нашей
356
1ЛПНЫ НИРИ<<10ГОкйИР4
области (вся горка, в которой она расположена, буквально
утыкана многочисленными каменными провалами неизве¬
стного происхождения), есть здесь и просто большие под¬
земные комнаты с узкими лазами, есть и так называемый
Чертов мост — узкая каменная полоска над глубоким ка¬
менным мешком.
С Чертовым мостом, кстати, связана еще одна странная
история. Лет десять назад с него сорвался и погиб турист.
Рассказывают, что перед этим он долго прикалывался над
историями об обитающих в пещерах подземных духах, а по¬
том, дабы показать свое бесстрашие, сходил в пещеру «по-
большому». Это случилось за несколько минут до его смер¬
ти...
И еще одна «необычность». В одном месте на своде пе¬
щеры мы обнаружили странный знак — идеально правиль¬
ный круг, словно бы символизирующий в этой кромешной
тьме... солнце. Не вырезанный или выбитый в каменной по¬
роде, а словно бы вырастающий из нее! Недалеко от этого
места на своде углем была выведена дата — тысяча шесть¬
сот какой-то год...
Вот так... Мистические ли дела творятся в Змеинке или
обычные материальные — не известно, но есть надежда, что
когда-нибудь Змеинка все-таки раскроет все свои тайны.
Физик Юрий Фомин выдвигает теорию возможного по¬
явления в нашем мире нереальных существ наличием
иных, отличных от нашего, измерений :
«Общепринятые понятия: «пространство», «время»,
«материя», «поле», «взаимодействие» и некоторые другие,
на которых базируются фундаментальные науки, то не¬
трудно заметить: они представляют собой комплекс неких
условностей. Оперируя ими, мы как бы предполагаем, что
под этими понятиями подразумеваются вполне конкретные
физические явления, но в действительности это далеко не
так. Еще из школьного курса физики мы знаем, что два под-
вешанных на ниточках шарика притягиваются, если они за¬
ряжены разноименно, и отталкиваются, если их заряды од-
357
все мг4^ки аемАИ
ноименные. Физики объясняют воздействие шариков друг
на друга взаимодействием электромагнитных полей, подра¬
зумевая под полем область пространства, где эти взаимо¬
действия проявляются. Предполагается, что существует че¬
тыре разновидности взаимодействий; гравитационное, эле¬
ктромагнитное, слабое и сильное. Последние разновиднос¬
ти проявляются только на внутриядерном уровне и только
на очень малых расстояниях, но на несколько порядков по
интенсивности превосходят гравитационные и электромаг¬
нитные. Предполагается, что существуют какие-то неизве¬
стные силы, действующие на расстоянии между физичес¬
кими телами, которые мы можем не только наблюдать, но и
математически описывать и рассчитывать. Такая концеп¬
ция оказалась очень удобной, поскольку создавалось впе¬
чатление, будто она позволяет ответить на многие неясные
вопросы. Поля приобретают кажущуюся конкретность, ко¬
торая воспринимается как некая физическая сущность. По¬
являются уже производные понятия. Такие, например, как
«полевые структуры», «полевые образования», «полевые
формы жизни» и тому подобные. При этом совершенно не
учитывается то, что само определение «поле» является все¬
го-навсего условным обозначением чего-то, неизвестного
нам. Одно неизвестное объясняется через другое неизвест¬
ное. Вот она, субъективность наших представлений, фор¬
мирующихся в основном за счет зрительного восприятия,
когда мы представляем себе мир таким, каким его видим.
Практически мы сводим понятие «пространство» к услов¬
ностям, связанным с закономерностями распространения и
восприятия электромагнитных взаимодействий. Именно
так формируются и наши метрические представления о
пространстве, понятия о прямолинейности, кривизне и то¬
му подобном. Поэтому воспринимаемое нами пространство
условно можно назвать «световым» или «оптическим»,
предполагая, что могут существовать и другие пространст¬
ва, базирующиеся на других видах взаимодействий, напри¬
мер, гравитационных. При прохождении светового луча
358
тлпиы иейрньпогомирА
около мощных гравитационных образований происходит
его искривление, или, как принято говорить, •«происходит
искривление пространства». В формулах Фридмана, отра¬
жающих эти закономерности, есть даже коэффициент «К»,
отражающий кривизну пространства. Поэтому, если внима¬
тельно следить за какой-либо звездой, которая перемещает¬
ся к солнечному диску, то можно увидеть, что она как бы со¬
вершает «прыжки» при подходе к светилу и выходу из-за
него. Это происходит из-за изменения искривления свето¬
вого луча вблизи массы Солнца. Искривление это сравни¬
тельно малое, поскольку наше светило имеет очень неболь¬
шую плотность (1,41 г/см^). Во Вселенной же есть тела с
гигантской плотностью, до 10-14 г/см^ (например, ней¬
тронные звезды). Вблизи таких тел световой луч не только
искривляется, но и, сделав полный оборот вокруг планеты,
замыкается сам на себя. Если стоять на поверхности такого
небесного тела и смотреть прямо перед собой, то наблюда¬
тель увидит свой затылок. При увеличении же плотности
тела воздействие на световой луч будет еще большим, так
что, стоя на выпуклой поверхности планеты, нам будет ка¬
заться, что мы находимся в глубокой яме, так как при взгля¬
де прямо перед собой, из-за искривления светового луча,
мы будем видеть землю перед глазами. Часто можно наблю¬
дать искривление светового луча при прохождении его че¬
рез разные среды. Кто не видел, как «искривляется» ложка,
опущенная в стакан с чаем? Когда мы утром наблюдаем по¬
явление солнечного диска из-за горизонта, в действитель¬
ности наще светило еще невидимо, но световые лучи огиба¬
ют Землю из-за неоднородной плотности и во время захода
Солнца. Таким образом, зрительное восприятие не всегда
отражает действительность. Зная это, мы подсознательно
предполагаем существование некоего «идеального» или
«истинного» пространства и пытаемся скорректировать на-
щи наблюдения в соответствии с этими представлениями.
Однако представление об окружающем мире можно полу¬
чить не только на базе электромагнитных взаимодействий,
359
все мг4^ки земА1Л
следствием которых является свет, но и на базе других, на¬
пример, гравитационных. Можно представить себе «грави¬
тационное» пространство, которое по своим характеристи¬
кам не будет совпадать со «световым». Что же касается упо¬
мянутого «истинного» пространства, то факт его существо¬
вания тоже весьма проблематичен. Видимо, само понятие
«пространство» нельзя рассматривать вне характеристик и
возможностей конкретного субъекта, пытающегося его оце¬
нить, то есть «пространство» это не объективное, а субъек¬
тивное понятие. Любое физическое тело или среда состоят
из молекул, а те, в свою очередь,— из атомов. В центре ато¬
ма находится ядро, вокруг которого по орбитам перемеща¬
ются электроны с массой, не превышающей 0,1% процента
массы атома. Все геометрические параметры атомов хоро¬
шо известны, и их можно найти в физических справочни¬
ках. Так, например, диаметр атома в 10 000-100 000 раз
больше диаметра ядра. Поэтому если мысленно увеличить
ядро до размера теннисного мяча, то расстояние между со¬
седними ядрами в кристаллической решетке металла ока¬
жется больше километра. Таким образом, любое физичес¬
кое тело, обладающее определенной формой и твердостью,
в конечном счете представляет собой участок пустоты, в ко¬
тором на относительно бесконечно больших расстояниях
находятся некие материальные тела. Но, впрочем, их так
можно назвать только условно, так как они тоже состоят из
нейтронов и протонов, все же остальное — пустота. Итак,
создается парадоксальная ситуация. Мир состоит из мно¬
жества твердых тел, обладаюших конкретной формой, твер¬
достью, непроницаемостью и которые в то же время явля¬
ются пустотой. Что же определяет возможность сосушест-
вования подобных качеств и свойств? Такое несоответствие
становится возможным за счет проявления электромагнит¬
ных взаимодействий между ядрами, гигантские силы кото¬
рых удерживают ядра в некой очень жесткой взаимосвязи.
Они не позволяют ядрам атомов приближаться и удаляться
друг от друга или проникать в тело, нарушая целостность
360
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО
его структуры. Итак, любое физическое тело или средэ1’, со¬
стоящие из атомов, представляют собой комплекс опреде¬
ленных взаимодействий, проявляющихся в некотором уча¬
стке пустоты. Структура такого тела (среды), характер его
взаимосвязей с другими телами (и средами) будут опреде¬
ляться видом действующих взаимодействий и их интенсив¬
ностью. Мы уже упоминали, что природа взаимодействий
пока еще не познана, однако не без оснований высказыва¬
ются предположения, что все разновидности взаимодейст¬
вий имеют некую общую природу и не случайно уже много
лет человечество пытается разработать теорию единого по¬
ля. Наука постепенно познает основополагающую истину,
которая является ключом к пониманию основ строения ми¬
ра. Для удобства изложения нашей гипотезы обозначим из¬
вестные разновидности взаимодействий буквами: Г — гра¬
витационные, Э — электромагнитные, С — слабые и Я —
сильные (ядерные). Тогда весь комплекс известных взаимо¬
действий можно условно обозначить как ГЭСЯ-комплекс.
Он будет характерен и обязателен для всех известных нам
физических тел. Однако можно предположить, что этим не
исчерпывается все многообразие вещества во Вселенной.
Не исключено, что материя может образовываться и на ба¬
зе каких-то других комплексов неизвестных нам взаимо¬
действий. Конечно, это только предположение, но допус¬
тим, что существуют тела, сформированные на основе взаи¬
модействий А, В, С, Д. Такое тело никак не будет взаимо¬
действовать с телами и средами, построенными на базе ком¬
плекса ГЭСЯ. Более того, такие тела могут беспрепятствен¬
но сосуществовать в одном и том же пространстве, никак не
проявляя своего присутствия. Таким образом, принципи¬
ально возможно существование в одном и том же простран¬
стве множества независимо существующих параллельных
миров, которые между собой никак не будут связаны. Не
исключено, что пространство, где мы живем, тоже заполне¬
но подобными параллельными мирами, которые СОСУ¬
ЩЕСТВУЮТ с нашим и почти никак не проявляют себя в
361
все мг4^ки ае4ипл
нем. Можно допустить, что в отдельных случаях параллель¬
ные миры могут все же определенным образом взаимодей¬
ствовать. В таких случаях возможны ПРОЯВЛЕНИЯ од¬
ного мира в другом. Если предположить, что существуют
некоторые общие виды взаимодействий, проявляющиеся в
параллельных мирах, то должны существовать и носители
этих взаимодействий. Ими могут оказаться, например, ка¬
кие-то частицы, обладающие особыми свойствами. С одной
стороны, они будут принадлежать к чуждому нам миру, а с
другой — их можно будет как-то фиксировать и в нашем
мире, где они будут обладать необычными свойствами. Не¬
что подобное нам уже известно, или по крайней мере мож¬
но предположить, что известно. Это элементарные части¬
цы, называемые нейтрино и впервые обнаруженные в 1953
году. Мы знаем три их разновидности, отличающиеся боль¬
шой стабильностью. Почти не взаимодействуя с веществом,
они свободно преодолевают любые преграды и расстояния,
и для них не существует экранов. При прохождении нейт¬
рино через вещество обычной плотности длина пути до не¬
посредственного столкновения с частицами вещества со¬
ставляет 100 000 000 млрд. км. Вероятность существования
параллельных миров может быть обоснована и с позиции
физической многомерности. Однако объяснение этого фе¬
номена с таких позиций требует прежде всего рассмотрения
концепции физической многомерности пространства и вре¬
мени.
Уже тысячелетия Вселенная представляется в виде не¬
коего гигантского аквариума, в котором существует весь
материальный мир, а каждое физическое тело объемно, то
есть трехмерно, а четвертой координатой является время.
Оно едино и однонаправленно для всей Вселенной. Вот в
этом-то четырехмерном континууме и рассматриваются все
процессы, протекающие в природе. Развитие науки поста¬
вило под сомнение справедливость такого миропонимания.
Все чаще и чаще мы сталкиваемся с явлениями и фактами,
которые не укладываются в узкие рамки четырехмерного
362
Т4ЛНЫ НЕЭРОМОГО^МИМ
понимания мира. Все попытки свести такие «проклятые:^
факты к общепринятым концепциям и объяснениям оказы¬
вались бесплодными. Все отчетливее проявляется необхо¬
димость коренного пересмотра давно установившихся и
привычных мировоззренческих концепций и разработки
новой теоретической базы, позволяющей объяснить многие
выявившиеся несоответствия. Поиск таких решений был
начат еще в середине XIX века и получает дальнейшее раз¬
витие в концепции многомерности пространства и времени.
Изложим кратко ее сущность. Поскольку непосредствен¬
ное восприятие не позволяет познать многомерность, то ос¬
тается только провести косвенные ее исследования. В их ос¬
нове — предположение, что закономерности, проявляющие¬
ся в низших измерениях, будут справедливы и при переходе
к высшим, неизвестным нам. Выявление таких закономерно¬
стей будет служить подтверждением факта существования
высших измерений. Точка не имеет измерений — это нуль¬
мерная система. Если ее перемещать, то образуется линия —
одномерная система, имеющая только одно измерение —
длину. При перемещении линии образуется плоскость —
двухмерная система, при перемещении плоскости — объем,
трехмерная система. Рассмотрим взаимосвязи между этими
системами, которые сформулируем в виде постулатов.
Постулат 1. Любая система высшего измерения может
содержать бесчисленное множество независимо существу¬
ющих систем низшего измерения. На плоскости можно раз¬
местить сколько угодно линий, в объеме сколько угодно
плоскостей и т. д.
