Я и мой длинный язык. Ответ у вас прямо под носом

Автор: Майер Дж.
Теги: развитие речи советы культура речи саморазвитие красноречие самосовершенствование
Похожие
Spartaco
«Ad unum velle et unum nolle». La Grande Congiura attraverso la diplomazia ribelle (1485-87)
Il mio erbario di fiori e foglie. Per raccogliere e conservare piante, ricordi ed emozioni
La Divina Commedia
Текст
                    Джойс Майер

И МОИ
длинный
ЯЗЫ1^

Ответ у вас прямо под носом
Содержание

Введемте....................................5

Глава 1.
Как научиться говорить на языке Бога......9

Глава 2.
Действие слов в физическом мире..........23

Глава 3.
Называйте несуществующее
как существующее.........................33

Глава 4.
Говорите о своём будущем!................49

Глава 5.
Как стать глашатаем Бога.................67

Глава 6.
Ропот — проблемы, хвала — перемены.......75

Глава 7.
Переправьтесь на другой берег............99

Глава 8.
Спасён ли ваш язык?.....................119

Глава 9.
Слова могут повлиять на пост............131

Глава 10.
Язык, который разносит клевету..........139

Глава 11.
Слова гнева приводят к бедам............155

Глава 12.
Не говорите ничего плохого!............ 175

Глава 13.
Слова, способные исцелять разбитые сердца.... 195
Закпючемк.................................217

Места Писания.............................219

Библиография..............................245

Сноски....................................246
«...А мы имеем ум Хрис-
тов (Мессии), (Он вло-
жил в нас Свои мысли,
чувства и цели)».

1 Коринфянам 2:16

Введение

Каяздому верующему необходимо пони-
мать, что такое душа, и научиться распознавать
её проявления. В этой книге понятие «душа» оп-
ределяется как совокупность разума, воли и
эмоций. И поскольку душа очень эгоистична, её
нужно очищать, чтобы потом представить, как
сосуд, пригодный для употребления Господина
(2 Тимофею 2:21).

Мы выражаем свои мысли, чувства и жела-
ния словами. В нашей голове бродят наши соб-
ственные мысли (а не то, о чём думает Бог), мы
сосредоточены на своих желаниях, (а не на том,
что хочет Бог), мы заботимся о своих чувствах (а
не о том, что чувствует Бог). Но по мере того как
наша душа очищается от эгоизма, мы всё больше
и больше наполняемся Божьими мыслями, жела-
ниями и чувствами — и это начинает проявлять-
ся в наших словах.

В 1-м послании к Коринфянам 2:16 гово-
рится, что мы получили разум Христа, значит, в
нас находятся те же мысли, чувства и цели, ко-
торые есть у Него в сердце. Но хотя мы имеем
разум Христа, наша «нераспятая» душа не даёт
Его мыслям, чувствам и желаниям проявляться
в нас. Между плотью и духом идёт постоянная
борьба. Душа и тело вместе составляют то, что
Библия называет плотью, поэтому мы будем ис-
пользовать слова «душа» и «плоть» как взаимо-
замена ющие понятия.

Человек хочет иметь собственные мысли,
но Бог желает дать ему Свои мысли. У человека
есть собственные желания, но если он будет
послушен Святому Духу, то со временем его же-
лания будут совпадать с желаниями Бога. Люди
часто руководствуются чувствами, и, похоже,
для верующих чувства являются врагом номер
один. Но если мы позволим Святому Духу кон-
тролировать наши чувства, тогда сможем на-
учиться владеть собой. Однако это длительный
процесс, который требует немало усилий.

В этой книге речь пойдёт о языке. Наши
слова — это канал, через который может гово-
рить Божий Дух или наш эгоизм. Уста человека
могут быть инструментом в Божьих руках и
приносить добро, а могут стать оружием в руках
дьявола и творить зло. Думаю, никто из христи-
ан не хочет бьпъ на стороне дьявола, но, тем не
менее, уста многих из нас являются оружием в
его руках.

В Книге Притчей 18:22 сказано: «Смерть и
жизнь — во власти языка, и любящие его вку-
сят от плодов его [или к жизни, или к смерти]».
И это важно понять. Своими словами мы можем
благословлять или разрушать, и не только свою
собственную жизнь, но и жизнь многих людей.

О языке написано множество хороших
книг, поэтому, когда Бог начал побуждать меня
написать эту книгу, я, признаться, подумала:
«Что нового я могу сказать по этому вопросу?».
Но я верю всем сердцем: Бог хотел, чтобы я напи-
сала её. Я молюсь, чтобы эта книга своевременно

б
Введение

попала в ваши руки, чтобы через неё вы получили
откровение, приняли обличение и покаялись. Я
молюсь, чтобы чтение этой книги зажгло в
вашем сердце страстное желание говорить
языком Бога.
«Иисус, отвечая, гово-
рит им: [Постоянно]
имейте веру Божью, ибо
истинно говорю вам, ес-
ли кто скажет горе сей:
поднимись и ввергнись
в море, и не усомнится в
сердце своём, но пове-
рит, что сбудется по сло-
вам его, — будет ему,
что ни скажет».

Марка 11:22-23

Глава 1

Как
научиться
говорить
на языке
Бога

.Есть ли у вас проблемы? Если да, то их
решение находится у вас прямо под носом. Да-да,
потому что большая часть проблем человека
связана с тем, что слетает с его уст. До тех пор,
пока мы не поймём, какую силу имеют слова,
мы не сможем одерживать победы в своей жиз-
ни. Обычно, когда перед нами вырастает гора
проблем, мы говорим об этой горе, но Божье
Слово наставляет нас обращаться к горе. Имен-
но этому учил Иисус, как мы только что прочи-
тали в Евангелии от Марка 11:22 —23.

Говорите ли вы о своей «горе» или
обращаетесь к своей «горе»?

Слова Иисуса о том, что мы должны обра-
щаться к нашей «горе» с верой, приказывая ей
подняться и ввергнуться в море, — могут в корне
изменить нашу жизнь, поэтому давайте изучим
как следует это место Писания.

«)
Итак, когда в нашей жизни появляются
«горы», что нам прежде всего нужно им гово-
рить? Безусловно, в сложившей ситуации мы не
должны действовать по своему произволу, но
вот объявить «горе» Божью волю мы должны. А
Его воля — это Его Слово.

В 4-й главе Евангелия от Луки мы читаем о
том, как сатана искушал Иисуса в пустыне, и на
каждое искушение Иисус отвечал ему Божьим
Словом. Он говорил: «Написано», а затем цити-
ровал места Писания, которые сразу же разби-
вали ложь и обольщение сатаны.

Когда у нас возникают проблемы, мы ка-
кое-то время говорим Слово, но, не получив
быстрых результатов, перестаём это делать и
снова начинаем говорить то, что чувствуем, а
ведь чувства, пожалуй, и были источником на-
ших проблем.

Представьте, как каменотёс обтёсывает
камень. Он может ударить по нему молотком
девяносто девять раз, но так и не увидеть ка-
ких-либо видимых признаков от ударов — на
камне нет никаких трещин. Но после сотого
удара камень расколется пополам, потому что с
каждым ударом он терял свою прочность, хотя
это было и незаметно.

Постоянство — это необходимое связую-
щее звено для победы. Давайте будем твёрдыми
и не будем отступать до тех пор, пока не увидим
результатов.

Ю
Послушание и прощение важны
так же, как вера и постоянство

«Потому говорю вам всё, чего ни будете
щюсип» в моппве, верьте (доверяйте и буд-
теуверены), что получите, — и будет вам.

И когда стоите на молитве, прощайте,
если что имеете на кого (забудьте^ не дер-
жите на кого-либо обиды), дабы и Отец ваш
Небесный простил вам согрешения (про-
ступки и ошибки) ваши.

Если же не прощаете, то и Отец вши
Небесный не простит вам согрешений
(проступков и ошибок) ваших».

Марка 11:24-26

Сразу отмечу, что в учении об исповеда-
нии мы не впадаем в крайности. Я хочу развеять
всякие сомнения по этому поводу и скажу следу-
ющее: исповедание Божьего Слова имеет силу и
является необходимым действием для победы,
но это не единственная доктрина Библии. По-
слушание, например, не менее важно. Если вы
думаете, что можете быть непослушны Богу и
при этом передвигать «горы» Божьим Словом,
то будете горько разочарованы. И об этом ясно
сказал Иисус в Евангелии от Марка 11:22—26.

Это место Писания необходимо рассмат-
ривать целиком. В 22-м стихе Иисус говорит,
что вера в Бога должна бьпъ постоянной. Затем
Он говорит, что, повелевая «горе», мы приводим
веру в действие (стих 23). В 24-м стихе Он гово-
рит о том, какую важную роль играет молитва
веры. Далее Иисус даёт нам заповедь прощать
(стих 25) и поясняет, что если мы не будем

II
прощать, то и Небесный Отец не простит нам
наши грехи и проступки (стих 26).

Таким образом, если мы обращаемся к
«горе», а в нашем сердце непрощение, то наши
слова не будут иметь силы. Но, тем не менее,
непрощение — распространённая проблема
среди верующих.

Многие христиане заблуждаются, начиная
применять только один из Божьих принципов и
полностью игнорируя другой.

Послушание — это ключевая тема Библии.
У людей, которые непослушны Богу, много про-
блем в жизни. Возможно, причиной их непослу-
шания было неведение или бунтарство, но, в
любом случае, у них есть только один выход —
покаяться перед Господом и подчиниться Ему,
вернувшись таким образом на путь послушания.

Не игнорируйте слова
«если» и «но»!

«Ест ты, когда перейдёте [за Иордан в
землю, которую Господь Бог ваш даёт вам],
будешь (внююыо) слушать гласа Господа
Бога твоего, тщательно исполнять все запо-
веди Его, которые заповедую тебе сегодня,
то Господь Бог твой поставит тебя выше
всех народов земли;

И фддутна тебя все благословения сии и
исполнятся на тебе, если будешь слушать
гласа Господа, Бога твоего».

Второзаконие 28:1—2

Обратите внимание на слова «если» в этом
месте Писания. Часто мы не замечаем такие
слова, как «если» или «но», однако они неспроста
стоят в Библии.

Возьмём, к примеру, 1-е послание к Корин-
фянам 1:9 — 10:

«Верен Бог (надежен, Ему можно дове-
рять, Он всегда исполняет Свои обетования).
Он призвал вас в общение Сына Его Иисуса
Христа, Господа нашего.

Но умоляю вас, братия, именем Господа
нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили
одно (чтобы между вами было полное согла-
сие), и не было между вами разделений (раско-
лов и распрей), но чтобы вы соединены были в
одном духе и имели одни мысли (взгляды и
мнения)».

Мы знаем, что Бог верен, поэтому, если мы
послушны Ему, благословения приходят в нашу
жизнь. Наше непослушание не может изменить
Бога — Он всегда будет оставаться верным. Но
когда мы послушны Ему, это открывает дверь
благословениям, которые по праву принадлежат
нам благодаря Божьей благости.

Итак, если я буду учить вас, что вы можете
иметь всё, о чём говорите, но при этом не дам
вам ясно понять, что ваши слова не должны рас-
ходиться с Божьим Словом и Его волей, тогда
эта книга может привести к настоящей траге-
дии в вашей жизни. Ведь «говорить горе» — это
не магическая формула, не волшебство, к кото-
рому мы прибегаем, когда у нас неприятности
или мы хотим что-то получить от Бога. «Горы»
не уйдут, если мы продолжаем поступать по-
своему и не подчиняемся Богу.
Просто младенцы

«И я не мог говорить с вами, братья, как с
духовными [людьми], но как с плотскими [не-
духовными, в которых преобладает ветхая
природа], как с млрдеьщами [в новой жизни] во
Христе [которые ещё не научились говорить]».

1 Коринфянам 3:1

До тех пор пока в нас преобладает преж-
няя эгоистичная природа, нам остаётся верить,
что Бог будет милостив к нам и не даст нам того,
что может причинить нам вред. Ведь многое из
того, что мы будем провозглашать, будет нашей
волей, а не волей Бога, поскольку мы ещё не на-
учились распознавать, где Его воля, а где наша.
Младенцы во Христе ещё не научились гово-
рить, как Бог. Именно об этом пишет Павел:
«Поэтому христианам следует учиться говорить
так, как Бог, подобно тому, как младенцы учатся
говорить, слушая взрослых» (см. 1 Коринфянам 3:1).

Как научиться говорить так,
как говорит Бог

«Всякий, питаемый молоком, (разумеется)
несведущ (не обучен и неопытен) в слове
правды (его цели, мысли и поступки не соот-
ветствуют Божьей воле), потому что он мла-
денец [который ещё не научился говорить];

Твёрдая же пища свойственна совершен-
ным, у которых чувства (и привычное мышле-
ние) навыком приучены к различению добра
(того, что является приличным и воздаёт
славу Богу) и зла (того, что противоречит
закону Господа и законам людей)».

Евреям 5:13 —14
Чтобы лучше понимать Божье Слово и
больше познавать сердце Бога, необходимо вре-
мя. И хотя Библия даёт ясные ответы на многие
вопросы и Божья воля очевидна, иногда нам
приходится сталкиваться с такими ситуациями,
о которых не написано в Писании чётко и кон-
кретно. В таких случаях нам нужно обращаться
за советом к Богу и следовать водительству
Святого Духа.

Библия, например, не говорит нам о том,
какую купить машину, когда продать дом, когда
купить новый дом, в какой организации рабо-
тать. Однако если у вас уже есть работа и вы
хотите, чтобы вас повысили в должности, то
возможно, повышение — это или Божья воля
для вас, или это ваше стремление иметь больше
власти.

Как же научиться распознавать, где наша
воля, а где Божья? Истину покажет время.
Постепенно мы научимся понимать, что думает
о какой-то ситуации Господь, научимся быть че-
стными с собой и с Богом.

Чтобы лучше разобраться в своих моти-
вах и определить, являются ли они правильны-
ми, тоже требуется время.

Если есть на то воля Твоя...

«...Не имеете, потому что не просите.

[Или] просите [об этом Бота], и не получа-
ете, потому что просите не на добро (у вас
плохие намеретвт и эгоисптые мотивы), а
чтобы [попуив желаемое] употребить для
ваших вожделений».

Иакова 42—3
Однажды я услышала такое утверждение:
человек, который верит Богу, никогда не будет
молиться: «Если есть на то воля Твоя...». В то
время я была ещё духовно незрелой, и, не услы-
шав больше никаких доводов, начала ревностно
применять эту фразу на практике.

Я также слышала, что могу иметь то, о чём
говорю, однако никто не говорил мне о необхо-
димости возрастать духовно. А если кто-то и
говорил мне о духовном росте, я пропускала
это мимо ушей, поскольку была слишком сосре-
доточена на себе.

Безусловно, мне не хватало здравости в
духовных вопросах. Я хотела, чтобы все мои
желания исполнялись, и я решила, что нашла
новый способ, как этого добиться.

Есть истины в Божьем Слове, настолько
очевидные, что нам не нужно молиться: «Если
есть на то воля Твоя...». Хороший пример этому
— спасение. Бог желает, чтобы все люди спас-
лись и достигли познания истины (1 Тимофею
2:3 —4). Поэтому я никогда не буду молиться так:
«Дорогой Небесный Отец, я прошу Тебя во имя
Иисуса, спаси такого-то человека, если есть на
то воля Твоя». Ведь я уже и так знаю, что спасе-
ние каждого человека — это Божья воля.

В Послании Иакова 4:2 написано, что мы
не имеем, потому что не просим. Далее, в 3-м
стихе, сказано, что иногда мы всё же просим, но
не получаем, потому что просим на зло: у нас
эгоистичные мотивы и неблагочестивые наме-
рения. Я понимаю, иногда в этом трудно при-
знаться даже себе, но это так. Есть верующие,
которые не позволяют Богу очистить их серд-
це. Господь, конечно же, живёт в них, но они
по-прежнему очень эгоистичны и сосредоточены
только на себе.

Я считаю, когда мы просим то, о чём ясно
не сказано в Слове, или мы сомневаемся, что
это желание от Бога, то будет мудро молиться
так: «Если есть на то воля Твоя...».

Я вспоминаю случай из нашей жизни, ко-
торый произошёл много лет назад. Мы с Дэйвом
проводили отпуск в одном прекрасном месте в
штате Джорджия. Мы были очень уставшими, и
Господь предоставил нам прекрасную возмож-
ность отдохнуть и восстановить силы. Место, в
котором мы отдыхали, нам так понравилось, что
мы начали строить планы: приехать туда вместе
с детьми на следующий год и провести там весь
отпуск. Нас переполняли самые восторженные
мысли, и мы с воодушевлением обсуждали планы
на отдых. Я говорила: «Мы приедем сюда в с
дующем году, и вся наша семья проведёт з/
|И незабываемое время. Нам будет здесь хорош

Неожиданно Святой Дух напомнил мне
стих из Послания Иакова 4:15: «Вместо т
I чтобы вам говорить: если угодно будет Гост
и живы будем, то сделаем то или другое». П<
нее я начала изучать это место Писания и
заострила внимание на 16-ом стихе: «Вы, по своей
надменности (и заносчивости), [ошибочно]
тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло».

Вера и убеждённость отличаются от глупос-
ти и заносчивости. Но, если чётко не определить
разницу, духовная жизнь может привести не к
триумфу, а к поражению.

Я, например, не считаю, что у меня мало
веры, когда молюсь так: «Господь, я хочу иметь
это, если есть на то воля Твоя, если это входит в

17
Твои планы, вали это самое лучшее, что у Тебя есть
для меня, и ест для этого пришло Твоё время».

В Книге Притчей 3:7 говорится: «Не будь
мудрецом в глазах твоих...». Этот стих укоре-
нился в моём сердце, и это избавило меня от
многих душевных страданий.

Когда-то я думала, что знаю всё, и если ок-
ружающие будут слушать меня, у нас будут
прекрасные отношения. Но теперь я поняла, что
не знаю ничего, по крайней мере, в сравнении с
тем, что знает Бог.

Не пытайтесь быть Святым Духом-младшим
и позвольте Богу быть Богом.

Здравость, мудрость, благоразумие,
осмотрительность, рассудительность
«Всяаё блапоразунвям действует с зна-
шем, а птутыт [самоуверенный] выставляет
напоказ глупость».

Притчи 13:17

Я уже около сорока лет верующая, и, на-
блюдая за тем, что происходит в церквах, могу
сказать: впечатление такое, что и обычные хри-
стиане, и учителя Божьего Слова легко впадают
в крайности. Библейские истины о силе слов,
исповедании, провозглашении несуществующе-
го как существующего являются теми учениями,
в которых люди чаще всего впадают в крайности.
Многих верующих можно сравнить с водите-
лем-лихачом, который не обращает внимания
на разметку на дороге и постоянно съезжает на
обочину: его заносит то вправо, то влево, ему
никак не удаётся держаться середины.
«Трезвитесь (не впадайте в крайности,
будьте сдержанны), бодрствуйте (будьте все-
гда бдительны), потому что противник ваш
дьявол ходит, как рыкающий лев [испытыва-
ющий лютый голод], ища, кого (схватить и)
поглотить» (1 Петра 5:8).

Когда мы впадаем в крайности, это на руку
дьяволу. Ведь если ему не удаётся полностью
увести верующего от истины и навязать ему
ложь, тогда он пробует следующий приём: пыта-
ется заставить верующего видеть только одну
сторону какого-либо учения. Эта тактика дьявола
порой приводит к тому, что человек становится
ещё хуже, чем он был тогда, когда вообще не
знал истину.

Мудрость — это тоже ключевая тема Божь-
его Слова. По сути, без мудрости невозможно
одержать настоящую победу. В Новом словаре
Вебстера1 мудрость определяется так: «1. Пони-
мание того, что истинно, правильно и продолжи-
тельно. 2. Рассудительность, здравый смысл».

На протяжении многих лет я имела дело с
людьми (как с неверующими, так и со служите-
лями), которые вообще не следовали никакому
здравому смыслу. Но поймите, мудрость не про-
является в крайностях. В Книге Притчей 1:1—4
сказано, что в мудрости есть много рассудитель-
ности, а рассудительность — это расчётливое
управление.

В Словаре Вебстера слово рассудитель-
ность имеет такое толкование: «Расчётливое
управление, экономия». А прилагательное рас-
судительный определяется как «умеющий при-
бегать к рассудительности, здравому смыслу в
решении практических вопросов». Можно

19
сказать, мудрость — это достаточная степень
здравомыслия и рассудительности.

Учитель Божьего Слова должен быть уверен:
он изъясняется настолько ясно, что верующие,
независимо от уровня их духовной зрелости,
поймут его правильно. Например, фраза: «Вы
можете иметь то, о чём молитесь» без дополни-
тельных разъяснений может быть опасной для
людей духовно незрелых. Мы как учителя Божь-
его Слова, призванные наставлять христиан,
должны осознавать, что не каждый слушающий
нас человек понимает эту фразу правильно, а
именно: мы действительно можем иметь то, о
чём молимся, при условии, что просимое не
расходится с Божьим Словом и соответствует
Божьей воле для нас в этот конкретный период
времени.

Духовно незрелые люди, слушая пропо-
ведь, могут многое в ней понять неправильно.
Но по мере духовного роста они начинают слы-
шать в той же самой проповеди что-то новое,
совершенно отличное от того, что услышали
впервые. Хотя в самой проповеди не было ника-
ких заблуждений, в ней не было и разъяснений,
которые бы помогли новообращённым правильно
понять её. Тогда бы они научились придерживать-
ся золотой середины в следовании истине и не
бросались бы из одной крайности в другую в
первые годы своей христианской жизни.

Большинство учителей Божьего Слова дер-
жатся определённого направления в учении. В
этом нет ничего плохого, поскольку у каждого
из них своё призвание. Одни учителя призваны,
например, ободрять, поддерживать, зажигать
сердца верующих и побуждать их двигаться
Как научиться говорить на языке Бога
вперёд, другие призваны проповедовать о вере.
Одни призваны проповедовать о процветании и
успехе во всех областях жизни, а другие — только
о финансовом преуспевании. Есть также немало
проповедников, которые призваны учить об
исцелении и проводить служения исцеления.

Я заметила, если человек призван пропо-
ведовать на определённую тему, то его сердце
переполнено этим учением. Но необходимо
быть благоразумными и не зацикливаться на
чём-то одном так, словно это единственная важ-
ная тема Библии. Возможно, учителя Библии де-
лают это ненамеренно, но хочу снова напомнить
об ответственности каждого учителя Божьего
Слова: мы должны быть уверены, что наше уче-
ние доступно, здраво, мы не впадаем в крайности,
и даже новообращённый, который ещё ничего
не знает, кроме того, о чём говорим ему мы,
поймёт нас правильно.

Я верю в силу исповедания. Я верю, что мы
должны приказывать «горе», и считаю, что, если
не во всех, то в большинстве случаев, решение
наших проблем находится прямо у нас под но-
сом — это наш язык. Но я также верю всем
сердцем, что нам необходимо расти духовно:
распинать свою плоть, избавляться от эгоизма и
быть послушными Святому Духу.

Иными словами, я хочу научить вас не
просто тому, что поможет вам избавиться от
неприятностей или получить всё желаемое. Я
надеюсь, что помогу вам научиться сотрудничать
со Святым Духом, ведь только так вы сможете
исполнить Божью волю в своей жизни.
«...Если устами твои-
ми будешь (призна-
вать и) исповедовать
Иисуса Господом и
сердцем твоим веро-
вать (доверять, уповать
и полагаться на исти-
ну) , что Бог воскресил
Его из мёртвых, то
спасёшься.

Глава 2

Действие
слов в
физическом
мире

Потому что сердцем веруют (доверяют, упова-
ют и полагаются на Христа) к праведности (к
оправданию, потому что Господь принимает
их), а устами исповедуют (открыто заявляют и
свободно говорят о своей вере) ко спасению
(подтверждая своё спасение)».

Римлянам 10:9—10

Е этом месте Писания апостол Павел изла-
гает духовную истину, которая имеет отношение
к спасению, но я считаю, что её можно применять
и по отношению к другим вопросам.

Когда человек говорит вслух о том, во что
верит, он тем самым подтверждает своё спасе-
ние не перед Богом, а перед людьми, поскольку
Господь уже и так знает, что в сердце человека.

Исповедание — это также заявление о
смене господина, и оно укрепляет позицию ве-
рующего перед сатаной — врагом наших душ.
Если раньше человек служил дьяволу, то теперь
своим исповеданием он заявляет, что будет
служить другому господину — Богу.
У. И. Вайн — толкователь Библии, живший
в XIX веке, так определил два греческих слова,
переведённых в Расширенном переводе Библии
словом подтверждать: «Укреплять, делать твёр-
дым и прочным», «придавать силу, санкциони-
ровать, наделять полномочиями и властью».2 А
греческое слово подтверждение он определил
так: «Лицо, наделённое юридической властью».3

Итак, на основании этих определений,
можно сказать, что исповедание укрепляет нас,
утверждает в вере, наделяет полномочиями и
властью, а также делает наше спасение юриди-
чески действительным.

Иными словами, когда человек исповедует
свою веру, он помогает себе занять правильное
положение перед Богом.

Объявите указ!

«Возвещу (хщяележе (обыжпо указ Гос-
пода): Господь сказал Мне Ты Сын Мой; Я
ныне родил Тебя».

Псалом 2:7

Как-то я смотрела фильм, в котором был
эпизод о том, как царь издаёт указ. Сначала он
его написал, а потом разослал по всей стране
гонцов, которые объявили указ всем жителям. В
Писании тоже можно увидеть подобные цар-
ские указы: в Ветхом Завете это Книга Есфирь
8:8 —14, а в Новом — Евангелие от Луки 2:1 —3.

В Псалме 2:7 приведены слова псалмопевца
о том, что он «возвестит о Божьем определении».
О каком определении? О том, в котором Господь
говорит, что Он (Иисус) — Его Единородный Сын
(Евреям 1:1 —5).

24
Таким образом, Библия — это официаль-
ный Божий указ. Когда христианин с верой
провозглашает Божье Слово, то этим он уста-
навливает в своей жизни Божий порядок.

А когда объявляется царский указ, всё
меняется!

Божий план — это наш выбор

«Ибо Ты устроил внутренности мои и
соткал меня во чреве матери моей.

(Буду исповедовать устапвт и славил» Тебя,
ибо Бог, перед Коюрьня благоговею, —
чудесен), потому что я рртвно устроен, Дивны
дела Твои, идушамоявпоте сознаёт это.

Не сокрыты бы/м от Тебя кости мои, ког-
да я созцдаем бьет в таявто, [искусно] образуем
был во глубине утробы [в тёмном и потаён
ном месте].

Зародьви мой видели очи Твои; в Твоей
книге записаны все дни [моей жизни], для
меня назначенные, когда ни одного из них
ещё не было».

Псалом 138:13-16

Ещё до сотворения земли Божий план для
нашей жизни уже существовал в духовном мире.
Из Книги Иеремии 29:11 мы узнаем, что Божий
план — это благой план: «Ибо только Я знаю
намерения, какие имею о вас, говорит Господь,
намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам
будущность и надежду» (СПБ). Сатана прило-
жил огромные усилия, чтобы расстроить Божий
замысел в жизни многих людей, и, к сожале-
нию, он в этом преуспел.
Бог-Отец послал Своего Сына Иисуса, что-
бы искупить нас и поставить всё на своё место.
Он записал Свою волю для нашей жизни в Бо-
жьем Слове. Поэтому, когда мы верим и испове-
дуем Его Слово, оно становится реальностью в
нашей жизни.

Некоторые люди верят, что получат многое,
но получают мало. Возможно, причина, почему
они получают мало, в том, что они верят, но не
исповедуют. Быть может, они видели неболь-
шие плоды своей веры, но могли бы увидеть и
намного больше, если бы верили Богу не только в
своём сердце, но и провозглашали свою веру
вслух (Римлянам 10:9 — 10).

Некоторые люди стремятся обрести Бо-
жьи благословения, но сами говорят всё плохое
и негативное. Не допускайте подобную ошибку!
До тех пор пока мы говорим негативное, мы не
увидим в своей жизни положительных перемен.
Помните, мы получаем то, о чём говорим. Наши
слова проникают в духовный мир, поэтому мы
получаем то, о чём говорим. Можно попасть в
сферу сатаны — сферу проклятий, и навлечь на
себя зло, а можно попасть в сферу Бога — сферу
благословений, и получить благо.

Выбор за нами!

Всё создано и держится

Божьим Словом

«Верою познаём, что веки [столетия, ко-
торые следуют одно за	устроены

(имеют порядок и устройство, гредназнЯ’
чаюедк оутеделётойцем) Словом Бсневм}
так что из невидимого фоизошло видимое».

Евреям 11:3

2а
Бог сотворил землю не из видимой материи.
В Писании говорится, что Господь произнёс сло-
ва, и всё появилось — свет, небо, земля, растения,
дающие семена, деревья, приносящие плоды;
солнце, луна, звёзды; рыбы, птицы; все живые
существа — скот, пресмыкающиеся, дикие и
домашние животные (см. Бытие 1). Земля и всё,
что её наполняет, сотворены из невидимого
мира, благодаря которому земля до сих пор
существует.

Писание говорит, что Бог держит, хранит,
управляет и направляет всю вселенную силой
Своего слова (Евреям 1:3). Вселенная, сотворен-
ная по Его могущественному слову, и сегодня всё
ещё поддерживается невидимым миром.

Вы можете сказать: «Конечно, Джойс, ведь
это же Бог!»

Однако нам следует помнить, что мы со-
творены по образу Божьему (Бытие 1:26—27), и
поэтому должны поступать, как Он.

Делайте то, что делает Бог

«Итак, подрежайте Богу [следуйте Его
грыеду1 как чека воагвоБиеюые [псцзакаот
своему Отцу]».

ЕфесжамБИ

В этом месте Писания Павел наставлял нас
подражать Богу и следовать Его примеру. В
Послании к Римлянам 4:17 сказано, что Бог
животворит мёртвых и называет несуществу-
ющее (то, что Он предсказал и обещал) как
(уже) существующее.

В Божьем Слове записаны Его обетования
для нас, и нам следует говорить о них так, слов-
но они уже исполнились. Но не нужно впадать
в крайности!
Приведу пример. Предположим, что ка-
кой-то человек заболел: у него кашель, он гово-
рит грубым, охрипшим голосом, нос покраснел,
глаза слезятся. Он чувствует себя ужасно и
выглядит уставшим и измученным. Его друг
спрашивает: «Ты что, заболел?» Как же отве-
тить другу, чтобы сохранить веру в исцеление и
в то же время не слукавить перед другом? Думаю,
что частично ответ на этот вопрос будет зависеть
от духовного состояния друга.

Поступайте мудро!

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем пора-
ботил себя (стал слугою всем), дабы больше
приобрести [для Христа]:

Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приоб-
рести Иудеев; для подзаконных был как под-
законный, чтобы приобрести подзаконных;

Для чуждых закона (тех, которые находят-
ся вне закона) — как чуждый закона, — не
будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен
Христу [соблюдая закон в сердце], — чтобы
приобрести чуждых закона (будучи подза-
конным и соблюдая закон);

Для немощных (непонимающих) был как
немощный (как непонимающий), чтобы при-
обрести немощных (и слишком скрупулёзных).
[Словом], для всех я сделался всем, чтобы
спасти (любой ценой и любыми способами),
по крайней мере, некоторых [обращая их в
веру в Иисуса Христа]».

1 Коринфянам 9:19-22

Апостол Павел говорил, что он подстраивал-
ся под людей, чтобы приобрести их для Христа.

28
Помимо того, что Павел наставлял нас подра-
жать Богу, он ещё говорил нам подражать и
ему: «Будьте подражателями мне (следуйте мое-
му примеру), как я (подражаю и следую) Хрис-
ту (Мессии)» (1 Коринфянам 11:1). Это особенно
важно, когда вы имеете дело с людьми, которые
не разбираются в духовных вопросах.

Если человек, интересующийся здоровьем
своего друга, не христианин, тогда ему следует
отвечать не так, как отвечают верующему. Напри-
мер, если я заболела и кто-нибудь спрашивает
меня о здоровье, то я могу сказать так: «Я не
очень хорошо себя чувствую, но верю, что скоро
поправлюсь». Или: «Я болею, но молюсь, чтобы
Господь исцелил меня».

Часто чересчур ревностные христиане,
действуя из лучших побуждений, отталкивают
от себя людей, потому что совершенно забыва-
ют о здравомыслии и ведут себя, как иноплане-
тяне. Язык верующих отличается от того, что
привыкли слышать неверующие люди. Поэтому
немудро ответить неверующему так: «Навер-
ное, дьявол думает, что ему удалось навязать
мне болезнь, но я её не принимаю. Ранами Ии-
суса я исцелён!» Такой ответ будет совершенно
непонятен неверующему человеку, который ин-
тересуется вашим здоровьем.

Иногда люди разговаривают и со мной на
таком языке. Хотя я понимаю, о чём они гово-
рят, у меня всегда возникает ощущение, будто
мне дали пощёчину. Обычно такие люди плохо
относятся к другим и ведут себя грубо. Они
настолько поглощены своим исцелением, что
совершенно не задумываются о том, что своими
словами могут ранить человека, который любит
Я и мой длинный язык
их, заботится о них, и поэтому интересуется их
здоровьем.

И даже если мы имеем депо с верующими,
которые прекрасно нас понимают, следует за-
нять такую позицию: не соглашаться своими
словами с болезнью, но и не быть грубым и
бестактным.

Многие люди считают, что они достигли
высокого уровня веры. Но тогда странно, что
они не проявляют плодов духа (Галатам
5:22—23), особенно, любви — «пути более пре-
восходного», о котором апостол Павел говорил
так: «Любовь не бесчинствует и не мыслит
зла...» (1 Коринфянам 13:5).

И поскольку вера действует любовью (Га-
латам 5:6), то я сомневаюсь, что моя вера подей-
ствует и принесёт мне исцеление, если я буду
вести себя грубо. Думаю, люди ведут себя так
ненамеренно. Они просто впадают в крайность,
полагая, что, если они признают наличие болезни,
— это будет негативным исповеданием. Но если
человек болен и это очевидный для всех факт,
тогда зачем это отрицать?

Мы знаем истину: Иисус — наш Исцели-
тель. А истина сильнее фактов.

Если смотреть на факты, то моя жизнь бы-
ла в полном беспорядке из-за надругательств,
которые мне пришлось пережить. Но теперь я
исцелена силой Божьего Слова и Святым Духом.
И чтобы получить своё исцеление, мне не нужно
было отрицать, что у меня есть проблемы. Мне
нужно было научиться отзываться о своих об-
стоятельствах позитивно и позволить словам
надежды вытеснить безнадёжность, а вере —
вытеснить сомнения.

30
Мы должны подражать Богу и поступать,
как Он: называть несуществующее как сущест-
вующее (Римлянам 4:17) и при этом не обижать
людей, которые не понимают такого учения.
Мы можем сохранять положительное исповеда-
ние, но в то же время не подавать людям повод
думать, что христиане — это инопланетяне и
вера их очень странная.

Мы должны быть осторожны в разговоре с
неверующими. Апостол Павел понимал эту ис-
тину, именно об этом он писал церкви в Ко-
ринфе: «Душевный (плотской, недуховный)
человек не принимает (не признаёт и не при-
ветствует) того, что от Духа Божьего (дары,
учение и откровение Святого Духа), потому
что он почитает это безумием (вздором); и не
может разуметь (постепенно признавая, по-
нимая, становясь более осведомлённым в этих
вопросах), потому что об этом надобно судить
(понимать и рассуждать) духовно» (1 Корин-
фянам 2:14).

А колоссянам Павел писал так:

«Со внешними (с неверующими) обходи-
тесь благоразумно [поступая рассудительно и
осторожно]...

Слово ваше да будет всегда с благодатию
(приятным и располагающим к себе), [как бы]
приправлено солью, [чтобы вы никогда не были
в недоумении] и знали, как отвечать каждому
[кто спрашивает вас]» (Колоссянам 4:5—6).

Другими словами, Павел обращался и к
своим современникам, и к нам: «Будьте осто-
рожны в разговорах с людьми, у которых не та-
кой духовный уровень, как у вас. Поступайте
мудро и рассудительно, а также следуйте води-
тельству Святого Духа».
Глава 3

«Бог называет не-
существующее, как
существующее».

Римлянам 4:17, СПБ

Называйте
несуществу
ющее как
существую-
щее

Лутугятг>! одна из величайших привилегий,
которую мы имеем как дети Божьи — это воз-
можность простираться в сферу, где обитает Бог,
и называть несуществующее как существующее.

Однако следует заметить, что подобная
практика может навредить нам, если мы вместо
Божьей воли будем озвучивать волю сатаны.
Неверующие люди, кстати, поступают так очень
часто, как будто им нравится навлекать на себя
беды.

Возьмём, к примеру, такую ситуацию.
Человек чихнул и говорит: «Наверное, я под-
хватил грипп». Или другой случай: в компании
ходят слухи, что предвидится сокращение штата,
и кто-то говорит: «Скорей всего, я потеряю
работу. У меня всегда так — как только что-то
начинает устраиваться, появляются проблемы».

Эти слова проникают в невидимую духов-
ную сферу и исполняют свою миссию. Люди
боятся того, что ещё не произошло, и с верой в
это плохое произносят слова, которые затем
влияют на их будущее.

А
Составьте список исповеданий!

«Я веровал (уповал, полагался и был близок
к Богу), и потому говорил...».

Псалом 115И

Я рекомендую вам составить список ис-
поведаний, подкреплённых Божьим Словом,
относительно вашей жизни, семьи, будущего
и произносить их вслух.

Когда я впервые узнала о принципах,
которые излагаю в этой книге, у меня было
очень негативное отношение к жизни. Я была
христианкой-активисткой и старалась прини-
мать участие во всех церковных делах. Мы с
мужем отдавали десятину и регулярно посещали
собрания, но у нас по-прежнему были проблемы,
и мы совершенно не знали, как их разрешить.

И тогда Господь начал учить меня. Он ска-
зал, чтобы прежде всего я перестала негативно
думать и говорить. Он сказал мне, что не может
ничего изменить в моей жизни, пока я не избав-
люсь от негативного мышления. Я послушалась
Господа, и моя жизнь стала гораздо радостней.
Мне всегда недоставало радости, поскольку
негативно настроенные люди не могут быть
счастливыми.

Проходило время, но я чувствовала, что
мои обстоятельства не меняются. Я спросила об
этом у Господа, и Он ответил мне: «Ты перестала
говорить негативно, но ты не говоришь и ничего
позитивного». Это был мой первый урок, когда
я училась называть несуществующее как суще-
ствующее. Никто не учил меня этим принципам.
Я узнала о них от Самого Бога, и благодаря этому
моя жизнь очень сильно изменилась.
Когда я поняла, что Божьи обетования по
праву принадлежат мне, я составила список ис-
поведаний и подкрепила их местами Писания.
Примерно полгода я исповедовала эти истины
вслух по два раза в день, когда оставалась одна,
и не рассказывала об этом другим.

Хочу поделиться с вами некоторыми испове-
даниями из моего списка, но вам тоже придётся
потрудиться, чтобы составить свой список, пред-
назначенный конкретно для вашей ситуации.

Я — новое творение во Христе. Всё, что
было раньше, осталось в адош/кмг, а теперь при-
ходит всё новое.

2 Коринфянам 5:17

Я умерла и воскресла со Христом и теперь
посажена на небесах.

Ефесянам 2:5—6

Я умерла для греха и молву для праведности.

Римлянам 6:11

Я получила свободу. Я могу свободно лю-
бить, поклоняться Богу и доверять, не опасаясь
отвержения и боли.

Иоанна 8:36, Римлянам 8:1

Я человек веры, а не сомнений!

Марка 5:36

Я знаю Божий голос и всегда повинуюсь
тому, что говорит мне Господь.

Иоанна 10:3-5, 14-16, 27; 14:15

Я люблю молиться, поклоняться Богу и
славить Его.

1 Фессалоникийцам 5:17; Псалом 332

ъ
Боны побовь обшъно излилась в моё серте
Духом Святым.

Римлянам 5:5

Я смиряюсь, поэтому Бог возносит меня.

1 Петра 5:6

Я творческая личность, потому что Святой
Дух живёт во мне.

Иоанна 14:26; 1 Коринфянам 6:19

Я люблю всех людей, и все любят меня!

1 Иоанна 3:14

Во мне действуют все дары Святого Духа:
говорение на иных языках, истолкование язы-
ков, чудотворение, различение духов, дар веры,
слово знания, слово мудрости, дар исцеления и
пророчества.

1 Коринфянам 12:8 —10

Мой дух принимает наставления.

2Тимофе*о 2:24

>7	изучать Божье Слово, буду молиться.

2Тимофею 2:15, Луки 18:1

Когда я изучаю Библию, молюсь, служу и
неотступно следую за Богом, я никогда не устаю
и не утомляюсь, но чувствую прилив жизненных
сип. Когда я изучаю Слово, я становлюсь более
энергичной.

2 Фессалоникийцам 3:13; Исайи 40:31

Я испотяо Слово и разпвгвштяо над ютм весь
день.

