/
Автор: Хамидуллин Б.Л.
Теги: всеобщая история история история средних веков история россии золотая орда история евразии
ISBN: 978-5-298-04455-4
Год: 2022
Текст
Казан • Казань • Кахап
Бетенденья язучылар ассоциациясе
(Халыкара ПЕН-клуб)
Всемирная ассоциация писателей
(Международный ПЕН-клуб)
А \Л/ог1с1 А85ОС1Э11ОП оГ \Л/гЛег8
(1п1егпа11опа1 РЕМ С1иЬ)
Татар ПЕН узеге
Татарский ПЕН-центр
Та1аг РЕМ Сеп1ег
БУЛАТ ХЭМИДУЛЛИН
БУЛАТ ХАМИДУ1ЛИН
ВЦЬАТ КНАМГОЧЬЬШ
Алтын Урда
Ьэм анын, тарихи мирасы
*--------------------------»
Золотая Орда
и её историческое наследие
*--------------------------*
Тке СоШеп Ногде
ап<1 кз Н18Сопса1 Негка§е
*------------^4®-----------»
Л А Л Л ТАТАРСТАН КИТАП НЭШРИЯТЫ
ТАТАРСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
Д V Д Д ТАТАРСТАН ВООК РИВЕ18НШ6 СОМРАНУ
УДК 94(47)
ББК 63.3(2Рос=Тат)
Х88
Х18
КЫ8
Хамидуллин, Б. Л.
Х88 Алтын Урда Нам аныц тарихи мирасы : Жучи Олысы Нам
Казан ханлыгы тарихы буенча очерклар / Булат Хамидуллин. - Ка-
зан : Татар, кит. нашр., 2022. - 223 б., рас. б-н.
18ВМ 978-5-298-04455-4
Олеге китапта автор Алтын Урданьщ (Жучи Олысыньщ) тарихын Бом
мэдэниятен яктырта. Аныц фикеренчэ, Алтын Урда Евразия, Россия, та-
тар халкы тарихында меНим эз калдырган. Олеге дэулэт гаять зур террито-
рия билэгэн, хэрби кодрэт-кочкэ, ифрат киц даирэдэ халыкара йогынтыга,
куэтле дэулэт аппаратына, зур усеш алган куп укладлы икътисадка, бай
мэдэнияткэ ия булган, Евразиянец сэяси, икътисади Нам этномэдэни кар-
тасына тиран Нам атрафлы йогынты ясаган. Болар барысы да берга, автор
карашынча, тулы ышаныч белан аца карата урта гасырларныц иц боек дер-
жавасы сыйфатламасын кулланырга нигез тудыра.
Хамидуллин, Б. Л.
XI8 Золотая Орда и её историческое наследие : очерки по истории
Улуса Джучи и Казанского ханства / Б. Л. Хамидуллин. - Казань :
Татар, кн. изд-во, 2022. - 223 с., с илл.
18ВМ 978-5-298-04455-4
В данной книге автор рассматривает историю и культуру Золотой
Орды (Улуса Джучи). По его мнению, Золотая Орда оставила существен-
ный след в истории Евразии, в истории России, в истории татарского наро-
да. Она обладала огромной территорией, военным могуществом, широким
международным влиянием, мощным государственным аппаратом, разви-
той многоукладной экономикой, богатой культурой, оказала глубокое и
многовекторное влияние на политическую, экономическую и этнокультур-
ную карту Евразии. В совокупности, по мнению автора, всё это позволяет с
полной уверенностью использовать в её отношении эпитет мировой сверх-
державы Средневековья.
КЬатШиШп, В. Ь.
КБ 18 Тйе Со1с1еп Ногбе апс! Из ШзТопса! Негйа§е : Еззауз ш ШзТогу
оГ Шиз ЗисЫ апс! Ше Кахап КИапаТе / В. Б. КИашМиШп. - Кахап :
ТаТагзТап Воок РиЬНзЫщ* Сошрапу, 2022. - 223 р. + 32 р.
18ВМ 978-5-298-04455-4
1п Йпз Ьоок Ше аиШог сопзМегз Ше ЫзШгу апс! сиЙиге оГ Ше СоИеп
Ногбе (Шиз 1исЫ). 1п Ыз оршюп. Ше СоИеп Ногбе 1ей а зщшйсап! ппргпй
ш Ше Ыз!огу оГ Еигазха, Ыз1огу оГ Киззха, апс! ЫзШгу оГ Ше Та!аг реор1е. Й
кас! а ки§е Шггйогу, шййагу шщЫ, Ьгоаб пйетайопа! Шйиепсе, ро\усгШ1 зШе
шасЫпегу, а с!еуе1орес1 тшхеб есопошу, НсН сиЙиге, апс! Нас! а беер апс! шиШ-
уес!ог шйиепсе оп Ше роНйса!, есопопнс, апб еШпо-сиЙига! шар оГ Еигазха.
Аз а \уНо1с, Ш Ше аиЙюг’з оршюп, й а!1 шакез Й роззхЫе !о изе ауйй гезрес! !о
й, луйк ШИ сопйбепсе, Ше ерййе! оГ Ше §1оЬа1 зирег-родуег оГ Ше МИсйе А§ез.
Барлыкка килгэн стереотиплардан китеп...
Тарихчы, татар халкы Кам Идел буе халыклары хакын-
дагы тарихи гыйлемнэрне актив популярлаштыручы Булат
Хэмидуллинныц яца китабы урта гасырларда Евразияде
иц куэтле деулэтлернец берсе булган Алтын Урдага ба-
гышлана.
Хезерге укучыларныц купчелегендэ «Алтын Урда» суз-
тезмэсе, гадэттэ, тискэре хислэр уята Кэм яманаты тарал-
ган «монгол-татар изуе» девере белэн тэцгэллэштерелэ.
Шулай да хезерге фенни Кем фенни-популяр хезметлерде
Алтын Урдага карата акрынлап тынычрак, теплерек мене-
себет урнаша бара. Бу хелнец асылы тулысынча кануни,
фенни ж;эКэттэ делилленген Кем дерес юнелеш ала.
Элеге урта гасырлар деулете, Чыцгыз хан улларыныц
берсене идаре итерга тапшырылган читтеге билемеден
башланып, ике гасыр девамында курше иллер Кем ха-
лыкларныц язмышларын хел ите килген бейсез куетле
империяге еверелу юлын уза. Аныц Евразия тарихына
девамлы Кам этрафлы йогынтысы объектив Кэм >центекле
тикшеренулэр уздыруны талэп итэ.
Фэндэ Урданыц тарихи Кэм мэдэни мирасыныц терле
формалары хакындагы мэсьэлэ куптэн инде кен тэртибенэ
куелган иде. Алтын Урданыц Евразия этник картасы фор-
малашуындагы ролен аерым билгелэп узу зарур, ченки
куп кенэ хэзерге терки халыкларныц килеп чыгышы Кэм
оешуы нэкъ менэ элеге дэулэтнец терле вилаятьлэрендэ
яшэгэн, этник ж;эКэттэ чуар халык >цирлегендэ гамэлгэ
ашырылган. «Татар» узатамасына ия хэзерге этник
берлэшмэлэрнец (Идел буе Кэм Себер татарлары, Поль-
ша-Литва татарлары, Румыния татарлары К. б.) килеп чы-
гышы турыдан-туры Алтын Урда белэн бэйле. Урдадан
соцгы дэвердэ язма чыганакларныц сэхифэлэренэ шулай
ук узбэклэр, казахлар, нугайлар, кумыклар Кэм башка ха-
лыклар килеп керэ.
Бугенге Татарстан - шушы елкэдэ фэнни тикшере-
нулэрне>цэелдергэн, ачышлары белэн деньякулэм таныл-
ган узэклэрнец берсе. 2019 елныц 28 июнендэ Казанда,
14 илдэн килгэн галимнэр катнашкан VI Халыкара Алтын
Урда форумыныц йомгаклау утырышында «Алтын Урданы
ейрэнучелэр ассоциациясе» халыкара >цэмэгать оешма-
сын нигезлэу хакында карар кабул ителде. Ассоциациянец
бурычлары Алтын Урда Кэм аныц варислары булган хан-
лыклар, шул исэптэн Казан ханлыгыныц тарихын ейрену
Кем пропагандалау буенча фенни тикшеренулерне, шул
кысалардагы тиешле чараларны планлы ревеште коорди-
нациялеуден Кем оештырудан гыйбарет. Ник дигенде,
Россия тарихында Алтын Урда девере - ниндидер «кара
чор» диган стереотип куп очракта дереслекген ерак тора.
Алтын Урданыц тарихта тоткан урыны аныц денья, Ев-
разия цивилизациясендеге эКэмияте ифрат киц колачлы.
Шуца куре Булат Пирон улы Хемидуллинныц яца китабы
нешер ителу Ьертерле хуплауга лаек, ниге дигенде, тари-
хи хакыйкатьке ирешу ечен, Алтын Урдага карата терле
фенни мектеплер, деулетлер, миллет векиллере булган
галимнернец уз менесебетлерен Кем карашларын ирекле
белдерулере меЬим. Бу фенни-популяр китап елеге урта
гасыр деулетене объектив беялеу формалашуга ж;итди
елеш кертер дип ышанам.
Вадим ТРЕПАВЛОВ,
тарих феннере докторы, Россия Фаннар академиясе агъза-
корреспонденты, Россия Феннер академиясе Россия тарихы
институтыньщ Россия халыклары бем этносара менесебетлер
тарихы узеге китекчесе, Алтын Урданы ейренучелер халыкара
ассоциациясе рейсе
Уходя от сложившихся стереотипов...
Новая книга историка, активного популяризатора исто-
рических знаний о татарском народе и народах Поволжья
Булата Хамидуллина посвящена одному из самых могу-
щественных государств Евразии периода Средневеко-
вья - Золотой Орде.
Для большинства современных читателей словосо-
четание «Золотая Орда» обычно вызывает негативные
образы и ассоциируется с эпохой так называемого мон-
голо-татарского ига. Однако в современных научных и на-
учно-популярных трудах постепенно утверждается более
спокойный, взвешенный взгляд на Золотую Орду. И это
вполне закономерно, научно обоснованно и правильно.
Это средневековое государство прошло путь от отда-
лённого провинциального удела, переданного в управле-
ние одному из сыновей Чингиз-хана, до независимой могу-
щественной империи, которая вершила судьбы окрестных
стран и народов на протяжении двух столетий. А её воз-
действие на историю Евразии оказалось гораздо более
долговременным и многозначным и нуждающемся в объ-
ективном и тщательном исследовании.
Вопрос о разнообразных формах ордынского истори-
ческого и культурного наследия давно поставлен в науке.
Особо нужно отметить роль Золотой Орды в формиро-
вании этнической карты Евразии, ведь этногенез многих
тюркских народов современности происходил именно на
базе пёстрого населения различных провинций этого го-
сударства. Происхождение современных этнических со-
обществ, обозначаемых этнонимом «татары» (татары По-
волжья и Сибири, крымские татары, польско-литовские,
румынские и т. д.), напрямую связано с Золотой Ордой.
В послеордынскую эпоху на страницах письменных источ-
ников появляются также узбеки, казахи, ногайцы, кумыки
и другие народы.
Сегодня Татарстан является одним из признанных
мировых центров научных разработок в этой области.
28 июня 2019 года в Казани на итоговом заседании VI Меж-
дународного Золотоордынского Форума, в котором уча-
ствовали исследователи из 14 стран, было принято реше-
ние о создании международной общественной организации
«Ассоциация исследователей Золотой Орды». Задачи Ас-
социации состоят в планомерной координации и организа-
ции научных исследований и соответствующих мероприя-
тий по изучению и пропаганде истории Золотой Орды и по-
стордынских ханств, в том числе Казанского ханства. Ведь
сложившийся стереотип о том, что период Золотой Орды в
российской истории - это некая «чёрная полоса», во мно-
гом несправедлив.
Проблема исторической роли Золотой Орды и её зна-
чения в мировой и евразийской цивилизации очень об-
ширна. Поэтому издание новой книги Булата Лироновича
Хамидуллина можно только приветствовать, ведь для по-
стижения исторической истины важен взгляд на историю
Золотой Орды учёных, представляющих разные научные
школы, государства и национальности. Надеюсь, что дан-
ная научно-популярная книга внесёт реальный вклад в
формирование объективной оценки этого средневекового
государства.
Вадим ТРЕПАВЛОВ,
доктор исторических наук,
член-корреспондент Российской академии наук,
руководитель Центра истории народов России
и межэтнических отношений ИРИ РАН,
председатель Международной Ассоциации исследователей
Золотой Орды
Вгеактд Н!з1опса1 ЗГегеоГурез
А пем Ьоок Ьу Ви1аГ КЬатк!иШп, а ЫзГопап апс1 ап асГме
рори1апзег оГ ЫзГопса! кпом1ес!де оГ ГЬе ТаГаг реор1е апс1
оГЬег реор1ез оГ 1Не \/о1да Редюп, !з сГесНсаГес! Го опе оГ
ГЬе т |д НПезГ зГаГез оГ Еигаз!а оГ 1Не МесНаеуа! Репос! - ГЬе
боИеп Ногс1е.
То тарпГу оГГЬе ргезепГс!ау геадегзГЬемогс! сотЫпаГюп
«ТЬе 6о1с1еп Ногс1е» изиаПу 1пс1исез педайуе 1тадез
апс! 13 аззос1аГес! \ллИп ГЬе еросЬ оГ ГЬе зо-са11ес1 «Мопдок
ТаГаг Уоке». Номеуег, 1п ГЬе тобет 8С1епйПс апс! рори1аг
зс1епййс могкз дгас!иа11у езГаЫ1зЬ|пд !Гзе1Г 1з а са1тег апс! а
тоге \л/е1дЬГес1 У1ем оГГЬе 6о1с1еп Ногс1е. Апс! ГЫз !з, 1пс!еес1,
дике поста!, зс1епГ|Пса11у Ьазес!, апс! соггесГ.
ТЬ1з тесПае7а1 зГаГе \л/огкес! Из \л/ау Ггот а гетоГе
рго71пс1а1 доплат, хл/ЫсК \л/аз р1асес! ипс!ег тападетепГ оГ
опе оГ ГЬе зопз оГ бепдЫз КЬап, Го ап 1пдерепдепГ ггпдЬГу
етрке, мЫсЬ мае с!ес!сНпд ГЬе ГаГез оГ ГЬе пе1дЬЬоиппд
соипГпез апс! реор1ез Гог Гмо сепГипез. Из 1трасГ оп ГЬе
ГпзГогу оГ Еигаз!а ргоуеб Го Ье тисЬ тоге 1опд-зГапсНпд апс!
тапИок!, апс! пеедз ап оЬ)есГ17е апс! ГЬогоидЬ зГиду.
ТЬе диезГюп сопсегптд 7апоиз Гогтз оГ Ь!з1опса1 апс!
си1Гига1 Ьегкаде оГГЬе Ногс!е Ьаз 1опд Ьееп розес! !п зс1епсе.
8рес!а11у поГес! зГюи1с1 Ье ГЬе го1е оГГЬе Со1с!еп Ногс!е 1п ГЬе
Гогтайоп оГГЬе е!Ьп1С тар оГ Еигаз!а, з!псе ГЬе еГГтодепез18
оГ тапу Тигк1с реор1ез оГ тос!ет Птез опдтаГес! ргес1зе1у
Ггот ГЬе гтнхес! рори1аГюп оГ сНГГегепГ ргоутсез оГ ГГнз зГаГе.
ТЬе опд!пз оГ ГЬе ргезепГ-с!ау еГЬпю соттипШез ГЬаГ аге
с!еГ|пес1 Ьу ГЬе еГЬпопут «ГЬе ТаГагз» (ГЬе ТаГагз оГГЬе \/о1да
Кедюп апс! 8!Ьепа, ГЬе Сптеап ТаГагз, ГЬе РоНзЬ-ЫГЬиатап
апс! ГЬе Ротап!ап ТаГагз, апс! зо оп) аге Нпкес! сНгесПу Го ГЬе
6о1с!еп Ногс!е. Арреаппд оп радез оГ \лтГГеп зоигсез аГ ГЬе
розГ-Ногс!е еросЬ меге а1зо ГЬе ОгЬекз, КагакЬз, !\!ода!з,
Китукз, апс! оГЬег реор1ез.
Тос!ау, ТаГагзГап 1з опе оГГЬе могИ гепомпес! сепГгез оГ
8С1епГ|Гю гезеагсЬ 1п ГЬ1з Г!е1с!. Оп 28 ^пе 2019, ГЬе сопс!исНпд
тееГИд оГ ГЬе 6ГЬ 1пГегпаГюпа1 6о1с!еп Ногс!е Рогит !п
Кагап, мЫсЬ маз аГГепсГес! Ьу гезеагсЬегз Ггот 14 соипГпез,
асГорГес! а с1ес!з!оп Го езГаЬПзЬ ап !пГетаГ!опа1 риЬНс
огдатзаГюп Г|Г1ес! «Аззос1аГюп оГ РезеагсЬегз оГ ГЬе 6о1с!еп
Ногс!е». ТЬе Газкз оГ ГЬе Аззос1аГюп 1пс1ис!е ГЬе зузГетаПс
соогсНпаГюп апс! огдап!заГюп оГ 8С1епГ|Пс гезеагсЬ асГ1У1Гу
апс! оГ ГЬе ге!еуапГ орегаГюпз Гог ГЬе зГис!у апс! ргорадапс!а
оТ ТнзТогу оТ ТЬе Со1с1еп Ногс1е апс11Не роз!-Ногс1е кИапаТез,
1пс1ис11пд ТЬе Кагап КЬапаТе. 1пс1еес1,ТЬе рге7а1епТ зТегеоТуре
оТ 1Не 6о1с1еп НогсТе репос! Ьеюд а кюс! оТа Ьас1 зТгеак 1п ТЬе
Кизз1ап Ь1зТогу 18То а 1агде ехТепТ игциз!.
ТЬе 188ие оГ 1Не Ь1зТопса1 го1е оГ ТЬе Со1с1еп Ногс1е апс1
Из 81дпй1сапсе Тог ТЬе ууог1с! апс1 Еигаз1ап смПзаТюпз 1з уегу
Ьгоаск Еог ТЬ1з геазоп \л/е сап оп1у \л/е1сопле ТЬе риЬНсаТюп
оТ а пе\л/ Ьоок Ьу Ви1аТ КЬапгпс1и1Пп, Ьесаизе ТЬе У1е\л/з оп
ТЬе ТнзТогу оТ ТЬе СоМеп Ногс1е оТ зс1епйзТз, ууТю гергезепТ
сПТТегепТ зс1епйТ|с зс1юо1з, зТаТез, апс1 еТТ)П1с дгоирз, аге
1трогТапТ Тог сотргеЬепзюп оТТИе ТнзТопса! ТгиТЬ. I Тюре ТЬаТ
11118 рори1аг 8С1епТ|Пс Ьоок ууП1 таке ап асТиа! сопТпЬиТюп То
ТЬе ТогтаТюп оТ ап оЬ]есТ1Уе езТ1Ппа1е оТ ТТнз плесНаеуа! зТаТе.
УасИт ТПЕРАУ1_ОУ
Оос(ог о/ Н!з1опса1 Зс/епсез,
СоггезропсНпд МетЬег оТ (Не Ризз/ап Асас1ету о( 8с1епсез,
Неас! о( Сеп(ге /ог Н(з(огу о/ Реор1ез о/ Ризз/а апс! 1п(еге(Нп(с Ре1аНопз
о/(Не 1пзН(и(е о/ Ризз/ап 1-Нз(огу о/(Не Ризз/ап Асас1ету о/ 8с(епсез,
СНа(гтап о(1п(егпа(юпа1 Аззос(аЧоп о( РезеагсНегз о/(Не Со1с1еп Ногс1е
Алтын Урда
Нам анын, тарихы мирасы
КЕРЕШ
2020 елда Татарстан куренекле вакыйганы - Татар-
стан Автономияле Совет Социалистах Республикасы
тезелунец 100 еллыгын, хозерге заман тарихында татар
халкы дэулэтчелеге торгызылуныц 100 еллыгын билгелоп
узды.
Буген Татарстан Республикасы Россия Федерациясе-
нец тотрыклы усеш кичергон субъектлары ротено кера,
ул - таять куэтле социаль-икътисади, мэдэни, белем
биру ком фонни потенциалга ня тобок. Республика ак-
тив рэвештэ халыкара менэсэбэтлэрдэ катнаша, айда
чит иллэрдэге абруйлы оешмалар белом берлекто спорт,
мэдэният, фэн Кэм икътисад белэн байле зур чаралар уз-
дырыла. Татарстан халыкларыньщ III корылтаендагы чы-
гышында Татарстан Республикасы Президенты Ростам
Нургали улы Мицнеханов: «Совет доверенная соцгы
чорда Татарстан иц уцышлы усеш модельлэренец берсе
булды. Республиканыц бугенге конга ирешкэн казаныш-
лары - терле миллэт вэкиллэренец берничэ буыныныц
тырыш хезмэте ноти/цасе ул. Татарстанныц уцышлары
турыдан-туры уртак Ватаныбыз Россиянец да казаныш-
лары икэнлеген ацлауда без бердом фикердо», - дип
билгелэп угте. Чыннан да, 1920 елдан алып, йез ел эчендэ
Татарстан, Россия империясенец гад эти аграр губерна-
сы халатеннэн кугэрелеп, Россия Федерациясенец кечле
икътисадлы, ойдоп барган субъектларыныц берсе булган
республикага кадэрле озын, эйтерга кирэк, сикэлтэле юл
узды. Иоз ел эчендэ татар халкы да уз усешендэ зур сике-
реш ясады.
Россия империясендэ яшэгэн татар халкыныц 1905-
1907 еллардагы демократик революциядэн соц баш-
ланган Нам 1917 елгы Февраль революциясеннэн соц
томам оешып жцткон куотле этносояси хорокоте совет
житэкчелеген татар милли дэулэтчелеге проблемасы-
на яцача карарга Ьэм автономияле Татарстан Республи-
касын тезу буенча тегэл адымнарга барырга мэжбур
итэ. Республиканыц хокуклары шактый у к чиклэнсэ
да, XVI гасырныц икенче яртысында узенец милли
дэулэтчелегеннэн мэхрум ителгэн татар халкы ечен элеге
вакыйга шул чорта карата ифрат зур казаныш була. Ерак-
та калган легендар заманнар, узенец бай тарихи уткэне
хакындагы хатирэлэрне татар халкы гасырлар дэвамында
хэтерендэ саклап киле.
Хозерге Татарстан территориясендэ дэулэтчелек тари-
хыньщ тамырлары тиран, алар урта гасырлардагы Хун-
нар империясе, Терки Нам Хазар каганлыклары кебек
дэулэтлэргэ барып тоташа. II-VII гасырларда, «Халык-
ларныц беек кучеше» дип аталган чорда, Урта Ид ел буй-
ларына актив рэвештэ терки-угор кабилэлэре утеп кера.
У1-УШ гасырларда тебэктэ шактый ишэйгэн терки телле
халык-кабилэлэрнец мэдэнияте Терки Нам Хазар каган-
лыклары, Кара дицгез буендагы Беек Болгар маданиятенэ
якын була. VII гасырнын, 70 нче елларында Беек Болгар
хэзэрлэр тарафыннан яулап алына, Нам болгарларныц
(Беек Болгарныц дэулэт тезегэн халкыныц) бер олеше
Кара дицгез буйларыныц теньяк, Каспий буеныц кен-
батыш Нэм Теньяк Кавказ тебэклэреннэн Урта Ид ел буй-
ларына кученеп кила.
X гасырда хэзерге Татарстан Республикасы террито-
риясендэ, атаклы Балтыйк-Идел сэудэ юлыныц нэкъ
узэгендэ, болгарлар Урта Идел буенда Нам Урал янында
беренче дэулэт - Идел-Чулман Болгарстанын тезилэр;
аныц эченэ куп кенэ жирле терки, фин-угор Ьэм, ихтимал,
хэтта балт-славян кабилэлэре дэ керэ, дэулэт башта (ул
буйсынган Хэзэр каганлыгы X гасырныц соцгы утызъел-
лыгында жимерелгэнчегэ кадэр) ике билэмэдэн - Болгар
Ьэм Суар бэклеклэреннэн тора.
Археология ядкярлэренец урыннары Идел-Чул-
ман Болгарстаныныц территориясен гомуми яссылык-
та кузалларга мемкинлек бирэ - болгар дэверенец теп
истэлеклэре Татарстан Республикасы Ьэм Чуваш Рес-
публикасы, Ульяновск, Самара Нам Пенза ел кэ л эре
территориялэрендэ урнашкан. XII гасыр ахырына болгар
идарэчелэре узлэренен, йогынтыларын Чулманнын, юга-
ры агымы (хэзерге Пермь крае) Нам Иделнен, тубэн агы-
мы (хэзерге Эстерхан елкэсе) буйларына >кэелдерэлэр.
Болгар дэулэтендэ 1Х-ХП гасырларда нигезлэнгэн
кирмэннэр, кальгалар, шэкэрлэр Кэм авыллар куп -
1200 дэн артык була. Болгар, Суар, Бил эр, Алабуга,
Ибрайим, Ж^укэтау, Ашлы, «Муром шэйэрчеге», «Хулаш
шэНэрчеге», «Юл шэЬэрчеге» И. б. меЬим хэрби-сэяси
Кэм мэдэни-икътисади узэклэргэ эверелэлэр. Шул за-
мандагы борынгы рус Нэм Кенбатыш Европа шэЬэрлэре
белэн чагыштырганда, мэйданнары Кэм халкы буенча,
болгар шэНэрлэре зуррак булганнар. Мэсэлэн, Билэр (рус
елъязмаларындагы «Беек шэйэр», «Олуг кала») 800 гек-
тар дан артык мэйдан билэгэн, анда 50 мецнэн артык кеше
яшэгэн. Идел-Чулман Болгарстаны тормышында Дэште
Кыпчак Ьэм Теньяк Кавказ, Габбасыйлар хэлифэлеге Ьэм
Харэзем, теньяк Ьэм кеньяк рус кенэзлеклэре, Византия,
Балтыйк буе Ьэм Скандинавия, Ьиндстан, Эфганстан Ьэм
Кытай белэн сэяси, сэудэ-икътисади Ьэм мэдэни багла-
нышлар устеру зур роль уйный.
Дэулэттэ ислам дине хакимлек итэ, ул Идел-Урал
тебэгенэ IX гасырнын, икенче яртысында утей керэ баш-
лый Ьэм 922 елда Болгарстаннын, рэсми дэулэт диненэ
эверелэ. Шул ук елда Идел Болгарстанында Багдад
хэлифэсе эл-Моктадир илчелеге булып китэ, бу вакый-
га исламнын, тоткан урыны ныгуга Ьэм Болгарстаннын,
дипломатия ж;э!1этендэ деньяда меселман иле булып та-
нылуына зур йогынты ясый. X гасыр ахырыннан, асыл-
да, илнен, барлык халкы меселманлыкта була. Х-ХШ
гасырларда Урта Идел буе Ьэм Урал яны чиклэрендэ
болгар, бэрэн>кэр, барсил (берсула), билэр, суар (суаз,
савир), эсэгаль кабилэлэреннэн, бортас, мадьяр, кыпчак
Ьэм угыз-бэ>кэнэк кабилэлэренен, аерым теркемнэреннэн
бердэм болгар этносы (бердэм тел, рухи Ьэм матди
мэдэният) формалаша, Болгарстан игенчелек, терлекче-
лек, шэЬэр тезелеше, Ьенэрчелек Ьэм сэудэ югары усеш
алган дэулэткэ эверелэ - элеге факт Кенчыгыш Европада
узенчэлекле болгар цивилизациясенен, хекем серуе ха-
кында суз йертергэ нигез бирэ. Бу исэ дэулэттэ сэнгатьнен,
терле терлэре Ьэм эдэбият, фэн, монументаль архитекту-
ра усеше белой дэ раслана. Тармакланган Ьэм куп бас-
кычлы мэгариф системасы нигезендэ Болгарстан халкы
(ир-атлар Бом хатын-кызлар, мэсэлэн, хатын-кызларнын,
Туйбикэ Ьэм Рабига мэдрэсэларенда) дин Нам деньяви
фэннэр нигезен ейрэнэ, тарихта исемнэре танылган бол-
гар дин галимнэре, фэлсэфэчелэр, язучылар, тарихчылар
Нам географлар, башка фэн вэкиллэре усеп чыга (мэсэлэн,
шагыйрь Кол Гали, тарихчы Якуб ибне Ногман, табиб
Тажетдин ибне Юные эл-Болгари, фэлеэфэчелэр Нам
язучылар Солэйман ибне Давыт эс-Саксини эс-Суари,
Эбелгалэ Хамид эл-Болгари, Борйанетдин эл-Болгари,
Газнэвилэр дэулэтенен, боек солтаны Ямин эд-Дэулэ
Мэхмуд Газнэвинен, остазы Ьэм вэзире Хуж;а Эхмэд эл-
Болгари).
Шулай итеп, XIII гасырга аяк басканда, Идел-Чулман
Болгарстаны ботенденья тарихында чын мэгънэсендэ
узенэ бертерле Ьэм куренекле чынбарлыкка эверелэ.
1230 еллар уртасында «Беек Венгрия»не эзлэп кенчыгыш
тарафка ике мэртэбэ еэфэр кылган венгр монахы Юли-
ан узенен, «Татарларнын, тормышы, дине Ьэм килеп чы-
гышы хакында хат» дип аталган эсэрендэ: «Идел Бол-
гарстаны - бай шэЬэрлэре булган беек Ьэм куэтле пат-
шалык», - дип яза. Эмма 1236-1237 еллардагы монгол
яулары нэтижэсендэ ацарчы берничэ местэкыйль болгар
эмирлегеннэн гыйбарэт Болгарстан яшэудэн туктый,
анын, билэмэлэре тулысынча XIII гасырнын, икенче яр-
тысында Жучи Олысына (Алтын Урдага) керэ. Соцрак
Идел-Чулман Болгарстаны халкы урта гасыр татар
этносыныц меЬим елешлэренен, берсенэ эверелэ, э илнен,
мэдэнияте татар тарихи-мэдэни мирасынын, эЬэмиятле
кисэген тэшкил итэ.
Алтын Урда чорында чьщгызый-жучилэрнен элеге
гаять зур империясендэ терки телле халыкларнын, сэяси,
икътисади, этномэдэни туплануы жэЬэтендэ Ьэм урта
гасырлар татар этносы формалашуында теп процесслар
бара. Бугенге кендэ фенни даирэгэ Алтын Урданын,
150 лап шэИэре мэгълум, бу хал узе гена да бербетен
Алтын Урда цивилизациясе хакында суз йертергэ ни-
гез бирэ. Илнец ин, эре шэИэрлэре исэбенэ Болгар
(хэзерге Татарстан), Сарай эл-Мэхрусэ Нам Хажитархан
(Эстерхан елкэсе), Сарай эл-Ж^эдид Нам Билжэмин (Вол-
гоград елкэсе), Мухша/Наручат (Пенза елкэсе), Укэк
(Саратов елкэсе), Азак (Ростов елкэсе), Мажар (Ставро-
поль крае), Дэрбэнд (Дагстан), Кырык Ир Ьэм Кырым/
Солхат (Кырым), Сарайчык Ьэм Сыгнак (Казахстан),
Ургэнеч (Узбэкстан), Аккирмэн (Украина) И. б. калалар
кергэн. Урта Идел буендагы Болгар, Ж^укэтау, Иске Ка-
зан, Казан, Кашан, Кирмэнчек Ь. б. Алтын Урда Болгар
олысынын, административ хакимият, Ьенэрчелек, сэудэ,
мэдэни Ьэм дини тормыш узэклэре булганнар. Тарихи
чыганакларда Урта Идел буенда XV гасырнын, икенче
утызъеллыгына кадэр ук, ягъни Казан ханлыгы оешкан-
чы, узэге Казанда урнашкан ниндидер дэулэти берлэшмэ
булуы тэгаен курсэтелэ. Мэсэлэн, XIII гасыр уртасын-
да у к Бату хан улы Сартак тарафыннан «Казан Урдасы»
оештырылуы хакында хэбэр бар. XIV гасырда, Болгар,
Жу-'кэтау Ьэм Кирмэнчек шэкэрлэре белэн бергэ, Казан
жирле бэклеклэрнен, берсе булган сэяси узэк сыйфатын-
да искэ алына. Бу исэ XIV гасырда Казанныц Сарайдан,
эмма элегэ бердэм Алтын Урда кысаларында, бэйсезлеге
усуен курсэтэ.
Жу'чи Олысынын, таркалуы Алтын Урда традиция-
лэренец дэвамчылары булган Ьэм шактый ук бетенлекле
урта гасырлар конфедерациясен тэшкил иткэн ян,а
дэулэтлэр «йолдызлыгы» хасил булуга китерэ.
1438 яисэ 1445 елда башкаласы Казан булган, Идел
Болгарстанынын, Ьэм Алтын Урданын, этномэдэни, со-
циаль-икътисади традициялэрен мирас итеп алган Казан
ханлыгы оеша. Дэулэтнен, территориясе этносоциаль Ьэм
географик принциплар буенча дурт кенбатыш «як»ка
(Арча, Тау, Болын Ьэм Уцъяк яр якларына) Ьэм алты
кенчыгыш «жир»лэргэ (Башкорт, Агыйдел, Вотяк, Кама,
Костяк йем Сыпла/Ципла жирлерене), административ-
сеяси жэЬэттэ узок хан билэмэсенэ («Болгар вилаяте»)
Ьэм, ким дигенде, биш даругага (Алат, Арча, Г эреч, Ж^ери
Ьэм Ну гай даругаларына) булене. Казан дэулэтендэ X-
XIV гасырларда ук нигезлэнгэн кирменнер, авыллар
Ьэм шэЬэрлэр куп була (700 дан артык). Ханлыкнын,
сэяси Кэм мэдэни-икътисади узэклэре - Казан, Алабуга,
Арча, Болгар, Ж^ери, Иске Казан, Кашан, Тетеш, Чаллы
шэЬэрлэрендэ тормыш кайнап тора. Илдэ терки телле
татарлар, башкортлар, чувашлар, нугайлар Ьэм фин-угор
телле марилар, мордвалар, удмуртлар - жэмгысы 450 мед-
лен кеше яши. Ханлык тормышында рус кенезлеклере,
Урта Азия Нем Кавказ иллэре белен сеуде-икътисади баг-
ланышлар меНим роль уйный.
Мескеу Нем Казан арасында Алтын Урданыц терри-
ториаль мирасы, Идел-Урал тебегенде хакимлек иту
ечен дистелерче еллар девамында барган кискен кореш
1552 елныц 2 октябренде Казанныц яулап алынуы белен
тегеллене. 1556 елда татар ханлыгынын, барлык теп
билгелере Мескеу деулетене кертеле.
«Болгавыр заман» елларында (XVI гасыр ахыры -
XVII гасыр башы) формаль ревеште Ьаман да «Казан пат-
шалыгы» (1917 елга кадер Россиянен, барлык идаречелере
титулларында чагылыш таба) дип аталган Казан тебеге,
асылда, Мескеуден аерымлана. Казан феодаллары юга-
ры катлавынын, бер елешенде жирле рус аксеяклере
житекчелегенде аерым деулет тезу нияте туа. Казанда
елеге сеяси болгавырлык 1613 елга кадер, Михаил Рома-
новны патша итеп сайлаганчы девам ите.
1708 елда Казан губернасы тезеле, аньщ эчене Урта
Идел буе Нем Кенбатыш Урал алды жирлере кере. Казан
Россия империясенен, меЬим административ Нем сенегый
узеклеренец берсене евереле.
ХУШ-Х1Х гасырлар чигенде капиталистах менесе-
бетлер усеше, милли буржуазия формалашу, Урта Идел
буе Нем Кенбатыш Урал алды татарларынын, социаль-
икътисади тормышындагы узгерешлер татар мегъри-
фетчелеге яралышы йем усеше ечен нигез хасил ите.
Татар мэгърифэтчелек фикеренец аеруча усеш алган
чоры XIX гасырныц икенче яртысына туры кила. Ул
татар жэмгыяте алдынгы кечлэренец халык тормышын
узгэртугэ юнэлгэн Ьэм кечэя барган омтылышын ча-
гылдыра, бу исэ яца иждимагый менэсэбэтлэр усешенэ,
аларнын, ныгуына булышлык итэ.
XIX гасырнын, икенче яртысында - XX гасыр ба-
шында уздырылган хекумэт реформалары илдэ бур-
жуаз менэсэбэтлэр тизлэнеше ечен шартлар тудыра.
Татарларда яца капиталистик элита оешу милли узац
кугэрелешенэ Ьэм Х1Х-ХХ гасырлар чигендэ хэзерге
татар миллэтенец тэмам формалашып житуенэ этэргеч
бирэ. Шулай итеп, хэзерге татар халкыныц Ьэм хэзерге
Татарстанныц купгасырлык тарихы бар, элеге китапта
мин шул тарихныц меИим бер чорын гына кыскача бэян
итэм...
Цивилизация феномены буларак
Жучи Олысы
1
Евразиянен, чиксез, мецнэрчэ чакрымнарга жэел гэн да-
лалары... Дистэлэрчэ гасырлар дэвамында алар кенбатыш
Ьэм кеньяк тарафларга кучмэннэрнец - «деньяны
тетрэтучелэр»нец - купсанлы халыкларны хэрэкэткэ
китергэн ян,а дулкыннарын - эледэн-эле территори-
аль жэИэттэ гигант яисэ гаять зур дэулэти берлэшмэлэр
тезегэн скифларны, сарматларны, куктереклэрне, хэзэр-
лэрне, болгарларны, гузларны (угызларны), бэжанэк-
лэрне, кыргызларны, кимэклэрне, кыпчакларны Ьэм
башка кабилэлэрне чайпалдырып чыгардылар. Олеге бо-
рынгы Ьэм урта гасырлардагы кабилэлэр, дэулэтлэр ха-
кындагы язма чыганаклар минем тарафтан «Из глубины
столетий» (Казан, 2000/2004), «История «скифов» глаза-
ми современников» (Казан, 2001), «Хазары и их вассалы
глазами современников» (Казан, 2014) фэнни-популяр
Жыентыкларында тэкъдим ителгэн иде инде.
XIII гасырда Евразиянец дала кицлеклэре янэ, мегаен,
колачы Ьэм нэтижэлэр нисбэтендэ Халыкларнын, беек
кучеше белен гена чагыштырырлык гаять зур тарихи ва-
кыйгалар мэйданына эверелэ. У зэк Азия далал арында-
гы купсанлы терки-монгол кабилэлэре ахырда «Чыцгыз
хан» титулына ия булган Ьэм берн икадэр вакыттан сон, уз
империясенэ «Уеке топдо! Ыиз» («Беек монгол дэулэте»)
атамасы биргэн кечле ихтыярлы Тимучин (яшэгэн ел-
лары: 1155/1162-1227) кул астында берлэшэлэр. Олеге
чор баян ителгэн язма чыганаклар Нам аларны анализлау
югарыда курсэтелгэн басмаларда, шулай ук Тимучиннын,
тууына 850 ел тулуга бэйле рэвештэ 2002 елда Казанда
басылган «Чингиз-хан - 850» китабымда урын алды.
2019 елда кайчандыр бердэм булган Монгол импе-
риясенен, ин, зур «кыйпылчык»ларынын, берсе - Алтын
Урданьщ 750 еллыгы билгелэп узылды. Хэзерге тарих
фэнендэ элеге дэулэтнец башлыча ике исеме - «Алтын
Урда» Ьэм «Жу'чи Олысы» атамасы кулланыла. Икенче
очракта бу традиция шэрык чыганакларыннан алынды,
беренче атама исэ XVI гасырныц икенче яртысына-
XVII гасыр башына нисбэтле рус тарихи-публицистик
эдэбиятыннан кертелде.
Жу'чи Олысы Евразиянец урта гасырлар тарихында
таять зур роль уйный, шактый дэрэжэдэ шунда яшэгэн
халыкларныц Ьэм соцрак барлыкка килгэн дэулэтлэрнец
алга таба усеш юлларын билгели. Ул ифрат зур террито-
рияне били, аньщ билэмэлэре кенчыгышта Иртеш елга-
сыннан кенбатышта Дунай елгасына кадэр, теньякта Ак
дицгездэн кеньякта Кара дицгезгэ Ьэм Каспий дицгезенэ
к ад эр жэелэ. Чыцгызыйлар-жу чилэр терле мэдэниятлэргэ,
хужалык иту хасиятлэренэ Ьэм сэяси хакимият оешу
формаларына ия купсанлы халыкларны озак вакытка уз
хакимиятлэре астында берлэштеругэ ирешэлэр.
Башка бер гена дэулэт тарихы да, Алтын Урда кебек,
фэнни жэмэгатьчелектэ мондый кискен бэхэслэр тудыр-
маганнар. Элеге бэхэслэргэ этэргэн фэнни факторлар
белэн беррэттэн, фэнгэ кагылышы булмаганнарыньщ
да роле зур. Илебез тарихы фэнендэ империя Ьэм совет
чорларындагы идеологик юнэлешлэр, курсэтмэлэр Жу чи
Олысыныц Евразия халыклары тарихындагы урынын
фэнни кимэлдэ ачыклау, бэялэу юлында ейрэнучелэрнец
мемкинлеклэрен катгый чиклэделэр. Элеге чорларда
нэшер ителгэн хезмэтлэрдэ Алтын Урда тарихы баш-
лыча донья цивилизациясенэ тискэре йогынты ясау
яссылыгында яктыртылды. Бу урында ВКП(б) Узэк
Комитетыныц 1944 елныц 9 августында кабул ителгэн
яманатлы «Татарстан партия оешмасында массаку-
лэм-сэяси Ьэм идеология эшенец торышы Ьэм аны ях-
шырту чаралары турында» карарын аерым искэ алып
узу зарур, ул СССРда чьщгызыйлар-жучилэр дэулэте
тарихын фэнни ейрэнугэ Ьэм тикшеругэ гаять зур зыян
китерде.
Рэсми идеологик курсетмелерге карамастан револю-
циям кадэрге дэвердэ, аннары совет чорында Алтын Урда
тарихын объективлык Нем тарихилык принципларын-
нан чыгып ойренген галимнернец искерме сыйфатында
аз булуы гажеп тэ тугел. Алар арасыннан Никита Бичу-
рин (1777-1853), Осип Ковалевский (1801-1878), Миха-
ил Иванин (1801-1874), Гордий Саблуков (1803-1880),
Василий Григорьев (1816-1881), Илья Березин (1818—
1896), Доржи Банзаров (1822-1855), Василий Радлов
(1837-1918), Василий Бартольд (1869-1930), Борис Вла-
димирцев (1884-1931), Николай Трубецкой (1890-1938),
Мохаммед Сафаргалиевне (1906-1970), шулай ук Лев Гу-
милёвны (1912-1992) аерым искэртеп узарга кирэк. XIX
гасырда Алтын Урда хакында шэркый мэгълуматларны
Жыю буенча куренекле чыганаклар белгече Владимир
Тизенгаузен (1825-1902) Археология комиссиясе ранее
граф Сергей Строгановныц финанс ярдэме белен иф-
рат зур эш башкара. Ул аларны ике китапка туплый,
1884 елда «Алтын Урда тарихына нисбетле материаллар
/Цыентыгы»ныц беренче томын бастырып чыгара. Галим
тарафыннан езерленген икенче том, аныц вафатыннан
соц дурт диете еллар чамасы узгач кына, 1941 елда донья
куре. Совет чорында Ж^учи Олысын Нем Алтын Урда
мирасын ойренуге Казан тарихчысы, шерыкчы галим,
атаклы чыганаклар белгече Миркасыйм Госманов (1934-
2010) зур елеш керте.
1950-1980 елларда Урта Нем Тубен Идел буйла-
рында уздырылган археологик тикшеренулер Алтын
Урда тарихын ейренуде аерым юнелешке евереле; алар
революциям кадер яшеген этнограф Нем археолог Алек-
сандр Терещенконьщ (1806-1865) Нем Гражданнар сугы-
шы елларында Алтын Урданыц матди мирасын ойренген
Франц Баллодныц (1882-1947) фенни эзленулеренец
девамы булып тора. Археология фененец узенчелеге
галимнерге билгеле бер де реже де теманыц кискен сеяси-
идеологик «почмаклар»ын урап узарга момкинлек бире.
Казу эшлере (аерым алганда, Мескеу деулет универси-
теты профессорлары Алексей Смирнов (1899-1974) Нам
Герман Фёдоров-Давыдов (1931-2000) житэкчелегендэ
алып барылган тикшеренулэр) нэтиждсендэ Алтын Урда
/цэмгыятенен терле якларын чагылдырган гажэеп бай
фактик материал туплана.
Революция алдыннан, аннан соц эмиграциядэ Россия
зыялылары даирэсендэ Россия цивилизациясе узенчэле-
ген андауныц Нам кабул итунец евразиячел концепциясе
формалаша. Евразиячелэр Алтын Урданыц Русьта бар-
ган процессларга зур Нам, иц мейиме, уцай йогынтысын
таныйлар. Евразиячел эрнец теп идеологларыньщ берсе
Пётр Савицкий (1895-1968) «Иске Деньяныц таять зур
елешен яулауга Нам идарэ итугэ ирешкэн монгол-та-
тарлар (Чыцгыз хан Нам аныц варислары) дэулэтчелеге
мисалы, йичшиксез, беек рус дэулэтчелеген булдыруда
зур Нам уцай роль уйнады», - дип саный. Шунысы игъ-
тибарга лаек: совет фоне тарафыннан танылмаган ев-
разиячел концепция Кенбатышта актив давамчыларын
таба.
Ж^учи Олысы тарихы исемнэре революциям кадэр
киц танылган татар тарихчылары Шийабетдин Маржами
(1818-1889), Морат Рамзи (1854-1934), Ризаэддин Фэх-
ретдин (1859-1936) Нам башкаларньщ хезмэтлэрендэ да
яктыртыла. Аларда Алтын Урда татар халкы тарихында
мейим чор хасил иткэн югары усешле йэм мэдэниятле
дэулэт буларак тасвирлана. Алта таба Ж^учи Олысыныц
ролен йэм эйэмиятен курсэту 1917 елныц октябреннэн
соц эмиграциягэ киткэн татар галимнэре, аерым алган-
да, Габделбари Баттал (1880-1969), Экъдэс Курат (1903-
1971) хезмэтлэрендэ устерелэ.
Илебез тарихы фэнендэ Алтын Урда тарихын ац-
лауда тамырдан узгэрешлэр совет сэяси системасы тар-
калганнан соц тына мемкин булды. Яца шартларда,
фэннилек йэм этрафлы уйланган менэсэбэт принципла-
рына нигезлэнеп, бер яктан, Урда йогынтысыныц гуяки
жимергеч нэтижэлэренэ басым ясаудан, икенче яктан,
утрак йэм кучмэ халыкларныц узара багланышларын
идеаллаштырудан гыйбарэт чиктэн чиккэ тартылган
фикерлэрдэн тайпылып, галимнэр партиячел-идеоло-
гик киртэлэрдэн арынуга ирештелэр Ьэм Алтын Урда
тарихын яца кузлектэн карау яссылыгына чыктылар.
Мэсэлэн, Урта Идел буеньщ урта гасырлар археология-
се Ьэм тарихы буенча Россиядэ зур белгеч, болгар-та-
тар археологик истэлеклэренен тулы жыелмасын (элеге
хезмэт Идел-Чулман Болгарстаны, Алтын Урданын, Бол-
гар олысы Ьэм Казан ханлыгы тарихи топографиясен
ейрэну ечен нигез хасил итэ) булдыручы Ьэм алты том-
лы «Татарстан Республикасыныц археологик картасы»н
эзерлэучелэрнец берсе, тарих фэннэре докторы Равил
Фэхретдинов (1937-2014) шул елларда татарларнын, ки-
леп чыгышы, этник тарихы буенча узенец «болгарчы-
лык» концепциясен яцадан кайтып карады, нэтижэдэ
анын, фикере тирэн узгэреш кичерде. 1990 елларда Ьэм
2000 еллар башында Алтын Урда тарихына бэйле шак-
тый гына кызыклы Ьэм тирэн эчтэлекле хезмэтлэр донья
курде.
Евразиячелэрнец йогынтысыннан тыш, чит иллэрдэ
теманы ейрэну тарихы Кенбатышныц традицион шэрык
гыйлеме кысаларында формалашты. Бу очракта элеге
юнэлешнец классик вэкиле Бертольд Шпулер (1911-
1990), шулай ук хэзерге вакытта Алтын Урда тарихын
ныклап ейрэнуче Юлай Шамил углы исемнэрен атамый-
ча мемкин тугел.
Хэзерге вакытта бу елкэдэ эшлэуче Россия Ьэм чит ил
галимнэре арасында актив рэвештэ фикер алышу, узара
хезмэттэшлек жэелэ бара. Яцарак кына нэшер ителгэн
фундаменталь коллектив монографиялэр (мэсэлэн, жиде-
томлык «Ин, борынгы заманнардан татар тарихы»нын,
еченче томы, рус Ьэм инглиз теллэрендэге «Денья та-
рихында Алтын Урда») Ьэм халыкара конференциялэр
(аерым алганда, 2019 елда Франциядэ, Россиядэ, Ка-
захстанда Ьэм Теркиядэ уздырылган конференциялэр)
шундый хезмэттэшлекнец нэтижэле булуын ачык кур-
сэтэлэр.
2
Ж^учи Олысыныц (Алтын Урданыц) тарих башы, ае-
рылгысыз рэвештэ, XII гасыр ахырында - XIII гасыр
башында Узок Азиядэ булып узган вакыйгалар белэн
бэйле. Олеге чорда, шул тебэктэ кученеп яшэгэн татар-
монгол кабилэлэрендэ феодаль менэсэбэтлэр ныгый
барган шартларда, аларныц югары катлау аксеяклэре
арасында, хакимлеккэ ирешу ечен, керэш башлана. Бу
керэштэ «кара татар» (монгол) юлбашчыларыныц бер-
се - Тимучин жицугэ ирешэ Нам 1206 елда терки-монгол
аксеяклэренец Онон елгасы буенда уздырылган ко-
рылтаенда ул боек хан - Чыцгыз хан дип игълан ителэ
(бугенге кендэ «Чыцгыз хан» титулы галимнэр тара-
фыннан «Дицгез кебек чиксезлек хакиме» мэгънэсендэ
ацлатыла). Чагыштырмача кыска вакыт эчендэ Алтай Ьэм
Себер халыклары монгол-татарлар (бу атама, куплэр уй-
лаганча, XIX гасыр авторлары Христиан Крузе Нам Пётр
Наумов уйдырмасы булмыйча, язма чыганаклар буенча
XIII гасырныц беренче утызъеллыгыннан ук магьлум)
хакимияте астына элагэ, Кытай империясе, Урта Азия,
Иран Нам Кавказ арты территориялэре буйсындырыла.
Тел аса кайсы яулар илбасарлар юлында калган ха-
лыкларга исэпсез бала Нам коточкыч зыян китерэ.
Олеге жэЬэттэ монгол-татар яуларыныц нэтижэлэре да
искэрмэ булмый. Омма башка илбасарлар гамэллэреннэн
узгэ буларак, монгол-татарлар узлэре буйсындырган
жирлэрдэ рухи кыйммэтлэрне Нам тормыш рэвешен
юк итэргэ омтылмыйлар. Алай гына да тугел, эле оеш-
кан чорында ук Монгол империясендэ кайбер мейим
узенчэлеклэр хекем серэ: шуларныц берсе - яуланган
халыкларныц диненэ йэм мэдэниятенэ карата толерант-
лык, ягъни сабырлык менэсэбэте, билгеле бер очрак-
ларда - яуланган халыкларныц мэдэни казанышларын
кабул иту, узлэштеру. Олеге тенденция ул чорда денья
цивилизациясенец гаять зур узэге саналган Кытай-
га карата аеруча ачык чагыла. Бу очракта хэрби йэм
мэдэни елкэлэр белэн гена чиклэнмичэ, монгол-татар-
лар кытайларньщ купгасырлык дэулэт белэн идарэ иту
тэжрибэсен дэ узлэштерэлэр.
Монгол империясе субъекты буларак, Жучи Олысы-
ньщ барлыкка килу чоры Чьщгыз хан идарэсе заманы-
на барып тоташа. Гаять зур дэулэт барлыкка килгэндэ
ук, ул илне олысларга булэ, топ олысны узенэ калдыра,
кырыйдагы ике олысны вассаллык шартларында уллары
Жучигэ Ьэм Чагатайга тапшыра. (Аньщ вафатыннан сон,
тагын бер олыс - оныгы Ьулагу билэмэсе барлыкка килэ.)
Чьщгыз хан узенец варисы итеп оченче улын - Угэдэйне
билгели, э олкэн улы Жучигэ (яшэгэн еллары: 1184—
1227) исэ купчелек елеше элегэ яуланмаган кенбатыш
территориялэрне васыять итэ. 1227 елда Жучи вафат бул-
ганнан сон,, Чыцгыз ханныц шэхси эмере белэн 1228/1229
елда узган бетенмонгол корылтаенда олысныц хужасы
булып Жучинен улы Бату (яшэгэн еллары: 1209 тирэсе -
1255/1256) раслана. Олыснын, яуланмаган елешен 30 мен,
кешелек гаскэре белэн нэкъ менэ ул буйсындырырга
тиеш була. 1229-1230 елларда Бату Ьэм анын, бертуганна-
ры кыпчакларга Ьэм Идел болгарларына каршы «Саксин
елкэсе»нэ яу оештыралар, лэкин ул уцышсыз тегэллэнэ.
Бу урында укучыныц хэтеренэ тешереп узыйм, монгол-
татарлар, Субэдэй Ьэм Жзбэ житэкчелегендэ Калка елга-
сы буенда жинугэ ирешкэннэн соц, 1223/1224 елда Идел
болгарлары тарафыннан тар-мар ителэлэр. Шул чорда
яшэгэн Ибне эл-Эсир тубэндэгечэ хэбэр итэ: «Русларга
карата без сейлэгэн гамэлне кылганнан соц Ьэм аларньщ
жирлэрен белдергэч, татарлар ул яктан кайттылар Ьэм
620 ел ахырында [1шжри] Болгарга юнэлделэр. Болгарда
яшэучелэр, аларньщ якынлашуы хакында белел алгач,
берничэ урында поскаклар (засадалар. - Б. X.) кордылар,
татарларга каршы чыктылар, алар белэн очраштылар да
аларны поскаклар урынына алдап алый кер дел эр; [шун-
нан соц] тылдан Нежум иттелэр, татарлар уртада калды,
аларны Бэр тарафтан кылыч кырды, куплэр утерелде Ьэм
аларньщ бик азы гына исэн калды. Эйтулэренчэ, алар
[исэн калганнар?] 4 мецлэп кеше булган. Ал ар шуннан,
Саксин аша, уз патшалары Чыцгыз хан янына кайттылар,
йэм кыпчаклар жире алардан бушап калды; аларньщ исэн
калганнары уз жирлэренэ кайтты...» 1232 елда монгол-
татарлар кабат Идел-Чулман Болгарстаныныц (бу вакыт-
та инде ул феодаль таркаулык хэлендэ булган) кеньяк-
кончыгыш олешенэ бэреп керэлэр, лэкин алар юлын яхшы
ныгытылган Билэр кирмэне («Боек шэЬэр», элек бердэм
дэулэт башкаласы) булеп тора, Азиядэн килгэн яугирлэр
аны камарга жерьэт итмилэр. Югарыда курсэтелгэн ва-
кыйгалар (Идел болгарлары тарафыннан жицелулэр)
конбатышта яца жирлэр яулау мэсьэлэсен гомумдэулэт
дэрэжэсенэ кутэругэ сэбэп була, элеге ниятне Монгол
империясенец беек ханы Угэдэй шэхсэн хуплый. Барлык
империянец хэрби кечлэрен жалей иту Бату армиясен шак-
тый зурайтуга йэм кечэйтугэ мемкинлек бирэ, галимнэр,
анда 50-120 мец чамасы кеше булган, дип исэплилэр. Урта
гасырлар тарихчысы Галэветдин Ж^увэйни болай дип яза:
«Каган [Угэдэй] икенче мэртэбэ Беек корылтай жыйгач,
алар [ханзадэлэр] [элегэчэ] буйсындырылмаганнарныц
барчасын кырып бетеру йэм буйсындыру хакында ки-
цэштелэр. Бату билэмэсенец янэшэсендэге элегэчэ буй-
сындырылмаган йэм шэйэрлэренец куплеге белэн ма-
сайган Болгар, Ас йэм Рус жирлэрен яулау хакында
карар кабул ителде. Батуга булышу ечен йэм ярдэмгэ
ул [Угэдэй] ханзадэлэрдэн Мэнгу ханны йэм аныц бер-
туганы Бучэкне, уз улларыннан - Геек ханны йэм Ка-
даганны, башка ханзадэлэрдэн - Кулканны, Бурины,
Байдарны, Батуныц бертуганнары Хордуны йэм Тангут-
ны йэм башкаларны, абруйлы эмирлэрдэн Субэдэй ба-
йадурны билгелэде. Гаскэрлэр урнашуга карай, барлык
ханзадэлэр дэ урыннарына китеп бардылар, яз житкэч, уз
билэмэлэреннэн чыктылар йэм [эшне башларга] ашык-
тылар. Болгар чиклэрендэ ханзадэлэр бергэ жыелдылар.
Аларныц гаскэрлэре куплегеннэн жир калтыранды йэм
аларньщ гаскэрлэренец купсанлы булуыннан йэм шау-шу
куптаруыннан хэтта кыргый жэнлеклэр катып калды...»
Шулай итеп, 1236 елныц кезендэ монгол-татарлар Ев-
ропаны яуларга кузгалалар, йэм Идел-Чулман Болгарста-
ны кабат алар юлында житди кеч булып тора. Илбасарлар
Билэрне штурм белэн алалар, башка болгар шэЬэрлэрен
йэм авылларын кулга тешерэлэр; XIII гасыр уртасы-
на элеге терки дэулэтнец барлык территориясе Ж^учи
Олысы составына керэ. Урта йэм Тубэн Идел буендагы
мукшылар, бортаслар йэм кыпчаклар буйсындырылган-
нан соц, йэлакэт чираты сэяси таркау рус жирлэренэ ки-
леп житэ. 1237 елда монгол-татарлар - Рязань кенэзлеге
гаскэрлэрен, 1238 елда Теньяк-кенчыгыш Русьныц бер-
лэштерелгэн гаскэрлэрен тар-мар итэлэр. 1239-1240 ел-
ларда Кеньяк-кенбатыш Русь та - Переяславль, Черни-
гов, Киев йэм Галич-Волынь кенэзлеклэре яулана. Рус
жирлэрен басып алгач, монгол-татар гаскэрлэре Европага
юнэлэ. Польша, Чехия, Венгрия, Хорватия белгенлеккэ
тешерелэ. Эмма Эдрэн дицгезгэ килеп чыкканнан соц,
монгол-татарлар Босния, Сербия йэм Дунай Болгариясе
аша кайту юлына борылалар. Батуньщ элеге карарга килу
сэбэбе итеп еш кына беек хан Угэдэйнец вафаты йэм
Батуньщ Каракорымда беек хан сайлауда катнашу телэге
курсэтелэ. Моннан тыш, инде яуланган территориялэрне
буйсынуда тоту зарурлыгы туа, кенбатыш тарафта яу-
ларны дэвам итунец бу мэсьэлэне катлауландырачагы
ацлашыла. Аннан соц кенбатышка яуларны дэвам итугэ
тагын бер тоткарлык туа: Киев яуланганнан соц, Угэдэй
эмере белэн, Бату гаскэрлэреннэн аеруча эзерлекле Геек
йэм Менкэ темэннэре аерып алына.
1240 еллар башында Бату гаскэрлэренец бер елеше
Монголиягэ эйлэнеп кайта, икенче елеше Идел буенда
кала. Батуны шунда калырга этэргэн теп сэбэплэрнец
берсе хэрби-стратегик мэгънэгэ ия - Идел буенда урна-
шып буйсындырылган халыкларны йэм территориялэрне
контрольдэ тоту уцайлы була. Шулай итеп, Бату хан за-
манында яца дэулэт оеша. Шунысы игътибарга лаек: Бату
хан узенец тэуге башкаласы сыйфатында хэзерге Татар-
стан Республикасы территориясендэге Болгар шэйэрен
файдалана. Соцрак, Бэркэ хан (яшэгэн еллары: 1209—
1266) чорында да, Болгар Ж^учи Олысынын, жэйге баш-
каласы булып кала. Бу хакта, мэсэлэн, Гильом де Рубрук
йэм Марко Поло, шулай ук XVI гасыр уртасында ижат
ителгэн елъязма-публицистик хикэятнец аноним рус ав-
торы да искэ алалар [бу хакта 2002 елда «Народы Ка-
занского ханства: этносоциологическое исследование»
хезмэтебездэ искэреп узган идек\. Элеге язма мэгълумат
нумизматик факт - Болгарнын, Алтын Урданыц тэуге акча-
лары сугылу урыны булуы белэн дэ раслана. Болар бары-
сы да татарларнын, тарихи хэтерендэге Болгарнын, «беек
ханнар жэсэдлэре урнашкан Алтын тэхет» белэн тэцгэл
бэйлэнешенэ китерэ. Шунысын да билгелэп узыйм: XVI
гасырда «Казан тарихы»ныц рус авторы да Казаннын,
нигезлэнуен ниндидер «Болгарлы Санн патша»га («царь
Санн Болгарский») кайтарып калдыра. Югыйсэ урта га-
сыр язма чыганакларында нэкъ менэ Бату ханныц «Саин»
(«мэрхэмэтле», «гадел», «игелекле») буларак олылануы
безгэ мэгълум лэбаса - бу хактагы мэгълуматларны
Марко Поло, Григор Акнерци, Рэшидетдин, Мэкризи,
Нувэйри, Вассаф, Ибне Биби язмаларында очратабыз.
Бату идарэ иткэн заманда (1242-1256) Жучи Олысы
суверен дэулэт булмый эле, ул Беек монгол дэулэтенец
(«Хеке топ§о1 и1из») бер елешен тэшкил итэ. Бу факт
Жучи Олысында беек хан Мэнгу исеменнэн акчалар
сугылуда, салымнарныц, ясакныц куп елеше империя
узэгенэ озатылуда, олысныц хан тэхетенэ утыртылачак
варис кандидатурасын Каракорымдагы хакимият белэн
килештереп билгелэудэ йэм башкаларда ачык куренэ.
Бердэм Монгол империясе кысаларында туплану, бер-
лэшу монгол-татар аксеяклэренэ беренче чиратта киц ко-
лачлы яулап алуларны дэвам иту ечен кирэк була. Лэкин
яулар тэмамланып, тыныч тормыш башлангач, буйсынды-
рылган гаять зур йэм терле территориялэр белэн бердэм
идарэ иту йэм аларны контрольдэ тоту нык катлаулана.
Тыныч хужалык-ижтимагый процесслар, илбасарларныц
яуланган халыклар белэн мэдэни якынаюы барышында,
монгол яуларына кадэрге жирле традициялэрнец яцары-
шы йэм ныгуы, читтэн килгэн идарэчелэргэ моца ярак-
лашырга туры килуе нэтижесендэ, сэяси, хужалык йэм
мэдэни тормышнын, локаль узенчэлекле формалары бар-
лыкка килэ. Торган саен идарэ жеплэре системасы аерым
олыслар дэрэжэсендэ Ьэм кысаларында туплана бара, им-
перия башкаласы Каракорымнан идарэ иткэн каганнын,
(«ханнар ханы»нын„ «беек хан»нын,) хакимияте йэм химая-
се чынлыкта файдасыз йэм кирэксез мэшэкатькэ эверелэ,
жирле хакимият эшчэнлегенэ комачаулык тудыра, анын,
авырлыгы олыс идарэчелэрен йэм тебэк аксеяклэрен баса
тешэ. Монгол империясенен, формалашуы тегэллэну ва-
кытына Каган Олысы - Монголия йэм Кытай, Чагатай
Олысы - хэзерге Урта Азия (тулысынча Кенчыгыш йэм
Кенбатыш Теркестан), Кулагу Олысы Иран, Эфганстан,
Кеньяк Кавказ арты йэм Месопотамия территориялэрен
колачлый. 1219-1224 елларда Ж^учинец элгэреге билэмэ-
сеннэн (ул 1207-1208 елларда буйсындырылган Енисей
кыргызлары йэм Себернен, кеньягында яшэгэн «урман
халыклары» жирлэреннэн башлангыч ала) хасил булган,
кенчыгыштан кенбатышка таба - Алтайдан Дунайгача,
кеньяктан теньякка таба - Аралдан У рал гача жэелгэн
бэйле территориялэрне (Иртеш буе, Саян-Алтай таулы-
гы, Кенбатыш Себер, Арал буе йэм Урал яны, Тубэн йэм
Урта Идел буйлары, Теньяк Кавказ, Дон буе, Кара дицгез
буйларынын, теньягы, Днестр буе, шулай ук Кенчыгыш
Европа тигезлегенен, теньяк-кенчыгыш елеше) уз эченэ
алган Ж^учи Олысы дэулэтнен, кенбатыш елешен тэшкил
итэ. У зэк хакимиятнен, кечсезлэнуе йэм Каракорым
тэхете ечен барган узара низаглар 1269 елда Жу-'чи, Чага-
тай йэм Кулагу олыслары башлыкларынын, узен беек хан
дип игълан иткэн Хубилайны танудан баш тартулары-
на, аларнын, уз билэмэлэре чиклэрен тэгаенлэвенэ, шул
рэвешчэ, бердэм Монгол империясенен, тэмам таркалуы
расланып, анын, яшэеше чиклэнугэ китерэ.
Юань Кытаенда (Хубилай ян,а Юань династиясен
нигезли, уз башкаласын Каракорымнан Ханбалыкка -
хэзерге Пекинга кучерэ) Ьэм Нулагулар Иранында чагыш-
тырмача тиз арада, Урта Азиядэ (Чагатай Олысы) бераз
сонрак (90-120 елдан сон,) Чьщгызыйлар ди насти я л эре
бэреп тешерелэ, монгол-татарлар тарафыннан оешты-
рылган сэяси Ьэм ижтимагый институтлар, асылда, тулы-
сынча юкка чыгарыла, элеккеге куэт Ьэм йогынты сурелэ.
Жучилэрдэ исэ барысы да элеккечэ саклана, аларнын,
терле чорларда 6-8 млн км2 территорияне ицлэгэн олы-
сы арада ин, зурысы була. Минем фикеремчэ, нэкъ менэ
шуца курэ Жучи Олысын Монгол империясенец куэтен
саклаган теп варисы, скифлар заманнарыннан башлап
исэплэгэндэ, беек дала империялэренец ин, соцгысы бу-
ларак бэялэу урынлы. Ул ижтимагый хэтергэ, терле мил-
ли Ьэм тарихи традициялэрдэ кабул ителгэнчэ, терлечэ
аталышта - Жучи Олысы, яисэ Олуг Олыс, Дэште Кып-
чак яисэ Команнар иле (Комания), Бэркэ Олысы, яисэ
Мэмлэкэте Узбэк, Татарлар дэулэте яки Беек Татария
Ьэм, нийаять, Урда яки Алтын Урда буларак кереп калды.
Минемчэ, соцгысы - илебез Ьэм чит ил тарихы фэнендэ
аеруча киц кулланылган, элеге дэулэтнец бееклеген Ьэм
куэтен купкэ тулырак чагылдырган атамадыр, мегаен.
3
Жучи Олысыныц Монгол империясеннэн тулысынча
аерылып чыгуы Батуныц оныгы Мэнгу Тимер хан (идарэ
иткэн еллары: 1266-1280) чорына туры килэ. Бэркэ
ханныц Алтын Урданьщ узэктэн бэйсезлеккэ ирешуенэ
юнэлеш тоткан сэясэтен дэвам итеп, ул, Урда ханнарын-
нан беренче буларак, 1266/1267 (йияфи буенча 665) елда
уз исеменнэн Ьэм «гадел хекемле беек хан» титулын
курсэтеп, Болгарда Ьэм Билэрдэ, Сарайда Ьэм Кырым-
да, Харэземдэ Ьэм Укэктэ акчалар суктыра, шулай ук
уз ярлыкларын тапшыра башлый - бу фактлар Жучи
Олысыныц ачыктан-ачык местэкыйльлеккэ дэгъваларын
чагылдыра. Алтын Урданыц суверенлыгы юридик ж;э-
11ЭТТЭ чьщгызыйларныц Ьэм монгол-татар нойоннарыньщ
1269 елда Урта Азиядэге Талас елгасы буенда уздырыл-
ган корылтаенда рэсмилэштерелэ.
Ничшиксез, Монгол империясе кебек ук, Алтын Урда
хэрби кеч куллану нэтижэсендэ ком нигезендэ оеша.
Ташкын сыман ябырылган яулар, монгол-татарлар тара-
фыннан куп кенэ илл эр не ц, халыкларныц буйсындыры-
луы нэтижэсендэ, бик куп кешелэр - яугирлэр Ьэм ты-
ныч тормышлы халык кырыла, исэн калганнар газаплар-
га дучар ителэ. Куп кенэ шэкэрлэр (Урта Азия, Кавказ
Ьэм Кенчыгыш Европадагы кайбер шэНэрлэрне генэ искэ
алам, ягъни: Отрар, Бохара, Сэмэрканд, харэземшаНлар
дэулэте башкаласы Ургэнеч, Шамхор, Дэрбэнд, Самцхе,
Эрзурум, Идел-Чулман Болгарстаны башкаласы Билэр,
Болгар, Суар, Жукэтау, Рязань, Киев, Люблин, Краков,
Загреб И. б.), кирмэннэр Ьэм торак пунктлар жимертелэ
Ьэм яндырыла. Эмма, кытай ораторы Лу Цзя (б. э. к. III—
II гасырлар), шулай ук Чьщгыз ханныц кицэшчесе Елюй
Чуцай (1189-1243) сузлэре белэн эйткэндэ, «атка атланып
империя яулап булса да, ат естендэ генэ утырып идарэ
иту мемкин тугел». Кеч кулланып кына, империялэр озак
яши алмыйлар, тиз таркалалар. Алтын Урда яшэешенец
фэкать корал кеченэ, буйсындырылганнарньщ каршы-
лыгын Ьэм ризасызлыгын рэхимсез рэвештэ бастыруга,
аларнын, яулардан соц кечсезлэнуенэ, жэза чараларыньщ
кабатлануыннан Ьэм Иэлакэткэ дучар булу ихтималыннан
куркуларына нигезлэнуе шикле (хэер, Алтын Урданьщ
монгол-татарлардан мирас ителгэн хэрби куэте, чыннан
да, гаять зур була, гаскэре, гомумэн алганда, 250 мец
яугирдэн тупланып, мистик дэрэжэдэ курку сецдерэ, буй-
сынмаучыларга карата чаралар яшен тизлегендэ диярлек,
котылгысыз хэлдэ гамэлгэ ашырыла). Кагыйдэ буларак,
яулау, буйсындыруга Караганда, империялэрнец барлык-
ка килуе Ьэм яшэеше купкэ катлаулырак. Алар берлэшу,
ягъни билгеле бер узара ризалык жирлегендэ мэжбурилэу
Ьэм тормыш рэхэтлеклэре кушылуы нигезендэ тезелэлэр.
Жэмгыять ечен файдалы, шулай ук тэртип, икътисад,
мэдэният усеше Ьэм башкалар ечен гарант булган очракта
гына, империячел дэулэт тотрыклылана. Алтын Урданын,
оешуы да, аерым алганда, Узэк Евразиядэ Ьэм Кенчыгыш
Европада купкэ ныклырак йэм тотрыклырак сэяси вазгы-
ять урнашуга китерэ. Яуланып, башта Монгол империя-
се, аннары Ж^учи Олысы составына кергэн халыклар Ьэм
дэулэтлэрнец купчелеге элек даими кабатланган узара
низаглар йэм ызгышлар, эчке Ьэм тышкы бэрелешлэр
шартларында яшилэр. Алар арасында еш кына канкойгыч
сугышлар кабына, шул сугышлар вакытында шэИэрлэр
Жимерелэ, торулыклар бушап кала. Ж^училэр империясе
составына кертелу элеккеге тотрыксызлыктан йэм таркау-
лыктан кискен аермалы чагыштырмача ныклы дэулэт
тэртибе урнашуын тээмин итэ. Сугышлар, узара низаг-
лар йэм эчке каршылыклар нэтиж;эсендэ кечсезлэнгэн
куршелэре арасында Алтын Урда, чыннан да, гажэеп «то-
трыклылык утравы» буларак таныла.