Постулат 2. Всякое понятие о расстояниях справедливо
только в определенной системе измерения. При переходе к
высшей системе измерения расстояние между двумя любы¬
ми точками может быть сведено к нулю или бесконечно ма¬
лой величине. Например, на листе бумаги расстояние меж¬
ду двумя точками вполне определенно, но если этот лист
бумаги изогнуть, то точки можно совместить, хотя в преде¬
лах листа расстояние между ними останется неизменным.
363
ВСЕ мг4^ки
Постулат 3. Искривление пространства в высшей систе¬
ме измерения не обнаруживается в низшей. Это значит, что
линию (одномерная система) можно искривить только в
плоскости (двухмерная система), а плоскость — только в
объеме и т. д.
Постулат 4. Физические тела могут проявляться в раз¬
ных системах измерения, причем, чем ниже система, тем бо¬
лее упрощенно воспроизводится оригинал. Сложные объ¬
екты проявляются в низших измерениях в виде следа, про¬
екции или сечения.
Постулат 5. Чем выше мерность системы, тем большей
информационной емкостью она обладает. Хотя бы потому,
что она включает в себя множество низших систем.
Постулат 6. Система низшего измерения любого поряд¬
ка в высших измерениях может свертываться в точку без
нарушения ее целостности, при этом все точки низшей сис¬
темы, сохраняя свое взаиморасположение, оказываются
совмещенными. Действительно, если на лист бумаги (двух¬
мерная система) нанести несколько точек на некотором
расстоянии друг от друга, а затем свернуть этот лист в труб¬
ку бесконечно малого диаметра, то мы сведем плоскость к
линии, не нарушив ее целостности. Затем полученная ли¬
ния может быть свернута в спираль до точки. Все точки на
листе окажутся совмещенными.
Приведенные постулаты сформулированы на основании
трех известных измерений. Если гипотеза о многомерности
справедлива, то они позволяют выявить проявление выс¬
ших измерений в нашем трехмерном мире. Элементы тео¬
рии многомерности уже учитываются современными физи¬
ками. Однако препятствием к реализации этой концепции
является спор на тему — сколько же реально существует из¬
мерений? Одни из них утверждают, что шесть, а другие —
одиннадцать. Высказываются и другие предположения. Но
сущность, видимо, заключается не в количестве измерений,
а в самом понятии мерности. До разрешения этого вопроса
спор о количестве реально существующих измерений вооб-
364
Т4ЛНЫ Н^ЭРИ^ОГО МПРА
ще беспредметен. Ведь, строго говоря, мерность — это не от¬
ражение объективной реальности, а только форма восприя¬
тия объективной реальности живым субъектом, его воз¬
можностями и способностями осознать определенный объ¬
ем информации. Так, например, человек способен осознать
только три пространственных и одно временное измерение
— это его предел осознаваемой мерности. И определяется
он спосрбностью мозга воспринимать и осознавать инфор¬
мацию в строго определенном пределе.. Осознание челове¬
ком большего объема информации есть предпосылка к по¬
вышению предела осознаваемой мерности. В этом случае
он смог бы видеть, например, не только внешний облик со¬
беседника, но и его внутренние органы, а также происходя¬
щее в соседних помещениях и многое другое. Такие свойст¬
ва в большей или меньшей степени проявляются иногда у
отдельных личностей. Особенно часто это случается после
черепномозговых травм, мощных облучений, контузий,
клинической смерти и тому подобного. Можно предполо¬
жить, что при этом происходят некоторые аномалии в дея¬
тельности мозга и возникает асимметрия в его работе. В ре¬
зультате этого обостряются возможности восприятия ин¬
формации одного вида за счет другого. Иногда те же эффек¬
ты достигаются за счет специального обучения. Естествен¬
но, что, приобретая такие способности, человек может вос¬
принимать то, что недоступно другим людям. Однако при¬
обретенная таким образом информация не может рассмат¬
риваться как полученная из параллельного мира. По свое¬
му характеру это будет аналогично использованию микро¬
скопа для знакомства с элементами микромира, невидимо¬
го невооруженным глазом.
Конечно нельзя быть уверенным в том, что неизвестные,
а порой и просто загадочные существа появляются в нашем
мире, пройдя через время и пространство, из иных измере¬
ний, но...
Эта теория все же может существовать, и пусть ученые
не сразу пытаются ее сбрасывать со счетов познания. Впол-
365
все мг4^ки ЭБ4МИ
не вероятно, и мы придерживаемся этого мнения, из парал¬
лельных измерений в наше каким то образом '«провалива¬
ются»^ неизвестные существа. Ведь, как известно, в каждой
шутке есть доля правды. Тем более что все легенды о ходя¬
щих после смерти мертвецах, ведьмах, вампирах, всевоз¬
можных монстрах — не вымысел. Надо постараться подой¬
ти к решению этой проблемы так же основательно, как фи¬
зики изучают атомы и т.п. Ведь нельзя объяснить все эти
странные закономерности, наблюдаемые во все времена и
во всех уголках Земного шара, чем-то вроде массовых гал¬
люцинаций. Это было бы не просто ужасно, но и абсолютно
безграмотно, нечестно к памяти предков, которые передава¬
ли легенды из уст в уста, и они благодаря этому... дошли до
нашего времени. А впрочем...
Боишься ли ты темноты, скрипа старых, изношенных
половиц, завывания осеннего ветра, влетающей в комнату
шаровой молнии... Боишься?!
ТЛПНЫ НЕЗРИМОГО «МИР«4
Глава двадцать восьмая
Тайна
«Некрономикона»
Культ этот не умрет до тех пор, пока звезды вновь
не придут в правильное положение и тайные жрецы
не призовут Ктулху из Его могилы, дабы Он вдохнул
жизнь в Своих подданных и снова воцарился на зем¬
ле. Время это будет легко распознать, ибо тогда чело¬
вечество уподобится Великим Древним: вольным и
диким, не ведающим различия между добром и злом,
не признающим законов и морали; и все люди станут
кричать, убивать и веселиться.
Г. Ф. Лавкрафтп
Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие
легенды.
Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Кни¬
гой-Ключом, который открывает проход в измерения ада. Ею
жаждали обладать правители и политики, ученые и оккуль¬
тисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям
эта книга в основном известна по американским фильмам
типа •«Колдун» или •«Возвращение живых мертвецов». Одна¬
ко читатели нашей газеты знают, что в голливудских филь¬
мах больше вымысла, чем правды. Давайте же сами оценим
ту информацию, которая собрана о Некрономиконе.
367
все мм^ки
Первоначально эта книга называлась •«Аль Азиф» (что
можно вольно перевести, как «Вой ночных демонов»). Ее
написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провин¬
ции Йемена. В поисках истин и просветлений он обошел
весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона,
пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, де¬
сять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту
пору называлась Руб аль Кхалии («Пустая четверть»), а
ныне зовется Дахна («Темно-красная пустыня»). По народ¬
ным поверьям, это место населено злыми духами и всякой
нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет
другой такой территории на Земле, где происходили бы
столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рас¬
сказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне
Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он про¬
жил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою
знаменитую книгу «Аль Азиф».
В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем —
Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымян¬
ный город, под руинами которого находится святилище с ма¬
нускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человече¬
ству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.
Арабские мистики считали Ирем очень важным и свя¬
щенным местом. Его полное название Ирем зат аль Имад.
Согласно старым легендам, этот город был построен джин¬
ном по повелению шаха Шад дада — правителя племени,
которое иудеи называли «нефилим» (гигантами). Магрри-
бы (арабские маги) верили, что Ирем располагался на дру¬
гом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как,
например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убежде¬
ны, что колонны — это символ существ прежней расы, и на¬
зывали Ирем «Городом Колонн», то есть городом Древних.
Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Р*уб аль
Кхали.
Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту
(то есть точный эквивалент каббалистического ВААТН).
368
Т4ЯНЫ НСЭРИ^ОГО^ИР4Ч<Р
Магррибские волшебники входили туда в измененных со¬
стояниях сознания. Для этого они использовали три мето¬
да: употребляли особые наркотические вещества, овладева¬
ли осознанными сновидениями и практиковали полное от¬
сутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве,
они общались с обитателями Пустоты и постигали искусст¬
во аннигиляции.
Фана (аннигиляция) — это высшее достижение в суфий¬
ском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции
маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пусто¬
той. Далее с помощью определенных тайных техник он вы¬
ходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть
на1 существами обеих реальностей — над людьми и над
джиннами.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предщест-
вовали людям на Земле. По каким-то причинам они пере¬
шли в другую реальность и теперь «заморожены» в ней, то
есть находятся в латентном («спящем») состоянии. Маг,
коснувшийся Пустоты, может ввести одного или несколь¬
ких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд,
указывающих на пристрастие джиннов к женской половине
человечества. Для мужчин — в основном магов и волшебни¬
ков — джинны становились верными союзниками.
В VIII веке тех людей, которые имели контакты с джин¬
нами, называли «маджнун» — одержимыми силой. Все су¬
фийские герои были «маджнун». Однако в наше время это
слово переводится как «безумный человек». Вот почему
Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все араб¬
ские книги писались стихами, включая даже такие ортодок¬
сальные труды, как Коран. Но арабская культура утвержда¬
ла, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно
поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был
поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохно¬
вил Аллах, а не какой-то там джинн.
Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый
смысл.
369
все МГ4^КИ ЭБМ/1И
«Безумный поэт» был человеком тайного знания, кото¬
рый напрямую общался с могущественными существами из
другой реальности. Слово «поэт» указывало на то, что его
творчество было вдохновлено или передано извне (свыще,
из-под низа, сбоку, наискось — это уже на ваше личное ус¬
мотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.
В X веке «Аль Азиф» была переведена на греческий язык
и получила новое название — «Некрономикон». «Некро»
по-гречески означает «мертвый», а «номос» — «опыт»,
«обычаи», «правила» (как в словах «астрономия» или «эко¬
номика»). Около 1230 года книгу перевели на латинский
язык, но она сохранила свое греческое название.
В XVI веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди,
который перевел ее на английский язык.
Джон Ди — это человек-ле¬
генда. Фаворит королевы Ели¬
заветы Английской, один из ве-
личайщих ученых XVI века, ал¬
химик, маг, чародей. Самые бли¬
стательные дворы Европы оспа¬
ривали честь принять его у себя.
Однажды по приглашению им¬
ператора Рудольфа он прибыл в
Прагу и там, по свидетельству
исторических хроник, в высо¬
чайшем присутствии превращал
куски свинца в высокопробное
золото. При желании вы можете
обратиться к замечательной
книге Густава Майринка «Ангел
западного окна» и ознакомиться с биографией этого удиви¬
тельного человека — Джона Ди, избранника Древних, одно¬
го из трех переводчиков книги «Некрономикон».
Говорят, что с XVII века в мире всегда остается одно и то
же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни ста¬
рались последователи традиционных религиозных органи-
370
Джон Ди — человек-легенда
глпны неарпного
заций уничтожить «Некрономикон», в мире постоянно вра¬
щается 96 рукописных копий. Однако лишь семь из них
имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в
другие измерения, — три на арабском языке, одна на грече¬
ском, две на латыни и одна на английском (та, что вышла
из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе ка¬
кие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной си¬
лой, которая отличает «Некрономикон» от всех других
обычных книг.
Так о чем же там написано, спросите вы. О темных сек¬
ретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некото¬
рые божества, которым поклонялись Древние. Особо важ¬
ными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх — это
прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность беско¬
нечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В
центре него обитает брат-близнец — Азатотх. Этот малень¬
кий карлик является опорой всего мироздания и владыкой
миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятнос¬
тей, из которых создаются наборы возможностей для каж¬
дого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые ут¬
верждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми по¬
следними моделями квантовой физики. Мне даже трудно
представить, что в начале веков обитатели аравийских пус¬
тынь разбирались в математике хаоса, в законах параллель¬
ных пространств и тому подобных темах, о которых наша
современная наука лишь начинает догадываться.
Йог-Сототх и Азатотх — это бесконечное расширение и
бесконечное сжатие. Между прочим, «Азатотх» переводит¬
ся с египетского, как «разум Тота», а Йог-Сототх может
считаться производной от Уак 5е1 ТЬоЛ («Сет и Тот — еди¬
ное целое»). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот —
темный и светлый аспекты мира. Исследователи «Некроно-
микона» считают, что греческий переводчик «Аль Азиф»
заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку
в ту пору Египет считался колыбелью человеческой циви¬
лизации.
371
все мг.4^ки зем/\н
Далее «Некрономикон» сообщает о таинственной силе,
присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктул-
ху — божеством, круглый лик которого изображался с де¬
сятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востокове¬
ды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он
был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если
маг или волшебник вызовет его в неправильное время,
Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит че¬
ловечество невиданной болезнью — приступами безумия,
от которых не спасется ни стар ни млад. Легенда говорит,
что сны людей — это мысли Ктулху, а наша жизнь — есть его
сон. Когда божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше
не будите Ктулху.
Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они при¬
влекают к Некрономикону людей, жаждущих непомерной
власти. Объем статьи не позволят мне рассказать вам о
многочисленных экспедициях, предпринятых в разное вре¬
мя к сердцу аравийских пустынь. Наполеон, Ричард Фрэн¬
сис Бертон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей все¬
возможных разведуправлений... Всех их объединяла един¬
ственная цель — найти Город Древних и заручиться под¬
держкой жутких, но могущественных сил.
Дущой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп —
Могущественный вестник. Через него магррибские вол¬
шебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа
часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать лю¬
бую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запа¬
ху. В «Некрономиконе» указаны символы и заклятия для
призывов Иных богов. Один из них. Шуб-Ниггуратх, появ¬
лялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не
только арабы, греки и египтяне, но и шумеры — самая древ¬
няя цивилизация человечества.
