/
Автор: Малов В.
Теги: астрономия астрофизика исследование космического пространства геодезия астрометрия календарь история древности
ISBN: 5-85050-589-Х
Год: 2001
Текст
Календарь
что что
Серия награждена дипломом
Ассоциации книгоиздателей России
(АСКИ)
Календарь
Владимир Малов
Москва
СЛОВО/SLOVO
2001
УДК 529
ББК 22.61
М19
Недавно произошло знаменательное
событие: вместе с очередным новым
годом на смену XX веку пришел XXI,
а вдобавок наступило новое, третье
тысячелетие. Откуда же мы знаем, что
новый год начинается именно 1 ян-
варя, а не 1 марта или 1 сентября? И
что начался именно XXI век, а не ка-
кой-то иной?
«Так уж условлено», — скажет один.
«Так астрономы подсчитали», — от-
ветит другой. И, наконец, обязатель-
но кто-то заметит: «Так выходит по
календарю». Хоть и разные ответы, а
все правильные. Но самый точный —
про календарь. Он как бы вбирает в
себя и два других: в календаре есть
и условности, и точные астрономи-
ческие расчеты.
А что же это такое — календарь? Ока-
зывается, одно из важнейших изоб-
ретений человечества. Никакого пре-
увеличения тут нет. Как, не будь ка-
лендаря, мы знали бы о том, что к
приятелю на день рождения надо
идти в следующую среду или что
Колумб открыл Америку 12 октября
1492 г., а не в какой-то другой день?
Как часто бывает с изобретениями,
история календаря далеко не проста,
всякое в ней случалось. Начинается
же она в глубокой древности, когда
человеку стало ясно, что в движении
времени есть строгие закономерно-
сти, а само это движение необходи-
мо каким-то образом учитывать.
Вслед за одним днем приходит дру-
гой. Теплые месяцы сменяются хо-
лодными, холодные — теплыми, и так
до бесконечности. Подметили люди
и то, что Солнце каждый день под-
нимается над горизонтом уже не в
той же точке, что накануне, а через
определенное число дней весь цикл
повторяется. Да и Луна, оказалось,
обращается вокруг Земли по строго-
му распорядку — этот цикл составля-
ет около 30 суток.
На основе астрономических наблю-
дений разные народы создавали свои
системы отсчета времени: были ка-
лендари и в Древнем Египте, и в
Древнем Китае, и у индейцев майя,
и у шумеров. Они «привязывались»
к движению либо Солнца, либо Луны,
либо к движению обоих. Но ни один
из календарей, подчас весьма слож-
ных, не был абсолютно точным, его
приходилось, что называется, «на
ходу» совершенствовать или даже
изобретать новый. Да и не удиви-
тельно, ведь идеальный календарь,
оказывается, вообще невозможно
составить.
А почему невозможно? И какому из
календарей древности суждено было
стать основой нашего, современно-
го? Почему теперь он называется
григорианским? Когда был введен
отсчет времени от Рождества Хрис-
това? Какими календарями пользу-
ются в мусульманских странах и го-
сударствах Юго-Восточной Азии?
Обо всем этом и о многом другом
рассказывает эта новая книга из се-
рии «Что есть что».
ISBN 5-85050-589-Х
© СЛОВО/SLOVO, 2001
Содержание
Календари древности
Для чего нужен календарь? 4
О чем поведала Луна
жрецам Шумера? 6
Каким был календарь Вавилонии? 8
Почему в неделе семь дней? 10
Что такое чжан? 10
Как считали время жрецы майя? 12
Как египтяне изобрели солнечный
календарь? 14
По какому календарю жили
древние греки? 17
Календарь Юлия Цезаря
Что означают римские названия
месяцев? 18
Как Цезарь изменил календарь? 20
Что означает слово «календарь»? 21
Что такое эра? 23
Почему Пасха бывает в разные дни? 25
Чем хорош и чем плох юлианский
календарь? 27
Календарь папы Григория XIII
Когда заметили «сбой» в юлианском
календаре? 28
В чем суть реформы Григория XIII? 29
Как вводился григорианский
календарь? 31
Как старый стиль перевести в новый? 32
Какой календарь отменил Наполеон? 33
Что такое хиджра? 36
Почему год Дракона предшествует
году Змеи? 38
Надо ли улучшать наш календарь? 41
Родословная
российского календаря
Каким был календарь древних
славян? 42
Какой календарь ввел Петр I? 43
Были ли в России реформы
календаря?
44
История печатного календаря
Что такое святцы? 45
Какими были календари в эпоху
Возрождения? 46
Какие календари издавали
в России? 47
3
Календари древности
Благодаря
столбу-календарю
Робинзон точно знал,
что он пробыл
на необитаемом
острове
28 лет 2 месяца
и 19 дней...
Для чего
нужен
календарь?
правильно определить, когда сеять и
убирать ячмень — к счастью, в одном
из мешков, прихваченных им с по-
терпевшего крушение корабля, чудом
сохранилось несколько зерен.
Вряд ли сам Дефо, рассказывая, как
вел счет дням Робинзон, думал о том,
что наглядно объясняет читателю, для
чего и почему появились самые пер-
вые календари. Ведь потребность в
них возникла именно тогда, когда
люди перешли от кочевой жизни к
оседлой и стали заниматься земле-
делием. А Робинзону по воле судь-
бы тоже пришлось вести почти пер-
вобытный образ жизни.
Чтобы успешно вести сельскохозяй-
ственные работы, важно знать, когда
приходит наилучшее время для пахо-
ты, сева и сбора урожая. Опыт многих
поколений учил, что сеять надо с на-
ступлением теплых весенних дней, а
собирать урожай — перед осенними
холодами. А чтобы не опоздать к сро-
Возможно,
орнамент
на керамической
вазе III—IV вв.,
найденной
археологами
в Северном
Причерноморье,
представляет собой
своеобразный
календарь
Если ты пом-
нишь, проведя
на необитаемом
острове первые
десять дней, Робинзон Крузо понял,
что без бумаги и карандаша легко по-
терять счет времени. Поэтому он вод-
рузил на берегу столб и ежедневно
делал на нем зарубку. Каждая седь-
мая зарубка была подлиннее — она
обозначала воскресенье. А зарубка
первого дня месяца — еще длиннее.
Так Робинзон почти три десятилетия
и вел свой календарь, отмечая дни.
недели, месяцы и годы.
Столб-календарь по-
могал герою романа
Даниэля Дефо в
практических делах.
Через несколько лет,
сверяясь с зарубками, Ро-
бинзон уже знал, скоро ли
наступит сезон дождей, а когда —
жара и засуха. Поэтому он мог
Первобытные люди
вели счет дням
на пластинке
из кости
Народы, жившие
на территории
Западной Европы,
оставили после себя
гигантские
сооружения
из стоящих по кругу
каменных глыб —
кромлехи.
Самому известному
кромлеху,
Стоунхенджу
на юго-западе Англии,
уже 4000 лет.
В этой обсерватории
наблюдали
за движением
Солнца, Луны и планет.
Вероятно, строители
Стоунхенджа
умели измерять
промежутки времени
ку, нужно уметь предугадывать, скоро
ли наступит весна или осень.
Самыми верными предвест-
никами смены времен года
оказались небесные свети-
ла. Еще в глубокой древно-
сти это подметили жители Me-
сопотамии, Китая, Индии, Египта —
тех районов, где и зародилось куль-
турное земледелие.
В теплое время года Солнце день ото
дня поднимается над горизонтом все
выше и, достигнув максимальной
точки, постепенно начинает клонить-
ся ниже и ниже. Это и служит явным
признаком того, что надвигается
осень. А еще люди заметили, что и
звезды в разные времена года рас-
полагаются на небе по-разному. Что-
бы легче было ориентироваться в
картине ночного неба, некоторые
звезды стали выделять в группы с за-
между двумя
летними
солнцестояниями,
предсказывать
лунные и солнечные
затмения,
пользоваться
солнечным
календарем
поминающимися очертаниями — со-
звездия. Со временем 12 созвездий,
расположенных по пути видимого го-
дового движения Солнца вдоль
звезд, были выделены в особую груп-
пу — зодиак. А сам период обраще-
ния Солнца относительно звезд поз-
с °
М t f Ъ & О
же назвали звездным годом. Но для
создания мало-мальски точного ка-
лендаря этих знаний, конечно, было
недостаточно.
Одной из самых ранних цивилизаций
была шумерская. Государство шуме-
ров сложилось за три тысячи лет до
нашей эры в Месопотамии (в пере-
воде с греческого — Междуречье), на
узкой полоске между реками Тигр и
Евфрат, там, где сейчас находится
Ирак. Разливаясь каждую весну, реки
приносили на поля плодородный ил.
Правда, летом от нестерпимого зноя
земля становилась твердой, как ка-
мень, но земледельцы сооружали
оросительные каналы, чтобы запа-
сать воду для полива. Складывав-
шийся шумерский календарь был
связан именно с земледелием.
Ежегодной точкой отсчета стал весен-
ний разлив Евфрата, после которого
начинались работы в поле. Между дву-
мя разливами проходил один и тот же
цикл: весна, невыносимый летний
зной, сменявшийся относительной
прохладой, и новый разлив реки. О
приближении того или иного периода
уже умели судить по небесным свети-
лам. В Шумере впервые задумались,
как разделить время между двумя раз-
ливами Евфрата на равные отрезки.
Очень долго единственной природ-
ной мерой времени служили извест-
ные с первобытных времен сутки, со-
стоящие из дня и ночи (период об-
ращения Земли вокруг своей оси).
Однако сутки коротки, а для учета бо-
лее продолжительных отрезков вре-
мени нужна была какая-то иная мера.
Ее-то и определили шумерские жре-
цы, наблюдая за Луной.
5
Когда Луна и Солнце
находятся
по разные стороны
от Земли
и Солнце освещает
всю видную нам
часть Луны,
наступает
полнолуние.
Когда же
Солнце и Луна
оказываются
на одной стороне неба,
освещена
не видная нам
сторона Луны,
а видная погружена
во тьму —
это новолуние.
Когда же Солнце
светит на Луну сбоку,
на небе сияет месяц,
растущий
или убывающий.
Шумерские жрецы
первыми вычислили,
что промежуток
между двумя
новолуниями
составляет
около 29,5 суток
О чем
поведала
Луна жрецам
Шумера?
Луна — изменчи-
вое светило. Слу-
чается, она пред-
стает в виде пол-
ного сияющего
Такими плугами
древние шумеры
пахали землю.
А время начала работ
им «указывал»
календарь,
который составляли
жрецы
диска, но вскоре на ее краю появля-
ется день ото дня растущая «щербин-
ка». В конце концов от Луны остается
узкий серп, который затем вообще
исчезает с небосвода.
А когда серп, или месяц, вновь по-
является на небе, рога его обращены
уже в противоположную сторону. С
каждым днем месяц полнеет, стано-
вится половинкой и, наконец, вновь
превращается в круглый диск.
Конечно, шумерские жрецы не
ведали, что причина из-
менчивости лика Луны
обусловлена ее дви-
жением по орбите
вокруг Земли. По-
скольку сама Луна не
светится, то и видна
лишь та ее часть, на которую падают
солнечные лучи — либо прямые, либо
отраженные Землей. В новолуние,
когда Луны вообще не видно, она
располагается между Землей и Солн-
цем и обращена к нам темной сторо-
ной. Когда же Луна отходит от Солн-
ца на 90°, сияет ее половинка. В пол-
нолуние она видна целиком, а потом
вновь идет на убыль...
Но и не ведая этого, жрецы догада-
лись подсчитать, сколько суток про-
ходит между двумя новолуниями. Ус-
тановить это точно без астрономичес-
ких инструментов непросто. Тем не
менее они получили усредненный ре-
зультат — около 29,5 суток. Этот от-
резок и стал новой мерой времени —
месяцем (период обращения Луны
вокруг Земли).
Во многих языках мира и по сей день
месяцем называют и Луну, и 12-ю
часть года. А впервые ввели в обиход
эту меру времени шумерские жрецы.
От небесных светил,
считали шумеры,
зависит не только
смена сезонов,
но и судьба
каждого человека.
На этой стеле
запечатлен Нарам-Суэн,
правитель Аккада,
подчинившего Шумер.
Создана стела
в честь угодной богам
победы Нарам-Суэна
над соседним
народом -
поэтому царь
изображен
у подножия горы,
где, по представлению
шумеров, живут боги.
Выше горы сияют
лишь звезды -
покровительницы
царя
Этот «штандарт из Ура»,
вероятно, резонатор
музыкального
инструмента,
выложенный мозаикой
из перламутра,
лазурита
и красного известняка.
На нем изображены
сцены из жизни
земледельцев
Древнего Шумера
Правда, для удобства они округлили
месяц до целого числа суток. Но, что-
бы уравнять общий счет, решили,
что в одном месяце их будет 30,
в следующем — 29, лотом опять
30 и т.д. А еще жрецы подсчита-
ли, что между двумя разлива-
ми Евфрата проходит около
12 «лун». Так за два тысячеле-
тия до нашей эры в Шумере
стали пользоваться лунным
календарем из 12 месяцев.
Новый год по нему на-
ступал, когда весной
на небе впервые появ-
лялся месяц (пример-
но в середине марта
по нашему календа-
рю). Как раз в ту пору
начинала прибывать
вода в Тигре и Ев-
фрате, а через полме-
сяца они разливались.
Но вскоре выясни-
лось, что лунный ка-
лендарь как бы опережает природ-
ные события. Разлив Евфрата начи-
нался все позже и позже новогодне-
го праздника. Нам-то понятно, поче-
му так получалось: по лунному ка-
лендарю выходило, что в году 354
дня, а на самом-то деле их на
11 больше. Но жрецы Шуме-
ра тогда еще не знали точ-
но, сколько длится год
(период обращения Зем-
ли вокруг Солнца) и как
его вычислить.
Вот и пришлось «на
ходу» совершенство-
вать календарь — при-
мерно раз в три года
добавлять к 12 меся-
цам еще один, из 30
дней. Не очень-то это
было удобно, к тому
же такой календарь
медленно расходил-
ся с природой. И
все-таки он был хо-
рошим подспорьем
для земледельцев.
