$
ЦЕРКВЕЙ И ПРИХОДОВЪ
МИНСКОЙ ЕПАРХІИ.
Составлено по оффиціально затребованнымъ
отъ причтовъ свѣдѣніямъ.
IX.
Новогрудскій уѣздъ.
ъгсыкссьсъ.
Тшіо-Лііі’«гр№<і>Ія Е. 11. Сімоноііоід
Юрьевской улица, домъ Элілішкфга, № 4.
івѵѳ.
ОПИСАНІЕ

ОПИСАНІЕ
ЦЕРКВЕЙ И ПРИХОДОВЪ
МИНСКОЙ ЕПАРХІИ,
составленное по оффиціально затребованнымъ
отъ принтовъ свѣдѣніямъ.
(Приложеніе кг *Мш. Епарх. Вѣдом.» за 1879 іодъ).
МИНСКЪ.
Типолитографія Б. И. Содомонова.
1879.

Дозволено цонвурою, 1871) г., Ноября ІБ-го дня.
Цензоръ Протоіерей Георгій Тарнапольскгй.

IX.
ЕСовогрз^ДСІСІИ уѣздъ.

1)	Новогрудонъ.
а)	Соборная Николаевская цррковь.
I. Мѣста ость. Уѣздный городъ Новогрудокъ, расположенъ въ гористой мѣстности, въ 15 верстахъ отъ рѣки Нѣмана, при незначительномъ его притокѣ. Отъ Минска
отстоитъ въ 142, отъ Московско-Брестской желѣзной дороги
въ 60 верстахъ; съ послѣднею имѣетъ почтовое сообщеніе
чрезъ Городѣйсную станцію. До напала ХШ столѣтія въ
Литвѣ существовалъ еще другой Новогрудонъ, котораго мѣстность не опредѣлена съ точностію; но этому историческія свѣ дѣнія, касающіяся Новогрудка до ХНІ солѣтія, сильно запутаны. Объ основаніи его ходятъ различныя мнѣнія: одни
приписываютъ это Владиміру I, другіе Ярославу I, а третьи
утверждаютъ, что онъ основанъ Яроиолкомъ, сыномъ Владиміра Мопомаха въ 1116 году, т. е. во время войны Кіевскаго князя съ Глѣбомъ Мивскимъ. Но какъ бы то ни было, Новогрудонъ уже существовалъ въ началѣ ХНІ вѣка:
подъ 1227 г. упоминается русскій князь Изяславъ Новогру д-
скій. Около 1240 г, Новогрудокъ былъ разоренъ татарами
и вскорѣ послѣ этого въ.Иовогрудкѣ княжилъ уже Литовскій
князь Войшелгъ, сынъ Миндовга. . Въ это время и князьямъ
Галицкимъ желательно было овладѣть Новогрудкомъ и въ
1253 г. Даніилъ Романовичъ Галицкій осаждалъ Новогру-
докъ и опустошилъ его окрестности, но города не взялъ, а
чрезъ два года послѣ этаго Новогрудокъ перешелъ къ сыну
Даніила: въ 1253 году Шварнъ Даніиловичъ женился на дочери Миндовга, а Войшелгъ постригся въ монахи, тогда другой сынъ Даніила—Романъ Даніиловичъ, получилъ Новогру-

— 6 —
докъ въ удѣлъ. Но по смерти Романа и Шварна Даніиловичей Новогрудокъ ошіть иереходитъ во власть Литовцевъ,
и въ 1274 году Левъ Даніиловичъ безуспѣшно осаждаетъ
ого. Въ 1340 году онъ переходитъ въ удѣлъ сыну Гедимина Каріоту, а отъ него въ сыну его Ѳеодору, отъ котораго въ 1352 году къ сыну Ольгерда Димитрію Корибуту.
Весь XIV вѣкъ провелъ весьма несчастно для Новогрудка:
на него постоянно нападали, то крестопосцы, то татары, и
только со вступленіемъ па тронъ князя Витовта Новогрудокъ
сталъ улучшаться. Витовтъ возобновилъ его и укрѣпилъ,
а въ 1415 году собралъ здѣсь духовпыіі соборъ для избранія Литовско-Русскаго Митрополита, независимаго отъ Митрополита Московскаго, на которомъ и былъ избрана» Григорій
Цимвлакъ. Послѣ этаго Литовско-Русскіе Митрополиты часто
живали въ Новогрудкѣ, переѣзжая то въ Кіевъ, то въ Виль--
пу, н постоянно имѣли здѣсь свонхъ намѣстниковъ. Въ
1442 году король Польскій Владиславъ Ягелло праздновалъ
здѣсь свою свадьбу съ Софіею Андреевною Голыпанскою. Въ
1444 году Новогрудокъ сдѣланъ былъ главнымъ городомъ
воеводства, къ которому были приписаны Волковыскъ, Слуцкъ
и Слонимъ. Въ 1448 году Король Польскій Казиміръ собиралъ здѣсь сеймъ съ цѣлію успокоитъ литовскую шляхту;
на этомъ сеймѣ онъ и самъ присутствовалъ. Въ 1505 году
Новогрудокъ выдержалъ опустошительный набѣгъ татаръ, которые нс могли взять укрѣпленнаго его замка, но разграбили
городъ. Въ 1511г. Новогрудокъ получилъ магдебурское право
отъ Короля Сигизмунда I. Въ 1581 году назначенъ мѣстомъ
собранія трибунала чрезъ каждые два года на 20 недѣль,
чтЪ продолжалось до 1775 года, когда трибуналъ былъ переведенъ въ Гродно. Въ XVII и въ началѣ ХѴШ вѣка Новогрудокъ сильно страдалъ отъ русскихъ; такъ иапр. во время
войны Алексѣя Михайловича съ Польшею Новогрудокъ былъ
занятъ русскими войсками въ 1654 году, подъ властію ко¬

— 7 —
торыхъ находился шесть лѣтъ. Послѣ этаго его посѣтила
и норовая язва, такъ что Польское правительство, въ видахъ
поправленія его благосостоянія, ’припуждено было даровать ену
нѣкоторыя льготы. Въ 1751 году сильный пожаръ до того
опустошилъ его, что онъ сдѣлался простымъ мѣстечкомъ и
съ тѣхъ поръ съ трудомъ улучшался. Въ 1795 году по
раздѣленіи Польши, Новогрудокъ, доставшійся Россіи, сдѣланъ
уѣзднымъ городомъ Слонимскаго намѣстничества, а въ слѣдующемъ году отошелъ къ Литовской губерніи, въ 1801 году причисленъ былъ къ Гродненской и наконецъ въ 1842
году Минской губерніи. Въ настоящее время Новогрудокъ
похожъ на обыкновенный небольшой уѣздный городъ, хотя
торговое значеніе его, сравнительно съ другими уѣздными
нашими городами, и даетъ ему нѣкоторое преимущество. Народонаселеніе Новогрудка простирается до 8000 душъ обоего
пола, изъ сего числа большая половина евреевъ. Древній
Новогрудскій замокъ находится въ развалинахъ - уцѣлели
только двѣ полуразвалившіяся каменныя башни. Въ прежнее время въ Новогрудкѣ было нѣсколько православныхъ церкви
изъ коихъ извѣстны: Троицкая, Пятницкая, Николаевская,
Симеоновская, Іоанновскаи, Воскресенская, Замковая, Успенская
и Борисоглѣбская. Въ настоящее же время здѣсь существуетъ:
двѣ православныя церкви, одинъ приходскій римско-католическій костелъ, одна магометанская мечетъ, одна еврейская
синагога и шесть молитвенныхъ еврейскихъ же домовъ. Одна
изъ православныхъ Новогрудскихъ церквей, именно приходская Борисоглѣбская, основана въ глубокой древности, и,
какъ полагаютъ, сначала была языческимъ капищемъ.
■I. Церкош». Соборная Николаевская церковь, расположенная въ центрѣ города, при сѣверномъ углѣ базарной городской площади, построена въ 1780 году средствами
монаховъ римско-католическаго францншпанскаго ордена, ко-

— 8 —
торыс до 1846 года имѣли оную свопмъ монастырскимъ костеломъ, а съ того года, за упраздненіемъ въ Новогрудкѣ
Францишканскаго монастыря, но Высочайшему повелѣвію
передана въ православное вѣдомство и преобразована въ соборную церковь. Въ 1852 году опа пострадала отъ пожара
и но сему случаю капитально была перестроена на средства
прихожанъ. Зданіемъ каменная, сложенная изъ кирпича;
устроена продолговатымъ прямоугольникомъ съ колокольпею
во фронтонной части. Кровля гонтовая, окна расположены
въ два ряда, дверь одна. Въ зданіи церковь достаточно
крѣпка, только необходимо было бы устроить иовую желѣзную крышу и исправить наружную штукатурку. Внутри
устроена со сводами, которые утверждаются па шести каменныхъ же столбахъ; стѣны выбѣлены, полъ деревянный; главная церковь холодиая, а правый придѣлъ приспособленъ къ
отапливанію. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около 64 квадр. с :женъ. Престоловъ два:
главный во имя Святителя и Чудг ворца Николая, а придѣльный во имя Св. Великомученицы Царицы Александры,
Солея возвышена на одну ступень,—иа ией устроены и клиросы. Дощатые, новаго устройства иконостасы, съ пилястрами, покрашенные въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, состоятъ изъ 13 иконъ, кои въ
главномъ нкоыостасѣ (восемь) расположены въ два ряда.
Кромѣ сего имѣется довольно цѣнная икона Свят. Николая,
величиною въ 7'/г вершковъ, покрытая серебряною, позолоченною и украшенною цвѣтными камнями ризою. На металлической рамѣ сей иконы вычеканена такая надпись:
«Въ соборную церковь во имя Си. Николая Чудотворца Мирликійскаго отъ Его Императорскаго Высочества, Государя
Наслѣдника Цесаревича и Великаго Киязя Николая Александровича, въ 6 день Декабря 1863 года.» Утварныя вещи
имѣются въ совершенно достаточномъ количествѣ, изъ нихъ

9
къ цѣннымъ относятся: 1) два серебряныхъ прибора литургійныхъ сосуда; 2) два серебряныхъ напрестольныхъ креста,
изъ коихъ на одномъ вычеканена надпись: «Отъ Л. Гв. Казачьяго полка, Апрѣля 25 дня 1855 года;» 3) серебряная
дарохранительница съ надписью: «Вкладъ Благовѣрнаго Государя Наслѣдника Цесаревича и Великаго Князя Александра
Александровича, въ соборный храмъ г. Новогрудка, на вѣчное помииовеніе за упокой души Государя Цесаревича іі Великаго Князя Николая Александровичо. 12 Апрѣля 1805
года.» Облаченій священническихъ, вмѣстѣ съ діаконекпми,
имѣется счетомъ 20 приборовъ, въ томъ числѣ: два изъ
серебряной парчи, - половина сихъ облаченій довольно уже
истерты. Евангелій, употребляемыхъ при богослуженіи имѣется
четыре: 1) въ листъ, въ переплетѣ изъ малиноваго бархата,
украшенное серебряными накладными изображеніями, пожертвованное Графомъ Димитріемъ Блудовымъ; 2) въ листъ, обложенное малиновымъ бархатомъ и но оному металлическими
украшеніями; 3) въ листъ, въ сплошномъ аплпковомъ окладѣ, и 4) молебное, въ такомъ же окладѣ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1825, а исповѣдные
списки прихожанъ съ 1843 года. Колоколовъ имѣется три:
въ 30, 12 и 10 пудовъ. Погостъ церковный обнесенъ деревянною штакетпою оградою. Кладбищъ въ приходѣ существуетъ 10 и въ деревнѣ Сенѣжпцахъ приписная Покровская церковь, зданіемъ деревянная, возобновленная въ 1872
году. Въ сей церкви находится мѣстно-чтимая икопа Покрова Божіей Матери, величиною въ 2 аршина, писанная на
деревянной доскѣ. Для поклоненія сей икоиѣ въ день Покрова Пресвятой Богородицы стекается съ разныхъ мѣстъ много
богомольцевъ, при чемъ поступаетъ значительный доходъ
какъ въ пользу причта, такъ и въ пользу церкви,
III. ІІриходъ, Въ составъ прихода, кромѣ города
Повогрудка, входятъ селенія: Мукиничи, Драгилово, Семково,
2

- 10 —
Каменка, Могильница, Ладзеникн, Поиковичи, Селецъ, Кошелевъ, Кусцииъ, Садовники, ГІпсарюки, ІІовда, Романюки,
Бабичи, Яновичи, Сенѣжицы, Яруга, Молодово, Мацешицы,
Лагодпи, Городечна и Слободка,—самый отдаленный пунктъ
прихода находится въ 10 верстахъ. Прихожанъ числится:
мужескаго пола 1973, а женскаго 1872 душм; изъ нихъ
жители города, кромѣ чиновниковъ, мѣщанскаго, а жители
деревень крестьянскаго сословія. Крестьяне занимаются исключительно земледѣліемъ, а мѣщане, кромѣ сего, нѣкоторыми ремеслами и мелкою торговлею. Религіозно-нравственное состояніе прихода признается удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ. Причтъ при сей церкви положенъ
двухплирпый, состоящій изъ настоятеля—протоіерея, его помощника—священника, діакона п двухъ псаломщиковъ. Настоятелемъ состоитъ Протоіерей Іоаннъ Чудовскій, студентъ
семинаріи, рукоположенъ въ 1812 году, въ сапъ протоіерея
возведенъ въ 1865 году, награжденъ нанерстныиъ крестомъ,
орденомъ Св. Анны 2 й ст. и палицею. Помощникомъ настоятеля состоитъ священникъ Іосифъ Нарѳвичъ, кандидатъ
духовной академіи, рукоположенъ во священника въ 1865
году, награжденъ камилавкою.
V. ИладЪііія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 250 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ; а) 735 руб, 86 кои. вознагражденія за отшедшія въ казпу имѣнія; б) 38 руб. 7 кои.
пляцеваго дохода и в) до 500 р. кружечнаго дохода, а также
пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной
земли считается: усадебной Эдесят., нахатной 51,и десят.,
сѣнокосной 12,зб десят., пастбищной 5,ео десят. и неудобной
1 ,оі десят. Усадебная земля расположена вблизи церкви,
а остальная въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ. Планъ на
церковную землю имѣется. Для помѣщенія причта имѣется

— 11 — ^
двухэтажный по монастырскій каменный домъ, при самой
церкви, такая же коиюшня н деревяиные сараи; строенія сіи
вообще находятся въ хо| ошемъ состояніи.
VI. Церковныя п городскія учрежденія.
При церкви учреждено церковпо-приходскос попечительство и
братство, а въ городѣ имѣется двухклассное городское училище, приходское училище и при ономъ' женская смѣна.
Богадѣльип при церкви нѣтъ. Грамотныхъ между прихожанами около 10%.
2)	Новогрудонъ.
б)	Борисо-Глѣбекая церковь.
I. Мѣстность. Описаніе мѣстности представлено
въ предъндущей статьѣ, при описаніи Новогрудской соборной
церкви.
Ц. Церковь. Храмъ сей есть древнѣйшій и едва ли
не единственный въ нашей мѣстности, по своему историческому значенію, памятникъ судебъ православной церкви и
тѣхъ переворотовъ, какіе пережила она на заиадиой окраинѣ
Россіи во времена давнопрошедшія. Построенный, по крайней
мѣрѣ, лѣтъ за 500 тому назадъ, храмъ сей, но видимому,
очень скромный, предназначенъ былъ Господомъ Богомъ къ
совершеиію въ немъ событій, нс выпадающихъ на долю обыкновенныхъ приходскихъ храмовъ. Онъ, то пользовался славою
первенствующаго храма въ православной іерархи западио-
русской церкви, то былъ нѣмымъ свидѣтелемъ буръ и невзгодъ, разражавшихся надъ сею церковію во премепа послѣдующія. Онъ, то восходилъ на степень каѳедральнаго храма западно-русскихъ нравославпыхъ митрополитовъ, то подвергался по временамъ различнымъ печальнымъ переворотамъ

— 12 —
и даже полнѣйшему запустѣнію. Виновниками первобытнаго
славнаго состоянія сего храма были литовскіе кпякья, имѣвшіе издревле резиденцію свою въ Новогрудкѣ. По крайней
мѣрѣ объ одномъ изъ нихъ достовѣрыо извѣстно, что онъ,
во время всеобщаго бѣдствія для Россіи отъ пашествія манго-
ловъ, Оказалъ русско-литовскимъ христіанамъ покровительство
и защиту въ ихъ вѣрѣ и народности. Это былъ Миндовгъ,
тогъ самый, который памятенъ для жителей Новогрудка по
существующимъ по настоящее время башнямъ Мнндовгова
замка и Миидовговой горѣ, па прсдмѣстыі города. Защиту
п покровительство свое православному христіанству сей литовскій князь и видимымъ образомъ высказалъ построеніемъ
сего же самаго Борисо-Глѣбскаго храма, который въ послѣдующее время княземъ Константиномъ Островскимъ былъ только
окончательно устроенъ и обезпеченъ богатымъ фундушсмъ.
Славное состояніе сего храма пачииается еще съ XIV* столѣтія, и именно съ того времени, когда митрополиты Кіевскіе,
по заплтіи Кіева монголами, принуждены были странствовать
по разпымъ епархіямъ и часто учреждали временно свою ка-
есдру въ городѣ Новогрудкѣ, какъ болѣе мирномъ пунктѣ, и
совершали богослуженіе въ семъ же Борисо-Глѣбскоиъ храмѣ.
Это подтверждается еще и тѣмъ, что въ Новогрудкѣ издревле былъ домъ Кіевскихъ митрополитовъ іі что они, еще до
соединенія Литвы съ Польшею, владѣли здѣсь домами и плацами. Когда въ 1414 году, по настоянію литовскаго квязя
Витовта, состоялось опредѣленіе объ отдѣленіи русско-литов-
скігхъ церквей отъ всероссійскаго митрополита, то и тутъ
Борнео Глѣбскому храму пришлось имѣть важное значеніе.
Ибо, какъ соборъ западпо-русскихъ епископовъ но сему предмету, такъ пъ послѣдующемъ 1415 г. іі самое посвященіе
перваго митрополита западно-русской Церкви, Григорія Сим-
влака, происходили въ Новогрудкѣ и именно въ семъ же самомъ Борпсо-Глѣбскомъ храмѣ. Здѣсь же, въ стѣнахъ сего

— 13 —
вѣковаго святилища, возносилъ свою молитву и поучалъ пародъ православный и славнѣйшій святитель земли русской,
митрополитъ московскій и всей Россіи, св. Іона. Опъ въ
нолошіпѣ XV столѣтія, но признаніи снова единства власти
сто падъ всею русскою Церковію, именно въ 1451 году,
былъ въ Нопогрудкѣ и въ храмѣ семъ совершалъ службу
Божію и поставилъ своего намѣстника въ Кіевъ. Судьба
указала, въ послѣдующее время, храму сему быть свидѣтелемъ и мѣстомъ и злонамѣреннаго совѣта противъ православной вѣры н Церкви. Ибо, имѣя свое пребываніе въ
Новогрудкѣ, при семъ митронолическомъ храмѣ, вѣроломные
Рогоза, Поцѣіі и мотомъ Рутеній, измышляли здѣсь унію.
Съ самаго начала введенія оной, православіе въ Новогрудкѣ
пошатнулось; а потому н вѣковой Борнсо-Глѣбскій храмъ насиліемъ обращенъ быль въ уніатскую церковь, при чемъ
уніатскіе митрополиты продолжали но временамъ имѣть при
немъ свое мѣстопребываніе. Въ 1636 году уніатскій Кіевскій митрополитъ Іосифъ Рутеній основалъ при семъ древнемъ
митрополичьемъ храмѣ длч базиліанъ монастырь, который,
получая средства отъ мѣстныхъ митроноліічихъ имѣній, существовалъ до начала текущаго столѣтія,—когда штатъ онаго причисленъ былъ къ Лаврншевскому монастырю. Одновременно съ учрежденіемъ мужескаго базиліанскаго монастыря
при сей же церкви графомъ Адамомъ Хребтовичемъ основанъ
былъ монастырь и для уніатскихъ монахинь. Для совершенія отдѣльнаго богослуженія сіи два монастыря пользовались
еще двумя Новогрудскнмп церквами: замковою Усосискою іі
Симеоновскою. Женскій монастырь закрытъ и штатъ онаго
переведенъ въ Вольыу уже въ позднѣйшее время, именно въ
1840 году. Послѣдующее состояніе сего храма еще свѣжо
сохраняется въ памяти. Около пятидесятыхъ годовъ въ немъ
временно была устроена уѣздная соборная церковь,—а по
отдѣленіи оной, но крайнему разрушенію зданія, приходъ па

— 14 —
нѣкоторое время бшъ упраздненъ и въ самомъ храмѣ пріостановлено было совершеніе богослуженія; но потомъ, съ возстановленіемъ прихода, хоти богослужеиіе и совершалось, но зданіе храма клонилось къ окончательному разрушенію. Чтителями вѣкового и славнаго значенія сего святилища, еще
лѣтъ 25 тому назадъ, илъ добровольныхъ приношеній, составленъ былъ незначительный капиталъ, для предохраненія
сего храма, по крайней мѣрѣ, отъ окончательнаго разрушенія,—п тогда же начаты были нѣкоторыя работы но исправленію онаго; но поелику собранный капиталъ далеко пе покрывалъ всѣхъ нуждъ, то дѣло перестройки въ самомъ началѣ было остановлено, и храму сему суждено было пробыть
еще нѣкоторое время въ полуразвалинахъ, хотя богослуженіе въ немъ уже не прекращалось. И только лишь лѣтъ
восемь тому назадъ отъ щедротъ правительства отпущено на
окончательное возобновленіе его до 10,000 руб. При такихъ
средствахъ и при ревностномъ стараніи строительнаго комитета, церковь сія окончена и освящена въ 1875 году. Въ
настоящемъ перестроенномъ видѣ, она представляетъ форму
продолговатаго прямоугольника, съ закругленною алтарною
частію, съ однимъ глухимъ куполомъ на срединѣ зданія м
двумя фронтонными колокольнями. Кровля желѣзная, окна
расположены въ одинъ рядъ, дверей трое. Въ техническомъ
отношеніе церковное зданіе совершенно прочно и благовидно.
Внутренняя площадь, вмѣстимостію около 60 квадр. саженъ,
имѣетъ квадратное расположеніе. Внутренніе своды поддерживаются шестью каменными столбами; стѣны выбѣлены;
полъ деревянный; къ отопленію не приспособлена. Солея
возвышена на три ступени,—на ией устроены и клиросы.
Новаго устройства иконостасъ, съ пилястрами, покрашенный
карминомъ, съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою,
состоитъ изъ тридцати иконъ, расположенныхъ въ четыре
яруса; иконостасъ отличается особенною благовидностію. Кромѣ

— 15 —
сего въ церкви сей находитсн мѣстно-чтимая икона Божіей
Матери, иминуемая Замковою. Икона сіи писала на холстѣ,
натянутомъ на доскѣ, величиною 1 аршинъ 14 вершковъ,
покрыта серебряиою вызоючеиною ризою. На ней находится
слѣдующая надпись: «Року 1654 мѣсяца Іануарія 25 дня.
За стараніемъ Ч. О. Павла Крисковича, Протопопа Новогруд-
скаго, Пресвитера церкви Пречистой Богородицы и коштомъ
Іоанна Романовича сей образъ поставленъ есть.» Сказаніе
о ней сохраняется такое: икона сія въ былое время находи-,
лась въ Иовогрудскомъ замкѣ и служила походнымъ образомъ
находившихся при замкѣ войскъ. Послѣ пожара, случившагося въ замкѣ истребившаго между прочимъ и замковую
часовню, въ которой оная въ ту пору сохранялась, икона
осталась не поврежденною и была перенесена въ настоящую
церковь. Необходимыя для совершенія богослуженія утвар-
иыя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, -въ томъ
числѣ два серебряныхъ прибора литургійныхъ сосудовъ и
серебряный же крестъ. На поддонѣ одно изъ потировъ вычеканена надпись: «Сіи потиръ и дискосъ и сѣиь и лжицу
рабъ Божій Григорій Щекотъ далъ въ церковь Соборную Пречистой Богородицы въ Новогрудку Литовскомъ. Боже буди
милостивъ души его.» На крестѣ же вычеканена такая надпись: «Сей крестъ сооруженъ коштомъ и накладомъ отца
Константина Протопопы. Новогрудонаго року 1625 мѣсяца
Апрѣля 5 дня, тогожъ року представися мѣсяца Носмврія
5 дня. Дай Господь ему царство небесное». Ризница
снабжена всѣмъ необходимыйь въ достаточной степени- всѣхъ
священническихъ облаченій имѣется 12 приборовъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, изъ сего числа годны къ употребленію 8 приборовъ. Евангелій богослужебныхъ имѣется
два,—одно въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ,
а другое молебяое, въ бархатномъ переплетѣ съ анликовыми
украшеніями. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣ¬

—16 -
сячной минеи и типикона. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1814. а приходскіе реестры съ
1839 года. Колоколовъ имѣется четыре, по всѣхъ вѣсу до
22 пудовъ. Погостъ церковный безъ ограды. Кладбищъ
въ приходѣ 14 и двѣ кладбищенскія церкви, при деревнѣ
Извѣ и въ урочищѣ Литовкѣ.
III. Ориходъ, Въ составъ прихода входятъ селеніи: Брецянка, Сопчицы, Галкопо, Хоростово, Зубково, Кус-
цинъ, Ііегрнмово, Изва, Осмолово, Сецѳвплъ, Игольники,
Олешки, Гнѣвнсевщина, Пуцевичн, Ловчицы, Петровичи,
Мнльиевичн, Ловцы, Новоселки, Ждаповичи, Карнаши, Пересѣва и Станкевичи,—самый отдалепііыіі пунктъ прихода
находится въ 14 верстахъ. Лрихожапъ числится: мужескаго пола 1358, а женскаго 1361 душа; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
■V. ІІричтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Платонъ Павловичъ, окончилъ курсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ 1859 году, награжденъ скуфьею.
V. Нладѣпіл церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 100 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ 7 р. 50 кои. аппуатныхъ
денегъ и пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 11 десят. 162 саж., на-
хатной 45 десят. 1839 саж., сѣнокосной и подъ кустарниками 18 десят. 1205 саж. и неудобной 19 десят. 2262 с.
Усадебная расположена при церкви, изъ остальной земли
часть находится вблизи Новогрудка, въ одинъ обрубѣ, а часть
при деревняхъ Извѣ и Осиоловѣ въ 7 участкахъ. Планъ
имѣется. Изъ помѣщеній имѣются: общій камсивый домъ и
два сарая; требуюгь капитальной починки. Вознагражденіе
отъ казны, получаемое причтомъ Новогрудскаго Собора въ
количествѣ 790 руб., получается послѣднимъ за имѣнія при¬

— 17 -
надлежавшія Борнео-Глѣбской церкви, нотой у причтомъ послѣдней церкви въ 1867 году возбуждено дѣло о пользованіи симъ вознагражденіемъ обоимъ Новогрудскимъ принтамъ.
VI. Церковныя и приходскія учрежденія.
При сей церкви тѣ же, что и при соборной Николаевской.
3)	Березовецъ.
I.	Мѣстность. Село Березовецъ, состоящее во 2-мъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при рѣкѣ Сервечѣ и въ двухъ верстахъ отъ Новогрудской
почтовой дороги. Отъ губернскаго города находится въ 120,
отъ своего уѣзднаго въ 26, отъ почтовой станціи въ 6 и отъ
Московско-Брестской желѣзной дороги въ 36 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская Свято-Троицкая церковь,
расположенная въ селеніи, когда и кѣмъ построена неизвѣстно;
но въ 1863 году капитально перестроена на отпущенныя
Правительствомъ средства и потому въ настоящее время находится въ прочномъ и благовидномъ состояніи. Зданіемъ
деревянная, па камепномъ фундаментѣ; устроена продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ, гонтовою кры-
шею, однимъ рядомъ оконъ и тремя дверями. Паруяшын
стѣны и кровли съ куполомъ покрашены масляною краскою.
Внутренняя площадь, вмѣстимостію около 15 кнадр. саженъ,
имѣетъ квадратное расположеніе. Виутреніи стѣны также
покрашены масляною краскою, потолокъ подшитъ тесомъ,
полъ деревянный, къ отопленію не приспособлена. Солея
возвышена на одну ступень,—на ней устроены п клиросы.
Новаго устройства дощатый иконостасъ, покрашенный въ бѣ-
3

18 —
лый цвѣтъ, съ золоченными карнизами и рамами, состоитъ
изъ семи московскаго письма иконъ, поставленныхъ въ одинъ
рядъ. Кромѣ сего въ церкви находится мѣстно-чтимая икона
Божіей Матери, величиною въ & вершковъ, писанная по золотому фону на деревянной доскѣ. По народному сказанію
икона сія найдена на существующемъ возлѣ села Березовца
земляиомъ валѣ, гдѣ, по преданію, когда то существовалъ
замовъ Боеводы Емиты. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, между ними находится одинъ приборъ литургійныхъ
сосудовъ изъ серебря,—остальныя вещи апликовыя и не
цѣпвы. Облаченій священническихъ достаточно, между ними имѣются два облаченія изъ серебряной парчи. Евангеліе богослужебное, въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ
окладѣ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся
съ 1764, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1844 года;
есть также нѣсколько визитныхъ записей. Въ колокольнѣ,
устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется нить колоколовъ,
изъ коихъ самый большій въ 11 пудовъ, а остальные вѣсомъ менѣе пуда въ каждомъ. Погостъ церковный обнесенъ
деревянною столярною оградою. Кладбище въ приходѣ одно
и въ деревнѣ Слободѣ приписная деревянная церковь.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Березовецъ, Слобода, Тарасевичи, Нѳкрашевичн, Крынки и
Нерашево, —самый отдаленный пунктъ прихода находится
въ 6 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1291,
а женскаго 1246 душъ; всѣ онн крестьянскаго сословія и
занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV. Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Макарій Ви-
торскій, окончилъ курсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукополо-,
женъ въ 1848 году, награжденъ скуфьею.

— 19 —
V.	Владѣніе церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 250 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ значительный доходъ, простирающійся до 400 руб. въ годъ, отъ богомольцевъ, собирающихся въ значительномъ количествѣ во всѣ новолунпыя
педѣли, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2, пахатной
44 и сѣнокосной 13 дѳсптпнъ. Усадебная земля при церкви, а остальная въ разныхъ мѣстахъ. Планъ имѣется.
Причтъ получаетъ еще 14 руб. п 177? кои. за отніедшее
въ казну имѣніе. Необходимыя для номѣщепія причта строенія имѣются; но домы находятся въ ветхомъ состояніи.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденіи.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство,—
школы же и богадѣльни нѣтъ, Грамотныхъ въ приходѣ
около 5%.
4)	В а л е в н а.
I.	Мѣстность. Село Валсвка, состоящее въ первомъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при воеппо-комуникаціонной дорогѣ изъ Новогрудкѳ
въ м. Городиіце. Въ районѣ прихода существуетъ много
кургановъ, народнымъ преданіемъ относимыхъ ко временамъ
Шведской войны, а въ двухъ верстахъ находится извѣстное
въ Новогрудекомъ уѣздѣ озеро Свитезь. До 1830 года здѣсь
существовалъ римско-католическій Доненинанскій монастырь.
■I. Церковь. Приходская Петро-ІІавловская церковь,
расположенная при селеніи, преобразована въ 1830 году изъ
римско-католическаго костела, бывшаго здѣсь до того года

— 20 —
Домешіканскаго монастыря,—когда собственно построена пс-
нявѣстно. Зданіемъ деревянлая на каменномъ фундаментѣ;
устроена продолговатымъ прямоугольникомъ съ однимъ глухимъ куполомъ, деревянною кровлею, однимъ рядомъ оконъ
и одною дверью. Въ зданіи очень ветхая. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности около 35 квадр.
саженъ. Потолокъ настланъ досками, стѣны выбѣлены, полъ
деревянный, въ отопленію не приспособлена. Дощатый иконостасъ, покрашенный въ перламутровый цвѣтъ, съ крашенными же карнизами и рамамп, состоитъ изъ пяти не художественнаго письма иконъ, поставленныхъ въ одинъ рядъ. Помѣщеніе для ризницы и попомарни находится въ особой пристройкѣ съ лѣвой стороны алтаря. Всѣ утварныя вещи
имѣются въ необходимомъ количествѣ, между ними есть одинъ
серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ,—остальныя вещи большею частію аплнвовын и малоцѣнны. Священническихъ облаченій имѣется пять приборовъ изъ мишурной
парчи и одинъ изъ чернаго плиса. Евангелій имѣется два,
одно въ листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими
украшеніями, а другое въ '/* листа, въ сплошномъ апликовомъ
окладѣ; изъ прочихъ богослужебныхъ книгъ пе достаетъ:
мѣсячной минеи и слѣдоваяпей нсалтири. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1757, а исповѣдные
списки прихожанъ съ 1821 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется 5 колоколовъ, вѣсомъ отъ
5 пудовъ до 10 фуптовъ. Погостъ церковный огороженъ
дубовыми кольями. Кладбищъ въ приходѣ четыре.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Валевка, Новосады, Ятвезь, Миратичи, Молдинъ, Котлово,
Плехово, Неэиаково, Робогоще, Новоселки, Шуличсво, Яро-
шичи, Порѣчье и Зазерьс,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 7 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1214, а женскаго 1182 души; всѣ оішкрсстьяи-

— 21 -
скаго сословія и,: занимаются хлѣбопашествомъ, а нѣкоторые
плотничествомъ. Религіозно нравственное состояніе прихода
считается удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ. Причтъ при сей церкви положенъ
одноклирный, состоящій изъ настоятеля и псаломщика.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 50 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ по 12 руб. аннуаты, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается : усадебной 3, пахатной 45,ое, сѣнокосной 12,17, подъ кустарниками 9,то и неудобной 0,78 десятинъ. Часть усадебной земли находится при церкви, а
часть, съ священническими строеніями, съ ’/і верст. отъ
церкви: остальная же земля расположена въ шести участкахъ,
на протяженіи четырехъ верстъ. Планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, амбаръ, гумно и
скотскій сарай—для священника- домъ, амбаръ, гумно и сарай—для причетника Всѣ сіи строенія возведены на счетъ
Палаты Государственныхъ Имуществъ въ 1868 году, но въ
настоящее время нуждаются въ ремонтировкѣ.
VI,	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церкоБно-приходское попечительство и
въ селѣ же Валевкѣ существуетъ штатное пароднос училище.
Грамотныхъ въ приходѣ около 107». Богадѣльни нѣтъ.
5)	Великіе-Жуховичи.
I.	Мѣстность. Село Воликіо-Жуховичи, состоящее
во второмъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено при рѣкѣ Ушѣ и воснно-комушікаціонцой дорогѣ

— 22 —
изъ Мира*въ м. Городище. Отъ губернскаго города нахо-
днтся въ 95, отъ своего уѣзднаго въ 40, отъ Миргкой почтовой станціи въ 10 и отъ Московско-Брестской желѣзной
дороги, ст. Городѣи, въ 17 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская Пстро-Павловская церковь,
расположенная въ селеніи, построена въ прошедшемъ столѣтіи иждивеніемъ Князя Карла Радяивнла. Зданіемъ деревянная, устроена домомъ съ однимъ небольшимъ глухимъ куполомъ. Кровля гонтовая, окна расположены въ одинъ рядъ,
дверей двое. Не смотря на прилагаемую заботу а поддержаніи церковнаго зданія, оппе показываетъ во многихъ частяхъ
ветхость и вообще не отличается наружною благовидностію.
Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ
около 20 квадр. саженъ. Потолокъ настланъ досками, стѣпы
выбѣлены, полъ въ алтарѣ и на солеѣ деревянный, а на
самой церкви кирпичный. Солея возвышена на одву ступень,—на ней устроены и клиросы. Иконостасъ, новаго
устройства, съ пилястрами, покрашенный въ розовый цвѣтъ,
съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ
11 иноиъ, размѣщенныхъ въ три ряда. По сторонамъ иконостаса, въ особыхъ кіотахъ, находятся хорошаго письма двѣ
большія икоиы: Успенія Пресвятой Богородицы и Св. Перво-
верховныхъ Ап. Петра и Павла. Вообще внутри церковь
устроена достаточно благолѣпно. Всѣ необходимыя для совершенія богослуженія утварвыя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ полный серебряный
приборъ литургійпыхъ сосудовъ, вѣсомъ около 2 фунтовъ,
и одинъ такой же потиръ безъ прибора-, остальныя вещи ап-
ликовыя, но большею частію хорошаго достонпства. Ризница находится въ удовлетворительномъ состояніи, священническихъ облаченій имѣется 12 приборовъ, въ томъ числѣ 2
изъ серебряной парчи, 5 изъ мишурной, 1 изъ шелковой
матеріи, 1 изъ атласной матеріи и 1 траурное изъ чернаго

- 23 —
плиса. Евангелій богослужебныхъ имѣется четыре: одно въ
листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ; другое, тоже
въ листъ, въ бархатномъ фіолетовомъ переплетѣ съ накладными металлическими украшеніями; третье въ У* листа, въ
такомъ же окладѣ какъ первое; четвертое въ У« долю листа,
въ такомъ же переплетѣ какъ второе, Иаъ богослужебныхъ
книгъ недостаетъ типикона, мѣсячной мннеи и полнаго требника. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся
съ 1797, а приходскіе реестры съ 1843 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется четыре
колокола; въ 10, 6, 1 нудъ и 10 фунтовъ. Погостъ церковный обпссснъ оградою. Бладбиіцъ въ приходѣ четыре, -
приписныхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
ОІ. Іірнжод’ь Въ составъ прихода входятъ селенія:
Иеликіе-Жуховичи, Кожеве, Церебостыпъ и Трощицы,—самая
отдаленная иаъ нихъ находится въ 9 верстахъ отъ церкви.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1152, а женскаго 1144
души; всѣ оші крестьянскаго сословія и нанимаются только
хлѣбопашествомъ, Религіозно-нравственное состояніе прихода
признается удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ свящевникъ Іосифъ Зубковнчъ, окончилъ курсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ
1847 году, награжденъ наперстнымъ крестомъ.
V, Владѣнія церкви и иричта. Церковнаго дохода въ годъ поступаетъ до 150 рублей. Причтъ,
кромѣ штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и
помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2 десят.
1448 саж., иахатной 56 десят. 2307 саж., сѣнокосной 14
досят. 14 саж. и неудобной 3 десят. 1849 саженъ. Усадьба находится при церкви, а остальная земля въ семи отдѣльныхъ участкахъ. Планъ на сію землю имѣется. Изъ

— 24 --
строеній имѣются: одинъ общій домъ, два гумна, сѣновалъ,
сараи, погребъ и баня. Всѣ сіи строенія находятся въ
удовлетворительномъ состояніи.
VI. Церковныя н приведенія учрежденіи.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ Жуховичахъ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ до 10%. Богадѣльни нѣть.
6) В О Л И О В и ч и.
I.	Мѣстность. Село Волковичи, состоящее въі-мъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при почтовой дорогѣ изъ Новогрудна въ Нѳсвижъ. Отъ губернскаго города находится въ 132, отъ своего уѣзднаго,
посредствомъ котораго пользуется и почтовымъ сообщеніемъ
въ 9 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 42 в.
II.	Церковь. Приходская Успенская церковъ, расположенная при селеніи, построена въ 1866 году средствами Правительства. Зданіемъ деревянная на каменномъ фундаментѣ; устроена продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ. Кровля деревянная, окна расположены въ
одинъ рядъ и снабжены желѣзными рѣшетками, дверей двое.
Въ техническомъ отношеніи церковь благовидна, но по причинѣ недосмотра за производствомъ работъ при постройкѣ,
нуждается уже въ капитальной ремонтировкѣ. Снаружи вся
окрашена масляною краскою, стѣны въ пепельный, а крыша
въ красный цвѣтъ. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около
20 квадр. саженъ, имѣетъ квадратное расположеніе. Дощатый, новаго устройства икоиостасъ, покрашенный въ бѣлый
цвѣтъ, съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, со-

— Обстоитъ изъ пяти иконъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются, въ томъ числѣ одинъ серебряный
приборъ литургійныхъ сосудовъ; остальныя вещи аминовыя,
малоцѣнныя. Облаченій священническихъ, устроенныхъ инъ
мишурной парчи, годныхъ къ употребленію, имѣется только
три прибора. Богослужебное евангеліе, въ листъ, обложено
бархатомъ и по оноиу накладными серебряными украшеніями.
Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1800
года. Въ колокольнѣ, устроенной во фронтонной части,
имѣется три колокола: въ 4, 2 и 1 пудъ. Погостъ церковный обнесенъ деревянною оградою. Въ приходѣ существуетъ четыре кладбища и одна приписная, въ селѣ Суляти-
чахъ церковь, бывшая до 1875 года приходскою.
1П. Приходъ. Приходъ составлютъ селенія: Волво-
вичи, Рутка, Горевичн, Ямневичи, Огородники, Барачино,
Брольниии, Правчевичи, Мочь, Сулятичй, Несутичи и Куре-
вичи,—саиый отдаленный пунктъ прихода находится въ 1В
верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1086, а
женскаго 1111 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Іосифъ Волочковичъ, окончилъ курсъ паукъ въ духовн. семинаріи, рупоиоложсиъ въ
1877 году.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 100 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ изъ казначейства 5 р. 94 к.
за отшѳдшео въ казну имѣніе и пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной
70 саж., пахатной 40 десят. 40 саж., сѣнокосной 3 десят.
11 саж., пастбищной 1 десят. 65 саж., лѣсу хвойнаго 1
десят. 58 саж и неудобной 8 десят. 28 саженъ. Усадьба
находится яри церкви, а остальная земля въ четырехъ от-
4

— 26 —
дѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Изъ строеній для
помѣщенія причта имѣются: домъ, скотскій сарай, хлѣбный
сарай и амбаръ—дли священника- домъ и сарай—для причетника. Всѣ сіи строенія находятся въ ветхомъ состояніи,
но учрежденною коммиссіею составленъ прозитъ па приведеніе причтовыхъ помѣщеній въ надлежащій порядокъ.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждало церковно приходское попечительство и
имѣется такая же школа. Грамотныхъ въ приходѣ около
10%. Богадѣльпп нѣтъ.
7)	Вольна.
I.	Мѣстность. Село Вольна, состоящее во второмъ
благочинническомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда, расположено
при военно-коыуыикаціонной дорогѣ изъ м. Мира въ м. Ство-
ловичи. Отъ губернскаго города находится въ 120, отъ
своего уѣзднаго въ 50, отъ почтовой станціи и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 10 верстахъ. Въ 1632
году здѣсь основанъ былъ мужескій базиліансній монастырь,
существовавшій до 1839 г. Въ 1840 году вмѣсто упраздненнаго баэиліанскаго мужескаго монастыря переведенъ сюда изъ
г. Новогрудка третье-классный женскій православный монастырь, который существовалъ здѣсь до 1873 года, а въ
томъ году опъ упраздненъ, и угодія его, состоящія изъ 70
десятинъ земли въ Вольнѣ же, 30 десятинъ строеваго лѣса
въ Радкевичахъ, въ 10 верстахъ отъ Вольны, а также каменный по монастырскій корпусъ съ хозяйственными строеніями и садомъ, поступили во владѣніе вповь открытаго въ
г. Минскѣ первокласснаго женскаго монастыря, который изъ
Вольннпскихъ помонастырскихъ угодій образовалъ ферму.

