Автор: Иванов С.М. Вертяев К.В.
Теги: история исторические науки политика национализм политические движения
ISBN: 978-5-9710-2049-3
Год: 2015
Текст
К. В. Вертяев, С. М. Иванов
КУРДСКИЙ
НАЦИОНАЛИЗМ
URSS
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
Институт востоковедения
К. В. Вертяев, С. М. Иванов
КУРДСКИЙ
НАЦИОНАЛИЗМ
История и современность
URSS
МОСКВА
ББК 633(0)6 66.5 66.4 663(0)'6
Вершен Кирилл Валентинович. Иианон Станислав Михайлович
Курдский национализм: История н современноегы — М.: ЛЕНАНД,
2015. —352 с.
В данной моиотрафии рассматриваются проблемы становления курдского
национализма как идейно-политическою движения на Ближнем Востоке и его
роль а актуализации этнополитических конфликтов в странах компактною про-
живания курдов. Анализу подвергается период зарождения курдскою этнического
партикуляризма к Османской империи, а также дастся обширный анализ его
структурных составляющих, основных политических организаций и агитаторов.
Особое внимание уделено современному состоянию курдскою национального
движения в таких странах, как Турция. Прак. Сирия. В работе нснолыустся поня-
тие контломсрапшною курдскою национализма .для анализа перспектив и форм
самоопределения курдов в указанных странах и рамках борьбы курдов за свои
национальные права.
Работа является второй монет рафией авторов по протраммс Отделения исто-
рических и фнлолот ичсских наук РАН «Нация и государство в мировой истории»
Формат 60x90/16. Неч л. 22- Зам .* ИО-81
Оптсчатажт в ООО «ЛГ.НАНД-.
117512. Мосава. ирг Шсспсксаптлстма Окпбтж. НА.стр. II.
ISBN 97В-5-9710-2049-3
О ЛЕНАНД. 2015
НАУЧНАЯ И УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА
E-mail URSSSORSS ли
Каталог каланий а Инторхта
http://URSS.ru
Тал /факс (многоканальный)
URSS «7(496)724 25 45
Вее права uiiiihiiichm Пикакзи часть нм пышен киши нс может быть аоспронмклена или
передана а какой 6га п> ни «ха м» форме и какими Гма то пн было средствами, будь то элек-
тронные или механические, ив ««имея <||>'><>koiiii|x>imi»e и таттнсь на магнитный носитель,
а также рашешешк: к Интернете. ст ин на <«» Her iiiici.mciiikhu ратрешеннх владельца.
Памяти доктора исторических наук,
профессора Ольги Ивановны Жигалиной
Оглавление
Введение ........................................................................................................... 7
Глава 1. Определение курдского национализма......................................15
I. Современные методологические подходы
к определению национализма...............................................15
2. Географические, социальные и культурные
характеристики курдского этнографического региона........................25
3. Национальная история как основа формирования
курдского националистического дискурса...................................35
Глава 2. Становление курдского национального сознания
в Османской империи..................................................................4 2
I. Феномен курдского протонаиионал1вма
в Османской империи в середине XIX века...................................42
2. Роль шейхов в становлении «курднзма» в конце XIX века
и Восстание шейха Обсйдуллы (1ХХО г.)....................................54
3. Армянский национализм и курдский вопрос
п Османской империи в начале XX века.................................... 63
Глава 3. Курдское национальное движение начала XX века
него основные агитаторы..........................................................82
I. Эффект модернизации и становление
курдского национализма...................................................82
2. Белирхаиы............................................................95
3. Санд Абдулкадир......................................................99
4. Абдулла Джсвдст.....................................................101
5. Саид Нурсн (Курди)...................................................ПО
6. Шериф паша..........................................................116
7. Абдурсззак Бсдирхан.................................................120
8. Курды перед началом Первой мировой войны
и Бнтлнсскос восстание шейха Селима (1914 г.)...........................123
Оглавление
5
I <«НЙ 4. Курды после Первой мировой волны................ 141
I. Севрский и Лозаннский мирные договоры
(1920 г., 1923 г.) и права курдов на самоопределение...141
2. «Красный Курдистан»............................... 153
3. Восстание шейха Сида (1925 г.) и тачало курса
на ассимиляцию курдов в ксмалнстскон Турции.............154
4. Раздел этнического Курдистана и зарождение курдского
интегрального национализма (20-е 30-е годы XX века).
Дсрсимскос восстание 1937 г. ...........................159
I ritia 5. Курдское национальное движение
в Ираке и в Иране в середине XX века.......................171
I. Становление курдского национализма
в Ираке и в Иране в 30—40-е годы XX века..............171
2. Курдская автономная республика (КАР) в Иране,
вошедшая в историю как Мсхабадская республика (1946 г.).183
3. Национально-освободительное движение
Мустафы Барзани в 60-е годы XX века.....................187
I лава 6. Курдское национальное движение в Турции ...........201
I. Сближение курдского и левого движений
в Турпин во шорой половине XX века......................201
2. Государственный переворот в Турции 1980 г.
и курдский вопрос.......................................208
3. Формирование легальной курдской оппозиции
в Турции в начале 90-х годов XX века..................221
4. Партия рабочих Курдистана (ПРК): от военного
противостояния к поиску политического компромисса......226
I лава 7. Иракские курды в борьбе за свои
национальные права и свободы в 90-е годы
XX века - начале XXI века...~~.................. 262
I. Создание «зоны безопасности» в Иракском Курдистане
после войны в 11ерсидском заливе и преодоление
внутрикурдского конфликта............................262
2. Политика сопредельных Ираку государств в отношении
Курдского автономного района .........................272
6
OtJiaiLiciiHC
3. Преобразования в КАР накануне и в ходе свержения
режима С.Хусейна и влияние на них внешних факторов............281
4 Участие курдов в политическом процессе в Ираке
в 2004 2005 гг. в условиях оккупации ораны
иностранными войсками во главе с США..........................294
5. Реализация интересов курдов во Временной
конституции Ирака.............................................297
6. Выборы в иракский парламент и законодательное
оформление автономного статуса Иракского Курдистана...........304
Глава 8. Республика Рожава и процесс национального
строительства курдов Сирин .322
Заключение...................................................................333
Памяти Ольги Ивановны Жигалиной (1946-2013)..................................340
Библиография............................................................... 344
Введение
< Kipora и актуальность современного курдского вопроса на Ближнем
п нисс стоит особняком среди прочих трудноразрешимых политических
<.|..(исм этого региона. Численность курдов проживающих в Турпин,
Прим Иране и Сирин составляет по разным опенкам от 25 до 29 млн. чс-
пн< I. 1(есмотря на то, что переписи курдов как каковой не проводилось,
.. > оценочным данным общая их чиеленносг. составляет 40 млн. человек,
|||Н1А11наю11|их в Турции (16-18 млн.), Иране (6-7 млн.), Ираке (5-6 млн.),
| нрни (2 млн.), странах Европы и Азин (свыше 2,5 млн.). Вее эти цифры
.. нт весьма приблизительный характер. Несколько сотен тысяч курдов
чрпАшипот к на постсоветском пространстве, включая Россию, Грузию,
Урменшо, Азербайджан. Таким образом, курды являются четвертой по
.. пиности этнической труппой Ближнего Востока после арабов, турок и
in |ч он. а также крупнейшим этносом на земле, нс имеющем собственной
ни ударспскности. В настоящее время курды составляют 15-20% населе-
ния I урцнн и проживают нс только в восточчых провинциях, но и в круп-
нейшем город страны Стамбуле7. Также курды составляют около 20%
..слепня Ирака и около 5-6 % населения Ирана, а сам этнонациоиальный
•»< |.ш указанных ыраэг способствует -зарождению, рязягггию и нередкому
о1><н грсиню различных конфликтов на национальной почве с разной стс-
<н-ш.ю напряженности.
Гели заглянуть вглубь веков, то в указанном регионе можно насчитать
ш одни десяток некогда суверенных государств и несколько цивилизаций,
которые ныне стали лишь достоянием историков и археологов. Это -
некая. Ассирийская. Мидийская. Нововавилонская и другие империи, а
'ниже Омейяде кис и Аббасндские халифаты. Османская империя. Однако
<ч пн не считать нескольких недолговечных полунезависимых объедине-
цнй и конфедераций курдских племен в этом регионе никогда нс сущест-
вовало независимого курдского государства.
Здесь следует оговориться, что само понятие «Курдистан» носит не
ШП11ГП1ЧССКНЙ. а этногеографичсский характер и при этом в странах ком-
никгиого проживания курдов оно имеет различные коннотации. Так, для
Прана это понятие соотносится с северо-западной провинцией страны,
именуемой Курдистаном (в Иране курды также компактно проживают в
« снеро-восточной провинции Хорасан на границе с Азербайджаном). Что
касается Прака, то в общественном и информационном поле, а также в
политической культуре под Курдистаном рассматривается н первую оче- 1 *
1 Encyclopedia Britannica. Kurd www britannica.ctni.
’ Около IJ мли. чел.
8
Введение
рель автономия на севере страны со столицей в юроде Эрбиле, имеющей
свои флаг, парламент и иные атрибуты суверенитета. Курдская автономия
в Ираке существуете 1992 гола н имеет собственные легитимные органы
власти. Возможное образование «Свободного Курдистана», как и hoi да
называют курдскую автономию, наталкивается на труднопреодолимое
препятствие в виде pci иона Киркук, который курды небезосновательно
считают исконно курдской территорией. Достаточно сказать, что в Кир-
куке сосредоточены крупнейшие по своей продуктивное™ нефтяные сква-
жины Северного Ирака. Включению Киркука в состав Курдистана всяче-
ские прол1вятся арабские националисты, а теперь еще и боевики ислами-
стской организации Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ),
ведущей в данный момент активную вооруженную борьбу за создание
Халифата с включением в него территорий Ирака и Сирии. Курдская авто-
номия в Ираке жестко ставит вопрос о принадлежности Киркука Курди-
стану. как главное условие мирного урегулирования иракско-курдского
конфликта, длящегося со времен Саддама Хусейна. Ведущую роль в по-
кровительстве курдам на Ближнем Востоке сейчас стремится оказывать
Турция, которая традиционно (и геополитически опосредовано) рассмат-
ривает Иракский Курдистан государственное образование в составе фе-
деративного Ирака в поле своих стратегических, геополитических и эко-
номических интересов.
Феномен курдов, как нации, исторически разделенной политиче-
скими границами существующих государств, является предметом актив-
ного методологического поиска с точки зрения историко-политического
прогнозирования перспектив и последствий провозглашения курдского
независимого государства на севере Ирака. Это заставляет исследователей
курдского национализма в указанных странах обращаться к более предска-
зуемым темам, а также к тем вопросам и сюжетам, в отношении которых
имелся значительный массив исследованной источниковедческой базы.
Учитывая интернациональный контекст курдской в рамках всего Ближ-
него Востока, а так же актуализацию и усилия по разрешению других эт-
нополитических конфликтов в этом регионе, в первую очередь пале-
стинско-израильского, курдский вопрос только к началу XXI века посте-
пенно приобрел статус одной нз наиболее актуальных проблем в геополи-
тических реалиях этого неспокойного региона.
Главная проблема заключается в том. что очертания Курдистана носят
условный характер и невозможно точно определить, где будут проходить
границы подобного воображаемого государства, а любая попытка решить
этот вопрос чревата как полипгчсскими. гак и военными осложнениями.
Поэтому и название «Курдистан» это понятие чисто этническое, обозна-
чающее территорию, н которой курды составляют основную или значи-
тельную часть населения и которую сами курды считают своей исто-
рической Родиной.
Вявление
9
< >iia охватывает восточную часть Западной Азин и Северную часть
.трсмеиного Ближнего Востока, включаа в себя восточную (в значи-
п.но части - юго-восточную) часть современной Турции, север Ирака.
и< |ю-тападнме районы Ирана, север и северо-восток Сирин. Важный
bi i и определение географических ipamiu этнического Курдистана вне-
« н» работы западноевропейских и русских исследователей конца XIX
.«. «.I hi XX ив, когда происходила демаркация границ между Османской и
|1< |ч ндской империями, а также по результатам Первой мировой войны,
»<иopi.ie привели к распаду Османской империи и актуализации проблемы
курдского самоопределения’. К началу XX века курды населяли обшир-
н in территорию от воображаемой линии Хамадам - Урмия Хой Маку
Мн востоке до линии Биреджик Малатья 'Эрзинджан на западе и от ли-
нии Хинскни Киркук Мосул - Алеппэ на юге ло линии Джульфа
Г лрг Эрзурум на севере. Таким образом, общая территория этнического
Нр листана составляла около 400 тыс. кв. км (что немного меньше терри-
lupiiii Великобритании. Ирландии, Бельгии, Голландии, Данин вместе взя-
1ых). Кроме того, отдельные труппы куэдов обитали западнее курдн-
। i.iiicKoro массива (в Конье и Дсрсимс в Турции) и восточнее от него (в
иранском Хорасане).
'Этнический возраст курдов исчисляют примерно с середины I гыся-
н- тстия н.э. Однако на исторической сцене курды самостоятельно появи-
iiiei. значн1сльно позже, с эпоху позднего срсдпспиковья и в начале Ново-
III времени* 4. Известный российский курдолог М.С. Лазарев относил нача-
||«» этнической консолидации курдской народности к V-V1 вв. и.э., которая
.нмнулась на века по причине исключительно неблагоприятных внешних
vi новин, сопровождавших курдскую историю на всех ее этапах, особенно
ранних.
Территория этнического Курдистана всегда была яблоком раздора для
ио соседей. Осуществленный столетне ньзад и Османской империи тено-
нит армянского народа также тяжелым бременем лежит на исторической
памяти курдов: закоренелый конфликт между армянами Восточной Анато-
iiiii и курдскими племенами о принадлежности пахотных земель, вызван-
ный переселением в Восточную Анитопию мусульман из балканских
стран и кавказских черкесов, перемещенных сюда по соглашению в ре-
зультате нескольких русско-турсикпх войн в конце XIX века, нередко при-
обретали форму межэтнических и межготтональных распрей, подогрс-
наемых экстремистами.
* Г В. Soane "Limit* of Kurdistan" (Report on the Sulaimania District of Kurdistan with some
Notice of the Frontier Tribes of Turkey and Persia and History of the Frontier Question of the two
uiuntrics. Calcutta. 1918. ctp 1-1, F.RMaunsell 'Kurdistan" (Geographical Journal 3 no 2
(1сЬ.1894).стр. 81-82
4 Лазаревские чтения. Выв. 1. М.. 2012. стр46
10
Введение
Для Турции определение понятия «Курдистан», равно как и курдский
вопрос, долгое время носило и продолжает носить достаточно обостре|Я
иый характер. Связано >п» с гем, чти около половины вообще всех курдов
имеют корни на территории Турции, при том, что значительная часть иг
них проживают в европейских странах (Германии. Франции. Швеции,
Бельгии и др.).
Будучи типичным образцом «нации-государства». Турция на протяжо!
нии десятилетий проводила политику воплощения специфической нацио]
нальнон идеологии, где собственно, «нация-государство», как общность!
являлось и до сих пор являсгся высшей ценностью н. по сути, сакральным!
символом, в кагором нет места каким либо сепаратистским намерениям!
отличного от турок этнического меньшинства. Социальная сложность!
курдского вопроса в полной мере очевидна на примере Турции. Доспи]
точно скатать, что крупнейшим курдским городом на земле является не'
Диярбакыр на юго-востоке Турции и даже нс Эрбиль на севере Ирака, а
именно Стамбул, около двух с половиной миллионов жителей которою
является курдами. При этом в самой Турции в среде националистически
ориентированных курдов в отношении части юго-восточных провинций
Турции зачастую используется термин нс «юго-восток Турции», как ощ
здесь официально именуется, а «Западный Курдистан». То есть в сознании
таких националистически ориентированных лип этот регион Турпин явля-1
стоя частью воображаемого конгломерата, именуемого Курдистаном или]
«Большим Курдистаном». При этом официальная точка зрения Анкары
категорически отрицает подобные географические коннотации.
Примерно половина курдов Турции, численность которых по разным
оценкам оставляет до IX миллионов человек, живут сейчас за пределами
своих мест традиционного проживания. Несмотря на застарелые про-
блемы в межнациональных отношениях с собственным курдским мень-
шинством, Турция форсирует развитое экономических и культурных от-
ношений с региональным правительством Курдистана на севере Ирака,
где с большим успехом работают в настоящее время тысячи турецких
предприятий.
Острота курдского вопроса последних лет опосредована становле-
нием еще одной автономии в сирийском Курдистане, причем автономии
анклавного типа, состоящей из грех курдских регионов: Афркн, Кобани и
Камышлы (Джизре), заявивших в начале 2014 г. о своем суверенитете и
совместно именуемые, как «республика Рожава»5, управляемая на данным
момент Высшим курдским советом, который со времени своего со |дання в
июле 2012 г. исполняет функции парламента республики. Формально пол-
ностью автономный конгломерат из трех курдских катонов был создан
при активном участии курдской Партии демократического единства
* В пережег: Запал. Змцдпмй Курдистан
Введение
II
ill II ), имеющей тесные идеологические связи с Партиен рабочих Курди-
....illl'K). которая и течение 29 лет - с 1984 по 2013 год - вела парти-
м>ь< \>«> борьбу на территории Турпин за создание независимого Курли*
> tan»
Ни ном фоне становится очевидным. *то провозглашение иракскими
•>1>|<мк полной независимости на территории курдской автономии на
<««<р Ирака может повлечь за собой сложные тектонические сдвиги на
•> м Ьинжнем Востоке и породить конфликт с вовлечением геополитичс-
'•IH интересов разных сторон и, в первую очередь. Турции, поскольку
| пони оггорження восточных провинций Турции на фоне возможных ин-
। I'.i ii.iu.tx процессов национальной мобилизации в курдской среде и
и мине здесь «Большого Курдистана» остается одним из главных вызо-
||| шя политического будущего Турции, кьк унитарного единого государ*
• Kin Курдский вопрос, весьма актуальный именно для Турции, разреша-
ли « сей'сас с использованием разновсктортых подходов, находящихся на
1Ы1.С социологии, политологии, экономики, но в целом нормализация
। иннческих отношений в стране нацелена на восстановление попран-
Hi и республиканский период курдской идентичности, выражавшейся в
ш|к ic на пользование родным языком.
< нсцифика курдского национализма будет рассмотрена в послсдую-
Н111Ч глинах, однако сосредоточившись на современных его проявлениях в
цыпах компактного проживания курдов следует отмстить, что эгничс-
11 ай консолидация курдской народности, о которой можно уверенно гово-
ри н< уже к V VI вв. н.э, до сих пор нс макет считаться окончательно Ta-
i' iniieiiHOH. В этой связи достаточно удобнэ представлять курдский народ,
। п. классический пример жертвы геополитики. Однако это нс означает,
•по национальное движение в этническом Курдистане было стихийным
и»пением, лишенным типологических черт, доступных научному анализу
и подлежащих специальному изучению. Как писал крупный отсчсствсн-
iii.ui исследователь курдского национализма М.С. Лазарев, «ярко выражен-
ное своеобразие курдского народа, его свободолюбие и упорное нежела-
ние подчиняться чужой власти, оригинальная и исключительная но богат-
i ту и насыщенности народная культура, фольклор, историография, лите-
ршура, искусство, а теперь еще и кинематограф позволяет говорить о
курдской этнокультурной самобытности, как о самостоятельном социаль-
ным и политическом явлении, достойным быть представленным как в на-
учном. гак и популярном дискурсе».
История возникновения курдского национализма, как идейно-полити-
ческого движения на Ближнем Востоке остается еще малоизученным яв-
непнем. Курдское национальное движение времен своего расцвета в нер-
пой половине XX века было достаточно подробно освещено современ-
ными отечественными востоковедами. Здесь в первую очередь следует
упомянуть М.С. Лазарева с фундаментальной работой «Курдистан и курд-
12 Введение
ский вопрос (90-ыс годы XIX в 1917 г.) (1964 г.). Указанный в работе
М.С. Лазарева историческим период является временем активной панно*
нальной мобилизации курдов Османский и Персидской империй на фоне
интересов и борьбы европейских держав за наследство Османской импе-
рии. Позднее эта работа была продолжена охватом более поздних истори-
ческих периодов: «Империализм и курдский вопрос (1917-1923)» (1989 г.)
и «Курдистан и курдский вопрос (1923-1945)» (2005 г.), в которых прове-
ден обстоятельный анализ геополитических проблем формирования курд-1
ской идентичности на рубеже веков в свете пол1ггнки и интересов различ-
ных держав в первую очередь России. Англии, Германии. Также M.C.I
Лазаревым дан обстоятельный анализ гурецко-персндского военного при-
граничного конфликта (1905-1913 гг.). Изученность этого аспекта позво-
лила нам большую часть рабогы сосредоточить на рассмотрении внутри-
османских особенностей вызревания курдского партикуляризма н услови-
ях Османской империи в указанный период. Важный вклад в изучение'
курдского национализма внесли работы О.И. Жигалиной, на протяжении
многих лет посвятившей изучению этого сложного явления с историче-
ской и политической точки зрения на основе российских архивов, которые
интересны не только с точки зрения аналитического, но фактологического
материала. Крупным исследователем современных политических проблем
курдов являлся М.А. Гасрагяи. перу которого принадлежат комплексные
работы по истории национально-освободительного и повстанческого дви-
жения курдов Турпин.
Среди работ западных исследователей по истории курдского нацио-
нального движения наиболее репрезентативными историческими рабо-
тами остаются «Современная история курдов» Дэвида Макдауэлла6, а
также «Курдское национальное движение» Вади Джвайдеха . Особый ин-
терес представляют работы американца турецкого происхождения Хакана
Озоглу «Османское государство и курдский национализм» и «Курдские
нотабли и Османское государство», в которых подробно объясняется
взаимодействие курдских элит на стадии создания первых курдских на-
ционалистических организаций в начале XX века в Османской империи. В
книге также приводятся подробные генеалогические древа влиятельных
курдских династий, которые и начале XX века стали активно демонстри-
ровать свою приверженность идеологии курдского национализма. В це-
лом, в обоих работах имеется богатый аналитический и фактологический
материал по исследуемой теме.
Из работ современных турецких авторов, представляющих официаль-
ную точку зрения Турции па курдскую проблему внутри страны, следует
D.McDowell. Л пиЫсгп IliMury ol'ihc Kurds. London. 2005
WJwaidch. Kurdish nalitxinl movement. Its origins and development NY.. 2006
Введение
13
him । и и. двухтомник Виляла Шнмшнра «Курдкам»*, который содержит
• hiuHiiHi репрезентагивный, хотя и не лишенный тенденциозности ма-
и । h i I, полученных автором из архивов Османской империи, а также ap-
им британского форнн-офнса по интересующей нас теме.
< ь|>ициальную позицию Турции в отношении курдского вопроса дос-
нк inn по дробно раскрывает книга турецкого политолога Метина Хспсра
hIiii у btpciBo я курды Турции: вопросы ассимиляции», в которой, в част*
..in приводятся анализ политических и научных воззрении основопо-
• никои идеологии турецкою национализма в связи с курдским вопро-
пм Нельзя также нс упомянуть и книгу курдского автора и политичс-
in 1си1еля Алтана Тана «Курский вспрос: вечное братство или вечное
I lin ню?», и которой сведены воедино множество спорных вопросов, ко-
<•.pt.ii ирисугству'ют в современных научных подходах в Турции к про-
"и мт существования большой курдской общности на территории страны
in lopiniccKOH перспективе.
< к обын интерес представляют работы турецких ученых курдской на-
iiiiiiHii 1Ы1ости; в их работах содержится богатый материал, полученный на
iiiiiuiiiiiH исследования провинциальных архивов империи, и в первую
к |к к. архива в Днярбакырс. Непосредственно к указанной теме имеют
iHiiiiiciHie богатые архивным и мемуарным материалом работы Наджи
kyriiiM «Партия «Единение и прогресс» и курды» («htihat vc Tcrakki vc
। miler» Стамбул. 2010), «Национализм в курдском движении» («Кurtlcrdc
I». 1'iyini vc MilliyctQilik», Стамбул 2013). а также работа курдского исслс-
iuh.ii ел я Мальмнсанижа «Курдское национальное движение в Днярба-
। ыре (1400-1920 гт.)» (Стамбул, 2010). В других работах этих авторов так-
< приводится богатый архивный османский материал, недоступный по
ш юму ряду причин в России. Их работы, нс лишенные, впрочем, некото-
рой тенденциозности в оценке роли курдских элит в младотурецком дви-
t.TiiiH и в становлении турецкого государства, позволили ввести в оте-
|. | । псиный научный обороз доселе неизвестные факты, архивные доку-
пи на, свидетельствующие о характере зарождения курдского националь-
но1 о движения в Османской империи.
большинство современных учёных - турецких, курдских и -западных,
1.П.НХ как X. Озогау, Б. Шимнтр. Т.З. Экипажи. М.Акйол. Н. Кутлай,
Д Макдауэлл. М. Ван Бруйнссссн, Дж. Клейн, М. Мальмнсаннж относят
।рождение курдского национального движения к началу и первой поло-
iniitc XX века, давая, таким образом, благодатную возможность понять
мег го и роль национальных устремлений курдов бывшей Османской им-
перии в становлении сначала турецкого, а потом и иракского государства в
спектре различных научных подходов к этой проблеме. Важной осо-
нспностью такой научной дискуссии является формирование в среде курд-
" Bilal $in>$ir. Kiirtfuluk (1787-1923) Ankara. 2307.
14
Введение
скнх национальных элит собственных научных взглядов и интересов, чтя
в целом способствует созданию атмосферы плюрализма в турецком обще
стве. И если раньше многие исследователи курдского вопроса в Турции
связывали его исключительно с террористической деятельностью Партин
рабочих Курдистана (ПРК) по принципу «Курдский вопрос - ПРК». «ПРК
террор»’, а другая часть пыталась объяснить феномен курдского вопроса
исключительно социально-экономической неразвитостью района компакт-
ною проживания курдоп10, то сейчас в современных научных кругах стра-
ны имеется стремление максимально объективно осветть все непростые
вопросы, связанные с характером межэтнических отношений в стране на
фоне взаимодействия различных групп, элит и политических сил. Это тем
более актуально, что в современных турецких реалиях курдский вопрос
становится своеобразным политическим козырем, элементом политиче-
ской борьбы и пиара различных партий и политических сил. стремящихся
привлечь курдов на свою сторону, предлагая свой рецепты решения зако-
ренелою конфликта, а по сути, занимаясь политической агитацией в среде
компактного проживания этого народа. Поэтому сейчас в Турции сама
дискуссия но курдскому воггросу с участием ученых, журналистов, а так-
же функционеров раъзичных политических партий страны, причем иногда
с диаметрально противоположными идеологиями, служит позитивной
цели предотвращения недоверия в обществе.
* Allan Tan. Kurtsorami. kt, 2010. стр. 19
” См. например Ahmet (>/cr. Mock'mlcjmc vc Guncydogu. 1st., 1998
Глава 1
Определение курдского национализма
I Современные методологические подходы
к определению национализма
II (учение зарождения и современных форм проявления курдского на-
...H i ппма представляется важной научней задачей. Национализм это
н и1ми стадия жизни любого народа, появление которой обычно относится
... lopiimiMH к Новому н Новейшему времени, то есть, начиная примерно с
Н '• I пека, когда завершился процесс разделения человечества по этниче-
>.3iv признаку. Процесс этот, однако, нс у всех народов происходил рав-
«.мерпо и на разных исторических стадиях Новейшего времени стано-
>>«.и к основой формирования как национальных, гак и в долгосрочной
|н пектине многонациональных (конгломерат иных) государств. Фор-
iii|M»iiHiHC являющейся основой национальности этносоциальной обш-
। •. in, которая по своему происхождению имеет как этническую основу,
' и и глубокие этнопсихологические корни, сопровождается естественным
><|1онсссом самовыражения н рамках различных идеологических, социо-
। . ii.iypiii.ix. политических норм, которые, пребывая в неразрывной связи
ipvi с другом, закрепляются при помощи различных письменных, устных,
Р пн потных, мифологических, научных, фольклорных и других тради-
ции Весь этот комплекс норм, установок и связей и определяется доста-
itrnio гуманным понятием национализма.
11роб|лсмы полинационализма. как сосуществования в рамках единого
югударства нескольких этнических, конфессиональных и иных сообществ
. высокой степенью внутригрупповой политической мобилизации в соврс-
....... нам государствах могут быть изучены на примерах различных
форм проявлении этнического партикуляризма в таких странах, как Бос-
нии н Герцеговина, Турция, Бельгия, или даже Перу и Боливия, 'по свиде-
iv и.ствуст о том. что этнический партикуляризм и его политические мани-
фестации имеют во многом универсальный характер, однако сами полити-
ческие проявления национализма далеко не всегда ведут к социальным
конфликтам. а имеют по своей природе гагентный характер. Кроме того,
.......it ряда полиэтнических стран свидетельствует во многом и о том. что
। ама многонацнональность. как государе прообразуют и й фактор, может
। |.1НО81П~ься стабилизирующим элементом, призванным минимизировать
спинальные конфликты в тех обществах, где имеет место определенный
антагонизм между враждующим и. но отнюдь нс исключающими друг дру-
III национальными (или напионалистнчссзнми) идеологиями.
16 Глина I
Как отмечал российский курдовсд М.С. Лазарев, «национализм - это
социальная категория со сложной эпистемологическом структурой, кото-
рая требует междиецнплинароного подхода и является предметом изуче-
ния как с исторической, гак и с актуально-политической точек зрения»11,
М.С. Лазарев отмечал, что в ближневосточном регионе отсутствуют об-
щие критерии в политике отдельных стран, которые объединяли бы специ-
фические проявления национализма отдельных народов в общенациональ-
ной политике и идеологии отдельно взятой ораны, а опыт межнациональ-
ных и межрелигиозных конфликтов в таких разных по своей структуре и
этническому составу странах, как Турция, или, к примеру, Ливан говорит о
том. что кризис понятия ближневосточных национальных государств в
том виде, в котором они воспринимаются многими до сих пор, носит дос-
таточно обостренный характер.
Превалирующий в современной научной историографии модернист-
ский подход к определению понятия национализма был сформирован в на-
чале 80-х годов прошлого столетия такими учеными, как Эрнест Гсллнср
(«Нации и национализм», 1983), Бенедикт Андерсон («Воображаемые сооб-
щества». 1983) и Эрик Хобсбаум, Теренс Рснджср («Изобретение тради-
ций», 1983). До середины XX века в Европе были популярны концепции
нации, которые апеллировали к таинственному зову крови, почвы, террито-
рии. то есть основывались нс на личном решении индивида о принадлежно-
сти к тому или иному национальному сообществу, а на неком общественно-
воображаемом фантоме, ио отношению к которому любые личные предпоч-
тения казались вторичтами. Демифологизация подобных традиций и явля-
лась главной исторической миссией сторонников модернистских подходов к
определению феномена национализма, основной постулат которых, пожа-
луй, сводился к тому, что нашш возникают нс потому, что существует об-
щий язык, территория и культура, а потому, что каждый индивид в отдель-
ности принимает решение принадлежать к единому сообществу, име-
нуемому нацией, а только йотом обосновывает это целым комплексом усло-
вий. таких как язык, культура, территория. Общим явлением для сторонни-
ков модернистского подхода к национализму, как общее гвенному явлению,
является то, что национализм, равно как и патрнотмгм - это нс естествен-
ные. или не примордиальные явления. То есть, согласно мнению модерни-
стов, идеалистическое утверждение, что конкретная нация «существует
вечно» в корне неверно. Другими словами, здесь коренится самый важный
научный вопрос о том, что возникает ранее: нации или национализм? Ответ
на него сразу выявляет сторонников примордиальных подходов, практиче-
ски нс представленных в серьезной историографии по данному вопросу,
отстаивающих указанный тезис о том. что «нации существуют вечно».
*' М.С. Латрен. Капионхгипм из Кявжпсм Носпже. В сб. Лзззрсасхис чтсшм. Выв. I.
М.. 2012, стр. 27.
Определение курдскою национализма
17
Русский философ Александр Зиновьев предполагал, что нужна некая
ш им.1 и.иля численность «человейннка», чтобы возник народ. Если же
। р.и । и щегся на части, то воссоединить его очень сложно, а социаль-
Мн и ины порождают тенденцию к одноплановой ориентации сознания.
Hi...... появление наций и сообществ, тюкуемых национальными госу-
««!. пыми, является «высшей ступенью эволюции. за которой следует по-
МИ1 ii.Hi создание сверхсообществ»''. В работах российских исслсдова-
(» • и В А.Тишкова и В.А.Шнирсльмана. национальная идеология иногда
....iiipycr к языку, иногда к религии, к идейным основам существования
>п<111 (।пенно-политического строя, но представляет собой, как нация (ce-
nt пни существует в условиях демократического режима) подвижную,
о н пнщуюся категорию. При этом отечественные ангоры акцентируют
.in nine на том, что в мировой науке утвердилось мнение о наличии двух
'Инин папин: этногснеалотических (культурных) и гражданско-тсррито-
«< 1ЫИ4Х. в связи с чем встает вопрос о степени зрелости этнокультурных
« Kilin и их географических пределах для формирования «общей судьбы»,
। > .пней в основе общенациональной мобилизации.
Ука шнныс же выше западные исследователи, и в первую очередь Бе-
< IHKI Андерсон, предложили рассматривать феномен национализма, как
и । ими нации и чувства национальной принадлежности, как некие кон-
фукгы, возникающие в представлениях людей в результате коммуника-
ции н социального взаимодействия, рассматривая их. как феномены эпохи
<«| |ерна. то есть явления. возникшего нс раньше начала периодизации
Ниной истории, т.с. нс ранее XVIII века. Эта точка зрения на протяжении
о. иге тридцати лет являлась одной из определяющих в формировании
....рширафии по исследованию фсномс га национализма, берущего на-
и io с эпохи немецкого романтизма, представленных Иоганном Годфри-
<<>м фон Гердером (I744-IXO3). Иоганном Фихте (1762 1814). которые
ни теин единство нации в «сплочении человеческих душ, объединенных
I.in (ком общности географии, климата, которое выражается формирова-
нии собственной исторической традиции. языка, литературы, образования,
манер, обычаев»1'.
()|ромная роль в формировании такой национальной концепции отво-
III 1ся. естественно, историкам. Социолог Энтони См»гт рассматривает
национализм, как историческое движение, которое существовало на про-
1МЖСННН веков и находило свое выражение посредством манифестации
нпнн» каждого отдельного народа, что выражалось в единстве культуры,
общности исторической судьбы, языка и.г.д. Именно историки, по мнению
। мига, принадлежали к самым непримиримым критикам национализма
начиная со времен Второй мировой войны, когда утвердилось мнение о
17 А. Зиновьев. Зияющие высоты Т.1 М., 1990. стр. 34
'' С. Нау». Historical Evolution of Modem Nationalism NY., 1 ЧЬЯ.стр. 30
.тана
деструктивной составляющей этого явления. являющегося своеобразны
эрзацем, «компенсирующем потребности индивида в душевном тепл
стабильности и силе по мере того, как утрачивают свое было значент
семейные и соседские узы»1*.
Рассматривая национализм, как продукт европейской социальной кул
туры. Э. Смит объясняет механизм сто распространения в страны Азии. А<|
рики и Латинской Америки смесью подражания элит и интеллектуалов, ю
торые приспосабливали .для своих нужд европейские ценности и идеи, п<
зволяя расцветать национализму в специфической атмосфере свропсйскот
колониализма: однако как только прослойка интеллектуалов обсспсчива;
его появление в стране-реципиенте. дальнейшее распространение его идей
обретает способность к саморазвитию и самовоспроизводству»15.
Исследователь национализма Мирослав Крох предложил три стадии
вызревания национализма: первая стадия (сталия А) характеризуется осоз-
намнем сообществом людей своего культурного и лингвистического дос-
тояния, во время второй фазы (фаза В) формируются цели национальной
борьбы и на первый план выходят национальные лидеры и, наконец, фаза
С характеризует начало массовой поддержки националистического дви-
жения населением. Такая градация является хорошим подспорьем в изу-
чении формирования национального движения в исторической перспек-
тиве. при том. что первая стадия, по Кроху, подразумевает изнячяльнов
существование такого сообщества, которое является реципиентом этой
идеологии. Однако указанные выше сторонники модернистской кон-
цепции национализма рассматривали сто, как некую «иллюзорность», от-
сутствие сущностных характеристик которой отнюдь не означает иллю-
зорности ее воздействия на умы людей, потому 'по эта идея обладает
мощным мобилизационным потенциалом, который вполне реален по сво-
им последствиям. Поэтому очень важным остается изучение содержания
идеологий, ведь очень часто национализм основывается на культе про-
шлого. своих терпев и традиций, то есть на переживании сопричастности
с фигурами и событиями прошлого.
Если исходить из известных тезисов президента США Вудро Виль-
сона «О праве наций на самоопределение», легших в основу учреждения
Лиги Наций в 1918 г.. то национализм, как идеология, может вести ие
столько к созданию собственного национального государства, сколько
именно к самоопределению (самопровозглашенню) своего политического
статуса. Однако окончательный ответ на вопрос: ведет ли любой национа-
лизм к созданию или воображению собственного национального государ-
ства сложная научная задача, цель которой в этом случае заключается в
том. чтобы определить факторы, существенные для образования такого
Э.Смиг Национала ты и историки. В ки Нинин и национализм М. 2002. стр.237
Ibid. его. 238
Определение курдскою нгциоиализма 19
iwr »'• иною территориального государства и формирования его собст-
•un.ill национальной идеологии. Актуально в этой связи и наблюдение.
Hi ni> ч. иное Э. Смитом в его статье «Напнонализм и историки», где он
Ци нн н и па возобладавшую в среде историков точку зрения на нацио-
П» ним. как на сугубо произвольное и логически неоправданное явление,
пж < п.1.у нация, как объект всех устремлений национализма, «есть обь-
к| in «. у» i ।венный, ибо является плодом воображения самозваных наиио-
ц<........ нацеленных на обретение власти и пожинающих достижения
i иннчсскон борьбы»'6. Нация, как продукт национальной борьбы - ис-
»| I III. иное явление сиге и потому, ЧТО НС IMCCT корней НИ В природе, ни в
in lupiiii, а прошлое, на которое уповают нациошписты - это всею лишь
.нФ существующий в сознании националистов, даже если он и не был
цинично сфабрикован для конкретных пол ггических целей.
I.O ICC ста лет назад французский философ Эрнест Ренан писал:
«Н II.HIHMX ист ничего вечного. У них есть начало, будет и конец». В конце
яг. тки Ренан видел в нациях залог свободы, которую бы мир утратил,
«uni бы он управлялся одним законом, одним «имперским господином».
•....мечал, что нация это великая солидарность, которая держится на
uiii.iiiiiH уже принесенных жертв, так и жертв, которые необходимо при-
।> и in и будущем, однако индивид принимает решении о том, чтобы прн-
||| । ц-жать или нс принадлежать этому национальному сообществу на ос-
........ежедневного плебисцита», решение которого затем обосновынастся
н нам комплексом ссылок на общность культуры, языка, исторической
. iiXim, Таким образом. главный вывод, основанный на философских
и iHiax Ренана, подхваченных современными сторонниками конструкти-
..... подходов к определению феномена национализма, заключается в
.им »по нации, как сущности, не существует, подобно тому, как не суше-
< inyci н природе национального гона; однако это воображаемая суш-
ит и. и. рассказывая друг другу или находясь под воздействием офици-
। и.unit государственной пропаганды, люди начинают верить в нее. как в
и. । vio сущность. Национализм это верь в реальность нации, гаков тезис
нцсрннстов Андерсона, Геллнера, Хобсбаума, который стал наиболее
конкретным, определяющим концептом противников прнморднализма.
другой современный исследователь такого явления, как напнонализм Ми-
рт пав Хрох npcjuiaiacr отделять понятие национализма от понятия на-
ционального движения, ибо национализм является «in stricto sensu» миро-
ши |рснисм, в рамках которого предается абсолютный приоритет только
iiiiiii, ценностях! нации нал всеми иными ценностями, благами и ннтсрс-
' Ibid. стр. 238
' М. Хрох. Or uauiKMtiLiMiwx движений к сформироиа»1исйея нации «Нацик и национа-
III .uuM.,2002, стр. 124
20
Глаш I
По мнению указанных представителен модернистской школы, воз-
никновение национализма, как концепта, относится к XVIII веку, когда
расширение и развитие книгопечатания и активный обмен информацией
между людьми постепенно привели к тому, «по крестьяне, которые чувст-
вовали до этого свою солидарность, скорее, с соседями по деревне, неже-
ли с городской аристократией, отгороженной от него еще и знанием пись-
менной грамотности, теперь, наряду с элитами, аристократией рассмат-
ривались, как некое единое сообщество. Однако с этой точкой зрения не
согласен швейцарский историк Каспар Хирши, который в своей работе
«Истоки национализма» (2012), ссылаясь на опыт жителей Швейцарской
конфедерации, отвергает геллнсровскнй тезис о замкнутости аграрных
обществ в «преднациональный» период. Согласно мнению Хирши, в
позднесрсднсвсковой Европе существовали мобильные социальные ipyn-
пы: торговцы, дипломаты, знать, путешественники, исследователи. Так, н
Европе XVIII - XIX веках социальные, общественные структуры стали
приходить в движение, потоки бывших крестьян устремлялись в города,
которые становились центрами промышленного производства. В Европе
землячества нс были приспособлены для жизни городов и поэтому связь с
прежними солидарностями отходила здесь на второй план.
Впрочем, для курдского национализма это не является характерным
явленном: в конце XIX века жизнь городов в Османской империи, и в пер-
вую очередь, Стамбула нс могла лишить курдов их племенной нривязан-
ности, на которую опирались первые курдские национальные агитаторы.
Причин этому несколько. Так. в этот период характерным для курдов было
отсутствие нс только универсального, но и любого другого светского об-
разования, что являлось одной из причин, способсзвовавших вызреванию
этнического партикуляризма, поддерживаемого националистически ори-
ентированными шейхами и национальными агитаторами, которые прояв-
лялись в курдской среде в формирующихся промышленных городских
центрах в начале XX века. С развитием же образования речь может идти о
солидарности между людьми, которые учились на одних и тех же книгах и
говорили на одном языке, и которая заменяла солидарность людей, вы-
росших в одной деревне.
Цитированный выше Хирши отмечает в своей работе неправоту мо-
дернистских концепций о том. что любой национализм стремится к уста-
новлению собственного национального государства, то есть такого госу-
дарства. где политические границы совпадают с культурными. Тезис
Хирши заключается в том. что национализм действительно возник в Ев-
ропе в позднем средневековье. но в первую очередь как результат борьбы
политических элит и «протонацкональных» образований (подобных курд-
ским мирянкам Османской империи середины XIX века), каждое из кото-
рых стремилось стать империей, но нс могло сю быть, так как сдержива-
лось борьбой конкуренпш. При этом сама политическая власть трансфор-
Определение курдского цацнииалтма
21
...uii.ki. в соревнование сообществ, организованных на основе абст-
(... nu.ix культурных символов, а борьба нал максимально большими тер*
....рнммн трансформировалась пол воздействием конкуренции в сорсв-
•.... «ние культур та доминирование на какой-либо конкретной территории.
Щи. i oGcibchho и называется национализмом. Вскрыв, таким образом,
«и. «юннстичский характер национализма. Хирши хотел показать, что на-
...... nt iM это, по сути, продукт соперничества злит на определенном тср-
। iiinpiiit. разделенных различными этно-культурными и политическими
ионитами и определенным характером политических манифестаций сво-
itt |рсбований.
< онремеипый материалистический подход к определению феномена
I. нннщаяизма во многом сформировался благодаря усилиям Эрнеста
............ера. который видел причину его актуализации в обществе по мере
..... развития, как инструмента реализации экономичс-
•ull н политической власти. Наряду с этим другими исследователями,
...................... М.С. Лазаревым, одной из основных причин актуализации на-
ШННП1ЛЫЮГО самосознания обычно отмечается та или иная форма соци-
.1 и ною или экономического неравенства между отдельными этническими
и ннами в конкретной стране, что. по мнению ущемленной в правах
1рунпы, ведет к несправедливому распределению благ и ресурсов, в том
ин .к и такого важною ресурса, как пппмтическая власть в стране. Однако
iinh.i доподлинно нс выделено тех факторов, которые влияют на переход
। и их । рупп к активной стадии противостояния с центральной властью.
|.ц|>р;1Я. по их мнению, действуя в интересах узкоэтнического партикуля-
iniiMu. препятствует справедливому распределению ресурсов или ограни*
инист такую группу в использовании или лаже манифестации своих куль-
ivpiii.ix прав. Формирование национализма в мультикультурпой среде,
шпорой являлась Османская империя, происходил с учетом различных
• неннфик каждого отдельного этнического сообщества, входившего в его
состав.
Так, роль аристократии в пропаганде курдского наннонашгзма в на-
•i.i ю XX века, была чрезвычайно велика. Именно потомки некогда могу-
щественного курдского бея Беднрхана в начале XX века поддерживали
in сшил в Стамбуле и в Капре курдских газет и журналов, а также стремн-
iiiiT. оказывать всяческую поддержку первым курдским кружкам и про-
। ист и йельским организациям. Этот процесс во многом соотносится с тези-
iiiM Геллнера. согласно которому «если раньше аристократия стремилась
. цржагь свою власть, дистанцируясь от неграмотного крестьянства, го в
нюху доминирования буржуазии, как властной группы, именно распро-
странение образования, универсализированных стандартов на наиболее
широкие слон населения становится основой стабильности «рож-
ающейся социальной системы, именуемой нацией».
22
I лака I
Важной вехой в исследовании такого типа обострения национального
самосознания стала работа английскою историка Майкла Хеггера «Кельт-
ская окраина и сс роль в развитии Британии» (1975). в которой был дан
глубокий анализ экономических причин актуализации национального са-
мосознания в тех регионах, где имеется га или иная степень этнического
партикуляризма, совпадающая, к тому же. с грагггща.мгг более и менее раз-
витых экономических областей. Это ведет к закреплению в сознании
представителей нетитульной этнической группы тезиса о «внутренней
колонизации» региона их компактного проживания со стороны «метропо-
лии», представляющей, к тому же. титульную нацию. Подобный неомар-
ксистский подход с точки зрения экономического детерминизма в обост-
рении межэтнических противоречий и росте национального самосознания
отдельной этнической группы был характерен и для многих турецких уче-
ных левого толка. Еще за десять лет до публикации Хсгчсром своей рабо-
ты турецкий социолог Исмаил Бешикчи опубликовал в 60-ые годы ряд
программных работ, таких как «Устройство восточной Анатолии: соци-
ально-экономические и этнические аспекты» и «Курдистан, как между-
народная колония», в которых дал социально-экономическое обоснование
этнического партикуляризма курдов Турции и обратил внимание на отсут-
ствие в стране серьезных исследований по курдскому вопросу. Он отме-
чал. что в виду запрета в Турции на демонстрацию своей этнической
идентичности, этнический партикуляризм начинает находить свое отра-
жение в партикуляризме классовом»18.
В наши дни очевидная спорность и условность границ таких вообра-
жаемых сообществ, принятых в трактовке Андерсона, признанно счита-
ется «ахиллесовой пятой» его теории. Эго подтверждается даже пример-
ным соотнесением границ Курдистана с границами другого воображае-
мого государства Великой Армении. Лсжашнс скорее в идейно-
ретроспективном, чем в политическом измерении территориальные прггтя-
зания армянских националистов к Турции неизменно бы натолкнулись на
противодействие националистически настроенных курдов, если бы вопрос
о территориальном соотнесении двух воображаемых государств встал бы
вдруг на повестку дня. Острога проблемы Киркука1'’ для нынешней курд-
ской автономии Ирака также свидетельствует о сложности фиксации гео-
графических границ исконного проживания курдского сообщества. Од-
нако мало кто из ученых подвергает сомнению тог факт, что именно кур-
дистанский регион служит базисом формирования идентичности курдов,
как автохтонных жителей этого региона. * 14
I. Bcyrkft Dogu Anadolu'nun Dtizcni: Sosyo-Hkonomik vc Etnik tcmellcr -I. Ankara. 1992,
crp. 14-18.
14 Киркук 6о1шый нефтяными месторождениями район н Ираке.
Определение курдского iisunoiii'iiuMa
23
Il противовес данному тезису американский востоковед турецкого
>фнг хождения Хакам Озоглу утверждает, что термин «Курдистан» янля-
п и ниже более определенным, чем сам термин «курд», поскольку, по его
<ш< Hinn, религия и язык играли второстепенную роль в формировании
»>|i к коп национальной идентичности1’. То есть, вторичные условия фор-
мн|«>11.н1н>1 курдской идентичности на стадии активного роста наиио-
• । ii.iioio самосознания в начале XX века служили, скорее, цели исключс-
ц||>| hi воображаемого сообщества немусульман (армян и несториан). а
к же |уркоманов и арабов, говорящих на другом языке. Тем нс менее, по
мнению X. Озоглу. курдская идентичность на протяжении истории не яв-
I» un i. фиксированным определением. Немаловажным остается и тот
I и г что вплоть до конца Первой мирово! войны собственно полнтиче-
ин< (ранипы в этом регионе постоянно видоизменялись, что поставило
> ipvio необходимость в толковании понятия курдского национализма в
tn him. гак и в контексте «национализмов» других соседних народов, в том
ни ле и государствообразуюшнх.
Рассматривая национализм, во многой как явление позитивистской
ннхчной школы и развивая мальтузианскую теорию о превалировании дс-
<п||мфнчсского роста общества над его экономическим развитием. Эрнст
I • । шер выводит функцию национализма, как своего рода инновационную
« цельность сообщества, обьеднненного культурной самобытностью с
in ii.iii наращивания производительных сил и продукции. То есть функция
||ц|шонализма «анти-мальтузнанская» по своей сутн. заключается в
. 1|1смлснин обеспечения превалирования экономического роста над рос-
ши демографическим. Таким образом, по схеме Геллнера. в «донациона-
шс1ИЧССКНЙ» период традиционное общество является прежде всего об-
пит том. основанным на сельском хозяйстве, то есть по сути, на произ-
во детве и хранении продуктов питания. Однако если брать в расчет соцн-
। и.но-экономическис условия Курдистана в донаниональпый период, то
in достаток гибкости производства продуктов питания, ограниченность
|неурсов и сравнительно невысокий потолок его продуктивности приво-
|яг к тому, что вес ценности в данном обществе связаны с иерархией и
принуждением. а позиция, статус человека в социальной стратификации
имеет основополагающее значение. При лом эффективность его произ-
водственной деятельности отодвигается на второй план или вовсе нс заме-
чается. Характерной ценностью такого общества является «знатность»,
соединяющая высокий статус с успехами на военном поприще21.
До начала активной стадии общенациональной агитации, связанной с
|1осста11нями Мустафы Барзани и росту числа сторонников единого Курди-
” Ihkan Ozoglu Kurdish notables and the Ottoman State. NY. 2004. erp. 10
31 Э. Гс;цнср. Пришествие национализма. Мифы пиши и класса. И сб. Нации и национа-
нпч. М . 2002. стр. 148
24
I лава I
стана, как независимого государства в середине 60-х годов XX века, при-
шелся период активной критики курдскими националистами ясной и ле-
вацкой ориентации традиционных основ курдского сообщества, которые
выражались и приверженноеги тому или иному племени (аширсту), при-
чем эта приверженность отодвигала на задний план собственно идею об-
текурдской национальной консолидации. Поэтому, нс затрагивая вопросы
этногенеза курдов в данной книге, мы сосредоточим нате внимание на
кратком обзоре тех социальных и политических условий, которые явились
на рубеже двух прошедших веков катализатором поиска курдами нацио-
нальной идентичности, в основном, в свете различных научных подходов
к данной проблеме.
Пол понятием «национальное движение курдов» мы будем подразу-
мевал. существующее политическое, интеллектуальное движение, в осно-
ве которого лежит убежденность в существовании обособленной курдской
идентичности, уходящей своими корнями в древнюю историю, а также в
необходимости самоопределения курдского народа на его исторической
территории»’’’.
Действительно, на протяжении истории курдская народность пред-
ставляла собой совокупность многочисленных племенных групп, которые,
соблюдая территориальный принцип расселения, исторически проживали
в достаточно труднодоступных районах среднего и северного Зягрося и в
верховьях течения рек Тигр к Г;вфрат. Восток Анатолии, районы истори-
ческого Междуречья помимо курдов населяли и другие народы: армяне,
персы, турки, арабы, ассирийцы, азербайджанцы, туркоманы евреи, луры,
шахссвсны и другие народности.
Исходя из этих предпосылок можно строить множество доводов в
пользу доказательств или отрицания возможности или реального сущест-
вования единой курдской идеологии, как общественного явления, связан-
ного с общих» представлением о единстве курдов в рамках лнчно-
психологнчсского восприятия этого термина, обеспечивающего понима-
ние и осознание себя рядовым членом, а очень часто - еще и активистом
какого-нибудь общественно-политического движения, требующего при-
знания тех или иных прав курдского населения в странах их компактного
проживания.
Следуя выводам А. Хроха. бы будем отделять понятие курдского на-
ционализма от курдского национального движения, акцентируя внимание
на вызревании представлении понятия «родинонентризма» в среде курдов
Османской империи, в которой в силу различных причин, и в первую оче-
редь центробежных тенденций распада в конце XIX начале XX века не-
когда могущественной империи на отдельные национальные государства
(в первую очередь, па Балканах, а чатем в Северной Африке), явились ка-
” Hakan Ozoglu .2004. стр. 11
Определение курдскою Ш WOMBJ
25
। । н и тором интереса курдских интеллектуалов к активистов к идее курд-
..hi самоопределения. Эга курдская национальная парадигма, нс имев*
.... после Первой мировой войны шансов на свою политическую рсали-
МН11Ю в виду разобщенности курдскою общества по целому ряду полнтн-
I. • них и религиозных критериев, тем не менее, стала причиной несколь-
нн крупных курдских восстаний в республиканской Турции за независи*
мш и. курдов (восстание шейха Саида в 1925 г., восстание в Кочгири в
1'>.' I I. н.т.д).
2. Географические, социальные и культурные
характеристики курдского этнографического региона
Герриторня традиционного компактного проживания курдов - доста-
...о обширная страна, охватывающая разновеликие части смежных госу-
। ip» hi Турции, Ирана. Ирака и Сирии. 3 а страна, если следовать грак-
ншкам теории национализма Бенедикта Андерсона’1, трансформируется в
•uiaiiHH активных сторонников курдской чациопалыюй самобытности в
ни. называемый «воображаемый Курдистан» довольно пёстрый тпгогра-
фнческий регион, «Месопотамский треугольник», который профессор
' I С. Лазарев определял в границах воображаемых линий между городами
зама дан-Урмия Хой Маку на востоке (территория современного Ира-
на), до линии Бнрсджнк Малатья 'Эрзинджан на западе и линии
Д । ульва Карс - Эрзурум на севере (территория современной Турции) до
IHIIIIII Ханский - Киркук - Мосул (территория современного Ирака) и
А кино (территория Сирии). Общая территория эпюграфнчсского Курди-
< ниш составляет около 400 тыс. кв.км, что составляет примерную терри-
lupiiio Англин, Ирландии. Бельгии. Голландии и Данни (без Гренландии)
вмести взятыми24. Османский писатель и энциклопедист конца XIX века
Шсмседдин Сами (1X50-1904). также утюмниал о том, что границы Курди-
i.uia весьма условны. Говоря о территории Курдистана, которая приходи-
Ociioniaitaxci. на своей теории «воображаемых сообществ» английский социолог Бсне-
14» । Aiuicpcou рассматривает ншию как соиииыю сконструированное сообщество, пообра-
.... людьми, эоспрнннышошими себя как его часп>, независимо от тою, знают они друг
|1ии лично иля нет. Нация, как иеображаемос сообща*то. не можег быть основано на поясе-
.......... общении всех сю участников. но при этом ке сю участники удерживают в своем
. ••ki.ii,ни ментальный o6pai своею сходства. Нация всели воображается ио дихогамии «мм
.......... r.e. nojipaiyMcnacr существование других нации. Будучи марксистом (во веяном случае, а
•••мои написания своей киити) Андерсон но сути утверждает. что национализм сеть форма
и ,м. пенного сознания членом данного сообщества. нышаиная социально-экономическими
•и- ।посылками. Для Андерсона такой предпосылкой ранним» национализма. как нолигиче-
। и. вяления. когда в конце XVIII иска в Гироне была распространение книгопечатания, как
...... приспособленной формы для ведения 1шцна1алисгичсс№й агитации в среде малых
•• 1|м.иш (источник: wkipedia.eotn)
М.С, Лазарев. Курдский вопрос(1891 -1917). М,1971,стр. 24
26
Глава I
лась на Османскую империю, он писал: «Мы можем приблизительно оп-
ределить его начало побережьями озер Ван и Урмийс вниз до рек Тигр и
Дийялс н оттуда к северу ло линии, которая отделяет Арас от бассейнов
рек Тигр и Евфрат. Также он включасг город Мосул, провинции Ван, Бит-
лис, часть Днярбакырского вилайета. Мамурстульазнз {совращенный ЭмА
<ыг К.В) и Деренм»’.
Становление каждой нации от самых ранний стадий этногенеза до его
завершения происходит в определенных пространствен но-i сот рафичсских
рамках, которые и оказывают прямое воздействие на процессы этнической
консолидации. Но Курдистан никогда нс имел и сейчас нс имеет четких
географических границ, поскольку это именно страна, а не государство, то
сеть, сугубо этногеографнчсское понятие, поэтому в оценках еп» террито-
рии приходится оперировать оценочными данными. которые носят субъек-
тивный характер. Курдская национальная наука нередко стоит здесь на
максималистических позициях. Например, в состав Курдистана иногда
включаются территории, населенные этносами, причисление которых к
курдам с точки зрения современной науки весьма спорно: в первую оче-
редь. это дуры, проживающие в Иране.
М.С. Лазарев предлагал определять Курдистан в качестве территории
пограничья Турции, Ирака. Ирана и Сирии, расположенной приблизи-
тельно между 34 и 40 градусами северной широты и 38 и 48 градусами
восточной долготы, простирающуюся с запада па восток приблизительно
на I тыс. км. а с севера на юг от 350 до 500 км. образуя неправильную
фигуру, напоминающую полумесяц, слегка выпуклую с севера и сужаю-
щуюся с запада на восток. Общая площадь Курдистана составляет, таким
образом, примерно 450 гыс. км. что вдвое больше территории Великобри-
тании. Эти подсчеты сугубо приблизительные и они нс основаны на точ-
ных научных данных'6.
Главной ландшафтной характеристикой этой территории является по
преимуществу горный рельеф. Эта страна лишена непосредственных выхо-
дов к морю, однако здесь находятся крупнейшие в Западной Азин озёра:
Ван и Урмия, а также реки Тигр и Евфрат. При том, что в этнографический
Курдистан входит часть Месопотамии, Междуречья региона, в арабских
и персидских источниках именуемого «Аль-Джазира» или «Джнзре», где в
доисторическую эпоху произошла доместикация пшеницы, основную тер-
риторию Курдистана занимают горные системы Армяно-Курдского нагорья
в Турции и Загроса в Ираке и Иране и большинство этих районов нельзя
назвать благоприятными для земледелия, как естественной базы социаль-
но-экономического прогресса ближневосточных обществ на ранних стади-
ях истории. Природные условия побуждали курдов к таким экстенсивным 2 *
2’ Ни: no: II. Oggoglu. KurdiMi Notable* and the Ottoman State. 2004. NY. ctp. 37
’* M.C. Лаирев. Kaiiiupnti курвами! lenpiui. II ки. Лапрсяскис •левия Выл. I. М.Д012,етр. 78
Определение курдского националн <ма
27
I ирмим хозяйствования, как отгонное скотоводство (п основном, овцевод-
..... с сезонными псрскочсвкамн весной из долин и ущелий в высокогор-
..... и.и ((шпик, а зимой обратно. Географическая среда безусловно спо-
!< пювала формированию курдского национального менталитета и облн-
• । > vpл.| горца физически выносливого человека, привыкшего прсодоле-
м н |рудности и полагался только на себя.
К ф|внко-гео1 рафичсским характеристикам курдското элюареала отпо-
1*ни и полезные ископаемые, которым эгно|рафичсский Курдистан щедро
и и ten. Нефтяные поля Киркука на территории Иракского Курдистана вхо-
i«i и число самых старейших и самых продуктивных нефгезапасов в мире.
11|.|1Ш11СНЫ и функино1шруюг и другие крупные запасы нефти >тно1рафичс-
.м Курдистане: В Иракском Курдистане з районе Ханскнна к северу ог
Могула, в Турецком Курдистане в треугольнике Гарзан-Гемик-Раман), в
11|>те под Кермашиахом, а также запасы на северо-востоке Сирин.
Разведаны и частично добываются другие полезные ископаемые: хро-
ЧИН.Ы руда на территории Турции, медная и железные руды, уран. Бога-
кИший экономический резерв составляют гидроресурсы рек Тигра и Ев-
||'|ыга, что, учитывая горный рельеф, таит в себе громадный эпсргстиче-
«ий потенциал. Однако специфика физико-географических условии раз-
нит» курдов заключалась в том. что заложенные в них природой благо-
и|>||яп1ые факторы воздействия на исторический прогресс местного насс-
КЧ1ИЯ были существенно ограничены отсутствием других важных катего-
рии и, в первую очередь, политических.
В социальном плане на протяжении столетий курдам были харак-
н рны устойчивые племенные связи, когда интересы племени (аширста).
. г шились выше любой иной групповой привязанности. Значительное
ппняннс на формирование такой культуры оказало и то, что традиционная
। оннальная структура у курдов представляла собой конгломерат нс только
н и менных, но н впс-плсмснных объединений, под которыми подразумс-
ii.i iiicb оседлые курды и крестьяне, в то время как племенные организации
inm кочевой или полукочевой образ жизни. Эту особенность социальной
организации курдов подметил еще в 1836 г. английский путешественник
к ииудиус Джеймс Рич. который писал: «Мною подмечено. что крестьяне
я Курдистане весьма отличаются от обитающих здесь племен тем. что
чтииаются культивированием ле.мли. при том. что сами они никогда не
I iv.xran: в племенных военных частях. Сами же крестьяне именуются
|«(<ч ь «райя». или оседлые курды. У племенных курдов развита убежден-
ность, что райя существуют для того. <тобы обслуживать их интере-
сы Эта ситуация напоминает положение негров-рабов в Вест-Индии» '.
11одобная социальная структура у курдов наводила некоторых исследова-
нлей XIX века на мысли, что кочевые курды являются пришлыми зле-
c. J.Rich. Narrativcofa Rcsidencctn Koordistan.London 1836. Vol.I.crp.88-89
28
Глава 1
ментами на этой территории, «которые спустились с близлежащих гор и
поработили местное оседлое крестьянство»2’. К этому же мнению скло-
нялся и В.Минорский. который писал в начале XX века, что «оседлое кре-
стьянство, скорее всего, представляет здесь более древних поселенцев,
которые были покорены аширстнымн войсками, либо сами согласились на
их доминирование, чтобы защититься от соседей»'14.
Что же касается собственно аширсгов, или граднционных курдских
племен, то среди исследователей существуют различные точки зрения на
характер их социально-политических объединений, в том числе по таким
категориям «племя», «клан» и «род». При изучении традиционных пле-
менных структур нс только курдов, но и других народов ближнею Вос-
тока необходимо учитывать специфические черты, которые отличают их
от традиционных племенных образований в европейском понимании.
Английский исследователь Патрисия Кроун определяет племя, как прими-
тивное сообщество, объединенного на основе биологических принципов
кровною родства с целью производства продуктов питания. При этом ис-
следователь акцентирует принципиально различие между племенем и го-
сударством: «какой бы ни была структура племени, оно всегда отрицает
власть государства, поскольку признание власти государства означает ко-
нец власти племени», при это подчеркивая, что племена по сути сами не-
сут в себе характеристики протогосударства, но при этом сами никак не
участвуют в образовании государств . В эмпирическом смысле в качестве
таких протогосударс1вспных образований могут выступать конфедерации
племен, а также вотчины вождей-землевладельцев (в Османской империи
- т.н. «деребейлики», о которых будет сказано ниже)”. Государство и пле-
мя представляют собой две различные социальные системы, однако это нс
означает; что между ними не может складываться пагсриалисгскнх отно-
шений. При этом следует отметить, что на Ближнем Востоке до конца XIX
века этнические различия нс играли принципиальной роли в выстраи-
вании политических отношений между племенными вождями и государст-
вом. При этом обозначение курдских племен под словом «аширет» было
характерно практически для всех курдов, обитавших на территории этни-
ческого Курдистана, невзирая на политические границы. Так. у племен в
Рснандузском регионе (территория нынешней курдской автономии в Ира-
ке) для обозначения категорий племени, клана и рода использовались сло-
ва «аширет», «гаифа» и «тира», в то время, как в племени санджабн на
территории Персии использовались для этого обозначения слова «ил»,
«тира» и «тайфа», у племен оракан и рикан. живших вдоль турецко-нрак-
” Ibid. стр. 159.
3 В.Минорский. Курлм Пс!|хкрх1 1915, сгр. 153
* Patricia Спик. «ТЪе imlc and the stole* * in J.A Hall, (cd) States in History. Oxford. 1986.
стр. 48-49
” Richard Tapper «Pie Cimllict otTrdxrand State in Iran and Alganislan». 1983 London, erp 67.
Определение курдскою национализма
29
•ш границы эти понятия обозначались словами «ашнрег», «оджак» и
ми I I». а у племени Джаф в южной части Иракскою Курдистана «аши-
|i> io. «тира» и «хоз» '. В социально-экономической структуре градицион-
hhio курдскою общества выделяется также и такое понятие, как «холь»
и hi «оба» племенное объединение, созданное для ислсй осуществления
• II киктвенной деятельности.
В целом особенность социально-экономического развития Курдн-
iiiiia заключалась в принадлежности курдов к трем основным группам:
।ирным, живущим в долинах, и городским. Племенная солидарность испо-
I>н исков цементировалась здесь власт.ю вождя, который традиционно
Р н «матрнвался как старший в роде, руководитель кочевой жизни и поена-
' 1'н.ник в столкновениях с другими племенами или захватчиками, как вас-
1>| шаха или султана и командир частей государственных войск, а также
ini. губернатор провинций (округов). Велла у курдов в системе внутрсн-
н< in самоуправления важным элементом оставался институт кланов.
Вождь племени олицетворял в себе шасть законодательную, нсполнн-
। п.но-алминнстративную, военную и судебную. Во-вторых, вооружен-
ные формирования курдских племен традиционно исполняли функцию
ораны границ Османской и Персидской империй. В связи с этим цен-
|рплы1ыс власти проявляли определенный либерализм по отношению к
курдским племенам и нс препятствовали их вождям управлять полкон-
||ни)Ы1ымн им территориями, создавать патриархально-феодальные эми-
||.ны и даже полунезависимые союзы племен, почти постоянно враждо-
iiiiiiiihix друг с другом. Помимо этого историческое существование Курдн-
i шна на стыке двух империй - Османской и Иранской сделало обитав-
шие здесь племена заложниками их политического соперничества, осо-
• k iiiio в период первоначального раздел» этого региона между двумя им-
периями в XVI - XVII вв. В этой связи в расово-антропологическом от-
ношении курды оказались довольно однородны, однако во всех других
опкнпсниях безоговорочное тождество основного курдского этнического
массива как в прошлом, так и в настоящее время может быть поставлено
под сомнение. Связано это в первую очередь с таким фундаментальным
«|>.1кгором национального и этнического единства, как язык. Курдский язык
не является единым, цельным, норматизным языком. Он распадается на
множество диалектов (курманджи. сорани, горанн, заза), отличающихся
инн внстически примерно также, как магрибский диалект арабского языка
•нличается от сирийского.
Структура курдского языка не имеет аналогов на Ближнем Востоке.
Как отмечал М.С. Лазарев, «курдский язык как бы воспроизводит всю бур-
ную и изменчивую историю зарождения, становления и развития курдской
W Jwaidch. Kurdish National Movement. It* origins and development New York. 2006.
< ip 28.
30
Глава 1
этно-национальной обшностн. историю многовековых контактов с ино-
язычными народами и государствами, когда всем курдам в виду отсутст-
вия собственной государственности было невозможно сохраним, первона-
чальный языковой субстрат, который в дальнейшей эволюции развился бы
в единый национальный язык. Еезъ много тезисов различных лингвистов,
которые выделяют такое наречие, как заза (лымли, зазаки) в отдельный
язык, однако в среде самих курдских ученых есть и те. кто возражает про-
тив этого. При этом курдский язык относится к индо-европейской группе
языков, и около 75% курдского населения говорит на наречии курманджи.
В Турции на курманджи говорят Х0% курдов, в Ираке 50%, в Иране
30%, а проживающие в Сирин, Ливане, Хорасане. Армении и других стра-
нах практически полностью говорят на курманджи. Также курманджи
распадается на несколько говоров, названных по месту их распро-
странения: ботани, баязеди, урфи, хаккяри, бедирхани. Основу классиче-
ской курдской литературы составляют произведения, написанные на кур-
манджи. На нем писали такие классики курдской литературы, как Али
Харири, Мулла Хоссйн. Батейи, Ахмед Хани. Мулла Ахмет Джизнри и
другие. Благодаря усилиям энтузиастов из числа курдских диаспор кур-
манджи в наши дни переживает снос возрождение: он становится языком
повседневного и во многом общенационального общения курдов, осо-
бенно в Турции, где на протяжении долгого времени находился под запрс
том. В курдской эмиграции сейчас сильно распространена языково-
культурная ассимиляция, когда забывается родной язык не только в быту,
но и в области художественного творчества. В последнее время происхо-
дит возрождение интереса курдской молодежи к родному языку и куль-
туре. Наблюдается значительное укрепление позиций соранн, который в
отличие от курманджи, использует нс латиницу, а персидскую вязь. Это
касается в первую очередь Иракского Курдистана, что во многом опосре-
довано политическими факторами.
Исторически в виду особенностей географического положения, оби-
лия горных массивов, курдский язык представляет »гз себя конгломерат
нескольких диалектов, поэтому с точки зрения происхождения близок к
персидскому языку, а в виду единства индо-европейских языков, с точки
зрения грамматики и происхождения ряда слов, имеет определенную схо-
жесть с европейскими языками. После арабского, турецкого и персидского
языкон курдский является самым распространенным языком Ближнего
Востока. Однако с другой стороны, языковая основа для успешного разви-
тия н завершения этноконсолидационпого процесса в общекурдском мас-
штабе до сих пор еще недостаточно прочна.
Что касается религиозных факторов консолидации курдского обще-
ства. то в соответствии с нормами традиционной ближневосточной куль-
туры в донациональный период (т.с. примерно до начала I мировой войны)
при определении групповой идентичности курды рассматривали себя, как
Определение курдски! и национализма
31
*>п о. доминирующего мусульманского населения, с учетом того, что в
। h минской империи доминировал ислам суннитского толка, а в Иране
...некого. В религиозном отношении около Х0% верующих курдов-му-
II.май суннитского толка принадлежат к шафинскому мезхебу (право-
виму направлению в исламе). Этнографический Курдистан после Египта
4М1не1ся вторым по величине цшгтром распросгранения этой правовой
iih.ii на. В большинстве своем приверженцы шафннского мазхаба говорят
и । наречии курманджи.
В местах смешанного суннитско-шиитского населения курды иденти-
I иинровали себя по месту своего проживадня (керманшахны, мсхабадцы
и ц».). другое по конфессиональному (шафиипд. езиды) или племенному
|.<|||1оманиы. гораниы и пр.) признаку. Значительную часть курдского пасе-
ния составляют также курды-алевн гы (около 15%) и езиды - послсдова-
i. 'iii синкретического учения, возникшего на стыке ислама, иудаизма, хрн-
। iпанства и манихейства, а также приверженцы учения «Ахль-хакк»
! )||одн веры»), подробно описанного еще в начале XX века русским кур-
iimic'Iom и иранистом В. Минорским. а также немногочисленные хри-
пите и иудеи11. Что касается езидов, то в мире их сейчас насчитывается
окно 1.2 млн. человек, они проживают главным образом в Ираке. Арме-
нии. Турции и России (около 40 тыс. чел.) При этом нередко езиды заяв-
ццог о себе, как о самостоятельной этноконфессинальной группе.
Что касается алевитов. то с начала XX века в Османской империи ос-
ыпалось достаточно острым неприятие алсвитами догмы исламской уммы
пол властью халифа. Находившиеся под сильным воздействием про-
нч । антских воззрений и благодаря активности в Дсрсимс и в Харпуте
(мсриканских миссионеров во второй половине XIX века, курдские и ту-
рецкие алевиты, не заявляя открыто, воспринимали себя оппозиционно в
<и ношениях единства исламской уммы с суннитами. Как отмечает совре-
менный швейцарский исследователь Ганс-Люкас Кишнср, подобно итти-
'.I тегам, алевиты были в многом «предрасположены к идеологии сопи-
.1 итого дарвинизма, позитивизма и расового национализма»и. Поэтому
пшенные идеала исламской уммы, который, следуя стратегии султана
Ходулхамнда в конце XIX века, воплощал идею османской национальной
государственности, алевиты были более восприимчивы к идеологии «сво-
|>оды, равенства и справедливости», поскольку над ними не данлело вер-
ховснство халифата. Младотурецкий переворот 1908 года открыл дорогу
|>1спитскому ренессансу, в том числе и в среде курдов. Американский
миссионер Джордж Уайт писал в 1913 году, «по период после революции
। гл л «пробуждением национального сознания алевитов». Хотя алевиты и
" М. izady. The Kurds. A Concise Handbook. Washington 1992.
“ Hans-Lukas Kicscr. Some Remarks on Alcvi Response* to the Missionaries in Eastern Ar*a-
inlia Источник: http:/.'wwwdcrsim biz/html/inisyoncr yaz,ihmnda dcfsim.hunl
32
Глава I
были при шаны в качестве миллста (народа) в Османской империи, у них
отсутствовал такой важный элемент национальной самоидентификации,
как единый язык. Алевиты говорили как па курдском (курманджи и таза),
так и на турецком.
Российские исследования курдов стали носить более менее система-
тизированный характер только к 1913 году, в основном благодаря накоп-
ленным полевым военным исследованиям, сбору информации россий-
скими консулами, а также работе смешанной комиссии по демаркации
османско-псрсндской границы в 1912-1913 гг. Так, » своем донесении об
этнических меньшинствах, проживающих в Восточной Анатолии россий-
ский консул в Бмтлисе В.И. Ширков в 1913 году писал: «Здесь также
обитает па/юдшють заза к числе от 5 до 6 тыс. человек в селении округа
Джабахчура. санджака Генджи, казах Битлисского и Диярбакырского
вилайетов. Названная народность происходит от арабов и персов, по
религии мусульманская. Заза не имеют литературы и письменных ис-
точников. Будучи хзусульманами. они относятся без вражды к армянам и
курдам. Народность дембли 15 16 тыс. человек. Это мусульмане и
говорят на своем курдском наречии. Курдский язык в своих основах один,
но между курдскими языками двух вилайетов есть уже ра зница. Разница
в языках наблюдается даже у курдов. живущих в разных казах одного и
того же вилайета. Часто даже в языке курдов двух селений такой мел-
кой единицы, как нахия уже наблюдается разница. Дембли частью при-
знают турецкую власть, частью же ведут в основном кочевой образ
жизни. Отечество, т е. Турция для них особого значения не имеют. На-
родность чарыклы - 12 000 чел. Проживают в основном в Диярбакырскам
вилайете. Язык их с особым отличием от других языков и говоров. Ча-
рыклы враждебны к армянам и курдам. Кызылбашей в Бит шее 700 чел, в
Диярбакыре - 8000 чел. 4000 чел в Харпутском вилайете Их язык ис-
порченный турецкий. смешанный с персидским. Будучи алевитамч. они
отрицают все достоинства Муххамеда и Хамидов. Абу Бакра и Османа.
Н виду такой розни проявляется еще и рознь политическая, которая вы
рожается в восстаниях в Дерсиме. Их отношение к туркам враждебно.
С армянами отношения хорошие /...! Езиды обитают в Диярбакыре:
/ 043 чел. в Битлисе - до 3000 чел. Главная масса езидов обитает в Мо-
сульском вилайете, где их число составляет 18 000 человек. 8 некоторых
донесениях езиды названы дьяволопоклонниками»^.
«Курды-езиды обитают в южном Курдистане, на северной окраине
месопотамской низменности главным образам, в Синджарских гора. Они
представляли некогда зажиточную общину, но в 30-годах XIX века раван-
дузские паши из наследственных курдских беков почти уничтожили их.
так что в настоящее время езидов насчитывается не далее 30-40 тыс.
в ABI1PW. Ф. «Консульство и liiiT.iitce». Дсп. № 107 от 29,06.13 г.
Определение курдскою национализма
33
'/,i. пн. езидов перебралась « русское Закавказье. Почти полное отсутст-
сведений об их религии. которую они тщательно скрывают от по-
. mopoiuaa. породило легенды об их поклонении сатане. Лайярд, посетив-
ши их главное святилище у гробницы шейха А ди к северо-востоке от
\1<>< ули в Лалеше. безусловно, отвергает эти обвинения, распростра-
ни'мыс мусульманами. Религия езидов безусловно иранского происхо-
ждения. смесь зороастризма и манихейства, по преемству от ученика
Мани некого Адде. которого многие езиды обожествляют наряду с шей-
ки 1дн. Езиды признают дуали зм, поклонялись огню и county, они в то же
•у . их почитают и сатану, духа зла. падшего ангела, в уверенности, что он
(»н»<то прощён Богом и вознаградит единственный в мире народ. воздавший
мг поклонение в дни несчастья. Изображение павлина - эмблема духа
тьмы Мелек Тауха, хранится как священный амулет в монастыре у гроб-
ницы шейха Ади. У entdoe практикуется сбряд погружения ребенка в ку-
'I. н, Они с большим расположим откосятся к христианам и считают их
/чиже по вере, чек сородичей курдов. Нс признают обрезания и противо-
п« твуют их привлечению к воинской службе. Они и внешне отличаются
' чп мусульман. так как не бреют головы и носят белые одежды. Их язык, как
и v остальных курдов - курмаиджийский. что может служить их общно-
। ти с курдами, которые тем не менее, гпозки презирают езидов, так что
ioi/mt. чвртопоклоиника считается чуть ли не религиозным подвигом»*'.
Донесения русских консулов указанного периода дают нам понять то,
мк представляли себе дипломаты зтно-конфессиональный состав Восточ-
ной Анатолии в этот период. В донесен»ях Эрзурумского вице-консула
Хкимовича. который занимался сбором информации о конфессиональном
госгавс племен Восточной Анатолии, такие содержится целых ряд инте-
ресных сведений о религиозных меньшинствах, проживающих в Вос-
точной Анатолии: «Кызылбашами. или красноголовыми мусульманами-
• ।пиитами называются тех из курдов, которые сами себя называют але-
••ч. или я Али Аллахи». признающими божеское достоинство за 4 м при-
нтерным Халифам и зятем Мухаммеда. Однако о религиозных верованиях
их ничего не известно В трудах военных писателей, таких как А.М. Куле-
"чкина, полковника Карцева. П.И. Аврамоза, О. Гряшева. Р.И. Гермена и
подполковника Томилова, которыми я пользовазся. мне пришлось встре-
тить более-менее точных указаний на религиозные верования этой таин-
ственной и во многих отношениях любопытной секты, рассеянной на
ии1читезьнам протяжении Малой Азии, от Эрзурума до Айдына
Некоторые подробности о религии гызылбашей (аденитов) можно
найти в статье бывшего французского вице-консула в Эрзуруме М.Е (зге-
nard “Unc sectc religiense d’Asie Mincurc”, помещенной в майском номере
1Л АВПРИ Ф «Консуаьспю н Эрэурумс». Дсп от 116 06 1913 г.
" Ibid. Деи. № 82 от 05.02.13 г
34
Глава I
«Journal Asiatique” за 1904 год. Грскар совершил посадку из Сиваса
к северо-западным окраина Дерсима при поддержке и покровительстве
влиятельного кызылбашского бея Алишин Заде Мустафы Паши из Снвас-
ской казы Сушехри. Благодаря этому обстоятельству указанному французу
удалось нс только проникнуть в Дере им. доступ в который для иностран-
цев весьма затруднителен, по собрать крайне пенные сведения о быте кы-
зылбашей. По мнению Грснара, религия алевитов имеет в своей основе
религиозно-философское учение, созданное в 111 в. н.э. персом под именем
манихейства: «.Подобно зороастризму. подобное учение проповедует дуа-
лизм, борьбу добра со хлам. света с тьмой. причем Бог для достижения
победы света и добра, послал на землю духа солнца Иисуса, наставления и
поучения которого были развиты и усовершенствованы Мани. Посему
современные кызылбаши верят в Иисуса Христа, которого считают во-
площением Бога, яизяющегося в тысяча и одном виде. Кызылбаши справ-
ляют многие христанские праздники, например. Пасху, и совершают по
ночам особую религиозную церемонию, напоминающую христианскую
обедню. Расторжение браков у кызылбашей не допускается, а духовен-
ство имеет иерархическое устройство, схожее с христианским. Причем,
имеется два высших духовных лица, нечто вроде патриархов, из которых
один, проживающий в Хубъяра. местности, отстоящей к северо-востоку
от Сиваса пазыустся особым почетом... Краме того, в религиозных веро-
ваниях этой секты нельзя не найти некоторых следов ислама. Кызыл-
баши. живя между мусульман суннитов, официально называют себя сун-
нитами и на показ перед последними совершают омовения и намазы. Хо-
тя в действительности не признают Мухаммеда и Корана, не совер-
шают обрезания и не и меют мечетей».
По подсчетам этого французского путешественника, обшее число кы-
зылбашен доеппало почти I млн. человек, так как помимо курдов, он на-
считывает среди последователей этой секты значительное количество ту-
рок. В Сивасском вилайете. по сведениям Грснара. их проживает нс менее
365 тыс: «Кызылбаши разбросаны по всему вилайету и особенно много-
численны в казах Сивас. Дивриги. Топус. Йилдыз илы, Хафик. Зию Меджиз-
Улю и Хаджи кей. Н Эрзурумском вилайете их насчитывается около
107 000, населяющих ка зы Киги, Хныс. Терджан. Байбурт. В Харпутскии
вилайете их не.менее 300 000 чел. считая курдов Дерсима и большую часть
курдов Мазатьи. В Бипиисском вилайете не более 2 000 чел кызылбашей,
проживающих в основном в казе Варто Мушского санджака. Кызылбаши
Дерсима принадлежат к палуоседлым курдам, среди которых не встреча-
ется ни полностью оседлых, ни полностью кочевых обитателей. Делятся
они на множество племен. Из них наиболее значительными являются: 'За-
за. Зиракаизар. Сефканлар, Белуляр, Бизапды. Халиланлы. Джафанлы, Ча-
рыклы и другие. Язык, на котором говорят дерсимские курды-кызылбаши.
известен под именем шза, он отличается от общего курдского кур-
Определение курдского ншноналнзма
35
м,ии)жийского наречии. В последнем лишь небольшое число слов турецкого
» армянского происхождение, хотя в нерва / больше сходства с персидским
ч ияким и большая часть армянских слов. .Если оседлые кызы. збаши. или
рои», вполне покорны туркам. и отбывают воинскую повинность, то дер-
> имениекызылбаши наполовину независимы и всё их подчинение турецкому
pi жиму выражается главным образам вуклате налога...
Несмотря на имеющиеся конфессиональные различия, на протяже-
нии поспели их двух столетий курды настаивали на своей этнической (а
попке и национальной) идентичности, смысл которой выражался через
писю территориальной общности, «родной земли», или так называемого
рк шноцентризма. Как уже отмечалось, у значительной части курдов су-
III. гпзуст глубокая связь этнической идсзтичиости с чувством родины,
’но имеет нриннипиальнос значение, поскольку связано с вопросом о
иыжинасмости курдского народа и осознается ими вместе с идеей курд-
i кой национальной самобытности. В целом, же под термином «курды»
п<1Н)1мается сложный конгломерат ряда этнических и племенных групп,
обладающих значительным количеством общих или близких нм всем
•ирг в быту, культуре, языке и общественной жизни и проживающих в
основном компактно на относительно большой территории Ближнего и
< реднего Востока.
3. Национальная история как основа формирования
курдского националистического дискурса
Вопросы курдской национальной истории, т.с. истории того, как от-
и-'н.ный этнос стремился к осознанию себя единой нацией, как в нарра-
।инном, так и в теоретическом плане представляют безусловный интерес.
Как писал М.С. Лазарев, курдская история находилась на обочине «боль-
ших гем» Ближнего Востока истории Турции. Ирана, арабских стран,
р.шно как и их предшественниц Османской и Сафавидской империй,
поскольку нс являлась историей госуларствообразуюшсго народа. В кон-
|сксте формирования национальной идеологии государегвооразуюших
Народов каждая их национальная история обычно неразрывно была связа-
на с историей становления государства, т.с. с гражданской историей. В
ном котггекстс становление на арене Ближнего Востока курдской народ-
ности имело свои особенности и было сватано с крайне неблагоприятным
тля становления такого развития факторами. Так еще в начале XX века
академик Н.Я. Марр писал: «Л Передней Азии есть замолченная историей
народность. Она единственная в интересующем нас районе стояла еще ко
времени появления турок на высоте доблести пастушески-военного быта,
не осложненных или извращенных традициями искусственной городской
жизни и книжности. Эта народность пережила цельностью социального
ынчию-кочеюго .мировоззрения самих турок, так или иначе подвергшихся
36
Глава I
влиянию гражданственности и книжности просвещения»**. Говоря об
особенностях исторического развития курдов, один из основоположников
отечественного курдовсдсния И. Орбелн горько замечал еще в начале XX
века, что этот народ растерял своих сынов под обличьем иранцев, турок,
арабов, армян, растерял сынов, имена которых в качестве славных поэтов,
музыкантов, полководцев украшают историю народов, много содейство-
вавших сложению подхваченного европейской и русской наукой представ-
лению о курдах, как о народе, нс только неспособном к культурному твор-
честву, но даже и к восприятию чужой культуры'"'.
В историческом дискурсе развития курдов, как отдельного этноса, не-
преложным является тот факт, «по курды - это один из древнейших авто-
хтонных народов 'Западной Азии, а их этнические предки появились на
исторической арене еще в первом тысячелетии до н.э. Наиболее автори-
тетная историческая концепция этногенеза курдов, выдвинутая В.Ф. Ми-
норскнм в начале XX века, говорит в пользу их мидийского проис-
хождения. когда в середине первого тысячелетия д.н.э. в результате слож-
ных исторических катаклизмов на Ближнем Востоке и борьбы между Ми-
дийскими и Ахмснндскимн державами формировался собственно курд-
ский этнос на фоне расцвета и упадка древненранской государственности.
Считается, что еще при Сасанндах (V-V1 вв н.э.) чётко выделился курд-
ский язык со своими лингвистическими характеристиками, и, таким обра-
зом. консолидировалась курдская народность. Этногенез курдов всегда
был сложной научной проблемой, которая имеет целый ряд неизученных
белых пятнен, но наиболее авторитетные источники фиксируют историче-
скую область Курдистана районом гор Заргос и восточного Тавра.
В европейской нсторно|рафин этимология слова «курд» была изучена
в 20-ые годы XX века английским исследователем Г.Р. Драйвером, кото-
рый считал, что слово своим происхождением восходит к ассирийскому
слову «карду», что значит «сильный», «герой», однако имеет и референ-
ции к слову «воинственный». Это наименование созвучно и с «карду-
хамн». как именовались жители этого региона еще у древнегреческого
историка Ксенофонта в его «Анабасисе» - описании отступления десяти
тысяч греческих наёмников-гоплитов из Месопотамии к Черному морю
после поражения при Кунаксс (401 г. до.н.э).
Первые письменные источники о курдах датируются IX веком и это в
основном географические труды арабских и персидских путешественни-
ков и географов: Обейдуллы Ибн Хурдадбеха, Ахмада аль-Якуби, Ибн
Рустаха и других40. Собственно «курдами» курды называются впервые в
“ Н Я Мзрр. «Бше раз о слове Чслсби». СПб., 1913. стр. 117
” Орбелк Н А. Впелеинс к ten «Памятники нюх и Руставели» Л. 1938. стр. S
Подробный синеок срслнепокнитй арабо-персидской нсгор|Ю|рзфии по курдам привс-
Hi юрии Курлнстшт М . IW*> г.
Определение курдского национализма
37
ipitix Kiix источниках (во мн. ч. «акрад», ед ч. «курди»). Согласно данным
...шекого историка Г.Б. Акопова, исторические источники указывают, что
и i m.iiuic «Курдистан» появляется уже в XIV веке, когда историк-лстопи-
н Мосгафи Казвини отмечал. что <ога страна состоит из 16 вилайетов и
и |ч. (||гся между Ираком Арабским. Хузистаном, Ираком Иранским. Азер-
•II (жаном и Днярбскиром». Согласно другим источникам, еще во вре-
мги.1 сельджукндов эта территория именоьалась Курдистаном, или Курдн-
। ошским вилайетом, который был основан, видимо, в период правления
, irnita Ахмета Синджара (II18-1153) и значительная часть которого прн-
ишась на территорию современною Иранского Курдистана4'. Согласно
' inpiviccKHM хроникам, впервые название Курдистан (т.с. страна курдов)
.поминалось в отношении района вокруг крепости Бахар, которая находн-
и I. западнее Хамсдана на территории современного Ирана. Территорию
I урдне тайского вилайета в рамках Сельджукской империи окаймляли го-
।к Im роса на востоке и. помимо Хамсдапа. города Керманшах, Днневср.
• ииджар и Шехризор на западе.
Нашествие в этот период монголов на Курдистан в конце XIII пер-
ili половине XIV вв. сказалось на роете числа переселенцев из указан-
ного региона. Так. столица курдского вилайета в то время была переце-
ни из Бахара в Султанабад. В 1258 г. с падением династии Эйюбидов в
I..U тале страна курдов пережила одну из самых мрачных страниц своей
in горни. когда значительная часть населения была убита или вынужденно
покинут эти земли, «гго привело к переселению многих местных племен
ня 1Сррнторню современно Сирии и даже Северной /Африки. а также на
< спер, в районы южных отрогов Армянского тавра.
Важным историческим источником знаний об истории курдских ли-
ши шй является труд XVI века «Шарафнамс» («Книга чести») создан-
ное вельможным хроникером Шараф-ханом Битлисн жизнеописание
представителей знатных курдских династий и фамилий, написанная на
персидском языке. Именно этот груд, а также груды историков более
iiiromeio времени, относящиеся к XIX веку, таких, как А.Думбупн,
•I» Зяки формировали представления о единстве и характере объединения
»>рдских земель в исторически выраженном понятии термина «Курди-
। uni». Важную роль в определении этнографического района, называе-
мого Курдистаном, как этнической общности на определенной террито-
||||ц сыграл и иракский историк курдского происхождения Мухаммед
Амин Зеки (1880 - 1948), который определял |раннцы Курдистана усло-
ппими Севрского мирного договора I92C г., а также и английский курдо-
1ш Эдмонде, который считал таковой историческую и географическую
। р.ннщу между Курдистаном и Арменией. Это говорит о том, что важную
рот. и формировании представления о национально территориальном
Kerim Yildiz, Irak Kdrtlcn Beige Yayinian. 1st., 2005.21-22
38
Слака 1
сообществе в этническом Курдистане сыграл факт обитания курдов, ар-
мян. а также других этнических и конфессиональных сообществ практи-
чески на одной территории.
Важной вехой в истории курдов стала битва при Чалдыранс 23 августа
1514 гола, когда значительная часть курдских племен, выступив на стороне
империи Османов, вошла позднее в се состав. Год Чалдыраиской битвы
фактически ознаменовал раздел курдов между Османской империей и Ира-
ном4*.
В средние века на фоне глубокого упадка Сасаиидской династии и
арабо-мусульманской экспансии в этом регионе становление независимой
курдской государственности исторически вообще не представлялось воз-
можным. В первую очередь это выражалось в том. что курды становились
объектом порабощения, раздела, что было связано с отсутствием мощного
государства, объединенного вокруг такого же мощного сюзерена. собрав-
шего вокруг себя представителей других племен, который стал бы цен-
тром этнополитической консолидации курдов в регионе. Во многом уни-
кальная племенная система курдов позволила вождям курдских племен
укрепить свои позиции и способствовала возникновению здесь местных
полунезависимых княжеств. Их автономизации способствовало и то, что
большинство османских курдов придерживались консервативного шафи-
итского мазхаба (правовой школы ислама), в отличие от турок-османов,
принадлежавших к хаисфийскому мазхабу. С принятием Гюльхансйского
хагг-и-шерифа 1839 года, ознаменовавшего начало социально-экономиче-
ских и политических реформ в Османской империи, известных, как Тан-
зимагские реформы, происходили попытки уравнять в политических и
экономических правах граждан мусульманского и иного вероисповедания,
что в консервативных восточных провинциях империи вызывало опреде-
ленное недовольство и даже, в какой-то степени, чувство враждебности у
влиятельных курдских племен по отношению к христианам: местным ар-
мянах). ассирийцам.
На протяжении истории имели место лишь недолговечные объедине-
ния племен и конфедерации, которые нс смогли стать очагами этнонапно-
иальной консолидации, лишенные постоянной государственной опеки и
поддержки. М.С. Лазарев считал, что именно это обстоятельство по-
влияло на невозможность выработки общего национального менталитета,
характера. Отсутствие курдской государственности привело к хрониче-
скому отставанию курдов в экономической к культурной сферах, что вы-
ражалось в том числе и в трудностях изучения собственной курдской ис-
тории в виду отсутствия или нехватки собственных источников. В стра-
нах, рашеливших этнический Курдистан, курдская история обычно пре-
® История Курдистана М.,1Ч9*>, стр. 9$
Определение курдскою нациопа.1шма
39
ни ।носилась если не в извращенном, то в крайне модифицированном млн
<< пченциозном виде.
Гак. в турецкой историографии ценгральным объектом изучения с се-
p. шны XX в века является история Анатолийской цивилизации, в качс-
нн единой национальной истории, объединяющей все относи страны в
। инном национальном организме, именуемом турецкой нацией. Научную
< л iv под этот проект в Турции подводилась теория анатолийских цнвили-
iiuui, объясняющая конгломерат различных этнических групп осоз-
нанием «единства истории и единства судьбы». Эта доктрина, ставшая
'иредсляюшей исторической доктриной в Турпин еще с ЗО-х годов про-
III (.по столегия, сейчас уже во многом нажившая свою политически опо-
< целованную актуальность, фактически отрицала любые притязания кур-
ит Турции на национальную независимость и самобытность.
Историческое проживание курдов с другими народами: армянами,
орками, ассирийцами порой на протяжении истории омрачалось круп-
ными межэтническими столкновениям», к концу XIX века отчетливо при-
нимавших форму движений, нередко опосредованных нашюналистиче-
> ними устремлениями соседних этноссв с целью провозглашения собст-
пенного национального государства на территориях, населенных прсд-
< 1.ИШТСЛЯМН различных народов. Природа этих конфликтов только сейчас
1.ИЮВ1ГГСЯ объектом внимательною научного изучения. Так. в свое время
ш уществлснис специальных мер Османского правительства по переселе-
нию курдов в районы исторического расселения армян привело к тому,
но, как писал в начале XX века В.Мниорский. эта часть стала называться
• нкнрафичсской Курдо-Армснисй» и это вызывало острые вооружен*
ине столкновения на почве межэтнической вражды в борьбе за ресурсы.
I нчь речь идет в первую очередь о таких районах, как Днярбакыр, Бит*
ин. Деренм.
Особенности развития Восточной Анатолии, представлявшей во вто-
рой половине XIX века обширный конгломерат расселенных здесь, подчас
н против собственной воли, многочисленных этносов, религиозных групп
и народностей, приводили к тому, что сии. руководствуясь личными ннтс-
|н сами своих элит и религиозных лидеров, находились в состоянии враж-
1Ы друг с другом, принимавшими время от времени форму кровавых
i шлкновений. Достаточно вспомнить довольно малоизученный межкон-
фссснональный и межэтнический конфликт между курдскими и нсстори-
iiicKHMH племенами в 40-х годах XIX в., жертвами которого стали по
меньшей мере 40 тыс. человек. Так же мы увидим в последующих главах,
। ж гарождавшийся свое время курдский национализм конца XIX - начала
XX века во многом явился ответом на вызовы национализма армянского,
иы на павшего в силу разных причин раздражение и неприязнь у курдских
•пит и в первую очередь местных шейхов.
40
Глава I
Большую роль и изучении курдской истории, а также становлении и
происхождении курдскою этноса, а равно как и курдской национальной]
истории сыграло отечественное курдовсдсние. Ведь в начале XIX века на
территории Российской империи многие курдские поселения были соз-1
даны в результате М1працнй населения в первой половине XIX в. после!
подписания в 1828 г. между Россией и Персией Туркманчайского, а и
1829 г. между Россией и Османской империей Адрианопольского догово-1
ров. Согласно этим договорам, к России отошла часть территории, насе-
ленной курдами и армянами. Из районов Ирана (Салмас. Хон, Урмия и
др.), а также Турпин (Ван, Эрзурум, Карс и др.) как курдское, так и армян-'
скос население перешло в Закавказье. При этом отдельные курдские плс-1
мена обосновались и в Грузии, еще в XVI в. - в Месхстии, а в начале XIX3
в. - в окрестностях крепости Квели. Прибывавшие в Россию курды оказа-
лись лояльны к властям и населению своей новой родины.
Основная масса курдов-езидов поселилась в Грузин уже после Пер-
вой мировой воины в результате религиозно-этнических чисток и иолипм
чсскнх преследований по отношению к армянам и курдам со стороны ту-|
рецких властей. В Азербайджане курды обосновались в ряде уездов быв-
шей Елисавстпольской губернии. Кроме того, в конце XIX начале XX в.
курдское население сосредоточилось в Карской области (ныне в составе-]
Турции). Российские власти не препятствовали миграции курдов па ок—
раины империи, по отдавали предпочтение поддержанию межгосудар-
ственных отношений с правителями Османской и Персидской империй.,
Таким образом, главным препятствием для мобилизации вокруг курдской
национальной идеологии в ее общеисторическом дискурсе по-прежнему
остается разделенность рспюна компактного проживания курдов между
четырьмя государсгвами - Турцией, Ираком. Ираном и Сирией стран с
соперничающими национальными идеологиями и целями.
В современном мире формирование гражданского общества и сте-
пень манифестации в нем собственно курдской идентичности довольно
остро стоит сейчас в Турции, где явно присутствует проблема взаимо-
действия традиционного централизованного государства в вопросе пол-
ного совпадения социума и политип, как государства в рамках нацио-
нальных, международно-признанных границ. В этой связи в Турции сей-
час активизировался процесс интереса к истории курдов, как отдельного
этноса, которая по целому ряду нарразнвных и теоретических подходов
может не совпадать с официальным историческим дискурсом турецкой
истории.
В частности, об этом пишет курдский исследователь Малмисаниж,
согласно которому в турецкой научной историографии еще со времен про-
возглашения Турецкой республики утвердилась парадигма «антикур-
дизма», связанная с отрицанием фактов объективного исторического на-
ционального развития курдов в рамках сначала Османской империи, а за-
Определение курдскими национализма
41
< м lypcitKoro государства, суп. которой сводилась к тому, что «курды нс
Muiyi считаться единой нацией, а их языки единым курдским языком,
ин и.ку они на самом деле турки, которые просто забыли свой родной
• H.IK.K Действительно, традиция «отрицания курднзма» явилась мощным
। HIMV.IOM национальной мобилизации курдов, стремившихся после завер-
ни ним Первой мировой войны реализовать свое право па самоопределе-
IHH ( читается. что эта тенденция вытеснения курдского фактора из обще-
• <и<ино-пол1гп1ческой жизни зарождавшейся республиканской Турции
• нникла еще в Османской империи в последние годы ее существования.
• и ы после Младотурецкой революции 1908 г. пришедший к власти мла-
<»|у|>сцкий триумвират в лиис партии «Единение и прогресс» («Иттихад
• 1ерракн») занялся своеобразной социальной инженерией в отношении
народов империи, стремясь спасти сс от развала, в том числе апеллируя к
•, рецко-курдскому братству и единству в годы Перной мировой войны.
• П1ЫНПОС в 1913 г. младотурецким триумвиратом Генеральное управле-
нии ио делам переселенцев н беженцев с 1916 г. стало нс только активно
индждать политику отуречивания курдов зутсм их переселений в цен-
||ы и.ныс и западные провинции Анатолии, но активно насаждать «науч-
ные» обоснования необходимости скорейшей ассимиляции курдов. Так. в
I 9 IX г. Управлением был опубзикован труд под названием «Курды: вопро-
• ы изучения истории», автором которой был указан некий профессор
•I'piiu из Берлинской Академии Востока (учреждения, не существовавшего
и действительности), в которой утверждалось отсутствие такого языка, как
•урдскнй. Именно в этой работе прозвучал известный тезис, растиражи-
рованный затем турецкими националистическими кругами о том, что «из
х «17 слов активного словарного -запаса курдскою языка только 300 слов
являются курдскими, а остальные заимствованные из других языков»4'.
I.IKHM образом. своеобразная идейная борьба курдской научной парадиг-
мы зарождения национального сознания курдов во многом означает, что ес
|ннжушсй силой является во многом сопротивление фальсификациям
> урдсхой истории со стороны официальных националистически ориенти-
рованных научных концепций.
" I kA lor Erie. Kiinlcr: Tanhivc Ictiinai Tcdkikal Istanbul 1918. стр. 12-20,81-82
Глава 2
Становление курдского национального
сознания в Османской империи
1. Феномен курдского протонационализма в Османской
империи в середине XIX века
Зародившееся в начале XX века в период младотурецкой революции
курдское национальное движение в Турпин представляется интересным
объектом исследования, особенно в свете сегодняшних турецко-курдских
отношении и всего спектра проблем, связанных с существованием в Тур-
ции значительной этнической группы, выступающей за тут или иную стс-
пень культурной автономии в ipanimax Турпин. При этом на протяжении
длительного периода в республиканской Турции во время переписи насе-
ления игнорировался вопрос о втором родном языке. Тем нс менее, о чис-
ленности и темпах роста курдского населения Турции свидетельствуют
официальные данные более ранних переписей. Согласно официальным
турецким данным, в 1927 году их численность составляла 8.9%. в 1935
году 9.2%. в 1915 г. 7.9%. в 1950 г. 8.8%, в I960 - 6, 7%, а в 1965 J
7,1%. Однако, при таких подсчетах в турецкой литературе рассматрива-
лись тс курды, которые считали курдский язык своим родным44.
Анализируя специфику зарождения курдского национального движе-
ния в Османской империи с использованием разновскторных научных
подходов, мы должны уч1ггывазъ. что эта подходы могут определяться как
национальной идеологией, так и любой другой политической идеологией,
которая стрсм1гтся быть национальной (турецкой, курдской, армянской,
ассирийской какой угодно). Поэтому тот или иной учёный, опираясь на
научный аппарат и стремящийся к максимальной объективности изложе-
ния научных исторических фактов и данных, в случае возникновения дву-
смысленности в трактовках исторической реальности, всегда принимать
ту сторону, в объективности которой у него есть меньше всего оснований
сомневаться по причине ес очевидности.
Ситуация в Восточной Анатолии в конце XIX - начале XX можно на-
зывать «этнополитической головоломкой», в том числе и с точки зрения
определения феномена возникновения курдского национализма. Для объ-
яснения этого феномена можно сослаться мнение чешского теоретика со-
временных подходов к а анализу проблемам национализма Мирослава
Хроха. который писал, что анализ развития национализма у исдоминанг-
А.Т. Ondcr. Tiirliyv’nin clink yapisi 1st. .2002. Стр. 110
< i.iiiomiciiHc курдского национального «тонга в ОсмампС империи 43
tn и ipyun, подобных курдам, ведет нас к пересмотру понятия самого «на-
...н.ги.кого движения», в виду отсутслтия вокабулярного (словарного)
«|1 (едения национального движения недомннантной группы в мудьтн-
• Hiii'iecKOM государстве.
(остаточно сказать, что еще со времени подписания Договора об аль-
•HI с («Сенед-и Итгифак») в 1X08 году, который разграничивал полномо-
чия ней 1ральной и периферийной власти г империи, политические колли-
||щ. « низанные с объединении знати в борьбе за власть в Восточной Аиа-
ni ши никак нс были связаны с интересами рядовых членов апшретов -
• q> к ких племен, но касались исключительно онгошений знати, их домов,
« также их борьбы за неприкосновенность гобегвенных династий.
11оэтому границы и определения такого государства, как «протонацно-
...ион» дефиниции были различными: oih никогда нс выходили за гра-
ницы распространения сферы влияния того или иного лидера, представителя
...in. либо за границы воображаемого государства, которое лидер пытался
। << । го।ь как путем покорения соседей, так и в результате сопшшсння с пими.
Действительно, социально-нсрархнчсстую структуру Османской импе-
рии н тогдашнего сообщества курдских (как впрочем, и арабских) племен
пьсдиняло то, что характерной для такого общества ценностью являлась
ui.iiuocTb («аяшшие»), которая сочеталась с устоявшимся в сознании его
ненов презрения к низшему сословию, крестьянам и не-мусульманам
(./мил»), На примере курдов можно увидеть, что в обществах, которые
। < живаются с проблемой выживания в условиях ограниченных ресурсов,
кт да нс столько экономический рост, сколько доступ к таким ресурсам, в
him числе и к такому ресурсу, как власть, остается превалирующей ценно-
i п.ю, происходит форсирование и пересмотр процесса распределения этих
|ктурсов в условиях очевидной отсталости гронзводствскных средств.
Следуя достаточно обобщенной модели, предложенной Геллнсром,
к урды в местах своего традиционного расселения имели в течение долгого
периода характеристики общества, которое объединяло своих членов с
целью производства продуктов питания нз основании довольно стабиль-
ной технологии (отгонное скотоводство). Мировоззрение, на котором зиж-
цтся такое общество, предполагает устойчивое сотрудничество между
обществом и природой, а недостаток гибкости и относительно невысокий
in полок его продуктивности приводит к тому, что ценности в таком обще-
i inc стабильно привязаны к иерархии, принуждению и насилию. По мне-
нию Геллнера, в обществе, подобному «донаиионалистичсскому» Курди-
Г1.1ну, индивид или группа нс получают ничего, повышая эффективность
। посго труда, но они получают практически все. завоевывая или получая
го центральной власти благоприятную позицию в общественной иерар-
хии, статус. Для члена этого архаичного общества имеет значение в пер-
вую очередь сто позиция, место в табели о рангах, но отнюдь нс продук-
44
Глава 2
тнвность или эффективность его труда. Цель индивида - стремиться к вла-
сти, нс расходую сил на повышение производительности труда.
В идеале такого рода власть основана нс на принуждении, а на силе
норм и традиции, а также на авторитете лидера складывающегося естест-
венным образом сообщества'5. И лишь но мере институционализации ав-
торитета лидеров к нему добавляется принуждение, как существенный
элемент становления юсударствснности.
В первой половине XIX века курдский этноарсал уже не был глухой пе-
риферией империи, кути нс ступала нога европейца. Идеология национа-
лизма. которая по сути уже была инициализирована начавшимся распадом
Османской империи, событиями на Балканах и в Греции в первой половине
XIX века становилась известна в курдском этноарсалс в основном через ев-
ропейские миссии, число которых стало здесь значительно возрастать. Уiро-
за захвата этого региона Россией, усиление политического влияния Антии,
Франции, а позже Соединенных Штагов и Германии, поход войск каирскою
паши Мухаммеда Лли на Стамбул через Восточную Анатолию все эти со-
бытия на протяжении первой половины XIX века не оставляли этот регион
покинутой окраиной, которая жила в неведении относительно происхо-
дивших вокруг в внугрн Османской империи политических изменений.
В этот период в хозяйствовании внутри Османской империи фактиче-
ски сформировалась категория «деребейликов» вотчин местных князей.
На протяжении XVII - XIX веков в результате робкой попытки децентра-
лизации власти формировалась прослойка влиятельных аянов (знати), ко-
торая в условиях курдских феодальных вотчин («деребейликов») посте-
пенно приобретала зримую самостоятельность. Это выражалось в стрем-
лении периферийных феодалов к мобилизации, к расширению собствен-
ной власти, опираясь при этом скорее на общественный договор между
соседями, чем на договор с центральной властью в Стамбуле. Курдское
традиционное общество, построенное на непререкаемом авторитете вож-
дей. шейхов практически одни в один повторяло иерархический порядок
устройства губерний Османской империи, который покоился на авторите-
те назначаемого халифом/султаном губернатора (вали), полномочия кото-
рого закреплялись султанским ферманом 1826 года. Согласно этому фер-
ману главы провинций назначались уже нс из числа приближенных султа-
ну лиц. а из числа представителей наиболее влиятельных местных элит.
Но мере ослабления власти Порты в восточных провинциях Анатолии
происходила институционализация существовавшей системы полунезави-
симых феодальных княжеств, управляемых местными аянами. которые на
протяжении XVII XVIII века оставались связанными лишь формаль-
*’ Пол «ссгссгнениым обриктм» мсеь стат подразумевать иросюй мальтузианский прин-
цип оргшпгпнин сообшетш, основами»» на универсализации распределен)!» ограниченных
благ и жизношо южных ресурсов. нклкмая и такой ресурс. как иластъ-собсшснностъ.
< ।.иloiuiciinc курдскою национального сознаякя и Османской империи 45
ними обязательствами перед административно-политической системой
। к минской империи. Интересно отмстить. что в советской востоковедче-
। < <Ч1 ппературс было распространено мнение, что аяны Османской импе-
рии. и период упадка ее могущества становились та счет ростовщичества
нопноиравными властителями в пернфернпшлх областях империи, иосте-
III пип превращаясь в крупных феодалов-зем.т.'владельцев. которые прноб-
г । ин широкое экономическое влияние и авторитет в среде местного на-
м |спия. Статус землепользователя трал. безусловно, определяющую
г nt. Однако исторические документы свидетельствуют, «по в записи-
ш>1 in от региона происхождение и функции анион Османской империи
hi । hi различными. Так. например, в арабских провинциях аяны зачастую
происходили из числа посредников между правительством и народом.
Iii.iii.io считались также улемы (религиозные посредники) и племенные
• I in В провинциях, населенных курдским) племенами, аяны происхо-
in in из числа суфиев, а также племенных вождей и представителей тех
емснсгв, которым в силу различных причин удалось добиться весомого
naiyca в провинциальной административное иерархии Османской импе-
рии < кобснностыо курдских аянов было еще и то, что выдвигавшийся из
нк на курдов местный авторитет нс только совмещал функции управления
и контроля над охранявшими его воинскими подразделениями, но и яв-
||м н м своеобразным гарантом порядка и спокойствия в вверенной ему
провинция. Параллельно с сосредоточением в руках такого аяна все
ini 11.ШСЙ власти происходило формирование г сто личной гвардии.
Вотчнны таких феодалов Османской империи, гак называемые дсрс-
(киинкн*. строились по принципу, схожему с тем. который лежал в ос-
.... административно-принудительной системы самой Высокой Порты, и
► началу XIX века многие из них уже приобрели статус мирликов - кпя-
। ci in. Политические границы таких прототосударствсиых образований
(политические - в широком смысле, т.с. границы распространения факти-
1.1 кой власти эмира) представляли собой, сели следовать терминологии
Андерсона, сообщества, воображаемые местными элитами и прожи-
нающим в регионе населением, которые мало соотносились с адми-
нистративно-политическими границами собственно Османской империи.
По сути такой дсрсбсйлик чнфтдом4 (от аш л.chief - вождь), являлся
м Дсрсбекпнк (тур dcrcbeylik) icpMitu. чаще всею ибошачапиний феодальное «пинсню,
пинанное из эксплуатации и принуждении (дословно: «Вотчина ховши золимы»), В более
i.uipoKUM, щ.>нссдиеа|юм смысле .кребейлик о тачает также «фсолали по». В современной ivpcii-
мц| тучной .ixicpaiypc этот термин iicpcwo обозначает <ienvu.ii.noc iipmviocyaapciuo, которое
..тиха. ре ту, платам прошхха грож-формшии гфимитишых сошышлых структур и склыывв-
ним ранних 1кму|1сивнснмых натгнческихобрикммннй ia icppu горни (кмаиской империи
Термин предложен в 1980 г профессором И нети гута Востоковедения РАН Л.С. Васн-
.м'ным. (Л.С. Васи.1ьси Стаиоыеине политической администрации (от локальной группы
..мнппкоя и собирателей к пропиосуларстяу-чнфглом) Народы Аши и Африки № 1. 1980.
пр 175.)
46
Глава 2
промежуточной формой политической структуры, н которой уже были
централизованное управление и наследственная иерархия правителей,
существовало социальное и имущественное неравенство, но еще нс было
формально-легализованного аппарата принуждения и насилия, собственно
и именуемого государством.
К началу XIX века в восточной Анатолии и на территории нынешнего
Северного Ирака имелось множество племенных союзов, объединенных
вокруг наиболее успешного племенного лидера. Это были различные кня-
жества (мирлики), пашалыки, езидские эмираты, бейскне владения. Как
правило, все население одного дсрсбсйлнка принадлежало К тем или иным
племенам и кланам, включая «чужаков» (исмусульман), которые адапти-
ровались в существующие дсрсбсйлнкн, а их вожди при этом нередко за-
нимали высокий пост в иерархии эмирата, либо создавали свой собствен-
ный (как. например, езидский эмират в Санджарс). Поставленный во главе
такого образования вождь-эмир нуждался в прочной социальной опоре,
прежде всего со стороны наиболее близких ему людей, членов своего
племени. Для этого прежний клан, авторитет которого был отнюдь не-
обязателен для всех входящих в него кланов и племен, подвергался такой
реорганизации, чтобы в нем возникла прочная общепризнанная иерархи-
ческая структура, увенчанная эмиром вождем привилегированного клана
или племени. Институционализация такого неравенства в клане, будь то
право наследования по старшинству рождения, подчиненное положение
непривилегированных кланов и райя, а через него - институционализация
неравенства в политической структуре такого деребейлика устраняла слу-
чайности и конфликты, связанные с вопросами преемственности и заме-
щения вакантного места лидера. Особенностью курдских деребейликов
являлось также и то. что подобная деперсонализация власти посредством
введения принципа автоматического наследования нс уничтожала то, что
было характерно для носителя этой должности в прошлом решающую
роль личных качеств и достоинств. В новых условиях политического
«протогосударства» это было весьма существенно, поскольку обычно не-
компетентность наследника компенсировалась опытом тех. кто был рядом,
т.с. тех, кто нередко представлял интересы других кланов, семейств, а
иногда даже и целых государств.
Курдские дсрсбсйлнкн оставались под сильным влиянием интересов
политической знати более крупных образований: эмиратов, пашалыков,
равно как и находились на острие борьбы геополитических интересов
двух империй - империи Османов и шахского Ирана. Чем энергичней и
искуснее был курдский лидер, тем эффективней была легализация его вы-
сокого политического статуса.
В 1808 году часть аянов Османской империи (впрочем, нам нс уда-
лось обнаружить свидетельств того, что средн этих представителей аянов
были и курдские эмиры) обратилась с прошением к су/пану о признании
< lanoiuicHiie курдскою националы ioi и сознаний и Османской империи 47
»1 ни иинческого статуса с целью институционализации собственной ме-
шай пласта. В результате подписания соглашения об альянсе, которое
...о 1.1Ключсно между султаном и четырьмя наиболее влиятельными ая-
нйми от имени всей феодальной знати, был зафиксирован новый полиги-
< кнн статуе аянов, что налагало на них верноподданнические обязанно-
мн н полномочия, даруя при этом значительные привилегии само-
,ii|Mi<enia на вверенной территории и в первую очередь - нспрнкосно-
n iiinocTb династического наследования власти в дсребейлнкс.
Указанный Договор об альянсе («Сенед-и Итгифак», 1808 г.) дсклари-
...... приверженность единым ценностям: релш лозный союзу в рамках
|« ымской уммы и апеллировал к дальнейшей «завоевательной побсдо-
1п« тити» («фстсх-н зафер») Османской империи4". Кроме этого «Сенед-и
Нпифак» фиксировал и институционально закреплял власть и полномо-
|ци великого везнря (салразама), прообраза современной исполнительной
к ни in. В первой же главе «Сенед-и Иттнфака» говорилось о «бсспрско-
НН11ЮМ подчинении указам еадразама наряду с фетвами халифа», а также
совместном выступлении сторон соглашения против тех. ьто «словом
к hi делом намеревался расшатать власть халифа и султана»'9. Таким об-
|И1ом. от верноподданных аянов требовали направлять свои войска на
пи laiuicHHC любого восстания прошв власти султана в Стамбуле, нс до-
< и таясь соответствующего приказа.
Кроме того, «Сснсд-н Итгифак» провезглашал неприкосновенность
। юрой этого соглашения, гарантами чего выступали как правительство,
inn и местные аяны: «Ни одна из сторон, не нарушившая словом или де-
ти пот Договор, нс может быть наказана с применением военной силы.
\ если же таковое случится, то все стороны договора должны воспре-
тит г во ватт» этому»50. Договором также провозглашалась универсализация
принципов новой комплектации армии, что являлось продолжением pea-
mi шиш политики убитого в Стамбуле янычарами султана Селима 111.
Как уже отмечалось, главным новшеством «Сенед-и Иттнфака» явля-
юсь провозглашение династической неприкэсновенносп1 фамилий правя-
щих в дсрсбсйликах аянов. «Самостийная» тластъ тех. кто становился сто-
роной такого соглашения, сакрализировалась покровительством султана,
•по в контексте Османской империи автоматически означало ее институ-
ционализацию с одной стороны, а с другой - создавало иерархические
oi ношения между теми аянами, кто оставался в договорных отношениях с
государством, и теми из них, кто п силу слабости центральной власти им-
перии стремился от нее дистанцироваться. Таким образом, наряду с >аран-
“ Ссылка на текст Договора об альянсе па сгароосианском юмкс н турецкой фанскрии-
Hiiii; hltp://www.tbmm gov.tr'kultunanat/yayinlari'yayinOOI/OOl 00 004.pdf
" Цит no : hltp^/www.ibrnmgov.tr/VullunanavyTiyitilir/yiyinOOI OOl OO OIM.pdf
* Scrvel Feridun. Anayasalar ve Siyasal Hclgelcr. 1st.. 1462, erp. 25
48
Глава 2
тлями неприкосновенности династий власть султана и власть аянов урав-
новешивалась, становилась равнозначной, будучи одной из сторон такого
соглашения.
С точки зрения глав периферийных династий, покровительство со
стороны Османской империи было лишь аргументом в их борьбе за лич-
ную власть. Для племенного населения Курдистана начала XIX века
власть султана в Стамбуле была скорее воображаема, в отличие от реально
осязаемой власти местных дерсбесв. 'Го есть в воображении местного на-
селения такие «протогосударства» (дсрсбсйлнкн) являлись более осязае-
мыми, первичными по отношению к империи Османов. При этом приоб-
ретаемая вождём авторитарная власть должна была быть сакрально де-
терминирована. До подписания Договора об альянсе в условиях отсутст-
вия легализованного государственного аппарата и средств принуждения,
такая «местечковая» власть утверждалась путём насилия, а легализи-
ровалась путем получения лидером высокой должности в иерархии Ос-
манской империи. Так, в 1X10 году курдский эмир Бабана Абдуррахман
паша, лавировавший в между интересами Багдадского пашалыка и Кер-
маншаха. с благоволения Порты разгромил войско восставшего прогив
Стамбула багдадского намесгннка Кючюк Сулеймана, включив в свой дс-
ребейлик со столш|сй в Сулейманнс обширные земли Багдадского паша-
лыка. Позднее ему удалось присоединить к своим владениям и Эрбиль.
После этого Абдуррахман паша потребовал от Порты назначения себя
султанским наместником всего обширного Багдадского пашалыка. Жела-
ние порты распространить и институционализировать свою власть в Кур-
дистане провоцировало борьбу за власть между курдскими эмирами, в
результате чего местные деребейлнки постоянно меняли свои политиче-
ские границы н статусы. Этот процесс продолжался четыре десятилетия.
Особенностью создаваемых усилиями племенных вождей и эмиров
«протогосударствснных» образований было то, что они включали в себя
нс только проживающих в Восточной Анатолии курдов, но и многочис-
ленные этнические группы в первую очередь армян, нссториан, кото-
рым нс была свойственна культурная традиция авторитета местного по-
литического (духовного или племенного) курдского лидера. Поэтому ис-
точником лояльности местным дсрсбеям и эмирам являлось в основном
принуждение со стороны последних. Исключением здесь может служить
пример несторианского религиозного лидера и вождя Мар Шимуна51,
племена которого традиционно проживали в районе Хаккяри. В первой
половине XIX века Мар Шимун занимал высокий пост в иерархии хаккя-
рийского эмирата и. являясь лидером хрнсгиан-несториан, говоривших на
” Мар Шимуи пнул лухопного и светского главы ассириГгиегг-ггссторишг
Турции и Ирана (дислонгмг: Стпогг Симеон).