Многих магов интересовали другие существа, описан¬
ные в «Некрономиконе». Примерно треть книги посвящена
управлению щогготами — бесформенными «угрями» из пу¬
зырей протоплазмы. Древние создали их в качестве слуг, но
372
Т.4ЛНЫ НЕЗРИМОГО «ЯИР4
шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и
с тех пор действуют по собственной воле и ради своих
странных непонятных целей. Говорят, что эти существа ча¬
сто возникают в наркотических видениях, но там они не
поддаются контролю человека.
Другой интересной расой являются •«глубокие». Они
обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их
вид напоминает смесь рыбы, лягущки и человека, а управ¬
ляет ими божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон упоми¬
нался в филистинской традиции, позже он стал вавилон¬
ским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдо¬
на и римского Нептуна. «Глубокие» легко поддаются кон¬
тролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он по¬
степенно сам становится их рабом.
Пожалуй, самыми отвратительными существами, опи¬
санными в «Некрономиконе», являются гули или упыри.
Они во многом похожи на людей, но их породу обычно вы¬
дают клыки и чудовищные черты лица.
Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кро¬
ме того, при определенных обстоятельствах человек без
труда превращается в упыря. Однако обратная трансфор¬
мация уже невозможна.
Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь тру¬
пами и одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ве¬
дущие позиции нашего мира. В современной массовой
культуре их причисляют к вампирам, однако это не совсем
верно. Нынешние вампиры являются представителями ду¬
ховного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути
левой руки. Упыри же являются их божественными лидера¬
ми (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена
Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния
внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современ¬
ном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозно¬
сили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирате¬
лями трупов, у которых одно на уме — укусить и попить че¬
ловеческой кровущки.
373
все МГ4|^КИ ЭЕ^/1И
Магические символы и заклинания «Некрономикона»
позволяют людям выходить за пределы физической реаль¬
ности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не
лучшие представители человечества.
Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны
пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. «Не-
крономикон» — это проход в обе стороны. Вместо того что¬
бы осваивать иные миры, современные маги ведут нечест¬
ную торговлю: в обмен на могущество они пропускают в
наш мир ужасные и разрушительные силы. Радиация,
СПИД, неизлечимые болезни — все это лишь научные на¬
звания для Иных богов, вызванных с помощью магических
действий.
Многие воспринимают магию по сказкам и мультфиль¬
мам. Вот смешной человечек взмахнул палочкой — и по¬
явилось крем-брюле. На деле все гораздо хуже. В древних
трактатах приведены химические формулы, строение аппа¬
ратов для генетических опытов, концепции клонирования
и расщепления атома. Там можно найти чертежи психо¬
тронного оружия и основы тренинга для порабощения че¬
ловеческих душ. Сила «Некрономикона» ориентирована на
то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и
властолюбивых людей. Из всех темных таинств вселенной
они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся
на человечество тяжелым грузом.
Но •«Сет и Тот — единое целое». У «Некрономикона»
имеется «светлый» аспект. Это врата в непостижимые ми¬
ры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это
дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал чело¬
век — Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции
Йемена.
ТЛПНЫ Н»РИ«МОГО
Приложекия
Элементалы
По Марко Погачнику
В европейских народных преданиях мы часто встречаем¬
ся с необычными образами, которые без долгих размышле¬
ний я бы отнес к элементарным существам, если бы не знал
на собственном горьком опыте, описанном в первой главе,
что духи природы могут демонизироваться, а их сущность —
искажаться. Многие образы, появляющиеся в старых сказ¬
ках, в моем сегодняшнем понимании являются отражением
извращенного, неправильного отношения человека к при¬
роде и ее элементам, а вовсе не правдивым повествованием
об элементарных существах и их качествах.Нам известны,
скажем, бесчисленные рассказы о драконах, но я до сих пор
не встретил ни одного элементарного существа, похожего
на дракона. Однако, с другой стороны, мне знакомы много¬
численные энергетические явления на нащей планете ино¬
го рода, явления, имеющие огненный характер и привнося¬
щие на землю своеобразное энергетическое движение, ко¬
торое можно превосходно проиллюстрировать образом
дракона. Уже упомянутые лей-линии, распределяющие ко¬
смические энергии на местности, в китайском традицион¬
ном геомантическом учении Фенг-Шуй описаны как дра¬
коновы линии. Если бы мы могли воспринять невидимый
огненный вихрь такой энергетической линии и то, как он
пересекает местность по сияющей оси прямиком через горы
и долины, то самым точным символом для него был бы об¬
раз дракона. Поэтому драконы из сказок и преданий можно
понимать как воспоминание об энергетических проявлени¬
ях на местности — воспоминание, вытесненное в подсозна¬
ние с той поры, как люди потеряли способность к внутрен¬
нему восприятию этих явлений. Именно по этой причине в
область сказок и легенд отощли существа, относящиеся к
элементарным существам тоже лищь на первый взгляд. На
375
все мг4^ки вем/т
самом деле за ними скрывается присутствие богинь, изгнан¬
ных с воцарением патриархальных культур из сознания че¬
ловека и с тех пор живущих в преобразованном виде — на
уровне «нижней мифологии» — только в сказках и леген¬
дах. Примером тому может служить образ Берхте с желез¬
ным носом, которая, будучи носительницей сил преобразо¬
вания, бодрствует посреди зимы и в редуцированном виде
продолжает традицию черной Богини. В словенском фоль¬
клоре она известна как Пехта. Третья группа мифических
существ, которых нельзя путать с элементарными сущест¬
вами, возникла благодаря тому, что долгие столетия хрис¬
тианское учение скрывало от человека аспекты нащего бы¬
тия, являющиеся продуктом земной и вместе с тем духов¬
ной природы. Человеческий дух, интуитивно поняв сла¬
бость христианских мировоззренческих представлений, до¬
полнил их выдуманными существами, воплощающими эти
стертые, подавленные аспекты. По моему убеждению,
именно так развились демонические образы, например, жи¬
вой мертвец, появляющийся как призрак. Скорее всего,
этот образ — ответ на христианское табуирование представ¬
лений о реинкарнации. Сюда же относятся тайные области
человеческой души, являющиеся самому человеку в облике
демонов, например, Моры как носительницы неприятных
ночных кошмаров. С другой стороны, мы все время сталки¬
ваемся с легендами, раскрывающими подлинную сущность
мальчиков-с-пальчик, вил или русалок. Одна словенская
легенда, например, рассказывает о функциях вил, называе¬
мых Белыми женами. Это случилось зимой. Землю еще по¬
крывал снег, когда разнесся призыв вил: «Сейте боб! Сейте
боб!» Крестьянам показалось сомнительным предложение
сеять бобы в снег. Так думали все, кроме одного сообрази¬
тельного крестьянина, который послушался совета Белых
жен. Он взялся за мотыгу, выкопал в снегу борозду и посе¬
ял бобы. В начале лета умному крестянину пришлось соби¬
рать бобы с помощью лестницы — так разрослись бобы и та¬
ким богатым был урожай. Сегодня, когда мы сеем и сажаем
376
Т.4ЛНЫ Н»РИ^ОГО«ЯИР4
в соответствии с биодинамическим календарем, мы знаем,
что некоторые дни и даже часы благоприятнее для сеяния,
чем другие, поскольку на рост растений положительно вли¬
яет определенное положение звезд и планет. Вилы, по моим
наблюдениям, являются элементарными умами, гармони¬
зирующими жизненные процессы между небом и землей.
Их призвание, по сути дела, состоит в том, чтобы подавать
знак, когда приходит время для посева. Легенда, приведен¬
ная выше, недвусмысленно предлагает крестьянину, чтобы
он лучше прислушался к старым, естественным, природ¬
ным приметам, а не к интеллектуальным рассуждениям.
Кто умен, хочет сказать сказка, тот принимает во внимание
традиционное руководство природных существ и в глубине
души отзывается на их призыв. Чтобы подтвердить досто¬
верность вышеприведенного <:сказочного» сообщения, я хо¬
тел бы рассказать, как летом 1993 года у меня самого была
возможность наблюдать за собранием вил. Я задержался на
усыпанном камнями островке Сракане, который с двумя
маленькими островками. Сусак и Сракане Мале, образует
группу островов в Адриатическом море. Очаг, или •♦пупови-
ну», группы вил я ощутил как высокий тонкий энергетиче¬
ский столб на вершине центрального холма, который я на¬
зываю Холмом Венеры из-за его внутренней связи с этой
планетой. Энергетический столб был прикреплен к земле и
сиял всеми цветами радуги, как будто состоял из нежных
цветных нитей. Своим сознанием я погрузился в цветной
столб и дал вздымающейся силе поднять меня. На высоте
примерно ста метров (по моей оценке) энергетический
столб раскрылся снопом динамичных существ, в которых я
узнал вил пространства. Они разлетались скользящими
движениями во все стороны от центра до тех пор, пока не
захватили все пространство над группой островов. Едва до¬
стигнув границ своего пространства, они по дуге вернулись
в точку исхода. За этим последовала фаза отдыха, во время
которой они были похожи на нераспустившийся бутон
цветка. А спустя миг белые фигуры вил вновь начали вытя¬
377
все мг4^ки ЭБ4МИ
гиваться и скользить в пространстве по уже описанному пу¬
ти. Своими движениями они напоминали непрерывно рас¬
крывающийся и закрывающийся цветок.
Я попробовал сосчитать, сколько отдельных существ со¬
ставляет группу вил, и с удивлением обнаружил: их было
13! Честно говоря, должен признаться, что до солярного
числа 12 я был убежден, что мой счет гармонирует с неви¬
димой действительностью, а при числе 13 я почувствовал
некий внутренний протест. Когда я спросил себя, в чем при¬
чина моего протеста, какая-то сила повлекла меня вниз по
столбу света; я следовал за средоточием вил все глубже и
глубже, сквозь поверхностный слой земли прямо до нижне¬
го мира. И вот я вижу похожую на тень тринадцатую вилу,
которая кружит по подземному пространству! Я испугался,
предположив сначала, что передо мной — демоническое су¬
щество. Однако вскоре я понял, что область деятельности
вил пространства не может ограничиваться лищь воздущ-
ным пространством над поверхностью земли, но для полно¬
ты неизбежно должна захватывать часть темного подземно¬
го мира. При этом я вспомнил мрачную тринадцатую вол-
щебницу — вилу — из сказки о Спящей красавице, которую
не пригласили на праздник по случаю рождения принцес¬
сы, но которая все же пришла и предсказала принцессе, что
на пятнадцатом году жизни ее ожидает смерть.
Тринадцатая волшебница, происхождение которой свя¬
зано с лунным календарем и давним естественным поряд¬
ком вещей, по своей сути отнюдь не была «негативной», но
представляла ту темную часть мировой целостности, кото¬
рую в первую очередь, наряду с подземным аспектом вил,
вытеснили из человеческого сознания; это произошло тог¬
да, когда память о светлом аспекте вил была еще жива. Я
спросил себя, каково значение сферического кружения вил
пространства — в сказках часто говорится о танце вил — для
жизнедеятельности местности. Ответом было ощущение
четырех уровней, которые представляют собой области де¬
378
Т4ЛНЫ незримого
ятельности вил пространства. На самом верхнем по1^а-
лись вилы, гармонизированные с ритмами звезд и планет.
Эти ритмы, отражаясь в сознании вил, приводят их в свое¬
образный экстаз, который они затем переносят на свое ок¬
ружение и тем самым передают космический ритм всем жи¬
вым существам. Следующий уровень я могу сравнить толь¬
ко с ощущением возвыщенного любовного переживания.
Причина этого заключается в том, что в своем непрерывном
скольжении по сфере доверенного им пространства вилы
окутывают благоуханием своей безграничной любви каж¬
дую мельчайщую частицу живой ткани, с которой они со¬
прикасаются. Таким образом все пространство снова и сно¬
ва окунается в любовь этих божественных созданий. Задача
вил на следующем уровне — забота о всех разнообразных
жизненных процессах, происходящих на •«их» территории.
Сюда относится как гармонизация жизненной пульсации
земли с пульсацией универсума, так и ориентация различ¬
ных процессов в природе, сливающихся в гармоничную ат¬
мосферу жизни. Рядом находится следующий, четвертый
уровень и задачи, связанные с уже упомянутым подземным
пространством. Здесь господствует чувство приземленнос-
ти и глубокой укорененности в бытие планеты Земля. В за-
верщение я хотел бы подчеркнуть, что эти четыре уровня
сознания вил расположены не иерархически, а непрерывно
выявляются в танце вил как переплетение всех четырех ка¬
чественно различных видов вибраций.
Танец вил пространства над «Холмом Венеры» (на ост¬
рове Сракане) с тринадцатой вил ой, которая кружит в под¬
земном мире.
С тех пор как мы, люди, все более и более присваиваем
себе общее жизненное пространство местности, задачи вил
пространства не могут оставаться ограниченными только
областью природы. Хотя человек не осознает этого, но в по¬
следние столетия при формировании облика местности
происходит столкновение между устремлениями человече-
379
все МГ4^КИ ЭБ^И
скои культуры и цивилизации, с одной стороны, и деятель¬
ности вил пространства — с другой. Отношения между эти¬
ми направлениями приобретают все более трагические чер¬
ты, потому что мы, люди, крайне беспечно относимся к за¬
дачам вил пространства и поэтому подчиняем местность
своей эгоцентричной воле, не заботясь о том, чтобы свое
вмешательство в пространственные структуры каким-либо
образом сообразовывать с порядком, который привносит в
нее разум вил. Это относится также к некоторым благим
экологическим проектам, которыми мы так гордимся. На¬
родные легенды нередко рассказывают о попытках вновь
сблизить эти два расходящиеся мира. Интересным событи¬
ем такого рода было для меня то, что я узнал при посеще¬
нии церкви СВ. Анны, которая церковь находится в местно¬
сти под названием Горичко, в центре поляны среди порос¬
ших лесами холмов, в стороне от относящейся к ней дерев¬
ни, на расстоянии по меньшей мере двух километров от нее.