— 21 —
О. Церковь. Приходская Свято-Троицкая церковь,
бывшая прежде вмѣстѣ и монастырскою, расположенная въ
'/< версты отъ селенія, построена въ 1768 году средствами
бывшаго здѣсь мужескаго базиліанскаго монастыря. Зданіемъ
каменная, сложена съ кирпича; устроена продолговатымъ
крестомъ съ однимъ глухимъ кумоломъ и двумя фронтонными
колоноленныни башнями. Кровля деревянная, овна расположены въ одинъ рядъ, дверей трое. Церковь нуждается въ
капитальной и неотлагательной ремонтировкѣ. Внутренняя
нлощадь вмѣстимостію около 40 кв. саженъ, имѣетъ крестообразное расположеніе. Устроена со сводами, которые утверждаются на четырехъ столбахъ; стѣны выбѣлены; полъ мѣстами устроенъ изъ каменныхъ плитъ, а въ остальныхъ мѣстахъ кирпичный. Алтарь и солея возвышены на двѣ ступени ; клиросы устроены отдѣльно; холодная. Иконостасъ
устроенъ между каменными колоннами бывшаго уніатскаго
алтаря, состоитъ изъ двухъ только иконъ, и вообще неблаговиденъ и неудобно приспособленъ. Въ сей церкви находится
мѣстно-чтимая икона Божіей Матери, величиною въ І’/і арш,,
писанная на деревянной доскѣ; сказанія о сей иконѣ ника-
кого не сохраняется. Утварныя вещи имѣются въ достаточ-
ромъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ изъ серебри. Облаченіями церковь снабжена
очень недостаточно, такъ какъ годныхъ къ употребленію,
устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется только пять
приборовъ. Евангелій богослужебныхъ два; одно, въ листъ,
въ сплошномъ металлическомъ окладѣ, а другое, молебное,
въ бархатномъ переплетѣ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1720, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1833 года. Въ нолокольнѣ имѣется три небольшихъ колокола. Особенной ограды погостъ церковный нс
имѣетъ, а находится въ общей оградѣ съ бывшимъ монастырскимъ корпусомъ и садомъ. Кладбищъ въ приходѣ девять

— 28 —
и двѣ приписныхъ церкви: Задвейскан и Черняховская. При
первой изъ нихъ имѣетъ мѣстожительство одинъ изъ священниковъ Вольнянокаго причта.
, ІП. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Вольна, Рабковичп, Бортники, Залѣсье, Стайки, Щсрбовичи,
Полонечка, Задвѣя, Савичи, Чернихово, Голынва, Лихосельцы,
Нагорная, Цишковицы, Маканіи, Юшвевичн, Кломпики и
Подлѣсейки, — самый отдаленный пунктъ прихода находится
въ 12 верстахъ отъ церкви. Прихожанъ числится: мужескаго пола 2724, а женскаго 2755 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода признается удовлетворительнымъ; изъ особыхъ молитвословій совершаются ежегодно
крестные ходы но всѣмъ селеніямъ.
■V. Принтъ - составляютъ: настоятель, помощникъ
настоятеля и два псаломщика. Въ настоящее время въ составѣ причта находятся: священнивъ Никита Середа, окончилъ-курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ
1875 году. Священникъ Василій Пигуловскій, изъ средняго
отдѣленія семинаріи, изъ діаконовъ рукоположенъ во священника въ 1875 году.
V. Пладѣиіа цермпн и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 200 рублей. Причтъ, кромѣ
штатиаго жалованья, получаетъ изъ казначейства 11 руб.
90 коп. за отшедшее въ казну имѣніе и 50 рублей за землею, въ количествѣ 20 десятинъ, находящуюся при деревнѣ
Стайкахъ,—а также пользуется церковпою землею и помѣщеніемъ. Церковная земля находится при приписныхъ Чер-
нихорской и Задвейской церквахъ, при которыхъ живутъ н
спнщенвики; количество опой не опредѣлено, по приблизительно при Черниховсной считается 48, а при Задвейской
84 десятины, при первой расположена въ шести отдѣльныхъ
участкахъ, а при Задвейской въ одномъ обрубѣ. Плана и

29 -
межевой книги нѣтъ. Для помѣщенія причта хотя п имѣются
Ломы и нѣкоторыя холодныя строенія, но находятся въ ветхомъ состояніи; вирочемъ, учрежденною комниссіею составленъ проектъ на приведеніе причтовыхъ помѣщеній въ надлежащій порядокъ.
VI. Церковныя и прижодеиія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство,
а также въ с. Вольнѣ существуетъ штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 5"/о. Богадѣльни
нѣтъ.
8)	В с е л ю б ъ.
I.	Мѣстность. Мѣстечко Вселюбъ, состоящее въ
первомъ благочинническомъ окруіѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при рѣкѣ Плисѣ; отъ губернскаго города отстоитъ
въ 140, отъ своего уѣзднаго, посредствомъ котораго пользуется и почтовымъ сообщеніемъ, въ 12 и отъ Московско-
Брестской желѣзной дороги въ 70 верстахъ. Въ м. Вселю-
бѣ находится римско-католическій костелъ и еврейскій молитвенный домъ.
II.	Церковь, Приходская, во имя Архистратига Михаила церковь, расположенная въ мѣстечкѣ, построена въ
1848 году. Зданіемъ каменная, сложена изъ вереса и сырой глины; устроена продолговатымъ нрямоугойиикомъ съ закругленіемъ алтарной части, и съ однимъ глухимъ куполомъ.
Кровля говтовая, окна расположены въ одинъ рядъ, дверей
трое. Въ стѣнахъ церковь крѣпка, только необходимо устроитъ новую крышу. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ
вмѣстительности около 20 квадр. саженъ. Потолокъ настланъ

— 30 -
доскамп и поддерживается четырьмя каменными столбами;
внутреннія стѣны выбѣлены; полъ въ алтарѣ и па солеѣ
деревянный, а па самой церкви кирпичный; къ отопленію
но приспособлена. Дощатый инопостасъ, покрашенный въ
бѣлый цвѣтъ, съ крашенными же карнизами и рамами, состоитъ изъ восьми, хорошей живописи, иконъ, расположенныхъ въ одинъ рядъ. Утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ; прочія вещи большею частію
апликовыя и по своему достоинству малоцѣнны. Облаченій
священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи имѣется
восемь приборовъ и дна изъ чернаго плиса. Евангелій богослужебныхъ имѣется четыре: одпо, въ листъ, въ сплошномъ
металлическомъ окладѣ съ финифтами; второе, тоже въ листъ,
въ бархатномъ переплетѣ съ серебряными накладными украшеніями; третее, въ 7в долю листа, въ бархатѣ съ металлическими украшеніями н четвертое такое же. Изъ богослужебныхъ кишъ недостаетъ мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1790 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется три колокола: въ 10, 2 и 1 пудъ. Погостъ церковный обнесенъ
деревяннымъ честоколомъ. Кладбище въ приходѣ только
одно, и на немъ устроена кладбищенская церковь.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Тростяиики, Бицѳвичи, Кремушевка, Межники, Молочки, Ге-
нюшки, Слочва, Лавеви, Мокрецъ, Углы, Орксвичи, Ждаио-
вичи, Дольнін-Налибоки, Мостище, Заболотьс, Хутьки, Зенев-
щина, Кривоногово, Горнія-Налибонп, Карабитовка, Дзѣтомль,
Оцлнновъ, Дубровецъ, Лещанка, Шкѳлнчи, Гѳрдовка и Не-
дошевичи;—самый отдаленный ііупвтъ прихода находится въ
14 верстахъ отъ церкви. Прихожанъ числится: мужескаго
пола 1582, а женскаго 1580 душъ; всѣ они крестьянскаго
сословія п занимаются только хлѣбопашествомъ.

. — 31 —
IV.	ІІричтъ- при сей церкви положенъ одноклирный,
состоящій изъ настоятеля и двухъ псаломщиковъ.
V.	Владѣніи цсркпи и причта. Церковнаго
дохода поступаетъ въ годъ до 100 рублей. ІІричтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2, пахат-
ной 45, сѣнокосной 4 и лиственнаго кустарника съ оврагами 10 десятинъ. Усадебная земля находится при церкви, а
остальная земля въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ, на протяженіи 7 верстъ. Планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, амбаръ, хлѣбпый сярай,
скотскій сарай—для священника; одинъ сарай для причетниковъ. Имѣющіяся строенія возведены въ 1870 году п
находятся въ удовлетворительномъ состояніи. На построеніе
недостающихъ строеній учрежденною коммиссіею составленъ
проэктъ.
VI.	ІЩерковиып н приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
во Всѳлюбѣ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 15%. Богадѣльни нѣтъ.
9)	Г о р о д ѣ я.
I. Мѣстность- Село Городѣя, состоящее во второмъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при Московско-Брестской желѣзной дорогѣ и при почтовой
дорогѣ изъ г. Новогрудка въ г. Несвижъ. Отъ Минска, съ
которымъ сообщеніе по желѣзной дорогѣ, отстоитъ на 109,
отъ своего уѣзднаго на 59 верстъ, а желѣзно-дорожная и
почтовая станціи имѣются на мѣстѣ. Городѣя, въ виду пе-

— 32 — ■
рееѣчеііія здѣсь важнѣйшихъ желѣзной и почтовой дорогъ,
получила въ послѣднее время особенное торговое значеніе,
нуда направляются хлѣбные транспорты съ обоихъ хлѣбороднѣйшихъ уѣздовъ Минской губерніи: Новогрудскаго и Слуцкаго.
II. Церковь. Приходская Преображенская церковь,
расположенная въ уединенной мѣстности, почти въ двухъ
перстахъ отъ ближайшаго' селенія, построена въ 1808 году.
Зданіемъ деревянная, съ каменною только стѣною во фронтонной части; устроена домомъ Зезъ куполовъ. Кровля гоп-
товая, окна расположены въ одипъ рядъ, дверей двое. Въ
техническомъ отношеніи крайпе не благовидна и не прочна.
Внутри также маловмѣстительна и не отличается благолѣпіемъ.
Утварныя вещи, необходимыя для совершенія богослуженія,
хотя Н имѣются, но цѣнныхъ или замѣчательныхъ къ какомъ либо отношеніи нѣтъ. Облаченій священническихъ,
устроенныхъ изъ мишурной нарчи, имѣется девять приборовъ. Евангеліе имѣется одно, въ листъ, въ сплошномъ ап-
ликовомъ окладѣ, и два молебнип въ бархатныхъ перспле.
тахъ, изъ прочихъ богослужебныхъ книгъ псдостаетъ только
мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги
хранятся съ 1758, а приходскіе реестры съ 1858 года. Въ
колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется четыре колокола: въ 7, 3, 2 и 1 пудъ. Погостъ церковный
обнесенъ деревяннымъ заборамъ. Въ приходѣ существуетъ
три кладбища, одна иришіеная, въ деревнѣ Ужанкѣ, и одна
кладбищенская, въ Городѣи же, церкви.
■II. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія: Горно-Городѣя, Дально-Городѣя, Малявщина, Зазѣрьс,
Воротынь, Дережнцы, Новое-Село, Подлѣсье и Ужанка,—
самый отдаленный пунктъ прихода находятся въ 5 верст.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1149, а женскаго
1190 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются

— 33 —
только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственнаго состоянія прихожанъ нельзя признать удовлетворительнымъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Іоаннъ Страховичъ, окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ
1864 году, награжденъ набедренникомъ.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 80 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ 37 р. 50 кон. аннуатныхъ
денегъ, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ.
Церковной земли считается: усадебной 2 дссят. 864 саж.,
пахотной удобной 72 дѳеят. 150 саж., пахатной нс удобной
4 десят. 1098 саж., сѣнокосной 15 десят. 2355 саж., подъ
лѣсомъ 25 десят. 1829 саженъ. Священническая усадьба
находится въ верстѣ отъ церкви, причетническая при церкви, а остальная земля въ четырехъ отдѣльныхъ участкахъ,
на разстояніи до четырехъ верстъ. Планъ на сію землю
имѣется. Необходимыя для помѣщенія причта строенія хотя и имѣются, но всѣ крайне не вмѣстительны и встхи, и
учрежденною коммиссіею ко времени составленія настоящаго
описанія проэнта на приведеніе причтовыхъ помѣщеній въ
надлежащій порядокъ нс составлено.
VI.	Церковные и нрнходскіл учрежденія,
При церкви учреждено церковно приходское попечительство
и въ Городѣи же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 5°/п. Богадѣльни пѣть.

— 34
10)	Городище.
I. Мѣстность. . Мѣстечко Городище, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено при воейпо-комуникаціонной дорогѣ изъ г. Ново-
грудка въ м. Сновъ. Отъ губернскаго города находится въ
126, отъ своего уѣзднаго въ 30, отъ Московско-Брестской
желѣзной дороги въ 22 верстахъ, а почтовая станція имѣется
на мѣстѣ. Пять сотъ лѣтъ тому назадъ, мѣстечко Городище, называвшееся Городкомъ, и окружающія его деревни составляли помѣстье именитаго рода Ходкевичѳй, получившаго
оныя въ даръ отъ властелина Литвы—Миндовга, за вѣрную
и усердную службу. Усердные сыны православной церкви,
Ходкевичи, укрѣпляя замокъ «Городка» для охраны отъ набѣговъ непріятельскихъ, съ тѣмъ вмѣстѣ устрояли здѣсь н
украшали храмы Господни. Къ западу отъ «Городка» воздвигнута была ими церковь во имя св. великомученика и побѣдоносца Георгія—ангела одного изъ владѣльцевъ, а къ востоку отъ замка «Городка» па самомъ возвышенномъ холмѣ—
церковь во имя Пресвятыя и Живоначальнын Троицы.
Но вотъ въ ХѴН вѣкѣ Ходкевичи отступаются отъ православія въ католичество, оставляя въ ветхости и запустѣніи
сооруженные ими храмы православные, а самую мѣстность
зту, называвшуюся уже «Ходкѳвичело Городище» передаютъ, по родственнымъ связамъ, нѣкоему Троянъ-Петровско-
му, изъ Петрова, Сей послѣдній возводитъ, близъ развалинъ
православной Свято-Троицкой церкви , молитвенный домъ
для послѣдователей Кальвина, коего онъ самъ, подобно
князю Николаю Радзивиллу Черному, былъ усерднѣйшимъ
ученикомъ и почитателемъ,

— 35 —
Затѣмъ «Ходкевичево-Городище», въ 1646 году по силѣ
эксдевиэорскаго рѣшенія, отъ Григорія Петровскаго, старосты
Мстиславскаго, поступило въ собственность Стародубскаго
маршала Гавріила Керлло, который еще до того времени,
держа оное въ арендѣ отъ Петровскаго, изъ молитвеннаго
дома кальвииовъ устроилъ католическій костелъ. Храмъ же
православный въ то время находился далеко за мѣстечкомъ,
къ сѣверу, по дорогѣ въ г. Новогрудокъ; тамъ же были и
угодія онаго, жертвованнын нѣкоею госпожею Козаковскою,
такъ какъ земельный фундушъ, надѣленный Ходкевнчаип,
захваченъ былъ владѣльцами Городища.
По устроенный Бсрлломъ костелъ не имѣлъ прихожанъ,
потому что всѣ здѣшніе обитатели были тогда еще православными. И вотъ начались принужденія и обращенія православныхъ въ католичество. Ксендзы, настоятели этого
костела, сами будучи не въ силахъ и не имѣя возможности
успѣть въ этомъ темномъ дѣлѣ, призвали па оное злѣйшихъ
враговъ православія—іезуитовъ, кои, имѣя въ недалекомъ
отсюда разстояніи, Бурдюковщинѣ, свое имѣніе, часто посѣщали оное, и не имѣя тамъ своего костела, для молитвъ и
богослужспій пріѣзжали въ Городище. Здѣсь опи произносили свои возбуждающія противъ православія и православныхъ
проповѣди, и отсюда они чинили свои наѣзды для обращенія православныхъ въ католичество. И дѣло ихъ восторжествовало: владѣльцы окрестныхъ имѣній: Поручила и Яни-
ца—Войны, Почанова—Почаповскіе, Одаховскіе и многіе другіе совратились въ католичество, а простой народъ обращенъ
въ такъ называвшуюся унію, и церковь для этого новаго
исповѣданія построена далеко отъ мѣстечка, па западной
сторовѣ онаго.
Между тѣмъ, «Ксрллово Гроднще» поступило въ собственность новыхъ владѣльцевъ—Пацовъ, завладѣвшихъ и земельными угодіями православной церкви, завѣщанными Ко-

— 36 —
заковскою. Уніатскіе священники, поступившіе на здѣшній
приходъ послѣ православныхъ, лишенные такимъ образомъ
фундуиіа, не только надѣленнаго Ходкевипами, но и Козаков-
скою, и не имѣя средствъ содержанія, или служили викарными при костелѣ, или же уходили на другіе приходы, такъ
что приходъ здѣшній уніатскій управлялся священниками
сосѣднихъ церквей, и потому предполагать можно было, что
и прихожане здѣшніе уніатскіе всѣ легко перейдутъ въ католичество. Но нс такъ было па самомъ дѣлѣ. Нѣкоторые
только, самые прпближѳниые къ ксендзамъ, перешли въ католичество, а весь пародъ крѣико держался православной
вѣры и обычаевъ православныхъ, что явно изъ того, что
иконостасъ въ здѣшней приходской церкви находился до
1815 года, и только въ атомъ году, при перестройкѣ церкви, онъ уже не поставленъ.
Въ 1831 году имѣніе Городищѣ было конфисковано и
находилось въ вѣдомствѣ государственныхъ имуществъ до
30 марта 1870 года, когда по Высочайшему повслѣнію продано нынѣшнему владѣльцу Леониду Александровичу Сии-
чакову.
Въ 1839 году всѣ уніаты возвратились къ православію.
Отторгнутые насиліемъ и хитростію, они съ любовью, мирно
возвратились къ вѣрѣ отцевъ своихъ. Затѣмъ, послѣ разбирательства, при здѣшпем’ь костелѣ осталось весьма мало
и прихожанъ, да изъ тѣхъ въ 1866 году большинство присоединилось къ православной церкви. Поэтому, самый костелъ
этотъ, какъ имѣвшій мало прихожанъ, признанъ ненужнымъ,
и вслѣдъ затѣмъ закрытъ и отданъ въ вѣдѣніе православнаго духовенства, по распоряженію начальства, 25 апрѣля
1867 года, бывшимъ новогрудскимъ исправникомъ Е. А.
Лесли, усерднымъ ревнителемъ православія. Затѣмъ, онъ
при содѣйствіи Е. А., былъ приспособленъ временно для совершенія въ немъ православнаго Богослуженія и освященъ

— 37 —
мѣстнымъ благочивнымъ 19 марта 1868 года, въ присутствіи исправника Лесли и почти всѣхъ чиновъ г. Новогруд-
ка. Но неблаговидность внѣшнихъ пристроекъ, ветхость крыши, порча капитальныхъ стѣпъ и другія поврежденія обращеннаго въ православный храмъ костела наводили грусть на
православныхъ и не могли не возбуждать въ нихъ желанія
видѣть его обновленнымъ. Въ такомъ положеніи* храмъ атоть
оставался до конца 1872 года, когда имѣніе Городище, наі
правахъ выкупа, поступило въ собственность Леонида:
Александровича Спивакова, извѣстнаго русскаго дѣятеля и;
поборника православія. Прибывъ на жительство въ новое-
слое имѣніе, онъ съ грустью увидѣлъ неблаговидность и убожество православнаго храма въ м. Городищѣ, и тогда же:
далъ обѣтъ употребить всѣ усилія къ перестройкѣ и надлежащему устройству онаго.
Господь благословилъ искреннее желаніе добраго дѣла.
Бъ декабрѣ, того же года, будучи въ С.-Петербургѣ и представляясь предсѣдателю департамента государственной экономіи государственнаго совѣта, генералъ-адъютанту Константину Владиміровичу Чевкипу, оиъ подалъ записку о необходимости перестройки и надлежащаго устройства Городище иска го покостельнаго храма. Записка принята была
благосклонно гонералъ-адъютантомъ Чевкннымъ и тотчасъ
переслана была, при особомъ письмѣ, г. министру внутреннихъ дѣлъ, генералъ-адъютанту Тнмашеву, съ выраженіемъ
желанія удовлетворить ходатайство Л. А. Спивакова. Послѣдствіемъ этого было то, что первыхъ чпелъ января 1873
года губернскимъ архитекторомъ Ивановымъ сдѣланъ былъ
осмотръ каменной церкви, потомъ составленъ планъ оной,
нроэктъ новой перестройки и смѣтное на нее исчисленіе.
Предполагалось сдѣлать двѣ пристройки, одну съ восточной
стороны для алтаря и другую съ южной стороны, соотвѣтственно пристройкѣ, существовавшей съ сѣверной стороны,

— 38 —
такъ чтобы храпъ имѣлъ видъ креста, съ одною главою и
шпилемъ надъ колоколыіею. Но министерство, не одобривъ
такового проекта, составило другой и предоставило церковно*
строительвому присутствію составить смѣтное исчисленіе по
Новому проекту перестройки. По проекту министерства,
храмъ долженъ былъ остатьсн въ прежнемъ видѣ въ стѣнахъ,
съ надстройкою только башни надъ пристройкою съ лѣвой стороны алтаря и надъ колокольнею, а также съ возведеніемъ
четырехъ главъ на всемъ зданіи церкви. По смѣтному исчисленію С. II Иванова, на перестройку требовалось около
десяти тысячъ рублей, но инжиперъ Всеволожскій, провѣряя
смѣту, снялъ изъ такового исчисленія до 2 тысячъ рублей,
и приходское попечительство вынуждено было приступить къ
перестройкѣ по сбавленной смѣтѣ. Такъ какъ переписка
по этому предмету продолжалась цѣлый годъ, то работы по
перестройкѣ храма начались едва въ іюлѣ 1874 года. При
производствѣ работъ, оказались многіе пропуски по смѣтѣ
на необходимыя передѣлки и новыя устройства, и потому
приходское попечительство, произведши часть таковыхъ въ
долгъ, пріостановило работы въ 1875 году и ходатайствовало о дополнительной смѣтѣ и выдачѣ дополнительнаго отпуска , каковой и послѣдовалъ въ половинѣ сентября,
1876 года, при дѣятельпомъ содѣйствіи г. начальника губерніи, Валерія Ивановича Чарыкова, еще въ мѣсяцѣ іюнѣ
осматривавшаго перестроивавшійся Городищепскій храмъ,
одобрившаго произведенныя работы и признавшаго необходимымъ дополнительный отпускъ. За наступленіемъ холоднаго времени, невозможно было оканчивать всѣхъ нужныхъ
работъ, а потому приходское попечительство, оставивъ къ
будущему году устройство печей и новаго пола, все остальное по проэвту и смѣтѣ исполнило надлежащимъ образомъ
и въ точности. Храмъ вышелъ благовидный, уютный и вполнѣ православный.

— 39 —
Изъ отпущепной суммы употреблено: на отдѣлку и пос*.
тановку иконостаса съ двумя кіотами 1500 руб,; на шесть
крестовъ, золоченныхъ по морданѣ, для куполовъ и башни
450 р.; на желѣзныя рѣшетки въ окна 100 руб.; на достройку башень надъ пристройкою съ сѣверной стороны алтаря и надъ колокольнею 2000 р.; на крышу до 2000 р.,
остальная сумма израсходована на прочія работы.
II. Цернонь. Свято-Троицкая церковь, обстоятельства перестройки которой изложены въ предыдущемъ пунктѣ,
расположена въ центрѣ мѣстечка, на самомъ возвышенномъ
мѣстѣ. Зданіемъ каменная, устроена продолговатымъ крестомъ, съ пятью глухими куполами и колокольнею во фрон-
тонпой части. Послѣ произведенной перестройки находится
въ прочномъ и совершенно благовидномъ и благоустроенномъ
состояніи. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около сорока
квадратныхъ саженъ, имѣетъ крестообразное расположеніе. Внутреннія стѣны выбѣлены, иолъ деревянный, къ
отопленію нс приспособлена. Солея возвышена на двѣ ступени,—па ней устроены и клиросы. Новаго устройства
иконостасъ, съ колоннами, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ,
съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ
23 иконъ, расположенныхъ въ четыре ряда. Кромѣ сего въ
алтарѣ, на горнемъ мѣстѣ, находится высоко-художественная
икона съ изображеніемъ Христа Спасителя идущаго по водамъ и подающаго руку утопающему Петру. Утварнын вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ
одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ изъ серебря. Ризиич-
ными вещами церковь также снабжена достаточно: имѣется
годныхъ къ употребленію, устроенныхъ изъ мишурной парчи, двѣнадцать священническихъ облаченій и одинъ приборъ
изъ золоченной серебряной парчи, изъ такой же парчи имѣется
комплектъ одеждъ для престола, жертвенника и аналогіовъ; послѣднія пожертвованы въ сію церковь отъ щедротъ Ея Импе¬

— 40 —
раторскаго Величества, Государыни Императрицы Паріи
Александровны. Богослужебное евангеліе, въ листъ, обложено
малиновымъ бархатомъ и по оному украшепо металлическими
изображеніями; изъ прочихъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ
мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги
хранятся съ 1791, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1836
года. Колоколовъ имѣется три: въ 8, 7 и 5 пудовъ, послѣдній изъ отличнаго металла, художественно отчеканенъ и есть
жертва той же Августѣйшей жертвовательницы. Погостъ
церковный обнесенъ простою деревянною оградою. Кладбищъ
въ приходѣ два и одна приписная, бывшая прежде приходскою церковь,
III.	Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ ы. Городища, входятъ селенія: Великая, Стальковичн, Кисели,
Пестери, Бауши, Селявичи, Л о ловцы, Баудиловцы, Михнов-
цы, Переволока, Бриничи и Лозы,—самый отдаленный пунктъ
прихода находится въ 6 верстахъ. Прихожанъ числится:
мужескаго пола 1006, а женскаго 1060 душъ; всѣ
онн крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV.	Нричтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Василій Япушевскій,
окончилъ курсъ наукъ въ духовы, семинаріи, рукоположенъ
въ 1847 году, награжденъ напсрстнымъ крестомъ.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 200 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ по 55 руб. въ годъ за принадлежащую причту мельницу, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной зрмли, расположенной въ двухъ обрубахъ, считается: усадебной 6, пахатной 33,
сѣнокосной 11, пастбищной 12 н не удобной 6 десятинъ.
Планъ на церковную землю составленъ въ 1869 году. Усадьба

- 41 —
причта находится при церкви. Необходимыя для помѣщенія причта строенія хотя и имѣются, но находятся въ ветхомъ состояніи.
VI.	Церковныя и приходскія учрешдспія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ самомъ же м. Городищѣ находится штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 5%. При церкви
имѣется и богадѣльный домъ, въ которомъ всегда проживаютъ безъ опредѣленныхъ средствъ содержанія три лица
убогихъ женскаго пола.
11)	Д а р е в о.
I.	Мѣстность. Мѣстечко Дерево находится въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
Даровомъ называется не только та мѣстность гдѣ находится церковь, но такое же названіе носятъ и сосѣднія
владѣльческія имѣнія:	Дарево - казенное, т. е. имѣніе
бывшее католическаго духовенства, поступившее въ кая-
пу, Дарево-Ксрснокскихъ, Дарево-Чижовой, фамиліи владѣльцевъ; Дарево-старое и Дарево село, образовавшееся въ
1854 году. Мѣстечко Дарево, а также всѣ имѣнія подъ
названіемъ Дерева, расположены по берегу рѣки Щари, вытекающей въ 15 верстахъ отъ Дарева изъ озера Колдычев-
скаго. Въ Дарсвѣ рѣка узка и болотиста; по протекши 75
верстъ, она соединяется съ рѣкою Пиною, посредствомъ Огин-
скаго канала, дѣлается судоходною рѣкою и въ Гродненской
губерніи впадаетъ въ рѣку Нѣманъ. Чрезъ Дарево проходитъ военно-комупмкаціонная дорога изъ города Несвижа и
мѣстечокъ Клецка и Лнховичъ въ г,г. Слоншіъ и Новогру-
6

— 42 —
докъ. Разстояніемъ сія мѣстностъ отъ губернскаго города
въ 140, отъ уѣзднаго въ 65, отъ Московско-Брестской желѣзной дороги и отъ почтовой станціи въ 12 верстахъ. Въ
концѣ XVII столѣтія въ Дарѳвсномъ православномъ приходѣ
введена унія, а храмъ былъ обращенъ въ Василіанскій монастырь, ослованный здѣсь по просьбамъ и ходатайству помѣщиковъ Деметріана и Крыштофа Крживцевъ. Монастырь
упраздненъ въ 1834 году, а храмъ обращенъ сначала въ
уніатскую, а потомъ въ православную церковь. Въ селѣ
Деревѣ, по ту сторону рѣки Щары, въ одной верстѣ отъ
церкви, существуетъ римско-католическій костелъ.
II.	Церковь. Когда была построена въ Даревѣ первая церковь, съ достовѣрностію опредѣлить не возможно; но
изъ клировыхъ вѣдомостей сей церкви видно, что разобранная за ветхостію въ 1865 году бывшая приходская церковь,
построена была въ 1550 году. Настоящая приходская Свято-
Троицкая церковь, построена въ 1867 году на счетъ Министерства Государственныхъ Имуществъ, которымъ на ссй предметъ было ассигновано 6400 руб. Зданіемъ деревянная, на
каменномъ фундаментѣ; устроена продолговатымъ крестомъ
съ однимъ глухимъ куполомъ и колокольнею во фронтонной
части. Кровля желѣзная, окна расположены въ два ряда,
дверей трое, снаружи вся окрашена масляною краскою. Въ
техническомъ отношеніи црковь совершено крѣпка и благовидна. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около 40 нвадр.
саженъ, имѣетъ продолговатое расположеніе. Потолокъ подшитъ досками и устроенъ сводообразно, стѣны покрашены
маслниою краскою, полъ деревянный, къ отопленію не приспособлена. Солея и алтарь возвышены на шесть вершковъ;
клиросы устроены отдѣльно. Новаго устройства иконостасъ,
съ пилястрами, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карнизами и рамами, состоитъ изъ 20 иконъ, расположенныхъ въ два ряда. Кромѣ сего, въ церкви имѣется

— 43 —
мѣстно-чтимая икона Божіей Матери, величиною 18/« аршина,
писаппап на деревянной доскѣ и покрытая низкопробною серебряною ризою. Никакого сказанія объ ней не существуетъ;
несомнѣнна только древность сей нконы и прихожане считаютъ оную чудотворною. Утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ -три серебряныхъ прибора литургійныхъ сосудовъ и такая же дарохранительница;
остальныя вещи анлнковші. Облаченій священническихъ имѣется 18 приборовъ, въ томъ числѣ одинъ приборъ изъ серебряной парчи, а остальныя мишурныя. Евангелій богослужебныхъ пять: 1) Евангеліе въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ; 2) Евангеліе въ листъ, въ бархатномъ
переплетѣ съ пятью фипифтами; 3) Евангеліе въ '/* Д- ли-
ста, въ бархатномъ переплетѣ съ серебряными украшеніями;
4)	Евангеліе въ V» д. листа, въ металлическомъ окладѣ^ и
5)	Евангеліе въ листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ пятью
фпнифтами. Изъ богослужебныхъ книгъ педоотаетъ Типикона.
Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1727
по 1793 и съ 1810 по настоящій годъ; а исповѣдные списки прихожанъ съ 1843 года, колоколовъ имѣется четыре:
въ Ѵа, 2, 4 и 10 пудовъ,—сей послѣдній, какъ видно изъ
находящейся на немъ надписи, пожертвованъ въ 1675 году
Дсмотріапомъ и Крыштофомъ Кржывцами. Въ церкви сохранилась надгробная плита, изъ коей видно, что здѣсь погребенъ Кароль Дедерко, Скарбникъ уѣзда Оршанскаго. Плита
эта устроена въ 1822 году сыновьями его: Казиміромъ, Писаремъ Троцкимъ, Томашемъ, судьею Любеньскимъ и Іаковомъ, Епископомъ Минскимъ (рпыеко католическимъ). Погостъ церковный съ фровтопной стороны обнесенъ штакетеою
оградою, съ трехъ остальныхъ заборомъ. Кладбище въ приходѣ одно,— на немъ устроена и кладбищенская церковь,
съ престоломъ во имя Св. Николая.

— 44
ПІ. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія: Дарево, Литва, Гираво, Подлѣсье, Горбачи, Тышковщп-
на, Макіѳвщина, Селище, Новосіолви, Вѣдзма, Пранчаиы,
Улаэовичи, Ромашки, Кречли, Вашковцы, Туиаши, Дайпяки,
Кореей, Лабузы, Нагорное, Зарѣчье, Дрени, Чвиры, Ѳейдю-
ки, Головачи, Рававыцина, Коньки, Сокуны и Турки; самый отдалѳнимй пунктъ прихода находится въ 10 верстахъ.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1884, а женскаго
1913 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются
главнымъ образомъ хлѣбопашествомъ. Религіозность прихожанъ въ хорошемъ состояніи. На богослуженіе прихожане
собираются въ достаточномъ количествѣ, особенно въ великіе годовые праздники; въ дни же воскресные менѣе усердно
посѣщаютъ церковь, по той причинѣ, что въ эти дни въ сосѣднихъ мѣстечкахъ бываютъ торги, на которые прихожане
отправляются какъ для сбыта своихъ хозяйственныхъ произ
веденій такъ и для покупки пеобходимыхъ къ сельской жизни продуктовъ. Въ Даревскомъ приходѣ совершаются также крестпыѳ ходы по селеніямъ я полямъ; но это большею
частію бываетъ во время общественныхъ бѣдствій, какъ то:
засухи, падежа скота, пожаровъ и т. под.
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Іоаннъ Миткс-
вичъ, студентъ семинаріи, священствуетъ съ 1857 года,
награжденъ камилавкою.
V.	ІКлад'ЬнІя церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 250 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ по 529 руб. 20 кон. ежегодно за отшедшео въ казну имѣніе и по 20 руб. за отданный въ аренду плацъ, а также пользуется церковпою
землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 3,9і, пахатноЙ 46.ю, сѣнокосной 15,эо, и неудобной и подъ дорогами 10,7?, десятинъ. Усадьба распо¬

^ - 45 —
ложена при церкви, туть-же при усадьбѣ и всн церковная
земля—Планъ имѣется. Для помѣщенія причта имѣются:
домъ, гумио, сѣновалъ, конюшня, скотскій сарай, ледникъ,
погребъ и амбаръ—для священника; домъ, гумно, амбаръ,
сарай и погребъ—для одного псаломщика; домъ, гумно, амбаръ, сарай и погребъ—для втораго псаломщика. Всѣ сіи
строенія составляютъ собственность причта, исключая строеній втораго псаломщика, кои построены при пособіи изъ
церковной суммы. Проэкта на пріобрѣтеніе сихъ строеній
въ церковную собственность, пли на возведеніе новыхъ
учрежденною коммиссіею ко времени составленіи настоящаго
описанія не послѣдовало.
VI.	Церковныя и прижодккія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ Деревѣ имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ
въ приходѣ считается до 10%:	Богадѣльни нѣтъ.
12)	Далматовщина.
I.	Мѣстность. Село Далматовщина, состоящее во
второмъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено въ уедипениой мѣстности. Отъ губернскаго города отстоитъ въ 115, отъ своего уѣзднаго въ 35, отъ
Мирской почтовой станціи въ 14 и отъ Московско-Брестской
желѣзной дороги въ 21 верстѣ.
II.	Церковь. Приходская Рождество Богородичная
церковь, расположенная въ полуверстѣ отъ селенія, построена
въ 1839 году, а въ 1878 году на средства прихожанъ капитально перестроена. Зданіемъ деревянная, устроена продолговатымъ прямоугольникомъ съ однимъ глухимъ куполомъ

— 46 —
на фронтѣ. Кровля гонтовая, окна расположены въ одинъ
рядъ, дверей двое, . наружныя стѣны іі крыша покрашены
масляною краскою. Послѣ произведенной перестройкп находится въ прочномъ н довольно благовидномъ состояніи.
Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности
18 квадр. саженъ. Потолокъ настланъ досками, стѣны покрашены, полъ деревянный и также покрашенъ. Дощатый,
новаго устройства иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ,
съ золоченными карнизами н рамами, состоитъ изъ семи, хорошаго письма иконъ, поставленныхъ въ два ряда. Необходимыя утварнын вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ,
въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій евлщепничеекихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется четыре прибора и одинъ приборъ
траурный изъ чернаго плиса.	Евангелій богослужебныхъ
имѣется два: одно, въ листъ, новое, а другое въ У* долю
листа, оба въ бархатныхъ малиноваго цвѣта переплетахъ съ
металлическими украшеніями. Кромѣ сего въ церкви хранится древнее, въ кожанпомъ переплетѣ, евангеліе, годъ изданія котораго невозможно опредѣлить по раззорвашюстп перваго листа; на этомъ евангеліи находится завѣщаніе на фун-
душъ Далматовской церкви, изъ котораго видно, что завѣщатель, православный помѣщикъ Лаврентій Далматъ, выражаетъ свою волю, чтобы, въ случвѣ перехода церкви въ
унію, фундушъ его принадлежалъ бы Виленскому Свято-Духову братству, Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ: типикона, мѣсячной минеи и полнаго акаѳнстника, Въ архивѣ
церковномъ метрическія книги хранятся съ 1806, а исповѣдные списки съ 1860 года; есть также нѣсколько визитныхъ
записей. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви,
имѣется два колокола, вѣсомъ въ 2 и 1 пудъ. Кладбищъ
въ приходѣ семь; припмеиыхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.

— 47 —
Ш. ІІрпкод’ь. Бъ составъ прихода входятъ селенія:
Далматовщипа, Бурдзевнчи, Вышковъ, Униховъ, Крутилов-
щива и Лупи,—самый отдаленный пунктъ прихода находится
въ 5 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 912
и женскаго 937 душъ; большинство прихожанъ крестьянскаго сословія и нанимаются только хлѣбопашествомъ. Между
прихожанами есть не мало суевѣрій и предразсудковъ, унаслѣдованныхъ отъ предковъ и поддерживаемыхъ невѣжествомъ.
Сверхъ сего слабость въ уваженіи къ постамъ, кромѣ великаго. Впрочемъ, религіозная сторона прихожанъ представляетъ пе мало и утѣшительнаго. 'Гакъ, всѣ они аккуратно
освящаются Св. Таинствами и установленными церковію молитвословіями и въ достаточномъ количествѣ посѣщаютъ
храмъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Лаврентій Лукашевичъ,
окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ
въ 1850 году, награжденъ напсрстнымъ крестомъ.
V.	Клад'Іиііи церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 80 рублей. Ііричтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 1, пахотной
46, сѣнокосной 9Ѵг и пе удобной до 4 десятинъ. Усадьба
расположена при церкви, а остальная земля въ шести отдѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Изъ строеній имѣются:
домъ, гумно, сѣновалъ, амбаръ и сараи—для священника;
а для причетника нѣтъ строепій. Имѣющіяся строенія хотя
и были починяемы въ 1867 году, но въ настоящее время
требуютъ новаго ремонта. Учрежденною коммиссіею проекта
на приведеніе причтовыхъ строеній въ порядокъ не было составлено.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство,

— 48 —
а также имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ
въ приходѣ около 5%. Богадѣльни нѣтъ.
13)	Ереиичи.
I.	Мѣстность. Мѣстечко Еремичи, состоящее во
второмъ благочинническомъ округѣ, новогрудсклго уѣзда, расположено при судоходной рѣкѣ Нѣманѣ. Отъ губернскаго
города отстоитъ па 115, отъ своего уѣзднаго на 36, отъ
Мнрской почтовой станціи на 17 и отъ Московско-Брестской
желѣзной дороги на 30 верстъ. Въ мѣстечкѣ семъ существуютъ два молитвенныхъ еврейскихъ дома.
II.	Церкооь. Приходская Вознесенская церковь,
расположенная въ центрѣ мѣстечка, на площади, устроена
въ 1867 году на отпущепную Правительствомъ сумму, въ
количествѣ 15,660 рублей. Зданіемъ каменная , сложенная
изъ булыжнаго камня; устроена продолговатымъ крестомъ съ
однимъ открытымъ куполомъ. Кровля шпіалтровая, овна
расположены въ одинъ ярусъ и снабжены желѣзными рѣшетками, дверей трое. Въ тсхняческомъ отношеніи церковь
прочна и благовидна, только необходимо бы было шніалтро-
вую крышу замѣнить желѣзною. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около 40 квадр. саженъ, имѣетъ крестообразное
расположеніе. Потолокъ подшитъ тесомъ, подштукатуренъ и
поддерживается четырьмя арками: полъ деревянный, стѣны
выбѣлены, къ отопленію не приспособлена. Алтарь и солея
возвышены на двѣ ступени; клиросы устроены на солѣе. Новаго устройства иконостасъ, стоившій 870 рублей, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ позолоченными карнизами, ра
мами и рѣзьбою, состоитъ изъ 22 хорошаго письма иконъ,

— 49 —
поставленныхъ въ три ряда. Кромѣ сего въ церкви имѣется мѣстно-чтимая икона Божіей Матери, величиною 1 аріи.
3'/в вершка, писанная на деревянной доскѣ и покрытая въ
1791 году металлическою ризою. Поставлена оиая по лѣвую сторону отъ иконостаса въ прекрасномъ, рѣзномъ, старинной работы и обновленномъ нозолотбю кіотѣ. По другую
сторону иконостаса въ подобномъ же кіотѣ новаго устрой-
ва помѣщается храмовая икона. По стѣнамъ храма размѣщено еще нѣсколько цѣнныхъ иконъ. Помѣщеніе для ризницы и попомарші устроено при алтарѣ. Всѣ необходимыя
для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются въ
достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ изъ серебря 84 пробы и два прибора
такихъ же сосудовъ изъ серебря низкопробнаго; остальныя
вещи апликовмя. Облаченій священническихъ имѣется во-
семъ приборовъ, въ томъ числѣ два изъ серебряной парчи.
Евангеліе богослужебное одно, въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ, и два молебныя въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими украшеніями. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1789, а исповѣдные
списки съ 1843 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно
отъ церкви имѣется пять колоколовъ: въ 51, 10, 6, 1 и ‘/а
пуда. Погостъ церковный обнесенъ деревянною, столярной
работы оградою, которая покрашена масляною краскою. Въ
приходѣ, кромѣ приходской, имѣется три церкви: 1) Кресто-
воздвиженскан, въ деревпѣ Синявской Слободѣ; 2) Петропавловская, въ деревнѣ Зарѣчной и 3) кладбищенская въ
и. Ерсмичахъ. Кладбищъ въ приходѣ семь.
Я1І. Приходъ. Въ составъ ирихода, кромѣ мѣстечка Ерсмичъ, входятъ селенія: Обрилъ, Болтпчп, Скоричи,
Зарѣчье, Волчье-Болото, Быковичи, Лядки, ГІогорѣлька, Новое-село, Синявская-Слобода и Антоново,—самый отдаленный
пунктъ прихода находится въ 6 верстахъ. Прихожанъ чн-
7

— 60 —
слится: мужескаго пола 2423 и женскаго 2340 душъ; всѣ
они крестьянскаго сословія и занимаются только земледѣліемъ,
а нѣкоторые по найму отъ судопромышленниковъ сплавомъ
баровъ и плотовъ въ Кенигсбергъ, Прихожане отличаются
особенную религіозностію, съ любовію и усердіемъ посѣщаютъ храмъ и съ полнымъ вниманіемъ относятся кь дѣламъ
вѣры и церкви,
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Іосифъ Рыбце-
вичъ, студентъ семипаріи, рукоположенъ во священника въ
-1875 году.
V.	Владѣнія церкпи и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 350 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается; усадебной 2006 саж.,
нахатной 23 деслт. 2387 саж. и сѣнокосной 8 десят. 870
саженъ. Усадебная земля расположена вблизи церкви а па-
хатная и сѣнокосная въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ и въ
нѣкоторомъ отдаленіи. Планъ имѣется. Изъ строеній для
помѣщенія причта имѣются; домъ, гумно, амбаръ, скотскій
сарай, возовня и погребъ—для священника; общій домъ,
гумно, сарай и погребъ—дли причетниковъ. Всѣ сіи строенія возведены вновь.
VI.	Церкопиыл и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство
и въ Ерсмичахъ же имѣется штатное народное училище,
Грамотныхъ въ приходѣ около 157о. Богадѣльни нѣтъ.

— 51 —
14)	Желѣзница.
I. Мѣстность. Осло Желѣзница, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при ручьѣ, составляющемъ начало рѣки Мышанки,
и близъ упраздненнаго Слонимскаго тракта. Отъ губерпска-
го города отстоитъ въ 144, отъ своего уѣзднаго въ 35, отъ
почтовой стапцій въ 10 и отъ Московско-Брестской желѣзной
дороги въ 16 верстахъ.
IV.	Цернопь. Приходская Покровская церковь, расположенная въ I1/) версты отъ селенія, построена въ 1839
году. Зданіемъ деревянная, на каменномъ фундаментѣ;
устроена домомъ съ однимъ небольшимъ глухимъ куполомъ.
Кровля гонтовая, окна расположены въ одинъ рядъ, дверь
одна. Въ зданіи церковь довольно крѣпка, хотя и нуждается
въ капитальной ремонтировкѣ, а болѣе всего въ приданіи соотвѣтственнаго храму вида. Внутренняя площадь заключаетъ
въ себѣ вмѣстительности около 15 квадр. саженъ. Потолокъ
настланъ досками и вмѣстѣ съ стѣнами выбѣленъ; полъ
дсрсвяппый; къ отопленію нс приспособлена. Стараго устройства дощатый иконостасъ, покрашенный въ синій цвѣтъ, съ
золоченными, но потемнѣвшими рамами, состоитъ изъ семи
Московскаго письма иконъ, поставленныхъ въ одинъ рядъ.
Необходимыя для совершеніи богослуженіи утварныя вещи
имѣются, въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Изъ шести мишурпмхъ священническихъ
облаченій, имѣющихся въ церкви, годны къ употребленію
только три. Евангелій богослужебныхъ имѣется только одно,
въ половину листа, н то въ обветшаломъ бархатномъ переплетѣ съ серебряными накладными украшеніями. Изъ бого¬

— 52 —
служебныхъ книгъ недостаетъ только мѣсячной минеи. Въ
архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1779, а
исповѣдные списки прихожанъ съ 1835 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется три колокола:
въ 4, 3 и Г/а нуда. Погостъ церковный обнесепъ простою
деревянною оградою. Кладбищъ въ приходѣ два- приписныхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
ІО. Приходъ. Въ составъ прихода входилъ селенія:
Гирмантопцм, Соколовичн, Огородники, Ковши, Кольминовцы,
Дурневнчи, Жабницы, Цѣшевле, Новинки, Крутонцы, Мор-
дичи и Шпаковцм,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ пяти перстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго
пола 1323 и женскаго 1361 душа ^ всѣ они крестьянскаго
сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV.	II ричт-ь—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Николай Руеецкій, студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1877 году.
V.	Нлад'ЬнІп церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 110 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 5, нахат-
ной 65, сѣнокосной 10, лѣсу н кустарниковъ 10, пастбищной 16 десятинъ. Усадьба расположена при церкви, а остальная земля въ двухъ обрубахъ. Планъ имѣется. Для
помѣщенія причта имѣются слѣдующія строенія: два дома,
два хлѣбныхъ сарая, два амбара и четыре скотскихъ сарая.
Хотя всѣ сіи строенія возведены въ промежутокъ времени
отъ 1856 до 1869 года, но уже нуждаются въ капитальной
ремонтировкѣ.
VI.	Церковныя и прижодекіа уірешденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство ;
школы же н богадѣльни нѣтъ.