Иакова 1:22; Псалом 1:2

Я помазана Богом на служение. Аллилуйя!

Луки 4:18
Работа — это хорошо. И, слава Богу, я
люблю работать!

Екклесиаста 5:18

Я выполняю свою работу превосходно,
проявляю большую рассудительность и посвя-
щаю работе много времени.

Екклесиаста 9:10, Притчи 22:29,

Ефесянам 5:15 —16

Я— учитель Слова.

Матфея 28:19-10, Римлянам 12:7

Я люблю благословлять людей и благовест-
вовать.

Матфея 28:19-20

Я отношусь ко всем с пониманием и сост-
раданием.

1 Петра 3:8

Я возлагаю руки на больных, и они исце-
ляются.

Марка 16:18

Я ответственный человек. Мне нравится
ответственность, и я готова брать на себя лю-
бую ответственность, поскольку я христианка.

^Коринфянам 11:28,

Филиппийцам 4:13

Яне сужу о моих братьях и сестрах во Хри-
сте по своему разумению. Я духовный человек, и
обо мне судить никто не может.

Иоанна 8:15,

Римлянам 14:10,

1 Коринфянам 2:15
Моё сердце свободно от ненависти и не-
прощенно.

1 Иоанна 2:11, Ефесянам 4:32

Я возлагаю все свои бремена на Господа,
потому что Он заботится обо мне.

1 Петра 5:7

Во мне нет страха. Я сильна, полна любви
и здравомыслия.

2 Тимофею 1:7

Я не боюсь людей. Я не боюсь их, когда они
гневаются.

Иеремии 1:8

Я свободна от страха, вины и осуждения.

1 Иоанна 4:18, Римлянам 8:1

Яне пассивна. Яне откладываю свои дела в
долгий ящик, а действую и разрешаю вопросы,
которые нужно разрешить.

Притчи 27:23, Ефесянам 5:15 —16

Я пленяю всякое помышление в послушание
Иисусу Христу и свергаю всякое предположение
и превозносящиеся, надменные мысли, восстаю-
щие против познания Бога.

2 Коринфянам 10:5

Я всегда поступаю подуху.

Галатам 5:16

Я не даю в своей жизни места дьяволу. Я
противостою ему — ион убегает от меня.

Ефесянам 4:27, Иакова 4:7

Я разоблачаю всякую ложь сатаны. Я не
принимаю его ложь и верю Божьему Слову.

Иоанна 8:44,2 Коринфянам 2:11; 10:5
Ни одно орудие, сделанное против меня, не
будет успешным, и всякий язык, который будет
состязаться со мной на суде, я обвиню.

Исайи 54:17

Каковы мной человека, таков и он, поэтому
все мои мысли хорошие. Я не позволю дьяволу
навязывать мне негативные мысли и использо-
вать мой разум, превращая его в мусорную свалку.

Притчи 23:7

Я не превозношусь в мыслях о себе и не
думаю о себе более, нежели должно думать.

Римлянам 12:3

Я человек, который скор на слышание,
медлен на слова и медлен на гнев.

Иакова 1:19

Когда Бог открывает мои уста, никто не
может закрыть их. Но, когда Бог закрывает их,
никто не может открыть их.

Откровение 3:7

Я не говорю ничего плохого.

Ефесянам 4:29

Я ставлю перед собой цель не грешить
устами, а возвещать о Божьей праведности и
хвалить Бога весь день.

Псалом 17:3, Псалом 34:28

Я— ходатай.

1 Тимофея 2:1

Мои слова полны добра и мудрости. В моих
прикосновениях — нежность, и я выслушиваю
всё с кротостью и состраданием.

Притчи 31:26

3<)
Я исполняю свои обещания и прихожу в
нужное место вовремя.

Луки 16:10,2 Петра 3:14

Я никогда «не связываю» братьев и сестёр
словами своих уст.

Матфея 18:18

Я всегда призываю людей верить в лучшее.
Я назидаю и ободряю их. Я никогда не убиваю их
своими словами.

Римлянам 15:2

Я взываю к Всевышнему Богу, который под-
держивает меня и даёт мне награду.

2 Паралипоменон 16:9

Я хорошо забочусь о своём тепе. Ягравильно
питаюсь, хорошо выгляжу, чувствую себя пре-
красно, и мой вес такой, какой запланировал для
меня Бог.

1 Коринфянам 9:27,1 Тимофею 4:8

Я изгоняю бесов. Ничто смертоносное не
повредит мне.

Марка 16:17-18

Никакая боль не сможет одолеть моё тело,
потому что Иисус взял на Себя все мои немощи
и болезни.

Исайи 53:3—4

Я не спешу и не тороплюсь. Я занимаюсь
сначала одним делом, а потом другим.

Притчи 19:2; 21:5

Я разумно использую своё время, уделяя
время молитве и изучению Слова.

Ефесянам 5:15—16
Я послушная жена. Я никогда не гфогивпось
мужу.

Ефесянам 522—24,

1 Царств 15:23

Мой муж мудрый. Он — царь и свящг'нник в
нашей семье, который принимает благочестивые
решения.

Притчи 31:10—12, Откровение 1:6,

Притчи 21:1

Все члени моей сейм бпагословлеюи в деле
своих рук. Мы благословлены при входе и при
выходе.

Второзаконие 28:6

Мои дети любят молиться и изучать Слово.
Они свободно и смело поклоняются Богу.

2 Тимофею 2:15

Мои дети принимают правильные реше-
ния на основании Божьего Слова.

Псалом 118:130, Исайи 54:13

У всех моих детей есть много друзей-хри-
стиан. Бог предназначил для всех моих детей
верующего мужа или жену.

1 Коринфянам 15:33

Мой сын Дэвид — добрый, спокойный и
послушный.

Ефесжам6:1—3

Моя дочь Лаура поступает мудро. Она
дисциплинированна и очень энергична

Притчи 16:16

41
Я щедрый человек. Блаженнее давать,
нежели принимать. Я очень люблю давать! У меня
очень много денег, чтобы постоянно жертвовать.

Деяния 20:35,2 Коринфянам 9:7 — 8

Я не отказываюсь лично говорить с людьми
и ежедневно отвечать на телефонные звонки
или письма.

Откровение 3:8

Я щюуспеваю, Я успешна во всяеом деле моих
рук. Я процветаю во всех сферах моей жизни:
духовной, душевной, финансовой и социальной.

Бытие 39:3,

Иисуса Навина 1:8,
3 Иоанна, стих 2

Все мои счета оплачены. Я никому ничего
не должна кроме любви.

Римлянам 13:8

А можем ли мы исповедовать то, о чём не
говорится в Божьем Слове прямо? Думаю, мо-
жем, если только мы вполне уверены, что это не
просто наши желания, а Божья воля для нашей
жизни.

В нашем служении есть лидер поклонения,
который уже давно работает вместе с нами. Ещё
до того как наше служение выросло, Господь
сказал ему, что он будет вести прославление в
нашем служении. И, как говорил этот человек,
желание, которое вложил в его сердце Бог, стано-
вилось все сильнее и сильнее. И однажды Господь
сказал ему: «Начни провозглашать это вслух».

Он так и делал, хотя чувствовал себя очень
глупо в такие моменты. Он произносил вслух
слова, исполненные веры: «Я буду лидером про-
славления в служении "Жизнь в Слове"».

Прошло какое-то время, и его исповедания
стали реальностью. Он начал служить у нас
лидером поклонения, хотя раньше никогда
этим не занимался. Он был профессиональным
музыкантом, и теперь Бог призывал его служить
для Своего Царства. Он готовился исполнить
первоначальный Божий план для своей жизни,
и послушное исповедание того, во что он верил,
стало важным шагом в исполнении его предназ-
начения.

Спустя шесть месяцев после того как я на-
чала провозглашать исповедания, которые были
в моём списке, я поняла, что они стали частью
моей жизни. С тех пор прошло уже более
тридцати лет, но и сегодня, когда я молюсь и
исповедую Слово, с моих уст слетают многие
из тех исповеданий.

В Ветхом Завете написано, что Господь по-
велел Иисусу Навину размышлять над Словом
день и ночь (Иисуса Навина 1:8). В Псалме
118:148 и в других местах Писания говорится,
что нужно постоянно размышлять над Божьим
Словом. И вот что делает праведник: «...В законе
Господа воля его (наслаждение и желание), и о
законе Его (о заповедях, наставлениях и Божьем
учении) размышляет он день и ночь (постоянно
вникает и изучает)» (Псалом 1:2).

Размышления включают в себя проговари-
вание1 чего-то вслух, словно вы разговариваете
сами с собой; провозглашение2 чего-то. Таким
образом, исповедуя Божье Слово, мы утвержда-
ем его в нашем сердце.

43
Сейчас, когда я смотрю на список своих
исповеданий, я не перестаю удивляться, как
много обетовании уже исполнилось, хотя тогда
они казались мне совершенно невероятными.

Авраам и Сарра

«Ине б^ешь ты бапше назьватъся Ав-
рамом [мой отец возвышен], но будет тебе
имя: Авраам [отец многих народов], ибо Я
сделаю тебя отцом множества народов;

И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою,
не назьизай Серону но да будет юля еж Сарра
[мать многих народов];

Я бпагословпо её идам тебе ст неё ськ;
бпагословпо её, и троизойдуготнеё нарсря,
и цари народов произойдут ст неё».

Бытие 17:5,15-16

У Авраама и Сарры не всегда были такие
имена. Раньше их называли Аврам и Сара. У них
никогда не было детей, они так и состарились
бездетными. Но несмотря на то что оба они были
в преклонных годах и родить ребёнка в таком
возрасте уже было невозможно, Господь пообе-
щал, что даст им сына.

Разумеется, чтобы у них мог родиться
ребёнок, необходимо было чудо!

Господь также решил дать Авраму и Саре
новые имена, чтобы они могли изменить пред-
ставление о себе ещё до того, как произойдёт
это чудо. Их новые имена имели особое значе-
ние, поскольку каждый раз, когда кто-то назы-
вал их по имени, он пророчествовал их будущее:
Авраам станет отцом многих народов, а его жена
Сарра — матерью многих народов.
Сомневаюсь, чтобы бездетная Сара вздела
себя матерью многих народов. Ей нужно было
посмотреть на себя другими глазами, чтобы уви-
деть себя в таком свете. Вот почему очень важно
было дать ей новое имя. Оно помогало ей
считать себя матерью многих народов. Ведь
после того как Бог дал им новые имена, люди,
обращаясь к Аврааму или Сарре по имени,
произносили слова в духовный мир — место,
где совершилось чудо для них. Это приблизило
исполнение Божьего обетования, поскольку
слова людей стали соответствовать Божьему
Слову (об этом можно прочитать в 15-й главе
Бытия).

Авраам поверил Богу

«После сихтроисшествяш было слово Гос-
пода к Авраму в видении [ноюно], и сказано:
не бойся, Аврам; Я пой щит; (огромное
вознаграждение и) награда твоя [будет]
весьма велика.

Аврам сказан Влрд>ю Господи! что Ты
дашь мне? я остаюсь [в старости] бездет-
ным; распорядитель в доме моём этот Елие-
зер из Дамаска.

И сказал Аврале вот, 7ь/ не дал ноте по-
томства, и вот, домочадец мой [слуга,
рсокдёютьы вмоёмдоме]насле?втикмой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не
будет он поим наследником, но тот, кто
произойдёт из чресл твоих, будет твоим
наследником.

И вывел его вон [из шатра, чтобы пока-
зать звёздтое небо] и сказал [емур посмотри

45
на небо и сосчтй звёзцр^ ест -гы манат
счесть их. И сказал ему: столько будет у
тебя потомков.

Аврам поверил Господу (доверился, поло-
жился на Господа, оставаясь непокопеби-
им) и Он вменю ему это в травеююсть
(поставил в травильное положение перед
Собой)».

Быте 15:1—6

Итак, здесь говорится: когда Бог сказал Ав-
раму, что у него родится сын, через которого он
станет отцом многих народов, Аврам поверил
Богу.

В Послании к Римлянам 4:18—21 сказано:

«Он (Авраам), сверх надежды, поверил с
надеждою [в то время, как обычно люди в та-
кой ситуации теряют всякую надежду], через
что сделался отцом многих народов, по сказан-
ному: "так многочисленно будет семя твоё".

И, не изнемогши в вере, он не помышлял,
что тело его, почти столетнего, уже омертвело
[у него наступило уже полное половое бессилие,
поскольку ему было около ста лет], а утроба
Саррина в омертвении;

Не поколебался в обетовании Божием не-
верием (недоверием и сомнениями), но пребыл
твёрд (укрепляясь) в вере, воздав Богу (честь) и
славу.

И будучи вполне уверен, что Он силён
(сдержать Своё Слово) и исполнить обещанное».

Мы, так же как и Авраам, должны пове-
рить, что Бог может совершить для нас невоз-
можное, иначе чуда мы так и не увидим.

В случае с Авраамом обещанное чудо не
произошло моментально. Со времени, когда он
услышал от Бога, что станет отцом многих наро-
дов, и рождением его сына Исаака, прошло много
лет. Важно отметить, что Авраам и Сарра не
только поверили Богу, но и своими словами
приводили веру в действие.

В Расширенном переводе Библии сказано,
что мы служим Богу, который «называет несу-
ществующее (то, что Он предсказал и обещал)
как (уже) существующее» (Римлянам 4:17). В
Бытии 17:5 приводятся параллельные места
Писания, где говорится о том, как Бог изменил
имена Аврама и Сары.

Если мы будем говорить в соответствии с
тем, что написано в Библии, или с тем словом,
которое дал нам Бог, это поможет нам сохра-
нять твёрдую веру до тех пор, пока чудо не
произойдёт.

В Книге Амоса 3:3 сказано: «Пойдут ли
двое вместе, не сговорившись между собою?»
Мы не можем «идти вместе с Богом» и исполнять
Его волю для нашей жизни, пока не согласимся с
Ним — в своём сердце и словах.

Выбор за нами

«Во сащегет гред вами г^жзьваю сею-
небо и жмпажизл и смерть гредпожил
я тебе, благословение и гфоклятме. Избери
жизнь, дабы жил ты и потомство твоё».

Второзаконие 30:19, СПБ

Я верю, что Бог ищет таких людей, кото-
рые хотели бы принять и взрастить Его мечты.
Но для того чтобы узнать, какие мечты Господь
хочет вложить в наше сердце, нам нужно захо-
теть «зачать» их. Это значит, что наши мысли не

47
должны расходиться с мыслями Бога и нам
следует верить тому, что Он говорит.

Помните, вера — это первый важный шаг,
поскольку то, что у нас на сердце, будет у нас на
устах: «...Ибо от избытка (переполнения) серд-
ца говорят уста» (Матфея 12:34).

Во введении я говорила, что наши слова
сообщают о том, что происходит у нас в душе.
А разум, как мы уже определили, — это часть
души. Поэтому то, чем наполнена наша душа,
будет проявляться в нашей жизни. Если наше
сердце наполнено сомнениями, неверием, стра-
хом и другими негативными чувствами, тогда
мы будем говорить об этом, и оно будет прихо-
дить в нашу жизнь. Но с другой стороны, если
наша душа наполнена Богом, Его Словом и пла-
нами, мы будем говорить об этом, и Господь
будет осуществлять Свой план и исполнять
Своё Слово в нашей жизни.

Выбор за нами!

Книга скачана с портала
современной христианской
литературы: иии.М 1сеВоок5.ги
«Кто не согрешает в слове
[никогда не говорит ниче-
го плохого], тот человек
совершенный (у которого
изменился характер), он
может обуздать и всё тело
(и полностью контролиро-
вать себя)».

Иакова 3:2

Глава 4

Г оворите
о своём
будущем!

ХХакие самые первые слова вы произнес-
ли сегодня утром, когда встали с постели? О чём
вы говорили в течение дня? Понимаете ли вы,
что ваши слова имеют большое значение? Ведь
они влияют на вас, на ваше благополучие, неза-
висимо от того, верите вы в это или нет. Именно
на это обращает наше внимание Иаков в данном
стихе.

В словах есть сила, и они играют очень
важную роль. Вот почему Иисус предупреждал,
что мы будем отвечать за свои слова: «Ибо от
слов своих оправдаешься, и от слов своих
осудишься» (Матфея 12:37). Поэтому нам не-
обходимо научиться укрощать свой язык.

Укрощение языка

«Ват, и корабли, как ни велики они и как
ни опшми ветрами носятся, небоглшим
рулём направляются, куда хочет кормчий;

Так и язьк— небогъшой •пен, но ит
делает. Посмотри, небольшой огонь как
много вещества зажигает (Посмотри, как

49
много дерева и как/того леса мажет заже*л
маленькая искра)!

И язьк—огонь, грираса нгчфащр! (ир
нечестия, расположенный в нашем теле)?
язьк в таком положении нахощпся мемщу
членами нашими, что оскверняет (и растле-
вает) всё тело и воспаляет круг жизни (всю
сущность человека), будучи сам воспаляем
от геенны (от ада).

Ибо всякое естество зверей и птиц, пре-
олесающихся и морских яо/шопаяк укроща-
ется и укрощено естеством человеческим
(духом человека),

А язьш укротить тяноо из падей не может:
это — неудержимое (неп?зекращающееся,
непримиримое) зло? он исполнен смерто-
носного яда».

Иакова 3:4-8

В этом месте Писания Иаков говорит, что
сам по себе человек не может укротить свой
язык, не может сдерживать свои слова (стих 8).
А всё неудержимое, необузданное, бесконтроль-
ное — будь то дикое животное, ребёнок, аппетит
или язык — будет делать, что хочет, поступать
по-своему. Поэтому, чтобы научиться контроли-
ровать свои слова, нам нужна помощь Святого
Духа. Разумеется, Бог не будет всё делать за нас,
мы должны учиться контролировать свои слова
и отвечать за них. И знаете, если в вашей жизни
есть проблемы, возможно, вам пора задуматься
о том, что слетает с ваших уст.

К примеру, что вы говорите о своём буду-
щем? Если вы не довольны своей жизнью и
хотите увидеть перемены, начните говорить о
себе и своей семье хорошее, говорите о своём
будущем в соответствии с Божьим Словом.

Если вы будете сотрудничать с Господом,
ваша жизнь изменится!

Невозможно изменить что-либо без Бога.
Но если прийти в согласие с Ним, — нет ничего
невозможного (Матфея 17:20). Вы действительно
сможете изменить свою жизнь, если начнёте го-
ворить то, что о вас говорит Божье Слово. Однако
большинство людей говорят совершенно не то,
что хотел бы услышать от них Бог. В словах есть
большая сила и власть. И действие этой силы за-
висит от того, какие слова мы говорим. Если о
своём будущем мы отзываемся плохо, то вы-
свобождаем в свою жизнь проклятья, а если
мы говорим хорошие слова, то прокладываем
дорогу благословениям.

Некоторые люди уже поняли, что говорить
негативные слова опасно. Но Бог хочет, чтобы
мы сделали ещё один шаг вперёд: начали гово-
рить о благословениях, которые хотим увидеть
в своей жизни. У многих людей есть мечта. Бе-
зусловно, каждый из нас хочет, чтобы Бог бла-
гословлял его как духовно, так и материально.
Мы ожидаем благословений в личной и общест-
венной жизни, в семье и в служении; хотим
иметь хорошее здоровье и т.д.

Мы желаем возрастать духовно, служить
Богу, а также получать материальные благосло-
вения. Я тоже хотела получать много благослове-
ний, но я не знала, насколько важны наши слова,
поэтому без конца твердила, что, скорее всего,
никогда не увижу этих благословений. Я говори-
ла так из-за своего ужасного прошлого, не пони-
мая, что сама проклинаю своё будущее. Вместо

51
того чтобы согласиться с Богом, я соглашалась с
дьяволом.

Мне нужно было называть несуществующее
как существующее, произносить свои желания,
отправляя их в духовный мир, а затем ждать,
когда они исполнятся. У Господа был благой
план для моей жизни. И для того, чтобы этот
план мог исполниться, я должна была сотрудни-
чать с Ним. Но, к сожалению, я была в заблужде-
нии, поскольку верила лжи дьявола.

Имя сатаны — лжец. Иисус сказал, что дья-
вол — это лжец и отец всякой лжи (Иоанна
8:44). Он старается навлечь на нас беды, а потом
заставляет нас поверить, что в будущем мы снова
потерпим неудачу. Таким образом он подстрекает
нас говорить плохо о своём будущем.

Благословляйте себя!

«... Тог, кто будет благословлять себя на
эоте, будет благословляться Богом истины;
и кто будет клясться на земле, будет
клясться Богом истины, — потому что
прежние скорби будут забыты и сокрыты
от очей Моих.

Ибо вот, Я творю новое небо и новую эемпо,
игреюиеужене будут воспомштаеия»! и не
придут на сердце.

А вы, ликуйте и радуйтесь вовеки о том,
что Я творю...».

Исайи 65:16-18, СПБ

В этом месте Писания Сам Господь обра-
щается к Своему народу — к израильтянам.
Здесь можно выделить два принципа, применяя
которые, вы сможете одерживать победы в
каждой сфере вашей жизни: 1) Ничьи слова не
имеют над нашей жизнью столько власти, как
наши собственные слова. 2) Наше будущее не
может быть благословенным, пока мы не рас-
станемся со своим прошлым.

В Книге Исайи 43:18 — 19 Господь излагает
тот же самый принцип: «Но вы [намеренно] не
вспоминаете прежнего и о древнем не помыш-
ляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится;
неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу
дорогу в степи, реки в пустыне».

Если внимательно изучить эти места Писа-
ния, то можно заметить: мы должны сотрудни-
чать с Богом, чтобы осуществить Его план для
нашей жизни, поскольку в последнем стихе Он
говорит: «Неужели вы и этого не хотите
знать?».

Если мы перестанем думать о своём про-
шлом и анализировать его, но поверим, что Бог
приготовил для нас хорошее будущее, то это
хорошее начнёт приходить в нашу жизнь. Но
пока мы не научимся контролировать свои мысли,
которые затем выливаются в слова, мы никогда
не сможем говорить так, как говорит о нас Бог,
т.е. правильно.

Давайте перестанем жить прошлым и нач-
нём думать, как думает Бог. А когда наши мысли
будут совпадать с мыслями Бога, мы начнём гово-
рить, как Он, говорить о том будущем, которое
Он приготовил для нас.

Книга скачана с портала
современной христианской
литературы: иуууу^1сеВоок5.ги

&3
Вместе с властью
приходит ответственность

«Говорю же вам, что за всяюе гразрюе
(пусюе, не грносяцее пом*зы) слово, какое
скажут люди, дадут от ответ в день суда».

Матфея 1236

Иисус учил, что однажды людям придётся
отвечать за свои слова. Вы спросите, почему?
Потому что слова несут или разрушительную,
или созидательную силу.

В Книге Притчей 18:21 говорится, что
смерть и жизнь во власти языка. Сильно сказа-
но, не правда ли? Ведь каждый раз, когда мы
получаем власть, вместе с ней приходит и от-
ветственность.

Люди хотят иметь власть ради своего удо-
вольствия, но не хотят нести за неё ответствен-
ность. Бог этого не позволит. Он ожидает, что
мы будем отвечать за власть, которую имеют
наши слова.

В словах есть сила!

Я уверена, если бы люди действительно
осознавали, что в их словах есть сила и они будут
отвечать перед Богом за каждое сказанное
слово, они бы более осторожно выбирали их.

Иногда мы говорим такой вздор! Если бы
мы прикрепили к себе на пояс диктофон и целую
неделю носили бы его с собой повсюду, запи-
сывая все свои разговоры, то очень скоро нам
стало бы ясно, почему в нашей жизни столько
проблем и почему кое-что совсем не меняется,
хотя Бог и хочет изменить наши обстоятельства.
Уверена, мы услышали бы на этой кассете
свои сомнения, неверие, жалобы, недовольство,
страх и много других негативных эмоций, выра-
женных словами. Вероятно, мы также услышали
бы немало слов, которые не благословляют наше
будущее, а только подтверждают проблемы.
Возможно, мы услышали бы такие утверждения:

«Мой ребёнок никогда не изменится, мож-
но уже забыть об этом. Чем больше я за него мо-
люсь, тем хуже он себя ведёт».

«У нашего брака нет будущего. Я больше
не могу мириться с этим. Если ещё что-нибудь
случится, я уйду или подам на развод».

«Вечно мне не везёт. Как только у меня по-
являются деньги, что-то случается — и я опять
без денег».

«Я не слышу Господа. Он никогда не гово-
рит со мной».

«Никто меня не любит. Наверное, мне
суждено всю свою жизнь быть одинокой».

Мы говорим негативно и этим разрушаем
свою веру в то, что наши дети изменятся, семей-
ные отношения наладятся, придёт процветание, и
что Святой Дух приведёт к нам спутника жизни.

Расскажу пример из своей жизни о том,
какие глупости мы говорим, когда случается
что-то неприятное. Однажды вечером я искала
что-то в доме и не могла найти. В это время мои
домашние были заняты разными делами. Нео-
жиданно все они одновременно начали просить
меня помочь им. Я чувствовала, как давление
возрастает с каждой минутой. А все мы знаем,
что, когда на нас давят, мы бываем опрометчивы
в своих высказываниях.

В гневе я выпалила:

55
— С ума можно сойти в этом доме! Никогда
не могу здесь ничего найти!

Господь сразу же обличил меня и велел
тщательно проанализировать свои слова. Во-
первых, Он сказал мне, что я солгала, поскольку
я всегда нахожу вещи в своём доме. И если я не
смогла найти чего-то всего один раз, ещё не
значит, что я никогда не могу ничего найти.

Мы все склонны преувеличивать, особенно
когда находимся в стеснённых обстоятельствах.
Мы делаем из мухи слона, раздувая проблему до
невероятных размеров, говоря о ситуации на-
много хуже, чем всё обстоит на самом деле.
Неосторожные слова, выпаленные сгоряча, могут
показаться нам чем-то незначительным, но они
весомы в духовном мире.

Затем Господь сказал мне: «Джойс, ты
солгала, сказав, что никогда не можешь ничего
найти в своём доме, но ты ещё раз солгала, ска-
зав, что сходишь с ума! Твой дом не сводит тебя
с ума, хотя если ты будешь часто говорить так,
то действительно можешь сойти с ума».

Если среди наших родственников есть ду-
шевно больные люди, дьявол с радостью восполь-
зуется дверью, которую мы сами открываем для
него своими глупыми разговорами, и будет
распространять это родовое проклятие.

Вы заметили, как много людей сегодня не-
гативно отзываются о состоянии своего ума и о
своих умственных способностях? Они говорят:

«Это сводит меня с ума!»

«Мне кажется, я схожу с ума!»

«Свихнуться можно!»

«У меня мозги набекрень!»

«Я постоянно всё забываю!»
«У меня провалы в памяти. Наверное, на-
чинается болезнь Альцгеймера».

«Если так будет продолжаться и дальше, у
меня будет нервный срыв».

«Я такой глупый, тупой, бестолковый!»

Прислушайтесь к тому, что говорите вы и
другие люди, и вы поймёте, что я имею в виду.

Однажды я и Дэйв играли в гольф с челове-
ком, который за четыре часа назвал себя дураком
раз двенадцать. Я подумала: «Мужчина, если бы
вы знали, что проклинаете себя, то перестали бы
так говорить».

Итак, если вы чувствуете, что у вас действи-
тельно есть проблемы в этой сфере, тогда сначала
помолитесь об этом, а затем говорите, что у вас
хорошие умственные способности. Тогда ваше
будущее будет отличаться от прошлого. Но не
поступайте как раньше: сначала помолились о
чём-то, а затем своим негативным исповеданием
свели эти молитвы на нет.

Говорите слова жизни, а не смерти!

«Дух животворит [даёт жизнь]; плоть не
пользует шмапо [не гдзиносит ювсакой попг-
зы]. Слова (истины), которые говорю Я вам,
суть дух и жизнь».

Иоатмаб^З

Предлагая говорить о своём будущем поло-
жительно, я не имею в виду, что нужно расска-
зывать другим людям о том, во что вы верите,
что будете делать и что получите. Возможно,
когда-нибудь вы скажете кому-нибудь об этом,
но в своё время. Прежде всего, я рекомендую
вам отзываться о себе хорошо как можно чаще,

57
например: когда едете на работу, занимаетесь
уборкой дома, чините машину или выполняете
другие повседневные дела. И верьте тому, что
говорите. Как сказал Иисус: слова, произнесён-
ные с верой — это дух и жизнь.

Провозглашайте те слова, которые прине-
сут вам жизнь, а не смерть!

Когда вы приходите в переполненный
людьми ресторан, что вы говорите? «Вряд ли
здесь найдётся свободный столик. А если и най-
дётся, он будет грязным, и, скорей всего, нас
плохо обслужат»? Или вы говорите: «Думаю, нам
понравится в этом ресторане. Мы найдём здесь
уютное местечко, и нас прекрасно обслужат»?

Вы спросите: «Джойс, неужели это всегда
действует в вашей жизни?»

Признаюсь честно, не всегда. Но я бы
предпочла оптимистичный настрой и в полови-
не случаев — хорошие результаты, чем негатив-
ный настрой и всегда плохие результаты. Оста-
ваться позитивно настроенными полезно ещё и
потому, что это делает нас счастливее. А когда
мы счастливы, людям нфавится быть рядом с нами.

Провозглашайте хотя бы тридцать секунд
в день, что Бог благословляет вас на всяком мес-
те, и вы изумитесь полученным результатам.

Помню, как-то я пошла в магазин купить
себе пальто. В магазине была распродажа, и це-
ны на некоторые вещи были снижены на 50%. Я
выбрала одно пальто. Оно мне очень понрави-
лось, но я не увидела на нём ценника.

— Есть ли на это пальто скидка? — спросила
я у продавщицы.

— Нет, — ответила она.

Затем она посмотрела на маня и добавила:

ПК
— Если вы хотите купить это пальто за пол-
цены, я продам его вам. Я бы не сделала этого
больше ни для кого. Но для вас я снижу цену.

Мы не были знакомы друг с другом, поэтому
у неё не было никаких оснований делать для меня
исключение.

Бог любит благословлять Своих детей. То,
что Он сделал для меня, Он сделает и для вас.
Говорите то, что говорит Слово, и приготовь-
тесь получать благословения. Но никогда не
забывайте благодарить Господа и воздавать Ему
славу!

Бог благ, и несколько раз в течение дня
нам следует говорить Ему, что мы осознаём
Его благость.

Боль в ноге

Как-то днём я лежала на кровати и изучала
Божье Слово, как вдруг почувствовала внезап-
ную боль в ноге. (Время от времени у меня
воспаляется большой палец.) Я тут же сказала:
«Я связываю боль во имя Иисуса. Ранами Его я
исцелилась. Я здорова благодаря силе Его крови,
поэтому мой палец больше не будет болеть».

Неожиданно я снова почувствовала боль,
поэтому повторила: «Во имя Иисуса, я исцелена
и здорова».

Это было похоже на поединок: я говорила
Божье Слово и тут же ощущала резкую боль. Я
подумала: «Если даже мне придётся целый день
лежать здесь и прогонять боль, я всё равно одержу
победу».

Я произносила вслух: «Ранами Иисуса я
исцелилась. Боль уйди».

59
Я лежала на кровати, и при каждом очеред-
ном приступе боли, наносила ответный удар
дьяволу Божьим Словом. Боль утихла и больше
не беспокоила меня.

Бодрствуйте и молитесь!

«Бодрствуйте (будьтепредельно внима-
тепяея, б/рпепло»!, энерпт>1)имоппесь-».

Матфея 2&41

Наша вина в том, что иногда мы перестаём
бодрствовать и соглашаемся с ложью дьявола.
Временами мы поддаёмся лени, в то время как
нам следовало бы быть настороже. Иисус настав-
лял Своих учеников: «Бодрствуйте и молитесь».
Это относится и к нам. Когда враг атакует вас,
не тяните время, а сразу же начинайте молиться!

Противостаньте дьяволу, когда он пыта-
ется наполнить ложью ваш разум — и тогда
ему не удастся это сделать!

В Слове есть жизнь

Однажды Господь сказал мне: «Пока Мои
люди не научатся применять Моё Слово как ору-
жие против врага и говорить о своём будущем
фавипно, пусть даже не думают о большей силе».

Мы не имеем силы, потому что слишком
часто меняем своё исповедание: то говорим пра-
вильно — в соответствии с Божьи Словом, то
неправильно — соглашаемся с сатаной. Судите
сами: если мы складываем положительное испо-
ведание и отрицательное, в сумме мы вряд ли
получим Божью силу, во всяком случае, у Бога
другой расчёт.
Божье Слово, исходящее из уст верующего,
— это острый меч, поражающий врага. В Откро-
вении 19:11 — 15 Иисус изображён всадником на
белом коне, из уст Его исходит острый меч —
это Божье Слово.

«Ибо Слово Божие живо и действенно
[имеет силу, которая делает Слово актив-
ным, действовали, эффеюжлн], и острее
всякого меча обоюдоострого...».

Евреям 4:12

В другом месте Писания сказано:

«Раджив воинствования нашего не плот-
ские [не кровь и не плоть]...».

^Коринфянам 1(к4

Божье оружие не физические предметы, а
духовное снаряжение. Божье Слово — это не-
видимое духовное оружие, которое действует в
духовном мире и поражает невидимого духов-
ного врага.

Мы не видим самого дьявола, но нам видны
его дела. Я тоже свидетель дел, которые дьявол
совершил в моей жизни. А когда я начала при-
менять Божьи принципы, изложенные в этой
книге, то очень скоро убедилась: Божье Слово
действует. Оно несёт жизнь и побеждает
смерть!

Провозглашайте конец
с самого начала!

«[Намереню] вспонвотте тренде бьвшее
[дела, которые Я совершил], ст начала века,
ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного
Мне.

ы
Я возвещаю ст начала, что будет в конце,
и от древних времён то, что ещё не сдела-
лось, говорю: Мой совет состоится, и всё,
что Мне угодно, Я сделаю».

Исайи 46:9-10

В этом месте Писания Господь говорит: «Я
помогал вам в прошлом, и уже с самого начала Я
возвещаю вам о том, что будет в конце».

Господь — есть Альфа и Омега, Начало и
Конец (Откровение 1:8). Он — есть всё во всём,
поэтому ещё до начала сражения Он знает, что
мы победим, если будем сражаться Его оружием,
потому что Его оружие всегда действует!

«Но всё сие преодолеваем атмо Возлюбив-
шего нас» (Римлянам 8:37, СПБ). Это значит, что
победа уже за нами, хотя сражение ещё и не
началось. Иными словами, мы можем видеть
конец уже с самого начала.

Итак, провозглашайте с самого начала то,
что будет в конце.

Провозглашайте и делайте!

«[^хжнее Я задатке обывпяп [события,
которые гроюошт с израпаан народом в
фошполф из Моих уст выхорщло оно, и Я воз-
вещал его и внезато делал, и всё сбьвапось
[говорит Господь]».

Исаю* 483

Обратите внимание на основной принцип,
по которому действует Бог: сначала Он провоз-
глашает, а потом делает. По этой причине Господь
посылал пророков. Он давал им наставление, и
они передавали Его слова и Его волю людям.
Прежде чем Иисус пришёл на землю, пророки
возвестили о Его приходе за сотни лет до этого
события. Видите: Господь тоже действует по
духовным законам, которые Сам установил. Он
тоже придерживается заведённого Им порядка,
и нам не следует игнорировать это.

Закон сеяния и жатвы — это ещё один ду-
ховный закон, действие которого можно увидеть
на земле. Но он также действует и в духовном
мире: мы сеем материальное семя и пожинаем
разные материальные благословения.

Слова — это тоже семена. Мы сеем семена
слов и пожинаем то, что говорили.

Господь хотел, чтобы упрямые израильтяне
знали, что это Он, а никто другой, творил великие
чудеса в их жизни. Вот почему Он заранее возве-
стил им об этом. И поскольку Господь сотворил
нас по Своему образу и подобию, Он ожидает,
что мы будем следовать Его примеру и поступать,
как Он.

Провозглашайте и извлекайте пользу!

«Поэтому и обышлял тебе задогто, грех-
де нежепе эго грихсрощ и трерывляп тебе,
чтобы ты не сказал ’Мдол мой сделал эт, и
истукан мой и иэваян>й мой повелел этому
быть ".

Пт сптшп [как об этом бьвто тртедоказано
раньше], — посмотри на всё это! и неужели
вы не грюнаете этого? А ньоте Я возвещаю
тебе новое и сокровенное [которое имелось
в запасе], и ты не знал этого.

Оно туэоиэсшло тыте [благодаря т^эороче-
скому слову], а не задоло и не задень, и ты

ьг
не слыхал о том, чтобы ты не сказал: "Вот?
я знал это"».

Исайи 48:5-7

Заметьте, Господь сказал, что дела, кото-
рые Он хотел совершить, произошли благодаря
пророческому слову. Давайте и мы будем делать
то же самое: провозглашал» Божье Слово прежде,
чем оно исполнится.

Провозглашайте всё новое
в своей жизни!

«Вот, щщдсказанное тфежде сбыюсь, и
новое Я возвещу щвеяще нежет оно гфо-
изойдёт, Я возвещу вам».

Исайи 429

В этом стихе мы видим, что Бог подтверж-
дает Своему народу — Израилю, что Он возве-
щает о новом ещё до того, как оно придёт.

Если вы, как и я, любите перемены, тогда
уверена, вы тоже готовы к чему-то новому и
ожидаете его в своей жизни. Вам действительно
нужны перемены. Поэтому хорошо, что вы чита-
ете эту книгу, верю, к этому вас побудил Господь.

Хотя я уже знаю все эти принципы, каса-
ющиеся языка, мне время от времени тоже
нужно напоминать себе о них. Иногда нам надо
«возгревать» в себе то, что нам уже известно.
Когда мы снова напоминаем себе об этих сильных
Божьих принципах, у нас вновь появляется
желание начать применять в своей жизни те
истины, которые мы перестали практиковать.

Если вам надоело однообразие вашей жиз-
ни, тогда перестаньте говорить о старом! Хотите
увидеть в своей жизни перемены? Говорите о
них! Общайтесь с Богом, изучайте Его Слово.
Узнайте Божью волю для вашей жизни и не поз-
воляйте больше дьяволу помыкать вами.

Не позволяйте сатане использовать ваши
уста!

Узнайте, что обещает вам Божье Слово, и
начните возвещать конец с самого начала! Не
говорите: «В моей жизни никогда ничего не из-
менится», а говорите: «В моей жизни каждый
день происходит что-то новое и обстоятельства
меняются».

Однажды я услышала историю об одном
враче. Он был неверующим человеком, но когда
узнал об этих сильных Божьих принципах, на-
чал предписывать своим пациентам следующее:
вернуться домой и повторять по нескольку раз в
день: «С каждым днём мне становится всё лучше
и лучше». В его практике были такие чудесные
результаты, что люди приезжали к нему за помо-
щью отовсюду.

Разве это не удивительно? Сначала Бог го-
ворит, а затем человек извлекает из этого пользу.

Поступайте, как Бог!

Иисус сказал: «Я — есть Путь, следуй за
мной» (Иоанна 14:6; 12:26).

В Библии нигде не написано, чтобы Иисус
говорил что-то негативное или относился к
чему-то негативно. Так давайте последуем Его
примеру!

Когда вы находитесь в трудных обстоятель-
ствах, представьте, что говорил бы на вашем мес-
те Иисус. Потом начните говорить о трудностях
так, как говорил бы Он — и вы откроете дверь
для действия чудотворной Божьей силы в вашей
жизни!

65
«Так и слово Моё, кото-
рое исходит из уст Моих,
— оно не возвращается
ко Мне тщетным [не
принеся пользы, без
плода], но исполняет то,
что Мне угодно, и со-
вершает то, для чего Я
послал его».

Исайи 5&1

Глава 5

Как стать
глашатаем
Бога

1 Хророки были глашатаями Бога. Они
были призваны возвещать Божьи слова людям,
обстоятельствам, городам, сухим костям, горам
и всему, чему бы ни сказал Господь. Чтобы вы-
полнить предопределённую Богом миссию, они
должны были подчиниться Ему — их уста должны
были принадлежать Ему. Поэтому люди, жела-
ющие служить Богу, должны позволить Ему
очистить их уста. Я знаю по собственному опьпу,
что у многих людей есть явные недостатки, свя-
занные с языком.

Говорите только тогда,

когда нужно

«И как, по датой нам благодати, имеем
разямые дарована (способности и склон-
ности), то, имеешь ли пророчество [если у
тебя дар пророчества], пророчествуй по
мере веры».

Римпвтам126

Я служитель Евангелия и глашатай в Теле
Христа. Мне выпала большая честь преподавать
Божье Слово и проповедовать по всему миру.
В Послании к Римлянам 12:6—7 апостол
Павел, по сути, говорит: «Если вы призваны
быть учителем, учите» (что я и делаю многие
годы). Бог сказал мне, что, чем бы я ни занима-
лась, я всегда должна применять дар учителя,
который Он вложил в меня.

У каждого из нас есть определённое служе-
ние в Теле Христа, но все мы в какой-то степени
являемся глашатаями Бога. Неважно, призваны
мы проповедовать по всему миру или говорить о
Христе своим коллегам, — Бог всегда хочет го-
ворить через нас.