Более точный кален-
дарь появился уже в
другом государстве — Вавилонии, воз-
никшей в начале II тысячелетия до н.э.
на месте Шумера, который пал под
натиском враждебных племен.
В Вавилоне
астрономы
наблюдали
за движением светил
с верхних площадок
зиккуратов (слева) -
ступенчатых 5- или
7-этажных пирамид.
На этой гравюре
(справа) изображено
описанное в Библии
строительство
Вавилонской башни,
прообразом которой
и стал один
из зиккуратов
На этой
базальтовой стеле
изображены
вавилонские боги
в облике
небесных светил
и зверей
Каким был Достижения вави-
календарь лонских ученых
Вавилонии? были просто уди-
вительны. Мате-
матики Вавилонии не только состави-
ли многочисленные таблицы, позволяв-
шие производить деление и умноже-
ние, находить квадраты, кубы и корни
чисел, но и решали квадратные урав-
нения, а «теорему Пифагора» знали...
еще за тысячу лет до того, как ее дока-
зал сам великий греческий ученый.
Немалых успехов вавилоняне доби-
лись в медицине: открыли многие
природные лекарства, верно описа-
ли симптомы разных болезней. И в
химии: делали качественную бронзу,
многокрасочную глазурь для украше-
ния изделий из керамики.
Успешно развивалась в Вавилонии и
астрономия. Именно здесь впервые
выделили планеты, отличающиеся от
звезд тем, что постоянно меняют свое
положение, поскольку обращаются
вокруг Солнца. Ведя многолетние на-
блюдения за Солнцем, вавилонские
астрономы очень точно вычислили
промежуток времени между двумя
его прохождениями через точку ве-
сеннего равноденствия (два раза в
году Солнце и Земля находятся в та-
ком взаимном положении, при кото-
ром солнечные лучи равномерно ос-
вещают оба полушария и день равен
ночи на всей планете). Этот период
называется тропическим годом, и он
почти совпадает со звездным годом
(по современным данным, разница
8
Древние обитатели
Междуречья
уже умели различать
отдельные созвездия,
расположенные
вдоль видимого
годового пути
Солнца среди звезд.
Позже они стали
называться
зодиакальным
поясом
С Междуречьем
связана история
еще одного древнего
государства -
Ассирии,
достигшей наивысшего
могущества
в VIII—VII вв. до н.э.
О знаниях
ассирийских
жрецов-астрономов
можно судить
по глиняным табличкам
с клинописными
знаками
составляет примерно 0,014 суток), то
есть временем, за которое Солнце
совершает свой видимый круговой
путь по небу относительно звезд. Так
жрецы определили, что год длится
365 с четвертью суток.
А тем самым они открыли и главную
причину, из-за которой составить аб-
солютно точный календарь для на-
шей планеты, увы, даже в принципе
невозможно: год состоит не из цело-
го, а из дробного числа суток. И раз
уж так распорядилась природа,
любой календарь — некая
условность, своего рода
компромисс между астро-
номической истиной и
удобством пользования.
Древние же вавилоняне,
составляя свой календарь,
проявили немалую изобре-
тательность, ведь им при-
шлось увязывать несколько
обязательных условий.
Новый год, во-первых, должен насту-
пать в весеннее равноденствие, а во-
вторых — почти совпадать с разливом
Евфрата. В-третьих, согласно верова-
ниям вавилонян, каждый месяц дол-
жен начинаться с очередного «рож-
дения» Луны. Иными словами, вави-
лонянам, которые не отказались от
лунного календаря, приходилось со-
гласовывать его с тропическим годом.
Тут помогла математика. Раз год со-
ставляет 365 с четвертью суток, а в
12 лунных месяцах их, как подсчита-
ли еще шумеры, 354, значит, 11 с чет-
вертью суток оказываются «лишни-
ми». За 8 лет их наберется 90, а это
как раз три месяца по 30 дней. По-
этому в Вавилонии решили каждые
восемь лет трижды добавлять по ме-
сяцу. Годами по 13 месяцев стали 2-,
5- и 7-й года восьмилеток.
Правда, при этом начало нового года
точно совпадало с весенним равно-
денствием лишь раз в восемь лет, но
никогда и не отдалялось от него
слишком далеко.
Такой календарь, в котором продол-
жительность месяца считается по
Луне, а года — по Солнцу, называет-
ся лунно-солнечным. На первый
взгляд, несмотря на некоторую слож-
ность, в вавилонском календаре хо-
рошо сходятся концы с концами...
если бы не одна «мелочь». На самом
деле период смены лунных фаз (аст-
рономы называют его синодическим
месяцем) длится не 29,5 суток, а на
44 минуты и 3 секунды дольше.
За десятилетия в вавилонском лун-
но-солнечном календаре набегала
изрядная погрешность: начало меся-
ца переставало совпадать с момен-
том очередного «рождения» Луны. А
вдобавок вавилоняне еще больше
усложнили и без того непростой ка-
лендарь, введя дополнительную меру
измерения времени — семидневную
неделю. И в общем-то, не очень удач-
ную — хотя бы потому, что на 7 не
делится число дней ни в году, ни в
месяце, кроме нашего февраля.
Тем не менее это вавилонское «изоб-
ретение» переняли и другие народы,
а в итоге и мы живем по семидневно-
му циклу — неделе. И так к ней при-
выкли, что не испытываем никаких не-
удобств оттого, например, что в одном
месяце 1-е число приходится на пятни-
цу, а в следующем — на понедельник.
9
Вавилонские
астрономы
разделили сутки
на 24 часа
и каждый из них
посвятили
одной из известных
им семи планет,
включая Солнце.
Счет часов
они начали с субботы,
первым часом которой
«управляет» Сатурн,
вторым - Юпитер
и т.д. по кругу.
Получалось,
что первым часом
воскресенья
«управляло» Солнце,
первым часом
понедельника - Луна...
По светилу первого
часа каждого дня
получили
свои названия
и дни недели,
сохранившиеся
во многих языках.
Смену дней недели
астрономы
изображали
вписанной
в окружность
7-конечной звездой,
в вершинах которой
ставили названия
дней и планет
Луна
Почему
в неделе
семь дней?
Возникло такое
деление случай-
но. Неделя впол-
не могла стать и
10-, и 5-, и 8-дневной... Но вот для
появления недели как таковой были
Этот испещренный
значками камень —
вавилонский
календарь.
На нем отмечены
все полнолуния
за 104 год до н.э.
свои причины.
Шумеры делили год только на ме-
сяцы и дни. Потребность в проме-
жуточном делении появилась лишь
с возникновением городов и раз-
витием торговли. Тогда какие-то
дни вавилоняне стали специально
выделять для торговли, их так и на-
зывали — базарными. В эти дни в
город отовсюду съезжались тор-
говцы и покупатели.
Как же узнать, какой день базарный,
а какой обычный? Следовало устано-
вить порядок. Иногда таким днем
жрецы объявляли каждый десятый,
иногда — каждый пятый. В конце кон-
цов в Вавилонии базарным днем стал
каждый седьмой. Никто тогда не ра-
ботал, жители собирались на база-
рах. Не правда ли, день этот очень
похож на наш выходной?
Обычай выделять каждый седьмой
день переняли и другие народы, на-
пример древние иудеи. Правда, по-
свящали они его не торговле, а ре-
лигиозным обрядам. Иудеи же при-
своили порядковые номера дням се-
мидневного цикла.
А древние египтяне, тоже принявшие
недельный цикл, называли каждый
день именами известных им планет,
а еще Солнца и Луны. Такой же была
и римская неделя: день Солнца со-
ответствовал нашему воскресенью и
так далее — с понедельника до суб-
боты: день Луны, Марса, Меркурия,
Юпитера, Венеры, Сатурна.
Что такое Не думай, что
чжан? лунно-солнечный
календарь изоб-
рели только в Вавилонии. Совместить
лунные месяцы с солнечным годом
пытались многие древние народы, в
том числе и китайцы, создавшие одну
из великих цивилизаций прошлого.
Именно они подарили миру фарфор,
компас, бумагу и многое другое.
Китайские астрономы, как и вавилон-
ские, столкнулись с тем же противо-
речием: число лунных месяцев никак
«не укладывалось» в солнечный год.
Как и в Вавилонии, в Китае 30-днев-
ные месяцы чередовались с 29-днев-
ными. Однако новый год начинался
не весной, а в самый короткий день —
когда Солнце в полдень стоит ниже
всего над горизонтом.
Определить его без точных прибо-
ров непросто. Несколько дней под-
ряд светило стоит почти на одной
высоте — оттого эту пору именуют
зимним солнцестоянием. Не удиви-
тельно, что расчеты продолжитель-
ности года китайских и вавилонских
астрономов не совпали. В Вавило-
нии, как мы помним, момент «рож-
10
Движение Земли
вокруг Солнца
и смена времен года
Китайские
астрономические
часы
Древние китайцы
верили,
что во Вселенной
господствуют
пять стихий —
Воды, Огня, Металла,
Дерева и Земли,
которые постоянно
взаимодействуют:
вода тушит огонь,
дения» Луны точно совпадал с нача-
лом нового года раз в 8 лет, а у ки-
тайцев - раз в 19 лет.
19-летний календарный цикл, так на-
зываемый чжан, в Китае вошел в
обиход за шесть веков до нашей эры
(если считать по современному ка-
лендарю).
По лунному календарю в этом цикле
228 месяцев, по 12 в году. Но по сол-
нечному — 235 месяцев, на 7 боль-
ше. Поэтому китайцы решили добав-
лять по месяцу к 3-, б-, 9-, 11-, 14-,
17- и 19-му годам в каждом чжане.
Но и такой календарь получился не
очень точным: по нему 19-летний ка-
лендарный цикл заканчивался почти
на 4 дня раньше, чем 19 звездных или
тропических годов. Поэтому китай-
ский календарь непрестанно изме-
нялся и уточнялся — на протяжении
веков больше 50 раз!
К чести его создателей, они пытались
облегчить счет дней для простых зем-
ледельцев, не сильно сведущих в гра-
моте и счете и нуждавшихся в прак-
тической подсказке, когда и к каким
сельскохозяйственным работам гото-
виться. В III в. до н.э. (опять-таки по
нашему календарю) четыре обычных
времени года — весна, лето, осень и
зима — были разбиты на 24 сезона.
После сезона «дождевой воды», на-
пример, следовало «пробуждение
насекомых», а за «началом лета» —
«малое изобилие»...
Каждый из сезонов длился 15—16 дней,
и смена их никак не зависела от лун-
ных фаз, то есть от продолжительнос-
ти месяца. Чтобы не сбиться со счета,
в китайских деревнях рисовали на сте-
нах цветы с лепестками, обозначав-
шими дни. В конце дня закрашивали
один лепесток, на следующий — дру-
гой... И так, от цветка к цветку, крес-
тьяне «проходили» все сезоны года.
Пожалуй, эти цветы можно сравнить
с нашими настенными календарями.
Календарь из 24 сезонов дожил до
наших дней, им и теперь нередко
пользуются в китайских деревнях. До
сих пор в ходу у китайцев и еще одна
разновидность древнего календаря.
Под Новый год и европейцы вспоми-
нают о нем, говоря, что наступает год
Тигра, Дракона или Змеи. Но подроб-
ный разговор об этом календаре еще
впереди.
огонь плавит металл,
металл рубит дерево,
дерево растет в земле,
земля родит воду.
Каждая стихия
обладает
положительным
(мужским)
и отрицательным
(женским) началами.
Так, вода питает
все живое,
а огонь дает тепло,
но они же могут
все уничтожить.
Представление
о пяти стихиях
легло в основу
еще одного,
60-летнего, календаря
11
Майя следили
за движением
небесных светил
с сооружений,
похожих на башни
современных
обсерваторий.
А свои наблюдения
они излагали
в рукописях.
На этой странице
из чудом уцелевшей
рукописи (слева)
описано движение
Венеры
Как считали Очень сложным
время и запутанным
жрецы майя? был календарь
индейцев майя,
создавших высокую цивилизацию на
территории современной Мексики,
а точнее — на полуострове Юкатан.
За века до появления в Новом Свете
первых европейцев майя строили го-
рода с каменными домами, величе-
ственные храмы и ступенчатые пи-
рамиды высотой до 60 м.
Индейцы майя разработали сложную
систему письменности, у них боль-
ших высот достигли математика, ме-
дицина и астрономия. Любопытно,
что для наблюдений за звездами
майя сооружали особые башни. А их
календарь основывался на священ-
ном для них числе 13.
Как тут не вспомнить вновь древних
вавилонян, которым, среди прочего,
мы обязаны еще и тем, что до сих пор
у нас популярно число 12 — дюжина.
Дело в том, что в основе их счета,
причем начиная еще с предшествен-
ников-шумеров, лежала не десятка,
как у нас, а число 60. 12 — это пятая
часть от 60. Поэтому и день делится
на 12 часов, как пошло еще с древ-
них времен, и знаков зодиака тоже
12. В часе же, заметим, 60 минут, в
каждой 60 секунд...
А вот число 13 мы с давних пор недо-
любливаем, но у майя все обстояло
иначе. Высших богов у них было 13, на
небе они насчитывали 13 священных
сфер, страна тоже делилась на 13 об-
ластей, и неделя состояла из 13 дней.
Зато при такой длинной неделе у
майя был самый короткий месяц —
всего из 20 дней, по числу пальцев
на руках и ногах. Дни недели обо-
значались порядковыми числитель-
ными. Но каждый день месяца, кро-
ме того, имел и название (семена, ве-
тер, дождь, пища, работа...), и по-
рядковый номер, причем первый
12
Майя создали
особые календарные
системы.
Они были
так сложны,
что разобраться
в них могли
лишь посвященные
жрецы-астрономы
Фигурка жреца-майя
из обожженной
глины
день считался нулевым, а поэтому
последний, 20-й, — 19-м.
Всего в году было 13 месяцев — значит,
260 дней. Такой короткий год назы-
вался цолькин. В соответствии с ним
жрецы совершали многочисленные
религиозные обряды и церемонии.