— 53 -
15)	Залужье.
I.	Мѣстность. Село Залужье, состоящее во второмъ
блигочішшіческоыъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при упраздненной почтовой дорогѣ, пролегающей изъ м. Мира въ м. Новый Свержепь. Отъ губернскаго города находится въ 80, отъ своего уѣзднаго въ 54, отъ Мирской почтовой станціи въ 9 и отъ Московско- Престской желѣзной
дороги въ 12 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская Георгіевская церковь, расположенная среди селенія, построена но извѣстно когда н
кѣмъ. Зданіемъ деревянная, на каменномъ фундаментѣ;
устроеиа продолговатымъ четырехугольникомъ съ однимъ малымъ глухимъ куполомъ на срединѣ н двумя фронтонными
башнями. Кровля гонтовая, окна расположены въ одинъ
рядъ, дверей двое. Въ зданіи церковь довольно прочна.
Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности
около 15 квадр, саженъ. Потолокъ настланъ досками, стѣны выбѣлены, полъ деревянный, къ отопленію не приспособлена. Стараго устройства иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ крашенными же карнизами и рамами, состоитъ
изъ 12 иконъ, расположенныхъ въ два ряда. Необходимыя
для совершенія богослуженія утварнмн вещи хотя и имѣются,
по цѣнныхъ между ними, или замѣчательныхъ въ какомъ
либо отношеніи нѣтъ. Облаченій священническихъ, устроенныхъ изъ мишурпой парчи, имѣется девять приборовъ.
Евангеліе имѣется только одно, въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ. Въ архивѣ церковномъ метрическія
книги хранятся, съ 1827 года. Въ колокольнѣ, устроенной
отдѣльно отъ церкви, имѣются четыре колокола: въ 6, 4,

— 54 —
2 и 1 лудъ. Погостъ церковный обнесепъ простою деревянною оградою. Въ приходѣ существуетъ четыре кладбища и
въ деревнѣ Любнѣ кладбищенская церковь.
ІИ. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Залужье, Скоморшки, Вытчеторово, Горки, Коритинъ, Оси-
повщина, Озерскъ п Любно,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ шести верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 882, а женскаго 864 души; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Рели
гіозно-иравственнаго состоянія прихода нельзя признать вполнѣ удовлетворительнымъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ свяіцеипикъ Антоній Гомолицкій, воспитывался въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ 1842 году,
награжденъ набедренникомъ.
V.	Пладѣиія цернни и иричта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 40 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной* земли считается: усадебной 2, пахат-
пой 38 и сѣнокосной 6 десятипъ. Усадьба расположена при
церкви, а остальная земля въ двухъ отдѣльныхъ участкахъ.
Планъ и межевая книга имѣются. Изъ строеній итѣются:
домъ, гумно, дна сарая и погребъ— для священника, изъ
коихъ только домъ находится въ порядочномъ состояніи,
остальныя же строенія ветхія. Для причетника никакихъ
построекъ нѣтъ.
VI.	Церковныя и приходскія учретденія.
При церкви учреждено церковно приходское попечительство,
школы же и богадѣльни пѣтъ. Грамотныхъ между прихожанами около 5%.

— 56 —
16)	Ишнольдь.
I.	Мѣстность. Мѣстечко Ишнольдь, состоящее во
второмъ благочинническомъ округѣ, ноногрудскаго уѣзда, расположено при воепно-комупиваціоішой дорогѣ изъ мѣстечка
Городища въ городъ Несвижъ. Отъ губернскаго города отстоитъ на 106, отъ своего уѣзднаго па 50, отъ почтовой
станціи на 14 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги
па 16 верстъ.
П. ИДерконь. Настоящая приходская Свято-Троицкая
церковь преобразована въ 1868 году изъ упраздненнаго
римско-католическаго костела и расположена въ полуверстѣ
отъ мѣстечка. Зданіемъ каменная, сложена изъ кирпича,
постройка, какъ видно, очепь древняя. По внѣшнему виду
представляетъ форму удлиппаго четвероугольника съ стройкою крышею и двумя небольшими глухими куполами. Кровля гонтовая, дверей двое, окна расположены въ одинъ рядъ
и находятся только съ одной южной стороны. Въ зданіи
церковь очепь крѣпка, только нуждается въ новой желѣзной
кровлѣ и въ болѣе соотвѣтственномъ православпому храму
видѣ. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ
себѣ около 32 квадр. саженъ. Устроепа со сводами, которые
утверждаются на четырехъ столбахъ; стѣны выбѣлены; полъ
деревянный; къ отопленію не приспособлена. Солея возвышена на двѣ ступени; на ней устроены и клиросы, иконостасъ, новаго устройства; съ пилястрами, покрашенный въ
перламутровый цвѣтъ, съ золоченными карнизами, рамами и
рѣзьбою, состоитъ изъ 14 хорошаго письма иконъ, расположенныхъ въ три ряда. Ризничныя и утварныя вещи имѣются
въ необходимомъ количествѣ и цѣнныхъ или замѣчательныхъ

— 56 —
предметовъ между сими вещами нѣтъ. Евангеліе богослужебное имѣется въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ
окладѣ; изъ прочихъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячныхъ миней и типикона. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги храпите» съ 1827, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1838 года; хранится также документъ на землю
при приписной Лыспцкой церкви отъ 1689 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣются три колокола : въ 9, 6 и 3 пуда. Погостъ церковный обнесенъ
простою деревянною оградою. Въ приходѣ существуетъ
шесть кладбищъ и въ деревнѣ Лисицѣ приписная нресто-
воядвнжеискаи церковь, бывшая до 1863 года приходскою
въ семъ приходѣ.
1П. Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ мѣстечка
Ишкольди, входятъ селенія: Пншкевичи, Дудичи, Маканіи,
Родкевичи, Япчицы, Столпище и Лыснца,—самый отдалеыиый
пунктъ прихода находится, въ 7 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 965, а женскаго 1021 душа; всѣ
они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
■V. Причтъ- составляютъ настоятель іі псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ свящепиикъ Іоаннъ Рожнновичъ, окончилъ курсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ
1853 году, награжденъ скуфьею.
V. Владѣнія цернпн и причта. Церковнаго
дохода поступаетъ вь годъ до 100 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: а) при самостоятельной церкви: усадебной около 1 десят., пахатной 7 деемт.
264 саж., сѣнокосной 2 десят. 1478 саж.; б) въ урочищѣ
Клипъ: пахатной 15,67, сѣнокосной 4,го и неудобной 2,92
десятинъ; н) при приписной Лысицкой цѳрнви: усадебной 8
десят, 564 саж., пахатной 26 десят. 2260 саж., оѣнокос-

— 57 —
ной 6 десят. 1282 спа., подъ кустарниками и неудобной
1 десят. 1190 саж. Большая часть земли находится къ
арендѣ, за которую причтомъ получается до 800 рублей.
Планы имѣются. Сстроенія для причта хотя и имѣются, но
находятся въ ветхомъ состояніи.
VI. Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
имѣется такая же школа. Грамотныхъ въ приходѣ около
4%. Богадѣльни пѣтъ.
17)	Колпеница.
V.	Мѣстность. Село Колпеница, состоящее въ третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаю уѣзда, расположено вблизи Московско-Брестской желѣзной дороги и при во-
енно-вомуникаціонпомъ трактѣ изъ г. Новогрудка въ м. м.
Новую-Мышъ и Ляховичи. Отъ губернскаго города находится въ 140, отъ своего уѣзднаго въ 49, отъ почтовой Горо
дѣйской станціи въ 18 и отъ станціи жолѣзной дороги въ
5 верстахъ.
П. Церковь. Приходская, во имя Св. Пророка и
Предтечи Господня Іоанна церковь, расположенная отъ селенія
въ полуверстѣ, построена въ 1781 г. на средства Виленскаго
римско-католическаго капитула. Зданіемъ дѳрвнвная, устроена продолговатымъ крестомъ съ двумя глухими куполами.
Кровля гонтовая, дверей двое, окна расположены въ одинъ
рядъ; въ зданіи церковь довольно еще прочна, хота и нуждается въ капитальной починкѣ. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около 20 квадр. саженъ, имѣетъ крестообразное
расположеніе. Потолокъ настланъ досками и вмѣстѣ сосгѣ-
8

нами выбѣлены:, полъ деревянный, къ отопленію не присно,
соблѳна. Солея возвышена на двѣ ступени,—на ней устроены и клиросы. Новаго устройства дощатый иконостасъ,
покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карнизами
и рамами, состоитъ изъ пяти хорошаго письма иконъ, поставленныхъ въ два ряда. Необходимыя для совершенія богослуженія утвариыя вощи имѣются въ достаточномъ -количествѣ, въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ,—остальныя вещи большею частію аплико-
выя. Ризница находится въ удовлетворительномъ состояніи:
священническихъ облаченій, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется 14 приборовъ, въ томъ числѣ 8 новыхъ п 6
довольно уже истертыхъ. Еваигелій бого лужебныхъ имѣется четыре: 1) въ листъ, въ енлошномъ металлическомъ окладѣ; 2) въ листъ, въ бархатномъ н реплетѣ съ алликовы-
ыи украшеніями; 3) въ листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ
серебряными украшеніями; 4) молебное, въ бархатномъ переплетѣ съ сплошною верхнею анликовою доскою. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячной минѳн и. типикона, Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранится съ
1769 года. Въ колокольнѣ, устросиной отдѣльно отъ церкви, имѣется нить колоколовъ: въ 5, 2, 2, 1 пудовъ и пятый около 5 пудовъ разбитый. Погость церковный обнесенъ
простою деревянною оградою. Въ приходѣ существуетъ только одпо кладбище,—приписныхъ и кладбищенскихъ церквей
нѣтъ.
III.	Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія : Вѳлиная-Колпеница , Малая-Колпешіца , Свициловичи,
Анисимовичи, Антоново, Скорчево, Гирчицы, Новый-Свѣтъ и
Глинище,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ
6 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1297, а
женскаго 1381 душа. Всѣ они крестьянскаго сословія, за-

— 5Ѳ —
нимаются только хлѣбопашествомъ.	Религіозно-нравствен¬
ное состояніе прихода считается удовлетворительнымъ
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ Протоіерей Николай Савичъ, окончилъ
курсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ 1637 г.
награжденъ наперстпымъ крестомъ и орденомъ Св. Анны 2 ст.
V.	Олвдѣпія церкви и причта. Церковнаго
дохода поступаетъ въ годъ до 200 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованьи, получаетъ 5 р. 30 коп. аннуаты, а
также пользуется церковною землею м помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 4 дссят. 232 саж., пахотной 75 десят. 2305 саж., сѣнокосной 24 десят. 1827саж.
и неудобной 4 десят. 1413 саженъ. Усадьба расположена
въ 500 шагахъ отъ церкви, а остальная земля въ одинад-
цатн отдѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Вся земля вообще очень хорошаго качества. Изъ строеній для настоятеля
имѣются: домъ, хлѣбпмй сарай, скотный сарай, амбаръ и
погребъ. Постройки сіи сами по себѣ хорошія, хотя и требуютъ нѣкоторой ремонтировки. Для псаломщика строеній
не возведено.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ Колпеницѣ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около Б°/о. Богадѣльни яѣтъ.
18)	К о р е л и ч и, I. I.I.	Мѣстность. Мѣстечко Кореличи, состоящее во
второмъ благочииническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, ра-

- 60 —
сположено при почтовой дорогѣ изъ г. Несвижа въ г. Новогру-
донъ. Отъ губернскаго города отстоитъ въ 129, отъ своего
уѣзднаго въ 20, отъ Московско-Брестской желѣзной Дороги
въ 40 верстахъ,--а почтовая станція съ пріемомъ и выдачею корреспонденціи имѣется въ самомъ же м. Кореличахъ.
Въ Кореличахъ имѣются два еврейскихъ молитвенныхъ дома.
■I. Церковь. Приходская Петро-Павловская церковь , раса ложеппая въ центрѣ мѣстечка, построена въ
1866 году на отпущенную Правительствомъ сумму, въ количествѣ 16,000 рублей. Зданіемъ каменная, сложена изъ
кирпича- имѣетъ видъ продолговатаго креста съ однимъ открытымъ куполомъ, Кровля желѣзная, овна расположены
въ одинъ рядъ, дверей трое. Въ техническомъ отношеніи
церковное зданіе хотя и благовидно, но по причинѣ недоброкачественности употребленнаго при постройкѣ матеріала и
техническаго недосмотра, не отличается прочностію. Внутренняя площадь, вмѣстительностію около 40 квадр. сиженъ,
имѣетъ крестообразное расположеніе. Потолокъ, внѣ открытаго купола, который поддерживается четырьмя дерсвяиными
столбами, подшитъ тесомъ и подштукатуренъ. Полъ деревянный; стѣпы выбѣлены; къ отопленію не приспособлена. Солея возвышепа на двѣ ступени,—на ней устроены и клиросы. Новаго устройства иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою,
состоитъ изъ 12 иконъ, расположенныхъ въ три ряда. Помѣщеніе длн ризпнцы и ііономарни устроено при алтарѣ.
Утварнын вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ
томъ числѣ одииъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Священническихъ облаченій, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется 9 приборовъ н одно траурное изъ чернаго плиса. Евангелій богослужебныхъ имѣется три: 1) въ
листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими украшеніями; 2) въ листъ, въ енлошномъ аплнковомъ окладѣ съ

— 61
финифтами п 3) въ 7< долю листа, въ такомъ же окладѣ какъ
и второе. Бромѣ того хранится рукописное евангеліе, которое, если вѣрна на немъ надпись, написано въ 1647 году
Пресвитеромъ Борелицной церкви Іоанномъ Григоровичемъ
Савко. Бъ архивѣ церкозномъ метрическія книги хранятся
съ 1750 года, за исключеніемъ 1772, 1811, 1823 и съ
1827 по 1835 годъ. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно
отъ церкви, имѣются четыре колокола: въ 5, 2'/«, 6 н 7
пудовъ. Погостъ церковный обнесенъ деревянною, столярной работы, крашеНпою оградою. Въ приходѣ существуетъ
шесть кладбищъ и, кромѣ приходской, три церкви: приписная въ деревнѣ Полушьѣ, н кладбищенскія въ деревняхъ
Рутицѣ и Запольѣ.
Щ. Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ м. Ко-
релнчъ, входятъ селенія: Заполье, Лѣсокъ, Красная, Тудо-
рово, Рутица, Огородники, Рачицы, Ровииы и Полужье,—
самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 5 верст.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1850, а женскаго 1818
душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только
хлѣбопашествомъ, Религіозно-нравственное состояніе прихода
признается удовлетворительнымъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Андрей Черня*
иовскій, окончилъ курсъ паукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ 1864 году, награжденъ скуфьею.
\г. Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 250 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ 38 р. 18 коп. вознагражденія за отшедшсе въ казну имѣніе, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается:
усадебной 1, нахатпой 35, сѣнокосной 16 и неудобной 2'/»
десятины. Усадьба священника находится въ одной верстѣ
отъ церкви, а причетническая при церкви. Пахатная земля

— 62 --
расположена въ одномъ обрубѣ, при священнической усадьбѣ,
а сѣнокосная аъ трехъ участкахъ, изъ коихъ одинъ находится въ 8 верстахъ. Планъ имѣется. Изъ строеній для
помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно, сѣновалъ, скотскій
сарай и амбаръ —для священника; домъ, гумно, и сарай—для
причетниковъ. Не смотря на то, что настоятельскія строенія
капитально исправлены на его же собственный счетъ, всетаки
не могутъ быть признаны состоящими въ исправности. Причетническія естроепія совершенно ветхи.
VI. Церкопиъія м п|іи\одсніп учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ м. Кореличахъ существуетъ штатное народное училище.
Грамотныхъ въ приходѣ 5"/". Богадѣльни нѣтъ.
19)	Нривошинъ. I. I.I. ХІЬствоеть. Мѣстечко Кривошинъ, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено при небольшой рѣчькѣ Лннничкѣ и вблизи Московско-Брестскаго шоссе. Отъ губернскаго города находится
въ 164, отъ своего уѣзднаго въ 94, отъ почтовой станціи
въ 8 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 35 в.
Къ замѣчательнымъ мѣстностямъ района прихода слѣдуетъ
отнести, во 1-хъ шведскій кургаиъ, находящейся при кладбищѣ деревни Туховичъ,—во 2-хъ, Свѣтицкое озеро, извѣстное по своей обширности,—около 50 верстъ въ окружности, —
и рыбной ловлѣ. Озеро сіе каналомъ соединяется съ рѣкою
Щарею. Кривошннскій приходъ образованъ въ 1866 году
изъ присоединившагося въ православію римско-католическаго
прихода. (Іо народному преданію здѣсь былъ когда то іе-

— 63 —
зуитскій монастырь, преобразованный за тѣнь въ приходскій
костелъ, который, находясь до 1866 года въ Кривошипѣ,
имѣлъ въ своемъ вѣдѣніи еще три филіальныхъ костела.
■I. Цернооь. Приходская Покровская церковь, преобразованная, какъ сказано уже, изъ римско-католическаго
костела въ 1866 году, расположенная среди мѣстечка, по
предположенію построена въ концѣ ХѴІІ столѣтія. Зданіемъ
каменная, сложена изъ кирпича; устроена продолговатымъ
четырехугольникомъ съ небольшимъ глухимъ куполомъ и
нолокольпею во фронтонной части. Кровля гонтовая, овна
расположены въ дна ряда, дверей двое. Въ техническомъ
отношеніи церковь не отличается внѣшнею благовидностію, а
равпо іі прочностію, особенно ветха крыша. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности около 70 вв. саж.
Устросва со сводами, которые утверждаются на восьми каменныхъ столбахъ. Полъ въ алтарѣ деревянный, а на самой церкви кирпичный. Къ отопленію церковь нѳ нрисііособлеііа.
Солея аозвышена па 8Л аршина, на ней устроены и клиросы.
Дощатый иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченною рѣзьбою, карнизами и рамами, состоитъ изъ десяти
хорошаго письма иконъ, расположенныхъ въ два ряда. Помѣщеніе для ризницы и пономарнн находится при алтарѣ.
Подъ церковію находится склѣпъ, входъ въ оный впрочемъ
закрытъ, въ которомъ въ былое время погребались лица знаг-
нѣйшихъ окрестныхъ католическихъ семействъ. Утвариыи
вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ
одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій священническихъ имѣется семь приборовъ, три новыхъ и
четыре довольно уже истертыхъ, въ томъ числѣ одно изъ
серебряной парча. Евангелій богослужебныхъ имѣется два,
оба въ листъ, въ бархатныхъ переплетахъ. Метрическія
книги въ церковномъ архивѣ хранятся съ 1682 года, хотя
и съ значительными пропусками. Кривошивскаи церковь

— 64 —
имѣетъ нѣсколько инонъ, важныхъ по своему пріобрѣтенію:
1) Икона Божіей Матери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ, на
горнемъ мѣстѣ, величиною въ 3 аршина, писаиная па холстѣ
и покрытая серебряною ризою. По народному сказанію икона
сія чудеснымъ образомъ была найдена однимъ проѣзжимъ въ
лѣсу на сосновомъ деревѣ, которое и по настоящее время
хранится въ алтарѣ въ особо устроенномъ для сего погребцѣ.
Части сего дерева прихожане часто разбираютъ и придаютъ
имъ врачебное свойство. Больные, получившіе исцѣленіе,
жертвуютъ къ иконѣ металлическія привѣски пъ видѣ сердца, руки, ноги и т. іі.; 2) Образъ Покрова Пресвятой Богородицы, въ серебряномъ окладѣ и въ деревянномъ вызолоченномъ кіотѣ, Всемилостивѣйше пожертвованный Государемъ
Императоромъ, величиною въ 5'/2 вершковъ. При семъ образѣ находится устроенная Минскимъ Николаевскимъ Братствомъ, металлическая дщпца съ вычекавною надписью:
«Сей образъ Покрова Пр. Богородицы даръ Государя Императора Александра Николаевича въ Кривошинсвую церковь
1867 года. Молись народъ русскій за своего православнаго
царя»; 3) Копія Иконы Журовицкой Богоматери, писанная на
холстѣ, и 4) Иконы Спасителя и Божіей Матери, пожертвованныя, первая прихожанами, а вторая б. Мировымъ Посредникомъ Алмазовымъ, въ память принятіи прихожанами православія въ 1866 году. Колоколовъ имѣется четыре: въ 10,
8, 2‘/і и 1/> пуда; первый колоколъ пожертвовалъ прихожанами также въ память присоединенія ихъ въ православію.
Погостъ церковный обнесенъ ветхою штакѳтною оградою.
Кладбищъ въ приходѣ существуетъ восемь, приписныхъ же
и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
Ш. Приходъ Въ составъ прихода, кромѣ мѣстечка
Кривошипа, входятъ селѳиія: Залипень, Липсиъ, Залужье,
Туховичи, Колпаки, Головницы, Щербиповъ, Кривое-село,
Дечинъ, Хотннскъ, Цыгань, Малыши, Свѣтница и Новосел-

- 65 —
нм^саиый отдаленный пунк'Ш; прихода находится въ 18
верстахъ.отъ церкви. Прихожанъ Числится: мужескаго пола
1824, а женскаго 1870 душъ; всѣ они крестьянскаго сб-
словін и ванииаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-
нравственное состояніе прихода признается вполнѣ удовлетворительнымъ, особенно если принять во вниманіе, что сей приходъ присоединенъ къ православію въ 1866 году.
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Александръ Барановскій,
студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1866 году, награжденъ скуфьею.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 150 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуете» церковною землею, отъ
арендованіи которой получается въ годъ по 300 рублей, и
помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной при
церкви около десятины; остальныя же церковная земля расположена въ двухъ участкахъ, изъ коихъ одинъ находится въ
15, а другой въ 80 верстахъ отъ церкви. Бъ первомъ изъ
нихъ имѣется: усадебной 1,82, шахатиой 20,50, сѣнокосной
7,32, пастбищной 2,20 и неудобной 1,50 десятинъ; а во второмъ участкѣ: усадебной 1,во, иахатной 17,56, сѣнокосной
8,20, пастбищной 2,ю, неудобной 4,24 и подъ лѣсомъ 10 д.
Планъ и инвентарныя описи на сіи земли имѣются. Кромѣ
вышеозначеннаго количества земли при самой же церкви находилось до 1873 года 16 десятинъ пахатной и 4‘/а сѣнокосной земли, но дворовое управленіе Графа Потоцкаго бездоказательно отняло сію землю отъ церкви и причислило къ
землямъ сего владѣльца. Изъ строеній длн помѣщеній причта
имѣются: домъ, изба, хлѣбпый сарай, скотный сарай, конюшня,
амбаръ и ледникъ; всѣ сін постройки находятся въ ветхомъ
состояніи.

— 66 —
VI.	Церковныя н приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ районѣ прихода имѣются три штатныя народныя училища. Процептъ грамотности между прихожанами можно опредѣлить 4°/о. Богадѣльни при церкви нѣтъ.
20)	Лавришевъ.
I. Мѣстности». Село Лавришевъ, состоящее въ первомъ благочинническомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда, расположено въ двухъ верстахъ отъ рѣки Нѣмана. Отъ губернскаго города отстоитъ въ 126, отъ своего уѣзднаго въ 22,
отъ почтовой Кореличсной станціи въ 10 и отъ Московско-
Брестской желѣзной дороги въ 48 верстахъ. Здѣсь существовалъ имѣвшій въ свое время важное значеніе Лаврпшевскій
мужескій монастырь, о которомъ составитель историко-статистическаго описанія Минской Епархіи, Архимандритъ Николай, въ своемъ нзелѣдоваиіп пишетъ, что онъ находился
въ Лаврншсвѣ сперва па правомъ берегу рѣки Нѣма па, а
йотомъ па лѣвомъ. По свидѣтельству Нарбута и Стебель-
скаго монастырь сей основанъ, около 1225 года, преподобнымъ Елисеемъ, сыномъ Литовскаго Князя Тройпата, который удалился отъ двора в. ни. Литовскаго въ пустынныя
надъ рѣкою Нѣманомъ мѣста, нашелъ здѣсь одного русскаго
монаха, и вмѣстѣ съ нимъ, собравъ многихъ подвижниковъ,
основалъ здѣсь лавру или большой монастырь, въ которомъ
быль первымъ архнииндритомъ. Во второй половинѣ ХШ
вѣна въ атомъ монастырѣ жили: а) Войшелгь, сыігьМиндовга,
крестившійся въ Слопимѣ (Грод. губ.) подъ именемъ Романа
и постригшійся въ монашество въ Полонннской обители, и

— 67 -
б) Риыундъ, іеромопахъ Василій (Лаврентій), сынъ Литовскаго
кішя Тройдеиа, построившій здѣсь Воскресенскую церковь н
увеличившій своими вкладами монастырскіе доходы. Въ XV
вѣкѣ почивавшія адѣсь мощи преподобнаго Елисея, при королѣ Польскомъ нп. кн. Литовскомъ Александрѣ, иедоиу-
стидп Татаръ въ разоренію сего монастыря. Татарамъ видѣлось , что весь монастырь наполненъ войскомъ, хотя въ
немъ пе было ни одного вопиа; вслѣдствіе этого видѣпія Татары поспѣшно удалились отъ монастыри. Мѣстпыя иконы
Спасителя и Богоматери въ церкви монастырской мѣотно почитались чудотворными^ 1836 г. онѣ перенесены въ Дере-
чинскую церковь (Слопим. уѣзда Грод. губ.). Въ самомъ
началѣ уніи монастыремъ симъ овладѣли уніяты, имѣли здѣсь
свою семинарію, учрежденную вѣроятно уніатскимъ митрополитомъ Іосифомъ Рутскимъ, заботившимися объ образованіи
уніятскаго духовенства. 20 учениковъ содержалось на счетъ
монастыря, которому принадлежало до 80 дворовъ крестьянъ.
ІІо учрежденіи въ мѣстечкѣ Жировичахъ уніатской семинаріи
въ 1828 году, доходы Лавршневскаго монастыря обращены
на содержаніе Жировнцкой семинаріи. Въ 1836 г. Лаври-
шсвскій монастырь былъ упраздненъ, а церковь монастырская обращена въ приходскую. Благотворителями сего мона-
сгыря, кромѣ вышеупомянутаго князя Литовскаго Римуида
(іеромонаха Василія), были: 1) Князь Димитрій Корибутъ
Ольгердовнчъ, прежде 1386 г. записавшій на харатейномъ
монастырскомъ евангеліи сому монастырю свои озера и земли
(Акты Зап. Рос. Т. I № 7);	2) Кіевскій кпязь Александръ
Владимировичъ (Олельковичъ) съ супругою свосю Анастасіею,
въ 1420 году, записавшій сому монастырю десятину изъ
имѣнія своего 'Гурца (Повогрудскаго уѣзда). (Тамъ же №
28), и 3) Въ опираніи Румянцевскаго музоумаговорится, что
древними вкладчиками Лавришевскаго монастыря были: Иванъ
Гинбовичъ, Гринко Микуличъ, Лукіанъ Шуба, Иванъ Стре-

— 68 —
товичъ, Пашко Обуховичъ. Извѣстные настоятели сего монастыря слѣдующіе: 1) Архимандритъ преподобный Елисей,
основатель и первый настоятель Лаврипісвскаго монастыря,
Кояловичъ имѣлъ жизнеописаніе сего угодника Божія па
славянскомъ языкѣ. Нарбутъ заимствовалъ свѣдѣнія, предлагаемыя у Кояловича о преподобномъ Елисеѣ, что онъ былъ
сынъ Литовскаго князя Тройната и занималъ важную должность при дворѣ в. кн. Литовскаго, вѣроятно Миндовга. Будучи христіаниномъ н ревнуя о благочестіи, онъ оставилъ
великокняжескій дворъ и поселился въ пустынѣ. Здѣсь нашелъ
его одинъ монахъ православный, съ которымъ преподобный
Елисей, по собраніи многихъ братій, основалъ лавру. Какъ
настоятель сей лавры, преподобный Елисей принялъ въ число
братій Литовскаго князя Воишелга, котсрый впрочемъ жилъ въ
особомъ мѣстѣ. Преподобный архимандритъ Елисей убитъ 23
октября слугою и питомцемъ, своимъ, котораго діаволъ опутавшій сдѣлалъ отцеубійцею. Бѣсноватый убійца, случайно
коснувшись мощой преподобнаго, нацѣлился отъ бѣснованія.
Нетлѣнныя мощи преподобнаго Елисея открыто почивали
прежде въ Лавришовскомъ монастырѣ и чудоспо нрогпалн Татаръ отъ монастыря. По сказанію Лаврншсвспихъ старожиловъ во время какой-то войпы мощи преподобнаго Елисея были сокрыты въ землю* по по сожженіи монастыря непріятелемъ, пе были уже найдены, хотя неоднократно были отыскиваемы любопытными на мѣстѣ древняго Лаврншевскаго монастыря, заросшемъ нынѣ сосновымъ лѣсомъ; 2) архимандритъ Іона; 3) архимандритъ Никита, оба эти архимандрита
упоминаются въ описаніи Румянцевскаго музеума; 4) архимандритъ Арсспій, бывшій на Виленскомъ соборѣ 1509 года.
5) Архимандритъ Гедеонъ Брольицкій, согласившіся на унію
на Брестскомъ соборѣ 1594 г., отсюда онъ поступилъ па
епископію Полоцкую; 6) 1596 г. архимандритъ Михаилъ,
бывшій па Брестскомъ соборѣ противъ уніи. (Церковн. унія

— 69 —
Коиловича); 7) 1601 іѵ Греческій архимандритъ Петръ Ар-
кудій, измѣнникъ православія, назнапейпЬій пастонтелсмъ
Лавришевскаго монастыри по волѣ Сигизмунда III короли
Польскаго. (Акт. 3. Р. Т. IV № 153); 8) Архимандритъ
Ипатій Поцѣй, (Тамъ же № 185); 9) 1612 г. архимандритъ
Іосифъ Рутокій, вмѣстѣ епископъ Гвлицій и коадъюторъ
уніатскаго митрополита Ипатія Поцѣя, пожизненный настоятель Лавришевскаго монастыря, по волѣ короля Польскаго
Сигизмунда Ш. (Тамъ же 185); 10) 1666 г. архиамп-
дрптъ Михаилъ ЯашковскіЙ, вмѣстѣ архіепископъ Смоленскій;
11) 1697 г. архимаидрип» Антонинъ Жолкевекій, вмѣстѣ
епископъ Пинскій; 12) 1703 г. архимандритъ Порфирій
Кульчицкій, вмѣстѣ епископъ Пинскій (ЗіеЬѳІвкі); 13) 1739 г.
іеромонахъ Полпкарнъ Мнгупсвичъ, настоятель Лаврншсвскій
и Новогрудскій, н 14) 1820 г. іеромонахъ Леонтій Околовъ.
Архивъ сего монастыря находится вѣроятно въ Виленской
духовной консисторіи.
IV.	Щернопь. Приходская Успеиская церковь, расположенная въ селеніи, построена въ 1778 году средствами
бывшаго здѣсь монастыря. Зданіемъ деревянная, устроена
продолговатымъ крестомъ съ четырьмя глухими куполами.
Кровля деревянная и окрашенная маслиною краскою, дверей
двое, окна расположены въ одинъ рядъ. Зданіе церковное
вообще ветхое. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около
35 квадр. саженъ, имѣетъ крестообразное расположеніе. Потолокъ настланъ досками, полъ деревянный, къ отопленію нс
приспособлена. Дощатый иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карипзами и рамами, состоитъ
иаъ пяти иконъ, поставленныхъ въ одинъ рядъ. Утварныя
вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ
одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Священническихъ облаченій, устроенныхъ большею частію изъ мишурной парчи, имѣется 20 приборовъ, но изъ сего числа

— 70 -
годиыхъ въ употребленію только десять. Евангелій богослужебныхъ имѣется четыре, всѣ въ простыхъ, не дорогихъ
переплетахъ. Метрическія книги въ церковномъ архивѣ хранятся съ 1728, а приходскіе списки съ 1843 года, бъ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви имѣется пять колоколовъ: въ 8, 5, 3, 1 и 1 нудъ. Погостъ церковный
обнесенъ простою деревянною оградою. Кладбищъ въ приходѣ
существуетъ пять и на нихъ устроено четыре кладбищенскія церкви.
ІИ. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Лавришсво, Авдѣсвичіі, Гнесичи, Лычнцы и Ку пискъ,—самый отдалонный пунктъ прихода находится въ пяти верст.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1313, а женскаго 1367
душъ; всѣ оии крестьянскаго сословіи и занимаются только
хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода
признается удовлетворительнымъ.
IV.	Ііричтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Александръ Горбацѳвнчъ,
окончилъ курсъ паукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ
1863 году, награжденъ скуфьею.
V.	Нладѣніи церннн н причта. Церковнаго дохода въ годъ поступаетъ до 200 рублей. Ііричтъ,
кромѣ штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и
помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 3,ѳі,
нахатной 18,бо и сѣнокосной 11,ю деентииъ. Усадьба расположена при церкви, а остальная земля въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ, ио вблизи церкви. Планъ имѣется. Изъ
строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно, два
скотскихъ сарая и сѣновалъ—для священника; домъ, гумно
н скотскій сарай—для причѳтиика. Всѣ сіи строенія находятся въ ветхомъ состояніи,

— 71 —
VI.	Церковныя л приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно*приходское попечительство и
въ Лавришевѣ шѳ имѣется штатпое народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 8%. Богадѣльни нѣтъ.
21)	Липа.
I.	Мѣстность. Село Липа, состоящее во второмъ
благочинническомъ округѣ, новогрудспаго уѣзда, расположено
при рѣкѣ Сновкѣ и при дорогѣ изъ м. Снова въ г. Носвижъ.
Отъ губернскаго города отстоитъ на 105, отъ своего уѣзднаго на 70, отъ почтовой Городѣйской станціи и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 0 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская Покровская церковь, расположенная въ полуверстѣ отъ селенія, построена въ 1778
году на средства вотчиннаго владѣльца Обуховича. Зданіемъ
каменная, сложена изъ кирпича, устроена домомъ съ однимъ
глухимъ куполомъ, деревянною кровлею, двумя дверями и
однимъ рядомъ оконъ. Вообще церковное зданіе довольно
прочно, хотя и не отличается благовидностію. Внутренняя
площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около 80 нв.
саженъ. Потолокъ настланъ досками и поддерживается двумя
каменными столбами: стѣны выбѣлены; полъ кирпичный; къ
отопленію не приспособлена. Дощатый, стараго устройства
икоЬостасъ, покрашенный въ синій цвѣтъ, съ крашенными
же карнизами и рамами, состоитъ изъ 10 не художественнаго письма иконъ, расположенныхъ въ два ряда. Утвар-
нын и риэничныя вещи, необходимыя для совершенія богослуженія, имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ
числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ изъ серебря,—

— ;72 —
остальныя вещи малоцѣшіыч . 4}з$ богослужебный! кітвв. недостаетъ типикона и мѣсячной минеи., Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1763, а исповѣдные
списки прихожанъ и клировыя. вѣдомости съ 1844 года. Въ
колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, помѣщается
три колокола: въ 5, 3 и Ѵа пуда. Погостъ церковный обнесенъ каменною оградою, устроепною изъ кирпича. Въ приходѣ существуетъ два кладбиіф), прописныхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
■II. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія : Лина, Высокая-Липа, Бояры, Линкиу йвачи, Крутый-
борегъ и Студенка,—асмый отдаленный пунктъ прихода на
ходнтсн нъ 7 верстахъ,. Прихожанъ числится: мужескаго пола
1217, а женскаго 1224 души- большинство крестьянскаго
сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіоэно-
вранственное состояніе прихода нризпаетсн удовлетворительнымъ; изъ праздниковъ прихожанами болѣе другихъ чтутся:
Успеніе Пресвятой Богородицы и Покровъ.
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Адамъ Гомолицкій, изъ
нсокончившихъ полнаго курса наукъ въ духовн. семинаріи,
рукоположенъ въ 1847 году, награжденъ скуфьею.
V.	Владѣнія церкви и прпчта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 80 рублей. Причтъ, кромѣ
штатиаго жалованья, получаетъ по 45 руб. въ годъ анну-
атвыхъ денегъ, а также пользуется церковною землею и
помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 6 д.
430 саш., пахатной 21 десят. 1232 саж., сѣнокосной 4 д.
1806 саж., неудобной 1 десят. 1628 саженъ. Усадебная
земли расположена при церкви, а остальная земля въ пяти
отдѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Изъ строеній для
помѣщенія причта имѣются: домъ, хлѣбный сарай, скотный

— 73 —
сарай, конюшня и два амбара—для священника; домъ
и два сарая—для причетника. Всѣ сіи строенія находятся
въ ветхомъ состояніи.
VI.	Церноппыя и приходскія учретдспія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
по временамъ открывается такая же школа. Грамотность въ
приходѣ можио опредѣлять 5%. Богадѣльпи при церкви
иѣтъ.
22)	Лук и.
I.	Мѣстность. Село Луки, состоящее въ третьемъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено въ уединенной мѣстности, не подалеку отъ Московско-
Брестской шоссейной дороги. Отъ губернскаго города отстоитъ въ 131, отъ своего уѣзднаго въ 76, отъ почтовой станціи въ 8 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги
въ 16 верстѣ.
II.	Церкоиь. Приходская, во имя Св. Великомученика Георгія церковь, расположенная въ селеніи, построена
въ 1770 году на средства римско-католическаго епмекоиа Кос-
саковскаго. Зданіемъ деревянная, устроена продолговатымъ
четвероугольникомъ съ однимъ глухимъ куполомъ во фронтонной части. Кровля деревянная, окна расположены въ
одинъ рядъ, дверей двое, По крѣпости церковное зданіе находится въ удовлетворительномъ состояніи, хотя и не отличается надлежащею благовидностію. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ пространства около 35 квадр. саженъ. Потолокъ подшитъ тесомъ, ноль деревянный, къ отопленію не
приспособлена. Солея возвышена на двѣ ступени, на ней
Ю

— 74 —
устроепы и клиросы. Иконостасъ, новаго устройства, съ колоннами, покрашѳпішй въ бѣлый цвѣтъ, съ волоченными
карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ 14 иконъ, расположенныхъ въ два рида. Помѣщеніе для ризницы устроено
при алтарѣ, Утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ четыре потира, три дискоса съ
звѣздицами и лжицами и одинъ напрестольный крестъ серебряные,—остальныя вещи аплііковыи. Облаченій священническихъ имѣется пятнадцать, въ томъ числѣ два устроены
изъ серебряной парчи. Евапгелій богослужебныхъ четыре:
одно въ листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими
украшеніями; другое, тоже въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ и два молебпып, въ такихъ же переплетахъ какъ п первое. Въ архивѣ церковномъ метрическія
книги хранятся съ 1775 по 1804 и съ 1818 по послѣдній
годъ, исповѣдные списки прихожанъ съ 1843 года; имѣются
также визитныя зашіеи съ 1773 года. Въ колокольнѣ,
устроеппой отдѣльно отъ церкви, имѣется пять колоколовъ:
въ 20, 5, 2, 1 и ‘Л пуда. Погостъ церковный обносокъ
оградою, которая устроена частію заборомъ, частію штаке-
томъ. Кладбище въ приходѣ существуетъ только одно; приписныхъ и кладбищенскихъ церквей пѣть.
1АЛ. Проходъ, Въ составъ прихода входятъ селенія:
Великіо-Луки, Малые-Луки, Волька, Малое-Городище, Рогиз-
шіца, Богуши, Млинокъ, Волохва, Русины и Грабовецъ,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ десяти верст.
отъ церкви. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1710,
а женскаго 1805 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и
занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель н псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Силуанъ Кохановичъ,
студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1865 году, награжденъ
набедренникомъ.

— 75 —
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 200 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2, пахотной
50, сѣнокосной 17, выгона 3 и неудобпой 18 десятинъ.
Кромѣ сего имѣется еще двѣ десятины земли, состоящей въ
арендномъ владѣніи, по которому причтъ получаетъ по 50
рублей въ годъ. Усадьба причта расположена при церкви,
а остальная земля въ четырехъ отдѣльныхъ участкахъ, изъ
коихъ самый отдалеппый находится въ 10 верстахъ отъ церкви. Плапъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта
имѣются: домъ, амбаръ, кладовая,' варивпя, три сарая и
гумно—для священника; домъ, сарай и гумпо—для причетника.
Домъ для священника новый, построенъ въ 1876 году, домъ
для причетника ветхій,—остальныя же хозяйственныя строенія находятся въ удовлетворительномъ состояніи.
VI,	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство
въ Лукахъ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 5"/о. Богадѣльни нѣтъ.
23)	Л ю б ч ъ. I.I. Мѣстность. Мѣстечко Любчъ; состоящее въ
первомъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при рѣкѣ Нѣманѣ. Отъ губернскаго города отстоитъ па 147, отъ своего уѣзднаго на 22 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги на 63 верстахъ. Въ мѣстечкѣ
существуютъ три еврейскіе молитвенные дома.

— 76 —
II.	Церковь. Приходская Ильинская церковь, ра
сположсниая среди мѣстечка, построена въ 1840 году, а въ
1858 году капитально ремонтирована. Зданіемъ дсревяппая,
устроепа продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухпмъ куполомъ. Кровля гонтовая, дверей трое, окна расположены
въ одинъ рядъ. Не смотря на произведенную въ не давнее
время починку церковное зданіе пе отличается прочностію.
Внутренняя площадь, вмѣстительности заключаетъ въ себѣ
около 35 квадр. саженъ. Потолокъ подшитъ тесомъ и иод-
штукатурепъ, стѣны выбѣлены, полъ кирпичный. Къ отопленію церковь нс приспособлена. Новый иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карнизами и
рамами, состоитъ изъ 13 хорошаго письма икопъ, расположенныхъ въ одинъ рядъ. Утварпып вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ серебряный. Облаченій священническихъ,
устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется восемь приборовъ. Еваыгеліе, въ листъ, въ сплошномъ аплнковомъ окладѣ съ финифтями. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги
хранятся съ 1810 года, есть также нѣсколько древнихъ
польскихъ документовъ, которые не разобраны. Въ колокольнѣ, устросипой отдѣльно отъ церкви, имѣется пять колоколовъ: въ 15, 10, 1, Ѵз и '/г пуда. Погостъ церковный обнесенъ деревянною оградою. Къ сему приходу считается приписною Дслятичская Кресто-Воздвиженская церковь,
при которой находится отдѣльный причтъ. Зданіемъ дерепян-
пая, устроенная въ м. Делятичахъ въ 1867 году на средства Правительства. Церковь сія какъ по внѣшнему, такъ
и внутреннему состоянію своему достаточно благоустроена
и снабжена въ достаточномъ количествѣ утварными и розничными вещами. Къ послѣдней церкви приписана Войковская дсревяппая церковь, съ мѣстно-чтимою иконою Божіей
Матери. Икона сія, величиною въ 8 вершковъ, нисана на

— 77 —
доскѣ и покрыта серебряною ризою. Никакого сказанія о нѳй
не сохраняется. Громадиое стеченіе богомольцевъ для поклоненія сей иконѣ бываетъ въ третій день праздника Троицы,
въ который въ пользу причта поступаетъ дохода около 300
рублей. До 1878 года доходомъ симъ пользовался вось
причть Любчанской церкви, т. е. настоятель, его помощникъ
и два псаломщика, но съ сего года по рѣшенію Енархіальпаго
Налальства онымъ пользуется только помощникъ настоятеля
съ одппмъ псаломщикомъ, состоящіе при Дслятичской церкви,
III.	При кодь. Въ составъ Любчапскаго прихода,
кромѣ, м. Любча, входятъ селенія: Волынь, Скрышевъ, Ре-
вятичи, Ачуксвнчн, Вапащсво, Слобода, Кушіскъ п Боръ;
а въ составъ пршшспаго Делятичскаго, кромѣ м. Делятичъ,
сслепія: Загорье, Волкорѣзн, Евссвичи и Ходасы. Самый
отдаленный пунктъ прихода находится въ 7 верстахъ отъ
церкви, Всѣхъ вообще прихожанъ числится: мужескаго пола
2342, а женскаго 2460 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
■V. Причтъ -составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Александръ Шумаковнчъ,
окончилъ пурсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ
1875 году. Помощникомъ настоятеля священникъ Климентій Никитинскій, окончилъ курсъ наукъ въ дух. семинаріи,
рукоположенъ также въ 1875 году.
V. Влад'Ьпіп церкви и ирнчтм. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 350 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья и дохода отъ Войновской (Нодлннской)
церкви, получаетъ 15 руб. 66 коп. за отшедшее въ казну
имѣніе п пользуется церковкою землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: 1) при самостоятельной Любчаиской
церкви: усадебной 2 десят. 721 саж., пахатной 32 дссят.
1597 саж., сѣнокосной 9 дссят. 81 саж. и неудобной 1 д.
197 саженъ. Усадьба расположена при церкви, а остальная

— 78 -
земля въ одномъ обрубѣ и въ близкомъ отъ усадьбы разстояніи. Планъ и межевая книга имѣются; 2) при приписной
Делятичской: усадебной 1 десят. 396 саж., пахатной 21 д.
417 саж., сѣнокосной 3 десят. 397 саж., подъ кустарниками 5 десят. 1195 саж. и неудобной 1 десят. 1636 саженъ.
Усадьба расположена при церкви, а остальная земля въ разныхъ мѣстахъ и отдаленіяхъ и вообще малоудобна. Планъ
имѣется. Изъ строеній въ Любчѣ имѣются: два дома, три
хлѣбныхъ сарая, два скотскіе сарая, одинъ амбаръ и варив-
ня. Псѣ сіи строенія находятся въ хорошемъ состояніи; въ
Делятичахъ —для священника домъ и необходимыя хозяйственныя строенія, которыя требуютъ капитальной ремонтировки.
VI.	Церкопимя и приходемія учрежденія.
При церкви учреждено церковно приходское попечительство и
въ Любчѣ имѣется штатное народное училище. Грамотность
въ приходѣ можно опредѣлить 57». Богадѣльни въ приходѣ нѣтъ.
24)	Малые-Жуховичи. I.I. Мѣстность. Село Малые-Жуховичи, состоящее
во второмъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено при рѣкѣ Ушѣ и воеішо-комуникаціоппой дорогѣ
изъ м. Мира въ г. Слоя имъ. Отъ губернскаго города находится въ 116, отъ своего уѣзднаго въ 42, отъ почтовой
Широкой станціи въ 12 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги на 16 верстахъ.
П. Церковь Приходская, во имя Св. Пророка н
Предтечи Господня Іоанна церковь, расположенная въ селеніи, построена прихожанами въ 1783 году. Зданіемъ деревянная , устроена домомъ безъ куполовъ, съ гонтовою

— 79 —
кровлею, одною дверью и однимъ рядомъ оконъ. Въ техническомъ отношеніи не отличается благовидностію и прочностію, не смотря на часто производимыя починки. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ около 25 квадр.
саженъ. Потолокъ настланъ досками; стѣны выбѣлены; полъ
деревянный; въ отопленію не приспособлена. Стараго устройства дощатый иконостасъ, покрашенный въ синій цвѣтъ, съ
золоченными рамами только на двухъ мѣстныхъ иконахъ,
состоитъ изъ семи иконъ, расположенныхъ въ два ряда.
Кромѣ сего имѣется мѣстно-чтимая икона Божіей Матери,
величиною въ 8 вершковъ, писанная по золоченному фону
на доскѣ и покрытая серебряною ризою. При сей иконѣ
находится нѣсколько серебряныхъ привѣсокъ. Необходимыя
для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются, въ
томъ числѣ три серебряныхъ потира и два дискоса,—остальныя вещи аиликовыя. Облаченій священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется четыре прибора цѣлыхъ
и три уже истертыхъ. Евангелій богослужебныхъ три, одно
въ листъ, въ сплошномъ апликовомъ окладѣ, а два молеб-'
ныя, въ бархатныхъ переплетахъ съ металлическими украшеніями. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ типикона
и мѣсячной миыен. Бъ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1793, а приходскіе списки съ 1843 года;
имѣются и визитныя записи съ 1728 года. Въ колокольнѣ,
устроенной отдѣльно отъ церкви, помѣщается три колокола:
въ 3, 2 и 1 нудъ. Погостъ церковный обнесенъ деревянною оградою. Въ приходѣ существуетъ шесть кладбищъ;
приписныхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
111.	Прижодь. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Малые-Жуховичп, Хлюішчп, Реішчн, Серамовичи и Юрови-
чи,— послѣдняя деревня находится въ 5 верст. отъ церкви.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1118, а женскаго 1108
душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только
хлѣбопашествомъ.