( tuiioancHHe курдскою на1шоналыюго cost ания в Османской империи 49
>• •ГГЧ1Н1 курманджи, оставался вторым лицом в Хаккяри после эмира Ну-
1« > । и хи бея4.
I ели несторканс, имевшие общие ттэ-лингвистические характсри-
iHMi с курдами, были до поры до времени органично инкорпорированы в
и 1ипшонное курдское общеегво. то о проживающих здесь армянах этого
..... нельзя. Голландский востоковед Ван Бруйнесссн справедливо от-
н-1, что между армянами и курдами с политической точки зрения на
q i иженин XIX века всегда существовало неравенство. Это выражалось в
him -по множество армян были вынуждаемы принимать мусульманство,
< > ннипись, таким образом, в курдское сообщество". С другой стороны, в
Н1|н-мснных турецких научных кругах бытует мнение, что возникновение
> .рк кого национализма в геополитическом пространстве Османской им-
i>Ирин есть результат воздействия исключительно внешних сил, будь то
ши < нонерская деятельность европейцев и американцев в Восточной Ана-
>н нш, а также поддержка со стороны просвещенной Европы идеи раз-
ни । пи курдской литературы, культуры и письменности. Так. турецкий ис-
шпатель и дипломат Биляль Шнмшир относит возникновение «кур-
1Н1ма» к концу XVIII века, когда в результате подписания Кючюк-каннал-
>н|н:кого мирного договора 1774 года России были делегированы полно-
мочия покровительства над всеми христианскими народами Османской
и*.... Европейские страны, противодействуя усилению влияния Рос-
ит на Высокую Порту, стали, по мнению Шимщнра, проявлять интерес
именно к курдам, как к отличным по языку и культуре от своих собратьев
пн вере турок с целью расшатать стабильность Османской империи, кото-
।им после ряда военных поражений османсв стала казаться Европе колос-
«<>м на глиняных ногах: «Для того, чтобы уничтожить империю им (запад-
ный странам и России) нс было достаточно расчленить христиан и му-
сульман, они хотели разделить и самих мусульман по языку, происхожде-
нию. этническим характеристикам»’4. Шнмшир утверждает, что во второй
половине XVIII века Ватикан, чья политика находилась в фарватере «ан-
шосманского поветрия» европейских держав в отношении Порты, высту-
пил с поддержкой идеи изучения курдского языка, для чего в 1760 году
и.шравил в Курдистан нескольких католических миссионеров. Один из
них. падре Маурицио Гарзопи, прожив несколько лег среди курдов Дняр-
• мкыра и будучи хороню осведомленным об одном из местных диалектов
(курманджи), в 1787 году опубликовал в Pi ме |рамматику курдского языка
о курдский словарь, став своеобразным зачинателем курдологии, как на-
учного направления. * I
u D.McDowaU. Л Modern History of the Kurds NY 2004. crp. 45-40.
” Martin van Bruinessen Kurtluk. Turkluk. Alcvilil. litnik vc (Tinsel Kimlik Mucadclcn. kt.
I ‘W9. crp. 23
M Bilal Sirnsir «Kunculuk» (1787 -1923). 1st., стр 46
50
Глава 2
В целом, тезис Шимшира сводится к корректному определению воз-
никновения национализма, как явления в европейской истории концом
XVIII века. Однако причины национализма, как явления в мировой исто-
рии. видятся им скорее результатом противостояния двух систем: Европы
эпохи буржуазных революций и некогда могущественной империей Осма-
нов. носившей полиэтнический и поликоифсссиональный характер. Начав
терпеть в конце XVIII века одно военное поражение за другим. Высокая
Порта постоянно шла на значительные политические уступки, которые
выражались, помимо прочею, в снятии запретов на ведение миссионер-
ской деятельности и усилении влияния католической и православной
церкви на христианские (и нс только) народы Империи. Однако здесь
Шимшир безусловно преувеличивает коварство Ватикана: его ошибка со-
стоит в том. что курдский словарь был написан Галь зони скорее для того,
чтобы облегчить общение папских миссионеров с местным, и в первую
очередь с несторианским населением, говорившим в большинстве своем
на курманджи. Навряд ли это можно считал, попыткой Ватикана в конце
XVIII века подчеркнуть прецедент существования отдельного курдского
языка, отличного от турецкого, с целью формирования основ весьма эфе-
мерных националистических притязаний курдов в будущем. Как бы то ни
было, нет никаких реальных исторических доказагсльсзв того, что именно
католическая миссионерская активность в Восточной Анатолии явилась
толчком развития курдского духовного сепаратизма. Скорее наоборот, тот
факт, что курманджи. в независимости от действий и намерений миссио-
неров уже давно приобрел 'здесь характер языка мсжконфсссионального
общения, и состоит его ценность, как основы межплеменной солидарно-
сти в этом регионе.
Активизация п этом регионе во второй четверто XIX века европей-
ских и американских миссионеров шла на фоне распространения их по-
кровительства в олюшении проживающих в регионе армян и нссториан.
И хотя миссионеры рассматривались курдами как чуждый элемент, курд-
ским эмирам, не без давления со стороны цшгтральной власти империи,
приходилось унизывать покровительство крупных держав над христиа-
нами, равно как и лавировать между интересами Османской империи и
Персии. Может был. поэтому у Стамбула были, например, все основания
подозревал», что равандузскнн эмир Мир Мухаммад после удручающих
для Османской империи поражений от войск египетского наместника Му-
хаммеда Али в начале тридцатых годов XIX века мог действовать как в
интересах Мухаммеда Али. гак и в интересах Великобритании известно,
например, что личный врач отца Мухаммеда был англичанином.
Консолидация власти рсвандузского эмира пришлась на первую поло-
вину XIX века, когда его владения охватывали обширные территории от
реки Тигр до персидской границы. Мотивы Мир Мухаммеда по объедине-
нию курдских племен и мелких дсрсбсйлнков в единый эмират и его воз-
< i.iiioimcHHc курдского национального стлнання к Османский империи 51
Moiiiiuii союз с Мухаммедом Али оставшись для султанского двора и до
• и» пор остаются для историков весьма неочевидными. В стремлении к
.......... самостоятельности и независимост своею дсрсбсйлика ведущий
н ею борьбу феодал скорее будет сам определять и представлять вообра-
• г мую общность, за которую он борется из присущих ему политических
j шочтсний. Примечательным является и то, что в политической и воен-
ной порьбс эмира Мухаммада из Равандуза и, позднее, эмира Ьсдирхана за
пн ।пенную власть уже присутствовала и акиен птровалась конфсс-
• нипальная дихотомия «мы-опн», которая невольно позиционировалось
нм как принцип самоопределения, отделение чужаков от «своих»5*. В
ной связи представитель Королевского географического общества и анг-
1НН1НСКИЙ миссионер Уильям Эйнсворт в тонне ЗО-х голов XIX века отме-
ны, 'по повышенное внимание иностранных держав к песторианам. а
паже актуализация несторианскою фактора в глазах мусульман вела к
....... осознанию ими тою факта, что христианские меньшинства
। ыновятся инструментом манипуляции чужаков .
В период начала танзиматских реформ на востоке Анатолии и на тср-
piiiopHH нынешнего северного Ирака действовало большое количество
цнктианских миссий: католических, протестантских и англиканских. Пу-
I. шествовавшие по региону миссионеры и путешественники, такие, как
ни же Уильям Эйнсворт, в своих заметках составили обширную картину
пип, как курды отнеслись к танзиматским нововведениям в середине XIX
Ставший главой английского консульства в Эрзуруме другой прсд-
< ниппель британского географического общества - Джеймс Ьрант опуб-
ihmhuui в 1840 г. детальные «Заметки о летнем путешествии в отдаленные
районы Курдистана», а англиканский миссионер К.Садрсгскии в 1X57 году
ныпустнл книгу «Путешествие по Курдистану из Мосула в Урмийс», в
котором нс только дал обширную картину восстания под руководством
«мира Ьсдирхана, но и очертил приблизительные границы, охватывающие
< пмо понятие «Курдистан».
" И шесто. что Мир Мухаммед поручил своему муфтою а 1831 голу кадоть специаль-
ною фетву. объявиишуто джихад протии неверных сайдой) W. Jwuidch. Kurdish National
Movement. Its origins and development 2006. стр. 57.)
м Об гтом Эисворд косвенно свидетельствует, чогда описывает спою встречу с одним
и «нательным курдским беем, который увидев iipmucuuero с Эйнсюрлом переводчика несго-
рпаиина. бросил ему: «Вы являетесь предвестника мл тех. кто прилет сюда, чтобы ткжорип.
ни гсш1и».(Цв1 по: D. McDuwall... 2004. стр. 46) ем. также W.F. Ainsworth.. Travels and Re-
< arches in Asia Minor. Mesopotamia, Chaldea and Arawnia I. 1842, стр 242). Примечательно.
'<<> на этот же источник ссылается и своей книге в Бнлял IIIкышир. акцептируя при этом тот
факт, что фрага курдского бея была проитпессна нс и ajqiee псреволчика-нссториаппна. а »
। tpcc самого англичанина, подразумевая таким обритом, что именно англичане, а нс нссго-
|ша»с считались курдами прсдясстиккамп «будут! х тахвзтчнков и* страны» (подробнее
Н Simsir.2007, стр. 92).
52
Глава 2
Американские миссионеры по фамилии Райт и Брит опубликовали в
1846 г. в американском Missionary Herald достаточно подробное описание
вотчины Бсдирхана. описывая его как «небольшое селение в несколько сот
домой, власть которого распространялась от Диярбекира до Месопота-
мии». Вождь каждого племени в северном Курдистане находился с ним в
верноподданических отношениях. Как отмечают миссионеры, даже оппо-
зиционно настроенный к Бедирхану хаккярийский эмир Нуруллах паша
выказывал ему свое уважение57.
Европейские миссионеры, чьим основным интересом оставались нс-
сториане и армяне, старались нс идти на конфликты с курдскими нотаб-
лями и всячески демонстрировали им свое уважение. Однако слишком
настойчивая апгтапия миссионеров в среде нссториан, которых пытались
вдохновить идеями буржуазного национализма, движениями в Греции и
на Балканах, пытаясь привить, таким образом, те же идем архаичным фео-
дальным племенам в попытке разбудить их «национальный дух», дала
плоды прямо противоположные: в донесениях и публикациях того вре-
мени ими постоянно акцентировался момент «насилия, которое творят'
мусульмане и курдские бен в отношении проживающих на востоке Анато-
лии несторианских племен»58.
Начавшийся в 1839 году процесс «прозападных» Танзиматских ре-
форм слинял по времени с усилением экспансии центральной османской
власти в периферийных полунезависимых курдских провинциях под ло-
зунгом насаждения равенства перед законом империи. В результате на-
чался процесс т.н. «второго завоевания Курдистана», который длился бо-
лее десятилетия и в большей степени выражался не столько в насаждении
новой имперской административно-хозяйственной системы, сколько в
уничтожении авторитета местных полунезависимых эмиров, что привело
к упадку всевластия глав курдских княжеств. Так. Дэвид МакДауэлл счи-
тает, что Порта использовала настойчивые требования Англии и Франции
прекратить преследование и резню нссториан для того, чтобы начать по-
корение Курдистана и укрепить там свою власть54. С другой стороны, и
Беднрхан, избегая конфронтации с Османской власп.ю. «недооценил чут-
кость религиозного фактора в политике региона»40. Стремясь нс идти на
открытое противостояние с османской администрацией. Беднрхан расши-
рял свои владения теми же методами, что и чуть ранее рсвандузский эмир
Мир Мухаммад путем насильственной ада1ггацни к складывающимся
условиям «протогосударства». Для этого он использовал внутренние про-
тиворечия менее сильных соседних княжеств, а также объединился с со-
” Missionary Herald. 1X46. Vol.42, Цит no: Simsir. стр. 92
M Austin Henry luiyanl Discoveries in tire Ruins of Ninive and Babylon, With travels in Ar-
menia. Kurdistan and the Desert 1853 6.c.
* D. McDowall... 2004, crp. 49
* Ibid . стр. 47
< i «топление курдскою 1ыцнон:злыюго сашання и Османский империи S3
в* * ** тим хаккярниским эмиром в борьбе против несторианского релит ноз-
<« |1 о лидера Мар Шимука и его сторонников. Постоянное лавирование
«»! кпых курдских эмиров между интересами третьих сил. скорее всего,
»«н 1Г1сньствуег о том, что они действовали исключительно в своих собст-
« иных интересах.
После подавления турками сопротивления Мир Мухаммада (1832-
1*116 к.> и Бсдирхана (1847 г.), эмирам вменялась в вину в первую очередь
«(•л v |.|рствснная измена», каравшаяся в Халифагс смертном казнью, ибо
нш hi не имел права в пятничную хугбу произносить свое имя вместо
«iu. iiii халифа. Однако по целому ряду причин, в первую очередь, учиты-
иля нес и влияние бохтанского эмира, ему было сохранена жизнь" . Вы-
«<митк Ганзнматскимн реформами насаждение новой административной
... I. мы в Османской империи расценивалось хтссь. как вызов полити-
««гыш власти эмир, вкупе с нарушением османской стороной возло-
•. иных на нее договорных обязательств. Это привело к военным столкно-
«. пням войск Бсдирхана с частями османской армии летом 1847 года, ко-
«ирые закончились быстрым подавлением сопротивления бохтанского
мира.
Хакан Озоглу утверждает, «по Бсдирхан, как лидер, нс имел никакого
«ииишения к национализму в том виде, в каком это явление уже прнсутст-
« 4i.no м определяло политическое развит: балканских провинций Ос-
манской империи, а также Греции*3. Однако способы мобилизации сил,
|>14.*днненных идеен независимости эмирата, но многом несли черты
<||«)1011ациопалыюй» идеологии, которая выражалась в форме соглаше-
нии («общественного договора») близких по духу и политическим интсрс-
• 1м племен с целью максимально свободного доступа к ресурсам (вклю-
чи власть собственность), отдаления от этих ресурсов «чужаков», чаще
m ein разделяемых по религиозному принципу.
Таким образом, ликвидация полунезависимых курдских княжеств
11|мн1эошла в период с 1837 по 1852 гг. Это такие княжества, как Хаккяри,
*' Существует версия, что я середине 30-х пцм XIX века после паления enaent ренан-
* кого эмира Мухаммеда, оохтаиийский эмир Бс.тр.'аи вступил в соглашение с Османской
«и 11>ю я рамках «Ссисд-и Ипнфока». Косвенным тшпсрхсюнисм этому может служить
«•, то он оставался официальным мутсссллимом (сверщиком налоюв) Османской империи
« |кч ноне, а также то. что после полаплепия восстания ему (в отличие от Мир Мухаммеда) и
«»см его наслстинкам была сохранена жизнь. Также об >пш косвенно свидетельствует и
’ liiiicyopn. который пишет о том. что Ьсдирхан упоминал об обещании данном Османской
империи и «что он свои обещания выполнит» (. W.Ainsworth. Travels and Researches. 1846.
<l> 245). Однако борьба Ьсдирхама с нссгориаиами га власть pci ионе и даяленнс на Порту
• «« • ।ороны Англии и Франции дали султану возможность покончить с властью строптивого
•чира После первой же победы нал армией османов ie.utp.vaii ировон.тасил немвнсимос1ь
«осю 1.мирята и нринадся чеканить собственную монету. Однако после восьмимесячной
• алы н Урукхс ои слался на мнлос1ъ султана. (D.McDewall.2004.стр. 47)
** 1 lOzoglu. стр. 70
54
Глава 2
Бсхдинан, Соран, Бабан, находящиеся на современной территории Тур-1
инн. Ирака, а также частично Сирии. В Персии примерно в это же время*
было ликвидировано полуангономное существование княжеств Мукрн и
Эрдсяаи.
Принятие в Османской империи нового земельного кодекса в 1858 году,]
а также административные реформы привели к разрушению традиций
онной власти эм ирон и изменению административного статуса курдских
земель. И если всю первую половину XIX века власть курдских эмиров
нысгупа.ча здесь в качестве медиатора, посредника в отношениях и лиспу-]
тах между племенами, то после второго завоевания Курдистана турками
отсутствие таких медиаторов постепенно стало выливаться в столкно-
вения ашнретов к их борьбе за пастбища и плодородные земли. 11оэтому]
можно сказать, что аграрный вопрос оставался определяющим для начала
поиска населяющими эту местность племенами новой формы коллектив-
ной надплсменной идентичности.
Примерно в это же время, т.с. в 60-ые годы XIX века, один из осново-
положников теории национализма Лорд Актон, абстрагируясь от опыта
возникновения национального феномена в европейских странах, высказы-
вал мнение, что «племенная принадлежность осп, всего лишь результат
воздействия природных сил, в то время, как долг по отношению к нации I
это долг этический»65. В этом, возможно, выражается одна из особенно
стен отличия процесса национальной мобилизации на Востоке: такой
«природный организм», как курдское племя (аширет) обладал здесь всеми
признаками первичного легитимного проводника нравственного закона,
налагающего определенные обязательства на всех его членов в рамках
жестко структурированной иерархии, авторитета вождей, предающим от-
ношениям внутри aiinipcia характер нравственного согласия. Как пишет
современный турецкий исследователь Метин Хепср. в этот период для
курдон было характерно стойкое сопротивление аширегнон (племенной)
идеологии идее централизованного государства п лице Османской импе-
рии". Эго процесс стал особенно очевидным после падения эмирских
домов в середине XIX века.
2. Роль шейхов в становлении «курдизма» в конце XIX века
и Восстание шейха Обейдуллы (1880 г.)
С падением курдских княжеств-мирликов во второй половине XIX
века под натиском повторного насаждения здесь османской администра-
ции заметно возросло влияние шейхов в качестве медиаторов во время
межплеменных диспутов и конфликтов. История основателен фамилий
*’ Лорд Актон Пришит itaiiHoini.ii.iion> самоопределения. В ки «Нанин к национализм»
М.,2002. crp. 2Х
м М Hepcr The Stale and Kurds in Turkey The question of Assimilation. 1st 2007, cip.85
i 1шювленмс курдского национальною соланин н Османской империи $5
иных курдских шейхов даст представление о них, как о людях исклю-
nix U.HI4X личных достоинств. Форма пропаганды шейхов выражалась в
'|н>1ннжснии в массы идеи верности традициям перед угрозой нашествия
чнтишюванных варваров», в частности в идее привязатюстн к нор-
ч«м ислама и исламской уммы. Крупнейшее восстание этого периода
ншасппс под руководством шейха Обейдуллы (1880I.), помимо прочего,
I n oioit стороны апеллировало к противодействию экспансии запада в
• ,р нких регионах, а с другой подчеркивала недопустимость армянского
iimi'iccKOro партикуляризма, который нарастал в Восточной Анатолии
ньнодпря агитации армянских «комитетчиков» из партий «Даш-
ин шогюн» и «Гнчак». Учитывая организованность и массовость армян-
ин сепаратистских устремлений, курды также вынужденно искали фор-
мы национальной самоидентификации. Политика централизации импе-
рии выражавшаяся в увеличении налоговего бремени, коррупционности
и шрцнлясмых в Восточную Анатолию из Стамбула чиновников, упадок
mi I того традиционного производства нз-зг засилня рынка иностранными
тарами все то, что обьединялось емким словом «гнет» и накладыва-
। н ь цссь еще и на опасность армянского сепаратизма, что для большин-
• цы курдов являлось очевидной опасностью поглощения «кафирами» ис-
шитых территорий их собственного проживания.
В ттог период нельзя было закрывал, глаза и на то. что на востоке
Анатолии росло число мусульманских сект, если такой термин можно
. ичцкбитъ в олюшении возникших в курдской среде религиозных ордс-
.... и всевозможных религиозных братств, которые позднее, под прикры-
том религиозного универсализма, начали вести собственную национали-
। гнчсскую пропаганду. Символизируя собой неподсудность религиозной
<1 ы< in государству, и пользуясь оговоркой «такиййе» (по сути, сунннт-
। кнм допущением ссктанства), они оставляли за собой право быть сторон-
ник. 1ми того или иного религиозного тариката, исламского учения («счез-
. »<»»), при том, что духовная связь с халифатом оставалась в меняющейся
курдской среде достаточно сильной. '->го вело к увеличению роли и влия-
нии шейхов в указанный период, особенно, после поражения Османской
империи в войне с Россией в 1878 г.
Смысл оговорки «такиййе», гласит, тго правоверный мусульманин
(шни г или суннит), сталкиваясь с врагом («.'ярдам»), превосходящим его
по силе, с целью сохранения священных для него духовных ценностей
HMcci право принять на себя обязательства по выполнению внешней обря-
|ч|и>й практики насаждаемой религии с целью «сокрытия от гяуров своих
ш in иных религиозных чувств и привязан» остей». Предание повествует о
н< рном последователе Пророка Хабибе ибн Зайде ибн Асыме, который под
ны псами нс отрекся от Аллаха, за что получил в исламе статус мучсиичс-
I I иа. Позднее благодаря его жертве в исламском праве стало считаться,
•но Аллах нс возлагает на человека больше тон ответственности, которую
56
Глава 2
он может вынести в виду самой своей человеческой природы. Отсюда пра-
воверный мусульманин, столкнувшись в насилием над ею душой или сове'
стью, имеет право, сохранив в своем сердце истинную веру, принять и со
гласиться с гем, что от него требую г тс. кто инициирует подобное насилие.
Этим правом активно пользовались в Османской империи представив
тсли кызылбашей (алевитов) синкретического учения, совмещавшего в
себе шиизм (поклонение скрытому имаму Али) с другими обрядовыми
практиками, скрытыми от посторонних лиц. В основной своей массе алс-
виты компактно проживали и продолжают проживать в Дсрсимс. а также в.
прилегающих к нему областях Эрзинджана и Мамуретульазнза (Харпута),1'
в районах Бингёля. северного Муша. Значительная часть алевитов. кат
турок, гак и курдов проживала в начале века в районе Снваса. Как уж<
указывалось выше, курды-алсвиты, говорящие на курдманджн, болсс-ме
нее компактно прожинали в районах Малатьи, Эльбистана и Антспа.
Одним из влиятельнейших исламских орденов конца XIX века в курд-
ской среде стал орден шейха Халида аль-Накшбанди (орден Накшбанди),
последователями которого становились представители влиятельных курд-
ских фамилий, таких, как род Бабан и другие. В 30-ые годы XX века фран-
цузский исследователь Пьер Рондо проследил историю становления знай
ных шсйхских фамилий и обнаружил, что их основатели представляли из
себя чаще всего аутсайдеров, которые селились в определенной местно-
сти, зарабатывая высокую духовную репутацию молитвами и богоугод-
ными деяниями, выступали в качестве .медиаторов диспутов и споров, а
также посредниками в осуществлении матримониальных связен прсдста-
вигелей различных могущественных племен. Подарки и подношения, ко-
торые oim получали от своих последователей, позволяли им вести безбед-
ный образ жизни1’5. Основной функцией шейхов было выступление в каче-
стве медиаторов различных диспутов, а также inpairraMH межплеменных
союзов против внешних сил. Их духовная власть, подкрепленная, тем не
менее, статусом «знати», нс имела ничего общего с «властью-собствен-
ностью», которую воплощали традиционные курдские вожди и дсрсбси,
потерявшие свою власть в результате «повторного завоевания Курдистана»
Османской армией в середине XIX века.
Другой важной предпосылкой возвышения шейхов в курдской среде в
этот период стал заметно усилившийся переход курдов к оседлому образу
жизни, что автоматически переводило их в статус «райя» (оседлый кре-
стьянин), что в рамках курдской и. вообще, османской традиции носило
довольно уничижтельный характер. Это выражалось в увеличении нало-
гового бремени в противоположность «асксри» (военным), которые поку-
пали освобождение от налогов путем несения воинской повинности.
Нельзя не упомянуть в этой связи чисто символически, но весьма болсз-
** Р Rondot 'Les Inbus Montagnardcs' Paris. 1937. стр. 42-47
i Taiiotuicmic курлсмяи национального созналия н Османской империи 57
и >ц||о ощущаемый для курдов запрет для райя на ношение оружия и ез-
«1и. на оседланной лошади. Внутренний конфликт курдов по дихотомии
|ш«ч аскери» также являлся стимулом для курдов в поиске новой иден-
lil'IIHK'lM.
Оседлые крестьяне, лишенные традиционного покровительства коче-
»«>•. о icMCH. становились костяком паствы, собиравшейся вокруг конкрет-
» пи шейха, в кагором искали покровительство и защиту. Семейство шей-
И1 Барзани является здесь ярким примером становления из среды шейх*
пн i.ikhx курдских лидеров, которые преуспели в объединении потсряв-
«>нх племенные связи крестьянства, в частнэсги, из региона Зибар в их
> >pi.oc против несправедливых поборов местных племенных ага во вто-
। «и половине XIX века. После серии вооруженных столкновений с прсд-
. । «ипелями других племен клан Барзани приобрел влияние на весь реги-
> и Зибар. На протяжении дальнейшей истории мы увидим, что боль-
шинство последователей из числа паствы (мюридов) Барзани были вне-
I 1« менны мн крестьянами.
В. Джвайдех в своей работе акцентирует исключительную важность
М1ирнмо>1иальных связен, которые создавал шейх с представителями знат-
ных курдских фамилий. При этом всегда шейх брал фамилию по названию
«ci га. где он селился. Но сам при этом шейх почти никогда нс происходил
hi мест своего нынешнего поселения, где он собирал вокруг себя мюридов
и । те впервые зарабатывал святость. Так. шейхи клана Нсхри из Шсмди-
ii.iiiu (территория современной Турции), вели свою родословную от шейха
Хоц Аль-Азиза, сына багдадскою шейха Абд Аль-Кадира аль-Гайлани.
11ослс «повторного завоевания Курдистана» османской армией в сере-
IIIHC XIX века такие крупные курдские княжества, как Бабан, Соран, Бох-
। in. Бахдинан и Хаккяри оказались во власш разрозненных мелких пле-
менных союзов, которые формально признавая и демонстрируя юрис-
Н1К1ШЮ Османской империи в этом регионе, фактически занимались не-
мш градируемым разбоем и беззаконием. В. Джвайдех так и отмечает, что
« регионе царило неконтролируемое беззаконие, граничащее с хаосом,
особенно в таких в регионах, как Хамаванд в самом сердце бывшею Ба-
чинского княжества и в районе расселения племени зибар в регионе Ха-
►ири-Ьахдинан. Все это явилось результатом неспособности Османской
< to ин ис грации создать альтернативу мощной природе курдского лидер-
. пт*6. Действительно, ликвидация полунезависимых курдских княжесгв-
мнрликов в середине XIX века образовала вакуум власти в этническом
Курдистане, который постепенно стали заполнять влиятельные шейхи,
выступая в роли медиаторов общественных .'(испугов и конфликтов. Под-
чинение власти шейха происходило примерно по той же схеме, что и кон-
<<>.чидацня курдских мирликов.
W. Jwsidch... 2006, ctp. 75
58
Глава 2
Выделение из среды курдского шейхегва наиболее влиятельного]
шейха Обейдуллы привело к обратовашпо политического союза. объеди-
нявшего репюны Бохтан, Бахдинан, и Хаккярн в Османский империи н
регион Ардалан в каджарской Персии. Также во второй половине XIX ве-
ка в Курдистане имелись менее крупные объединения вокруг шейхов,]
принадлежащих к орденам Каднри н Накшбанди. Тот энтузиазм, с кото-
рым представители различных племен сплотились вокруг фигур шейхов]
говорит, скорее всего, об острой потребности заполнения вакуума власти,-
который образовался здесь после ликвидации Нортон полунезависимых
курдских княжеств.
В результате русско-турецкой войны 1877-78 гг. социальная ситуация
в Восточной Анатолии еще больше дестабилизировалась. Отсутствие дей-
ственного контроля и управления со стороны центральной власти в Стам-]
буле выводило на авансцену новых политических лидеров, которые вы-
ступали с позиций установления в курдистанском регионе собственного
самоуправления. Учитывая нарастающую национальную агитацию в срс-!
де проживавшего здесь армянского населения, активно поддерживаемого-
Россией и странами Европы, у курдских местных элит возникали фобии о
возможности отторжения Курдистана, т.с. своей исконной вотчины и сом
Данию здесь армянского государства создавало предпосылки для сплочен
ния курдов по этно-конфессиональному признаку вокруг фигур шейхов, и,
в частности, фигуры шейха Обейдуллы из рода Нсхри. Шейх совмещал в
себе качества лидера, посвятившему всего себя нуждам курдов, с одной
стороны, а с другой качества мусульманского лидера и проповедника,
намеревавшегося вернуть населения на стезю праведного ислама после
десятилетий смуты и неразберихи. Его убежденность заключалась в том,,
что неспособная к управлению в Курдистане Османская империя не имеет
сил и возможностей к установлению в Курдистане законности и порядка.
Находясь в подчинении у султана-халифа, во время русско-турецкой вой-
ны 1877-78 гт. шейх Обейдулла был поставлен во главе курдских войск,
призванных защищать северо-восточные границы империи и его военный
авторитет сьирал дополнительную роль в аккумуляции качеств религиоз-
ного проповедника, курдского лидера и военачальника, в подчинении ко-
торого находились практически все его соплеменники.
Лорд Джордж Керзон писал в этот период, что «шейх Обейдулла за-
служил мощную репутацию благодаря своей святости и постепенно акку-
мулировал в себе качества курдского национального лидера»67. Британ-
ский генерал-консул в Эрзуруме Троттер назвал его «самым влиятельным
курдским лидером во веем восточном Курдистане, который пользуется
здесь большим влиянием и властью, чем сам султан»6* *.
George N. Curzon «Persia and the Pentian Question» London 1892, стр. 53
* Циг По. WJwaideh.crp. 77
< Т.иювлснис курдского национального сознания н Османской империи 59
I панной целью восстания 1880 г. под руководством шейха Обендуллы
п> создание независимого курдскою государства и оно по многом было
пнпсрсдовано результатами русско-турецкой войны 1877-78 гг. Целью по-
о in Обендуллы через персидскую ipamiuy было объединение всех кур-
... *>гот амбициозный план трактовался современниками вполне одио-
•iiii'iiio. Гак. британский вице-консул Клейтон писал: «Я склонен верить,
чи> у него был разработанный план по объединению Курдистана, с уча-
щем курдов, проживавших, как в Турпин, так и в Персии»69. Аналогич-
noli точки зрения придерживался и коксу;) Тротгер: «Нет сомнения, что
и< ii.io шейха является избавление своих земель от султанской адмииист-
....и. чтобы поставит), себя в качестве правителя Курдистана страны,
гпгорая включает в себя южную часть провинции Ван и север Мо-
н.с кого вилайета и он готов расширяться и дальше». Один из англий-
»ич министров, Томсон, во время своего визита в Тегеран в этот период
mu пл: «Нет никаких сомнений: на основе заявлений шейха и его перс-
iiiuhc с другими курдскими вождями племен, проживающих вдоль пер-
. и к кой границы можно утверждать, что он хочет вырвать все курдское
•mi слепне из под власти султана и шаха и создать собственное госулар-
' ши автономное курдское княжество, и он пытается склонить к этому
ipynix вождей и шейхов, как просьбами, гак и угрозами, чтобы восстать
то
11|нинп персидского владычества» .
Необходимость курдского объединения в независимом государстве.
«торая нашла свое выражение в восстании курдов в 1880 г. на территории
। h майской империи и походах Обендуллы на территорию Персии, дикто-
II I 1ась в первую очередь осознанием таким лидером расовой, культурной,
linn иистнчсской идентичности курдов нт основе целей восстановления
порядка и государственности на территотин Восточной Анатолии и За-
и.| иной Персии. в которых царили хаос, неразбериха, а государственное
v правление из центра в Стамбуле было представлено лишь номинально.
Джвайдех отмечает в своей книге, что у шейха Обендуллы была твер-
IUM убежденность в существовании курдов, как отдельной нации, прстсн-
lymmcH из свою полную независимость . При этом шейх апеллировал к
|нисгву происхождения, языка и культуры, как к объединяющему ас-
пекту такой мобилизации. В своем письме английскому исследователю
«•к гору Кочрану Обейдулла писал: «Курдская нация состоит из более чем
ММ» ООО семейств и это - отдельный народ. У них различная религия, и у
них свои законы и обряды» ’ . Особый интерес в этом письме вызывает то
ыч гоятсльство. что шейх акцентирует наличие «различных религий» у
Ibid. стр. 78
' Ibid. стр. 81
' Ibid. стр. 81.
” Ibid, стр. 81.
60
Глава 2
курдов, но при этом апеллирует к курдам, как к единому целому, как к на-
роду. Другой особенностью взглядов шейха было то, что он считал, что]
хаос и отсутствие порядка в местах проживания курдов создаст им дур-
ную славу, что это ложится пятном на весь народ. В своем письме губерна-
тору Урмии в Персии незадолго до своего похода вдоль персидской ipa-
нипы в 1880 голу шейх Обейдулла писал, что «репутация курдского на-
рода страдает по той причине, что в условиях беззакония не делается раз-
личий между виновными и невиновными, в виду чего турецкие и персид-
ские курды должны восстать и объединится в единую нацию, после чего;
все вожди должны дать письменную клятву, что больше не будет хаоса и
беспорядков на их земле»73. В одном из своих писем в Европу в 1880 г.
шейх писал: «сны заслужили репутацию коррумпированного. разбой»
ничьего народа. Таким образам. Курдистан потерял свое лицо. Если один
из пас совершает зло. то пятно позора ложится на весь наш парод. Я
хочу, чтобы вы знали во всем виноваты турецкая и персидская власть,
Курдистан находится как раз между этими двумя империями и власти
ничего не делают, чтобы изменить ситуацию»'* *. Агитация шейхом вос-
стания за освобождение Курдистана от османской и шахской админист-
раций была начата им среди племен шикак в Персии и херки в Османской
империи. Во время встречи с их вождями он обвинил османскую и шах-
скую администрацию в неспособности поддерживать порядок в местах
расселения курдов. Он при этом подчеркнул, что европейские державы в
курсе происходящего беззакония в Восточной Анатолии и они поддержать
движение курдов за независимость При этом он утверждал, что курды !
хотят взять власть в свои руки, чтобы восстановить законность, порядок и
справедливость, и тогда они будут иметь тс же привилегии, что и другие
нации. В том же письме он писал, что курды не будут представлять ника-
кой угрозы другим нациям, а также народам, с которыми они вместе про-’
жнвактг76. Однако при этом не следует сбрасывать со счетов, что, учитывая
тот факт, что армяне и курды нспокон веков проживали вместе на одной
территории, именно опасность подьс.ма армянского национализма и. как
следствие, возможность сецессии курдского этноарсала в качестве незави-
симой Армении на основании положений Берлинского соглашения по ре-
зультатам русско-турецкой войны 1877-78 г. именно это являлась глав-
ной угрозой для курдских вождей и шейхов и подстегивало эскалацию
курдского «спонтанного» национализма на этих территориях, который I
нашел свое выражение, в частности, в восстании шейха Обейдуллы в
1880 г. против османского управления. Также влиятельных курдов беспо- I
n Ibid. стр. 82
’* Ibid.
” Переписка шейха Обедуалм с лмктром Кочраном 1880. Панка «Турция» №61. стр. 47. I
(Архив Форни офиса Британской имчерни).
* W.Jwaideh. стр.83
< i.niofuicnKC курдскою национальногосознания н Османской империи 61
•ини* присутствие британских военных миссий в Курдистане и их усн-
к Н1П.1С контакты с христианским населением: армянами и нссторианами.
II 1 ноем письме одному из представителей османской администрации
нийх Обейдулла писал: «Я слышу здесь, что армяне готовятся создать
ное независимое государство в Ванс и я вижу, как нссториапе вновь под-
нимаю! британские флаги, чтобы показать владычество здесь Британии. Я
никогда нс допущу этого, даже если мне прядется вооружить женщин» .
*ю шетавило его создать Курдскую литу по суп*, прого-нацнона-
ин шчсскую организацию, которая объединяла бы нс только курдских
и icpoB и шейхов, но и простых курдов, которые ранее будучи далекими
< I политики, ныне были обеспокоены ростом армянского национализма на
ihhix территориях. В своем стремлении создать независимое государство
курдов Обсйдуллс приходилось лавировать между интересами Турции,
Персик и европейских держав. И если в своих контактах с представителя-
ми османской администрации ом говорил о необходимости сдерживания
•рмянскою национализма и защиты восточных границ империи в первую
чередь от России, то. ища поддержку своему движению в европейских
।ранах, он апеллировал к идее создания такой папин, которая бы объеди-
ни in представителей различных религий, рас и групп. В этой связи он нс-
и поддержки у местных христианских лидеров и прежде всего у духов-
шин лидера несториан (Мар Шимуна). а также у армянского духовенства.
। Ии.явление равноправия всех религий в воображаемом им независимом
Курдистане было, возможно, одной из его главных задач обеспечения со-
м 11.1л иной стабильности, однако такая идея наверняка была бы встречена в
нныкн подавляющим числом курдского мусульманского духовенства.
I корсе всего, речь шла о защите интересов христиан и представителей
ipvi их религий в проекте независимого курдского государства. Он пытал-
» убедгггь христианских лидеров выступит, совместно с целью сверже-
ния османской и персидской администрации в регионе. Также он камере-
||,11ся таким образом привлечь на свою сторону европейские державы,
которые были заинтересованы в защите христиан Османской империи.
11 тако слишком свежи еще были воспоминания о «разбойничьей сущно-
, hi» курдов, и поэтому в среде местного христианского населения идея
in швиенмого Курдистана поддержки нс нашла. В создании курдского го-
i у третей была также нс заинтересована и Россия, которой было крайне
ш ныгодно создание под боком Кавказа незгвиенмого государства под ру-
НИЮДСТ80М лидера, принадлежащего к исламскому ордену Пакшбанди.
1‘шако шейх, ведя дипломатическую переписку, умело лавировал между
ншсрссамн европейских держав и Порты, видя основную цель в том, что-
(м4 именно европейские державы признали сурдский суверенитет, а также
"•нести до общественного мнения в Европе факт существования курдской
Ibid, стр. 83
62
Elana 2
нации. Это он часто подчеркивал в переписке с английским исследовате-
лем Кочраном, ниш поддержки в первую очередь у Липши и у американ-
ских миссионеров*. Однако осада его войсками Урмии на территории
Персии не нашла поддержки в Европе, несмотря на то, что во время осады
шейхом даже была проведена конференция с участием иностранных пред-
ставителей: сотрудников британских представительств и американских
миссионеров, а также местного христианского духовенства, на которой он
объявил о том. что все религии на территории, захваченной войсками
шейха, будут равны. Также он обстал, что в случае, если ему нс удастся
создать независимый Курдистан, он передаст себя британскому правосу-
дию. Однако бри ганских дипломатов смущал тот факт, что будучи пов-
станцем. Обейдулла не был подвержен преследованиям со стороны султа-
на; и, более того, ему была дарована неприкосновенность об этом сооб-
щалось в донесении британского консул-генерал в Тебризе Эббота. При
этом другой свидетель событий, глава британской миссии в Турецком
Курдистане майор Троттер писал, что идея возможного турецко-курдского
сотрудничества это всего лишь выдумки стамбульской прессы: «Я нс
могу поверить, что османское правительство совершит такую глупость,
как позволит создать Курдскую лигу, которая при своем создании сразу же
начнет борьбу с османским правительством». В своем письме он напом-
нил, что политика османского государства в Курдистане основывалась па ,
стравливании одних курдских племен с другими Л Однако нс следует
сбрасывать со счетов, что Османская империя, только что завершившая
унизительную для себя войну и. опасаясь дальнейших территориальных'
потерь, вполне могла заключить союз с «Курдской лигой» шейха Обсй-
дуллы, обосновывая свое единство фактором ислама. При этом Троттер
обращал внимание на усиление сторонниками османского правительства
агитации в среде курдов о недопустимости создания армянской автоно-
мии. Он видел вполне ясную перспективу того, что курды в итоге могут
восстать как против армян, так и против османского правительства . )m J
опасения разделял и местный несторианский настоятель Киримнан, кото-
рый донесении армянскому патриарху писал, что «Курдская лига» была
создана при негласной поддержке османского правительства для того,
чтобы поднять престиж курдов в Европе, изжить плохие представления о
них. при этом поддерживая выступления курдов у себя в стране и в Пер-
сии, где Лига стремиться распространить свое влияние между Асмой и
Салмастом». Однако движение шейха Обендуллы. как представляется, не
было слепым орудием османской администрации. Как указывалось выше,
у него были свои задачи н цели. Парадоксальным оказывается вывод, что
?* Ibid, стр. 85
N Ibid. стр. 86
Письмо майор» Триггера i -ну I пшену. (Tcrapia. (Jct.2O. 1880)
< ranowiCHHC курдского tiaiuioiiu.'ii.iioro сознания u Османской империи 63
noiiraiiHC Обейдуллы под курдскими на1ноналис1»1чсскимн лозунгами
in.1 io отчасти выгодно только лишь Османской империи, которая, исподь-
|,ч курдов, пыталась обуздать подъем в Восточной Анатолии армянского
и шноналнзма и усиление здесь влияния западных держав и. в первую оче-
| II.. России.
Важным аспектом зарождения курдскою национализма и восстания
шейха под националистическими лозунгами было и то. что это первое, по
многом спонтанное курдское движение за создание независимого Курдн-
..... никак не пересекалось с парадигмой тех национальных и конститу-
ционных реформ в Османской империи, которые занимали умы турецкой
и курдской интеллигенции, в основном, жгггелей крупных городов Турции,
in тиольных абсолютистским стилем правления султана Лбдулхамида и
ин режимом ограничения конституционных свобод, выразившиеся в за-
прете конституции 1876 года.
3. Армянский национализм и курдский вопрос
в Османской империи в начале XX века
В начале XX века Восточная Анатолия, населенная в основном кур-
ымн, армянами и турками, административно объединяла шесть вилайе-
кнг. Ван, Диярбакыр, Битлис, Эрзурум, Харпут и Синае. Созданный в 1879
н>чу Мосульский вилайет, также населенный курдами, не включался в это
1ЙП.СДИНСНИС шести вилайетов («Вилайст-п сиге»), и. таким образом, не
иходил в административно-географическое определение Восточной Ана-
ниин. В Мосульском вилайете армянская проблема нс стояла так остро,
i n. и Восточной Анатолии. Однако напряженность в межэтнических и
чежконфессиоиальных отношениях присутствовала и здесь, особенно
читывая. что, в начале XX века «нефтяной аспект» поднимал значение
Чото региона особенно в глазах иностранных держав.
Наиболее сложной задачей для русских и английских консулов, равно
нк и для османской власти представлялось определение численности про-
। икающих в Курдистане кочевников в этот период. Известно, «по вожди
многих курдскнх племен выступали протиз участия их людей в переписи
населения, естественным образом опасаясь, что знание властей о точной
численности племени приведет к увеличению налогового бремени. Наибо-
iee последовательно переписи своего племени сопротивлялся в начале XX
иски шейх племени Барзан, фактический руководитель племенной конфс-
icpamiH в районе Мосула, что приводило к резкому обострению его отно-
шений с центральной властью, особенно после младотурецкого перево-
|нна н ограничения власти султана.
Что же касается общей демографической картины, то не трудно заме-
II! гь, что вполне естественным эффектом расчётов английского нсслсдова-
64
I лава 2
теля МакКарти41, свидезельсгвовавшсм о значительном приросте населе-
ния в этот период, является отчетливое впечатление, чти в условиях роста
населения Восточной Анатолии наибольшее влияние на обострение межэт-
нических отношении в pci ионе в рассматриваемый период начал оказывать
простой мальтузианский принцип борьбы за ограниченные ресурсы, когда
земля, политическое влияние, становились одной из тех политических и
экономических ценностей, за которую велась борьба соперничающих
групп, постепенно разделяемых результатами поиска новой органичной
для них социальной дихотомии «мы-они». В конце XIX века п период на-
растания национально-освободительного движения на окраинах Осман-
ской империи те или иные конфессии, народности, представители различ-
ных «миллстов» на разных этапах истории нередко служили заложниками
политических интересов различных государств, племенных элит в их борь-
бе та власть и влияние. Так, в донесении о состоянии Османской империи
на 1876 год западно-европейские востоковеды А.Убичшш и П. де Куртейль
уже традиционно и весьма неосмотрительно именовали Эрзурумский ви-
лайет Турецкой Арменией, а Диярбакырскнй Курдистаном' . Связано это
было с тем, что в курдское население миллионного Эрзурумского вилайета
составляло тогда 150 тыс. человек (те., по их оценкам, около 15% от обшей
численности), в то время, как в Днярбакырском вилайете процентное соот-
ношение армян было гораздо меньше мусульманского. Об этом же свиде-
тельствует письмо английского консула в Эрзуруме английскому послу в
1878 году, в котором тот после поездки в Диярбакыр советовал послу «в
виду наличия в регионе большого количества христиан, рассмотреть необ-
ходимость открытия английского консульства в Курдистане»*'. Подобные
подходы, а также очевидное стремление европейских держав поддерживать
в среде армян сепаратистские тенденции вызывали раздражение османской
администрации и вынуждали султана постоянно «перекраивать» |раннцы
вилайетов таким образом, чтобы ни в одном из них ни курды, ни армяне нс
составляли подавляющего большинства.
Период конца XIX начала XX века, который в советской востоковед-
ческой литературе назывался периодом роста национально-освободитель-
ного движения в Османской империи в арабских странах, на Балканах и
в Восточной Анатолии - был. пожалуй, самым драматическим периодом в
истории Турции, 00*143811104 революционную ситуацию в стране . Слож-
ный этнический и конфессиональный состав Восточной Анатолии давал и
даст до енх пор повод и пишу для формирования того или иного полити-
*’ J..McCarthy Muslims and Minorities: The Population of Ottoman Anatolia and the End of
Fjnpitv NY. 1983. стр.82
° А. Убнчнни, II. де Кургей.п.. Состояние Османской империи на 1875-76 гт. СПб.. 1877,
СТр. 19
“Simsir.... 2007, стр. 171
м В.И.Шпилыюиа Младотурецкая рсяа-пошш. М.. 1977, стр. 65
< i.iuotuicitHc курдского национального con aim я в Османской империи 65
ci кого дискурса, лежащего в парадш^с закоренелого конфессионалыю-
•< .. иноческого противостояния, когда историческая память прожн-
। (ичцих здесь народов была переполнена несправедливостями со стороны
ipviiix племен, народов и целых государств. Религиозный принцип отде-
п ним своих от чужих, существовавший в сознании мусульманского боль-
tmiiK гва Османской империи, ставившийся во главу утла на протяжении
.. чо XIX пека в вопросах самоидентификации >раждан империи, постс-
<> uno приобретал в Восточной Анатолии определяющее значение.
В период Танзимата спецификой аграрных отношений в Восточной
\iiioiiiiH стало преобладание государственных и вакуфных земель. После
принятия земельного кодекса в 1858 году земля стала рассматриваться, как
. м цып ресурс политического и экономического влияния. По сути, зс-
ч< И.НЫМ кодексом были узаконены частнособственнические права на
и мню, которые по местным грамотам («стану сенстлсрн») были закрсп-
»ны между турецкими, курдскими и армянскими землевладельцами.
Вопрос сбора налогов всегда оставался наиболее острым в отноше-
ниях местного населения и местных злит с центральной властью в Стам-
пу тс. Например, в тс времена курды Бнтлисской пахни, за исключением,
к» «можно, жителей собственно Бнтлнса, вообще не несли никаких воен-
ных повинностей и нс платили никаких податей, даже военного налога. В
. «и ш с чтим происходило постоянное упорядочение, перекройка алмини-
। |р;пивных границ восточных вилайетов. Российский консул в Битлнсс
Акимович считал, что это делалось в основном с целью упорядочить сис-
нму налогообложения. Так, в 1879 г. Бигине вместе с прилетающими к
нему округами преобразовали в вилайет, и с тон поры, как писал консул,
v (урецкой администрации, имевшей теперь под собой постоянно вос-
। (.нощее курдское население, стали обнаруживаться некоторые порывы
привести к порядку финансовую сторону управления»45.
С распространением административной системы Османской империи
местное оседлое население по сути подвергалось двойному налогообложе-
нию. когда к государственному налогу нередко добавлялся налот местных
.и а. владевших крестьянской землей. Иногда оседлым мусульманам-кур-
ым налоги приходилось еще платить и курдским шейхам, которым на
правах землевладельцев принадлежали участки, целые деревни иногда
чиже и армянские.
Было бы наивностью думать, что курдские и армянские крестьяне
юбровольно искали покровительства и защиты от государства у крупных
курдских вождей и беев, которые, как отмечал востоковед того времени
Л. Убичини, «подобно начальникам кланов старой Шотландии облагали
.кителей своей податью, и горе тому, кто отказывался платить возложен-
*’АВПРИ.Ф. «Консульство п Ьгеввсе». Дсп m V* 9 or 26.01.190S г.
66
Глава 2
иую на него мзду деньгами ням натурою»"6 В ответ на уплачиваемую мзду
курдские аги оказывали покровительство оседлым курдам, армянам и
представителям других «миллстов», проживавшим на этой территории]
Как писал в своих дневниках основоположник турецкою национализма
Зия Гёкальп (по материнской линии курд), «благодаря своей способно-;
опт достигать ушей властъимуших. ат и сосредоточили в своих руках мно-
гочисленные управленческие функции, становясь покровителями и укры-1
вателями (за вносимую в качестве налога мзду) различных разбойников .
от полиции, должников от мютессслима. юношей от службы армии...]
Ата же жил, как самостоятельный эмир в своей вотчине, с которой соби-
рает налоти в свонт пользу»*7. Как бы то ни было, в Восточной Анатолии н
исследуемый период выделилась группа крупнейших феодалов, обла-
давших по меркам Османской империи огромными богатствами и тюлью-,
вившихся фактически неограниченной властью над кочевым и оседлым
населением в подчиненных им районах.
В 1891 году султаном Абдулхамндом на основе курдских племен бы-
ли создана нсретулярная курдская конница («хамидне» названная по
имени султана), призванная обеспечить охрану восточных границ импе-
рии, а также противодействовать распространению в восточных провин-
циях армянского сепаратизма. Они рекрутировались из так называемых
«курдских школ»», созданных по приказу султана Абдулхамида с целью!
привить курдам Османской империи верноподданнические настроения.
Эти феодалы в период создания полков хамиднйс - курдских нерегу-
лярных воинских частей, охранявших восточные границы империи - ста-
новились нередко еще и командирами хамидинцсв. В качестве примера
можно привести вож.тя племени хайдеран Кер Хусейна пашу из Муша, агу
Хаджо из племени хаверкан. Наиболее одиозной фигура того времени ос-
тавался Ибрагим-паша, вождь племенной конфедерации милли, обитав-
ших к юту от Диярбакыра. в Юго-Восточной Анатолии и Северной Сирии.
Ему платили дань нс только курды-мнлли. но и многие соседние племена,
которым он обеспечивал защиту и покровительство от других племен и от
турецких властей.
Личное состояние вождя племен хайдеранли Кер Хусейна паши оце-
нивалось в 150 тыс. турецких лир. У него было 300 деревень, с жителей
которых он взимал налоги в свою пользу, от чего казна терпела большой
ущерб. Он обладал значительным политическим влиянием в северо-
восточных вилайетах Турции. Подлинным хозяином Битлисского вилайета
был вождь племени джибран Муса-бей, о котором В.А.Гордлевский писал
следующее; «На него работали до 80 тыс. курдов, которые во всем ему
повиновались, перед ним трепетала вся округа». Все ага были фактически
“А. Убичини, II. лс.Куртсйт... сгр. 60
°».McDow»ll....cip.96
< 1.иювленне курдского национального создания н Османский империи 67
। шиснмы от местного вилайетского начальства, которое перед ним всс-
f 11 (ушевалось. В том же Битлисском вилайете курдские нотабли посте-
и ино превращались в богатых скотопромышленников: это хизанский
ннНу Саид Али, Хаджи Феро и Бешар Чаю, которых русские консулы в
«nix юпссениях именовали исключнгслыо. как «разбойников». В Козн-
lam кон кате Харпутского вилайета единственным собственником земли и
«и! нпслсм всех местных курдов был Шах Хусейн, он же являлся и кай-
н <> .1мом казы. Таким образом, подобная независимая система, которую
|н(1мнровали аги, вступала в явное протизорсчис системой централнзо-
iiiiiHOio управления налогообложения, насаждаемой из центра самой им-
перии.
Во времена Аблулхамида налоги подразделялись на 9 видов: налог на
и шижммостъ («верти»), военный налог («бсдсли асксрн»), налог на жн-
«,ннмх («атам русумати»), ашары, т.н. «разновидные налоги», разные
.. (упления, судебные поступления, налог на купчию и дорожный налог.
И рамках мер, принимаемых для исполнения финансового бюджета сгра-
»ы государство переходило к практике сбора т.н. «чрезвычайных нало-
юн», («сорма-вер»), которые, тем не менее, более часто использовались
мч 1НЫМН бсями-мютсссслимамн для собственного обогащения. Опре-
I. 1С1«ных законом сроков для уплаты налогов не существовало. Налоги.
• опиравшиеся в восточных провинциях Анатолии, во много раз пре-
вышали те, которые зребовались в Стамбуле. Российский консул в Бит-
икс В.И. Ширков сообщал, что сбор налогов «совершается властями с
применением таких насильственных мер, что жители толпами покидают
, ион жилища и уходят искать убежища в другое провинции или пытаются
уйти за границу»". При этом сборщики залогов зачастую нс выдавали
.< шкоиленных законом квитанций, что вето к злоупотреблениям н давало
котможность требовать уплаты налога еще раз.
Характер остроты налогового бремени можно понять из одного из до-
несений русского консула: «В пашем санджаке, хотя вес и обстоит благо-
получно. все-таки следует заметить, что со времени первых армянских не-
урядиц положение несчасгных армянских поселян стало с каждым годом
ухудшаться, и продолжающееся постоянно сурово-притеснительное обра-
щение к ним турецких властен (при взимании в особи пости бесчисленных
на югов, лежащих на них тяжелым бременем) довершает их бедствие».
При этом экономика курдов, основанная на традиционном войлочном и
। «кровом производстве, находилась в этот период упадке. В конце XIX века
•• курдском регионе стали активно распространяться иностранные товары (в
основном английского, немецкого и русского произволе!ва), конкуренции с
лиорыми курдского традиционное производство не выдерживало.
АВ11РИ Ф. Посольство а Констан и нополс. Д. 1Ю0а. стр. 141
68
Глава 2
Параллельно с этим во агорой половине XIX века средн курдов на тер-
ритории двух империй усилился процесс перехода к оседлости. Отгонное
скотоводство стало постепенно приходить здесь в упадок, в связи с чем
курдами производились самозахваты пахотных земель. В Османской импе-
рии это выливалось в естественное напряжение и межэтнических отноше-
ниях между проживающими здесь армянами, курдами, нссторнанами. Так,
по армянским источникам. 70%-80% всех земель в Эрзуруме. Сивасс, Бит-
дисе, Ване Диярбакыре, Харпутс являлись объектами захвата, в основном
со стороны курдов49. Однако во многом благодаря посредничеству шейхов
удавалось сдерживать возможные межплеменные столкновения.
Как уже отмечалось выше, в Османской империи в койне XIX века ак-
тивизировался процесс формирования городов в Восточной Анатолии,
Особенностью курдского горолского населения в этот период являлось то,
что большинство жителем здесь говорили на турецком и арабском языках,
в то время, как сельское и кочевое население сохраняло в основном вер-
ность языку курманджи. В таких городах, как Урфа, Харпут, Малатья, Бит-
лис. Муш. Ван. Днярбакыр, Эрбиль в основном говорили на турецком
языке, а в таких городах, как Мосул, Марлин. Спирт, Хасанкейф на араб-
ском90. При этом во всех этих городах проживало большое количество
курдских семей. Так, представители днярбакырского рода Джсмильиашн,
сыгравшие существенную роль в становлении курдского национального
движения, в семье также общались только по-турецки91. С другой сто-
роны. известный вождь конфедерации курдских племен милли Ибрагим
паша общался, в основном, на арабском. Поэтому, как пишет курдский
исследователь Л. Тан, Днярбакыр. который являлся колыбелью «курдского
сепарартизма», не был в культурном смысле полностью курдским городом
таким, например, как Сулсйманнйя.
Параллельно в Восточной Анатолии росло влияние России. Доста-
точно сказать, что уже п иранской части Курдистана купцы из России в
основном армяне и азербайджанцы приобретали земли в свое пользова-
ние. Как пишет М.С. Лазарев, «в турецком Курдистане влияние России
было значительно слабее и русским товарам приходилось выдерживать
сильнейшую конкуренцию со стороны западноевропейских, которые были
ниже качеством, но гораздо дешевле»'* *. Сюда ввозили из России керосин,
сахар, железо, посуду, обувь итд. Причем по ввозу товаров в Битлисскин
вилайет Россия занимала второе место после Австрии. Торговля россий-
скими товарами и усиление экономических связей региона с Россией рас-
сматривался царским правительством, как способ противодействия экс-
” Е.К. Саркисян, СХ-обснности aipa|»<ux onioiueimii в Восточной Анатолии во второй по
ловипе XIX иска, Советское воспжпвслсиис: Про&тсмы и перспективы М.. 1988, стр. 208-207
* A. Tan, Kurt Soruriu 2009. стр. 521
” Ibid. стр. 521
” М.С. Лазарев. Курдский itoi»poc< 1891 I9)7)M .1971.стр. 51.
< 'таношюннс курдского национального сшнапня п Османский империи 69
н нн поннстским попыткам других держав проникнуть в регион. Русский
»>нн V i н Ване писал: «Мы должны приложить наши усилия к тому, чтобы
। Мики Курдистана, естественно тяготеющие г сторону России, остались
цы tn нами, а не попали бы окончательно под влияние Германии»93.
Влияние Германии заметно усилилось в регионе к концу XIX века.
<нк.нно после начала работы турецко-юрмазской концессии ио строи-
ни niy железной дороги через Восточную Анатолию в Багдад. Однако
> гннсльным препятствием для такой деятельности, равно как и язя про-
ипмювения любою другого иностранного капитала в эти земли прсд-
<|.|нчм.1И различные внутренние неурядицы, включая курдо-армянские
цельные противоречия. Султан Абдулхамил рассматривал строительство
>. цчнолорожный путей через Восточною Анатолию важным стимулом
1оренной мобилизации страны, которые могли быть использованы в
• iviiic воины с Россией. Созданная уже во времена младотурок концессия
<и < |роитсльство железной дорого позволяла Германии беспрепятственно
юныватъ полезные ископаемые на расстоянии двадцати километров с
нбинх сторон железной дорого.
Строительство осуществлялось в основном силами курдских наём-
ных рабочих, которым платили очень мало. Гак. но свидетельству двух
«ни нннскнх археологов, работавших в 1914 году в Восточной Анатолии,
немцы часто использовали черкесов в качестве штрейбрехсров. когда тс
пь.нывалнсь выполнять тяжелую и малооплачиваемую работу. Немцы
mредко использовали оружие прогни курдов которые были недовольны
крайне неудовлетворительными условиями оплаты трула94.
В донесении французского консула в Дамтскс Оттави есть следующее
иннсание того, как немцы обращались с курдами при строительстве Ба-
। । щекой железной дорого: «Когда курдские рабочие, которых заставляли
। .нмп-ать за нищенскую зарплату, объявили -забастовку и перегородили
• цчнодорожнын мост, был отдан приказ пустить локомотив прямо по
иным людям. Вил искалеченных и раздавленных людей на мосту нс ско-
ро сотрётся из памяти этого народа»'5. Примечательно, что внедряясь
। нубже в Курдистан, немецкие компании заключали с курдскими беями и
. >о|опромышлснннками прямые соглашения на поставку шерсти, и гуреи-
►ос правительство никак нс могло этому помешать**'.
В рассмат риваемый период особенности этно-конфессионального со-
। in на Восточной Анатолии давали возможность практически любой церкви
I н|хшы или Америки найти предлог, чтобы, направил. своих эмиссаров в
BiH-гочную Анатолию. Миссионерская дсятслгность. которую М.С. Лазарев
" АВПРИ. Ф «Консульство и Ванс». Д. 717
*' N. Kutlay. Ittihad vcTcraki ve Ktirtlcr kt.. 2010. стрДО
" S.Yensitnos. Azgchsmislik Surccindc Turkiye 1st., 2(100, cip. 67
K.M.Ahmed. Birind Dunya Savusi Yillarinda KurdisUn xe Kmteni Soykirimi 19X6. стр. 17.
70
Глава 2
называл «универсальным ключом лля открывания ворог в курдские зем-
ли». наращивала здесь свое присутствие на протяжении всей второй поло-
вины XIX века. Гак, вице-консул в Ваис Колюбякин приводит сведения о
том, что в середине XIX века во всей Малой Азии насчитывались 34 аме-
риканские протестантских миссии, в которых помимо иностранцев, рабо-
тали 12 помощников из числа местных жителей. Ими было открыто
7 школ, в которых обучалось 135 человек. В это время школы были откры»
ты в Марлине. Харпуте. Диярбакырс. Спирте основных местах сосредо-
точия американской протестантской миссионерской активности. Как от-
мечает Колюбякин. уже к 80-м голам XIX века в Турпин находилось уже
45 главных н 254 «второстепенных» американских миссионерских пункта,
98 церквей, а числе официальных миссионеров увеличилось до 129 чело-
век. В 1890 году в Малой Азин уже находилось 177 миссионеров, в по-
мощниках у них были 791 человек из местного населения, в их подчине-
нии находилось 117 церквей. 112709 прихожан. 464 начальных школы. 26
мужских средних школ и 5 колледжей с 16 990 воспитанниками. За период
с 1868 по 1879 год диярбакырская протестантская миссия продола 2700
библий. 3000 религиозных книг н более 6300 всевозможных трактатов на
сумму 53 827 пиастров”.
Католические французские миссии были активны в Мосуле. Эрзу*
руме, Диярбакыре. Ване. Харпуте. Спирте и других городах. Центром ка-
толической пропаганды оставался Мосул9’. Как считает М.С. Лазарев,
религиозная пропаганда в Восточной Анатолии, проводимая миссионе-
рами разных стран, имела ярко выраженный политический характер. При
этом одной из форм нарождающегося курдского и арабского национализма
было желание противопоставления навязываемым западным ценностям и
проникновению сюда иностранных держав. М.С. Лазарев ссылается на
арабских авторов Мустафу аль-Халидн и Омара Фарруха. которые были
убеждены, что «миссионеры являются руками и тазами своих стран, они
всегда пытались вызвать смупа и беспорядки в арабских н других мусуль-
манских странах, чтобы народы Запала имели возможность политически и
экономически господствовать в них». Такая антизападная риторика харак-
терна в целом для многих «антиколониальных» поветрий в среде сторон-
ников нацнонально-освободитслыюго движения, тем более, что для мест-
ного населения, и особенно для национальных агитаторов арабов, кур-
дов, армян, было очевидным, что именно пропаганда, агитация была не
только главной, но и почти исключительной целью всех миссионеров, а
для большинства населения, по словам вице консула России в Ванс Тер-
мсна, сше и свидетельством того, «что все иностранцы преследуют как
правило политические и духовно-просвспггсльскис интересы, нс заботясь
*' Н.А. Халфин 1юрь(х1 и Курлистаи. М.,1963 г., стр. 6Х
” М.С. Лазарей. . ..cip 55
< laiioiuieuHC курдскою национальною сочнаi ня » Османской империи 71
у |учн1сннн тяжелого мачсриального положения местного населения» .
Инкому противодействие миссионерской деятельности со стороны наро-
• И1ОЩСГОСЯ национализма проживавших в Восточной Анатолии народов
f 10 одной из причин се провала средн мусульман Восточной Анатолии.
I павиыми проводниками иностранного влияния в Восточной Анато-
ли шали иностранные консульства. Начиная с шестидесятых голов поза-
иршнного века в официальных отчетах английских консулов в Ване Вос-
>•• шим Анатолия фигурировала иод именем «Курдистан». Кроме Вана Ант-
ши имела консульства Эрзуруме, Ванс. Мосуле и Диярбакыре. Как отмечал
< i UH.IH деятель английского правительства середины XIX века сэр Хэм-
... . «необходимость иметь в Турпин британских консулов вызывалась нс
। in Н.М) торговыми, сколько политическими причинами». И одной из таких
..........ни виделось усиление влияния здесь России, которая представляла
.....рун» по численности консульскую службу. Консульства под российским
I < ним были в Эрзуруме (генеральное консульство). а также консульства в
Няне Мосуле (закрыто в 18X6 году). Баязсде и Битлнсс (оба открыты в на-
11 iv XX века). Есть также свидетельства о деятельности нелегальных рое-
шь кнх консулов и aivHTOB влияния в основном, в Южном Курдистане -
<|нцс проживающих здесь шиитов, выходцев из России. Усиление влия*
.....Англии в регионе и проникновение сюда большого количества антлн-
||ц. открытие консульств практически во всех крупных городах, пролви-
мння покровительства британской короны нал армянами и нссториаиами.
« мкже намерения армян при поддержке Англии создать на территории
приливания курдов независимую Армению, вызывало раздражение в среде
। >|>.'1<»н на фоне усиливающихся противоречий по земельным вопросам,
'(нн ।панские меньшинства (в первую очередь, армяне) продолжали оста-
М11«ся проводниками проникновения в Курдистан западноевропейских
о ржав, усиления их политического и эконом1пеского влияния в рспюнс.
Курдо-армянские межэтнические взаимоотношения в указанный ПС-
гнид нельзя рассматривать вне зависимости от политической ситуации как
' । 1мой империи, так и вокруг нес. Ныне средн многих турецких ученых
присутствует мнение, что обострение армянского вопроса в Восточной
Анн юлии явилось если не прямым следствием. то фактическим результа-
||>м подписания Берлинского договора в 187J году, когда армяне Турции,
но гуп«, брались пол опеку иностранных государств. Позиция Германии
ни армянскому вопросу была в этот период более сдержанной, особенно с
ит«м попыток правительства Бисмарка сбтизится с Османской импе-
рией и получить концессии на строительство железных дорог и разра-
<мнку полезных ископаемых.
Как уже отмечалось, османская администрация, особенно после пора-
гения в русско-турспкой войне 1877-1878 п и усиления национального
Ibid, стр 54
72
Глава 2
движения на Балканах, была обеспокоена складывающимся разделением
крупных восточных вилайетов по этно-конфсссионалыюму признаку: ус-
ловно-армянский Эрзурум против условно-курдскою Диярбакыра. Это
происходило на фоне естественным образом формирующегося двойного
налогового гнёта населения, что являлось следствием существования и
Восточной Анатолии двух административно-политических систем (т.с
систем принуждения) - системы рентного землепользования под покрови-
тельством ага (обычно вождя местного курдского племени) и системы
централизованного государственного налогообложения, насаждаемого!
центральной властью в Стамбуле. При этом в сознании проживающего
Здесь армянского и частично, курдского оседлого населения, благодаря
усилиям соответствующих агитаторов социал-демократического толка,!
такой «двойной гнёт» находил выражение в недовольстве действиями
именно центрального османского государства, и. как мы увидим позднееД
станет одним из основных катализаторов недовольства значительной ча-
стью населения налоговой политикой Абдулхамнда.
Понять контекст армяно-курдского конфликта в Восточной Анатолии'-!
невозможно без понимания специфики кяфиритма (от арабского «кяфирвЯ
неверный», «иноверец») «полукрспостной» зависимости армянских и
халдейских крестьян от курдского феодала (аги) по религиозному при-
знаку °0. Кяфиризм, как считает М.С. Лазарев, был более всего распро-
странен в районах Центрального Сасуна, Муша, Хизана. Мокса. «Кроме
кяфиризма. пишет* М.С. Лазарев, специфической и чрезвычайно обремоЛ
нитсльной формой внеэкономического принуждения, практикуемой курд-t
скимн феодалами в отношении зависимого крестьянства, было так назы-
ваемое кншлачсство. когда вожди племен всю зиму со своими семьями, -!
воинами и стадами зимовали в деревнях, заставляя крестьян целиком со-
держать их»101. Здесь также интересно привести мнение русского публн- '
циста и путешественника армянского происхождения Р. Бекгулянца (Севе- <
рянина), который в своих путевых заметках писал: «ни султанское, ин
младотурецкое правительства не пытались отменить кяфирнос право, a I
стихийная борьба крестьянства за свое раскрепощение еще более ухудши-
ли положение армян... И причина этого заключается в кяфирном праве, за
которое цепко держатся курдские беки н которого они нс хотят лишить-1
ся» . Земельные отношения между курдскими землевладельцами (ага и
шейхами) и оседлым крестьянством (среди которых было значительное I
число армян) действительно напоминали отношения средневековых гра- f
фон н баронов к крес1ъянам. живущим на их землях. Последние нередко!
Понятие «кяфнризмз» было введено в научный оборот М.С Лазаревым. См. : М.С.
Лазарев... 1972. Сф. 41.
М.СЛазврея 1972. .. стр 41
1М РБаиуляин (Ccacpmnm) По Турецком Армении. Роенж на Дону 1914 г., стр. 74
I i.iiioiuichhc курдского национального сознания к Османский империи 73
»> принимались. как собственность и лаже служили объектом купли-
|>1«-1лжи наряду с землей. Упоминания о кяфирном нраве, т.с. праве, рсгу-
«црующем отношения феодалов-землевладельцев исключительно с хри-
шпымн, мы находим и в различных армяно-халдейских источниках, в
• •|'1|»ых упоминается, что «кяфирное право» было распространено повес-
и ню в Восточной Анатолии и трактовалось в целом контексте того, что
in верные» должны находиться в кабальной зависимости у мусульман'0'.
..... эго и с давлением на немусульманские общины с целью их
и ре хода в ислам и гомогенизации уммы. Этот процесс заменю усилился
» •чину XIX века, когда переход в ислам для христиан нередко становился
• <можпостью обезопасить свое имущество пли получить высоким пост- в
|м||||нстратнвпой иерархии Османской империи. Одна из разновидно-
। и и кяфирного права выражалась в том, что христиане до начала XX века
мо1лн служить в османской армии, к связи с чем на них налагались до-
• Н11ПСЛЫ1ЫС финансовые обязательства, «го с конституционной точки
р< ним нс могло не расцениваться, как гнет по конфессиональному при-
нижу.
Однако в среде самих мусульман, как нам представляется, такого
рп 1ИЧССКОГО института, как «кяфирнос прьво» не существовало. Воен-
ный налог, который накладывался на армян и ассирийцев, в совокупности
нииым или скрытым принуждением к исламизации п|юнзводнл на хри-
। iti.ni н - как следствие, на европейские ораны, в первую очередь на Анг-
iiiHi и Россию - впечатление полной обездоленности и незащищенности
приживающего здесь христианского населения. Можно привести слова
I и еннского консула в Ванс Туманского, который, перенося опыт россий-
мпо крепостничества на местные условия: «В Сасунской газе существует
шипи крепостная зависимость армян от курдов со всеми ее юрндичс-
ими последствиями: каждый армянин приписан к какому-нибудь курду
и обязан ему оброком: курды продают своих крепостных, когда имеют
нужду в деньгах; за убийство курдом крепостного его господин метит
гонйством крепостного, принадлежащего убийце. Крепостные армяне
ш| навались “зер-хурлн". что означало куплен лыс за желтое (золото)»04.
Можно привести свидетельство английского консула в Ванс Генри
Iporrepa. который в своем отчете о курдах Малой Азии в середине вось-
мидесятых голов XIX века писал, что семь племенных вождей из Вана от
вмени 40 тыс. местных курдов передали султану петицию. Они просили
и» освобождении от обязательной военной службы при условии, что на
них будет накладываться такой же налог, как и на христиан. Однако на-
ыдываемый на христиан военный налог, (с соответствие с негласным
И. Зая Ассирийцы и другие христианские парад» жертвы турецкой политики конца
MX и начала XX «ска. стр 2. Источник; Imp J/baT-atra.nL'loc.Tosil'Zaia-Athcns Greece-.pdf
"** Пит. по; М.С Лазарев 1972..., стр. 40-41
74
Глава 2
кяфирным правам. К.В) должен быть выше. Курды при этом давали по-
нять, что поскольку они проживают на своей чеканной территории, они
требуют достойного к себе уважения» 01.
Учитывая теократический хараквер государства, снсвсма мналетов нс
способствовала попаданию христиан во власть, однако оставляла общи-
нам опюентелыю большую релш нотную автономию. Христианских куп-
цов. например, традиционно использовали для развития выгодных контак-
тов с европейскими странами, а на протяжении всего XIX века европей-
ские державы в результате бесконечных войн с Османской империей, по-
степенно приобретали систему привилегий, которые выражались в пре-
имущественном негласном нраве развивать контакты с конкретной этно-
конфессиональной группой. Поэтому чаще всего именно армяне, греки
становились представителями компрадорской буржуазии, если исходить
из фактически полуколониального характера Османской империи к концу
XIX века. Вопросы ззшвтты и поддержки христианских общин станови-
лись своеобразным объектом торга между европейскими империалистиче-
скими державами и Нортон, а лежащая в основе социально-политического
устройства империи сегрегация этноконфсссиональных меньшинств нс
оставляла в итоге мусульманам возможности вливаться в ряды компрадо-
ров. Это и лежало в основе в того, что теперь принцип «кяфнризма» стал
весьма болезненно ощущаться в Восточной Анатолии во второй половине
XIX века в связи с усилением централнзаторской политики империи и воз-
никновением эффекта двойного налогового гнёта в условиях со-существо-
вания на территории как оседлых, так и кочевых плсмсн, а также групп с
очевидными этно-конфессиональными различиями. Вее это происходило-
на фойе усиления фактической власти курдских беев и at a.
Во многом против такого порядка вещей, утвердившегося в осман-
ском обществе, и было направлено новое конституционное движение под
лозунгами равсксгва и братства, по сути зародившееся в Турции во вре-
мена Танзнматскнх реформ, и получившее новый импульс после оконча-
ния русско-турецкой войны в 1878 году с началом режима реакции при
султане Абдулхамнде II.
Подобный конепгтуционализм с его идеей равноправия мог поколе-
бать принцип доминирования мусульман, особенно в Восточной Анато-
лии, что легко можно было обнаружить, обнажив, реальную этвводсмовра-
фичсскую ситуацию в Восточной Анатолии. Обезземеливание крестьян-
ства и переход курдов к оседлости приводило к усилению мив рации курдов
и армян как внутри самого региона, гак и в Стамбул. В результате поощре-
ния султаном возвращения сосланных курдских феодалов на свои земли с
80-х годов XIX в. активизировался процесс захвава армянских земель
курдскими феодалами и шейхами, которые, прибегали для этого к различным
,MN.Kuthy.2OIO.cip 43
< iaiion.ieiinc курлстюго национального сознания н Османской империи 75
. шнибам: подкупу местных чиновников, скупке земли, ростовщичеству
о । I. Всего с 1894 по 1908 it. в их руки перешло около 750 тыс. га земель.
________________________________________________ 106
н|ь * *дс принадлежавших армянскому крестьянству н церкви .
Рост национального самосознания в армянской среде был спровоцн-
ini.ui патримониальным характером вл act и в Османской империи: не по-
« иною роль в этом сыграла и апостольская церковь, учитывая, что рсли-
ннинмй гнёт был вызван длительным н чрезмерно акцентированным по
«горой половине XIX века «земельным вопросом». То сеть фактически
< 1И1ПЦ1СЯ ключевой вопрос о «власти-собственности» в условиях патримо-
нии и.ною характера политической власти, а по сути имело место меж-
>щц|к:ссиональнос противопоставление между проживавшими здесь раз-
111'шымн этническими группами (мнллегами) по дихотомии «мы они».
( амозахваты земель к эксплуатация курдскими феодалами хрнстиан-
|*нх крестьян по фактическому «кяфирному праву» с одной стороны, в
। осльностъ армянских повстанцев (федашкж) с другой давала пищу для
I’ UMimiHim розни между курдами и армянами. Упоминая о резком ухудше-
нии положения армян после вторичного швосвания Курдистана Высокой
Пор гой. М.С. Лазарев ссылается на мнение своего однофамильца автора
и (сржатсльной брошюры об армянском вопросе и бывшего Ванского ко-
щ и танга полковника Д.Я Лазарева, который i нсал: «Можно по справсдли-
•‘•ч in сказать. что армяне при курдских деребсках пользовались лучшими
iiiNMH, нежели при 47-летней турецкой анархии, имевшей для них следую-
щие । ибелытые последствия: I) повсеместное обеднение. 2) бегство из ро-
iiHiM, вследствие тяжелых налогов и разорения со стороны курдов по по-
nuipcray и бездействию администрации и 3) избиение сасунцсв»1117.
На волне подъема армянского национализма в Восточной Анатолии
и И.1Я было исключать и взаимодействия курдов и армян в политической
ферс, хотя такие случаи были довольно редки. В некоторых источниках
имеется ранний пример подобного синкретического поиска национальной
и 1СНТИЧНОСТН в Восточной Анатолии это некий Армяно-курдский коми-
к । национальной свободы («Камитейа Эрыглийя-Курдайе Милетийе Яэя-
и,//шйс»), который был создан в Дсрсимс 6 января 1868 года10". К сожале-
нию. достоверных сведений о том. что из себя представляла эта организа-
inm. какие цели преследовала, у нас нс имеется.
Было бы неверных! допущением считать, что армянские напионали-
)ы не декларировали права всем мусульманским жителям Восточной
Анатолии, которые согласились бы остаться а таком новом воображаемом
армянском государстве. Как бы то ни было, комиссия Берлинского кон-
||н-сса в 1878 года указала в своих отчетах парадоксальное количество
' А.С. Амбармяи. Aipapituc oihuuiouin в Западной Армении.... cip. J7
ЯД. Лазарев Причины бедствия армян в Турции в ответстненность разорения Сасуна.
IH’»S t. б.с.
* Malmisanij. Diyarbekir'de Kflrl Ulus<,Tilugu (1900 1920) 1st.. 2010. стр. 15
76 Глава 2 1
армян, проживавших в трех крупных вилайетах, т.с. превышение почти в
4 раза по сравнению с другими, более поздними источниками и периодами
наблюдений, согласно сводке Троттера. Можно ли это назвать эффектом]
национальной агитации, когда мусульмане армянского происхождения,
апеллируя к новому национальному единству, и во многом благодаря эк-
зальтации агитаторов, в том числе и в деле пропаганды самопожертвова-
ния на личном примере, были преисполнены мнимого оптимизма относи-
тельно перспективности такой национальной идеи?
С подписанием Берлинского договора армяно-курдские земельные
противоречия, безусловно, приобрели новое ннсшисполкгнческое звуча-
ние. Берлинский договор 1878 гола в своей 61-ой статье устанавливал обя-!
затеяьегва Высокой Порты перед проживающими в империи армянами
весьма недвусмысленно: «Османское правительство гарантирует, что оно
незамедлительно начнёт реформы и обеспечит общественный порядок в
районах проживания армян, а также обеспечит защиту армянского населе-
ния от курдов и черкесов», подразумевая самозахваты курдами земельл
принадлежащих армянской апостольской церкви. Бросается в глаза еще и
то. что Порта с подписанием договора то ли согласилась, то ли недогля-
дела в тексте договора указания на «курдов и черкесов». Как бы то ни бы-
ло, но Абдулхамид, пользуясь такой формулировкой, получили встречный]
козырь на возложение, согласно букве договора, всей ответ сгисн нос го за
притеснение армян на свирепый нрав курдов.
В этот период основным опасением султана оставалась возможная'
«балканизация» Восточной Анатолии, превращение ее в клубок трудно-
разрешимых межэтнических противоречий, что в итоге вело бы к отделе-
нию восточных областей от империи. Навязываемые западными странами]
армянские реформы были невыгодны значительной части проживающего
здесь населения и уж гем более местным мусульманским элитам, в том]
числе и в виду отсутствия в их понятийном багаже и неприятия такого!
термина, как «Турецкая Армения». С другой стороны, османское прави-
тельство нс стремилось активно выступать против проведения таких ре-
форм, опасаясь прямого вмсшагсльства иностранных держав. Опасения
Порты вызывала уже утвердившаяся на протяжении XIX столетия мстоднч
ка поэтапного отделения от империи областей, населенных христианами,
примерно по той же схеме, как это случилось с Грецией: «восстание -J
внешнее вмешательство реформы», «восстание внешнее вмешательст-
во автономия», «восстание внешнее вмешательство независимость». I
Как отмечает иракский исследователь В. Джвайдсх. «Берлинский до-
говор всей своей сутью явно давал понять, что Восточная Анатолия явля
стоя вотчиной армян и создания независимого Курдистана в случае распа-
да империи здесь нс предвидится»1"°. Поэтому в контексте межлуна*
W Jwaidch сц» 107
('ганоапспис курдского национального сознания и Османской империи 77
। ' инах обязатсльсгв важнейшим смыслом националистического но сути
..... в I8X0 году шейха Обендуллы, являлось, но идее. го. что уже не
I >1 минское государство, а независимый Курдистан возьмет на себя обяза-
• пьегна по поддержанию добрососедских отношении между курдами,
рмяиами. черкесами, согласно условиям Берлинскою договора.
Подписанный Османской империей Берлинский договор, сосгавлен-
ull иод диктовку иностранных держав-победителей, явно отделял армян
VI опального населения Восточной Анатолии. что во многом задевало
»|||рногичсскис чувства проживавших здесь курдов. Настороженность у
дюк и курдов продолжала вызывать и активная поддержка позиции ар-
чинских националистов со стороны Европы. Практически слопо в слово
нареклнкастся эта мысль с высказыванием Бсдирхана в 1843 году нака-
нуне похода против несторианских племен в Хаккяри, которое он обронил
и присутствии английского вице-консула своему псрсводчику-нссториа-
инну: «Вы являетесь предвестниками тех. кто придет сюда, чтобы Поко-
рни. эту землю»"0. В этой связи примечательным выглядит письмо анг-
арского консула в Эрзуруме Троттера английскому послу в Стамбуле
1<>Р ту Сэлсбсри. в котором тот описывает возмущение, которое вызвало у
|рммп открытие Англией в Днярбакырс «консульства в Курдистане». Со-
мнение об «открытии английского консульства в Курдистане» было
публиковано в газете «Терджюман-н Эфкяр» от 24 нюня 1879 года.
Н >рисднкция консульства охватывала Эрзурум, Днярбакыр, Муш и Ван.
I пн пишет Троттер, «выходящие в Стамбуле армянские газеты подняли
|>1>ныную шумиху по этому поводу, после чего отмечает. «11о моему мне-
нию, я не должен именоваться консулом Англин в Турецкой Армении или
* урдистанс и предлагаю замените, название на более нейтральное: кон-
। у И.СПЮ Великобритании в Восточной Анатолии»111.
Во многом стихийных протест курдов против армянских реформ, на-
oMUUiinjx Берлинским со1лашснием, был выгоден Османской империи.
Невозможность и нежелание нх осуществления могла теперь легко спнсы-
шпься султаном на «дикий нрав курдов», как это делалось в отношении
н< в еган ня Обендуллы, активно искавшего поддержки со стороны армян и
1нч горная в поисках независимости Курдистана. Однако, с другой сто-
роны. противодействие курдских элит возможному созданию независимой
Хрменни создавало при этом естественную почву для сближения с цен-
||>лльнон османской властью на почве политики паносманизма и панисла-
мизма. Курдский фактор, таким образом. >трал очень важную роль в том,
побы помочь султану оттянуть полное выполнение условий Берлинского
W.F. Ainsworth, Travels and Researches tn Asia Minor, Mesopotamia, Chaldea and Armenia.
Unidon 1842. стр. 255. Примечательно. чп> ссылавшийся а на >зу реплику Ьслиркаиа Шим-
рнр считает. >ло она была нроиинхена именно английскому винс-кшсулу. а нс псрсполчику-
ж 1<<ризинну. См (Simsir...crp. 92)
В. Simsir. British documents on Ottoman Armcnims 1st., 1983. стр. 483 No 230.
78
Глава 2
договора, которые он считал губительными для империи, ведшими к ее;
распаду, когда преданность аширсгмых курдов султану могла прсвалнрот
вать над сугубо национальной мотивацией.
«Дикий нрав курдов» нередко становился аргументом султанской ди-
пломатии при объяснении невозможности осуществления возложенных на
Порту договорных обязательств в отношении армянского населения. Воз-
можно. этому имиджу способствовали и донесения иностранных консу- f
лов. особенно русских, в которых нередко превалировали сугубо оценоч-1
ные категории в отношении характера противодействия курдов национа-
листической агитации армян на этой террн горни. Эго привело к тому, чти Я
в западно-европейской прессе, а также в переписке иностранных консулов
курды все чаше фигурировать в качестве «разбойников и неспокойных!
элементов». Однако в то же самое время в своей внутренней политике I
султан искал с курдами максимального сближения и поддержки.
Как бы го ни было, но в 1895 году Абдулхамид отдал приказ pci уляр- |
ным войскам и курдских хамндийским формированием взять штурмом
Сасун, который являлся оплотом армянских комитетчиков, и в котором'I
армянские националистические настроения носили наиболее ярко ныра-1
женный характер. Считается, что жертвами последовавшей резин 1895-1
1896 гг. стали около 17 тыс. армян, которые были убиты регулярной ос-1
майской армией и хамидийцами. С точки зрения последующей судьбы !
курдов, резня армян и реакция европейских стран, и в первую очередь 4
европейской прессы, выразилась в следующем.
Во-первых, резня 1894-1895 гг. послужила удобным поводом для по-
становки вопроса о ликвидации или существенном ограничении осман- 1
ского суверенитета над всей Восточной Анатолией. Эти обстоягсльствД
вызывали раздражение России, что нашло отражение в письме русского I
временного поверенного в делах Османской империи Жадовского, кото-
рый сообщал министру иностранных дел следующее: «Я нс скрыл от сул-1
тана, что он сам. вопреки нашим предостережениям, создал себе ныне I
безысходное положение в армянских областях, ополчив и вооружив дикие!
курдские племена и отдав на их произвол христианское население с граны.]
Ныне он сам нс в силах обуздать неистовства своих излюбленных полков!
хамнднйс, которые считают себя скорее равноправными союзниками (кур-1
сив мой. К.В). чем подчиненными»1 ’.
Однако с точки зрения имперских амбиций пришедших к власти в
1908 году членов салоникского комитета «Единение и прогресс» актуаль- .
кость армянского фактора в империи продолжала выражаться еще и в том,
что и до, н после младотурецкого переворота дипломатическая активность
западных государств вокруг турецких армян, достигнув в середине 90-х
годов XIX столетня наивысшей точки, продолжала оставаться «раздра-
*** Цит. по: М.С Дайрен М. 1971,стр. 70.
< i.топление курдского национального сознания в Османской империи 79
•нннцим фактором» для младотурок, посюянным намеком неминуемости
it><hi|i.HiriMa и развала и п|бели империи.
Дня курдских нотаблей проблема армянских» сепаратизма выражалась
| кругом: в возможно потере власти в Курдистане, что являлось чувстви-
Н>>н нон проблемой для очень многих курдских элит, и о чем. например,
ш 1иу> мысленно дал понять в свое время шейх Обсйдулла во время своего
.....ищи за создание независимого Курдистана: «Причиной моих гревог
11 >мнсний являются армяне, которые собираются создать в Ванс свое нс-
wuin HMoe государство, а также нссторнанс, которые, находясь под покро-
шк H.CIBOM англичан, подняли здесь английский флаг. Я дам оружие в
г hi женщинам, но я никогда нс разрешу им опять нашу родину» .
Н отличие от Обсйлуллы. среди курдских интеллектуалов, представите-
пп|Н)Ждающсгося среднего класса из числа мелких чиновников и срсд-
><•>11* офицерства, для которых был характерен поиск национальной ндентнч-
• и* и условиях дальнейшего развития прогапалпых модернизационных
п к нций, заложенных Тагннматом, оставалось довлеющим желание не
.. <<|*|нся с армянами, а по возможности, искат, в них союзников в качестве
....и нарождающейся политической силы. Колсе того, учитывая дурную
кипу хамидийпсв. курдские интеллектуалы старались максимально дистан-
циронагъся от них. Так, на письмо Аршака Чобвняна редактор игдававшсйся
I анре газеты «Курдистан» Абдурахман Бслирхан ответил: «Знаю, что ин-
• рч |.| курдов и армян одни и тс же. и поэтому я всегда стремился через
и* >К1 газету стереть ту ненависть, которая существует между ЭТИМИ двумя
<к|*о'1.1ми». Средн курдов, поддержавших движение «Единение и прогресс»
। нону составлял именно такой подход к отношениям с армянами.
< другой стороны, национальная агитация «За турецкую Армению»
. ice шейным образом заставляла проживавших в Восточной Анатолии
ш>лишных султана попытаться постичь путем логических умозаключе-
нии. «каким образом армяне, нс составлявшие согласно официальным
। н.намс в этом районе и треш населения ‘‘ и, но при этом сумевшие со-
«рпнить благодаря заботе турецких властей свои культуру и язык, собира-
»н<11 создать здесь свое независимое государство?» вопрошал в своих
».ц поминаниях активный участник событий, бывший член нтгихадцет-
ЦПО комитета Ахмет Куран15.
Кроме того, в этот период армянским националистам оказывалась
мощная материальная и идеологическая поддержка из-за рубежа. Через
..... диаспоры, в основном из России, им также поставлялось
н оружие. При этом идеологическая роль России в процессе актуализации * 13
" 1 Simsir...20l0. стр 228
IkMiMumicnio источников оцениваю* численное-*. армянскою населения примерно н
цв-н. населения Восточной Лнагалпн к указанный псрим.
13. Simsir... 2010, enp 240.
80
Глава 2
армянского фактора выражалась сшс и в том, что очень многие «армян!
скис народовольцы» обучаясь в престижных учебных заведениях России,
оказались под сильным влиянием социал-демократических идей, весьма]
превратно истолкованных применительно к условиям Восточной Анато-
лии. С началом ранула черносотенной реакции в России многие из них
вынуждены были покинуть Российскую империю и направились на землю
исконного проживания своих предков в Западную Армению, нередка
движимые идеей создания там независимого государства. В ндсолопш]
дашнаков под Западной Арменией подразумевалась обширная территория
в Восточной Анатолии, охватывающая два крупнейших вилайета Осман-
ской империи - Ванский и Эрзурумский.
11опытки местных курдских элит договориться с армянскими нацио«<
налнетамн, безусловно, имели место. Так, в конце 1903 года шейх влия-
тельного племени шемдинан Садык, брат Санда Абдулкадыра, провел сек
рстмые переговоры с руководством партии «Дашнакцютюн». Садык на-
стаивал, что между курдами и армянами есть определенное недопонима-
ние в вопросах разделения интересов в вопросах самоопределения двух;1
народов. Во время этой встречи Садык заявил: «Вы, христиане, в опреде-
ленной степени находитесь под нашим покровительством. Если у какого-
либо армянина здесь идет носом кровь, то иностранные посольства и
Стамбуле делают in этого целую трагедию. Тс, кто вас притесняют ос-1
маны, а всю вину перекладывают на курдов».
Садык предлагал в районах, контролируемых племенем Шемдинан,!
построить на деньги дашнаков оружейную фабрику, которая будет исполь-
зоваться и управляться дашнаками в своих целях. Также шейх Садык пла-
нировал передать в руки дашнаков весь экспорт местного табака в Европу
и Египет, при условии, «гто армяне нс будут оспаривать утвержденные им
границы Курдистана. Дашнаки должны обеспечить помощь становлению
Курдистана со стороны западных держав. Таро Сасуни в своей книге от-
мечает, что целью шейха в этот период было создание независимого Кур-
дистана. в то время, как цели дашнаков — на основании достигнутых в
1902 году предварительных договоренностей с младотурками это свер-
жение режима Абдулхамнда' ”.
Активность в покровительстве турецких армян в пику России прояв-
ляла и Англия. Так, российский вице-консул в Ваис Маевский на основа-
нии впечатлений от потромов 1895-1902 it. писал в своем донесении, что
армянское националистическое движение было вызвано исключительно
агитацией некого ашло-армянского комитета в Лондоне, который, осуще-
ствляя внешнее политическое руководство действиями армянских нацио-
налистов. требовал от армян воздержаться от политической агитации с
требованием отторжения Армении от Турции: «Лондонский комитет нс
'"'GarvSaxum. Kurt I Ли-al llardccllcri XV.yuzyildan Gttnumuzc Ermeni-Kurt llijkilcr, cip. 137
i । .iiiotviciiHC курдского национального солшиия и Османском империи 81
III • уверен в настроении армян в 'Грапсзундском, Взносом и Эрзурумском
....ui.i.ix, будучи наслышанным, что первые эмиссары и агитаторы пы-
н ни к вызвать н раздразнить нс власти, а именно мусульман и перенести
•ии<|..кт в религиозную сферу»" . Маевский отмечает, что оборони-
IB ii.iii.ie меры турецких властей немедленю были раздуты западносвро-
ui'ihMiii печатью и выставлены, как гонения на христиан: «В восточных
и uiiictax курды составляют больше полошим населения и для обуздания
ч» 1и>1|кбовалнсь бы войска, возможно, поэтому англичане и делали став*
•I пл армян. Вее английские агенты и населенных армянами вилайетах
' и hi оюзваны в начале 1896 гола и заменены новыми лицами, получив-
шими инструкции по мере сил успокоить возбужденные умы армян»1'*.
Гакнм образом, очевидным результатом актуализации армянского
. о гора и регионе в конце XIX века во многом явилось то, что он веко-
iMMiyji националистические чувства курдоп. Однако курдские ннтел-
1.1 <уплы, в большинстве оставаясь в рамках идеи универсального «нацно-
>111Ы1ОГО османизма», пытаясь охватить ним понятием и армян, к рамках
нч «юной национальной идеи нередко апеллировали к курдо-армянскому
'нрудничеству и видели причину всех бед в султане Абдул.хамидс, кото-
।u ni созданием курдских полков хамидийе практически поддерживал меж-
i ||н|н.*ссионалы1ую вражду между проживающими здесь народами. Под-
ии и стремления к межгрупповой солидарности курдских ннтеллсктуа-
"41. таких как Джендег, Сукута, Нурси с армянскими националистами и
..... против режима Абдулхамида были характерны для
> по периода подготовки младотурецкой революции. При этом армянское
жнженнс во многом явилось вызовом, спровоцировавшим местные элиты
UI среды курдов заняться поиском такой идентичности, которая позволяла
цы >ффсктивно противостоять, особенно в условиях острого армяио-курд-
мио земельного конфликта, возможному отторжению тех территорий,
норыс курды считали исконно своими. По сути, речь шла об идейном
<||ч>1иводсйсгвии националистической пропаганде армянской незавиенмо-
hi (или автономии под протекторатом западных держав) со стороны фор-
мирующихся в Восточной Анатолии курдских политических элит ага,
иождей и шейхов, а также немногочнеленьых представ и те лей нарождаю-
щейся национальной буржуазии, среднего класса. Этот аспект видится
1Г1ПИМ из важных в становлении курдского национального сознания в Ос-
манской империи.
"’ф 5026. Д 2491 (1903)
"’Ф 5026. Д 2491 (1903)
Глава 3
Курдское национальное движение начала
XX века и его основные агитаторы
1. Эффект модернизации и становление
курдского национализма
Во второй половине XIX века «национальная экономика» курдов, ос
кованная на традиционном войлочном и ковровом производстве, находи
лась в глубоком упадке. В это время в курдских pci ионах Османской нм
перин и Персии стали активно распространяться иностранные товары (;
основном английского, немецкою и русского производства), конкуренции
с которыми курдского традиционное производство нс выдерживало. Кои
кретиым проявлением этого может служить начавшаяся в конце XIX век;
активная миграция курдов в Константинополь. Назвать точную цифр;
курдских мигрантов в столице империи к концу XIX века достаточно
сложно: такие исследования и подсчеты никогда и никем нс проводились
По мнению российскою посла Зиновьева в I909 голу п тог период в сто
лице их было нс менее 30 тыс"’. Курды были заняты в основном тяжелых
трудом, работали носильщиками, портовыми грузчиками. При этом власп
принимали усилия для того, чтобы отправить мигрантов обратно в Курли
стан. Примечательно, что многие аширстныс курды, уезжая в крупные
юрода, обычно поддерживали связи между собой через текке какого
нибудь дервиша, муллы или шейха. Нередко они продолжали платить даш
своему ага-покровитслю и вождю, которые остались в Восточной Анато-
лии. Для этого в Стамбуле среди наемных курдов существовали нелш-аль
ныс мютссселимы (сборщики «племенного» налога). Турецкий исследова
тель Над ж и Кутлан считает, что в результате мультмкуяьтурною взаимо
действия курдов 8 Стамбуле с представителями других народов в этот пс
риол и возник «кризис курдской идентичности», последствия которою. ПС
мнению ученого, Турция ощущает до сих пор '°. В это же время из среды
курдов стали появляться национальные агитаторы. Сюда следует отнсстг
суфийского поэта муллу Бати, мистика .муллу Джсзнрн, и даже революци-
онного поэта Фскнйе Тсйра11’.
Проблема курдской идентичности в условиях притока курдов в круп-
ные города возникала именно на стыке мультикультурного взаимоденст-
"* АВПРИ Ф “Посодьспю и К<м1сгаигм1Ю!1оле". Д. 23
N.Kuthy. Kurtlcr. Isl.. 2002. сгр. 34
1,1 Malmisanij Said Nursi vc Kurt Sotunu 1st. 1991, стр. 97,
Курдское национальное движение канала XX века
83
•и», находилась пол влиянием примера роста национального самосозна-
нм« <м ikuhckhx народов: сербов и болгар, когда в результате совокупности
« ли нений в экономике, политике и государственной идеологии была ост-
। ши глвлена проблема новой самоидентификации в условиях меняю*
...оси мира.
Параллельно в Стамбуле формировалась прослойка курдских элит.
Ни были представители знатных курдских аширстов. чаше всего дети
и и менпых вождей, которые нередко получали современное, в том числе и
нропейскос образование и легко инкорпорировались в новую систему
»<>нпильно-экономических отношений нарождающейся османской буржуа-
iiiii. к том числе и в чает восприятия идеологии «новых османов», а за-
н м и младотурок.
В последней четверги XIX в. и в начал: XX в. представители курд-
•HIX аширстов начали активней вовлекаться в товарно-денежные отноше-
нии Многие беи и ага занимались ростовщичеством, продажей ссльскохо-
нь tионных продуктов на рынок. В частности, многие вожди племен раз-
। ни ни свои земли родственникам и соратникам. что приводило к распаду
крупных племен.
В начале XX века националистические поветрия на окраинах импе-
рии разъедали империю изнутри: были практически потеряны все Бал-
•.... и теперь, как это становилось все более очевидным для проживав-
ших и Восточной Анатолии курдов, настала очередь передела и этого рс-
пюна иод флагом поддерживаемого западными странами мощного армян-
ин о национально-освободительного движения. Зарождением курдский
1Ы1|нонализм во многом обязан неуверенности а будущем Османской им-
перии. когда армянский вопрос, являлся ключевым для многих исторнче-
. mix событий внутренней и внешнеполитической жизни Османской импе-
рии. Появление на арене движения «Единение и прогресс» во многом бы-
ц| опосредовано нс столько идеологической потребностью создания ос-
манской нации-государства, сколько разочарованием в перспективах меж*
|м 1ИГНО31ЮГО братства «всех османов» под скипетром султана. В младоту-
рецком движении участвовало значительное число представителей курд-
। кой национальной буржуазии, в основном из Днярбакыра, проникнутых
идеей подобного поиска.
Вторым немаловажных! фактором, оказавшим влияние на националь-
ную мобилизацию в курдской среде, являлось распространение печатных
изданий и создание типографий по всей стране. Закон о печати 1X56 года
подразумевал открытие типо1рафин в каждом вилайете Турции. Таким
образом, через 20 лег уже 22 вилайета имели собственные типографии, в
мнорых в основном публиковались Еженедельные газеты, а также годо-
вые статистические отчеты (сальниме).
В Восточной Анатолии местно население получало образование в ос-
новном в медресе. При этом возрастало влишис государственных школ в
К4 Глава 3 I
крупных городах, особенно в Диярбакыре. Централизованная система об
разевания. распространенная далеко нс везде в Восточной Анатолии, по»
зволяла всё же формировать местный средний класс в Диярбакыре. где]
с 1869 года издавалась местная газета «Диярбакыр». Кроме того, благгМ
даря широкому распространению газет и книгопечатания в Восточной
Анатолии здесь стали публиковаться на турецком, а к концу XIX века и на
курдском стихи известных курдских поэтов, прежде доступные только п
рукописях. Это стихи поэта XVII века Ахмеда Хани, проникнутые духом:
курдского патриотизма: в первую очередь выдающаяся лирическая поэмаJ
«Мам и Зин», несколько газелей, а также арабско-курдский словарь. По-
эма «Мам и Зин» была издана в начале XX века благодаря стараниям
курдских активистов из рода Бедкрханов.
Публиковались тогда и стихи современных курдских поэтов: находив-
шегося под влиянием суфийского мистицизма шейха Рыза Талабани
(1836-1910) н курдского поэта-патриота Хаджи Кадире Кони (18)6-1897) -1
«придворною» учителя и поэта семейства Бедирханов. В стихах послед-
него наиболее отчетливо звучала идея общекурдского объединения123. В
целом курдская поэзия была представлена поэтами различных направле-
ний и стилей, стихи которых с развитием издательского дела становились
теперь доступны н в печатном виде.
Важным элементом в идейной консолидации курдского националь-
ного движения в этот период сыграла газета «Курдистан», которая нзазна-
лась в 1X98-1902 гг. в Каире, Женеве и Лондоне, а потом была превращена
в общественно-политический журнал. Учредителем издания был Мггтхад
Беднрхан, один из многочисленных сыновей последнего курдского эмира.
На первой странице под названием газеты имелась надпись на турецком:
«Газета выходит два раза в месяц и имеет своей целью повышение уровня
образованности в среде курдов». Однако уже с пятого номера газеты это
уведомление делалось на курдском языке. Целью газеты помимо прочего
провозглашалось привлечение внимания султана к положению курдов в
империи. Примечательно, что первые четыре номера газеты «Курдистан»
были целиком на курдском я зыке, а начиная с пятого номера часть статей
печаталась и па турецком языке.
Почта все статьи в газете писались се издателем - Мидхадом Беднр-
ханом. В газете ясно прослеживалась тенденция рассматривать курдов,
как «надп.чеменнуго дефиницию», которая наряду с определением «Курди-
стан» приобретала все более выраженное политическое звучание. Однако
называть это печатное издание «национальным» или «национали-
стическим» было бы преждевременным, поскольку курды рассматрива-
лись Мидхадом Бсдирханом в качестве органического гг неотделимого эле-
мента Османской империи. В частности, он обращался в открытом письме
Malmisanij. Said Nursi vc Kurt Sonmu. bt, 199I.стр. 97,
Курдское национальное движение начала XX века
85
I . и дну с просьбой помочь тем курдам, кто вынужден был нммшриро-
>и и Пран, спасаясь от «тирании и произвола османских чиновников »
► Г ИКЭПНС» '
Национальная агитация посредством печати, безусловно. стимулиро-
*> и национальное сознание курдов, но нс определяла. Первые ростки
Нин ।пенно курдского национализма, явившись по многом ответом на рост
«рмнпского национализма. в турецких научных кругах именуются обычно
Ирмином «курднзм» («kiirt^iiliik»). Турецкий исследователь М. Мальмнса-
....п|»1Н0дит любопытные сведения об издании в 1907 году книги о курд-
•1ом >мире Бсдирхаие. Издателями этой книги были члены общества
•A iM и Кави» («Настойчивая сила») - первого нелегального объединения
. । «не и Диярбакыре. созданного, предположительно, в 1900 году. Упоми-
<м> мое общество «Азм-и Канн» иногда также фигурирует в этом источ-
ник просто, как «общество курдов». На первой странице книги имеется
«>н lyiomce предуведомление : «Весь доход от издания мной книги принад-
ит курдистанскому обществу «Азм-и Кави'34. Об обществе «Азм-и
I .нт» упоминает Джемнль Кадри, один из основателей в 1911 году сту-
. нческото общества «Надежда» («Хеви»), в свих воспоминаниях1''.
Исследователь курдского вопроса историк М.Малмисаниж предлагает
гни ап. эту группу первой националистической организацией курдов. Он
,< тыкает ня то, «пт» ня книге, посвященной Еслирхану. отсутствовал год и
«iinip этого издания, поэтому он ссылается на пятый номер журнала «Ич-
|||*зт» за 1907 год, в котором сообщалось, что автором этой книги о Бе-
nipxaiic был издатель и публицист Ахмет Рамиз, публиковавшийся под
in ендоннмом Лют-фи. Согласно источнику, написанному другим курдским
просветителем, Кадри Джемилем пашой (писавшему под псевдонимом
luitap Силопи), Ахмет Рамиз Курднзадс с 1900 года был организатором
пищссгва «Азм-и Кави», которое он создал в Диярбакыре при поддержке
мп того нотабля Фикри Эфенди. В 1904 г. Рамиз отправился в вынужден-
ную эмиграцию в Каир, где продолжил свою деятельность от имени этого
общества» ?6. В опубликованном Кадри Джемилем в середине XX века
|руде об истории Курдистана упоминаются другие учредители этого об-
щества: Фикри Эфенди, мулла Саид Л нажгли, мулла Юсуф Хошени, мул-
1.1 Селим Гониглн и другие. В основном все выходцы из Диярбакыра и
Индже, кроме муллы Селима Гокигли, который был родом из Битлиса.
Примечательно, что именно мулла Селим Гоннглн из всех членов обще-
। пза «Азм-и Кави» оставит наиболее заметный след в не горни курдского
повстанческого движения в этот период: в марте 1914 года он будет руко-
M.E.Bozarslan. Kurdistan Uppsala 1991. Vbl.I.crp. 273
CyuiccniycT также Персия что н названия «Азм-и Каин» содержатся названия двух
и uisie.Ti.Hux Miiitperoe. илорые проживали на ЭТОЙ территории несколько неком начал
Kadri Cemil Pasa. Doza Kurdistan. 1991 A. 1991. стр. 23
xSik>pi. Zinnar Doza Kurdistan Bcynil 1969. стр 25-26
86
Глава 3
водителем и вдохновителем Битлисского восстания курдов1”. Другой
курдский исследователь. Наджи Кутлай. ссылается на архивные сведения
о том. что «Азм-и Кави» была создана в 1X90 году в Стамбуле и что Фикрн
Эфенди и Ахмет Рамиз были среди учредителей этой организации2*.
Мальмнсаниж отмечает. что в период создания общества «Азм-и Ка-
ви» все сю учредители находились в Днярбакыре, который к началу XX
века постепенно начинал превращаться в крупный экономический и про-
свеппсльско-культурный центр Восточной Анатолии. Достаточно сказать,
что здесь, например, была сосредоточена почти половина всех протес»
тантских американских миссий Турции, а жители достаточно оперативно
оповещались о происходивших в империи событиях. По всей видимости,
общество «Азм-и Кави» носило нелегальный характер. Однако конкрет-
ные аспекты деятельности этого общества и результаты до конца еще нс
ясны»17*.
Известно, тго наиболее активное участие в деятельности общества
«Азм-и Кави» предпринимал издатель Ахмет Рамиз, из-за чего можно су-
дить. что цели общества могли быть только лишь просветительскими. В
Каире при поддержке Абдуллы Джевдста. одного нз основателей общества
«Единение и npoi-pccc». он опубликовал, помимо книги об эмире Бсдир-
ханс, исследование об истории курдских религий. В 1909 году Рамиз из-
даст кишу Халиля Хайалы об алфавите языка курманджи13*. Позднее, и
условиях младотурецкой реакции, вес опубликованные Рамизом книги на
курдском языке будут запрещены указом министерства просвещения.
Среди учредителей общества «Азм-и Кави» также значился мулла и
публицист Ахмет Хасн. перу которого принадлежат первые публикации на
языке заза. В 1X99 году им был опубликован сборник «Мсвлидс Курди»,
который был напечатан в Днярбакыре на заза и разошелся в Восточной
Анатолии большим тиражом. По сути, опубликованные издательством
Рамиза книги были первыми печатными изданиями на курдском языке11
В 1908 году он переехал в Стамбул, где станет активным участником
«курдского клуба».
Сам Рамиз был тесно связан с издательством Абдуллы Джевдста -
создателем общества «Единение и npoipccc». который позже, после мла-
дотурецкого переворота, также перейдет на позиции умеренного курдско-
го националн зма в своей политической агитации. В отличие от первых
официальных курдских националистических организаций, созданных в
Стамбуле сразу после младотурецкой революции, членами и учредите-
лями которых были представители высшего класса, т.с. различные беи.
|П Malmisamj 1991. стр. IK-19
“N. Kutlay.2010, стр. .36
'** Malmisanij. Dryurbckir ’de Kiirt Ulus?ulugu 2010. стр 17.
'* Ibid, стр 17.
1,1 Ibid, erp 18
Курдское национальное движение начали XX века
87
Гинн, представители дворянства и их дс п, диярбзкырскос общество
\im-h Кави» состояло из представителей резных социальных слоев: мсл-
> но поместного дворяне пза, улемов, шейхов и служащих. Единственным
ч н гавителсм влиятельною диярбакырскою дворянства в обществе бы-
tu по соучредитель и покровитель Фикри эфенди. Как пишет Малмнеа-
*им hi посвящения книги про Бсдирхана становится очевидным, что об-
>>к < то планировало свое дальнейшее существование, если рассчитывало
мучать доход с книги на свою деятельность»1
Отличительной особенностью почти всех членов общества «Азм-и
I 1*111» было то, что они являлись выпускниками рели*тинных ШКОЛ МСД-
1*ч с или были религиозными деятелями. Нс при этом нее они были прс-
* пн.* идее пропаганды курского языка и культуры, так что объединяющим
•• ч фактором оставалось единство этнической курдской общности.
X июня 1898 года в армянской газете «Трошак» за подписью «доктор
• (скорее всего это был Исхак Сукути) была напечатана длинная и эмо-
циональная статья «Эй. курды», в которой автор обращал внимание на
к ।пенное положение курдов, проживающая в Восточной Антолин: от-
I ун гвис школ, тяжелое налоговое бремя, продажность местной админист-
। ищи, назначаемой из центра, и всё это. по мнению автора, «бессовестно
> 1м.|ичивалось центральной властью». Сукути утверждал, что армянские
шнромы 1X94-1896 гт. и вражда между курдами и армянами, которые жн-
UI (юк-о-бок столетиями, были спропоцировзны султаном в виду невеже-
• им курдов. Статья заканчивалась призывом открытия школ в курдском
г iiiohc и усиления борьбы с неграмотностью.
В 1900 году в той же армянской газете (уже за подписью «Курд») поя-
luriacb перепечатанная и переведенная на армянский язык статья из газеты
> Курдистан». В статье говорилось о том. что деспотический султанский
режим, используя власть местных ага. постазнл курдский народ в затруд-
ни i ел ьнос положение. В статье указывалось, о необходимости вос-
। ииовить былые добрососедские отношение с армянами и «рука об руку
«чроться против деспотического режима. Для этого «группа курдских пат-
||||1нов», издающих газету «Курдистан», обещала оказывать армянам вся-
ческую поддержку.
После прихода к власти младотурок в 1908 году издание курдских га-
u । и других периодических юданий, заменю выросло. Здесь следует на-
кинь такие издания, как Газета курдского клуба «Взаимопомощь и про-
цесса» («Кюрт гсавюн ве теракки газетеси»), «Хстави курд», «Рожи
Курд», «111арк вс Курдистан». «Жни» а также журнал «Банги Курд», изда-
1МИИ1ИНСЯ Джемал спином Бабаном. Вее они издавались в период с I90X
но 1918 гг.
Ibid, стр 17.
XX
I лага 3
После младотурецкого переворота и 1908 г. сразу в нескольких курд-I
ских изданиях были опублззконаззы разные статьи под одним названием:
«Курды и Курдистан», ангоры которых предлагали свое видение проблемы
самоопределения. Одна такая статья была напечатана в газете «Восток и
Курдистан» («Юарк вс Курдистан») за подписью знатного нотабля Бедра
бея из Малатьн. Он же был автором передовицы первого номера Газеты
курдского клуба «Взаимопомощь и прозресс» - статья называлась «Курды
н наш племенной героизм». С усилением тюркского националистическою*
элемента в политике младотурецкого триумвирата, по сути пришедшего и .
неограниченной власти в 1913 году, в курдских периодических изданиях I
все явственней стал звучать призыв к осмыслению понятия «курдизмаЛ
(то есть, осознания себя курдом) в контексте современных подходов с точ-
ки зрения понятия национализма. Так, в четвертом номере журнала «Рожа
курд», который издавался курдским студенческим обществом «Хинам
(«Надежда») была опубликована статья «Курдская нация», которую ззапн
сал депутат меджлиса от Дсрсима Лклфи Фикри, активно подтер j
живавший алспитский ренессанс в Турции: «С момента провозглашения
конституции в нашем обществе два основных подхода к проблеме нации-
нализма. В одной стороны, часть выступают на непризнание различным;
наций внутри Османской империи, считая османов едиными. Другие ж*
признают существование различных наций в империи и борются за поиска,
согласия между ними. Сейчас стало очевидны м, что те. кто боролись за
османизм. потерпели фиаско. Сейчас никому не нужно объяснять, aw|
такие албанцы. кто такие курды и арабы Они существуют как дан
посты Это означает, что национальные идеи завладели их сознанием, н I
превысили другие существующие для них ценности. Это означает. чт«
система, отрицающая существование наций, обречена на поражение» .
Но сути, идеология новых османов, основанная на мусульманском К
универсализме, стремившаяся оправдать правомочность власти сулганя
совпадать с национальными зрашшами империи, рассматривала курдозз,
как глубоко инкорпорированный элемент в этот единый национальный
органзгзм отличие, скажем, от болгар н сербов. В 1903 году армянская из* I
зста «Гнчак». выходившая в Лондоне, писала, что «курдские лети, получи»
среднее, хотя и турецкое образование, соприкасались часто со свободе» I
мыслящими элементами в Константинополе, заражались там идеями, ззр<»
тин в которых так яростно боролось турецкое правительство» . Как шз
шет Дж. Джалиле, идея ззе зависимого Курдистана в конце XIX начале!
XX века была популярзза среди проживавших в столице ззросвезцсззз1з.зз
"’N.Kuthy. гОНЗ.езр. 2.М
|и Дж. Дзкялззлс lit поори» <<бщ<хтпенн<>1К1Л1гп1чсс1сой жизни курдов в миозе XIX
зи-залс XX везя. СПб, 1907, сгр 15.
Курдское национальное движение начала XX века
89
»чп«»и. Однако скорее, речь шла об осознании собственной национальной
в и шичкостн, чем о собственном независимом государстве.
11араллслыю с началом XX века в Стамбуле начали сильно бсспоко-
ишч усилению самовласзия курдских вождей в Восточной Анатолии,
••и in предприняты попытки установить «пароль над действиями хами-
" кое-где происходили даже вооруженные столкновения хамндийцев с
г • \1ярными войсками. Однако вполне естественным явлением в этот ПС-
г<"| । было то, что нередко молодые курды, которые заканчивали апигрет-
... школы, проникаясь буржуазно-националистическими идеями, влнва-
III к и число тех, кто поддерживал младотурецкое движение. Возможно,
.и, и явилось главной причиной того, что в 1906 году султан закрыл все
«шнретыс школы.
В быстро развивающемся по меркам Восточной Анатолии Днярба-
происходил в этот период процесс формирования меспюЙ городской
и. р i viniioH элиты, которая сосредотачивала в своих руках управление
им и и вокруг Диярбакыра, а также торговлей в городе. Это были предста-
..... hi различных «миллетов», но чате всего армян. Однако курдские
пн и буржуазной ориентации, представители уважаемых нотаблей, зем-
....... и коммерсантов, также постепенно сосредотачивали в своих
г.. >1ч власть и влияние. При этом местная элита нотаблей, состоящих из
•>рто11. нс имела здесь до поры до времени ярко выраженной курдской
'1тпо||11лы1ой ориентации. Они себя считали чаще всего турками или ос-
иными. почти не говорили на курдском, а в основе их политических
" << hi ion лежало тяготение к принципам османизма, что предопределило
и последующее сближение с движением «Единение и прогресс». Курд-
ин. представители нарождающегося класса буржуазии, такие, как пред-
• ши ими семейства Пирннчзадс или Джемиля паши, уже нс дсмонсг-
|Ш|шн<|1||| стойкой племенной привязанности, как к пережиткам своего
Р и кого прошлого», а предпочитали демонстрировать наиболее стой-
*......рцпязанность интересам своих фамилий, а также к клановым эконо-
мическим интересам,
Кик О1мсчалось в свое время mhoi ими советскими исследователями,
. । IHIII.IM аспектом нарождающегося в то время буржуазного движения за
"Miriiiiymiio и реформы, оставался ее осмаиисгский (пссвдо-нацноналн-
...с* кий) характер. При этом нарождающееся к концу XIX века наино-
н.| ин 1ИЧССКОС движение армян, турок и курдов рассматривались новыми
... минпмн исключительно в призме межкопфесснонального размежевания,
. .. io 11|||к-дслс11но1о периода составляло Д1я гурок н курдов сстествсн-
и| hi ин них «миную среду П|Я1|Т1 iMHiioiiaiibiioii мобилизации на основе
|||||||1ННШ) <н манизма, который iiKHimui пне рялся и сознание населения
о 11111О1ЫШ.111.1МИ in itt.iiopaMii
Однако MmciHiyiiiioiiiioc iiiiihiu mu ногых осмаиои было обенлап-
IHI Абдуллами том и 1К/<» ннп purtiviuiM нарнпменга и ирное lumiiuic
90
Глава 3
нисм действия конституции. В условиях качавшего режима «зюлюмл»
(реакции) возродить конституционное движение пытались теперь люди ш
совершенно новой политической мотивацией и политическими целями
нежели у первою поколения конституционалистов. Как полтггическая пр
тонизация, общество «Единение и прогресс» находилось под влияние»'
опыта других подобных организаций, карбонариев, масонов нтд. Органу
зованный изначально молодыми студентами комитет подразумевал выем
кую долю конспирации. Вступавший в их число младотурок мог знал, и
лицо от силы трёх человек из згой организации. Основной задачей eciy
лающего в круг младотурок было организация отделений этой неле-
гальной группировки в провинциях Османской империи или за ее преде-
лами с целью агитации за восстановление конституции и О1раничсннк»
(или свержению) власти Абдулхамнда.
Новое поколение османских реформаторов, выросшее в режиме аб
дулхамидовской реакции, в ответ на рост национального самосознания
других народов империи стремились развивать «доктрину османнзма» и
призывали к объели нению всех граждан империи вне зависимости от их
классовой, социальной, национальной или религиозной принадлежности
на основе идеологии равенства и братства. Подобный османизм, как офи
циальная доктрина национального объединения подданных империи, про*
существовал примерно до 1911-1912 гг.. пока поражение Османской импе.
рии в Триполитанской и двух Балканских войнах, и как следствие, оттор-
жение от империи Балкан. Крита, Йемена, Ливии лишили младотурок ил-
люзий о перспективах национального единения на основе какой-либо при
емлемой для мусульман и нсмусульман объединяющей национальной
ИЛСОЛО1ИИ. Уже после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. н отторжения
от империи части Балкан, идеологи «нового османнзма» не рассматривали
греков и болгар, а также другие христианские народы в качестве гетеро-,
генного элемента империи ' .
Реформы Танзимага послужили безусловным толчком развитию на-
ционального сознания и турок, и курдов. В случае с турками это выража-
лось в возникновении стремления к поиску путей выхода из арабо-
персидской культурной общности. При этом подъем национально-
освободительного движения нетуренких народов и всевозрастающие пре-
тензии западных держав на наследство «больного человека Европы» сразу
же направили эти поиски в русло османского национализма. Турецкий
автор Кемаль Карпат признаёт, что идея национализма в этот период при-
*" Намык Кемаль а 1878 году писал : «Мы вряд ли сможем собран, пол знаменем осма-
ннзма греков и болгар, «липко у есть шгалне осязаемы жлмоокность уаяечь пои идеей лаюв,
албанцев, курлоя г,с. мусульман 1-слн наши действия будут правильными в этом направле-
нии. если мы создадим eooraercruyMiiuie учебные иикжння и паша образовзгельная сне icna
будет поддерживался на юлжиом уровне, то мм сможем достичь того, что через 20 лег они
забудут свои ратные языки» (I (из. зю N. Kutlay, Kurtler 1st., 2002, сзр. 45.)
