Текст
ЕМОЕЫЕ КАСАЯОѴ. рго(«а»«Мг * ГЦг <в ж»
ЬЕ8 ТАВЬЕТТЕВ (МХІСЯАТЮП СМСрт
Е. Г. КАГАРОВЪ.
ПРОФЕССОРЪ ХАРЬКОВСКАГО УНИВЕРСИТЕТА
ГРЕЧЕСКІЯ ТАБЛИЧКИ
СЪ ПРОКЛЯТІЯМИ
1135^504
(ОЕЕІХІОЫІІМ ТАВЕСЬАЕ)
ХАРЬКОВЪ Типо-л»тограф1« Г. П. Рждовждьскжго. 19 18.
ПОЛОЖЕНІЯ
къ диссертаціи Е. Г. Кагарова: „Греческія табХтки съ заклятіями" (Харьковъ 1919).
1. Основные типы строенія заклятій и наговоровъ могутъ быть сведены къ агѣ-дуюшимъ группамъ: I. Формулы-описанія. II Формулы молитвы. III. Формулы пожеллны IV Контаминаціонныя формулы и V. Формулы-сравненія, при чемъ въ каждой изъ этихъ группъ можно установить нѣсколько подраздѣленій.
2. На протяженіи исторіи греческой культуры формула перечня противниковъ постепенно падаетъ и затѣмъ совершенно исчезаетъ, формула молитвы, наоборотъ, находитъ себѣ все большее и большее распространеніе; формула пожеланія вначалѣ возрастаетъ, но съ I в. по Р. Хр. начинаетъ клониться къ упадку, формула же описанія остается все время въ употребленіи.
3. Главныя ступени развитія формулы проклятія сводятся къ слѣдующимъ: а) изображеніе противника. Ь) имя его. с) имя и указаніе на дѣйствіе проклинающаго, а) сравненіе. е) формула поправленія, 0 формула пожеланія, $) проникновеніе молитвообразнаго элемента.
4. Поэтическая техника наговоровъ характеризуется рядомъ стереотипныхъ пріемовъ, каковы пріемы исчерпыванія, симпатическаго преувеличенія, симпатической антиципаціи. ссылки на божественный авторитетъ, обвиненія противника передъ божествомъ, угрозы или обѣщанія награды божеству и нѣкоторые другіе пріемы, встрѣчающіеся также въ заговорахъ и молитвахъ.
5. Параллелизмъ членовъ, прославленіе божества въ причастной конструкціи (съ членомъ) и нѣкоторыя реченія въ позднѣйшихъ греческихъ заклятіяхъ восходятъ къ семитическимъ образцамъ.
6. Къ четыремъ группамъ проклятій, установленнымъ Аисіоііепі’ом-ь (а. наговоры любовные, ь. противъ воровъ и обидчиковъ, с. судебные и ь. цирковые) нужно присоединить еще пятую группу: заклятія противъ чародѣйства (ѵѵ. 46, 3—4; Аисі 15, 3—4)
7. Проклятіе Аид. 38, вопреки мнѣнію издателя, слѣдуетъ отнести къ числу любовныхъ заговоровъ; въ Аисі 68 рѣчь идетъ не о педерастіи, и самое заклятіе составлено не Калліемъ или Харіемъ, а женщиной; наговоръ Аисі 198 написанъ не Витрувіемъ Фелпсомъ, а женщиной, принимающей въ немъ участіе. Въ Аисі. Ч В, 7—10 проклятіе призывается не на клеветника, а на торговца, которому составительница проклятія уплатила больше, чѣмъ слѣдовало.
8. Аисі 43—44, 1 2 и 52. 7- 9 заключаютъ въ себѣ формулу невыполнимаго условія, существованіе которой въ проклятіяхъ изслѣдователями не отмѣчается.
9. Слово АПЬаіа въ Аисі 41 А, 6 -не собственное имя (матери Мелеагра), но эпитетъ Перссфоны, какъ богини-цѣлителышцы.
ПРЕДИСЛОВІЕ. / <
Настоящее изслѣдованіе представляетъ собою лишь первую часть^задуманной мною серіи эподовъ въ области народныхъ вѣрованій и магической литературы древнихъ грековъ. Кто знаетъ, удастся ли мнѣ когда-нибудь выпустить въ свѣтъ другія части своего труда Но именно потому я рѣшился приступить къ изданію хотя бы первой части работы.
Гяжкія условія печатанія научныхъ работъ, сложившіяся въ переживаемую нами эпоху, отразились крайне неблагопріятно на внѣшней сторонѣ книги: значительную частъ текста пришлось воспроизвести литографскимъ способомъ.
Появленіе книги о древнегреческихъ заклятіяхъ въ тотъ моментъ, когда на нашихъ глазахъ разыгрываются событія міровой важности, когда падаютъ государства и разрушается весь строй прежней жизни человѣчества, покажется, быть можетъ, несвоевременнымъ. Но если есть среди безконечнаго кроваваго ужаса, охватившаго весь міръ, что-либо возвышенное и идеальное, способное снова объединить людей, примирить народы, то это только Наука и Искусство. Если есть на свѣтѣ правда, величіе, красота, сіяющія міру, какъ нэвое солнце, то это, прежде всего, Наука и Искусство. Когда-нибудь исчезнетъ мрачная ночь:
Стонъ пораженья, кіичъ побѣды,—
Умолкнетъ все. Исчезнутъ бѣды...
И тогда въ блескѣ ослѣпительныхъ лучей надъ міромъ вновь появится строгій прекрасный ликъ Науки, и прозвучитъ ея безсмертная пѣснь.
Она не знаетъ властелина,
Надъ ней не властна и судьба,
Предъ нею нѣтъ христіанина, Ни іудея, ни раба.
Но если это такъ, то всякая, даже слабая научная попытка, честно ищущая неразгаданную истину, вноситъ свою крупицу въ ту драгоцѣнную сокровищницу знанія, которую человѣчество создаетъ на своемъ длинномъ историческомъ пути. Нерѣдко предметъ научныхъ исканій кажется скучнымъ и не пользуется популярностью въ обществѣ. Къ такимъ темамъ относятся, наряду со многими другими, и вопросъ о заговорахъ, молитвахъ и заклинаніяхь древнихъ народовъ. Ничего не можеть быть ошибочнѣе и несправедливѣе подобнаго отношенія. Изучая народныя суевѣрія минувшихъ временъ и отжившихъ народовъ, мы получаемъ возможность глубже понять и постигнуть исторію
I религіи и культуры человѣчества, то есть эволюцію нашего самосознанія...
Въ своемъ изслѣдованіи я обращаю главное вниманіе на темные и мало изученные до сихъ поръ вопросы стиля и композиціи греческихъ заклятій; лишь попутно я касался и другихъ вопросовъ, связанныхъ съ даннымъ памятникомъ древней культуры.
Въ заключеніе считаю своимъ долгомъ выразить искреннюю благодарность Историко-Филологическому Факультету Харьковскаго Университета, принявшему на свой счетъ печатаніе моего труда. &
Харьковъ. ——
Снятки 19)8 года.
Содержаніе.
Вступленіе.
Глава I. Исторія научной разработки табличекъ съ проклятіями. Стр. 1—5.
АкегЫад. Е. Ьелогтапі. Ѵ/асНвтіНЬ, С. Т Ме*1оп, И В. Помяловскій, ѴѴОпьсЬ, Либо!
Іепі, Е. В. Цеѵопз. Другіе изслѣдователи табличекъ.
Глава II. Психологическія и религіозно историческія основы проклятія. Его роль въ частной и общественной жизни Греціи. Стр. 6—11.
Опредѣленіе проклятія. Его психологическія основы. Проклятіе мысленное. Обозначеніе проклятія въ различныхъ языкахъ. Проклятія, какъ нѣчто матеріальное Опасность проклятія для произносящаго его. Проклятіе и магическій обрядъ; волшебныя изображенія. Словесная формула наговора. Проклятія чародѣевъ и жрецовъ Проклятія умирающаго Проклятія умышленныя и нечаянныя, категорическія и условныя. Уничтоженіе силы проклятія. Элементы акта проклятія. Роль проклятія въ частной и общественной жизни Греціи.
Глава III. Внѣшній видъ табличекъ съ проклятіями. Стр. 12—27.
Свинецъ, какъ обычный матеріалъ для деііхіопит іаЬеІІае. Пробиваніе пластинки гвоздями; значеніе гвоздя въ магіи. Складываніе или свертываніе пластинки. Способъ письма въ табличкахъ съ проклятіями. Мѣсто храненія дощечекъ: могилы, колодцы и источники, храмы. Профессіональные составители проклятій. Различныя наименованія табличекъ съ проклятіями въ древней Греціи.
Г лава IV. Основные типы строенія словесной формулы проклятій. Стр. 28—33.
Формулы—описанія. Формулы—молитвы. Формулы—пожеланія. Контаминаціонныя формулы Формулы—сравненія. Формулы—обереги и ихъ схема. Системы формулъ.
Глава V. Стиль и стереотипные пріемы въ проклятіяхъ. Стр. 34—45.
Особенности стиля. Повторенія. Синонимы и плеоназмы. Хіастическое расположеніе словъ. А$упсіеіа и роіузупдеіа. Эллипсисъ. Олицетвореніе. Метафора и другіе тропы. Параллелизмъ членовъ. Риѳма и другіе виды созвучій. Слѣды ритма. Постоянные пріемы: пріемъ исчерпыванія, симпатическаго преувеличенія, антиципаціи, ссылки на божественный авторитетъ, обвиненія противника передъ божествомъ, угрозы и обѣщанія награды божеству и др. Стереотипныя реченія въ проклятіяхъ.
Глава VI. Происхожденіе и развитіе словесной формулы проклятія. Стр. 46—51.
Относительная частота употребленія тѣхъ или иныхъ формулъ проклятія въ различныя эпохи Теорія Е. В. аеѵопз'а о ходѣ развитія формулы Недостатки этой теоріи. Главныя ступени развитія формулы проклятія. Важнѣйшіе элементы ея.
Глава VII. Различныя категоріи проклинаемыхъ. Стр 52—57.
Проклятія любовныя. Проклятія противъ воровъ, клеветниковъ и обидчиковъ вообще. Судебныя проклятія Цирковыя проклятія. Наговоры противъ проклинающихъ или защищающихся отъ проклятій.
Глава VIII. Виды зложеланій. Стр. 58—61.
Физическая жизнь человѣка. Душевная жизнь. Семейная жизнь. Личные успѣхи и занятія Загробное существованіе.
Глава IX. Божества и демоны, призываемые въ проклятіяхъ. Стр. 62—67.
Гермесъ. Геката Гея. Деметра. Кора Персефона Аидъ-Плутонъ. .Заложные" покойники. А нанка. Эриніи. Селена Теѳія. Прзксндики. Матерь боговъ. Осирисъ. Сеѳъ-Тифоиъ. Абраксасъ. Іао. Остальныя восточныя имена.
Асісіспсіа сі соггідепсіа Стр. 68 69.
Приложеніе: Анализъ дошедшихъ до насъ табличекъ съ проклятіями.
ВСТУПЛЕНІЕ.
Различныя формы словеснаго чародѣйства распадаются, сі.'тбіуи ’рѣнія цѣли, преслѣдуемой ими, на дна крупныхъ класса: А. Чарйдг/С?? -тво благодѣтельное и В. Чародѣйство, причиняющее зло, .порчу^б» Первый классъ, въ свою очередь, раздѣляется на двѣ категоріи. !. Магйс оборонительную и II. Магію продуцирующую или активную. Въ области оборонительнаго чародѣйства можно различать слѣдующіе вида: I) амулеты, или обереги, грсч. кгі]{і ш., охраняющіе человѣка скотъ, растительность отъ нечистой силы, 2) средства, разрушающія чужія чары: отгы и т. д.; этотъ видъ можно назвать противочарс-дѣйствомт медицин
екая магія, т.-е. суевѣрные способы врачеванія недуговъ и, наконецъ, 4) развѣдочное или сыскное чародѣйство, имѣющее цѣлью установленіе виновныхъ, отысканіе пропавшихъ вещей и т. п.
Че менѣе обширной и разнообразной представляется облаетъ активной магіи. Сюда откосятся многочисленные обряды, обезпечивающіе плодородіе и урожай, благопріятную погоду, удачу на охотѣ, счастье новорожденному, вступающему въ юношескій возрастъ, въ бракъ. •
Второй крупный отдѣлъ составляютъ различныя средства погубить врага, исіюртить скотину, послать неурожай на сады и поля сосѣда и т. д. Къ этому классу относятся, между прочимъ, и любовные привороты, тикъ какъ они ведутся совершенно въ стилѣ проклятій, тогда какъ заклинанія болѣзней должны быть отнесены къ первому классу, такъ какъ они преслѣдуютъ благую цѣль.
Къ разряду піа^л. саъпн'ла " принадлежать также свинцовыя таблички съ проклятіями, найденныя въ большомъ количествъ во всѣхъ частяхъ античнаго міра и извѣстныя въ наукѣ подъ именемъ СІер'хіопипт 'ЬъЙеДсл. Этому виду словеснаго чародѣйства грековъ я :і посвящаю ніеіоншее изслѣдованіе.
Со .
плл-тл 'ЬоЛеМ.ьоо і/и ѵАІХіиж тл-
ВеъоСл < Ц97-. <>
АіЬ’слл ОІА і’фГ, РсллАі • І^он.
•) 0<Гь «л- >А|эоЛ>^а <_ Ли/
ГЛАВА I.
Исторія научной разработки съ проклятіями.
табличекъ
Первая попытка собиранія и изученія текстовъ античныхъ про-сляггій восходитъ къ началу прошлаго (ХІХ-го) столѣтія, когда появ-іяется трудъ іЛк&ъ&аЛа учеса, харча ила
Іа тйі& сіі- іп и/п- -ааро^с/ЪО-^пг^Іѵ гчса-
лапх* Ж ' , 8ісчпа /(57с? заключавшій въ себѣ текстъ трехъ
іттичсскихъ проклятій *) съ комментаріемъ.
Прошло болѣе 40 лѣтъ, и вотъ ученые снова обратили вниманіе іа этотъ родъ древнихъ памятниковъ: французскій историкъ и архео-югъ <Сс'/н>г.нал? (1837—1883) издалъ одну але-
ссандрійскую табличку '), найденную мисс’онеоомъ Пуссу и принесенную въ даръ Парижской Публичной Библіотекѣ, причемъ снабдилъ реческій текстъ комментаріемъ и сопоставилъ съ другими извѣстными п» то время проклятіями (>т. ск'ѵоіі-
іііпічиічіпы. ЛЪтяивС'Ііс*
, У іЛ , /«?•>♦. а <а. /.
Бъ ІЖ>3 году появилась статья нѣмецкаго филолога Курта ( (1837 1905). посвященная надписямъ съ о-ва
Соркиры и помѣшенная въ сй/иу<. Л.& XVIII, 1863,
во сдл. подъ ілілавіемъ аіи К&іЛи'іа Здѣсь, между
ірочнмъ, разсматривается и рядъ табличекъ съ проклятіями, найден-іыхъ въ различныхъ мѣстностяхъ древняго міра.
Около того же времени вышелъ въ спѣтъ большой трудъ англій- о. т. и«і«п ого эпиграфиста Чарльза Томаса Ньютона ( я. 1816 1895)
»оаъ заглавіемъ: .7 < *’ п о/
'Ю/ісУ/«Мс, '< п<1^н ІО62“!863«
ю второмъ томѣ котораго (ир. 719 745) опубликованы 13 чрезпы-мйяо интррегннтъ свинцовыхъ пластинокъ, найденныхъ имъ вблизи срамя Деметры въ Книдѣ *).
2009/01/29 13:14
„ Въ 187.1 г. появилось наслѣдованіе русскаго филолога И. В. «,я-П.-.»~~«- 1ІК.Г, ,406)- яниграфическіе этюды-, первая чвстг.
М'ІЛОВСКЛГО (ІП'М ІТПЯН- । ииг/»Иппямі (ГТП I д-г
піт 1ІІЧИМІЦГНЛ греческимъ и латинскими наговорамъ (стр. 1 ШсьТвгХ даетъ обзоръ всѣхъ извѣстныхъ въ его время дощ^ съ щюклХн, сопоставляя ихъ съ свидѣтельствами античныя.
Ю„Ъ И съ ......... эпиграфическими памятниками, напр. съ процЗ
Гіями противъ убійцъ на надгробіяхъ и лруг. Попутно И В. По„„ лонскій выясняетъ ра-личіе ироялятгя (или наговора), заговора н п* порола и разсматриваетъ гѣ божества, которыя в...... ігризываютс,
„ „„заключеніе характеризуетъ отношеніе къ наговорамъ христЫ
Къ копну ХІХ-го столѣтія количество ,1,^л <-<хплі пі вслѣдствіе многочисленныхъ находокъ, значительно увеличиваеЯ Такъ какъ новыя надписи обыкновенно опубликовываются въ различ ныхъ археологическихъ журналахъ и изданіяхъ, то теперь все силы*, ощущается потребность въ такихъ крупныхъ сборникахъ, въ которыд нашелъ бы себѣ мѣсто весь накопившійся за это время матеріалъ п „опросу о табличкахъ съ проклятіями. И нотъ въ концѣ. XIX го и вт началѣ ХХ-го стол. появляются два большиха, свода, составленнц нѣмецкимъ филологомъ Ті'ы/тчьт'с ' ъ (1869 1915) и француз.
Л„ / ’эС.... ./• ?л И I
началѣ ХХ-го стоя, появляются два большихъ свода, составленнц
скимъ ученымъ Лий.оС&'Н'б ]
ѵа»сн. іИЛокалгі 1Ѵи,/ыс/і, выпустилъ въ свѣтъ свое изданіе аттн
ческихъ табличекъ сь проклятіями въ видѣ приложенія къ/сц^і ЗгислМіѵпияѣ ЛІІймит изданному Прусской Академіей Нау« (Яррстііх сопіііигы сіс^схіогкхт Іа&і&ы иі МИгсаи^іс'пс ѵе-[>іъКы, &.сіЛ<.ас- ?{©'/) Ядромъ этой публикаціи послужила ко» лекція изъ ста съ лишнимъ ') свинцовыхъ пластинокъ, пріобрѣтай ныхъ ТЛсло-сЛ- ‘мл въ 1894 году, во время пребыванія въ Аѳи пахъ, отъ торговца древностями Русопуло. Къ нимъ ЛАх присоединилъ хранящіяся въ Берлинскомъ Королевскомъ Музеѣ таблички, которыя найдены были въ 1889 г. въ Патисіяхъ и пріобрѣтені затѣмъ ,>.у Наконецъ, въ сборникъ вошли опублши
ванныя уже аттическія надписи. Изъ этихъ трехъ частей образовало довольно объемистый со'с/шл, -включившій въ себя 220 номеровъ
Весь свой матеріалъ издатель распредѣлилъ по слѣдующимъ ка тегоріямъ: 1) надписи содержащія въ себѣ одни лишь имена прокли наемыхъ (№ 1 39), 2) надписи, состоящія изъ именъ проклинаемыхъ и глагола, указывающаго на актъ .связыванія- врага (№ 40 46 то "Р°КЛЯТ'Я’ а™ающія въ себѣ, кромѣ упомянутыхъ выше элемей товъ, перечислеше частей тала противника, его родственниковъ и т.д.
сххЛ/иЛ.С •Я* тихлиідО
3
(№ 78,; 4» »ромл«»ш, гь которыхъ ("г»
«еъ (№ 79 97», Гм (М '* І<Ж»і. І|*рг>*<ж <» |(». НИ,. 7«Х <М 104 107». іриніи <№ 108», ІІркксилики і№ ІОВу, 5, г и»,-.., , к прокли гіями. иіпкііняыми особымъ способомъ <М 110 14',» * Л,,,, йенъ. 6» фімімеиты (№ 136 220».
Этому сборнику ТЛ/й ы*еА предпосылмвъ обіимрипм н, и иіе (рр. I XXXII »?» къ два столбца), яь кшоромъ ітоя-.уАм.,
останавливается на внѣшней», видѣ и матеріалѣ пмстииокъ ч. ярочхч тіямн, письмѣ, мѣстахъ ихъ храненія, содержаніи теясіімгь, г»,»,, призываемыхъ въ нихъ и т. д. Свое изложеніе онъ иллюстрируетъ многочисленными текстами проклятій изъ самыхъ различныхъ мѣсімо стей древняго міра, причемъ нѣкоторыя ивъ надписей понниаата здѣсь впервые. Большинство аттическихъ проклятій 7^,; относить къ 111-му вѣку до Р. Хр. (датировка эта была опровергнута позднѣйшими изслѣдователями».
Въ слѣдующемъ (1898) іоду появляется другой трудъ ЖгмсАи /е^/игііи/каліа^'бг.. <шл 3/спі, Мі/ѵі /МУ8, представляющій собою изданіе свинцовыхъ пластинокъ съ проклятіями, вышедшихъ изъ среды почитателей Сета-Тифоиа, которые составляли особую гностическую секту. Эти /аЗіХАи., 1/й'апоиш), найдены бы.-.и въ 1850 году въ окрестностяхъ Рима, подлѣ Міи Льріи и хранятся въ настоящее время т-Лилсс /&.іс/имапс. ]И//< піс/ѵ снабдилъ свое изданіе обширнымъ филологическимъ и религіозно историческимъ комментаріемъ, подробно остановившись на ученіи поклонниковъ Сета-Тифона, этого египетскаго бога съ ослиной головой, на загадочныхъ образахъ Евламопа, Осириса-Аписа и остальныхъ божествъ и демоновъ, встрѣчающихся въ этихъ текстахъ, которые издатель пріурочивалъ къ 390- -420 гг. по Р. Хр.