Монгол-татарлар узэклэшкэн хакимият идеясен алып
килэлэр, Дэште Кыпчакныц моцарчы зэгыйфь дэрэжэ-
дэ оешкан дала кабилэлэрен берлэштерэлэр. Кенбатыш-
тагы яулардан жицеп кайткан Бату хэзерге Татарстан
территориясендэге Билэр шэйэрендэ, иярдэн тэхеткэ
кучей утырып, гаскэр башлыгыннан дэулэт тезучегэ
эверелэ. Ул йэм Ж^учи Олысыныц аннан соцгы идарэче-
лэре ил белэн идарэ итунец тезек, катлаулы тармаклан-
ган, эмма шактый тотрыклы системасын барлыкка ки-
терэлэр. Элеккеге кыпчак «Кыргый даласы»нда хекем
сергэн кабилэара низагларга йэм дошманлыкка алмашка
халык тегэл унлыкларга буленгэн олыслардан гыйбарэт
тезек йэм ныклы дэулэт системасы килэ. Ал ай гына да
тугел, тебэктэ чын социаль революция гамэлгэ ашырыла,
ягъни ыруг-кабилэ менэсэбэтлэрен шартлы (сейургал)
йэм шартлар белэн чиклэнмэгэн (тархан) ярлыкаш менэ-
сэбэтлэренэ нигезлэнгэн хэрби-феодаль тэртиплэр алыш-
тыра. Нэтижале дэулэт механизмы тезелэ. XIII гасырныц
икенче яртысыннан алдагы йез ел дэвамында диярлек
сугыш хэрэкэтлэре, элеккеге кыпчак югары катлавыньщ
юк ителуе яки хакимияттэн читлэштерелуе аркасында
тугаи буталчыклык урынын «куэтле дэулэттэ чагыштыр-
мача тыныч, тотрыклы тормыш били» [В, В. Трепавлов}.
XIV гасырнын, икенче яртысына кадэр Алтын Урданын,
эчке елкэлэрендэге шэкэрлэренен кирмэн диварлары
Ьэм башка ныгытмалары булмавы да илдэ хекем сергэн
иминлек, куркынычсызлык дэрэжэсен курсэтэ.
Элеккеге терки кабила берлеклэре таркатыла Нам
Жучи Олысыныц хэрби-административ Нам клан струк-
турасына кертелэ, аларнын, аксеяклэре елешчэ юк ителэ,
елешчэ ян,а аристократиягэ кушыла. Жучилэр хекумэте,
салымнар жыюны Нам хэрби мобилизацияне уцайлаш-
тыру мэнфэгатьлэрен куздэ тотып, халыкнын, уз ирке
белэн олыслар арасында кучешен тыеп, узенчэлекле «кре-
постнойлык хокукы» урнаштыра. Элек терле этносэяси
берлэшмэлэргэ таркалган кардэш терки кабилэлэр бе-
ренче тапкыр гомуми территориаль-сэяси кицлектэ туп-
лана. Дэулэт чиклэренец йэм кабилэара киртэлэрнен,
юкка чыгуы, низагларнын, бетерелуе йэм сэяси бердэмлек
аларнын, узара якынаюына этэргеч бирэ, таркау терки
кабилэлэрнен, бердэм халыклар булып оешуы ечен ал-
шартлар тудырып, мейим этник процессларга юл ача.
Нэтижэдэ Алтын Урда Евразиянен, хэзерге куп кенэ терки
халыклар ечен «этник бишеюжэ эверелэ, ченки аларнын,
килеп чыгышы «элеге дэулэтнен, терле провинциялэрендэ
яшэгэн халыклар нигезендэ бара» [Я В. Трепавлов}.
«Татарлар» этнонимы белэн аталган хэзерге субэтник
бергэлеклэрнен, (Идел-Урал, Кырым, Себер татарлары
й. б.) килеп чыгышы да куп кенэ очракларда нэкъ менэ
Жучи Олысында башлангыч ала. Хэзерге вакытта ике
миллэткэ (кырымтатар йэм татар) йэм ике этник теркемгэ
(буджак йэм Литва татарлары) карата кулланылучы элеге
атама нэкъ менэ Алтын Урда чорында киц таныла. У зэк
Азиянец кенчыгышында яшэгэн кабилэлэрнен, берсе (сон,-
рак - кабилэлэр берлеге) исеме буларак, ул татар-монгол
яуларына кадэр бик куп еллар элек Шэрыкта еш кына У зэк
Азия халыклары жыелмасын, шул исэптэн монголларны
(кытай язма чыганакларындагы «кара татарлар»ны) атау
ечен кулланыла. Шуца курэ урта гасыр чыганакларыныц
купчелегендэ этник яктан чу ар монгол гаскэрлэре «мон-
голлар» буларак тугел, «монгол-татарлар» (мэсэлэн, урта
гасырлардагы эрмэн тарихчысы Киракос Гандзакеци
«мугал-татарлар» атамасын куллана) яки «татарлар» бу-
ларак иска алына. Алтын Урданьщ терки халыклары исэ,
тарихта мэгълум гадэт буенча илбасар халык исемен ка-
бул итеп, шул ук вакытта узлэренец кабила атамаларын
да кулланып, узларен «татарлар» дип атый башлыйлар.
XV гасырда яшэгэн гарэп филологы йэм тарихчысы Ибне
ГарэбшаНныц Жучи Олысы хакында «бу - фэкать татар-
лар елкэсе» дип язуы очраклы куренеш тугел.
Шулай итеп, Алтын Урда дэверендэ бер ук вакытта
этноним, политоним, соционим сыйфатында кулланыл-
ган «татарлар» тошенчэсе беренче тапкыр этник жэНэттэ
туплау мэгънэсенэ ия булган. Дэулэтнец теп узэге санал-
ган кенбатыш елешендэ (аны еш кына «Ак Урда» дип
атыйлар) теркилэрнец бердэм татар бергэлегенэ туп-
лануы башланган. Ж^учи Олысы таркалуы аркасында,
бердэм татар халкы формалашу тукталып торган. Соцрак
Эстерхан, Казан, Касыйм, Кырым йэм Себер ханлык-
ларында, елешчэ Нугай Урдасында, хэзерге Румыния,
Польша, Литва йэм Белоруссия территориясендэ аныц
нигезендэ узлэренец этник бетенлеген яхшы ацлаган ло-
каль татар этник бергэлеклэре (Эстерхан, Казан, Касыйм,
Кырым, Себер татарлары, татар-мишэрлэр, Добруджа
йэм Полыпа-Литва татарлары й. б.) оеша башлый. Терле
тебэклэрдэге татарларныц этник тарихы Россия йэм баш-
ка дэулэтлэр кысаларында дэвам итэ.
Шул ук вакытта «Алтын Урданыкы» йэм «татарныкы»
тешенчэлэре арасында абсолют тицдэшлек билгесе кую,
минемчэ, бик ук дерес тугел. Хэзерге татар йэм кырымта-
тар миллэтлэреннэн тыш, Россиядэ йэм совет дэвереннэн
соцгы чордагы кицлеклэрдэ яшэуче терки халыкларныц
купчелеген Алтын Урданыц этносэяси варислары дип
исэплэу зарур, ченки аларныц килеп чыгышы йэм мил-
ли дэулэтчелек тамырлары шул дэулэткэ барып тоташа.
Балкарлар, башкортлар, казахлар, каракалпаклар, ка-
рачайлар, кумыклар, нугайлар, узбэклэрнец бер елеше
Ьэм башка халыклар - Алтын Урда татарларынын, ту-
рыдан-туры варислары. 2011 елда казах галиме Жаксы-
лык Сабитов хаклы рэвештэ: «Алтын Урда татарлары
хэзерге татарларныц барлык теркемнэре (Казан, Себер,
Эстерхан, Кырым, Полына-Литва татарлары), нугайлар,
башкортлар, казахлар, каракалпаклар, Шэйбани белэн
бергэ Урта Азиягэ киткэн узбэклэр Ьэм башкалар ечен
баба этнос булганнар», - дип язган иде. Минем шэхси
фикерем: Алтын Урда - куп кенэ терки (Ьэм терки бул-
маган) халыкларныц, эмма тэуге нэубэттэ татарларныц
уртак тарихи казанышы Ьэм мирасы.
4
Гаять зур территориялэрнец Ж^училэр империясе со-
ставында берлэшуе, алар арасындагы чиклэрнец Ьэм та-
можня киртэлэренец юкка чыгуы, уцай сэяси Ьэм этник
нэтижэлэргэ китеру белэн бергэ, элеккегэ Караганда купкэ
кицрэк кулэмдэ чиксез зур матди ресурсларга утеп керу
Ьэм аларны ишэйту мемкинлеге биргэн бердэм икътиса-
ди мэйдан оешуга алшартлар ту дыра. Аерым алганда, Ал-
тын Урдада усемлеклэр Ьэм хайваннар деньясы терлелеге
шартларында терле табигый зоналарда (кеньякта - чул-
лэр Ьэм ярымчуллэр, теньякта - далалар Ьэм урман-дала-
лар, киц яфраклы урманнар, Себер тайгасы, шулай ук Кы-
рымда Ьэм Кавказца - субтропиклар) яшэгэн Ьэм терле
хужал ы к-мэдэният типларына караган купсанлы кешелэр
торкемнэренец бер ук социаль-сэяси система кысаларын-
да берлэшуе аеруча зур эйэмияткэ ия була. Алтын Урда
территориясенец теп елешен, узэген далалар тэшкил итэ;
далаларда яшэгэн халык элеккечэ ук кучмэ Ьэм ярым
кучмэ тормыш алып бара, жайлэрен кеньяктан теньякка,
кышларын киресенчэ юнэлештэ кученеп гомер кичерэ.
Урдада мал-туарныц бик куп булуы сэяхэтчелэрне тан,
калдыра: итальян Иосафат Барбаро офыккача сузылган
далаларда кетулэрнец езлексез кученуен алты кен буе
кузэтэ. Шул у к вакытта Алтын Урданыц узэктэн читтэге
территориялэрендэ Ьэм аца бэйле жирлэрдэ (Харэзем,
Теньяк Кавказ, Кырым, Идел-Чулман Болгарстаны Ьэм
рус кенэзлеклэре) традицион рэвештэ хужалык нигезен
утрак игенчелек, бакчачылык йэм аранлы-котуле терлек-
челек тэшкил итэ. Халыкныц хужалык шегыльлэре ара-
сында чолыкчылык, балыкчылык йэм сунарчылык зур
роль уйный. Нэтижэдэ Алтын Урда икътисады купьяклы
рэвеш ала, йэм ахыр чиктэ болар барысы да террито-
риялэр арасында, бигрэк тэ дэулэтнец узэк тебэге бул-
ган Идел буенда, Оксфорд университеты хезмэткэре
Мари Фаверо Думенжу билгелэп угкэнчэ, «узара алыш-
бирешнец моцарчы курелмэгэн дэрэжадэ интенсивлашу-
ына китерэ». Жучи Олысы хакимлегендэге жирлэрдэ гло-
баль дэрэжадэ гомуми акча эйлэнеше системасын булды-
ру икътисади кицлекнец бердэмлеген саклауда йэм ныгы-
туда гаять зур эйэмияткэ ия була, чонки Урда составына
кертелгэн куп кенэ территориялэрнец узлэрендэ элек
алга киткэн акча сугу традициялэре кузэтелми. Илнец
тебэклэрдэге акча сугу узэклэреннэн торган акча систе-
масы торган саен ныграк бердэйлэштерелэ бара. Берничэ
акча реформасы барышында ул тэртипкэ салына, бердэм
авырлык нормасы буенча сугылган алтын динарларны,
кемеш дирйэмнэрне йэм бакыр пулларны уз эченэ алган
бердэм тозек структура хэленэ китерелэ.
Эчке товар алмашу усешеннэн бигрэк, халыкара сэудэ
усешендэ Алтын Урда тагын да мейимрэк роль уйный.
Географик яктан гажэеп уцайлы урын билэве аркасында,
ул трансконтиненталь кэрван юллары кисешкэн узэк-
кэ эверелэ. Атаклы Беек ефэк юлыныц теньяк тармагы
элеге юлларныц иц эйэмиятлесе була, ул, Кытайда баш-
ланып, Кенчыгыш Теркестан, ЖДдесУ ©лкэсе, Харэзем
аша Идел буена, аннан Узэк Европага сузыла. Урта йэм
Якын Кенчыгышта барган сугышлар, хекем сергэн тот-
рыксызлык шартларында отышлы билгелэнгэн конъюнк-
тура нэтижэсендэ Кытайдан килгэн товарлар ташкыны
(аш тэмлэткечлэр, мамык, асылташлар, икмэк Ьэм кол-
лар) Европага нэкъ менэ тынычрак вазгыятьле Алтын
Урда аша агыла. Меселман Шэрыгын Теньяк-Кенчыгыш
Ьэм Теньяк Европа, Балтыйк буе белэн бэйлэгэн Идел
буе «Мех юлы» (теньяктан кеньякка таба юнэлештэ)
да эйэмиятлелеге ягыннан калышмый. Шулай у к Кара
дицгез - Идел (Кара дицгез буен Тубэн Идел буе белэн
бэйлэп, Урта Азия аша Кытайга Ьэм Ниндстанга сузыл-
ган) Ьэм транскавказ (Якын Кенчыгыш Кеньяк-Кен-
чыгыш Европа белэн бэйлэнгэн) юллары да Алтын Урда-
да башлангыч ала.
Алтын Урданыц хуж;алык тормышында Европа Ьэм
Азия иллэре белэн этрафлы товар алмашу эЬэмиятен
бэялэп бетеру кыен. Элеге багланышлар хан казнасын
тулыландыра, терле арадашчыларны Ьэм купсанлы хез-
мэтчелэрне баета. Моннан тыш, транзит сэудэ белэн
беррэттэн, Алтын Урда хакимлегендэге территориялэрдэн
куплэп читкэ ашлык, мех, кун товарлар, коллар чыгарыла.
Экспортныц теп олешен Кенбатыш Европаныц тышкы ба-
зарларында, шулай ук Идел буенда урчетелгэн токымлы
аргамаклар югары бэялэнгэн Якын Ьэм Урта Кенчыгышта
ихтыяж; гаять зур булган терле мал-туар тэшкил итэ. Ал-
тын Урдага куп кенэ терле зиннэтле эйберлэр, кыйммэтле
корал, тукымалар, аш тэмлэткечлэр Ьэм башка товарлар
кертелэ, беренче чиратта алар хан сарае Ьэм аксеяклэр та-
рафыннан кулланыла. Югарыда курсэтелгэннэр сэбэпле,
элек, Чьщгыз хан гамэлгэ керткэн традициялэр буенча,
Алтын Урдада сэудэгэрлэргэ узенэ бер аерым химаяче-
лек курсэтелэ. Сэудэ усешен кызыксындыру ечен, дэулэт
таможня ж;ыемнарын товар бэялэренец 3-5 % ыннан
артмаган тубэн дэрэж;эдэ тотарга тырыша. Империядэ
урнаштырылган тэртиплэр сэудэгэрлэрнец тормышын,
абруен Ьэм мелкэтен саклауга юнэлтелэ, кечле хакимият
товарлы кэрваннар йерешенец иминлеген тээмин итэ.
Алтын Урданыц югары катлауларына трансконти-
ненталь сэудэ китергэн экэмэт зур файда Ьэм керемнэр
мейим дэрэ/цадэ ханнарныц Ьэм алар даирэсенец халыка-
ра дэгъвалары усугэ сэбэпче була, аларны тышкы экспан-
сияне дэвам итугэ этэрэ. ЭЬэмиятле сэудэ шэНэрлэрен
яулау йэм уз контролен Беек ефэк юлыныц Балкандагы
Ьэм Кече Азиядэге елешлэренэ жэелдеру омтылышы
Жучи Олысыныц Кулагу Олысы - Илханнар дэулэтенец
(Урда аныц белэн 1260-1390 елларда хэзерге Азэрбайжан
территориясендэ, узгэручэн уцышларга ирешеп, сугыш-
лар алып бара), Византиянец Ьэм тэре йертучелэрнец
гарэплэр жирлэрендэге корольлеклэренец - стратегик
дошманына, шул ук вакытта мэмлуклэр Мисырыныц
йэм Кече Азиядэге сэлжук тореклэренец союздашына
эверелуенэ китерэ. XIII гасыр уртасыннан XIV гасыр ахы-
рынача идарэ иткэн мэмлук солтаннарыньщ чыгышы кып-
чак тамырларына тоташуы йэм меселман хэлифэлегенец
узэге Багдадтан Мисырга кучерелуе нэтижэсендэ, Урда -
Мисыр багланышлары аеруча ныгый бара. Гомумэн,
Алтын Урданьщ тышкы сэясэте йэм элемтэлэре киц ко-
лачлы булуы белэн аерылып тора, багланышларньщ ин-
тенсивлыгы анын, донья белэн тыгыз бэйлэнештэ булуын
курсэтэ. Халыкара мэйданда жучилэрнец абруе гажэп
югары була. ЖУЧ и Олысы халыкара сэяси мэйданда мойим
уенчыга эверелэ, анын, идарэчелэре исэ, Узэк Евразиядэ
яца, тэкъдир хокемдарлары ролен узлэштереп, якын йэм
ерак иллэрдэге - Кытайдагы, йиндстан, Эрмэнстан, Урта
Азия, Русь, Литва, Полыпадагы, Балкан йэм Апеннин
ярымутрауларындагы - сэяси вакыйгаларга актив йогын-
ты ясый башлыйлар. Киц тармакланган бергэлеклэр сис-
темасы аркылы Алтын Урданьщ йогынтысы, турыдан-
туры булмаса да, «Тевтон ордены жирлэренэ йэм хэтта
Испаниягэ кадэр жэелэ» [ВеПоШ 8ри1ег\. Мари Фаверо
хаклы рэвештэ: «Алтын Урда XIII гасыр уртасыннан алып
XIV гасыр уртасына кадэр барган сэудэ экспансиясенэ
зур йогынты ясый, аныц икътисади йэм сэяси идарэсе
югары дэрэжэдэ Иске Деньяньщ глобальлэшуенэ булыш-
лык итэ... Чыцгызыйларньщ яулап алулары тогэллэнгэч,
сэудэ шаукымы кешелек жэмгыятен йэм Евразиянец
мэдэни ландшафтын узгэртеп кора... Алтын Урда элеге
драматик алмашуньщ сэхнэсенэ эйлэнэ. Жучил эр дэулэте
ханнары ком бэклэре ян,а халыкара тэртиптэ эйдэуче роль
уйныйлар», - дип ассызыклый.
Нэкъ менэ сэудэ, беренче чиратта тышкы сэудэ, Ал-
тын Урда белэн бэйле тагын бер куренекле тарихи фено-
менга - анын, кучмэ халыклар иленнэн шэИэрлэр иленэ
эверелуенэ - сэбэпче була.
5
ШэИэр халкыныц географиясе сэудэнен, Алтын Урда-
нын, кучмэннэр иленнэн шэйэрлэр иленэ эверелу про-
цессындагы ролен аермачык курсэтэ - шэИэр халкы нэкъ
менэ теньяктан кеньякка йэм кенбатыштан кенчыгышка
юнэлгэн кэрван юллары кисешкэн жирлэрдэ, шул юллар
буйлап аеруча тыгыз урнашкан. Урта гасырларга караган
язма тарихи чыганаклар даты хэбэрлэр йэм карталар буен-
ча, шулай ук археологик тикшеренулэр нэтиж;эсендэ, Ал-
тын Урда территориясендэ 150 лэп шэйэр булуы мэгълум
[В, В. Бартольд, Г. А. Фёдоров-Давыдов, В. Л. Егоров
к. б. хезмэтлэрен кара]. Ин, эре шэйэрлэр исэбенэ Болгар
(хэзерге Татарстан) йэм Мухша / Наручат (Пенза елкэсе),
Сарай эл-Мэхруса йэм Хажитархан (Эстерхан елкэсе),
Сарай эл-Ж^эдид йэм Билжэмин (Волгоград елкэсе), Кы-
рык Ир йэм Кырым / Солхат (Кырым), Укэк (Саратов
елкэсе), Азак (Ростов елкэсе), Мажар (Ставрополь крае),
Дэрбэнд (Дагстан), Сарайчык йэм Сыгнак (Казахстан),
Ургэнеч (Узбэкстан), Аккирмэн (Украина) й. б. кергэн.
Элеге исемлектэ татар-монгол яулары вакытында ян-
дырылган йэм таланган, таркалу хэленэ килгэн йэм бу-
шап калган, халкы елешчэ кырып бетерелгэн, елешчэ
эсирлеккэ алынган йэм коллыкка алый кителгэн, эмма тиз
арада торгызылып, Алтын Урда чорында да яшэулэрен
дэвам иткэн элеккеге шэйэрлэр дэ, актив рэвештэ илнен,
терле елешлэрендэ калкып чыккан калалар да очрый. [Ал-
тын Урданыц Болгар олысы шзкзрлзре, аерым алганда,
Казанныц усеше хакында Р. Г. Фэхретдинов, Ю. А. Зе-
ленеев, К. А. Руденко, А. Г. Ситдыйков к. б. ныц хезмэт-
лэрен кара.} Сэудэдан тыш, шэИэрлэрнен барлыкка килуе
Ьэм усеше буйсындырылган территориялэрне идарэ иту
ечен терэк пунктлар челтэре булдыру зарурлыгы белэн
дэ бэйле була. Шуца курэ Алтын Урданыц куп кенэ шэ-
Ьэрлэре эре административ-территориаль берэмлек узэк-
лэре вазифаларын да башкарганнар. Остэвенэ ханнар
Ьэм аксеяклэрнец югары катлавы, кышлау ечен генэ шэ-
Ьэрлэргэ барып, вакытларыныц куп елешен узлэренец
кучмэ станнарында уздыруны естен курсэлэр дэ, купсан-
лы профессиональ чиновникларньщ бюрократик аппара-
ты ечен стационар яшэу урыны талэп ителгэн. Буйсынды-
рылган жирлэрдэн кергэн бай ресурсларны Ьэм гаять зур
керемнэрне уз кулларында туплаган, дэрэжэле саналган,
кучмэ тормыш рэвешен саклаган аксеяклэрдэ дэ тора-ба-
ра шэИэрлэрдэге зиннэтле утрак тормыш уцайлыкларына
Ьэм рэхэтлеклэренэ омтылыш усэ барган. Алтын Урда
хекемдарларыныц Бату тарафыннан ук башланып алый
барылган Ьэм XIV гасырныц беренче яртысында Узбэк
Ьэм аньщ улы Жанибэк ханнар заманында аеруча киц
колач жэйгэн актив, максатчан юнэлешле шэНэрлэр тезу
сэясэте нэкъ менэ шул сэбэплэр белэн ацлатыла.
Яца корыла торган шэЬэрлэрнен беренче тезучелэре
Ьэм эшчелэре яуланган жирлэрдэн куып китерелгэн тот-
кыннар була. XIII гасыр уртасында Монгол империясендэ
булып киткэн Плано Карпини монгол-татарлар «иц яхшы
Ьенэрчелэрне алып китэлэр Ьэм аларны узлэренец бар-
лык эшлэрен башкаруга куялар» дип яза. Эмма XIV
гасырныц беренче яртысында ук, Жучи Олысы Узбэк Ьэм
Жди ибо к заманнарында узенец чэчэк ату чорына аяк бас-
кач, буйсындырылган курше Ьэм ерак иллэрдэн югары
квалификацияле осталар узлэренец Иенэри тэжрибэлэре,
хезмэте Ьэм эшлэнмэлэре югары бэялэнгэн, аларга
ихтыяж Ьэм тулэу тотрыклы Ьэм югары булган Алтын
Урда шэЬэрлэренэ бик телэп кученэ башлыйлар. Шуныц
нэтижэсе буларак, илдэ металл эшкэрту, пыяла эшлэу,
чулмэкчелек, зэркэнчелек, сеяктэн эйберлэр эшлэу Ье-
нэрлэре, тезелеш плитэлэре Ьэм керамика житештеру,
шулай у к башка тармаклар тиз темпл ар белэн усэ. Архи-
тектура Нам тезелеш эше югары усеш дэрэжэсенэ ирешэ
[Э. Д. Зиливинская хезмэтлэрен кара] - ак таштан йэм
кирпечтэн (яндырылган Нам яндырылмаган кирпечтэн)
сарайлар йэм жэмэгать биналары (мэчетлэр, мунча-
лар, кэрвансарайлар, тербэлэр И. б.) тезелэ, аларньщ
диварлары бизэкле штукатурка, сырлы ганч йэм терле
теслэрдэге ялтыравык йегертелгэн чынаяк кирпечлэр
белэн тышлана. Идэн астыннан уздырылган жылыту си-
стемалары югары дэрэжэдэ тезеклек йэм уцайлык тээмин
итэ.
Шэйэрлэр тыгыз утар-квартал планировкасы буен-
ча тезелэ. Ярым утрак яисэ тулысынча утрак тормышка
кучкэн аксеяк кучмэннэр куплэп шэйэр чиклэре эчендэ
йэм кала бистэлэрендэ биек диварлар белэн камалган
куп булмэле хужд йортын, хезмэтчелэр торакларын йэм
хужалык корылмаларын, кайбер очракларда фонтаннар
куелган йэм бакчалар урнаштырылган сулыкларны уз
эченэ алган зур (ярты гектарга кадэр мэйданда) утарлар
коралар. Гади халык тирмэлэрдэ, землянкаларда, агач
йэм балчык диварлы бер булмэле йортларда яши. Билге-
ле бертерле житештеру белэн бэйле йенэрчелэр, эрмэн,
яйуд, грек, итальян йэм рус колониялэре аерым квартал-
лар хасил итэ.
Алтын Урданын, дэвамлы тарихи усеш мирасы бу-
ларак барлыкка килгэн шэйэрлэре дэ, ханнар эмере бу-
енча гажэеп тиз арада тезелгэннэре дэ берничэ дистэ ел
эчендэ узлэренец мэйабэтлеге, зурлыгы йэм тезеклеге
белэн курелмэгэн усеш дэрэжэсенэ ирешэлэр. Куп кенэ
халыкларньщ шэйэр тезу традициялэрен узлэштереп,
узлэренэ сецдереп, алар тицдэшсез сыйфатларга йэм
узенчэлеклэргэ ия булалар, кабатланмас манзаралары
белэн тац калдыралар. Алтын Урданьщ тезек, су белэн
тээмин ителгэн, уцайлы йэм матур биналар, мэчетлэр йэм
тез, биек манаралар калкып торган, мунчалар йэм канал-
лар, бакчалар йэм сарайлар тезелеп киткэн шэйэрлэренец
кенкуреше, аерым алганда, Дэулэт Эрмитажы директо-
ры, куренекле шэркыятьче-галим Михаил Пиотровский
билгелэп уткэнчэ, шул заманньщ югары стандартларына
Ьэм талэплэренэ туры килгэн. Бу хакта сакланып кал-
ган яки археологлар тарафыннан табылган предмет-
лар, шэйэрлэрдэге интенсив, бай йэм имин тормышны
шаккатып тамаша кылган чит ил сэяхэтчелэренец сок-
ланулы хатирэлэре шайитлык итэ. Жучи Олысынын,
1240 елларда Бату тарафыннан нигезлэнгэн икенче (Бол-
гардан соц) башкаласы Сарай эл-Мэхруса кунакларны
узенец мэйабэтлеге йэм зурлыгы белэн хэйран калдыра.
Урта гасыр улчэмнэре буенча ул, хэзергечэ эйтсэк, шул
дэвердэге Багдад йэм Кайирэ, Константинополь йэм
Рим белэн чагыштырырлык чын мегаполис була: аныц
мэйданы (бистэлэре белэн бергэ) 36 км2, халкы исэбе
(замандашлары бэялэвенчэ) 75 мец кешегэ ж;итэ. XIV га-
сырныц беренче утыз еллыгында башкала Узбэк хан
идарэсе вакытында тезелгэн Сарай эл-Жэдидкэ кучерелэ.
Элеге шэйэр Узбэк ханныц улы Жанибэк хан заманын-
да чэчэк ату чоры кичерэ, соцгысы хан сараен шунда
кучерэ.
Бер мейим нэрсэне аерым билгелэп узыйм. Тарих
фэнендэ традицион рэвештэ Сарай эл-Мэхруса - Россия-
нец Эстерхан елкэсендэге Селитрённое шэйэрлеге, Сарай
эл-Жэдид исэ Волгоград елкэсендэге Царёво шэйэрлеге
белэн тицлэштерелэ. Эмма яца фаразлар буенча, алар
башка урында урнашканнар яисэ, гомумэн, бер ук шэйэр
терлечэ аталган. Шул ук вакытта, мэсэлэн, Фра Мауроныц
денья картасында (1459) ике шэйэр курсэтелеп, берсе-
«Сарай», икенчесе «Сарай Грандо» атамалары белэн
билгелэнгэн.
Абруйлы тикшеренуче-белгечлэр фикеренчэ, Жучи
Олысында шэйэрлэшу нэти/цэсендэ «дэулэтнец аерым
тебэклэре эшкэртелгэн кыр-басулар белэн эйлэндереп
алынган кечерэк шэйэрчеклэрдэн, бистэлэрдэн йэм
аксеяк замокларыннан торган, куп чакрымнарга сузылган
тулаем утрак торулыкларга эверелэ» [В. Л. Егоров]. Ал-
тын Урданыц узэк тебэгендэ - уцайлы табигать шартлары
булган уцдырышлы тугай-узэнлеклэр, даладагы терлек-
челек мэйданнары, суднолар йергэн йэм теп кэрван юл-
лары кисешкэн Тубэн Идел буенда Сарай эл-Мэхрусадан
Сарай эл-Ж^эдидкэчэ езлексез сузылган гаять зур шэкэр
агломерациясе барлыкка кила.
Элеге елкэдэ, ике Сарайдан тыш, башка шэкэрлэр
да - Хажитархан, Билжам ин, Укэк, Гелстан Нам Сарай-
чык урнашкан, алар узлэрен камаган дистэлэрчэ торулык-
лар белэн бергэ халык тыгыз утырган игенчелек оазисын
хасил иткэннэр. Идел белэн Дон елгалары арасында да
шундый ук агломерация яшэп килгэн.
Корылыклы тебэклэрдэ сугару Ьэм купсанлы шэйэр
халкы ечен усемлекчелек-игенчелек продукциясе (азык-
телек, техник культуралар) житештеру мэсьэлэлэрен
хэл иту белэн бэйле рэвештэ бер ук вакытта эйлэнэ-тирэ
мохитне узгэртеп корудан башка элеге гигант урбани-
стик «организмнар» барлыкка килэ дэ, яши дэ алмас
иде. ШэБэрлэрне су белэн тээмин иту мэсьэлэсе ясалма
куллэр-сусаклагычлардан Ьэм катлаулы гидротехник ко-
рылмалардан (буалар, шлюзлар, дамбалар, арыклар, жир
астындагы керамик торбалардан корылган сууткэргечлэр
Ьэм канализация) гыйбарэт куптармаклы система булды-
ру юлы белэн хэл ителгэн. Икенче мэсьэлэне чишу ечен,
«чирэм жирлэрне кугэрергэ» - игенчелек максатында да-
ланы массачыл колониялэштерергэ Ьэм шэНэрлэрне авыл
хужалыгы торулыклары белэн эйлэндереп алырга туры
килгэн. Моныц ни рэвешле гамэлгэ ашырылуы элегэ
жентеклэп Ьэм ахыргача ейрэнелмэгэн, эмма моныц ко-
лачы гына да Алтын Урда дэулэтенец югары оештыру
потенциалын курсэтэ.
Шулай итеп, Алтын Урда империясе яшэеше чорында
Ьэм нэтижэсендэ, мегаен, тарихта ацарчы курелмэгэн-
кузэтелмэгэн цивилизацион усеш-узгэреш булган - хал-
кыныц купчелеге кучмэ халыклардан торган ил нибары
берничэ дистэ ел дэвамында шэНэр Ьэм кучмэнлек-иген-
челек мэдэниятлэрен берлэштергэн югары дэрэжэдэге
усешле «оазис»ка эйлэнгэн. «Аерым шэЬэрлэр генэ тугел,
кучмэннэр Ьэм утраклык мэдэниятлэрне берлэштергэн
куренекле цивилизация узэгенэ эверелгэн тулы бер иген-
челек елкэсе» буш диярлек урында барлыкка килгэн
\Д. М. Исхаков, И. Л. Измайлов]. Идел буе археоло-
гик экспедициясен нигезлэучелэрнец берсе Ьэм анын,
/Цитэкчесе, Мэскэу дэулэт университеты профессоры,
атаклы совет Нам Россия тарихчысы, археологы Герман
Фёдоров-Давыдов (1931-2000) кыска вакыт эчендэ дала-
да куп кенэ шэйэрлэр усеп чыгуныц урта гасырлар тари-
хында уникаль куренеш булуын куп тапкырлар ассызык-
лады.
6
Алтын Урда тарихында шэйэрлэрнец аеруча зур роль
уйнавы, сэудэ-йенэрчелек йэм сэяси тормыш узэклэре
булу белэн бергэ, аларнын, интеллектуаль-рухи тор-
мыш, Алтын Урда мэдэнияте формалашуы йэм усеше
узэклэренэ эверелуеннэн дэ гыйбарэт.
Кучмэ халыкларныц тиз хэрэкэт итугэ сэлэтле булу-
лары сэбэпле, купсанлы куршелэре белэн еш очрашу-
лары нэти>кэсендэ аларныц мэдэнияте йэрвакыт ныграк
баеган. Монгол-татар яулары йэм Жучи Олысыныц бар-
лыкка килуе тагын да кицрэк колачлы мэдэни-тарихи
процессларны хэрэкэткэ китергэн. Империя буларак, Ал-
тын Урда терле мэдэният вэкиллэре яшэгэн тебэклэрне
бердэм сэяси яссылыкта туплаган, бу исэ, узара социаль-
сэяси тэжрибэ уртаклашудан йэм сэудэ-хуж;алык элемтэ-
лэре ныгудан тыш, кечле мэдэниятара багланышлар усе-
ше ечен ящрлек хасил иткэн. Евразиядэге купсанлы ха-
лыкларныц йэм кабилэлэрнец мэдэни традициялэрен узе-
нэ сецдереп, Алтын Урда кечле узенчэлекле феноменга
эверелгэн яца мэдэният тудырган!
Элеге мэдэният XIII гасырньщ икенче яртысыннан
башлыча Кенчыгыш Европадагы ящрле (иц элек болгар
йэм кыпчак) йэм читтэн килгэн Узэк Азия (эувэл нэубэттэ
татар-уйгыр йэм кидан-чжурчжэн) традициялэре ку-
шылуы нигезендэ формалашкан. Узэк Азиядэн чыккан
аз санлы килмешэклэр буйсындырылган халыкларныц
мэдэниятен кабул иткэннэр, бер ук вакытта аца узлэренец
Евразия мирасыннан да куп кенэ узенчэлеклэр, шулай ук
Шэрыкныц борынгы цивилизациялэре (мэсэлэн, Кытай
йэм Иран) йогынтысын да керткэннэр.
Мэдэниятлэрнец узара кушылуы, тээсир итешуе йэм
баетылуы Алтын Урда нэфис сэнгате мисалында ачык
куренэ. Анын, усешенец элгэрге чоры (XIII гасырнын,
икенче яртысы) ечен стиленэ Ерак Кенчыгыш йэм Узок
Азия традициялэренец утеп керуе, аларныц жирле мо-
тивлар белэн урелуе хае. Анын, бетенлеккэ ирешуенэ
дала-кучмэнлек йэм кучмэнлек-игенчелек, тэгаен утрак-
лык йэм шэйэр традициялэренец симбиозы, ягъни янэ-
шэ чиратлашуы булышлык итэ. Элеге сэнгать шулай
ук Шэрык йэм Европа колориты белэн сугарыла: «зэр-
кэнчелек эшендэ, нэфис йенэрлэрдэ, керамикада, архи-
тектурада сизелерлек рэвештэ кытай, монгол, Иран,
Якын Кенчыгыш, Европаныц тэшкил елешлэре чагыла»
\М. Б. Пиотровский}. Соцрак, ХШ-Х1У гасырлар
чигендэ, аца XIV гасырныц беренче чирегендэ Узбэк
хан чорында Алтын Урданыц рэсми диненэ эверелгэн
исламныц йэм меселман иллэре сэнгатенец йогынтысы
кечэя башлый. Ислам уз тесмерен йэм узенчэлеклэрен
ести: сэнгать стилистикасы сурэтлэуне каллиграфия йэм
орнамент яссылыгына кайтарып калдыруга омтылган
меселман кануннары билгелэгэн тэртиплэр кысаларына
кертелэ. Шулай да халык кенкуреш ижатында ислам-
га кадэрге традициялэрдэн килгэн образларны куллану
купкэ озаграк дэвам итэ. Барлыкка килгэн яца сэнгатьтэ
«терки сэнгати традициялэр... Монголия, Кытай, Россия
йэм Кенчыгыш Европа сэнгать ысуллары белэн диалогка
керэ», бу исэ «Алтын Урданыц барлык денья белэн тере
матди йэм рухи элемтэлэрен чагылдыра» [М. Б. Пиотров-
ский}.
Нэфис сэнгать ижаты башлыча декоратив-гамэли
жанрда усеш кичерэ (асылда, урта гасыр сэнгатенэ хас
куренеш). Бизэну эйберлэре, кием детальлэре, савыт-са-
ба, кенкуреш йэм культ эйберлэре, кораллар, яугир йэм
ат кирэк-яраклары - болар барысы да затлы металлар,
асылташлар йэм ярымасылташлар белэн, усемлек рэве-
шендэге, геометрик, зоо- йэм антропоморфик, гарэп язу-
лы сурэтлэр Ьэм бизэклэр чукеп, уеп, аларны терле тес-
лэргэ кертеп эшлэнэ. Алтын Урда осталары иждт иткэн
куп кенэ эшлэнмэлэр гаж;эеп сэнгать урнэклэре буларак
бэялэнэлэр Ьэм бугенге кендэ дэ Россиядэ (аерым алган-
да, Санкт-Петербургтагы Дэулэт Эрмитажында) Ьэм чит
иллэрдэ деньяныц атаклы музейлары экспозициялэрендэ
йэм фондларында лаеклы урын алып торалар.
Алтын Урдада актив шэйэр тезелеше тагын бер сэн-
гать жанры - монументаль-декоратив сэнгать йэм анын,
мозаикалы, майоликалы йэм уеп ясалган терракота тыш-
лык-капламнар, фрескалы бизэклэр, ташны йэм гипс-
ны бизэклэп сырлау, гипс коелма йэм пластика рэве-
шендэге урнэклэре усеше ечен жирлек ту дыра. Терле
теслэрдэге йэм орнаментны бай бизэклэр урын алган,
алтын йегертуле декоратив майолика югары дэрэжэдэге
усешкэ ирешэ, ул биналарньщ фасадларын йэм интерь-
ерларын, кабер ташларын бизэудэ кулланыла. Болгар,
Солхат, Кырык ур (Чуфут-кала), Иске Иорт (Бакчасарай),
Ургэнеч йэм башка шэйэрлэрнец сакланып калган архи-
тектура истэлеклэренец конструкция-декоратив деталь-
лэрендэ, орнамент композициясендэ, буяуларныц теслэр
терлелегендэ Урта Азиядэге меселман иллэре, сэлжуклэр
Кече Азиясе, мэмлуклэр Мисыры, йулагулар Ираны ар-
хитектурасы йогынтысы чагыла.
Югарыда эйтелгэнчэ, Алтын Урда сэнгате куп кенэ
халыклар традициялэрен узенэ сендерэ, тикшеренучелэр
хаклы рэвештэ аныц синкретик характерда булуын
билгелэп узалар. Эмма Алтын Урда сэнгатенец фэкать
читтэн узлэштерелгэн асылы хакында суз йерту тамыр-
дан ук дерес булмас иде, чонки уникаль булуы сэбэпле,
«Алтын Урда сэнгате эсэрлэре жцтэрлек дэрэж;эдэ ачык
чагылышлы, тээсирле, йэм алар таныла, мэгълум», бу исэ
традициялэрнец гадэти гомумилэштерелуен генэ тугел,
аныц нигезендэ «билгеле бер, куп яктан бердэм стиль»
эшлэнуен курсэтэ [Э. Д. Зивилинская]. Заманында Гер-
ман Фёдоров-Давыдов тегэл ассызыклаганча, «эклектик
рэвештэ бергэ кушылган элементларныц куптерлеле-
ге гамэли сэнгатьтэ - Алтын Урда мэдэниятенец теп
сэнгатендэ - яца стильнец, меким дэрэжэдэ «патетик»
(тээсирле. - Б. X.) «рэсемлелеюжэ кечле юнэлеш тоткан
стильнец кечле яцгырашы белэн каплана». Нэтижэдэ Ал-
тын Урда осталарыныц югары сэнгать сыйфатындагы
эсэрлэре дэулэт чиклэреннэн тыш та киц таныла; мэсэлэн,
алар рус идарэчелэренец, чиркэу иерархларыньщ сарай-
ларында кулланышка керэ \М. Г. Крамаровский]. Алай
тына да тугел, сэнгать белгечлэре фикеренчэ, бигрэк тэ
металлны сэнгати эшкэрту Ьэм зэркэнчелек елкэсендэ,
урта гасырларда алар курше Ьэм ерак чит иллэрдэге, ае-
рым алганда, Кенбатыш Европадагы осталар ижатына
сизелерлек йогынты ясыйлар.
Алтын Урда барлыкка килудэн усей чыккан мэдэни
алгарыш сынлы сэнгатьтэ генэ чагылып калмыйча, рухи,
гуманитар мэдэният усешенэ дэ кечле этэргеч бирэ. Бер-
дэм дэулэт тезелу нэтижэсендэ терки халыкларныц бер-
дэм мэдэни тел мэйданы, даирэсе оеша, ул лингвистик
вазгыятьтэ меНим узгэрешлэргэ китерэ. Я^ирле угыз-
кыпчак Ьэм болгар диалектлары жирлегендэ шэНэрлэрдэ
гомумхалык сейлэм теле, аныц нигезендэ исэ гомум-
терки эдэби тел (XIV гасыр башы язма ядкяре - мэшИур
«Кодекс куманикус»та («Коман мэжмугасы»нда) «татар
теле» дни атала) формалаша. [А. Н. Гаркавец}, ул уз чи-
ратында иске татар теле Ьэм башка терки эдэби теллэр
ечен нигез хасил итэ. Башта - уйгур алфавитына, алга
таба ислам таралуга бэйле рэвештэ гарэп графикасына
нигезлэнгэн бердэм язу куллануныц гамэлгэ керуе зур
эйэмияткэ ия була. Мэктэплэр Ьэм мэдрэсэлэрнец (алар
каршында китапханэлэр, хаттат-каллиграфлар Ьэм китап
кучеручелэр мэктэплэре эшли) киц челтэре усеш кичерэ,
нэтижэдэ ил халкыныц югары Ьэм урта катлаулары уку-
язуны камилрэк узлэштеру, исламныц теп кануннарын
тирэнрэк ейрэну мемкинлегенэ ирешэлэр. Язулы куп
кенэ кенкуреш эйберлэре табылу, шулай ук купсанлы
кабер ташларындагы язмалар халыкныц укый-яза белу
сэлэте шактый югары кимэлдэ булуын курсэтэ.
Язу Ьэм эдэби тел булуы - Алтын Урда югары мэдэ-
ниятенец тагын бер меНим курсэткече - куп жанрлы
эдэбият усеше ечен жирлек тудыра. Элеге факт хэзерге
заман тикшеренучелэренец [X И. Мицнегулов, Р. Н. Бо-
хараев\ хезмэтлэрендэ этрафлы яктыртыла. Кагыйдэ
буларак, урта гасырларда фикер иялэре, язучылар, дин
эшлеклелэре фэкать хакимлекле затлар химаясе йэм
хэйриясе шартларында гына ижат итэ, эшли алган-
нар, иганэчелек исэ изге гамэл саналган. Алтын Урдада
Бэркэ, Узбэк йэм Жднибэк ханнар фэн йэм эдэбиятны уз
канатлары астына алганнар: аларныц сарайлары каршын-
да меселман Шэрыгыныц терле иллэреннэн - Мисыр-
дан, Суриядэн, Кече йэм Урта Азиядэн килгэн куп кенэ
куренекле галимнэр йэм язучылар яшэп ижат иткэннэр.
Урта гасырларда яшэгэн гарэп тарихчысы Эхмэд ибне
Гарэбшай сузлэренэ Караганда, кыска гына вакыт эчендэ
Кайирэдэ дэ курелмэгэн кулэмдэ «галимнэрне йэм атак-
лы затларны, тел белгечлэрен йэм осталарны» жыеп,
башкала булган Сарай «фэн тупланган узэккэ эверелгэн».
Шул ук вакытта, чит иллэрдэн килгэн шэхеслэрнец сал-
лы елеше йэм уцай йогынтысы хакында суз йерткэндэ,
Алтын Урда чоры эдэбиятыныц чэчэк атуында жирле
зыялыларныц мейим роль уйнавын да искэру зарур,
бу хакта алар туган урынны чагылдырган нэсэп ата-
малары («-Болгари», «-Саксини», «-Суари», «-Сараи»,
«-Харэзми» й. б.) шайитлык итэ. Урда укымышлылары
башка меселман иллэренэ дэ барып чыкканнар.
Алтын Урда эдэбияты органик рэвештэ тамырла-
ры Эхмэд Иугнэки, Иосыф Баласагуни, Эхмэд Ясэви,
Селэйман Бакыргани, Кол Гали, башка шагыйрьлэр йэм
язучылар ижатлары белэн бэйле элгэреге терки (шул
исэптэн болгар) традициялэрне меселман Шэрыгыныц
гарэп-фарсы язма мэдэнияте (Фирдэуси, Газали, Низами,
Гаттар, Руми, Сэгъди, Мэгари, Эбу Хэмид, Нэваи й. б.)
белэн тоташтыра. Эсэрлэрнец шактый елеше куренекле
гарэп йэм фарсы авторларыныц терки телгэ кучерелеп,
«жирле фольклор йэм эдэби канунга кергэн», терки
мэдэнияткэ яраклаштырылган эсэрлэрне компиляциялэу
юлы (автор эсэрлэреннэн сайлап яца эсэр тезу) белэн ту-
дырыла [Э. Г. Сэйфетдинова]. Ж^учи Олысыньщ купчелек
язма ядкярлэре терки телдэ языла; галимнэр шулай ук
гарэп телен, шагыйрьлэр фарсы телен кин, кулланалар. Ал-
тын У рданыц язма ядкярлэре идея эчтэлегенен, йэм сэнгать
формаларынын, байлыгы, сейлэм стилистикасынын,
нэзакэтлелеге, шигъри йэм проза жанрларыныц куптерле
булуы (кыйссалар, дастаннар, намэлэр, нэсыйхэтлэр,
хикмэтлэр, мэсэллэр, менэзэрэлэр, хикэятлэр, тэухидлэр,
нэйетлэр, мэдхиялэр, мэрсиялэр, касыйдэлэр, газэллэр,
мэснэвилэр, робагыйлар, фэрдлэр й. б.) белэн аерылып
тора [Э. М. Шэрипов]. Кагыйдэ буларак, урта гасырлар-
га хае узенчэлеклэр аркасында дини йэм деньяви, эдэби
йэм фэнни-фэлсэфи эсэрлэр арасында тегэл генэ чик уз-
дыру кыен, аларда эстетик, танып белу, этика-нэсыйхэт
мэгънэлэре бергэ урелэ. Алтын Урда эдиплэре, ягъни
шагыйрьлэре йэм язучылары сюжетларынын, теп мотив-
лары кеше яшэеше, яшэу мэгънэсе, Аллайка менэсэбэт,
жэмгыятьнен гадел тезелеше, идарэчелэрнен, йэм алар-
нын, хакимиятендэгелэрнен, узара менэсэбэтлэре, мэхэб-
бэт, мораль-этика проблемалары елкэлэренец й. б. терле
мэгънэлэреннэн гыйбарэт була.
Нич тэ арттырусыз эйтсэк, Алтын Урда язучыларынын,
дини-нэсыйхэт эсэрлэре, аерым алганда, Борйанеддин
Рабгузиныц «Кыйссасел-энбия»се («Пэйгамбэрлэр та-
рихы», 1310), Эбубэкер Каландэрнен, «Каландэрнамэ»се
(1320-1340 нчы еллар), Мэхмуд Болгариныц «НэИжел-
фэрадис»е («Ж^эннэт юлы», 1358), Хисам Кятибнен,
«Жемжемэ солтан»ы (1369), билгесез авторнын, «Кисек-
баш»ы, деньяви эчтэлекле эсэрлэрдэн Харэзминен, «Мэ-
хэббэтнамэ»се (1353), Котбныц «Хесрэу вэ Ширин»е
(1383), Сэйф Сараинын, «Гелестан бит-терки»е йэм
«Сейэйл вэ Гелдерсен»е (1391), Эхмэд Хаж;и эс-Сараи,
Мэула Казый Мехсин, Мэулана Исхак, Бэркэ Фэкыййнен,
лирик шигырьлэре йэм башка куплэрнец эсэрлэре денья
эдэбияты хэзинэсенэ керде. Алтын Урда дэверенен, гаять
зур вакыйгалары «Идегэй» дастанында чагылыш таба.
Татар фольклорчысы Нэкый Исэнбэт элеге эпоснын, 25
татар, 7 кырымтатар, 3 башкорт, 2 казах, 2 нугай, берэр
данэ каракалпак, ойрат, терекмэн йэм узбэк вариантла-
рын табып-барлап, аны 1940-1941 елларда актив фэн-
ни эйлэнешкэ кертэ. Югарыда иска алынган эсэрлэр
терки-татар эдэбиятыныц нигезен хасил итеп, бугенгэчэ
дэвамчылык юнэлешлэрен билгелэп, анын, классикасына
эверелэ.
Матур эдэбият белэн бергэ, Алтын Урда шэЬэрлэрендэ
жирле Ьэм читтэн килгэн авторлар тарафыннан рито-
рика, теософия, шэригать, табигыять фэннэре (гамэли
Ьэм теоретик юнэлешлэрдэ), медицина буенча фэнни
трактатлар да ижат ителэ; анда «гарэп йолдызчылары
(астрологлары. - Б. X.).., меселман рухани галимнэре,
Коръэн белгечлэре, математиклар йэм астрономнар
мэдэнияте» чэчэк ата [Л А. Фёдоров-Давыдов]. Биредэ
аерым игътибарга лаек мисалны китеру урынлы: Нико-
лай Коперникныц (1473-1543) гелиоцентрик концепци-
ясе барлыкка килгэнче 150 ел элек Сэйф Сараи (1321—
1396) узенец «СеЬэйл вэ Гелдерсен» поэмасында образ-
лы рэвештэ Жирнен Кояш тирэли эйлэнуе хакында искэ
ала. Шулай ук безнец кеннэргэчэ килеп житкэн эсэрлэр
аша Алтын Урдага нисбэтле сэяхэтнамэлэр, сузлеклэр,
историографик йэм генеологик (шэжэрэи) хезмэтлэр
ижат ителуе мэгълум.
7
Дэулэттэ терле диннэр хекем серу Жучи Олысыныц
аерылгысыз сыйфаты була. Монгол-татарларньщ басып
алулары чорында алар узлэре башлыча тэцрегэ табы-
налар йэм елешчэ буддачылык динендэ булалар, Урта
Азиядэ йэм Идел-Чулман Болгарстанында - ислам, рус
жирлэрендэ христианлык хакимлек итэ, Кырымда йэм
Кавказца христианлык, ислам, яйудилек тарала. Алтын
Урда составына кертелгэн куп кенэ халыклар (мэсэлэн,
фин-угор халыклары, кыпчакларныц бер елеше) ул чорда
мэжусилектэ гомер кичерэ.
Куп очракта ханнарныц буйсындырылган халыклар-
ньщ диненэ, мэдэниятенэ йэм традициялэренэ кара-
та тептэн уйланылган ком салмак сэясэт алып барула-
ры нэти/цасендэ Жучилэр дэулэте ике йез елдан артык
яшэп кила. Урта гасырлар, Рим папасы Нам анын, даирэсе
Кенбатыштагы дэулэтлэр идарэчелэре белэн берлектэ
оештырган таре йертучелэр яулары дэверендэ таять
зур дэулэт улчэмендэ элеге сыйфат уникаль куренеш
була.
Монгол-татарларныц диннэргэ тигез карашы хоку-
кый яссылыкта беркетелэ: Чьщгыз хан «Яса»сы баш-
ка халыкларныц дини ышануларына карата ихтирамлы
менэсэбэттэ булуны рэсмилэштерэ, аларны мыскылла-
ган ечен улем жэзасы карала. Чьщгыз хан Ьэм аньщ ва-
рислары Евразиянец яуланган халыкларын, дэулэтлэрен
буйсындыру формалары хакында тептэн уйлап, отышлы
якларны алдан фаразлап эш итэлэр. Элеге халыкларныц
диннэре Ьэм руханилары алар хакимиятен бэреп теше-
ругэ ендэмэгэн очракта, монгол-татарлар ул диннэргэ
карата максималь дэрэжэдэ туземле Ьэм хэтта химая-
чел менэсэбэттэ булалар. «Деньяны буйсындыручылар»
сэяси хакимлеккэ ирешугэ эЬэмият бирэлэр, узлэренец
рухи кыйммэтлэрен ирексезлэп тагу аларныц максаты-
на керми. Шуца курэ, Узэк Евразиядэ уз хакимиятлэрен
урнаштыру чорында Монгол империясенец Жучи Олысы
идарэчелэре, битарафлык курсэтеп, яуланган жирлэрдэ
таралган диннэрдэн Ьэм дини ышанулардан ераклаша-
лар, ягъни ул тэртиплэргэ тыкшынмыйлар.
Монгол империясенец кенбатышында Бэркэ хан
(идарэ иту еллары: 1257-1266) заманында, Бату вафа-
тыннан соц хан тэхете ечен керэш жэелгэн шартларда
дини вазгыять узгэрэ. Хан тэхетенэ бер яктан - Мон-
гол империясе эчендэ бердэмлекне саклау тарафдарла-
ры - Батуныц христиан динендэге хатыны Баракчин Ьэм
аларныц улы Сартак, икенче яктан ислам кабул иткэн
Ьэм Жучи Олысын беек каганга буйсынудан арындыру
омтылышында меселман сэудэгэрлэре тарафыннан яклау
Ьэм хуплау тапкан Бэркэ дэгъва кыла. Шулай итеп, ис-
лам Жучилэрнен сэяси аерымлануыньщ бер факторына
эверелэ.
Хакимият ечен барган керэштэ Бэркэ жицугэ иреш-
кэч, Алтын Урдада исламныц позициялэре шактый ке-
чэя. Ханныц хатыннары, куп кенэ югары турэлэр, хэрби
житэкчелэрнен бер елеше ислам динен кабул итэ. Бэркэ
чорында ислам дэулэт дине ук булып житмэсэ дэ, ул
аксеяклэр даирэсендэ генэ тугел, гади кучмэннэр арасын-
да да тарала башлый; хэер, бу куренеш ул чакта масса-
чыл колач алмый эле. Бэркэ хан идарэ иткэн елларда ис-
лам традициялэре акрынлап дэулэт идарэсе системасына
тартыла, меселман мораль-эхлакый кыйммэтлэре Алтын
Урда жэмгыятенец кендэлек тормышына утеп керэ.
Шул чордан башлап Ж^учи Олысыныц тышкы сэясэте
формалашканда, союздашларны йэм дошманнарны, йо-
гынты тебэклэрен тэгаенлэгэндэ йэм башка мэсьэлэлэрдэ
ислам мейим факторларныц берсенэ эверелэ. Аерым
алганда, Иран илханы, христианнарны уз кургэн ике
туган кардэше Кулагу (аныц елкэн хатыны несториан
юнэлешендэге христиан динендэ була) белэн Кавказ арты
ечен керэш алып барганда, меселман иллэре йезендэ со-
юздашлар жалел иту ечен, Бэркэ дини факторны файда-
лана. Бу исэ Жуши Олысыныц православиеле Византиягэ,
Кенбатышныц католик динендэге иллэренэ, аларныц
Якын Кенчыгыштагы тэре йертучелэре билэмэлэренэ
карата дошманлык йэм сэлжук тереклэре йэм Мисыр
мэмлуклэре белэн союздашлык менэсэбэтлэре вазгы-
ятенэ бэйлэнэ.
Алтын Урданыц шуннан соцгы идарэчелэре - Мэнгу
Тимер (1269-1282), Туда Мэнгу (1282-1287), Тула Буга
(1287-1291) йэм Тукта (1291-1312) ханнар заманнарын-
да Жу чи Олысыныц дэулэт эчендэге йэм тышкы сэясэт-
тэге гамэллэрендэ ислам роленец кечэя бару тенденци-
ясе саклана. Шулай итеп, XIV гасыр башына аяк бас-
канда, Алтын Урдада исламны дэулэт дине сыйфатында
кабул иту ечен шартлар елгереп житэ, Узбэк хан идарэ
иткэн елларда (1313-1341) ул гамэлгэ ашырыла (Симе-
он елъязмасында курсэтелгэнчэ, хан, «бэсэрмэнлэшеп»,
Мехэммэд исемен ала). Нэтижэдэ Жучи Олысы ислам
цивилизациясенец бер елешенэ эверелэ, аныц ечен элеге
цивилизациянец матди ком рухи казанышларына юл
ачыла. Узбэк (анын, жайге станы 1320 елга кадэр Нару-
чат шэйэрендэ урнаша) Ьэм улы Жднибэк (1342-1357)
идарэ иткэн чорда купсанлы меселман тэшкилэтлэре -
мэчетлэр, мэдрэсэлэр, мэктэплэр, ханэкэлэр, тэкиялэр,
тербэлэр, зэвиялэр Ьэм башкалар тезелэ. Сарай эл-
Жэдидтэ - Харэзем осталары, Кырым/Солхат шэйэрендэ
Мисыр мигъмарчылары тарафыннан мэчетлэр тезелу
меселман деньясы белэн багланышларнын, кицэюен ча-
гылдыра.
Шул ук вакытта исламнын, позициялэре ныгуы йэм
анын, дэулэт дине дэрэжасенэ кутэрелуе Алтын Урда-
да динара низаглар уятмый. Анын, каравы 1261 елда
Бэркэ хан заманында Сарайда митрополит Кирилл тара-
фыннан православие епархиясе оештырыла; 1315 елда,
Узбэк хан чорында шунда ук францисканнар миссиясе
нигезлэнэ, 1336 елга Алтын Урда территориясендэ шун-
дый оешмаларнын, саны унта житэ.
Алтын Урда цивилизациясендэ диннэргэ тигез карау-
нын, саклануында Бохара йэм Харэзем дин эйеллэре
йэм вэгазьчелэре алып килгэн хэнэфилэр мэзйэбенен,
(сенничелек исламында дурт хокукый мэктэпнен, бер-
се) йэм, йичшиксез, динара хезмэттэшлекнец ханнарга
китергэн икътисади йэм сэяси файдасынын, да елеше бар.
Купкэ сонрак, Мэскэу белэн узара карты тору башлан-
гач кына, элеге керэштэ катнашучыларнын, дини асылы
хакындагы мэсьэлэ алга чыга.
Исламнын, Алтын Урданын, дэулэт дине сыйфатында
кабул ителуе дэулэт территориясендэ барган этномэдэни
йэм этносэяси процесслар белэн тыгыз бэйлэнгэн.
Шэйэрлэшу белэн бергэ, ул терки (болгар, угыз, кыпчак
й. б.) йэм бик аз дэрэжэдэ монгол элементлары жирле-
гендэ бердэм татар этносы формалашуныц гаять мейим
системалаштыру факторына эверелэ.
Узбэк йэм Жднибэк ханнарнын, идарэ иту чорларын
Алтын Урданын, ин, куэтле заманы бул арак кузаллау да
турыдан-туры исламныц Ж^учи Олысынын, рэсми диненэ
эверелуенэ барып тоташа. Элеге караш, кайчандыр бу-
лып узган колачлы яулаулардан бигрэк, дэулэтнен, эчке
тезелешенен, сэудэ-игенчелек тебэклэренен, (Идел-Чул-
ман Болгарстаныньщ, Кырымнын,, Харэземнен, Ьэм баш-
ка елкэлэрнен,) жирле дэулэти тезелеш традициялэре
нигезендэ меселман кануннарына яраштырып камиллэш-
терелуе белэн бэйле.
Узбэк-Мехэммэд илдэ узгэртеп корулар, эувэл
нэубэттэ мэхкэмэ Ьэм хакимият реформалары уздыра.
Беренчесе кысаларында меселман мэхкэмэлэре - ка-
зыятлар гамэлгэ кертелэ, аларда гадел хекем, карарлар
шэригать нигезендэ чыгарыла. Шунысы игътибарга лаек:
алар берьюлы гына кертелми, шул ук вакытта элеккечэ
ук терки-монгол мэхкэмэлэре - яргулар да гамэлдэ кала.
Дэгъвачылар аларнын, кайсына мерэжагать итэргэ икэнен
сайлый алалар, бу хакта гарэп сэяхэтчесе, «Техфэтен-
наззар фи гаранбел-эмсар вэ гажаибел-эсфар» («Терле
шэИэрлэр Ьэм сэфэрлэрдэ гажэеп хэллэргэ шайит булу-
чыларга булэк») китабы авторы Ибне Баттута хэбэр итэ.
Узэклэштеруче башлангычларны ныгыту аша илнен,
гаять зур территориясен идарэ итунен, нэтижэлелеген
кутэругэ зур эйэмият бирелэ. Монд бэйле рэвештэ Жу'чи-
нен, купсанлы варислары билэмэлэре - 70 темэнгэ, соцгы-
лары уз чиратында 10 эре олыска берлэштерелэ, Кэр олыс
башына хан тарафыннан олыс бэге билгелэнэ. Шулай у к
узэк хакимиятне ныгыту максатында жирле феодаллар-
нын, хокуклары кыскартыла - хэзер инде алар уз гаскэр-
лэрен туплый Ьэм халыктан салымнар жыя алмыйлар,
бу эшлэр хан турэлэренэ тапшырыла. Мон,а алмашка ак-
сеяклэргэ хан казнасыннан билгелэнгэн тулэулэр бирелэ,
лэкин ул тулэулэр берничек тэ аларнын, югалтылган икъ-
тисади Ьэм елешчэ сэяси местэкыйльлеген тулаем каплый
алмыйлар; бу исэ аларнын, ризасызлыгына сэбэпче була.
Узбэк бик актив тышкы сэясэт алый бара, эмма элеге
сэясэтнен, барлык юнэлешлэре дэ уцышлы булмый. Узбэк
Нулагу варислары белэн Азэрбайжан ечен уцышсыз су-
гышларга тартыла, Балкан ярымутравында Ж^учи Олы-
сы контролен торгызуга ирешми, кечэя барган Литва
беек кенэзлеге белэн узара каршы торуда Урда кеньяк-
кенбатыш жирлэрдэ контролен югалта. Тышкы сэяси
мэйданда Узбэк хан казанышларыньщ берсе, - бэхэссез,
ацарчы яцарак кына Тукта хан тарафыннан Кырымнан
куып чыгарылган Венеция сэудэгэрлэре белэн узара фай-
далы менэсэбэтлэрнец торгызылуы. Узбэк аларга Кара
дицгез буенда уз факториялэрен тезергэ рехсэт бирэ,
элеге факториялэр венециялелэргэ зур табыш китерэ,
Кара дицгездэге сэудэ ечен алынган салымнар Урда каз-
насына керэ.
Узбэк хан идарэ иткэн елларда вассал рус кенэзлеклэре
белэн узара менэсэбэтлэрдэ ян,а тенденциялэр чалымла-
на. Алар, Узбэккэ кадэр Тукта хан алып барган сэясэттэн,
ягъни Жучи Олысы ханына карата карусыз лояльлек
шартларында рус жирлэренец эчке эшлэренэ тыкшынмау
сэясэтеннэн аермалы хэлдэ, рус кенэзлеклэре эшлэренэ
актив тыкшынудан гыйбарэт була. Эмма, замандашыбыз
Роман Почекаев фикеренчэ, «... аныц (Узбэкнец. - Б. Х.~)
Русьтагы сэясэте Алтын Урда ечен бик ук уцай булма-
ган нэтижэлэргэ китерэ. Руслар эшлэренэ тыкшынып,
ул кенэз нэселлэренец берсе - Мэскэу кенэзлэренец
кечэюенэ булышлык итэ. Мэскэу кенэзлэре исэ (Иван
Калита йэм аныц варислары) бик тэ энергияле йэм
дэгъвачыл идарэчелэр булып чыга, алар кыска тына ва-
кыт эчендэ барлык теньяк-кенчыгыш Русь естеннэн кон-
троль урнаштыруга ирешэлэр...»
Чыннан да, телэпме яисэ телэмичэме, ул заманда
Мэскэу кенэзлегенец тиз арада кечэя йэм аныц терри-
ториясе кицэя башлавы ечен, Узбэк хан кулай, макси-
маль дэрэжэдэ мемкин булган барлык шартларны ту-
дыра. Башкача эйткэндэ, Узбэк идарэ иткэн елларда
Мэскэунец ныклы икътисади «мускуллары» барлыкка
килэ, килэчэктэ Мэскэунец ачыктан-ачык Алтын Урда-
га каршы торуы ечен нигез формалаша, бу хакта, аерым
алганда, Мэскэу тарихчысы Антон Г орский билгелэп уза.
Ул заманда Иван Калитаныц йэм башка рус кенэзлэренец
Жучи Олысы контроленнэн чыгуны ниятлэп, еракка
тебэлгэн планнар коруы шикле, естэвенэ татар ханнары
«канаты» астына сыенып идарэ иту алар ечен кулай йэм
уцайлы була; эмма, йичшиксез, Мэскэунен кечэюендэ
элеге тарихи чор йэм Узбэк ханныц шэхси хэерхаНлыгы
угэ мейим роль уйный.
Гомумэн алганда, Узбэкнец рус елъязмаларын-
да «мэрхэмэтле» дип аталган улы Жднибэк хан (идарэ
иту еллары: 1342-1357) атасыныц сэясэтен дэвам итэ.
Ул, Мэскэу кенэзлэренэ ярдэм курсэтеп, шул ук вакыт-
та башка рус кенэзлеклэре белэн узара менэсэбэтлэрдэ
аларга артык зур вэкалэтлэр бирмичэ, Мэскэунен, усэ
барган куэтенэ карты торырлык чаралар системасын
саклап килэ. Кайчандыр бердэм булган Иран илханна-
ры (Чьщгызыйлар - Кулагу варислары) дэулэтенец бер-
берсе белэн сугыш хэлендэге местэкыйль билэмэлэргэ
таркалуыннан файдаланып, Жднибэк Азэрбайжднны уз
дэулэтенэ кушу га ирешэ. Кара дицгез буйларындагы ита-
льян колониялэренэ каршы тору анын, идарэсе чорыныц
аерым сэхифэсен тэшкил итэ - низаг элеге хан идарэсенец
ахырынача диярлек сузыла.
Жднибэк хан вафат булып, аныц улы Бирдебэк кыс-
ка гына вакыт (1357-1359) тэхеттэ утырганнан соц,
Жучи Олысында рус елъязмаларында «Олуг болганыш»
(«Великая замятия») буларак искэ алынган чор башла-
на. Бирдебэк вафатыннан соц, атасыньщ тэхетенэ хужа
булу ечен узе исэн чагында ук иц якын кендэш туганна-
рын кырып бетеруе сэбэпле, аныц турыдан-туры варисы
калмый. Лэкин аксеяклэр арасында Ж У чилэр белэн терле
дэрэжэдэ кардэш затлар була, бу исэ терле сэяси клан-
нар ечен аларны хаклы дэгъвачылар сыйфатында тэхеткэ
чыгаруга нигез тудыра. Нэтижэдэ 1359-1380 елларда,
кинаялэп эйткэндэ, ханнар бер-бер артлы куз иярмэслек
тизлек белэн алмашына (аларныц кайберлэре хакында
берни дэ мэгълум тугел), шундый вазгыять хекем сергэн
шартларда куп кенэ олыслар бэйсезлеккэ омтылалар. Са-
рай даирэсендэге керэш чын мэгънэсендэ Гражданнар
сугышына эверелэ.
Алтын Урданыц элеккеге бееклеген кайтару юнэле-
шендэ бик актив сэясэт алып барган Туктамыш хан
(1380-1395) беркадэр вакытка дэулэтнец таркалуын
туктатып тора. Дошманы Мамайныц рус гаскэрлэре
тарафыннан тар-мар ителуеннэн файдаланып Ьэм кеч
жыйган Урта Азия идарэчесе Аксак Тимер булышлыгы
белэн (бу ярд эм вакытлыча булып чыга) Туктамыш ил не
берлэштеругэ ирешэ. Лэкин тиздэн элеккеге союздашлар
Туктамыш белэн Аксак Тимер арасында Азэрбайждндагы
Ьэм Ирандагы территориялэр аркасында низаг чыга.
ЖДтмэсэ, Туктамыш гаскэрлэре Урта Азия шэЬэрлэренэ
Ьежум ясыйлар. Болар барысы да ике идарэче арасында
купьеллык хэрби хэрэкэтлэр жэелугэ китерэ, алар бары-
шында, 1390 елларныц беренче яртысында, Аксак Тимер
Алтын Урда татарларын берничэ тапкыр тар-мар итэ,
шуннан соц инде Алтын Урда ныгытып аякка баса алмый
[И. М. Миргалиев хезмэтлэрен кара}.
Узэк хакимиятнец кечсезлэнуе шартларында икъти-
сади жэНэттэ ныграк усеш алган, социаль-сэяси тетрэ-
нулэрдэн азрак зыян кургэн Ьэм шул ук вакытта монгол-
ларгача дэвердэ дэулэтчелек тэжрибэсе булган елкэлэрдэ
актив рэвештэ сэяси аерымлану омтылышлары башлана.
Тэуге нэубэттэ бу куренеш Урта Идел буе (Болгар олысы
Ьэм узэге Наручаттагы Мухша олысы), Кырым Ьэм Урта
Азия (Харэзем) кебек территориялэргэ хас була.
8
Инде билгелэп утелгэнчэ, XIV гасырныц беренче
яртысында, бигрэк тэ Узбэк (1313-1341) Ьэм Жднибэк
(1342-1357) ханнар идарэ иткэн заманда Алтын Урда
чэчэк ату чоры кичереп, узенец иц югары куэтенэ ирешэ.
Эмма шул ук гасырныц икенче яртысында Жучи Олысы
бер ук вакытта терле авыр сынауларга дучар була.
Жучи Олысын кинэт кенэ кечсезлэнугэ Ьэм шуннан
соц таркалуга китергэн сэбэплэр терле, шуца курэ Алтын
Урдада XIV гасырныц икенче яртысында барган процесс-
ларны фэкать дэулэтнец сэяси тормышындагы вакыйга-
ларга кайтарып, узэктэн читлэшу тенденциялэре Ьэм та-
тар аксеяклэренец хан тэхете ечен барган керэше белэн
гена ацлату кич та дерес тугел. Ьичшиксез, элеге мэсьэлэ
Жу чилэр дэулэтенец кечсезлэнуендэ меНим роль уйный,
эмма бердэнбер теп сэбэп булмый.
Ин, элек климаттагы планетар колачлы узгэрешлэр
белэн бэйле коточкыч экологик афэткэ тукталып узыйм.
Глобаль салкынаю (Кече бозлык дэвере дип аталган чор
башлану) Х1У-ХУ гасырларда Евразия далаларыныц
кенбатыш елешендэ корылыкка, явым-тешемнэрнец
кимуенэ, кышларныц аз карлы булуына, кайчандыр мул
яшеллекле кетулеклэрнец чулгэ эйлэнуенэ китерэ. Бер ук
вакытта, Каспий дицгезенец суы кутэрелуе нэтижэсендэ,
Идел дельтасыныц зур елеше йэм шунда урнашкан куп
кенэ торулыклар су астында кала, тозлы су Тубэн Идел
буендагы шэЬэрлэрне кысрыклый. Болар барысы да тер-
лекчелек йэм игенчелек мэйданнарына гаять зур зыян
сала, Ж^учи Олысы халык хуждлыгынын жимерелугэ йез
тотуына сэбэпче була. Ацарчы дистэлэрчэ еллар дэвам
иткэн тотрыклы йэм мул тормыш (белгэнебезчэ, Кече боз-
лык дэверенэ кадэр Кече климатик оптимум - чагыштыр-
мача жылы йэм салмак йава торышлы, жылы кышлы йэм
кечле корылыклар булмаган чор хекем сергэн) демогра-
фик усешкэ йэм халыкныц кеньяк тебэклэргэ кученуенэ,
нэтижэдэ, кайбер галимнэр фикеренчэ, бу хэл халык
урнашуныц артык тыгызлануына китерэ. Соцыннан исэ,
табигать-климат уцайлыклары начарайган шартларда,
халыкныц чиктэн тыш туплануы сэбэпле, шул тебэклэрдэ
азык-телек кытлыгы ешаеп йэм алар ара-тирэ коточкыч
ачлык тудырып, кешелэр котылу эзлэп, яшэгэн урынна-
рыннан кубарылып башка жирлэргэ китэргэ мэжбур бу-
лалар.
Бер ук вакытта диярлек Евразиягэ «кара улем» -
дэйшэтле бубон чумасы ябырыла. XIV гасыр уртасын-
да йэм аныц икенче яртысында, бигрэк тэ халык аеру-
ча тыгыз урнашкан елкэлэрдэ йэм, тагын да аянычра-
гы, административ, икътисади, мэдэни жэЬэттэ узара
бэйлэуче узэклэр булган шэйэрлэрдэ халыкны кырып,
ул Дэште Кыпчак аша берничэ тапкыр уза. Ж^учи Олы-
сында бу афэт фажигале нэтижэлэргэ китерэ. Шул чор-
да яшэучелэр анда чума эпидемиясеннэн «авыллар Ьэм
шэЬэрлэр кешесез (бушап. - Б. X.) калдылар» дип язалар.
Урта гасырларда яшэгэн авторлар язмаларына Караганда,
Кырымда кен саен мецлэп кеше улэ. Ил йен, нинди зур
югалтулар кичеруен куз алдына китерергэ мемкин. Нэкъ
менэ шул вакыттан Идел буенда шэНэрлэрдэге тормыш
сурелэ башлый.