Однажды один мудрый человек сказал
мне: «Джойс, Господь призвал тебя учить многих
людей. Пусть твой дух будет всегда смирённым и
сокрушённым, и говори только тогда, когда
нужно».

Если и вы учите Божьему Слову, я даю вам
тот же самый совет: научитесь говорить только
тогда, когда необходимо. Святому Духу, очевид-
но, придётся немало потрудиться над вами, чтобы
научить вас этому.

Вы хотите, чтобы ваши слова имели Божью
силу? Тогда ваши уста должны принадлежать
Богу! Если вы ищете оправдания, то будьте ос-
торожны: оправдываясь, мы часто ожесточаем
своё сердце. У меня, например, были проблемы
с языком, однако я долгое время оправдывала
себя и перекладывала вину на свой характер,
пережитое в прошлом надругательство, плохое
самочувствие или чрезмерную усталость. Когда
мы не исполняем Божью волю и Божье Слово,
то представляем бесконечный перечень оправ-
даний за свои поступки, не так ли?

Ь8
Но, в конце концов, Святой Дух сказал мне
обратить внимание на мои слова и следить за
своими словами, и я до сих пор продолжаю
учиться этому. Я думаю, что добилась уже
больших успехов, поскольку по-настоящему
раскаялась в том, что грешила устами.

Быть учителем

значит нести ответственность

«Брапл мои! Не многие делайтесь учите-
лялт (самозваным бпоспяепшлв порляса,
обвиняоиим яутмх падей), зная, что ин
[учителя] подвергнемся большему осужде-
ние [будем еддош белее строго, по более
высоким статщлртайъ чем другие лорт; и
поскогъкумы берём на себя бопште ответст-
веююсти, ялт понесём богъшее осуждение].

Ибо все мы нагого согрешаем (часто спо-
тыкаемся и падаем). Кто не согрешает в
слове [никогда не говорит ничего плохого],
тог человек совершенный (с изменёнан
характером), могущий обуздать и всё тело
(и полностью контролировать себя)».

Иакова 3:1-2

Каждый из нас несёт ответственность пе-
ред Богом, но более строго Господь будет
спрашивать с учителей Божьего Слова.

Служители должны быть эталоном духов-
ной зрелости и самообладания, чтобы являться
примером для тех людей, которых Бог поста-
вил под их руководство. Они должны сами сле-
довать за Христом, чтобы показывать людям
путь не только через Божье Слово, но и своей
жизнью.
Апостол Павел пишет, что служители
должны вести себя чинно (см. 1 Тимофею 3:2).
Поэтому они должны следить за своими слова-
ми особенно тщательно, знать, когда говорить и
что говорить. Служителям часто приходится
ободрять, утешать и назидать других, а порой
обличать и исправлять. Поэтому учитесь увеще-
вать и утешать тех, кто ослабел в вере и потерял
терпение, а также исправлять людей, когда это
необходимо.

Приносить утешение

«Радость человеку в ответе уст его, и как
хорошо слово вовремя».

Притчи 1523

«Золотые яблоки в серебртыых фозрач-

тых сосудах— слоед сказаюгоегдаиаваю».

Притчи 25:11

«[Божий слуга говорит] Господь Бог дал
лме язьк мурых, чтобы я мог словом под-
креплять изнемогающего; каждое утро Он
пробуждает, пробуждает ухо моё, чтобы я
слушал, подобно учащимся».

Исаю: 504

Стоит поразмышлять над этими местами
Писания — они действительно чудесны! Ведь
когда Господь ободряет людей через нас — это
огромное благословение! Можно благословлять
людей своими словами и говорить им слова
жизни. Поскольку смерть и жизнь во власти
языка (Притчи 18:21), можно говорить им слова,
несущие жизнь. Когда мы назидаем или увеще-
ваем людей, то помогаем им возрастать духовно.

70
Задумайтесь: ваши слова способствуют духовно-
му росту других или, наоборот, мешают им расти.

Родителям следует быть предельно осто-
рожными в выборе слов, когда они рассказывают
кому-либо о своих детях или когда обращаются к
ним самим. Господь дал родителям власть, по-
этому на них лежит огромная ответственность.
А дети, пока не станут достаточно зрелыми и
не начнут самостоятельную жизнь, должны
подчиняться своим родителям.

Своими словами родители могут ободрить
ребёнка или, наоборот, огорчить. Неудивительно,
что родительские слова могут исцелять, а могут
наносить и раны.

Когда учитель или сверстники наносят ре-
бёнку душевные раны, родители должны помочь
ему оправиться, чтобы он снова почувствовал
себя уверенно. А грубые слова или непонимание
могут сделать рану ещё более глубокой.

Когда дети ошибаются (а это бывает доволь-
но часто), родителям следует знать, как правиль-
но наставлять их (Притчи 22:6), воспитывать в
учении и наставлении Господнем (Ефесянам 6>4).
Не говорите ребёнку слов, которые заставят его
почувствовать себя глупым, неспособным и не-
умелым. Если родителям недостаёт мудрости, они
могут развить в своём ребёнке комплекс не-
полноценности.

В первые годы своей жизни дети очень ра-
нимы и уязвимы, поэтому очень важно, чтобы
родители помогали им чувствовать себя любимы-
ми и защищенными, особенно в ранние годы,
когда формируется личность ребёнка. Сегодня
очень многие родители сами имеют огромные
проблемы и находятся в трудных обстоятельствах,
поэтому у них нет времени разбираться ещё и с
проблемами своих детей. Родители часто думают
так: «Всё это сущая ерунда. Вот у меня действи-
тельно серьёзные проблемы».

Если у вас есть дети, то не забывайте гово-
рить |им слова любви и утешения, ободряйте
их, когда они страдают, чтобы исцелить их ду-
шевные раны.

Дар увещевания

«Посему увещавайге (ободрите, под-
держивайте) друг друга и назидайте один
другого (укрепляйте, наставляйте), как вы
и делаете».

1 Фессапониюмцам 5:11

В Послании к Римлянам 12:8 говорится о
даре увещевания — одном из даров служения,
который Святой Дух даёт некоторым людям.

Святой Дух назван Помощником (Иоанна
14:26, согласно Расширенному переводу), Он
помогает людям возрастать духовно и испол-
нять своё призвание во славу Бога.

Давайте хорошо осознаем и усвоим, что
верующие нуждаются в словах ободрения. Пой-
мите, в церкви всегда есть люди, готовые сдаться,
если их не ободрить, когда у них проблемы. По-
этому давайте ободрять людей: это поможет им
не отступить!

В этом же стихе Святой Дух назван Утеши-
телем. Есть люди, которые умеют ободрять и
утешать. После общения с ними начинаешь по-
другому смотреть на себя, свои обстоятельства,
прошлое, настоящее, будущее и находишь успо-
коение от всех своих проблем.

72
Мы уже говорили о том, что в 1-м послании
к Фессалоникийцам 5:11 апостол Павел настав-
лял верующих постоянно ободрять друг друга.
Любой человек, желающий быть служителем,
должен уметь ободрять людей. Некоторым это
удаётся очень хорошо. Я знаю нескольких чело-
век, которые даже любят ободрять. Любое их
слово помогает другим почувствовать себя лучше.

Ободрение — это не мой дар, но я поняла,
что оно играет важную роль, поэтому всегда
стараюсь помнить, что люди нуждаются в под-
держке.

Остерегайтесь гнилых слов!

«Н1каае гнилое слово (^гатепылва, ос-
корбления, а также пустые или необдуман-
гене слова) да не иоаурп- [когдашбо] из усг
ваших, а топко доброе для (духовного) нази-
дания (другихлюдей) в вере (в соответствии
с нумщами и обстоятельствами), дабы оно
доставляло благодать (Божье благоволеюте)
слушающей (и могло был» благословегятем)».

ЕфеонамДОЭ

Некоторые люди считают, что их призвание
всех исправлять. Что ж, Господь действительно
призывает кого-то и к этому. Апостол Павел, на-
пример, прекрасно мог обличать. Он говорил,
что обличал людей по данной ему благодати
(Римлянам 12:3). Но люди, которые только ис-
правляют и никогда не увещевают, не ободряют
и не утешают, впали в крайность. А крайности
приводят к краху.

Бог желает многих христиан сделать Свои-
ми глашатаями. Можно ещё немало сказать по
этому вопросу, и я знаю, многим людям необхо-
димо услышать это, но хочу дать вам один совел
позвольте Богу изменить ваши слова и, подобно
Исайи, осознайте, что без очищающей Божьей
силы, все мы — люди с нечистыми устами (Иса-
йи 6:5).

Книга скачана с портала
современной христианской
литературы: уууууу.М|сеВоок5.ги
Глава 6

«Иисус сказал им в от-
вет: не ропщите между
собою».

Иоанна 6:43

Ропот —
проблемы,
хвала —
перемены!

Гопот - это грех и извращённая форма
общения, из-за чего в жизни людей появляется
много проблем. Также ропот открывает двери
для врага.

Мы уже говорили, что в словах есть сила.
Слова, исполненные ропота и недовольства,
имеют разрушительную силу. Ропотник лишает
себя радости, и, кроме того, его слова оказывают
влияние на тех, кому приходится его слушать.

Апостол Павел наставлял нас не говорить
никаких грязных и гнилых слов (Ефесянам
4:29). К сожалению, раньше я не знала, что ро-
пот — это тоже грязь и гниль. Теперь я знаю это.
Ропот и недовольство оскверняют нашу жизнь
и, вероятно, в глазах Господа, выглядят как
проклятие. Ведь для Него ропот — это словесная
нечистота.

Осквернять — означает портить. Вы когда-
нибудь задумывались: мы можем испортить
своё будущее тем, что будем жаловаться на про-
исходящее сейчас? Когда мы жалуемся на свои
нынешние обстоятельства, они не меняются.
Но когда мы славим Бога во время трудностей,
Он избавляет нас от них. Поэтому лучше всего
начинать каждый новый день с признательности
и благодарности. Наступайте на дьявола! Если вы
не заполните свой разум добрыми мыслями и
будете говорить негативное, то можете не со-
мневаться: дьявол наполнит ваш разум злом.

По-настоящему благодарные люди не жалу-
ются. Они благодарят Бога за благословения, и им
некогда замечать то, на что можно пожаловаться.

В мире много зла, но Библия говорит, что
мы должны побеждать зло добром (Римлянам
12:21). Выбирайте добро, и если вы вдруг ока-
жетесь в неприятной ситуации, вы сможете
добром победить зло.

Хвала и благодарение — это добро, а ропот
и недовольство — зло.

Слова могут принести здоровье,
а могут принести болезнь
«Кроткое серпе (спокоьетьвт и безмятеж-
ный разум и с^рще) — жизнь (и здоровье)
для тела, а зависть (ревность и гнев) —
гниль для костей».

Притчи 14:30

Ропот и недовольство могут отравить не
только будущее, но и настоящее. Человек, кото-
рый постоянно жалуется и ворчит, часто болеет,
поскольку слова влияют и на физическое со-
стояние и могут принести исцеление, а могут
открыть двери для болезни.

Болезнь порождает болезнь!

Согласно Книге Притчей 15:4, язык имеет
исцеляющую силу: «Кроткий язык [способный
исцелять] — древо жизни, но необузданный
(своевольный и упрямый) — сокрушение духа».

76
Задумайтесь вот о чём: человек, в сердце
которого мир и безмятежность, — здоров. А вот
своеволие и упрямство делают его завистливым,
ревнивым, гневливым и могут вызвать физичес-
кие недуги (см. Притчи 14:30).

Гнев — это выражение раздражения. По-
этому, когда люди жалуются, ропщут и выра-
жают недовольство, они раздражены. В сердце
таких людей, конечно же, нет мира.

Хвала и благодарение приносят исцеле-
ние, дают зарод бодрости, энергии. Я, например,
часто болела, чувствовала себя плохо, но когда
начинала прославлять Бога в церкви или дома,
то чувствовала, как все симптомы болезни про-
ходили. Наверняка, то же самое происходило и
с вами.

Утром, после хорошего сна, человек дол-
жен чувствовать себя прекрасно. Но я заметила,
если дьявол атакует моё тело, то пик недомога-
ний приходится на утро: по утрам я чувствую
себя хуже, чем в течение дня. Поэтому я при-
учила себя каждое утро уделять время общению
с Господом. Я не только молюсь и читаю Слово,
но также славлю и благодарю Господа. Когда я
начала славить Господа по утрам, я стала хорошо
чувствовать себя в течение дня.

Ропот и недовольство открывают
двери для разрушения

«Не станем искушать )фиста [испыты-
вать Его терпение, становиться для Него
искушением, критично оценивать Его и
использовать Его благость] как некоторые
из ник искушают и погибши от змей.
Не ропцте (с недовольством), как неко-
торые из них роптат и погибли от истре-
бителя (от смерти).

Всё зю гросхо11ипо с тпемт, как образы
[чтобы предупредить нас и послужить для
нас трайлером]; а описано в наставление нам
(чтобы и>/ поступают фавипгно), достигшим
посперротх веков (юща и заюкчпепноп)
периода)».

1 Ко|ммф1мам1ОЕ9—11

Когда мы выражаем недовольство, Бог
принимает это на Свой счёт. Он расценивает
наш ропот как использование Его благости в
своих интересах. Бог благ, и Он хочет, чтобы мы
говорили о Его благости Ему и другим людям.
Но если мы ропщем, жалуемся и ворчим, то тем
самым мы критикуем Господа.

Когда израильтяне роптали и использовали
Божью благость в своих интересах, они погибли
от истребителя. Об этом говорится в Ветхом За-
вете, а в Новом — упоминается в наставление
нам. Но мы давайте не будем повторять их ошиб-
ки, ведь из-за своего ропота они погибли.

Хвала и благодарение открывают
двери для жизни

«Кто хранит уста свои и язык свой, тот
хранит от бед душу свою».

Притом 21:23

«Кто хранит уста свои, тот бережёт
душу свою; а кто широко раскрывает оой
рот, тому беда».

Притчи 13:3

78
Эти места Писания подтверждают, что че-
ловек, который следит за своим языком, убережёт
себя от беды. А неосторожный в словах может
навлечь на себя серьёзные неприятности.

Когда израильтяне пошли в пустыню, Богу
постоянно приходилось выслушивать их ропот.
Расстояние от Египта до земли обетованной
можно было преодолеть за одиннадцать дней
(Второзаконие 1:2), но израильтяне блуждали
по безжизненной пустыне сорок лет. Вот что
делает ропот.

А Иисус пошёл в пустыню с правильным
отношением. Что бы ни происходило, Он продол-
жал славить Господа и не роптал.

Давайте извлечём из этого урок: мы не
должны жаловаться и роптать. Напротив, давай-
те будем всегда приносить Богу жертву хвалы и
благодарения (Евреям 13:15).

Итак, мы можем жаловаться на свои об-
стоятельства — и они не изменятся. А можем
славить Бога во время трудностей и проблем —
и Он изменит ситуацию.

Сила благодарения

«Не заботьтесь ни о чём, но всегда (в лю-
бых обстоятельствах) в молитве и цхшении
(с юшремыи нуждаш) с бпагодареютем
открывайте свои желания пред Богом».

Филипшйцам 4Л

В Божьем Слове очень много сказано о
благодарности, и лично я считаю, что благодар-
ность — это противоядие от ропота.

Ропот — это огромная проблема, присущая
многим верующим. Он приобретает порой
странные формы, например: мы просим Бога
дать нам что-нибудь, и Он отвечает на нашу
молитву. Но потом мы начинаем жаловаться,
потому что, видите ли, теперь, когда мы полу-
чили от Бога желаемое, нам приходится забо-
титься об этом. Относитесь к ропоту, как к чуме,
поскольку он оказывает примерно такое же
влияние на нас, как эта заразная болезнь. По-
мните, ропот ослабляет нас, а благодарение даёт
силу и помогает получать ответы на молитвы.

В приведённом выше отрывке Писания
апостол Павел говорит, что Бог одобряет молитвы,
в которых мы не просто просим Его восполнить
наши нужды, но и благодарим Его за помощь.

Помню, как однажды я просила Господа
дать мне кое-что, и Он сказал мне: «Зачем Мне
давать тебе больше, если ты жалуешься на то, что
имеешь?»

Благодарность — это признак духовной
зрелости. Если человек научился быть благодар-
ным за то, что имеет, значит, он — духовно зрелая
личность и ему можно доверить большее.

Благодарение может быть и жертвой: ког-
да нам не хочется благодарить или когда мы
находимся в стеснённых обстоятельствах. Тогда
благодарение может стать жертвой хвалы, сви-
детельством нашей любви к Господу и нашего
желания почтить Его Слово.

Жертва благодарности

«Темнеем вжергвуБогу хвалу(жергвубпа-
гхдаретя) и воздай Всевьвтему обозы твои».

Псалом 49:14

80
«Да славят Господа за милость Его (и
благость) и за	дела Во для сьнов

человеческих!

Да приносят Ему жертву хвалы (жертву
Втагодаретвтя) и да возвещают о делах Во с
пением (с восклицанием)!».

Псалом 106:21-22

«Тебе принесу жертву хвалы (жертву
благодарения), и имя Госпорще гртзоеу».

Псалом 115Л

Обратите внимание, псалмопевец сказал,
что сначала он принесёт Господу жертву бла-
годарности, а затем только призовёт Его имя
(Псалом 115:8).

Помню, я не раз обращалась к Господу за
поддержкой, просила помощи и в это же время
жаловалась и роптала. От ропота не только нет
никакой пользы, но он приносит зло. Поэтому,
если мы хотим увидеть действие Божьей силы в
нашей жизни, нам нужно перестать роптать.

Непрестанно хвалите
и благодарите Бога
«Итак будем через Йего непрестанно
(во всякое время) приносить Боту жертву
хвалы, то есть плод уст (с бпагорщрностью
исповедовать, щзизнаватъ Его), трославпяю-
щих имя Его».

Евреям 13:15

Нам следует всегда прославлять Господа и
возносить Ему жертву благодарности, а не толь-
ко когда у нас есть причины для этого. Очень лег-
ко благодарить и славить, когда у нас всё хорошо.
Но в таком случае, хвала и благодарение уже не
будут жертвой.

Возносите Богу жертву хвалы и благодаре-
ния во всякое время и не забывайте благодарить
Его за всё, чем Он благословляет вас. Ведь если
бы мы составили список всех Его благословений,
то увидели бы, как много их в нашей жизни. Но
когда у нас изобилие благословений, мы, к со-
жалению, часто принимаем многие из них как
должное, в то время как люди в других странах
считали бы себя богатыми, имей они хоть часть
того, что есть у нас.

Возьмём, к примеру, чистую свежую воду.
В Индии и многих других уголках земли воду до-
стать нелегко. Людям приходится идти пешком
километры лишь для того, чтобы сделать запас
воды на один день. Мы же используем воду, когда
принимаем ванну, моем голову, плаваем, готовим
еду, моем посуду и т. д. У нас есть и холодная, и
горячая вода, которую мы используем так часто,
как нам хочется, и так много, сколько пожелаем.
Иногда, принимая душ, я забываю благодарить
Господа за горячую воду, особенно, если я устала.

Но если мы решим стать благодарными,
тогда мы найдём много причин для благодарно-
сти. Давайте будем искать повод не для жалоб и
недовольства, а для благодарности Богу.

Апостол Павел предупреждает нас: «Всё
делайте без ропота [недовольства и критики,
высказанной в адрес Бога] и сомнения [споров
между собой]» (Филиппийцам 2:14). Он также
советует нам: «За всё благодарите [Бога, незави-
симо от обстоятельств]: ибо такова воля Божья
[для тех, которые] во Христе Иисусе [посредст-
вом Которого открывается и осуществляется

82
Божья воля]» (1 Фессалоникийцам 5:18). И, на-
конец, в Послании к Ефесянам 5:20 он пишет,
что мы должны всегда и за всё благодарить Бога
и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Из этих мест Писания следует, что мы
должны не только избегать ропота, критики,
жалоб, споров и сомнений, но и благодарить
Господа за всё, во всякое время и в любых об-
стоятельствах. Это не значит, что мы должны
благодарить Бога за плохие обстоятельства в
нашей жизни. Это значит, что нам нужно благо-
дарить Его в трудных обстоятельствах.

Когда нам хочется пожаловаться на проис-
ходящее, но мы всё-таки отказываемся роптать,
то этим мы воздаём Господу большую честь.
Сделайте более того: не просто перестаньте
роптать, но будьте благодарны и в сложных
ситуациях! Вам придётся через силу благода-
рить Бога посреди трудностей, поскольку у вас
не всегда будет желание благодарить Его, когда
вам нелегко. Но если вы будете делать это, ваша
жизнь изменится!

Жизнь с хвалой на устах — это жизнь,
полная Божьей силы!

Не огорчайте Святого Духа!

«Йе оскорбляло [не обижайте, не возму-
щайте, не огорчайте] Святого Духа Божия,
Которым вы запечатлены (отмечены,
скреплены Божьей печатью, подтверждаю-
щей, что вы— Его собственность) вдень ис-
купления (окончатепаюго избавления от зла
и последствий траса через йеуса Христа)».

ЕфестшамФЭО
Я много раз слышала этот стих, прежде чем
осознала, что порой мы огорчаем Святого Духа
своими словами. Чтобы правильно понять этот
стих, необходимо прочитать его в контексте с
предыдущими и последующими стихами:

«Никакое гнилое слово (ругательства, ос-
корбления, а также пустые и нездоровые
разговоры) да не исходит [никогда] из уст
ваших, а только доброе для (духовного) нази-
дания (другихлюдей) в вере (в соответствии
с нуждами и обстоятельствами), дабы оно
доставляло благодать (Божье благоволение)
слушающим (и могло быть благословением).

Мне оскорбляйте [не обижайте, не возму-
щайте, не огорчайте] Святого Духа Божия,
Которым вы запечатлены (отмечены,
скреплены Божьей печатью, подтверждаю-
щей Его собственность) в день искупления
(окончательного избавления от зла и послед-
ствий греха через Иисуса Христа).

Всякое раздражение (возмущение, вспышки
гнева, негодование, вспыльчивость) и
ярость, и гнев, и крик (ссоры, скандалы, раз-
доры), злоречие (злословие, оскорбления и
богохульство) со всякою злобою (враждой,
неприязнью и всякого рода злодеяниями) да
будут удалены от вас».

Ефесянам 4:29—31

На основании этого места Писания можно
сказать, что, когда мы плохо обращаемся с
людьми или оскорбляем их, это огорчает Свято-
го Духа. Также Он огорчается, когда из наших
уст исходит зло: плохие разговоры, ропот, недо-
вольство и т.п.

84
Эго же место Писания говорит нам, что мы
«запечатлены» Святым Духом. Иногда я пред-
ставляю себе это так: мы находимся в сумке,
застёгнутой на молнию. Ничто не может по-
вредить нам, пока мы бережно обращаемся с
застёжкой. Или, например, если мы положим
кусок хлеба в сумку и не будем расстегивать
молнию, чтобы туда не попал воздух, хлеб не
засохнет. Но если мы будем небрежными и
сломаем молнию, хлеб зачерствеет уже через
несколько часов. Так же и мы: если относимся
бережно к Святому Духу — не обижаем, не воз-
мущаем и не огорчаем Его, то сохраняем свою
«печать».

Дух критики,
придирчивости и ропота
«Также сквернословие (ругательства,
брате») и пустословие (туше и пош/ые раз-
говоры) и смехотворство (непристойные
шутки) не грилтчш вам, а, натратив, благо-
дарение [Богу]».

ЕфестыамМ

Здесь Павел наставляет нас возносил» бла-
годарение Богу, а дух критики, придирчивости и
ропота должен быть полностью искоренён из
Церкви.

Жаловались ли вы сегодня? Отвечайте че-
стно, потому что Бог знает об этом! Мы никогда
не изменимся и не станем такими, какими
должны быть, если не посмотрим правде в глаза
и не признаем своего нынешнего состояния.

Возможно, вы думаете: «Да, я жалуюсь, но
у меня есть для этого веские причины. Если бы с
вами поступили так, как со мной, и если бы у вас
была такая жизнь, как у меня, вы бы тоже жало-
вались». Знаете, я уже давно поняла: любые оп-
равдания удерживают меня на месте и мешают
быть успешной.

Иисус сказал: «Если будете продолжать
пребывать в Моём Слове... познаете истину, и
истина сделает вас свободными» (Иоанна
8:31—32 в изложении автора). Истина сделает
нас свободными, однако для этого нам нужно
применять её.

Святой Дух смотрит на нас, как на Божий
сад, за которым Он бережно ухаживает, удаляя
сорняки. Кстати, оправдания можно сравнить с
сорняками: если их не вырвать, они могут заглу-
шить плод.

Я тоже когда-то жаловалась, критиковала,
придиралась и преуспевала в этом. И если уж я
смогла освободиться, то любой человек это смо-
жет сделать. В моей жизни действительно был
ужасный период: в детстве я часто подвергалась
надругательствам. Неудивительно, что жалобы
стали моим естественным состоянием. Я жало-
валась, но мои обстоятельства не менялись.

Думаю, люди, которым нелегко живётся,
тоже привыкли жаловаться и придираться.
Ропот и придирчивость всегда идут рука об руку
и порождают замкнутый круг. Сначала у чело-
века появляются неприятности, и он начинает
жаловаться. Ситуация не меняется. Затем у него
появляется ещё больше проблем, и жаловаться
он начинает ещё больше. Так он попал в замкну-
тый круг. Скоро ропотник погружается в море
жалоб и проблем, и это становится его образом

86
жизни. Он чувствует себя обделённым, угнетён-
ным и одиноким.

Люди, которым присущ дух критики, быс-
тро теряют друзей. Они так привыкают к своим
проблемам, что постоянно только о них и говорят.
Но друзьям надоедает выслушивать их пробле-
мы, и они начинают избегать их, если только сами
не относятся к любителям роптать.

Помните, дьявол бежит на жалобы, как на
свист! Когда-то у меня была собака по кличке
Бади. Если я хотела позвать её в дом, то обычно
свистела и звала её: «Бади, Бади, иди сюда». Со-
бака тут же забегала в дом. Когда мы жалуемся,
происходит то же самое: мы зовём дьявола, и он
не замедлит прийти, чтобы причинить нам ещё
больше страданий.

Если вы примете решение не жаловаться,
то заранее скажу вам: это будет нелегко. Очень
часто мы даже не осознаём, как много мы жалу-
емся, пока кто-нибудь или что-нибудь, напри-
мер, вот эта книга, не откроет нам глаза на нашу
проблему.

Как быстро мы теряем терпение и начина-
ем жаловаться, когда попадаем в пробку или
стоим в очереди в кассе универсама? Быстро
ли мы замечаем ошибки наших близких и дру-
зей и указываем им на это? Жалуемся ли мы по
поводу своей работы, в то время как должны
благодарить Бога за то, что она у нас есть? Жа-
луемся ли мы на высокие цены, в то время как
следует благодарить Господа за то, что у нас есть
возможность делать покупки?

Не буду продолжать этот перечень во-
просов, потому что каждый и так знает, чем он
недоволен.
Скажу вам горькую правду: дух критики
часто берёт начало в гордости. Когда гордому
человеку что-то не нравится, он начинает воз-
мущаться: «Я не должен был оказаться в этой
ситуации. Бог и (или) люди не должны были так
поступать со мной. Другие могли бы оказаться в
этой ситуации, но только не я!»

До тех пор пока мы не осознаем, что Бог
обильно благословляет нас, мы не перестанем
жаловаться. Давайте также учиться ценить то,
что делают для нас люди, и не жаловаться на то,
чего они для нас не делают.

Мой муж, например, не из тех мужчин, ко-
торые дарят на праздники цветы, но у него
очень покладистый характер. С Дэйвом легко
ладить, но я помню много дней рожденья, раз-
личных годовщин и праздников, когда я приди-
ралась к своему мужу за то, что он не проявлял
ко мне особого внимания. А он всегда говорил:
«Если ты что-нибудь хочешь, давай поедем и ку-
пим, если это нам по карману». Но я как женщи-
на, конечно же, хотела, чтобы он сам походил по
магазинам, выбирая для меня подарок, а потом
приехал бы домой и преподнёс мне сюрприз. Я
жаловалась Господу на это, и внутри у меня всё
кипело — я злилась, обижалась, страдала и
очень жалела себя. Однако всё это не принесло
мне никакой пользы и нисколько не изменило
моего мужа.

Дэйв — замечательный, добрый и велико-
душный человек. Он позволяет мне делать почти
всё, что я хочу, и купил бы для меня всё, чего бы
я ни пожелала, если есть на это деньги, конечно.
Он красивый, очень нежный, всегда следит за
собой и почти каждый день говорит мне о своей

88
любви. И у меня есть выбор: смотреть на его
недостатки и страдать или смотреть на его
достоинства и быть благодарной!

Ведь я тоже не совершенство! Мы все не-
совершенны. У каждого из нас есть слабые и
сильные стороны. Поэтому, если хотите иметь
хорошие отношения с людьми, смотрите больше
на их достоинства и меньше — на недостатки.

Неблагодарное поколение

«Знай же, что в последние дш наступят
(будут установлены) времена тяжкие [вре-
мя больших бед и страданий, которые будет
нелегко преодолеть и вьщерясать].

Ибогжуд будут самогвобжы [очеы, эгоцен-
тричы], сребролюбивы (у которых погшится
неутолимая жажда обогащения, жадность),
горды, надменна зпореюшы, (богохупны,
насмешюшы), родтпн непокорны (небла-
годараы, нечеспшы, недужелобш)».

2 Ъшофею ЗИ —2

Мы живём в то время, о котором писал Па-
вел много лет назад. Сегодня люди неблагодар-
ны, хотя имеют больше, чем предшествующие
поколения. И, похоже, чем больше люди имеют,
тем меньше они это ценят.

Мы, верующие, живём в этом мире, но мы
не должны походить на этот мир. И знаете, даже
если все вокруг жалуются, мы должны благода-
рить Бога.
Яркий свет в тёмном мире

«Всё делайте без ропота [недовогъства и
кртш, высказаюкж в щутес Бога] и соте-
нии [споров между собой],

Чтобы вам быть неукоризнеютьвтвт и чис-
плц чдяаш Баюим непорочыж [Везу-
гречьмт, без пиша и порока] среур строп-
тивого и развращённого рода [щтавственно
испорченного поюленм], в котором вы си-
яет, как светила (звёз/ря или маяк, щжо
сияющий) в (тёмном) мире».

Фигипмдем 2:14—15

В этом месте Писания подчёркивается, что
нам следует избегать ропота. Ропот, недовольст-
во — это дух современного мира, а мы должны
показывать людям, какой у нас Бог. Давайте
подражать Иисусу, чтобы быть светом в этом
тёмном мире.

Современное поколение подростков вооб-
ще ничего не слышало о Божьих принципах. В
школе им ничего не говорили о Боге, а дома их
не учили молиться. Может быть, они видели
несколько печальных примеров, когда грехи
служителей становились достоянием общест-
венности, и пришли к выводу, что в религии
нет ничего хорошего. Вот почему мы должны
быть живым письмом, которое читают все
люди (2 Коринфянам 3:2).

Нам нужно показывать людям Иисуса сво-
ей жизнью, чтобы неверующие, глядя на нас,
видели, что исполнение Божьих заповедей при-
носит благословения. Не относитесь легкомыс-
ленно к этим словам из Послания к Филиппий-
цам: не ропщите, не жалуйтесь и не критикуйте.
Господь хочет, чтобы мы отличались от этого

90
мира и чтобы наша жизнь была примером для
верующих людей.

Ежедневное решение

«Пусть вас всегда переполняет радость в
Господе;и ещё раз скажу: радуйтесь.

Пусть все лщди заменят, что вы неэгоис-
тичны и внимательны кдрупш во всём, что
вы делаете.

И помните, Господь скоро при^т.

Не заботьтесь ни о чём, но всегда моли-
тесь обо всём, говорите Богу о своих нуящах
и не забывайте благодарить Его за ответы».

Филишинцам 6, "П-В

Каждый день мы должны принимать реше-
ние не жаловаться и ни к чему не придираться.
Это не значит, что нам не нужно пьпатъся изме-
нить те ситуации, которые необходимо изменить.
Это также не означает, что мы витаем в облаках
и притворяемся, будто ничего плохого не (Суще-
ствует. Это просто означает, что мы ставим для
себя цель относиться ко всему как можно лучше.

Не ропщите, поскольку от ропота нет ни-
какой пользы! Сначала измените своё отноше-
ние к проблеме, и тогда изменятся ваши слова.
Вечером, когда вы ложитесь спать, вспоминайте
все благословения, за которые вам следует быть
благодарными. А утром, когда просыпаетесь,
начинайте благодарить Бога даже за мелочи: за
место для парковки машины, которое Он помо-
гает вам найти, за то, что Он будит вас по утрам,
чтобы вы не опоздали на работу, за то, что вы
можете ходить, видеть и слышать, благодарите
за своих детей. Научитесь быть благодарными.
Ежедневно благодарите Бога. И не разочаровы-
вайтесь в себе, когда ошибаетесь! Не признавайте
себя пораженцем и не сдавайтесь! Продолжайте
благодарить Бога, и пусть благодарение станет
вашей привычкой.

У нас так хорошо получается молиться о
своих нуждах и просить Господа о помощи, но
не забываем ли мы благодарить Его, когда полу-
чаем ответ? Нам нравится давать детям то, что
им нужно, и то, о чём они просят, не правда ли?
Но если они хватают подарки и убегают, не по-
благодарив, мы чувствуем, что подарок им доро-
же, чем мы. А когда они благодарят нас, искренне
говорят «спасибо» (и не раз), у нас появляется
желание сделать для них ещё больше. Так же и
Бог относится к нам. Не скупитесь на слова
благодарности — это только улучшит ваши
отношения с Господом.

Преждевременные жалобы

«Как хорошо и как фиятно жить братьям
[членам семьи] вместе!»

Псалом 132Л

Однажды наш старший сын Дэвид и его
жена продали свой дом на колёсах и купили
обычный дом. Но у них была одна проблема — им
негде было жить целый месяц, прежде чем они
смогли переехать в свой новый дом, и, конечно
же, мы с Дэйвом предложили им пожить у нас.
Интересно то, что я и Дэвид не очень хорошо
ладили, когда он жил вместе с нами. По характе-
ру он очень похож на меня. У него, как и у меня,
сильная воля, а двум людям с сильной волей
трудно ужиться вместе. После того как мы разъ-
ехались, наши взаимоотношения улучшились.

92
Он работает вместе с нами, и мы прекрасно сра-
ботались, однако жить снова вместе под одной
крышей — это другое дело. Ещё ничего плохого
не произошло, а в моём уме постоянно всплывал
вопрос: «Ачто, если...».

Например, когда мы с Дэйвом ехали в маши-
не, мне захотелось поговорить с ним о возможных
проблемах: «А что, если утром они израсходуют
всю горячую воду и я не смогу принять душ? А
вдруг они не уберут после себя, и это придётся
делать мне?». А ведь ничего такого ещё не про-
изошло. Дэвид с женой даже ещё не въехали к
нам. И тем не менее мне хотелось преждевре-
менно порассуждать о неприятностях.

Сатана хотел, чтобы я негативно говорила
о своём будущем и заранее настроилась критич-
но. Помните, если дьяволу удастся настроить
нас негативно, он подстроит затем и неприят-
ные обстоятельства. Часто мы сами навлекаем
на себя беды. Мы называем несуществующее
как существующее, только со знаком «минус».
Теперь вы понимаете, что принципы, о которых
я говорю, могут действовать не только во благо,
но и во зло, если мы будем сеять семена зла.

Мой миксер работает независимо от того,
что в нём находится. Если я положу туда молоко
и мороженое, у меня получится молочный
коктейль. Но если я положу в миксер землю и
добавлю воды — получится грязь. Миксер сме-
шает компоненты, поскольку он для этого и пред-
назначен. Но я выбираю, что положить в миксер,
поэтому от моего выбора зависит результат. То
же самое можно сказать о нашем разуме, сердце
и устах. Что проникает внутрь, то выйдет и наружу
— будь то хорошее или плохое.
Дэвид и Шелли прожили у нас месяц, и всё
было прекрасно. К тому времени я уже хорошо
понимала то, чему сейчас учу вас, поэтому не
стала преждевременно жаловаться. Я советую и
вам поступать также: не жалуйтесь! Когда у меня
появлялось искушение сказать что-то плохое, я
говорила: «Когда Дэвид и Шелли будут жить
вместе с нами, у нас всё будет хорошо и не будет
никаких проблем. Я уверена, что мы все поста-
раемся быть чуткими друг к другу».

В конце концов, мы с Дэвидом придумали
шутку о том, как мы научились ладить, живя под
одной крышей целый месяц. Нам обоим нравит-
ся чувствовать, что мы правы, поэтому он сказал:
«Мама, давай будем по очереди правы в течение
этих тридцати дней, пока будем жить вместе.
Пятнадцать дней будешь права ты, а пятнадцать
дней — я». Мы вместе смеялись над этой шуткой.

Сейте семена для будущей жатвы

«Имею жить и в скудости, умею жить
(аядено) и в иэобтвт; науютлся всему и во
всём, насыщаться и терпел» голод...»

Филипмйцам 4:12

Павел не жаловался на трудности, которые
бывают у каждого из нас.

Что касается нас, то Бог благословил наше
служение и был очень благосклонен к нам. Мы
проводим служения и семинары во многих
больших церквах и конференц-залах по всей
стране, хотя мы начинали с малого. Мы поня-
ли, что не следует умалять небольшое начало
(Захарии 4:10).

94
Помню, однажды мы арендовали зал для
семинара в гостинице, который оказался очень
запущенным и неприглядным. Дело в том что
мы договаривались об аренде этого зала по теле-
фону, по дороге в тот штат, где собирались про-
вести служение, и, разумеется, не могли видеть
его. Администратор гостиницы, конечно же,
заверил нас в том, что у них прекрасный зал и
хороший сервис.

Когда мы приехали, дул сильный ветер, и
первое, что я заметила, были кусочки черепицы,
которые валялись на месте для парковки ма-
шин. Стулья в зале были в ужасном состоянии:
на одних была разорвана обивка, на других —
красовались пятна от еды и разлитых напитков.
Кондиционер работал плохо, и каждый раз, коп
да нужно было отрегулировать температуру в
зале (а это приходилось делать часто, поскольку
в зале было то слишком холодно, то слишком
жарко), мы вызывали техника по обслуживанию
оборудования. Во время служения он забирался
вверх по лестнице на крышу и что-то регулировал
там, потому что приборы в зале для настройки тем-
пературы и влажности не работали.

Обсуждая эту ситуацию, мы понимали, что
ничего не можем в ней изменить, потому как
первое служение должно было начаться пример-
но через пять часов. Мы все стали возмущаться,
что вполне естественно для людей, оказавшихся в
подобной ситуации. И сразу же Святой Дух
сказал мне, что если мы прекратим свои сетова-
ния и сумеем достойно выйти из этого положе-
ния, то заложим крепкое основание для будущего.
Ещё Он сказал мне, что со временем мы будем
проводить служения в хороших местах. И в тот
день мы начали сеять семена благодарности за
наше служение.

Жалобы — это тоже семена, которые
приносят гнилой плод. Но если мы будем сеять
семена благодарности за то, что можем спра-
виться с возникшими проблемами, то в послед-
ствии соберём обильный урожай благословений.

Вся наша выездная команда, человек
шесть, собралась вместе, и я рассказала им, что
сказал мне Святой Дух. Мы все согласились
больше не жаловаться по поводу гостиницы и
зала, но специально старались заметить что-то
хорошее и говорить об этом. В результате, служе-
ние прошло очень успешно, и мы извлекли цен-
ный урок, который в будущем принёс нам
обильные благословения.

В предвкушении будущих благ

«И так Авраам, долготерпев (ожидая
дрпо), (/реторип в жизю»)полут обещан
ное [рождение Исаака — залог обеювающ
которое должно было испатитъся]».

Евреям 6:15

В этом стихе автор Послания к Евреям гово-
рит, что Исаак был залогом обетования, которое
должно было исполниться. Бог не обещал Авра-
аму всего лишь одного ребёнка, Он обещал ему,
что сделает его отцом целых народов. Сегодня
многие люди имеют «залог обетования» и пред-
вкушают благословения, которые Бог приготовил
для них.

В Ветхом Завете мы читаем, что Илия про-
рочествовал о продолжительной засухе. После
засухи Бог послал его к нечестивому царю Ахаву

96
сказать ему о предстоящем дожде (см. 3 Царств,
18). Илия передал слова Бога, хотя ещё не было
никаких видимых признаков дождя. Затем он
пошёл на вершину горы и начал молиться, а сво-
ему слуге велел подняться выше в горы (в СПБ:
послал слугу посмотреть к морю) и посмотреть
на небо. Шесть раз слуга уходил и возвращался,
сообщая о ясном и безоблачном небе. И вот слуга
вернулся в седьмой раз и сказал: «Я вижу неболь-
шое облако величиною с человеческую ладонь».
Для Илии этого было достаточно, и он сделал
следующий шаг веры. Он сказал Ахаву: «Запря-
гай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал
тебя дождь» (стих 44).