Курлскос национальное движение «пчала XX века
91
*«•<. « массам посредством религиозных представлений. Нелишним
«*<1 и вспомнить, что еще К. Маркс писал, что «Коран и основанное на
В >i мусульманское законодательство сводят географию н этнографию
pti IH4IIIJX народов к простой и удобной формуле деления их на две стра-
ны те нации: правоверных и неверных, мир телам а и мир войны»'S6.
11|>едставитслн революционно настроенного мусульманского населе-
ний империи, в том числе и представители нарождающейся буржуазии в
....шях острейшего социально-полигического кризиса искали новые
jn.pMU политической самоидентификации. Советский историк И. Сенке-
........мечает своеобразие общественно-политической жизни Османской
йннернн в конце XIX начале XX века тем. что турецкое революционное
miKCiine развивалось параллельно с более мощным освободительным
....синем нетурецких народов в составе Османской империи»117. Для
иннов, то есть для тех, кто воспринимал эту универсальную напиональ-
иуи* идентичность, армянский национализм был опасен в первую очередь
।м, чю подрывал основу групповой солидарности в обществе, при том,
но |радинионная идеология такого обществ! по сути являлась оправда-
нием конфессионального партикуляризма.
Учитывая острое мсжконфсссиональнос размежевание между наро-
। ton, историческая задача младотурок заключалась в том. чтобы создать
...... общественную идеологию, а это было невозможно без хотя бы час-
тного принятия тех позитивистских взглядов, в рамках которых сущест-
...ыл весь европейский национализм в том виде, как он был рожден
Французской революцией, и которые вступали в противоречие с традици-
...мм и взглядами и ценностями исламской уммы того времени.
Важнейшим катализатором роста собственного националистического
'««осознания курдов Османской империи явилось младотурецкое движе-
ние к Турпин, которое возникло в конце XIX века, копи в 1889 году в
( шмбульском военно-медицинском училище было создано тайное обше-
. ню «Османское единение», которое затем получило название «Единение
и прогресс» («Иттихад вс тарраки»). Считается, что эта организация и
положила начало младотурецкому движению, и в последствие к ней
примкнуло значительное число учащейся молодежи. Первая младотурсц-
’ ля организация состояла из нескольких человек: албанца Ибрагима Тамо,
• лрчов Исхака Сукути" и Абдуллы Джевдста, черкеса Мехмеда Решила и
(шкннца Дли Хуссйзаде. В дальнейшем число членов тайного общества
имросло до 25 человек, в основном, за счет курсантов военного училища.
‘ К. Марке и Ф. Эшсльс. Сочинения Т. 10. М.,1956, стр. 167
Цит по: В И .Шпилькою. Младотурецкая рснодюяия.... стр. 29
В одной из статей газеты «Османлы» выходишней и начале иска м Xaieac. и спггьс об
. шпигелях общесгпа «Единение к прогресс» Исхак Сукутн был назван турком.
92
1 лава 3
Помимо общества «Единение и прогресс» в других регионах Осман»»
ской империи существовали в этот период аналогичные нелегальные ориш
низании, такие, как «Медсиннет-и Меламине» и «Ваган» в Сирии, .Араб
скин революционный комитет в Хиджазе и другие. Позднее вес они воль-
ются в единое революционное движение под крышей общества «Единение
и прогресс»1 9. Задача идеологов этою поколения «новых османов» заклю
чалась, помимо борьбы за восстановления конституции, еще и в созданнП’
в рамках империи такой универсальной национальной идентичности, ко
торая была бы приемлемой для всех этнических и конфессиональным
«миллстов» империи. Младотурки основывали свою доктрину на исреоо»
мыслснии ценностей ислама путем прямого переложения на Османскую]
империю опыта национально-государственного строительства, характер»
ного, например, для Европы и США. Однако позднее стало очевидным,
•по «османнсгская» идеология первых младотурок нс оказывала никакого
влияния на экономику, социальный строй, социальные отношения и бюро-
кратический аппарат, и посему оставалась лишь в рамках софистически*
размышлений. Доктрина османнзма не противопоставлялась также и наня»|
зываемон режимом султана Абдулхамида доктрине панисламизма, в кого
ром многие позитивистски настроенные младотурки видели источник осз
рых мсжконфссснональных противоречий и старались нивелировать их п
горниле воображаемого гражданского общества, созданного под эгидой
османнзма, но при сохранении халифата, как духовно-образующей сис-
темы. Как бы то ни было, но уже в ранней младотурецкой идеологии про»
слеживалось влияние антиклерикальных секуляристских идей.
С расширением активности и агитации общества за конституцию, ею
сторонниками постепенно становились и представители офицерства. 11о-
скольку представители христиан до 1910 года нс МОГЛИ служить в армии, и
среде лояльного нттихадисгам офицерства преобладали турки, албанцы,
арабы и курды. При этом нетурецкое офицерство, помимо разделяемых
всеми сторонниками ипихадистов либеральных конституционных идей,
ратовали за ту или иную форму культурной автономии или даже независи-
мости тех народов, представителями которых они являлись. В первую оче-
редь это касается албанца Ибрагима Теме, по сути, со-учрсднтсля обще-
ства «Единение и прогресс» вместе с курдом Абдуллой Джевдетом. Что же
касается немногочисленного курдского офицерства, то из него вышли це-
лый ряд убежденных сторонников движения иггихадистов, которые впо-
следствии стали столь же убежденными сторонниками курдской автоно-
мии н независимости. В частности, это генерал Шериф паша, пользовав-
шийся до поры до времени большим доверием самого султана. Мустафа
паша из Суленмании. а также ставший в период правления младотурок
влиятельным журналистом и писателем Кемаль Февзи Бнтлнен.
°* EJ-lurcher. Mill! MOcaddcdc Iltihalcilik. 1st.. 19Я7. erp 4-1
Курдское национальное движение начала XX века
93
К подтверждение степени лояльности к/рдскнх младотурок осман*
)<*иу государству важным тезисом выглядит утверждение, что в период
*н«н>||||1С11ия идеологии османизма происходило заложение идеологнчс-
ц io tiaiitca. в том числе и в систему турко-курдской интеграции в еди-
ный национальный организм с планируемой постепенной трансформа-
II и нацию-государство. Между тем достаточно идеалистическая уве-
Шипосп. лидера первою поколения новых османов Намыка Кемаля в том.
но образование н агитация на почве религиозной общности способны
..... межэтнические противоречия, а нс обострить их. была оп-
। * * pi нуга самим ходом последовавших исторических событий. Важно
нм* ппь. что османнзация в тот период не подразумевала гуркизацию.
о<цыко государственный турецкий язык османов автоматически прс-
»р.|||Ц1Л гурок в представителей т.н. «доминантной» этнической группы,
> пирыс видели в национальном сепаратизме (после 1878 года в первую
и |чль армян) угрозу целостности всей империи. Как уже указывалось
и* пне. армянский сепаратизм находил с свое выражение в первую очередь
«* порах по •земельным вопросам - т.с. в борьбе за территорию, когда на-
||||<||шлистичсскн ориентированные армяне начали активно вести агнта-
.....<а освобождение армянского крестьянства от кабальной зависимости
...... порочной практики «кяфиризма». от властвовавших в Восточной
Анн юлии курдских ага и беев.
При этом к концу XIX века возможный пэиск национальной ндентнч-
। *< hi у курдов Османской империи в рамках традиционных для тсократи-
•ч кого характера государства подходов основывался на коифсс-
। нонильном разграничении на «своих» и «чужих». Немногочисленная, но
итягсльная нарождающаяся буржуазия, интеллигенция, средний класс,
п|н*жнвавшие в Восточной Анатолии, видели еще не артикулируемую, но
। * отчётливо ощущаемую угрозу потери своей родины (или вотчины, т.с.
I и кг точной Анатолии) и как следствие - своей собственной идентичности.
Гл 1|К'шить эту проблему, причем, каждый по своему, пытались курдские
н|м>свстнтслн, шейхи, а также племенные вожди.
С конца XIX века султан стремился поддерживать тесные связи с
п|*сзставитслями традиционных курдских династий, в первую очередь - с
I»- шрханамн. Порта, зная об ослаблении влития шахского Ирана на Кур-
инчан. пригласила влиятельного вождя племени шнкак Мехмеда Агу для
переговоров в Стамбул. В Стамбуле Мехмед Ага установил тссисс отно-
шения с представителями семейства Беднрханов. в частности, с пле-
мянником Ьсдирхана Абдурсззаком, который до этого был секретарем по-
।unarm в Петербурге, а затем служил церемониймейстером султанского
тора1* После смерти Мехмеда Аги вождем курдского племени шикак в
“М.С Лазарев 1972. сгр .79
94
Глава 3
Иране стал Симко Ага. старшин брат которого Джсхвер Ата имел тесни»
контакты с младотурецкими активистами'.
В это же самое время, то есть в самом начале XX века, активность »
деле пропаганды идеи восстановления конституции соседст вовала в I в
ропс с пропагандой илей курдизма и началом национальной курдской aiu
танин, которая в Восточной Анатолии и в Верхней Месопотамии велась со
своими особенностями, обусловленными характером властвовавших здсг*
курдских тлит. Здесь нужно отметить, что чтение запрещенных в империи
газет и участие в такиййе тайных религиозных собраниях дервишсН.
последователей того или иного ордена или шейха становились в тин
период важным каналом распространения националистической агитации *
среде курдов. В этот же период отмечается рост национальной мобили цЛ
пик и в среди алевитов (кызылбашей) представителей так называемой
религиозного «миля ста». важнейшей идеологией которого являлось не-
подчинение власти халифа, поскольку алевши считались шиитами. Ди
алевитов. в число которых могли входить как турки, гак курды, и дижм
армяне, принявшие ислам, понятие халифа никогда нс носило такого сы
кралыю-мотивнрованного характера, какой он имел для суннитов, и по
этому они быстрее, чем другие мусульмане оказались восприимчивы
национальной идеологии либерализма времен французской революции о
ее лозунгами о равенстве, братстве и прогрессе.
При этом подавляющая часть националистически ориентированны))
курдов-суннитов оставались последовательными сторонниками ислам-.
ского государства что после прихода к власти младотурок станет основ-
ной причиной их недоверия новой власти в Стамбуле. Националистиче-
ские взгляды курдов транслировались в общество при самом активном
участии сыновей двух влиятельных курдских династий: Бсдирханов и по-
томков шейха Обсйдуллы. Политическое развитие курдов в этот период
было тесно связано с развитием наиболее влиятельных династий, фамн
лий, степенью близости их султану. Между тем, именно Бсдирханы (а.
точнее, представители рода Бабан) оказывались во клане практически лю-
бого восстания или заговора курдов, которое властям удавалось разобла-
чить в Восточной Анатолии в конце XIX века. Достаточно упомянуть, что
у Бсдирхана было более двадцати сыновей, младшее поколение из кого- ]
рых взялось активно пропагандировать идею курдизма, как инструмент*
общекурдской мобилизации в Восточной Анатолии, в Северной Месопо-
тамии. а так же и в Европе.
Чтобы попять специфику формирования национальных идей курдов в
Османской империи, необходимо обранггься к анализу деятсльноспг ос-
новных курдских агитаторов, которым были свойственны тс или иные ви-
дения концепции курдского национализма. В конце XIX века в Восточной
141
Bchnon Dcrgbi.No 10 Stockholm. 1991 б с.
Курдское национальное движение начала XX кека
95
«iu iiiii н среде предстанителсй диярбакырской мелкой буржуазии, кото-
II были тесно связаны аширетнымн узами и никак нс акцентировали
курдское происхождение, начинала нарастать обеспокоенность актин-
ию армянских националистических организший. Будучи курдами, они
г чем турки ощущали кризис собственно яденгичностп на фоне рез-
.1 и<> нема армянского движения в Восточной Анатолии. При этом обу-
.ниич я в Стамбуле курды Абдулла Джевдет и Исхак Сукути, стоявшие у
iiikiiii движения «Единение и npoipccc», равна как и присоединившийся
....ее к движению Мехмет Зия, взявший после младозу реи кого персво-
риз фамилию ( скальп, были представителями тех слоев реформаторов,
норме выступали за реформы по западно-европейскому образцу, прош-
• «-Hi туя клерикализации общества, с отстаиванием османских нацнона-
I». 111ЧССКИХ позиций, в основном, с позитивистских точек зрения.
2. Бедирханы
<' 1898 году сын эмира Беднрхана Мидхад начал издавать в Каире га-
|»1 > «Курдистан», выходившую как на турецкой, так и на курдском языке.
• <ии доставлялась в Дамаск и Алеппо, где распространялась в среде
тнбопсе малоимущих курдов, приезжавших туда на заработки. Не умею-
щим читать курдам, сезонным рабочим, носильщикам. грузчикам эта ia-
viii нередко зачитывалась вслух. Газета выходила нерегулярно, однако
|црлж каждого номера составлял примерно 2000 экземпляров1 2.
11с будет преувеличением считать, что каждый из 21 сыновей эмира
। шрхана в той или иной степени был предан идее курдской государст-
। нностн. тем более, что сыновья Беднрхана нс признавали поражение
коего отца в 1X47 году и ликвидацию полунсмвисимых курдских мирлн-
»<ц| В условиях распада Османской империя и подъема наииоиально-
<|| иободитсльного движения на окраинах империи, потомкам знаменитого
чира грезилась идея восстановления обширного курдского бейлика, но
кс как независимого государства. Просвещенческая и пропагандистская
»ли вноси, братьев Бсдирханов получила сильнейший стимул, используя
шкой мощный ругюр, как периодическая печать и книгоиздание.
В 1879 году двое из сыновей Беднрхана подняли мятеж Бухтанс, кото-
|||.1и усилиями властей быстро был подавлен. Незадолго до него англий-
1 кий консул в Эрзуруме манор Генри Троттер "ак описывал характер заго-
вора: «По полученным сведениям я Юленом Курдистане назревает вое-
тание. Во главе него стоят сыновья имсспнюго эмира Бедирхана Хусейн
и ilcMau.iN). Они поднят восстание, за которым просматриваются ин-
N. Kutlay. 2010, стр. 60
Как отмечает Шишхшр. скорее всего. имя ошибочна: среди 21 сыновей Беднрхана НИ*
«но по имени Исмаил не было. Источник: Sitnsir 20)0.... стр. 171
I лава 3
'Mt
триги русских. Количество восставших от 5 до 20 тыс. Они хороню
вооружены в основном оружием со времен последней войны ружья \ui
марки «Винчестер» и «Генри Мартини». Н телеграмме. пришедшей оЛ
.местного вали сообщалось, что между восставшими и силами праволЛ
рядка произошли столкновении и что курды понесли большие потери» **. Л
Активность Бсдирханов на этим нс заканчивалась. В 1880 г. друтв
сын Ьсдирхана выступал в качестве посредника между правительством и
шейхом Обсйдуллой во время подавления его восстания. В 1889 году дно*
сыновей Ьсдирхана - Эмин Али и Мндхат вновь пытались организован
восстание нескольких курдских племен, однако заговор был раскрыт и
братьев удалось арестовать еще до тою. как они перешли к активным даН
ствиям. В сентябре I89X года произошли массовые аресты болыиннсгм
членов этою обширного семейства по обвинению в подготовке новою I
восстания в Курдистане, однако детали этого обвинения нам неизвестны. 1
Почти все статьи в газете «Курдистан» писались ее издателем Мин
хадом Ьсдирханом. одним из многочисленных сыновей эмира Ьсдирхана. It
одной из передовиц было опубликовано открытое письмо султану Абдул-1
хамиду II, выдержанное в стиле сдержанного подобострасптя перед монар-
хом. Однако в письме уже ясно прослеживалась тенденция рассматривать |
курдов, как «надплеменную дефиницию», которая наряду с определений
«Курдистан» приобретала все более выраженное политическое звучание. I*
это же время у издателя газеты «Курдистан» Мидхата Ьсдирхана было
.множество позиций, которые сближали сс с либеральными сторонниками
конституционных реформ. Газета распространялась в Европе при посрсд
ничссгвс курдских активистов Иттихада: Абдуллы Джевдста и Исхака Су-
кути, а также доставлялась непосредственно в Курдистан через Сирию.
Часть тиража распределялась между курдскими портовыми рабочими в
Сирин, где газету. в виду почти поголовной неграмотности курдов, нередко
зачитывали вслух. То же самое происходило и в Адане. Как отмечает курд
скин исследователь Наджи Кутлай. наемные рабочие в Адане и Сирии пер» I
воначальио являлись основной аудиторией этой газеты145. Основными ге-
мами передовиц становились пропаганда курдского языка, культуры; под
пимались насущные вопросы образования в среде курдов, вопросы курдо-
армянских опюшений. Примечательно, что в передовице первого номера
газеты Ьсдирхан пишет о «русской угрозе», как о факторе, перед которым
необходимо объединение курдов1 *. Также слова о «русской угрозе» ветре-1
чаются в 6-ом и 15-ом номерах этой газеты. Как отмечает курдский иссле-
дователь М. Ьозарслан. который перевел и издал статьи из газеты «Курди-1
стан» на турецком языке, никаких подтверждающих аргументов такой ут
'“Ibid
'• N Kullay 2010. сэр Ы)
'* М. Rtvaslan Kunlixiiui. yvniden yayl-ma. Stockholm 1991. cip. 568
Курдское национальное движение качала XX века
97
( и 1н- (нрхан нс приводит. что, скорее всего, является отражением его
ннно недовольства симпатиями России в отюшсиии армян.
II 2-1-ом номере галеты был опубликован обширный материал по
1»|И. кой истории, в 29-ом в статье «Курды и будущее Курдистана» авто-
буржуазно-националистических позиций аналзгзирустся положение
lip inn и Османской империи, как отдельною народа. В одном из номеров
ll I' un iana» было публиковано открытое письмо Бедирхана к султану, в
• чиром ют просил нс чинить препятствий для распространения его га-
*н.1 и Восточной Анатолии и в Стамбуле.
Хминной просветительской деятельностью и курдской агитацией в
» "I период занимался и Эмин Али Бсдирхач. Он родился на Крите во
•Г ми ссылки своего отца и получил из всех своих братьев наиболее всс-
И - . м иошее европейское образование. Он изучал юриспруденцию на
ll'iiir и позднее стал работать в должности государственного прокурор;! в
' пне. Салониках, Адане н Конье. После переезда издатсл1»ства «Курди-
они» из Каира в Женеву, ответственным редактором газеты стал брат
•инна Бедирхана Абдуррахман, который имел тесные контакты с курд-
о ими и тгихаднетами в Европе. Начиная с шестого номера, изданного уже
• Кенене, в mere стали активно публиковаться материалы о необходимо-
III ппсдрсния понятия османской национальной идентичности ятя всех
Ч‘|«. i;iii империи при условном сохранении особенных национальных
iqii каждого народа. В этом чувствовалось безусловное влияние взглядов
А» луллы Джевдета. о котором речь пойдёт ниже.
В 1906 году вместе со своим двоюродным братом Абдуреззаком. кото-
рый служил при дворе султана, и братом Али Шамилем, военным комен-
ином Уекюдара, Эммин Али был обвинен в организации убийства стам-
п» Н.1.КО1Г) муниципального начальника Рыдвана Паши в виду очевидности
курдского следа» в этом убийстве. Между Рыдваном и старшим предста-
яшелсм семейства Бсдирханов Али Шамилем пашой возник конфликт из-
। « । роитсльства дороги в Стамбуле рядом с поместьем Бсдирханов рай-
-чс Уекюдар. В результате стычки с силами правопорядка был убит плс-
ui hiiiik Али Шамиля. В качестве кровной мести за это людьми Бедирхана
нм I убит сам Рыдван паша. И хотя вина Эмина Али Бедирхана в этом
юииствс нс была доказана, он «на всякий случай» был сослан султаном в
1>й парту вместе с семьей.
Позднее, с приходом к власти младотурок, Эмин Али ненадолго вер-
несся в Стамбул, где вместе с Абдулкадыром создаст первый нацнонали-
। шческий «курдский клуб» - «Взаимопомощь и npotpccc». Однако вскоре
и । за возникших трений и соперничества их главное детище в виду разно-
н« 1ярносп( видения Абдулкадиром и Беднрхаьом политического будуще-
п> Курдистана просуществует достаточно недолго.
Известный курдский националист из Диярбакыра Джемиль Кадри пи-
г1 в своих воспоминаниях, что рождение национализма в этот период
98
(лапа 3
было результатом страха перед будущим, и нс был никак связан с прихог
дом младотурок к власти: «Во времена хаоса в Османской империи к
курдские беи и нотабли, которые были глубоко инкорпорированы в осман-
скую систему, впали в панику. Они видели в пропаганде курдизма сдинепм
венное свое спасение /..J Однако из-за впутриклановых конфликтов
борьбы за власть между потомками Беднрхана и потомками Обейдул.ты
эта организация просуществовала недолго147.
Осман Бедирхан, который наряду со своим братом Хусейном не рил
обвинялся в участии в подготовке курдского восстания, находился в эти
время в Каире, где являлся организатором и активным участником итгихи
дисгского кружка. Его диссидентская деятельность поддерживалась здесь I
и другими курдами, такими как Дамаг Махмуд и Саид Халим. Нельзя п<
упомянуть н Мустафу Эджсльякинзадс, который в чине начальника жав* I
дармского управления Бейрута активно помогал Бсдирханам в распростра
нении нелегальной агитационной литературы в Сирин, которая доставлял
лась из Каира и Европы1'*. Также имеются свидетельства о близости ь
младотуркам Махмуда Беднрхана, а также его сына Салнха Авин бея. ко
торыс в 1897 году обвинялись в участии в подрывной деятельности в рам
ках организованной труппы («джемийет-и фссаднййс»)1*’.
Другим заметным представителем династии Беднрхана. оставившей
значительный след в пропаганде курдизма. а затем и курдского национа-
лизма был брат Эмина Али Абдуррахман Бедирхан. В 1899 году он был
обвинен в участии в заговоре против султана и, будучи представителем
знатного рода, выслан в Швейцарию, где им были установлены тесные
котттакты с курдамн-тптихаднетамн: Абдуллой Джевдетом и Исхаком С'у-|
куги. И хотя в этот период в виду усилий султанского представителя в Ев
ропе Ахмеда Джелалегднна паши активность иттихаднетов в Европе была
заметно снижена, Абдуррахман Бедирхан активно участвовал в распро-
странении знаний о культуре курдов среди европейцев. В частности, со-1
вегекий востоковед Дж. Джалиле упоминает имена таких востоковедов,
как М. Хартманн и X. Макас. которые часто общались с Абдурахманом и
Европе. И гтихаднстский журнал «Османлы» и «Курдистан» издавались и
Женеве в одной типографии. Кроме того, оба издания «Курдистан» и
«Османлы» - совместно пересылались в провинциальные отделения ко-
митета «Единение и прогресс» в Османской империи. Абдурахман Бедир
хан также принимал активное участие в написании статей и для тазсты,
«Османлы». В частности, в самом начале XX века в этой младотурецкой
газете стало появляться все больше материалов, в тон или иной степени
затрагивающих проблемы национальных окраин империи, требования
равноправия для арабов, армян, албанцев, курдов.
141 Silopi. Doza Kurdistan A 1991, стр. 23
М. Hanioglu Osntanli Ittihal vc Temkki. kt.. 1989.crp. 380
'* Ibid. crp 513
Курдское национальное движение намяла XX века
99
3. Саид Абдулкадир
(мн шейха Обейдуллы Санд Абдулкадир (1851-1925) из рода Шемди-
» )п <>ыл одним из наиболее влиятельных курдских националистов. В 1925 г.
<11<ы । казнен республиканским режимом Турции, как оргонизагор к вдох-
н i.hicjh. вооруженного восстания курдов пол предводительством шейха
ины. В отличие от своего отца он считался сторонником более умеренного
к шиоиализма и вплел необходимость и целесообразность в предоставлении
। ьрднетану внутренней автономии н ipatnmax Османской империи. Позд-
но ДЬдулькадира и его последователей будут назвать «автономистами», т.с.
. 1<>|н>пников автономного существования Курдистана, в отличие от Бедир-
moii. которые в большинстве своем после наступления .младотурецкой
I» 1КЦИИ в 1909 году удвоили усилия над подготовкой восстания с целью
....пня полностью независимого Курдистана под протекторатом России
>> in Англин. Нужно скатать, что скрытое соперничество Абдулкадира с Бс-
|>||1\аиами будет проходить красной нитью в истории зарождения курдского
|><|ию1гализма. Это борьба заставляла потомка шейха Обейдуллы вести сс-
и||ыгные переговоры за спиной младотурок, которым он демонстрировал
тио полную лояльность, будучи членом Сената, в том числе и переговоры
Гн । ней, возможно, что нс столько с целью создания независимого Курдн-
। i.ui.i, сколько с целью недопущения усиления влияния Бсдирханов в воз-
ю.кпом независимом политическом образовании.
Саид Абдулкадир родился в 1851 году в Хаккярн и его воспитание
• > утсствлялось сопшсно канонам ордена Накшбанди. В 1879 году во
в|н мя восстания своего отца шейха Обейдуллы он участвовал в качестве
н1М11нднра курдского отряда в военных операциях против регулярных ос-
манских войск. После поражения вместе с отцом был сослан в Хиджаз,
«и.уда в 1890 году вернулся в Стамбул и ганво вступил в Общество «Еди*
цис и прогресс» - предположительно в 1895 году’50.
II 1896 году Абдулкадир был вовлечен в заговор с целью низложения
V мул хамила. Летом 1896 года влиятельные курдские нотабли, опасаясь
|и»|можного вмешательства иностранных государств в связи с армянской
|ччнсй 1894-1896 гг.. заручились поддержкой Кязима паши, командира пср-
ной стамбульской дивизии с целью похищения наследника престола Решала
и 1н> |учсния взамен фетвы шейхульисалхиз о низложении Абдулхамида. За-
гонор тогда провалился из-за предательства одного из участников и в
1896 году Санд Абдулкадир был сначала арестован, а затем сослан в Мекку.
11осле смерти своего отца шейха Обейдуллы Абдулкаднру было раз-
решено вернуться в Стамбул. Однако он стремился, согоасно своему ста-
ivi v знатного шсйхства, обосноваться и в Курдистане. В этом ему мешало
. оперничество с его младшим братом. Мухаммедом Садыком, который,
'• II. Ozoglu...2CI04, стр. 90. Другие него»!пики укиыказот. что АСщулкаднр был членом
иинс<иве 1896 года(N Kullay. 2010,стр 86)
КМ)
Глина 3
получив амнистию от османского правительства, после смерти отца унаг
лсдовал титул бабанского шейха, поскольку, в отличие ат АбдулкадирцЛ
постоянно проживал в Восточной Анатолии и имел, к тому же, в своем
распоряжении около 10 тыс. вооруженных курдов1'1. Однако Абдулкадир
не терял надежды, что рано или поздно именно ему придется унасле
довать «мантию шейха своего отца»14. В своей политической дея-
тельности Абдулкаднр остановился на политической карьере в Стамбуле,
став активным членом комитета «Единение и прогресс». Ото было весьма
нетипичным поступком, поскольку шейх Абдулкаднр был представителем
религиозного истеблишмента, в отличие от иттнхадистов. которые хоть и
неявно, но всё же целенаправленно боролись с властью султана и халифа. I
В отличие от Курдистана, влияние шейха Абдулькаднра среди 30-40-1
тысячного курдского населения Стамбула, куда входили как приехавшие |
на заработки простые носильщики, а также просвещенные курды и сту- I
депты, было огромным. Султанский двор, несмотря на наличие обвинений
в участии н заговоре с целью свержения султана, относился в Абдулька- '
диру с должным пинтетом, понимая его силу и влияние.
После того, как Абдулькадир стал активнее вовлекаться в деятель-
ность «Единения и прогресс», в среде стамбульских курдов стало столь же
активно поддерживаться мнение, что в случае прихода к власти иггихадн»!
стон для курдов наступят счастливые времена полного равноправия и ено*
боды. Примерно в это же время, то есть во времена своего членства в об-
ществе «Единение и прогресс». Абдулкаднр начал оказывать финансовую
поддержку изданию газеты «Курдистан» в Европе 5J.
Таким образом, диссидснтизм Абдулькаднра. а также его настойчивое I
желание связать себя с реформаторскими кругами резко контрастировали
с действиями его отца. Он дистанцировался от Курдистана, где авторитет]
и уважение его отца Обейдулы позволило бы ему стать уважаемым и влия-
тельным шейхом, н окончательно решил связаться со стамбульскими ре- -
формистами. К тому же обосноваться в Восточной Антолии Абдулькадиру I
позднее будет мешать соперничество со своим племянником Саидом!
Таха, который сосредоточит в своих руках значительную власть Курди-
стане после смерти его брага шейха Садыка в 1911 году. Шейх Таха был
убежденным курдским националистом, который вел пропаганду среди J
иранских курдов за объединение Иранского Курдистана и Турецкого Кур-
дистана в качестве независимого государства. В 1912 году младотурецкое!
правительство стремилось помирить Абдулкадира со своим племянником. J
Саид Таха был доставлен в Стамбул, где курдское студенческое общество ]
«Хива» выступило посредником в деле примирения двух шейхов'54. Одна-1
ко примирения так и нс случилось.
” М Ate^. XX yiizyildaKutdiMan Newnv. No 35. 1994 Иепмиик: hlip-7/wwwx3tulakuniicoma
McDowvIU 2004. стр 90
“* N.Kutlay . 2010. стр 124-125
Ibid. стр. 202
Курдское иацноналыюс движение начала XX века
101
Абдулкадир был сторонником и ярким представителем автономист-
>"<<> течения в среде курдских националистов, и при этом прсдсгавнте-
>< >< наиболее религиозно ориентированного рода Шемдннан, находнвше-
....юд сильным влиянием ордена Накшбанди наиболее распространен-
й"и и среде курдов. 11рн этом в число политических сторонников Абдулка-
входили не только влиятельные, но и простые курды, проживавшие,
пин уехавшие на заработки в Стамбул носильщики, разнорабочие нтд.
| и после переезда Абдулкаднра в Стамбул перед его домом, особенно по
i < нииозным праздникам, собиралась больная толпа курдов, среди кото-
|и ।ч были как представители среднего класса, так и простые носильщики.
Влияние Абдулькалира в среде курдоз было на руку сторонникам
I '1'исния и прогресса», которые были кранио заинтересованы в самой
ишрокпн социальной поддержке своих замыслов по свержению режима
мпунхамида и восстановлении конституции. В начале 1910 года (во мно-
•|ч «и благодарность» за политическое союзничество) Абдулкадир будет
..ран в верхнюю палату (Сенат), потом - с о председателем и будет оста-
и цы я его членом до 1920 года.
Как пишет Хакан Озоглу, Абдулкадир заработал свой авторитет в срс-
• »урдов частично благодаря своему происхождению, частично благодаря
и .и « дуемому религиозному образу «шейхства» (сам Абдулкадир в тради-
iiiiiiiiiiOM понимании никаким шейхом, конечно же, нс был. хотя в обраще-
нии к нему присутствовало слово «шейх»), а позднее к его auiupHiviy
11|>ц|'к1внтся и то. что он будет занимать высокие государственные должно-
III после младотурецкого переворота. Кроме того, он являлся свос-
иИразкым символом политической лояльности младотурецкого режима
икс । итугу шейхства в империи.
Влияние рода Обейдуллы на курдов и Курдистан в Османской империи
шримс год-два после младотурецкого переворота было, на наш взгляд.
। и ii.iice и шире, чем у Беднрханов. Несмотря на то, что Абдулкадир долгое
нремя находился в изгнании, по возвращению в Стамбул у него оказалось
чиожсстно сторонников, в том числе среди курдских ремесленных гильдий,
l .iKAc. как уже отмечалось, Абдулкадир в 1910 году стал членом Сената и
11|К’дссдатслсм государственного совета в правитсльсзъс младотурок.
4. Абдулла Д же вдет
Курдский национализм формировался нс только благодаря деятельно-
>и представителей знатных фамилий. Он являлся во многом интеллскту-
и 1Ы1ЫМ продуктом нарождающегося курдского среднего класса, хотя собст-
венно «курдизм» на начальном этапе не акцентировался в их политической
И11Г1ПЦИИ. Это были агитаторы, которые стояли на научных позициях пози-
пишстских наук и. практически потеряв связь с аширстной традицией и
|>< |юй в халифат, стремились к поиску повези объединяющей империю пали-
102
Глава 3
пиеской идентичности, именуемой iiatnieti. Образно говоря. представителе
этого крыла были более «националисты», чем «курдисты», т.с. являлись
представителями курдской интеллигенции, активно стоявшими на позиция»
османизма. как способа единой национальной самоидентификации. Боль
таинство из них были активными учасптаками движения «Единение и про-
грссс»: Абдулла Джсвдст. Исхак Сукути. Мехмет Зия (Гёкальп).
В 1895 году многие слишком активные агитаторы из иттнхаднетекки
кружков были схвачены, осуждены и приговорены к ссылке в Триполи
один из наименее приспособленных для жизни цивилизованного человека 1
уголков империи. В 1900 году части из них удалось бежать в Женеву, и» I
была создана группа «Энтузиазм и прогресс», основной костяк которой!
составляли акпзвиегы игтхадисгов и другие оппозиционеры режиму Аб- 1
дулхамида. В числе них упоминаются представители семейства Бедирха
нов. Ахмет Риза. Хилми бей.
Примером разновскгорного поиска курдской национальной идентнч-
пости в среде нарождающейся курдской интеллигенции, буржуазии н
среднего класса, нс принадлежащих к династийным фамилиям, может!
служить специфический опыт постижения принципа национализма тремя I
выходцами из Диярбакыра Мехметом Зией (Гскаяьпом). Абдуллой
Джсвдстом. Все они сыграют заметную политическую роль в истории ко-
роткого пребывания младотурок у власти. Это были выходцы из иарож- I
дающегося среднего класса - в основном, из числа проживавших в круп
ных городах Восточной Анатолии мелких чиновников, военных и врачей
Несмотря на то, что Зия Гекальп по материнской линии происходил из
курдов заза, он станет известен, как главный основоположник идеи iyp-
кизма и туранизма. и. будучи своеобразным идеологом младотурецкого
триумвирата, во многом будет нести ответственность за последствия ни
циональной политики младотурок. Абдулла Джсвдст останется в истории
Турции влиятельным антиклерикалом и философом-позитивистом, одним
из создателей общества «Единение и прогресс». Однако вскоре после мла-
дотурецкого переворота он перешел в оппозицию к младотуркам на поли-
тических принципах курдского национализма.
Абдулла Джсвдст был ролом из города Арапкирли и происходил и»
курдского племени атма. Он родился в семье муллы и получил начальное 1
образование в Арабкирс. в провинции Харпут. В 1884 году в возрасте
15-ти лет он перебрался в Стамбул, где поступил в военно-медицинское I
училище. Там он стал одним из организаторов комитета «Османское едн
некие», позднее переименованное в общество «Единение и прогресс».
Целью общества заявлялись восстановление Конституции, запрещенной
султаном в 1876 году н утверждения принципов османизма в идеологии
национального единства и спасения Османской империи. На Джсвдст»
оказали влияние взгляды западных философов-материал истов и распро-1
страненная в XIX в. критика религии, как консервативного пережитка!
Курдские национальное движение начала XX пека
103
.|.|||ццо. В допросах национальной идеологии Джевдетом прона-
..... отказ от господствонавшсй в Османской империи парадигмы
\шрегво ради религии» и предлагалась идейно-политическая пара-
инми «государство ради нации». Этот тезис Джевдега практически слово
• нни» будет позднее реализован Ататюрком, который на стадии напио-
jtrii.iin освободительной борьбы находился под сильным влиянием воз-
>|ичн1Н «того курдского философа.
( |>ед|| сю последователей нужно безусловно назвать и Зию Гёкальпа,
Дпк которого позитивистский подход к определению термина национа-
ч .0.1 но многом стал отправной точкой поиска собственно «тюрко-туран-
..... национально-образующего элемента национального строительства
* lypitiiu.
Один из турецких историков писал о Джевдете: «Его идеи создали
.. |иектуальнос движение, которое вдохновляло и апеллировало к измс-
.• •infio ментальности народа, от имперского мышления - к пацнональ-
и imv. от религиозности к секуляризму, от Востока к Западу» Идеология
н i iiHikoio мессианства, вера в конституционный режим, как панацею от
пОрушившихся на империю бед и несчастий на фоне военных поражений
империи и роста национально-освободительного движения сначала хри-
нпинских, а потом и арабских ее окраин, в;ра в позитивистские науки.
> iy разума казались спасительным подспорьем в поиске новой напио-
И I 11.11011 идеологии.
С другой стороны, ни Джевдет. ни Сукут нс являлись теми типами ли-
|юк шпорых курды, как отдельный миллст в Османской империи, могли
<<ы наделять соответствующей харизмой, в отличие от шейхов и племенных
..лей. Превращение же общества «Единение и прогресс» в политическую
i и.ннвацню привело к тому, что игтихадисты принялись решать вопрос
и шионального объединения народов-миллетпв путем обеспечения равного
пр мавнтслъства в парламенте, то есть с целью обеспечения справслтидо-
||| распределения между миллстами такого ресурса, как власть.
В 1894-1X95 it. сразу после окончания военного меди пинского кол-
н ока Абдулла Джевдет отправился в непродолжительную поездку в Ди-
и||6||кыр, где в это время свирепствовала эпидемия холеры. В этот период
mi t ec но общался в Зией (скальпом, которому по стечению обстоятельств
। му пришлось спасать жизнь после попыткг самоубийства. Они до неко-
nipi.ix пор оставались друзьями и Гскальп подчеркивал, какое влияние на
пн философские взгляды оказали позитивистские воззрения доктора Аб-
nyutbi Джевдета. Позднее, после прихода младотурок к власти, когда Гс-
. । xi.it станет главным идеологом этого движения и будет активным сто-
ронником идеи туркизанни общества в ущерб интересам других напно-
” Цит по: Ю.ЛПегросян. NtiaAorypciucuc лпнжсннс. М..1971,стр. 122
I CM
Глава 3
нальностсй, Джсвдст выскажет сожаление, что он спас тогда в 1894 году Л
Днярбакыре жизнь этому курду и вытащил пулю из его головы ч.
О характерном раскладе сил в нарождающемся курдском движении *
тот период свидетельствует француз Э. Рамзо: «Хотя Абдурахман Бсдир
хан и печатал в Лондоне журнал «Курдистан», это нс мешало ему акппши I
поддерживать деятельность новых османов (т.е. сторонников османскойI
национальной идентификации К. В). В числе последних было немало кур I
дов: такие, например, как Абдулла Джевдет и Исхак Сукут, которые при I
нимали непосредственное участие в создании общества младотурок. Од
нако они воспринимал себя скорее, как турок, или. в крайнем случае, как
османов, ни нс как курдов с точки зрения их национальной самондептифн
кации»1'7. Примечательно, что Абдулхамнд в своих воспоминаниях гово-
рил о том. что курды Джевдет и Сукути были тесно связаны с француз-
скими итальянскими масонскими ложами и получали от них денежную
помощь»'". По это. на наш взгляд, является чистой апологетикой: деньг»
они получали непосредственно от самого султана через османские посоль
ства в Европе, о чём будет сказано ниже.
В 1X95 году за участие в антисултанской деятельности Джевдет был 1
сослан в Триполи, где некоторое время работал в местной больнице. Узнан
о том. что его. как наиболее неблагонадежного политического ссыльною, 4
хотят направить служить врачом вглубь Ливии, Джевдету в 1897 году уда
лось бежать из Триполи в перешедший к Франции Т унис, а оттуда - в Ев-
ропу. Перебравшись в Женеву. Джевдет стал активно публиковаться в из-J
даваемой Ьсдирханом газете «Курдистан», иногда поддерживая армянские I
требования и пришли я к тому, чтобы армяке и курды шли рука об руку на
пут свержения существующего режима159. Примечательно, что в 1900 .
году в 51-ом номере журнала «Османлы» другой курдским активист Итти-
хада - Исхак Сукути опубликует большую статью «Курды и албанцы», в
которой он отстаивал необходимость сохранения национальной самобыт- 1
ности у мусульманских народов Османской империи “°.
Дтя того, чтобы ликвидировать очаги младотурецкого диссидентского 1
сопротивления за рубежом, султаном в 1X97-1X99 годах в Европу периоди-
чески направлялся маршал Ахмед Джелалелдин наша, который имел репу- ]
тацию «главного шпиона» Абдулхамнда 61. Ахмед Джелалелдин действо-1
вал методами подкупа в отношении иггнхадистов, предлагая должности в
посольствах Турции либо деньги взамен отказа от агитации за консгиту- I
пню. Действия Ахмеда Джслалелдина возымели непродолжительный эф- I
,MN. Kutlay. 2010,стр. «I
’’’Е. Ramsaur. Jon Turfclcr vc 1908 IhiilalL 1st., 1982. cip. 81
" I. Roga/dag Sultan Abdulhamidin Halim Detten 1986 IsL.crp 64
"“McDowall .2004. cip 89
,MN. Kullay 2010. стр. 74
IO.A. Петросян 1971, стр 49
Курдское национальное движение naia.ia ЛЛ века
105
И 1ак Исхак Сукути взамен закрытия каирского отделения общества
iiHH'Hiie к прогресс» и передаче всех его документов паше получил
10 шплийских фунтов. При этом 260 фунтов из этой немалой суммы
. tin оставил на последующее восстановление деятельности общества в
..., и другую сё часть Сукути передал неизвестным диссидентам, что-
ннн могли приехать в Европу. Оставшаяся сумма была переведена нм в
uni I гипстского банка для поддержания деятельности итгихадистов в
и. >ц- При этом Сукути. оставаясь ответственным за связь с сооте-
«а пи'нникамн, отвечал также за организационные вопросы в движении
। цшеиис и прогресс» и вёл переписку со сторонниками штихадистов в
lll'liiiii Весьма грамотно распорядившись полученными от султана дснь-
....Сукути по приезде в Женеву вместе с Джевдетом принял участие в
. . пнии антиправительственного журнала «Османлы», первый номер ко-
*>||.|ц> вышел в свет I декабря 1897 года. Однако участие двух курдов в
I iiiiiiii «Османлы» и использования Сукути полученной от султана сум-
>нН1 и интересах антиправительственного издательства вызнало соответ-
тующую реакцию Джелаледдину паше удалось склонить Джевдета к
о>1>141ию издания газеты «Османлы» и в 1900 г. Джсвдст и Сукути были
«ннуждены приостановить ее издание в Европе. Приостановка издания
и к гы была условием правительства для освобождения целого ряда поли-
И1ЧССКНХ заключенных, находившихся в Триполи, с которыми Джевдету
. 11 шсь установить контакт в Северной Африке. Как пишет МакДоуэлл.
ни (мал гуманистический акт. который, тем те менее. прошворсчил рс-
....мости движения младотурок веста бескомпромиссную борьбу с сул-
16!
I нн кнм режимом» .
Несмотря на это в глазах многих активистов младотурецкого движения
I ♦1-ндсг и Сукути выглядели ренегатами, согогшателями с правительством.
II (нчультатс им удалось нс только остаться в Европе, но и получить от сул-
..а назначения в посольства в Вены и Рима, где они стали работать
|- н.дшерами. Их действия привели к серьезным противоречиям с другими
икрами младотурок, которые после этого случая посчитали их со-
I ышатслями до такой степени, что Джсвдст те был приглашен на первый
। i*' vi игп1хадистов в 1902 году в Париже, хотя сам стоял у истоков создания
ной организации. Сукута умер в достаточно молодом HOipacre во Франции
и 1*Ю2 голу и Абдурахман Беднрхан посвятил его памяти большую статью в
। .не те «Курдистан», назвав его «преданным патриотом Курдистана»1'4.
Таким образом, политическая карьера Джевдета в системе младоту-
|кч|кой иерархии была подорвана соглашался ютвом с властями в деле за-
। |н.| |ия газеты «Османлы». Однако сам он от политической активности нс
hi казался. После смерти Исхака Сукута Джсвдст продолжил работу врачом
* McDowall....2004. стр. 89
N. Kullay... 20l0.cn» 186
106
Глава 3
посольстве Османской империи в Женеве. Оставаясь формально на госуч
дарственной службе Порты, он продолжал вести активную пропагандно
скую деятельность от имени младотурок. Из Женевы он будет переведён и
Вену, а в 1002 году он уедет в Каир. В 1904 году Джевдет, находясь в Кам
ре. вступил в «Общество личной инициативы и децентрализации» принпа
Сабахапина, представлявшего либеральное крыло сторонников «Единенно.
и прогресс», которые оформились после сьс:тда 1902 года. В этот периодов
занимался активной подготовкой восстания в Восточной Анатолии против
султана, и в основном изданием аг итационных материалов.
Главным детищем всей жизни Абдаллаха Джевдета стал журка i
«Ичтнхат» («Суждения»), который он издавал в течение 2Х лет до самой
своей смерти в Стамбуле в 1932 году. Всего им было опубликовано 35N
номеров журнала. В журнале помимо Джевдета активно печатался и Аб-
дурахман Беднрхан. Редакционная политика журнала была нацелена на
всестороннее обсуждение культурных и национальных вопросов, связан*
ных с существованием в Османской империи различных мнллстов, этим
чсских групп. В публикациях этого журнала красной нитью проводилась
мысль о необходимости зашиты культурных и этнических особенностей!
каждого «миллста», проживающего на территории империи. В одной in
передовиц журнала Джевдет писал: «Итак, я курд. Я люблю курдов и яв-
ляюсь сторонником курдизма. Но при этом с точки зрения нрава и идеи
равенства я являюсь гражданином Турции |<м...В моем понимании нет и
нс должно быть намерении заставить граждан забыть свой родном язы».
свою приверженность курдизму. Как раз наоборот, армяне, курды должны^
лелеять и развивать свои языки. Тот, кто считает иначе, ведет Турцию к
гибели»16’.
Джеилет являлся активным сторонником тезиса «единства в многооб-
разии». Безусловное влияние на него оказали исламистские идеи, ко юры*
ми он был увлечен в юности, в период зарождения общества «Единение и
прогресс». Еще большее значение для его взглядов имел разрыв с клсри
ка.чизмом. Он настаивал на автономии культурного развигня всех входив-
ших в Османскую империю мнллстов и это сближало его с либеральным
крылом младотурок сторонниками принца Сабахатпша. В момент обо-
стрения межэтнических отношений в Восточной Анатолии Абдулл#!
Джевдет в своем журнале «Ичтнхат» 16 января 1912 года опубликовал
несколько программных статей по армяно-курдо-турецким отношениям. В
одной из них он писал: «Турки, армяне и курды - это отсутствующие на
самом деле определения. Каждый из них может отличаться, как левый глаз
В орнпгналс прмеугсауп скмк> «Туркине», доихн-нп новое наименование империи дм
того времени Нскминком huh шпагы является книга нсторкха Шюкрю Хаииогпу, в которой,
вокможно зга шпат видоизмененас целью корректное™ ее политического шучзикя.
'“М. Sukru llanioglu IMklor Abdullah Сеvdet vt Doncmi. lOXl.crp. 217
Кvic кос национальное движение начала XX века
107
। прлного, а правый от левого. И именно эти отличия и являются нашим
166
| |«>ИЮТВОМ» .
В другой своей статье, посвященной событиям в Йемене в 1912 году
Л • ti ter писал: «Вдохновением нашего единства является практика тев-
«lit (отказ от уравнительного многообразия в рамках уммы. - К.В.),
М н Аллах создал людей различным для того, что обеспечить условия для
ив <• шнства; для того, чтобы научить нх признавать и уважать других.
• « io ta естественным образом следует, что для того, чтобы заложить осно-
№ Н1КОГО п-заимопрнзнания и союза различных элементов. образующих
Ццннос целое, нельзя отказывать в естественной привязанности таких
167
н. мсигов к своим корням» .
Позднее, в период иностранной оккупации после первой мировой
мшим, Джевдет будет анонимно писать передовицы в крупнейших стам-
( 11.СКИХ газетах, а также первым в истории империи выступит с предло-
• пшем предоставления всеобщего избирательного права женщинам. С
но политическим журналом «Ичтихат», тематика которого была более
ппка к научно-публицистической деятельности, активно сотрудничал
। грдский просветитель Камуран Али Бедирхан, который писал в нем ста-
ii.it о «курдизме в Османской империи»16*.
Одним из важных аспектов просвспггельссой деятельности Джевдста
«иылась пропаганда идеи утверждения критериев единого школьного об-
шивания различных народов империи. В своей книге «О необходимости
итого школьного образования», опубликованной на французском языке
п Женеве. Джевдет на фоне усиливающихся поисков политического реше-
ния народами империи в реализации собственной самобытности приходит
। выводу о возможности использонания турецкого языка в качества языка
межнационального общения граждан империи только при получении ими
<<101встсгвуюшсго образования, поскольку это являлось единственно воз-
можным в условиях Османской империи способом обеспечения ранснсзва
всех ее граждан мусульман и нсмусульман. По мнению Джевдста, имен-
но нерешенность проблемы национального языка привела к тому, что при
произнесении слова «Родина» различные национальные элементы импе-
рии подразумевают совершенно разные понятия. Территория, земля для
ыыыпинства представителей той или иной нации являлось четким опре-
снением этого понятия. Понятия Родины, пишет Джевдет. утратило еди-
ный межнациональный символ своего единенья. Поэтому для османского
||ыжданина, если он родом из Диярбакыра, Македонии или Стамбула, по-
нятие Родины нс несло один и тот же универсальный смысл. Именно по-
’“ Ibid . стр.316
Ibid , стр 217
В. Simsir... 2007.стр. 242.
108
Глава 3
этому, считал Джсвдст. ос манизм больше нс связывался у других народом
отличных от турок. с понятием верности Отечеству'"’.
Кризис в воззрениях Джевдета, находившегося в юност под енль
ным влиянием идеи исламской уммы, выражался в этом колоссально^
несоответствии идеалистических ожиданий умозримого единства Родины
реальному соотношению сил на политической арене в Османской импе-
рии в начале XX века. Идея сакрализации понятия «Родины», без насажде-
ния какого либо этнического контекста в сс властъобразующем смысле
была одним из самых значительных философских достижений Джевдета,
которая по много легла в основу модернистского принципа национального
определения граждан Турции, взятой на вооружение Ататюрком после
провозглашения независимости Турции. При этом воззрения Джевдега
ложились в фарватер понимания и формирования собственно лаицист-
ского подхода к термину и понятия национализма, когда традиционный
принцип религиозной сакрализации власти времен халифата («Власть or
всевышнего») идейно подменялся им принципом верховенства волн на-
ции. как главного источника власти в государстве.
С 1904 года Джсвдст тесно сотрудничал с Абдуррахманом Бсдирха-
ном и публиковался под псевдонимом «Курд» в таких османских изда-
ниях. как «Мсшвсрст», «Кануни Эсаси». «Садани Мнллст», «Османлы». В
1910-1912 гг. в журнале «Ичтнхат» он опубликует несколько программны^
статей, с обоснованием в них своего видения теории национализма в со-
временном для него ситуации в Османской империи. В статье «Когда ко-
рабль идет на рифы» Джевдег обрисовывает три основные задачи, кото-
рые должна выполнять нация: это заботится о здоровье своего народа, его
материальном благополучии и образовании. При этом под образованием
Джсвдст подразумевал прнобшенис в первую очередь к западно-европей-
ским фундаментальным наукам и ценностям. Основой воззрений Джев-
дета в тот период бы гь тезис о том, что нация это благосостояние, здоро-
вье и просвещение народа. Этот принцип будет нм использоваться для
критики младотурок со страниц журнала «Ичтихат». В 1912 году Джсвдст
напишет: «Мы уже два года наблюдаем. к чему привела политика младо-
турок: они нс заботятся о здоровье народа целые селения на востоке вы-
мирают семьями...у нас нет инфраструктуры и нормального водоснабже-
ния в вилайетах империи, особенно на востоке»170. Таким образом. Джсв-
дет ясно давал понять, что правительство иттихадистов нс справляется с
геми гарантиями, которые должны обеспечиваться нм для всех жителей,
страны, как единой нации.
В своих теоретических статьях Джсвдст подчеркивал необходимость
формирования собственной истории для каждой нации. В одной из своих
'** N. Kullay— 2010. cip 135
hlfp://www xcribd annMix-Z22.4)SI30<iktisat3anhi-Ah<iiiltah-Cevdet-in-l9l2-<lcki-Rir Y3zisi
Курдские национальное движение начала XX века
109
। пней в журонале «Ичш.хаг» он писал: «Нация, у кагором нет истории
не существует. Есть ли у курдов своя история? С существованием одною
Hinn, хроники «Шарафнаме» наша историческая гордость смириться не
может. Мы живём уже в XX веке и только лишь наличие собственной нс-
|чрин утверждает право нации на самоопределение. Л представители тех
пиний, которые не утвердили своего права на самоопределение, прсвра-
ныкися в слуг, которые не принадлежат больше сами себе»1
После разрыва с младотурками в виду усиления в их политике нанио-
HintiicnmecKoro элемента в особой полноте взгляды Джевдета, как осно-
иоположннка научного курдизма, в указанный период проявились в его
нм» ।иканиях в журнале «Роже курд», который издавался в Стамбуле с
Ю12 года курдских» студенческим обществом «Хива». В частности, на
< ip.iiiHiiax этого издания Джевдет первым поставил вопрос о недостаточ-
но! п< арабского алфавита для курдского языка. В этом же издании Джсв-
>1 опубликовал статью, в которой рекомендовал переводить классиков
»пропойской литературы н философской мысли на курдский язык. Приме-
чательно при этом, что сам Джевдет в повседневности вообще нс пользо-
млея курдским языком172.
После закрытия «Роже курд» в 1913 году новым печатным органом
курдских студентов в Стамбуле стал журнал «Хстави курд», в которохт
Джендет продолжил публиковаться под фахит лиси Карлы лаг. агитируя за
формирование курдских национальных кадров. В одной из своей статей,
обращенной к курдской молодежи. Джевдет писал: «Я жду того дня, когда
молодые курды предпочтут устраивать школн в курдских деревнях и рабо-
т.гть там учителями, вместо того, чтобы служить кайма камами и бюрокра-
тии с других случайных местах»175. В третьем номере им была напеча-
i.uia статья под названием «Разум н чувства: правдивые истории», в кого-
|н>й он выступал сторонником более активных политических реформ в
м тадотурецкий период' 4.
На протяжении республиканского периода в работах турецких исто-
риков замалчивалась нс только приверженность Джевлета курдизму. но и
гам факт того, что он был курдом. Так. об этом нет упоминания у одного
нт крупнейших турецких историков Шерифа Марлина. В книге, посвя-
щенной младотуркам об этом нс упоминалось ни в 1964 году, ни в 1983 г.,
когда эта книга переиздавалась.
Представляется, что степень недоверия Джевдета к армянам, которая
। формировалась в результате давлеющего над многими курдскими просвс-
IIIгелями армяно-курдского мсжэпшческого противостояния по вопросам
S. Hanioglu... 1981,стр. 317
N.Kutlay... 2010. стр. 80
Sukru llantoghi. 1981. стр. 318
”* Ссылка на nv статью пршюдшея и кише Ш. Ханиоглу: Sukni Hanioglu... 1981, стр.
162.170
110 Глава 3
землепользования и политического влияния. нашла свое выражение в том,
что Джевдет в своих статьях акцентировал важность «справедливого рас-
пределения всеобщего благосостояния» в границах единой нации между
всеми населяющими ее народами. При этом у Абдуллы Джсндста в сю
оценке роли элит в обществе иногда прослеживались антисемитские
взгляды. Прожив в Вене 2 года. Джевдет часто ссылался в своих работах
на опыт Австро-Венгрии, где. по его словам, от 40 до 70% всей собствен-
ности и промышленности сосредоточено в руках евреев (в частности, он
час го в статьях приводил пример семейства Ротшильдов). Возможно. ан-
тисемитизм Джевдста повлиял на его неприятие пришедшего к власти
салоникского комитета и ттихадистов. значительную часть которого со-
ставляли представители так называемых «донме» - обращенных в ислам
испанских иудеев. Джевдет достаточно много рассуждал на страницах
«Ичтихата» о природе неравенства, объясняя смысл и назначение ростов-
щнчсства, зарождение которого в Европе он всегда связывал с действиями
представителей «колена израилева». Джевдет пытался доказать, что при-
чиной социального неравенства в современных обществах является то,
что значительная часть национального богатства империи сосредоточено и
руках тех. кто составляет меньшинство всего населения. Это. по мнению
Джевдста. непременно ведет к увеличению недовольства н разочарования
большей части населения, которую меньшинство отстраняет от рычагов
управления экономикой государства1 5. Преодоление существующего и
обществе бесправия, а также стремление к эффективному распределению
национальных богатств, невзирая на расы н религиозную принадлеж-
ность, лежало, с точки зрения Джевдста. в основе поиска такой идентич-
ности, именуемой нацией.
5. Саид Нурси (Курди)
Одни из наиболее влиятельных приверженцев «просветительского»
ислама Саид Курен родился в 1876 году в деревне Нуре Бнтлисского
санджака и до начала 1920-х годов был 1гзвсстен многим под именем Сан-
да Курдн. Уже в молодые годы его стали именовать Веди юз замен, т.с. «ди-
во своего времени». Ему приписывалось знание наизусть 90 книг и владе-
ние несколькими языками'76. Отцом Саида, ио мнению историка Шерифа
Марлина, был влиятельный мулла, которому принадлежал небольшой на-
дел земли17. Как пишет указанный турецкий историк, бабушка Нурси бы-
ла родственницей Алишина паши, местного бнтлисского нотабля, родо-
словная которого, по слухам, восходила к самому Пророку. Будущий автор
http://www.scrihd.coi>v'doc/22505l MViktisal-tarihi-Abdullah-Ccsxkt-in-1912-ddu-Btr-Yazisi
п* www.ni.wikipcdia.oq;
Serif Matdin Religion and Social Change in Modem Turkey. 1st., 1989. erp HI.
Курдское национальное движение начала XX пека 111
• новонолагаюшего религиозного философского труда «Рнсалс Нур» на-
iiiii.hi как религиозный просветитель в Курдистане и в Стамбуле. Пропо-
in Ну ре и привлекали большое внимание особенно, в среде малоиму-
щих курдских слоев, приезжавших в Стамбул за заработки.
Гурецкий автор Безми 11усрет Кайгусуз отмечает, что иттихдлистами сшс
и* прихода их к власти Саиду Нурси отводилась особая пропагандистская
1-1 и.. Они доверяли ему. в первую очередь как к знатоку курдского вопроса, и
HIHI.KO потом, как знатоку ислама. Тем нс менее, статус шейха и поддержка со
н>|мжы 1ггп1хадистских кружков делали Бсдиюззамана настоящим мусуль-
манским революционным проповедником в глазах многих»1’*.
Идеология Нурси выражалась в дальнейшем продвижении и развитии
< и (ядов исламских религиозных реформистов, таких как Джамалстдин
। н. Афгани и Мухаммеда Абло, которых Нурси считал своими прсдшест-
I.пинками и учителями17’. Видя основную беду курдов в колоссальной
|>|«-|алости, Нурси настаивал на создании в Курдистане исламского унн-
иерсигета, на берегу озера Ван. в котором гсламские дисциплины препо-
। |ц.1лись бы на ряду с позитивистскими. От подал соответствующее про-
iiutihc на имя султана и даже, по слухам, был удостоен личной аудиенции
халифом. Однако итогом этой встречи явилось то, что султан отправил
Нурси в лечебницу для душевнобольных. Дело в том, что в период абдул-
1М1ЩОВСКОЙ реакции и зюлюма власть иногда пользовалась подкупом
'лиозинионно настроенных к власти шейхов, предлагая нм месячные де-
нежные оклады или важные административные посты в иерархии улемов.
<) |нако на Нурси перспективы, предложенные властью, не возымели ни-
। *кого эффекта. В одном из своих высказываний Нурси тот факт, что сп>
1 прятали в психиатрическую лечебницу, назвал попыткой «смыть пятно
। хрднзма» с его мыслен”10.
В первые же дни после младотурецкой революции проповеди Нурси
шали очень популярны в среде курдских госилыннков Стамбула. Более
Кио, Нурси называл себя п проповедях простым «сыном носильщика», но
при этом поражал воображение малообразованных курдов доскональным
UI.IHHCM Корана. Он в первые дни после переворота был одним из наибо-
лее преданных сторонников младотурок средн курдского шенхетва. Уже
через три дня после переворота он выступал на площади Свободы в Сало-
никах. ратуя за османское единство, а также был представлен влиятель-
ным салоникским масонам1*'.
С 1909 года, перейдя в оппозицию младотуркам, Нурси стал печа-
। шля в газете «Вулкан», которую издавал влиятельный и оппозиционно
‘ Y Kucuk. Aydin Uzcrinc 1st., 2002, стр. 286.
Н. Ozoglu... 2004. стр. 114.
С Kutay Bediuzzaman Said Nursi, 1st., 19X0,сгр. 1X0.
ibid . стр. 168.
112
Глина 3
настроенный дервиш Вахдетй. В своих газетных статьях Пурсп. будучи а
этому времени влиятельным шейхом, пытался убедить своих сторон и и кои
в искренности своих националистических чувств. Как представляется tn
ко1гтекста ею проповедей, во времена активизации младотурецкого двМ
жения, а также после прихода младотурок к власти отправной точкой ricid
постного отсчета для него была не Османская империя, а именно Курли
стан. При этом и такого государства, как Турция в его мировоззрении и
понимании еще нс существовало. Его проповеди нередко заканчивалась
призывом джихада всех курдов против главных «врагов» невсжестп
неграмотности с целью воссоединения в согласии со всеми соседними
народами, в первую очередь с соседями-армянами и совместного решення
спорных вопросов землепользования.
Нурсн свободно говорил на турецком, курдском, арабском и перепуг
ском языках. В его образовании и философских взглядах присутствовало
влияние ордена Накшбанди, хотя сам он с ним нс был связан. Сложно го-
ворить и о его статусе шейха в этот период. Скорее всего, он был простым
муллой, однако обращение к нему в качестве гпейхма добавляло Саиду
авторитета среди курдов.
Статьи Нурсн в курдских газетах, несмотря на свои названия («Соц»
альные рецепты») также носили отчетливую печать проповеди. Эго позво-
ляло двояко трактовать те или иные пассажи Нурсн, в которых религиозная
апгтация подавалась под хорошо завуалированным националистическим
подтекстом. Во втором номере газеты курдского клуба «Взаимопомощь и
прогресс» была напечатана обширная статья Саида Нурсн «К чему стремят
ся курды?»1**. Она настолько двусмысленна в понимании истинных наме-
рений Нурсн, как национального агитатора, что позволяет в этот перно.1
говорить о нём, скорее, как о политическом лидере с более-менее явно дек
.тарируемой националистической программой, сформулированной с оче-
видной ясностью необходимости национальной мобилизации курдов. Нур-
си видел основную причину н необходимость такой мобилизации в колос-
сальной отсталости курдов по сравнению с другими народами Османской
империи. В частности, он считал, что курды нс смогли воспользоваться
плодами технологического прогресса в виду недоверия ко всему иноегран
ному. При этом Нурсн призывал курдов нс воспринимал» идеи «лжепропо-
роков» за чистую монету, не превращать их в фетиш, объект поклонения.
Следовать не принципу копирования исламской традиции, а личного ее ос-
мысления. поскольку система образования в форме медресе закладывает
основу именно для такого поверхностного отношения и подхода'4'.
Текст crsn.ll является ncpelHXKTM С османского. вГ.НКЧИСИИЫМ современным курдским
исследователем М. (мпарсланом с репринтного нтдання статей укатанной iutcttj (Болес под-
робно М. Bozamlan Kurt T'cavrin vc Tcrakki Gazdesi. Stockholm, стр. 120)
'** N.Kutlay. Iitihat vc Tcrakki vc Kurtlcr.lsL, 2010.стр. 159.
Курдское национальное движение начала XX иска 113
II проповедях Нурси важный акцепт летается на необходимости ар-
HihKoii службы. Возможно. что наглядный опыт переворота на армей-
Н«< штыках был для Нурсн в этот период вполне очевиден и показателен.
< мысл проповедей Нурси можно трактовать двояко. С одной сторо-
ии о них он давал младотуркам карт-бланш на создание нации, как ири-
и»|ы it кого единения и союза (статья была написана в сентябре 1908 года,
«pci дна месяца после младотурецкого переворота). С другом стороны, в
' и < чагьс Нурсн излагает свое видение основы будущей курдской нации.
..мшысу настойчиво упоминает аширетныс полки, в качестве важной
<1>и<т1скон опоры (слово «хам иди йе» сразу вышло из моды после псрсво-
|И»1И).
Практически вес курдские национальные агитаторы стремились к to-
о. чтобы сделать Нурси своей главной идейной опорой. В 1908 году в
и । кпельствс Абдуллы Джевдста вышел в свет сборник выступлений Саи-
щ Нурси. Смысл большинства его выступлений сводился к призывам pa-
к. in пт между турками и курдами в едином османском государстве. В га-
к Курдского клуба им были опубликованы несколько важных для пони-
....я его политических взглядов статей. Например статья «К курдскому
птроду», в которой Нурси ратовал за просвещение курдов.
После разрыва большинства курдских националистических элит с
и < <<к>гурками Нурси был замечен и в янттггурецкой агитации. МакДауэлл
приводит сведения о том. что сразу после подавления мятежа 1909 года
ниц Нурси отправился с проповедью в Восточную Анатолию, и высказы-
h.ii на словах лояльность младотурецкому режиму, он призвал курдов к
OOI.C.HIнению: «Союз с армянами - наша главная задача. Любовь неотде-
1нмая черта такого союза», - говорил он на одном нз митингов .
Однако целый ряд других источников утверждают, что Нурси никогда
н< пыл сспессионистом, то есть сторонником создания независимого Кур-
он таиа1*5. Об этом пишет, например, турецкий писатель Райф Онган, ко-
lupurt нс раз был свидетелем выступлений Нурси, когда тот он уверял
|ушатслсн и последователей, что курды нс требуют отделения и создания
in laniiciiMoro государства.
Здесь нужно учитывать, что на протяжении всего периода нахожде-
нии младотурок у власти взгляды Нурсн менялись порой на диаметрально
|||<огивоположные. Сам он себя считал в первую очередь османистом. кои-
< < рнатором. Однако при этом Нурси никогда нс отрицал свой курдизм,
принадлежность к курдской культуре и всегда подчеркивал, что он ис яв-
"гстся турком, а разрыв с младотурками на почве национализма послед-
них комментировал с позиций достоинства любого курдского шейха: «Это
не я отдалился от них. а они от меня отделились».
*' McDouall...стр. 98.
'** Н. Ozoglu. 2004. стр. 114.
114
Глава 3
В одном из своих писем rrpinmy Сабахаттину Нурси, выступая прагип
создания в империи «национальных клубов», утверждал, что они - первый
шаг к автономии, а затем и к отделению от империи ее национальных окре
ин. Причиной межнациональных распрей он видел в отказе от принципа
общего мусульманского общежития, возвращением к времени неведения
«доисламскому варварству» («асабийст-и джахилнйе»), которому был поло
жен коней словами Пророка, провозгласившего единство исламской уммы.
В условиях зримого распада империи основой взглядов Нурси являл
ся поиск исламского дискурса к подходам и трактовкам тех социальны*
проблем в Османской империи, которые со всей очевидностью преврати
ли османское общество п «асабийст-и джахилнйе». то есть в торжество
домусульманского варварства и распрей между различными народами и
группами. Считая Аллаха творцом всего сущего. Нурси апеллировал к
необходимости руководства теми законами, которые были заложены са
мим Творцом в систему общественных отношений. При этом сущность
виртуозного трактователя слов Аллаха и сущность сторонника идеи кур
дизма уживались н нем воедино.
Как уже отмечалось, сам Нурси нс являлся членом ордена Иакшбан
ди. но был тесно связан с представителями влиятельных дервишских та
тише Мукус и Ариас. Арвасскос такиййе из провинции Ван опекало и
поддерживало Нурси в его mihiuiihh, что обеспечивало ему покровитель
ство со стороны других влиятельных приверженцев Накшбанди. таких,
например, как род Шемдинан, и это. безусловно, идеологически связывало
Нурси с влиятельным курдским шейхом и активистом Абдулькадыром из
рода Шемдинан, сыном шейха Обейдуллы. И если Абдулькадыр был убе-
жденным автономистом, то о Саиде Нурси сказать это однозначно было
нельзя. Нурсн проповедовал духовную автономию курдов в рамках еди-
ной «курдо-турецкой» (или. согласно мнению МакДауэлла, еще и «курдо-
армянской» уммы), Лбдулькадир же был сторонником политическом авто-
номии курдов, что также стало особо акцентироваться им после разрыва с
младотурками в 1909 году.
После переворота 1908 года Нурси одно время выступал за автоно-
мию Днярбакырского вилайета в союзе с «Мусульманской лигой», которая
принимала самое действенное участке во внутриполитической жизни
страны и которая через полгода станет движущей силой контрреволюци-
онного мятежа. В марте 1909 г. он примет активное участие в создании
партии «Протрссс Мухаммеда», которая на самом деле была религиозным
ответвлением движения либералов «Ахрар». В это период оппозиционно
настроенный младотуркам Нурси активно печатался в газете «Вулкан».
Столь же же часто Нурси печатался и в газете курдского клуба «Взаи-
мопомощь и npoipccc». особое внимание уделяя вопросам просвещения и
преподавания на курдском языке. Нурси был сторонником плюралистиче-
ского ислама, в котором допускалось бы существование разнополярных
Курдское национальное движение начала XX века
115
«Непин, а необходимость модернизации ислама соседствовала в его убеж-
। пнях и с необходимостью национальной модернизации курдов, приоб-
>|<> ц||ю их к плодам современною прогресса. За неделю до переворота в
i MiX юду Нурси направил султану еще одно прошение о необходимости
|м< iiiiipcmifl образования в Курдистане и направления туда учителей, кото-
рце говорят на курдском языке. Нурси обращал внимание султана па нс-
II г.ггок преподавательских кадров, говорящих по-курдски, что является
|ц><ИЯ1СТВИСМ для воспитания в курдах лояльности османской идентично-
|н и превращения племенных курдов в полноправных граждан ос.манско-
• общества. Он также настаивал, что в медресе религиозное преподавание
к ыипю осуществляться параллельно с преподаванием позитивистских
наук. требовал открытия в Восточной Анатолии своего университета.
В проповедях Нурси в этот период символика прогресса и конститу-
iilili приобретали зачастую мессианский характер, го есть Конституция
<>|Ч’чсгавлялась им некой панацей, спасением от удручающего социальпо-
II» и культурного развития курдов. Пользуясь исламской риторикой. Нурси
иклинал свою паству, утверждая через проповеди спасительность идеи
конституции и конституционного режима. В первые дни после переворота
II vpcii тесно сотрудничал с нтгихадистами. Есть упоминание, что первая
»> цкча Талата и Нурси произошла сразу после революции в Салониках,
югда шейх был принят в доме у местного масона Рефикя Мяш.ж-ичядс
। >тако уже через год Нурси резко разойдется во взглядах с иттихаднета-
III, когда станет свидетелем того, что надежды на единение империи ско-
рее всего не оправдаются.
Своей главной национальностью он называл верность исламу. Однако
при этом Нурси также еще утверждал, что «привязан к семи обществам: И
первое общество курдское. Я крепко связан с этим священным име-
нем»1'46. Взгляды Нурси, о'гносящисся к указанному периоду, достаточно
ра рознены и противоречивы. Однако все они явно указывают на сущсст-
повапие двух основных ценностных категорий, имевший для него перво-
очередное значение: это исламизм, национальное единство и курдизм. 11ри
ном его имя нередко упоминается в числе основных заговорщиков анти*
младотурецкого выступления 31 марта 1909 года, наряду с представителя-
ми столь различных политических течений, как принц Сабахапнн, Рыфаг
Мсвлянзадс и дервиш Вахдетй.
После революции Мустафы Кемаля и огмены Халифата Нурсн пол-
ностью дистанцировался от общественной жизни, нс признавая легитим-
пое л» светского политического руководства страны. Однако он нс мог ос-
ыпаться в стороне, когда новый режим жестоко подавил восстание курд-
ского шейха Саида в 1925 г. и особенно. Дерсимского восстания курдов в
1‘>37-1938 гг. В своих письмах на имя руководства страны в 30-ые годы ои
** Ibid. стр. 156.
116
Глани 3
резко выступал против азггикурдской политики властей, утверждая. чп<
«светский режим Ататюрка просто взял и перерезал горло ста тысячам
курдов». В своих книгах он писал об Ататюрке, что «только лишь позором
можно назвать обращение Гази («герой» - КВ.) к тому, кто убил и новее» i
шейхов и религиозных праведников, но никак не кяфирос» *7. Взгляды^
Нурси. изложенные в его основном труде «Рисалс Нур» («Пуп» света»),
свидетельствуют, что его подходы к определению национализма основы
вались на идее «единства н многообразии» под сенью ислама, где в идеале
нс может быть условий для ассимиляционной политики одних этнически*
групп («кавнмов») против других.
6. Шериф паша
Бно1рафня влиятельного османского дипломата Шерифа паши была
показательным примером того, какие возможности для карьерного роста
открывались детям влиятельных курдских беев во времена правления Аб<
дулхамида. Шериф был сыном Саида паши, бывшею министра иное гран-
ных дел Османской империи, происходившего из курдского племени Би-
бан нз Южного Курдистана. Он родился в 1865 голу в Стамбуле в районе
Уекюдар. При посредничестве своего отца после завершения обучения но
Франции был принят на работу при дворе султана. В 1890 голу Шериф
паша выюдно женился на внучке египетскою наместника Мухаммеда Али
Эмине Ханым Ксвалн. и. став наследником большого состояния, бык
назначен послом Турции в Брюсселе и в Париже. Эмине Ханым была од-
ной из наиболее образованных женщин Востока, которую хорошо знали в
Европе. Она свободно говорила на английском, французском и шведском
языках. Позднее она, нс будучи курднянкой, станет членом Общества Ос-
вобождения курдских женщин, созданного в двадцатые годы в Европе.
Часть турецких историков уверена в полной лояльности Шерифа па-
ши султану Абдулхамнду1М. друпзе же говорят о том. что Шериф паша,
симпатизируя младотуркам, был настроен к султаззу весьма оппозици-
онно. Скорее всего, Шериф паша с 1895 года все же покровзггсльствовал
движению «Единение зз прогресс». Возможно, с этим связан его ззерсвод в
1898 году в посольст во в Стокгольме, где он проработал достаточно долго.
В этот период Шерифом пашой были установлены тесные связи с лиде-
рами младотурецкого движения в Европе: Абдуллой Джевдетом и Исхаком
Сукути в Женеве и Али Ризой в Париже. В этот период Шериф паша был,
пожалуй, самым известным курдом на международной зюлитнчсской аре-
не: 013 получил несколько медалей, включая одну медаль папы римского, а
также государственные медали Румынии, Испании, Ирана и Франции * В.
1,7 Muhyiddin Zinar. Said-i Nursi vc Kiin mcsclcsi 13. kii. Vefatinin SO Yibnda UlwtlVBwi
Said Nuisi Sempivyomu. 1st 201I. стр 161.
В. Siimir... 2004. erp 242.
Курдское национальное движение начала XX века
117
. 'l ien почетного легиона)1”. Примечательно, что британские архивные
t»i v менты свидетельствуют, что Шериф паша вообще не говорил по
|ур к кн, поскольку родился в Стамбуле, воспитывался только в Европе.
Исхак Сукути в споем письме другому активисту младотурок писал в
<’»•) |Оду следующее: «В этом месяце мы получили денежную помощь от
подразумевая, под «Курдом» Шерифа пашу. Именно Шериф
Innin и стокгольмском посольстве нередко выдавал активистам средства,
•норме шли на распространение «дзеты «Мешверст», которую младо-
,ркн издавали в Париже. Финансовую помощь от «Курда» также активно
понучали младотурецкие организации в Париже, подконтрольные Ахмеду
IЭНС паше. В своем письме Шерифу в 1901 гсду Ахмед Риза писал: «Доро-
• ч» друг! Вы спросили меня, во сколько обойдется па и стоимость изда-
ли ичтва газеты кМешверет»....Вы переслали 100 франков в Женеву и
и < ти франков в Париж Вы Вашими пожертвованиями. наряду с памо-
.,».«» из Рима и Лондона, оказали нам очень большую услугу. Если же Вы
спеваетесь в необходимости выделения кам средств, то вы можете
пикать вашим .многочисленным друзьям в Каире и они подтвердят, что
и к та распространяется там регулярными тиражами»'40.
Как пишет турецкий исследователь Вилял Шимшир, кажется до-
нн Н.НО странным, чтобы влиятельнейший дипломат, про которого сам сул-
HI Абдулхамид говорил, что ок «полностью доверяет этому человеку»,
• I.UI поддерживать политическое движение, которое привело к смене аб-
ду памплонского режима. Шнмшнр делает предположение, что поддержка
м ыдотурок через различные посольства Турции в Европе осуществлялась
t in не по распоряжению, то уж точно с всдэма султана. Скорее всего, это
низано с обещаниями султана выплачивать лнссндс1гтом жалование вза-
мен на прекращение политической агитации. Воспользовавшись предло-
• синем султана, озвученным чсрс! его глазного осведомителя в Европе
Ахмета Джелаледднна пашу, многие молодые нттихадисты согласились с
ею предложениями и приняли посты в различных административных уч-
|мждсниях Османской империи. Жалование нм выплачивалось через не-
i колько посольств в Европе, в том числе и через посольство в Стокгольме.
Как видно, этого «жалования» хватало на то, чтобы продолжать вести ан-
"султанскую агитационную деятельность в Европе.
Интересы Шерифа паши и младотурок резко разошли сразу после во
многом неожиданного для него самого прнхэда его бывших «подопечных»
к нластн в в 1908 г, Шериф паша оставался убежденным консерватором,
выступал за сохранение власти султана, в чем солидаризировался с пози-
цией курдских элит из Южного Курдистана, откуда сам был родом. Он
1КП1ВНО участвовал в оппозиционном движении, а после наступления мла-
"Н Ол>г1и. .2004,стр. Ill
'* Н. Simsir... 2004. стр 246.
118 Глава 3 И
дотурсцкой реакции в 1909 году, сбежав в Париж вместе с другим курдом j
Рыфатом Мевлянзаде, создал там Османскую партию реформ («Османам
Ислахати Эсаснйе фыркаем»), Рифат на деньги Шерифа наши из да
вал оппозиционную младотуркам газету «Сербссти». Однако вскоре нз-Ц
финансовых разногласий между Шерифом и Рифатом эта газета была закрыт!
га. Сам Шериф пата на протяжении всей своей карьеры до окончательного
разрыва с младотурками в 1909 году, не проявлял или каким либо образом
нс акцентировал свею приверженность курдской идентичности. Оставаясь
убежденным монархистом, он создаст в парижской эмиграции оппозицион-
ную «Единению и прогресс» партию «Османское общество фундаменталь-
ных реформ» и в 1913 году в С тамбуле его заочно приговорят к смертной
казни, формальным поводом которому было обвинение в причастности я
убийству Махмуда Шевкета паши - великого визиря и министра обороны. ]
В периоде 1909 по 1914 год Шериф паша также издавал в Париже in
зегу «Мешревет», в которой резко критиковал младотурецкое руководство,
«Курдизм» Шерифа, на фоне нарастания туркоцентристских тенденций во
внутренней и внешней политике младотурецкого триумвирата, становился
основой его политического сотрудничества с различными другими нету»'
редкими диссидентами. Он считался главным оппозиционером, покро-
вителем и защитником национальных меньшинств в Османской империи
и. приобретая вес в европейском истеблишменте, становился также и
главным идейным противником младотурок за рубежом. В начале 1911
года при поддержке главы полицейского управления Стамбула Азми бея и
Париж были доставлены несколько федаинов для того, тгобы убить Ше-
риф пашу, однако попытка покушения не увенчалась успехом. В этот пе-
риод Шериф паша, находясь в Париже, открыто обвинял великого визирД
Махмута Шевкета пашу в том. что он является главным агеггтом гер-
манского влияния в Гурни и. Шериф писал, что великого визиря «с потро-
хами купили германские концерны Крупп и Маузер, поставляющее ору-
жие младотурецкому режиму» .
Когда в начале 1914 года правительство младотурок обратилась к
Франции с просьбой предоставления нового государственного кредита и
размере 800 млн. франков. Шериф паша использовал всё свое влияние п
Париже чтобы повлиять на французское правительство, убедив его не пре-
доставлять Турции такой большое заем, который, по его словам, будет ис-
пользован младотурками «для подавления демократии в стране». Когда же
кредит Турции был все-таки предоставлен. Шериф паша заявил, что те-
перь существование политической оппозиции нс имеет смысла, после чего
в апреле I9J4 года он закрыл издание газеты «Мсшрутнст»,,>;:.
Naci Kufiay. 2010, стр, 257
Т.Tuner Tanh vc toplum Derjpsi. 19X9. стр. 72
Курдское национальное движение начала XX века
119
В 1912 году, когда к власти в Турции пришли оппозиционеры из Партии
\н>ррист вс Игтнляф» (Парши свободы и единения, или «нтгиляфисты»),
|||<1>нф паша ненадолго вернулся в Стамбул. Вее обвинения против него,
ни шннутыс военным судом, были сняты. Однако вскоре после повторного
ри.хода младотурок к власти, против него, как уже отмечалось, были вы-
AiHiiiyrM обвинения в подготовке убийства в 1913 году Махмуда Шевкет
iiiiii. который был назначен вновь пришедшими к влаепг младотурками
। диким визирем, военным министром и министром иностранных дел.
будучи влиятельнейшим оппозиционером. Шериф наша вндился мла-
пнурками довольно опасно фигурой. В феврале 1909 года в газете «Та-
нин». являвшейся официальным печатным органом младотурок, были
"публикованы тексты донесений, которые Шериф паша писал Абдулха-
>ц| гу в бытность свою послом, и которые были преисполнены вернопод-
ыииичсской лести. Это было сделано для того, чтобы дискредитировать
Шерифа пашу в глазах оппозиционеров* '1.
В критике политики младотурок Шериф паша основной упор делал
h i шовннистичсский, «сепаратистский характер» их власти194. В качестве
ipi vMCHToe он приводил в пример Аданскую резню армян в 1909 году.
. онершенно нс касаясь при этом участия курдов в этих погромах. В газете
I лини» он писал: «Вина младотурок в том. что каждому народ)’, каж
.»<»// расе они внушали здесь идею независимости, которые опирались на
/•чтлюционные цели, что привело к взаимной вражде и недоверию между
। < ни народами империи: от албанцев до арабов, от греков до армян» .
1»н факт, что Шериф паша крайне редко в своих высказываниях упоминал
। нос курдское происхождение говорит о том. что он до самого конца Пер-
ной мировой войны, когда конец империи аал очевиден, оставался убеж-
iciiHiJM османистом и никак не заявлял о себе, как о стороннике той или
иной формы курдской независимости. Однако после войны именно он
t ишст одним из основных представителей курдского народа на междуна-
родных конференциях. Оставаясь долгое вэсмя убежденным османистом,
( юронником османской династии. Шериф был убежденным противником
иобой формы шовннигма в обществе, навяливаемого политикой младотурок.
II при этом часто акцентировал внимание ira том. что «Талант паша явля-
сгся на самом деле цыганом, а большинство военных министров и сам
правящий триумвират это евреи из сало пгкской секты «Донме»1'*. Как
। ираведливо отмечает Наджи Кутлай, Шериф паша принадлежал к той
|||>|х>де оппозиционеров, которые ггрнбегали более к проклятиям н осмеянию
|к:жима. чем к оппортунизму на научной основе»19 . отмечая при этом, что
'** Serif Рам Bi г MuhaKfin Hatiralari kt. 1990, cry 22.
,MN. Kutlay 2010. стр . 90
,и Serif Рай . 1990. стр. 22.
"*T, Inner.T#rih vdoplum Dergisi. 1989, crp.72
""N Kuilay.. 2010,crp. 91
120
Глава 3
праздная жизнь оппозиционера, которую Шериф паша вёл в Париже, и,
«распивая шампанское, и критиковал младотурецкий режим за нарушение
канонов ислама» нс добавляло ему авторитета в среде простых курдов»19*,
7. Абдуреззак Бедирхан
Спорной, неоднозначной политической фигурой, повлиявшей на ст
новленис курдского национальною движения как в Османской империи,
так и в Персии, был Абдуреззак Бедирхан. Его отцом был Неджин паши
сын эмира Ьсдирхана. Абдуреззак родился в 1X64 голу, получил француз*
скос образование, работал переводчиком в Министерстве иностранных дел,
а также третьим секретарем в посольстве в Петербурге в 1890-е годы. Пи
ходясь в России, он изучил русский язык и ознакомился с социально-
политическими и культурными особенностями жизни Российской нмпг
рни. При этом отношения с российским истеблишментом у него сложились
достаточно доверительные и он даже был удостоен ордена Св. Станислава
2 степени1'9. 13 190) году он обратился к послу Зиновьеву в Стамбуле с
просьбой разрешить ему прибыть в Россию с целью зашиты и покропи
тельства. намекая о скором возможном восстании курдов с целью создания
собственного государства, ио что также получил отказ100. Россия в виду
политической конькжтуры нс хотела создавать конфликты с Османской!
империей в этот период и нс желала открыто поддерживать Абдуреззака.
Вскоре Абдуреззак был назначен церемониймсстсром султанского
двора, однако позже он оказался среди подозреваемых по делу об убий-
стве стамбульского градоначальника Рыдвана паши, произошедшего ни
бытовой почве, н вместе с другими представителями Бсдирханов был со-
слан в Триполи. В ссылке Абдуреззак провел 26 месяцев и после младоту-
рецкого переворота был помилован и ему разрешили вернуться в Стамбул.
Представитель русской дипмисснн Кохановскнй упоминает, что Абдурез-
зак «очень плохо относился к туркам», и это его отношение зародилось у
него еще в Триполи201.
После возвращения из ссылки он установил тесные отношения с
II.В. Чарыковым. генеральным консулом в Стамбуле, н настаивал, чтобы
ему было дано право на политическое убежище в России. В 1910 году со
специальным ходатайством в Министерство иностранных дел в отноше-
нии Абдуреззака Чарыков советовал разрешить ему поселение в Ереване с
предоставлением тражданства202.
N.Kutlay... 2010. стр. 91. см также: Ahmet Hilmi. Muhalcfctin Hlasi Itilaf vc Hurriyet
Firkast.ist., 1991. стр. 26
Дж-Джалилс...19Ы. crp.101.
M.C. Ламрси .. 1972. стр.79.
AHIIP1I. Ф "Посольство n Константинополе'*, 1907-1913 г. Д. 3572, лд. 71 Секретная'!
теледтамма Кохаы>иск<»н>. Тифлис. Or 15 мая 1911 г.
ДжДжх11Илс...19М. стр 105.
Курдские национальное движение нашла XX кека
121
11ослс подготовки временной визы под предлогом коммерческой дся-
> ii.iiocni Лбдуреззак покинул Стамбул и прибыл в Тифлис, где русские
|>ц||сры из Кавказского военною округа каигучшим образом встретили
и поскольку получили соответствующие распоряжения по этому по-
1.1 iy ’,n. Он остановился в отеле «Лондон» в Тифлисе вместе с другими
ши лужащимн из России, прибывшими в Тифлис"'*1. Его безопасность
|<1|М11яли два казака7"5.
Находясь в Тифлисе, Лбдуреззак подал прошение о возможности по-
н инься с семьей в Ереване и получить российское подданство106. Рус-
1*нс встретили это намерение позитивно, но поссл1гться в Ереване ему нс
г । решили. Ереван находился недалеко от |раннцы с Турцией и Россия нс
ие на возможных осложнений у себя на границе из-за присутствия здесь
п нинельного курдскою политического деятеля, который открыто высту-
207
< и та ссцсссионизм курдов
Для того, чтобы наладить связи с иранскими курдами Лбдуреззак иа-
п|мннлся в Маку. Проведя переговоры здесь с влиятельным курдским вож-
н-м Симко, он старался убедить руководство Кавказского военного округа,
н<> приложит усилия для того, чтобы увеличить симпатию местных кур-
ии к России, а также будет поддерживать среди курдов Османской импе-
рии и Ирана анти-османские настроения20*.
Лбдуреззак агитировал курдов за восстание против Османской импе-
рии и надеялся на поддержку России. Свон намерения он изложил рос-
niik кому вице-консулу в Ване Олфсрьсву в середине 1911 года: «Мы.
щЮы, должны в первую очередь создать для "ебя прочное гнездо. В Пер-
, ни >то нам удобнее сделать. Это будет первый шаг к основанию неза-
.... курдского княжества. Если нам удастся это сделать. я неиед-
icuno подниму восстание в Турецком Курдистане, где у нас все подго-
товлено и курды ждут моего сигнала. Мы намерены захватить лишь те
. ч ш. которые входят в с состав Курдистана, без намерения двигаться
• лбь Турции или Персии. Затем курды будут просить русского импера-
тора взять их под свое покровительство и обеспечить им независи-
иость... Все .же мы рассчитываем. что Россия, во имя своих поттиче-
। мог интересов нас не остановит в трудную минуту и скажет за нас
нежное слова»™.
АВПРИ. Ф. “Посольство а Конелиггинополс", Д.57. Телеграммы Качановскому. Тиф-
он' 20 Ноября 1910 г
' Там же, Я. 74. Кмавояскмй Тифлис. От 25 мая ' 7 июня 1911 г.; также BOA.I)H,SYS.
’4 2-1. Dahiliyc Nczarctinden Erzurum, Van. Bitlis vc Diyarbikir Vilaycllcrinc 23 $ubai 1326.
m ЛВПРИ, там же.
АВПРИ. гам же. д. 61. К. Н. Арнропуло. От 20 ноября 1910 г.
М.С. Даирев... 1972,сгр. 159.
АВПРИ, там же. ля. 64. Копия секретной тсларахмы Д. С С. Коха новеною Послу о
Коисгаипшопатс. От 8 Марта 1911 г.
ж Цвт по: М.С. Лазарев. Курдский вопрос 1891-1917 M..I972, стр. 161
122
Глава 3
Через некоторое время Абдуреззак сообщил Олферьеву об одобрении
ею планов Котурским шейхом Исмаилом Симко, впоследствии одним in
лидером курдскою повстанческого движения в Иране. Младотурецкое пре
вительство всерьез опасалось такого сценария. В докладе Министерства
внутренних дел на имя великого визиря указывалось, что «основными це-
лями Абдуреззака и Симко является создание паники и беспорядка в при
граничных регионах с целью эскалации общественного недовольства, по
ошреиис бандитов к захвату крестьянской собственности, создания неста
бильностм, и таким обрезом, заставив жителей присоединиться к ним, и,
потребовать вмешательства соседнего государства. В связи с этим продли
галось увеличить количество батальонов в регионе на 5, а также грсбова
лось распоряжение о введении здесь чрезвычайного положения»''10.
Абдуретзак под эгидой восстания курдов под покровительством Рос
сии активно действовал на турецко-иранской границе, встречался с курд
скимн племенами. Тем нс менее, необходимо отметить. что Россия в э-пи
период была против курдского восстания в Восточной Анатолии, по-
скольку до поры до времени не хотела на границе с Турцией ненужной
конфронтации. Поэтому сотрудники министерства иностранных дел мн
формировали Абдуреззака о нежелательности каких либо политических
выступлений7 . Политику России в отношении курдского вопроса и обшей
политики России характеризует телеграмма от 7 июня 1911 г., присланная
из Тбилиси на имя консула Кохановского. Об Абдурсззакс. который после
своей активности на персидско-турецкой границе находился в Париже, и
потом иапрвлялся в Шахтаху. говорится слсдушсс: «...Курды не могут са
мостоятельно вести борьбу с Турцией и избрание Абдуреззака» Росши
базой для своей агитаторской деятельности, направленной против Тур»
ции, представляется едва ли возможным. Об ииожеинам я доложил нам?
стнику на Кавка зе, и Шатилов, разделяя это мнение, сказал мне. что не
может разрешить Абдуррезаку поселиться в Шахтахтах без ука ланий m
Петербурга. Вместе с тем долгам считаю доложить, что. с точки зренич
курдского вопроса нам не следовало бы совершенно отталкивать от
дуррезака и желательно было бы поддерживать с нам сношения и в Па
риж е. В виду того есть соображения, что он. если не сейчас, то может
быть в ближайшем будущем. может оказаться для нас полезным, в с /г
чае. если враждебно настроенная против нас Турция, расчитывающая ни
поддержку Германии, решилась на войну с Россией, о которой громко .хь!
ворят в Стамбуле. Тогда мы могли бы использовать Абдуррезака для воз
действия на турецких курдов, которые, если только ему удастся восста
повить их против Турции на нашу сторону, могут вредить туркам во «/я-
BOAJ)H.SYS.7:2-2. Dahiiiyc Nczarctindcn Sadarcte. 28 Tc$nn-i cvvcl sene 1327.
AHIIPH, гам же, лл. 83.1кзербург. 28 Сентября ! 11 Октября 1911 г.; AHI 1РИ. там дб
ли 76. Временно унрошмипний Министр. иностранных дел Марикопу От 14 Пкжя 1911 •
Курдское национальное движение iiviajia XX века 123
н* * >чч'ниых действий на Кавказской границе партизанскими вступления-
ии порчей телеграфа. нападениями на турецкие обозы и военные транс-
/ ты. и вообще мешать движениям войск и военным действиям турок
I сказанной границе. Абдуррезак уверяет, что турки усиленно вооружа-
"< н и серьезно подготовляются к войне с Россией, мечтая о реванше. а
м.1> mv аннексировать занятую ими персидскую территорию, он спраиш-
ы<т, может ли из Парижа вернуться в Росишв»*1'.
Как отмечал М.С. Лазарев, во всех действиях и начинаниях Абдурсз-
II.। ясно прослеживался налет авантюризма: планируемое им восстание
• ,|«зон Турции и Ирана было совершенно неподготовленным. Абдуреззак
• реоненнвал сплоченность и организованность курдских племен: далеко
• все курды были готовы выступить за солдате независимого курдского
"и ударетш, все еще были сильны межплеменные распри и феодальный
циикуляризм. многие курдские феодалы продолжали поддерживать ту-
। икос или иранское государство. Его расчсгы на то, что шахское нрави-
Н.С1ВО допустит создание курдского плацдзрма на своей территории
..... абсолютно нереальными*' . Также он сильно переоценивал влияние
г-н син в этническом Курдистане. Однако при этом также стозгт отмсти ть и
что столь широкую и далеко идущую программу независимости Кур-
иц тана нс выдвигал ни один из курдских лидеров того времени.
8. Курды перед началом Первой мировой войны
и Битлисское восстание шейха Селима (1914 г.)
Перед началом Первой мировой войны нарождающееся наниональ-
►« движение курдов в Османской империи представляло собой два идей-
ш к течения. Первое было представлено в основном нарождающейся
курдской интеллигенцией. проживавшей в крупных городах, в первую оче-
। и., в Стамбуле и зачастую находившейся из государственной службе.
Они кыднн1'али идею автономизации курдского этноарсала в границах
минской империи. Второе направление курдского национализма пред-
И.111ИЯЛИ вооруженные повстанцы in числа мятежных вождей и шейхов
посредственно в курдском этиоарсалс. Как свидетельствую историчс-
»kiic источники, до 1918 года, т.с. до создания первой настоящей нацнона-
ни (нческой организации «Общества возрождения Курдистана», обьсди-
Hiiiiuiero представителей как интеллигенции, так и традиционных курд-
ikiix злит (вождей и шейхов), связей между этими двумя течениями прак-
ически не существовало’14.
АВПРИ. гам же, да. 75-75 об Секретная телеграмма Д. С. С. Кохапоосгого. Тифлис.
• I I lions 1911 г.
М.С. Лазарев. Курдский вопрос. 1891-1917. М..1972,стр. 161
N. Kullay Kiirtlcr 1st.. 2002. стр. 76.
124
Глава 3
Что же касается национальной мобилизации курдов, проживавши
непосредственно в курдском этноареалс. то активную роль в ней в зге
период продолжали играть шейхи, а также представители всевозможны
религиозных орденов и братств. Так. Хнзанская каза на юго-востоке Би
лисского вилайета была сосредоточием многочисленных мусульмански
орденов н зарикатов, тесно связанных как Белирханамн. так и с поли
тичсской оппозицией в Стамбуле.
С 1911 года среди курдов Бнтлисского вилайета распространялась гм
зста «Эта земля - наша земля» («Эв хуллн хуллп яммаэ»), в которой бш
лисский н соседние вилайеты обьявлялнсь курдскими. При этом указыва
лось на неспособноеп» турецкой администрации справится с управлением
регионом. Как пишет в этой связи российский консул в Битлисс Ширкш<
«такие воззвания происходили из Хизанской казн Бнтлисского вилайета oi
известного шейха Саида Лли, сторонники коего пропагандируют изложен
ные в листовках идеи» '5.
Курдский исследователь Наджи Култай упоминает также о намерении
заговорщиков создать Курдский эмират под властью семейства Беднрха
нов из провинции Битлис, Гарзан, Силван. Мотки. Мндьят и Джнзре А Ви
паве этого заговора стояли братья Хусейн и Хасан Бсдирханы.
С середины 1912 года к нескольким российским консулам в Восточ
ной Анатолии обратились влиятельные курды из разных племен с прост,
бой сообщить, как русское правительство отнесется к всеобщему оосст»
нию курдов. Наиболее обстоятельные отчеты о таких переговорах содср
жатся в донесениях эрзурумского консула Штриттсра и консула в Битлис<
Ширкова. По словам Штритгера. к нему обратился некий Хайреддин бей
который утверждал, что он является «вторым председателем в комитете'
по организации восстания курдов Эрзурума, Битлиса, Баязида и Муши
Комитет, но его словам, имел отделения в Ване, Днярбакыре. Урфе и Хай
реддин уверял русского консула, что «курдские комитетчики» надеются
поднять до 70 тыс. вооруженных курдов. Эти цифры Хайреддин подтве
ждал тем, что местные османские войска якобы «на 90% сочувствуют ку
дам и что можно было бы в 15 дней организовать восстание, но на это I
хватает денег». Хайреддин заявил, что конечной целью всеобщего воссг
ния является создание обширной автономии»21'.
АВПРИ. Ф. «Консульство я Битлисс». Деи. №223 от 30,11.1911 г.
ilt N. Kutlay. 20!0.сгр. 203
1,: Текст донесения следующий: «Н конце июля ко мне яинлея курд Ха>'<рсллин бек Бс|
ли. Провей» речь о турецком пеустройсгое и последних собы спях, он прямо спросил, «
русское правтезьепк» отнесется к общему носсгинню кур;юп. На по я отоспит уклоним!
что мне исшасстны планы иранигщ1ы.-тиа в отношении курлоп, скатав лишь, что нс нужж
ipwin> армян, (крали опилил, что если армяне не будут вести себя вызывающе. го и кури
их нс тронут. Он выражал с пос ислоиольстао тем. что кур,юн отстранили от участия н иыСы
pax в парламент <>н состоит ч.теном Комитета по организации восстания к на него мпэожпи
обкшпюсть напит. курин» "Эрзурума, Виетса и Ьязела. Муша. В состав комитета, по пп
Курдское национальное движение начала XX иска
125
В целом в 1912 году складывалось два очага курдскою сопротивле-
нии одним была Хизанская латина пол Битлисом. другим восстание
<н< йха Барзани. После поданной в 1908 поду в Стамбул петиции о призна-
нии широкой автономии своей вотчины. Аблусалям Барзани считался од-
ним наиболее непримиримых автономистов, конфликтующим нс столько с
нчнральным младотурецким правительством, сколько с курдами на се-
» ре и с арабами на юге. В 1912 году произошло установление власти
'< йха Барзани в обширном Мосульском вилайете, однако сю отношения с
и именем Зибари, а также с шейхом Сандом из Хизана. властвовавшем на
> перс, были далеко нс идеальными.
Последовавшие после младотурецкою переворота пять лег харакгерн-
ннылись постоянными стычками сторонников шейха как с правн-
1м тенными войсками, так и с соседними курдскими и арабскими ашире-
|ми. При этом подозрительность шейха к Россгн н вражда с шейхом Сан-
ом Искри, вынуждала вести его двойную игру, пытаясь заручиться под-
»ржкой то Англии, го России. Статус шейха Барзани отличался тем, что
ни' его отец шейх Абдусалям I, был своими последователями удостоен зва-
..... предвестника скорого конца света и юследнсго преемника Про-
о.’1’
рока .
Вражда с племенем зибари. а также с мосульским нотаблем Ca-
in чжн пашой который, выражая свою лояльность младотуркам, надеялся
...изучить несколько деревень, принадлежащих. Барзани, привела к тому,
•то» власть Барзани была объявлена нелегитимной. За два года до этого
Барыни заручился поддержкой шейха Саида Таха из рода Шемдинанов,
который, подобно многим другим нотаблям переместился в сторону пер-
«и чекой границы, где обосновался в городе Раджан, находясь, по слухам,
нт покровительством России. Шейх Барзани рассматривал возможность
покровительства русских в деле независимости курдов, однако эти его
н>1мсреиня стали известны младотуркам, в результате чего с подачи его
нывшего оппонента Фадиля паши он был обвинен в измене н против него
им ли направлены войска. Сопротивление шейха было подавлено, а сам он
oi.ni повешен в 1914 г. на глазах у своего сынз будущего лидера курд-
ми о освободительного движения муллы Мустафы Барзани.
иH.IM. нхаип твесгныс курам: Сибки Азиз Бек, Зирки Акнл. шейх Осман Эфенлн и др.
II.. iCHCTuyiar согласовано. Каждый курд уплачивает но 10 пара <2 кон) и месяц Касса н
< in. комитета хранятся у Бскир Эфенди и Хпысс. Комитет iiwect отделения в Пане. Дияр-
»ырс, Урфс и других местах. Теперь в готовности 70 000 курдов, хорошо вооруженных
1» икнх войск курды нс опасаются, ибо 9/10 их состава будто бы сочувствуют курдам. Буль
, п.мигета достаточно даю, восстание можно было бы opt ани кнель 15 дней Хайредднн
• рдссчитываст на помощь русского праиц 1сльс та. ибо ю имскнцкмся у курдов сведениям
« ртсском посольстве храниться 50 000 лир на орпнпгмцию курдского восстания Конечная
। и. восстания - автономия всего Курдистана» АВПРИ. <!'•. «Консульство а Эрзуруме». Дсп
/Ы от 06.08.1912 с
WJwaideh.... стр. 111
126
Глава 3
Внешнеполитические события вокруг Османской империи в первую
очередь Балканские воины 1912 г. и Гриполитанская война с Италией oci
ро свидетельствовали о продолжающемся распаде Османской империи к
отделении от нее национальных окраин. В 1913 году после отделения ш
империи албанцев и полного перехода Крита в руки 1рсков пришедший к
власти младотурецкий триумвират в лице Талата пашн, Энвера паши и
Джевдета паши стремился проводить максимально гибкую политику с
арабскими вилайетами. В этот период арабским вилайетом было разре- ’
Шене назначать вали из числа местных жителей, был создан отдельный
бюджет, а также введено разрешение использования арабского языка и
государственном делопроизводстве наряду с турецким.
Согласно донесению одного из британских консулов, в этот же пе-
риод, когда во время второй Балканской войны болгарская армия 26 марта
1913 года штурмом взяла Эдирне (Адрианополь) и судьба Стамбула, каза-
лось бы, уже была решена, несколько курдских племен решили положить
конец Османскому владычеству. Племена милли, каракачели. киткан и
барази. как сообщается, создали племенную конфедерацию которая дол Ж
на была провозгласить свою независимость в случае падения Стамбула и
оккупации его болгарами'1*.
Исследователь В. Джвайдсх в своей книге также приводит сведения о
том, что Абдулькаднру ибн Дсраи, вождю племени каракачели, было окна
бочно сообщено, что Стамбул нал. Эго повлекло за собой немедленную
атаку и захват войсками племени города Бирнджик. Однако вскоре курдам
пришлось отступить, когда стало ясно, что новость была ложной и они не
будут поддержаны другими курдами’*0.
Параллельно с централизацией власти в руках комитета лояльные нт-
тихадистам курды получили важные назначения: Исмаил Хаккы Бабан
стал министром народною просвещения, а Сулейман Назиф - |убсрнато-1
ром Багдада.
Обеспокоенные ростом курдского национализма и притеснением ар
мян западные страны и Россия принялись активно поднимать вопрос о про-
ведении про-армянских реформ и Восточной Анатолии. В своих дневниках
великий визирь Махмут Шевкет паша напишет о результатах встречи с
русским послом следующее: «Посол утверждает. что в Восточной Айа
питии и на иранской границе курды. особенно сторонники БедирханоА
пторнт насилия в отношении армян. Я отверг это утверждение и потре-
бовал предъявить доказательства Ничего вразумительного в ответ не
получил»"'. В 1913 правительством под председательством Махмуда Шеи
кета было принято решение отравить в Восточную Анатолию прсдста-
MW.Jwaidch...cip. II1-112.
Ibid, стр 112.
Mahnuit Sevket pasa’nin Gunlugu. 1st., 1988, стр. 181
Курдское национальное движение начала XX века
127
Dir н.ную делегацию во главе с министром вакуфный земель. Целью ра-
1м комиссии объявлялось решение земельных вопросов между курдами
к армянами, для чего в распоряжение комиссии было выдслосно 120 тыс.
««иных лир"2 *. Однако убийство Махмуда Шевкета паши в апреле 1913
• ии реакционерами нс позволили ему довести свою армянскую политику
11 нища. В нюне 1913 года российский посол в Стамбуле подал уже рус-
ин проект армянских реформ в Восточной Анатолии. который подразу-
нлл объединение вилайетов Ван, Эрзурум, Битлне, Днярбакыр. Харнут и
< инне в единый вилайет иод названием Армения . Проектом подразуме-
вай я роспуск бывших хамндийских формирований. Официальными язы*
> (мн н вилайетах признавались курдский, армянский и турецкий.
19 октября 1913 года состоялось совещание членов триумвирата с
|'|ш11итслъством. Талат паша выступил с предложением «уговорить Гровса
.пап. единое управление на востоке страны под названием Курдистан».
Ни Англия через свое посольство высказала несогласие подобной поста-
ншкой вопроса"4. Дело в том, что при участии Англии разрабатывался
• 1|>;1ллсльный пакет реформ, который подразумевал создание двух управ-
пин: одно на территории вилайетов Ban, Биттис, Днярбакыр н Харнут.
ииюй которого по согласованию с султаном назначался норвежский пол-
итик Хофф, а также вилайетов Трабзон. 'Эрзурум, Сивас. под руково-
I.'том голландца Вестснсна.
Активизация усилий держав по армянскому вопросу вызвала бсспо-
. Н1СНЮ курдов. С 1913 года в Хизане началась активная агитация муллы
। < зима. В это же самое время утвердилось лидерство харизматичных
| |мн.ев Беднрханов в Бухтанс, Хусайинс. Сюдт же следует добавить ак-
iiniiiyio агитацию их кузена Абдуреззака за автономный либо незавнеи-
•H.IH Курдистан при мнимом покровительстве России либо Англии с цс-
п>ю и привлечения на свою сторону утвердившихся в Мосуле шейхов Бар-
ит. шейха Санда Таха Нихри, предводителя несториан Мар Шнмуна и
।ажс езидские племена. Как пишет Д. МакДауэлл. в этот период в подчи-
. нин шейха Таха находились до 30 тыс. курдов, а коалиция с лояльными
• ценам аширстными войсками и при поддержке русской армии их числен-
ное п> могла достичь 100 тыс чел»22*.
В своем донесении »гз Битпнеа российский консул Шнрков в апреле
|ч| 1 года напишет, что вопрос восстания курдов это вопрос ближайшего
н|ч'мсни: «Своей независимости курды нигде ке провозглашали. но песо-
чи,ч111о. что среди курдов Битлиса и Диярбакыра, и особенно, в курдских
чипах, подчиненных Бедирханам. уже сложилось убеждение, что на-
Ibid, стр 135
” N.Kutlay Ittihat vc Temkki ve Kurtler.kt..2010, стр. 174
4 T. Cavdar. Talat pasa. 1st.. 1987. cip 94
I). McDowal... 2004. стр. IR3
128
Глава 3
стоящий момент весьма удобен для их выступления против турок и мп
стных властей. Что акт касается Хусейна пати. Бедирхана и его курдов,
то они уже успели заключить соглашение об общих действиях против
турецкой власти со всеми курдами Диярбакыре кого вилайета. кране п т
мени Милли. а также со «семи курдскими аширетами, племенами Бит
лисского санджака, в там числе с известным курдским шейхом Саидач
Али. Курды Бедирхана отказались платить подати туркам и теперь вы
с к чей ют налоги в свою пользу. приготовляясь выступить против Серди
а затем и против Битлиса. Жители же и «засти Серда, по последний
сведениям. решили вполне подчиниться Бедирханам и изъятии им покор-
ность. Хусейну Бедирхану предложили пост вали в одном из вилайетов
Сирии, но он отверг зту возможность. Турецкая администрация в Бит
лисе и Диярбакыре оказалась в безысходном положении. По словам мест-
кого населения. «турецкая «засть в Курдистане без солдат, без двнвя
лишившаяся своем престижа и «зияния и при ныне развивающемся курЛ
ско.м движении вызывает и презрение и слёзы. Никогда еще ее полижешь
не было столь печально, как сейчас»'".
Важным аспектом курдской мобилизации в этот период стало успи
новленме контактов Хусейна и Юсуфа Камиля Бсдирханов. ставшими к
весне 1913 г. нео|раиичсннымн властителями Джазиры. с шейхом Махму
лом Барзанлжн. выступавшим посредником и лнтнемиях с Англией. Есп
также сведения, в этот период виделась необходимость в создании двух
«Курдистане»» - северным под властью Бедирханов и ориентированным
на Россию, и южным под властью клана Барзанов, ориентированных на
Англию'17.
В этот период борьба с переходящим в активную фазу сепаратизмом
курдов велась младотурками очень осторожно. В некоторых местах Курдн
стана были проведены мероприятия, призванные показать. что власти на
пинают проявлять заботу о поднятой экономическою и культурного уровня
местного населения. Вали Канского вилайета возглавил созданное meet-
курдское общество распространения просвещения, торговли и про-
мышленности. а также организовал здесь курдское кооперативное обще-
ство.
Однако в мае 1913 года был убит один из руководителей и органнза
торов возможного восстания курдов Хусейн Бедирхан. Причины его убнй
ства до сих пор неизвестны, хотя многие видели за ним деятельность сот
данной в этом юлу организацией младотурецких спецслужб («Тсшкиляты
махсуса»). Несмотря на это Хасан Бедирхан заявил английскому вице
консулу, что к восстанию все готово. однако оно может и нс состояться,
если младотурецкое прашгтельство выполнит свои обещания и предоста-
iJ* ЛВПРИ. Ф. «Консумыгню п Girraxcc» дел №48.от08.(М 13 г.
а’М.С.Лаирся.... 1972. сгр 212
Курдское национальное движение начала XX иска
129
in курдам ту же слепень автономии, которая оыла предоставлена арабам.
< ионием было официальное использование курдского языка в регионе и
пользование собранных здесь налогов на нужды автономии.
В целом нужно отмстить, что с приходом к власти младотурецкого
ipiivMiutpara в среде курдов начался активнее подниматься вопрос о нсоб-
...(мости противодействия ассимиляторской политике иггихалистов ну-
. м сближения с иностранными государствами. Абдуреззак Беднрхан был
)|||н>11инком сближения с Россией, его дядя Хасан Беднрхан ратовал за
1НЯЛОГ с Англией по этому вопросу.
В апреле 1913 года великий визирь Махмуд Шевкст паша внес прсд-
ч енне по ослаблению тенденций в централизации власти путем пре-
int i .тления негурецким вилайетам империи определенного самоулрав-
। ниш. Резко против этого решения выступил министр образования Шюк-
1»о бей, который подал в отставку со словами, что он «не согласен с внут-
। иней политикой великого визиря, которая ведет к автономизации этих
'Н'ЫИСТОВ». К этому периоду в империи больше нс было Йемена, Ливии,
I ihk.ui. Объединяющий принцип османьгзма наглядно показал свою пе-
ки 1ОЯТСЛЬИОСТЬ.
Списывать убийство Махмуда Шевкета паши в апреле 1913 года на
ц'Йствня оппозиции, как нам представляется, было бы достаточно самона-
> мииым поступком, учитывая, что великий визирь был убит именно в том
«|>мс1гт, когда намеревался пойти на значительные уступки требованиям
.... Очевидно пока только то, что это убийство создало хороший
повод, позволившем младотуркам прекратит начатые реформы, ведшие по
из мнению, к гибели всю империю и нанести при этом удар ио оппозиции.
I .ж уже отмечалось. в организации убийства был обвинён проживавший в
Париже Шериф паша. Вообще, списывать вражду на происки оппозиции
йыло одним из излюбленных методов триумвирата. Так, консул Ширков
писал в июне 1913 года о межэтнических столкновениях в Битлисе:
Убийства и грабежи осуществляются здесь так, как будто турецкая
ни ть вообще не существует. У лица, наблюдающего за ходом дел я ви-
мнете, складывается впечатление, будто бы курдам было дано некое
наряжение свыше грабить и убивать безющитных армян. Битлисская
ишдотурецкая партия даже пустила по этому поводу слух, что уехав-
ший дли паша, дабы повредить Махмуду Шезкету паше и пошатнуть его
шчожение, умышленно посоветовал курдам поправить свои деза и за-
нчться чисткой армянского населения»'"*. В донесении русского консула в
ьреурумс мы находим упоминание в этот период, что «открытая пропа-
....да резни армян ведется при этом некоторыми офицерами турецкой ар-
мии»"9.
' АВПРИ. Ф. «Консульспю в Битлисе» лев. № 91 ст 12.06.1913
A Bl 1РИ. Ф. «Консульство в Эрзуруме» лен. № 25 07.04.1913
130 Глава 3
В марте 1913 года курды восстали в местности Рсдван, Мидиат. Джг
зирс и Хасаиксйф на берегах Тигра. По сообщению российского консула и
Эрзуруме. «во главе восстания находился сын Бедирхан бека. Восставши
принялись грабить «келлеки» или плоты на бурдюках, служившие <><»
сплава товаров по Тигру, так что всякое сообщение с этими местно
стя.ии прекратилось. Консул пишет следующее: «Движение это никак не
отразилось на курдских племенах, проживающих « пределах Эрзурумского I
вилайета. Следует ожидать, что с началом весны восстание, начатое я
юго-западном углу русских земель, найдет свой отголосок не ттько в пре
делах Битлисского и Панского вилайетов, но и перебросится на соседние >
ними Эрзурумский вилайет, где в декабре 1912 года среди курдов замена
.ин ь известное брож ение, которое носило характер военных приготовил 1
ний».
Националистические тенденции в управлении и идеологии младочу-
рок нередко поддерживались и иностранными государствами, оппозиции
онио настроенными к Антанте. Так. поддержка прозвучала из уст герман
ского императора и короля Пруссии Вильгельма II, который в переписке с
комитетом «Единение и прогресс» писал: «Балканы и Румелия вам не были
нужны. Их раздел был уже заранее предрешён. Создание мощного госу-
дарства в Анатолии вот ваша основная задача. В этом вам пригодятся ।
бухарцы, иранцы, туркестанцы. кавказцы. Они помогут вам создать /V
ран. Это будет азиатское государство численностью 80-100 млн. чело
век»'1' '. Примечательно, что в период обострения курдо-армянских протм
ворсчин Германия принимала в них. в пику /\irrairrc. сторону курдов, за-
являя при этом, что помимо армянского фактора в Восточной Анатолии <
необходимо также учитывать и курдский фактор. В мае 1913 года Герма-
ния открыла свое консульство в Эрзуруме. Как писал русский консул
Штриттср, Германия вела агитацию и средн армян под лозунгом того, что
«Германия страна социализма. Только страна, давшая миру Бабеля и Ка-
утского, может обеспечить наилучшес разрешение армянского вопроса,
при котором возможно предоставление армянам действительного прана
пользоваться земельной собственностью»2’1.
Распад империи становился очевидным. В начале марта 1913 года
российский посол в Стамбуле Гире писал министру иностранных дел Са-
зонову: «Средн курдов постепенно усиливается недовольство нынешним
режимом и стремление к автономии. Армяне относятся с опасением к дея-
тельности курдов и вооружаются»2'*. Гире утверждал, что младотурецкое
правительство в обострении армяно-курдских противоречий видело глав-
ную причину опасности для своих восточных вилайетов, поскольку ечн
,w N.Kutlay.ltnhat те Tcrakki те Kurtlcr.tst..201(>, стр. 214
П1 АВНРИ. Ф «Коисульсчмо и Эрзуруме» № 47 15.07.1913
“ АВПРИ. Ф. «Патитэрхив» 1913 г. Дсп. №25.28 от 18.02 1913
Курдское национальное движение начала XX иска
131
• io что этим сможет воспользоваться Россия для своего вооруженного
) ныгельства. Поэтому Порта в самой категорической форме предписала
<нн период панскому вали принять все мери для предупреждения армя-
III» курдских противоречий. С другой стороны, курдские националисты,
|«кие как Аблуррезак и шейх Таха, объезжая Восточную Анатолию и ведя
• пршраничной с Ираном зоне активную агитацию курдского восстания
н|И11ив турецкого правительства, убеждали армян, что курдское движение
и, принесет ущерба их интересам. Ван и Эр.урум и Битлис оставались в
... период основными центрами курдского национального сопротнвлс-
Ш
ним» .
Идею независимого Курдистана при политической поддержке России
>||н|||агандировали большинство представителей семейства Беднрханов. В
ши период Юсуф Камиль Бедирхан и его племянник Сулейман довели до
ц'ценмя российского консула в Ванс Акимовича то. что все ашнреты ДО-
Пст как описывал сложившуюся ситуацию в Восточной Анатолии российский консул
. ipiypyMC! «Начавшееся средн курдом Эрзурумского ниланста этой весной движение. но-
...нес признаки наставшего восстания. начинает как будто татихап.. что следует приписать
и«иным действиям турецких няастей. Туркам исма.ю содействовала рознь аширстов и.
01ПИЫЫ образом, отсутствие у курдов ясного национального сознания. а также взаимное
пи рпнчеспю сыновей Беднрхана ст внука Абдурсттз к сенатора Абдуль Кадира, сыгра-
in in маловажную ран. в отсутствии общности действий курдских аширстов и оомотло ту-
I нкнм властям сильно ослабить значение этого движения средн курдов. К числу других
ян шив н эмиссаров, примирительно воздействовавших на умы и настроения курдских беков
юмянуть члена картин «Гдиненин н npoipccc» Надж! бея. который объехав баязит. Ван.
i.hitiic. Муш вернутся и в своем докладе местному иттихаднстскому клубу указал, что ему
и iiicb добиться полного согласия населения на поляну галосоп во время будущих выборов
। |црламснт, а также убедить курдских беков воздержаться против выступления против нра-
|<1сльства. пока оно нс укрепилось, а также от враждебных действий против армян из-за
.нссния вмешательства иностранцев и достижения армянами преобладающего пмоякння
u ni курдами. Хнысскнй каймакам донес Вали, что села не будут присланы войска для пре-
вышения разбоев курдов, он подаст немедленно в отегззку Дерзость местных курдских беси
мнила то того, что каракнлнсскнй каймакам приказал ханлармхм застрелить перед конаком
П|МСКОГО бека бннбаши Мехмет Aiy. который прожрав в супе свою тяжбу m-за земли, воо-
I» «ениый подъехал на лошади к помещению каймсавта, чтобы угрозами требовать от него
.. реешнра дела.
Во время пребывания в Эрзуруме Мушир Осман наша говорит, что нрапитсльство для
|||ч крашсния жалоб армян иностранным державам pcuiLMi ассиопюнап. 300 000 iyp-лир на
покупку для них земельных участков у самих курло* или частновладанлскнх хмель/.../
। > 1ноярсмснно эрзурумским интендантством закуплень лля курдской кониины (хафиф сува-
1»|) 10 000 панах, 10 000 костюмов, 5 000 шинелей. и по 20 000 штук белья и чулок, которые
. кпкены на военных складах.
По предложению Германии правительство намсрею вазбмовитъ свое наступление в со-
। г nidi Персии, как только ликвидируется война и будет налажено спокойствие. Консул Вс-
дкобрилшии в Курдистане (вилайеты Эрзурум, Ван. Битлне, Днярбакыр, Монахан
В то время, как в Панеком яндайстс армяне чуастяуют себя достаточно сильными и ис
• пгтся с оружием в руках отбить нападение курдов, тов Битлисс действую врозь и нс успев
«те сбросить с себя оковы прежнего рабства, зрмяш: безролотствуют перед курдским шом.