Ху чи Олысыныц бетугэ йез тотуында Евразия сэудэсе
кризисыньщ да елеше бар. Кытайдан башлангыч алып,
елешчэ Алтын Урда аша узган атаклы Ефэк юлы буйлап
товар алмашуныц кимуе XIV гасырнын, 40 нчы елларын-
да ук башланып, анын, икенче яртысында ин, тубэн нокта-
га тэгэри. Моныц сэбэплэре арасында тубэндэгелэр бар:
Кытайда Юань династиясенэ каршы азатлык хэрэкэте,
Урта Азиядэ йэм Моголстанда тотрыксыз вазгыять, Кече
Азиядэ чума эпидемиясе йэм Илханнар дэулэте таркал-
ганнан соц туган низаглар, Урта дицгез буендагы теп
сэудэ державалары Генуя йэм Венеция арасында барган
сугыш. Алтын Урда шэйэрлэренец йэм дэулэтнец бар-
лык икътисади системасыныц хэлен кискенлэштереп,
болар барысы да Шэрык йэм Гареб арасындагы товар
эйлэнешенец чиклэнуенэ китерэ.
йичшиксез. 1360 еллардан башлап езлексез дэвам
иткэн социаль-сэяси кризиста чагылган эчке сэяси про-
цессларны да исэптэн сызарга ярамый. Элеге кризис, хан
тэхете ечен барган тукталмас керэш («Олуг болганыш»
чорында (1359-1379) Урда тэхетендэ егермедэн артык
хан алмашына) буларак башланып, XV гасырга аяк бас-
канда узэктэн читлэшэ-аерымлана бару йэм сепаратчы-
лык тенденциялэренец кечэюе рэвешенэ керэ, бу хакта
1960 елда ук Мехэммэд Сэфэргалиев узенец мэгълум
«Алтын Урданыц таркалуы» монографиясендэ тэфсилле
бэян иткэн иде.
Экологик бэлалэр, чума эпидемиясе, икътисади кризис,
эчке сэяси низаглар нэтижэсендэ хэлсезлэнгэн Алтын Ур-
дага Сэмэрканд эмире, Тимерилэр империясен нигезлэгэн
Аксак Тимер ж;имергеч 1то>кум ясый. Гаскэрлэренец 1391
йэм 1395 еллардагы яулары Алтын Урданыц аеруча ал га
киткэн Ьэм меким тебэклэрен - Теньяк Кавказны, Ку-
бань, Днепрньщ сул як ярыныц тубэнге елеше, Кырым,
Донньщ урта агымы елкэлэрен, Тубэн Ьэм Урта Идел
буйларын колачлый, элеге тебэклэрдэ урнашкан барлык
мейим шэйэрлэр, шул исэптэн Укэк, Бшщэмин, Гел стан,
Сарай, Хажитархан, Мажар, Азак, Кырым/Солхат Ьэм
башкалар хэрабэ хэленэ китерелэ. Дэулэтнец куп кенэ
шэНэр узэклэренец жимертелуе сэудэнец Ьэм, гомумэн,
икътисадныц тэмам бетугэ йез тотуына китерэ, чынлыкта
административ система юкка чыгарыла Ьэм ахыр чиктэ
Жучи Олысыныц язмышы хэл ителэ.
Ябырылган барлык сынаулар еермэсен Алтын Урда
кугэрэ алмый Ьэм шуннан соц инде аякка басмый. XV
гасыр башында Жучи Олысында тотрыклылыкны кайта-
ру максатында эмир Идегэй (яшэгэн еллары: 1352-1419)
тарафыннан гамэлгэ ашырылган реформалар (узэклэште-
руне ныгыту, акча реформасы, исламныц актив рэвештэ
яца таралышы) Ьэм ирешелгэн хэрби тышкы сэяси уцыш-
лар нэтижэсендэ, асылда, беек империянец Нэлакэте ки-
чектерелеп, аньщ эжэл газабы озая гына. Сэяси, социаль,
икътисади Ьэм табигый-климатик сэбэплэр аркасында
XV гасырныц икенче утыз еллыгында Жучи Олысы бер-
дэм дэулэт сыйфатында яшэудэн туктый.
Эмма Алтын Урданыц таркалуы аньщ традициялэре
дэвамчылары, урта гасырларда хекем сергэн бетенлекле
конфедерация хасил иткэн дэулэтлэр «йолдызлыгы»
оешуга китерэ. Алтын Урда олыслары жирлегендэ яца
дэулэт-«йорт»лар - Жучилэрнец Олуг Олыс (Олы Урда,
1441-1502), Кырым (1441-1783), Казан (1445-1556), Ка-
сыйм (1445-1681), Темэн/Себер (1446-1598), Эстерхан
(1459-1556), Узбэк (1469-1510) Ьэм Казах (1469-1718)
ханлыклары, Идегэй варисларыньщ Нугай Урдасы (1480—
1613), шулай ук Хзэк Европадан Хзэк Азия Ьэм Себергэ
кадэрге территориядэ терле дэрэжэдэ Алтын Урда
сэяси системасыныц, икътисадыныц Ьэм мэдэниятенец
традициялэрен мирас иткэн кечерэк дэулэти берлэшмэлэр
барлыкка килэ.
Глобаль тарихи улчэмнэрдэн чыгып фикер йерткэндэ,
кыска вакыт кына яшэвенэ карамастан, Алтын Урда
тиран тарихи эз калдыра. Анын, гаять зур территориясе,
хэрби куэте, кин, колачлы халыкара йогынтысы, кечле
дэулэт аппараты, югары усешкэ ирешкэн куп укладлы
икътисады, бай мэдэнияте булган; ул Евразиянец сэяси,
икътисади йэм этномэдэни картасына тирэн йэм этрафлы
юнэлешле йогынты ясаган. Болар барысы да тулы ыша-
ныч белэн аца карата урта гасырларныц беек естен держа-
васы эпитетын куллануга мемкинлек бирэ. Узенчэлекле
сэяси, хужалык, мэдэни, социаль институтлары бердэм
комплексыныц югары дэрэжэдэге усеше, вакыт йэм
пространство жэйэтендэ локальлэшкэн йэм тотрыклы,
бетенлекле иждимагый система буларак, узенэ бертерле
«Алтын Урда цивилизациясе» турында суз йертергэ жир-
лек тудыра. Жучи Олысы составына кергэндэ, терле ха-
лыклар усешнец терле баскычларын бил ил эр: бер иш-
лэре купгасырлык дэулэтчелеккэ, хезмэт буленешенэ
йэм сыйнфый жэмгыятькэ ия була, икенчелэре ыруг-
кабилэ монэсэбэтлэрендэ яшэп, натураль хужалык алып
бара; еченчелэре югары мэдэнияткэ ирешэ; кемдер ечен
исэ хэтта язу да ят була. Шуца курэ, яулау йэм кеч кул-
лану юлы белэн барлыкка килсэ дэ, килэчэктэ Алтын
Урда, йичшиксез, гаять зур берлэштеруче йэм мэдэ-
ниялэштеруче роль уйный.
Яшэудэн туктаса да, Алтын Урда эзсез югалмый.
Анын, гаять зур мирасы кала. Элегрэк язганымча, элеге
мирас - Алтын Урданын, «этник бишеге»ндэ яралган,
«татар» атамасын горур йерткэн ике миллэт йэм башка
халыклар, исламныц зур кицлеклэрдэ жэелуе, хэзерге
татар теле йэм башка терки халыкларныц эдэби теллэре
формалашуы ечен нигез булган гомумтерки эдэби тел,
дэулэтчелек усешенец яца баскычы йэм башкалар. Мон-
нан тыш, нэкъ менэ Алтын Урда соцыннан Россия со-
ставына кергэн терки, монгол, фин-угор, кенчыгыш сла-
вян, Себер, Кавказ йэм Евразиянец башка халыкларына
тэуге узара социаль-сэяси, этномэдэни якынаю, тээсир
итешу Ьэм баетылу тэжрибэсе биреп, тормыш рэвеше
Нам менталитет охшашлыгы яралгысын хасил итеп, алар-
ны бетенлекле бергэлеккэ туплый. Алтын Урда «канаты»
астында барлыкка килеп йэм ныгып, Мэскэу Русе тиздэн
ацардан Евразия жирлэрен жыю эстафетасын узенэ ала.
Алтын Урда белэн бергэ яшэу дэверендэ калган тэжрибэ
(уцае да, тискэресе дэ), вакытлар узу белэн, Русь - Россия -
гэ деньяныц ин, зур дэулэтенэ эверелу мемкинлеге бирэ.
Х1У-ХУ гасырларда Мэскэу Русе Жу-'чи Олысы
идарэче катлавыныц зур елешен узенэ жэлеп итэ, туп-
лый, XVI гасыр ахырыннан (Казан, Эстерхан йэм Се-
бер ханлыклары яуланганнан сон,) чынлыкта купсанлы
меселман халыклары яшэгэн, Алтын Урданыц куп кенэ
традициялэрен мирас итеп алган полиэтник ил булып
Житлегэ. Мэскэу беек кенэзлеге мисалында йэм Русь -
Россия тарихыныц шуннан соцгы этапларында Алтын
Урда мирасыныц эзлэре хэрби оештырылуда, акча-фи-
скаль системасында, сарай даирэсе йэм дипломатик эш
йерту протоколында, дэулэт канцеляриясе эшчэнлегендэ,
аксеяклэр титулларында, гомумэн, дэулэт тезелеше йэм
идарэсе гамэлиятендэ, аерым алганда, дэулэт идарэсен
узэклэштерунец аеруча мейим принцибында ачык куренэ
[мэсэлэн, С. С. Аверкиев Иэм И. К. Камалов хезмэтлэрен
кара]. Россиянец терки чыгышлы куп кенэ кенэз йэм бояр
нэселлэре формалашуыныц тамырлары нэкъ менэ Алтын
Урда йэм Урдадан соцгы ханлыклар заманнарына ба-
рып тоташа [77. 77. Петров, Н. А. Баскаков, А. X. Халиков,
В. В. Трепавлов, И. В. Зайцев, Б. Р. Рэхимжанов, Д. А. Кот-
ляров к. б. хезмэтлэрен кара}. Чыцгызыйлар нэселеннэн
йэм урдалы башка татар аксеяк нэселлэре варислары
булу Россиядэ шулкадэр абруйлы саналган ки, кайбер оч-
ракларда бояр нэселлэре вэкиллэре хэтта ясалма рэвештэ
узлэренец чыгышларын Алтын Урда аксеяк татар тамыр-
ларына нисбэт иткэннэр.
Хэзерге вакытта Алтын Урданыц Россия дэулэтчелеге
формалашуына турыдан-туры яисэ читлэтелгэн хэлдэ та-
ять зур йогынты ясавы мэсьэлэсендэ бэхэс куертучылар
азайды. Мэскэу кенэзлегенец - Мэскэу патшалыгына,
соцгысыныц Россия империясенэ эверелуе Жучи Олы-
сы таркалып, нэкъ менэ анын, сэяси Нэм территориаль
мирасына ня булу ечен керэш барышында гамэлгэ ашы-
рыла. Башта элеккеге Алтын Урда мэйданында гегемон
роленэ Олы Урда дэгъва кыла, аннан сон, теп дэгъвачы
кендэшлэр булып Мэскэу беек кенэзлеге Ьэм Кырым
ханлыгы кала.
Элеге кендэшлектэ ни ечен Мэскэу Русе жицеп чыга
сон,? Алтын Урда составында Русь, берничэ кенэзлек
/Цыелмасы рэвешендэ Ьэм анын, эчке автономиясе, тра-
дицией сэяси системасы сакланган хэлдэ, протекторат
статусында була. Х1У-ХУ гасырларда беек кенэзлек
хокукы ярлыгы ханнар тарафыннан башлыча Мэскэу
кенэзе Даниил Александрович варисларына бирелэ. Бу
исэ Рюриковичларга (тэуге нэубэттэ Мэскэудэге Дани-
ловичларга; Юрий Даниловичныц Узбэк хан сецлесе
Кончакка ейлэнеп, Чыцгызыйлар кияве титулына ия бу-
луын да онытмыйк), узэк хан хакимияте ярдэменэ тая-
нып Ьэм Алтын Урданыц «рус олысы» куенында ны-
гый барып, эчке сэясэтне уз мэнфэгатьлэрендэ алып
бару мемкинлеге бирэ. Беек рус тарихчысы Николай
Карамзинныц безгэ килеп житкэн атаклы «Мэскэу уз
бееклеге белэн ханнарга бурычлы» гыйбарэсе буш урын-
да тумаган. Ханнарныц ЖVми Олысыныц узэк елкэлэрен
белдергэн узара низаглары Руська эллэ ни кагылмый;
киресенчэ, Урдада «Олуг болганыш» чорында дэулэтнец
теньяк-кенбатыш чиклэрендэ хакимият Ьэм хэрби кеч
Мэскэу кенэзлэре кулында туплана бара, бу исэ 1380 ел-
гы вакыйгада - 1370 еллар ахырыннан Алтын Урданыц
законны идарэчесе Туктамыш ханга каршы торган эмир
Мамай гаскэрлэренец Мэскэу беек кенэзе Дмитрий Ива-
нович кечлэре тарафыннан тар-мар ителуендэ ачык ча-
гыла. Алтын Урданыц узэк тебэклэре икътисадына Кара-
ганда рус кенэзлеклэренец хужалыгы Беек ефэк юлына
нисбэтле тышкы сэудэ шартларыннан азрак бэйле була.
Сэмэрканд идарэчесе Аксак Тимернец жццуле яулары да
рус кенэзлеклэре территориясен читлэтеп уза. Нэтижэдэ
берничэ рус кенэзлеге жыелмасыннан гыйбарэт Русь
Жучи Олысы таркалган чорга тупланганрак йэм тотрык-
лырак хэлдэ, шуца курэ «перспективалырак» дэулэти
бергэлек сыйфатында аяк баса. Моныц шайитлары бул-
ган куп кенэ урдалы татар феодаллары (шул исэптэн, кай-
бер Чыцгызыйлар) рус хезмэтенэ кучэлэр, рус аксеяклэре
сафларын тулыландыралар, элеге куренеш шулай ук
русларныц (эувэл нэубэтгэ Мэскэунец) Алтын Урда ми-
расына дэгъвалары кечэюгэ китерэ.
Алтын Урданыц идарэ системасы ике гасырдан ар-
тык дэвер дэвамында рус жирлэренэ зур йогынты ясый.
Аныц компоненты Русь - Россиянец дэулэт тезелеше
йэм идарэсе, финанс системасы йэм ям хезмэте фагый-
лиятендэ, аксеяклэр титулларында йэм социаль терми-
нологиядэ, шулай ук башка елкэлэрдэ ачык тоемлана.
Мэскэу дэулэтендэ «Алтын Урда мирасын саклау сти-
мулы Россиягэ кушылган элеккеге Урда халкын татар
административ ысуллары ярдэмендэ идарэ иту зарур-
лыгыннан гыйбарэт була» [В. В. Трепавлов}, аерым ал-
ганда, салым салуныц сакланып калган ясак системасы
шуны курсэтэ. Алтын Урда хэзерге вакытта Россиядэ
йэм аца курше территориядэ яшэгэн халыкларныц -
татарларныц, башкортлар, нугайлар, карачайлар, балкар-
лар, узбэклэр, казахларныц, шулай ук казакларныц й. б.
мейим елешен тэшкил иткэн куп кенэ этнослар, этник
теркемнэрнец «этник бишеге» була. (Казакларныц татар
тамырлары хакында XX гасыр башында нэселдэн килгэн
Дон казагы Андрей Гордеев узенец дурт томлы «Казак-
лар тарихы» («История казаков») китабында тэфсилле
бэян итэ, хезмэтнец беренче кисэге «Алтын Урда йэм
казакларныц яралышы» («Золотая Орда и зарождение ка-
зачества») дип атала; яцарак кына Казанда донья кургэн
«Казаклар - теркилэр йэм славяннар деньяларында»
(«Казачество в тюркском и славянском мирах») коллек-
тив монографиясендэ дэ элеге темага нисбэтле бай йэм
кызыклы мэгълуматлар урын алган.)
Шулай булгач, Ж Vми Олысыннан (Алтын Урдадан)
Жучилэр ханлыкларынын, гына тугел (аларнын, соцгысы -
Хива ханлыгы - деньянын, картасыннан XX гасыр да гына
тешеп кала), Евразиянен, беек державалары - эзлекле
рэвештэ бер-берсенэ гомуми чиклэр эчендэ «халыклар-
ны жыю» миссиясен тапшыра килгэн Россия империясе,
СССР, бугенге Россия Федерациясенен, дэ дэвамчылык
кабул итулэре хакында Нич тэ икелэнмичэ суз йертэ йэм
хэтта шуны раслый алабыз. Нэкъ менэ шунын, ечен ЖVми
Олысы хэзерге Россиянен, терки халыклары уткэненен,
бер елеше генэ булып калмыйча, бетен ил тарихынын, ае-
рылгысыз елешен тэшкил итэ.
Казан ханлыгы - татар дэулэтлэре
«йолдызлыгында»
1
Сэяси, социаль, икътисади Ьэм табигый-климатик
сэбэплэр аркасында XV гасырнын, икенче утыз еллы-
гында Жучи Олысы бердэм дэулэт буларак яшэудэн тук-
тый. Алтын Урданыц таркалуы анын, традициялэренец
дэвамчылары - урта гасырлар конфедерациясен хасил
иткэн татар дэулэтлэре оешуга китерэ. Югарыда, Алтын
Урдага багышланган язмабызда анын, соцгы дистэ еллык-
ларындагы язмышы бэян ителгэн елешендэ, без аларны
барлап-санап уздык.
Шулай итеп, ике гасырдан артык якты йолдыз булып
балкыган Алтын Урда тарих сэхнэсен узенец варислары-
на тапшыра. Аньщ дэвамчыларыньщ берсе - Казан хан-
лыгы (элеге татар дэулэтен XVI гасыр уртасында яшэгэн
билгесез рус елъязмачысы, калэм иясе «преокаянная
дщерь Златой орды», ягъни «Алтын Урданыц какэр сук-
кан кызы» дип «олылый»).
Казан ханлыгыныц (татарча аталышта- «Болгар вилая-
те» (елкэсе), «Казан йорты», «Казан иле», «Казан ханлы-
гы», рус телендэге чыганакларда - «Казанское царство»,
«Казанское ханство»; 1438/1445-1552/1556) бай тарихы
бар. Зур мэйданны билэгэн Ьэм икътисади ж;э11эттэ алга
киткэн дэулэт буларак, ул Кенчыгыш Европаныц Ьэм
Кенбатыш Себернец сэяси тормышында ящтди, Идел-
Урал тебэгенец этносоциаль Ьэм мэдэни-икътисади тари-
хында меНим роль уйный.
Казан дэулэте тарихын тегэл рэвештэ ике теп чор-
та - Казан бэклеге (7-1438/1445) Ьэм Казан ханлыгы
(1438/1445-1552/1556) тарихына булэргэ мемкин. Ка-
зан дэулэте оешу вакыты турындагы мэсьэлэ принципи-
аль эНэмияткэ ия Ьэм шактый ук катлаулы, ул бугенгэчэ
ачык кала. Язма, нумизматик, эпиграфик чыганакларда
Ьэм фольклор эсэрлэрендэ турыдан-туры Алтын Урда
ханы Олу г Мехэммэд килгэнче ук Урта Идел буенда
узэге Казанда урнашкан ниндидер дэулэти берэмлек бу-
луы курсэтелэ. Мэсэлэн, «Казан Урдасы»нын, Бату хан
улы Сартак (яшэгэн еллары: ? - 1255/1256; Алтын Ур-
дада идарэ иткэн елы: 1255/1256) тарафыннан XIII га-
сыр уртасында ук оештырылуы хакындагы мэгълумат
очрый. Тэгаен ук булмаса да, ул башка язма чыганаклар
белэн раслана. Эмма бугенге кенгэ чыганаклар аз табы-
лу сэбэпле, «Казан Урдасы»/«Казан бэклеге» тарихы да,
анын, терле чорларда Алтын Урдага карата вассаллык/
суверенлык мэсьэлэсе дэ ейрэнелмэгэн хэлдэ кала бирэ.
Алтын Урда Казаны тэуге мэртэбэ рус елъязмаларын-
да ушкуйникларньщ (елга юлбасарларыньщ) Урта Идел
буена 1391 елгы явын тасвирлаганда суз уцаеннан искэ
алына. Чираттагы нэубэттэ хэзерге Татарстан Республи-
касы башкаласы куп кенэ рус елъязмалары сэхифэлэрендэ
рус кенэзе Юрий Дмитриевичныц 1399 елда Алтын
Урданьщ Болгар олысына яу белэн килуе бэян ителгэндэ
курсэтелэ. Аерым алганда, Новгород IV елъязмасында
тубэндэге хэбэр теркэлгэн (мэгълумат безнец тэржемэдэ
китерелэ. - Б. X): «6903 елда... беек кенэз Василий,
куп гаскэрлэр туплап, шулар белэн бертуганы Юрий-
ны, анын, белэн воеводаларны йэм елкэн боярларны,
куп кечлэрне [яуга] жибэрде. Алар, гаскэрлэр белэн ба-
рып, Татарлар жирен бастылар, Болгар, Ж^укэтау, Казан,
Кирмэнчек шэИэрлэрен алдылар; анда еч ай буе сугыш-
тылар; [моцарчы] Русьнын, Татарлар жиренэ шулкадэр
ерак кереп, куп мал теяп кайтуын беркем дэ хэтерлэми».
Хэзерге куп кенэ тикшеренучелэр фикеренчэ, бу очрак-
та, Болгар, Жукэтау йэм Кирмэнчек белэн бергэ, Казан
жирле бэклеклэрнен, берсенен, сэяси узэге сыйфатында
искэ алынган, бу шул чорда «Болгар эл-Жэдид» («Яца
Болгар» - Казан) язуы сугылган акчалар табылу белэн
дэ исбатлана. Ж^ыеп фикер йерткэндэ, бу мэгълуматлар
XIV гасыр ахырында, элегэ бердэм Алтын Урда кыса-
ларында булса да, Казанньщ Сарайдан суверенлыгы усэ
баруын курсэтэ. Эмма 1426 елдан ук, Казанда Чьщгызый-
Жучилэр нэселеннэн булган солтан (ханзадэ) Гыясетдин
(Гаязетдин) идарэ иткэндэ, акчалар кабат Урда ханнары
исеменнэн сугыла башлый.
Казан ханлыгы оешу вакыты мэсьэлэсе буенча фэнни
эдэбиятта теп ике караш яшэп килэ. Аларньщ берен-
чесе буенча, аца Алтын Урданыц элеккеге ханы Олуг
Мехэммэд нигез сала, аныц тарихы 1437 яки 1438 елдан
башлана. Элеге фикер тарафдарлары - урта гасырларда
яшэгэн Утэмешхажи йэм Габделгаффар Кырыми, XIX га-
сырныц икенче яртысы - XX гасыр башы галимнэре
Шийабетдин Мэржани, Нади Атласи йэм Михаил Ху-
дяков, замандашларыбыз Миркасыйм Госманов, Дамир
Исхаков, Искэндэр Измайлов йэм Илнур Миргалиев.
Икенче караш Казан ханлыгы тарихын 1445 елдан, ягъни
Казан тэхетенэ Олуг Мехэммэд улы Мэхмуд утырган ва-
кыттан башларга тэкъдим итэ. Бу фикерне яклаучылар -
Владимир Вельяминов-Зернов, Николай Калинин, Сэлам
Алишев, Равил Фэхретдинов, Булат Хэмидуллин й. б.
Олуг Мехэммэднец Казанда булуы турында ХУ-ХУ1 га-
сырлар чыганакларында аз-маз куренгэлэгэн хэбэрлэр
бик ук ышандырып бетерми (ул хакта фэкать «Казан
тарихы» нда ханныц 1445 ел кезендэ улы Мэхмуд тара-
фыннан угерелуен искэ алган билгесез рус авторы, «Кара
тэварих»/«Чыцгызнамэ» авторы Мэулана Мехэммэд
Дусти улы Утэмешхажи гына язалар), шуца курэ куп
кенэ тикшеренучелэр Олуг Мехэммэдне Казан ханы
итеп тугел, гомеренец соцгы кеннэренэчэ узе мэхрум
ителгэн Сарай (гомумурда) тэхетен кайтарып алырга
омтылган шэхес, «Казан ханнарыныц тэуге династиясен
нигезлэуче» буларак таныйлар. ХУ-ХУ1 гасырларга ка-
раган язма чыганакларныц купчелегендэге мэгълуматлар
буенча Казанныц беренче ханы Олуг Мехэммэд улы
Мэхмуд (идарэ иту еллары: 1445-1467) булган. 1445 елга
карата Воскресенский елъязмасы тубэндэгелэрне хэбэр
итэ (безнец тэржемэдэ. - Б. X.): «Шул ук кездэ Олуг
Мехэммэд улы Мэхмутэк Казан шэйэрен яулап алды, Ка-
зан бэге Либэйне (Галибэйне, Галибэкне? - Б. Х.~) угерде,
узе Казанда патшалык итэ башлады» (текстныц ориги-
налы: «Той же осени царь Мамотяк, Улу-Магметов сын,
взял город Казань, вотчина казанского князя Либея убил,
а сам в Казани сел царствовати»). 1445 елдагы вакыйга
хакындагы хэбэр Никон елъязмасында беркадэр узгэрэк
эчтэлектэ урын алган: «Мэхмутэк патша, Курмыштан
килеп, Казанны алды, Казан боге Газыйны утерде, э узе
Казанда патшалыкка утырды, Казан патшалыгы шуннан
башланды» («А царь Мамутяк пришед из Курмыша Ка-
зань взял, а казанского князя Азыя убил, а сам на Каза-
ни воцарился, и оттоле нача царство быти Казанское»).
Шэжэрэлэр китабындагы (Родословная книга) хэбэр исэ
бик тэ кыска: «Олуг Мехэммэд улы Мэхмутэк, Казанда
беренче патша» («...у Улу-Мазмета сын Мамотяк, то пер-
вый царь на Казани»), Шунысы игътибарга лаек: элеге рус
телендэге, бер-берсеннэн бэйсез еч язма чыганакта (Вос-
кресенский Ьэм Никон елъязмалары - XVI гасыр гомум-
рус жыентыклары, Татар патшалары шэж;эрэлэре китабы
да XVI гасырда Мэскэудэ тезелэ) Олуг Мехэммэднец
тормыш гамэллэре, инкяр ителмичэ, шактый тэфсилле
яктыртылса да, аньщ Казанда булуы, бигрэк тэ шунда
патшалык итэргэ утыруы хакында искэ алынмый. Шул
ук вакытта, Казан ханнарыныц тэуге нэселенэ башлангыч
бируче буларак, аныц югарыда курсэтелгэн сэяси про-
цесслардагы ролен танымау мемкин тугел.
2
Казан дэулэтендэ Олуг Мехэммэд варислары хаки-
мияте урнашкач, анда нинди узгэрешлэр булган соц?
Кыскача гына Казан ханлыгыньщ сэяси тарихына, аныц
территориясе, халкы Ьэм дэулэт тезелеше мэсьэлэлэренэ
тукталып узыйк.
1445 елгы Суздаль сугышында Мэхмуд Ьэм аныц бер-
туганы Якуб Мэскэу беек кенэзе Василий II гаскэрлэрен
тар-мар итэлэр, кенэз ясак тулэргэ йеклэтелэ. 1446 Ьэм
1448 елларда рус жцрлэренэ яу чапканнан соц, Мэхмуд
Ьэм аныц улы Хэлил идарэ итуе ахырына кадэр (1467)
Казан ханлыгы ком рус кенэзлеклэре арасында тыныч
менэсэбэтлэр хекем серэ. Хэл ил вафатыннан сон, хан
тэхетенэ анын, бертуганы Ибрайим утыра (1467-1479),
Мэскэу яклы аксеяклэр исэ тэхеткэ Олуг Мехэммэд
улын, Касыйм ханлыгы идарэчесе Касыймны чакыра-
лар. Нэтижэдэ 1467-1469 елларда беренче Мэскэу-Казан
сугышы булып уза. ИбраИим чорында Югары Чулман
алды йэм Нократ тебэклэрендэ ханлык билэмэлэре зурая.
Анын, улы Гали (И л Нам) идарэ иткэн елларда (1479-1484,
1485-1487) Казан дэулэте Мэскэу беек кенэзлеге белэн
тыныч менэсэбэтлэрне устерэ. ИлИам хан йэм анын, бер-
туганы, 1484-1485 елларда Казан тэхетен уз кулына алуга
ирешкэн Мехэммэдэмин тарафдарлары арасындагы ни-
заглар дан файдаланып, 1482-1486 елларда Мэскэу беек
кенэзе Иван III хекумэте актив рэвештэ Казан дэулэтенен,
эчке эшлэренэ актив тыкшына, 1487 ел гы Мэскэу-Казан
сугышы нэтижэсендэ йэм Казан алынганнан соц ханлык
естеннэн рус сюзеренлыгын урнаштыра. Иван III «Болгар
кенэзе» титулын кабул итэ йэм Казан ханлыгы тэхетенэ
Мехэммэдэминне (1487-1495) утырта. 1480 еллар ахы-
рында Олы Урдага карты юнэлтелгэн Мэскэу дэулэте,
Казан йэм Кырым ханлыклары бергэлеге оеша, 1491 елда
Казан гаскэрлэре Олы Урда белэн булган сугышта катна-
шалар. Мехэммэдэмин сэясэте 1495 елда жирле бэклэр
фетнэсенэ китерэ, нэтижэдэ Себер татарлары йэм нугай-
лар ярдэмендэ 1496 елда Казан тэхетенэ Себер ханзадэсе,
чыцгызый Мамык кутэрелэ, лэкин аца хакимияттэ озак
булырга туры килми. Тиздэн тэхеткэ Мехэммэдэминнец
бертуганы Габделлатыйф утыртыла, ул актив рэвештэ
Мэскэу яклы сэясэт алып бара йэм татар аксеяклэре йо-
гынтысына карты керэшэ (1496-1502). 1500 елда нугай
морзалары Муса йэм Ямгырчы Казан ханлыгына яу оеш-
тыралар. Ханлык территориясенец белдерелуе русларны
енэмэу рухы кечэюгэ китерэ. Габделлатыйф элеге риза-
сызлыкка карты тора алмый, шуца курэ, Иван III эмере
белэн кулга алынып, Белоозерога серелэ. Казан тэхетенэ
янэ Мехэммэдэмин утыра (1502-1518). Ул Казан ханлы-
гында аксеяклэрнец сэяси-икътисади йогынтысын шак-
тый какшата йэм уз хакимиятен ныгыта. 1505 елда хан яца
Казан-Мэскэу сугышын башлый, анын, гаскэре нугайлар
белэн бергэ Тубэн Новгородны камап ала. Союздашлар
станындагы низаг аркасында казанлылар кайту юлына
борылалар, нугайлар Казан ханлыгы территориясендэге
чирмеш йэм мордва жирлэрен белдерэлэр. 1506 елда рус-
лар-касыймлылар гаскэре Казанга яу белэн бара, йежум
уцышсыз тэмамлана. 1507 елда солых тезелэ, ул Мэскэу
дэулэтенец ханлык естеннэн сюзеренлыгын гамэлдэн
чыгара. 1512 елда Казан йэм Мэскэу арасында «мэцгелек
татулык» имзалана.
Мехэммэдэмин (Олуг Мехэммэд династиясеннэн
соцгы хан) вафатыннан сон, Мэскэу беек кенэзе Иван III
белэн алдан килештереп, олуг карачыбэк Булат Ширин
житэкчелегендэ Казан аксеяклэре - Кырымдагы Г эрэйлэр
династиясенец йэм Олуг Мехэммэд династиясенец дош-
маннары - тэхеткэ Олы Урда ханнары варисын, Касыйм
ханы Шайгалине чакыралар. Кыска гына вакытка Казан
дэулэте естеннэн Мэскэу протектораты торгызыла, Казан-
да рус гарнизоны урнаштырыла. Элеге вазгыять ханлык
аксеяклэрендэ ризасызлык тудыра, Шайгали Казаннан
куыла, тэхеткэ Кырым солтаны (ханзадэсе) Сэхибгэрэй
чакырыла (1521-1524 елларда идарэ итэ). Ул, уз гвардия-
сенэ йэм бертуганы Кырым ханы Мехэммэдгэрэй I бе-
лэн корылган бергэлеккэ таянып, русларга карты юнэл-
телгэн сэясэт алып бара. 1521 елда Казан гаскэрлэре
Мехэммэдгэрэй I нец Мэскэугэ яу белэн баруында кат-
нашалар, Мэскэу беек кенэзе янэ ясак тулэргэ мэжбур
ителэ. Шул у к елдан Казан ханнарыныц рус жирлэренэ
йежумнэре активлаша. 1523 елда Сэхибгэрэй ян,а Казан-
Мэскэу сугышын башлый, лэкин Мехэммэдгэрэй I ну-
гайлар тарафыннан утерелеп, Кырым ханлыгында узара
низаглар кабынгач, Кырымга кайтып китэргэ мэжбур
була. Казан тэхетенэ ул бертуганыныц улы Сафагэрэйне
(1524-1531) утырта. 1530 елгы Мэскэу-Казан сугышы
барышында казанлылар нугайлар йэм эстерханлылар
ярдэмендэ рус гаскэрлэрен тар-мар итэлэр. Ханлыкта
кырымлыларныц йэм нугайларныц йогынтысы кечэю
1531 елда гади халык катнашындагы узара низагка
китерэ. Сафагэрэй нугайлар ягына качып китэ, анын, та-
рафдарлары жэзалап угерелэ. Шуннан соц Казан ханлы-
гында янэ руслар йогынтысы арта, Мэскэу беек кенэзе
белэн килештерелеп, тэхеткэ ШаНгалинен бертуганы
Жангали утыртыла (1532-1535). Кырымда Сэхибгэрэй I
нец идарэ итэ башлавы (1532) Ьэм Василий III нец вафаты
(1533) кинэт кенэ Мэскэу кенэзлегенец Казан дэулэтенэ
йогынтысы йомшаруга, Казанда русларга каршы караш
кечэюгэ Ьэм Кырым ханлыгыныц кискен рэвештэ Ка-
зан ханлыгын рус сюзеренлыгыннан коткару сэясэтенэ
керешуенэ китерэ. Булат Ширин Ьэм ГэуИэршад ханбикэ
тарафыннан 1535 елда оештырылган фетнэ нэтижэсендэ
Жангали угерелэ Ьэм янэ тэхеткэ Сафагэрэй утыра (1536-
1546). 1536-1537 елларда Мэскэу хекумэте Шайгалине
сергеннэн азат итэ Ьэм Мэскэу-Касыйм гаскэрлэрен Ка-
занга каршы яуга жибэрэ. Моца жавап йезеннэн Сафагэрэй
рус жирлэренэ яца Иежумнэр оештыра. Кырым ханы
Сэхибгэрэй I басымы астында 1538-1541 елларда Казан
Ьэм Мэскэу дэулэтлэре арасында сейлэшулэр алый бары-
ла. 1541 елда Булат Ширин Мэскэугэ хакимияте кечэюе
аркасында Казан аксеяклэренец Сафагэрэйне тэхет-
тэн тешерергэ телэулэре хакында хэбэр итэ. 1545 елдан
Мэскэу беек кенэзе (1547 елдан - патшасы) Явыз Иван
(Иван IV) хекумэте Казанга каршы даими яулар оештыра
башлый. 1545 елда Сафагэрэй Казан бэклэрен хыянэттэ
гаепли, Булат Ширинне, ГэуИэршад ханбикэне Ьэм баш-
каларны жэзалап утертэ, шуннан соц, 1546 елда, ул Ка-
заннан куыла, Казан ханлыгындагы куп кенэ кырымлы-
лар утерелэлэр. Кабат берничэ ай дэвамында ШаИгали
Казан ханы булып ала. Сафагэрэй Кырым Ьэм Эстерхан
татарлары, нугайлар ярдэмендэ Казан тэхетен кайтарып
алырга омтыла, эмма аныц тырышлыклары уцышсыз
тэмамлана. Казанда чираттагы узара низаг нэтижэсендэ
ШаНгал и качып китэ, Ьэм янэ тэхеткэ Сафагэрэй кутэрелэ
(1546-1549). Русларга юнэлеш тотучылар улемгэ ду-
чар ителэ, диван фэкать кырымлылардан Ьэм Кырым
яклы татарлардан гына оештырыла. Сафагэрэй вафат
булгач, Казан ханлыгында хакимият анын, сабый улы
Хтэмешгэрэйгэ йэм Сеембикэ ханбикэгэ кучэ, 1551 елга
кадэр алар кулында була. 1547, 1547-1548, 1549-1550 ел-
ларда Казанга карты яулар уцышсыз тегэллэнгэннэн
сон,, Мэскэу хекумэте ханлыкны планлы рэвештэ яулау
хакында карар кабул итэ. Рус воеводалары Иделнец уц
яры тебэгендэ яшэгэн халыкны - тау чирмешлэрен буй-
сындыралар. 1551 елда Казаннан ерак тугел, Зоя елгасы
тамагында Иван-кала (Зея) кальгасы корыла. Шул ук
елда, йомышлы татарларны, чувашларны йэм мариларны
туплап, Казанга карты яу оештырыла, ул янэ уцышсыз
тэмамлана. Лэкин Казан ханлыгы башкаласында жирле
йэм Кырымнан килгэн аксеяклэр арасында низаглар баш-
лана, бу исэ Мэскэу тарафдарларыныц кечэюенэ китерэ;
кырымлылар жэзалап угерелэ, Сеембикэ улы белэн бергэ
Мэскэугэ озатыла. Казан тэхетен кабат Шайгали били
(1551-1552), ул рус гарнизонына таяна. Ханлыкта туры-
дан-туры Иван IV идарэсен керту идеясе тудырган ри-
засызлык тээсирендэ казанлылар эмирлэр йэм сэед Кол
Шэриф житэкчелегендэ Мэскэугэ каршы баш кутэрэлэр,
рус гарнизоны Казаннан куыла, Иван-кала камап алы-
на. Казан дэулэте тэхетенэ Эстерхан чыцгызые Ядегэр-
Мехэммэд утыра. Тау чирмешлэре аныц ягына чыгалар.
Казан актив оборонага эзерлэнэ: айда 3 мец кешелек нугай
атлы гаскэре йэм 10 мендек ополчение туплана, Мэскэу
гаскэрлэре тылында Япанча морза йэм Арча бэклэре
житэклэгэн 5 мецле атлы чирулэр хэрэкэт итэ. 40 кеннэн
артык камалып торганнан соц, 1552 елныц 2 октябрендэ
Казан рус гаскэрлэре тарафыннан яулап алына. 1552 ел
ахырында - 1557 ел башында Казан территориясендэ та-
тарлар, марилар, удмуртлар йэм чувашлар куп тапкырлар
рус хакимиятенэ каршы кутэрелеп чыгалар, аяусыз азат-
лык керэше жэелэ. Эмма 1556 елда Казан ханлыгыныц
теп территориясе тулысынча Рус дэулэте составына
кертелэ.
3
Шунысын да билгелэп узарга кирок: терле чорларда
Казан ханлыгыныц территориясе зурлыгы узгэрешлэр
кичергэн, шуца курэ элеге дэулэтнец чиклэре тэгаен
генэ мэгълум тугел. Кеньякта алар Самара дугасы-
на, Нугай Урдасы жирлэренэ кадэр жэелгэн, чиклэр
кенбатышта - Сура йэм Ветлу га елгаларыныц кенбатыш
кушылдыклары бассейны аша, теньякта Мэскэу беек
кенэзлеге билэмэлэре белэн чиктэш хэлдэ, чама белэн
Пижма йэм Чепцы (Чепца) елгаларыннан теньяктарак
сузылганнар; кенчыгышта исэ аларньщ кайлардан узу-
лары гомумэн ацлашылмый, фэкать хэзерге Башкорт-
стан территориясенец кенчыгышында Темэн/Себер
ханлыгы чиклэренэ орынгандыр дип фаразлана. Казан
ханлыгыныц элеге территориясе этносоциаль йэм гео-
график принциплар буенча дурт кенбатыш «як»ка (Арча,
Тау, Белый йэм Уцъяк яр якларына) йэм алты кенчыгыш
«жир»лэргэ (Башкорт, Агыйдел, Вотяк, Кама, Костяк
йэм Сыпла/Ципла жирлэренэ), административ-сэяси
жэйэттэ узэк хан билэмэсенэ («Болгар вилаяте») йэм,
ким дигэндэ, биш даругага (Алат, Арча, Гэреч, Же ри
йэм Нугай даругаларына) буленгэн; Сэхибгэрэй ханньщ
1523 елньщ 1 гыйнварында бирелгэн ярлыгында алар
«Казан вилаятьлэре йэм Аллай саклаулы жирлэр» дип
атала. Казан ханнарыныц сэяси йогынтысы йэм еш кына
Казан ханлыгына ясак тулэу даирэсенэ Беек Пермь йэм
Вятка жире кергэн, бу хакта, мэсэлэн, Сафагэрэйнец
Полыпа-Литва короле Сигизмунд I гэ юллаган хатлары
шайитлык кыла. Якынча 1468-1477 елларда Вятка жире
белэн Ибрайим хан эмире (наместнигы) идарэ итэ. Ка-
зан ханлыгы жирлэренец йэм наместникларыныц шун-
дый катлаулы схемасы йэм иерархиясе фэкать элеге
территориялэрне Идел-Чулман Болгарстаныныц, Алтын
Урданыц, аныц Болгар олысыньщ йэм башка теньяк
олысларыньщ, жирле бэклеклэрнец терле усеш чорла-
рында идарэ иту тарихыннан, аерым территориялэрне
аларньщ реаль сэяси-идарэ кысаларындагы, документаль
расланган атамаларыннан бэйсез рэвештэ атау-исемлэу
традициялэреннэн чыгып, шулай ук Казан ханлыгыныц
территориясе Нам чиклэре дэулэтнец терле дэверлэрендэ
узгэрешлэр кичеруе - аларныц Мэхмуд (XV гасыр ур-
тасы), Габделлатыйф (XV - XVI гасырлар чигендэ) Ьэм
Ядегэр-Мехэммэд (XVI гасыр уртасы) ханнар заманна-
рында терлечэ булуы белэн ацлатылырга мемкин.
Казан дэулэте Х-Х1У гасырларда ук нигезлэнгэн
кирмэннэрнец, шэкэрлэрнец Ьэм авылларныц куплеге
(700 дэн артык) белэн таныла. Казан, Алабуга, Арча, Бол-
гар, Жери, Иске (Эчке) Казан, Кашан, Кирмэнчек, Тэтеш,
Сэпэл (Цепель, Васильсурск), Чаллы, Шупашкар (Ча-
баксар) Ьэм башка шэкэрлэр илнец эре хэрби-сэяси Ьэм
мэдэни-икътисади узэклэре булалар. Ханлыкныц баш-
каласы - заманында бетен Урта Идел буе Ьэм Урал яны
тебэгенец иц зур сэяси, административ, икътисади Ьэм
мэдэни узэгенэ эверелгэн Казан шэйэре - 20 гектар ча-
масы территория били, айда 40 мецгэ кадэр кеше яши. Ул
хан утары урнашкан хисарны (цитадель, 13 гектар тирэсе),
бистэлэр Ьэм зиратлар белэн эйлэндереп алып ныгытыл-
ган посад елешен, шулай ук шэЬэрдэн читтэге (мэсэлэн,
Арча кырындагы Ьэм Маркиз утравындагы) базарларны
уз эченэ ала. ШэЬэрдэ чулмэкчелек, таш кису-эшкэрту
Ьэм кун; кун эйберлэр >цитештеру, агач эшкэрту Ьэм ме-
таллургия, зэркэнчелек чэчэк ата, хэрби-сугыш сэнгате
алга китэ. Бистэлэр хутцалык Ьэм рухи эшчэнлек, хэтта
аларда яшэгэн халыкныц дине жэИэтендэ бер-берсеннэн
аерылып торалар: татар морзаларыныц Ьэм сэедлэренец -
Эмэт, Колмэмэт, Утар бистэсе, Керэеш бистэ-утарлары,
Эрмэннэр бистэсе, кораблар тезучелэрнец - Бишбалта
бистэсе, кунчелэрнец - Кун бистэсе, таш кисучелэрнец -
Ташаяк бистэсе И. б., шулай у к шэНэрдэн беркадэр ары-
рак урнашкан Дэрвишлэр бистэсе, Кара бай, Шэмсыр
бистэлэре булуы мэгълум.
Казан ханлыгы халкын, дэулэт тезегэн, зур географик
кицлеклэрдэ таралып яшэгэн Ьэм дэулэт тормышыныц
барлык елкэлэрендэ естенлек иткэн Казан татарларыннан
(ХУ-ХУ1 гасырларга нисбэтле рус язма чыганакларын-
да - «казанцы», «казанский народ», «казанские татары»,
«татары», «басурмане и татарове», «бусурмане», «бесер-
мены» И. б.) тыш, Чыцгызыйлар хакимиятенэ ирекле буй-
сынган йэм аларныц «рус золымыннан йэм яулавыннан...
яклаучылар» йэм «дэулэт тезучелэр» (XVI гасыр уртасы-
на караган рус елъязмасы хикэятендэ шулай курсэтелгэн)
булуларын угенгэн марилар йэм чувашлар, шулай ук
башкортларныц, мордваларньщ йэм удмуртларныц бер
елеше (ХУ-ХУ1 гасырлар чыганакларында - «татары
называемые черемисами», «черемисы», «горные чере-
мисы», «луговые черемисы», «черемисы зовемые отя-
ками», «чюваши», «башкиры», «башкирцы», «башкир-
цы», «мордва», «мукша», «ары», «казанских мест вотя-
ки», «отяки» й. б.) тэшкил иткэн, аларныц гомуми саны
400 мецлэп кеше исэплэнгэн. 1552 елныц октябрендэ
Казанны алуда катнашкан рус кенэзе Андрей Курбский,
ачык итеп: «татар теленнэн тыш, ул патшалыкка биш
терле тел: мордва, чуваш, чирмеш, воитек (вотяк. -
Б. X.). яки ар, бишенчесе башкорт [теле]» дип курсэтелэ;
Кенбатыш Европаныц куп кенэ язма чыганакларында
йэм ХУ-ХУП гасырлар картографик документларында
еш кына Казан ханлыгыныц кырый елкэлэре искэ алына
(«Мордва иле», «Чувашия», «Черемисия», «Вачин иле»,
«Башкирия» й. б.).
Казан ханлыгыныц дэулэт тезелеше шэркый тради-
циялэргэ нигезлэнэ. Иц югары хакимият хан - Чыцгыз
хан варисы кулында булган, бу исэ замандашлар алдында
дэулэтнец абруен югары дэрэжэгэ кутэргэн. Лэкин хан
формаль рэвештэ генэ берузе хакимияткэ ия хекемдар
булган, реаль хакимият диванда - Мехэммэд пэйгамбэр
варисларыннан (сэедлэрдэн), карачыбэклэрдэн, углан-
нардан йэм башкалардан торган югары катлау рухани
йэм деньяви аксеяклэр вэкиллэре жыенында тупланган.
Хэрби-йомышлы аксеяклэр бэклэрдэн, эмирлэрдэн, мор-
залардан йэм казаклардан гыйбарэт булган. Аксеяклэр
катлавы даими рэвештэ башка татар дэулэтлэреннэн
чыгучылар, башлыча затлы татар нэселлэре вэкиллэре
хисабына тулыланган. Элеге нэселлэр арасында дурт
идарэче ыру - Ширин, Барын, Аргын ком Кыпчак ырула-
ры аерылып торган; ул ыруларнын, терки дэулэтлэрдэге
традициялэре, тамырлары хунну Ьэм Нун нар заманна-
рына ук барып тоташа. Ин, меЬим мэсьэлэлэрне хэл иту
ечен, илнен, барлык аксеяклэре корылтайга (рус кешелэре
аны «барлык Казан жире» - «вся земля Казанская» дип
атаганнар) жыелганнар. Хакимияткэ сарай, дэулэт,
мэхкэмэ гамэлдарлары (чиновниклары) йэм башкалар
хезмэт курсэткэн. Кырый территориялэрдэ идарэ итудэ
Жирле аксеяклэр дэ катнашкан (мэсэлэн, чирмешлэрдэ -
йезбашлар яки вотякларда - тюре).
Казан ханлыгынын, салым тулэуче катлавын дэулэт
крестьяннары (кешелэр), конкрет феодалларга бэйле
кешелэр йэм хэрби эсирлэр (коллар) тэшкил иткэн.
Теп салымнар йэм йеклэмэлэр ясак, амбар малы, илче
кунак, салыг месамма, тамга тартнак, хэраж й. б.дан
гыйбарэт булган. Меселманнар шулай ук гошер йэм
зэкят, меселман булмаганнар жизия (жэзия) тулэгэннэр.
Авылларда жэмэгать-ыруг жыеннарына берлэшеп яшэ-
гэн татар халкынын, теп шегыльлэре серуле игенчелек,
аранлы терлекчелек, кошчылык йэм бакчачылык бул-
ган; шэйэрлэрдэ татарлар йенэрчелек (чулмэкчелек,
агач эшкэрту, кун йэм кун эйберлэр житештеру, тимер-
челек, тукучылык, зэркэнчелек) йэм сэудэ, шул исэптэн
халыкара сэудэ (читкэ йенэрчелек эшлэнмэлэре, мех-
лар, бал, терлек, икмэк, коллар чыгарылган; илгэ тоз,
хуш ислэндергечлэр, ефэк йэм киже-мамык тукымалар,
зэркэнчелек эшлэнмэлэре, кэгазь, китаплар кертелгэн)
белэн шегыльлэнгэннэр. Ханлыкныц кырый елкэлэрендэ
игенчелек, кетуле йэм йорттагы терлекчелек, кошчылык,
бакчачылык, умартачылык, сунарчылык, балыкчылык
йэм жыючылык усеш алган.
Казан ханлыгынын, хэрби кечлэре 5 мец кешелек
атлы гаскэрдэн (шул исэптэн аз санлы авыр кораллан-
ган жайдаклардан), 25-40 мен, кешелек чирмеш жэяуле
гаскэреннэн, жин,ел артиллериядэн йэм кайбер очраклар-
да 200 лэп каек (галералар йэм ладьялар) исэплэнгэн
флоттан торган.
Ислам хакимлегендаге ханлыкта башка диннэргэ ка-
рата туземлелек хекем сергэн, бу сыйфат, куренеш исэ
Хэзэр каганлыгы, Идел-Чулман Болгарстаны, Монгол им-
периясе Ьэм Алтын Урда традициялэре белэн бэйле. Ка-
занда эрмэн чиркэве урнашкан, фин-угор халыкларыныц
купчелеге Ьэм теркилэрнец бер елеше мэжусилектэ бул-
ган. Ислам кеч куллану аша тугел, этномэдэни багла-
нышлар кечэюе нэтижэсендэ таралган. Меселман руха-
нилары Казан ханлыгында гыйззэтле урын билэгэннэр,
Мехэммэд пэйгамбэр варисы буларак олыланган сэед,
ханнан кала, илдэ абруе буенча икенче кеше булып
исэплэнгэн, ул еш кына хекумэт башында торган Ьэм утэ
мейим дипломатик вазифалар Ьэм йеклэмэлэр башкар-
ган. Халыкны агартуда руханилар эЬэмиятле роль уйна-
ган, Казандагы жэмигъ мэчет каршында югары мэдрэсэ,
илдэ куп кенэ мэдрэсэлэр, алар каршында китапханэлэр
эшлэгэн.
Дэулэттэ эш кэгазьлэре алып бару, хокук фагыйлияте
системасы (шэригать нигезендэ), тарих фэне, эдэбият Ьэм
эдэбият белеме, музыкаль иж;ат, бизэлеш-гамэли сэнгате,
архитектура Ьэм башка тармакл ар, елкэлэр усеш кичергэн,
шуца курэ дэ, эйтик, европалы Сигизмунд Герберштейн
узенец «Мэскэу иле эшлэре хакындагы язмалар»ында
(1549) «бу татарлар башкалардан укымышлырак» дип
теркэп калдырган. Казан ханлыгында мэктэплэрнец
Ьэм китапханэлэрнец, галимнэрнец Ьэм шагыйрьлэрнец
куплеге хакында кайбер татар риваятьлэрендэ дэ хэбэр
ителэ. Дэулэттэ эш кэгазьлэре алып бару тэртибе,
искэрелгэнчэ, югары усешкэ ирешэ, бу уз чиратында
1552 елныц октябре вакыйгаларыннан соц сакланып кал-
ган татар тарихи документларында (мэсэлэн, хан ярлык-
ларында) чагыла, бахшилар (канцелярия башлыклары)
исэ узлэренец статуслары буенча, атаклы нэселлэрдэн
чыккан бэклэр кебек ук, социаль иерархиядэ югары бас-
кыч билэгэннэр. Мехэммэдэмин хан Ьэм шагыйрьлэр
вммикамал, Мехэммэдьяр, Гарифбэкнец эдэби эсэрлэре,
Шэриф Хажитарханинец (Кол Шэрифнец?) тарихи-пу-
блицистик «Казан дэулэтенец жицуе хакындагы бэян»
эсэре - Казан ханлыгы язма мэдэниятенец атаклы ядкяр-
лэре. Мехэммэд ибне эл-Хажи Эхмэджинец «Ариф-
метика фэне кагыйдэлэре» йэм табиб Мехэммэдэмин
Болгариныц ацлатмалар белэн баетылган «Савыгу» («Ши-
фалану») хезмэтлэре дэулэттэ терле тегэл фэннэрнец
югары дэрэжэдэге усешен ачык курсэтэ; аерым алганда,
аларныц казанышлары Казан ханлыгыныц югары шэйэр
тезелеше мэдэниятендэ йэм алга киткэн медицинасында
чагылыш таба.
4
Казан ханлыгыныц узенчэлекле этносэяси оешуы
(барлыкка килуе) йэм географик урнашуы, шулай ук
дэулэт тезуче халыкньщ (татарларныц, 200 мец кеше
чамасы) чагыштырмача аз санлы булуы жирле халык-
ларныц узенчэлекле этносоциаль усешенэ китерэ. Элеге
чорда этносара тээсир итешулэрнец кечэюе, татар этник
компоненты елеше усеше, дэулэт тезуче татар халкыныц
ханлыкныц кырый территориялэрендэ яшэгэн халык-
ларга карата киц этносэяси, социаль-икътисади йэм
ирексезлэмэгэн дини йогынтысы, илнец фин-угор ха-
лыкларына терки йогынты (нэтижэдэ узенчэлекле эт-
нографик теркемнэр, мэсэлэн, каратайлар, бисермэннэр
й. б. формалаша) йэм дэулэттэге терки халыкларга фин-
угорлар этномэдэни йогынтысы (аерым алганда, чуваш-
ларныц килеп чыгышында, формалашуында ачык чагы-
ла) кузэтелэ.
Шунысын махсус искэрту мейим: Казан ханлыгында
Казан татарларын, мариларны йэм чувашларны, баш-
кортларньщ, модваларныц йэм удмуртларньщ бер сле-
шей уз эченэ алган яца этносэяси бергэлек оеша, бу хак-
та илдэ хекем сергэн тотрыклы этник тигезлэнеш, со-
циаль-икътисади, мэдэни йэм теллэр интеграциясе (бер
узэккэ тартылу), дэулэтнец барлык халыклары бердэм
сэяси бетенлектэ яшэулэрен ацлавы йэм шул бетенлекне
уз Ватаннары итеп танулары исбатлый. Нэкъ менэ шул
чынбарлык ХУ1-ХУП гасырларда Мэскэу дэулэтендэге
Казан патшалыгына, соцгысыныц эзлекле рэвештэ 1721-
1917 елларда Россия империясендэге Казан губернасына,
XX гасырда РСФСР Ьэм СССР составындагы Татарстан
АССРга, Россия Федерациясе составындагы хэзерге Та-
тарстан Республикасына дэвамчан яшэеш биргэн Казан
ханлыгын Казан татарларыныц (дэулэт тезуче халыкныц)
милли дэулэте сыйфатында гына тугел, шул ук вакытта
Урта Идел буендагы барлык халыкларныц берлэшмэсе
дип танырга йэм атарга ж;ирлек, мемкинлек бирэ.
Золотая Орда
и её историческое наследие
ВВЕДЕНИЕ
В 2020 году Татарстан отпраздновал знаменательную
дату - 100 лет со дня образования Татарской Автономной
Советской Социалистической Республики, 100 лет со дня
обретения государственности татарского народа на со-
временном этапе истории.
Сегодня Республика Татарстан относится к числу
устойчиво развивающихся субъектов Российской Феде-
рации, это регион с мощнейшим социально-экономиче-
ским, культурным, образовательным и научным потенци-
алом. Республика является активным участником между-
народных отношений, здесь совместно с авторитетными
зарубежными организациями проводятся крупные спор-
тивные, культурные, научные и экономические меропри-
ятия. «Татарстанская модель развития за период постсо-
ветского развития стала одной из самых успешных. Всё,
что сегодня достигнуто республикой, - отмечал Прези-
дент Республики Татарстан Рустам Нургалиевич Минни-
ханов, выступая на III съезде народов Татарстана, - это
результат кропотливого труда многих поколений пред-
ставителей самых разных национальностей. Мы едины в
понимании того, что успешность Татарстана напрямую
означает успешность нашей общей Родины - России».
Действительно, за 100 лет с 1920 года Татарстан прошёл
длинный, можно сказать, тернистый путь от среднеста-
тистической аграрной губернии Российской империи до
одного из ведущих субъектов Российской Федерации с
сильной экономикой. За 100 лет большой скачок в своём
развитии совершил и татарский народ.
Мощное этнополитическое движение татарского на-
селения Российской империи в начале XX века, начавше-
еся после демократической Революции 1905 года и окон-
чательно оформившееся после Февральской революции
1917 года, вынудило советское руководство по-новому
взглянуть на проблему татарской национальной государ-
ственности и предпринять конкретные шаги по созданию
автономной Татарской республики. Пусть права респуб-
лики были достаточно ограниченными, но на тот период
времени для татарского народа, лишённого своей нацио-
нальной государственности во второй половине XVI века,
это явилось огромным достижением. Через века татарский
народ пронёс память о тех далёких легендарных временах,
о своём богатом историческом прошлом.
История государственности на территории современ-
ного Татарстана имеет глубокие корни, идущие к таким
государствам Средневековья, как Гуннская империя,
Тюркский и Хазарский каганаты. Во II-VII веках, в пе-
риод так называемого «Великого переселения народов»,
на территорию Среднего Поволжья активно проникают
тюрко-угорские племена. Культура тюркоязычного на-
селения края, существенно увеличившегося в VI—VIII
веках, была близка культуре Тюркского и Хазарского
каганатов и причерноморской Великой Болгарии. В 70-х
годах VII века последняя была завоёвана хазарами, и
часть болгар (государствообразующего населения Вели-
кой Болгарии) в VII-IX веках из районов Северного При-
черноморья, Северного Кавказа и Западного Прикаспия
перекочевала в Среднее Поволжье.
В X веке болгары создали на территории современ-
ной Республики Татарстан, в самом центре знаменитого
Балтийско-Волжского торгового пути, первое государ-
ство в Среднем Поволжье и Приуралье - Волжско-Кам-
скую Булгарию, в состав которой вошли многие местные
тюркские, финно-угорские и, возможно, даже балто-сла-
вянские племена, и которая первоначально (до падения
Хазарского каганата в последней трети X века, которому
она была подчинена) состояла из двух «княжеств» - Бул-
гарского и Суварского.
Расположение археологических памятников позво-
ляет в общих чертах представить территорию Волжской
Булгарии - основные памятники булгарского времени на-
ходится на территории современных Республики Татар-
стан и Чувашской Республики, Ульяновской, Самарской
и Пензенской областей. К концу XII века булгарские пра-
вители существенно расширили зону своего влияния на
Верхнее Прикамье (совр. Пермский край) и Нижнее По-
волжье с центром в городе Саксин (совр. Астраханская
область). В булгарском государстве было большое коли-
чество (более 1200) крепостей, замков, поселений и го-
родов, возникших в 1Х-ХП веках. Города Болгар, Сувар,
Биляр, Алабуга, Бряхимов, Джукетау, Ошель, так называ-
емый «Муромский городок», «городище Хулаш», «Юлов-
ское городище» и др. представляли собой значительные
военно-политические и культурно-экономические цен-
тры. По сравнению с синхронными древнерусскими и
западноевропейскими городами булгарские города были
более крупными по своим размерам и по количеству на-
селения. Так, например, Биляр («Великий город» русских
летописей) имел площадь более 800 гектаров и населе-
ние более чем 50 тысяч человек. Существенную роль в
жизни Волжско-Камской Булгарии играли политические,
торгово-экономические и культурные связи со странами
и народами Дашт-и Кыпчака и Северного Кавказа, Аб-
басидского халифата и Хорезма, с северными и южными
русскими княжествами, Византией, Прибалтикой и Скан-
динавией, Индией, Афганистаном и Китаем.
Господствующей конфессией в государстве был ис-
лам, который начинает проникать в Волго-Уральский
регион во второй половине IX века, и который стал офи-
циальной государственной религией Булгарии в 922 году.
Значительное влияние на укрепление позиций ислама и
дипломатическое признание в мире, как мусульманской
страны, оказало посещение Волжской Булгарии посоль-
ством багдадского халифа ал-Муктадира в указанном
году. С конца X века практически всё население страны
стало мусульманским. В Х-ХШ веках в границах Средне-
го Поволжья и Приуралья из племён булгар, баранджар,
барсил (берсула), билеров, сувар (суаз, савир), эсегелей,
отдельных групп буртасских, мадьярских, кыпчакских и
огузо-печенежских племён сформировался единый бул-
гарский этнос (с единым языком, духовной и материаль-
ной культурой), а сама Булгария превратилась в страну
высокоразвитого земледелия, скотоводства, градостро-
ительства, ремёсел и торговли, что позволяет нам от-
метить функционирование в Восточной Европе особой
булгарской цивилизации. Об этом же свидетельствует
развитие в государстве многих видов искусства и лите-
ратуры, науки, монументальной архитектуры. Благодаря
разветвлённой и многоуровневой системе образования,
население Булгарии (и женское, и мужское, например, в
женских медресе Туйбики и Рабиги) обучалось основам
религии и светских наук, что приводит к появлению из-
вестных в истории булгарских богословов, философов,
писателей, историков и географов, представителей иных
наук (отмечу имена поэта Кул Гали, историка Иакуба ибн
Нугмана, медика Тадж ад-дина ибн Йунуса ал-Булгари, а
также философов и писателей Сулеймана ибн Дауда ас-
Саксини ас-Сувари, Абу-ль-аля Хамида ал-Булгари, Бур-
хан ад-дина ал-Булгари, Ходжу Ахмада ал-Булгари, яв-
лявшегося наставником и везирем великого султана госу-
дарства Газневидов Ямина ад-Даула Махмуда Газневи).
Таким образом, к началу XIII века Волжско-Камская
Булгария становится поистине особым и заметным яв-
лением всемирной истории, что позволило венгерскому
монаху Юлиану, совершившему в середине 1230-х годов
два путешествия на восток в поисках «Великой Венгрии»,
написать в своём произведении под названием «Письмо
о жизни, вере и происхождении татар», что «Волжская
Болгария - великое и могущественное царство с богаты-
ми городами». Однако в 1236-1237 годах в результате
монголо-татарского завоевания Булгария, к тому време-
ни уже представлявшая собой совокупность нескольких
самостоятельных булгарских «княжеств», прекратила
своё существование, а её территория во второй половине
XIII века полностью вошла в состав Улуса Джучи (Золо-
той Орды). Позднее население Волжской Булгарии стало
одним из важнейших компонентов средневекового татар-
ского этноса, а культура страны стала важной составной
частью татарского историко-культурного наследия.
В период существования Золотой Орды происходи-
ли основные процессы политической, экономической и
этнокультурной консолидации тюркоязычных народов
этой огромной империи Чингизидов-Джучидов и фор-
мирования средневекового татарского этноса. Ныне из-
вестно около 150 золотоордынских городов, дающих
основание говорить о цельной золотоордынской циви-
лизации. К числу крупнейших городов страны относи-
лись Болгар (совр. Татарстан), Сарай ал-Махруса и Хад-
житархан (Астраханская область), Сарай ал-Джадид и
Бельджамен (Волгоградская область), Мухша/Наровчат
(Пензенская область), Укек (Саратовская область), Азак
(Ростовская область), Маджар (Ставропольский край),
Дербент (Дагестан), Кырк-Ер и Кырым/Солхат (Крым),
Сарайчик и Сыганак (Казахстан), Ургенч (Узбекистан),
Аккерман (Украина) и др. Средневолжские города Бол-
гар, Джукетау, Иски-Казань, Казань, Кашан, Керменчуг
и другие были средоточием административной власти,
ремесленных производств, торговли, культурной и кон-
фессиональной жизни Булгарского улуса Золотой Орды.
Исторические источники чётко свидетельствуют о нали-
чии в Среднем Поволжье некоего государственного об-
разования с центром в Казани ещё до второй трети XV
века, до образования Казанского ханства. Например,
имеется свидетельство, что «Казанская Орда» якобы
была образована сыном хана Бату Сартаком уже в се-
редине XIII века. В XIV веке Казань, наряду с городами
Болгар, Джукетау и Керменчук, упомянута уже именно
как политический центр одного из местных «княжеств».
Это ясно указывает на возросший в XIV веке суверени-
тет Казани от Сарая, но всё ещё в рамках единой Золотой
Орды.
Распад Улуса Джучи привёл к появлению целого «со-
звездия» новых государств, продолживших традиции
золотоордынской цивилизации и представлявших собой
вполне целостную средневековую конфедерацию.
В 1438 или 1445 году образовалось Казанское ханство
со столицей в городе Казани, унаследовавшее этнокуль-
турные и социально-экономические традиции Волжской
Булгарии и Золотой Орды. Территория государства по
этносоциальному и географическому принципам дели-
лась на четыре западные «стороны» (Арскую, Горную,
Луговую и Побережную) и шесть восточных «земель»
(Башкирскую, Беловолжскую, Вотякскую, Камскую,
Костяцкую и Сыплиньскую/Циплиньскую), а админи-
стративно-политически - на центральный ханский домен
(«Булгарский вилайет») и как минимум 5 «даруг» (Алат-
скую, Арскую, Галицкую, Зюрейскую и Ногайскую).
В Казанском государстве было большое количество (бо-
лее 700) крепостей, поселений и городов, возникших ещё
в Х-Х1У веках. Города Казань, Алабуга, Арча, Болгар,
Жори, Иске-Казан, Кашан, Тятеш, Чаллы представляли
собой политические и культурно-экономические центры
ханства. Население государства составляли доброволь-
но подчинившиеся ханской власти предки современных
казанских татар, башкир, марийцев, мордвы, чувашей и
удмуртов общей численностью около 450 тысяч человек.
Важную роль в жизни ханства играли торгово-экономи-
ческие связи с русскими княжествами, со странами Сред-
ней Азии и Кавказа.
Длительная и упорная борьба между Москвой и Ка-
занью за золотоордынское территориальное наследство,
за господство в Волго-Уральском регионе завершилась
падением Казани 2 октября 1552 года. В 1556 году вся ос-
новная территория татарского ханства была окончатель-
но включена в состав Московского государства.
В годы Смутного времени (конец XVI - начало XVII
века) Казанский край, формально всё ещё именуемый
«Казанским царством» (что было отражено в титулатуре
всех российских правителей до 1917 года), фактически
обособился от Москвы. У части феодальной верхушки
Казани возникла идея создания отдельного государства,
руководящую роль в котором должна была играть группа
местной русской знати. Эта политическая смута в Казани
продолжалась до 1613 года, до избрания царём Михаила
Романова.
В 1708 году была образована Казанская губерния,
в состав которой вошли Среднее Поволжье и Западное
Приуралье. Казань стала одним из важных администра-
тивных и промышленных центров Российской империи.
Развитие капиталистических отношений, формиро-
вание национальной буржуазии, изменения в социаль-
но-экономической жизни татар Среднего Поволжья и
Западного Приуралья на рубеже ХУШ-Х1Х веков стали
основой для зарождения и развития татарского просвети-
тельства. Наиболее развитый период татарской просвети-
тельской мысли пришёлся на вторую половину XIX века
и отразил растущее стремление передовых сил татарско-
го общества к изменению жизни народа, что способство-
вало развитию и укреплению новых общественных отно-
шений.
Правительственные реформы второй половины XIX -
начала XX века создали условия для ускорения темпов
буржуазных отношений в стране. Формирование в татар-
ском обществе новой капиталистической элиты обусло-
вили подъём национального самосознания и окончатель-
ное формирование на рубеже Х1Х-ХХ веков современ-
ной татарской нации...
Таким образом, предыстория и история современного
татарского народа, современного Татарстана насчитыва-
ет сотни лет. Этногенез татарского народа и политогенез
Республики Татарстан были сложны и прошли многие
этапы своей «доистории» и истории, и в данной книге я
вкратце рассматриваю лишь один из важнейших его пе-
риодов...
Улус ДЖучи
как феномен цивилизации
1
Степи Евразии, бескрайние, раскинувшиеся на мно-
гие тысячи километров... В течение десятков веков вы-
плёскивали они в западном и южном направлениях мно-
голюдные волны номадов - «сотрясателей Вселенной»:
скифов, сарматов, гуннов, «небесных тюрков», хазар,
болгар, гузов, печенегов, кыргызов, кимаков, кыпчаков
и других племён, периодически создававших гигантские
либо очень большие по своим территориальным мас-
штабам государственные объединения. Письменные ис-
точники об этих древних и средневековых племенах и
государствах уже были представлены мной в нескольких
научно-популярных сборниках: «Из глубины столетий»
(Казань, 2000/2004); «История «скифов» глазами совре-
менников» (Казань, 2001); «Хазары и их вассалы глазами
современников» (Казань, 2014).
В XIII веке степные просторы Евразии вновь стали аре-
ной, на которой разыгрались грандиозные исторические
события, по своему размаху и последствиям сравнимые
разве что с Великим переселением народов. В централь-
ноазиатских степях состоялось объединение многочис-
ленных тюрко-монгольских племён в единое государство
под властью волевого и харизматичного вождя Темуч-
жина (годы жизни: 1155/1162-1227), получившего впо-
следствии титул-имя «Чингиз-хан» и давшего своей им-
перии название «Уеке топ§о1 и1из» («Великое монголь-
ское государство»). Письменные источники по данному
периоду и их анализ были представлены мной в книгах
«Из глубины столетий» (Казань, 2000/2004), «Исто-
рия «скифов» глазами современников» (Казань, 2001),
а также «Чингиз-хан - 850», изданной в Казани в 2002
году в связи с 850-летием со дня рождения Темучжина.
В 2019 году отмечалось 750-летие Золотой Орды - од-
ного из самых больших «осколков» некогда единой Мон-
гольской империи. В современной исторической науке в
основном применяют два названия этого государства -
«Золотая Орда» и «Улус Джучи». Во втором случае эта
традиция заимствована из восточных источников, в пер-
вом - была привнесена из русской историко-публицисти-
ческой литературы второй половины XVI - начала XVII
века. Улус Джучи сыграл огромную роль в средневеко-
вой истории Евразии, в немалой степени предопределив
дальнейшие векторы развития живших здесь народов и
впоследствии образованных государств. В период свое-
го расцвета Улус Джучи занимал огромную территорию,
простираясь от Иртыша на востоке до Дуная на западе, от
Белого моря на севере до Чёрного и Каспийского морей
на юге. Чингизидам-Джучидам удалось на длительное
время объединить под своей властью многочисленные
народы, являвшихся носителями различных культур, ти-
пов хозяйствования и форм организации политической
власти.
Редко история какого-либо государства вызывала в
научном сообществе более бурные дискуссии. Наряду с
чисто научными факторами, обусловившими их, здесь
велика роль и вненаучных факторов. Идеологические
установки имперского и советского периодов в отече-
ственной исторической науке жёстко ограничивали воз-
можности исследователей в научной интерпретации роли
и места Улуса Джучи в истории народов Евразии. В этой
связи в работах, изданных в эти периоды, история Зо-
лотой Орды преимущественно рассматривалась сквозь
призму её негативного «вклада» в мировую цивилизацию.
Отдельно стоит упомянуть печально известное поста-
новление ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах улучшения
массово-политической и идеологической работы в Та-
тарской партийной организации» от 9 августа 1944 года,
нанёсшее колоссальный удар по адекватному научному
изучению истории государства Чингизидов-Джучидов
в СССР.
Неудивительно, что в дореволюционный и в совет-
ский периоды учёные, изучавшие историю Золотой Орды
в соответствии с принципами объективности и истори-
зма, вопреки официальным идеологическим установкам,
были редким исключением. Среди них необходимо особо
отметить Никиту Бичурина (1777-1853), Осипа Ковалев-
ского (1801-1878), Михаила Иванина (1801-1874), Гор-
дия Саблукова (1803-1880), Василия Григорьева (1816—
1881), Илью Березина (1818-1896), Доржи Банзарова
(1822-1855), Василия Радлова (1837-1918), Василия Бар-
тольда (1869-1930), Бориса Владимирцева (1884-1931),
Николая Трубецкого (1890-1938), Магомеда Сафарга-
лиева (1906-1970), а также Льва Гумилёва (1912-1992).