Это маленькое облако принесло обильный
дождь (стих 45). Можно сказать, это облако стало
залогом будущих благословений.

Всего лишь «семя»

«Ибо кто [имеет основания и] может счи-
тать день сей маловажным...».

Захар»*! 4:10

Люди, которые с верою ожидают чего-то
от Бога, всегда обнаружат признаки грядущих
благословений: маленькое семя, например,
облако величиной с ладонь.

Радуйтесь, когда смотрите на «семя», пото-
му что оно принесёт плоды. И не губите его жа-
лобами!

Когда Господь даёт нам «семя» — Он все-
ляет в нас надежду. Быть может, наше «семя»
маленькое, но это лучше, чем ничего. Нам следу-
ет говорить так: «Господь, у меня есть всего
лишь маленькое "семя", но я благодарю Тебя за
то, что Ты вселяешь в меня надежду, за которую
можно ухватиться. Спасибо, Господь, за начало».
Посадите это «семя» с верою.

Святой Дух показал мне, что я разбрасываю
много «семян». Если мы относимся к чему-то с
пренебрежением, значит, мы мало ценим это.
Мы не обращаем на это никакого внимания, не
ценим и не заботимся об этом. А когда мы не за-
ботимся о том, что даёт нам Господь, мы теряем
это. Но если мы теряем семя, то никогда не
дождёмся урожая.

По сути, в Послании к Евреям 13:5 гово-
рится: «Довольствуйтесь тем, что имеете». Да-
вайте будем подражать Павлу: научимся жить и
в скудости, и в изобилии, а также будем всегда
довольствоваться тем, что имеем, помня, что в
жизни приходится сталкиваться с разными об-
стоятельствами. «Ибо [Бог] Сам сказал: (никог-
да) не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям
13:5). Мы можем довольствоваться тем малым,
что Бог даёт нам вначале, и продолжать дове-
рять Ему. Господь — Начальник и Совершитель
(Евреям 12:2), поэтому Он доводит начатое до
конца (Филиппийцам 1:6). Господь всё совер-
шит, если мы будем продолжать твёрдо верить
Ему до конца (Евреям 3:6).

Книга скачана с портала
современной христианской
литературы: уууууу.М|сеВоок5.ги

98
«Уже немного Мне гово-
рить с вами; ибо идёт
князь мира сего (злой
гений, властелин), и во
Мне не имеет ничего
[Он не имеет ничего об-
щего со Мной. Ничто во
Мне не принадлежит
ему, и у него нет ника-
кой власти надо Мной]».

Иоанна 14:30

Глава 7

Пере-
правьтесь
на другой
берег

«Он истязуем был, но [тем не менее] страдал
добровольно (покорился) и не открывал уст
Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и
как агнец пред стригущим его безгласен, так
Он не отверзал уст Своих».

Исайи 53:7

ЗОо время «шторма» трудно не панико-
вать, не падать духом и сохранять оптимизм.
Мы все проходим через жизненные штормы,
поэтому должны знать, как вести себя во время
бури!

Я всегда проявляла большой интерес к та-
ким местам Писания, как приведённые выше.
Однако я не понимала истинного смысла этих
стихов, пока Святой Дух не открыл мне, что
здесь говорится об устах и «штормах».

Когда Иисус переживал самое трудное
время в Своей жизни, Он решил, что мудрее
всего будет не открывать Своих уст. Почему?
Думаю, потому что по своей человеческой
природе Иисус мог поступить точно так же, как
поступили бы мы: начать сомневаться, задавать
Богу вопросы, жаловаться, говорить негативно
и так далее.

В трудных обстоятельствах даже самый ду-
ховно зрелый христианин может сказать то, что
ему не следовало бы говорить.

Иисус — Божий Сын и Сам Бог, но пришёл
Он к нам в облике человека. В Послании к Евре-
ям 4:15 сказано, что Он «подобно нам был иску-
шён во всём, но не согрешил».

Когда Иисус проходил испытания, думаю,
Он понимал, что может сказать то, что не прине-
сёт добрых плодов, поэтому решил говорить
меньше, чем обычно.

Молчание — это мудрое решение для чело-
века, который находится в трудной ситуации.
Вместо того чтобы расстраиваться, обижаться и
говорить в порыве чувств, самый лучший выход
— замолчать и подождать, пока эмоции утихнут.

Благословения приближаются

«Вечером тогосказал мне лгужтуигвии
ся на ту сторону [озера]».

Марка 435

Мы всегда испытываем радостное волне-
ние, когда Иисус говорит нам: «Давайте сделаем
что-нибудь новое!». Фраза «переправимся на ту
сторону» для меня означает: «благословения
приближаются!» Или: «В твоей жизни начинает-
ся новый этап!» Или: «Пришло время перемен!»

Я уверена, ученики Иисуса тоже испыты-
вали радостное волнение, желая увидеть, что же
произойдёт на «той стороне». Но они не ожидали,
что по пути попадут в сильный шторм!

юо
Вера нужна на середине пути

«И псурсялась вепюя буря [ст>нац как
ураган]; волны бились об/курсу, так что она
уже наполнялась водою.

А Он [Сам] спал на корме на [кожаном]
возглавии. Его будят и говорят Ему: Учи-
тель! неужели Тебе нуящы нет, что ьы поги-
баем?».

Марка 4:37-38

Когда ученики доплыли до середины, они
были уже не в таком приподнятом настроении,
как в начале пути.

Если Господь говорит нам отправиться в
новое «место назначения», Он обычно не сооб-
щает нам, что произойдёт в пути. Мы оставляем
безопасный «берег» и отправляемся навстречу
благословениям, которые находятся на «другом
берегу», но нередко на середине пути мы попа-
даем в «шторм».

Середина пути — это зачастую место ис-
пытаний.

Итак, был сильный шторм, а Иисус спал!
Вам это знакомо? Бывали у вас времена, когда
вы чувствовали, что быстро идёте ко дну, а Ии-
сус спит? Вы не раз молились, но ничего не слы-
шали от Бога. Вы проводили время с Ним, пыта-
ясь ощутить Его присутствие и всё равно ничего
не чувствовали. Вы искали ответ, но как бы
сильно вы ни боролись с «волнами и ветром»,
«шторм» не утихал, и вы не знали, что делать.

Это время можно назвать чёрной полосой
в жизни.

Шторм, в который попали ученики, не был
весенним дождиком или лёгким порывистым
ветерком. Это был сильный ураган! Волны не
просто слегка покачивали лодку, но бились о
неё с таким неистовством, что вода быстро за-
ливала её. Такой шторм может испугать любого.
И когда кажется, что лодка, в которой мы нахо-
димся, тонет, мы должны применять свою веру.
Можно говорить о вере, читать о ней книги, слу-
шать проповеди, петь, но когда мы попадаем в
«шторм», нам нужно применять веру. Ведь
именно в трудные времена мы узнаём, какова на
самом деле наша вера.

Когда человек не просто говорит о своей
вере, а упражняется в ней, он укрепляет её, по-
добно тому, как укрепляются мышцы во время
тренировок. С каждым «штормом» мы становим-
ся всё более подготовленными, чтобы преодолеть
следующий «шторм». И вскоре мы становимся
настолько хорошими «мореплавателями», что
больше не боимся «штормов». Ведь мы уже пре-
одолевали их раньше, и знаем, что они проходят.
Позтому всё будет хорошо!

Согласно Библии, с Господом мы можем
всё (Римлянам 8:37). Для меня это означает, что
мы можем знать ещё до начала сражения — мы
победим. Для достижения своей цели нам дейст-
вительно приходится выдерживать «штормы», а
это совсем не радостное событие. Однако
знать, что если мы не ослабеем в вере, то одер-
жим победу, — это огромная поддержка!

Вера нужна тогда, когда ещё не видно
ответа. Вера нужна на середине пути.

Не нужно иметь большую веру, чтобы что-то
начать. В начале и в конце пути мы радуемся, но
вот на середине... И, тем не менее, нам всем
приходится пересекать середину, чтобы по-
пасть «на другой берег».

102
Иисус хотел, чтобы ученики верили Ему.
Когда Господь сказал «переправимся на ту сто-
рону», Он ожидал, что они поверят Его словам:
раз Он так сказал, значит, так и будет. Но они
испугались.

Он повелел буре
утихнуть и обличил учеников

«И, встав, Он запретил ветру и сказал
морю: умолкни, перестань. И ветер утих
(словно бы успокоившись от неистовых по-
рьвов), и [сразуже] сделалась вепншя ттвли-
на (совершенный покой)

И сказал им: что вы так боязливы? как у
вас нет веры (нет твёрдого упования)?».

Марка 4:39-40

Иисус повелел буре утихнуть, но обличил
учеников в маловерии. Почему? Потому что об-
личение необходимо для нашего будущего, что-
бы мы возрастали в вере — учились уповать на
Бога, доверять Ему во всём. Если бы Иисус поз-
волял нам оставаться в страхе и продолжал бы в
течение всей нашей жизни запрещать вместо
нас каждому «шторму», не исправляя нас, мы
бы никогда не научились щюдвигатъся к «другому
берегу».

Нам нужно научиться правильно реагиро-
вать на жизненные штормы, учиться сдержи-
вать себя и больше следить за тем, что мы гово-
рим. Мы уже упоминали о том, что невозможно
укротить язык без Божьей помощи, но Бог не
будет делать за нас абсолютно всё.
Держитесь! Скоро придёт помощь!

«Будем держаться исповедания уповают
неуклонно (не будем сотеватыя, а уква-
ттся за нддеящу, которую ней лелеем, испо-
ведуем и дриэнаём), ибо (несошеюю) верен
Обещавший».

Евреям 1023

Недостаточно быть просто позитивно на-
строенным и говорить слова веры, только когда
все наши обстоятельства складываются благо-
приятно. Пора «переправиться на другой берег»
— подняться на новый уровень. Пришло время
держаться «исповедания веры» (Евреям 10:23) и
успешно преодолевать «штормы», зная, что Бог
вадит всё, включая нас и шторм. Он верен, и мы
можем держаться за Его руку, зная, что Он не
даст нам утонуть.

Источник сладкой и горькой воды

«Из -юс яве уст исхоргт бпагосповеюте и
дюкляте не должно, братия мои, сему так
быть.

Течёте [одновременно] из одного отвер-
стия источника сладкая и горькая вода?».

Иакова 3:10-11

Иногда наши обстоятельства влияют на на-
ши слова. Когда у нас всё хорошо, мы говорим
одно, но когда нам тяжело — мы говорим дру-
гое. Но давайте прилагать усилия и учиться
всегда говорить правильно — в соответствии с
Божьим Словом. Давайте будем стремиться к
тому, чтобы наши уста не были источником, из
которого течёт сладкая вода в благоприятное

Ю4
время, и горькая — во время трудностей. Иисус
сталкивался с такими же трудностями и иску-
шениями, как и мы с вами, но, тем не менее, Он
«вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям
13:8). Он контролировал все Свои слова во время
жизненных штормов, потому что дисциплиниро-
вал Себя. Нам тоже следует дисциплинировать
себя в этом вопросе.

Нам нужно поставить перед собой цель
следить за тем, что мы говорим. Ведь способ-
ность укрощать свой язык свидетельствует о
духовной зрелости человека и прославляет Бога.

Обуздайте язык!

«Ест кто из вас думает, что он благочес-
тив (религиозно соблюдает предписания
своей веры), и не обуздывает своего языка,
но обольщает своё серрще, у того пустое
(бесполезное, тщетное) благочестие».

Иакова 1:26

Друзья, это серьёзное заявление, не так
ли? Мы можем заниматься разными хорошими
делами, но если мы не будем следить за своим
языком, то все наши старания будут тщетны. Не
знаю, что вы об этом думаете, но меня это по-
буждает ещё больше задуматься о том, какие
последствия могут иметь мои слова.

В словаре Вебстера слово «обуздать» имеет
такое толкование: одеть на голову лошади уп-
ряжь, состоящую из оголовья уздечки и вожжей,
чтобы сдерживать или направлять её.1

Если во время трудностей, мы не следим за
своим языком, тогда мы вряд ли когда-нибудь
избавимся от проблем. Но если мы позволим
Святому Духу вести нас и направлять в трудные
времена, Он поможет нам сдерживать себя.

Вложите в рот «удила»!

«Вот, мы влагаем удила в рот коням, что-
бы отит повюювапю, нам, и утузавпяем всем
телом их.

Вот, и корабле, как ты вепжи он и как ня
атым ветраяы носятся, небтшн рулём
направляются, куда хочет кормчий;

Так и яэьк— небопшой чен, но и«п>
делает. Посмотри, небольшой огонь как
много вещества зажигает! (Посмотри, как
итого дерева и как итого леса макет заткем
маленькая искра!)»

Иакова 3:3—5

Здесь сказано, что язык управляет всей на-
шей жизнью. Своими словами мы устанавлива-
ем границы своей жизни, и нам никогда не
удастся выйти за их пределы.

Язык может сделать очень много. Было бы
замечательно, если бы всё, что слетает с нашего
языка, было хорошим, но это не так. Язык может
испортить отношения между людьми, привести к
разводу, что зачастую и происходит, а также
причинить людям душевные раны, от которых
не все получают исцеление. Некоторые пожи-
лые люди до сих пор страдают из-за обидных
слов, которые они услышали в детстве. Да, язык
имеет огромную силу!

Удила, которые вкладывают в рот лошади,
тоже очень маленькие, но они направляют её
бег. Вебстер даёт такое определение слову удила:

Юб
«железные стержни, прикреплённые к ремням
узды, которые контролируют и обуздывают жи-
вотное; приспособление, которое направляет...».2
Нам тоже нужно вложить «удила» себе в
рот, их никто не оденет на нас насильно, мы са-
ми должны захотеть этого. Святой Дух будет
выступать в роли узды, если мы того захотим.
Когда мы будем говорить то, что не следует, Он
попытается остановить нас и повести в нужном
направлении. Он всегда рядом и старается убе-
речь нас от неприятностей. Нам следует быть
очень благодарными за служение Святого Духа.

Святой Дух в роли узды и удил

«Не будде как коп, как лошак несныслен-
ньм, которых чепости нужно обуз^вап уз-
дою и удилам, чтобы они покоряюсь тебе».

Псалом 31Я

Лошадь или послушно направляется уздой
через вожжи, прикрепленные к её рту, или ис-
пытывает сильную боль.

В наших отношениях со Святым Духом
происходит практически то же самое. Святой
Дух выполняет функцию удил и узды, потому
что Его задача — направлять нас в жизни. Когда
мы следуем Его руководству, то идём по верному
пути, но если мы не прислушиваемся к Его на-
ставлениям, то причиняем себе боль.

Сначала мысль, потом слова

«(Опровергаем) всякое гдзевозношение
(доводы, теории и рассуждения), восста-
ющее против [истинного] познания Божия,
и пленяем всяаое поныштеюте (и лобое
намерение) в послушаю» Христу (Пома-
занному Мессии)».

2 Коринфтшам 1(к5

Когда приходят трудные времена, мне ста-
новится трудно следить за своими словами. Мне
кажется, что у меня во рту словно включается
двигатель: один щелчок — и всё заработало,
прежде чем я начну понимать, что происходит.

Не менее важно следить и за своими мыс-
лями, потому что нашим словам всегда предше-
ствуют мысли. Например, сатана подбрасывает
нам мысль: «Я не могу больше так жить» и мы
озвучиваем эту мысль. И поскольку корень
проблемы — это наши мысли, то разрешить
проблему можно, изменив мышление. Мы
должны пленять всякое помышление в послу-
шание Христу и отвергать неправильные пред-
ставления (2 Коринфянам 10:5).

Разум — это поле сражения,3 поэтому,
если хотите получить всё то благое, что Бог
приготовил для вас, обновляйте свой разум
(Римлянам 12:1—2).

Пока вы не научитесь контролировать
свои мысли, вы не сможете обуздать и язык.
Люди, которые занимаются колдовством, пыта-
ются контролировать мысли других людей.
Один из главных приёмов, которым должен
овладеть колдун, — это научиться посылать
плохие мысли ничего не подозревающим людям.
Это говорит о том, что сатана хочет контролиро-
вать наш разум.

Святой Дух тоже желает контролировать
наш разум, но Он никогда не будет делать это
насильно. Поэтому выбор всегда остаётся за

Ю8
нами. Святой Дух обличает, когда у нас появля-
ются неправильные мысли, и мы должны от-
вергать их и думать о чём-то хорошем: «Нако-
нец, братия мои, что только истинно (достойно
почтения и уважения), что честно, что справед-
ливо, что чисто, что любезно, что достославно,
что только добродетель и похвала, о том помыш-
ляйте [устремите к этому свои мысли] (Филип-
пинцам 4:8).

В Псалме 18:5 псалмопевец молится так:
«Да будут слова уст моих и помышление сердца
моего благоугодны пред Тобою, Господи,
(крепкая и безопасная) твердыня моя и Изба-
витель мой!» Заметьте, он говорит о мыслях и о
словах, потому что они взаимосвязаны.

Некоторые люди стараются обуздывать
язык, но совсем не контролируют мысли. А это
похоже на вырывание сорняков без корня. Но
до тех пор пока корень будет оставаться в земле,
сорняк будет вырастать снова и снова.

Будьте осторожны в разговорах!

«Бпажан,! (счастшы, ^ачпвы та/д что
им завидуют) непорочные (тутаверутые^ по-на-
стмдему искрение и безугречле) в пут
рвпенкй Божьей вогм], хсдяцие (контрот-
русире своё поведение и разговоры) в законе
Господнем (во всей тшпенгой Божьей воле)».

Псалом 118П

Когда вы проходите через испытания, поста-
райтесь смотреть на свои обстоятельства, на то,
что происходит, глазами веры. Вы уже отплы-
ли от берега и теперь находитесь в открытом
море. И хотя сейчас на море поднялся шторм,
вы обязательно переправитесь на другой берег!
А там вас ждут благословения, поэтому не
выпрыгивайте за борт!

Многие люди сдаются в трудные времена,
и отчасти это происходит потому, что они го-
ворят о поражении, а не о победе. Трудности
неприятны сами по себе, поэтому не причиняйте
себе ещё больше страданий, говоря негативные
слова.

В Ветхом Завете Господь повелел израиль-
тянам принести Ему десятины и сказать: «Я не
ел от неё в печали моей...» (Второзаконие
26:14). Когда у людей неприятности, они переста-
ют жертвовать и приносить десятины Господу.
Почему? Потому что слушаться Господа гораздо
труднее, когда у нас появляются проблемы.

Дьявол шепчет на ухо: «Приношение деся-
тин ничего не даёт, поэтому не жертвуй, а ос-
тавь свои деньги себе». И мы соглашаемся с
ним: «Да, от моих десятин нет никакого толка.
Лучше я использую эти деньги на свои нужды.
Ведь больше мне никто не поможет».

Помните, сатана не хочет, чтобы вы пере-
правились на другой берег. Он желает, чтобы
вы вообще не двигались вперёд, чтобы вы раз-
вернулись и поплыли назад к тому берегу, от
которого отчалили.

Иисус рассказал притчу о сеятеле и разных
вадах почвы, которые символизируют разное от-
ношение людей, слышащих Слово (Марка 4). В
17-м стихе говорится о семени, упавшем на ка-
менистую почву: «Но не имеют в себе корня и
непостоянны; потом, когда настанет скорбь
или гонение за слово, тотчас соблазняются

по
(становятся недовольными, возмущаются, оби-
жаются, спотыкаются и падают)».

Во время испытаний и скорбей люди могут
утратить веру. Требуется много сил и мужества
в трудные времена, но помните: Иисус победил
этот мир ради нас. «Сие сказал Я вам, чтобы вы
имели во Мне [совершенный] мир (и уверен-
ность). В мире будете иметь скорбь (трудности,
испытания, разочарования); но мужайтесь
[взбодритесь, будьте уверенными и смелыми]:
Я победил мир [Я лишил этот мир власти, заво-
евав эту победу для вас, поэтому он больше не
может причинить вам вреда]» (Иоанна 16:33).

Помните о победе Иисуса и говорите о ней!

«Оживут ли кости сии?»

«Была на мне рука Господа, и Господь
вывел меня духом и поставил меня среди
поля, и оно было полно костей,

И обвёл меня другом около ютх, и вот весьма
/того их [человеческих костей] на поверхно-
сти поля, и вот они весьма сухи.

И сказал мне: сын человеческий! оживут
пи кости сии? Я сказал Господ! Баке! П/
знаешь это.

И сказал шее изреки тророчееяво на кости
он и скажи мт 'Кост сухие! слушайте слово
Господне!"».

Иезекииля 37:1 —4

Возможно, вашу жизнь можно сравнить с
сухими костями. Всё вокруг вас настолько
омертвело, что уже смердит. Вам кажется, что
надежда потеряна, но позвольте Богу показать
вам выход.
Далее говорится, что пророк следует ука-
заниям Господа и видит, как Он полностью
оживляет, возвращает дыхание и дух в мёртвые,
сухие кости. То же самое может произойти и с
нами, если мы будем говорить так, как говорит
Бог и Его Слово. Поэтому, перестаньте пустосло-
вить и не позволяйте своим словам разрушать
вашу жизнь.

Выйди, Лазарь!

«Был болен пеню Лазарь из Вифаюы, из
сепетыя, где жит Мария и Марфа, сестра её,

Мария же, которой браг Лазарь был бо-
лен [теперь], была та, которая помазала
Господа ирм и отёрла нот Его велосаны
своими.

Сестры поспали сказать Ему: Господи!
вот, кого Ты [так ситъно] любишь, болен».

Иоанна 11:1-3

Когда Иисус пришёл в дом Лазаря, тот был
мёртв уже четыре дня. Выходя навстречу Иису-
су, сестра Лазаря, Марфа, сказала Ему: «Госпо-
ди! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой»
(стих 21). Её сестра, Мария, сказала то же самое:
«Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы
брат мой» (стих 32).

У каждого из нас иногда появляются по-
добные чувства. Мы думаем: если бы Иисус
пришёл на помощь раньше, тогда всё было бы
не так плохо. Я уверена, ученики думали, что
ситуация могла бы сложиться иначе, если бы
Иисус не спал на корме в лодке. Но посмотрите,
что ответил Иисус на эти слова отчаяния и без-
надёжности.

112
«Иисус говорит ей: воскреснет брат
твой. Марфа сказала Ему: знаю, что вос-
креснет в воскресение, в последний день.
Икус сказал еж Я [Сам] есял воскресевме и
жизнь; верующий в Меня (тот, кто неуклонно
следует за Мной, доверяет и полагается на
Меня), если и умрёт, оживёт».

Иоанна 11:23-25

Вы, конечно, знаете, чем закончилась эта
история. Иисус повелел мёртвому Лазарю выйти
из гробницы. Так он был воскрешён. Если Иисус
может воскресить мёртвого, Он может изменить
и кажущиеся безвыходными ситуации.

Случай с мёртвыми костями из Книги Про-
рока Иезекииля и история, приключившаяся с
Лазарем, говорят о том, что, какими бы отчаян-
ными ни были наши обстоятельства, Бог всегда
покажет путь. Но чтобы увидеть действие чудо-
творной Божьей силы, нам следует признавать
духовные законы, и один из них показан в исто-
рии о женщине, страдавшей кровотечением.

Продолжайте говорить себе!

женщину которая страдала кро-
вотечением двенадцать лет,
Много потерпела от [рук] многих врачей,
истощила всё, что было у неё, и не попужта
нжсакой потзы, но тджипа еще в худиее
состояние, —

Уаышвобйкудпдошпа сердив народе
и прикоснулась к одежде Его».

Марка 5:25-27

Эту женщину мучила одна и та же проблема
двенадцать лет, она очень сильно страдала, и
никто не мог ей помочь. Мысли о безнадёжное™
не давали ей покоя. И, наверняка, когда она поду-
мала о том, чтобы подойти к Иисусу, она слышала
внутри себя: «Вряд ли мне это поможет». Но она
продолжала пробираться сквозь толпу, в кото-
рой люди теснили друг друга со всех сторон. И
когда она прикоснулась к краю одежды Иисуса,
исцеляющая сила сошла на неё, и она была пол-
ностью исцелена (см. Марка 5:29—34). Но не
упускайте из виду следующее: «Ибо говорила:
если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздо-
ровею» (Марка 5:28). Она постоянно говорила и
не переставала говорить*. Вы понимаете, что я
имею в виду? Она продолжала говорить] Несмо-
тря на свои противоречивые чувства, несмотря
на то, что другие люди не давали ей пробрать-
ся к Иисусу, несмотря на то, что она болела
уже двенадцать лет, несмотря на то, что про-
браться сквозь толпу казалось практически не-
возможным, — эта женщина всё равно добилась
своего. Иисус сказал, что вера этой женщины
исцелила её (Марка 5:34).

Своими словами приводите веру в действие,
продолжайте говорить и не теряйте надежду!

Пленники надежды

«Возвращайтесь на твгрдьвво [безопас-
ности и процветания] вы, пленники надею-
щиеся (пленники надежды)! Что теперь
возвещаю, воздам (щюцветанием, которое у
тебя было прежде) вдвойне».

Захари и9:12

Только что мы рассмотрели три случая:
оживление сухих костей, воскрешение мёртвого

11/
и полное исцеление от неизлечимой болезни.
Людям казалось, что преодолеть все эти три
«шторма» невозможно, но для Бога нет ничего
невозможного (Матфея 19:26).

Когда нам недавно пришлось столкнуться
с трудностями, Святой Дух побудил меня прочи-
тать Книгу Пророка Захарии 9:12. Я никогда
раньше не вникала в это место Писания, поэтому
мне казалось, будто я нашла скрытое сокровище,
которое было спрятано от меня до тех пор, пока
оно мне действительно не понадобилось.

Мы как «пленники надежды» должны
бьпъ полны надежды, думать с надеждой и гово-
рить с надеждой. Надежда — это основание, на
котором строится вера.

К сожалению, некоторые люди стараются
применять веру, в то время как сами потеряли
всякую надежду. Но в таком случае ничего не
получится! Какими бы сухими ни казались
«кости», какой бы безвыходной ни была ситуа-
ция и как бы долго ни существовала проблема,
не теряйте надежду! Бог остаётся Богом, и в
этом месте Писания сказано, что, если мы будем
сохранять положительный настрой и будем
«пленниками надежды», тогда за всё, что мы
потеряли, Он воздаст нам вдвойне.

Молитва об устах

«Положи, Господи, охрану устам моим, и
огради двери уст моих».

Псалом 14(кЗ

Я часто использую в молитве этот стих,
потому что знаю: без Божьей помощи мне не
удастся сдерживать свой язык. Я хочу, чтобы
Святой Дух обличал меня, когда я говорю
слишком много, когда говорю то, что не следует
говорить, когда говорю негативно, когда жалу-
юсь, когда мои слова звучат резко.

Перестаньте говорить то, что оскорбляет
Бога, и постоянно молитесь так: «Положи, Гос-
поди, охрану устам моим, и огради двери уст
моих».

Ещё одно немаловажное место Писания на
эту тему — это Псалом 16:3: «...От мыслей моих
не отступают уста мои» (я намеренно решил не
грешить устами — в англ. Библии).

Как я уже упоминала, мы должны целена-
правленно контролировать свой язык. Если мы"
желаем возрастать духовно, то в первую оче-
редь, нам нужно научиться контролировать
язык. Не всегда бывает легко дисциплинировать
себя, но дисциплина начинается с твёрдого ре-
шения. Когда мы «переправляемся на другой
берег» и неожиданно на полпути «попадаем в
сильный шторм», конечно же, нам придётся на-
меренно сдерживать себя, чтобы не говорить
ничего негативного. Вот тогда на помощь нам
придёт Псалом 16:3.

Ещё одно место Писания, которое я регу-
лярно использую в молитве, — это Псалом 18:15:
«Да будут слова уст моих и помышление сердца
моего благоугодны пред Тобою, Господи,
[крепкая и безопасная] твердыня моя и Изба-
витель МОЙ1»

Используйте Божье Слово в молитве. Ничто
не может привлечь внимание Бога быстрее, чем
Его Слово, поскольку в нём есть сила Святого
Духа.

Пусть эти места Писания станут криком
вашего сердца. Стремитесь к победе, просите

И6
Бога о помощи, и вы начнёте замечать переме-
ны в себе и своей жизни.

Господь изменил меня, а мы знаем, что Он
нелицеприятен (Деяния 10:34). Поэтому каж-
дый, кто будет исполнять установленные Богом
принципы, получит установленные Богом ре-
зультаты.

Произнесите эту молитву о том, чтобы Гос-
подь научил вас быть сдержаннее:

«Господь, я прошу, чтобы Ты помог мне
быть более чутким к Святому Духу во всех моих
разговорах. Я не хочу быть упрямым, как конь,
который не слушается, пока на него не оденут
узду и удила. Я хочу двигаться в направлении,
которое Ты выбрал для меня, и чтобы Ты по-
правлял меня на этом пути.

Сейчас я переправляюсь на «другой берег»,
а на море разразился шторм, поэтому я взываю
кТебе о помощи. Я всегда нуждаюсь в Твоей помо-
щи, Господь, но особенно во времена испытаний.

Положи охрану моим устам, и пусть все
слова моих уст будут благоугодны пред Тобой,
Господи, моя Твердыня и Избавитель. Я молюсь
во имя Иисуса Христа. Аминь».

Книга скачана с портала
современной христианской
литературы: уууууу.М1сеВоок5.ги
«...Со страхом и трепетом (с
предельной осторожнос-
тью, с восприимчивой сове-
стью, с недоверием к себе,
бодрствуя, чтобы не впасть
в искушение, удаляя себя от
всего, что может оскорбить
Бога и опорочить имя Хрис-
та) совершайте (усовер-
шенствуйте, осуществляйте
цель и доводите до конца)
своё спасение».

Филиппийцам 2:12

Глава 8

Спасён
ли ваш
язык?

помню, как одатажды Господь обратился
ко мне с такими словами: «Джойс, пришло время
спасти твой язык». Возможно, это звучит странно,
но это правда. Спасённый человек может гово-
рить, как неспасённый. Он — дитя Божье, а его
слова не подтверждают это. Я знаю, что говорю,
потому что сама была такой.

Нужно не просто принять спасение, но и
очистить свои уста. Апостол Павел называет
этот процесс «совершением своего спасения».

Что значит «совершать своё спасение»?

В Послании к Ефесянам 2:8—9 Павел ясно
сказал, что спасение невозможно заслужить.
Спасение дано по Божьей благодати и принима-
ется верой. Спасение — это не награда за добрые
дела, поэтому не хвалитесь тем, что спасены.
Но давайте внимательно изучим эти стихи из
Послания к Филиппийцам и Послания к Ефеся-
нам, потому что, на первый взгляд, они противо-
речат друг другу.

11$
Бог возродил наш дух. Иисус Христос
живёт в нашем сердце, Святой Дух обитает в
нас, и Он сотворил новое сердце внутри нас —
всё это мог сделать только Бог по Своей благода-
ти, милости, любви и благости. Он совершает всю
работу, а мы принимаем Его безвозмездный дар.

Господь спас нас абсолютно бесплатно, но
совершение спасения — это следующий этап
наших отношений. Можно сказать, Он вкладывает
в нас семя, а затем мы должны сотрудничать со
Святым Духом, чтобы увидеть, как это семя раз-
растается и охватывает всю нашу жизнь.

Возделывайте семя

«Но Аврааму даны были обетования и
семени его. Не сказано: и потомкам, как бы
о многих, но как об сднокс и семени твоему,
которое есть Христос».

Галатам ЭИ6

Библия говорит об Иисусе Христе как о
«семени». Мне нравится это, поскольку это озна-
чает: если у меня есть семя, значит, будет урожай.

Иисус есть Семя всяких благ, которые Бог
желает нам дать. Бог насаждает это Семя, но
необходимо теперь возделывать почву, поли-
вать её, заботиться о ней, вспахивать, чтобы на
ней не было сорняков.

Наше сердце и наша жизнь — и есть та
самая почва. И всё, что нам необходимо изме-
нить или удалить, не уйдёт моментально. Для
этого нам придётся прилагать много усилий. И
только Святой Дух знает, как и когда сделать всё
правильно. Когда Он обличает нас в чём-то, нам
нужно подчиниться Ему — вот что значит жить
не по плоти, а по духу.
Вспомните то время, когда вы только при-
шли к Богу. Наверняка, вы удивитесь, как сильно
Бог изменил вас за это время, и теперь вы совсем
не тот, что были раньше.

Помню, когда я только покаялась, Господь
обличал меня в моей независимости. Он гово-
рил мне, что я ничего не могу делал* без Него. За-
тем Он начал говорить мне о мотивах. Он объяс-
нял мне, что важны не мои дела и поступки, а
мои мотивы — почему я сделала это. Он менял
моё отношение, обличал меня за фильмы и
передачи, которые я смотрела по телевизору, за
то, как я одевалась, какие у меня были мысли, и,
конечно же, Он говорил мне о моём языке.

Признаться, Бог говорил о моём языке
гораздо больше, чем о чём-то другом. Понимаете,
когда Бог желает использовать что-то, дьявол
постарается это украсть. И поскольку я призвана
учить Божьему Слову, сатана всегда пытается
посягать на Божью собственность — на мой
язык. За эти годы я очень много узнала о языке,
но однажды Господь сказал мне: «Пришло вре-
мя спасти твой язык». Я знала, что на этот раз
Бог взялся за него серьёзно. Я поняла, что Его
слова были не просто небольшим наставлением
о важной роли слов, но это было откровением,
которое должно было изменить мою жизнь.

Дисциплинируйте себя!

«Слушайте, потому что я буду говорить
важное, и изречение уст моих— щтавда;

Ибо испщуфоизнесётязьвс мои, и нечес-
тие — мерзость для уст моих (отвращение,
вызывающее тошноту);

121
Все слова уст моих справедливы (честны
и правильны перед Богом); нет в них ковар-
ства и лукавства (противоречащего и иска-
жающего истину)».

Притчи 8:6—8

Когда я читала подобные места Писания, я
понимала, что мне нужно было ещё многое в себе
изменить. Я молилась, чтобы Бог ещё больше
помазал моё учение и служение, и тогда Господь
показал мне трёх человек в Библии, которые
были призваны, но имели большие проблемы с
языком. Бог открыл мне, что Ему пришлось
научить их говорить по-другому, прежде чем
эти люди начали исполнять своё предназначение.

Иеремия боялся говорить

«И было ко мне [Иеремии] слово Гхлодне:
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве,
Я познал тебя [и одобрил как Свой избранный
сосуд), и прежде нежели ты вышел из утро-
бы, Я освятил тебя: пророком для народов
поставил тебя.

А я сказал: о, Господи Боже! я не умею
говорить, ибо я ещё молод.

Но Господь сказал мне: не говори: "я молодо
ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдёшь, и
всё, что повелю тебе, скажешь.

Не бойся их [не бойся встретиться с
ними); ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя,
сказал Господь.

И простёр Господь руку Свою, и коснулся
уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вло-
жил слова Мои в уста твои.
Смотри, Я поставил тебя в сей день над
народами и царствами, чтобы искоренить и
разорять, губить и разрушать, созидать и
насаждать».

Иеренвм 1:4—10

Когда Бог призвал Иеремию быть проро-
ком для народов, тот сразу же начал перечить
Ему и говорить слова, которые Бог ему не гово-
рил. Поэтому Господу пришлось очистить его
язык, прежде чем Он смог доверить Иеремии
служение.

Господь будет дисциплинировать и нас.
Когда Бог призывает нас сделать что-то, нам не
нужно говорил», что мы не умеем делать это. Если
Бог говорит, что мы можем, значит, это так! Но
часто мы говорим, что не можем сделать что-то,
потому что неуверенны в себе или повторяем
слова, которые говорили о нас люди или дьявол.

Учитесь говорить о себе так, как говорит
о вас Бог!

Иисус сказал: «Я говорю не Свои слова, но
слова Того, Кто послал Меня. Я говорю только
то, что слышал от Отца» (Иоанна 8:28,12:50).

Бог призывает нас подняться на новый
уровень и перестать говорить слова, которые
исходят из нашей души. Он хочет, чтобы наши
слова исходили из духа.

Господь готовит Своих людей для жатвы по-
следнего времени. Ведь никто не может служить
Богу без подготовки. Это значит, что Бог будет
очищать нас, поэтому нам следует быть послуш-
ными тому, что Он делает.

Бог хочет основательно подготовить нас.
Годами Он менял нас в целом, но теперь при-
шло время изменить нас в чём-то конкретном.

123
Вероятно, вы и раньше слышали проповеди о
языке, поэтому наш разговор не будет для вас
откровением. Но если вы до сих пор позволяли
себе некоторые вольности в отношении языка,
то теперь, когда вы узнали истину, это больше
недопустимо.

Новый уровень — новые трудности

«Посему так говорит Господ Бог Саваоф:
за то, что вы [люди] говорите такие слова,
вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих
[Иеремия] огнём, а этот народ—дровами, и
этот огонь пожрёт их»,

Иеремии 5:14

Бог призывает нас подняться на новый
уровень. А на каждом новом уровне больше
Божьей силы и благословений, но и большее
противостояние дьявола.

Возможно, когда-то Иеремия говорил так
же, как говорим сегодня мы, но пришло время,
когда Бог призвал его подняться на новый уро-
вень. И если бы Иеремия не научился говорить
правильно, у него были бы большие неприятности.

Неправильными словами можно открыть
двери дьяволу. Но вы ведь не хотите его впускать?

Годами Бог говорил мне о том, чтобы не
открывать двери дьяволу, но однажды Он сказал:
«Джойс, забудь о дверях. Сатана ищет любую ла-
зейку, через которую он сможет пробраться в
твою жизнь». Чем бы раньше ни занимался Ие-
ремия, это не могло нанести такой же удар по
царству тьмы, нежели когда он вступил в при-
звание, которое предопределил для него Бог.
Думаю, это относится и к нам. Теперь Бог будет
обличать нас в том, на что раньше смотрел
сквозь пальцы. Поймите, мы не можем жить изо
дня в день как хочется, а потом постараться
быстренько настроиться на волну Святого Духа.
Ведь если человек большую часть времени не
общается с Богом и не пребывает в Слове, у него
нет ни силы, ни помазания.

Далее в истории о Иеремии говорится, как
Бог решил сделать Свои слова огнём в устах
Иеремии, а людей — дровами.

В моей жизни и служении это действует
точно так же. Проповедуя Божье Слово, я хочу,
чтобы оно сильно касалось людей и меняло в
корне их жизнь. Вам тоже следует к этому стре-
миться. У нас больше нет времени на то, чтобы
просто слушать Слово «тут немного и там не-
много» (Исайи 28:10, 13).

Пришло время преуспевать в Божьей работе!

Я читала книги о пробуждении в прошлом,
в которых говорилось, что Божье помазание на-
столько сильно действовало во время проповеди,
что сотни людей падали на пол, взывая к Богу.
Так Он проявляет Себя, делая слова проповед-
ника, как огонь, а людей, как дрова. Но это не
будет происходить с нами, пока мы не очистим
свои уста. Возможно, нам никогда не удастся
очистить их полностью, но пора относиться
более серьёзно к этому вопросу.

Я молилась, чтобы моё помазание росло, и
Господь сказал: «Джойс, пришло время спасти
твой язык!»

Прежде чем просить что-то у Бога, бывает,
что нужно сначала избавиться от чего-то, чтобы
получить просимое. Например, если вы купите
большой спальный гарнитур, то, возможно, вам

125
придётся что-то убрать из спальни. Поэтому, не
печальтесь о том, что должно уйти! Радуйтесь
тому, что приходит!

Моисей был косноязычен

«И сказал Моисей Господу: о, Госпс&т! че-
ловек я не речктьй (некрасноречивьы), и
таков был и вчера и третьего дня, иногда Ты
начал говорить с рабом Поник я тяжело
(медпеюто) говорю и косноязычен».

Исход 4:10

Когда Бог призвал Моисея говорить от Его
имени фараону и израильтянам, Моисей сказал,
что не может сделать это, поскольку недоста-
точно красноречив. Он сказал, что у него была
проблема с устами. Ответ Бога был таков:
«Кто дал уста человеку? ...не Я ли Господь?»
(стих 11).

Иногда нам кажется, что Бог не знает обо
всех наших слабостях, но Он знает.

Когда я начала понимать, что Бог призывает
меня проповедовать Его Слово по всему миру, я
напомнила Ему о том, что я — женщина (хотя,
вряд ли Он забыл об этом). Лично меня не бес-
покоило то, что женщина может проповедовать,
но я знала, что другие люди не согласны с этим,
и из-за этого у меня появились сомнения. По-
этому, прежде чем приступать к служению, мне
нужно было избавиться от сомнений.

Бог сказал Моисею: «Итак пойди, и Я буду
при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить»
(стих 12). В следующий раз, когда Бог скажет вам
говорить от Его имени, а у вас появится страх,
помните: если Он послал вас, Он будет при ва-
ших устах и научит вас, что говорить.