УѴй'П-усН- до конца своей жизни не переставалъ интересоваться этимъ видомъ греческой магической литературы. Такъ, въ 1900 г. онъ помѣстилъ въ Д/томѣ сіИіе-іи-ІАска Лилигт статью
(стр. 62—8.5 и 232 -271), въ которой онъ высказываетъ свои критическія и эксегетическія соображенія по поводу текста новыхъ свинцовыхъ пластинок неопубликованныхъ и другими. Для
коллекціи /ХимАя/г. /ил, Ѵоъ/Ьіширп. ипс/ ЙСДлфбя, издаваемой для нуждъ университетскаго преподаванія (№20), онъ обработалъ нѣсколько наиболѣе интересныхъ проклятій, снабдивъ ихъ комментаріемъ и/пЛ гмьА,-
ѴМ1 -Узъ.'УЖес /гОлЛ /і^^^л^/^/^НоВсІЯ СВИНЦОВЫЯ
пластинки съ проклятіями, найденныя въ развалинахъ амфитеатра въ Тріерѣ, изданы«7/'^/м<^'«іл^ Жъ 1910 годъ
(т. 119, стр. 1 слл.). Изъ другихъ его работъ въ данной области заслѵ-живаютъ упоминаніяХсиісіаІтіПгіока^ (ЛиЛйг^ІѴ
ХИ, ІЗОУ.сіп/і/смМ)* кѣк. друг.
издалъ сводъ однѣхъ лишь аттическихъ табличекъ лиаоііепі. съ проклятіями. Французскій ученый Огюстъ Одоллянъ^/й<4. Ліиіосіъпі)
И ЯиаС ^;ч0-/67
— 4 —
• полный сводъ античныхъ проклятій, найденныхъ выпустилъ ВЪ свѣ древняго міра. Еще въ 1892 г. у ІІего
„ъ различныхъ мѣсобширномъ ,ь. псѣ до
СІМ| ло'насъ тексты греческихъ и латинскихъ проклятій, но раз„иіІ шедшіе ДО насъ И ществлені10 этого плана, и трѴДъ
С/С^»Ь/™ышелъ лишь въ 1904 году (^ошгимп.
™аіс“ . / г.п мАа^и Охіепій Чиаіѣ іа Ыш ОшсІиіІи/і'ииЪі
исключилъ изъ своего собранія аттическія надписи, изданныя уже въ его
равнымъ образомъ не вошли сюда античны, проклятія не сопровождавшіяся магическими обрядами, тексты амулетовъ охраняющихъ человѣка отъ бѣды, и такъ наз.У^ещм то-есть акты самообреченія. Изъ 305 надписей, вошедшихъ въ сборникъ ^гд./4,220 было издано прежними изслѣдователями, 30 вновь сличено съ оригиналами, 55 впервые опубликовано въ данномъ трудѣ. Надписи расположены въ географическомъ порядкѣ. По мѣстностямъ онѣ распредѣляются слѣдующимъ образомъ: на долю Африки приходится 92 таблички, Италія дала 91, собственная Греція представлена лишь 48 номерами. По языку первое мѣсто занимаютъ греческія надписи: число ихъ, 168, превышаетъ болѣе чѣмъ въ два раза количество латинскихъ проклятій (79); на греческомъ и латинскомъ языкахъ составлено 30 проклятій, на этрусскомъ—5, на осскомъ — 4, на кельтскомъ—10, на пунійскомъ—2, на иберійскомъ—1; въ 4 случаяхъ языкъ невозможно установить съ точностью.
Въ обширномъ введеніи (стр. I—СХХѴ1ІІ) Даетъ
обзоръ трудовъ по вопросу ъ выясняетъ понятіе
с/аДаиЧ изслѣдуетъ содержаніе текстовъ проклятій, особенно под, робно останавливается на роли имени противника и божества въ чародѣйствѣ и устанавливаетъ четыре группы проклятій по личности проклинаемыхъ: 1) проклятія противъ противниковъ на судѣ, 2) противъ воровъ и клеветниковъ, 3) противъ соперницъ въ любви или невѣрныхъ любовниковъсб^аг»да«2от2аг.и 4) противъ гладіаторовъ и возницъ.
Особенную цѣнность представляютъ подробные указатели при-Хый^7НИ^^^"(СТр-427-568) И содеР~ в-себѣ олный перечень именъ, прозвищъ, боговъ, демоновъ, формулъ про-графическихъ ос^б ИИен\ гРамматическихъ. палеографическихъ и эди-графическихъ особенностей и т. д ')
и публ«1С,ХГИТЪ' КР0ИѢ Т0Г0’ РЯДЪ ме™ аа”ѣ™къ французскихъ изданіяхъ’). ДаННаГ° рода памя™иковъ въ различныхъ
І?5,ХХ"Т; ?°,в’ ™‘іг“ІшУ* ^'мл’"**' Л *“»Ѵѵ«« /эоі,,і>
— 5 -
Таблички съ проклятіями привлекли вниманіе англійскаго исто- г. рика религій ^20. Уеігопба, который, въ докладѣ на III Международномъ* Съѣздѣ историковъ религій въ Оксфордѣ,1) а также въ статьѣ: Греко-италійская магія въ сборникѣ: а.^1_ 0*1
1908, устанавливаетъ нѣсколько послѣдовательныхъ стадій въ развитіи” формулы проклятія.
Отдѣльныя стороны этого рода памятниковъ античной культуры, а также отдѣльныя группы ихъ нашли себѣ изслѣдователей въ лицѣ
Д /СЛІ м-.ѵ-іТГч Л
Іст'л-У I/. 7і.ееХ о/У Л / 0Ѣ гіечАоѴ
А. V.
уі <4-, Ѵѵ. 3'А«.Хѵ*гоос< ^Ък.7 с<Л, ^Лі./7/>“^ик<»_ И МИ. друг.”)
Не смотря на существованіе обширной литературы о табличкахъ
съ проклятіями, многіе вопросы, связанные съ ними, до сихъ поръ остаются невыясненными. Такъ, морфологія проклятій совершенно еще
не изучена: мы не знаемъ основныхъ типовъ ихъ со стороны внѣшняго строенія, состава; наука не установила взаимоотношенія этихъ типовъ, ихъ исторіи развитія; наконецъ, совершенно не изслѣдованы стиль и стереотипные пріемы проклятій. Предлагаемый трудъ ставитъ своей задачей пролить хотя нѣкоторый свѣтъ на всѣ эти темные и мало
изученные вопросы.
д о.А- ‘1«І,/ V -/39.
. 3,) ѵѴе<лл. «ДІгіге/
Аѵг. /ССи-,^, /У/?, ЛГ-'/ЗГ. Еѵ. ЭЛ<_ XXX /29^, Ле.
/уоо.
V
/І) * 1?%/есА
7м гС. , 5Л
/УЗ.
..-г. . ~У- ѵ— кг*
Ьі /УХ. /гГЬг'мАл
.'V /ХМ,
г% '7,л* і ' "'Т/''"//7 і&<3. (>° Зі!
7^- /гѵ9.
ГЛАВА П.
Психологическія и религіозно-историческія основы проклятія. Его роль въ частной и общественной Лизни Греціи.
Проклятіе есть выраженное словами пожеланіе какой-либо бѣдц X" являющееся отраженіемъ извѣстнаго душевнаго состоянія человѣка.
На первобытныхъ ступеняхъ человѣческой культуры проклягі, ...... является родомъ психической реакціи па извѣстный внѣшній стимулъ; о||д есть внѣшнее проявленіе чувства гнѣва или недовольства. Про. клятіе вырывается у дикаря, какъ выраженіе злобы, ярости, негодованія,; подобно расширенію глазъ, скрежету зубовъ, сжиманію кулаковъ и т. д.
п.онл.ті. Талмудъ говоритъ о проклятіи посредствомъ гнѣвнаго взора;
•"слои.». эт0 МОЖ1ІО назвать .мысленнымъ проклятіемъ’.' По увѣренію ЗенД Авесты, мысленное проклятіе могущественнѣе словеснаго проклятія.’ Народная вѣра въ силу мысленнаго проклятія отразилась и въ повѣсті Н. В. Гоголя: «Майская ночь’, гдѣ разсказывается, между прочимъ, о томъ, какъ хозяйка дома, недовольная тѣмъ, что гость ѣстъ слишкомъ много галушекъ, въ сердцахъ подумала: ,А чтобъ ты подавился этими галушками!’—и гость тотчасъ же упалъ на землю, испустивъ духъ.
Обозначеніе проклятія въ разныхъ языкахъ,
Въ др.-еврейск. яэ. понятіе .проклятія’ обозначается слѣдующими словами. I) п*Т(с .проклинать’ ассир.
.проклинать’, алллСи. -проклятіе; ’ 2) проклятіе отъ основы пЬи (арабск.дД IV .клясться’,*' ассир.сбД.-в.отлученіе, вина* отъ «АДЪ. .связывать’); нѣкоторые производятъ отъ Ьк Богъ, въ смыслѣ.посвященный Богу’(ерв.значеніегреч.^ѵіі^^отьіехе,^); •і) "ф. -проклятіе’ отъ основы . позорить, въ Рі. и Ри. .проклинать’.• родств. араи.^п араб эеіопск.^ЭД-легкій, быстрый,
, 'Ткі. ^е.И'і4 .... СилиДу. .
і сг«Аы л.м'ечі), "Ч „ ХмиЬЗлА. іуицУ р./УЗ6.
клинать'
? —
незначительный; хан. іиА.(Ѵ.»ѵ .онъ меия пи но но и» гпмгі,* . (Телль-Амарна), ассир. (Ми. (осн проклинать» «ку.Лнл»
поношенія, позорное дѣяніе •’ производитъ .пт, 5>р^р
(т. е. съ удвоеніемъ) .потрясать- (разумѣется, пророческимъ яиажли. или посохомъ). Проклятіе означается также слономъ П)Н? и лр
( Въ санскритѣ .проклятіе’ передается посредствомъ словъ с отъ ,
Въ греческ. яз. (гомер. ) означаетъ .проклятіе* и .молитву”. .молиться- и .проклинать-, .про
клятый". Сопоставляется обычно съ др. ннд. Дѵкяб: .прославлять-, арм. сс&.ъс'япі .умолять, призывать”, лат. охи/ русск. ору, можетъ быть лтш.ихтігС-.возбуждать", .бранить-, .журитъ", и производится отъ звукоподражаг. кория»ох - *3і-. 11
Въ латинск. яз. употребляется і лаг. и супь е,». 3“^,
отъ еос + $асех(посвященііый ботамъ), священный; далѣе .посвященный подземнымъ богамъ', .проклятый". Преступникъ, объявленный іосеістановится внѣ закона, внѣ^ Ѵѵляг.иѵлилтѵ'!'
Особый видъ посвященія себя ботамъ преисподней (главн. обр. во время битвы) назывался скхѵоТіо • слово произведено отъ ѵоиед срв. др.-инд. ѵіёукаѣ -совершающій обѣтъ, треч. молюсь.
.ъіх^і'-обѣтъ, ЦТ, иіід.-евр.'^еу’Іс.-47
Въ латинск. проклятіе означается иногда словомъ Асъ»>. окт .ужасный’<^<,«1 .бояться”, треч. {ѵміи и т. д.*1
Современное нѣмецкое названіе проклятія < лр. в. нѣм.
I <млѣ -проклятіе, родств. тотск У<»'^&)смч.ёко'п-еоѵтч,др.-сакс.{ео<.въ проклинать, антло-сакс. |Сгии,-ударять, треч.т»Ц «со-ударять, поражать, лат. ріо-лу (то же), лит. (то же), ст. слав. -бить себя въ грудь, плакать. Основное значеніе .бить, ударять” (индо-евр.
).
Неясно происхожденіе слав. русск. клясть, мр. клясты, дрр. кляти, ст. сл-КЛАТИ, болг. КЛЪн^, серб. КиСши. чешск. (оЦІС, польск. Мух.. Миклошичъ сопоставлялъ съ прусск. кіх»л4лА., Л«л.п ѵіаь-съ др.-сѣв. —.шумѣть, выть‘, треч. Кбо'чоі .шумъ битвы", др.-инд. кіапАмСІ -ревеѣъ, шумитъ.7' Но всѣ эти сближенія признаются маловѣроятными.
Сравнивая между собою всѣ эти обозначенія понятія .проклятія’ въ различныхъ языкахъ, мы видимъ, что въ основѣ ихъ лежатъ три главныя точки зрѣнія: I) представленіе о .табу", религіозно-сакральная идея П^К отъ Ьк щсм. указаніе на словесную оболочку
проклятія, звукъ, рѣчь ( можетъ быть, клдтй); и 3) указаніе па дѣйствіе проклятія, его результатъ (ТСм<Х).
і) 2>іеіСхл<А ЛачтЛыіЛ р-/83?_
2) ЛіЫгіЫѵ, , «Ѣ • х),-*'
з) РхМ^.ѴІ,иатХис Л утб. ь, ч) Ѵ/,ч*.Оѵ,и,ы. к®
, ь- Ѵ7«ЛЛі' ?>.».. ЧЬ
Р«.ь, -Ѵ...А
г
Въ народномъ суевѣріи проклятіе нерѣдко представляется чѣмъ.,, вещественнымъ, какою-то матеріальною субстанціей: арабъ, прокли.. наемый врагомъ, бросается на землю, чтобы проклятіе перелетѣло резъ его голову." Платонъ говорить о предметахъ, какъ-бы заклей, мениыхъ проклятіемъ. *'
Опвсогъ про- Проклятіе, по общераспространенному убѣжденію, можетъ пасть илятія для того» на голову того, кто его произносить. „Проклятія, какъ птицы съ гнѣзда, проИя7но0оГ-гъ. возвращаются домой--гласитъ нѣмецкая пословица. По Плутарху, - ѵіѢцС'іаиі 16, отъ проклятія страдаетъ не только жертва, но и про-наносящій его. Литовская пословица говоритъ: „проклятіе черезъ роп» выходитъ, черезъ носъ (ухо) возвращается-. Ту же самую пословицу мы находимъ у латышей: „пусть проклинаетъ: черезъ ротъ выходитъ, черезъ носъ возвращается"; срв. нѣм.
«хлла Въ особенности, безпричинное,
неосновательное проклятіе падаетъ, по убѣжденію литовцевъ, на го« лову самого проклинающаго.11 Это народное повѣріе отразилось и въ „Майской ночи" Гоголя. Хозяйкѣ, пре лившей своего гостя, не было покоя: мертвецъ съ галушкой въ зубахъ преслѣдовалъ ее каждую ночь. Въ греческихъ табличкахъ съ проклятіями мы встрѣчаемъ такое же представленіе/’
Проклятіе я магнческій актъ.
Первоначально слово играло лишь второстепенную роль: оно было естественнымъ выраженіемъ желанія, воплощеннаго въ магическомъ дѣйствіи, въ которомъ и была вся сила. Это магическое дѣйствіе покоится на идеѣ <7О(чггіЗ~і.(.л. проникающей всю природу.'1 Дикарь вѣритъ, что избивая или прокалывая какой-либо предметъ (камень, кусокъ дерева, человѣкоподобную куклу), который долженъ представлять врага, и произнося при этомъ имя послѣдняго, онъ наноситъ ударъ ему самому. Вѣра эта распространена повсемѣстно: чтобы погубить врага, нужно, по убѣжденію крестьянъ Волынской губ„ сдѣ-дать изъ глины маленькую фигуру человѣка и, положивъ ее въ гробикъ, закопать въ землю: по мѣрѣ его истлѣванія будетъ разрушаться и здоровье противника.’ Все, что продѣлывается съ изображеніемъ человѣка. отзывается на немъ самомъ. Нѣмецкіе этнографы окрестили ^зХ,ФХУ₽“ ИМеТЪ "КУК°ЯЪ мссти1К^ьГ1Г^англ,йс::іе-называють ихь «волшебными изображеніями •т«^.Въ Инд'и онѣ носятъ нззваиіекѵ^.у Д₽. Французовѣ (отсюѢе^-чародѣйства извѣстенъ ^шиеи.ѣм1Взродаиъ земного шара. Въ древности мы находимъ і) Г‘МЛ’^ *
. . . КУИ* У У у . . _Л . ь Вы
. п
Т -Г, Р^Л
9
его въ Египтѣ, Греціи, Римѣ, въ настоящее время у индусовъ, къ Шотландіи, въ Африкѣ и Австраліи, у малайцевъ и эрабовъ. иь Китаѣ и Японіи; встрѣчается и у славянскихъ племенъ.'»
Вначалѣ лишь пояснявшее магическій актъ, игравшее роль ,вто- -____,-т-
ростепеннаго аксессуара*, слово, съ теченіемъ времени, по мѣрѣ заб?4 ванія смысла обряда, начинаетъ обособляться отъ него: словесная оболочка разрастается и осложняется зз счетъ отмирающаго обряда, чему способствуетъ все усиливающаяся въ сознаніи человѣка вѣра въ чошъ слова. Первоначально человѣкъ самъ вызываетъ, своими магическими дѣйствіями, желаемое явленіе: связывая или прокалывая изображеніе врага, произнося при этомъ вслухъ его имя и высказывая пожеланіе, онъ вѣритъ, что этимъ поражаетъ и самого противника.
эта формула проклятія есть не что иное, какъ поясненіе магическаго дѣйствія. Это воззрѣніе мало по малу уступаетъ мѣсто другому, согласно которому чародѣй лишь склоняетъ на свою сторону волю демона или божества. Формула проклятія принимаетъ видъ просьбы, обращенной къ сверхъестественному дѣятелю:^
Разъ слово пріобрѣтаетъ самостоятельное магическое значеніе, прэилятія возникаетъ требованіе точнаго соблюденія формулъ. Ихъ хранятъ особые **т*^*^ люди, профессіональные заклинатели, чародѣи. Произносимыя ими проклятія обладаютъ особенною, неотвратимою силою, какъ проклятія брахмановъ въ Индіи, тарифовъ въ мусульманскомъ мірѣ(/ат7р *’ ученыхъ по Талмуду. Въ Греціи проклятія произносились жрецами,*» ’п таблички съ писались свѣдущими людьми, чародѣями, тѣмъ
болѣе, что и способъ письма проклятій отличался, какъ мы увидимъ впослѣдствіи, нѣкоторыми особенностями.
Проклятія умирающаго обладаютъ, но народному представленію, Лрочлятія ОСОбОЮ СИЛОЙ/»
Можно различать два рода проклятій: умышленное (нѣм.^«,ѵ^с^) проклятія и нечаянное (нѣм Уехх^^е-п.), нѣчто въ родѣ сглаза (неумѣстная по- т"Х^»як«ыя." хвала, несвоевременное произнесеніе имени и друг.).
.1. ічч- “ Ы)
".Лр^ а. ^.'КЛѴиѴ- іч.і, 130г, т.
’лхмо /и-ѣ
^<л /ѴосиГоЛм — Г. 7^-Аі-гукіо.-,, ,с , /$&?.>
/ЬмЫ,,. ЛШК .іс.
%У <э (\,л.е Ь сс-кѵ^ “5
*'&л. >7 • .
. категорическаго ти,ш пРоклятій нужно п, ОТЪ„оок.гія ' въ которыхъ исполненіе лихого пожеланія ’ вѴГХкиХ отъ извѣстнаго условія какъ иапр. М
_______ гі
клятіеможно, ы^ Алкивіадомъ, съ котораго торжественно""^ было проклятіе - Этотъ актъ уничтоженія проклятія назывался^
мі о^к .2«>^говорится въ одной, надписи. Ма„„^ папирусы упоминаютъ оклг-ЛГч нилтА-Ги»
.... Въ Общемъ, мы должны различать въ актѣ проклятія три элеМе# ПЯМЛ.ТІ., ]) пожеланіе, выраженное въ той или другой словесной форцу^
2) символическій актъ, направленный противъ врага и 3) матерій магической операціи, или самый проводникъ проклятія: изображу человѣка, волосы, кусокъ одежды, дощечка сь написаннымъ на именемъ врага.
Проклятіе играло въ частной и общественной-жизни древнихъ народовъ выдающуюся роль. Въ кн. Бытія, древнѣйшія проклятія исходятъ изъ устъ Самого Іеговы: противъ Змія — искусителя и зеки (III, 14. 17 слл.); противъ братоубійцы Каина (IV, 11) и т. д.1;
Въ Греціи проклятіе встрѣчается уже въ древнѣйшихъ сказаніяхъ Кроносъ проклинаетъ своего сына Зевса за сверженіе съ трона, Аящ. торъ предаетъ проклятію сына своего Феникса, Алѳея сына своего
Голь проклятіе, съ. -іистііой и обецмтяомной Піиаия Греціи.
Мелеагра. Эдипъ сыновей Этеокла и Полиника, Ѳесей—сына Гишіо-лита, Ѳіесть—весь родъ своего брата Атрея и т. д/'.Ѵ/Сіася приводитъ цѣлый списокъ греческихъ преданій о родахъ, надъ которыш тяготѣло проклятіе божества/' Древніе писатели разсказываютъ, налр., о томъ, какъ одинъ отецъ на могилѣ дочерей проклялъ виновниковъ ихъ гибели, и какъ это проклятіе исполнилось/ Не менѣе важну» роль играло проклятіе въ государственной жизни Греціи (і/ы лгАісю-Д Греческіе амфнктіоиы налагаютъ проклятіе на нарушителей священныхъ закоповъ (формула проклятія приведена у Эсхина иДѵ. Сйх'ДіЮ съ): еще Солонъ, по преданію, запретилъ вывозъ продуктовъ изъ Аттики подъ страхомъ проклятія том лъійсХ) или денежнаго
И-О /хуѵо «-•л «-} И>< хі. 4^ -
й, У'/з ОіСІЮЯ-ш Г у ' • 7Л '
21,, зз * 2/0 Л. Л.