80 —
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщица. Настоятелемъ состоятъ священникъ Николай Гомо-
лііцкій, окончилъ курсъ наукъ въ дух. семинаріи, рукоположенъ въ 1875 году.
V.	НлядЬиІн церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 75 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 1878 саш.,
иахатной 18 десят. 1712 еаж., сѣнокосной 5 десят. 130
саженъ и неудобной 1 десят. 1613 сажепъ. Усадьба находится при церкви, а остальная земля въ семи отдѣльныхъ
участкахъ. Планъ имѣется. Изъ строеній для причта имѣются:
домъ, амбаръ, гумпо и сарай—для священника; домъ и сарай—
дли причетника. Строенія сіи находятся въ ветхомъ состояніи.
VI.	Церковныя п приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство
п по временамъ открывается такая же школа. Грамотныхъ
въ приходѣ около 4%. Богадѣльни нѣтъ.
25)	М и р ъ. I. I.I. Мѣстность. Мѣстечко Миръ, состоящее во второмъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при рѣчькѣ Мпраішѣ, притокѣ рѣки Нѣмана, и при
почтовой дорогѣ изъ г. Слуцка въ г. Новогрудокъ. Отъ
губернскаго города отстоитъ па 95, отъ своего уѣзднаго на
45 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 15 вер.,
а почтовое отдѣленіе имѣется па мѣстѣ. По своему населенію, промышленности, торговлѣ и пародиому образованію

— 81 —
занимаетъ одно изъ первыхъ мѣстъ между мѣстечками минской губерніи. Бъ Мирѣ считается христіанъ православнаго
исповѣданія І400, римско-католическаго 60, магометанъ 100
и евреевъ около 8000 душъ обоего пола. Жилыхъ домовъ
считается 674. Въ Мирѣ находятся: три православныя церкви,—одна каменная приходская, другая каменная приписная и третья деревянная кладбищенская,—магометанская мечетъ, еврейская синагога п пять еврейскихъ молитвепиыхъ
домовъ (школъ)' уѣздное двухклассное училище, народное
училище и при немъ женская смѣна и еврейскій ешуботъ,
т. с., высшая школа еврейскаго духовнаго образованія. Послѣднее учрежденіе имѣетъ очень большое вліяніе на фанатизмъ мѣстныхъ'евреевъ.
Главное занятіе Мирскихъ жителей—торговля и ремесла.
Торговлею преимущественно занимается еврейское насссеніе,
а ремеслами христіанское. Самое большее число рукъ занято
ремеслами: ткацкимъ, сапояшымъ и гончарнымъ,—значительная часть христіанъ занимается и земледѣліемъ. Ремесленныя издѣлія сбываются какъ на мѣстѣ такъ и въ разныхъ
другихъ, даже довольно отдаленныхъ пунктахъ. На мѣстѣ
сбываются въ ярморочные и торговые днп. Всѣхъ ирморокъ
вь Мирѣ бываетъ 9, именно: 9 мая, въ день Св. Николая
и въ слѣдующіе три понедѣльника,— 26 октября, въ день
Св. Великомучепика Димитрія Солунскаго, и 6 декабря, въ
день святителя Николая и тоже въ слѣдующіе три понедѣльника. Еженедѣльные торги бываютъ: съ 1 октября но 29
іюня по понедѣльникамъ, а въ остальное время года но воскреснымъ днямъ.
Прошедшая жизнь этаго мѣстечка, имѣетъ своей интересъ
какъ въ религіозномъ, такъ и въ промышленномъ отношеніи.
Эту-то прошедшую жизнь ы. Мира и жизнь его въ настоящее время мы намѣрены представить въ атомъ очеркѣ.
и

— 82 —
Разсматривая изслѣдованія о племенахъ, населяющихъ
минскую губернію, мы пришли къ тому заключенію, что м.
Миръ находится въ такой мѣстности, гдѣ обитаетъ чернорусское славянское племя *), между которымъ разбросаны
отдѣльныя группы и литовскаго племени ** ***)). Можно думать,
что эти отдѣльныя группы литовцевъ появились въ пово-
грудекомъ уѣздѣ ужо послѣ того, какъ этотъ уѣздъ вошелъ
въ составъ литовскаго княжества и что слѣдовательно не
литовцы, а черпоруссы были коренными жителями м. Мира.
Если это такъ, то слѣдуетъ предположить, что и распространеніе между жителями Мировой мѣстности православнаго христіанства послѣдовало много раньше распространенія
его между собственно литовски ѵь народомъ. Бъ изслѣдованіи о минской губерніи г. Зеленскій, основываясь на рукописной зспискѣ Игумена Анатолія, бывшаго инспектора минской духовной семинаріи, насчитываетъ четырнадцать удѣльныхъ княжествъ, бывшихъ въ XII и XIII вѣкѣ на пространствѣ нынѣшней мипской губерпін, и говорить, что можетъ
быть, и Новогрудскос княжество въ числѣ нѣкоторыхъ изъ
нихъ въ XII вѣкѣ зависѣло отъ князей Кіевскихъ ”*), Это
выраженіе еще болѣе утверждаетъ пашс предположеніе о существованіи еще въ XII вѣкѣ въ предѣлахъ м. Мира православнаго христіанства, потому что всѣ, подчиненныя Кіеву,
пт. это время, княжества, расположенныя въ предѣлахъ нынѣшней минской губерпін, исповѣдывалн уже православную
вѣру и составляли Туровскую епархію. Составитель историко-статистическаго описанія минской епархіи, архимандритъ
*) Этаго нлемеип почти ничѣмъ не отличаютъ отъ племени
бѣлорусскаго. «Матеріалы длл географіи и статистики Россіи.
Минская губернія»—Зеленскій. Часть I, стр. 409.
**) Лекціи по исторіи западной Россіи М. Коялопнча. Москва
1804 г. стр. 46 п Зеленскій часть I, стран. 407.
***) Зеленскій. Часть I, стр. 15.

— 83 —
Николай, говоритъ, что еще во дни равноапостольнаго князя
Владиміра совершалось крещеніе народа русскаго въ городахъ
Заславѣ и Новогрудкѣ *), между которыми расположено и
мѣстечко Миръ, Трудно допустить чтобы при такой легкости, съ какою распространялось православное христіанство
въ русской землѣ вообще, оно по могло скоро распространиться въ мѣстности м. Мира ивъ сосѣдпаго города Ново-
грудка.
Опредѣлить съ достовѣрпостыо время основанія м. Мира
невозможно. Самое названіе Миръ приводитъ многихъ къ
такому заключенію: можетъ быть при удѣльной системѣ, во
время постоянныхъ распоръ удѣльныхъ кпязей, па томъ мѣстѣ, гдѣ существуетъ теперь м. Миръ, заключенъ былъ когда нйбудь между противниками мирный договоръ, на память
чего и самое зто мѣсто ими названо Миръ. Если принять
такое предположеніе, то можно думать, что то*да же была
построена въ Мирѣ и первая православная церковь.
Нѣтъ никакого сомнѣнія, что до XV столѣтія Миръ былъ
не болѣе, какъ христіанскимъ селеніемъ, ничѣмъ не отличающимся отъ обыкновенныхъ селеній, п что напало его, какъ
промышленнаго и торговаго мѣстечка, слѣдуетъ отнести къ
концу XV или началу XVI столѣтія. Около этого времени
литовскіе великіе князья и польскіе короли начинаютъ очень
часто учреждать ярмарки и еженедѣльные торги въ нѣкоторыхъ населенныхъ имѣніяхъ, какъ своихъ, такъ и владѣльческихъ **). Вслѣдъ за этимъ полагается начало и мѣщанству, Мѣщанство возникло отъ дарованія литовскими великими князьями и польскими королями нѣкоторымъ городамъ
нѣмецкаго, пли, такъ называемаго, магдебургскаго нрава.
*) Историко-статнстичоскоѳ описаніе майской епархіи архи¬
мандрита Николая. С.-ГГ. Б. 1864 г. стр. 5.
**) Зеленскій. Часть I, стр. 591.

— 84 —
По примѣру королей и знатныо вельможи, каковы были,
между прочими, Радзивпллы, падаютъ подобное право только
съ немногими измѣненіями и сокращеніями, въ своихъ имѣ-
піяхъ тѣмъ селеніямъ, въ которыхъ успѣла развиться промышленность и торговля. Эти два новыя учрежденія выдвинули нѣкоторыя сслеиія изъ ряда обыкновенныхъ н поставили ихъ па степень мѣстечекъ- покрайней мѣрѣ, безъ
сомнѣнія, эти обстоятельства послужили въ развитію м. Мира.
До 1533 года вотчинными владѣльцами м. Мира были
Илліініічн, но всей вѣроятности, православные. О ихъ православіи свидѣтельствуетъ фамилія ихъ, происходящая отъ
имени, которое очень обыкновенно между православными и
почти не встрѣчается у католиковъ. Еще болѣе сильнымъ
доказательствомъ ихъ православія служитъ забота ихъ о
Морской православной Троицкой церкви, которой они падали
земельный фундушъ въ 86 десятинъ земли.
Въ 1533 году Иесвижскоо княжество досталось знаменитой литовской фамиліи князей Радзивилловъ. Около этого
времени, п можетъ быть и одновременно, и м. Миръ сдѣлалось достояніемъ тѣхъ же Радзивилловъ, Съ этого времени
Морское имѣніе, пмепустся графствомъ, а самое мѣстечко
Миръ часто носитъ названіе города. Прежде Радзивпллы,
поддерживая диссидентовъ, покровительствовали и православію. Особенно извѣстенъ своею нерасположепностію къ католичеству н нолынѣ и покровительствомъ православію князь
Николай Радзишіллъ Черный, протестантъ, которой до того
ревностно поддерживалъ народныя права нашего края, что
пизачто не хотѣлъ участвовать па Люблинскомъ сеймъ (1569 г.).
Построеніе въ Мирѣ каменной Св, Троицкой церкви можно
безошибочно приписать этому Радзпвнллу. За Николаемъ
Радзнвнлломъ Чернымъ слѣдовалъ Николай Христофоръ Рад-
зивиллъ, котррый былъ уже особеннымъ поборникомъ католичества; онъ простеръ свою ревность до того, что учредилъ

- 85 — *
въ Несвижѣ, въ 1584 году, богатую іезуитскую коллегію *).
Этимъ послѣднимъ Радвивилломъ наданы жителямъ м. Мира
нѣкоторыя привиллѳгіи, которыя въ послѣдующія времена,
наслѣдниками его только повторялись и утверждались. Во
всѣхъ этихъ лрнвнллегіяхъ и привиллегіяхъ данныхъ послѣдующими Радэнвиллами, относящихся къ упрежденію въ Мирѣ мѣщанства и устройству цеховъ и т. под. часто упоминается Церковь Св. Троицы, и изъ всѣхъ этихъ упоминаній
видно, что эта церковь стародавняя. Впрочемъ ц самый
видъ н положеніе церкви, при внимательномъ разсмотрѣніи,
приводятъ къ убѣжденію, что опа построена при благопріятныхъ для православія обстоятельствахъ,—когда православіе въ Мирѣ стояло твердо и непоколебимо: такъ, опа построена крестообразно, архитектура ея не носитъ на себѣ
признаковъ вліянія иа псе западной архитектуры и, несмотря
на то, что мѣстность требовала бы, чтобы она построена была алтаремъ къ сѣверу, обращена алтаремъ къ востоку.
Мы сказали уже, что въ концѣ XV столѣтія литовскіе великіе князья и польскіе короли въ мпоголюдыхъ селеніяхъ
пашей мѣстности часто учреждаютъ ярмарки и еженедѣльные торги и вслѣдъ за этимъ постепенно вводятъ нѣмецкое
право. По примѣру королей и важнѣйшіе литовскіе владѣльцы тоже вводятъ подобное право въ своихъ городахъ и мѣстечкахъ.
Прежде нежели мы скажемъ о подобномъ правѣ въм. Мирѣ, пе безъпіітересііо будетъ сдѣлать нѣсколько краткихъ
замѣчаній вообще объ этомъ правѣ.
Всѣ города и мѣстечки нашей страны обыкновенно принято раздѣлять, на города съ полнымъ нѣмецкимъ нравомъ и
города съ неполнымъ правомъ. Кще послѣдніе дѣлитъ на
города и мѣстечки съ нравомъ королевскимъ и города и мѣ-
*) Зѳ л ейскій. Часть И, стр. 399.

стечки съ правомъ частныхъ владѣльцевъ *). Миръ принадлежалъ къ послѣднему разряду. Нѣмецкое, или магдебург-
ское право, надаваемос нѣкоторымъ городамъ королями, предоставляло мѣщанамъ широкія права и вольности. По этому праву судъ и управа между мѣщаиами чинились выборными изъ пихъ же самихъ, почти независимо отъ королевскихъ чиновниковъ. Городспій магистратъ и выборные:
вотъ, бургомистры и другіе урядники, имѣли великія права
н значеніе. Жители города считались вольными людьми и
самая городская земля считалась собственностію города и т.
под. Конечно, такого характера не могло имѣть право, па-
даваоыое владѣльцами., какъ частными лицами государства.
Главныя черты, отличающія нѣмецкое право, издаваемое владѣльцами же, отъ такого права, издаваемаго королемъ, суть
слѣдующія:
Во владѣльческихъ городахъ или мѣстечкахъ новое право
совсршепно зависѣло отъ воли владѣльца. Дарованіе права
имѣло характеръ экономической выгоды для владѣльца и не
обезпечивалось правительствомъ. Частные владѣльцы, пада-
ііая -городу, пли мѣстечку новое право, не отдавали ему въ
собственность земли: опа принадлежала всегда владѣльцу.
Правда, житель могъ свой участокъ продать, заложить, дарить и отказать по наслѣдству- но нсішаче, какъ кому либо изъ членовъ своей общины. Въ нѣкоторой стспепи предоставлялись мѣщанамъ судъ и управленіе- по все это въ
извѣстныхъ предѣлахъ и подъ надзоромъ владѣльческаго,
замковаго управленіи. Такимъ образомъ, нѣмецкое право,
надаиаемое владѣльцами, было мпимое. Въ сущности, какъ
судъ, такъ и управленіе и недвижимость города или мѣстечка, принадлежали собственно замку, а войти и другіе уряд¬
*) Ж. М. Н. ІІросвѣщ. 1868 годъ Книги: августъ, сентябрь,
ноябрь и декабрь, Стать: «Нѣмецкое право въ Польшѣ н Литвѣ».

— 87
ники были только низшими распорядителями, приказчиками,
поставленными, главнымъ образомъ, съ полицейскою и фискальною цѣлію. Вся польза для жителей этого новаго права заключалась въ нѣкоторыхъ преимуществахъ и льготахъ
въ торговлѣ и промышленности,—собственно въ цеховыхъ
учрежденіяхъ; но объ пнхъ мы будемъ говорить ниже.
Первымъ лнцсыъ между мѣщанами по нѣмецкому, отъ владѣльца наданному, праву считался войтъ. Онъ разбиралъ
менѣе важныя дѣла и чинилъ расправы въ зависимости отъ
замковаго управленія. Войтъ обязанъ былъ также наблюдать
за правильностію мѣры, вѣсовъ н качествомъ товаровъ и
продуктовъ въ продажѣ,—смотрѣть также за чистотою города или мѣстечка, за исправностію дорогъ и т. под. Послѣ
войта былъ урядъ, состоящій изъ бургомистровъ, или ряд-
цевъ. Власть его была очень не опредѣленною. Главная,
впрочемъ, дѣятельность его состояла въ веденіи смѣть расходовъ, въ распредѣленіи этихъ расходовъ между жителями
мѣстечка, и въ правильномъ разсчетѣ мѣщанъ съ замковымъ
управленіемъ.
До 1457 года сельскіе жители нашей мѣстности были
свободными, и только съ этого времени начинается стѣсненіе этой свободы и иолагается начало крѣпостнаго права
въ нашемъ краѣ *). Впрочемъ жители м. Мира но могли
испытать этого тяжелаго положенія во всей силѣ. Какъ жители торговаго мѣстечка, они пользовались правами мѣщанъ,
которыя потомъ разширены были дарованіемъ нѣмецкаго нрава •
Въ первый разъ жителямъ м. Мира даны новыя права
мѣщанства 1579 года, декабря 27 дня, привиллегіею ко.
Николая Христофора Радзивилла, и потомъ подтверждены другою привиллегіею кн. Ивана Юрія Радзивилла, 1619 года
') Зеленскій Т. 1. стр. 597—598.

— 88 —
января 12 дня “). Главное содержаніе сей послѣдней привилегіи во всемъ почти сходно съ представленнымъ . нами
общимъ содержаніемъ правъ мѣщанскихъ, надаваемыхъ владѣльцами. Къ этимъ привпллегіямъ дана еще въ 1646 г.,
марта 10 дня, кп. Михаиломъ Казиміромъ Радэнвилломъ
привилегія собственно войтовская *) **).
Изъ содержаній сихъ нривиллегій видно, что въ то время,
когда оныя были писаны, м. Миръ было уже зпачительпо
развито въ промышленно-торговомъ отношеніи: въ нихъ довольно ясно указывается па мпоголюдныс торги ***). Всѣхъ
ярмарочныхъ торговъ, какъ замѣчено уже пт» началѣ, девять,
именно, въ день святителя Николая, весною, и въ слѣдующіе
три понедѣльника,—и въ день Николая, осенью,, и тоже въ
три слѣдующіе. понедѣльника, и въ день св, великомученика Димитріи Солунскаго. Нѣтъ никакого сомнѣнія, что эти
ярмарки учреждены именно въ храмовые праздники бывшихъ
когда-то въ Мирѣ православныхъ церквей. Часто приходится
слышать изъ устъ стариковъ, что кладбищенская Георгіевская церковь когда-то какъ передавали имъ отцы и дѣды,
называлась Дмитровскою. Такое преданіе приводитъ къ тому
убѣждепію, что прежняя кладбищенская церковь посвящена
*) Подлинникъ послѣдней привнллегіи писанъ па пергаментѣ
и въ нему привѣшена, па шелковой лонтѣ, въ жестяномъ ящикѣ,
большая печать Радзишіллооъ.
**) И эта прмвиллегія лпсана на пергаментѣ, съ подобною же
печатью, какъ и першія. Въ настоящее время эти иривиллегін
хранятся при дѣлахъ м. Мира въ мѣстномъ волостномъ правленіи.
***) Слѣдовательно несомнѣнно, что учрежденіе въ Мирѣ ярмарочныхъ и базлрыыхъ торговъ предшествовало дарованію мѣщанскихъ нривиллегій, и пѣтъ никакого сомнѣнія, что и. Миръ
было въ числѣ первыхъ мѣстечекъ и городовъ нашей мѣстности,
подучившихъ королевское утвержденіе па открытіе ярмарокъ п
торговъ.

— 89 —
была во имя св. всликомуч. Димитрія Солунскаго, и только
послѣ постройки повой, которая въ настоящее время тоже
грозитъ разрушеніемъ, опа названа Георгіевскою; преданіе
это утверждаетъ ласъ въ предположеніи, что и бывшая приходская, до постройки каменной Троицкой, посвящена была
во имя святителя Николая. Нѣсколько разъ приходилось
панъ слышать, что на томъ мѣстѣ, гдѣ стоитъ въ настоящее время главная еврейская синагога, находилась когда-то
православная церковь,—вѣроятно Николаевская.
Со времени учрежденія въ Мирѣ ярмарокъ и еженедѣльныхъ торговъ, м. Миръ начинаетъ быстро возвышаться. Этому способствовало: сосредоточеніе владѣльческаго управленія
въ Мирскомъ замкѣ, положеніе Мира среди густо населенной
мѣстности, удобные и сухіе пути сообщенія и, главное, наплывъ, около XVI столѣтія, въ наши многолюдныя селенія
евреевъ, получившихъ отъ польскихъ королей особенныя
торговыя права и льготы *). Впослѣдствіи, Мнрской промышленности и торговлѣ немало содѣйствовали и цыгане.
Цыгане появились въ нашей мѣстности около XVI вѣка;
но вскорѣ, за нечестную жизнь, на одномъ сеймѣ имъ запрещено было селиться на пространствѣ всего литовскаго
государства, при чемъ, подъ страхомъ пони 12 конь грошей,
воспрещалось всѣмъ подданнымъ принимать цыганъ п скрывать ихъ въ своихъ имѣніяхъ. Извѣстно, что впослѣдствіи
этого постановленія не исполнялъ кн. Карлъ Радзнвнллъ:
онъ далъ отъ себя цыганамъ нривиллегію на свободную торговлю въ Мирѣ и вокругъ Мира. Поселившись здѣсь, онн
образовали особую касту, имѣли свое управленіе и старшину, который носилъ титулъ цыганскаго короля, резиденціею
котораго всегда былъ Миръ. Король этотъ носилъ особенный костюмъ и—какъ эмблему своей власти—джупло чрезъ
*) Зелеискій часть I, стр. 41!).
12

— 90 —
плечо, т. е. пагайку, съ серебряною рукояткою. По преданію, послѣднимъ цыганскимъ королемъ въ Мирѣ былъ Янъ
Марцмнкевичъ, шившій необыкновенно роскошно п устроившій великолѣпные пиры, на которыхъ бывалъ самъ кн. Рад-
зивішъ. Въ ХѴШ вѣкѣ Мирсвіе цыгане имѣли свои бумажныя, суконныя, ткацкія іі особенно мѣховыя фабрики.
Впослѣдствіи, когда при Императрицъ Екатеринъ И велѣно
было цыганамъ избрать опредѣленный родъ жизни, Мирсвіе
цыгане разошлись по другимъ мѣстамъ;—осталась на мѣстѣ
только нѣкоторая часть, которая во всемъ слилась съ туземнымъ населеніемъ и исповѣдуеть христіанскую вѣру *). Г.
Зеленскій, говоря о цыгапахъ Широкихъ, приписываетъ имъ
исключительно развитіе въ Мирѣ ремесленпой промышленности. Это не вполнѣ вѣрно. Вѣрнѣе будетъ, если скажемъ,
что цыгане, поселившись въ Мирѣ, сами позаимствовали отъ
мѣстныхъ жителей разима ремесла, которыя развились здѣсь
ранѣе того времени, когда даны были цыганамъ привиллегіи,
и что цыгане, позаимствовавъ ремесла отъ мѣстныхъ жителей, способствовали только къ дальнѣйшему развитію ихъ.
О развитіи въ Мирѣ ремесленной промышленности еще до
прибытія сюда цмгапъ, свидѣтельствуетъ организація въ
Мирѣ ремесленныхъ цеховъ, относящаяся къ XVII столѣтію.
Объ зтихъ ремесленныхъ цехахъ мы намѣрепы сказать теперь нѣснольк» словъ.
Но прежде чѣмъ будемъ говорить о Широкихъ цеховыхъ
обществахъ скажемъ нѣсколько словъ о цехахъ вообще.
Цехи были учреждаемы и королями и владѣльцами,—мы
будемъ говорить о послѣднихъ. Цехи выродились не на нашей почвѣ, а перешли къ намъ изъ нѣмецкихъ земель. Особенно сильно опи начинаютъ развиваться у насъ въ XVI и
XVII столѣтіяхъ. Вездѣ, гдѣ только они появлялись у насъ,
*) Зеленскій часть I, стр. 428.

- 91 —
появлялись ис только какъ промышленныя, но и какъ религіозныя общества. Обязанности этихъ обществъ состояли
сколько въ томъ, чтобы слѣдить за равноправностію и правильностію ромеслепниковъ въ промысловыхъ занятіяхъ, столько
и въ томъ, чтобы служить «къ славѣ Божіей»;—послѣднюю
обязанность особенно старались развить тѣ, которые давали
привиллегіи на учрежденіе цеховъ. Но въ нашихъ городахъ
и мѣстечкахъ къ тому времени, когда вводятся цехи, начинаетъ усиливаться католичество,—являются, слѣдоватольно,
два исповѣданія, православное н католическое. Которое же
изъ нихъ должно было стать въ основѣ ,, служеніи славѣ
Божіей ?“ Разумѣется, народная масса клонилась въ своей
отеческой вѣрѣ; но не того хотѣли короли и могущественные владѣльцы—католики.	Давая мѣщанамъ лестное для
того времени, когда усиливалось крѣпостное право и когда
въ городахъ и мѣстечкахъ во всей силѣ властвовали евреи,
цеховое устройство, они старались въ основаніи этого устройства положить католичество. Но имъ нельзя было обойти
совершенно и православіи, за которое стоялъ пародъ; потому, по необходимости, они дали нѣкоторое значеніе въ цеховомъ устройствѣ и сему послѣднему.
При такомъ устройствѣ, цеховыя учрежденія нашихъ городовъ и мѣстечекъ были въ нѣкоторомъ отношеніи средствомъ въ окатолнченію православнаго народа. Каждый цехъ,
учреждаемы владѣльцемъ, долженъ былъ избрать дли себя
патронный католическій праздникъ, а потомъ уже и праздникъ православный. Съ своими хоругвями и свѣчами цехи
обязывались непремѣнно участвовать въ торжественныхъ католическихъ процессіяхъ; если же кто изъ членовъ уклонялся отъ этого, то подвергался штрафу воскомъ, или деньгами,
хотя бы то онъ былъ и православный. За опущенія въ торжествахъ православныхъ такъ строго не взыскивалось. Такое предпочтеніе католичества прсАъ православіемъ и рас-

— 92 —
пространнвшееся вмѣстѣ съ этимъ явное пренебреженіе и
притѣсненіе православія, быю отчасти причиною того, что
во многихъ городахъ и мѣстечкахъ изъ ремесленниковъ стали слагаться, по образцу цеховыхъ братствъ, братсва собственно церковныя, имѣющія цѣлію противодѣйствовать распространенію католичества между православными, защищать
отцовскую вѣру.
Главная задача каждаго цеха состояла въ томъ,, чтобы
смотрѣть за равноправностію ремесленниковъ въ и^ъ производствѣ, запрещать заниматься ремесломъ неприішеанному
къ цеху и служить «славѣ Божіей* въ костелѣ и церкви.
У каждаго цеха были сходки, для которыхъ назначались
опредѣленные сроки. Цехи имѣли свои правила о наказаніяхъ. Большею частію эти наказанія состояли въ штрафахъ
воскомъ. Во главѣ цеховаго братства стоялъ одинъ, или два
цехмейстера, въ послѣднемъ случаѣ одинъ назывался младшимъ. Цехмсіістсръ всегда пользовался особеннымъ почетомъ и дѣлалъ распоряженія по своему цеху. Служа «славѣ
Божіей» какъ въ костелѣ, такъ и въ церкви, цеховыя братства обязаны были дѣлать нѣкоторыя пожертвованіи въ костелъ и церковь, чтить особенно нѣкоторые праздники католическіе п православные, служить въ опредѣленные дни общественныя заздравныя и заупокойныя обѣдни, какъ въ костелѣ, такъ и въ церкви, и погребать умершихъ, Послѣднее
дѣло нмъ вмѣнялось исполнять съ возможною чинностію и
порядкомъ. Погребать нищихъ цехи обязаны были на свои
братскія средства.
Таковы били цеховыя общества въ нашихъ городахъ и
мѣстечкахъ. Бъ нѣкоторыхъ мѣстахъ они нс мало содѣйствовали распространенію католичества; но въ другихъ, гдѣ
было значительное число православныхъ членовъ цеха, сіи
послѣдніе крѣпко отстаивали православіе;—нокрайней мѣрѣ
это можно сказать о Мирскихъ цеховыхъ братствахъ. При

— 93 —
внимательномъ соображеніи обстоятельствъ, приходимъ къ
убѣжденію, что именно корпорація Широкихъ цеховъ, выродивъ ивъ себн еще церковное братство, спасла православныхъ жителей, если пѳ отъ уніи, то, по крайней мѣрѣ,
отъ совращепіл уніатовъ въ лашннство: Широкіе ремесленни-
ки-мѣіцане всегда привязаны были къ своей стародавней
Троицкой церкви и мужественно противостояли вліянію Мир-
скаго католическаго костела, пользовавшагося такою громкою
извѣстностію и покровительствомъ знатныхъ владѣльцевъ,
кыязей Радзпвішовъ.
По владѣльческимъ нрпвиллсгіямъ въ Мирѣ существовало четыре цеха: ткацкій, сапожный, цехъ каменьщиковъ и
столярный.
На ткацкій цехъ нривиллегія дана Карломъ Станиславомъ
Радзивнллоиъ, 1С86 года *). По этой нрнвиллегін назначено ткачамъ имѣть ежегодно большую сходку для избранія
цехмейстера, и ежемѣсячныя, на которыхъ каждый ремесленникъ долженъ вносить въ цеховой братскій сундукъ но
три литовскихъ гроша. Если бы кто, по нерадѣнію, опустилъ три мѣсячныя сходки, то подлежалъ штрафу 1 ф. воску,—а за совершенное уклоисніе отъ сходокъ, на виновнаго иодавален доносъ въ замковое управленіе. При поступленіи въ цехъ, ремесленникъ обязанъ былъ вносить въ братскій сундукъ 12 копъ литовскихъ грошей, а подмастерья
вносилъ два злота (ВО коп.). За недобросовѣстный поступокъ въ дѣдѣ ремослеииоыъ, шшр., за перекупку льна, но-
ниженіе въ продажѣ холста существующей цѣны, въ подрывъ прочимъ братьямъ и т. под.,—виновный подвергался
штрафу въ 100 гривенъ. Па братскія цеховыя средства
*) Подлинникъ отой іфпвпллегіи писанъ на пергаментѣ съ
большою, въ жестяномъ ящикѣ, печатью,—онъ хранится на рукахъ Ыпрскнхъ ткачей.

94 —
цехъ обивавъ былъ служить въ теченіи года шесть обѣденъ,
три въ костелѣ и три въ церкви, и именно: въ иостслѣ, въ
день Казиміра , въ день Николая, весною и заупокойную
осенью; въ церкви, въ день св. Николая осенью и весною и
заупокойную. Цехъ обяэаиъ былъ имѣть свое цеховое знамя
и свѣчи, употребляемыя при торжественныхъ процессіяхъ п
погребеніи покойниковъ. Этотъ цехъ былъ самый многолюдный и сильный,—за нимъ слѣдовалъ цехъ сапожниковъ.
Привиллегія атому цеху въ первый разъ дана тѣмъ же
кп. Карломъ Станиславомъ Радзпвішомъ, 1694 года, и утверждена другой разъ нривиллегіею кн. Михаила Казиміра
Радзивилла, 1740 г. іюня 25 дня. Въ привпллегіи сказано,
что она составлена по образцу привилегіи города Несвижа.
Цеховыя братскія обѣдни назначены--въ костелѣ: въ день
св. апостола Андрея Первозваннаго, и заупокойная, а въ
церкви три, въ день св. Троицы, въ день Рождества Пресвятой Богородицы и заупокойная.
Привиллегія цеху камеиыциковъ дана 1693 г. мая 7 дня,
Карломъ Станиславомъ Радзивилломъ. По этой иривиллегін
цеховыя братскія службы назначено имѣть, въ костелѣ: въ
день Казиміра, въ день св. Духа и осенью заунокой; въ
церкви: въ день св. Николая, весною,—въ день Успенія Богоматери (на перша русска пречиста) и осенью за упокой.
Привиллегія столярскому цеху дака 1695 г., марта 7дня,
кн. Карломъ Станиславомъ Радзивилломъ. Къ этому цеху
отнесены: кузнецы, мѣдники, слесаря н т. под. Цеховыя
службы назначены—въ костелѣ три,—въ дсиь Антонія, на
Троицу и за упокой; въ церкви тоже три: въ день Преображенія Господня, въ день св. аностоловъ Петра и Павла
и за упокой.
Ца основаніи этихъ нривиллегій Широкіе цехи продолжаютъ существовать и но настоящее время. Конечно въ настоящее время они совершенно утратили свое зпачепіе, не

— 95 —
имѣютъ правильнаго устройства и не пользуются поддержкою отъ правительства. ІІо старой только привычкѣ и по
собственному согласію, они имѣютъ нѣкоторый надзоръ за
членами своей общины въ промышленномъ и торговомъ отношеніи, наблюдаютъ за равноправностію каждаго ремесленника, —чтобы торговля но производилась кѣмъ либо изъ нихъ
въ подривъ прочимъ и т. нод. Каждый цехъ сохранилъ даже свой сундукъ, въ который дѣлаются, при извѣстныхъ
условіяхъ, взносы; по взносы эти въ настоящее время очень
незначительны н неопредѣленны. Онм идутъ большею частію
на покупку свѣчъ, погребеніе нищихъ, на службы въ опредѣленные дни въ церкви и на нѣкоторыя пожертвованія въ
церковь, такъ что въ настоящее время Мирекія цеховыя
братства скорѣе походятъ на церковныя братства, чѣмъ на
ремесленныя. Они наблюдаютъ за соблюденіемъ церковныхъ
обрядовъ и праздничныхъ дней , охотно исполняютъ всякое
распоряженіе и объявленіе отъ свищенпнка въ церкви. Цех-
мейстеръ обязанъ на канунѣ каждаго большаго табельнаго
дня дать знать своему цеху о наступающемъ праздиикѣ іі
т. нод. Особенно благотворное значеніе имѣютъ цехн при
погребеніи умершихъ. Кому неизвѣстно о томъ пагубномъ
пьянствѣ, какое распространено въ нашихъ приходахъ при
погребеніяхъ. Это такое зло, которое неимовѣрно трудно
искоренять. Ыа всѣ увѣщанія священника противъ этой язвы нашѳго простолюдина, у него всегда одинъ отвѣтъ: «пѣтъ,
батюшка, если по будетъ водки, то и въ домъ никто не пойдетъ, и покойника некому будетъ вынести». Благодаря существованію остатковъ Мирснихъ цеховыхъ братствъ, въ Мирѣ при погробенінхъ замѣтно совершенное отсутствіе пьянства. Если покойникъ принадлежалъ къ цеховому братству,
то цеховые отдаютъ послѣдній долгъ истинно по христіански,
съ возможнымъ порядкомъ и чинностію. За все это въ братскій сундукъ вносится небольшая плата, непревышающая

— 96 --
2 руб,; отъ не состоятельныхъ же не только ничего не берется но часто цехъ своиыи средствами оказываетъ пособіе
при погребеніи.
Вслѣдъ развитіемъ въ Мирѣ мѣщанскаго права и цехонаго устройства слѣдуетъ утвержденіе и развитіе церковнаго
братства.
Впрочемъ историческое свидѣтельство о существованіи при
Мировой церкви братства, какъ отдѣльнаго отъ цеховъ общества, мы встрѣчаемъ уже въ періодъ уніи, свидѣтельство
это мы находимъ въ сохранившейся, между церковными документами, записи, поданной визитатору базиліанскихъ монастырей иротоархимандриту Антонію Завадскому, въ 1720 г.,
въ которой, между прочимъ, братство проситъ его ходатайствовать предъ митрополитомъ о разрѣшеніи на дальнѣйшее время
существованіе свое при Мирской церкви, подъ католическимъ
названіемъ „Непорочнаго зачатія Пресвятыя Дѣвы Маріи“ *),
Съ этого времени Мирское уніатское братство является
*) Такъ какъ ѳта записка имѣетъ интересъ для лѣтописи Мировой церкви, то ны представляемъ въ переводѣ нѣкоторыя извлеченія изъ нея:
„Пункты братства Мирской церкви, подапные найпрѳвелебнѣй-
шему ксендзу Антонію Завадскому, закона св. Василія Великаго
протоархимаидриту, 1720 года, 10 мая.
1) Во первыхъ, благодѣтеля нашего просимъ о ходатайствѣ
предъ многомощнымъ ксендзомъ митрополитомъ о разрѣшеніи на
дальнѣйшее существованіе братства церкви здѣшней подъ иазва-
ніѳнъ непорочнаго зачатія Богородицы Дѣвы, каковое разрѣшеніе
еще бывшій протоархимандритъ обѣщалъ прислать ивъ Рина".
Резолюція: „разрѣшеніе будетъ".
6) „Также благодѣтеля нашего усильно просимъ о пѣвчемъ,
который съ давнихъ поръ состоялъ при монастырѣ до самаго пріѣзда ксендза старшаго настоящаго, который, будучи здѣсь съ ве-
лебнымъ отцѳмъ Колѳпдой, устранилъ его, говоря, что въ мѣстечкѣ не нужно пѣвчихъ, особенно въ будніе дни; только въ

— 97
поддергивающимъ интересы уніи, пользующимся большимъ
сочувствіемъ въ приходѣ и располагающимъ значительными
средствами. Вся дѣятельность его заключалась въ поддержаніи церкви въ благолѣпномъ видѣ и въ благотворительной
помощи нуждающимся. Помощъ эта оказывалась денежными,
пособіями, которыя братство выдавало въ видѣ займа на
опредѣленные и неопредѣленные сроки. Въ томъ и другомъ
случаѣ братство пользовалось процентами. Часто, выдавая
пособіе, братство росписками обязывало получающаго, чтобы
долгъ былъ выплаченъ, если не имъ самимъ, то наслѣдниками его. Нѣсколько такихъ роснисокъ сохранилось при
церкви до настоящаго времени, и бываютъ примѣры, что въ
настоящее время даже третьимъ поколѣніемъ выплачивается
долгъ. Что братство располагало достаточными средствами,
это можно видѣть изъ сохранившихся нѣсколькихъ отчетныхъ
листовъ; изъ нихъ видно, что въ 1811 году братство, кромѣ
наличныхъ денегъ; имѣло однихъ долговыхъ росписокъ па
3563 злотыхъ (534 р. 45 к.) и изъ этой суммы получало
процентовъ 385 злотыхъ (57 р. 75 к.), а это, по тогдашнему курсу, значительныя деньги;—что въ 1800 году одинъ
изъ настоятелей Мирскаго монастыря, ксѳпдзъ, Игнатій Шпм-
кевичъ остался долженъ братству 1400 злотыхъ (210 руб.)
за каковой долгъ принялъ на себя н на свой монастырь обязательство совершать въ годъ четырнадцать торжественныхъ
братскихъ обѣдень, что исполнялось до позднѣйшаго времени.
Около 1820 года братство стало приходить въ упадокъ и
ко времени возсоѳдипоиія уніи остался только обычай стоянія
братчиковъ со свѣчами при богослуженіи.
праздничные дни, сказалъ, приходить въ Церковь и на	мо¬
настыри; мы же просимъ Васъ, благодѣтели, за него, чтобы онъ
также оставался, какъ и прежде былъ и приходилъ на ежедневное богослуженіе въ Церковь*'. Резолюціи ,,длвъ какъ былъ,
такъ и будетъ".
13

— 98
Актомъ 1865 года, февраля 7 дня, братство прн Мировой церкви возобновлено н продолжаетъ существовать по
настоящее время. Братчинами большею частію состоять церковные прихожане и нѣкоторыя лица изъ служащихъ въ Мирѣ чиновниковъ. Общее собраніе братства бываетъ ежегодно
2 февраля. Первый взносъ про записи въ братство неограниченъ и предоставляется волѣ п усердію поступающаго въ
братство: ио во всякомъ случаѣ должевъ быть немѳнѣе 15
кон., ежегодный же взносъ опредѣленъ въ 36 коп. Часто
бываютъ пожертвованія и болѣе значительныя.
Въ началѣ уже было сказано • что распространеніе въ
Мировой мѣстности православнаго христіанства, слѣдовательно
и построеніе въ Мирѣ первой церкви, относится во временамъ XII, или даже XI столѣтіи. Есть указаніе, что еще
Св. Владиміръ посылалъ епископа Леоптія въ землю Ятвя-
говъ для утвержденія тамъ вѣры православной,—что Леонтій
съ проповѣдію доходилъ до города Новогрудка п конечно про-
повѣдывалъ христіанство и въ окрестныхъ мѣстахъ *). Въ
началѣ ХШ столѣтія христіанство въ здѣшней мѣстности уже
было распространено на столько, что въ 1226 году является
въ окрестностяхъ Мира знаменитый Лаврышсвсній монастырь,
основанный Св. Елисеемъ, сыномъ литовскаго князя Тройната.
Въ 1241 году мирная жизнь здѣшнихъ жителей была потревожена нашествіемъ татаръ, ознаменовавшихъ первые свои
походы разореніемъ Мозыря, Турова, Пинска, Клецка, Слуц-
ка н Новогрудка съ его областію **). Но скоро татары прогоняются литовскими князьями и Мнрсвая мѣстность, въ числѣ прочихъ, дѣлается достояніемъ литовскихъ князей. Подъ
владычествомъ первыхъ литовскихъ князей православіе въ
здѣшней мѣстности глубоко пускаетъ корни и находится въ
*) Зеленскій—часть И, стр. Я89.
**) Зеленскій—часть II, стр. 391.

— 99 -
постоянномъ подчиненіи Туровскому владыкѣ. Ни перемѣны
при Ягеллѣ, пи постановленія люблинскаго сейма (1569 года) не могли имѣть вреднаго вліяніи па православныхъ жителей м. Мира, потому что пакъ прежніе владѣльцы Мира—
Иллпничи, такъ п новые (первые Радзивиллы) покровительствовали православію.
Въ 1569 году лилѳнскій католическій епископъ Валеріанъ
Протасевпчъ выписалъ въ Вильну усердныхъ служителей и
защитниковъ папства іезуитовъ, для того будто-бы, чтобы
они противодѣйствовали проникавшему изъ запада въ польское магпатство и мѣщанство протестанству; по іезуиты,
вмѣсто сего, съ усердіемъ стали работать падъ оовращеиіемъ
православнаго литовско-русскаго народа въ католичество. Но,
чтобы безпрепятственно и съ успѣхомъ вести свою пропаганду во владѣніяхъ православныхъ литовско-русскихъ вельможъ, они прежде всего постарались совратить ихъ въ католичество, и за тѣмъ уже пользовались властію ихъ самихъ
въ своихъ владѣніяхъ, какъ самымъ вѣрнымъ орудіемъ къ
достиженію своихъ цѣлей. Въ числѣ такихъ, совращенныхъ
лми въ латинство, усердныхъ исполнителей ихъ воли является и владѣтель м. Мира, кп. Николай Христофоръ Рад-
эивиллъ (Сиротка). По желанію іезуитовъ, онъ 1584 г.,
основываетъ въ Ыосвижѣ богатую іезуитскую коллегію *), и
зтимъ полагаетъ начало католической пропагандѣ въ здѣшней мѣстности. Явившись въ Нссвижѣ, ученики Лойолы по
замедлили указать своему поклоннику, гдѣ и что слѣдуетъ
сдѣлать, и вскорѣ всѣ окрестности Несвижа, составлявшія
громадныя владѣнія князей Радзивнлловъ, начали испещряться
католическими костелами. Миръ былъ, конечно, однимъ изъ
первыхъ пунктовъ, на который направили свои силы іезуиты.
По предначертанному пни плану пропаганды, здѣсь нужно
*) Зеленскій—часть II, стр. 399.