и <пткзшс11иях курдов к армянам в Панеком и Битлисстам ви.акста видна большая разница.
1АВПРИ. Ф «Консульство в Эрзуруме». Деп. № 47 15.07.1913)
132
Глава 3
говорились поднять восстание и Курдистане против Турции с целью при-
соединения к России'”4.
Что же касается Днярбакырского вилайета, то здесь разгорелось со-
перничество между Аблуррезаком, сторонником присоединения к России,
и ею двоюродным братом Хасаном Беднрханом, который агитировал кур-
дов за активное сотрудничество с Англией, На фоне этих противоречий
особо непримиримым оставался конфликт между шейхом Абдулкадиром,
который держал сторону турок, и пытался руководить Курдистаном иг
Стамбула и его братом Садыком и племянником шейхом Таха, в руках
которых была сосредоточено значительное влияние в Диярбакырском
вилайете.
Актуализация в этот период армянского вопроса в Восточной Анато-
лии нс могла не пройти бесследно для курдских националистических элгп,
которые вовсю были заняты подготовкой вооруженного восстания. Осе
иыо 1413 года Кемаль Беднрхан объехал весь санджак Серда с целью до-
говориться о действиях с представителями нескольких племен. В городе
Серде был открыт курдский национальный клуб. По данным российского
консула, в конце 1913 г. в Битлнсском вилайете также пребывал с целью
пропаганды офицер турецкой армии нз Константинополя’'. Консул отме-
чал. что курды Бедирхана вовсю вооружаются, планируя восстать протон
турок: «В per ион происходит массированный ввоз оружия. В Ванском ни
пакете турецкие власти сами продают винтовки курдам. До сих пор про
дано 100 винтовок по 250 пиастров за штуку»'4.
Нс пошло на пользу стабильности в регионе то, что власти решились
на дополнительное увеличение налогов. Гак, налог на баранов («агнам
русумаги») был увеличен на I пиастр. Стоимость торговых патентов
(«темметту») была увеличена на 20%. в два раза возросли судебные сбо-
ры. О резком увеличении налогового бремени в Восточной Анатолии сви-
детельствует статья российской газете «Кавказ», в которой говорилось,
что подушная подать составляет в регионе уже свыше 5 рублей, зерновой
налог 10 руб. каждого мужчину. При этом срок давности взимания не-
доимок увеличен с 10 до 20 лет. К тому же курды впервые были обязаны
нести воинскую повинность в рядах регулярных войск. С потерей евро-
пейских вилайетов началось усиление пгега вилайетов азиатских ' .
Недовольство курдов и возможность восстания в регионе старались
использовать турецкие либералы из партии «Свобода и согласие» в своей
политической борьбе против младотурок. Курдами же в качестве во мно-
гом надуманного контраргумента использовалось преувеличенное гначе
ЛВПРИ. Ф. «Посольство Констанпаюполс» 1913 г Дсп. Акимовича от 02.07.1913 (
ЛВПРИ. Ф. «Кочсульсию н Витаисс». дсп. Nt 24 от 31.01.1914 г.
Ibid
Кавказ 15.04 1914
Курдское национальное диюкспие на1 ала XX иска
133
.. роли России в этом регионе. Особенно сильные про-русскис настрос-
..были сильны в Ванс, а также среди семейства Бсдирханов. Стремясь
ин. ।навой независимого курдского бейлика. Абдуррезак всячески рас-
при (ранял слухи, что Россия поддерживает его. Главным его политичс-
»нм соперником в этот период являлся здесь вождь iuicmchh хейдаранлы
h«p Хусейн паша.
1н>рьба курдов за самоопределение и подготовка всеобщего восстания
..ни но многом ослаблена тем. что весной 1914 года войска шейха Бар-
<нн были разгромлены правительственными войсками. Абдусалям Бар-
|<пн бежал в Урмию, а оттуда - в Тифлис в надежде найти поддержку у
нмко, однако на обратном пути был пленен племенем Шикак. возможно,
t«i приказу Симко и передан османскому правительству. Есть также свсдс-
ипп что Барзани пытался укрытся у Мар Шимука в общине Тиари1М.
|||сйх, напомним, был повешен в конце 1914 гола.
Духовными лидерами проходившего единовременно восстания кур-
III и Битлисс были шейх Санд Али из Хизана и мулла Селим Гоннли. В
нюм из донесений российского консула в Битлисс упоминается, что в
руге Хизан в доме курда Саида Али постоянно происходили собрания
и шестых и влиятельных шейхов: «Предметом обсуждения служит
<7. дпалагае.иое вооруженное восстание курдов против турецких властей
целью заставить последние либо отказаться от проведения армянских
1 гформ или предоставить курдам право образовать свой независимый
•линк. Однако в целях и стремлениях курдов нет единства Одни курды
* . тют образовать бейлик. другие хотят просто требовать реформ для
। Третьи намерены препятствовать внесению армянских реформ, а
швертые намереваются удалить отсюда турок. Однако все они стре-
интся выступить против власти. Они говорят, что весной этого года
чЦ'сь произойдут большие осложнения»'™. Таким образом, донесение
минула в этот период наглядно свидетельствует нс только о разобшенно-
। hi политических требований курдов, но и о возможном существовании
нескольких политических парадигм их национгльпого самоопределения в
1.ШНЫЙ исторический период, учитывая межэтнический конфликт с армя-
нам и по земельному вопросу.
Для российского иностранного ведомства, по всей видимости, было
<*'1свидным, что начался осуществляться план восстания курдов в Восточ-
ной Анатолии, о чем предупреждал Россию Абдуррезак. На основании
нмгесений из российских миссий, можно предположить, что осуществле-
ние восстания в марте 1914 года подразумевало создание двух единовре-
менных очагов национального выступления курдов. Первым таким очагом
ныло выступление шейха Барзани и Южном Курдистане, который к этому
т Кавказ. 15.O4.I9H.
”* АВНРИ Ф «Консульство я Битлисс». Дея. Кт 35 от 12.02.1914 г.
134
Глава 3
времени уже имел договоренности с представителями Бсдирханов. Но
всей видимости, шейх действительно вынашивал идею создания курд-
ского федеративного государства. Осуществляемый с этой целью заговор
также подразумевал активное вовлечение в него России. Очевидным я вл я
лось то. что Россия представлялась этим курдам в большинстве своем бо-
лее прелпочтггтсльным покровителем, чем Англия. Даже наиболее ироанг-
лнйски настроенный шейх племени Барзанджн отправил своего родствен
ника Санда Мухаммеда для переговоров с российским агентом в Мосуле
Кирсановым . Саид Мухаммед передал Кирсанову, что в случае покрова
тельстпа и поддержки России курды смогут выставить до 50 тыс. своих
бойцов»’’1.
В марго 1914 года, в самый разгтгр событии в Битлисе шейх Абдуса-
лям телеграфировал министру внутренних дел в Стамбул о том. что борь-
бу против турецкого правительства он якобы начал по совету русского
консула в Мосуле. С другой стороны, М.С. Лазарев считает, например, что,
скорее всего. Барзани предпринял этот шаг. чтобы запугать правительство
и заставить его пойти на уступки курдам*4'. Ориентация здешних курдоп
на Россию была во многом вызвана том, что в Верхней Месопотамии про-
живало большое количество русскоподданых черкесов (под которыми в
основном подразумевались выходцы н*з России). В основном это были
русскоподданныс шииты, которые путешествовали к святым шиитским
местахг в Месопотамии и нередко оставались здесь жить, оставаясь при
этом подданными Российской империи. Но данным российского консула п
Багдаде А. Орлова, в Багдадском вилайете проживало 158 семей россий
ско-поддаиных. Количество их в Мосульском вилайете нам нс известно и
виду отсутствия в данный период официального консульства России в Мо-
суле.
Согласно донесению посла в Стамбуле, в середине марта 1914 г. ос-
манские войска начали активно сосредотачиваться в Гсванзадс. Акре,
Амадин. Русский посол писал, что «вьгставлясмая турками цель экспеди-
ция против курдского шейха Барзана»’5. Как нам представляется, со-
гласно плану заговорщиков параллельно с выступлением Нарзана в Биг-
лисс догпкно было произойти восстание, на которое была бы отвлечена
значительную часть турецких военных сил. чтобы дать возможность побе-
дить представителям Барзанов в Южном Курдистане.
Бгплис становился вторым после вотчины Барзанов очевидным очагом
курдского национального движения в регионе. Волнения в Битлисском ви-
лайете начались еще осенью 1913 года, когда восстал аширет Мурада Сеида
Ч|’ Официального российского гюнсуяьспга в Мосуле н эгиг период вс суигсспютшо.
Скорее всего, это был нелегальный консул или агент Российской империи и Мосуле.
541 М.С Лавра»... 1972. с«р 212
’*г М.С. Лазарев... 1972. сгр 217
АВПРИ. Ф «Г 1ос«лы.-т«о и Коисгаипвюпалс». Донесение шклвТй 1S7 от 18 марта 19141
Курдское национальное движение начала XX века
135
|Ь и Как свидетельствует М.С. Лазарев, курды тогда нанесли ряд поражений
' 1'снкнм войскам'44. Штабом движения курдов стала деревня Кумач, где
i‘uu полнят курдский флаг, а вокруг села выкопаны траншеи и рвы*45.
Ширков писал в марте в своем донесении: «Положение дел в Битлисс,
tn ।оерсдоточилоеь курдское движение неспокойное. Порта посылает
iioi.i cine один полк из Эрзинджана»'46. В другом донесении Ширков пн-
.... «4000 курдов шейха Саида Али 24 февраля собрались в Нахи близ
' тика. Халиф Нахи мулла Селии на пути из Нахи был схвачен жандар-
•• \\ш и в тот же день отбит 200-а.ми курдами Сейида Али. 26 февраля
» ю курткмг, собравшихся близ Артвииа. в 2 часах езды от Битлиса, дос-
«П( /о 8000 человек Депутация курдов прибыла в Битлис с требованием
таены контроля (со стороны Стамбула К.В), угрожая в случае непалу-
•шя ответа до 28 февраля взять Битлис. Арсяне в панике. Вали заявил,
<шо бессилен их защитить»2^
Руководитель Битлисского восстания (мар 1914 года) мулла Селим
|||М11пли) происходил из курдов заза. В момент восстания ему было около
'41 нет, он хорошо говорил по-арабски. Курдский исследователь Мальмн-
винж также отмечает, что мулла Селим был один из участников первою
ни нспттельского курдского общества «Азм-и Кави», о котором товори-
кн ь и прошлой главе.
Василий Никитин указывает, что мулла Селим с Сандом Али, будучи
1 « нами курдского клуба в Битлисс. начали готовить ио восстание еще в
|'МН> году, когда между местными отделениям I курдского клуба и влия-
н 1Ы1ЫМИ курдскими вождями наметилось сближение. Непосредственным
и налом к восстанию послужил арест турецкой армией шейха Селима.
1||н ол Гире в своей секретной телеграмме из Стамбула 12 марта 1914 г.
in .in: «Турками арестован курдский шейх Сел тм по дорого в Битлис. Од-
HiiMi вооруженные курды в количестве 700 человек освободили шейха.
Шейх находится в селении Кумач»’’44.
В результате ареста шейха Селима выступление началось раньше
। рока, «по по мнению Юсуфа Камиля Бедирхана имело роковые послсдст-
•н» ". Оно совпало по времени с празднованием Ноуруза традииион-
1НИО курдского Нового Года, который, не исключено, во многом начиная с
• нч гания шейха Селима, стал отмечаться курдами, как день борьбы за
• 1м»и национальные права. В столкновениях с турецкими войсками курд-
*** М.С. Ламрсв... 1972. стр. 421
° ЛВПРИ. Ф. «Консульство я Битлисс» дел №64 25 03 1914 г.
“• ЛВПРИ. Ф. «Консульство в Битлисе» дсп. № 174. 25.03 1914 с
’"ЛВПРИ ФиКонсутьство в Константинополе» дсп №427ст>1 03 1914г
ЛВПРИ. Ф. «Посольство в Коткяшинсикме» 1914. Секретим телеграмма посла а
...... X» 138 от 12.03.1914 г. ____
" ЛВПРИ. Ф «Потитархнв» 1914 г. Д. 1052 ял. 48-49. Копия с рапорта «"»»•«« Р~‘
. н мио посольства а Стамбуле Якушева I иреу or 13.06.1 *14 г.
136
Глава 3
ским формированиям удалось одержать победу. Ширков в начале марле
телеграфировал: «.Вчера высланные против курдов 400 солдат с орудиями
после целого дня перестрелки в горах у Битлиса к вечеру бежали позорно
в город. Вступление курдов ожидается в Битлис ежечасно. Среди жите-1
лей великая паника» . Обеспокоенный возможной резнёй армян в случае,
если курды ворвугся в Битлис, консул Ширков телс!-рафировал в посаль
ство в Стамбуле: «Ожидается каждую ночь вступление курдов в Битли^л
Переговоры с вали ни к чему не привели. Необходима скорейшая присылка
сюда турецких батальонов. Заблаговременно прошу прислать консулы*I
ству хотя бы 20 казаков для его охраны и. если потребуется, христиан
Битлиса»'51. я ...Несмотря на крайне неудачный исход экспедиции на селе-
ние Кумач, турецкие власти все-таки не верили в возможность вступлЦ'.
ния курдов в Битлис и даже не позаботились охранять дороги. ведущие и
город, вследствие чего курды ночью с 19 на 20 марта и рано утром 20 л/
числа партиями проникли в Битлис. Константинопольские газеты (ни
пример. «Istanbul»), говоря о битлисских событиях, сообщали. что ту
рецкие солдаты при появлении курдов в Битлисе, бросились на них в ата-
ку и разъяли их. Ничего подобного здехь не бывало. 20 числа курды вошли в
Битлис в количестве 1200 человек, не причинив христианам никакого врс
да. Курдские отряды, вооруженные винтовками, состояли их примерно ,
700 человек. Остальные же 500 человек представляли собой курдский
сбрив с кривыми саблями, лопатами, топорами, кинжалами, ножами и
кремниевыми ружьями. Рано утрам они заняли холмы вокруг битлисского
хукумета на расстоянии примерно 900 .и вокруг него. Выкинув курОскнй
флаг, они начат демонстративно выкрикивать молитву «Салават-и ин-
рефэ». Под общий крик их последовал ответ из других кварталов города,
где также одновременно появились курдские флаги. Все это заранее были
договорено между городскими курдами и курдскими инсургентами. Сол
даты, сосредоточившись вокруг казарм и хукумета. « начале ол/кизыва-J
лись стрелять, по после был приглашен шейх Мехмет Эфенди. сторонник
партии «Единение и Прогресс», который, произнеся речь перед солдата
ми. убедил их открыть огонь по курдам.
Ровно в 7 часов утра затрещали пулеметы и руж ья. После полудня
местный муфтий Абдул Меджид Эфенди, бывший в начале на стороне
восставших перешел в партию правительства и разреши.! солдатам
войти в его дом и постройки. Благодаря этому у солдат появилась вон
нежность стрелять в курдов с фланга.
В пю же время курдский нотабль Юсуф Паша и другие обратились к
вали с просьбой выдать им винтовки, дабы также действовать протии
восставших. Это обстоятельство. а также раскол и упадок, проявив-
JM АВПРИ. Ф «Посольство Коиоангниопа-к*» Дсп. 5» 1X9or 21.03. 1914 г
АВПРИ. Ф «Консуличио и Бипяюе». Дсп. Nt 150 от 15.03. 1914 г.
Курдское национальное движение начала XX иска
137
•ни, I и в среде курдов заставили инсургентов начать отступление. После
II пш часового боя число убитых курдов не превышало 130 человек. и ?
1<> н шт было убито и ранено 7 человек. Из городских жителей убито и
,Hiih'iio около 20. К вечеру 20 марта курды почти все ушли из города, а их
<ь>« як шейх Селим с товарищами вошел в российское консульство с хода-
ншистяам о защите и покровительстве.
У трам в пятницу 21 марта солдаты открыли стрельбу по курдскому
tp/налу Хирсан махапеси, чтобы выбить оттуда оставшихся инсур-
,'гитов. Стрельба по кварталу продолжалась часа три. Курды той части
,,чнн>а в количестве 80 человек укрылись в российском консульстве, прося
2'2
ыщитить их от турок» .
В донесении российского посольства по поводу восстания курдов го-
н>>|1|1нось следующее: «А‘ вечеру восставшие курды вследствие потери
»..)<« и перехода многих бипиисских влиятельных курдов на сторону пра-
яншелы тва стали убегать из города. Шейх Селим вошел к кам в консуль-
пшо. просит о защите и принятии его и его курдов в российское поддан-
тво Консульство запашено армянами. Сегодня в него явзяются для за-
чаты и курды. Стрельба продолжается»''.
lit письма видно, что российский консул в Битлисс Ширков не вос-
принимал движение курдов в Битлисс. как национальное выступление.
I 1к представляется, национальный характер этого выступления не был
। hi него очевиден. Он писал: «Я должен сказать, что отныне дни 19, 20.
I марта будут памятны христианам Битлиса. И если dew обошлось без
/: ши и грабежей, которых можно было ожидать от курдов. несмотря
< все их заверения, то только по чистой случайности и. так сказать, по
всевышнего. Конечно, вполне справедливо что курды опасались бли-
„ к та России, но ведь до прибытия русских войск вполне можно было бы
вырезать весь город»'**.
Когда шейх Селнм вошел в российское консульство в Битлисс с
н|юс1>6ой о покровительстве и прося убежища у Российской империи, это
(Пайо абсолютно неожиданной для консула. Это говорит о том, что Селим,
не исключено, именно в виду демагогических заверений Абдуррсзака по-
.1 -рил. что Россия действительно покровительствовала курдскому нацно-
н.| шному /Движению, однако это было нс так, с чем свидетельствует ответ
нт российскою посольства в Стамбуле: «Речи нс может быть о принятии
। слима и его курдон в русское подданство. Держите его в консульстве,
пока он сам нс пожелает выйти и ждите дальнейших распоряжений»*3'. * 4
АВПРИ Ф «Консульств н Bhi.ikw Деи № 79.0904. 1914 г.
АВПРИ Ф «Послпствоя Константинополе». Дсп.№ 189 от 21.03. 1914 г.
4 АВПРИ. Ф. «Консульство в Ьигаисс». Дсп № 79. 0904.1914 i
" АВПРИ Ф «Посадьстао в Константинополе» Письмо посла. № 192 от 22.03.1914 г.
138
Глава 3
Ситуация с Селимом поставила посла и консула в сложное положение
Гире телеграфировал Ширкову следующее: аЕсзи нам не следует возбуж-
дать против себя курдов, .«ы, тем не менее, не можем потакать разбой
ничеству. Послу желательно убедить Селима и его товарищей самим ос-
тавить консульство» 6. Еще через день последовала следующая телсфо
нограмма: «Третьего дня великий везирь в частном письме просил меня <>
выдаче турецким властям скрывающегося в нашем консульстве в Битлмг
молу Селима и трех его курдов. Частным же письмом я отказал, объяснив,
что курдское движение носит всё же политический характер и это по
буждает нас быть в высшей степени осторожными с его выдачей»''1.
В своем письме от 29 марта, то есть после уже недельного пребыва-
ния Селима в русском консульстве. Гире гслшрафнровал: а Если оставле-
ние курдами нашего консульства угрожает им гибелью, то вам следует
продержать их у себя до той минуты, когда они смогут добровольно ос
тавить консульство, не рискуя жизнью»'**.
После того как Селим укрылся в российском консульстве в Битлиса
регулярные части османской армии под начальством Исхака паши возвра
тились в Битлис нт каты Хизана и привели с собой захваченного шейхи
Санда Али. Как пишет консул, «шейх Саид Али был схвачен без всякого
сопротивления, несмотря на то, что под его начальством было Х00 кур-
дов»259. О ппс.псдоплвншх действиях властей Ширков сообщает следую
щее: «Как в козе Хизан, так и в самам Битлисе продолжаются веемщ
энергично аресты курдских нотаблей. Большинство из них всю опметст
вечность возлагают на муллу Семема. Имелась обширная переписка Се-
зима с шейхами из Битлиса. Хизана. Мушской долины нахии Хоюда. казы
Модкэ и прочих местностей, а также панского вилайета. Все эти курды
обещали действовать заодно с муллой 'Заполненная до отказа бит
яисская тюрьма представляет собой нечто такое, от чего нормальный
человек может сойти сума» ь0.
22 и 23 апреля в Битлисе через повешение были казнены: шейх Ше-
хаб эд Дни, шейх Санд Аян, его брат шейх Мехмет Ширин, и еще около
10 вдохновителей восстания. В момент казни мулла Рссул in селения
Шейх Джиннан казы Шнрвана Ссрдского санджака перед повешением
произнес: «Слава Coty, что меня вешают мусульмане. Я нс видел русских,
но надеюсь, что вы скоро их увидите и они отмстят за нас». К пове-
шенным прикреплены таблички: «Они были приговорены военным судом
к смертной казни за то, что осмелились побудить часть населения взяться
“• Ibid Письмо посла Nf 193 от 22.03.1914 г.
•"Ibid №194 от 22.03.19141.
АВПРИ. <1> «1 кххымлж» n KoiicrarnixoiKuie» Письмо посла № 203 29.03. 1914 г.
АВПРИ Ф. «Консулы-пю пБшлнсе » леи. №87 от 12.04.1914 г.
* Ibid
Курдское национальное динженнс на* ала XX века
139
>1 оружие просив своего правительства, лабы изменить форму нынеш-
нею правления»361.
Пали Битлиса Абдуль Халик бей стремился доказать русскому кон-
ivjiy, что казненные курды, равно и как курды, находящиеся на террито-
рии российского консульства, действовали нс ит политических побужде-
нии. а были попросту разбойниками (эшюше). Ширков в одном из своих
нн несений по этому поводу замечает, что «если .мы будем искать других
нрдских разбойников (лшкийе), то все они здравствуют и никто из них не
бы I казненJ..J Среди курдов, за исключением некоторых курдских нотаб-
। II. успевших получить за зто время турецкие ордена Меджидийе и Ос-
шшйе 4 и 5 степеней. царили возбуждение и из многих частей вилайета
|и><» приходят сведения, курды Гарджнана. Мозрз, Карткана. казы Нар-
то. Модкэ. нахии Хоюда. а равно и курды Муссы и Кясима беев из рав-
кины Муша усиленно приобретают оружие, подготавливая новое восста-
ние».
Ширков пишет, что восстание курдов былс направлено против турсц-
I OHI правительства. состоящего из членов парт hi «Единение и прогресс»,
in есть носило антитурепкий характер: «Если бы курды при нынешних со-
бытиях обрушились бы на армян и устроит бы резню их. то можно
быть уверенным, что никто из первых не был бы повешен. Н минувшем
14/ 3 году курдами были лишены жизни множество армян и миктп из них
нг был казнен.». Ширков также упоминает, что 17 апреля из тюрем были
• побеждены 44 курда, признанных невиновными. и среди них получид сво-
1чн>р шейх Азиз из селения Хивриз. хотя и принимавший участие в восста-
нии. но освобожденный за свою полезную для властей деятельность
шт юна среди курдов. Первоначальное задержание турками муллы Селима
бы и> произведено благодаря ему. Многие шейхи были отправлены в ссылку
ч Мосул и Йемен2*1.
Британский вице-консул в Битлисс в 1914 году писал: «Причина пора-
< пня повстанческого движения кроется в отсутствии координации их
действий. Достаточно было бы курдом победить хотябы в одной провин-
ции империи, и турецкие войска toe уже не смогли бы сломить»2*3.
Русский посол в Стамбуле обстоятельно изложил видение младоту-
|н-||ким комитетом событий в Битлисс и их последствий; «Недавние собы-
тия в Битлисс произвели сильное впечатление на правящие кон-
I тантинопальскив круги, выдвинув на ззчередь вопрос об отношении пт-
таманского правительства к курдам, боясь, что события окажут влия-
ние на европейское общественное мнение. На проходившем 22 марта за-
। о>ании Комитета партии в Единение и прогресс» вопрос об отношении к
ЛВПРИ. Ф. «Консульство в Битлисс» 1914 г Дсп. № Пбот 31.05.14 г
ЛВПРИ Ф. «Консульство в Битлисс». Ден №93 0105 1914 г.
D.McDowaJl.. 2<>О4. стр 99
140
Глава 3
курда и был рассмотрен весьма подробно. По словам председателя коми
теша, с самого провозглашения Конституции главной заботой отпю
минского правительства было внушить курдам сознание превосходства
новой формы правления и заставить их отказаться от своих прерогатив,
пользование которыми нарушало установленный конституцией принцип
всеобщего равенства перед законам и пагубно отражалось на прочих из
ментах населения.
Однако усилия правительства в лтам направлении имели лшиь чаз
тичный успех. Если, с одной стороны, наиболее культурные курды и
примкнули к правительству, немало осталось среди них тех. кто ревниво
оберегал свои прежние права. Этим и не замедлили воспользоваться враги
нынешнего правительства. По мнению Мидхада Шюкри. разделяемому,
впрочем, it базыиинством членов Комитета, это враги вроде бывшего
полковника Саффепз бея, потомков Беднрхана, Симко, опирались на содей
спзвие революционных комитетов в Одессе. Батуми, и, пользуясь покрови
пзельством русских консульств, сумели возбудить курдов с целью вы звать
среди них заметание. В их планы входило овладеть Битлисом и. быть мо-
жет, Мушем. а затем предъявить свои требования в Константинополе,
и совершение нового переворота. Хотя правительству и был своеврс-
менио известно об этих планах и оно приняло все меры к предотвраще
нию их, однако ему не удалась поламеипн, руку на кого -либо из главных аги
таторов. Однако, принимая во внимание общее настроение курдов и несо-
мненно имеющую взгзобнзнзиться среди них агитацию, правительство ре
шило воздействовать на самих курдов и постараться привлечь их на свою
сторону отчасти путем денежных субсидий, отчасти через посредниче
ство находящихся в Константинополе и имеющих более видные должно-
264
сти их соплеменников» .
Мулла Селим находился на территории русского консулства в Биги
лисе около 5 месяцев. В сентябре в связи с объявлением Россией германии,
и ее союзнику Османской империи войны, турецкие военные ворвались на
территорию консульства, руководитель восстания был схвачен и повешен
Таким образом, восстание пол предводительством муллы Селима и
Битлисс в марте 1914 г. явилось во многом следствием нововведений и
тенденции к политике младотурецкого режима, которые выражались, п
первую очередь. в усилении налогового бремени в курдских регионах. Каи
отмечал советский исследователь Дж. Джалиле, требования восстановлю
ния норм шариата п Османской империи было лишь внешнего его оболоч-
кой, а истинным содсржданнсм этого не достаточно хорошо организован-
ного вооруженного выступления против турецкой власти был нарождаю
шийся курдский национализм’65.
АВПРИ Ф. «Посольство Ксмк-гантинооолс» Письмо посла )ft 210. 05.01. 1914 г.
Цит no: bttp;//www.uluiTagMvtuk.co«vVmc!a-M:lim-hizan-isyan
Глава 4
Курды после Первой мировой войны
1. Севрский и Лозаннский мирные договоры
(1920 г., 1923 г.) и права курдов на самоопределение
До начала Первой мировой войны большинство курдских племен бы-
1н недовольны мобилизационными мероприятиями. которые проводил
правящий младотурецкий триумвират. Начало мировой воины отодвинуло
ни и горой план чаяния курдских националистов по поводу создания собст-
...нного государства. Ес трагические последствия, которые для империи
|<м|мотлнсь в окончательной потере большей части территории, а также в
Ч1ОЦИЛС армянского населения в восточных вшанстах, от которого также
ши градали также и ассирийцы, что привело к полной анархии в регионе.
I |.1кжс к дальнейшему усилению междоусобиц на этнической почве и
<|н.ешым демографическим изменениям. Но опенкам русского военного
>» горика Н.Г. Корсуна, численность армян, проживавших в Турецкой Ар-
мении до войны составляла около I, 5 млн. человек2'* *. Однако, как уже
нмечалось, расселение их было таково, что они ин и одном вилайете ис
. «и iпеняли явного большинства. Корсук приводит данные, согласно кото-
рым «на территории, примыкавшей к нашим границам, до 1914 года было
и» редоточено 2/3 всего армянского насслешя Азиатской Турции, но и
нссь армяне составляли всего до 25%, а мусульмане превосходили их
। воен численностью втрое. По данным Коршуна, в результате мировой
ним население армян значительно уменьшилось (по некоторым сведе-
ниям на 1 млн. человек), а во многих районах совершенно исчезло
I» недствис депортаций и истребления**7.
В результате этих событии к концу мировой войны курды составляли
. *с подавляющее большинство населения гсх вилайетов Восточной Ана-
н> (ин, которые соотносились с Западной (Турецкой) Арменией и Север-
ному и Северо-Западному Курдистану. По советским источникам к серс-
iiiHie 20-х годов турки составляли в Битлисе 12%. Ванс 20%, Дияр-
(мкырс - 32%, Харпутс 55%, а в бывших русских владениях Карской
Ках отмечалось, выше, в июне 1913 tnaa российский посол и Стамбуле патал уже рус-
• иш проект армянских реформ в Восияиой Дивными, который падрацмевал объединение
.-I i llicit» Ван, Эрзурум, Битлис, /Бшрбакыр. Харпут и Сиюс в единый вилайет ПОЯ натнапи-
। Армения В русской историографии ми вилайеты иногда именовались Арменией, хота
ipMuiicKuc население там по сраннению с мусульманским составляло меньшинство (VS часть),
dll k'opcyn Турция. Курс лекций по военной географии М ,1923, стр. 37)
*’ Н.Г. Корсун. Турция. Курс лекций по поенной географии. М.,1923. стр. 37
142
Глава 4
области 27% всего населения м. По компетентному мнению В.П. Нижи*
тиа, после депортации армян в этом районе демографический вакуум
восполняли курды и турки.
Возникновение доктрины «Большою Курдистана», объединяющей’
ею турецкую и персидскую части, относится, скорее всего, к началу XX
века и определялось англо-русским соперничеством на Ближнем и Сред*
нем Востоке и борьбой Англии и России за преобладание в Османской
империи и выход к Персидскому заливу. Наиболее остро эта борьба раз-
вернулась в Персии, открывавшей ан1лнчанам возможность проникновв
ния в Закавказье и Центральную Азию, а также выхода к морскому пути а
Индию через Персидский залив. Нельзя сбрасывать со счетов стремление
англичан установить контроль над мосульской нефтью. Англия усиленно
работала над созданием «независимого Курдистана» под своим протскп’
ратом, который moi бы служить барьером для проникновения Российское
империи в pci ионы 11ерсидского залива. Английские эмиссары старались
использовать пассионарный потенциал курдов, их свободолюбие и пежо
ланис курдских вождей терпеть политический диктат со стороны Осман
ской и Персидской империй. С этой целью они разъезжали из округа •
округ и активно пропагандировали идеи создания независимого Курд»
стана'*9. Барьером для распространения влияния России им виделся иста
вненмын Персидский Курдистан, который естественным образом должо
был слиться с Турецким Курдистаном в одно целое под покровительство
Англии. Однако в начале XX Персидский Курдистан не представлял едя
иото целого. Он являлся конгломератом курдских этноареалов, различны’
по религии, диалектам, жизненному укладу . К тому же дсстабнлнш
руюшим фактором в курдском регионе оставалась спорность ряда терри
торий на персидско-турецкой границе. оставшаяся после последней де
маркаини 1849-1852 гг. и служившей поводом для создания приграничии’
инцидентов, несмотря на го. что согласно сложившейся у курдов тради
пин. курдские племена свободно перегоняли скот с мест зимовки, находя
пшсся на иранской территории, в летние пастбища, расположенные уже •
Турции.
В 1917 г. в персидском Шнрванс началось восстание курдской бедно
сти под руководством naciyxa Ходаверды (Ходоу). Восставшие громил*
помещичьи усадьбы, требовали изгнания англичан и демонстрировали он
рсдслснные симпатии Советской России. Агитация восставших велась •
В. Лболткп. Национальный состав Турецкой республик» Пошл» Восток. 1925, кп 1(7,
стр. 118
** О.И. Жигалина. Курды иранской пропнпции Керман шах. М .2008. сгр 4
Согласно систематизации ОЛ. Внльчспского, иранские кур.ни расшыаюгся на ’]•
группы: северо-западную (курманджи), юго-аосгочную (курдн). и южную ipyiiny, Korvpul
itMcei корни, родственные лурским и бахтиярскмм племенам См. подробнее: O.JI. В>ип«<
ский. Курды Сс»сро-За1И.июп> Ирана. Тб. 1944.
Курды после Перной мировой войны 143
v не курдского населения, поэтому его под определенным углом зрения
M.ic можно рассматривать националистическим. Более тою. возможно,
мирные в курдской череде восстании в сопротивлении принимали самое
ипнинос участие и курдские женщины' '.С 918 г. районы Салмаса и Ур-
мии и Иракском Курдистане были охвачены восстанием под руководство'’
. рунного аги Исмаила Симко, имевшего тесные связи с Саидом Таха, кото-
|||.ш рассматривал возможность создания нсивисимого Курдистана, объс-
.... его турецкую и иранскую част. Однако в этот период здесь имел
хи io острый межконфессиональный конфликт между ополчением Симко
и местными ассирийскими кесторнана.ми. чьих главу, патриарха Мар Ши-
ты. предводитель восстания предательски убил выстрелом в спину* . В°
н|ч'мя Первой мировой войны Симко удалось освободить от турецких и
одч идских войск значительную часть Иранского Курдистана, где он собк*
। I к и провозгласить независимое курдское государство, однако при этом
шиною выступая на стороне демократических энджумснов поли-
....сских клубов созданных по всему Ирану еще во времена революция
1'817 г. После войны упрочить свои позиции в Курдистане стремилась ”
пня, которая через Санда Таха пыталась наладить отношения с Симко.
Вопрос о национальном самоопрсдслсни i курдов, активно поддержн*
ИНЧ1ЫН Англией, впервые на международном уровне был поднят после
Парной мировой войны, котла значительная часть территории потсрнеВ-
,111 и военное поражение Османской империя подверглась разделу стрв*
ими победителей. Уже в январе 1918 г. с «Декларацией из 14 пунктов»
ui.ii тупил президент США В.Вильсон. Пункт 12 упомянутой декларации
1.и ил. что нстурецкис области Османской империи «должны получить
. ipaitnno самостоятельного существования н абсолютно нерушимые ус-
I шия автономного развития»2 ’.
Нельзя нс отмстить того факта, что мнстис курдские националисты
кип времени пытались реализовать это право на самоопределение курдов,
иылаясь на тезисы Вудро Вильсона. В 1918 г. в Стамбуле было создано
। нннество возрождения Курдистана (Kiirt Tcali Cemiycti). В его создания
приняли участие курдские аристократы, просветители н государственные
i ужайше. Председателем общества был избран сын шейха ОбейдуллЫ
। urn Абдулкадир. занимавший, к тому же до этого пост председателя Ос-
» никого государственного совета (Сената), а его заместителем Эми»’
\ in 1>сдирхан, один нз многочисленных сыновей легендарною курдского
iMiipa. Печатным органом общества являлся куриал «Жин», который быД
и |жиым и действенным рупором пропаганды курдского национализма
Hoi те Первой мировой войны. Однако внутри самого сообщества шла
о. И. Жигалина Национальное движение курдов н Ирше. М., 1988. стрД9.
' Ibid, сгр.52
' 1|«р://ст wikipcdia.or^wikt/FourtCCT Points
144
Глава 4
идейная борьба между сторонниками автономного и полностью нсзависн
мого Курдистана. Сторонников первого идейного течения представлял
Саид Абдулкаднр. а приверженцы независимого Курдистана объединялись
в обществе вокруг фигуры сына эмира Бедирхана. Саид Абдулкаднр искал
поддержки создания курдской автономии у представителей западных дер-
жан Франции, Англин и США, при том. тго в целом идея независимого
Курдистана находила поддержку у стран Антанты. несмотря на ннугрси-
нис противоречия внутри Общества возрождения Курдистана. Один in
видных курдских националистов того времени Шариф паша еще в са-
мом начале войны настаивал на необходимости провозглашения автоном-
ного Курдистана под мандатом Англии. В первую очередь, это касалось
регионов Южного Курдистана, где, по мнению Шерифа паши, должно
быть установлено курдское самоуправление. При этом он выступал про-
тив аннексии этих территорий Англией в случае поражения Османской
империи в войне. Проект автономного управления, предложенный Шери-
фом пашой, предусматривал создание собственного управления в оккупн
рованных зонах Южного Курдистана и Месопотамии с последующим
проведением мирной конференции с целью предоставления курдам тех же
гарантий, которые англичане предоставляли арабам в Месопотамии.
Общество возрождения Курдистана объединяло несколько более мел-
ких курдских политических объединений н групп, которые в разных ис-
точниках фигурировали под разными названиями, очень часто меняли
свои программы и политических дилеров. Некоторые из них обосаблива-
лись на основе тех или иных идеологических платформ. Распад Общества
возрождения Курдистана на умеренных сторонников автономии в составе
Турции и радикальных приверженцев полной независимости Курдистана
отчетливо наметился после подписания Севрского договора, прсдусматрн
вавшего право курдов на самоопределение. Наиболее интересным источ-
ником о курдских националистических группах Турпин конца мировой
войны является, пожалуй, обстоятельная работа советского востоковеда
О.Л. Вильченского «Курдское национальное движение» (1946 г.), которая,
к сожалению, сохранилась только в виде рукописи. В работе приводятся
наиболее известные тогда курдские национальные организации. Это: I)
«Управление курдской пропаганды», изданавшее газету «Жни» («Жизнь»)
и выступавшее за внутреннюю автономию курдов. Оно поддерживало
тесные отношения как с ксмалистами. так н с шейхом Махмудом Бар-
занджн в Южном Курдистане. Вскоре руководство этого обшеез-ва пере-
бралось в Южный Курдистан. 2) «Общество спасения курдов и Курди-
стана», в которое входили наиболее ангнтурецкн настроенные нацио-
налисты: Бсднрханы, а также генерал Шериф паша. По сведениям Виль
невского, они выступали за автономный Курдистан в блоке с армянами
под персидским протекторатом. При этом позиция этого общества носила
ярко выраженный антнанглнйскин характер. 3). Созданное в Эрзуруме в
Курды после Перной мировой нойны
145
1’> !3 году (по другим сведениям - в 1921 году) «Общество независимости
Курдистана», позже известное, как «Азадин, объединяло наиболее влия-
I' и.ных вождей и шейхов: Халида Джебранлы, а также шейха Саида Пн-
рпни. руководителя крупного курдского восстания 1925 года, о котором
Ov iei сказано ниже. Они выступали за независимый Курдистан в форме
ni|H>девства, основанном на шариате под английским мандатом на перс-
•нный период. 4) «Радикальная курдская партия», объединявшая млад-
шее поколение Бсдирханов. К зтой паргнн примыкали курдская интелли-
геицня и студенты. Некоторое время в эту lapnno входил и один основа-
р leti младотурецкого движения Абдулла Джсвдст'74. Они были сторонни-
< тми независимого Курдистана с созывом учреди тельного собрания по
образу западноевропейских стран. Считается, что именно сторонниками
I’.i шкальной курдской паргни был впервые предложен официальный флаг
Курдистана, «представляющий из себя три продольные полосы, вверху
рленая, посередине - белая с символом солнца желтого цвета, и внизу
и-некая» Л Три последние партии выступали единым блоком на псрсго-
чорах в Севре о будущем Турции и дслсгирсвали туда своего прсдставитс-
14 генерала Шерифа пашу. Позже для участия в Лозаннской конферен-
ции все эти организации объединились в Курдскую партию, руководимую
1>с'шрханамн, которая была объявлена турецкими властями вне закона и
фикпзчески отстранена от участия в конференции. В ответ эта партия, ос-
нованная на строгой конспирации, в 1923 голу создала свой комитет со
штабом в Эрзуруме (по всей видимости, комитет «Азади») и заграничный
центр из ее членов, связанных также и с армянской партией «Дашнакпю-
ЖИ1»™
Вскоре после Мудросского перемирия 1918 года в мировой войне в
I mure был создан Курдский революционный комитет, который объединял
несколько курдских агитаторов и просветителей, в первую очередь из се-
мейства Бсдирханов. которые еще до младотурецкой революции 1908 года
переехали, либо были сосланы в Каир, укрепив здесь курдскую диаспору,
впрочем, довольно слабо связанную с курдскими организациями в Стам-
буле. Созданный в 1918 году в Каире Курдский революционный комитет
шнначил своего представителя на мирные переговоры в Париже в 1919 г„
который вместе с Шерифом пашой должез был представлять интересы
курдов. Однако позиция представителей комитета носила ярко выражен-
ный антиармянскнй характер, поэтому к участию в мирной конференции в
Париже их не допустили277. Тем нс менее, в их уставе, приведенном в кни-
ic Наджи Кутлая, заявлялась решимость объединить курдов и создать
"‘A. Osman Olmez. Turkiyc xiyaxetindc DEP depreni Ankara. 1995. стр. 10
"’Ibid.стр. II
O.JI. Вилмсасхнй. «Курдское шиикимкьнос движение*. Тбилиси, 1946, машинопись.
Ф 93.113-116
N, Kullay. 21 yiizyili gircrken Kiirtler. kt. 2002. cip. 189
146
Гллаа 4
курдские государство с гарантией равных прав представителям проживаю-
щих в нем различных народов и конфессий. При этом акцентировалась
решимость членов комитета вести «революционную борьбу за создание
независимою Курдистана» с целью избавления курдов от векового гнёта и
унижений, которые они терпели в Османской империи. Определение гра
ниц такого государства, видимо, предусматривалось на мирном конферен
ими в Париже.
К 1917 году русские войска заняли весь восточный (иранский) Курди
стан и значительную часть Северного и Западного Курдистана, поэтому
перед российским правительством остро стоял вопрос взаимоотношений с
курдскими влиятельными вождями, шейхами и националистической эли-
той. В этот период все государства Антанты начали вести дипломатиче-
скую и политическую подготовку к окончательному разделу территории
Османской империи, а также формально независимого Ирана. Договор об
окончательном разделе азиатских провинций Османской империй 1916
года, известный, как соглашение Сайкс-Пико (по именам его авторов
английского представителя Марка Сайкса и французского Франсуа Жор-
жа-Пико) помимо раздела арабских территорий между Англией и Франци-
ей и Россией, также решал и судьбу этнического Курдистана (за исключе-
нием его иранской части). Однако первоначальное соглашение между
странами-победителями впоследствии гак и ие было реализовано, во мно-
гом по причине февральской и октябрьской революций в России. Тем не
менее, основные его положения были перенесены в Севрский мирный
договор, заключенный в 1920 г. Курдская позиция при подготовке мирного
договора с Турцией была представлена Обществом возрождения Курди-
стана («Kurdistan Tcali Ccmiycti»). Представителем курдов на мирных пе-
реговорах от имени Общества возрождения Курдистана был назначен Ше-
риф паша, который отказался от полномочий турецкого делегата и заявил,
что он является представителем Курдистана’ ч. На переговорах нм были
представлены требования курдов и карта Курдистана.
Однако обнаруженные в тот период на территории Курдистана значи-
тельные запасы нефти усиливали его военно-стратегическое значение. 10
августа 1920 г. в Сенре (Франция) между султанским правительством Тур-
ции и победившими в войне странами был заключен Севрский мирный
договор, ставший первым международно-правовым актом, признавшим
курдов, как самостоятельный этнос и в качестве субъектов международ-
ной политики: статьи 62, 63, 64 договора, представленные под общим на-
званием «Курдистан», содержали условия решения проблемы националь-
ного самоопределения значительной части курдского народа. Ст.62 преду-
сматривала установление в пределах Турции автономных областей, насе-
ленных преимущественно курдами; ст.63 обязывала Турцию в трсхмесяч
Исгория Курдистана М.,1990, стр. 242
Курды после Первой мировой войны
147
нын срок осуществить необходимые для этот мероприятия согласно пла-
" предложенному комиссией победителей; ст.64 предусматривала воз-
ыпжность обращения курдов н Совет Лиги Наций с требованием прсдос-
«11СИНЯ им независимости от Турпин. При нсложитсльном решении это-
to ион роса предусматривалось в последующем присоединение к вновь
шитому государству и курдов, населявших Мосульский вилайет, кото-
I'uii из-за давления Ашлии па местных курдских нотаблей нс вошел в со-
। tint новой Турции.
С другой стороны, политические контура Курдистана, как единого
। ипичсски независимого целою, были предложены годом ранее в 1919 г.
III.(рифом пашой на Парижской мирной конференции. Однако в Севрский
» покор, который фиксировал распад Османе<ой империи, был включен
еченный» Курдистан, в котором отсутствовали территории, ко!ггроли-
русмыс англичанами в Сулсйманис и Мосуле, я французами в Сирии.
Пользуясь условиями Севрского договора 10 октября 1922 г. курдам
> ( же удалось объявить о создании небольшого королевства Курдистан со
оинцей в Сулейманин. Королем был провозглашен Махмуд Барзанджи,
|'иорый еще в ноябре 1918 годы был объявлен хукумдаром (руководите -
» м) Сулсйманийской провинции. В 1919 году при поддержке авроманцсв
ни территории Ирана он начал вооруженное выступление против бртггаи-
' mix оккупационных властей. Однако использование арабо-курдских про-
ниюрсчий сыграло на руку англичанам и выступление Ьаршнджи было
юмлено. При этом, учитывая его поддержку у местного населения, ему
пыл сохранен пост хукумдара Сулейманин2 '. Шейх Махмуд Барзанджи
( ил главой этого недолговечного и ненризнашого «курдского государст-
а его брат шейх Кадер был провозглашен премьер-министром. Курд-
<кий язык был объявлен официальным, были напечатаны собственные
книги. Квазннезависимый статус княжествт под руководством шейха
1.||рзаиджи имел много общего с системой того колониального само-
управления. который англичане применяли в Белуджистане. когда наибо-
ис влиятельному вождю в регионе делегировались широкие полномочия,
пияоть до автономного самоуправления с целью обеспечения безо-
нисностн в регионе в целом, но в особенности, с точки зрения безопасно-
। пт 1оргово-транспоргных путей. Названная юталикийской» (королевской)
мкая система делегировала вождям широкие полномочия и должна была
ныть применена англичанами и в отношениях с курдским шейхом. Однако
и К )жпом Курдистане она потерпела крах, поскольку шейх стал претендо-
» |||. па полную независимость в подконтрольной ему Сулсйманинс. Когда
п регионе обнаружили нефть, западные страны прекратили политическую
1Н1.С1сржку сторонников Махмуда Барзанджн Однако за короткий нромс-
< узок времени это курдское королевство в Сулсйманис сделало серьезные
' История Курдистана..., стр. 260
148
Глава 4
шаги в деле пропаганды национальной идеологии курдизма на Ближнем
Востоке. Так, первая курдская типография была открыта именно в Сулей
маннйе в 1920 году2*”. Здесь на курдском диалекте сорани с 1920 про 19231
печатался журнал «Пешкевтяя» («Пршрссс»), а также такие журналы, как
«Голос Курдистана» и «Солнце Курдистана». Курдская типография в Су-
лейманне выступала важным инструментом национальной агитации п
среде курдов во времена правления «курдского малика» Махмуда Бар
занджп в нсдож ни период ею ни кем нс признанною существования «ко-
ролевства Курдистан». В газете «Голос Курдистана» в 1922 г. была опуб-
ликована статья, в которой творилось, что печатный станок является са-
мым важным инструментом единения нации, способствуя преумножению
и сохранению научных знаний н литературы. Когда для этого издания по-
требовалась новая типография, она вскоре была построена на народные
пожертвования2*1. Примечательно, «по после вынужденного бегства шейха
Махмуда из Сулейманни, гнпо1рафский станок был перенесен в одну нт
пещер в горах Сурдеш, где продолжилось издание курдского журнала, на
этот раз под новым названием «Голос истины» («Банги Хэк»). Через неко-
торое время печатный станок был вновь возвратен в Сулейманию, где на
нем были напечатаны несколько тиражей еженедельного журнала «Умели
Истнкляль» («Надежда на независимость»), а также серия марок «незави-
симого королевства Курдистан».
«Курдское королевство» (1922-1924 гг., а фактически лишь прави-
тельство в Сулсймаинс) просуществовало всего два года и было вскоре
оккупировано и ликвидирован англичанами. Известно, что за эти два года
шейх активно искал поддержки у Советской России. Им на имя россий-
ского консула в Тебризе было направлено письмо, в котором говорилось,
что «революция в Южном Курдистане была направлена против империа-
листических держав» и подчеркивалось, что «курдский народ считает рус-
ских освободителями всего Востока и желает установления дипломатиче-
ских отношений с Россией»2’2. Барзанджи ожидал военной помощи со
стороны России для своей борьбы с англичанами. которые пытались «на-
сильно присоединить Южный Курдистан к Арабнегапу»2*5. Однако тяже-
лая ситуация с самой России в этот период не позволила советскому пра-
вительству активно вмешиваться в ситуацию на Ближнем Востоке. Нельзя
также и сбрасывать со счетов поддержку в тот период Советской Россией
кемалнстской Турции, которая негативно бы отнеслась к подобным наме-
рениям своего соседа.
Согласно другим источникам, первая курдская топография бы-ia окрьла а 1915 iuay я
Алеппо (AJlasanpour... 1992. crp. 171)
Ml Ph.Kreyenbrock, Ch.Alliston Kiirt kimligi vc kuhuni. 1st.. 2003. crp. 86
,u История Курдистана ..crp 263
История Курдистана ... crp 263
Курды после Первой мировой войны
149
Как известно, новый республиканский парламент Турции нс принял
и шния Севрского договора. В ответ был выдвинут «Национальный обет»
lypitiiH, который весьма произвольно, основываясь на позициях, улержн-
«к мых в то время османскими войсками, очерчивал границы нового госу-
|«|х 1ва. в состав которого совместно с турецкими территориями включа-
шч. и территории компактного проживания курдов, включая Мосульский
ни Diiier, оккупированный англичанами. Часть курдов Восточной Анато-
1НП испытывали симпатии к освободигельисму и антинмпсриалистичс-
। кому движению Мустафы Кемаля. Выдвинутая мм идея обшсмусульман-
. мио единства перед липом агрессин сил империализма находила отклик
и в гой части Курдистана, которая была оккупирована англичанами и
1'р.пщузами. Переговоры о судьбе Мосульского вилайета между ксмалист-
• мш Турцией и Англией имели трудный характер и большей частью ве-
ши. неофициально. Об этом, к примеру, упоминается в архивах совет-
ч ого посла Розенберта, который ссылаясь m встречу советского дипло-
м.па Шахановского. приводил слова депутата турецкого меджлиса Юсуфа
Inn о том, что «между Турцией и Англией вокруг Мосула идёт торг. Ант-
iiim настаивает на том, «по если Турция признаёт автономию всего Курдн-
< Hina, то Англия оставит Мосул. Однако Турция опасается этого, по-
i кильку это в перспективе может привести к отторжению всего Курди-
। ним» .
('разу после создания турецкой республики отношения между этннчс-
। ними курдами и этническими турками приобрели драматический харак-
р При этом режим Мусгафы Кемаля декларировал, что будущее госу-
|.||ч-гво будет «братским союзом турок и курдов» - то есть, выражаясь
н|||кменным языком, нацией конгломсратнвчого типа . Так, в проекте
щк-нкой конституции 1921 года подразумевалась курдская автономия. В
। i.iibc II этой конституции она определялась, как «культурная автономия»
и означала независимость провинциальных школ, системы здравоохране-
нии. экономики и сельского хозяйства, общественных работ, и социаль-
но! о развития - все это. по проекту, находилось в ведении властей автоно-
2* *6
ОНИ» .
10 февраля 1922 года Анкареккм правительством сторонников Мус-
|.|||>ы Кемаля было принято решение о создании курдской автономии с
|цанисм гарантий существования автономного курдского региона в со-
। lane Турецкой республики с очень широкими правами местного курд-
'• АНН Ф 0132 Оп.б. ,*Й2ХХ. 1.49 Архип Ро кв бери
"" Пол нацией иоигломервтивного типа подразумевается существования общеечва и рам-
• ,< максимального уважения к культурной авпшомии эпических групп, которые совместно
<м< lyiwor и качссгнс нзциооразующих. Например Сингапур (пронотглашена незазнси-
-'... и. а 1965 г.), где псе четыре языка основных ofaitiui сиггакпся государственными.
The Kurdish issue in Turkey. 1st ДО 13, cip. 13
150
Глана 4
ского меджлиса’’7. При этом Мустафой Кемалем делался акцепт на ту-
рецко-курдском братстве и единстве. Его сподвижник Исмст Инсню чая- !
вил по поводу притязаний Турпин на Мосульский вилайет: «Турция при-
надлежит двум народам: туркам и курдам, которые равны перед прави-
тельством и пользуются одинаковыми национальными правами»2”. Мус
тафа Кемаль в своем интервью 16 марта 1923 г. подтвердил возможность
создания курдской автономии в новом государстве.
Военные успехи Мустафы Кемаля позволили заставить западные дер-
жавы пересмотреть свои позиции в отношении устройства нового государ
ства. Касалось это и курдского вопроса. Внешним эффект был таков, что
гурки и лояльные ксмалистам курды демонстрировали свое единство пе-
ред лнпом активной военной агрессин извне. 11ри этом в начале двадцатых
голов традиционное сознание курдов все еще находилось в рамках религи
озного разделения «Дар-уль-Ислам» и «Дар уль-Харб»: мир ислама и мир
агрессии извне, а собствен но национальная идея не овладела всеми мае
сами курдов. Кроме того, в курдской среде по-прежнему сильную, если не
решающую роль играли шейхи духовные наставники действовавших в
Курдистане религиозно-мистических учений (тарикатов), которых связы
вали патронажно-клиснскис отношения с политическими силами в этом
регионе.
На другом конце политически активных курдских элит находились]
члены все во смежных националистических кружков, прсдстшштелн знат-
ных курдских фамилий, которые проживали в Стамбуле. Крупнейшее
курдское объединение того времени Общество возрождения Курдистана
состояло из интеллигенции. ряда крупных госслужащих, а также потомков
влиятельных шейхов и эмиров, таких, как Абдулькадир и семейство Бя
дирхамов. Однако, как отмечает в своей работе курдский исследователь <
И ад ж и Кутлай. связи с простым курдским народом, проживавшим в Вос-
точной Анатолии, у этой организации практически нс было. Будущее Кур-
дистана они связывали с решениями крупных западных держав Англии.
Франции. США, и всячески искали у них поддержки”. Опн мало пред-
ставляли себе интересы простого народа и у них практически отсутст-
вовала связь с местными курдскими элитами и шейхами* Иггтсресы этой (
организации лежали нс в фарватере интересов курдов, а. скорее, ориенти-
ровались на интересы стран Антанты. Интересные сведения о характере
1(7 Позже протокол этою заседания Национального собрания Турции был изъят нт госу
дарс1всикых армоюм. но ряд незшиенмых друг or .ipyia исслсдокпслсй (II. Кутлай, Р Ом
сон, Д Перинчек) латтмерж ымн сто сушссгпоианис. В пилу отсутствия этого документа мы
пс можем прелгныожшь. какую территорию ммпыки. соыасно этому протоколу. ангонам-
ный Курдистан в составе Турции
История Курдистана ...стр. 247
;и N. Kutlay. 21 yiizytla ginrri.cn Kurtlcr 1st.. 2002,стр. ISO
N. Kutlay. 21 yuzyila girvricn Kurtlcr. 1st., 2002, crp. 77
Курды после Первой мировой войны
151
щкнко-курдских отношений времен освободительной борьбы Мустафы
Кемаля можно почерпнуть из переписки советского дипломата Розенберга.
»1порын описывал Курдистан в начале 20-х годов. характеризуя его со-
11ОИННСМ «вакуума власти»: «Кемалисты на слонах обещали курдам ав-
тономию. однако категорически противились этому, будучи убеж-
генными, что автономия into прямой я уть к независимости Курди-
пиша. Обещание автономии было сделано для того, чтобы не побудить
»к вооруженному выступлению, которое открыло бы второй
фртт против турок... Однако сложно предположить. как члены Обще-
. »«>(.; возрождения Курдистана представляют себе значение Курдистана
газах правящих кругов Англии. Франции и Турции. Отмена Халифата и
при чад к власти кемал истов заставляет руководителей общества снова
•ytиграть свои карты. В 1920-1922 гг. курды стали заложниками поли-
тических игр в основном двух государств: Англии и Османской империи.
Каждая из сторон хотела использовать курдов в своих целях»291.
Общество возрождения Курдистана нс имело прямых контактов с ме-
( miJMit курдами, влияние на которых больше оказывали ксмалисты, и это
КИ К-ЛОСЬ Розенбергу одной из основных причин, почему курды нс смогли
п.1 основе Севрского договора реализовать свое право на самоопре-
|г книс. Если бы курды мобилизовались и открыли второй фронт против
I урции при поддержке Англии, то они смогли бы мобилизоваться и полу-
пит» независимость. Однако курды продолжали в этом вопросе хранить
молчание. либо поддерживать движение Мустафы Кемаля. Это касалось и
К >жного Курдистана: часть крупных вождей были приглашены в новый
|урсцккй парламент.
Процесс национальной консолидации у курдов в этот период нахо-
|и 1ся в зачаточном состоянии. Проживавшая в Стамбуле курдская интел-
ниенция, учившаяся турецкому языку, была глубоко инкорпорирована и
|<>еуларствсиную бюрократическую структуру Турции. Они существенно
|>| |ичались от традиционных элит, вождей и шейхов, проживавших в мес-
им компактною расселения курдов. Например, многие из традиционных
• пи до сих пор продолжали себя считать руководителями нерегулярных
мншых полков хамидийс. созданных еще при Лбдулхамидс. Отсутствие
iiincTva по вопросу о курдском самоопределении явился основной при-
чиной, по которой курдские элиты нс смогли в начале 20-х годов прошло-
н» столетия реализовал» это право. Как отмечает Паджи Кутлай. основные
ожидания курдских элит в Стамбуле былл связаны с позицией Англин,
мнившей Южный Курдистан и Мосульский вилайет, и Турцией, а также с
н м, как эти страны видят проблему самоотределения курдов. Однако они
нс учитывали, что Англия и Турция в своей внешнеполитической борьбе
н< пользовали курдский фактор, как разменную монету и весомый козырь.
w АВП. Ф 0132. Оп.6, № 288. 1.49 Архив Ркнсшгрга.
152
Глава 4
Элиты Северного Курдистана высказывали поддержку новому кемалне!
скому режиму в Турции, в то время как вожди Южного Курдистана. также
склоняясь к политическому сотрудничеству с режимом Мустафы Кемаля
нс видели ощутимой поддержки с его стороны и эго нс способствовало их
сближению с Турцией2'12.
На Лозаннской конференции 1922-1923 гг. турецкая и британская де
летании так и не смогли прийти к согласию по вопросу о Мосульском ни
л аисте. С целью форсирования отторжения Мосульского вилайета от Тур
пни Англия вынесла курдскую проблему на повестку дня этой конфе
ренции. Стороны пользовались аргументами, опирающимися на нацио-
нальный состав населения района. Турки утверждали, что из 503 тыс. на
селения, нс считая кочевников-бедуинов. 281 тыс. составляли курды. 14ft
тыс. турки, 43 тыс. арабы, 31 тыс. нсмусульманс. Выступа:! с ксмали
стскнх позиций национального единства турок и курдов, турецкие перст*
ворщикн утверждали, что турецкая часть населения Мосула составляем
85 %, подразумевая, видимо, и курдов и турок. Англичане исчисляли на
селение Мосула в 785 тыс., из них 454 тыс. курдов. 185 тыс. арабов, 65
тыс. турок. 62 тыс. христиан и 16 тыс. евреев. Курдов англичане считали
народох! иранского происхождения таким образом, по их расчётам, тур
кн составляли лишь одну двенадцатую часть всего населения Мосула. Га
ким образом, отсутствие собственно национального самосознания у веек
курдов в регионе нипяыило Турции и западным странам нспольюзито-
курдов в своей ползггнчсскон игре. Несмотря на нерешенность Мосуль-
ского вопроса. Лозаннский договор, подписанный в 1923 г., составил L
скобками правовую основу раздела Курдистана, что для национально
освободительного движения курдов обернулось настоящим крахом.
Таким образом. Севрский договор оказался недолговечным и поддав
ленкем турецких националистов, которые выдвинули идею «обществен-
ного единства», западные державы пошли на понятную и согласились вне
сги в него соответствующие изменения по вопросу о Курдистане. В ре-
зультате подписания Лозаннского договора (24.07.1923 г.) большая часть
курдов бывшей Османской империи фактически стала гражданами Тур-
ции. После подписания Лозаннского соглашения турки заметно снизили
свою активность н Южном Курдистане. Несмотря на агентурные контакты
с мятежным сулейманийским шейхом Махмудом Барзанджн. возможно
рассчитывавшем на протекторат Турции нал формально независимым
Южным Курдистаном, турецкие власти заняли уклончивую позицию, опа
саясь ответных действий англичан в неспокойном Северном Курдистане,
который отходил теперь Турции согласно условиям договора.
В результате такого искусственного передела зраниц Ближнего Вос-
тока многомиллионный курдский народ оказался разделенным границами
Kathy... 2002. стр. 78
Курды после Первой мировой войны 153
и иырсх государств, власти которых проводили политику насильственной
шнмиляцпи курдских меньшинств. Несмотря на репрессии центральных
ч ни 1сй, курды нс прекращали борьбы за свои национальные права и свобо-
И1.1 и при первой возможности пытались создать свою культурную автоно-
«нк> хотя бы и на ограниченном просгрансгвс. Чанболее известными собы-
1ННМИ в ряду таких попыток можно считать нижеследующие следующие.
2. «Красный Курдистан»
11ослс подписания Севрского договора советское руководство стало
। Ын» больше внимания ситуации в районах расселения курдов Совет-
ыюй России. Уже в 1921 г. к прессе появились публикации о голоде в
• урцских районах Южного Кавказа. Но запросу председателя Совнаркома
\ к-|>(>амджана того времени Н. Нариманова курдам была оказана помощь
ирочовольствисм. Одновременно в Народном комиссариате по делам на-
циональностей обсуждался вопрос о создании Курдской республики. Не-
>ом>;щмость создания особой курдской автонэмии диктовалась стремле-
нием хотя бы частично снизить остроту армяно-азербайджанского терри-
ри.тльного противостояния, имевшегося в тот период, передав нско-
|орые спорные районы «третьей» стороне. Есть версия, что формирова-
ние, так называемого, этнического буфера между Арменией и Нагорным
I ,1|>ибахом. позволяло мусаватпстскому режиму Азербайджанской Дсмо-
»р,н пиеской республики (1918 - 1920 гг.) демографически «очистить» от
армянского населения горные районы Карабаха, заселив их курдами. Но
। нс или иначе, армянские села остались. В связи с этим ЦК АКП (б) соз-
п । специальную комиссию по определению границ и формы админи-
। ipadiBHoro управления Нагорным Карабахом н Курдистаном, в отноше-
нии последнего вопрос обсуждался в течение нескольких месяцев, а что
। исастся Кубатлннского уезда, составившего впоследствии пятую часть
Курдистанского уезда, то вопрос о нем несколько раз пересматривался.
1оиыю в течение 1922 г. было принято три постановления Центрального
in 1ЮЛННТСЛЫЮГ0 комитета (ЦИК) республики Азербайджан (от 21 октября
1922 §4, 20 ноября 1922 §2,30 декабря 1922 § д) о Кубатлинском уезде.
В 1922 г. Комитет независимости Курдистана («Азади») в Эрзуруме
принял решение добиваться национальных прав при содействии и под
пртгекторатом Советской России, которая, однако, нс оказала курдам под-
пржкн, отдав приоритет своим отношениям с Турцией. 13 января 1923 г.
курдский вопрос был поставлен на заседаниях ЦИКа и Центральной Раз-
। рлинчитсльной Комиссии АзЦИКа. а летом того же года стал предметом
особого обсуждения. На заседании Комиссии от 7 июля 1923 года было
принято решение образовать Автономный Куэдистан. «центр и границы
мморого определить при установлении границ Автономного Нагорного
Карабаха».
154
I лава 4
16 июля 1923 года указом ЦИК республики Азербайджан после дол
ого процесса утверждения границ между Нагорным Карабахом и Армс
нией был образован Курдистанский уезд («Красный Курдистан») с цен
тром в поселке Абдаляр (Лачин). Первым председателем Курдистанскою
уездного Исполкома стал Гуси Гусейналн оглы Гаджиев. В состав уезда
вошли такие районы-дайры как Каракышлак, Ксльбаджар. Котурлу, Ку-
батлы, Курд-Гаджи и Муратхаилы с преобладающим курдским насслс
нисм. 11о результатам всесоюзной переписи 1926 г. численность местного
населения составила 51.2 тыс. чел., из которых курды составляли 37 470
тыс. (73,1%), тюрки - 13520(26,3%). армяне 256 человек (0,5%). Во вест
районах, за исключением тюркоязычной Кубатлинской. курды (практнчс
скн поголовно нс1ра.моткые и не имевшие своей письменности) состав
ляли абсолютное большинство населения. По данным 1925 г. в Курдистан
ском уезде имелось «6 .дайра исполкомов. 330 поселений, объединенные и
63 сельсовета (причём многие из них располагались в пещерах). Соиналг
пая структура населения в значительной степени сохраняла племенной ха-
рактер. Большинство курдов вели кочевой или полукочевой образ жизни. В
уезде предпринимались определенные шаги по продвижению курдской
культуры и языка, подготовке и обучению национальных кадров
Курдистанский уезд просуществовал недолго, будучи упразднённых!
8 апреля 1979 г. решением VI Всеазсрбайджанского съезда советов*1. Нс
смотря на указ ЦИК Азербайджанской ССР о формировании Курдистан
скоро округа (25 мая 1930 г.), уже 23 июля 1930 г. Совнарком и ЦИК СССР
совместным решением упразднили его как административную единицу.
Представления о курдской автономии как об эффективном опыте решг
ния курдского вопроса в СССР, как и о трагических моментах, связанных с
фактами насильственного выселения и последующей ACiiopiaiuin курдов в»
приграничных территорий Армянской и Азербайджанской ССР, составляю!
определенный сегмент исторической памяти курдов-выходцев с Кавказа
Депортацию курдов в Сибирь и Центральную Азию нынешние курды ассо»
цинруют с советской национальной поли ткой и сталинскими репрессиями
3. Восстание шейха Сида (1925 г.) и начало курса
на ассимиляцию курдов в кемалистской Турции
20-е 30-е годы XX века в Турции были ознаменованы, по крайней
мере, тремя крупными курдскими восстаниями (I925, 1927-1930 и
Необходимо уЧИТММПЪ высокую степень ассимиляции кур.-кких П-ЗСМСП. lipOUKKanlllH •
на гарные территории Ззкзюснья после присоединения края к Российской империи. К ирные.
ру, искспорис из них. обосютюкшисся на крритории Кс.1ьбаджарско|0 и Дачи некою районов,
к моменту проникновения па им темя и уже были иоркоизмчиыми.
Ьзбаян Д. Красный Курдистан: геополитические аспекты создания и упрвзлнснМ'
http://wxvw noravank-am
Курды после Перной мировой войны
155
I1» 16-1938 гг.), и около 12 мелкими, каждое из которых имели свои причины
и । ною специфику. Первые годы после установления республиканского рс-
• пма в Турции ясно дали понять, что сторонники Мусафы Кемаля нс бу-
iv । выполнять свои обещания о предоставлении курдам автономии, воз-
npiiic Мосульского вилайета и защите халифата. 3 марта 1924 года Нацио-
iiHii.iioe собрание Турции отменило халифат и наложило запрет на любые
i нниозные объединения и учебные заведеннт в стране: ордена, медресе
inn. Постепенно внутри страны нарастал конфликт между рсспубликан-
iiiiMH в лине ксмалистов и традиционными клерикально настроенными
инами. Тех курдов, которые были уверены, что война за независимость
<«»1 руководством Мустафы Кемаля ведется с целью сохранения власти
V пана и халифа и османско-мусульманском идентичности в целом, по-
। пи ло жес токое разочарование.
13 1925 году в Турции вспыхнуло крупное хурдское восстание под ру-
» минетном шейха Саида с целью создания независимого исламского курд-
мио государства. Восстание проходило под джихадистскими лозунгами и
«пилось во многом следствием тех нововведении Мустафы Кемаля, кото-
рые были призваны уничтожить в стране власть халифа. Это восстание
н|м>нзо111ло в непростой для Турции период, явившись наиболее знаковым
пикетом, свидетельствовавшем об обостренном характере турецко-курд-
< мих отношений в этот период. Буква Лозаннского договора фиксировала
нерешенность статуса региона Мосула и это вызывало определенную
I кспокосниосгь не только самих курдов, но и Англии в тот период в
щ ионном гем, что военные и политические успехи Мустафы Кемаля мо-
। v । сподвигнуть его на открытый конфликт с Лондоном вокруг богатого
нефтью Мосульского вилайета.
Шейх Саид был лидером лидер ордена Наклгбанди из Пирана и при-
ы итежал к курдской народности заза. По мнению ряда исследователей,
нетаттне не носило спонтанный характер, а было спланировано целым
ртом курдских националистов, в частности, одним из вождей конфе-
н рации племен Джсбранлы и командующим ирнизоном в Эрзуруме Ха-
ни беем и созданным нм в 1923 году в Эрзуруме (по другим сведениям -
и 1921 году) Комитетом независимости Курдистана «Азади» («Свобода»).
< »i деления «Азади» имелись во всех крупных центрах Турецкого Курди-
। niiia, будучи построенными на принципах строгой конспирации. Тот
||шкг, что восстание носило религиозный характер, является выбором
UUICTBCIIHO возможной на гот период стратсми, когда национальное по
iyin восстание проходило под религиозными лозунгами. Курдские нацио-
11,1'н.ные элиты в том период состояли в основном из прсдстав1гтслсй круп-
ных землевладельцев (ага) и шейхов. Авторитет шейха Саида позволил
11ороннккам «Азади» вовлечь в восстание представителей 35 курдских
пас мен.
156
Глава 4
Восстание охватило почти всю Восточную Анатолию, однако часть
крупных и влиятельных курдских ан из Днярбакыре нс изменили своей
лояльности власти ксмалистов. Тем нс менее, это было наиболее массо-
вым восстание*» курдов пол нанионалисппсскимн лозунгами и здесь не-
обходимо выделить несколько исторических причин сю вызревания.
Рост ожидания курдов по поводу создания собственного национал!,
ного государства можно тесно связать с результатами Первой мировой
войны, которые по целому ряду причин гак н нс были решены в курдских
национальных интересах во многом и потому, что эти интересы не были
четко артикулированы. На фоне политических и военных потерь Осман-
ской империи часть курдских элит активно искали поддержки собствен-
ной независимости в первую очередь у Англии и России. Идея создания
самостоятельной «Курдо-Армении». о которой в начале века писал Ми
норскин, еще витала в воздухе, о чем свидетельствует участие курдской и
армянской делегаций на Мирной конференции в Париже в 1919 году. Од-
нако поддержка западными странами армянского национализма и идея
создания армянского государства в регионе Восточной Анатолии про-
должала вызывать у курдов обеспокоенность. Антнармянскис настроения
были еще достаточно сильны в среде мусульман восточной Анатолии.
На закате своего существования руководство Османской империи ни
фоне военных поражений и усиленной критики со стороны Европы за ис-
требление и репатриацию армян на своей терригорни в 1915 году, всяче-
ски прогивясь созданию на своей территории независимого армянского
государства, видело в курдском национализме противовес армянским тер-
риториальным притязаниям и, в целом, поддерживало его. Так. одним hi
важных вопросов, который был вынесен на повестку дня Эрзурумского
конгресса 1919 года, проведенного сторонниками республиканской Тур-
ции под руководством Мустафы Кемаля, была выработка позиции мест-
ного мусульманского населения в случае проваилашения здесь армян-
ского государства. Основу такой поддержки составляло то. что курдский
национализм в этот период носил в основном ярко выраженный исламист-
ский характер, допуская формирование политического единства двух
близких в рамках единой уммы народов. Такая позиция вполне устраивала
и ксмалнстскнс элиты, которые всеми силами стремились сохранить тер-
риториальную целостность вновь провозглашенной Турпин, куда вклю-
чался и Мосульский вилайет. Главенство мусульманского права, унас-
ледованное от халифата, являлось одной из цементирующих основ в фуи
даменте такого мусульманского единства турок и курдов. Однако знача-
тельная часть курдских элит связывала свои надежды с созданием курд-
ского независимого Курдистана и была крайне разочарована результатами
Лозаннского договора и нерешенностью в нем вопроса о принадлежности
Мосула. Однако отмена новым республиканским режимом Мустафы Ке-
маля сначала Халифата, а затем и шариатского права в стране привели ».
Курды после Нерпой мироном поймы
157
росту недовольства курдов на востоке страны. Один из вдохновителей
восстания - сын шейха Обейдуллы к бывший депутат Османского парла-
мента Саид Абдулькадир считал, что «без султана и без Халифата Турция
не сможет существовать, как единое государство»295, причем Абдулькадир
рассчитывал на помощь и поддержку Англин. Примечательно, что восста-
ние началось в том момент, когда градус противостояния вокруг Мосуль-
। мио вилайета был наиболее высок и национальное выступление курдов
против турецкого правительства нс могло нс быть на руку англичанам.
Американский исследователь Роберт Олсон считает, что восстание шейха
• айда нс могло нс быть подконтрольно англичанами, поскольку сам фак-
ир вооруженного восстания сильно ослаблял позиции Турпин в этом рс-
। ноне, подтверждая и поддерживая британскую позицию, но при этом еще
и распространяя националистический подъем курдов и на территорию
1урпин. Восстание было тем аргументом, которое существенно ослабляло
пршязания Турции на Мосульский внлайсг. едва ко нет достоверных свс-
к'нин. подтверждающих, что Англия могла быть причастна к организации
•того восстания. Курдские националистические ожидания были во многом
фаматизированы в этот период, когда взгляды всей мирово») общсствсн-
ностн были обращены к Мосульскому вилайету и курдам ’6. Роберт Олсон
приводит в своей работе, посвященной восстанию шейха Саида, добытый
пн пинской разведкой документ общества «Азади» из 11 пунктов с крити-
ки» проводимой Анкарским правительством политики, затрагивающей
интересы курдского населения: это признание статуса «меньшинств»
ю (ько за христианами, ликвидация халифата, ущемление курдского язы-
• а. притеснения по выбору курдских депутатов и меджлис, плохое обра-
щение с курдскими новобранцами в армии, а также «привлечение герман-
ского капитала для эксплуатации курдских природных богатств»297. Бри-
i.iiiCKHC колониальные власти, признавая полезность связей с «азадиста-
ми», тем нс менее, указывали на опасность тодъема курдского национа-
ш
hi >ма интересам метрополии
Фактически восстание началось между 8 и 16 февраля 1925 г. захва-
ти селения Драхани и провозглашением его «временной столицей» буду-
щего курдского государств29"'. После этого ою, подобно огню, стало рас-
пространяться в Эрзурум и Эрзинджан на западе. Тунджели и Малагью на
пне, в Диярбакыр на востоке, а также в Муш Ван и Битлис. Для подавле-
ния восстания были задействованы турецкие войска в количестве 35 тыс.
• олдат, а также авиация.
М Toker $cyh Said vc fcyani. Ankara. 1994, erp 49
WJwatdeh..., erp 204
’’ R. Olson. Emergence of Kurdish Nationalism and Shiikh Said Rebellion 1989. стр. 43-45
”* Ibid, стр. 47
"" H§un$ek (icetnistcn gUniitnuzc Hingol vc Oogu ayadanmalan. Ankara.2001, erp 89
158
I лака 4
Однако ил факт, что духовным лидером восстания был выбран шейх
суннитского ордена Накшбанди. во многом оттолкнуло от восстания пред-
ставителей других направлений ислама н курдской среде в первую оче-
редь, алевитов. а также езидов. В частности, были зафиксированы воору-
женные выступления ряда алсвитских племен (хурмак, павиан) против
восставших сторонников шейха. Дикарскому правительству, тем не менее,
планы в отношении восстания курдов были известны еще за год до того,
как оно полыхнуло на востоке Турции. Поэтому многие ключевых фигуры
из среды тех. кто его готовил, включая членов общества «Азади». были
арестованы. Эго вынудило шейха начать восстание до того, как оно было
обстоятельно подготовлено. Костяк восставших составляли крестьяне суп
нитскнх племен, говоривших на наречии заза. Восприимчивость к идее
восстания под рслнгнозно-наиноналнстичсскнмн лозунгами была опосре-
дована гем. что большинство крестьян восставших племен имели собст-
венные земельные наделы и обычно несколько голов скота. Производимые
им продукты реализовывались больше в форме бартерного обмена, неже-
ли продажи. В виду владения крестьянами собственными хозяйствами,
они были менее экономически зависимыми от своих вождей, которые
обычно были нс намного были богаче их самих100. Это привело к тому, что
в восстание нс были вовлечены элиты со своими узкими экономическими
интересами, и том числе и связанными патронажно-клиентскими отпопш
нкями с правительством в Анкаре.
Силами жестких военных репрессий курдское восстание было подав-
лено. а около пятидесяти зачинщиков восстания, включая шейха Саида,
были повешены в Диярбакыре в сентябре 1925 года. Подавление восста-
ния правительством в Анкаре сопровождалось массовыми переселениями
курдов из восточных провинций на запад страны, репрессиями и убийст-
вами мирного населения.
Современник восстания историк Арнольд Тойнби отмечал, что. не-
смотря на то. что турецкое правительство применили все свои умения и
военные навыки в подавлении этого крупного восстания, оно продемонст-
рировало отсутствие политической мудрости в выстраивании отношений с
курдами: «Турки никак нс поддерживали националистические ожидания
курдов. Замен они им предложили политику туркнзации, централизации,
секуляризации и европеизации ту политику, которая и привела к этому
восстанию»’1’.
Восстание было лишено какой-либо поддержки третьих сил и не-
смотря на то, что оно явилось фактором, повлиявшим на дальнейшую
судьбу Мосула, английский посол в Тегеране заявил, что «политика Англин
David Romano The Kurdish Nationalist Movement: opportunity, mobilization and identity
London.2006.стр. 35
A.Toynbcc and K.P. Kirkwood Turkey. New York. 1927. стр. 510
Курды после Перной мировой войны
159
• имида нс ставила своей целью поощрять или брато какую-либо отвстст-
и нпоегь за создание автономного, либо независимого Курдистана»’0*’.
Франция. обеспечившая допуск турецких вооруженных сил через тсррито-
।лн> мандатной Сирии, также внесла свою лепту в его подавление. Столь
• • и ста пингую роль для этого восстания курдов сыграл и Советский союз,
*< нечивший поставку вооружений Анкаре вплоть до 1925 года. Таким
•разом, восстание шейха Саида было представлено само себе, лишено
• iKiHi-либо поддержки in-за рубежа. Однако основной причиной пораже-
нии «того довольно массового выступления по прежнему оставалась ра-
ин ценность в курдской среде по линии интересов вождей, шейхов, а так-
•о у-1конфсссионалыюго и племенного партикуляризма
После подавления восстания шейха Саида отношения ксмалистов с
,рдамн стали кардинальным образом меняться, причем нс в направлении
। и гении вопроса с автономней, а как раз наоборот в сторону полного
•нрицання курдов, как фактора политической жизни страны. Так, прння-
пм ешс до восстания первая конституция Турпин (апрель 1924 г.) была и
по букве, и по духу пронизана идеями гурецко о национализма. Вее насс-
i ,iihc страны называлось нс иначе, как турками, а единственным госу-
|.||к-гвснным языком объявлялся турецкий. После подавления восстания
шейха Саида в молодой республике форсированными темпами началась
I4CWIUI ичсская обработка официозной прессой населения страны п духе
|иц|||ствующего тюркизма, отрицающего курдскую идентичность.
4. Раздел этнического Курдистана и зарождение
курдского интегрального национализма
(20-е - 30-е годы XX века). Дерсимское восстание 1937 г.
Во второй половине двадцатых годов XX века британская адмнннст-
|миия старалась проводить в подмандатном Ираке гибкую политику в
। хряском вопросе, нс вмешиваясь в традиционные курдские социальные
hi ношения. К тому же, Англия уже владела Мосулом и. обладая самой
мошной военной силой на Ближнем Востоке. <с собиралась никому отда-
и.пь этот нефтеносный район, который располагался в самом iteirTpc этни-
ческого Курдистана. В решении Совета Лиги Наций от 16 декабря 1925 г.
ншорнлось. что «Британское правительство соглашается в качестве дср-
«ивы-мандатария предоставить гарантии местного самоуправления курд-
• кому населению», a 11 марта 1926 г. Совет Лиги Наций окончательно ус-
ыновил так называемую «Брюссельскую линию», как границу между Мо-
• ульским вилайетом Ирака и Турцией. 5 июня того же года был заключен
Дикарский договор между Англией, Турцией и Ираком об установлении
u,; Me IX»wall... 1997. crp 199
" М Van Brotnessen. Agha. Shaikh and Sate Utrecht. I»78.ctp. 294
160
Глава 4
турецко-иракской 1раннцы. В обстоятельно работе советского соврсмси
ника событий В.А. Гурко-Кряжииа есть следующая оценка: «Заметной-’
целью Англии, несомненно, является создание буферного курдского госу
дарства за счет территорий Турции. Персии и Ирака. Оккупировав ь
Ирак, Англия устроила несколько опытов по превращению Мосульскою 1
района в курдский Пьемонт. Но все эти попытки окончились пока крахам 1
благодаря племенному раздроблению курдов и феодальной вражде, разде- I
лякпцей их вождей. Само постановление Лиги наций имеет в сущности
чисто бумажное значение и не мажет ликвидировать мосульский кон- 1
фликт» .
Однако М.С. Лазарев считал, что желание Англии создал, курдское 1
буферное государство, указанное в работе этого востоковеда типичный
советский постулат 20-х годов. взротенный популярной в то время англо- 1
фобией и нс подтвержденный никакими доказательствами . Внутренняя
ситуация в Северном Ираке и на турецко-иракской линии разграничения
нс могла оказать решающего влияния на исход мосульского конфликта. 1
Она была только фоном, на котором развернулась борьба за установление 1
контроля в этиогсографнчсском Курдистане. 'Эта борьба фактически обер-
нулась его геополитическим разделом. По мнению историка А. Тойнби I
неблагоприятный для Турции ход обсуждения мосульской проблемы и
Янгс Наций и проведение «брюссельской линии» объясняются тем, что 1
турецкая сторона, в отличие от английской, отказалась дать заверения, что
на спорной территории в случае передачи се Турции будет обеспечено
курдское самоуправление и будут уважаться их нрава. Однако курды, про- I
живавшие на подмандатной иракской территории, вовсе не мечтали о воз- I
вращении турецкой власти. Материалы, собранные комиссией Лиги Наций
говорили в целом о враждебном отношении иракских курдов к ней .
В этой связи примечателен меморандум английского Форин офиса от
23 октября 1925 года, в котором излагалась суп. дилеммы, как ес видели с
английской стороны: «В политике Кемаля вопрос о Курдистане имеет ।
первоочередное значение. Кемалистская политика сводится к ассимиля- 1
ции курдского населения в новом турецком государстве. Политика Am- 1
лиц в Ираке стремится водворить «начала автономии среди иракских I
курдов». Это усиливает сопротивление турецких курдов процессу асси-
миляции и их тягу к объединению со своим полунезависимым оратаи в
Ираке. Отсюда - заинтересованность Турции в гарантировании ирак- I
ской границы. Однако трудно сказать, как это сделать, не предавая не- <
оспоримые права курдов к национальному развитию и к конечной цели I
независимости. Для компромисса в споре необходимы гарантии против
В . А. Гурко-Кряжи и. Арабский Восток и империализм. М..1926, стр. 105, 119
М.С. Латарси Курдистан и курдский вопрос. М Д005. стр. 91
Ibid. стр. 96
Курды после Первой мировой войны
161
нпери Турцией Курдистана: что сделать трудно, но вопрос подлежит
\'‘ч гмдению»™.
Таким образом, в британском внешнеполитическом ведомстве вовсе
•••: были заинтересованы в решении собственно курдского вопроса. Глав-
|<ы габота Англин состояла в сохранении дружественных отношений с
Гриней, а в курдах видели средство, которое хогло способствовать, либо
оамешатъ этим отношениям. С ноября 1925 года английский посол Лнндс-
п провел переговоры с турецким премьером Неметом пашой (Иненю) и
и меморандуме от S февраля 1926 года сделал вывод о том. что. по мне-
нию । урецкого руководства, «курды представляют огромную опасность
। hi идеалов Гурецкой республики. Взяв курс па секуляризацию и модср-
iiiiiaiiiira, турецкие власти стремятся к подавлению всех симптомов курд-
• iHiin национализма. Турция потому и стремиться к присоединению Мо-
• • и. чтобы иракские курды нс подпали под втасть Британии, «вдохнов-
ИСН1ЮЙ либеральными принципами», что губительно отразилось бы на
иггуации в Турецком Курдистане»"*. Таким образом, с подписанием Ан-
। ||ккого соглашения безусловно проигравшей стороной остались именно
ку|»ты. Как писал Ф.П. Грейвс, соглашение о Мосуле положило конец вся-
кий идее об автономном или независимом Курдистане, которая, по всей
ишшмости, умерла молодой и никем нс оплакиваемой»309.
Во второй половине 20-х голов XX века курдский национализм в маи-
। иных Сирии и Ираке, в отличие от Турции, носил ярко выраженный ан-
11111мнерналнстичсскнн характер, который выразился в восстании сулей-
манннского хукумдара шейха Махмуда Барзанджи, который так и нс смог
। кпъ «королем Курдистана». Как отмечал М.С. Лазарев, кроме неравен-
। пы потенциалов, причиной поражения сил, ратовавших за независимость
Курдистана, стал органический порок всех курдских движений отсутст-
«нс единства у ведущих эту борьбу политических сил, а также клерикаль-
ный и фсдально-плсмснкой партикуляризм’10.
Более того, в Турпин сразу после подавления восстания шейха Саида
IU.UI принят т.н. государственный «План умиротворения на Востоке»
<«Sark islahat Plani»), в тринадцатом параграфе которого говорилось, что
проживающие в восточных провинциях курды «на самом деле являются
(урками, которые по ошибке приняли считать себя курдами»3 . В связи с
ним предлагалось существенно ограничить в регионе использование
•лрдского языка, а также открыть в регионе юколы с преподаванием ту-
|чцкого языка и так называемые «турецкие очаги» просветительские
центры с целью привития курдам верноподдаг ичсских отношений к цен-
г Цит. по: М.С. Ламреп Курдистан и курдский вопрос. М.,2005. стр. 99
“ Цит по; М.С. Лазарев. Курдистан и курдский вопрос М_, 2005. стр 100
'’’Graves Ph.P. Briton andlurk. London. 1941.стр. 224
М.С Лазарев. Курдистан и курдский вопрос.
В. $imyir. КйгцйШк. II Ankara. 2009, стр. 302
162
Глава 4
тральной власти. Центральный постулат ксмализма признанал всех граж
дан страны турками (т.с по территориально-национальному, а не по этни-
ческому признаку). Многие исследователи, например. М.С. Лазарев, виде-
ли в этом главную причину национального конфликта на востоке страны.
Так. начиная с середины 30-х годов, и особенно, после жестокого подан
ления крупного восстания курдов Дерсима в 1937-38 гг. в Турпин пыта-
лись научно обосновать явно политический домысел о том. что курды ни
самом деле являются веiвью турецкой расы. т.с. «горными турками». При
этом турецкие власти, несмотря на половинчатые попытки, так и не cmoi-
ли так и не смогли принять действенных мер для того, чтобы устранить
глубинные причины, постоянно питавшие протестные настроения в курд-
ском обществе.
Локальные выступления курдов середине 20-х годов XX века в Тур-
ции (восстание шейха Саида), Ираке (движение Махмуда Барзанджн) и и
Иране (движение Симко) ясно свидетельствовали о необходимости созда-
ния общекурдской национальной организации. На роль такой организации
стал претендовать созданный в 1927 году на территории Ливана и Сирии,
подконтрольных Франции, курдский комитет «Хойбун» («Независи-
мость», дословно: «самость»). Он объединил несколько мелких курдских
нелегальных политических групп к организаций, целью которых провоз-
। латалась борьба за создание независимого Курдистана со столицей в Ди-
ярбакырс (Амедс), «временно оккупированной Турцией». Исполнитель-
ный совет «Хойбуиа» провозглашался «правительством Курдистана» и и
него вошли представители семейства Беднрханов: Сурсйя. Джсладет и
Камураи. Главнокомандующим курдской армии объявлялся Ихсан Нури-
паша. которым был фактическим лидером «Хойбуна». На одном из вершин
Арарата ими был поднят флаг курдской Араратской республики"'.
«Хойбун» принял политическую платформу, которая в изложении
О.Л. Внльчевского выглядела так: I). Роспуск всех существующих курд-
ских партий к вхождение их в «Хойбун». 2) берьба против Турции до при-
знания ею прав курдов на курдские земли, подготовка к восстанию, созда-
ние общего повстанческого центра и вооружение курдов 3) установление
связей с правительствами Ирана. Ирака и Сирии и закрепление ими дого-
ворных отношений с местными курдскими прав ительегвами"'.
Как отмечал М.С. Лазарев, в тот период нс созрели ни политические,
ни социальные, ни юридические предпосылки для борьбы за независи-
мость курдов от Турции. Получить автономию курдам в тот период было
нереально ни в Праке, ни в Сирии. Политический и военный потенциал
«Хойбуна» был крайне низок. Но он сыграл существенную роль в консо-
лидации сил курдского сопротивления и на короткое время стал центром.
A Safastian. Kurds and Kurdistan. Landon. 1948, crp. 84
O.M. Пндьчсиский Курдское национальное движение. Тб. 1946, рукопись, стр. 129-131
Курды после Первой мировой войны 163
«округ которого объединились курдские патриоты Турции я сопредельных
। ipaii, чтобы развернуть агитационную деятельность. «Хойбуи» находился
ноя онредленным влиянием армянской националистической организации
(.ипнакцюпон»' и обзавелся собственными источниками финансиро-
। 1ПНЯ от состоятельных курдских эмигрантов в США и странах Запада.
Например, сразу после его основания было собрано около I млн. долла-
|м»ц Согласно некоторым источникам. Суррея Бедирхан создал отделе-
ние пой партии в Детройте (США)46.
Создание коммгсга «Хойбун» стало этапных для курдского националь-
ною движения, поскольку оно вышло из узких страновых рамок па между-
народную арену. «Хойбун» гласно декларировал наиболее крайнюю форму
национализма, объявляя о необходимости создания нс просто независимого,
। «Великого Курдистана» - от Черного до Средиземного моря. Крайне на-
ционалистическими лозунгами был полон и печатный орган «Хойбуна»
куриал «Хавар» («Призыв»), издававшийся с 1932 по 1943 гг. Также в пар-
но! практически не принимали участие традиционные курдские феодалы и
««л in. она была во многом новым типом националистической организации,
объединявшей интеллигенцию и молодую курдскую буржуазию. Отличн-
I» и.ной особенносп.к» пропаганды курдских националистов из «Хойбуна»
|'Ыло то, что комитет стал организатором национального движения именно
Гурецких курдов, проводя достаточно умеренную активность среди курдов в
• нрии и в Ираке. Тем нс менее, сторонниками этой партии были установле-
ны тесные контакты с организацией иракских курдов «Хива». Также акгн-
висгамн «Хойбуна» был разработан и внедрен курдский алфавит, основан-
ный на латинской графике, на котором был налажен выпуск курдских газет,
журналов, а также художественной литературы
«Прозападная» ориентация этого комитета позволила Турции обви-
ни та его в ангажированности интересов, а также в том, что курдские акти-
пнс1ы из «Хойбуна» действуют исключительно в интересах иностранной,
преимущественно английской разведки. «Хойбун» нс являлся массовой
НОПИП1ЧССКОЙ организацией и нс пользовался прочной поддержкой во всех
частях разделенного Курдистана, их влияние ограничмв«злось только ту-
пиками и сирийскими курдами. Они резко противопоставляли себя дру-
нн1 курдской организации Обществу возрождения Курдистана, которое
4 Поддержка курдов иар!исй армянских националисте» играла, во многом, служебную
и. и их борьбе против мусаватистов Лзрбайджапа, которые, по уверению дашнаков, вели
...курдскую шовинисптчссхую политику и хотели СОТЛ1ПТ. «курдское казачество» в борьбе
•'|чиип проектируемой дашнакской Армении (А Букшпш. Азербайджанские курды Замсз-
>н косу 1932. стр 68-70)
'О.М Вильчевский. Курдское наш!ги1алы1оеланжет!ис Тб. 1946. рукопись.стр. 129-131
"" L Ijik. A'dan Z’yc kadar kiirtlcr. Ankara, 2014, стр. 221
’ ’ Одним in первых ncpcncctv курдский язык (курманджи) с арабскою письма из лзгини-
II предложил и 1919 гаду Джеладег Бедирхан (подробнее b Kullay. Kiirtlcr 2002, стр 16$). К
г>' I газу нм была выполнена основная работа по переводу >урмаиджн на латинскую |рафику.
164
Глава A
после подавления восстания шейха Саида и казни одного из ею лидеров
сына восставшего еще в 1880 году шейха Обендуллы Санда Абдулькадир»
было переименовано в т.п. «Турсцко-курдскос общество Халифата». деЙ
ствовавшее в Северном Ираке, целью которого объявлялась реставрация
власти халифа-султана в Турции"*.
Отличительно чертой новой политической силы курдов в липе «ХоЙ-
буи» было то. 'по она в значительной мере утратила религиозные лозунги
н руководствовалась чисто националистическими мотивами. Отсутствие
религиозного партикуляризма в идеологии «Хойбуи» позволило ей активно
сотрудничать с армянскими националистическими организациями. Как
отмечает в своей работе Билля Шнмшир, создание «Хонбун» обозначило
рождение курдской националистической организации левого толка, наряду
С условными «правыми», которых представляло Общество возрождении
Курдистана, в котором были довольно сильны традиционные прсдстави
тсли курдских элит, продолжавшие иметь гораздо большее влияние на про
живавших на востоке Турции курдов, нежели в «Хойбуи»'19. С другой сто
роны, голландский исследователь М. ван Бруйнсссен подчеркивает, что по
своей структуре «Хонбун» вес равно оставался «аристократической opia
иизапией»"0. Важную, если нс определяющую роль в «Хойбунс» играл»
Джсладет Али (первый председатель) сформировавшие курдские на
циопалистнчсскис организации в Сирин, Египте, а также, позднее, в Ев
ропс.
Однако курдские националисты из «Хойбуна» в этот период не был»
хозяевами наложения в Турецком Курдистане. Тем не менее, пресса и им-
формагенства того времени много писали о желании «панкурдистов» идти
дальше: бороться за создание Курдистана «до Черного моря с последую-
щим включением в него части Заказвказья»'7'.
Чтобы предотврати гь дальнейшую эскалацию курдского сепаратизма
турецкое правительство в 1927 году учредило в семи вилайетах на востоке
страны с преимущественно курдским населением специальной админист-
ративной зоны - т.н. Генеральные инспекции, на территории которых жес-
токий полицейский надзор сопровождался репрессивными мерами протии
курдского населения. Подобная ассимиляционная политика вызвала рез-
кое противодействие националистически настроенных курдов Турции. На
первом учредительном съезде «Хойбуи» отмечалось, что «курдское на-
циональное самосознание, просыпаясь после тяжелого сна. во весь голос
будет противится политике ассимиляции курдов, проводимой Турцией»'71. В. * * * * *
В. $imyir. Kurtoiliik II. Ankara. 2009, cip. 146
"* Ibid., ctp. 147
,x> M van Bmtnessen Aghn. Sheikh and State. 1978. стр 377
ABI1РИ. Ф. HAH. Ccp.A. Д, 362. JI.7-9. письмо or 30.06 1929
Цит no: P. White. Primitive rebels or revolutionary modernizers? The Kurdish national
movement in Turkey. NY.2000, crp. 78
Курды после Перной мировой войны
165
Несмотря на жестокий разгром восстания шейха Саида, рсспубликан-
(Кос правительство, читай, кем ал исты, были весьма условными хозяевами
। Гурецком Курдистане. В 1927 году ими была возобновлена кампания по
1К'1»ссслснн1о жителей мятежных курдских вилайетов к Черному морю и
и । запад, чтобы смешать его с местным населением. Наряду с этим пропс-
ч|.|ил процесс заселения восточных вилайетов переселенцами с запада, а
мкже турками из балканских стран и Кавказа. Для этих целей правн-
। и .с гном предусматривалась постройка переселенцам бесплатных жи-
iiim. предоставление орудий труда и скота. Одной из главных целей ан-
1|н кого правительства было разрушение власти аширстных вождей — для
пмо, чтобы местное население «могло обращаться к нрашггельству на-
прямую. минуя ненужных посредников»12Л. План реформ на востоке стра-
ны предусматривал и запрет на использование курдского языка в обще-
11 пенной и официальной сфере.
Все эти нововведения вызывали резко неприятие со стороны традици-
...их курдских элит, которые апеллировали к курдскому национальному
пинанию и настаивали на необходимости самоопределения путем воору-
• iiiiioro восстания. Центром нараставшего здесь повстанческого движе-
ния стал район высочайшей горы Турции - Арарат. Это была достаточно
।руднодоступная местность, занимавшая стратегически выгодное положе-
ние на стыке границ Турции, Персии и СССР. В литературе и прессе того
пременн термин «Араратское восстание» использовался весьма широко,
охватывая выступления курдов в период с 1927 по 1932 гг. Отличие Ара-
р.пского восстания от восстания шейха Саидз отмстил английский пол-
мшник и востоковед Эльфннстои. который писал, что оно имело чисто
политический, а нс религиозный характер, являлось ответом на ассимиля-
ционную политику властей Турции .
Ведущую роль в этом восстании играл комитет «Хойбун». Нсмало-
|.|жным катализатором Араратского восстания курдов выступил и мпро-
пои экономический кризис, который негативно повлиял на экономическую
инуацню в целом в Турции. По мнению курдских источников, Араратское
коссганнс представляло из себя целую серию вооруженных выступлений
курдов за свою независимость, первое из которых произошло еще в 1926
ищу, начавшееся практически сразу после восстания шейха Санда, под
руководством Ибрагима Гели, в котором были заденетвовапы несколько
курдских племен: хайдаран, хасснан и джелжлн. Однако восстание было
подавленно турецкой армией’25.
В этот период при участии комитета «Хойбун» в районе горы Арарат
Ныло создано курдское «мини-государство» («Араратская республика»),
’ Н $imyir KurtcOIOk. II Ankara. 2009. стр. 299
‘ W.G Elphisbm KtraK and the Kurdish Question IRC AS IM8 \bl, 35.pt. I. January, crp 43-U.
l.lyik A’dan Z'yc kadar Kurtlcr. Istanbul 2014, crp. 45
IM>
Глава 4
поддерживаемое хорошо обученной, но до поры малочисленной армией
курдских бойцов под командованием неформального лидера комитета
«Хойбуи» бывшего полковника османской армии Ихсана Нури. Пик Ара
ратского восстания наступил в гот момент, когда поднялась 150-тысячная
конфедерация племен джслали. обитавших по обе стороны i у репко-
персидской границы. Говорили о планах создания единого курдского госу-
дарства на базе Турецкого и Персидского Курдистана (при этом земли Си
рни и Ирака, населенные курдами, исключались).
Однако восстание началось без какого-либо четкого политического
лозунга' Для подавления этого выступления курдов было мобилизовано
около 60 тыс. турецких военных, а также задействована авиация. Слож-
ность для турецких военных заключалась в том. что регион Арарат
вплотную примыкал к иранской границе, что затрудняло военные дейст-
вия против восставших. Поэтому турецким правительством было заклю-
чено с Ираном новое соглашение по демаркации границы, в результате
чего был осуществлен обмен деревин Котур в районе Вана, на прилегаю-
щие к Арарату территории, что позволило турецким войскам окружить
Арарат и отрезать прилегающие к нему пути со стороны Ирана. Восстав-
шим в юго-восточной части Турции курдам удалось в районе Башкалс раз-
громить турецкий отряд и перерезать дорогу между Башкалс и Ванским
вилайетом. В результате этого граница между Турцией и Ираком фактиче-
ски осталась открыта.
Турецким курдам удалось заключить соглашение с шейхом Ахмедом
Барзани о совместных действиях против турецкого правительства. Сопро-
тивление продолжалось больше года. Однако силы были неравные и в сен-
тябре 1931 гола «Араратская республика» капитулировала, а само восста-
ние было подавлено. Около 30 организаторов восстания были пригово-
рены к смертной казни, однако главному его руководителю Ихсану 11ури
удалось бежать в Иран1'7. Причиной поражения Араратского восстания
английский дипломат О'Лири считал отсутствие согласованности из-за
разнородности племен. Расовое самосознание необходимости борьбы за
независимость, по его мнению, существовало только в теориях. пропаган-
дируемых «Хойбуном» и дашнаками. Но его мнению, «было мало связи
между теми, кто пишет и теми, кто сражается»'2*.
Наряду с восстанием шейха Саида и Араратским восстанием в конце
20-х и начале 30-х годов XX иска в Турции произошли, но меньшей мере,
еще 12 вооруженных выступлении курдов. Однако все они имели одну и
ту же характеристику: они нс носили обшекурдского характера, приобре-
тая массовый характер лишь в границах распространения влияния того
''* М.С. Лазарев Курдистан и курдский вопрос. (1923-1945). М ,стр. 139
l.l$ik. A’dan Z’yc kitdar Kurtlcr. Istanbul 2014, стр. 46
АВПРИ. Ф. ПАИ. Ccp.A. Д. 365 Л.33-34. Донесение от 23.03.1931 г.
Курды после Перной мирово? войны
167
инн иного вождя или курдского племени. Нс Зудст ошибкой сказать, что
in 50-х годов вооруженные выступления курдов прошв центральной госу-
। i|H'шенной власти любой из стран мотивировались лишь интересами
лрдских элит, вождей, шейхов, крупных землевладельцев, по никак не
простого народа' Косвенным подтверждением -лому является тот факт, что
ииеплсмснныс крестьяне почта нс оказывали поддержки подобным восста-
ниям и вооруженным выступлениям пролив центрального правительства.
• • Ш.1К0 люмпенизированное курдское крсшьянспю, переселившееся в круп-
ные города, которое сохраняло привязанноегь к племени, вождь которого
высказывался в поддержку того или иного выступления курдов, обычно
иноке проявляли симпатии к тгому движению Об этом, в частности, сви-
июльствуст поддержка диярбакырской беднотой восстания шейха Санда,
мпорыс в 1925 г. позволили восставшим племенам войти в город.
В начале ЗО-х годов XX века обозначился спад курдского националь-
ного .движения. Крупные восстания в Турции потерпели поражение, что
। Н11,1стсльствовало о слабости курдского национализма. на развитие кото-
рого помимо внешних причин, к которым в первую очередь следует отне-
hi репрессии со стороны ксмалнстского правительства, следует также
hi нести неблагоприятную для курдов внешнеполитическую обстановку,
шмонавшуюся ближневосточными интересами Липши и Франции, не
1.1И1ггсресоканнымн в создании здесь курдсюго государства. Советский
11моз также по ряду причин нс поддержал национальное движение курдов,
несмотря на декларируемый коммунистами лозунг о «праве наций на са-
моопределение». В первую очередь это было связано с желанием сохране-
ния добрососедских отношений с ксмалистской Турцией. Нс были нала-
жены связи между курдскими племенами в различных частях Курдистана:
грецком, иракском и персидском. Об этом свидетельствует тог факт, что
иранские курды практически никак нс были задействованы и Араратском
восстании 1930 года. Выступления курдов но всех частях этнического
Курдистана в этот период носили партикулярный характер. Так, в начале
10 х годов в Ираке неспокойным регионом оставался район расселения
нисмсни барзан. где летом 1931 года вспыхнуло восстание под руково-
II гном шейха Ахмеда Барзани. Провозглашение иракской не зависимости
и 1932 году только усугубило повстанческое движение в среде местных
курдов. Однако оно никак нс было связано с повстанческой активностью
lypeiiKiix курдов периода Араратского восстания.
После провозглашения иракской независимости центральным прави-
ц- п.стаом в Багдаде также начали предприниматься попытки по ограниче-
нию использования курдского языка в стране. При том, что во времена
нилнйского мандатного управления и. особенно, в период, когда статус
ii.iccjicHHoro курдами Мосульского вилайета оставался неопределенным.
Percsh. Nuri Рауа. La Revoke de I'Agri-dagh. б г., cry 42
168
I лава 4
английской администрацией поощрялось использование курдского языка и
Иракском Курдистане. Гак, в 1926 году вСулеймание издавалась газета ни
курдском языке, имело 6 курдских школ. Официальная переписка, судо-
производство также велись на курдском. В Эрбиле действовало 16 курд
ских школ, в которых из 52 преподавателей 44 были курдами. Однако по-
сле подписания Дикарского соглашения в 1926 году, которое закрепляло
передачу Мосульского вилайета Ираку, ситуация стала меняться. В мест-
ные госучреждения стали направляться арабы. знающие курдский язык, а
требования иракских курдов об автономии признавались как английской,
так и местной администрацией «утопическими», поскольку в среде ирак
ских курдов «отсутствовал политический союз, необходимый для учреж-
дения подобной автономии, а главенствовало лишь племенное разделение;
уровень грамотности населения был крайне низок, отсутствовало пред-
ставление о централизации, дисциплине»”0.
Во второй половине 20-х годов во всех странах, разделивших этниче-
ский Курдистан, начались процессы по ограничению использования курд-
ского языка в повседневной и в официальной жизни. В Иране научные
круги, делая упор на том, «по курдский язык принадлежиг к иранской
группе языков, пытались доказать, что курдских язык - это всего лишь
говор фарси. В то же самое время в Турции была выдвинута тенденциоз-
ная «научная» теория т.н. «солнечных языков» («Giinc$-dil tcorisi»),
согласно которой курдский язык является лишь видоизмененным вариан-
том турецкого языка. Но если н шахском Иране ограничения на использо-
вание курдского языка нс носили повсеместного характера, го в Турпин с
30-х годов прошлого века началась кампания по полному искоренению
курдского языка не только из официальной, но и из повседневной жизни.
В начале 1937 года иракское правительство хотело ограничить некото-
рые традиционные вольности курдских племен, но из-за возникших волне-
ний отказалось от своих намерений. Выл также проект устройства в горах
Курдистана летней столицы Ирака с тем, чтобы теснее привязать курдскую
часть страны и подчеркнуть, что Курдистан неотделимая часть Ирака.
В это же время в Турецком Курдистане вспыхнуло третье крупное
восстание курдов с момента провозглашения республики Дсрсимское
восстание 1937-1938 гг. Основным очагом ассимиляционной политики и
противодействию проводимым правительством реформам стал регион
Дерсим, в 1935 году переименованный в Туиджсли. Примечательно, что
главной движущей силон восстания стали проживавшие здесь курды-але-
внты кз народности заза. Противоречия между дерсимскнми курдами и
центральной властью носили затяжной, хронический характер и были
унаследованы республиканской Турцией еще со времен Османской импе-
рии. Дсрсимскнс курды (в основном кызылбаши, или алсвиты) испокон
Ixauge оГ Nations. РМС 1930, стр. 186
Курды после Перной миронов войны
169
• о и проживали в этой труднодоступной горнэй местности и. в виду не-
приятия догм халифата отказываясь платить налоги и предоставлял, рск-
Ю юн для военной службы, вели полуаыономиос существование. Из до-
еннй российских консулов начала века свидетельствует, ‘по деренм-
Mie курды нередко жили за счет разбоев и поборов соседей. Между тем.
инаегся. что часта армянского населения в период геноцида 1915 г. на-
III <а здесь, в Дерсимс. убежище от османских карателей.
Через три года после провоз)пашен ня республики, в 1926 году Мннн-
к’рством внутренних дел Турции был подал план «полной эвакуации
п.н слепня Дерсима с целью обеспечения стабильности в регионе»111. А
через десять лег в своем выступлении перед Великим национальным соб-
||.|иием Ататюрк назвал Дсрсим «самой большой внутренней проблемой
IvpiiHH, которая требует своего искоренения». Проблема эта заключалась
к полной нсконтролирусмости Дерсима центральной властью в Анкаре
)то было связано во многом с тем. что Дсрсим традиционно являлся
центром курдского алевнзма. Как уже отмечалось, алевиты, нередко рас-
гматривамыс в исламе, как сектанты, со времен Османской империи нс
пртнавали власть халифа. При этом мятежный регион руководствовался
। моими собственными традиционными правовыми категориями и даже
собственной юриспруденцией, демонстрируя полное неподчинение цен-
। рэльнон власти. В тридцатые годы это вынуждало Анкару постоянно дер-
вата армию на подступах к Деренму, которая, тем не менее, никак не ре-
шалась продвинуться внутрь региона. Попытки правительства по реализа-
ции планов расселения Дерсима ( как уже отмечалось, в 1935 году этот
вилайет был переименован в Тунжсли и резко уменьшен в размерах) вы-
И1.1ЛИ восстание, во niane которого встал вождь племени аббасушак Септ
Риза, в подчинении которого было нс более полутора тысяч бойцов. Веко-
14- число повстанцев достигло 30 тысяч, если не больше *.
Борьба турецкой армии с восставшими приняла наиболее ожесточен-
ную форму летом 1937 года, что вынудило Сента Резу, а также еще не-
скольких алсвитскнх вождей обратиться с птсьмамн в министерства ино-
< «ранных дел нескольких государств (в частности, Англин), а также в Лн-
ty Наций с призывом прскрапгть «тиранию турецкого правительства про-
шв прав человека в Курдистане». При этом дсрсимцы со своими кон-
фессионально-этническими особенностями (кызалбаши. заза) признава-
шсь в этом воззвании неотъемлемой частью курдской нации3 '. Как отме-
чает II. Уайт, несмотря на очевидные этно-конфессиональные различия с
курдамн-сунннтами, говорящими на курманджи. к моменту написания
। коего обращения в Лигу Наций дсрсимские курды отчетливо осознали
1,1 Р White. Primitive rebels or revolutionary modemiztrs'’ The Kurdish national movement in
Turkey NY. 2000, стр. 79.
,ч М.С. Jlaiapcs. Курдистан и курдский вопрос (1925 -1945).М .2005, стр. 173
N. IkTSiini. Kurdistan larihinde Denim kt, 19X8, стр 301
170
Глава4
перспективу полного истребления своего этнкультурного своеобразия и
видели вместе курдам н-курманджн в этом своего главного врага турен
кос государство. При этом он отмечает, что в отличие от курдов-суннитов,
национальный статус которых признавался Севрским договором 1920 го-
да, курды-алевиты (дсрснмскис курды) были лишены такого стотуса'м ’
Гот факт, что Сект Риза и его сподвижники представляли собой традици-
онные элиты, являясь вождями алевнтскнх племен, повлиял на то, что они
на протяжении истории отстранялись от активного участия в массовом
курдском повстанческом движении, особенно после провозглашения Ту-
рецкой республики. Они нс были замечены ни в повстанческом движении
шейха Саида 1925 г. (хотя в нем активно участвовали курды-суниты, при
иадлежапшпе к народности заза). ни в Араратском восстании 1930 г. Изо-
лированность дсрсимских курдов-алевнтов во многом повлияла нс только
на их поражение, но и стала причиной их фактического эпюцида в Турции
в середине 30-х годов XX века. Турецкая республика сделала все возмож-
ное. чтобы представить это восстание, как внутренне дело Турции, которое
нс имеет никакого отношения к международным нормам и принципам.
Против восставших был брошены регулярные войска в количестве
50 тыс. человек, а также авиация н оно было подавлено. Жертвы были ог-
ромными, по разным данным погибло от 40 до 70 тыс. человек3’5. С. Гэвеп
называл причиной оозмушспия курдов Деренма «политику интенсивного
отуречивания и фашистские методы управления»'6, а турецкий социолог
Исмаил Бешкчн сравнил последствия подавления курдского восстания и
Дерснмс с актом геноцида* 1’1.
До событий середины ЗО-х годов дсрсимцы. говорившие на заза..
идентифицировали себя по конфессиональной (кызылбаши, алевнты) и по
этно-лиш внетмческой принадлежности (заза, дилимли). Однако апелля
цня их лидеров во время восстания 1937-1938 ГТ. к курдскому национал!,
ному движению позволило связать дсрсимскис события в череду курдских
восстаний с ясным националистическим контекстом. Дерсимское посети
нис 1937-1938 гг., таким образом, стало важным символом общекурдского
сопротивления и курдского национализма, а Септ Риза и другое его руко-
водители были включены в пантеон курдских национальных мучеников.
Разгром Дерсимского восстания в 1938 г. привел к тому, что вопрос
курдского национализма был снят с повестки дня ксмалистской Турции,
по крайней мерс, до конца 50-х годов XX века, когда новый виток курд
с кого национализма на этот раз был связан с подъемом левого движения и
его выходом на качественно новый уровень.
(’.White Primitive rebels or revolutionary modernizers? The Kurdish national movement in
Turkey 2000. crp. 79
,й М.Лазарсп. 2005. стр.174
"*S Gsvan. Kurdistan: Divided Nation of the Middle Easr. London. 1958,crp. 26
I. Bc$ikfi. I'unccli Kanunu (1935) vc Dersim Jcnisidi 1st. 2005.
Глава 5
Курдское национальное движение
в Ираке и в Иране в середине XX века
1. Становление курдского национализма
в Ираке и в Иране в 30-40-е годы XX века
В 30-ыс годы в Иракском Курдистане и Сирии существовали более
ь '.неприятные, в сравнении с Турцией, условия для роста национальной
"ншлизацин в среде курдов. Однако в виду разделенности курдского эт-
нического ареала между четырьмя государствами этот процесс носил, со-
»1>< с, локальных характер, способствуя вызреванию политического парти-
। .'ярного курдского национализма в формально независимом Ираке. К
• пл-диняющим факторам этого процесса стоит отнести рост курдского
юродского населения в Ираке, к слову сказап, более поздний, чем в со-
• шей Турции, когда появление курдской мелкий буржуазии, вы-
>ч нявшей буржуазию еврейскую и христианскую и утрачивающую свой-
< венные ей ранее племенные идеалы, вело к приходу идеалов нацно-
шон.ных , Сюда же нужно отнести и появление местной курдской ннтсл-
"н енцни. в значительной мерс свропензировьнной. В нх среде станови-
"tci. модным использование понятия «kurdaycti», что означало демонстра-
ции курдской самости, идентичности Также нс стоит сбрасывать со
ютов и положительное влияние на этот процесс либеральной политики
'I'p uiiiiiH в курдском вопросе в Сирии, а также советской политики по от-
...синю к «Красному Курдистану» на Кавказе.
Примечательно, что предпоследний британский верховный комиссар
Ирака сэр Генри Доббс, выступая на заседании Королевского имперского
•тиссгва в 1933 г. произнес пророческие слова: «Курдский вопрос ка-
1С1СЯ почти неразрешимым... Курды будут подниматься и иракская армия
вряд ли справится с ними». Примечательно. <пго присутствовавший на 31-
t.iHHH иракский посол Джафа-паша. пытаясь развеять мрачные предчув-
। ИН1Я Г. Доббса уверял, что иракскому правительству удастся наладить
шалот с курдами словами о том. что «курлы ь Ираке будут также уловле-
нюрсны, как шотландцы в этой стране» . Гонятнос дело, что этим он
ЬШ IO кого убедил.
Частичная арабизация курдских племен в Ираке, имевшая место в пе-
рно i британского мандата, приводила к тому, что племенные чувства груп-
A. Hourani. Minorities in the Arab World. L. I’M?, cip. 98
' A'dan Z’yc kadar Kiirtlcr. bt.. 2014, стр. 1.34
М.С. Лазарев. Курдистан и курдский вопрос (1923-1945) М..2О05, стр. 157.
172
Гл ana 5
повой привязанности постепенно отходили на второй план перед собш
венно национальными, г.с. курды испытывали влияние новых объединяю
щнх факторов. Контакты влиятельных курдских вождей в Ираке, таких
как Шейх Ахмед и молодой Мустафа Барзани с организацией «Хойбуи» и
качаю тридцатых годов сыграли знаковую роль в их политическом созно
нин. Однако, учитывая крайне националистические лозунги «Хойбуна»,
орис1ггн[Х)ванныс на создание «Великого Курдистана», деятельность этой
группы всячески пресекалась на территория Иракского Курдистана, и до и
после официального провозглашения нсзаииснмоети Ирака в 1932 г.
Осенью 1931 года в горных районах к северо-западу от Рснандуза
вспыхнуло курдское восстание племени барзан под руководством шейха
Ахмеда. О роли этого шейха в национальном движении курдов Ирака ере-
Д" ученых нет единого мнения. Он был известен сноси попыткой создать
°Р,,и>На.зьную философско-религиозную систему, что, однако, не мешало
английской администрации и его оппонентам обвинять его в религиозном
срсгизмс н .даже мракобесии. Как и все шейхн племени барзан. Ахмед
принадлежал к ордену Накшбанди. Учитывая определенную изолиро-
ванность курдских племен, в рамках ордена стали большую значимость
приобрезап. патронажно-клиентские отношения, противоречащие нормам
тр^Шционного ислама. В частности, часть мюридов шейха воспринимала
его «как живого Бога на земле». Считается, что неизвестное в подробно-
стях философско-религиозное учение шейха Ахмеда отделяло его привер-
женцев от остального суннитского мира в первую очередь, от турецких
суннитов, стремившихся подчинить себе Южный Курдистан. О самом
учении известно крайне мало, поскольку рукопись, в которой якобы была
изложена суть системы, была уничтожена. Некоторые сведения можно
почерпнуть из статьи английского исследователя В.С. Уилсона. которая,
тем нс менее, не лишена тенденциозности, поскольку фактически оправ-
дывала военные операции британских мандатных властей против шей-
ха . Известно лишь, *гго это учение носило синкретический характер и
было направлено на сближение мусульман и христиан, что позволяло
шейху Предотвращать конфликты с христианами -ассирийцами, проживаю-
щих и регионе, а также, возможно, езидами,
То, что учение было крайне негативно воспринято англичанами, обви-
нявшими шейха в ерстнзмс, возможно, связано с практиками фанатичного
поклонения (<)и«лш) шейху со стороны его последователен (мюридов)’42.
Унлсои прииолиг смоления о ТОМ. ’ПО шейхом Ахмедом I» племени был наложен запрет
ссылок иа Коран, было смято ia6y с ушпрейлсиия в пишу свинины, что сняшно с особенно-
стями Жинотжниыени и местах обитания племени. Также по указанию шейха из pci нона
были Ш4С.-ЦИЫ вес миссионеры, а против крестьян, откатывающихся прнзннаазп. власть
шейха, применились жесткие меры, вплоть но уничтожения. (W.C.F. Wilson. Nolhcm Iraq and
Its People. Journal of the Royal Central Asian Socicty.part ? (April 1937), стр. 291
О И. Жигалина. Мулла Мустафа Картами. Политический портрет. М.Д013. стр. 2!
Курдское движение в Ираке н и Иране в середине XX века
173
I ,iK (на то нн было, но шейх и сто сторонники противились попыткам бри-
1И1км>й администрации взять под кентроль район расселения племени
i>>ipuii в частности, намерениям расселения гам ассирийцев, сбора нало-
>«Н1 и центральную иракскую казну, учета местного скота и строительства
343
пунктов жандармерии .
В. Джвайдех отмечает, что реакция шейха Ахмеда на усиление влия-
нии центральной власти в его вотчине была во многом схожа с тем, как
и. in себя курдские дерсбси в Османской империи времен «второго завое-
вания Курдистана» в середине XIX века. Понятно, что взгляды и практики
< онригивления властям не имели ничего общего с общскурдской нацио-
нальной идеологией в том виде, в каком она была характерна в ото же са-
мое время приверженцам комитета «Хойбун» в Сирии. Однако стоит от-
меопъ, что шейх хотел привлечь в свои союзники воинственные хрнсги-
.iiickhc ассирийские племена, которые еще в 20-ые годы были вооружены
англичанами для охраны границ мандатной территории. Ого вызвало воо-
руженный конфликт сторонников шейха с племенем другого влиятельного
вождя, и другого шейха из ордена Накшбандн - Рашида, который обвинял
Ахмеда в ереси, отступничестве от норм ислама'44.
Их конфликт спровоцировал зимой 1931 года вмешательство ирак-
ской армии, в том числе при поддержке британской королевской авиации.