Вместе с тем благодаря долгим
наблюдениям за светилами
жрецы, несомненно, знали,
что год длится 365 суток и
примерно 6 часов. Поэто-
му у майя наряду с 260-
дневным цолькином суще-
ствовал еще один счет вре-
мени — хааб. По нему год
состоял из 18 месяцев по
20 дней и еще 5 дней, у ко-
торых не было названия.
Кроме этих годичных цик-
лов у майя был 52-лет-
ний цикл, как бы уравни-
вавший между собой цолькин
и хааб. Нетрудно подсчитать:
в 52 хаабах 18 980 дней,
что составляет 73 цольки-
на. Таким образом круг
замыкался, и опять начинался новый
большой цикл.
Сложновато? Конечно! Особенно
если учесть, что на эту «двойную
арифметику» накладывалась 13-
дневная неделя. Но и это еще не все:
одновременно жрецы вели счет вре-
мени и по лунному календарю,
каждый месяц которого состоял
из 29 или 30 дней. После шести
лунных месяцев заканчивался
лунный полугод и опять начи-
нался первый лунный месяц...
Немудрено, что разобраться
во всех этих календарях мог-
ли только жрецы. Индейцы
майя не сомневались, что
именно знание календаря,
недоступное простым смерт-
ным, позволяет жрецам пред-
видеть будущее и спасать на-
род от возможных бед. Любое
слово жрецов было законом.
Именно они указывали земле-
дельцам, в какие дни начинать
и заканчивать разные сель-
скохозяйственные работы.
13
На этом рельефе
изображен
фараон Эхнатон
со своей супругой
Нефертити
и тремя дочерьми.
Эхнатон ввел
культ бога
солнечного диска
Атона,
поэтому над царской
четой сияет солнце
с распростертыми
руками-лучами -
символ Атона
Как египтяне
изобрели
солнечный
календарь?
Египта. Они были
Огромной влас-
тью над народом
и даже фараона-
ми обладали и
жрецы Древнего
хранителями зна-
ний, дарованных им богами, и уме-
ли предсказывать важнейшее собы-
тие - ежегодный разлив Нила.
Великая река, единственная в стра-
не, была, без всякого преувеличения,
основой жизни Египта. Не зря же зна-
менитый древнегреческий историк
Геродот написал в одном из своих
трудов: «Египет — это дар Нила». Ле-
том Нил широко разливается, а осе-
нью входит в прежнее русло, остав-
ляя на берегах толстый слой плодо-
родного ила. Примерно в середине
ноября египтяне сеяли ячмень и пше-
ницу, а в марте уже собирали урожай.
Приходилось спешить, потому что
как раз к тому времени с юга, из Са-
хары, задувал обжигающий ветер.
Нестерпимый зной держался почти
два месяца, в ту пору в Египте все
увядало и желтело. Но потом вода в
Ниле вновь начинала прибывать, и
14
Богиня Бастет
олицетворяла
свет и тепло,
благодаря которым
созревает урожай
Справа:
Фрагмент росписи
древнеегипетской
гробницы
со сценой пахоты
Жрецы определяли
даты религиозных
праздников
и по лунному
календарю.
Боги, увенчанные
красными дисками, —
символы дней недели,
большие круги -
месяцы года
годовой цикл шел по новому кругу.
За три с лишним тысячи лет до нашей
эры египтяне создали искусную сис-
тему орошения. Поколения рабов
проложили множество каналов, со-
орудили шлюзы и плотины, запирав-
шие котлованы, которые заполнялись
водой во время разливов Нила. Вода
сохранялась в них, и когда Нил вхо-
дил в берега, ею поливали посевы.
Понятно, сколь важно было заранее
знать сроки разлива реки. Подсказку
жрецы Египта тоже искали на небе.
В конце концов им открылась пора-
зительная истина: начало разлива
Нила почти всегда совпадает с днем,
когда перед рассветом на небе впер-
вые после некоторого отсутствия за-
горается самая яркая звезда Сотис,
как в Египте называли Сириус.
Но это еще не все: Сотис появлялся
после самой короткой летней ночи —
в начале летнего солнцестояния, ко-
гда несколько дней полуденная вы-
сота Солнца остается неизменной. За-
метив это, жрецы вычислили время
между двумя летними солнцестояни-
ями — иными словами, тоже по-сво-
*15
Жрецы наблюдают
первый восход Сириуса.
Надпись
под рисунком гласит:
«Сотис Великий
блистает на небе,
и Нил выходит
из берегов своих»
Фрагмент
древнеегипетской
фрески
с изображением
жрицы
ему определили продолжительность
года. Правда, не очень точно: у них
получилось, что в году 360 дней —
меньше, чем в тропическом или звезд-
ном. Но составленный на основе это-
го открытия календарь оказался на
удивление простым и логичным.
Жрецы поделили год на 12 месяцев
по 30 дней, а каждый месяц — на три
недели по 10 дней, вернее, по две пя-
тидневки. Таким образом в Египте по-
явился солнечный календарь: про-
должительность 30-дневного месяца
уже никак не зависела от фаз Луны.
Новый год начинался в первый день
летнего солнцестояния.
Позже жрецы-астрономы уточнили, что
между двумя солнцестояниями прохо-
дит 365 суток. Но «лишние» 5 дней не
распределили по месяцам, а «отнес-
ли» на конец года, чтобы все это вре-
мя праздновать дни рождения богов.
Согласись, этот солнечный календарь
был, пожалуй, удобнее нашего. И уж
во всяком случае совершеннее любо-
го лунно-солнечного. В каждом ме-
сяце у египтян любое число прихо-
дилось на один и тот же день неде-
ли, например новый год всегда на-
чинался в первый день первой неде-
ли. Правда, жрецы не учли, что в году
не точно 365 суток, а почти на б ча-
сов больше. Но эта проблема легко
решается: можно было бы объявлять
некоторые года високосными (как это
делаем мы) и праздновать рождение
богов не 5 дней подряд, а все 6.
Кстати говоря, в конце концов египет-
ские жрецы вычислили и эти 6 часов
сверх 365 дней. Но из религиозных со-
ображений не стали прибавлять лиш-
ний день. И календарный новый год
постепенно все дальше и дальше ото-
двигался от дня летнего солнцестояния,
попадая на все более раннее время -
весну, зиму, осень и, наконец, снова
на лето. Получалось, что медленно, но
верно он «пятился» назад, совершая
полный круг в обратном порядке.
Через 1460 солнечных лет этот круг
замыкался: календарный новый год
вновь совпадал с днем летнего солн-
цестояния. За этот долгий период
6 «неучтенных» часов как раз состав-
ляли лишний год, и по египетскому
календарю выходило, что прошло не
1460 лет, а 1461 год. А потом кален-
дарный новый год вновь начинал
отступать к весне.
16
Греческая парапегма,
найденная в 1902 г.
при раскопках
в городе Милете,
древнегреческой
колонии
в Малой Азии
По какому
календарю
жили
древние
греки?
Полностью отка-
заться от счета
времени по лун-
ным фазам, как
это сделали егип-
тяне, просвещен-
ные греки, которым мы должны быть
особенно благодарны за развитие
Справа внизу:
Эллины так почитали
физическое
совершенство
человека, что даже
летосчисление
начали вести
от первых
Олимпийских игр
На этом барельефе
изображены бог
Дионис, покровитель
виноградарства
у древних эллинов,
и шествующие за ним
времена года —
Весна, Лето, Осень -
в виде молодых
девушек (поначалу
греки выделяли
всего три сезона).
Их обязанностью
было открывать
двери богу Солнца,
когда он выезжает
на своей колеснице
наук, в том числе и астрономии, не
смогли и пользовались лунно-сол-
нечным календарем. Вернее, кален-
дарями, поскольку у каждого гречес-
кого города-государства был свой.
Поэтому начало нового года в раз-
ных местах Греции не совпадало, а
когда вставлять дополнительный
13-й месяц, чтобы «уравновесить»
лунный счет времени с солнечным,
каждый правитель решал сам.
Но в 433 г. до н.э. афинский астроном
и математик Метон разработал новый
принцип лунно-солнечного календа-
ря. В историю он вошел под назва-
нием метонов цикл.
Сравнить его можно с китайским 19-
летним чжаном, о котором Метон,
разумеется, ничего не знал. Но по
его подсчетам тоже получилось, что
19 солнечных лет почти соответству-
ют 235 лунным месяцам (разница со-
ставляет лишь несколько часов). Од-
нако само построение метонова цик-
ла оказалось разумнее, чем чжана,
ведь, как мы помним, за один чжан
набегала ошибка в 4 дня. Эти дни
Метон прибавил к нескольким меся-
цам с 29 днями, распределив их по
разным годам.
Всего же в метоновом цикле получи-
лось 125 «полных» месяцев — по 30
суток и 110 «неполных» — по 29 су-
ток. 12 лет цикла состояли из 12 ме-
сяцев, а 7 лет - из 13. При таком рас-
пределении ошибка за 19 лет состав-
ляла лишь около 2 часов!
По предложению Метона во многих
греческих городах были установлены
парапегмы — своеобразные каменные
календари для практического пользо-
КЛ, 'VZAAYNPI
•OOK*OL РОГГХОГА£-{ТА!ЛЧК
ШяПК •Х’А
• YA PPXQOf A rfjfy I
..?* Д'ОП /.Ml
-7FAAE94
вания. Это были каменные плиты с
ту »KAU‘f»
C.'lEMM
H£AFYBT-ViE
ЛЛЛНД ллт.Е-рхр
TAAPYT^ri'J.TPON till *
ia.i
'EEYM/F/W cOAort.OJLOlbi'Wgl Хыу
'VAQKP® PQHYKOtJ .TA.
>O£^Y№itr .aYHHn* *
отверстиями, в которые вставляли
палочки с обозначением чисел теку-
щего месяца. Высеченный рядом с от-
верстиями текст сообщал о том, ка-
кие астрономические явления, напри-
мер восход и заход некоторых звезд,
происходят в конкретный день.
А около 264 г. до н.э. греческий ис-
торик Тимей ввел в обиход упорядо-
ченное летосчисление: за точку отсче-
та он взял первые Олимпийские
игры, которые начались (по совре-
менному календарю) 1 июля 776 г.
до н.э. Этот год и стал первым в гре-
ческой хронологии, а про-
должался счет от Олим-
пийских игр около
семи веков.
17
Календарь Юлия Цезаря
Согласно легенде,
основателей Рима
Ромула и Рема
в младенчестве
вскормила
своим молоком
волчица
Что означают
римские
названия
месяцев?
Римляне переня-
ли у древних гре-
ков многое, но
календарь, хотя
Римская парапегма.
На самом верху
изображены
семь богов,
покровителей
дней недели,
и палочкой под ними
отмечен день недели.
Палочка справа
тоже лунно-сол-
нечный, создали свой собственный.
Известно, что около середины VIII в.
до н.э., когда и был основан Рим (по
преданию, 21 апреля 753 г. до н.э.),
римляне пользовались календарем,
в котором год состоял из 10 месяцев,
или 304 дней: б месяцев по 30 дней
и 4 месяцев по 31 дню. Поначалу ме-
сяцы обозначали порядковыми номе-
рами. Новый год наступал 1-го числа
того месяца, на который выпадало
начало весны.
К концу VIII в. до н.э. у некоторых
римских месяцев уже появились име-
на. Первый месяц года назвали мар-
тиусом в честь бога войны Марса.
Второй — априлисом. Это слово про-
исходит от глагола aperire — раскры-
вать, ведь именно тогда проклевы-
вались почки на деревьях. Третий
месяц майус посвящали богине пло-
дородия Майе, а четвертый юниус —
супруге Юпитера богине Юноне.
Все остальные месяцы имели лишь
порядковые номера. Пятый называл-
ся квинтилисом, шестой — секстили-
сом, и так далее: септимус, октавус,
новем, десимус.
Не правда ли, наши сентябрь, ок-
тябрь, ноябрь и декабрь похожи по
названию на последние четыре рим-
ских месяца? Это не случайно, ведь
они и произошли от латинских меся-
цев. Но у квинтилиса и секстилиса, как
мы увидим, судьба оказалась иной.
Очень скоро, уже в VII в. до н.э., рим-
ляне заметили, что их короткий кален-
дарь заметно опережает природные
указывает число,
а слева - один
из месяцев,
заключенных
в круг зодиака.
Пользоваться
римской парапегмой
было уже гораздо
проще, чем греческой
явления. По календарю выхо-
дило, что пора праздновать
Новый год, а приход весны
все больше и больше задер-
живался. Поняв, отчего это
происходит, римские жре-
цы решили добавить к де-
сяти месяцам еще два —
11-й и 12-й. Так и появи-
лись месяцы, посвящен-
ные двуликому богу
Янусу и богу подземно-
го царства Фебруусу.
Теперь в римском
календаре было уже
18
Справа:
Цицерон
обличал жрецов,
в своих интересах
изменявших
число дней в году
355 дней. Пришлось заново делить
их между 12 месяцами. Но поскольку
римляне верили, что нечетные числа
счастливее четных, 30 дней уже не
было ни в одном из месяцев: 4 из
них насчитывали по 31 дню, 7 - по
29, а вот на фебруариус выпало-таки
«несчастливое» число 28.
Этот календарь тоже «торопился»,
правда, не так, как прежний, 10-ме-
сячный. Уравнивая его с солнечным
годом, римлянам в конце концов
пришлось каждые два года допол-
нять календарь добавочным месяцем
то из 22, то из 23 дней. Назывался он
мерцедонием. Причем вставляли его
не между месяцами, как во многих
других календарях, а между 23-м и
24-м числами фебруариуса.
Но и это не добавило точности, по-
тому что в среднем римский кален-
дарный год длился теперь 366 с чет-
вертью суток, то есть на сутки боль-
ше, чем солнечный год. И чтобы
устранить противоречие между ка-
лендарем и природным временем,
римские жрецы иногда изменяли
число дней в добавочных месяцах.