З^хчр- *'г
у Ра? Ра,. Р Ѵіі,. ХМ V/, 99 ѵ 2/1/-7У-
і\ іа І а аг /'а-- т
штрафа.1' Въ Аѳинахъ вовремя греки персидскихъ войнъ ііряэмеілось проклятіе на голову гѣхъ, кто измѣни -.ъ отечеству * клк зяіѵгѣгь бы возстановить разрушенные врагами храмы, или. наконецъ, предложилъ бы заключить миръ съ персами/ Интересно торжественное проклятіе теосцевъ- по адресу враговъ государственнаго порядка. Передъ началомъ каждаго засѣданія аѳинскаго Совѣта или Народнаго Вѣча герольдъ произносилъ проклятіе противъ того, кто въ своихъ рѣчахъ сталъ бы обманывать народъ/' Проклятіями преслѣдовались святотатцы, трусы и дезертиры и т. д. Но и позволю себѣ ограничиться приведенными выше примѣрами.4
Въ обыденной рѣчи грековъ и др. народовъ проклятія сдѣлались г уже какъ бы окаменѣвшими реторическими фигурами: ихъ произносятъ безъ злобы и желанія погубить человѣка и внѣ магической сферы: недаромъ славянскій ученый ЬаХлТ- 'іиц нъ своей книгѣнмс** гох ъо хи 6, 1880, 140 - 141 удѣляетъ
проклятіямъ мѣсто въ ряду фигуръ, основанныхъ на замѣнѣ объективнаго строя рѣчи субъективнымъ. Таковы выраженія:
«Гос э сл Эвфемизмъ вмѣсто ),
і /. о я. -г-» и т. д.”
о<7ГоА^«-0; О десс. { ТсоѴ /7с^яѴ , іЛ /«су ГсСРО-*'
9 о. чія
2) ѵ.ЛчгШ. 1° ;>ЗИЧГ(7./7? 2 5 а,/7).
7ІОС/І. Р«.,иіоиТ. / .
Ч) . ліілз ѵІлліСаѵч. 5^? у оО
*) Си. у /іу-т ик/с
А. <Мг.
,Р.^Л. ІуйЧ га. /і\ Ъ. ММ >ѵо
277/с {. Адлл./.» ?Х< 3 С~шАс
С г ,
кРСи 11-1^ ч 3}&С
ІЧЗ,/1)9/, Л7е
2009/02
ГЛАВА Ш-
Внѣшній ВИДЪ табличекъ съ проклятіями.
........- «омъ х;::
ХГГД ~ ыН;Г^ХТ."аІ1не.1кы «а плас.пикахъ изъ талька, или ж„.
•' • • Р ' од1І1іяадцаТь-иа глиняныхъ предметахъ (гамъ эд 103 136? 137 200--207); затѣмъ, въ качествѣ матеріала попадаюгиі: слово (І06), мѣдь (196. 212), золото (127, 262) и мраморъ (122).п ' Къ нимъ нужно присоединить проклятія, начертанныя на известнякѣ, найл чшыя зъ Палестинѣ и изданныя КѴ/иптьк <4
въ трудѣ: иВІ«Й»‘1898-1900. стр. 158 слл. (А.йМ,-
ПЯ.Ч..М ьрекпоь- Причины, побуждавшія древнихъ избирать матеріалом ъ для таб-темы ѵкипчя. личекъ съ наговорами именно свинецъ, были различны. Помимо удобныхъ физическихъ свойствъ этого металла: прочности к. вмѣс.ѣ съ тѣмъ, мягкости (вслѣдствіе чего свинцовыя пластинки легко 5ы. о покрывать письменамп и складывать вдвое или св.-ртытагь), могли играть ролъ, какъ предполагаютъ новѣйшіе изс. ѣ.дователи и
„ . . . юбра-Я
жены нногс характера. Суевѣрному человѣку свинецъ представлялся мрачнымъ, зловѣщимъ металломъ, находящимся въ близкихъ огиоше- I
ніяхъ къ царству мертвыхъ. Тяжелый, холодный, нѣмой, синевато- I сѣраго цвѣта, тусклый, словно покрытый мертвенною блѣдностью, онъ невольно внушалъ суевѣрнымъ людямъ страхъ Онъ считался спящей- і ныиъ металломъ Сатурна, божества зловѣщей планеты.-' Недаромъ । атотъ металлъ игралъ видную роль въ чародѣйствѣ и религіи: его і употребленіе рекомендуется магическими папирусами; любопытно, что ‘ въ колесницѣ волшебницы Медеи ось сдѣлана была изъ свинца ’ (ЗходеГ, X. 561). Оракулы часто записывались на свинцовыхъ дощечкахъ, въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ Россіи и Европы на Святкахъ льютъ олово или свинецъ въ воду и по получающимся іЬпгурамъ I І)ЛиЛ. р.ХѣѴІІ »,
^•Лиа. р.хих,к.З:Ѳ.ФЗ,-..^«ыг. ъ ъ -
з) йиіррс.. ЗіУ,-)).
13 -
гадаютъ о судьбѣ." Впрочемъ, нѣкоторые имлѣломты» отридаюгь роль соображеній магическаго порндаа въ данномъ случаѣ -Ль», ияютъ предпочтеніе, отдаваемое свинцу, чисто -практическими іюб» жданіями, какъ Г Н.ыѢп.«л. или религіознымъ консераапезмоит какъ К. Д\ і п Лаліе ъа.'1
Свинцовыя дощечки съ проклятіями складывались или сверти- миш.
вались на подобіе писемъ и затѣмъ пробивались однимъ или иѣсколь- ------— г^тГ
КИМИ мѣдными гвоздями. Это обстоятельство заставляетъ меня остановиться нѣсколько подробнѣе на вопросѣ о значеніи гвоздя въ волшебствѣ и о смыслѣ вбиванія его въ дощечку съ проклятіемъ.
Гвоздь - знаки принужденія и неотвратимой силы, -іттрибутъ богини Неволи-Анапки, изображавшейся съ гвоздями въ рукѣ, подобно богинямъ судьбы Немезидѣ и Атропосъ. У Горація читаемъ;
йІД_лл<:
і ІДЛѴоь ИсеюНіСсьТ
ССаѵ-еь СслДоьЯои еЛ" ъиозсвС нѵвстѵот.
СгъьІаил а А ѵпи*-.
Салли • I ЗС, н-15
а.3^ гл « пГѵал 4
Р кгиги «д с4(Л_с<-
Саѵш . /І| Ч.Н, г-1
Въ Римѣ существовалъ, какъ извѣстно, старинный обычай, СО- СІоѵи* апнаіів. гласно которому тсгѴтиг ежегодно 13 сентября, въ день годовщины освященія Капитолійскаго храма, долженъ былъ вбивать гвоздь (с&лѵипг рцп^*д<-з.^схе) въ стѣну этого храма. Въ экстренныхъ случаяхъ ту же церемонію долженъ былъ продѣлывать диктаторъ? Уже древніе видѣли въ этомъ актѣ прикрѣпленіе или пригвожденіе несчастья, напр. свирѣпствовавшей въ Римѣ моровой болѣзни (&«ѵ»ѴІІ, 3, 3); однажды, возстаніе было подавлено благодаря вколачиванію гвоздя (Ц..Ѵ.ѴШ, 18. 12). 6>
Особенное значеніе пріобрѣтаютъ въ народномъ суевѣріи гвозди гвовдж съ креста распятыхъ. Плиній Ст., к.п. XXVIII, 46, пишетъ: ѵи ₽аспятых1
Г) н.ф>. ЗаХі ЛЧмЛ К^-1%
2,) ісм’рѢ. Сіи «цХяхіит ЦСГ.
3) 0с. 1 аѣхм 1»»У!*,ЦОЧ-!ЧХ- т~;
Л^іаъ-Ѵігг.и’ъ - Л- Л«-КипдТ I г -
с,,Ц . Вап А4 ,"Ь?л ЪІ'~. К-Н
^.5- р л-й
3.
исл Пс
“Хп-ЛІИ П, р. 182 упом^* ,чГ>р».Г.». - , г„л по свидѣтельству Александра изъ Тра?
(й%ѣ> и употребляло, въ качествѣ амулета. И
' *5^ ... ,Ллис>. колы». которые оберегали людей оП
зкихъ гвозде д 17)’» Въ современномъ народномъ суевѣру <аСТЬЯ (І:М±ХХника служатъ для исцѣленія болѣзней „ „ гвозди •*»»*"“ , Въ основѣ всѣхъ этихъ представленій леж^
повидимому -пея зловѣщей силы души покойника, особенно--^ шаго преждевременною смертью.
. іи поевиост.: гвозди клались въ могилу вмѣст ѣ съ покойникомъ ‘ „ о6е*о „ъ облас.п галло-роыяиской культуры,- Мотивомъ было здц вѣроятно, не желаніе прикрѣпить духъ мертвеца къ могилѣ, какъ »» чагаетъ Ѵѵ’мп. е К *' по стремленіе снабдить покойника амулетомъ, ог» ждаюшимъ его душу отъ опасностей, что предполагалъ ещеО.]*к,. Дѣйствительно, умершіе очень часто снабжаются амулетами. Въ Музеі изящныхъ искусствъ Харьковскаго Университета хранится ^остякъ с» металлическимъ амулетомъ на груди.
•нв. -> любо.. Гвозди примѣнялись также и въ любовномъ чародѣйствѣ: ыагн-ной «агім. чеСкій папирусъ Британскаго Музея СХХІ упоминаетъ объ'^А.04
(яаТ.СирХе'плѵі )^/ГЬ П-Хвіоѵ ѴСѴ4«4у/} к.о'<е«5 “ ПорЭЗИТСЛЬНО Яркую картину въ любовномъ волшебствѣ рисуетъ намъ крАтуо большого Парижскаго магическаго папируса,9’ а также
того же папируса:,0) въ обоихъ случаяхъ передъ нами символическое прокалываніе образа любимаго человѣка.
г^оодк Въ суевѣріи современныхъ некультурныхъ племенъ, а также ш»
'еуеи^р"^0** Р0КЙХъ народныхъ массъ Европы гвоздь занимаетъ видное мѣста Подобно древнимъ могиламъ,1” мы находимъ и въ новыхъ гвозди, вбитые въ голову или руки покойниковъ; въ данномъ случаѣ мы нмѣеи дѣло, очевидно, не съ амулетами, предназначенными для усопшихъ, а лс,. ч, М,.
зз,і. ' '
ІІіі;
І.Ѵ °
дхагпі, /87ѴД1Т.
Ч Вгмил, Тс*. ал. ѴІМ. ; /
И А ^ЛЛхѴ* Веч/, МоГ* 43
І1ГГ, 7.7
,Т.'Ті,г:і Л’
15 -
съ средствами обёзвуеженія мертвеца: такіе покойники г; *-лг *ажлали'.>. упыря! и оборотнями ИЛИ были При ЖИЗНИ страшными •ір'-' іуникками. Въ Россіи и Европѣ до недавняго времени трупы миимыли иолдумою. или вѣдьмъ пробивались осиновымъ коломъ.” Часто вбиваніе гвоздя имѣсті іѣлыо передать болѣзнь дереву или какому нибудь К'ум.му предмету; .забиваютъ* болЬзнь гвоздемъ въ веобу дерево с* «жметъ человѣкъ поправляется.” У некультурныхъ племенъ во ,. мя прой жесткія клятвы или обѣта въ фетишъ вбиваютъ гвозди, чтобы клятвопреступникъ не могъ избѣжать мести страдающаго духа. У африканскихъ туземцевъ существуетъ обычай гбнвать раскаленный гвоздь въ деревянное изображеніе демона, чтобы причиненіемъ боли напомнитъ ему < его обязанностяхъ или вызвать гнѣвъ противъ врага/ То же самое продѣлываютъ надъ изображеніемъ врага чтобы порази**, йослѣдняго. Уга операція надъ противникомъ іи извѣству почти
всѣмъ народностямъ.” Полагаютъ даже, что такія ьыражевія, какъ ,Т«іС<«иДІ, ѵ.м^ѵГС’ (о тупомъ человѣкѣ) имѣютъ отно-шеніе къ этому обычаю.” Въ нѣкоторыхъ славянскихъ земляхъ ежегодно наканунѣ дня св. Георгія вколачиваютъ большіе гзхдц лвеои хлѣва, для охраны его отъ вѣдьмъ.” Въ Марокко, Тунисѣ, Египтѣ такимъ образомъ пригвождаются злые духи. Въ Греціи существовалъ обычай вбивать въ стѣну гвоздь для защиты отъ пожара.” Вообще, гвозди въ древности и въ новое время представляются могущественными филактеріями.” Наконецъ, засвидѣтельствованы случаи вбиванія гвоздей въ качествѣ жертвоприношенія или посвященія духамъ. Есть предположеніе, что гвозди, вколачивавшіеся древними германцами и кельтами въ деревья, служили такими дарами и приношеніями.”
Подводя итоги перечисленнымъ выше случаямъ примѣненія гвоздей въ народномъ суевѣріи древняго и новаго міра, мы можемъ свести ихъ къ шести основнымъ группамъ, въ основѣ которыхъ лежали первона-
чально различныя идеи:
а) обряды приковыванія или связыванія злого начала. Въ основѣ ихъ лежитъ та же идея, что и въ основѣ легенды о заключенныхъ бѣсахъ, которыхъ мужикъ иногда забиваетъ щепкой или колышкомъ въ дупло дерева?”
ч на Э 'І І.ЗТЧ-у ілГмѣеіі/; і чѵ зчг.
і Ѵ-5Ѣ; 4'Лн^р.М..-
ІЧІіЛч «• <ЙС АпНь.).^. ІЧіГ,4о1 и ІЧ>1,2Ь а * '
лурного
Л^ЬИН ИЛИ несчктъх лруичъ предметяыъ:
хороии,° *•
"Ривудитезьваго •0«1,ст*і" "« *У«,
""“Тли” 0СНОВЗ,,НЫЙ на "«*
'"““иМряды іпотропвическіе, г. е. отвращающіе злыя силы; въ основѣ „ихъ неремоиІП лежить мысль о профилактической мощи металловъ. Отсюда роль гвоздей, особенно мѣдныхъ, какъ амулетовъ.
О Обряды жертвоприношенія.
Соединяя родственныя группы: (а-Ь-еНс б)~г, получаемъ три основныхъ класса обрядовъ: 1-удаленіе зла, II причиненіе страданій н Ш—пріГі-^сеніе въ даръ.”
Какое же значеніе имѣло пробиваніе гвоздемъ дощечекъ съ про-кіятінмн?
Ньютонъ*' полагалъ, что гвозди не имѣли въ это:.:ъ с^маь магическаго значенія и служили просто для скрѣпленія дощечекъ. Но Одоллячъ'4 справедливо возражаетъ, что гвозди а) иногда бываютъ украшены различными изображеніями и надписями, ь) по своимъ размѣрамъ слишкомъ велики, чтобы служить лишь для скрѣпы тонкихъ пластинокъ, почему и необходимо предположить, что народное суевѣріе приписывало гвоздямъ и въ данномъ случаѣ самостоятельную маги-
ческую силу.
Мы видѣли, что обряды вбиванія гвоздя могутъ имѣть троякій
смыслъ: а) удаленіе злого начала, Ь) причиненіе кому-либо страданія
или смерти и с) принесеніе жертвы или посвященіе. Не можетъ быть
,) ОЛ л>л^ сдд.-б-и^,^ С-.МЛУГД’
А'о/. ?гс іл ' з_ч И 1 й
* ' ............
?Ь (ЫХ ы а) ,
( г. ОГл ЛХ
' К-чсх с«д«.с^>и4с<ііл^:ч Ѣсмог. »со^>
^яы^тЧ ичат^Кч; і) І&ъ'рсл?
Ір Ч I У ”Г г -
«ААД.Я- м. 5 уччв |>иЛ4** 3^ сд. Х^уППА. < мл_ ПЛХААі^А. САдТ
с-х<яЛ‘ Вт'ип пчл»’ оч_ ,
4} С, Г. г Г] Л«о|о<{дч^’і р-ТЪи^1. р. ЬѴ II я</ч
I. г емн*."'» в1_ тли», ч.,1 ,. -х.лбг гь гч-
,м* ’**• Ли •» •» '<[<»»«. ХХѴ>4
кіиттріг.. Ппдобн.іго р»ш Илюш*, ,Н54 .ѵ іи,
«• <д\ пулѵииъ. стари «екшняі. атгрши «ерт*,<,•. „. .и ' Іяв% ф Л •'-•’.'-Д- ,чь пг руі.н .здтау «пр,»-.,* р.;,и, нл»Ѵіш4 .,л П і. „м> немъ пиліпц проты,деть « чк.чою м»>и.
“"" рыбы >, »рупп оперши, пронакмаіши щц,, І|ц.,о :і данномъ случаѣ роль снѵііатпческаго дѣйсшіи: онѣ н щ .4,ПІП11 т пѣніе язика протннникові. Пцч .пндм церс । И«І < б< „ ц менѣе общеетвенно - сакрзл* ні-и характерт.. Но ивъ частной жіинн діъ і;ніі охотно . прибѣгали къ символическому икіѵ ЗіГід.ѵ <лоби отомстить врагу или покориіь серлне возлюбленной, Вначалѣ пронзается изображеніе врага, какъ показываютъ. илпр. 17 фигуръ сними-ныхъ людей (А. № 17): зг.гѣмъ лишь его имя, написанное не болѣе или менѣе прочномъ матеріалѣ, напр., на свинцовыхъ дощечкахъ;” ми дощечки впослѣдствіи покрываются цѣлыми надіінсями.”
Обычай складывать вдвое или свертывать въ цилиндръ свинцовыя пластинки заимствованъ, какъ предполагаетъ Вюншъ,4 изъ практики жв’ складыванія писемъ. Самый текстъ, начертанный на внутренней сторонѣ " дощечки, оказывался такимъ образомъ болѣе защищеннымъ. Нѣкоторыя проклятія по стилю дѣйствительно приближаются къ письмамъ. Такъ, ВЪ ОДНОМЪ проклятіи ГОВОРИТСЯ’Етг» <5-ѵо),3|/ гГѵ|у(Г«г (Г<і/^еб*(.г I3 Ѵр с 'ТІ (^* КсЛ Х^ѵ<Г«.
’іккггос^- іТоІГЧ1^ іга ( у/ /03с*. і-1 .• А. 'г, .
Нѣкоторые изслѣдователи предполагали возможность иныхъ основаній для этого обычая: желаніе поднять магическую силу текста или стремленіе сохранить его содержаніе втайнѣ.”
кѢ<лл.Шл<^ѣ. МП, 1^04 ЭНЗ, V. ;71я,с4 и*их/ілічх <-«--«ѵѵ4 *^м-< ,* мД Л-< I гИ л-ІГьЛ-
3^ V] и к/э сЛ (
4] ЯлЛѣСи, (Гъом»:ілоП ххп3щі~ р<осси.«.
в/>э/оп })*' '
ли испытываетъ своеобразныя
Некультурный чыовѣ , ,іредставл,„„тся ,Ч). ЫЯ
«Г. передъ пясьмеп•'«" „СЛоВѣкз. предшм.п ,Іе, Ч,
с^ымГи «о^^^ческія формулы. то снла Хіе °«сыаИ\ ‘°^"въ письмѣ, въ глазахъ первобцтнаго благодар- Но письмо прокляпй характерИзу Ч
зивчительио »“₽°Х "обычные способы письма могутъ быть *Ч необычайностью. Эти
“ ^Гпишутсо въ ^тиомъ порядкѣ, т. е. не слѣва а справа налѣво (напр.., • • обратномъ порядкѣ, т .
*» СГР0К" Г Гейнзу -верхъ (напр., „ И читаться не сверху внизъ, тоз
ЯеШ\Хвы. слова и Цѣлыя строки оказываются ..еРеста безъ всякой системы (напр. *ѣ 110-1^0-
Н) Письмена поставлены верхъ ногами ( ^у-^.п0^о^ ѵч96 2С.
е) БукГы намѣренно написаны неразборчиво. т$ ) крайн(, А) въ искаженномъ видѣ >ф въ старинномъ стилѣ (на„р.. м,. 128 ’ 29. 102), вслѣдствіе чего ихъ невозможно прочесть.
О Строчки и.иписи расположены въ формѣ опредѣленной ф&і, (напр.. А. 85. 234-240. 257).
8) Греческія слова пишутся латинскими буквами и наоб», (напр., А. 231. 252. 269. 270).
Какой смыслъ могли имѣть всѣ эти ухищренія? Было висхц два предположенія. По одному, проклинающій прибѣгалъ къ іад, ноиу способу письма, чтобы скрыть его содержаніе и. въ особей;-имена, которыя должны были быть извѣстны лишь демоиичесц силамъ и не подвергнуться мести со стороны обреченныхъ илисп ному наказанію, такъ какъ закопы преслѣдовали такого рода щ ство.” Здѣсь могло играть роль опасеніе, что противникъ, узна содержаніи таблички, прибѣгнетъ къ контр), чародѣйству. Сож другому объясненію, на мой взглядъ, болѣ, правоподобному.^ж ливость письма имѣла магическое значеніе. Жел.та гибели врагу,•
|7€ГИ«Ла< ; ПрОСЯ О ТОШ». ЧТОбн дѣ.1.1 ПрОТИМНКИ I вкривь и вкось, проклинающій спѣшить вмраипь снмволнчеЛ мысль, переставляя слова и строчки текста, Тлкой же ѵмыгдьх'' направленіе письма спралі налѣвс Я Лі йл >Г< іЬ« ч^, 0ѵ^<’ѵ,]а' ѴИ, 1904, 14-3 полагаетъ, что этотъ способъ г:;: < уіьіслѣДЙ’*
той эпохи, когда вообще писали справа ні/ТІ.»?- въ религіозны ттотъ способъ сохранился и въ болѣе гимдіпи »іюхи влѣдст®^ совой кі еиосги и консерв.ттизмл. Но гкбЛ\ 7. справеД^-*
и .
3,' К.лі<Ѣ( , Гѵмм 4,^ д
— 19 —
зываеть на го, что писали не только справа на лѣво, но вообще искажали слова и буквы, а это могло имѣть лишь символическое значеніе. Лѣвая сторона въ народномъ суевѣріи считается, какъ извѣстно, несчастливой: она легче доступна злому вліянію демоновъ. Движеніе влѣво недоброе предзнаменованіе:
оѵ лгоге
~СоЫбѴ, іХ —
Ч э 97
І.ТГ- оС^ •
говоритъ хоръ у Софокла (Аі. 183 слл.), обращаясь къ безумному Аяксу: /3^/и-сч^ Ьт' означаетъ, такимъ образомъ,
„сбиться съ толку', .поступить безразсудно-. Схоліастъ къ этому мѣсту замѣчаетъ: осо с (Т'т ср<х. </7 /и^ФоС оі,
0.1 /г’ _сЛ б'Ь'ѴсггоС. У комическаго поэта Ѳеогнета читаемъ: етг" 2Г
Л~0 ХЫ У нѣкоторыхъ народовъ'„лѣвая
сторона" и „смерть- -понятія однозвучащія. Въ народной медицинѣ почти всѣ дѣйствія должны производиться лѣвой рукой.1' И мы встрѣчаемъ, напр., такое проклятіе: Ге^ѵгц (въ сущ-
НОСТИ Г.Тс^ с'(ГГЕС<)г оѵтм &ГЗДЛ<4а ТГыуЪ* <Кгу4 ѵ-^**о ст©.