Конфликт между нонсками. подконтрольными двум шейхам, причем, из
»того и того же религиозного ордена, был использован, как повод, чтобы
покончить с повстанческим движением племени барзанн, а заодно - с на-
пиравшем силу движением ассирийцев в Ираке, требовавших признания
своих национальных прав. В этой связи примечательным является факт,
что начинавшийся, как межплеменной конфликт между сторонниками
жух шейхов в виду вмешательства иракской армии и британских воору-
женных сил приобрел характер повстанческого движения с национали-
стическим оттенком, апеллировавшему к национальному освобождению
и. в згой связи, имевшем потенциал к объединению нескольких курдских
илемсн для борьбы с центральной властью п Ираке.
После подавления англичанами и цегггральным правительством в Ба-
|дадс вооруженных выступлений племени барзан в 1931 1935 it. шейх
Ахмед и его младший брат Мустафа Барзани были сосланы в Сулейма-
нию. С этого периода начинается постепенное выдвижение на авансцену
национальной борьбы иракских курдов муллы Мустафы Барзанн. как но-
вого лидера курдского национального движения в Иракском Курдистане.
Курдские восстания ЗО-х годов в Ираке и наступления центральных
иракских властен на нрава курдов привели к усилению националистиче-
ских тенденций средн всех курдсв Ирака. В стране возник целый ряд
I. f$«k. A'dan Z'ye kadar Kurtlcr. kt., 2014, crp. 85
*** W. Jwaidch... crp. 225
174
Глава 5
больших и малых курдских националистических организации. Так. ci.ui
шейха Махмуда шейх Латиф создал т.н. «Братство Комала» («Комитет i
объединившее представителей городской хтнты и религиозных авгорнн
тов. Белее радикальные националисты создали в Сулсйманнс близкую »
иракской компартии группировку «Давкар» («Лесорубы»), которая вскоре
открыла свои филиалы в Мосуле и Багдаде.
В это время в Иракском Курдистане были довольно распространены
типо1рафии. где печатались книги, газеты и журналы на курдском язык*
С конца 20-х толов по I93X г. в Иракском Курдистане было издано 95 киш
на курдском языке, издавался лингвистический журнал «Зари курманджи»
(«Курдский язык»), ряд других общее! венно-просветительских изданий. II
Эрбиле поэт и журналист Хаджи Тауфик издавал еженедельный журнал
«Жин» («Жизнь»). По мнению курдских исследователей, в этой период
многие курдские журналисты, писатели, поэты создавали большое коли
честно литературных произведений, статей, исторических исследований,
однако не все они имели возможность опубликовать свои труды в виду
недостаточного количества издательств, способных издавал, литературу
на курдском языке в Ираке.
Важную роль в мобилизации курдских национальных элит Ирака
сьпрало созданное в 1938 г. на основе группы «Давкар» общество «Хива»
(«Надежда»), которое объединяло курдскую городскую интеллигентно,
военных и служащих, проживающих, в основном, в Киркуке и Сулейма
нис. Общество выступало за создание автономного Курдистана в составе
Ирака, издавало газету «Азади» и журнал «IIIплан», а председателем и
одним из учредителей общества был Рсфик Хильмн (1898 I960), быв-
ший в середине 20-х годов официальным представителем «королевства
Курдистан» и его эмира Махмуда Барзани во время переговоров с турец-
кими властями. Несмотря на сугубо националистическую окраску, обще-
ство «Хива» состояло »гз различно орис1ггнрованных курдских политиче-
ских активистов, выступавших как за сближение с Англией в борьбе за
национальные нрава курдов, так н за сотрудничество с Советским Сою-
зом. Отделения этой органа шпин были открыты в Эрбиле, Сулсйманнс и
Киркуке, а центр располагался в Багдаде. Вскоре общество «Хива» насчи-
тывало уже около 1500 членов квалифицированных профессионалов
Багдадского колледжа, офицеров иракской армии, помещиков нового по-
коления. шейхов и вождей племен. В этот период курдские национальные
организации фактически отстранились от любой политической деятель-
ности. Они занимались, в основном, сбором памятников литературы, изу-
чением вопросов курдской культуры, нсторнн. При этом в начале сороко-
вых в Ираке происходила резкая люмпенизация крестьянства, в том числе
и курдского. Курды оставляли свои деревни и устремлялись на поиски
заработка в крупные города, а также на нефтепромыслы. К началу сороко-
вых годов нс менее 10 тыс. курдов трудились на иракских нефтспро-
Курдское движение в Ираке и в Иране в середине XX пека
175
....х и Мосуле, на фабриках и за водах в Багдаде, а также в портовых
llip uix Мультнкультурнос взаимодействие курдов с представителями
•I ни иносов в процессе нового для них (т.с. капиталистического) соци-
• н ни жономического взаимодействия влияло и на рост их национального
|ячш-ознания. Но сути, в 30-40-ыс годы в Ираке происходило гот же про-
№><, что и в начале века в крупных городах Османской империи напои-
П< пне крупных городов сезонными рабочими, что в конечном итого вело к
«Пуализации этнического нррсдентизма и, как следствие, росту нацио-
.1 и.ного самосознания курдов Ирака.
Политика иракских властей в отношении курдов не была жестко од-
• тройней, как в Турции. Правительство Ирака признавало курдов са-
мо, тигельным этническим меньшинством, а курдские национальные ор-
пниацин существовали зачастую лаально. Курдские элиты допускались
n s правленческие структуры Ирака, их требования удовлетворялись в во-
npm.ix образования и печати. Однако в 194) году в Ираке произошел пс-
1>«иирот и к власти пришло националистическое правительство Рашида
\ иг ориентированное на сотрудничество с фашистской Германией. Про-
। vшествовало оно недолго: англичан; ввели войска и установили окку-
11,11 шонную администрацию.
Что касается Иранского Курдистана, то после падения режима Реза-
шаха в 1941 I. в Иракском Курдистане временному возрождению кочевого
ух шла способствовала социально-пэлитичсская дезинтеграция, в том
числе и правительственного аппарата на местах, а также неустойчивая
...и отческая обстановка. Власть перлнла в руки вождей племен, опирав-
шихся на вооруженные отряды соплеменников. Их оружие было извле-
чено из тайников, либо переправлено в Иранский Курдистан конграбан-
|<>н Оппозиционное отношение наиболее влиятельных курдских племен к
праннгельству в Тегеране определилось в период правления Рсза-шаха,
который проводил п отношении курдов шовинистическую политику. Это
шарахалось, в частности, в запрете ношения национальной одежды, огра-
ничении распространения курдских книг, пластинок, рукописен, а также
«нраннченнй проживания курдов в крупных городах. Курдские вожди арс-
< ।онывались, заключались в тюрьмы. После вступления в Иран союзных
ihmick новый шах был вынужден принять ряд мер. обеспечивающих нско-
|орую демократизацию в общественной жизни страны. Была про-
возглашена свобода nc'iani. собраний, союзов, принят закон об амнистии
ш> литзаключепных. Новый шах Мохаммед Реза Пехлеви старался нс до-
пустить сепаратистских настроений в среде курдских племен, возникно-
вение которых было вполне реально, поскольку они принадлежали к чис-
лу племен, разделенных границами с Турцией и Праком. Это касается та-
ких племен, как шеккаки, джсляли. хзркн н другие.
Кроме того, ряд вождей, такие например, как вождь племени джслали
Ибрагим бей, был в это время главой всех ветвей этого племени, обитав-
176
Глава 5
них как на иракской, так к на турецкой территории. В этот период опреде-
ленное влияние и авторитет в Иранском Курдистане получили бывшие
приближенные мятежного вождя Симко, убитого в 1930 г. иранскими во-
енными. такие например, как Омер хан Шарифн, его «военный министр»
и правая рука3"'5. Он. а также ряд других курдских вождей в целом враж-
дебно относились к иранскому правительству. Важное значение в полити-
ческой житии Ирана в этот период сыграл тик напиваемый мукрннскнй
союз, который включал в себя множество племен: бсюадс. дебокри, биль-
басы, гуран и др.). Этот сою» лег в основу объединения нескольких горо-
дов и гак называемый «Мукрннскнй Курдистан», население которых со-
стояло в основном из купцов и ремесленников. В их числе особое место
принадлежало Мсхабаду, который в этот период самоуправлялся как свет-
скими властями, так и духовным наследственным липом, религиозным
судий (казн см).
В этот период в Иранском Курдистане активно действовала агентура
зарубежных стран: Англии, Германии. Советского Союза, однако вожди
курдских племен относились к ним достаточно недоверчиво. Мобилиза-
ция курдских племен в Иране в начале 40-х годов была опосредована нс
только внутренними, но и внешнеполитическими факторами. Однако, из-
бавившись в ряде районов Иранского Курдистана от тегеранской адмнни-
трации, курды не выдвигали лозунга объединения самоуправляемых
курлских районов в единое полос.
Благодаря своевременному вступлению сюда в 1941 г. союзных войск
опасность перенесения театра военных действий на Ближний Восток во
время Второй мировой войны миновала. При этом тысячи курдов были
заняла на транспортировке военных грузов союзников через Иран. Союз-
ники закупали на выгодных условиях у курдов продовольствие и это вело
к тому, что период Второй мировой войны нс стал для курдов временем
голода и экономического упадка, как это произошло во времена Первой.
Часть курдов Северо-Западного Ирана заняли чёткие антифашистские
позиции. Так. вождь племени шеккак Саргнб ага жертвовал значительные
суммы в фонд борьбы с фашистской Германией, а ушан о разгроме немец-
ких войск под Сталинградом переименовал свою деревню в окрестностях
Резайе в Сталинград3'*. После свержения прежнего шаха часть курдских
вождей возвращались в Северо-Западный Курдистан из Тегерана, мобили-
зовали вокруг себя своих вооруженных последователей. Так. вождь курд-
ского племени банс-бскзадс Мохаммед Хама Рашид вместе со своими сто-
ронниками вступил в вооруженное столковеннс с частями регулярной
иранской армии, и. одержав победу, обратился к английскому представи-
телю оккупационных войск с просьбой признать независимость Курдн-
О.И. Жигалина. 11а11н<жа.1ыюс движение кур;юв и Иране. М„ 1988. стр. 102
’“ibid. стр. 106
Курдские движение и Ираке и в Праше в середине XX века
177
одна. Факт оккупации районов Иразского Курдистана в cooibctctbhc с
британско-советскими договоренностями (август. 1941 г.), безусловно,
оказал решающее воздействие на формирование здесь органов курдскою
самоуправления.
С конца 1941 года в Иранском Курдистане стали формироваться три
независимых «гг иранской администрации курдских района, впрочем, не
связанные между собой. Первый охгатывал район вдоль границы с Тур-
цией. где проживали племена шеккак, харкн. дослали и Милан. После из-
гнания отсюда иранской администрации здесь были полностью восста-
новлены формы роло-1шсмснно1и самоуправления местные феодалы
управляли здесь через назначаемых сельских старост, либо своих предста-
вителей в коченых племенах. Их плзсть поддсржнналась вооруженными
дружинами, которые теперь имсновагнсь полицией.
Вторым самоуправляемым курдским районом стал регион юрода
Унту, где проживало в основном оседлое крестьянство, а третьим «Мук-
ринскнн Курдистан» обширная территория Мсхабадской губернии, где
также начали складываться формы курдского самоуправления. Глава пле-
менного союза мукрн выступал здесь и н качестве Мсхабадского губерна-
тора. однако вскоре функции руководителя перешли к наследственному
казню (судье) Меха бала'4
В этот период крупная и мелкая торговая буржуазия была важным
элементом национальной мобилизации курдов в Мсхабадском регионе.
Также здесь шло активное формирование курдской юродской интеллиген-
ции. которая к середине 40-х годов была уже довольно многочисленна.
Таким образом, учитывая фактическую потерю влияния пен тральной ад-
министрации в курдских регионах, в Иранском Курдистане присутство-
вали объективные причины активизации курдской национальной апггапии
с перспективой самоопределения. и такая возможность нс заставила себя
долго ждать.
16 августа 1943 г. в Мехабадс был создан Комитет «Жизнь Курди-
стана» или «Копала» (т.с. «Комитет») который носил конспиративных ха-
рактер. а число его активных членов не превышало 100 человек. Национа-
листический характер этой организации акцентировался тем. что стать сс
членом мог только тот. чьи озец и мать являлись курдами, либо отец
курд, а мать ассирийка 4*. Через некоторое время «Комала» активи-
зировала свою деятельность и агитацию в соседнем Ираке, открыв в Эр-
биле. Мосуле, Киркуке, Суленмашю и других городах Иракского Кур-
дистана свои ячейки.
Произошедший в этот период перелом в ходе Второй мировой войны,
наступивший после Сталинграда, отозвался на ситуации в Иране и в
и’ Ibid. стр. iOS
W Jwuidch . стр 247
178 Глава 5
___________________________
Иранском Курдистане. На Тегеранской конференции «Большая Тройка» и
своей декларации подтвердила независимость, суверенитет и территори
альную целостность страны. Шахское правительство рассматривало эту
декларацию, как своеобразный картбланш к «наведению порядка» на на-
циональных окраинах страны, однако обитатели этих окраин, в первую
очередь этнические курды и азербайджанцы, именно в этот период актн
визировали свою борьбу, в результате чего острота национальною вопроса
в Иране приобрела новое звучание. К весне 1944 г. «Немала» удалось вый
ти на авансцену политической борьбы курдов Ирана за свои национал!,
иыс права.
В период конференции союзников в Тегеране Советский Союз также
активизировал свою агентурную деятельность в Иране и в Иранском Кур
листано. Активизация крупных держав обуславливалась острой заинте-
ресованностью иранской нефтью, а также военно-стратегическими целя-
ми. R. Джвайдсх утверждает, что практически сразу после создания «Ко
мала» эта организация наладила контакты с советской разведкой, которая
имела гораздо большее влияние на курдов в зоне советской оккупации к
северу от Секксча, нежели в регионе к югу. Сказывалось недоброжела-
тельное отношение к «Комала» англичан, а также религиозное отчужде-
ние значительной части шиитского населения, а также сектантов из Ахл-е
хакк. В северной же части Иракского Курдистана эту организацию поддер-
живали племена зарза. харки, мамаш, шеккак. К 1945 году «Комала» рас-
пространила свое влияние и агитацию на значительную часть провинций
Курдистан и Западного Азербайджана. Также «Комала» установила в 1944
году связи с иракскими курдами из комитета «Хива». Как практически в
любой курдской национальной организации, в «Комала» довольно быстро
произошел раскол на сторонников автономии и сторонников полной неза-
висимости курдов.
11ри поддержке семейства Бсдирханов, которые проживали в Бейруте,
на границе Ирана. Ирака и Турции у горы Даланпынар произошла встреча
авторитетных курдских вождей из Турции. Ирана и Ирака, где ими был
подписан т.н «Пакт грех ipainm». предусматривавших помощь оружием,
снаряжением и людьми в борьбе за «Великий Курдистан». Несмотря на то.
что «Комала». таким образом, претендовала на статус националистиче-
ской организации общекурдского масшатаба. ее реальная работа велась по
преимуществу среди иранских курдов.
В Ираке же за годы существования независимого иракского государ-
ства оформилась довольно представительная прослойка курдской интел-
лигенции, состоящей по преимуществу из офицеров, чиновников, учите-
лей. адвокатов, журналистов, лиц свободных профессий. Курдская интел-
лигенция. хотя н участвовала в национальном движении, весьма про-
хладно относилась к идее «Великого Курдистана», поскольку также, как и
курдский пролетариат, была втянута в общественно-политическую жизнь
Курдские движение в Ираке и в Ирине в середине XX века
179
Ирика в целом. Некоторые курдские деятели поддерживали мятеж Рашида
<|Д|>* *ГаПлани, предотвратившего попытку переворота поддерживаемого
англичанами Нури аль-Саида в 1941 году. Но некоторым данным, аль-Гай-
I.HIH, будучи арабом, даже входил в организацию «Хива», пытаясь, таким
образом, обеспечить единство иракцев со всеми национальными мень-
шинствами. Часть курдов привлекала -то ярко выраженная антиашлнй-
i кая позиция, учитывая ту роль, которую сыграла Англия в подавлении
последних курдских восстаний. Однако откровенно прогерманская пози-
ция Аль Гейланн нс мота не беспокоить англичан. В связи с этим они
обратились к находящимся в ссылке в Сулсйманис братьям Барзани
шейху Ахмеду и мулле Мустафе с предложением выстушпт. против Аль
Гейланн. В замен они обещали помоиг» оружием и даже предоставление
независимости Курдистану. Однако шейх Ахмед orucpi это предложение,
поскольку считал, что таким обраюм англичане пытаются столкнуть кур-
дов и арабов w.
Летом 1943 года ему удалось бежать из Сулейманин, тле он находился
и изгнании под контролем иракских властей, через Иран в Рсвандуз, к мес-
там расселения своею племени. Выдвинутым требованием Барзани к
иракскому правительству были амнистия репрессированным членам ею
семьи н экономическая помощь членам сю племени, учитывая бедствен-
150
нос ее положение в этот период, а гльже голодание местного населения .
Однако ответом иракского правительства было предложение слаться, а
полиции было дано указание поймать Мустафу Барзани. Ответом было
решение начал, вооруженное восстание. Барзани активно переписывался с
британским посольством, временами вел переговоры с правительством в
Багдаде, направлял своих эмиссаров с целью добиться поддержки сосед-
них племен. Эмиссары доходили до каждой деревин, разъясняя мотивы и
причины носстания, вручая вождям плзмсн письма от Барзани, в которых
он призывал о।казаться от службы властям и избегать межплеменной роз-
ни. За счет добровольцев своего племени его отряд сначала увеличился до
750 человек, а к августу-сентябрю 1943 года - до 2 1ысяч" . Между тем
силы полиции с помощью проводников сосредоточили значительные силы
в регионе. Однако на первых порах Барзани старался избегать прямых
столкновений с полицией без одобрения своего брата шейха Ахмеда,
если нс было полной уверенности в победе. В это же время Барзани про-
вел переговоры с представителями «Комала» на иракско-иранской гра-
нице. Эго нс на шутку обеспокоило иранские власти, которые принялись
засылать к Барзани переговорщиков, стремясь предотвратить восстание.
После отставки правительства Пури аль-Саида в новый кабинет был
’"О Н Жипыина. 2013.стр. 35
*MWJwaidch....crp.23l
0.11. Жигалнпа . 2013, стр. 38
ISO
Глава 5
включен уполномоченный по правам курдов, однако это не смогло остано
внзь Барзани от намерения полномасштабного восстания курдов с целый
обеспечения их национальных прав, таран тированных конституцией Ира
ка. Выдвижение Барзанн. который до поры до времени находился в тени
своею брига шейха Ахмеда, на лидирующие позиции в курдском ни
шюнальном движении в Ираке было для пранитсльсгва неожиданным. Ею
требования к правительству можно снести к нескольким пунктам:
I. Создание единой курдской провинции в Ираке, с включением в нес
Киркука. 'Эрбиля, Сулеймании, а также курдских административных еди
ниц (кала) в Мосуле, а именно - Дохук, Амалия. Акра, Захо. Синджар,
Шанхая, а также курдской кала в Дияла (Ханакии).
2. Назначение официального курдского представителя в кабинете мн
нистров по делам новых созданных курдских провинций и создание ве-
домств по делам Курдистана во всех иракских министерствах
3. Провозглашение самой широкой культурной, экономической авто-
номии нового курдского административного образования.
4. Удаление из Курдистана официальных лиц, на значенных прави-
тельством. которые были замечены в коррупции, воровстве или пре-
вышении служебных полномочий.
5. Принятие курдского языка в качестве второго государственного.
На основании присутствия советских войск в Северо-Западном Иране
в этот период английский исследователь С. Лошршт называл движение
под руководством Барзани в Ираке по время Второй мировой воины «про-
коммунистическим, соответствовавшим интересам антиарабскнх национа-
листических студентов, при этом упоминая об «эффективном союзе между
курдским национализмом и русско-курдским коммунизмом, который по-
мог перейти лидерству курдского сслартизма от ага к интеллигенции».
Ссылаясь на это. М.С. Ла зарев в своей работе отмечает, «по нет никаких
фактов, доказывающих существование в то время прямых связей между
лидерами иракских курдон и советским командованием в Иране. По мне-
нию М.С. Лазарева, ^ечь может идти только об идейном влиянии, наличие
которого бесспорно'1С другой стороны, есть множество свидетельств, в
том числе и В. Джвайдсха и того же С.Х. Лонгригга о прямом участии
британского посольства и командования как в подготовке восстания, гак и
в операциях весной 1943 г.
Так, к М. Барзани был прикомандирован английский офицер Джонсон,
который уверял его, что английское правительство полностью сочувствует
курдам и поддержит нх интересы, если они будут достаточно энергично
выражены. В качестве поощрения Великобритания даже присвоила Бар-
занн звание генерал-майора, однако при этом английские власти нс учли.
М.С. Лазарев... 2005. стр. 226
Курдское движение в Ираке и в Иране в середине XX века 181
пи Барзани был прагматиком в достижении курдских национальных
Н)'иен.
Большую роль в формировании взглядов Бартини сыграла ею связь с
npi аннзацией «Комала» («Жизнь Курдистана»), костяк которой составляли
выходцы in мелкой городской буржуазии, а ее политическая платформа
1м шровалась на классовых подходах в оценке курдскою общества. Оче-
||||лным было то. что в период Второй мировой войны среди иракских
курдов стали крепнуть как левые, так и антифашистские настроения. Зна-
тшельная часть курдских националистов сгруппировалась вокруг жур-
ив ы «Утренняя звезда» («Гелавеш»). Он получил широкое распростране-
ние во веем Иракском Курдистане, а его мнение в вопросах общее геенной
« и ши становилось бесспорным и решающим.
Трансформация Мустафы Барзани из племенного лидера и крупного
и'млевладельца в лидера (а впоследствии н в символ) курдскою нацио-
нальною движения в Ираке является знаковым явлением.
Важную роль в мобилизации восстания сыграла партия «Хива» («На-
1сжда»), которая была создана в 1935 юду задолго до восстания. Объеди-
нение с силами Барзани привели к тому, что штаб партии был перенесен в
место расселения племени барзан; при этом партия объявила свой целью
создание авюномною Курдистана н составе Ирака, а также заявила об
отказе от любой иностранной помощи35’. Там был создан так называемый
«комитет свободы», который обьявнл следующие цели:
I) постепенное объединение всех курдских племен;
2) освобождение Иракского Курдистана политическими методами;
3) установление кон тактов с другими свободолюбивыми силами Ирака;
4) установление контактов с правительствами других стран н поиск
поддержки извне;
5) массированное проведение печатной пропаганды;
6) борьба с колониальной поли тикой Ирака;
7) со здание собственных вооруженных сил.
Активисты партии «Хива» играли роль посредников в переговорах ме-
жду правительством и Барзани. При этом партийным агитаторам удалось
заручится поддержкой близких к Барзани племен, таких как бсрожи. шер-
вапи, дорламарн, барадости и др., которые в момен т обострения вооружен-
ной борьбы курдов за свои права летом 1945 года обеспечили вооруженные
формирования Барзани дополнительно около 5 тысячами бойцов. Помимо
иранской «Комала» Барзани удалось у стан овин, связи с влиятельными
курдскими организациями, в том числе и с «Хойбун» в Сирии.
В Ираке многочисленные курдские политические группы представ-
ляли в основном организации левой к прокоммунистической ориента-
ции: «Рызгарн» («Свобода»). «Шорш» («Революция»), «Ексти хабат»
ш W. Jwxidch... стр 239
182
Глава 5
(«Единство борьбы»), а также, при посредничестве «Хива», с коммунн
этической партией Ирака. Основу этих объединений составляла город
ская интеллигенция, мелкая буржуазия и пролетариат. Курдская комм\
мистическая партия («Шорш») находилась в этот период в авангарда
движения курдских националистов в Ираке, на се основе была создини
Партия освобождения («Рызгари»), В политической программе <пН»
партии, названной Манифестом, указывалась необходимость освобол
дення всего Курдистана, однако тог факт, что партия была создана и
Ираке, вынуждало ее вести борьбу «с внешними силами империализма
поработнишими Ирак, которые являются основным препятствие на пути
самоопределения курдов». Основными шагами в этом направлении пар
гней признавались самоуправление в курдских регионах Ирака, вве к
ннс здесь курдского языка я качестве официального, установление пря
мых контактов с курдскими партиями в других странах. «Рызгари» была
партией нового типа, которая ориентировалась на курдскую ннтслли
генцию и молодежь, ее влияние росло средн курдов Ирака быстрыми
темпами. Причем влияние левых идей распространялось средн курдов
столь быстро, что иракское и британское правительство даже посчитали
необходимых!, чтобы курдские религиозные лидеры издали фетву, в кото
рой бы признали деятельность этой партии незаконной. При этом курдский
национализм «Рызгари» вызывал серьезную критику со стороны комму-
нистической партии Ирака, которые видели в стремлении к национальному
самоопределению возможность раскола иракского общества по этно-нн-
ционалыюму признаку. Это противоречие привело к тому, что часть курд-
ских коммунистов покинули «Рызгари». Критика левого фронта в конце
концов привела к тому, что «Рызгарн» изменила снос название и стала
именоваться Курдской демократической партией, но продолжала денет
вовагь в качестве «национального фронта» иракских курдов. Такой шаг
делал эту партию более либеральной в глазах иракского правительства.
Между тем в 1943 голу противоречия между англо-иракской стороной
и курдами резко обострились. В конце 1943 г. юна восстания курдов суще-
ственно расширилась, а само противостояние с центральной властью в Ба-
гдаде перешло в затяжную стадию и продолжалось до самого конца Второй
мировой войны. Кроме того, среди приближенных Барзани было много
кадровых офицеров, которые профессионально разработали и осуществили
тактику военных действий, оказавшуюся весьма эффективной. 11ужно ска-
зать. что вооруженный конфликт в Ираке нс был выгоден союзникам н этой
войне: он происходил в тыловой cipanc Ближнего Востока и мог. безуслов-
но, осложнить ситуацию в Иране, где еще действовала немецкая агентура.
Он мог принести сложности в решение политических задач, стоящих перед
Объединенными Нациями и направленными на то. чтобы окончательно
приковать Иран к «колеснице союзников», а также покончить с неопреде-
ленностью позиции Турции, которая продолжая политику нейтралитета.
Курдское движение в Ираке и и Иране и середине XX иска
183
н. редко прибегала к шантажу"4. Сначала в результате проведенных псрс-
lomipoe в январе 1944 г. между Барзани н Маджидом Мустафой (уполно-
чиченным по делам курдов в новом правительстве) были достигнуты фор-
м,.... соглашения по принятию мер. кхпорые были призваны ликвиди-
ровали причины, приведшие к недовольству местною населения Централь-
H. .и властью. 'Это касалось обеспечения пропитанием и распределения нла-
. 1ных полномочий в регионе, а также освобождение всех захваченных в
и ten повстанцев. Барзани согласился отправиться в Багдад, но быстро по-
кинул его, не чувствуя себя в безопасности, поскольку достигнутые дого-
iinpciiHocni не были одобрены арабскими националистами. В 1945 голу
^першение боевых действий в Европе развязало руки иракским национа-
листам. поскольку отпала необходимость считаться с некоторыми обсюя-
к ||.ствами военного времени и мнением союзников. Было принято реше-
ние одним махом покончить с сопротивлением Барзани.
К середине июля 1945 г. на севере Ирака была сосредоточена 30-тысяч-
ii.iii армия, которой противостояло зойско Мустафы Барзани, насчитывав-
шее 4-5 тыс. человек, но пользовавшееся поддержкой местного населения.
Военные действия представляли угрозу нефтяным полям Мосула, Эрбиля и
Киркука, поэтому иракская армия при поддержке Великобритании присту-
пи за к массированным авиабомбежкам курдских населенных пунктов.
В итоге курдское восстание было подавлено, а самому Баразанн и его
соплеменникам в количестве 10 тыс. человек удалось найти убежище в
Иранском Курдистане, где в это время создавался еще один крупный центр
курдского национального движения.
2. Курдская автономная республика (КАР) в Иране,
вошедшая в историю как Мехабадская республика (1946 г.)
Курдское автономное государственное образование в иранском Кур-
шетане было провозглашено 24 января 1946 года в северо-западной части
страны в обширном районе с ценгэом в городе Мехабад. который в соот-
ветствии с англо-советскими договоренностями о совместной оккупации
Ирана оставался нейтральным. При этом район Мехабада. как и другие
территории компактного проживания иранских курдов, по своей пери-
ферии оказался под влиянием советских войск. ко1ггролнрующнх иран-
ский Азербайджан. Активную рол*. в пропаганде идеи курдского самооп-
ределения сыграла здесь организация «Жизнь Курдистана» («Комала»).
Однако не стоит и преуменьшать роль и влияние союзников, несмотря на
нейтралитет Мехабада и его окрестностей, учитывая. что и советская и
британская сторона в своей пропаганде по своему апеллировали к нацио-
нальному освобождению «порабоиенных народов» в этом регионе. К осс-
>м М.С. Лазаре*.,. 2005. стр. 227
1X4
Глава 5
ни 1945 года Москва взяла последовательный курс на отторжение К)»но
го Азербайджана от Ирана с перспективой дальнейшего его включения в
состав советского Азербайджана. Расположенные рядом курдские районы
интересовали СССР в меньшей степени, преимущественно в контекп*
решения азербайджанского вопроса. В сентябре 1945 года в Баку бы ы
приглашена делегация иранских курдов во главе с Кази Мухаммедом,
курдским наследственным духовным судьей (казн), iродоначальником
Мехабала и фактическим правителем этого района. Две наинональимо
окраины, по замыслу Москвы, должны были совместными усилиями ос
вободиться от власти иранского шаха.
На переюворах Казн Мухаммед отверг предложение Иранскому Кур
дистану войти в состав Азербайджанской ССР на правах автономии, ни
принял советскую поддержку н организации в Иранском Курдистане маг
совой партии с широкой программой социально-экономических реформ
25-28 октября 1945 года состоялся учреди тельный съезд Демократической
партии Иранского Курдистана, сё председателем был избран Кази Мухам
мед. После провозглашения в Тебризе в декабре 1945 года Дсмократичс
скон Республики Азербайджан иранские курды последовали примеру ме-
стных азербайджанцев и создали Курдскую автономную республику. Пре-
зидентом республики был объявлен Кази Мухаммед, правительство было
составлено нз лидеров ДПИК. объявленной единственной правящей пар
тлей. Политическая программа парши включала в себя требования широ-
кой курдской автономии в составе иранского государства, обеспечения
равенства перед законом и межнационального согласия. В состав новой
республики вошли округа Мехабала, Унту. Тергевсра, Сердешга. Бане.
С первых дней провозглашения Мсхабадскон республики остро встал
вопрос о защите республики от возможных военных акций со стороны
Тегерана. Верхушка местных курдских племён была тесно связана с мо-
нархической династией Пехлеви и нс могла являться надежной опорой
автономии. Главной вооруженной защитой для правительства Кази Му-
хаммеда стали воины титрировавшего HJ Ирака курдского племени бар-
тан во главе с военным лидером племени Мустафой Барзани. В марте 1946
года началось формирование ополчения. Барзани был назначен главно-
командующим. ему был присвоен генеральский чин. Он в срочном поряд-
ке сформировал из своих люден три батальона по 500 человек. С этими
силами и ополчением местных курдских племен (8800 пехотинцев и 1700
всадников) Барзани выступил под Секкез. где 29 апреля 1946 года успеш-
но отбил наступление иранцев. Правительственные войска Ирана в тот
период сил для перехода к активным действиям нс имели, и курды полу-
чила возможность приступить к строительству своем автономии.
Первым шагом на пути к ней стало принятие Конституции Мсхабад-
ской Республики, официальным языком которой стал курдский - на нем
были обязаны вести документооборот вес официальные учреждения, на
Курдское движение и Ирике и в Иране н середине XX веки
18$
In м же впервые стали издаваться новые школьные учебники, местные гя-
мчы и журналы. В рамках политики отчуждения курдского анклава от
ih uipa власти в Тегеране создавались местные экономические, культурно-
цросвстнтсльскис, научные, правоохранительные, военные, и даже днпло-
MAnrieCKHC структуры. Большое внимание было уделено развитию обра-
Н1Н4И1ИЯ и медицины, прокладывались линии связи, заработала почта. В
Мгхабадс приступили к изданию ежедневной газеты на курдском языке, а
нжже ежемесячного обшественно-погитического журнала. В мае 1946
ины стали нхдаиаться еще два журнала. При этом значительную часть кон-
•cnni составляли переведенные на курдский язык материалы из советской
прессы555. Первые шаги говорили о гои. что к власти пришли грамотные,
«мокра птчсски настроенные лидеры. соторым пришлось вести борьбу нс
iii.ii.ko с Центром, но и собственно с курдскими консерваторами. За корот-
кое время правительству автономии пришлось четырежды подавлять воо-
руженные мятежи курдских феодалов и племенных вождей, поддержан-
ных Тегераном. Вопрос обороны стал главным, курды нуждались в уста-
новлении военного союза с иранскими азербайджанцами, также провоз-
гласившими независимость и находящимися в схожей ситуации противо-
стояния с центральным правительством страны.
Процесс объединения военных ресурсов двух отделившихся от Ирана
провинций складывался трудно, так как в состав Азербайджана вошёл ряд
территорий с курдским населением, гы желавшим подчиняться Тебризу н
претендовавших на вхождение в состав Мсхабадской республики. Однако
у!роза быть разгромленными войсками шаха Ирана ускорила объединение
военных сил курдов и азербайджанцев под общим командованием воен-
ного лидера КАР Барзани. При этом политический союз между Тсбртгюм
и Мехабадом заключен не был. СССР, по-прежнему, ограничивался под-
держкой Демократической Республики Азербайджан, перспектива отделе-
ния которой от Ирана встретила серьезное сопротивление стран Запада,
при поддержке которых Тегеран прелагал усилия, чтобы восстановить
свое влияние в границах государства Иран.
Пран обратился в Совет Безопасности ООН с просьбой организовать
двусторонние переговоры между СССР и Ираном. В ходе этих перегово-
ров, советская сторона настаивала на продлении срока пребывания груп-
пировки советских войск в Северном Иране на неопределенный срок, а
также добивалась получения контрольного пакета акций совместной неф-
гяной компании, которую предполаг а лось создать на Каспии. Иран требо-
вал вывода советских войск, переговоры сорвались. 21 марта 1946 года
пре in uni США Трум >и юявил о намерении послать в Иран части мор-
ской пехоты. 24 марта СССР во избежание столкновений с США заявил о
выводе своих поиск в течение nicciii недель. Спешно предпринятое авго-
_______________________________
W. Jwaideh...,crp. 253
186
Глава 5
номным Азербайджаном н апреле 1946 года наступление на Тегеран было
попыткой добиться военного успеха до вывода советских войск, однако
оно успеха не имело. В первой половине мая 60-тысячный kohthhivht
советских войск был выведен из Ирана, преимущество в баланс военных
сил перешло на сторону войск центральною правительства.
Последовавшие за этим попытки Казн Мухаммеда добиться согласия
на автономный статус Иранского Курдистана в Тегеране также нс увенча-
лись успехом. В начале aeiycra 1946 г. он посетил Тегеран и вёл перего-
воры с премьер-министром Каввамом ас-Салтанс. предлагал ему признать
курдскую автономию в составе Ирана, но получил отказ. Каннам объявил
о введении иойск в Азербайджан и Курдистан «для обеспечения свободы
выборов в меджлис 15-го созыва», в декабре 1946 года иранцы вступили в
Тебриз, а затем начали наступление на Курдистан, судьба Мехабада была
предрешена. Среди мсхабадского руководства возникли разно1ласня отно-
сительно плана дальнейших действии: Барзани предложил всему прави-
тельству уйти в горы и сражаться до последнего. Кази Мухаммед решил
остаться, чтобы предотвратить репрессии против населения. В результате,
курды, оказавшись один на один с правигсльстаснными войсками, потер-
пели полное решительное поражение. Тегеран утопил в крови это восста-
ние. Кази Мохаммед и многие курдские лидеры были казнены. Их воен-
ный руководитель мулла Мустафа Бар-зани во главе отряда, численностью
около 500 человек, смог с боями прорваться к ирано-совстской |раннцс,
перейти ее и получить временное убежище в Советском Союзе.
Мехабадская республика возникла благодаря исключительным об-
стоятельствам присутствия советских войск и пала, как только эти об-
стоятельства прекратили свое действие. Лидер курдов Кази Мухаммед
упорно не желал принять предложение о провозглашения курдской госу-
дарственности и независимости, а выступал лишь за создание автономии в
составе Ирана, что явно нс отвечало интересам СССР.
Был у поражения КАР и другой международный аспект. Великобрита-
ния и США требовали исполнения Советским Союзом своих обязательств
и вывода войск из Ирана, так как войска вводились только на время войны
с Германией, которая к тому времени закончилась. Президент США Тру-
мэн угрожал нс только задействованием контингента сухопутных сил, но и
пригрозил сбросизъ на СССР атомную бомбу. Москва пошла на уступки
во избежание вооруженного конфликта, страна была нс заинтересована
вести военные действия с любой другой крупной державой без восстанов-
ления экономического потенциала, во многом утраченного в Великой Оте-
чественной войне и нуждающегося в восстановлении.
Кроме того, в первый послевоенный год дилемму выбора основного
вектора дальнейшей пол1ггики укрепления своего влияния: в направлении
Восточной Европы, оккупированной советскими войсками или в направ-
лении юга. Москва решила в пользу европейского направления. Вывод
Курдское движение в Ираке и в Иране в середине XX века
1X7
войск из Ирана был просчитанным стратегическим выбором в пользу уси-
ленна влияния в освобожденных от нацизма странах, где буквально через
несколько лет были образованы союзные СССР социалистические госу-
тарства. От активной политики в Иране Советский Союз отказался. жерт-
вами этого решения стали самопровозглашенные республики и иранском
Азербайджане и Курдистане.
Причины падения КАР отчасти были связаны и с тем. чго Казн Му-
хаммед. при всем своем курдском национализме, всегда оставался лояль-
ным подданным Ирана, он оказался явно нс готов к роли национального
лидера, которую его вынудили сыграть обстоятельства. В дополнение к
этому, нс стоит забывать, что большинство курдского населения в рас-
сматриваемый период не было достаточно сплоченным, сказывалась пле-
менная и клановая разобщенноегь, полуфеодальные отношения и тесные
связи местных вождей с монархическим Тегераном.
Тем нс менее, как пример реального построения курдской государст-
венности Мехабадская республика оказала огромное влияние на нацио-
нальное самосознание курдов. В этом отношении её роль в курдской исто-
рии невозможно переоценить, н нс случайно курды ежегодно отмечают
годовщину ее создания. Несмотря на объективные н субъективные ошиб-
ки лидеров и участников этого этапа курдского иациоиалыю-освободи-
гсльного движения, оно не было стихийным, а готовилось всем предшест-
вующим периодом. Качественно новый этап борьбы курдов за свои права
стал возможен благодаря проникновению освободительных идей в новые
слои курдского сообщества, возникав! ше в процессе распада традицион-
ной кланово-племенной социальной структуры.
3. Национально-освободительное движение
Мустафы Барзани в 60-е годы XX века
Двойственный характер национального сознания политически актив-
ных курдов отчетливо проявился в послевоенный период в Ираке, когда
молодое поколение курдских националистов сплотилось вокруг проком-
мунистической газеты «Азади», со страниц которой нередко звучали при-
зывы создания единого политического фронта с арабами. Наряду с этим
активную агитацию вело и более старшее поколение курдских национали-
стов. тесно свя занных друг с другом узами Ш1смеииого родства, которые
стремились в условиях Ирака к расширению своих национальных прав и
призывали традиционных феодальных и племенных лидеров к обще-
курдской солидарности. Особенностью становления курдского нацио-
нализма в Ираке в этот период явилось то. что постепенно Сулеймання,
цитадель курдского национализма в Ираке, фактически превращалась в
центр коммунистической активности всей страны. Связано это было с
ростом городского населения, формированием рабочего класса сезонных
188
Глава 5
рабочих и рабочих на нефтяных месторождениях на фоне сохранения фсо
дально-пагриархальных отношений в целом в курдских районах при oi
сугствни крупного производства промышленности. В этих условиях риг
вигне товарно-денежных отношений ухудшало положение крестьян, тая
как землевладельцы, стараясь вынести на рынок как можно больше аграр-
ной продукции, усиливали нх эксплуатацию. Лозунг «Землю крестьянам!»
был весьма популярным средн курдской бедноты как в Ираке, так и и
Иране. Созданная в 1934 году Коммунистическая партия Ирака (КПИ)
руководствовалась в своей программе единством интересов арабскою и
курдского рабоче-крестьянского класса и рассматривала политические
партии, основанные на принципах этнического партикуляризма, как оп-
портунистические'*’. Касалось это в первую очередь созданной Мустафой
Барзани и его сторонниками в 1945 г. Демократической пар ии Курдиста-
на (ДПК), которая опиралась на курдскую интеллигенцию и мелкую бур-
жуазию. Поскольку ее председатель М. Барзани после поражения Меха-
бадской республики вынужден был бежать в Советский Союз, где получил
временное убежнше. фактическое руководство партией в Ираке было воз-
ложено на адвоката Хамзу Абдуллу и военного офицера Мир Хаджи Ах-
меда. ДПК можно было охарактеризовать, как паргню лево-центристской
ориентации с националистическим (курдским) уклоном.
В 1952 г. генеральным секретарём КПИ стал курд Бахаелдин Нури, а
уже через гол КПИ и ДПК по совместным спискам участвовали н парламент-
ских выборах в Ираке. Сближение позиций коммунистов и курдских нацио-
налистов наметилось и в 1956 голу, когда на съезде КПИ 1рсбования нацио-
нальных прав курдов были включены в программу иракских коммунистов.
При этом налаживались свят курдских политических активистов и с прави-
тельством Насера в Египте, где со времен Османской империи проживали
представители курской диаспоры, в том числе и курдской интеллигенции,
тесно связанной со оаношюнисм и пропагандой курдского национализма.
Так. в 1957 каирское радио стало вести передачи на курдском языке ' . Курд-
ские нацноналистческне элиты Ирака последовательно высгупалн против
курса короля Фейсала II по сближению со с гранами Запада в рамках подпи-
санного в 1955 году Багдадского пакта, поэтому они полностью поддержали
военный переворот в стране 14 июля 1958 г.. приведший к свержению мо-
нархии и установлению республиканского строя, которую возглавил пре-
мьер-министр и главнокомандующий армией Абдель Керим Касем. Через 12
днем была принята новая конституция Ирака. В ней. в частности, говори-
лось, что «курды и арабы рассматриваются как партеры, а их национальные
прана в рамках единого Ирака гарантируются конституцией»'5‘\ Была лега-
>» Macid Abdumda El-Mcsclc l-.l-Kunliyc ti Irak ila 1961 <nu араб яз). Ьоглал. 1970. Сф. 4Х
II. Gsttcin. Avukatsrz hulk kwtlcr. 1st, 1977.сф. 21
’* История Курдистана. М.,1999.сф 341
Курдское движение и Ираке и в Иране п середине XX века
189
пнована Демократическая партия Курдистана, при министерстве образо-
। линя был создан учебно-воспитателыый центр по работе в Курдистане, а
я школах автономного района предусматривалось обучение на курдском
я паке.
Свержение монархи в Ираке стало исторической победой, достиг ну-
"ш совместными усилиями патриотических сил арабов, курдов и других
"иродов страны. Однако Касем ис мог нс считаться с возрастающей ролью
в влиянием левых сил в стране. Правительство выдвинуло идею нацио-
ви 1ыюп> единства Ирака, как идею широкого классового сотрудничества,
исключая выдвижение каких-либо самостоятельных, узко национальных
'ребований. Согласно временной конституции единый Ирак считался не-
отделимой частью всей арабской нации. Между тем ДПК в своей полити-
ческой платформе нс отказалась от достижения широкой автономии в
рамках единого Ирака, однако мыслила свое сотрудничество в тесном
"таимодсйствнн с арабским народом, ибо считала, что «национальная ав-
ц"юмия курдов возможна лишь при условии полной демократизации
жизни страны».
В октябре 1958 года Мустафа барзанн и около тысячи его сторонни-
ков вернулись in Совсгског о Союза в Ирак и им было возвращено граж-
данство. В апреле 1959 года сторонники барзанн начали издавать курд-
скую газету «Хсбат» («Усилие»). Выразив безоговорочную поддержку
новому республиканскому режиму Касема. барзанн получил достаточное
количество вооружен и я и снаряжения для укрепления своих позиций в
Иранскому Курдистане. Это вызвало беспокойство у курдских племен
нри1раничиой зоны, включая племена юга (такие, как джаф, пишдар), а
также тех курдских вождей, кто помогал иракскому правительству выдво-
рить в 1945 г. барзанн из Ирака, а в его отсутствие пользовались землями,
принадлежащими племени барзан. В мае 1959 года племена брад ост и
пишдар подняли мятеж против правительства Ирака и муллы Мустафы
барзанн, как его «ненавистного агент». Однако барзанн. в этот раз под-
держиваемый иракской армией, быстро рассеял восставших гг подавил
мятеж. В ноябре 1959 г. его люди убили вождя племени знбари Ахмада
Мухаммеда Ага (брата шейха Махмуда), а затем сожгли деревню племени,
потравив гам гголя. Затем барзанпы напали на племена харки. сурчи. бра-
юст и другие в северной часто Иракского Курдистана.
Стремление Барзани установить свой контроль в Иракском Курди-
стане не нравилось центральному Правительству и Касем начал налажи-
вать связи с врагами барзанн племенами харки и сурчи. При этом Касем
дистанцироваться от ДПК и Барзани, публично заявляя о личной непри-
язни курдского лидера. Стремление курдов к автономии через записанное
в конституции арабо-курдское партнерство, по их мнению, должно было
способствовать усилению курдского элемента в экономической и полити-
ческой жизни страны. Требования турдских политических партий сосре-
190
I лава 5
дотачивались на проведении аграрной реформы в Курдистане, а так*«
расширении прав и свобод курдов на фоне усиления позиций арабского
национализма в правительстве Касема. Конфликт между Барзани и г грани
тельегвом Касема все более приобретал характер противостояния по ли
нин этнического партикуляризма. Лак. в иракской прессе конца 50-х годом
стали чаше звучал, призывы создания «единой иракской нации» и пикни
дацнн созданного при правительстве департамента Курдистана. Ос-
ложнение в отношениях с центральным правггтсльством вызвало и реше
НИС Барзани широко отметить в Курдистане 15-летне своего восстании,
которое преподносилось, как «антиимпериалистическое, направленное ни
таппгту исконных пран курдского народа»’”. Однако курдов арабы стали
обвинять в сепаратизме, и это только еще больше отдалило Барзани ог
Касема. Последний стал открыто поддерживать оппозиционные барзани
стам племена и с конца 1960 г. курдская политика правительства приоб
репа откровенно репрсссивый характер, особенно ггослс визита Барзани и
СССР, где был поставлен вопрос о посредничестве СССР в переговорах
между Барзани и Касемом по вопросу курдской автономии. При этом
СССР нс поддержал идею полной независимости иракских курдов. Опаса
ясь эскалации курдского сепаратизма правительством были закрыты отде-
ления ДПК в Киркуке и Мосуле, начались переселения курдов в южные
районы с граны, а также аресты наиболее активных сторонников автоно-
мии. Это происходило на фоне увеличения численности иракских воору-
женных сил в Курдистане. При этом стороны избегали открытого воору-
женного конфликта. Сама же политика правительства в Багдаде была на-
целена на внесение раскола в курдское национальное движение пол руко-
водством Барзани путем поддержки враждебных ему племен. Барзаггнегы
настаивали гга четком определении пран автономного Курдистана и требо-
вали положить конец неопределенности его статуса. Должны были быть
открыты начальные и средние учебные заведения с преподаванием на
курдском языке, назначены губернаторы из числа курдов, созданы курд-
ский научный центр (академия) гг департамент его вопросам просвещения
в Курдистане. Эти и другие требования были изложены в меморандуме оз
30 июля I960 г„ озаглавленном «О серьезности положения в Курдистане».
Однако иракское правительство опасалось, что принятое такого меморан-
дума спровоцирует арабов-шиитов выдвинуть аналог ичные требования.
Поэтому Касем ответил усилением подготовки к военным действиям в
Курдистане. Это и спровоцировало восстание, которое стало быстро рас-
пространяться но всему Иракскому Курдистану. При этом необходимо
учитывать, что курдское повстанческое движение ггс было однородным.
Помимо автономистов в лице сторонников Барзани там было много кур-
дов, нс разделявших идеи автономизации Иракского Курдис тана.
Хабаг 13 0X1960
Курдское движение п Ираке < а Иране и середине XX иска
191
С момента основания ДПК н 1946 году в этой партии нарастала борь-
п.1 за лидерство, в результате него вереде курдских националистов (име-
новавших себя «третье»» силой» в Ираке) наметилось выделение про-
коммунистичсских левых сил, коюрые в 1959 г. предприняли попытки
создания собственной партии (т.н. «Партии свободы, сопротивления и
союза курдов»), опирающуюся на рабочс-крссзъяпскнй ccimcht курдских
активистов, провозгласив себя социалистической революционной пар-
шей. Годом ранее из партии вышел один из сс главных функционеров -
Хамза Абдулла, которые отвечал за молодежные, женские и студенческие
организации под крышей ДПК. Генеральный секретарь ДПК Ибрагим Ах-
мет придерживался левых ндс»“» и был оппозиционно настроен к традици-
онным курдским элитам. Между ним и Джслялом Талабани велась дис-
куссия о роли ДНК в восстании курдов. Талабани считал, что ДПК должна
в»ять на себя руководство веем повстанческим движением курдов, то есть
объединить сторонников левых идеологий и традиционные элиты в лице
1смлсвладслы|ев и вожде»! племен. Эта позиция соответствовала интере-
сам автономистов, возглавляемых Барзани. Однако, по мнению генераль-
ного секретаря ДПК, которое раздегялн большинство членов партии, цели
курдских вождей преследовали узкоклассовыс интересы и поэтому не со-
<нносились с интересами национальным»». Позднее в 1964 г. Ахмед будет
отстранен Барзани от управления партией, а в 1975 г. Ахмед вместе с Та-
лабани станет одним из соучредителей Патриотического союза Курдиста-
на (ПСК).
Для Барзани свя и» с иранскими курдам»» были во много определяю-
щим»». После свержения иракской монархии, а также стремительного рас-
пространения идей арабского национализма крайнего толка, а также ле-
вых идеологи»'» в среде арабов и курдов. Иран рассматривал курдов в каче-
стве союзников, емш чая свою позицию к собственным курдам. Например,
с 1963 г. н Кермантахе было организовано трсхчасовос вешание »»а курд-
ском языке. В свою очередь иракское правительство считало, что после
падения Касема Иран, а также СБИТО, активно поддерживали курдов в
оснащении их оружием. Разные источники свидетельствуют, что Иран
обеспечивал свыше 20% всего необходимого Барзани снаряжения. Взамен
Барыни вынужден был подписать с Ираном сепаратное соглашение, но
которому он отказывался предоставлять иранским курдам в качестве убе-
жища коигролирусмыс нм части Иракского Курдистана. Также он обязы-
вался поддерживал»» иранское правительство в борьбе с курдскими автоно-
мистами в Иране. Эго было продиктовано опасениями Барзанн остаться в
полной изоляции, учитывая протяженность нрапско!» границы, которая в
условиях курдского восстания по сути была бы его единственной связью с
внешним миром. Поставка вооружений из Ирана осуществиялас»> в основ-
ном через приграничный город Хтж-Умран па севере Ирака, где находи-
лась ставка Барзани.
192
Гл а на 5
Вооруженная борьба иракского правительства с курдскими а вгоном и
стами началась 7 сентября 1961 года с бомбардировки иракскими ВВС
районов проживания племени барзан. До 'этого Барзани и его сторонники
активно организовывали крестьянские отряды в различных районах Ирак
скоро Курдистана, которые оказывали сопротивление иракским войскам
I |равитсл1»сгво Касема рассматривало нефтяных магнатов Англии и США,
как подстрекателей курдов к воине против правительегва Ирака, |дс доми-
нировали антизападные настроения, а 23 сентября 1961 на пресс-
конференции он напрямую обвинил англичан и американцев в «организа-
ции курдскою восстания»'6*. Руководство ДПК. в свою очередь, обрата-
лось в (ЮН с призывом вмешаться и содействовать заключению справед-
ливого соглашения между курдами и правительством. Одновременно
курдская партия обратилась также и Комитет загни гы прав человека. Меж-
дународный комитет Красною Креста. Комитет солидарности стран Азии
и Африки с просьбой приложить усилия с целью приостановить крово-
пролитие в Курдистане. В мае 1962 года представители ДПК в Бейруте
распространили заявление Барзани, в котором говорилось, что «курды не
хотят воевать пропив арабов, а лишь сопротивляются давлению режима
Абдель Керим Касема и добиваются создания конеппуционного прави-
тельства, которое в рамках единого иракского государства признает авто-
V»!
помимо iipami курдов» .
Иракской армии противостояли ор1анизоваипыс, хорошо обученные,
хотя и немногочисленные формирования курдских повстанцев под руково-
дством Барзани, а наступление иракской армии, а также поддержка со сто-
роны авиации не создавала перевеса в ее пользу. В итоге иракская армия
вынуждена была удовлетвориться сохранением в своих руках главных
городов Курдистана. В самом Ираке уже мало кто верил утверждениям
правительства Касема, что скоро будет положен конец курдскому мятежу.
В ЭТИХ условиях создавалась сложная ситуация, когда теоретически оста-
вались шансы как для исправления положения и перевода страны на де-
мократические рельсы и удовлетворения национальных прав курдов, зак и
для ужесточения политики, направленной протов курдского нацио-
нального движения.
Однако правая арабская националистическая оппозиция осуждала
правительство Касема за неспособность быстро покончит с курдскими
автономистами. Совместно со сторонниками свергнутого монархического
режима ими был осуществлен переворот 8 февраля 1963 г.. в результате
чего режим Касема пал. К этому времени курдские силы, подконтрольные
Барзани и ДПК. господствовали на большей части Иракского Курдистана.
Еще до переворота заговорщики уставили контакты с руководителями
“вО.И. Жигалина Мустафа Барзани: подипнсский портрет, М.. 2013. стр. 145
“• История Ктрлиеганл. М.. 1999. егр. 354
Курдское движение в Ирз<с it п Иране в середине XX иска
193
курдского сопротивления, которые обещали быть лояльными при условии,
что новый режим гарантирует им сурдскую автономию.
Но у власти оказались, по сути, правые арабские националисты: но-
вый режим баасистов оказался еще более антидемократическим, чем пре-
дыдущие. 1(ачались преследования и расправы в отношении левою дви-
жения в Ираке, в первую очередь Иракской коммунисп1ческой партии.
’Гем нс менее, курдские националисты вес же пошли на переговоры с но-
вым режим, представленным Советом революционного командования во
главе с Абдель Салямом Арсфом. Курдская делегация, возглавляемая Джс-
лялем Талабани, представила правительству свой меморандум, согласно
которому Иракская республика является объединенным государством, со-
стоящим из двух основных национальностей с равными правами арабов
и курдов, которые на основании принципа добровольности заявляют о
желании жить в одном государстве. Меморандум предусматривал созда-
ние автономного законодательного и исполнительного советов, которые
напрямую избираю гея жителями автономного Курдистана. В автономию
должны были входить окру1а Сулсймания, Киркук и Эрбиль, а также рай-
оны Мосульской ливы и Дияла, где курды составляют большинство насе-
ления. Также подразумевалось назначение курда заместителем начальника
енсральною штаба иракской армии. Джеляль Талабани учасгвовяз в со-
ставе иракской делегации на переговорах в Каире о создании «лан-
арабисгской» федерации с участием Египта, Сирин н Ирака, |де выдвинул
требования курдов: создание в составе Ирака широкой автономии, к кото-
рой в последствии могут присоединиться курдские автономии сопре-
дельных государств’62.
Через месяц после переворота Совет революционного командования
опубликовал план децентрализации управления, в качестве меры урегули-
рования курдской проблемы. Ирак делился на шесть новых вилайетов:
Мосульский. Киркукский, Сулсйманийскнй, Багдадский, Хнллийский и
Басрский. Ограниченная курдская автономия в Сулсйманнс нс распростра-
нялась на богатый нефтью Киркукский вилайет, а также на места расселе-
ния курдов-езидов на севере Ирака. Идея создания широкой курдской ав-
тономии отвергалась, а это нс устраивала курдские национальные элиты.
В ответ в марте 1963 г. в Кон Сагджакс был созван всекурдский межпле-
менной конгресс. на котором были представлены участники курдской ос-
вободительной армии, сторонники ДПК. а также представители широкой
общественности Курдистана. Кснгрссс принял меморандум о создании
курдской автономии.
Это вызвало ухудшение отношений между курдским повстанческим
движением и центральным правительством, а экономическая блокада Кур-
*•' Дж. Талабапн. Курдистан и курлекк наииоиалыюс динженнс (на арабском яз). Багдад.
1970. стр 26
194
Глава 5
листана была продолжена. В нюне 1963 г. правительство Багдада назна-
чило 14 млн. франков за голову Барзани. Наряду с этим началась насиль-
ственное переселение курдских крестьян из района Киркука. Причем, на
международной арене ни одна страна, за исключением Египта и СССР, гак
и не выступила с осуждением действий новых иракских властей. Воору-
женное противостояние между правительственными войсками и курдски-
ми повстанцами было продолжено и привело к значительным потерям с
обеих сторон. Более того, для борьбы с ополчением Барзани был направ-
лен пехотный батальон из Сирин, а Турция и Иран предоставили своих
военных специалистов, которые занимались координацией военных дей-
ствий против курдов.
Однако внутренние противоречия в новом иракском правительстве иг-
рали на руку повстанцам. В частости. курды вступили в переговоры с
прсдсгавигслямн левого крыла бааснстов. в том числе из числа бывших
сторонников Касема, с целью достижения условий прекрашения огня. 18
ноября 1963 г., воспользовавшись расколом в руководстве партии Баас, пре-
зидент Абдель Салям Арсф с помощью своего брата и верных ему офице-
ров совершили еще один переворот, который носил верхушечный характер
и был призван обеспечить условия для сохранения в стране военно-
бюрократического режима. Сражу после переворота обнаружилось, что в
обнародованной правительственной программе шт слова нс говорилась о
мерах для решения курдского вопроса. Тем не менее. 10 февраля 1964 года
иракское правительство вес же подписало с представителями курдского
движения соглашение «О прекращении войны в Курдистане и мирном уре-
гулировании курдской проблемы», в рамках которого предусматривалось
восстановление местной администрации, амнистия политзаключенным,
снятие экономической блокады с Иракского Курдистана и выплаты ком-
пенсаций пострадавшим во время военных операций. В мае 1964 г. была
принята временная конституция Ирака, которая нс содержала конкрептых
условий автономии курдов в составе Ирака. Она лишь декларировала ра-
венство всех народов Ирака, что нс удовлетворяло интересы курдских элит.
Считается, что эта конституция также узаконила диктатуру военных.
Между тем выступавший за сближенье с Багдадом и продолжения пе-
ремирия любой ценой Джслял Талабани постепенно дистанцировался от
Барзани и его сторонников, которые в апреле 1964 г. провели в Манате
собственную конференцию, в результате которой внутри ДПК наметился
раскол между сторонниками Талабани н Барзани. Последние склонялись к
идее полной независимости Иракского Курдистана, при этом в ДПК про-
исходило усиление роли и влияния мелкой курдской буржуазии, пред-
ставители которой требовали учреждения в Курдистане своего собствен-
ного меджлиса и внесения изменений в конституцию Ирака. На 6-м съезде
ДПК в июле 1964 г. было принято решение об исключении Талабани и
части его сторонников из ДПК. а 800 делегатов. представлявших более
Курдское движение в Ираке и в Иране в середине XX века
195
чем 20 гыс. активных членов партии, сплотились вок-pyi фигуры Мустафы
Барзани. Противники Барзанн - в основном представители левых сил в
курдском движении, а также юродская интеллигенция, объявили Барзани
«агентом империализма и классовым оппонентом», принялись искать под-
держки средн иранских курдов, а также у европейских курдских молодеж-
ных организаций.
Барзанн тем временем продолжил укреплять контроль своих сторон-
ников нал ДПК и в октябре 1964 г. нм был создан Революционный совет,
состоящий из 64 членов. Объявлялось, что па освобожденных терри-
ториях Иракского Курдистана Революционный совет представляет законо-
дательный орган нс только миллиона проживающих там курдов, но и
представителей этнических и религиозных меньшинств: ассирийцев, ка-
голиков-сириякоп и турюоманов. Своей целью Революционный совет Кур-
дистана провозглашал борьбу за широкую автономию в составе Ирака “ .
В подчинении Революционного совета находились собственные воору-
женные силы (пешмерга''’4 освободительная армия Курдистана). К 1964
году армия автономии уже окончательно сложилась и приобрела ха-
рактеристики регулярной. Армия Курлнтсгана делилась на 10 дивизий,
отдельный батальон из 600 человек, а также личная гвардия Мустафы Бар-
зани. Ни стороне Бирчи и и воевали 70 офицеров иракской армии. В Курди-
стане была создана военная академия, где преподавали кадровые офи-
церы.
Армия имела па вооружении несколько гарных пушек, значительное
количество малокалиберной гарной зенитной артиллерии. Связь на фрон-
те обеспечивали две нолевые радиостанции, также существовал и ннсти-
565
тут политкомиссарон .
В 1958 г. в Лозанне было создано «Внешнее Курдское революционное
представительство», которое взяло на себя функции информационного
представительства барзаниегов "**. В это же время сторонниками Барзани в
Европе был создан «Европейский союз студентов Курдистана». Студенче-
ское общество курдов в Европе 1фовозглашало своей целью «знакомство
Европы с курдской нацией и поддержка курдского национального движе-
ния (связанного с Барзани), с целью достижения свободы Курдистана» '' .
Также Курдское студенческое общество н Европе проводило свои сьсзды в
нескольких европейских городах: Лондоне. Мюнхене. Вене.
Эммин Сами Эль-Гамрми. 11с горня курдов северного Ирака (на аройсюм языке). Каир.
1967. с гр. 19
’** HcuiMcpiu тюруженнме формирования Ирмкжно Курднегана. и дословном переводе:
«идущий на смерть»
О.И. Жигалина. Мустафа Ьарзанк. Политический портрет. М .2013. стр. 173
“ В $1пчп KuiifOliik. II. Ankara 2009. стр. 514
В §ini$ir II Ankara 2009. стр. 514
196
Глава 5
Иракские власти, Я. в частности, сменявшие друг друга правительства
Тахира Яхьи. Абдуаззака Лрефа. Абдул Рахмана Белаза были уверены,
что истинной целью Барзани является полная независимость иракских
курдов, и. в том числе, полный контроль над распределением собственной
нефти. Однако очевидным фактом становилось и то, что заручившись под-
держкой США н СССР. Барзани умело жрал на противоречии двух систем
в собственно курдских национальных интересах. В представлении властен
нс только Ирака, но и Турции, а также Ирана в этот период были сильны
убеждения, что Барзани это всего лишь инструмент империалистической
политики США, СССР и друтнх государств, которые та счет поддержки
курдского национализма пытаются вести борьбу за свое влияние в богатом
нефтью стратегическом регионе. В связи с этим на фоне непрекраззшю-
шихся переговоров с более лояльным иракским властям Джслялсм Гала-
бани. к слову сказать, обвинявшем Барзани в «обслуживании интересов
империалистов», происходило усиление военных операции пропит сторон-
ников Барзани на севере страны. Так, в начале 1965 г. 100-тысячная ирак-
ская армия начала военную операцию против 15 тыс. пешмерга М. Барзани.
Причем оппозиционно настроенные к Барзани сторонники курдских «лево-
центристов» в лице Ахмада и Талабани также примкнули к национально-
освободительной борьбе и поддержали Барзани. В 1965-1966 гт. основные
боевые действия были сосредоточены вдоль иранской зранипы. Однако по-
пытки властей сломить сопротивление курдов не увенчались успехом.
Война на севере Ирака во многом явилась причиной политической
нестабильности в стране: правительство Тахсра Яхьи 6 сентября вынуж-
дено было уйти в отставку- После этого Абдель Резак Арсф предпринял
неудачную попытку нового переворота и был вынужден бежать в Каир. 21
сентября 1965 года пост главы правительства занял Абдель Рахман Баззаз.
Иракскому правительству становилось очевидным, что курдский вопрос
занимает центральное место во впутрнпол>ггичсски1*< жизни страны. Но-
вый премьер был готов идти на переговоры, а также выступал за призна-
ние курдской идентичности п конституции страны. В декларации, выпу-
шенной новым правительством, говорилось, что новый администра-
тивный закон подтверждает наличие курдского национализма и предос-
тавляет право гражданам страны использовать свой язык и развивать еззою
культуру. Курдским националистам нс запрещалось больше участвовап. в
органах местного управления, если их деятельность нс противоречила
целостности страны и нс вела к сепаратизму. Однако министр обороны
Ирака Абдель Азиз Окайли настаивал на продолжении боевых действий и
подавлении курдского сепаратизма военным путём**.
Важным информационным ресурсом курдских повстанцев в этот пе-
риод являлась подпольная радиостанция «Голос Курдистана» («Deng-i
’** О.И. Жи1Х11н<п Мусгаф» Барами. 11ш|измчсскнй портрет М . 2013.стр.175
Курдские движение и Ираке к и Иране и середине XX века
197
Kurdistan»), подконтрольная сторон пи кам Барзанн. Согласно сведениям
радиостанции, иракская армия применяла прогни них гактку выжженной
земли. с использованием отравляющего газа. Однако в целом, информаци-
онная политика автономистов был$ построена таким образом, чтобы нс
усугублять межэтнический арабо-курдский конфликт. В сводках курдских
информагентств отсутствовали нападки на арабов; критика велась только
в адрес багдадских властей, пришедших к власти в результате серий госпс-
рсворотов и. поэтому, нс представлявшихся курдским автономистам поли-
тически легитимной силой. Дело в том. что результаты переворотов при-
водили к власти право-националистические силы, которые стремились не
допустить курдов к управлению страной. Среди курдскою населения бы-
товала убежденность, что военные действия продолжаются с целью нажи-
вы, в том числе и с точки зрения поставки вооружений в неспокойный
регион. Как отмечал Е.М. Примаков в статье в «Правде», тон как в бааси-
систском. гак и. в меныней степени, курдском движении во многом зада-
вали т.н. «ястребы» экстремистская прослойка, выступающая за про-
должение войны любой ценой»'1*”. Но разным независимым оценкам, за
год проведенной операции в 1965 году иракская армия потеряла убитыми
около X тыс. человек.
На правительство Ирака стало оказывать давление н международная
общественность с требованием прекратить кровопролитие в Курдистане.
Однако крыло «ястребов» в баасистском правительстве, в первую очередь
министр обороны, были настроены на продолжение военных действий.
В апреле 1966 г. президент Абдель Салям Арсф при загадочных об-
стоятельствах погиб в авиакатастрофе. Новым президентом был назначен
брат погибшего Абдурахман Арсф. который, казалось, более решительно
был настроен на ведение переговоров с курдами. Однако при новом пре-
зиденте начальником Генштаба был назначен генерал Абдель Азиз Окай-
ли. которые был настроен «решить курдский вопрос» в Ираке исключи-
тельно военными методами. Несмотря на объявленное курдами перемирие
1 мая 1966 года военные действия на севере страны возобновились. Одна-
ко уже через две недели во время самого крупного сражения за все пять
лет войны близ Ревандуза ополчению Барзани одержали важную страте-
гическую военную победу.
Последсптия этой войны стали для Курдистана тяжелыми: было
уничтожено около 750 деревень и нанесен существенный урон экономике
региона. Обе стороны понимали бесперспективность вооруженной борьбы
и 29 нюня 1966 г. было заключено перемирие, которое выражалось приня-
тием сторонами условий дскларацнг премьера аль-Баззаза. Обязательным
условием становилось признание автономии Курдистана. При этом пре-
мьер заявил: «Я и мое правительство намерены решать курдский вопрос
Пртмыа 15-01.1967
198
Глава 5
только мирными средствами. Ирак нс является только арабским, но и в
равной степени курдским»’70. Барзанн, со сноси стороны, требовал широ-
кой автономии и предупреждал. что если правительство Багдада не согла-
сится с этим условием то «курды готовы будут продолжать революцион-
ную борьбу хоть десять, хоть двадцать лет до достижения полной незави-
симости или пока Ирак нс освободится от демагогии и военном дик-
татуры»' . В результате сложных переговоров с правительством А.Р. Баз-
заза была обнародована программа из 12 пунктов по урегулированию кри-
зиса. которая подразумевала децентрализацию и удовлетворяла почти
веем требованиям курдов. Причем, нс все положения этой программы бы-
ли обнародованы. В частности, в грех пунктах программы подразумева-
лось создание отдельного автономного курдского региона в части Мосула,
легализация деятельности ДПК на всей территории Ирака, а также осво-
бождение всех политзаключенных. Пункты соглашения подразумевали
признание курдов в качестве паииообразующей общности Ирака, введе-
ния курдского языка в качестве второго государственного и тех районах,
где проживают курды. Объявлялась решимость провести до начала 1967 г.
парламентские выборы, где курды должны быть представлены про-
порционально общему числу населения страны, также подразумевалось
пропорциональное участие курдов в управлении госуларсгвсннымзз учре-
ждениями и министерствами, подразумевалось увеличение курдских уча-
щихся в высших учебных заведениях страны. Премьер Беззаз пошел на
это соглашение без согласия руководителей силовых структур в партии
Баас и реакция последних незамедлила проявиться: 30 нюня 1966 г. в Мо-
суле была осуществлена попытка военного захвата власти со стороны баа-
снстов, а премьер под давлением военных вынужден был отказаться от
соглашении с Барзанн. В августе 1966 г. в Багдаде- произошел новый воен-
ный переворот, в результате которого Беззаз вынужден был подать в сл-
ставку. а на его место пришел генерал в отставке Наджн Талин, который,
естественно, нс признавая взятыми на себя какие-либо обязательств в свя-
зи с соглашением с курдами, но при этом всё равно был настроен на кон-
структивный диалог. 28 октября близ Рсвандуза состоялнсз. переговоры
Барзани с иракским презндеггтом. Барзанн настаивал на неукоснительном
выполнении декларации Баззаза 12 опубликованных и три неопублико-
ванных пунктов соглашения. Согласие президента и премьера на выполне-
ние этих пунктов вызвало резкое сопротивление со стороны правого кры-
ла националистов из Баас. С другогТ стороны, политические оппоненты
Барзани Ахмад н Талабани от имени своих сторонников объявили, что
признают легитимным новое правительство в Багдаде, что дало повод
сторонникам Барзани объявить их «предателями курдских интересов», о
Испзрия Курдистана. М., 1999. стр. 375
1 О.И. Жигалина. Мустафа Бартами. Панпичсский портрсг М.,2013. стр. 177
Курдское движение в Ираке и в Иране в середине XX века 199
чем было заявлено на седьмом съезде ДПК. состоявшемся в ноябре 1966 г.
Также съезд одобрил соглашения от 29 нюня, однако заявил о временном
отказе от требовании широкой автономии курдов с целью поддержания
мира в Ираке». В своем интервью ЕМ. Примакову для газеты «Правда»
Барзани подчеркнул, что нс является сторонником сепаратизма н считает
Ирак совместной родиной арабов и курдов '.
Последовательная борьба иракских курдов за свои национальные
права н свободы к концу 60-х годов увенчалась временным успехом. В
октябре 1969 года в Ираке был принят закон об административном деле-
нии и системе местною самоуправления, который в определенной мерс
учитывал н требования курдского меньшинства. В соответствии с этим
законом 11 марта 1970 года было провозглашено создание Курдского авто-
номного района (КАР) на севере Ирака. В ответ курдские лидеры обстали
прекратить военные действия против правительства и не препятствовать
деятельности центральных властен на территории Иракского Курдистана.
11равигельство же. в свою очередь, обязалось в течение четырех лет реа-
лизовать на практике право курдов на создание национальной автономии.
Это преднолапию: признание курдского языка в качестве языка регио-
нального общения, предоставление курдам возможности поступать на
государственную и военную службу, а также права иметь органы само-
управления и самостоятельно осуществлять контроль за правопорядком на
территории КАР.
Казалось бы. формально были созданы условия к мирному решению
курдской проблемы в рамках одной страны в форме автономии, однако
Багдад нс спешил с выполнением нзягых нм обязательств, продолжая по-
литику изменения национального состава населения курдских районов в
пользу арабов (этническая чистка, насильственное переселение). Одновре-
менно была продолжена и гак называемая бааензацня органов власти н
общественных организаций в Иракском Курдистане.
В сложных 1ЮЛ1ГП1ЧССКИХ условиях на территории грех северных про-
винции страны (Дохук, Сулейман ня и Эрбиль) к 1974 году вес же был соз-
дан Курдский автономным район, где начали действовать органы местного
самоуправления, были предприняты меры по ускоренному социально-эко-
номическому развитию региона. Однако начавшийся созидательный про-
цесс был прерван во второй половине 70-х годов, когда иракское руково-
дство, заключив и 1975 г. мирное соглашение с Ираном, вновь вернулось к
политике жесткого ограничения прав и свобод курдов. В 1975 году вспых-
нуло очередное вооруженное восстание курдов, которое было жестоко
подавлено центральными властями. Тегеран в соответствии с соглаше-
нием с Багдадом к этому времени прекратил всякую помощь иракским
курдам, что привело к свертыванию активной фазы их вооруженного со-
Ираида. 18.01.1967
200
Глава 5
противления. В результате карательных операций правительственных
войск были убиты тысячи повстанцев и мирных жителей, десятки тысяч
вынуждены были скрываться в труднодоступных горных районах Ирака,
Ирана и Турции, было уничтожено более 700 курдских населенных пунк-
тов в сельской местности. Лидер иракских курдов мулла Мустафа Бартани
вынужден был эмигрировать в США.
Таким образом, все попытки создания курдских автономий в 20-е
70-е голы XX века оказались неудачными. Великие державы оказались
незаинтересованными в создании каких-либо курдских автономии на об-
ломках Османской империи, в Иране или в Закавказье. Правящие круги
стран компактною проживания миллионов курдов (Ирака. Турции, Сирии,
Ирана) при молчаливом одобрении со стороны США, Великобритании,
Франции. СССР а период холодной войны выстраивали свою ннугреннюю
политику на принципах турецкого, иранского или арабского национа-
лизма. отрицавшего любую форму автономии национальных меньшинств
или их суверенитета. Это провоцировало курдов на новые массовые акции
протеста и вооруженное сопротивление. Безусловно, при наличии общих
черт, борьба курдов за свои права имела определенную специфику в каж-
дом из курдских ареалов, получивших условное название Турецкий (Се-
верный). Иракский (Южный), Иранский (Восточный) и Сирийский (За-
падный) Курдистан.
Проблема самоопределения курдов особенно актуализировалась в пе-
риод иранской революции 1978-1979 it., когда иранские курды поставили
вопрос о создании автономии в Иранском Курдистане и гарантии их прав
в новой конституции ИРИ. Не сумев достичь консенсуса с новым руково-
дством ИРИ, курды вступили с ним в острый социально-политический
конфликт, поскольку они предложили альтернативную исламской собст-
венную модель социально-политического развития всего иранского обще-
ства. Она состояла в выстраивании федеративной системы светского госу-
дарственного устройства, установлении анггономни в рамках демократи-
ческого государства, внедрении западной модели демокрапш, равнопра-
вия, социальных свобод и пр. -Нот подход в корне противоречил основам
шиитского теократического государства, и поэтому идея самоопределения
курдов оказалась обречена на провал.
После распада СССР внешняя политика США стала оказывать непо-
средственное воздействие на государства региона и. в частности, на Ирак.
Вашингтон стал напрямую вмешиваться в его внутренние дела с целью
подрыва режима С.Хуссйна. активно используя при этом н курдский фак-
тор. В 1990-х гг. при поддержке США и их союзников Иракский Курдистан
превратился в полунезависимый регион, где иракские курды учредили свои
органы законодательной и исполнительной власти. Такая актуализация
проблемы курдского самоопределения вызвали к жизни множество концеп-
ций, подходов и экспертных опенок, которые будут рассмотрены далее.
Глава 6
Курдское национальное движение
в Турции
1. Сближение курдского и левого движений в Турции
во второй половине XX века
Создание курдской республики в Мехабадс в I946 г., последовавшая
вооруженная борьба сторонников Бсрзанн с иракским правительством за
создание автономною Курдистана нс могла быть незамеченной в соседней
Турции, где в 1450 г. впервые прошли демократические выборы, победу на
которых одержала Дсмокрагпсческат партия, но многом опиравшаяся на
клерикальный электорат, оппозиционно настроенный к действовавшему
светскому режиму. После выборов I950 года в турецкий меджлис вошли
множество представителей населения юго-востока, никак нс связанных
клиентско-патронажными отношениями с проигравшей выборы Народио-
демократнчсской партии Турции, созданной Ататюрком и на протяжении
двух десятков лет выполнявшей к>рс на вестернизацию Турции. Кроме
того, в I947 году в Турпин был отх-снен закон о поселениях, принятый в
I927 году после восстания шейха Саида, который предусматривал пересе-
ление влиятельных курдских нотаблей вождей и шейхов из восточных
провинций страны в западные. Была также отменена система генеральных
инспекций в восточных районах Турции, носивших явный антнкурдскнй
характер, также созданная на востоке Турции после восстания шейха Сан-
да 1925 г. Репатриация традиционных и религиозных курдских элит про-
водилась наряду с ослаблением сскулярнстской политики правительства.
В конце 50-х годов особую озабоченность турецкого «теневого госу-
дарства» в лице военных и правых националистов, которые, несмотря на
демократические перемены, сохраняли контроль над государством, вы-
звала иракская революция I95X года, свержение короля Фейсала II. убий-
ство премьера Саида Нури, а также последовавшее вотврашенис Барзани
из Ирана в Ирак. Эго происходило в тот момент, когда обострилась «хо-
лодная война» на Ближнем Востоке. СССР поддерживал борьбу арабских
народов против западного колониализма и Израиля, и курды нс могли нс
оставаться заложниками этого соперничества. Опасаясь роста влияния
национальной борьбы Барзани, турецкие власти усилии репрессии в от-
ношении собственных курдов. Так. в конце 1959 г. одновременно в Стам-
буле и в Анкаре были задержаны сорок курдских националистов, которые
были причастны к созданию Революционной курдской паргнн (1958 г.),
являвшейся филиалом барзаннстов в Турпин. Всем им было выдвинуто
202
Глава 6
обвинение в стремлении разделить Турцию при участии иностранных
держав. Вскоре к ним добавились еше девять подозреваемых и тга группа
курдских националистов получила название «Группа сорока девяти». Ес
коегяк составляли студенты юридических факультетов, мелкие торговцы,
военные, интеллигенция. Среди обвиняемых было мною в будущем ак-
тивны х курдских политиков и общественных деятелей, писателей, таких
как Муса Антер. Сераффстин Элчи, Кемаль Буркай. Фанк Бучак и др.
27 мая I960 года в Турции произошел государствсшгын переворот и к
власти пришел Комитет национального единства, в главе которою стоял
генерал Джсмаль Гюрссль. Актуализация курдского вопроса на Ближнем
Востоке в связи с восстанием М. Барзанн в Ираке и возникновение курд-
ских политических организаций в Турции на волне либерализации поли-
тической жизни представлялись военным опаснейшим вызовом терри-
ториальной целостности страны. Сразу после переворота в стране были
задержаны 4X5 прокурдскн настроенных акгивнегон, которых разместили
в концентрационном лагере под Сивасом' Из них 55 человек, в основ-
ном вождей и шейхов, были переселены на запад страны. Так, во время
обыска один из задержанных Зия Шсрсфханоглу обвинялся в подполь-
ном распространении журнала «Reya-Rasl». а также переданного ему из-за
границы учебника грамматики курдского я гыка. У писателя Мусы Антера
были обнаружены произведения, в которых «ни коим образом нс призна-
вались существующие границы Турции. Ирака и Ирана»374. Задержанные
также подпольно издавали газету «Новое солнце», журналы «Тигр и Ев-
фрат». «Социальная справедливость», «Голос» («Денг») на турецком и
курдском языке, где печатались курдские писатели Яшар Кая и Муса Ан-
тер. Средн практически всех задержанных по делу «сорока девяти» были
представители левых, прокоммунистических сил.
Это обстоятельство станет одним из главных определяющих аспектов
курдского национализма нс только в Турции, но и на всем Ближнем Вос-
токе. И если в Ираке у Барзани отношения с левыми и прокоммунистнчс-
ски настроенными курдскими лидерами отношения складывались нс все-
гда ровно, то для Турции подобных синтез двух идеологий курдской на-
циональной и классовой являлся в этот период определяющим.
Курдам Турции понадобилось свыше тридцати лет, чтобы после раз-
грома курдского национального движения в начале тридцатых годов соз-
дать новое политически зрелое национальное движение Демократиче-
скую партию Курдистана в Турции (ДПТК). Вновь созданная в подполье в
1965 году при поддержке иракских курдов, она первоначально являлась
турецким отделением созданной в Ираке Демократической партии, кото-
рая, будучи единственной на тот момент крупной национальной политнчс-
*” В. Kurtcuiiik II. А. 2007. стр. 520
,м Ibid. сгр. $41
Курлсмк 1шционалы1ос движение в Турции
203
ской организацией, имела разветвленную сеть связанных с ней политиче-
ских организаций-сателлитов почти во всех сопредельных с Ираком госу-
дарствах. Демократическая партия Турецкого Курдистана (основатель пар-
тии - Ф. Бучак, 1еиеральный секретарь - С. Эльнн). копируя в обших чер-
тах установки ДПК, партия выступала в тот период за культурио-
административную автономию курдов в Турции, за признание их прав н
создание условий для развития национальной культуры и языка. Действи-
тельно. движение Барзани в Ираке в середине шестидесятых годов оказы-
вало сильнейшее влияние и на роет курдскою национализма и в Турции.
Например, портреты Барзани очень часто можно было встретить во мно-
гих курдских ломах на территории Турции ' \
В Турции в шестидесятые годы кроме ДПТК имелись несколько пар-
тий. которые можно с определенными оговорками отнести к курдским
организациям. Будучи членами националистической но сути партии, и
оставаясь, естественно, нелегальными, курдские демократы поддержива-
лись религиозными курдскими мигами и вождями аширсгов. Парал-
лельно в крупных городах на западе страны создавались организации и
федерации, выступавшие за развитие национальной культуры курдов.
Этот процесс был поддержан рядом левых политических движений, имев-
ших в 60-е годы значительную поддержку у населения. В частности объ-
единившими курдских студентов и интеллигенцию революционными ко-
митетами освобождения Востока (РКОВ. турецкая аббревиатура
DDKO). которые были созданы в копие 60-х годов в Стамбуле и Анкаре, а
также во многих курдских городах. Революционные комитеты, членами
которых была в основном молодежь, демонстрировали тесную связь со
всем левым движением Турпин, хэтя при этом актуализировали свой курд-
ский этнический партикуляризм. Постепенно в рамках революционных
комитетов формировался взгляд. ЧТО все беды н страдания Курдистана
происходят нс только по причине экономической отсталое™, но и в связи
С классовой эксплуатацией большинства курдов. Курдистан нередко име-
новался теперь «международной колонией, эксплуатируемой крупными
капиталистическими державами и их турецкими коллаборацнони-
J76
стами» .
В семидесятые годы в условиях довольно широкой по турецким мер-
кам демократии происходило расширение социальной базы курдских и
левых политических движений. При этом ряд курдских националистиче-
ских организаций, например ДПТК. уже имели в программных докумен-
тах больше идеологически близких моментов с коммунистами, нежели с
прокурдски настроенными движениями. Это во многом позволяло Демо-
кратической партии Турецкого Курдистана (ДПТК) иметь весьма широ-
Krcycnbrock-Spctl. Kiinlcr. Gunccl bit апцЫтпа 1st., 1994. сгр. 102
’* Ibid, стр 105
204
Глава 6
кую представительскую основу в курдской среде. В числе поддержи-
вающих эту нелегальную партию были и политики, предприниматели и
религиозные авторитеты.
Процесс политической социализации курдов Турции активно происхо-
дил и в 70-е годы, когда нестабильность в экономике и сохранявшиеся кон-
ституционные ограничения прав курдов спровоцировали всплеск полити-
ческой активности, вызвали рост числа национальных политических пар
тнй и движений. В этот период начали формироваться основные идеологи-
ческие и политические концепции курдов Турпин, как народа, обладаю-
щим правом на самоопределение. Учитывая слабое влияние политического
ислама (он попросту был запрещен), а также его определенную ограничен-
ность в качестве идеологической основы курдского движения, роль таковой
постепенно, как уже отмечалось, начал выполнять марксизм и маоизм. Оп-
ределенное влияние средн курдов имели также классово-ангажированные
взгляды албанского лидера Энвера Ходжи. На волне подъема левого дви-
жения в Турции в начале 70-х годов курдские нелегальные партии и tpyn-
пнровкн нс только нашли надежного союзника в лице левых, ио и обнару-
жили новый, доселе невиданный потенциал марксовой ндеоло1ин в качест-
ве про водника идеологии национальной. Важным тезисом экономической
марксистской теории, как нельзя точно соответствовавшим ситуации на
«курдской окраине» Турпин, было понятие т.н. «внутреннего колониализ-
ма». когда экономическая неравномерность развития регионов страны на-
кладывается еще и на этническую неоднородность, что формирует особый
политический менталитет к особое политическое проведение местного
населения. Региональная экономическая диспропорция виделась многими
курдами в качестве элемента такой эксплуатации. Постепенно росла убеж-
денность, что разрешить курдский вопрос в Турции можно будет при по-
мощи социализма, социальной революции.
Приоритеты именно классовой, а нс национальной идеологии харак-
терны были для многих других курдских движений. В рамках формиро-
вавшейся националистической идеологии курдов того периода отчетливо
выделялись два его основных направления. Во-первых, это национальные
курдские элиты, связанные клиснталистскими отношениями с властью,
представлявшие знатные курдские фамилии, постепенно уходившие н
«левый лагерь», создавая курдские партии на основе всевозможных левых
идеологии (Картал, руководители ДПТК Фанк Бучак. Ссрафсттнн Эльчи,
впоследствии ставший министром общественных работ Турции, а также
олин из внуков шейха Санда Тюрк). Марксизм или маоизм зачастую вы-
ступали у них основной идеологией. Второе направление представляли
курды, которые видели курдский национализм в качестве этапа создания
«прогрессивных сил в регионе», призванного стать началом формирова-
ния интернационального рабочего движения. На Курдистан возлагалась
миссионерская задача по мобилизации всех левых сил региона. Из таких
Курдское национальное движение в Турпин
205
движений вышли будущие руководители Партин рабочих Курдистана (Аб-
дулла Оджалан. Джемиль Байи к. Ксснре Иылдырым). 'Гак, авторы первой
программы Партин рабочих Курдистана в 1978 г. пытались докатать, что
Курдистан является классической колонией четырех сопредельных госу-
дарств и наиболее слабым звеном «в империалистической цепи Ближнего
Востока».
Постепенный переход ДПТК на позвони вооруженной борьбы и вы-
деление из се среды крайне левых, экстремистски настроенных групп по-
мелили многим в правительстве того периода говоригь о ней. как о пар-
ши антитурепкой, существующей за счет поддержки из-та рубежа. 11осле
убийства в июле 1968 года генеральною секретаря Файка Бунака его ме-
сто занял Санд Элчн. позднее также разделивший участь своею предшест-
венника (причины убийства обоих так и остались невыясненными). В ре-
ульгагс острых внутрипартийных конфликтов уже в 1969 году or партии
отделилась радикальная группа, выступавшая та полное и окончательное
отделение Курдистана от Турции. Радикализация ДПТК отразилась и на
«ношении правительства: сразу же после военного переворота 1971 года
были арестованы несколько тысяч сторонников партии, обвиненных в том,
что они действовали в интересах других государств, а в прессе появились
публикации, в которых утверждалось, что «некие иностранные круги»
(подразумевались, по всей видимости, Сирия и СССР), начиная с 1968
года ведут работу среди сепаратистски настроенных жителей востока Тур-
ции, направленную на создание в Восточней Анатолии курдского государ-
ства.
Существенные изменения в программе и стратспш ДПТК произошли
после VIII пленума партии в 1974 году. Учитывая жесткие репрессивные
меры военных, в новой программе говорилось о необходимости укрепле-
ния дисциплины и неукоснительного следования пролетарской идеологии.
Впервые в программе ДПТК вооруженная борьба провозглашалась един-
ственным путем решения национальной проблемы. Для этого гак же пре-
дусматривалось создание собственных курдских вооруженных сил. Ого
положение политической программы, а именно «вооруженная борьба под
руководством пролетарской марксистско-ленинской идеологии», легло в
основу многих курдских партий, как обособленных от ДПТК. так и воз-
никших на ее основе. Несмотря на «пролетарскую» идеологию, социаль-
ной основой для осуществления революции провозглашалось «крестьян-
ство. которое руководствуется идеологией рабочего класса»' .
О сложных внутрипартийных отношениях и конфликтах, возникаю-
щих в связи с различиями в видении будущего Курдистана, свидетельст-
вует деление ДПТК на множество мелких и крупных политических орга-
w Курдское движение и Турции а новое и новейшее время. Пол рсл М.А. I зстраняна.
М.. 1987, стр. 243
206
I пана 6
низаний с широким спектром политических программ левого толка оз
социалистов до экстремистских групп маоистского толка. В 1975 году бы-
ла воссоздана отделившаяся гремя годами раньше от ДГП К Демократи-
ческая партия Курдистана в Турции (ДПКТ. генеральный секретарь Санд
Кырмызытопрак), выступавшая за достижение своих целей исключи-
тельно военным путем. Позднее, с принятием в 1977 году новой политиче-
ской программы ДПКТ была переименована в Рабочую парппо Курди-
стана (в отличие от Партии рабочих Курдистана, созданной примерно в
то же время Абдуллой Оджаланом, которой будет посвящена отдельная
глава). Целью этой партии было построение в Курдистане бесклассового
общества. В тот период она была довольно тесно связана с полулегаль-
ными организациями курдов, проживающих в Стамбуле, Анкаре и ряде
крупных городов на западе страны, с общественными группами и проф-
союзами.
Пораженке руководимой Мустафой Барзани ДПК в 1975 году в Ира-
ке, возможно, сказалось и на позициях курдских национал-патриотов н
Турции. Процесс распада ДПТК на более мелкие партии особенно уси-
лился в конце 70-х годов, в период внутриполитического кризиса в Тур-
ции. В 1978 году группа бывших членов партии создаст маоистскую груп-
пу «КАВА» и проалбанскн ориентированную «КАВА-РЕД». попол-
нившие список турецких радикальных организаций. Левоцентристских
взглядов придерживались и сторонники Национальных освободителей
Курдистана (НОК) также бывшие члены ДПТК. Опираясь на малочис-
ленный курдский средний класс, зажиточное крестьянство. НОК объявили
себя единственными наследниками ДПТК, что нс пошло на пользу их от-
ношениям с другими курдскими партиями. Так, созданные ими в коште
70-х вооруженные отряды оказывали сопротивление нс только турецким
войскам и жандармерии, но и курдским ага. а также вооруженным сторон-
никам других курдских группировок.
Другим источником формирования курдских политических партий
можно считать сторонников марксистских партий, состоявших из групп
диссидентского толка, объединившихся в середине 70-х годов вокруг изда-
тельства «КОМАЛ» н журнала «Рызгари» («Освобождение»), а также
журналов «Озгюрлюк Иолу». «Рил Азади» и «Рожа Велят». После закры-
тая журнала «Рызгари» была создана партия с аналогичным названием,
целью которой объявлялись распространение марксизма, пропаганда неза-
висимости Курдистана, а также проведение революции на веем Ближнем
Востоке. Интеллигенция, объединенная вокруг грех последних указанных
журналов, создала группу «Озпорлюк Иолу» («Дорога независимое™»),
ставшую позже Социалистической партией Турецкого Курдистана
(СПТК). Хотя программу СПТК и отличал более трезвый, в отличие от
других парптй. подход к экономическим и политическим проблемам Кур-
дистана. национально-демократическая революция рассматривалась в ней
Курдские национальное движение а Турпин
207
как единственный способ решения накопившихся проблем, в основе кото-
рых лежит «конфликт между национально-демократическим и чаяниями
курдского парода и колониальной туреикей администрацией вместе с фео-
дальными элементами». Партия последовательно выступала за союз с ле-
выми силами Турции, что также нашло отражение в ее программе.
«Рызгари» раскололась в 1978 году. г часть се сторонников влилась в
движение левых экстремистов Турции, со-здав группу «Ала Рызгари»
(«Знамя освобождения»), непримиримую как с позицией «левачества»
IIPK, гак и «классовым оппортунизмом» СГГГК.
В особую группу стоит выделить тс политические организации, кото-
рые были созданы на базе обще турецкого левою объединения «Кургулуш»
(Освобождение»). Обвинив сторонников этого объединения в просталин-
ской ориентации, ряд ее членов организовали в 1978 году курдское движе-
ние «Тскошин» («Борьба»). Рассматривая большинство курдских партий в
качестве просоветских, «Текошин» стремилась к утверждению «истинной
пролетарской идеологии, свободной от сталинских до1м, извращавших
социализм». Хотя левоэкстремистскис методы борьбы «Тскошина» и «Ала
Рызгари» были весьма близки, идеологические позиции бывших сторон-
ников ДПТК и выходцев из организации «Куртулуш» расходились по це-
лому блоку проблем. Сторонники «Текошин» утверждали, что все курд-
ские партии, «вооружившись пролетарской идеологией, опираются в сво-
ей борьбе на крестьянство и никоим образом нс контактируют собственно
с рабочим классом... Они ведут только партизанскую борьбу и находятся в
контакте ТОЛЬКО с поддерживающими их крестьянами... Другие же группы
состоят in интеллигенции и студентов... И поэтому ни те, ни другие не
могут называться истинно пролетарских’и партиями» ”. Вторым момен-
том, отличавшим «Текошин» от других курдских партий, был подход к
национальному вопросу. В политической программе этой парии, состо-
явшей в основном из курдов-алсвитов. выходцев из Деренма (Тунджсли),
курды-курманджн н заза обособляются по национальному критерию. Фак-
гнчсскн они фигурируют здесь как представители этноса, отличного от
курдов. Поэтому национальный вопрос в программе партии это «про-
блема курдов, курманджн-кызылбашен (алсвитов) и заза». Помимо созда-
ния в Курдистане бесклассового общества и проведения пролегарской
революции (а этот пункт стоит в качестве первоочередной задачи в про-
граммных документах партии), сторонники «Тскошин» ставили во главу
угла необходимость обеспечения нс только национальных, но и рели-
гиозных прав курдов (в частности, езидов и алсвитов).
Видимо, поэтому «Текошин» в тот период нс выдвигал требований
создания независимого Курдистана, а настаивал ни предоставлении кур-
дам. обособляя от них алсвитов и заза, права на самоопределение. «При
С. Seyfi. Dynamics of the Kuniish and Kirmanc-Zici Problem, in Anatolia S>dncy. 1906. erp 4
208
Глава 6
наличии таких прав курды сами смогут решить, как им поступить: оста-
ваться н составе Турции как федеративного государства, создать свою ав-
тономию или совсем отделиться» .
И так, для курдского политического движения 70-х годов в Турции ха-
рактерны были два основных источника формирования партии. Во-пер-
вых, это отколовшиеся от ДПТК политические н общественные ор1ани ш-
||ии и группировки, такие как «Ала Рыз1ари»; и. во-вторых, источником
выступали различные диссидентские и левые организации марксистского
толка, объединявшие интеллигенцию, часть среднего класса, часть студен-
чества и имевшие тесные связи с коммунистической Рабочей партией Тур-
ции.
К началу 80-х годов в Турпин активно действовало около 10 нелегаль-
ных курдских политических организаций. Подобная условность в оценке
и количестве возникает по причине того, что некоторые организации отно-
сили себя нс к партиям, а скорее к политическим движениям, чья актив-
ность продолжалась и в восьмидесятые годы.
2. Государственный переворот в Турции 1980 г.
и курдский вопрос
В конце семидесятых голов, непосредственно перед военным перево-
ротом. политические события в Турции приобрели драматический харак-
тер. В условиях экономического кризиса страну захлестнула волна терро-
ризма и насилия. Расшатанная политическая система, сотрясаемая сменой
правительств, террор левых и правых всё это привело страну к очеред-
ному государственному перевороту. Запрет после государственного пере-
ворота 12 сентября 1980 года деятельности всех политических партий на-
нес ссрьетнын улар по курдскому политическому движению. Формирова-
ние большинства курдских национальных политических организаций на-
чалось только в середине семидесятых голов, и они нс успели приобрести
необходимый политический опыт. И хотя у многих из них был откровенно
экстремистский характер, организации с выработанной и реалистичной
политической программой, например СПТК, обладали всеми характери-
стиками современных политических партий.
В «Обращении к турецкой нации», подписанном председателем Со-
вета национальной безопасности генералом Кена ном Эврсном, указыва-
лось, что в условиях политического и экономического кризиса страна ока-
залась ввертута в пучину хаоса и террора. В обращении особо отмеча-
лось. что конституционными органами страны принципы правового госу-
дарства интерпретировались лишь в плане защиты интересов личности,
защита же нации и государства осталась необеспеченной, их авторитет
** С. Seyfi. Dynamics «»Гthe Kunlish and Kirmanc-Zaza Problems in Anatolia Sydney. 1996, eip. 6
Курдское национальное движение в Турции
209
был подорван. Излишняя «демократичность» отправленных в отставку
политиков во главе с премьером Дсмирелсм, их невнимание к росту лево-
го экстремизма создали социально опасную ситуацию в стране. В обраще-
нии главы СПБ говорилось о неуважении к атрибутам наииоиа.1ьззого
единства Турции и подчеркивалась необходимость объединения всех гра-
ждан вокру| национальных идеалов, как непременного условия обеспече-
ния внутреннего мира и порядка. Нарастающие волнения в среде курдов,
активизация их выступлений во многом стали катализатором реакции во-
енных на внутриполитическую ситуацию в стране. Советом национальной
безопасносгн были запрещены все политические партии и общественные
организации. Военные отмечали, что это временная мера, и с их стороны
будут приложены все силы ятя оздоровления экономики, улучшения по-
ложения трудящихся. Как писала в свое время «Реемн зззетс». Советом
национальной безопасности «категорически запрещалась деятельность
тех, кто вместо прав рабочих преследовал собственные интересы и ис-
пользовал их в идеологических целях»'"0. Естественно, что в числе прочих
это касалось и всех курдских политических движений.
В 1982 году была принята новая конституция страны, ряд законов по-
литического характера, которые были призваны внести значительные изме-
нения в функционирование политической системы Турпин. Юридическое
несовершенство турецкого законодательства, по мнению военных, стало
одной из причин внутрн1юлип<чсского беспредела. Конституция была раз-
работана иод строгим контролем Совета национальной безопасности и
консультативного меджлиса. Как и следовало ожидать, в новой редакции
конеппуцин многие статьи явились реакцией на сложную внутриполити-
ческую обстановку, сложившуюся в стране к концу 70-х годов. В них гово-
рилось о необходимости укрепления традиций ксмалзгзма, единства нации.
С другой стороны, несмотря на декларирование равенства всех граж-
дан перед законом, в конституции имелся ряд положений, которые по суги
являлись законодательной основой для продолжения политики националь-
ной ассимиляции курдов. В трезъей статье турецкой конституции говори-
лось: «Турецкое государство и турецкий народ являются неделимым це-
лым. Государственный язык турецкий»'*1. Характерная черта конститу-
ции - усиленный акцепт на национальном единстве турок при непререкае-
мом авторитете идеологии кемалнзма. Здесь также можно привести вы-
держки. характеризующие отношение в основном законе страны к про-
блеме курдского языка. В частности, в конституции появилась новая ста-
тья (42). ясно указывавшая на тэ. что после переворота культурная асси-
миляция курдов будет продолжазься: «Никакой язык, кроме турецкого, нс
*" В.И. Данилов. Турция НО х oi военного режима к ограниченной дсмокраши М . 1991,
стр. 8
Turkiye Anayasalan mctinlcri. Ankira. 1982
210
Глава 6
может преподаваться в учебных заведениях гражданам Гурии и в качестве
родного языка». И далее: «В публикациях нс разрешается использование
языков, запрещенных законом» (статья 28). «Ни один из запрошенных за-
коном языков нс может быть использован для выражения идеи. Печатная
продукция, аудио и видеозаписи, или любая подобная продукция может
быть конфискована, если она про оторочит данному положению консти-
туции» (статья 26).
Юридические акты, на которые ссылается конституция и по которым
использование курдского языка в Турции было -запрещено, также были
приняты вскоре после военного переворота. Эго в первую очередь закон
№ 2932 «О запрещенных языках». Следуя букве лого закона, родным язы-
ком этнических курдов и Турции мог считаться только турецкий. Согласно
новой конституции. курды не имели права получать образование на род-
ном языке. В статье 42 сказано: «В учебных заведениях граждане Турции
имеют право изучать в качестве родного только турецкий язык и получал,
на нем образование». Положения о родном языке зафиксированы помимо
консгитуцнн в Законе № 2923 «О языках»: «Турецкие граждане могут по-
лучать образование з-олько на турецком языке в качестве родного... Ино-
странные языки, разрешенные к преподинанню. определяются решением
министерства образования через Совет национальной безопасности» (ста-
тьи 2а и 2с). Конституция 1982 годи си-риничнвала права курдов на перио-
дические издания на родном языке: «Уголовному преследованию подле-
жит каждый, кто публикует статьи или тексты, угрожающие внешней или
внутренней безопасности государства, неделимости государственной тер-
ритории и народа, побуждающие к совершению преступления, актов не-
повиновения или раскрывающие государственную тайну» (статья 28.
часть 5). «Периодические или непериодические издания могут быть кон-
фискованы в интересах следствия, либо если они содержат материалы,
представляющие угрозу национальной целостности, безопасности, обще-
ственному порядку, или в целях предотвращения противоправных дейст-
вии» (статья 28. часть 7)’и.
В аналогичных тонах был выдержан Закон о прессе, принятый 10 но-
ября 1983 года, а также Закон о радио и телевидении. В more с 1983 года
по сегодняшний день н Зуринн действовали около 152 законов, ограничи-
вающих свободу слова. Значительная часть из них косвенно ущемляла
права курдов, как этноса. 125 статья Уголовного кодекса республики пре-
дусматривала наказание вплоть до смертной казни за нанесение вреда
«нерушимому единству государства», т.с. за сепаратизм. В статье 312 УК
до трех лег заключения было предусмотрено за «разжигание вражды на
почве различий языка, культуры и расы». Многие наблюдатели отмечали
нс раз. что военная, а впоследствии и новая гражданская администрация
Tiirkiyc Anayssalan melinlcri. Ankara 1982
Курдское нашюншгъпое движение н Турции 2П
обращалась с этими двумя статьями весьма вольно: при всей двусмыслен-
ности под 125 сгвтыо попадали дела о «пропаганде целей политических
групп, осуществлявших деятельность ио подрыву единства государства».
Показа гелей и этой связи один пример в конце семидесятых годов поли-
тический деятель Ссраффстин Эльчи. курд по национальности, участник
упоминавшегося выше «процесса 49-ти», позже достигший вершины по-
литической элиты, став в правительств..' Эджевнта министром обществен-
ных работ, в 1981 году вновь был заключен в тюрьму на длительный срок
за «курдскую пропаганду» за то. что заявил: «Я курд... В Турции также
живут и курды» '. Еще один пример: в 1985 голу в Турции бил подготов-
лен справочник для чиновников, которые должны были проводить пере-
пись. На вопрос: «Какой еще язык вы знаете кроме турецкого?» предлага-
лись в качестве примера ответа английский, арабский, французский и
курдский языки. На основании этого прокуратура Суда государственной
безопасности расценила присутствие в списке курдского языка как посяга-
тельство на национальные чувства. Она привлекла к судебной ответствен-
ности 11 человек, составлявших справочник, и потребовала приговорить
их к тюремному заключению сроком от 5 до X лет.
В мае 1983 года консультативный меджлис Турпин принял закон
«О национальном поселении». Теперь юд предлогом национальной безо-
пасности турецкие влас ти могли выселять курдов из одной части страны в
другую. Однако отсутствие подобного закона нс являлось непреодолимым
препятствием для властен в прсдыдупше годы. Практика выселения кур-
дов имела место и в семидесятые годы. Культурная ассимиляция курдов
выражалась нс только в запрете на пользование языком и переселением их
п турецкую среду была проведена масштабная кампания по изменению
названий курдских населенных пунктов. По сообщениям ряда турецких
газет, за шесть лет после переворота в Юго-Восточной Анатолии было
изменено около 80% названий деревень и поселков”4. Помимо этого было
запрещено лапать детям курдские имена. В районах компактного прожива-
ния курдов рассылались специальные списки турецких имен для новорож-
денных. В законе № 1587 «О персональном статусе граждан» было ска-
зано: «Давагь имя новорожденному имеют право только его родители. Нс
разрешается давал, имена, козорыс запрещены законом или нс являются
отражением культурных традиций капни, моральных критериев и обы-
чаев» (статья 16). При этом остался в действии и ряд старых положении,
регулировавших этот вопрос: «Если чиновник определяет, что выбор име-
ни ребенка нс соответствует условиям, оговоренным законом, он имеет
право отклонить регистрацию этого имени. При этом он обязан сообщить
в судебные инстанции для рассмотрен тя вопроса о смене имени в суде».
м> М. (tauter. Kurds in Turkey. A political diksnm NY. 1990, crp 4<>
,M Milliyet 25.05 1996
212
Глава 6
(Распоряжение о положении о персональном статусе № 7/13269 от X марта
1977 г., статья 77)
Также в Конституции было предусмотрено сокращение политиче-
ского участия масс, отделения неполитических общественных организа-
ций от политики. ограничение свободы СМИ. «Программные документы
политических партии не должны посягать на территориальную и нацио-
нальную целостность государства, права человека, суверенитет нации, или
на принципы демократической и сскулярнстской республики» (Статья 68).
Как видим, резузьтзтом всех этих юридических постановлений стало то,
что в Турции окончательно юридически закреплялось отсутствие статуса
курдов, как нации, этноса или просто национального меньшинства. Сей-
час, залннм числом, можно спори гь о леи стен пости и жизнеспособности
новой конституции, в частности и о том. насколько демократичной была
политическая система в новых условиях Турции. Дискуссии о необходи-
мости внесения туда поправок не утихают до сих пор. При этом можно
усомниться в необходимости подтверждения в конституции принципов
строгого государсгаснного ланнизма, особенно в условиях, когда на поли-
тическую арену в девяностых годах вышли исламистские парши или ко-
гда правящая Партия Отечества (Anivatan partisi) еще в середине восьми-
десятых провозгласила необходимость религиозного образования в шко-
лах. Бесспорным остается лишь одно: в условиях провоз) лишения kohcim-
туцней унитарного характера государства там никоим образом нс были
зафиксированы права объективно существующего курдского этноса.
Более того, ради пресечения политической мобилизации этнических
курдов генералитетом также были приняты другие жесткие меры. Многие
положения новой конституции легли в основу Закона № 2820 «О полити-
ческих партиях», который был разработан Консультативным меджлисом и
принят Советом национальной бе зопасности 22 апреля 1983 года в пред-
дверии демократических выборов на многопартийной основе, которые
состоялись в ноябре того же года под строгим контролем военных властей.
В основные принципы закона были включены положения о необхо-
димости соответствия деятельности партии слову конституции и идеям
Ататюрка. При этом националистическая направленность нового закона
была очевидна: он фактически ставил вне закона как курдские, так и ком-
мунистические политические организации, повинные, с точки зрения во-
енных. в дестабилизации политического процесса. Подчеркивалась невоз-
можность «установления в партии правления одного лица», а также гос-
подства одного социального класса, этнической зруппы или пол1гтичсско-
го партикулярзгзма на основе языкового, религиозного и регионального
различия: «Политические партии в своих программах. при п/нтеденич
митингов и съездов не имеют права пользоваться иным языком, кроме
турецкого. Партии обязаны пресекать аналогичные случаи в других по-
литических движениях. Программные документы партий могут быть
к'урлстсос национальное движение в Турпин
213
переведены на инвстрегнныв языки, которые не запрещены законам». Да-
лее: «При создании политической партии не должны нарушаться фунда-
ментальные принципы территориального и национального единства го-
сударства, как >по указано в преамбуле конституции, представлять уг-
розу республиканскому строю, препятствовать отправлению основных
прав и свобод граждан, акцентироваться на классовых. религиозных, ра-
совых. конфесеиошльиых или географических раиичиях. ставить целью
установление диктатуры любого типа» (статья 5).
Как следует то вышеизложенного, после переворота нс было и речи,
чтобы официально создать курдскую политическую партию в Турции. К
тому же существующие партии нс имели права апеллировать к националь-
ным различиям между гурками и курдами, их уставы и программы нс
мотли публиковаться на курдском языке, поскольку это рассматривалось
генералитетом. как посягательство на унитарный характер государства.
Например, это положение было одной из причин запрета Объединенной
коммунистической партии, поскольку в ее уставе упоминалось существо-
вание курдского народа в Турции.
В слиянии курдского и левого движения генералитетом виделась одна
нз реальных утрат целостности страны. В данных условиях были предпри-
няты решительные и жестокие меры, чтобы заставить представителей ле-
вого движения уйти с Пиитический в|>сны. I 1ослсдовав1ннс жесткие репрес-
сии в отношении инакомыслящих лиц, не соптасных с позициями новой
власти, стали характерной чертой для Турции после переворота. Были за-
крыты такие курдские издания и издания левого толка, как «Озпорлток Ио-
лу», «Рызгари», Жина I |у», «Дсврнмджн Демократ Гснчлнлик» и лруптс.
В 19X0 голу на юго-восток страны, в сопредельные с Праком террито-
рии была переброшена вторая сухопутная армия. Власти приступили к
созданию так называемой «буферной зоны» па границе с Ираком и Сирией
с целью воспрепятствовать проникновению курдских пешмерга (партизан
иракского Курднспша) с сопредельных территории, пресечь контакты ту-
рецких курдских организаций с зарубежными движениями”5. В начале
1984 года на юго-восток вновь была осуществлена переброска еще одной
из четырех действующих турецких сухопутных армий. Таким образом, в
регионе были рассредоточены две действующие армии.
Параллельно в Турции имели место массовые аресты лиц причастных
как к курдским, так и к левым организациям. По подсчетам М.Л. I асратяна.
за годы военного режима были арестованы 170 тыс. человек. 700 убиты в
результате карательных операций. Если та всю историю Турции по полити-
ческим мотивам были казнены 111 человек, то за три года военного тгравле-
ния по законам чрезвычайного положения были казнены 48 человек'46.
О. McDonald. The Kurds; л nation divided L. 1992, стр 14
”* M.A. I acpeixn Курды Турпин в нспсйшсс нремя. М.. 1990, стр. 307
214
Глава 6
Значительная часть куР-'1СКОЙ интеллигенции и курдских политиче-
ских активистов покинула Турин» в тот период. Сложная внутриполити-
ческая обстановка, постоян«ыс репрессии, а также экономические причи-
ны вынуждали их уезжать я ^фань* Западной Европы Германию, Шве-
цию. Бельгию, а также па росток - в Сирию и Ливан. Политическое бес-
правие и ограничение своб°л в Турции вызывало недовольство европей-
ских стран. Не лишним буЛст отметить, что большой популярностью как
среди турецких днссидсгпх’В. так 11 в странах запада пользовался фильм
выдающегося турецкою режиссера Йилмаза Гюнся «Дорога», получив-
ший в 19X2 году «Золотую пальмовую ветвь» в Каннах, где в аллегориче-
ской манере затрагивались •“* проблема курдов, так гг политическое бес-
правие в условиях военной диктатуры.
Начало восьмидесятый годов стало этапным периодом в развитии
курдского диссидентского движения: в странах Западной Европы начали
создаваться курдские обшсствснныс организации находящиеся в изгна-
нии. Старый свет стал прибсжии’см ОД* курдов нс только из Турпин. По-
сле временного поражения ° 1975 ГОДУ курдского демократического дви-
жения в Ираке в Европе ою«ОДНсь солги курдов, бежавших от репрессий
баасистов. Созданные курд»ми оргшгизации зачастую носили наднацио-
нальный характер, объедини « основном бывших граждан Ирака и Тур-
ции (в начале восьмидесяти часп’ иранских курдов, лояльных режиму
Хомейни. вернулась в свою страну). Это были как профсоюзные объеди-
нения. гак и общественные движения в защиту гражданских драп, а также
политические партии.
В Турции основные курдские организации ясно и недвусмысленно
высказали свое отношение к иовой власти. В 19X0 году Социалистическая
партия Гурецкого Курднсга"а опубликовала обращение к народу Курди-
стана, где новый режим быД охарактеризован. как «аггпшзродггый режим
военной хунты» . С 1982 года ряд курдских организаций приступил к
изданию собственных журило» - это ежемесячник «Серхвебун». принад-
лежащий Курдской рабочей партии и издававшийся в ФРГ. а также журнал
«Рн Азади» политический РУ'ЮР курдских социалистов.
В период правления военных в Турции в среде курдов еще больше
усилилось влияние левых н»й- Так "а первой конференции 11аргин на-
родных освободи гелей Курл',ста,,а (НОК) было решено рассматривать эту
организацию как «национальное движение, находящееся в процессе ста-
новления маркснстско-лсни^кой партии пролетариата Курдистана». При
этом подчеркивалось, что именно НОК является единственной полно-
правной преемницей Дсмок^гической партии Курдистана ' .
‘•’TKSP. Kurdistan Halkma. Н8МП>-3
М.А. I аерзнн... 1990, стр. 3.*'
itiiiioi альное движение в Iурнни
215
Очевидно, что репрессии новых властей подталкивали курдов искать
новые способы политической мобилизации, привлечения в свои ряды все
больше сторонников. Сюда можно отнести и расширение святей курдских
партий с левыми, социалистическими, идеологически близкими движе-
ниями, которые испытывали тс же тяготы чрезвычайного положения.
В рассматриваемый период курдские партии организовывались в аль-
янсы. союзы и «единые фронты» с левыми, которые, тем нс менее, нс бы-
ли достаточно устойчивы. Выявление целей и основ подобных альянсов
нс представляет трудностей: они широко декларировались в партийной
прессе курдов Турции. В условиях крайней реакции с одной стороны, н
люмпенизации населения Курдистана с другой, всевозможные идеи клас-
сового освобождения, установления истинно народной демократической
власти казались мнопгм стержневыми проблемами, способными сплотить
курдов. На позициях социалистической революции продолжали стоять
Национальные освободители Курдистана (НОК). Оставаясь нацио-
нальным движением марксистской ориентации, в своей деятельности, как
указано в их программе, они опирались на безземельное крестьянство и
учащуюся молодежь. Пролетариату отводилась при этом руководящая
роль. Особый акцент делался на специфическом социально-политическом
развитии Турецкого Курдистана, поэтому НОК настаннали на «самостоя-
тельности национальной борьбы и независимости националыю-демокра*
тчсской революции от народно-демократической революции в Турции».
В этих условиях вооруженное сопротивление виделось единственным
способом ведения борьбы'*'. Непримиримые разногласия, в том числе и
по вопросу необходимости вооруженной борьбы, привели к отделению от
НОК группы так называемой социалистической ориентации. Аналогичная
участь постигла и Рабочую партию Курдистана: часть ее членов организо-
вала в 1983 году Передовую рабочую партию Курдистана, обвинив быв-
ших своих сторонников в ревизионизме и предательстве дела Демократи-
ческой партии Турецкого Курдистана. ППРК объявлялась составной ча-
стью мирового пролетарского движения с задачей проведения народно-
дсмокрагичсскон революции в Курдистане, который объявлялся классиче-
ской колонией Турции, где господствует турецкий империализм''0.
Невозможно было создать устойчивую ассоциацию, объединявшую
такие в общем-то непримиримые движения по вопросу унаследования
дела ДПТК, как НОК и ПРК. Невозможно также было предположить, что
ПРК выступит единым фронтом с курдскими социалистами из СПТК. ко-
торых она обвшгяла в «социал-шовинистических позициях» по вопросу
национального движения и будущего Курдистана. Острейшие противоре-
чия были характерны для ПРК н НОК. которых апочиегы (сторонники
" KUK. I Konferansi politik raponi 1*83.
и* KurdiMan Опей Partisi Prognuni I $84, стр. I
216
I лава 6
Абдуллы Оджалана) называли «фашистской группой». Объективные усло-
вия для союза курдов с левыми партиями сложились в 1982 году, когда
военное правительство подготавливало всенародный референдум по при-
нятию повой конституции. В aeiycrc того же года было опубликовано со-
вместное обращение Объединенной партии турецких коммунистов
(ОПТК), «Ала Рызгари». НОК и ИРК. в которой они призывают граждан
проголосовать против конституции.
Политические требования в программах курдских партии за рубежом
после осуществленного и Турпин переворота стали звучать все отчетли-
вее. В июле 19X2 гола во Франции создастся Организация трудящихся пат-
риотов Курдистана (ОТПК). ОТПК стала одной из наиболее влиятельных
политических организаций курдских эмигранте, распространившейся по
всей Европе в форме ассоциаций. К концу 1988 года их было уже четырна-
дцать: восемь ассоциаций в I ерманин, четыре - во Франции, ио одной в
Швеции и Голландии.
В то же время в Европе создастся Антифашистский комитет единства
за рубежом (БИРКОМ), куда вошли представители семи курдских и левых
марксистских парши, таких как «Дев Йол» («Революционным путь»),
«Дсвримджи ищчи» («Революционный рабочий»). Партия рабочих Курди-
стана, Трудовая партия Турции и др. Целью комитета объявлялась «под-
держка народа Турции и борьбе прогни империализма, угнетения, террора
и эксплуатации». Затем из представителей этих партий был создан Объе-
диненный антифашистский фронт сопротивления. Социалистическая пар-
тия Курдистана являлась другой одной из ведущих политических орга-
низаций средн курдов Турции. После переворота в Турции значительная
часть се сторонников, включая генерального секретаря партии Кемаля
Буркая, вынуждены были покинуть Турцию и веет агитацию уже в стра-
нах Западной Европы. Благодаря сс усилиям курдская проблема в Турции
была вынесена в 19X6 г. на обсуждение при комиссии по правам человека
в (Х)Н. В начале 90-х годов СПК пришла к необходимости федеративного
устройства Турции, как гарантии культурных, политических н экономиче-
ских прав курдского населения. Предпочтение легальных форм борьбы на
национальные прана, определенная гибкость в политических вопросах и
довольно широкая социальная база создавали возможность сотрудниче-
ства СПК с организациями полит чес мио различного спектра как в Кур-
дистане. так и в самой Турции.
Таким образом, произошедший в 19X0 г. военный переворот и после-
довавшие за ним репрессивные меры в отношении инакомыслия, спрово-
цировали резкий рост числа курдских политических организаций, в ос-
новном. находившихся за рубежом. В Турции под давлением военных бы-
ли приняты новая Конституция и целый ряд законодательных актов, пол-
ностью ограничивающих использование курдского языка нс только в офи-
циальной, но и в повседневной жизни. За шесть лет. произошедших с не-
Курдское национилыюс движение п Турции
2)7
реворота, н Турецком Курдистане было изменено 80% курдских названий
населенных пунктов. Культурная ассимиляция курдов выражалась нс
только в запрете пользования своим языком, но и насильственном пересе-
лением курдов в турецкую среду: в мае 1983 г. Консультативный меджлис
принял закон о поселении, на основании которого в целях национальной
безопасности турецкие власти могли выселять курдов из одной части
страны в другую. После переворота значи тельная часть курдской интелли-
генции и курдских политических активистов покинули Турцию; сложная
внутриполитическая обстановка постоянные репрессии, а также экономи-
ческие причины вынуждали уезжать их в страны Западной Европы Гер-
манию, Швецию. Францию, Бельгию.