Исайя — человек
с нечистыми устами

«В год смерти царя Озии видел я Господа
[в видении], сидящего на престоле высоком и
щювознесённом, и края риз Его наполняли весь
храм [самое святое место в храме].

Вокруг Него стояли серафимы; у каждого
из них по шести крыл: двумя закрывал каж-
дый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и
двумя летал.

И взывали они друг ко другу и говорили:
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля
полна славы Его!

И поколебались верхи врат от гласа вос-
клицающих, и дом наполнился курениями.

И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек
с нечистыми устами, и живу среди народа
также с нечистыми устами, — и глаза мои
видели Царя, Господа Саваофа.

Тогда прилетел ко мне один из серафимов
[небесное творение], и в руке у него горящий
уголь, который он взял клещами с жертвенника,

И коснулся уст моих и сказал: вот, это
коснулось уст твоих, (вина) и беззаконие
твоё удалено от тебя, и трех твой очищен (и
полностью прощён).

И услышал я голос Господа, говорящего:
кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И
я сказал: вот я, пошли меня.

127
И сказал Он пойди и скажи этому народу:
слухом уяыаите— и не уразумеете^ и очам
смотреть будете— и не увидите».

Исай* 6:1—9

Призвание Исайи — это наглядный пример
того, что Бог очищает уста человека, прежде чем
задействовать его в служении. Это место Писа-
ния учит, что Господь очищает нас, когда мы
приходим в Его присутствие. Исайя осознал, что
у него нечистые уста. Я верю, что криком его
сердца было желание измениться, поэтому
Господь послал ему помощь.

Здесь говорится, что серафим с горящим
углём появился незамедлительно, хотя вовсе не
обязательно, что и с нами одоизойдёт то же самое.
Мы все предпочли бы увидеть такое чудесное из-
бавление, но скорее всего Господь проведёт нас
через процесс очищения.

Итак, обратите внимание на принцип, изло-
женный в этих стихах. Там говорится, что грех
Исайи прощён, поэтому можно предположить,
он согрешал устами, и теперь его уста нужда-
лись в очищении. Далее мы читаем о призвании
Исайи. Бог спросил: «Кто пойдёт для Меня? », на
что Исайя ответил: «Вот я, пошли меня». В его
сердце было желание служить Богу, и Он знал
об этом ещё до того, как услышал ответ.

Бог всегда будет искал* людей с искренним,
чистым сердцем, и необязательно безупречных.
Ведь если наше сердце принадлежит Господу,
Он всегда сможет изменить и наше поведение.
Эта истина должна ободрить тех людей, кото-
рые желают служить Богу, но часто думают, что
у них слишком много недостатков. Господу
нужны «сокрушённые сосуды»! Мы приходим к
Нему такими, какие мы есть, и Он лепит из нас
сосуды, пригодные для Его употребления (Иса-
йи 6:8; 2 Тимофею 2:21).

Очистив уста Исайи, Бог сказал ему: «Пой-
ди и скажи этому народу». Но иногда призвание,
помазание и поручение приходят отдельно друг
от друга и даже в разное время.

Заложите основание,
а потом получите призвание,
помазание и поручение
«Ибо никто не может положил» другого
основают, кроме /уже] попожеююго, которое
есть Иисус Христос (Помазанный Мессия)».

1 Коринфшам 3:11

Бог призвал меня и помазал, но по мере того
как я приобретала всё больше и больше опыта в
служении и больше подчинялась Святому Духу,
это помазание росло. И только после того как
было заложено правильное основание, Господь
поручил мне участвовать в созидании Его Царства.

Если вы тоже хотите созидать Божье Цар-
ство, вам необходимо сначала заложить пра-
вильное основание. Один из первых шагов для
этого — очищение уст.

Господь, очисти мои уста!

«И познаете истину, и истина сделает
вас свободными».

Иоанна 832

Иеремия, Моисей и Исайя осознали: чтобы
они смогли исполнить своё призвание, сначала
Господь должен очистить их уста. То же самое

129
справедливо и в отношении нас. Бог очистит
наши уста, но сначала необходимо осознать, что
мы нуждаемся в этом.

Иисус сказал, что истина сделает нас свобод-
ными. Давайте признаем истину и скажем Богу:
«Господь, мои уста нуждаются в очищении».

уууууу.М|сеВоок5.ги
«Вот, вы поститесь для
ссор и распрей и для то-
го, чтобы дерзкою рукою
бить других; вы не по-
ститесь в это время так,
чтобы голос ваш был
услышан на высоте».

Исайи 58:4

Глава 9

Слова
могут
повлиять
на пост

чЛчень важное место Писания, где гово-
рится о том, что Бог называет настоящим постом,
— это 58-я глава Книги Пророка Исайи. Я пред-
лагаю вам полностью прочитать эту главу,
прежде чем вы продолжите чтение этой книги.

И это вы называете постом?

«Таков ли тот пост, который Я избрал,
день, в которьм томит человек душу свою
[Разве настоящий пост является чкто ме-
ханическим действием?], когда гнёт голову
свою, как тростник, и подстилает под себя
рубище и пепел? [Якобы показьвая этим
постом олдтеше серкца, которого на самом
деле нет.] Эю ш назовёшь постом и днём,
угодным Господу?».

Исай! 585

В этом месте Писания мы видим картину,
когда между Богом и израильтянами должен
был произойти обмен. Однако народ постился,
чувствуя, что Бог не обращает никакого внима-
ния на их пост. И тогда Господь сказал им, что

131
они постятся с неправильными мотивами и что
им нужно кое-что изменить в своей жизни.

Истинная цель поста — смирить свою волю.
Ведь пост — это время, отведённое для особой
молитвы, когда человек с особым усердием
ищет Господа, желая увидеть изменения в своей
жизни или в жизни других людей.

Я не ставлю перед собой цель научить вас
всем принципам поста, просто хочу сказать, что
существуют разные формы поста, которые мы
можем выбрать. Неважно, начинаете ли вы по-
ститься по собственной инициативе, по побуж-
дению ли Господа, Он будет всегда давать вам
направление.

Люди, о которых говорится в Книге Про-
рока Исайи, в 58-й главе, воздерживались от пи-
щи, но упустили из виду самое главное. Господь
сказал им, что они постятся с неправильными
мотивами, поэтому Он не отвечает на их молит-
вы. Он спрашивает их: «Разве истинный пост
происходит механически, как машинальные
бессмысленные действия? » Затем Господь гово-
рит им о посте, который Он избирает.

Освободитесь,
чтобы освобождать других!
«[Но] вот пост, который Я избрал разре-
ши оковы нефащ»ь развяжи узы фма, и уг-
нетённых отпусти на свободу, и расторгни
всякое ярмо [рабства]».

Исаю«584>

На мой взгляд, здесь говорится о том, что
мы должны не только освобождать других людей,
но прежде всего сами сбросить оковы рабства.
Иисус сказал: «...если Сын освободит вас
[сделает вас свободными], то истинно (бес-
спорно) свободны будете» (Иоанна 8:36). А в
другом переводе Библии сказано: «И поэтому,
если Сын освободит вас, тогда будете по-насто-
ящему свободны». Вот почему нам нужно тесно
сотрудничать со Святым Духом. Ведь чтобы раз-
рушать ярмо рабства в жизни других, освобож-
дать их, нам необходимо сначала самим получить
свободу.

Будьте жертвенными,
когда поститесь!

«Раздет стпсдлшхпеб твой, и сюпаю-
щихся бедвях введи в дом; когда уздшв на-
гого, одень его, и от едявжровного твоего не
укрьвайся [не избегай своих родсявентвюв,
не желая им помочь]».

Исаю 58:7

Некоторые люди настолько заняты служе-
нием, что забывают о членах своей семьи и род-
ственниках. Но в этом стихе Господь ясно гово-
рит, что мы не должны пренебрегать нуждами
семьи ради служения. Мы должны не только
помогать бедным людям и нищим, но заботиться
и о своих родных.

У меня есть тётя. Она вдова, и я довольно
часто помогаю ей. Раньше я думала, что у меня
слишком много дел, чтобы этим заниматься. Но
Господь сказал мне, что она — моя «кровь и
плоть», поэтому на мне лежит ответственность
помогать ей так же, как и другим людям. Если
же я не хочу нести за это ответственность, тогда

133
мне придётся поплатиться: Бог частично лишит
меня помазания.

Недостаточно просто иметь призвание.
Недостаточно просто молиться или читать Биб-
лию. Нужно ещё делать то, что говорит Слово.
А Слово говорит, что мы должны кормить го-
лодных, одевать тех, кто нуждается в одежде, и
помогать своим родственникам. Если мы будем
всё это исполнять, то в нашей жизни будет дейст-
вовать всё то, о чём говорится в Книге Пророка
Исайи 58:8.

Чтобы получить благодать,
необходимо делиться благодатью

« Тогда откроется, как заря, свет твой, и
исцеление твоё (восстановпеюте и сила новой
жизни) скоро возрастёт, и (праведность,
оцзаведлтость, гравильные отношения с
Богом) и правда твоя пойдёт пред тобою [и
гринесут тебе мир и граретание], и слава
Господня будет сопровождать тебя (будет
окружать тебя)».

Исайя 58&

Я довольно тщательно изучила 58-ю главу
Исайи, поскольку в ней есть несколько дерзно-
венных обетовании. Но также в этой главе Гос-
подь ясно говорит и о некоторых требованиях к
нам. Исполнение обетовании зависит от того,
как мы будем выполнять требования.

Я благодарна Господу за Его благодать. Я
благодарна Ему за то, что мне не нужно пьпатъся
делать всё своими силами. Я знаю, что бы ни
сказал мне сделать Бог, Он даст мне на это Свою
благодать. Ведь тогда не я, а Он получает всю
честь и славу. Но это не означает, что нам ничего
не нужно делать, а просто сидеть сложа руки и
ждать, когда Господь сделает всю работу. Нет,
нам нужно принимать Божью благодать и затем
действовать по благодати.

В этой главе есть много обетовании о мире
и процветании для Божьих детей, но исполнение
всех обетовании зависит от нашего выполнения
определённых требований.

Не осуждайте, не насмехайтесь и
будьте осторожны в словах!

«Тада ты воззовёшь, и Господа* успмшп;
возопиёшь, и Он скажет "вотЯГКогда ты
Мапшь из срщ>1 твоей трмо [чем бы оно ш
было], перестанешь по&тимать перст [насме-
шливо показывать пальцем на угнетённых
или благочестивых] и говорить оскорби-
тельное (тать, говортпъ когнате и грубые
слова и относиться гредвзят)».

Исайи 58.-9

Если мы молимся, но не получаем ответы
на свои молитвы, возможно, что мы не исполняем
Божьих повелений. Господь ясно сказал нам пе-
рестать притеснять других и насмехаться над
слабыми или благочестивыми, поскольку это и
есть осуждение. Когда мы перестанем осуждать
друг друга, тогда всё в нашей жизни изменится
к лучшему.

Мы должны перестать лгать, грубить, го-
ворить несправедливо и нечестиво. В другом
переводе Библии последняя часть этого стиха
переводится как «говорить суетное». А что
значит суетные разговоры? Это бесполезные

135
и необдуманные разговоры. Если я буду неосто-
рожна, то могу втянуться в суетные разговоры.
Я могу начать говорить что-то, и меня трудно
будет заставить замолчать. Иногда я говорю с
утра до вечера дома и на работе. И к концу дня я
уже так наговорюсь, что чувствую себя измож-
дённой. И знаете, что Господь сказал мне по это-
му поводу? Он сказал: «Ты очень сильно уста-
ёшь, потому что слишком много говоришь!» По-
этому мне пришлось научиться не болтать по
пустякам. Как служитель Евангелия я призвана
служить Его Величеству — Царю. И как от по-
сланницы Царя (2 Коринфянам 5:20) от меня
требуется, чтобы я тщательно следила за тем,
что слетает с моего языка.

То же самое относится к вам и ко всем, кто
служит Господу.

Благословляйте, а не проклинайте!

«И отдашь голодному душу пою и напи-
таешь душу страдальца: тогда свет твой
взойдёт во тьме, и мрак пой будет кж пол-
день;

И будет Господь вождём поим всегда, и
во время засухи будет насыщать душу пою
и утучнять кости пои, и ты будешь, как
напоенньм ведою сед и как источник, кото-
рого воды никогда не иссякают.

И застроятся потомками твоими русты-
ни вековые: ты восстановишь основе>ния
многих поколений, и будут некзьватъ тебя
ПНГТ|1ШДЯ1ИИПДГМК ЛЯЖЯЖи. ГРГЕ~1П^ЬУ№ЖёТ1ГМ~М~МК'
путей для населения».

Исайи 58:10-12
Какие замечательные обетования! Но ког-
да мы с вами увидим исполнение всех этих обе-
товании в нашей жизни? Тогда, когда переста-
нем осуждать друг друга, удалим от себя всякую
ложь и суету, грубые, несправедливые и небла-
гочестивые разговоры. Не стоит ждать, что Бог
изольёт на нас Свои благословения, если мы в
это время проклинаем людей.

Разве не велико воздаяние
за исполнение Слова?

«Ест тыудериаил ногу тою [не будеил
слишком много путешествовать] ради суб-
бот ст испотения прихотей твоих во свя-
той день Мой, и будешь называть субботу
[духовной] отрадою, святьвл днём Госптуроям,
чествуемьии, " почтишь её (и Господа) тем,
что не будешь заталтатьсл обычьт твоюлт
деланна, угождать твоей прихоти и пусто-
словить, —

То будешь иметь радость в Господе, и Я
возведу тебя на высоты земт идам вкусить
тебе [обещанное] наследие Иакова, отца
твоего: уста Господни изрекли это».

Исайи 58:13-14

В этом месте Писания, по сути, говорится:
«Если ты действительно хочешь получить Мои
благословения, тогда перестань бесцельно
блуждать и делать то, что тебе угодно. Узнай
сначала, что Я хочу от тебя, а потом делай это.
Ищи, прежде всего, не свою, а Мою волю. Не
пустословь, а говори Моими словами, в которых
есть сила, потому что они не возвращаются
тщетно, ничего не совершив» (Исайи 55:11).

137
Итак, если мы действительно хотим уви-
деть Божьи благословения в нашей жизни, тогда
нам нужно говорить не то, что нам хочется и
когда нам хочется, а благословлять Господа,
людей и себя.

Несите Божьи благословения людям в
церкви, дома, на работе, в любом общественном
месте. Нам не столько нужно проповедовать
людям, сколько просто самим жить праведно,
чтобы расгфостранятъ не зловоние, а благоухание,
приятное Богу и людям (2 Коринфянам 2:14—15).

Однажды Господь сказал мне: «Издавай не
зловоние, а приятный аромат. Распространяй
благоухание плодов Святого Духа: благость,
кротость, милосердие, любовь, радость, мир и
все остальные плоды».

День за днём мы с вами издаём или «злово-
ние», или «аромат». И хотя мы не можем обонять
его сами, но Господь прекрасно обоняет его. Я не
хочу, чтобы мои молитвы были «зловонием» для
Господа из-за тех слов, которые я говорю, когда
не молюсь.

В Библии сказано, что Бог знает каждое
слово, которое мы ещё не произнесли. «Ещё нет
слова на языке моём, — Ты, Господи, уже знаешь
его совершенно» (Псалом 138:4). Ему известно
не только то, что мы сказали вчера и говорим
сегодня, но и то, что мы скажем или о чём поду-
маем завтра. Поэтому нам нужно молиться, как
псалмопевец: «Да будут слова уст моих и помы-
шление сердца моего благоугодны пред Тобою,
Господи, [крепкая и безопасная] твердыня моя
и Избавитель мой!» (Псалом 18:15).
Глава 10

«Смерть и жизнь — во
власти языка, и любящие

Язык,

его вкусят от плодов его	„

[или к жизни, или к который

смерти]».

Притчи 18:22

разносит
клевету

-11 спи вы уже читали книги о силе слов или
слышали проповеди на эту тему, то, наверняка,
знаете это место Писания. Мы уже упоминали
этот стих, но стоит рассмотреть его ещё раз. За-
думайтесь-ка вот о чём: смерть и жизнь во влас-
ти языка. Понимаем ли мы, что это значит? Это
значит, что мы имеем огромную силу, подоб-
ную электрической или ядерной энергии, кото-
рая находится прямо у нас под носом и может
приносить или смерть, или жизнь, в зависимос-
ти от того как её использовать. С этой силой мы
способны делать много хорошего и приносить ог-
ромную пользу или же делать много плохого и на-
носить большой вред. Мы можем использовать
эту силу, чтобы губить и разрушать, а можем
использовать её, чтобы созидать и приносить
жизнь. Своими словами мы можем приносить
в свою жизнь болезни, недуги, раздоры или
несчастья, а можем приносить исцеление,
мир, ободрение и назидание.

Выбор остаётся за нами.

139
Сеяние и жатва

«Не обюнгватеа: Бог поругаем не бы-
вает. Что посеет человек, то и пожнёт:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт
тление, а сеющий в дух от духа пожнёт
жизнь вечную».

Гал атам6:7-8, СПБ

В Библии говорится, что мы вкусим от пло-
дов своих уст (Притчи 18:21). Это возвращает
нас к духовному закону: что посеет человек, то и
пожнёт. Если мы будем сеять в плоть, то пожнём
от плоти крах, разрушение и тление. Но если мы
будем сеять в дух, то пожнём от духа жизнь, здо-
ровье и изобилие.

Знаете ли вы, что у вас есть сила, которая
может повлиять на ваше будущее? И эта сила в
вашем распоряжении.

Недавно я изучала небольшую книгу о том,
что в настоящее время Господь ищет людей,
которые парят над землёй, как орлы, — мужчин
и женщин с чистым сердцем, посвященных, непо-
колебимых, верных своему слову и непорочных.
Но есть такое выражение: «Очень трудно
взмыть вверх, чтобы парить над землёй, как
орёл, когда вокруг тебя так много индюков».
Иногда бывает трудно сдерживать себя в выра-
жениях, сохранять положительный настрой и
прославлять Господа, когда все вокруг выражают
недовольство, жалуются и настроены негативно.

А как вы используете свой язык? Старае-
тесь ли вы ободрять и назидать других? Или ваши
слова огорчают людей, разрушают их жизнь?
Понимаете ли вы, какую важную роль играют
ваши слова? Мы уже обращали внимание на то,
Язык, который разносит клевету
что необходимо следить за своими словами,
контролировать язык, учиться правильно под-
бирать слова.

Однажды Господь сказал мне, что моя самая
большая проблема — многословие и болтливость.
Когда я говорила о чём-то, это необязательно
было чем-то плохим, но это была пустая болтов-
ня. А знаете, что Библия говорит о многословии?
Если мы болтливы, то попадём в беду (Екклесиа-
ста 5:1-7, ТЬВ).

За годы своего служения я заметила, что
когда я слишком много говорю, то становлюсь
несобранной и теряю мир в сердце, и не обяза-
тельно потому, что говорю что-то плохое, но
потому, что иногда мне следовало бы просто
молчать и слушать.

Подкрепляйте Словом
в нужное время

«[Божий слуга говорит] Господь Богдан
№те язьк муфых (язьж учеюша, ютрого
наставляют), чтобы Я мог словом под-
креплять изнемогающего; каждое утро Он
пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы
Я слушал, подобно учащимся».

ИсашбСЫ

Нам нужно учиться слушать Бога и посту-
пать, как наставляет Иаков: быть скорым на
слышание и медленным на слова (Иакова 1:19).

Как вы думаете, что было бы, если бы мы
обдумывали все свои слова, прежде чем сказать
их? Мы, наверняка, не стали бы кое-что гово-
рить, не так ли?

141
В Книге Пророка Исайи 50:4 говорится,
что Господь наставлял его, как ученика, чтобы
потом он тоже мог знать, каким словом «под-
креплять изнемогающего».

Замечаете ли вы людей в церкви, которые
ослабели в вере? В мире немало серьёзных
проблем, но прежде всего мы должны помогать
верующим, у которых тоже есть нужды.

Я — служитель, поэтому общаюсь с боль-
шим количеством людей и вижу, что у многих
христиан нет той радости, которая должна быть
заметна в их жизни. Согласно Библии, радость
пред Господом — подкрепление для нас (Неемии
8:10). Радость не зависит от наших обстоя-
тельств, она исходит от общения с Господом.
Поэтому нам нужно учиться находить свою
радость во Христе. И пока мы учимся черпать
радость от общения с Господом, давайте будем
ободрять друг друга, чтобы не ослабеть в вере.

Не должно так быть!

«А язьж укротить никто из падей не мо-
жеп это — н^авляемое зло; он испоптен
смертоносного яда.

Им благословляем Бога и Отца, и юл тфо-
кплнаем падей, сатареншх по подобию
Божию.

Из тех же усг исходит благословение и
фоклятие: не должно, братия мои, сему так
быть».

Иакова 3:8-10, СПБ

За годы своей жизни и служения я очень
много узнала о сплетнях, осуждении и критике.
Я точно поняла: всё это — мерзость перед Бо-
гом. Господь огорчается, когда мы сначала про-
славляем и благословляем Его, а потом теми же
устами проклинаем и осуждаем людей, сотво-
ренных, так же, как и мы, по Его образу. Но у
нас это так хорошо получается, не правда ли?
Знаете, почему? Потому что в нас много гордости.
Гордость — это чувство превосходства, уверен-
ность в своём совершенстве, поэтому, когда
кто-нибудь не соглашается с нами, нам кажется,
что у него не всё в порядке.

В Библии сказано, что все пути человека
чисты в его глазах (Притчи 16:2). Поэтому полез-
но практиковать следующее: выберите среди
своих друзей двух или трёх человек и несколько
раз в году интересуйтесь их мнением о вас, по*
скольку каждый из нас видит себя совсем не
таким, каким нас видят другие люди.

Когда мы осознаем своё несовершенство и
поймём, что нам нужно стремиться к Богу, —
тогда Он сможет более эффективно задейство-
вать нас. Нет ничего ужасного в том, что мы ещё
пока несовершенны, если мы всем сердцем
стремимся быть совершенными. Ведь Господь
смотрит на сердце и вадит нас уже совершенны-
ми, хотя мы только стремимся к совершенству.

Итак, если мы будем смиренными, то уви-
дим, какие же мы на самом деле. Тогда мы пере-
станем поспешно судить других и распространять
критику и клевету.

Распространение клеветы

В греческом словаре я нашла такое опре-
деление слову «клеветники»: «люди, которые

143
придираются к другим и распространяют кри-
тику».1 Прочитав это определение, я начала
размышлять над словом «распространяют».
Распространять — это необязательно пойти и
рассказать о чём-то ещё десятерым людям. Ведь
достаточно сказать что-то только одному чело-
веку — и потом об этом узнают многие.

Когда-то я тоже любила посплетничать, но
наступил момент, когда я решила перестать
заниматься этим. Однако я по-прежнему про-
должала передавать слухи своему мужу. И хотя
я знала, что Дэйв не будет передавать сказанное
мной кому-то ещё, я осознала, что, рассказывая
ему эти истории (будь они правдой или нет), я
рисковала «отравить» его отношение к этому
человеку.

Знаете ли вы, что как только мы услышим
что-то о другом человеке, эти сплетни оседают
внутри нас, даже если мы принимаем решение
не верить слухам. И в следующий раз, когда мы
встретим этого человека, мы можем посмотреть
на него немного по-другому. Почему? Потому
что наше отношение к нему было «отравлено».

Согласно словарю Вебстера, слово «клеве-
та» произошло от латинского слова, означающее
«скандал». А само слово хапсЫшп произошло от
греческого слова зсапе/а/оп — «ловушка».2 Грече-
ское слово сНаЬо1о5, переведённое в 1-м послании
к Тимофею 3:11 — «клеветники», в словаре
Стронга определяется как «инсинуатор, сатана,
ложный обвинитель, дьявол, клеветник».3

Греческое слово «клевета» означает также
«злословящий, обвиняющий ложно», а слово
«клеветники» описывает людей, которые
«придираются к поведению и жизни других,
Язык, который разносит клевету
распространяют косвенные намёки и критику».
Но чтобы получить ещё больше информации,
давайте посмотрим на слово «обвинитель» или
«дьявол».4 Греческое слово <ИаЬок)5 — «дьявол»,
означает «обвинитель, клеветник».5 Понимаете
ли вы, что это значит? Это значит, что когда мы
распространяем клевету или ложно обвиняем
кого-то, мы поступаем, как дьявол. Однако Иаков
говорит: «Не должно так быть!» (Иакова 3:10).

Поймите, я учу вас этому не потому, что у
меня самой нет проблем с этим. Они у меня
есть. Не чувствуйте себя виноватыми, если у вас
тоже есть подобные проблемы. Господь откры-
вает эту истину для всех нас, поскольку хочет
делать что-то хорошее в нашей жизни. Ведь когда
мы грешим устами, мы вредим своему помаза-
нию. Многие из нас, наверняка, уже получили
откровение о том, что мы не должны осуждать
людей или грубить им. И хотя грубость и клевета
— это не одно и то же, на вкус они одинаковые.

Бог хочет, чтобы мы говорили другим людям
слова жизни, помогали и ободряли (так, чтобы
после наших слов люди чувствовали себя луч-
ше); вселяли в них веру, убеждали, что они всё
преодолеют, но если мы вместо этого подавляем
их, сокрушаем, заставляем чувствовать несча-
стными, подталкиваем их бросить всё и сдаться,
значит, с нашими устами что-то не в порядке.

Многие верующие распространяют клеве-
ту, критикуют, огорчают и подавляют других.
Мне печально, когда я вижу, как огромное ко-
личество людей выходит к алтарю в поисках
утешения и избавления от боли, которую им
причинили десять, пятнадцать и даже двадцать
лет назад. Кто-то причинил им боль или совсем

145
сломил их дух, из-за чего они стали считать себя
полными неудачниками. Иногда они настолько
подавлены и угнетены, что им подолгу не удаётся
выйти из такого состояния.

Вы даже представить себе не можете, как
мне больно видеть людей, с которыми в про-
шлом плохо поступали. И зачастую это делали
их близкие или верующие.

Братья и сестры, так быть не должно!

Не сокрушайте дух!

«Опод не раздражайте (не провоцируйте
на гнев, не приводите в ярость) детей ва-
ших [не обращайтесь с ними жестоко, не
извщрпе их],дабы отнеулваж (не стано-
вилась заиоугыш, угркжым, не думала о
себе плохо и не огорчалкь) $1е содушайте
ихдухЦ».

Галатам 321

Я поступала так со своим старшим сыном,
потому что была молода и мало что понимала в
воспитании детей. Мне очень жаль, что я не знала
ничего о воспитании, когда росли мои первые
двое детей, и я не воспитывала их с такой же
мудростью и любовью, как воспитывала двоих
младших.

Среда, в которой мы росли, повлияла на то,
какими мы стали. Но, слава Богу, что Иисус осво-
бождает нас и исцеляет разбитые сердца (Луки
4:18). В Библии сказано, что Господь настолько
нежен, что и трости надломленной не перело-
мит... (Исайи 42:3). У Него есть целительный
бальзам для больных тел и разбитых сердец
(Иеремии 8:22, Малахии 4:2). Поэтому, если вы
придёте к Иисусу со своей болью, Он исцелит
вас, чтобы вы могли исцелять других. А люди,
которым вы причинили боль, тоже простят вас и
получат исцеление.

Сегодня мой старший сын работает в на-
шем служении. У нас прекрасные отношения, и
мы любим друг друга. Но когда-то я причиняла
ему боль, поступая с ним так, как описано в
Послании к Колоссянам 3:21. Я придиралась к
нему, изводила, раздражала, не оставляла его в
покое и постоянно твердила об одном и том же.
Но прежде чем мой сын и я освободились от этого
рабства, мне пришлось узнать эту истину из По-
слания к Галатам 3:21. Надеюсь, вы усвоите её
быстрее, чем я — не сокрушайте дух другого
человека!

Будьте «солнышком»!

«Жёны, повинуйтесь мужьям своим [под-
чиняйтесь и подстраивайтесь под них], как
прилично (правильно) в Господе.

Мужья, гнобите своих жен [обращайтесь
с ними нежно и относитесь к ним с сочувст-
вием] и не будьте к ним суровы (не грубите и
не обижайте их)».

КопосстамЗ:18—19

В этом месте Писания мы видим образец
того, как мужья и жёны должны обращаться
друг с другом. Жёнам сказано подстраиваться
под своих мужей. Никто не любит подстраи-
ваться под других людей — это не свойственно
нашей природе. Однако «повиноваться друг
другу в Божьем страхе (почитая Христа, По-
мазанного Мессию)» — это часть призвания
каждого верующего (Ефесянам 5:21).

147
Мужья должны относиться к своим жёнам
с нежностью и сочувствием. Слово «сочувствие»
означает, что мужья должны быть внимательны-
ми со своими жёнами, а не грубыми, угрюмыми
и злыми.

Мы видим здесь двусторонние отношения:
жена подстраивается под своего мужа и стано-
вится для него «солнышком». А муж любит жену
и оказывает ей всяческие знаки внимания. Они
учатся говорить и относиться друг к другу с
любовью и уважением.

Когда я поняла, что Господь хочет, чтобы я
стала «солнышком» для своего мужа, я противи-
лась этому, потому что мне это было незнакомо.
Целую неделю Господь продолжал повторять
мне: «Будь солнышком, будь солнышком, будь
солнышком». Но я не понимала этого. В конце
недели одна женщина подарила мне браслет, на
котором было написано К1ЛРО. Когда я спроси-
ла её, что означало это слово, она сказала: «В
переводе с гавайского —"солнышко"». Я была
потрясена! Я, наконец, поняла, что имел в виду
Бог, говоря мне об этом целую неделю!

Господь никогда не останавливается на
полпути — вот что я узнала о Нём! Он самый ре-
шительный из всех, кого я знаю! Неожиданно я
поняла, что Господь избавлял меня от резкости.
Он продолжал говорить мне очень необычным
способом о том, чтобы я была «солнышком». Дело
в том что браслет был очень маленьким, и, одев
его на запястье, я больше не могла его снять.
Мне приходилось намыливать руку или мазать
её кремом, чтобы снять его. За полтора года я
снимала этот браслет всего два или три раза.
Таким образом, годами на моей руке — и днём,
и ночью — висел Божий знак «солнышко».
Возможно, слово «солнышко» может пока-
заться неподходящим для мужчин, но именно об
этом Господь говорит мужьям и жёнам в данном
стихе Писания: «Будьте солнышком!».

Если вы хотите, чтобы ваш муж нежно об-
ращался с вами, будьте милой женой! А если
хотите, чтобы ваша жена была нежной с вами,
будьте ласковым мужем!

Попробуйте!

Это действует!

Сначала я не знала, как быть «солнышком»
— я и сегодня всё ещё учусь этому, но теперь у
меня получается это намного лучше. Старайтесь
быть милыми, добрыми, славными и ободряйте
друг друга!

Главное — это дух человека

«(Стм>й) человека переносит его
немощи (преодолевает трудности); а пора-
жённый (слабый) дух— кто может (поднять
и) подкрепить его?».

Притч* 18:15

Вы понимаете, о чём говорится в этом сти-
хе? Здесь говорится, что если у человека сильный
дух, тогда он устоит в трудное время и сумеет
преодолеть любые трудности. Но человеку со
слабым и поражённым духом одержать победу
будет очень нелегко.

Знаете ли вы, сколько проблем сегодня
испытывают многие верующие и почему они не
могут избавиться от своих проблем? Они не
могут покончить с ними не потому, что их про-
блемы сложнее, чем у других людей, но потому,
что они слабы духом.

149
Библия говорит нам снисходительно отно-
ситься к недостаткам слабых людей (Римлянам
15:1), а также поднимать их дух и ободрять их
(1 Фессалоникийцам 5:14). Один из даров слу-
жения Церкви — это увещевание и ободрение
(Римлянам 12:8). Обычно людей с таким даром
видно сразу. Ведь каждый раз, когда мы нахо-
димся рядом с ними, они ободряют нас своими
словами или делами, и мы начинаем чувствовать
себя лучше. Ободрять и поднимать дух других
людей для них так естественно, они укрепляют
окружающих своим отношением и просто
присутствием.

Даже если у вас нет дара ободрения и
увещевания, всё равно вы можете ободрять,
поддерживать, назидать, поднимать дух и гово-
рить добрые слова тем, кто рядом. Давайте отка-
жемся клеветать и не будем больше служить
дьяволу своими устами.

Укрепляйтесь
и ободряйтесь в Господе!

«Давид смглно был смущён, так как народ
хотел побить его камнями; ибо скорбел ду-
шою весь народ каир>й о сьыовьяк своих и
дочерях своих.

Но Давтщ укрепится нддвядрю на Господа
Бога своего».

1 Царств 30:6-7

Возможно, вы сейчас думаете: «Да, Джойс,
всё это хорошо, но мне нужно, чтобы кто-нибудь
ободрял и укреплял меня».

Хотите, я скажу, что делать в таком слу-
чае? Я знаю, что нужно делать, потому что сама
была в такой ситуации много раз. Иногда я так
сильно расстраивалась и падала духом из-за
своего служения, что хотела всё бросить и
сдаться. И казалось, что рядом не было никого,
кто мог бы меня ободрить. Я очень сильно уста-
вала, делая хорошие дела, — много работала,
переносила тяжёлые поездки, наряду с этим за-
нималась воспитанием детей, а также закладыва-
ла фундамент для нового служения и принимала
бесчисленное множество решений. У меня было
физическое, умственное и эмоциональное исто-
щение. Мне нужна была поддержка, однако не
всегда рядом оказывался человек, который мог
бы меня поддержать. Я сердилась и думала: «Как
много я делаю для других! И как мало они делают
для меня!»

Знаете, к чему приводят такие мысли? Они
наполняют душу горечью и обидой. Однако Гос-
подь хочет, чтобы мы не реагировали подобным
образом, а обращались к Нему за ободрением и
силой. В конце концов, я поняла: у меня всё бу-
дет намного лучше, если я перестану злиться и
обижаться, а в смирении обращусь за помощью
к Богу. Я сказала: «Господь, я нуждаюсь в обо-
дрении». И через одну-две недели я получила
открытки, подарки и цветы от нескольких че-
ловек. Господь побудил их это сделать, и люди,
казалось, обступили меня со всех сторон, чтобы
ободрить и оказать мне знаки внимания.

Но всякий раз, когда я позволяла себе оби-
жаться и начинала жаловаться на то, что мне не
хватает поддержки, всё становилось ещё хуже.
Быть может, читая эти слова сейчас, вы тоже
думаете, что вас никто не ценит и никому нет до
вас дела? Возможно, люди не ценят вас потому,

15'
что они думают только о себе и не умеют ценить
других. А может, они и не догадываются, что вы
нуждаетесь в их одобрении? Но если вы будете
продолжать обижаться, ваше отношение к ним
наполнится горечью, и они так никогда и не уз-
нают, что вы нуждаетесь в их одобрении, а вы
никогда не получите от них этого одобрения. К
тому же, ваши обиды и горечь могут навредить
вашим взаимоотношениям или привести к их
разрыву. Но если вы отдадите это бремя Госпо-
ду, Он поможет вам. Ведь Он знает тысячи людей
в церкви, которые умеют вселять оптимизм. Он
пошлёт вам именно того человека или даже не-
скольких, в чьей поддержке вы нуждаетесь, кто
сумеет ободрить и укрепить вас.

Помолитесь и начните сеять добрые семе-
на: ободряйте других людей, даже если вас никто
не ободряет. Не ждите, когда они придут к вам,
идите к ним сами!

И помните духовный закон: вы пожинаете
то, что сеете. Возможно, в прошлом вы не хотели
ободрять других, поэтому сейчас никто не
ободряет вас. Но вы сможете это исправить, если
займётесь делом и начнёте сеять другие семена,
чтобы впоследствии собрать другой урожай!

Язык, который
клевещет или исцеляет?

Греческое слово рагака!ео, переведённое
ободрять, означает «подозвать». Это слово
близко по значению греческому слову рагак!е(о5,
которое переведено в Библии — Утешитель, и
оно относится к Святому Духу.7
Таким образом «ободрять» значит подозвать
к себе человека, желая укрепить его, ободрить,
вдохновить его продолжать доверять Иисусу, уве-
рить, что Господь хочет совершать великие дела
через него.

Что же при этом происходит? Целитель-
ный бальзам начинает стекать на раненую душу
этого человека. И вдруг его образ мыслей меня-
ется, он начинает думать: «Да, я верю, что у меня
всё получится».

Именно это делает для нас Святой Дух —
Утешитель. Он приходит к нам утешать, обод-
рять, побуждать нас идти вперёд. И нам следует
делать друг для друга то же самое.

Что же всё это значит? Это значит, что у
-нас есть выбор. Мы можем или говорить, как
<НаЬо!оз — клеветать, обвинять, придираться,
намекать и критиковать. А можем говорить,
как рагак1е(оз — ободрять, укреплять, помогать,
вдохновлять и утешать.

Что выбираете вы — слова (НаЬо/оз или
слова рагак!е1оз!

153
«Всякое раздражение
(возмущение, вельвики гне-
ва, негодование, вспыльчи-
вость) и ярость и гнев и
крик (ссоры, скандалы,
раздоры), и злоречие (зло-
словие, оскорбление, руга-
тельство) со всякою зло-
бою (враждой, неприязнью
и всякого рода низостью)
да будут удалены от вас».

Ефесянам 4:31

Глава 11

Слова
гнева
приводят
к бедам

Осе слова, приведённые в этом стихе
(ярость, вспыльчивость, возмущение, раздраже-
ние, враждебность, ссоры, скандалы, раздоры,
злословие, злоречие, оскорбления, ругательство,
злоба, вражда, неприязнь и всякого рода низость),
приводят нас к бедам.

Какой большой перечень!

А какие из перечисленных грехов являются
самой большой проблемой для вас?

Что касается меня, то моей самой большой
проблемой был гнев и вспыльчивость. Раньше у
меня был ужасный характер, но теперь я уже
изменилась. Труднее всего для меня было изба-
виться от резкости и жёсткости, всеми силами я
старалась измениться и научиться быть нежной.
Поэтому если Господь смог совершить чудо,
изменив меня, значит, Он может изменить и вас.

Мы не должны бьпъ вспыльчивыми, выхо-
дить из себя каждый раз, когда что-то происходит
не так, как нам хочется. Ведь с помощью Святого
Духа мы способны быть гибкими и быстро при-
спосабливаться ко всему (Римлянам 12:16).

«Медлен на слова, медлен на гнев»

«Итак, (поймите ату истину) братия
мои возпоблетеые, всяой человек да будет
скор на оылание (будет плов слушал»),
медленна слова, медлен на гнев (на то, чтобы
занимал» агресошную позицию)».

Иакова 1:19

Иаков говорит нам быть скорыми на слы-
шание, но медленными на слова: не спешить
реагировать агрессивно и гневаться. Быть медлен-
ными на слова — это самое важное, но зачастую
самое трудное из всех перечисленных настав-
лений. Ведь мы можем без умолку говорить всё,
что угодно.

Мы огорчаемся, когда наши планы расстра-
иваются из-за какой-то проблемы. Когда такое
происходит со мной, я научилась делать вот что: я
делаю глубокий вдох, на мгновение закрываю
рот, стараюсь успокоиться, а затем говорю: «Хо-
рошо, Господь, я преодолею эту трудность с Тво-
ей помощью. Ведь необязательно всё должно
быть так, как я хочу. Писание говорит, что нам
следует быть гибкими и податливыми (Римля-
нам 12), значит, я могу изменить свои планы. В
любом случае, мой план уже и так изменился,
поэтому мне нужно просто плыть по течению».

156
«Плыть по течению»

Выражение «плыть по течению» имеет для
меня двоякий смысл. В то время, когда мои дети
были ещё маленькими, каждый раз, когда мы са-
дились обедать, кто-нибудь из них обязательно
разливал молоко по столу. Я сразу же приходила
в ярость и кричала: «Не могу в это поверить!
Посмотри, что ты опять натворил! Я столько
времени потратила, чтобы приготовить обед, а
ты всё испортил!»

Однако это не мои дети портили каждый
обед, это делал кто-то другой. Я думала, что всё
дело в пролитом молоке, но проблема была в
моём ужасном характере.

Мы любили плотно пообедать, поэтому
тарелками и столовыми приборами был
заставлен весь стол. Когда кто-нибудь из детей
проливал молоко, оно затекало под тарелки и
приборы, направляясь прямо в расщелину на
середине раскладного стола.

Раньше я считала, что обеденные столы с
расщелиной посредине изобретены специально,
чтобы сводить меня с ума. Но теперь я пришла к
выводу, что раскладные столы придуманы (по
крайней мере, мой стол), чтобы помочь мне из-
бавиться от нетерпения.

Я очень злилась, когда молоко попадало в
расщелину, потому что потом оно стекало по
ножкам стола и лилось по ногам у всех. И тогда
мне приходилось раздвигать стол, чистить рас-
щелину (в которой и так скапливалось много
пыли, поэтому получалась грязь), затем ползти
на четвереньках под стол, чтобы вымыть ножки
стола и пол.
А наши маленькие дети проливали молоко
чуть ли не каждый день. Как только кто-то из
них проливал что-то, все остальные уже знали,
что сейчас мама разозлится. Я вскакивала и бе-
жала за тряпкой. Во мне всё кипело. Я станови-
лась на четвереньки и залезала под стол, а дети
болтали ногами, задевая меня по голове. Нет, я
не была счастливой «хранительницей домаш-
него очага»! Я кипела от злости и была готова
взорваться.