В необычном положении церкви был намек на какую-то
тайну.
Я узнал немного больше о церкви во время подготовки к
семинару по оздоровлению земли, который я проводил в
августе 1993 г. в Иерусалиме — Светиньях и который вклю¬
чал осмотр этой церкви. Моя дочь Анна спросила ангела ис¬
целения земли, с которым она в контакте, какова роль церк¬
ви СВ. Анны для этой местности. Ангел описал место, где
стоит церковь, как исключительно важную точку витально¬
энергетического уровня словенского макропространства.
Различные территории наполняются жизненной силой из
этого центра витальной энергии. Холм, где стоит церковь
СВ. Анны, образует с двумя соседними холмами трехуровне¬
вую треугольную композицию. Каждый из этих трех раз¬
ных по высоте холмов является основанием одного из трех
надстраивающих друг друга треугольников. Три холма и со¬
ответствующие им треугольники различаются между собой
по духовным качествам, которые они воплощают. Эти каче¬
380
ТАЯНЫ НЕЗРИМОГО АЯРА
ства суть любовь, согласие, или объединение, и взаимо¬
связь.
Три треугольника действуют как каналы жизненной си¬
лы, которую из космических источников принимает цент¬
ральный столб света, находящийся между треугольниками.
После прохождения энергии по одному из каналов она про¬
водится по линиям (как по проводам) к различным местам-
"распределителям» по всей стране. Во времена неолита,
примерно 5000 лет назад, люди еще понимали значение это¬
го места. Поэтому на трех холмах были воздвигнуты святи¬
лища в виде кругов из камней. Таким же образом, как втор¬
жением патриархальных индоевропейских племен в Евро¬
пу была уничтожена культура Богини раннего каменного
века, было утрачено представление о глубоких пространст¬
венных взаимосвязях на местности. Так постепенно иссяк¬
ла и забота о трех святилищах на холмах. В конце концов об
этом святом крае, некогда исполненном глубокого значе¬
ния, стала напоминать лищь поставленная гораздо позже
церковь, посвященная св. Анне. Однако христианская бо¬
жья служба, которую там служат много столетий подряд
вплоть до сегоднящнего дня, сохранила качество сакраль-
ности края, так что оно осталось относительно чистым. Ког¬
да я понял, какую драгоценность представляет собой эта
церковь, я поинтересовался у ее настоятеля, существует ли
какой-нибудь источник, памятник, в котором бы объясня¬
лось, почему церковь вместе с кладбищем поставили так да¬
леко от деревни — дорога через лес занимает самое малое 25
минут. Он ответил отрицательно, а потом вспомнил одно
происшествие: когда-то, примерно в XVIII веке, церковь
хотели перенести на новое место — посредине деревни. Не¬
обходимый для строительства материал уже привезли и
сложили на выбранном для этого месте; но весь этот мате¬
риал до последнего кусочка Белые жены — вилы — за ночь
перенесли на старое место, к церкви св. Анны. После этого
знамения люди рещили оставить церковь на прежнем мес¬
те, хотя оно и находится в отдалении. Если связать полу¬
381
все МГ4^КИ ЭБМ/1И
ченное моей дочерью сообщение ангела и чудесную исто¬
рию, рассказанную настоятелем об этой местности, то мож¬
но сделать вывод, что здесь вилы пространства более обыч¬
ного заботятся о доверенной им территории. Ведь вилы не
только улучшают и гармонизируют процессы в природе, но
и знают энергетические источники и понимают, какое зна¬
чение имеют энергетические места для округи. Они стара¬
ются защитить от забвения края, каким является, напри¬
мер, место церкви св. Анны, и всеми возможными способа¬
ми стремятся побудить господствующую культуру поддер¬
жать их сакральную ценность. Пока на местности хозяйни¬
чает только природа, элементарные существа укрепляют
возможности энергетических очагов края. Но когда на этой
территории появляется человеческая культура, во много
раз увеличиваются потребности в жизненной силе и в опре¬
деленных космических силах. В этом случае человек дол¬
жен был бы взять на себя часть ответственности за дальней¬
шее развитие энергетических точек и за дополнительную
заботу о них. С этим связан тихий призыв осуществлять эту
ответственность в согласии с ритмами вил пространства.
Первая книга западной цивилизации, в которой.различные
виды элементарных существ организованы в целостной си¬
стеме и где рассказывается об их особенностях, — это труд
Парацельса о нимфах, сильфидах, пигмеях, саламандрах и
других духах. Книга была напечатана лишь спустя сорок
восемь лет после смерти знаменитого целителя, натуралис¬
та и теософа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, называе¬
мого Парацельсом. Парацельс исходил из того, что элемен¬
тарные существа представляют собой линию развития, рав¬
ноценную линии развития человеческой души. В книге го¬
ворится о двух природах, или изначальных родах, один из
которых — человеческий — «берет свое начало от Адама,
другой же — природные духи — нет». Парацельс все время
подчеркивает, что именно поэтому элементарные существа
нельзя считать демонами или дьявольским отродьем: ведь
их начало тоже лежит в непостижимом многообразии Бо¬
382
Т4ЛНЫ НЕЭРИ«МОГО 4т9А
жьего творения. Чтобы доказать равноценность природных
духов и человека и чтобы помочь отличить элементарные
существа от ^дьявольского племени», автор описывает эле¬
ментарные существа в слишком очеловеченном виде, что он
сам на основании своих наблюдений вряд ли смог бы под¬
твердить, хотя я верю, что они, эти существа, на самом деле
могут принимать такой вид. Возможно, они на самом деле
предстали перед Парацельсом именно в таком виде, желая
тем самым поддержать его видение двух параллельных
древних родов. Парацельс даже утверждал, что «у них есть
кровь, мясо и скелет, что они рожают детей, говорят, едят,
пьют и ходят», чего духи, известные как демоны, не могут
делать. Но, по его представлениям, эти качества воплощены
не в материю, как у человека, а реализуются на уровне бо¬
лее тонкой вещественности.
Элемент
Водные силы
Воздушные силы
Земные силы
Вид разума
по Парацельсу
Нимфы
Сильфиды
Пигмеи
Огненные силы Саламандры
Основное направление
деятельности
Качество жизни
Качество простора
Качество материального
воплощения
Качество преображения
Систематика элементарных существ по Парацельсу
В книге Парацельса можно увидеть отважную попытку
(несмотря на инквизицию!) научным, так сказать, образом,
путем доказательств и объяснений, сохранить богатое сред¬
невековое наследие, рассказывающее об элементарных су¬
ществах, которым рациональный подход отказал в праве на
существование. Мне представляется ценной также класси¬
фикация, обоснованная в труде Парацельса: природные ду¬
хи он распределил по четырем подвидам, причем каждый
относится к одному из четырех классических элементов.
383
МГ4^КИ ЭЕк«/1И
Существа воды он назвал нимфами, воздуха — сильфидами,
земли — духами-пигмеями, огня — саламандрами. Мои на¬
блюдения также подтверждают принадлежность отдельных
элементарных существ к одному из четырех элементов при¬
роды. Кроме того, Парацельс пишет о великанах, мелюзи-
нах и о Венерином холме — о темах, которые я бы тоже хо¬
тел позже затронуть.
Из этой четырехчленной системы я уже представил эле¬
ментарные существа земли, например, гномов и мальчиков-
с-пальчик; я рассказывал о водных духах и о вилах как
представителях элемента воздуха. Чтобы не вызвать гнева
огненных духов, и без того часто пренебрегаемых, я расска¬
жу сейчас об элементарных духах огня. Моя первая встреча
с этими вызывающими ужас духами произошла после од¬
ного семинара по оздоровлению земли в Киле, 30 апреля
1993 года. Илзе, у которой я гостил, владелица маленького
сада на окраине города, попросила меня объяснить одно не¬
понятное происшествие. Это случилось прошлой зимой,
когда она обрезала ветви высокой кроны старой яблони.
Необъяснимым образом ножницы вдруг выскользнули у
нее из рук и так поранили внешнюю сторону ладони, что
пришлось отправиться в больницу зашивать рану. Врач ни¬
как не мог надивиться тому, что при столь сильно кровото¬
чащей ране рука не была серьезно повреждена — не была
перерезана ни одна жила, ни один нерв. Я залез на вершину
яблони и, к своему удивлению, на одной из верхних веток
увидел дюжину маленьких созданий, похожую на стаю во¬
рон. Создания были подобны странным существам с картин
Иеронима Босха. У некоторых были несоразмерно длин¬
ные носы, похожие на клювы ястребов, другие сидели на
тонких комариных ножках... Интуиция мне подсказала, что
это огненные гномы. Их окружала атмосфера, которую я
мог бы определить как угнетающая, печальная, прямо-таки
безнадежная.
Я спросил Илзе, что бы могло такого случиться, что са¬
ламандры так безнадежно торчат на верхушке яблони. Она
384
Т4ЛНЫ незримого
долго размышляла, какие проблемы могли бы быть с мес¬
том, где росло дерево. Потом она додумалась: когда-то под
ним были компостные ямы. Прошлой осенью она решила
перенести их на противоположную сторону сада. В один
прекрасный день она с помощью двух молодых мужчин бы¬
стро перенесла ямы для компоста в другой конец.
Теперь мне стало ясно, что угнетает огненных гномов.
Будучи духами преобразования, они действуют в области
умирания, распада и обновления. Их любимое рабочее мес¬
то в любом саду — компостная яма, которая для них явля¬
ется одновременно и святилищем, и дворцом. Там они рабо¬
тают с силами смерти, но вместе с тем — и с силами обнов¬
ления. И вот вдруг появляются люди и без затей отнимают
у них святой для них уголок! Откуда бедным огненным
гномам знать, что на другом конце сада, который для них
огромен, как вселенная, находится новое место для компос¬
та? В поисках своей компостной ямы саламандры взобра¬
лись на ближайшую яблоню и в конце концов уселись на
самой высокой ветке. Обратить внимание людей на свое
безнадежное положение они могли только одним способом
— причинить боль Илзе, которая, ничего не подозревая, ра¬
ботала ножницами на вершине дерева.
Мы, современные люди, привыкли уверенно действо¬
вать на умственном, интеллектуальном уровне. Мы обду¬
мываем какое-нибудь дело и решаем, например, что завтра
утром пересадим куст или в такой-то день сделаем все нуж¬
ное для переноса компостной ямы. При этом мы совершен¬
но не сознаем то, что элементарные существа, ответствен¬
ные за развитие и рост растений и за процессы преобразо¬
ваний в компостной яме, никоим образом не в состоянии
следовать за нашими мыслями, поскольку их сознание раз¬
мещено на чувственном уровне. Они «размышляют» при¬
мерно так, как мы, люди, чувствуем. Или, если сказать ина¬
че; то, что происходит исключительно на человеческом ин¬
теллектуальном уровне, для них недоступно, как какой-ни¬
будь неизвестный язык. Так что, когда мы решаем сделать
385
все МГ4^КИ
что-нибудь, связанное с тем, за что отвечают элементарные
существа, мы должны постараться им заранее как-то об
этом сообщить. Достаточно того, чтобы накануне отпра¬
виться туда и во внутреннем разговоре объяснить им наще
намерение и высказать соответствующую просьбу. Но мы
должны помнить, что духи природы не понимают наших
мыслей, облеченных в слова, но понимают все, что мы сооб¬
щаем при помощи волн ощущений, сопровождающих вы¬
сказываемые мысли. Поэтому с элементарными существа¬
ми человек должен был бы разговаривать с любовью, и тог¬
да они его поймут. Чувства любви и симпатии, окутывая со¬
общение тонкой чувствительной оболочкой, помогают пе¬
редать словесное обращение в той форме, которую нащи со¬
беседники из элементарного мира могут принять. Посмот¬
рите, как взрослые говорят с малыми детьми. Они мащут
руками, корчат рожи, шутят и смеются, так как интуитивно
знают, что интеллектуальными речами они ничего не до¬
бьются. По сравнению с людьми элементарные существа в
определенном смысле тоже — как малые дети.
Чтобы благополучно заверщить трагическое происщест-
вие с саламандрами в саду Илзе, я попросил ее приготовить
какой-нибудь кристалл. Она принесла красивый аметист, и
я опять залез на яблоню. Прежде всего я извинился перед
огненными духами за недоразумение. Потом я тесно при¬
жал кристалл к ветке, на которой они сидели, и попросил
их, чтобы они перенесли свои энергетические центры на
кристалл. После этого я осторожно отнес камень к первой
из четырех новых компостных ям и попросил «команду»,
чтобы она туда переселилась.
Когда я через некоторое время ощупал камень, чтобы оп¬
ределить, опустел ли он, то с удивлением обнаружил, что на
нем все еще сидит несколько саламандр. В тот же момент я
почувствовал, что они хотят распределиться по всем четы¬
рем ямам. Я понес аметист от ямы к яме и возле каждой из
них останавливался, чтобы несколько взыскательных путе¬
шественников «вышло». В конце концов кристалл снова
386
Т4ЛНЫ НЕЭРИхМОГО ^ИМ
опустел. Со времен размышлений Парацельса о природе
элементарных духов прошло почти 400 лет до того, как мы
сделали решительный шаг к практическим попыткам уста¬
новить взаимопонимание с этими необычными существа¬
ми. В начале шестидесятых годов нашего века в северной
Швеции, неподалеку от деревни Финдгорн, поселилась
группа людей для осуществления «Проекта сотрудничества
трех царств». Под царствами понимались три эволюции,
которые участвуют в творческих процессах на планете Зем¬
ля: мир ангелов, мир людей и мир элементарных существ.