Огромный труд по собиранию восточных сведений о
Золотой Орде (при финансовой поддержке председате-
ля Археологической комиссии графа Сергея Строганова)
был предпринят в XIX веке известным источниковедом
Владимиром Тизенгаузеном (1825-1902), в 1884 году из-
давшим первый том «Сборника материалов, относящихся
к истории Золотой Орды» и подготовившим второй том,
опубликованный уже в 1941 году, после смерти учёно-
го. Существенный вклад в дело изучения Улуса Джучи и
золотоордынского наследия внёс в советские годы казан-
ский историк-востоковед, выдающийся татарский источ-
никовед Миркасым Усманов (1934-2010).
В 1950-1980-х годах отдельным направлением в изу-
чении истории Золотой Орды стали археологические
исследования на территории Среднего и Нижнего По-
волжья, явившиеся продолжением научных изысканий
дореволюционного этнографа и археолога Александра
Терещенко (1806-1865), а также археолога Франца Бал-
лода (1882-1947), умудрившегося изучать материаль-
ное наследие Золотой Орды в годы Гражданской войны.
Специфика археологической науки в известной степени
позволяла учёным обходить острые политико-идеоло-
гические «углы» любой темы. Поэтому результаты рас-
копок (проводимых, в частности, под руководством про-
фессоров МГУ Алексея Смирнова (1899-1974) и Германа
Фёдорова-Давыдова (1931-2000)) дали удивительно бо-
гатый фактический материал о разных сторонах жизни
золотоордынского общества.
В предреволюционный период, а затем в эмиграции
среди российских интеллектуалов формируется евразий-
ская концепция понимания своеобразия Российской ци-
вилизации. В своих взглядах евразийцы признавали зна-
чительное и, главное, позитивное влияние Золотой Орды
на процессы, происходивших на Руси. Так, по словам од-
ного из главных идеологов евразийства Петра Савицкого
(1895-1968), «пример монголо-татарской государствен-
ности (Чингисхана и его преемников), сумевший овла-
деть и управиться на определённый исторический срок
огромной частью Старого Света, несомненно, сыграл
большую и положительную роль в создании великой го-
сударственности русской». Примечательно, что евразий-
ская концепция, не признанная советской наукой, нашла
активных последователей на Западе.
История Улуса Джучи получила отражение и в трудах
татарских дореволюционных историков - Шигабутдина
Марджани (1818-1889), Мурата Рамзи (1854-1934), Ри-
заэтдина Фахретдинова (1859-1936) и некоторых других.
В них Золотая Орда предстаёт как развитое и цивилизо-
ванное государство, являвшееся важным этапом в исто-
рии татарского народа. В последующем такой подход в
осмыслении роли и значения Улуса Джучи получил раз-
витие в работах татарских учёных, после октября 1917
года оказавшихся в эмиграции, - Габдельбари Баттала
(1880-1969), Акдеса Курата (1903-1971), например.
Коренные перемены в подходах к осмыслению исто-
рии Золотой Орды в отечественной историографии про-
изошли только после распада советской политической
системы. В новых условиях учёные смогли освободиться
от партийно-идеологических шор и переосмыслить исто-
рию Золотой Орды, основываясь на принципах научно-
сти и взвешенного подхода, избегая крайних суждений
как с точки зрения акцента на якобы разрушительные
последствия ордынского влияния, так и идеализации вза-
имоотношений оседлых и кочевых народов. Например,
в эти годы кардинально пересмотрел свою былую «бул-
гарскую» концепцию этногенеза и этнической истории
татар крупнейший в России специалист по средневеко-
вой археологии и истории Среднего Поволжья, доктор
исторических наук, создатель полного свода булгаро-та-
тарских археологических памятников (ставший основой
для изучения исторической топографии Волжской Булга-
рии, Булгарского улуса Золотой Орды и Казанского хан-
ства) и один из разработчиков 6-томной «Археологиче-
ской карты Республики Татарстан» Равиль Фахрутдинов
(1937-2014). В итоге 1990-е и начало 2000-х годов были
отмечены целым рядом интересных научных и научно-
популярных публикаций по истории Золотой Орды.
Помимо влияния евразийцев, зарубежная историогра-
фия темы формировалась в рамках традиционной запад-
ной ориенталистики. В этой связи нельзя не назвать имя
классика этого направления Бертольда Шпулера (1911-
1990), а также одного из активных современных исследо-
вателей истории Золотой Орды Юлая Шамильоглу.
На современном этапе происходит активный обмен
мнениями и взаимодействие между российскими и за-
рубежными учёными, работающими в данной сфере. Не-
давно изданные фундаментальные коллективные моно-
графии (например, 3-й том 7-томной «Истории татар с
древнейших времён» и «Золотая Орда в мировой исто-
рии» на русском и английском языках) и международные
научные конференции (например, проведённые в 2019
году во Франции, России, Казахстане и Турции) очень
наглядно демонстрируют плодотворный характер такого
сотрудничества...
2
Предыстория Улуса Джучи (Золотой Орды) неразрыв-
но связана с событиями, происходившими в Центральной
Азии в конце XII - начале XIII века. В это время, на фоне
укрепления феодальных отношений у кочевавших здесь
татаро-монгольских племён, в среде их знати разворачи-
вается борьба за главенство. Победу в ней одержал один
из предводителей «чёрных татар» (монголов) по имени
Темучжин, и в 1206 году у истоков реки Онон, на ку-
рултае тюрко-монгольской знати он был провозглашён
«Великим ханом Чингиз-ханом» (титул «Чингиз-хан» на
сегодняшний день трактуется учёными как «Повелитель
бескрайнего, как море»). За относительно короткий отре-
зок времени под властью монголо-татар (а этот термин
известен по письменным источникам уже с первой трети
XIII века и не является, как думают многие, выдумкой ав-
торов XIX века Христиана Крузе и Петра Наумова) оказа-
лись народы Алтая и Сибири, были покорены Китайская
империя, территории Средней Азии, Ирана и Закавказья.
Любые завоевания несут неисчислимые беды и колос-
сальный урон народам, оказавшимся на пути агрессоров.
В этом отношении не были исключением и результаты
военных походов монголо-татар. Однако, в отличие от
практики многих иных завоевателей, они не стремились
уничтожить духовные ценности и уклад жизни на поко-
рённых территориях. Более того, уже на этапе становле-
ния Монгольской империи проявилась одна из уникаль-
ных её черт - толерантность в отношении религии и куль-
туры завоёванных народов, а в определённых случаях и
активное заимствование цивилизационных достижений
последних. Особенно ярко данная тенденция прослежи-
вается в отношении Китая, являвшегося тогда крупней-
шим очагом мировой цивилизации. В данном случае
монголе-татары не ограничились только военной и куль-
турной сферами, а заимствовали многовековой опыт ки-
тайцев в управлении государством.
Время возникновения Улуса Джучи как субъекта Мон-
гольской империи восходит к периоду правления Чин-
гиз-хана. Ещё в процессе формирования своего огром-
ного государства он поделил страну на улусы, главный
из которых оставил себе, а два периферийных отдал в
вассальное управление сыновьям Джучи и Чагатаю. (Уже
после его смерти возник ещё один - улус внука Хулагу.)
Собственным преемником Чингиз-хан назначил третье-
го сына, Угедея, а старшему сыну Джучи (годы жизни:
1184-1227) завещал западные территории, большую
часть которых ещё предстояло завоевать. После смерти
Джучи в 1227 году во главе улуса, по личному повелению
Чингиз-хана и утверждению всемонгольским курултаем
1228/1229 года, встал сын Джучи - Бату (годы жизни: ок.
1209-1255/1256). Именно ему, во главе 30-тысячного кор-
пуса, предстояло решить эту задачу. В 1229-1230 годах
Бату и его братья организовали неудачный для них поход
на «область Саксин» против кыпчаков и волжских бул-
гар. В этом месте я напомню читателю, что в 1223/1224
году монголо-татары под командованием Субэдэя и Джэ-
бэ после их победоносной битвы на Калке уже потерпе-
ли одно очень серьёзное поражение от волжских булгар.
Автор XIII века Ибн ал-Асир сообщает нам: «Сделав с
Русскими то, что мы рассказали, и опустошив земли их,
Татары вернулись оттуда и направились в Булгар в кон-
це 620 года [хиджры]. Когда жители Булгара услышали о
приближении их к ним, они в нескольких местах устро-
или им засады, выступили против Татар, встретились с
ними и, заманив их до тех пор, пока они зашли за место
засад, напали на них с тыла, так что Татары остались в
середине: поял их меч со всех сторон, перебито их мно-
жество и уцелели из них только немногие. Говорят, что
их [уцелевших?] было до 4 тысяч человек. Отправились
они оттуда в Саксин, возвращаясь к своему царю Чин-
гиз-хану, и освободилась от них земля Кыпчаков; кто из
них спасся, тот вернулся в свою землю...» В 1232 году
татаро-монголы опять вторглись в юго-восточную часть
Волжско-Камской Булгарии (в это время находившейся
уже в стадии феодальной раздробленности), но дальше
на их пути стояла хорошо укреплённая крепость Биляр
(«Великий город», столица ранее единого государства)
и азиатские воины не решились на его штурм. Указан-
ные выше обстоятельства (неоднократные поражения от
волжских булгар) обусловили необходимость вынести
вопрос о новых западных завоеваниях на общегосудар-
ственный уровень. Этот вопрос поддержал лично Вели-
кий хан Монгольской империи Угедей. Мобилизация
военных сил всей империи позволила существенно уве-
личить армию Бату, численность которой современные
учёные оценивают от 50 до 120 тысяч человек. Средневе-
ковый историк Ала ад-дин Джувейни писал: «Когда Каан
[Угедей] во второй раз собрал Великий курултай, они
[царевичи] вместе совещались об истреблении и покоре-
нии всех оставшихся [до сих пор ещё] непокорёнными.
Было принято решение о завоевании пределов Булгар, Ас
и Рус, находившихся по соседству со становищем Бату,
до сих пор не подчинённых и [тщеславно] гордившихся
множеством своих городов. В помощь и поддержку Бату
он [Угедей] назначил кандидатов из принцев: Менгу-ха-
на и его брата Бучека, из своих сыновей - Гуюк-хана и
Кадагана; из других царевичей - Кулкана, Бури, Байдара,
братьев Бату - Хорду и Тангута и несколько других, а из
авторитетных эмиров был [назначен] Субетай-бахадур.
По порядку войск все царевичи отправились на места их
жительства, а весной двинулись из своих становищ и по-
спешили приступить [к делу]. В пределах Булгара цареви-
чи сошлись. От множества их войск земля содрогнулась и
даже дикие звери изумились численному превосходству
и шуму их войск...»
Таким образом, осенью 1236 года татаро-монголы на-
чали завоевательный поход в Европу, и первой серьёзной
силой на их пути вновь оказалась Волжско-Камская Бул-
гария. Завоеватели штурмом взяли Биляр, а также иные
булгарские города и селения, а к концу XIII века терри-
тория этого тюркского государства полностью вошла в
состав Улуса Джучи. После покорения мокши, буртасов
и кыпчаков Среднего и Нижнего Поволжья настал черёд
политически раздробленных русских земель. В 1237 году
монголо-татары разбили войска Рязанского княжества,
в 1238 году - объединённые войска Северо-Восточной
Руси. В 1239-1240 годах пала и Юго-Западная Русь - Пе-
реяславское, Черниговское, Киевское и Галицко-Волын-
ское княжества. После разгрома русских земель монголо-
татарские войска двинулись дальше в Европу. Разорению
подверглись Польша, Чехия, Венгрия, Хорватия. Однако
выйдя к Адриатическому морю, татаро-монголы повер-
нули обратно (через Боснию, Сербию и Дунайскую Бол-
гарию). Среди причин, побудивших Бату принять это ре-
шение, наиболее часто называется смерть Великого хана
Угедея и желание Бату присутствовать в Каракоруме на
избрании нового верховного хана. Кроме того, было не-
обходимо держать в покорности уже завоёванные терри-
тории, что при дальнейшем продвижении на запад было
бы проблематично. Решению этой задачи мешало ещё
одно серьёзное обстоятельство - после взятия Киева, по
приказу Угедея, из войск Бату были отведены наиболее
боеспособные тумены под предводительством Гуюка и
Мунке.
В начале 1240-х годов одна часть войск Бату вернулась
в Монголию, другая осталась на Волге. Одной из глав-
ных причин, побудившей Бату остаться здесь, была во-
енно-стратегическая - отсюда было удобно держать под
контролем покорённые народы и территории. Таким об-
разом, при хане Бату происходит становление будущего
государства. Необходимо особо подчеркнуть, что первой
столицей Бату-хана становится город Болгар на террито-
рии современной Республики Татарстан. Позднее летней
столицей Улуса Джучи Болгар остаётся и при хане Берке
(годы жизни: 1209-1266). Об этом упоминают, например,
Гильом де Рубрук и Марко Поло, а также анонимный рус-
ский автор летописно-публицистической повести середи-
ны XVI века [о чём Б. Л. Хамидуллин писал уже в 2002
году в своей монографии «Народы Казанского ханства:
этносоциологическое исследование»}. Эту письменную
информацию подтверждает и тот нумизматический факт,
что Болгар стал первым центром чеканки собственно
золотоордынских монет. Всё это привело к тому, что в
исторической памяти татар Болгар всегда чётко ассоции-
ровался с «Золотым престолом», где «находятся останки
великих ханов». Отмечу также, что в XVI веке русский
автор «Казанской истории» даже основание города Каза-
ни приписал некоему «царю Саину Болгарскому», а ведь
мы знаем, что «Санном» («благородным», «справедли-
вым», «добрым») в средневековых письменных источни-
ках именовался именно хан Бату - об этом мы читаем у
Марко Поло, Григора Акнерци, Рашид ад-дина, Макризи,
Нувайри, Вассафа, Ибн Биби и других авторов...
В годы правления Бату (1242-1256) Улус Джучи не
был суверенен и являлся частью «Великого монгольско-
го государства» («Уеке пюп§о1 и1и8»). Доказательством
тому является чеканка в Улусе Джучи монет от имени
Великого хана Менгу, отсылка большей части налогов
и дани в центр империи, необходимость согласовывать
кандидатуру преемника на ханском престоле улуса с ад-
министрацией в Каракоруме и разное иное.
Консолидация в рамках единой Монгольской импе-
рии была необходима татаро-монгольской знати в пер-
вую очередь для продолжения широкомасштабных заво-
еваний. Но после их завершения и наступления мирной
жизни единые управление и контроль над столь огромны-
ми и разнородными порабощёнными территориями ока-
зались весьма проблематичны. По ходу развития мирных
хозяйственно-общественных процессов, культурного
сближения завоевателей с завоёванными, возрождения и
усиления местных домонгольских традиций, к которым
приходилось приспосабливаться пришлым правителям,
возникали локальные специфические формы политиче-
ской, хозяйственной и культурной жизни. Нити управле-
ния всё больше сходились на уровне отдельных улусов,
власть же и опека кагана («хана ханов», «Великого хана»)
из имперской столицы Каракорума становилась фактиче-
ски бесполезной обузой, всё больше связывала по рукам,
тяготила улусных правителей и региональную аристокра-
тию. К моменту завершения формирования Монгольской
империи улус кагана включал Монголию и Китай, Улус
Чагатая - территорию нынешней Средней Азии (весь
Восточный и Западный Туркестан), Улус Хулагу - Иран,
Афганистан, Южное Закавказье и Месопотамию. Улус
Джучи, основанный в период 1219-1224 годов из перво-
начального удела Джучи (возникшего из покорённых
земель енисейских кыргызов и «лесных народов» юга
Сибири в 1207-1208 годах), составлял западную часть
государства, с учётом зависимых территорий охватывая
с востока на запад земли от Алтая до Дуная, и с юга на
север - от Арала до Урала (Прииртышье, Саяно-Алтай-
ское нагорье, Западную Сибирь, Приаралье и Приуралье,
Нижнее и Среднее Поволжье, Северный Кавказ, По-
донье, Северное Причерноморье, Приднестровье, а так-
же северо-восточную часть Восточно-Европейской рав-
нины). Ослабление центральной власти и междоусобная
распря за каракорумский престол привели к тому, что в
1269 году главы улусов Джучи, Чагатая и Хулагу отка-
зались признавать самопровозглашённого Великого хана
Хубилая, разграничили свои владения, подведя черту под
существованием единой Монгольской империи и узако-
нив её окончательный распад.
В Юаньском Китае (Хубилай основал новую династию
Юань, перенёс свою столицу из Каракорума в Ханбалык
- современный Пекин) и Хулагуидском Иране довольно
быстро, в Средней Азии (Улус Чагатая) немногим позже
(в общей сложности через 90-120 лет) чингизидские ди-
настии были свергнуты, политические и общественные
институты татаро-монгольского происхождения прак-
тически полностью искоренены, былые мощь и влияние
утрачены. У Джучидов же всё это сохранилось; к тому же
по размаху территории, достигавшей в разные периоды
истории 6-8 млн км2, их улус был крупнейшим. Поэто-
му именно Улус Джучи, на мой взгляд, следует считать
основным наследником Монгольской империи, сохра-
нившим её могущество, и последним в череде великих
степных империй, начиная от скифской. Она осталась в
общественной памяти под рядом принятых в различных
национальных и исторических традициях названий: Улус
Джучи, или Улуг (Великий) Улус, Дашт-и Кыпчак, или
Страна Комания, Улус Берке, или Мамлакат-и Узбек (Го-
сударство Узбека), Держава татар, или Великая Татария
и, наконец, Орда, или Золотая Орда. Последнее наиме-
нование является, пожалуй, наиболее распространённым
в отечественной и зарубежной науке и публицистике и,
на мой взгляд, наилучшим образом отражает величие и
могущество этого государства...
3
Окончательное отделение Улуса Джучи от Монголь-
ской империи произошло при хане Менгу-Тимуре (годы
правления: 1266-1280), внуке Бату. Продолжив политику
хана Берке на обретение независимости Золотой Орды от
метрополии, он первым из ордынских ханов, в 1266/1267
году (665 год хиджры), начал чеканить монеты со своим
именем и титулом «правосудный Великий хан» в монет-
ных дворах Болгара и Биляра, Сарая и Крыма, Хорезма и
Укека, а также выдавать собственные ярлыки, что свиде-
тельствовало о явных притязаниях на самостоятельность
Улуса Джучи. Юридическое оформление суверенитет Зо-
лотой Орды получил на проведённом в Средней Азии на
берегу реки Талас в 1269 году курултае представителей
Чингизидов и татаро-монгольских нойонов.
Безусловно, что, как и Монгольская империя, Золотая
Орда была создана на основе военной силы. Стремитель-
ные завоевания и покорение монголо-татарами множе-
ства стран и народов сопровождались уничтожением и
пленением огромного числа людей - воинов и мирных
жителей, страданиями оставшихся в живых. Были разру-
шены и сожжены многие города (отмечу только некото-
рые города Средней Азии, Кавказа и Восточной Европы:
Отрар, Бухара, Самарканд, Ургенч - столица Хорезма,
Гургандж, Шамхор, Дербент, Самцхе, Эрзурум, Биляр-
столица Волжской Булгарии, Болгар, Сувар, Джукетау,
Рязань, Владимир, Киев, Люблин, Краков, Загреб), крепо-
сти и населённые пункты. Но, как гласит древнее изрече-
ние китайского оратора Лу Цзя (Ш-П века до и. э.), при-
писываемое в том числе и советнику Чингиз-хана Елюй
Чуцаю (1189-1243), «Сидя на коне можно завоевать
империю, но нельзя ею управлять, сидя на коне». Импе-
рии, построенные исключительно на насилии, не могли
существовать долго, быстро распадались. Вряд ли и Зо-
лотая Орда смогла бы держаться лишь на силе оружия
и жестоком подавлении всякого сопротивления и недо-
вольства, на слабости покорённых после завоевательного
удара, на их страхе перед повторными карательными экс-
педициями и возможным истреблением (хотя унаследо-
ванная от монголо-татар военная сила Улуса Джучи была
действительно велика, могла достигать в общей сложно-
сти 250 тысяч воинов и внушала поистине мистический
страх, а акции против непокорных недругов и вассалов
проводились молниеносно и неотвратимо). Процесс воз-
никновения и существования мегаимперий, как правило,
гораздо более сложен, чем просто завоевание и порабо-
щение. Они строятся на сочетании как принуждения, так
и благ, которые даёт объединение, то есть на определён-
ном взаимовыгодном консенсусе. Имперское государ-
ство становится устойчивым лишь тогда, когда делается
полезным обществу и является гарантом порядка, разви-
тия экономики, культуры и так далее. Так и создание Зо-
лотой Орды привело к появлению, в частности, намного
более устойчивой и стабильной политической ситуации в
Центральной Евразии и Восточной Европе. Народы и го-
сударства, завоёванные и вошедшие сначала в Монголь-
скую империю, а затем и в Улус Джучи, в основной своей
массе в предшествующий период находились в условиях
постоянных междоусобиц и распрей, внутренних и внеш-
них конфликтов. Здесь шли частые и кровопролитные
междоусобные войны, во время которых также разруша-
лись города, приходили в запустение поселения. Вклю-
чение же в состав империи Джучидов дало относительно
твёрдый государственный порядок, резко отличающий-
ся от предыдущих неустойчивости и раздробленности.
В окружении ослабленных войнами, междоусобицами и
внутренними противоречиями соседей Золотая Орда ста-
ла выглядеть великолепным «островом стабильности».
Монголо-татары принесли идею централизованной
власти, благодаря которой объединили прежде слабо ор-
ганизованные степные племена Дашт-и Кыпчака. Уже
триумфатор западного похода Бату («Батый» русских ле-
тописей), пересев из седла на трон в городе Болгар на тер-
ритории современного Татарстана, сменил амплуа полко-
водца на амплуа строителя государства. Он и последую-
щие правители Улуса Джучи создали стройную, сложно-
разветвлённую, но, несмотря на это, довольно устойчи-
вую систему управления страной. В бывшем кыпчакском
«Диком поле» на смену постоянным межплеменным
распрям и вражде пришла стройная и твёрдая государ-
ственная система улусов с чётким десятичным делением
населения. Более того, здесь произошла подлинная соци-
альная революция, когда на смену родоплеменным отно-
шениям пришёл военно-феодальный строй на основе ус-
ловных (суйургал) и безусловных (тархан) пожалований.
Был выстроен эффективный государственный механизм.
Неразбериха, внесённая военными действиями, уничто-
жением либо отстранением от власти прежней кыпчак-
ской элиты, со второй половины XIII века почти на сотню
лет «уступила место относительно мирной, стабильной
жизни в могущественном государстве» [5. В. Трепавлов].
Об уровне безопасности свидетельствует, например, тот
факт, что города во внутренних районах Золотой Орды до
второй половины XIV века не имели крепостных стен и
иных укреплений.
Старые тюркские племенные союзы были раздробле-
ны и включены в военно-административную и клановую
структуру Улуса Джучи; их племенная знать частью была
истреблена, частью влилась в состав новой аристокра-
тии. Джучидское правительство установило своеобраз-
ное «крепостное право» в интересах удобства сбора на-
логов и осуществления военной мобилизации, запретив
самовольные переходы жителей между улусами. Многие
близкородственные тюркские племена, ранее раскидан-
ные по разным этнополитическим формированиям, впер-
вые были собраны в общем территориально-политиче-
ском пространстве. Исчезновение государственных гра-
ниц и межплеменных перегородок, преодоление распрей
и политическое единство дало толчок их сближению и
запустило важные этнические процессы, создав предпо-
сылки слияния разрозненных тюркских племён в единые
народности. В результате всего этого Золотая Орда стала
«этнической колыбелью» для многих современных тюрк-
ских народов Евразии, чей этногенез «происходил на ос-
нове населения различных провинций этого государства»
[В. В. Трепавлов].
Так, именно в Джучиевом улусе во многом берёт своё
начало и происхождение современных субэтнических
сообществ, определяемых этнонимом «татары» (волго-
уральские, крымские, сибирские и др.). Само это слово,
ныне являющееся обозначением двух наций (крымско-
татарской и татарской) и двух этнических групп (буджак-
ских и литовских татар), стало широко известно именно в
период Золотой Орды. Будучи именем одного из племён
(а чуть позднее - союза племён) востока Центральной
Азии, оно уже задолго до татаро-монгольских завоеваний
служило на Востоке общим обозначением совокупности
некоторых центральноазиатских народов - в том числе и
собственно монголов («чёрных татар» в китайских пись-
менных источниках). Поэтому в большинстве средневе-
ковых источников полиэтничные монгольские войска на-
зывались не «монголы», а «монголо-татары» (например,
средневековый армянский историк Киракос Гандзакеци
использует термин «мугал-татары») либо просто «тата-
ры». Тюркские же народы Золотой Орды, по известной в
истории традиции приняв на себя имя народа-завоевате-
ля и одновременно употребляя собственные племенные
наименования, стали называть себя «татарами». И не зря
арабский филолог и историк XV века Ибн Арабшах писал
об Улусе Джучи, что «это область исключительно татар-
ская».
Таким образом, в эпоху Золотой Орды понятие «та-
тары», употреблявшееся и как этноним, и как полито-
ним, и как соционим, впервые получило этноинтегри-
рующий смысл. В западной её части (часто именуемой
«Ак Ордой»), являвшейся основным ядром государства,
началось объединение тюрков в единую татарскую этни-
ческую общность. Из-за распада Джучиева улуса форми-
рование единой татарской народности приостановилось,
но позднее в Астраханском, Казанском, Касимовском,
Крымском и Сибирском ханствах, на территории совре-
менных Румынии, Польши, Литвы и Белоруссии на её
основе стали складываться локальные этнические татар-
ские общности (астраханские, казанские, касимовские,
крымские, сибирские татары, татары-мишари, добрудж-
ские и польско-литовские татары и другие), прекрасно
осознающие своё этническое единство. Процессы этни-
ческой истории татар разных регионов продолжились в
рамках Российского и иных государств.
В то же время ставить знак абсолютного равенства
между понятиями «золотоордынский» и «татарский», на
мой взгляд, всё-таки не совсем корректно. Этнополити-
ческими наследниками Золотой Орды, кроме собствен-
но современных татарской и крымско-татарской наций,
следует считать большинство тюркских народов России
и постсоветского пространства, ибо из неё произрастают
корни их этногенеза и национальной государственности.
Прямыми потомками татар Золотой Орды являются бал-
карцы, башкиры, казахи, каракалпаки, карачаевцы, кумы-
ки, ногайцы, часть узбеков и другие народы. Как правиль-
но писал в 2011 году казахский исследователь Жаксылык
Сабитов, «золотоордынские татары были предковым
этносом для всех групп современных татар (казанских,
сибирских, астраханских, крымских, польско-литовских
татар), ногайцев, башкир, казахов, каракалпаков, узбеков,
ушедших с Шейбани в Среднюю Азию и др.» Моё личное
итоговое мнение: Золотая Орда - это общее историческое
достояние/наследие многих тюркских (и не только) наро-
дов, но в первую очередь татар.
4
Наряду с положительными политическими и этниче-
скими последствиями соединение огромных территорий
в составе Джучидской империи, исчезновение между
ними границ и таможенных преград создало предпо-
сылки для складывания также и единого экономическо-
го пространства, дававшего доступ к огромным матери-
альным ресурсам в гораздо большем масштабе, чем ра-
нее, и создававшего возможность их аккумулирования.
В конкретном случае Золотой Орды особенно значимо
стало то, что в рамках одной социально-политической
системы оказались объединены многочисленные груп-
пы людей, проживавшие в различных природных зонах
с разнообразнейшим растительным и животным миром
(пустыни и полупустыни на юге, степи и лесостепи, ши-
роколиственные леса, сибирская тайга на севере, а также
горы и субтропики в Крыму и на Кавказе) и принадле-
жавшие к различным хозяйственно-культурным типам.
Основную часть территории Золотой Орды, её ядро со-
ставляли степи, население которых продолжало вести
кочевую и полукочевую скотоводческую жизнь, переме-
щаясь с юга на север летом и в обратную сторону зимой.
Количество скота в Орде поражало впечатление путеше-
ственников: так, итальянец Иосафат Барбаро в течение
шести дней наблюдал непрекращающееся перемещение
стад, занимавших в степи всё обозримое пространство до
горизонта. Одновременно в периферийных районах и за-
висимых территориях (Хорезм, Северный Кавказ, Крым,
Волжско-Камская Булгария, русские княжества) основой
хозяйства являлось оседлое земледелие, садоводство,
огородничество и стойлово-пастушеское скотоводство.
Большую роль среди хозяйственных занятий населения
играли бортничество, рыболовство и охота. Всё это сде-
лало экономику Золотой Орды многоукладной и, в конце
концов, по словам сотрудницы Оксфордского универси-
тета Мари Фаверо Думенжу, «привело к беспрецедент-
ной интенсификации взаимных обменов» между террито-
риями, особенно в Поволжье, являвшимся центральным
регионом страны. Огромное значение для поддержания
и укрепления единства экономического пространства
имело то, что на подвластных Джучиевому улусу землях
была создана на более глобальном уровне общая система
монетно-денежного обращения. Это было тем более важ-
но, что многие территории, включённые в Орду, ранее не
имели собственной развитой чеканки монет. Постепенно
монетная система страны, состоявшая из ряда региональ-
ных монетных дворов, подвергалась всё большей уни-
фикации. В ходе нескольких денежных реформ она была
упорядочена и приведена к единой стройной структуре,
включавшей золотые динары, серебряные дирхемы, мед-
ные пулы, которые стремились чеканить по единой весо-
вой норме.
Но ещё более важную роль, чем для развития вну-
треннего товарообмена, Золотая Орда сыграла в разви-
тии международной торговли. Благодаря своему исклю-
чительно выгодному географическому положению, она
стала узлом, где пересекался целый ряд трансконтинен-
тальных караванных торговых магистралей. Важнейшим
из них было северное ответвление знаменитого Велико-
го шёлкового пути, начинавшееся в Китае и через Вос-
точный Туркестан, Семиречье, Хорезм проходившее в
Поволжье, а оттуда - в Центральную Европу. Благодаря
удачной конъюнктуре, обусловленной войнами и неста-
бильностью на Среднем и Ближнем Востоке, товарный
поток из Китая (пряности, шёлк, хлопок, драгоценные
камни, хлеб и рабы) хлынул в Европу именно через более
спокойную Золотую Орду. Немногим уступал по своему
значению поволжский «Пушной» путь (с севера на юг),
который связывал мусульманский Восток с Северо-Вос-
точной и Северной Европой и Балтикой. Также в Золо-
той Орде брали своё начало пути черноморско-волжский
(соединявший Причерноморье с Нижним Поволжьем и
далее через Среднюю Азию в Китай и Индию) и транс-
кавказский (связывавший Ближний Восток с Юго-Вос-
точной Европой).
Сложно переоценить важность разнообразного това-
рообмена со странами Европы и Азии в хозяйственной
жизни Золотой Орды. Он наполнял ханскую казну тор-
говыми пошлинами, обогащал всевозможных посред-
ников и многочисленную обслугу. Кроме того, наряду
с транзитом непосредственно из подвластных самой
Золотой Орде территорий в значительных количествах
экспортировались зерно, пушнина, кожевенные товары,
невольники. Главную же статью экспорта составлял все-
возможный скот, пользовавшийся огромным спросом на
внешних рынках в Западной Европе, а также на Ближнем
и Среднем Востоке, где особенно ценились породистые
поволжские скакуны. В Золотую Орду импортировалось
много предметов роскоши, дорогое оружие, ткани, пря-
ности и прочие товары, первоочередными потребителями
которых были ханский двор и знать. В силу всего выше-
названного купечеству в Золотой Орде в соответствии с
традициями, заложенными ещё Чингиз-ханом, оказыва-
лось особое покровительство. Для поощрения торговли
государство старалось удерживать низкий уровень та-
моженных сборов, не превышавший 3-5 % от стоимости
товаров. Установленные в империи порядки защищали
жизнь, честь и имущество торговцев, а сильная власть
обеспечивала достаточный уровень безопасности пере-
мещения караванов с товарами.
Баснословные выгоды и доходы, которые приносила
трансконтинентальная торговля высшим слоям Золотой
Орды, в значительной степени определяли международ-
ные амбиции ханов и их окружения, толкая их к продол-
жению внешней экспансии. Стремление захватить важ-
ные торговые города и распространить свой контроль
на балканский и малоазиатский отрезки Великого шёл-
кового пути делало Улус Джучи стратегическим против-
ником Улуса Хул агу / государства Ильханов (с которым
Орда на протяжении 1260-1390-х годов с переменным
успехом воевала на территории нынешнего Азербайджа-
на), Византии и королевств крестоносцев, созданных на
землях арабов, и в то же время союзником мамлюкско-
го Египта и малоазиатских турок-сельджуков. Наиболее
тесными были ордынско-египетские связи, благодаря
кыпчакским корням правивших с середины XIII до кон-
ца XIV века мамлюкских султанов и переносу в Египет
из Багдада - центра мусульманского халифата. Вообще
внешняя политика и связи Золотой Орды отличались раз-
махом, а интенсивность контактов показывает, как тес-
но она была связана с миром. Авторитет Джучидов на
международной сцене необычайно возрос. Улус Джучи
стал весомым игроком на международной политической
арене, а его правители, осваивая новую роль вершителей
судеб Центральной Евразии, начинают активно влиять
на политические события в ближних и дальних странах:
Китае, Индии, Афганистане, Средней Азии, Руси, Литве,
Польше, Балканском и Апеннинском полуостровах. Бла-
годаря широко разветвлённой системе союзов, косвенное
влияние Золотой Орды «простиралось вплоть до земель
Тевтонского ордена и даже до самой Испании» [ВеПоШ
8ри1ег].
В результате всего, по справедливому замечанию
Мари Фаверо, «Золотая Орда оказала большое влия-
ние на торговую экспансию середины XIII - середины
XIV века, и её экономическое и политическое правление
в высшей степени способствовало глобализации Старого
Света... После завершения чингизидских завоеваний фе-
номенальный торговый бум преобразовал человеческое
общество и культурный ландшафт Евразии... Золотая
Орда выступала сценой для этого драматического обме-
на. Джучидские ханы и беки играли ведущую роль в но-
вом международном распорядке».
Именно торговля, в первую очередь внешняя, также
стала одним из факторов, обусловивших другой ярко
выделяющийся исторический феномен, связанный с Зо-
лотой Ордой, - превращение её из страны кочевников в
страну городов...
5
Наглядно роль торговли в процессе превращения Зо-
лотой Орды из страны кочевников в страну городов по-
казывает география городского населения, наибольшая
плотность которого наблюдалась именно в районах пере-
сечения и на всём протяжении караванных путей с юга на
север и с востока на запад. По средневековым письмен-
ным источникам и картам, а также данным археологиче-
ских исследований на территории Золотой Орды известно
около 150 городов и городищ [см. труды В. В. Бартольда,
Г. А. Фёдорова-Давыдова, В. Л. Егорова и др.]. К числу
крупнейших относились Болгар (совр. Татарстан) и Мух-
ша/Наровчат (Пензенская область), Сарай ал-Махруса и
Хаджитархан (Астраханская область), Сарай ал-Джадид
и Бельджамен (Волгоградская область), Кырк-Ер и Крым/
Солхат (Крым), Укек (Саратовская область), Азак (Ро-
стовская область), Маджар (Ставропольский край), Дер-
бент (Дагестан), Сарайчик и Сыганак (Казахстан), Ургенч
(Узбекистан), Аккерман (Украина) и др. В этом перечне
можно увидеть как старые города, пришедшие в упадок и
запустение во время татаро-монгольского нашествия, но
которые быстро возродились и продолжили своё разви-
тие в золотоордынское время, так и новые, активно воз-
никавшие во всех частях страны [о развитии городов Бул-
гарского улуса Золотой Орды, в частности Казани, см. в
работах Р. Г. Фахрутдинова, Ю. А. Зеленеева, К. А. Ру-
денко, А. Г. Ситдикова и др.}. Кроме торговли появление
и рост городов были вызваны необходимостью создания
сети опорных пунктов для управления подчинёнными
территориями. Поэтому многие золотоордынские города
также выполняли функции центров крупных администра-
тивно-территориальных единиц. К тому же если ханы и
высшая знать предпочитали большую часть времени на-
ходиться в своих кочевых ставках, отправляясь в города
лишь на зимовки, то для возникшего многочисленного
бюрократического аппарата профессиональных чиновни-
ков требовалось стационарное размещение. Постепенно
и элита, аккумулировавшая огромные ресурсы и доходы,
продолжая вести традиционный и считавшийся престиж-
ным кочевой образ жизни, также стала испытывать стрем-
ление к приобщению к удобствам, комфорту и роскоши
оседлой жизни в городах. Всё это в совокупности объяс-
няет активную, целенаправленную градосозидательную
политику правителей Золотой Орды, начатую ещё ханом
Бату и достигшую наивысшего размаха в первой полови-
не XIV века при ханах Узбеке и его сыне Джанибеке.
Первыми строителями и работниками во вновь соз-
даваемых городах стали невольники, согнанные из за-
воёванных земель. Как писал посетивший в середине
XIII века Монгольскую империю Плано Карпини, тата-
ро-монголы «забирают всех лучших ремесленников и
приставляют их ко всем своим делам». Но уже в первой
половине XIV века, когда Улус Джучи при Узбеке и Джа-
нибеке вступает в период наивысшего расцвета и достат-
ка, высококвалифицированные мастера из подчинённых,
сопредельных и дальних стран сами начинают весьма
охотно переселяться в золотоордынские города, где всег-
да находился высокий, устойчивый и хорошо оплачивае-
мый спрос на их профессиональный опыт, труд и изделия.
Как следствие, здесь быстрыми темпами развиваются
металлообрабатывающее, оружейное, кожевенное, дере-
вообрабатывающее, стекольное, гончарное, ювелирное,
косторезное ремёсла, производство строительных плит
и керамики и многие другие отрасли. Высокого уровня
достигают архитектура и строительное дело \см. публи-
кации Э. Д. Зиливинской] - возводятся капитальные бе-
локаменные и кирпичные (из обожжённого и сырцового
кирпича) дворцы и общественные здания (мечети, бани,
караван-сараи, мавзолеи и др.), стены которых могли об-
лицовываться расписной штукатуркой, резным ганчем и
полихромными поливными изразцами. Высокий уровень
благоустройства и комфортности обеспечивали системы
подпольного отопления.
Города имели плотную усадебно-квартальную плани-
ровку. Знатные кочевники, переходя к полу- или полно-
110
стью оседлой жизни, массово строили в городской чер-
те и в пригородах крупные (площадью до полугектара)
усадьбы, включавшие окружённые стенами многоком-
натный господский дом, жилища прислуги и хозяйствен-
ные постройки, водоёмы, иногда с фонтанами, которые
перемежались с садами и огородами. Простые же люди
жили в юртах, землянках, наземных однокомнатных до-
мах с деревянными и глинобитными стенами. Отдельные
кварталы формировали ремесленники, специализировав-
шиеся на каком-либо определённом производстве, коло-
нии армян, евреев, греков, итальянцев и русских. Роль
центров притяжения, информационного обмена и связей
горожан, кочевников, иностранцев играли многолюдные
базары.
Золотоордынские города, возникшие как наследие
длительного исторического развития, так и в удивитель-
но короткие сроки, по повелению ханов, буквально за
считанные десятилетия достигли небывалого расцвета,
впечатляя своей красотой, размерами и благоустрой-
ством. Они впитали в себя градостроительные традиции
многих народов и государств, приобретя благодаря этому
исключительно своеобразные и ни с чем не сравнимые
черты. Быт золотоордынских городов с их благоустрой-
ством, водоснабжением, удобными и красивыми здания-
ми, банями и каналами, садами и дворцами, мечетями и
стройными минаретами соответствовал самым высоким
стандартам своего времени, о чём писал, в частности,
директор Государственного Эрмитажа, известный вос-
токовед Михаил Пиотровский. Свидетельствами этого
являются сохранившиеся либо найденные археологами
предметы и восторженные рассказы иностранных путе-
шественников, которых привлекали и удивляли благо-
получие, процветание и интенсивная городская жизнь
Улуса Джучи. Буквально поражал посещавших его сво-
им великолепием и размахом Сарай ал-Махруса (Дво-
рец Богохранимый) - вторая (после Болгара) столица
Джучидов-Батуидов, заложенная повелением хана Бату
в 1240-х годах. По средневековым меркам это был на-
стоящий мегаполис, сравнимый с Багдадом и Каиром,
Константинополем и Римом того времени: его общая
площадь (с пригородами) достигала 36 км2, число жи-
телей (по оценкам современников) - 75 тысяч человек.
В первой трети XIV века столица переносится в Сарай
ал-Джадид (Новый Дворец), построенный в годы прав-
ления хана Узбека и достигший наибольшего расцвета
при его сыне хане Джанибеке, переведшим сюда ханский
двор.
Особо отмечу один важный момент. Отождествление
Сарая ал-Махруса с Селитренным городищем в Астра-
ханской области РФ, а Сарая ал-Джадид с Царёвским го-
родищем в Волгоградской области РФ является в исто-
риографии традиционным. Однако согласно ряду новых
гипотез они имели иное местонахождение либо вообще
были разными названиями одного города. Но, к примеру,
на карте мира Фра Мауро (1459 г.) изображены именно
два разных города - один с названием «Сарай», иной - с
названием «Сарай Грандо».
По мнению авторитетных специалистов-исследовате-
лей, в результате урбанизации в Улусе Джучи «отдельные
районы государства превращаются в многокилометровые
поселения сплошной оседлости, состоящие из небольших
городков, посёлков и замков аристократии, окружён-
ных возделанными полями» [5. Л. Егоров]. Крупнейшая
цельная непрерывная городская агломерация от Сарая
ал-Махруса до Сарая ал-Джадид сложилась в централь-
ном районе Золотой Орды - Нижнем Поволжье, где со-
четались благоприятные природные условия (плодород-
ные пойменные низины, степные скотоводческие угодья,
Волга как важнейшая судоходная артерия) и пересека-
лись основные караванные маршруты.
В этой области, кроме обоих Сараев, находились и
другие крупные золотоордынские города - Хаджитархан,
Бельджамен, Укек, Гюлистан и Сарайчик, которые вме-
сте с десятками окаймлявших их поселений образовыва-
ли густонаселённый земледельческий оазис, тянувшийся
по обоим берегам вдоль всего нижнего течения рек Волги
и Урала. Аналогичная агломерация помещалась в между-
речье Волги и Дона.
Возникновение и существование подобных гигант-
ских урбанистических организмов было бы невозможно
без одновременных преобразований окружающей среды,
связанных с решением проблем ирригации в засушливых
районах и снабжения многочисленных горожан продук-
цией растениеводства: продовольствием и техническими
культурами. Задача водоснабжения решалась путём соз-
дания разветвлённой системы искусственных озёр-во-
дохранилищ и сложных гидротехнических сооружений,
с помощью которых вода поступала в города: плотин,
шлюзов, дамб, арыков, подземных водопроводов и кана-
лизаций из глиняных труб. Для решения второй задачи
понадобилось «поднятие целины» - массовая земледель-
ческая колонизация степи и окружение городов полосой
сельскохозяйственных поселений. Механизм того, как
это происходило, ещё не изучен до конца подробно, но
размах проекта говорит как минимум о высочайшем ор-
ганизационном потенциале Золотоордынского государ-
ства.
Таким образом, в период и в результате существо-
вания Золотоордынской империи произошёл, пожалуй,
невиданный ранее в истории цивилизационный сдвиг -
страна (в том числе малолюдное ранее степное Нижнее
Поволжье), большинство населения которой составляли
кочевники, буквально лишь за несколько десятилетий
превратилась в развитой «оазис» городской и номадо-
земледельческой культур. Почти на пустом месте появи-
лись «не просто отдельные города, а целая земледельче-
ская область, ставшая центром яркой цивилизации, со-
четавшей степную кочевническую и оседлую культуры»
\Д. М. Исхаков, И. Л. Измайлов]. Возникновение боль-
шого количества городов в степях за столь короткий
срок - явление уникальное в истории Средневековья, что
неоднократно подчёркивал один из основателей и руко-
водитель Поволжской археологической экспедиции, про-
фессор Московского государственного университета, вы-
дающийся советский и российский историк Герман Фё-
доров-Давыдов (1931-2000)...
6
Роль городов в истории Золотой Орды особенно вели-
ка ещё и в силу того, что они становились главными цен-
трами сосредоточения не только торгово-ремесленной и
политической, но и интеллектуально-духовной жизни,
местами формирования и функционирования золотоор-
дынской культуры.
Культура кочевников благодаря их высокой мобиль-
ности всегда обогащалась сильнее в результате более
частых пересечений и контактов с многочисленными со-
седями. Монголо-татарские завоевания и возникновение
Улуса Джучи привели в действие ещё более широко ох-
ватывающие культурно-исторические процессы. Как им-
перия Золотая Орда соединила в единую политическую
плоскость земли, населённые носителями самых разно-
родных культур, что обусловило не только взаимообмен
социально-политическим опытом и усиление торгово-
хозяйственных связей, но и интенсивное межкультурное
взаимодействие. Золотая Орда, впитав в себя культурные
традиции многочисленных народов и племён Евразии,
синтезировала новую культуру, ставшую ярчайшим са-
мобытным феноменом!
Её складывание происходило со второй половины
XIII века в основном путём смешения местных восточ-
ноевропейских (в первую очередь булгарских и кыпчак-
ских) и пришлых центральноазиатских (в первую очередь
татаро-уйгурских и кидане-чжурчжэньских) традиций.
Малочисленные пришельцы из Центральной Азии вос-
приняли высокую культуру подчинённых народов, одно-
временно привнеся в неё множество черт собственного
евразийского наследия, а также влияние древнейших вы-
сокоразвитых цивилизаций Востока (например, Китая и
Персии).
Наиболее выраженное и заметное культурное смеше-
ние, взаимопроникновение и взаимообогащение можно
лицезреть на примере золотоордынского художествен-
ного искусства. Для раннего периода его развития (вто-
рая половина XIII века) характерно проникновение в его
стиль дальневосточных и центральноазиатских тради-
ций, которые переплетались с местными мотивами. Его
стилевому синкретизму способствовал симбиоз степной
кочевнической и номадо-земледельческой, сугубо осед-
лой и городской изобразительных традиций. Также оно
оказалось наполнено восточным и европейским коло-
ритом: «в ювелирном деле, художественных ремёслах,
керамике, архитектуре заметно проявляются китайские,
монгольские, иранские, ближневосточные, европейские
составляющие» \М. Б. Пиотровский]. Позднее - на рубе-
же ХШ-Х1У веков - на него всё больше начинают влиять
ислам, ставший в первой четверти XIV века при хане Уз-
беке официальной религией в Золотой Орде, и искусство
мусульманских стран. Ислам привносит свой колорит и
особенности: теперь художественная стилистика попада-
ет под регламентацию мусульманских канонов, стремя-
щихся свести изобразительность к рамкам каллиграфии и
орнамента. Хотя в народно-бытовом творчестве намного
дольше сохраняется использование образов, шедших от
доисламской традиции. В возникшем новом искусстве
«тюркские художественные традиции... вступили в твор-
ческий диалог с художественными приёмами Монголии,
Китая, Средней Азии, Среднего и Ближнего Востока,
России и Восточной Европы», что «отражает живые ма-
териальные и духовные связи, существовавшие у Золо-
той Орды со всем миром» [М. Б. Пиотровский].
Художественное изобразительное творчество развива-
лось в основном в декоративно-прикладном жанре (что, в
принципе, типично для средневекового искусства). Укра-
шения, детали костюма, посуда, предметы быта и культа,
оружие, воинское и конское снаряжение - всё это пышно
декорировалось благородными металлами, драгоценны-
ми камнями и самоцветами, чеканкой, гравировкой, по-
лихромной росписью и резьбой с растительными, геоме-
трическими, зоо- и антропоморфными и арабесковыми
изображениями и орнаментами. Многие изделия, вышед-
шие из-под рук золотоордынских творцов, являются под-
линными шедеврами искусства и на сегодняшний день
по достоинству занимают место в экспозициях и фондах
ведущих музеев мира как в России (в частности, в Госу-
дарственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге), так и за ру-
бежом.
Активное градостроительство в Золотой Орде стало
основой развития ещё одного изобразительного жанра -
монументально-декоративного и появления его шедевров
в виде мозаичных, майоликовых и резных терракотовых
облицовок, фресковых росписей, орнаментальной резьбы
по камню и гипсу, гипсового литья и пластики. Особого
расцвета достигла расписная декоративная майолика с
богатым полихромным и орнаментальным декором, золо-
чением, которой облицовывали фасады и интерьеры зда-
ний, надгробия. В конструктивно-декоративных деталях,
композиции орнамента, красочной многоцветности со-
хранившихся архитектурных памятников Болгара, Сол-
хата, Кырк-Ер (Чуфут-Кале), Эски-Юрта (Бахчисарая),
Ургенча и прочих городов отразилось влияние архитек-
туры мусульманских стран Средней Азией, сельджук-
ской Малой Азии, мамлюкского Египта, хулагуидского
Ирана.
Как уже было отмечено выше, искусство Золотой
Орды впитало традиции множества народов, и исследо-
ватели справедливо отмечают его синкретичный харак-
тер. Но говорить об исключительно заимствованном из-
вне характере искусства Золотой Орды также было бы в
корне неправильно, поскольку «произведения золотоор-
дынского искусства достаточно ярки, выразительны и хо-
рошо узнаваемы» именно в силу своей уникальности, что
свидетельствует не просто о синтезе традиций, но и выра-
ботке на его основе «определённого и во многом единого
стиля» [Э. Д. Зиливинская]. Как точно подчеркнул в своё
время Герман Фёдоров-Давыдов, «разноголосица эклек-
тически соединяемых элементов покрывалась мощным
звучанием нового стиля в прикладном искусстве - глав-
ном искусстве золотоордынской культуры, стиля в зна-
чительной мере «патетического» с сильной тенденцией к
«живописности»... Благодаря этому высокохудожествен-
ные произведения мастеров Золотой Орды получили ши-
рокую известность далеко за её границами; например,
встречались в дворцовом обиходе русских правителей,
церковных иерархов [М. Г. Крамароеский]. Более того, по
мнению искусствоведов, они оказали заметное влияние,
особенно в области художественной обработки металла и
ювелирного дела, на творчество средневековых мастеров
в соседних и дальних странах, в частности западноевро-
пейских.
Культурный прогресс, вызванный возникновением
Золотой Орды, нашёл отражение не только в изобрази-
тельном искусстве - не менее мощный импульс развития
получила духовная, гуманитарная культура. В результа-
те образования единого государства у тюркских народов
сложилось и единое культурно-языковое поле, следстви-
ем чего явились коренные подвижки в лингвистической
ситуации. На почве местных огузо-кыпчакских и булгар-
ских диалектов в городах формируется общенародное
разговорное койне, а на его основе в свою очередь общий
литературный тюркский язык (в известном письменном
памятнике начала XIV века «Кодекс Куманикус» назван-
ный «татар теле», то есть «татарским языком» [А. Н. Гар-
кавец\\ впоследствии ставший основой для старотатар-
ского и других тюркских литературных языков. Большое
значение имело начало использования единой письмен-
ности сначала на основе уйгурского алфавита, а по мере
распространения ислама - арабской графики. Высшие и
средние слои населения страны получили возможность
глубже изучать грамоту и основные каноны ислама, бла-
годаря широкой сети мектебов и медресе, при которых
работали библиотеки, школы каллиграфов и переписчи-
ков. На значительный уровень грамотности среди жи-
телей указывают находки многих бытовых предметов с
надписями, а также многочисленные надмогильные эпи-
тафии.
Наличие письменности и литературного языка стало
фундаментом для развития многожанровой литературы,
являющейся ещё одним индикатором высокой культуры
Золотой Орды. Это хорошо показано в обобщающих ра-
ботах современных исследователей [X. Ю. Миннегулов,
Р. Р. Бухараев]. В Средние века мыслители, писатели,
духовные деятели, как правило, могли существовать и
работать только лишь благодаря поддержке и благотво-
рительности сильных мира сего, что считалось богоугод-
ным делом. В Золотой Орде науке и литературе особое
покровительство оказывали ханы Берке, Узбек и Джани-
бек: при их дворах жили и творили многие крупные учё-
ные, писатели из различных стран мусульманского Вос-
тока - Египта, Сирии, Малой и Средней Азии. По словам
средневекового арабского историка Ахмеда ибн Арабша-
ха, столичный Сарай «сделался средоточием науки», за
короткий срок собрав столько «учёных и знаменитостей,
словесников и искусников», сколько не собиралось и в
Каире. В то же время, говоря о весомом вкладе и положи-
тельном влиянии выходцев из-за границы, необходимо
отметить, что не меньшую роль в расцвете литературы
золотоордынской эпохи сыграли местные представители,
о чём свидетельствуют нисбы, то есть части имён многих
деятелей духовной культуры, указывающие на место их
рождения: «-Булгари», «-Кыпчаки», «-Сараи», «-Хорез-
ми» и так далее. Так называемая академическая мобиль-
ность проявлялась и в том, что ордынские интеллектуалы
выезжали в другие мусульманские страны.
Золотоордынская литература органично соединила
раннетюркские (в том числе булгарские) традиции, вос-
ходящие к Ахмаду Югнаки, Юсуфу Баласагуни, Ахмеду
Ясави, Сулейману Бакыргани, Кул Гали и другим поэтам
и прозаикам, с письменной культурой арабо-персидско-
го мусульманского Востока (Фирдоуси, Газали, Низами,
Аттара, Руми, Саади, Маарри, Абу Хамида, Навои и др.).
Значительная часть произведений создавалась путём
компиляций сочинений известных арабских и персид-
ских авторов, после перевода на тюркский язык и адап-
тации к тюркской культуре вошедших «в местный фоль-
клорный и литературный канон» [9. Г. Сайфетдинова].
Большинство памятников письменности Улуса Джучи
создано на тюркском языке; учёными также широко ис-
пользовался арабский язык, поэтами - фарси. Литератур-
ные памятники Золотой Орды отличают богатство идей-
ного содержания и художественных форм, утончённость
речевой стилистики, многообразие поэтических и проза-
ических жанров: кыссы, дастаны, наме, насихаты, хикме-
ты, масалы, муназаре, хикаяты, таухиды, нагты, мадхии,
марсии, касыды, газели, месневи, рубаи, туюги, фарды и
так далее, и так далее [А. М. Шарипов]. В силу средневе-
ковой специфики между религиозными и светскими, ху-
дожественными и научно-философскими произведения-
ми, как правило, сложно провести чёткую грань, в них
сочетаются эстетические, познавательные, этико-поучи-
тельные смыслы. Основными мотивами сюжетов литера-
торов Золотой Орды, как поэтов, так и прозаиков, были
различные вопросы человеческого бытия, смысла жизни,
отношения к Богу, справедливого устройства общества,
взаимоотношений правителей и подданных, любви, мо-
рально-этические проблемы и прочее, и прочее, и прочее.
Без преувеличения можно отметить, что в сокровищ-
ницу мировой литературы вошли такие созданные золо-
тоордынскими писателями религиозно-нравоучительные
произведения, как «Кысас ал-анбия» («Сказание о про-
роках») Бурхан ад-дина Рабгузи (1310 г.), «Каландар-
наме» Абу Бакра Каландара (1320-1340-е гг.), «Нахдж
ал-Фарадис» («Путь в рай») Махмуда Булгари (1358 г.),
«Джумджума султан» («Царь-череп») Хисама Кятиба
(1369 г.), «Кисекбаш» («Отсечённая голова») неизвест-
ного автора; произведения светского характера: «Му-
хаббат-наме» («О любви») Хорезми (1353 г.), «Хоеров ва
Ширин» («Хоеров и Ширин») Кутба (1383 г.), «Гулистан
бит-тюрки» («Гулистан по-тюркски») и «Сухаиль и Гуль-
дурсун» Саифа Сараи (1391 г.), лирические стихи Ахмада
Ходжи ас-Сараи, Мавля Казыя Мухсина, Мавляна Исха-
ка, Факиха Берке и многих-многих других. Грандиозные
исторические события золотоордынской эпохи нашли от-
ражение в таком эпическом сказании, как дастан «Иде-
гей», в 1940-1941 годах введённом в активный научный
оборот татарским фольклористом Наки Исанбетом, на-
шедшим к тому времени 25 татарских, 7 крымско-татар-
ских, 3 башкирских, 2 казахских, 2 ногайских и по одно-
му каракалпакский, ойратский, туркменский и узбекский
варианты эпоса. Все указанные выше произведения стали
классикой тюрко-татарской литературы, заложив её ос-
новы и определив направления бытования вплоть до со-
временности.
Наряду с художественной литературой, местными и
приезжими авторами в городах Золотой Орды создаются
и научные трактаты по риторике, теософии, шариатско-
му правоведению, естествознанию (как прикладному, так
и теоретическому), медицине; здесь расцветает «куль-
тура... арабских звездочётов.., мусульманской духовной
учёности, толкователей Корана, математиков и астроно-
мов» [Л А. Фёдоров-Давыдов}. Уместно привести такой
заслуживающий особого внимания пример: Саиф Сараи
(1321-1396) в поэме «Сухаиль и Гульдурсун» в образной
форме упоминает о вращении Земли вокруг Солнца при-
мерно на 150 лет раньше появления научной гелиоцен-
трической концепции Николая Коперника (1473-1543).
Также известны относящиеся к Золотой Орде сочинения
о путешествиях, словари, формирующаяся официальная,
в том числе придворная, историографическая и генеало-
гическая традиция, дошедшая до нас в более поздних со-
чинениях...
7
Неотъемлемой чертой Улуса Джучи являлся его по-
ликонфессиональный характер. Сами монголо-татары в
период своих завоеваний исповедовали в основном тен-
грианство и отчасти буддизм, в Средней Азии и Волж-
ско-Камской Булгарии господствовал ислам, в русских
землях - христианство, в Крыму и на Кавказе были рас-
пространены христианство, ислам, иудаизм. Многие на-
роды, оказавшиеся в составе Золотой Орды (например,
финно-угорские, часть кыпчаков), в то время исповедова-
ли разные виды язычества.
Функционирование государства Джучидов в течение
более двухсот лет стало возможным во многом благода-
ря продуманной и взвешенной политике её правителей в
отношении религии, культуры и традиций покорённых
народов. В эпоху Средневековья и крестовых походов,
организованных папством и западными странами, данная
характеристика в масштабах огромного государства яв-
лялась поистине уникальной.
Веротерпимость монголо-татар была закреплена на
правовом уровне: «Яса» Чингиз-хана предписывала ува-
жительное отношение к верованиям других народов, за
их оскорбление полагалась смерть. Чингиз-хан и его на-
следники очень прагматично рассматривали вопрос о
формах подчинения завоёванных народов и государств
Евразии. В том случае, если религия этих народов не при-
зывала к свержению их власти, то монголо-татары были
к ней максимально терпимы и даже ограждали её от раз-
ного рода гонений и притеснений. «Покорителям мира»
было важно добиться политического господства, навязы-
вание своих духовных ценностей не являлось их целью.
Поэтому в период установления своей власти в Централь-
ной Евразии правители Джучидского улуса Монгольской
империи были в равной степени дистанцированы от рас-
пространённых здесь религий и верований.
Конфессиональная ситуация на западе Монгольской
империи меняется при хане Берке (годы правления: 1257—
1266), когда после смерти Бату разворачивается борьба
за ханский престол. С одной стороны, претендентами на
трон выступали исповедовавшие христианство супруга
Бату Баракчин и их сын Сартак, являвшиеся сторонника-
ми единения с Монгольской империей, с другой - Берке,
принявший ислам и поддержанный мусульманским купе-
чеством в стремлении вывести Улус Джучи из подчине-
ния великого кагана. Таким образом, ислам стал одним из
факторов политического обособления Джучидов.
После победы Берке в борьбе за власть позиции исла-
ма в Золотой Орде значительно усилились. Ислам при-
няли его жёны, многие высшие сановники, часть военной
элиты. Несмотря на то, что ислам при Берке не стал госу-
дарственной религией, начинается его распространение
не только среди знати, но и среди простых кочевников,
правда, ещё не в массовом порядке. В годы его правления
происходит постепенная интеграция исламских традиций
в систему государственного управления, мусульманские
морально-этические ценности входят в обыденную жизнь
золотоордынского общества.
С этого времени ислам становится одним из опреде-
ляющих факторов при формировании внешней политики
Улуса Джучи - выборе союзников и противников, ре-
гионов влияния и так далее. Так, в борьбе за Закавказье
со своим двоюродным братом Хулагу - иранским Иль-
ханом, симпатизировавшим христианам (например, не-
сторианкой была его старшая жена), Берке использовал
религиозный фактор для привлечения союзников в лице
мусульманских стран. Это обусловило ситуацию, при ко-
торой Улус Джучи выступил противником православной
Византии, католических стран Запада, их крестоносных
владений на Ближнем Востоке и союзником турок-сель-
джуков и египетских мамлюков.
При последующих правителях Золотой Орды - Мен-
гу-Тимуре (1269-1282), Туда-Менгу (1282-1287), Тула-
Буге (1287-1291) и Токте (1291-1312) - в целом сохра-
нилась тенденция на поступательное усиление роли ис-
лама во внутригосударственных и внешнеполитических
делах Улуса Джучи. Таким образом, к началу XIV века
в Золотой Орде созрели условия для принятия ислама в
качестве государственной религии, что и происходит в
годы правления хана Узбека (1313-1341; «обесерменив-
шись», как пишет Симеоновская летопись, он принял
имя «Мухаммед»). Так Улус Джучи становится частью
исламской цивилизации, получает доступ к её материаль-
ным и духовным достижениям. При Узбеке, чьей летней
резиденцией до 1320 года был город Наровчат, и его сыне
Джанибеке (1342-1357) строится большое количество
мусульманских учреждений - мечети, медресе, мектебе,
ханака, завие, текие, дюрбе и других. Свидетельством
расширения связей с мусульманским миром является
возведение мечети и медресе в городе Сарай ал-Джадид
мастерами из Хорезма, а мечети в городе Крым/Солхат -
из Египта.
При этом усиление позиций ислама и возведение его
в ранг государственной религии не вызвали межконфес-
сиональной розни в Золотой Орде. К примеру, в 1261 году
при хане Берке митрополитом Кириллом в Сарае была
учреждена православная епископия; здесь же в 1315 году
при Узбеке была основана францисканская миссия, к 13 3 6
году на территории Золотой Орды их было уже десять.
Сохранению элементов веротерпимости золотоор-
дынской цивилизации способствовали ханафитский маз-
хаб (одна из четырёх правовых школ в суннитском исла-
ме), привнесённый сюда богословами и проповедниками
Бухары и Хорезма и, безусловно, экономическая и по-
литическая выгода, извлекаемая ханами из межконфес-
сионального сотрудничества. Лишь хронологически бо-
лее позднее начало открытого противостояния с Москвой
вывело на передний край вопрос о конфессиональной
принадлежности участников этой борьбы.
Принятие ислама в качестве государственной рели-
гии Золотой Орды тесно связано с этнокультурными и
этнополитическими процессами, протекавшими на тер-
ритории государства. Он наряду с урбанизацией, стано-
вится важнейшим системообразующим фактором фор-
мирования единого татарского этноса на базе тюркских
(булгарских, огузских, кыпчакских и других) и в гораздо
меньшей степени монгольских элементов.
С превращением ислама в официальную религию
Улуса Джучи напрямую связано и представление о пери-
одах правления ханов Узбека и Джанибека как времени
наивысшего могущества Золотой Орды. При этом данное
представление увязывается не столько с масштабными
завоеваниями, давно канувшими в Лету, сколько с совер-
шенствованием внутреннего устройства государства в
соответствии с мусульманскими канонами на базе мест-
ных традиций государствостроительства торгово-земле-
дельческих регионов (Волжско-Камской Булгарии, Кры-
ма, Хорезма и других).
Узбек-Мухаммед провёл в стране ряд реформ, в пер-
вую очередь судебную и административную. В рамках
первой были введены мусульманские суды-кади, где
правосудие вершилось на основе шариата. Примечатель-
но, что их введение проходило не огульно, ведь наряду с
ними продолжали функционировать тюрко-монгольские
суды-дзаргу. При этом у участников тяжбы было право
выбора, в какой суд им обращаться, о чём нам сообщает,
например, путешественник и автор книги «Подарок со-
зерцающим о диковинках городов и чудесах странствий»
Ибн Баттута.
Большое значение уделялось повышению эффектив-
ности управления огромной территорией страны посред-
ством усиления централизационных начал. В этой связи
владения многочисленных Джучидов были объединены в
70 туменов, они в свою очередь объединялись в 10 круп-
ных улусов, во главе которых стояли назначаемые ханом
улус-беки. Также в целях усиления центральной власти
были урезаны права местных феодалов: они не имели
права собирать своё войско и взимать налоги с населе-
ния, все эти функции переходили ханским чиновникам.
Взамен владетельная знать получала из ханской казны
определённые выплаты, которые ни в коей мере не могли
полностью компенсировать потерянную ими экономиче-
скую и отчасти политическую самостоятельность, что,
конечно же, являлось причиной их недовольства.
Внешняя политика хана Узбека была весьма актив-
ной, но далеко не все её направления оказались успешны-
ми. Узбек безуспешно боролся с Хулагуидами за Азер-
байджан; ему не удалось восстановить контроль Улуса
Джучи на Балканах; в противостоянии с набирающим
силу Великим княжеством Литовским был потерян кон-
троль над юго-западными землями. К заслугам Узбека на
внешнеполитической арене, безусловно, следует отнести
возобновление взаимовыгодных отношений с венеци-
анскими купцами, которые незадолго до этого были из-
гнаны ханом Токтой из Крыма. Узбек же разрешил им
строить свои фактории в Причерноморье, дававшие боль-
шую прибыль венецианцам и существенно пополнявшие
ордынскую казну за счёт налогов, взимавшихся с черно-
морской торговли.
В годы правления Узбека наметились новые тенден-
ции во взаимоотношениях с вассальными русскими кня-
жествами, заключавшиеся в активном вмешательстве
в их дела, в отличие, к примеру, от политики его пред-
шественника Токты, предпочитавшего не вмешиваться
во внутренние дела русских земель при условии их без-
оговорочной лояльности к хану Улуса Джучи. Однако,
по мнению современного исследователя Романа Почека-
ева, «...его (Узбека. - Б. X.) политика на Руси имела не
слишком благоприятные последствия для Золотой Орды.
Своим вмешательством в русские дела он способствовал
усилению одного из княжеских домов - московского.
А московские князья (Иван Калита и его потомки) оказа-
лись весьма энергичными и амбициозными правителями,
которые за короткое время сумели установить контроль
над всей Северо-Восточной Русью...».
Действительно, желая того либо не желая, но хан
Узбек создал все максимально возможные в те времена
условия, при которых началось быстрое усиление Мо-
сковского княжества и расширение его территории. Ины-
ми словами, в годы правления Узбека Москва обрастает
крепкими экономическими «мускулами», чем априори
формируется основа для открытого противостояния Мо-
сквы с Золотой Ордой в хронологическом будущем, о
чём, в частности, писал известный московский историк
Антон Горский. В то время Иван Калита и иные русские
князья вряд ли строили долгосрочные планы о выходе из-
под контроля Улуса Джучи, тем более что им было бо-
лее чем уютно под «крылом» татарских ханов, но, несо-
мненно, в усилении Москвы этот исторический период и
личная благожелательность хана Узбека сыграли весьма
значимую роль.
Сын Узбека Джанибек (годы правления: 1342-1357),
прозванный в русских летописях «Добрым», в целом про-
должил политику своего отца. Он поддерживал москов-
ских князей, при этом не давая им чрезмерных полномо-
чий в их взаимоотношениях с другими русскими княже-
ствами, таким образом, сохраняя определённую систему
сдержек и противовесов растущему могуществу Москвы.
Джанибеку удалось присоединить Азербайджан, вос-
пользовавшись распадом некогда единого Иранского
ильханата (государства Чингизидов-Хулагуидов) на ряд
самостоятельных образований, находившихся в состоя-
нии междоусобной борьбы. Особой страницей в правле-
нии Джанибека стало противостояние с итальянскими ко-
лониями в Причерноморье - указанный конфликт прод-
лился почти до конца правления Джанибека.
После смерти хана Джанибека и недолгого правления
его сына Бер дибека (1357-135 9) в истории Улуса Джучи
наступает период, получивший в русских летописях на-
звание «Великая замятия». После кончины Бер дибека не
осталось его прямых наследников, так как в стремлении
занять и удержать отцовский трон он уничтожил реаль-
ных и мнимых конкурентов из числа своих ближайших
родственников. Но были представители аристократии,
находившиеся в разной степени родства с Джучидами,
и это давало основание различным политическим кла-
нам выдвигать их в качестве претендентов на ханский
престол. В этой связи с 1359 по 1380 годы смена ханов
на троне происходила с калейдоскопической быстротой
(о некоторых из них практически ничего не известно), а
многие улусы в этой ситуации попытались стать незави-
симыми. Дворцовая борьба обернулась настоящей граж-
данской войной.
На некоторое время распад Золотой Орды приоста-
новил хан Токтамыш (1380-1395), проводивший очень
активную политику по возвращению её былого величия.
Воспользовавшись разгромом русскими войсками своего
противника Мамая и заручившись поддержкой (как ока-
залось, временной) набиравшего силу среднеазиатского
правителя Тимура (Тамерлана), Токтамыш смог объеди-
нить страну. Но вскоре между бывшими союзниками Ток-
тамышем и Тимуром возник конфликт из-за территорий в
Азербайджане и Иране. К тому же Токтамыш организо-
вал рейд своих военных отрядов в города Средней Азии.
Всё это привело к многолетним военным действиям меж-
ду двумя правителями, в ходе которых в первой поло-
вине 1390-х годов, Тимур нанёс золотоордынским тата-
рам несколько сокрушительных поражений, от которых
они так и не сумели оправиться [см. труды И. М. Мир-
галеева}.
В условиях ослабления центральной власти экономи-
чески наиболее развитые области, в меньшей степени по-
страдавшие от социально-политических катаклизмов и к
тому же имевшие опыт государственности в домонголь-
ский период своей истории, начали активно стремиться к
политическому обособлению. В первую очередь это ка-
сается территорий Среднего Поволжья (Булгарский улус
и улус Мухша с центром в Наровчате), Крыма и Средней
Азии (Хорезма)...
8
Как уже было отмечено мною ранее, первая половина
XIV века, особенно правление ханов Узбека (1313-1341)
и Джанибека (1342-1357), была временем наивысшего
расцвета Золотой Орды. Но уже во второй половине ука-
занного столетия Улус Джучи оказался перед одновре-
менным вызовом целого ряда тяжелейших испытаний.
Причины, обусловившие резкое ослабление и в даль-
нейшем распад Улуса Джучи, имели разный характер, и
в этой связи совершенно неправильно объяснять процес-
сы, протекавшие в Золотой Орде во второй половине XIV
века, исключительно событиями в политической жизни
государства - нарастанием центробежных тенденций и
борьбой татарской знати за ханский престол. Безусловно,
данный фактор играл важную роль в ослаблении государ-
ства Джучидов, но он был далеко не единственный и не
самый главный.
Прежде всего отмечу страшную экологическую ка-
тастрофу, связанную с планетарными климатическими
изменениями. Глобальное похолодание (начало так на-
зываемого Малого ледникового периода) вызвало в XIV-
XV веках резкое усыхание западной части евразийских
степей, уменьшение количества осадков, установление
малоснежных зим, постепенное наступление песков на
некогда благоприятные пастбища. Одновременное повы-
шение уровня Каспийского моря затопило значительную
часть дельты Волги и многие поселения в ней, солёные
воды вплотную подступили к нижневолжским городам.
Всё это нанесло сильнейший удар как по животноводче-
ским, так и по земледельческим угодьям, спровоцировав
упадок народного хозяйства Улуса Джучи. Стабильная
и сытая жизнь на протяжении предшествующих деся-
тилетий (как мы знаем, Малому ледниковому периоду
предшествовал Малый климатический оптимум - пери-
од сравнительно тёплой и ровной погоды, мягких зим и
отсутствия сильных засух) привела к демографическому
росту и миграциям населения в южные зоны страны, вы-
звав, по мнению некоторых учёных, даже их перенасе-
ление. Теперь же, в условиях ухудшения природно-кли-
матических условий, это привело к участившимся про-
довольственным кризисам, периодически переходящим
в страшный голод, который заставлял людей в поисках
спасения бежать из обжитых мест.
Практически одновременно на Евразию обрушилась
«чёрная смерть» - страшнейшая пандемия бубонной
чумы. В середине и второй половине XIV века она не-
сколько раз прошлась по Дашт-и Кыпчаку, буквально вы-
кашивая население, особенно в перенаселённых областях
и, что ещё страшнее, городах, бывших связующими ад-
министративными, экономическими и культурными цен-
трами. Для Улуса Джучи этот удар оказался очень ощути-
мым. По информации современников, в нём от эпидемии
чумы «обезлюдели деревни и города». По сообщению
средневековых авторов, каждый день только в Крыму
умирало почти по тысяче жителей. Можно представить,
какие потери понесла страна в целом. Последствия про-
катившейся по Золотой Орде «чёрной смерти» поистине
оказались ужасными. И именно с этого времени начался
закат городской жизни в Поволжье.