0 Расположеніе строчекъ проклятія въ видѣ круга (напр., А. №№ 85, 257) также имѣло, какъ мнѣ кажется, волшебное значеніе: кругъ обладаетъ, по народному убѣжденію, связывающею, сковывающею силой?
Большинство табличекъ СЪ Проклятіями повидимому, хранилось «ѣстж доегіа въ могилахъ.41 Изъ опубликованныхъ Одолляномъ надписей (305 шт.) *о*мече*<-и. найдено было около 70 въ самихъ гробницахъ или вблизи нихъ; около 60 обнаружено въ мѣстахъ, имѣвшихъ то или иное отношеніе къ трупамъ: около 30 извлечено изъ колодцевъ и источниковъ, около 14 найдено въ храмовой округѣ.
Чѣмъ объясняется то обстоятельство, что дощечки съ проклятіями зарывались обыкновенно въ могилы или кидались въ источникъ?
Могила, согласно представленію древнихъ и новыхъ народовъ, могмпм. является мѣстопребываніемъ души умершаго или, по крайней мѣрѣ, сохраняетъ связь съ послѣдней, находясь подъ покровительствомъ подземныхъ боговъ. Чародѣйство всюду охотно пользуется останками
покойника, какъ и всѣми вообще предметами, приходившими съ .чимъ въ соприкосновеніе, ибо такіе предметы могутъ оказывать пагубное вліяніе на же живущее/1 Особенно опасны души людей, погибшихъ
І| См. подробнѣй о роли прапоі и л*яоЧ о торопи иъ мпгІН у ЕКгвт’п, Ор^оггИи» ігврівг, ИгІаІІяпІ* І915, 29 слл.; ль<, АроІ. 274 200.
2) ОІианік XIII, Ь'Л.
3) КІІгѵт. 2*
»» Ннлчл лм ,Г|>< Т-ь И А »Л<. • я Ъівлі И ЗЬегл».
Ь) в. Хярѵаиил, атногр. I, паі слл.
(.«• іиже.
Россіи тпк"" .’.ерѢлко я а; гіяхь Л— упоминанія < 22, И; 4. 32. 19; -К
О НИХЪ 17;
13-19;
„ „.«-тествеиною смертью^«, .^8Ъ
пре-к«временною нли нек ч . иложными".- Мертвецы
" , такихъ жиЖ*»»* въ зломъ дѣлѣ. Въ самихъ прозд.
.:зл»к>існ іюс<» пЛпя,пен|я къ такимъ покойникамъ и іи нн нерѣдко -'«олимъ ойрашеиІЯаК5_ * „
оТ"Г X 21-22; 29, 19-20; 30.^ 2 5 -24; 31, 19! 188.1. 298.4 и мног. друг.:Д«~ *'• =•"- 22. 31. и г д подробности въ главъ ІА), СЪ просьбой ..... Нгтпочемъ. ЭТО обычное объясненіе новыхъ из- . ЗЕЯГдаЛг «* —>..........
сга и кХурнаго развитія человѣка. Первоначально же имѣлось въ X по убить срліа, приведя его имя въ соприкосновенъ съ мертве-іг,ч1 „ могильной землей, которая передаетъ свою мертвенность дру. гнмъ предметомъ* или здѣсь могла имѣть мѣсто такая мысль; как* згу дощечку еъ именемъ противника я опускаю въ моіплу, гакъ да будетъ брошекъ въ нее и трупъ его; слѣды такого представленія я усматриваю и въ формулѣ оуѵ «о (А. 49, 17) или ел-екклуееео ідгсь. г. яѵѵ. XIV. 155, № 5)зт«т ЛГ*«.
Сами проклятія упоминаютъ иногда о могилахъ, въ когорыя опу- 1 сколись г чечкигх-г-еЛ^в ге/-^еС уу 55 а 18, 87 а 55 ь 9: мі ім Магическіе •
папирусы рекомендуютъ зарывать дощечки съ проклятіями и тому под. предметы въ прахѣ могилы: Рар. Ра г. 333:тт^о< ^Лѵ/За-й^ I
у ^гм'оѵ Раг. 2'220^сл....
с/<5 «еѵКепуоп. Рар. АпаЯ 332 СЛ.:^О^ Ѵ.іоѵѴ <Ът,-
іі) Іцеоъѵ о\ѵ^о^і ; са^еіі
и т. і. Нерѣдко дощечку клали бъ погребальныя урны (А. !<• 131, 1
1ч0-187). Подробности о томъ, какимъ образомъ колдуньямъ '. давалось і.ускать дощечки съ проклятіями въ могилу, остаются нси-вѣстными: это дѣлалось, повидимому, подъ покровомъ ночи или въ моментъ погребенія трупа.*'
Колазды и чстр-си-гп.
Въ 1873 г. ироф. И. В. Помяловскій писалъ слѣдующее: , : ійти вт» источникѣ, посвященномъ нимфамъ—цѣлительницамъ, на! с.юръ, ] ьъ которомъ призывается гибель и смерть, доселѣ неслыханный". Съ тѣ- поръ зъ источникахъ и колодцахъ (А. 22-37, 104- 105, 109- I И6, і іі -120, 129; у/. 27-28. 52) или на берегу .моря (А. 262, най- і дено было много табличекъ съ проклятіями. Кромѣ того, въ м ігиче- ’ скихъ папирусахъ мы находимъ опредѣленныя указанія относительно «Ш: ихъ нужно бросать въ могилу или въ воду. Такъ, РпР Дпазі.
> говорить, что табличка съ наговоромъ ѵ(г*е л^Лі
Въ Рар. ССХІ, 443 слл. читаемъ:
реви,, въ гыав’пс0** р,"ка"і II, 3,2. 2; 411 глл., Сгирр. II, ?со ол. Под-
>> по^в^°7гРЛ"г^І'• Потрогр. 1010.
РУКОП. I. 295. иап₽- 8» Волынской губ. у д. ц. з0Л0ИИІІЛ, Опію. .
4) Дна. р. СХ1У-СХѴЧ.
Ь) Эпхграф, утющ, С2.
.. У>/г«< и (тік/.ш.иЬі) ІишЬі ,п.< пиленіе и.си іъ „„„еі Соуь. г. С&,Чуя(лэ іь Сі^'ЗЛ.ЛІІ. гпп.иі, лсс ЧЗС
И. В. Помяловскій искалъ объясненія этому обычаю, еъ омой стороны, въ представленіи о нимфахъ источника, какъ мѣстныхъ божествахъ, пользующихся особымъ почетомъ, съ другой—въ идеѣ ро-рушитсльнаго, пагубнаго вліянія нимфъ." Вюншъ’ полагалъ, что древніе бросали свинцовыя пластинки въ воду для того, чтобы онѣ могли дойти до душъ тѣхъ людей, которые погибли во время кораблекрушенія. Это мнѣніе мы находимъ также у Одомяна*’ и НиЫгіѴ Правда, можно допустить, что эти .лихія молитвы" предназначались для душъ утопленниковъ, какъ одной изъ категорій .заложникъ" покойниковъ." погибшихъ неестественною смертью. Однако «, зьегкооо Нох’ справедливо указываетъ на то, что такое толкованіе не вскрываетъ первоначальнаго смысла киданія табличекъ въ воду. На первобытной ступени культурнаго развитія каждый человѣкъ убѣжденъ въ томъ, что можетъ, путемъ извѣстныхъ пріемовъ симпатической или контагіозной магіи, оказывать вліяніе на другихъ людей или на явленія природы. Представленія о духахъ, къ которымъ можно обращаться съ просьбою о гибели врага, возникаетъ гораздо позже. Многочисленныя аналогіи изъ ф ольклора вавилоно-ассирянъ, др. евреевъ, грековъ, кельтовъ, шотландцевъ и т. д., равно какъ и табл. Аисі. 104 и 210 говорятъ за то, что погруженіе въ воду дошечки съ именемъ проклинаемаго символизировало первоначально топленіе врага. .Это былъ недорогой, легкій, быстрый, сокровенный и, вмѣстѣ съ тѣмъ, совершенно естественный образъ дѣйствій въ минуту гнѣва на противника"—пишетъ Зн. Еох 71 Этого мало. Американскій ученый высказываетъ даже, вслѣдъ за Джевонсомъ, догадку, что таблички съ наговорами дошли до насъ въ столь незначительномъ количествѣ именно потому, что древніе греки и римляне забрасывали большую часть табличекъ на дно рѣки, колодца или источника. Эта послѣдняя мышь представляется инѣ нѣсколько преувеличенной: дощечки съ проклятіями, несомнѣнно, не менѣе охотно бросались въ могилу, во власть Смерти, или въ расщелину скалы, гдѣ, по античному представленію, открывался путь въ царство мертвыхъ. Но основная мысль ѵѵ. зьеги. Ео^а о первобытномъ .символизмѣ" совершенно правильна и находитъ себѣ подтвержденіе въ рядѣ аналогій: изъ тѣхъ, которыя не приведены у Еох’а, я укажу, напр., на
А Л1 «ЛЛ, же . -<гр. СХы-Тж'ів Іі(1='
ЯА К<и^. ]У \ - >мѵм.,и^>. І3$".
іОкД. схѵ«. л А, .1
5") Са>, X). К.З<ѵЧ.ц.м.кЛІ Отжріи. 7
Ь) Дтсгіе. <И . І’к.Ы'. XXXIII, ЦП ,
1) Ор. мА гЗ-'С.
.„..„Ія- бросаемыя въ рѣки или въ море и „ такъ наз. .куклы искуп сиюолизируЮЩей смерть, зиму и т. ,ІОд* обычай топлені я фиУР „оплошаніемъ злого, мрачнаго „а„ ’ “ъ"
врага, имя котораго погружаютъ въ волу.
Особую группу составляютъ тѣ таблички съ проклятіями. кот0. рыя были найдены въ развалинахъ храмовъ. Сюш, относятся, пре*3 всего тѣ тринадцать свинцовыхъ табличекъ которыя обнаруже^З были'ч. Ньютономъ въгѵо$чгъ лра“а Деметры Хтоническойй въ Книдѣ. Особенности, отличающія ихъ отъ остальныхъ <іепхі0,1в, заключаются въ слѣдующемъ: •) книдскія дощечки содержатъ въ себі не столько проклятія, сколько жалобныя грамоты къ богамъ съ просьбой наказать виновнаго или съ увѣреніемъ въ своей невиновности, Ь) им, противника не упоминается, за то подробно списывается сущность его вины или преступленія; с) текстъ проклятія содержитъ въ себѣ просьЯ о наказаніи, съ оговоркой, что ръ случаѣ если преслѣдуемое лицо возвратитъ похищенное, проклятіе снимается: 0) въ текстѣ мы находимъ особыя профилактическія формулы ^ро'і Л? и«?і іАіѵЗтм. иногда съ прибавленіемъ.цк'і «уумТгіСхѵ к«й уѵночгц» ка, {„ тЬаѵгі сгірі/хХ,и т. под." 1
Первый издатель книдскихъ надписей, с. т. Ыеиіоп предположилъ, что таблички эти вывѣшивались на стѣнахъ или оградѣ храма.4 Это мнѣніе приняли и послѣдующіе изслѣдователи: С.\Ѵс,с.Ч>тигк9’ ^.І.Сонтлм? СХіяЛісхТІкЛ? ѴѴ.'1.2>аХѣС< 1 проф. И. В. Помяловскій,“> и друг. ' '
Такъ, Вюншъ, между прочимъ, замѣчаетъ, чтоѵ>ѵ одъс Уѵи.ч» іасъо (ХоЛсХХхи.) уилѵѵѵо ;ѵ,ѵё гѵьоимтиі.
^ОХЛ-М іжЬ-іХХм сС^л.іио иі Ѵѵ«ичм1„ о^и. {сд^рЪ'м глаіе, Гс-илдХ, сч<^.м.уХ м- ХьрА-оьѵх.
і)5ск4М4>»оН. Лги,. XVII, ІЙІ4 ,.< П т.
4>Ч5,т.».,‘у<ѵИьЛм,иЛ. 1І(гІГе^ г.В Акі-Х&г Во’ "4.1, XI* <-* , '7чаъіх,7м. 1ІЧИП» Со<1 133 <И..
3)ХЛ.7мтп»1Солък'ЗіХп, П1, ьг.
ч) С-. ким.—кро . ЛХ4. 4,5, д Ал. >иу.
к-.ъьгі, кнмн.^іѵо. хѵін, іиз/и.
Ч ІЛ окг
<ІХ, тч, Ч-Ы .
$ .
<{] і.— сга, а^. се
ЯЧ6 сл.,
23
А нѣсколькими строками ниже Вюншъ сравниваетъ нѣкоторый и«ъ книдскихъ табличекъ съ современными объявленіями въ ігета/ъ <> пропажѣ вещей и ихъ укрывательствѣ? Напротивъ, Одолжитъ* высказывается противъ такого предположенія, полагая, что книдскія доп^чки не вывѣшивались для всеобщаго свѣдѣнія, но. подобно остальнымъ табличкамъ съ наговорами, зарывались въ землю.
Какой же изъ этихъ двухъ взглядовъ правильнѣе?
Въ Брутгіумѣ, въ концѣ XVIII стол., найдена была мѣдная пластинка, относящаяся, какъ можно предполагать, къ 111 вѣку до Р. Хр.,*' и обнаруживающая поразительное сходство съ книдскими табличками. Въ надписи мы читаемъ, что Коллира предаетъ проклятію лицъ, взявшихъ у нея на время плащъ темнаго цвѣта и три золотыхъ; въ концѣ мы находимъ обычную для книдскихъ табличекъ оговорку:
ТССОС г} Ц Ѵ^Гс ’Е^ѵ' оіѵгіѵ1 о<ІХОѴ ѴТТ -
•‘ІГсХ.СО бос? Л^гІ>і_о5> ЧѴ»)ѵ' (срв. А. 1 ь 23-29; 2а 16 слл. Зь 6 ац., 4а 6, Ь 9 вц., 13 вц., 5, 7-11; 7а 20 ец. ь 1 «щ., 8, 18, 22 ВЦ., 9, 8). Относительно данной таблички Одоллянъ, вслѣдъ за Ваксмутомъ и Вюншсмъ, не сомнѣвается, чго она не таилась въ прахѣ могилы, но была въ свое время выставлена на показъ, чтобы воздѣйствовать на лицъ, присвоившихъ себѣ чужую собственность, и заставить ихъ возвратить вещи и деньги?’
Въ самомъ дѣлѣ, въ древне-греческихъ общинахъ, въ которыхъ право и судопроизводство не достигли еще достаточнаго развитія, проклятіе являлось чрезвычайно важнымъ институтомъ, обезпечивавшимъ гражданамъ необходимую правовую защиту въ тѣхъ случаяхъ, когда государство оказывалось безпомощнымъ. Обиженная сторона обращалась къ божескому суду, въ надеждѣ, что виновный поспѣшитъ снять съ себя проклятіе и удовлетворитъ оскорбленнаго?’
Съ книдскими проклятіями и бруттійской табличкой можно до нѣкоторой степени сопоставить надгробныя надписи противъ осквернителей могилы и проклятія противъ нарушителей неприкосновенности святынь?’ Сюда же можно отнести надгробные памятники съ изображеніемъ воздѣтыхъ кверху рукъ и съ проклятіемъ по адресу убійцъ покойнаго.7’
Въ виду всѣхъ изложенныхъ выше соображеній, особенно же въ виду содержанія надписей А. № 212 и "04
208 и др., приходится, какъ мнѣ кажется, признать возраженія Одол-ляна въ данномъ случаѣ неправильными: книдскія таблички, повидимому, служили своего рода офиціальными документами въ томъ формальномъ судопроизводствѣ, которое составляло на Востокѣ (Карія,
1) ІЬШ.
2) Аигі. р. СХѴ1, срв. отр. 5 тамъ жо.
3) Аші. .4 212.
4) Аысі. р. 284.
Б) Е. ХІеЬогіЬ, ЦВМ. СеІ. ИпсНг. 1899, 124 ол. Обращеніе къ сакральному суду роцовъ на гроч. Востокѣ (оотоотвеино вытекающему изъ теократическаго хярактер восточнаго права) см. у 3. КвІІ-». Ргстег.ісіп, Вег. ОЬ сіпв жше.<е Неі.о ш Ьу-аіеп, оѵ*аш. 1911, р. іо-;.
0) ЖіеЬлгІЬ, Ногте* XXX, 189Б, 58.. НоЬсІе, Р*. И 340 ОЛЛ. Н прим,
/01/29 13:18
Лидія), и въ другихъ мѣстностяхъ античнаго міра прерогативу жре. чества.0
Лица, писшіиііп
Мы имѣли уже случай видѣть, что проклятія, произносимыя ли-
Мы имѣли у а извѣстнымъ классамъ общества, отличаются, нзми, лё.ню, особё.,,,0,0 силой: таковы брахманы вт,
по народному у _ нъ ученые по Талмуду.” Профессіональные ±оХШахрмягь вѣрные образцы заговоровъ и проклятій......... вѣдомы
оХебёые знаки и фигуры, таинственныя магическія имена и фор. мѵіы Древніе почти всегда обращались къ такимъ^вЛ</(ЭЛі«(ггу>и, ПѴ 100) съ просьбой начертать на дощечкѣ .лихія письмена-. Мно-гія изъ дошедшихъ до насъ гаЬеііав аеГіхіопшп обнаруживаютъ такое близкое сходство между собою, что могли быть написаны только однимъ и тѣмъ же лицомъ по общему шаблону." Кромѣ того, въ тѣ времена большая часть простонародья, изъ нѣдръ котораго, -.тайнымъ образомъ, и выходили эти Цвбхіопез, была малограмотной.'1 Платонъ писалъ о такихъ волшебникахъ и чародѣяхъ: «Они обходятъ дворы богачей и увѣряютъ, что они обладаютъ доставшеюся имъ отъ боговъ силою, которою они, въ случаѣ если кто пожелаетъ погубить какого-либо врага, могутъ съ н“большими издержками причинить зло,^принуждая боговъ какими-то заговорами и проклятіями I І7ѢК
•Тівг дословно .паузами") помогать имъ".'
Таблички съ проклятіями получаютъ въ греческой литературѣ и въ магическихъ текстахъ (особенно, въ самихъ сіеГіхіопез) различныя наименованія, при чемъ одни изъ этихъ терминовъ характеризируютъ внѣшній видъ и матеріалъ, другіе подчеркиваютъ сущность магическаго дѣйствія (связываніе, посвященіе подземнымъ богамъ), третьи ограничиваются обшимъ указаніемъ на словесное или письменное чародѣйство. Подробности явствуютъ изъ слѣдующей таблицы:
Различныя
'!) 'ЛЧ.'іе.и,
25
1 Л р ;і з н * к ъ Тексты проклятій Ивгич ОвМф/ и литерет.
Матеріалъ о р»АѵрЛ$
л Внѣшній видъ \ІТГ7.^ со гтітгоіХоѵ. (р<о\ѵ[Ъ«ѵ^ тгѵт-Хо<
Сущность магической 1 К *І 1 л< Х-ТМ» И 1 Л « / Л
] Общее указаніе на словесное I 4. уХаСГоС ' 1 р А 0 г«і ‘ъТта»^
письменное , Т7Л сС^^А. сСС-ск-.
Нѣкоторыя изъ этихъ обозначеній заслуживаютъ особаго 'вниманія." Таковы термины, указывающіе на актъ 1) связыванія, 2) пре данія во власть подземныхъ боювъ.
Въ психологіи первобытныхъ народовъ понятіе колдовства часто отождествляется съ актомъ связыванія, что находитъ себѣ отраженіе и въ языкѣ. Такъ др.-евр. "ОП означаетъ не только „связывать-, но и , околдовывать „привораживать-.- Въ латинск. яз Гасзіпит—„сглазъ, порча, наговоръ-, по вполнѣ правоподобному предположенію С. Меуег’а,3' происходитъ отъ' повязка, навертка; -связка, вя
заика, пучокъ и- Глаголы іі^аге. ѵіпсеп» также имѣютъ ма
і~і то Мі т» Д° 21.44 4А. 23
ь 2*>,*;3Ѵ‘Л Г Г
2_ц 3% зг т<* 43,і Ь 'і'і, і и ѵс«. і I,
‘Х^ |Л=/. гь І^.ІИ-НЧ.ІИ-16,,.то
2!>Ч 1Ѵ1 (<Л эр-х з)
'Сі Сг«Л«.Г« “> , )’• аГ- уЛ; аЛ*олОЧ.'и }•.-
. I • . СЧ IV® гѵѵЪо 1ч I / у -».<т
С^Гл<
- 26
гнческое значеніе: срв., напр., А. № 248 а 13 оЬН«о .< іпріісо; Н.ІП1 I
.«! * 75 и прямѣй. I; О»И. г..і II. 575. о81, быть можетъ, подъ вліяніемъ греческаго словоупотребленія.
Въ славянскихъ языкахъ мы наблюдаемъ то же самое явленіе-болг. 8езЖ,Г<-Зч ««хгоѴ значитъ не только .вяжу", ,пеле. наю‘. но и .чарую", .околдовываю". Сравните.украинскія выраженія: .завязанный свить", „мини якъ завязано" и т. под."