На неплодородных пустынных землях побережья Северно¬
го моря возник чудесный сад. Когда летом 1971 года я со
своей семьей впервые посетил Финдгорн, мы любовались
этим садом в его полном великолепии. Но большее восхи¬
щение, чем необычайно высокие овощи и их плоды, созре¬
вающие среди пустынных песчаных отмелей, вызывал пря¬
мо-таки сладкий воздух, напоенный радостью жизни, кото¬
рый царил в саду и вокруг него. Совершенно очевидно, что
там было полно элементарных существ, просто я тогда был
недостаточно зрел для того, чтобы их различать. Чтобы вы¬
растить такой сад, кроме Петра Кадди, взявшего на себя
функции садовника, нужны были усилия еще трех очень
хорошо чувствующих людей, способных к общению с суще¬
ствами всех трех миров. Жена Петра, Элен, изо дня в день
получала сообщения из источника, который она называла
«глас Божий». Огилви Кромби, которого звали просто Рок,
в то время уже седой мужчина из Эдинбурга, именно в то
время, как нарочно, ввязался в разговор с одним фавном в
Эдинбургском ботаническом саду, после чего и установил
связь с элементарными существами земли. Позже к их раз¬
говорам часто подключалось еще одно создание, некий об¬
ладатель более высокого природного разума, в котором
Огилви распознал пана. У Дороти Маклейн, третьей в
финдгорнской группе, развился редкий дар общения с так
называемыми девами, которых я, исходя из своего опыта,
считал высоко развитыми вилами.
387
все мм^аки земл1^
Понятие <1дева», которым определено сияющее существо
такого рода, заимствовано из индуистского миропонима¬
ния как название для ведущего разума в природе. Позднее
Дороти познакомилась еще с одним возвышенным сущест¬
вом, которое, судя по всему, несло ответственность за всю
местность и которое она называла ангелом местности. Оба
определения были взяты для того, чтобы эти существа, с ко-
торвыми мы только сейчас познакомились, отличать от ан¬
гелов в том виде, как их признает христианская традиция,
помещающая их исключительно на духовном уровне —
уровне, который предположительно находится выще при¬
родного. Описание, которое дала Дороти ангелам местнос¬
ти, я бы соотнес с тем собранием вил пространства, которое
я наблюдал на вершине Венериного холма на острове Сра-
кане. Вопрос, как «поместить» деву в контекст моего собст¬
венного опыта, оставался нерешенным до 13 октября 1993
года, когда на нашем огороде в Шенпасе я увидел белую де¬
вичью фигуру, стоящую посреди грядки с анисом и таким
образом представившуюся как анисовая дева. Сначала я не¬
которое время просто наслаждался ее чудесным присутст¬
вием, а затем воспользовался случаем, чтобы спросить ее,
какова ее роль в мире растений.
Прежде всего она объяснила, что ее дело — не создание
отдельных растений. Об этом заботятся природные духи
элемента земли, которые в английской традиции называют¬
ся эльфами. Когда она после этого стала рассказывать о
своем настоящем деле, я почувствовал, что ее объяснения
смещиваются в моей голове с представлениями о девах,
сложившимися у меня в начале семидесятых годов в Финд-
горне. Чтобы справиться с этой путаницей в моем уме, я по¬
просил деву показать свою работу через образы. Она вызва¬
ла в моем сознании образ растения, которое полностью раз¬
вивается лишь в том случае, если его поливает дождь из об¬
лаков и если его освещают солнечные лучи. Тем, чем явля¬
ются для растения капли дождя, служат для местности им¬
пульсы, посылаемые хранящими эту местность вилами
388
Т4ЛНЫ Н^РИ^ОГО МП9А
пространства. Солнечные лучи же, напротив, олицетворя¬
ют связь с ангелом, который удерживает, сохраняет праоб-
раз отдельного вида растения на космическом уровне и ко¬
торый посылает этот праобраз в пространство в виде опре¬
деленного вибрирующего ключа.
Первая задача девы — принять из этого ангельского ис¬
точника ритмически поступающие импульсы и перевести
их в доступную форму, которая позволит эльфам строить
каждое отдельное растение этого вида в соответствии с его
праформой. К этой задаче прибавляется еще одна: дева
должна одновременно прислущиваться к импульсам, иду¬
щим от пространственных вил этой местности, чтобы затем
сплести их — как единственное и незаменимое характерное
качество этой точки пространства — с праобразом. Таким
образом, ее работа представляет собой установление связи
между сообщениями: а) из универсального источника и б)
из местного источника. Из них она ткет единый энергетиче¬
ский образец, на основе которого архитекторы из мира эле¬
ментарных существ строят растение, которое можно ося¬
зать. Между тем как мои мозги трудились над тем, чтобы
правильно разместить объяснения, получаемые мной через
образы, я почувствовал, что должен поинтересоваться у де¬
вы еще об одном деле. Я бы сравнил его с влиянием луны на
рост растений. Анисовая дева ответила мне с помощью
сложного ощущения, которое я резюмировал так: сущест¬
вует еще третий источник, из которого она черпает импуль¬
сы для своей работы. Подобно тому, как влияние фаз луны
на рост растений наблюдать труднее, чем влияние солнца
или дождя, третий источник вдохновения деятельности дев
гораздо глубже скрыт, чем первые два. Когда дева открыла
мне этот источник в образе «вилы-королевы», я ощутил, ка¬
кая глубокая и любящая симпатия их связывает. Интуитив¬
но я понял, что «вила-королева» — это разум мастера, «зри¬
теля», который на высокой ступени эволюционного пути
элементарных существ воэдуха обучает своих «младщих»
подруг, как найти правильные решения своих задач даже в
389
все мг^^ки еемл^
непредвиденных обстоятельствах. Внутренним зрением я
увидел вилу-мастерицу сначала как белую женскую фигуру
благородной красоты. Через некоторое время картина, ко¬
торой она представилась, рассеялась и наступила глубокая
тишина. Потом мое сознание пронзило другое ощущение, и
я понял, что она хочет показать мне свой витально-энерге¬
тический уровень. На этот раз она была похожа на чудес¬
ный, все время раскрывающийся световой цветок, который
пламенел в нежных красновато-оранжевых тонах. Через не¬
которое время исчез и этот образ, и я с любопытством ожи¬
дал в темноте, не покажется ли она мне еще в каком-нибудь
виде. И действительно, я увидел третий образ мастерицы-
девы. Сначала я увидел сеть правильной формы с очень вы¬
разительными узлами. Я не понял этого образа, поэтому по¬
просил разъяснений. Тогда в середине сетки я увидел деву.
Она мне показала, как наклоняется к отдельным узлам и
какой-то волшебной палочкой (как в сказках!) ударяет по
ним, так что они тихонько звенят. Каждый узел на этом
«ксилофоне» представляет собой одну из дев и звучит ина¬
че, чем другие. Из попутного объяснения я понял, что дева-
мастерица находится в гармоническом согласии с каждой
вилой своего округа и может целенаправленно влиять на
нее, индивидуально руководя каждой из них. Так закончи¬
лось мое знакомство с тем, как вила-мастерица выполняет
свою работу.
Если посмотреть на различные связи, о которых забо¬
тится вила растений, выполняющая свои функции в мате¬
риальном мире, то можно заметить, что речь идет прежде
всего о сплетении, соединении двух миров, которые в на¬
ших привычных взглядах на мир представляются разделен¬
ными — в том случае, если мы вообще признаем их сущест¬
вование. Мир элементарных существ должен был бы отно¬
ситься к пространству земли, мир ангелов же — к духовным
сферам. Но из сообщений от девы мы узнаем, что есть ан¬
гельские существа, которые в элементарном мире следят за
происходящим в рамках материи, и, с другой стороны, есть
390
Т4ЛНЫ НЕЭРИ«МОГО тЛРА
элементарные существа, которые достигли высокого духов¬
ного уровня разума мастера. Тем самым привычное разде¬
ление на две отдельные половины разрушается.
В своей книге «Девы: Вилы и ангелы» Уильям Блюм ра¬
дикально преодолел эту полярность, что видно уже по на¬
званию его краткого исследования. Автор рассматривает
вил как элементарные существа того же светлого мира, где
находятся ангелы, и называет его миром дев. Этот мир, од¬
нако, не воспринимается как целостный исключительно по
причине бестелесности элементарных существ в смысле от¬
сутствия материального, «тварного» тела, представлющих
разнообразные формы — от малых световых фигурок гно¬
мов до могучих, построенных как мандала фигур ангелов из
космических сфер. Несмотря на их различия, они образуют
единство благодаря общности их функций в тварном мире.
По мнению Блюма, общность функций этих существ состо¬
ит в том, что на различных уровнях творческого процесса
они строят мост между невидимыми творческими импуль¬
сами, образцами (праформами) и мыслями, с одной сторо¬
ны, и их воплощением в материи — с другой. Этот процесс
он иллюстрирует тем, что можно подтвердить личными на¬
блюдениями: когда кто-нибудь начинает свистеть, говорит
Уильям Блюм, возникает звуковая волна, вызывающая ви¬
брации барабанной перепонки. Но мы воспринимаем волну
не как колебание, а как организованный звук, или как не¬
сколько тонов подряд, или как музыку. Некоторые сущест¬
ва из мира света, который Уильям Блюм называет миром
дев, были участниками при возникновении (то есть форми¬
ровании) музыки из хаоса. В связи с этим я расскажу о слу-
чивщемся со мной происществии: 23 июля 1993 года я был
на сольном концерте известного скрипача, моего брата Ми-
хи Погачника. Этим концертом в кафедральном соборе
Любляны открывался фестиваль ШК1АКТ. Скрипач играл
сонаты Иоганна Себастьяна Баха. Я был в первый раз на
концерте после того, как у меня открылись глаза на мир
элементарных существ, и меня разбирало любопытство, что
391
ВСЕ МГ4^КИ ЭЕ«М/1И
же я увижу. Едва прозвучали первые звуки, как у правой
ноги скрипача, погруженного в многогранный мир звуков
музыки Баха, я увидел сидящего гнома, доходившего скри¬
пачу до колена. С той же истовостью, с которой музыкант
извлекал полные гармонии звуки из своего инструмента,
элементарное существо сосредоточенно занималось своим
непонятным делом. Пальцами рук он исполнял свою собст¬
венную виртуозную игру в такт с музыкальным ритмом.
Его игра напоминала мне язык, которым объясняются глу¬
хонемые. Пока я размышлял о смысле этих упражнений
для пальцев, я заметил тонкую нить света, вьющуюся вер¬
тикально вверх от проворно движущихся рук невидимого
«музыканта». Я с любопытством следил своим сознанием
за нитью. Она вела к очагу над куполом кафедрального со¬
бора, и там я почувствовал группу танцующих вил, кото¬
рых, по-моему, можно было бы назвать музами музыки. Их
танец во всех движениях гармонировал с движениями рук
гнома и с ритмом музыки.
Можно было бы сказать, что мне была подарена возмож¬
ность взглянуть на сам процесс возникновения музыки, в
котором элементарные существа играют роль посредников.
Сначала я понимал их участие как своего рода переводчес¬
кую деятельность. Однако несколько месяцев спустя у ме¬
ня была возможность поспрашивать обо всем, о чем я гово¬
рил выше, у одного старого мудреца из мира элементарных
существ. Как обычно, его объяснение состояло из довольно
сложной смеси образных проекций и ментальных открове¬
ний, которые я, находясь в медитативном состоянии, пы¬
тался тем не менее сразу понять.
Основной образ мне представил, как при прядении из
спутанного мотка шерсти делается ровная нить. Непонят¬
ные движения рук гнома были подобны движениям пряхи.
Вместо мотка шерсти можно представить себе невидимые
завихрения, своеобразный круговорот колебаний, ливших¬
ся из резонансно настроенного музыкального инструмента.
Мне было ясно, что сравнение с прядением нельзя воспри-
392
ТЛПИЫ НЕЗРИМОГО ^ИРг4
нимать буквально, так как световая нить, которую я видел,
не возникает под рукой гнома как какая-то пряжа, но явля¬
ется приливом космических праобразов, соответствующих
звукам исполняющейся в этот момент музыки. Эти праоб-
разы и космическая гармония, которую мы называем также
музыкой сфер, были в моем сознании уподоблены характе¬
ру танца группы муз над кафедральным собором.