Упадку Улуса Джучи способствовал также кризис ев-
разийской торговли. Спад международного товарообмена
по знаменитому Шёлковому пути, стартующему в Китае
и проходящему частично через Золотую Орду, начался
ещё в 40-х годах XIV века и достиг своей низшей точ-
ки во второй его половине. Среди вызвавших его причин
были освободительное движение против династии Юань
в Китае, нестабильное положение в Средней Азии и Мо-
голистане, эпидемия чумы и смута в Малой Азии после
распада государства Ильханов, война между основными
средиземноморскими торговыми державами Генуей и
Венецией. Всё это вызвало ограничение товарооборота
между Востоком и Западом, также резко усугубив поло-
жение золотоордынских городов и всей экономической
системы золотоордынского государства.
Безусловно, нельзя сбрасывать со счетов и внутри-
политические процессы, проявлявшиеся с 1360-х годов
в перманентном внутреннем социально-политическом
кризисе. Сначала он выражался в постоянной борьбе за
ханский престол (в период «Великой замятии» (1359-
1379 гг.) на ордынском престоле сменилось более 20
ханов), но к началу XV века перерос в постоянное на-
растание центробежных тенденций и сепаратизма, о
чём ещё в 1960 году подробно писал Магомед Сафар-
галиев в своей известной монографии «Распад Золотой
Орды».
Обессиленной экологическими катаклизмами, эпиде-
мией чумы, экономическим кризисом, внутриполитиче-
скими распрями Золотой Орде был нанесён мощнейший
удар, от которого она уже не смогла оправиться, нанёс
его самаркандский эмир Тимур (Тамерлан), основатель
Империи Тимуридов. Нашествие его армий в 1391 и 1395
годах охватило наиболее развитые и значимые регионы
Золотой Орды - Северный Кавказ, Кубань, нижнее лево-
бережье Днепра, Крым, среднее течение Дона, Нижнее и
Среднее Поволжье, в которых были разрушены все важ-
нейшие города, такие как Укек, Бельджамен, Гюлистан,
Сарай, Хаджитархан, Маджары, Азак, Крым/Солхат и
другие. Разрушение многих городских центров государ-
ства привело к окончательному упадку торговли и эко-
номики в целом, фактически уничтожило администра-
тивную систему и предопределило в итоге судьбу Улуса
Джучи.
Всей совокупности обрушившихся испытаний Золо-
тая Орда выдержать не смогла и от этих ударов уже не
оправилась. Попытки вернуть стабильность Улусу Джу-
чи реформами (укрепление централизации, денежная ре-
форма, новое активное распространение ислама) и рядом
военных внешнеполитических успехов, предпринятые
темником Идегеем (годы жизни: 1352-1419) в начале
XV века, стали, по сути, лишь агонией великой империи.
Вследствие целого комплекса политических, социаль-
ных, экономических и природно-климатических причин
во второй трети XV века Улус Джучи перестал существо-
вать как единое государство.
Однако распад Золотой Орды привёл к появлению «со-
звездия» новых государств, продолживших золотоордын-
ские традиции и представлявших из себя вполне целост-
ную средневековую конфедерацию. На основе бывших
золотоордынских улусов возникли новые государства-
«юрты» - Улуг Улус (Большая Орда, 1441-1502), Крым-
ское (1441-1783), Казанское (1445-1556), Касимовское
(1445-1681), Тюменское/Сибирское (1446-1598), Астра-
ханское (1459-1556), Узбекское (1469-1510) и Казахское
(1469-1718) ханства Джучидов, Ногайская Орда (Ман-
гытский юрт, 1480-1613) Идегеидов, а также иные более
мелкие государственные образования на территории от
Центральной Европы до Центральной Азии и Сибири, в
разной степени унаследовавшие традиции золотоордын-
ской политической системы, экономики и культуры.
Золотая Орда, несмотря на относительно небольшой
по глобальным меркам период существования, смог-
ла оставить заметный исторический след. Она обладала
огромной территорией, военным могуществом, широ-
ким международным влиянием, мощным государствен-
ным аппаратом, развитой многоукладной экономикой,
богатой культурой, оказала глубокое и многовекторное
влияние на политическую, экономическую и этнокуль-
турную карту Евразии. В совокупности всё это позволя-
ет с полной уверенностью использовать в её отношении
эпитет мировой сверхдержавы Средневековья. А высо-
кий уровень развития единого комплекса оригинальных
политических, хозяйственных, культурных, социальных
институтов позволяет говорить о существовании особой
«Золотоордынской цивилизации» как локализованной и
устойчивой во времени и пространстве целостной обще-
ственной системы. Е[ри вхождении в состав Улуса Джучи
различные народы находились на разных стадиях своего
развития: кто-то имел многовековую государственность,
разделение труда и классовое общество, кто-то был в ро-
доплеменной стадии развития и вёл натуральное хозяй-
ство; кто-то имел высокоразвитую культуру, кто-то не
знал даже письменности. Е1оэтому, изначально возникнув
путём военной монголо-татарской экспансии, Золотая
Орда в дальнейшем играла, безусловно, огромную объ-
единяющую и цивилизующую роль для Центральной и
Восточной Евразии.
Е[рекратив своё существование, Золотая Орда не ка-
нула в Лету. Осталось её громадное наследие. Как я уже
писал ранее, это две татарские нации и иные народы, за-
родившиеся в золотоордынской «этнической колыбели»,
это широкое распространение ислама, это общетюркский
литературный язык, ставший основой при формировании
татарского и других современных литературных языков
тюркских народов, это литература и искусство, это но-
вый уровень развития государственности и многое-мно-
гое другое. Кроме того, именно Золотая Орда впервые
собрала в единое целое тюркские, монгольские, финно-
угорские, восточнославянские, сибирские, кавказские и
иные народы Евразии, впоследствии вошедшие в состав
России, тем самым дав им первый опыт социально-поли-
тического и этнокультурного сближения, взаимопроник-
новения и взаимообогащения, порождая, среди прочего,
сходство жизненного уклада и менталитета. Родившись
и окрепнув под «крылом» Золотой Орды, Московская
Русь вскоре перехватила у неё эстафету собирания земель
Евразии. А опыт (как положительный, так и отрицатель-
ный), полученный в период взаимососуществования с
Золотой Ордой, позволил Руси - России превратиться со
временем в крупнейшее государство мира.
Московская Русь в Х1У-ХУ веках вобрала в себя до-
статочно большую часть правящего слоя Улуса Джучи, а
с конца XVI века (после завоевания Казанского, Астра-
ханского и Сибирского ханств) стала действительно по-
лиэтничным государством с многочисленным мусуль-
манским населением, стала страной, унаследовавшей
многие традиции Золотой Орды. В Великом княжестве
Московском и на последующих этапах истории Руси -
России явные следы золотоордынского наследия можно
увидеть в военной организации, денежно-фискальной
системе, придворном и дипломатическом протоколе, го-
сударственной канцеляристике, аристократической ти-
тулатуре, практике государственного строительства и
управления в целом, в частности в важнейшем принципе
централизации государственного управления [см., напри-
мер, труды С. С. Аверкиева и И. X Камалова]. Истоки
формирования многих российских княжеских и бояр-
ских родов тюркского происхождения относятся именно
ко времени Золотой Орды и постордынских ханств [см.
труды П. Н. Петрова, Н. А. Баскакова, А. X. Халикова,
В. В. Трепавлова, И. В. Зайцева, Б. Р. Рахимзянова,
Д. А. Котлярова и д/л]. Принадлежность к роду Чинги-
зидов и другим ордынским татарским родам ценились в
России настолько высоко, что иногда представители бо-
ярства даже искусственно приписывали себе золотоор-
дынские татарские корни.
Сегодня уже мало кто спорит с тем, что Золотая Орда
и напрямую, и опосредованно оказала огромное влияние
на становление российской государственности. Более
того, превращение Московского княжества в Московское
царство, а затем в Российскую империю произошло после
распада Улуса Джучи именно в ходе борьбы за его поли-
тическое и территориальное наследство. Сначала на роль
гегемона на постзолотоордынском пространстве претен-
довала Большая Орда, затем основными претендентами
остались Московское великое княжество и Крымское
ханство.
Почему же победителем в этом соперничестве оказа-
лась именно Московская Русь? В составе Золотой Орды
Русь как совокупность нескольких княжеств находилась
в статусе протектората, сохраняя внутреннюю автоно-
мию и традиционную политическую систему; держате-
лями же ханского великокняжеского ярлыка в Х1У-ХУ
веках были в основном потомки Даниила Александрови-
ча московского. Это позволяло Рюриковичам (в первую
очередь московским Даниловичам; не будем забывать
также, что Юрий Данилович был женат на сестре хана
Узбека Кончаке и получил высокий титул зятя Чингизи-
дов), опираясь на поддержку центральной ханской вла-
сти, проводить внутреннюю политику в собственных
интересах, в недрах «русского улуса» Золотой Орды год
от года укрепляя своё положение. И недаром великий
русский историк Николай Карамзин оставил нам свою
знаменитую фразу «Москва обязана своим величием ха-
нам». Русь мало затронули ханские междоусобицы, разо-
рявшие центральные области Улуса Джучи; наоборот, во
время «Великой замятии» в Орде на её северо-западной
периферии происходила концентрация власти и военной
силы в руках московских князей, о чём ярко свидетель-
ствуют события 1380 года-разгром московским великим
князем Дмитрием Ивановичем войск темника Мамая, с
конца 1370-х годов противостоявшего законному прави-
телю Золотой Орды хану Токтамышу. Хозяйство русских
княжеств также оказалось более самодостаточно и менее
зависимо от внешнеторговой конъюнктуры, связанной с
Великим шёлковым путем, нежели экономика централь-
ных регионов Золотой Орды. Не задели территорию рус-
ских княжеств и победоносные походы самаркандского
правителя Тимура. В итоге на момент распада Улуса
Джучи «Русь» как совокупность нескольких русских кня-
жеств выглядела наиболее монолитным и стабильным,
и поэтому наиболее «перспективным» государственным
формированием. Видя это, в неё устремились и влились
в ряды русской аристократии многие выходцы из ордын-
ской татарской знати (в их числе и Чингизиды), что су-
щественно усиливало русские (в первую очередь москов-
ские) претензии на золотоордынское наследство.
Система управления Золотой Орды в течение более
чем двух веков оказывала значительное воздействие на
русские земли. Золотоордынский компонент можно чётко
проследить в практике государственного строительства
и управления Руси - России, в её финансовой системе,
организации ямской службы, аристократической титула-
туре, социальной терминологии и другом. В Московском
государстве «стимулом сохранения золотоордынского
наследия являлась необходимость управления присо-
единёнными к России бывшими ордынскими подданны-
ми с помощью татарских административных приёмов»
[В. В. Трепавлов]. о чём свидетельствует, например, со-
хранившаяся ясачная система налогообложения. Золотая
Орда стала «этнической колыбелью» для многих этносов
и этнических групп, отныне составляющих значительную
часть населения России и сопредельных территорий: та-
тар, башкир, ногайцев, кумыков, карачаевцев, балкарцев,
узбеков, казахов, а также казачества (о татарских корнях
казаков и казачества в начале XX века подробно писал
потомственный донской казак Андрей Гордеев в своей
4-томной книге «История казаков», первая часть которой
именуется «Золотая Орда и зарождение казачества»; ин-
тересная информация по данной теме содержится в не-
давно изданной в Казани коллективной монографии «Ка-
зачество в тюркском и славянском мирах») и других.
Так что мы вполне можем говорить и даже утверж-
дать об исторической преемственности не только Улуса
Джучи (Золотой Орды) и джучидских ханств, последнее
из которых (Хивинское ханство) сошло с политической
карты мира только лишь в XX веке, но и великих евразий-
ских сверхдержав - Золотой Орды и Российской импе-
рии, СССР, сегодняшней Российской Федерации, после-
довательно передававших друг другу миссию «собирания
народов» в общих границах.
Именно поэтому Улус Джучи является частью исто-
рии современной России не только как часть истории её
тюркских народов, но и как неотъемлемая часть истории
всей страны в целом...
Казанское ханство
в «созвездии» татарских государств
1
В результате целого комплекса политических, со-
циальных, экономических и природно-климатических
причин во второй трети XV века Улус Джучи перестал
существовать как единое государство. Распад Золотой
Орды привёл к появлению целого «созвездия» татарских
государств, продолжавших золотоордынские традиции и
представлявших из себя вполне целостную средневеко-
вую конфедерацию. На основе золотоордынских улусов
возникли новые государства-«юрты» - Улуг Улус (Боль-
шая Орда, 1441-1502), Казанское (1438/1445-1552/1556),
Крымское (1441-1783), Касимовское (1445-1681), Тю-
менское/Сибирское (1446-1598), Астраханское (1459-
1556) и ханства Джучидов, Ногайская Орда (Мангытский
юрт, 1480-1613) Идегеидов, а также иные, более мелкие
государственные образования потомков золотоордын-
ских татар на территории от Южной и Центральной Ев-
ропы до Центральной Азии и Сибири, в разной степени
унаследовавшие традиции золотоордынской политиче-
ской системы, экономики и культуры.
Таким образом, проблестев два столетия ярчайшей
звездой на историческом небосклоне, Золотая Орда ис-
чезла, но нашла продолжение в своих «дочерях», одной
из которых и стало Казанское ханство («преокаянная
дщерь Златой орды», - писал об этом татарском хан-
стве анонимный русский летописец-публицист середины
XVI века).
Казанское ханство (в переводе с татарского языка:
«Булгарская область», «Казанский юрт», «Казанская
страна», «Казанское ханство»; по-русски: «Казанское
царство», «Казанская земля»; 1438/1445-1552/1556) име-
ло богатую историю. Являясь крупным и экономически
развитым государством, оно играло серьёзную роль в по-
литической жизни Восточной Европы и Западной Сиби-
ри, существенную - в этносоциальной и культурно-эко-
номической истории Волго-Уральского региона.
Историю Казанского государства можно чётко раз-
делить на два основных периода - историю Казанского
«княжества» (7—1438/1445) и историю Казанского хан-
ства (1438/1445-1552/1556). Вопрос о времени образова-
ния Казанского государства принципиальный и достаточ-
но сложный, до сих пор не имеющий ответа. Письмен-
ные, нумизматические, эпиграфические и фольклорные
источники прямо свидетельствуют о наличии в Среднем
Поволжье некоего государственного образования с цен-
тром в Казани ещё до прихода сюда орды золотоордын-
ского хана Улуг-Мухаммеда. Например, имеется свиде-
тельство, что «Казанская Орда» якобы была образована
сыном хана Бату Сартаком (годы жизни: ? - 1255/1256;
год правления в Золотой Орде: 1255/1256) уже в середи-
не XIII века. Косвенно эта информация подтверждается
иными письменными источниками. Однако история «Ка-
занской Орды» / «Казанского княжества» практически не
изучена, как не изучена и степень вассалитета/суверени-
тета её по отношению к Золотой Орде в разные периоды,
что является следствием малочисленности выявленных
на сегодняшний день источников.
Золотоордынская Казань впервые вскользь упомя-
нута в нескольких русских летописях под 1391 годом
при описании похода в Среднее Поволжье ушкуйников.
В следующий раз нынешняя столица Республики Татар-
стан фигурирует на страницах многих русских летопи-
сей во время описания похода на Булгарский улус Зо-
лотой Орды русского князя Юрия Дмитриевича в 1399
году, в частности в Новгородской IV летописи: «В лето
6903... Князь великий Василеи, събрав ратей много, и с
ними отпусти брата своего Юрья, а с ним воевод и бояр
старших и силу многу. Они же, шедши ратью, плениша
землю Татарьскую, и взяша град Болгары и Жукотин и
Казань, Кременчюк, и пребыша три месяцы, воююще, и
никто же не помнит, толь далеча воева Русь Татарьскую
землю, и възвратишася с многою користию». По мнению
многих современных исследователей, Казань здесь, на-
ряду с городами Болгар («Болгары»), Джукетау («Жуко-
тин») и Керменчук («Кременчюк»), упомянута именно
как политический центр одного из местных «княжеств»,
о чём чётко свидетельствует и наличие монет того вре-
мени чеканки с надписью «Болгар ал-Джадид» («Новый
Булгар» = Казань). В совокупности это ясно указывает на
возросший в конце XIV века суверенитет Казани от Са-
рая, но всё ещё в рамках единой Золотой Орды. Однако
уже с 1426 года, при казанском Чингизиде-Джучиде сул-
тане (царевиче) Гийас ад-дине, монеты снова чеканятся
лишь от имени ордынских ханов.
В научной литературе существуют две основные точ-
ки зрения о времени образования Казанского ханства.
Согласно первой из них, его основателем являлся быв-
ший золотоордынский хан Улуг-Мухаммед и его исто-
рию следует вести с 1437 или 1438 года. Так считали и
считают известные средневековые учёные Утемиш-хад-
жи и Абдулгаффар Кырыми, учёные конца XIX - начала
XX века Шигабутдин Марджани, Хади Атласи и Михаил
Худяков, наши современники Миркасым Усманов, Да-
мир Исхаков, Искандер Измайлов и Ильнур Миргалеев.
Согласно второй - историю Казанского ханства следует
вести с начала правления в Казани в 1445 году Махмуда,
сына Улуг-Мухаммеда. Этой точки зрения придержива-
лись и придерживаются Владимир Вельяминов-Зернов,
Николай Калинин, Салям Алишев, Равиль Фахрутдинов,
Булат Хамидуллин и другие исследователи. Нахождение
самого Улуг-Мухаммеда в Казани достаточно неубеди-
тельно подтверждается источниками ХУ-ХУ1 веков (об
этом пишут только анонимный русский автор «Казан-
ской истории», утверждающий, что хан был убит своим
сыном Махмудом осенью 1445 года, а также автор «Кара
таварих» / «Чингиз-наме» Утемиш-хаджи сын Маулана
Мухаммада Дости), поэтому многие исследователи назы-
вают его не казанским ханом, а «родоначальником пер-
вой династии казанских ханов», вплоть до конца своей
жизни стремившимся вернуть себе утраченный сарай-
ский (общеордынский) трон. По свидетельству большин-
ства письменных источников ХУ-ХУ1 веков, первым ка-
занским ханом являлся сын Улуг-Мухаммеда - Махмуд
(годы правления: 1445-1467). Вот что сообщает под 1445
годом Воскресенская летопись: «Тое же осени царь Ма-
мотяк, Улу-Магметов сын, взял город Казань, вотчича ка-
занского князя Либея убил, а сам в Казани сел царствова-
ти». А вот сообщение о событиях 1445 года Никоновской
летописи: «А царь Мамутяк пришед из Курмыша Казань
взял, а казанского князя Азыя убил, а сам на Казани во-
царился, и оттоле нача царство быти Казанское». Сооб-
щение Родословной книги: «...у Улу-Мазмета сын Ма-
мотяк, то первый царь на Казани». Очень показательно,
что три не зависящих друг от друга русских письменных
источника (Воскресенская летопись - общерусский свод
XVI века, Никоновская летопись - общерусский свод
XVI века, Родословная книга татарских царей, составлен-
ная в Москве также в XVI веке), в принципе не игнориру-
ющие жизнедеятельность хана Улуг-Мухаммеда и даже
достаточно подробно освещающие её, не упоминают по-
сещения им города Казани, а тем более о воцарении его
здесь. В то же время, безусловно, нельзя отрицать роль
Улуг-Мухаммеда в указанных выше политических про-
цессах как родоначальника первой династии казанских
ханов.
2
Какие же изменения происходят в Казанском госу-
дарстве после установления здесь власти потомков Улуг-
Мухаммеда? Рассмотрим вкратце политическую исто-
рию Казанского ханства, его территорию, население и
государственное устройство.
В Суздальском сражении 1445 года Махмуд и его брат
Якуб разгромили войска великого князя московского
Василия II Васильевича, обязав его платить дань. После
походов на русские земли в 1446 и 1448 годах до конца
правления Махмуда и его сына Халила (1467) между Ка-
занским ханством и русскими княжествами существовали
мирные отношения. После смерти Халила ханом стал его
брат Ибрагим (1467-1479), а промосковская знать при-
гласила на престол Касима, сына Улуг-Мухаммеда и пра-
вителя Касимовского ханства. В результате в 1467-1469
годах состоялась первая московско-казанская война. При
Ибрагиме ханство расширило владения в Верхнем При-
камье и Вятском крае. В правление его сына Али (Ильга-
ма) (1479-1484, 1485-1487) Казанское государство под-
держивало мирные отношения с Московским великим
княжеством. В 1482-1486 годах правительство велико-
го князя московского Ивана III Васильевича, пользуясь
распрей между сторонниками Ильгама и его брата Му-
хаммед-Амина, сумевшего захватить казанский престол
в 1484-1485 годах, активно вмешалось во внутренние
дела Казанского государства, и в результате московско-
казанской войны 1487 года и взятия Казани установило
русский сюзеренитет над ханством. Иван III Васильевич
принял титул «князя Болгарского» и посадил на трон Ка-
занского ханства Мухаммед-Амина (1487-1495). В конце
1480-х годов образовался союз Московского государства,
Казанского и Крымского ханств против Большой Орды,
ив 1491 году казанские войска участвовали в войне с
ней. Политика Мухаммед-Амина спровоцировала в 1495
году заговор местных беков, в результате которого в 1496
году на казанский престол при поддержке сибирских и
ногайских татар был возведён сибирский Чингизид Ма-
мук, который не сумел удержаться в Казани. Новым ха-
ном стал брат Мухаммед-Амина - Абдул-Латиф (Абд
ал-Латиф) (1496-1502), активно проводивший промо-
сковскую политику и боровшийся с влиянием татарской
знати. В 1500 году ногайские мурзы Муса и Ямгурчей
организовали поход на Казанское ханство. Разорение
территории ханства ногаями привело к усилению анти-
русских настроений. Абдул-Латиф не сумел противодей-
ствовать им, в результате чего был арестован по приказу
Ивана III Васильевича и сослан на Белоозеро. Казанский
трон вновь занял Мухаммед-Амин (1502-1518). Он су-
щественно подорвал политико-экономическое влияние
знати в Казанском ханстве и этим усилил свою власть.
В 1505 году хан начал новую казанско-московскую вой-
ну, осадив совместно с ногайскими татарами Нижний
Новгород. Раскол в стане союзников привёл к уходу ка-
занцев домой и к разорению ногаями земель черемисов и
мордвы на территории Казанского ханства. В 1506 году
русско-касимовское войско совершило неудачный поход
на Казань. В 1507 году был заключён мир, отменивший
сюзеренитет Московского государства над ханством.
В 1512 году между Казанью и Москвой был заключён
«вечный мир».
После смерти Мухаммед-Амина (последнего хана из
династии Улуг-Мухаммеда) казанская знать во главе с
улуг-карачи-беком Булатом Ширином, по предваритель-
ному согласованию с великим князем московским Васи-
лием III Ивановичем, пригласила на трон касимовско-
го хана Шах-Али (1519-1521), потомка ханов Большой
Орды - противников крымской династии Гиреев и дина-
стии Улуг-Мухаммеда. Протекторат Московского княже-
ства над Казанским государством был ненадолго восста-
новлен, в Казани находился русский гарнизон. Подобная
ситуация привела к недовольству знати ханства, которая
изгнала Шах-Али, призвав на престол крымского султана
(царевича) Сагиб-Гирея (1521-1524), который, опираясь
на свою гвардию и союз с братом - крымским ханом Му-
хаммед-Гиреем I начал активную антирусскую полити-
ку. В 1521 году казанские войска участвовали в походе
Мухаммед-Гирея I на Москву, заставив великого князя
московского вновь выплачивать дань. С 1521 года акти-
визировались набеги казанских ханов на русские земли.
В 1523 году Сагиб-Гирей начал новую казанско-москов-
скую войну, но после убийства ногаями Мухаммед-Ги-
рея I и вспыхнувшей междоусобицы в Крымском ханстве
был вынужден вернуться туда. На казанский престол он
посадил своего племянника Сафа-Гирея (1524-1531).
В ходе московско-казанской войны 1530 года казанцы
при поддержке ногаев и астраханцев нанесли поражение
русским войскам. В 1531 году засилье крымцев и ногаев
привело к усобице в ханстве с участием податного населе-
ния. Сафа-Гирей бежал к ногаям, а его сторонники были
казнены. После этого вновь усилилось русское влияние
в Казанском ханстве, по согласованию с великим князем
московским новым ханом стал брат Шах-Али - Джан-Али
(1532-1535). Он активно проводил прорусскую полити-
ку, в ряде случаев признавая и ограничение суверенитета
Казанского государства (например, в 1534 году казанские
войска были направлены в составе московской армии на
войну с Великим княжеством Литовским). Воцарение в
Крыму Сагиб-Гирея 1 (1532) и смерть Василия III Ива-
новича (1533) привели к резкому ослаблению влияния
Московского княжества на Казанское государство, уси-
лению в Казани антирусских настроений и началу энер-
гичной политики Крымского ханства по освобождению
Казанского ханства от русского сюзеренитета. Заговор
1535 года, организованный Булатом Ширином и хан-бике
Гаухаршад (Ковгоршат), привёл к убийству Джан-Али и
новому восшествию на престол Сафа-Гирея (1535-1546).
В 1536-1537 годах московское правительство освободило
ссыльного Шах-Али и направило московско-касимовские
войска на Казань. Ответом Сафа-Гирея стали новые набе-
ги на русские земли. Под нажимом крымского хана Са-
гиб-Гирея 1в 1538-1541 годах велись переговоры между
Казанским и Московским государствами. В 1541 году Бу-
лат Ширин сообщил в Москву о желании казанской знати
низвергнуть Сафа-Гирея вследствие усиления его власти.
С 1545 году правительство великого князя московского
(с 1547 года - царя) Ивана IV Васильевича Грозного на-
чинает организовывать регулярные казанские походы.
В 1545 году Сафа-Гирей обвинил казанских «князей» в
измене и казнил Булата Ширина, хан-бику Гаухаршад и
других людей, после чего в 1546 году был изгнан из Ка-
зани, а многие крымцы в Казанском ханстве были убиты.
Казанским ханом на несколько месяцев вновь стал Шах-
Али. Сафа-Гирей при поддержке крымских, ногайских и
астраханских татар пытался вернуть себе казанский трон,
но неудачно. Однако очередная усобица в Казани приве-
ла к бегству Шах-Али и новому воцарению Сафа-Гирея
(1546-1549). Сторонники прорусской ориентации были
казнены, Диван сформирован только из крымских и про-
крымских татар. После смерти Сафа-Гирея власть в Ка-
занском ханстве до 1551 года перешла к его малолетнему
сыну Утямыш-Гирею и ханше Сююмбике (бике Сююн).
После неудачи казанских походов 1547,1547-1548,1549-
1550 годов московское правительство приняло решение о
планомерном захвате ханства. Русские воеводы привели
в покорность горных черемисов - население правобе-
режья Волги. В 1551 году в устье реки Свияга, недале-
ко от Казани была возведена крепость Иван-город (Сви-
яжск). В том же году был организован совместный поход
служилых татар, чувашей и марийцев на Казань, вновь
окончившийся неудачей. Однако в столице Казанского
ханства началась усобица местной и крымской знати, что
привело к усилению промосковских настроений: крымцы
были казнены, а Сююн с сыном отправлены в Москву. Ка-
занский престол вновь занял Шах-Али (1551-1552), опи-
равшийся на поддержку русского гарнизона. Идея ввести
в Казанском ханстве прямое правление Ивана IV привела
к антимосковскому восстанию во главе с эмирами и сей-
идом Кул Шарифом, изгнанию русского гарнизона из Ка-
зани и осаде Иван-города. Ханом Казанского государства
стал астраханский Чингизид Ядгар-Мухаммед. Горные
черемисы перешли на его сторону. Казань готовилась к
активной обороне: здесь собрались 3-тысячная ногайская
конница и 10-тысячное ополчение, в тылу московских
войск действовали 5 тысяч всадников мурзы Япанчи и
арских беков. В результате казанского похода 1552 года
и более чем 40-дневной осады 2 октября 1552 года Казань
была взята русской армией. В конце 1552 - начале 1557
года на территории Казанского ханства прошли много-
численные восстания казанских татар, марийцев, удмур-
тов и чувашей против русской власти. Однако в 1556 году
вся основная территория Казанского ханства, исключая
дальние северные, восточные и южные периферии, окон-
чательно вошла в состав Русского государства...
3
Следует отметить, что точные пределы/границы Ка-
занского ханства, причём явно неодинаковые в разные
периоды его существования, до сих пор неизвестны. На
юге они доходили до Самарской Луки, до владений Но-
гайской Орды; на западе проходили в бассейне западных
притоков Суры и Ветлуги, а на севере - где-то немного
севернее рек Пижмы и Чепцы, соприкасаясь с владениями
Великого княжества Московского; на востоке - вообще
непонятно где, на территории современного восточного
Башкортостана соприкасаясь с границами Тюменского/
Сибирского ханства и Ногайской Орды. Вся эта терри-
тория Казанского ханства по этносоциальному и гео-
графическому принципам делилась на четыре западные
«стороны» (Арскую, Горную, Луговую и Побережную) и
шесть восточных «земель» (Башкирскую, Беловолжскую,
Вотякскую, Камскую, Костяцкую и Сыплиньскую/Цип-
линьскую), а административно-политически - на цен-
тральный ханский домен («Булгарский вилайет» / «Бол-
гарской царёв юрт») и как минимум 5 «даруг» (Алатскую,
Арскую, Галицкую, Зюрейскую и Ногайскую), в ярлыке
хана Сахиб-Гирея от 1 января 1523 года в совокупности
названных «казанскими вилайетами и богохранимыми
пределами». В орбите политического влияния казанских
ханов и нередко в даннических отношениях к ханству на-
ходились Великая Пермь и Вятская земля, о чём свиде-
тельствуют, например, письма Сафа-Гирея польско-ли-
товскому королю Сигизмунду I. Примерно с 1468 по 1477
годы Вятской землёй правил наместник хана Ибрагима.
Такую сложную схему и иерархию земель и наместни-
честв Казанского ханства можно объяснить лишь предше-
ствующей историей администрирования этих территорий
в разные периоды развития Волжско-Камской Булгарии,
Золотой Орды, его Булгарского и иных северных улусов
и местных «княжеств», и предшествующими традициями
именования определённых территорий вне зависимости
от их реального политико-административного, докумен-
тально утверждённого названия, а также тем, что преде-
лы самого Казанского ханства, безусловно, были разны-
ми в разные периоды его существования - одними при
хане Махмуде в середине XV века и совершенно иными
при Абдул-Латыфе на стыке ХУ-ХУ1 веков и при Ядгар-
Мухаммеде в середине XVI века.
В Казанском государстве было большое количество
(более 700) крепостей, поселений и городов, возник-
ших ещё в Х-Х1У веках. Города Казан (Казань), Алабу-
га (Елабуга), Арча (Арск), Болгар, Жори (Зюри), Иске/
Эчке Казан (Старая/Внутренняя Казань), Кашан, Кир-
мэн (Керменчук/Кременчюк), Тятеш (Тетюши), Цепель
(Васильсурск), Чаллы, Шупашкар (Чебоксары) и дру-
гие представляли собой крупные военно-политические
и культурно-экономические центры страны. Столицей
ханства являлась Казань с территорией около 20 гекта-
ров и населением до 40 тысяч жителей - крупнейший на
то время политический, административный, экономи-
ческий и культурный центр всего Среднего Поволжья
и Приуралья. Она включала в себя цитадель с ханским
двором (около 13 гектаров) и укреплённый посад, окру-
жённый слободами и кладбищами, а также несколько
торжищ за пределами города (например, на Арском поле
и Гостинном острове). В городе процветали гончарное,
камнерезное и кожевенное производства, деревообработ-
ка и металлургия, ювелирное и военное дело. Слободы
отличались хозяйственной и духовной деятельностью
и даже этноконфессиональным составом населения -
известны слободы-усадьбы татарских мурз и сейидов
«Амэт», «Кол-Мэмэт», «Утар бистэсе», «Кораеш», «ар-
мянская слобода», слобода кораблестроителей «Бишбал-
та», слобода кожевенных дел мастеров «Кун бистэсе»,
слобода камнерезов «Ташаяк» и так далее, в том числе
на небольшом отдалении от города: «Дэрвиш бистэсе»
или «Дэрвишлэр бистэсе», «Кара бай», «Шамсыр» и
другие.
Население Казанского ханства, кроме государство-
образующего, имеющего широкую географию расселе-
ния и доминирующего во всех областях жизни государ-
ства этноса казанских татар (в источниках ХУ-ХУ1 веков
именуемого «казанцы», «казанский народ», «казанские
татары», «татары», «басурмане и татарове», «бусурма-
ны», «бесермены» и так далее), составляли добровольно
подчинившиеся власти Чингизидов и просившие их быть
«заступниками... от насилия и воевания русскаго» и «цар-
ству строителями» (так записано в русской летописной
повести середины XVI века) марийцы и чуваши, а также
часть башкир, мордвы и удмуртов (в источниках ХУ-ХУ1
веков именуемых «татарами, называемыми черемисами»,
«черемисами», «горными черемисами», «луговыми че-
ремисами», «черемисами, зовемыми отяками», «чу(ю)
вашами», «башкирами», «башкирцами», «башкирдою»,
«мордвой», «мо(у)кшей», «арами», «казанских мест во-
тяками», «отяками» и так далее) общей численностью
около 400 тысяч человек. Русский князь Андрей Курб-
ский, участник взятия Казани в октябре 1552 года, чёт-
ко указывал, что «кроме татарска языка [народа] в том
[Казанском] царстве пять различных языков [народов]:
мордовский, чювашский, черемиский, воитецкий або ар-
еки, пятый башкирский», а многие западноевропейские
письменные источники и картографические документы
ХУ-ХУП веков нередко упоминали периферийные обла-
сти Казанского ханства (в разных вариациях написания)
«Страну Мордву», «Чувашию», «Черемисию», «Страну
Вачин», «Башкирию» и другие.
Государственное устройство Казанского ханства бази-
ровалось на восточных традициях. Верховная власть при-
надлежала хану - потомку Чингиз-хана, что существенно
поднимало престиж государства в глазах современников.
Однако хан лишь формально являлся единовластным
правителем, реальная власть принадлежала Дивану - со-
бранию представителей высшей духовной и светской
аристократии, которую составляли потомки пророка Му-
хаммада - сейиды, а также карачи-беки, огланы и дру-
гие. Военно-служилая знать состояла из беков, эмиров,
мурз и казаков. Знать в совокупности именовалась «ак со-
яклэр» либо «зур кешелэр» («белая кость» или «большие
люди»). Она постоянно пополнялась выходцами из дру-
гих татарских государств, в основном из представителей
татарских кланов, среди которых выделялись 4 правящих
рода - Ширин, Барын, Аргын и Кыпчак, традиция суще-
ствования которых в тюркских государствах (каганатах и
ханствах) восходит ещё ко временам хунну и гуннов. Для
решения наиважнейших вопросов собиралась вся ари-
стократия государства - «курултай», который русскими
людьми именовался «вся земля Казанская». Власть обслу-
живали придворные, государственные, судебные и иные
чиновники. На периферийных территориях в управлении
участвовала местная аристократия (например, «сотники»
у черемисов или «тюро» у вотяков).
Податное сословие Казанского ханства составляли
государственные крестьяне (кешелэр) и зависимые от
конкретного феодала люди и военнопленные (коллар) -
«кара халык» («чёрные люди»). Основными налогами и
повинностями были ясак/йасак, амбар-малы, илчи-кунак,
салыг муссама, тамга-тартнак, харадж и другие. Мусуль-
мане платили также гошур и закят, а немусульмане -
джизью. Основными занятиями татарского сельского на-
селения, объединённого в общинно-родственные джиены
(жыены), были пашенное земледелие, стойловое ското-
водство, птицеводство и садоводство; городского населе-
ния - ремесло (гончарное, деревообрабатывающее, коже-
венное, кузнечное, ткацкое, ювелирное) и торговля, в том
числе международная (экспорт: ремесленные изделия,
меха, мёд, скот, хлеб, рабы; импорт: соль, благовония,
шёлковые и хлопчатобумажные ткани, ювелирные изде-
лия, бумага, книги). Среди населения периферии ханства
развивалось земледелие, табунное или домашнее ското-
водство, птицеводство, огородничество, пчеловодство,
охота, рыболовство и собирательство.
Войско Казанского ханства состояло из 5-тысячной
татарской конницы (в том числе мизерной тяжёлой кава-
лерии), 25-40-тысячной пехоты черемисов, лёгкой артил-
лерии и флота, насчитывающего иногда до 200 единиц
галер и ладей.
В ханстве, при главенстве ислама, существовала пол-
ная веротерпимость, что было связано с традициями
Хазарского каганата, Волжско-Камской Булгарии, Мон-
гольской империи и Золотой Орды. В Казани находилась
армянская церковь, а большая часть финно-угорского
и часть тюркского населения исповедовали язычество.
Ислам распространялся ненасильственно - в результате
усиления этнокультурных контактов. Мусульманское ду-
ховенство занимало почётное место в Казанском ханстве,
а сейид, будучи потомком пророка Мухаммада, считался
вторым после хана лицом в стране, нередко возглавлял
правительство и выполнял важные дипломатические по-
ручения. Духовенство играло важную роль в просвеще-
нии населения, чему способствовало наличие высшего
медресе при Соборной мечети в Казани, а также множе-
ства других медресе и мектебов, при которых функцио-
нировали библиотеки.
В государстве активно развивались делопроизвод-
ство, юриспруденция (на основе шариата), историогра-
фия, литература и литературоведение, музыкальное твор-
чество, декоративно-прикладное искусство, архитектура
и тому подобное, что дало, например, возможность ев-
ропейцу Сигизмунду Герберштейну в своих «Записках
о московитских делах» (1549) написать, что «эти татары
образованнее других». О многочисленности в Казанском
ханстве школ и библиотек, учёных и поэтов сообщают
нам и некоторые татарские фольклорные предания. Де-
лопроизводство в государстве было высокоразвитым, о
чём свидетельствуют сохранившиеся после событий ок-
тября 1552 года татарские документы (например, ханские
ярлыки), а бахши (главы канцелярий) по своему статусу в
социальной иерархии ханства стояли на высшей ступени,
наряду с родовитыми беками. Выдающимися памятника-
ми письменной культуры Казанского ханства являются
литературные произведения хана Мухаммед-Амина и по-
этов Умми Камала, Мухаммедьяра, Гарифбека и истори-
ко-публицистическое произведение Шарифи Хаджитар-
хани (Кул Шарифа?) «Сочинение о победе Казанского го-
сударства». А «Сборник правил науки арифметики» Му-
хаммеда ибн ал-Хаджи Атмаджи и «Исцеление» с ком-
ментариями медика Мухаммеда-Амина ал-Болгари ясно
показывают высокий уровень развития в государстве раз-
личных точных наук, что, в частности, отразилось в вы-
сокой градостроительной культуре и развитой медицине
Казанского ханства.
4
Своеобразные этнополитический генезис и геогра-
фическое расположение Казанского ханства, а также от-
носительная малочисленность государствообразующего
населения (около 200 тысяч человек) приводят к ориги-
нальному этносоциальному развитию местных народов.
В этот период отмечается увеличение интенсивности
межэтнических взаимодействий, рост удельного веса
татарского этнического компонента, широкое этнопо-
литическое, социально-экономическое и ненавязчивое
конфессиональное влияние государствообразующего та-
тарского населения на периферийное население ханства,
тюркское этнокультурное влияние на финно-угорское
население страны (нередко приводящее к формированию
специфических этнографических групп - каратаев, бе-
сермян и так далее - в среде периферийного населения
государства) и финно-угорское этнокультурное влияние
на тюркское население государства (что наиболее ярко
было выражено в этногенезе чувашей).
Особо важно отметить и подчеркнуть, что в Казан-
ском ханстве наблюдается создание новой этнополити-
ческой общности, включающей этносы казанских татар,
марийцев и чувашей, части башкир, мордвы и удмуртов,
о чём свидетельствует наличие в стране устойчивого эт-
нического равновесия, социально-экономической, куль-
турной и языковой интеграции, осознание всем населе-
нием государства своей принадлежности к единому по-
литическому целому и признание им этого целого своей
Родиной.
Именно это даёт нам возможность назвать Казанское
ханство - предтечу Казанского царства в составе Москов-
ского государства ХУ1-ХУП веков, Казанской губернии в
составе Российской империи ХУШ-ХХ веков, Татарской
АССР в составе РСФСР и СССР XX века, современной
Республики Татарстан в составе Российской Федерации -
не только национальным государством казанских татар
(государствообразующего населения страны), но и одно-
временно государственным образованием всех народов
Среднего Поволжья...
ТЬе ОоМеп Ногс1е
апс! кв НтзЮпса! Негйа§е
ШТКООЫСТЮМ
1п 2020, Та!агз!ап се1еЬга!ед а гетагкаЫе да!е - 100 уеагз
йот Ше дау о Г Ше езШЬИзЬтеШ ок Ше Та!аг АШопотоиз
8оу1е!8ос1аНз! КериЬНс, 100 уеагз Ггот Ше дау оГ аНаттеп!
оГ 8!а!екоод Ьу Ше Та!аг реор1е а! Ше сиггеп! з!аде оГЫзШгу.
Тодау Ше КериЬНс оГТа!агз!ап 18 опе оГ Ше деуе1орт§
сопзШиеп! епддез оГ Ше Киз81ап ГедегаПоп. II 18 а гедюп
лу1Ш Ше ролуегГи! зос!а1, есопогтс, си1!ига1, едисаНопа!,
апд 8С1епШ1с ро!епйа1. ТЬе КериЬНс 18 ап асдуе рагНШрап!
оГ т!егпа!юпа1 ге1адоп8, Ьо1дт§ - !о§еШег лу1Ш гери!ед
Гоге1дп ог§атза!1опз - Ше 1аг§е-зса1е зрог!з, си1!ига1,
зс1еп!1Нс, апд есопогтс еуеп!з. «ТЬе Та!агз!ап’8 тоде! оГ
деуе1ортеп! Наз Ьесоте опе оГ Ше тоз! зиссеззГи! оуег Ше
роз!-8оу!е! репод», - за!д Киз!ат МтткЬапоу, Ргез1деп!
оГ Ше КериЬНс оГ Та!агз!ап, аддгеззт§ Ше ТЫгд Сопдгезз
оГРеор1ез оГТа!агз!ап. «ТЫз 18 Ше гезиН оГ Ше Ьагд луогк
оГ тапу §епега!юпз оГ гергезепШНуез оГ дНГегеп! еШтс
§гоирз. XVе аге ит!ед т Ше ипдег8!апдт§ оГ Ше Гас! Ша!
зиссезз оГТа!агз!ап дйес!1у теапз Ше зиссезз оГ оиг соттоп
тоШег1апд - Кизз1а». 1пдеед, Та!агз!ап Ьаз соуегед а 1оп§
апд цийе Шоту \уау, оуег 100 уеагз Ша! Ье§ап т 1920. I!
луаз Ше луау Ггот Ше зШНзНсаПу ауега§е а§гапап ргоутсе
оГШе Киз81ап Егорке ир !о опе оГШе 1еадт§ гедюпз оГШе
Ки881ап РедегаНоп лу!Ш а з!гоп§ есопоту. ТЬе Та!аг реор1е
а1зо таде а §1ап!1еар т Нз деуе!ортеп! оуег Шезе 100 уеагз.
ТЬе ролуегГи! еШпороИНса! тоуетеп! оГ Ше Та!аг
рори!аНоп оГ Ше Кизз1ап Етрие оГ Ше еаг1у 20Ш сепШгу,
луЫсЬ Ье§ап айег Ше детосгаНс геуоШНоп оГ 1905 апд
\уЫсЬ зИаред ир айег Ше РеЬгиагу геуоШНоп оГ 1917, таде
Ше 8оу1е11еадегзЫр Ш 1аке а пелу 1оок а! Ше ргоЫет оГ
Ше Та1аг паНопа! зШекоод апд !аке сопсге!е з!ерз Гог Ше
езШЬНзЬтеп! оГШе аиШпотоиз Та1аг гериЬНс. Еуеп Шои§Ь
Ше пдЫз оГШе гериЬНс \уеге дийе НтНед, Гог Ша! Нте 1! \уаз
а §геа( асЫсуетен! (о г (Не Та1аг реор1е, \уЫс11 Над по пайопа!
81а(еНоой зтсе (Не зесопй Ьа1ЕоЕ(Не 16(11 сеп(игу. ТНе Та(аг
реор1е сатей (Не тетогу оЕ (Нозе гето1е, 1едепйагу (нпез,
о Г 11з Н1з(опса1 раз! оуег (Не сеп(ипез.
ТНе Ы 81о гу оЕ з(а(еНоой т (Не (еггИогу о Г (Не ргезеп(-йау
Та(агз(ап Наз Из йеер гоо(з (На( §о Ьаск (о зисН тесНаеуа!
81а(ез аз (Не Нишмс Етрйе, Ше Тигкйс апй (Не КНахаг
Ка§Напа(ез. 1п (Не 2пй-4(Н сепШпез, а( (Не Ите оЕ (Не зо-
саПей М1§га(юп Репой, ас(1Уе!у репе(га(т§ (Не ге§юп оЕ
(Не МШсПе Уо1§а \уеге (Не ТигИс-Щпс (пНез. ТНе сиНиге
о(' (Не ТигкГс-зреактд рори!а(юп оЕ (Не гедюп, \уН1сН дге\у
сопзМегаЫу т (Не 6(Н-8(Н сеп(ипез, \уаз с!озе (о сиНиге
о(' (Не ТигИс апй КНахаг КадНапа(ез, аз \уе11 аз (о зисН оЕ
(Не 01Й Огеа( Ви1§апа (На( луаз зПиа(ес1 а( (Не В1аск 8еа.
ТНе 1а((ег \уаз сопдиегей т (Не 70з о(' (Не 7(Н сеп(игу Ну (Не
КНахагз, апй зоте рогНоп оЕ (Не Ви1§агз (луНо луеге (Не з(а(е-
Гогтт§ рори!а(1оп оЕ (Не соип(гу) Над (о тоуе, т (Не 7(Н-
9(Н сеп(ипез, (о (Не МИсНе Уо1§а ге§юп (гот (Не ЫойНегп
В1аск 8еа, КоПНегп Саисазиз, апй АУез(егп Сазр1ап 8еа
ге§юпз.
1п (Не 10(Н сеп(игу, (Не Ви1§агз ез(аН11зНей т (Не (еггИогу
о Г тойегп КериННс оЕ Та(агз(ап, т (Не уегу сеп(ге оЕ (Не
(атоиз Ва1Пс-Уо1да (гаде гои(е, (Не Нгз( з(а(е т (Не М!с1с11е
Уо1§а апс! С1з-ига1з Ке§юп - (Не Уо1§а-Ката Ви1§апа.
Мапу 1оса1 Тигк1с, Етпо-Цдпс, апй, розз1Ыу, ВаШс-
81ау1с (пНез Несате раг( ок (Не пе\у з(а(е, луЫсН хпШаПу
(ип(П (Не (а11 о(' (Не КНахаг Ка§Напа(е т (Не 1аз( (Ыгй о(' (Не
10(Н сеп(игу, (о \уЫсЬ И \уаз зиНог<1та(е) сопз18(е<1 о Г (луо
«рппс1ра1И1ез» - (Не Ви1даг апс1 (Не 8иуаг опез.
ТНе 1оса(юп ок (Не агсНаео1о§1са1 топитеп(з такез
И розз1Ые (о 1тадте т ои(1те (Не (еггИогу о(' (Не Уо1да
Ви1§апа. ТНе тат топитеп(з ок (Не Ви1§аг репой аге
1оса(ей т (Не (епИогу о(' тойет КериННс о(' Та(агз(ап апй
(Не СНиуазН КериННс, аз \\е 11 аз ок (Не (Луапоузк, 8атага,
апй Репха Кедюпз. Ву (Не епй о('(Не 12(Н сеп(игу, (Не Ви1§аг
ги1егз соп81ЙегаЫу ехрапйей (Не агеа ок (Нет тйиепсе, ир
(о (Не Сррег Ката Кедюп (ргезеп(-йау Репп Тет(огу) апй
(о (Не Ьолуег Уо1§а Ке§юп луПН (Не сеп(ге т (Не (олуп оЕ
8адзт (ргезепТ-йау АзкакНап Ке§юп). ТЬе Ви1§аг 81а1е Над
а 1аг§е питЬег (оуег 1 200) ок когкеззез, сазкез, зеШетепТз,
апс! 1о\УП8. у/ЫсН \уеге коипс1ес1 т (Не 901-1 ИИ сепкипез.
ТЬе Тохупз ок Во1§аг, 8иуаг, ВПуаг, А1аЬи§а, ВгуакЫтоу,
•1ике1аи, ОзИе1, (Не зо-саПей «Миготзку богойок», «КНи1азИ
8Ие», «Уи1оу 8Пе», е!с. луеге З1§тйсап1 тПИагу-роППса!
апй сиИига1-есопогтс сепкгез. Сотрагей То сопТетрогагу
апстепТ Киззтап апс! \УезТ Еигореап Толупз, 1Не Ви1§аг Тохупз
\уеге 1аг§ег т Шек зтхе апй т рори1аНоп. Рог ехатр1е, ВПуаг
(са11ей «ТНе ОгеаТ СИу» т Киззтап сИготс1ез) соуегей ТНе
агеа окоуег 800 НесТагез, апй кз рори1аТюп ехсеейей 50 000.
Ап ттрогТапТ го1е т Ике ок ТНе Уо1§а-Ката Ви1§апа \уаз
р1ауей Иу роИПса!, кайе-есопогтс, апй сиИига! Пез \уНИ
соипТпез апс! реор1ез ок ВезНТ-т КйрсНак апй ЫогТНегп
Саисазиз, ТНе АЬЬазЮ СаИрИаТе, апй КИогезт, \уНН погТНет
апс! зоиТНет Киззтап рппстраППез, Вухапкит, Ше ВаШсз
апй 8сапсНпау1а, 1псНа, АкдИатзкап, апй СЫпа.
ТНе йоттапТ геП§юп т Ше зТаТе \уаз 1з1ат, \уЫс11
зГагГей репекак1п§ Ше Уо1§а-1кга1 Ведхоп т Ше зесопс! На1к
окШе 91:11 сепТигу, апс! \уЫс11 Иесате Ше оШоа! зТаТе ге11§юп
окВи1§апа т Ше уеаг 922. А сопзМегаЫе тйиепсе оп Ше
сопзоНс1аНоп ок розИюпз ок 1з1ат апс! оп Ше 1п1егпаНопа1
сНр1отакс гесодпИюп ок Ше зШе аз ап 1з1апнс соипТгу \уаз
ехеПес! Иу Ше ухзк 1о Ше Уо1§а Ви1§апа ок ап атИаззаОе
ок Ше Вад11с1ас1 СаИрН А1-Мид1а<Пг, \уЫсИ Шок р1асе Ша1
зате уеаг. 81агНпд кгот Ше епс1 ок Ше ЮШ сепТигу а1тоз1:
епНге рори1аНоп ок Ше соипку Тигпес! МизИт. 1п Ше 10Н1-
13Ш сепТипез, \уИ1пп Ше Ьоипс1апез ок Ше МккИе Уо1§а
апс! С1з-Ига1 ге§юпз, Ше ТпИез ок Ше Ви1дагз, Вагап)агз,
ВагзПз (Вегзи1а), ВПегз, 8иуагз (8иах, 8аук), Езе§е1з,
зоте тсНуМиа! дгоирз ок Ше ВиНазз, Ма§уаг, КлрсНак,
апс! О§Них-РесНепе§ ТпИез когтей а соттоп Ви1§аг еТИпоз
(\уПИ Ше соттоп 1апдиаде, зрккпа! апс! таТепа! сиИиге),
луНПе Ви1§апа 1кзе1к Тигпес! т1о кНе соипку ок а Ы§Н1у-
с1еуе1орес! кагтт§, сак1е-ИгеесНп§, То\уп-Ьи11сИпд. сгайз,
апй кайе, \уЫс11 а1 1о\уз из 1о поТе Ше кипскоп1п§ ок а зрес1а1
Ви1§аг стуШзакоп т Еазкет Еигоре. То кнз а1зо кезТку Ше
<1еуе1ортеп1: т Ше зТаТе ок Шйегепк Турез ок ай, заепсе.
апд топ игле п(а1 агсЫ!ес!иге. ТЬе деуе1оред апд тиШ-
1еуе1 зуз!ет оГ едиса!юп епаЫед Ше рори1адоп оГ Ви1§апа
(ЬоШ Гета1е апд так; Гог ехатр1е, а! \уотеп’з тадгазакз
оГТ1уЫда апд КаЫда) !о 1еагп Ше Гипдатеп!а1з оГ геНдюп
апд зеси1аг зсхепсез, \уЫсЬ гези1!ед т Ше арреагапсе оГ Ше
ЫзШпсаПу кпо\уп Ви1§аг Шео1о§1апз, р1п1озорЬегз, лугИегз,
ЫзШпапз, деодгарЬегз, аз \уе11 аз оГ гергезеп!а!1уез оГ оШег
зсхепсез (\уогШ тепдотпд т !Ыз соппесдоп аге Ше патез
о Г рое! ро1 СЬаН, Ыз!опап УакиЬ кп Мидтап, рЬуз!с1ап
Та|аддт Нэп Уипиз а1-Ви1§ап, аз \уе11 аз рЬПозорЬегз апд
\уп!егз 8и1е1тап Нэп Вайд аз-8адзт1 аз-8иуап, АЬи-1-
а1 Натхд а1-Ви1дап, ВигкЬап ад-дхп а1-Ви1дап, апд Но]а
АЫпад а1-Ви1дап, \у1то \уаз Ше теп!ог апд У1х1ег о Г Ше Сгеа!
8и1!ап о Г Ше 81а!е оГ 6Ьахпау1дз Уатт ид-Ва\у1а МаЬтид
оГ СШахт).
8о, Ьу Ше еаг1у 13Ш сепШгу Ше Уо1§а-Ката Ви1дапа
Ьесате а !ги1у зрес1а1 апд гетагкаЫе ркепотепоп т
Ше \уог1д Ыз!огу, луЫсЬ епаЫед а Нипдапап Гпаг патед
ЗиНап, \уЬо таде !\уо ]оигпеуз !о Ше Баз! т Ше гтд-1230з,
1ооктд Гог «Огеа! Нипдагу», !о луп!е т Ыз \уогк Ш1ед «А
БеПег АЬои! ЫГе, БаИк, Апд Опдт оГ Ше ТаТагз» Ша( Ше
«Уо1§а Ви1§апа хз а дгеа! апд а ро\уегГи1 зШе луПЬ псЬ
сШез». Нохуеуег, т 1236-1237, Ви1дапа, \уЫск Ьу Ша1
Шпе Ьад а1геаду Ьееп сопдиегед Ьу Ше Моп§о1-Та1агз апд
гергезеШед а питЬег оГ зерага!е Ви1дапап «ргттраНйез»,
сеазед 1о еххз!, апд Из епдге 1еггИогу Ьесате раг! оГ ГЛиз
ШсЫ (Со1деп Ногде) зтсе Ше зесопд Иа1Г оГ Ше 13Ш
сепШгу. Ьа1ег, Ше рори1а1юп оГ Ше Уо1§а Ви1§апа Ьесате
опе оГ Ше тоз! 1трог1ап1 сотропеШз оГ Ше тедхаеуа! Та!аг
еШпоз, апд Ше си1Шге оГ Ше сошШу Ьесате ап хтройап!
раг! оГШе Та!аг Ыз!опса1 апд си1!ига1 ИегИаде.
Виппд Ше репод оГ ех!з!епсе оГ Ше Оо1деп Ногде
Шеге Иауе Ьееп !акт§ р1асе Ше тат ргосеззез оГ ро1Шса1,
есопогтс, апд еШпо-си1!ига1 сопзоПдадоп оГ Ше Тигкхс-
зреактд реор1ез \уИЫп !Ыз Ниде етрп’е оГ Ше бепдЫзхдз-
.ГисЫдз, аз луе11 аз Ше ргосеззез оГ Гогта!юп оГ Ше тедхаеуа!
Та!аг еШпоз. Сиггеп!1у кпо\уп аге зоте 150 Со1деп Ногде
сШез, \уЫсЬ §1уез дгоипдз Гог зреактд аЬои! ап т!едга!ед
Со1с1еп Ногс1е сМНзайоп. Тке 1агдезТ сЫез ок Тке соипГгу
шс1ис1ес1 Во1даг (сиггеЫ1у т ТаТагзТап), 8ага1 а1-МаНгизаЬ
апс! На| | 1 Тагккап (ш Тке АзТгаккап К.е§юп), 8ага1 аМасНс!
апс1 ВеЦашеп (ш ТЬе Уо1додгас1 Кедюп), МикЬзЬа/НагоусНаТ
(т ТЬе Репха Ведюп), Скек (т ТЬе 8агаТоу Ведюп), Ахак
(т ТЬе КозТоу Яедюп), Мас1)аг (т ТНе 8Таугоро1 ТетТогу),
ВегкепТ (ВадезТап), СЫх| уег апс1 Ртт/8о1ккаТ (т Тке
Сптеа), 8ага!сЫк апс1 8|дНпас] (т КахаккзТап), ОгдепсЬ
(т ИхкеИзТап), Аккегтап (т Скрате), То пате )из! а ке\у.
Тке сЫез окТке Уо1да Кедюп, зисЬ аз Во1даг, ,1икеТаи, 1зке-
Кахап, Кахап, Казкап, Кегтепскик, апс! зо оп, \уеге Тке
сегкгез ок адгттзТгаЙуе ролуег, ЬапсПсгакТ тдизТпез, апс!
Тгас1е, ок сиЙига! апс! сопкеззюпа! Нке ок Тке Ви1даг И1из ок
Тке Оо1с1еп Ногс1е. ШзТопса! зоигсез с1еаг1у ТезйТу То Тке
ех!зТепсе т Тке МккПе Уо1да Кедюп ок зоте зТаТе когтаТюп
лукк Тке сеЫге т Кахап аз еаг!у аз Ьекоге кНе зесопс! Т1игс1
ок Ше 15111 сепТигу, рпог То Тке езТаккзктепТ ок Тке Кахап
КкапаТе. Рог ехатрТе, Ткеге еххзТз Тке еухдепсе ТкаТ Тке
«Кахап Ногс1е» \уаз аПедесИу езТаЬНзкес! ку 8агТац, а зоп
окВаТи Ккап, аз еаг!у аз т Тке ткМЗТк сепТигу. 1п Тке 14Тк
сепТигу, Кахап, а1опд \укк Тке сШез ок Во1даг, ЗикеТаи, апс1
Кегшепскик, луаз шепТюпед аз а роНкса! сепТге ок опе ок
Тке 1оса1 «рппс1раИТ1ез». ТЫз с!еаг1у зреакз То зоуегетдпТу
ок Кахап кгот 8ага1, луЫск (зоуегеТдпТу) дге\у зТгопдег т
Тке 14Тк сепТигу, киТ у/Ыск (Кахап) зТШ гета1пес1 рагТ ок Тке
ишйе<1 Оо1с1еп Ногс1е.
Тке соПарзе ок И1из 1исЫ гези1Те<1 т Тке когтаТюп ок а
«сопзТеПаТюп» ок пелу зТаТез ТкаТ сопТтиес! Тке ТгаШТюпз ок
Тке ОоШеп Ногс1е схуШзаТюп ап<1 \уеге гергезепТтд а цшТе
ишйе<1 тескаеуа! сопкес1егаТюп.
Тке Кахап КкапаТе \уйк Тке сарйа! т Кахап \уаз
езТаЬНзНес! ейкег т 1438 ог т 1445. ТЫз КкапаТе ткепТей
Тке еТкпо-сикига! апс1 зосю-есопопнс ТгасШюпз окТке Уо1да
Ви1дапа апс! Тке Оо1с1еп Ногс1е. Тке ТетТогу ок Тке зТаТе, т
Тке еТкпо-зосха! апс! деодгарЫса! азресТз, \уаз с!1 У1с1ес1 тТо
коиг \уезТегп «агеаз» (Тке Агзк, Н1дЫапс1, ПеИ, апс! СоазТа!
опез) апс! з1х еазТегп «1апйз» (Тке Вазкккг, Ве1оуо1да,
УоТуак, Ката, КозТуак, апс! Зуркп/ТзурНп опез), апс! т
аОшхтзйаНуе-роПНса! азрес1з - т!о (Не сеп1га1 кНап’з
с1отат («Ви1даг УНауе!) апс1, а! 1еаз1, 5 «Оашдаз» (Нге А1а1,
Агзк, СаНсЬ, Хуигеу, апс! Кода! опез). ТЬе Кахап 81а1е Над
а 1агде питЬег (оуег 700) койгеззез, зеП1етеп1з, апс! сШез
Нга! етегдес! аз еаг1у аз т (Не 1001-1401 сеп!ипез. ТЬе сЮез
окКахап, А1аЬида, АгсЬа, Во1даг, 1оп, 1зке-Кахап, РазЬап,
Туа!езЬ, апО С1га11у \уеге Нге ро1Шса1, сиНига!, апО есопопмс
сеп!гез ок Нге КНапа!е. ТЬе рори1а0оп ок 1Ье з!а!е сопзхзгёО
ок апсезТогз ок 1Ье ргезеп1-0ау Кахап Та!агз, ВазЬкпз, Мап,
МогОоухапз, СНиуазЬез, апО Шпгийз, \уЬо Ьауе уо1ип!ап1у
ассер1е01Ье кЬап’з ги1е, апО хуЬозе 1о1а1 питЬег \уаз зоте
450 000. ТЬе 1гас1е апО есопотхс Нез \уЬЬ Нге Киззхап
рппсграПНез апО соип1пез ок Сеп1га1 Азга апО Нге Саисазиз
р1ауе0 ап 1трог1ап1 го1е т Пке ок 1Ье КЬапа1е.
ТНе 1опд апО регз!з1еп1 з1гидд1е ЬеТлуееп Мозсоху апО
Кахап ког Оге 1ет1опа11едасу ок Оге ОоЮеп НогОе, ког Оге
ОоттаНоп т Оге Уо1да-Ига1 Кед юл елОес! ир т Оге ка11 ок
Кахап оп 2 Ос1оЬег 1552.1п 1556,11ге епНге тат1ап<1 ок Оге
Та1аг кЬала!е \уаз и1Нта!е1у тскгНеН т!о Оге Мозсоху 81а1е.
ВиппдНгеТ!пгеокТгоиЬ1ез(1а1е 16Нг-еаг1у 17111 сепШпез)
Оге Кахап ТеггИогу, зНП когтаПу латеО 1Ье Кахап КтдНопг
(\уЫсЬ гуаз гейес1е<1 т 11ге Н1и1агу ок а11 Киззгап ги1егз ипН1
1917) до! ргасНсаПу зерага1е<1 кгот Мозсоху. 8оте раг! ок
11ге кеиОа! иррег с1азз 1гас1 ап Юеа 1о когт а зерага!е з!а!е, Оге
1еа0тд го1е т хуЫсЬ з1гои14 1гауе Ьееп р1ауес! Ьу а дгоир ок
1оса1 Кизз1ап поЫез. ТЬа! роПНса! з!пке т Кахап 1аз1е<1 ипН1
1613, ипН1 М1к11аН Котапоу \уаз е1ес1е0 1заг.
1п 1708, 1Ье Кахап Ргоутсе луаз ез1аЫ1зЬеО, луЫсН
тСиНеН Нге МгНсНе Уо1да апО Нге \Уез!епг С1з-Ига1з
гедюпз. Кахап Ьесате опе ок Нге 1пгрог1ап1 а0т1п1з1гаНуе
апО тОизНОа! сеп!гез ок Нге Еиззгап Епгргге.
ТНе 0еуе1ортеп1 ок 1Ье сарОаНзНс ге1аНопз, Нге
когтаНоп ок Нге паНопа! Ьоигдеогзге, Нге скапдез т Нге
зосга! апс! есопотгс Пке ок Нге Та1агз кгот Нге МгскИе
Уо1да апс! Нге \Уез1егп С1з-Ига1з гедюпз а! Нге 1ит ок Нге
18Нг апс! 19Нг сеШипез ргоуЮес! Нге Ьаз1з ког Нге опдтаНоп
апО 0еуе1ортеп1 ок Нге Та1аг епПдЫешпеп!. ТНе репоО ок
Нге Та1аг епПдЫепшеп! Нгтктд залу 11з реак т Нге зесопО
Ьа1Г о Г (Не 19111 сепШгу апд гейесШд Ше §го\У1пд азриакоп
оГ Ше уапдиагд оГ Ше Та1аг зос1е1у Гог скап§т§ Ше НГе
оГ Ше реор1е, \уЫсЪ соп1лЬи!ед Ш Ше деуе1ортеп( апд
сопзоПдадоп оГ пелу зосха! ге1а1юпз.
ТЬе «оуегптегк геГогтз оГ Ше зесопд Ьа1Г оГ Ше 19Ш
апд еаг1у 20Ш сепШпез сгеа1ед Ше сопдШопз Гог ассе1ега1ед
деуе1ортеп( оГ Ьоиг§ео1з ге1айопз т Ше соипП’у. ТЬе
Гогтадоп т Ше Таки зос!е1у оГ Ше пе\у сардаПздс еШе
деШтнпед Ше пзе оГ Ше пайопа! зеИ-сопзсюизпезз апд
Ше регтапеЫ Гогтадоп, а! Ше Шгп оГ Ше 19Ш апд 20Ш
сепШпез, оГШе тодет Таки паПоп...
Т1п_18, Ше ргеЫзШгу апд ЫзШгу оГ Ше тодет Таки
реор1е, оГ Ше ргезепкдау Та1агз1ап 18 сепШпез-о1д. ТЬе
е11то§епе818 оГ Ше Та1аг реор1е апд Ше ро1Шса1 §епез18
оГ Ше ЕериЬИс оГ ТаШгзШп \уеге сошр1ех апд ипдепуеп!
питегоиз з1а§ез оГ Шен «рпог-ЫзШгу» апд ЫзШгу. 1п
Ш1з Ьоок, I ЬпеДу сопзхдег оп1у опе оГ дз тоз! ппрогкпк
реподз...
1Лиз }исЫ аз а РИепотепоп
оГ СМПзайоп
1
Тке з!еррез оГЕигаз1а, епй1езз, з!ге1ск Гог тапу 1коизапйз
оГ кйоте1гез... Тог йохепз оГ сеп!ипез 1кеу \уеге зр1азЫп§
о и! т \уез1егп апй зоиЙгегп Й1гесйопз (Не 1еетт§ \уауез
оГ 1Ье потайз - «зНакегз оГ 1Не Г/туегзе»: 1ке Зсуйпапз,
Загтайапз, Нипз, 1ке «Иеауеп1у Тигкз», Ккахагз, Во1§агз,
Окиххез, Рескепе§з, Куг§ухез, Клтекз, Клрскакз, апс1 о!кег
1пЬе$, луЫск \уеге ез1акНзкт§ Ггот к те 1о йте 1Не §1§апйс,
ог «81тр1у» уегу Ы§, Ггот 1ке 1ет1опа1 рот! оГ У1е\у, з!а1е
ипюпз. Тке \уп11еп зоигсез 1ка1 тепйоп 1кезе апс1еп! апй
тесПаеуа! 1пкез апй зШез кауе а1геайу кееп т!гойисей
ку те т зеуега! рори1аг зсхепсе соНесйопз: «Егот 1ке
ВерЙгз оГ СепШпез» (Кахап, 2000/2004); «Екз1огу оГ 1ке
Зсуйпапз Ткгои§к !ке Еуез оГ Соп1етрогапез» (Кахап,
2001); «Тке Ккахагз апй Ткек Уазза1з Ткгои§к 1ке Еуез оГ
Соп!етрогапез» (Кахап, 2014).
1п 1ке 131к сепШгу, 1ке уаз! ехрапзе оГЕигазхап з!еррез
опсе а§ат кесате 1ке агепа Гог со1озза1 Ыз1опса1 еуеп!з,
у/Ыск т 1ке1г зса1е апй сопзедиепсез сои1й ке сотрагей (о
1ке М1§гайоп Репой. Тке з!еррез оГ Сеп1га1 Аз1а кесате
1ке р1асе хуИеге пшпегоиз Тигк1с-Моп§о11пкез ипйей т(о
1ке соттоп зШе ипйег 1ке ги1е оГ 1ке з1гоп§-\уШей апй
скапзтайс 1еайег, Тегтут (1155/1162 - 1227), ууко 1а1ег
§о! 1ке ййе-пате оГ Оеп§Ыз Ккап апй \уИо §ауе 1ке пате
1о Ыз етрйе - Уеке Моп§о1 ЕПиз («Тке бгеа! Моп§о1
81а1е»). У/пИеп зоигсез Гог 1ка1 репой апй 1ке1г апа1уз1з
\уеге §1уеп ку те т 1ке коокз й!1ей «Егот 1ке Вер1кз оГ
СепШпез» (Кахап, 2000/2004), «ЕПз1огу оГ 1ке Зсуйпапз
Ткгои§к 1ке Еуез оГ Соп1етрогапез» (Кахап, 2001), аз
ууе11 аз т «Оеп§Ыз Ккап - 850», \уЫск \уаз риккзкей т
Кахап т 2002 йтей 1о 1ке 8501к аптуегзагу оГ ЫгГк оГ
Тегтут.
ТЬе уеаг 2019 за\у Ле се1еЬга!юпз соппесСес!!о Ле 75001
ашйуегзагу оГЛе ОоИеп Ногс!е - опе оГЛе 1агдез! «рхесез»
оГ Ле опсе-шЛед Мопдо! Етрйе. ТНе тос1егп Ыз!опса1
зсхепсе тат1у изез !суо патез Гог !Ыз з!а!е - «ТНе Оо1с1еп
Ногде» апс! «Шиз ЫсЫ». 1п Ле зесопс! сазе, !Ыз !гасНйоп
\уаз Ьогго\уе<1 Ггот Опеп!а1 зоигсез, \уЫ1е т Ле йгз! опе - й
луаз пироПес! Ггот Ле Кизз1ап ЫзЛпсайриЫ юзНс 1йега!иге
оГ Ле зесопс! На1Г оГ Ле 16Л апс! еаг!у 17Л сепЛпез. Шиз
ЛсЫ р!ауес! а Ииде го1е т Ле теЛаеуа! ЫзЛгу оГ Еигазха,
Наутд Л а дгеа! с!едгее рге-сШегттес! Ле ГигЛег уесЛгз оГ
с1еуеЛртеп! оГ реор1ез Ла! Над Нуес! Неге апс! оГ Ле з!а!ез
Ла! луеге езШЬНзНес! 1а!ег. 1п Ле репос! оГ Из ргозрегйу,
Шиз 1исЫ соуегес! Ле Ииде Лггйогу Ла! ех!епс!ес1 Ггот
Ле 1г!уз!1 т Ле Еаз! !о Ле ОапиЬе т Ле \Уез!, Ггот Ле
ХУЫ!е 8еа т Ле ТЧогЛ !о Ле Сазрхап 8еа т Ле 8оиЛ. ТНе
ОепдЫз1(1-1исЫс18 тападес! !о ит!е, Гог а 1опд Лпе, ипс!ег
Лей ги!е Ле пшпегоиз реор!ез, \уЫсН у/еге Ле сатегз оГ
Лйегеп! си!!игез, !урез оГ есопогтс асйуйу, апс! Гогтз оГ
огдатзайоп оГ роййса! росуег.
Еелу аге Ле сазез суйеп ЫзЛгу оГ а з!а!е Еаз саизес! зисН
а ко! йхзсиззюп т Ле зсхепййс соттипйу. Араг! Ггот
Ле риге!у зсхепййс ГасЛгз Ла! ргоу|с!ес1 Ле Ьазхз Гог зисй
сНзсиззюп, а!зо дгеа! Наз Ьееп Ле го!е оГ Ле ехйа-зсхепййс
ГасЛгз. ТНе 1с1ео1од1са1 аййийез оГ Ле 1трепа! апс! 8оухе!
репос1з т Ле сЛтезйс ЫзЛпса! зсхепсе Науе з!пс!1у Итйей
Ле оррогШтйез оГ Ле зсНо1агз т зсхепййс т!егрге!а!юп
оГ Ле го!е апс! р!асе оГ Шиз .1исЫ т Ле ЫзЛгу оГ реор!ез
оГ Еигазха. 1п !Ыз соппесйоп, Ле суогкз Ла! луеге риЫ 1зНес!
с!иппд Лезе репойз тат!у сопз!с1егес1 Ле ЫзЛгу оГ Ле
Со1с!еп Ногс!е ЛгоидН Ле рпзт оГйз педакуе «соп!пЬийоп»
Л Ле \уог1с! ЫуШзайоп. Мепйопес! зерага!е!у зНоик! Ье Ле
засйу гететЬегес! Кезо1и!юп оГ Ле Сеп!га1 Сотгтйее оГ
УКР(Ь) «Оп Ле 8!а!е апс! Меазигез Гог 1тргоуетеп! оГ
Ле Мазз-Роййса! апс! 1с1ео1од1са1 XV о г к т Ле Та!аг Раг!у
Огдатзайоп» оГ 9 Аидиз! 1944, суЫсй з!гиск а Ииде Ыолу
оп Ле ас1едиа!е зЫепййс з!ис1у оГ ЫзЛгу оГ Ле з!а!е оГ Ле
ОепдЫзЫ-ЫсЫйз т Ле Е88Я.