У тюрко-татарскнхъ народовъ слова .колдовство" и .узелъ" также обозначаются одинаково <ь«д, Ьаі), а .освободить отъ чаръ-передается посредствомъ выраженія .развязать узелъ" сдитек)” '
Все это станетъ намъ совершенно понятнымъ, если мы вспом. нимъ, что изъ всѣхъ актовъ симпатической магіи, имѣющихъ цѣлью околдованіе или порчу, самымъ распространеннымъ является завязываніе узла .петли) или обертываніе повязки вокругъ чего-нибудь сопровождающееся опредѣленными словесными формулами. .Чародѣйское значеніе наузовъ—пишетъ проф. Н. С. Сумцовъ,- проходитъ нитью черезъ всю всемірную исторію, въ жизни дикихъ варварскихъ и цН-
вилизованных ь народовъ, начиная отъ халдейской литературы и кончая современными украинскими народными суевѣріями и обрядами."’ Такимъ образомъ представляется совершенно естественнымъ частое упоминаніе акта связыванія въ греческихъ проклятіяхъ; актъ этотъ встрѣчается и въ литературѣ (напр, Ѳеокр. П. ІО.ѵѵѵ
Іог. кксчк іГт^'б-• и т. д.і Это словоупотребленіе во-
сходить къ древнѣйшимъ времснам.. у Гомера !**. /Збіілг)
хм? Х.Ѣ* ? 4-5 у Ѳеогннда 178.уАаГбѴ*.
<Гі «'і «ГѣЛ. тгси. и т- Л-‘ Не подлей никак ѵу с лѣнію что въ началѣ глаголъ КХГосГа' (гіу <ГиѴ«) имѣлі -днѣ реальное значеніе, что дѣйствительно совершался символическій актъ связыванія изображенія или предмег: имѣющаго какое-либо і ношеніе къ врагу; на одной табличкѣ читаемъ: й: оЗѵоѵЬ яЛіюти.
•А. 241 | =
у - —«ед. тч-^УнсачІ (А. 222 в). И въ Нов. Завѣтѣ болѣзнь понимается, какъ результатъ чародѣйства путемъ са=ь . ХЬ I .
3)Н.+.С~мПГ4і, **•> ^79 м.
*і) СиС. и Л-Я. РП.Ѵ, вваѣъЛАІ ««. к~чи. сХа ~
‘л гѣі . П_ . -х --------
— 27 —
связыванія: Лук. XIII, 16 о , с
... . гсГ^гѵ .
ІОі4. А ѵ л) гуѴсі и ІіТГо сГ'ьб^-оС' -СсАІТеѴ.
Къ болѣе развитой, въ религіозно-историческомъ смыслѣ слова, стадіи относится возникновеніе такихъ теоминовъ, какъ іѵ^ѵпр©^
~и^о- > ПХ}°< К^ТЫ.^ А ,КП)
и т. д„ указывающихъ на актъ преданія врага во власть душъ умершихъ. подземныхъ боговъ и демоновъ. Вмѣсто прямого чародѣйства, опирающагося на сознаніе собственной власти надъ явленіями (косвыЛТ тоѵ <5<Гт=у. здѣсь передъ нами болѣе поздняя стадія развитія, чародѣйство посредственное или косвенное, заключающееся въ томъ, что человѣкъ обращается къ помощи духовъ или боговъ, въ руки которыхъ онъ предаетъ жертву дю (у.. э ^ѵо ₽к.< 7и> ітм[аХісм.
и друг,—см. АиО. Іпй. VI А I р. 474—476). Э • 4 V
Нѣкоторое сомнѣніе возбуждаетъ слово бкЫОі, встрѣчающееся въ двухъ проклятіяхъ (Аиа № 234, 237). АсЗоІІепі, повидимому, колеблется въ толкованіи этого термина: на стр. 310 онъ пишетъ: (IX сіе ірзо зериісгаіі сірро дісИиг, иЬі сопдііит (иегаі рІитЬеит ѵоіитеп; а на стр. 498 ВЪ указателѣ VI С МЫ читаемъ: егкіоо; Іаттіпат рІитЬеат кізпіГісаі. Послѣднее представляется мнѣ болѣе правдоподобнымъ: въ АисІ 234, 30 вцп: кдігд<Гцб"оѵ гТоѵу Чггп-оѵу х:оо оѵрѵѵсоѵ' сЗѵ 'Соі оѵоріыъА Гос. (Гігп рсілумбгл. іѵ соот^і ги,,.. (Гкгѵ-ѣЬ ... "пура.К-4ГЫ прлкилліч
^гТ-.Эс-лл,.- КЫ.-с4.<Г>]Гг^ Ѵтгоѵі ‘/тгтгоуу у». ^Ѵр'р.^даС Сое ІѴ -Ъ-оѵ-с-и со ГкъѵСс. ТГіХ|(Ч Ыс >плр-М <гюѵѵ'о5
/6Ѵ,
’* Что касается термина и % т0 онъ является общимъ обозначеніемъ магической формулы, независимо отъ тоэд. преслѣдуетъ ди она благія или лихія цѣли: у Гомера, т. 457 гК<10<о^ останавливаетъ кровъ, текущую изъ раны Одиссея,” хотя, повидимому, слово это чаще | употреблялось въ смыслѣ таіит сагтеп.10
2. .л ітгыЛА
Г Л й [Г.
0скО^ни< типьл аллз&ес^ц
О^-ор -ч у ѵѵи кр о /<„ил гй 7
О ''КС
сЛ еч)ся-^л
т
Ѵ'4/?- >^МсО/і<
ѴЗ--У <5
<2-1, К'ОЛѵіД с) К-о С4ПЛ-С ? (Гійэ^. А-ГѴІ<Х-го
- СХХѵіеС|ь,и.І|,
I ]С‘- К^^-г-С-'ІЛЛЛ- >*Л @Ъ сЛГл ос><-®
/С, ес/Ъ/Ѵ<) к ^ии^-схй. Аѵо/іх? '
Лі и.пл
< ЛІ /ѵ<-> КЛ и н_Ос€ ѵи X. 1 ( V Г ѵ т (/ -+ •••-*- 0 ~ 2^-) .
ѴН 9^/Л/ СГС'Л/лл
У‘Г---------< I >о> д '^1
Ои7 /<-/) с<Л ><ѵ . 7 ~3^ у і/Ксгі І'І (і
^7.} ?а 1 /г3^ ~ $°^>’
Уг*Ча-
3.
9ьіо -
ЛяЧ, «5л
, С'/<-ѵі> с ^^К^кл. Гі/у. «<>
V с/ѵ^ м-ч
9.
Х0^Ж /лЛ^ ^Д-г‘79л
УІ/гскл, ГМЛ-гЛ //
ѵ7Ѵт^С^и--6< <— ^/уѵо/<ѵД^-<хх^олл^ ем!о ч^о'-
/~к']І<і^'і
ус/л Г^Ь.
' т
’.. %/< ЛИ а. /-Я
°9ч 40*^' с аь^< с/ус/е^ѵъг/7ѵ--%сК І(оЬ ^Ко(~
*л ЛіаѵЛ^-'
(^сиЛи-і^ Пи*-'
Піг>
'^У^,3 >• •(
Т-уѵ 4 ^у\-
й> п«Л
Алрс
И
/>ѴОЙИ> ои й-ГѴ ЪуДАтуі
(чу • (УіфЛИ/Ъі
'дЧ ИПЧ ' с ЛI <*-М^І М- •► Л . и» ~4Л. / Суѵоь-(//Іи-пд /$';
ЛѴип, /Л Л/и< УПьпь /У:
, /4- < ѵ
^«л.о &л.о4. щ
(ѣь оі^ггА-э ь
<хА Г-/СС-46|
Х'7^У КсІрЛ'сіу /і~ік
тыідасоѵ ~оѵ (ѵ'л&оуі <сх\.(<]ти с/, ЯУ/уг-у'',. Срв.
ъ^хісока /Г1'а~'За-уа Ѵ«-.Г? ,‘{. ё, у уа., /О,?9
1Н !.\.П РІ. .<1г5Г-Л«.Л ИМ-4.КЛ .1 - 1^- . Г _‘. , . 1Л
ЧЬч/гмулъс О'писс^сі,^
/, 0 ІИѵФО-»
И. о^с. У. сс
а. ,- О
5. О+сс+^2)
6, 5 + а.+ о + !ь
'8. <: + ѵ-^ о
/р, -Ѵ-+ О +2
ТТІаЬл. /2; //Іііо-Ьтао) ГІ ѵ-ѴК^У оУс/іиЛз к/у-с^і] оѵ'ха-у І-а С Ѳ іг'іѵс/р.
6Ь/3 <^‘' і<'’^~''^“
(^01. оСи^гоа ЛГ? л'? ^ А*лС4<><
КІ ІІУС<‘^ІКОІ
'<•-/>
^о< I
?$*7 б у у
') ЛіанИкк.а, и,_і,
/о и1-С-І 17о-гі
*) Л'с<->/еЛ
ъ'/іУг-ОѴ ЫѴ
Го <уу-\
<о уг.ч)Су *5
1'!> с •г- еі оака^ с^о^муаУ /3,, с-і-а.О
/3. і\тг-р0ч-2> ІЧ-. <л^і+-2)
/Г.уѵг. + <хо. (а) + +
/6 . -( ар. (р) — / /хѵ.-Л ар (ѵ) —
<. у ѵг\^>Л, С^_ к-сц (^си^л ф про - Сл
^уъдісс 6&<луЛ. сак«ос^мч>-
сА- /'л'е_ѵ4 и-ісос/ъ ау <хассо^Ь . ^Сеиус &СС'Ы> О'Н^і'Ь &ХЛ<)Л'ТУѵ'І. ссеа^е^г
с/о^сгіе іа.ілч ^^-к./ь.^ ‘9уѵс<,‘<^«х-гх? лхг_г_дгс#й<х. 0-г.Д-л^ѵ4х/,^,/.<лл ^о^<./(р(^,-е.а,<^іг^ѵг. . :
/ф 9гСС^а.О.(СС/'(Л СЛ-ЧЗС С<^/а?7^<х^-со2. АС/7- С-Л^ѵ«;
<‘к , И<-?>'‘у { 3
‘ ,^ ЛО сс^уі^'^^о са
-• ^'«>лс7иі"*Х/г л<м^'А.а-»уэ, Ѵ^<Х4/. Ѵ7, ,
лЕа.^ѵ,- 4(<!-гр+0).
аикл'мГЕі: см^л^і >.<сл у а^.
уих. ->мв Ь-іуэо огп а^о &. адо >/<^/ «^г
/Со <»ууго/еъ). ^/іил/СС. /ук^-о
^-гуиг/г./ опу+у/:
/ии> /СіЛлЯ. . •
Ли'. ѴА, /а.-г 2Г О) гіг,, (О г
Лис/. С/А>(л т 0.2)) . о)
0+2)
"/? 71.- с.„+1- > • . -
?&.-/ О).
Л.СІ.ІІ; с+р +0+ У* р + 0 ч-р+0'-гД + <л
+ 2>Я + 1+р>-О+$ * р-г/^+/>*0 і-с, „
+ і. Е+ р + 0 + и+ 0+ ^+ Ѵ~+ О.+ 2»
+ а. ч г + 2М -/- р + і + р + о + Е> + а. + () + + р*Р+Г+$гО+р-ІІ + ОС^І. ,-2>Л1 га^ + г «Л* и ’’і '- $ г 0+/"' ^сл, и^,)У УІъ лл е^с^с) п-е «^г /ую л^хч> тчху /гсс^сх-уіхч-»го илдс •>«/<« исГ^.Э
(г^ъа^Лу^, е(Ха : <-+р-ь 0+ СО- с -і-2)/^.
„..., А"**, "Т*/ Н*Х-1ІГ/Л
Ш г-Л - Ч')/ /г''Го/</77-
'!'. V*- ** ЛгцЯ*’]**. ГірС. ДЧ
ы) гві- ІА*»»" ^>л«л7 •? ,* /, / А ',' ' • Г>/Ѵ
• 1 ‘а>- Лѵ^ір^ (>&' Л, і°-ь], г^л суі^ г^^-и^с-
-<^^<). /і; ѵ? *< '?'"> ??Л '°7'> ^,-,г
1,оііі .1''“*С^и^' 91Л~3Х 7/<'<у’"‘Ѵ «<5
тгі/Лгы С^Л.'/'/,!‘У*-*'/,''> Ѵ <І^с'<ГГ^,^
Улі ''і'^м/УоГ (а!*''** /, С.Г (.-Г. 3^ Ъ )
і/іі'кчг оѵуЛ^Іі'-Л- (Л-а. А зі).
тА со^е^з/зиАл ^4. і/л^с уіи..'
(,-1: у«7.гл л >-»'« г-і-гѵ і^ѵзг^-ѵгтх. игЛ-сз ^1/Ііх. ШІ-& КЫз Іті ^л,:ч-л Я/?<ѴИГЬС- рс/<7иСУіК^о^.б^с>А <у игг-усі^^^ Іги т^ ііч^ѵлм.'л /ЛіГ суитсі "Зо-Чі : Іу^>^сс< ^С-с^'і
Каі) <^І/7ГУОУУІ-а! Стіі' т/ о&Ѵі:»^ ^ ^о - у/.
^е'і/*70^ Сг^оУ' /^^(ГоіУ'^ОАбГ'гг' ІтСс х^>'
^^(ЛЛИЛАА^І3- в САЛ^т^^аААЙ. с..^ ШАИАС*/<А_ (^1. /с^ІААЗГи) ог'х:^ МчсЛ х7сУс(=. лаі^с) Л'с' <п'т -.г^У
С- '&,^-ѵ, 2-, 2%, 2;
і'.! / Л ^.- у)/
Сси(>^ /ы О/СО.
7С4Л СО/УЛу Ѵуѵ*Ы Л'оі/ Лі/с< /-чх) тЗлЬ^ъУ -с°~
Х^. ^ 'у6-уі} $?()гг^) .
»/7.<«/л. /б>Сд- іс. ±уп-аіъ/г'
ТлУ &Ѵ
<ху-хл-<ѵс<^ «. /Ялгус^яХ /у^<с^о\ік/-
-сдсЛхх е-ЛА^1^ и -/«.<<• у’сои.о,.*^, --г .
ы • % 2^ %/& .’ ту У и? (ГСо(
”4
... < • »г7/..Р <у“<* ЛГЫЫоі у'іХ&ѴУ
Ь.0'^ ^.^,9.
А^гтчѵ посісіу Ѵ’оъ-ѵ' /ъ б/сс / 7-7 С^Ѵ' <
^ѵсіб'ѵі^ ГГпѵ 71 'А^^Ъ ,'6.7:оѵу 7г6<Г<Ц X ІА у У'О
^Ѵ^</ 'СуУ 71 ѵ^уу I ѵА/У • Ъ> -Ъ .- ?Аа> уллС^
«ХХ«ч>1. . 7
і^. ^Г < /^..- /Чіус^< л^-г-о И кЛ -с-4 ъі Аіѵыѵ* ''П ш} Ы Гу^ Л~р »Л Т0<Г
•4 ЛСУІс* "А СуЛ.
’7 УуіЧ. Ч) йЛА/ЦА ЦА* оМИНкЛ Ч И АА-3 А-АЫСЛ- 61 (А »-З.ъ~ ь.Л-з--'-- ѵ<^А>ААЛ*Ѵ^Л* ^ы. /У/ ’"•>“Л“'А У
\ /бзг/
/чхсал: а ил>' Чі
ЫИ сгьул^-сл^ / •ЧУЛлб^Ы} 6л ЛС4 ЧХЛ 6і <-і г<\л/уліааа4 М1.
ТТо^чГзЛ^ ігс-г ' уаі 2, 1 гіу ? іу - X <у у <у^-
,6 /1 • І!гЗ и^А С-0 0^ С-{ у-Л АЛУб-!>у
сЛ/ , УІ, а Х/,3; ; у ^ А2гС'(Г ’ ^ІИгес тѵ
і'Іл.ІАІ 6^ 6^1
О .«А Г
и А? і^ІАз
) Із.
а аі Хо/,
чу>^?ч.
/<у«
/<оИ
І^оіі
С^О
и-о/і и А
ТГ>І Т7«
Коіі Ь(3
,<А ^1 «
Кзі, I Іѵ'І '?у^
/Л о&іі-соѵз
ЗГА ?Л(
клс
1<АІ М.АЛ.
^и.А.І.41. /3-/А
1а/(ГсУ
П-/
] щСгсаі ІІ~^іЗ
,?/ I */ ’
к ио< ОА»А0б'Ъ«< С »Х МЬ
и] глк- 9>ид^ I ,4ч л) >.уи і^і- а
•*“ ^3 зл Ар^л <.(. /і'і 3^,
за
40
‘КХЛгГчеи 4/7,
/Г-/Х • / Уй. и//'«
л /9 /'г. О .А..
7Т^-
хуло^/
><дз *»»1М
/о г <
, ^2 у
іАсс
Уі.
' / ( ЫГ ТЫ Кр Іо(
Й ЛХв -
і&. Тъ
1 'Лріі.^і ал^ і*Ля СѵКЛ П^іЛ^ ((..и/ХЛ.
‘^І.ѵЗѵиЧ^І }іл. гсаѵжуоѵ^І чі ѵѵѵ>.
с) Ѵи&л „ ллуо'і'1 І5Ч,іч^. і'ѵ^і /3, З'иѵ 1^^г2ѵ-гѣ3 Іл> хьЗ і.тгп-0 ТГСЯі/г.і'сіИ І"'ГС1 угчк пууі^'ѵтчѵ- т-^ѵ А?с^ѵ кЗѵѴ сСТѵі- Тои\) к<<р
КІ^^п. Л'^ОІ "У^^ал^
ГѴУ^ іЗУ.ЗЗ
тач <2><>(Х»4/ 'су^ 'о^б-Ѵ^е-иѴ Ц'^< іид-іѵ^ ітѵл'кѵі(Гоѵ <^ѵсоѵ г.« о^ч^ы сѵси. д)\г1п-и<гсѵ к=&.. іЛ, /23 ^~
І^ТГоГі'б'іѴ-сг. іДо Ут/іЛ' П КЛИѴ. 67. Іу/оСГІ. ііѵггруАіГоі'п. 8& {бУѵі. іУго к.^ілѵо^с г рѵш/'і&б'іѵ-сі.
%*>• 92,/з Счгі- 9/,7.и.з^);
оіІзТ&л ушасто . Срв. ех^е ѵ уъ" с, /6 ^ѵ/>-
г«</<_г 32'1 = 100
СутС I И9 = !Ч) ('(іа.і<ч) ,
2»-г/; '23^
Л~рі^лѵ\~І) о</Ии мх.м>'>4 ^^О'ГПаа ^нлл >ах пд^зеЗ? ОЛСі
„ЛчЛУІЛЛ ЧХ.С^ХХ */•-' >Х<Ъ-ИАлу^С<ХЛ4 Л^Ю/тѴ«а4^
Л у е пм. /м^хкл л^о,/ с/'і оС А о X п ^) Ул-а^.». пл^ и>ч <Г тіѴ^^аіПІ. М І I К О Лл / <Г'п 1 ‘ (/&.(/> КЫ I...
^ѵсд^І^ѵ ^= -саѵ(рі^
ОѴІСП С^-Ті-
9$2(ГЕб'/0Г<Л
^7~р<у 3 'Ла"і р~**л*> &*з~ 6. ^Сріг^п’ъ
^,,. -Л о™ въ > Нл. 'ъу Іи и.
уідСіѵХіЛ. ^гг^іяр^ С ^оплух-гг. Іхх Сх^ Н-ІЗ-О с
ізі З'і н <гс I гіі і/^і'і' у^.Аѵуі.ѵѵ с^ ч.
К«с} А е СХ 7Го//1 I оі'аыѵ ХіѴ Ъсі кви/ и <ГГ //Псб. СКа-Йг^Ч' л , у 2 г
~ ЛУ( С€ѵЛа^ (АИ-Су-^ с[оэі<4. ьг* & К^^рас/Іл и . Л/ѴІЛ^І С^л
оССс?ѵс<< С сіЗі^у^с Охм К Лоаосо с, илЛ <ла (п ^1 « Ю9 Е'Т- “и •-г~
^би< / Е/^ *** **!ХЯ№ Дг'" У‘
О/ГЪГ КЫЛЩ 'ЬтыАьСѵТт] ЯГа^^.
^1 Ак\. С/ці^У ^Ч Ь/ у .' І^.ѵ
^/(ГШ С Каг\ 6Ъ) Гос.
4 С^л^уу ; С-«(<.пч. ачо>™ апС^сі^ Ач -^ѵм лЛ. / и' 0 Ч С М ЛЛ сі «« С/Сй , ^>4 — П. 7аХ1«Х. У//у //3,’ ѵ^^о/т^сЛ с/<А Ѵіл^Іла-Зіі(-.1.3-1-} ^./ѵи^Г. )^(
/«ѵстаі зѵ^ргС^х <<х»п А
(«.»< и ел«?~, о<.Ліі
3^(7,
3) С... . мЗтЛчмл /3<<< к.м^.^.^міі.'' <^т
л.^у Зп^. '.Ѵ.^ЛЧ^ГІ
і, &<л «<у>. г?7-?‘' л-‘‘
8.'^'**А‘1 7 , /7
^/^•>«4^- "2. 4Ъ: 'ск4\'курі. у^п
Р,й/ич?ии*^. Л сЧ т ѴР , к4 Я'і , 5“-2 . /Д п Гь ($ ѵ и \) и '
$ги>,.. К^ГоіоѴ" а^’хо^Ч. С-,)С . “'‘'Чсп'
ц> < Ч >1М П С<-(' , Ь1«<2 г-а4І7т< Л-о4ѵМ-і/ 7 4 м Дд, Л •'
сгх /с./'С-Ху? /ЗиХЛ соѵ/, АхСС Хх V, Ѵі^) 7 Г^ѵ Гп,’
/и,
ік->( '^е<н «Ч . лиі ^ос аѵм '( и/? \ѵ ѵиз, / кеѵХ,с(і и и-‘Л
СІЧ.
С Со
кн^,^*г 0І&1 /"’
ОмТѵАЛдГгГТ-И^
ѵ'-еі*лч, -^ѵМСи.<Л4-с-м.^г\ лу<ли|С-»ч'-> у ѵ>Лг ч<л.&»и5 Ц
ил< -іѵс ; з) -^Л-с-ѵм^м. І'і 5Л-о *и.ч ѵ «л і ье-6 к '
О/оср-ѵ^ (М^К> Ч) 4 ѵ<А*4цлн К . Со
иЯ)с и^Х И-^Х'І Ъ"р_г Си-4 бл. Со Ма} СС-ѵД, ^ЧИАѵ|н?