— 100 —
было дѣйствовать неотлагательно и прежде, чѣмъ въ другихъ
мѣстахъ. И вотъ въ 1588 г: является въ м. Мирѣ первый
временный деревянный костелъ *). На содержаніе ксендза
владѣлецъ обязываетъ всѣхъ Мирснихъ мѣщанъ и крестьянъ
деревень, входящихъ въ составъ Мирскаго и Белико-Жухо-
виднаго приходовъ, вносить ежегодно по одному литовскому
грошу съ'дома. Утвердивши такимъ образомъ латинскую
пропоганду въ Мирѣ, Н. X. Радзивиллъ отправляется па поклоненіе въ Палестину. Возвратившись оттуда ст> званіемъ
воина гроба Господня, онъ предпринимаетъ постройку въ Мирѣ, вмѣсто деревяннаго, новаго каменнаго костела, который
оконченъ былъ въ 1604 году. Въ этомъ же году, онъ на-,
дѣляѳтъ костелъ громаднымъ фундушемъ, состоящимъ изъ
населеннаго имѣнія Озерска съ 42 у волоками земли, да въ
тому же даетъ 19 уволокъ земли при самомъ м. Мирѣ, 1
уволоку сѣнокоса при рѣкѣ Ушѣ и много плацевъ въ самомъ мѣстечкѣ. Бромѣ того оставляетъ за костельнымъ
настоятелемъ новорцовщину (т. е. взносъ одного корца, или
42 гарн. зерноваго хлѣба отъ уволоки земли) отъ 110 уволокъ земли **). Ближайшіе преемники П. X. Радзивилла
*) Дѣла ыиров. посреди. 2 участ. Нопогр. уѣзда. Дѣло о по-
иорцовщинѣ Мирсвой церкви.
**) Представляемъ нѣкоторыя выдержки -изъ записи фундуша
кн. Николая Христофора Радзивилла, данной костелу въ 1604 году, и находящейся, въ русскомъ переводѣ, при дѣлѣ о нокорцов-
щпвѣ Мирской церкви.
«Во имя Пресвятой Троицы, Отца, Сына и Св. Духа, на честь
и славу Всемогущаго Бога и благословенной Дѣвы Маріи и всѣхъ
Святыхъ и иа вѣчныя времена я воевода Виленскаго воеводства,
киязь на Олыцѣ и Нѳсвижу, графъ на Мирѣ., гроба Іисусова воинъ, Николай Христофоръ Радзивиллъ. Когда мы милостію Божіею удостовѣрились о явственности католическаго исповѣданія,
обратили мы мысль нашу и стараніе, дабы увеличеніе и умноже-

— 101
не отличались такимъ рвеніемъ въ пользу католичества; напротивъ, были доброжелательными дли православныхъ, п°
крайней мѣрѣ это видно изъ дѣйствій Радэивилловъ этого
времени липіи Слуцкой Вслѣдствіе сего латннскаи пропаганда едва ли могла достигнуть значительныхъ результатовъ въ первое время своего существованія въ Мирѣ.
Есть основанія предполагать, что унія явилась въ Мирѣ
только во второй половинѣ XVII столѣтія. При Мировой церкви сохранилась старинная метрическая книга о родившихся,
съ 1653 по 1713 годъ. Первая половина этой книги, ііо
1679 годъ, писана стариннымъ русско-славянскимъ почеркомъ; съ 1679 по 1687— большею частію по русски, но
уже мѣстами являются записи и по польски; съ 1687 года
писана исключительно по польски. Здѣсь слѣдуетъ обратить вниманіе на приписку стариннымъ почеркомъ (стр, 55),
которая содержаніемъ своимъ наводитъ на предположеніе объ
обращеніи въ 1679 году Мирской православной церкви въ
унію. 'Вотъ эта приписка: «Року 1679 форбруарін двадцать
четвертаго дня. По зейсцю стою свѣта отца моего Іоанна
Зубовича, протопопа Несвижскаго, пресвитера церкви Мирской, котора церковь отъ ясне вельможнаго пана и пастыря
пашего митрополиты мвѣ подана Самуилу Зубовичу, сыну
его, длн чего расказалъ до метрики записать абы вѣдомость *)ніе общаго дѣйствительнаго католическаго вѣроисповѣданія могли
поддержать, строить костелы н дѣлать пожертвованіе по нашей
возможности усиливались и усилпввомся»	слѣдуетъ исчисленіе фундуша, надѣленнаго костелу въ 1588 году	 «но въ
ото время (1604 г.), уже при помощи Божіей выстроивъ въ Мирѣ
каменный костелъ, видя первый фундушъ недостаточнымъ»
	слѣдуетъ названіе новаго фундуша.
*) Сыотр. собраніе дрешшхъ грамотъ и актовъ городовъ Мин.
губ. прав. ионаст. и церквей. Минскъ 1848 г. 40, 45, 53,
72, 84, 97 И 152.

102
была, отъ котораго часу дѣти парафіи чрезъ йена отца Самуила были окрещеные. Которую метрику повинны показывать, що есть писана року м-ца и дни вышеписавнаго.»
Если признать названіи—протопопъ, пресвитеръ—православными и привить во внимавіе приказаніе митрополита, разумѣется, уніатскаго, нѳпремѣнпо отмѣтить въ метрикѣ поступающему къ Нирской церкви о своемъ поступленіи, чего въ
другихъ мѣстахъ книги нѣтъ, то невольно приходимъ въ
убѣжденію, что Самуилъ Зубовичъ первый принялъ унію.
Не смотря однакожъ на столѣтнее существованіе въ Мирѣ католическаго костела и обращеніе православной Троицкой церкви въ унію, іезуитская пропаганда имѣла, какъ
видно, мало успѣха. Прошло еще нѣсколько десятковъ лѣтъ
и рѣшено было прибѣгнуть къ другой мѣрѣ. Въ концѣ
XVII и въ началѣ ХѴШ столѣтія является владѣтелемъ Не-
свижа и Мира Карлъ Станиславъ Радзивиллъ (Пане Кохап-
ку), тоже усердный поборникъ католичества. Онъ возобновляетъ и перестраиваетъ Мирской католическій костелъ ")
и даетъ Мирсвнмъ мѣщанамъ цеховыя привилегіи, которыми *)*) Усердіемъ этого же Радзивидла отлиты н извѣстпые костельные, въ настоящее время церковные колокола. Большій колоколъ и назывался у.католиковъ Карломъ. Онъ въ поперечникѣ имѣетъ до 2*/а аршина и вѣсомъ до 300 пуд. О немъ существуетъ два сказанія. По первому, колоколъ этотъ привезенъ Рад-
знвилломъ изъ м. Пѳсочны, игуменскаго уѣзда, изъ тамошней православной церкви; по второму, онъ увезенъ, въ началѣ XVII столѣтія, поляками изъ города Вереи, Московской губерніи. И по
первому и по второму сказанію, онъ былъ на мѣстѣ перелитъ.
Говорятъ даже, что по этому поводу была судебная переписка.
Впрочемъ за достовѣрность сказаній нельзя ручаться. Что кодокодъ этотъ отлитъ Кардомъ Радзнвиллонъ, это подтверждается
надписями на немъ. Еще передаютъ, что, отливая этотъ колоколъ, Радзивиллъ непремѣнно желалъ, чтобы звонъ былъ слышенъ
при хорошей погодѣ, въ Несвижѣ (28 верст.); потому его перо-

— 103 —
обязываетъ ихъ охулить въ костелѣ и присутствовать при
католическихъ костельныхъ торжествахъ. Между тѣлъ, около
этого времени, пущенъ былъ былъ въ ходъ орденъ бааиліанъ.
Іезуиты, и во обще католики, понимали, что этотъ орденъ,
состоящій, по преимуществу, изъ рьяныхъ католиковъ, принявшихъ греческую монашескую одежду, есть самое вѣрное
орудіе къ распространенію польскихъ и католическихъ началъ. Миръ оказывается удобнымъ пунктомъ для дѣйствій
базиліанъ, п вотъ Карлъ Станиславъ Радэивиллъ, грамотою
29 сентября 1705 года, полагаетъ основаніе Мировому бази-
ліансвому иопастырю. Основатель надѣляетъ его и богатымъ
фундушемъ, назначаетъ монастырю 30,000 злотыхъ польскихъ, обезпечивъ этотъ капиталъ па имѣніи Оюцевичахъ и
кромѣ того, отпускаетъ на содержаніе монастыря полную провизію разными съѣстныии припасами *). Водворившись въ
Мирѣ, базиліане немедленно принялись за выполненіе предначертанной для нихъ программы дѣйствій. Программа вта
требовала, чтобы базиліане, заботясь о религіозномъ воспитаніи парода въ правилахъ католической вѣры, по очереди
объѣзжали съ своою проповѣдію всѣ деревни графства Мир-
скаго. Православный народъ отнесся къ такой пропагандѣ
весьма недружелюбно: при появленіи въ деревню базиліансва-
го монаха жители убѣгали изъ деревни. Такая не лонор-
ливали нѣсколько разъ. Звукъ ѳго дѣйствительно громкій и пріятный. Съ давнихъ поръ существуетъ въ окрестностяхъ Мира
поговорка «реветъ, какъ Мирской звонъ».
*) Куда дѣвался капиталъ въ 30,000 элотыхъ ничего неизвѣстно, что же касается провизіи, отпущенной на содержаніе монастыря, то извѣстно, что оная въ 1762 году, по соглашенію настоятеля и Мнрскаго замковаго управленія, замѣнена деньгами въ количествѣ 552 злотыхъ и 2 грош. (82 р. 81 коп.), каковая аннуата
и ни настоящее время получается причтомъ Мирской церкви. См.
дѣло о покорцошцинѣ.

104
ность крестьянъ вызвала со стороны монаховъ жалобы, и
вотъ, ровно чрезъ четыре года по основаніи монастыря, послѣдовала грамота Радзивилла, которою, подъ угрозою наказанія, вмѣнялось всѣмъ крестьянамъ слушать духовныя наставленія о. о. базиліанъ *). При такомъ посредствѣ уніатская проповѣдь пошла быстро, и если еще оставалось немного православныхъ, то они окончательно были совращены въ
унію вслѣдствіе опредѣленія польскаго сейма 1717 года, который постановилъ уничтожить окончательно въ польскихъ
*) Вотъ буквальный переводъ этой грамоты. «Карлъ Станиславъ Радэивиллъ и нроч. Всѣмъ іп @епеі'е поданнымъ моимъ въ
деревняхъ, до графства моего Мирскаго принадлежащимъ, этимъ
универсаломъ мопмъ объявляю, что, заботясь о спасеніи душъ ва-
лпхъ, чтобы научились лучше Бога звать, чрезъ вѣру, п Его
хвалить, вызвалъ и обезпечилъ при Мирской церкви отцевъ закона Св. Василія Великаго, съ тѣмъ первымъ условіемъ, чтобы по
деревнямъ, до графства моего Мирскаго принадлежащимъ, Ѣздили,
правиламъ вѣры католической, молитвамъ и другимъ, до спасенія
принадлежащимъ дѣламъ учили. Посему, когда о.о. базидіане въ
день воскресный или праздничный пріѣдутъ въ какую нибудь деревню, которыя по очереди обѣз'жать будутъ, то прпкавываю, чтобы войтъ, пли кто нибудь старшій, всѣхъ подданныхъ въ этой
деревни живущихъ, сѣдыхъ и дѣтей малолѣтнихъ въ домъ одинъ
собралъ для слушанія слова Божія, а если-бы кто пзъ хлоповъ,
будучи дома, по лѣности упорству или по другой неуважительной
причинѣ (вѵуѵоіі) но пришелъ слушать ученія духовнаго, которое
о. о. базидіане проповѣдывать будутъ, такого безъ всякаго облегченія, по доносу о. о. базиліаиъ или войта, долженъ будетъ г. администраторъ графства моего Мирскаго наклеивать. Такія наказанія	должны и на тѣхъ, которые въ церквн приходской въ дни
недѣльные в праздничные на богослуженіи не будутъ, какой универсалъ, рукою собственною подписавши, печать мою приложить
приказалъ. Дня 27 мѣсяца августа года Божьяго 1709. Карлъ
Станиславъ Радвнвиллъ, Канцлеръ В. К. Л.». Подлинникъ хранится при Мврской церкви.

— 105 —
владѣніяхъ всѣ остатки православія *). И такъ окончательное обращеніе всѣхъ нравославныхъ прихожанъ Мирской
церкви въ унію послѣдовало не раньше первой половины
прошедшаго вѣка.
Въ первое время Морскіе базиліане мало отступали во
внѣшнемъ обрядовомъ богослуженіи отъ правилъ православной церкви, и до второй половины прошедшаго столѣтія въ
Мирской Троицкой церкви былъ и иконостасъ, и неупотреблялось пѣнія польскихъ кантовъ, и не было прочихъ ново
введеній. Объ атомъ свидѣтельствуетъ составитель историко-
статистическаго описанія минской епархіи, архимандритъ Николай: опъ говоритъ, что па пространствѣ нынѣшней минской губерніи только въ 1778 г. въ первый разъ въ пинскомъ Лещинскомъ монастырѣ поставлены были органъ и
монстрація и что только съ этихъ норъ уніаты начали измѣнять въ церквахъ внѣшность греческую на римскую: выбрасывать иконостасы, совершать читанныя литургіи, пѣть
въ церквахъ по польски разныя канты и т. под. **). Что
.это замѣчаніе вполнѣ приложимо къ Мирской церкви, это
подтверждаетъ устный разсказъ одного столѣтняго старца,
покойнаго уже, Максима Лобоцкаго, прихожанина Мирской
церкви, который пишущему сіи строки неоднократно разсказывалъ, что онъ хорошо помнить времена около 1780 года.
«Бпдя настоящее церковное богослуженіе, говоритъ оііъ, воспоминаю свое дѣтство, когда я видѣлъ подобное богослуженіе у Мирскнхъ базиліанъ, когда не употреблялось у нихъ
польскаго пѣнія и другихъ католическихъ нововведеній; па
канунѣ праздничныхъ дней совершались всенощныя н служились другія службы, не такъ какъ было уже въ послѣднее время, когда совершались только одни лши,—большею
*) Арх. Николай; стр. 38.
**) Архпы. Николай стр. 38.

— 106 —
частію шѳптапыя, и пѣлись польскія годинки, литанія и т.
под.». Онъ также воспоминаетъ, что въ то время (ок.
1780 г.) постановленіе престола при стѣнѣ (слѣдовательно
и уничтоженіе икопостаса), употребленіе колокольчиковъ при
богослуженіи и т. п., старики называли нововведеніемъ.
Какъ бы то ни было, но къ концу прошедшаго столѣтія и
внѣшность Мирской церкви, и духъ католичества достигли
того, что прихожане этой церкви стали въ безразличное отношеніе какъ къ церкви, такъ и къ костелу. Но при всемъ
этомъ какъ мѣщане Мирскіе, такъ и крестьяпс окрестныхъ
деревень остались вѣрными своей приходской Троицкой церкви, и, за исключеніемъ частныхъ случаевъ, значительныхъ
совращеній православныхъ или уніатовъ въ католичество не
было, такъ что ко времени возсоединенія уніи, между трех-
тысячпымъ населеніемъ прихожанъ Троицкой церкви, католиковъ находилось не болѣе 200 душъ.
Въ 1824 году Мирскій базиліонскій монастырь закрыть
а церковь его бша обращена въ приходскую *). Насталъ
наконецъ 1839 годъ,—обращеніе прихода въ православіе совершилось мирно, и въ томъ же году самая Св. Троицкая
церковь во всѣхъ частяхъ была устроена по православному
обряду. Въ 1842 году въ ней устроенъ былъ придѣлъ во
имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Въ этой церкви извѣстенъ былъ чудодѣйственною силою образъ Пресвятыя Богородицы, который относятъ къ XVI столѣтію. Сказаній о
сей иконѣ никакихъ лѣтъ. Бъ такомъ видѣ Св. Троицкая
церковь находилась до 17 мая 1865 года.
*) Изъ настоятелей сей церкви, въ промежутокъ времени отъ
закрытія монастыря до 1839 года, замѣчателенъ Филаретъ Малы-
шѳвскій, въ послѣдствіи Архіепископъ Нижегородскій, нынѣ покойный.

— 107 —
Мы видѣли уже, что дѣло совращенія православныхъ
Широкихъ прихожанъ въ унію предоставлено было базнліа-
намъ. Какое же значеніе имѣлъ Широкій костелъ? Значснеі
его, но своимъ послѣдствіямъ, было громадное, и Семена, но-
сѣваемыя имъ, были самыя тлетворныя для православія и
мѣстной русской народности. Со временъ князя Карла Станислава Радзишша (начала ХѴШ стол,), который больше
всѣхъ Радзивилловъ приложилъ старанія къ ополяченію Широкой мѣстности, костелъ Широкій дѣлается извѣстнѣйшимъ
на всемъ пространствѣ нынѣшняго Новогрудскаго уѣзда.
Предоставивъ дѣло совращенія въ унію мѣстныхъ простолюдиновъ Широкимъ базиліанамъ, натерн этого костела приняли на себя другую, ие менѣе важную, обязанность—совращать въ латинство принявшихъ унію и воспитывать въ католическомъ фанатизмѣ ополяченное окрестное дворянство и
владѣтельную шляхту, всегда въ огромномъ количествѣ посѣщавшихъ Широкой костелъ. Бпдѣвшіс разсказываютъ, что
ни въ одномъ костелѣ не собиралось столько пановъ, сколько собиралось ихъ въ Широкомъ костелѣ, потому костелъ
этотъ въ свое время можно было иазвать польсно-аристокра-
тньескинъ. Мѣстные ксендзы до послѣдняго времени со всею
точностію исполняли свою главную задачу. Въ Морскомъ
костелѣ постоянно совершались самыя торжествениыя богослуженія и церемоніи, здѣсь съ амвона неупустительно сказывались самыя горячія рѣчи, имѣющія предметомъ своимъ
поддерживаніе папства и польской справы; здѣсь часто
разыгривались олицетворенныя, живыя празднснства, въ которыхъ католическіе юноши и дѣвы маскировались въ апгс-
ловъ и святыхъ- словомъ, здѣсь бывало все, что только можетъ выдумать и допустить католическая религіозная фантазія. Нѳдовольствуясь пышными торжествами во дни католическихъ праздниковъ, ксендзы Широкаго костела, въ послѣднее время, старались отвлечь православныхъ отъ церкви

— 108 —
и завлечь ихъ въ костелъ и во дли собственно православныхъ праздниковъ. Съ этою цѣлію въ позднѣйшее время,
костелъ сталъ именоваться Николаевскимъ, и дни 9 мая и
6 декабря, когда въ Мирѣ, по случаю ярмарокъ, бываетъ
огромное стеченіе народа, проводились въ немъ съ возможною торжественностію. Насталъ, наконецъ, 1863 годъ;
Мирскій костелъ въ числѣ первыхъ высказалъ свое рвепіе
къ воображаемой польшѣ. Съ костельной каоедры предлагались слушателямъ революціонные совѣты,' наставленія и
увѣщанія, и, воодушевленная ими польская шляхта, при
всякомъ богослуженіи, оглашала костелъ революціонными
польскими гимнами. Это былъ иослѣдпій пароксизмъ польской мечты въ Мирѣ; настало время воздаянія по дѣламъ.
Беѣ дѣйствія, исходящія изъ Широкаго костела, были взвѣшены; принято было во вниманіе и то, что въ окрестности
Мира насчитывалось католиковъ пе болѣе 300 душъ, которые при томъ удобно могли быть отчислены къ сосѣдиимъ
костеламъ,—и Мирскій костелъ, пакъ пе нужный и вредный,
но распоряженію главнаго начальника края, весною 1865 года былъ закрытъ, а принадлежащія къ нему здапія переданы
въ вѣдѣніе православнаго Мирскаго причта.
Почти одновременно съ закрытіемъ костела, 1865 года,
17 мая, м. Миръ постигло страшное несчастіе: пожаръ, отъ
неизвѣстной причины, истребилъ восточную половину мѣстечка, до 150 домовъ. Вѣковая Свято-Троицкая православная
церковь тоже сдѣлалась жертвою пламени: она сгорѣла со
всѣми находящимися при ней постройками для причта. Благодаря распорядительности покойнаго настоятели Протоіерея
Іѵудрицкаго и усердію нѣкоторыхъ прихожанъ, все церковное
имущество и даже иконостасъ спасены; пе уцѣлѣла только
значительная часть церковнаго архива. Огоиь со всею сплою опустошилъ все и вокругъ костела; всѣ, принадлежавшія костелу, строенія сгорѣли,—но самый костелъ уцѣлѣлъ.

— 109 —
Утративши свою вѣковую святыню—Св.-Троицкую церковь,
прихожане до времени для богослуженія стали собираться въ
нс вмѣстительную кладбищенскую церковь. Въ то же время
нр иступлено было въ перестройкѣ бывшаго костела въ православную церковь. Вслѣдствіе сего, въ томъ же 1865 году
было устроено въ ономъ только временное приспособленіе и
поставленъ старый, спасенный изъ Троицкой церкви иконостасъ, и первое освященіе сего костела въ православную
церковь послѣдовало 17 ноября того же года. Въ 1868 году, на средства церкви и прихожанъ сдѣлано полное приспо
соблсніе и устройство сего храма, на каковой предметъ издержано до 2000 рублей' одинъ иовый иконостасъ обошелся
въ 1200 рублей, и 9 іюня, того же 1868 года, бывшимъ
Высокопреосвященнымъ Архіепископомъ Минскимъ Михаиломъ
совершено новое торжественное освященіе сего храма. Имѣя
благолѣпный храмъ, устроенный изъ упраздненнаго рнмско
католическаго костела, прихожане съ прискорбіемъ взирали
и на развалины вѣвоваго своего Св.-Тропцкаго храма, а потому нс переставая питать надежду на возстановленіе онаго,
въ 1873 году рѣшились приступить къ работамъ но постройкѣ опаго, по плану выданному Губернскимъ Церковно-
строительнымъ Присутствіемъ, на средства ивыскнваемыя на
мѣстѣ. Работы продолжались слишкомъ два года, церковпое
зданіе перестроено до основанія, а колокольца возведена вновь
отъ фундамента, и па этотъ предметъ издержано до 6000 р.
Къ маю мѣсяцу 1875 года церковь была совершенно готова и 25 числа того же мѣсяца послѣдовало оевнщевіе оной,
котороо соблагоизволилъ совершить Высокопреосвященнѣйшій
Александръ, бывшій Епископъ Минскій.
II. іДеркошь. А) Приходская Николаевская церковь, расположенная въ центрѣ мѣстечка, при южной сторонѣ базарной площади, построена, какъ сказано уже, въ
1604 году Николаемъ Христофоремъ Радзивилломъ и до 1865

— 110 —
года было римско-католическимъ костеломъ. Зданіемъ каменная, сложена изъ кирпича; устроена продолговатымъ
четырехугольникомъ съ двумя боковыми придѣлами, которые
шшѳ въ половину противъ средней части зданія; куполовъ
пѣтъ, только на фронтонѣ возвышается обширпая чртырех-
грашіан колокольня съ усѣченнымъ верхомъ и отлогою крышею. Кровля на средней части храма и па колоколенноіі
башнѣ гоптовая, а на боковыхъ придѣлахъ желѣзная; овна
расположены въ два ряда п ыижиія снабжены желѣзными
рѣшетками; дверь одна. Въ зданіи церковь очень прочна,
только не отличается нрилпчною православному храму благовидностію. Подъ алтарною пастію устроенъ обширный склепъ,
въ которомъ до преобразованія церкви изъ костела находилось до тридцати гробовъ разныхъ неизвѣстныхъ лицъ; гробы эти въ 1866 году зарыты въ землю въ томъ же склепѣ.
Внутренней площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности
около 60 квад, саженъ. Вся со сводами, которые утверждаютъ на аркахъ и шести каменныхъ четырсугольныхъ столбахъ; полъ въ алтарѣ, на солѣе и въ правомъ придѣлѣ дс-
ревяивый, въ средней части изъ мраморныхъ плитъ, а въ
лѣвомъ придѣлѣ н въ иритворѣ кирпичный. Бъ отопленію
не приспособлена. Внутреннія и наружныя стѣны выбѣлены. Престоловъ въ сей церкви два: главный во имя Святителя Никола л, а придѣльный во имя празднуемыхъ 4 апрѣля Преподобныхъ Іосифа Георгія іі Носимы, - послѣдній
устроенъ Братствомъ сей церкви въ 1867 году въ намять
чудеснаго спасенія жизни Государя Императора отъ злодѣйскаго покушенія 4 апрѣля 1866 года. Солея главнаго алтаря возвышена на три ступени, а придѣльнаго на одну;
клиросы находится па солеѣ. Главный нконостахъ, отличнаго устройства, состоитъ изъ 22 иконъ расположенныхъ пъ
пять ярусовъ, а придѣльный изъ 5 иконъ, расположенныхъ
въ одинъ рядъ. Оба иконостаса, а равно три кіота, выб-

—111 —
шіс алтари котолическаго костела, изъ коихъ дна составляютъ украшенія горнихъ мѣстъ, покрашены въ свѣтло-зеленый цвѣтъ съ позолотою рамъ карнизовъ и рѣзьбы. На
горнемъ мѣстѣ главнаго алтаря помѣщается громадныхъ размѣровъ и художественнаго письма икона Распятіи Спасителя
съ предстоящими Богоматерію, Ап. Іоанномъ Богословомъ и
Свят. Равноап. Маріею Магдалиною; а ниже сей иконы, то
же большаго размѣра, икона нагорпой проповѣди Христа Спасителя. Въ боковыхъ кіотахъ находятся иконы Святителя
Николая и Успенія Богоматери. На четырехъ коллопъ помѣщены иконы, въ золоченныхъ рамахъ, съ изображеніями:
Воздвиженія Честнаго креста, Рождества Христова, Вознесенія Господня и Воскресенія Христова. Особенную
драгоцѣнность сей церкви составляетъ пожертвованная въ
1866 году Государемъ Императоромъ икона съ изображеніями Святителя Николая, Св, Благовѣрнаго Князя Александра
Невскаго и Св. Патріарха Тарасія. Икона сія, велнчипою въ
12 вершковъ, писана на доскѣ, покрыта массивною серебрян-
ыою ризою н вставлена въ деревянную рѣзную п золоченную раму. Утварнын вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ и напрестольный крестъ изъ серебря 84 пробы и одинъ
крестъ на стойлѣ съ частицею Животворящаго Бреста и одна
дарохранительница (пушка) изъ низкопробнаго серебря; остальныя вещи апликовмя. Облачепій священническихъ, годныхъ
къ употребленію, имѣется десять приборовъ, въ томъ числѣ
три изъ серебряной парчи. Евангелій имѣется пять: 1) евангеліе въ листъ, изданія XVII ст. Виленскаго Свлто-Духов-
скаго Братства, въ малиновомъ бархатномъ переплетѣ съ
накладными низкопробными серебряными украшепіями; 2) е-
ваыгсліе въ листъ, въ сплошномъ золоченномъ металлическомъ окладѣ, съ финифтами обложенными стразами; 3) евангеліе въ листъ, въ бархатномъ малиновомъ переплетѣ съ

— 112 —
серебряными накладными украшеніями, и 4) два евангелія мо-
лебнмн въ металлическихъ окладахъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1652 по 1712, съ
1721 по 1738, съ 1782 по 1808, и съ 1865 по послѣдній годъ; прочія книги и церковные документы сгорѣли въ
1865 году. Колоколовъ въ сей церкви имѣется шесть: въ
300, 50, 10, 5, 2 и 1 пудъ. Погостъ церковный обнесенъ наборомъ изъ досокъ въ каменныхъ столбахъ.
Б) Свято-Троицкая церковь, расположена также въ центрѣ мѣстечка, при восточной сторонѣ базарной площади. Зданіемъ каменная, сложена частію изъ кирпича, частію изъ
булыжнаго камня; устроена продолговатымъ крестомъ съ
пятью глухими куполами и колокольнею во фронтонной части.
Кровля на церкви и колокольнѣ желѣзная, а главы куполовъ покрыты бѣлою жестью; окна расположены въ одинъ
рядъ; дверей двое. Въ техническомъ отношеніи церковь
прочна и благовидна. Внутренняя площадь вмѣстительности
заключаетъ въ себѣ около 30 нвадр. саженъ; истолокъ по
балкамъ настланъ досками,* затѣмъ подшитъ тесомъ и подштукатуренъ; впутрепнія стѣны выбѣлены; полъ деревянный. Церковь приспособлена къ отопленію и огрѣвается
двумя печами. Солея возвышена па три ступени,—иа пей
устроены и клиросы. Новаго устройства иконостасъ, покрашенный въ розовый цвѣтъ, съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ семи иконъ, поставленныхъ
въ два ряда. Надь царскими вратами помѣщается мѣстночтимая Мирская икона Божіей Матери, происхожденіемъ относимая къ XVI столѣтію, величиною въ 1 аршинъ и 10
вершковъ, писанная па холстѣ въ византійскомъ стилѣ.
Икона сія устроева такъ, что посредствомъ особенна механизма спускается въ царскія двери для поклоненія богомольцевъ. Въ 1875 году усердіемъ Братства Мирской церкви
она покрыта новою, прекрасной работы, украшенною разно-

118 —
цвѣтными стразами и позолоченною серебряною рнзою, стоившею 500 рублей. Кромѣ сего въ церкви имѣются три большія иконы въ золоченныхъ рамахъ: Святой Троицы—въ новозавѣтномъ видѣ, Преображенія Господня и Св. женъ Ми-
роносицъ. Утварпыя и ризничныя вещи сей церкви общи
съ Николаевскою церковію. Въ колокольнѣ имѣется четыре
колокола: въ 20, 10, 6 и 1 пудъ. Погостъ церковный обнесенъ крашенною штакетною оградою. Кромѣ сего въ Мир-
скомъ приходѣ существуютъ двѣ кладбищенскія церкви: деревянная Георгіевская въ м. Мирѣ и каменная Покровская
въ д. Симаковѣ. Кладбищъ въ приходѣ существуетъ шесть.
III.	Оряходъ. Въ составъ прихода, кромѣ м. Мира входятъ селенія: Пясочна, Радунь, Оюцевичи, Симаково,
Озерскъ и Великое-Село,—самый отдаленный пунктъ прихода
находится въ 6 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго
пола 2268, а женскаго 2328 душъ. Жители м. Мира на
половину мѣщане, а о занятіи жителей мѣстечка сказано
уже въ первомъ пункѣ. Относительно нравственнаго состоянія жителей м. Мира слѣдуетъ сказать, что ѳта сторова народной жизни находится здѣсь въ удовлетворительномъ состояніи: грубыхъ пороковъ не замѣчается; нѣкоторые же выдающіяся добрыя качества могутъ быть вмѣнены имъ въ
особое достоинство. Къ числу послѣднихъ слѣдуетъ отнести:
воздержаніе, по возможности, отъ пьянства, строгое преслѣдованіе нецѣломудренной жизни, дружное соблюденіе и поддерживаніе общественныхъ интересовъ, трудолюбіе, вѣжливость въ обращеніи и т. под. Что-же касается религіознаго
состоянія православныхъ жителей и. Мира, то слѣдуетъ пожелать, чтобы и въ другихъ мѣстахъ оно находилось въ
такомъ же состояніи.
Правда, нельзя утаить того, что въ старомъ поколѣніи
замѣчается безразличный взглядъ какъ на православіе, такъ
и ва католичество,—недугъ жителей многихъ мѣстечекъ па-
15

— 114
шей мѣстности-,—но этотъ недугъ можетъ быть оправданъ
тѣми прошедшими обстоятелствимн, при которыкъ воспиталось и возрасло это поколѣніе, во времена еще полнаго господства католичества. Но если принять во вниманіе то усердіе, какимъ Ыирскіс жители отличаются къ церкви, то вниманіе къ замѣчаніямъ и наставленіямъ, какія подчасъ приходится предлагать имъ, и вообще—желаніе правильно знать
свое исповѣданіе, то можно пидѣяться, что н этотъ недугъ
скоро исцѣлится. Среднее и молодое поколѣнія, особенно
учившіеся въ мѣстныхъ школахъ въ православномъ и русскомъ духѣ, уже отличаются особеннымъ пониманіемъ и приверженностію къ православію. Вообще же всѣ православные
Морскіе жители отличаются набожностію и усердіемъ къ церкви. По первому благовѣсту въ праздничный или воскресный день, церковь, въ собственномъ смыслѣ слова, наполняется пародомъ. Бо всякій такой день можно насчитать въ
церкви не мспѣе 500—600 душъ богомольцевъ. Бывающіе
въ первый разъ при воскресною, или праздничномъ богослуженіи въ Мировой церкви изумляются, видя такое число собирающихся въ церковь, и обыкновенно обращаются съ вопросомъ: не годовое ли торжество сегодня? Въ церкви можно
замѣтить внимательное стояніе и тихое втореніе опросному
пѣнію. Умилительно и охотно служить въ такомъ храмѣ и
въ такомъ собраніи вѣрующихъ и лицамъ, поставленнымъ
въ свпіцеииослужитсльскомъ званіи, оттого и самое богослуженіе въ Мировой церкви идетъ всегда въ опредѣленное время,
въ опредѣленномъ порядкѣ и чинно. На канунѣ праздничныхъ дней, съ вечера, въ 6 часовъ, всегда бываетъ всенощная- въ самый праздникъ въ 6 часовъ ранная, а въ 10-ть
поздняя литургія; въ 5 часовъ вечера бываетъ чтеніе ава-
фі.ста Богоматери, пѣсни котораго всегда поются всею церковію, Бромѣ праздничныхъ дней неупустнтельио совершается богослуженіе по субботамъ и понедѣльникамъ. Къ со-

- 115 —
вершаеыыиъ таинствамъ и требоисправлѳніямъ прихожане
относится съ благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ. Исповѣдь
распространена такъ, что почти нс бываетъ праздника, особенно въ постное время, чтобы пѳ было исіювѣдающнхся.
Изъ молитвословій болѣе употребительно чтеніе акафистовъ:
Іисусу, Богоматери и святителю Николаю, чѣмъ служено
молебновъ. Осенью много служится номинальныхъ службъ.
Для напутствованія больныхъ всегда приглашается священникъ. Надъ взрослыми больными часто совершается Елеосвященіе, а погребенія рѣдко бываютъ безъ служенія литургій. Изъ особыхъ обычаевъ существуетъ хожденіе, одинъ
разъ въ годъ, по уличамъ и домамъ христіанскимъ со св.
иконами для служенія молебновъ и, въ навечеріи Богоявленія Господня, окропленіе домовъ св. водою.
IV.	Причтъ. При сей церкви положенъ двухклпр-
ный причтъ, состоящій изъ настоятеля, его помощника и
двухъ псаломщиковъ. Настоятелемъ состоитъ священникъ
Феликсъ Сцепуро, студентъ семинаріи, свяіцонствустъ съ
1865 года, награжденъ камилавкою. Помощникомъ настоятеля состоитъ священникъ Антоній Тылнискій, окончилъ
курсъ наукъ въ духовы, семинаріи, награжденъ камилавкою.
V.	Владѣнія церкви 'и причта. Церковппго
дохода въ годъ поступаетъ около 600 рублей, а также получается 69 рублей за три каменныя, находящіяся при оградѣ Николаевской церкви, лавки. Причтъ, кромѣ штатнаго
жалованья, получаетъ до 400 руб. кружечныхъ доходовъ,
82 руб. 81 кои. аннуатныхъ денегъ и 1200 рублей аренды
за поступившую отъ костела ферму Миранку—а также пользуется церковнымъ помѣщеніемъ н землею состоящею при
Троицкой церкви. Земли въ Ниранской фермѣ, расположенной при самомъ мѣстечкѣ Мирѣ, считается: 15 десятинъ сѣнокосной и 365 пахатпой, въ томъ числѣ значительная часть
неудобной, и 20 десятинъ сѣнокосной въ 8 верстахъ, при

— 116 —
рѣкѣ Ушѣ. Плана на сію зеилю нѣтъ. Въ четверти версты отъ мѣстечка находятся строенія сей фермы, состоящія
изъ дома, гумна, сараевъ, амбара и погреба. Всѣ строенія
въ хорошемъ и удобномъ состояніи. При Троицкой церкви
земли считается: усадебной 2 десят, 512 саж. (вмѣстѣ съ
Николаевскою), пахатной 58 десят. 638 саж., сѣнокосной
10 десят. 1918 саж. и неудобной 11 десят. 1746 саженъ.
Расположена сія земля въ 15 участкахъ въ разныхъ мѣстахъ и
отдѣленіяхъ. Планъ имѣется. Пользуется сею землею причтъ
частію самъ, а частію сдаетъ въ краткосрочную аренду. Для
помѣщенія причта при Николаевской церкви имѣется двухэтажный каменный домъ, требующій, впрочемъ, капитальной
передѣлки, въ которомъ живутъ два священника, и деревянные сараи. Постройками вообще причтъ не удовлетворенъ и
предположеніе на сей предметъ пе составлено учрежденною
номниссіею.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждепо церковно-приходское попечительство и
довольно правильно организованное церковное братство, и въ
самомъ же м. Мирѣ находятся: уѣздное училище, нагодное
училище и при послѣднемъ женская смѣна. Между Мир-
сеими жителями грамотность можно опредятъ СО0/», а между
сельскими 5"/о. При церкви имѣется и богодѣльня, существующая на доброхотныя подоинія отъ прихожанъ.
Слѣдуетъ сказать нѣсколько честнѣе о прошедшемъ и
настоящемъ народномъ образованіи жителей мѣстечка Мира.
Если нс подлежитъ сомнѣнію, что христіанство въ Мир-
ской мѣстности распространилось въ значительно отдаленныя времена, и если уже въ XVI и XVII столѣтіяхъ общественная жизнь Мирскихъ жителей была значительно развита;
то тѣмъ болѣе не можетъ подлежать сомнѣнію, что и народное образованіе, собственно грамотность, развилась здѣсь въ
значительно отдаленное время. Но при всемъ стараніи пай-

— 117 -
тн данныя для опредѣленія времени открытія въ Мирѣ перваго училища, вамъ не удалось это. Какъ устная молвя,
такъ и разсказы стариковъ, и письменныя свидѣтельства *)
утверждаютъ насъ въ томъ только предположеніи, что школа
для образованія дѣтей существовала въ Мирѣ гораздо раньше ввѳдепія здѣсь уніи.
Извѣстно, что дѣло народнаго образованія, почти до самаго копца прошедшаго столѣтія, исключительно находилось
въ рукахъ Церкви, или, правильнѣе, въ рукахъ служителей
церкви,—и, по мнѣнію людей, трудившихся падь уясненіемъ
сего предмета, первыя появившіяся въ ныпѣшией минской
губерніи школы, были основаны при православныхъ церквахъ и монастыряхъ еще во времена древней Туровской
епархіи и чуть-ли не вслѣдъ за распространенъ у насъ
греко-восточной вѣры. Такимъ образомъ исторія народныхъ
школъ въ нашей мѣстности сливается съ исторіею православія. О состояніи школъ того времени имѣются очепь недостаточныя и темныя свѣдѣнія. Игуменъ Анатолій, бывшій
инспекторъ минской духовной семинаріи, много потрудившійся надъ разборомъ и изученіемъ древней письменности
нашей енархін, замѣчаетъ: «изъ оффиціальныхъ распоряженій нѣкоторыхъ Туровскихъ владыкъ видно, что каждый
кандидатъ во священство долженъ былъ прослужить нѣсколько лѣтъ учителемъ въ школѣ при той церкви, на ириходъ
которой хотѣлъ поступить, и иріобрѣсть отъ прихожанъ свидѣтельство добраго учителя **). Это замѣчаніе утверждаетъ
*) Подъ послѣдними разумѣемъ разныя мѣщанскія записи, цеховые отчетные листы а т. под. съ подписями самихъ мѣщанъ,
каковые листы во множествѣ сохранились на рукахъ жителей, п
хотя писаны по польски, н относятся уже къ позднѣйшему времени, но тѣмъ не менѣе свидѣтельствуютъ о дашіемъ развитіи
гранотности въ Мирѣ.
**) Зеленскій, часть 2, стр. 395.

— 118 —
насъ въ предположеніи, что прицерковныя школы во времена
Туровской епархіи (до 1682 года *) были даже значительно
распространены, —и если они могли быть при іПіогихъ церквахъ, то тѣмъ болѣе могла существовать подобная школа
при Мирской церкви, находившейся въ многолюдномъ селеніи. Такой порядокъ дѣла могъ продолжаться до конца ХУII
столѣтія, когда въ нашей мѣстности начинаютъ появляться
и соперничать съ прицерковными школами школы парафіаль-
ныя католическія, учреждавшіяся при костолахъ. Сіи послѣднія учреждались постепенно совращавшимися изъ православія въ латинство владѣльцами, которые, желая доказать
іезуитамъ свое усердіе и предаппость новой вѣрѣ, основывали костелы и устрояли при нихъ училища. Впрочемъ, такое соперничество въ Мирѣ явилось гораздо позже, чѣмъ въ
другихъ мѣстахъ нынѣшней Минской губерніи* потому что,
хотя основаніе въ Мирѣ перваго костела относится къ 1588
году, но училище при немъ осповапо нс раньше начала
ХѴШ столѣтія, если только не позже: одинъ изъ польскихъ
историковъ, исчисляя школы, осповапимя при костелахъ до
конца XVII столѣтія, между прочимъ, и на пространствѣ
нынѣшней минской губерніи **), нс упоминаетъ о школѣ
при Мирскомь костелѣ; слѣдовательно таковой въ то время
еще ие существовало здѣсь.
*) Въ 1632 году, по изгпаніи изъ Турова епископа Лврааиія
Стагонскаго, Туровъ пересталъ оыль мѣстопребываніемъ Туровскихъ
владыкъ: они переселяются въ ІІннскъ. смѣняются рядомъ епископовъ уніатскихъ, именующихся Пинсісо-Туровскіімм до 1796 годи,
когда но іюлѣ Императрицы Екатерины Великой, ІІннско-Туровская епархія упразднена. Указомъ св. сѵнода отъ 13 апрѣля
1791 года положено начало Минской православной епархіи. См.
Зеленскій ч. 2, стр. 393 и 394.
**) ОЬгаг Іліѵу Ьапшеѵісга, т. Ш, стр. 228—231.

— 119 —
Нельзя, конечно, думать, чтобы существовавшая при Мировой церкви школа, въ періодъ времени до ХѴШ столѣтія
стояла высоко. Школа эта, завися отъ доброй воли священника, или кандидата во свящепстпо, не имѣла ничего
опредѣленнаго въ своемъ существованіи, и все преподаваніе
въ ней ограничивалось обученіемъ молитвамъ и, въ незначительной мѣрѣ, чтенію и письму. Въ концѣ ХТП столѣтія, при настойчивомъ и неутолимомъ преслѣдованіи всего
православнаго, и Мирская школа, должна была терпѣть уничиженіе, пока, яакопснъ, не насталъ роковой 1679 годъ,—
годъ къ которому мы имѣемъ основаніе, какъ замѣчено уже
выше, отнести обращеніе Широкаго прихода въ унію. Настала не благопріятная пора для мѣстнаго русско-породнаго образованія^ отъ этого времоии дошли до насъ церковные документы, писанные уже по польски, и, слѣдовательно, не
подлежитъ сомнѣнію, что и въ школьномъ ученіи, около
этого времени, вмѣсто русскаго языка, сталъ господствовать
польскій.
Учрежденіе въ Мирѣ въ 1705 году баэиліанскаго монастыря было вмѣстѣ норою злополучнаго возрожденія Мирской
прицерковной школы въ духѣ католическомъ и польскомъ.
Отъ самаго основанія монастыря до сго закрытія, на одномъ
изъ членовъ братіи, проиовѣдпнкѣ (казнодзѳѣ), лежала обязанность учить мѣщанскихъ дѣтей въ школѣ. Осиовапная,
можетъ быть, около этого времени и школа при костелѣ
дѣйствовала съобща съ первою. Порядокъ, иреподоваиіе н
цѣль школъ были однѣ и тѣ-жо. Нельзя не видѣть дивнаго промысла Божія, нельзя не воздать достойной похвалы
предкамъ Широкихъ мѣщанъ, которые хотя и нс устояли въ
православіи, но и ыс совратились въ латинство, не смотря
иа такія рѣшительныя мѣры со стороны послѣдняго. Впрочемъ и къ чести Широкихъ базиліаиъ слѣдуетъ отнести то,
что они до самаго закрытія монастыря, уча въ своей школѣ

— 120 —
дѣтей польской грамотѣ и пѣнію польскихъ кантовъ, въ тоже
время учили и требовали отъ учениковъ зняоін повседневныхъ молитвъ по славянски, а охотниковъ учили давѳ и
грамотѣ славянской. По закрытіи въ 1824 году Широкаго
базиліанскаго монастыря, до 1840 года, по причинѣ непродолжительнаго пребыванія священниковъ при Мировой церкви,
вслѣдствіе перемѣщенія ихъ въ другимъ церквамъ, и школа
ие могла, конечно, находиться въ удовлетворительномъ состояніи, и уступала первенство школѣ, находящейся при
костелѣ, гдѣ постоянно былъ наемный учитель. Съ поступленіемъ къ Мирской церкви священникомъ покойнаго протоіерея Кудрицнаго, школа была поддержана п составляла въ
теченіе почти двадцати лѣтъ предметъ особой его заботливости.
За упраздненіемъ около сороковыхъ годовъ прикостѳльной
школы, церковная школа получила особое значеніе и силу *);
обученіе на польскомъ языкѣ несвойственное дѣтямъ, православныхъ и русскихъ родителей, было замѣнено обученіемъ
на языкѣ русскомъ.
Въ 1859 году дѣло образованія и воспитанія дѣтей правильно но русски было сознано Широкими жителями на столько, что они въ этомъ году, 15-го сентября, въ общемъ собраніи всѣхъ домохозяевъ, рѣшаются устроить у сетя одноклассное приходское училище, подвѣдомственное министерству народнаго просвѣщенія. Для сего, актомъ, отъ того-же
числа, обязываются: а) устроить въ Мирѣ домъ для училища съ квартирою для учителя; б) вносить отъ своего
общества ежегодно но 100 руб., на жалованье учителю, и
в)	предоставить учителю право взимать съ каждаго ученика
*) До открытія въ Мирѣ приходскаго училища, на церковномъ
причтѣ лежала обязанность содержать школу, въ благодарность
за то, прихожане до 1861 года доставляли въ пользу причта 20
четвертей эерноваго хлѣба.