Задача гнома у ноги музыканта состояла в том, чтобы
связать клубок исходящих от инструмента вибраций с ду¬
ховными праобразами соответствующей музыки, прихо¬
дившими по световой нити. Так возник мост, который дал
возможность осуществиться музыкальному переживанию
во многих измерениях сразу. Исполненная музыка не толь¬
ко порадовала любителей, но к тому же действовала творче¬
ски, очищающе и гармонизирующе, связующим образом на
тело, дух и душу слушателей, на их окружение и на мир в
целом. Я убежден, что произведение искусства такого рода,
распространяющееся на несколько миров, может возник¬
нуть только в том случае, если художница или художник
более или менее сознательно удерживает связь с невидимы¬
ми мирами и при этом человек исполняет музыку непосред¬
ственными касаниями рук, без проводников. На важность
связи между творчеством человека и сотрудничающими
элементарными существами наше внимание обращает так¬
же извествная сказка о кельнских гномах. История гласит,
что ремесленники в средневековом Кельне могли наслаж¬
даться беззаботной жизнью, потому что элементарные су¬
щества — гномы — по ночам выполняли всю работу. В раз¬
делении ролей на дневную и ночную деятельность я вижу
символическое отражение представлений о некогда понят¬
ной двуплановости любого рукоделия. Человек в видимом
свете белого дня обрабатывал материал, между тем как эле¬
ментарные существа в невидимом «ночном» мире в то же
самое время помещали дело рук человека в праобраз мира
как целого. Радость жизни, которую кельнские ремеслен¬
ники чувствовали всякий час, день за днем, как непрерыв-
393
все мг^^ки аемАМ1
ный праздник, была выражением внутренней наполненнос¬
ти, испытываемой человеком, когда его дело или рабочий
инструмент оживляется сотрудничеством с элементарны¬
ми существами. Рассказ о кельнских гномах нам также по¬
казывает, как из-за вмешательства человеческого разума
это чудесное единство распалось: жену портного разобрало
любопытство, и она захотела собственными глазами уви¬
деть таинственных помощников своего мужа. Так неожи¬
данно вмешалась уничтожающая сила разума, который хо¬
чет заглянуть во всякую щель: женщина насыпала на сту¬
пеньки горох, гномы поскользнулись на нем и скатились по
ступенькам. В свете ночника — своего разума — женщина
увидела их на долю секунды. Но гномы исчезли в мгнове¬
ние ока — потому что на уровне разума они не могут суще¬
ствовать — и никогда больше не возвращались. Ремеслен¬
ники же с тех пор должны были зарабатывать хлеб в поте
лица своего.
Хотя я думаю, что здесь имеют место и некоторые иска¬
жения, так как в переломе, вызванном патриархальным
стремлением к силе, участвует женщина, тем не менее эта
сказка довольно точно демонстрирует трагедию человека,
отчужденного от мира элементарных существ. Правда то,
что мы можем сегодня осуществить все, что рождается че¬
ловеческим духом, но у наших дел нет более глубины, свя¬
зывающей нас каждую минуту с тишиной универсума и на¬
шими душами. Крайний эмоциональный холод нашей про¬
мышленности, планируемой исключительно умом, связан с
полным отрицанием элементарного разума природы и вы¬
зывает то, что элементарные существа больше не следуют
нашим делам, воплощениям в жизнь наших идей, и поэтому
не могут больше вдохнуть в них жизнь. То, что возникает
таким образом, на самом деле мертво и может легко обер¬
нуться против человека и природы. Насколько роковым яв¬
ляется отчужденность человека от мира элементарных су¬
ществ, я хотел бы показать на примере еще одного прежива-
ния, связанном с музыкой, которое у меня было в августе
394
ТЛПИЫ ИеЗРМ^4ЮСОМИРА
1993 года во время семинара по оздоровлению земли в Све-
тинах у Иерусалима, в Словении. Однажды вечером мы
пригласили двух парней из Марибора, изучавших в Индии
классическую музыку, чтобы они устроили нам концерт под
открытым небом. Музыканты пришли и принесли с собой
чудесные старинные музыкальные инструменты. Посколь¬
ку они боялись, что нежные звуки инструментов могут ис¬
чезнуть в пространстве, они принесли с собой также элект¬
роусилители. К звукам инструментов присоединился звук
усиливающей аппаратуры. Это обстоятельство порядком
привело в замешательство элементарное существо, которое
«выполняло свою работу». Я заметил, как оно стремитель¬
но щмыгало туда-сюда между резонирующими музыкаль¬
ными инструментами и усилителем, из которого лились
звуки. Чисто интуитивно я понял, что замещательство бы¬
ло вызвано оцифровкой, из-за которой все звуки исключи¬
тельно рассудочным путем были поделены на положитель¬
ные и отрицательные сегменты, причем изначальный звук
тонов потерялся. Человек, вероятно, эту потерю как-то
компенсирует мыслительными процессами, а для элемен¬
тарных существ это непреодолимо.
Рядом со мной сидела одна студентка с даром ясновиде¬
ния. Поскольку у нее было похожее восприятие, я попросил
ее в перерыве подойти к музыкантам и сказать им о том, что
нас беспокоит. Они выключили всю электронику перед на¬
чалом второй части концерта, и мы смогли увидеть, как гном
с облегчением, замечательным образом успокоенный, при¬
нялся за выполнение своей задачи у музыкальных инстру¬
ментов. Надо сказать, что, несмотря на все неприятности,
доставляемые нами, людьми, .элементарным существам, при
встречах с ними я каждый раз ощущал, что они любят лю¬
дей, с уважением относятся к пути, на котором мы учимся, и
стараются — как только у них появляется минимальная воз¬
можность — следовать нащим приемам творческой работы.
Простые гномы, например, которые оживляют пласты кам¬
ней (я их вижу как равномерно распределенные звездчатые
395
все мг4^ки аем/т
искры в камнях) на своем пути служения развиваются в гор¬
ных гномов, которые участвуют в образовании рудных жил.
Занимаясь плавильным и кузнечным делом, они развивают¬
ся в гномов — помощников в ремесле, которых я упоминал
выше. Когда впоследствии человек перенес обработку ме¬
таллов в индустриальные цеха, гномы этого вида приложи¬
ли все усилия и следовали за ним даже по этому пути, тре¬
бовавшему больших усилий. В нашем автомобиле, скажем, в
очень сложной (с точки зрения мысли) части мотора я дей¬
ствительно их не чувствую, однако вижу их в достаточно хо¬
рошо просматриваемых колесах. Они мне показали, как
форма их вибраций приспособилась к формам оси и всех из¬
гибов. С одним из элементарных существ этого рода я по¬
знакомился в конце октября 1993 г. в Деллахе (Австрия), в
долине Меллталь недалеко от Словении, куда я отправился
для подготовки семинара в окрестностях Великого Клека
(Гросглокнера). Я добрался туда к вечеру. В камине зала гос¬
тиницы «У замкового корчмаря», где я остановился на ноч¬
лег, горел огонь; комната была обставлена в уютном старин¬
ном стиле. По давним преданиям, именно в такой комнате
должно было бы жить элементарное существо, которое в не¬
мецкоязычной среде называют кобольдом — домовым. Ког¬
да я внимательно осмотрелся, я на самом деле заметил тако¬
го человечка: он сидел со скрещенными ногами у камина, пе¬
ред нишей, в которой были сложены дрова. Он принял фор¬
му «гнома с колпаком, свешивающимся над плечом», как
будто только что вышел из книги со сказками. Все выгляде¬
ло не настолько серьезно, чтобы задуматься об этом в плане
моих исследований элементарных существ, и я отправился
спать. Когда на следующее утро я пришел в эту комнату на
завтрак — в камине уже горел только что разожженный
огонь, — я не мог не обратить внимания на гнома. На этот
раз я заметил, что он непрерывно плетет что-то пальцами,
подобно музыкальному гному у ног музыканта. Это сравне¬
ние разожгло мое любопытство, и, жуя булку, я с ним теле¬
патически поздоровался и спросил, зачем он прядет.
396
ТЛПНЫ Н»РИ^ОГО#ЙИР4
Продолжая заниматься своим делом и не отвлекаясь ни
на минуту, гном-домовой послал мне в ответ мысль в виде
облака, из которого я получил множество сведений. Из пер¬
вого сообщения я узнал, насколько мы, люди, ошибаемся,
когда думаем, что тварный, материальный мир, в котором
мы живем и учимся, — само собой разумеющаяся данность,
которая находится в нашем неограниченном распоряже¬
нии, и что мы можем ее сомовольно менять, как нам того за¬
хочется. Для осуществления любого изменения должен по¬
трудиться целый отряд разных элементарных существ, ко¬
торые каждую долю секунды заботятся о том, чтобы наш
мир сохранил свои динамические формы по мерке косми¬
ческих праформ. Задача домового состоит в том, чтобы сво¬
им прядением соткать в жилище человека качество живого
пространства. На мой следующий вопрос, как случилось,
что элементарные существа вообще смогли переступить по¬
рог человеческого жилища, он с гордостью ответил, что его
вид сопровождает развитие человека с тех незапамятных
времен, как мы жили еще в пещерах. В конце концов, доб¬
рую часть своей истории мы прожили именно там, как гово¬
рится, в стране гномов. Гостиничная столовая, где мы были
в тот момент, также в определенном смысле была пещерой,
добившейся самостоятельности, как и любое другое челове¬
ческое жилье. Горным гномам было вовсе не трудно следо¬
вать за развитием, приведшим к урбанизации. В изменив¬
шихся обстоятельствах они опять готовы приложить все
силы, чтобы и дальше выполнять свое дело. Я непременно
должен здесь сказать, что в высокотехнологизированных
квартирах, при строительстве которых не были использова¬
ны никакие природные, естественные материалы и в кото¬
рых царит крайне рациональный холодный порядок, мне
еще никогда не встретилось элементарное существо. Оче¬
видно, у возможности разума природы следовать за челове¬
ческим самоволием есть свои границы. По ту сторону от
них остаются лишенные всякой элементарной жизни раз¬
рушенные, обкраденные области, в которых нет больше ме-
397
все мг4^ки аемлрх
ста душе для жизненного опыта и которые перерождаются
в некий пугающий внешний мир — мир, в котором есть
только внешняя оболочка. Если человек вынужден в нем
жить, то он только сознательными усилиями — возможно,
собиранием камней или корней — может создать атмосфе¬
ру, в которой, возможно, опять поселятся элементарные су¬
щества. В чересчур упорядоченном саду спасение будет в
том, чтобы дать возможность разрастись по крайней мере
уголку дикой травы. В совершенно забетонированном горо¬
де некоторую надежду дают так называемые сорняки.
Из оптимизма, очевидного в поведении элементарных
существ, и из их высказываний можно сделать вывод, что с
помощью высоко развитых учителей из своего окружения
они инстинктивно понимают, почему человечество, нахо¬
дясь под гипнозом своих эгоцентрических интеллектуаль¬
ных построений, эксплуатирует природу столь ужасным
образом, и хотят, в меру своих сил, поддерживать нас и
дальше на пути, которым мы учимся. Мир элементарных
существ, созданный и организованный совершенно иначе,
чем мир человека, тем не менее представляет эволюцию,
стремящуюся к развитию и совершенствованию. Даже
страшные препятствия, которые люди часто ставят перед
элементарными духами, в конце концов, тоже имеют свой
смысл: это вызов мягкосердечным существам — сразиться с
неизвестными дотоле трудностями и тем самым ускорить
свое развитие. Несмотря на противящиеся им человеческие
токи, им все-таки удается сохранить свою основную вибра¬
цию — вибрацию любящей радости. Неиссякаемую радость,
которая царит в мирах элементарных существ, я никогда не
ощущал так ясно, как летом 1993 года, при повторном посе¬
щении замкового парка в Тюрнихе недалеко от Кельна. Од¬
нажды в солнечный полдень я оказался на полянке оваль¬
ной формы, выделяющейся по пологой скале, которую ме¬
стные жители называют 4:Черная мадонна:^. Любуясь окру¬
жающим, я беззаботно прогуливался по дикорастущей не¬
скошенной траве, пока мой взгляд неожиданно не остано-
398
Тг4лны незр^ьного
вился на необозримом множестве малюсеньких элементар¬
ных существ, каждое из которых старательно занималось
одной-единственной травинкой; я бы описал их как эльфов.
Я не мог надивиться окружающей меня неудержимой сме¬
си танца, работы и пения. Я вспомнил трех поросят Диснея,
которые точно так же плясали и играли на музыкальных
инструментах. Не могу описать охватившей меня радости.
Пытаясь докопаться до источника ощущения, вызывающе¬
го такой восторг, я заметил, что несознательным образом
наблюдал за травой с уровня солнечного сплетения, а не
сердечным центром, как это обыкновенно бывало. Чтобы
проверить этот новый уровень ощущения, я встал у бли¬
жайшего дерева, как это делал уже не раз, желая установить
контакт с каким-нибудь фавном. При этом я становлюсь
очень близко к стволу и, обхватив его обеими руками, при¬
слоняюсь так, что носом почти утыкаюсь в древесную кору.
На этот раз я сосредоточился на верхней части живота и ед¬
ва не перевернулся от безумной радости, которую излучал
фавн. Очень недолго я смог выдержать искрометный смех,
который, подобно играющему грому, раздавался то с одной,
то с другой стороны. Когда потом я так же «ощупал» еще
несколько деревьев, около одного из четверки дубов, обра¬
зующей дубовые врата между двумя просторными поляна¬
ми, я столкнулся даже с фавном, непрерывное звонкое пе¬
нье которого напомнило мне голоса итальянских оперных
теноров. Эти ощущения заставили меня опять спросить се¬
бя, которая из форм лучше всего отвечает элементарным
сушествам. Потому что я считаю, что не очень хорошо, ког¬
да мы втискиваем мир мальчиков-с-пальчик, русалок и вил
в формы, соответствующие нашей материальной действи¬
тельности. Большинство убеждено в том, что нам не хвата¬
ет только более острого зрения, чтобы за плотными телами
мы смогли бы увидеть более рыхлые, размытые образова¬
ния элементарного мира; нормальное зрение надо всего
лишь углубить ясновидением. Поскольку же среди людей,
к сожалению, не слишком много ясновидящих, то для об-
399
ВСЕ МГ4^КИ ЭЕ«М/1И
щения с элементарным миром остается, в соответствии с та¬
ким пониманием дел, лишь горсточка избранников. По мо¬
ему же опыту, такие представления отражают предрассуд¬
ки, основанные на убеждении, что человеческие мерки
можно дотянуть до уровня абсолютного, при этом нисколь¬
ко не учитывается существенное отличие элементарного
мира от человеческого. Мы, люди, созданы так, что выказы¬
ваем вовне определенную в мельчайших подробностях
форму, которая при этом является выражением лишь очень
малой доли того, что происходит в нас в виде мысли и чув¬
ства. Элементарные существа, напротив, не связывает ни¬
какая наперед заданная форма. Они используют свой внеш¬
ний вид совершенно по-другому, чем человек, — для того,
чтобы показать, что происходит внитри них. Форма, в кото¬
рой мы их воспринимаем, является либо зеркальным отра¬
жением представлений об их сущности, сохранившихся у
человека в его первичной памяти, либо языком образов, ис¬
пользуемых самими элементарными существами, когда они
хотят сообщить что-нибудь человеческому сознанию. Вооб¬
ще же они не обладают формой, по крайней мере до тех пор,
пока мы, люди, из-за недоразумений с обратной проекцией
не перенесем на них некоторых ошибочно понятых форм.