II 18 зтаП ххопдег Ша1 Ше зсхепПзкз, \уЬо зПкЛед Ше
ЫзШгу ок Ше Со1с1еп Ногде диппд Ше рге-геуо1иНопагу
апд 8оу1е1 реподз Ьет§ §шдед Ьу рппс1р1ез ок оЬ)есПу11у
апд ЫзШпсхзт, луЫсЬ соп1гад1С1ед Ше оЙЬЫа! 1део1о§1са1
акНШде, \уеге ЬШ а гаге ехсерПоп. Атопд Шет зрес1а11у
по!ед зЬои1д Ье 141кПа В1сЬипп (1777-1853), Оз1р
Коуа1еузку (1801-1878), МхкЬаП Капт (1801-1874),
Оогд1у ЗаЫикоу (1803-1880), УазПу Оп§огуеу (1816—
1881), Пуа Вегехт (1818-1896), Оогр Вапхагоу (1822-
1855), УазПу КжПоу (1837-1918), УазПу ВагШ1д (1869-
1930), Вопз У1адтпг18ОУ (1884-1931), №ко1ау ТгиЬеШкоу
(1890-1938), Ма§отед 8акаг§аНеу (1906-1970), апд Ьеу
ОитПеу (1912-1992). ТЬе дгеа! зсоре ок\уогк ког соПесПоп
ок ОпеШа! кпо\у1ед§е аЬои! Ше 6о1деп Ногде (\уПЬ
Ьпапс1а1 зиррог! окСоип! 8ег§еу 81го§апоу, СЬахгтап окШе
АгсЬаео1о§1са1 Сотгтззюп) луаз допе т Ше 19Ш сепШгу Ьу
У1адтнг ТхезепЬаизеп (1825-1902), а \уе11-кпо\уп зоигсе-
зШду ехрег!, \уЬо, т 1884, риЬИзЬед Ше йгз! уо1шпе окШе
«СоПесПоп ок Ма1епа1з Ке1а1ед Ш ЫзШгу ок Ше 6о1деп
Ногде» апд луЬо ргерагед ког риЬПсаНоп Из зесопд уо1ите,
у/ЫсЬ \уаз риЬПзЬед т 1941, аПег Ше деаШ ок Ше зсхепНзк
А та!епа1 соШпЬиПоп Ш Ше зШду оккЛиз 1исЫ апд ЬегПаде
ок Ше Оо1деп Ногде \хаз таде дипп§ Ше 8оу1е1 репод Ьу
Мйказут Изтапоу (1934-2010), ап ОпеШаЬз! кгот Кахап
апд ап ои1з1апдт§ Такаг зоигсе-зШду ехрег!.
1п Ше репод ЬеПуееп Ше 1950а апд 1980а, Ше
агсЬаео1о§1са1 гезеагсЬ сопдис1ед т Ше ШглШгу ок Ше СепПа!
апд ко\хег Уо1§а ге§юпз Ьесате а зерагаШ Нпе т Ше зШд1ез
ок ЫзШгу окШе Со1деп Ногде, \уЫсЬ сопПпиед Ше зс1епППс
гезеагсЬ з!аг1ед Ьу А1ехапдег ТегезЬсЬепко (1806-1865), а
рге-геуо1иПопагу еШпо§гарЬег апд агсЬаео1о§181, аз \хе11 аз
Ьу агсЬаео1о§1з1 Ггапсхз Ва1од1з (1882-1947), луЬо тапа§ед
Ш з!иду Ше таШпа! Ьеп1а§е ок Ше 6о1деп Ногде т Ше уеагз
ок Ше С1уП АУ аг. ТЬе зресШс кеаШгез ок Ше агсЬаео1о§1са1
зсхепсе аПолуед Ше зЫепПзШ, Ш а сейат де§гее, Ш Ьуразз Ше
зепзШуе роНПса! апд 1део1о§1са1 хззиез ге1а1ед Ш апу зиЬ)ес1-
таПег. Тог Ш1з геазоп Ше гезиЬз ок ехсауаПопз (сатед оШ,
т рагкси1аг, ипс1ег ке дшдапсе оГ ргоГеззогз оГ Мозсоху
8!а!е Птуегзку А1ехеу 8тхгпоу (1899-1974) апд бегтап
Еедогоу-Вауудоу (1931-2000)) ргодисед ке пек Гас!иа1
та!епа1 оп дхйегеп! азрес!з оГ11Ге оГ 1Ье боШеп Негде зосхе!у.
1п Нае рге-геуо 1 икопагу репод, апд 1а!ег, т егтдгакоп, !ке
Киззхап хп!е11ес!иа1з деуе1оред1Не Еигаз1ап сопсер! оГ хдеа
оГ 1 пс11 У1с1иа111у оГ ке Киззхап схуШзакоп. Тке Еигазхапз т
кехг ухелуз гесодтзед !ке сопзхдегак1е апд, тоз! хтрог!ап!1у,
розхкуе тГ1 непсе оГ 1ке Со1с1еп Негде оп !ке ргосеззез !ка!
луеге !актд р1асе т Киз. Ткиз, ассогдтд 1о Руо1г 8аукзку
(1895-1968), опе оГке тат хдео1од1з!з оГЕигазхатзт, «!ке
ехатр1е оГ !ке Мопдо1-Та!аг з!а!екоод (СепдЫз Ккап апд
Ыз зиссеззогз), \уЫск тападед (о сарШге апд адхттз!ег,
диппд а сег!ат кхз!опса1 репод, !ке киде раг! оГ !ке О1д
\Уо1’1д, ипдоиЫед1у р1ауед а дгеа! апд розхкуе го1е Гог 1ке
сгеакоп оГ !ке дгеа! Киззхап з!а!екоод». Но!елуог!ку хз 1ка1
!ке Еигазхап сопсер!, аукхск \уаз гесодпхзед ку 1ке 8оухе!
зсхепсе, каз Гоипд аскуе Го11о\уегз т 1ке 9/ез1.
Тке Ыз!огу оГ ГЛиз дисЫ Гоипд кз гекескоп т !ке
луогкз оГ 1ке Та!аг рге-геуо 1икопагу Ыз!опапз: 8Ыдаки!дхп
Мадат (1818-1889), Мига! Катхх (1854-1934), Кххаеддт
ЕакгекИпоу (1859-1936), апд зоте окегз. 1п Йхезе луогкз,
кхе 6о1деп Ногде арреагз аз а деуе1оред апд схуШзед з1а!е,
луЫск \уаз ап хтрохдап! з!а§е т Ыз1огу оГ 1ке Та!аг реор1е.
Еа!ег, зиск арргоаск (о сотргекепзюп оГ !ке го1е апд
зх^тксапсе оГГЛиз 1искх \уаз Гихдкег деуе1оред т 1ке \уогкз
оГ кхе Та!аг зехепкзк, \уко кад 1о до т!о ехке аЙег ОсХоЬег
оГ 1917, Гог ехатр1е, зиск аз 6акде1кап Вака1 (1880-1969),
Акдез Кига! (1903-1971).
Тке сгисха! скапдез 1оок р1асе т арргоаскез 1о
сотргекепзюп оГ 1ке ЫзХогу оГ !ке Со1деп Ногде т 1ке
дотезке кхз1оподгарку оп1у акег кхе сокарзе оГ 1ке 8оухе1
роккса! зузХет. Епдег 1ке пе\у сопдхкопз, 1ке зехепкзк
тападед 1о Ггее кхетзекез Ггот кхе Раку апд хдео1одхса1
ккпдегз апд 1о гектк кхе кхз!огу оГ !ке Со1деп Ногде казед
оп кхе рппсхр1ез оГ зехепкйехк апд кхе луехдЫед арргоаск,
ауохдтд !ке ехкете )иддетеп!з Ггот !ке рот! оГ ухе\у оГ
ко!к !ке з!гезз оп !ке а11едед1у дезйискуе сопзедиепсез оГ
(Не Но где’ 8 тДиепсе, апд Рке ИеаНзаРюп о Г тРеггеИРюпз
ЬеРлуееп РЬе зеРР1ед апд потасНс реор1ез. Рог ехатр1е,
РЬе дгазйс сЬапдез т РЬе Рогтег «Ви1§аг» сопсерР оР
еРЬподепез1з апд еРЬтс ЫзРогу оР РНе ТаРагз Роок р1асе аР
РЬаР Рте т РЬе У1е\уз оР Вау И ЕакЬгиРдпоу (1937-2014),
РЬе К и881а’з 1агдезР ехрегр т РЬе тесНаеуа! агсЬаеоИду апд
ЫзРогу оР РЬе МИд1е Уо1да Кедюп, ВосРог оР Н1зРопса1
8с1епсез, РЬе аиРЬог оР РЬе сотр1е!е соде оР РЬе Ви1§аг-ТаРаг
агсНаео1од!са1 топитепРз (луЫсЬ Ьесате (Не Ьаз1з Рог (Не
зРиду оР ЫзРог1са1 РородгарНу оР РНе Уо1§а Ви1§апа, РНе
Ви1даг РЛиз оР РЬе ОоИеп Ногде апд РЬе Кахап КЬапаРе) апд
опе оР РЬе Роипдегз оР РНе 6-уо1ите «АгсЬаео1о§1са1 Мар
оР РЬе КериЬНс оРТа1агз1ап». Аз а гези1Р, (Не 1990а апд (Не
еаг1у 2000з залу а питЬег оР 1 пРегезР! п§ зс1епЫ1с апд рори1аг
зсРепсе риЬНсадопз оп 1Ье ЫзРогу оР (Не ОоИеп Ногде.
ВезИе 1Ье т (Непсе оР Еигаз1апз, Роге1§п ЫзРоподгарЬу
оп (Не зиЬ)ес( \уаз Рогтед хуЬЫп РЬе Ргателуогк оР(гад Шопа!
АУезРегп ОпепРа! зРид1ез. 1п рЫз соппесдоп, луе шиз! тепдоп
(Ье патез оРВегРоИ 8ри1ег (1911-1990), (Ье сНззхс оР йнз
1гепд, апд ИН 8ЬатПо§1и, опе оР (Не асдуе тодет зсЬо1агз
оРЫзРогу оР(Не ОоИеп Ногде.
А( (Ье ргезеп! з(а§е, (Ьеге (акез р1асе ап асд уе ехсНапде оР
у|е\У8 апд ППегасйоп Ье(\уееп Кизз1ап апд Роге1§п зс1еп(18(8
еп§а§ед т (Ыз НеИ. ТЬе гесепду риЬПзЬед РипдатепРа!
соПесПуе топодгарНз (Рог ехатр1е, (Не Згд уо1ите оР (Не
7-уо1ите «Н1з(огу оР (Ье ТаРагз Ргот рЬе МозР АпсРепР
Т1тез» апд «ТЬе ОоИеп Ногде т РЬе \УогИ ШзРогу» т РЬе
Киззхап апд ЕпдНзЬ 1ап§иа§ез) апд тРегпаРюпа! зсхепРШс
сопРегепсез (Рог ехатр1е, зиск РЬаР луеге ЬеИ т 2019 т
Егапсе, Киззха, КахакЬзРап, апд Тигкеу) зЬолу уегу с1еаг1у
РЬе РгшРРи! паРиге оР зисЬ соорегаРюп...
2
ТЬе рге-ЫзРогу оРРЛиз ЗисЫ (ОоИеп Ногде) 1з тзерагаЫу
аззосхаРед \У1(Н Рке еуепРз РЬаР Роок р1асе т СепРга! Аз1а аР
РЬе 1аРе 12РЬ апд еаг1у 13РЬ сепРипез. АР РЬаР Р1те, луЬеп
Геида! ге1а!юп8 \уеге дейпд з!гопдег \у!Ш Ше потадк Та!аг-
Моп§о1!пкез Ша! \уеге т1дга!1пд Шеге, Шей поЫез Гасед
Ше з!гидд!е Гог кадегзЫр. ТЬе У1с!огу т Ша! з!гидд1е \уаз
\уоп Ьу опе оГ Ше 1еадегз оГ Ше «В1аск Табага» (Моп§о!з)
уШозе пате \уаз Тетцрп. 1п 1206, а! Ше кеад оГ Ше К1уег
Опоп, Ше кигийау оГ Ше Тигк1с-Моп§о1 поЫез ргос1а1те<1
Ыт Ше «Сгеа! КЬап», бепдЫз К Кап (Ше !й!е 18 сиггепОу
1п!егрге!ед Ьу 8с!еп!!з!8 аз Ше «Ки1ег ок Ше ВоипсПезз, Ыке
Ше 8еа»). Оуег а ге1айуе1у зког! репод ок Оте Ше ги1е оГ
Ше Мопдо!-Та!агз (луЫсЬ !егт Ьаз Ьееп кполуп кот лупйеп
зоигсез Ггот аз еаг1у аз Ше Гйз! Ш1 гс! оГ Ше 13Ш сепШгу апд
луЫск \уаз по! туеп!ед, аз тапу \уои1д Ш1пк, Ьу Скпзйап
Кгизе апд РуоТг №итоу, Ше аиШогз Ггот Ше 19Ш сепШгу)
ехШпдед оуег Ше реор1ез оГ А На! апд 8й>епа, Ше СЫпезе
Етрие, апд Сеп1га1 Аз!а, 1гап, апд Тгапзсаисаз!а.
Апу сопдиез!з Ьппд соип!1езз д!заз!егз апд со1озза1
датаде !о реор1ез Ша! з!апд т Ше \уау оГ аддгеззогз. 1п
!Ыз гезрес!, Ше гези1!з оГ гтШагу сатра!§пз оГ Ше Мопдо!-
Та!агз \уеге по! ап ехсШзюп. Но\уеуег, ипНке Ше ргасЬсе оГ
тапу оШег сопдиегогз, Шеу д!д по! з!пуе Гог ех!етппа!юп
оГ Ше зрййиа! уаШез апд оГ Ше \уау оГ И VI пд т Ше сопциегед
!ет!опез. \УЬа! 1з тоге, а1геаду а! Ше з!аде оГ Гогта!юп оГ
Ше Мопдо! Етрйе, Шеге татГез!ед йзе!Г опе оГ йз итцие
ГеаШгез - !о1егапсе !о\уагдз геПдюп апд сиЙиге оГ Ше
сопциегед реор1ез апд, т зоте сазез, Ше ас!1Уе Ьогго\утд
оГ Шеп с1уШза!1опа1 асЫеуетеп!з. ЕзреслаПу У1У1д м/аз
зиск !епдепсу унШ гезрес! !о СЫпа, \уЫсЬ \уаз Ше 1агдез!
зеа! оГ Ше §1оЬа1 с1уШза!юп оГ Ша! !1те. 1п !Ыз рагйсШаг
сазе Ше Мопдо1-Та!агз д1д по! Нпн! Шетзекез !о Ьогго\утд
Ше СЫпезе гтШагу апд си1!ига1 асЫеуетеп!з оп1у, Ьи! а1зо
адор!ед Шеп сеп!ипез-о1д ехрепепсе т Ше адппшзкайоп
оГ Ше з!а!е.
ТЬе опдт оГ (Лиз ЫсЫ аз а сопзШиеп! епШу оГ Ше
Мопдо! Етрпе да!ез Ьаск !о Ше !ппе оГ ги!е оГ ОепдЫз
Ккап. Не д1У1дед Ыз соип!гу т!о и1изез аз еаг!у аз а! Ше
репод оГ 1!з Гогтакоп. Не 1еГ! Гог Ытзе!Г Ше тат опе апд
дауе Ше !\уо репркега! опез Гог Геида! тападетеп! !о Ыз
зопз, 1исЫ апд Ска§а!а1. (Опе тоге и!из, оГ Ыз дгапдзоп.
Никди, хуаз езккНзкед айег 6епдк1з Ккап’8 деаШ.) СепдЫз
Ккап патед Ыз кЫгс! зоп, Одеде!, аз Ыз зиссеззог, апд 1ей
(о Ыз е1дег зоп, ЫсЫ (1184-1227) Ше хуезТегп !еггйопез,
1ке тарг рай ок \уЫсЬ ке кад уе! 1о со пере г. Айег 1ке
с1еаЫ ок 4ис1т1 т 1227, Ше иЫз хуаз кеадед, ку регзопа!
соттапд ок СепдЫз Ккап апд ироп арргоуа! ку 1ке А11-
Мопдо! Кигикау ок 1228/1229, ку ЫсЫ’з зоп, Ва!и (скса
1209-1255/1256). 8о, к хуаз Ыт, хуко кад !о зо1уе Ша!1азк
аз а соттапдег ок а согрзе ок 30 000 теп. 1п 1229-1230,
ВаШ апд Ыз кгоШегз огдатзед а сатра!дп !о 1ке «агеа ок
8адзт» адатз! Ше К!рскакз апд Ше Уо1да Ви1дагз, хуЫск
ргоуед 1о ке ипзиссеззки! ког Шет. Неге, хуе хуои1д Ике 1о
геттд 1о 1ке геадегз 1ка1 т 1223/1224 1ке Мопдо1-Та!агз
кеадед ку 8ики!а! апд деке, айег Шей укйопоиз кай1е оп
Ше Ка1ка Клуег, кад айеаду зийегед а уегу зепоиз декеа!
йот Ше Уо1да ВЫдагз. 1кп а1-АШй, ап аиШог ок Ше 13Ш
сепШгу, ткогтз из: «Наутд допе !о Ше Еиззхапз хука!
хуе кауе за!д, апд Наутд деуаз!а!ед Шей 1апдз, Ше Та!агз
геШгпед йот Шеге апд кеадед ког Ви1даг а! Ше епд ок уеаг
620 [ок Ше Недйа]. АУкеп сШхепз окВЫдаг 1еагпед акои!
Шей арргоасЫпд, Шеу зе! аткизкез т зеуега! р1асез, гахзед
Шей агтз адатз! Ше Та!агз, те! Шет апд, Наутд дгахуп
Шет т!о аткизкез, айаскед Шет йот Ше геаг зо Ша! Ше
Та!агз коипд Шетзекез т Ше т 1 с! с! 1 е: Ше зхуогд з1азкед Шет
йот аП 81дез, апд р1еп!у ок Шет хуеге кШед, апд оп1у кеху ок
Шет зигухуед. Ткеу зау Ша! Шеге хуеге ир !о 4 000 ок Шет
[зитуогз?]. Ткеу кеадед йот Шеге !о 8адзт, геШттд !о
Шей ктд, СепдЫз Ккап, апд зо Ше кпд ок Ше Кхрскакз
йеед йзе1к йот Шет; Шозе хуко езсаред геШтед !о Шей
кпд...». 1п 1232, Ше Мопдо1-Та!агз кауе опсе адат туадед
Ше зоиШ-еаз!ет рай ок Ше Уо1да-Ката ВЫдапа (хуЫск, а!
Ша! Ите, кад айеаду кееп а! Ше з!аде ок кеида! д!зипйу),
ки! кийкег оп Шей хуау Шеге з!оод а хуеП-койШед койгезз ок
ВИуаг («Тке Сгеа! Сйу», Ше сарйа! ок а ргеуюиз1у шййед
з!а!е), апд Ше Азкп хуатогз дхд по! дате !о !аке й ку з!огт.
Тке акоуе-тепйопед сйсшпзШпсез (тиШр1е декеа!з йот
Ше Уо1да ВЫдагз) кауе зикз!ап!к!ед Ше песеззйу !о га!зе
Ше срезйоп ок пеху хуез!егп сопдиез!з а! Ше пайопхухде
зса1е. ТЬе !ззие \уаз арргоуед регзопаПу Ьу Одеде!, (Не 6геа(
К Нал оГ (ке Мопдо! Етрке. ТНе тоЫНзакоп о!" тПйагу
Гогсез оГ (Не еп(йе етр!ге тсгеазед сопз!дегаЫу (Не з!хе
оГВа(и’з агту. Модем зс1еп(!з(8 Ьекеуе К сопз!з(ед оГ 50-
120 (коизапд теп. А1а а1-0т Зиуаут, а тед!аеуа1 к!з(опап,
\уго(е: «\УНеп Каап [Одеде!] зиттопед (Не 6геа( КигиИау
Гог (Не зесопд Оте, (Неу [рппсез] кауе д!зсиззед (оде(кег
(Не ех(ептпа(юп апд (Йе сопдиез! оГ а11 (козе \уНо Ьауе
[уе(] 1 еГ( ипсопциегед. К \уаз дес!дед (о сопциег (Не 1апдз о Г
(Йе Ви1дагз, (Не Аз апд Виз, \уЫсН луеге 1оса(ед с1озе (о (Не
сатр оГВа(и (На! \уеге з(Ш ипсопциегед апд \уеге [ргоид1у]
коаз(тд (Не дгеа! питЬег оГ (кек сШез. То зиррой Ва(и,
ке [Одеде!] аррот(ед (ке сапд!да(ез Ггот рппсез: Мопдке-
Ккап апд к!з кго(кег, Воке, Ггот к!з зопз - Оиуик-Ккап апд
Содап-КНап; (тот о(кег рппсез - Кки1деп, Вип, Ва!даг,
Ва(и’з Ьго(Негз - Огда апд Тапдад, апд зеуега! о(кегз,
апд [аррот(ед] Ггот (ке Ыдк1у гери(ед епнгз \уаз 8иЬи(а!
Вакадиг. Ассогдтд (о (ке тПйагу ргасРсе, а11 рппсез луеп(
коте апд (кеп, т зрппд, (кеу тоуед Ггот (кек сатрз апд
кигпед (о з(аг( [(ке сатрахдп]. Тке рппсез те( пеаг Ви1даг.
Тке дгоипд зкиддегед (тот (Йе дгеа( питЬег оГ (кек аггтез,
апд еуеп (ке луПд кеаз(з луеге атахед а( (ке питепса!
зирепогку апд (ке по!зе оГ(кек атнез..
8о, т аи(итп оГ 1236, (ке Мопдо1-Та(агз Ьедап (кек
сатра!дп оГ сопдиез( т Еигоре, апд (ке Гкз( зепоиз Гогсе
(кеу те( оп (кек \уау опсе адат ргоуед (о ке (ке Уо1да-
Ката Ви1дапа. Тке сопдиегогз (оок ВПуаг Ьу з(огт апд (кеп
(оок о(кег Ви1даг (олупз апд зе((1етеп(з. А( (ке епд оГ (ке
13(к сеп(игу, (ке еп(ке (енкогу оГ (Ыз Тигк!с з(а(е кад ГиПу
кесоте раг( оГГЛиз .1ис1и. АГ(ег (ке сопдиез( оГ(ке Мокзка,
Виг(аз, апд Клрскакз оГ (ке М1дд1е апд Ео\уег Уо1да гедюпз,
(кеге сате (ке (им оГ (ке роНйсаПу д!зит(ед Визз!ап 1апдз.
1п 1237, (ке Мопдо1-Та(агз дез(гоуед (ке (гоорз оГ (ке Вуахап
Ргтс!раИ(у, т 1238 - (ке ипкед (гоорз оГ (ке Ыог(к-Еа8(ет
Виз. 1п 1239-1240, ГеП (ке 8ои(Н-\Уез(ет Виз: Регеуаз1ау1,
Скегтдоу, Клеу, апд Оакск-Уо1уп рпптраккез. АПег (ке
сгизктд деГеа( оГ (ке Визз!ап 1апдз, (ке Мопдо1-Та(аг (гоорз
тоуед Гийкег (о Еигоре. Оеуаз(а(ед луеге Ро1апд, СхесЫа,
Нип§агу, апд Сгоайа. Но\уеуег, \уЬеп Шеу геасйед Ше
АдпаНс 8еа, Ше Моп§о1-Та!агз Шгпед Ьаск (Шгои§й Возта,
8егЫа, апд Ше ОапиЬе Ви1§апа). Атопд Ше геазопз Ша!
Шгсед ВаШ !о таке зиск а деизюп тез! ойеп тепйопед
18 деаШ ок Ше Сгеа! К кап 0§еде! апд Ше \у!зй ок ВаШ !о
айепд Ше е1ес!юп ок Ше пеуу 8иргете К кап т Кагакогит.
Везхдез, д ууаз песеззагу !о кеер т зиЬпнззюп Ше акеаду
сопдиегед !еггдопез, ууЫсй \уои1д Ье ддйсид, зкои1д Не
десЙе !о тоуе Шг!кег !о Ше \уез!. XVка! таде д еуеп тоге
ддйсид ууаз Ша! Ше тоз! ейесНуе Штепз Ьеадед Ьу Оиуик
апд Моп§ке \уеге гетоуед кгот Ше Тгоорз ок ВаШ Ьу огдег
ок 0§еде! айег Ше сопдиез! ок Клеу.
1п Ше еаг!у 1240з, опе раг! ок ВаШ’з !гоорз геШтед !о
Моп§оНа, ууЫ1е Ше оШег рай гетатед оп Ше Уо1§а. Опе
ок Ше тат геазопз Ша! таде ВаШ !о з!ау Неге ууаз тддагу-
з!га!е§1с - кгот Ьеге д ууаз сопуетеп! !о кеер ипдег соп!го1
Ше сопциегед реор!ез апд !еггдопез. 8о, Ше ез!аЫ1зЬтеп!
ок Ше киШге з!а!е ууаз !акт§ р!асе а! Ше !1те ок ВаШ КЬап.
I! зЬои1д Ье зрес!а11у поТед Ша! Ше Йгз! сарда! еду ок ВаШ
КЬап Ьесате Ше еду окВо!§аг т Ше Шггдогу окШе ргезеп!
дау КериЬНс окТаТагзТап. Йа!ег, Во1§аг гетатед Ше зшптег
сарда! окШиз 1исЫ а! Ше Нте окВегке КЬап (1209-1266).
ТЫз кас! ууаз тепдопед, ког ехатр1е, Ьу АУННат окКиЬгиск
апд Магсо Ро1о, аз ууе!1 аз Ьу ап апопутоиз Киззхап аиШог
ок Ше аппаНзНс-риЬНтзНс сЬготс1е ок Ше гтд-16Ш сепШгу
[о/ туЛШЛ В.к. КкатлВиШп ка$ а1геас1у \\’гШеп гп 2002
т кЕ топо§гарк Ш1ес1 «Реор1ез о/ Оке Кагап Ккапа1е:
Е1кпо-8ос1о1о§1са1 81ис1у»\. ТЫз уугд!еп ткогтадоп 1з а!зо
сопйгтед Ьу Ше пштзтайс кас! Ша! Во!даг Ьесате Ше йгз!
сеп!ге ок тт!т§ Ше 6о1деп Ногде сотз. АН !Ыз Наз 1ед
!о Ше кас! Ша! Во!§аг т Ше Ыз!опса! тетогу ок Ше Та!агз
Ьаз а1ууауз Ьееп йгт1у аззос!а!ед ууйй Ше «Оо1деп Ткгопе»,
уукеге Ше «гетатз ок Сгеа! Кйапз» ууеге кер!. XVе \уои1д
а1зо Ике !о по!е Ша! т Ше 16Ш сепШгу а Кизз1ап аиШог ок
Ше «Кахап Н!з!огу» азспЬед еуеп Ше коипдайоп ок Ше еду
окКахап !о зоте «Кт§ 8ат окВо1§аг», апд ууе до кпоуу Ша!
д \уаз ВаШ КЬап \уйо \уаз саНед «8ат» («]МоЫе», «Ыз!»,
«Ктд») т Ше тед1аеуа! уугд!еп зоигсез. Ок !Ыз ууе сап геад
т Ше \уогкз Ьу Магсо Ро1о, бпдог Акпейз!, КазЫд а1-0т,
Мас]пхк Ыихуауп, ХУаззак, 1Ьп В1Ы, апд оШег аи!Ьогз...
1п Ше уеагз окВа!и’з ги1е (1242-1256), Шиз кисЫ \уаз
по1 зоуеге!дп, Ьи1 луаз раг! ок Ше «бгеа! Мопдо! 8!а!е»
(«Уеке Мопдо! кЛиз»). ТЫз 18 еу!депсед Ьу т!п!!пд оГсотз
оп Ье11а1Г оГ Мопдке, Ше Зиргете Ккап, т кЛ из кисЫ, аз
\уе11 аз Ьу зепШп§ Ше тарг рогйоп оГ !ахез апд !пЬи!е 1о Ше
сеп!ге ок Ше Етрке апд песеззку 1о де! Ше арргоуа! ког а
поттее 1о Ше ккап’8 111 гопе т кЛиз кгот Ше адгттзйайоп
т Кагакогит, апд зо оп.
Сопзокдакоп \У1Шт Ше итйед Мопдо! Етрке \уаз
песеззагу ког Ше Мопдо1-Та!аг поЫез, йгз! ок а!!, ког
сопИпиайоп ок Ше 1агде-зса!е сопдиез!з. Ви! айег зиск
сопдиез!з луеге йтзкед апд лукеп реасеки! Ике Ьедап, Ше
соттоп адгттзйайоп апд сопйо! оуег зиск Ииде апд
уегзаШе сопдиегед !егл!опе8 ргоуед !о Ье срке ргоЫетайс.
Аз реасеки! есопогтс апд зос1а1 ргосеззез \уеге оссигппд
апд сикига! сопуегдепсе Ьекуееп Ше сопдиегогз апд Ше
сопциегед реор1ез \уаз !актд р1асе, уЛШ рге-Мопдо!
йадкюпз Ьетд геу1уед апд деШпд зйопдег, !о луЫск Ше
аИеп ги1ег8 кад !о адар!, Шеге арреагед Ше 1оса1 зресгйс
когтз ок роИйса1, есопопйс, апд сикига! Ике. Тке Шгеадз
ок адгттзйайоп тоге апд тоге 1ед !о Ше 1еуе1 ок зерага!е
и1изез, \уЫ1е ро\уег апд диагдхапзЫр окШе ккадап («ккап ок
Ше ккапз», «Ше Зиргете Ккап») кгот Ше !трепа! сарка1,
Кагакогит, луаз Ьесоттд ас!иа11у а изе1езз Ьигдеп, тоге
апд тоге !утд Ше капдз апд ргеззтд ироп Ше ги1егз ок
Ыизез апд Ше гедюпа! апз!осгасу. Ву Ше Ите лукеп Ше
Мопдо! Етрке каз йтзкед кз когтайоп, Ше и!из ок Ше
ккадап тс1идед МопдоИа апд СЫпа, Ше кЛиз ок Скада!а1
тс1идед Ше !егп!огу ок Ше ргезеп!-дау Сеп!га1 Аз1а (Ше
епйге Еаз!ет апд ХУез!ет Тигкез!ап), Ше кЛиз ок Ни1ади
тс1идед 1гап, Акдкатз!ап, ЗоиШегп Тгапзсаисаз!а, апд
Мезоро!ат1а. Тке кЛиз ок 1исЫ, луЫск луаз коипдед т
Ше репод Ьекуееп 1219 апд 1224 оп Ше Ьаз18 ок Ше тШа!
кЛиз 1исЫ (лукхск опдта!ед кгот Ше сопдиегед 1апдз ок
Ше Уетзе! Кугдухез апд Ше «\уоод реор1ез» ок Ше зоиШ
ок ЗШепа т 1207-1208), сотрпзед Ше луез!егп раг! ок Ше
81а1е соуеппд Ггот \уез1 (о еаз1, уукЬ ассоип! Гог дерепдепТ
ТетТопез, Тке 1апдз зТгеТск!пд Ггот А1Та! То ВапиЬе, апд
Ггот зотк (о 1101’1:11 - Ггот (Не Ага1 То (Не Ига1з (Тке ТгТузк
Еапд, 8ауапо-А1Та! Н!дЫапдз, ХУезТегп 81кепа, Тке Ага1 8еа
Ке§1оп апд (Не С!зига!з, Еолуег апд М1дд!е Уо!да К.едюп,
ЫогТН Саисазиз, ТНе Ооп Кедюп, ЫогТНегп В1аск 8еа Кедюп,
ТгапздтезТпа, аз \уе11 аз (Не погТк-еазТет рагТ оГ Тке ЕазТ
Еигореап Р1ат). Тке ге!ахаТюп оГ Тке сепТга! ро\уег апд Тке
тТегпа! зТпГе Гог Тке Ткгопе оГКагакогшп гезикед т 1269 т
Тке ш1егз оГ и1изез оГ .1 не 111, СкадаТа!, апд Ни!ади геТизтд То
гесодтзе Тке зе!Г-арротТед КиЫа! Ккап аз 8иргете Ккап.
Ткеу детагсаТед Тке!г олуп догпатз, каутд дгалуп а 1те
ипдег Тке ех1зТепсе оГ Тке итйед Мопдо! Етрке апд каутд
1е§акзед кз кпа! сокарзе.
1п Тке Уиап СЫпа (КиЫа! Гоипдед Тке пе\у, Уиап,
дупазТу, ТгапзГеггед Ыз сарка! Ггот Кагакогшп То Ккапкакд,
Тке ргезепТ-дау Вецтд) апд т Тке Ни!адшд 1гап (ПккапаТе),
дшТе дшск!у, т СепТга! Азха (СкадаТа! ГЛиз), а ЫТ 1аТег
(а!1 !п аП, т 90-120 уеагз), Тке ОепдЫз!д дупазкез \уеге
оуегтНгохуп; рокТхса! апд зос!а1 тзТкиТез оГ Тке Мопдо!-ТаТаг
оп§1п \уеге ехТтдшзкед а!тозТ сотр!еТе!у; апд Ткек Гогтег
гтдкТ апд тДиепсе луеге 1озТ. АТ Тке зате Рте, Тке 1исЫдз
кауе ргезегуед к аП. ХУкаТ 18 тоге, т Тке з!хе оГТке ТегпТогу,
луЫск асЫеуед аТ дкГегепТ реподз оГ ЫзТогу 6-8 гтПюп зд.
кт., Тке,г и!из \уаз Тке 1агдезТ. ТкаТ 18 луку, т ту ортюп, 1Т
18 ехасТ1у ГЛиз К|сЫ ТкаТ зкои!д ке сопзхдегед аз Тке тат
зиссеззог оГ Тке Мопдо! Етрке, \уЫск ргезегуед кз пндкТ,
апд аз Тке 1азТ т Тке голу оГ Тке дгеаТ зТерре етркез, зТагкпд
Ггот Тке 8суТЫап опе. 1Т зТауед т Тке риккс тетогу ипдег а
питкег оГ патез ТкаТ луеге ассерТед т дкГегепТ паТхопа! апд
ЫзТопса! Тгадкюпз: ГЛиз ГисЫ, ог ГЛид (ОгеаТ) ГЛиз, ВезкТ-1
Клрскак, ог Сигпата, ГЛиз Вегке, ог Мат!акаТ-1 Г1хкек (Тке
8ТаТе оГИхкек), Тке 8ТаТе оГ Тке ТаТагз, ог Тке СгеаТ ТаТапа
апд, кпаку, Тке Ногде, ог Тке 6о!деп Ногде. Тке 1азТ пате
18, ргокаЫу, Тке тозТ \у!де-зргеад т дотезйс апд Гоге!дп
зс!епсе апд ригпаНзт апд, т ту ортюп, кезТ геДесТз Тке
дгапдеиг апд гтдкТ оГТЫз зТаТе...
3
ТЬе и1йпа!е зерагаПоп ок (Лиз IисЫ йот (Не Моп§о1
Етрхге Шок р!асе а1 Ше репод окМепди-Типиг КЬап (репод
ок ги!е: 1266-1280), \уИо \уаз а дгапдзоп ок ВаШ. Наутд
сопдпиед Ше роПсу оГ Вегке КЬап а!тед а! айаттеп! оГ
тдерепдепсе ок Ше 6о1деп Ногде йот Ше рагеп! з!а!е, Не
луаз Ше йгз! атоп§ Ше Ногде кЬапз !о з!аг!, т 1266/1267
(665 ок Ше Медиа). тт!тд Ше сотз \\-йИ Ыз пате апд !й1е
«ТЬе .(из! Сгеа! КЬап» а! Ше тт!з окВо1даг апд ВПуаг, 8ага1
апд Ше Сптеа, Кйогезт апд Скек, аз \\-е11 аз !о 1ззие Ыз
о\уп уаг1укз, луЫсй !ез!1йед !о оЬуюиз с1а1тз !о зоуеге1дп!у
оккЛиз Л1сЫ. 8оуеге1дп!у окШе 6о1деп Ногде \уаз 1едаНзед
а! Ше кигиЙау Ша! луаз Ье1д т 1269 Ьу гергезеШаЙуез ок Ше
СепдЫзхдз апд Ше Мопдо1-Та!аг поуопз оп Ше Ьапк ок Ше
Клуег Та1аз т Сепйа! Аз1а.
ИпдоиЬ!ед1у, Ше Оо1деп Ногде, |из! Пке Ше Мопдо!
Етрйе, луаз коипдед оп Ше Ьаз1з ок гтШагу когсе. ТЬе
ую1еп! сопдиез!з ок а дгеа! пшпЬег ок соиШпез апд реор1ез
Ьу Ше Мопдо1-Та!агз луеге ассотраЫед Ьу ех!етппа!юп
апд епз1ауетеп! ок а Ииде питЬег ок реор1е, ЬоШ хуатогз
апд схуШапз, аз \хе11 аз Ьу зийеппдз ок Ше зигухуогз.
Везйоуед апд Ьитед !о азЬез \уеге пшпегоиз !о\упз (I \уои1д
Пке !о тепдоп, Ьи! оп1у Ше кем/ !о\упз ок Сеп!га1 Аз1а, Ше
Саисазиз, апд Еаз!егп Еигоре: Ойаг, ВикЬага, 8атагкапд,
ЕгдепсЬ - Ше сарйа1 ок КЬогезт, Сигдап), 8ЬаткЬог,
ВегЬеп!, 8ат!зкЬе, Егхигит, ВПуаг - Ше сарйа! ок Ше
Уо1да ВЫдапа, Во1даг, 8иуаг, 1ике!аи, Куахап, У1ад1гтг,
К1еу, ЕиЫт, Кгако\у, ХадгеЬ), коНгеззез апд зей1етеп!з.
Ви!, аз Ше апсхеп! арЬопзт ок Ей Ла, а СЫпезе ога!ог (Згд-
2пд сепШпез В.С.), \уЫсЬ 1з а1зо айпЬи!ед !о Уе1и СНикак
ап адухзог !о ОепдЫз КЬап (1189-1243), гипз: «Уои сап лут
ап етрйе 31!!1пд оп а Ьогзе, Ьи! уои саппо! гап П зШхпд оп а
Ьогзе». Етркез Ша! \уеге Ьш1! ехс1из1уе1у оп ую1епсе сои1д
по! ех1з! ког 1оп§ апд соПарзед дшск1у.
ТЬе 6о1деп Ногде \уои1д Ьагд1у Ье аЫе !о епдиге
ге1утд оп1у оп Ше когсе ок агтз апд зеуеге орргеззюп ок
апу гез1з!апсе апд д1зсоп!еп!, оп луеакпезз ок Ше сопдиегед
айег Ше Ыоху ок сопциез!, оп Шей кеаг ок Ше гереа!ед
ришйуе ехредкюпз апд роззШ1е ехШггптайоп (еуеп Шоидк
Ше тккагу Шгсе ок (Лиз ШсЫ Ша! хуаз !пкегкед Йот Ше
Мопдо1-Та!агз, тдеед, хуаз §геа1 апд сои!д геасЬ а!1 т а!1
250 000 хуатогз, тзршпд Шет хукк Ше Йи1у тузкса!
Шаг, хукке асйопз адатз! Ше геЬеШоиз епегтез апд уазза1з
хуеге ехесШед НдкШтд-каз! апд теуйаЫу). ТЬе ргосезз ок
етегдепсе апд ех!з!епсе ок теда-етрйез, аз а ги1е, 18 тисН
тоге сотр!ех Шап зиз! а сопдиез! апд епз!ауетеп!. Ткеу
аге кетд кик! оп Ше сотЫпадоп ок ЬоШ Ше сотрЫзюп
апд Ше адуап!адез Ша! зиск итйсакоп кппдз хукк к, ке.
оп сейат тиШаПу кепейсха! сопзепзиз. Ап !трепа! з!а!е
оп!у кесотез з!ак!е хукеп к кесотез изеки! !о Ше зос!е!у
апд ас!з аз Ше диагапШг ок Ше огдег апд деуеШртеп! ок
Ше есопоту, сикиге, апд зо оп. Ыкехухзе, Ше коипдайоп
ок Ше Оо1деп Ногде каз 1ед !о Ше етегдепсе, т рагйси1аг,
ок а тиск тоге з!ак!е роккса! зкиакоп т Сеп!га1 Еигаз!а
апд Еаз!егп Еигоре. Моз! ок реор!ез апд з!а!ез Ша! хуеге
сопциегед апд кесате рай ок, йгз!, Ше Мопдо! Етрйе, апд
Шеп оккЛиз ШсЫ, кауе ргеуюиз!у кееп ипдег Ше сопдкюпз
ок сопкпиоиз с!ук з!пкез апд диагге!з, аз хуеП аз ок т!егпа1
апд ех!егпа! сопййкз. Ткей !егп!опез хуеге ойеп Ше р!асез
ок Ыооду т!егпа1 хуагз Ша! 1ед !о Ше дезйпскоп ок сШез
апд кайтд ок питегоиз зе!!1етеп!з пйо десау. А! Ше зате
Оте, Ше тсШзюп т!о Ше етрйе ок Ше ШсЫдз дауе Шет
а ге!айуе!у езШккзкед з!а!е огдег, хуЫск з!оод т з!агк
сопйаз! к ргеуюиз тз!аЫ1йу апд д!зипку. Тке 6о1деп
Ногде 1оокед а гетагкаЫе «!з!апд ок 81акШ1у» аз оррозед 1о
кз пе!дккоигз хуко хуеге зийеппд кгот хуагз, т!егпа1 зйдкез
апд сопйоуегзхез.
Тке Мопдо1-Та1агз кгоидЫ хукк Шет Ше 1деа ок Ше
сепйакзед рохуег, хуЫск ке!ред Шет ипке Ше ргеуюиз!у
роойу огдатзед з1ерре 1пкез ок Везк!-! Клрскак. Й хуаз
айеаду Ше уйкг ок Ше хуезкт сатрахдп, ВаШ («Ваку»
кгот Ше Еиззхап скготс1ез), хуко, каутд скапдед Ше
задд!е ког Ше Шгопе т Ше сИу ок Во1даг т Ше Шггкогу ок
Ше гезеШ-дау ТаТагзТап, каз скапдед Ше го!е ок а тккагу
соттапдег ког Ше го!е ок Ше кикдег ок Ше зШе. Не апд
(Не зиЬзедиеп! ги1егз ок (Лиз кисЫ Ьауе ЬшК а сопзхзкп!,
зорЫзйсакд, Ьи!, пеуегШе1езз, а ерик з!аЫе зузкет ок зШе
адгттзйаЬоп. 1п Ше коппег КлрсЬак «\\Л1с( Р1е1дз», Ше
регшапеШ !пЬа! зкпкез апд сопШск §ауе \уау к а сопзхзкп!
апд п§1д зШе зузкт ок иШзез \У1Ш с!еаг деЫта! дМзюп
ок Ше рори1адоп. ХИЬа! 18 тоге, а кие зос1а1 геуоШкоп Ьаз
(акеп р!асе Шеге, \укеп 1пЬа1 ге1а1юпз \уеге зиЬзкШШд Ьу
Ше гтШагу кеида! зузкт, \уЫсЬ луаз Ьазед оп сопдйюпа!
(зиуигдЬа!) апд ипсопдШопа! ((агккап) §гап1з. Ап еШс1еп(
зШе тесЬатзт \уаз деуекред. ТЬе тезз Ша! \уаз ЬгоидЫ
Ьу гтШагу асдопз, ех!егтта!юп ог гетоуа! кгот рохуег ок
Ше ргеуюиз КлрсЬак еШе, §ауе \уау, кгот Ше зесопд Ьа1кок
Ше 13Ш сепШгу апд ког а1тоз! Ьипдгед уеагз, Ш «а ге1а!1 уе 1у
реасеШ!, з!аЫе Нке луйЫп а гтдЫу з!а!е» [И И Тгераг1ог].
ТЬе 1еуе1 ок зесигйу сап Ье еухдепсед Ьу Ше кас! Ша! сШез
т Ше т!егпа! д1з!пс!з ок Ше Оо1деп Ногде д1д по! Ьауе апу
когйезз \уа!1з ог апу оШег коПШсайопз ипШ Ше зесопд Ьа1к
ок Ше 14Ш сепШгу.
ТЬе о!д Тигк1с !пЬа! ипюпз \уеге Ьгокеп апд Ьесате раг!
ок Ше гт 1 Ьагу-адт 1 шз!гайуе апд с!ап зузкт ок Шиз ШсЫ;
Шек !п Ьа1 поЫез \уеге раг! 1 у ехкгт такд, Ше зипйутд раг!
Ьаут§ |О1пед Ше пе\у апзксгасу. ТЬе 1исЫд доуеттеп!
езкЬЬзЬед а ктд ок «зегкдот» ког Ше ригрозез ок такт§
Ше соПескоп ок !ахез апд гтШагу тоЬШзадоп тоге
сопуетеШ, Ьаут§ ргоЫЬкед Ше уоШЫагу тоуетеШз ок
Ше рорЫакоп ЬеШееп иШзез. Мапу с!озе1у ге1акд ТигЫс
1пЬез, ргеуюиз1у зсакегед оуег Шйегеп! еШпо-роШка!
когтадопз, луеге ипкед, ког Ше йгз! Ьте еуег, т Ше соттоп
!егпкпа1-роШ1са1 епуиоптеп!. ТЬе дхзарреагапсе ок Ше
з!а!е Ьогдегз апд ткгйШа! рагШюпз, Ше оуегсотт§ ок
сопШск, апд роНПса! ипку §ауе ап нпреШз к Шей дга\ут§
к§еШег апд з1аг!ед хтройап! е!Ьтс ргосеззез, Ьаут§
сгеакд Ше ргесопдйюпз ког сопуегдепсе ок Ше зсайегед
Тигк1с 1пЬез тк соттоп пайопа!Шез. Аз а гезик ока!11Ыз,
Ше 6о1деп Ногде Ьесате ап «еШтс сгад!е» к тапу тодет
Тигк1с реор!ез ок Еигазха, Ше еШподепезхз ок \уЫсЬ «кок
р!асе оп Ше Ьаз1з ок Ше рори1а1юп ок д1Й'егеп1 ргоутсез ок
Ш18 з!а!е» [ИИ Тгераг1ог].
II \уаз ехасГ1у ш ГЛиз ЫсЫ хуЬеге, Го а дгеаГ йедгее, ГЬе
ргезепГ-йау зиЬеГйтс соттиЫйез сиггепГ1у йейпей Ьу ГНе
еГйпопут «ТаГагз» (Уо!да-Ига1, Сптеап, 81Ьепап, еГс.)
сате тГо Ьетд. ТЫз уегу луогй изей Го (Тейпе Г\уо пайопз
(Сптеап-ТаГаг апй ТаГаг) апй Г\уо еГйтс дгоирз (Вий)ак апй
ЫГйиатап ТаГагз) Ьесате ууч с!е I у кполуп ехасГ1у аГ Гйе репой
о Г' Гйе Оо1йеп Ногйе. Ветд Гйе пате ой опе ой Гйе Гпйез (а
Ьй 1аГег - ой Гйе шйоп ой Гпйез) т Гйе еазГ ой СепГга! Аз!а, й
\уаз изей 1опд Ьейоге Гйе Мопдо!-ТаГаг сопциезГз т Гйе ЕазГ
Го йейпе Гйе луйо!е ой зоте СепГга! Азгап реор!ез, тсЫйтд
Гйе Мопдо!з Гйетзекез («В1аск ТаГагз» т СЫпезе 'лпГГеп
зоигсез). ТйаГ !з луйу Гйе та)опГу ой теШаеуа! зоигсез
саПей Гйе ро!уеГйтс Мопдо! Ггоорз аз Гйе «Мопдо!-ТаГагз»,
поГ аз Гйе «Мопдо!з» (йог ехатр!е, Кйакоз СапйхакеГз!,
а теШаеуа! Агтетап ЫзГопап, изей Гйе Гегт «Мидйа!-
ТаГагз») ог )изГ аз Гйе «ТаГагз». АГ Гйе зате йте, Гйе ТигИс
реор!ез ой Гйе 6о!йеп Ногйе, йо11о\утд Гйе ЫзГопсайу
кпо\уп Ггаййюп ой ассерйпд Гйе пате ой Гйе сопдиегогз
апй з!ти1Гапеоиз1у арр!утд Гйейг о\уп Гпйа! патез, Ьедап
саШпд Гйетзекез Гйе «ТаГагз». 8о, й луаз йог а доой геазоп
ГйаГ 1Ьп Агайзйай, ап АгаЫап рЫ1о!од!зГ апй ЫзГопап ой Гйе
15Гй сепГигу, лугоГе оййЛиз .ЫсЫ ГйаГ й луаз а «риге!у ТаГаг
агеа».
8о, аГ Гйе йте ой Гйе Оо!йеп Ногйе, Гйе пойоп ой «ТаГагз»,
Мией \уаз изей ЬоГй аз ап еГйпопут апй аз а ройГопут, апй
аз а зосюпут, йог Гйе йгзГ йте доГ ап еГйпо-тГедгайпд зепзе.
1п йз хуезГегп рагГ (патей Гйе «Ак Ногйе»), \уЫсй \уаз Гйе
тат соге ой Гйе зГаГе, Гйеге Ьедап Гйе итйсайоп ой Гйе Тигкз
тГо Гйе соттоп ТаГаг еГйтс соттипйу. Тйе йогтайоп
ой Гйе соттоп ТаГаг пайопайГу луаз тГеггирГей Ьесаизе
ой Гйе сойарзе ой йЛиз ЫсЫ, ЬиГ 1аГег, т Гйе АзГгакйап,
Кахап, Оазппоу, Сптеап, апй 81Ьепап кйапаГез, т Гйе
Геггйогу ой Гйе ргезепГ-йау ЕотаЫа, Ро!апй, йййиата, апй
Вуе!огизз!а, Гйеге Ьедап Го йогт оп йз Ьазхз Гйе 1оса! еГйтс
ТаГаг соттиЫйез (АзГгакйап, Кахап, Г)аз!тоу, Сптеап,
8!Ьепап ТаГагз, Гйе ТаГаг-М!зйагз, □оЬги]ап, апй Ройзй-
йййиаЫап ТаГагз, апй зо оп), \уйо геайзей уегу ууеН Гйейг
еГйтс ипйу. Тйе ргосеззез ой Гйе еГйтс ЫзГогу ойГйе ТаГагз
ой дйкегеп! гедюпз сопйпиед хуйЫп Ше Еиззхап апд оШег
з!а!ез.
А! Ше зате Пте, й \уои1д з!Ш Ье по! диде соггес! !о
едиа!е Ше покопз ой Ше «ОоШеп Ногде» апд Ше «Та!аг».
Сопзхдегед аз еШпоройкса! зиссеззогз ой Ше Оо1деп Ногде,
араг! Шот Ше ргореНу ргезеп!-дау Та!аг апд Сптеап-Та!аг
падопз, аз ххе ЬеНеуе, Шеге зИои1д Ье Ше та|ог рогдоп ой
Ше Тигкас реор1ез ой Кизз1а апд Ше роз!-8оу1е! !еггйопе$,
Ьесаизе й 18 Шот Шнз рогдоп Ша! соте Ше гоо!з ой Шек
е!Ьподепез1з апд пакопа! з!а!еЬоод. ТЬе дйес! дезсепдаШз
ой Ше Та!агз ой Ше 6о1деп Ногде аге Ше Ва1кагз, ВазЬкйз,
КахакЬз, Кага-Ка1ракз, КагасЬауз, Китукз, Ыодахз, зоте
ой Ше ИхЬекз, апд Ше оШег реор1ез. Аз ХЬакзу1ук 8аЬйоу,
а КахакЬ зсЬо1аг, пдкЙиИу хуго!е т 2011 «Ше Оо1деп Ногде
Та!агз хуеге Ше апсезка! еШпоз !о а11 дгоирз ой Ше ргезеп!-
дау Та!агз (Ше Кахап, ЗШепап, АзШакЬап, Спгпеап, апд Ше
РоНзЬ-ЫШиатап Та!агз), Ше Ыодахз, ВазЬкйз, КахакЬз,
Кага-Ка1ракз, апд ОхЬекз, хуЫсЬ гпоуед Шот ЗЬауЬат !о
Сепка! Аз1а, апд зо оп». Му регзопа! Йпа1 ортюп 18 Ша!
Ше Оо1деп Ногде 18 Ше соттоп Ыз!опса1 аззе!/йеп!аде ой
тапу Тигк1с (апд оШег) реор1ез, Ьи!, Йгз! ок аП, ок Ше Та!агз.
4
А1опд хуйй розШуе роНкса! апд еШтс сопзедиепсез,
Ше ипйт§ ок Ниде !еггкопез хуйЫп Ше 1исЫд Етрйе, Ше
дхзарреагапсе ок Ьогдегз Ье!\уееп Шет апд Ше 1ах Ьагпегз
йауе а1зо сгеа!ед Ше ргегедшзйез ког Ше когтайоп ой Ше
соттоп есопогтс агеа, \уЫсЬ дгап1ед ассезз Ш Ниде та1епа1
гезоигсез а! а тисй 1агдег зса1е Шап Ьекоге апд таде й
розз1Ые Ш ассити1а!е Шет. 1п Ше зресШс сазе окШе Оо1деп
Ногде, езрес1а11у ।прокат хуаз Ша! ипйед хуйЫп опе зос1а1
апд роййса! зуз!ет ргоуед !о Ье Ше питегоиз дгоирз ок
реор1е Ша! Йуед т дШ'егеп! па!ига1 хопез хуйй тоз! уегзаЫе
уеде!а!1уе апд атта! хуог1д (дезейз апд зепй-дезейз т Ше
зоиШ, з!еррез апд когез! з!еррез, Ьгоад-1еауед когез!з, апд
81Ьепап !а!да т Ше погШ, аз хуеП аз тошйатз апд зиЬ-
корхсз т ке Сптеа апд т ке Саисазиз) апд Над д!й'егеп!
есопотю апд сикига!1урез. Тке тарг рай ойке кггйогу ой
йЬе Со1деп Ногде, йз соге, сопзхзкд ой зкррез, ке рори1аПоп
ой \уЫсЬ сопйпиед 1Мпд потадхс апд зегт-потадю сай!е-
кгеедтд Нйе, тоутд йгот ке зоик (о пойк т зиттег апд
Ьаск т Мпкг. Тке питкег ой сай!е т ке Ногде зйиск ке
1тадтайоп ой (гауеПегз: йог ехатр1е, Слозайа! Вагкаго,
ап Иакап кауейег, окзегуед ке сопйпиоиз тоуетеп! ой
ке кегдз йог з1х дауз, зпск кегдз соуеппд ке епПге У131Ые
зрасе т ке зкрре ипй1ке копхоп. А1ке зате к те, т Нпе
репркега! гедюпз апд т ке дерепдегй кнйопез (Ккогезт,
Нойй Саисазиз, Нпе Сптеа, Нпе Уо1да-Ката Ви1дапа, апд
Виззхап р1’!пс!раНйе8) ке касккопе ой ке есопоту \уаз ке
зедегйагу йаггтпд, йойюийиге, уедекЫе дагдептд, апд Нпе
йагт апд разЮга! сай1е-Ьгеедтд. Ап таройап! го1е т ке
есопогтс асйуйу ойке рори1акоп луаз р1ауед ку Ьеекеертд,
йзЫпд, апд йипйпд. к аП таде ке есопоту ой ке 6о1деп
Ногде а гтхед есопоту, апд, т ке епд, аз Мапе Рауегеаи-
Воитепри, а гезеагск аззооак ой ке Охйогд ййтуегзйу,
захд аЬои! й «каз 1ед 1о ап ипргеседеп1ед 1п1епз1йсайоп ой
тик1а1 ехскапдез» Ьекуееп ке кггйопез, езретаПу т 1ке
Уо1§а Кедюп, лук1ск луаз 1ке сепйа! гедюп ой 1ке соипку.
Ой коде ппройапсе йог тат1аттд апд епкапстд 1ке ипку
ойке есопот 1С епуйоптеп!: \уаз 1ка11ке соттоп зуз1:ет ой
сотаде апд топеТагу сн’си1акоп \уаз сгеа(ед а1 а тоге д1ока1
1еуе1 т 1ке 1апдз 1ка1 луеге зикогдта1:е 1о ке дисЫд йЛиз.
II \уаз еуеп тоге । троПат кесаизе тапу ой 1ке {еггкопез
1ка1 кесате рай ой 1ке Ногде дхд по! кауе 1кеп олуп \уе11-
деуе!оред ргасксе ой сот тткпд. СгадиаПу, ке сотаде
зузкт ой ке соипку, Мйск сопз1з1ед ой а питкег ой ттС,
кесате тоге апд тоге итйед. 1п ке соигзе ой зеуега!
топе1агу гейогтз, й луаз таде тоге кагтотзед апд кгоидк!
к а соттоп сопзхзкп!: зкискге, Мйск тс!идед до!деп
дтагз, зПуег дхгкатз, апд соррег ри!з. А11 кезе сотз кеу
к1ед 1о тт! т ассогдапсе \У1к а итйед \уе1дк1 з!апдагд.
Ви! еуеп тоге хтройап!, сотрагед к ке го!е ка!
ке ОоИеп Ногде р!ауед йог ке деуекртеп! ой ткта!
соттод11у Шгпоуег, \уаз ке го1е ка! й р!ауед йог ке
деуе1ортеп! о Г т!егпайопа1 !гаде. ТЬе ехсерНопаПу
Ьепейсха! деодгарЫса!1осайоп !игпед й т!о ап т!егзесйоп
оГ а питЬег оГ !1’ап8соп!теп!а1 сагауап !гаде гоШез. ТЬе
тоз! । троПап! оГШет хуаз Ше погШегп ЬгапсН оГШе Гатоиз
Сгеа! 8йк Воад Ша( Ьедап т СЫпа апд, гиптпд Шгоидк
Еаз!егп Тигкез!ап, .1е!узи (8еуеп Кхуегз), КЬогезт !о Ше
Уо1да К.едюп, епдед ир т Сеп!га1 Еигоре. ТЬе адуап!адеоиз
есопогтс зйиайоп Ша! хуаз саизед Ьу хуагз апд тз!аЫ1йу т
Ше М1дд1е апд №аг Еаз!. Ше соттодйу Йоху Ггот СЫпа
(зрхсез, зйк, со!!оп, ргесюиз детз, Ьгеад, апд 81ауез) гизЬед
!о Еигоре хЬгоидк а цше!ег 6о1деп Ногде. ТЬе Уо1да «Еиг»
Кои!е (Ггот погШ !о зоиШ), Ша! соппес!ед Ше Мизйт Баз!
апд Ше ЫогШ-Еаз! апд МогШ Еигоре апд Ше ВаШс К.едюп,
хуаз а!тоз! Ше зате 1трог!ап!. ТЬе 6о1деп Ногде хуаз
а1зо Ше р1асе хуЬеге Ше В1аск 8еа - Уо1да Вои!е Ьедап,
соппес!1пд Ше В1аск 8еа апд Ше Еохуег Уо1да гедюпз апд,
гиптпд ГигШег, Сеп!га1 Аз!а !о СЫпа апд 1пд1а, аз \уе11 аз
Ше Тгапз-Саисазиз Кои!е, хуЫсЬ соппес!ед Ше М1дд1е Баз!
апд Ше 8оиШ-Еаз! Еигоре.
И \уои1д Ье Ьагд !о оуегез!1та!е Ше зхдтйсапсе оГ
уегзаШе соттодйу Шгпоуег хуйк соиЫпез оГ Еигоре апд
Аз1а Гог Ше есопогтс НГе оГШе 6о1деп Ногде. И хуаз Й11тд
Ше кйап’з йеазигу хуйИ за1ез дийез, еппсЫпд ай ктдз оГ
тед!а!огз апд Ше питегоиз зегуаШз. Вез1дез, а1оп§ лу1Ш Ше
(гапзй Ггот Ше Шггйопез Ша1 \уеге дйесду зиЬогдта(ед 1о
Ше Оо1деп Ногде Изе1Е, ехройед т 1аг§е диапййез луеге а1зо
§гат, Гигз, 1еаШег §оодз, апд з1ауез. Тйе тат ехрой йет
\уаз сай1е оГ ай 1урез, луЫсЬ луэз т §геа1 детапд оп ех1егпа1
тагке(з т АУез1 Еигоре, аз \уе11 аз т Ше М1дд1е апд Кеаг Еазк
\уНеге Шеу езресхаИу уа1иед Ше ред1§гее Газ! когзез Ггот Ше
Уо1да Ве§1оп. 1трог!ед 1о Ше 6о1деп Ногде \уеге а дгеа!
уапе!у оГ 1ихигу §оодз, ехрепзхуе хуеаропз, 1ехй1ез, зрхсез,
апд оШег соттодШез, Ше тарг сопзитегз оГ хуЫсЬ хуеге
Ше кйап’з соиг! апд Ше поЫез. Еог 1Ыз геазоп, тегсйаЫз т
Ше Оо1деп Ногде епруед зреЫа! рго!есйоп, хуЫсЬ ГоПохуед
Ше йадйюпз Ша! хуеге ез!аЬНзйед Ьу СепдЫз КЬап Ытзе1Г.
То епсоигаде !гаде, Ше з!а!е дхд йз Ьез! !о тат!ат а! 1о\у
1еуе1 Ше сиз!отз дийез, хуЫсй д 1д по! ехсеед 3-5 рег сеп!
ок Ше соз! ок доодз. Тке огдег Ша( хх-аз езШккзкед т Ше
етрке ргскеШед I Ие, Попои г, апд ргорейу ок кадегз, апд Ше
зкопд рохх-ег епзигед а зиШтепку к!дк 1еуе1 ок зесигку ког
Ше тоуетеп! ок сагауапз Ша! сатед Ше доодз.
Тке каШазкс ргоШз апд тсотез Ша! сате кгот Ше
капзсопкпеШа! каде Ш Ше иррег с!азз ок Ше 6о1деп Ногде
кауе декгттед Ш а дгеа! дедгее Ше т!егпа!юпа! атккюпз
ок Ше ккапз апд Шек еп!оигаде, ризктд Шет !о сопкпие
Шек ех!егпа1 ехрапзюп. Ткек \Х1 з!1 !о сопциег Ше !трог!ап!
каде ск!ез апд ехрапд Шек сопко! кигШег !о Ше Ва1кап
зескоп ок Ше Сгеа! 8Пк Вои!е апд кз зескоп 1оса!ед т Аз!а
Мтог таде кЛиз .1исЫ Ше з!га!ед!с пуа! ок кЛиз ок Ни1ади
/ Ше 81а!е ок Пккапз (хукот Ше 6о1деп Ногде хуеге йдк!1пд
кгот 1260з !о 1390з, ху!Ш гтхед гезикз, т Ше !еггкогу ок
Ше ргезеШ-дау Ахегкацап), Вухапкшп, апд Ше ктддотз
ок Ше сшзадегз !Ьа! хуеге коипдед оп Ше 1апдз ок Ше Агакз,
апд, а! Ше зате кте, таде к ап аПу ок Ше МатеШке Едур!
апд окШе 8еЦик Тигкз т Азха Мтог. Тке с!озез! кез ех!з!ед
Ьекх-ееп Ше Ногде апд Едур!, хуЫск 18 ехр1атед ку Ше
Клрскак гоо!з ок Ше МатеШке зикапз, хуко хуеге а! рохуег
кгот Ше пнд-13Ш апд ипк! Ше 1а!е 14Ш сепШпез, апд ку
Ше кас! Ша! Ше сепке ок Ше Мизкт СакркаШ тоуед кгот
Вадкдад !о Едур!. 1п депега!, Ше когехдп роксу апд Ше кез
ок Ше 6о1деп Ногде хуеге по!ак!е ког Шек д!тепзюп, апд Ше
га!е ок соп!ас!з зкохуз коху с1озе1у ге!а!ед к хуаз !о Ше хуогИ.
АиШогку ок Ше ШсЫдз оп Ше т!егпакопа! агепа каз дгохуп
1ттепзе1у. кЛиз Зиск1 кесате ап ппрокап! р1ауег оп Ше
т!егпакопа! роккса! агепа, апд кз ги1егз, тазШппд Ше пеху
го1е ок Ше ги1егз ок дезктез т Сеп!га1 Аз1а, кедап саизтд
а зхдпШсап! тйиепсе оп роккса! еуеп1з т Ше пе!дккоиппд
апд Ше гетоТе соипПиез: СЫпа, 1пд!а, АкдЬатз(ап, Сепка!
Азха, Виз, Еккиата, Ро1апд, оп Ше Ва1кап апд Ше Ареппте
ретпзШаз. Тке кгапску зузкт ок ипюпз ке!ред Ше 6о1деп
Ногде Ш ехег! тдкес! тйиепсе «ир 1о Ше 1апдз ок Ше
ТеиШшс Огдег апд еуеп ир Ш 8рат» \Веги>1с18ри!ег].
Аз а гезик ок а!1 Ш!з, аз Мапе Еауегеаи ।изку по1ед,
«Ше 6о1деп Ногде саизед а дгеа! тйиепсе оп Ше каде
ехрапзюп ок Ше пкд-13Ш апд гтд-14Ш сепШпез, апд кз
есопогтс апд роИйса1 га1е соп(пйи(ед (о (Не дгеа(ез( дедгее
1о (йе дИйайзайоп оГ (Не О1д \Уог1д... Айег (Не сотр1ейоп
оГ (Не СепдЫзИ сопдиез(з, (Не рйепотепа! (гаде Ьоот Наз
(гапзГогтед (Не Питал зос!е(у апд (Не сийига!1апдзсаре оГ
Еигазха... ТЬе ОоИеп Ногде \\-аз а з(аде Гог (На( дгатайс
ехсйапде. Тке .1ис1ид кНалз апд Ьекз р1ауед а 1еадт§ го1е т
(йе пе\у \уог1д огдег».
И луаз (гаде, йгз( оГ аП, (Не ех(егпа1 опе (йа( а!зо Ьесате
опе оГ (Не Гас(огз (На( зийз(апйа(ед апо(йег гетагкаЫе
Й1з(опса1 рНелотелол соппес(ед луйй (Не ОоИеп Ногде -
йз (игптд (гот (йе сошйгу оГ потадз т(о (йе сошйгу оГ
сШез...
5
Тйе го!е оГ (гаде т (Не ргосезз оГ (Не (игтпд оГ (Не
ОоИеп Ногде Ггот а соип(гу оГ потадз т(о (Не соип(гу
оГ С1йез сап \\-е11 Ье зееп Ггот (Не деодгарйу оГ (Не игЬап
рори1айоп. Кз Ыдйез( депзйу луаз оЬзегуед ехас(1у т (Не
гедюпз (На( \уеге 1оса(ед оп (Не \\-ау оГ (Не сагауап гои(ез
апд \уЫсЬ \уеге (Не сгоззгоадз оГ зисН гои(ез (На( гап Ггот
зои(11 (о пог(11 апд Ггот еаз( (о \уез(. Егот тедхаеуа! \уг!((ел
зоигсез апд тарз, аз \хе11 аз Ггот да(а со!1ес(ед т (Не соигзе
оГ агсйаеоИдка! гезеагсй \уогк, \уе кпо\у оГ зоте 150 ыйез
апд зйез т (Не (егп(огу оГ (Не ОоИеп Ногде [$ее 1ке могкз
Ьу У.У. Ваги>1с1, С.А. Гес1огоу-Пауус1оу, У.Ь. Уе§огоу, апс1$о
оп\. Тйе 1агдез( опез тсНдед Во1§аг (ргезеп(-дау Та(агз(ап)
апд Микйзйа/Нагоусйа( (Репха Кедюп), 8ага1 а1-Майгизай
апд На|р-ТагкНап (Аз(гакйап Ке§юп), Загах а1-.1адИ апд
ВеЦатеп (Уо1до§гад К.е§юп), Р1гц Уег апд Ртт/8о1кйа(
((йе Сптеа), ЕГкек (8ага(оу Ке§юп), Ахад (Коз(оу Ке§юп),
Ма)аг (8(аугоро1 Тет(огу), ОегЬеп! (Вадез(ап), ЗагаИЫк
апд 81§йпад (Кахакйз(ап), (Аделей (ЕхЬек1з(ап), Аккенпап
(Икгате), апд зо оп. ТЫз Из( соп(атз Ьо(й (йе оИ сШез,
луЫсй ГеП (о десау а( (йе йте оГ(йе Мопдо1-Та(аг туазюп,
Ьи( \уй1сй геухуед дшск1у апд сопйпиед (Ией деуе1ортеп(
а( (йе Оте оГ (йе ОоИеп Ногде, апд (йе пе\у опез, \уЫсй
хуеге Ьетд коипдед гарИ1у т аП раг(з ок Ше соипйу [оп 1ке
скехекортепк о/сШв8 о/ 1ке Ви1§аг 1Ли$ о/ 1ке СоШеп Ногске,
т рагИсъйаг, о/ Кагап, зее 1ке \\’огк8 Ьу К. С. ЕаккгиксНпоу,
У.А. Уекепеуег, К.А. Кискепко, А.О. ЗИсИко\', апск8о оп}. ТНе
етегдепсе апд дгохуШ ок сШез хуеге а1зо соппесХед, араН
йот йаде, 1о Ше песеззйу Ш сгеаХе а пеХхуогк ок ГооШоШз
Ш адгттзХег Ше зиЬогдхпаХе ШтШпез. ТИаХ 18 хуку тапу
ок Ше Оо1с1еп Ногде сШез а1зо регкогтед Ше кипсХюп ок
сепХгез ок1агде адгттзХгаХхуе-Хеггйопа! итХз. Везхдез, хуЫ1е
Ше кНапз апд Ше иррег с!азз ргекеггед зХаутд ког тозХ ок
Рте т Шей потадхс Ьеаддиайегз, соттд Ш сШез оп1у Ш
зрепд ху1Шег Шеге, Ше пе\у1у-сгеаХед питегоиз Ьигеаисгадс
аррагаШз ок ргокеззюпа! риЬНс зегуапХз гецшгед зХаХюпагу
ассоттодадоп. 6гадиа11у, Ше е1йе, хуЫсЬ ассшпЫаХед
Ше Ииде гезоигсез апд тсотез, хуЫ1е сопХтитд Ш Нуе
Ше Хгадйюпа! апд Ше ХЬоидЬх ргезддюиз потадхс Пке, а1зо
Ьедап уеагптд ког атепШез, соткой, апд 1ихигу ок Ше
зеШед Пке т сШез. АП ХЫз Хакеп ШдеШег ехр1атз Ше асПуе
апд деНЬегаХе роКсу окШе ги1егз окШе 6о1деп Ногде, хуЫсЬ
хуаз ахтед а! игЬап деуе!ортеп! апд хуЫсЬ Над Ьееп зШйед
Ьу ВаШ КЬап Ытзе1к апд асЫеуед Пз реак т Ше йгз! Ьа1к
ок Ше 14Ш сепШгу аХ Ше Рте ок ИхЬек КЬап апд Ыз зоп,
1атЬек.
ТЬе йгзк ЬиПдегз апд хуогкегз т Ше пеху1у езШЬПзЬед
с|рез хуеге Ше з1ауез Ша1 хуеге ЬгоидЫ кгот Ше сопциегед
1апдз. Р1апо Сагртр хуЬо У1зПед Ше Мопдо! Етрйе т Ше
1тд-13Ш сепШгу, хугсйе Ша1 Ше Мопдо1-Та1агз Шаке аП
Ше Ьез! сгайзтеп апд етр1оу Шет т Шей охуп зеппсе».
ВЫ айеаду аз еаг1у аз т Ше гтд-14Ш сепШгу, хуЬеп 1Лпз
ШсЫ, а1 Ше йте окИхЬек апд катЬек, еШегед Ше репод ок
йз Ыдйезк ргозрегйу апд хуеа1Ш, Ше ЫдЫу зкШед тазкегз
йот Ше зиЬогдтаке пе1дЬЬоигтд апд гетой сошйпез
Ьедап (о уойЫагПу апд цийе хуПНпд1у тоуе (о Ше сШез
ок Ше 6о1деп Ногде, хуЫсЬ а1хуауз ойегед Ше ЫдЬ, з!аЫе,
апд хуе11-ра1д детапд ког Шей ргокеззюпа! ехрепепсе,
1аЬоиг, апд ргодисй. Аз а сопзедиепсе, деуе!ортд а1 Ше
каз! расе Шеге хуеге Ше те!а1-хуогктд, агтз-тапикасШппд,
1еаШег-тактд, хуоод-хуогктд, д1азз-тактд, ройегу,
)ехуе11егу, Ьопе-сагут§ сгайз, ргодисйоп ок Ьш1дт§ р1а!ез
апд сегагтсз, апд тапу оШег веско гз. Тке Ы§Ь 1еуе1 ок
деуе1ортеп! ххав асЫеуед т агсЬйесШге апд т Ьш1дт§
[нее /Ие ууогкз Ьу Е.Э. ЕЩутякауа]. Егескед хуеге регтапепк
хуЫке-зкопе апд Ьпск (таде ок Ьакед апд зип-дпед еайк
Ьпскз) ра1асез апд риЬНс Ьш1дт§з (тоздиез, риЬНс ЬаШз,
сагауап-зега1з, таизо1еитз, апд зо оп), Ше ххаПв ок хуЫсЬ
сои1д Ье касед хуйЬ раткед р1азкепп§, сагуед §апсЬ апд
ро1усЬгогтс §1ахед Шез. ТЬе Ы§Ь 1еуе1 ок ассотрНзЬтепк
апд соткой хуаз епзигед Ьу зузкетз ок ипдегЯоог
Ьеак1п§.