• 121
по два рубля на наемъ сторожа и содержаніе дома. Тогда-же
послали они довѣреннаго изъ среды себя къ попечителю Виленскаго учебнаго округа, лично просить объ открытіи училища. Ходатайство было принято, и, съ января 1860 года,
открыто въ Мирѣ одионласспое приходское училище, на общихъ правилахъ для сихъ училищъ, которое п существовало до половины 1862 года.
1862 годъ служитъ новою, весьма знаменательною, эпохою въ дѣлѣ образованія западно-русскаго народа. По на-
сгоятсльпымъ представленіямъ бывшаго попечителя Виленскаго
учебнаго округа князя Ширинскаго-Шахматова, горячо взявшагося за это дѣло, въ Виленской и Гродненской губерніяхъ,
а также въ Новогрудскомъ уѣздѣ, Минской губерніи, учреждены, въ видѣ опыта, народныя училища, съ опредѣленнымъ
отъ казны содержаніемъ, какъ для училищъ, такъ и для
наставниковъ.
Мѣстечко Миръ было въ числѣ тѣхъ иемпогихъ мѣстностей новогрудскаго уѣзда, въ коихъ признано необходимымъ и возможнымъ открытъ подобное училище, и съ 1-го
сентября 1862 года здѣсь учреждено одпоклассное народное
училище, взамѣнъ бывшаго приходскаго. Резултаты сего
упрежденія съ перваго же года оказались столь удовлетворительными, и постоянно возрастающее число учащихся достигало такихъ размѣровъ, что по первому же обревизованію
начальствомъ сего училища, признано необходимымъ открытіе въ Мирѣ другаго народнаго училища, что и послѣдовало
въ началѣ слѣдующаго 1863 года.
Прошелъ еще годъ, явились учоппкн настолько подготовленные, что вполнѣ удовлетворяли программѣ училища, а
между тѣмъ замѣтно было общее желаніе дѣтей еще учиться,
а родителей—учить своихъ дѣтей. Училшциоѳ начальство
созиавало необходимость и пользу учрежденія въ Мирѣ двухкласснаго народиаго училища, вмѣсто двухъ одпоклаосныхъ;

- 122 —
но дѣло останавливалось за прибавкою къ штатной суммѣ,
отпускаемой на содержаніе двухъ одноклассникъ училищъ,
еще 125 руб. Общественнымъ приговоромъ Мирскіе жители
обязались недостающіе 125 руб. ежегодно вносить отъ себя.
Вслѣдствіе сего, по представленію Минской дирекціи народныхъ училищъ, г. попечитель округа утвердилъ открытіе
въ Мирѣ двухкласснаго вароднаго училища, которое и послѣдовало 1 ноября 1864 года.
Съ открытіемъ двухкласснаго народнаго училища число
учениковъ до того стало возрастать, что скоро понадобилось
кромѣ двухъ классовъ, назначить еще особый классъ для
дѣвочекъ. Такое горячее сочувствіе къ школѣ мѣстныхъ жителей и удовлетворительный ходъ дѣла въ самой школѣ каждый разъ обращали на себя вниманіе лицъ, ревизовавшихъ
училища, и не остались безъ послѣдствій.
Около этого времени признаны были высшимъ начальствомъ излишними нѣкоторыя гимназіи, прогимназіи и дворянскія училища въ нашей западно-русской мѣстности, какъ
потому, что были слишкомъ малолюдными и воспитывали исключительно католическую шляхту, такъ и потому, что сознано было несоотвѣтственное направленіе сихъ заведеній;—
потому въ нѣкоторыхъ уѣздныхъ городахъ сіи заведенія были закрыты. Предположено было па мѣсто ихъ учредить такія училища, которыя бы удовлетворяли важнѣйшимъ потребностямъ населенія и давали бы возможность дѣтямъ мѣщанъ
быть полезными въ сферѣ ихъ обычной дѣятельности. Такими училищами по проэнту попечителя виленскаго учебнаго округа, должны были явиться двухклассныя уѣздныя
училища *). Округъ призналъ нужнымъ учредить подобныя
училища но только въ тѣхъ уѣздныхъ городахъ, гдѣ были
закрыты учебныя заведенія, но и въ тѣхъ, въ коихъ, кромѣ
к) Виленскій Вѣстникъ 1869 годъ, Л! 122.

— 12В —
приходскихъ, не было другихъ учебныхъ заведеній. Предположено было на нервый разъ открыть 19 такихъ училищъ.
Мѣстечко Миръ пользовалось въ это время такою аттестаціею, что включено было въ это число: открытіе уѣзднаго
училища въ Мирѣ состоялось въ 1865 г. 7-го декабря. По-
штату въ училищѣ назначено пять преподавателей и на
содержаніе ежегодно отпускается отъ правительства 3050 р.
Съ открытіемъ сего послѣдняго училища существованіе
въ одномъ мѣетечпѣ двухъ двухклассныхъ училищъ оказалось само собой излишнимъ; потому, народное училище преобразовано спова въ одноклассное; на отпускаемые же Широкимъ
обществомъ 125 р., при пособіи еще отъ правительства въ
125 р., открыта въ Мирѣ, 1 октября 1866 г., женская
сыѣиа. Такимъ образомъ въ настоящее время въ Мирѣ существуетъ три училища: уѣздное двухклассное, народное
одноклассное и женская смѣна. Всѣ сіи училища бываютъ
всегда полны учащимся: приблизительно, каждый годъ бываетъ въ уѣздномъ до 80 учениковъ, въ народномъ до 80-ти
и дѣвочекъ въ женской смѣнѣ до 45. Такое число тѣмъ
болѣе покажется значительнымъ, если возьмемъ во вниманіе
то, что всѣ учащіеся большею частію дѣти мѣстныхъ жителей.

— 124 —
26)	М о р и н ь.
I.	Мѣстность. Село Моринь, состоящее въ первомъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при рѣкѣ Нѣмапѣ. Отъ губернскаго города отстоитъ на 148,
отъ своего уѣздпаго на 35, отъ почтовой станціи на 10,
отъ Московско-Брестской желѣзной дороги на 84 версты.
■I. ІДсіжоиь. Приходская Свято-Троицкая церковь,
расположенная въ селеніи, построена въ 1865 году на отпущенныя Правительствомъ средства. Зданіемъ деревянная,
па каменномъ фундаментѣ; устроена восьмиугольникомъ съ
одпимъ глухимъ куполомъ и колокольнею во фроитопной части. Кровля гонтовая, окна расположены *въ два ряда и
нижнія снабжены желѣзными рѣшетками; дверей двое. Наружныя стѣны п кровля окрашены масляною краскою. Бъ
техническомъ отношеніи церковь благовидна, но требуетъ капитальнаго ремонта. Внутренняя площадь заключаетъ въ
ссбѣ вмѣстительности около 25 квадр. саженъ. Потолокъ
настланъ досками, полъ деревянный, стѣны покрашены маслинною краскою; къ отопленію не приспособлена. Новаго
устройства дощатый нкопостатъ, покрашенпый въ бѣлый
цвѣтъ, съ золоченными карпизами и рамами, состоитъ изъ
8 пкоиъ, расположенныхъ въ одинъ рядъ. Кромѣ сего въ
церкви имѣется древняя мѣстпо-чтпмая икона Божіей Матери, писанная па холстѣ, величиною въ 1Ѵ« аршинъ, покрытая низкопробною серебряною ризою. Необходимыя для
совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ серебряная дарохранительница и такой же приборъ литургійныхъ сосудовъ, пожертвованные въ 1860 году Ея Императорскимъ Всличест-

125 —
вомъ, Государинею Императрицею Маріею Александровною.
Ризница недостаточна: имѣется только три мишурныхъ священническихъ облаченій. Евангелій богослужебныхъ два,
оба въ металлическихъ окладахъ- изъ богослужебныхъ книгъ
недостаетъ только мѣсячной минеи. Бъ архивѣ церковномъ
метрическія книги хранятся съ 1840 года. Въ колокольнѣ
имѣется три колокола: въ 3, 11/а и V* пуда. Погостъ
церковный обнесенъ деревяннымъ честоколомъ. Въ приходѣ
существуетъ четыре кладбища и двѣ кладбищенскія церкви.
■IV. Проходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Моринъ, Мостки, Кривичи, Ляховнчн, Избойснъ, Хованщина,
Залейки, Кавкелн, Новоселки, Бурдуки, Хвасты и Сонта-
ки,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 10
верстахъ, Прихожанъ числится: мужескаго пола 1056, а
женскаго 1123 души; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
■V. Причтъ—составлютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Іувептинъ Арепь, изъ
средняго отдѣленія семинаріи, рукоположенъ изъ діаконовъ
во свящснвика въ 1860 году, награжденъ скуфьею,
V.	Нлад'Ьиія церкин и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 50 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ сжегодпо 45 рублей аннуаты,
а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2, нахатной 12, сѣнокосной 6, неудобной и подъ кустарниками 9 десятинъ.
Усадьба расположена при церкви, а остальная земля въ двухъ
отдѣльныхъ участкахъ. Планъ и межевал книга имѣются.
Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно,
сарай п амбаръ—для священника; домъ—для причетника.
Нѣкоторыя холодныя строенія нуждаются въ ремонтировкѣ.
VI.	Цериоппыя и прнходснія учреивденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и

— 126 —
и токая же школа, а въ дереввѣ Новоселкахъ имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 10°/о.
Богадѣльни пѣтъ.
27)	Морозовичи.
I. Мѣстность. Село Морозовичи, состоящее въ нервомъ благочинническомъ округѣ, поногрудскаго уѣзда, расположено при дорогѣ изъ г. Новогрудка въ г. Слонимъ.
Отъ губернскаго города находится въ 177, отъ своего уѣзднаго въ 20 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ
63 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская Рождество-Богородичная церковь, расположенная бъ 'Л версты отъ селенія, построена въ
1866 году на отпущенную Правительствомъ сумму, въ количествѣ 3170 руб. Зданіемъ деревянная, на каменномъ
фудамептѣ; устроена квадратомъ съ однимъ глухимъ куполомъ и колокольней» во фронтонной части. Кровля гонтовая,
окна расположены въ одинъ рядъ и снабжены желѣзными
рѣшетками; дверей двое. Снаружи вся покрашена масляною краскою. Въ техническомъ отношеніи церковь прочна и
благовидна. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ около 15 квадр. саженъ. Потолокъ настлавъ досками,
стѣны покрашены масляною краскою, полъ деревянный; въ
отопленію не приспособлена. Солея возвышена на одну ступень,—на ней устроены и клиросы. Дощатый иконостасъ,
покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карнизами и
рамами; состоитъ изъ пяти иконъ, поставленныхъ въ одинъ
рядъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утвариын
вещи имѣются, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ

— 127 -
сосудовъ ивъ серебря,—остальныя вещи апликовыя. Облаченій священническихъ, годныхъ въ употребленію, имѣется
только три прибора, изъ коихъ два устроены изъ мишурной
парчи, а одинъ изъ чернаго плиса. Ева и гелій богослужебныхъ имѣются два, одно въ листъ, а другое въ 7* листа,
оба въ переплетахъ изъ малиноваго бархата съ металлическими украшеніями; изъ прочихъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ слѣдованной псалтиры и мѣсячной минеи. Метрическія книги въ церковномъ архивѣ хранятся съ 1784 года,
а приходскіе списки съ 1841 года. Колоколовъ имѣется четыре: въ 5, 2, 1 и '/* пуда. Погостъ церковный окопанъ
рвомъ. Въ приходѣ существуетъ 10 кладбищъ, приписныхъ
же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
ІИ. ириходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Мороэовичи, Повсаты, Гричпцы, Дубатовки, Соколова, Деря-
ни, Радзюки, Улановщнзна, Березовка, Игнатово, Сеневичи,
Новоселки, Торкачи, Хрульчнцы, Осово-и Попинарты,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 10 верстахъ.
Прихожанъ числится мужескаго пола 800 а женскаго 813
душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только
хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода
признается удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Логгинъ Гомолицкій, окоп.
чилъ курсъ наукъ въ духовной семинаріи, рукоположенъ во
священника въ 1849 году, награжденъ скуфьею.
V. Владѣнія церкви и причти. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 30 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2166 саж.,
пахатной 45 десятипъ, сѣнокосной 9 десятинъ 901 саженъ,
неудобной 1955 саж., лѣсу 4 десят. и пастбищной 2 десят.
527 саженъ. Усадьба расположена въ одной верстѣ оть цер¬

— 128
кви, а остальная въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ. Планъ
имѣется. Изъ строеній для причта имѣются: домъ, амбаръ,
гумно и- сарай—для священника; для причетника же нѣтъ
никакихъ строеній, Имѣющіяся строенія нуждаются иъ капитальной ремонтировкѣ.
VI. Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство
и существуетъ такая же школа. Грамотныхъ въ приходѣ
около 10°/о. Богодѣльнп нѣтъ.
28)	Негнѣвичи.
I.	Мѣстность. Мѣстечко Негнѣвичи, состоящее въ
первомъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено нс въ далекомъ разстояніи отъ рѣки Нѣмана. Отъ
губернскаго города отстоитъ на 126, отъ своего уѣзднаго па
18, отъ Кореличской почтовой станціи на 10 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги на 51 версту.
II.	Церковь. Въ м. Негнѣвичахъ находятся двѣ
церкви, изъ коихъ одна, Николаевская, считается приходскою, а другая, Казанская, приписною. Послѣдняя устроена
въ 1865 году изъ упраздненнаго римско-католическаго костела. 1) Николаевская церковь, расположенная въ Ѵ« вер.
отъ мѣстечка, по предположенію, построена лѣтъ 200 тому
назадъ, но около 1874 года капитально средствами прихожанъ перестроена и потому въ настоящее время находится
въ прочпемъ и благовидпомъ состояніи. Зданіемъ деревянная, на каменномъ фундаментѣ; устроена продолговатымъ
четырехугольникомъ съ однимъ глухимъ куполомъ на срединѣ и волояольнѳю во фронтонной части, Кровля гонтовая,
окна расположены въ одинъ рядъ, дверей трое, 'Внутрее-

іші площадь, вмѣстимостію около 35 квадр. сажсп'ь, имѣетъ
квадратное расположеніе. Потолокъ настланъ досками, полъ
деревянный, стѣны покрашены клеевою краскою, къ стоило -
пію не приспособлена. 2) Казанская церковь, расположенная
па плошади среди мѣстечка, построена около 1850 года.
Зданіемъ каменная, сложенная изъ кпрннча, устроена домомъ
•безъ куполовъ. Кровля гонтовая, дверей двое, окна расположены въ одни!: рядъ. Внутренняя площадь заключаетъ
въ себѣ около 20 квадр. саженъ, потолокъ ііодшнгь тесомъ,
подштукатуренъ п поддерживается четырьмя каменными столбами ; полъ кирпичный, къ отоилепію не приспособлена.
Иконостасы въ обоихъ церквахъ новые, покрашены въ розовой цвѣтъ, съ золоченными карппзами и рамами, состоятъ
въ Николаевской церкви изъ 7; а въ Казанской изъ 5
пкопъ, Въ Николаевской церкви находится мѣстпо-чтииая
икона Святителя Николая, величиною въ 21 /> аршина, писанная на холстѣ и 'покрытая металлическою золоченною ризою. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя
вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ
два прибора литургійпыхъ сосудовъ изъ серебря. Облаченій
священническихъ имѣется восемь приборовъ, изъ ннхт. одинъ
изъ серебряной парчи, а семь мишурныхъ. Еяапгед'іі богослужебныхъ два, оба въ листъ, одно въ сплошномъ металлическомъ окладѣ; а другое въ бархатномъ переплетѣ. Изъ
богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1810 года.
Колоколовъ при Николаевской церкви четыре: въ I1/*, 1,
V* и V» пуда; а при Казанской три: въ 1, 7а и У- пуда.
Погостъ при Николаевской церкви обнесенъ деревянною, а
при Казанской камеппого оградою. Въ приходѣ существуетъ
два кладбища и одна кладбищенская церковь.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ мѣстечка
Негпѣвичъ, входятъ селенія: Слоневская-Воля, Понлаво, Вор-
17

- 130 -
бичи, Дубье, Старые-Негнѣвичи, Побрежье, Боярское, Весе-
лово, Роскошь, Подиосовьс, Хоростище, Задворье, Подгурьѳ,
Шилошево, Мольничи, Селище и Лычнцы; самый отдаленный
пунктъ прихода находится въ 5 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1903, а женскаго 1979 душъ; большинство прихожанъ крестьянскаго сословія и занимаются
хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода признается удовлетворительнымъ.
■V. Оричтъ —составляютъ настоятель, помощникъ
настоятеля и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Іосифъ Гречихо, окончилъ курсъ паукъ въ дух.
семинаріи, рукоположенъ въ 1865 году, награжденъ набедренникомъ. Помощникомъ пастонтеля священникъ Рафаилъ
Погодицкій, изъ неокопчившихъ курсъ паукъ въ духовиой
семинаріи, рукоположенъ изъ діаконовъ въ 1870 году, награжденъ набедроппикомъ.
V. Пладѣпіп церкви п причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 100 руб. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья получаетъ до 500 руб. кружечнаго дохода, который по преимуществу поступаетъ въ день Свят.
Николая 9 мая, для поклоненія иконѣ коего стекаются въ
сей день во множествѣ богомольцы съ разпыхъ, даже отдаленныхъ мѣстъ;—а также пользуется церковною землею и
помѣщеніемъ, Церконцой земли считается: 1) при Николаевской церкви: усадебной 3, пахотной 28 и сѣнокосной 6
десятинъ; 2) при Казанской церкви усадебной I1/*, пахат-
ной 24 и сѣнокоспой 41/» десятины, Земля Николаевской
церкви находится при церкви; а Казанской въ трехверстпомъ
разстояніи; обѣ усадьбы при церквахъ. Планы имѣются.
Помѣщенія имѣются для настоятеля, его помощника и одиого
псаломщика; для другаго же псаломщика помѣщепій пѣтъ.
Строенія для настоятеля и псаломщика новыя, а для помощника псаломщика настоятеля ветхія.

— 131 -
VI. Церкоішьія и приходскія учрешдспія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство
и братство, и въ м. Негнѣвичахъ имѣется штатное нород-
ное улилище. Грамотность въ приходѣ можно опредѣлить
8"/о. Богадѣльни нѣтъ.
29)	Новая-Мышь.
I.	Мѣстность. Ыѣстечко Мовап-Мышъ, состоящее
въ третьемъ благочинническомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда,
расположено при рѣкѣ Мышанкѣ и въ 4 верстахъ отъ Мо-
сковско;Брссткоіі яіелѣзнѳй дороги. Отъ губернскаго города
отстоитъ на 140, отъ своего уѣзднаго на 56, а почтовая и
желѣзно-дорожная станція Барановичи находятся въ четырехъ
перстахъ. Въ м. Новой-Мышѣ существуетъ каменный римско-католическій костелъ и два еврейскихъ молитвенныхъ
дома.
II.	Церковь. Приходская Преображенская цервовь,
расположенная въ мѣстечкѣ, построена въ 1859 году на
средства отпущенныя Правительствомъ. Зданіемъ деревянная, на каменномъ фундаментѣ; устроена равностороннимъ
крестомъ съ пятью куполами, изъ коихъ средній открытый.
Кровли желѣзная, окна расположены въ одинъ рядъ, дверей
трое. Церковное зданіе снаружи окрашепо масляною краскою,
етѣиый въ дикій, а крыша въ зеленый цвѣтъ. Бъ техническомъ отношеніи церковь прочна и благовидна. Внутренняя
площадь, вмѣстимостію около 65 квадр. саженъ, имѣетъ
крестообразное расположеніе. Потолокъ внѣ открытаго купола подшитъ тесомъ и поддерживается четырьмя деревянными столбами; полъ деревянный, внутреннія стѣны покра-

132
шспы маслиною краскою; къ отопленію не приспособлена.
Солеи возвышена па .двѣ ступени,—на ной устроены и кди-
росм. Дощатый иконостасъ, покращошіый нъ бѣлый цвѣтъ,
съ позолоченными карнизами и рамами состоитъ изъ 13
иконъ, размѣщенныхъ въ одинъ рядъ. Кромѣ сеГо но стѣнамъ храма размѣщепо разной величины 26 шеолъ. Утварями вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ
числѣ одииъ приборъ литургійныхъ сосудовъ изъ серебри.
Облаченій священническихъ, годныхъ къ употребленію, имѣется 9 приборовъ, изъ коихъ 6 устроены изъ мишурной
парчи, а три изъ чернаго плиса. Евангелій имѣется три;
одно нт. листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ, а два
молобимн, также въ простыхъ окладахъ. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячной минеи и слѣдованной исал-
тпрп. Метрическія книги хранится съ 1765 года. Въ колокольнѣ , устроенной въ одной изъ боковыхъ куполовъ,
имѣются четыре колокола: въ 6, 4, 27а и У? нуда. Погостъ церковный обнесенъ деревянною оградою. Кладбищъ
въ приходѣ имѣется восемь, приписныхъ же и кладбищеи-
скнхъ церквей пѣтъ.
III.	ііриходь. Въ составъ прихода, кромѣ м. Ио-
ной-Мышн, входятъ селенія: Мутькенпчн, Барановичи, Уз-
поій, Балабаионпчи, Могнляиы, Деревная, Тартанъ, Лсбѣжа-
пы, Вѣлолѣсьс, ІІодстарішье, Козляксвичи, Петровичи и До-
машенпчп;--самый отдаленный пунктъ прихода иаходится въ
24 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1762,
а женскаго 1764 души; всѣ оип крестьянскаго сословія и
занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода признается удовлетворительнымъ.
IV.	Н|»нічтгь—-составляютъ настоятслъ н псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Титъ Маньковскій, окон-.
чилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ
1859 году, награжденъ скуфьею.

— 133 —
V.	ІІладѣиІи дернни м ирнчта, Церковнго
дохода въ годъ поступаетъ до 300 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованьи, пользуете» церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 3, пахотной и сѣиокосиой до 00 десятинъ, подъ кустарниками до
20 десятинъ. Усадьба расположена цри церкви, а остальная земля въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется.
Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, построенной въ 1877 году, гумно л сараи—для священника; для
псаломщика же никакихъ построекъ нѣтъ.
VI.	іДсркоііныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 10%. Богадѣльни нѣтъ.
30)	Одаховщина. I. II.I.	Мѣстность. Село Одаховщина, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда,
расположено при рѣкѣ Щарѣ. Отъ губернскаго города отстоитъ на 130, отъ своего уѣзднаго на 49, отъ почтовой
станціи н отъ Московско Брестской желѣзной дороги иа ІО
персть. Бъ районѣ прихода, въ мѣстечкѣ Крошиыѣ, существуетъ римско-католическій костелъ.
II.	Цсрнонь. Изъ записи иа церковный фу идутъ,
выданной Львомъ Одаховскимъ, индію, что церковь въ Ода-
ховщмпѣ существовала въ 1610 году. Настоящая приходская церковь, во имя Си. Пророка Иліи, расположенная въ
'/« версты отъ селеиія, построена въ 1-866 году иа средства Правительства, которымъ на сей предметъ отпущено

134
было 4000 рублей. Зданіемъ деревянная, устроена продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ па срединѣ
и колокольнею во фронтонной части. Кровля гонтовая, овна
расположены въ два ряда н няжнія спабжсны желѣзными
рѣшетками, дверей двое. Наружныя стѣны и крыша покрашены масляною краскою. Въ техническомъ отношеніи
церковь прочна н благовидна. Внутрення площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности около 35 квадр. сажепъ.
Потолокъ настланъ досками, полъ деревянный, къ отопленію
не приспособлена. Солея возвышена на двѣ ступени,—на
ней устроеиы и клиросы. Дощатый иконостасъ, покрашенный въ синій цвѣтъ, съ позолоченными карнизами и рамами, состоитъ изъ пяти иконъ, расположенныхъ въ одинъ
рядъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя
вещи имѣются, въ томъ числѣ два прибора литургійныхъ
сосудовъ изъ серебря. Облаченій имѣется семь приборовъ,
въ томъ числѣ шесть мишурныхъ н одно траурное изъ чернаго нлнса. Евангелій богослужебныхъ три: одно въ листъ,
въ сплошномъ металлическомъ окладѣ н два молебныи, въ
бархатиыхъ переплетахъ. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1732 и приходскіе списки съ 1842
года. Кромѣ того имѣются визитныя записи отъ 1765 года
и документъ на церковный фундушъ отъ 1610 года. Колоколовъ имѣется четыре: въ 5, 3, 2 и 1 нудъ. Погостъ
церковный обнесенъ бревенчатымъ заберемъ. Кладбищъ въ
приходѣ пять и одна, въ селѣ Одаховщинѣ кладбищенская
церковь.
ПІ. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія : Одаховщшіа, Лозки, Забродье, Лавриновичи, Якимовн-
чи, Дубово, Ольсевичи, Дубровно, Брошинъ и Замобичи,—
самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 6 верстахъ.

— 135 --
Прихожанъ числится: мужескаго пола'1502, а женскаго 1475
душъ; всѣ оіш крестьянскаго сословія и за питаются только
хлѣбопашествомъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятеленъ состоитъ священникъ Антоній Плав-
скій, окончилъ курсъ паукъ въ духовп. семипаріи, священствуетъ съ 1858 года, награжденъ скуфьею.
V.	ІІладѣпія церкви и причта. Церковнаго
дохода поступаетъ до 150 руб. Причтъ, кромѣ штатнаго
жалованья, получаетъ по 4 р. 50 в. аннуатныхъ и но 7 р.
24 коп. вознагражденія за отшедшее въ казну имѣніе, а
также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земля считается: усадебной 2,64, пахатвой 29,53,
сѣнокосной 10,99 и неудобной, по росшей молоднякомъ 18,із
десятинъ;—и въ м. Брошинѣ, оставшейся по упраздненіи
тамъ приходской церкви : усадебной 2,91, пахатпой 18,82,
сѣнокосной 5,4і и неудобной 4,44 десят. Усадьба расположена при церкви и въ Одаховщивѣ земля состоитъ въ одномъ
обрубѣ, а въ Брошинѣ во многихъ мелкихъ участкахъ.
Планъ имѣется. Изъ строеній имѣются: домъ, гумно, амбаръ, скотскій сарай, возовпя и погребъ—для священника;
домъ и гумно—для причетпнка. Строенія сіи находятся въ
удовлетворительномъ состояніи, но на починку оныхъ причтомъ издержано изъ собственности до 800 рублей.
VI.	Церкоппыл и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковпо-приходское попечительство и
имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ до 107о. Богадѣльни нѣтъ.

- 136 —
31)	Островъ.
I.	Мѣстность. Село Островъ, состоящее въ 3-ыъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при рѣкѣ Мышанкѣ и въ трехъ верстахъ отъ Московско-
Брестскаго шоссе. Бъ прежнее время Островъ именовался
мѣстечкомъ. Отъ губернскаго города отстоитъ па 170, отъ
своего уѣзднаго на 70, отъ почтовой станціи на 8, отъ
Московско-Брестской желѣзной дороги на 25 верстъ.
II.	Церковь. Приходская Свято-Троицкая церковь,
расположенная въ селеніи иеизвѣстио когда построена средствами вотчинныхъ владѣльцевъ Бакаповспихъ. Изъ визитной записи видно, что уже въ 1773 году она признавалась
ветхою. Зданіемъ деревянная, устроена продолговатымъ
крестомъ съ тремя глухими куполами. Кровля гонтовая,
окна расположены въ одинъ рядъ, дверъ одна. Въ зданіи
церковь совершенно встха и къ исправленію не годна. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около
25 квадр. саженъ. Стараго устройства дощатый иконостасъ,
покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ позолочепыыми но мѣстамъ карнизами и рамами, состоитъ изъ 11 иконъ, расположенныхъ въ два ряда. Кромѣ сего имѣется нѣсколько
новыхъ иконъ, размѣщенныхъ по стѣнамъ храма. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются
въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій священническихъ имѣется 9 приборовъ, изъ коихъ пять мишурныхъ
парчевыхъ, одипъ бархатный, одинъ шелковый и два траурныхъ. Евангелій богослужебныхъ три: 1) въ листъ, въ
сплошномъ аплииовомъ окладѣ съ финнфтами- 2) въ листъ,

— 137 —
въ бархатномъ переплетѣ съ бронзовыми украшеніями, и
3) молебное, въ такомъ же переплетѣ какъ и первое. Въ
архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1759, а
также визитныя записи съ 1773 по 1832 годъ и копія акта о замѣпѣ церковнаго фупдуша,. совершенномъ въ 1866
году. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльпо отъ церкви,
имѣется пять колоколовъ: въ 10, 4'/», 2, 1 и '/« пуда.
Погостъ церковный съ фронтонной стороны огороженъ шта-
кетомъ, а съ остальныхъ трехъ бревенчатымъ заборомъ.
Кладбищъ въ приходѣ пять, —приписныхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
■Н. При кодь Въ составъ прихода входятъ селенія:
Островъ, Заполье, Третьяковцы, Гута, Рогачи, Любѣйки,
Стрѣльцы, Гѣньковцы, Марининъ, Завиньѳ, Утесъ и Березки,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 10
верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1576, а
женскаго 1646 душъ; всѣ опи крестьянскаго сословій и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственнаго
состоянія прихода нельзя признать удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ—составляютъ пастоятѳль и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Стефаиъ Аренъ, студентъ
семинаріи, священствуетъ съ 1868 года, награжденъ набедренникомъ. V.V. Владѣнія церкви и ирнчта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 250 руб. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ по 6 р. аннуаты и пользуется
церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 2066 саж., пахатной 38 десят. 382 саж.,
сѣнокосной 16 д. 1113 саж., неудобной 1440 саж. Земля
расположена въ трехъ участкахъ, а усадьба вблизи церкви.
Планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣ¬
18

138 —
ются: три дома, вариввя, два гумна, два сарая, сѣновалъ,
три амбара и погребъ. Строенія для священника въ хорошемъ состояніи, а причетническія ветхія.
VI. Церковныя н приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковноприходское попечительство и
въ Островѣ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 3%. Бодадѣльни нѣтъ.
32)	Островни.
I.	Мѣстность, Село Островки, состоящее во второмъ благочинническомъ округѣ, іювогрудскаго уѣзді, расположено вблизи рѣкп Уши. Отъ губернскаго города отстоитъ
на 110, отъ своего уѣзднаго на 51, отъ Московско-Брестской желѣзной дороги и почтовой станціи въ 8 верстахъ.
Въ полуверстѣ отъ церкви находится римско-католическая
каплица, но богослуженія въ ней небываетъ.
II.	Церковь. Приходская Рождество-Богородичная
церковь, расположенная при селеніи, построена въ 1834 году. Зданіемъ деревянная, устроена домомъ, безъ куполовъ
п по своему фасаду и не благовидности не соотвѣтствуетъ
назначенію. Крыша гонтовая, дверей двое, окна расположены въ одинъ рядъ. Внутренняя площадь вмѣстительности
заключаетъ около 25 квадр. саженъ; потолокъ настлаиъ
досками; полъ кирпичный; къ отопленію пе приспособлена.
Дощатый икопостасъ, покрашенный въ зеленый цвѣтъ, съ
крашенными же карнизами и рамами, состоитъ изъ пяти
низкаго письма иконъ, расположенныхъ въ одинъ рядъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются, въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургій¬

— 139 —
ныхъ сосудовъ,—остальныя вещи ашшковыя, малоцѣнныя.
Облаченій священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной
нарчи, имѣется четыре прибора. Евангеліе въ листъ, въ
сплошномъ анликовомъ окладѣ съ фпнифтами. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячныхъ миней и типикона.
Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1827,
а приходскіе реестры съ 1843 года. Кромѣ сего хранятся
дарственная на фундушъ запись, въ копіи Новегрудснаго
уѣзднаго суда, отъ 1582 г. іюня 7 дня, и копія отъ того
же суда съ завѣщанія на 23 р. анпуаты. Ееть также визитныя записи съ 1783 по 1819 годъ. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется четыре колокола: въ 3,
1, 1 и 'Л пуда. Погостъ церковный обнесенъ деревянною
оградою, устроенною изъ жердей. Кладбищъ въ нриходѣ
три и въ деревнѣ Велнкой-Ыедвядкѣ приписная Вознесенская
церковь.
Ш. ІІриходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Островки, Прости, Великая'Мсдвядка, Малая-Медвядка, Красно-
горки и Яблоиовіцина,—самый отдаленный пунктъ прихода
находится въ 6 верстахъ. ІІрнхожанъ числится: мужескаго
пола 829, а женскаго 835 душъ; всѣ они крестьянскаго
сословіи п занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV,	ІІричтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Николай Корацевичъ,
окончилъ курсъ паукъ въ дух, семипаріи, рукоположенъ въ
1871 году, награжденъ набедренникомъ.
V.	Влад'Іиііп цернпп и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 100 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ 23 руб. аннуаты и пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли
считается: усадебной. 2 десят. 2068 саж., нахатной 55 д,
1828 саж., сѣнокосной 7 десят. 301 саш., подъ зарослями
и кустарниками 26 десят. 294 саж. и неудобной 3 десят.

— 140 —
1851 сажень. Усадьба расположена при церкви, а остальная земля въ пяти отдѣльныхъ участкахъ, изъ коихъ са-
самый отдаленный находится въ. пяти верстахъ отъ церкви;
Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно,
скотскій сарай и амбаръ—для священника; домъ, гумно н
сарай-для причетвика. Всѣ сіи строенія находятся въ ветхомъ состояніи.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство,—
школы же и богадѣльни нѣтъ. Грамотныхъ въ приходѣ
мало.
33)	П о л о н н а. I. II. I. II.I.	Мѣстность. Село Ііолонка, состоящее въ третьемъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при упраздненной почтовой дорогѣ изъ г. Несвнжа въ г.
Слонимъ. Отъ губернскаго города отстоитъ на 165, отъ
своего уѣзднаго на 49, оть почтовой станціи на 29, отъ
Московско-Брестской желѣзной дороги на 15 верстъ. По преданію, въ Полоннѣ до временъ шведской войны существовало пять церквей и семь костеловъ. До 1830 года здѣсь
находился римско-католическій монастырь домениканскаго ордена.
II.	Церковь. Приходская Параскевісвская церковь,
расположенная въ селеніи, неизвѣстно когда и кѣмь построена.
Зданіемъ деревянная; устроена продолговатымъ четырехугольникомъ съ колокольнею на фронтѣ. Кровля гонтовая, дверь
одна, овна расположены въ одинъ рядъ. Бъ здапіи совершенно ветха. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ

— 141
вмѣстительности около 20 нвадр. саженъ. Потолокъ настланъ досками, стѣны выбѣлены, полъ кирпичный, въ отопленію не приспособлена. Стараго устройства дощатый иконостасъ, покрашенный въ сииій цвѣтъ, съ крашенными же
карнизами и рамами, состоитъ изъ 11-ти не художественнаго письма иконъ, поставленныхъ въ одинъ рядъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются, но цѣнныхъ или замѣчательныхъ въ какомъ либо отношеніи между ними пѣтъ. Облаченій свящонпическихъ,
устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется четыре прибора.
Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1794,
а приходскіе списки съ 1843 года. Колоколовъ два: въ 20
и 10 фунтовъ. Погостъ церковный обнесенъ простою деревянною оградою. Кладбищъ въ приходѣ семь; приписныхъ
и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
ІН. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія: Полонка, Свнраны, Лотвичи, Переиосипы, Дѣдкавпчи,
Дзѣколовы, Заболотье, Альбинки, Нсбыты, Севруки, Деунцы,
Гоходѣйчпцы, Жеребиловичи, Эоловъ и Серки,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 8 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 686, а женскаго 693 души;
всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
■V. Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Николай Бобарика, окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ
1868 году, нагрежденъ набедренникомъ.
V. Владѣнія цериви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 30 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется_ церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебпой 3, иахат-
ной 35, сѣнокосиой 10 и неудобной 14 десятнпъ. Усадебная земля расположена при церкви, а остальная въ восьми

— 142 —
отдѣльныхъ участкахъ. Планъ и межевая книга имѣются.
Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, хлѣбный сарай, свотиый сарай—для священника; домъ и сарай—
для нричетника. Строенія сіи ветхія.
VI. Цернопиыя и приходскія учрешденіл.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
имѣется такая же школа. Богадѣльни нѣтъ. Грамотныхъ
между прихожанами мало.
34)	Поручинъ.
I.	Мѣстность. Село Поручинъ, расположено въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда;
отъ губернскаго города отстоитъ на 140, отъ своего уѣзднаго на 28, отъ почтовой станціи на 3 и отъ Московско-
Брестской желѣзной дороги на 27 верстъ.
XI. ІДерковь. Приходская Покровская церковь, расположенная въ селеніи, построена въ 1783 году. Здапісмъ
деревянная, на каменномъ фундаментѣ; устроена продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ, гонтовою
кровлею, однимъ родомъ оконъ и одною дверыо. Бъ техническомъ отношеніи церковь ветха и не отличается должною
благовидностію. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около 20 квадр. саженъ. Потолокъ настланъ досками; стѣны выбѣлены, ноль въ алтарѣ деревянный, а въ церкви кирпичный. Къ отопленію церковь но
приспособлена. Стараго устройства иконостасъ, покрашенный
въ порлам;	цвѣтъ, состоитъ изъ 9 иконъ, размѣщенныхъ въ 		 і>лдъ. Между утварными вещами имѣется
одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ; облаченій

- 143 —
священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется
пять приборовъ, годныхъ къ употребленію п нѣсколько приборовъ ветхихъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги
хранятся съ 1791 года; кромѣ того хранятся документы на
церковный фундушъ и анпуату. Колоколовъ имѣется три:
въ 5, 3 и Ѵ« пуда. Погостъ церковный огороженъ кольями. Кладбищъ въ приходѣ три, одна приписная въ селѣ
Ясенцѣ Николаевская церковь, въ ней имѣется мѣстно-чтимая икона Божіей Матери..
III.	Приходъ, Въ составъ прихода входятъ соленія:
Микуличи, Трасейки, Поручинъ, Кривое, Болтычи, Душков-
цн, Комашовщина, Мостытычи, Ромапы, Соланики, Циневи-
чи, Микуличи, Насѳйки, Бѣлый-Лугъ, Ясенецъ, Прудъ, Ку-
товщипа, Колцнвы, Гречихи, Елизаровщииа, Бытковщина,
Горбатовичн, Евневичи и Скрабовъ,—самый отдаленный
пунктъ прихода находится въ 9 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1049, а женскаго 1106 душъ; всѣ
они крестьянскаго сословія и занимаются хлѣбопашествомъ.
IV.	Ііричтъ—составляютъ настонтсль и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Софроній Гаховпчъ, окончилъ курсъ паукъ въ духовп. семинаріи, рукоиоложепъ въ
1844 году, награжденъ скуфьею.
V.	ІВладѣііІя церпші и причта. Церковнаго
дохода въ годъ лоетунастъ до 120 рублей и отъ помѣщика
Верещако по завѣщанію получается но 20 ф. воска и одному гарнцу церковнаго вина. Причтъ, кромѣ штатнаго жалованья, получаетъ ежегодно по 14 руб. 25 коп. аппуатм и
по 17 руб. 20 коп. вознагражденія за отшедшее въ казну
имѣніе, а также, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ.
Церковной земли считается: 1) при Поручитской церкви
усадебной 0,за, пахатной 24,12, сѣнокосной 5,оѳ, неудобной и подъ зарослями 1,и десятинъ; 2) при Ясепецкой церкви 66 досятинъ. Планъ имѣется только ыа землю при По-

— 142 —
отдѣльныхъ участкахъ. Планъ и межевая книга имѣются.
Изъ строеній для помѣщенія нричта имѣются: домъ, хлѣбный сарай, скотный сарай—для священника; домъ и сарай-
для причетника. Строенія сіи ветхія.
VI.	Церколиыя и приходскія учрстдепія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство н
имѣется такая же школа. Богадѣльни нѣтъ. Грамотныхъ
между прихожанами мало.
34) Поручинъ.
I. Мѣстность. Село Поручинъ, расположено въ
третьемъ благочпниическомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда;
отъ губерпскаго города отстоитъ на 140, отъ своего уѣзднаго на 28, отъ почтовой станціи на 3 и отъ Московско-
Брестской желѣзной дороги на 27 верстъ.
ЛІ. Церковь. Приходская Покровская церковь, расположенная въ сслеиіи, построена въ 1783 году. Зданіемъ
деревянная, на каменномъ фундаментѣ; усвоена продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ, гонтовою
кровлею, однимъ рядомъ окопъ и одною дверью. Въ техническомъ отношеніи церковь ветха и ие отличается должною
благовидностію. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около 20 квадр, саженъ. Потолокъ настланъ досками; стѣны пыбѣлоны, ноль въ алтарѣ деревянный, а въ церкви кирпичный. Къ отопленію церковь но
приспособлена. Стараго устройства иконостасъ, покрашенный
въ перламутровый цвѣтъ, состоитъ изъ 9 иконъ, размѣщенныхъ въ одинъ рядъ. Между утварными вещами имѣется
одниъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ; облаченій

- 143 —
священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется
пять приборовъ, годныхъ къ употребленію и нѣсколько приборовъ ветхихъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги
хранятся съ 1791 года; кромѣ того храиятсп документы па
церковный фундушъ и аниуату. Колоколовъ имѣется три:
въ 5, 3 и Ѵ« пуда. Погостъ церковный огороженъ кольями. Кладбищъ въ приходѣ три, одна приписная въ селѣ
Ясенцѣ Николаевская церковь, въ ней имѣется мѣстно-чтимая икона Божіей Матери..
П|. Приходъ, Въ составъ прихода входятъ соленія:
Микуличи, Трасейки, Поручилъ, Кривое, Болтычи, Душков-
цм, Комашовщина, Мостытычи, Ромапы, Соланикн, Цнновп-
чи, Микуличи, Насейки, Бѣлый-Лугъ, Ясенецъ, Прудъ, Ку-
тавщипа, Колцявы, Гречихи, Еднзаровщнпа, Бытковщнна,
Горбатовичн, Киисвичи и Скрабовъ,—самый отдаленный
пунктъ прихода находится въ 9 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1049, а женскаго 1106 душъ; всѣ
опи крестьянскаго сословія и занимаются хлѣбопашествомъ.
IV.	Кірпчтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Софроній Гаховичъ, окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ
1844 году, награжденъ скуфьею.
V.	ІКлад'ЬііІл церіши п принта. Церковпаго
дохода въ годъ поступаетъ до 120 рублей и отъ помѣщика
Всрещако но завѣщанію получается по 20 ф. воска и одному гарнцу церковнаго вина. Причтъ, кромѣ штатнаго жалованья, получаетъ ежегодно по 14 руб. 25 коп. аннуаты и
по 17 руб. 20 коп. вознагражденія за отпіедшее въ казну
имѣиіе, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ.
Церковной земли считается: 1) при Поручитской церкви
усадебной 0,за, пахатпой 24,12, сѣнокосной 5,ов, неудобной и подъ заросляиі 1,и десятинъ; 2) при Ясенецкой церкви 66 десятинъ. Планъ имѣется только на землю при По-

144 -
ручйнской церкви. При Поручиыской церкви земли въ одномъ
обрубѣ, а при Ясенецной въ 30 кускахъ. Изъ строеній для
помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно, скотный сарай,
кошошня, возовня, амбаръ—для свящсиника, и одинъ домъ—
для причетника. Священническій домъ довольно прочный,
хотя и нуждается въ новой крышѣ.
VI. Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
имѣются такія же двѣ школы. Грамотныхъ въ приходѣ мало. Богадѣльни нѣть.
35)	П о н а п о в о. V.V.	Мѣстность.' Село Почапово, состоящее въ первомъ благочинпическомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при небольшой рѣчькѣ и при военно-комуниваціоя-
ной дорогѣ изъ г. Новогрудка въ м. Новую Мышъ. Отъ
губернскаго города находится въ 154, отъ своего уѣзднаго
въ 28, отъ почтовой станціи въ 12 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 25 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская одно престольная Покровская церковь, расположенная среди селенія, построена въ
1867 году на отпущенную Правительствомъ сумму, въ количествѣ 10,700 рублей. Зданіемъ каменная, сложенная
изъ булыжника, устроена продолговатымъ крестомъ съ однимъ
глухимъ куполомъ и колокольнею во фронтонной части. Кровля шпіалтеровая, окна расположены въ два ряда и пижпія
снабжены желѣзными рѣшетками, дверей трое. Въ техническомъ отиошепіи церковь прочна и благовидна. Внутренняя площадь, вмѣстительностію около 80 квадр. саженъ,

- 145 —
имѣетъ крестообразное расположеніе. Потолокъ пастланъ досками, стѣны выбѣлены, полъ деревянный, къ отопленію пе
приспособлена. Солея возвыпіепа па двѣ ступени, —на ней
устроены и клиросы. Новый, хорошаго устройства иконостасъ, покрашенный въ розовый цвѣтъ, съ позолоченными
карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ 11 икопъ, расположенныхъ въ три ряда. Утварныи вещи имѣются въ
достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ три потира и два
дискоса съ звѣздицами изъ низкопробнаго серебра. Облаченій священническихъ, устроепиыхъ изъ мишурной парчи,
имѣется восемь приборовъ. Евангелій богослужебныхъ два,—
одно въ листъ, въ сплошномъ апликовомъ окладѣ съ фипиф-
тами, а другое въ 7< листа, въ простомъ бархатномъ переплетѣ; изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячной
минеи. Бъ архивѣ церковномъ метрическія книги хранится,
съ 1783, а приходскіе реестры съ 1833 года. Колоколовъ
имѣется три : въ 3, І'/і и ‘/а нуда. Погостъ церковный
обнесепъ каменною, изъ булыжника, оградою. Въ приходѣ
существуетъ одно только приходское кладбище, па которомъ
устроена кладбищенская церковь.
VII.	Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ села
Папанова, входятъ селенія: Омельяповичи, Застарипье, Го-
левичп, Турневнчи, Кудовпчи, Пархимовщпна, Омневичн, Га-
рановичи, Ялуцевнчи, Буйпевичи, Козловпчи и Сеничепяти,
самый отдаленпый пунктъ прихода находится въ 10 верстахъ.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1414, а женскаго 1507
душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются хлѣбопашествомъ; но есть много знающихъ сапожпое, кузничное и
столярное ремесла. Религіозно-нравственное состояніе прпхо-
жанъ удовлетворительно.
IV. Причтъ.—составляютъ настоятель и псаломщикъ
Настоятелемъ состоитъ священникъ Іоаннъ Очаповскій, студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1852 году, награжденъ
камилавкою.	ід

— 146 —
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода поступаетъ въ г. до 150 рублей. Причтъ, кромѣ штат-
паго жаловаиьп, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 1 досят. 1000
саж., пахатной 40 десят. 1211 саж., сѣнокосной 10 десят.
2009 саж., пастбищной 5 десят. 2205 саж,, неудобной 19
десят. 1334 саж. , подъ церковнымъ погостомъ 1 досят.
567 саженъ. Усадьба расположена въ полуверстѣ отъ церкви, а остальная земля въ двухъ отдѣльныхъ участкахъ и
вблизи церкви. Планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, амбаръ, гумно, скотный сарай,
возовпя—для свящепппка, и гумно для псаломщика. Всѣ
строенія требуютъ капитальной ремонтировки, а священническій домъ необходимо замѣнить новымъ, такъ какъ по ветхости къ починкѣ не годится.
VI.	Церковныя н нрліходскін учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ самомъ же Почаповѣ штатное народное училище. Грамотность въ приходѣ можно опредѣлить 8°/о, богодѣльни нѣтъ.
36)	Пулберегъ. I. II. I. II.I.	Мѣстность. Село Пулберегь, состоящее въ первомъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда расположено при дорогѣ изъ Ііовогрудка въ м. Всслюбъ. Отъ
губерпскаго города отстоитъ па 140, отъ своего уѣзднаго на
17 и отъ Московско-Брестской желѣзной дорги на 56
верстъ.
II.	Церковь. Приходская; Рождество-Богородичная
церковь, расположенная въ селеніи, построена въ 1839 году.