А поскольку именно они ведали ка-
лендарем, то нередко в корыстных
целях произвольно удлиняли или
укорачивали год. Знаменитый рим-
ский политик и великий оратор Ци-
церон утверждал, что так жрецы про-
длевали сроки пребывания на обще-
ственных должностях для своих дру-
зей или сокращали для врагов.
Точно так же жрецы могли отдалить
или приблизить, например, срок
уплаты налогов. В конце концов в
римском календаре все так перепу-
талось, что уже мало кто знал, когда
произошло то или иное важное для
Древнего Рима событие.
Становилось все очевиднее, что
календарь нуждается в коренной
реформе. Ее и осуществил в 46 г.
до н.э. Гай Юлий Цезарь.
19
Верховный жрец,
полководец, писатель
Гай Юлий Цезарь,
прежде чем затеять
реформу календаря,
побывал в Египте,
где ознакомился
с египетским
солнечным
календарем.
В честь этого
великого римлянина
получил название
месяц июль.
А сам календарь,
преобразованный
по велению Цезаря
Созигеном,
именуется юлианским
Как Цезарь
изменил
Гай Юлий Цезарь
прославился мно-
календарь? гим. Побеждал в
битвах (до сих
пор памятны его слова: «Пришел, уви-
дел, победил»), управлял Римом, пи-
сал книги, умел, согласно легендам,
делать несколько дел сразу... Но о том,
что, помимо всего, ему пришлось за-
ниматься совершенствованием кален-
даря, знают не все. А между тем ут-
вержденный им календарь, вошед-
ший в историю под названием
юлианского, стал родоначаль-
ником нашего, современного.
Твердой рукой, как и подобало
римскому диктатору, Гай Юлий Це-
зарь навел в календаре порядок. Раз-
работать новый солнечный календарь
он поручил крупнейшему астроному
того времени Созигену из Александрии.
За основу Созиген взял период годо-
вого перемещения Солнца между
Справа внизу:
Юлианский календарь
(до 46 г. до н.э.).
Созиген упорядочил
число дней
в месяцах:
в четных по 31 дню,
в нечетных -
по 30 дней
звездами, то есть звездный год, дли-
ной 365 с четвертью суток. Правда,
Простейший
способ определения,
какой месяц
короткий,
а какой длинный,
придумали
едва ли не вместе
с юлианским
календарем
астрономы уже знали, что эта цифра
не совсем точна, но, видимо, Сози-
ген счел это обстоятельство столь
несущественным, что пренебрег им.
Заметим, что в XVI в. н.э. при оче-
редной реформе календаря за осно-
ву взяли продолжительность тропи-
ческого года - времени между дву-
мя весенними равноденствиями.
По мысли Созигена, начало каждого
календарного года должно было все-
гда приходиться на одно и то же чис-
ло и одно и то же время суток, а про-
должительность его — очень близко
совпадать со звездным годом. Поэто-
му, рассчитал Созиген, три года под-
ряд должны состоять из 365 дней,
четвертый — из 366. При этом год
разбивался на 12 месяцев и навсегда
из календаря изымался дополнитель-
ный месяц мерцедоний. За начало
года было принято 1 января, посколь-
ку именно в этот день по традиции уже
Название месяца Число дней Название месяца Число дней
Январь 31 Квинтилис 31
Февраль 29 (30) Секстилис 30
Март 31 Сентябрь 31
Апрель 30 Октябрь 30
Май 31 Ноябрь 31
Июнь 30 Декабрь 30
20
почти два века вступали в должность
вновь избранные римские консулы.
Упорядочил Созиген и число дней в
месяцах. Все нечетные месяцы
содержали по 31 дню, а все чет-
ные — по 30. Лишь в феврале
«короткого» года было 29 дней,
а «длинного», високосного, — 30.
Чтобы добиться полного совпа-
дения следующего новогодне-
го праздника с астрономическим
временем, перед тем как Римская
империя официально перешла на
От римлян
нам достался
не только календарь,
но и римские цифры.
Они до сих пор
новый календарь, ее гражданам
пришлось прожить необыкновенно
длинный год. Поскольку, по расче-
там Созигена, прежний римский ка-
украшают
циферблаты часов
лендарь очень сильно опередил
звездный год, то кроме 23-дневно-
го мерцедония были добавлены
еще два безымянных месяца — из 34
и 33 дней. Их вставили между нояб-
рем и декабрем.
Поэтому 46 г. до н.э. состоял для рим-
лян из... 445 дней. В историю он во-
шел как «год замешательства». Зато
На этом рельефе
изображены
римские сенаторы.
В 8 г. до н.э.,
в правление
императора Августа,
Сенат окончательно
утвердил
число дней
в каждом месяце
1 января 45 г. до н.э. вступил в дей-
ствие новый календарь. А в следую-
щем году римский сенат преподнес
Юлию Цезарю в благодарность за
заслуги необыкновенную награду:
месяц квинтилис стал называться в
его честь юлиус — июль, а сам кален-
дарь — юлианским.
1то означает Следить за счис-
слово лением времени
«календарь»? было поручено
понтификам —
членам одной из главных жреческих
коллегий Древнего Рима. Они веда-
ли государственными религиозными
обрядами и вели записи важнейших
событий, происходивших в Империи.
Но, не поняв толком сути нового ка-
лендаря, понтифики начали встав-
лять в него лишний день не в чет-
вертый по счету год, а в третий. По-
этому дней в календаре становилось
больше, чем в звездном годе, и до-
вольно скоро он стал расходиться с
природными явлениями.
Но обнаружилась ошибка лишь в 8 г.
до н.э., когда правил император Август.
Чтобы уравнять календарное и природ-
ное время, император распорядился
16 лет не добавлять дни в високосные
года, а потом, как и полагается, вво-
дить лишний день раз в четыре года.
Узаконил Август и основное правило:
високосными годами считать те, номе-
ра которых делятся без остатка на 4.
Сенат оказал Августу ту же честь, что
и Юлию Цезарю: месяц секстилис стал
называться августом. Одно смущало
сенаторов: в августе, как предусмот-
рел Созиген, было лишь 30 дней, то-
гда как в июле, месяце Юлия Цезаря,
31. К тому же четное число считалось
несчастливым... И чтобы не обижать
Августа, к его месяцу прибавили день,
отняв его у и без того самого корот-
кого месяца — фебруариуса.
Но теперь в календаре подряд шло три
месяца по 31 дню, и это тоже не нрави-
лось суеверным римлянам. Тогда один
день из сентября перенесли в 30-днев-
ный октябрь, а заодно один день нояб-
ря — в декабрь. Это разрушило строй-
ную систему чередования длинных и ко-
ротких месяцев, разработанную Сози-
геном, но с тех пор количество дней в
них уже никогда не менялось. Так что
решение римского Сената, принятое в
21
Справа вверху
и слева:
С давних времен
художники
стали наделять
каждый из месяцев
собственным ликом
Справа внизу:
В честь императора
Августа
месяц секстилис
стал называться
августом
лежат
8 г. до н.э., неукоснительно выполня-
ется уже больше двух тысяч лет.
С древнеримских времен ведет свое
происхождение и слово календарь.
Дело в том, что 1-е число каждого
месяца римляне называли календа-
ми. Этот день был назначен как
крайний срок выплаты долгов, а за-
писи об их возврате заносились в
особую книгу — календариум. Чуть
изменившись, это слово вошло во
многие языка мира. В том числе и в
русский, обозначая, как указано в
энциклопедии, «систему счисления
длительных промежутков време-
ни, в основе которой
периодические
явления природы,
связанные с дви-
жением небесных
светил».
Такое же древнее проис-
хождение и у слова висо-
косный. Знаешь, почему так
называется год из Збб дней? Ока-
зывается, реформируя календарь,
Юлий Цезарь, страшась гнева бо-
гов, не решился поместить допол-
нительный день в самом конце
февраля и дать ему порядковый
номер. Он распорядился встав-
лять этот день туда, где прежде
располагался дополнительный
месяц мерцедоний, — между 23
и 24 февраля. Так и получилось,
что раз в четыре года в феврале
было... сразу два 24-х числа.
Но в ту пору у римлян был
своеобразный счет
дней и 24-е число они
обозначали как «шестой
день до мартовских ка-
ленд». б-е число по-латы-
ни секстус, а второе б-е чис-
ло — биссекстус. Оттого и год
с лишним днем в феврале
стал называться биссекстили-
сом. А в русском языке это сло-
во преобразилось в високос.
22
I Вселенский собор
объявил
юлианский календарь
обязательным
для всех христиан
Византийцы, русские
и евреи вели отсчет лет
от Сотворения мира,
греки - от первых
Олимпийских игр,
римляне -
от основания Рима,
Селевкиды в Сирии —
от вступления на трон
первого правителя,
буддисты - от смерти
Будды, мусульмане -
от переселения
Мухаммеда в Медину...
По «шкале» нашего
календаря видно,
как соотносятся
разные способы
датировки
Что такое Постепенно юли-
эра? анский кален-
дарь распростра-
нился на всей огромной территории,
завоеванной римлянами. В 325 г. н.э.
главы христианских Церквей на I Все-
ленском соборе, проходившем в го-
роде Никее, признали этот календарь
обязательным для всех христиан.
Уцелел он и после падения Римской
империи под натиском варварских
племен в V в. н.э.
Кстати говоря, а откуда мы знаем, что
в V в. н.э. был именно этот век, а не
какой-то другой? Иными словами, с
какой, собственно, даты люди нача-
ли отсчитывать годы?
Упорядочение хронологии опять-
таки связано с юлианским календа-
рем. Ведь прежде у каждого народа
была своя точка отсчета, к которой и
«привязывались» все памятные даты.
В Вавилонии, например, годы счита-
ли от начала правления царя Набо-
нассара (747 г. до н.э. в пересчете на
современный лад), в Греции, как мы
помним, от первых Олимпийских игр.
Исходная точка летосчисления и на-
зывается эрой.
В Древнем Риме хронология понача-
лу была очень запутанной — датиров-
ку событий связывали с именами
консулов, при которых они произо-
шли, и, по сути, каждый раз как бы
начиналась заново. Но уже в I в. н.э.
отсчет лет стали вести с новой эры -
«от основания Рима». Легендарной
датой основания города считался
5508 I 1 I 1700
3761 [2............................ .................................................
776 | 3 | 394
1. Русская эра «от Сотворения мира» (5508 до н.э. - 1700 н.э.)
2. Еврейская эра «от Сотворения мира» (3761 до н.э.)
3. Греческая эра «от Олимпийских игр» (776 до н.э. - 394 н.э.)
4. Римская эра «от основания Рима» (753 — 45 до н.э.)
5. Буддийская эра (544 до н.э.)
6. Эра Селевкидов (312 до н.э. - 1350 н.э.)
7. Эра «от Рождества Христова»
8. Мусульманская эра (622 н.э.)
I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I [ I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I | 1ПГТТ~|~ГТ I I | I I I I | I
5500 5000 4500 4000 3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 0 500 1000 1500 2000
до н. э. н. э.
753 | 4 ~~~| 45
544 | 5
312 | 6 1 1350
47 ...........
622 I 8 Л
23
Жозеф Скалигер
Справа:
В средние века
монахи пытались
увязать даты
библейских событий
с юлианским
календарем
Иисус Христос,
по расчетам
Дионисия Малого,
родился через 45 лет
после введения
юлианского календаря
день 21 апреля 753 г. до н.э. (по на-
шему календарю). В конце концов
этот год и стал первым в юлианском
календаре.
Но в VII в. н.э. (тоже по современному
календарю) римский монах Дионисий
Малый на основе сведений из Библии
вычислил точную дату рождения
Иисуса Христа: по его мнению, это со-
бытие произошло через 45 лет после
введения юлианского календаря.
Идея вести отсчет лет именно с этой
даты в конце концов привилась.
Впервые дата с добавлением «от Рож-
дества Христова» официально появи-
лась в одном из церковных докумен-
тов лишь в 742 г. В X в. такое добав-
ление стало все чаще и чаще встре-
чаться в актах, издаваемых папами
римскими. А уже с середины XVI в.
на всех папских актах указывалась
эра «от Рождества Христова».
С тех пор так и считается: после Рож-
дества Христова — наша эра, а все,
что было раньше, — до нашей эры. И
счет лет до нашей эры теперь исто-
рики ведут наоборот, по убывающей:
после 45-го следует не 46-й, а 44-й
год, потом 43-й, 42-й...
Разумеется, историкам пришлось по-
рядком потрудиться, «привязывая»
даты из хронологий разных народов
к периодам «нашей эры» и «до на-
шей эры», чтобы свести их в единую
систему. Особые заслуги принадле-
жат в этом французскому ученому
XVI в. Жозефу Скалигеру, который в
трактате «Исправление хронологии»
разработал систему унификации ле-
тосчисления. Продолжали его дело и
в последующие века. В результате по-
явились специальные таблицы для
перевода дат из разных календарей
в юлианский.
Не вдаваясь в подробности, напом-
ним слова немецкого ученого Хрис-
тиана Людвига Иделера (1766—1848),
который тоже немало способствовал
созданию единой системы дат миро-
вой истории: «.Можно с полным пра-
вом сказать, что только с введением
юлианского периода в хронологии
наступил свет и порядок».
24
Подарочные
пасхальные яйца
нередко
представляют собой
произведения
ювелирного искусства
Почему В самом деле,
Пасха бывает если у Рождества
в разные Христова есть
дни? точные даты -
католики празд-
нуют его 25 декабря, а православные
7 января (о том, почему эти даты раз-
нятся, мы еще поговорим), то Пасха
ежегодно приходится на разные чис-
ла, но всегда на воскресенье. Прав-
да, интервал между ними строго ог-
раничен: Светлое Христово Воскре-
сение — Пасху — празднуют не рань-
ше 4 апреля и не позже 8 мая. Поче-
му же повелось именно так?