Знаете ли вы, что, оказываясь в ситуации,
которую не в силах изменить (хотя мы сделали
для этого всё возможное), мы должны перестать
раздражаться, а воспринимать эту ситуацию с
радостью. Принять всё, как есть!

«Принимай с радостью!» — Господь на-
учил меня практиковать эту короткую фразу.
Оказываясь в подобных ситуациях, я стала гово-
рить так: «Ну что ж, у меня снова эта проблема,
и только Бог может избавить меня от неё. Но ес-
ли Он не избавит, тогда я приму это с радостью».

И вот я вновь лезла под стол, догоняя проли-
тое молоком, как же мне было трудно принять
это с радостью. Я сидела под стопом и кричала. Я
была разгневана и вела себя, как маленький не-
воспитанный ребёнок. И однажды во время
очередной такой сцены, когда я сидела под
столом, Святой Дух обратился ко мне: «Знаешь,
Джойс, даже если весь мир сейчас разразится
гневом, молоко всё равно не потечёт назад
вверх по ножкам стола, затем по столу, чтобы
вернуться в стакан». Так Бог объяснил мне, что
мои вспышки гнева не смогут изменить
произошедшее.

158
Это один из уроков, которым я хочу поде-
литься с вами в этой главе. Как бы вы ни злились,
как бы ни раздражались, какими нетерпеливыми
или разъярёнными ни были, что бы ни делали в
порыве гнева, всё это не изменит вашу плохую
ситуацию. Например, если вы попадёте в проб-
ку, то можете сидеть в машине и жаловаться,
кипеть от злости, кричать, возмущаться целый
час, но это ни на секунду не ускорит ваше про-
движение в потоке машин и не поможет вам бы-
стрее выбраться из пробки. Это принесёт вам
головную боль, боль в шее, в спине, расстройство
желудка, сыпь, повышенное давление, возможно
даже, язву желудка, и, в конечном счёте, приве-
дёт вас к нервному срыву, если не инфаркту или
инсульту.

Стоит ли ради этого так раздражаться?

Итак, Господь сказал мне тем вечером, когда
я сидела под столом: «Джойс, научись "плыть по
течению". Если молоко будет стекать по ножкам
стола, следуй за ним и будь спокойна».

И тогда я начала учиться «плыть по тече-
нию». Ведь когда я «плыву по течению», из моих
уст исходят намного более приятные слова, чем
когда я «плыву против течения».

Будьте гибкими и податливыми!

«Будьте единомысленны между собою
(яашнте в согласии); не высокомудрствуйте
(не будьте высокомерньыи, гордыми, ндд-
менлжм, не сюпайте себя особенный) но
последуйте смиренным [будьте готовы
приспособиться к людям, к обстоятепьст-
вам] (и занимайтесь скрояньниделам^ не
мечтайте о себе (не оцсяямойтр себяспешюм
вькхюине^тецррецалмвсжихтазаоф),

Риилмам 12П6

Апостол Павел говорил, мы можем на-
учиться приспосабливаться и меняться, а также
быть гибкими и податливыми. Конечно, это не
означает, что нам не нужно бороться в опреде-
лённых ситуациях или не менять то, что нужно
изменила. Это также не означает, что мы должны
просто позволить этому миру и дьяволу топтаться
по нам.

Мы ежедневно сталкиваемся с маленькими
неприятностями, которые лишают нас радости,
— это ситуации, в которых мы не можем сде-
лать абсолютно ничего. Поэтому нам нужно
научиться не раздражаться из-за таких мелочей,
а наоборот, успокоиться и не выплёскивать
свои эмоции.

Мы уже читали стих, где Павел перечисляет
некоторые грехи, которые приводят нас к бедам
— вспыльчивость, возмущение, гнев, враждеб-
ность, ссоры, крик, скандалы и раздоры (Ефеся-
нам 4:31). Я думаю, что все эти грехи имеют один
корень и есть одно средство, как его вырвать.
Этот корень — гордость, эгоизм и эгоцентризм.
Эти грехи проявляются в нас потому, что мы
хотим иметь то, что нам хочется, и тогда, когда
нам хочется. Павел говорит, что иногда мы на-
столько высокого мнения о себе, что полагаем, у
нас есть одаво делать всё по-своему, как нравится
нам (Римлянам 12:16). Поэтому мы гневаемся,
когда что-нибудь происходит не так, как мы хо-
тели или ожидали. Раздражение и ярость выли-
ваются в гневные слова, и всё это в конечном
счёте причиняет боль другим людям.

160
Откуда приходят распри?

«Откуда у вас вражды и распри? (Что
приводит к раздорам, разногласиям и рас-
прям? И каким образом между вами появляют-
ся ссоры, конфликты и борьба?) не отсюда пи,
от вожделений ваших, воюющих в членах
ваших?

Желаете [домогаетесь того, что есть у
других] — и не имеете (ваши желания не ис-
полняются); [и поэтому] убиваете [стано-
витесь убийцами; ненавидите, т.е. имеете в
сердце желание убить] и завидуете (сгораете
от зависти и гнева) — и не можете достиг-
нуть [удовлетворения и счастья, которое
ищете]; препираетесь и враждуете — и не
имеете, потому что не просите.

[Или] просите [Бога об этом], и не получа-
ете, потому что просите не на добро (а пре-
следуете недобрые цепи и злые, эгоистичные
мотивы), чтобы [получив желаемое] употре-
бить для ваших вожделений (чувственных
наслаждений)».

Иакова 4:1 —3

Согласитесь, наша проблема кроется в на-
шем эгоизме, не правда ли? Эгоизм присущ
всем людям без исключения, я сама была эгоис-
тичной, поэтому мне тоже нужно было услы-
шать эту истину. Не знаю, как насчёт вас, но
мне хотелось, чтобы всё всегда было по-моему.
Однако мы не должны постоянно исполнять
свои прихоти, вот это-то и приводит к конфликту.
Хотите узнать основные причины, почему люди
спорят? Во-первых, они хотят доказать свою
правоту, потому что приятно чувствовать себя
правым. И второе: они настаивают на своём из
эгоизма. Но только Бог может показать, правы
мы или нет. Когда всё идёт не так, как хочется,
просто успокойтесь. Нам полезно немного по-
упражняться в смирении и понять, что мелочи,
из-за которых мы беспокоимся и спорим, всё
равно не существенны. А вот, что действительно
важно, так это Божье помазание. И единствен-
ное, что поможет нам сохранить его — это наше
желание жить в мире и согласии друг с другом.
Если мы хотим иметь Божье помазание, нам
следует жить в мире и согласии с нашими
братьями и сестрами во Христе!

Любовь не эгоистична

«Любовь долготерпит, милосердствует,
побовь (никогда) не заведует (не кипит от
ревности), побовь не щтевозносится (не ведёт
себя самоувереющ	не юмпся) не

гордится (не тщеславится),
не бесчинствует (не ведёт себя грубо,
невоспитанно, неподобающе), (Божья по-
бовь в нас) не ищет своего (не настаивает
на своём)...».

1 Коринфянам 5

Любовь — это способ разрешить конфлик-
ты. Нам нужно всеми силами стремиться к миру
и согласию, стараться сохранять мир со всеми, а
не доказывать свою правоту и настаивать на
своём. Именно об этом говорил Павел, когда пи-
сал: «Я умираю каждый день» (1 Коринфянам
15:31). Нам нужно ежедневно умирать для себя,
чтобы оставаться в мире и согласии с другими
людьми.

162
Помню, как несколько лет назад мы с
Дэйвом поспорили по поводу того, в какой
цвет покрасить полоски на нашем микроавто-
бусе. Наши мнения разошлись, и я настояла на
своём. Но разве это было бы так важно через
полгода или спустя шесть лет, если из-за этого у
нас с мужем начался раздор? Ведь я всё равно
не выглядывала бы постоянно из окна, чтобы
полюбоваться этими полосками. Но даже если
бы я и смотрела в окно, то всё равно скоро ма-
шина запачкалась бы — и тогда я не смогла бы
различить цвета этих полосок. Так почему же
мы начинаем ссориться друг с другом из-за та-
ких мелочей? На это есть две причины: первая
— нам нравится быть правыми, и вторая — мы
эгоистичны и хотим, чтобы всё было по-нашему.

•Как нам избавиться от эгоизма? Решение этой
проблемы — любовь, которая на первое место
ставит мнения и желания других людей, а не свои.

Господь побудил вас взять эту книгу, и сей-
час Он призывает вас принять решение оставить
любые попытки всегда настаивать на своём. И
всегда помните: то, что у вас на сердце, со вре-
менем будет и на устах (Матфея 12:34).

Чтобы иметь мир в сердце, необходимо
заплатить цену. И, если мы заплатим её, то поймём
воздаяние того стоило.

Стремитесь к миру!

«Ибо Царствие Божие не пища и питие
[не в том, какдостатъ то, что мы любим
есть и пип»], но праведность (прави/ьное
попоокете перед Богом) и ^шевлм] ир и
радость во Святом Духе.
Кто сим служит Христу, тот угоден Богу
и достоин одобрения от людей.

Итак будем искать (стремиться и стра-
стно добиваться) того, что служит к миру и
ко взатшлному назцдаюяо (духовному росту)».

Ркшпмам 14И7—19

В Библии короля Иакова последняя строч-
ка в этом стихе звучит так: «Поэтому, давайте
стремиться к тому, что приносит мир и может
послужить к назиданию других».

Думаю, Господь открывает нам в этом мес-
те Писания такую истину: жизненно важно пре-
бывать в мире и согласии. Мир — это один из
атрибутов Божьего снаряжения, в который
нам следует облекаться (Ефесянам 6:15).

Господь сильно благословил наше служе-
ние. Оно основано на тех принципах, которые
Бог открыл нам и по которым вёл нас в начале
служения, и наше послушание Ему — одна из
причин, почему Он благословил нас.

Когда Иисус посылал Своих учеников по
двое проповедовать и исцелять, Он велел им идти
в каждый город, находить там подходящий дом,
где можно было бы остановиться, и говорить
людям: «Мир вашему дому». Далее Он сказал,
что, если в этом доме примут их, им следует ос-
таться там и служить, но если их не примут, то
нужно покинуть этот дом, отряхнув прах со своих
ног (см. Матфея 10:11-15).

Я всегда хотела понять, почему Иисус ска-
зал им отряхнуть прах с ног? И Господь объяснил
мне, что, если бы ученики продолжали оставать-
ся в доме или городе, где их приняли враждебно,
тогда они не смогли бы служить там. Знаете,
почему? Потому что раздоры огорчают Святого

164
Духа. И когда уходит мир, вместе с ним уходит
Святой Дух, а совершать служение без Святого
Духа невозможно.

Когда вы думаете о том, как Иисус ходил
по разным местам и служил людям, каким вы
Его себе представляете? Я уверена, что когда Он
служил людям, то не делал это в спешке, в
отличие от нас. Думаю, вы согласны со мной:
Иисус не торопился быстро решить всё с одним
человеком, чтобы бежать к другому. Он сохранял
спокойствие и мир.

Как-то в один из пасхальных дней я смотре-
ла эпизод из кинофильма «Иисус из Назарета».
Больше всего меня поразило то, как Иисус отве-
чал людям, которые встречались Ему на пути.
Некоторые из них были очень агрессивны: гово-
рили с Ним враждебно, проклинали Его и даже
бросали в Него камни. Но как бы плохо люди ни
относились к Иисусу, Он никогда не выходил из
Себя, не раздражался и не отвечал злом на зло.
Когда я смотрела этот фильм, я подумала, что
режиссёры и операторы хорошо передали
внутренний мир Христа, невозмутимость, кото-
рую Он сохранял при любых обстоятельствах.

Нам нужно формировать в себе эту черту
характера, поскольку мы — посланники Христа,
и, значит, должны походить на нашего Господи-
на. Поэтому, если мы хотим сделать что-нибудь
для нашего Господа и Спасителя, нам нужно
научиться страстно жаждать мира, потому что
сатана стремится украсть мир у Божьих детей.
Ведь когда в сердце у нас покой, то и наши слова
несут мир и покой.
Следите за тем, что говорите!

«Совет и наставление действительно
необход1мы, но то, кого вы наставляете, и
как вы наставляете, является таким же
важным, как и ваше наставление».

1 Тимофею 1:8, НЕ83А6Е

Жесты, интонация и выражение лица —
всё это говорит не менее красноречиво, чем
слова. Человек может говорить правильные сло-
ва, но его вид, жестикуляция, интонация могут
выдавать совсем другое. Например, когда в пер-
вые годы совместной жизни мой муж просил
меня сделать то, что мне не хотелось, я говорила
ему: «Хорошо, дорогой». Но я произносила эти
слова с таким сарказмом, что он понимал: на са-
мом деле я не имела в виду: «Хорошо, дорогой.
Ты такой прекрасный муж, что хотя мне не хо-
чется делать это, я сделаю это из любви к тебе».
Мой вид говорил вот что: «Хорошо, дорогой, я
сделаю то, о чём ты меня просишь, но только
потому, что должна это сделать».

Мои слова и выражение лица противоре-
чили друг другу.

Праведный и неправедный гнев

«Ибо гнев человека не творит травдя
Божией [которую Он желает видеть в нас]

Посему, отложив всякую нечистоту и
остаток злобы, в кротости (спокойствии и
сдержанности) тримпе насаждаемое слово
(в ваши сердр) могущее спасти ваши души».

Иакова 1:20-21

166
Иаков говорит, что когда человек гневается,
он поступает неправильно перед Богом. И это
действительно так. Поэтому нам следует сдер-
живаться. Но есть праведный гнев. Я считаю,
что иногда допустимо выражать гнев и возму-
щение. Например, Иисус разгневался, когда во-
шёл в Божий храм и начал очищать его от лю-
дей, которые занимались там торговлей, тем са-
мым оскверняя святое место (Иоанна 2:13 — 17).
Он переворачивал столы, выгонял плёткой жи-
вотных, выражая таким образом Своё несогласие
с происходящим. Не думаю, что Господь возму-
щался шёпотом. Он имел полное право гневаться.
Это был праведный гнев, поэтому мы тоже имеем
право испытывать праведный гнев.

Господь вложил в нас эмоции, одна из ко-
торых — гнев. Если бы у нас не было чувства
гнева, мы были бы неспособны выражать своё
несогласие с несправедливостью. Если бы я
проповедовала о том, что мы никогда не должны
гневаться, я бы призывала вас делать невозмож-
ное. Мы можем испьпъватъ чувство гнева, однако
должны уметь и сдерживать его. Когда же появ-
ляются разногласия, их можно разрешить путём
кроткого наставления.

Кроткое наставление

«Уста свои открывает с (Божьей) мудро-
стью, и кроткое наставление [совет и поже-
лание] на языке её».

Притчи 31:26

Мне было нелегко научиться сдерживать
гнев, поскольку в детстве я терпела надругатель-
ства и плохое обращение родителей Я выросла
резкой и жёсткой. «Больше никто никогда не
причинит мне боль», — решила я, и это отноше-
ние сквозило в каждом моём слове.

Я старалась говорить с людьми вежливо и
быть приятной, но то и дело в моей душе подни-
малась глубоко спрятанная горечь и жёсткость,
и тогда с моего языка слетали резкие и колкие
слова.

Если в вашем сердце есть гордость, гнев
или обида, то они будут проявляться через ваши
слова. Почему? Потому что, как сказал Иисус,
от избытка сердца говорят уста (Матфея 12:34).

Господу пришлось изрядно потрудиться над
моим сердцем. Кротость стала самым главным
вопросом в моей жизни. Одно из откровений,
которое Господь показал мне в Своём Слове по
поводу кротости — это 31-я глава Книги Прит-
чей, где говорится о добродетельной жене, о
том, что у неё кроткое наставление на языке.
Прочитав этот стих, я подумала: «О, Господь, на
моём языке всё, что угодно, кроме кроткого
наставления». Я была очень резкая и своими
словами рубила, как топором.

Возможно, подобная ситуация вам знакома.
Быть может, вы, как и я, пережили надругатель-
ство и плохое обращение, поэтому ваше сердце
наполнено ненавистью, обидой, недоверием,
враждебностью и гневом, резкостью и жёсткос-
тью, а не добротой и кротостью, и вместо того
чтобы жить по закону любви, вы живёте по
закону джунглей.

Благое время

«Возыагте т Моё на себя и науепесь аг
Меня, ибо Я краток и смирен (непритязате-
лен) пе^^рм, и найдёте покой (облегчение,

168
исцеление, па&фепление, восстановление и
блаженное спокойствие) душам вашим;

Ибо ш Моё благо (оно полезное, хорошее,
удобное и приятное, а не плохое, тяжёлое,
неприятное и угнетающее), и бремя Моё

легко».

Матфея 11:29-30

Пока Господь не изменил меня, моя речь
была ужасна. Я не могла даже спокойно попро-
сить детей вынести мусор — я приказывала им,
как грозный командир. Кому хочется жить родом
с таким человеком? Конечно, я не хотела быть
такой раздражительной и нетерпеливой.

А вы раздражаетесь? Тогда себя вы делаете
несчастным больше всех остальных. Я говорю
это не для того, чтобы осудить вас, но чтобы
пролить свет на причину наших самых больших
проблем. А причина наших самых большых про-
блем — это наш язык. Иаков говорил, что ни
один человек не может укротить язык. Однако
кое-что мы с вами всё-таки можем сделать с язы-
ком — подчинить его Богу, попросить Святого
Духа управлять им. Иисус отчасти говорил об
этом, когда сказал нам взять на себя Его бремя.

Будьте кроткими, но твёрдыми!

«Но мудрость, сходящая свыше, во-пер-
вых, чиста (непорочна), потом мирна,
скромна (обходительна, тактична), послу-
шлва, пота мшосерущя и добрьот плодов,
бесгристрастна (объективна) и нетащемерна
(юютосердеющ гряиотнета, негритворна,
в которой нет сотетещ юпебанёифапив)»,

Иакова 3:17
Помню, как однажды дома я искала толко-
вание слова «кроткий» в словаре Стронга и го-
ворила: «Господь, помоги мне быть кроткой!».
Мне казалось, что я никогда не смогу быть такой.
Но Господь стал учить меня кротости.

Проблема была только в том, что я, как и
многие христиане, была сторонником крайних
мер, поэтому не могла найти золотую середину.
Как только я понимала, что начинаю впадать в
какую-то крайность, то сразу же начинала посту-
пать с точностью до наоборот. Таким образом,
желая стать кроткой, я начала слишком уж при-
спосабливаться к людям, стала чересчур мяг-
кой. Я была настолько «кроткой», «доброй» и
«терпеливой», что перестала наказывать своего
младшего сына.

В отношениях с другими людьми я тоже за-
ходила слишком далеко, поэтому позволила
многому выйти из-под контроля — не только в
своей семье, но и в служении. К несчастью, я
стала настолько уступчивой и понимающей, что
не могла разобраться с людьми или ситуациями,
где требовалась твёрдая рука. После каждой
конфликтной ситуации я продолжала говорить
себе: «Джойс, ты уже так изменилась! Ты так
хорошо справилась с этой ситуацией! Ты вела
себя так мило!»

Мне было приятно, что я вела себя «мило»,
особенно, когда приходилось иметь дело с моим
сыном. Единственной проблемой было то, что он
не менялся в лучшую сторону, а становился всё
хуже и хуже. В конце концов, однажды я разозли-
лась на него и предупредила: «Только попробуй
сделать это ещё раз!» И больше он этого не делал.
Всегда стремитесь находить золотую середину
между строгостью и снисходительностью.

170
Я очень люблю своего сына, но иногда мне
приходится строго говорить ему: «Всё, хватит! Я
люблю тебя, но не собираюсь мириться с таким
отношением и поведением».

Я узнала на личном опыте, что впадать в одну
крайность — так же плохо, как впадать в другую.
Поэтому нужно придерживаться середины. С
одной стороны, мы не должны вести себя резко
и грубо, но с другой — нельзя быть слабыми и
чересчур мягкими. Нам не следует раздражаться,
проявлять нетерпение, срываться и выплёски-
вать свои эмоции. Однако нам также не следует
быть тряпкой, о которую некоторые будут вы-
тирать ноги, используя нас, раз мы даём им
такую возможность.

В одном случае нужно быть снисходитель-
ными и терпеливыми, но в другом — необходимо
проявить твёрдость и решительность. В одной
ситуации мы не должны гневаться, а в другой —
нужно показать праведный гнев. Но чтобы знать,
когда и как поступать, нужна мудрость.

Посеянное в мире людьми,
которые хранят мир

«Плодже	(послушаюте Божьей во-

ле в мыслен и делах—зю плод семени), ко-
торый посеян в мире теми, кто хранят мир
[стремятся иметь мир и с собой и с Путины
лодтм, Иметь мт& зна*вттжить в е&тнстве,
гармонн и согласит с дтупемт пддмм, не
беспокоиться, сохранять спокойствие в уме,
свобсрриом от страха, вотентй и угрызений
совести]».

Иакова 3:18
Это очень важное место Писания.

Знаете, почему сатана старается изо всех
сил расстроить нас перед тем, как мы пойдём в
церковь? Знаете, почему он делает всё возмож-
ное, чтобы разозлить проповедника прежде,
чем он встанет за кафедру? Потому что он не
хочет, чтобы мы, собираясь вместе, имели мир в
сердце и согласие с людьми. Он знает, что если
в нашем сердце не будет мира, тогда слова про-
поведи будут отскакивать от нас рикошетом и
не попадут глубоко в сердце.

В этом стихе сказано, что плод правды —
это плод семени, посеянного в мире теми, кто
стремится жить в мире с собой и с другими
людьми. Не удивительно, что Господь сказал
мне не сеять мир в жизни других людей до тех
пор, пока я сама не избавлюсь от внутренней
борьбы. Вы когда-нибудь задумывались над тем,
почему иногда, прослушав проповедь, вы не
получаете никакого назидания, а затем слышите
эту проповедь снова, но уже в другое время и от
другого человека, и получаете огромное благо-
словение? Это происходит потому, что Господь
помазывает проповедь тогда, когда проповедник
свободен от внутренней борьбы и «сеет семя»,
имея мир в сердце. Это не значит, что проповед-
ник — совершенный человек. Но для того чтобы
Божье Слово попало глубоко в сердце слушате-
лей, необходимо, чтобы оно было посеяно в
«землю мира» тем человеком, который сам пре-
бывает в мире. Поэтому если вы намереваетесь
трудиться для Господа, то мир и покой должны
стать вашим обычным состоянием. И это совсем
нетрудно!

172
У нас есть выбор!

«...Сделайте выбор сегодня-.».

Иисуса Навина 24:15

Дьявол делает всё возможное, чтобы расст-
роить нас. И если ему удаётся это, то не потому,
что он заставил нас, а потому, что мы сами вы-
брали это.

Помните, что выбор всегда остаётся за
нами.

Знаете ли вы, что это наш выбор — как реа-
гировать в каждой ситуации? Наше отношение
всегда будет влиять на нашу реакцию в той или
иной ситуации, и мы не все реагируем одинаково.
Почему, например, два разных человека, попав в
пробку, реагируют совершенно по-разному?
Потому что они по-разному относятся к этой си-
туации. Вот почему иногда можно сказать что-то
двум разным людям, и один из них расстроится и
обидится, а другого это нисколько не заденет.

Я очень прямолинейный человек. Некото-
рым людям нравится моя прямолинейность, а
некоторым нет. Поэтому один человек, слушая
меня, подумает, что я хорошо проповедую, а
другой подумает, что я проповедую очень пло-
хо. Почему? Потому что один человек, слушая
мои проповеди, чувствует себя свободно, а
другой нет.

Точно также мы делаем выбор, как нам ре-
агировать на разные жизненные ситуации. Вы
спросите: «Но, Джойс, неужели одного реше-
ния достаточно? Не слишком ли это просто?
Ведь Вы сами только что сказали, что все люди
разные, поэтому неодинаково воспринимают,
переживают и относятся к трудностям».
Разумеется, я знаю, что каждый из нас
имеет свои психологические особенности и у
каждого из нас разный жизненный опыт, благо-
даря которому мы по-разному сформировались
как личности. Я знаю, что большинство людей
живут с болью, у кого-то нарушена психика, ко-
му-то нанесли душевные раны и что нет двух аб-
солютно одинаковых людей. Но хотя мы раз-
ные, у каждого из нас есть возможность ре-
шить, как нам реагировать на обстоятельства и
ситуации.

Наша реакция может быть негативной из-за
страданий и душевных ран, которые нам причи-
нили в прошлом. Но мы можем избавиться от
привычки негативно реагировать и принять
решение поступать по Слову. Мы не должны
реагировать негативно на обстоятельства.

Бог сотворил нас со свободной волей. У нас
есть свобода выбора и способность принимать
собственные решения. Я думаю, Господь обра-
щается к нам сегодня с теми же словами, с какими
Он обращался к израильтянам во времена Иису-
са Навина: «Сделайте выбор сегодня!» (Иисуса
Навина 24:15).

ютиу.Н1сеВоо1м.п1

174
Глава 12

«Кроткий язык [способ-
ный исцелять] — древо
жизни, но необузданный
— сокрушение духа».

Притчи 15:4

Не
говорите
ничего

плохого!

В этом стихе прослеживается та же самая
мысль, что и в Притчах 18:21, где говорится, что
смерть и жизнь во власти языка.

По всей Библии красной нитью проходит
мысль, что нам нужно быть осторожными в сво-
их высказываниях. В Послании к Ефесянам 4:29
Павел сказал: «Никакое гнилое слово (руга-
тельства, оскорбления, а также пустые и нездо-
ровые разговоры) да не исходит [никогда] из
уст ваших, а только доброе для (духовного)
назидания (других людей) в вере (в зависимости
от их нужд и обстоятельств), дабы оно доставля-
ло благодать (Божье благоволение) слушающим
(и могло быть благословением)».

Никогда не расстраивайте людей своими
словами, не подталкивайте их сдаться, не осквер-
няйте ни себя, ни других нехорошими словами.

В Книге Притчей говорится, что необуз-
данный язык сокрушает дух. Обратите внима-
ние, что слово «дух» пишется с маленькой буквы,
значит, в этом стихе речь идёт не о Святом Духе,
а о духе человека. Подавленность человеческого
духа — это другая проблема, которая появляется
Я и мой длинный язык
и растёт, когда мы начинаем неправильно о себе
думать или говорить. Мы не должны своими
словами причинять боль, разрушать, подавлять,
но напротив — исцелять, восстанавливать и
поднимать дух.

Замечайте больше хорошее,
чем плохое!

«Не б^> побея^ё» злом, но побеящай зло
(господствуй ндд злом) добром».

Рюлпшам 1221

Я думаю, Господь хочет, чтобы, читая эту
книгу, вы поняли: в каждой ситуации есть что-
то хорошее и плохое, в каждом человеке есть
что-то хорошее и плохое. Мы каждый день в
своей жизни будем сталкиваться как с чем-то
приятным, так и с тем, от чего захотим поскорей
избавиться. И Господь хочет, чтобы мы научи-
лись больше замечать хорошее как в себе, так и
в других людях. Господь хочет, чтобы мы заме-
чали в нашей жизни что-то хорошее и говорили
больше о хорошем, чем о плохом. Однако снова
повторю, этот выбор нужно делать постоянно,
непрерывно, чтобы это вошло у нас в привычку.

Сокрушая твердыню
негативного отношения

«Оружия воинствования нашего не плот-
ские [не топ» и кровь], но стлмне Богом на
разрушение (сокрушение) твердынь—».

2 Коринфшам 1(Ы

176
Библия говорит о твердынях, построенных
в нашем разуме. Эти твердыни будут причинять
нам неприятности до тех пор, пока мы их не
разрушим. Господь показал мне, что твердыня
похожа на каменную стену, которая быстро
растёт в нашем разуме, если мы постоянно
прокручиваем определённые мысли. Если на
протяжении какого-то времени у нас в голове
вращаются одни и те же мысли — это входит в
привычку. А ставшее привычным мнение нам
очень трудно изменить.

Однажды я консультировала одну молодую
женщину. У неё была очень низкая самооценка,
из-за того что ей постоянно говорили, какая она
плохая и что ей ничего не удастся достичь в
жизни. Она выросла и сама начала повторять
эти слова: «Я плохая. Я никогда ничего не до-
бьюсь. Наверное, со мной что-то не так, иначе
люди любили бы меня и обращались бы со мной
лучше».

Я понимаю, как подобные твердыни появ-
ляются в жизни человека, потому что у меня они
тоже были. Я уже упоминала о том, что была
склонна думать и говорить негативно. Твердыня
негативного отношения ко всему появилась в
моём разуме из-за того, что в прошлом в моей
жизни было много неприятных событий.

В детстве со мной плохо обращались, обо
мне негативно отзывались. Я выросла в неблаго-
получной семье в окружении негативно настро-
енных людей, которые всё видели в негативном
свете, — и стала такой же, как они. Неудиви-
тельно, что, повзрослев, я рассуждала так: «Если
я буду смотреть на жизнь негативно, то смогу
защитить себя. Если не ждать от жизни ничего
Я» мой длинный язык
хорошего, то не придётся и разочаровываться,
когда ничего хорошего не произойдёт». Я была
удручённой и угрюмой, поэтому людям трудно
было находить со мной общий язык. Вдобавок ко
всему, у меня было много заболеваний, которым
часто подвержены негативно настроенные люди.

Я вижу таких людей в своём служении.
Они так же, как и я, выросли в неблагополучных
семьях, поэтому у них отрицательное отношение
к жизни. Когда вы находитесь рядом с такими
людьми, на душе становится уныло. Да и им са-
мим нерадостно от того, что они такие. Но есть
средство, которое поможет нам не стать песси-
мистами или избавиться от негативизма, если
мы уже заражены им.

Плохое сообщение

«И распускаю куцую мовуо земле, кото-
рую они осмацяшаю, между акт Иэраи-
левыми, говоря: земля, которую щххходию
и>! для осмоира, есть земли, поедающая жи-
вущих на ней, и весь народ который втщет
нея среди ецложвелюросше».

4«спа1333

Обратите внимание на истину, которая
содержится в этом стихе, и придерживайтесь
её: плохие сообщения Бог расценивает, как не-
гативные. Вот почему я назвала эту главу: «Не
говорите ничего плохого». Не говорите плохо о
своих обстоятельствах (как говорили согляда-
таи, из-за чего Господь наказал их), а также не
говорите плохо о других людях.

Вам когда-нибудь удавалось встретить со-
вершенного человека? Найти совершенного

178
пастора, совершенную церковь или совершен-
ную работу? Может быть, ваши соседи — со-
вершенные люди? А все ли жители вашего
района поддерживают идеальную чистоту в
своём доме, всегда содержат в полном порядке
машину и двор?

Всё в этой жизни в какой-то степени под-
вержено распаду и разрушению. Поэтому апос-
тол Павел говорит, что, когда Иисус вернётся за
нами, мы из тленного облечёмся в нетленное
(1 Коринфянам 15:51—55). Но пока мы живём
на земле, нам постоянно придётся бороться с
тлением, а это включает и человеческое несо-
вершенство. В каждом человеке есть как хоро-
шие, так и плохие качества. И мы с вами тоже не
исключение. Вот почему Господь хочет, чтобы
мы, глядя на себя и на других людей, замечали
больше хорошее, чем плохое.

В 1-м послании Петра 4:8 говорится, что
любовь покрывает множество грехов. Поэтому
нам нужно учиться покрывать грехи людей, а не
выставлять их на показ. Я не говорю о том, что
нужно закрывать глаза на всё плохое, не при-
знавать существование зла в этой жизни и не
противостоять ему. Нет, речь идёт не о поступ-
ках, а о мыслях, наполняющих наш разум, и о
словах, исходящих из наших уст. Даже если люди
сделали вам очень больно, не нужно рассказы-
вать каждому встречному о том, что с вами про-
исходит, поскольку это ничего не изменит. Ваша
ситуация изменится, когда вы обратитесь к
Господу и начнёте взывать о помощи к Нему.
Не бегите к другим людям пожаловаться на
свои обстоятельства. Ведь каждая новая жалоба
— это ещё один «кирпич» к твердыне, которую
сетованиями мы созидаем в своём разуме. Это
не значит, что мы никогда не должны говорить о
своих проблемах и сложных ситуациях. Если вы
нуждаетесь в помощи, то обратитесь за советом
и обсудите ситуацию с тем человеком, который
в силах повлиять на её разрешение или сумеет
помочь вам изменить своё отношение к ней. Но
если вы будете просто пустословить, обсуждая с
людьми свою проблему, она не разрешится, а
будет казаться вам ещё больше.

Поймите меня правильно, я говорю не о
том, что мы никогда не должны рассказывать о
своих трудностях, а о том, что не нужно пусто-
словить. Иисус говорит, что мы будем отвечать
за свои пустые, бесполезные разговоры (Мат-
фея 12:36). Нам нужно всегда помнить об этом.
Ведь когда соглядатаи принесли плохое сообще-
ние Моисею и израильтянам, они сделали
ошибку, и Господь наказал их.

Плохое или хорошее сообщение?

«И высмотрев эемгво, возврапткь оюя
через сорок дней.

И повшы и щвешы к Моисею и Аарону и ко
всему обществу сьнов Израилевых в пустьооо
Форан, в Карее, и щвовеспя юя и всему обще-
ству ответ, и показали им плоды зачли;

Ирассказьвагм емуи говоримо ллиходпт
вземлцвютруо ты посыпал нас; в ней под-
линно течёт молоко и мёд и вот плоды её;

Но народ зющущют на земле тод силён, и
городаукретёмвг/е^ весьма бопнвщ и [высо-
ких и смеп,о^ сьшов Енаковых ляг/видегм тащ
Но Халев успокаивал народ пред Моисеем,
говоря: пойдём и завладеем ею, потому что
мы можем одолеть её.

А те, которые ходили с ним, говорили: не
можем мы идти против народа сего [земли
ханаанской], ибо он сильнее нас.

И распускали худую молву о земле, кото-
рую они осматривали, между сынами Израи-
левыми, говоря: земля, которую проходили
мы для осмотра, есть земля, поедающая
живущих на ней, и весь народ, который видели
мы среди её, люди великорослые;

Там видели мы и исполинов [великанов],
сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы
были в глазах наших пред ними, юж саранча,
такими же были мы и в глазах их».

Числа 13:26-29, 31-34

Когда двенадцать соглядатаев вернулись,
осмотрев обетованную землю, только Иисус
Навин и Халев принесли хорошие новости. Ос-
тальные десять человек принесли плохие ново-
сти. Но разве не все двенадцать соглядатаев были
на одном и том же месте и видели одно и то же?
Тогда почему одни сообщили об одном, а другие
— совершенно о другом?

Знаете, что происходит, когда люди стал-
киваются с одинаковыми трудностями? Одни
терпят полное поражение, а другие одерживают
победу. И всё это только потому, что они по-раз-
ному смотрят на трудности.

А почему одни идут вперёд, а другие отсту-
пают? Потому что одни смотрят на хорошее, а
другие — на плохое. Как исполины Ханаана стали
огромными в глазах соглядатаев, так и всё, что
вы возвеличиваете, будет становиться всё больше
и больше в ваших глазах. Всё, о чём вы говорите
— хорошее или плохое, — станет реальностью в
вашей жизни.

Храните свой сосуд
чистым и пригодным
для употребления Господина!

«А в бопямомдоме есть сосуур.! не топко
эопале и серебртвые^ но и [сосуррЛ]деревты-
тяяе и теше; и ори в почётом /^погреб
лении], а другие в низком употреблении.

Итак, кто будет чист от сего [низкого и
нечистого, кто отделит себя ст пагубного и
порочного влияния], тот [сам тогда] будет
(ощепёнвн и гргррлн) сосудом в чести,
осаяцёнвн и бпагопотребтням Впрягите,
годным на всякое доброе дело».

2 Тимофея 2:20-21

Разумеется, когда у нас есть проблемы,
нам трудно не говорить о них. И знаете почему?
Потому что мы хотим, чтобы нас пожалели. Од-
нако если мы будем продолжать рассказывать
всем вокруг, о том, как нам плохо и какие у нас
большие трудности, то вскоре нам будет некому
об этом говорить. Люди, даже те, кто заботится
о нас больше всех, устанут постоянно выслуши-
вать наши жалобы. Неважно, насколько сильно
нас любят люди, они всё равно не хотят слышать
об одних и тех же проблемах изо дня в день. У
них есть и свои сложности, поэтому они не хотят
взваливать на себя ещё и наши проблемы, да им
это и не нужно.

А вы можете, положа руку на сердце, ска-
зать, что вы готовы постоянно выслушивать

182
проблемы других? Если да, то, возможно, вы
сами уже нуждаетесь в консультировании и
молитве!

Итак, нам нужно, во-первых: не говорить о
плохом, и, во-вторых: не слушать плохое.

Мы несём ответственность за то, чтобы
не выплёскивать на других свой негативизм и
не позволять также им говорить нам что-то
негативное.

Если кто-то привык негативно думать и
говорить о других людях или ситуациях, тогда
нужно помочь такому человеку избавиться от
этой привычки, молясь за него.

Раньше, когда люди приходили ко мне по-
сплетничать о других, мне казалась, что я должна
выслушать их. Признаюсь, что-то во мне хотело
послушать эти сплетни, поэтому я пряталась за
отговоркой: «Ну, я же не могу сказать этим
людям, чтобы они не говорили мне об этом. Я не
хочу обидеть их».

Но апостол Павел предупреждает, чтобы
мы не оскверняли свой разум и разум других
людей (Ефесянам 4). Он писал своему молодому
ученику Тимофею, что верующие должны быть
чистыми «сосудами»: сами жить свято и помо-
гать другим людям содержать себя в чистоте.
Ведь когда мы говорим и думаем так, как угодно
Господу, то поддерживаем свой разум и чувства
в чистоте и помогаем другим людям оставаться
чистыми. Давайте всегда следить за своими
мыслями и словами, потому что Бог слышит их
и записывает в Свою памятную книгу.
Памятная книга Бога

«Но боящиеся Бога (часто) говорят друг
другу: "Внимает Господь и слышит это, и
тред гвщом Его пишется памятная книга о
боящихся Господа (благоговеющих перед
Ним) и чтущих имя Его"».

Малахия 3:16

Думаю, Господь радуется, когда слышит,
что мы говорим правильно — в соответствии с
Его Словом. Но когда Он слышит наши сплетни,
жалобы, критику, вадит, что мы распространяем
клевету и возвеличиваем не Его, а свои проблемы,
доставляем неприятности и беды себе и другим,
Он очень огорчается.

Задумайтесь: мы можем радовать Господа
своими словами! Если мы будем прославлять
Его в своих разговорах, мы будем доставлять
Ему огромную радость! Мы можем жить, как дети
света, быть солью земли, светом этому миру,
возвеличивая имя Бога перед всеми людьми, а
можем возвеличивать дьявола и его дела.

Я помню, какой негативно настроенной и
критичной я была раньше, до того как Господь
открыл мне истину, о которой я пишу в этой
книге. Скажем, если я приходила к кому-то в
дом, в котором недавно закончили делать ремонт,
то вместо того чтобы оценить всю прекрасно
завершённую работу, я замечала только одно —
небольшой разрыв на обоях.

— Тебе следует переклеить обои, — говори-
ла я, совершенно не замечая всего того хорошего,
что было сделано.

Понимаете, такой уж я человек, что в пер-
вую очередь замечаю проблемы. И это не всегда

184
плохо, потому что если бы никто не замечал
проблем в моей жизни или служении, у нас были
бы неприятности. Но Господь открыл мне, что
если я буду возвеличивать проблемы, то поте-
ряю мир и радость. В моей жизни и в служении,
конечно же, иногда бывают проблемы, но если я
буду постоянно говорить о них, это не принесёт
благословений ни мне, ни людям. Мой негати-
визм ничему не научит и не ободрит ни меня, ни
других.

Это не значит, что я игнорирую свои про-
блемы и никогда не пытаюсь их разрешить. Нет!
Это значит, что, когда они появляются у меня, я
стараюсь смотреть на них правильно.

И теперь, когда я иду в гости к кому-ни-
будь, кто только что закончил делать ремонт, то
не заостряю внимания на небольших изъянах и
не показываю на них, хотя я, конечно, их заме-
чаю. Вместо этого я говорю что-то вроде: «Мне
так нравится ваш ковёр!» Отмечая то, что мне
нравится, я стараюсь сказать им что-то приятное.
А позже, когда мы останемся наедине, я могу
показать на небольшие изъяны и сказать:
«Здесь обои немного порвались, поэтому, если
хочешь, можно их переклеить».

Даже щепетильные вопросы можно раз-
решать правильно. И помните, что в Библии
сказано: Бог слушает и наблюдает за тем, как
мы ведём себя во всех жизненных ситуациях.
Сообщайте о хорошем,
а не о плохом!

«Амапж яошёт на южной част эемт,
Хелен, [Евой] Иевусеи и Аморреи живут на
пзреь Хананеи же жжут три море и на берегу
Иордана».