— 147 —
Зданіемъ дерыіниная въ каменныхъ столбахъ,—устроена продолговатымъ четырехугольникомъ съ одиимъ глухимъ куполомъ и колокольнею во фронтонной части. Кровля гонтовая,
окна расположены въ одинъ рядъ, дверей двое. Въ зданіи
церковь довольно крѣпка. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около 15 квадр. саженъ. Потолокъ настланъ досками, стѣны выбѣлены, полъ кирпичный,
къ отопленію не приспособлена. Дощатый старого устройства иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ крашенными же карнизами и рамами, состоитъ изъ пяти иконъ,
поставленныхъ въ одинъ рядъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утвариыя вещи имѣются, въ томъ числѣ
одинъ ссрсбряпныГі приборъ литургійныхъ сосудопъ. Обла-
чснй мишурныхъ имѣется только три прибора, но и тѣ уже
истерты. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1724, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1841 г.
Колоколовъ имѣется три: въ I1/», 1 пудъ іі б фунтовъ.
Погостъ церковный обнесенъ простою деревянною оградою.
Въ приходѣ существуетъ семнадцать кладбищъ и три кладбищенскія церкви.
III.	Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Пульберегъ, Всребьевичи, Галковнчи, Будныя, Вересково,
Хорошево, Черешня, Бѣнинъ, Ниэовцы, Маруцли, Зснѣшічн,
Роховсцъ, Басинъ, Клюковпчп, Малыя Веребьевичи н Одыи-
цы; самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 11
верстахъ. Прихожанъ числится обое пола 3089 душъ, всѣ
оші крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV.	Причтъ— составляютъ настоятель и псаломщикъ
Настоятелемъ состоитъ священникъ Іоаннъ Маркевичъ, воспитывался въ духовномъ училищѣ, въ 1837 году рукоположенъ
въ діакона, а въ 1866 году во священника; награжденъ
скуфьею.

— 14й
V.	Владѣнія церкви ■ причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 60 рублей. Причтъ, кронѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 1 десят,
2049 саж., пахатной 32 десят. 576 сажей., сѣнокосной 2
дссят. 1615 саж., подъ зарослями 3 десят. 2030 саж., не
удобной 2382 сажени. Усадебная земля расположена при
церкви, а остальная въ трехъ отдѣльныхъ участкахъ. Планъ
имѣется. Ивъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ,
построенный въ 1871 году, и ветхія хозяйственныя строенія
для священника, для причетника же никакихъ строеній нѣтъ.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно приходское попечительство и
въ Пулбергѣ же имѣется штатное народное училище. Грамотность въ приходѣ можно опредѣлить 6°/°- Богодѣль-
ин нѣтъ.
37)	Р а й ц а. I. 11I. Мѣстность. Село Райца, состоящее въ нервомъ
благочинническомъ округѣ, иовогрудонаго уѣзда, расположено
при безимянной рѣчкѣ, въ прекрасной по своему положенію
мѣстности. Отъ губернскаго города отстоитъ на 126, отъ
своего уѣзднаго, посредствомъ котораго пользуется и почтовымъ сообщеніемъ, на 25 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги на 42 версты. Въ районѣ сего прихода, имен-‘
но, близь деревни Цимошковичъ въ 1872 г. найдены были
кости допотоинаго животиаго-мамонта. 1111. Церковь. О существованіи нъ Райцѣ церкви извѣстно съ 1652 года. Настоящая приходская Преображоя- *

— 149 —
ска я церковь, расположенная въ селеніи, построена въ
1817 году средствами бывшаго Райчанскаго владѣльца Франца Раецкаго н при постройкѣ предназначалась для римско-
католическаго костела. Зданіемъ каменная, сложенная изъ
булыжники и отлично вызжонпаго кирпича, нотому въ стѣнахъ отличается особенною крѣпостію. Устроспа продолговатымъ четырехугольникомъ, въ готтичоскомъ стилѣ, съ фронтонною колоколепную башнею, на верху которой помѣщается,
вмѣсто креста, довольно большаго размѣра алебастровая фигура Божіей Матери. Кропля устроена изъ листовой мѣди,
наружныя стѣны остаются безъ штукатурки, окна расположены въ одинъ рядъ, дверей двое. Бъ техническомъ отношеніи церковное зданіе прочно и благовидно, хотя и нуждается ужо въ нѣкоторой ремонтировкѣ. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около 30 квадр.
саженъ. Потолокъ устроенъ кирпичнымъ сводомъ, полъ изъ
каменныхъ плитъ, внутреннія стѣиы расписаны клеевою краскою. Къ отопленію церковь не приспособлена. Солея возвышена
на двѣ ступени, на ной устроены и клиросы. Новаго
устройства, съ пилястрами, иконостасъ, покрашенный въ розовый цвѣтъ, съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою,
состоитъ изъ восьми, носредствепиаго нисьма иконъ, расположенныхъ въ три ряда. Бромѣ сего въ церкви находится
чтимая прихожанами икона Божіей Матери, покрытая массивною ссрсбряиною ризою. Къ замѣчательнымъ предметамъ
можно отнести вдѣланный во внутреннюю церковную стѣну
камень, съ вырѣзаннымъ на немъ изображеніемъ Главы Св.
Іоанна Крестителя, съ латинскою неразборчивою пндинсыо.
Необходимыя для совершенія богослуженія утварпыя вещи
имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ
серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій священническихъ, годпыхъ къ употребленію, имѣется шесть-
нрнборонъ, въ томъ числѣ одно изъ серебряной парчи, чѳ

— 150 —
тырс изъ мишурной и одно изъ чернаго плиса. Евангелій богослужебныхъ имѣется три: одно, въ листъ, въ сплошномъ
металлическомъ окладѣ; другое тоже въ листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими украшеніями. Изъ богослужебныхъ кппгъ пе достаетъ мѣсячной минеи. Въ архивѣ
церковномъ метрическія книги хранятся съ 1744, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1844 года. Кромѣ того имѣется копія благословеннаго листа, выданнаго уніатскимъ митрополитомъ Антоніемъ Селявкою священнику Николаю Ра-
ецвому въ 1653 году 6 мая, на организованіе въ Райцѣ
уніатскаго прихода: есть и визитныя записи съ 1752 но 1818 г.
Подъ церковію устроенъ склѣнъ, въ которомъ погребенъ строитель храма Раецкій и нѣкоторыя лица его фамиліи. На погостѣ церковномъ также имѣется нѣсколько надгробныхъ памятниковъ подъ ііогребениымн здѣсь лицами владѣтельнаго
дворянскаго сословія. На погостѣ же находится древняя за-
клепленпая мѣдная пупіка, о происхожденіи которой ничего
не извѣстно. Въ колоколенной башнѣ устроепы боевые
башенные часы. Колоколовъ имѣется четыре: въ 40, 15,
6 и ІѴз нуда. Церковь устроена на планированной горѣ,
которая обнесена каменною оградою, Въ приходѣ существуетъ восемь кладбищъ и одна приписная, въ деревнѣ Ма-
шевичахъ, церковь.
■II. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Райца, Иопая-Райца, Забердово, Лукошмнъ, Скрышево, Хва-
лово, Волда, Малюшнцы, Шокрово, Щоново, Волоки, Рубил-
ки, ІТолужная, Русацинъ, Ровины, Ромсйки, Цпмошковичи,
Барановичи и Мошевичи, —самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 7 верстахъ. Прихожанъ числится : мужескаго пола 1866, а женскаго 1804 души; всѣ онн крестьянскаго сословія и занимаются хлѣбопашествомъ. Религіозная
жизнь Райчанскихъ прихожанъ представляетъ собою мало отраднаго. Господствовавшая здѣсь когда-то унія положила

— 151 -
свою печать па всю религіозную ихъ жизнь и поэтому вліяніе сн проявляется нъ тѣхъ, пли другихъ религіозныхъ ихъ
дѣйствіяхъ. Такъ иалр. почти половина Райчанскнхъ прихожанъ и-теперь еще полагаютъ па себѣ крестное знаменіе
но р. католически и читаютъ молитвы на польскомъ языкѣ.
Другіе хотя произносятъ молитвы на славяпскомъ языкѣ, по
многія слова при этомъ искажаютъ и, кромѣ тсго, примѣшиваютъ слова польскія. Наконецъ, меньшую часть составляютъ лица, умѣщія правильно молиться и креститься. Вводя
свои натери, годинки и Пр., унія въ тоже время упичто-
жила здѣсь тѣ обычаи, которые составляютъ достояніе православныхъ п которые, безъ сомнѣнія, н здѣсь когда-то имѣли мѣсто. Такъ напр. опа уничтожила благочестивый обычай пріобщать Св. Тайпъ младенцевъ, или обычай говѣть пѣ-
сколько дней предъ исповѣдью, и потому возобновленіе этихъ
обычаевъ въ Райчапскомъ приходѣ въ настоящее время сопряжено съ большими затрудненіями. Не зависящій отъ
вліянія уніи, но свидѣтельствующій о недостаткѣ религіознаго чувства у здѣшнихъ прихожанъ можно указать иа тотъ
фактъ, что только не многіе изъ нихъ относятся съ усердіемъ
къ храму Божію; большинство же довольно равнодушно къ
нему. По воскреснымъ днямъ рѣдко можно насчитать сотню
богомольцевъ. Многіе бываютъ въ церкви только разъ въ
мѣсяцъ; но есть и такіе, которые бываютъ только разъ или
два въ годъ. Долгъ исповѣди отбывается ежегодно всѣми,
но на исполненіе ого имѣютъ слишкомъ своеобразный взглядъ,
полагая, что для полученія прощенія, достаточно сдѣлать
простой перечень грѣховъ, безъ предварительнаго приготовленія къ исповѣди и душевнаго расположенія. А послѣ пріобщенія Св. Таинъ скорѣе спѣшатъ уйти изъ церкви, недожи-
даясь окончанія обѣдни. Вообще можно сказать, что обрядовой сторонѣ религіи придаютъ гораздо большее значеніе,
чѣмъ внутреннему ея смыслу и содержанію. Напр. поско-

— 152 —
ромиться въ среду или пятпицу, хотя бм нечаянно—большой
грѣхъ, а напакостить ближнему—не Богъ вѣсть какой проступокъ. Работать въ праздники также считаютъ большимъ
грѣхомъ, по не находятъ особенно предосудительнымъ проводить эти дни въ корчмѣ. Смотря поэтому на нарушеніе
постовъ' какъ на очень важный грѣхъ, мѣстные прихожане
соблюдаютъ ихъ, за немиопши исключеніями, довольно строго.
Воскресные и праздничные дни также понитаются въ смыслѣ удаленія въ эти дни отъ какихъ либо занятій. Денежныя пожертвованія въ мѣстную церковь отъ прихожанъ, а
равио приношенія въ видѣ холста, льна, шерсти и ироч.
бываютъ незначительны; по за то въ мѣстности, гдѣ находятся чудотпорныя иконы, несутъ эти приношенія съ охотою
п въ значительномъ количествѣ Обычай молиться за умершихъ довольно распространенъ между здѣшними прихожанами, для чего нерѣдко служатся заупокойныя обѣдни, па-
пихиды, или вы пинаются частицы за умершихъ. Обычай
освящать жилые дома мало распространенъ и большею частію
живутъ въ домахъ неоснащенныхъ. Крестные ходы но деревнямъ и полямъ совершаются рѣдко. Къ больнымъ приглашаютъ священника очень часто, даже въ тѣхъ случаяхъ,
когда опасности для больпаго никакой не предстоитъ. Суевѣрія и повѣрія разнаго рода, занимаютъ также важное мѣсто
въ религіозной жизни здѣшнихъ прихожанъ. Тѣмъ не менѣе
какъ на доказательство того, что эти суевѣрія и повѣрія
мало-помалу теряютъ свою силу и отживаютъ свой вѣкъ,
можно указать на тотъ фактъ, что пользовавшееся еще въ
недавнее время большимъ уваженіемъ и популярностію между
мѣстными прихожанами празднованіе купала (24 іюня) іі сопровождавшееся зажиганіемъ костровъ, пѣніемъ различныхъ
пѣсснъ и пляскою, года четыре тому надзадъ вышло изъ
обыкновенія и, безъ сомнѣнія, въ скоромъ времени займетъ
мѣсто только между преданіями. Такимъ образомъ изъ вы¬

— 153 —
ше изложеннаго краткаго очерка видно, что религіозная жизнь
Райчанскихъ прихожанъ находится иа довольно низкой сто-
пени и оставляетъ желать еще многаго.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Ѳеодоръ Мосна-
левичъ, окончилъ курсъ паукъ въ дух. семинаріи, овящон-
ствуетъ съ 1876 года.
V.	ІКладѣнІн церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 200 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется 2,го десятинъ усадебной
земли и помѣщеніемъ, а также получаетъ отъ прихожанъ
ссыпку -и отъ помѣщика ругу. О послѣднемъ владѣніи въ
клировой вѣдомости изложено такъ: «усадебной и огородной
земли въ пользованіи причта находится около 2 десят. 460
саженъ,—сѣнокосной же и пахатной не имѣется вовсе, такъ
какъ оная въ 1827 году отнята бывшимъ тогда владѣльцемъ Райцы, помѣщикомъ Францемъ Раецвимъ. Но этому
обстоятельству заведено было въ Правительствующемъ Сенатѣ
дѣло, который, разсмотрѣвъ оное, опредѣлилъ: оставить при
сей церкви то пространство земли, которое при пей находптси
нынѣ, а помѣщика Франца Раецкаго или наслѣдниковъ его,
обязать, чтобы опн ежегодно выдавали причту Райчанской
церкви продукты и съѣстпые припасы въ количествѣ исчисленномъ и получаемомъ священникомъ Горбацеішчемъ; каковую выдачу производить виродь подъ роспнски пастоятелей
оной церкви до тѣхъ поръ пока церковь не будетъ надѣлена
узаконеннымъ пространствомъ земли,—за выдѣленіемъ же
оной таковую выдачу прекратить. Баковая выдача с получалась, по означенные продукты замѣнены покойнымъ настоятелемъ сей церкви, священникомъ РудаковскНмъ на деньги,
по соглашенію съ помѣщикомъ имѣнія Райцы Казимиромъ
Верещако, въ количествѣ 150 руб., которыя и раздѣляются
между всѣмъ причтомъ. Сверхъ сего, согласно прожгу 13
20

— 154 -
Апрѣля 1844 года, Райчансвій причтъ получаетъ еще отъ
прихожанъ ссыпку въ слѣдующемъ количествѣ: 16'/« четвертей рви, 2 четверти и 5 четвериковъ пшеницы, 8 четвертей и 2 четверика ячменя, 10 четвертей овса, 3 четверика
гороху, 400 пудовъ сѣпа и 30 рублей деньгами. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, три скотныхъ сирая, конюшня, экипажный сарай, гумпо и амбаръ—для священника; каменный двухэтажный домъ и скотный сарай—
для причетниковъ. Домъ священника совершенно ветхій, а
прочія строенія нуждаются въ капитальной перестройкѣ.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви упреждено церковно-приходское попечительство и
въ Райцѣ же имѣется штатное иародное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 67». Богадѣльни нѣтъ.
38)	Р у г а. I.I.	Мѣстность. Село Рута, состоящее въ первомъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при небольшемъ ручьѣ и въ двухъ верстахъ отъ Новогруд-
ско-Несвижской почтовой дороги. Отъ губернскаго города
отстоитъ на 140, отъ своего уѣздиаго, посредствомъ котораго пользуется и почтовымъ сообщеніемъ, на 14 и отъ
Московско-Брестской желѣзной дороги на 47 верстъ. Во времена уніи, когда въ Новогрудкѣ находились уніатскіе Митрополиты, Рута составляла ихъ имѣніе п отъ фамиліи одного
изъ нихъ, Рутскаго, получила и свое названіе.
■I. Церкокь. Приходская, во имя Св. Великомуч.
Евстафія церковь, расположенная при селеніи, построена въ
1859, а въ 1867 году капитально перестроена на средства
отнущѳнныя Правительствомъ, въ количествѣ 3000 рублей.

— 155 —
Зданіемъ деревянная на каменномъ фундаментѣ, устроена
продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ и
колокольнею во фронтонной части. Кровля тесовая, окна
расположены въ одинъ рядъ, дверь одна. Снаружи вся окрашена масляною краскою. Въ техническомъ отношеніи Церковь прочна и благовидна. Внутренняя площадь, вмѣстительностію около 20 кпадр. саженъ, имѣетъ крестообразное
расположеніе. Потолокъ подшитъ досками и вмѣстѣ съ стѣнами покрашенъ масляною краскою, полъ деревянный, въ
отопленію нс приспособлена. Новый дощатый иконостасъ,
покрашенный въ перламутровый цвѣтъ, съ золоченными карнизами и рамами- состоитъ изъ 11 иконъ, расположенныхъ
въ два ряда. Необходимыя для совершенія богослуженія
утпарныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ
томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ, Облаченій священническихъ, годныхъ къ употребленію,
имѣется семь приборовъ, изъ коихъ одинъ устроенъ изъ серебряной парчи, четыре изъ мишурной и два трауриыя изъ
чернаго плиса. Евангелій богослужебныхъ два: одно въ
листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ съ финифтами,
а другое иолебное, въ бархатномъ переплетѣ. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ цвѣтной тріоди и мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ
1795, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1822 года. Колоколовъ имѣется три: въ 2, І'Л и 1 пудъ. Погостъ церковный обнесенъ оградою, устроенною изъ сосновыхъ жердей
въ дубовыхъ шульяхъ. Кладбищъ въ приходѣ пять и двѣ
кладбищенскія церкви.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Куцевичи, Омневнчи, Заблоцье. Руткевичи, Горная Рута,
Петрики, Микутичи, Баблево, Полоныая, Стрѣльпіцш, Бушки
и Загорье;—самый отдаленный пунктъ прихода находится

— 156 —
въ 6 верстахъ. Прихожанъ числится мужескаго пола 1182,
а женскаго 1178 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и
занимаются только хлѣбопашествомъ.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Стефанъ Очаповскій, окончилъ курсъ наукъ въ духовной семинаріи, рукоположенъ въ
1858 году, награжденъ скуфьею.
V.	Нлад'ЬнІя церкви и ырячта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 50 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ 6 рублей апнуаты и 7 руб.
72 коп. за отшедшее въ казну имѣніе, а также пользуется
церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается : усадебпой 1,оі, пахатной 55,ѳз, сѣнокосной 9,ог,
пастбищной и гористой 14,эв, лѣсу 4,эо, неудобной и подъ
церковнымъ погостомъ 1,44 десятинъ. Усадьба расположена
при церкви, а остальная въ четырехъ отдѣльныхъ участкахъ.
Планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, хлѣбный и скотный сараи—для священника;
одинъ домъ—для причетника. Священническія строеній новыя и находятся въ хорошемъ состояніи, а причетническій
домъ ветхій.
VI.	Церковныя и приходскія учреакдеиія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство.
Штатной школы нѣтъ, по въ приходѣ по временамъ открывается церковно-приходская школа. Грамотныхъ въ приходѣ
можно опредѣлить 10%. Богодѣльни нѣтъ.

— 157
39)	Своротва.
I.	Мѣстность. Село Своротва, состоящее въ первомъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при рѣкѣ Молчади. Огь губернскаго города отстоитъ на 140, отъ своего уѣзднаго на 25, отъ почтовой
Городи щенской станціи на 14 и отъ Московско-Брестской
желѣзной дороги на 27 верстъ.
IV.	Церковь. Приходская Свято-Троицкая церковь,
расположенная въ селеніи, построена въ 1823 году помѣщикомъ Пезабитовскимъ. Зданіемъ камѳинная, сложена изъ бу
лыжника; устроена правильнымъ трехугольникомъ съ однимъ
глухимъ куполомъ. Кровля гонтовая, окна расположены въ
одинъ рядъ, дверей трое. По крѣпости церковное зданіе
находится въ удовлетворительномъ состояніи, хотя и пе отличается благовидностію. Внутренняя площадь заключаетъ
въ себѣ вмѣстительности около 25 квадр. саженъ. Потолокъ
подшитъ досками и подштукатуренъ, полъ кирпичный, къ
отопленію не приспособлена. Дощатый иконостасъ устроенный въ 1868 году, покрашеппый въ свѣтло-голубой цвѣтъ,
съ золоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ
13 икоиъ, расположенныхъ въ одинъ рядъ. Кромѣ сего въ
церкви имѣются четыре хорошей живописи иконы Св. Евангелистовъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утвар-
ныя вещи имѣются, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ и одинъ крестъ изъ серебря. Послѣдній
пожертвованъ въ сію церков. б. Начальн. С. 3. края Кои.
П. Фонъ-Кауфманомъ. Облаченій священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется шесть приборовъ.
Употребляемыхъ при богослуженіи евангелій два: одно, въ

-	15$ —
листъ, въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими укра-
ШнІіШгі, У Д{іуі’0Р- пѣ 7* Л Я‘ч въ сплошномъ апликовоиъ
окладѣ. Изъ богослужебныхъ книгъ неДоШеТЪ только мѣ*
сячной минсп. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги
хранятся съ 1793 года. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется три колокола, изъ коихъ самый
большій вѣситъ около 3 пудовъ. Погостъ церковный обнесенъ деревянною оградою. Кладбищъ въ приходѣ три.
■IV. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Своротва, Дрозды, Ралы, Черневичн, Струмнловщнна, До-
нойкм, Малыя-Гайбуты, Велинія-ГаЙбуты, Малая-Своротва и
Круилниы,— самый отдаленный пунктъ прихода находится
въ 5 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 828,
а женскаго 764 души; всѣ онн крестьянскаго сословія и занимаются хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода признается удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ-составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ Состоитъ священникъ Зенсиъ Будзиловичъ,
окончилъ курсъ наукъ къ дух. семинаріи, рукоположенъ въ
1848 году, награжденъ скуфьею.
V. Нлидѣиія церкви ■■ причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 30 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ ежегодпо 40 рублей аннуаты,
и по 6 руб. 52 '/а коп. вознагражденія за отшедшее въ каз-
пу имѣніе, а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной яеилп считается: усадебной 4 десят.
64 саж., пахотной 46 дссят. 178 саж., сѣнокосной 12 д.
31 саж., неудобвой 6 десят. 203 саж. и подъ лѣсомъ 21
десятина. Усадьба находится при церкви, а остальная земля
расположена въ шести отдѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Для евнщеппика имѣются слѣдующія строенія: домъ,
гумно, сарай, конюшня, сѣновалъ и два амбара. Всѣ эти
строенія, исключая гумна и конюшни, построенныхъ свя-

— 159 --
іценнивомъ Будзиловичѳмъ на свой счетъ, совершенію ветхн.
Осмотръ причтовыхъ помѣщеній производился нѣсколько разъ
и по послѣднему осмотру, произведенному въ .1877 году,
предположено всѣ строеніи для причта возвесть вновь.
VI. Церковныя и приходенія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
имѣется церпоішо-іфііходскаіі школа. Грамотныхъ въ приходѣ мало. Богадѣльни нѣтъ.
40) Своятичи.
I.	Мѣстность. Мѣстечко Своятичи, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, иовогрудскаго уѣзда, расположено при рѣкѣ Вѣдьмѣ. Отъ губернскаго города отстоитъ на 111, отъ своего уѣздпаго на 70, отъ почтовой станціи и отъ Мосвовско-Брестской желѣвпой дороги на 5
верстъ.
II.	Церковь. До 1866 года приходъ сей именовался
Березшшсшімъ, съ приходскою церковью въ урочищѣ Березнякѣ. Въ 1866 году настоящая приходская Свнто-Михай-
ловсвая церковь преобразована изъ упраздненнаго въ м. Своя-
тичахъ римско-католическаго костела, отъ чего и самый приходъ получилъ настоящее свое наименованіе. Церковь расположена въ самомъ мѣстечкѣ,—построена въ 1844 году
средствами вотчнппой владѣлицы, графини Софіи Чапской.
Зданіемъ каменная, сложена изъ кирпича; устроена домомъ,
безъ куполовъ. Кровля гонтовая, почти іюлусогнившан, окна
расположены иъ одинъ рядъ, дверей двое. Бъ стѣнахъ
церковное зданіе достаточно прочна, но въ другихъ частяхъ
требуешь капитальной ремонтировки. Внутренняя площадь
вмѣстительности заключаетъ въ себѣ около ЗГ> квадр. саженъ.

160
Потолокъ настланъ досками, стѣны выбѣлены, полъ кирпичный, въ отопленію не приспособлена. Иконостатъ, стараго,
не вполнѣ благовиднаго устройства, позаимствованный изъ
бывшей приходской церкви, состоитъ изъ семи не художественнаго письма иконъ. Особенную драгоцѣнность сей церкви составляетъ аналойная икона Христа Спасителя, покрытая серебряною ризою, пожертвованная въ сію церковь въ
1868 году, Его Императорскимъ Величествомъ, Государемъ
Импсраторемъ Александромъ Николаевичемъ. Необходимыя
для совершенія богослуженія утварныя вещи имѣются, въ
томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Ризничными вещами церковь крайне недостаточна,
такъ какъ имѣется всего три, довольно истертыхъ, мишурныхъ облаченій. Евангелій богослужебныхъ два, одпо въ
листъ, а другое въ У« д. листа• оба въ бархатныхъ, малиноваго цвѣта переплетахъ, съ сплошными но верхнимъ доскамъ апликовыми окладами съ финифтами. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ типикона й мѣсячной минеи. Въ
архивѣ церковномъ метрическія кпиги хранятся съ 1776, а
исповѣдные списки прихожанъ съ 1843 года. Подъ церковію находится погребъ, въ которомъ въ прежнее время погребены нѣкоторыя лица изъ фамиліи строительницы графики Чапской. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльио отъ
церкви, имѣются три колокола: въ 15, 6, 3 и 1 пудъ.
Погостъ церковный обнесенъ деревянною въ кирпичныхъ
столбахъ оградою. Въ приходѣ существуютъ три кладбища
и одна, въ урочищѣ Березнякѣ, приписная церковь, бывшая,
какъ сказано уже, до 1866 года приходскою. Церковь сія
имѣетъ необходимую для совершенія богослуженія утварь,
а также въ ней находится мѣстно-чтимая икона Божіей Матери, о которой хотя никакого сказанія не существуетъ, но
на оборотной сторонѣ находится старинная надпись: «Сей
образъ славися чудесами съ 1628 года».

— І6І —
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ мѣсто!*
ка Своятичъ, входятъ селенія: Домаши, Вжасачй, Трабовй-
•іи, Станьчики, Сунроиовичи, Нѳлѣиово, Грнцковичи, Ницъ-
міовщиии, Живецъ, Погорѣльцы, Годовнчн, Слободка, Сычи,
Орда, Жидіічи и Остра къ,—самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 7 верстахъ. ІІриховапъ числятся: мужескаго пола 1502, а женскаго 1467 душъ; всѣ онл крестьянскаго сословія н занимаются только хлѣбопашествомъ.
■1*. Причтъ —составляютъ настоятель и два псаломщика.
V.	Иладѣиіи церкви я причта. Церковнаго
дохода поступаетъ до 40 руб. Причтъ, кромѣ штатнаго
жалованьи, пользуется церковною землею я помѣщеніемъ.
Церконнан земля состоитъ изъ двухъ фу иду шовъ: бывшаго
церковнаго и иокостельпаго, п въ общей сложиостя составляетъ около 80 десятинъ земли. Планъ яиѣетс'н. Изъ
строеній длн причта имѣются: въ Своятичахъ—донъ дли
священника, а въ Бсрезпякѣ хозяйственныя строенія—дли
священника н домы для причетниковъ. Всѣ сін строенія находятся въ ветхомъ состояніи.
VI.	Цсриоииын я приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно приходское попечительство м
имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ не болѣе 2%. Богадѣльни нѣтъ.
41)	Сервѳчь-Любаничи. 11. Мѣстность. Село Сервечь-Любаничн, состоящее во
второмъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено при рѣкѣ Сервѳчн и при военно-коиунинаціоиной
21

- 162 —
дорогѣ иаъ Несвижц въ Довогрудовъ. Въ районѣ прихода,
именно въ окрестности села Осташина, пароднан молва указываетъ па Юрьеву гору, на коей часто вырываются и вымываются дождемъ кости людей, части досокъ, кирпича и1 камней съ известію; а въ 1873 году, послѣ дождя, найдено
тамъ,же жителемъ Францемъ Сурикомъ копье, похожее на
то, какое употребляется въ церкви на проскомидіи. Эти
обстоятельства приводятъ къ заключенію что Юрьева гора
есть церковище. Около 1860 года при деревнѣ же Оста шинѣ
крестьянскія дѣти нашли нѣсколько шведскихъ серебряныхъ
монетъ, величиною въ рубль. Одяа такая монета и копье
хранятся у священника Грнгирія Кезевича, Въ приходѣ
нмѣютсн каменныя молитвенныя зданія: 1) при селѣ Осга-
шинѣ Евангслико-Рефорыитская приходская кирха, пасторъ
коей умеръ въ 1872 году и съ того времени другаго пастора ке назначалось; 2) въ Ссрвечскоыъ дворѣ филіальпан
. въ Ворончанскому костелу римско-католическая каплица, въ
Которой изрѣдка совершается богослуженіе Ворончанскинъ
крендзомъ.
II.	Церкопь, Приходская Петро-Павловсквн церковь,
расположенная вблизи села Любаничъ, построена въ 1840 г.
Зданіемъ деревянная, устроена продолговатымъ крестомъ,
съ однимъ глухимъ куполомъ и колокольнею во фронтонной
части. Кровля гонтовая, окна расположены въ одинъ рядъ,
дверей двое. Въ техническомъ отношеніи церковь не прочна
н не отличается благовидностію архитектуры. Внутреннее
пространство, вмѣстимостію около 25 квадр. саженъ, имѣетъ
крестообразное расположеніе. Потолокъ по балкамъ настланъ
досками, стѣны выбѣлеиы, полъ киршічиый, къ отопленію
„во приспособлена. Дощатый, стараго устройства иконостасъ,
покрашенный въ опцій цвѣтъ, съ крашенными же карнизами
ирамами, состоитъ изъ пяти по художественнаго нисьмаиконъ.
Необходимыя для совершенія богослуженія утварпыя вещи имѣ¬

163
ются, въ тонъ числѣ одинъ серебряный -нрвберЪЛйѴургГВЬыхъ
сосудовъ,—остальныя вещи апликовыя. Облаченій священническихъ годныхъ къ употребленію, имѣется 13 приборовъ,
въ томъ числѣ серебряной парчи 3, полубархатной 2 и1 восемь мишурныхъ. Евангелій богослужебныхъ два: одно въ
листъ, а другое въ '/« листа, оба въ бархатныхъ переметахъ съ металлическими украшеніями. Изъ богослужебныхъ
книгъ недостаетъ: слѣдованной псалтири, типикона и мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1802, а исповѣдные списки прихожанъ съ 1843
года. Въ 1870 году отысканы завѣщапін, относящіяся къ
мѣстному церковному фундушу и изъ нихъ три представлены въ 1873 году б. Преосвященнѣйшему Александру, а
потомъ еще одинъ документъ иъ 1874 году посредствомъ
мѣстнаго благочиннаго представленъ въ дух. консисторію, но
къ церкви возвращенъ только послѣдній документъ, а пер*
вые три не возвращены. Колоколовъ имѣется три: въ 5, 3
и Ѵі пуда. Погостъ церковный обнесенъ простою деревянною оградою. Въ приходѣ су явствуетъ семь кладбищъ,
приписныхъ же и кладбищенскихъ церквей лѣтъ.
■а. Приходъ. Въ составъ нрпхода входятъ селенія:
Любаничи, Сервечь, Осташинъ, Вояры, Кайшевни, Новоселки
и Соваши; самый отдаленный пунктъ прихода находится въ
5 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 983,
а жепсваго 968 дуии- всѣ опи крсстьяпскаго сословія и
занимаются только хлѣбопаяіестпомъ. Религіозно-нравственнаго состоянія прихода нельзя признать удовлетворительнымъ,
что, отчасти, объясняется необыкновенною нищетою прѣхоканъ.
IV.	Причтъ— составляютъ настоятслъ и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Григорій Кезевичъ, студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1854 году, награжденъ
ватиавною.

164 —
V.	Вллд’ЪиІп иернян и причтя. Церновиго
дохода въ годъ поступаетъ до 160 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется усадебною землею, ругою и
церковными помѣщеніями. Усадебной земли считается 1,2»
десятина. Получаемая ежегодно руга состоитъ: изъ 42 р.
деньгами- 2 четвертей, 5 четвериковъ и 3 гарнца пшеницы; 17 четвертей, 5 четвериковъ и 3 гарнца ржи; 10
четвертей, 2 четвериковъ и 5’/> гарнцевъ ячменя; 12 четвертей * 5 четвериковъ и 3 гарнца овса; 1 четверть гречихи; 7 четвериковъ ссмени коноплянаго; 24 гарнца соли1:
560 пудовъ сѣна; 12 копъ и 52 снопа соломы; 2 борова и
содержаніе 2 коровъ на счетъ мѣстной экономіи. Для помѣщенія священника имѣются: донъ, погребъ, сараи и коло-
дезъ, послѣдніе три устроены средствами священника Ксзе-
вмча. Для прпчѳтпика никакихъ строеній вѣтъ. Домъ священника совершенно ветхій.
VI.	Церковныя ■ приходсиія учрежденія.
При церкви учреждепо церковно-приходское попечительство м
по временамъ открывается церковно приходская школа. Грамотныхъ въ приходѣ около 47». Богадѣльни нѣтъ.
42)	Сновъ.
I. ІМ-Ъетлоеть. Мѣстечко Сновъ, состоящее во второмъ блигочнпничсскомъ округѣ, ловогрудскаго уѣзда, расположено при бывшей почтовой дорогѣ изъ г. Несвижа въ
г. Сломимъ. Отъ губѳрпскаго города отстоитъ на 125, отъ
своего уѣзднаго на 63, отъ Московско-Брестской желѣзной
дорога а отъ почтовой станціи ва 5 верстъ.

— 165 -
II... Церковь. Приходская Преображенская церковь,
преобразована изъ упраздненнаго римско-католическаго косте1
да въ 1866 году, костелъ же былъ построенъ въ 1760 году/.
Расположена среди мѣ/стечка; зданіемъ каменная, сложена изъ
кирпича; устроена въ костельной формѣ продолговатымъ четырехугольникомъ съ двумя фронтонными кодоноленвмии
башнями. Кровля на половину желѣзная, а на половину
ветхая гонтовая; окна расположены въ одинъ рядъ, дверей
трое. По внѣшнему состоянію церковное зданіе нуждается
въ капитальной и нс отлагательной ремонтировкѣ, и если
это ие сдѣлано будетъ скоро, то церкви грозить разрушеніе.
Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстимости около
35 нвадр. саженъ. Потолокъ устроенъ каменнымъ сводомъ,
полъ кирпичный, стѣны выбѣлены, въ отопленію не приспособлена. Солея возвышена на двѣ ступени,—на ней устроены и клиросы. Простой работы иконостасъ, покрашенный
въ синій цвѣтъ, состоитъ изъ четырехъ только иконъ. Необходимыя утвариыя вещи имѣются, въ томъ числѣ одинъ
приборъ литургійныхъ сосудовъ н одна дарохранительница
серебряные, остальныя вещи апликовмя п малоцѣнны. Облаченій священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи,
имѣется 11 приборовъ, въ томъ числѣ 3 новыхъ, 3 довольно уже истертыхъ и 5 ветхихъ. Евангелій богослужебныхъ
два, одно въ листъ, а другое въ 7* листа, первое въ сплошномъ металлическомъ окладѣ, а другое въ бархатномъ переплетѣ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся
съ 1841 года. Въ колокольнѣ имѣется четыре колокола;
въ 16, 10, 2 и 2 луда. Погостъ церковный обнесенъ па-
менною оградою. Въ приходѣ существуетъ 8 кладбищъ и
въ полуверстѣ отъ мѣстечка каменная безъ иконостаса церковь, бывшая до 1866 года приходская; съ того времени богослуженія въ пей не совершалось.

- 166
Ш. Пр я кодъ. Въ составъ прихода, кромѣ мѣстечка
Снова, входятъ селопія: Огородника, Микуцевипи, Грумово,
Хвоево, Клепачи, . Панютичн, Тарейки, Сыпгалм, Грйцы,
Каменка, Оиошки, Козлы, Малоѣды, Кохановичн и Дуриц-
ковщина; самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 8
верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1529, а
женскаго 1578 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственнаго
состоянія прихода нельзя признать удовлетворительнымъ.
IV.	Причтъ -составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Александръ Кро-
никовскій, студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1849 году,
награжденъ пабедрепнпкомъ.
V.	(Владѣнія цернвн и причта. Церковнаго
дохода, въ годъ поступаетъ до 250 руб. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья получаетъ по 15 рублей аинуаты, по
хранящемуся въ церкви 5° о банковому билету и по такому
же билету по 7 руб. за землю отшедшую подъ желѣзную дорогу, а такжо пользуется церковною землею и помѣщеніемъ.
Церковной земли считается: усадебной 5, пахатной 94 и сѣнокосной 18 десптииъ. Усадьба расположена при церкви,
а остальная земля въ семи отдѣльныхъ участкахъ. Планъ
па церковную землю имѣется. Помѣщеніи имѣются только
для священника и одного причетника, но и тѣ въ полуразрушенномъ состояніи.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство
и въ м. Снопѣ имѣется штатное пародпое училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 57о. Богадѣльни нѣтъ.