Гном в красной шапочке, с длинной бородой и кожаных
штанах — это вынужденная вспомогательная форма, кото¬
рую «любители природы» надели на элементарный дух и о
которой потом ясновидящие, не сознавая того, часто гово¬
рили как о неопровержимой истине. Путаница в вопросе,
как их правильно воспринимать, отражалась также в моих
приключениях, прежде чем в конце концов я не сблизился
с одним особым видом вил. В начальный период моего об¬
щения с элементарными существами, когда их присутствие
я сначала воспринимал по моим телесным ощущениям, в
лесу возле нашего дома в Шемпасе я повстречался с незна¬
комым мне до тех пор узором вибраций. Это было у каме¬
нистого холма, где в форме прямоугольника растет четыре
дуба. Это тот холм, где я спускался при помощи своего со¬
400
Т.4ЛНЫ НЕЗРИ«МОГО 4т»А
знания в подземелье, когда ходил к своему сердцу. В самой
середине квадрата чувствовалось присутствие чего-то неиз¬
вестного. Вскоре после этого меня посетила знакомая, ясно¬
видящая с детства, и я ее попросил, чтобы она углубилась в
это явление. Вернувшись через некоторое время, она сказа¬
ла, что она там видела прекрасную виду с белым конем. Чу¬
десный белый конь вилы — мотив, хорошо нам знакомый
по сказкам. Когда я сам опять отправился к холму, с помо¬
щью ощущений в своих руках я действительно убедился в
двойной вибрации, которая вполне могла бы соответство¬
вать виде с жеребцом. По одну сторону моя рука двигалась
в форме горизонтальной восьмерки, как мне это уже знако¬
мо по другим местам вил; по другую сторону, там, где дол¬
жен был бы находиться белый конь, рука описывала верти¬
кальные, поднимающиеся и спускающиеся по спирали кру¬
ги. Но все же только по этим ощущениям мне не удалось
понять подлинного значения таинственного вида вил. Я по¬
просил своих невидимых учителей дать мне объяснение во
сне. Мне приснилось, что белобородый создатель мира по¬
вел меня по своей мастерской. В ней стояли бесчисленные
фигуры, как в каком-нибудь ателье скульптора. Мой взгляд
остановился на фигурке из чистого серебра, в позе, как бы
упирающейся сильному порыву ветра, что производило
впечатление сильной экспрессии. Проснувшись, я сразу по¬
нял, что это была фигура неизвестной вилы. Значит, белый
конь — это выражение ее исключительной динамики. Боль¬
ше ничего из сна я не смог себе объяснить. Но с тех пор,
описывая страну вил, я всегда добавлял, что наряду с вила¬
ми пространства существуют еще род вил — существ, кото¬
рых я называю «ян-вилами». Вскоре за этим последовала
трагикомичная попытка ян-вилы поместить в моем созна¬
нии свой подлинный образ. Когда я со своим приятелем
Эрвином готовил семинар о городской территории Граца
(Австрия), мы зашли в парк, принадлежащий местной пси¬
хиатрической больнице. Вернувшись в дом Эрвина, я с
ужасом обнаружил, что у меня проблемы со зрением. Я по¬
401
думал, что слишком устал, и на полчасика прилег. Когда ме¬
ня позвали на обед, я почувствовал себя еще хуже. Я уже
думал, что сойду с ума. Я присутствовал лишь наполовину,
моя вторая половина была как бы в тени. Не прикоснув¬
шись к еде, я погрузился в медитацию. Когда я устремил
внимание на причину моего непонятного состояния, меня
внезапно пронзила мысль, что, по-видимому, мою ауру об¬
хватило некое элементарное существо, частично затенив¬
шее мое собственное бытие. Когда же моя рука показала
уже упомянутое спирально-вертикальное круговое движе¬
ние, я убедился, что дело в непостижимой ян-виле. Вместо
того чтобы воспользоваться случаем и ее необычайной бли¬
зостью для лучшего знакомства с сущностью этого особого
рода вил — я тогда еще не знал озорства и шаловливости
элементарных существ, — я желал лишь поскорей стрях¬
нуть ее с себя. С разрешения хозяина я поискал в его саду
какой-то заросший уголок и горячо попросил вилу, чтобы
она туда переселилась. Она немедленно исполнила мое же¬
лание, и уже в следующий момент я снова был здоров, а в
моей голове прояснилось. Перелом наступил лишь в 1993
году, когда я организовал семинар в дворцовом парке Тюр-
ниха. Там стоят, образуя венок, семь лип, которые были по¬
сажены примерно 120 лет назад вокруг энергетического
центра, от которого отходит восемь акупунктурных земных
меридианов (лей-линий). 2 октября я привел участников
семинара на это место, чтобы они имели возможность по¬
чувствовать богатство вибраций на месте, где росли липы.
Кроме того, я хотел обратить внимание группы на присут¬
ствие вил, которых я сам обнаружил там только после того,
как во мне обострилась способность воспринимать уровень
вибраций местности. О том, что вилы действительно рабо¬
тают в этой местности, говорил видимый знак — сделанный
фавном в кроне последней из трех двуствольных лип крест
из веток, который я показал участникам. Сросшиеся ветви
составляют космограмму, напоминающую горизонтально
лежащую восьмерку. Такие кресты из веток, по-разному
402
Т4ЛНЫ незрииюго «мир.4
изображающие знак бесконечности, я часто встречаю ^1а де¬
ревьях возле местопребывания вил. Чтобы приготовить
участников к вибрациям танца вилы, я описал им, как на ос¬
трове Сракане наблюдал за вилами пространства. Затем мы
некоторое время пребывали в тишине, чтобы ощутить раз¬
личные пространственные измерения венка из семи лип.
Едва я закрыл глаза, как увидел огромное женское лицо,
смотревшее на меня прямо из космограммы вилы. К взгля¬
ду, с бесконечной любовью смотревшему на меня, приме¬
шивалась тень насмешки, которой она хотела мне сказать,
что здесь вообще есть не несколько вил, а только один, еще
неизвестный мне вид вил. Эта дружеская игра подбила ме¬
ня на то, что вечером, после окончания семинара, я снова
поспешил к венку из лип, желая убедиться, действительно
ли я ошибался в своих прежних исследованиях элементар¬
ного уровня. Я заново еще внимательнее ощупал внутренне
эту область, всю территорию. Со стороны средней липы,
стоящей справа от липы с космограммой, в непосредствен¬
ной близости от ствола я рукой обнаружил вертикально те¬
кущую вибрацию, которую я связываю с так называемой
ян-вилой. Фавн дерева отметил это место отростком на
стволе. Я замечал это образование, такой вид вил, и раньще,
но я не мог его осмысленно объяснить. Я опять столкнулся
с «вилой на волшебном коне»!
К сожалению, у меня не было достаточно времени, чтобы
узнать побольше, поскольку уже на следующий день я дол¬
жен был вернуться в Словению. Дома я прежде всего пошел
к каменному холму, где я ступил в подземелье, чтобы по¬
благодарить элементарных существ за то, что в мое отсутст¬
вие они неустанно оберегали наш дом. Едва я погрузился в
тишину, как из пространства «вилы с конем» в меня устре¬
мился взгляд огромного женского лица, известный мне уже
по венку семи лип. На этот раз я с радостью принял ее при¬
глашение подняться на холм и иначе, чем прежде, открыть¬
ся тайнам вилы. Сначала я ощутил на своей головной
(верхней) чакре сильное неприятное давление, как будто
403
все мг4^ки зем/м
какое-то сообщение пыталось пробиться в мое сознание. Я
визуализировал фиолетовый цвет пробразования для пре¬
одоления представлений, укоренившихся во мне. Только
после этого я ощутил присутствие женской фигуры; она
мне показалась настолько совершенной и почти осязаемой,
что я тут же вспомнил Парацельса, описывавшего элемен¬
тарных существ, подобных человеку и мало отличающихся
от него в строении тела. В этот же миг среди полной тиши¬
ны, царившей в лесу, какая-то птичка вдруг забеспокоилась
и как молния промелькнула мимо меня с громким чирика¬
ньем. Тогда же ко мне пришла непоколебимая уверенность,
что это существо — лесная вила, которая руководит птица¬
ми. Для объяснения своей роли она воспользовалась обра¬
зом богини Дианы, бродящей по лесам и охотящейся на ди¬
ких животных. Но этот образ поздней антики нуждается в
изменении. Вила ясно дала мне понять, что при помощи
своих энергетических импульсов она заботится о животных
на определенной территории, чтобы установить здесь гар¬
моничный узор. Ее так называемая охота на животных —
это, в сущности, пассивизация ее подлинной творческой
функции в лесу.
Растения, учила она меня, прорастают из земли и проч¬
но в ней укоренены. Поэтому понятно, что их воплощению
на уровне материи способствуют существа земного элемен¬
та. Поскольку основное их свойство — подвижность, на
жизненном пути их сопровождают элементарные существа
воздущного элемента. Белый конь — это символ подвижно¬
сти мира животных, о котором заботится ее вид вил. Она
хотела быть описанной как лесная вила, которая появляет¬
ся одна, без сопровождения, и этим существенно отличает¬
ся от вил пространства, которые всегда собраны в группу.
Множество различных образов и картин, переживаний,
ощущений, вдохновения, которые были необходимы для
моего знакомства с нетварной сущностью отдельных эле¬
ментарных существ, показывает, насколько в действитель¬
ности сложной является задача нового сближения с миром
404
Т4ЛНЫ Н»Р»М0Г0^ИР4'
этих существ. Совершенно недостаточно послать в развед¬
ку ясновидящих и создать с их помощью установить ^:объ-
ективные» связи с представителями этой линии развития,
которая протекает параллельно эволюции человека. В эле¬
ментарных существах сочетаются определенные энергети¬
ческие и интеллектуальные свойства, которые выражаются
не в определенной внешней форме, но в функциях, которые
выполняют эти существа в целостном космически земном
материальном пространстве — в тварном мире.
Человеку, который взращивает свой сад или преобразует
вид местности, сознавая при этом, что повсюду с горячим
энтузиазмом и преданностью трудятся элементарные суще¬
ства, не надо ждать картин и образов такого рода. Если мы
хотим включить значительную составную часть простран¬
ства элементарных существ в свой творческий преобразую¬
щий труд, достаточно того, чтобы в своих реальных дейст¬
виях мы прислушивались к внутренним движениям и зна¬
кам, которые в виде ответа на нашу искру любви и призна¬
ния вернутся к нам из этого параллельно существующего
мира. Спектр таких ответов простирается от одухотворен¬
ной интуиции до физических ощущений и переживаний,
которые мы иногда называем •«чудесами». Соотносятся же
они с деятельностью элементарных существ, которые зани¬
мают все области — от прапространства духовного мира до
осязаемых форм материального пространственно-времен¬
ного континуума.
все МГ4^КИ ЭЕ^/1И
Из ■*Книги духова Парацельса
Под землею и вправду бродят полулюди, владеющие
всеми бренными вещами, вожделенными и услаждающими
для них. В просторечии их называют гномами или обитате¬
лями гор, но настоящее их имя — сильфы или пигмеи. Они
не есть духи, как иные, но могут сравниться с ними по схо¬
жести своих искусств и ремесел, разделяемых ими с духа¬
ми. Как и у людей, у них есть плоть и кровь, которых нет ни
у единого настоящего духа.
Ведь рек Христос ученикам своим, представ им, когда
двери были заперты, а сами они напуганы: «Прикоснитесь
ко мне, дотроньтесь до меня, ибо дух не имеет ни плоти, ни
крови, ни костей, как я».
Сим он сам научил нас, что дух не имеет ни настоящего
тела, к которому можно прикоснуться, ни костей, ни плоти,
ни крови, но существует в своей родной субстанции ветра
или воздуха. Но о том мы уже вкратце поминали, и этого
достаточно. Что же до земных пигмеев или полулюдей, то
следует знать, что их надо считать не духами, но подобны¬
ми им; а если и называть их духами, то — земными духами,
ибо имеют они свой собственный Хаос и обиталище под
землей, а не в ветре или воздухе, как иные духи.
Многих земных духов можно обнаружить, увидеть и ус-
лыщать в тех местах, где скрыты несметные сокровища и
огромные богатства, а также в недрах гор, где много золота
и серебра, которые их услаждают, и они пекутся о них, ох¬
раняют и расстаются с ними весьма неохотно.
Рудокопы лучще других осведомлены об этих духах, ибо
те досаждают им больше всех, раздражая и преследуя свои¬
ми стуками. Но иногда нисходят они и до благодеяний, пре¬
достерегая о смертельной опасности. Так, когда они стучат
один, два, три и более раз подряд, это означает [близкую]
смерть копающего или работающего здесь; и либо его по¬
гребет обрущившаяся гора, либо грозит ему гибель по иной
406
Т4ЯНЫ не^рлмого/нилРАКЩ
подобной причине. Шахтерам наверняка приходилбсь
сталкиваться с этим.