4тспа1330

После того как соглядатаи обследовали
землю, обещанную им Господом, они вернулись
и начали рассказывать о разных народах, живу-
щих там. Это были хеттеи, иевусеи, аморреи,
хананеи и амаликитяне. И все эти «ей» и «тяне»
представляли разные проблемы для израиль-
ского народа. Поэтому десять из двенадцати
соглядатаев сообщили: «Да, в этой земле течёт
молоко и мёд, но...». В нашей жизни тоже часто
появляются «но», из-за которых мы попадаем в
неприятности.

Эти десять соглядатаев взбудоражили мил-
лионы израильтян, которым предстояло решить:
переходить им через Иордан и завладеть своим
наследием или нет. Но когда они услышали пло-
хие новости десяти соглядатаев, то заразились их
духом — начали роптать, сомневаться и бояться.
Когда Халев увидел, что происходит, он сразу
же постарался успокоить народ, вселить в них
веру, что с Божьей помощью они смогут взять ту
землю (стих 31). Но израильтяне прислушались
не к хорошим новостям двух соглядатаев — Хале-
ва и Иисуса Навина, а поверили плохим новостям
остальных десяти соглядатаев.

Каждый день мы можем сообщать или о
хорошем, или о плохом, возвеличивая или Гос-
пода, или врага. Но Господь сказал нам в Своём

186
Слове принять решение: говорить о хорошем, а
не о плохом.

Время молчать и время говорить

«Всемусвоёвремя,ивремяваюйвеи^под
небом— время молчать, и время говорить».

Екклесиаста 3:1,7

Писание ясно говорит, что для всего на
земле есть своё время. Значит, есть время решать
проблемы и есть время ничего не предпринимать.
Есть время показать кому-то на отклеивающиеся
обои в доме, и есть время, когда не нужно гово-
рить об этом. И мудрый человек знает, когда
нужно молчать, а когда — говорить. Но общее
правило таково: ободрять и поддерживать людей
нужно всегда.

Марк Твен как-то сказал, что он может
прожить два месяца на одном хорошем компли-
менте. Думаю, это применимо практически к
любому человеку.

Дьявол прилагает большие усилия, чтобы
подавить и уничтожить каждого из нас, и он су-
меет сделать это и без нашей помощи. Поэтому
будьте на стороне Бога, а не на стороне дьявола!

К сожалению, человеку свойственно при-
тягиваться к плохому: поэтому нам хочется
критиковать других и раздувать проблемы. Но
Господь желает, чтобы мы благословляли людей
и говорили больше о хорошем, чем о плохом.

И как всегда выбор — за нами!
Забудьте прошлое
и простирайтесь вперёд!

«Братия, я не покапаю себя достигшим; а
тотъко[имею одюжепаме^ забьвая згрртее
и простираясь вперёд,

Стремпось к дет, к почести вьшянего
[небесного] зваюот Божия во Христе Икусея

Фигвпмщам 3:13—14

Желание дьявола — чтобы мы думали
только о том, как низко мы когда-то упали, а не
как высоко сейчас поднялись; как далеко нам
ещё до совершенства, а не как много мы уже до-
стигли; о том, сколько раз мы спотыкались, а не
о том, сколько раз мы побеждали. Господь же
хочет, чтобы мы смотрели на свои сильные сторо-
ны, на свои победы и радости, а не на слабости,
поражения и проблемы. И давайте сначала сами
научимся превозносить дела Господа, а не дела
дьявола, а потом научим этому других!

Люди часто подходят ко мне и говорят:
«Джойс, я не знаю, в чём заключается моё слу-
жение». Тогда я предлагаю им: «А почему бы
вам не попробовать ободрять людей, увещевать
и назидать их, пока Господь не откроет вам
ваше служение?»

Поймите, ободрение, увещевание и нази-
дание — это служение каждого верующего. Мы
призваны побуждать других людей достигать
полноты в любви и вере, воодушевлять их про-
стираться вперёд к «почести вышнего звания
Божьего во Христе Иисусе». Поэтому, давайте
будем говорить больше о хорошем! И пусть это
проявляется в наших разговорах, мыслях, отно-
шении, словах и поступках.

18а
Раньше я была настолько негативно наст-
роенной, что вообще не замечала ничего хоро-
шего. Эта внутренняя борьба продолжалась до
тех пор, пока Господь, наконец, не сказал мне:
«Джойс, подчини свой разум Мне, и однажды ты
станешь настолько положительно настроенным
человеком, что совершенно не узнаешь себя».

Господь хотел, чтобы я наконец оставила
все попытки изменить своё негативное отноше-
ние к жизни и положилась на Него, зная, что Он
поможет мне.

Итак, если вы негативно настроенный че-
ловек, то не составляйте план из десяти пунктов
под названием «Как мне измениться и стать
позитивным человеком». Это не поможет. Я
предлагаю вам попросить помощи у Господа,
потому что в Нём нет ничего негативного. Ска-
жите Ему: «Господь, я хочу быть таким, как Ты.
Помоги мне измениться и перестать относиться
ко всему негативно». Попросите Бога изменить
вас (Филиппийцам 1:6). А потом, что бы ни сказал
вам сделать Господь, делайте это! Сотрудничайте
со Святым Духом, следуйте Его водительству, и
вы перейдёте из тьмы в свет, от негативного отно-
шения — к позитивному, от смерти — к жизни.

Божья часть работы
и наша часть работы

«Завет Мой с шм был завет жизни иира
/Я со Своей сторотнн завета с Левием должен
был дать емужизл и мир) и Я дал его ему
для страха, (потому что) он [со своей сто-
рал/] боятся Менн и благоговел тред твиенем
Моим (как священники, в страхе и трепете),
Закон истины был в устах его [в устах Ле-
вш/ и нетртадды не обреталось наязьвев его;
в парте и гртарде он журит со №токт и папотих
отвратил от греха».

Мапахм|25—7

В этой главе говорится о священниках и о
том, что должно сходить с их уст. И поскольку я
служитель Евангелия, эта тема, естественно, вы-
зывает у меня большой интерес. По сути, мы все
— цари и священники, потому что Иисус Хрис-
тос «сделал нас царями и священниками Богу и
Отцу Своему, слава и держава во веки веков,
аминь (да будет так)» (Откровение 1:6). Поэто-
му давайте внимательно посмотрим этот стих из
Книги Пророка Малахии, в котором сказано,
что Бог заключил завет со Своими священника-
ми. Известно, что, когда два человека заключа-
ют между собой договор, каждый из них должен
выполнить свои обязательства этого соглаше-
ния. Таким образом, в нашем завете с Господом
у Него есть Свои обязательства, а у нас — свои.
Он даёт нам жизнь и мир, а мы со своей стороны
— трепетно почитаем Его и благоговеем перед
Его именем, и тогда мы не можем плохо отзы-
ваться о людях, которым мы служим как Божьи
священники.

Корень злословия

«Итак, неизвинителен ты (не имеешь ни-
какого огртаддвшвят), ветшает человек, судшрбт
другого, ибо тем же судом, каким судишь
другого, осуждаешь себя, потому что, судя
/ртугого, делаешь то же [осуждаешь и обви-
няешь себя]».

Риилтам2г1

190
Знаете ли вы, что сплетни, клевета и злосло-
вие имеют корень, так же, как дерево, цветок или
сорняк? Этот корень — осуждение. А корень
осуждения — гордость. Если мы отзываемся о
других людях плохо, значит, считаем себя лучше
их. Как-то раз я говорила об одном человеке, и
неожиданно Святой Дух сказал мне: «Кто ты
такая, чтобы так говорить?» В Божьих глазах
грех — это грех, а зло — это зло. Поэтому вся-
кий грех в равной степени неприятен и отврати-
телен для Бога, а также опасен для нас. Вот почему
Иисус предупреждал нас:

«Не судите (не осуждайте и не критикуйте
других людей), да не судимы будете (вас не будут
осуждать и критиковать),

Ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какою мерою мерите, такою и вам
будут мерить» (Матфея 7:1 —2).

И далее, стихи 3—5, в переводе Живой Биб-
лии звучат так:

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата
твоего, когда в твоём глазу бревно? Должен ли
тыяговорить: "Друг, давай я помогу тебе выта-
щить сучок из твоего глаза", когда сам не мо-
жешь видеть иэ-за бревна, которое в твоём глазу?
Лицемер! Достань сначала бревно из своего
глаза и тогда сможешь видеть, чтобы помочь
твоему брату».

Я перефразирую это место Писания так:
«И что ты пытаешься вынуть зубочистку из
глаза брата, когда в твоём глазу — телеграф-
ный столб»?

Я поняла, что имел в виду Господь, когда
сказал мне: «Кем ты себя считаешь? Ты осуж-
даешь Моё дитя!»
Закон истины был в устах его [в устах Ле-
вют], и негртаяд.1 не обреталось наязьже его;
в тадте и грарр он журит со №юю и многих
отвратил от грехах.

Малатам 25—7

В этой главе говорится о священниках и о
том, что должно сходить с их уст. И поскольку я
служитель Евангелия, эта тема, естественно, вы-
зывает у меня большой интерес. По сути, мы все
— цари и священники, потому что Иисус Хрис-
тос «сделал нас царями и священниками Боту и
Отцу Своему, слава и держава во веки веков,
аминь (да будет так)> (Откровение 1:6). Поэто-
му давайте внимательно посмотрим этот стих из
Книги Пророка Малахии, в котором сказано,
что Бог заключил завет со Своими священника-
ми. Известно, что, когда два человека заключа-
ют между собой договор, каждый из них должен
выполнить свои обязательства этого соглаше-
ния. Таким образом, в нашем завете с Господом
у Него есть Свои обязательства, а у нас — свои.
Он даёт нам жизнь и мир, а мы со своей стороны
— трепетно почитаем Его и благоговеем перед
Его именем, и тогда мы не можем плохо отзы-
ваться о людях, которым мы служим как Божьи
священники.

Корень злословия

«Итак, неизвинителен ты (не имеешь ни-
какого арацдана), всяаы человек, судшрш
другого, ибо тем же судом, каким судшл
другого, осуждаешь себя, потому что, судя
дтутого, делаешь то же [осуждаешь и обви-
няешь себя]».

Рюлл№ам2П

190
Знаете ли вы, что сплетни, клевета и злосло-
вие имеют корень, так же, как дерево, цветок или
сорняк? Этот корень — осуждение. А корень
осуждения — гордость. Если мы отзываемся о
других людях плохо, значит, считаем себя лучше
их. Как-то раз я говорила об одном человеке, и
неожиданно Святой Дух сказал мне: «Кто ты
такая, чтобы так говорить?» В Божьих глазах
грех — это грех, а зло — это зло. Поэтому вся-
кий грех в равной степени неприятен и отврати-
телен для Бога, а также опасен для нас. Вот почему
Иисус предупреждал нас:

«Не судите (не осуждайте и не критикуйте
других людей), да не судимы будете (вас не будут
осуждать и критиковать),

Ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какою мерою мерите, такою и вам
будут мерить» (Матфея 7:1 —2).

И далее, стихи 3 —5, в переводе Живой Биб-
лии звучат так:

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата
твоего, когда в твоём глазу бревно? Должен ли
ты говорить: "Друг, давай я помогу тебе выта-
щить сучок из твоего глаза", когда сам не мо-
жешь видеть из-за бревна, которое в твоём глазу?
Лицемер! Достань сначала бревно из своего
глаза и тогда сможешь видеть, чтобы помочь
твоему брату».

Я перефразирую это место Писания так:
«И что ты пытаешься вынуть зубочистку из
глаза брата, когда в твоём глазу — телеграф-
ный столб»?

Я поняла, что имел в виду Господь, когда
сказал мне: «Кем ты себя считаешь? Ты осуж-
даешь Моё дитя!»
После этого случая я стараюсь быть очень
осторожной в словах, стараюсь не осуждать, не
критиковать и не обвинять других людей, осо-
бенно верующих. Ведь осуждением я наношу
вред своему призванию. Я — служитель и свя-
щенник Господа. И вы тоже священник Господа.
Поэтому, если вы осуждаете других, вы тоже
вредите своему призванию.

Храните закон истины
в своих устах!

«Закон истины был в устах его [в устах
Левин], и неправды не обреталось на языке
его; в мире и фавде он ходил со Мною и многих
отвратил от греха.

Ибо усга священника должны хранить (в
чистоте) ведение [знание Моего закона], и
(люди) закона (наставления) ищут (спраши-
вают, нуждаются) от уст его, потому что
он вестник Господа Саваофа».

Малахии 2:6 — 7

Поскольку мы — цари и священники Бога,
нам следует хранить закон истины в своих устах.
И как мы уже рассмотрели, это означает многое:
не осуждать, не критиковать, не сплетничать, не
вмешиваться в чужие дела.

Не вмешивайтесь в чужие дела!

«Только бы не пострадал кто из вас, юж
убийца, или вор, или злодей, или как посягаю-
щий на чужое [смутьян, который вмешивает-
ся в дела других людей, посягая на их права]».

1 Петра 4:15

192
В Живой Библии этот стих переведён так:
«Мне бы очень не хотелось услышать, что вы
пострадали как убийца, вор, смутьян или чело-
век, который вмешивается в чужие дела».

А что значит вмешиваться в чужие дела?
В одном словаре Вебстера даётся такое опреде-
ление: «Совать нос не в свои дела».1 А в другом
словаре Вебстера сказано, что это «назойливость
и излишнее любопытство»2. Я же даю такое оп-
ределение: «Человек, который вмешивается в
чужие дела, и, узнав плохие новости, распрост-
раняет клевету, сплетни и слухи».

Вебстер даёт такое определение слову
сплетник: «Человек, который обычно передаёт
слухи или факп>1 личного, интимного характера,
слушает или распространяет слухи»3. А я так
определяю слово сплетник: человек, который
распространяет сплетни, даёт неполную ин-
формацию или преувеличивает её.

Мы уже дали определение слову клеветники
— это люди, которые придираются к поведению
других и распространяют свои опасения или
критику (словарь Вайна4). В словаре Вебстера
слово клевета толкуется так: «Позорящие заяв-
ления, которые портят репутацию или бросают
тень на доброе имя человека; злоумышленное
сообщение или утверждение; передача новостей,
которые могут опорочить человека»5.

Слово слухи имеет такое определение в
словаре Вебстера: «Тайно высказанное мнение,
сплетни или намёки; тихий разговор наедине,
например, когда человек передаёт сплетни,
клевещет или затевает интриги»6. Итак,
сплетник— это человек, который распростра-
няет слухи, а также говорит тихо или наедине
Я и мой длинный язык
о тайнах, секретах других, передаёт сплетни,
клевету, плетёт интриги.

Вам кажется, что быть человеком, который
вмешивается в чужие дела, сплетничает, рас-
пускает худую молву или даже клевету, это не
настолько плохо, как быть убийцей, злодеем,
вором или преступником? Но апостол Павел пе-
речисляет все эти деяния и говорит, что всё это
— грех в Божьих глазах. Ещё одно наставление,
основанное на Писании, по поводу того, чтобы
не вмешиваться в чужие дела: <И усердно ста-
раться о том, чтобы жить тихо, делать своё дело и
работать своими собственными руками, как мы
заповедовали вам» (1 Фессалоникийцам 4:11).

Преувеличение — это грех

Однажды Господь открыл мне, что даже та-
кая, казалось бы, безобидная привычка —
склонность преувеличивать — это такой же
грех, как и все остальные грехи. Почему нам
всегда хочется что-то преувеличить? Потому
что нам нравится приукрашивать хорошее и
преувеличивать плохое, раздувая всё до неверо-
ятных размеров. Господь говорит, что уста Его
священников должны хранить знание Божьего
закона (Малахии 2:7). Почему? Потому что люди
нуждаются в наставлении и приходят за этим к
священнику. Мы как Божьи священники и глаша-
таи не должны говорить ничего злого и плохого, а
только истину и кроткое наставление.

194
«Слушайте, потому что я
буду говорить важное, и
изречение уст моих —
правда;

Ибо истину произнесёт
язык мой, и нечестие —
мерзость для уст моих
(отвращение, вызываю-
щее тошноту);

Все слова уст моих спра-
ведливы (честны и пра-
вильны перед Богом); нет
в них коварства и лукав-
ства (противоречащего и
искажающего истину);

Притчи 8:6—9

Глава 13

Слова,
способные
исцелять
разбитые
сердца

у17то место Писания должно быть не толь-
ко нашим исповеданием и свидетельством, но и
репутацией, то есть так о нас должны отзывать-
ся и другие люди. К сожалению, мы хорошо
умеем говорить обиняками. И часто, когда мы
Уже всё сказали, люди всё ещё в недоумении: а
что мы имели в виду. Поэтому нам следует на-
учиться говорить ясно, честно, правдиво, прямо.

Иаков сказал, что благословения и прокля-
тия не должны исходить из одних и тех же уст.
Напротив, нам следует походить на доброде-
тельную жену, о которой говорится в 31-й главе
Книги Притчей. Кроткое наставление должно
быть у нас на устах. Поскольку мы — Божьи дети,
исполненные Святым Духом, значит, плоды Духа
(особенно такие, как благость, милосердие, кро-
тость и смирение) должны проявляться в нашем
характере.
Какой у вас характер?

<<КжрькжщшлевигопО1^лйме^е^>,
так нечестивый властелин...».

Притчи 28:15

Вебстер даёт такое определение слову ха-
рактер: «Обычное настроение человека; темпе-
рамент; привычная склонность, предрасполо-
женность; обычная эмоциональная реакция».1

Какой у вас характер? Обычно вы веселы
и добродушны? Или вы ворчливы и раздражи-
тельны? Какой вы человек — добрый и милый
или недоброжелательный и угрюмый? А какой
у вас темперамент? Вы спокойный человек или
можете вспылить? А если вы вспыльчивы, то
как долго вы сердитесь? Вы чаще настроены по-
зитивно и пребываете в приподнятом настрое-
нии? Или вы, как правило, настроены негативно
и подавлены? Вы легко ладите с людьми и вам
легко угодить? Или вы человек резкий и тре-
бовательный?

Мне казалось, что меня всегда окружали
люди с ужасным характером, а угодить таким
людям нелегко. Если вы когда-нибудь были радом
с таким человеком, то, безусловно, вы понимаете,
о чём я говорю. Такие люди, похоже, никогда не
довольны тем, что имеют. Например, если у них
на обед жареная курица, они недовольны, что
курицу пожарили, а не запекли. Это, конечно,
примитивный пример, но я уверена, вы поняли
суп* вопроса. Человека с таким характером неред-
ко называют ворчуном или брюзгой. А у вас какой
нрав? Ворчите ли вы и проявляете недовольство
или отличаетесь мягкостью и спокойствием?

196
Гордость

«Мерзость пред Господом (отвратите-
лен и весьма негриятен) всякий надменный
(и гордый) сердцем; можно поррмпсц что
он не останется ненаказанным».

Притчи 16:5

С гордыми людьми общаться трудно, пото-
му что они очень надменны. Им ничего нельзя
сказать, поскольку они и так уже всё знают.
Они очень самоуверенны, всегда защищаются,
не принимают обличения, потому что считают,
что они всегда и во всём правы.

Обычно людям неприятно, когда их обли-
чают. Но если мы прислушиваемся к замеча-
ниям, это помогает нам возрастать духовно. Я
стараюсь обличать с любовью, хотя иногда люди
всё равно сердятся на меня — гордость мешает
им признать истину. Но, тем не менее, Иисус
сказал, что истина сделает нас свободными
(Иоанна 8:32). А свободные люди — это счаст-
ливые люди.

Гордецы не только всегда защищаются, но
и ещё стараются убедить других в том, что это
им нужно измениться, и любят указывать
другим, что им делать.

Когда я поняла, что убеждать людей — это
не моё дело, а работа Святого Духа, я была очень
удивлена. Иисус сказал, что Святой Дух обличает
и наставляет людей в истине (Иоанна 16:8). Это
значит, что нам не нужно играть роль Бога в
жизни других людей.

Помните, я рассказывала о том, как я пыта-
лась обличать своих детей. Однако я не понимала
тогда, что обличать — значит сказать детям, что
им можно делать и что нельзя, а затем заниматься
своими делами, позволяя Святому Духу пояснить
им истину. А я думала, что должна постараться
убедить их в том, что я права, а они неправы. Я чи-
тала им бесконечные нотации и проповедовала
часами, стараясь заставить их согласиться со
мной. Однако моё многословие и властный под-
ход не принесли никакой пользы. Это привело
только к тому, что двое из моих детей настолько
разозлились на меня, что с трудом выносили
моё присутствие. Но теперь я благодарна Господу,
что Он восстановил и даже улучшил наши
взаимоотношения.

Гордые люди считают себя правыми, поэто-
му стараются убеждать других в их неправоте. В
Книге Притчей 16:5 сказано, что высокомер-
ность и надменность неугодны Господу. Ведь
Бог хочет, чтобы Его дети были добрыми и сми-
ренными, а не высокомерными и гордыми.

Гордые люди отличаются непреклоннос-
тью, вот почему они нередко бывают очень
строгими воспитателями. Они делают всё по-сво-
ему, и если кто-нибудь делает что-то по-другому,
они реагируют бурно, а иногда даже неистово:
«Хватит! Это нужно делать только так и никак
иначе!»

Я тоже когда-то пыталась так воспитывать
своих детей. Мой муж сказал, что из меня полу-
чился бы неплохой командир. Но моё отношение и
поведение по отношению к детям не приносило
желаемых результатов, а, наоборот, только
ухудшало ситуацию.

И, наконец, гордые люди — это, как правило,
непростые люди. Они любят всё усложнять,
делая из мухи слона. Им кажется, они должны

198
во всём разобраться, понять причины происходя-
щего и найти выход из любой ситуации. Теперь
понятно, почему гордые люди не счастливы. А
когда люди несчастны сами, они не могут сделать
счастливыми других.

Итак, это подводит нас к вопросу: какой
характер хочет видеть в нас Бог, чтобы мы могли
быть благословением и для себя, и для других?
Показал ли Он нам пример, которому можно
следовать?

Человек, способный приносить
успокоение и утешение

«Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Воз-
любленный Мой (Доставляющей Мне ра-
дость), Которому благоволят душа Моя, Поло-
жу дух Мой на Него, и возвестит народам суд

Не воспрекословит, не воэопиёг, и никто
неустъшигна угвящах голоса Его;

Трости надломленной не переломит, и
пна курящегося (суда горящего) не угасит,
доколе не доставит суду (стдаведтвтвой туги-
чины для) победы;

Ина имя Его будутуповать народы(язьн-
ники, которые не являются иудеями)».

Матфея 12:18-21

Господь хочет, чтобы у нас, верующих,
возлюбленных Божьих детей, сотворенных по
Его образу, был такой же характер, как у Его
Сына — способный исцелять разбитые сердца.

Многие из нас думают: «Если бы Иисус
пришёл в комнату, в которой назрела кон-
фликтная ситуация, то Ему понадобилось бы
всего несколько минут, чтобы мирно разрешить
проблему». Иисус действительно был способен
приносить мир и покой, поскольку Сам был
кротким. Он не пытался что-либо доказать и не
беспокоился по поводу того, что думали о Нём
люди. Ведь Он уже и так знал, кем Он был, поэто-
му не чувствовал необходимости защищаться. И
хотя другие люди злились на Него и затевали все-
возможные споры с Ним, Он всегда отвечал им
спокойно и доброжелательно.

Господь желает, чтобы мы несли людям мир,
успокаивали, исцеляли, ободряли и назидали их.

Такой ли у нас характер, или мы ворчуны и
нытики? Какие мы? Смиренные, простые и сго-
ворчивые? Или гордые, коварные и упрямые?

Мой муж — один из немногих знакомых
мне людей, у кого действительно спокойный
нрав. Он настолько добродушно-весёлый чело-
век, что мне остаётся только удивляться. Если
он захочет прилечь и вздремнуть, а я попрошу
его сходить в магазин, он скажет: «Хорошо, сей-
час пойду»- У меня на его месте была бы совсем
другая реакция.

Люди с таким характером ободряют и под-
нимают дух. Что бы ни происходило вокруг, что
бы ни говорили или ни делали другие люди, у
них всегда есть слово ободрения, и они по-доб-
рому относятся ко всем. Вот такими людьми хо-
чет видеть нас Бог. Именно для этого Он дал нам
язык, а не для того, чтобы наши слова ранили
людей, чтобы мы осуждали, критиковали и об-
виняли всех, кто не согласен с нами.

Мы — Божьи посланники, Его глашатаи,
миротворцы, и мы не должны быть резкими,
грубыми, гордыми, высокомерными, упрямыми
и несговорчивыми. Напротив, нам следует быть

200
добрыми и милостивыми, простыми и смирен-
ными, гибкими и уступчивыми.

Чтобы быть такими, какими хочет видеть
нас Бог как Своих представителей на этой зем-
ле, нам предётся научиться подражать Его Сыну
Иисусу Христу.

Новая природа

«Отложил [ветхую природу] прежний
образ жизни ветхого человека (отбросить и
оставил» своего ветхого, невозрождённого
человека), истлевающего в обольститепь-
ных похотях,

А обновиться духом ума вашего [иметь
новое, духовное отношение]

И облечься в ^ртрод^ нового человека,
соэдатотого по Богу [до образуй ткдобвво БогаЦ
в праведности и святости истины».

Ефесжам422—24

В Библии короля Иакова начало 22-го сти-
ха звучит так: «Чтобы вы отложили прежние
разговоры ветхого человека...». В современных
версиях Библии на английском языке греческое
слово апа$(торйе не переводится как «разгово-
ры», потому что со времён короля Иакова анг-
лийское слово разговоры приобрело другое
значение. Сегодня слово апаз&орбе переводится
как «образ жизни, поведение»2. Хотя я считаю,
что между нашими разговорами и поведением
тесная взаимосвязь: и то и другое отражает и
выявляет нашу сущность.

Господь открыл мне, что по нашим разгово-
рам можно судить, что мы за люди. Речь человека
показывает, что у него внутри, каков он на самом
деле, какой в нём дух. Если мы настроены успо-
каивать и утешать людей, значит, наши слова
принесут исцеление разбитым сердцам.

В Библии сказано, что кроткий ответ отвра-
щает гнев (Притчи 15:1). И это действительно
будет происходить в нашей жизни, если мы от-
ложим в сторону свою гордость и позволим
Святому Духу действовать через нас в каждой
ситуации, как Ему угодно.

Если мы смиримся перед Господом, будем
послушны Ему, тогда Он будет давать нам нуж-
ные слова, в нашей жизни будет мир и покой, и
это отразится на жизни окружающих нас лю-
дей. Иисус называет это «взять Его иго на себя».

Природа Иисуса

«/^родите ко Мне все труждающиеся и
обременание, и Я успокою вас [Я подтрето
ваши души и дам облегчение];

Возьмите иго Моё на себя и научитесь от
Меня, ибо Я кроток (покорен) и смтдзен (не-
притязателен) сердцем, и найдёте покой
(облегчение, подкреплеюте, восстановление
и бпаженньм мтф) душам вашим;

Ибо тяо Моё благо (оно полезное, хорошее,
удобное, мшюсеррюе и приятное, а не тя-
жёлое, плохое, угнетающее и нетртное) и
бремя Моё легко».

Матфея 11:28-30

Если мы хотим, чтобы природа Иисуса была
в нас и проявлялась через нас, тогда нам нужно
знать, какая у Него природа.

Мы все очень разные — двух абсолютно
одинаковых людей не бывает. Но по мере того,

202
 Слова, способные исцелять разбитые сердца
как в нашей жизни происходят разные события,
мы меняемся. За прожитые годы я видела много
перемен и в себе, и в своём муже. Что касается
меня, то я — человек неуживчивый, а таким
людям угодить трудно. Их никогда ничего не
устраивает, и они любят раздувать всё до неве-
роятных размеров. Вот почему такие люди не
очень счастливы.

Но люди, которые терпеливо преодолевают
трудности, которым легко угодить и с которыми
можно быстро найти общий язык — это самые
счастливые люди. Они просто плывут по тече-
нию и способны быть гибкими и покладистыми.
Такие люди обладают даром исцелять разбитые
сердца.

Должна признаться, что первые двадцать
лет супружеской жизни мой муж был намного
счастливее меня. Но с тех пор как я получила
крещение Святым Духом, Бог стал менять меня,
и сегодня я получаю больше удовольствия от
семейной жизни. Сегодня я наполнена Божьим
Словом больше, чем тогда, но даже после кре-
щения Святым Духом я не изменилась за одну
ночь, мгновенно. Ведь для того чтобы изменить-
ся по-настоящему, необходимо время и усилия.

Если вы хотите измениться, вам нужно
очень сильно этого захотеть, а затем начать
действовать.

Многие хотели бы просто выпить таблетку
или произнести какие-нибудь волшебные слова
вечером — а на утро проснуться совершенно
другими людьми, полностью изменившимися.
Но так не бывает. Ведь освящёнными не стано-
вятся за одну ночь, и служения не вырастают
мгновенно. Поэтому, если вы хотите измениться,
придётся немного пострадать. А ещё нужно
обязательно сотрудничать с Господом, когда
Он будет изменять вас шаг за шагом. Подчиняя
нас Своей воле и направляя на Свои пути, Он
постепенно будет преображать нас в образ Сво-
его Сына Иисуса.

В Евангелии от Матфея 11:29 описана при-
рода Иисуса. Там говорится, что Он кроток и
смирен сердцем. И далее Сам Иисус говорит,
что если мы возьмём на себя Его бремя, облечём-
ся в Его природу и научимся от Него, то найдём
покой. Другими словами, если мы облечёмся в
смирение и кротость, присущие Иисусу, тогда
наша душа наполнится Его покоем.

Далее Иисус говорит, что Его бремя (при-
рода) приносит пользу, благость, удобства, ми-
лость, и делает жизнь приятной, а не тяжёлой и
угнетающей (стих 30).

Поэтому, когда вы находитесь в трудных
обстоятельствах, помните, что эти проблемы не
приходят от Бога. Ведь Его бремя не тяжёлое, не
приносит давление и неприятности. Это не
свойственно Его природе. Это свойственно дья-
волу и его приспешникам.

У Иисуса спокойный и мягкий нрав, Он
готов облегчить нашу боль и успокоить нас. И
если мы хотим слышать голос Святого Духа и
следовать Его водительству, в нашем сердце
должен царить мир и покой (Колоссянам 3:15).
Если вы спокойны и мир наполняет ваше сердце,
тогда можете не сомневаться: это Господь ведёт
вас, потому что Он и есть тот мир, который на-
ходится внутри нас.

Многие верующие приходят на каждое
собрание, ожидая услышать голос Бога или

204
пророчество от Него. Я помню, как на наших
служениях Святой Дух наполнял меня и давал
мне слово знания, слово мудрости или пророче-
ство. И проявления даров Святого Духа, конечно
же, нравятся всем. Но вот когда кто-то начинает
проповедовать о том, что нужно отложить свой
эгоизм и амбиции и начать с помощью Святого
Духа подражать Иисусу Христу, — тогда всё об-
стоит иначе. Реакция людей на такие проповеди
и выявляет, кто уже зрелый христианин, а кто
ещё духовный младенец. Вот тогда и становится
ясно — кто действительно хочет иметь серьёз-
ные отношения с Богом, а кто нет.

Поймите, легко оставаться такими, какие
мы есть: не меняться, продолжать грубить людям,
подавлять их, говорить резкие и колкие слова.
Однако всё это лишает нас радости и мира. Если
мы хотим стать по-настоящему счастливыми,
нам нужно подражать Иисусу.

Посмотрите на то, какие вы: грубые и рез-
кие или доброжелательные и спокойные, — и
вы поймёте, являетесь ли вы истинными по-
клонниками Бога.

Святой и благовонный
елей помазания

«И сказал Госларе, Моисею, говоря

Возыш себе саклвс лучшх бпапюнм
веществ: смирны самогонной пятьсот [сик-
лей], корщь! благовотвтой половину /рапе
того, двести пятьдесят, тростника благо-
вонного двести пятьдесят,

Касии пятьсот сиклей, по окпю священ-
ному, и масла оливкового гин;
И сделай из сего миро для священного
помазания, масть составную, искусством
составляющего масти: это будет миро для
священного помазания».

Исход 30:22-25

Вы действительно хотите иметь помаза-
ние? Хотите, чтобы помазание Святого Духа
полилось на вас обильными потоками? Хотите
пропитаться сладким ароматом Божьего Духа?
Согласно Библии, мы своей жизнью источаем
духовный аромат: «Ибо мы Христово благоуха-
ние Богу [распознаваемое] в спасаемых и в по-
гибающих» (2 Коринфянам 2:15). Помазание, о
котором мы читаем в Ветхом Завете, играет
важную роль в решении практических вопросов
в Новом Завете.

Состав елея помазания

«И помажь им скинию собрания и ковчег
[скинии] откровения,

И стол [с хлебами предложения] и все
принадлежности его, и светильник и все
принадлежности его, и жертвенник курения,
И жертвенник всесожжения и все принад-
лежности его, и умывальник [для очищения]
и подножие его;

И освяти (отдели) их, и будет святыня
великая: всё, прикасающееся к ним, осве-
тится (будет отделённым для Бога);

Помажь и Аарта и сынов его и посвяти
(отдели) их, чтобы они были священниками
Мне».

Исход 30:26-30

206
Однажды мне случайно в руки попала книга
Ганны Харнард, которая называется «Разнооб-
разие спо^й»1. Когда я прочитала это место Пи-
сания (Исход 30:26 — 30), мне захотелось узнать,
что же символизирует каждая из этих специй. И
я узнала об этом из книги Ганны Харнард. Она
пишет, что смирна символизирует кротость4. И
поскольку в состав елея помазания входит пять-
сот сиклей смирны, это символизирует очень
большую кротость! Помните, мы уже говорили,
что кротость — это одна из отличительных черт
Иисуса Христа. Он Сам охарактеризовал Себя
так. Корица символизирует благость5, а благо-
вонный тростник — смирение5.

Таким образом, если мы с вами хотим иметь
Божье помазание, тогда нам придётся «пропи-
таться» кротостью, благостью и смирением.

Возрастайте духовно,
возрастайте в любви!

«Ещё скажу: наследник, доколе в детстве
(пока является несовершеннолетним), ни-
чем не отличается от раба, хотя и господин
всего:

Он подмнён попечпелям и домотфави-
телямдо срока, отцом назначенного».

Галагам4:1—2

Если вы претендуете на наследство, которое
Бог приготовил для Своих детей, тогда будьте го-
товы возрастать духовно, чтобы становиться
духовно зрелыми людьми.

Апостол Павел говорит, что когда малень-
кий ребёнок или подросток получает наследство,
то оно находится у попечителя до тех пор пока
наследник не достигнет совершеннолетия
(Галатам 4).

Согласно Посланию к Римлянам 8:17, мы
— Божьи наследники и сонаследники Христа, и
у нас есть наследство. Но до тех пор пока мы не
повзрослеем духовно, наше наследство будет
находиться у Святого Духа. Мы получаем
полноту Божьих благословений тогда, когда уже
достаточно возмужали духовно и сумеем пра-
вильно распорядиться ими. А умение контро-
лировать свой язык — это один из признаков
духовной зрелости.

В Книге Пророка Исайи 58:6—9 мы читали
о том, что нам нужно также освободиться от
оков неправды, развязать узы ярма, отпустить
угнетённых на свободу и расторгнуть всякое
ярмо рабства. Кроме того, нам следует делить
свой хлеб с голодными, давать приют бездом-
ным, одевать тех, кто нуждается в одежде, и не
скрываться от своих единокровных, отказывая
им в помощи. В этих стихах говорится, что Бог
хочет, чтобы мы были такими же зрелыми, как
Его Сын Иисус, заботились и пеклись о других,
не были эгоистичными и эгоцентричными. Вот
тогда, сказал Господь, наш свет засияет, как заря,
и придёт исцеление, восстановление и новые
силы. Наша праведность, справедливость и пра-
вильные взаимоотношения с Господом откроют
нам дорогу к миру и процветанию. Божья слава
будет сопровождать нас. Мы воззовём к Господу
— и Он услышит нас.

Божьи благословения придут в нашу жизнь,
когда мы перестанем притеснять и оскорблять
угнетённых, перестанем критиковать и осуждать
друг друга, перестанем вести нечестивые

208
Слова, способные исцелять разбитые сердца
разговоры, лгать, грубить и говорить предвзято.
И тогда мы станем истинными поклонниками
Бога — благоуханием для Него.

Формула для жизни в Царстве

«Которыми дарованы нам великие и драго-
ценные обетования, дабы вы через них соде-
лались причастниками Божеского естества
(Божьей природы), удалившись [убегая] от
господствующего в мире (морального разложе-
ния) растления похотью, (поскольку мирские
люди страстно стремятся к исполнению
своих похотливых желаний и жадны):

То вы (по этой причине), прилагая к сему
[Божьим обетованиям] всё старание, пока-
жите в вере вашей добродетель (превос-
ходство, твёрдость, силу), в добродетели
рассудительность (знание, рассудок),

В рассудительности воздержание, в воз-
держании терпение (стойкость, выдержку),
в терпении благочестие (почтение к Богу),

В благочестии братолюбие, в братолюбии
(христианскую) любовь.

Если это в вас есть и умножается, то вы
не останетесь без успеха и плода в [личном]
познании Господа нашего Иисуса Христа
(Помазанного Мессии)».

2 Петра 1:4-8

Эти стихи Писания содержат библейскую
формулу, применяя которую, мы можем научить-
ся жить, не потакая себе, а стремясь походить на
Иисуса, тогда наша жизнь действительно будет
жизнью в Небесном Царстве.
Принимая Господа как Спасителя, мы
«входим во внешний двор». Потом наши взаи-
моотношения с Господом становятся всё более
и более близкими, и мы переходим из «внешнего
двора» во «внутренний двор», а уже оттуда — во
«Святое Святых».

Наша христианская жизнь начинается со
спасения, мы становимся Божьими детьми —
младенцами во Христе, и начинаем ходить в
церковь, читать Библию, молиться и поклоняться,
как умеем. И Господь принимает такое поклоне-
ние, потому что понимает: мы пока духовные мла-
денцы. Проходит некоторое время, и Он говорит
нам: «Пора перейти во внутренний двор». Гос-
подь призывает нас к этому через проповеди о
святости. И, наконец, наступает день, когда
Господь говорит нам: «А теперь пора перейти во
Святое Святых». И для этого нам нужно поло-
жить всю свою жизнь на алтарь перед Господом.
Теперь мы не можем больше оставлять для себя
маленькие грехи, с которыми нам не хочется
расставаться. Нам нужно посвятить Господу
всю свою жизнь и стать настоящими поклонни-
ками в духе и истине (Иоанна 4:23). Это значит,
что мы должны быть готовыми жить так, как
угодно Богу, и верить, что Он даст нам на это
благодать (Филиппийцам 2:13).

Бог говорит, чтобы прежде всего мы усердно,
всем сердцем, простирались к Его обетованиям
(2 Петра 1:4—8). Многие люди узнают о Божьих
обетованиях и больше, к сожалению, ничего не
предпринимают. Божьи обетования не испол-
нятся в нашей жизни, если мы только цитируем
их и не прилагаем больше никаких усилий.

2Ю
Если вы действительно хотите достичь ду-
ховной зрелости и исполнить Божью волю, тог-
да вам нужно твёрдо решить: я пройду до конца
весь путь, предназначенный мне Господом (2
Тимофея 4:7). Иногда мы будем оказываться в
ситуациях, которые словно подстроены нароч-
но, чтобы подавить нас и заставить сдаться. Но
мы должны быть непреклонными и усердными.

Далее говорится, чтобы в усердии мы пока-
зали веру, которая, в свою очередь, вырабатывает
добродетель и стремление делать всё наилучшим
образом.

Спустя ещё какое-то время Господь гово-
рит нам: «Пора оставить лень, небрежность, не-
дисциплинированность! Стремись к моральной
чистоте и будь решительным!»

Добродетель делает нас рассудительными,
в результате чего приходит воздержание. Теперь
мы уже не идём на поводу своих желаний, а
принимаем решение исполнять волю Отца, как
это делал Иисус.

Воздержание ведёт к терпению, стойкости
и выдержке. Терпение — это не просто умение
, ждать. Это умение ждать с хорошим отношением.
Ведь когда мы сохраняем правильное отношение
во время ожидания, мы продолжаем быть благо-
уханием для Господа.

Иногда в нашей жизни всё складывается
именно так, как нам хочется — и тогда нетрудно
быть благоуханием для Господа. Но вот когда
проблемы обступают со всех сторон и когда
кажется, что все вокруг получают ответы на
свои молитвы, а наши молитвы, похоже, не
поднимаются выше потолка, — тогда нелегко
быть благоуханием. В такие моменты можно
подумать, что Бог не слышит или по какой-то
непонятной нам причине не слушает нас. У
каждого из нас бывают такие времена. Поэтому
«запах», который мы будем издавать в труднос-
тях, — это проверка.