Начатая в 1984 г. Паршей рабочих Курдистана (IIPK) вооруженная
борьба за создание независимою социалистического Курдистана явилась
самым очевидным результатом событий переворота и последовавшим за
ним репрессивных и законодательных мер по ограничению курдского сепа-
раппма. >го привело п введению в 1987 г. в курдских провинциях режима
чрезвычайного положения, в результате чего в Турции были создашь
Управления но рспюнам чрезвычайного положения, которые имели немало
общего с т.н. «Особыми директориями» по управлению курдскими регио-
нами, создававшимися в Турции в конце 20-х годов в целях ор1аннзацни
сопротивления курдским нонета щам и предотвращения их поддержки со
стороны местного населения. Они были затем отменены в 1952 г. реше-
нием правительства Аднана Мсндереса. По мнению ряда турецких иссле-
дователей. именно отмена тогда особых директорий управления юго-
востоком привела к тому, что в образовавшемся политическом вакууме на-
чали взращиваться и активно тфопагандировагься радикальные левые и
националистические воззрения местного курдского населения. Однако при
этом зачастую умалчивается гот факс, что режим управления регионами
чрезвычайного положения был. в первую очередь, нацелен на противодей-
ствие росту курдского национализма, т.с. обеспечивал полипгчсскис усло-
вия, никак нс решая экономических проблем рспюна, которые во многом
являлись причиной актуализации курдского сепаратизма. До 19X7 г. в ряде
этих районов сохранялось осаднэс положение, но затем они были объеди-
нены в «губернаторство региона» с сохранением режима чрезвычайного
положения. Губернатор получал чрезвычайные полномочия: ему были под-
чинены вооруженные силы, дислоцированные п регионе, промышленные
предприятия и ортаны безопасности. Он имел право менять в случае необ-
ходимости расположение сел и деревень, перемещать их население к.т.д, С
учетом того, что юго-восток Тулцни представлял из себя по сути район
боевых действий, работники губернаторства получали надбавку в размере
25% зарплаты самого высокого государственного чиновника’91. 141
141 Курдское движение и Турции и новое и новейшее время М . 1990. стр. 340
218
Глава 6
В Диярбакыре функционировал провинциальный суд безопасности,
созданный согласно закону № 2845 «О Государственной безопасности»,
который на основании статьи 143 Конституции страны имел право в усло-
виях чрезвычайного положения рассматривать дела и выносить приговоры
с юрисдикцией поенною суда. Это было характерно и для всего чрезвы-
чайного режима в целом, который давал властям право использовать ме-
ры. больше характерные для военного времени: такие, как запрет на изда-
ние ряда газег, право на депортацию из региона лиц. которые подоз-
реваются в нанесении ущерба общественному порядку392.
Открытые судебные процессы над курдскими повстанцами и нацио-
нальными агитаторами, а также сочувствующими им лицами были при-
званы показать решительность властей в пресечении террора и сепара-
тизма. Имеющиеся у нас цифры говорят сами за себя: к апрелю 1985 года
144 члена 111’К и ряда других курдских организации были приговорены к
смертной казни, около 340 к различным срокам, вплоть до пожизненного
'заключения (однако смертные приговоры в Турции нс исполнялись в связи
с мораторием на смертную казнь). Процесс 1986 года и Диярбакыре вынес
смертный приговор 22 курдам, около 300 были приговорены к длитель-
ным срокам заключения. Большинство этих приговоров было вынесено
военными судами.
Западные представительства Международной амнистии привлекали
внимание общественности к фактам жестокого обращения с заключен-
ными. избиениям. Подобные факты стали предметом пристального внима-
ния ряда общественных международных организаций. Гурецкие офици-
альные власти отвечали следующим образом: «По Статье 15 Европейской
конвенции о правах человека, «во время войны или другой чрезвычайной
общественной ситуации, при угрозе жизни гражданам страны государст-
во-контрагент может принять меры по ограничению обязательств по пра-
нам и свободам человека, предусмотренным этим Соглашением вплоть до
строгого соблюдения условий чрезвычайного положения, при условии, что
такие меры не противоречат обязательствам государства-контрагента по
международному праву»5”, Причины случайных противозаконных и не-
достойных случаен обращения сил госбезопасности с населением Восточ-
ной и Юго-Восточной Турпин, по мнению турецкой стороны, могли про-
исходить ввиду недостатка подготовки в психологическом аспекте в от-
ношениях с местным населением в условиях борьбы с терроризмом.
Так. с 1986 года на юго-востоке проводились мероприятия по укрупне-
нию деревень. Властями объяснялось, что эта кампания проводится с це-
лью обеспечения безопасности местных жителей, так как небольшие дс-
w’ U.S Department of Slate, Country Reports on Human Rights Practices for 1993 Washington
D.C.: U.S. Government Printing Office 1994. erp 2
*’Milliyet. 13.02.1987
Курдские ннинопалыгос движение н Турции
219
рении наиболее часто атакуются повстанцами. Укрупнение также связыва-
лось с проблемами оказания социальной помощи жителям небольших де-
ревень вследствие их труднодоступносгн. Подобные меры продолжались
на фоне выселения деревенских жителей в центральные районы страны.
Годом раньше на востоке страна была создана так называемая система
«сельских стражей», явившаяся попы гкой властей опереться на лояльные
элементы в курдской среде (по сути, очень напоминавшая феодальных ха-
мн дне, сформированных во времена Абдульхамида II). Теперь представи-
телям и доверенным лицам деревенских старейшин выдавалось оружие с
целью зашиты деревень от атак курдских боевиков, а им из госу-
дарственного бюджета выплачивалось жалование. Фактически подобные
меры были направлены на то, чтобы посеять конфликты внутри курдской
среды. Многие исследователи отмечают, что подобные меры были харак-
терны в свое время для некоторых колониальных стран, например, во
французском Алжире. Там аналогичным образом формировались воору-
женные группы из числа местных жителей, лояльных представителям мет-
рополии. Как бы то нн было, к 1987 году численность «сельских стражей»
была доведена до X тысяч. Такие группы были созданы в Диярбакыре. Ур-
фе. Ванс. Пингеле. Битлисс. Марлине и в ряде других «неспокойных» ви-
лайетов. По сути, система стражей опиралась на традиционную структуру
курдского общества: стражи были полномочными представителями вож-
дей. старейшин, то есть традиционных элементов социальной структуры.
В условиях провозглашенной правящей Партией Отечества политики
более тесного сотрудничества с религиозными организациями в вопросах
воспитания молодежи, особый зкцент делался на привитии ученикам в
курдских школах духа ислама, который, как известно, нс признает деления
адептов по национальному принаку. В период 1984-1985 годов половина
всех строящихся за государственный счет мечетей приходилась па курд-
ские районы’*4.
Гражданское правительство Озала. пришедшее к власти в 1983 г., ис-
пользовало кардинальные меры по пресечению контактов деревенских жите-
лей на Востоке с боевиками ПРК. Некоторые из этих мероприятий рас-
сматривались как основа соцналыо-экогюмической модернизации в регионе,
ликвидации тех условий, которые способствовали росту сепаратистских тен-
денций в этой среде. Усиление военных действий и конфликтной ситуации в
целом влияло на отказ многих государственных служащих Турции, и даже
военных, работал, в pci ионе. Турецкий журнал «Темно» писал, что многие
государственные служащие, несмотря на привлекательную надбавку к зар-
плате. всеми стигами стремятся покинуть Юго-Восточную Анатолию м.
А.А. Исае». Conna.ii.nv-.кономкчсскос и социалы«о-пшгип1чсское ргитине Турецкою
Курдистана и 70-80 ыс гады. М.. 19X9, стр. 114
** Turkish Daily News. 08.09 1992
220
Глава 6
В эго время правительство провело несколько законодательных ини-
циатив, направленных против радикалов среди курдов, Согласно закону №
413 (взамен старого закона № 424). принятому меджлисом в апреле 1990
года, губернатор девяти курдских регионов, в которых продолжал действо-
вать режим чрезвычайного положения, получал широкие полномочия в
принятии решений, которые обычно находились в ведении министерства
внутренних дел. В частности, он имел право налагать запрет на периоди-
ческие п итания и отказывать в возвращении на места прежнего поселения
тем, кто считался политически неблагонадежным'*’.
Одной из радикальных мер. направленных против деятельности курд-
ских повстанцев, является принятие 12 апреля 1990 года «Закона о терро-
ризме» № 3713. Многие статьи, касающиеся пропаганды сепаратизма и
изъятые в свое время из Уголовного кодекса (№№ 140, 141, 142, 163), бы-
ли снова включены в этот закон. Весьма интересны определения терро-
ризма, которые лаются здесь. Закон состоит из 22 статей. В статье I ска-
зано: «Любая угроза. направленная на расчленение нации н народа объяв-
ляется терроризмом».
Уже с первых строк становится ясно, что в турецком законе понятие
«сепаратизм» по сути трактуется как «терроризм», н при этом становится
очевидна его направленность против радикальных групп курдов, в первую
очередь IIPK. Это подтверждает и вторая статья закона: «Любой член ор-
гаинзаинн. сганящсй цели расчленения страны и народа, считается терро-
ристом». Статьи 3 и 4 касаются пропаганды целей сепаратистских групп и
являются идентичными статье Уголовного кодекса страны.
Несмотря на это волна террора в Турции в 1991-1992 гг. приобрела
угрожающие масштабы, казалось, что начинает повторяться процесс об-
щественной дестабилизации конца семидесятых, который и привел к пе-
ревороту Однако если тогда террористические организации представляли
довольно широкий спекгр всевозможных левацких группировок, то в на-
чале девяностых основной террористической организацией в Турпин ста-
ла ИРК, которая как никогда чувствовала теперь свою силу.
Например, статья X закона называется «О террористической пропа-
ганде». Согласно этому положению, строгая уголовная ответственность (до
восьми лет заключения) предусматривается «за любые формы устной и
печатной пропаганды, направленной на разрушение единства нации»'97.
Под эту статью, таким образом, попадали любые формы дискуссий о буду-
щем Курдистана кроме как в составе унитарной Турции. Сюда же следует
отнести и идеи о федеративном устройстве. В седьмой статье сказано, ‘гго
«совершение противозаконного действия от имени террористической орга-
низации. нс являясь членом этой организации, также рассматривается, как
Minority Kights Group. The Kurds London 1991,crp. 40
*" Rc-smi Gazctc 13.04.1991
Курдское национальное движение и Турции
221
терроризм. Как видно, новый анти террористический закон интерпрети-
ровал террористическую деятельность весьма широко и однозначно.
Вее это свидетельствовало о крайне негативных последствиях пере-
ворота на формирование курдской оппозиции в рамках легальной ноли
тичсской парадшмы. а сю характер и последовавшие репрессивные меры
против инакомыслия сказались на еще большей радикализации левою
курдского движения и оправданием ими вооруженных форм борьбы, как
единственно возможных.
3. Формирование легальной курдской оппозиции
в Турции в начале 90-х годов XX века
Во шорой половине восьмидесятых в Турции происходило расшире-
ние оппозиционного движения. Естественно, в тот период не было и речи
о том, что будут легализована коммунисты, курдские партии или ради-
кальные исламские группировки. Тем нс менее, курдский вопрос посте-
пенно становился важным политическим козырем в программах раз-
личных партий левого толка, включая как легальных социал-демократов,
гак и коммунистов.
Психологическая кампания властей па тему об «угрозе сепаратизма»,
а также попытки всеми силами выставить I Н’К как партию террористиче-
скую. клеймя ее сторонников а также тех, кто требует прав для курдов,
как «предателей праны», стали в конечном итоге приносить результаты,
прямо противоположные ожидаемым. Демократические же начинания и
вопросе признания прав курдов, способные ослабить вооруженный кон-
фликт. все еще оставались недостаточными. Директор Курдского инсти-
тута в Париже Кендал Нсзан писал об этом периоде: « Турция разрывается
между своими авторитарными традициями и стремлением все более ши-
роких слоев общества к демократии. между желанием представить своим
западным союзникам демократический фасад и страхом, что подлинная
плюралистическая демократия приведет к усилению курдского национа-
лизма... Несмотря на космстаческнй ремонт своего фасада, турецкая де-
мократия после нескольких лег военной диктатуры все еще гора зло ближе
к пакистанскому и южнокорейскому вариантам» .
Параллельно в Турции искали возможности политического решения
курдского вопроса, в основе чего обеими сторонами конфликта виделось
создание в Турции легальной политической курдской оппозиции. Не-
смотря на определенную внутреннюю нестабильность в жизни Турции в
начале 90-х годов XX века продолжался процесс формирования граждан-
ского общества. Под неусыпным оком военных страна постепенно персхо-
дшта к многопартийной системе. Создавалось большое количество поли-
Monde Diplomatique 09. 1991.
222
Глава 6
тичсских партий и движении, подавляющее большинство из которых нс
представляли из себя значительных политических сил. Наибольшей под-
держкой населения в лот период пользовались крупные партии, такие как
Партия Отечества (лидер Тургут Озал, после избрания его в 1989 г. пре-
зидентом. руководить партией стал Месут Йылмаз), Социал-демократи-
ческая партия (лидер ')рдал Иненю) и правоцентристская Партия парно-
го пути, возглавляемая Сулейманом Дсмирслсм.
В мае 1990 года Европейский парламент принял резолюцию, которая
осуждала терроризм курдских инсургентов в Турции, но в то же время
содержала упреки в адрес правительства за невнимание к политическим,
культурным и общественным правам курдов. Конференция по человече-
скому измерению Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе
(СБСЕ) на встрече в июне 1990 года в Копенгагене приняла декларацию
К» 10, которая начинается тезисом о том, что все «вопросы, имеющие от-
ношение к национальным меньшинствам, могут удовлетворительно ре-
шаться только в демократ ческой политической системе, базирующейся
на законе». Далее в декларации подверглась критике позиция Турции
страны, участвующей в СБСЕ. В ноябре 1990 года делегация Турции при-
няла участие в парижском заседании ОБСЕ. В итоговой декларации засе-
дания говорится, что страны-участницы обязуются защищать и уважать
этнические, культурные и религиозные особенности проживающих на
территории государства национальных меньшинств, представители кото-
рых обладают свободой слова и имеют право развивать свою идентич-
ность в условиях равенства всех траждан перед законом».
Изменившиеся внешнеполитические условия, давление ряда между-
народных организаций и критика либеральной оппозиции вынуждали
правительство Турции пойти на ряд мер по признанию культурных и по-
литичсских прав курдов. Заметим, однако, что государство старательно
избегало каких-либо увязок процесса либерализации с деятельностью
ПРК или любых других экстремистских организаций.
В июле 1990 года Социал-демократическая народническая партия
Турции подготовила в меджлисе доклад о ситуации на юго-востоке стра-
ны. В докладе напрямую указывались три необходимых условия ликви-
дации напряженности в курдском регионе это снятие полного запрета с
использования курдского языка, прекращение режима чрезвычайного по-
ложения и отмена системы «сельских стражей»’44 правительственных
отрядов самообороны. В докладе говорилось, что «система «сельских
стражей» разжигает локальные конфликты в обществе, вынуждает людей
выбирать: либо вы с властью, либо против нес, и таким образом способст-
вует расширению подозрительности среди населения». Как сообщалось,
лидер СДП Эрдал Иненю просил премьера Озала «принять хотя бы одну
Turkey Confidential 1990, N? 11, стр. 11-15
Курдские национальное движение а Турции
223
из этих мер. чтобы не допустит», социальной катастрофы на юго-
востоке»*00. Это была первая попытка официальных кругов Турции конст-
руктивно и комплексно подойти к проблеме юго-востока, нс прибегая к
помощи военных. Однако предложения, высказанные в «Отчете о Юго-
Восточной Анатолии» СДП были недостаточными для того, чтобы разря-
дить обстановку в тгом регионе. Во» что писал в этой связи французский
ежемесячник «Монд дипломатии»: «Этот весьма робкий план не удовле-
творяет ни курдов, ни, суля по всему, турецкую военную верхушку, кото-
рая с давних пор считала себя хозяйкой республики, хранительницей ее
исходной ндеолопш ксмализма, в конечном смете определяла политику
Турции»*01. Как мы увидим ниже, вес политические партии страны в той
или иной мере соизмеряли свои решения по курдскому вопросу с мнением
военных, чье право вмешиваться в поли тику и принимать решения на
уровне Сонета национальной безопасности, которому фактически был
подотчетен премьер-министр, было закреплено конституцией.
С другой стороны, турецкие социал-демократы стремились ис допус-
тить в свой адрес каких-либо возможных упреков в поддержке курдского
национализма. В феврале 1989 года депутат СДП от провинции Малатья
был исключен из партии за высказывания в поддержку культурной автоно-
мии Курдистана. Та же участь постигла и семерых курдов из числа СДП,
которые приняли участие в ноябре 1989 г. в парижской конференции по
правам курдов, в которой участвовали курдские политики и ученые-курдо-
лоти из разных стран*2. С другой стороны, можно с уверенностью ска-
зать. что в спектре легальных политических партой начала девяностых
годов СДП оставалась наиболее лояльной к курдам политической органи-
зацией. Сопредседатель прап»ггсл»>ствснной коалиции, пришедшей к вла-
сти в ноябре 1991 года, лидер СДП Эрдал Иисню первым заговорил о не-
обходимости пересмотра отношений центра с курдской периферией. Еще
в 1988 году депутат от социал-демократов Мехмет Али Эрсн заявил в
меджлисе, что курдский вопрос - одна из самых болевых точек турецкого
общества, и поэтому необходимо обсудить эту проблему, ибо курдов под-
вергают политической и экономической дискриминации. Пожалуй, это
наиболее точное выражение позиции СДП в отношении курдского во-
проса: социал-демократы высгу »али за приоритет политических и эконо-
мических мер решения конфликта.
т Monde. 30.01.1991
•' Monde Diplomatic. 30.01.1991
т Международная конференция но кранам курлом бы.та ор1аннюпана Курдским инсти-
тутам Париже и прошла н октябре 1989 г ПОЛ патронажем супруги npciH.tcHia Франции
Даииюлы Миттеран. Н кин^креицпп приняди участие курдские пшипикн ю Турпин, а также
учсиыс-курдопслы: М. mini Ьруйиесссн Джойс Блау и др. Темой конференции стали гаютш
а гака режима Сзыдима Хусейна против курдов п 1988 г., а также нсирекратцаижтадся парти-
занская война и Турции с повстанцами кт IIPK
224
Глава 6
Трудовая партия народа (ТПН) была создана 7 июня 1990 года и ос-
новной своей целью видела демократическое решение курдского вопроса
в Тур»»”- ^го ^ы;,а первая партия в истории Турции, которая после выбо-
ров 1991 г. в с осла вс коалиции с СДП лредсгавляла в количестве 22 депу-
татов национальные интересы курдов в парламенте Турции (Председатель
пар1»” Фсхми Ышиклар, затем - Ахмет Тюрк). По сути, это была партия
социал-демократического типа, что создавало устойчивую основу для аль-
янс3 с ОДП- Под петицией о создании пар гни поставили подписи 77 чело-
век. ’° которых I) были бывшими депутатами парламента от СДП. Позд-
нее к »им »Р»мкнул также и независимый депутат Махмут Алынак. Таким
образом. II из 19 депутатов, вышедших из состава СДП, создали новую
левую ||‘,РТИЮ- Сразу же после создания наиболее радикальные предста-
BlftenH курдов обвиняли паргию в том. что она пошла на сговор с режи-
мом и вообще, была создана по инициативе Тургута Озала. желавшего
таким образом создать умеренную курдскую оппозицию, стоящую на со-
циал-демократических позициях. Однако если брать во внимание послс-
;iog3Binne репрессии в отношении НТП со стороны властей, тезис о том.
1(То создание партии было инициировано сверху, кажется маловероятным.
Приведение курдских умеренных националистов в большую политику
было одной из основных «политических миссий» социал-демократов, ко-
торые в своих политических до кум сигах с конца 80-х развивали идею по-
лигнчсско1о урегулирования курдского вопроса путем создания легальной
политической оппозиции этнического меньшинства, руководствуясь опы-
том таких стран, как Испания. Великобритания, а также решения вопросов
социального характера на юго-востоке.
Намерения курдских социал-демократов выступать от имени всех
курло® в парламенте носили иногда провокационный характер. Так. депу-
таты Лейла Зана и Хатнп Дижле зачитали текст присяги на курдском язы-
ки. что спровоцировало скандал и послужило началом процесса запрета
этой партии. Их действия во многом были затруднены правоцентристским
крылом правительства в лице Партин верного пути (ПВП) и, возможно,
вызывали недовольство у турецкого генералитета. В начале 1991 года пре-
зидент Ойл предложил к рассмотрению в парламенте пакет документов,
которые во многом были основаны на докладе комиссии социал-
демократов. Предусматривалась отмена полного запрета на пользование
курдским языком в стране. То же самое касалось и прослушивания курд-
си** музыки. При этом оставался в силе запрет на использование курдско-
го пыка в официальных документах, в обучении н школах, использования
в публикациях и радиопередачах. По сути, проект предусматривал снятие
запрети только с устного использования курдского я зыка*”.
м Turkey Briefing 1991. Vol. 5. № 1.стр 2
Курдское национальное движение в Турции 225
4 декабря 1990 года Высшее национальное собрание Турции сформи-
ровало парламентскую комиссию по изучению прав человека, чтобы при-
вести «правовые нормы Турецкой республики в соответствие с требова-
ниями европейских правовых комитетов», что ио многом было вызнано
подписанием н ноябре Парижской хартии ОБСЕ. Однако зги меры нс мог-
ли, на наш взгляд, снять остроту курдского вопроса. Гем более, что «кос-
метический» пересмотр позиций властей совмещался с мерами по уже-
сточению репрессий против инакомыслия.
Это вынудило правительство уже в том же 1991 году предложить
меджлису ряд поправок к конституции, а также к новому антитсррористн-
ческому закону. Так, в ноябре ВН("Т одобрило программу правительства
по демократизации. Предполагалось внести изменения в конституцию,
пересмотреть уголовный кодеке и закон о терроризме, а также удалить
законодательные препятствия этнической, культурной и языковой иден-
тичности курдов'1 . В подтверждение своих намерений правительство в
том же месяце закрыло тюрьму для политзаключенных в Эскишехире.
Тогда же премьер-министр Сулейман Демирсль заявил, что «турецкому
государству теперь придется считаться с курдской реальностью»4" .
На первый взгляд, складывалось впечатление, что «новая курдская
политика» Озала отличалась непоследовательностью и незавершенно-
стью. Демократические начинания, закис как снятия запрета с использова-
ния курдского языка, проводились на фоне репрессивных мер, цель кото-
рых - нейтрализовать наиболее радикальные элементы в среде курдов.
Процесс этот проходил по следующим основным направлениям: создание
прочной юридической основы, предотвращазошез'з терроризм, военные
мероприятия против повстанцев. включая рейды на сопредельную терри-
торию Прака, массовая депортация заселения деревень зого-востока с це-
лью воспрепятствовать поддержке ПРИ, поиск внешних союзников в
борьбе против апочззетов.
Поражение на выборах 1991 гада Партии Отечества, которузо в свое
время возглавлял сам Озал, не повлияло на курс правительства по посте-
пенному при знанию культурных прав курдов. Пришедшая к власти коали-
ция, возглавляемая Сулейманом Дсмирслсм и Эрлалом Иненю, пред-
ставляла собой компромисс между консерваторами и социал-демократами.
В документе о создании коалицизз содержались обещания обееззечення
прав человека в соответствии с решениями комиссий ОБСЕ, развития
культурных зз ззолззтических свобод всех граждан страны, ззодчеркивалась
необходимость козгтроля за соблюдением этих прав в условззях чрезвычай-
ного положения на юго-востоке. Коалиция дала обязательства пересмот-
реть антнтсррористнческий закон. Прзз этом в документе отсутствовала
“* Мтзйс 04,12.1991
Human Kights Walch. World Ксроп Dec 1994. New York., стр.7
226
Глава 6
_ __.„.Лппм нс было упоминания о диалоге с за-
выработаниая программа реформ, hv “»' /
' , . „„„„„итл.почи купдских политических элит на юго-
конно избранными представителями курА*"
-гак. мпбпе нс упоминалось. В челом же. в течс-
востокс. а слово «курды» 1ам воооик »»- J *
ине .W ,.ет с момента «пяни» ярокуртаииЛ»™»"™-
сюй гтартми » Турин» Прулож..-. парта» мро») 1990 г. о™ поенжино
шфшЛ» но решен»» Конегигуш»»»».» еуда Турим», но татем ее ено-
.Л г.,... ппигим названием. Связано это было с об-
ва pci истрировали. ио уже под другим илю»
винсниями в наличии «органических связен» с Партиен рабочих Курди-
стана (ПРК). а по сути - в приверженности идеологии курдскою национа-
лизма.
4. Партия рабочих Курдистана (ПРК): от военного
противостояния к поиску политического компромисса
Крайняя экономическая диспропорция в развитии западных и вос-
точных провинций Турпин, запущенность и нерешенное! ь многих соци-
альных и экономических проблем на востоке страны способствовали то-
му что здесь вызревал весьма специфический потенциал курдскою на-
циональною движения, основанный нс на исламской идеологии и тради-
ционных патронажно-клиентских племенных отношениях, как в Север-
ном Ираке, а на марксизме с его идеей мессианском роли трудового клос
СВ. покровительствующего всем униженным народам с акцентом на эко-
номическом дстсрмснизмс многих социальных бед. Как писал в свое вре-
мя журнал «Уолл Стрит Джорнал», утрожаюшии I™ безработицы вось-
мидесягых на фоне экономического упадке сшс большс Увс;,нчнл ПР°-
цаеть между этим регионом и центром Эта ........сская диспро-
порция накладывалась па зрввмвтическне для курдов последствия на-
сильственной гуркизацнн курдского населения Турции, попытки тоталь-
ного вычищения из общественного я полшического поля страны любых
упоминаний о существовании к Турпин курдской идентичности. Круп-
нейшее за всю историю страны курдское восстание, инициированное в
19X4 г. Пар-пси рабочих Курдистана (ПРК). было во многом спрово-
цировано как националистической политикой турецких элит, так и дис-
пропорцией социально-экономического развития между турецкими и
курдскими регионами страны.
•'* ,, „__.„,,„1„„г..,А|«|1г>1ынмснноклассовон.ансиаш1О-
Как уже отмечалось выше, приор”14-1™
иальной идеологии были характерны -°™* лвижении курдов 1ур-
Ц„и 70-х годов прошлою столетия. Часта курсов рассматривали курдский
национализм в качестве этапа созидания пршрсссивных сил в регионе,
призванных стать началом формирован» гернаиионального рабочего
движения Ближнего Востока. >то был уже зосолютно новый этап станов-
•* Wall Street Journal. 21.05 1994
Курдское национальное движение в Турпин
227
лення национального сознания, на который оказали воздействие несколько
причин.
Во-первых, это рост числа высших учебных заведений в Турпин и
приток зуда большого числа курдов. Мульти культурное взаимодействие
турецкой молодежи, как и в начале века во время активной миграции кур-
доп в промышленные центры еграны. оказывало решающее воздействие
на становление нового типа национального сознания, в основе которого
лежала дихотомия «мы-онн», где идеи социальною равенства и взаимо-
уважения превалировали над зрадиционнымн религиозными и клановыми
ценностями. Как отмечает турецкий исследователь Хакам Явуз. именно
социальная неустроенность, невозможность н тот период молодых курдов
найти работу, а также общая политическая нестабильность в стране по-
влияли на формирование идеологии, провозглашавшей возможность реа-
лизации такой справедливости, где классовые идеологии, и, особенно,
марксистская, как идеология пролетарского мессианства, причудливым
образом транс формировалась в идеологию курдского национализма край-
не левого толка . Во-вторых, это развитие национального движения в
Иракском Курдистане, актуализация курдского вопроса в Иране после ис-
ламской революции, которые давали дополнительный заряд национальной
борьбе курдов Турции.
Будущий основатель и лидер ИРК Абдулла Оджалан родился в 1949 г.
в деревне Омерли в округе Урфа. О» работал сотрудником кадастрового
управления в Диярбакыре. а в 1971 г. заочно поступил на факультет права
Стамбульского университета к факультет политических наук в универси-
тете Анкары, где примкнул к студенческому антииравител1>ствснному дви-
жению. вследствие чего около 7 месяцев провел в тюрьме. Увлечение мар-
ксистскими воззрениями, идеей социальной революции привели его в ус-
ловиях военно-политического режима Турции середины 70-х годов к по-
ниманию необходимости использования курдского национального фак-
тора. как мощного политического ресурса и идеологической основы борь-
бы за национальное освобождения курдов от капиталистической экс-
плуатации со стороны турецкой нашюнальиой буржуазии, которая, к тому
же. являлась проводником чуждой лля курдов национальной идеологии.
Помимо марксистских взглядов на мировоззрение Абдуллы Оджалана зна-
чительное влияние оказали работы политолога Лесли Линсона, чья книга
1964 года «Демократическая цивилизация» во многом повлияла на его
собственные работы'1*. В более поздний период на взгляды Оджалана ока-
зал влияние Мюррей Букчин американский радикальный социолог и
М. Hakan Yavuz five Stag» of the Construction of Kurdish Nationalism in Turkey in:
Kurdish Identity Human Rights and Political Stans. Honda. 2007. erp 66
** M. Guttler. Ocalan Capture as a Catalyst for Democracy and Turkey's Candidacy for Acces-
sion to the EU. В KU. Kurdish identity Human R ghts and Political. Status. Florida. 2007, стр 41
22»
Глина 6
философ, с чьими книгами о социальной экологии и «либертарианском
муниципализме» Оджалан ознакомился в турецкой тюрьме уже во время
своего пожизненного заключения. По сведениям некоторых турецких жур-
налистов. в молодости Оджалан был близок с кружком мусульманских
интеллектуалов из движения «Большой Восток», который также оказал
влияние на воззрения и идеологию нынешнего руководства Турпин, в ча-
стности, президента Реджепа Эрдогана*19. Однако вскоре порвавший с
исламистской идеологией Оджалан в своей политической деятельности
сделал ставку на курдский национализм и марксизм левацкого толка, как
ннструмснт политической борьбы за курдскую независимость, в рамках
которой он рассматривал Курдистан, как «слабое звено в системе капита-
листической эксплуатации» народов Ближнего Востока.
Партия рабочих Курдистана (Partiyc Karkaren Kurdistan) была создана
им в ноябре 1978 г. на базе различных мелких групп, в частности, руково-
димой Оджаланом группы революционной молодежи и народно-патриози-
чсской ассоциации высшего образования Анкары. Особо стоит отмстить,
что большую роль в партии трала молодежь и это. возможно, отразилось
на ее радикальных лозунгах. Эта группа в 1975 году приняла решение пе-
ренести свою агитацию из столицы в курдские регионы на востоке стра-
ны. где у них возникло большое количество преданных сторонников.
Именно в этот период сторонники Оджалана стали называть себя «апочи-
стами». по сокращенному прозвищу Оджалана Апо (т.с. дядюшка, или
близкий родственник).
Костяк партии сформировался еще в начале 70-х, когда Оджалан
учился на факультете политологии в университете Анкары. Непосредст-
венное ядро созданной 11арзии рабочих Курдистана составляла т.н. группа
«Курдских революционеров», в которую входили Абдулла Оджалан, Дже-
миль Байте, Кссирс Йылдырым (супруга Оджалана), Мазлюм Доган, а
также ряд других представителей курдской революционной молодежи.
После учредительного съезда первые трос заняли главные руководящие
должности в новой партии. В опубликованном в Турции в 1989 году ин-
тервью Абдуллы Оджалана он говорил, что идея создания революционной
курдской партии пришла ему cute в самом начале 70-х: «Тогда многие не-
легальные организации старались подвести под свою идеологическую
базу научный социализм, но они нс могли совместить ее с той реально-
стью. в которой пребывал курдский народ. 11РК старалась найти решение
этого вопроса. Конечно, эго была еще нс политическая организация. Ско-
рее, это походило на политическую самодеятельность. В любом случае,
ПРК стала продуктом того политического гнета, который существовал в
Турции»4'°.
** Radikal 16.10.2012
,le Е. Demin.-! Тстог. kt.,2002, стр. 521
Курдское нашюналыюс движение и Турции
229
В турецкой печати чаше датой создания партии считают лату первого
учредительного съезда. Он прошел 27 ноября 1978 года в деревне Зиярст.
округ Лиджс (по других» источникам - в деревне Фис). Комитет партии,
состоящий из семи человек, во главе с Абдуллой Оджаланом. принял про-
грамму действий. Подобно многим другим курдским политическим дви-
жениям. ПРК объявлялась партией рабочего класса Курдистана, воору-
женной идеями марксизма-ленинизма, конечной целью которой является
построение в Курдистане бесклассового общества.
В опубликованной в 1978 году политической программе ПРК выдви-
гала задачу буржуазно-демократической революции, в результате которой
будут созданы условия для национального обг»сдннсння курдов и уничто-
жения феодальной структуры курдского общества. В протрамме рассмат-
ривался тезис «тотальной борьбы» всех курдов против «угнетения и наси-
лия со стороны турецких колонизаторов». По замыслу исполнителей «ре-
волюционною долга», после выполнения своих задач буржуазная револю-
ция должна была перерасти в социалистическую.
ПРК ратовала за «свободный, не зависимый и объединенный Курди-
стан», однако позднее, как мы увидим, этот тезис иногда пересматривался
в сторону возможной автономии в границах Турции. На ранней стадии
вооруженной борьбы апочисты также апеллировали к необходимости «рс-
1ЮЛЮИНОННОГО насилия» в отношении «коллаборационистов и предате-
лей». под которыми обычно подразумевались вожди племен, лица, осуще-
ствлявшие сотрудничество с центральной властью. прсдсгав1ггсли «реви-
зионистских» курдских партий»1 Примечательно, что ПРК объявляла
себя при этом единственной организацией. представляющей весь курд-
ский народ. Непосредственно перед государственным переворотом 12 сен-
тября 1980 года у ПРК уже были отделения в 22 илах и 63 уездах, а общая
численность боевиков превышала 2 гыс. человек” .
Впервые название ПРК было упомянуто в июле 1979 года в связи с
покушением на депутата Национального собрания Мехмета Джсляля Бу-
дака. В том же году сторонники ПРК напали на несколько ашнретов в ок-
руге Батман. В 1979 г. Оджалан сбежал от преследования турецких вла-
стей сначала в Сирию, а оттуда в Ливан, откуда он руководил деятельно-
стью ПРК на протяжении двух последовавших десятилетий. Активная,
хотя и нс афишируемая поддержка Сирией Партин рабочих Курдистана с
самых первых лет сс основания станет впоследствии одним из основных
камней преткновения в отношениях между Турцией и Сирией. В том же
1979 году при содействии супруги Оджалана Ксспрс Иылдырым были
открыты представительства Рабочей партии Курдистана в Германии и
Швеции.
11' М Van Bruincsscn. Agha. Shaikh and Stair Utrecht. I9SX, crp. 33
E. Demirel. Terfir. (.2002. erp 523
230
I лава 6
Рассматривать ПРК так же. как какую-либо in упомянутых выше пар-
тий, исключительно как марксистскую, либо как националистическую
весьма сложно: национальные идеи и илем классового освобождения при-
чудливым образом переплелись здесь, а актуальные в маргинальных слоях
Турции лозун! и социального, классового освобождения, народно-демокра-
тической революции под марксистскими лозунгами и даже идеи экспорта
революции в соседние страны в некоторых npoi-раммах возводились в
ранг национальной идеологии.
С самого момента своего существования ПРК стремилась занять ли-
дирующие позиции в курдском движении, нередко вступая в конфликт с
другими курдскими организациями. В частности, еще в начале семидеся-
тых между боевиками ПРК и сторонниками движения «Национальные
освободители Курдистана» (IIOK) в районе города Марлин произошли
вооруженные столкновения. Однако прочно утвердиться непосредственно
в 'Гурепком Курдистане сторонникам Оджалана сперва нс удалось. 13 са-
мом начале своей актнвиосгм ПРК также опиралась и на помощь Фронта
освобождения Палестины, о чем свидетельствуют многочисленные кон-
такты Оджалана с представителями этой организации в Скрин в конце 70-
х годов. В частности. апочистам был передан палестинский лагерь Кельна
на территории Сирин для подготовки курдских боевиков.
В программных документах ПРК на Курдистан возлагалась миссио-
нерская задача по мобилизации всех левых сил в ротоне. Активная про-
паганда и воспитательная работа, политическая позиция и антибур-
жуазная риторика партии привлекала большое количество молодых лю-
дей, ш которых вышли будущие руководители Рабочей партии Курдистана
(ПРК) : Абдулла Оджалан, Джемиль Байик. Ксснрс Йнлдырым. Мазлюм
Доган. Шахин Донмез и др.
В первом политическом манифесте Партии рабочих Курдистана, со-
ставленном в 1978 году, содержатся исторические объяснения с онколь-
ных и политических причин «колониального порабощения» Курдис1ана с
довольно частым использованием терминов «классовое общество», «клас-
совая борьба», «эксплуатация труда». В тексте манифеста они сумми-
руются в общую картину мировой политики с особым акцентом на разно-
гласия между империалистическими и социалистического ла)ерями. ПРК.
как политическая партия, обозначала свою позицию в пользу «про-
грессивной борьбы социалистической системы пол началом СССР против
империалистической экспансии». Примечательно, что в манифесте «импе-
риалистическая экспансия» ассоциируется не только с Западом, но и с ту-
рецкой буржуазией. которая по отношению к периферийному Курдистану
выступала в качестве политического центра. Оджалан также декларативно
заявлял о критике «рсвизионпстско-опнортунистичсской» политики Со-
ветского Союза того времени; тем нс менее, группа приветствовала «ак-
тивную поддержку национально-освободительной борьбы уп1егенных
Курдское национальна движение п Турции
231
народов во всем мире». Целью национально-освободительной борьбы с
перспективой осуществления социалистической революции объявлялось
создание независимого, объединенного и демократического Курдистана на
территории Турции. Сирин, Ирака и Ирана. В основе ат нгации социали-
стической революции в Курдистане лежала критика большей части неле-
гальных курдских партий за излишнюю приверженность национализму и
социал-шовинизму.
Вопреки классическому марксистскому определению, рабочий класс
в контексте идеологии ПРК следует понимать, скорее, как «трудящиеся» -
тс. кто обладал привилегией трудоустройства в государственно-монополь-
ных институтах в рамках «капиталистической экономики региона», то
есть на условиях найма продавал себя, как рабочую силу, или находился в
положении подчиненного. Таким образом, в понимании апочистов, трудя-
щийся эю тот. кто находился в услужении тон экономической системы,
которой покровительствовали вое тыс силы, бюрократический аппарат,
спецслужбы, полиция «метрополии» (т.с. Турции). На фойе массовой без-
работицы местного «периферийного» населения этот левацкий тезис был
одним из важных национальных мобилизационных ресурсов. Полити-
ческая же власть Турции, по мнегмю ПРК. фиксировала это неравенство,
обеспечивая при этом и сохранение и параллельное существование фео-
дальных институтов в общественной жизни Курдистана41'.
Сторонники ПРК избегали и до сих пор избегают упоминаний о своей
организации, как о «нацноналнстпчсской» (milliyct^i), предпочитая поль-
зоваться термином «патриотизм» (ulusculuk). Согласно полевым исследо-
ваниям. провсдснным турецким исследователем Али Озджаном. 94,5 про-
цента из 184 респондентов из числа активистов и партизан и з IIPK от-
вергли идею о том. что она является националистической организацией.
В 80-ыс годы помимо ПРК с необходимости вооруженной борьбы с
целью осуществления национального освобождения путем социалистиче-
ской революции говорили программы и других левых партий курдов Тур-
пин, которые пользовались поддержкой у местного населения, таких как
Авангардная рабочая партия Курдистана. Социалистическая партия Кур-
дистана, Освободительная партия Курдистана («Рызгари»). Однако только
лишь ПРК, как показали последующие события, обладала в действи-
тельности потенциалом самой широкой мобилизации в среде курдского
населения юго-востока, во многом за счет создания того, что канадский
исследователь Дэвид Романо назвал «политическим предприни-
мательством»'’1 создание собственной теоретической базы национально-
освободительного движения, которое использует перерастание политиче-
ского императива в императив нрзветвенный.
М Gunter... 1990. стр.237
*’* D Rotnano. Kurt dirili^i: Olanuk, McbiEzasyon vc Kimlik. 1st. 2010. crp. 89
232
Глава 6
13 ранних тезисах Оджалана этот посыл звучал особенно актуально:
курдская нация может реализоваться в виде независимою объединенного
государства курдов только в результате социальной революции, путем ак-
тивного сопротивления метрополии, либо террора в отношении сотрудни-
чающих с турецких государством местных курдов в основном, предста-
вителей традиционных элит, вождей и ага.
Госисрсворот 1980 г. и последовавшие репрессии против инакомыс-
лия только убедили активистов левых курдских организации о действен-
ности исключительно вооруженной борьбы. Популярность ПРК росла в
среде курдов в прямой зависимости от роста репрессий пришедших к вла-
сти военных. Широкая по курдским меркам социальная поддержка имен-
но ПРК в среде местного населения явилась следствием массированной
пропаганды целей и задач организации, где принципы классового освобо-
ждения. народной революции, широко популярные в среде обездоленного
крестьянства и маргинальной интеллигенции, находили благодатную поч-
ву. При всем популистском, хотя и наукообразном характере пршраммы
ПРК она становилась привлекательной нс только для широких общест-
венных слоев юго-востока Турции, но и для части курдской и даже турец-
кой интеллигенции, проживающей в крупных городах Турции.
С началом вооруженной борьбы 15 aeiycra 1984 г., когда апочисты на-
пали на турецких военных к районе поселка Шемдинли близ иракской
|раницы. у ПРК имелись большие резервы живой силы, они рекрутирова-
лись большей частью из молодежи, лояльной к партии и ее идеологии.
Лояльность к ПРК со стороны режимов соседних государств (Сирии, Ли-
вана) обеспечивала возможность создания тренировочных лагерей и по-
ставки вооружений в основном производства СССР, стран соцлагеря. По
мнению ряда турецких экспертов и аналитиков, у ПРК были налажены
прочные контакты и с рядом армянских националистических организаций
- в первую очередь, с радикальной АСАЛЛ. ПРК стремилась установить
тесные отношения и с организациями иранских курдов, и, по всей види-
мости, пользовалась негласной поддержкой режима Хомейни. который
благоволил и Демократической партии Иракского Курдистана"5. Взаи-
модействие апочнетон с элитами Иракского Курдистана в первую оче-
редь с сыном Мустафы Барзани и лидером Демократической партии Ирак-
ского Курдистана Мосудом Барзани носило сложный, противоречивый
характер. С одной стороны, Барзани был как раз тем самым представи-
телем традиционных политических элит, против которых направляли свои
критически стрелы сторонники Оджалана. С другой стороны, по сведени-
ям ряда экспертов, в 1982 году между Оджаланом и Барзани было заклю-
чено соглашение о взаимодействии; в частности, о возможности создания
баз ПРК на территории Северного Ирака. Связано это было во многом с
Е. Demircl Тегбг. Б».. 2001, стр. 531
Курдское национальное движение в Турции
235
гем, что израильское вторжение и том году в Ливан поставило под сомне-
ние возможность дальнейшего существования тренировочных бат апочи-
стов на ею территории. Горная местность являлась идеальным рельефом
дзя вылазок на турецкую герригор но, в отличие от равнинных террито-
рий на турецко-сирийской границе. К тому же, сирийский режим вряд ли
позволил бы апочистам открыто прсвокировать конфликт с Турцией'"*.
В марте 19X5 г. по инициативе Оджалана был создан Фронт Нацио-
нальною освобождения Курдистана (ФНОК) с целью проведения идеоло-
гической и политической агитаци» за пределами Турции, а через год -
Армия освобождения народов Курдистана (АОНК) военизированная
организация, нацеленная на ведение парти-занской борьбы в Турции. В
рамках этих структур политико-идеологическое воспитание ставилось
Оджаланом во главу утла при определении важных тактических задач ор-
ганизации. Также это заложило основу формирования культа личности
Оджалана в среде курдов. Тем не менее, ио разным источникам, около
8 млн. курдов в мире до сих пор считают себя его сторонниками.
В последующие десять лет возможности и ареал активности партизан
существенно расширился. Методы форсирования создания мощной соци-
альной базы ПРК на юго-востоке Турции совмещали как патронажные,
так и репрессивные меры. С целью поддержки в наиболее отсталых рай-
онах юго-востока апочистами проводились мероприятия по раздаче меди-
каментов, питания, питьевой воды. Но это была только одна сторона их
метода «пряника и кнута». Также применялись жестокие меры к «согла-
шателям» и гем. кто не желал оказывать ПРК требуемую поддержку. С
1987 года основной целью повстанцев становились турецкие военные, а
также т.н. «сельские стражи» - созданные при поддержке правительства
Анкары местные силы самооборо» ы против партизан зп ПРК.
Широкая по турецким меркам социальная поддержка ПРК явилась
следствием массированной пропаганды целей и задач организации, где
принципы классового освобождения, народной революции, широко попу-
лярные в среде молодежи, ннтслтнгенцни. обездоленного крестьянства и
разнорабочих, соседствовали с тезисами о необходимости сохранения ин-
ститута частной собственности и даже построения «социализма с челове-
ческих» лицом».
Ранние программные документы партии свидетельствуют, что сто-
ронниками Оджалана ставилась задача создания единого курдского на-
ционального фронта освобождения, естественно под левацкими лозун-
гами. Основным рупором в пропаганде этой идеи выступал партийный
журнал «Серхвебун», издававши чея в Кёльне. Пропа1анда целей и задач
создания независимого социалистического государства была поставлена
"* Aliza Marcus. Blood and Belief. 'Пе PKK and lhe Kurdish light for independance NV
2009. erp 69
234
Глава 6
на широкую ногу для этого использовались многочисленные левые евро-
пейские печатные издания, а также созданный позже в Лондоне официаль-
ный телевизионный канал, подконтрольный ПРК - «МЕД-ТВ».
С середины восьмидесятых годов ПРК усилила свою пропаганду в
Европе. Так называемые внешние центры партии в указанный период осу-
ществляли свою деятельность через соъданный в Европе Национально-
освободительный фронт Курдистана (НОФК). В момент своего создания
задача фронта состояла в объединении различных политических, религи-
озных и общественных организаций курдов в Европе в единое целое417.
Однако определяющую роль в нем играла именно ПРК. Задача создания
такого единого курдского национального фронта была поставлена функ-
ционерами партии еще в 1982 году. В проекте программы говорилось, что
его целью является «защита национальных ценностей и преодоление
межплеменных и межрелигиозных различий. обеспечение национального
единства курдов». Фронт, таким образом, декларировался в качестве пер-
вой общенациональной организации в истории Курдистана4”. По данным
немецких разведслужб, число активных сторонников ПРК нз числа около
полумиллиона курдов, проживающих в Германии, на рубеже 80-90 х годов
составляло около 10 тыс. человек, а мобилизационный потенциал для уча-
стия в политических акциях доходил до 20 тыс. человек.
Постепенно складывались и источники финансирования партии, к ко-
торым. в первую очередь, относились кампании по сбору средств в Ев-
ропе, гранты и пожертвования, доходы от публикаций, доходы, получае-
мые от коммерческих структур, «теневые» доходы, отчисляемые от дея-
тельности курдских строителей и предпринимателей, контрабанда неле-
гальной рабочей силы, денежные переводы лиц, получающих денежные
субсидии в Европе по статусе беженцев. По прежнему спорным остается
вопрос об участии сторонников в ПРК в организации наркографика в Ев-
ропу с целью обеспечения притока финансов в свою организацию. Сам
лидер партии Л. Оджалан это категорически отрицает.
С 1986 года турецкая армия и полиция мобилизовалась для нанесения
серьезные военных уларов по повстанцам на востоке страны. В результате
разведывательных операций спецслужб власти Турции получили доста-
точно информации о структуре, источниках финансирования и связях
ПРК. В этот период со стороны спецслужб проводились мероприятия с
целью ухудшения отношений ПРК с другими нелегальными курдскими
партиями. К данному периоду относятся активные публикации в турецкой
прессе о связях ПРК с радикальными коммунистическими 1руппами. мао-
*” Ucngiz G<jnc$. Turkiyc'dc Kiirt Ulusal Harvketi hl . 2013. crp. 1<X)
*’* PKK. Kurdistan Ulusal Kurtulu? Problem! vc (.'ozum yolu: Kurdistan Ulusal Kurtuluj
Ccphcsi Programi Taslaji.1%2
Курдское национальное движение в Турции 235
нотами, террористическими организациями419. При этом у властей долгое
время нс было точных сведений о количестве курдских боевиков в Тур-
ции. В 1987 г. премьер Тургуг Озлл заявлял, что в составе ПРК было 1 158
активных боевиков, однако эта цифра представляется заниженной.
Начиная с 1986 гола основная активность боевиков ПРК была сосре-
доточена в приграничных вилайетах Спирт. Хаккяри и Марлин, где в
1987 г. ПРК провозгласила создание стратегической линии на освобожден-
ных территориях указанных вилайетов. В 1986 г. на третьем съезде апочи-
стов, как уже отмечалось, было принято решение о создании Народно-
освободительной армии Курдистана (НОАК). причем указывалось, что
призыв в освободительную аэмию будет осуществляться прннуди-
тельно'Л I io сути это означало формирование основ нового (альтернатив-
ного) государственного устройства в подконтрольных апочистам из ПРК
регионах юго-востока Турции, в основе которого во многом лежал аппарат
принуждения, насилия.
Военные действия апочистов против турецкой армии, акции сабо-
тажа. а также ответные репрессии властей нанесли существенный урон
экономике и стабильности в этом регионе. Юго-восточный регион был
объявлен зоной чрезвычайного положения, и этот режим сохранялся здесь
почти двадцато лет. Одной из основных целей «революционного террора»
становились обраювательные учреждения, как «инструменты ассимиля-
ционной политики»: по различным данным жертвами апочистов стали
около 200 учителей: при этом было разрушено около 150 турецких школ с
целью подорвать политику насильственной ассимиляции курдов ’*. В об-
щей сложности за весь период юенкого противостояния с инсургентами
из ПРК, т.с. с 1984 по 2013 гг. число жертв с обеих сторон превысило 40
тыс. человек. Согласно данным комиссии по правам человека при Вели-
ком национальном собрании Турции, только общее количество «нерас-
крытых убийств», связанных с конфликтом, составляет около 17 тыс. че-
ловек. а общее количество погибших в результате конфликта, таким обра-
зом. достигает 62. 8 тыс. человек422. Жертвами «нсраскрываемых убийств»
с 1990 по 2008 it. стали около 5800 курдских активистов, за которыми, как
предполагается, стояла печально известная в Турпин организация ЯТЕМ -
полулегальное крыло жандармерии по борьбе с террором при Министер-
стве внутренних дел, созданное в 1987 г.
*” lliirriyct I2.O6.I9K7
‘•’"С. С1йпс$ Turkiye'dc Кип Ulusal llarckcri. Ankara 2013, стр. 196. см. также: A. Ocalan.
3. Kongrc Konujnulan, стр. 14$
°' М. Hakan Yuvuz. Five Stages of .he Construction of Kurdish Nationalism in Turkey, in
Kurdish Identity'. Human Rights and Pohtkal Status. Florida 2007, crp. 66
Ulufay 0. Tiirkiyc'dc Res mi ideoluji vc Klin harvkcti vc f&riim. 1st. 2012. crp. 209
Политические процессы а курдских ареалах Западной Азии М.. 2013, сгр. 53
236
Глава 6
В прессе того времени утвердились устойчивые определения для
курдских боевиков. Чаще всего их называли террористами или сепарати-
стами («Ь<>1йсй1ег»). Но мерс роста известности Оджалана как главного
вдохновителя вооруженной борьбы турецкая пресса «приклеила» ему оп-
ределения «главарь сепаратистов» и «главарь бандитов». Именно япони-
сты в прессе чаше всего фигурировали под именем «разбойников» и «се-
паратистов». При этом такие организации, как КАВЛ. НОК и Рьгяври
объявлялись союзниками или структурными подразделениями ПРК. не-
смотря на то. «по в середине восьмидесятых годов противоречия между
этими оришизациямн выливались в вооруженные столкновения. Таким
образом, у граждан Турции складывалось представление о ПРК. как о чуть
ли нс единственном «враге родины». С другой стороны. ПРК в средствах
массовой информации старательно отмежевывали от курдов, отмечая, что
это движение террористическое, но не этническое. Как нередко заявля-
лось, это делалось для того, чтобы нс спровоцировать межнациональную
рознь между турками и курдами.
В контексте взаимодействия с Европой крайне негативное воздействие
на имидж ПРК оказала выдвинутая в 19ХХг. в результате политического
скандала версия об убийстве шведского премьер-министра Улофа Пальме
2Х февраля 1986 г. боевиком Партии рабочих Курдистана. Сотласно данной
версии, полученной на основе прослушивания телефонных переговоров
проживающих в Швеции курдов. ПРК якобы получила приказ об убийстве
шведского премьера ог иранского правительства в качестве мести за отказ
поставлять шведские средства ПВО в Иран во время ирано-иракской вой-
ны. Однако никаких доказательств этому нс было представлено.
Одной из причин возникновения такой версии вполне могла быть за-
интересованность Турпин в том. чтобы ярлык терроризма, наклеенный на
сторонников Оджалана официальной властью в Турции, позволял бы более
активнее дискредитировать их насильственные методы веления борьбы, в
первую очередь, перед лютом "Запада. Эта борьба, в которой курдские пов-
станцы использовали методы войны против турецкой армии и террора про-
тив местных соглашателей неумолимо вела к гражданской войне, мини-
мальной целью которой виделось признание национальных прав курдов
Турции, а цель-максимум создание собственного государства.
Боевикам ПРК удавалось идти на расширение боевых операций и уси-
ление репрессий в отношении лояльных правительству элементов среди
курдского населения в этих регионах. Начиная с 1986 года характер воору-
женных выступлений алочнетов в Турецком Курдистане начал меняться.
Если в начале вооруженной борьбы большинство акций являлись воору-
женными столкновениями с частями регулярной армии Турции (около 40%
всех выступлений), то к концу восьмидесятых годов увеличивается число
акгон экономического саботажа, терроризма. пропаганды. Но заявлениям
руководства ПРК в 19X9 г. атаки боевиков должны были сосредотачиваться
iniixeime r Турции
237
на объектах ннфрас1рук1уры и экономических объектах правительства
Гурии и: железных дорогах, мостах и промышленных объектах.
В первые годы вооруженной борьбы активность курдских повстанцев
была сосредоточена на терактах с целью нанесения вреда экономике стра-
ны. Забегая вперед, скажем, что тактика аломистов в 90-е голы претерпела
н змспсния: объектами терактов стали государствеш1ые учреждения в
крупных городах, гражданские и военные лица, а также широко использо-
валась тактика запугивания иностранных туристов и призывы воздержать-
ся от поездки в Турцию. Собственно, непосредственных терактов, направ-
ленных против туристов, практически нс было (нс считая взрыв в 1994
году в Ая Софин в Стамбуле, унесший жизни двух туристов).
Будучи типичной партией вождистского типа, ПРК достигала успеха
и влияния в среде местного населения гораздо большими темпами по
сравнению с другими курдскими политическими группами н организа-
циями. что основывалось во многом на философии воспитания и обучения
кадров с обеспечением приоритетности связи между личностью и органи-
зацией, поддержанием и культивированием собственного «пантеона муче-
ников». чему лично Оджаланом уделялось огромное внимание. Успехи и
неудачи ПРК в более поздних попытках создания легальной курдской по-
литической оппозиции в Турции имеют прямое отношение к философии
рекрутирования и усердного достижения своих партийных целей, нежели
использования для этих целен насилия, оружия и других факторов. Форма,
содержание и интенсивность восшгтательной и образова1е.тьно-
пропагандистской деятельности предавали этой организации ту силу, ко-
торая обеспечивала массовый приток рекрутов со всей страны и из-за ру-
бежа. даже не из числа курдов. «Просветительская война» ПРК. которая
шла бок о бок с обострением «урсцко-курдских отношений в стране, во
многом закладывала основу формирования той политической харизмы
Оджалана, которая сьирала наиважнейшую важную роль в мобилизации
курдов вокруг его личности и всей организации. Американский исследо-
ватель Майкл Гантер отмечает в этой связи, что именно рутинизированная
форма этой оджалановской харизмы во многом повлияла на процесс, кото-
рый можно назвал» периодом упадка влияния ПРК, кшда дух гуманизации
политического процесса, к которому призывал Оджалан, стал вытесняться
преждевременными аппетитами бюрократической верхушки партии по
распределению материальных и политических ресурсов, н том числе и
сомшпсльиых выгод, которые дарует псо1раиичс1шая власть424.
При этом следует отметить, что интенсивность обучения кадров, пар-
тийное образование и пропаганда, основанная в основном на книгах и
речах Оджалана, воплощались Партией рабочих Курдистана в рамках нс
сугубо националистических, а скорее обшегуманистичсскнх концепций. С
,;| М. Gunter... 1990. crp. 231
238
Глава 6
точки зрения лидера партии, национальное освобождение заключается в
том, что «человеческое естество должно избавиться от механизмов и форм
цивилизационного порабощения, которые привели к упадку и деградации
гуманистических способностей человеческой духовной структуры». С
другой стороны. Оджалан и его партия старательно диста1П1ировалнсь от
политических движений курдов, основанных на племенных связях и объе-
динениях, в первую очередь двух ведущих политических сил курдов
Иракского Курдистана ИСК и ДПК. Однако противоречия между взгля-
дами Оджалана с одной стороны, и Мосулом Барзани и. особенно. Джсля-
лсм Талабани, не носили антагонистического характера.
Гурецкий исследователь Джснгнз Чандар утверждает, что отличием
ПРК от более ранних курдских организаций является сс устойчивость или
долговечность целей повстанцев, их решимость идти согласно намечен-
ному партийному плану. Оджалан и его сторонники приняли вооружен-
ную борьбу, как форму конвенциальных боевых действий с самого начала
создания партии. Их основная цель состояла в том, чтобы «освободить»
курдских людей, живущих в регионе между Турцией, Сирией, Ираком и
Ираном и построить независимое социалистическое государство Курди-
стан. Идея создания единого независимого курдского государства. доби-
вающегося независимости путем вооруженной борьбы была беспреце-
дентной для истории курдского движения. Методы ннсургснцни ПРК нс
приветствовалось многими курдскими организациями и лидерами, но со
временем политическое влияние ПРК выросло и стало доминирующим в
среде турецких курдов. Благодаря своей вооруженной структуре, ПРК
имела потенциал к быстрой монополизации власти в регионе, устранению
конкурирующих курдских организаций и групп. Оджалан по-прежнему
оставался бесспорным лидером ПРК и борьба за расширение культурных
и поли тических прав курдов в Турции имела свои взлеты и падения. При
этом водорссурсныс разногласия между Сирией и Турцией, соперничество
между Сирией и Ираком в борьбе за влияние в арабском мире, неурегули-
рованный конфликт между Ираном и Ираком, враждебность между секу-
лярной Турцией и клерикальным Ираном, крайне негативная позиция Си-
рии и Ирана в отношении Израиля все что позволяло Оджалану, учиты-
вая влияние его партии, становится как игроком, так и инструментом тако-
го геополитического соперничества. По мнению ряда исследователей,
ПРК имела большую важность в качестве подобного инструмента в пер-
вую очередь для Сирии.
Для сотрудничества Оджалана с сирийским режимом имелось множе-
ство предпосылок. Достаточно сказать, что с 30-х годов прошлого столе-
тня Сирия, а затем и Ливан, являлись центрами диссидентского движения
турецких курдов, здесь, например, активно действовала созданная в то
время курдская националистическая организация «Хойбун», а территория
страны активно использовалась для предоставления убежища курдским
Курдские нацнонатьное движение в Турции
239
националистам из Турпин, включая самою Оджалана. В 1987 г. во время
визига премьера Озала 8 Дамаск был подписан двусторонний протокол «О
сотрудничестве в области экономики н безопасности», который, тем пе
менее, так и нс был претворен в жизнь. Уфоза регулирования уровня воды
в Евфрате, особенно, в связи с осуществлением на востоке Турции амби-
циозною гидрооросителыюто проекта Юго-восточной Анатолии (GAP),
наглядно показали возможности Гуриии экономического давления на Си-
рию, даже несмотря на заверения Озала. что такие методы воздействия па
Сирию никогда применяться нс будут. Сирия оставалась реальным союз-
ником ПРК н партия всячески пользовалась лояльностью режима Асада,
как старшего, так и младшего, используя Сирию в качестве идеоло-
гического. а неподконтрольные Кандильскнс горы в северным Ираке в
качестве военного плацдарма в партизанской борьбе за создание независи-
мого Курдистана.
В 1993 году деятельность ИРК, нс без давления турецкого правитель-
ства, была запрещена в Германн л. Однако, в ряде заявлений Оджалана в
мае 1993 года указывалось, что после запрета число сторонников ПРК в
Германии выросло с 7 до II тыс. человек, а общий мобилизационный по-
тенциал составляет 50 тыс., то сеть около 10% от всей живущей в Герма-
нии курдской диаспоры.
При этом Партии рабочих Курдистана удалось привлечь еще и внима-
ние общественности в Европе к «жестокости и бескомпромиссности ту-
рецких властей», которую в партийных документах до сих пор называли
«фашистской хунтой».
Власти опасались, что курдский экстремизм может спровоцировать
ответный турецкий национализм. В начале девяностых президент Тургут
Озал даже предлагал объявить амнистию партизанам, если они откажутся
от насилия. С целью эффектности борьбы с террором премьер-министр
Дс.мирель, в свою очередь, предлагал подчинить начальника Генерального
штаба непосредственно министру обороны, а во главе разведки поставить
фажданское лицо.
В 1991 году наплыв беженцев из Ирака способствовал рассредоточе-
нию боевиков ПРК на территории Восточной Анатолии. Вот что писала в
этой связи турецкая пресса: «Меры безопасности властей нс сработали.
Военное руководство считает, что оно опоздало, создавая сеть армейских
постов и пунктов. Результаты последних операций имеют чисто психоло-
гический эффект. Национальная разведывательная организация (МИТ) нс
располагает соответствующей информацией о деятельности боевиков.
Может ли регулярная армия успешно бороться с партизанами, которые
имеют поддержку у населения?-. Военные заявляют: дайте нам хоть на
время отменить демократию н принять нужные меры»4 \
«’Ibid 21.11.1991
240
Глава 6
Особенности складывающейся политической ситуации заставили Ан-
кару акгнвггшровать как военные, гак и дипломатические рычаги давле-
ния на движение, возглавляемое Оджаланом. Создание де-факто курдского
управления в северных провинциях Ирака в конце 1991 года стало причи-
ной ешс большего беспокойства Анкары. Многие в правительстве имели
вполне конкретные опасения, что пример северного Ирака создаст полити-
ческий прецедент, которым воспользуются и турецкие курды. Поэтому,
предоставляя, с одной стороны, убежите курдским беженцам из Ирака,
правительство проводило политику, нацеленную на то. чтобы воспрепят-
ствовать возможному политическому альянсу между курдами двух стран.
Когда Национальный совет Иракскою Курдистана провозгласил в ок-
тябре 1992 года своей целью необходимость федеративного устройства
иракского юсударства. премьер-министр Турции Дсмирсль прокомменти-
ровал этот тезис следующим образом: «Это шаг на пути отделения и соз-
дания независимого государства»4 6.
Курдская автономия в Ираке небезосновательно рассматривалась Тур-
цией. как плацдарм для создания на се терригорнн новых лагерей Партин
рабочих Курдистана. Это послужило формальным поводом к тому, что в
1991 году турецкая армия начала серию масштабных военных операций
против сторонников ПРК. находящихся на севере Ирака. 5 августа в разгар
встречи в Стамбуле министров иностранных дел стран-членов Организа-
ции Исламская конференция турецкое правительство решило бросить свою
армию в Иракский Курдистан с целью «раз и навсегда уничтожить учебные
лагеря апочистов». Однако спонтанно это сделать нс удалось и рейды ту-
рецкой армии вглубь Ирака гтродолжалнсь на протяжении пяти лет.
В девяностые годы правительство Турции также активно проводило
политоку по укрупнению деревень юго-востока, а также переселению жи-
телей в центральные и западные районы страны. Подразумевалось, что
такая политика будет иметь двойной аффект: с одной стороны. ПРК ли-
шится поддержки из числа местных жителей, а с другой стороны будет
форсирован процесс национальной ассимиляции курдов, проживающих на
юго-восгокс страны. При этом экономическая отсталость региона и наси-
лие боевиков рассматривались в качестве дополнительного стимула для
«исхода» курдов в Центральную Анатолию.
Напомним, что значительная часть курдского населения вынуждена
была покинуть юго-восточные районы и переселиться на запад страны.
Курды, переселившиеся в основном в силу экономических причин в за-
падные районы, уже в точение нескольких поколений продолжают жить в
таких городах, как Стамбул, Измир. Некоторые из них неплохо там уст-
роились. но. как правило, нс хотят терять своего национального лица.
M*TUrtiye 10.10.1992
Курдское нациопалмюе движение о Турции
241
По сообщению западных СМИ, за первые четыре года девяностых го-
1<>в около 2 миллионов курдов вынуждены были покинуть места своего
проживания либо были силой выселены в другие районы в целях безопас-
ности. Согласно данным Центра беженцев и поселении, расположенного в
Голландии, примерно 1,7 млн. курдов были переселены за два гола с 1992
но 1994 гг?”
Уже упоминавшийся выше директор Курдского института в Париже
Кендал Нсзан в 1993 году в газете «Лнбсрасьон» выразил мнение, что
«курдская драма в Турции - сложное переплетение обстоятельств, которое
рано или поздно может привести к войне между Турцией и Праком, пли
между Ираком и Сирией, к появлению действительного курдскою нацио-
нализма, рожденною отчаянием; к палению Турции в бездну новой воен-
ной диктатуры или к торжеству - в Турции или в Курдистане - религи-
озного фундаментализма. распространяемого сейчас в курдской среде ту-
рецкими властями в качестве противоядия против национализма»4 *.
Добившись успехов в изображении алочнетов, как террористов. Тур-
ция начала вторжение в Ирак, которое произошло в августе 1992 года, как
совместная операция с Патриотическим союзом Курдистана (ПСК) проп«в
примерно пяти тысяч партизан из ПРК. засевших в Канднльских юрах.
Давление на ПРК также оказывали и Соединенные Штаты, которые были
«аннтсрссованы в том. чтобы «привязать» ПСК к Турции и обеспечить
>ффективностъ своих боевых действий на территории Ирака. Таким обра-
зом. в конце 1992 года. Турция решила изменить свою тактику прсслсдо-
вання «по горячим следам», и перейти к тактике полномасштабных втор-
жений на территорию Ирака для борьбы с курдскими инсургентами на
территории их баз в Канднльских горах, а также с их боевыми действиями
на территории Турции. Только прошв баз в Канднльских горах использо-
валась теперь уже авиация, а в Турции полиция и войска, учитывая вве-
денный режим чрезвычайного положения в курдских юго-восточных про-
винциях страны.
Первое перемирие ПРК с турецкой армией было объявлено в марте
1993 года во времена президента Тургута Озала при содействии и посред-
ничестве председателя Патриотического союза Курдистана в Праке Джс-
ляла Талабани. Во многом попы кн найти точки соприкосновения с пов-
станцами были связаны нс только с инициативами президента Озала. но и
со зримыми противоречиями. которые возникли между апочистами и Де-
мократической партией Курдистана Мосуда Барзани, которые формально
после американской операции в Ираке контролировали север страны. Эш
нроп1ворсчия. активно подогреваемые Турцией, вылились в вооруженные
UNHCR. Background paper on Turiosh Asylum Seekers. Centre for Documentation on Ref-
ugees Sept. 1994
w* Компас ИТАР-ТАСС. № 209. crp. xl
242
Глава 6
столкновения на иракско-турецкой (ранние. Результаты войны в Персид-
ском заливе, приведшие к формированию автономного курдского региона
на севере Ирака и установление тесных контактов Барзани с Турцией с
целью обеспечения экономического сотрудничества, нс моею служить на
руку сторонникам Оджалана, которые обвиняли М. Барзани в предатель-
стве курдских национальных интересов и стремлении создать автономию
на территории Северного Ирака, руководствуясь партикулярными племен-
ными интересами в ущерб интересам общенациональным429. В 1992 г.
конфликт, нс без поддержки Турции, перерос в вооруженные столкнове-
ния между ПРК и ДПК. Это привело к потерям сторонниками Оджалана
нескольких своих баз на севере Ирака. По различным сведениям, в воен-
ной операции сентября-октября 1992 г. против апочистов принимали уча-
стие и формирование пешмерга около 20 гыс. человек430. ДПК же согла-
снлась на участие в этой операции, чтобы «поддержать авторитет автоно-
мии. как противостоящей терроризму»4' . Целью ДПК было выдворение
апочистов с территории Северного Ирака. Однако, несмотря на конфликт
апочистов с ДПК. Джслялю Талабани, руководителю Патриотического
союза Курдистана (ПСК) - другой влиятельной политической силы ирак-
ских куодов. удалось выступи гь посредником в деле поиска политическо-
го компромисса между турецким правительством и апочистами. Помимо
этого в поддержке деноний апочистов в 1992 году отказали Tcicpan и Да-
маск, что вынудило бойцов Оджалана покинугь тренировочные лагеря в
Бекаа432. В этих условиях апочисты стали нести существенные потерн. По
сообщениям начальника Гснпгтаба Турции генерала Догана Гюрсша в ходе
осенней кампании были убиты 1056 и ранены 1000 боевиков ПРК4 '.
17 марта 1993 г. Оджалан провел в Бейруте пресс-конференцию. на
которой дал понять, что в одностороннем порядке объявляет прекращение
огня сроком на 25 дней начиная с 20 марта, когда курды Турции традици-
онном отмечают Ноуруз, курдский Новый год. При этом он заявил, что
«требования Турции о сдаче партизан в плен абсурдны, поскольку в них
местное население видит своих защнгников от посягательств военных».
Зондаж общественного мнения, проведенный газетой «Хурриет» выявил,
что если 55% гурок были настроены против переговоров с ПРК, то 45%
высказались за политическое patpeuiCHttc конфликта и только 13% счита-
ли. что он может быть разрешен только силой оружия434. 22 марта 1993 г.
The Kurdish Conflict in Turkey. Obstacles and Changes for Peace and Democracy. NY.
2000.cn». 106
< v’ К.Нсргяен. Курдский вопрос в политике Турции М . 2007, стр. 106
* ” J. Bulloch, II. Morris. No friends but the mountains: the tragic history of Kurds. London 1992,
crp. 248
Panorama. 25.10.1992
* *’ Tdrkish Daily News. 19.11.1992
" Компас HTAPTACC. 23.11 1992 Nr 209, crp.4
Курдское иаиконалыюе движение в Турции
243
между ПРК и Социалистической паршей Курдистана (председатель К.
буркай) был подписан протокол, и котором Одлжалан признавал необхо-
димость федерализма в условиях Турции. ПРК декларировала отказ от
борьбы за отделение Курдистана и пошла на компромиссные политиче-
ские уступки с движением, с которым еще в недавнем прошлом у ПРК
были серьезные политические разногласия. Лидеры двух курдских неле-
гальных партии обратились к власом Турции с требованием легализации
курдских политических партий, предоставления им права выступать в
средствах массовой информации, иметь собственные легальные печатные
органы. Требованиями этого совместного протокола также были прекра-
щение кровопролития, отмена чрезвычайного положения на юго-востоке
страны н принятие программы экономического развития курдского регио-
на в Турции.
Объявленное Оджаланом перемирие совпало по времени с празднова-
нием Ноуруза, курдского Новою года - праздника, который в Турции тра-
диционно принимает форму политических манифестаций курдов за свои
национальное права. В начале 90-х годов фактически был снят запрет на
общественное празднование Ноуруза 21 марта, а 23 марта 1992 года все
средства массовой информации Турции распространили заявление пре-
мьера Сулеймана Демирсля с пришаннсм «ошибочности ассимиляцион-
ной поли тики и отношении курдов*, которая осуществлялась на протяже-
нии всей истории республиканской Турции41'. При этом силовые ведом-
ства Турции и могущественный генералитет были настроены категориче-
ски против диалоге с ПРК. Тем ис менее, впервые за всю историю Турции
назрела реальная возможность разрешения курдскою вопроса и урегули-
рования межэтнических противоречий в стране.
В качестве посредников в переговорах между правительством Турпин
и Оджаланом выступил лидер Патриотического союза Курдистана Дж. Та-
лабани. а также депутаты из Трудояой партии народа: Ахмет Тюрк. Орхан
Доган, Махмуд Кылыч. Они провез и закрытое совещание с президентом с
обсуждением плана мирного урегулирования. Все партизаны должны были
предоставить письменное прошение об амнистии независимой стороне,
после чего им таран тировались все гражданские прана. После этого нача-
лись контакты Озала с Талабани. Программа урегулирования должна была
подразумевать изменение конституции Турции с целью отражения полиэт-
нического характера государства, отмену системы «сельских стражей» на
востоке страны и предания им характер отрядов быстрого реагирования в
случае стихийных бедствий и чрезвычайных ситуаций .
Однако преждевременная и подозрительная смерть Озала в апреле
1993 г. привела к тому, что переговорный процесс быстро был остановлен.
К. Верится. Курдский вопрос в ноли гике Турции. М.. 2OO7.crp.il I
*» Т»м же. сгр.115.
244
Глава 6
Немногим ранее в районе Бннгёля вооруженные сторонники ПРК остано-
вили автобус с 33 безоружными солдатами н расстреляли их, несмотря на
объявленное перемирие. В марте 1993 года был убит известным журна-
лист Угур Мумлжу. который занимался расследованием связей ПРК с из-
раильской разведкой и службой безопасности Турции. Также при невыяс-
ненных обстоятельствах в автомобильной аварии в феврале 1993 г. погиб
соратник Озала Аднан Кахведжи, который вместо с президентом готовил
проект курдского урегулирования. Все эти трагические смерти связывают-
ся в турецкой прессе с интересами тех, кто был заинтересован в продол-
жении военных действий.
Проблема заключалась в том. что любые уступки перед апочнетами,
пусть даже в форме признания культурно-национального своеобразия кур-
дов в рамках конституции, либо создания гон или иной формы культурной
автономии в Турецком Курдистане означали бы признание того факта, что
ПРК контролирует ситуацию в курдском регионе.
После того, как тренировочные лагеря ПРК были перенесены из Бе-
каа в Кандильскне горы на севере Ирака, Сирия оставалась для апочистов
важным коммуникационным звеном, где находился их лидер, а также ка-
налом для поставки оружия партизанам. В июле 1994 г. министры внут-
ренних дел Турции и Ирана подписали протокол по обеспечению безопас-
ности и борьбе с терроризмом, однако этот протокол нс Оыл в итоге утвер-
жден иранским правительством; Иран нс хотел полностью отказываться от
контактов с ПРК. В октябре 1998 года Турция вынудила Сирию подписать
в турецкой Адане соглашение, в котором в жесткой форме требовалось от
Дамаска прекратил, поддержку ПРК.
Изменившаяся внешнеполитическая обстановка и обострение отно-
шений между Турцией и Сирией вынудили Дамаск выслать Оджалана в
третью страну. Сначала ей оказалась Россия. 4 ноября 1998 г. Государст-
венная Дума РФ приняла обращение «К президенту РФ Б.Н. Ельцину о
предоставлении политического убежища лидеру Рабочей партии Курди-
стана Л. Оджалану». Однако это обращение не было рассмотрено прези-
дентом в виду возможных негативных последствий, связанных с ухудше-
нием отношений России с Турцией. Оджалан прибыл в Москву в ноябре
1998 г., озтуда он был отправлен в Рим. Трёхмссячный вояж Оджалана
закончился арестом в аэропорту Найроби (Кения), где лидер ПРК пытался
укрыться в греческом посольстве.
Решением турецкого суда от 29 нюня 1999 г. Оджалан был пригово-
рен к смертной казни за измену родине, попытку раскола страны, терро-
ризм и гибель более 37 тыс. людей. Суд нал Оджаланом вызвал массовые
акции протеста курдов в странах Европы и России, в том числе случаи
самосожжения. Однако в Турции смертная казнь нс проводилась с 1984
года, к тому под давлением европейских стран, а также с целью избежать
политической дестабилизации в Турции, учитывая влияние Оджалана,
Курдское национальное движение нТурции
245
смертная казнь была заменена на пожизнен нос заключение без права по-
милования. С 1999 года Оджалаг находится в заключении в тюрьме на
острове Имралы в Мраморном море.
К моменту своего ареста в своих идеологических ориентирах Оджа-
лан ни словах отошел от идеи необходимости создания независимого Кур-
дистана. и начал выступать с позиции признания национальных прав кур-
юв в рамках существующих принципов и норм международного права.
Не лишним будет напомнить, что еще в марте 1993 года на пресс-
конференции в ливанском городе Бар-Элиасс он заявил, что ПРК стре-
мится к федерализации Турции и предоставлении курдам автономии1'7.
Находясь в заключении. Оджалан написал несколько программных
работ, в которых предлагал свое видение н пути решения курдского во-
проса в Турции и выхода страны из кризиса. Первая работа - «Манифест
демократическою выбора» была написана им практически сразу после
заключения в тюрьму на острове Имралы. В манифесте красной нитью
проходила мысль, что решение курдского вопроса невозможно без демо-
кратизации политической жизни внутри самой Турции, которая помимо
прочего, подразумевала, по мнению Оджалана, предоставление ПРК ле-
гального политического статуса. В этой работе Оджалан заявил, что целью
ПРК нс является создание независимого Курдистана, поскольку нацио-
нальные государства, являясь формой завуалированной классовой экс-
плуатации, в современных условиях глобализации исчерпали свой по-
тенциал»'’5*. Во главу угла Оджалан ставит интересы личности. а нс инте-
ресы классов и трупп, подчеркивая при этом, что национальная гордость и
национальные права являются неотделимыми аспектами развисни лично-
сти в условиях истинно демократического сообщества’”. Находясь в за-
ключении. еще до вынесения ему смертного приговора в 1999 г., который
позднее был заменен пожизненным заключением, Оджалан составил вто-
рой манифест своей партии, в котором призвал турецкое государство об-
ратиться к истинным основам демократии, чтобы решить курдскую про-
блему мирным путем. Главным посылом был теперь его тезис о том, «что
борьба, основанная на политических границах и классах завершилась»4’0.
В новом манифесте была озвучена мысль о том, что решение курдского
вопроса невозможно без демократизации политической жизни внутри са-
мой Турции, которая помимо прочего, подразумевала, по мнению Оджа-
лана. предоставление ПРК легального политического статуса. Военные
действия со стороны ПРК лидер апочистов обьяснял законным человече-
ским правом самообороны курдов против насильственной ассими-
4,7 www.niiddtca$t.org.ua/pcn>on$/Od.htin
А. Оджалан Манифест демокрап^ссюнообзиесгва. Капиталистическая штилями ня.
Эпоха богов бет масок и голых коралей. М.: Зебра. 2012, стр. 280-300
“* Ibid . стр. 292
*” Serxwebun. <1>сярх'1ь. 2000
246
I лая» 6
ляционной политики. В этой работе Оджалан заявил, что целью ПРК нс
является создание независимого Курдистана, поэтому определение «сепа-
ратистов» нс должно ассоциироваться с ее сторонниками, а деятельность
своей партии Оджалан характеризовал, не как «террор», а как «нсполио-
масштабные боевые действия в качестве самообороны»441.
Вторая написанная Оджаланом в заключении работа называлась «От
шумерскою государства к демократической цивилизации» и была адресо-
вана Европейской комиссии по правам человека. Благодаря интернету эта
публикация получила достаточно широкое распространение. Нужно отме-
тить. что начиная с 2003 года значительные средства и усилия ПРК были
направлены на публикацию, распространение, а также перевод работ сво-
его лидера на другие языки. К числу таких работ следует также отнести
защитную речь Оджалана в турецком суде, а также целый ряд теоретиче-
ских работ по истории Турции, национализме, правах женщин, праве кур-
дов на самооборону и.т.д. Многие из них рассматривались на заседаниях в
европейских комиссиях по правам человека н качестве апелляции Оджа-
лана. способствуя формированию нс образа террориста, а скорее социо-
лога, политолога и теоретика. Результатом этих работ должно стать пяти-
томное издание «Манифест демократической цнвнлгтзаипи». который Од-
жалан пишет в заключении. Хотя собственно научным назвать его доста-
точно сложно: оно представляется скорее программным, политическим
манифестом. где на основе предлагаемого демократического конфедс-
ралпзма турок и курдов в границах «обшей родины» анализируются пер-
спективы такого существования. Разрабатываемая Оджаланом «дорожная
карта» курдского урегулирования является основой для пятого тома этого
манифеста, где излагаются необходимые шаг и на нормализации отноше-
ний между турками гг курдами.
С момента ареста Абдуллы Оджалана трансформация ПРК в массо-
вую политическую силу являлась одной из важнейших стратегических
задач партии. Уже после вынесения приговора о пожизненном заключе-
нии, следуя указаниям Оджалана, в апреле 2002 года ПРК была переиме-
нована в Курдский национальный конгресс (КАДЕК), фактически бюро-
кратическую организацию, которая была призвана обеспечить форми-
рование новой политической инфраструктуры в Турецком Курдистане со
своими лояльными национальными кадрами. Изменились и страгс-
гичсскнс пели организации: вместо борьбы с «турецким кплонналгпмом»
в Курдистане политическими целями была объявлена борьба с заснлисм
«олигархических элггт» в республике, которые являются проводниками
националистической идеолог ни турок. Тогда же тезис об «общей родине»
с турками стал одним из определяющим в политической программе ПРК,
а акцент национального освобождения сменился с сепаратизма и борьбы с
**' Ocalan. Kiirt Soruininda Demokratik (,'<>ziim Bildirgcst. tst.,1999, crp.15,71
Курдское национальное движение в Турции
247
«урецкнм проникновением в Курдистан на борьбу с «олигархическими
(лигами» уже внугри самой Турции. Результатом такой трансформации
стали зримые противоречия между харизматическим лидером и тяжело-
весной организационно-бюрократической структурой его партии в том
числе и в виду массового роста числа се функционеров в середине девя-
ностых годов. Противоречие это выражалось в первую очередь в отсутст-
вии у Оджалана собственно националистической идеологии той. которая
согласно утверждению Хобсбаума. ведет средний класс и буржуазию к
созданию собственного национального рынка внутри страны, именуемой
спорь нацией. В Турецком Курдистане отсутствовал такой средний класс,
восприимчивый к собственно национальной идеологии, и руководство
ПРК это хорошо понимало. Национальная идеология заменялась Оджала-
ном идеологией левого толка, ко да идея классового освобождения шла
рука об руку с идеей освобождения национального, при котором создание
собственного национального государства, представлялось второстепен-
ным перед идеен национального высвобождения курдов от пут капитали-
стической эксплуатации со стороны олигархических элит, которые, к тому
же. являются проводниками чуждой для курдов националистической
идеологии.
Результаты полевых исследований, которые проводил н 1995-1996 гт.
профессор Ди1 у Эрголь в отношении целей и задач ПРК. свидетельствуют
об апочистах в большей степени как об умеренных националистах, не-
жели о сепара гнетах и сторонниках создания независимого Курдистана.
Зргиль опросил 1267 респондентов из числа активных участников, сто-
ронников н лиц, симпатизируют тх ПРК. предложив им ответить на два
вопроса, связанных с целями их организации. На вопрос «Каковы цели
организации?» лишь 15,3% респондентов ответили «Независимое курд-
ское государство», 30,6% ответили «обеспечение культурных и полити-
ческих прав курдов». При этом 29,3% назвали конечной целью борьбы
«национальное освобождение», не акцентируя каким путем оно будет дос-
тигнуто: созданием независимого государства или путем констн-
|уцнонного обеспечения прав курдов Турпин. На втором месте ответы
респондентов (16.3%) определяли конечную цель борьбы как «равенство и
братство народов», II.9% респондентов обозначили конечной целью «не-
зависимый единый Курдистан» а 4,3% создание «независимого социа-
листического государства курдов»44'. Несмотря на срок давности этого
отчета, он уже тогда свидетельствовал о довольно спорном отношении к
сторонникам Оджалана, как к сепаратистам. Таким образом, наиболее
правдоподобной интерпретацией этих выводов является то. что в своем
«национальном строительстве» мобилизованные курды Турпин в качестве
О. lirgil. «Dogu мнили. Tcshirlcr ve tcspillcr. Orel ara^linna raponi (Stntcjik arajtinnalar
dizisi)». Ankara 1995, стр. 33-34
248
Глава 6
своей идеологической основы пользовались тезисом о непрерывности
борьбы за политические права, а национально-освободительный его ха-
рактер не обязательно означает путь к созданию независимого государства
Курдистан. Из этого был сделан вывод, что ПРК нс основывает свою
борьбу на политике строительства государственного национализма, не-
смотря на свой прежний программный дискурс конца 1970-х голов, ори-
ентированный на создание своего независимого государства. По этой при-
чине, курдский исследователь Аббас Вали оценивает идеологию ПРК как
своего рода «национализм без национализма» .
При этом шовинистический характер отношений центральной власти
с курдами становился для многих в Турции все более очевидным, включая
даже некоторых высокопоставленных государственных чиновников. Так,
еще в 1999 году первый прокурор Конституционного суда Турции Ахмет
Нсдждат Сезер, ставший через несколько лет президентом Турции, высту-
пил с открытой критикой действующей конституции страны, как частично
01раннчнвающсй базовые права и свободы. В частности, Сезер отмстил
необходимость защищать свободу слова и самовыражения, отказавшись от
пракп!ки привлечения к уголовной ответственности в качестве «террори-
стов» тех лиц, которые выступают за расширение культурных прав курдов.
Он также высказался за скорейшее снятие запретов с использования курд-
ского языка в Турпин, призвав к ориентации на общемировые стандарты о
распределении прав, свобод и ответственности граждан, независимо от их
этнического происхождения. Тогда же старший прокурор Высшего Аппе-
ляционного суда Сами Ссльчук высказал мнение, что действующая кон-
ституция страны вообще нелегитимна, поскольку была принята под дав-
лением военных и ее широкое общественное обсуждение вообще нс про-
водилось444.
К числу важной внесистемной курдской оппозиции в Турции можно
отнести несколько политических сил и общественных организаций,
дннсиных в Союз сообществ Курдистана (ССК, Кота Civaken Kurdistan
КСК) нелегальная в Турции политическая организация, созданная сто-
ронниками Оджалана в 2005 году на третье*» съезде апочистов в Канднль-
скнх горах. Оджалан провозглашался почетным председателем ССК, а
фактическое руководство ССК ставила своей целью реализацию полити-
ческой доктрины курдского самоопределения. выработанную находящим-
ся в гурепкой тюрьме лидером ПРК. нацеленной на реализацию принципа
демократического конфсдсрализма всех национальных сообществ (под
которыми подразумевались все некурдскис народы, а также конфессио-
нальные группы), проживающих на территории «воображаемого» Курди-
стана. В Турции возникли серьезные опасения, что эта политическая ор-
A. Vili "Essays on the Origins of Kurdish Nationalism". Costa Mcsa.20OJ. стр. 84
“* Milliyet. 14.06.1999
Курдское национальное движение и Турпин
249
танизацня фактически ставит своей целью создание параллельно сущест-
вующих с системой политических государств тражданских сообществ, в
границах которого существует «воображаемый» Курдистан, (а точнее:
кошломерат автономных многонациональных сообществ).
Реализация этой доктрины поддерживается связанными с ПРК во-
енно-политическими курдскими организациями: партией «Лежак» в Ира-
не. ПРК и Партией мира и демократ г (с 2014 г. объединившейся с левым
движением под именем Партин демократии народов (ПДН) в Турции,
Партией демократического единства (ПДЕ) в Сирии, и Партией демо-
кратического выбора в Ираке. Помимо них в Союзе сообществ Курдистана
участвуют многочисленные общественные организации этнического Кур-
дистана, а также левые организации. На фоне того, что Партия «Пежак» в
Иране носит нелегальный характер, а влияние средн иракских курдов
Партин демократического выбора довольно низкое, можно сказать, что.
возможно, пользующаяся негласно» поддержкой режима Асада про-
курдская Партия демократического единства (ПДЕ) в Сирии становится
одной из наиболее влиятельных политических сил в курдском регионе, а
активизация ее противостояния с боевиками ИГИЛ только предает ей мо-
билизационный потенциал, что будет подробнее рассмотрено в после-
дующих главах.
Объявленная в Турпин вне закона ССК является иерархической
структурой, куда включены вооруженные силы курдской самообороны
(HPG). а также административные к военные суды, не подчиняющиеся
турецкому государству. Помимо этого в сложной структуре ССК сеть и
научно-просвстительскис. правозащитные, женские подразделения.
Тем не менее, вскоре после создания ССК и массовых арестов ее чле-
нов и сторонников в Турции в августе 2009 г. нравтггсльсгвом Эрдогана
была объявлена гак называемая «курдская инициатива». Она касалась пе-
реговоров о всеобщей амнистии боевиков ПРК и расширения культурных
прав курдов. Эта инициатива вызвала резкую критику со стороны правых
и националистических сил Турции, таких, как партия националисти-
ческого действия (ИНД) и ряд других. Однако «курдская инициатива»
правительства Эрдогана носила полозннчатый характер: на проведенном в
Сентябре 20101. общенациональном референдуме об изменении конститу-
ции страны на голосование не были вынесены предложения по внесению
положений о правах национальных меньшинств. Прокурдская Партия ми-
ра и демократии, а также ряд других левых партий и движений проигно-
рировали референдум. После захвата Турцией лидера ПРК Абдуллы Од-
жалана, ПРК объявила об одностороннем прекращении вооруженных дей-
ствий прошв турецких сил. В относительно спокойные в межэтнических
отношениях годы, которые пришлись на самое начало 2000-х годов, при-
шедшая к власти умеренно-исламистская Партия справедливости и разви-
нти (ПСР) предложила стране более-менее конструктивный подход в ре-
250
Глава 6
шснин курдского вопроса, в первую очередь это выразилось в отмене
чрезвычайною положения в курдском регионе, которое фактически дейст-
вовало здесь с 1978 года, а затем в разрешение в Турции вешания и пре-
подавания на курдском языке. ПРК пыталась трансформироваться в поли-
тическую силу в виде всскурдского конгресса КЛДЕК в 2003 году. Эти
попытки были затруднены позицией значительной части турецких элит,
которые настояли, чтобы США признали также, как и ПРК признала КА-
ДЕК террористической организацией. Процесс политического прогресс
был замедлен с возобновлением ПРК атак в 2004 году. Параллельно в
Турции продолжилось давление на прокурдскую Народно-демократи-
ческую партию. кото|>ая по решениям Конституционного суда постоянно
закрывалась до тех пор. пока в 2009 г. нс была зарегистрирована под име-
нем Партин мира и демократии (НМД).
«Курдская инициатива» правительства Эрдогана завершилась безре-
зультатно. а 14 июля 2011 года с стычке с апочистами погибли 13 турецких
солдат возле города Снлван на юго-востоке страны. За этим последовало
возобновление боевых действий турецкой армии против курдских парти-
зан и резкое недовольство и осуждение действий сепаратистов в турецком
обществе. На этом фойе продолжились массовые аресты '1ленов ССК по
всей стране. В тот же день, когда произошло вооруженное столкновение, о
провозглашении автономии Турецкого Курдистана заявила курдская орга
низания Конгресс демократического сообщества (КДС) создана в 2007 г.
(со-прсдссдатслн: Хатип Диджлс. Ахмет Тюрк и др.).
В Турции продолжают видеть в активности курдской оппозиции за-
мысел создания независимого курдского государства, особенно на фоне
актуализации курдского фактора в Сирин. Поэтому в турецком обшсст-
веино-информацнониом поле ПРК и Партия мира и демократии нередко
представлялись в качестве сепаратистов, поддерживающих создание в
стране нелегальных наолитичсских организаций. Так. с апреля 2009 г. по
октябрь 2010 г. было арестовано около 1800 активистов н членов ССК.
куда входили действующие политики, такие как Ахмет Тюрк руководи-
тель закрытой в 2009 г. прокурлскон I lapnni демократического сообще-
ства, лидеры профсоюзного движения, а также активисты правозащитных
организаций. К концу 2011 г. число задержанных активистов ССК оста-
вило уже 3 895 человек. А если учитывать число подозреваемых в связях с
ССК, то их число, согласно данным министерства внутренних дел страны,
составляет 7.748 человек.
Политические преследования сторонников Оджалана это. по сути,
прием давления турецкого государства в ответ на факты нарушения объяв-
ленного военного перемирия в 2011 г.
На всеобщих парламентских выборах 2007 года умеренно исламист-
ская Партия справедливости н развитая получила 47% голосов избирате-
лен, а в 2011 она улучшила свой результат, достигнув 50%. Усиление вла-
Курдское национальное движение в Турции
251
ста этой политической силы, а также постепенное отстранение граждан-
ским правительством от контроля и управления страной .могущественного
генералитета, или так называемого «теневого государства», позволили
начать политический диалог в стрже по целому ряду насущных проблем в
межэтнических отношениях,
С целью продолжения конкретных шагов по урегулированию курд-
ского вопроса в Турпин Оджаланом в 2009 году была составлена зэк назы-
ваемая «Дорожная карта» 3-х этапного урегулирования межэтнического
конфликта. По сути, в 156-ти страничном документе, который пока так и
нс был полностью обнародован турецкими спецслужбами, предлагался
проект кардинального пересмотра государственного устройства Турпин
(вменение системных подходов к турецкой государственности, и, в пер-
вую очередь, отказу от концепции «нации-государства». В настоящее вре-
мя находящийся п заключении Оджалан, будучи лидером курдских на-
цнонал-патриотов Турции, стремится занять место в авангарде и всего
левого движения этой страны. В 2013 году журнал «Тайм» назвал Абдуллу
Оджалана в числе ста самых влиятельных люден мира. По ею инициативе
в октябре того же года в Турции была создана Демократическая партия
народов (ДПН), призванная объединить левое движение в Турпин с курд-
ским национальным движением с целью формирования единой политиче-
ской платформы на предстоящих парламентских выборах в Турции в
2015 г.. при этом харизматическая фигура Абдуллы Оджалана является
мощным фактором сплочения ра-личных курдов не только в Турции, но и
в странах Западной Европы (в первую очередь Германии. Бельгии, Фран-
ции), а также в России. Также сильны позиции ПРК средн курдов Сирии и
Ирана, где в свое время силами были созданы идеологически близкие
курдские военно-политические организации: например, в Иране движе-
ние «Пежак», имеющие свои собственные вооруженные формирования.
В настоящее время сторон писи Абдуллы Оджалана неоднородны,
среди них есть не только сторонники ведения последовательных перегово-
ров с турецкой стороной, но и так называемые «ястребы», которые настаи-
вают на применении военной силы против турецких военных в случае
увеличения их присутствия в турецком Курдистане. Нс слелуст сбрасы-
вать со счетов и того факта, что в отличие от большинства находящихся па
свободе функционеров ПРК Оджалан пребывает в определенном инфор-
мационном вакууме относительно реального положения дел в курдских
районах Турции, а также внутрипартийных кмтфлнктов и борьбы за влия-
ние в среде курдов. Единственными политическими деятелями, которым
разрешено контактировать в тюрьме с Оджаланом, являются предста-
вители Демократической партии народов, которые передают его политиче-
ские директивы в медийное пространство Турции.
Несмотря на агрессивную риторику прежних лет, ныне одним нз важ-
ных тезисов профаммы Оджалана является утверждение, что курды вме-
252
iлапа 6
cnc с представителями других национальных групп являются такими же
создателями Турецкой республики, как и турки. В качестве референса Ож-
далан приводит «Национальный обет», провозглашенный в 1920 г. осман-
ским меджлисом, которым определялись (раннцы будущею республикан-
ского государства, полностью включавшим в себя территории компакт-
ного проживания курдов в Османской империи, включая такие вилайеты,
как Мосул, Сулейман не. ныне входящие в территорию Ирака. Хотя очень
спорным при этом остается тезис о том, что «Национальный обет» яв-
лялся общественным договором, фиксировавшим единство турок и курдов
того периода. Ведь с одной стороны, отторжение в 1926 году от Турции
Мосульского вилайета под давлением англичан нанесло урон нс только
национальным интересам Турции, но турецко-курдским отношениям, а с
другой фактически привело к формированию квазинс зависимой автоно-
мии на севере Ирака.
Но время празднования Ноуруза 21 марта 2013 г. в Днярбакыре на
многочисленном, даже по меркам прошлых лет, политическом митинге
курдов в поддержку собственной национальной идентичности было зачи-
тано обращение Абдуллы Оджалана о перемирии курдских повстанцев с
турецкой армией и перенесением борьбы за права курдов исключительно
в мирное ползгтнчсскос русло. На протяжении последних двух десятков
лет празднование Ноуруза в начале марта в Днярбакыре, который счзтта-
стся неофициальной столицей турецкого Курдистана, традиционно прини-
мает форму главного политического митинга курдов Турции, основная
цель которого - демонстрация единства и желания добиваться расширения
курдами своих культурных и политических прав. Находящийся в заключе-
нии на острове Имралы лидер ПРК обьявнл о прекращении боевых дейст-
вии на территории Турции. Так, во время оглашения послания Оджалана у
собравшихся на одном in транспарантов присутствовал лозунг «Мы не
хотим вторую Лозанну», подразумевавший, что в 1923 году курды факти-
чески упустили возможность получить свою государственность из-за ре-
шений Лозаннской конференции, разделивших Курдистан и принятых при
участии Англин. Франции и Турции без учета прав курдов.
Наиболее отчетливо в обращении лидера турецких курдов, зачитан-
ном на митинге членом турецкого меджлиса от Партии мира и демократии
(с конца 2013 года - членом Партии демократии народов Сыры Суррея
Ойлером, турком по национальности), прозвучал посыл о том, что курд-
ский вопрос Турции это нс вопрос сепаратизма, а вопрос выхода курдов
из забвения и восстановления их национальной гордости и самобытности.
Оджалан в своем обращении подчеркнул, что важным шагом на пути ре-
шения этого закоренелого межэтнического конфликта лежит отказ от го-
сударственного тезиса «одна нация - одно государство», который по-
прежнему закреплен в Турции конституционно.
Курдское иационалы|эс движение и Турции
253
Несмотря на достаточно примиренческий посыл лидера ПРК, нельзя
утверждать, что идея независимого Курдистана умерла как в среде про-
стых курдов, гак и в среде интеллектуалов или местных элит. Однако в
условиях, когда сама возможность сецессии курдов напрочь отвергается
представителями всех политических элит Турции, их националистические
устремления апеллируют, скорее, к более абстрактной идее «воображае-
мого» курдского государства, близкой к пониманию, сформулированному
н начале восьмидесят ых годов прошлого столетня британским социологом
Ьснсднкгом Андерсоном, у которого тезис о «воображасмостн» надгосу-
дарственных национальных, либо автономных образований в целом соот-
носится с идеей «демократического кинфедсрализма» курдов, выдвигае-
мого Оджаланом. Социологическая концепция Венедикта Андерсона оп-
ределяет нацию, как «воображенное политическое сообщество, участники
которого удерживают в сознании ментальный обрат своего родства»445.
Такое родство зиждется па межличностных связях между людьми, нс зна-
комыми друг с другом лично, но осознающими это родство благодаря со-
вершенствованию информационно-коммуникативных связей, начиная с
эпохи книгопечатания н заканчивая эрой интернета. В курдском случае
агитация национальной самостоятельности курдов, создание пантеона
собственных мучеников, развитие собственной курдской историографии и
создание собсгисниой |»учно-нсториковедческпй базы не только легити-
мизирует национальную самобытность и культурную уникальность кур-
дов. как отдельного от турок народз. но и становится идеологической ос-
новой национально-освободительного движения, требующего конститу-
ционного оформления н закрепления своих политических прав.
Мартовское перемирие, названное в турецких средствах массовой ин-
формации «актом исторической воли», было воспринято MHOiTiMii в Ту-
рецком Курдистане неоднозначно. Если среди широких слосв курдского
населения перемирие, объявленное Оджаланом, было воспринято с вооду-
шевлением и позитивно, то в среде курдских интеллектуалов, сторонников
широкой курдской автономии, маргинальной курдской националистиче-
ской интеллигенции месседж Оджалана вызвал недоумение и раздраже-
ние. С одной стороны, в послании содержался призыв перенести борьбу за
права курдов Гурии и исключительно в политическую сферу путем расши-
рения участия в политической жиззи страны курдских политических пар-
тий. Для многих националистически настроенных курдов очевидным ста-
новилось сближение позиций Оджалана с полшичсским курсом правящей
в Турции Партин справедливости н развития. Так. в своем письменном
обращении Оджалан апеллировал к «духу 1920 года», когда курды вместе
с турками боролись против иностранных интервентов и. в частности, сра-
жались в битве при Чанаккале на зшадс страны, ставшей одним из ключе-
I». Андерсон. Воображаемые сообщс.-пи М, 2001. стр. 30-32
254
Глава 6
вых событий, приведших к созданию Турецкой республики. Дело в том.
что в нынешних условиях для многих курдских интеллектуалов подобное
сравнение мо<ло бы показаться неуместным, поскольку с момента созда-
ния Турецкой республики в 1923 голу вплоть до недавнего времени ос-
новными элементом внутренней политики страны была пол him ка отрица-
ния курдской идентичности, что рассматривалось как курдскими нацио-
нальными элитами, так и представителями интеллшенции левого толка,
как оскорбление и попирание национального достоинства курдов, которых
во времена подъема волны турецкого шовинизма именовали «горными
турками».
Важную роль в хрупком перемерим сыграли и го. что пришедшее к
власти в 2002 г. правительство умеренных исламистов в лице Партии
Справедливости и развития старается максимально дистанцироваться от
ксмалисгского прошлого турецкой истории, культивируя историческую
память о временах Османской империи, когда межэтнические трения ни-
велировались идеей всемусульмаиского братства, которая в среде уме-
ренных курдских националистов трактуется, скорее, как над-мусульман-
скос братство. Подобные же интонации были слышны и в мартовском об-
ращении Оджалана по случаю окончательного перемирия. Однако спор-
ность подобных подходов с точки зрения курдов очевидна. Во-первых,
Оджалан сам никогда по считал себя исламистом, что ясно спс.цует из его.
пожалуй, основного политического труда на данный момент - «Манифе-
ста демократической цивилизации». Трансформация находящегося в за-
ключении Абдуллы Оджалана в безусловную политическую фигуру и его
возможные тактические сближения с теми или иными политическими си-
лами Турции - пожалуй, главный вывод обращения лидера ПРК к курд-
скому населению Турпин, зачитанному в Днярбакыре. Так, по мнению
турецкого публициста Эрдогана Алпарслана, риторика Оджалана о «брат-
стве людей от Сакарьи до берегов Евфрата» и обшемусульманском един-
стве народов Турции лежит в форватсрс утопической идеи «Большого
Ближнего Востока», сторонниками которой некогда являлись нынешний
президент Турции Эрдоган и премьер-министр Турции Ахмет Даву-
тоглу446. Автор отмечает при этом, что для Оджалана на протяжении всей
сознательной жизни вообще было характерно увлечение утопическими
теориями, начиная с анархических воззрений о возможности существова-
ния нации без государства, как общественного института, и заканчивая
нынешними прожектами надгосударственного объединения гурок. курдов
и других народов в рамках концепции «Большого Востока» , основным
элементом которой являлся бы приемлемый с точки зрения поли тики ПСР
*** http://wwwkurdistan-postcu/lr/ocalanin-nwk<ubu-uzeril>c
М. Gunter. Ocalan Capture as a Catalyst for Democracy and Ttirkcy's Candidacy for Acces-
sion to the l;U. В KM. «Kurdish identity: Human Kights and Political. Status» Horida. 2007. crp 36
Курдское национальное движение в Турции
255
и весьма умозрительный тезис о вссмусуль.манском единстве народов
ближневосточных стран, причем без акцентирования внутриисламских
различий.
В октябре 2012 года на страницах газеты «Радикал» другой турецкий
публицист Омер Шахин опубликовал статью о том. тго в семидесятые
годы прошлого столетия Оджалан якобы был активным участником груп-
пы «Большом Восток» политического ироисламмстского кружка. спло-
нвшсгося вокруг одноименного журнала, который с 1943 по 1978 года
издавая турецкий писатель, публицист и поэт Неджин Фазыл Кысакюрек,
рели! нозные идеи которого, как считает автор статьи, могли повлиять на
Оджалана44*. Будучи поэтом и суннитским философом, Кысакюрек высту-
пал в республиканской Турпин своеобразным рупором религиозного кон-
серватизма. но при этом был пламенным сторонником сближения Турции
с Соединенными Штатами и последовательным критиком генеральной
пинии кемалнсгской Народно-республиканской парии Турции. В частно-
сти, в своей книге «Религиозное унижение и последняя революция», по-
лулегально опубликованной в Турции в 60-ые годы, он возлагал на ксма-
।истов ответственность за убийства дсрснмских курдов на том основании,
что они принадлежали к алсвитам. Однако бросается при этом в глаза и
го, что данная информация о близости взглядов Оджалана и Кысакюрек»
«всплыла» в турецких масс-медиа с самого начала консультаций и перего-
воров службы госбезопасности Турции при посреднически.- ирокурдских
партий: Партии мира и демократии (НМД), а затем левой Партии демо-
кратии народов (ПДН) с находящимся в тюрьме Оджаланом. Показания о
имевших место в 70-ыс годы связи исламистов лично с Оджаланом, кото-
рый позднее возглавил левое движение курдон Турции, были обнародова-
ны в результате разбирательств парламентской комиссии турецкого медж-
лиса по расследованию обстоятельств преступлении военной хунты, при-
шедшей к власти в результате переворота 1980 гола. Непосредственно пе-
ред оглашением заявления Оджалана о перемирии в прессе то и дело мус-
сировались предположения о сближении политических позиций лидера
ПРК и умеренных исламистов из ПСР. Касалось это не только признания
Оджаланом роли ислама в разрешении межэтнических противоречий на
Ближнем Востоке, но и. что симптоматично, критики политических оппо-
нентов исламистов кемалнетов и турецких ультранационалистов из Пар-
тии Националистического действья (ПНД), как «убийц курдского народа,
и проводников национальной политики, близкой к политике Гитлера» .
Однако нс следует игнорировать и тог факт, что в среде курдских ин-
теллектуалов Турпин мало у кого вызывает сомнение то, что зачитанное в
Ноуруз праздничное обращение Оджалана, в котором помимо декларнро-
ш www.radikal.com.tr. 16.10.2012
** Milliyet. 28.02.2013
256
Глава 6
вания курдских национальных интересов и целей прозвучал посыл о при-
емлемости политического сотрудничества ПРК с исламистами, навряд ли
свидетельствует об истинных намерениях и целях лидера ПРК и остро
ставит вопрос: нс написано ли оно было под диктовку национальной
службы безопасности Турции?
Как бы то ни было, но результатом перемирия стали политические пе-
реговоры. Здесь обращает на себя внимание намерение Оджалана вывести
вооруженные отряды ПРК за пределы Турции, в Кандильскне горы, турец-
кая же сторона настаивает, чтобы они уходили в юры разоруженными.
Именно этот вопрос уже стал камнем преткновения начавшеюся полити-
ческого диалога. К тому же, после 14 мая 2013 г., когда первая труппа воо-
руженных апочистов в количестве 2000 чел покинула территорию Турции
и ушла в Кандильскне горы, правительство Ирака выразило жёсткий про-
тест по поводу перемещения Турцией незаконных вооруженных формиро-
ваний на территорию соседнего государства. При этом сам Оджалан не-
двусмысленно дал понять, что «ПРК сложит оружие в течение 2 месяцев
после того, как в новую Конституцию Турции будет внесен тезис о том.
что основной закон страны признает* демократическое сосуществование
представителей всех культур, населяющих страну с правом их самовыра-
жения»154’. Позднее сторонники Оджалана в турецком парламенте в лице
Демократической партии народов (ДПН. со-предссдатсль С. Дсмирташ)
настаивали о необходимости сохранения отрядов ПРК в виде сил само-
обороны, а также отрядов быстрого реагирования в случае стихийных
бедствий итд.
После перемирия политический характер действий и выступлений
сторонников ПРК неожиданным образом и. практически диаметрально
изменился. Уже в начале лета 2013 г. во время самых массовых *за послед-
ние десятилетия акций протестов, которые были направлены против поли-
пткн партии умеренных исламистов, поддержанные лево-националистиче-
скими турецкими движениями, вылившиеся в беспорядки в центре Стам-
була. курдские активисты под своими флагами и с портретами своего ли-
дера вышли на улицы страны и присоединились к протестующим. При
этом Оджалан из своей тюрьмы выразил нм полную поддержку и одобре-
ние. Следует напомнить, что июньские выступления в 2013 г. Стамбуле
были направлены против политики исламизации, а также внутреннего и
внешнеполитического курса исламистов, а основным лозунгом было тре-
бование отставки правительства Эрдогана. Участие сторонников ПРК в
политических акциях протеста совместно с турецкими левыми и сторон-
никами политического светского режима, завешанного Лтапорком, пожа-
луй, главная «неожиданноегь» подобной трансформации, учитывая пре-
дыдущие тактические сближения с ПСР, ставшими очевидными из по-
‘“Milliyet. 15.05.2013
Курдское национальное л пн жен не в Турции 257
слания Оджалана во время празднэвания Ноуруза. Может ли при этом ид-
III речь о формальной легализации ПРК. как политической силы в рамках
сложного переговорного процесса о перемирии?
Формальным поводом для идейной политической легализации ПРК
может служить го. что идеология крайнего турецкого национализма, навя-
1Ы ванне государственной символики и других символов и атрибутов са-
крализации государственной власти в виде портретов и высказываний
Ататюрка, утверждающих приоритет турок, как национально-образую-
тего народа, привела к тому, что к подобным символам в Гурецком Курди-
стане стали относится если не открыто враждебно, то индифферентно,
культивируя в качестве ответной реакции встречные националистические
|[К'6ования. Это происходит путем использонання курдских символов в
первую очередь красно-жслто-зсгсных цветов национального флага кур-
дон. При этом до сих пор в юго-восточных провинциях использование
курдского флага в любом виде, даже в виде изображения на одежде, нахо-
цггся под негласным запретом. При этом уже нс первый год во время
празднования Ноуруза Анкара по сути закрывает глаза на открыто полити-
ческие митинги, которые стали проходит во многих городах, и в первую
очередь, в Стамбуле и Днярбакыре, в том числе и под курдскими флагами,
являясь для курдов демоне грацией уже своего, сугубо курдскою нацио-
нального единства.
У тверждение даже на символическом уровне приоритетов националь-
ной самоидентификации происходит у курдов Турции сложно и драма-
тично. Достаточно вспомнить показательный судебный процесс, привед-
ший к длительным срокам тюремного заключения для 18-ти активистов
прокурдской Демократической нарт и народа («Халси»), которых обви-
няли в использовании символов и сочетаний цветов, запрещенных в Тур-
ции к демонстрации в общественных местах. В частности, в обвинении
прокурора говорилось, что в вину организаторам съезда этой политиче-
ской парпш Турции в конце 90-х годов ставилось го. что на съезде нс был
цывешен турецкий флаг и не исполнялся государственный гимн. Во время
полигичсских митингов в начале 2000-х годов сторонники курдской авто-
номии использовали в оформлен <и сцены цвета курдского флага и высту-
пали с требованиями освобождения из тюрем сторонников и активных
членов 11РК. При этом большинство сторонников этой парши, в том числе
женщины и дети, приходили на юлитнчсскне митинги в форме курдских
партизан. То же самое наблюдается и в Днярбакыре во время Ноуруза
2013 г. Такие в большей степени символические проявления курдского
национализма явились во многом реакцией на насаждавшийся десятиле-
тиями турецкий национализм, а активизация в начале восьмидесятых го-
дов прошлого столетия Рабочей партии Курдистана, как авангарда сепара-
тистских устремлений курдов, явилась во многом реакцией на про-
258
Глава 6
изошедший н 1980 году военный переворот и закрученные военной хунтой
ганки в отношениях с курдами.
Отказ от методов вооруженной борьбы и перенос борьбы исключи-
тельно в политическое русло, озвученные в письме Оджалана во время
празднования Ноуруза в Диярбакыре в марте 2013 года, нс решило целого
ряда краеугольных вопросов. В настоящее время в переговорном процессе
турецкого государства с курдским лидером ключевым остается тема о том.
должны ли курдские партизаны из ПРК сложить оружие и вернуться к
мирной жизни или имеют право сохранить свои военизированные форми-
рования. Однако этот вопрос является принципрмальным сторонников
Оджалана. Так, нынешний сопредседатель прокурдской Партии демо-
кратии народов Салахатпш Дсмирташ считает, что ПРК имеет право со-
хранить свою мобилизационную структуру и быть задействованной в ус-
ловиях чрезвычайных ситуаций в регионе, как в качестве отрядов само-
обороны. так и в качестве сил гражданской обороны на случаи пожаров,
стихийных бедствий и т.д. Таким образом, вопрос сохранения формирова-
нии ПРК является одним из камней преткновения в попытках политиче-
ского урегулирования с обеих сторон. Учитывая развитие событии в со-
седней Сирии, суверенизацию курдских кантонов и их успешное сопро-
птвлсннс силам ИГИЛ у Турции есть серьезные опасения по поводу неже-
лательных для безопасности страша перспектив существования подобных
военных формирований.
Концепция оджалановского «демокразмчсского конфсдсрализма»,
реализуемого на практике его политическими сторонниками, отражена в
уставе указанного выше Союза сообществ Курдистана (ССК), |дс подчер-
кивается. что демократический конфедералнзм не является попыткой
формирования прообраза государства, как инструмента насилия, а лишь
как системы демократического существования различных народов, и осо-
бенно народа, нс имеющего собственной государственности. По сути,
концепция Оджалана представляется ему самому прообразом идеального
демократического общества, где гарантированные права человека н неза-
висимость развития личности, свободной от всякого принуждения, в том
числе и идеологического, ставится во главу угла. Такой подход, по идее
Оджалана, символизирует суверенность демократических прав курдов и
является выражением демократического (над-иацноналнстичсского) объе-
динения курдов и других народов из различных частей разделенного Кур-
дистана. По сути, цели организации выражены в лозунге «единства языка
и свободы волн». Оджалан заявляет об отказе от националистических под-
ходов к курдской политической мобилизации в Турпин. Согласно его ви-
дению, курдах» необходима более широкая социальная платформа, которая
зиждется на союзе со всем левым движением страны. Для этого в октябре
2012 г. была создана Партия демократии народов (ПДН). объединившая
прокурдскую Партию мира и демократии (ПМД) с лояльным политипе-
Курдское национальное движение и Турпин
259
ским взглядам Оджалана ясным движением Турпин. Цель парит поли-
гика лояльности по отношению ко веем видам угнетенных меньшинств.
Подобный альянс курдского и левого движения был впервые опробован во
время парламентских выборов, когда НМД и около 20% всех политиче-
ских сил социалистической и леней ориентации Турции объединились в
предвыборный блок Конгресс демократии народов. 36 депутатов из от
которого попали в турецкий парламент.
Диалог высшею руководства ПРК н службы безопасности Турции
(МИТ) о мирном урегулировании курдской проблемы в Турции, начатый в
ноябре 2012 г. в Осло, продолжается. В настоящее время идут переговоры
о возможности полной сдачи оружия апочистами в обмен на условное ос-
вобождение из тюрьмы Абдуллы Оджалана и помещение его под домаш-
ний арест, а также освобождение всех задержанных членов Союза сооб-
ществ Курдистана. С другой стороны, гарантии своей территориальной
целостности Турция уже получила у североиракских курдов. Ирана и
США. Однако при этом и Иран, з Барзани отказываются проводить ка-
кую-либо совместную военную кампанию против лагерей апочисгов в
Канднльских горах. Негативно к идее проведения Турцией наземных опе-
раций против баз апочисгов в Северном Ираке выступили и Соединенные
Штаты. Таким образом, геополитические и внутренние реалии оставляет
простор для политического маневра в виде разоружения и полной полити-
ческой легализации ПРК в Турции. Переговоры Службы безопасности
1урции (МП) и представителей ПРК в Осло представляют собой значи-
тельное изменение во внутренней политики Турции в сравнении с нача-
лом 1990-х годов, когда любое предложение переговоров с ПРК вылилось
бы в серьезные политические риски. С другой стороны, вооруженная так-
тика, до сих используемая в противостоянии ПРК и Турции, а также ради-
кальная политическая риторика с обеих сторон иногда создаст обманчивое
впечатление, что ничего особенного нс изменилось в течение последних
двадцати лет. Соответственно. ПРК по прежнему считается в Турции тер-
рористической организацией, а курдским националистам в Турции все
еще могут запретить заниматься полит икой по причине нанесение ущерба
единству страны, и поэтому курды могут быть привлечены к ответствен-
ности за сотрудничество с террористическими труппами. Законы н поли-
тическая культура Турции во многом берут на себя ответственность за эти
ограничения подобных людских прав. С другой стороны, нельзя ис заме-
тить, что турецкое государство, раньше используя жесткий силовой под-
ход в отношении курдского повстанческого движения, ныне репрессиям
подвергает лишь насильственные, военные атаки ПРК, а нс подстрека-
тельство к противоправным действиям. Нынешняя официальная позиция
Турпин заключается в гам. что курдский вопрос необходимо решать в
рамках обеспечения прав человека. с уважением общечеловеческих цен-
260
Глава 6
ностей. а нс голько лишь и рамках коммуннгарнстских понятий культуры
и культурного разнообразия.
С момента принятия Конституции 1982 года права курдов были пред-
метом многочисленных конституционных ограничений. которые значи-
тельно ограничивают их способность выражать свои мысли, подчеркивать
национальное своеобразие Конституция Турции и ксмалистекая идеология
подчеркнуто требовала гражданина определенного типа светского, ло-
яльного государству, и предпочтительно аполитичного.
ПРК и их указанные выше политические сателлиты в значительной
степени доминируют н современном курдском движении. Воинственная
мобилизация 1980-х годов превратила ПРК в плацдарм для политических
и общественных орышизаций по всей Турции, а также в Сирии. Как утвер-
ждает современный американский политолог Майкл Гантер, в результате
предложенной концепции курдского национализма, выдвинутой лидером
ПРК, Турция достигла точки невозврата. Для турецкого государства в на-
стоящее время невозможно отрицать существование курдской идентично-
сти, представители которой имеют значительный мобилизационный по-
тенциал в самой стране, в Сирин, и, относительно - в Иране, в том числе и
политический. Игнорирование этого фактора, как это делалось Анкарой в
1930-е годы, или даже в 1960-х, или игнорировать курдские требования,
как это было в 1980-х и 1990-х годах уже невозможно. Понимание специ-
фики и сложности курдского вопроса в Турции является наиболее важным
шагом. Речь иде т нс голько о при ня гни и политических решении, которые
бы соответствовали требованиям курдского народа, ио и о прекращении
насилия и вооруженного прозивостояння. Партия рабочих Курдистана
(ПРК), появившаяся в 1978 году и начавшая вооруженную борьбу в 1984
голу против турецкого правительства за создание независимого Курдиста-
на со временем стала авангардом всего повстанческого движения курдов
Турции. Война с апочнегамн привела к потере более сорока тысячи жиз-
ней около пяти тысяч турецких сил безопасности, пя ть тысяч граждан-
ских лиц, около тридцати тыс. боевиков ПРК. Конфликт стал причиной
эвакуации более трех тысяч деревень в регионе по соображениям безопас-
ности, а количество перемещенных лиц составило около миллиона чело-
век. С начала межэтнического конфликта турецкое правительство по-
тратило около 300 млрд, долларов на борьбу с повеганпами.
В общей сложности турецкие силы безопасности провели двадцать
пять военных операций за пределами границ Турпин на территории Се-
верного Ирака и Сирии. Несмотря на нее эти усилия, oiposinwc человече-
ские жертвы и финансовые затраты, характер и интенсивность проблемы,
политика и риторика практически нс изменились в течение последних
двух десятилетий. Сегодня курдский вопрос выглядит закоренелой про-
блемой. которая постоянно воспроизводит сама себя в политической жиз-
ни страны, несмотря на все усилия изменения с обеих сторон. Этот тупик
Курдское iiauiioHX'iMioc дннжсинс н Турции
261
не должен исключать новых усилий по урегулированию конфликта мир-
ным путем с целью сгабилнтанин политической, экономической и соин-
алыюй ситуации в курдских провинциях Турции. Новый стимул этому
процессу был дан в результате инициативы, которая получила название
«процесс Имралы». по названию острова, на котором находится в заклю-
чении лидер курдских повезлипев Абдулла Оджалан, сутью которого ян-
1ясгся постоянный диалог между турецким правительством и лидером
ПРК. осуществляемой при посредничестве курдской Партин мира и демо-
кратии с ноября 2012 года. С ноября 2013 года посредником в переговорах
между Оджаланом и правительством Турции стала Демократическая пар-
та народов (ДПН).
С одной стороны, позиция ПРК предо являет большой триумф курд-
ского национализма, который выжил несмотря на десятилетия подавления
и маргинализации. Предлагаемый Оджаланом «демократический конфслс-
ралнзм» всех народов под сенью «воображаемого» Курдистана, макси-
мально далеко отходит от привычных нам определений национализма,
касающихся использования примордиальных мотиваций, где национализм
и национальное государство уже рассматриваются как архаичное, устарев-
шее понятие. Точнее, он ближе к концепции «кон1ломсрап1вного иациона-
1нзма». основанного на тезисе о единстве в многонациональном разнооб-
разии.