Чтобы разобраться, вспомним опять
о I Вселенском соборе, на котором
юлианский календарь был принят в
25
Астрономы
составляли пасхалии,
которые позволяли
определять
дату Пасхи
на многие годы
вперед
Зодиак
со знаками созвездий
из древнерусской
летописи
качестве обязательного для всех хри-
стиан. Произошло это не случайно:
главной целью Собора было объеди-
нить в ту пору еще разрозненные хри-
стианские общины, а помочь этому
должен был единый календарь. Ре-
шался на Соборе и еще один очень
запутанный вопрос: когда отмечать
главный праздник христиан — Пасху.
Дело в том, что сообщения еванге-
листов о точной дате Христова Вос-
кресения противоречивы и разные
христианские общины праздновали
Пасху в разные дни. Многие из них
объединяли ее с давним и еще неза-
бытым языческим праздником весен-
него возрождения природы, который
по старинке «привязывался» к лун-
ным фазам. Поэтому Пасха отмеча-
лась не раньше первого весеннего
полнолуния, но обязательно в вос-
кресный день. «Солнечное» же нача-
ло весны — это весеннее равноден-
ствие 21 марта. И если полнолуние
случалось хотя бы на один день рань-
ше равноденствия, то уже не счита-
лось весенним: чтобы отпраздновать
Пасху, приходилось дожидаться сле-
дующего полнолуния, которое попа-
дало уже на апрель.
После долгих дискуссий Собор пред-
писал праздновать Пасху с соблюде-
нием трех непременных условий: в
воскресный день, вскоре после дня
весеннего равноденствия и не рань-
ше первого весеннего полнолуния.
Но такое решение вызвало немалые
сложности, да и само по себе было
весьма противоречиво. Ведь приня-
тый на том же Соборе юлианский сол-
нечный календарь никак не учитывал
фаз Луны. А время первого весенне-
го полнолуния приходилось рассчи-
тывать по лунному или лунно-солнеч-
ному календарю, причем делать это
заблаговременно. А все из-за того,
что к Пасхе приурочены и другие хри-
стианские праздники, например Тро-
ица, а также посты, которые следует
соблюдать и до, и после Пасхи.
В конце концов Церкви пришлось с
помощью астрономов составлять спе-
циальные таблицы, по которым мож-
но заранее определять даты наступ-
ления Пасхи, — так называемые пас-
халии. В основе их лежал уже извест-
ный нам греческий метонов цикл,
согласно которому 19 солнечных лет
почти точно соответствуют 235 лун-
ным месяцам.
26
Но вспомним солнечный кален-
дарь древних египтян, состоявший из
12 месяцев по 30 дней и 5 дополни-
тельных праздничных дней в конце
года. Пользоваться им было бы еще
удобнее. По крайней мере не при-
шлось бы переносить какой-нибудь из
рабочих дней на субботу, как это иног-
да у нас случается, чтобы «пристро-
ить» к праздничному дню, выпавше-
му на другой рабочий день, лишний
выходной и отдыхать подольше.
Но так уж сложилось, что «главным»
календарем Европы стал юлианский.
Великий немецкий
ученый XIX в.
Карл Гаусс,
заинтересовавшись
пасхалиями,
разработал
их математическую
теорию
Любопытно, что гораздо позже ве-
ликий немецкий математик Карл
Фридрих Гаусс (1777—1855) разрабо-
тал математическую теорию пасха-
лий, подтверждающую, что Пасха
никогда не бывает раньше 4 апреля
и позже 8 мая.
Справа внизу:
Месяцы
юлианского календаря
ничем не отличаются
от григорианского
Чем хорош
и чем плох
юлианский
календарь?
Удобно ли жить
по юлианскому
календарю? С ко-
ротким 28-днев-
ным февралем, к
И мало кто знал, что раз в 133 года в
нем по сравнению со звездными го-
дами накапливалась ошибка почти в
целые сутки. Ведь звездный год на-
считывает не точно 365 с четвертью
суток, и расхождение нарастало из-
за тех «неучтенных» 44 минут и 3 се-
кунд, которыми пренебрег Созиген
Александрийский.
В конце концов пришлось снова ре-
формировать календарь (за основу
взяли продолжительность не звезд-
ного, а тропического года), и в итоге
которому раз в четыре года прибав-
ляется лишний 29-й день. С Новым
был принят новый, который... ничем
не отличался от юлианского, хотя и
Так лунное (вверху)
и солнечное (внизу)
затмения
изображены
в старинной книге
годом, приходящимся каждый раз на
другой день недели. С тем, что 1-е
числа любого месяца точно так же по-
падают то на вторник, то на пятницу,
то на воскресенье...
Конечно, этот календарь гораздо луч-
ше любого лунно-солнечного, где год
стал называться григорианским. В
нем те же месяцы с тем же числом
дней, тот же дополнительный день,
прибавляемый в високосный год к
февралю.
Между старым и новым календаря-
ми есть только одно различие, но
на год не приходится — то 12 меся-
цев, то 13, да и чередовались они в
сложном порядке.
проявляется оно раз в сто лет, а то и
еще реже. А нашли удачное решение
ученые XVI в.
Название месяца Число дней Название месяца Число дней
Январь 31 Июль (квинтилис) 31
Февраль 28 (29) Август (секстилис) 31
Март 31 Сентябрь 30
Апрель 30 Октябрь 31
Май 31 Ноябрь 30
Июнь 30 Декабрь 31
27
Календарь папы Григория XIII
Папа Григорий XIII
вошел в историю
как реформатор
календаря
Когда Постепенно, век
заметили за веком, юлиан-
«сбой» ский календарь
в юлианском расходился с те-
календаре? чением природ-
ных явлений. По-
этому весеннее равноденствие посте-
пенно перемещалось на все более
ранние числа. Ко второй половине
XVI в. ошибка составила уже 10 дней.
Надо сказать, несовершенство юлиан-
ского календаря заметили еще в XIV в.
В 1324 г. византийский ученый Ники-
фор Григор доложил императору Анд-
ронику II, что момент равенства дня и
ночи уже не попадает на 21 марта. Уче-
ный полагал, что пора исправить ка-
лендарь и заново рассчитать пасхалии.
Справа вверху:
Английский
сельскохозяйственный
календарь на 1460 г.
Картинки наглядно
поясняют,
какие виды работ
следует выполнять
в тот или иной месяц
В долгих дискуссиях
об усовершенствовании
календаря
участвовали
видные ученые
и высшие сановники
Церкви
28
В центре:
За век до Григория XIII
о необходимости
календарной
Однако император счел идею неосу-
ществимой, поскольку еще в 1054 г.
христианская Церковь разделилась
между двумя весенними равноден-
ствиями) уже на 10 суток, Лилио
предлагал их просто-напросто про-
реформы
думал папа Сикст V
на католическую и православ-
ную. Сама Византия относи-
лась к православной ветви,
и Андронику II казалось,
что договориться с Римом
о реформе календаря не-
возможно.
Но и в Риме из-за все бо-
лее заметной неточности
пасхалий понимали, что с
юлианским календарем
надо что-то делать. В 1475 г.
папа Сикст V даже начал
готовиться к календарной ре-
форме и для этого пригласил в
Рим немецкого астронома и ма-
тематика Иоганна Мюллера
(1436—1476), вошедшего в исто-
рию науки под псевдонимом Ре-
гиомонтан. Но этим планам помеша-
’1
пустить, «перескочив» на другое
число. Труднее было найти
такую поправку к календа-
рю, которая наперед защи-
тила бы его от «сбоев».
Лилио изящно решил эту
задачу.
К XVI в. астрономы уже
довольно точно опреде-
лили продолжительность
тропического года. Получа-
лось, что за 400 лет в юли-
анском календаре по сравне-
нию с ним набегает лишних трое
суток. Из этого и исходил Лилио,
предлагая каждые четыре века вы-
брасывать из счета эти лишние дни.
Но какие именно?
Рассуждал ученый, видимо, так. По
юлианскому календарю в четырех ве-
По случаю введения
григорианского
календаря
в Риме отчеканили
ла неожиданная смерть ученого.
В XVI в. необходимость календарной
реформы обсуждали Латеранский и
Тридентский церковные соборы. Несо-
ках было 100 високосных лет, а их сле-
довало сократить до 97. Лилио и пред-
ложил не считать високосными годы,
которые заканчиваются двумя нулями:
памятную медаль
с профилем
Григория XIII.
Латинская подпись
над ним гласила:
«Наилучший
верховный жрец».
На обратной стороне —
знак созвездия Овна
Астролябия
эпохи Возрождения
ответствие юлианского календаря при-
родным явлениям замечали уже не
только астрономы. Появилось немало
проектов по усовершенствованию ка-
лендаря или даже созданию нового. И
наконец в 1582 г. папа Григорий XIII
взялся за решение проблемы всерьез.
В чем суть Для проведения
реформы календарной ре-
Григория XIII? формы он со-
здал комиссию
из виднейших итальянских астроно-
мов и математиков. Они обсудили
все предложенные варианты нового
календаря и в конце концов одоб-
рили опубликованный еще в 1556 г.
проект Луиджи Лилио, преподава-
теля медицины в университете горо-
да Перуджи.
Поскольку юлианский календарь
опережал тропический год (период
хотя их номера делятся на 4, но не де-
лится на 4 количество сотен в них. То
29
Страницы 30—31:
В некоторых странах
введение
нового календаря
вызывало бунты
Луиджи Лилио,
подлинный автор
григорианского
календаря
Страница
средневекового
календаря
с перечнем
религиозных
праздников в июне
й.ш
• files#
f II й‘
С Ш ф}
И-
< GFJOH61
tajvujpr.isasa
flipapr Ezssi
raaflianinuiuuu
no frviljoii.tr
31 ЦП (О’Ж'Я
oniin|inrisrsEX3
rtana apofeUni-B
lltimltonmfiaa
lianitttbnDiinue
Фгнпйалшп.ст
(riftutiabths гаи
пбЯпаЬтЕЗ
arpnnnwnira
пШОпсзеззп
iiniiD яишц-
Такими
инструментами,
с изображением
планет и фаз Луны,
пользовались
астрономы в XVI в.
есть получалось, что 1700,1800, 1900,
2100, 2200, 2300 годы и т.д., високос-
ные по юлианскому календарю, после
реформы становились простыми.
Сложновато? Так кажется лишь на
первый взгляд. Взять хотя бы 1700 год.
Его номер делится на 4, но количе-
ство сотен —17 — не делится. Точно так
же 1800, 1900, 2100... Поэтому они и
не будут високосными. Тогда за 400
лет в календаре и получится на 3 дня
меньше и календарные годы точно со-
впадут с тропическими.
А вот 1600, 2000, 2400, 2800 годы и
т.д. уже «по всем статьям» високос-
ные. Отделены же они, предыдущий
от последующего, как раз четырьмя
веками... Словом, простая идея Ли-
лио решала все проблемы.
К тому же сам строй юлианского ка-
лендаря не изменялся, и, следова-
тельно, реформа, в отличие от всех
прежних, никому не доставляла не-
удобств. Если, конечно, не считать
того, что в 1582 г. пришлось пропус-
тить набежавшие 10 дней.
Проект Луиджи Лилио одобрил папа
Григорий XIII, который издал 24 фев-
раля 1582 г. указ, предписывавший,
как вводить его в жизнь. В октябре
того же года нужно было пропустить
10 дней, то есть следующий день пос-
ле 4-го числа считать не 5-м, а сразу
15 октября. 4 октября 1582 г. выпало
на четверг. Чтобы не нарушать поря-
док дней недели, 15 октября «назна-
чалось» на пятницу.
Конечно, по справедливости следова-
ло бы увековечить память о Луиджи
Лилио, решившем календарную про-
блему на тысячелетия вперед. Но, как
часто бывает, в историю вошло имя не
автора календаря, а того высокопо-
ставленного человека, который ввел
его в действие, — в данном случае папы
Григория XIII. Поэтому считается, что с
октября 1582 г. и по сей день челове-
чество живет уже не по юлианскому, а
по григорианскому календарю.
30
Страна Дата последнего дня юлианского календаря Дата первого дня григорианского календаря
Италия 4 октября 1582 г. 15 октября 1582 г.
Испания 4 октября 1582 г. 15 октября 1582 г.
Португалия 4 октября 1582 г. 15 октября 1582 г.
Польша 4 октября 1582 г. 15 октября 1582 г.
Франция 9 декабря 1582 г. 20 декабря 1582 г.
Люксембург 21 декабря 1582 г. 1 января 1583 г.
Голландия 21 декабря 1582 г. 1 января 1583 г.
Бавария 5 октября 1583 г. 16 октября 1583 г.
Австрия 6 января 1584 г. 17 января 1584 г.
Швейцария 11 января 1584 г. 22 января 1584 г.
Венгрия 21 октября 1587 г. 1 ноября 1587 г.
Пруссия 22 августа 1610 г. 2 сентября 1610 г.
Германия (протестантская) 18 февраля 1700 г. 1 марта 1700 г.
Норвегия 18 февраля 1700 г. 1 марта 1700 г.
Дания 18 февраля 1700 г. 1 марта 1700 г.
Великобритания 2 сентября 1752 г. 14 сентября 1752 г.
Швеция 17 февраля 1753 г. 1 марта 1753 г.
Финляндия 17 февраля 1753 г. 1 марта 1753 г.
Япония - 1 января 1873 г.
Китай — 1 января 1912 г.
Болгария 31 марта 1916 г. 14 апреля 1916 г.
Советская Россия 31 января 1918 г. 14 февраля 1918 г.
Сербия 18 января 1919 г. 1 февраля 1919 г.
Румыния 18 января 1919 г. 1 февраля 1919 г.
Греция 9 марта 1924 г. 23 марта 1924 г.
Турция 18 декабря 1925 г. 1 января 1926 г.
Египет 17 сентября 1928 г. 1 октября 1928 г.
Даты введения
григорианского
календаря.
Некатолические страны
не спешили перейти
на новый календарь
Как тут не вспомнить, что подлин-
ным автором юлианского календа-
ря тоже был вовсе не Юлий Цезарь,
а астроном из Александрии по име-
ни Созиген...
Как вводился
григори-
анский
календарь?
В XVI в. Европа
была очень раз-
дроблена, да к
тому же во мно-
гих странах шла
религиозная борьба против католи-
цизма, вызвавшая многочисленные
кровопролитные «войны за веру» и
вошедшая в историю под названием
Реформация.