си) ОСТІ^ЕІ ІяХЧ • Й/Г, I ,; $ /' , 1 , ,1 \
?3,|;?Ѵ, І; ОГП.І тгот’ ЛГѵ іГ.' Лч4. АЗ У, I, А 3 Гщ,. 13і,<; 9»,і;2Л«/іу ілі, I- СЙоХоС^гуі,} '
9°гіѴИ ілг^іГ^. кыі •"хіѵи й-ѵііГс і<.г$~
21,1-1; и,,--, 2і 39 У-З; Ц'-Ч
«ил, Амх^.г
. . - - . чѵ^-. ѵ I ч-о / <Ц- А. } ^Ѵ.соЛіса-4» . Уі*^ с-и.? Л^охе/си г /Д^юіС.Ткіоі^/Ч.Г (Ли^чсгу к*Л тгѵбѵ^осгч гі1 ГоѴТіо Л/и^Ѵ'ХІГ/ іС^ ъ/ Ф $ ІѴ сіхГ’і (./) м , / ([ (3 Л*-*5^^).., «^Ѵ'іЛ'іѵ, Рп"*-? уѵѴоіѵсі? Лч/?иЧ-2^?2-1АД И о. = 5^1/- ’' 1 ’* ІА
&‘д »\^ч-а кі-
* Ч !• 4 ”»• 4 »л *> **Ч ѵАХѴЛ —
і°ѵ/0| к сХ»и. м, к»и.л<л4 и къ г»? зг.
I- й'т'і , «лі. ^иН. %г 1-Ь .- гД'ѵ^ (,1л;»1- . гі'тЛ й'тг ^Лс?«' X-./и || г ••
ц; о ^.г. - -
ч Аи? И<; яѵі - »>“«•• ’иррС, XXIV, Іі'/У,, ГП ьу-
/ , .. , э^чѵ-гс^ К<Л, и. /^.г 3^ СИ, і) V. р. І } / ГД.
ѵ<;у х!
•; 4,- ’яс
И'А-СССГОѴ /и^а -сЬ*4.Ьѵ> ѵ _ . V 3:0 Ѵ<^3 оіТТО -X.©
►ѵ<с*лС»|ч \Ам.и. ( I 5 АЙ, .• у-^у Ко^ч" <Н/ р«6Ѵ'в_Ѵ' ,. . -Со ѵ '
-«^ч. іим^.Юц едП
(Х V 4о<ѴСЧ -с-оЬд
/х ' ~ І ’ ч^04*
ГХО V іЛ . *^ 5~ $л« , ; V V ІгоѴ С^г <>?со >.иіѴ ,. !
Хо*ѵ Г/\ <ГйѴІ Г«ІЭ 7>ѵЛо/3 коА вѵ о Ь'х^< т®
; г ^у-
Со»;. 2. С , і Т. ч •) * С.І
,4 < *7 С^гС, ^3 3 >> ц ^рі: |(О<1 6XI о
'л.оѵ; ,<и/л(*? ^,і .<$; ѵ и ѵ То Ѵ^г о с«ѵ <* і’ : Л^Г»5 ^(э^сРи> о'
*Х 2*< I / I Г )лд.: ^Елѵ -ѵо
' Тоѵ с/Ѵ® I 6^-ѴТ Т^р/ «а Гхчѵ |МѴ^>М<К*\ , о <Гм>у/ ОДлО ЧсххлгЛ ІѴ «хХ'ГѴ- |ч>4т.
ЧАА4-ѴХ и.л, бо Ѵѵчм^УѴ іѵ^'1 чс. ДѴ71, 14 Ч 'ір.') • О
3
Ѵ<|
1 Т»^ѵ к^т-гцчѵго-ѵ ич
г ‘»'Ѵ|Л У)
, х Г<г'« , 3)^! «чУ,,--? .- лА ("Тк ОЧЗ-чгѵ^^, 14. чі 6,1-1: 'ЛгА ѵ^-«) КЧѵ Д /А < <Г(Гь< V* Н?. йу <К ?-у.«лЛ у»Г к«< (лоѴ рхс Ч>(<-росЛ О'ч>ѵ(?сч . Сл С.І.А. Ш./т7.тт.*? У*[ г Ч ^Л** ^А <ѵ гт/. Сгѵс4. Ллі. г?1 у,3--р/*|уѵси ... ѵгн чі/Глк- V /Ал/г-чиу' ѴЛ'ІДоЦ-*] тгХ&іох
С/ ~ СЭ1А«(, слъаур М-к«_/ «4^ичуи«.
АИ аГ'у- Нк" кьі'р /• >> уЛ> . V- г/ѵ- кІУ«л х АкУъ/ тиг <-,>-<! Амск.>. ., <Д -М«і'рА . не у .э ѵрі,. Ох^. Р).
_________ м д /77 1-г-у) >гэ , Но. ,„. 25, 7А—Х^,Ѵ-,/7слл<'-' —-------------— '
[,,'Ссіи. «(’• 14'
К^, »»«» /(мСЛ е4ѵ'-Ѵл-'г' г &?: /&•&?«»
. ч...
. с і і”'Л і • V/. 6*6^ 1 1 {1 >1 / ь '
{і(, ;
Л"И°1 й^ѵ-о^Ѵ^Сі [ к^/с<^ ^Ичго^)
с^і. Сіи.1 ... Лк/б-ѵѴ «75^ 71^ ‘ ’Ѵ Л„
С’і^' х*ѵ"> 1Ч°\'^ ІЗ,'9};ГРІ.
&^СП . ѵЛ- ^»Н>І'^ Л, />/0 ^•ІУ5_' >
УЛнлгІА 'с^уѵ<л ч
Д<ѵ>/а>кч*^ ух^ѵ»с«о '-<гѵм ііс|са.«ъ а*
Ч^Ори«иби4 1 V. Ч ^Ч</ . 6" ѵб'о СЛЛ<> имі ^ІСЛ. Клх^ъЛиДи^аЛ.
У ,хчх.\
45
і Г<4, ^. ЦІІ /І
- к^І (/“^г-^.)
Гм.л_ /г. ''
и ф •-
ЧЬнсѵмч3 IЬв' /41 ц 1
|Ю? ІІІ, ІИ
(иікмѵиН
іаѴѴ р
чО-оэК-Я^
~ (М'Л- 3°о»н . ѴІІІ'Яг;
г^. ѵ4^с|.
/3.^ Г” ЕР; «91, і).
РХр.
Ср о |І ѵМЛ|.
IV в.
ТЦз о и
Г ХОМСИ-ОАЛ
ь-ГР
г
луи -
іу 6. ». р.х». ('клыГѵС*., «ЛН , ^г-А е^,0 . ‘'МІикаік, Ч*-»--ЛМл_ >ѵк о - (<Г* *Ѵ-
ч> -—. 9Л« <Гя«**
ЫХ, І9ОЧ, НО).
»^паХи^м’.«, рЦ. Сѵѵѵькк*’чѵ^>
'«'яка с/гтмуі 'І’Кл. V 6п ві />«уи,^ М-.7^Г
^еѢИ» « и о хм.» с/гУѴ(лЛ<л- •
(ЯЛ тсілСЪ ѵМсз Г гѵо &ѵм ѵѵи-4<>кл 'ЛЙХ«'й*т, Xи^Й,,‘^ р«.
ИА,Ѵ(ту-И-оч
^7*^ ѵМАО'УѴМлхз иу<Л|ѵ<ѵуи^І
/1М Д |>-С( О А*/Ъ } КС.
О ЪУ- Ч !
Т
гѵ>з.|о ^і’-
^Х^Лс, >
ѵ > л<-! ? |)
^Ѵ-О 5
ІѴв.мТХ.
_ ЖсЛо|>Н ИХѴ» •^•'* 1е*Ч-Ч
Клллх-ем-ѵ»с«и)і<ъ . ЪО лД и^Ѵ2/ѵ6а (А7 ч 'л. .
Д|ЭО ТѴѵЦи^О ИАИСо$. ^(оѵА^І «ЛаГсА /М^ССаЛ иллл. ^*рслі . ('^ѵ
' (' К^ТоіГС" ТоѴ
+ <Еуе’’}', кХ-
гъо >>і хлинмсАч кѵ
'- КоСГ^-'^С -соѵ
•..Лмг <|<7^
І‘Е₽('^Г О) •
И-С-^Л ООл)Л.Л . ^.1/. . ,
(а,(>. Л-И.
еЛла о*-хЛ^>^> А у
у и*д 'л
® м?7ч
IX<и кол*'’
лд-<ѵ.>4ал
те
^ахлліссач м М ;' - /гоѵго 7кГосс<^ (Го
^о^ЛЛУгі)^ си4й
ілх (суЖ . ѵА-ал СІ
Гу кЛ ІѴ к-і |и (. ТѴ. ІТя. I
Р/ліич^іА^п,
А' С Нас^сі 3 п /Ч-ЛА‘
3) Си., Ауѵ<^-ѵ « р.>Ѵ7/с/е./л ѵ^»сХ. ^/и^С«А €г<^< ЗУ.
У^ЧЧ
‘Л.
.а-/уси^л_ц^ Мі^, и'*-**• ч» У З^у
ОѴІС & (і-і-р г0')
з.
$ іАХ’<г Ни').
б^сн^яхис
^Д4<^с/мЛ фу>-
ОА-«
Ч,!^
V СЛ. ѴѴ с\- О'Ъъѣ
*асЛ0 Ло -
баи/ е/У ч//олл
/пПх^^Ч. /'/ѵ
і^:^
/ч^е, нп "");. і) . 1>пѵ/сс ^лплД«м4ѵ ірамі, КлткьиХ. ел сЛоьІГ о, У оітго тМ >7^с >)Л Атго С(о Л-Ы ЛпМл ^ѵ4ио/,/п. ХІ./Х-Х6
сіа^. />-3'У(>, г.'Р).
>А<.
Г С4*г^ '-° /г/
й) т+<Л.
р.ХЫѴ, К
і) 0 таю.
НікпіСі- /»««^ ЛІ/я'г/ѵс. М'/ьаяМ. и^а <*± "«І /-'• • >«•> -^^.^іі^.ііі/,//!^. / ' о «, іХКми, Ы.М». щг 417,3^ !?,/>; Ли-
ІПа,.-, Рію.оІ<^ І.Ч6 ' Р-и-^^1: (рРёіюі,
А/XXЙ7,7|і’ич^ Джи'с. 7»кг». »< РкМ. ѴХІІІ-, 1^7 А\1Л^.
Ряп. Ціъ'.і'Жі хЦ^еіР^ й АМХХхИ о/,
НУ;*Ь>й/с^і^ЬйЛ.7^ацЛ9л*>і4Ъ71 м,
^иалуѵи^ Куѵ^ѵ^лѵ-» 3^°^!
']саЛоо "^(Х. ГІІіСз (ГІ ?$7-Сил Ч У дГ'л*7 С-'М-*М!>**
* 1 ѵ о
Зхаъіл оК- сіі, ?11 г-4-, ' (^)
клгпего|9'«
53
?м>*1 л
Хлті кат<“-л1‘м’ АЛ0ГИ4ІЛІ*.
' '
уѴЧХИ-ОС^Ч. 'ЛуіЧ><ѵА4А4ихМ_хЧм.К1. Ч ѵАмЭ'ГИлд.^’, Ѵ^^СМ^-5 ІАіЛіЛЦлЯ. ИЛД»ѵ сАсюг^-Лл (5<ъГ
и /щ <мЛ^умл^4/
> ХАрсмспі «уэл } мо Кч^ ті-^ лу><утхЦ’7.
к*ччк€», Х^АипісдліГ К осКйлхиго-А^ з') СкЛ^р''
’<сД /сг т/со^ кл< <^
,Г)
ЛроіиДтЦ
аисц^б^ еадѵолг Зслй/Ла, -кшѵ
УиИ* яи*с( ск ]Т*І Л Р
/ЧхА м с-0 ^м-ИЛѴ ИА4-'
ё^и-ил окиид^ісиок, (^т/ц^зіл
а) ЧлА ом^^и^і' Я^-^рй.’4и4.
Г'гц тЗ«' П(ее»М^ '^Л=е тт^і^ци-соіи ( іС.(О;г}. тІ/ ЫоѴ Й/Л^ Ч(Ч г/ ѵ ^Г'-4’’ Ѳго-
с/Урлі кл Т»й ЛаС<Г|'оѴ Гоѵ ѲіЛіГсУ^^... КсЛ 1^'-П|1 ГЙ! п/>'«5 Ѳіо<Гыус1<Г. і-мас^л, и ор и^с^- /р^ К^Цпѵ. -і м-^Д^ДХс мМт^ ѵЛис/о-С^е^іХ: о.лЛ . 0нг' ил) о^е а. ІІсЛ&ч. Чее і>^0с-и'уа>ѵ1 еД-р - 9 6 } • ѵѴи-уи.
кѵрю ел-‘ т<х Соопѵя-7лоикХ^ Леи м<<к СС'ИХ/5 КХЬСЧ Г) <>*А14
АиД/НѴ. 1)|>ІО к<< (!^ЛѴІ »І]$ Ъімы ^і'«.д
Хікч То/ ( -^ . : о^лл-ч »ѵ~ ч/ѵ-ч”-у-<
>)Ли<Іі>((<.и^ кі^ие»» імЛч ѵ.^<ѵрх юа^еллр* и ^пл*м*> «ет “хд г^лпа. Ср. ЦХЛХѴІІ0.
- --^ , «і < г-і • • • і-^з ^"-ѵоз У ТічЛй’Ѵ "СЙѵ" ІЛ-оУаѵ" ОѵоД^ѵоІД Ко-•лтЧ^ѵтг ѵиіГі «<і5тр -с^ц] Тл2 ,СТ АЛ'"^
<ѴІ. Л. /Ьо
Л5І^°'ТЬ< т»]5 То'/ у <‘ЛиТоС... ГьѴ ѵѵк-с«^ глл Э-Ъ 1 ,1-А.Ѵ-І іи Оѵѵ» О(^Сі.жЯ**и ЛІЯ
ро ѵЧ
р'г-ф? ' Н .-^р^кѵ'Гп 'кой
'• С^(гѵ4сил Муи^сг 2.^4 іѵоСАМ ѴЦ а-#АА«.Л \гѵ ГоЧ »С^ Лсо/Ты Лм .Т лі ^гг о ѵ ’ о(ѵ ГОУ' у^^і. ^;(>г)Х^уѵ ѵ-0І~(ш) рлТіѴ Т-оГГ^Г. Н іс-о 1X4^1 х О С/^ч Ж-СиЛі’ к^а.с^ліч^ К-<жлх іЧз^м^ и И^алл-С ч> ^эТ/ $ о ; б ( 3 ; / Ьѵ *~»| ^ 0<!-Е- ьу у /ѵо V Кс?» |<е< -,
Т <А КО і ^4 <е м •{ ГД } д_^о И^Д Аѵ м Ж р/ѵ, Чи ЧЛ с*4 &\- н<к Н-СА С/>Й о-.<л^и.і^ .
чЛри СЧ ’М ки І ПЛ'АЧІООЬйГИІэ». ЖхМсли , ѵѴч 4 , ^11 : ?у' 'сД/ ' Л.<О^А ІТ» »Х ... Ѵ^Сс'гГсі у-сД,
Ѵ'^иіг’оГ' ^?у?у еггѵ'ой^^тгеі 2ЛТк Г»} уіТііоС о(ѵг^ ісеХ.
. 0 ооУ^Ч-К-о <>ніро»Си ~ с/у Пре »-ил-іс^<^пГси6 иС^рхіл^а-о ОГ»^р гч Я>_^ • С|е^с< л Огй’кехл. бр— и А ц 4 • 32 XX) гм-| </^«4-Г.-ѵеиЛ, СЛІА< >п.«.ер, змѵм^ѵммх мъц^-тг с/->ѵ* Н Ао^их-ѵл^
~ ^лиЛсслл ?ѵо^)? С*АѵгЧ> і А }
АюѴ^е*лѵК-<» і-цли Оѵ>\хсаиг. Л» Г^-, с*+иц_,) л м-с иг (гра^иу?, (^р. ^-0 ) • Э^Х) г^хе.
г-ро.<и_?> гнУ.5 ^о^л^л^слаЛ, ^У<
9г^1|Э^иЛ. э-йгг5^_ 1г. л^г^луг»
ік4к>. ітчМЛосго ^ѵѵюгго^ т^
огоо отъѵ иа (ѵ-
л
Ыічл (ч/іі ке гч. КЙ
оЛ лЛкрг
...I* °’7 л'->хг• а-^"'» $
агплЛЛ_ ^)~ ЫіЛ- «1^ <> "^5 >Й.І, "»^6г^ р°-
г-> Н>п Л' ЛПГч ’
^Ъ ЭК.«*«иі« ІОНМ к«2 7
•г ко* (V 2.3 777..- иу^> окд * 'іуми. ік «/о ” V • *> МГИ Ь л
ихі-слпхл. /)ц</. 57 : Сг-,-
3 тг^/г- т> ДД}7, л ч^^нлл С’Ѵ^ <Гѵ/і€То<'і. ^-т-11оѵііу]ч>і ш/А. _ Г/ )СпаЛ^и^<Л4^ ‘'-Р'О е6о^ч
»«• ГЧ-Л » - » л *Ч ЛТв . " «
тіг0^ ?
і>э-7^б Г"
I . - .. ?/ іхли б'лѴ О Т с ,<г
• ••°У1
хтУ *
• Ко/, ТгЫ.Лй'Х^
Ди^оНгЛ и^/,-,. у1-маг^г бд-І э-~«^ и м». СлЦ».^ 7. 7‘
55
у/3^7—'» б-7?«-о/<л//ьчѵС ГГЪЛм^ I п Ч-
/\и.А‘ *• С°'ѵЛ-е^ ^ва^7
чі „
7х '>Ѵ1°чм<а-(п ..
•' '' ' 1^~'^*)' (ЛУ’;г"'ДѴ"
2; кхѵи^О^, КМА^,Ю_ /)цо( і ,л
«ѴЛ] к.^ -о^< —
илЛЧг ^сЛ л^ГІГ>
/Ат-^Г Ч /): е0Д к-Д’ 1^-
7лЛ2?. Г.±ЛГЗГ^^1?: С^
угѵч.^'Ъ
^Т«0 .
^Ко/ ТГоісЗ*
ь. 6,
Ъ
/^Міъ4^ К-^Ар« ГМ€*Д |Г]МСС/ГИ<Х„ : 6 с4
'Д7,
К оЛААХа.Субо т <л^ <Ху;
ТГ^Соѵ ,^-оъ' І.^Ѵ^^Ѵ'о-
ч ,іл» л^Очуѵи СмзиТ*.^
л_ 'г.р'ЬПЛС^и.^
Ксс^ КЛЛ^в^-.
•(1) М/г'ч*-о*і^ибол^-. ЛгЛ+<>-<-м_гъ2 е+о ( ^^Ъ?/'
ЬІ
и С л мДч а -<-4 С^^сц ж
?„»»•’
« я) '^Лі^чИчА Ѵм^ео^и-З «ч-иЖьщД ..л , I Свіе^м^^к .• « %,1. Т7
'а *г' • -А"/ ІА . ог4ц гі 2- ;
ІЙгіГ ^Л“
Л.Л- %С*»й'х?*4 *'Л**5 74г' ’'ли
4|2 „ Г (Г *ѵ4<® о^Хѵб'г^ а. Ац ,<.. \ ,
кІД.Т'а І^«с<вл ’р° - -ХГХ, ІІ,,
_ Й^Л’/чі>9'Л-? 6 ‘"<-•'1.
І’”'е2 'Л;,мй. ГГ«<₽<9^' 3 ' (^ А*-
22 л> ЪгтоМІг.
л7~~-----------*> п''-,'<~.‘*лі>.-.,^л , ’ ... л.і
ЖТу ,
иѵои 7^С{ >‘-о-Л/па«.оіѵ ^<л. >с«5 смххх. гирок ллх и-см^Ъ Тоѵ' Ко/т-ітГССе^оіГТеі ( = ии^лА Х<
А-ии^ (> И-о сиТ |\л)ѵм с*лс хѵро п-^-^у, „м-ярА . (/31* м Ь к^изкам —
К.<МЮІ^Ѵ-ѵі ? Л>0 ^л-Л-4-Лч ►сък> А Ч. оі 0-С^ <и I л-|>Лс»-^і\ Л-^о-
Ки^илил© піЬ/Л.^ с\ 6
^а -сС м <ѵ/ )с«і-)с/ь
гѵ^о лЛ Сл*-О чуѵТ і X
1<у і илм «А-О д ѵЛм^ Лм.х'Ь і^и^рс^Клг >у ТГо'Соѵ’
цДД,« *- Х^уд'
К.О ^«СГ.ѵиІГ^^1 к”*у-
. Ла .4 13, а. _ , „ . іу 2-"
Тоѵ по С0ъ(ѵ)ы (- ««рХаТн^лчі, іза^ои^-
ацчЛи,). 0^сЧ ^оѵ-Л. Ѵ~ (,={]>«ѵНН
]) /Іии. Р‘ 11 : Ск «^*® йиР
иил і ѵ«--.иіЛ>Ъ ’ »•* •
У рѵ|/с—(і-Ак-*2<. ./>«І
К,Лмийп7117.
5', счс.5«.^
«56 /•»
ч-аспіо : <х/)/соі^м«і ^>і %о), ^сГЛс^^^с Луу КІМкоиіГі. (7)и<С ^1, ч),
3) Отлкл ѵЛснльл
суічГ^^І Л у ' "^
ИлУиТги^ 15, Сѵо е^и-^А '*-'<
,2
I
О Г биту у'сгоѵ
Л Г Мгі г'П \." П Л л «
4і «гѵр'ігя» »»Т5^ о? ^гѵті/
I Лил. іі,-ч' *Л ??; * ЭѴ5 и77~, | Л^-Ч,' Н. 3?;66ч?л’
I <ы :{$«, №% 1(10 и, і(ГІч Ца I А.С.. КѴ/. 1)11^ 15'*', "'•»'. 1 I-
• Ѵ.34, 63, ііГ, Чі'в. . Аис(. Ьр . , .