ТЬе сШез Ьад Ше депзе тапзюп-диагкег р1аптп§. ТЬе
поЫе потадз, хуЫ1е зхуйсЫпд ко зет!- апд киПу зеШед
Нке, хуеге тазз1уе1у Ьш1дт§ хуйЫп Ше сШез апд т Ше
зиЬигЬз Ше 1аг§е (ир ко а Ьа1к-Ьес1аге т агеа) тапзюпз,
хуЫсй тсШдед Ше кепсед тиШ-гоот зе1§попа! езкаке,
Ьоизез ок зегуапкз апд ЬоизеЬо1д оиШиПдтдз, ххаТег Ьазтз,
зотедтез хуйй коипкатз, хуЫсй аЙетакед хуйй §агдепз апд
огсЬагдз. Ак Ше ваше кипе, огдтагу реор1е Нуед т уийз,
ди§оикз, зигкасе-Ьазед зт§1е-гоот Ьоизез хуйй хуоодеп
апд тидЬпск ххаПв. Зерагаке циагкегз хуеге езкаЬНзйед Ьу
сгаЙвтеп зрес1аНзт§ т зоте зресШс кгаде, соттипШез
ок Ше Агтетапз, кехуз, Огеекз, ИаНапз, апд Еиззхапз. ТЬе
го1е ок сеШгез ок аШасдоп, ок Ше ткогтадоп ехсЬап§е апд
соттитсаПопз ок Ше еду реор1е, потадз, апд коге1§пегз
хуаз р1ауед Ьу сгохудед Ьахаагз.
ТЬе сШез окШе 6о1деп Ногде Шак етег§ед аз а 1едасу ок
Ше 1опд-1егт ЫзШпса! деуе1ортеп1 апд хукЫп ап атахт§1у
зЬой репод ок Оте, Ьу хуШ ок Ше кЬапз, асШаПу оуег теге
десадез, Ьауе асЫеуед ипргеседеШед ргозрегйу, 1тргезз1п§
хуЬЬ Шей ЬеаШу, 81хе, апд ассотрНзЬтеШз. ТЬеу аЬзогЬед
Ше Шхуп-р1аптп§ йадйюпз ок тапу сШез апд зШез,
апд асцшгед, дие Ш зисЬ, Ше ехйаогдтагу опдта! апд
ипрага11е1ед кеаШгез. ТЬе еуегудау Нке ок Ше Оо1деп Ногде
сШез хуйЬ Шей тргоуетепй, хуа!ег-зирр1у, сопуетеп! апд
Ьеаидки! Ьш1дт§з, ЬаШз апд сапа1з, §агдепз апд ра1асез,
тозциез апд зНт ттагекз те! Ше Ы§Ьез! зШпдагдз ок
Йз йте, ок хуЫсЬ хуго!е, т рагдси1аг, МхкЬаП Рюйоузку,
О!гес1ог ок йе 81а(е Неггпйаде, а \уе11-кпо\уп Опеп!аИз!.
Тке еу1с1епсе ок !Ыз 1пс1иде8 ейкег 1Не йетз йа! ргезегуед
ог \уеге коипд Ьу агскаео1од18!8 апд (Не ехакед з!опез Ьу
коге!§п !гауе11егз, \у1ю адтйед апд тагуеПед а!!Ье \уе11-
Ьет§, ргозрегйу, апд Ьиоуап! сйу Ике т И1из Л1сЫ. ЬйегаИу
аз!отзйт§ аП дюзе \у1ю ухзйед й \хйЬ йз зр1епдоиг апд
зса1е \уаз 8ага! аЬМайгпзаЬ (ТЬе Ра1асе Рго(ес!ед Ьу бод) -
!Ье зесопд (айег Во1§аг) сарйа! сйу ок !ке 1иск!дз-Ва!шдз,
\уЫсй \уаз коипдед Ьу йе огдег ок Ва(и Ккап т йе 1240з.
Ву тедхаеуа! з!апдагдз, й луаз а !ше тейороИз йа! сои1д Ье
сотрагед (о Ва§кдад апд Сайо, Сопз!ап!тор!е апд Коте
ок 1На! кте: йз 1о!а1 агеа (ууйй зикигкз) асЫеуед 36 кт2, йе
питЬег ок реор1е Иут§ т й (ассогдт§ !о сойетрогапез)
!о!а!1ед 75 000. 1п йе йгз! !кйд ок йе 14111 сепйгу, йе
сарйа! \уаз тоуед (о 8ага! а!-1ад!д (Тйе №\у Ра1асе), \уЫсй
\уаз Ьш1! а! йе Оте окги!е окНхкек Ккап апд луЫск геаскед
йе реак ок 118 ргозрегйу а! йе йпе окЫз зоп, 1атЬек Ккап,
луко Ьгои§к! йе ккап’з сот! й й.
8рес!а!1у по!ед зкои!д Ье опе !трог!ап! рот!.
1депййса!юп ок 8ага! а1-Майгизак ууйй 8е1йгеппоуе зйе т
йе Азйаккап Ке§!оп ок йе Еизз!ап Редегайоп апд ок 8ага!
а1-.1ад!д апд йе Тзагеузкоуе зйе т йе Уо!§о§гад Ке§юп
ок йе К.изз!ап Реде гаком 18 йадйюпа! т Ызйпо§гарку.
Ноууеуег, ассогдт§ !о а питЬег ок пелу аззитркопз, йеу
кад а дйкегеп! 1оса!юп ог, асйаПу, \уеге йе дйкегеп! патез
ок опе апд йе зате с!!у. Ви!, ког ехатр!е, йе луог!д тар
Ьу Рга Маиго (1459) з1ю\уед !\уо дйкегеп! сйез - опе \уаз
патед 8ага1, йе ойег луаз патед 8ага! бгапдо.
Аз а гезик ок игЬатзайоп т И1из 1исЫ, т йе ортюп
ок аийогйакуе зретакзй-зсЫйагз, «сег!ат ге§юпз ок йе
з!а!е Шгп т!о йе кйоте!гез-1оп§ зей1етеп!з ок сотр1е!е1у
зе!!1ед \хау ок Ике, луЫсй сопз1з!ед ок зтаИ !о\упз, йхупзЫрз
апд сазкез ок апзйсгасу зиггоипдед Ьу сиШуа!ед Йе1дз»
[ЕС. Уе§огоу]. Тке 1аг§ез! т!е§га!ед сопйпиоиз С1!у
১1отега!юп кгот 8ага! акМакгизак !о 8ага! а1-1ад!д \уаз
когтед т йе сеп!га1 ге§юп ок йе бо1деп Ногде - т йе
йохуег Уо1§а Ведюп, \уйсй сотЫпед йе кауоигаЫе па!ига1
сопдйюпз (кегй1е Йоод-р1ат 1олу1апдз, йе з!ерре сай1е-
Ьгеедтд разШгез, Ше Уо1да аз а шоз! 1троНап! паухдаЫе
аг!егу) апд луЬеге Ше тат сагауап гои!ез \уеге сгоззтд.
1п Ш1з гедюп, араН йот ЬоШ 8ага!з, Шеге а1зо ех1з(ес1 Ше
оШег Оо1с1еп Ногде сШез: На]р-ТагкЬап, ВеЦатеп, Икек,
ОиНз!ап, апд 8ага!сЫк, \уЫсЬ, ШдеШег \У1Ш Ше дохепз
ок зеШетепй Ша! зиггоипдед Шет, Шгтед Ше рориШиз
кагттд оаз18 !Ьа! з!ге!скед а1опд ЬоШ Ьапкз ок Ше 1о\уег
геасЬез окШе Уо1да апд Ше Ига!. ТЬе зхтдаг адд1отега!1оп
\уаз 1оса!ед т Ше Уо1да-Ооп т!егйиуе.
ТЬе етегдепсе апд еххзШпсе ок зисЬ д!дап!1с игЬатздс
огдатзтз \уои1д Ье 1троз81Ые \У1Шои! Ше зппиИапеоиз
йапзкогтадопз ок Ше епуйоптеп! а! тед а! Ше $о1и!юп ок Ше
ргоЫетз ок 1тда!Шп т Ше апд гедюпз апд а! Ше ргоухзюп
ок Ше питегоиз сйу-дхуеПегз \у|Ш Ше ргодис!з ок сгор-
кагттд, ье. \У1Ш коодзШйз апд !есктса! сгорз. ТЬе !азк ок
\уа!ег зирр1у \уаз зо1уед Ьу теапз ок сгеадоп ок а зузШт ок
агНН с« а!Нкез-гезегуойз апд Ше сотр1ех \уа!ег\уогкз, \уЫск
деНуегед \уа!ег !о Ше сШез: Ьаггадез, Доод-да!ез, дата,
1гпда!юп сапак, зиЬзигкасе \уа!ег-сопдш!з апд зе\уега§ез
ЬиШ окс1ау р1рез. То зоке Ше зесопд !азк, к Шок !о деуеШр
Ше пе\у 1апдз, ке. !о саггу ои! а таззхуе со!отза!1оп ок Ше
зШрре апд !о зиггоипд Ше сШез лу1Ш Ше Ьапд ок адпси1!ига1
зеШетеШз. ТЬе тесИатзт ок ко\у 1! \уаз 1тр1етеп!ед зЫ1
пеедз ШгШег ехр1ога!юп, Ьи1 Ше зса1е ок Ше рпуес! зреакз,
а!1еаз1, ок Ше Ыдкез! 1еуе1 ок огдатзадопа! роШпда! ок Ше
8Ш1е ок Ше Оо1деп Ногде.
8о, т Ше репод, апд аз а гезик, ок еххзШпсе окШе Со1деп
Ногде Етрйе Шеге оссиггед, тоз!: ргоЬаЫу, Ше ЫзШпсаПу
ипргеседеШед схуШзадопа! зЫй - Ше соиШгу (тсШдтд Ше
ргеу1оиз1у зсагсе1у рори1аШд зШрре Ео\уег Уо1§а Кедхоп),
Ше та|огПу ок рори1айоп ок \уЫсЬ сопз1з1ед ок Ше потадз,
Шгпед тШ а деуеШред «оазхз» ок Ше игЬап апд потадхс-
кагттд си1Шгез оуег | И8( зеуега! десадез. А1тоз1 т Ше дгееп
Йе1д, Шеге етегдед «по! теге!у зерагаШ Ш\упз, Ьи! а кагт тд
гедюп, \уЫсЬ Ьесате Ше сеп!ге ок а гетагкаЫе с1уШза!юп,
луЫсЬ сотЫпед Ше з!ерре потадк апд Ше зе!!1ед си1!игез»
[И.М. [Мшкоу, 1.Ь. ТгтаИоу]. ТЬе етегдепсе ок а 1агде
питЬег ок сШез т Ше з!еррез оуег а зЬог! репод ок !ппе
18 а ишдие рИепотепоп т Ше теШаеуа! Ыз!огу, хуЫсй
хх-аз етрЬаз1зед тапу !1тез Ьу Оегтап Редогоу-Оауудоу
(1931-2000), опе ок Ше коипдегз апд Ше кеад оГ Ше Уо1да
Ке§1оп агсЬаео1од!са1 ехредкюп, ргокеззог оГ Мозсоху
81а!е Итуегзку, апд ап ои!з!апд!пд 8оу1е! апд Еиззхап
Ыз!опап...
6
Тке го1е оГ сШез т Ше Ыз!огу ок Ше 6о1деп Ногде 18
езрес1а11у дгеа! а1зо дие !о Ше кас! Ша! Шеу Ьесате Ше тат
сепкез оГ сопсепкаНоп ок по! оп1у каде/сгай апд роННса!
Нке, Ьи! а1зо ок т!е11есШа1 апд зрккиа! Нке, аз \хе 11 аз Ше
р1асез ок когтаНоп апд кипс!1отпд ок сиНиге ок Ше 6о1деп
Ногде.
ТЬе сиНиге ок Ше потадз а1хуауз до! псЬег, дие !о Шек
ЫдЬ тоЫН1у, аз а гезиИ ок Ше тоге кгедиеп! теекпдз
апд соп!ас!з хуНИ питегоиз пехдИЬоигз. ТНе Мопдо1-Та!аг
сопдиез!з апд Ше етегдепсе ок кЛиз ШсЫ Ьгоидй! т!о
ас!юп Ше сиИига! апд Ыз!опса1 ргосеззез Ша! Над еуеп
дгеа!ег соуегаде. Аз етрке, Ше 6о1деп Ногде ит!ед т!о
соттоп роННса! епукоптеп! Ше 1апдз Ша! хуеге рори1а!ед
Ьу Ьеагегз ок уегу дхуегзе сикигез, хуЫсй епзигед по! оп1у
Ше ти!иа1 ехсЬапде Ьу зос!а1 апд роННса! ехрепепсе апд
т!епз1йса!юп ок Ше каде апд есопогтс Нпкз, Ьи! а1зо ап
т!епз1Уе т!ег-си1!ига1 т!егас!юп. ТЬе Со1деп Ногде,
Ьаутд аЬзогЬед Ше сиИига! кадкюпз ок питегоиз реор1ез
апд !пЬез ок Еигазха, зупШезхзед Ше пеху сиНиге Ша! Ьесате
Ше ЬпдЫез! опдта! рЬепотепоп!
Из когтаНоп !оок р1асе з!аг!тд кгот Ше зесопд Ьа1к ок Ше
13Ш сепШгу тат1у Ьу хуау ок гтхШге ок1оса1 Еаз!-Еигореап
(Нгз! ок а11, окВШдаг апд Клрсйак) апд Ше поп-1оса1 Сеп!га1-
Азхап (йгз! ок а11, ок Ше Та!аг-Иудиг апд КЬИап-ШгсНеп)
кадкюпз. ТЬе зтаП-питЬегед когехдпегз кгот Сеп!га1 Аз1а
адор!ед Ше ЫдЬ сиНиге ок Ше зиЬогдта!е реор1ез апд, а!
Ше ваше Ите, Ьауе аддед !о И Ше питегоиз кеаШгез ок
Шек охуп Е и газ 1ап Ьегкаде, аз хуеП аз Ше тйиепсе ок Ше
птоз! апслегй ЫдЫу-деуе1оред стуЫзайопз оГ Тке ЕазТ (Гог
ехатр1е, СЫпа апд Реша).
ТЬе тозТ рготтепТ апд поТаЫе сийига! пнхтд, Тйе
тТегрепейайоп апд тиТиа! еппсЫпеп! сап Ье зееп оп Тйе
ехатр1е оГ Йпе агТз оГ (Не ОоИеп Ногде. Туртса! Гог йз
еаг1у репод оГ деуеИртеп! (зесопд Ьа1Г оГ Тке 131к сеЫигу)
\уаз Тйе репеТгаПоп тТо йз з!у1е оГ Раг ЕазТет апд СеЫга!
Аз1ап Тгадйюпз, луЫсй тТегТхутед луйй ТЬе 1оса1 тойГз.
СоЫпЬиТтпд То йз зТуПзйс зупсгейзт луаз Тке зутЫозтз оГ
Тке зТерре потадтс апд Тке потадтс-Ганптд, зТпсЙу зеТЙед
апд игЬап Гдигайуе Тгадйюпз. ВезИез, й а1зо ргоуед То
Ье й11ед \уйк ЕазТегп апд Еигореап со1оиг: «т )елуе11егу,
агдзПс сгайз, сегапнсз, агсййесТиге, ргопоипсед У181Ыу аге
Тке СЫпезе, Мопдо1,Тгатап, МИд1е ЕазТегп, апд Еигореап
сотропепТз» [М.В. Р1о1гоу$ку\. ЕаТег, а! Тйе Тигп оГ Тйе
131:11 апд 14ТЙ сепТипез, Й Ьедап ехрепепстд ТЬе дгоМпд
тйиепсе оГ 1з1ат, луЫсй Ьесате Тйе оШста! гейдТоп т Тйе
ОоИеп Ногде т Тйе йгзТ диагТег оГ Тйе 14ТЙ сеЫигу, аТ Тйе
йте оГЕхЬек КЬап, апд оГ1Ье агТ оГМизНт соиНпез. 1з1ат
Ьгои§Ь1 дз соИиг апд ресиПапдез: 1Ье агйздс з1у11811сз полу
Га11з \У11Ып 1Ье ге§и1а110П8 оГ МизНт сапопз, луЫсй 1епд 1о
Ппн1 Й§игадуепе88 Ьу саШ§гарЬу апд огпатепй Нолуеуег,
1йе Го1к аг! ргезегуед 1йе изе оГ 1та§ез 1Ьа1 оп§та!ед т
1Ье рге-1з1агтс йадйюп апд ех1з1ед оуег а тисЬ 1оп§ег
репод оГ Йте. 1п 1йе пе\у|у етегдед аг1, «1йе ТигНс агйзйс
йадйюпз... еШегед 1Ье сгеайуе дхаИдие лу11Ь агйзйс
ргасйсез оГ Мопдойа, СЫпа, СеЫга! Аз1а, МИд1е апд Кеаг
Еаз1, В 11881а, апд Еаз1ет Еигоре», луЫсЬ «гейесЫ 1Ье йухпд
та!епа1 апд зрш!иа1 йез 1Ьа1 ех1з1ед ЬеЕуееп 1йе ОоИеп
Ногде апд 1Ье луЬо1е луогИ» [М.В. Р1о1гоУ8ку\.
Тйе йпе йдигайуе аг! \уаз деуе1оред тат1у т Ые
отатеЫаЕаррйед депге (луЫсЬ 18 1ур1са1 Гог тед1аеуа1 аг1,
т рппс1р1е). ТЬе десогайопз, деТад8 оГ созШте, д1зй\уаге,
ЬоизейоИ Ыепздз апд засгед оЬ)ес!з, луеаропз, анпоиг, апд
Ьатезз - ай 1Ыз \уаз псЫу десогаТед Ьу поЫе теТай, детз,
сЫзейтд, епдгаутд, ро1усЬгопйс ратйпд, апд сапапд луйй
уедеТайуе апд деотеТпс, хоо1од!са1, апТйгоротогрЫс, апд
агаЬездие райетз апд огпатепТз. Мапу агйс1ез 1йа1 луеге
тапийасШгед Ьу тазТегз Ггот Ше Сю1с1еп Ногде аге Ше йие
тазШгрхесез ой ай, апд аге сиггепйу пдЫйлйу ехЫЬйед апд
йогт Ше сойесйопз ой Ше 1еадтд тизеитз ой Ше \уог1д, т
Киззха (т рай1си1аг, а! Ше 8Ше Негтйаде т 81. Ре1егзЬигд)
апд аЬгоад.
ТЬе гархд игЬап деуе1ортеп1 т Ше 6о1деп Ногде йогтед
Ше Ьаз1з Гог Ше деуе1ортеп1 о Г апоШег Й дигад уе депге о Г ай -
топитеШаЬдесогаЙуе ай, апд йог Ше сгеайоп оГ Ше ге1еуап1
таз1егр1есез гергезеШед Ьу тозахс, та|оНса, апд сагуед
Шгга-сойа йастдз, йгезсо ратйпдз, огпатеп1а1 зШпе апд
дурзшп сагутд, дурзшп тои1дтд, апд р1азйс ай. Езрес1а11у
ЫдЫу деуе1оред луаз Ше рапйед огпатеп1а1 та]ойса луйй Ше
пей ро1усйгот1с апд отатеШа! десогайоп, дйдтд, хуЫсЬ
луаз изед Ш йасе Ше Гасадез апд тШпогз ойЬийдтдз, аз луе11
аз дгауе-зШпез. ТЬе сопзкисйуе-десогайуе е1етеп1з, Ше
сотрозйюп оГ Ше отатеЫ, Ше со1оигШ1 ро1усЬготу ой Ше
ргезегуед агсййесШга! топшпеШз ой Во1даг, 8о1кйа1, С)пх|
Тег (СЬийШ-Ка1е), Езк1 Той (ВакЬсЫзагах), ИгдепсЬ, апд
оШег сШез гей ее! Ше Шйиепсе ой агсййесШге ой Ше Мизйт
соиШпез ой Сепйа! Азха, 8еЦик Азха Мтог, МатеШке
Едурк апд Ше НШадшд 1гап.
Аз акеаду тепйопед, Ше ай ой Ше 6о1деп Ногде
аЬзогЬед Ше йадШопз ой а 1агде пшпЬег ой реор1ез, апд Ше
зсЬо1агз пдЫйиПу по!е йз зупсгейс паШге. ВШ й луои1д Ье
сотр1е(е1у тсоггес! Ш зреак ой Ше ехс1из1Уе1у ехШтаПу
Ьогго\уед паШге ой ай ой Ше Оо1деп Ногде, Ьесаизе «Ше
йетз ой Ше 6о1деп Ногде ай аге цийе ЬпдШ, ехргеззхуе,
апд луеП-гесодтзаЫе» ехасйу дие Ш Шей итдиепезз,
\уЫсй 1езййез по( теге1у Ш Ше зупШезхз ой йадйюпз, ЬШ
ако Ш Ше деуеШртеШ, оп йз Ьа818, ой «а дейтйуе апд Ш а
дгеа( дедгее соттоп з1у1е» [Е. Е>. ^Шут^кауа]. Аз бегтап
Еедогоу-Науудоу йи1у зйеззед й а1 Ыз йте, «Ше уапе1у ой
ес1есйса11у ипйед е1етеп1з \уаз соуегед Ьу Ше гтдЫу зоипд
ойШе пелу з!у I е т Ше аррйед ай - Ше тахп ай т сиЙиге ойШе
Оо1деп Ногде, Ше з1у1е, \уЫсй 18 1о а дгеа( дедгее «раШейс»,
лу1Ш Ше зйопд 1епдепсу Шлуагдз «ркШгездиепезз»...». Оие
1о Ш1з, Ше ЫдЫу ай18Йс хуогкз сгеаТед Ьу тазШг-сгайзтеп
ой Ше Сю1деп Ногде Ьесате лухде1у-кполуп йаг Ьеуопд йз
Ьогдегз; Гог ехатр1е, (Неу сои1с1 Ье Гоипд т (Ье еуесудау
ПГе оГ Кизз1ап ги1егз апд оГ (Ье с1епса1 Ыегагску \М.(3.
Кгатагоузку]. \УЬа( 18 тоге, т (Ье ортюп оГ аг( 8сЬо1аг8,
(Ьеу саизед а 81§тйсап( тйиепсе, езрес1а11у т (Ье йе!д оГ
агйзйс (геа(теп( оГ те(а1з апд т зе\уе!1егу, оп (Не аг( оГ
тед1аеуа! таз(ег-сгайзтеп т (Ье пе1§ййоипп§ апд гето(е
Гогехдп соип(пез, тс!идт§, т рагйсЫаг, (Не \\/е8(-Еисореап
опез.
ТЬе си1(ига! ргодгезз (Ьа( \уаз саизед Ьу (Не етег§епсе оГ
(Не 6о1деп Ногде Гоипд йз гейесйоп по( оп!у т (Не й§игай уе
аг(; по 1езз ро\уегГи1 \уаз (Ье 1тре(из (Ьа( \уаз §1уеп (о (Не
деуе!ортеп( оГ зрййиа! апд йитапйапап си1(иге. Аз а гези!(
оГ Гогтайоп оГ (Не соттоп з(а(е, (Ье Тискк реор!ез а!зо
Гогтед а соттоп си1(ига1 апд 1т§шзйс епу1гоптеп(, \уЫсЬ
гезийед т (Не Гипдатеп(а1 сйапдез т (Не Ипдшзйс зйиайоп.
Вазед оп (Не 1оса1 О§йих-Клрсйак апд Ви1§аг д1а!ес(з,
Готнпд т (Не сШез \уеге (Не соип(гу-\у!де соПоцша! коте,
\уЫсЬ, т 1(з (ит, Гогтед (Не Ьаз1з Гог (Не соттоп Н(егагу
Тигк1с 1ап§иа§е (хуЫсЬ \уаз саПед т Содех Ситатсиз, а
\уе11-кпо\уп \уп((еп топитеп( оГ (Не еаг1у 14(11 сеп(игу, «(Ье
Та(аг Тек», (йа( 18 (Не «Та(аг 1апдиаде» [Л.А. СагкауеК]),
луЫсй 1а(ег Гогтед (Не Ьаз1з Гог (Ье О1д-Та(аг апд о(Ьег
Тигк1с I Пегасу 1ап§иа§ез. ОГ §геа( ппрог(апсе \уаз (Не изе оГ
соттоп \уп((еп 1ап§иа§е (Ьа( Ье§ап, йгз(, оп (Не Ьаз1з оГ(Не
Еу^Ьиг а!рйаЬе( апд, аз 1з1ат сопйпиед зргеадтд, оп (Не
Ьаз1з оГ(Ье АгаЫс зспр(. Тке иррег апд гтдд1е с1аззез оГ(Не
соипйу’з рори!а(1оп §о( ап оррог(ит(у (о деерег з(иду (Не
геадт§ апд лупйп§, аз \х е 11 аз (Ье Ьаз1с сапопз оГ 1з1ат дие
(о а Ьгоад пе(\уогк оГ так(аЬз апд тадгазайз, \уогкт§ ипдег
\уЫсЬ \уеге а!зо КЬгапез апд зсйоо1з Гог саШ§гарйегз апд
сору1з(з. Тйе 81§тйсап( 1еуе1 оГ 1йегасу оГ (йе рорЫайоп
сап Ье еу1депсед Ьу йпдт§з оГ питегоиз ЬоизеЬоИ
и(епз11з \уйй тзспрйопз апд (йе питегоиз §гауе-з(опе
ерйарйз.
Тйе ех1з(епсе оГ (йе \уп(т§ апд й(егагу 1апдиаде Ьесате
(йе Ьаз1з Гог (йе деуе1ортеп( оГ а ти!й-§епге Н(ега(иге,
\уЫсЬ сап з(апд аз апо(йег тд1са(ог оГ(йе й1§й сиНиге оГ(йе
Оо1деп Ногде. ТЫз 18 \хе 11 зЬо\уп т (йе §епега!1зт§ \уогкз
Ьу тодегп зсЬо1а1’з [ЯУ. Мтпе§ик>у, К. К. Виккагаех]. 1п
(Ье ММсПе А§ез, (ке (Ыпкегз, хугдегз, зрддиа! ктппапез, аз
а ги1е, сои1с1 оп1у ех 181 апд \уогк дие (о азз!з(апсе апд скагду
ргоу1дед Ьу (Ье рохуегз Ша! Ье, Ьесаизе зисЬ азз!з(апсе \уаз
сопзхдегед (о Ье Оод’з хуогк. 1п (ке 6о1деп Ногде, зс!епсе
апд 1дега(иге еп|оуед зрес!а! рго(ес(юп ргоухдед Ьу зисЬ
кЬапз аз Вегке, ИхЬек, апд УатЬек: Пуш§ апд сгеадпд а!
Н1е1г со и 11з \уеге тапу зс!еп(!з(з апд хугдегз Ггот д!йегеп(
соипУпез оГ (Ье МизНт Еаз(: Е§ур(, 8упа, Сеп(га! Аз!а, апд
Азха Мтог. Ассогдт§ (о АЬтад 1Ьп АгаЬзЬаЬ, а тед!аеуа!
АгаЬ Ыз(опап, (Ье сарда! еду оГ 8ага! «Ьесате а сеп(ге оГ
зсхепсе», Ьаут§ ассити!а(ед оуег а зЬод репод оГ Нте зо
тапу «заепйзХз, апд 1иттапез, рЫ1о1од!з(8 апд ад!з(з»,
(Ьеу Ьауе пеуег Ьад еуеп т Садо. А! (Ье зате Нте, зреакт§
оГ Уде з!§п!йсап( соп(пЬи(юп апд (Ье ГауоигаЫе тйиепсе
оГ падуез оГ Гоге!§п сошдпез, \уе зЬои!д по(е (Ьа( по 1езз
ипродаШ \уаз Уде го!е (ка( \уаз р!ауед Гог (Ье ргозрегду оГ
1дега(иге оГ (Ье 6о1деп Ногде репод Ьу 1оса1 регзопа!Шез,
хуЫск 18 еухдепсед Ьу (Ье тзЬаз, Ша! 18 (Ье радз оГ (Ье
пате оГ тапу регзопаННез оГ (Ье зрддиа! сидиге, хуЫсЬ
рот(ед (о (Ье р!асез оГ (кед ЫдЬ: «-Ви!§ап», «-КлрсЬак!»,
«-8агао>, «-КЬогезпд», е(с. ТЬе зо-саПед асадегтс тоЬШ(у
татГез(ед дзе!Г а!зо т (Ье Гас! Ша! (Ье Ногде’з т(е11ес(иа1з
ойеп (гауеНед !о Ше оШег Миздт сошдпез.
ЬдегаШге оГ Ше 6о1деп Ногде Ьаз сотЫпед ог§атса!1у
Ше еаг!у-Тигк!с !гаддюпз (тс!идт§ Ше Ви1§аг опез),
\уЫс11 Хгасе Шед гоо!з т Ше ад оГ АЬтад Уи§пак1, УизиГ
Ва!аза§ит, АЬтад Уаза\уп 8и1а!тап Васрг§Нат, ()о1 6ЬаН,
апд оШег рое!з апд ргозе-хугдегз, аз \уе11 аз т Ше хупдеп
сидиге оГ Ше АгаЬ-Регз!ап МизНт Еаз! (Еегдохуз!, ОЬахаН,
ЬНхапн, Адаг, Вит!, 8аад1, Маагп, АЬи Напнд, №уак апд
зо оп). А сопз1дегаЫе рогдоп оГШе \уогкз \уаз Ьет§ сгеа!ед
Ьу теапз оГ сотрдайопз оГ (Ье хуогкз Ьу \уе11-кпо\уп АгаЬ
апд Регз!ап аиШогз, \уЫсй, Ьет§ (гап81а(:ед т(о Ше Тигк!с
1апдиаде апд адар(ед (о (Ье Тигк!с сидиге, Ьесате рад оГ (Ье
«1оса! Го!к!оге апд Н(егагу сапоп» [Е.Сг. Зт/еШтоха]. ТЬе
та)ог рад оГ апс!еп( тапизспр(з оГ ГЛиз (иск! \уаз сгеа(ед
т (Ье Тигк!с 1ап§иа§е; зс!еп(!з(з а!зо Ьгоад!у изед (Ье АгаЫс
1ап§иа§е, апд Ше роек изед Гагзй ТЬе Шегагу топитепк
оГ Ше Оо1деп Ногде аге дхзйп^шзйед Гог Ше псйпезз оГ
Ше 1део1о§1са1 соп1еп! апд Ше агйзйс Гогтз, Ше гейпед
зрокеп з1у1е, уегзайШу оГроейса! апд ргозахс §епгез: дхззаз,
даз!апз, патейз, пазШак, Ыктек, тазак, типахагейз,
Ыкауак, 1аийеедз, па§к, тадЫуаз, ташуаз, дазхдаз,
§йаха1з, таШпауйз, гиЬаГ Шуидйз, Гагдз, апд зо оп апд зо
Гойй [А.М. 8Иапрог]. Оие Ш Ше тедхаеуа! ресийапйез, й
18, аз а га1е, цийе дййсик Ш д!зйпдшзй Ьекуееп гейдюиз апд
зеси!аг, агйзйс апд зсхепййс-рйПозорЫса! луогкз, йесаизе
Шеу сотйте Ше аезШейс, содтйуе, еШ1со-едйут§ зепзез.
Тйе тат тойГз оГ Ше р1ок сгеа1ед йу Шегай оГ Ше Оо1деп
Ногде, йоШ Ше роек апд Ше ргозе-\угйегз, \уеге уапоиз
хззиез ге1а1:ед Ш йитап еххзШпсе, Ше теапт§ оГНГе, аййиде
Ш Оод, Гай \уог1д огдег, т!егге1айопз Ьекуееп Ше ги1егз апд
Ше зиЬ)еск,1оуе, тога! апд еШхса! ргоЫетз, е!с.
II сап йе поТед у/ййоШ ехад§егайоп Ша! Ше йеазигу оГ Ше
\уог1д 1йегаШге тсШдез зисй гей§юи8 апд тогайзт^ луогкз
сгеакд йу Ше 6о1деп Ногде у/гйегз аз «СЙзаз А1-АпЫуа»
(«8Шпез оГШе Ргорйек») йу Вигйап а1-0т Кай§их! (1310),
«С)а1апдаг-пате» йу Айи Вакг ()а1апдаг (1320-1340з),
«Май) а1-Рагад18» («Тйе С1еаг РаШ Ш Рагад!зе») йу Майтид
Ви1§ап (1358), «Лшуита 8иЙап» («Тйе 8ки11 Ктд») йу
Н1зат Кайй (1369), «Клзекйазй» («Тйе 8еуегед Неад»)
йу ипкпо\уп аиШог; Ше зеси1аг хуогкз: «МийаЬЬакпате»
(«АЬои! йоуе») йу Кйогезпй (1353), «Кйозголу луа 8ййт»
(«Кйозго\у апд 8йшп») йу ()11Ш (1383), «6ийз1ап йй-Тигк!»
(«ОийзШп т Ше Тигкхс») апд «8ийай апд Ои1дигзип» йу
8ауГ 8ега! (1391), 1упса1 уегзез йу Айтад Но)! аз-8ага!,
Маи1а Рах! Мийзт, Маи1ап !з11ас], ГакШ Вегке, апд тапу,
тапу оШегз. Тйе ер!с ЫзШпса! еуеШз оГ Ше йте оГ Ше
Оо1деп Ногде луеге гейес1ед т зисй ер!с 1е§епд (даз!ап) аз
«1дедеу», \уЫсй \уаз тйодисед тк» зтепййс изе т 1940—
1941 йу 1запйе1, а Та1аг зресхайз! т Го1к1оге, луйо, йу
Ша! йте, йад Гоипд 25 Таки, 7 Сптеап-ТаШг, 3 Вазйкй, 2
Кахакй, 2 Мо§а!, опе Кагака1рак, опе Ойа!, опе Тигктеп,
апд Ихйек уегзюпз оГ Ше ероз. АП Ше айоуе-тепйопед
\уогкз йесате с1а881С8 оГ Ше Тигк!с-Та1аг ШегаШге, йаут§
1а1д 118 коипдайопз апд Наутд де!егттед Ше !гепдз ок кз
ех1з!епсе ипй! оиг дауз.
А1опд ххйН Ппадтайуе 1йега!иге, Ше 1оса1 апд диез!:
аиШогз хуеге а!зо сгеайпд т Ше сШез ок Ше 6о1деп
Ногде Ше зсхепдйс агйс1ез оп гЬе!опс, ШеозорЬу, 8капа
||_|пзргидепсе, паШга! зсхепсез (ЬоШ аррНед апд Шеогедса!),
тедхсте; ЙоипзЫпд Шеге хуаз Ше «сиЙиге... о!' Ше АгаЬ
з!агдахегз..., Мизйт зртйиа! 1еагптд, т!егрге!егз ок Ше
Ригап, таШета!1С1апз апд аз&опотегз» [С. А. Еес1огоу-
Вауус1оу\. И \уои1д Ье арргорпа!е !о еде зисЬ а рагдси1аг
ехатр!е: 8аук 8ега1 (1321-1396) т Ыз роет «8акай апд
ОЫдигзип» тепдопед т ап ппадтадуе таппег аЬои! Ше
геуо1и!юп оГ Ше ЕагШ агоипд Ше 8ип арргохппа!е1у 150
уеагз еагПег Шап Ше зсхепййс ЬейосеШпс сопсер! хуаз
сгеа!ед Ьу 1Шсо1аиз Сорегшсиз (1473-1543). А1зо кпохуп
аге Ше 6о1деп Ногде ге1а!ед хуогкз оп 1гауе1з, дкйопапез,
Ше когттд оШс!а1 !гадй1оп, тс1идтд Ше соиг! опе, аз хуеП
аз Ыз!оподгарЫса1 апд депеа1од!са1 йадйюпз, хуЫсй Ьауе
геасЬед из т Ше 1а!ег хуогкз...
7
Ап тзерагаЫе кеа!иге о ПЛ из 1исЫ хуаз йз тиШ-геНдюиз
паШге. ТЬе та)оп!у ок Ше Мопдо1-Та!агз а! Ше Йте ок Шей
сопдиез!з хуеге ргасйстд Тепдшзт апд, рагйу, ВиддЫзт;
дот тай пд т Сеп!га1 Аз1а апд т Ше Уо1да-Ката ВЫдапа
хуаз 1з1ат, т Ше Киззхап 1апдз - СЬпзйапйу, т Ше Сптеа
апд т Ше Саисазиз \У1де зргеад хуеге СЬпзйапйу, 1з1ат, апд
.1ида1зт. Мапу реор1ез Ша! ргоуед !о Ье раг! окШе 6о1деп
Ногде (ког ехатр1е, Ше Нппо-Ндпс реор1ез апд зоте раг!
ок Ше КдрсЬакз) хуеге Шеп ргасйстд радатзт т дйкегеп!
когтз.
ТЬе кипсйоптд ок Ше з!а!е ок Ше ЛлсЫдз ког тоге Шап
!хуо йипдгед уеагз Ьесате роззхЫе 1агде1у дие !о Ше хуе11-
сопз1дегед апд хуе1дЬ!ед роНсу ок Из ги1егз хуйЬ гезрес! !о
геНдюп, сиЙиге, апд Йадйюпз ок Ше сопциегед реор1ез.
8исЬ кеа!иге а! Ше зса1е ок а Ьиде з!а!е хуаз !ги1у итдие а!
Ше !зте од Мздд1е Адез апд сгизадез огдатзед Ьу рарасу
апд зуезШзтз соип!пез.
ЕеНдзоиз !о1егапсе одШе МопдокТаХагз зуаз йхед 1еда11у:
«Тазза» од ОепдЫз КЬап ргезспЬед гезресЙЫ айз!иде
!о\уагдз геНдюпз од Ше о дзе г реор1ез, апд зпзиШпд дзет зуаз
ршпзЬед Ьу деаШ. ОепдЫз КЬап апд Ыз зиссеззогз зуеге
уегу ргадтадс аЬои! (Не зззие од !1зе доппз од зиЬ|ида!1оп од
дзе сопдиегед реор1ез апд з!а!ез од Еигазза. \УНеп геПдзопз
од зисЬ реор1ез дзд по! сад доз’ оуездИгозутд од Шезг розуег,
дзе Мопдо1-Та!агз зуеге тахзтит !о1ез-ап!Хоззагд Шет апд
еуеп ргоХесХед зисЬ адатзХ уапоиз догтз од регзесиХюп
апд орргеззюп. И зуаз зтрогХап! дог Ше «сопдиегогз од
Х1зе зуог1д» (о асЫеуе роддса! доттадоп, зуЫ1е тХгизюп
од Шезг зрзГ11иа1 уа1иез зуаз по! дзе,г ХагдеХ. ТЬа! зз зуЬу а!
Х1зе репод зуЬеп Хдеу зуеге зХаЫззЫпд дзе!г ги1е т СепХга!
Еигазха, Йзе ги1егз од 1Лиз 1исЫ од ХЬе Мопдо! Етрпе зуеге
едпаду дзздап! дгот геНдзопз апд ЬеНедз ХИа! зз-еге зргеад
Шеге.
ТЬе геПдюиз здиадоп т Ше зуезХ одШе Мопдо! Етрие
сЬапдед а! дзе дте одВегке КЬап (уеагз одгЫе: 1257-1266),
зуЬеп Ше з!гидд1е дог Ше кИап’з Шгопе Ьедап, додозздпд
деаШ од ВаШ КЬап. Оп Ше опе Ьапд, Ше ргеШпдегз дог
Ше 1Ьгопе тсШдед ВогацсЫп, ВаШ’з зроизе, апд Ыз зоп,
Багдад, зуЬо ргасдсед СЬпздапду апд зуЬо з!оод дог итоп
\У1Ш Ше Мопдо! Етрзге. Оп Ше оШег Ьапд, рге!епдт§ Ш Ше
Йзгопе зуаз Вегке, \\1зо адор!ед 1з1ат апд зуЬо зуэз зирроПед
Ьу Ше МизНт тегсИаЫгу т Ыз азрзгадоп Ш гетоуе (Лиз
ЫсЫ дгот зиЬогдтадоп Ш Ше Огеа! КЬап. ТЫз 18 Ьозу
1з1ат Ьесате опе од Ше дасШгз дог роННса! зедгедадоп од
Ше 1исЫдз.
АдСег Вегке ’ з узсШгу т Ше 81гадд1е дог розуег, Ше розШопз
од 1з1ат Ьесате тисЬ зд'опдег зп Ше Оо1деп Ногде. 1з1ат
зуаз адор!ед Ьу Ыз зузуез, тапу зиргете поЫетеп, зоте
раг! одШе тПНагу еП1е. Оезрде Ше дас! Ша11з1ат а! Ше Нте
одВегке дзд по! Ьесоте Ше з!а!е геНдзоп, Н Ьедап зргеадзпд
по! оп1у атопд Ше поЫез, Ьи! а1зо атопд огдзпазу потадз,
аНЬоидИ, по! оп а тазз зса1е уе!. А! Ше !зте од Ыз ги1е, Ше
дгадиа! зп!едга!зоп од!з1атзс !гадз!зопз зп!о Ше зуз!ет одШе
81а1е адпйтз!гаЛоп \уаз !актд р!асе; (Не МизПт тога! апд
е!Ыса1 уаШез еШегед Ше еуегудау И Ге оГ Ше зос1е!у оГ Ше
ОоИеп Ногде.
8тсе Ша! йте 1з!ат Ьесате опе оГ Ше де!етйЫпд
ГасШгз Гог Ше Гогтайоп оГ ех!егпа1 роНсу оГГЛиз 1исЫ: Гог
сЬоозтд Ше аШез апд епепйез, гедюпз оГ тГШепсе, апд зо
оп. ТЬиз, Вегке, и-Ьеп зйиддЛпд Гог Ше Саисазиз адатз! Ыз
соизт, НЫади, Ше Тгатап ПкЬап, луЬо луаз т зутраШу луЬЬ
СЬпзйапз (Ыз сЫеГ \У1Ге \уаз №з!опап), изед Ше геИдюиз
Гас!ог !о айгас! аШез Ггот МизПт соиШпез. ТЫз Ьаз сгеа!ед
Ше зкиа!1оп \уЬеп ГЛиз ЗисЫ ас!ед аз а пуа! оГ Ше ОгШодох
СЬпзйап Вухапйит, СаШоНс соиШпез оГ Ше \Уез!, Шек
сгизадег дотатз т Ше М1дд1е Еаз! апд аз ап а!1у оГ Ше
Тигкз-8еЦикз апд ЕдурРап МатеЫкз.
А! Ше Рте оГ Ше 1а!ег ги!егз оГ Ше ОоИеп Ногде -
Мепди-Тнпиг (1269-1282), Тида-Мепди (1282-1287),
Та1аЬида (1287-1291), апд Тоц!а (1291-1312), Ше !епдепсу
!о\уагдз ргодгезз!уе епЬапсетеп! оГ Ше го1е оГ 1з1ат т Ше
т!егпа! ай'акз оГ Ше з!а!е апд Гоге!дп роИйса! ай'акз оГ ГЛ из
.1исЫ гетатед, т депегак Ше зате. 8о, Ьу Ше еаг1у 14Ш
сепШгу, Ше сопдШопз Ьауе таШгед т Ше ОоИеп Ногде Гог
адорйоп оГ 1з1ат аз Ше з!а!е геИдюп, луЫсЬ, тдеед, Шок
р!асе а! Ше Шпе оГги1е оГГГхЬек КЬап (1313-1341; «Ьаутд
Ьесоте а МоЬаттедап», аз Ше 81теоп СЪгоЫск луго!е
аЬои! к, «Ье ассерГед Ше пате оГ МоЬаттед»). ТЫз \уаз
Ьолу ГЛиз ГисЫ Ьесате раг! оГ Ше Ыагтс ЫуШзайоп апд до!
ассезз !о Ьз та!епа1 апд зрккиа! асЫеуетеп!з. А! Ше Йте
оГГГхЬек, луЬозе зиттег ЬеаддиаПегз луаз 1оса!ед т Ше с1!у
оГКагоусЬа! ипЫ 1320, апд а! Ше !нпе оГЫз зоп’з (ГаЫЬек)
ги1е (1342-1357), а 1агде питЬег оГ МизПт тзШийопз луаз
Ьш1!: тозциез, тадгазаЬз, так!аЬз, кЬапцаЬз, хауйуаз,
!екуеЬз, ШгЬеЬз, апд зо оп. ТЬе егесйоп оГ а тоздие апд
тадгазаЬ т Ше сйу оГ 8ага1 а! Лад И Ьу тазГег-сгайзтеп
Ггот КЬогезт, апд оГ а тоздие т Ше ску оГ Р1пт/8о1кЬа!
Ьу тазТег-сгаЙзтеп йот Едур! з!апдз аз еуИепсе !о Ше Гас!
оГ Ше ехрапзюп оГ Лез лухШ Ше МизПт луогН.
А! Ше зате Лте, Ше сопзоЬдаЛоп оГ розЬюпз оГ 1з1ат
апд Ьппдтд к !о Ше 1еуе1 оГ Ше з!а!е геИдхоп дхд по! дхуе
пзе (о тШггейдюиз з!пке т Ше Со1с1еп Ногде. Рог ехатр1е,
т 1261, а! Ше йте о? Вегке Ккап, МейороШап Суп!
ез!ак!!зкед т 8ага! Ше ОгШодох Скпзйап Шосезе; а! Ше
!!те оккЗхкек Ккап, Ше Ргапс!зсап М!ззюп луаз ез!ак!!зкед
Шеге т 1315; ку 1336, Шеге \уеге а!геаду 1еп ок Шет т Ше
!ет!огу окШе Оо!деп Ногде.
СопйШийпд !о Ше ргезегуайоп ок Ше е1етеп!з ок геИ§1оиз
Ш1егапсе т Ше Оо1деп Ногде сМНзайоп луаз Ше Напай
зскоо! (опе ои! ок коиг 1еда1 зскоок т Ше 8ипт 1з1ат),
луЫск \уаз тйодисед Шеге ку !кео!од!апз апд гтззюпапез
кгот Виккага апд Ккогезт, аз \уе!1 аз, зиге1у, Ше есопогтс
апд роккса! кепей! Ша1 Ше ккапз кад кгот Ше ккеггейдюиз
соорегайоп. И \уаз оп1у Ше Ьедтптд ок ап ореп сопй!с!
лу1Ш Мозсоху, \уЫсЬ кедап сопзхдегаЫу 1а!ег, Ша1 кгоидк!
!о Ше когекгоп! Ше 1ззие ок гекдюиз айтку ок рагйс!рап!з
окШ1з з!шдд!е.
Тке адорйоп ок 1з1ат аз Ше з!а!е гейдюп ок Ше Оо1деп
Ногде луаз с1озе1у соппес!ед !о Ше еШпосикига! апд
е1кпорокйса1 ргосеззез Ша1 Шок р1асе т Ше !ет!огу ок Ше
з1а!е. А1опд лукк игкатзайоп, к кесате а тоз! 1трог1ап1
з!га!ед!с касШг т Ше когтайоп ок Ше соттоп Та1аг еШпоз
оп Ше каз1з ок Ше Тигкхс (Ви!даг, Одих, Кхрскак, апд зо оп)
апд, !о а тиск 1еззег дедгее, Мопдо! е!етеп!з.
Ойесду соппесШд !о Ше Шгтпд ок 1з1ат т!о Ше оШс!а1
геНдюп ок И1из Зиск! 18 а!зо Ше сопсер! ок сопз!деппд Ше
реподз ок ги!е ок кЗхкек апд Зап!кек ккапз аз Ше йте лукеп
Ше 6о!деп Ногде каз геаскед Ше реак ок кз гтдк!. А! Ше
зате йте, !Ыз сопсер! 18 йед по! аз тиск !о Ше 1агде-зса!е
сопдиез!з Ша! кад каПеп т!о оЫМоп 1опд йте адо, ки!
гаШег !о Ше регкесйоп ок Ше т!ета! огдатзайоп ок Ше з!а!е
ассогдтд !о МизИт сапопз оп Ше каз!з оПоса! йадкюпз ок
Ше з!а!е-кш!дтд т Ше !гадтд-апд-кагттд гедюпз (Уо!да-
Ката ВШдапа, Сптеа, Ккогезт, апд зо оп).
кЗхкек-Мокаттед !тр!етеп!ед а пшпкег ок гекогтз
т Ше соипйу, йгз! ок а!1, Ше 1еда! апд адпнтзйайуе опез.
1п!годисед аз раг! ок Ше 1еда! гекогт луеге Ше Мизйт
соиг!з (дад!). Мйск гепдегед )изйсе оп Ше каз!з ок 8капа.
Мо!еууогШу 18 Ша! Ше тйодисйоп ок зиск соиг!з луаз !актд
р1асе по! т а зхуеертд \уау, Ьесаизе Ше ТигЫс-Мопдо!
соийз (дхагди) сопйпиед !о ГипсРоп а1опд ууйй Ше пеуу опез.
А1зо по!е\уойЬу 18 Ша! Ше рай1с1рап!з оГ Ше ргосееШпдз
сои1д сЬоозе !о ууЫсЬ соий !о арр1у, оГ ууЫсЬ ууе кпоуу, Гог
ехашр1е, йот 1Ьп Ва!ийа, а (гауеПег апд Ше аиШог оГ Ше
Ьоок Ш1ес1 «А СИЙ !о ТЬозе \СЬо Соп!етр1а!е Ше ХСопдегз
оГСШез апд Магуек оГТгауеШпд».
ТЬе дгеа! хтройапсе ууаз айасЬед !о Ше хтргоуетеп!
оГ еШсхепсу оГ адпнтзйаПоп оГ Ше Ииде (епШогу оГ Ше
соипйу ШгоидЬ епЬапсетеп! оГ Ше сепйаПзтд е1етеп!з. 1п
Ш1з соппесйоп, Ше дотатз оГ Ше пшпегоиз ШсЫдз \уеге
ипйед т!о 70 Штепз, ууЫсЬ, т Шей Шт, ууеге ипйед т!о
10 1агде иШзез, \уЫсЬ \уеге кеадед Ьу иШз-Ьекз \уЬо \уеге
аррот!ед Ьу Ше кЬап. А1зо Гог ригрозез оГ епЬапсетеп! оГ
Ше сепйа! рохуег, Ше пдЫз оГ 1оса1 Геида1з ууеге гез!пс!ед:
Шеу д1д по! Ьауе Ше пдй! !о аззетЫе Шей оууп йоорз апд
соПес! !ахез йот Ше рорШайоп. АП Шезе йтсйопз ууеге рай
оГ аиШогШез оГ Ше кЬап’з оШс1а1з. 1пз!еад, Ше гиПпд поЫез
гесехуед сейат раутеп!з Ггот Ше кЬап’з йеазигу, ууЫсЬ,
Ьоууеуег, сои1д по! сотрепзаШ т апу ууау Ше есопогтс апд,
райхаПу, роНйса! тдерепдепсе Ша! Шеу Ьад 1оз!, ууЫсЬ Гас!,
оГ соигзе, саизед Шей дхззайзГасйоп.
Гогехдп роНсу оГ СхЬек КЬап ууаз цийе асйуе, Ьи! по!
аП оГ йз дйесйопз ргоуед !о Ье зиссеззШк ГГхЬек ГоидЬ! Ьи!
\уй11 по зиссезз Ше НШадшдз Гог АхегЬацап; Ье ГаПед !о
гетз!а11 сопйо! оГ ГЛиз ГисЫ оп Ше Ва1капз; Ье 1оз! сопйо!
оуег Ше зоиШ-ууез!егп 1апдз т Ыз сопШс! ууйЬ Ше Огапд
ВисЬу оГЫШиата Ша! ууаз даттд зйепдШ а! Ша! Рте. ТЬе
асЫеуетеп!з оГ ГГхЬек оп Ше т!егпа!юпа1 агепа тс1идед
Ше гепеууа! оГ ти!иа11у Ьепейс1а1 ге1а!юпз ууйй Уепедап
тегсйаШз, \уЬо \уеге еу1с!ед, зЬой1у ЬеГоге Ша!, йот Ше
Сптеа Ьу Тосра КЬап. ГГхЬек аПоууед Шет !о Ьш1д Шей
йадтд роз!з т Ше В1аск 8еа агеа, ууЫсЬ депега!ед 1агде
ргоГйз !о Ше Уепейапз апд ууеге гер1етзЫпд Ше Ногде’з
йеазигу ШгоидЬ !ахез со11ес!ед Ггот Ше В1аск 8еа йаде.
Виппд Ше уеагз оГ ГГхЬек’з ги1е, Ше пеуу !епдепс!ез
Ьауе зйаред т Ше ти!иа1 ге1а!юпз \уйЬ Ше уазза! Еиззхап
рппс1ра1й1ез, ууЫсЬ татГез!ед Шетзейез т Ше асйуе
1п1егГегепсе Шей айайз, аз оррозед, Гог ехатр1е, Го Ше
роЬсу ригзиед Ьу Ыз ргедесеззог, Тосра, \\Ьо ргеГеггед по!
(о тГегГеге \уйЬ Ше тГегпа! айайз оГ Ше Кизз1ап 1апс1з оп
сопдйюп оГ Шей аЬзоЫГе 1оуайу Го Ше кЬап оГ Шиз 1исЫ.
Ноу/еуег, т Ше оршюп оГ Котам РосЬкагеу, а тодет
гезеагсЬег, «...Ыз (ЫхЬек’з - В.Н.) роЬсу т К из Ьад ЬиГ
мо! цийе ГауоигаЫе сопзециепсез Гог Ше Со1с1еп Ногде.
ГпГегГеппд ШШ Ше Кизз1ап айайз, Ье сопГпЬШед Го Ше
сопзоИдайоп оГ опе оГ Ше рппсе1у ГатШез - Ше Мозсоху
опе. И зо Ьаррепед ШаГ Ше Мозсолу рппсез (Кап Ка1йа апд
Ыз зиссеззогз) ргоуед Го Ье цийе дупагтс апд атЬйюиз
ги1егз, луЬо тападед Го С]ийе С]шск1у езГаЬНзЬ сопГго! оуег
Ше емйге Геггйогу оГШе ЙогШ-ЕазГегп Киз...».
1пдеед, луШтд1у ог итуШтд1у, Ьи! ЫхЬек КЬап сгеа!ед
аП тахппит розз1Ые, а! Ша! йте. сопдШопз Гог Ше гар1д
сопзоНдайоп оГ Ше Мозсолу Рппс1ра111у апд ехрапзюп оГ
йз !епйогу. 1п оШег хуогдз, диппд Ше ги1е оГ ИхЬек кЬап,
Мозсолу датед зйопд есопогтс тизс1ез, Шиз Ьаутд
сгеа!ед, а рпоп, Ше Ьаз1з Гог Ше ореп сопШс! Ье!\уеем
Мозсолу апд Ше ОоИеп Ногде т Ше сЫопо1о§1са1 ГиШге,
оГ \уЫсй \уго!е. т ра1’йси1аг. Ам!ом Оогзку, а \уе11-кпо\уп
Мозсолу Ыз!опап. А! Ша! Ьте, Кап Ка1йа апд оШег Кизз1ап
рппсез \уеге Ьагд1у Ьийдтд Ше 1опд-!егт р1апз Го де! ои! оГ
сопГго! оГШиз 1исЫ, езреЫаИу сопзИеппд Ше ГасГ ШаГ Шеу
Ге1Г тоге Шап зиз! сотГогГаЫе ипдег Ше «\ут§» оГШе ТаГаг
кЬапз, ЬиГ, ипдоиЫед1у, й луаз ШаГ ЫзГопса! репод апд
Ше регзопа! Ьепеуо1епсе оГ ГГхЬек КЬап ШаГ р!ауед цийе а
зхдтйсапГ го1е т Ше зГгепдШептд оГ Мозсолу.
ИхЬек’з зоп, даЫЬек (уеагз оГ ш!е: 1342-1357), уШо
\уаз саИед т Ше Кизз1ап сЬгоЫскз Ше «ктд ЬеагГед»,
сопйпиед, т депега!, Ыз ГаШег’з роНсу. Не зиррогГед Ше
Мозсолу рппсез апд, а! Ше зате йте, д1д по! дКе Шет
ехсеззКе аиШогШез т Шей ге1аГюпз \уйЬ Ше оШег Киззхап
рппЫраййез, Шиз татГаттд а сегГат зузГет оГ сЬескз
апд Ьа1апсез \уйЬ гезрес! Го Ше дгоудпд гтдЫ оГ Мозсоху.
.1ап1Ьек тападед Го аппех АхегЬацап, Ьаутд Гакеп адуапГаде
оГ Ше соПарзе оГ Ше опсе ипйед Тгатап ПкЬапаГе (Ше зГаГе
оГ Ше ОепдЫзИз-НЫадшдз) тГо а пшпЬег оГ тдерепдепГ
кеткопез, хуЫск хуеге зийеппд йот ткегпа! сопШскз.
Тйе сопйопкакюп ху!Ш кЬе Йакап со1оЫез т Ше В1аск 8еа
Ке§1оп Ьесате а зерагаке раде т Ше га1е ок ЗаЫЬек. ТЫз
сопккск1азкей а1тозк ипШ Ше епй окЫтЬек’з ги1е.
ГоПохутд Ше йеаШ ок катЬек Ккап апй а зкогк репой
ок ги1е ок Ыз зоп, ВегШЬек (1357-1359), Ше Ызкогу ок
кЛиз кисЫ епкегей Ше репой, хуЫсЬ хуаз саПей т Еиззхап
сЫоЫс!ез «Тке бгеак 8кпке». Айег ВегШЬек’а <1еаШ, Шеге
хуеге по Ыз ййеск кейз, зтсе, ху1зЫп§ ко оссиру апй гекат
Ше кЬгопе ок Ыз каШег, ке ехктдшзкей Ше геа! апй аПедей
сотреШогз кгот атопд Ыз с1озезк геИЙуез. Вик Шеге хуеге
зоте поЫез хуко хуеге т сШкегепк йедгеез ок ге1акюпаЫр ко
Ше кисЫкз, хуЫск дауе Шйегепк ро1Ыса1 с1апз Ше дгоипйз
ког поттактд Шет ко Ше ккап’з Шгопе. 1п кЫз соппескюп,
зкагктд кгот 1359 апй ир ко 1380, Ше ккапз оп Ше кН гопе
сате ап<1 хуепк т гарк! зиссеззюп (зоте ок Шет аге
ргасксаПу ипкпохуп), апй тапу Ыизез аккетркей ко Ьесоте
тйерепйепк т зиск 81киакюп. Тке ра1асе зкгидд!е кигпей оик
ко Ье а ки11-8са1е ЫуП хуаг.
Тке соПарзе окШе Оо1с1еп Ногйе хуаз зизрепс1ес1 ког зоте
йте Ьу ТокЫатузк Ккап (1380-1395), хуко хуаз ригзшпд
а уегу аскуе роксу ахтей ак гезкоппд 1кз коппег зр!епйоиг.
Наутд какеп айуапкаде ок Ше 81киак1оп, хукеп Еиззхап
кгоорз йекеакес! Ыз пуа1, Мата!, апд Наутд хуоп Ше зиррогк
(кетрогагу, аз 1к 1акег кигпес! оик) окТптп’ (Татегкап), а ги1ег
кгот Сепкга! Аз1а, хуко хуаз даттд акгепдкН ак Шак Шпе,
ТокЫатузк тападей ко иЫке Ше соипкгу. Вик цшке зооп
айег Шак Ше коппег аШез зкагкей а сопккск ког Ше кеткопез
т АхегЬацап апй йап. ВезИез, ТокЫатузк огдаЫзей а га!й
ок Ыз тШкагу кгоорз ко Ше схкхез ок Сепкга! Аз!а. А11 кЫз
1ей ко Ше уеагз-1опд тШкагу асйопз Ьекхуееп Ше кхуо ш1егз,
аз а гезЫк ок хуЫск Тнпиг тккскей зеуега! сгизЫпд йекеакз
ко Ше Такагз йот Ше Со1йеп Ногйе т Ше йгзк ка!к ок Ше
1390а, йот хуЫск Шеу пеуег гесоуегей [нее 1ке ы>огк$ Ьу
1.М. М1г§а1еуех\.
Аз Ше сепйа! рохуег дгеху хуеакег, Ше есопогтсаИу
зйопдезк гедюпз, хуЫск зийегей ЬЫ по! зо тиск йот зоЫа!
апй роккса! сакаЫузтз апй хуЫск кай сегкат ехрепепсе
оГ з!а!екоод дайпд Ьаск !о Ше рге-Мопдо! репод оГ Шей
Ы81о гу, Ьедап асйуе1у з!пу!пд Гог ро1Шса1 зерагайоп. Ркз!
оГ аП, 11118 ге1а!ес1 1о Ше !еггйопез оГ Ше М1дс11е Уо1да
Кедхоп (Ше Ви1даг ГЛиз апд МикЬзЬа ГЛиз хукк Ше сеп1ге т
ШгоусИа!), Ше Сптеа, апд СепГга! Аз!а (КГюгезт)...
8
Аз I кауе акеаду тепйопед ЬеГоге, Ше йгз! Ьа1Г оГ Ше
15Ш сепШгу, езрес!а11у Ше йте оГ ги!е оГ ИхЬек Ккап
(1313-1341) апд ГапШек Ккап (1342-1357), хуаз Ше до1деп
аде оГ Ше 6о1деп Ногде. Ви1 а!геаду т Ше зесопд Ьа1Г оГ
Ше зате сепШгу ГЛиз ЗисЫ Над !о Гасе а питЬег оГ Ше тоз!
зеуеге скаПепдез.
Тке геазопз Ша1 з!оод ЬеЫпд Ше дгазке хуеакетпд
апд, 1а1ег, Ше соПарзе оГ ГЛиз ЗисЫ хуеге дкГегеп!. 1п 1Ыз
соппесйоп, к хуои1д Ье Ш1а11у \угопд 1о ехр1ат Ше ргосеззез
Ша! хуеге осситпд т Ше Со1деп Ногде т Ше зесопд
Ьа1Г оГ Ше 15Ш сепШгу, ехс1из!уе1у Ьу Ше еуеп!з т Ше
рокйса! ИГе оГ Ше з!а!е - Ше аддгауайоп оГ Ше сепйкида!
1епдепс1ез апд Ьу зйидд1е оГШе Та!аг поЫез Гог Ше кЬап’з
Шгопе. 0Ьуюиз1у, Лиз ГасШг д1д р!ау ап !трог!ап! го!е т
Ше хуеакетпд оГШе з!а!е оГШе ЗисЫдз, Ьи! к хуаз Гаг Ггот
Ьетд Ше оп1у опе апд по! Ше ргедоттап!.
Р к з! оГа11, хуе хуо и 1 д по!е Ше 1етЫе есо 1од 1са1 са!азкорке
Ша! хуаз соппес!ед ху!Ш Ше р1апе!агу сИтаНс скапдез. Тке
д1ока1 соокпд (Ше Ьедтптд оГШе зо-саПед ЬШ1е 1се Аде)
саизед т Ше 14Ш апд Ше 15Ш сепШпез Ше зкагр дгу тд оГ Ше
хуез!ет раг! оГ Еигаз!ап з!еррез, гедиейоп оГ ргеШркайоп,
Ше ез!аЬИзктеп! оГ дгу хутГегз, дгадиа! пгуазюп оГ запдз
Ш Ше опсе-акипдап! разШгез. Тке зхтикапеоиз пзтд оГ
Ше 1еуе1 оГ Ше Сазр!ап 8еа Доодед а зхдтйсап! раг! оГ Ше
езШагу оГШе Уо1да апд питегоиз зеШетепк 1оса!ед Шеге,
Ше закед хуа!егз сате с!озе !о Ше сШез оГ Ше Ьохуег Уо1да
кедюп. А111Ыз зкиск а гтдк!у Ыоху оп Ше саШе-Ьгеедтд
апд Ше Гагпнпд 1апдз, ргоуоктд Ше дескпе оГ Ше пайопа!
есопоту оГ ГЛиз ШсЫ. Тке з!аЫе апд сотГогГаЫе ИГе оГ
ргеуюиз десадез (аз \уе кпо\у, Ше ЕШ1е 1се Аде \уаз ргеседед
Ьу Ше Ек!1е СНтайс ОрЬтит, Ше репод оГге1 аН уе 1у \уагт
апд з!аЫе и-еаШег, од ткд \ут!егз, апд аЬзепсе од зеуеге
дгаидЫз) 1ед Ш Ше детодгарЫс дго\х!11 апд гтдгакопз оГ Ше
рори1а!юп Ш Ше зоиШегп раг!з од Ше сошкгу, у/Ыск, т Ше
ортюп оГ зоте зЫепкзк, гезикед т Шек оуегрориШюп.
Ыо\у, аз Ше пакта! апд сктакс сопдкюпз Ьесате \уогзе,
Ш1з 1ед Ш Ше тоге Ггедиеп! Гоод спзез, луЫсЬ оссазюпаПу
Штед тШ Гат те Ша( Гогсед реор1е Ш 1еауе Ше каЬкаЫе
1апдз т зеагск оГ закакоп.
А1тоз131ти11апеоиз1у, Ше «Ыаск деаШ», Ше тоз! зеуеге
рапдегтс оГ Ше ЬиЬотс р1ас]ие, зи-ер! ЬпоидН Е и газ 1а. И
к к ВезЫ-1 Клрскак зеуега! Птез т Ше гтдд1е апд т Ше
зесопд ка!Г о Г Ше 14Ш сепШгу, кШтд од' Ше рори1адоп,
езрес1а11у т Ше оуегрори1а!ед агеаз апд, \ука! \уаз еуеп тоге
ГпдЫГи!, т Ше сШез Ша! луеге Ше соппескпд акт т1з!гаП уе,
есопогтс, апд си1Шга1 сеШгез. Тка! Ыо\у ргоуед !о Ье уегу
з!гопд !о Шиз 1исЫ. Ассогдтд !о Ше соШетрогапез, «Ше
уШадез апд сШез Ьесате дезекед» Ьесаизе оГ Ше ерхдепнс
оГр1адие. Аз Ше тедхаеуа! аиШогз \уго!е акои! к, еуегу дау
а1тоз1 опе Шоизапд реор1е \уеге дутд т Ше Сптеа а1опе.
XVе сап !тадте \уЬа! 1оззез Ше епкге сошйгу \уаз зийеппд.
Тке сопзедиепсез оГ Ше «Ыаск деаШ» Ша1 з\уер( ШгоидЬ
Ше Оо1деп Ногде ргоуед Ш Ье 1ги1у д1заз1:гои8. Апд к \уаз
ехасду 81псе Ша( Рте Ша1 Ше десНпе оГШе игЬап 1 к'е Ьедап
т Ше Уо1да Кедюп.
ТЬе дескпе оГ Шиз Л1сЫ \уаз а1зо ргоуокед Ьу Ше
СП818 оГ Еигаз1ап каде. ТЬе гесеззюп оГ Ше 1Ыетакопа1
соттодку Штоуег а1опд Ше Гатоиз 8Пк Еоад, \уЫсЬ
Ьедап т СЫпа апд гап, ра111а11у, ШгоидЬ Ше Оо1деп Ногде,
Ьедап аз еаг1у аз т Ше 40з о Г Ше 14Ш сепШгу апд Ьк Ше
Ьокот т кз зесопд Ьа1Е Тке геазопз Ша1 саизед к тс1идед
Ше кЬегакоп тоуетеШ адатз! Ше Уиап дупаз!у т СЫпа,
Ше ипз!аЫе зкиакоп т Сеп!га1 Аз1а апд МодкиНз!ап, Ше
ер1дегтс оГ р1ацие апд Ше зй’ке т Аз1а Мтог акег Ше
соПарзе оГШе з!а!е оГПккапз, апд Ше \хаг Ье!\хееп Ше тат
Медкеггапеап !гадтд ро\уегз, бепоа апд Уепека. АП Ш18
1ед !о Ше гез!пс!ед соттодку Штоуег Ье!\хееп Ше Еаз! апд
(Не \Уез1, ЬаУ1пд а! Ше зате йте аддгауаГед Ше зйиайоп
Гог Ше кЬапз оГ Ше Оо1с1еп Ногде апд Ше епдге есопогтс
зуз1ет оГШе з1а!е оГШе 6о1деп Ногде.
Сег1ат1у, хуе саппо! хдпоге Ше дотезйс роНсу ргосезз
Ша! Ьедап Шот Ше 1360а апд ташГезШд Й8е1Г т Ше
регтапеп! дотезйс зосла! апд роййса! спз18. А! йгз! й
Ьад Ше Гост оГ Ше сопз!ап! зйидд1е Гог Ше кйап’з Шгопе
(т Ше репод оГ Ше «Огеа! 81пГе» (1359-1379), оуег 20
кйапз сйапдед опе апоШег оп Ше Шгопе оГ Ше Ногде), Ьи!
Ьу Ше еаг1у 15Ш сепШгу 11 дгеху т!о Ше аддгауайоп оГ Ше
сеп!пШда1 !епдепс!ез апд зерагайзт, аЬои! хуЫсй Мадотед
8аГагдайеу хуго!е аз еаг1у аз т 1960 т Ыз хуе11-кпохуп
топодгарй !й1ед «ТЬе СоПарзе оГШе Со1деп Ногде».
ТЬе Оо1деп Ногде Ша1 хуаз ехЬаиз!ед Ьу есо1од1са1
са1ас1узтз, ап ерхдегтс оГ р1ацие, есопогтс спз1з, апд Ше
дотезйс роййса! з!пГез хуаз з!гиск Ше тоз! спррНпд Ыоху
Ьу Тйпиг (Татег1ап), Ше егтг оГ Затагкапд апд Ше Гоипдег
оГШе Етрпе оГШе Тхтипдз, Ггот хуЫсЬ Ше соипйу пеуег
гесоуегед. ТЬе туазюп оГЫз атнез т 1391 апд 1395 Ы1
Ше тоз! деуе1оред апд 1трог1ап1 гедюпз оГ Ше Оо1деп
Ногде: ЫогШ Саисазиз, КиЬап, Ше 1охуег 1ей-Ьапк гедюп
оГ Ше Стерег, Ше Сптеа, Ше гтдд1е геасЬез оГ Ше Поп,
Ше йохуег апд Ше М1дд1е Уо1да Кедюп, дезйоуед т хуЫсЬ
хуеге аП тоз! 1трог1ап1 сШез, зисй аз Нкек, ВеЦатеп,
ОиИз1ап, 8ага1, Наш Тагкйап, Ма)агу, Ахад, ()й!т/8о1кЬай
апд зо оп. ТЬе дезйисйоп оГ Ше сйу сепйез оГ Ше 81а1е 1ед 1о
Ше йпа! десйпе оГ 1гаде апд есопоту т депега! апд асШаПу
дезйоуед Ше адгттзйайуе зуз1ет, Ьаутд еуепШаПу
деТегттед Ше Га1е оГГЛиз ШсЫ.
Тйе Оо1деп Ногде сои1д по! гея । з! ай Ше сйайепдез Ша1
зйиск й апд пеуег гесоуегед Ггот Шозе Ыохуз. Тйе айетр!з
1о Ьппд йаск 81аЫй1у 1о ГЛиз .1исЫ Шгоидй Ше геГогтз
(сопзойдайоп оГ сепйайзайоп, топе!агу геГогт, Ше пеху
асйуе зргеадтд оГ 1з1ат) апд Шгоидй а питйег оГ тййагу
ех!ета1 роййса! зиссеззез, хуЫсй хуеге 1акеп Ьу егтг 1дедеу
(уеагз оГйГе: 1352-1419) т Ше еаг1у 15Ш сепШгу, Ьесате,
т Гас!,) из! Ше адопу оГ Ше дгеа! етрйе. ГЛиз ГисЫ сеазед 1о
ех1з1 аз а шййед з!а!е т Ше зесопд Шйд оГ Ше 15Ш сепШгу
аз а гезик о Г а сотр1ех о Г роИйса!, зос!а1, есопогтс, па(ига1
апд сПтакс геазопз.
Ноххеуег Ше соПарзе ок Ше Со1деп Ногде гезикед т
Ше етегдепсе ок а «сопзШПайоп» ок Ше пеху зШез Ша1
сопйпиед Ше (гадкюпз ок Ше 6о1деп Ногде апд Шгтед
а цике т1едга1ед тедхаеуа! сопГедегадоп. Вазед оп Ше
Шгтег и1изез ок Ше Со1деп Ногде, Шеге етегдед Ше пеху
з1а!ез, «уи 11з»: 1Лид 1Лиз (Ше Огеа! Ногде, 1441-1502),
Ше Сптеап (1441-1783), Ше Кахап (1445-1556), Ше
Разппоу (1445-1681), Ше Туитеп/8Шепап (1446-1598),
Ше Азйаккап (1459-1556), Ше ЕхЬек (1469-1510), апд
Ше Кахакк (1469-1718) ккапаШз ок Ше ШсЫдз, Ше Кода!
Ногде (Ше Мапдкид УиН, 1480-1613) ок Ше 1дедеу1дз,
аз \уе11 аз оШег зтаПег з!а1е когтакопз т Ше 1еггкогу
Ша1 81ге1с11ед кгот Сепка! Еигоре Ш Сепка! Аз1а апд
81Ьепа, хуЫсЬ 1пкеп1ед, Ш дккегеп! ех!еп1з, Ше кадкюпз
ок Ше роккса! зуз!ет, есопоту, апд си1Шге ок Ше 6о1деп
Ногде.