Поэтому в октябре 1582 г. григори-
анский календарь вступил в дей-
ствие только в тех странах, где ус-
тои католицизма были особенно
крепки, — в Италии, Испании, Пор-
тугалии, Польше, католических кня-
жествах Германии. Франция опозда-
ла на два месяца. В Голландии и
Люксембурге решили укоротить на
10 дней декабрь, чтобы за 21 декаб-
ря 1582 г. сразу наступило 1 января
1583 г. Чуть позже на новый кален-
дарь перешли Австрия, Швейцария,
Венгрия. Остальные страны не спе-
шили. В Норвегии и Дании кален-
дарь Григория XIII ввели 18 февраля
1700 г., в протестантской Германии —
1 марта 1700 г., а в соседней Шве-
ции — на 53 года позже. В Англии
им стали пользоваться лишь за год
до этого — с 1752 г.
И не везде реформа календаря про-
ходила гладко: многим людям жаль
было терять те дни, что «отнима-
лись» у них с его введением. Поэто-
му кое-где, например в Англии, воз-
никали волнения, которые истори-
ки так и называют — «календарны-
ми бунтами».
Что же касается России, то здесь из-
за разногласий православной Церк-
ви с католической григорианский ка-
лендарь не вводился больше трех
веков. И все-таки в 1918 г. Россия
тоже перешла на новый счет време-
ни, и, оказывается, не последней. В
Греции этот уже международный
календарь стал действовать еще на
6 лет позже, а в Египте — с 1928 г.
31
В Советской России
первым днем
нового стиля
декрет объявил
14 февраля 1918 г.
Как
старый стиль
перевести
в новый?
Поскольку мно-
гие исторические
даты указыва-
лись по юлиан-
скому календа-
рю, теперь их в нашей стране пере-
водили со старого стиля на новый,
григорианский. Вроде бы все про-
сто: раз календарь «шагнул» вперед на
10 дней, их и надо прибавлять к ста-
рой дате, чтобы получить новую.
И в самом деле, в энциклопе-
дии мы прочитаем, напри-
мер, что Михаил Федоро-
вич, первый русский царь
из дома Романовых, по
старому стилю родился
12 июля 1596 г., а по но-
вому — 22 июля. Но это
только в XVI в. разница со-
ставляла 10 дней, а в дальней-
шем в странах, где все еще дей-
ствовал юлианский календарь (в
том числе и в России), она про-
должала увеличиваться — ведь в
Карманные часы
вошли в обиход
в XVI в.
А в начале
григорианском календаре в каждых
400 годах на 3 дня меньше.
Не будем вдаваться в арифметичес-
следующего столетия
некоторые из них
стали показывать
не только время,
но и числа
с месяцами
Чтобы перевести даты
со старого стиля
в новый,
можно
воспользоваться
этой таблицей
кие подсчеты. Заметим лишь, что точ-
но определяет поправки специальная
таблица. В ней указано, что к тем
юлианским датам, которые попада-
ют между 5 октября 1582 г. и 29 фев-
раля 1700 г., для перевода их в но-
вый стиль нужно прибавлять 10 дней.
Но если они находятся между 1 мар-
та 1700 г. и 29 февраля 1800 г., к ним
прибавляются уже 11 дней. Между
1 марта 1800 г. и 29 февраля 1900 г. —
Промежутки времени Поправки в днях
От 5 октября 1582 г. до 29 февраля 1700 г. +10
От 1 марта 1700 г. до 29 февраля 1800 г. +11
От 1 марта 1800 г. до 29 февраля 1900 г. +12
От 1 марта 1900 г. до 29 февраля 2100 г. +13
От 1 марта 2100 г. до 29 февраля 2200 г. +14
Декрете. з §аеден1й въ РоосШ-
ской республик! западно-евро-
пейскаго календаря.
Въ п!ляхь ус1-аковлс1ия въ Росли оли-
накпвлго почти со всъми культурным»: на-
рояс.ми ис'|ислен1я времени. Совьть Народ-
ишь Комиссаров:, иогтаноплиеть ввести ио
ипечойи января ыТ.с.яиа сою гола въ
граждански: ошаодь новый кадеадарь. Въ
скду этого:
1) Первый конь пос.-гЬ 31 .°ивлря сою
1 года считать ни 1-ыиъ фопраля, а 14-ыь
февраля. второй деяь—счи»ап, 15-мъ и т. л.
10) До 1 :’юлл сего года писать. помь
числа к&жляго дня по новому алленаярю. въ
скоСпагъ число по so скгь верь дЪйспю-
вавшоыу кдленмрк:.
П роде Матс ль Contra П.чротныгь Комис-
саров». В. Ульяновы (Ленинь).
Помощник-», Пар. Койне, ио Ииостраинылъ
Дг.ламь Чичерина.
Народны^ Комиссары: Шпялки»ювъ, Пе-
тровски», Амосовы. Оболекскж.
Секретарь Сов. Нйр. Комис. Горбуновы
12 дней; 1 марта 1900 г. и 29 февра-
ля 2100 г. — 13 дней; 1 марта 2100 г.
и 29 февраля 2200 г. — 14 дней. И
так далее...
Словом, когда в 1918 г. Россия пере-
шла на григорианский календарь,
пришлось вычеркнуть 13 дней. Стра-
на погрузилась в сон вечером 31 ян-
варя, а проснулась 14 февраля.
Теперь понятно, и почему любимый
всеми нами праздник — старый Но-
вый год — отмечается в ночь с 13 на
14 января. Чтобы перевести с ново-
го на старый стиль, надо, наоборот,
не прибавлять, а отнимать дни. Вот
и получится, что 14 января по ново-
му стилю после вычета 13 дней ока-
жется 1 января по старому — иными
словами, первым днем старого Но-
вого года...
Точно так же Рождество Христово,
которое Православная Церковь празд-
нует 7 января, соответствует 25 де-
кабря по старому стилю. А католики
отмечают этот день тоже 25 декабря,
но уже по новому стилю, то есть на
13 дней раньше, чем православные.
32
Великая французская
революция,
начавшаяся со взятия
государственной
тюрьмы Бастилии
14 июля 1789 г.,
многое изменила
в жизни Франции,
в том числе
упразднила
григорианский
календарь
Какой
календарь
отменил
Наполеон?
В истории гри-
горианского
календаря есть
одна очень любо-
пытная страница.
Великая французская революция, на-
чавшаяся 14 июля 1789 г. со взятия Ба-
Картинки
из французского
революционного
календаря.
Слева: революционер
санкюлот
(от французского
sans — без
и culotte ~ короткие
бархатные штаны,
которые носила
французская знать
в отличие
от бедняков);
справа: женщина —
солдат Революции
стилии, упразднила летосчисление,
введенное Григорием XIII. Именно так
Национальный конвент — высший за-
конодательный орган в период рево-
люции — решил отметить начало но-
вой эпохи в жизни Франции. А в нее
надлежало вступать и с новым кален-
дарем. Для его разработки Конвент
учредил специальную календарную
комиссию, в которую вошли видные
французские ученые, такие как мате-
матики Жозеф Лагранж и Гаспар
Монж, астроном Жозеф Лаланд.
5 октября 1793 г. в революционной
Франции был введен новый кален-
дарь. Тоже революционный. Он от-
менил и эру «от Рождества Христо-
ва», и обычай праздновать Новый год
1 января, и прежние названия меся-
цев, и семидневную неделю.
Новый отсчет времени начинался со
дня уничтожения монархии и провоз-
глашения Республики (по григориан-
скому календарю это случилось 22 сен-
тября 1792 г.). Поскольку год был ви-
сокосным, то из-за лишнего дня это
33
Гравюра
с изображением
аллегории торжества
республиканского
календаря
над григорианским
число совпало с осенним равноден-
ствием, которое обычно приходится
на 23 сентября. Такое совпадение
рождения Республики с астрономи-
ческим событием авторы календаря и
взяли за отправную точку. И постано-
вили: началом каждого следующего
года впредь считать полночь того дня,
на который по парижскому времени
приходится осеннее равноденствие.
В 12 месяцах нового календаря было
по 30 дней, которые разделялись не
на недели, а на 10-дневки — декады.
Последний день декады был выход-
ной. Месяцы группировались по вре-
менам года, которые революционе-
ры не переименовали. Но каждый
месяц получил новое имя — их по-
святили не богам или императорам,
а явлениям природы, причем назва-
ния месяцев одного времени года
имели одинаковые окончания.
Первый осенний месяц (он же пер-
вый месяц года) назывался вандемь-
ер — месяц сбора винограда. Следу-
ющим был брюмер — месяц тумана,
а потом фример — заморозков. Зим-
ние месяцы назывались нивоз — ме-
сяц снега, плювиоз — дождя
и вентоз — ветра. Первым
весенним месяцем
жерминаль — месяц про-
растания, а за ним
флореаль - цветения и пре-
риаль — лугов. Год завершал-
ся летом. Первым был месси-
дор — месяц жатвы, а затем тер-
мидор — жары и фрюкти-
Й дор — плодов.
!; Но в 12 месяцах было 360
дней, поэтому календарь
предусматривал дополни-
тельные 5 дней в обычном
году и 6 в високосном. Они
назывались санкюлотиды,
чцц следовали за фрюктидором и
объявлялись праздничными.
Первый день санкюлотидов
Конвент провозгласил праздни-
стал
Страницы
республиканского
календаря (7)
на II год (1794).
У каждого
из новых месяцев
появились свои
«революционные»
лики и названия,
отражавшие
особенности времен
года, например
вандемьер (2) -
сбор винограда,
вантоз (3) — ветры,
фример (4) -
заморозки
-5Д1 МТЕ?^~
I\DI\ IS1B1I.1TE 1
di: л. /
iREI’l BI.ЮГЕ. a
«Ь Z //iL'Jl ТЕ. S
3? EGA LOT’.. /
£ /•7?./77:/?\/7A’, -?£x
<>()[ LA.MOinVfO
' I T
шли
Памятная медаль,
отчеканенная
по случаю введения
республиканского
календаря.
Надпись на лицевой
стороне гласит:
«Республика единая
и неделимая».
На обороте -
дата начала новой эры
ком Гения — французам предписыва-
лось торжественно восхвалять все вы-
дающиеся достижения чело-
веческого ума: сде-
ланные за год от-
ытия, успехи в
кусствах и ре-
глах. Второй
день был праздни-
ком Труда с торжествами
в честь тружеников, а тре-
тий - праздником Под-
вига, когда прославля-
лись люди, явившие
пример личной отваги
и мужества. На чет-
вертый день — празд-
ник Наград - всем про-
славленным в предыдущие три дня
вручали награды. Пятый день был
л л
° А'О
Со
А'Л/
D £
D Р s
праздником Мнения, когда закон
дозволял критиковать любое долж-
ностное лицо. Если же год был висо-
косным и праздничных дней было
шесть, последний из них посвящал-
В центре:
Титульный лист
астрономического
ежегодника
на VI год республики
Якобинец
Жильбер Ромм,
один из творцов
республиканского
календаря
По указу
императора Наполеона
с 1 января 1806 г.
Франция вернулась
к григорианскому
календарю
ся спортивным играм и состязаниям.
Республиканский календарь имел
много общего с солнечным календа-
рем Древнего Египта. Разница лишь
в том, что египтяне внутри 10-днев-
ных циклов выделяли еще две пяти-
дневки. К тому же у египтян не было
високосных годов, а у французов
были, хотя и без строгого порядка в
чередовании. Ведь день, на который
по парижскому времени попадает
осеннее равноденствие, «назначен-
ный» Конвентом началом астрономи-
ческого года, определяли, наблюдая
за Солнцем, и при этом он должен
был совпадать с 1 вандемьера, нача-
лом календарного нового года. Что-
бы неукоснительно соблюсти это не-
пременное условие, високосный год
порой приходилось «назначать» один
раз не в четыре, а в пять лет...
В революционной Франции, не тер-
пимой к пережиткам прошлого, стро-
го-настрого запрещалось 1 января по
григорианскому стилю праздновать
Новый год (по республиканскому ка-
лендарю в это время был месяц ни-
воз). Но многие несознательные
граждане мало того, что праз-
дновали, так еще и
посылали друг дру-
// гу поздравления. По-
этому в тот день на по-
чтах вскрывали кон-
верты и письма с ново-
годними поздравления-
ми уничтожали.
Просуществовал респуб-
ликанский календарь до
конца 1805 г. А с 1 января
1806 г. в действие вновь
вступил григорианский ка-
лендарь. Так распорядился
император Наполеон, вернувший
своим подданным один выходной
каждые семь дней. По республикан-
скому календарю они отдыхали лишь
раз в декаду.
Дата переселения
основателя ислама
пророка Мухаммеда
и его последователей
из Мекки в Медину —
хиджра
стала точкой отсчета
для мусульманского
лунного календаря
Полумесяц -
символ ислама
и лунной хиджры
Что такое Многие восточ-
хиджра? ные страны, где
исповедуется ис-
лам, например Алжир, Пакистан, Ма-
рокко, Индонезия, живут по лунным
календарям, основанным на видимом
движении Луны и никак не «привязан-
ным» к годовому солнечному циклу.
Правда, в международных делах эти
страны пользуются григорианским
летосчислением, однако вековые ре-
лигиозные традиции очень сильны.
В лунных месяцах чередуются то 29,
то 30 суток. Всего месяцев 12, и до-
бавлять к ним дополнительный ме-
сяц, как это делалось в лунно-солнеч-
ных календарях, строго-настрого за-
прещает Коран. Поэтому мусульман-
ский лунный год короче солнечного.
В отличие от нашего календаря, где
июль, например, сугубо летний месяц,
а февраль — зимний, в мусульман-
ских календарях нет деления на лет-
ние, осенние, зимние и весенние ме-
сяцы. Да это и ни к чему: раз год ко-
роче солнечного, то и начало лунного
года постоянно перемещается. Так что
первый месяц мухаррам в разные
годы может прийтись и на лето, и на
осень, и на зиму, и на весну.