/Іма. гіі н. Ы?),6і •
ѵ.-у.
/м ѴШГ бЧЧ-Ли5. 49-
’ Аи Л.71, АисЛІЙ Іі. Ѵ.ІѴТ, О,. /6'3. Л«и. уя. то, ‘іі. іоі~6 А.с. КК /9//, /гг Ь“$*. /><лЛ. 61. Ю. /оо. ‘ а. г Р:'і- іъи, іг>', ь* з'.
&.
У/
*Г / ш ? Гѵ/| іл 1
«л. и «осе'і
-^.--^ѵп. и ^Х--Ч2>и«**Л
аЛл , &. іа с/ *-*уц
МНММІМ| и 1-^ С4*ОЭ «А. 7*/» (Л\*>-/ГХ ОілСІАА ІаАѵ-)^. Ѵ7і^ П\ ГХ кл ЛйЛ •Ѵ^’4 Г<4м/ид<М'‘х_ СгХ Г-пх / а-1 > "• ' ^КПам-
’зЪ ЛЛОЧ К/. т<*лЛ4о С4іД\ ’ іи>ХМ-<СКХ«уЪ<; • лу>-0 С4ѴЦ КСхизО^А. рх I ч, Ь\, и .
Лрокдж>«і. I
ко ,Нйі4^*рл а-АХ-"’*’
_ /г ѵ* іл-. см
О'> Л ърчгѵгСХ. : й) *3\лГ.М^ ) 6*2-
(’/Іис/. ІУ*І -/І/-
^»г— 00 **Пла- ( (А Лд >. у»
>.Ни.с/. |> ЬХХХ^-
Ч 5“ I,, >'
глУщ ѴѴ# О«*х<л >, АМ} сио'ѵн і\ .‘.г-г-^>у.- ѵ₽цм.м.>. Ѵ^,1 '(Г )йи
009/01/29 13:
I ѵ И ‘^РѴ, с
п‘.,9г
о С <Т I гг ? А с КІ.К. '(Сі.
(\г]-
3 ъО И 3 д 0 >,с с л * Н і і
Сг
Iе* МІНІ ' Г /
Слк.^.
о) ем.влп’ЬѴ
/оѵ ЬА. '^“‘Г,1-, ”" Д,и,- 24,іі; 2^>ч/ іг, ~
(А^І. «МІ.ЛЛ'Чр
ѴА-Ѵвѵ ІкХіГГ ’ /’'Л3’-
І7О|П(Г')ГІ ХОѴ* ОѴбМ/ѴО ?
(Акѵ<Г«и То»
.,Д ЧА-ЛоЬЛ^ 11^
\> с^Ъч^‘4^ >«>««•
1’ІГЖ-ЙГіЛ^ЦЖ;-
। >- 2^, 3°, п; <ч ; X,із • 3?
гЛ.? к? СѴЦ'-
ЙНи^Л^^ЛЧ'/ф <М&
ігоіпгптс <1ѴУУ<^ Ка-К^ѵ-
,.,с Л> /Ѵл' /П-Л/33-^ тго,9Ѵѵ. г5, ^?5-’ /Гя<м • ' '< сГ. «а-кг; *-к-\'гг'1|-1 (,6'«Л'У4)
То'лі Ксм >|'°° (>'( Ѵ • '•• СуМ^а^іЗ)
<Г каіи ; іС-ЧУ |.ияГт_).
,^ИІ> « Куь кйуъЛ
И-ѵ /) -и4 аЛѵ Г ~‘ 1-3 •’ ? (
_і м»|кхОко< | и і'Л4^^ : ъѵА л А/\ст^ тгорехо^ Уц_ Ди«ѵ$ «</ ТГ«4ггос р.ІХ»^ х^Л ^("/Аи<4, 5), ч); КН-
Кн) КэіГ^Хе'ѵКл ... І<°^ кк9-
/цнс^іѵы п-ѵссгсо (ДиЛ. іу, і. /А 10-/2} ? 43 с^-^^ѵъЧоиоіус-€Ц 61 се гѵ^в :> гѵхХ т а еДдл цо» х 1 {? | > ах>;сс< <,' ТТ'ѴГРП-М\Го5 (.ЛиЛ.ХѴі іг;- ^/1 3(ю; 6Л(^; /3 ь") А1 ^ѵ’{<
(7&. I А 1Ьіг;’І А 11^ г Ка>к\. гио >схх^ с\ .ллл, К ѵі Н и С чХ^Эг
*1,м 'Л^И' Р ѴНР’ у*рмл*и МСОЛ-» С^о-* (> К-*-«Ьоі { е^г/ізооѵ^Ллд. Д і>и«Г?гъА НФ.(уА< ц»<?«. м кл " с^- I ѣ~ о^іЭ. ог>г<исЛч.
0;(-ЭЧ" »а- Киисиъ (>»-і ГЛъ и'Ли^й >н« гарйГ («+. 9мЧ.«-і/С^,/^. 3 г
3)0 Л.Ѵг4,^,' _•», и/ипа(< ,,К*. Ка^?,
Ь> П. ' '
‘і} .КНі.'п. А„л. х(,/х, иду, 39,
ѵ С ьгѵі^смэ сѵѵѵс^ ' Сг\ ілА_- и\‘ І>В-*і)
>*Л Г1- ‘Гѵѵ“’г^!;7 рХгк^г.е, ?51 . V.
?і; 13з;Ч4-чЬ, 2Л-), хи, чѵ...і; гз9/| ;
Ж чч. г ТКЛ“И‘“’Т"* Мч4
-іі'’ чі с
^'ІЧ ^1 К^мона а? >] |гА^СѴ<< аѵт.ѵ (.і\ѵ ч,^.^ ѵ^,ІГ0 м.зирз г\У’гаГ <іе); «і^...
( Ч^5”"< а>аХои «умг». гиХи^го,
кХйс-4ѵ)^тСѵ /Ас!^_
1 / ѵ^«гио о.<>АЬ<'-т<~<Сч‘^Ъ русм^^л, з«лЛ0(м...
Л.Ч'І «алі ( За ЛлсиѵЛ см м? о гѵъч § кл< к Іоѵ.\ и (чѴ ч
/І|Л")-1Л1“'- І:,І !і'л'ГвІ|('1ТІ а~Тоу ,.. сл-^шѵс V (/3«с{. 11 I •^2-^и,п'?Зз Кхг*«і р'5яті ту г /Хи* еглѵ
Ч«.гыч ) ИСѴН» иГеЦ9
хіиЬ г<хС/ГПЛ Сй। Ч; V) роіі^і’х; /АиЛ, Ч"^., 1,7.9/
Я »«»>"; 5'5-,і-г в 3 4 "•^•) , >
1 С)о«л«ліиѴ>Л лор«^иттисчл спѵр«Оаиіл: тгоЗі(Го/ тго'чГйз , ЧСклуоѴ Ьк п ѵ <> и г» с)«3?ЫІГ<”г іСто^ “ка рч Гѵ^а ІГТІЯ» ... (чугг С*1Т\ ""‘Г1’
п-игЛ... ААХ'а плс-гтсиО-иѵ «т^ тоі$ іГЛід '
[М' ІЗ'І, >1 і‘|Н. (Ч 1 ЧТ; “ ^.к-^^лхл), ААлч.:
і) ѴГцгѵѣѵк( Ь'^ал^’ Р- V 1Ц)йсоѵсхйд XI, "'Т
з кьѵМ^. хѵіи і іиз, г,р*
Кк Мп. М^. Ххліп, 1^3, 23.
!>'| 4)іаСі-к^,Хх<>ек.Х. Ні, р« ,13^ ^пл*ХрсАѵ|> . 5-тгГ6 У . — ѵ С^сѵѵч ѵ\ »ѵ«х^Ліп. I Г\а-*
Шмиа (ъ»р Ѵ1ко\ ИсаПЛЛСА. Ч >Гс-л^а Н.Ф. (у /.5о С1 (л,игъ. сл>і. •
]] А <Х »*••*> “3*
*і и.ф. с^ла^До»., і г .* іліо^ъ и^*
*1чгиа мѵ и3^л*Эч и лли.^р1
Лй’-..* Г«|>^‘ін
Н-ФС-МЧ^'
’ЛН
, і -і'
1Г1<(Ту1'^ (*' >, ''п-7Г»і$ , »Л
раДРі2Л’ѵ г1** х’и ,
и’-’‘"‘- ”“.~-‘-5.’ "•
Ш*й,- 'фг
р • \ ЦД. .• гч/ о і(4 и кал т < 3 очл-я (о ' }
ІЧ-/Г ІО’Ч ,40 ЧІ) • ' МЛ1 ? - ..-г/1 ') 7./ 9>.Л*?в'
л і о і а Ч / 47 ’/ У Г^, 2'іт
ЛЖ й, Л -> * ; > “Л т» А
&ГЛГ#ЯЙ^чу-.7
Ггі^ Л. л ^р.) гг <’ ‘
пі)<^О*вТМ М» о К^Дич и» VI /іи<Х. | .., д , г .*/. ^(сац ।
«Д - т^-7 Л> йя^і'т •
<«А
,НІ. з. СелѵГк^ и^інО. «)Ц]З^Л и
огикліиг+сиХу лмЛ-іла^ с-ѵ.ѵрі.. ьюК о [<-о с-кѴчи^ ', I ЬІ Л іо-іі • Іпі >и5-Ис?-ѵі гйи Л-огн -стр Коітір т>'і гсо.ь <Г • <,<4. СІ В5 . ІЭІЛѴ,- ЛЛм/ѵ- -с.~' / I
Эи^ ТЛІ '/., ЪЧА ].ч.- ЛГ.к.кХс^ (чА_ гл^і (М>і<Г’
(ЛТВЛК!*ЛА ПЛ'ГЙ'*'“'ЛА ..'4°^ ""и гиДі иф ' I мс.’Х %ЛЧг ИЛ 'І^иіілл'- И.ср. Сѵми^Чі, )Ѵ СаГ” | см,.ІѴ,у; к</, г^у. ^гл~Кг< «0.4-0?.. 4; Д,'Лоі КН- ^,иѵр<^<г<у( /Іии.-КІА ! ц1-.,% ффпкц |«о ^иѵ^иі-кѵмил, лро ,пч (?КЫи4.. Ди5'? >\/ !
о^ѵо кл> п-Лц '^а-ѵоГ? І.ог.н • /і ’ ' 2. - ' ' I
-'--“Ѳсо^аь иѴлл^. хч,,іФтеУ '
ІИ л-
&
м<
/. Ѵл^А ѴС^и
I ”
I Ѵ”іѴ-С] ГѴКМѴ^М- ЛѵамЛ. ч (.кж,ѵ<«^Л/.л Сей-,)
Г йоилЛ 4)і<Л^л. ъас/ъѵо і\я.л^ии>} Л/
~^л. ві’'^ Г'ри<Аи№'<^ моАлЦии'» : ’см. ІѴ. 4н4, V С •, Дии.З^.^ф 1°. Ърге|рмп'; кчп-^с.г,
: С~’С,’СГ’1_. 4 »’’
‘ иир.-«ил-|дгчлл*'и Сл| в <аГно<*лл г^ѵо^еесА. ^аи. Зсѵаця.)
!} . 3 сллл оУкл«- сии^ьич (" > амЪ . Уіі;и«фгѵ. ^^и^. 3<хг^»^> 11о 9-ю ІХп /Л( !«' ^гга_»«» Ушг КОИ — - ’ 1 - ' “•
то^^/ш.м-і.иѵ,
кі-б«лі I>п-іѵ^ <^л '^> І*4Л , »]^,с*чМ 7КЧТ.ХА-1, , ЛГа '
іоі.-З
Сй»і Х^с і „<4Х
ж:.г
I сѵ^м и-о Лл* СиѵА. с»^-ѵтЛмфсМ 1^1 (А
1<Х КХѴ7*?ЧАЛ>|И '<
гл(Гсэ (^уиЛ, ()И-у и*лги л<9 • • • ІАѵ'&О’
Х-О. СДАМі іСА^ІѴГ» ЧХѴѵО и? ^х. с/<-^. У| о >/а^<.м
^д^УГѴ~<Л»ѵКЛІА-э і «ПЦуАА» сЛ* 7 7^ ІСо^. (л^ад-в ХА -
бСІ-Го-Ь гѵ 7Г9Л-ѴѴОІ іч) с^ -^Х ра^ге^а.
%»^0< ИЛ
^і. Лцгн^^
/-ги-ч .. л СІ.
гѵеМ’-СЛ М '-М-* \ 1Й^‘4ІТ?,
г'о0^ра.ѵ» и«мч.м.ц ц-т.'й. •
КМГ-СТ0 ыѵХоѵ .. . Т-^Ѵ’ Л7{саГ І І<>1,|(»'17’ Ч
)ГМ. /ѴѵдГАЧ ЗОхѵДорйіхг ^-^144^0.^ ♦мд.^)О<-|ЬЧѵ^И®/Ир-
*) Ц*^*>*р«м * ^С- МЪК'лЛлі/С.; Щей ПѴ»Г<А ГѴ4»’СЛ|>М‘'”/
’<а--, ^*- -4ъм.€чЛѴ* в1«ЬА4 и. . ( Н-Ч’.Су АЦм Ь1 э І?/
І^Ѵу'э, Іѵ (ічи^.п ^«Л'Л«₽«<Х’ ^Нс. <П\ло 5с ниО ии /
Н« паѵ.Лгжч.” С‘Е*Лл<.виск«Л, Кг «л^чр,. ^г<^бв|> (/•
иЭоЖйСти 6о-
ѣр-о клЛтСіхЛ
Ві і^еліии**!
1уэсллі-ллм<1 /иъо/еит-'ц лЛ ( |со-ка_ гиз іс<х^ иѵѵ. /ѵлх> иѵг4 са еки-А^ ѵчлч-оц» ‘ слп смѵм и (жлихс-ису/ К<м/ил<>Эс><и^ сГоэ/(ЛС^\<- 9рех5іл« г<и^с ^<лл-о б смГ|1Тѵлі^»лС*^ идл-^ \7^о/ил л—*л ‘ С-‘-»-Л к.-Л, • ЙпхѴІ « Г)гл,зг/1 ОМЙ Тм^іГХхѴУч п . /1
Л
«ДА СМС^С**^€аТ'' X
А/ »СЯ, V) 0^О •
ЛЛХЛОлАХ &• ГММСС^ѴЪ^Л., Эп
''КЯІЯѴ 5о'гі«(_, <сСг»/о^ , ІСеСГо/хіод и ’Ьр^см, /4ис<. ?п</. р.Ѵ6/-У<У?. [і<^
Ях\ ЛпТоі и/М_ Гіги4 ОК*А СѴ?С-’ сСс ли^ йХ^гѵх/ѵ ОЬ
«3 .,
, 0 ^С'Ач/см. І '
Л1<*'€’» Ѵіс^\ о"
; 44іАч,>/ _ -пѵ/. ч-птіо^ - '^хсй/ел Сгг.
4;Сгл.^/?еил;
_______г,~^. , \\. і ХПМ ч. СІ>(. -ІО Ііхі * С4"Ч^^ ІЭ&/. і)с^.м.ит,чіпі (з^.Зплми^ ^ " В, !!! .и <• “ '
6І
$1 Зі , 1?* ** •< " (~э-4>гѵы к*,-*Л “Ъ<чл.Л-<
‘іі 4г
„СИ.Н кг- Д>гА,ц-1Г С»*/ Г. ГѵХЛЗ И. С»С*Ц ,
') , гмг
Ій<т.р4*Х о со»>4 2
______________________ , /<г «Л’ &
а ^Ьиѵсгіл- <'аЛі^*лм4’Пѵи*-к< X 0~<^ V ( Л~/'Л'Т‘
/* мо/, МУ ' V
‘Р6* * ^)ы*«фч>а -» со<• си-мл> хо. е-ѵ»ѵо и *лэ а<и К4<л*у ^Аис*. и'* / 1-/0 , I Д. -/3^
и КОЧіЛ. • Л с< **•*•) ДлЛ. Ъ п> КѴСдЛ Ч 97’4 ЬьѵцМ- 1 К
/'Аио?. У I ^Ч .* оЛ ’^’ѵи ги <^|
-І^ГГГвіѴЧ ^*ЛисЛ < Г-$У . ЛХ<х5«ГХ«>Э иС и-ьс^А- 4} ілліиВІа и. Кйро. К Ил. к сли кг" И, Л. /~і”.. Ч-4<-л«. _,ГіГ« А^А.,1 А аТ> А Л ч-.,.. .. . ~ >- г» —-
, ѵ»-. 0Ѵ Ѵ<4 — ГѴ-, и? / І—Ч» ГЧ*/Ѵ*-».<
^{ѵ4Ѵц<а-2 а А*» Ц? мѴ 0‘ІЛлѴ^’ >Ч)«м Кнл/сЬѴ. [ *Ѵ . . Г?0 С/м н“ 6/ си .у $и*Л сом. кі*(сл. ХУГ /?0/, ЧІ»0Си.
Кор«-Лгр«.~ |/ ,л |Ц>сѵЬ^<ъ орон-г-То|(1гѵ',ч«і ( Й«иЛ<, ч . Д4к«л*ІАг Э^Тг.'и
К *'3*.- У' и *^-/ ^’
Н.>|Х -гиэи.^’ 4{*с г.
/1?“^% *Ч *
хх> Сл) *) 1-рС (Л'Д. 1' і‘І-<Л /<.і к/іисЛ’>А 0 »^. р • Ч 3 с'--тѵи^^ /С^ІЛ . Со<ла ХѴ|)Ч сд^ѵ^і-<і7г и-*',; іи^ ичсу^ (сздкл очА^4-’ 6’- еСі, 7^*4 М-ХХ^ ^'-<л-С СѴІ*; Зс. '.'•-о }
___• ' А^л->сл- оѵч"плI і е.р с< -.
4е«л. л-чЗ^І) ДсГ и,^Л Л^м - и~;ѵі л„ ,-г^я^ . Лг- (_см. С-чу|><. И7Г4; Р43,°; < ѴІ, «Л л*;><л - /<хрчср.^ а. ЛилиЧ. э4--' Д іГч.Ря' ^4м*т?І ЛСіІоч. СасЛу ' ц /\^с илик-олвѵч4^ *л_ <ж*^хД, и_л^{ сф^ ки-ѵкл о.^ ,
<-А іЛі - ^-}ч₽Х-Пл^ гѵо-Ла сгС~р Ь і-ѵ кч<пхіе<;-. >
.'ил-ѵкл^Л (Ач.І,»' ІЧЧ.І (Л- Ічи-л^кс. '^.'г, ч,^/(
$г а|ри.и<и<г (,ІЛЧЛг; 'Ѵ? ЮХ^Ій; . іГ-й-'^ѵ ^Ігігг»} =. <Я(Ѵ^і срі 7) о<чч Хл Лг-АКѴ:—хм /905, ^чЛлѵ-Д, :5г л- ѵѵоч, ікіііг Л^,о ки^ѵ-і-ѵ оіЛ Пс^АМЛ-е«Й-<^ м«1 ЬАШЩАЛ ПЛі'/ыу^Л ^уВча, 4 3 >. 4'?^, г0 Онг голчгаггЛ- Эпч.итг»;»'. 6 т»< і>Лыѵ "С і-7ѵ- ір7Ъ«/»г.^
, ^4Ч/4 (’^іР'' А“<1- І“| Ь) /1«Г( Хііз ТчУ Кслріл ѵ '•(ІОЧ.-АОк-ЬиК с ѵ^и<- -с? •Іпѵ'-Х'и^ѵ '.I ,-,'Ъ- (іл>.
и %гв.
хуч7^г.рз7
05
X
.а і
о «чаал нихѵо и^> м ►,._,
о^КДлі-а*^* ’’'•*’ м и>** а<\. ( е< ^-ч, .мллд^* г Ѵ^^ММ»«>А» І>.К.
Отх-|1 иолЛ. вч I е-ил - -
ПХ) Ѵч.(Гйии.*Л_
<_М ДЛ сНЧ^ФчОкС |Ъ«<*|в ^Г4ГМ 4 Г-ІШГЪ) гли^и-КЦ <Гѵр, ГѴсМг<ГГн>^ ( ’4 ГГ^о<
1<| С'^> 0 Ч‘*‘ІЛ17М*№СѴ ЛДЮЧ>С ѴЛ*^.-Л*Л_ Ѵи Ѵугдл<««- 74-
АеГМД», • ^3 ХИДг, І-^гЧ |Г ЧИ..Л .СКь. ^іьо ,і «СлпАЛ, АѵХ( К.Ы. |Х* Ивъ, Зіісл^ ,іУ;. ГЛе ,ГС хіі/і^э ІАЧсхи.
5Е( гѵо рА|с.сКичХ г-хИигуЦА-Л., ^„мй-^кмй*— -**-0 “<*-А
ии’д|.чЛ 1Д к! сСГ^ лі > 0>ч'Э<л4>^ °Л,^лл -ыл^бса (1, ^ч.7( ( ? Аги^лсисм , ^ялоХ . ^.І К Зі^ч^им,
0\Ау о , Я і) •
СЛ Ц.ТѴЧ/ ,/и Ч СД) ^ТИ СА^дДю ГЙІ Эй и м-«’ч (Л ЧЧ' Эр
^'З З-Ч у 1^-1^ у 5.-6,3/ ц ж. . См. о нл^<г ѴѴ^и іч> е4 * '
VI &', хх-і і у л*^•1^’°^. 1X1, ХОИ , Ъ^Я
С СЛАЛ. ГѴр 04^ И.-Х-С Ъ-о я-іи&Хл ^0 ѵ)<х ИХІ Тл) и сА1 Ии
ѵДЛид » ^ЧС9,7^* т^и и. *|Ь.1 С>ЛуиО(
'тЛ А ‘
мЬ
СЛи’ѵг 2^- си>
^флааи*’» ілллмх Се.ли’
•С^кй^-ц-р-оз ^чЛиЙ.У/^^/ ^И4р5рх <2Д 7ГХ)/\ий/ѵѴ7АЛ^ 1
Артіилц'&к СіУ-ц^р-^ О
. Въ Я
4!(ге>>.