Глава 7
Иракские курды в борьбе за свои
национальные права и свободы
в 90-е годы XX века - начале XXI века
1 . Создание «зоны безопасности» в Иракском
Курдистане после войны в Персидском заливе
и преодоление внутрикурдского конфликта
В самом начале 90-х голов прошлого века, накануне вторжения Ирака
в соседний Кувейт, режим Саддама Хусейна жестко контролировал боль-
шую часть Иракскою Курдистана. При этом центральными властями
предпринимались попытки изменить демографическую ситуацию 8 этом
районе, изолировав сю. так называемым, «арабским поясом» от возмож-
ных источников снабжения из курдских диаспор Ирана и Турции. Насиль-
ственно выселялись десятки тысяч курдских семей, а на их место приво-
зили переселенцев-арабов. Иракский режим впервые в мировой истории
использовал химическое оружие против собственного населения во прс.мя
борьбы с курдскими инсургентами в Халаблжс на севере Ирака. Жертвами
атаки по разным подсчетам, стали 4.500 - 5.000 человек из числа мирного
населения. Факт атаки, который с этого момента многие иракские курды
счигаюг актом геноцида, стал предметом разбирательств в сропсйскнх
комиссиях по правам человека.
Нападение иракских войск на Кувейт в августе 1990 года побудило
лидера ИСК Дж.Талабани заявить, что «курды верят, что зга война поло-
жит конец диктатуре Саддама Хусейна»451. События, последовавшие за
поражением Ирака от Многонациональных сил в начале 1991 г., показали,
что «курды не утратили ни решимости, ни способности сражаться за свои
45?
права» .
В марте 1991 г., воспользовавшись дезорганизацией государственного
и военного управления страной, наступившего и результате военного по-
ражения Ирака, а также отвлечением наиболее боеспособных сил ирак-
ской армии на подавление поднявших восстание шиитов на юге страны,
курды перешли в наступление и установили контроль над всей террито-
рией их компактного проживания, включая города Мосул, Эрбиль и Су-
леймания. Некоторое время они контролировали и г. Киркук. Таким обра-
4 '1 Циг. no: Kurdish Leader Predicts Saddam's Collapse.- Vienna Die Prose. January 23. 1991.
* ** II.CtviuiHona Курдская проблема а Ираке M.. 2003 МГИМО-Уинверси1ст,сгр.16.
Иракские курды и борьбе и сноп права и свободы
263
зом. практически вес провинции северного Ирака оказались в руках
Фронта Иракскою Курдистана''5 В условиях, когда большая часп. страны
превратилась в арену народною восстания. Саддам Хусейн принял предъ-
явленные ему Советом Безопасности ООН условия прекращения огня и
урегулирования последствий агрессии против Кувейта, а затем постепенно
восстановил контроль над ситуацией в стране, вначале расправившись с
арабамн-шнитами, а затем и с курдами44.
Восставшие курды и их семьи были вынуждены бежать из городов и
населенных пунктов в труднодоступные горные районы Ирака, соседние
Иран и Турцию. Иракская авиация бомбила курдские селения, дороги,
скопления беженцев. В ходе подавления восстания десятки тысяч курдов
погибли и были ранены, свыше 2 млн. иракских курдов покинули свои
дома и оказались беженцами и вынужденными переселенцами.
Несмотря на го. что восстанья арабов-шиитов и курдов были во мно-
гом спровоцированы пр1вывамн американскою руководства, Вашингтон
ничего нс предпринял для предотвращения карательных операций ирак-
ских вооруженных сил на юге и севере страны. В ответ на настойчивые
обращения курдских лидеров М. Барзани и Дж.Талабанн за помощью к
Дж.Бушу, администрация США долгое время занимала выжидательную
позицию и нс решалась отдать приказ своим войскам вю|>1ну|ься вглубь
Ирака. Дж.Талабанн даже посетил Вашингтон, где заявил, что «если в
Ираке будет демократический режим, то курды будут счастливы оста-
з."
ваться иракцами» .
Тем временем, иракские курды продолжали нести большие людские
потери, подвергались новым репрессиям со стороны саддамовского ре-
жима и оказались на грани гуманитарной катастрофы. В этой ситуации
Совет Безопасности ООН был вынужден принять резолюцию № 688 от
5 апреля 1991 г., установившую, гак называемую, «зону безопасности»
севернее 36-ой параллели44 Из этого района были полностью выведены
иракские правительственные войска, свернута работа центральных орга-
нов власти, спецслужб и полиции, провинции Сулеймания, 'Эрбиль и До-
хук составили, как было принято в то время называть этот район, «Сво-
бодный Курдистан».
«Это стало важным шагом создания де-факто курдскою мини-
государства, писал Р.Олсон, американский ученый. Создание такой
* * UJoptii Халил Саид Успехи и irpo&icMij ираииггльстна Иракскою Курлжпжа.- Юж-
ный Курдистан сегодня М . 1997, стр 50.
* **См Роолмэиия № 687. принята» Спилом Бсюпасноспг СЮН о 3 апреля 1991 г. - hltp:*/
www.un oqt/russian,docun»cnt. scresoL 1991/687. htm
* ” S. Goldenberg Kurds Would NM light Iraq. Guardian. November 27.1990
* ** Рсюлюция № 688, принятая Соосгом Бехижности СЮН 5 апреля
1991 r.'/hllp7/www/un org/R usaiabdoc umcnt/scrcsol/rcs688.pdf
264
Глава 7
зоны, защищаемой Объединенными Нациями, преимущественно силами
Европы и Америки, сгало первым н истории случаем, когда международ-
ные силы развернулись, чтобы защитить курдов»457.
Центральные иракские власти вынуждены были прекратить репрес-
сии против курдскою населения. В КАР стали поступать грузы междуна-
родной гуманитарной помощи, что спасло население от острой нехватки
продовольствия. возникшей вследствие двойной блокады, наложенной на
всю страну международными санкциями и избирательно против иракских
курдов режимом С. Хусейна.
Наступивший в Иракском Курдистане мир создал благоприятные ус-
ловия для практического осуществления лозунга «Курдистану подлин-
ную автономию». Первейшей задачей в этом направлении сгало формиро-
вание новых властных структур. 19 мая 1992 года прошли первые выборы
в Национальный совет (парламент) Иракского Курдистана, места в кото-
ром на паритептых началах поделили между собой главные политические
организации иракских курдов ДПК, возглавляемая М. Барзанн. и ПСК,
руководимый Дж.'Галабатш. В июле 1992 г. было сформировано коалици-
онное правительство КАР. Впервые в истории судьба иракских курдов
оказалась в их собственных руках.
Одним их первых важных документов, принятых парламентом КАР
явился закон от 4 октября 1992 г. о решении курдской проблемы на основе
принципа федеративного устройства иракского государства'". Это был
качественно новый подход к разрешению сложнейшей внутриполитиче-
ской проблемы страны, своего рода идеал, в продвижении к которому но-
ли тнчсскис силы курдов видели свою перспективную задачу45*1.
Весной 1993 г. произошло обесценение иракского динара, что на-
несло сокрушительный удар и по экономике Иракского Курдистана.
С.Хуссйн пытался использовать этот факт в своих интересах: оказать дав-
ление па ООН и. в первую очередь, на трех постоянных членов Совета
Безопасности (США. Великобританию и Францию), чтобы добиться от-
мены или смятения экономических санкций против Ирака. Однако в за-
падных политических кругах превалировало мнение о том, что смена пра-
вящего в Праке режима гораздо важнее стабилизации курса иракской ва-
люты и оживления экономики страны, в том числе и в северном Ираке**’.
В июне 1993 г. М.Барзани заявил: «Сзггуаиия таставляст курдов либо стать * 4
*” P.Obon. The Creation of a Kurdish Stale in the 1990? tn: Journal of South Asian and
Middle Eastern Studies. v.XV. N4. Summer, 1992. p.ll.
*' Ш.Х.Мпон. Политические ишснсиия u Южном Курдистане после Koiujciiiicra и Пер-
сидском талине - Южный Курдистан епгадпя. М . 2004, ctp. 23-24.
4" Н.В.Стспапова Южный Курдистан и развитие iiouihimtcckimu процесса в Ираке-
Курдский вопрос в Западной Азии н начале XXI века. М.. 2006, стр. 64.
11о проблемам мпноащки см. подробнее: D.McDuwell. Ibid. р.382-383.
Иракские курды н борьбе га свои права и свободы
265
беженцами в Иране или Турции, либо встал, в ряды тех. кто стремится к
свержению режима С.Хуссйна»461.
В мае июне 1993 г. М.Барзани посетил ряд зарубежных стран
(США, Францию. Австрию. Турцию, Саудовскую Аравию и др.) с целью
заручиться поддержкой со стороны руководств и общественности этих
государств в борьбе с режимом С.Хусенна. Вернувшись в Ирак, он заявил,
что «теперь международное сообщество окажет более эффективную под-
держку курдам, которые нровозгаасили курс на создание в Ираке федера-
тивного демократического государства...»461.
Однако эффективность этих мероприятии была сведена на нет нарас-
тавшими внутренними противоречиями и соперничеством между лиде-
рами ДПК и ИСК. Начиная с 1954 г. разногласив между М.Барзани и
Дж.Талабани приобрели открытый характер и привели к вооруженным
столкновениям их сторонников. В этот период к личным амбициям курд-
ских лидеров добавились проблемы справедливого раздела доходов от
экспорта нефти, таможни, торговли, другой хозяйственной деятельности.
Двум ведущим политическим группировкам курдов н 90-е годы так и нс
удалось достичь компромисса и объединения. В Курдском автономном
районе с 1994 по 2002 годы функционировали практически два самостоя-
тельных правительства (ДПК в Эрбиле и ИСК в Сулеймании). Это разме-
жевание усугублялось сию и тем. что к северу и западу от реки Большой
Заб (район ДПК) курды говорят на диалекте курманджи. а к югу - на диа-
46J
лектссорани .
Обе ведущие политические партии иракских курдов к тому времени
уже имели свои вооруженные формирования (регулярные войска и опол-
чение племен) общей численностью до 75 тыс. чел. (ДПК около 40 тыс.
чсл. и ПСК около 35 тыс. чел.). Возникший н мае 1994 г. вооруженный
конфликт между ДПК и ПСК представлял серьезнейшую опасность для
судьбы курдов* **. поскольку заинтересованные в провале курдского авто-
номистского движения соседние государства всячески подогревали суще-
ствующие среди иракских курдов разногласия. Несмотря на защггту с воз-
духа территории КАР силами ВС США и Великобритании, их руководства
в тот период практически ничего не предпринимали по предотвращению
новых вооруженных столкновений между курдами на севере Ирака.
5 июня 1994 г. М.Барзани н Дж Талабани встретились для поиска вы-
хода из создавшегося положения. Однако эта встреча нс привела к миру и
столкновения между отрядами ДПК и ПСК продолжились. 16 22 татя
* Washington Post. 22.06.1993.
*“ M.M.GunK-r. The h'otvign Policy of the Iraqi Kurds.- Journal of South Asian and Middle
Eastern Studies. \Ы.XX. N 3 Spring. 1997. p. 9.
м‘ II В.Сгспанова Проблема курлоп в Ираке В сб Эгнос и конфессии на Востоке: юн-
ф.тик1Ы и вмимц.гсйстш1с М.. 200$. етр. 203.
*• D McDowell. 2004 р 386
266
Глава 7
1994 г. представители противоборствующих сторон встретились в Париже
при посредничестве правительства Франции к Курдской» института, воз-
главляемого Кендалом Незаиом. Присутствовали также наблюдатели из
посольств США и Великобритании. На встрече была предпринята по-
пытка преодоления внузрикурдского конфликта . В рекомендациях от 22
июля 1994 г. содержалось предложение региональному правительству
Курдистана разработать конституцию'**. Планировалось подготовить и
подписать этот документ на месте с приглашением на переговоры в Париж
М.Барзани и Д.Талабани под наблюдением Президента Франции того вре-
мени Ф.М|Птерана. Однако этого нс произошло из-за возражении руково-
дства Турции, которое усмотрело в подобном акте опасность создания
независимого курдского государства.
В целом, в Анкаре, а также в Тегеране и Дамаске настороженно отне-
слись к формированию opt анон региональной исполнительной и законода-
тельной власти, силовых структур КАР. прннягому парламентом автоно-
мии в начале октября 1992 г. закону о федеративном принципе решения
курдской проблемы в Ираке. В этом принципе в Анкаре, униделн потенци-
альную угрозу собственному территориальному устройству4*7. Раздава-
лись агрессивные высказывания со стороны турецких политиков и воен-
ных в адрес лидеров иракских курдов, в частности, мм угрожали экономи-
ческой блокадой, проведен нем войсковых операций против боевиков ту-
рецких курдов с углублением на территорию северного Ирака, нанесением
ракетно-бомбовых ударов по лагерям курдских повстанцев Рабочей пар-
тии Курдистана (IIPK). нашедших себе убежище в приграничных районах
Ирака.
Следует отметить, что в эти годы в научной литературе развернулась
полемика по вопросу целесообразности создания независимого курдского
государства. Так, например. Мсхрдал Ичади. американский ученый курд-
ского происхождения, выдвинул и отстаивал свою точку зрения, суть кото-
рой состояла в том, что курдское государство будет способствовать геопо-
литическим и национальным интересам Турции, Ирана и Сирии. М.Изади
утверждал в одной из своих работ, что в случае создания независимого
Курдистана Турция окажется в выигрыше. Если Курдистан выйдет за тер-
риториальные границы Турции, по мнению Изади, го Турция сможет ди-
намичнее развиваться экономически и избавится от наиболее консерва-
тивной, отсталой и слабо образованной части общества. Это облегчит ей
вступление в Европейский Союз (ЕС), поскольку она избавится от азиат-
*“ М.СЛазарсн. Южный Курдистан в истории и помп икс - И сборнике Южный Курди-
стан сстшшя. М., 1997, егр. 4-17.
ш M.Guntcr. Ibid., р. 14.
**’ H.K.I-лоров. Курдский фактор во внешней политике Турции. В сб. Курдский «опрос в
Западной Азии н начале XXI века, М , 2006. стр. 209.
Иракские курды и борьбе за свои права и свободы
267
с кой части своего общества. Он также связывал этот вопрос с решением
проблемы водных ресурсов на юге Турции46*.
Американский исследователе Р.Олсон выдвинул несколько положе-
нии, опровергающих аргументацию М.Изади, подчеркивая, что потеря
Курдистана Турцией «существенно ослабит ее геостратегическое присут-
ствие и планы тюркских республик Центральной Азии, Кавказа и России».
Далее он отмечал, что объединенное курдское государство или даже объе-
диненное курдское национальное движение, которое будет кон-
тролировать юго-восточные и восточные районы Турции, будет препятст-
вовать и, вероятно, предотвратит доступ Турции к Азербайджану и. воз-
можно. к Кавказу и тюркским республикам Средней Азии. Свои рас-
суждения Р.Олсон завершал многозначительной фразой о том. что сильное
армянское государство, объединенное с независимым курдским государст-
вом или объединенным курдским национальным движением, будет спо-
собно отбростгп. Турцию от Кавказа и Средней Азии469.
Доводы М.Изади и Р.Олсона основаны на убеждении о возможности
изменения существующих границ стран региона. Они, гак или иначе, свя-
зываются с пересмотром принятой международным сообществом Вер-
сальской системы международных отношений.
В январе 1995 г. последовали новые кровопролитные столкновения
между ДПК и ПСК. Президент США Б.Клиитон обратился к двум курд-
ским лидерам с призывом прекратить противоборство. Белый дом заявил,
что он поддерживает мирные предложения по демилитаризации столицы
КАР г. Эрбиля, прекращению огня, образованию единой временной адми-
нистрации из технократов и уважаемых в народе курдов для подготовки
демократических выборов в срок от 6 до 12 месяцев. Однако столкновения
между ведущими курдскими группировками продолжались. 12 15 сен-
тября 1995 г. в Дублине под американским патронажем прошел очередной
раунд переговоров между представителями ДПК и ПСК. Но компромисса
и на этот раз достичь не удалось из-за сохраняющихся разногласий по во-
просу о демилитаризации Эрбиля и раздела доходов от таможенных сбо-
ров. Тогда же Дж. Талабани потэсбовал от турецких властей прекратить
вмешательство во внутренние дета КАР и поставки оружия ДПК4 ".
На фоне временного альянса М.Барзани с Анкарой лидер ПСК
Дж.Талабани установил более тесные отношения с Тегераном, вследствие
чего на севере Ирака заметно ус злились позиции проиранского Высшего
совета исламской революции Ирака (ВСИРИ). В сстггябрс 1995 года ме-
жду ВСИРИ и ПСК было заключено соглашение о координации действий
в борьбе с режимом С.Хуссйна. Одновременно отмечалось сближение
Mehnhd Izady ACoincisc Handbook. The Kurds. Washington, DC.. 1992, p.202.
“* R.Obon. The Kurdish Question.... p5O-SI.
Подробное: D.McDowell. Tbid. p.3?7-389
Глава 7
268
ИСК с курдскими исламистами, в частности. Движением исламского
единства Иракского Курдистана (ДИЕИК), два представителя которою
были назначены министрами вСулеймании.
В середине ноября 1995 г. американская делегация, возглавляемая Ро-
бертом Дойчем, прибыла в Иракский Курдистан и начала новый раунд
переговоров сначала с ДИК, а потом и с ПСК. Очередная посредническая
^нссия США потерпела неудачу и более того, попытки обсуждения во-
проса о распределении доходов от продажи нефти и гуманитарной по-
мощи в случае, если Ираку вновь разрешат экспорт нефти, лини, спрово-
цировали усиление напряженности в отношениях между Барзанн и Тала-
бани и их группировками'
Летом 1996 г. Иран при поддержке ПСК провел войсковую операцию
ца севере Ирака прошв укрывшихся там оппозиционно настроенных
иранскому режиму иранских курдов, после чего иранцы оставили ПСК
feoc военное снаряжение472. В августе 1996 г. внугрикурдскис вооружен-
ные столкновения на севере Ирака возобновилась. В сложившейся ситуа-
ции М.Барзани использовал помощь иракских правительственных войск
iiponiB отрядов Дж.Талабани и иракских туркоманов. В ответ США при-
возили С.Хуссйиу точечными ударами по военным объектам на юге Ира-
ica и расширением «зоны безопасности» до нрсдмсстьев Багдада. Однако
цнкакнх конкретных мер по прекращению кровопролития на севере Ирака
t тот период админисграцией США предпринято так и не было.
Между гем отряды М.Барзани провели ряд успешных военных опера-
ций против сторонников Дж.Талабани и захватили Сулсйманию - вотчину
f|CK. Отряды Талабани были оггтсснсны в горные районы страны вдоль
цракско-нранской границы. Тогда Талабани обвинил руководство ДПК в
сотрудничестве с Багдадом и использовании против него помощи со сто-
роны С.Хусснна.
М.Барзани объявил о своей победе и формировании нового курдского
правительства во главе с премьер-министром доктором Р.П.Шаусссом,
инженером по профессии и членом политбюро ДПК. Нечирван Барзани
^племянник М.Барзани) был назначен вице-премьером. В состав нового
курдского правительства вошли прсдставтггсли шести партий: ДПК. Ис-
UMCKOID движения Курдистана, Курдской компартии. Исламского союза
Курдистана, туркоман и ассирийцев, а также независимые представители.
Однако такое положение продолжалось недолго. Уже во второй дс-
<але октября 1996 г. Талабани предпринял контрнаступление и 13 октября
дернул Сулсйманию под свой контроль, а также большую часть утрачен-
ной ранее территории. При этом ДПК обвинила иранские власти в под-
4" Г.С.Шахбквш Мсжкурдскнй конфликт п Южном Курдистане. В сб. Южный Курля-
-гзн ест одна М., 1997. стр.40.
44 M.Gunlcr. Ibid., р 16.
Иракские курды в борьбе м сноп права и свободы
269
держке ИСК войсками, артиллерией и ракетами. Безусловно. Тегеран, как
и Багдад и Анкара, в ют период всячески подогревали и умело использо-
вали в своих шгтерссах сохранявшиеся внутрикурдскис противоречия и
продолжавшийся уже несколько гег вооруженный конфликт между ДПК и
ПСК47’.
По инициативе США, Вслиюбрнтании. Франции, ряда других заин-
тересованных стран и международных организаций в октябре 1996 г. в
Анкаре удалось провеет очередной раунд переговоров между ДПК и
ПСК. который завершился подписанием мирного соп1ашсния* 4 4. Этот до-
кумент представлял собой программу совместных действий в идсологочс-
ской, военно-политической. внешнеполитической, правовой, финансово-
экономический и других сферах в целях достижения мира, стабильности и
экономического развития Иракского Курдистана. Были созданы специали-
зированные группы наблюдателей для контроля за выполнением этой про-
граммы, в которые вошли представители местного населения (курды, ара-
бы, туркоманы, ассирийцы) и международных сил (ООП. США, Англин,
Турции). Первое время эффективность работы наблюдателей была незна-
чительной. реализация вышеуказанной программы пробуксовывала и
лишь к концу октября 1996 г. сторонам удалось приступить к процессу
постепенного налаживания отношений между ДПК и ПСК.
На этом этапе США и их союзники, заинтересованные в создании
единой мошной оппозиции режиму Саддама Хусейна, приложили значи-
тельные усилия по преодолению ннутрикурдского раскола. Уже в январе
1998 г. между ДПК и ПСК дости астся перемирие, а в сентябре того же
года в Вашингтоне состоялась первая после августа 1996 г. личная встреча
М.Барзани и Д::.Талибан и. в ходе которой было подписано совместное
политическое заявление. Стороны обязались вести дело к созданию в КАР
временной администрации из представителей обеих партий, проведению в
июле 1999 г. совместных выборов в единый парламент КАР, не допускать
впредь возобновления межкурдских столкновений, взаимодействовать в
целях предотвращения анпггурецкой деятельности ПРК с территории
Иракского Курдистана. Была подпержденз приверженность сторон един-
ству и территориальной целостности «плюралистического и демократиче-
ского» Ирака, в котором на «федеративной основе» были бы гарантиро-
ваны политические и гуманитарные права курдов. Помимо этого была
согласована формула раздела доходов от приграничной торговли475.
Сближению позиций сторон отчасти способствовало то, что ни руко-
водство ДПК. ни руководство ПСК нс ставили перед собой в гот период
М М Gunter. The KDP-PUK Conflict in Northern Iraq.- In: Middle Eastern Journal. SOii,
1996.0.225-241
*'* 0. McDowell Ibid. p.389-390
4” It.В.Стсвшюм Проблема курдов..., стр.202-203.
270
Глава 7
задачу окончательного разделения зон влияния и выхода автономии из
состава Ирака. Их лидеры сумели договориться о том, что ПСК признает
действующий в КАР парламент созыва 1992 г., а ДПК согласилась провес-
ти первое объединенное заседание парламента в Эрбиле, второе - в Су-
лейманин. Председательствовать на заседаниях на протяжении первых
трех месяцев должен был представитель ДПК. а в течение последующих
двух представитель ПСК. Таким образом, партии договорились о работе
объединенного парламента и о ходе предстоящих выборов, проведение
которых было запланировано через полгода после возобновления его ра-
боты* А
Соглашение 1998 г. между ДПК и ПСК включало в себя также поло-
жение о федеративном устройстве Ирака, являющееся главным в требо-
ваниях курдов и означающее разграничение полномочий федеративной
единицы и центра, участие представителей субъекта федерации в цен-
тральных органах власти.
После завершения вооруженного конфликта между ДНК и ПСК по-
требовалось сравнительно долгое время, чтобы воссоздан. атмосферу до-
верия и конструктивного диалога между двумя партиями. Лидеры веду-
щих политических сил иракских курдов постепенно сами пришли к пони-
манию, что в складывающихся условиях альтернативы преодолению меж-
партийных разногласий нет. Только объединенными усилиями можно бы-
ло противостоять режиму С.Хуссйна н внешним угрозам, в первую оче-
редь. со стороны Турции и Ирана. Мировое сообщество. США и их союз-
ники также давали понять М.Ьарзани и Дж.Талабани. что они заинтересо-
ваны в стабильности и единстве Иракского Курдистана и увязывали раз-
меры гуманитарной и другоГ» помощи с готовностью курдов к прекраще-
нию внутренней вражды. При этом администрация США рассчитывала в
дальнейшем разыгран, «курдскую карп» не только в борьбе с режимом
С.Хуссйна, по и в качестве рычага давления на правящие круги Ирана,
Сирин, в меньшей степени. Турции.
Тем временем, под западным «зонтиком» в Иракском Курдистане про-
исходили все более заметные перемены в государственно-административ-
ном строительстве, в экономическом развитии, восстановлении инфра-
структуры региона, в решении социальных, образовательных и куль-
турных программ. Состоялись парламентские и муниципальные выборы,
получила свое развитие система многопартийности (было зарепгстрн-
ровано уже 36 партий на территории КАР), поступательно шло формиро-
вание других институтов гражданского обшесгва. начали действовать по-
ложения о свободе слова и печати, национальном и религиозном равно-
правии. в зале заседаний парламента Курдистана были отведены места для
”* ЕВЗаюрпона Эганы с1аипн.'|спия к язанмоапюшения наиболее нлнятет.иых курд-
ских партий. Клижний Восток ксоарех1си1юсгь^А> 26. М. 2005. стр. 187
Иракские курды в борьбе да сьои права и свободы
271
представителей национально-религиозных меньшинств, которые к тому
времени уже пользовались культурной автономией, имели свои школы, где
преподавание велось на родном языке при обязательном изучении госу-
дарственного арабскою4 7.
Толчком к дальнейшим положительным сдвигом в экономической и
социальной сферах Иракского Курдистана послужила программа ООН для
Ирака «Нефть в обмен на продовольствие», разработанная в рамках меж-
дународных экономических санкций, невложенных на Ирак. В соответ-
ствии с этой иро1раммой, реализация которой началась в 1996 г., 13 % вы-
рученных от продажи иракской нефти зрсдств направлялись на нужды
курдского региона' *. При этом значительное внимание уделялось восста-
новлению и развитию инфраструктуры и производственной базы КАР
(дороги, мосты, ирригационные и электроэнергетические системы, про-
мышленные предприятия). По мере решения экономических задач у мест-
ных властей появилась возможность реп ать и социальные проблемы. Су-
щественно сократилась безработица, стал подниматься уровень жизни
населения, больше внимания стало уделяться системам здравоохранения и
образования, открывались колледжи и сельские школы. Вее эти мероприя-
тия нс замедлили сказаться на снижении социальной напряженности и
стабилизации внутриполитического положения в КАР'74.
Региональное правительство Иракского Курдистана рассчитывало
превратить КАР в стабильный процветающий регион. Однако нм при-
шлось столкнуться со МНОП1МИ нерешенными проблемами, которые суще-
ственно тормозили дальнейшее посту нагельное движение в экономике и
социальной жизни автономии. Среди них правовое оформление сло-
жившейся в КАР системы власти и ее взаимоотношений с Багдадом, необ-
ходимость снятия с Ирака жестких и бессрочных международных санкций
и т.п. Вместе с гем, на фоне уенлнвавше ося давления на Багдад со сторо-
ны США и их союзников иракский кризис продолжал углубляться и. без-
условно. самым отрицательным образом сказывался на начавшихся в КАР
после примирения ДПК и ПСК позитивных социально-экономических
преобразованиях. К осени 2001 г. ситуация вокруг Ирака резко обост-
рилась. страна вновь оказалась на грани экономической и гуманитарной
катастрофы. Безусловно, формально оставаясь в составе иракского госу-
дарства, курды были связаны экономически с судьбой Ирака и, в меньшей
степени, чем жители южных и централь <ых провинций. но. тем нс менее,
также страдали и от разрушительных но своему характеру между-
народных санкций и от изоляции своего региона и страны в целом. Выход
из сложившегося положения можно было бы попробовать найти в посте-
*’' М М Gunter The Kurds of Iraq Tragedy and Hope. New York. SeManm 1992. pp. 125.
*" D. McDowell Ibid. p390
Ibid., p.388-589.
272
Глава 7
пенном и поэтапном снятии санкционных офаничснин с Ирака. К тому
времени у ООН уже было достаточно основании к таким шагам. Между
тем. события в Ираке, к сожалению, развивались совсем в другом на-
правлении и нс в интересах большей части се населения.
По оценкам многочисленных экспертных комиссии, включая МА-
ГАТЭ, Ирак в 1998 г. в основном завершил выполнение возложенных на
него обязательств по ликвидации оружия массового уничтожения (ОМУ),
осуществлявшихся под беспрецедентным контролем Спецкомнссни ООН.
Оставалось согласовать некоторые вопросы ор|анизацношюго и техниче-
ского порядка. Однако. Спеикомнссия представила в декабре 1998 г. Со-
вету Безопасности (ЮН доклад, искажавший деятельность правительства
Ирака по разоруженческим статьям санкций и, тем самым, дала США и их
союзникам повод обвинить иракскую сторону в сохранении и продолже-
нии производства ОМУ, в «неполном» сотрудничестве Багдада с ООН, что
послужило формальным основанием для усиления американо-британского
давления на Ирак110.
Естественно, ни о каких серьезных проектах развития экономики и
инфраструктуры КАР. особенно связанных с необходимостью заключения
двусторонних соглашении с сопредельными Турцией, Ираном и Сирией и
другими странами, в этих условиях речь идти нс могла. Несмотря на дос-
iHiHyiyio фактическую автономию и даже определенную независимость
от Багдада иракские курды к началу XXI века продолжали оставаться во
внутренней и международной изоляции, становясь как бы заложниками в
продолжающемся противостоянии США и их союзников с режимом Сад-
дама Хусейна.
2. Политика сопредельных Ираку государств
в отношении Курдского автономного района
Ак1ивизация политических процессов в одной части этнического
Курдистана, как правило, стимулировала национальное движение курдов
и в соседних государствах: Турпин. Иране и Сирин, имеющих обширные
курдские ареалы. Поэтому обретение иракскими курдами «полунезависи-
мости» в результате войны в Персидском заливе обеспокоило правящие
круги этих стран. В свою очередь, иракские курды были заинтересованы
нс столько в разжигании межнациональной розни в сопредельных госу-
дарствах, сколько в выстраивайнн дружеских отношений с их централь-
ными правительствами. Поэтому руководители двух ведущих курдских
политических партий ДПК и ПСК уже в тот период прилагали значи-
тельные усилия в создании благоприятного внешнего окружения Ирак-
скому Курдистану.
Ibid., р J90
Иракские курды и борьб; за свои нрава и свободы
273
Хотя иракский фактор во внешней политике Турин» н нашел освеще-
ние в ряде зрудов отечественных и зарубежных авторов"*1, некоторые ас-
пекты этой темы все сшс требуют дстализацин.
После окончания войны в Персидском заливе Турция неожиданно
сменила свой жесткий внешнеполитический курс по отношению к ирак-
ским курдам. Уже X марта 1991 г. Турция отказалась от своей долговре-
менном политики отрицания веления переговоров с иракскими курдами.
Заместитель министра иностранных дел Турции Т. Оэчери встретился в
Анкаре с Дж.Талабанн и представителем М.Ьарзани М.Дизаи. Талабани
гогда заявил, что открыта новая страница во взаимоотношениях иракских
курдов с Турцией, которая согласилась на установление прямых отноше-
ний с Иракским Курдистаном. Он завертит турок, «по иракские курды не
представляют опасности для Турпин. «Наша ноль, - сказал Талабани,
установил, федерацию арабов, туркоманов и курдов»447. Вторая встреча
Т. Озчери с Дизан состоялась 22 март» 1991 г. В русле смягчения отношений
Турции и иракских курдов президент Турции того времени Т.Озал заявил,
что курды имеют родственников по обе стороны турецко-иракской грани-
цы. которая искусственно разделяет единый народ на две части, поэтому
следует разрешить им общение4”. Это было беспрецедентное заявление
для руководтггсля страны, которая нс признавала факта существования
курдского этноса на своей территории, боролась с курдскими иопстаниа-
мн. представлявшими интересы а1гиправитсльственной ПРК и Т.Д.4*4 Вес
это свидетельствовало на самом деле о том. насколько серьезно задума-
лись в Анкаре об изменении своего отношения к иракским курдам и курд-
ской проблеме в целом.
Турецкие власти стали заигрывать с иракскими курдами по ряду при-
чин. Они надеялись, что если бы иракским курдам удалось законодательно
закрепить существующий статус КАР в тесном взаимодействии с Тур-
цией, то это позволило бы турецким властям с их помощью влиять и на
турецких курдов. Во всяком случае, в Анкаре надеялись таким образом
лишить боевиком ПРК поддержки и тыловых баз на севере Ирака. Турция
опасалась также, •гго если Саддам Хусейн снова разтромит иракских кур-
дов. то Турция может столкнуться с проблемой огромного потока бежен-
цев и. как следствие, серьезной дестабилизации внутриполитической об-
К.В Вершен Курдский мшрос к политике Турпин (коней XX начало XXI пека) М.,
2007; К Olson ed. The Kurdish National Movement in lire 1990s; Ils Impact on Turkey and the
Middle East ThcUniv.PressofKcntuekcy, 19*6.
“г M M.Guntcr.A de lacto Kurdish Stale in North Iraq - Third World Quarterly, v. 14. N2. 1993,
pp. 295-319.
И.Л.Спистунопа. Иракский фактор »» внешней iioumiKC Турецкой Республики (1990-
2006 гг.). книг. диссертация. Ml ИМО. М.. 2ЭО7, стр.59.
*“ Турция между Европой и Л шей. М. 2001, стр.315.
274 Глава?
становки в приграничных с Ираком районах4115. Наконец, ожидалось, что
покровизельство Анкары иракским курдам вызвало бы положительную
реакцию США и стран Запала, что было немаловажно для Турции, стре-
мящейся стать членом Евросоюза. Со своей стороны, иракские курды вся-
чески пытались заручиться поддержкой или хотя бы временным нейтра-
литетом Турции. Лидеры иракских курдов пошли даже на совместные с
турками меры противодействия боевикам ПРК и районах иракско-
турецкой границы.
Х.Знбари. официальный представитель ДПК по иностранным делам
того времени, высоко оценивал значение установления отношений ирак-
ских курдов с Турцией, которая обеспечивала им коридор для связей с
Западом4*4. Дж.Талабани. посетивший Турцию в конце 1991 г., утверждал,
что се следует рассматривать как дружественную страну. Курдские поли-
тические партии имели в Анкаре своих представителей - М.Дизаи от
ДПК и С.Каззаз oi ПСК. Негативным фактором, омрачавшим эти плю-
щения. были обстрелы турками баз ПРК. расположенных на севере Ирака,
в результате чего несли потерн и мирные жители1*’.
20 февраля 1992 года М.Барзани посетил Турцию. Он был принят
президентом Т.Озалом и премьер-министром С. Дсмнрслсм. Во время
этих встреч М. Барзани предложил следующее: Турция должна продол-
жить оказание iумашпарной помощи иракским курдам продуктами пита-
ния и медика.мс1ггами, нс препятствовав транзиту через турецкую терри-
торию такой помощи из других стран; турецкое правительство должно
разрешить военной авиации международных сил оставаться на военно-
воздушной базе в Инджирликс для противодействия ВВС С. Хусейна; ту-
рецкие войска не должны пересекать «раннцу с Ираком для проведения
карательных операций прошв турецких курдов и обстреливать террито-
рию КАР4”.
Тем нс менее, во второй половине ноября 1992 г. турецкая армия все
же продолжила регулярные рейды против ПРК с входом в пршраннчныс
районы Ирака. При этом турецкие власти договорились с иракскими кур-
дами о стро1ггсльствс совместных фортов на «раницс между Ираком и
Турцией для борьбы с ПРК. Эта идея, однако, осталась нереализованной,
так как вскоре между группировками Барзанн и Талабани начались новые
вооруженные столкновения за право доминировать в этих районах. Бое-
вики ПРК воспользовались этим обстоятельством лля беспрепятственного
пересечения турецко-иракской границы. Соответственно продолжилось и
К В.Всртяса. ibid. стр.83.
*** И.И. Иванова. Нехитрые особенности турецко-иракских отнои1СННЙ.-Ближний Вос-
ток и современность, № 14, М , 2002, стр.142-150.
С.1>Лруж1ыовский Курлсхая проблема и Турецкой Республике. В св. Этносы в кон-
фессии на Востоке: конфликты и маммсикйсптс. М., 200$, стр.320.
°* К.В. Bepixcii lbidcrp.9O.
Иракские курды к борьбе за спои прана и свободы
275
турецкое вторжение п Ирак с применением тяжелого оружия и авиации.
Свой npoiccT прошв турецких военных операций в Ираке выразили араб-
ские страны и Иран, опасаясь того, что таким способом Турция старается
укрепить здесь свои позиции и подобраться к нефтяным н газовым место-
рождениям КАР.
Однако политическая осторожность взяла верх, и турецкое прави-
тельство заявило о готовности объяснить своп действия в северном Ираке,
пригласив на встречу министров гносгранных дел Сирии, Ирана и Сау-
довской Аравин. Представитель Саудовской Аравии от участия в этой
встрече отказался. В декабре 1992 года министры иностранных дел Тур-
ции, Сирин и Ирана обсудили сложившуюся в курдских районах Ирака
ситуацию. При всех выявившихся разногласиях стороны согласились по
одному пункту, а именно, о недопущении создания независимого курд-
ского государства. В то же время гости настояли на принятии пункта о
неделимости иракской территории*9.
В то время как большинство сурдских организаций на севере Ирака
пытались наладить сотрудничество с Анкарой, лидеры ПСК стали вновь
помогать турецким курдам сохдавьгъ военные базы и политические отде-
ления своей организации в приграничных с Турцией иракских районах.
Своими провокационными действиями ПСК и турецкая ПРК существенно
осложняли становление Регионального курдского приинтельства, дискре-
дитируя его перед Анкарой, и, создавая тем самым предпосылки для ново-
го широкомасштабного вмешательства в дела Иракского Курдистана со
стороны турецких силовых структур. Существовавшие на тог период раз-
ногласия между курдскими лидерами предоставили иракскому правитель-
ству возможность уменьшить территорию фактической курдской автоно-
мии. так что г. Дохук с его 200-тысячным населением остался вне «зоны
безопасности».
Тем временем в Турции произошла смена правительства. Новые вла-
сти решили вернуться к прежней жесткой линии в курдском вопросе, т.е.
проводить согласованную с Ираном и Сирией политику ассимиляции и
«умиротворения» в отношении «своих» курдов к неприятия какой-либо
формы независимости иракских курдов. Их министры иностранных дел.
встречаясь дважды в год, вырабатывали и согласовывали действия, на-
правленные на создание всяческих препятствий в достижении реального
курдского самоуправления на сексрс Ирака. Так, Иран. Сирия и Турция
выступили против самого факта появления т.н. «Свободного Курдистана».
Они были озабочены неизбежностью влияния положительного опы та
Иракского Курдистана в борьбе за расширение своих прав на их «собст-
венных» курдов. Несмотря на то, что США. ЕС и ООН продолжали под-
держивать курдов в северном Ираке, к концу 1993 г. Турция. Иран и Сирия
*" С.Ь.Дружиловский. ibid., сф.325.
276 Глава 7
—
подписали соглашение о безопасности, направленное на сдерживание,
контроль и разгром курдского национального движения в своих странах,
население которых составляло Х0% курдов всею региона. Оно также было
косвенно направлено на подрыв жизнеспособности курдов северного Ира-
ка, провозгласивших себя а октябре 1992 г. курдским субъектом будущего
федеративного Ирака4'* *0.
В 90-е годы XX века эти страны провели не менее пяти встреч на
уровне министров иностранных дел но курдскому вопросу. Они опасались
тою, что создание «зоны безопасности» тта севере Ирака и поддержка аме-
риканцами н их союзниками иракских курдов могут при вести к серьез-
ному изменению баланса сил в регионе и создать предпосылки к полити-
ческому, экономическому культурному, духовному и другому воз-
рождению курдской нации. С 1993 по 1999 год, когда был захвачен лидер
ПРК Л.Оджалан, Турция практически нс прекращала вооруженные дейст-
вия на юго-востоке Турции и в северном Ираке10'.
Одним из рычагов давления на политические процессы в Южном
(Иракском) Курдистане для Анкары всегда являлось туркоманскос мень-
шинство. Значительная его часть находилась под влиянием турецких спец-
служб и пантюркистской пропаганды1 *‘. Туркоманы видели в Анкаре сво-
его союзника и покровителя, поддерживали турецкий курс в северном
Ираке и ныступалн против курдского движения за расширение автономии
и существовавшего на тот период особого статуса курдского региона.
Для придания более весомого характера туркоманскому фактору ту-
рецкими властями использовались различные формы и методы. Особый
упор делался на фальсификации численности гуркоманов в Ираке, в част-
ности, в Иракском Курдистане. Другим аспектом этой политики являлось
отстаивание прав нацменьшинств северных районов Ирака на нефте-
носный район Киркук, где проживает часть гуркоманов. арабов и других
нскурдских народов .
Уместно напомнить, что новое курдское руководство предоставило
туркоманскому меньшинству целый ряд прав, полностью отсутствовавших
при саддамовском режиме. Туркоманы получили возможность получать
образование на родном языке, создавать свои политические и обществен-
ные организации, участвовать в работе местных органов власти, вплоть до
занятия должности министра в правительстве КАР. Тем нс менее, Турция
w" R.Olson. The Kurdish Question and Gcopoliiic and GcoMraligtc Changes in rhe Middle last
After the Gulf War.- In* Journal of South Asian and Middle Eastent Studies, vol. XVII, N 4. Sum-
mer. 1944, p.44-67
**' II. Moeaini. Иракские гуркоыакы во нмимадеЯспши различных политических сил и
Турпин. Веб. Курлскнй вопрос п Западной Ли»и и начале XXI пска М.. 2006,стр. 167.
*? Н.ГКирсси Война <> Ираке, иракские туркмены и Турция. В сб. Турция и иокых гео-
политических условиях. М„ 2004. сгр.77-86.
*” Who Owns Kirkuk? The Turkoman Case. http://wwvrncfonim.org/articlc/l074
Иракские курды и борьбе за спои прана и свободы 277
продолжала использовать недовольных политикой курдских властей зур-
команов в своих политических целях. Лнтикурдская политика проводи-
лась в основном через панпоркистскую организацию «Туркомаиский
фронт» (ТФ). Следует заметить, что нс все туркомаиы разделяли про-
турецкую политику и идеологию и многие предпочитали придерживаться
нейтралитета или сотрудничали с новыми курдскими властями. Вместе с
тем. и ДПК была заинтересована в привлечении туркоманов на свою сто-
рону. Поэтому она приняла меры, чтобы струппировать вокруг себя лояль-
ных туркоманов. При этом ДПК крайне негативно относилась к ТФ. счи-
тая ее структурой, созданной внешними силами и управляемой из-за ру-
бежа4**.
Анкара продолжала решительно выступать против любой формы не-
зависимости иракских курдов и требовала предоставления туркоманам
равных с курдами прав. Действия Турили в северном Ираке можно было в
определенной степени рассматриназъ как попытку сдержать центробеж-
ные процессы, которые могли со временем произойти или уже происхо-
дили в Турецком Курдистане, ведущим активную приграничную торговлю
с курдским районом Ирака и сохраняюдим с ним самые тесные взаимоот-
ношения.
Следовательно, создание т. н. «Свободного Курдистана» на террито-
рии трех иракских провинций (Эрбиль, Дохук и Суленмания). промедле-
ние иракских курдов с началом активных действий против функционеров
ПРК, сложности внутриполитической жизни Турецкой Республики и ряд
других факторов заставили Анкару отказаться от дальнейшего сближения
с иракскими курдами н вернуться к силовому решению курдской про-
блемы у себя н стране. Вместе с тем. в Анкаре были вынуждены считаться
и с тем. что иракские курды, стали фактически стратегическим партером
США в pci ноне. По мнению же лидеров иракских курдов, проблема пере-
дела । ранни региона «нс является фактором стабилизации или дсстабнли-
зацни» .
Не добившись перелома в очередной военной кампании прошв ПРК.
турецкое правительство активизировало свою дипломатию, прежде всего
на сири|'<ском направлении, сделав ставку на «выдавливание» курдского
руководства из этой страны, где оно получило для себя надежное убежище
и возможность руководит!, действиями курдских боевиков, как в северном
Ираке, так и в самой Турции4*. У|рожая Сирии применением против нес
носиной силы или перекрытием вод Тигра и Евфрата, а также предприняв
*мН.Мос»кн. Укм.соч..стр.170-171
*” Б.Хошаяи. Куршнспя: пг-рспсктииы курской 1осударелм:ннос1н. В сб. Курдский во-
прос на рубеже тысячслегий М . 2004, стр.40.
*" И.А.Магвсся. '>!нокоифссснопхты1ый баланс и стабильность Сирия в новых icooo-
литических усложни В сб. Эиюсы и конфессии ни Восюке конфликты и гаимолсйетянс
М . 2005. стр.230-243.
278
Глава 7
серьезные шаги по укреплению своего военно-стратегического партнер-
ства с Израилем. Турция заставила президента Х.Лсала объявит», о закры-
тии всех учреждений это»! партии на сирийской территории4*7. Сирийские
обязательства зафиксировал турецко-сирийский протокол, подписанный в
Адане 20 октября 1998 г.*”
Ситуация на севере Ирака вызывала озабоченность и у иранских вла-
стей. которые всячески подавляли курдские национальные движения в
Иранском Курдистане. Также как н руководство Турции и Сирии. Тегеран
нс был заинтересован в том. чтобы политические процессы в Ираке спо-
собствовали развитию ситуации, которая могла бы привести иракских
курдов к полной независимости. Поэтому они выражали солидарность
Турции и прилагали определенные усилия для выработки обшей жесткой
линии по курдскому вопросу. Тегеран активизировал двусторонние и мно-
госторонние контакты со своими союзниками и выступил инициатором
созыва ряда региональных конференций. Позиция Ирана по курдскому
вопросу во многом определялась его напряженными отношениями с
США. Великобританией. Израилем, а также внутриполитической борьбой
между реформаторами и сторонниками исламских фундаменталистов.
Тегеран в своей политике по отношению к Иракскому Курдистану вместо
с рядом действий, согласованных с Анкарой и Дамаском, в значительной
степени делал ставку на «шиитский фактор» в Ираке. Ставилась задача с
помощью проирански настроенных арабов-шиитов обеспечить постоян-
ное давление на новые иракские и курдские госструктуры, чтобы воспре-
пятствовать правовому оформлению статуса КАР .
Происходившие в 90-е годы XX века события на Ближнем и Среднем
Востоке дакп основание полагать, что действия США по курдскому во-
просу стали претерпевать определенные изменения и явно вышли за рам-
ки придания курдскому фактору лишь нгоросгспснной роли. Реализация
ряда мер в духе этой американской политики свидетельствовала о тен-
денции долгосрочного характера нового курса. Особое значение имели
вопросы, связанные с преодолением коммуникационной блокады Ирак-
ского Курдистана. Американцы содействовали строительству двух новых
аэропортов в Эрбиле международного и в Сулсйманни внутреннего.
По мнению некоторых аналитиков, это стало важным шагом на пути
налаживания воздушного коридора «свободного анклава» с внешним ми-
ром. К известным факторам отстаивания интересов США в этом ре» ионе
прибавились новые, а именно: стремление противостоя ть исламскому ра-
*г Л.Э.Лрупонхп Турецко-сирийские omouiciin« па ру<к-же пекоп (1980-е годи-начато
XXI вска).М., 2007. Kami. писс.
*" В.М.Ахмс;1ов. Сирийско-турецкое про»и«остояннс II курдский «опрос В сб. Ближний
Восток и современность № 7, IW, стр.13-21.
,п I-.BЛунаспя. Иран и понтическое урегулирование и Ираке В сб Ближний Восток и
современность. М., 2007. № 30, cip.46-54.
Иракские курды в 6ор>бе за свои права и свободы
279
днкалнзму и международному терроризму, давление на режимы, поддер-
живавшие их'1"'. Имелись ввиду. 1пежде всего. Дамаск и Тегеран.
Вероятно, традиционно отведенная американцами роль Турции в ре-
гионе также подверглись некоторому пересмотру. Турция долгое время
небезуспешно пользовалась конфронтацией двух великих держав: СССР и
США. Во времена «холодной войны» Анкара получала значительную во-
енно-политическую и экономическую поддержку сгран НАТО и играла
роль «главного союзника» США на южном направлении этого блока.
В 90-е годы XX века фактоэы такой расстановки сил стали посте-
пенно трансформироваться. Выражением этого считалось, в частности,
довольно негативное отношение западных стран - членов НАТО к Турции
по ряду вопросов внутриполитического и внешнеполитического характера
(курдская проблема, вопрос о гсгонидс армян, кипрская проблема и пр.).
США нс могли не считаться с мнением стран ЕС по этим вопросам. После
создания «-юны безопасности» иракские курды также стали партнерами
США. То. что курды согласились сотрудничать с США в регионе в проти-
вовес интересам некоторых региональных государств (Ирана, Турпин,
Сирии) можно считать дополнительной причиной негативного отношения
соседей к борьбе иракских курдоз за автономию. При этом курды полага-
ли, что общность интересов с США в деле свержения режима С.Хуссйна
даст им возможность реализовать свои собственные цели и в послевоен-
ный период. Так. например, ученый Б.Хошави выразил мнение о том, что
результат объективного совпадения интересов заставляет американскую
администрацию совершал, известные поступки в пользу курдов. Он нала-
гал. что общее направление курдской политики, опирающееся на светские
и демократические ценности, hbj ястся одним из факторов, сплачивавших
этот союз. Хошави считал, что это новое явление в региональном геополи-
501
тнчсском раскладе .
Безусловно, после создания «зоны безопасности» на севере Ирака
американцы стали улсля п» больше внимания курдскому фактору, надеясь в
будущем умело разыграть «курдскую карту» в своих интересах. 11о такая
позиция США стала негативно отражаться на состоянии американо-турец-
ких отношении. Турция нс случайно воспрепятствовала открытию амери-
канцами «северного фронта» против режима С.Хуссйна, что явилось од-
ной из причин возникновения напряженности между этими странами. В
то же самое время Вашингтон не хотел дальнейшего обострения отноше-
ний со своим давним партнером по НАТО и основным союзником в ро-
тоне. Но Анкара продолжала вьдвигать на первый план свои националь-
ные интересы, нс прислушивалась к советам администрации США и ЕС и
О. И. Жигалина. Курдская политип США п Ираке и проблемы турецких курдов. В сб.
Современный исламский Воспис и cipaiiu Затхла. М. 2004 етр.59-60
Ь Хошаян. Указеоч., стр.40-41.
280
Глава 7
ставила, гем самым, иол вопрос дальнейшие турецко-американские союз-
нические взаимоотношения.
В результате. Белый дом вынужден был перебазировать часть своих
войск из Турции в Ирак. Объективно. Иракский Курдистан стал посте-
пенни превращаться в новый плацдарм С1ПЛ в регионе. Гем нс менее,
позиция курдскою руководства оставалась весьма уязвимой, поскольку
широко известно, что американцы по своему обыкновению использовали
курдов в достижении своих тактических целен в регионе, и ничто нс ме-
шало Вашингтону бросай, их на произвол судьбы в случае, если он сочтет
это необходимым. Гак бывало неоднократно, в том числе в 1975 и 1991
годах. Так уж сложилось, что в период накануне и после свержения ре-
жима С.Хусейпа США нс были заинтересованы в проведении каких-либо
акций в регионе, противоречивших интересам курдов, поскольку такие
действия могли бы пойти на пользу антиамериканским силам в Праке,
правящим режимам в Иране и Сирии.
Вместе с тем, Б.Хошави и ряд других ученых несколько преувеличи-
вали значение курдского фактора .для американской pci вокальной поли-
таки. Гак, например. Б.Хошави считал, что Иракский Курдистан траст
роль основного заслона в борьбе США с радикально-исламистскими груп-
пировками и диктаторскими режимами. При этом он подчеркивал, что
почва для религиозного экстремизма в самом Иракском Курдистане весь-
ма узка'0*. И действительно, немногочисленные исламистские группи-
ровки в основном подпитывались извне и были разогнаны тотчас же, как
только власти КАР сочли себя в силах взять под свой жесткий контроль
ситуацию в северных районах Прака.
Следует учитывать, что Израиль, как стратегический союзник США в
регионе, также стремился установить более тесные связи н ко1ггакгы с
КАР. Курдско-израильскос сотрудничество имело давнюю историю и по-
лучило свое развитие после 1991 г., когда Израиль стал налаживать тор-
гово-экономические связи с северными провинциями Ирака и оказал фи-
нансовую поддержку иракским курдам4*'. В частности, Тель-Авив якобы
помог М. Барзанн возобновить деятельность специального разведы-
вательного органа, имевшего в 70-е годы название «Парастнн» (Безопас-
ность). Иракский Курдистан привлекал израильские правительственные
круги и бизнесменов своим уникальным геополнзнческим положением,
транзитными путями, богатыми природными ресурсами, прежде всего
запасами нефти, газа и пресной водымм.
'“J Ibid, стр.41.
ш АК.Лукшшоп Курдистан и Израиль (иерспектяны сотрудничества). В сб Курлский
вопрос а Западной Аши в начале XXI века. М.. 2006, cip.46-47.
х“ М.С.Ла!арсв Кур;ккпс ншкяшпяос движение и Израиль (к вопросу о crpsieoi'ie-
емтм партнерстве).- Московские новости. 07.02.1996.
Иракские курды к борьбе за смой храпа и свободы
281
Сохраняющаяся конфронтация Израиля, равно как и США, с Ираном
н Сирией нс исключала планов использования территории КАР для осу-
ществления американцами и израильтянами крупномасштабных военных
операции против правящих режимов в Тегеране и Дамаске. ЦРУ и МО-
САД традиционно рассматривали Иракский Курдистан в качестве воз-
можного плацдарма для ведения разведки и осуществления подрывной
деятельности на сопредельных территориях Ирана н Сирии.
Таким образом, в 90-е годы и, особенно в период создания, гак назы-
ваемой, «зоны безопасности» на севере Ирака. Курдский автономный рай-
он стал играть все более важную золь в региональной и международной
политике и экономике. Здесь объективно столкнулись интересы США и их
союзников, включая страны ЕС, Израиль и Турцию, - с одной стороны,
Ирана и Сирии с другой. При этом Турция испытывала все большие опа-
сения в отношении того, что турецкие курды могут последовать примеру
своих иракских собратьев и потребуют предоставления нм таких же нрав
и свобод. Союзники по НАТО - Вашингтон и Анкара нс могли достиг-
нуть консенсуса во взглядах на решение курдской проблемы в Ираке и
других странах региона со значительными курдскими общинами. Адми-
нистрации США и ее западным партнерам стало все труднее удерживать
турецкие власти от вмешательства ио внутри иракские и внутри курдские
дела, предотвращать войсковые операции турецких вооруженных сил в
приграничных районах Ирака и возможные торгово-экономические санк-
ции со стороны Турции в отношении КАР.
3. Преобразования в КАР накануне и в ходе свержения
режима С.Хусейна и влияние на них внешних факторов
В период так называемой курдской «полунсзавнсимостн» началось
восстановлен не социально-экономической базы курдских провинций, в
шачитсльной степени разрушенной в ходе почти непрерывных вооружен-
ных конфликтов, длившихся нс одно десятилетне. Это было нелегкой зада-
чей в условиях сохранения политических треннй между двумя основными
политическими партиями иракских курдов и двойного эмбарго региона: со
стороны иракского баасистского режима в отношении непосредственно
курдов и в соответствии с резолюцией ООП против всего Ирака. Преодо-
левая созданные этим дополнительные трудности, курдам удалось возоб-
новить работу некоторых жизненно важных промышленных объектов:
организовать добычу нефти для местного потребления, построить и вве-
сти в строй нефтеперерабатывающий завод, восстановить работу це-
ментных заводов, сшаретной фабрики, построить завод по производству
минеральной воды, фабрику пошива одежды, создать производство соли и
т.п. промышленных предприятии. Строительство ирригационных систем
дало толчок к развитию сельскохозяйственного цротгзводства: зерновых.
282
Глава 7
бахчевых и других культур. Восстановление гранспортной инфраструк-
туры и открытие погранично-таможенных пунктов на участках границ с
Сирией. Турцией н Ираном способствовало оживлению приграничной к
международной торговли. Гордостью иракских курдов стала социальная
программа: открытие и успешная работа дошкольных учреждений. на-
чальных и средних школ, университетов в Эрбиле. Сулейманин и Дохукс,
учреждение региональной системы здравоохранения. рост числа поли-
клиник н больниц и соответственно врачей и среднего медицинского пер-
сонала. Важные шаги были сделаны в области культуры: открыты не-
сколько каналов курдского телевидения, стало возможным распростране-
ние аудио и видео записей, стали издаваться журналы и газеты на курд-
ском и арабском языках, получили свое развитие курдская литература и
искусство, курдские политические партии и университеты открыли в ин-
тернете свои страницы. Прилагались усилия для предоставления курд-
ским университетам свободного доступа в международную компьютер-
ную сеть. Все это свидетельствовало о положительных сдвигах соци-
ально-экономического характера в КАР и стремлении иракских курдов к
созданию свободного и открытого общества. Создавались реальные пред-
посылки к привлечению инвестиций для развития «Свободного Курди-
стана». Конкретные позитивные перемены в жизни иракских курдов спн-
дстсльсгоопалп об их готовности к строительству современного обще-
ства
Однако этот необратимый процесс в Иракском Курдистане противоре-
чил интересам стран, разделивших в свое время курдов, а также некоторых
арабских государств, ульграисламнстских группировок и экстремистских
политических течений. При этом главной задачей всех противников курд-
ского освободи тельного движения явилось стремление нс допустить созда-
ния в Иракском Курдистане экономической базы дальнейшего динамич-
ного развития автономного района. Поэтому прилагались всевозможные
усилия, чтобы отстранить курдов от использования сырьевых ресурсов
КАР, нс допустить создания масштабных межрегиональных проектов в
рамках этнического Курдистана, в частности, с выходом на турецкую тер-
риторию.
Главная угроза существованию курдской автономии и самоуправле-
ния по-прежнему исходила из Багдада. С.Хуссйн заблаговременно со-
средоточил на границе с КАР крупную группировку вооруженных сил.
Курды по праву опасались новых провокаций и военных действий со
стороны правительственных войск. У них еще были свежи в памяти со-
бытия 1988 г. в населенном пункте Халабджс. когда в результате приме-
нения иракскими войсками химического оружия погибло свыше 5 тыс.
III .X Mioh Курдский фактор (современное состояние в перспективы) И сб. Курдский
вопрос ни рубеже тысячелетий М.. 2004. стр. 15.
Иракские курды я борьбе :-а спои права н свободы
283
человек50*. Поэтому население КАР старалось иметь запасы продуктов
питания, медикаментов и других предметов первой необходимости, чтобы
при первых признаках опасности бы-ь в готовности укрыться в трудно-
доступных горных районах.
Другая угроза курдскому самоуправлению исходила от исламских
жстрсмистскнх и террористических ipynnnpoBOK. перебравшихся из Аф-
пшкетана. Одна из них, «Солдаты ислама» («Джу нуд аль-ислам»). стре-
милась парализован, работу двух нсдуших политических сил Иракского
Курдистана - ДПК и ИСК путем физического устранения их руководств, а
также затруднить деятельность других умеренных исламских организаций
в КАР. которые нс разделяли их взглядов и тактики действии41 . <<Джунуд
аль-ислам» и ей подобные организации посягали на курдские националь-
ные традиции и особенности, пытаясь насаждать силой мусульманские
догмы и обычаи в повседневную жизнь курдского населения (заставляли
женщин носить паранджу, запрещали музыку, ганиы, просмотр телевизи-
онных программ, фото и видео съемку и т.п.). Имели место жестокие рас-
правы над инакомыслящими мусульманами и (террористические акты на
важных объектах жизнеобеспечения региона (промышленные предпри-
ятия. липин электропередач и пр.). Им удалось расколол, курдскую оппо-
зицию и расчленить «Союз мусульман Курдистана»», который претендовал
на роль монополиста исламских идей в регионе. Боевики |руниировки
«Джунуд аль-ислам» закрыли доступ для курдов-мусульман к могиле
шейха Османа Биара и устроили там штаб-квартиру Курдского исламского
движения, возглавляемого шейхом Али Абдул Азизом. Кроме того, они
запретили деятельность суфийского ордена какай, пользующегося боль-
шим уважением среди некоторой часги иракских курдов на ирано-
иракской границе, и иранской провинции Западный Азербайджан, в ряде
районов Сирии, Турции и Закавказья50*.
Однако иракские курды активно выступили против исламских экстре-
ми стоп и не допустили дальнейшего разжигания межрелнгнозных проти-
воречий в КАР. население которого зссгла отличалось релшнозной и эт-
нической терпимостью, с одной стороны, а с другой находилось под
влиянием усиления центробежных тенденций, способных захлестнуть
обширный регион. Одновременно иракские курды сторонники сохране-
ния курдской автономии в рамках единого Ирака прилагали значитель-
ные усилия по поиску союзников. Представители курдского руководства
старались наладить нормальные взаимоозмошення как с США и их союз-
никами. так и с сопредельными странами. Большое значение курдскими
** Геноцид и Иракском Курдистане. М.. МОЗ.стр.20.
О.И.Жигалина. Нелам у кур.юя Западной Азии. В сб. Мусульманские страны у траниц
СНГ. М.. 2001. сгр.207
О И Житалииа. Курды Западном Атии « современной 1сополнп1чсскин ситуации.- В
журнале Центральная А тик и Капкат. №1(25). Z003.crp.2l.
284
Глава 7
лидерами придавалось развитию сотрудничества с Турцией. Ираном и
Сирией, поскольку «их бойкот оторвет нас от остального мира», заявлял
Дж.Талабани в начале ноября 2002 г. в Дамаске5ОТ. В конце ноября 2002 г. в
Сирии побывал и М.Барзанн. который обсудил с президентом этой страны
проблемы охраны границ, важность сохранения территориальной целост-
ности и независимое!и Ирака. Сирийское руководство нс скрывало своей
озабоченности возможным расколом Ирака по этно-конфессиональному
признаку в результате свержения режима С.Хуссйна с помощью воору-
женных сил США. Однако курдские лидеры заверяли сирийцев, что они
предпочитают расширенную автономию, но в рамках единою иракскою
государства.
Дж.Талабани также рассчитывал на помощь победившей на парла-
ментских выборах в Турции Партии справедливости и развития (ПСР),
заявив, что юта партия состоит из большого числа сторонников курдов и
они обладают глубоким пониманием курдской проблемы. Мы нс слышали
об угрозах с тех пор, как выиграла ПСР, что является хорошим признаком
будущих взаимоотношений»5'®.
Заручившись поддержкой или позитивным нейтралитетом Дамаска и
Анкары, Дж.Талабани совершил визит в Тегеран, где ему также пообе
шали поддержку в борьбе с экстремистами и террористами в обмен на
недопущение деятельности в северном Ираке иранской курдской марксн
стекой организации «Комслс».
Вместе с тем. достиюутыс договоренности иракских курдов с турен
кими. иранскими и сирийскими властями не могли коренным образом н<
мснить взгляды Анкары. Тегерана и Дамаска на решение курдской про
блсмы в своих странах и на севере Ирака. Любые шаги иракских курдов
по расширению своих прав и свобод, а также повышению статуса КАР и
расширению его границ, вызывали резко отрнцазельную реакцию в coupe
дельных государствах, и в первую очередь - в Турции. Становилось нее
более очевидным, что региональные соседи иракских курдов в своей но
литикс по отношению к КАР руководствуются, прежде всего, интересами
своих правящих режимов. Они продолжают панически бояться соты ним
любого независимого курдского государства в pct ионе, опасаясь утраппь
власть и потерять часть своей территории. Они понимали, что дальнейнк <
игнорирование проблемы курдов н своих странах на фоне повышения ( hi
туса и расширения границ КАР может вызвать, так называемую, «цепную
реакцию» и дестабилизировать внутриполитическую обстановку но юз
странах, где компактно проживают лишенные элементарных прав н гни
бод миллионы курдов.
w Daily Star com. 13.11 .2002.
*’• Ibid
Иракские курды н борьбе за свои права и свободы
285
Город Киркук является важным ключевым фактором в турецко-ирак-
ских отношениях, поскольку он прямо связан с эксплуатацией «транскур-
дисганского» нефтепровода Киркук-Дженхан. обеспечивающем выход
иракской нефти через Средиземное море на мировые рынки. Обе липин
этого нефтепровода почти полностью проходят по территории Иракскою
и Гурецкого Курдистана. Хотя иракские курды поддерживают межрегио-
нальные проекты, затрагивающие территорию Иракского Курдистана, ио
они выступают за то, чтобы эти программы работали, прежде всего, на
экономическое развитие КАР. Поэтому они всегда выступали против по-
литики Багдада, направленной на арабизацию региона. Не случайно, в
апреле 2001 года по инициативе ДНК Ирака университет «Салахеддин»
совместно с центром «Браятн» провели в Эрбиле научную конференцию, в
которой приняли участие и представители ПСК. Ученые и специалисты,
выступавшие на этой конференции, доказывали, что Киркук является «ис-
конно курдским городом»'1 , а иракский правящий режим стремился лю-
быми способами изменить демографическую ситуацию в нем и в провин-
ции Таамим. Отмечалось, что багдадские власти заметно активизирова-
лись по переселению сюда арабов после обнаружения в этом районе бога-
тейших запасов нефти. Важность района обосновывалась также наличием
|ранзнтоых путей, в первую очередь нефтепроводов для переброски кас-
пийской нефти в порты Средиземноморья.
Позиции лидеров основных курдских политических партий нс были
стол!» категоричны. Они не отрицали, что Киркук н прилегающие к нему
районы многонациональны, нс требовали немедленной лсарабизанин это-
го региона, но подчеркивали, что он расположен на территории Иракского
Курдистана и его статус должен быть определен позднее с соблюдением
законов и правовых норм Ирака и международного права. Таким образом,
лидеры иракских курдов как бы откладывали рассмотрение вопроса о ста-
тусе Киркука до свержения режима С.Хуссйна и соответствующих пере-
мен в политическом и государственном устройстве «нового Ирака».
Как известно, уже осенью 2002 г. США начали соответствующие под-
готовительные мероприятия к свержению правящего режима в Ираке. На
территории Иракского Курдистана были установлены радиолокационные
< |;п<ции. осуществлялись рекогносцировочные и разведывательные опера-
ции против вооруженных сил и военных объектов Ирака. Одновременно
1мсриканцы инициировали начало работы международной комиссии, цс-
iMO которой был поиск в Ираке оружия массового уничтожения (ОМУ).
Дж.Талабанн справедливо считал, что создание этой комиссии носит фор-
Barzani: Kirkuk is a Kurdish city, aid we vare not intimidated by Turkish threat.- http://
iwik <>rg/wcbzhtnvnews/nwt/ncwsO7O12l him
286
Глава 7
мальный характер и лишь отодвигает начало неминуемой военной опера-
ции США н их союзников прошв С.Хуссйна512.
Несмотря на го. что иракские курды опасались возможного ущерба
экономике и инфраструктуре Иракского Курдистана в случае развязывания
крупномасштабных поенных операций и не исключали в тот период мир-
ных договоренностей с С.Хусейном, они заявили о готовности выставить
свои вооруженные силы и отряды народною ополчения (до 150 тыс. бой-
цов) для участия в боевых действиях на стороне США.
Вместе с тем, лидеров иракских курдов уже тогда заботил статус их
будущего территориального образования в рамках постсалдамовского
Ирака. Они предлагали, чтобы, во-первых, в течение трех месяцев после
свержения режима С.Хуссйна было сослано наделенное суверенными пра-
вами иракское федеративное правительство. В сю велении должны были
бы находиться финансы, внешняя политика, вооруженные силы и кон-
троль над важнейшими сырьевыми ресурсами (нефтью, водой и др.). Во
главе Ирака должен был стать законно избранный президент. Во-вторых,
курды ожидали, что США, как гарант всех будущих преобразований, обес-
печат невмешательство во внутренние дела Ирака и Иракского Курдистана
со стороны Турции, Ирана, Сирии и других иностранных государств51'.
Ожидалось, что по примеру курдов другие территориальные образования
Ирака создадут аналогичные региональные правительства. Окончательной
модели будущего государственного устройства Ирака и Иракского Курди-
стана курдам в тот период разработать нс удалось. К тому же. администра-
ция США представила иное видение будущего государственного устрой-
ства Ирака, с которым не могли согласиться курды. США планировали
ввести в Ирак свои вооруженные силы, которые могли бы оставаться в
стране и после свержения С.Хуссйна (первоначально их планировалось
разместить в стране на 3 4 месяца) и обеспечить военное правление. На
этом этапе американцы надеялись, что управление страной возьмет на
себя международная 1ражданская администрация. Затем предполагалось
создать временное иракское правитсльство, которое могло бы выражать
интересы всех национальностей и религиозных конфессий страны. Ожи-
далось. что оно объявит об отказе Ирака производно, или закупить ОМУ
или сто компоненты. а также признает все резолюции Совета Безопас-
ности ООН по Ираку. В течение следующих двух лет планировалось про-
вести парламентские выборы и избрать правительство. Свой план США
готовили, консультируясь с представителями различных иракских полити-
ческих организаций, в основном находящихся в ил нании. В их числе бы-
ли, в частности, Иракское национальное согласие Ияда Аллави. Иракский
”* Iraqi Kurdish leader say» US military action is ines'itablc.-hltp://www.dailystar.cotn.lb'l3 11
02/artl9.asp
,w 0.11.Жигалина. Курды Западной Аши....crp.12-1 J.
Иракские курам п борьбе за спои права к свободы
287
национальный кошресс Ахмеда Чалаби. Учитывались и мнения ДПК
М .Барзани, ИСК Дж.Талабани. Верховного совета исламской революции в
Ираке, возглавляемого аятоллой Мохаммадом Багнром аль-Хакимом
мусульманином-шиитом. Курды не разделяли этих планов США и ирак-
ских эмигрантских политических группировок. Они предпочитали «демо-
критичсскос, федеративное и плюралистическое правительство взамен
автократического правления Саддама Хусейна» и нс приветствовали прсд-
К1ЖСИИН оппозиции в изгнании об учреждении временного правительства.
Курдов также волновал вопрос, кто возглавит будущее государство. Еди-
ного мнения иракской эмиграции и курдов (около 40 организаций) ио во-
просу будущею устройства Ирака американцам тогда добиться не уда-
юсь. США рассчитывали преодолеть существующие разногласия к но-
ябрьской 2002 года сессии иракской оппозиции в Брюсселе. При этом
представители администрации США заявляли, что проект создания в Ира-
ке Национальной ассамблеи или временного правительства не подходит н
। «я США. Они предпочли бы модель «консультативного комитета», функ-
ционирующего как связующее звено с администрацией США”4.
Таким образом. Соединенные Штаты Америки выступали, с одной
стороны, в роли разрушителя готалиарного режима С.Хуссйна с его не-
предсказуемой внешней ПОЛИП1КОЙ и опасными арсеналами оружия, а с
зрутой - они ратовали за создание новой для Ирака модели демократиче-
скою общества. При этом не учтлызалнсь многие, объективно сложив-
шиеся в этой стране, обстоятельства i факторы, прежде всего националь-
ные и конфессиональные особенности. Вариант прихода к власти в Ба-
гдаде другого авторитетного иракского лидера или коллективного нацио-
нального органа не рассматривался. Альтернативы диктаторскому правле-
нию С.Хуссйна. опиравшемуся на тикрнгский клан, суннитскую верхушку
иракского общества и баасистскую идеологию панарабизма, американцы,
как показали дальнейшие события, даже не некали. Их вполне устраивал
марионеточный проамериканский режим с ограниченными возможно-
стями. Они представи ть себе нс могли, что, пришедшее к власти в Ираке
|смократическнм путем арабо-шиитское большинство, также как и арабо-
< унннгское меньшинство, окажутся расколотыми иа множество враждую-
щих между собой военно-политических группировок и в стране, несмотря
на присутствие значительного контингента вооруженных сил США и их
< оюзннков, воцарятся на долгое время насилие и хаос. Расчеты американ-
цев иа эффективное коалиционное иракское правительство на базе ошю-
тциопных партий и групп в изгнании не оправдались. Примерно по той
кс схеме администрация США действовала и в Афганистане и также нс
”* Kurds Demands Federal Iraq Wuhan Waiting For Constitutional Convention -
bttp inpvcbpagc nctc3pc.C4mv'KO%20h>ewv'20-l 2-03-kurds-winl-lcdcrabnow htmlFirst Session -
lillpr www.puk.org/wwcb1>trn,'ncws./nw,s/news05,)604.htrn
288
I лава 7
смогла переломить там положение к лучшему. На этом фоне выгодно от-
личалась ситуация на севере Ирака. |дс США сделали ставку на союз двух
ведущих традиционных партии иракских курдов ДПК и ПСК, которые
пользовались широкой поддержкой со стороны населения северных про-
винций. Стало очевидным, что в Иракском Курдистане уже к 2002 г. была
достигнута относительная стабильность н созданы условия для даль-
нейшего планомерного социально-экономического развития рептона.
Практика показала, что только опора на меси ты х фактических лидеров
может прекращать междоусобные войны и насилие в зонах региональных
конфликтов. И наоборот, слабые, привнесенные извне, и. нс пользую-
щиеся авторитетом у широких народных масс, марионеточные режимы
провоцируют новые вооруженные конфликты и способствуют созданию,
гак называемых, «зон безвластия и хаоса», в которых находит- свое приста-
нище между народные террористы, наркобароны и лидеры организованной
преступности5 5.
После трагических событий 11 сентября 2001 года американским по-
литическим кругам стало очевидным, что «политические, социальные и
экономические проблемы других стран имеют прямое воздействие на на-
циональную безопасность Америки»'1*. Уже в декабре 2002 года государ-
ственный секретарь США К.Пауэлл указал на появление опасных для че-
ловечества исламистских экстремистских движений. Американский ис-
следователь А.Ричардс в своих статьях не случайно подчеркивал, что
«нынешняя обстановка на ближнем и Среднем Востоке, ведущая к экстре-
мизму. весьма сложна, поскольку состоит из экономических, социальных,
политических и культурных составляющих. Дополнительные сложное™
вытекают из того, что социо-экопомичсскис силы, управляющие радика-
лизмом, внутренние и внешние»' . Словом, американские политические и
военные круги связывали возникновение экстремистских 1ругшнровок с
социо-экономичсскнмн факторами. С целью предотвращения использова-
ния военных, финансовых и сырьевых ресурсов Ирака диктаторским ре-
жимом н экстремистскими |руппнровкамн типа «Аль-Каиды» США при-
ступили к подготовке военной операции прошв С.Хусейна, который обви-
нялся в нарушении прав человека. массовом уничтожении мирных жите-
лей (иракские курды и арабы-шииты), нарушении международного права
в ходе агрессий против Ирана и Кувейта, связях с «Аль-Каидой» и т.д.
Формальным поводом для вторжения войск США и их союзников в Ирак
послужили, якобы имевшиеся на тот период в западных спецслужбах. сне-
Iraqi Kurds Note Immune to Terrorism - httpY/mywebpagcnotscapc.conVK%20newVI3-9-
03-*imnion<ivik»kurils-not-unniu...tc...
”* R Looney. Socio-Economic Strategics to Counter Extremism in Iraq.- Journal of South
Asian and Middle Eastern Studies. v.XXIX. N4. Summer, 1992. p.21.
' ' R.Ridiards. Socioeconomic Roots of Middle last Radicalism. Naval War Collcdgc Review.
Autumnc. 2002. p.21.
Иракские курды в борьбе за свои прана и свободы
289
дсния о наличии у Саддама Хусейна арсеналов оружия массового уничто-
жения. которые он тщательно скрывал. Следует заметить, что позднее эти
данные нс нашли своего подтверждения и, более того, выяснилось, что вес
они были сфабрикованы н недрах западных спецслужб с целью оправдать
в глазах мировой общественности иностранное военное вторжение в
Ирак.
Концептуальные положения новой ближневосточной стратегии Ва-
шннгтона содержались в документе «Стратегия национальной безопасно-
сти Соединенных Штатов», утвержденной Конгрессом США в 2002 г. В
ней обосновывалось намерение Вашингтона «-защищать мир ио всем мире,
борясь с террористами и тиранами». Иракский режим, по мнению админи-
страции Дж.Буша, полностью подпадал под это определение. Выбор
средств замены тоталитарных режимов на демократические (прозапад-
ные) Вашингтон решал по своему усмотрению и. как правило, без учета
мнения местного населения. OOf I и других авторитетных институтов ми-
рового сообщества.
В случае с Ираком. США учли и тот фактор, что диктаторский режим
Саддама Хусейна нс пользовался авторитетом даже в арабских и ислам-
ских государствах. Однако против военного пути решения проблемы
С.Хуссйна выступали Лига арабских государств. Совет сотрудничества
арабских государств Персидского залива, Организация исламская конфе-
ренция, Китай, страны Европы во главе с Россией. Францией и Германией.
В этой ситуации в двойственном положении оказались лидеры иракских
курдов. С одной стороны, они приветствовали ожидавшееся вторжение
войск США и их союзников в Ирак, с другой нс скрывали своих опасе-
ний по поводу последствий крупномасштабных военных операций на тер-
ритории Ирака и по вопросу будущего государственного устройства стра-
ны. Но их представлению, тольго icchoc сотрудничество оккупационных
властей с теми иракскими оппозиционными силами, которые много лет
боролись против диктатуры С Хусейна, могло обеспечить стране ста-
бильность » переходный период Они справедливо полагали, что попытки
США установить в Ираке модель власти но типу западных демократий
неизбежно вызовут сопротивление в маргинальных арабских и исламист-
ских кругох иракского обществ! и сопредельных государствах и дестаби-
лизируют обстановку в стране и регионе в целом. Представление о буду-
щем своей страны курды изложили в проекте конституции Иракского
Курдистана, принятом на сессии объединенного парламента в Эрбиле в
2002 г., определившим политическую систему Курдистана как «многопар-
тийную. плюралистическую, парламентскую и республиканскую». Источ-
ником власти провозглашался народ Иракского Курдистана, состоящий, по
конституционному определению, «из курдов и национальных мень-
шинств: туркоманов. ассирийцев, халдеев, арабов и др.». В качестве офи-
циального языка в Курдистане провозглашался курдский, в качестве обще-
290
Глава 7
государственною - арабский; за туркоманским, ассирийским и другими
местными языками признавался статус «языков культуры и образования
для тех, кто говорит на них». Столицей будущего Курдистана предлага-
лось выбрал» Киркук. Гражданам Иракскою Курдистана гарантировались
вес общедемократические нрава и свободы. Президент курдской автоно-
мии должен был назначить премьер-министра, который формирует прави-
тельство. утверждаемое парламентом. В состав правительства должны
были входить и представители национальных меньшинств. Вводилось
положение о приоритете консгигупни Курдистана перед федеральными
законами, что фактически означало нс столько федеративное, сколько
конфедеративное устройство будущего Ирака. Сюда же можно отнести и
весьма значимую статью, провозглашавшую право курдов на самоопреде-
ление в случае изменения структуры федерации без со)ласования данного
решения с курдскими региональными властями.
По мнению курдских лидеров, федерализм это такая форма террнто-
риалыю-полигичсского устройства, при которой Иракский Курдистан дол-
жен был стать полноправным субъектом федерации. Теоретически для Ира-
ка было возможно осуществление двух видов федерации: мажоритарная
(также известная как мононациональная, нсэтничсская. территориальная
или административная) и этническая (известная как мультинациональная
или плюралистическая). Соединенные Штаты Америки представляют собой
первый тип федеративного устройства, а Швейцария и Канада второй.
Первая модель подразумевает большую централизацию, чем вторая. Араб-
ским шиитам более импонировал первый тип федерализма, поскольку он
позволял нм сосредоточии, в своих руках максимальную власть как во всем
Ираке за счет численного большинства арабов-шиитов пропорционально
представленного во всех вспзях власти в центре, так и в своем субъекте'1'
(южная часть Ирака). Курды же отдавали предпочтение второму типу феде-
рализма. поскольку он предоставлял нм больше возможностей сохранять
этническую принадлежность и защищать свои политические, экономиче-
ские, социальные, культурные и другие права. Вторая модель федерализма,
но мнению курдских лидеров, нс препятствовала постепенному продвиже-
нию к обретению все большей независимости от Багдада.
Если у иракских арабов-шиитов и курдов возникли разногласия лишь
по типу федеративного устройства будущего Прака, то иракские арабы-
сунниты с самого начала рассматривали обе предлагаемые модели федера-
лизма как систему, способную привести Ирак к распаду по этно-
конфессиональному признаку. Они также полагали, что федерализм может
ограничить доступ арабам-суннитам к национальным нефтяным и газо-
М М Gunter The Iraqi Kurd s ledcralistn Imperative.- In: Journal of South Asian and Mid-
dle Паяет Studies, v XXIX.N 2,Wintcr. 2006. p .3.
Иракские курды и борьбе чг свои права и свободы
291
вым месторождениям, поскольку вес они расположены на шиитском юге и
курдском севере страны.
Отдавая предпочтение модели этнического федерализма, курды пона-
чалу полагали, что в постсаддамовскпм Ираке при относительно слабом
центральном правительстве будет два субъекта федерации: курдский и
арабский. Однако, после свержения Саддама Хусейна стало очевидным,
что неизбежен раскол Ирака и по конфессиональному признаку, тик как
иракские арабы оказались неоднородными в религиозном отношении, н
субъектов федерации могло быть уже не меньше трех (курды, арабы-
шииты и арабы-сунниты). Последующие событ ия показали, что и это не
предел. Волна насилия и безвластия захлестула Ирак. Наиболее неблаго-
получно с безопасностью стало в центральных и южных районах страны,
хотя отдельные террористические акты имели место н в КАР. Воо-
руженные столкновения все больше приобретали характер затяжной »раж-
данской войны. Борьба уже шла нс только между шиитами н сунн и гам и
или между иракцами и оккупационными войсками, но и внутри шиит-
ского и суннитского лагерей между различными военно-политическими
группировками и кланами. На территории Ирака активизировались н меж-
дународные террористические орган» занин исламистского толка («Аль-
Каида» и др.), свою лепту в дестабилизацию военно-политической обста-
новки и Ираке вносили арабские экстремистские организации (ваххабиты)
и иранские спецслужбы. Силовые структуры нового иракского руково-
дства н коалиционные войска оказались бессильными останошггъ захлест-
нувшие страну массовые акгы насилия и кровопролитие.
Что касается непосредственно Иракского Курдистана, то зам события
развивались следующим образом. В хэдс военной операции Многонацио-
нальных сил в марте-апреле 2003 г. курдские военизированные отряды
пешмерга вместо с американскими в.эинскимн частями установили кон-
троль над северным Ираком городах;»» Мосул и Киркук с прилегающими
районами. Американское командовав» с через несколько дней после завер-
шения военно»'» операции призвало куэдов покинуть Киркук, но они пред-
почли сохранить контроль над этим стратегически важным городом.
В целом, период с начала 90-х годов XX века до военной операции
коалиционных сил в целях свержения режима С.Хуссйна стал одним из
важнейших этапов курдского национально-освободительного движения.
Совпадение интересов США и иракских курдов на том временном отрезке
привело КАР к расширенной автонох ни (полунезавнсимостн) под амери-
канским покровительством. Уже в 1992 г. курдам удалось сформировать
региональное правительство Курдистана и стать перед новыми геополити-
ческими н геостратегическими вызовами. Поддержка со стороны США
иракских курдов в их борьбе с режимом С.Хуссйна вовсе не означала из-
менения позиции союзника США в регионе Турции по отношению к
курдской проблеме в целом и к расширению рамок автономии иракских
292
Глава 7
курдов, в частности. Анкара выступала за сохранение Ирака в его сложив-
шихся к тому времени границах в качестве унитарного государства, где
курды являются одним из национальных меньшинств. Большими раздра-
жителями для руководства Турции оставались стремление иракских кур-
дов узаконить присоединение к КАР Киркука и продолжающаяся дея-
тельность на севере Ирака турецкой антиправительственной ПРК. Не про-
сто складывались отношения новых властей К?\Р с Ираном и Сирией, ко-
торых сам факт тесного сотрудничества М.Барзани и Дж.Талабанн с ад-
министрацией США. а также опасение за возможную активизацию курдов
в своих странах, вынуждали настороженно относиться к лидерам ирак-
ских курдов и бойкотировать развитие региональных связей с КАР. В этих
условиях лидеры иракских курдов вынуждены были в какой- то мере пере-
смотреть свои взгляды на поддержку зарубежных национально-освобо-
дительных движений курдов. Более того, из тактических соображений с
повестки дня был снят лозунг провозглашения независимого Иракскою
Курдистана. Упор был сделан на постепенное и полипное расширение
рамок автономии иракских курдов с сохранением хороших отношений с
Багдадом, Анкарой. Тегераном и Дамаском.
Становление полноправной автономии иракских курдов осложнялось
нс только внешними неблагоприятными факторами, но и сохраняющимися
внутренними противоречиями между двумя ведущими политическими
партиями КАР. Несмотря на состоявшиеся в мае 1992 года региональные
парламентские выборы, формирование регионального правительства в
июле того же года, прово илашснис в октябре 1992 года статуса КАР как
субъскта федерации будущего Ирака и объявление об объединении шх>ру-
жениых отрядов пешмерга Барзани и Талабани, противоречия между чле-
нами Фронта Иракского Курдистана и двумя ведущими курдскими пар-
тиями ДПК и ИРК все же сохранялись. Подлинного политического и воен-
ного объединения иракских курдов на гот период достичь не удалось.
В зарубежных научных кругах даже развернулась полемика по во-
просу о том. может лн КАР стать субъектом будущей иракской федерации
или об этом говорить пока сшс рано. Гак, Р.Олсон был склонен полагать,
что образование самостоятельных органов управления давало основание
на признание фактического существования курдского субъекта иракской
федерации4 '. М. Гантер, пошел дальше и заявлял, что курды на севере
Ирака к тому времени уже создали де-факто собственную государствен-
ность520.
Однако на деле ведущим курдским политическим силам к тому вре-
мени даже нс удалось добиться полного единения после подписания в
**’ R.OImhi. The Kurdish Question....р. 48-64
М. М. Gunter. Ade Гаею State..., p.295-319.
Иракские курды п борьбе за свои права и свободы
293
1998 г. Вашингтонского соглашения*’1. Тем нс менее, лидеры иракских
курдов все же заручились поддержкой США н их западных партнеров в
деле свержения режима С.Хуссйна и получили санкцию Вашингтона на
формирование региональных курдских с груктур власти в «зоне безопасно-
сти» (правительства, парламента и других органов КАР, не имевших к
тому времени законодательно оформленного правового статуса).
Хотя после войны в Персидском заливе режим С.Хуссйна в Ираке и
сохранился, весьма важные политические сдвиги в регионе вес же про-
изошли. Ирак был существенно ослаблен в политической, военной и эко-
номической областях, перестал быть доминирующей страной в регионе.
Вместе с тем. последствием военной операции США в Персидском заливе
стало новое обострение курдской проблемы. Создание США и их союзни-
ками на севере Ирака «зоны безопасности» способствовало возник-
новению объективных предпосылок нс только к воссозданию автономии
иракских курдов, но и повсеместной астивнзацин курдского национально-
освободитсльного движения, п первую очередь в Турции и Иране. Ва-
шингтон не был категоричен в вопросе будущего статуса Иракского Кур-
дистана вплоть до возможности образования в северном Ираке курдского
независимого государства, но при этом он нс давал иракским курдам ни-
каких официальных гарантий из-за опасений лишиться в лице Турции
важного союзника в его ближневосточной политике. Ведь для турок ос-
новная суть проблемы самоопрсдслш ня Иракского Курдистана обуслов-
ливалась их опасениями возможностями повторения аналогичных процес-
сов и в Восточной Анатолии (Турецком Курдистане).
Как известно, попытки турецких властей силой решить курдскую
проблему и покончить с деятельностью оппозиционной ПРК послужили
серьезным препятствием для вступления Турции в ЕС. В результате воз-
никла также напряженность и в гурсико-амсрикапских отношениях. Этот
исторический отрезок времени завершился в марте 2003 года, когда под
предлогом борьбы с международным терроризмом и необходимостью
свержения тоталитарного режима С.Хуссйна. обладающего запасами
ОМУ. в Ирак вторглись войска американо-британской коалиции.
Как известно, иракские курды полностью поддержали действия
США и их союзников и приняли самое активное участие в этой военной
операции. Уход с политической арены Ирака баасистского тоталитарного
режима стал важнейшим событием в истории национально-освобо-
дительного движения иракских курдов и создал благоприятные условия к
законодательному оформлению широкой курдской автономии в рамках
нового Ирака.
Final Slutcmcnl of the Leader's Meeting Washington IX,' Peace Agreement. Sep.l7.IW8.
http://www.ku rd is tan ica.cotn'F-nglisMcgal'papcncdoc-OOOl.httnl
294
Глава 7
4 Участие курдов в политическом процессе в Ираке
в 2004-2005 гт. в условиях оккупации страны
иностранными войсками во главе с США
Курдские представители. входившие в Управляющий совет Ирака,
предлагали. нс дожидаясь созыва конституционной ассамблеи, в кратчай-
шие сроки решить вопрос о федеративном государственном устройстве
Ирака. Согласно предложенному курдами проекту закона коалиционная
администрация должна была передать суверенитет иракскому временному
правительству, которое могло бы быть создано до конца июня 2004 года.
Выборы в парламент, который и должен был принять новую конституцию,
они предлагал и провести до конца 2005 года. Кроме того, законопроект
предусматривал расширенную автономию для курдов, включающую нс
только ту территорию, которая была подконтрольна ИСК и ДПК при
С.Хуссйнс, но также, нефтеносную провинцию Таамнм, части провинций
Ниневия и Диала с якобы преобладающим курдским населением, а г. Кир-
кук предлагалось сделан, новой столицей Иракского Курдистана5^.
2 января 2004 г. начались переговоры М.Барзани и ДжЛалабани по
ключевым вопросам будущего государственного устройства Ирака с пред-
ставителем американской гражданской администрации в Ираке П.Брсмером
н его британским заместителем Дж.Гринсгоком. В повестке дня фигуриро-
вали вопросы об объединением правительстве курдской автономии, о тер-
риториальном расширении Иракского Курдистана в рамках нового федера-
тивного Ирака, а также о передаче суверенитета временному правительству,
ответственному за подготовку констгпунгги. уже до конца июня
Американцы, по сути дела, согласились на разделение Ирака на араб-
скую и курдскую части и законодательное оформление широкой автоно-
мии для курдов вплоть до субъекта федерации. Однако пока велись эти
переговоры, администрация Буша в Вашингтоне скорректировала свою
позицию но этому вопросу и приняла решение предоставить курдам лишь
особый автономный статус, нс отказываясь ат этнического принципа воз-
можного иракского федерализма в будущем44.
Такое решение было продиктовано будто бы необходимостью пере-
дачи Ираку самоуправления до 30 июня 2004 г. Это означало, что Ирак-
ский Курдистан остается лишь автономией в существующих администра-
тивных границах, якобы, из-за недостатка времени дтя политического
'''Jalal Talabani and Masud Barzani' What Iraq Needs Now.-
ttp://www.|nikorg/webh:nVncw^'nw%'niainniass0307(Wl>linl
Barzani, Talabani Meet top Coalition Officials in Northern Iraq-httpy/homc.cogcco.cf-
kurdistanl/J -1 -<M -barzan i-talabsni-tncct-drvincr html
*** Kurdish Region in Northern Iraq Will Get to Keep Special Status.- http7/home.cogcoo.ca/-
kurdistan I b-1 -04 -kutdisun -to-kccp-its-status. html
Иракские курды п борьбе за спои права и свободы
295
объединения региональных органов власти в самой автономии и террито-
риального ее расширения законодательным путем.
С подобным решением не согласились не только курды, но и другие
политические силы страны. В Ираке усиливались антиамериканские на-
строения. С целью смятения ситуаштн было решено ускорить подготовку
временной конституции Ирака, которая могла бы регулировать сложные
политические процессы в переходный период. Иракские курды предста-
вили «Проект региональной конституции Курдистана», датированный
19 февраля 2004 г., который состоял из шести статей. Первая нт них про-
возглашала Иракский Курдистан самоуправляющимся регионом с само-
стоятельной законодательной, исполнительной и судебной властью. Важ-
нейшим пунктом являлось определение границ самоуправляющегося курд-
ского рет иона, в который должны были войти провинции Ниневия, Дохук,
Эрбиль, Таамим (Киркук). Сулейманин и Диала, а также внутренние терри-
тории Ирака к северу и западу оз бывшей «зеленой линии», существовав-
шей до IX марта 2003 г. Вторая стаг>я касалась сохранения национальной
гвардии Иракского Курдистана (отрядов пешмерга), обеспечивающих безо-
пасное гь самоуправляющегося региона. и. нс входящих в состав вооружен-
ных сил Ирака. Третья статья определяла приоритет курдов над использо-
ванием природных ресурсов самоуправляющегося региона. Чегвергая ста-
тья содержала принципы налоговой системы. В пятой статье констатирова-
лось. что временная конституция будет работать на территории Иракского
Курдистана, седи ее одобрю болыи тнетво его населения путем референ-
дума. Последняя статья гласила, что временная конституция будет действо-
вать на переходный период515. Этот документ, разработанный и одобрен-
ный руководством ведущих политических партий иракских курдов ПСК
н ДПК. вызвал возражения не только курдских политических оппонентов
арабских суннитов и шиитов, но и администрации Дж.Ьуша. Последняя
обратилась к курдам с предложением о смягчении их позиций в данном
проекте, ссылаясь на необходимость учета интересов арабов и на-
циональных меньшинств северного Прака. Американцы высказались за то.
чтобы курдские отряды самообороны (пешмерга) стали частью националь-
ных вооруженных сил Ирака и были бы подконтрольны федеральному пра-
вительству. Оин аргументировали эго тем. что сохранение региональных
вооруженных формирований создаст прецедент для других частей страны,
в особенности для иракского юга. где доминируют арабы-ишигы, милиция
которых насчитывала к тому времени свыше 10 гыс. человек, контролируе-
мых Высшим советом исламской революции Ирака'?<’.
Курды потребовали также оставить в Иракском Курдистане светское
правление и настаивали на праве свободно отклонять законы центральных
296
Глава 7
органон влас nt. основанные на мусульманском пране; отказывались вво-
дить на территории курдской автономии общеиракскую судебную систе-
му. Представители арабских группировок, в свою очередь, выразили не-
гативное отношение к запрашиваемому курдами статусу своего региона,
опасаясь, что курды легко преобразуют его в статус мини государства на
севере Ирака со своей законодательной и исполнительной властями, соб-
ственной армией, налогоной системой, судебной властью н контролем
над нефтяными месторождениями региона. Иракские арабы рассматрива-
ли предложение курдов как первый шаг к распаду страны. Они считали,
что это нс будет способствовать дальнейшей интеграции иракской нации.
Арабские сунниты, живущие к югу от курдского региона, куда они были
переселены С.Хуссйном. были озабочены тем, что туда вернутся ранее
насильственно выселенные курды и им придется возвращаться к местам
прежнего проживания. Иракские арабы-шииты, составлявшие около 60%
населения страны, живущие преимущественно в Багдаде и на юге стра-
ны, полагали, что требования курдов ослабляют федеральные органы
власти, в которых они рассчитывали играть и дальше доминирующее по-
ложение .
Эти разногласия вес больше накаляли обстановку в стране и могли
привести к непредсказуемым последствиям. Поэтому представители аме-
риканском админиезрапии обратились к курдам с настоятельной просьбой
об отсрочке реализации некоторых их требований. Однако курдские лиде-
ры заявили, что их требования и так являются компромиссным вариантом,
поскольку в процессе их разработки они находились под сильным давле-
нием со стороны своих избирателей, настаивавших на бескомпромиссной
позиции курдов на переговорах по временной конституции. Дж.Талабани
мотивировал жесткость своей позиции тем. что накануне два миллиона
курдов поставили свои подписи под петицией за референдум о полной
независимости Иракского Курдистана4*.
Американская администрация продолжала призывать курдов к ком-
промиссу. Представители США подчеркивали, что, достигнутый статус
Иракского Курдистана может быть сохранен до того времени, пока нс
будет принята новая конституция страны. На это курдские лидеры отве-
чали. что будут опротестовывать заявление Бремера о предоставлении
Иракскому Курдистану «иолу-автономии» и настаивать па подлинной
автономии. Кроме того, они хотели сохранить свои вооруженные силы и
право сбора налогов на автономной территории. Они также требовали
контроля над доходами от добычи пефти в Киркуке и Хашгкннс. двух
м’Оп Kurdish AuuncmyAp-nurl. 2004-hftp7'bomc.cogec<ioPKunibtua'l/2-3-04-amual-agnxs-
no-contp-kurdis-dcnundshUnl
Iraqi Kurdish Leaders Resist as fhe U.S. Presses Them to Moderate Their Demands.-
hUp/.'www.puk.org/4’chlhtnVncws''nwVncws040220Phrnil
Иракские курды в борьбе за слон права и свободы
297
центрах нефтедобычи, которые американцы нс признавали частью курд-
„ ЯЧ
скои территории .
В холе сложнейших персговорсв. казалось, был выработан компро-
миссный вариант временной конституции Ирака. I марта 2004 года Управ-
ляющий совет в целом одобрил ее текст. Но неожиданно арабы-шшгты
отказались ее подписывать из-за несогласия по вопросам о роли ислама в
стране, положения женшнн и статуса курдской автономии. Арабы-шииты
полагали, что текст временной конституции умаляет их положение в поли-
тической жизни страны и ущемляш роль ислама. Курдские лидеры резко
отреагировали на требования шиитоз, заявив, что те желают лишить кур-
дов автономии, и стали намекать на влияние иранских фундаменталистов
на позицию иракских шиитов. Курды требовали отделить ислам от госу-
дарства. а шииты настаивали на обратном. Последние предлагали, чтобы в
новом Ираке президентом был араб-шиит, а вице-президентами курд и
араб-суннит, но с этим нс соглашались курды и арабы-сунниты. Все-таки
большинство из этих разногласий удалось урегулировать. «Никто нс полу-
чил то, чего хотел, но вес были счастливы», - -заявил один из иракских
политиков того времени Салем Челебн .
5. Реализация интересов курдов
во Временной конституции Ирака
Принятый Временным управляющим советом Ирака 8 марта 2004 го-
да 25-страничный документ Временной конституции Ирака был опубли-
кован гга арабском и английском языках. Этот основной докумеггт. который
должен был действовать гга переходный период до 31 декабря 2005 года,
шкрсплял основные положения о функционировании временных органов
государственной власти, определял полномочия переходных властей, пре-
доставлял гражданам целый ряд важнейших прав и свобод, а также опре-
делял порядок и сроки формировантя нового правительства и парламента
на основе уже постоянной конституции5'* 1. Согласно этому документу сис-
тема правления в новом Ираке должна была быть республиканская, феде-
рапгвная, демократическая и плюралистическая. Федерализм основывался
на географических и исторических принципах и разделении властей.
11редполагалось. что иракская армия будет подкоггтролыга иракскому гра-
жданскому политическому руководству. Ислам будет государственной ре-
лигией и послужит основой законодательства. Закон признавал мусуль-
манскую идентичность большинства иракского народа и гдрантнровал
Iraq summit hailed a resounding success.. hnp'//m>M-ebpagc.ncBcape.co<nlko%20Ncv<4,l3-
I 2-O3-su<xcss-summit-m kurdistan ht .
"" IGC Agrees on Constitution, Islam Role, No Compromise On Kurdish autonomy by Jim
Kranc. AP-Mar 1,2004- htip7/hotnc cogcco.cl7-kurdi«enl/2-3 04-council-agtevs-no-comp-kurdish-
Jenundshtm 11.03.2004
htlpy/www krg ofg
298
Глава 7
гражданам страны свободу вероисповедания. Официальными языками
признавались арабский и курдский. В стране провозглашалось равнопра-
вие. Курдское региональное правительство признавалось как официальное
региональное правительство в рамках единого Прака. Предусматривалось,
что оно продолжит исполни 1ь большинство функций, осуществляемых нм
ранее. Намечалось провести выборы в провинциальные советы и в Курд-
скую национальную ассамблею одновременно с выборами в Националь-
ную ассамблею Ирака, нс позднее 31 января 2005 г.”?
Следовательно. Временная конституция носила в значительной сте-
пени рамочный характер и в общих чертах решала такие болезненные во-
просы. как роль ислама, равноправие и самоуправление Иракскою Курди-
стана. «Она позволяла любой из 18 провинций решать вопрос о присоеди-
нении к федеративному государству. сказал С. Челеби. Открываются
двери для шиитов, доминирующих в южных провинциях, для объедине-
ния в свой собственный регион, равно как для курдской само-
управляющейся зоны на севере»'”.
Об этом, в частности, говорил и государственный секретарь США
К.Пауэлл, отмечавший, что американцы дают возможность иракцам самим
решать свою судьбу, а курды остаются в рамках единого Ирака. Он также
сказал. что ему поняты устремления курдов объединить этнические и
географические границы, но. по его мнению, очевидно, что Иракский Кур-
дистан должен остаться частью Ирака. Почти тотчас же после этого в аме-
риканской печати было опубликовано сообщение, что руководство Ирака и
американские представители достигли соглашения о том. что курдский
регион на севере ораны получит статус «полу-автономии», что означало
отказ американцев признать на данном этапе легитимность расширенной
автономии Иракского Курдистана'4.
Иракские курды опасались изменения американского курса в регионе
после очередных президентских выборов в США и торопились с законода-
тельным оформлением статуса Иракского Курдистана. Вместе с тем, нель-
зя нс признать, что отклонение некоторых требований курдов на том этапе
позволило избежать внутреннего и регионального конфликтов, ката-
лизатором которых мог бы стать курдский фактор. Американцы были вы-
нуждены затормозить процесс курдского самоопределения из-за интенсив-
ности террористических акций против коалиции в Ираке, протеста со сто-
роны Турции, отсутствия единства пнутрниракских политических сил и по
ряду других, не менее важных, причин, как. например, начинавшаяся
предвыборная кампания в самих США.
Summary on Iraq's Interim Constitution http7/liomc.«jjcc».c«'kunlistanl/B-3-04-
summary-itB-cjns.htm
U.S. Agrees on Coostituti<XL-hnp7<b<xnc.cogocoea/kurdtslanl-94M-agTWS-on«mstituticMU)inil
Ute Wall Street Journal, 22.04.2004
Иракские курды в бор Лк за спои прана и свободы
299
Временная конституция Ирака носила учредительный характер, по-
скольку она была нацелена на создание совершенно новых органов госу-
дарственной власти и формирование основ новой правовой и политиче-
ской системы страны. В разработке текста этого докуме1гга принимали
участие, главным образом, американские конституционалисты и в весьма
незначительной степени местные ориегы и политологи. Результатом яви-
лось то, что многие американские чиновники и ученые «властно прописа-
ли в этой конституции нс только то, какими должны быть новые полити-
ческие обязательства Ирака, но и то. что оккупирующая держава посчита-
ла для себя наиболее приемлемым»’”.
Временная конституция провозгласила Ирак республиканским демо-
кратическим федеративным юсударством, гарантирующим своим |ражда-
нам демократические права и свободы. Был признан многонациональный
характер государства, арабский народ объявлялся «неотделимой частью
арабской нации». Конституцией гарантировалось также использование в
образовательных и учебных заведениях языков всех народов, проживаю-
щих на территории страны.
Статья 84 «Закона» касалась непосредственно Курдистана. В ней го-
ворилось. что Национальная ассамблея Курдистана может вносить по-
правки к любому федеральному закону на курдской территории с оговор-
кой, что эти поправки не должны затрагивать сферы, находящиеся в ком-
петенции федеральных властей, к хоторым были отнесены внешняя, моне-
тарная и финансовая политика. 1ициональная безопасность и управление
природными ресурсами ,6.
«Закон» встретил далеко нс однозначное к себе отношение со сто-
роны представителей основных общин иракского населения. Зак. арабы-
нппггы выразили свое резко отрицательное отношение к статье 61, которая
гласила, что «итоги референдума го проекту постоянной конституции счи-
таются положительными, если она получит одобрение народа, т.с. нс будет
отвергнута 1/3 избирателей в трех и более провинциях». Это положение
«Закона» арабы-шииты сразу ассоциировали с курдами, составляющими
большинство жителей трех северных провинций, которые, как полагали
арбы-шииты, и могли бы воспользоваться данным консти1уцнонным ир-
ном. Руководство арабской шиитской организации ВСИРИ изложило в
ион связи свою позицию в спсцизльном «пояснении», н котором говори-
тесь: «...наше несогласие с упомянутой формулировкой нс ставит перед
собой задачу преградить дорогу нашим братьям курдам в осуществлении
федерализма или противодействовать им в праве на самоопределение или
в праве на управление делами в Курдистане или в других вопросах... Мы
М.А.Сапропона Иракская 10>нс1Н1>ции н премилом и настоящем (из историк киисгм-
<у<||ки|>юю рзшигня Ирака).М.,2006 стр.7).
** hnpy/www.krg.org
300
Глава 7
подтверждаем, что у курдского народа есть полное право на зто... Наши
возражения заключаются лишь в том, что эта статья может закры л, дорогу
перед созданием конституционной власти. ввергнет страну в заколдован-
ный круг и будет держать ее в постоянном переходном периоде. Когда мы
даем прапо трем провинциям перекрыть дорогу подавляющему большин-
ству населения страны, то это означает, что менее 10 % народа блокируют
решение подавляющего большинства иракцев курдов ли, арабов ли. сун-
нитов. шиитов, туркоманов и других»'17. Л это, отмечается в «пояснении»,
влечет за собой роспуск Переходной национальной ассамблеи Ирака, вы-
боры новой ассамблеи, которая выработает новый проект конституции, и
все пойдет по «заколдованному кругу, из которого нет выхода», и «страна
надолго останется в условиях переходного законодательства»"*. Духов-
ный лидер шиитов Али ас-Систанн объявил Временную конепггуцию «нс
нмеюшим силы документом». По его оценке, «любой закон, принятый в
переходный период, будет иметь юридическую силу только после одобре-
ния Национальной ассамблеей, избранной народом»"’. Шиитское руково-
дство настаивало также на том. чтобы будущий президентский совет со-
стоял из пяти человек (три араба-шиита, араб-суннит и курд), а нс из трех,
как было записано в Законе (араб-шиит, араб-суннит и курд).
Свое недовольство Временной конституцией высказали и арабские
суннитские лидеры, заявившие, что она «была написана под диктовку
США. а подписавшие ее члены ВУСИ. назначенные американскими окку-
пантами. нс являются законными представителями иракского народа»'40.
Многие в Ираке воспринимали предоставленные курдам Временной
конституцией права как чрезмерные, а закрепление этих прав в основном
законе государства - как прямое давление американской администрации,
открывавший путь к созданию в перепекшие самостоятельного Курдистана.
В принятой Временной конеппуцин Ирака формально были закреп-
лены все права, которыми де-факто обладали власти КЛР на территории
грех провинций: Дохук, Эрбиль и Сулеймання. В ней была признана вы-
двинутая курдами идея фсдсрапшного устройства будущего государства,
почти полностью включена разработанная в проекте конституции Ирак-
скою Курянетана н реализованная на практике программа государствснно-
нранового устройства региона как части федеративного иракского госу-
дарства. За курдами закреплялось право иметь собственные вооруженные
floacMCtuM к оговоркам, выдвинутым группой членов Управляющего совета и хоне
iKXiniiWMiHe 5 марш 2004 г. Закона о н>су,|арспгснном управлении и Ираке я гечемие переход-
ного периода. Багдад 09.03. 2004 (па араб яг). См гакже Н В.Степанова Южный Курдистан
и развитие 110.титмч<мамо процесса а Ираке В сб. Курдский иопрос я Западной Лхии в нача-
ле XXI иска М . 2006. etp. 69-70.
*“ Веб. Курдский вопрос в Западной Аши и иачале XXI веки М . 2006, стр.69-70.
'* Х.Мгон. Курдский фактор ..сгр.21
'“Дар-эс-Салам. Ба<ддл. 10.03.2004.
Иракские курды в борьбе за сноп права и свободы
301
силы (пешмерга) под названием «национальная гвардия». Все тго сви-
детельствовало об успехе многовековой борьбы курдов за свои суверен-
ные права. Но это вонсс нс означало, что по веем проблемам взаимоотно-
шений Багдада н Эрбиля были достигнуты окончательные дого-
воренности. Оставался ряд важных принципиальных вопросов, требо-
вавших для своего решения времени, выдержки и гибкого подхода обеих
сторон. Среди них такие, как территория и административные границы
Иракского Курдистана, вопрос о статусе Киркука, возвращение в родные
места насильственно депортированных саддамовским режимом курдов и
прибывших на их место переселенцев-арабов. Также было решено отло-
жить решение вопросов, связанных с разграничением полномочий между
центральными и региональными властями и с принципами распределения
доходов от добычи, переработки и ipa нс портировки нефти н таможенных
сборов, что должно было стать предметом особых договоров5 '.
Хотя во время подписания Временной конституции Ирака против
предоставления статуса расширен юй автономии Иракского Курдистана
выступил один из лидеров иракских арабов-шиитов аятолла ас-Снстани и
это положение не вошло в окончательный вариант документа, курдам уда-
лось в сгазьях 53 и 54 Переходною административного закона (ПЛЗ) за-
крепить свое право на автономию Иракского Курдистана. Между тем,
28 июня 2004 года американцы передали управленческие полномочия
иракскому президенту и поэтому срок действия ПЛЗ завершился. У кур-
дов начался новый этап борьбы за своп особый статус в рамках нового
иракского государства.
Будущее Иракского Курдистана определила Резолюция 1546 Совета
Безопасности ООН. принятая X нюня 2004 года 4 \ Эта резолюция была
воспринята иракскими курдами и. в целом, курдской общественностью с
большим неудовлетворением, поскольку она нс гарантировала права кур-
дов на самоопределение и не признавала легитимность существования в
Иракском Курдистане регионального правительства, успешно функциони-
ровавшего последние 13 лет. Вее это свидетельствовало о том. что миро-
вое сообщество, нс без влияния СШЛ и их союзников, воздержалось от
предоставления Иракскому Курдистану международных гарантий и пере-
дала курдскую проблему на огкуз самим иракцам. В резолюции также
отсутствовало упоминание о положении IIA3. гарантирующем федератив-
ную структуру будущего Ирака. Прекращение действия ИЛЗ и приня тие
СБ СЮН резолюции 1546 вызвали оживленную полемику в курдских по-
литических и общественных кругах. Высказывалось даже мнение, что
«в последние Х0 лет территориальная целостность Ирака была фикцией.
И| III.X.Miob. Курдский фактор.... с гр.22.
Рсмыюция № 1546, принятая Советом Ьеюпасностя (XMI 8 июня 2004 г.-
http^/www.un.org/Russion'documenrdcrcsol/res2004/rc» 1546, html
302
Глава 7
и государство нс было способно гарантировать населению политическую
и социальную стабильность»54’.
Идея курдской независимое гн была поддержана Курдско-американ-
ским образовательным обществом. возглавляемым А.Рашиди-Ксль-
хором. Он высказался за то. чтобы курды представили на рассмотрение
курдского парламента Декларацию независимости, поскольку они созре-
ли как государствообразующая нация и доказали свою способност», са-
мостоятельно заннмат».ся социальной и экономической деятельностью.
Президент этого общества призвал соседние государства (Турцию, Иран
и Сирию) отказаться от противодействия намерениям иракских курдов и
признать независимость Иракского Курдистана544. Вместе с гем. tpynna
курдских общественных деятелей направила Дж.Бушу письмо, в котором
было отмечено, что резолюция СБ ООН 1546 игнорирует Переходный
административный закон. Они высказали свое твердое убеждение, что
только в рамках федеративного государства курды могут обрести ото-
снтсльну»о свободу и оградит», себя от вмешательства Багдада во внут-
ренние дела КАР545.
Официальные представители иракских курдов заявили. >гго целост-
ность Ирака завишп от того, будут ли включены во Временную конститу-
цию требования курдов о федерализме. Сменивший Б.Салсха на посту пре-
мьер-министра Курдского регионального прав1псл1>спш Омар Фаттах зая-
вил, что курды восприняли с большим подозрением передачу американцами
власти иракским представителям. По его словам, курды боролись за то, что-
бы положение о статусе самоуправления Иракского Курдистана было за-
фиксировано в новой иракской конституции, которая должна была быт»,
принята осенью 2005 юла. Курдов также настораживало то. что вначале ни
один курдский лидер не занял ключевых постов в новом иракском руково-
дстве. В го же время. О. Фаттах призвал иракских курдоп продолжить бор»,-
бу за свои прана в рамках существующего иракского »т>сударсгва и нс торо-
пггться с требованиями о предоставлении иракским курдам полной неза-
висимости. Курдские лидеры М.Баршни и Дж.Талабанн также выразили
готовность продолжит», диалог с новыми центральными властями Ирака с
„ 546
целью достижения договоренностей по веем спорным вопросам .
Процесс становления новой власти в Багдаде и реформа всей ирак-
ской системы управления в центре и на местах сонровождалнс». и дальше
м* К. Hasan. The UN Resolution 1546 and »hc Future of South Kurdistan.-
htlp'.ho<nc.cogccocl?-kurdistun 3/11-6-04-opinion-couragc-to-independcncc.html.
Of Kunls and Courage, To Independence.- hltp.hoinc.coKcco.cF-Kurdistan 3/11-6-04-opinion-
couragc-lo-1 ndcpcttdcncc. h tml
*" K.Gundi. Letter to President Bush - http://homc.cogcco.cP-KurdisUin 3/| 9-604-optnio»i-
lctlcr-to-bush html
*“ M.Howard Angry Ixadcn Demand Icdcral State.- http://hoinc.cogeco.ca/-KundistJin 3/2-7-
04-kurds-dcnund-fcdcrul-st3lc.htm.
Иракские курлы н борьбе за спои прана и свободы
303
острой политической и этноконфесснональной борьбой. Так. курдов пыта-
лись обвинит». в участии в совместная с американцами боевых действиях
проги в арабов в районе нассленнсго пункта Фаллуджа. Курды нс скры-
вали фактов своего взаимодействия с войсками СШ/\ в ходе свержения
режима С.Хуссйна и нс разделяли мнения многих арабских деятелей, при-
зывающих народ Ирака рассматрнзап. войска США и их союзников как
оккупа1пов. В го же время. Талабани подчеркивал, что быть союзниками
США нс означает, что курды могут стать марионетками в чьих-либо руках
(yes-men). Курды также нсоднозна' но относились к деятельности США и
их союзников в Ираке и регионе и целом. Они прекрасно понимали, что
администрация США решает здесь прежде всего, свои задачи н защищает
курдов только в тон мере, в какой это отвечает национальным интересам
США. Никаких иллюзий в отношении прагматичности американского
В11с1пнсполн1нческого курса в Ираке и вокруг него иракские курды нс пи-
тали. Их лидеры в целях закрепления особого статуса Иракского Курди-
стана были вынуждены искать компромисс не только с администрацией
США. ио и с различными |руппировками арабов-шигпов и арабов-сунни-
тов. а также пытались наладить добрососедские отношения с враждебным
внешним окружением (Турция, Ирги и Сирия)547.
Главными задачами для ирасскнх курдов на новом этапе стали:
добиться своего достойного представительства в центральных органах
власти пропорционально численности курдского населения, законода-
тельного закрепления имевшихся у иракских курдов на тот период прав
и свобод, решения социально-экономических проблем* автономии (вос-
становления разрушенных войной инфраструктуры н промышленности,
справедливого распределения доходов от нефти, водных ресурсов и та-
моженных сборов).
Решение же ключевых конституционных вопросов курды, как и пред-
ставители других этооконфсссио1Езльных групп и общин Ирака, связы-
вали со стабилизацией обстановки в стране, продолжением политического
процесса в Ираке, завершением переходного этапа, созданием и становле-
нием постоянных органов власти на основе новой конституции страны, в
которой, как ожидалось, будет окончательно закреплена форма государст-
венного устройсзва Ирака.
Очередным важным этапом развития политического процесса в стра-
не стали выборы в Переходную национальную ассамблею (ПНА), со-
стоявшиеся 30 января 2005 года. На эти выборы основные иракские поли-
тические группировки шли блоками, между которыми и распределились
места в парламенте.
и’ М Ahmed. Kurdish Nationalism and the Regional States - InJoumal of South Asian and
Middle Batten* Studies. v.XXIX. N2. Winter, 1006p.l 1-20.
304
Глава 7
6. Выборы в иракский парламент и законодательное
оформление автономного статуса Иракского Курдистана
Выборы в иракский парламент. которые состоялись 30 января 2005
гола, иракские курды рассматривали как наиболее важное событие после
свержения весной 2003 г, режима Саддама Хусейна. Многие из них были
склонны полагать, что после объявления их результатов начнется новый
этап борьбы за самоопределение Иракского Курдистана.
Курдские автономисты планировали получить как можно большее
число мест в новом иракском парламенте и сформировать влиятельную
фракцию, провести своею кандидата на должность президента или пре-
мьер-министра страны. 11рн пом в качестве очередной задачи курды ста-
вили разработку повой постоянной конституции страны, в которой будет
зафиксирован федеративный статус нового государства и определено осо-
бое правовое положение иракских курдов. Их лидеры надеялись, что ipa-
ницы Иракского Курдкегана будут соответствовать его конфигурации, сло-
жившейся до начала процесса насильственной арабизации севера Ирака в
период правления С.Хуссйна. Следует отмстить, что курдам к тому вре-
мени удалось добиться большинства на выборах к местные органы власти
в провинции Таамнм (г.Кпркук) и продемонстрировать, что именно курды
составляют большинство в этом стратегически важном нефтеносном рай-
оне54*.
Список кандидатов в иракский парламент нключал примерно 50 %
представителей ДНК и 50 % представителей ИСК. Остальным курдским
политическим и общественным организациям досталось всего лишь не-
сколько мест. Этот принцип последними был объявлен недемократичным
и ДПК и ИСК стали упрекать в авторитаризме. Koi да шло голосование за
кандидатов в иракский парламс1гг, курдские интеллектуалы, воилавляс-
мые известным поэтом IПерко бекасом, поставили неофициальные урны
за пределами избирательных участков для проведения референдума о не-
зависимости. Оказалось, что из 3-х млн. избирателей-курдов, 1,7 проголо-
совали за независимость'”. Это объяснялось устойчивостью убеждения
курдов н том, что нахождение Иракского Курдистана в составе объединен-
ного Ирака при численном доминировании арабского этноса может вер-
нуть курдов к их прежнему угнетенному положению и приведет к новой
гражданской войне и геноциду курдов.
Как и ожидалось, после формирования временного парламен та и при-
нятия временной конституции о пранах курдов в bat дадс и Вашингтоне как
Why Kurdistan insist On Kirkuk - Kurdistan «>hscrvcT.M:rvchttp.conv46-8-05-why 20 %
kundistan-insuts-on-Kirkuk html
w Hadi Elis. The Turning and Nature of Kurdistan Democratic National Elections, not for Iraq,
but for Republic of Kurdistan.-http homc.cogcco.ca/-Kurdistan. 5/18-1-05-opinion-hadt-volc-
republic-Kurdistan. html.
Иракские курды а борьбе за свои права и свободы
305
будто забыли. Курдская общественность подвергла резкой критике позицию
премьер-министра И. Алави, гарантировавшего им только 10 % бюджетных
отчислений вместо запрошенных 25 %. Другая часть оппозиционно настро-
енных новым иракским властям курдов призывала США и их союзников
повернуться вновь лицом к курдам. В частности, они требовали гарантиро-
ванной реализации статьи 58 Временной конепггуцнн, которая предусмат-
ривала возвращение насильственно выселенных Саддамом Хусейном кур-
дов к местам нх прежнего жительства. Кроме того, эта часть курдской об-
щественности выражала свое возмущение тем, что к участию в выборах нс
были допущены курдские партии, в названиях которых фигурировало слово
«независимость». Некоторая часть внутрикурдской оппозиции выступала
также за бойкот предстоящих парламентских выборов в Ираке'50,
За независимость выступали и курды, проживавшие в глубинке и со-
хранявшие традиционные общественные отношения. Несмотря на широ-
кий спектр взглядов на будущее положение курдов в Ираке и призывы
курдской оппозиции к бойкоту выборов, автономистам удалось добиться
90% янки избирателей на избирательные участки. Как и ожидалось, боль-
шинство мест в новом иракском парламенте получили арабы-шннты, кур-
ды. воспользовавшись частичным бойкотом выборов со стороны арабов-
суннитов, стали второй по численности парламентской фракцией. Как уже
указывалось выше, на проподинтнхея одновременно выборах в муни-
ципальные органы Киркука курдский блок обеспечил себе 68 % голосов.