А вместе с ним передвигаются по
временам года и все остальные ме-
сяцы. Но последователей пророка
Мухаммеда это не смущает. Кроме
того, в большинстве мусульманских
стран с жарким климатом времена
года отличаются друг от друга не
столь разительно, как в Европе.
Кроме годичного цикла, состоящего
из 12 лунных месяцев, в разных му-
сульманских странах существуют и
более сложные календарные циклы.
Период некоторых составляет 8 лет —
это так называемый турецкий цикл,
а других — 30 лет, как в арабском
цикле. И в обоих циклах есть висо-
косные годы, когда к последнему
месяцу зу-л-хиджре прибавляется
дополнительный день, чтобы «при-
вязать» новолуние к 1-му числу сле-
дующего месяца. Определяются ви-
сокосы по специальной системе.
Сложно? Это еще не все. В иных му-
сульманских странах, например Ира-
не и Афганистане, в ходу... одновре-
менно оба эти цикла! Разумеется, и
эра, то есть отсчет годов, у мусуль-
ман совсем не та, что у нас. Называ-
ется мусульманская эра лунной хид-
жрой и начинается с осени 622 г. н.э.
(по нашему календарю) — тогда про-
рок Мухаммед переселился вместе с
первыми мусульманами из Мекки в
Медину. Для мусульманского мира
это знаменательное событие и стало
отправной точкой лунного календа-
ря. Само арабское слово хиджра
означает переселение.
36
,'^SOi
P 4
SO.!
S.O A
-4
Мусульманский
зодиак
Странички
из мусульманского
лунного календаря.
Его правильность
один из
последователей
Мухаммеда
обосновал так:
«Аллах сотворил год
продолжитель ность ю
в 360 дней
и исключил из него
6 дней, в которые он
создал небо и землю,
так что этих дней
нет в счете»
Чтобы переводить даты мусульманс-
кого лунного календаря в григорианс-
кий и наоборот, существуют специаль-
ные формулы. По ним выходит: ког-
да мы жили в 2000 г., у мусульман
наступил 1421 год лунной хиджры.
Но и этим все сложности мусульман-
ских календарей не исчерпываются.
В некоторых странах одновременно
с лунной хиджрой идет отсчет и от...
солнечной хиджры. Нельзя все-таки
совсем уж не обращать внимания на
Солнце! Понятно, что дней в году сол-
нечной хиджры (365 или 366) боль-
ше, чем в лунной (354 или 355) и по-
этому разница между двумя этими
эрами все больше увеличивается. Но
начальная точка солнечной хидж-
ры — тот же 622 г., однако не осен-
нее, а весеннее равноденствие.
Короче говоря, непросто разобрать-
ся во всех хитросплетениях мусуль-
манских систем летосчисления. Но
историкам и востоковедам приходит-
ся это делать, причем в странах Вос-
тока применяется кроме всех упомя-
нутых немало и других календарей.
Скульптурки
животных,
обозначающих годы
12-летнего периода
древнекитайского
календаря
Императорская
печать XIV в.
с изображением
дракона, охраняющего
жемчужину мудрости
Почему
год Дракона
предшествует
году Змеи?
Такие названия,
как год Тигра,
Быка или Змеи, у
всех на слуху. А
вспоминаем мы
их обычно накануне Нового года,
когда появляются разнообразные
предсказания на будущее, связан-
ные с особенностями характера живот-
ного, год которого настает.
2001 г., считая по-на-
шему, — год Змеи. За
ним последуют года
Лошади, Овцы,
Обезьяны, Кури-
цы... Правда,
наступают они
не 1 января, а в
промежутке
между 20 ян-
варя и 20 фев-
раля, и дату
определяют
особыми расче-
тами. Всего же
этих животных 12,
а «обитают» они в
древнекитайском
лунно-солнечном цик-
лическом календаре, дожившем и
до наших дней. С 1 января 1912 г. в
Китае стал применяться григори-
анский календарь, введенный в
1949 г. уже официально, но и сей-
час некоторые китайские газеты и
журналы выходят с двойной да-
той — и по григорианскому, и по
циклическому календарю.
Широко распространен он не только
в Китае, но и в Японии, Монголии,
Корее. Видимо, именно оттого, что
живет по нему чуть ли не половина
населения Земли, «отголоски» древ-
некитайского календаря постоянно
доходят и до других стран, в том чис-
ле до России. Словом, стоит ознако-
миться с ним поближе.
Календарь этот довольно сложный,
поскольку составлен на основе на-
блюдений не только за Солнцем и Лу-
ной, но и за другими небесными те-
лами. Года объединены в циклы по
60 лет. Древние китайцы верили, что
каждый год в цикле подвластен од-
ной из пяти стихий, или небесной
ветви - Му (Дереву), Хо (Огню), Ту
(Земле), Цзинь (Металлу) и Шуй
(Воде). Вдобавок каждая из стихий
38
Справа:
Древнекитайский
зодиак
представлена двумя началами —
мужским и женским.
Первый год 60-летнего цикла под-
властен мужскому началу стихии Му,
а следующий — женскому началу той
же стихии. Над третьим по счету го-
дом господствует мужское начало
второй стихии — Хо, над четвертым —
ее женское начало. Пятый год - муж-
ское начало третьей стихии — Ту...
Словом, продолжая счет, легко по-
нять, что девятый год относится к
мужскому началу последней, пятой
стихии — Шуй, а десятый переходит
в ее женское начало.
Но 60-летний цикл содержит не толь-
ко 5 парных стихий, которые повто-
ряются каждые 10 лет, но и 5 перио-
дов по 12 лет. Поэтому 11-й год пер-
вого периода вновь относится к муж-
скому началу первой из стихий — Му,
а 12-й — к ее женскому началу. Ну а
дальше начинается первый год сле-
дующего 12-летнего периода, кото-
Перво- элементы Планета Время года Сторона света Цветовая символика
Дерево Юпитер Весна Восток Синий (зеленый)
Огонь Марс Лето Юг Красный
Земля Сатурн Конец лета Середина Желтый
Металл Венера Осень Запад Белый
Вода Меркурий Зима Север Черный
Внизу:
С каждой
из пяти стихий
связана одна планета,
которая «управляет»
своим временем года.
Юпитер, «глава духов
и демонов»,
приносит благо,
Марс ведает всем,
что происходит
летом,
Сатурн - урожаем,
Венера — казнями
и военными делами,
Меркурий —
земными водами
рый попадает в мужское начало вто-
рой стихии — Хо... В общем, разоб-
раться в таком чередовании не так
уж сложно, особенно если сверяться
со специальной таблицей.
У каждого года 12-летнего периода
издавна был свой знак, обозначав-
ший земную ветвь. Но примерно две
тысячи лет назад к каждой из зем-
ных ветвей добавились названия 12
животных. Так, первый год этого пе-
риода получил еще название Шу, то
есть Мышь (или Крыса). Следующие
года соответственно связаны с Коро-
вой (или Быком), Тигром, Зайцем,
Драконом, Змеей, Лошадью, Овцой
(или Бараном), Обезьяной, Курицей,
Собакой и Свиньей (Кабаном).
В 60-летнем цикле год каждого жи-
вотного повторяется через 12 лет,
причем попадает в следующую небес-
ную стихию, успев за 60 лет побы-
вать во всех пяти. Нечетные года цик-
ла всегда связываются с мужским на-
чалом, а четные — с женским.
Обозначив любой год 60-летнего
цикла сразу двумя «координатами» -
знаком небесной ветви и знаком жи-
вотного, легко определить его поряд-
ковый номер. Так, например, год
Дерева и Собаки - это 11-й год цик-
ла, а год Металла и Тигра - 27-й.
Каждый 60-летний цикл начинается
годом Дерева и Мыши, а завершает-
ся годом Воды и Свиньи.
Когда речь заходит о возрасте чело-
века, вежливые китайцы указывают
лишь животное, в год которого он
родился. А к какой из стихий небес-
ной ветви этот год относится, дога-
дывайся сам...
Что же касается больших отрезков
времени, то китайцы так и измеряют
их 60-летними циклами, обозначая
порядковым номером. В 1984 г. на-
чался 78-й цикл. Поэтому можно вы-
числить, что первый год 1-го цикла
соответствует 2637 г. до н.э. по гри-
горианскому календарю. То есть
39
Уклад жизни крестьян
полностью зависел
от смены времен года
Страничка
из старинного
китайского календаря
со знаками зодиака.
Китайский цикл
состоял из 60 лет,
так как 60 - результат
умножения 5x12.
Число 5 соответствует
пяти стихиям, а 12 —
промежутку времени,
за который
«царственный»
Юпитер проходит
через зодиак.
В одном из трактатов
о влиянии Юпитера
на судьбы людей
говорилось:
«Если Юпитер восходит,
то всплывая,
то уходя в облака,
в государстве
будут успехи
в работах. Если цвет
Юпитера красный,
то в государстве
наступает изобилие.
Правитель,
в это время
вступающий в войну,
не победит...»
пользуются китайцы своим календа-
рем уже пятое тысячелетие! Хотя
были у них и другие — тот же 19-лет-
ний цикл чжан или сельскохозяй-
ственный календарь, состоявший из
на 24 сезонов, о которых мы говори-
ли раньше.
Не удивительно, что за столь долгое
время о каждом животном 12-летне-
го периода стали складываться пове-
рья. Считается, что в год Змеи в жиз-
ни человека могут произойти одни
события, а в год Дракона или Обезь-
яны — другие. А поскольку год лю-
бого животного через каждые 12 лет
входит в иную стихию, то и сулит он
уже не то, что прежде.
Если «перевести» наш 2001 год в цик-
лический календарь, то он окажется
годом Змеи в стихии Металла, при-
чем в женском ее начале. А 2002-й —
год Лошади в мужском начале Воды...
40
Эти солнечные
карманные часы
с календарем
были сделаны
в 1597 г. в Германии,
а ныне хранятся
в лондонском
Музее истории науки
Надо ли
улучшать
наш
календарь?
Еще в 1-й полови-
не XIX в. италья-
нец Марко Маст-
рофини приду-
мал «вечный»
Календарь
начала XX в.,
выполненный
художником
Альфонсом Мухой
календарь, в котором 1 января все-
гда понедельник. Для этого он раз-
бил год на 52 семидневные недели,
которые составляют 364 дня, а пос-
ледний, 365-й день предложил счи-
тать «вненедельным» и не обозначать
числом. «Вненедельным» стал бы и
добавочный день високосного года.
Немного позже разработал свою ка-
лендарную систему французский фи-
лософ Огюст Конт. Год в ней делился
не на 12, а на 13 месяцев по 28 дней
или 4 недели (всего 364 дня), а один
день оставался «внесистемным». И
еще Конт предложил заменить назва-
ния месяцев
именами
великих лю-
дей — Гоме-
ра, Аристоте-
ля, Данте...
Собственные
имена получа-
ли также все
недели и дни. В
целом Конт «за-
действовал» 429 имен.
В конце XIX в. Астрономи-
ческое общество Франции объявило
конкурс на лучший проект календа-
ря. Победил в нем астроном Гюстав
Армелин. Он предложил разделить
год на 4 квартала по 91 дню. В каж-
дом квартале получалось 13 недель,
и он всегда начинался с понедельни-
ка. Армелин также предлагал не при-
сваивать число последнему, 365-му
дню, как и дополнительному дню ви-
сокосного года.
В XX в. проекты всемирного кален-
даря даже обсуждались в ООН. Наи-
больший интерес вызвала идея 12-
месячного календаря, где каждый
год, как предлагал и Армелин, де-
лится на кварталы по 91 дню. В пер-
вом месяце квартала 31 день, в двух
следующих — по 30. Год, как и лю-
бой квартал, начинается с воскресе-
нья. А заканчивается каждый квар-
тал субботой. Предлагалось 365-й
день поместить после 30 декабря и
отмечать как международный День
Мира. А еще один дополнительный
день так и называть — Днем високос-
ного года и раз в четыре года встав-
лять после 30 июня...
Но не зря говорят, что лучшее — враг
хорошего. Припомним: юлианский
календарь реформировали, лишь ко-
гда он стал давать ощутимые «сбои».
А григорианский уже пятый век слу-
жит верой и правдой. Несмотря на
недостатки, он очень точный: ошибка
в сутки набегает в нем за 3280 лет!
41
Родословная российского календаря
На этом русском
лубке-календаре
изображен
круглый год:
в центре -
Солнце и Луна,
вокруг - знаки
зодиака и четыре
времени года
Так в древнерусской
летописи художник
изобразил
Солнце и Луну
Справа вверху:
Славяне украшали
предметы быта
изображением
Солнца.
В виде светила
часто пекли караваи (3)
или делали блюда (2).
Прикрепляли
«солнца» и на мачты
корабля (7)
Каким был
календарь
древних
славян?
О приближении
весны или других
времен года сла-
вяне безошибоч-
но узнавали по
природным явлениям, например по
набуханию почек на деревьях или по-
явлению первого ледка на лужах. А
еще, как и любой другой древний
народ, они любили смотреть на небо,
поэтому и положили в основу своей
календарной системы результаты на-
блюдений за небесными телами. Точ-
ных сведений о первом календаре
древних славян, к сожалению, нет,
но, вероятно, он был лунным.
Названия его 12 месяцев, судя по
древнейшим памятникам письменно-
сти, связывались с природными яв-
лениями. Так, например, январю со-
ответствовал месяц сечень, февра-
лю — лютый, марту — березозол, ап-
42
Расписывая
Владимирский собор
в Киеве,
В.М. Васнецов
посвятил
одну из фресок
крещению Руси
князем Владимиром.
Вместе
с христианством
в Древнюю Русь
из Византии попал
и юлианский
календарь
релю — цветень, маю — травень. Ха-
рактерны названия и остальных семи
месяцев: червень, липец, серпень,
вересень, листопад, трудень, студень.
Легко догадаться, что в сечене руби-
ли лес, в липеце цвела липа, а в ве-
ресене — вереск.
Новый год праздновали в первый
день березозола (марта). Известно не-
сколько толкований значения этого
Царь-реформатор
Петр I преобразовал
календарь,
чтобы Россия
шла в ногу с Европой
слова: в это время цвела береза, или
собирали ее сок, или пережи-
гали ее на древесный уголь...