С6
Оег^аЬніѵ) ^р, %>ч
г- -(.л. ’'4 Лѵ'
|Х ^оѵ ціДоиС
Ч Іи. С-Ь гм'» -^1 ЧПХчМлл —
•иромч./. а, і^рі, 'р_), '<л‘ ^>т» ' й'ин *аі- гѵ , і^' и, 3 ?, йг)
^Ц/оиС^І КхСМ У г,оі1 (Сі (-'"
=7“1-хД1 Сі/к’1( ѵ./ог^)
/О. Л..-ч . .4 ~7\ . /г.*ж. Л_<1 ы .л-О гкХК-іЖ/
р«сѴ ( (
усиліи «лЛ а/
^Оао'
Р?1
Й )' 5 X * и к, Лоі -» х ’лсСо ? Во/ — А ѵс\-
ХКА.ѴХ м Г;"'У =ДЭІЭ --^ліХ(;ѵѴмп^а)(
<Х л о ѵ и = л ‘ (^іи> ѴГми»и»\^ /УД. ѴѴ\ І^о/• іо'іі
= ^Л »’ё(_ С^ѵЛіе^ѵ^ц ч іпѵ і • - <>Лі«<г м
Ал.р Кй.ср^ гч) М4₽Д-^<ю’>= вчА^' гіѵи^^ѵД^'і Яопи.'ір.'ки.
(оѵ 1^3 Ч іМл'. ѵ ЛА Ліид. ЬѴ.гпУ /Ѵ\і</о --ППЗ
^>^4 п€.і-и , М ьХсЛ.лГ/«]
-а]. кА?<; ^'х^Ллэ-л), го<,м0ѴеЛ '' . ^ЛОМ. ѵл ла^. члГ/.гг
ог.
V ОЦХѴѴ*»** •'--.р®’’'
Хі/ь/угел.Н₽-^7Ч,с
О іѵѵиМли»* »Ч>
? э.о.Щ,^
8 ОК о Л.ір .<»*«•*-
.8
/}Н,40 .
Хтѵ сл^ьіп^'^І
*.оі илмси - Э О . ХОТл I І) V
(А с„. 3 о ,С| -сп (/»/*) • ср. Э.О. ХСѴІ- ХСѴ7/? ѵ^«р^л*х иу м -
">>"Л"^" "— "А~> • т г I ~
Ѵ<ъсѵѵо и слА •-♦>*< л*Ѵ смолА к.<Гн (3<с4 -м.«. '--'Хл'і) -
Нв^мД, сл- с/. Ч 3 и */У Слл , и А ? О-кми-Х-^ иЛс, /3^7>>м Хлрі/с- М И*"*/’ '</’и'л-*9Л 0 - Сы , 13 } щ ъ“ I: ... ісох^сс_
"ирблхл К4ХѵимМ» Хи-о^оігч^ АѵѵвіЭе, Кдх
'г- -гг.,.^.^ ши хіэха ггѵ>
/6
с^. •о,'''*;$• у*****"* ім-іѵ^)ЛоЛи^-«-» ~ <Л»р‘ 11( крим, , Г«4-”Л»'С«Я лгщ
*ѵ ^'К-^ міія - еЛм,- . |Ч/ . V ,
мхил-ѵвиіх-СП».Н,»««--. X с ракх ^ЛчМЛ €и.^с^л ^АЛУ^Л -л-олх. ; — ѵкр. ’|^ ѵѵ». ( • рчд 2СА.^° >кѵ^-*А »с-«ч’иаа »-СЛ> .Хо , « А»-«лм‘<д>»и*^ А) ѵ< *•'•' 'І? , «4» и> У" К 6 и »С, .
?лэ«л. мѵаіімЛгл. ^ иа и>ѵгѵ РосмА.. 14*1. Ли >сог_й ХѴ?І |> и, к»I (Г.), р РГ--.Ф*ѵ , /Ѵ^.ІЧ»] 2., р |1Т. С«+?„лг,.)4<^^л.ѵ-+ (к*о->-Тл И
н л ІСЙ^МѴИ.
ПА^ • М- АЛМ
••'4Л« УѵСолл, 3*^"^ •*' * ІиГі'ка ѵ д • Ѵ’«Ч •
ГИ смПаал-ѵѵкА И-С. М л*Ь ЛІ П’ѴЧ Р’1**' . Ио%? Ѵім. м-чг.к/^1
гчсц^^л.
ѵГс^ Сѵ г^слл-ч<^*^>
и о». РоиЬ о<к/Сос
ОС Ліи* скя ІХКІ &сг^о< и? 6 м. г<
'ДГчЗСли-ѵиП/1 , Ох/^М. СМС
сЛс^ Оѵ/сЪиА «к ‘ЭбЦс ^иЦ'н^Лѵц,* «Л'Мчл /с (4<2<ѵрям Поли. ЙГ- 1_,ЛЙІ< /МС/ИД (Й_/« С*<флнХ ьі-,арк*<^ иих^*р»а^. о гуд«лгМОскѵ ; ч
^1 *?ЛХ*Ц к < Л <Д , Са . к«ли«> п »У. в^. _> л 9 л ............ г? _ »
70
Ѳ^СІО ^п.1.
ілло лг е >и*е».
ІА и л іл() о щ іи чхл. с)о $д
А
В
Д
(О Ц р «!*> ( Н і Л .
,/1 Н) (Го С» н Ь| 0. Иа^оСйрСЧ;
С< Кса. осглЧ
Н^чСэро'Ли
у о ілч с< л 'і и Іц. міухсдд .
ГСроім ц Сх Сорг^г ( клсЛмѵичлѵко-^'і. { Хуим-ѵнс.ки ’ и 'Х,, сА І'-р с лчл»А>і, сЛ.;
@ " к лдД) ѵ г»г и-'-м«>А.
У " оГи^гиі^
V Ч« ? (ІМ-<М ^С.4С-« К-м‘Ч>
Ѵ>5 Ѵ-р А сѴКѵ<*5 Л. •
^МП*.
чАае-'К’іѵ .
.уд »э-г »пф> а.< »..??>
•УйК - <. гт. й.юі К°і₽^
К ~ К°(у)р>
Д<т- = Дг'^угос^
2. 3 ’і.гѵ'і
П - ГЦоѵтіу»'
Г ~ , Гк ( Гс<(А
Ал - ’Аѵ^«ѵр,іі
<3 г. й т «• Ь<
-V’ р1ун./0ѵ ѵгЮч
о>
Н4
Кк
Еу ’ ’Ергиц "
<‘г|
%Г^'
^{іѵбц
0^5 04
<. V /
=? о гуыѵ ... А«/н,-Хиоѵ тгогб\7'/ таіи ’Еуігѵб/Ѵ
ЛН
V КН . • •. с(і»о
. ѵЛр'"*
— Лѵыу
= И р_ и -? С п, і <4 । » о ч.
. = 401)4^4
3 ѵ0?^г ѵ
- Ліпѵу^ ОХыіг К/5 - , М.Эч»01 Л\ — Аі /іе ыі
Л. ~ 5?і ?' П ✓ П
К₽ -хѴ Ѵо =
V =
//Г/ Г'° ^Л1 &ітъкТ» Сэ^ъ. хл-Лч Хисл С«Ч|/ѵ.Л А» <х»->нліЧ ГМг^ ।
”^| У тг«. ^РХ « ;*(4 в<< ^+1*3 2 4 6 Ккц&Ъ гЛ, . ту ...П^ТГ
«.♦$чД+0)тлЬ-, 2
3 4 II 8о< /6>& ь .'ІУ ч (а *5+Ь>0)-*-5і>и і + !)•( в («.-*І>>О)і--и-г'І)»г> ' -к’ ^•л‘ .'
46 ѣ(о- <-о) "1 V Д5' У К'
5т0 +'Ь}+$і т
(Лч5іггѴ^ѵВ
(«••ѴІЬ » о) Т 0
У и А<а 13 II Гл + $-» Кі-ѵСі) < Ѵ-ІѴ^
ь 6й <1 в=< 9^ и $ 1 т о V V . 4,^-1 Ог$< V ... 0 -і 2 ; т г» -♦ )} ;о - 2-'
} и А’ 1М и (л. -ьй-ѵ 0-> <•• V
8 « врн гч и ...ѴгЗГ-іѵРѵР Дгг
•5 <1 г ІЧ •і ...Т> тѴ... 'Л«*п‘ к
10 <і Асх, и ч 4 іЛ А 0 -г • • • 75.^^ К
н и 5Н ІО и
Іх к вг<’) иі и «.-г й+о*5; ♦«-“•
13 И ? •і Л к
14 ІГ ?их III по г Д ч“ іг+ч $*» ФригМ Сѵ»рЦ Сѵ. 1 X ѵ ч I
Гі ^ГЛ іи ДИ *и1 1 ѴѴрсЦ 12. сруг. • гГ.«-м«ч Г'Аѵ' сГ
% РХ - (ІІкилС-Слк ^<4X0 НИ 14. Че-че ^^ѴО-СКиЦ -
(ЛсЫгер'ЧА и ^а4|Ѵ<ѵі|_б рм -\ Нч'Г
Г6 ПіпвР^ г 1 КГи^г ... І.-+ р-г 0 ...
'4 _НпвГі г п к.0
Іо іГп.І’ у « оррі.
11 ЦмЙ ( ’. II ^ІХкхі1-. сС/ і кс/Тал_
72
12 іт ~
13
24
ХУ
?6' " і
ІГ 3/ ІО 4і ЗЬ? ИЧ
28
5о 1 ” 1 *| 43 ч
31 1 <1 • г.
П 1 ** л 41 в
33 ’ ЧІ Ч
.34 , • 2/ *
ЗУ к 38 «!
?4 ь г 8 л
з- •• г «1
зі п А’ 35 Египсмг
3? № Г | Л1ел.р1І>
Чо -
чі 9! _Б Г».гх г 1 2/»і^ /И су Ч.
чг ” ' ВО И
43 Гр ж Г 10 •
ЧЧ и 4 9 »
ЧГ . ?гж 1 /Г Ал»»нцЬ^
46 1»>Ж 1 1 6 »
л_ м г | 9 и
«ГР1-
“Тер^+|)ч 0 < и(а і ( ^7><л> *•-» Р »(«), - (ѵ3і-0) ‘Г7’1-
(с^Ъ) ' Ч’ІЛ
*з /с«» *Л>)'
Клу9Ні' Нк'^'ѣі
На’ Эт‘ лЁр'К'ш ірѴфР*'
.....X’” X' л
у^Х-
1Н^ ёЛг
Кѵ' 9^' 0)С3 М{ 1 X'
Нк’ (1^'С!) Н/ К'/?у
ОКа1 Нк Ео' (іБу Ѵхг »к,- п' 1 ' у г 7
Зд' X'.
>На' И*' Бр рЕе' Н\ }•!
^М/г/х’ 1
Не П'
Ггі(к и? К’^’П*
гчгзк'С
Р
О
і'Ѵ'мад. о«.и^-
П (Ня/
гъи и. «лаі ; <л*ч> */Ѵ й<| сѵи*..
73
ѴьЖ ?ПОІЖ Г 7 /4’ и ІГ г 16 ^гптч И I» м । М яаі и? ^°4 «р, + + = + + Я -з + О + гу 4 <> О + 4— е т К1 Кг* ц»* и 1
І?«аЖ г ч+х и На.
11 ’І г г ’І 1 1 1 II «1 II 0 ’І
* ч і г 4 4 II «1 1=
II г 3 II 0
<1 Г /2 II г»
II !• а II
<1 |> Г а II
ч II I» А II ч іі 8ррг. II
II ? 3 и - (...«, о...;
•’ п 9 л сррі.(... -к,,о.:
II Г1 8 II (0-А о< -+^).. 0 Кг
я \ Ич-ІІ ’І (л.ОчЪ^(ѵ+оЬ
А<х} 4 ч [<4] + (^-1 (л + ОчЬ") А V Н^'Т І-і^
-\ +^(, II •• • Л+ й А 0_А Я.А 2) . ... Л ч й .... (^ Г'Іи'Ш
І^Р\ 2 8 ІІ о(«г0)
‘1 т. г ІІ ^"о а а + 0"*'^о Г'Кк'Нл'і’^
|> 1 л я
II г ІІ Л -1- 0 .1» -*-( . . . К-г'
ІГп.РХ Во< яг II (а+Л + б)-к»чО.. Ні</ Нл' Ла‘ К
+ а а 0 .... 0 с^’М’П’ 1
<1 » ІЧч-З » иаІО + О и
0
урх 2 Э Н а+"Ь ... 3
” Г | Ч 1 "
’І ГГХ >005 »/О1 /29 і; 3 : 25
• ’І «
?8 1» І5..П Т„,И р.іх «IX { і 1 г ч « ^ттиАл 11 ЭДГсл ‘М'1' ,..г.р.... ‘ Еу”3 Ар1 Г' № >
8о 81X В п /)'км«ѵѴ|,.» Ч'|>г-
ІИ. ІЭ -8 Ц.м ІІХІ’Х в г Д? 6-і-І Іч-І 8Л-Д іі Ѳч И<^ ^а^г-гСО-г-у)^^^, ^(0 + ^8 »(Яч-О)-ь(0+ / .^г0)т(Лч.0+ѵ)1-+ (о^+..:ѵ 0
В) ѵн (0+ѵ) , V...
«У 'Хі’Х д« Ч- | ^ЭотіЦ АІ...Ѵ • о) А -ѵ ^ • • • » . , оі. -V 0 Ч- .1) • • • і-ь.' г'
<1 И р* и И-*’
а^рх г 11 Эпи>рХ 5~ (0-і-л) •
II Г’ 8 Ліосііа іп^,
«Э л г 6т9 и 11
Эо ПРИ || А# И 0
9| ЛГЛ 1 г іі сррг.
П г> Вч блЗ А^КОЯ.1^^>, ІГ'. 0+ичѵ. . Л 1 Сс\
ігз Ч •» и г0
188 V Пс 7 • - РижЪ
ІП РХ ч и • <1
ігч •1 >< X »,.,.
1 лг /$% п »• /< 7+85 П а •і
"7-іг;< II •• И 35- 88 7?г-
<г, " 8і.зг • ^Ѵ^-б'ч-р + О^ч
1 8о * ч 94 ч («Чч й+пг09
1ОІ <1 И 133 X Др;! "О^к,! 3
иі « ч 3| V !• Ъ'4''- Ь’+|> +0) , Ф ,
из ♦ »| 8і • ко 5 ^2^ 'Гѵу^Слѵ
ІИ «1 33 11 •1
іи- II ч *с Ч
) ) ' гг». X») ««г *> я -/*•<; іПхЦА-илЧи^ч.
76
Ь О І-Г» До- 6Ь
2» V " г " " II 33, ]і ІІ ’??? г/? с<~, с Ъ X ) 1 Г Нк Н-<-
%ч з " II 34 /<ч ’І и у^с^р^л-хл--
ІЛ " о* Х«К.
5 и °РГг'
14 ’І ЬСѵ
гч Н А р 34
І4! п II і< 04 А С • • • |> + V і-9 7 >)
II 4 І1+ІС " ллии. ійскс^м* г/>«лл^с иллгиЧ. имекгѵ 1 . Л|< .
2гІ II (1 ч4 * Л । ($-* |і > 0 ) и (а + I +
2ГЗ ’І /I 41 V а+і+р+ОчІ)
1Г5- 2 )
ІІЧ /Ѵм/Х А 16 ^л^|зум<гч|. .лаіи. Піс-Ксуі , я-о 1^> «Д . ил-лхЛА,-?, іі-цснч .
24}. [І_ іи» РХ. (1 Я И <1
<і Ч и
2уі иг ЛГ-ВС ІкпоРХ Лр л°< ч7 О ч Хдр Л , (а+(.-+&4п + 0 ДчѵЛо; • *• Р -ъ 0•
2^ ІІГмРік ІІ ХЭ <і 1 г^с-ісоыі, К-о х^>еЛ. »Лѵоѵи*Л- цѵмем<\_
2,6 іНгЛ А’. ІЭ о ‘РГ •
ч II
5-93 А1. Ллігъохрііл, и см.мя. сб«и.
Зо\ П Кі|ллЬ, 1 / /> УЧ4
Зоч . Зог . :»п СмРА А і Олагй.^ н •1
^л/ іа. п 5 <. к .
1 2 3 іЪл Т”) II 1 <, 1 \Апі »М иК*~ й 0 4 о V
Ч ’І 3 •
р »» 3 О
6 «1 гь «« 7- ч ’г
1 ІШ'Х "РА 19 У ѵ?) ГН П-> м
а 3 19 1Г ІІ-Н 1 II м \
ІІ 1 -1- 3 >1
13 7 «1
1 ч р' 2 •1 II
16 3 ІІ
'А г «
і ІІ
‘3 г- ’І
2о Ч ч
*І 1 ’І
IX ' 3 и
О 5У /V М, И г-2 ІІ II > 0 или
гг ІІІ г я и •1
ІЬ 5,ѵѵ. 6 ||
ч цТ ѴѴ. 1 и
и 1У Ѵѵ. 3 «і
прь. II іі
>о ІІ УѴ /о+З Юч-ю іі
п Ф к/ 1 ч
33 II р*
?ч II і- ч
Зг 11, ІЦГ-Й з и. 'г 1.
ч ІН )ѵ. |р/,. г ІОЛІ л
ЗІ 2у»ч;2 7 ч
й Зѵ р г-2 к
Чо II V ) 0-ѵ си
Чі ІІ 3 ІІ и
Ч |(?ы. 7>ѵ6. 2-0 м А+Го
43 ЙГ И/ 9 * 31
Чч ІІ и и Ч
Ч Г 6+6 ч 0 +я-
Ч 1 п 0
1 ь ]/; , л "
!ІУ. 0 5 1 01/29 1
м і
о
78
ч л 'У " м I- 0 •+ <+- «I (0-ю?} +/«•+ О) 84 й
г/ II Оі-о-
ІГ к. с з ы*° 86”
93 II лг и г> I. І1> 6о+«)^. 8І>
гѵ гг :ІІа яИ т*’ 2ат‘ (Оч«.>го-| с^“) Ч і
1»* А Г+5‘ п
ч $-» 5'9 ш>. _/уі-іи х II А и 9 [(0 + а) < {а-*- 0)+ ’ ’ ’ 7Гг- м 50
6<> ы Хепѵо > Когх, Ѵ+У *•</ г ... 0 0 «ч О
ІІ к. Г 5гЗ °І7г- 91
АЗ бу ас Г р У И II 7^ с ..0,. • а-+ О-Нѵ-І-5/4.Ѵ.- 0 ѵ_ • 2о-> •~'и* о... С< -. . , 92», 53
61 IV М г 3+1- ос-«- 2^0
Ч г 11- 94
и /Гк г’. /І'+М АІ (0 + о) п ^Ь'сі
Т° Іі 7Ѵ V н О я Сл 8 */)и4 1 н’^ ;0. Й1 (0чо> *г- + 0} Ло - ?/ г **0 € Н 37
V 14 << и 4 8 II (о +“-}%. сл
1? Ѵ> 1 и <?К /2+13 /3 а") (а.-і0')^>.сл (ѵ + 0) ІІ) С^+-0)иу.ь^ѵ+о)? (л+0) а. 94 100
V іГіо. П ‘/ч'І 3
Л ук 3 О + ѵ
15 1 ІІМ. г ІС 0 у *С -ѵ <. а -+... Аи' 101
8о 31 и и 3 и и ч р а? 4 о.. - /и5 102.
К ♦і ♦» II «ч Оч ... 0 ч О. . М
85 к э+ А ѵ 0 ... й а) 4,е+-~.ѵ в) Л+04ІЧ...О Нл’ !<лУ 103
юч 10 7 ІоЬ Ю/ Ю8 109 ІІ0-Ц1' нГѴР II п ІѴѴ/ ІТі V V н Г Г Г Ю 8+4 Уі-Ч 11+1 Ч+І ? А '"П т и. К сА . 80 ,..4>...о + (о + «Л) ^(^ѵ+0+Ъ)л 5,,.(?+0+^п < 0. й) (0 + Ь + и)-*(.0 + ‘ г) (о+л>+ ")-•-0 «) (и-О+ѵ^ + О е) іі (0 + «-}+Сѵ+^ + ч +|> + с * +Л+Е ІЪс-х"^ С °^РИ кл*<<«л«<\ хтс?->'с
ІІ - ор р Л V /М чм г*
•М , "І7<л^. , КС {іОѵисЬи |'^ 01 о?
ѵл ч Ач4.
і а аѵл ё, 34, > 1. 9 А/ іГ і В/ ч Рц лпЪ іі 0 1+ р -+ 0 + о (?) С -+ р •+• 0 +и
3 • С.*3 Ч (У~ РА . !*• і 1 31 г И У)Г* пі ц кч ... с-ѵр-Ь 0... 1
ЛКѵЛ Хіѵ ІГ0. и'І - 5->•«.»• 5 1 •</ч І’Х? \ 7 іук "ЙХ і 7 Г Г+І 4 Г ? У) гъ т ч к ц ...Г....
м
Н.Ч? Нк*' кЛ IV __8_ мггск.с ІЧі,-/>“а- III ^РХ 2-99. в< 10 А пігпис _ 4.О.ЧМ, (Африки) ' +1» + 5 ♦ 0 Іи 1 сск.)
9 /УгрХ 1 Г УйэиКЦ С«-0) + (-+О.Ь) 1 0 Мл.
НлЛ Ни^ Н1‘ Н*' + й) Ни ’Ет іи. И»4! "Л1* 13 іе.я-з II 1 6 ч
е7 .Я_ 1
Нлг Холкч^я
МіР 5*0 *>-, І»3 і? 10 (эедл)
1<^"5-ч»>/4Нк, 11 ДилС, ОніС Ѵсім лм- г 3 (К0НѴ>. 1 ОлЬбЦ о-^0 1
с~. „ X4 (АИѴѵ^ у 4 $4 ЪѵѵсЪзь и 1 оу’ѵі^ ^дглл.и.сѵ .