Тке Со1деп Ногде, дезрке а ге1аруе1у зког!, оп а §1ока1
зса1е, репод ок кз еххзШпсе, тападед Ш 1еауе а по!аЫе
ЫзШпса! тагк. И роззеззед а киде Шггкогу, тПкагу гтдЫ,
кгоад тктадопа! тйиепсе, рохуегки! з1а!е таскте, а ххе 11 -
деуе1оред гтхед есопоту, пск сикиге, апд хуаз саизтд Ше
деер апд тиШ-касе1ед хтрас! опШ Ше роккса!, есопогтс,
апд еШпо-сикига! тар ок Еигазха. АП Ш1з такез к роззШ1е,
ххНеп зреактд ок к, Ш изе хукк дгеа! сопкдепсе ап еркке!
«§1ока1 зирегрохуег» ок Ше М1дд1е Адез. А! Ше ваше кте,
Ше Ыдк 1еуе1 ок деуе1ортеп! ок Ше ккедгаШд сотр1ех ок
опдта! ро1к1са1, есопогтс, сикига!, апд зос!а1 тзШийопз
такез к розз1к1е Ш зреак ок еххзШпсе ок а зрес1а1 сМНзакоп
ок Ше Оо1деп Ногде, аз а 1осакзед апд зШЫе, т Пте апд
т зрасе, пкедгаШд риккс зуз1ет. \СНеп кесоттд раг! ок
(Лиз 1исЫ, дккегеШ реор1ез хуеге а! дккегеп! з1адез ок Шек
деуе1ортеп1: зоте кад сепШпез-о1д зШекоод, дхухзюп
ок 1акоиг, апд а с1азз зос1е(:у, хукке зоте хуеге а! Ше 1пка1
з!а§е ок деуеШртеп! апд хуеге ргаскстд Ше зикз1з1епсе
адпсикиге; зоте кад а ЫдЫу-деуе1оред сикиге, зоте д1д
по! еуеп кпоху хугктд. Тка! 1з хуку, каутд етегдед тШаПу
аз а гезик ок (Не шййагу Мопдо1-Та1аг ехрапзюп, Ше
Оо1деп Ногде 1а1ег оп р1ауед, окуюиз1у, Ше Ниде ипйтд
апд ШуШзтд го1е т Ше Сепйа! апд ЕазШгп Еигазха.
Наутд сеазед Ш ех1з1, Ше Оо1деп Ногде дхд по! ка11
тШ оЬПуюп. Из Ииде 1едасу Наз гетатед. Аз I ххгоШ
еагкег, й хуеге Ше йуо Тайг пайопз апд оШег реор1ез,
хуЫсй хуеге Ьот т Ше «еШтс сгад1е» ок Ше 6о1деп Ногде.
И хуаз Ше Ьгоад зргеадтд ок 1з1ат, й хуаз Ше соттоп
Тигк1с 1йегагу 1апдиаде, хуЫсй ргоУ1дед Ше Ьаз1з ког Ше
когтайоп ок Ше Тайг апд оШег тодет 1йегагу 1апдиадез
ок Ше Тигк1с реор1ез, И хуеге ШегаШге апд ай, И хуаз а пеху
1еуе1 ок деуе1ортеп1 ок зйШйоод, апд уегу тиск тоге.
Вез1дез, И хуаз Ше Со1деп Ногде хуЫсй, ког Ше Йгз1 йте,
ЬгоидМ ШдеШег тШ а зтд1е хуйо1е Ше Тигкхс, Мопдо1,
Етпо-Цдпс, Еаз1ет-81аУ1с, 81Ьепап, Саисазхап, апд оШег
реор1ез ок Еигаз1а, хуЫсй кауе 1а1ег Ьесате рай ок Киззха,
Шиз д1У1пд Шет Ше Йгз1 ехрепепсе ок зос1а1, роНйса!, апд
е1йпо-си1Шга1 сопуегдепсе, тиШа! репейайоп, апд тиШа!
еппсйтеШ, д!утд ЫгШ. т(ег аИа, Ш Ше зтайаг хуауз ок
Нке апд ййпктд. Вот апд таШппд ипдег Ше «хутд» ок
Ше Со1деп Ногде, Ше Мизсоуйе Киз зооп Шок ир Ше ШгсИ
кгот й т соПесйпд Ше 1апдз ок Еигазха. Апд Ше ехрепепсе
(розШуе апд педайуе) Ша1 хуаз соПесШд а( Ше йте ок йз
соех1з1епсе хуйй Ше Оо1деп Ногде епаЫед Киз-Киззха Ш
1а1ег Шт тШ Ше 1агдез1 зй1е ок Ше хуог1д.
Тке Мизсоуйе Киз т Ше 14Ш апд 15Ш сепШпез
акзогкед цийе а 1агде рогйоп окШе гийпд с1азз окИШз ШсЫ
апд, зййтд кгот Ше 1аШ 16Ш сепШгу (айег Ше сопдиез!
ок Ше Кахап, Азйакйап, апд 8Шепап ккапаШз) Ьесате а
Йи1у ро1уеШтс зй1е хуйЬ питегоиз МизНт рори1акоп
апд Ше з1аШ Ша( 1пкегйед тапу йадйюпз ок Ше Со1деп
Ногде. Тке окуюиз йасез окШе 1едасу ок Ше 6о1деп Ногде
т Ше бгапд Рппс!ра1йу ок Мозсоху апд, 1а1ег, а1 дШ'егеШ
зШдез т ЫзШгу ок Киз-Кизз1а сап ке хуеП зееп т Ше
тййагу огдатзайоп, топеШгу-йзса! зузШт, Ше соий апд
д1р1отайс ргоШсо!, Ше зШШ с1епса1 ргасйсе, апзШсгайс
НШ1агу, ргасйсе ок Ше зШе-Ьийдтд апд адгттзйайоп
т депега!, т рагйсШаг, т Ше тоз! хтройап! рппс1р1е ок
сепйайзайоп о Г Ше з!а!е адтхЫ8!га!хоп [$ее,/ог ехатр1е, 1Ие
усогкь Ьу 8.8. Ауегкгеу ап А Т.Н. Ката1оу]. ТЬе зоигсез оГ
Гогтайоп оГ тапу Киззхап рппсе1у апд Ьоуаг ГатШез о Г Ше
Тигкхс опдт ге1а!е ехасду !о Ше йтез оГ Ше Со1деп Ногде
апд Ше роз!-Ногде кйапа!ез [$ее (Ье ууогкз Ьу Р.8'. Ре1гоу,
18. А. Вавкакоу, А.Кк. КкаИкоу, И V. Тгерау1оу, I. И 7,аИ8еу,
В.К. КакЫтгуапоу, И.А. КоАуагоу, апс! $о оп]. Ветд а
тетЬег оГ Ше с1ап оГ Ше ОепдЫзхдз апд оШег Та!аг ГатШез
Ггот Ше Ногде \уаз уа!иед зо уегу Ыдк т Киззха Ша!
зотейтез зоте оГ Ше Ьоуагз агй!1С1а11у йпкед Шетзекез
!о Ше Та!аг апсезШгз.
Тодау, Гелу аге Шозе \у1ю агдие Ше Гас! !Ьа! Ше 6о1деп
Ногде Над дйесЙу апд тдх гесду ехег!ед а дгеа! Шйиепсе оп
Ше езШЬйзЫпеп! оГШе Киззхап з!а!ейоод. \УЬа! хз тоге, Ше
Гигшпд оГШе Мозсолу РппсхраШу т!о Ше Киззхап Ктддот
апд, 1а!ег, т!о Ше Киззхап Етрйе оссиггед айег Ше соПарзе
оГГЛиз д иск 1 ехасЙу т Ше соигзе оГ з!гидд!е Гог йз роййса!
апд !егп!опа1 кегйаде. 1Ыйа11у й луаз Ше Сгеа! Ногде Ша!
рге!епдед !о р1ау Ше го1е оГ Ше кедетоп т Ше роз!-Ногде
!ет!огу, ЬШ 1акег Ше тат соШепдегз ргоуед !о Ье Ше Огапд
Рппсхрай!у оГМозсолу апд Ше Сптеап КкапаХе.
8о, луку й зо каррепед !йа! Ше Мизсоуйе Киз ргоуед !о
Ье Ше хутпег т !ка! пуа1гу? Вейд раг! оГШе Со1деп Ногде,
«Виз» аз ап хп!едга!ед \хко1е оГ зеуега! рппс1ра1Шез Ьад
Ше зШШз оГ а рго(ес1:ога(е, гейттд йз 1Шета1 аШопоту
апд йадйюпа! ро1Шса1 зузкт, луйЬ тат!у Ше оГГ-зрппдз
оГ Вапн! А1ехапдгоу!сЬ оГ Мозсоху Ьейд Ше ЬоИегз
оГ Ше кЬап’з уаг!ук оГ Ше бгапд Рппсе т Ше 14Ш апд
15Ш сепШпез. ТЫз епаЫед Ше Еипкхдз (йгз! оГ ай, Ше
□ат1оу|скез оГ Мозсолу; \хе зйои!д по! Го где! Ша! Уигу
ВаЫ1оу!сй \уаз тагпед !о а з!з!ег оГИхЬек КЬап, Копсйака,
апд до! Ше Ыдй !1!1е оГ Ше зоп-т-1алу оГ Ше 6епдЫз!дз), !о
ригзие Ше т!ета! ройсу т Шей о\уп т!егез!з, ге1утд оп
Ше зиррог! оГ Ше сепйа! кйап’з ролуег, сопзойдайпд Шей
розйюпз уеаг айег уеаг т Ше дерШз оГ Ше «Киззхап ГЛиз»
оГШе Оо1деп Ногде. I! 18 по зигрпзе Ша! ГЛко1ау Кагатхт,
ап ои!з!апдт§ Киззхап Ыз!опап, 1ей !о из Ыз Гатоиз рйгазе
Ша! «Мозсолу олуез Йз дгапдеиг !о кйапз».
К.из \уаз Нй1е ай'ес!ед Ьу (Не ккап 8' зЫкез 1ка( хуеге
деуазШйпд Ше сеп1га1 гедюпз ой 01 из ШсЫ. Оп Ше соШгагу,
Ше погШ-хуезОгп репрЬегу диппд Ше СгеаТ 81пке т Ше
Ногде ууаз 1Мп§ ШгоидЬ Ше сопсеШгайоп ок роххег апд
гтШагу Шгсе т Ше Ьапдз ок Мозсоху рппсез, хуЫсЬ кас! 18
зЬагр1у еухдепсед Ьу Ше еуеШз ок 1380: Ше сгизЫпд декеа!
Ьу Ше Огапд Рппсе ок Мозсоху НтЬгу КапоуюЬ ок Ше
Шэорз ок етхг Мата! хуЬо оррозед, з1агйпд кгот Ше 1а1е
1370з, ТокЫатузЬ КЬап, Ше 1едШтаШ ги1ег ок Ше Со1деп
Ногде. А1зо, Ше есопоту ок Киззхап рппс1ра1Шез ргоуед
Ш Ье тоге тдерепдеШ кгот Ше коге!дп 1гаде зйиадоп,
ууЫсЬ хуаз соппес1ед хуйЬ Ше 6геа1: 8Пк Коад, сотрагед Ш
Ше есопогтез ок сепйа! гедюпз ок Ше ОоИеп Ногде. ТЬе
ШглШгу ок Ше Киззхап рппйраИйез а1зо гетатед ипШисЬед
Ьу уюШпоиз сатрахдпз окТппиг, Ше ги1ег ок8атагкапд. Аз
а гезик, а! Ше йте ууЬеп Шиз .1исЫ соПарзед, «Киз» аз ап
тйедгаШд уШо1е ок зеуега! Кизз1ап ргтараНйез 1оокед Ше
тоз!: топоШЫс, з!аЫе, апд, Ьепсе, Ше тоз!: «ргогтзтд»
зШе когтайоп. 8еетд Шак тапу дезсепдаШз кгот Ше
Ногде’з Та1аг поЫе катШез (тсШдтд Ше ОепдЫзхдз)
гизЬед Ш )от Ше Кизз1ап апзШсгасу, хуЫсЬ гетйогсед
сопзхдегаЫу Ше Киззхап с1а1тз (йгз! ок аП Ше Мозсоуу опез)
ког Ше ЬегЬаде окШе Оо1деп Ногде.
ТЬе адпптзШайоп зузШт ок Ше 6о1деп Ногде ууаз
ехегйпд З1дтйсап1 тйиепсе оп Ше Еиззхап 1апдз ког тоге
Шап 1ууо сепШпез. ТЬе 6о1деп Ногде’з сотропеп! сап
еазйу Ье Пасед т Ше ргасйсе ок Ше зШе-ЬиПдтд апд
адт1П1з1гайоп ок Киз-Киззха, т Ьз Ьпапсха! зузШт, т Ше
огдатзадоп ок Ше роз! соасЬ зузШт, апзШсгадс Ши1агу,
т зос1а11егтто1оду, апд зо оп. 1п Ше Мозсоуу 8Ше, «Ше
тсепйуе ког ргезегуадоп окШе ЬегЬаде окШе 6о1деп Ногде
ууаз Ше песеззйу Ш адгттзШг Ше когтег Ногде’з зиЬ|ес18
ууЬо |отед Еиззха хуЬЬ Ше Ье1р ок Ше Та(аг адгттзйакуе
теШодз» [ИИ Тгерах1ох\, Ш ууЫсЬ 1езйку, ког ехатр1е,
Ше ргезегуед Уазак зузТет ок (ахадоп. ТЬе Со1деп Ногде
ууаз Ше «еШтс сгад1е» Ш тапу еШпозез апд еШтс дгоирз,
ууЫсЬ ргезепЙу когт а сопзхдегаЫе рогйоп окШе рори1айоп
ок Киззха апд Ше ад)асеШ ШглШпез: Ше ТаГагз, ВазЬкпз,
Ыодакз, Кшпукз, Кагасйауз, ВаПсагз, ИхЬекз, Кахакйз, аз
\хе 11 аз Ше Соззаскз (ок Ше Такаг гоокз ок Ше Соззаскз \угоке
ш Ше еаг1у 20Ш сепШгу Апексу Оогдеуеу, а йегедккагу Ооп
Соззаск, т Ыз 4-уоките Ьоок Шкед «Тке Нкзкогу ок Ше
Соззаскз», кз йгзк уо1шпе Ьет§ Шкед «Тйе Сокдеп Ногде
апд Ше Оп§тз окШе Соззаскз»; ап кпкегезк1п§ ткогтайоп
оп кЫз корке сап а1зо Ье геад т Ше соккесйуе топо§гарЬ,
«Соззаскз т Ше Тигккс апд 81аукс \Сог1дз» Шак хуаз
риЬНзЬед гесепду т Кахап), апд зо оп.
8о, хуе сап хуеП зреак апд еуеп зкаке Шак Шеге ехкзкз Ше
Ызкопсак сопктшку по! оп1у ок И1из кисЫ (6о1деп Ногде)
апд Ше кисЫд кЬапакез, Ше 1азк ок хуЫсй (Ше КЬапаке ок
КЫуа) Ьаз кей Ше роййсак тар ок Ше \уог1д аз Ике аз т Ше
20Ш сепШгу, Ьик акзо ок Ше §геак Е и газ 1ап зирег-рохуегз, Ше
Сокдеп Ногде апд Ше Еиззкап Етрйе, И88К., апд Ше ргезепк-
дау Киззкап Еедегакюп, хуЫсй кгапзкеггед сопзкзкепкку ко опе
апоШег Ше пнззюп ок Ше «§аШепп§ ок реоркез» хуккЫп Ше
соттоп Ьогдегз.
ТЫз 18 ехас11у \уку Н1из кисЫ 18 рагк ок Ызкогу ок Ше
ргезепк-дау Киззка пок оп!у аз рагк ок Ызкогу ок 1кз ТигШс
реоркез, Ьик акзо аз ап тзерагаЫе рагк ок Ызкогу окШе епкйе
соипкгу т §епегак...
Т1ге Кахап КИапа1е т Ше «СопзкеПайоп»
оГ Ше Та€аг 8€а€ез
1
Аз а гезий оГ а Ьгоад гапде оГ ро1йхса1, зосха!, есопогтс,
апд паШгайсНтайс геазопз, ГЛиз ЗисЫ т Ше зесопд Шхгд
оГ Ше 15Ш сепШгу сеазед !о еххз! аз а итйед з!а!е. Тйе
соПарзе оГ Ше ОоИеп Ногде гезийед т Ше етегдепсе
оГ а «сопзШПайоп» оГ Ше Та!аг з1а1ез Ша! сопйпиед Ше
(гадШопз оГ Ше Со1деп Ногде апд гергезеШед а цийе
!п!едга!ед тедхаеуа! сопГедегайоп. Вазед оп Ше иШзез оГ
Ше ОоИеп Ногде, Шеге етегдед Ше пе\у зШез/уигТз: ГЛид
ГЛиз (Ше Огеа! Ногде, 1441-1502), Ше Кахап (1438/1445-
1552/1556), Сптеап (1441-1783), разхтоу (1445-1681),
Туитеп/ЗхЬепап (1446-1598), апд Аз!гакЬап (1459-1556)
кИапаШз. аз \уе11 аз Ше кЬапа!ез оГ Ше ГисЫдз, Ше Нода!
Ногде (МапдЬи! У и г!, 1480-1613) оГ Ше ИедеуИз, апд Ше
зтаПег з!а!е Гдгтайопз оГ Ше дезсепдап!з ок Ше ОоИеп
Ногде’з Та1агз т Ше !е г г йогу з!ге!сЫпд Ггот ЗоиШегп апд
Сеп!га1 Еигоре Ш Сеп!га1 Аз!а апд 8хЬепа, \уЫсй ткегйед,
Ш а дйГегеп! дедгее, Ше !гадйюпз оГ Ше ро1Шса1 зуз!ет,
есопоту, апд сиЙиге оГШе ОоИеп Ногде.
Тйиз, Ьаутд зйопе Гог !\уо сепШпез аз Ше ЬпдЫез! з!аг
т Ше зкхез оГ ЫзШгу, Ше ОоИеп Ногде уатзЬед, Ьи! Ьаз
Гоипд Йз соп!тиа!юп т йз «даидЫегз», опе оГ луЫсй луаз
Ше Кахап КЬапаГе («Ше тисЬ сигзед даидЫег оГШе ОоИеп
Ногде» аз зоте апопутоиз Киззхап сЬготс1ег \уго!е оГ !Ыз
Та!аг ккапаТе т Ше тИ-16Ш сепШгу).
ТЬе Кахап КЬапа!е (1гапз1а!ед Ггот Та!аг: «ТЬе ВЫдаг
Кедюп», «ТЬе Кахап УиН». «ТЬе Кахап 8!а!е», «ТЬе
Кахап КЬапа!е»; т Киззхап: «ТЬе Кахап Ктддот», «ТЬе
Кахап Ьапд»; 1438/1445-1552/1556) Ьад а псЬ ЫзШгу.
Ветд а 1агде апд есопотхсаПу деуеШред з!а!е, й р1ауед
ап хтрохГап! го1е т Ше ро1йхса1 НГе оГ ЕазГет Еигоре
апд \Уез! 8хЬепа, аз \уе11 аз а зхдпйхсап! го1е т Ше еШпо-
зос!а1 апд сиИигакесопопнс Ызкогу ок Ше Уо1да-Ига1
Кед1оп.
Тке Ы81огу ок Ше Кахап 81а!е сап еазПу Ье д1У1дед т!о
!хуо тат реподз: Ше ЫзШгу ок Ше Кахап «РппЫраШу»
(7-1438/1445) апд Ше ЫзШгу ок Ше Кахап КЬапаТе
(1438/1445-1552/1556). ТЬе хззие окхуНеп Ше Кахап 8!а!е
хуаз езШЬНзЬед 18 а таНег ок рппс!р1е, циИе сотр1ех, апд
18 зШ1 ипапзхуегед. ТЬе хупНеп, пштнзтаНс, ер!дгарЫс, апд
коИдоге зоигсез 1ез1Иу дНесОу Ш Ше ех!з1епсе т Ше М1дд1е
Уо1да Ке§1оп ок зоте з!а1е когтаНоп ху1Ш Ше сеп!ге т
Кахап аз еаг1у аз Ьекоге Ше соттд ок Ше Ногде ок И1ид-
МиИаттад, Ше кЬап ок Ше 6о1деп Ногде. Рог ехатр1е, Шеге
18 еУ1депсе Ша1 Ше «Кахап Ногде» ххаз а11едед1у езТаЬПзкед
Ьу 8аг1ад, зоп окВаШ КЬап (уеагз окПке: 7—1255/1256; уеаг
ок ги1е т Ше 6о1деп Ногде: 1255/1256) аз еаг1у аз т Ше
т!дд1е ок Ше 13Ш сепШгу. ТЫз ткогтадоп 18 сопйгтед
тдйесйу Ьу оШег хупНеп зоигсез. Нохх-еуег, Ше ЫзШгу ок
Ше «Кахап Ногде»/»Кахап Рппс1раН1у» Ьаз Ьееп а1тоз1
ипкпохуп, )из! Нке Ше дедгее окИз уазза1аде/зоуеге1дп!у хуИН
гезрес! Ш Ше Оо1деп Ногде а! дНГегеп! реподз, хуЫсН 1з Ше
сопзециепсе ок зсагсИу ок зоигсез Ша1 хуеге геуеа1ед ир Ш
да!е.
Кахап ок Ше 6о1деп Ногде хуаз Шз1 тепТюпед сазиаПу
т зеуега! Кизз1ап сНготскз т соппесдоп Ш уеаг 1391 т
Ше соигзе ок дезспЫпд Ше сатра!дп окШе изНкшткз (пуег
рйакз) Ш Ше М1дд1е Уо1да Кедюп. Иех! Оте, хуНеп Ше
ргезеп1-дау сарИа! ок Ше КериННс окТа!агз1ап хуаз тепНопед
оп Ше радез ок тапу Кизз1ап сНготскз хуНеп дезспЫпд Ше
сатра!дп ок Унгу ОтИгкукЬ, Ше Еизз1ап Рппсе, 1о Ше
Ви1даг Шиз ок 1399; т рагНсЫаг, И хуаз тепНопед т Ше
Ыоудогод РоигШ СНготск: «1п зшптег ок 6903... Сгапд
Рппсе УазПе!, Наутд зиттопед тапу 1гоорз, зеп! Шет
ху1Ш Ыз ЬгоШег Унгу, апд хуИИ Ыт - Ше уо1уодез апд зепюг
Ьоуагз апд тапу когсез. ТНеу, тоутд аз ап агту, Науе
сопциегед Ше Та1аг Ьапд, апд Шок Ше сИкз окВо1дагу апд
2Нико11п, апд Кахап, КгетепсНуик, апд зреп! Шгее топШз
а! хуаг, апд по опе гететЬегз ок Виз хуадтд а хуаг адатз! Ше
Та!аг Ьапд зо каг ахуау, апд сате Ьаск хуПН тапу ШорЫез».
Ассогдт§ !о тапу тодет гезеагсйегз, Кахап \\-аз тепйопед
т й, а1опд луйй !Ье сйхез ок Во1§аг («Во1§агу»), 1ике!аи
(«Хйикойп») апд Кегтепсйик («Кгетепсйуик»), ехасду аз
а ро11йса1 сепйе окопе окШе 1оса1 «рппсхраПйез», !о ууЫсй
кас! а!зо Шзййез Ше ех!з!епсе ок сотз ок Ша! йте ок Шей
ттйп§ луйй Ше тзспрйоп геадт§ «Во1§аг а!-Лас! хс!» («Тйе
Ке\у Ви1даг» = Кахап). АП ШдеШег !Ыз с1еаг1у рот!з !о
8оуегех§п1у ок Кахап ууйй гезрес! !о 8агах Ша! §гелу з!гоп§ег
а! Ше 1а!е 14Ш сепШгу, !йои§й з!Ш \уйЫп Ше итйед СоНеп
Ногде. Ноххеуег, з!агйп§ кгот 1426, а! Ше йте ок ги1е ок
8и1!ап (Рппсе) СЫуаШ а1-0т, Ше Кахап бепдЫзИ-ЛисЫд,
Ше сотз луеге тт!ед, адат, оп ЬеНа1к окШе Ногде’8 кйапз
оп1у.
8схепййс ШегаШге соп!атз !луо тат рохп!з ок У1е\х оп
Ше йте ок езШййзйтеп! ок Ше Кахап Кйапа!е. Опе ок Шет
зауз Ша! й луаз коипдед йу 1Лид-Мийаттад, Ше когтег
кйап ок Ше ОоИеп Ногде, апд Ша! йз Ыз!огу зйоиИ йе
йасед кгот 1437 ог 1438. ТЫз рот! ок ухеуу луаз апд йаз
йееп зйагед йу \уе11-кпо\уп тедхаеуа! зсхепйзй кйепйзй-
На)р апд Айди1§айаг Ртпй, зсхепйзй ок Ше 1а!е 19Ш апд
еаг1у 20Ш сепШпез 8Ыдайи!дт Мах) ат, Над! А!1азх, апд
МПШаП Кйидуакоу, апд оиг соп!етрогапез Мхгказут
Нзтапоу, Оагтг 1зкйакоу, 1зкапдег 1хтау1оу, апд Ппиг
Мй§а1еуеу. Ассогдтд !о Ше зесопд опе, Ше ЫзШгу ок
Ше Кахап Кйапа!е зйои!д йе йасед йот Ше йте у/йеп
МаЫпид, зоп ок 1Лид-Мийаттад, йедап гиИпд т Кахап т
1445. ТЫз рот! окухе\у \уаз апд йаз йееп зйагед йу Укдхгтг
Уе1уаттоу-2егпоу, кйко1ау КаИпт, 8а1уат АПзйеу, Вау Я
Гакйпйдтоу, Ви1а! КйатИиШп, апд оШег гезеагсйегз.
Тйе з!ау ок кЛид-Мийаттад т Кахап 18 сопйгтед, С]т!е
ипсопутст§1у Шоидй, йу зоигсез ок Ше 15Ш-16Ш сепШпез
(уугйтд айои! й луеге оп1у Ше апопутоиз Киззхап аиШог ок
«Тйе Кахап Нхз!огу», \уйо з!а!ед Ша! Ше кйап \уаз кШед
йу Ыз зоп, МаЫпид, т аиШтп ок 1445, апд кйепйзй-
На))х, зоп ок Маи1ап Мийаттад Оозй, Ше аиШог ок
«Кага Тауапй»/«6еп§Ы8-Иате»), ког ууЫсй геазоп тапу
гезеагсйегз са11 Ыт по! Ше Кахап Кйап, йи! Ше «коипдег ок
Ше йгз! дупаз!у окШе Кахап кйапз», луйо луаз 81пут§, ипй!
1118 уегу деаШ, (о \ут Ьаск Ше 1оз! 111 гопе ок 8ага1 (ок Ше
ОоИеп Ногде). Ассогдтд !о Ше та)ог рай ок\угй!еп зоигсез
ок Ше 15Ш апд 16Ш сепШпез, Ше йгз! ккап ок Кахап \уаз
Ше зоп ок кЛид-Микаттад, МаНтид (уеагз ок ги1е: 1445—
1467). Неге 18 \уИа! Ше Уозкгезепзкауа СЫотс1е з!а!ез ког
Ше уеаг 1445: «Тка! аиШтп Тзаг Мато!уак, зоп ок кЛи-
Мадте!, Шок Ше еду ок Кахап, Каутд кШед Ше доуегпог
ок Ше Кахап Рппсе ЬШеу, апд кедап гиИпд Кахап». Апд
Неге 18 Ше з!а!етеп! акои! Ше еуеп!з ок 1445 кгот Ше К!коп
С Кгот с 1е: «Апд Тзаг Мато!уак сате кгот Кигтузк апд
Шок Кахап, апд кШед Ах1у, Ше Кахап Рппсе, апд кедап
гикпд Кахап, апд зтсе Ша! йте Шеге кедап Ше Кахап
Ктддот». Тке з!а!етеп! кгот Ше Воок ок Сепеа1оду: «...
Мато!уак, зоп ок кЛи-Махте!, 18 Ше йгз! !заг т Кахап».
II 18 уегу тдхсайуе Ша! Шгее тдерепдеп! кгот еаск оШег
Кизз1ап \угй!еп зоигсез (Уозкгезепзкауа СкгоЫск, Ше
АП-К.изз1ап Соде ок Ше 16Ш сепШгу, Ше ТЛкоп СЫотс1е,
Ше А11-Кизз1ап Соде ок Ше 16Ш сепШгу, апд Ше Воок ок
Сепеа1оду окШе Та!аг Тзагз, \уЫсй \уаз сошрйед т Мозсо\у
а1зо т Ше 16Ш сепШгу), луЫск, ЬазкаПу, до по! 1§поге Ике
ок 1Л ид-Микаттад Ккап апд еуеп дезспке к т де!ай, до
по! теп!юп Ыз у1з1! !о Ше ску окКахап, Ш зау поШтд акои!
Ыз гикпд й. А! Ше ваше Йте, Шеге 18 по доик! Ша! Ше го1е ок
кЛид-Микаттад т Ше акоуе-тепкопед роНкса! ргосеззез
аз Ше коипдег ок Ше йгз! дупаз!у ок Ше Кахап ккапз саппо!
ке детед.
2
8о, \ука! скапде каз оссиггед т Ше Кахап 8!а!е айег Ше
зиссеззогз ок кЛид-Микаттад сате !о ролуег? ке!’з кауе а
Шок а! Ше ро1Шса1 Ыз!огу окШе Кахап Ккапа!е, кз !егп!огу,
рори1а!юп, апд Ше з!а!е з!гис!иге.
МаЫпид апд Ыз кгоШег, Такик, зтазкед Ше !гоорз
ок Огапд Рппсе ок Мозсолу Уазйу II УазПуеуШк т Ше
Ьа!!1е ок 8ихда1 ок 1445 апд таде Ыт рау !пки!е. Айег
Ше сатра!дпз !о Ше Кизз1ап 1апдз т 1446 апд 1448 апд
шйй 1Ье епд ой ги1е ой Мактид апд Ыз зоп НаШ (1467),
Ше Кахап Ккапа!е апд Ше Киззхап рппсхраНдез тат!атед
реасейи1 ге1а!юпз. Айег НаПГз деаШ, Ыз ЬгоШег, ШгадЫт
(1467-1479), Ьесате Ше пелу ккап, лукйе Ше рго-Мозсолу
поЫез туйед Раз1т, зоп оГ 1Лид-Микаттад апд Ше ги1ег
оГ Ше Разхтоу Ккапа!е 1о 1аке Ше Шгопе. Аз а гезик, Ше
ййз! Мозсо\у-Кахап \уаг Шок р1асе т 1467-1469. А! Ше
йте ой (ЬгадЫт, Ше кНапаШ ехрапдед йз дотатз т Ше
□ррег Ката Еедюп апд т Ше Ууа!ка Агеа. А! Ше йте ой
ги1е ой Ыз зоп, Ай (Пдкат) (1479-1484, 1485-1487), Ше
Кахап 8!а!е \уаз а! реасе \уйк Ше бгапд Рппс!ра1йу ой
Мозсолу. 1п 1482-1486, Ше доуеттеп! ой бгапд Рппсе ой
Мозсо\у 1уап III УазйуеуЫк, !актд адуаЫаде ой Ше з!пйе
Ьейуееп Ше аШез ой Пдкат апд Ыз ЬгоШег, Микаттад
Атт, \уЬо тападед !о зе!хе Ше Кахап Шгопе т 1484-1485,
\уаз ййегйеппд асйуе1у луйк Ше т!егпа1 ай'айз ой Ше Кахап
8!а!е. Аз а гезий ой Ше Мозсо\у-Кахап \уаг ой 1487 апд
сопдиез! ой Кахап, Ше Киззхап доуеттеп! хтрозед Киззхап
зихеганПу оуег Ше кНапаШ. 1уап III Уазйуеу!ск адорТед Ше
ййе ой Ше «Во1даг Рппсе» апд р!асед Микаттад Атт !о
Ше Шгопе ой Ше Кахап КкапаТе (1487-1495). А! Ше епд
ой Ше 1480а, а шноп ой Ше Мозсолу 8!а!е, Кахап апд Ше
Сптеап ккапа!ез \уаз йогтед адатз! Ше бгеа! Ногде, апд
Ше Кахап йоорз рагйбраШд т Ше луаг адатз! й т 1491.
Тке роксу ой Микаттад Атт ргоуокед, т 1495, а р1о!
ой Ше 1оса1 Ьекз, аз а гезий ой \уЫсЬ апд МШ Ше ке1р ой
Ше 81Ьепап апд Мода! Та!агз ЬгоидЫ !о Ше Кахап Шгопе
т 1496 луаз Матик, а 8Шепап бепдЫз!д, \уЬо, колуеуег,
д!д по! 1аз! 1опд т Кахап. АЬди1-Йа!й' (АЬд а1-йайй) (1496-
1502), ЬгоШег ой Микаттад Атт, Ьесате Ше пелу ккап.
Не \уаз асйуе1у ригзшпд Ше рго-Мозсоху роксу апд йоидЫ
адатз! Ше тйиепсе ой Ше Та!аг поЫез. 1п 1500, Ше Мода!
тйхаз (рппсез) Миза апд УатдкигсЫ огдаЫзед а сатра!дп
адатз! Ше Кахап Ккапа!е. Тке деуазШюп ой Ше !е г г йогу
ой Ше ккапа!е Ьу Ше Мода!з дауе пзе !о Ше аддгауакоп ой
Ше ап!!-Кизз!ап тоодз. АЬди1-йа!й' йайед !о гез!з! Шет,
\уЫсЬ гезикед т Ыз аггез! Ьу огдег ой 1уап III Уазйуеухск
апд Ыз ехйе !о Ве1оохего. Тке Кахап Шгопе луаз опсе адат
оссир!ед Ьу МиЬаттад Атт (1502-1518). Не ипдепп!пед
з1дЫйсап11у Ше роИйса1 апд есопогтс тйиепсе оГ 1Ье
поЫез т Ше Кахап КЬапа(е, Шиз каутд сопзокдаКд Ыз
охуп рохуег. 1п 1505, Ше кЬап Ьедап Ше пеху Кахап-Мозсоху
ххаг, каутд Ьез!едед ЬНхкпу Ыоудогод ШдеШег хуйЬ Ше
Иода! Та1агз. А зрШ т Ше сатр ок Ше аШез гезикед т Ше
Кахапегз соттд Ьаск коте апд т Ше деуазШюп Ьу Ше
Ыода18 оГ Ше Iапс!8 оГ Ше СЬегетхззез апд Ше Могдуа т Ше
Шггйогу окШе Кахап КЬапа1е. 1п 1506, Ше Еиззхап-Разхтоу
агту таде ап ипзиссеззГи! сатрахдп адатз! Кахап. 1п
1507, а реасе Йеа1у хуаз сопсЫдед, хуЫсЬ сапсеПед Ше
зихегат!у оГ Ше Мозсоху 81а1е оуег Ше кЬапа!е. 1п 1512,
Ше «е(егпа1 реасе Йеа1у» хуаз сопс1идед Ьейхееп Кахап апд
Мозсоху.
Айег Ше деаШ оГ МиЬаттад Атт (Ше 1аз1 кЬап
йот Ше дупаз!у ок 1Лид-МиЬаттад), Ше Кахап поЫез,
Ьеадед Ьу и1ид-кагасЫ-Ьек Ви1а1 8Ыпп, туйед, Ьазед оп
ргеПттагу адгеетеп! хуйЬ УазПу III КапоухсЬ, Ше Огапд
Рппсе окМозсоху, 8ЬаЬ-АН КЬап окРазппоу (1519-1521)
1о Ше Шгопе аз а зиссеззог ок кЬапз окШе Огеа! Ногде хуЬо
хуеге Ше епегтез ок Ше Сптеап дупаз!у ок Ше Ойауз апд
Ше дупаз!у оккЛид-МиЬаттад. Рго1ес1ога1е ок Ше Мозсоху
РппЫраШу оуег Ше Кахап КкапаТе хуаз гетзШИед ког а зкоН
Йте, МШ Ше Киззхап датзоп Ьетд дер1оуед т Кахап. ТЬе
зйпйаг зйиайоп !дпйед д|зайесиоп атопд Ше поЫез ок Ше
кЬапа!е, хуЬо ехреПед 8ЬаЬ-АН апд туйед 1о Ше Шгопе Ше
Сптеап 8иЙап (рппсе) 8аЫЬ-6йау (1521-1524). Ее1утд
оп Ыз диагдз апд иЫоп хуйЬ Ыз ЬгоШег, Ше Сптеап кЬап,
МиЬаттад Ойау I, з!айед ригзшпд Ше асйуе апй-Еиззхап
роксу. 1п 1521, Ше Кахап йоорз !оок рай т Ше сатрахдп
ок МиЬаттад Ойау I адатз! Мозсоху, Ьаутд опсе адат
сотреПед Ше Огапд Рппсе ок Мозсоху 1о рау 1пЬШе.
81айтд кгот 1521, Ше га!дз ок Ше Кахап кЬапз оп Еиззхап
1апдз Ьауе тйпзШед. 1п 1523, 8аЫЬ Ойау 1аипсЬед а пеху
Кахап-Мозсоху хуаг, Ьи1 айег МиЬаттад Ойау I хуаз кШед
Ьу Ше Ыода18 апд Ше з1пке Ша1 Ьедап т Ше Сптеап КЬапа1е
Ье Ьад Ш соте Ьаск Ш Ше Сптеа. Не р1асед оп Ше Кахап
Шгопе Ыз перЬеху, 8ака Ойау (1524-1531). 1п Ше соигзе
ок (Не Мозсоху-Кахап ххаг о Г 1530 Ше Кахапегз, зиррох’Хед
Ьу Ше Иодахз апд Ше АзйакЬапегз, декеа!ед Ше киззхап
Доорз. 1п 1531, Ше дотхпаДоп ок Ше Сшпеапз апд Ше
Ыо§а18 гезиЙед т з!пке т Ше кЬапа!е хухШ рагДсхраДоп оГ
Ше ро11(ах рорЫаДоп. Зака Охгау Дед Ш Ше Ыодахз, апд Ыз
зиррохкегз хуеге ехесШед. АДег Ша1, Ше Киззхап тДиепсе т
Ше Кахап КЬапа1е епЬапсед адат. Аз адгеед хухШ Ше Огапд
Рппсе ок Мозсоху, дап-АП, ЬгоШег ок 8ЬаЬ-АП, Ьесате
Ше пеху кЬап (1532-1535). Не хуаз ригзихпд ап асДуе рго-
Киззхап роНсу, т зоте сазез гесодЫзтд Ше ИтЬаДоп ок
зоуегехдШу ок Ше Кахап 8(а(е (ког ехатр1е, т 1534, Ше
Кахап 1гоорз хуеге зеп! Ш Ше хуаг адатз! Ше Огапд ВисЬу
окЫШиата аз рай окШе Мозсоху агту). ТЬе епШгопетеШ
ок8аЫЬ Охгау I т Ше Сптеа (1532) апд Ше деаШ ок УазПу
III ПапоухсЬ (1533) Ьауе гедисед сопзхдегаЫу Ше хпДиепсе
ок Ше Мозсоху РппсхраШу оп Ше Кахап 81а1е, хЫепзхйед
Ше апД-Киззхап тоодз т Кахап, апд дауе з1ай Хо Ше асДуе
роПсу ок Ше Сптеап КЬапаХе ахтед а! Ше ПЬегаДоп ок
Ше Кахап КЬапаХе кгот Ше Киззхап зихегахШу. ТЬе р1о! ок
1535, огдатзед Ьу Ви1а1 8Ыпп апд кЬап-Ыке ОахуЬагзЬа!
(КоудогзЬа!), гезиЬед т Ше кПИпд ок дап-АП апд Ше пеху
еШЬгопетеп! ок8ака-Охгау (1535-1546). 1п 1536-1537, Ше
Мозсоху доуеттеп! кгеед Ше ехПед 8ЬаЬ-АП апд зепХ Ше
Мозсолу-Разхтоу Доорз !о Кахап. 8ака-Охгау гезропдед
т пеху гахдз оп Ше Киззхап 1апдз. ТЬе ргеззиге ок 8аЫЬ-
Охгау I, Ше Сптеап кЬап, 1ед !о Ше 1а1кз ок 1538-1541
ЬеХххееп Ше Кахап апд Ше Мозсоху зХа(ез. 1п 1541, Ви1а1
8Ыпп ткогтед Мозсоху ок хШепДоп ок Ше Кахап поЫез 1о
деШгопе 8ака-СИгау т ухе\у ок дгои-Ш ок Ыз ро\уег. Ггот
1545, Ше доуеттеп! ок Огапд Рппсе ок Мозсоху (кгот
1547, Тзаг) 1уап1У УазПу еухсЬШе ТегпЫе Ьедап огдаЫзтд
геди1аг Кахап сатрахдпз. 1п 1545, 8ака-6хгау ассизед Ше
Кахап «рппсез» ок Деазоп апд ехесШед Ви1а! 8Ыпп, кЬап-
Ыке ОахуЬагзЬа!, апд оШег реор1е, айег хуЫсЬ, т 1546, Ье
хуаз оиз!ед кгот Кахап, апд тапу Сптеапз т Ше Кахап
КЬапа1е хуеге кП1ед. 8ЬаЬ-АП опсе адат Ьесате Ше Кахап
кЬап, Ьи1 оп1у ког а кеху топШз. 8ака-6хгау, зирройед Ьу Ше
Сптеап, Нодах, апд АзйакЬап Та1агз, айетр!ед 1о хут Ьаск
!ке Кахап Шгопе, ки! ГаПед. Нохуеуег, Ше уе! апоШег з!пГе
1п Кахап I ес1!о езсаре оГ 8НаЬ-А11 апд Ше пеху епШгопетеп!
оГ8аГа-Сйау (1546-1549). Тке рго-Еиззхап зирройегз хуеге
ехеси!ед, апд Ше Вкап хуаз Гонпед оп1у оГ Ше Сптеап
апд рго-Сптеап Та!агз. Айег Ше деаШ оГ 8аГа-Сигау, Ше
рохуег т Ше Кахап КНапаШ раззед, ипШ 1551, !о Ыз тГап!
зоп, ГЙуатузк-Слгау апд Ше ккап’з хуйе, ЗуиушпЫке (Ыке
8иууип). Айег Ше ипзиссеззГи! Кахап сатрахдпз оГ 1547,
1547-1548, апд 1549-1550, Ше Мозсоху доуегптеп! таде а
деЫзюп оп Ше теШод!са1 сопдиез! оГ Ше кЬапа!е. Киззхап
уохуодез кгоидк! !о окед!епсе Ше ЫдЫапд Скегегтззез,
ххЫсЬ рори1а!ед Ше пдЫ Ьапк оГ Ше Уо1да. 1п 1551, Ше
(уап-Согод Гойгезз (8у1уахкзк) хуаз езТаЬПзкед т Ше
ез!иагу оГ Ше Кауег 8у!уада, пеаг Кахап. Тке зате уеаг, а
)от! сатрахдп оГ Ше зетсе с1азз Та!агз, Скиуазкез, апд
Мап реор1е адатз! Кахап хуаз огдатзед, хуЫск, адат,
ргоуед !о ке ипзиссеззГи!. Нохуеуег, Ше уе! апоШег з!пГе
кедап т Ше сарйа! оГ Ше Кахап Ккапа!е ке!хуееп Ше 1оса1
апд Ше Сптеап поЫез, хуЫск гезикед т Ше пзе оГ Ше рго-
Мозсоху тоодз: Ше Сптеапз хуеге ехеси!ед, апд 8уиуип
хукк кег зоп хуеге зеп! !о Мозсоху. Тке Кахап Шгопе хуаз
опсе адат !акеп ку 8как-АН (1551-1552), хуко гекед оп
зиррог! оГ Ше Еиззхап датзоп. Тке 1деа !о ап розе дйес!
ги1е оГ Кап IV т Ше Кахап Ккапа!е 1ед !о Ше апк-Мозсоху
по! кеадед ку егтгз апд 8ау!д Ки1-8капГ, Ше оиз!тд оГ Ше
Киззхап датзоп Ггот Кахап апд Ше з!еде оГ 1уап-Оогод.
Уаддаг-Микаттад, а ОепдЫзхд Ггот Азйаккап, кесате
Ше Кахап ккап. Тке ЫдЫапд Скегегтззез хуеп! оуег !о Ыз
81де. Кахап хуаз ргераппд Гог ап аскуе деГепсе: ассшпи1а!ед
т к хуеге 3 000 оГ Ше Иода! когзетеп апд 10000 оГ Ше
1ггеди!агз, ас!тд т Ше геаг оГ Ше Мозсоху !гоорз хуеге 5 000
когзетеп кеадед ку тигха Уарапска апд Ше Агзк кекз. Аз
а гези1! оГ Ше Кахап сатра!дп оГ 1552 апд айег тоге Шап
40 дауз оГ з!еде, оп Ше 2пд оГ Ос!окег оГ 1552, Кахап хуаз
!акеп ку Ше Кизз!ап аппу. 1п Ше репод ке!хуееп 1а!е 1552
апд еайу 1557, Ше Кахап Ккапа!е заху питегоиз по!з оГ
Ше Кахап Та!агз, Мап, Сдтийз, апд Скиуазкез адатз!
Ше Киззхап ги1е. Нохуеуег, т 1556, Ше епШе тат1апд оГ
(Не Кахап КИапа(е, ехс1идт§ Пае Гаг погШегп, еазТегп, апд
зоиШет репрНега! агеаз, Наз йпа11у Ьесоте рай оГ Ше
Клз81 ап 8Ше...
3
И зЬои1д Ье по!ед Ша1 Ше ехас! Птйз (Ьогдегз) оГ Ше
Кахап КЬапаШ, оЬуюиз1у дйГегепГ а( уапоиз реподз о Г йз
ех181епсе, аге зНП ипкпохуп. 1п Ше зоиШ, Шеу геасЬед Ше
8атага Вепд, Ше дотатз оГ Ше Ыо§а1 Ногде; т Ше хуез!,
Шеу геасЬед Ше Ьазтз оГ хуез!ет йШШапез оГ Ше 8ига апд
УеЙи§а пуегз; т Ше погШ, Шеу хуеге 1оса1ед зотехуЬеге
1о Ше погШ оГ Ше Р1хЬта апд СЬер1за пуегз, Ьогдепп§ оп
Ше дотатз о Г Ше Огапд Рппс!ра1йу о Г Мозсоху; апд т Ше
еаз!, Шеу хуеге 1оса1ед поЬоду кпохуз хуЬеге, т Ше 1еггйогу
оГ Ше ргезепйдау еаз1егп ВазЬкойозШп, Ьогдеппд оп Ше
Туитеп (8Шепап) КЬапа1е апд Ше Ыо§а1 Ногде. ТЫз епШе
(еггйогу оГ Ше Кахап КЬапа1е хуаз д1У1дед, Ьазед оп Ше
е1Ьтс-зос1а1 апд §ео§гарЫса1 рппс1р1ез, ййо Роиг хуез1ет
«агеаз» (Ше Агзк, Н1§Ыапд, Меадоху, апд Ше Соаз!а1 опез)
апд 81х еаз!егп «1апдз» (Ше Вазйкй, Ве1оуо1§а, Уо1уак,
Ката, Коз!уак, апд 8урПп/Тзур1т опез), хуЫ1е Ггот
адгттзйаЙуе-роППса! рот! оГ У1еху й хуаз д1У1дед т!о Ше
сепйа! кЬап’з дотат («ТЬе Ви1даг УПауе! / «Во1§аг Тзаг’з
Уиг!») апд, а! ГеазГ, йуе «даш§аз» (Ше А1а1, Агзк, ОаПсЬ,
Хупгеу, апд Ыо§а1 опез), хуЫсЬ хуеге са11ед со11есПуе1у
т Ше уаг1ук оГ 8айШ-Ойау КЬап оГ 1 1апиагу 1523, «Ше
Кахап уйауе1з апд Ыеззед геа1тз». ТЬе огЬй оГ тйиепсе
оГ Ше Кахап кЬапз, хуЫсЬ ойеп Ьад Ше Гогт оГ ПдЬШагу
ге1айопз, тсШдед Ше Огеа! Репп апд Ше УуаШа Ьапд, Ш
хуЫсЬ ШзЫу, Гог ехатр1е, Ше 1ейегз оГ 8аГа-Ойау Ш РоПзЬ-
ЫШиатап кт§ 81§18типд I. Арргох1та1е1у йот 1468 Ш
1477, Ше УуаШа кпд хуаз ги1ед Ьу у1се-ге§еп1 оГШга§Ыт
КЬап. 8исЬ а сотр1ех зуз!ет апд ЫегагсЬу оГ 1апдз апд
У1се§егепс1ез оГ Ше Кахап КЬапа1е сап оп1у Ье ехр1атед Ьу
Ше ргеседтд Ызкгу оГ адинтайаПоп оГ Шезе {енйопез а!
дйГегеп! реподз оГ деуе1ортеп! оГ Ше Уо1§а-Ката Ви1§апа,
ОоИеп Ногде, йз Ви1даг апд оШег погШегп иЫзез апд 1оса1
«рппЫраййез», апд ргеуюиз !гадйюпз оГ пагтп§ сейат
!еггйопез йгезресйуе оГ Шей ас!иа1 ро1й1са1-адгттз!га!1Уе
доситеп!ап1у ез!аЫ1зйед пате, аз ххе 11 аз Ьу Ше Гас! Ша! ГНе
Нтйз оГШе Кахап Кйапа!е йзе1Гхуеге оЬуюиз1у дШегеп! а!
дйГегеп! реподз оГ йз ехгз!епсе - хуйй опе патез а! !йе !1те
оГ МаЫпид КЬап т Ше тИ-15111 сепШгу апд сотр1е!е1у
дйГегеп! опез а! !йе йте оГ АЬди1-Еа!1Г а! Ше Шгп оГ 111 е 15111
апд 161И сепШпез апд а! Ше йте оГТад§аг-Мийаттад т
Ше тИ-16Ш сепШгу.
ТЬе Кахап 8!а!е Ьад а 1агде пшпЬег (оуег 700) Гойгеззез,
зеШетеЫз, апд сШез Ша! хуеге Гоипдед аз еаг1у аз т Ше
10Ш-14Ш сепШпез. ТЬе сШез оГКахап, А1аЬи§а (Те1аЬи§а),
АгсЬа (Агзк), Во1§аг, 2йоп (2уип), 1зке/ЕсЬке Кахап (О1д/
1ппег Кахап), Казйап, Кйтеп (Кегтепсйик/Кгетепсйуик),
Туа!езЬ (Те!узЫ), Тзере! (УазПзигзк), СЬа11у, 8йиразйкаг
(СйеЬокзагу) апд зо оп гергезеп!ед Ше 1агде тййагу-ро11!1са1
апд си1!ига1-есопогтс сеп!гез оГ Ше соип!гу. ТЬе сар1!а1 оГ
Ше КЬапа!е хуаз Кахап Ша! соуегед Ше агеа оГ зоте 20
Ьес!агез апд Ьад Ше рори1а!юп оГ ир !о 40 000, хуЫсй таде
1! Ше 1агдез! ро1й1са1, адгттзйадуе, есопогтс, апд си1!ига1
сеп!ге оГ Ше епйге МИд1е Уо1§а апд Рге-Ыга! Ке§юп оГ Ша!
йте. I! тс1идед Ше сйаде! хуйй Ше кйап’з соиг! (зоте 13
Ьес!агез) апд а Гогдйед !гадт§ диаг!ег, зиггоипдед Ьу зиЬигЬз
апд сете!епез, аз ууе 11 аз зеуега! тагке!з ои!зИе оГ Ше Итйз
оГШе сйу (Гог ехатр1е т Ше Агзк Рге1д апд оп Ше бозйппу
1з1апд). Ргозрепп§ тШе сйу хуеге ройегу, зШпе-сатпд, апд
1еаШег-такт§, луоодлуогкт§ апд те!а!1иг§у, )е\хе! 1егу, апд
гтШагу аг!з. ТЬе зиЬигЬз хуеге \уе11-кпо\уп Гог есопогтс апд
зртШа! асдуШез апд еуеп Гог е!йпо-геН§1оиз сотрозйюп
оГШе рори1а!юп: кпохуп хуеге Ше зиЬигЬз/ГагтзШадз оГ зисй
Та!аг тигхаз апд заууИз аз «Ете!», «Ко1-Мете!», «ЕЙаг
В1з!езей», «Когаезй», «Агтетап 8ей1етеп!», «ВгзйЬаЙа»
(Ше зеШетеп! оГ зЫрйшИегз), «Кип В1з!езей» (зеШетеп!
оГ ИаШегсгайегз), «Тазйауак» (зе!!1етеп! оГ з!опе-сагуегз),
апд зо оп, тс1идт§ зисй 1оса!ед а! зоте д!з!апсе Ггот Ше
сйу: «Ваегухзй В1з!езей» ог «ВаепдзЫег В1з!езей», «Кага
Вау», «Зйатзуг», е!с.
ТЬе рори1аОоп оГ Ше Кахап КкапаТе, арак Ггот Ше
зШе-Гогттд еШпоз о Г Ше Кахап Та1агз (т Ше зоигсез оГ
Ше 15Ш апд 16Ш сепШпез Шеу \уеге са11ес1 «Ше Кахапегз»,
«Ше Кахап реор1е», «Ше Кахап Та1агз», «Ше Та1агз»,
«Ше Веззегтепз апд ТаШгз», апд зо оп) Ша! кад а кгоад
§ео§гарку оГ зе!!1етеп! апд \уаз дот 1пакп§ т а11 азрес!з оГ
НГе оГ Ше з!а!е, а1зо тсШдед зиск реор1ез, \у1то уо1ип!ап1у
зиктШед !о Ше ролуег оГ Ше ОепдЫзхдз апд луко азкед
Шет !о ке Ше!г «рго!ес!огз... Ггот Еиззхап ую1епсе апд
оссиракоп» апд «Шей з!а!е киддегз» (аз к луаз лупйеп т
Ше Киззхап скготс1е оГ Ше гтд-16Ш сепШгу), аз Ше Мап
апд Скиуазкез, аз луе11 аз рак оГ Ше Вазккйз, Могдоухапз,
апд ШтшГз (уШо хуеге саПед т Ше зоигсез оГ Ше 15Ш
апд 16Ш сепШпез «Ше Та!агз Ша! аге саПед Скегегтззез»,
«Ше Скегегтззез», «Ше Н1§Ыапд Скегегтззез», «Ше Не1д
Скегегтззез», «Ше Скегегтззез Ша! аге саПед Ше СПуакз»,
«Ше Ски(уи)уазкез», «Ше Вазккйз», «Ше Вазкктапз»,
«Ше Вазккйдз», «Ше Могдуа», «Ше Мо(ои)кзка», «Ше
Агз», «Ше УоХуакз оГ Ше Кахап Ьапдз», «Ше СИуакз»,
апд зо оп) !о!аШпд зоте 400000 реор1е. Киззхап Рппсе
Апдгеу Кигкзку, хуко Шок рак т Ше сопциез! оГ Кахап
т ОсШкег 1552, с1еаг1у рот1ед Ша! «араг! Ггот Ше Та!аг
1ап§иа§е [реор1е], Шеге аге куе дПГегеп! 1ап§иа§ез [реор1ез]
т !ка! [Кахап] ктддот: Могдоухап, Скиуазк, Скегегтзз,
Уоке!зку, ог Агзк, апд Ше Вазккхг», апд тапу \Уез!
Еигореап хупйеп зоигсез апд сагШдгарЫс доситеШз оГ Ше
15Ш-17Ш сепШпез ойеп тепйопед Ше репркега! 1апдз оГ
Ше Кахап КкапаШ (т дИГегеп! уегзюпз оГ Шей пагтп§)
Ше «Соипйу оГ Могдуа», «СкиуазЫа», «Скегегтззха»,
«Соипйу оГУасЫп», «Вазккта», апд зо оп.
Тке $1а1е зйисШге оГ Ше Кахап КкапаШ хуаз казед
оп Опеп!а1 йадкюпз. Тке зиргете рохуег хуаз уезШд т
Ше ккап, а дезсепдап! оГ СепдЫз Ккап, хуЫск епкапсед
сопзхдегаЫу Ше ргезкде оГ Ше з1а1е т Ше еуез оГ Ше
сопШтрогапез. Нохуеуег, Ше ккап \уаз ки! оп1у а Гоппа!
акзо1иШ ги1ег, лукке асШа! ролуег кейпдед Ш Ше Вхуап,
ап аззетЫу оГ гергезеШакуез оГ Ше зиргете зрйкиа! апд
зесЫаг апзШсгасу, луЫск сопзхзШд оГ дезсепдаШз оГРгорке!
МиЬаттад - зеууМз, аз хуе11 аз кагасЫ-Ьекз, од!апз, апд
зо оп. Тке тккагу/зегу1се с1азз поЫез сопз1з1ед ок Ьекз,
егтгз, тигхаз, апд Соззаскз. Со11есйуе1у, Ше поЫез хх-есе
са11ед «ак зоуак1ег» ог «хиг кезНе1ег» («хуЫ1е Ьопе» ог «Ы§
реор1е»). ТЬеу хуеге сопзктду гепеххед Ьу падуез ок оШег
Та!аг зШез, тат1у тс!идтд Ше гергезеШадуез окШе Та!аг
с1апз, Ше тоз! д18Ьп§шзЬед атопд хуЫсЬ хуеге 4 гикпд
с1апз: 8Ыпп, Вагуп, Агдуп, апд КдрсЬак. ТЬе Йадкюп ок
Шек ех1з1епсе т Ше Тигк!с зШез (КадЬапаШз апд кЬапаШз)
йасез кз гоо!з Ш Ше Ьтез ок Ше Хюпдпи апд Ше Нипз.
КезоМпд Ше тоз! 1трог!ап1 циездопз гецикед Ше даШеппд
окШе епШе апзШсгасу окШе зкке. ЗисЬ даШеппд хуаз са11ед
«КипШау». ТЬе Еиззтап реор1е саПед к «Ше епкге 1апд ок
Кахап». 8егутд Ше рохуег хуеге Ше со и й реор1е, риЬЬс,
|ид1с!а1, апд оШег С1У11 зегуаШз. 1п Ше репрЬега! Шггкопез,
рагЬЫрайпд т Ше адгттзйакоп хуеге 1оса1 апз!осга!з (ког
ехатр1е, «зойпкз» ок Ше СЬегегтззез ог «Туиго» ок Ше
УоТуакз).
ТЬе ро11 Тах с!азз ок Ше Кахап КЬапаТе тс!идед Ше зТаТе
реазаШз (кезЬе!ег) апд реор!е апд рпзопегз ок хуаг хуЬо
дерепдед оп зоте зресШс кеида! (ко11аг) - «кага кЬа!ук»
(«Ыаск реор!е»). ТЬе тат Тахез апд дикез тс!идед уазак,
атЬаг-та!у, ксЫ-кипак, за!уд тиззата, 1атда-!айпак,
Нагар апд зо оп. МизНтз а!зо рахд дозЬиг апд хака!, хуЫ1е
поп-МизИтз рак! рхуаН. ТЬе тат оссирайопз ок Ше Та!аг
гига! рори!а!1оп, хуЫсЬ хуаз ипкед т!о соттипа!-с1аптзЬ
репз, хуеге агаЫе кагттд, кагт сай!е-Ьгеедтд, роикгу
Ьгеедтд, апд дагдептд; хуЫ1е зисЬ ок Ше игЬап рорЫадоп
тс!идед уапоиз сгайз (ройегу, хуоодхуогктд, 1еаШег-
тактд, згтШегу, хуеаутд, |ехуе11егу) апд Тгаде, тс!идтд
коге!дп Тгаде (ехрогТз: Ьапдкгай доодз, кигз, Ьопеу, сай!е,
дгат, з!ауез; хтройз: зак, регкитез, зкк апд сойоп с!оШз,
(ехуеПегу агйс1ез, рарег, Ьоокз). Реор1е Ша! Ьуед т Ше
репрЬега! 1апдз ок Ше кЬапа!е хуеге деуе!ортд кагттд,
Ьегд- ог ЬоизеЬо!д сай!е-Ьгеедтд, роикгу-кагттд, уедеТаЫе
дагдептд, Ьеекеертд, Ьипйпд, йзЫпд, апд даШеппд.
ТЬе агту ок Ше Кахап КЬапа!е сопзхзШд ок 5000 Та!аг
Ьогзетеп (тс!идтд Ше педЬдШ1е Ьеауу сауа!гу), 25-40000
ок ткапйу ок Ше Скегегтззез, Идк! айШегу апд Ше йее!,
луЫск Над а! йтез ир !о 200 ипйз ок даИеуз апд коа!з.
ТЬе Ккапа!е, еуеп Шоидк 1з1ат \уаз Ше доттап! геИдюп,
татШтед Ги11 геИдюиз Ш1егапсе, луЫсЬ луэз соппесШд
\у|Ш Ше П’адШопз о Г Ше Ккахаг Кадкапа!е, Ше Уо1да-Ката
Ви1§апа, Моп§о1 Етрйе, апд Ше 6о1деп Ногде. Кахап Над
ап Агтетап сйигсй, апд Ше та)ог ройюп о Г Ше Етпо-Идпс
апд зоте ройюп окШе Тигкхс рори1адоп \уеге радап. 1з1ат
\уаз зргеадтд поп-ую1еп!1у, аз а гези1! ок епкапсетеп! ок
Ше еШпо-си1Шга1 соп!ас!з. ТНе МизПт с1егду оссир1ед Ше
зеа! ок копоиг т Ше Кахап КкапаШ, апд а зеуухд, кетд а
дезсепдап! ок Ргорке! Микаттад, \уаз сопзхдегед !о ке
Ше зесопд тоз! рохуегки! тап т Ше соипйу айег ккап апд
ойеп \уаз Ше кеад ок доуегптеп! апд регкогтед 1тройап!
д!р1отаПс тз!гис!юпз. Тке с1егду р1ауед ап тройап!
го1е т Ше епкдЫептеп! ок Ше рорЫайоп, соп!пки!1пд !о
\уЫсй \уаз Ше Ыдйег тадгазак ипдег Ше СаШедга! Мозцие
т Кахап, аз \уе11 аз а 1агде питкег ок оШег тадгазакз апд
такТаЬз \уйй Икгапез йтсйоп ипдег Шет.
АсПуе1у деуе1орт§ т Ше соип!гу \уеге гесогд кеертд,
)ипзргидепсе (оп Ше казхз ок 8капа), ЫзШподгарку,
И!ега!иге апд зШду ок ШегаШге, тизхса! айз, десогайуе
апд арркед айз, агсккесШге апд зо оп, Мпск, ког ехатр1е,
епаЫед 81§1зтипд уоп Негкегз1ет, а Еигореап Ыз!опап, !о
\угйе т Ыз «Ыо!ез оп Мизсоуке Айайз» (1549) Ша! «Шезе
Та1агз аге кейег едиса!ед Шап Ше оШегз». Ако ротйп§ 1о а
1аг§е питкег ок зскоо1з апд Икгапез т Ше Кахап Ккапа1е, аз
\хе!I аз окзсхепПзк апд роек аге зоте Та1аг ко1к1оге 1е§епдз.
Кесогд кеерт§ \уаз \уе11 деуе1оред т Ше зШе, 1о \уЫсй кас!
!ез!йу Ше Та!аг досшпепк Ша! ргезегуед айег Ше еуепк ок
Ос!окег ок 1552 (ког ехатр1е, Ше ккап’з уайукз), \уЫ1е Ше
каккзЫ (Ше кеадз ок скапсеИепез) т Шей з!а!из т Ше зос1а1
Ыегагску ок Ше ккапа!е \уеге а! Ше зате 1еуе1 аз Ше \уе11-
когп кекз. Тке оик!апдт§ топитепк ок лупйеп сиЙиге ок
Ше Кахап Ккапа!е тс1иде Ше 1йегагу \уогкз ку Микаттад
Атт Ккап апд зиск роек аз 1Ттт1-Ката1, Миккатедуаг,
Сап Шек, аз \уе11 аз а кк!опса1/риЫ1ск!1с \уогк ку 8капй
На)||!агкНап1 (Ки1-8капк?) !1!1ед «Тке Тгас!а!е оп Ше
У1скогу окШе Кахап 8каке». Везхдез, Ше «8ек окКШез оГШе
8с1епсе ок АпШтейс» Ьу Микаттад Шп а1-На[р апй «ТЬе
Неайпд» \уйк соттепкз Ьу теШса! тап Микаттад Атт
а!-Ви1§ап с1еаг1у зколу Ше Ы§Ь 1еуе1 ок деуе1ортепк т Ше
зкаке ок ехаск зсхепсез, Мйск, т рагкси1аг, \уаз гейескед т
Ше Ы§Ь колуп-р1аптп§ си1Шге апд \уе11-деуе1оред тедюте
окШе Кахап Ккапаке.
4
ТЬе ресиНаг еШпороййса! §епез1з апд §ео§гарЫса1
1осакоп ок Ше Кахап КНапаШ, аз \уе!1 аз Ше ге1акуе1у
зтаП питЬег ок Ше зкаке-копп1п§ рори1адоп (зоте 200 000
реор1е) 1ед ко ап оп§та! еШпо-зос1а1 деуеШртепк ок Ше
1оса1 реоркез. ТЬак репод \хаз покаЫе ког Ше тсгеазед
ткепзхуепезз ок Ше ткег-екктс ткегасйопз, дгои-Ш ок Ше
зИаге ок Ше Такаг еШтс сотропепк, Ьгоад еШпо-ро11йса1,
зос1а1-есопогтс, апд Ше поп-ткгиз1Уе сопкеззюпа! тйиепсе
ок Ше зкаке-когтт§ Такаг рорШайоп оп Ше репркега!
рорикайоп ок Ше ккапаке, Ше Тигкю еШпо-сиЙига! тйиепсе
оп Ше Нппо-и§пс рорикайоп ок Ше соипкгу (луЫсЬ оккеп
гезиЙед т Ше когтаПоп ок зресгйс еШпо§гарЫс §гоирз,
зиск аз Ше Кагакауз, Веззегтепз, апд зо оп, луйЫп Ше
етШошпепк окШе репркега! рори1аПоп окШе зкаке) апд Ше
Гтпо-Щпс еккпо-сиЙига! тйиепсе опШе Тигкю рори!айоп
ок Ше зкаке (хуЫск 18 таткезкед Ьезк ок а!1 т Ше еШподепезхз
окШе СИиуазйез).
8рес1а11у покед апд зкгеззед зкои!д Ье Шак а пе\у еШпо-
роййса! соттитку \хаз оЬзегуед т Ше Кахап КИапаке,
хуЫск 1пс1идед Ше еШпозез ок Ше Кахап Такагз, Мап апд
СИиуазйез, рагк ок Ше Вазккйз, Могдоухапз, апд Идтигкз,
ко \уЫсй каск кезййез Ше еххзкепсе т Ше соипкгу ок а зкаЫе
еШтс Ьакапсе, зоска! апд есопогтс, сийига! апд 1т§шзйс
тке§гакюп, сотргекепзюп Ьу Ше епШе рорикакюп ок Ше
зкаке ок Шей айШакюп ко Ше соттоп роННса! луко1е апд
Ше гесо§пйюп Ьу зиск рори1айоп ок зиск \уко1е аз Шей
МоШегкапд.
ТЫз §1Уез из ап оррогШгШу (о са11 (Не Кахап К11апа(е,
Ше ргедесеззог оР Ше Кахап Кт§<1от лухШт Ше Мозсолу
8Ше о Г Ше 16Ш-17Ш сепШпез, оР Ше Кахап Ргоутсе \У1Шт
Ше Киззхап Етрпе о Г Ше 18Ш-20Ш сепШпез, о Г Ше Та1аг
А88К \У1Шт Ше Е8Р8Е апд Ше 1588К оР Ше 20Ш сепШгу,
оР Ше ргезеШ-дау КериЬПс оР ТаШгзШп лухШш Ше Кизз1ап
РедегаНоп, по( ]из1 Ше паПопа! зШе оР Ше Кахап Та(аг8 (Ше
81а1е-Рогт1п§ рори1адоп оР Ше соип1гу), Ьи1, а! Ше 8ате
дте, Ше зШШ Рогтадоп оР аП реор1ез оР Ше М1дд1е Уо1да
Ке§1оп...
ЭЧТЭЛЕК
(Татарчага Илшат Хэлиуллин тэрэцемэсе)
Трепавлов В. В. Барлыкка килгэн стереотиплардан китеп.. 5
Кереш ............................................... 12
Цивилизация феномены буларак Жучи Олысы ............. 19
Казан ханлыгы - татар дэулэтлэре «йолдызлыгында» .....66
СОДЕРЖАНИЕ
Трепавлов В. В. Уходя от сложившихся стереотипов....... 7
Введение.............................................. 82
Улус Джучи как феномен цивилизации ................... 89
Казанское ханство в «созвездии» татарских государств.. 136
С0МТЕМТ5
(Тгат1а1ес1 ш/о ЕпуИ^И ЬуА1ехеу Заккагоу)
Тгерах1оу V. V. Вгеакт§ ШзТопса! 81егео1урез ..................9
1п1гос1ис1юп................................................ 152
1Лиз ШсЫ аз а РЬепотепоп оГ СМНзаНоп........................ 159
ТЬе Кахап КЬапаТе т Ше «Сопз1е11а1юп» оГ Ше ТаТаг 81а1ез .... 204
Редколлегия:
Разил Валиев, вхат Мушинский,
Ркаил Зейдулла, Ленар Шеех
Редколлегия:
Разиль Валеев, Ахат Мушинский,
Ркаил Зайдулла, Ленар Шаех
ЕдИопа/ Воагд:
РагИ Уа!еуеу, Акйа! МизЫпзку,
РкаИ Хаус/иНай, йепаг Зк/ауей
Китапта 6 томлы «Татар энциклопедиясе», 7 томлы «Иц борынгы
заманнардан татарлар тарихы» («История татар с древнейших вре-
мён»), «Алтын Урда хезинелере» («Сокровища Золотой Орды». -
Санкт-Петербург: Славия, 2000) Кем «Алтын Урда. Тарих Кем
меденият» («Золотая Орда. История и культура». - Санкт-Петербург:
Славия, 2005) альбомнары иллюстрациялере файдаланылды.
В книге использованы иллюстрации 6-томной «Татарской эн-
циклопедии», 7-томной «Истории татар с древнейших времён», аль-
бомов «Сокровища Золотой Орды» (Санкт-Петербург: Славия, 2000)
и «Золотая Орда. История и культура» (Санкт-Петербург: Славия,
2005).
ТЬе Ьоок сопГа1пз ШизГгаПопз Ггот ГИе 6-уо1ите «ТаГаг
Епсус1ораесИа», 7-Уо1ите «Н1з1огу оГ ГИе ТаГагз Ггот ГИе МозГ Апс1епГ
Т1тез», аз \л/е11 аз Ггот а1Ьитз ГШес1 «Тгеазигез оГГИе 6о1с1еп Ногбе»
(8Г. РеГегзЬигд: 81ау1а, 2000) апс1 «ТЬе 6о1с1еп Ногбе. ЫзГогу апс1
Си1Гиге» (8Г. РеГегзЬигд: 81ау1а, 2005).
© Татарстан кнтап нэшрияты, 2022
© Татар ПЕН узэге, 2022
© Хэмидуллин Б. Л., 2022
© Татарское книжное издательство, 2022
© Татарский ПЕН-центр, 2022
© Хамидуллин Б. Л., 2022
© ТаГагзГап Воок РиЬИзЫп^ Сошрапу, 2022
© ТаГаг РЕХ СепГге, 2022
© КЛашИиШп В. Б., 2022
Научно-популярное издание
Хамидуллин Булат Лиронович
ЗОЛОТАЯ ОРДА И ЕЁ ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДНИЕ
Казань. Татарское книжное издательство. 2022
На татарском, русском и английском языках
Фэнни-популяр басма
Хамидуллин Булат Лирон улы
АЛТЫН УРДА КОМ АНЫЦ ТАРИХИ МИРАСЫ
Проект я^итэкчелэре Р. И. Вэлиев, Р. Р. Зэйдулла
Тозучесе Э. X. Мушинский
Татарчата И. X. Хэлиуллин тэря^емэсе
Инглизчэгэ А. В. Сахаров тэря^емэсе
Мохэррирлэре Э. X. Мушинский, А. В. Сахаров
Рэссамы Ьэм бизэлеш мохэррире Р. X Хэсэншин
Техник мохэррире Ьэм компьютер да биткэ салучысы Н. П. Клипов а
Корректорлары А. М. Закирова, А. Р. Миннуллина, А. В. Сахаров
116+| Знак информационной продукции согласно
ФЗ от 29.12.2010 г. № 436 - ФЗ
Оригинал-макеттан басарга кул куелды 26.04.2022. Форматы 84x108 Уз2.
Шартлы басма табагы 11,76 + вкл. 1,68. Тиражы 550 д. Заказ
«Татарстан китап нэшрияты» ТР ДУН.
420066. Казан, Декабристлар урамы, 2.
Тел./факс: (843) 519-45-22.
ййр :/Лт\т\т.1а1кп1<*а.ги
е-шаП: шГо@Шкш§а.ги
Татарстан китап нэшриятыныц фирма кибетлэре:
Казан, Бауман урамы, 19. Тел.: (843) 294-70-50.
Казан, Бауман урамы, 51. Тел.: (843) 225-76-55.
Казан, Декабристлар урамы, 2. Тел.: +7 (927) 671-05-00.
Маркетинг булеге:
Казан, Декабристлар урамы, 2. Тел.: (843) 519-45-35.
Интернет-кибет:
ййр :/Лт\т\т.1а1кп1<*а.ги
«Татмедиа» АЖ филиалы
«Идел-Пресс» полиграфия-нэшрият комплексы.
420066. Казан, Декабристлар урамы, 2.