Однако лунный календарь
постепенно расходился с
природными явлениями, и
позже славяне перешли на
лунно-солнечный счет. Но
дополнительный 13-й месяц
вставляли в разные года не
столь строго, как греки в ме-
тонов цикл или китайцы в чжан.
Какой Уже в середине
календарь IX в. из Византии
ввел Петр I? в Древнюю Русь
проникают идеи
христианства. В X в. христианами ста-
ли многие приближенные киевских
князей, а около 955 г. эту веру приня-
ла княгиня Ольга. Но государственной
религией христианство стало лишь
после того, как ее сын князь Владимир
в 988—989 гг. осуществил крещение
Руси. Вместе с новой религией из Ви-
зантии попал в Древнюю Русь и юли-
анский солнечный календарь с рим-
скими названиями месяцев.
В VII в. Византия перешла на эру «от Со-
творения мира», которую высчитали
христианские богословы (по нашему ка-
лендарю сотворен мир был за 5508 лет
до наступления новой эры). Древняя
Русь тоже приняла это летосчисление.
Новый год наши предки еще мно-
гие века по традиции отмечали не
1 января, как было заведено в юли-
анском календаре, а 1 марта. Но ко-
гда на Руси наступил 7000-й год «от
Сотворения мира» (1492-й), нача-
ло года было официально перене-
сено на 1 сентября. Так его и празд-
новали больше двух веков.
Но 19 декабря 7208 г. «от Сотворе-
ния мира» царь Петр I, большой по-
клонник западных обычаев, подпи-
сал указ, который велел россиянам
«лучшего ради согласия с народа-
ми европейскими в контрактах и
43
трактатах» следующий, 7209
год считать 1700 годом от
Рождества Христова, а Но-
вый год отмечать 1 янва-
ря. Молодой Петр посту-
пил весьма мудро, сде-
лав в указе оговорку:
«А буде кто захочет пи-
сать оба те лета, от Сотво-
рения мира и от Рождества
Христова, сряду свободно».
Русские
солнечные часы
XVIII в.
Однако, перенеся новогодний празд-
ник и начав новый отсчет лет, Россия
по-прежнему жила по юлианскому
календарю, все больше и больше
расходясь в датировках событий со
В Советской России,
провозгласившей
диктатуру
пролетариата,
странами, которые уже жили по гри-
горианскому календарю. Так продол-
жалось до 1918 г.
главным «героем дня»
стал человек-труженик.
Об этом
свидетельствуют
плакаты советского
времени
Были ли
в России
реформы
календаря?
Как мы помним,
во времена Ве-
ликой француз-
ской революции
григорианский
календарь был заменен революци-
онным. Оказывается, и в Советской
России в 1929—1940 гг. правитель-
ство делало попытки реформи-
ровать календарь. Правда,
речь шла не о
полной его
замене, а лишь о преобразованиях
рабочих недель.
Осенью 1929 г., например, страну
начали переводить на рабочие пяти-
дневки. Год разбили на 72 пятиднев-
ки, включавшие 360 рабочих дней.
Оставшиеся 5 нерабочих были свя-
заны с памятными датами и празд-
никами — 22 января (день смерти
Ленина), 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября.
В пятидневках был один выходной,
но... не один и тот же для всех трудя-
щихся. Их разделили на 5 групп и для
каждой назначили свой выходной.
Попасть он мог на любой день пяти-
дневки, в который работники осталь-
ных четырех групп трудились. Так, по
замыслу правительства, в стране
обеспечивался непрерывный произ-
водственный цикл.
Через два года пятидневка уступила
место шестидневке с постоянным
выходным. Теперь люди отдыхали
каждое 6-, 12-, 18-, 24- и 30-е чис-
ло. В феврале выходным был и пос-
ледний день. А в месяцах из 31 дня
последний считался сверхмесячным
и оплачивался особо.
Так страна жила почти 9 лет, пока в
1940 г. не вернулась к семидневной ра-
бочей неделе с одним выходным. А с
1967 г. нерабочей кроме воскресенья
стала и суббота, как уже давно было
принято в большинстве стран мира.
44
История печатного календаря
Справа:
В старину
роль календарей
выполняли святцы:
вверху — титул,
в центре — фронтиспис,
внизу — страничка
с описанием
церковных праздников
на сентябрь
Что такое Нам ориентиро-
святцы? ваться в кален-
дарном счете
времени очень легко. Какое сегодня
число, сообщают радио и телевиде-
ние. Число, месяц и год указаны на
любой ежедневной газете. Дату и
день недели показывают многие ме-
ханические часы, не говоря уж об
электронных. Но все-таки мы обяза-
тельно сверяемся и с печатными ка-
лендарями, где столбцы цифр каж-
дого месяца разбиты на семидневки,
и поэтому легко узнать, на какой день
недели придется, скажем, 14
IN VICTORIJ CANONEM PASCHALEM. 27У
KALENDARIVM ROMANVM VETVS.
Sub Const antio Imperatore , Conrtanrmi Magni
filki, vt apparct, eHiriun, ci i ca annum С н RI s т I v ulga-
remjj4. ₽£Valent ino cuidam infcriptum.
Mm a NA-
Титульный лист
римского
рукописного
календаря на 354 г.
сентября или 23 ноября.
Как ими пользоваться, знает
каждый. Интереснее другое:
когда печатные календари, будь
то настенные или настольные,
вошли в повседневный быт?
Оказывается, их история нача-
лась в Древнем Риме.
Именно древние римляне
впервые стали составлять спис-
ки, в которых указывались ре-
лигиозные праздники, дни
рождения императоров и дни
заседаний Сената. Чем не на-
стольный календарь, пусть и
непохожий на наши? Самый давний
из таких рукописных календарей от-
носится к 354 г.
В средние века составлением кален-
дарей ведала Церковь. Святцы, цер-
ковные книги с указаниями дней,
когда полагалось чтить тех или иных
святых, и с подробными их жизне-
описаниями, представляют собой, по
сути, те же календари. Можно, по-
жалуй, сравнить их с нашими на-
стольными календарями, в которых
порой также содержатся всякие лю-
бопытные сведения.
45
Часослов герцога
Беррийского
(Франция, XIV в.)
был украшен
великолепными
миниатюрами,
превратившими его
в подлинное
произведение
искусства
Какими были
календари
в эпоху
Возрождения?
Кроме церков-
ных тогда суще-
ствовали и ка-
лендари светско-
го содержания.
Разумеется, особенно распространи-
лись они после появления печатного
Справа внизу:
На этой гравюре
изображена
типография XVII в.
станка. Первым типографом Европы
в середине XV в. был немецкий изоб-
ретатель Иоганн Гутенберг. Немногие
из отпечатанных им изданий сохра-
нились до нашего времени, но сре-
ди них уцелело несколько страничек
астрономического настенного кален-
даря за 1448 г.
Вместо чисел и дней недели этот ка-
стоили они дорого и были доступны
только людям состоятельным.
А в 1474 г. вышли в свет знаменитые
«Эфемериды» (греческое эфеме-
рос— однодневный) немецкого аст-
ронома Региомонтана — мы помним,
что именно его папа Сикст V пригла-
шал в Рим для подготовки календар-
ной реформы. В этой книге были со-
браны таблицы положений планет на
каждый день, начиная с 1474 и по
1506 год, а все дни расписаны напе-
ред по месяцам и неделям. Словом,
«Эфемериды», по сути, представля-
ли собой не что иное, как долгосроч-
ный календарь.
Иоганн Гутенберг,
первопечатник
Европы
лендарь указывал по месяцам, в ка-
ких созвездиях располагаются Солн-
це и планеты во время разных фаз
Луны. Уже через несколько десяти-
летий появились украшенные затей-
ливыми рисунками печатные кален-
дарные таблицы, построенные по
тому же принципу, что и современ-
ные табель-календари со столбцами
цифр, разбитых на недели и месяцы.
В этих таблицах также указывались
дни святых и фазы Луны. Как и лю-
бое печатное издание того времени,
46
Сподвижник Петра I
Яков Брюс
и его календарь
(слева внизу)
на 200 лет - с 1800 г.
(издания
1882 и 1883 гг.)
Какие
календари
издавали
в России?
издан в 1670 г. и
В России печат-
ные календари
хорошо были из-
вестны с XVII в.
Один из них был
назывался «Годо-
вой разпись, или Месячило».
При Петре I начался постоянный вы-
пуск настенных календарей. Самый
замечательный из них — «Брюсов ка-
лендарь», изданный в шести табли-
цах, где «расписания» дней сопро-
вождались предсказаниями погоды и
урожаев. Название календарь полу-
чил по имени составителя — Якова
Брюса, сподвижника царя и одного
из самых образованных людей свое-
Сытин наладил выпуск красочно
оформленных и дешевых календа-
рей. Их общий тираж был огром-
ным по тем временам — 6 милли-
онов экземпляров.
Эти настольные календари, например
«Всеобщий русский календарь», «Об-
щеполезный календарь», позволяли
не только ориентироваться в днях
недели и числах — читатель находил
в них полезные сведения из разных
областей знания. Кстати говоря,
именно Сытин позже начал выпускать
и популярный до сих пор отрывной
календарь.
Сегодня же календари с красивыми
иллюстрациями — настенные, на-
го времени. Был Брюс астрономом,
математиком, географом, ботани-
стольные, отрывные — непременная
Справа:
Календари
Е. Коновалова
ком, геологом... Собрал огромную
библиотеку и даже прослыл в наро-
де чернокнижником.
принадлежность каждого дома. А про
карманный календарик и говорить не
приходится: почти каждый из нас все-
гда имеет его при себе.
на 1908 г. (7)
и И. Сытина
на 1892 г. (2),
в которых
содержатся сведения
об императорской
семье,
статистические
данные,
расписания ярмарок,
карта железных дорог,
образцы заполнения
векселей и т.д.
В 1727 г. исключительное право на из-
дание календарей получила Санкт-Пе-
тербургская Академия наук. Выпуска-
емые ею календари-месяцесловы со-
держали множество сведений по аст-
рономии, географии, метеорологии,
истории. Однако стоили они дорого
и были доступны далеко не каждому.
В начале XX в. знаменитый москов-
ский издатель Иван Дмитриевич
онча-
'д*сь
1
I него нцц.
й любилт,
вален с-ь
—Брюсъ
1 артпл-
мштуръ
Фельд-
го Гра-
АСТРОНОМИЧЕСКИ
ООИТШСШ 0 9Ш0ЙШСШ
КРЮСОБЪ 200 дашо
КАЛЕНДАРЬ
еочиитшпый(и Расположенный съ ныяНипмго сто
Л»Т1Я ипчпнли ОТ* I8OO ГОДА
0 ТОМ'Ь, НАК'Ь УЗНАТЬ КТО
ПОДЪ КОТОРУЮ ПЭЪ "-зга ИЛАНЕТЬ РОДИЛСЯ.
Поисдйльпнг.?.
Вторник*
Среда
Нстворгт.
Пятница
Суббота
Воскресенья
Желающим?.. открыть под?. котором кто планетою
родился, должно впить день нс д1:лп сшито роаде-
uin; пппрпм-Кр?. если ты родился и* понсд^тяпикт.
т. о. 7-е Луня. то слфдуоть искать ciin плппету;
нашедшп можно пид-Дть.' послТ. 12 мТ.сяп- ппвее-
диншыхъ норм11!нъ in. погод!. особое предсказа8»е
дли того: ит<> род иле и под?, планетою Лунь- там. по-
ступай йп.тпе.
5
0
Луна
Марс?..
Mepxypifi.
Юпитер*.
Вейера.
Сятурпъ
Солнце.
Малов Владимир
М19 Календарь. — М.: СЛОВО/SLOVO, 2001. — 48 стр., илл.
ISBN 5-85050-589-Х
Эта книга из серии «Что есть что» рассказывает о том, как
человечество изобретало и совершенствовало системы счета
времени, где и когда появились лунные, лунно-солнечные и
солнечные календари, какими календарями в наше время пользуются
жители разных стран, об истории нашего, григорианского календаря.
Для детей школьного возраста.
Научно-популярное издание для детей
Владимир Игоревич Малов
КАЛЕНДАРЬ
Редактор Е.Б. Аузан
Контрольный редактор А.В. Федина
Корректор СН. Липовицкая
Макет И.А. Генераловой
Художественный редактор Ю.С. Саевич
Бильдредактор А.М. Борк
Компьютерная верстка, отрисовка схем: Ю.Ю. Беспрозванный
Отрисовка схем на стр. 6 и 11: А.Н. Поляков
Сканирование и обработка иллюстраций: М.А. Михальчук, П.Ю. Токарев
CJIOBO/SLOVO, 109147, Москва, Воронцовская ул., 41.
Тел. (095) 911-6904, 911-2250, тел./факс (095) 911-6133.
e-mail: slovo@slovo-pub.ru
Адрес в Интернете: www.slovo-online.ru
Книга напечатана на бумаге, отбеленной бесхлорным способом.
Отпечатано в типографии ARC Group, Италия.
© СЛОВО/SLOVO, 2001
Исключительное право на издание и распространение книги
принадлежит издательству СЛОВО/SLOVO. Перепечатка книги или
ее фрагментов в любой форме и любыми способами, электронными
или механическими, включая фотокопирование, запись на пленку,
или любыми воспроизводящими информацию системами
только с письменного разрешения издательства СЛОВО/SLOVO.
ЧТО что
Лучшие отечественные авторы —
в популярной энциклопедической серии
Из книги «Календарь» ты узнаешь:
• Что означают римские названия месяцев?
• Почему Пасха бывает в разные дни?
• Как старый стиль перевести в новый?
• Почему год Дракона предшествует году Змеи?
и о многом другом.
В этой серии:
Небо
Деньги России
Семь чудес света
Древняя Русь
Мавры
Планеты
Мифы славян
Земля
Лес
Горы
Древний Китай
Географические карты
Бабочки
Возрождение
Живопись
Календарь
Волки
Музеи