Эти духи больше всего озлоблены против тех, кто не ока¬
зывается бесами, и главным образом против тех, кого они
ненавидят. Но между духами этими и Дьяволом большая
разница, ибо он не умирает, а они умирают, прожив долгую
жизнь; в противном случае их можно было бы назвать на-
стояшими духами — но имеюший плоть и кровь подвержен
смерти и однажды обязательно умрет. Есть и еше одно об¬
стоятельство, о котором мы упомянем подробнее в связи с
известной байкой, гласяшей, что Дьявол необычайно богат
и владеет несметными сокровищами, деньгами, золотом и
серебром, имеет власть над скрытыми в земле сокровищами
и отдает все, что захочет, заключившему с ним договор. А
отсюда берет начало и столь распространенное мнение, что
по этой самой причине Дьявол дает великое множество бо¬
гатств и все, что ни пожелает, золото или серебро, тому, кто
предается его власти и вверяется ему настолько, что отрека¬
ется от своего Создателя и забывает Его. Но я утверждаю,
что это все ложь и небылицы, ни на чем не основанные, ко¬
торые всякий благоразумный и мудрый человек должен от¬
ринуть. Ибо Дьявол — самое нищее из всех созданий, и нет
существа несчастнее и беднее его, ни под землей, ни над
ней, ни в иных каких стихиях.
Нет у него ни денег, ни богатств, ни власти над ними. Как
же может он тогда отдавать кому-либо то, чем не владеет
сам? Но в чародействах он бесконечно изобретателен и хи¬
тер и имеет власть передавать их и учить им тех, к кому бла¬
говолит, и может морочить и вводить в обман. Но нет у не¬
го денег, не может он дать никому ни золота, ни серебра, и
никогда не берет он и не требует от человека никаких
скрепленных кровью расписок и обязательств, так же как и
иных соглашений и договоров.
Однако есть другие духи, делающие это, такие, как силь¬
фы или пигмеи, которые, хотя от природы и малого роста,
все же могут представать людям какими пожелают — боль¬
407
мг4^ки эс»^и
шими или маленькими, прекрасными или безобразными,
богатыми или бедными. Нет у них недостатка в познаниях
всевозможных чародейств, которые можно почерпнуть из
света Природы, и заключают они те познания в себе.
Довольно у них золота и серебри, и шахты, где добывают¬
ся металлы, во власти их и под их опекой. В стародавние вре¬
мена многих из них можно было встр)етить срюди людей, ны¬
не же перевелись они, но ни один человек не мог доселе объ¬
яснить причину их обособления, поскольку их всегда почи¬
тали бессмертными созданиями. Ведь никто никогда не мог
узнать или услышать об их смерти или предположить о ка¬
кой-нибудь причине их отсутствия. Также давно уже никто
не знает, каковы они теперь, откуда происходят, куда идзгг,
каковы их таланты и занятия. Многие полагают, что если они
приносят человеку благо, значит, они суть ангелы, добрые
духи или подручные духи, ниспосылаемые людям Богом и
впоследствии отнимаемые за тяжкие грехи их; ибо часто ока¬
зывают они людям добрые услуги и приносят благополучие
и воистину взваливают на себя и выполняют за них многие
тяжелейшие работы. Иные полагают, что мы не можем на¬
блюдать за ними, ибо когда человек видит их, то вскрикива¬
ет, и они тут же исчезают и больше уже не показываются.
Многие, видящие или слышащие тех духов, принимают
их за души людей, умерших худой смертью: либо в отчая¬
нии утопившихся, либо повесившихся, либо умертвивших
себя иным способом, и отступив тем от Господа своего Спа¬
сителя, предавшихся Дьяволу и потому бродящих неприка¬
янными и приберегаемых Дьяволом до Судного дня.
Некоторые считают, что они — лищь пустые наважде¬
ния, а некоторые — что духи эти указывают на огромные бо¬
гатства в тех местях, где их видели или слыщали, что неод¬
нократно и сбывалось. Но в больщинстве случаев это тво¬
рила вера, ибо сами по себе не приносят они никакого бо¬
гатства, доколе их не понудит к тому Господь или вера на-
ща. И, напротив, не могут они наслать никакого несчастья,
если не будет на то воли Господней.
408
Т4ЛНЫ НЕЭРИ<«ОГО 4/тРА
Другие же, видевшие и слышавшие их возле сокровйщ,
приняли их за души людей, схоронивших в том месте клад,
и которые должны оставаться там до Судного дня или пока
не проведают люди об оберегаемых ими сокровищах. Мне¬
ние это они почерпнули из слов Христа, сказавшего: «Где
сокровище ваще, там будет и сердце ваще». Но не вижу я
причины, почему должны они сердце подменять духом, ибо
между ними больщая разница. Потому я утверждаю, что все
суждения, о которых говорилось прежде, не что иное, как
ложные мнения, ибо именно те, кто властвует и бродит в че¬
тырех стихиях, должны считаться полулюдьми, а в перво¬
бытные времена поклонялись им вместо Бога. Это против
них предостерегает нас Господь Всемогущий в заповеди
первой Скрижали, гласящей, что не должны мы иметь дру¬
гих богов, кроме него, ни в воде ниже земли (имея в виду
нимф), ни на земле внизу (подразумевая сильфов, или пиг¬
меев).
Ибо Господь Бог нащ — Бог-ревнитель, наказующий де¬
тей за подобную вину отцов до третьего и четвертого коле¬
на.
Гора Венеры в Италии была весьма населена этими духа¬
ми, ибо Венера сама была нимфой, а гора та как бы царст¬
вом ее и раем. Но ныне мертва она, и потому не существует
царства ее. Но где и в каком месте можно о них услышать,
как в былые времена, когда ВгЬап(еги5 и многие другие хо¬
дили туда? Также сами не изобретали они тех небылиц, ибо
были они той природы, что любили всех людей, любивших
их, и ненавидели тех, кто ненавидел их, а потому препода¬
вали чародейства и даровали богатства в изобилии тем, кто
вверялся им и отдавался их власти. Они ведают всеми на¬
шими помыслами и потому легко откликаются на зов наш и
приходят к нам.
Я не говорю, что хочу дать такой совет кому-нибудь, но
считаю, что истинная причина сего должна быть известна,
так же как истинная разница между Дьяволом и этими по¬
лулюдьми.
409
ас^ мг4^ки
Дьявол не имеет тела, если только не облачится в одну
из субстанций четырех стихий, ибо нет у него ни плоти, ни
крови. Он пребывает вечно и не подвластен немощи и ко¬
нечной смерти, а посему не умирает он, тогда как пигмеи
умирают. И все же и тот, и другие подвержены естествен¬
ной смерти в вечности, и лишены они жизни вечной. Сле¬
довательно, предающийся их власти, разделяет их участь. А
потому да позаботится каждый о себе и хорошенько пораз¬
мыслит над тем, что он делает, прежде чем вверяться им,
чтобы неожиданно не совершить то, что навечно обратит
его в их покорного слугу, исполняющего все повеления их.
А если он проявит непослушание и разгневает их, то они на¬
пустят на него порчу или вовсе лишат жизни.
Много тому есть примеров, словом, иногда людей нахо¬
дили мертвыми, с вывернутой шеей или иными увечьями. И
где такое случается, там идет молва, что то сделал Дьявол —
либо потому, что человек не сдержал обещания и нарушил с
ним договор, либо потому, что срок, на который он подписал
тот договор и отдался его власти, истек, и вот теперь полу¬
чил он свою последнюю награду.
Но эти воззрения не проистекают из источника истины,
ибо ни на что подобное Дьявол не имеет власти, но скорее,
нашептывает людям злые помыслы, чем отвращает их от
воли и заповедей Божиих и обращает в великих грешников,
отступающих от Господа своего Создателя, а потом вверга¬
ет их в отчаяние, так что не могут они более молиться Гос¬
поду. Тем элементарные духи весьма уподобляются Дьяво¬
лу и нередко выступают исполнителями гнева и мести Бо¬
жией. Однако они и впрямь часто предупреждают нас и
оберегают от многих опасностей, а порой и освобождают из
тюрьмы и оказывают иную помощь.
А потому те, кто охвачен грустью и печальными мысля¬
ми, не должны пребывать в одиночестве, но надо их раз¬
влекать всевозможными приятными разговорами, кото¬
рые могут радовать дух и изгонять скорбь-печаль. Но в
сих случаях бесы тоже не дремлют, ведь они столь же дея¬
410
Траяны нЕЭРи^ого^ир^у^р
тельны, как и земные духи, и легко искушают подобного
рода людей.
И потому случается, что некоторые, особенно роженицы,
чувствуют себя настолько стесненными ночью во сне, что
полагают, будто их душат, и не могут ни вскрикнуть, ни поз¬
вать на помощь, но утром говорят, что оседлала их ведьма.
Многие и по сию пору считают, что это творят ведьмы или
колдуны, тогда как тела их не могут проникнуть в спальни,
где заперты двери и ставни, но зато сильфы и нимфы легко
могут сделать это.
О ты, маловерный! такой же сомневающийся, как Петр,
колеблемый ветром, ты легко тонешь, хотя причина тому
кроется в тебе самом, в твоей малой, шаткой и слабой вере;
и злые помыслы твои также навлекают это несчастье на те¬
бя. В тебе самом скрыт таинственный Магнит, притягиваю¬
щий к себе все подобное. Это — Магнит Небесный, что пре-
выще всех иных, притягивающий железо и сталь. Превыше
он квинтэссенции и звездного магнита, делающего явным
сокрытое железо, ибо Магнит Небесный обладает такой си¬
лой и мощью, что с расстояния в сто тысяч миль, из любого
места, из четырех стихий притягивает он к себе железо, ког¬
да вступает в точку своей экзальтации.
все МГ4^КИ ЭЕ^И
Содержание
От автора 5
Глава первая
Ангелы 8
Глава вторая
Бог 22
Глава третья
Божья кара 29
Глава четвертая
Дьявол 37
Глава пятая
Вампиры 43
Глава шестая
Геенна и загробный мир 66
Глава седьмая
Привидения 85
Глава восьмая
Гномы 91
Глава девятая
Демоны 98
Глава десятая
Джинны 111
Глава одиннадцатая
Двойники-доппельгангеры 114
Глава двенадцатая
Духи 126
Глава тринадцатая
Маленький народец 157
Глава четырнадцатая
Дьявольский дедушка 194
412
ТЛЛНЫ НЕЗРИМОГО
Глава пятнадцатая
Зомби 202
Глава шестнадцатая
Лесные бестии 210
Глава семнадцатая
Небесные знамения 220
Глава восемнадцатая
Оборотни 228
Глава девятнадцатая
Полтергейст 250
Глава двадцатая
Русалки 280
Глава двадцать первая
Смерть 308
Глава двадцать вторая
Сон 316
Глава двадцать третья
Таинственные исчезновения 324
Глава двадцать четвертая
Тени 337
Глава двадцать пятая
Шаровая молния 343
Глава двадцать шестая
Энергетика чертежей древности 348
Глава двадцать седьмая
Откуда все это? 352
Глава двадцать восьмая
Тайна «Некрономикона» 367
Приложения
Элементалы 375
Из <1Книги духов» Парацельса 406
413
Научно-популярное издание
Серия *Все загадки землиц
Павел Гросс
ТАЙНЫ НЕЗРИМОГО МИРА
Генеральный директор издательства С.М. Макаренков
Художественное оформление: П. Навдаев
Технический редактор Е. Крылова
Компьютерная графика: Е. Амитон, Д. Сергеев, А. Сидоренко
Оригинал-макет подписан в печать 26.03.2002 г.
Формат 60x90/16. Гарнитура «Петербург*. Печать офсетная. Печ. л. 26,0.
Уел. печ. л. 26,0. Доп. тираж 7500 экз. Заказ № 0108861.
Адрес электронной почты: 1пГо(@1про1.ги
Страничка во «всемирной паутинеь: >уч^.про1.т
«РИПОЛ КЛАССИК»
123Э15, Москва, Амбулаторный 2 пр., д. 8, стр. 1, коми. 12
ЛР № 064925 от 16.01.97 г.
ИД «РИПОЛ КЛАССИК»
107140, Москва, Краснопрудная ул., д. 22а, стр. 1
Иэд. лиц. № 04620 от 24.04.2001 г,
В РЕГИОНАХ
книги издательства «РИПОЛ КЛАССИК»
вы можете приобрести по следующим телефонам и адресам
Ростов-па-Дину «ООО «Эмис»
тел.: (8632) 32-87-71; Вудснопский пр„ д. 104/91
е-таП; ст|5@го$С.ги
Ростов-на-Дону «ООО «Владис»
тел.: (8632) 90-71-31; е-таЛ; у1ас1|5-Ьоок@ааапе(.ги
Санкт-Петербург «Диля
тел.: (812) 567-31-96; Ткачей ул., д. 4
е-таП: (1у11а@сот5ес.пеТ
Челябинск ♦ Интерсервис
тел.: (3512) 66-62-95; Свердловский пр., д. 14
Екатеринбург «ЧП Ларина
тел.: (3432) 65-37-66;
Новосибирск «ООО «Топ-книга»
тел.: (3832) 36-10-26; е-таП: о№се@1ор-кп1ёа.ги
интернет-магазин \V^V^V.[ор-кп^йа.ги
Новосибирск «ООО «Санти»
тел.: (3832) 16-51-06; Северная ул., л. 19
е-та!!: запП^тегоп.пзк.зи
Киев (на всей «Книжный дом «Орфей»
территории тел.: (044) 418-84-73; Красных Казаков пр., д. 6
Украины) (магл:ни[); е-таП: $а1с@огГсу.К1еу.иа
\у\\'\у.огГеу.К1СУ.иа
Отпечатано на МВ5 в полном соответствии
с качеством предоставленного оригинал-макета
в ОАО «Ярославский полиграфкомбинат»
150049. Ярославль, ул. Свободы, 97.
ЗЕ^/1И
га
и