Тго вселило надежду купдам получить н конечном итоге до четверти мест
в иракском парламенте55 .
После выборов в парламент Ирака планировались выборы и в регио-
нальный парламент Иракского Курдистана с завершением объединитель-
ного процесса парламентов и администраций ДПК и ПРК. Как известно,
на тот период администрация М.Барзани оставалась в г.Эрбиле, а
Дж.Талабанн в г.Сулейманин. Внугрикурдская оппозиция выступила с
альтернативных! списком кандидатов в курдский парламент и подвергла
острой критике фактически сложившуюся двухпартийную систему власти
в Иракском Курдистане как недемократичную и неспособную решай, на-
сущные проблемы всего курдского общества.
Таким образом, состоявшиеся выборы в парламент Ирака и намечен-
ные на тот же период региональные выборы в парламент Иракского Кур-
дистана стали очередным важным этапом в борьбе иракских курдов за
свои права, хотя и выявили некоторые сохраняющиеся противоречия в
курдском анклаве на севере Праю. Естественно, что курдское общество на
”• H.B.Cvenaiioin. Курдский автономный район и проблема стабильности. В ей Курд-
ский вопрос в Западной Аяи< в начале XXI века. М.. 2006, стр.296-297
м* О.И.Жнгалина. Иракские курды гакзнунс парлзменгских выборов. В сб. Курдский
вопрос в странах Западной Азин в начале XXI века М . 2006, стр 48
306
I лава 7
том этапе не было единым как в оценке действий центральных властей н
своих лидеров, гак и их союзников администрации США.
М.Барзапи и Дж.Талабани приходилось, с одной стороны, считаться с
критикой своих действий со стороны соотечественников и, в то же время,
пытаться выстраивать взаимовыгодные отношения с Багдадом, лидерами
арабов-шиитов и арабов-суннитов, администрацией США и соседними
государствами (Турция. Иран н Сирия). Голько такая гибкая тактика при
условии объединения усилий двух ведущих курдских партий могла обес-
печить сохранение завоеванных позиций и автономного статуса Иракского
Курдистана в рамках создаваемого нового иракского государства, предот-
вратить новые вооруженные столкновения и широкомасштабные террори-
стические акты и создал, условия для восстановления разрушенных вой-
ной инфраструктуры, экономики и социальной сферы региона.
Курды рассчитывали также на невмешагельство Багдада в дела фиска
на территории автономного Курдистана, который, но .мнению курдских
лидеров, сам сможет решать вопросы отчисления налогов в федеральный
бюджет. Вее важные для курдской автономии вопросы иредла1алось за-
фиксировать в постоянной конституции страны, которую планировалось
подготовить к середине августа 2005 года"2.
Весьма важным для курдов моментом стало выдвижение на пост пре-
зидента Ирака одного из двух лидеров курдского национального движения
- руководителя ПСК Джаляля Талабани. Хотя этот пост в Ираке являлся
как бы вторым по важности после поста премьер-министра и больше
представительским, чем функциональным, курды гордились тем. что
впервые в истории Ирака президентом страны мог стать курд. Это как бы
уравнивало их с арабами-суннитами, занимавшими прежде все высшие
руководящие должности в Ираке.
Вопрос государственного устройства Ирака, определение статуса
Иракского Курдистана и роль ислама в будущем государстве оставались
ключевыми вопросами в период подготовки новой постоянной конститу-
ции страны. Определяющим при этом становилось мнение арабов-шии-
тов, которые представляли 60 65 % населения Ирака, заручились под-
держкой 4X.I % голосов избирателей и получили большинство в парла-
менте.
Активность иракских курдов в период избирательной кампании по
выборам в парламент страны позволила курдскому альянсу заручиться
поддержкой 25,7 % голосов избирателен и обеспечить себе 75 из 275 мест
в парламенте. Кроме того. Исламская партия Курдистана собрала 60 тыс.
голосов, что позволило ей также получил. 2 места в парламенте. Таким
образом, всего курды получили 77 мест и по прану стали второй по чис-
Ahmed Kuradaghi. Kurdisunx- before and aHcr the elections http: // home cogcco c*/-
Kuidistan 5/24- i-OS-opinion-Ahmad-Karadaghi-before-aftcT-clcctions. html.
Иракские курды в борьбе за свои права и свободы 307
лснности фракцией в иракском парламенте. Ссылаясь на число избира-
телей-курдов. ряд аналитиков утверждали, что общая численность курд-
скою населения давно превысило заявленные 20 % н составляет около
30 % от числа всех жителей Ирака553. Результаты парламентских выборов
позволили иракским курдам пользоваться правом него при формировании
правительства. когда требовалось 2/3 голосов членов парламента для ут-
верждения ключевых министров. Этим обстоятельством нс замедлили
воспользоваться американцы. Они подталкивали курдский блок в парла-
менте к сотрудничеству с теми депутатами, которые занимали четко выра-
женные прозападные позиции. К возможным союзникам курдов в парла-
менте относили блок умеренных арабов-шиитов во главе с А.Ллави, кото-
рые получили на выборах 13 % голосов. Администрация США рассчиты-
вала также использовать курдскую фракцию в парламенте как политиче-
ский противовес во взаимоотношениях с арабскими националистами и
исламскими фундаменталистами. Поэтому они поддержали принцип фе-
дерализма, аргументируя его гем. что эта система уже существует в Ираке
де-факто: взять хота бы курдскую автономию этнически гомогенный,
секулярный и умеренно традиционалистский регион. Директор амери-
канской организации «Реконструкция и гуманитарная поддержка» в Ираке
Джей Гарнер, -заявлял, что «интегрированный федеративный район будет
иметь больше представителей (депутатов) от населения и будет лучше
-защищай, конституцию от других централи загорских диктатур и тираний
со стороны как арабских националистов, так и исламских фунда-
5M
меиталистов» .
Политическое лавирование позволило курдам и дальше успешно от-
стаивать в парламенте свои интересы и делап. важные пол1т<чсские -заяв-
ления. Наиболее острая борьба, как ожидалось, должна была развернуться
между парламентскими фракциями по вопросу руководящего принципа
новой иракской конституции, которую намечали принять к концу 2005
года. При этом курды были полны решимости настаивать на своих требо-
ваниях. «Мы нс позволим, чтобы кто-либо лишил нас наших прав», за-
являл официальный представитель ДПК Фарадж аль-Хейдарн. Араб-
ские сунниты угрожали бойкотом новых иракских властей и выступали
против политической экспансии курдов во властных структурах Ирака.
Они хотели видеть прсзидс1п1ом страны своего представителя. Чтобы как-
то сгладить назревающий конфликт М.Барзани в интервью одной турец-
кой газете заявил: «Мы хотим, чтобы арабы-сунниты были также вовлече-
ны в политический процесс. Мы желаем, чтобы их представители вошли в
IXNazhad Khasraw Hawrainany. Results of January 2005 Г lections: Winners and Bad Los-
ere.-http ://wi*u'.tu>inccogccoca/-kunJLsUui6 19-2-05 -op-cd-hawnutuny-ncsult-of-clcv tin ns.hun.
”* Jay Gamer. After the Urte.- hllp:.Vwwwpukorg/wcb'1ittnncws/tiws.,gamcr050204.hlinl.
’’’E.Wdng. Ballot...ibid.
зох
[лава 7
правительство и участвовали в процессе подготовки нойон конституции.
Они будут готовн гься к участию в новых выборах в текущем году»556. В то
же время лидер ДПК подчеркнул свою готовность пойти на компромисс и
с иракскими гуркоманамн по всем вопросам, кроме статуса Киркука. Та-
кой же позиции придерживался и Дж.Талабани. считавший, что вопрос о
принадлежности Киркука курдам является их «неоспоримым требовани-
ем»5”. Претензии курдов на пключенис в состав КАР Киркука вызывала
озабоченность нс только у иракских туркоманов, но и в соседней Турции,
которая покровитсльс1вовала нм. Ro время избирательной кампании в
парламент Ирака разгорелась острая политическая борьба между курдами
и гуркоманамн. Несмотря на финансовую и моральную поддержку со сто-
роны Анкары, туркоманы собрали лишь 93 тыс. голосов, что дало им воз-
можность получить только 3 места в Национальной ассамблее (парламент
Ирака). Аналогичные результаты имели место и на региональном уровне,
в частности, на выборах в Киркуке туркоманы набрали 42 тыс. голосов згз
ожидавшихся 73 тысяч. 11редсгавнтели иракских туркоманов -заявляли, что
выборы были фальсифицированы и что численность туркоманов в Ираке
составляет свыше I млн. чел., а в Киркуке они. якобы, составляют подав-
ляющее большинство населения (до ХО %). Анкара призывала лидеров
иракских курдов прекратить процесс изменения демографической ситуа-
ции в Киркуке (насильственное выселение туркоманов). В |у|к:цких СМИ
время от времени высказывались высокопоставленные военные деятели о
своей готовности воспрепятствовать «необоснованным претензиям курдов
на Киркук»55*.
Опасение турецких властей тем. что центральное правительство Ира-
ка будет, в конце концов, вынуждено согласиться с включением Киркука в
Иракский Курдистан, приводило к дальнейшему осложнению турецко-
иракских отношений и нарастающему военно-политическому и эко-
номическому давлению Турции на Багдад и Эрбиль5'1'. Нс скрывали в Ан-
каре и своего недовольства пассивностью американского контингента
войск в Ираке, который даже нс пытался шраничить деятельность боеви-
ков турецкой ПРК. базирующихся на севере Ирака. По мнению турецких
властей, расширение границ Иракского Курдистана и повышение его авто-
номного статуса неизбежно вызвало бы активизацию борьбы курдов за
расширение своих прав в Турции и других странах с большими курдскими
”* Barzani: l-aqi Kurds will not back down on Kirkuk - http://wwwcogcco.ca/- kurdistan6/|9-
2-05-harza m-по-back-down-kirkukhtm
Thanassis Camban is Political advantage goes to Kurdish leaders.- Globe Staff. February
19.2005.- Iiltp-y/www.puk.o«j/weh?hun/ncws050219.html
Sandra Mackey, The coming clash over Kirkuk -
http7/www.puk.org/web'htni.'iK:ws/nws050209,html
Who Owns Kirkuk’’ The Turkoman Case. http://mclorum.org/pf.php?id-1074
Иракские курды в боэьбс за спои нрава и слободы
309
ареалами*'*. Для Анкары такое развитие событий было бы крайне нежела-
тельным. поскольку попытки турецкою руководства решить курдскую
проблему у себя в стране путем полной ассимиляции турецких курдов,
составляющих 15-20 % населения Турции, к тому времени явно провали-
лись. Эпизодические вооруженные столкновения боевиков ПРК с Гурец-
кими властями, демонстрации и другие формы протеста против нацио-
нальной дискриминации, террористические акты - все это, по мнению
Анкары, могло приобрести характер широкомасштабных волнений и ак-
ций массового неповиновения турецких курдов при активизации под-
держки извне, в част ност и, со стероны Иракскою Курдистана.
В этих условиях администрация США предпочла н дальше занимать
выжидательную и. как бы нейтральную, позицию в назревающем турецко-
иракском и турецко-курдском противостоянии. С одной стороны. Вашинг-
тон не скрывал, что возможные военные операции Турции иа севере Ирака
крайне нежелательны, поскольку они могут привести к новым жертвам
средн мирного населения и еще больше дестабилизировать обстановку в
Ираке. С другой стороны, США нс поддерживали деятельность боевиков
ПРК и притязаний иракских курдов на Киркук. С учетом реально склады-
вающейся обстановки, амернка ты попытались сгладить нарастающие
противоречия между Анкарой г Эрбилем, а также поддержать сложив-
шийся к тому времени баланс сил между курдами, арабами и туркомапоми
в провинции Киркук. Один из американских аналитиков лаже заявлял, что
«если курды попытаются изменить статус Киркука, то Соединенные Шта-
ты будут вынуждены направить туда военную силу. Но если Америка нс
сможет установи та контроль над Киркуком, то она сама может оказаться в
$61
кризисном положении»
Следовательно, по оценках* западных источников, попытки волевого
изменения статуса Киркука могли стать причиной новых внутреннего и
межрегионального конфликтов, в которые коалиционные войска вынуж-
дены были бы вмешаться в качестве арбитра. Поэтому американские со-
юзники иракских курдов предостерегали их лидеров от поспешных дейст-
вий как в отношении Киркука, так и в требованиях о полной независи-
мости. Подобных взглядов одне время придерживался и лидер ПСК
Дж.Талабани, который говорил, что «он нс видит другого пути для курдов,
кроме как пути к курдскому независимому государству». М. Барзани в
своих высказываниях был более осторожен. Несмотря на то, что по от-
дельным вопросам он также выступал за самостоятельность регио-
нальных властей, в частности, по вопросу распределения доходов от до-
Н.ГКирсс» Война в Праке, иракские пркмены к Турция. В сб. Турция в новых гео-
г1О.11П1«ческих услоимвх.М., 2004. стр.77-К6
Там же.
*’ Dr.N.Kh.Hawranuuiy. Results of January 2005 tiloctionsiWinncrs and Bad Losers -
hltp://www h<i(iic a.>j;cco ca -kurdistanb'19-2-05-op-e,d-hawramany-rc5.ult-<>r-elcction html
310
Глана 7
бычн нефти на территории КАР. лидер ДПК старался оградил» соотечест-
венников от поспешных действий и призывал курдов оставаться в новом
демократическом Ираке. «Если курдский народ согласится остаться в рам-
ках Ирака в гой или иной форме федерации, го остальное население ctpa-
пы будет им благодарно», говорил он5*’.
В целом, США всячески поощряли сложившийся статус-кво на се-
вере Ирака. Американские деловые круги широко обсуждали проблемы
освоения уже разведанных и поиск новых нефтяных и газовых месторож-
дений на севере Ирака. Для обеспечения интересов США IlcirraroH рас-
считывал сохранить здесь свои базы и военное присутствие, как мнннум.
на ближайшие 50 лет564.
Как считали представители американского крупного бизнеса, процесс
демократизации Ирака, несмотря на временные трудности в связи с захле-
стнувшей страну волной насилия, стал свершившимся фактом и, скорее
всего, приобретет необратимый характер. По их мнению, были созданы
предпосылки для инвестиций в экономику и сельское хозяйство страны,
где Курдистан в силу своей этнической однородности и относительной
стабильности внутриполитической обстановки мог бы занять лидирующее
положение. США и их западные партнеры надеялись в сжатые сроки про-
вести реформы по демократизации курдского общества и либерализации
экономики Иракского Курдистана, внс;1рнть здесь современные техноло-
гии и западную модель менеджмента. Предполагалось также создать в
Европе донг содействия Курдистану, в работе которого могли бы принять
участие ис только заинтересованные европейские деловые круги, но и
бизнесмены из числа курдской диаспоры, проживающие па Западе.
Уже тогда администрация и представители военной верхушки США
рассматривали Иракский Курдистан как стратегически важный для своих
интересов регион. Также, как Филиппины, выполняющие роль плацдарма
и стартовой площадки США в зоне Тихого оксана. Иракский Курдистан
мог бы по расчетам Пентагона выполнять аналогичную роль на ближнем
и Среднем Востоке. В связи с этим глава временной американской адми-
нистрации в Ираке Джей Гарнер подчеркивал: «Курдистан может быть
экономическим и демократическим маяком и курдам создадут ясе усло-
вия. экономические, политические, военные н т.д.. для того, чтобы обес-
печить нам их поддержку»5**5. По его словам, «ключевые стратегические
инициативы США обязывали влиять на будущее Ирака. Одни ИЗ них мы
можем выполнить сами, другие можно осуществить в партнерстве с но-
вым правительством. Тот факт, что мы уже делаем это, только подчеркн-
**’ Wong Iraqi Kurds Detail lk-mands fora Degree of Autonomy.- http://www
puk.org Ascb^rm/ncws/nwx/ncwsO5O218.html
*** Abu Bakir Lashknri. Why Kirkuk so important for the Iraqi Kurds?-
hltp. webkrg.urg.'articles.'urticlc-dctail asp?LangNr-12&ArticlcNr-l 17...
** J.Garncr.Aftcr the Vote, ibid.
Иракские курды к борьбе за свои права и свободы
311
вост их важность»566. Одной из важных на тот период инициатив он видел
в создании национальной стратегии Ирака, которая бы рассматривала Си-
рию и Иран как государства. враждебные развитию демократии в Ираке.
«Пам необходима доктрина, подобная «доктрине Трумена», способная
обуыать репрессивное исламистское влияние и терроризм в Ираке и во-
круг него», считал Гарнер567.
Соединенные Штаты Амер» ки и их западные партеры связывали с
обустройством Иракскою Курдистана свои долгосрочные военно-
политические программы. Выступая по датскому телевидению. Генераль-
ный секретарь НАТО Д. X. Шеффер отмечал также, что демократический
Ирак будет являться сдерживающим фактором для Ирана в его намерениях
развивать ракетно-ядерную программу и. в целом, окажет самое благопри-
ятное влияние на достижение стабильности в регионе, включая перспекти-
вы ближневосточного урсгулнрозания. В таком же ключе выступали и не-
которые представители голландс <нх деловых кругов, заявлявшие о необхо-
димости скорейшего достижения внутриполитического баланса сил в Ира-
ке (этнического, рсягтюзного. политического и экономического). Они вы-
ступали за утверждение в Праке федеративного принципа устройства госу-
дарства. Голландцы утверждали, что «баланс сил будет достигнут, естест-
венно. без вмешательства вдела Ирака извне, и Америка, как и ее союзни-
ки по НАТО, никогда нс позволя" Ираку пойти по пут Ирана» .
Очевидно, что во время своего февральского 2005 года турне по Ев-
ропе президент США Дж. Буш обсуждал с европейскими лидерами про-
блему Ирака. Согласно сообщен гям средств массовой информации, между
ними было достигнуто полное взаимопонимание по иракской проблеме .
Следует отметить, что. несмотря на складывавшиеся в тот период
тесные партнерские отношения между администрацией США и лидерами
иракских курдов, взгляды различных курдских группировок в Иракском
Курдистане и за рубежом иа роль США и их союзников в постсалдамов-
ском Ираке продолжали колебаться. Так, накануне парламентских выбо-
ров в Ираке, когда США дали понять курдам о несвоевременности их тре-
бований о расширении административных границ автономии, среди курд-
ского населения стали распространяться антиамериканские настроения.
Возникли определенные трения и на официальном уровне между пред-
ставителями коалиционного командования и курдскими лидерами, в част-
ности. по вопросу статуса Киркука, поскольку курдам нс удалось добиться
от заокеанских партеров согласия на реализацию статьи 58 Временной
иракской конституции о перемешенных лицах и, тем самым, вернул, дс-
* Ibid.
Ibid
’Mlb>d
htip;//www. st8tc.gov.
312
Глава 7
мографнчсский приоритет курдов в этом районе. Большое недовольство
курдов вызвал» также планы США по роспуску отрядов пешмерга - воен-
ной опоры курдского национальною движения иа севере Ирака.
М.Барзани. который к тому времени практически исполнял обязанности
президента Иракскою Курдистана и главнокомандующего силами само-
обороны. выступил категорически против подобных планов США и их
союзников. Американцы нс решились осуществить свои замыслы, пред-
почитая сохранять и дальше хорошие отношения с руководством Ирак-
ского Курдистана.
Таким образом, победа курдского альянса на парламентских выборах
в Ираке, достижение согласия между двумя основными иракскими курд-
скими партиями (ДПК и ПСК), формирование единого руководства Ирак-
ского Курдистана, поддержка со стороны США и их союзников - все это
создавало благоприятные условия для перехода иракских курдов к мир-
ному строительству и законодательному оформлению статуса широкой
автономии в рамках нового иракского государства. Следующим важным
событием в политической жизни Ирака, где самое активное участие при-
няли курды, стал процесс подготовки постоянной конституции страны.
В конце мая 2005 года была сформирована Конституционная комис-
сия (КК), в состав которой вошли 55 членов от различных политических
сил (блоков) пропорционально их представительству в Переходной нацио-
нальной ассамблеи (ПНА). Курды получили 15 мандатов. Председателем
КК стал представитель шиитской коалиции X. Хаммуди. его заместите-
лями курд Ф. Маасум и араб-суннит А. Джанаби. еще три члена комис-
сии двое шиитов и один курд были наделены правом «решающего»
голоса. С целью большей легитимности решения одного из ключевых пра-
вовых вопросов государства было решено расширить участие в КК пред-
ставителей арабов-сунннгов, увеличив их число с первоначальных двух до
15 человек за счет нс членов ПНА. Представители умеренных суннитских
кругов также выразили готовность участвовать в работе комиссии и по-
требовали сше 25 мест в КК с правом голоса, но шиитское большинство
ПНА эту просьбу нс поддержало. Что касается радикальных суннитских
организаций, то они, как и ранее, бойкотировали багдадские власти и от-
$?0
назывались принимать участие в политическом процессе .
Несмотря на внешнюю активность, членам комиссии долгое время нс
удавалось согласовать позиции по основным спорным вопросам. В соот-
ветствии с принятым графиком проект констигуини должен был быть го-
тов к 15 августа, референдум состояться до 15 октября, выборы в посто-
янный парламент нс позднее 15 декабря 2005 года. При этом и арабы-
шииты и курды были полны решимости отстаивать закрепленные за ними
Временной конституцией права.
”* Н. В.Сгспяновя. Южный Курдистан...С72-74
Иракские курды а боэьбс за спои прана и свободы 313
Следует учитывал, общий фон в стране в период работы комиссии.
Переходное правительство, занятое, прежде всего, укреплением своих
позиций и борьбой с оппонентами, нс предпринимало каких-либо эффек-
тивных мер по улучшению положения в сфере безопасности и социа.тьно-
•кономичсской области. Эскалация насилия в стране сопровождалась на-
растанием кризисных явлений в экономике и системах жизнеобеспечения
|раждан. Одна из богатейших и мире углеводородными запасами страна
была вынуждена обращаться к мировому сообществу ад все возрас-
пиощими объемами помощи. Естественно, средн широких масс населения
стали нарастать протестные настроения как против оккупационных войск
США и их союзников, гак и против «марионеточных» властен в Багдаде.
'Эти настроения умело использовали в своих интересах бывшие баасисгы,
местные радикальные группировки. силы международного терроризма,
включая «Аль-Каиду», и спецслужбы Ирана. И хотя основными зонами
нестабильности и очагами сопротивления становились шиитский юг и
«суннитский треугольник» в центральной части страны, однако отдельные
теракты и спорадические перестрелки вскоре охватили весь Ирак, вклю-
чая. хотя и в меньшей степени, Иракский Курдистан. Доставшиеся в на-
следство от режима Саддама Хусейна этноконфссснональныс проблемы
Ирака казались трудноразрешимыми. Причем нельзя было все свести к
разногласиям между суннитами и шиитами, между курдами и арабами.
Положение осложнялось раздрэбзенноыью и широким спектром этих
основных участников внутрннракскою конфликта. Если курдам к тому
времени удалось преодолеть существовавшие десятки лет противоречия
между основными воснно-политически.мн группировками Барзани и Тала-
бани, то арабы-сунни1Ы и арабы-шииты, наоборот, раскололись на десятки
враждующих между собой группировок.
Представители умеренных шиитских и суннитских организаций со-
вместно с курдами все же приняли участие в работе над текстом постоян-
ной конституции Ирака. В числе наиболее важных вопросов им предстоя-
ло выбрать модель будущего государственного устройства страны, струк-
туру исполнительной и законодательной власти, определиться с админи-
стративными границами субъектов федерации, скорректировать сущест-
вующие де-факто границы Курдского автономного района, обеспечить
правовое сопровождение процесса возвращения к местам «исконного
проживания» насильственно перемещенных во времена С.Хуссйна лиц и
восстановления исторически с: ожнвшегоея этнодсмо1рафичсского соста-
ва населения спорных областей. Необходимо было также определить ста-
тус полиэтнических провинций Таамнм (Киркук) и Мосул с их богатей-
шими нефтяными н газовыми месторождениями, на которые претендовали
иракские курды571.
Ха кика Таркиб аль-каучий фи аишйя Мосул м мухафаза Киркук. 2ЛО4.6/М.
314
I лака 7
До этого времени обсуждение подобных, ключевых для будущего
Ирака. вопросов постоянно откладывалось участниками переговоров, яко-
бы. до завершения переходного периода. Конституционная комиссия была
вынуждена рассмотреть к эти острые проблемы.
Особо болезненной оставалась тема административной принадлежно-
сти Киркука. Курдские представители нс скрывали, что они готовы прова-
лить конституционный референдум, если их претензии на этот город и
прилегающие районы нс будут учтены. Представители арабов в комиссии
и, в первую очередь, победившие на парламентских выборах арабы-
шииты. оказались нс готовы удовлетворить территориальные претензии
курдов с учетом наличия на спорных территориях больших нефтяных за-
пасов. Учитывалось и общественное мнение проживавших в провинциях
Таамим (Киркук) и Мосул арабов, национальных и конфессиональных
меньшинств (туркоманы, ассирийцы, езиды, халдеи), которые также вы-
ступали против присоединения этих северных провинций к Иракскому
Курдистану.
По результатам выборов в местные органы управления, которые бой-
котировали арабы-сунниты и туркоманы, курды получили губернаторские
посты и большинство в городских и провинциальных советах Киркука и
Мосула. При попустительстве или молчаливом согласии центральных вла-
стей, наиболее радикально настроенные курдские группировки и их лиде-
ры начали самостоятельно выселять арабов из Киркука, проводя, по сути
дела, новые этнические чистки. Курды требовали выполнения статьи 58
Временной консгитуцни Ирака, т.с. ликвидации последствий насиль-
ственной арабизации Киркука. По их оценкам, нужно было переселить к
местам прежнего жительства до 200 тыс. арабов, а па их место вернуть
депортированные ранее курдские семьи с выделением им необходимой
финансовой компенсации от центральных властей'72. Решение этого во-
проса было сопряжено с очень большими трудностями, поскольку требо-
вало не только огромных финансовых средств, но и -затрагивало многие
социальные и гумашгтарные аспекты, судьбы сотен тысяч людей, в пер-
вую очередь, арабов, большая часть из которых также нс по своей воле
прибыла и Киркук, и как и курды, подверглась насильственному переселе-
нию в годы правления С.Хуссйна. Пока в Багдаде шли дискуссии по этому
вопросу, на местах стихийно «восстанавливалась историческая справедли-
вость». В связи с этим, возникала реальная опасность межэтнических
столкновений и новых вспышек насилия н относительно спокойных север-
ных районах Ирака.
Итогом работы Конституционной комиссии стала постоянная Консти-
туция Ирака, одобренная большинством участвовавших в голосовании
нракиен на всеобщем референдуме 15 окгября 2005 года. Она закрепила
О.И.Жигалинэ Иракские курды накануне парламентских ныбирои. times 17.01 2005
Иракские курды в борьбе за свои права и свободы
315
выдвинутую курдами идею федеративного устройства иракского государ-
ства. подтвердила все положения, касающиеся статуса Иракского Курди-
стана, а также права курдов и других этнических групп, проживающих в
Иракском Курдистане, ранее изложенные в Закине об управлении государ-
ством Ирак (Временной конституции). Этот документ подтверждал боль-
шинство прав курдов, которые они завоевали в длительной борьбе. Прези-
дент Курдистана Масуд Барзани назвал ее «лучшим варнаггтом конститу-
ции. па который курды могли рассчитывать в рамках Ирака»'”. Согласно
статье 7 Конституции, курдский язык. наряду с арабским языком, призна-
вался официальным языком574.
Одной из важнейших задач тослевоенного Ирака по-прежнему явля-
лась задача восстановления экогомики и разрушенной инфраструктуры,
что нашло свое отражение 8 постоянной конституции, которая деклариро-
вала поощрение со стороны государства привлечение инвестиций в раз-
личные отрасли экономики. Здесь же была предпринята попытка разре-
шения одного из ключевых спорных вопросов посгсаддамовского Ирака
распределение доходов от добычи углеводородною сырья между различ-
ными регионами (этноконфессиональнымн группами). Статьи 108 и 109
конституции гласили, что нефть и газ являются собственностью всего
иракского народа во всех районах и провинциях; федеральное правитель-
ство осуществляет управление нефтяными и газовыми ресурсами, добы-
ваемыми на действующих месторождениях в сотрудничестве с прави-
тельствами производящих района» и провинций при условии, что доходы
будут справедливо распределяться в соответствии с демографическим со-
ставом населения по всей стране; федеральное правительство и прави-
тельства производящих районов и провинций вместе разрабагывают стра-
тегию развития нефтяных и газовых богатств с целью получения мак-
симальной выгоды для иракского народа с использованием самых совре-
менных технологий н инвестиций.
Конституция установила в Ираке федеративную форму государствен-
ного устройства, характеризуя ее как «демократическую». В ней много
внимания было уделено местным органам государственной власти с пре-
доставлением pci нонам большей автономии. Некоторые аналитики усмот-
рели в этом достаточно опасную тенденцию, которая может привести, с
одной стороны, к дестабилизации обстановки в сопредельных Ираку
странах компактного проживания курдов, а с другой к возможному
сближению южных районов страны с соседним Ираном на религиозной
основе (шиитский фактор)5 5.
11.В.Спспа»кми. Кураехкн автономный район и проблема стабильности, етр.297.
”* http://www kfg org.
M.M.Gunlct. The Iraqi Kurds‘s lacralisrn Imperative.- In: Journal of South East and Mid-
dle Eastern Studies. V.XXIX.N2. Winter, 2006.p.3-5.
316
Глава 7
Однако четкого регулирования федеративной системы и, главное,
принципов формирования субъектов федерации конституция нс устанав-
ливала. отнеся это к последующему конкретизирующему закоиода-
тслъстиу. На первом этане федеративная система Ирака предполагала
включение в нее столицы страны, регионов. отдельных провинций, не во-
шедших в состав регионов, н местных административных единиц.
Для курдов явилось весьма важным, что конституция декларировала
довольно гибкий порядок изменения федеративной структуры, разрешая
районам (регионам) включать в себя одну или несколько провинций. Кон-
ституция предусматривала также проведение референдумов среди населе-
ния отдельных провинции, которые изъявляли желание присоединиться к
какому-либо субъекту федерации, обладающему системой региональных
органов власти, г.с. административные границы внутри страны могли пе-
ресматриваться в соответствии с волеизъявлением граждан, проживающих
н этом районе.
Также интересам курдов отвечало то. что конституция закрепляла
право районов (регионов) имен, собственную конституцию, главу района -
губернатора, законодательные органы власти в лице однопалатного на-
ционального совета района, исполнительную власть (губернатор и кабинет
министров).
Практически одновременно с завершением процесса формирования
федерального постоянного правительства, где курды заняли достойное
место, как по важности руководящих постов, гак и но их количественному
составу, весьма важное политическое событие имело место и в Иракском
Курдистане. 7 мая 2006 года на свое чрезвычайное заседание в Эрбиле
собралась Национальная ассамблея Курдистана, где в присутствии вице-
президента страны и спикера Совета представителей Прака, послов зару-
бежных государств и многочисленных гостей был объявлен состав пер-
вого со времени паления баасистского режима Объединенною кабинета
регионального правительства Курдистана. Это событие имело огромную
историческую значимость. 11рсждс всего, оно подвело черзу под длитель-
ным противостоянием двух основных политических парши иракских кур-
дов, служившим препятствием на нуги преодоления разрушительных по-
следствии антнкурдскои политики багдадских режимов. Новая консти-
туция и итоги майского 2006 года чрезвычайного заседания Национальной
ассамблеи Курдистана заложили основы дальнейшего всестороннего раз-
вития курдской автономии на основах права, мира, безопасности и ста-
бильности. Сплоченность иракских курдов на этом важном этапе поиска
модели своего самоопределения существенно ограничила возможности
”* M.M.Guntcr The KDP-PUK Conflict in Northern Iraq.- In: Middle lastcrn JoumaLSOii,
I996_p.225-24l.
Иракские курды н борьбе за свои прана и снободы
317
антикурдских сил внутри страны и за рубежом но вмешательсгву во виут-
рннракскис и внутрикурдскис дела.
После обьянлення Национальной ассамблеей Курдистана 7 мая 2006
года состава нового Объединенного кабинета министров с изложением
обширной нротраммы действий выступил его премьер-министр Исчиркан
Барзанн, который назвал создание единого правительства Иракского Кур-
дистана событием «исторически.*. знаменующим фундаментальные изме-
нения и открывающим новую страницу в истории курдов», за которым, но
его словам, последует «много перемен в будущем» .
II.Барзанн в своей речи сделал упор на «эффективности, открытости
н правильном управлении». В числе главных задач, стоящих перед кабине-
том, премьер назвал «отношение < гражданам без дискриминации, защиту
каждого и всех, создание равных возможностей для всех членов общества,
уважение социального, религиозного и политического состава населения
Курдистана, обеспечение безопасности, личных и коллективных свобод
раждан». Претворение этих задач в жизнь, отметил И.Барзанн, требует
создания прочной норматнвно-пэановой базы, что вызывает необходи-
мость «корректировки конституции КАР, ее адаптации к современным
реалиям и формирования новых стабильных конституционных институтов
для дальнейшей поддержки демократических процессов».
Правительственная программа Курдистана охватывала практически
все сферы политической, экономической, социальной и культурной жизни
курдского общества, в ней были сформулированы основные принципы
взаимоотношений регионального правительства с федеральными властями
в Батдадс и с властями сопредельных государств. Ес главная направлен-
ность была - содействовать «созданию такого гражданского общества,
которое было бы свободным, демократическим и терпимым». Средство
достижения этой цели устойчивое экономическое развитие на основе
модернизации, ибо. как отмечалось а программе, «ни одна страна не мо-
жет быть стабильной и чувствовать себя в безопасности, если се эконо-
мика слаба». В число конкретных мер, способных обеспечить устойчивое
и поступательное развитие экономики Курдистана, входила поддержка
правительством создания государственных и частных промышленных
предприятий с участием иностранных инвесторов. Особый упор делался
на ускорение роста числа малых предприятий, развитие частного сектора,
который «может и должен стать двигателем экономики Курдистана», по-
скольку этот сектор позволял зна тнтельно увеличить количество рабочих
мест, снизить уровень безработнаы, повысить доходы населения и улуч-
шить качество его жизни.
Kurdish PM: Iraqi violence will not spill over into Kurdistan Region.-
hitp://www/pcyamt>cr.coev'aniclc.php?id -5534&lang“cnghsh
318
Глава 7
Большое внимание в программе уделялось развит иго сельского хозяй-
ства автономного района, обладавшему большим потенциалом, но из-за
неразвитой инфраструктуры, отсутствия инвестиций, нсотлаженной сис-
темы переработки и сбыта сельхозпродукции, остававшемуся малопродук-
тивным. Изменить ситуацию в этом секторе экономики правительство
планировало та счет новых инвсстиггнн, внедрения передовых технолог ин
и возвращения беженцев и насильственно переселенных курдов п их род-
ные края. Определенные надежды прави гслг-ство также возлагало на раз-
витие туризма в регионе с богатой историей и прекрасным климатом .
Руководство КАР понимало, что намеченные в программе задачи
нельзя решить без хорошо подготовленных национальных кадрон - спе-
циалистов высшего и среднего звена. Поэтому этой сфере уделялось при-
оритетное внимание, активно внедрялись новые информационные и теле-
коммуникационные технологии. Предметом особой габоты региональных
властей стало предоставление возможности каждому гражданину Кур-
дистана получить достойное образование. Причем правитсльстаснная
программа учнгынала также права и интересы национальных меньшинств.
Кроме школ с преподаванием на курдском н арабском языках, получили
правительственную поддержку и школы, где обучение велось на родных
языках нацменьшинств (туркоманов, халдеев, ассирийцев, армян, арамей-
цев и др.).
Программа носила ярьхг выраженную социальную направленность,
особое внимание уделялось роли женщины в жизни общества, предусмат-
ривались меры поддержки пенсионеров, инвалидов, семей, потерявших
кормильцев и т.п. Ожидалось, что часть расходов по компенсации потерь
курдов от репрессивного режима С.Хуссйна возьмет на себя центральное
правительство, выделяя от 17 до 30 % федерального бюджета на развитие
Иракского Курдистана. Другим крупным источником финансирования пла-
нов развития per иона назывались ожидаемый рост доходов от добычи неф-
ти и газа. Курды выражали надежду, что федеральное правительство будет
способствовать инвестициям в эту отрасль экономики как -за счет бюджет-
ных средств, так и с активным привлечением иностранного капитала.
Исчиркан Барзани особо подчеркивал, что главным условием соци-
ально-экономического развития региона является безопасность. Он побла-
годарил США и их союзников за их вклад в дело зашиты курдского народа
от агрессии и политики геноцида со стороны режима С.Хуссйна. Он отме-
тил. что теперь порядок в Иракском Курдистане обеспечивается собствен-
ными профессиональными вооруженными силами (огряламгг пешмерга),
службами безопасности н полиции при акзтгпной поддержке со стороны
местного населения.
”* Ь.Хошаан. Эжякмпгчеекзя программа Курдистана П с<>. Курдский «опрос и Западной
Аиш....cip. 251-278.
Иракские курды и борьбе за смой крапа и свободы
319
Руководитель подготовки иракских силовых структур полковник Д>
внд Грей также заявлял, что «иракская армия (имелись ввиду пешмерга
прим, автора) и курдская полиция самостоятельно и довольно успешно
обеспечивают безопасность на севере Ирака и готовятся взять под свой
контрол), все северные провинини, в частности. Таамим (г. Киркук). Им
удалось добиться значительных успехов: в северном Ираке уровень наси-
лия здесь намного ниже того, что отмечается в Багдаде»574.
Однако это вовсе нс означало, что Курдистан и его жители были пол-
ностью защищены от спорадических вспышек насилия и террористических
актов. I (роблсму безопасности Иракского Курдистана нельзя было решить,
нс наведя злсмс1ггарный порядо» в других районах страны. Это понимали
и в Багдаде. и в Эрбиле, и н Вашингтоне. Взаимодействие в борьбе с терро-
ризмом объективно сближало курдов с арабами (как с шиитами, так и сун-
нитами) и всех умеренных иракцев с США и их союзниками.
Несмотря на то, что программа, представленная новым объединен-
ным правительством репюиалы ому парламенту, больше походила на за-
явление о намерениях, к тому времени в Иракском Курдистане была уже
создана необходимая для успешного решения этой программы социально-
экономическая база (стартовая площадка). По оценкам, из примерно 6-7
млн, иракских курдов, около 4,5 млн. уже проживало компактно на севере
Ирака. В ближайшие голы ожидалось возвращение еще I -2 млн. курдов к
местам их прежнего проживали» в КАР. планировалось восстановить око-
ло 4 гыс. покинутых деревень. Lmc в 1992-99 г.г. было проложено более I
тыс. км новых дорог, 600 км отремонтированы, построены 15 новых мос-
тов. Большая работа была проделана по расчистке улиц главных городов,
ремонту и строительству жилых домов и правя гельовенных зданий,
обеспечению водоснабжением, галаживанню работы транспорта. Предме-
том особого внимания pci повальных властей в 90-е годы стало сельское
хозяйство. К 2005 голу эта отрасль постепенно преодолела упадок и раз-
руху, в которые она была ввергнута в конце Х()-х годов. Иракский Курди-
стан постепенно возвращал себе роль основной житницы страны. Спра-
ведливости ради следует заметить. что большую часть продовольствия
Ирак по-прежнему импортировалась из Турции и Ирана. Программой
курдского регионального правительства предусматривалось поддержать
свой сслъскохозяйсгвсннын сектор путем госзакупок зерна, модернизации
сельскохозяйственного производства, внедрения новых технологий и со-
временного менеджмента
Развитое экономического потенциала Иракского Курдистана имело
очень важное значение не только для самого автономного района, но и для
сопредельных районов компактного проживания курдов в Турции, Иране
”* 11.Н.< лспанова Курдский штшомный район, стр.301.
** Б.ХОШМЖ. Экономическая npw рамма Курдистана... стр.261-275.
320
I лака 7
и Сирии. Принятая постоянная конституция Ирака позволила иракским
курдам намного активизировать и свою внешнеэкономическую деятель-
ность. Безусловно, региональное и приграничное торгово-экономическое
сотрудничссгво способствовало сближению курдских районов сопредель-
ных с Ираком оран. На севере Ирака работало свыше 20 тыс. наемных
рабочих только из Турции (часть из них турецкие курды). Отмечался и
приток курдов-специалистов, в (ом числе и с высшим образованием. из
Сирии, Ирана, стран Европы и Северной Америки.
К сожалению, незавершенность процесса построения федеративного
государства в Ираке и продолжающееся балансирование основных во-
енно-политических ipyniiiipoHOK страны на |рани гражданской войны обь-
сктнино затрудняли диалог федеральных и pci иональных властей, в ходе
которого можно было бы договориться о ралраинчснии полномочий ме-
жду Багдадом и Эрбилем (равно как и между федеральным центром и дру-
гимн потенциальными, но к тому времени еще нс сформировавшимися,
субъектами федерации). Нс было выработано эффективного механизма
взаимодействия центра и регионов.
В Иракском Курдистане оставались нерешенными многие политиче-
ские и социально-экономические проблемы. Ожидалось, что реформа ис-
полнительной власти в мае 2006 года окончательно решит вопрос о поли-
тическом объединении двух курдских администраций (существовавших на
базе ДПК и ПСК). Однако формирование Национальной ассамблеи Кур-
дистана не внесло существенных изменении в сложившуюся голами сис-
тему контроля территории курдской автономии. Несмотря на создание
единой администрации, зоны традиционного влияния этих двух поли-
тических организаций оставались.
Сложно решались и экономические проблемы. Как известно. Ирак-
ский Курдистан добился права получать 17 % доходов от реализации ирак-
ской нефти. Существующие на севере Ирака нефтяные скважины, требо-
вавшие ремонта и модернизации, оставались в ведении федерального ми-
нистерства нефтяной промышленности. Вместе с тем. новые нефтяные и
газовые разработки на территории Иракского Курдистана были взяты под
юрисдикцию регионального правительства. Трудно было выработал, и
скоординировать между Багдадом и Эрбилем единые подходы к дальней-
шему развитию нефтегазовой отрасли.
Как заявляют сами курды, по разведанным запасам нефти Иракский
Курдистан занимает шестое место в мире (40-45 млрд, баррелей)5*1. Есте-
ственно. что новое региональное правительство во главе Н.Барзанн вына-
шивало амбициозные планы по развитию нефтяной, газовой и других от-
раслей промышленности реглона. Уже в сентябре 2006 года в Эрбиле бы-
ла организована Международная ярмарка, в которой приняли участие Х00
11.3. Мосахи. Курдистан: ресурсы и политика, ч. 1. М., 200$, crp. ISO
Иракские курды в боргйк за свои прана и свободна
321
компаний из 27 стран. Были подписаны контракты в области электри-
фикации. нефтепереработки, создании современной инфраструктуры, жи-
лищного строительства, разведки и добычи нефти и газа. Ожидавшееся
включение в состав Иракского Курдистана крупного нефтеносного района
Киркук, по мнению курдских лидеров, должно было заложить прочную
экономическую основу для будущею процветания per иона. Киркук при-
надлежит к числу богатейших мировых нефтегазовых месторождении,
разработка которого началась еще в 1930 году' .
Для курдов включение провинции Таамнм с административным цен-
тром в г. Киркук в состав Иракского Курдистана носит не только экономи-
ческий интерес, но и является актом восстановления исторической спра-
ведливости. По мнению курдов, в результате политики режима С.Хуссйна
по насильственной арабизации лого района исторически сложившийся
этнический баланс здесь был нарушен. Несмотря на противостояние кур-
дов с арабами-суннитами, арабамн-шк1ггамн. гуркоманами, федеральным
центром н нарастающим давлением со стороны турецких властей, курды
планомерно и настойчиво пытались реализовать статью 58 постоянной
конституции Ирака, согласно которлй насильственно выселенное корен-
ное население имеет право вернутьст к местам своего прежнею жительст-
ва. По мнению курдских лидеров, изменение демографической ситуации в
Киркуке и в прилегающих к нему рзнонах в пользу курдов создаст усло-
вия, когда демократическим путем по итогам референдума можно будет
включил, провинцию Таамнм в состав Иракского Курдистана585.
Таким образом, активное участие курдов в создании нового демокра-
тического Ирака и обустройстве своего региона стало приносить свои пло-
ды. Курдским лидерам удалось закрепить в постоянной конституции Ирака
свои особые права, сформировать новые объединенные органы законода-
тельной и исполнительной власти КАР, занять достойное место в феде-
ральном парламенте и цегггральном грапгггелглтве. Большим достижением
курдов стало назначен нс на должность президента Ирака Дж.Талабанн,
получение шести постов в федеральном правительстве, включая пост ми-
нистра иностранных дел. сохранение своих национальных вооруженных
сил (отрядов пешмерга), судебной системы, полиции и сил безопасности.
Одними из важных успехов нракекзх курдов в этот период стали также
достижение относительной стабильности и безопасности и создание необ-
ходимых условий к восстановлению экономики и инфраструктуры регио-
на, решению социальных задач. Все это выгодно отличало северные рай-
оны Ирака от центральной и южной частей страны, где по-прежнему ца-
рили хаос и насилие.
** II.B.CreninoM. Курдский шгпншмлый район. ...стр.304.
*’ S Mackey. The coming Cloxh over KirkiV-hnp //pukorg/wth.'htnuKws.,nwx050209 htmJ
Глава 8
Республика Рожава и процесс
национального строительства
курдов Сирии
2013-2014 гг. стали временем актуализации курдскою национального
движения в Сирин, что было связано с дестабилизацией в результате кро-
вопролитной гражданской войны в стране. Курды составляют одну из ос-
новных сирийских 'этнических групп и здесь их проживает, по разным
сведениям, около 2 2,5 млн. человек, или 10% всею населения Сирии.
При этом нужно учитывать значительно число сирийских беженцев, нахо-
дящихся на турецкой территории, точное число которых сейчас опреде-
лить довольно сложно: около 150 200 тыс. человек.
Первые зафиксированные поселения курдов в Дамаске относятся к
XII веку, т.с. ко временам Халифата и правления Салахаддина Эюби.
Позднее курдские племена 8 Сирин активно использовались в XIX веке
для охраны строительства хнджазской железной дороги из Стамбула в
Мекку, часть из них были переселены сюда из южного Курдистана. Курды
Сирии традиционно сохранят тесные контракты с турецкими курдами.
Проживающие в Джазнрс (Джизрс) на северо-востоке Сирии курды явля-
ются потомками имущественных курдских племен мили и мнран, и боль-
шинство их родственников проживают на территории Турции. Близость
между курдами двух стран связана еще и с тем. что они говорят на одном
языке курманджи. В 1921 голу часть сирийских курдов вместо с фран-
цузской оккупационной армией сражались против войск Мустафы Кемаля,
которые пытались выйти к Евфрату и захватить селение Дер Зор. В ре-
зультате подписанного 20 октября 1921 года мирного соглашения (со-
глашение Франклина-Бульона) но результатам Киликийской кампании
(Франко-сурепкой войны) сирийские курды оказались разделены со свои-
ми собратьями сирийско-турецкой 1раннисн.
Сирия являлась центром «курдского диссидентства» для Турции с
конца 20-х годов XX века, когда здесь была создана первая крупная курд-
ская националистическая организация «Хойбуи». стремившаяся распро-
странить свое влияние среди курдов Турции. Ирана и Ирака. В те времена,
когда Сирия еще была подмандатной территорией Франции, здесь впер-
вые стали говорить о курдской автономии. В 1929 году пять курских пар-
ламентариев в сирийском национальном собрании выступили с предложе-
нием автономизации курдов также, как и алавитов. Французская адми-
нистрация поддержала этот проект, однако требование установления курд-
Республика Рожаиа и напиопал.ное строкгел>>спю курдов Сирин 323
ского языка в качссюс одного из государственных нс могло быть осущест-
влено по гой причине, что нс хватало кадров для его преподавания. В этой
связи курдские элиты Сирин сосредоточили агитацию нс на политических
целях, а на необходимости культурною развития, изучения курдского язы-
ка. '>той цели служил издававшийся одним из активных участников «Хон-
бун» Джслядедом Бсдирханом на курманджн (уже в латинской транскрип-
ции) журнал «Хавар». Целью национальной консолидации курдов Сирин
виделось налаживание диалога между городской курдской интеллигенци-
ей и сельской беднотой, а также вождями влиятельных курдских племен.
При этом французской администрацией в начале ЗО-х голов в Дамасском
иншшугс высшего образования был создан факульют изучения курдского
языка .
С другой стороны, усиление в середине тридцатых годов арабского
национализма в Сирии, а также нежелание Франции до 1941 г. ратифици-
ровал. договор о представлении независимости Сирин вызывали напря-
женность как в межэтнических, так и в межконфессиональных отно-
шениях в стране. Так в 1936-1937 гг. в провинции Хасеке, где 63% населе-
ния составляли арабы, произошли кровавые столкновения с проживаю-
щими здесь христианами, что вылилось в побоища арабов и курдов про-
тив христианского населения с многочисленными смертельными пехо-
тами. Преследования христиан охватили также и соседние города Амуда и
Камышлы. Пытаясь разрешить мсжконфссснональныс противоречия в
своей подмандатной территории. французская администрация в 1939 г.
объявила о прямом подчинении управления в Джизре Верховному комис-
сару Франции. Несмотря на оккупацию Франции Гитлером и переподчи-
нению подмандатной территории режиму Виши этот статус сохранялся за
Францией на протяжении всей Второй мировой войны. Однако последо-
вавшее вытеснение Франции из Киликии Англией привело к окончатель-
ной и полной независимости сирийского государства.
После осущсспшенного в конце 40-х годов в Сирин государственного
переворота Хуснн аз-Заимом. курдом по национальности, многие курд-
ские политические деятели стали привлекаться к управлению страной.
Однако нестабильность политического режима н Сирин привела к серии
госпсрсворотов, пока у власти с 1963 г. не утвердилась Партия арабского
социалистического возрождения (Баас).
Наряду с этим в Ираке происходило мощное национальное выступле-
ние Мустафы Барзани в Ираке в 60-ыс годы, и оно оказало сильнейшее
влияние и на сирийских курдов, в связи с чем власти и Дамаске прини-
мали решительные меры по недопущению курдского сепаратизма.
Наибольшее количество сирийских курдов проживает в районе Джнз-
ра (араб: Джазира) на северо-востоке страны. Другом крупным место по-
'“Л.Нйг. Sclahaddin Eyyubi'ntn Vocullan. Kadikal 26.10.2014
324
Глава X
селения курдов и Сирии является Африн (или Курдские горы), к северу от
Алеппо. Около 10% сирийских курдов проживают в небольшом анклаве
Кобани близ турецкой границы.
Впервые вопрос о закреплении национальной идентичности курдов
Сирии в форме автономии был поставлен созданной в 1957 г. доктором
Нуреггином Заза полулегальной Демократической партией Сирийского
Курдистана, находившейся в тесном контакте с Демократической партией
Курдистана Мустафы Барзани. Однако с образованием в 1958 г. Сирии с
Египтом Объединенной арабской республики в стране активизировался
арабский национализм, многие курдские партии и печатные издания были
запрещены. В частности в I960 г. было задержано около 5000 сторонников
Демократической партии Сирийского Курдистана. Однако с распадом
арабской конфедерации в 1961 году антипатии руководства к курдам толь-
ко усилились.
С приходом в 1963 г. к власти в Сирии баасистского режима в сирий-
ской внутренней политике укрепилась «рабская националистическая со-
ставляющая. В частности, известен проект создания т.н. «арабского пояса»
в курдских этноарсалах Сирин, которую пытался воплотить глава сирий-
ской полиции я Джизрс Мухаммед Талиб Хилял. который испытывал
откровенно шовиниепшескис взгляды в отношении курдов Сирии. В ча-
стности, им подразумевалось создание арабской буферной зоны на гра-
нице Сирин и Турпин шириной 10-15 км и длиной 300 км. Однако по сути
«арабский пояс» означал и создание этнического кордона между турец-
кими и сирийскими курдами, учитывая опасность их этнической солидар-
ности на почве лингвнсгичсско-культурной близости.
Одной из наиболее заметных форм национальной дискриминации
курдов Сирии являлся отказ баасистского правительства выдавал, сирий-
ские паспорга части проживающих на территории страны курдам, в ос-
новном в районе Джазиры. к запалу от реки Евфрат. Бежавшие еще в сере-
дине 50-х годов XX пека из-за нестабильности в Ираке курды попали в
число беженцев, вынужденных переселенцев, которые по закону нс могли
иметь сирийского гражданства. Причем курдам для получения граж-
данства необходимо было предъявить доказательства проживания на тер-
ритории Сирин с 1935 г., т.с. с фактического провозглашения сирийской
независимости.
Наличие большого числа лип без гражданства в сирийской Джазнрс
(120 тыс. человек), к тому же находящихся под влиянием идеологии Бар-
зани, стимулировало нежелание признавай. Сирией их своими гражда-
нами. По разным сведениям общее чггсло курдов без гражданства в Сирин
к 2004 г. составляло около 300 тыс. человек. С другой стороны, Джиз-
рс (Джазнра) это богатый природными ресурсами регион, предраспо-
ложенный к эффективному ведению многих видов сельского хозяйства. В
начале шестидесятых годов прошлого столетня сирийское руководи во
Республика Рожаю и национальное строится ьс-i по курдов Сирии
325
форсировало проведение земельной реформы и переписи населения, кото-
рая в Джизре была произведена % один день. При этом 43% всех земель,
находящихся в собственности государства, приходились именно на этот
небольшой район, где расиола1алнсь курдские беженцы и пришлые из-за
(раннцы курдские племена***. Для Сирии в экономическом отношении это
очень важный регион: здесь сосредоточены нефтяные запасы и выращива-
ется до 80% хлопка и пшеницы.
Во времена правления Хафеза Асада -здесь было создано около 40 по-
казательно-образцовых сельскохозяйственных объединений с привлече-
нием арабов. При этом среди курдов росло при этом понимание, что скры-
той целью отрицания сирийского гражданства большой части сирийских
курдов являлось плохо скрываемое намерение арабизировать богатые при-
родными ресурсами северные провинции страны. Однако в 1976 г. Сирия
отказалась от создания здесь «арабского пояса» и Дамаск серьезно загово-
рил об угон дискриминации в 1975 году иа съезде Г»аас в связи с обостре-
нием гурецко-снрннских отношений в отношении водоснабжения храни-
лища Кебан.
В начале 80-х годов XX века зроизошли целый ряд событии, которые
изменили расстановку сил в pci ионе и внутреннюю жизнь в каждой из
езран. окружавших Сирию: ислам истекая революция 1979 г. в Иране, во-
енный переворот в Турции и начало затяжной ирано-иракской войны в
1980 г. В период эскалации водных проблем н фактического отсутствия
внешних союзников по этой проба емс, сирийское руководство приступило
к налаживанию связей с ПРК. а се руководитель А. Оджалан с 1979 г. на-
ходился иа территории Сирин и Ливана. Это привело к тому, что при-
шедший к власти в Турции в результате военного переворота генерал Ке-
най Эврсн заявил в 1981 году, что курдская проблема Гурцнн, происходит
извне, а в 1985 г. министр иностранных дел Турции открыто обвинил вла-
сти Сирии в поддержке курдских боевиков'*6.
Между гем Сирия, стрсмяс» заручиться поддержкой собственных
курдов, активно поддерживала в соседних странах оппозиционные поли-
тические силы, как легальные, так и нелегальные. Известно, например.
*гп> сирийский режим Асада пользовался (и продолжает пользоваться)
поддержкой у турецких и курдекз х алсвитов Турции. При этом причиной
затяжных противоречий между Турцией и Сирией стала поддержка режи-
мом Асада-старшего Партии Рабочих Курдистана, ведших в точение 80-х
годов активную борьбу за создание на территории Гурцнн независимого
курдского государства. Влияние этой партии было традиционно сильно в
сирийских курдских регионах. Течнее. для Сирин ПРК являлась нолити-
Л’dan Z‘yc kadar Kurtlcr. kt.. 2014. стр 412
**“ Л.Э. Арутюнян. Курлсюя нройнемз, как фактор деегэбил нянин iypcuxo-еирийских
отпешашй. В кн. Курли Западной Аши (XX начало XXI не) М . 2012, стр 104
326
Глава 8
ческой организацией, чье влияние на базе этнического партикуляризма
было и остается достаточно сильным по обе стироны сирийско-турецкой
раницы, а чьи левые идеи импонировали курдской, и отчасти, сирийской
интеллигенции. Сирийский режим, вольно или нс вольно, стал выступать
стороной. поддерживающей курдский сепаратном в Турции и виду того,
что IIPK обладала весомой поддержкой со стороны курдов и на сирийской
территории, большинство из которых, при этом, нс являлись сирийскими
гражданами, а имели статус беженцев. Такая двусмысленность во многом
сказалась на трудноразрсшимости курдских противоречии между Турцией
и Сирией, которые приобрели новую, более драматическую фазу после
высылки Сирией под давлением Турции Абдуллы Оджалана в 1998 году,
когда Сирия, наряду со своим стратегическим союзником Оджаланом,
фактически потеряла возможность влиять на курдский вопрос в Турции.
Смена парадигмы курдской политики Сирин пришлась на начало XXI
века, когда развитие событий в Иракском Курдистане совпало по времени с
принятием поста президента Башаром Асадом, который, в отличие от сво-
его отца, пожертвовал отношениями с собственными курдами ради сближе-
ния с идеологически близким режимом Саддама Хусейна в Ираке. И это
несмотря на то. что в числе первых своих визитов в качестве главы Сирин
он осуществил в курдские районы, где обещал прсдос1авлснис Граждан-
ов* беженцам и конституциональное закрепление прав курдов Сирии.
Однако обострение курдско-арабских противоречий в Сирии всту-
пило в новую фазу в 2004 году, koi да во время футбольного матча про-
изошла ссора между арабскими и курдскими футбольными болельщи-
ками, которая переросла в массовые межэтнические столкновения, обер-
нувшиеся фактически курдским восстанием, жертвами которых стали
около 40 человек, в основном из-за жестокого подавления столкновений
сирийской армией и полицией. Это вызвало репрессии по всей стране:
закрытие курдских политических организаций в Сирин, включая пресле-
дования со стороны сирийского руководства в отношении политически
активных курдов, требующих расширения своих прав в стране. К числу
последних относится исламский проповедник и шейх Мухаммед Машук
Хазневн, который был убит неизвестными лицами, а ответственность за
это возложили на режим Асалм. Его гибель резко активизировала ангнаса-
довскую оппозицию в среде курдов в первую очередь мусульман, по-
скольку шейх принадлежа.'! к тарикату Накшбанди, который имеет боль-
шое число последователен как в Сирин, так и в Турции. Вслед за этим в
марте 2006 г. курдская антиасадовская оппозиция приняла в Вашингтоне в
конференции по обеспечению демократических нрав курдов Сирин.
Инициативой в использовании курдского фактора против Сирии не
замедлила воспользоваться и Турция, в которой с 2009 г. проводилась «но-
вая курдская политика» правительства Эрдогана, направленная на расши-
рение культурных прав турецких курдов. В критике Эрдоганом сирийского
Республика Рожава и национальное строитсльспю курдов Сирин
327
режима нередко делался акиент на том. что сирийское руководство нс
проводит такой политики и ущемляет права своих курдов'"1 . Таким обра-
юм, к началу активной фазы тражданской войны в Сирии в 2012 году око-
ло 300 тыс. сирийских курдов не имели сирийского гражданства и счита-
лись либо «иностранцами», либо «ис подлежащим и рстистрацин»'м.
Среди курдов Сирии имелось большое количеств нелегальных поли-
тических партий и движений. Однако с началом гражданской войны стали
предприниматься активные попытки национальной мобилизации в курд-
ской среде, которая бы оставляла за бортом прошлые политические проти-
воречия между различными курдскими политическими силами. Так, в ок-
тябре 2011 года в Камышлы был создан Курдский национальный конгресс
(КПК. KUK) организация юнтнчзого типа, объединяющая партнн и дви-
жения сирийского Курдистана. 11рнчем, сс второе заседание проводилось
в январе 2012 года уже в Эрбиле.
Либеральное движение «За будущее сирийских курдов», выступавшее
за осуществление плюралистической демократии в Сирин под руково-
дством полтпнчсского активиста Машааля Тамо было обезглавлено его
гак и нс раскрытым убийством в октябре 2011 года, в котором с разной
степенью достоверности обвинял т как баасистскую контрразведку «аль
Мухабарат», гак и боевиков ПРК. У Тамо были серьезные расхождения со
веем курдским движением. поскольку выступал против создания курдской
автономии в Сирии и был критически настроен к режиму Асада. Движе-
ние «За будущее сирийских курдов» фактически распалось на две фрак-
ции и июле 2012 гола, когда часть его активистов нс признали переизбра-
ние председателя курской ассамблеи в Камышлы.
При лом с политической точки зрения в качестве наиболее влиятель-
ной курдской парптн на авансцену вышла ориентирующаяся на Оджалана
Парптя демократического единства ИДЕ (PYD) - созданная еще в 2003
году политическая группировка, обладающая. к тому же, собственными
силами (отрядами народной оборзны). С началом активной фазы сирий-
ской тражданской драмы, силы сьмообороны ИДЕ фактически взяли под
свой контроль целый ряд населенных пунктов, населенных преимущест-
венно курдами в провинциях Африн, Кобани. Камышлы н Хасеке''* * В 9, рас-
положенные вдоль турецкой границы, которые с началом активной фазы
тражданской войны в Сирии перешли в полуавтономнос самоуправление.
В рамках внутрнсирнйского кризиса у ИДЕ была двоякая роль. С одной
стороны, сторонники Оджалана традиционно пользовались поддержкой
Асада, с другой ПДЕ настаивала и продолжает настаивать на учрежде-
A'dan Z'ye kadar ktirtlcr. 1st.. 2014. Сф. 414
*“ Ibid, стр 414
В январе 2014 г. провинции Камышлы и Хасеке были объединены в самоуправляемый
курдский кантон Джнтрс.
328
Глава X
нии демократической анюномин курдов в Сирин, и это никак нс связано
со сменой пол1гп<чсского режима в стране.
Другим влиятельным политическим движением в среде сирийских
курдов являются сторонники Мосуда Барзани Демократическая партия
Сирийского Курдистана ответвление Демократической парши иракских
курдов. Влияние этой партии сильно средн курдов провинции Джизре.
переселившихся туда во времена политической нестабильности в Ирак-
ском Курдистане еще в конце 50-х годов, и все это время фактически ли-
шенные права на сирийское гражданство. В момент создания Курдскою
национального совета Сирии в 2011 году руководитель этой партии Абдул-
кернм Башар был сто первым председателем. Будучи достаточно влиятель-
ной поли отческой силой среди курдов Сирин, СДНК выступает за канто-
низаиию курдского этноареала, выдачу веем сирийским курдам паспортов
и федерализацию Сирин, вплоть до признания курдского языка в качестве
одного из государственных.
Также среди сирийской курдов заметно влияние и более левого поли-
тического движения иракских курдов Патриотического союза Курди-
стана. От ДИСК в разное время откололись несколько курдских полу-
легальных политических партий Сирии. Это и Протрсссивная демокра-
тическая партия сирийских курдов (1965 г.), и Партия демократического
равенеша курдов (1998 г.), Демократическая патриотическая партия си-
рийских курдов (1998 г.), Партия свободы курдов («Азади») (2005 г., су-
ществует с 19X0 г., когда именовалась Партиен народного единства кур-
дов).
Возможное политическое сотрудничество двух ведущих политиче-
ских сил сирийских курдов ПДЕ и ДИСК (то есть, сторонников Оджалана
и сторонников Барзани) затруднено целым набором объективных препят-
ствий, связанных, в первую очередь, с идеологическими разногласиями.
Однако с июля 2012 г. два партии сирийских курдов находятся в постоян-
ном контакте, и их сотрудничество зиждется в первую очередь на нацио-
налистической идеологии и сохтанни основ формирования автономии си-
рийских курдов. В частности, при посредничестве Барзани был создан
Высший совет Курдистана (ВСК). как временный орган самоуправления
сирийских курдов. На конференции КНК в Эрбиле в начале 2012 г. было
заявлено, что основными ценностями национального движения курдов
Сирии являются реализация права на самоопределение, децентрализация
управления, демократизация общественно-политической жизни, провоз-
глашение автономии, сохчанис собственного парламента и внедрение
конгломсрагивного демократического со-сушествовання разных народов
на одной территории в рамках концепции «^демократического конфсдс-
рализма». предлагаемой сидящим в турецкой тюрьме А. Оджаланом.
Созданный 9 июля 2012 года Высший курдский совет провозглашался
органом самоуправления, н подчинении которого находились жюружен-
Республика Рожава и национальное сзроигелпсгво курдов Сирин
329
иыс силы самообороны. Во второй половине июля 2012 юла силы само-
обороны захватили несколько небольших юродов на севере страны, насе-
ленные в основном курдами, а стратегически важный юрод Кобани, нахо-
дящийся непосредственно у границы с Турцией перешел под полный кон-
троль сил самообороны (в действительности - пол контроль ПДЕ).
Многие курдские партии в Сирии с началом гражданской войны в
стране демонстрировали ту или иную степень лояльности антиасадовски
настроенным силам оппозиции. При этом большинством курдских поли-
тических элит делался акцент, что они нс будут участвовать в воору-
женной борьбе с режимом Асада а собираются вести борьбу за свержение
режима демократическими мирными способами.
Большинство курдских партий настаивают на децентрализации
управления в курдских регионах, что лежит в целом в рамках предлагае-
мой Оджаланом парадигмы «дсмокрап1чсского конфедералнзма» всех со-
ставных частей этническою Курдистана. Рупором этой идеи в политиче-
ском пространстве Сирин (если о током термине вообще имеет смысл го-
ворить) является Партия дсмокргтнчсского единства (ПДЕ) в Сирии.
О формировании курдского автономного самоуправления было объяв-
лено 21 января 2014 года. Созданная здесь республика Рожава («Запад».
«Западный Курдистан») объединила три курдских кантона: Джнзрс. Афрнн
и Кобани. Столицей был объявлен кантон Джнзрс с центром в городе Ка
мышлы. В совещании КПК, на котором было объявлено о создании автоно-
мии. приняли участие представители 52 политических партий, обществен-
ных организаций, том числе женских, а также 15 независимых лиц. На за-
седании был зачитан проект Общественного договора (Конституции) За-
падного Курдистана. Во многом это был и опаянный шаг автономия была
провозглашена за день до начала конференции «Женевы-2» по урегу-
лированию сирийского кризиса, в котором курдам мировым сообществом,
за исключением России, было отказано в участии в качестве независимой
делегации н нс включению курдского вопроса в Сирин в повестку дня.
Силовой контроль в республике Рожава сосредоточен в основном в
руках отрядов самообороны ПДЕ. а два со-прсдссдателя пои партии: Са-
лих Муслим и Асйя Абдуллах фактически являются руководителями авто-
номии. Помимо отрядов народной самообороны в подчинении ПДЕ жен-
ские отряды самообороны (YPJ). Также М. Барзанн заявил о подготовке в
Иракском Курдистане вооруженных формирований из числа сирийских
беженцев для обороны контролируемых сирийскими курдами районов
Сирийского Курдистана"10.
В Рожава были созданы органы местного самоуправления, а также, в
соответстанс с Конституцией (Общественным договором) Конституци-
К Всртяе». О-Жигалиш, С Иванов. Политические процессы я курдских арсмыах
стран Западной Азин. М. 2013. стр. 105
330
Глава К
онный суд. В управление автономией Рожава привлекаются представители
всех проживающих здесь этносов: ассирийцев, армян, арабов. Первона-
чально местное арабское население, находящееся под сильным влиянием
правящею баасистского режима не ШЛО на союз с курдами, однако вскоре
все же стало принимать участие в строительстве местного самоуправлс
ния. В составе Законодательного совета сейчас 101 депутат, а возглавляет
ся он двумя спикерами мужчиной и женщиной. При этом национальная
доктрина строится здесь на постепенном отходе от принципов собственно
национального государства; в этом проекте акцентируется многокультур-
ный. плюралистический характер данного политического образования,
которое, являясь образцом прямой народной демократии, максимально
дистанцируется от любых концепций нации-государства, как одной из
наиболее распространенных форм суверенизации народов в прошлом.
Позиции с именно такой политической трактовкой сейчас являются при-
емлемыми для большинства основных политических сил курдов Сирин.
Конгломсратнвный национализм сирийских курдов выражается в
приверженности идее многокультурного, многоуровневого государствен-
ного уклада, которая в идейном ключе соотносится с концепцией «демо-
кратического конфедерализма», предлагаемой находящимся сейчас в
тюрьме лидером ПРК Абдуллой Оджаланом в качестве взаимоприемлемой
и взаимообязанной политической доктрины, направленной на разрешение
межэтнических противоречий в курдском этноарсалс.
Однако использование курдского фактора в Сирии в геополитических
интересах третьих стран также играет немаловажную роль в актуализации
в ближайшее время идеи полной самостоятельности курдов. По сути, в
начале сирийского конфликта США и Турция предложили сирийским кур-
дам воевал. nponiB режима Асада в обмен на лояльность и безопасность.
У сирийских сторонников Оджалана, видимо, были очевидные договорен-
ности с Асадом о взаимном невмешательстве и. возможно, помощи ору-
жием. Так же. подконтрольные Асаду сирийские военные охраняли аэро-
дром в Камышлы. Существование полунезависимого Курдистана на се-
вере Ирака, активное формирование автономии на севере Сирии нс может
радовать Турцию, которая столкнется с проблемой обострения курдского
сепаратизма у себя в стране, если иракские и сирийские курды добьются
своей полной самостоятельност.
Однако активизация в северных районах Сирин и Ирака боевиков из
«Исламского халифата» (ИГИЛ) и их кровопролитное столкновение с
курдскими силами самообороны за Кобани в 2014 г. привели к тектониче-
ским сдвигам в захваченных боевиками районах: сотни шиитов, алавитов,
христиан, курдов, в том числе езидов бежали в курдские автономии на
севере Сирии и Ирака. 17 сентября 2014 г. силы ИГИЛ начали масштабное
наступление на курдские территории на севере Сирин с использованием
тяжелого вооружения. В результате этого наступления тысячи курдов вы-
Республика Рожава и националы<ос сгроигсльсгно курдов Сирии
331
нуждсиы были бежать в Турцию. Проблема заключалась в том, что кантон
Кобани оказался полностью отрезанным от остальных курдских регионов
Сирин и вплотную примыкал к тра нше с Турцией.
Первые же месяцы сопротивления силам ИГИЛ показали жизнеспо-
собность новой республики на сегсрс Сирин. Отряды народной самообо-
роны Кобани к концу 2014 тода состояли из апочистов (боевые отряды
ПРК), бритды «Джабхат аль акрол», а также подкрепления в виде сил
пешмерга из северного Ирака, добровольцев и Турции. Ирана и Ирака и
стран Европы, а также частой Освободигельнон армии Сирин5”.
Становилось очевидным (и в первую очередь, для Турции), что про-
гнвостоянис курдского ополчения в Кобани с боевиками ИГИЛ играет на
руку дальнейшей суверенизации сирийских курдов. Для ИГИЛ Кобани
зто важный стратегический пункт при продвижении на восток Сирии и
выход к Средиземному морю. Его практическое освобождение курдами
при поддержке американских точечных бомбардировок в январе 2015 г.
радикально изменило обстановку на фронто войны в их противостоянии
со сторонниками самопровозглашенного халифата, а. возможно, и во веем
внутрисирннском конфликте. Учитывая, что освобождение Кобани дарит
надежду на возвращение около 200 тыс. курдам, оказавшимися беженцами
в Турции, победа курдов над силами ИГИЛ за Кобани может стал» допол-
нительным стимулом роста курлзкого патриотизма в Сирии и в целом в
регионе. С начала противостояния курдских сил самообороны в Кобани, а
также курдов на севере Ирака с силами ИГИЛ, курдские активисты по
всей территории Турции продолжали вести активную агитацию за при-
соединение курдов Турции к борьбе с мусульманскими экстремистами на
севере Сирии. В обращении говознлось. что «молодежь Северного Курди-
стана должна отправится гуда, чтобы принять участие в историческом
сопротивлении». Однако до последнего времени официальная Анкара
стремилась дистанцироваться от конфликта на севере Сирии н Ирака, не-
смотря на усиленные зребования Ирана вмешаться н нс допустить уничто-
жения Кобани силами ИГИЛ.
Учитывая, что складывающаяся сирийская автономия курдов, как
«коммунальная система», предлагаемая в качестве реализации в условно-
курдском многонациональном конгломерате, которые объединяет курдов,
арабон, туркоманов. и другие народы, зиждется не теоретическом багаже
Абдуллы Оджалана и его концепции «демократического конфедерализма»,
сирийская автономия имеет серьезные шансы быть рассматриваемой со
стороны Турции в качестве угрезы своей территориальной целостности и
безопасности. В связи с этим со стороны курдов нередко звучат обвинения
о поддержки исламистами в Турпин псевдогосударсгва ИГИЛ и ее боеви-
ков и предотвращение возможности создания подконтрольных апочистам
Cumhuriyet. Oh.OI 2015.
332
Глава 8
политических формирований у себя под боком. Для политическою же
крыла ПРК реализация проекта республики Рожава имеет принципиаль-
ное значение, поскольку фактически является для многих курдов прообра-
зом формирования демократического сообщества, как формы националь-
ного самоопределения.
В контексте формирования курдской автономии Сирии в современной
теоретической политической литературе сам термин «самоопределение»
имеет двоякий смысл. С одной стороны он означает право выбирать наро-
дом форму (само)упранлсния, а с другой право определять существова-
ние народа в форме государства. Однако, подобно иракским курдам, веду-
щие политические силы Сирийского Курдистана нс уточняют в своих про-
। рам мах, реализуется ли это самоопределение в форме автономии, либо
независимого государства. Наряду с отсутствием реальной сплоченности
курдского национального движения Сирин такая обтекаемая формули-
ровка позволяет сделать модифицируемыми многие цели национальной
борьбы. При этом ни одна из политических партий курдов Сирин нс вы-
ступает за безусловное создание независимого государства, но ни одна,
при этом, и нс отрекается от данного тезиса.
Последняя замсгная региональная трансформация, т.н. «арабская вес-
на». происходила в самой непосредственной близости от этнического
Курдистана и в настоящее время непредсказуемость ситуации с курдами
во многом опосредована страстным призывом части националистически
настроенных курдских элит к свободе, самоуправлению и процветанию.
Однако, одним из основных аспектов курдского вопроса в целом на Ближ-
нем Востоке остается его региональных подтекст, а это, по сути - внутрен-
ний вопрос каждой отдельной страны, когда курдам, проживающим на
территории Турции. Ирака, Ирана и Сирии, придется решать эту проблему
с соответствующими национальными правительствами с целью обеспече-
ния равных прав или создания собственной автономии.
Заключение
Процесс становления национального самосознания курдов, несмотря
на свою длительность, прошел несколько стадий, но вес еще пребывает на
стадии консолидации. И если под возможностью создания независимого
курдского государства понимать собственно политический аспект про-
цесса этнонапиональной консолидации курдов, то нужно отмстить, что в
исторической ретроспективе он всегда протекал в крайне неблагоприят-
ных условиях: бесконечные войны и межплеменные конфликты чрезвы-
чайно осложняли этот мобилизационный процесс. Возможно именно те-
перь, в первой половине XXI века курдский национализм и вопрос нацио-
нального самоопределения курдов продолжает оставаться неиссякаемым
источником попыток обосновать возможность существования курдского
национального государства в контексте различных современных полито-
логических подходов к определенно нынешнего статуса курдов, как наро-
да, имеющего равные возможности с другими напнообразующнмн сооб-
ществами Ближнего Востока для своего дальнейшего национального раз-
вития.
Усилия курдских националистических злит, подчас обладающих раз-
иовскторными подходами к вопросам национального самоопределения, и
направленными, в конечном итоге, на реализацию курдами такого неотъ-
емлемого права, как политическое самоопределение, концентрируются на
закреплении национального статуса курдов с целью обеспечения совмест-
ными усилиями, а также при участии государств, в политических грани-
цах которых расположен современный Курдистан, безопасности и всеобъ-
емлющего мира. Достаточно сказать. что в современном курдском этноа-
рсалс сам идейный посыл о том что ни один курд, несмотря ни на какие
политические, лингвистические и религиозные различия, нс будет воевать
с другим курдом, может стать одним из важнейших элементов интсграль-
ного вектора для курдской национальной мобилизации. В отличие от близ-
кой к бахтинскому понимаю карнавальности множества «парадов и демон-
страций суверенитетов», курды являются народом с тысячелетней исто-
рией, и их национальная идеология тесно связана со становлением страны
их автохтонного проживания, именуемого Курдистаном, которое и имеет
самое непосредственное отношение к анлерсоновскому определению «во-
ображаемых национальных сообществ»"*'.
Острота курдского вопрос! заключается в осуществлении той или
иной формы национальной самостоятельности, борьба за которую нередко
выливалась в вооруженные столкновения с правительственными силами
*" Б. Андерсон Воображаемые сообксспа. М, 1995
334
Заключение
тех стран, где проживали курды. Гак. затяжной этнополитический воору-
женный конфликт в Турции, длившийся с 1984 по 2013 год и по сей день
пребывающий в состоянии шансон урегулированности, вылился в гибель
более сорока тысяч человек - в основном, гражданских лиц. курдских пов-
станцев. национальных курдских активистов и турецких военных. Травма-
тическое воздействие последствий ассимиляции курдов Турции остается
питающим источником «исторической памяти» курдского национализма
нс только Турпин, но и в среде курдских диаспор Европы.
Курдский национализм по-прежнему остается шинным политическим
вызовом территориальной целостности всех сопредельных государств, в
границах которых расположен этнический Курдистан. Давая определение
курдскому национализму мы невольно апеллируем к тем модернистскими
теориям, которые возникли в общественной социологической мысли За-
падной Европы в последнюю четверть прошлого столетия. Как н любой
другой вид национализма, курдский национализм является идеологией, а
идеолог ню трудно оспорить. Его идеологическая парадш-ма находится в
антагонизме с идеологическими концептами, главенствующими в странах
компактного проживания курдов на своей исконной территории. Идеоло-
гический дискурс может быть чистой правдой, даже замаскированным под
научное знание, однако то, что выдаст в нем идеологию это та-
буированнс его рациональной критики или опровержения. Особенностью
любого вида национализма, как ндсолопш, является то. что на протяже-
нии всего своего существования он обрастает большим количеством раз-
ного рода коннотаций, ассоциаций и дополнительных значений, которые
мало учитываются в современных трактовках tvopnn национализма, кото-
рые условно можно отнести к модернистским концепциям, поскольку они
берут точкой отсчета развитие социального взаимодействия в обществах,
сформировавшихся примерно к середине XVIII века в европейских стра-
нах в связи с расширением книгопечатания и иных форм коммуникацион-
ного воздействия. Здесь в первую очередь стоит отмстил, концепцию,
предложенную в 1983 г. Бенедиктом Андерсоном в его работе «Вообра-
жаемые сообщества», пол которыми он подразумевал нации, как сформи-
ровавшиеся сообщества незнакомых друг с другом людей, осознающих
свое единство на почве идентичности языка и различных культурных ко-
дов. К таким же концепциям стоит отнести и работы историка Эрнсга
Гслленсра в первую очередь его труд «Нации и национализм». а также
работы Эрика Хобсбаума, Мирослава Хроха и ряда других авторов.
Главной особенностью становления курдского национализма явля-
лось то. что он не имел четких и более-менее постоянных фобий и адре-
сов, по которым направлялась и продолжает направляться его идеологиче-
ская и политическая активность. В XX веке в нем стала преобладать одна
генеральная линия борьба за независимость исторической родины кур-
дов. Это был национализм чистой поды, с некоторым анахроническим от-
Заключение
335
тонком. выражающем специфику исторического пути, проделанного кур-
дами за две с половиной тысячи лет своего исторического развития'* ***. На
развитии курдского национализм] во многом сказалось отсутствие собст-
венной государственности, когда не было условий становления собствен-
ной программы этнополитической консолидации для решения общенацио-
нальных задач.
Всю курдскую историю, начзная с периода арабо-мусульманской экс-
пансии VI1-VIII вв. н.э. вплоть го начала нынешнего тысячелетня можно
свести к серин восстаний якобы покоренных курдои против ига арабских,
порко-монгольских, османских, западных, турецких, иранских и иных
других поработителей и угнетателей за свою шюбоду и независимость.
Курдистан стойко пользовался репутацией страны, всегда готовой к мя-
тежу'*’. На протяжении своей истории Курдистан фактически имел авто-
номный статус - гласно или негласно (его содержание и пределы сувере-
нитета отличались в зависимости от времени и места). Курдистан всегда
был условно зависим от сюзерена, а на деле же управлялся местной эли-
той исходя из норм феодально-племенной традиции, благодаря сопро-
гивлению курдов чужестранным завоеваниям Курдистан сохранил свой
основной этнический фонд с ее традиционной культурой, в том числе и
мобилизационный потенциал для генезиса курдского национализма, пер-
вые ростки которого можно рассматривать с 1851 гола, когда последний из
автономных курдских эмиров - Бедирхан был лишен своего домнниропа
пня в регионе после серии курдских восстаний и мсжконфсссиональных
столкновений, которые происходили здесь в 1830-е годы. Последовавший
за этим вакуум власти в этническом Курдистане заполнялся шейхами, а
также последователя мн различных суфийских орденов, которые, в свою
очередь, восстали против .модернизационной политики османского госу-
дарства во имя защиты исламского миропорядка, но с весьма ощутимыми
националистическими оттенками.
Курдский национализм, как идейное течение, родился в результате
модернизационных усилий со стороны османского правительства в Стам-
буле. особенно после младотурецкого переворота 1908 года, когда ослаб-
ление традиционных племенных структур власти в курдском обществе
привело к зарождению курдского национализма. В этом отношении не
будет ошибкой утвсрждсннс, что эволюция курдского национализма шла
параллельно со становлением турецкого национализма, или далее пред-
шествовала ему. Однако, несмотря на закрепленное за курдами право на
самоопределение (статьи Севрского мирного договора 1920 года), курды
так и нс смогли реализовать свою независимость, чему были посвящены
соответствующие главы в Данией книге.
**' Лаярсяскис«псин» ИыпЗ.стр. 47
*** Там же, стр. 4S
336
Заключение
Вызванное неприятием политики вестернизации. проводимой Ата-
тюрком. вспыхнуло восстание шейха Санда, которое было жестоко подав-
лено в 1925 голу формирующимся республиканским режимом прави-
тельства. что существенно повлияло на траекторию дальнейшей курдской
политики Турции.
Курдский национализм в его фундаментальных обоснованиях и прак-
тических проявлениях был проникнут протестным духом и стремлением
самоотверженно бороться за самоопределение''5. Традиционно руко-
водство национальным движением оказывалось в руках харизматических
лидеров, большая часть которых происходила из традиционной элиты.
Когда восстание возглавлял какой-нибудь вождь или шейх, чья свегская
власть и религиозный авторитет прославлялись воинскими доблестями,
это сразу же находило отклик если не во веем Курдистане, то в значитель-
ной его части. Как отмечал в своих работах М.С. Лазарев, обшскурлского
патриотизма хватало ненадолго, он быстро отступал перед партикуляр-
ными интересами отдельных вождей, беев, шейхов596. Такова была класси-
ческая картина феодально-племенного этапа в становлении курдской на-
ции и курдского национализма.
В курдском национализме постепенно укреплялись демократические
тенденции, ослаблялось влияние социальных отношений, характерных
для племенного уклада, в рамках которого всем владела исконная фео-
дально-племенная курдская алита. Курдский вопрос начал находить снос
цивилизационное отражение в доктрине курдского национализма и объек-
тивно является законной составной частью современного миропорядка, в
том числе и научного дискурса. Сущность курдского вопроса и является
питательной средой курдского национализма и она сводится к тому, что
курды нс имеют собственного национального государства, будучи четвер-
той по численности народом передней Азии. Это опосредовано привело к
попыткам жесткой культурной ассимиляции курдов в странах их компакт-
ного проживания.
Современный курдский национализм во многом был взращен на про-
тестных настроениях, порожденным шовинистическим, по своей сути,
курсом внутренней властей в странах, разделяющих этнический Курди-
стан, который процветал в эпоху мировых воин и последовавшей за ним
периоду холодной войны. В начале III тысячелетня в курдском национа-
лизме изменились география, социально-политическое звучание, внешне-
политическая ориентация
По-прежнему считая приоритетными задачи общекурдского мас-
штаба. на деле курдские активисты стали все больше внимания уделять
партикулярным целям, более насущным и реально выполнимым борьба
** Там же, стр. 4S
'** Там же. стр. 49
Заключение
337
за прааа курдов в отдельных частях разделенного Курдистана, включая
создание национальных авгономнн. при этом фактически нс конкретизи-
руя нх географические и административные границы. Таким образом,
курдский национализм в наши дни приобретает двойственный характер:
интегральный и партикулярный. Между партикулярными курдскими «на-
цнонализмами», разделенными юсграфичсскими траннцами Турции, Ира-
ка. Сирин и Ирана, ист конфликта, они нс конкурируют между собой, а,
скорее, дополняют друг друга, способствуя созданию картины современ-
ной жизни этнического Курдистана. Сложность заключается в в том, что
идея интегрального национализма, конечной целью которого является ги-
потетическое создание единою нгзавненмого («Большого») Курдистана,
при современном раскладе сил в ближневосточном регионе невозможно
без перекройки государственных границ существующих государств. Од-
нако это грозит большой войной, которой никто нс хочет допустить: ни
сами курды, ни правительства ссотвстсгвуюшнх государст-в. Поэтому в
полном объеме нрредентнзм на курдской почве в настоящее время нс мо-
жет рассчитывать на реальную перспективу объединения вокруг какой-
либо одной области, даже если это и будет полунезависимая курдская ав-
тономия в Ираке или Сирии.
Однако идея общскурдской солидарности продолжает жить в умах
курдских националистов, которые сами себя называют «курдскими пат-
риотами». Они никогда не прерывали личных контактов друг с другом и
на Ближнем Востоке, и внутри диьспоры шел интенсивный информацион-
ный обмен, а также материальная помощь, включая деньги и оружие - в
зоны вооруженного противостояния.
Кандильскне горы на Севере Ирака остаются «-заповедником» для
апочисгов, плацдармом политической. а если нужно, то и военной борьбы
курдов за npiniiaiine своих национальных пран в Гурцнн, а также мобили-
зации своей борьбы за становление курдской автономии в Сирин (респуб-
лика Рожава). Примечательно, что М.С. Лазарев считал, что именно здесь,
Канднльских горах Ирака и в Джизре Сирин сходятся воедино границы
Турции. Ирака. Ирана и Сирии.
Усиление националистических тенденций в обществе после обретения
независимоегн и создания своего ,в случае Гурцнн кемалнстского) госу-
дарства было характерно в середине XX века для мноптх молодых госу-
дарств Запада и Востока: Италии, Ирака, Турции. Жестокое подавление в
Турции в 1937-1938 гг. курдского восстания в Дсрсимс своеобразном по-
литическом анклаве, который долгое время нс признавал власть кемалнетов
н дсмонс1рнровал свою самостоятельность, явилось для Турции идейным
водоразделом, обозначившим готтльную «туркнзацню» в качестве основ-
ного элемента дальнейшей внутренней национальной политики.
Гем нс менее, последовавшие во времена гражданского правительства
конституционные дебаты, нацеленные на продвижение неотъемлемого
338
Заключение
значения курдской культуры в Турции и использования се и политической
агитации возможно, оказались контр-пролуктивнымн с точки зрения полу-
чения поддержки и сочувствия со стропы некурдского большинства в
Турции. В любом случае днало! турецкого правительства с находящимся в
заключении Оджаланом :<с может быть универсальным языком справедли-
вости и равенства, до тех пор, пока лидер ПРК находится в заключении,
при всех выдвинутых против нею обвинений в измене Родине, терроризме
и сепаратизма.
Курдистан в буквальном переводе означает «страна курдов». Это ис-
торическая родина современных курдов, которая никогда нс имела точных
гсофафических (ранни и координат. Очевидным является то. что по-
ступательная активность этих общественно-политических националисти-
ческих движений уже в первой половине XXI века в связи с военно-
политическими конфликтами в Ираке и Сирии достаточно высока. Сейчас
тезис о территориальной обоснованности курдского национальною дви-
жения мало кем подвергается сомнению - за исключением, возможно.
прсдстав»ггслсй тех научных кругов, кто находится в убеждении, что науч-
ное объяснение национализма, как феномена общечеловеческой истории,
всегда происходит только лишь в контексте господствующей в данном
обществе идеологии. Сложность же трактовок курдского вопроса в целом
на Ближнем Востоке заключается еще и в том. что он имеет две стороны
политической манифестации. Во-первых, это проявление той или иной
формы курдского национализма внутри каждого отдельного государства.
Подобный дуализм секторального национализма выражается, помимо
прочего, соперничающими друг с другом идеологиями национальных ли-
деров и курдских элит, а также фактическим отсутствием у них позиций, с
которых они выступали бы с точки зрения обобщающего (интегрального)
курдского национализма, построенного на осознании курдами своего
единства, невзирая па разделяющие народ политические границы. Важ-
ным тезисом здесь выступает то, что, несмотря на имевшие место по-
пытки ассимиляции, курды сохранили свой уникальный этнический облик
с древности до наших диен, а установленный наукой период существова-
ния и формирования курдской народности превышает полторы тысячи
___597
лет .
Политические условия для развития интегрального (всекурдского) на-
ционализма. таким образом, осложнены разделенностью курдского народа
между четырьмя основными государствами их компактного проживания.
На практике воплотить такую идею пытались многие курдские политиче-
ские партии левого толка, и в первую очередь Рабочая партия Курди-
стана (ПРК). Политическая парадигма развития этой организации претер-
пела заметную трансформацию. Выступая за сохранение территориальной
История Курдистана. М.. 1999. стр 12.
Заключение
339
целостности Турции, ныне активисты ПРК продолжают апеллировать к
«воображаемому Курдистану», как к национальной объединяющей идее
курдов. Достаточно сказать. что если турецкие курды, в гом числе и быв-
шие повстанцы из числа сторонников ПРК. стараются активно вести курд-
скую политическую агитацию в рамках правового ноля турецкою государ-
ства, то в Сирии в результате разрушительной для страны гражданской
войны идейно близкие к ПРК курдские политические элиты фактически
обособились от центральною правительства в двух северных анклавах
страны, провозгласив там в 2014 г. собственную национальную автоно-
мию.
Курдский национализм, как общественно-политическое явление, свя-
занное в первую очередь с мобилизацией вокруг определенных культур-
ных ориентиров, таких как язык, культура, общая история, становится од-
ним из определяющих идейных факторов обоснованности собственной
«самости» курдского народа, опосредованной и многочисленными соци-
альными и политическими факторами, а также собственными стратегиями
поиска путей этнополитической мобилизации. Такая мобилизация в своей
основе связана с утверждением в сознании адепта такого понятия, как Ро-
дина. которое, опять-таки, только в сознательном поле имеет характе-
ристики особого «воображаемого сообщества», именуемого Курдистаном,
накрепко связанным с тсографнчсской территорией.
Поэтому процесс урегулирования курдского вопроса в странах про-
живания курдов Западной Азии во многом зависит от способности их ру-
ководства создать условия для продолжения его мирного политического
урегулирования. Однако различия в подходах к решению этой проблемы
тормозят создание такой формы управления, которая гарантировала бы
курдам их права и равноправие, участие в местных и центральных орга-
нах власти, децентрализации управления в рамках основных демократиче-
ских принципов.
Памяти Ольги Ивановны Жигалиной
(1946-2013)
23 октября 2OI3 г. скоропостижно скончалась один из крупнейших в
мире курдологов, доктор исторических наук, профессор Ольга Ивановна
Жигалина. Ольга Ивановна била человеком необыкновенной дисциплины
и культуры. большую часть своей жизни посвятила науке, работая в Ин-
ституте Востоковедения Российской академии наук, где с 2004 года воз-
главляла сектор курдоведсния и региональных проблем Центра изучения
стран Ближнего и Среднего Востока. Она являлась продолжателем слав-
ных традиций российского курдовсдення. сподвижниками которого были
такие отечественные востоковеды, как Иван Орбс.тп. Манвел Гасратян,
Михаил Лазарев. Благодаря ее усилиям при Институте Востоковедения
РАН проходили ежегодные Лазаревские чтения, на которые со своими док-
ладами съезжались как именитые, так и молодые востоковеды из разных
стран. Во время конференции обсуждались различные вопросы, велись
научные дискуссии, связанные с историей, филологией, культурой и со-
временной политической жизнью курдского народа.
В востоковедение О.И. Жигалина пришла сразу после окончания Мо-
сковского государственного университета им. М.В. Ломоносова, где она
училась на романо-германском отделении филологического факультета. В
I960 году ей предложили работу в Институте востоковедения АН СССР,
где она начала свою научную деятельность младшим научным со-
трудником в секторе Средней Азин, которым руководил известный ученый
д.и.н. проф. Н.А.Халфин, крупный специалист в области источниковеде-
ния и историографии. В этот период О.И.Жпгалина занималась перево-
дами источников с немецкого языка, а также готовила мемуары русского
генерала И.Ф.Бларамберга. которые являются интересным источником для
изучения Средней Азин и Кавказа XIX века. И. Ф. Бларамберг, полвска
проведший на русской военной службе, писал о путешествии в составе
топографической экспедиции на восточное побережье Каспийского моря в
1836 г., о пребывании в Персии и Хорасанском Курдистане, о своем уча-
сти в осаде Герт в 1837-1840гт. и о службе в Оренбурге в 1840-1855 гг.
После нескольких лет кропотливой работы они были опубликованы с ком-
ментариями О.И. Жигалиной и вступительной статьей Н.А. Халфина в в
издательстве «Восточная литература».
В начале семидесятых О.И. Жигалина приступила к сбору материа-
лов и подготовке своей диссертации на соискание степени кандидата исто-
рических наук по теме «Среднеазиатский вопрос в английской историо-
графии (60-е 90-е годы XIX в.)», которую успешно защитила в 1973 году.
Намя1н Ольги Ивановны Жигалиной
341
Для работы пал этой диссертацией О.И. Жигалина привлекла богатый
фактический материал из различных библиотек Москвы. Душанбе, а так-
же фонда академика Семенова. Позднее, в 1990 г. на основе этой диссер-
тации выйдет монография О.И. Жигалиной «Великобритания на Среднем
Востоке. Анализ внешнеполитических концепций» (1990 г.). В этой книге
проведен анализ различных концепций английской историографии XIX -
начала XX в. гго проблемам политики Всликобргпаннн па Среднем Восто-
ке (в основном Иране и Афганистане). исследованы труды наиболее вид-
ных представителей английской историографии. Сейчас указанная работа
активно используется исследователями при изучении взглядов британских
деятелей в отношении Среднего Востока. Научный руководитель
Н.А. Халфин привил О.И. Жигалиной интерес к изучению курдской про-
блематики: семидесятые юлы прошлого столетия был периодом нараста-
ния национального движения курдов на Ближнем и Среднем Востоке, и у
отечественных ученых возникал живой интерес к многовековой истории
курдского народа.
В 1974-1979 it. вместе с уужем, являвшимся руководителем Бюро
АПН в Иране, О. И Жигалина находилась в этой стране в командировке.
Ото позволило ей глубоко изучить страну, поскольку ей удалось побывать
но многих районах Ирана, а также изучить персидский язык. После воз-
вращения в Москву О.И. Жигалина под руководством известного тюрко-
лога и курдолог а д.н.н. профессора М.А.Гасрзгяна стала работать в группе
по изучению курдского вопроса, которая была создана по нннциап1ис то-
гдашнего директора Института академика Е.М.Примакова в рамках Отде-
ла Ближнего и Среднего Востока, руководимого в то время известным
ученым проф. Ю.В.Ганковским. В этот период в Институте Востокове-
дения РАН стала складываться евоя школа отечественного курдовсдсния.
которая до этого была представлена в Ленинградском государственном
университете, основной сферой изучения которой были в основном во-
просы истории, филологии, литературы н языкознания курдского народа.
В начале ХВ-х годов группа по изучению курдского вопроса при Институте
Востоковедения РАН пол рукозодством Е.М.Примакова стала проводит
ситуационные анализы современного положения этнического Курдистана.
Кроме того, группа ученых, куда входила и О.И. Жигалина, занималась
фундаментальными исследованиями: разрабатывали гемы лля написания
монографий. Предметом исследования О.И. Жигалиной становились
иранские курды, нх история, и периоды национально-освободительного
движения.
На всем протяжении 80-х гг. XX в. практически ежегодно в специаль-
ных изданиях Института востоковедения гг др. востоковедных центрах
СССР публиковались фундаментальные статьи О.И.Жигалиной, охваты-
вающие почти все аспекты курдской проблемы в Иране и Восточного Кур-
дистана. Ес связывали тесные, дружеские отношения со многими научно
342
Памяти Олы и Икапопкы Жигалиной
исследовательскими центрами курдовсдения в Европе: Курдским институ-
том в Париже, Краковским университетом и др.
Работы О.И. Жигалиной о курдской проблеме и жизни курдов в Ира-
не, особенно после исламской революции в этой стране свидсгсльсто-
пали о сс глубоком понимании процессов, связанных с подъемом курдско-
го национализма в Иране. В работах анализировалась как политика новых
иранских властей, так и деятельность различных курдских партий, груп-
пировок и лидеров. При рассмотрении курдской проблемы в Иране
О.И.Жи1алнна совершенно справедливо значительное внимание уделяла
исламскому фактору. Ею было введено в научный оборот понятие идеоло-
гов исламского нашюналнзма. которым характеризовалось отношение
аятоллы Хомейни к курдской проблеме.
В 1988 г. публикуется ее монография «Национальное движение кур-
дов в Иране» (1918 1947 гг.), которая стала первым комплексным иссле-
дованием в отечественной историографии, посвяшёмным становлению и
развитию курдского национального движения в Пране в 20-40-с годы
XX века. При этом в работе широко освещены также демографические н
социально-экономические аспекты. Она написана на основе изучения
уникальных архивных источников Национального фонда Индии Архива
внешней политики Российской империи, личного фонда известного рос-
сийского курдоведа О.Л.Внльчсвского и материалов Архива востоковедов
Института древних рукописен.
В 1996 г. О.И.Жигалнна защитила докторскую диссертацию на тему
«Этносоциальные процессы в Иране в XIX-XX вв.» Она легла в основу
монографии «Этносоциальная эволюция иранского общества» (1996 г.). В
ней на широком историческом материале проанализированы тенденции
этнического развития иранского общества, динамика этносоциальных из-
менений. Особое внимание уделено обострению этнополитической ситуа-
ции и межэтническому конфликту в Иранском Курдистане.
В 2002 г. О.И.Жигалина публикует свою новую монографию: «Курд-
ские ханства Хорасана при последних Каджарах». Она является, пожалуй,
единственным комплексным исследованием курдских ханств Хорасана на
стыке XIX XX веков в мировом курдовсдснии. С использованием архив-
ных материалов Министерства иностранных дел Российской империи
О.И.Жигалнной показано формирование и этнокультурные особенности
курдского анклава в Хорасане, социально-политическое положение в Ира-
не в начале XX в., политическая и стратегическая роль курдских ханств в
англо-русском соперничестве в рсгоонс, участие хорасанских курдов в
повстанческих движениях, а также распад курдских ханств в 20-х гг. XX
века.
В 2005 г. О.И.Жигалнной было присвоено ученое звание профессора.
А через три гола на основе обширных российских архивных материалов
сю была написана монография о курдах иранской провинции Керманшах,
Памяти Ольги (вановпы Жигалиной
343
одном из важнейших регионов Восточного Курдистана. В 2011 годы вы-
шла и свет монография О.И. Жшалиной «Курдский вопрос в политике
современного Ирана».
В обшей сложности О.И.Жигалнной опубликовано более 500 научных
работ, монографий, статей, докладов. В последние голы жизни по её ини-
циативе ежегодно проводилась научная конференция «Лазаревские чте-
ния», круглые столы и рабочие совещания, на которых обсуждались акту-
альные проблемы курдонеления и курдского вопроса в этническом Курди-
стане, она редактировала исследован ня (сборники статей, монографии),
подготовленные в рамках сектора курдовсдення.
О.И.Жигалина была членом Ученого совета Института востоковеде-
ния РАН и диссертационного совета по новой и новейшей истории МГИ-
МО. Под се руководством 5 аспирантов подготовили и защитили кан-
дидатские диссертации. О.И. Жигалина регулярно участвовала в различ-
ных российских и международных конференциях и симпозиумах. Так. в
1996 г. опа представила доклад tu конференции «Курды и город» (11ариж).
в 2008 г. - на конференции «Восточный город» (Краков. Ягслоннскнй уни-
верситет). Она являлась членом Общества иранистов Европы, участвуя в
его регулярных и промежуточных конференциях (Париж. Равенна. Окс-
форд и Вена).
Последние годы жизни Ольги Ивановны Жигалиной выдались чрез-
вычайно плодотворными с точки зрения написанных ей фундаментальных
работ. Последней прижизненной изданной монографией О.И. Жигалиной
стала работа «Мулла Мустафа Барзани. Исторический портрет», посвя-
щенная жизни и деятельное п< лидера курдского национального движения
Ирака в 40-70 гг. XX века. ')та оабота была высоко оценена его сыном,
нынешним президентом Курдского автономного региона (КАР) Мосудом
Барзани.
В 2013 году Ольгой Ивановной вместе с коллективом авторов было
начато фундаментальное исследование «Становление курдской нации и
проблема создания независимого государства в этническом Курдистане».
Память об Ольге Ивановне Жи(алнной навсегда сохранится в сердцах по-
следующего поколения российских востоковедов.
Библиография
Архивные источники
АВПРИ. Ф. «Посольство в Констан-
ги ионол с».
АВПРИ. Ф. «Консульспю в Битлисе».
АВПРИ. Ф. «Консульство в Эрзуруме».
АВПРИ. Ф. 0132. Аркин Розенберго
АВПРИ. Ф. НАИ.
АВПРИ. Ф. К* 5026
BOA.DH.SYS.24:2-I. Dahiliye
Nczarctindcn Erzurum, Van. Bitlis
vc Diyarbakir vilayctlcnnc.
Lcaugc of Nations. PMC. 1930.
IRC AS. I94X. Vol. 35
Периодические издания
Ближний Восток и современность
Кавказ
Компас ИТАР-ТАСС
Московские нопосгн
Правда
Свободный Курдистан
Центральная Ланя И Кавказ
Behrcm Dergisi
Journal of the Royal Central Asian Society
Journal of South Asian and Middle Eastern
Studies
Habat
Human Rights Watch. World Reports
Hurriyet
Guardian
Middle Eastern Journal
Middle East Report
Milliyet
Missionary Herald
Monde
Monde Diplomatique
Panorama
Radikal
Rcsmi Gazctc
Serxwebun
Third World Quarterly
Turkey Briefing
Turkey Confidential
Tiirkiyc
Turkish Daily News
Wall Street Journal
Дар-эс-Салам, (на арзб.яз. Багдад)
Литература
Аболгин В. Национальный сосган Турецкой республики. В сб. Новый Восток. М..
1925.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.. 2001.
Арутюнян А.Э. Турецко-сирийские отношения на рубеже веков (1980-е годы
начало XXI века). М.. 2007.
Бекгулянц Р. (Северянин). По Турецком Армении. Ростов из Дону. 1914.
Букишаи А. Азербайджанские курды. Заметки. Баку. 1932.
Васил1>св ДС. Становление политичссюой администрации (от локальной «рушил
охотников н собирателен к нро1и1осударстну-чн<|нлом). Народы Азии и Африки
№ 1. 1980.
Вергяев К.В. Курдский вопрос в политике Турции. М 2007
Вертяев К.В.. Жигалина О.И, Иваной С.М. Политические процессы в курдских
ареалах cipanax Западной Азин (Праке. Турпин, Сирии Иране). М., 2013.
Библиография
545
Вилытсский О.Л. Курды Северо-Западного Ирана. Тб. 1944.
Гаерами М.Л. рсд. Курдское движение в Турции в повое и новейшее время. М„
1987.
Гасратян М.А. Курды Турции в новейшее время. М., 1990.
Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса. В сб. Нации и на-
ционализм. М.. 2002.
Геноцид в Иракском Курдистане. М., 2003.
I урко-Кряжин В. А. Арабский Восток и империализм. М.. 1926.
Данило» Н.П. Турция 80-х: от военного режима к ограниченной демократии. М.. 1991.
Джалиле Дж. Из истории общсствснтю-полигнчсской жизни курдов в конце XIX
начале XX века. СПб.. 1997.
Жигалина О.И. Курды иранский провинции Керманшак. М..20О8.
Жтналина О.И. Мулла Мустафа Барзанн. Политический портрет. М., 2013.
ЖнтзлннаО.И. Национальное движет ие курдов в Иране. М., 1988.
Зиновьев А. Зияющие высоты. Т.I. М.. 1990.
Исаев А.А. Социалыто-экономичссю; и социально-политическое развитие Турец-
кого Курдистана в 70-80-ыс годы, лисе., М.. 1989.
История Курдистана. М.. 1999.
Корсун Н.Г. Турция. Курс лекций но гоенной географии. М., 1923.
Курдский вопрос в Западной Азии в начале XXI века. М.. 2006.
Лазарев М.С. Категории курдской исгорнн. в к». Лазаревские чтения. Вытт.1. М..
2012.
Лазарев М.С. Курдский вопрос (1891-1917). М.. 1971.
Лазарев М.С. Национализм на Ьлижтем Востоке. В сб. Лазаревские чтения. Вып. 1.
М., 2012.
Лазарев М.С. Курдистан и курдский вопрос. М., 2005.
Лазаревские чтения. Вып.1. М.. 2012
Маркс К. и Энгсльс.Ф. Сочиненна. Т. 10. М.. 1956.
Мннорский В. Курды. Петроград. 1915.
Мосаки Н.З. Курдистан: ресурсы и политика, ч. 1, М.. 2005.
Нации и национализм. М., 2002.
Национализм в мкроной исгорнн. М.. 2007
Никитин В. Курды. М„ 1964
Оджалан А. Манифест ДСМОкрвГНЧССИЛ о общества. Капиталистическая циннии защит.
Эпоха ботов без масок и голых коршей. М.: Зебра. 2012.
Орбепн И. А. Введение к кн «Памяпвткн эпохи Руставели» Л.. 1938.
Петросян Ю.А. Младотурецкое движение. М., 1971.
Ратан М. Этжжонфсссионалытая ситуация в современном Курдистане. М.-СПб..
2004.
Сапронова М.А. Иракская конституция в прошлом и настоящем (из истории кон-
ституционного развития Ирака). М.. 2006.
Саркисян Е.К. Особенности аграрных отношений к Восточной Анатолии но вто-
рой поло ин нс XIX века. В сб. Ссветскос востоковедение: Проблемы и перспек-
тивы. М., 1988.
Свистунова. И.А. Иракский фактор во внешней политике Турецкой Республики
(1990-2006 гг.). лисе., М.. 2007.
Современный исламский Восток и страны Запада, сб.ст. М.. 2004.
346
Библишрафия
Смит Э. Национализм и историки. В км. Нации и национализм. М„ 2002.
Степанова Н.В. Курдская проблема н Ираке М.. 2006.
Талабани Дж. Курдистан и курдское национальное днижснис (на арабским аз).
Багдад. 1970.
Турция а новых геополитических условиях. М.. 2004.
Турция между Гироной и Азией, М.. 2001.
Убичини А., дс Кургейль П. Состояние Османской империи на 1875-761г. СПб, 1877.
Халфин Н.А Борьба за Курдистан. М.. 1963.
Хрох М. От национальных движений к еформиронаишейея нации. В сб. Нации и
национализм. М., 2002.
Шпилькина В.И. Младотурецкая революция. М.. 1977.
Эль-Гам раки Э.С. История курдов северного Ирака (на арабском языке). Каир. 1967.
Этнос и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие. М.. 2(Х)5.
Этичность и религия и современных юифликтах. М., 2012.
Этнополитический конфликт. нуги трансформации. Настольная книга Бсргховско-
то центра. М.. 2007.
Этнополитологня: политические функции зтничности. М.. 2011.
Южный Курдистан сегодня. М., 1997.
Abdumda М. F.l-Mcsclc El-Kurdiyc fi-lrak ila 1961. Багдад, 1970.
Ahmed K.M Birinci Dunya Savasi Yillarinda Kurdistan vc Emicni Soykirimi. is!.. 1986.
Ainsworth W.F. Travels and Researches in Asia Minor. Mesopotamia. Chaldea and Ar-
menia. London. 1842.
Barkey 11 J. Fuller G Turkey’s Kurdish Question. N.Y.. 1989
Bc$ikp I. Dogu Anadolu'nun Diizcni: Sosyo-Ekonomik vc Etnik tcmcllcr I Ankara.
1992
Be$ik$i. I. Kurdistan and Turkish Colonialism. l_. 1991.
Bc^ik^i I. Tunccli Kanunu (1935) vc Dcrsim Jcnisidi. 1st.. 2005.
Bilgin F. Sarihan A. cd. Understanding Turkey’s Kurdish Question.1st.. 2013.
Bogazdag I. Sultan Abdulhamidin llatira Dcflcn. Is!.. 1986
Bozarslan M.E. Kurdistan. Vbl.l. Uppsala. 1991.
Bniincsscn M. van. Agha, Shaikh and State. Utrecht. 1978.
Bruincsscn M. van. Kunluk, Turkluk. Alevilik. Etnik vc Dinscl Kunlik Mucadclcri. 1st.,
1999.
Bulloch J.. Morris II. No friends but the mountains: the tragic history ofKurds. London.
1992
Cavdar T. Talaat pasa. 1st., 1987.
Christie K. Ethnic Conflict, Tribal Politics. Surrey. 1998
Cimcnt J. The Kurds: State and Minority in Turkey, Iraq and Iran. N.Y. 1996.
Crone P. The tride and the state, in J.A. Hall, (cd) States in History. Oxford. 1986.
Curzon N. «Persia and the Persian Question» London 1892.
Demircl E. Tcnir. lst..2(X>2.
Dcrsimi N. Kurdistan tarihinde Dcrsim. 1st., 1988.
Ergil D. Dogu sorunu. Tcshisler vc tcspitlcr. Ozcl ara^tinna raporu (Stratcjik ara^ttmialar
dizisi)». Ankara. 1995.
Fcridun S. Anayasalar ve Siyasal Belgclcr. 1st.. 1962.
Fric, D. Kiirtlcr: Tarihivc Ictimai Tcdkikat. Istanbul. 1918.
Gavan S. Kurdistan: Divided Nation of the Middle East. London. 1958.
Б» &1но1рафня
347
Graves Ph. Р. Briton and Turk. London 1941.
Gstrein H Avukatsiz halk kurtlcr. 1st.. 1977.
Gunter M. Kurds in Turkey. A political dilemma. NY. 1990.
Gunter M. The Kurds and the future of Turkey. NY. 1997
Gunter M. The Kurds of Iraq. Tragedy and Hope. New York. St.Martin.1992.
Giine> C. Tiirkiye'de Kiln Ulusal llarekcti. Ankara. 2013.
.lurcher E.J. Mil'll Mdcadclcdc Ittihatcilik. 1st.. 19X7.
Jwaidch W. Kurdish national movement. Its origins and development. NY. 2006.
I lanioglu $. Doktor Abdullah Cevdet vc Donemi. 1st., 1981.
Hanioglu $. Osmanli Ittihat veTcrakki. 1st.. 19X9.
Hayes C. Historical Evolution of Modem Nationalism NY. 1968.
Hilmi A. Muhalcfctin Iflasi Itilafvc Hurriyet Firkasi. 1st.. 1991.
Hourani A. Minorities in the Arab World. L. 1947.
I$ik I A'dan Z’ye kadar kiirtler. Ankara. 2014.
izady M. The Kurds. A Concise Handbook. Washington. 1992.
Kadrt Cemil Pasa. Doza Kurdistan. Stockholm. 1991,
Karpal K. The politisation of Islam: Reconstructing Identity. State, Faith and Conw’unit>
m the I .ate Ottoman Empire. L. 2001.
Kreyenbroek Ph.. Alliston Ch. Kttrt kimligi vc kulturQ. 1st.. 2003.
Krcycnbrock Ph. Kiirtler. Giinccl bir arajunna. 1st., 1994.
Kurdish Identity: Human Rights and Political Status. Florida. 2007.
KUK. I Konferansi pohtik raporu.1983.
Kutay C. Bcdiuzzaman Said Nursi. IsL. 1980.
Kutlay N. 21 yiizyila girerken Kurtlcr. 1st., 2002.
Kutlay N. Ittihad vc Tcrakr vc Kiirtler. 1st., 2010.
Kutlay N. Kurtlcr. 1st., 2002.
Kurdistan OncO Partisi Programi. 1984.
Layard A.H. Discoveries in the Ruins of Ninivc and Babylon. With travels in Anncn,a-
Kurdistan and the Desert. 1853.
Mahmut Sevket pasa'nin Gunlugu. 1st, 1988.
Malmisanij. Diyarbekir'de К Ort Ulusculugu (1900- 1920) 1st., 2010.
Malmisanij. Said Nursi vc Kurt Sorunu. 1st., 1991.
Marcus A. Bkxxl and Belief. The PKK and the Kurdish fight for indcpcndancc. NY. * ** -
Maunscll F.R “Kurdistan" in Geographical Journal 3 no 2 (Feb. 1894.)
McDowall D. A modem History of the Kurds. I ondon. 2005.
McCarthy J. Muslims and Minorities: The Population of Ottoman Anatolia and ti,c ’n“
of Empire. New York. 1983.
Mardin $. Religion and Social Change in Modem Turkcy.lst..l989.
Minority Rights Group. The Kurds, london. 1991.
Ocalan A. 3. Kongre Konu$malan.
Olson R. cd The Kurdish National Movement in the 1990s; Its Impact on Тшк^У an“
the Middle East. The Univ.PrcssofKcntuckcy, 1996.
Olson R. The Emergence of Kurdish Nationalism and the Sheikh Said Rebellion. Лич,1П-
1989.
Olmcz A. Osman. TOrkiyc siyasetmde DEP depremi. Ankara. 1995.
Ondcr A.T. Turkiye'nin etnik yaptst. kt.,2002.
Ozer A. Modcmlcpnc vc Giineydogu. 1st., 1998.
348
Библиография
Ozoglu Н. Kurdish notables and the Ottoman State. NY. 2004.
Peresh. Nun Pa$a. La Rcvoltc de FAgri-dagh. б.г.
PKK. Kurdistan Ulusal Kurtulu* Problemi vc Cdzflm yolu: Kurdistan Ulusal Kurtulu$
Cephesi Programi Taslagi. 1982.
Ramsaur E. Jon Turkler vc 1908 Ihtilali. 1st. 1982.
Rich CJ Narrative of a Residence in Koordistan. London. 1836. Vol.I.
Romano R. The Kurdish Nationalist Movement, opportunity, mobilization and identity.
London. 2006.
Richards R. Socioeconomic Roots of Middle East Radicalism. Naval War Col ledge Review,
Autumne, 2002.
Safrastian A. Kurds and Kurdistan. London. 1948.
Sasuni Garo. Kiirt Ulusal llarckctlcri XV.yuzyildan Guniimiizc Ermcni-Kiirt lli$kilcr 6.r.
Stlopi Zinnar. Doza Kurdistan. Beyrut. 1969.
.Soane E.B. “Limits of Kurdistan” (Report on the Sulaiinania District of Kurdistan with
some Notice of the Frontier Tribes of Turkey and Persia and History of the Frontier
Question of the two countries, Calcutta, 1918.
Serif Pasa. Bir Muhaiifin Hatiralari. 1st.. 1990.
$im$ck IL Gevnu^ten guniimiizc Bmgol vc Dogu ayaklanmalan. Ankara 2001.
$im$ir В Kurtvuluk(1787-1923).Ankara. 2007.
$im$ir B. KtirtcOluk. II Ankara. 2009.
Tan A. Kurt sorunu. 1st. 2010.
Taner T. Tarih vc toplum Dcrgisi. 1st., 1989.
Tapper R. The Conflict оГТпЬс and State in Iran and AfganisUn. 1983. Izindon
The Kurdish national movement in Turkey. NY.2000.
The Kurdish Conflict tn Turkey. Obstacles and Changes for Peace and Democracy. NY.
2000.
TKSP, Kurdistan Halkina, 1980.
Toker M. §cyh Said vc Isyam. Ankara.1994.
Toynbee A. and Kirkwood K.P. Turkey. New York. 1927.
Turkiye Anayasalari mclinlcri. Ankara. 1982.
U.S. licpartincnt of State, Country Reports on Human Rights Practices for 1993 Wash-
ington D.C.: U.S. Government Ponting Office. 1994
Ulu^ayO. Turkiye de Rcstni idcoloji vc Kurthareketi vcyxizOtn. 1st., 2012
UNHCR. Background paper on Turkish Asylum Seekers. Centre for Documentation on
Refugees. Sept. 1994.
Vali A. Essays on the Origins of Kurdish Nationalism. Costa Mesa. 2003.
Yildiz K. Irak KOrllcri. Beige Yaymlan, 1st.. 2005.
Кто он.
РЕДАКТОР — А
АРХИТЕКТОР КНИГИ?
Тот, кто совершает путь
«От замысла — к книге»:
► Осмысляет, наглядно представляет, оформляет
результаты авторского научного труда.
► Обсуждает и определяет вместе с автором
окончательную информационно-дидактическую
структуру произведения.
► Транслирует видение автора
издательскому коллективу
и воплощает его в книге.
!i;v1 g
1П1ЖСЧИ |)ИЯ £
Приветствуются
ге^грзфйя ''
программирование
ИСТ°РИЯ
► опыт редактирования книг;
► знания по всем разделам своей специальности,
позволяющие свободно ориентироваться в различных
областях этой науки;
X
► внутренняя потребность в непрестанном освоении новых тем;
неуемная тяга к знаниям;
► умение видеть проблемы, связанные с особенностями перевода,
и грамотно справляться с ними;
► желание активно делиться своими знаниями и идеями с коллегами,
открытость к конструктивной критике;
► умение работать в системе LaTeX.
Рассматриваем кандидатуры без опыта работы
Кирилл Валентинович ВЕРТЯЕВ
эстоковед, кандидат политических наук, старший научный сотрудник
знтра изучения стран Ближнего и Среднего Востока при Институте вое-
жовсдения РАН (Москва). Эксперт по международным отношениям,
злитологии, теоретическим вопросам национализма, национально-
:вободительных движений, сепаратизма, ирредентизма, инсургенции
повстанческого движения. Участник международных и российских
жференций, телепередач, семинаров, круглых столов по вопросам ис-
>рии курдского вопроса на Ближнем и Среднем Востоке, а также меж-
'народных отношений, зтноконфликтологии. Специализируется на
лучении проблем межэтнических отношений в странах Востока, урегулирования межэтииче-
их конфликтов и противоречий в рамках применимых современных концепций с целью обес-
ценил региональной безопасности на Ближнем и Среднем Востоке. Автор исследовате-
>ских работ по истории курдов и современному состоянию курдской проблемы в странах
зижнего и Среднего Востока: «Курдский вопрос в Турции в 80-90-е годы: политический ас-
>кт» (2007), «Курды и младотурецкая революция» (2011), а также научных статей, докладов
(оллективных монографий по истории курдского национального движения, истории Турции.
Станислав Михайлович ИВАНОВ
Кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра меж-
дународной безопасности Института мировой экономики и междуна-
родных отношений РАН, по совместительству — ведущий научный сот-
рудник Института востоковедения РАН, эксперт по глобальным пробле-
мам и международной безопасности Научного совета при Совете Безо-
пасности Российской Федерации. Участник международных и россий-
ских конференций, семинаров, круглых столов по вопросам теории и ис-
тории международных отношений, конфликтологии. Специализируется
на изучении проблем региональной безопасности на Ближнем и Сред-
м Востоке, Южном Кавказе и в Центральной Азии, религиозного экстремизма и международ-
го терроризма. Особое внимание уделяет исследованиям курдского фактора в регионалы
й геополитике, угрозе распространения идей радикального, политизированного ислама,
пор свыше 350 монографий, статей и научных докладов. Тема кандидатской диссертации:
1еждународный аспект проблемы самоопределения Иракского Курдистана».
Наше издательство предлагает следующие книги:
И>ДДТФПЬС«ЛЯ групп* Р
UR551
Каталог изданий
в Интернете
Http/flJRSSru
Е-лпаИ URSS@URSS.ru