— 167 —
43)	Староельна.
I.	Мѣстность. Урочище Староельна, состоящее въ
первомъ блпгочиншіческомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда, расположено въ гористой мѣстности при небольшой рѣкѣ Ятран-
кѣ. Отъ губернскаго города отстоитъ на 126, отъ своего
уѣзднаго, посредствомъ котораго пользуется н почтовымъ сообщеніемъ, на 21 и огъ Московско-Брестской желѣзной дороги на 42 версты. По сказанію старожиловъ, въ районѣ
прихода когда-то существовало населенное и промышленное
мѣстечко, якобы имѣвшее свою бумажную фабрику; но письменныхъ памятниковъ о семъ нѣтъ. Въ подтвержденіе народнаго сказанія развѣ могутъ служить сохранившіяся названія урочищъ: мѣстечковое, ковалевщпна.
II.	Церковь. Православная церковь здѣсь существовала сь отдаленныхъ временъ, но въ 1729 году на мѣсто
оной устроенъ былъ римско-католическій костелъ, который
существовалъ здѣсь до 1867 года, въ которомъ оиый преобразованъ въ приходскую Св. Троицкую церковь, съ образованіемъ вновь православнаго Староелышнскаго прихода. При
церкви селенія иѣтъ, а находится только усадьба причта.
Церковь зданіемъ дереваиная, устроена домомъ, съ гонтовою
крышею, однимъ рядомъ оконъ и тремя дверями. Въ техническомъ отношеніи церковь ветха и иѳ отличается должною
благовидностію. Дощатый, стараго устройства иконостасъ,
покрашенный въ синій цвѣтъ, съ карнизами и рамами, состоитъ изъ семи иконъ, расположенныхъ въ два ряда; кромѣ
сего имѣется, оставшаяся отъ костела художественнаго шіеь-
ма икона Снятія Спасителя со креста. Особенную драго-
цѣнвость сей церкви составляетъ аяалойная икона, въ сереб-

- 16д —
ряной ризѣ, съ изображеніями Свнт. Николая, Дѣлителя Пантелеймона и Равноапост. Маріи Магдалины, пожертвованная
въ сію церковь Его Императорскимъ Величествомъ, Государемъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ. Необходимыя для совершенія богослуженія утвариын вещи имѣются,
въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной нарчн, имѣется пять приборовъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги н прочія церковные документы нмѣ;
ютсн съ 1867 года, т. е. со времени образованія прихода.
Отъ костела остались визитныя записи отъ 1856 года. Въ
колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется шесть
колоколовъ, изъ коихъ самый большій вѣсить около 20 пудовъ. Погостъ церковный обнесенъ каменною, сложенною
изъ булыжника, оградою. Въ приходѣ существуетъ 5 кладбищъ, приписныхъ же 'и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
Щ. Ііриходъ, Въ составъ прихода входятъ селенія:
Новосады, Кузьмичи, Круциловичи, Костюки, Варашинь, Зарой, Даниловичи, Кожуховцы, Лапушная, Лсзпевичи, Еленка и Корицы; самый отдаленный пунктъ прихода находится
въ 7 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго нола 490,
а женскаго 547 душъ; псѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбоиашествоыъ. Религіозно-нравственнаго
состоянія ирихода нельзя признать удовлетворительнымъ.
IV.	ІІричтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Германъ Шафаловичъ,
окончилъ курсъ наукъ въ духови. семинаріи, рукоположенъ
въ 1878 году.
V.	Владѣнія церкви н причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 50 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церкошюю землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 3,87, пахотной 26,7в, сѣнокосной 8,89, подъ улицами, оврагами,

— 169 —
кустарниками и погостомъ 3,76 десятинъ. Усадьба иричтЪ
расположена при церкви и тутъ же находится и пахатлая
земля съ частію сѣнокоса; а другая часть сѣпокоса въ отдаленіи. Планъ па землю имѣется. Для помѣщенія причта
имѣются: два дома, гумно, три сарая и одинъ амбаръ;—
всѣ сіи строенія находятся въ ветхомъ состояніи.
VI.	Церковныя ■> приходскія учрежденія.
При церкви учрождено церковно-приходское попечительство и
но временамъ открывается церковно-приходская школа. Грамотныхъ въ приходѣ очень мало. Богадѣльни нѣть.
44)	Стволовичи.
1. ІІѢе тиоеть. Мѣстечко Стволовичи, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда, расположено въ возвышенной мѣстности при безнмянномъ ручьѣ,
притокѣ рѣки Щары, которая беретъ свое начало въ районѣ Стволовнчскаго прихода изъ озера Колдыпева. До проведенія Московско-Брестской шоссейной дороги чрезъ Стволови-
чи проходила почтовая дорога, здѣсь была почтовая станція,
стаппмй пунктъ пересылочныхъ арестантовъ, военный гарнизонъ и становая квартира,—послѣдняя, впрочемъ, переведена
изъ Стволовичъ въ м. Новую Мышъ только лишь въ 1877
году. М. Стволовичи отъ губернскаго города находится въ
150, отъ своего уѣзднаго въ 50, отъ почтовой Городищен-
ской станціи въ 12 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 9 верстахъ. Въ Стволовичахъ имѣется еврейская
синагога и въ районѣ прихода двѣ нолурозрупінвпііяся католическія каплицы.
VI. Церковь. Приходская Александро-Невская церковь, преобразована изъ римско-католическаго костела въ
22

— 170 —
1868 году. Расположена въ центрѣ мѣстечка. Какъ костелъ построена въ 1736 году средствами Семеона Домбровскаго, командира Иознаискаго и Стволовичскаго, во что обошлась постройка неизвѣстно; но соображаясь съ нынѣшними
цѣнами, постройка такого зданія обошлась бы до 200,000
рублей. Приспособленіе зданія въ православпую псрковь произведено средствами Правительства, на что издержано уже
до 9000 рублей,—по приспособленіе не вполнѣ еще окончено. Зданіемъ каменная, сложена изъ отлично вызженнаго
кирпича; устроена въ продолговатой формѣ, съ постепенными уступами, съ пятью глухими куполами іі колокольнею
во фронтонной части. Кровли желѣзная, главы куполовъ
покрыты бѣлою жестью, а кресты позолочены. Окна расположены въ два ряда и низшія снабжены желѣзными рѣшетками. Дверей двое. Кровля и деревянныя части падетроен-
пыхъ куполовъ покрашены масляною краскою. Въ техническомъ отношеніи церковное зданіе отличается прочностію и
благовидностію. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ
вмѣстительности около 90 квадр. саженъ. Внутренніе своды
утверждаются па шести каменныхъ столбахъ; полъ въ средней части мраморный, но сторонамъ кирпичный, а въ алтарѣ и придѣлахъ деревянный. Внутреннія стѣны и своды
выбѣлены; па столбахъ выдѣланы пилястры, покрашенныя
въ лиловый цвѣтъ, на верхахъ же пилястръ гипсовыя, но-
ирашенныя въ желтый цвѣтъ капители. На горнемъ мѣстѣ
главнаго алтаря устроена въ два яруса коловада, возвышающаяся до сводовъ. Въ нижнемъ ярусѣ колоны обдѣланы подъ
цвѣтъ сѣраго мрамора, полированы, покрыты лакомъ и увѣп-
чаны капителями; въ верхнемъ ярусѣ пилястры также закончены капителями и по мѣстамъ украшены фресками.
Между колоннами находится открытая ниша, надъ которою
выдѣланы изъ гипса облака, по коимъ лепкою же устроено
изображеніе Св. Духа іі херувимовъ. За сею колонадою и

— 171 —
открытою нишею находится пространствѣ достаточное для помѣщенія придѣльнаго храма, сообщеніе съ которымъ устроено
обходомъ съ обоихъ сторонъ. Престоловъ въ семъ храмѣ
три: главный во имя Св. Благовѣрнаго князя Александра
Невскаго, придѣльный, за главнымъ алтаремъ, во имя Успенія Божіей Матери, а третій, тоже придѣльный, но правую
сторону отъ главнаго алтаря, теплый, еще .не освященъ.
Солея въ главномъ алтарѣ возвышена на три ступени, а въ
придѣльныхъ на одну. Всѣ три иконостаса новаго устройства, покрашены въ бѣлый цвѣтъ, съ золоченными карни-
зими, рамами и рѣзьбою, состоитъ: главный изъ 22 иконъ,
расположенныхъ въ четыре ряда, а придѣльные изъ 11 иконъ
каждый, расположенныхъ въ два ряда. Особенную святыню
сей церкви составляетъ оставшееся по костелѣ изваянное
изображояіѳ Божіей Матери съ Предвѣчпымъ Младенцемъ,
именуемое Лоретаискою. Изображеніе изваяно изъ буковаго
дерева, величиною 1 аршинъ и 7 вершковъ, покрыто без-
пробпою серебряною ризою, а главы Богоматери и Младенца
Іисуса увѣнчаны серебряными вызолоченными коронами. Ста-
туйиое изображеніе сіе Божіей Матери вывезъ изъ Италіи въ
началѣ XVII столѣтія князь Радзивиллъ, извѣстный въ исторіи подъ именемъ Сиротки и на спои средства устроилъ для
оной въ Стволовичахъ сперва деревянную каплицу, которая
существовала еще до 1871 года, а за тѣмъ каменную, но
безъ оконъ, а только съ отверстіемъ въ сводѣ. 1730 году
пристроенъ въ этой каплицѣ громадный каменный костелъ,
такъ что каплица осталась внутри храма, къ восточной сторонѣ. Въ этой каплицѣ устроенъ нмпѣ за алтарный придѣлъ, свѣтъ въ который сообщается чрезъ описанную выше
алтарную нишу. Изображеніе Божіей Матери находится въ
семъ же придѣлѣ и уставлено такъ, что чрезъ алтарное отверстіе видно и на главной церкви. Изображеніе Богоматери
именуется Лоретапскимъ отъ имени Италіанскаго города, изъ

— 172 -
котораго овоо вывезено, а часовня первоначально устроѳиа
была безъ оконъ въ подражаніе якобы тому дому, въ которомъ жила Божія Матеръ, и что будьто бы восточный домикъ Божіей Матери чудеснымъ образомъ перенесенъ въ
Италіанскій городъ Лорепту и сохраняется до настоящаго
времени, изъ веего п пріобрѣлъ князь Радзивиллъ это изображеніе Богоматери. О способѣ пріобрѣтеніи сей статуи
княземъ Радзпвнлломъ существуетъ такое легендарное сказаніе: князь Радзивиллъ, путешествуя по Италіи и наслышавшись о чудесахъ, явленныхъ въ Лорстанскомъ костелѣ, ста-
туйнымъ изображеніемъ Божіей Матери, упросилъ мѣстныхъ
духовныхъ лицъ продать ему это изображеніе и условился
заплатить за статую по ея вѣсу золотомъ. Вслѣдствіе сего,
положена была на вѣсы статуя и пабожный князь Радзивиллъ
сталъ сыпать золото на противоположную сторону вѣсовъ;
но сколько ни сыпалъ, статуя на вѣсахъ нс поднималась,
между тѣмъ въ отдѣльности провѣшенное золото далеко превосходило дѣйствительный вѣсъ статуи. Тогда князь, видя
не возможность рулить святыню золотомъ, рѣшился увезти
оную изъ Лоретты тайно, что сму удалось; по будучи настигнуть духовными Лореттаискими лицами, онъ поплатился
всѣмъ находившимся при немъ золотомъ,—но изъ уваженія
къ сго религіозной ревности они оставили статую Богоматери
сему князю. При семъ изображеніи въ пастоящеѳ время
находится до 150 разныхъ величинъ привѣсокъ въ формѣ
бляхъ пли въ видѣ сердецъ, рукъ, йогъ, глазъ, домашнихъ животныхъ п т. лод. Между бляхами есть двѣ
пожертвованныя княземъ Карломъ Сигизмундомъ Радзинил-
ломъ; бляхи эти довольно значительной величины: одна,
завѣшенная на соребряной цѣпочкѣ, имѣетъ 9 вершковъ
въ ширину, а другая, прибитая въ стѣнѣ, имѣетъ 127»
вершковъ ширины. Надписи на нихъ сдѣланы на ла-
тивскомъ языкѣ. На второй надпись выражаетъ, что это

— 173 —
приношепіе, каіп> дарь Божіей Матери за спасеніе живи и отъ
воды въ 1640 году. Ла первой надпись довольно характеристична,—вотъ дословный переводъ оной: «Пресвятая Дѣва
Марія, Мати Божія, Царица неба и земли, Милостивѣйшая
Покровительница. Сигизмундъ, Карлъ Радзивиллъ, Кавалеръ:
Св. ордена Іерусалимскаго, Св. Іоанна Крестителя, Мальтійскаго; Командоръ Познансвій, въ Стволовичахъ и Поцѣй-
вахъ. За легко перенесенные при Твоемъ покровительствѣ
разные тяжелые труды и избѣжаніе опасности между дикими врагами; за удачно оконченную войну съ вѣроломнымъ
(рѳгГійа) Московскимъ народомъ и за благополучное возвращеніе къ домашнему очагу, Тебѣ въ знакъ глубочайшей
благодарности съ усердиымъ и смиреннымъ сердцемъ, дарю,
жертвую, посвящаю. Не переставай и впередъ обычною Тебѣ
милостію раба твоего охранить. 1634 года, іюля 15 дня».
Утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ
томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ, одинъ
напрестольный крестъ и одна дарохранительница устроены
изъ серебря,—остальныя вещи апликовыя. Ризницы неіьзя
признать достаточною, такъ какъ имѣется только семь приборовъ священническихъ облаченій, — нять мишурныхъ и два
черныхъ плисовыхъ,—изъ сего числа новыхъ только два.
Евангелій богослужебныхъ три: одно, въ листъ, въ бархатномъ фіолетовомъ переплетѣ съ серебряными вызолоченными
украшеніями; другое, тоже въ листъ, въ такомъ же переплетѣ какъ и первое, только уже ветхое; трстоѳ, въ 7» д.
листа, въ бархатномъ переплетѣ съ металлическими украшеніями. Въ церкви хранится два экземпляра рукописныхъ
нотныхъ ирмологін, съ полнымъ текстомъ всѣхъ стиховъ.
Въ одномъ экземплярѣ нѣтъ начала и конца, нмепио, начинается четвертою пѣснію перваго гласа, а оканчивается догматикомъ седмаго гласа. Второй экземпляръ сохранился въ
цѣлости. Весь текстъ писанъ кириллицею, а начальныя

— 174 —
буквы каждаго стиха писаны киноварью,—трудъ очень капитальный. Въ обоихъ экземплярахъ листы не переномерованы. Въ первомъ экземплярѣ на листѣ 5 пѣсни 1 гласа
нанисапо по польски: «этотъ ирмолой очень хорошъ для пѣнія». На начальномъ листѣ 5 гласа надписано по славянски: «Въ 1800 году января 1-го, что сей ирмолой Игнатія
Сущевича долженъ служить ему», и тамъ же по листамъ,
но уже скорописью написано тоже самое, съ добавленіемъ,
что за собственныя деньги купленный 1800 года, декабря
22 дня. Во второмъ же экземплярѣ па первомъ листѣ 5
гласа надписано, что сей Ирмолой Игнатія Сущевича, властный сго отца Порфирія, выписанный въ году 1745, мѣсяца
іюня 25 дня. Кто былъ такой Суіцсвичъ, любитель и знатокъ церковнаго нѣпія и служилъ ли онъ при Стволовичской
церкви, изъ документовъ церковныхъ но видно. Для церкви эти рукописныя нотныя книгя не нужны, но быть можетъ для любителей и знатоковъ древняго церковнаго пѣнія
составили бы особый интересъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1793, а исповѣдиые списки прихожанъ съ 1840 года. Колоколовъ имѣется 7, вѣсомъ: въ
40, 3, 2, 2, 1, 7* н Ѵз нуда,- -послѣдніе два разбиты.
Погостъ церковный обисссыъ каменною оградою. Кладбищъ
въ приходѣ семь, приписныхъ же и кладбищенскихъ церквей нѣтъ.
ІП. ІІрижодъ. Въ составъ прихода, кромѣ мѣстечка Стволовичъ входятъ селенія: Полсничицы, Домашевнчи,
ДорогоОиль Цюконтовичи, Заполье, Новики, Гатшце—Великое
Гатище—малое, Тодаровцы, Новоселки, Арабовщина, Колды-
чево, Медленовичи, Михновщина, Заосье, Войкевичи, Мелн-
ховичи, Уласы, Торпнцы, Судари и Загорье;	самый от¬
даленный пунктъ прихода находится въ 9 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1557, а женскаго 1700
дунгь; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются толь-

- 175 -
ео хлѣбопашествомъ. Относительно степени религіозности прихожанъ слѣдуетъ сказать, что они въ воскресные и праздничные дин къ богослуженію собираются достаточно усердно,
у исповѣди и Св. Таинъ Причастія въ великій постъ бываютъ не отпустнтсльно,—на немногими исключеніями. Кромѣ
того въ обычаѣ бывать у исповѣди по нѣскольку разъ въ
годъ; обычай этотъ развитъ преимущественно между женщинами, почему при каждомъ праздничномъ богослуженіи, особенно въ иоволуннын недѣли и храмовые праздники бываютъ исповѣдующіяся,—къ каждому больному также приглашается священникъ для исповѣди; прискорбно только то, что
исповѣдь пс предваряется говѣпіемъ. Изъ общественныхъ молитвословій нѣтъ особенно извѣстныхъ и уважаемыхъ прихожанами. Обыкновенія между Стволовичскими прихожанами
при обрядахъ, такія же, какъ и въ другихъ приходахъ здѣшней мѣстности. При похоронахъ тотъ же плачь, или, вѣрнѣе сказать, вой съ причитаньями своего сочиненія. Повойника полагаютъ въ гробъ въ одной рубахѣ, безъ верхней одежды,—но непремѣнно надѣнуть шапку и изъ под-
тишка, чтобы причтъ незамѣтплъ, всунутъ въ гробъ трубку
или табакерку съ табакомъ, если онъ при жизни курилъ или
нюхалъ. Ближайшіе родственники покойнаго, пи въ какомъ
случаѣ нсстанутъ своими руками полагать въ гробъ, выпо-
сить и опускать въ могилу, а должны дѣлать то чужіе. При
выносѣ покойника изъ дому сыплютъ рожью. На выносъ
собирается много односсльцевъ, преимущественно женщинъ,
который провожаютъ чрезъ деревню; въ концѣ деревни процессія останавливается противъ креста,—который всегда тутъ
есть, возница, отъ имени цокойнппа, кланяется народу, проситъ прощенія въ обидахъ и оскорбленіяхъ, если кому какія причинилъ покойникъ, затѣмъ трогаетъ лошадку и отправляется къ кладбищу съ людьми, только приглашенными
для погребенія,—а прочіе провожавшіе расходятся по донамъ,

— 176 —
Поминовенія по умершихъ совершаются только людьми состоятельными, преимущественно въ осеннее время. Въ церкви совершается литургія и панихида; заготовляется и привозится на кладбище крестъ или только отрубокъ обтесаннаго лолена аршина въ три, называемый прикладомъ; по
окропленіи Св. водою, крестъ вкапывается, а прикладъ полагается на могилѣ. Въ установленныя церковію дни поминовенія, прихожане къ молитвамъ церкви необращаются, а
проводятъ оные въ домѣ, въ много псііи и питіи. Обыкновеній, бывающихъ при свадебныхъ обрядахъ, сговорахъ, при
встрѣчахъ жениха и непѣсты и высылкѣ ихъ въ церковь
для вѣнчанія, составитель описанія ненмѣлъ случая прослѣдить; на распросы,—какъ это у нихъ дѣлается, обыкновенно отвѣчаютъ, такъ—какъ у всѣхъ людей. Свадебный поѣздъ
отправляется въ церковь непремѣнно съ музыкою, какая бы
ни была погода, а скрыпачъ долженъ пилитъ смычкомъ; старшій свать, сопровождающій жениха и певѣсту непремѣнно
имѣетъ подъ мышкою небольшую булку хлѣба, обернутую
холстиною; таковую булку хлѣба, онъ уже непремѣнно долженъ носить съ собою тотчасъ по сговорѣ, если отправляется
но дѣламъ жениха и невѣсты. Пришедіип въ домъ, хлѣбъ
полагаетъ на столѣ, но по окончаніи переговоровъ, принимаетъ
хлѣбъ со стола и опять забираетъ съ собою подъ мышку.
Головной уборъ невѣсты состоитъ изъ кольца, называемаго
вѣнкомъ, онъ сплетается изъ лентъ и украшается тоже разноцвѣтными лентами и цвѣтами,—такой же уборъ и у подружки; а жениху къ шапкѣ пришпиливается красная лента и
два ржаныхъ колосья. Если случится, что въ одпо время
вѣнчается нѣсколько паръ, то ин одна пара пехочетъ выходить изъ церкви первою, по предразсудку, что кто первый
выйдетъ, тотъ порвѣе другихъ умретъ. Споръ разрѣшаетъ
староста и церковный сторожъ. Каждая пара выходитъ изъ
церкви вмѣстѣ, взявшись руками за одну холстину, или

— 177 —
ллатоцъ. Если, вѣнчаніе совершено днемъ, тосвадебный поѣздъ неотнравлнется тотчасъ въ свой домъ, а ваходитъ въ
сторонній домъ, а чаще всего въ норчыу, гдѣ йодъ музыку
пьютъ, закусываютъ и ожидаютъ времени, пока въ домѣ испекутъ коровап и если почему либо неиспеклись, то несмѣютъ
входить въ свой домъ, а должны ожидать въ сосѣднихъ пока
испекутся короваи. Вообще мелкихъ суевѣрныхъ обычаевъ
при обрядахъ и въ житейскомъ быту у простаго поселенія
бываетъ много различныхъ, но особенно рѣзко, выдающихся
пезамѣчалось.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и два псаломщика, Настоятелемъ состоитъ Протоіерей Іосифъ Турцевнчъ,
студентъ семинаріи, рукоположенъ въ 1843 году, имѣетъ
нанерстный крестъ.
V,	Іілмдѣнія церкви и причти. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 100 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья и кружечнаго дохода, котораго поступаетъ около 200 руб., пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 4,зг, иахат-
ной 75,54, сѣнокосной 16,і7, неудобной 7,із, подъ кустарниковымъ лѣсомъ 28,42 десят. Настоятельская усадьба при
церкви, а причетническая въ концѣ мѣстечка; остальпая земля расположена въ пяти разныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Кромѣ сего причту принадлежать 28 плацовъ въ мѣстечкѣ, составляющіе 4 десят. 1668 саж., отъ которыхъ
причтъ съ 1860 года аренды нс получаетъ, такъ какъ съемщики илацевт. въ томъ году отказались отъ заключенія новыхъ установленныхъ заколомъ контрактовъ, а прежней
платы (45 руб. за всѣ цлацы) причтъ ие призналъ для
себя выгодною. По поводу сего обстоятельства заведено дѣло въ сенатѣ которое ѳщо не рѣшено. Помѣщенія причтовыя въ 1878 году сгорѣли и теноръ отстраиваются вновь.
23

— 178 —
VI. Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ Стволовичахъ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 10%. Бодадѣльни нѣтъ.
45)	Сѣнная.
I. Мѣстность. Село Загорье Сѣішеиское, состоящее
въ первомъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено при рѣчкѣ Булавечи. Отъ губѳрпскаго города
отстоитъ на 140, отъ своего уѣзднаго на 21 и отъ Московско-Брестской] желѣзной дороги на 54 версты. Когда именно была построена въ Сѣнной первая церковь, не извѣстно,
но вещественные памятники указываютъ на существованіе
здѣсь церкви уже въ 1555 году. Въ районѣ прихода, въ
деревнѣ Няньковѣ, была также приходская церковь; по приходъ сей упраздненъ въ 1835 году.
О. Церковь. Настоящая приходская Свято-Троицкая церковь, расположенная въ селеніи, построена въ 1865 г.
на отпущенную Правительствомъ сумму, въ количествѣ
6500 р. Зданіемъ деревянная на каменномъ фундаментѣ;
устроена продолговатымъ крестомъ съ однимъ глухимъ куполомъ на срединѣ церкви и колокольнею во фронтонной части.
Кровля гонтовая, окна расположены въ два ряда и нижнія
снабжены желѣзными рѣшетками,—дверей трое. Наружныя
стѣны и крыша окрашены масляною краскою. Въ техническомъ отношеніи церковь благовидна и прочна, хотя и замѣчается уже потребность въ ремонтировкѣ. Внутренняя площадь, вмѣстимостію около 35 квадр. саженъ, имѣетъ крестообразное расположеніе. Потолокъ настлавъ досками, полъ

— 189 —
деревянный, внутреннія стѣны покрашены масляною краскою, въ 'отопленію не приспособлена. Солея возвышена на двѣ
ступени; на ней устроены и клиросы. Новаго устройства,
съ пилястрами, иконостасъ, понрашеный въ бѣлый цвѣтъ, съ
золоченными карнизами и рамами, состоитъ изъ семи иконъ,
расположенныхъ въ два ряда. Утварныя вещи имѣются въ
достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ и замѣчательный по древности
и вкладу напрестольный крестъ. Крестъ этотъ, величиною
въ 8 верш., заключаетъ надпись 1555 года и гербъ Хребто-
вичей, одинъ изъ православныхъ предковъ коихъ былъ и
вкладчикомъ. Изъ облаченій имѣются: напрестольныхъ три:
одно парчовое, другое шелковое, а третео изъ чернаго плиса; ризъ: двѣ ларчевмя и одна шелковая съ такими же діа-
консниыи стихирами и шелковыми подризниками; три ризы
мишурныя, довольно уже обветшалыя и одна траурная. Евангелій богослужебныхъ имѣется два, оба въ листъ, въ малиновыхъ бархатыхъ переплетахъ съ серебряными украшеніями; Бромѣ сего хранятся два рукописныя евангелія; на одномъ изъ ыихъ находнтсн такая надпись: сСію книгу Евангелію я Остафи Хрсбтовичъ надалъ на церковь Святаго
Спаса въ имѣніи моемъ вотчизномъ Сѣнная 1595 года». Въ
архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1735,
а исповѣдныя списки прихожанъ съ 1845 года. Хранится
документъ на церковный фундунгь, выданный Адамомъ Ивановичемъ Хребтовичемъ въ 1628 году, писанный по русски.
Въ немъ, между прочимъ, находится такое завѣщаніе: *А
ижъ никого съ іюдавцевъ немашъ, которые бы старожитноѳ
русское вѣры бмти мѣли, тогды, обавляючися (опасаясь)
чтобы церкви сіи (1, Загорская; 2, пъ д. Сѣнной; 3, Ку-
пиская, а также А, Щорсовская) въ римскіе костелы не обо-
рочалн; поручаю Вслсбному Его милости Митрополитови Іо-
енфови Веніаминов» Рутскому, абы того водяръ (по всей вѣ¬

180 —
роятности вождь) повинности своѳѳ пастырское доглядалъ.»
Колоколовъ имѣется четыре: въ 16, 8, 1 и 1 пудъ. Погостъ
церковный окопанъ рвомъ и осаженъ въ два ряда березами.
Кладбищъ въ приходѣ четыре, и па всѣхъ устроены кладбищенскіе церкви, а именно: 1) Богородичная, въ деревнѣ
Осташинѣ; 2) Петропавловская, въ деровнѣ Няньковѣ; 3) Георгіевская, въ деревнѣ Кулискѣ и 4) Всесвятская, въ селѣ
Загорьѣ. Въ послѣдней пернви находится каменная плита,
подъ которою погребенъ Янушъ Хребтовичъ въ 1555 году.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Загорье, Новоселки, Яалозпи, Осташинъ, Сѣнпая и Купискъ;
самый отдаленный пунктъ прихода ниходится въ 7 верстахъ.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1328 и женскаго 1425
душъ*, всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только
хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода
признается удовлетворительнымъ.
IV.	Принтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настятелемъ состоитъ священникъ Климентъ Савнчъ, окончилъ курсъ наукъ въ духовной семинаріи, рукоположенъ въ
1845 году, награжденъ нанеретнымъ крестомъ.
V; Владѣнія цернии и причта. Перковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 150 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковный земли считается: усадебной 2 дссят.
738 саж., пахатной 56 десят. 703 саж., сѣнокосной 16 дес.
807 сажень и подъ погостомъ и дорогами около 2 десят.
Усадебная находится при церкви, а остальная въ трехъ недалекихъ участкахъ. Частный планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно, амбаръ,
скотный сарай—для священника; домъ, гумно, амбаръ и сарай—для причетника. Всѣ эти строенія большею частію новыя
в находятся въ хорошемъ состояніи.

— 181
VI. Церковныя н првхолевін учрежденія.
При церкви учреждено церковно приходское попечительство
и довольно правильно организованное братство; а также имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ
около І0°/о. Богадѣльни пѣтъ.
46)	Т у р е ц ъ.
1. Мѣстность. Мѣстечко Турецъ, состоящее во второмъ благочинническомъ округѣ, повогрудскаго уѣзда, расположено при почтовой дорогѣ изъ г. Несвижа въ г. Новогру-
докъ. Отъ губернскаго города находится въ 108, отъ сво
его уѣзднаго въ 33, отъ Широкой и Кореличской почтовыхъ
станцій въ 12 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги
въ 27 верстахъ.
П. Церковь. Приходская Покровская церковь, расположенная среди селенія, построена въ 1747 году. Зданіемъ деревянная, устроена домомъ съ двумя небольшими глухими куполами. Кровля гонтовая, окна расположены въ одинъ
рядъ дверей трое. Вообще церковное зданіе очень ветхо.
Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности
около 25 квадр. саженъ. Потолокъ по балкамъ, которыя
поддерживаются шестью деревянными, столбами, настланъ досками; полъ кирпичный; къ отопленію не приспособлена.
Старого и неблаговиднаго устройства дощатый иконостасъ,
состоитъ изъ пяти только иконъ. Утварныи вещи имѣются
въ достаточномъ количествѣ; въ томъ числѣ одинъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій священническихъ, устроенныхъ большею частію изъ мишурной парчи

— 182 —
имѣется 9 приборовъ, хотя и неполныхъ. Евангелій имѣется два въ листъ и одно въ '/« листу; всѣ онѣ въ сплошныхъ анликовыхъ окладихъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія кпиги хранятся съ 1759 года, за исключеніемъ съ
1812 по 1827 годъ,—а приходскіе списки имѣются съ
1842 года. Хранятся также визитныя записи съ 1750 ііо
1818 годъ. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣется четыре колокола: въ 15'Л, 8, 6 и V* пуда.
Кромѣ того сохраняется стальное било, длиною 4 аршина 2
вершка, вѣсомъ около 4 пудовъ. Привѣшено на трехъ желѣзныхъ цѣпяхъ. Погостъ церковный обнесенъ деревянною
штакегною оградою. Въ приходѣ существуетъ 9 кладбищъ
и три кладбищенскія церкви.
■II. Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ м. Тур-
ца, входятъ селеніи: Новоселки, Лыковичи, Качаны, Загорье,
Малосельцы, Чижиновичн, Долгиново, Броносово, Пепьево и
Вилѳтово; самый отдаленный пунктъ прихода находится въ
5 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1618, а
женскаго 1680 душъ; всѣ опн крестьянскаго сословія и занимаются хлѣбопашествомъ, а многіе и плотничнымъ ремесломъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода удовлетворительно.
IV.	Причтъ— составляютъ настоятель и два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Іуліанъ Зелинскій,
окончилъ курсъ наукъ въ духовной семинаріи, рукоположенъ
въ 1865 году, награжденъ набедронвивомъ.
V.	Владѣніи церкви и принта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ около 200 руб. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованьи, пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 1 дес.
129 саженъ, ііахатиой 23 десят. 725 саженъ, сѣнокосной
9 десятинъ 1720 саж., подъ дорогами 590 саж. Усадьба
расположена въ четверти версты отъ церкви, а остальная

183 —
земля въ пяти отдѣльныхъ участкахъ, въ разныхъ мѣстахъ
и отдаленіяхъ.., Планъ имѣется. Изъ строеній для помѣщенія причта имѣются: домъ, гумно, амбаръ, кооюшіш, скотный сарай и погребъ-^для священника, и одинъ домъ —для
причетпнковъ. Всѣ священническія строенія новыя іі выгодныя.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ Турцѣ же имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 107». Богадѣльни нѣтъ.
47)	Ц и р и н ъ.
I. Мѣстность. Мѣстечко Циринъ, состоящее въ
третьемъ благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда,
расположено при рѣки Сервичи. Отъ губернскаго города отстоитъ на 140, отъ своего уѣзднаго иа 35, отъ почтовой
станціи на 14 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги
на 28 верстъ. По нреданію, прежде Циринъ былъ городомъ.
П. Цернонь. Приходская Преображенская церковь,
расположенная въ центрѣ мѣстечка, построена въ 1852 году
на средства отпущенныя Правительствомъ. Зданіемъ деревянная, на каменномъ фундаментѣ; устроена продолговатымъ
крестомъ съ иятью куполиыи. Кровля желѣзная, овна расположены въ одинъ рядъ, дверей трое; съ наружи вся окрашена масляною краскою. Въ техническомъ отношеніи церковь благовидна и довольно прочна, хотя и нуждается въ
капитальной ремонтировкѣ. Внутренняя площадь заключаетъ
въ себѣ вмѣстительности около 35 ввадр. саженъ. Внутреннія стѣны окрашены, потолокъ по балкамъ настланъ досками,

— 184 —
иолъ деревянный, въ отонлеиію не приспособлена. Солея
возвышена на двѣ ступени,—на ней устроены и клиросы.
Новаго устройства иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ,
съ позолоченными карнизами, рамами и рѣзбою, состойтъ
изъ 15 иконъ, расположенныхъ въ два ряда. Необходимыя
для совершенія богослуженія утварнын вещи имѣются, въ
томъ чиелѣ одинъ сѳребрянный приборъ литургійныхъ сосудовъ. Облаченій священническихъ имѣется 12 приборовъ,
хотя и не съ полными приборами, въ томъ числѣ два облаченія устроены изъ серебряппой парчи, одно бархатное, а
остальныя мишурныя. Евангелій богослужебныхъ два, оба
въ листъ, одно въ сплошномъ металлическомъ окладѣ, а
другое въ бархатЕіомъ переплетѣ. Изъ богослужебныхъ книгъ
не достаетъ типикона и мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1799, а приходскіе списки съ 1818 года; есть также визитныя записи съ
1804 по 1819 годъ. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно
отъ церкви, имѣется четыре колокола: въ 30, 1, 7а и 7»
нуда. Погостъ церковный обнесенъ деревянною оградою.
Въ приходѣ существуетъ одно только приходское кладбище
съ кладбищенскою Махайловскою церковью и одпа приписная
Кресговоздвижѳнская церковь, въ деревнѣ Тугановичахъ.
III.	Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ м. Ци-
ряна, входятъ селенія:	Красная, Окоповичи, Быкевпчи,
Трацѳвичи, Пѳичикь, Карчево, Высадовичи, Подгайноѳ; Лата-
ровщизна, Бобонсвва, Олыпаны, Застодолье и Дорогово; самый отдаленный пунктъ прихода находитси въ 5 верстахъ.
Прихожанъ числится: мужескаго пола 1596, а женскаго 1679
душъ; большинство изъ нихъ крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное
состояніе прихода признается удовлетворительнымъ.
IV.	Причтъ - составляютъ настоятель н два псаломщика. Настоятелемъ состоитъ священникъ Николай Сцепур-

— 185 -
винскій, окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, награжденъ камилавкою.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 250 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья пользуется церковною землею и помѣщеніемъ, а также получаетъ по 5 руб. 30 коп, въ годъ за
отшедшее въ казну имѣніе. Церковной землп считается:
усадебной 3,іб, пахатной 45,86, сѣнокосной 2,іэ, пастбищной 3, неудобной 1,32 десятииъ. Усадьба расположена при
церкви, а остальная земля въ двухъ отдѣльныхъ участкахъ.
Планъ имѣется. Изъ строеній для причта имѣется только
одинъ, совершенно ветхій, домъ для священника.
VI.	Церковныя и кркжодскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 20%. При церкви имѣется богадѣленный домъ,
въ которомъ живетъ нѣсколько лицъ ва доброхотныя подаянія отъ прихожанъ.
48)	Щ о р с ы.
I. Мѣетнооть. Село Щорсы, состоящее въ первомъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
въ ровной, довольно низменной и плодородной мѣстности,
при рѣкѣ Нѣманѣ, Отъ губернскаго города находится въ
130,- отъ своего уѣзднаго въ 22, отъ почтовой Кореличской
станціи въ 10 и отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 49 верстахъ.
■I. Церковь. Когда была основапа, или построена
первая церковь въ Щорсахъ, неизвѣстно, гакъ какъ нѣтъ
на это письменныхъ документовъ, во достовѣрно только то,
24

- 186 —
что первая церковь основана въ глубокой древности, такъ
какъ на ризѣ храмовой иконы Св. Великомученика Димитрія
выбитъ 1386 годъ, а одинъ изъ предковъ Хребтовичей въ
1627 году утверждая документъ на церковный фундушъ судебнымъ порядкомъ, указываетъ также на древность церкви, (отъ
давнихъ часовъ предками моими наданную къ церкви Свят.
Великомуч. Димитрія въ Щорсахъ). Съ давинхъ также временъ въ приходѣ было двѣ церкви: одна въ Щорсахъ, о которой уже сказано, а другая въ деревнѣ Кальчицахъ, во
имя Нсрукотвореннаго Образа, и какъ видно изъ хранящагося при церкви документа, церковь сія, находясь въ зависимости отъ Щорсовскаго священника, построена была въ
1545 году Богданомъ Хребтовичемъ, Когда именно сія церковь упразднена не извѣстно, только изъ церковныхъ документовъ видно, что фу идущемъ одой завладѣлъ было какой
то конюшій воеводства новогрудскаго, а чрезъ сто лѣтъ бывшимъ Щорсовскимъ священникомъ Галькевичемъ былъ поднятъ искъ противъ сего захвата. Земля церковная возвращена, хотя на этотъ искъ сващепникомъ Галькевичемъ употреблены церковная серебряная чаша, дискосъ, евангеліе и
лучшія ризы. Настоящая приходская Щорсовская Димитрі-
евская церковь, расположенная въ селеніи, построена въ 1776 г.
вотчиннымъ владѣльцемъ Графомъ Іоакимомъ Хребтовичемъ.
Зданіемъ каменная, сложена изъ кирпича; устроена въ
продолговатомъ видѣ съ одиимъ открытымъ куполомъ и колокольнею во фронтонной части. Кровля шпіалтѳровая, окна
расположены въ одинъ рядъ, дверей двое. Въ техническомъ
отношеніи церковь прочна и благовидна. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности около 45 кв. саж.
Устроена со сводами; стѣны выбѣлены; полъ частію изъ мра-
морп. плитъ, а частію кирпичный; къ отоплевію ие приспособлена. Солея возвышена на двѣ ступени,—на вей устроены
я клиросы, Новаго устройства иконостасъ, покрашенный въ

- 187	-
бѣлый цвѣтъ, съ позолоченными карнизами и рѣзьбою, состоитъ изъ 16 иконъ, расположенныхъ въ пятьярусовъ. Кромѣ
сего въ церкви имѣется древняя храмовая и мѣстно-чтимая
икона Св. Великомученика Димитрія, величиною въ і аршинъ
12 вершковъ, писанная на холстѣ и украшѳная низкопробною
серебряною ризою. О сей иконѣ сохраняется такое преданіе, что одинъ изъ предковъ Хребтовпчей устроилъ сію икону въ благодарнесть Св. Великомученику Димитрію за свое
спасеніе во время не удачной битвы съ татарами. Другая,
обращающая на себя вниманіе, есть икона Тихвинской Божіей
Матери, величиною въ 11 вершковъ, въ металлической ризѣ.
Изъ надписи на ней видно, что оная въ 1812 году какимъ
то Вестфальцемъ заграблена въ Москвѣ, который продалъ
ее евреямъ, а евреи, по снятіи съ нее серебряной ризы, продали въ Щорсовскую церковь. Всѣ утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ устроенные
изъ серебря: одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ, дарохранительница и два напрестольныхъ креста. Облачевій
священническихъ, устроенныхъ изъ мишурной парчи, имѣется
11 приборовъ, въ томъ числѣ 4 новыхъ. Евангелій богослужебныхъ два, оба въ листъ, одно въ бархатномъ переплетѣ съ серебряными украшеніями, а другое въ сплошномъ металлическомъ окладѣ. Кромѣ того хранится рукописное евангеліе отъ 1582 г., писанное Богданомъ Хребто-
вичемъ. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся
съ 1759, а исповѣдные списки прихожапъ съ 1833 года,—
есть и визитныя записи съ 1682 по 1759 годъ. Колоколовъ три: въ 30, 16 и 12 пудовъ. Погостъ церковный
обнесенъ каменною оградою. Кладбищъ въ приходѣ три.
III.	Приходъ. Въ составъ прихода, кромѣ села
Щорсъ, входятъ деревни: Лозки, Остапьево, Болотце, Клин-
цы, Дальная, Церковная, Ронейки, Косовичи, Слобода, Крас-
ковская-гора, Пристойная, Повоманъ, Селище, Остуховъ, Ви-

- 188 —
рище, Погорьс, Комаровичи, Кальчицы, Кулево, Жуки, По-
нѣманье и Занѣивнье; самый отдаленный пунктъ прихода
находится въ 7 верс. Прихожанъ числится: мужескаго пола
2879, а женскаго 2839 душъ; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихода признается удовлетворительнымъ.
■V. Причтъ—при сей церкви положенъ рухклир-
ный, состоящій изъ настоятеля, его помощника и двухъ
псаломщиковъ. Настоятелемъ состоитъ священникъ Авнсен-
тій Кладкевичъ, студентъ семинаріи, рукоположенъ во священника въ 1848 году, награжденъ камилавкою; помощникомъ пястонтелл состоитъ священникъ Александръ Волочко-
вичъ, окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ 1865 году, награжденъ набедренникомъ.
V.	■Владѣнія церкви и причта. Церковнго
дохода въ годъ поступаетъ до 400 рублей. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья, получаетъ 82 руб. 35 коп. за отшед-
шеѳ въ казну имѣніе и пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Церковной земли считается: усадебной 5,ѳа,
пахатлой 45,«2, сѣнокосной 22,зо и неудобной 2,5і десятинъ,
усадебная земля расположена при церкви, а остальная въ
двухъ отдѣльныхъ участкахъ. Планъ имѣется. Ивъ строеній для помѣщенія причта имѣются: новый домъ, амбаръ,
гумно и скотный сарай,—для настоятеля; домъ, скотный
сарай, амбаръ, возовня, конюшня, погребъ и гумно—для
помощника настоятеля; домъ, скотный сарай, погребъ и гумно- для одного причетника; домъ, сарай и гумно—для другаго причетника. Всѣ строенія находятся въ удовлетворительномъ состояніи.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
въ Щорсахъ же имѣется пітатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 10%. Богадѣльни нѣтъ.

— 189 —
49)	Я т р а.
I.	Мѣстность. Село Ятра, состоящее въ первомъ
благочинническомъ округѣ, новогрудснаго уѣзда, расположено при рѣкѣ Ятранвѣ. Отъ губернскаго города находится въ 140, отъ своего уѣзднаго въ 21, отъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 35 верстахъ.
II.	Церковь. Приходская Онуфріевсвая церковь,
расположенная при селеніи, построено въ 1773 году, но
послѣ сего была нѣсколько разъ капитально ремонтирована,
Зданіемъ деревянная, устроена въ продолговатомъ видѣ съ
однимъ глухимъ куполомъ. Кровля деревянная, окна расположены въ одинъ рядъ, дверей двое. Въ зданій довольно
еще прочна. Внутренняя площадь заключаетъ въ себѣ вмѣстительности около 25 ввадр. саженъ. Потолокъ настланъ
досками и поддерживается шестью дѳревянаыми столбами,
стѣны окрашены масляною красною, полъ деревянный, къ
отопленію не приспособлена. Дощатый иконостасъ, покрашенный въ бѣлый цвѣтъ, съ позолоченными карнизами, рамами и рѣзьбою, состоитъ изъ восьми иконъ, расположенныхъ въ одинъ ярусъ. Утварныя вещи имѣются въ достаточномъ количествѣ, въ томъ числѣ одинъ приборъ литургійныхъ сосудовъ и напрестольный крестъ серебряные. Облаченій священническихъ, устроенныхъ большею частію изъ
мишурной парчи, имѣется десять приборовъ. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ мѣсячныхъ миней и польнаго
акаѳистнпка. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1764 по 1791 и съ 1808 года по послѣдній. Въ
колокольцѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣются два
колокола по 12 пудовъ вѣсомъ, а три совершенно малыхъ.

— 190 -
Погостъ церковные обнесенъ деревянною оградою. Въ приходѣ
устроено одно только кладбище.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Ятра, Кобылмшкн, Заполье, Концѳвпчн, Тихонка, Инлевцы,
Гончарн и Лобачіц самый отдаленный пунктъ прихода находится въ 8 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пола 1099, а женскаго 1106 душъ; большинство прихожанъ
крестьянскаго сословія н занимаются только хлѣбопашествомъ.
Прихожане довольно религіозны.
■V. Причтъ -составляютъ пастоятсль и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Адамъ Нсслуховскій,
окончилъ курсъ наукъ въ духов и. семинаріи, рукоположенъ
въ 1875 году.
V.	илидѣиія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 60 руб. Причтъ, кромѣ
штатнаго жалованья пользуется церковною землею и помѣщеніемъ, а также получаетъ изъ Казначейства но 18 руб.
62 кои. за отшедшее въ -казну имѣніе н за надѣленную
Палатою Государственныхъ Имуществъ мельнику по контракту, но 76 руб. 25 кои. въ годъ. Церковной земли считается: усадебной 3 десят. 562 саж., пахатной 35 десят.
1341 саж., сѣнокосной 8 десят. 2202 саж. и неудобной и
йодъ дорогами 3 деспт. 433 сажени. Усадьба расположена при церкви и остальная земля вся въ одномъ обрубѣ.
Планъ и межевая книга имѣются. Для помѣщеніи причта
имѣются: домъ, гумно, скотный сарай, конюшня, амбаръ н
сѣновалъ-для священника; домъ, гумно, амбаръ и сарай—
для причетника. Помѣщенія »ти находятся въ удовлетворительномъ состояніи, хотя и требуютъ ремонтировки.
VI.	Церковныя и приходеиія учрежденія.
При церкви учреждено цсрковпо-ириходскос попечительство
и имѣется штатное народное училище. Грамотныхъ въ приходѣ около 57». Богадѣльни нѣтъ.

— 191 —
50)	Ястрѳбль.
I.	Мѣстность. Село Ястребль, состоящее въ 3-мъ
благочинническомъ округѣ, новогрудскаго уѣзда, расположено
при рѣкѣ Мышанкѣ. Отъ губерискаго города находится въ
140, отъ своего уѣзднаго въ (>0, отъ почтовой станціи и
огъ Московско-Брестской желѣзной дороги въ 10 верстахъ.
II.	ІДернопь. Приходская Николаевская церковь, расположенная въ '/< версты отъ селенія, построена въ 1840
Зданіемъ церковь деревянная, устроена квадратомъ, съ однимъ
глухимъ куполомъ и съ пристройкою для алтаря. Кровля
деревянная, окна расположены въ одинъ рядъ, дверей двое.
Въ техническомъ отношеніи церковь не отличается прочностію
и благовидностію. Внутренняя площадь вмѣстительности заключаетъ въ себѣ не болѣе 15 нвадр. саженъ. Простаго
устройства дощатый иконостасъ, покрашенный въ коричневый цвѣтъ, съ потемнѣвшею позолоткою въ нѣкоторыхъ
мѣстахъ, состоитъ изъ семи нс художественнаго письма
иконъ. Необходимыя утварнын вещи имѣются, въ томъ
числѣ одипъ серебряный приборъ литургійныхъ сосудовъ.
Облаченій священническихъ, устроенныхъ большею частію
изъ мишурной парчи, имѣется 9 приборовъ, хотя нѣкоторые изъ нихъ довольпо ветхи. Евангелій имѣется два:
одно, въ листъ, въ сплошномъ металлическомъ окладѣ съ
фішифтами, а другое, въ V* д. л., въ бархатномъ переплетѣ. Изъ богослужебныхъ книгъ недостаетъ только мѣсячной минеи. Въ архивѣ церковномъ метрическія книги хранятся съ 1771, а приходскіе списки съ 1844 г. Въ колокольнѣ, устроенной отдѣльно отъ церкви, имѣются три колокола;

— 192 —
въ 5, 2 и 1 пудъ, Погостъ церковный обнесенъ простымъ
деревяннымъ заборомъ. Кладбище въ приходѣ устроено
только одно.
Ш. Приходъ. Въ составъ прихода входятъ селенія:
Ястребль, Мадаховцы, Скварчицы, Гинцѳвичи, Кунцевичи,
Волохва, Гайковцы и Замошье; самый отдаленный пунктъ
прихода находится въ 7 верстахъ. Прихожанъ числится: мужескаго пода 770, а женскаго 763 души; всѣ они крестьянскаго сословія и занимаются только хлѣбопашествомъ. Религіозно-нравственное состояніе прихожанъ удовлетворительно.
IV.	Причтъ—составляютъ настоятель и псаломщикъ.
Настоятелемъ состоитъ священникъ Александръ Савичъ, окончилъ курсъ наукъ въ духовн. семинаріи, рукоположенъ въ
1849 году, награжденъ скуфьею.
V.	Владѣнія церкви и причта. Церковнаго
дохода въ годъ поступаетъ до 70 рублей. Причтъ, кромѣ
платнаго жалованья, получаетъ въ годъ по 21 руб. аннуаты,
а также пользуется церковною землею и помѣщеніемъ. Цѳр-
рковной земли считается: усадебной 1, пахатноб 17, сѣнокосной 10, неудобной 8 н подъ курстарникани 4 десятины.
Усадьба находится при церкви, а остальная земля въ двухъ
отдѣльныхъ участкахъ, изъ коихъ одинъ при усадьбѣ, а другой въ шести верстномъ разстояніи. Плана и межевой пниги
нѣтъ. Изъ строеній имѣются: домъ, амбаръ, гумно, сѣновалъ и сараи—для священника, и одинъ домъ—для причетника. Всѣ вообще строенія ветхія.
VI.	Церковныя и приходскія учрежденія.
При церкви учреждено церковно-приходское попечительство и
по временамъ открывается такая жѳ школа. Грамотныхъ
въ приходѣ очень мало. Богадѣльни нѣтъ.
КОНЕЦЪ.