Затем терпение, стойкость и выдержка вы-
рабатывают в нас то, что называется благочести-
ем — и тогда начинают разрушаться преграды,
которые мешали нам слушать проповеди о свя-
тости. Почему? Потому что Бог вырабатывает в
нас каждую из этих христианских добродетелей
шаг за шагом и ведёт нас во «Святое Святых».
Он привлекает нас к Себе, делая нас способными
стоять в Его святом присутствии, и готовит нас к
великому пробуждению последнего времени.

За благочестием следует братолюбие, ко-
торое в Библии короля Иакова названо братской
любовью. Такое братолюбие порождает настоя-
щую христианскую любовь, любовь-адаре, что
значит — Божья любовь.

Облекитесь в смирение!

«—Все же, порреевокь дзугдзугу, облеки-
тесь смиренномудрием [подобно тому как
слуга одевается в сдеищу дяклуш и носит
её, поэтому он свободен от гордости и над-
менности], потому что Бог горцым (высоко-
мерн>н, заносюиькц птеьц нахпнм и
хвастливым) противится /расстраивает их
платя»/ и поражает], а оидмшьая даёт бла-
годать (бпаговопегяте и благословение)».

1 Петра &5

Когда я начала писать эту книгу о языке,
Господь показал мне, что я уже близка к тому,
чтобы относиться к людям с любовью-адаре.

212
Оглядываясь на свою жизнь, я понимаю,
что Господь провёл меня через каждую из ста-
дий христианского роста. И теперь пришло вре-
мя сделать то, о чём говорил Пётр: облечься в
смиренномудрие Христа. Я считаю, Господь
призывает каждого верующего облечься в сми-
ренномудрие. Давайте облечёмся в смирение,
кротость, благость и будем поступать так же,
как Иисус: источать приятный «аромат» и иметь
характер, способный приносить исцеление раз-
битым сердцам.

Вскоре после того как Господь дал мне это
откровение, я проводила служение. В конце
служения один человек подошёл ко мне и ска-
зал: «У меня есть слово от Господа для вас, кото-
рое, я думаю, будет для вас подтверждением
того, что Бог уже вам открыл». Он процитиро-
вал 2-е послание Петра 1:4—9, а затем сказал:
«Господь говорит, что сейчас у вас период бла-
гости, а потом в вашу жизнь придёт Царство».

Помните, я уже упоминала, что с осторож-
ностью отношусь к личным посланиям людей от
Бога? Но в этом случае сказанное мне этим чело-
веком не было случайностью: его слова были под-
тверждением того, что Господь уже мне открыл.

Пусть у вас появится
желание измениться!

«[И поскольку] мы же все открытым ли-
цом [гродалжаем смотрел»], как в зеркало,
взрая на славу Госпсурво [в Божьем Слове],
преображаемся в тог же образ от славы в
славу, [потому что это приходит от Господа,
а Он — есть Дух]».

^Коринфшам 3:18
Нам всем нужно меняться. Но мы сможем
измениться не благодаря нашим усилиям, ста-
ранию и добрым делам, а благодаря личным и
близким отношениям с Иисусом. Поэтому в по-
следней главе я расскажу о том, что поможет
вам возрастать в познании Господа, и об ответ-
ственности, которая лежит на вас.

Безусловно, исповедание — это хорошо,
потому что оно даёт результаты, но оно не может
изменить человека. Различные формы молитв —
это тоже хорошо, но и они не могут изменить
человека. Изучение Библии, посещение церкви
и многое другое — всё это хорошо. Разумеется,
все верующие должны ходить в церковь, изучать
Библию, молиться, но всё это не изменит нас.

Единственное, что может изменить нас —
это Божье присутствие. Ведь когда мы приходим
к Нему, мы позволяем Ему изменить нас изнутри.

Многие верующие изо всех сил стремятся
измениться, но однажды Господь сказал мне,
что Он был бы очень рад, если бы мы просто по-
чаще приходили в Его присутствие и позволяли
Святому Духу изменять нас. Но мы стали очень
религиозными. У нас появилась своя религия!
Всё в нашей жизни запланировано и расписано
по минутам. Порядок и дисциплина — это, ко-
нечно же, хорошо, но если мы составляем планы,
в которых нет Бога, у нас будут большие пробле-
мы, за которые нам придётся отвечать. Единст-
венное, что действительно может изменить нас,
— это Божье присутствие: когда мы приходим к
Господу и ожидаем, что Он сделает для нас то, что
мы не можем сделать для себя сами.

Цель этой книги — не осудить вас за ваше
нынешнее духовное состояние или за прошлые

214
ошибки, но ободрить, показывая, кем вы можете
стать, если захотите подчиниться Святому Духу.

Господь ищет людей, которые хотят изме-
ниться и угождать Ему. Обычно первый шаг на
пути к переменам — это изменения в нашей ре-
чи. Так было в жизни Аврама и Сары, которым
пришлось научиться называть себя другими
именами. Так было в жизни Моисея, который
оправдывался тем, что не может говорить кра-
сиво. Так было в жизни Исайи, который сказал,
что он — человек с нечистыми устами, живу-
щий среди людей с нечистыми устами. Так было
в жизни Иеремии, который заявил, что он слиш-
ком молод, чтобы говорить от имени Господа.

Господь будет менять также и нас. И если
мы захотим измениться, то Он будет менять нас
и преобразовывать так, как Ему угодно, и тогда,
когда мы будем общаться с Ним.

Познание Господа

В заключение мне бы хотелось привести
цитату из книги Жанны Гийом «Познание глу-
бин Иисуса Христа»:

«Бог обитает в вашем духе. О, если бы вы
научились жить вместе с Ним! Ведь в Его боже-
ственном присутствии чёрствое сердце стано-
вится мягким — и тогда драгоценное помазание
начинает литься из вашей души».7

Задумайтесь об этом на мгновение: Гос-
подь обитает в вашем духе. Однако вам нужно
научиться жить вместе с Ним. Поймите, плоды
духа не появляются в результате посещения
церкви, молитвенных бдений, чтения Библии
или положительного исповедания, хотя всё это
— хорошо. Плоды духа появляются, когда мы
пребываем в Господе и позволяем Ему пребывать
в нас. Божье присутствие смягчает наше чёрст-
вое сердце и делает нас способными источать
приятное благоухание.

Итак, вы хотите измениться? Хотите изба-
виться от резкости, колкости и грубости? Хотите
стать смиренным, кротким, спокойным и добрым
человеком? Хотите быть похожими на Иисуса?
Если да, тогда научитесь общаться с Ним — и Он
сделает так, что ваше присутствие и слова будут
исцелять разбитые сердца.

уууууу.М|сеВоок5.ги

216
«А непотребного пу-
стословия (пустых,
суетных, бесполез-
ных разговоров) уда-
ляйся; ибо они ещё
более будут преуспе- >аКЛЮЧеНИе
вать в нечестии (по-
скольку приведут
людей к ещё больше-
му нечестию)».

2 Тимофею 2:16

В этой книге я хотела особенно подчерк-
нуть, что наши уста могут быть или источником
больших благословений или источником боль-
ших проблем.

Всегда помните, что в словах есть сила!
Вот почему в Библии так много говорится об
устах, которые могут приносить как добро, так
и зло. (Обратите внимание на приведённый далее
список мест Писания).

Для иллюстрации этих отрывков Писания
я привела несколько примеров из личной жиз-
ни и служения, и в первую очередь те уроки,
которые я получила. Также я привела примеры
некоторых положительных исповеданий, ос-
нованных на Писании, которые я применяю в
разных жизненных ситуациях и с которыми
всем нам приходится сталкиваться.

Я горячо молюсь, чтобы эта книга помогла
вам научиться следить за тем, что слетает с
вашего языка. Это изменит вашу жизнь и обсто-
ятельства и будет во благо вам и окружающим
Заключение

вас людям. Избегайте пустых, суетных и беспо-
лезных разговоров. Научитесь говорить так, как
Бог. А Божье Слово, произнесённое в истине и
любви, возвратится к Господу, исполнив Его
волю и намерения. Но для этого необходимо
иметь чистое сердце и быть искренним с Богом,
ибо от избытка сердца говорят уста, говорят или
хорошее, или плохое.

Когда вы что-то говорите, вы связываете
себя своими словами. Ваши слова могут судить
вас. Как-то раз Вочман Ни сказал: «По словам
человека можно определить, какой у него дух».
Очень важно говорить не только правду, но и то,
что соответствует Божьей воле, — добрые, хо-
рошие и назидательные слова. Если слова и по-
ступки неправильные, их можно исправить, но
сначала нужно научиться правильно мыслить и
говорить. А в этом вам поможет Святой Дух,
обитающий внутри вас.

Не забывайте также, что отношение че-
ловека влияет на его поступки.

Итак, если вы действительно хотите, чтобы
ваша жизнь полностью изменилась, тогда смири-
тесь перед Господом, покоритесь Ему и попросите
Его изменить вас. Если Бог смог изменить меня,
значит, Он сможет изменить и вас.

Да благословит вас Господь!

218
Места Писания, говорящие об устах

Ибо все мы много согрешаем (часто споты-
каемся и падаем). Кто не согрешает в слове [ни-
когда не говорит ничего плохого], тот человек
совершенный (с изменённым характером),
могущий обуздать (контролировать) и всё тело
(и смирить плоть).

Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы
они повиновались нам, и утфавляем всем телом их.

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни
сильными ветрами носятся, небольшим рулём
направляются, куда хочет кормчий;

Так и язык — небольшой член, но много
делает. Посмотри, небольшой огонь как много
вещества зажигает (Посмотри, как много дерева
и как много леса может зажечь маленькая искра)!

И язык — огонь, прикраса неправды (мир
нечестия, расположенный в нашем теле); язык в
таком положении находится между членами
нашими, что оскверняет (портит) всё тело и
воспаляет круг жизни (человека), будучи сам
воспаляем от геенны (от ада).

Ибо всякое естество зверей и птиц, пре-
смыкающихся и морских животных укрощается
и укрощено естеством человеческим (благодаря
одарённости человека),

А язык укротить никто из людей не может:
это — неудержимое (продолжающееся, не-
управляемое, непримиримое) зло; он исполнен
смертоносного яда.

Им благословляем Бога и Отца, и им прокли-
наем людей, сотворенных по подобию Божьему.
Из тех же уст исходит благословение и
проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Течёт ли [одновременно] из одного отвер-
стия источника сладкая и горькая вода?

Не может, братья мои, смоковница прино-
сить маслины или виноградная лоза смоквы.
Также и один испяшик не может изгшватъ солёную
и сладкую воду.

Иакова 3:2-12

Если кто из вас думает, что он благочестив
(кто религиозно соблюдает внешние требования
своей веры), и не обуздывает своего языка, но
обольщает своё сердце, у того пустое (беспо-
лезное, тщетное) благочестие (религиозное
служение).

Иакова 1:26

Так и вы почитайте себя мёртвыми для гре-
ха (считайте, что ваша связь с грехом разорвана),
живыми же для Бога [имея непрерывные отно-
шения с Ним] во Христе Иисусе, Господе нашем.

Итак да не царствует (как царь) грех в
смертном (кратковременном, тленном) вашем
теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях
его (подчиняться греховным желаниям и злым
страстям);

И не предавайте (постоянно) членов ваших
(и способностей) греху в орудия неправды, но
(покоритесь и) представьте себя Богу, как ожив-
ших из мёртвых [к вечной жизни], и члены ва-
ши (и способности) Богу в орудия праведности.

Римлянам 6:11—13

Как написано: «Я поставил тебя отцом мно-
гих народов [Ему надлежало стал* нашим отцом]
пред Богом, Которому он поверил, животворя-
щим мёртвых и называющим несуществующее

220
[которое Он предсказал и обещал], как [уже]
существующее ».

Римлянам 4:17

Словом Господа сотворены небеса, и духом
уст Его — всё воинство их.

Псалом 32:6

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Бытие 1:3

От плода уст человека наполняется чрево
его [и виден моральный облик человека]; произ-
ведением уст своих (последствиями своих слов
— хороших или плохих) он насыщается.

Смерть и жизнь — во власти языка, и
любящие его вкусят от плодов его [к жизни
или к смерти].

Притчи 18:21-22

Не то, что входит в уста, оскверняет челове-
ка (и делает его нечистым), но то, что выходит из
уст, оскверняет человека (и делает его нечистым).

Матфея 15:11

Ещё ли не понимаете, что всё, входящее в
уста, проходит в чрево и извергается вон?

А исходящее из уст — из сердца исходит —
сие оскверняет человека (и делает его нечистым),

Ибо из сердца исходят злые помыслы
(умозаключения, споры, злые планы), убийст-
ва, прелюбодеяния, любодеяния (извращения),
кражи, лжесвидетельства, хуления (оскорбле-
ния и непочтительная речь) —

Это оскверняет человека (и делает его
нечистым); а есть неумытыми руками — не
оскверняет человека (не делает его нечистым).

Матфея 15:17-20
Слово ваше да будет всегда с благодатию
(приятным и располагающим к себе), [словно
бы] приправлено солью, дабы вы [никогда не
были в недоумении и] знали, как отвечать каж-
дому [кто спрашивает вас].

Калоссянам 4:6

Насыщает благами (уста) твои [потребнос-
ти и желания, которые соответствуют твоему
возрасту и обстоятельствам]: обновляется,
подобно орлу, юность твоя [и становишься
сильным, преодолеваешь трудности и паришь
в небесах].

Псалом 102:5

Я исполню слово: мир, мир дальнему и
ближнему [иудею и язычнику], говорит Гос-
подь, (Я создаю плод его уст) и исцелю его [из
его уст будут исходить новые слова, полные хва-
лы и благодарности].

Исайи 57:19

Нечестивый [неосторожный] уловляется
грехами уст своих; но [безупречный] праведник
выйдет из беды.

От плода уст своих человек насыщается
добром, и воздаяние человеку — по делам рук
его [он пожнёт урожай своих трудов].

Притчи 12:13-14

Или признайте дерево хорошим (сильным,
здоровым) и плод его хорошим (неиспорчен-
ным, здоровым); или признайте дерево худым
(гнилым, нездоровым) и плод его худым (гнилым,
нездоровым), ибо дерево познаётся по плоду.

Порождения ехиднины! Как вы можете
говорить доброе, будучи злы (грешны)? Ибо от

222
избытка (внутреннего переполнения) сердца
говорят уста.

Матфея 12:33-34

Перестань, сын мой, слушать внушения об
уклонении от изречений разума (и игнориро-
вать это наставление).

Притчи 19:27

Говорю же вам, что за всякое праздное
(бесполезное, не приносящее пользы) слово,
какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

Матфея 12:36

Прищуривает глаза свои, чтобы придумать
коварство (заранее спланированное нечестие);
закусывая себе губы [как будто скрывая ковар-
ный план], совершает злодейство.

Притчи 16:30

От плода уст своих человек вкусит добро,
душа же законопреступников — зло.

Кто хранит уста свои, тот бережёт душу
(жизнь) свою; а кто широко раскрывает свой
рот, тому беда (крах).

Притчи 13:2-3

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хра-
нит от бед душу свою.

Притчи 21:23

Ибо Слово Божье живо и действенно [имеет
силу, которая делает Слово активным, дейст-
венным, эффективным] и острее всякого меча
обоюдоострого: оно проникает до разделения
души (дыхания жизни) и [бессмертного] духа,
составов и мозгов [до самой глубины нашего
естества], и судит (тщательно рассматривает,
Места Писания, говорящие об устах
анализирует и открывает) помышления и наме-
рения сердечные.

Евреям 4:12

Иной пустослов уязвляет как мечом, а
язык мудрых — врачует.

Притчи 12:18

Радость человеку в (правильном) ответе
уст его, и как хорошо слово вовремя!

Притчи 15:23

Никакое гнилое слово (грязные, злые, не-
здоровые, бесполезные разговоры) да не исходит
[никогда] из уст ваших, а только доброе для (ду-
ховного) назидания (других людей) в вере (в со-
ответствии с нуждами и обстоятельствами), дабы
оно доставляло благодать (Божье благоволение)
слушающим (и могло быть благословением).

И не оскорбляйте (не обижайте, не возму-
щайте, не огорчайте) Святого Духа Божьего, Ко-
торым вы запечатлены (отмечены, скреплены
Божьей печатью, подтверждающей Его собст-
венность) в день искупления (окончательного
освобождения от зла и от последствий греха
через Иисуса Христа).

Всякое раздражение (возмущение, несдер-
жанность, негодование, вспыльчивость), ярость,
гнев, крик (ссоры, скандалы, раздоры), злоре-
чие (злословие, оскорбления, сквернословие) со
всякою злобою (враждой, неприязнью и всякого
рода низостью) да будут удалены от вас;

Но будьте друг ко другу добры (угождайте
другим), сострадательны (отзывчивы; относи-
тесь друг ко другу с любовью и пониманием),
[охотно и открыто] прощайте друг друга, как и
Бог во Христе простил вас.

Ефесянам 429—32

224
Господи! Кто может [временно] пребывать
в жилище Твоём? Кто может [постоянно] оби-
тать на святой горе Твоей?

Тот, кто ходит (живёт) непорочно и делает
правду (вершит справедливость), (думает) и
говорит истину в сердце своём;

Кто не клевещет языком своим, не делает
искреннему своему (другу) зла и не принимает
поношения на ближнего своего.

Псалом 142—3

И сказал я: «Горе мне! Погиб я! Ибо я чело-
век с нечистыми устами и живу среди народа
также с нечистыми устами, и глаза мои видели
Царя, Господа Саваофа».

Тогда прилетел ко мне один из Серафимов
[небесных творений], и в руке у него горящий
уголь, который он взял клещами с жертвенника
и, коснувшись уст моих, сказал: «Вот, это косну-
лось уст твоих, и (вина) беззаконие твоё удалено
от тебя, и грех твой (полностью искуплен, про-
щён) очищен.

Исайи 6:5—7

Положи, Господи, охрану устам моим и
огради двери уст моих.

Псалом 140:3

Да будут слова уст моих и помышление
сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи,
[крепкая и безопасная] твердыня моя и Избави-
тель мой!

Псалом 18:15

Сын мой! Словам моим внимай и к речам
моим приклони ухо твоё (прислушайся и подчи-
нись тому, что говорю);
Да не отходят они от глаз твоих; храни их
внутри сердца твоего:

Потому что они жизнь для того, кто нашёл
их, и здравие (исцеление) для всего тела его.

Больше всего хранимого храни сердце
твоё (будь очень бдителен), потому что из него
источники жизни.

Отвергни от себя лживость уст и лукавство
(своеволие и упрямство) языка удали от себя.

Притчи 4:20-24

Также сквернословие (непристойности,
брань) и пустословие (глупые и безнравствен-
ные разговоры), и смехотворство (непристой-
ные шутки) неприличествуют вам, а, напротив,
(воздавайте) благодарение [Богу].

Ефесянам 5^4

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорби-
тельное слово возбуждает ярость.

Язык мудрых сообщает добрые знания, а ус-
та глупых [самоуверенных] изрыгают глупость.

На всяком месте очи Господни: они видят
злых и добрых.

Кроткий язык (умеющий исцелять) — древо
жизни, но необузданный (упрямый, своеволь-
ный) — сокрушение духа.

Притчи 15:1—4

Тоска (беспокойство) на сердце человека
подавляет его, а доброе слово (ободрение) раз-
веселяет его.

Притчи 12:25

Проповедуй (и возвещай) слово, [помни, что
это крайне необходимо], настой во время и не во
время [будь готов проповедовать при всякой

226
Места Писания, говорящие об устах
благоприятной и неблагоприятной возможности;
проповеднику Слова следует показывать людям
на их грехи, независимо от того, удобно это или
неудобно, принимают люди обличение или нет],
обличай (делай замечание, корректируй, преду-
преждай, советуй, ободряй), запрещай, увещевай
со всяким долготерпением и назиданием (не
ослабевая и не уставая).

2 Тимофею 42

И сказал им: идите по всему миру и пропо-
ведуйте (открыто говорите) Евангелие (благую
весть) всей твари [всему человечеству].

Марка 16:15

При многословии не миновать греха, а сдер-
живающий уста свои — разумен (рассудителен).

Притчи 10:19

Он истязуем был, но, (тем не менее) стра-
дал добровольно (покорился) и не открывал уст
Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и
как агнец пред стригущим его безгласен, так Он
не отверзал уст Своих.

Исайи 53:7

Слушайте, потому что я буду говорить
важное, и изречение уст моих — правда;

Ибо истину произнесёт язык мой, и нечес-
тие — мерзость для уст моих (нечестие, вызыва-
ющее тошноту);

Все слова уст моих справедливы (честны и
правильны перед Богом); нет в них коварства и
лукавства (противоречащего и искажающего
истину).

Притчи 8:6—8
Ибо Я [Сам] дам вам уста и (такую) пре-
мудрость, которой не смогут противоречить
(опровергать) или противостоять все (враги),
противящиеся вам.

Луки 21:15

Разумный воздержан в словах своих, и
благоразумный хладнокровен.

И глупец, когда молчит (сохраняет спокойст-
вие), может показаться мудрым, и затворяющий
уста свои — благоразумным.

Притчи 17:27-28

...Ненав1щит Господь... лжесвидетеля, наго-
варивающего ложь (даже когда клянётся, что го-
ворит правду) и сеющего раздор между братьями.

Притчи 6:16, 19

Устами лицемер (безбожник) губит ближнего
своего, но праведники едозорливостъю (знанием и
превосходным различением) спасаются.

При благоденствии [безупречных] правед-
ников веселится город, и при погибели нечести-
вых бывает торжество.

Благословением (Божьим благоволением)
(распространяющимся от) праведных возвыша-
ется город, а устами нечестивых разрушается.

Скудоумный высказывает презрение к
ближнему своему (унижает его), но разумный
человек молчит.

Кто ходит переносчиком (распускает
сплетни), тот открывает тайну, но верный (и
надёжный) человек таит дело.

Притчи 11:9-13

Уста (безупречного) праведника изрекают
премудрость, и язык его произносит правду.

Псалом 36:30

228
А теперь вы (полностью избавьтесь) отложи-
те всё: гнев, ярость, злобу (неприятные чувства по
отношению к другим), злоречие (проклятия и
клевету), (позорное) сквернословие уст ваших;

Не говорите лжи друг другу, совлекшись
ветхого (невозрождённого) человека с (нечести-
выми) делами его,
Облекшись в нового [духовного человека],
который [постепенно] обновляется (преобразу-
ется) в [более полном и совершенном] познании
по образу (подобию) Создавшего его.

Капоссянам 3:8—10

Бог не человек, чтоб Ему лгать (или посту-
пать нечестно), и не сын человеческий, чтоб Ему
изменяться (раскаиваться и чувствовать угры-
зения совести по поводу того, что Он обещал).
Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не
исполнит?

Числа 23:19

Когда же придёт Он, Дух истины (Дух, от-
крывающий истину), то наставит вас на всякую
истину: ибо не от Себя [не от Своей власти] гово-
рить будет, но будет говорить (всё), что услышит
[от Отца; Он будет говорить то, что сказал Ему
Отец], и будущее возвестит (объявит) вам.

Иоанна 16:13

Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять
похоти (и желания) отца вашего [по которым
можно судить о нём]. Он был человекоубийца
от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём ис-
тины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо
он [сам] лжец и отец лжи (и всякого обмана).

Иоанна 8:44
Боязливых же (трусливых, малодушных) и
неверных (неверующих, маловерных), и сквер-
ных (поступающих низко и отвратительно), и
убийц, и (похотливых) любодеев (развращённых
и испорченных тем, что вызывает отвращение), и
чародеев, и идолослужителеи (магов) и всех
лжецов (тех, кто осознанно говорит неправду и
поступает нечестно) [все они будут иметь]
участь в озере, горящем огнём и серою. Это
смерть вторая.

Откровение 21:8

Посему, отвергнув ложь, говорите истину
(правду) каждый ближнему своему, потому что
мы (все члены одного Тела) члены друг другу,

И не давайте места [возможности] дьяволу
[проникнуть в ваше сердце].

Ефесянам 4^5, 27

Но [пусть в нашей жизни мы во всём будем
поступать честно: будем с любовью говорить
правду, жить без обмана], (облачённые в лю-
бовь, будем во всём возрастать в Нём) истинною
любовью всё возращать в Того, Который есть
глава Христос, Помазанный Мессия).

Ефесянам 4:15

Мерзость пред Господом (весьма отврати-
тельны и неприятны) — уста лживые, а говорящие
истину благоугодны Ему (радуют Его).

Притчи 12:22

Человек, льстящий другу своему, рассти-
лает сеть ногам его.

Притчи 29:5

Не произноси ложного свидетельства на
ближнего твоего.

Исход 20:16
Вот дела, которые вы должны делать: гово-
рите истину друг другу, по истине и миролюбив
судите у ворот ваших.

Захарии 8:16

Кто говорит то, что знает, тот говорит
правду (показывает праведность — правильное
положение перед Богом); а у свидетеля ложного
— обман.

Иной пустослов уязвляет как мечом, а
язык мудрых — врачует.

Уста правдивые вечно пребывают, а лжи-
вый язык — только на мгновение.

Притчи 12:17-19

Если я говорю язьжами человеческими и
[даже] ангельскими, а любви (рассудительного,
намеренного, духовного посвящения, вдохнов-
лённого Божьей любовью, которая простирается
к нам и находится внутри нас) не имею, то я —
медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества (способность
истолковывать Божью волю и намерение) и
знаю все тайны, имею всякое познание и всю
[необходимую] веру, так что могу и горы пере-
ставлять, а не имею в себе любви (Божьей), — то
я ничто (я не приношу никакой пользы).

И если я раздам всё имение моё [чтобы
накормил» бедных] и отдам тело моё на сожжение
(чтобы прославиться), а любви (Божьей) не
имею в себе, нет мне в том никакой пользы.

1 Коринфянам 13:1—3

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика (значи-
тельна и весома) ваша награда на небесах: так
гнали и пророков, бывших прежде вас.

Матфея 5:12
Наконец будьте все единомысленны (будь-
те в одном духе), сострадательны [друг ко другу],
братолюбивы [как братья в одной семье], мило-
сердны (добры, обходительны), дружелюбны,
смиренномудры;

(Никогда) не воздавайте злом за зло или
ругательством за ругательство (не браните и не
оскорбляйте в ответ); напротив, благословляйте
[молитесь за благополучие, счастье и защиту
своих обидчиков с искренней любовью и сост-
раданием], зная, что вы к тему призваны, чтобы
наследовать благословение [получить в наслед-
ство от Бога благословения, приносящие благо-
получие, счастье и защиту].

Ибо, (пусть тот), кто любит жизнь и хочет
видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от
зла и уста свои от лукавых речей (коварства,
вероломства и обмана).

1 Петра 3:8—10

Да покроет головы окружающих меня зло
собственных уст их (и то зло, которое они хотели
причинить мне, придёт к ним).

Псалом 139:10

Языком своим они поразят самих себя (их
языки обратятся против них); все, видящие их,
удалятся от них (покачают укоризненно голо-
вой и убегут от них).

Псалом 63^

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не
будет успешно; и всякий язык, который будет
состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь
(покажешь, что он не прав). Это [мир, правед-
ность, безопасность, триумф над врагом] есть
наследие рабов Господа, [в которых отражается

232
совершенный образ Его слуги], (это есть пра-
ведность и защита, которые они получают от
Меня) оправдание их от Меня, говорит Господь.

Исайи 54:17

Благословением праведных возвышается
город, а устами нечестивых разрушается.

Притчи 11:11

За всё благодарите [Бога]: [благодарите не-
зависимо от обстоятельств] ибо такова о вас воля
Божья [для тех, которые] во Христе Иисусе
[Он даёт откровение и является посредником в
осуществлении этой воли].

1 Фессалоникийцам 5:18

Итак будем через Него непрестанно (во
всякое время) приносить Богу жертву хвалы, то
есть плод уст, (с благодарностью исповедую-
щих, признающих и) прославляющих имя Его.

Е^еям 13:15

Благословлю Господа во всякое время; хвала
Ему непрестанно в устах моих.

Псалом 33:2

Обращайтесь к закону и откровению [на-
правляйте людей к учению и Писанию]. Если
они не говорят, как это слово, то (конечно же,
это происходит потому, что) нет в них света.

Исайи 8:20

Имейте веру Божью, ибо истинно говорю
вам, если кто скажет горе сей: поднимись и
ввергнись в море, и (абсолютно) не усомнится в
сердце своём, но поверит, что сбудется по сло-
вам его, — будет ему, что ни скажет.

Марка 11:23
Тогда Иисус возведён (поведён) был [Свя-
тым] Духом в пустыню для искушения (испыта-
ния и проверки) от дьявола,

И, постившись сорок дней и сорок ночей,
напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал:
«Если Ты Сын Божий, скажи (прикажи), чтобы
камни сии сделались хлебами».

Он же сказал ему в ответ: «Написано: не
хлебом одним будет жить человек, но всяким
словом, исходящим из уст Божьих».

Потом берёт Его дьявол в святой город и
ставит Его на крыле (вершине, фронтоне) храма,

И говорит Ему: «Если Ты Сын Божий,
бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим
заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да
не преткнёшься о камень ногою Твоею».

Иисус сказал ему: «Написано также: не
искушай (не испытывай чрезмерно) Господа
Бога твоего».

Опять берёт Его дьявол на весьма высокую
гору и показьвает Ему все царства ьыра и славу их,

И говорит Ему: «Всё это дам Тебе, если,
пав, (в почтении) поклонишься мне».

Тогда Иисус говорит ему: «Отойди от Меня,
сатана, ибо написано: Господу Богу твоему по-
клоняйся и Ему одному служи».

Тогда оставляет Его дьявол, и Ангелы при-
ступили и служили Ему.

Матфея 4:1—11

Итак, подражайте Богу [следуйте Его
примеру], как дети возлюбленные [подражают
своему Отцу].

Ефесянам 5:1

234
Перекуйте плуги ваши на мечи и серпы
ваши на копья; слабый пусть говорит: «Я силён
[Я — воин!]».

Иоиля 3:10

Господь сказал мне: «Ты верно видишь,
ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно
скоро исполнилось».

Иеренв/м1:12

На веки, Господи, слово Твоё утверждено
на небесах [держится прочно, как небеса].

Псалом 118:89

Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и
славлю имя Твоё за милость Твою и за истину
Твою (и верность), ибо Ты (Слово Своё возвели-
чил, поставил превыше всего) превыше всякого
имени Твоего.

Псалом 137:2

Сей, будучи сияние славы и образ ипоста-
си Его [Он — единственное выражение Божьей
славы, Свет и Божественное Сияние, Печать со-
вершенства, образ Божьей природы] и держа
всё (сохраняя, управляя и направляя вселенную)
словом (могущественной) силы Своей, совершив
Собою очищение грехов наших (и избавление
от вины), воссел одесную (Божьего престола)
величия на высоте.

Евреям ДО

Верою познаём, что веки [которые следует
один за другим] устроены словом Божьим (имеют
порядок и устройство, предназначенное для опре-
делённой цели), так что из невидимого произошло
видимое.

Евреям /ДО
В начале [прежде всяких времён] было
Слово (Христос), и Слово было у Бога, и Слово
было Бог.

Иоанна 1:1

И Слово (Христос) стало плотью (Слово
стало человеком, приняв человеческий облик) и
обитало с нами (облеклось в плоть, чтобы ка-
кое-то время жить среди нас как человек), пол-
ное благодати и истины; и мы [действительно]
видели (честь, величие и) славу Его, славу, как
Единородного от Отца (такую славу, которую
только возлюбленный Сын мог получить от
Отца, наполненную благодатью, благоволением,
милостью и истиной).

Иоанна 1:14

Но что говорит Писание? Близко к тебе
слово (Божье послание, явленное во Христе), в
устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры,
которое проповедуем (послание, основание и
предмет веры).

Ибо если устами твоими будешь (призна-
вать и) исповедовать Иисуса Господом и серд-
цем твоим веровать (твёрдо держаться, уповать
и полагаться на истину), что Бог воскресил Его
из мёртвых, то спасёшься,

Потому что сердцем веруют (твёрдо при-
держиваются, уповают и полагаются на Христа)
к праведности (к оправданию, становясь прием-
лемыми для Бога), а устами исповедуют (открыто
заявляют и свободно говорят о своей вере) ко
спасению (подтверждая своё спасение).

Римлянам 1Л8—10

И познаете истину, и истина сделает вас
свободными.

Иоанна 8:32

236
Ибо заповедь сия, которую я заповедую те-
бе сегодня, доступна для тебя (не слишком трудна
для тебя) и не далека;

Она не (сокрыта) на небе, чтобы можно
было говорить: «Кто взошёл бы для нас на небо
и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и
мы исполнили бы её? »

И не за морем она, чтобы можно было гово-
рить: «Кто сходил бы для нас за море и принёс бы
её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили
бы её?»

Но весьма близко к тебе слово это: оно в
устах твоих (в разуме) и в сердце твоём, чтобы
исполнять его.

Второзаконие 30:11—14

Итак, отложив всякую злобу (греховность,
недоброжелательность) и всякое коварство, и
лицемерие (неискренность, притворство), и за-
висть (ревность), и (клевету и) всякое злословие,

Как новорождённые младенцы, возлюбите
(вам следует страстно возжелать, возжаждать,
очень сильно захотеть) чистое (неразбавленное)
словесное (духовное) молоко, дабы от него (пол-
ностью) возрасти вам во спасение.

1 Петра 2:1-2

И ныне предаю вас, братья, Богу [вверяю
под Его опеку, защиту и заботу] и (привлекаю
вас к) слову благодати Его [заповедям, советам,
и обетованиям Его незаслуженного благоволе-
ния], могущему назидать вас более и дать вам
[законное] наследие со всеми освящёнными
(отделёнными, очищенными и преобразован-
ными в душе).

Деяния 20:32
Итак вера (приходит) от слышания [когда
мы слышим то, что нам говорят], а слышание
(приходит) от слова Божьего (от проповеди посла-
ния, которое было возвещено устами Христа,
Самого Мессии).

Римлянам 10:17

Так и слово Моё, которое исходит из уст
Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным
[бесполезным, не принося никаких результа-
тов], но исполняет то, что Мне угодно, и совер-
шает то, для чего Я послал его.

Исайи 55:11

А они пошли и проповедывапи везде, при
Господнем содействии и подкреплении слова
последующими (чудесами и) знамениями (кото-
рые неотступно сопровождали Слово). Аминь
(Да будет так).

Марка 16:20

Но, имея тот же дух веры, как написано
(имея тот же дух веры, как у человека, который
написал): я веровал (я поверил) и потому гово-
рил, и мы (тоже) веруем, потому и говорим.

2Коринфянам 4:13

Господь Бог образовал из земли всех [ди-
ких] животных полевых и всех птиц небесных и
привёл [их] к человеку (к Адаму), чтобы видеть,
как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек
всякую душу живую (всякое творение), так и
было имя ей.

Бытие 2:19

Итак пойди, и Я буду при устах твоих и
научу тебя, что тебе говорить.

Исход 4:12

238
(Господь) Который утверждает слово раба
Своего и приводит в исполнение изречение
Своих посланников, Который говорит Иеруса-
лиму: «Ты будешь (снова) населён» и городам
Иудиным: «Вы будете (снова) построены, и раз-
валины его Я восстановлю».

Исайи 44:26

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во
Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не
от Себя (желая одобрить вас); Отец, (постоянно)
пребывающий во Мне, Он творит (Свои) дела
(Свои чудеса, проявляет Свою силу).

Иоанна 14:10

Слово Моё не подобно ли огню [который
сжигает всё, что не может выдержать испыта-
ния огнём], говорит Господь, и не подобно ли
молоту, разбивающему (на куски) скалу [упор-
ное сопротивление, упрямство] ?

Иеремии 23:29

Небо и земля (а это — мир и вселенная)
прейдут, но слова Мои не прейдут.

Луки 21:33

Ибо от слов своих оправдаешься и от слов
своих осудишься.

Матфея 12:37

Уста [безупречного] праведного пасут (и
направляют) многих, а глупые умирают от недо-
статка разума (и понимания).

Притчи 10:21

Да не отходит эта книга закона от уст твоих;
но поучайся в ней день и ночь, чтобы в точности
исполнять (и соблюдать) всё, что в ней написано:
тогда ты будешь успешен в путях твоих и бу-
дешь поступать благоразумно (и преуспевать).

Иисуса Навина 1:8

Не умножайте речей надменных (не гово-
рите больше с такой гордостью); дерзкие (высо-
комерные) слова да не исходят из уст ваших;
ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него
взвешены.

1 Царств 2:3

Истребит Господь все уста льстивые, язык
велеречивый (гордый и хвастливый).

Псалом 11:4

Ты испытал сердце моё, посетил меня но-
чью, искусил меня и ничего не нашёл [не нашёл
у меня никаких злых намерений]; от мыслей
моих не отступают уста мои (я стремлюсь к тому,
чтобы не грешить устами).

Псалом 16:3

Удерживай язык свой от зла и уста свои от
коварных слов.

Псалом 33:14

Дай мне уразуметь путь повелений Твоих,
и буду размышлять (и говорить) об (удивитель-
ных) чудесах Твоих.

Псалом 11&27

Ты опутал себя словами уст твоих, пойман
словами уст твоих.

Притчи 6:2

Человек лукавый (ничтожный), человек
нечестивый (тот, кто) ходит со лживыми (несо-
ответствующими Слову, упрямыми) устами.

Притчи 6:12

240
Да радуются и веселятся Тобою все ищу-
щие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят
непрестанно: «Велик Господь!»

Псалом 39:17

Как туком и елеем насыщается душа моя
(всё моё естество), и радостным гласом восхва-
ляют Тебя уста мои,

Когда я вспоминаю о Тебе на постели моей,
размышляю о Тебе в ночные стражи.

Псалом 62^—7

Приятны царю уста правдивые (и справед-
ливые), и говорящего истину он любит.

Притчи 16:13

Коварное (своенравное, нечестное) сердце
не найдёт добра, и лукавый (своевольный) язык
попадёт в беду.

Притчи 17:20

Кто даёт ответ не выслушав, тот глуп, и
стыд ему.

Притчи 18:14

Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, —
чужой, а не язык твой.

Притчи 27:2

Глупый [самоуверенный] весь гнев свой
изливает, а мудрый сдерживает его (и успока-
ивается).

Притчи 29:11

Видал ли ты человека опрометчивого в сло-
вах своих? На глупого [самоуверенного] больше
надежды, нежели на него.

Притчи 29:20
Всему своё время, и время всякой вещи (и
предназначения) под небом.

...Время молчать, и время говорить.

Екклесиаста 3:1, 7

Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому
что язык их и дела их — против Господа, оскорби-
тельны для очей славы Его (они игнорируют Его
славное присутствие).

Исайи 3:8

Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит;
возопиёшь, и Он скажет: «Вот Я!» Когда ты уда-
лишь из среды твоей ярмо [угнетения, чем бы
оно ни было], перестанешь поднимать перст [в
знак пренебрежения по отношению к угнетён-
ным или верующим] и говорить оскорбительное
(лживое, колкое, несправедливое и злое).

Исайи 58:9

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а
что сверх этого, то от лукавого.

Матфея 5:37

И вот, ты [Захария] будешь молчать и не
будешь иметь возможности говорить до того
дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил
словам моим, которые сбудутся в своё (назна-
ченное) время.

Луки 1:20

Оттого возрадовалось сердце моё и (весьма)
возвеселился язык мой; даже и плоть моя упоко-
ится в уповании [построит себе жилище и будет
обитать в надежде, в предвкушении воскресе-
ния из мёртвых].

Деяния 2:26

242
Всё делайте без ропота (недовольства и
критики, высказанной в адрес Бога), и сомнения
[споров между собой].

Филиппийцам 2:14

И всё, что вы делаете [что бы это ни было],
словом или делом, всё делайте во имя Господа
Иисуса Христа [будьте зависимыми от Него],
(воздавая хвалу и) благодаря через Него Бога
и Отца.

Колоссянам 3:17

И усердно, старательно (изо всех сил)
стремиться к тому, чтобы жить тихо (и мирно),
делать своё дело и работать своими собственными
руками, как мы заповедовали вам.

1 Фессалоникийцам 4:11

Посему увещевайте друг друга (ободряйте,
напоминайте) и назидайте (укрепляйте) один
другого, как вы и делаете.

1 Фессалоникийцам 5:11

Итак, имея Первосвященника великого,
[уже] прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия,
будем твёрдо держаться исповедания нашего
[исповедания нашей веры в Него].

Евреям 4:14

Итак, [поймите это], братья мои возлюблен-
ные, всякий человек да будет скор на слышание
[готов слушать], медлен на слова, медлен на гнев
(и обиду).

Иакова 1:19

Не злословьте друг друга, (мои) братья (и
не обвиняйте друг друга): кто злословит брата
или судит брата своего, того злословит закон и
судит закон; а если ты судишь закон, то ты не ис-
полнитель закона, но судья (блюститель порядка).

Иакова 4:11

Они победили его [дьявола] кровью Агнца
и словом свидетельства своего и не возлюбили
(жизни) души своей даже до смерти [считая, что
ради свидетельства о Христе стоит отдать свою
жизнь].

Откровение 12:11

244
Джойс Майер

И МОИ
длинный
яэъи^

Ответу вас прямо под носом